Bourdieu, Pierre.- El Baile de Los Solteros

'lltulo

de l¡t edición oriEinal: Le bal des célibataires O Editions du Seuil

París,2002

Publicadq con la ayuda del Ministerio francés de L'ulturd-Cento Nacional del Liiro

Diseño de la colección:

Julio Vivas Ilustración: Photo DR

@ EDITORIAL ANAGRAMA, Pedró de la Creu, 5g 08034 Barcelona

S.

A.

2OO4

ISBN: 84-339-62t2-4 Depósito Legal: B. 42708-2004 Printed in Spain Liberduplex, S. L., Constitució, 19,0g014 Barcelona

El baile de Navidad se celebra en el salón rnterior de un cafe. En el centro de la pista, brillantemente iluminada, bailan una docena de parejas, al son de unas canciones de moda. Son, principalmente, oestudiantesr, alumnos de secundaria o de Ios institutos de las ciudades vecinas, en su mayo-

rla hijos del lugar. Y también hay algunos soldados, muchachos de la ciudad, obreros o empleados, que visten pantalón vaquero

y

cazadota de

cuero negro y llevan la cabeza descubierta o sombrero tirolés. Entre las bailarinas hay varias muchachas procedentes de los caseríos más alejados, que nada diferencia de las demás nativas de Lesquire que trabajan en Pau como costureras, criadas o dependientas. Varias adolescentes

y niñas

de

diez o doce años bailan entre sí, mientras los chavales ie persiguen y se zarandean entre las parejas' Plantados al borde de la pista, formando una masa oscura, un gruPo de hombres algo mayores

observan en silencio; todos rondan los treinta años, llevan boina y visten traje oscuro, pasado de moda. Como impulsados por Ia tentación de participar en el baile, avanzafi a veces y estrechan el espacio reservado a las parejas que bailan. No ha

faltado ni uno de los solteros, todos están allí. Los hombres de su edad que ya están casados han dejado de ir al baile. O sólo van por la Fiesta Mayor o por la feria: ese día todo el mundo acude al Paseo y todo el mundo baila, hasta los uviejosr. Los solteros no bailan nunca, y ese día no es una excepción, Pero entonces llaman menos la atención, porque todos los hombres y las mujeres del pueblo han acudido, ellos para tomarse unas coPas con los amigos y ellas para espiar, cotillear y hacer con-

firnd¡, doncle sc ¡ronilrán a beber scntarlos un<¡s ficnte a otros. Cantatán a voz en grito

sala tlc la

antiguas canciones bearnesas prolongando hasta

q*.ár, afónicos unos acordes discordantes' mien*"r, d lado, la orquesta toca twists y chachachás' Y, en grupos de dos o de tres, se alejarán lentamente, cuando acabe la noche, camino de sus recónditas granjas. PIERRE BOURDIEUI

jeturas sobre las posibles bodas. En los bailes de ese tipo, como el de Navidad o el de Año Nuevo, los solteros no tienen nada

que hacer. Son bailes upara los jóvenesr, es decir, para los que no están casados; los solteros ya han superado la edad núbil, pero son, y lo saben, nincasablesr. Son bailes a los que se va a bailar, pero ellos no bailarán. De vez en cuando, como para disimular su malestar, bromean o alborotan un poco.

Tocan una marcha: una muchacha se acerca al rincón de los solteros y le pide a uno que baile con ella. Se resiste un poco, avergonzado y encantado. Da una vuelta por la pista de baile subrayando deliberadamente su torPeza y fala de agilidad, un poco como hacen los viejos el día del baile de la asociación de agricultores y ganaderos, y haciendo guiños a sus amigos. Cuando acaba la canción, va a sentarse y ya no batlará más. uÉser, me dicen, ues

el hijo de An... fun propietario importante].

La chica que Io ha invitado a bailar es una vecina. Lo ha sacado a dar una vuelta por la pista para que esté contento., Todo vuelve a la normalidad. Seguirán allí hasta la medianoche, casi sin hablar, en medio del ruido y las luces del baile, contemPlan-

do a las inaccesibles muchachas. Luego irán a la

de-la 1. Véase uReproduction interdite' La dimension symbolique domination économique', en Érud'es rurales' pá9.9.

ll3-ll4'

enero-junio de 1989'

IN'I'RODUCCIÓN

Los artículos recopilados aquí remiten en tres ocasiones al rrrismo problema, pero cada vez con un bagaje teórico más pro-

firndo porque es más general y, no obstante, tiene mayor base r:mpírica.1 Y, por ello, pueden resultar interesantes para aquellos t¡ue deseen seguir una investigación de acuerdo con la lógica de su desarrollo y llevarlos al convencimiento, que yo siempre he tcnido, de que cuanto más profundiza el análisis teórico, más cerca está de los datos de la observación. Creo, en efecto, que, cuando se trata de ciencias sociales, la trayectoria heurística tiene siempre algo de viaje iniciático. Y talvez no sea del todo absurdo ni esté del todo desplazado considerar una especie de Bil' dungsroman., es decir, de nouela de formacióz intelectual, la historia de esta investigación que, tomando como objeto los padecimientos y los dramas asociados a las relaciones entre los sexos -así rezaba, más o menos, el título que había puesto, mucho antes de la emergencia de los gender studies, al artículo de Les Temps ntodernes dedicado a este problema-, ha posibilitado o ha obrado una auténtica conversión. El término conversión no es, a mi parecer, exagerado para designar Ia transformación, alavez 1. Pierre Bourdieu, "Célibat et condition Paysanne», en Études rurales, 5-6, abril-septiembre de 1962, págs. 32-135; ul-es stratégies matrimoniales dans le systéme de reproduction», ei Anndles,4-5, julio-octubre de 1972' págs. 1105-1127; «Reproduction interdite. La dimension symbolique de la domination économique,, op. cit., págs. 15-36. 11

irrtr'lc'ctrrul y rrrcctivu, (Jrc ,lc rra ilcvrrrr. .rc. rrr rcr.mcnorogía de la vic{a afccriva (fruto tambié., ;"1 iJ, u" los afecros y de las aflicciones de la vida, que se ,.rr"b" j;;.gr. sabiamente), a una visión del mundo social y a. h p.,i.J. l^ rrrmás distanciada y realista, y.ello gracia, , .r., ,ri¿r,i."?rp.ri,l;;;;..,_.r,rl ^^ para propiciar la transformación del Ertebn¡s .; ;il;;;;;, ,, decir, del saber en experiencia. Ert, -udr.rza interecrual conllevaba muchas imolicacio".r ro.ái., ;;;," que se efectuaba me_ dianre el paso a. rr-ñr*""rrffi'.ffi1*a , a la sociorogía y, dentro de ésra, a la sociologf, ,rrrt, ,iruada en el peldaño inFe_ rior dentro de Ia jerarquía social de las discipmJrür. U .. nuncia electiva que implicaba ese desplazamiento negativo en el espacio universitari er,,#o .o.,ru,o de una reintegració; ::Ti ;'#;..::Ii:*tida En el primer rexro, esc¡iro a principio de los años sesenra, en un momenro en er que Ia.ernografía de ras ,".i.1"á* .r."_ peas es casi inexistenre y.en .l qr.i" sociología.";i;.;Ji;_

ne a una distancia considerable'del uterre

un artículo acogido entusiásticamenre ::'';;:o:"rl"i:f:,

-ir""r"ííl?rri ;;

lsaac CIiva. (¿qu"ien.pondría hoy

, áarrl.;J, vesrigador desconociáo_.rri de una revista?), re_ solver ese enigma social que-.áio ",li.r" ., .i;Iil; de los primogénitos en una sociedad conocida por su apego furiburdo ,l d?;;;-h; de primogenitura.

Todavía muy ...'.;;; de Ia visión ingenua, de la que, sin embargo, pretendo disociarme, me lanzo a una especie de descripción toial, d.r..rf*nada, de un mundo social que conozco ,i, .o.ro..ilo, "lgo -"-1, con todos los --o''o.urre universos familiares. Nad,

fr.i,

.scap"

quien descubre con una_especie objetivar tal como en¡eñ,a i?

i.

cientificista de

enajenamiento el placer de

¿r;;r-;;;;;;ue

d,étade directe

da

(í!:#:;:;':!":!ii;It:^!,,#l::;;*lr,*x#t: elaboraciones esrrucrurariror

J.-ér"Jl'anr.,-s,rauss (y de

la cabileña, que escri_ bo más o menos en esa época). Er signo más manifiesto de la transformación del punto de q"? r.plica Ia adopción que da fe suficienre mi artículo

,.br. ;;;

"lr*

de

l,r ¡r.sturu clcl observador es el uso intensivo al que recurro en-

tor(cs cle la fbtografía, del mapa, del plano y de la estadística; totkr (icrne cabida allí: aquella puerra esculpida ante la que halrÍrr ¡xrsado mil veces o los juegos de la fiesta del pueblo, ia edad y l:r rnarca de los automóviles y la pirámide de las edades, y entrc¡¡o al lector el plano anónimo de una casa familiar en la que jrrgué clurante toda mi infancia. El ingente trabajo, infinitamintc irrgrato, que requiere la elaboración estadística de numerosísin-ros cuadros de gran complejidad sobre poblaciones relativrrrnenre importantes sin la ayuda de la calculadora o del ,,rclenador participa, como las no menos numerosas entrevistas rrs«¡ciadas a amplias y profundas observaciones que llevo a cabo r'lrtonces, de una ascesis de aire iniciático. A través de la inmersión total se realiza una reconciliación (:on cosas y personas de las que el ingreso en orra vida me había ale.lado insensiblemenre y cuyo respeto impone la postura etnográltca con la m:íxima naturalidad. El regreso a los orígenes va parejo con un regreso, pero controlado, de lo reprimido. De todo ello apenas quedan huellas en el texto. Si algunos comen-

tarios finales, imprecisos y discursivos, sobre la distancia que media entre la visión primera y la visión erudita permiten adivinar el propósito de reflexividad que presidía inicialmente toda la empresa (para mí se trataba de uhacer un Tristes trópicos al revésr), nada, salvo talvez la ternura contenida de la descripción del baile, evoca el clima emocional en el que se llevó a cabo mi investigación. Pienso, por ejemplo, en el punto de partida de la investigación: la foto de (mi) curso, que uno de mis condiscípulos, empleado en la ciudad vecina, comenra con un escueto

y

despiadado nincasable, referido a aproximadamente la mitad de los que salen en ella; pienso en todás las entrevisras, a menudo muy dolorosas, que he mantenido con viejos solreros de la generación de mi padre, que me acompañaba con frecuencia y que me ayudaba, con su presencia y sus discretas intervenciones, a despertar la confianza y Ia confidencia; pienso en aquel antiguo compañero de escuela, al que apreciabá mucho por su finura y su delicadeza casi femeninas, y que, retirado

12

r3

corl su madre en una_casa espléndidamenre cuidada, habla

ins_ criro en Ia puerta del estabro las fechas d. n".i-i.rrto-¿';r, terneras y los nombres de mujer que les h"bi" pu.rto. V f" .""_ tención objetivista de mi propósiio se debe, ,á j;J;,;;;r.

al

f:cho de que tengo la sensación d. .o-.t., una especie de traición, fo que me ha llevado a rechazar hasta la fecLa cualquier reedición de rexros que la publicación en revista, .rráir", de escasa. difusión protegía .orro las lecturas malintencionadas

o voyeuristas.

No.tengo gran cosa que añadir sobre los artículos ulteriores que no haya sido dicho ya..Sin duda, porque to.

progr.ro,

qr.

reflejan se sitúan dentro der orden d. I" r.R.ririiJ".";;ii;" como objetivación científica del sujeto d. la ob¡.tirr".;; r;;; que la conciencia de los cambios á. pur,o de vista teórico del que son consecuencia se expresa en eilos con bastante El segundo,_ que marca d. form" harto manifi*r" craridJ. r, ,rf,"." con el paradigma estructurarista, a través der paso de la reela a la estraregia, de la estru*ura al ha-birysy socializado, a su vez animado o influido po, l" .r,ru.,,r." "*tJr; á.1", relaciones sociales de las qus es fruto, se !ub[có en una revista

;l il;,

de historia, Les Annales,.o-o respecto al sincronis-o

p"r";;"i",

mejor

i

úil;i;

.rrrr.r,i.alista; pr.p"r"áo po. h ffi posdata histórica, escrita en .olabora.ió., .o., Marie_Claire

Bourdieu, del primer ardculo, contribuye considerablemente a una comprensión justa, es decir, historizada, a. un -u"áo q.r. se desvanece. EI último texto, que se inscribe., .l _od.fo ,i¿, general, es también el-que p.rLi,. comprender a. Ar_, Ái, 9i:.:r." lo que se desvehta f ,. o.,rlr"t" L b urren el escenario inicial: el _pequeño baile que yo había observado y descrito v .:1 la despiadada obligatoriedad implíci;; 1u., nincasabler, me había hechJintui, q,r. .rtrb" ,rr.i..fro social muy significativo, era, en .f..to, "rr,. concreta una realización y perceptible del mercado de bienes simbólicos qr., ;;ft.;;: se a escala nacional (como hoy "i en d.ía, con .f..io, il;i;;, a escala mundial), había conáer"do á una rependna y brutal devaluación a quienes tenían que ver con el _¿r.;á;;í.ü;;

,lil;¿

t4

tlc krs rrntiguos intcrcamlrios matrimonialcs controlados por las lirnilias. '['odo, en cierto sentido, estaba, pues, presente, de entr¡rrln, cu la descripción primera, pero de una forma tal que, tonr«r clirÍan los filósofos, la verdad sólo se manifestaba ocultlrrdose.

Io que se perdería obviando, lisa y llanamehte, primer artículo, que pude elaborar con la coladel cl apéndice lroración de Claude Seibel y gracias a los recursos del Instituto lrrctón de Estadística: Ileno de gráficos y de cifras, plantea una trlrnprrobación y una generalización puramente empíricas aplic,acl¿rs al conjunto de los departamentos bretones de los resultad«rs obtenidos a escala de un municipio bearnés (y ya comprobados a nivel del cantón, a requerimiento meramente rutinario c ingenuamente castrador de un cátedro sorbonero al que tuve clue consultar). Especie de impecable callejón sin salida, limita la investigación a una comprobación positivista que fácilmente podría haberse coronado con una conformación y una formulación matemáticas. El empeño de investigación teórica y empírica podría, sin duda, haberse limitado a eso, para satisfacción general: ¿no descubrí, acaso, al albur de unas lecturas que tenían que servir para preparar un viaje al Japón, que los campesinos japoneses conocían una forma de celibato muy similar al de los campesinos bearneses? En realidad, sólo el establecimiento de un modelo general de intercambios simbólicos (cuya robustez he podido comprobar en múltiples ocasiones, en ámbitos tan diversos como la dominación masculina y la economía doméstica o la magia del Estado) permite dar cuenta a la vez de las regularidades observadas en las prácticas y de la experiencia parcial y deformada que tienen de ellas los que las padecen y las

No

es baladí

viven.

El recorrido, cuyas etapas señalan los tres artículos recopilados aquí, me parece adecuado para dar una idea bastante exacta de la lógica específica de la investigación en ciencias sociales. Tengo, en efecto, la impresión, que se fundamenta, tal

yez, en las particularidades de un habitus, pero que la experiencia, al cabo de tantos años de investigación no ha dejado de coT5

rroborar, que sólo la atención prestada a los datos más triviales, que orras ciencias sociales, que también hablan de mercado, se sienten legitimadas a obviar, en nombre de un derecho a la abstracción que sería constitutivo del proceder científico, puede llevar a la elaboración de modelos comprobados de modo empírico y susceptibles de ser formalizados. y ello, en especial, porque, cuando se trata de cuestiones humanas, los progresos

en el conocimiento del objeto son inseparablemente piogr.sos en el conocimiento del sujeto del conocimierrto qu. palarr, quiérase o no, sépase o no, por el conjunto de los trabajás humildes y oscuros a rravés de los cuales el sujeto .ogrror.í..r,. ,. desprende de pasado impensado y se impregr, á. las lógicas _su inmanenres al objeto cognoscible. eue el sociólogo qr..ráib. el tercer artículo poco renga en común con el que escribió el primero tal vez se deba, en primer término, qtl. ,. ha cons" l. ha permititruido a trayés de una labor de investigaciór, q,r. do reapropiarse intelectual y afectivamente de la part., ,in duda, más oscura y más arcaica de sí mismo. y también a que, gracias a ese trabajo de objetivación anamnéstica, ha podldo reinvertir en un rerorno sobre el objeto inicial de su investigación los recursos irreemplazables adquiridos a lo largo de rira investigación que romaba como objeto, indirectamenle, menos, el sujeto de la investigación, así como en los estudios"l ulteriores que la reconciliación inicial con un pasado que represen_ taba un lastre le facilitó llevar a cabo. París,

t6

julio

d"€

2001

Primera parte

Celibato y condición campesina

¿l'or qué paradoja el celibato masculino puede representar ¡,rrlrr los propios solteros y para su entorno el síntoma más relev,rrrtc de la crisis de una sociedad que, por tradición, condenalrir a sus segundones a la emigración o al celibato? No hay na.lic, cn efecto, que no insista en la condición y la gravedad cxr:c1'rcionales del fenómeno. nAquír, me dice un informador, ,,vco primogénitos de 45 aí,os y ninguno está casado. He esta.kr en el departamento de Altos Pirineos y allí pasa lo mismo. llay barrios enteros de solterosr. 0.-P. A.,85 años). Yotro inlirrmador comenta: «Tienes montones de tíos de 25 a 30 años (pre son "incasables". Por mucho que se empeñen, y poco em1rcño le ponen, ¡pobres!, no se casaránrl (P. C.,32 años). Sin embargo, el mero examen de las estadísticas basta para convencerse de que la situación actual, por graye que sea, no carece de precedentes: entre lB70 y 1959, es decir, en casi noventa años, constan, en el registro civil, 1.022 matrímonios, o sea, una media de 10,75 matrimonios anuales. Entre 1870 y 1914, en cuarenta y cinco años, se celebraron 592 matrimo' nios, una media de 13,15 matrimonios anuales. Entre 1915 y 1. Este estudio es el resultado de investigaciones efectuadas en 1959 y 1960 en el pueblo que llamaremos Lesquire y que está situado en el Bearne, en el centro de la zona de colinas, entre los ríos Gave de Pau y Gave de OIorón.

t9

l().19, c, vci.ricinco años, 307 marrimonios, 12,80 de media. l\rr últi,ro, entre 1940 y 1959, en veinre años, se contrajeron

173 matrimonios, una media de 8,54. No obstante, debidá a la merma paralela de la población global, la caída del índice de nupcialidad se mantiene relativamente baja, como muestra el

cuadro siguiente:1

Evolución del número de matrimonios Año de

e

índice de nupcialidad

Población

Número de

ghbal

matrimonios

1881

2.468

1891

2.073

l1 l1

896

2.039

r5

1901

r.978

11

1906

1.952

18

1911

1.894

t6

1921

1.667

r5

193t

r.633 t.621

7

1.580

r5

rg,gg

o/o

1.35r

10

14,90

0/o

censo

1

1936 1946 1954

Índice ¿le nupcialidad (2M/P x 1.000) 8,92 0/o 10,60 0/o 14,60 0/o 11,66 0/o 19,44 0/o 16,gg o/o 17,98 0/o 9,56 0/o 8,62 0/o

7

A la vista de estas cifras, uno tiende a concluir que todos los informadores caen en el engaño o en la inconsecuencia. Er mismo que afirmaba: n[...] veo primogénitos [...] y ninguno esrá ca_ sado», añade: uHabía ,.g,rrdones viejos y lo"s hay ahora. ".tt., [...] Había muchos que ,o .rt"tm casados., ."pli.rr, .r,

estas condiciones, que el celibato masculino

¿Cámo

,.a per.ibido como

algo excepcionalmente dramático y absolutamente insólito?

1' El índice de nupcialidad (entendido como el núme¡o de matrimonios en un año por mil habitantes) se sitúa alrededor der 15 o/o todos los años en Francia. Hay que introduci¡ algunas correcciones a los índices

qu. ,. p..-

sentan aquí. Así' en 1946 y en 1954 el número de matrimonio, f,rá mente alto. En 1960 el índice de nupcialidad sólo alcanzó el 2,94.

20

r.ror,'rl-

l. lrt- SISTEMA DE LOS INTERCAMBIOS MATRIMONIALES EN IA SOCIEDAD DE ANTAÑO

A los que prefieren permanecer en el hogar paterno [este régimen sucesorio], proporciona la tranquilidad del celibato con las dichas y alegrías de la familia.

FnÉoÉruc LE, Pr"ry, L'Organisation de la famille, pág. 36

Antes de l9l4 el matrimonio se regía por unas reglas muy ('strictas. Porque comprometía todo el futuro de la explotación lrrr'¡riliar, porque era ocasión de una transacción económica de lrr rnáxima importancia, porque contribuía a reafirmar la jerarr¡uía social y la posición de la familia dentro de esa jerarquía, cra un asunto que competía a todo el grupo más que al individuo. La familia era la que casaba y uno se casaba con una farnilia. La investigación previa que se lleva a cabo en el momento clel matrimonio abarca a toda la familia. Porque llevan el mismo apellido, los primos lejanos que viven en orros pueblos tampoco se libran: «Ba. es muy rico, pero sus parientes de Au.

Ipueblo vecino] son muy pobres., El conocimiento profundo de los otros que requiere el carácter permanente de la coexistencia se basa en la observación de los hechos y gestos ajenos -se hace broma a costa de esas mujeres del lugar que se pasan la vida, ocultas tras los postigos entornados de sus yentanas, espiando la calle-, en la confrontación constante de los juicios referidos a los demás -lo que constituye una de las funciones de los ncotilleos»-, en la memoria de las biografías y de las genealogías. En el momento de tomar una decisión tan seria como la de escoger una esposa para el hijo o un esposo para la hija, es normal que se movilice todo el arsenal de esos instrumentos y esas técnicas de conocimiento, que se utilizan de forma menos

2t

sistcmárica en el transcurso de la vida cotidiana.r Este es el cont.IIg .l que hay que comprender la cosrumbre, vigente hasta 1955, de «quemar los pantalones» dsl hombre qrr.l hrbi.rrdo tenido relaciones con una mujer, se casa con otra.

La primera función del matrimonio consiste en asegurar la continuidad del linaje sin comprometer la integridad dá patrimonio. En efecto, la familia ,rr,. todo, un-apellido, irrdi.. de la situación del individuo "r, dentro de la jerarqula social y, a este respecto, manifestación de su preeminencia o recordatorio de su humilde condición: «Q¿§6 decir que cada individuo, en el campo, tiene una aureola que procede de su familia, de sus títulos de propiedad, de su educación. De la grand eza y de la proyección de esa aureola depende todo su futuro. Hasta los cretinos de buena familia, de familias cotizadas, se casan con facilidad, (A. B.). Pero el linaje consisre, anre rodo, en una serie de derechos sobre el patrimonio. De todas las amenazas que se ciernen- sobre él y que la costumbre tiende a il,ejar,l" -,í, grr_ ve, sin lugar a dudas, es la que se plantea con el matrimoniol Se comprende, pues, que el acuerdo entre ambas familias se presente en forma de una transacción regida por las reglas más ri_ gurosas.

nCuando tenía26 años [1901], me puse en relaciones con una muchacha que se llamaba M.-F. Lou., mi vecina, de 2L Mi padre habla fallecido, así que se lo comuniqué a mi madre. Habla que solicitar la autorización paterna y materna y, hasta Ios 21.años, había que firmar una "notific".iórr,, que se presen_ taba al alcalde. Y la chica igual. En caso de oposición, ,. ,.qr._ rlan tres nnotificaciones». Qs-o yo erael segundón, mi hermano mayor, el primogénito, que estaba casado, vivía en casa. Mi novia era heredera. Normalmente, tendría que haberme instalado en casa de mis suegros. Yo tenía 4.000 francos de dote, en 1. Véase Marcel Maget, nRemarques sur le village comme cadre de re_ che¡ches anthropologiqtes,, Bulletin ie psychologie digroup, d¿s étudiants de psychohgie de luniuersité d¿ Paris VIII, n." 7-g, Árit ¿."f Si¡, págs.

.

375_382.

22

mctálico. Por supuesto, Ia costurnbrc tnanclaba que me dieran un ajuar, que no se consideraba dote. ¡Eso hacía que por fuerza se me abriera alguna puerta (que hesé urbi ue porte)r. Mi novia tenla una hermana. En estos casos, la primogénita obtiene el tercio de todos los bienes con el acuerdo de los padres. Según es costumbre, mi dote de 4.000 francos debía ser reconocida mediante capitulaciones. En el supuesto de que se vendiera la finca dos años después de la boda por un importe total de 16.000 francos, el reparto habría sido el siguiente, una Yez res-

tituida la dote (tourned.ot): primogénita, ll3 + 1/3 = 8.000 francos; segundona, ll4 = 4.000 francos. Las capitulaciones instituyen que el reparto definitivo no se hará hasta el fallecimiento de los padres. Llegamos a un acuerdo mi futuro suegro

y yo. Otorgará un tercio a su hija mayor mediante capitulaciones. Ocho días después, en el momento de firmar las capitulaciones ante notario, se echa atrás. Da su consentimiento al matrimonio, pero se niega a conceder el tercio, aunque "reconoce la dote". En este caso, el yerno tiene los poderes limitados. Mediante el reintegro de la dote, pueden obligarle a irse. Es un caso más bien raro, porque las mejoras suelen otorgarse de una yezy para siempre con las capitulaciones. El padre de mi novia fue víctima de la mala influencia de una tercera persona allegada de la casa que pensaba que mi presencia en el hogar menguaría la influencia en la familia de su "amigo". "La tierra es mala, y tu yerno tendrá que buscarse algún empleo; irá de un lado para otro, y tú serás su criado." La negativa en el último momento a concedernos el tercio por contrato nos hirió en nuestro amor propio, a mi novia y a mí. Ella dijo: "Vamos a esperar... Vamos a buscarnos una casa (ue case). No vamos a ser aparceros ni criados... Tengo dos tíos que viven en París, los hermanos de mi madre, me encontrarán un empleo [en bearnés]." Yo le dije: "Estoy de acuerdo. No podemos acePtar ese rechazo. Además, siempre nos sentiríamos resentidos." Ella: "Pues me marcho a París. Nos escribiremos." Fue a hablar con el alcalde y con el cura y se marchó. Yo proseguí mi aprendizaje de capador en B. [un pueblo cercano]. 23

»Yr¡ intcntrrba ct¡locarmc cn algún lacl¡. (lomo era segunck'rn rnenor, y no había podido casarme, tcnía que encontrar un empleo, una tienda. Fui a las Landas y a los departamentos próximos. Encontré la casa de la viuda Ho., I se la quise comprar. Estaba a punto de firmar los papeles (passh papiil con otra persona. Monté una tienda, un caÍé, y seguí con mi oficio de capa-

dor, y, en cuanto pude, me casé con mi novia, que regresó de París. Mi suegro venía todos los domingos a casa. La "calderilla" que su hija rechazaba, se la daba a los niños. Cuando falleció, mi mujer cobró su parte de la herencia sin mejora legal. No había tenido ajuar ni dote. Se había ido de su casa y se había liberado de la autoridad paterna. Su hermana, más dócil y cinco años más joven, había obtenido el tercio al casarse con un criado de la comarca. "Éste está acostumbrado a que le manden", dijo mi suegro. Pero se equivocaba, porque tuvo que alquilar la finca a su yerno, y marcharse de la granja, 0.-P.A.). Este caso, por sí solo, ya plantea los problemas principales.

En primer lugar, el derecho de primogenitura integral, que tanto podía favorecer a las hembras como a los varones, sólo puede comprenderse relacionado con el imperativo fundamental, es decir, la salvaguarda del patrimonio, indisoluble de la continuidad de la estirpe: el sistema bilateral de sucesión y de herencia conduce a confundir el linaje y la ncasa, como conjunto de las personas poseedoras de derechos permanentes sobre el patrimonio, aunque la responsabilidad y la dirección de la hacienda in-

cumban a una única persona en cada generación, lou meste, el amo, o la daune, el ama de la casa. Que el derecho de primogenitura y Ia condición de heredera (heretére) puedan recaer en una hembra no significa, en absoluto, que el uso sucesorio se rija por la igualdad entre los sexos, lo que contradiría los valores fundamentales de una sociedad que otorga la primacía a los yarones. En [a realidad, el heredero no es el primogénito, hembra o varón, sino el primer varón, aunque llegue en séptimo lugar. Sólo cuando hay únicamente hembras, para desespero de los padres, o bien cuando el primogénito se ha marchado, se 24

lnstituyc a una hembra conlo hcrcclcra. Si sc prefiere que el her.'.1.'ro sc¿l url varón, es porquc así sc ascgura la continuación .lt'l rrpcllid«r y porque se considera que un hombre está mejor t;rlxrcitado para dirigir la explotación agrícola. La continuidad rlc'l lirraje, valor supremo, puede quedar garantizada indistintanr('ntc por un hombre o por una mujer, puesto que el matri¡rrr¡nio entre un segundón y una heredera cumple esa función ('xrct¿rmente igual que el matrimonio entre un primogénito y

En ambos casos, en efecto, las reglas que rigen hrs intercambios matrimoniales cumplen su función primera, o st'rr, la de garantizar que el patrimonio se rra a mantener y a rrrur scgundona.

tlansmitir en su integridad. Encontramos una prueba suplerrrcntaria de ello en el hecho de que cuando el heredero o la helcdcra abandonan la casa y la tierra, pierden su derecho de prirrrogenitura porque éste es inseparable de su ejercicio, es decir, rlc la dirección efectiva de la hacienda. Se pone así de manifiesto que este derecho no está vinculado a una persona concreta, hombre o mujer, primogénito o segundón, sino a una función s«rcialmente definida; el derecho de primogenitura no es tanto un derecho de propiedad como el derecho, o mejor, el deber de actuar como propietario. Asimismo era necesario que el primogénito fuera no sólo capaz de ejercer su derecho, sino de gafautizar su transmisión.

Como si se tratara de una fábula, resulta significativo que se pueda contar hoy en día que a veces, en los casos en que el primogénito no tenía hijos o fallecia sin descendencia, se le pidiera a un segundón ya mayor, que permanecía soltero, que se casaÍa para asegurar la continuidad de la estirpe 0.-P. A.). Sin tratarse de una yerdadera institución sancionada por el uso, el matrimonio de un segundón con la viuda del primogénito, al que heredaba, era relatiyamente frecuente. Después de la guerra de l9l4-l9l} los matrimonios de este tipo ftriro.r bastanie numerosos: nSe arreglaban las bodas. En general, los padres presionaban en ese sentido, en interés de la familia, para que tuviera descendencia. Y los jóvenes aceptaban. Los sentimientos no contaban, (A.B.). 25

[.a rcgla imponía que el título de hcrcclcro recayera automáticamente en el mayor de los hijos; sin embargo, el cabeza de familia podía modificar el uso establecido en aras del interés de la casa: así sucedía cuando el hijo mayor no era digno de su rango o cuando existía una ventaja real en que uno de los otros hijos heredase. Aunque el derecho de modificar el orden de la sucesión no le perteneciera, el cabeza de familia poseía una autoridad moral tan grande, y aceptada de modo tan absoluto por todo el grupo, que el heredero según el uso no tenía más remedio que acatar una decisión dictada por el afiín de garantizar la continuidad de la casa y de dotarla de la mejor dirección posible.

Alavez linaje y patrimonio, la ocasa, (la maysou), permanece, mientras pasan las generaciones que la personifican; es ella la que lleva entonces un apellido mientras que los que la encarnan a menudo sólo se distinguen por un nombre de pila: no es infrecuente que llamen oYan dou Tinour, es decir, Jean de Tinou, de la casa Tinou, a un hombre que figura en el registro civil, por e.iemplo, con el nombre de Jean Cazenave; puede ocurrir a veces que el apellido siga unido a la casa incluso cuando ha quedado deshabitada, y que se les dé a los nuevos ocupantes. En tanto que es la encarnación de la casa, el capmay

el jefe de la casa, es el depositario del apellido, y de los intereses del grupo, así como del buen nombre de éste. Así, todo concurria a favorecer al primogénito (el aynat, o el hérété o el capmaysoué). Sin embargo, los segundones también tenían derechos sobre el patrimonio. Virtuales, estos derechos sólo se volvían reales, las más de las veces, cuando se concertaba su boda, que siempre era objeto de capitulaciones: ul-os ricos siempre hacían capitulaciones, y los pobres también, a partir de 500 francos, para "invertir" la dote (coulouca l'ad.ot).,, 0.-P. A.). Por ende, l'adnt designaba a la vez la parte de la herencia correspondiente a cada hijo, varón o hembra, y Ia donación efectuada en el momento de la boda, casi siempre en efectivo, para evitar la fragmentación del patrimonio, y sólo excepcionalmente en tierras. En este último caso, se consideraba que la tierra sou?,

26

y c:l cabcz,a «lc firrrrilil ¡rodía rcscatarla merlirrntc ul)a cantidad fijada prcviarrrcntc. (luando una familia srikr tcnílr cl«rs hijos, como €n cl caso analizado aquí, el uso local cst;rblccía (luc cn las capitulaciones se otorgara un tercio del val.rr tlcr ll finca al hijo menor. Cuando habia n hijos (n > 2),la ¡,rrrtc rlc cada segundón era (P -Pl4)ln, y la del primogénito, ltl4 t (P -Pl4)ln, donde P designa el valor atribuido a la ha,it'rrrlu. l,a clote se calculaba de la manera siguiente: se hacía rrrrrr val«¡ración estimada lo más precisa posible de la finca, ocasi.rrrrrlr¡rcnte recurriendo a peritos locales, para lo que cada partc u¡r«rltaba el suyo. Como base de la valoración se tomaba el plccio clc venta de una finca del barrio o del pueblo vecino. l,rrr'1¡
cstablecer modelos demasiado sencillos.

El ureparto,¡ solía llevarse a cabo de forma amistosa, en el lnomento del matrimonio de alguno de los hijos. Entonces se

)7

«itrstituía» al primogénito en su funcicln dc ca/trnaysoué, de cay de sucesor del padre. A veces, la uinstitución del heredero, se efectuaba por testamento. Así obraron muchos beza de la casa

de familia en el momento de marchar al frente, en la valoración de Ia hacienda, el cabeza de familia entregaba a aquel de los segundones que se iba a casar un importe equivalente a su parte de patrimonio, y definía al mismo tiemcabezas

I9l4.Tras

po la parte de los demás, parte que recibían bien en el momento de casarse, bien tras el fallecimiento de los padres. Dejarse engañar por la palabra re?arto consrituiría una grave equivocación. De hecho, la función de todo el sistema consisre en reservar la totalidad del patrimonio para el primogénito, pues las «partes» o las dotes de los segundones tan sólo son una com?ensación que se les concede a cambio de su renuncia a los derechos sobre la tierra.l Buena prueba de ello es que el reparto efectivo era considerado una calamidad. El uso sucesorio se basaba, en efecto, en la primacía del interés del grupo, al que los segundones renían que someter sus intereses personales, bien contentándose con una dote, bien renunciando a ella cuando emigraban en busca de empleo, bien, si se quedaban sokeros, viviendo en la casa del primogénito y trabajando las tierras de sus antepasados. Por ello, sólo en última instancia se lleva realmente a cabo el reparto, o bien cuando, debido a desayenencias familiares, o a la introducción de nuevos valores, se acaba tomando lo que no es más que una compensación por un derecho verdadero sobre una parte de la herencia. fuí, hacia 1830, las rierras y la casa de Bo. (casona de dos plantas, de dus soulés) acabaron reparridas entre los herederos, que habían sido incapaces de llegar a un acuerdo amistoso; desde entonces está «toda surcada por zanjas y setos» (toute croutzad¿ de barats y d.e plech).2 Como el sistema 1. El carácter gracioso que debía de tener la dote antiguamenre se refleja en el hecho de que el padre era muy libre de fijar su imporre según sus preferencias, pues ninguna regla estricta establecía sus proporciones. 2. Había unos especialistas, llamados barad¿s (de barat, zanja), que venían de las Landas y cavaban las zanjas que dividían las fincas.

28

cstrrba donlinaclo p<>r la cscascz clcl dinclro llc¡riclo, a pesar de la

¡rosillilidad, prevista por la costurnbrc, de cscalonar los pagos

a

hr largo de varios años, y que a veces podía alargarse hasta el falk'c:inliento de los padres, ocurría en ocasiones que resultara irrrposible efectuar el pago de una compensación y que no querlirra r¡rás remedio que proceder al reparto cuando se casaba rnr«rs de los segundones, cuya dote tenía que pagarse entonces (()r) tierras. Asl se llegó a la liquidación de muchas haciendas. u'l'ras los repartos, dos o tres familias vivían a veces en la misma (:rsrl, y cada cual disponía de su rincón y de su parte de las tierr':rs. La habitación con chimenea siempre revertía, en estos casos, al primogénito. Así ocurrió con las haciendas de Hi., Qu., t)i. En el caso de An., hay trozos de tierra que nunca se han rt:integrado. Algunos pudieron recomprarse después, pero no toclos. El reparto creaba unas dificultades terribles. En el caso .lc la finca Qu., que se repartieron los tres hijos, uno de los segundones tenía que rodear todo el barrio para poder llevar sus caballos a un campo alejado que le había correspondido, (P. 1,.). uHabía primogénitos que, para ser dueños, tenían que venclcr propiedades y también se dio el caso de que vendieran la casa y luego no la pudieran recuperarrl $.-P.A.).

matrimonios está dominada por un propósito esencial: la salvaguarda del patrimonio; actúa en una situación económica particular, cuyo rasgo principal estriba en la escasez de dinero, y está sometida a dos principios fundamentales, como son la oposición entre el primogénito y el segundón, por una parte,y, por otra, la oposición entre matrimonio de abajo arriba y matrimonio de arriba abajo, punto de encuentro don-

O

sea, la lógica de los

1. En aplicación del principio según el cual los bienes de abolengo pertenecen más al linaje que al individuo, el retracto de sangre, o gentilicio, otorgaba a cualquier miembro de un linaje la posibilidad de recuperar la posesión de bienes que hubieran sido alienados. La ucasa madre, (la maysou mayrane) conservaba oderechos de retracto, (lous drets de retour) sobre las tierras cedidas como dote o vendidas. Por ello, ncuando se vendían esas tierras, y como se sabía que tales casas tenían derechos sobre ellas, el vendedor se las ofrecía en primer lugar a sus propietarios, (].-P. A.). 29

tlc sc crttz,an, por una parte, la lógica clcl sistcnra cconómico, que ticnclc a clasificar las casas en grandes y peclueñas, según el tamaíro de las haciendas, y, por otra parre, la lógica de lás relaciones entre los sexos, según la cual la primacía y la supremacía pertenecen a los hombres, particularmenre, en la gestión de los asuntos familiares. De lo que resulta que todo matrimonio es función, po1 una parte, del lugar que ocupa cada uno de los contrayenres en la línea sucesoria de su respectiva familia y del tamaño de ésta, y, por otra, de la posición relativa de ambas familias en la jerarquía social, a su vez función del valor de su hacienda. Debido a la equivalencia enrre la parte del patrimonio heredada y la dote (l'adot; del verbo adouta, dot"i), el importe de ésta queda definido de forma casi matemátical al mismá tiempo que las pretensiones del beneficiario; de igual modo, las pretensiones de la familia del futuro cónyuge respecto a la dáte que calcula recibir se rigen de forma esrricta por el tamaño de la hacienda. En consecuencia, los matrimonios tienden a celebrarse entre familias equivalentes desde el punto de vista económico. Sin duda, una gran hacienda no basta para que una familia sea considerada grande. Nunca se otorgará carta de nobleza a las casas que sólo deben su elevada posición o su riqueza a su codicia, a su empecinada laboriosidad o a su falta de escrúpulos, y que no saben poner de manifiesto las virtudes que l.gíti-"-.rt. cabe esperar de los poderosos, parricularmente, h dftnidad en el comportamiento y el sentido del honor, la generosidad y la hospitalidad. Y, a la inversa, la calidad de gran familia puede sobrevivir al empobrecimiento. Por mucho que en la vida cotidiana la riqueza represente sólo un aspecto más en la consideración que merece una familia, cuando se trata de matrimonio la situación económica se impone como factor primordial. La transac-

ción económica ala que el matrimonio da pie es demasiado importante para que la lógica del sistema de valores no ceda el paso 1. Así estaban las cosas hacia 1900 en el pueblo de Lesquire, pero el sis_ tema no funcionaba, en un pasado más lejano, de una fo¡ma tr., .igid", pr,.. la libertad del cabeza de familia era mayor.

30

,l l,r r'slrit't:r l<'rliica «lc la ccrltlotttÍ4. I)«rr l¡tctlirtci<'rn de la dote la lri¡1r r .r

rl

t' los

i tr

tclc,a m tri«ls matri ntotr iltlcs dcpende estrechamen-

tr' rlr' l,rs l,rrsr's cc«rtt15micas de la sociedad.

li,n t'lt'r'to, los imperativos económicos se imponen al pririgor muy particular porque ha de conseguir, ,'rr ,'l nr,rlncnt«r cle su matrimonio, una dote suficiente para porlr't l),tli:u llr rlotc de sus hermanos y hermanas menores sin tener ,¡rr,' rccrrrrir',rl reparto ni a Ia amputación de la hacienda. Esta n,', r'sirlrrrl cs igual para todas las «casas», ricas o pobres, porque l.r ,l.tt' .lc l
31

nHe visto renunciar a una boda por cien francos. El primogénito deseaba casarse. "¿Cómo rras a pagar a tus hermanos menores? Si quieres casarte, vete." En la casa de Tr. había cinco se-

gundonas, los padres trataban al primogénito de un modo especial. Le reservaban los mejores bocados y lo colmaban de atenciones. Su madre no dejó de mimarlo hasta que empezó a hablar de casarse... Para las hijas no había carne ni bocados ekquisitos. Cuando llegó el momento de casar al primogénito, tres de sus hermanas ya estaban casadas. Quería a una joven de La. que no tenía un céntimo. Su padre le dijo: "¿Quieres casarte? He pagado [por] las hijas menores, tienes que traer cuartos para pagar [por] las otras dos. La mu.ier no está hecha para que la pongan en el aparadorl [es decir, para ser expuesta] ' No tiene nada. ¿Qué va a aportar?" El chico se casó con una chica de E. y recibió una dote de 5.000 francos. El matrimonio no funcionó bien. El primogénito empezó a beber y desme.ioró. Murió sin descendencia. Tras una serie de conflictos, hubo que devolyer la totalidad de la dote a la viuda, que se volvió a su casa. Poco después de la boda del primogénito, hacia 1910, una de las hijas menores se casó en La., con una dote de 2.000 francos. Cuando estalló la guerra, hicieron volver a la hija que se había casado en S. [a finca colindante] para que ocupara el lugar del primogénito. Las otras hijas, que vivían más lejos, en Sa., La. y Es., se disgustaron mucho ante esa decisión. Pero el padre había escogido a una hija casada con un vecino para incrementar su patrimonio,z (|.-P. A., 85 años). La autoridad de los padres, custodios del patrimonio que hay que salvaguardar y aumentar, se ejerce de forma absoluta cada vez que hay que imponer el sacrificio del sentimiento al

l. Lou bachire, mueble que solía colocarse frente a la puerta de la habitación noble (lou salou) o, más a menudo, en la cocina, y en el que se exPonía Ia mejor vajilla. 2. Los Tr. poseen la mayor hacienda de Lesquire (76ha). Varias casas antaño habitadas (Ho., Ha., Ca., Si., Si.) fueron agregándose progresivamente a su patrimonio.

32

irrterés. No es infrecuente que los padres se encarguen de hacer (desf lrrcasar los proyectos de matrimonio. Podían desheredar

Ittreta) al primogénito que se casara en contra de su voluntad' ,, lrtrgéne B". qu..í, casarse con una chica, guapa pero pobre' Srr madre le dijo: "Si te casas con ésa, hay dos puertas; ella entrirrá por éstayyo saldré por aquélla, o tú." La chica se enteró, ,,,, .1r'riro esperar a que él la delara y se marchó a América' Eu,t,r.ram casa, lloraba. Mi mujer le dijo: "Si le haces 1,,.'r.|c ,rino " ,,,r., mamá..." "¡Pues me casaré, a Pesar de todo!" Pero la " ,lricir se había ido sin despedirserl (J'-P. A.) La madre desemla esposa. Y se com¡rcliaba un papel capital en la elección de daurte, el ama de la esla ella que en cuenta i,,"rr,le,,..ti.ttdo a su autosometerse ( irsu, y que la mujer de su hijo tendrá que , i,l,rd. Silía decirse de las mujeres autoritarias: nNo quiere solr,r r cl cuchar 6no (nou boou pas decha la gahe), símbolo de la autr»r'idad en el gobierno de la casa.2

(lue los matrimonios eran mucho más asunto de las familias ,¡rrc de los individuos es algo que evidencia todavía el hecho de ,¡rrc la dote, por lo general, se entregaba al padre o a la madre del .'.i,ryr.rg. y sólo excepcionalmente, es decir, sólo en el caso de que

,,,. 1r.ár., ya no vivieran, al propio heredero. Algunas capitula-

l. El mismo informador cuenta un montón de casos similares, entre l,,r trr:rlcs destaca el siguiente: «B. tenía novia en su barrio. Él no contaba ésa, qué aporta? Si entra por f,r,ilr cosa. Su madre le dijo: u¿Te vas a casar con mi hija ,.,,, ¡,,,".r", yo saldré por aquélla con [la hermana pequeña]"' Vino a Tú, tú estás casado; quiero ca"Perdiou!(¡Válgame Dios!) u,,,,i. y me dijo: ,.rr rilc. ¿[)ónde tengo que ir?" La chica se marchó a América' Volvió muy relir;rrll y bien vestida, y ni siquiera se dignó a mirar a B' ¡Ya ves"'l

Fll manejo dei cucharón es prerrogativa de la dueña de la casa' A Ia Ir0r,r tlc senrarse en la mesa, mientras el puchero hierve, es ella quien echa las iol),rs (lc pan a la sopera. EIla es quien sirve el cocido y las legumbres; cuan,1,, t,,,1.¡ cl mundo se ha sentado, coloca la sopera encima de la mesa, remue-

2.

v,' Lr s.rpa con el cucharón, Para que se enfríe un Poco, y luego deja el man,1,, ctr tlirccción al cabeza de familia (abuelo, padre o tío), que se sirve en menesteres. Para re¡,riilrcI lug:rr. Mientras tanto la nuera se ocupa en orros la suegra le dice: uTolugar, en su y ponerla manda quien ,,,r,l,t, , I,, n,r.., rl.rvf;r no suclto el cucharón.,

))

ciones prevén que en caso de separación el suegro puede limitarse a pagar los intereses de la dote; la hacienda no sufre merma y el yerno puede volver a casa si hay reconciliación. Toda dote lleva inherente un derecho de devolución (tournedot) en el caso de que se extinguiera la descendencia del matrimonio en vista del cual se había constituido, y ello durante varias generaciones. Por regla general, si el primogénito fallece sin hijos, su esposa puede quedarse y conservar la propiedad de la dote; también puede reclamar la propiedad de la dote y marcharse. Si la esposa fallece sin hijos, también hay que devolver la dote. El tournedo, representaba una seria amenaza para las familias, especialmente para las que habían recibido una dote muy elevada. Lo que significaba una razón de más para evitar los matrimonios demasiado desiguales: nSupongamos que un hombre desea casarse con la hi.ia de una familia rica. Ella le aporta una dote de 20.000 francos. Sus padres le dicen: "Tomas 20.000 francos, convencido de hacer un buen negocio. De hecho, vas a labrar tu ruina. Has recibido la dote por capitulaciones. Vas a gastar una parte. Si te ocurre un accidente, ¿cómo vas a devolverla si tienes que hacerlo? No podrás." Los matrimonios salen caros, hay que hacer frente a los gastos del banquete, mandar arreglar la casa, ercétera, (P. L.). Un gran alarde de protecciones consuerudinarias tiende a garantizar el carácter inalienable, imprescriptible e intocable de la dote: la costumbre autorizaba al padre a exigir una garantía para la salvaguarda de la dote; la mayoría de las capitulaciones incluían unas condiciones de ucolocación, del importe total de modo que estuviera seguro y conservara su valor. En cualquier caso, la nueva familia no tocaba la dote por remor a que uno u otro cónyuge pudiera fallecer antes de que nacieran los hijos. La esposa conservaba la propiedad de la dore y el marido sólo tenía el usufructo. En realidad, el derecho de usufructo sobre los bienes muebles, el dinero, por ejemplo, equivalía a un derecho de propiedad, pues el marido sólo estaba obligado a devolver el equivalente en cantidad y en valor. Tanto es así, que un primogénito podía utilizarlo para dotar a sus hermanos menores. En cuanto a los bienes inmuebles, sobre todo, la tierra, el marido sólo tenía el usufructo y 34

la gestión. La esposa tenfa sobre los biettcs dorales aportados por su marido derechos idénticos a los de un hombre sobre la dote de su esposa. Más exactamente, eran sus padres quienes, mientras vi,ieran, disponían de las rentas producidas por los bienes aportados

por su yerno y los administraban.

De modo que la dote tenía una triple función. En primer Iugar, confiada a la custodia de la familia del heredero, o de la hcredera, que se encargaba de su gestión, tenía que integrarse en cl patrimonio de la familia fruto de ese matrimonio; en caso de tlisolución de la unión, como consecuencia de la separación de los cónyuges, un supuesto harto infrecuente, o del fallecimiento rle uno de ellos, si había hijos, iba a p^rar a éstos, pero el cónJT rge supérstite conservaba el usufructo, y si no los había, volvía a

ia faÁilia de quien la hubiera aportado. En segundo lugar, por la dote ,port"á", la familia garantizaba los derechos de uno de los suyos en el nuevo hogar; cuanto más elevada era la dote, en cfecto, más asegurada quedaba la posición del cónyuge sobrevenido. Aquel o aquella que aporta una dote considerable «entra como "amo" o como "ama" (daune) en el nuevo hogar'.l Lo clue explica la renuencia a aceptan una dote demasiado elevada.

Iior último, por muy cierto que fuera, como se ha dicho

más arriba, que el matrimonio es un asunto demasiado serio para excluir o relegar a un segundo plano las consideraciones económicas, también es preciso implicar unos intereses económicos importantes para que el matrimonio se convierta de verdad en un

"rtl.rto

serio. En el momento de crear

un nuevo uhogar'

la

transacción económica sancionada mediante capitulaciones asume a la vez el papel de compromiso y de símbolo del carácter sa-

grado de las relaciones humanas instauradas por el matrimonio' De todo lo que antecede se desprende que el primogénito no podía casarse ndemasiado arribar, por temor a tener que de.rolver algún dla la dote y perder toda autoridad sobre el hogar, 1. El importe de la dote adquiere una relevancia especial cuando se trata de un hombre, por ejemplo, un segundón que entra en el hogar de una heredera.

35

rri «1lc¡¡¡¿ti"clo abajo», por temor a dcsho.r¿rrse con una unión lra.trir,onial desacertada y enconrrarse en la imposibilidad de dotar a sus hermanos y hermanas más jóvenes. pero si, cuando se habla de umatrimonio de abajo arriba, (maridadje de bach m haul o de nmatrimonio de arriba abajo, (de haut ta bach), se toma siempre la perspectiva del varón (como muestra la selec_ ción de ejemplos), ello se debe a que la oposición no tiene el mis_ mo sentido según se trate de un hombre o de una mu.ier. Como el sistema de valores confiere una preeminencia absoluia lor r"rones, ranro en la vida social como en la gestión de los "asunros domésticos, resulta que el matrimonio dJ un hombre con una mujer de condición más elevada es visro con muy malos ojos; por el contrario, el matrimonio inverso cumple cár, los dá.., profundos de la sociedad. Mientras Ia mera lógica de la economía tiende, por la mediación de la dote, a propiciar el matrimo_ nio enrre familias de riqueza sensiblemente equivalente, ya que los matrimonios aprobados se sitúan ent.e dorlmbraler, á rpfi_

cación del sistema que se acaba de definir introd,uce una disime_ tría en el sistema según se trate de hombres o de mujeres. para un varón la distancia que media entre su condición y Í" d. ,, .s_ posa puede ser relativamente grande cuando juega a su favor, pero ha de ser muy reducida cuando juega en su conrra. para una mujer el esquema es simétrico e invertido. De lo que resulta que el heredero ha de evitar a toda costa tomar por esposa a una mujer de condición superior a la suya; en p-rimer lugar, como se ha mencionado, porque la importán_ cia de la dote recibida consrituye ,rr" p^r^la hacienda, ^ pero también porque todo el equilibrio"-.r", de las relaciones domés_ ticas resulta amenazado. No es infrecuente que la familia /, muy especialmente, la madre, principal interesada, se oponga r.*._ " jante matrimonio. Las razones son evident.r, t'rrr" de -*]., ex_ tracción humilde se some e mejor a la autoridad de ia suegra. Siempre se le recordará, si falta hace, su origen: nCon lo qtl.im aportado..., (Da? Co qui as ?ourtdt...). SólL cuando fallezca su suegra podrá decirse de ella, como suele hacerse, nahora la nuera es dauna,. La hija de familia acomodada, por el contrario, «es 36

tlttuu( rlcstlc r¡ttc 1-ronc los pics crt lu c,asa gracias asudot.e (qu'ey rtttrttlr ¡lilunr), cs rcspetada desdc cl principio, (P. L.). Pero, en r ,ns('c ucncia, la autr¡ridad del marido queda en entredicho, y es r.rlri.lo r¡rrc narda hay peor, desde el punto de vista campesino ( lu(' unr cxplotación agrícola dirigida por una mujer. l'll rcspcto de este principio adquiere una importancia deci..iv;r t'r¡:rnclo se trata de un matrimonio entre un segundón y rrrr,r lr.'rc.lera. En el caso de Eugéne Ba., analizado anteriornr('nl(' (prig. 33), Ia autoridad absoluta de la madre procedía del lr,'tlro tlc que era la heredera de Ia casa y de que su marido era .lt'rrrigctr más humilde. uElla erala daune. Era la heredera. Ella l¡¡ t'ru t«rclo en aquella casa. Cuando un segundón se instala en ,'l lr,r1¡rrr de una gran heredera, ella sigue siendo la dueña, (|.-P. A.). lil c¿rso límite es el del hombre de origen humilde, el cria,1,r, prlr cjemplo, que se casa con una heredera. Así, uuna hija .1,'lruetra familia se casó con uno de sus criados. Ella tocaba el lliirno, y el armonio en la iglesia. Su madre estaba muy bien relrr.i«rrrada y recrbía a gente de la ciudad. Tras diferentes intenr.s tlc matrimonio, finalmente, se casó con su criado, Pa. Éste ricrrrpre fue considerado de casa de Pa., nunca de Ia de su espos,r. [.e decían: "Tendrías que haberte casado con una buena ( iuul)csinita; habría significado otra ayuda para ti." Vivía dislitrstado consigo mismo; Io consideraban como el último mono ,lt' Irr casa. No podía relacionarse con las amistades de su mujer. No pertenecía al mismo mundo. Quien trabajaba era é1, mienttrrs ella dirigía y se lo pasaba bien. Siempre se sentía molesto y tr¡hibido, y también resultaba molesto para la familia. Ni sir¡tricra tenía suficiente autoridad para imponerle la fidelidad a srr rnujerrl 0.-P. A.). De aquel que se casa con una mujer de rltrgo más elevado se dice que se coloca como ncriado sin sueltl<», (baylet chens soutade).

l.

P. L. cuenta otro caso: «H., criado en una casa, estaba enamorado de Súría (pasabe mau) atando la lluvia no llegaba. ¡Y el

l;¡s tierras que cultivaba.

lilanizo! ¡y todo lo demás! Acabó casándose con la dueña. Todos esos tíos ,¡ue hacen "matrimonios de abajo arriba" están marcados de por vida. Se sicnten molestos y cohibidos.,

37

Si, tratándose de una mujer, se dc:sagrrucba cl matrimonio arriba dc abajo, sólo es en nombre de la moral masculina, moral del pundonor, que prohíbe al hombre casarse con una mujer de condición superior. Del mismo modo, obstáculos económicos aparte, nada se opone a que la primogénita de una familia modesta se case con un segundón de una familia acomodada, mientras que un primogénito de familia modesta no puede casarse con una segundona de familia acomodada. Resulta manifiesto, pues, que si los imperativos económicos se aplican con el mismo rigor cuando se rrara de hombres o de mujeres, la lógica de los intercambios marrimoniales no es exacramente idéntica para los hombres que para las mujeres y posee una autonomía relativa porque se presenta como el punto donde se cruzan la necesidad económica e imperativos ajenos al orden de la eco-

nomía, concretamente, aquellos que resultan de la primacía otorgada a los varones por el sistema de valores. Las diferencias económicas determinan imposibilidades de hecho, y los imperativos culturales, incompatibilidades de derecho.

Así pues, como el matrimonio entre herederos quedaba prácticamente excluido, debido, sobre todo, a que implicaba la desaparición de un nombre y de un linaje,r y también, por nazones económicas, el matrimonio entre segundones, el conjunto del sistema tendía a propiciar dos tipos de matrimonio, concretamente, el matrimonio entre primogénito y segundona y el matrimonio entre segundón y primogénita. En estos dos casos el mecanismo de los intercambios matrimoniales funciona con el grado máximo de rigor y de simplicidad: los padres del heredero (o de la heredera) instituyen a éste (o a ésta) como ral, los padres del hijo menor (o de la hija menor) le constituyen una dote. El matrimonio entre el primogénito ylahyamenor cumple perfectamente los imperativos fundamentales, tanto económicos como 1. Exceptuando, tal vez, el caso en el que ambos herederos sean hijos únicos y sus fincas estén próximas, este tipo de matrimonio está mal considerado. uEs el caso de Tr., que se casó con la hija de Da. Se pasa el día yendo y viniendo de una finca a otra. Siempre está en camino, siempre en todas partes, nunca en su casa. La presencia del amo es necesaria, (P. L.).

3B

ftmilia cons(:t'vil la intcgridad de su patlinr»lio y pcrpctúa su nombre. I)ara comprobar que el matri-

r

rrllrrralc:s: grecias a é1, la

urrlrrio cntre una heredera y un segundón, por el contrario, corre rit'rrr¡rrc cl ricsgo de contradecir los imperativos culturales, bastar;1 r'on ¿rrralizar la situación familiar resultante de ello. Para emlx'zirri (:se matrimonio determina una ruptura definitiva y clara ¡'rr cl f nlbito de los intereses económicos, entre el segundón y su

f;rrrrilia de procedencia; mediante una compensación, hecha rli't'tiva cn forma de dote, el segundón renuncia a todos sus der,'.'lr«rs sobre el patrimonio. La familia de la heredera, a cambio, rc' t'rrri«¡uece con aquello que la otra familia acaba de perder. El y('rno sc desprende, en efecto, de todo lo que aporta en beneficio ,1,'srr suegro quien, a título de aval, puede otorgarle una hipotesol)re todos sus bienes. Si ha aportado una dote considerable y rt' lur impuesto por su trabajo y por su personalidad, se le honra v s.' lc trata como al verdadero amo; en el caso contrario, tiene que s,rr'rificar su dote, su trabajo y, a veces, incluso su apellido en benelit io del nueyo hogar, sobre el cual sus suegros piensan seguir rrrirrrrcniendo su autoridad. No es infrecuente que el yerno pierda, ,lt' hccho, su apellido y sea designado por el nombre de la casa.l

( .r

l.

Así, en la familia Jasses (nombre ficticio), a los yernos sucesivos \r('nrl)r'c se les ha llamado, hasta la fecha, por su nombre de pila seguido por

,'l ;rpcllido de un antepasado,

cabeza de familia de importante proyección, cl punto de dar nombre a la casa: uAunque era un hombre honrado y l,r¡t'no, el nombre de Jan de Jasses, procedente de Ar., poco comunicativo, .rl)r'n:rs se mencionaba (mentabut). Del yerno actual se habla algo más, pero l' l. conoce como Lucien de Jasses, 0.-P. A.). lr,rst;r

Jessrs

C

lA |

fallecido

Jacques de J,tssts

(apellido en el registro civil: Lasserre)

joven Ai O Geneviéve deJessrs

fallecido en

1918

A

CiA

Jan deJnsses (Lacosre)

C =A

Lucien deJasses (Laplume)

39

Adcrnlis, como henlos visto, por Poco r¡uc lircra su fámilia más htrr¡ilde c¡ue la de su mujer, po, pt.u <.¡r" r,,ui"." una personali_ dad más bien discreta, .l ,egundán asumiendá un papel ".rb^b" subalterno en un hogar que nunca era del todo verdad.r"Á.i*

el suyo. Para aquellos segundones que no conseguían casarse con una heredera gracias a la dote, incremeitada con un pe-

r...,

" queño peculio (lou cabau) laboriosamente amasado, .ro hrtí" más salida que la de marcharse a buscar oficio y.-pt." .., r.rrra empresa, en la ciudad o en América.r Era *try po.o frecuente, en efecto, que se arriesgaran a arrasrrar r", inc..iiáumbres de una boda con una segundona, el nmarrimonio del h"*br..o.ri;;;_

nas de.comerr; algunos de los que contraían semejante enlace nse colocaban con su esposa.como criados a pensión io^plrt^, (bny-

lets á pensiou) en las explotaci-o1es ,grí.á1", o en la .i,-,a"a, y ,á_ solvían así el problema más dificil, él d. .rr.o.,

trar vivienda (ue case)y empleo. Para los-demás, y sobre todo los -á, pobr.r, t".r_ to si eran criados o empleados por cuenta ajena o en

su propia fa_ milia, sólo- quedaba el celibatá, puesro qr.r. .rt"b" .r.irido qr. pudieran fundar un hogar p..-"r..i..rio en la .rr" p",.rrir.i Ése era un privilegio ..é*rdo al primogénito. En cuanro a las segundonas, parece que su situación ,i.ápr. fue más llevadera que la de los_segundones. Debido, principalmerr,., , q,r. ñ;: sentaban un lastre, había prisa por."r"rlrr, y r.r, dot.r, ., gár._ ral, solían ser mayores q.r. 1", d. lo, ,."ro.r.r, lo q,r. i.r...-?.rt"ba considerablemente sus posibilidades de matrimonio. Pese ala rigidezy al rigor con el que impone su lógica, particu_

,

larmente a los varones, soÁetidos lá, ,r..áid"a., " los imperativos del honor, ese sisrema no funciona

rrrtr'rtis llersrlnal ¡rucdan iumiscuirsc. Asl, y a pcsar de que, por Io rk'rrr.ls, crrul cllos los árbitros encargados de hacer respetar las reglas ,1,' ¡rrcg«r,

tlc prohibir los matrimonios desacertados y de imponer,

¡trt's.'irrrliendo de los sentimientos, las uniones conformes a las reHl,rs, uk¡s padres, para favorecer a un segundón o una segundona ¡rr,'rlilcct
l.rr rr'¡4las, de tal modo que el modelo que se puede construir no r('l)rcscnta lo que se ha de hacer, ni tampoco lo que se hace, rrrro lt¡ que se tendería a hacer al límite, si estuviera excluida , rr,rk¡uier intervención de principios ajenos a la lógica del sistenrir, tales como los sentimientos. (fue los elementos de las diagonales principales de la marriz c¡ue figura a continuación sean nulos, salvo dos (probabili.ltd ll2), se debe a que los matrimonios entre dos herederos o ,'ntre dos segundones están excluidos en cualquier caso, y más ,rrin cuando a ello se suma la desigualdad de fortuna y de rango .ocial; la disimetría que introduce el matrimonio entre una pri-

nrogénita de familia humilde y un primogénito de familia por el hecho de que las barreras sociales rro se imponen con el mismo rigor a las mujeres y a los hom-

,rcaudalada se explica

lrres, pues aquéllas pueden casarse de abajo arriba. Familia

..3ra.riür nunca

1, ao*o'.r,"

l;amilia

JPrimogénita

1. En el barrio de Ho., hacia 1900, sólo había una casa que no conrara con un emigrado a América, por lo menos. Había en olorón reclutadores

F-amilia JPrimogénita O humilde lsegundona 1/2

.. fr.ro.,

40

ll2 0

0 1

1

0

árr"rr_

Hasta cierto punto, los imperativos propiamente culturales, concrera .2. . y.principalmente la prohibición del -"triÁo.,io de abajo ,.ibr,'r. irrpo_ nían a los segundones con menos rigor.

00 00

0l t0

,rcaudalada Isegundona

q,r.

Familia humilde

Primogénito Segundón Primogénito Segundón

mecanismo. Tiene siempre suficiente njuego» para que el afecto o el

que animaban a los jóvenes a marcharse: hubo muchos te los malos años entre 1884 y 1g92.

acaudakda

1. Contrato amistoso mediante el cual se entrega a un amigo de confianza, tras haber hecho una valoración, una o varias cabezas de ganado; los productos se comparten) así como los beneficios y las pérdidas que da la carne. 41

Si sc adopta el princi¡rio dc dif'crc.cirrc:it¡. utilizado por los pr.¡rios habitantes de Lesquire, uno sc vc ab.cado a oponer las ucasas relevantes» y las ncasas humildesr, o también los ncampesinos relevantes» y los uc¿r¡ps5inos humild es, (lous paysantits). ¿Se corresponde esta distinción con una oposición manifiesta en el ámbito económico? De hecho, aunque la distribución de los bienes raíces permita diferenciar tres grupos, las fincas de menos de 15 hectáreas, que alcanzan la cifra de l75,las fincas de 15 a 30hectáreas, 9ue suman la cifra de96, y las fincas de más de 30 hectáreas, que llegan a la cifra de 31, las separaciones no son demasiado insalvables entre las tres categorírr. Lo, "p"rceros y los granjeros son poco numerosos; las fincas diminutas (menos de 5 ha) y los latifundios (más de 30 ha) constituyen una proporción ínfima dentro del conjunto, respectivamente, 12,3 o/o y el 10,9 o/o. De lo que se desprend. qtr. .l criterio económico no tiene entidad suficiente para determinar por sí soro diferenciaciones sensibles. sin embargo, la existencia de la jerarquía social es algo que se siente y se afirma de forma manifiesta. La familia relevante no sólo es reconocible por la extensión de sus tierras, sino también por determinados signos exrernos, tales como la importancia de la casa: se distinguei las casas de dos plantas (maysous de dus soulés) o «casas de "-o, (maysous dr mest) y las casas de una sola planta, residencia de granjeros, de aparceros y de campesinos humildes. La «casona, se define por el gran portón que da acceso al patio. nl.as mujeresr, afirma un soltero, nmiraban más el portón (lou pourtalé) que el hombre., La familia importante también se áirti.rg,re por un estilo de vida; objeto de la estima colectiva y ho.rrád* por todos, tiene el deber de manifestar en grado m¿íximo el res_ p.ro po, los_valores socialmente ,e.orocid'os, si no por respeto del honor, al menos por miedo de la vergüe nza (pir hounie o, per aunou). El primogénito de una familia releyanre (lou gran aynat) ha de mostrarse digno de su nombre y del ..nombrl de su casa; y para ello, más que cualquier otro, tiene que encarnar las virtudes del hombre de honor (homi d'aunou), es decir, la generosidad, la hospitalidad y el sentimiento de la dignidad. 42

qtlc l)o solt ttcccsllrialllclltc las más rir ,rs rlcl rt)on1ento, son pcrcibidas y §c percibetl a sí mismas , orrro l«¡rnlando parte de una auténtica nobleza' De lo que se ,lcspt'cttclc que la opinión pública tarda en otorgar su reconoci,,,i,lrrt,, a lrx nnuevos ricosr, al margen de su riqueza, estilo de

l,rs.liulrilitrs

rclcv¿rtrtcs,),

vitl¡r o óxito.

llcsulta de todo ello que las jerarquías sociales que la con. it,rrt.irr común distingue no son ni totalmente dependientes ni rr¡trrlrrrcnte independientes de sus bases económicas' Ello es part.lttc cuando se trata de contraer matrimonio. Nunca falta, sin ,lutlrr, cn el rechazo de las uniones que se tienen por desacerta.l;rs ll consideración del interés económico, debido a que en el rrr:rtrinronio se produce una transacción de gran relevancia' Sin ,'nr[rargo, de igual modo que una familia de poco renombre de sus hijos en 1,,,.,1.-h".., gándes sacrificios para casar a uno casa relevante una de rrrr,r familia ielerante, el primogénito rechazar un partido más ventajoso desde una persPectiva ¡rrrcde

t'trltrómica para casarse según su rango. Como más bien distingue jerarquías sociales que clases estrictamente determinadas por la economía, la oposición entre .,usas relevantes y humildes se sitúa en el orden social y es relativafnente independiente de las bases económicas de la sociedad. Aunque no sean nunca del todo independientes, hay que disti,rguir las desigualdades de rango y las desigualdades de fortu,r",-porq,r. ircid.n de manera muy diferente sobre la lógica de los intercambios matrimoniales. La oposición basada en la desigualdad de rango separa de la

distinta no sólo por sus nnobleza' de su origen, por propiedades, sino, sobre todo, por la su estilo de vida y por la consideración social de la que es objeto; masa campesina a una aristocracia rural

implica la imposibilidad (en derecho) de determinados matriunas razones -.rnios considerados desacertados, en nombre de primero sociales y luego económicas. Pero, por -otra parte, las Jesigualdades de fortuna se manifiesran con cada matrimonio p"rtl.llr., incluso dentro del grupo al que se pertenece por la jerarquía social y a pesar de la homogeneidad de las extensiones 43

Si sc adopta el princi¡rio dc dlfl.rcnciaci«in urilizado por los propi«rs habitantes de Lesquire, uno .sc vc abocado , upo.r.,

ucasas relevanres»

las

y las u6¿5¿s humildesr, o también los ucampesinos relevantes» y los ocampesinos humild es, (lous paysantits), ¿Se corresponde esta

distinción con una oposición manifiesia

en el ámbito económico? De hecho, ,.r.qu. la distribución de los bienes raíces permita diferenciar tres g.r.rpor, las fincas de menos de 15 hectáreas, que alcanzan la cilra Áe U5,las fincas de 15 a 30 hectárear, q,ré suman la cifra de 96, y U, nr.""á. más de 30 hectáreas, que llegan ala cifrade 31, lá ,.p"r".iorr., no son demasiado insalvables entre las tres categorírr. Lo, ceros y los granjeros son poco numerosos; la, ñrrcrs "p"r_ diminutas (menos de 5 ha) y los latifundios (más de 30 h") .orrrtitry..,

una proporción ínfima dentro del conjunto, respecrivr_.rr,., 12,3 o/o y el 10,9 o/o. De lo que se desprend. q,r. .i criterio económico no tiene entidad suficiente prr" d.t.i-inar por sí solo diferenciaciones sensibles. Sin embargo, la existencia de la je_ rarquía social es algo que se sienre y se afirma de forma _rái fiesta. La familia relevante no sólo es reconocible por la extensión de sus tierras,. sino también por determinado, ,igro, externos, rales como la importancia dL la casa: se distinguei las casas de dos plantas (mayous de dus soulés) o «casas d". ,*o, (maysous de. mesa) y las casas de una sola planta, residencia de granjeros, de aparceros y de campesinos humildes. La «casona, se define por el gran portón que da acceso al patio. "Las muje_ res,,, afirma un solrero, «miraban más el por,ó., (tou pourita) que el hombre., La familia importante tmbién ,. áir,irrguá por un estilo de vida; objeto de la estima colectiva y horrrfd" por todos, tiene el deber de manifestar en grado -á"ímo .l ,.r_ peto por los valores socialmente reconocid-os, si no por respeto del honor,. al menos por miedo de la vergüe n (pi houni, ou ^ per aunou). El primogénito de una familia ..l.rr"rrt. (lou gran qtndt) ha de mostrarse digno de su nombre y del ,.rror.rbrl d. su casa; y para ello, más que cualquier orro, ii..r. q.r. encarnar las virtudes del hombre á. horroi (bomi d,aunou), es decir, la generosidad, la hospitalidad y el sentimiento de la dignidad. 42

l,r¡,,l,rrrrilius rclevantcs,), que uo son ncccs¿rriarncnte las más ri, ur rlcl nlot¡lcl)to, son percibidas y sc pcrciben a sí mismas ¡ trrrro irrtnltttdo prarte de una auténtica nobleza. De lo que se rl*¡rtttrrlc quc la opinión pública tarda en otorgar su reconocirrrrrirrto rl k» unuevos ricos», al margen de su riqueza, estilo de f

vtrlit o I'xitt¡. Itcsrrlta de todo ello que las jerarquías sociales que la con, r,.lrt iu crrrnún distingue no son ni totalmente dependientes ni ror,rlnrcr)tc independientes de sus bases económicas. Ello es par(,¡t(. (.¡atrdo se trata de contraer matrimonio. Nunca falta, sin ,1il,1,r, cn el rechazo de las uniones que se tienen por desacerta,l;rs l:r cotrsideración del interés económico, debido a que en el llr;rrrinronio se produce una transacción de gran relevancia. sin ,'rrrlrrrr'¡¡,o, de igual modo que una familia de poco renombre a uno de sus hijos en ¡,rrctlc hacer grandes sacrificios para casar una casa relevante de irrr,r fimilia relevante, el primogénito una perspectiva ¡,rrcrle rechazar un partido más ventajoso desde

onómica para casarse según su rango. Como más bien distingue jerarquías sociales que clases esrictumente determinadas por [a economía, la oposición entre ,,irs¿rs relevantes y humildes se sitúa en el orden social y es relativrllnente independiente de las bases económicas de la sociedad. Aunque no sean nunca del todo independientes, hay que disri,',gui. las desigualdades de rango y las desigualdades de fortu,r",-porqrl. inciden de manera muy diferente sobre la lógica de

t't

los intercambios matrimoniales. La oposición basada en la desigualdad de rango separa de la

distinta no sólo Por sus propiedades, sino, sobre todo, por la nnobleza' de su origen, por r,., eitilo de vida y por la consideración social de la que es objeto; implica la imposibilidad (en derecho) de determinados matrimánios considerados desacertados, en nombre de unas razones primero sociales y luego económicas. Pero, por otra parte, las áesigualdades de fortuna se manifiestan con cada matrimonio particular, incluso dentro del grupo al que se pertenece por la jerarquía social y a pesar de la homogeneidad de las extensiones rnasa campesina a una aristocracia rural

43

rlr'tir'rr'rs,«r51'[1[;¡'5' L:r

rl,.siti
lrr;is l,,r y rrn:r f .r¡nili:r rn(.lr()s ,.i.,r ,1,, (.s lttur(.r r.l t..¡uiv,rlr.ru.. tlt. l.r ,,l,,,rr cirin c.lltrr.r Ios urclcvrultcs, y los ulrrrrrriltlt,sr.

Ar¡n a.sí, rlt,lrrrl,¡,¡l cl clue Ia neccsicracr cc()r)(illrica rr
riÍa.r

c,,

de las alianzas o de

l^idgrr^d.l.r;;;;;..,

Conjunto de bienes muebles . i.r_u.Uf.s que forman ll base económica de la familia, p;;"i, que ha de manrenerst. indiviso a lo largo d., h^, entidad colectiva a ta #.;;i;;;r, que cada miembro de la fariilia tr" a. ríuo.dinar sus intereses y sus sentimientos, la «casa» es el yalor de los valor.r, ;;;;;"J cual

todo el sistema se organiza. Bodas tardías que contribuyen a limitar la natalidad, red"ucción ¿l ;,f"r... de hiios (dos o.,. pareja como media), r¡glas q,r. ..g.rü, nes, celibato de los -a, ;ar.,.,.r, ,;J;;;"ibuye a asegurar la permanencia de la casa.

i;l,.ñ.i];.,ffff:

,Ignorar que ésa es también la función primera de los intercamblo, ..,rr.'i_orill-es ,ignificaría vedarse la comprensión de su esrructura.

Ios

Con semejante lógica, ¿quiénes eran los célibes? Sobre todo, segundor.r, .ro..ilr-.n,., .;l;;;;;i;s

familias pobres. EI celibaro d. nal, se presenra como ligado

numerosas y en

. i ,,r, ¡ r l r .r',,, ¡,r,r t'it'rrr¡rlo, rlc l«rs Plirrrogórritos

víctimas de la

,,r:,,¡i,lr,l ,,,,,,rr'.r .1,'l.rs p:rtlt'cs. ul). [,.-M. Iartcsano del pueblo, l, tir, rir,,. ,1, ,,l,r,ll rrrrrrcu rlisponía clc clincro para salir; no salía ii!,r1:rtlrrr,,..,r'lr,rl,rí:rrrlcbcladocolltraelpadre,habríantratado l; ¡..u r., un lxxt, tlt'tlincro fuera de casa; é1 se dejó dominar. li *ir ur, r,r.r,ll,'y rrrn hcrrnana que estaban al tanto de todo lo lrrr .rr,,,lr, , rr ,l ¡rrrt'bkl, fuera cierto o falso (a tor ou a dret), sin =Jll ,rrrr.r l)orrrirr;rlran l¿r casa. Cuando él habló de casarse, se rlr' ¡',,,,,,, l l,.r.l r.'. "¿ l):rra qué quieres una mujer? Ya hay dos en t r I I r, r.r rr,rvill«rs cn la escuela. Nunca le decían nada. Se lo tor**l,, r r I rr (,r r.r. l .l r:rrlpa de todo Ia tiene la educación,, 0.-P. A). r

i l r,l.r rrr,ir ilustretivo que este testimonio de un viejo soltero r,.r, r.lo cn lBB5, artesano domiciliado en el pueblo: lir,l.r nr.rs.rtrrbrtr la escuela, me puse a trabajar con mi padre , n, I r.rll, r. l;ui ¿rl servicio en 1905, serví en el XIII Regimiento ,1, , r,.r,l,rt's rrl¡rinos, en Chambéry. Conservo muy buen re, ,, rrl, tlt' nris cscaladas en los Alpes. Entonces no había esquís. ll,',.rr.rlrrunos a las botas unas tablas redondas, lo que nos perrrrrr.r .,rrlril hasta la cima de los puertos. Al cabo de dos años de , r \ r( r() rlrilitar, volví a casa. Tuve relaciones con una muchacha ,1, li,:. I labíamos decidido casarnos en 1909. Ella aportaba una ,lrrrl rlt' 10.000 francos y ela¡nr. Era un buen partido (u bou ¡',rttit). Mi padre se opuso formalmente. En aquel entonces, el ,,,rrs.'rrtimiento del padre y de la madre era imprescindible.l N(), no debes casarte." No me dijo sus motivos, pero me los ,lr, :r cnt€nder. "No necesitamos a ninguna mujer aquí." No , r.urros ricos. Había que alimentar una boca más, cuando ya tení;unos a mi madre y a mi hermana. Mi hermana sólo estuvo fucla de casa seis meses, después de casarse. Volvió en cuanto .'nviudó y sigue viviendo conmigo. Por supuesto, podía haberrrrc marchado. Pero, en aquel entonces, el primogénito que se

,l \ l

ras

l;;p;;;*n",.r, raro yexcepcio_ , t;.;;?;;iento demasiado rí"" ;;;;;i;; gido del sistema v a raiplica.ió" de ciertos imperati_

1. A ia vez njurídicamente)'y materialmente. Sólo la familia podía gar:rntizar un uhogar equipado, (lou ménadje garnit), es decir, el mobiliario dornéstico: el "aparador", el armario; la caja de la cama (l'arcailliey), el somier, ctcétera.

44 45

indcllcncliurtc era una vergüenza [u escarni,l es decir una vergüenza (lue desacredita y ridiculiza tanto al autor como a la víctima]. La gente habría dado por supuesto que se había producido una pelea grave. No había que mostrar ante los demás los conflictos familiares. Por supuesto, habría tenido que irse lejos, alejarse del avispero (tiras de la haille: literalmente, "zafarse del brasero"). Pero era dificil. Me afectó mucho. Dejé de bailar. Las chicas de mi edad estaban todas casadas. Las otras ya no me aüaían. Ya no me interesaban las chicas para casarme; antes, sin embargo, me gustaba mucho bailar, sobre todo, los bailes antiguos, la polca, la mazurca, el vals... Pero la quiebra de mis proyectos de boda había roto algo: se me habían pasado las ganas de bailar, de tener relaciones con otras chicas. Cuando salía, los domingos, era pafa ir a jugar a las cartas; a veces echaba un vistazo al baile. Trasnochábamos, entre chicos, jugábamos a las cartas, luego regresaba a casa hacia medianoche., (Entrevist a r ealizada en bearnés. ) instalal'¡¿r con su esposa en una casa

Pero, sobre todo, era entre los capmayoués,los primogénitos de las familias campesinas relevantes, donde los imperativos económicos se ejercían con más fierza, donde más abundaban los casos de ese tipo. Quienes querían casarse en contra de la voluntad de los padres no tenlan miís remedio que marcharse, exponiéndose a ser desheredados en beneficio de otro hermano o hermana. Pero marcharse le resultaba mucho menos fác1l al primogénito de una familia campesina relevante que a un segundón. «El primogénito de la familia Ba. [cuya historia se relata en la página 33, el mayor de Lesquire, no podía irse. Había sido el primero en el pueblo que llevó chaqueta. Err rrn hombre importanie, concejal deiay.rntamiento. No se podía ir. Y, además, tampoco eru capaz de marcharse para ganarse la vida. Estaba demasiado enmoussurit ("eruseñoritado" de mousstt, señor), 0.-P. A.). Obligado a mostrarse a la altura de su circunstancia, el primogénito era víctima, más que cualquier otro, de los imperativos sociales y de la autoridad fami-

la prolr,tr. Arlt.|lrfs, r¡licntrin [0s pacl[c,s vivicsen, sus clc¡:echos a virtultlcs. u[,tls paclrcs soltaban el dinero con ¡,rt',l.r,l tt,r pitsatxttt dc ni para salir' Ellos r rrlrrt;rg,otrrs... l-os jóvenes a mcnudo llo tenían salían a gaAlgunos t,,,1,,,i,,i,,,,, y los vie.ios se cluedaban el dinero' durante ,,.,'r..j ,,,'.,. .'lincrillos p"r" ,r, gastos fuera; se colocaban diun,r t('llllx)ra.l,,.o*o .o.he.o, o jornaleros' fuI, hacían algún tenía cuando veces' A ,,..',,,, .,l"i c¡r-rc poclían disponer a su anto.io' pecur¡rrc il u ll,i..t.1servicio militar, daban al hijo menor algún lir, (tt ,',tb¿u).: o bien un rinconcito de bosque que podía explotar' ,, lricn un par de ove.!as, o una Yaca, lo que le permitía ganar un

a un prr o rlc .linero. Por ejemplo, me dieron una vaca que le dejé ,,,,,i¡¡,, üt gdsdhles. Los primogénitos, muy a menudo' no tenían y no"podían salir. "Tú á quedarás con todo" (qu'at ab-eras ".,,1,, Muchos' t,tttt )',Jccíanlos padresl y, mientras, no soltaban nada' por,rnt('s, se parabarrioda la vida sin salir de casa' No podían salir a unas para.invitar suyo, (luc no tenían ni un céntimo que fuera buena ,'.,1r"r. Y eso que entonces con cuatro perras te pegabas una Había familias así donde siempre iuerga con tres o cuatro amigos. i,.lri"n tenido solteros. Los ióvenes no tenían personalidad; esta-

l»rn acogotados por un padre demasiado

primogénitos estuvieran condenados al celibaexcesiva de los padres, no quita que' "rrtoridad Irrrrmalmente, hicieran buenas bodas. nBl caprnaysouitiene donQr'.I

"[r.os t,,,.IÁidoá h

tlc escoger, (P. L.). Pero las posibilidades de matrimonio se re.lucen [ar"lel"m.nte con el nivel social' Sin duda' al contrario qu. , lá, primogénitos de las familias relevantes, los segundones

j" o.ig.t -ás hlmilde, ajenos a las preocupaciones de los enla.., d..I"...tados y a las tiabas suscitadas por el pundonor o el

orgullo, tenían, en ese aspecto, una libertad de elección mayor' SiI embargo,Y z p.rr. á. la sentencia que reza que más vale tenían' gente que ái.r..o (qrt ba, mq) $en qu'argen), también. consideración en ira, poi necesidad q.r. pot orgullo, que tomar la importancia de la dote que la esposa aportaría'

1. Una sentencia que 1. El verbo

46

escarni significa «imitar burlonamente, caricaturizar,.

duro' (J'-P'-A')'

se

pronuncia a menudo irónicamente' Porque

se

Presentacomoelslmbolodelaarbitrariedadydelatiraníadelosancianos.

4/

! . f rtrtto rrl scguudón que huyc: dc lir r,lrsu lirrrriliar y se rnarcha r¡ lrr cirrrlad, cn busca de algún enrplcn rrroclcsto, o a América

lxrr:r hacer fbrtuna,l también existe el que se queda junto al pri_ rnogénito por apego a la patria chica, al patrimonio familiai, a la casa, a la tierra que siempre ha trabajado y que .orrrid.r, suya. Entregado absoluramente, no piensa en el matrimonio. Su familia rampoco tiene prisa ., ,,.rlo casado y üataa menudo de retenerlo, durante un dempo, por lo al servicio -é.ror, de la casa; algunos condicionab", 1" .r,r.ga de la dote a la con_

dición de que el segundón se ayiniera , ,.i'b"¡", junto al pr;;_ génito durante un número determinado d. ánor; o,ro, ,. li-i_ taban a prometer un aumento de la parte. En ocasiones, se llegaban a firmar auténticos conrratos de trabajo ,rrr,,t ,oj_ mayouéy el segundón cuya situación era la de un criado. «Yo era el

último de una familia de cinco hermanos. Antes de la guerra de l9l4 (nació en 1g94), esruve de criado en casa de M., y luego en casa de L. Guardo muy buen recuerdo de esa época. Después hice la guerra. Cuando volví, me encontré una

familia mermada: un hermano muerro, el primogénito, el ter_ cero amputado de una pierna, el cuarto t'r., po.o ,,ontado por la guerra. Estaba conrenro de haber vuelto a casa. Mis hermanos me mimaban, los tres eran pensionistas, mutilados de guerra. Me daban dinero. El que estaba enfermo de los p,rl-J.r., no podía valerse solo, yo le ayudaba, le acompañaba a las ferias y a los mercados. Tras su muerre, en 1929, p"sé a depender de la familia del segundo de mis hermanos, que se había converti_ do en el primogénito. No tardé .., drr-. cuenta de lo aislado que estaba en esa familia, sin mi otro hermano ni mi madre, que ranto me mimaban. por ejemplo, un día que me tomé la li_ bertad de ir Pau, mi hermano me echó ., ."rá que se perdieran 7. Cadettou, el segundón, es un personaje de la tradición popular en el que a los bearneses les gusta reconocerse. Vivo, astuto, malicioso, ,. lr, ,r.._ gla srempre para hacer que el derecho re favorezcay salir airoso de las adversidades gracias a su ingenio. 48

¡nils cu¿rntas pacas de hentt, r¡uc Itttllítrr t¡tte,tl:rclo al raso a mer,,',1 .lc la tormenta, y que habría rccogido si hubiese estado allí. Y:r sc me había pasado la edad de casarme. Las chicas de mi ,',1;rrl se habían marchado o estaban casadas; con frecuencia me \r'rrtía triste en mis momentos de asueto; me los pasaba bebien,l.r c«rn los amigos, que, en la mayoría de casos, estaban en la rrrisma situación que yo. Le aseguro que, si pudiera volver atrás, ,|.'irrría a mi familia sin pensármelo dos veces y me colocaría en ,rlgtin sitio, y aI vez me casaría. La vida sería más agradable familia independiente, sólo ¡rrrra mí. Para empezar, tendría una rrría. Y, además, el segundón, en una casa' nunca trabaja lo suiciente. Siempre tiene que estar en la brecha. Se le echan cosas ('n cara que un patrón jamás se atrevería a reprochar a sus cria,k¡s. Mi único refugio, para tener un poco de tranquilidad, es ('ncerrarme en casa de Es.;l en el único rincón habitable he insr,rlado un catre» (testimonio recogido en bearnés). Por sendas opuestas, el segundón que se marchaba a la ciu.lad para ganarse la vida y el hijo menor soltero que se quedaba cn la casa g^rantizaban la salvaguarda del patrimonio campesino.2 nHabía unos segundones ancianos en unas casas que estaban a unas dos horas de camino (unos 7 u 8 kilómetros), en casa de Sa., en casa de Ch., en el barrio Le., que venían a misa a[ pueblo, sólo los días de fiesta y que, a sus setenta años, nunca habían estado en Pau o en Oloron' Cuanto menos salen, menos ganas de salir tenían. Claro, tenían que ir caminando. Y para ir caminando a Pau, hay que tener ganas. Si no tenían nada que hacer allí, pues, sencillamente, no iban. Y no tenían nada que hacer allí. El primogénito era el que salía. Ellos eran los pilares de la casa. Aún quedan algunos, 0.-P.4.). La situación del criado agrícola se parecía bastante a la del segundón que se quedaba en casa. A diferencia del obrero agrlf

conservado su nombre, a Pesar de haber teabandonada en la actualidad. de estar nido diversos propietarios y

1. Ejemplo de casa que ha

2. El segundón tenía, en principio, el usufructo vitalicio de su parte' Cuando moría, si

se había

quedado soltero, ésta revertía al heredero'

49

cola jornalero, que sólo consigue «jornales, (journau) en verano y se queda a menudo sin trabajo durante todo el invierno y los días de lluvia, que con frecuencia no tiene más remedio que aceptar trabajos a destajo (á preys-heyt) paru llegar a final de mes (ta junta), y que gasta prácticamente todo lo que gana (ucinco céntimos al día, y la comida, hasta 19t4") para comprar pan o harina, el criado (lou ba/et) goza de mayor seguridad.l Contratado para todo el año, no tiene que temer la llegada del invierno ni los dlas de lluvia, pues tiene comida y techo y le lavan la ropa. Con su salario, puede comprarse tabaco e ir a «tomar una copa» los domingos. Pero, a cambio, el viejo criado tenla que resignarse al celibato las más de las veces, ora por apego a la casa y devoción por sus patrones, ora porque no disponía de suficiente dinero para establecerse y casarse. Para el criado, casi siempre un segundón de familia modesta, como para el obrero, el matrimonio era muy diflcil, y en estas dos categorías sociales es donde más abundaban antes los solteros.2

«Como era segundón, me colocaron muy temprano, a los diez años, como criado en Es. Allí tuve relaciones con una chica. Si nos hubiéramos casado, habríamos hecho, como dicen, "el matrimonio del hambre con las ganas de comer" (hu maridaje de la hami dop l" se). Éramos tan pobres el uno como la otra. El primogénito, claro está, ya tenía la "casa con todo" (lou 1. Se distinguía antes entre bu¡ rnestes o capmaysoués, es decir, los «amos», relevantes o modestos; hus bourdés-mieytadis, los aparceros; lous bourd.és en aferme,los granjeros; hus oubré¡, los obreros, y lous baylets, los criados. Un criado muy bien colocado ganaba de 250 a 300 francos anuales antes de 1914. Si ahorraba mucho, podía esperar poder comprar una casa con unos diez o doce años de salario y, con la dote de alguna muchacha y un poco de dinero prestado, comprar una granja y algo de tierra. El jornalero, por el contrario, no tenía prácticamente ninguna esperanza de prosperar. En cuanto habían hecho la primera comunión, a los niños y a las niñas los colocaban como criados o sirvientas (gouye). 2. La difercncia de edad entre los cónyuges era, como media, mayor antes que ahora. No era infrecuente que hombres maduros, pero ricos y de familia relevante, se casaran con muchachas de 20 a 25 aios. 50

es decir los rebaños' el comenddje garnit) de nuestros padres'. ercétera, lo que le facilirral, la casa, las h.r;;;;;s'agrlcolas,

La Jhit" con la q"t Io tenía relaciolas chicas no esperan' ;; *"r.hó a la ciudad; suele ocurrir' en la ciudad "colocarse" para Lo tienen más fiácil ;;;;'il' .ri"¿rr, d.rlut"b'"da' poi alguna amiga' "o',**1tj":i estaban en el ""-" a mi manera, con otros chicos que

taba las cosas para

t"ottt'

me divertía

;i;;

enteras (nouqrtEtd' caso que yo. Nos pasábamos.noches

literalmentet

"p"r",,t Jt i"ttg"'- toda la noche''

noueyt)

el

el

el amanecer' haciendo pequeñas otilll hablábamos de muieres' "comilonas". Casi ti;;; 't veroes ponÍamos Y al día siguiente -o, *,ry mal, por suPuesto' de t' (N'' criado anterior'

;;¿;,"g""do " l,' t"t"' h"tf

;l;t;p;n..", at"[ ¡"erga "oJht en 189á; en"trevista realizada en bearnés)' ;rcido ;illr,

era donde la conciencia de la jerarquía social'

En las relaciones entre los más se ponla de

-'"ifi;;

sexos

y en las bodas

familia humilde (u cadd¿t nEn el baile, ningún segundón de

garbure)" ítt""ü demasiado l'-li:-"::t"*,:# "" Los otros segundoles:T:?:11i importantel' ."t"ñoino iuí cametarsela irrrUi.r"" dicho: ¡Menudo pretenciosol ¡Pretende sacaban a vea, prrlr,

tenían buena planta no solía ocurrir' Había un criaces a bailaru U, nt"Jt'"t pt'o por Ia buena sociedad; iba do bien parecido q;;;"*Ptado t"'ó con ella' Todo el mundo detrás de la herede'" dt E'' Y " con ella' Era algo ex"puso el grito en .itioi ver que se casaba 't convencido de que serla su traordinario. Todo mundo t't'b" "i remotamente así: adoptó el comesclavo. De hecho, no fue ni volver de su mujer'-,que acabab-"n de

;;; t;¿,.1

Los criados

q"t

lo, p¿ttt convirtiá en un señor y no volde América y vivlarde renta' se ;;""b;É. Todo' los viernes iban a Olorón' 0'-P'A')'

plt.r-r*itá.

tiende a salvaLa lógica de los intercambios matrimoniales Pero' más nt**"guardar, n"'0""';;l;l;*tq"ía social' rnte" de determinadas personas se encuentra

L.n..' .i ".lib"io

51

grado en la coherencia del sistema social y, por ello, tiene una flunción social evidente. Por mucho que constituyera una espe. cie de fallo del sisrema, el celibato de los primogénito, no .rr, en el fondo, más que el efecto lamentable d. urrr rfir*ación excesiva de la autoridad de los padres, piedra angular de la sociedad. En lo que a los demás se refiere, segundon.s e individuos

de origen humilde (de petite garbur), granjeros, aparceros, obreros agrícolas y, sobre todo, criador, ,,, ..iib"ro se inscribe en la lógica de un sistema que rodea profusamente de protecciones al patrimonio, valor supremo. En esa sociedad e*la que el dinero es escaso y caro,l donde lo esencial del patrimonio lo constituyen los bienes raíces, el derecho de primogenitura, cuya

función estriba en garantizar las tierras trasmitidaJpo. lo, pasados, es inseparable de la dote, compensación oiorgada "rt.a los segundones para que renuncien a sus derechos sobre Ias tierras y la casa. Pero, a su vez, la dote conlleva una amenaza: por ello se hace todo lo posible para evitar un reparro que arruina ría ala

familia. La autoridad de los padres, la fuerza áe las tradiciones, el apego a la tierra, a la familia y al apellido determinan al segundón a sacrificarse, ora marchándose a la ciudad o emigrando a América, ora permaneciendo en la finca, sin esposa ni sIlario.2 Basta, para explicar que el matrimonio constituye un asunto que pertenece más a la familia que al individuo, y que se lle_ va a cabo según los modelos estrictamente definidos por la tra_ dición, mencionar su función económica y social. Lo que no es 1. Todos los informadores suelen insistir en la escasez der dinero líquido: oNo había dinero, ni para las salidas de los domingos. S. gast"ba poco. Una tortilla y una chuleta o un pollo era todo lo que pedíamol qrr. ,rá. hicieran [en la fonda], (A. A.). uAhora hay una ,brrrdrn.ia de dineio que ent:nces no habla. La gente no es más rica, pero circula más dinero; qrri.r, podla vivir en su casa y ahorrar unos céntimos era feliz, pero no q,ri.., ,áí, que comprarlo todo, el obrero, por ejemplo. Ére em e[ más desáichado de todos, (F. L.). 2. A la inve¡sa de otras regiones rurales, Lesquire ignoraba las bromas rituales que suelen hacerse a los solteros, varones o navales,

h.-bir.,

por ejemplo. (Véase. A. Van Gennep, Manuel

tomo I, I y 2, París, Editions Auguste picard,1943-t946.)

52

du¡ante los ca¡-

de folhlore

'

fangais,

llrrt t' f)ár?. que también se practique, en la sociedad de antaño y ¡nrr ('n la actual, una segregación de los sexos brutal. Desde la lrrl,urcia, chicos y chicas están separados en los bancos de la esn('l;r y en el catecismo. De igual modo, en la iglesia, los hom' lrrt's sc agrupan en el coro o en el fondo de la fila central de Ir,rur'os, cerca de la puerta, mientras las mujeres se acomodan ,'rr Lrs bancos laterales y los primeros de la fila central. El caft ,'r rrtr lugar reservado a los hombres, y cuando las mujeres deq,'.ur decirles algo a sus maridos no van ellas personalmente, rrro que mandan a sus hijos. Todo el aprendizaje cultural y el nn,unto del sistema de valores tienden a desarrollar en los ' urie'rnbros de uno y otro sexo actitudes de exclusión recíprocas y ;r crear una distancia que no puede cruzarse sin turbación.l l)c tal modo que la intervención de las familias era, en cierto rrrorkr, impuesta por la lógica del sistema, y también la del ncahurrcntero» o «casamenterar, llamado trachur (o takmi, en el v;rllc del Gave de Pau). nHacía falta un intermediario para har cI que se encontraran. una vez se han hablado, ya marcha. llay muchos que no tienen oportunidad de conocer a chicas o r¡rc l'ro se atreven a ir a su encuentro. El anciano cura ha arreglrrclo muchos matrimonios entre familias relevantes de biempcr)santes. Por ejemplo, B. no salía, era tímido, apenas iba al llirile; el viejo cura ya verle: "Te has de casar." La madre: "Hallrfa que casarlo, pero no encuentra con quien, es diftcil." "No lrrry que mirar la dote", dice el cura: "hay una chica que será para rrsted [a madre] un tesoro." Lo casa con una chica pobre, con la hija de unos aparceros a los que conocía a través de una tía nruy devota. El cura también ha arreglado el matrimonio de L. l'ln muchos casos ha conseguido que antiguas familias que no cst¿rban dispuestas a rebajarse aceptaran una boda con hijas de lirrnilias pobres. Muy a menudo, el vendedor ambulante (croulitayre) hacla las veces de nachur. La madre le decía: "Quiero 1. El lenguaje es revelador: las expresiones ha bistes (literalmente: ulanparla ue gou)tate (literalmente: nhablar a una chicar) signifi-

zrtr miradas,) y

t:rn ucortejatr.

53

nri hiio." H,l lo hablaba cor) fl,c,ntcs t¡uc rcnfarr hijas casadcras cn Ar., Ga., Og., y los demás lugarcs p«rr los clue él pasaba. Muchos matrimonios se arreglaban así. ()tras veces, .i qu. hacía de intermediario era un pariente o algún amigo. Se hablaba el asunto con los padres de la chica y luego se le decía al mozo: "Vente conmigo, rramos a pasear, te voy a presentar.,,, (P. L., BB años). Era costumbre, una vez el üato concluido, ofrecer algún obsequio al *achur y convidarlo al banquete de boda. De quien había arreglado el marrimonio solía decirse: nSe ha ganado un par de botas, (que s'a gagnat u pa de bottirue). En este contexro ha de comprenderse el tipo de matrimonio llamado barate en la llanura del Gave y crouhouen Lesquire, por el que se unen dos hijos de una familia (dos hermanos o dos hermanas, o un hermano y una hermana) con dos hijos de otra. nla boda de uno de los hijos proporciona a los demás la ocasión de conocerse, y se saca buen provecho de ella, (p. L.). Nótese que, en esre caso, salvo si una de las familias tiene más de dos hijos, no hay entrega de dote. La restricción de la libertad de elección riene, pues, también su lado positivo. La intervención directa o mediata de la familia, sobre todo de la madre, hace que se vuelva innecesaria la búsqueda de una esposa. Se puede ser bruro, patoso, rosco y grosero sin perder todas las posibilidades de llegar a casarse. El más joven de la familia Ba., uceloso, arisco, cascarrabias (roagnayre), desagradable con las mujeres, malo», ¿no fue novio de ia hija de An., la heredera más guapa y rica de la comarca? y tal vez no sea una exageración pensar que, gracias a ese mecanismo, la sociedad garantiza la salvaguarda de sus valores fundamentales, en concreto, las uvirtudes campesinas». ¿Acaso no opone la conciencia tradicional el ncampesino, (hu paysá) al «señor» (lou moussü)i Sin duda, de igual modo que se oponía al campesino enmoussurit, naseñoritingador, el buen campesino se oponía al campesino empaysanil, «acampesinador, al hucou,t al cil.sa, a

'

I Este término tiende a designar en la actualidad al soltero, literalmente, al ugato que maullar.

54

l¡,¡nrlllc rtrclo, y tcnía quc salrcr c
tr.rlrrj«r clue descuidara sus deberes sociales no solía tenérsclc ,lt'rnasiado en cuenta. El juicio colectivo era inmisericorde, por ,'l t.orrtrario, con quien se atreyiera a ndárselas de señor, (mous'rrt't'yi)en detrimento de sus tareas de campesino. uEra demari.rtlo scñorito (moussu); no era bastante campesino. Muy buen rn()zo para salir a pasear, pero sin autoridad, (F. L., BB años). l'r,tll [a educación básica preparaba a las muchachas a percilrir t, :r considerar a los pretendientes en función de las normas adr¡riticlas por la comunidad.l nAl "señorito" que Ie hiciera Ia cortt', la joven campesina le habría contestado como la pastora de l,r c'rrnción: " You q'aymi mey u bet hilh dr pa1sd" (Yo prefiero un l,rrt:n hijo de campesino).r2

l. De igual modo, el varón sólo podía admitir y adoptar el ideal c«rIt'ttivo, según el cual la esposa ideal era una buena campesina, apegada l lrr t it rra, laboriosa, ((apta para traba.jar dentro de la casa y fuera, en el canrpo, rirr r¡riedo a que le salgan callos en las manos y capaz de conducir el ganado,

(l;. L.).

2.

'fe

u¿Quieres, hermosa pastora, darme tu amor? seré fiel hasta el final de mis días.

You q'aymi mey u bet

hilh

de paysá...

¿Por qué, pastora, eres tan cruel?

Et bous moussü ta qu'et tdn amourous? (¿Y usted, señor, por qué está tan enamorado?)

No me gustan todas

esas señoritas,..

you moussü qu'emfoutis de bous... (y yo, señor, me río de usted), (re.opilado en Lescquire en 1959). E

Existe una retahíla de canciones que, como ésta, presentan a una pastorx que, astuta y sin pelos en la lengua, dialoga con tn fancltimán de la civ tlad (nombre peyorativo aplicado a quien se esfue¡za en hablar fuancés, fanchimandeyt).

55

2. (l()N'I'I{ADICCIIONL,S lN't't1t{NAS y AN()MtA

Las manos que aplauden en los reatros y los cir-

t"rrrir lrimt¿t en sus consecuenci¿rs nr/ts cxtremas, y por ello podía rt'r pr:rcit'rido como el sacrificio tratural.del individuo al interés trlt:c(iv«r; en la actualidad, el celibato se padece como un destirro lrbsurdo e inútil. En un caso, acatamiento de la regla, es ,lt'r'ir', anomalía normal; en el otro caso, desajuste del sistema, ,'s tlccit', anomia.

cos dejan descansar los campos y los viñedos.

CoruuEu

I ( )S NUT.]VOS SOLTEROS

til celibato se presenta como el signo más manifiesto A todas las familias campesinas se les plantean fines conrradictorios: la salvaguarda de la integridal del patrimonio y el respeto de la igualdad de derechos enrre los hijos. La imporiancia relativa que se otorga a cada uno de estos dos fines varía según las sociedades, así como los métodos empleados para alcanzarlos. El sistema bearnés se sitúa entre los dos extremos: la herencia de uno solo, habitualmente el primogénito, y el reparto equitativo entre todos los hijos. No obstante, la compensa_ ción otorgada a los segundones no es más que una coniesión debida al principio de la equidad; la costumbre sucesoria privilegia abiertamente la salvaguarda del patrimonio, otorgáo "l primogénito, sin que lleguen a sacrificarse totalment., .o-o ltigulmgnte en Inglarerra, los derechos de los segundones. con el celibato de los segundones y la renuncia a la trerencia el sistema se cumpliría en toda su lógica y alcanzaría el extremo hacia el que tiende, pero que nunca alcanza, porque eso equivaldría a exigir de toda una categoría social ,r., i".rifi.io absoluto e imposible. Que el mismo fenómeno que, andguamente, parecía caer po-r su propio peso sea percibido ahora como algo anormal significa que el celibato de ciertas personas, que se áceptab" y .oitribuía a salvaguardar el orden social, i.pr.r..rt" ahora una amenaza para los fundamentos mismos de este orden. El celibato de los segundones no hacía más que cumplir lalógicadel sis56

de la

al orden social. Mientras en la antigua socieiba estrechamente ligado a la situación del indi,l,rrl cl celibato vi.lrr«r en la jerarquía social, fiel reflejo, a su vez, del reparto de krs bienes raíces, aparece hoy en día como ligado, ante todo, a l,r tlistribución en el espacio geográfico. .Sin duda, la eficacia de los factores que tendían a propiciar ,'l c,clibato antiguamente no ha quedado en suspenso. La lógica .1.' krs intercambios matrimoniales sigue dominada por la jerarr¡rría social. Un cuadro que diferencia a los solteros nativos de krs pueblosl según la categoría socioprofesional, la edad, el sexo y la cuna evidencia a las claras que las posibilidades de matrirrronio menguan paralelamente con la situación socioeconómit"t (uéanse páginas sigu.ientes). , risis clue aqueja

El porcentaje de solteros crece regularmente a medida que sc va hacia las categorías sociales inferiores: el 0,47 o/o de los solr(:ros son grandes hacendados, el 2,Blo/o son hacendados mediarros, el 8,45o/o son hacendados pequeños (es decir, el

lI,73o/o en

cl conjunto de los propietarios de tierras), el 4,22o/o son obreros rtgrícolas, el 2,Blo/o son aparceros y granjeros, el 11,73o/o son criados y el69,500/o son ayudantes familiares. Hay que ponde1. La población aglomerada (que se designará de ahora en adelante lrajo el nombre de pueblo) es de 264 personas; la población dispersa (caseríos) es de 1.090 personas. 57

r'll. cstirs c:ifras tc,ic.
,rrrérica

que pertenecen a las categorías más desfavor..idrr, obreros agrfcolas y criados en particular, resulta que el índice d. ,olteroí", relativamente elevado entre los propieiarios de fincas. Lo, ZA .r_ bezas de explotación solteros yi", ZZ primogénitos que, con los padres vivos, han sido incluido, .r... los

ayudant.,

,solteros nativos dc los cascrí«rs «lc l'esquire

clc: llts

rlifcrc'lltcs ca_tegorías.t_ Entre aparccr,r, y gr",r¡"r«ls, cl porcentajc de solte¡os llega al 28,57o/o; *t." u[rrá.á, agrí.olas al Bl,gl %rl entre criados al l00o/o.2Aunque,-como antiguamenre, las posibi_ lidades de matrimonio son mucho menores para Ios individu«¡s

f"*ilir..r,

represenran a|22,32o/o del conjunto de propietarios agrí.ola, J.: los caseríos.

el Ranso ol Por

t

tttttltt ititt sttt'ial

I

nrcinie11911ex9-

V

edad

Primogénito

Segundón

H Priruo- Segun'

génita

Totales

dona

{ . r.rrrrl('s lr,rcendados

trrr,¡',

rlt'.J0

l.ra)

l .lll25aios .' .l(r rt 30 años l .ll a 35 años

,t. .)(r a 40 años ',. 4l arños y más I l,rr cntl¿dos medianos t l', ,r .i0 ha)

L

1'

véase apéndice III: nTaille des familles seren la catégorie socioprofessionnelle des chefs de famiile,, cuadros III A y B, en p. Bourdieu, ucéribat et condition paysanne», op., cit. págs.123_124.

2. A

pesar de haberse convertido en algo muy escaso (y po¡ ello muv n_o goza n de u na si ruació"n ,-, ; Ilj.::l'^, :,'_:.lados Dan hace crncuenta años. Totalmente sometidos a unos amos a menudo au_ toriarios que procuran denigrarlos en público para depreciarl., se los quiten, ni siquiera.pu.d.., p.rr.rr..,1".r.r.. Es posible hacerse una idea más cabal de su condición grr.ir, ,l ,.r,i,,orrio de uno de ellos, nacido en 1928: uFui a la escuela hasta io, on.. años, en el ba¡¡io d. tenía una pequeña finca de ocho hectáreas, de helechos y bo.q,l., algunos prados y tres fanegas d_e maí2. yo "*..¿.r, tenía,',r, hermana retrasada; purL.o., a trabajar .., ."r" d. L., como criado. Es un puesto arduo, los patrones ,o, .r,ig.rt.r. Estuve allí te seis años. Estaba molido, fisica y moralmenre. Me quedé deshecho. Había que reírle todas las gracias al .o,,o un cretino. con el consentimiento "-o,del amo de mis padres conseguí liberarme

;;í,;;:;;

,aI;

ü_;;1

;;"i;r; ; ;;

ü

üi;;;;.

h.rÁrrro;";;;;;;

-.

.._" ;;;;;;;

d;;-

e ir a casa de R., un prri.rr; J; rante ocho meses anres de marchar al servicio militar. cuando me licenciaron,,trabajé de obrero agrícola. Es duro, pero no es una esclavitud como ha_ cer de.criado. Después, trabajé en.vari", .-pr.r", d. lo, ,I..d.Jo..; f;;brÉ qa.11 el grupo escolar, para.la traíd,a d. ,gurr. Ahora estoy en la f,íbrica de la_ drillos. ¿Casarme? ¡Ay, si fuera poli, enco"nt.a.l" á.r. novias! ¡Mire qué gor_ das están las

mujeres de los geniarmesl

5B

2l a25 aios

26 a 30 años t. 31 a 35 años 4. 36 a 40 aios 5. 41 años y más I l:rccndados Pequeños (r¡rcnos de 15 ha)

l. 2l a25 aí,os 2. 26 a 30 años 3. 3l a 35 años 4. 36 a40 años 5. 41 años Y más

1 1 1 1

l2

2 1 1

2 T2

Apareceros y gran.,eros

l. 2l

a25 aios

2. 26 a 30 años 3. 3l a 35 años 4. 36 a 40 años 5. 41 años Y más

No dan golp. ,

59

Solteros nativos de los pueblos de l,est¡rrirc (c.ontirruación)

Condición social y edad

Totales

Prirno-

Segun-

génito

Primo-

Segun-

dón

génita

dona

Obreros agrícolas

l. 2l

a25

aí,os

I

I I I

I

1

1

2. 26 a 30 años 3. 31 a 35 años 4. 36 a40 años 5. 4l años y más

I

l,r.rrito crrrre pelig«1. Aunque, evidcntcmcnte, el capmaysoui se ,,rr.r ruris fllcilnlente que el criado o el obrero agrícola, no es inIrr'trrr'rrtc quc sc quede soltero, a pesar de todo, mientras el se¡,,rrtrtL'rtr rle fámilia modesta encuentra esposa. l't'ro [o esencial es que la oposición entre los primogénitos lror urr lado, y los segundones, los obreros y los criados, por el ,tr., t¡treda relegada a un segundo plano, sin quedar abolida, '¡rr ('f frl)argo, por la oposición entre el ciudadano del pueblo y

tl

rirtrtftcsino del caserío. Estado civil de los habitantes de Lesquire en función de la edad, del sexo y de la residencia

5

Criados

l.

3. 31 a 35 años 4. 36 a 40 años 5. 41 años ymás

Caseríos

r2

21 a25 aítos 2. 26 a30 años

6

ll 312

2 15

Ayudantes familiares

1. 2l a25 ailos

15

2.

14

26 a 30 años

). tt a J) anos 4. 36 a 40 años 5. 41 años y más

t2 4

l0

Hay que observar,

por_

t').\.\y1929

Casados

VH

V

4

2

H

Totales Soberos

Casados

V H

VH

30

t4

36

75

5"

t3

76

45

)3 2T

l0 39 45

213

otra parte, que se cuentan 89 pri_

mogénitos solteros (o sea, el55,60/o), entre los cuales hay 4l de menos de 35 años, contra Zl segundones (o sea, el 44,4;/o), en_ tre los cuales hay 38 de menos áe 35 años. En cuanto a las chi_ cas, la relación se invierre, pues las primogénitas sólo represen_ tan el 15 %o de las solreras, contra el g4o/o J. lr, ,.g,r.rdonas. D. lo que cabe exrraer unas primera conclusiónr las"posibilidades de matrimonio dependen menos de la situación socioeconómica que andguamente. El privilegio del propierario y del primo_ 60

N,rt idos entre:

Soberos

(.'}la25años)

143t3 919 63 3l 14213 7t

lirl,tl

l'))B y 1924 (.1(r a

l'))3 y l9l9

(ll

t4

20

30 años)

203

13 24*

t43

t4

71

a35años)

l')18 a

l9l4

14

(.i(r a 40 años) ¡rlltes de 1914

'l'otales

*

9 9 5467 63 15 204*257** 15 t3 75 86 163 50 250 328

679

Entre ellos un viudo.

** Entre ellas una viuda. *** Entre ellos 16 viudos. .*+-

Enrre ellos 95 viudas.

6t

q l'olthción dc

ot

1954

l,etquire l?esidentt,tn lltsirlrttrr r, ----l¿rrrh, el

Menores de 21 años Mayores de 21 años

Toales

pueblo 75 199 264

hts

uuulos

299-791 1.090

374 980

1.354

Mientras los soltero.s varones mayores de 2l años represeutan sólo el t6,44o/o de la población masculina del p*bi;;fb" man el 39,760/o de la población masculina de lor'."r..ío, 1". decir,2,4 veces más),..yTdo el porcentaje para.l .onju.rto ic la población alcanza el35,3To/o. En el grupo que tiene entre 3l y 40 años las diferencias son má, notoñar.l L* solteros forman 8,1: o/o de la población masculina del pueblo y el 55,73o/o i :l la población masculina de los caseríor, y.l hecho esencial con_ siste en que el índice de solteros h, p"ádo d,el Zl,6olo para l'o, yarones de los caseríos de más d. cuarent" años, es decir, la vie_ ja generación, a 55,73o/o para los hombres entre 31 y 40 aíros, .: la joven generación, o sea, un crecimiento áel simple 9.:i"

al doble. Entre las mujeres el fénómeno presenta un aspecto muy diferente. Partiendo de que el número de mujeres que emigra

d.l

..ru_

nicipio, para trabajar en la.ciudad o para."r"rr., ., -ri.ho mayor que el número correspondiente de ño-br.r, la comparació;;"_

tre el índice de solteros de los varones y el índice de las mujeres. no se justifica. No ,,r..á. lo mismo

.";.rp;;;i.;,.

i

(('\ ,lccir', tuta rclación tlc I a 1,9). Así' t:rientras la oposit,,,, r r r r,' .'l ¡rrtcbl«l y ltls caseríos está muy marcada en lo que a los lr,,rrlrr'\ r.' r't'f icrc, rcsttlta igual a cero si consideramos el conjunto .1, I r ¡,,,1 ,l'r, irin lcnlenina adulta, aunque, con todo, las mujeres de 1,,, r ,rrr'rios tlt' lu j«rven generación están desfavorecidas respecto a .l.l rr,t1,rlr('s, llcr«r infinitamente menos que los hombres.l ',r r',,r,rhk'ccnlos un balance de los resultados obtenidos hasr.r r I nr()nr('nt(), parece manifiesto, en primer lugar, que las po¡l,rlr,l,r,h's rk' r¡ratrimonio son siete veces mayores para un lr,,rrrlrrr',k' lrr ioven generación (de 31 a 40 años) residente en ,l ¡,rr,'l rlo (luc para uno de la misma generación nacido en los ,.rrr rtr\i y, ('t1 segundo lugar, que la disparidad entre las mu, lr * lr,rs rlt' kls caseríos y las del pueblo es mucho menos imporr,rnr{ (¡r('e,tttre los mozos, pues las chicas del pueblo sólo tier,, rr ,l,rs vcccs menos de posibilidades de quedarse solteras que 1

., r r,,1

1,r.,

, lrit,;rs

l.

Si t:onsideramos la población femenina ¡esidente en Lesquire (pres, ilrrlr( il(l() tlc las mu.ieres nacidas en Lesquire y casadas o domiciliadas en la , rrr,l.r,l), ,¡rrccla patente que, en el pueblo, una mujer de más de 2l años de ,.r,l.r rir'lc cs soltera, y el índice sube a dos de cada l1 para las mujeres de 21 r l(l ,rtros. [i,n los caseríos la proporción es la misma para las mujeres de más ,1, .r| ;rlros: alcanza ll3 paralas mujeres de21 a40 años. La influencia de la r,1r,l('n('i:r sobre las posibilidades de matrimonio también afecta, pues, a las

.rrl(

.o., l, .o_p"a. _";ío

( s (lue permanecen en Lesquire. .1. (i¡nsideremos sólo la distribución marginal de los datos siguientes:

!

ración entre el índice de mujeres solteras del pueblo y de los caseríos. Las mujeres solteras ..pr.r..ri"r, el

áeb del pueblo *"yor., de 21 años, .orrrr, .l

1. La edad media en el momento del matrimonio es. de

los hombres y de 24 para las mujeres.

62

29

aios para

Mujeres

Hombres

i3,13o/o

población femenina 13,22o/o en los caseríos; partiendo de que el porcentaj. p"r" .i conjunto.del municipio es del 13,20yo, ü diferen.i"., á.rpr..i"_ ble. En el pueblo las solteras constituyen el17,39o/o de la pobla_ ción femenina enrre 2l y 40 años de edad, conúa el 33 % en los

,lc los caseríos.2

Soheros |

'r rr'lr lt

r

(.rst'r'los I r ¡t:tl

Casados

Total

Soheras

Casadas

Total

r5

75

90

t3

86

99

t63

250

413

50

328

378

178

325

503

63

414

477

l,a residencia y el estilo de vida correlativo influyen (de forma muy sigilifit:rrriva, x2 = 16,70) en el estado civil: hay cinco veces más hombres casaen el pueblo y sólo dos veces más (l'99) en los caseríos' Por 'lt's t¡ue solteros ,'l ,r,ntrario, la residencia no influye de forma significativa (x2 = 0,67) en el ¡'sratlo civil de las mujeres.

63

L( )S

liA(l'l'()lttis eLJt: liAN 'l'l{ANSt;( )ttMAt)() [,t. St.S.l.tiMA

1)t, L()S INI'ITRCAMBIOS MAt't{lM()N rAl_trs

La aparición de esos fenómenos anormales revela que el sis. tema de intercambios matrimoniales, en su conjunto, ha sufiicl,, una profunda transfo.rmación cuyas causas esenciales hay «¡rrc conocer antes de analizar la situación actual. Ere ,ist.ma émp" zó a tambalearse cuando se resquebrajó la institución de ra dár., que era su clave de bóveda. En efecro, con la inflación siQue

guió al final de la Primera Guerra Mundial, la equivalená" ",,_ tre la dote como parre del patrimonio y la dot. .o-o donacil¡lr otorgada al que se casa no pudo ,.g,.i, manteniéndose. «Desde la guerra pensábamos que aquellos ,.precios de locura" ¡ujs bajarian. Hacia l92l la vida empezi abajar,- y los cerdos y las terneras bajaron; pero sólo fue un movimiento aislado q.rá n, tuyo conrinuidad en el tiempo. pocos meses después, los precios volvieron a dispararse. Y eso significó una ,..daá.." revoiución: los ahorradores quedaro.r ar.,.rir"dos; icuántos pleitos y peleas entre propietarios y aparceros, entre granjeros y amos! pasó lo mismo con los repartos: las segundonar, ."r"dm desde hacía tiempo, pretendían una revisión al alzade la herencia de acuerdo con los valores del momento. para los matrimonios, las dotes Reagrupemos ahora los datos marginales refe¡idos a los solteros: Solteros

Pueblo

Casados

Total

15

13

Caseríos

28

163

50

213

Total

t78

63

241

- De lo que cabe concluir que la residencia no ejerce la misma influencia sobre los hombres que sobre Ls mujeres, ni sobre ros hombres d.l p,rebro que sobre los hombres de los caseríos. Co*o ya quedó establecido qll. U Ji_ vergencia no depende de la diferencia de situación enrre las mujeres'der pueblo y las mujeres de los caseríos, ni entre los hombres del puebío y tr, ,ri,r;._ res del pueblo, sólo puede deberse a ra situación parti.urar de lo, Éo-b... i. los caseríos. 64

¡,llrr \'r'l ((|nt:u'()n nlcnos. Hoy dím casi nadie les concede iml,ntt!rrrr r.r. ;(]tri'vrtklr tiene el dinero? Habría que pedir mucho. l,¡,r lr.r, r,'rrrlu r¡rrr, valía 20.000 francos antes de 1914 vale ahora

,lrro

rrrrllorrt'.s. Nadie podría pagar unas dotes en proporción. rt'¡rt'sc'rrtu ¿hora una dote de 15.000 francos? Así que a 'lrl¡¡r' rr,r, lr,' l,' irrr¡rortrr» (P. L.-M.). Por todo ello, la dependencia de 1,,,, rrr.r. ,rrnbi«rs rrratrimoniales respecto a la economía mengua f ,. urf 'f.r rlirho, cambia de forma; enyez de la posición en la jer,rr¡lt.r rr».'irrl clefinida por el patrimonio agropecuario, es ahora nrrr lr() truis lrt condición social -y el esdlo de vida que lleva apat' ,.lrln lo t¡trc determina el matrimonio. l'r'ro no sólo se tambalea la base económica del sistema: r,rrrrl'r,in lr:r habido una profunda transformación de los valores. I n ¡,rirrrt'r lugar, la autoridad de los mayores, que se basaba, en rrlrr¡r.r irrstancia, en el poder de desheredar, se debilita, en parte 1,,,r r.lroncs económicas, en parte debido a la influencia de la ,,lrr,;rr irin y de las ideas nuevas.l Los padres que han pretendido rrr,urrli'star su autoridad amenazando a los hijos con desheredar1,,', lr;ur provocado la dispersión de su familia, pues los jóvenes ' rrrl,r'rur a la ciudad. Y eso es cierto, sobre todo por lo que refierr' ,r lrrs chicas, que antes estaban encerradas en casa y se veían ,,1,1i1,,;rtlas a aceptar las decisiones de sus padres. u¿Cuántas chi'.r lriry hoy día que se queden en casa? Ni una. Como tienen rrr,,rlrrcción, todas tienen empleo. Prefieren casarse con un em¡r[';rrkr, les da igual. Trae un "salario" todos los días. De lo conr r,rr io, hay que trabajar todos los días en la incertidumbre. ¿Antrsi ¿Y adónde había que marcharse? Ahora pueden, saben ,'s., r'ibir..., 0.-P. A.). nl-as chicas salen tanto como los chicos; y ,,()n a menudo mucho más espabiladas... Eso es por la instruc-

l. Hay familias en las que la autoridad de los padres sigue siendo absolrrt:r. uRecientemente, a una de las chicas Bo., la mayor, aún la casaron con ,rr chico de la montaña; el muchacho vino a vivir a Lesquire. La madre ur,li,i la boda de su hija pequeña, que cenía i6 años, con el hermano mayor del r¡rurido de su hija mayor. Solía decir: "Hay que casarlas jóvenes, luego quier,rr clegir ellas", Q.-P. A.). A este tipo de boda se lo llama barate (ha ue bart te).

65

ción. Antes había chicas colocadas cn lu t:itrclrrcl, por supuesto. Ahora tienen un empleo; incluso estudian fi,rmaiión piofesional y todo eso... Antes muchas chicas se colocaban para ganarse algún dinero para el ajuar, y luego volvían. ¿Por qué iban a volver ahora? Ya no hay costureras. Con la instrucción, se marchan cuando quieren, (P. L.-M.). El debilitamiento de la autoridad parerna y la apertura de jóvenes los a nueyos valores han privado a la familia de su papel de intermediario activo en la conclusión de los matrimonios. Paralelamente, la intervención del casamentero (lou trachur) se ha vuelto mucho más infrecuenre.l Así, la búsqueda de un compañero es algo que depende ahora de la libre iniciativa de cada cual. Con el sistema anriguo se podía prescindir de ncorrejaro y se podía ignorarlo todo del arte de hacer la corte. Hoy todo ha cambiado. La separación entre los sexos no ha hecho más que ampliarse con la relajación de los vínculos sociales, particularmente en los caseríos,2 y con el espaciamiento de las ocasiones de coincidir y conocerse. Más que nunca, los uintermediarios, serían ahora imprescindibles; pero «los jóvenes son más "orgullosos" que antes; se sentirían de 1o más ridículos si los casaran, 0.-P. A.). La generación joven, en general, ha dejado de comprender los modelos culturales anriguos. Un sistema de intercambios matrimoniales dominado por la regla colectiva ha dado paso a un sistema regido por la lógica de la competición individual. En esre conrexto el campesino de los caseríos está especialmente indefenso.

Alavez porque son infrecuenres y porque todo el aprendizaje tiende a separar y a enfrentar las sociedades masculinay femenina, las relaciones entre los sexos carecen de naturalidad y de libertad. nPara seducir a las chicas, el campesino promete el

matrimonio, o deja que lo supongan; el compañerismo y la ca1. Un hecho significativo: las jóvenes generaciones no conocen el término trachur, ni las costumbres de anraño. Todavía hay personas que pretenden arreglar matrimonios. Pero se las considera con cierta ironía. 2. Véanse págs.93 ysiguientes.

66

rrr¡r,rtlcr'íu s
l. uCarecen de confianza en sí mismos. No se atreven, después de harl.r t'stado contemplando durante quince años, a acetcarse a una chica. "N. ts para mí", se dicen para sus adentros. Van a la escuela. Trabajan des,rl,.rri,r¡:rclamente. Tienen el certificado de estudios o el nivel elemental. Si l,,i ¡,;¡11¡95 no los empujan, es la norma (las cosas están cambiando, desde lrlrr (' unos años), se vuelven a la finca y poco a Poco se van amodorrando. I h'v,rr trna vida tranquila, disponen de un poco de dinero de bolsillo los dorrnrli()s. Se van al servicio militar, se hunden un poco más, se conforman. llr¡,¡1'r,,,,, van pasando los años y no se casan, (A. B.). nHay que verlos. Se llIr('srr:rn tensos en presencia de las chicas. No saben exPresar sus sentimienrrrr. listán avergonzados. Y no les falta razón. Tienen la oportunidad de hal,l.r¡ rlurante cinco minutos cada quince días con una chicas en las que tal ,', ¿ rro han parado de pensar durante esos quince dias, (P. C.). lrr

67

(llt(: lc c()nvct'tíalr ct) rrn l)uclr (.ilnll)(.sin() y (.n un «holnllrc.,io. ciablc, y alcanzar un jus«r ec¡uili'ri<, crat; h)tt ,toussü y to, i,,r. cou:e:tú,e el patán y el hombre cle ciuclacl, a fin cle.uárrr"r.'t',n sociedad actual está dominada por sistemas d. rr"lo.., i;;;.;,. tes: además de los.valor., propi"*.nte rurales, como 1".;1;;,. acabamos de definir, hry otro,

f.o..dentes del enror.no

"irom adoptados principalm.rrr. pJ, la, mujereq il;;; esta lógica, quienes ,alen piirrilegiados son el náRo,,, urbano

Ir.lr rrrr,r,, l,rrt'lt:ts (l()tcs para "c
y

de sociabilidad urbana,

tát"l-.ite

y

:1.

.i iá".f

l,'rros vinculadas a la tierra que los varones (que los primogéurn,,, r'ir , u:rk¡uier caso), pertrechadas con la instrucción mínima ilr¡rrr,,1 rrr.liblc para adaptarse al mundo urbano, parcialmente li1,, r r,l,r,, ,1.' lls obligaciones familiares gracias al debilitamiento de N

distinto aa iJ."f,rr,ig,r;, que tenía que ver, sobre todo, con las relaciones .r,r. lo, hirrbres; juzgado según estos criterios, er campesino se convierre err

el hucou.

l.r¡ rr.rrlrtioncs, más rápidas a la hora de adoptar los modelos rlr r,rrrpol'turniento urbanos, las chicas pueden emigrar a las ciu-

Pero el hecho esencial es, sin duda, que esta sociedad, anra_ ño relativamenre cerrada sobre sí -irá,'r. ha abierto de fornla clara hacia el exterior- De lo que ,.rd,á, en primer lugar, que los primogénitos, atados a un ir"i*."1" que no pueden aban-

,l.r,l, ', ,, ,r l,rs pueblos más fácilmente que los chicos. Para calibrar

l,r rlr¡,,,rtrrncia relativa de la migración de los hombres y de las trult r('s, lrusta comparar el número de chicos y de chicas nacidos r n I .tt¡rrilc durante un periodo determinado y que fueron censa,f ,,,, , rr I 954, conel número de chicos y de chicas cuyo nacimiento Ir, rrrst lito en el registro civil durante el mismo periodo'

donar sin deshonor, tienen -..ru¿o _1, difi.utir¿.r;;;-sobre todo, cuando "se trata de pequeños hacend.ados_ que sus hermanos menores que han ab"rrd'on"do il;i;;r. han marchado a la ciudad o 1", próximas. pero " "gl"-.r".i"nes el éxodo es, esencialmente, algo 6-.rriro, porque las mujeres, como hemos visro, ertán mucño mejor sarse

Cornparación de los nativos y de los censados

p.rtr..h"d^ q,r. para enfrenrarse a la vida. urbana ";;;;vez y ,i.Ápr. aspiran, y cada más, a alejarse de la servidumb.. d. lrl,iá" campesina. nl-as chi_ cas ya no quieren ser campesinas. No les resulta fli.il .rr.o.rtr,

T.:]:rÍ

muchos jóvenes, hijos de granjeros, de aparcero,

.

Años de nacimiento

1923 1928 1933 aaaATotal 1927 1932 1937

in-

cruso de hacendados, sobre todo, cuando la haciendr.rtá., un lugar perdido en el campo, lejos de t" .r.u.l" y d. l"

f':,*:

,1*,' á. p"ío, y,";,;;;

,

( llricos itlos en Lesquire l,l, ritlr:ntes en Lesquire e¡ |

i;L;;, ;;

88 67

[ ].r,

si el sitio es asresre, ll-u,y dura de trabajar. ra rrerra escasa Todo emperO d.rp,ie, d. 191.9. Cuando los hijos de c"mpárino que no llevaban el amor a 11 uer,ra en.la sangre empezaron a marcharse en busca de em_ pudieron.encontrar partidos que Ies g r^rtiÁIl.j:.lT lircas Dan una vrda de ocio y más acomodada, una .rm do.rá. podían ser "dueñas" (daunes) desde er pri-..1á-Anraño, anres de ra inflación, los padres de las chicas ."r"d.r",

1954

r,ri1,,rldos I'rrrtt'rrtáje de emigrados

2l

f

.1. ( lhicas l.l,¡. irlas en Lesquire It.side ntes en Lesquire en |

' rr

r

(maridaderesl les da_

1954

igradas emigradas

l'olcentaie de

24o/o

1942

80 65 40 49 44 33 3121780

273

r93

3\o/o 32o/o l7o/o

29o/o

71 47 40 35 3r 12

269 156 113

86

65

40 46

4r

53o/o

1938

24 27

o/o

43o/o 29o/o

42o/o

6B

69

I

u l',stc: ctrarl...
(42o/o, es decir, casi una de cada dos"mujeres) no ha de ocultar ra emigración masculina (29o/o, o ,.", ."rí uno de cada tres hom!res), pues si no resultaría incomprensible el crecimien,o ..r"rirn

del celibato femenino de la joven generación que ha p.r_rrr.-

.i9:

:"

los caseríos,

y

cabriala tent"'ción de

.*pli.ar a f"ai..

If"tológico de celibato masculino por una p..ru.iá de mujeres.r Con todo, los habitantes de Lesquire tienen una perceD_ ción correcta de la situación objetiva: no hay info.maio. ó no invoque el éxodo de las mujeres, sobreestimándolo 1", Áá, de las veces. De lo que resulta ql'r. la, mujeres tienen l" .rp._ ranza de marchar de Lesquire, mienrras qú. l" mayoría d. jo,

hombres se sienten condenados , qu.dr.s. allí (y ello ,"rrro _i, cuanto que se tiende a minimizar, en rérminos ielativos, el éxo_

l. Las causas del celibato de las mujeres no son exactamente las mismas que las del celibaro de los homb¡er. No iry duda de que algunas ;"ñ;.;guen sometidas a dete¡minismos parecidos a los que propician el ceribato de los hombres. Es el caso de muchachas ,*)o1,rrr;d"r,¡ústicas, mal ves_ "lgunrs tidas, torpes; como sus compañeros de infortuniá, ,. qu.dr., _,,l..rdo p"ro en el baile y para vestir santos. Es el caso de algunas hered..a, q". ,;;;:Jr; en casa para no abandonar a sus padres, o .l d. Ias mujeres' qu. J. qu.dan junto a un hermano condenado al celibato; hay parejas de solteros de esta índole en una rreinrena de casas. También .rtár-, ir. chicas que tienen mara famay a las que los jóvenes, por miedo al ridículo I al qué di'rán, no ," ;;;;_ vcn a cortejar. Po¡ último, para algunas muchacha, clel pueblo, el celibato se debe a la imposibilidad de encontrar un partido que corresponda a sus aspiraciones y a su estilo de vida, de modo qu. p."fi.rá., permanecer solre¡as antes que casarse con un campesino de los caseríos. 70

,1" rr,r:.( ulino). Así ¡rtrcs, las tttttit'rt's t'stf tt I¡l
llatio por

sexos y distribución según la residencia

t ,tlt,l'ttl

Ratio

ltl

p.

V \r,r, r ,lt'

1932 1954 lrrt.rl

¡,r.rr¡ t,t \.t.

sex.

H

16

41 18

19

1893 24

|il,rr 1902 l,)ot t912 l,tl \ l()'22

61,53 88,88

VH r05.r25

70 87 63 97

19

t4

100

19

13

146,15 88,41

r57

r5r

88,48

579

5tt

32

92,82

36 r41

Ratio

Ratio p. sex.

?.

VH 86,06

52 r34,6t 74 117,56 42 t50 67 t44,77

13

123

Conjunto

Caseríos

Pueblo

sex.

r29 166 80,12 86 70 122,85 106 93 1t3,97

76

56

135.7r

103,98

116 80 145 r89 187 96,25

113,97

702 652

108,53

1.354

Si recordamos que, para el conjunto de Francia, es en 1954 ,lt'()2, vemos que la ratio Por sexos de la población de Lesquire ,', ,rnormalmente elevada; bap para las personas de más de 60 ,ur()s y para las de menos de 22, demasiado jóvenes para emigrar, ('s nluy alta para todas las categorías intermedias, lo que permite

,,,ncluir que el índice de emigración es más importante para las rrrrrieres que para los hombres, y, sobre todo' en los caseríos, vive en el pueblo es 1,trcs la ratio por sexos de la población que 1923 a 1932los años 100, excepto sir:rrrpre inferior a

(

](

)NTRADICCIONES INTERNAS

Así, por la acción de diversas causas, una auténtica reestructuración se ha llevado a cabo. Sin embargo, aunque sus condi-

7l

T ('ioncs dc cjcrcicio scan dcl toclo tlistirrrls, t'l lrrinci¡rio firndar.¡rcntal que dornina la lógica de los intclcanrbios rnarrimoniales, es decir, la oposición entre los matrimonios de abajo arriba y los matrimonios de arriba abajo, se ha conservado. Y ello porque ese principio está estrechamente vinculado a los valores fundamentales del sistema cultural. En efecto, por mucho que la igualdad sea absoluta entre los hombres y las mujeres en lo referente a la herencia, todo el sistema cultural sigue dominado por la primacía conferida a los hombres y a los valores masculinos. En la sociedad de antaño, la lógica de los intercambios matrimoniales dependía estrechamente de la jerarquía social, que, en sí misma, constituía un reflejo de la distribución de los bienes raíces; más aún, su función social estribaba en salvaguardar esa jerarquía y, a través de ella, el bien más valioso, el patrimonio. De 1o que resulta que los imperativos de orden económico eran al mismo tiempo imperativos sociales, imperativos de honor. Casarse de arriba abajo no sólo significaba poner en peligro la herencia de los antepasados, sino también, y sobre todo, rebajarse, poner en entredicho un apellido y una casa y, con ello, poner en peligro todo el orden social. El mecanismo de los intercambios matrimoniales era el resultado de la conciliación armoniosa de un principio propio de la lógica específica de los intercambios matrimoniales (e independiente de la economia) y de principios pertenecientes a la lógica de la economía, es decir, las diferentes normas impuestas por el afán de salvaguardar el patrimonio, rales como el derecho de los primogénitos o la regla de la equivalencia de las fortunas. Sin duda, la influencia de las desigualdades económicas sigue siendo perceptible. No obstante, mientras que antaño, porque se integraba en la coherencia del sistema, este principio sólo impedía unos matrimonios para propiciar otros, todo sucede hoy en día como si la necesidad económica se ejerciera sólo de forma negativa, impidiendo sin propiciar. Y, porque sigue funcionando, mientras que el sistema dentro del I

1. La existencia de una diferencia de edad importante (cinco años, como media) a favor del marido constituye otro índice. 72

r,rl t('ní11 ttrlrt lr¡rrci
,

r

l,,s rrr¿is pobres, aparceros, granjeros, criados.

[.a exagerada preocupación por el importe de la dote, el tern,rr a los gastos que acarrean los fastos de Ia boda, el banquete , rr la casa, que es de tradición en el momento del casorio, la

«rlrprá del ajuar, que se expone ante los invitados, la renuencia ,1.' las muchachas ante Ia perspectiva de soportar la autoridad , xccsiva de los suegros, que conservan el control del presupuesr., cle gastos y de la explotación agrícola, son obstáculos o im¡,t'climentos que a menudo hacen fracasar los proyectos de ma-

r

1. Toda una categoría de solteros (sobre todo entre los hombres de 40 uproducto, de este desfase entre las normas antiguas y l.r nueva situación. uAlgunos jóvenes de familias relevantes que no quieren rclrajarse y que no se habían dado cuenta del cambio de situación se han ,¡,redado así, solteros. Es, por ejemplo, el caso de Lo.' uno de esos campesirros de Lesquire que, después de la guerra, tuvieron el viento en popa. Hijo ,lc una familia acomodada, con dinero en el bolsillo, siempre bien vestido, lr:r fiecuentado el baile durante bastante tiempo. Forma parte de esos campesinos, hijos de buena familia, adinerados, que tenían cierto éxito por todas ( sas razones y que todavía no habían tenido "fracasos" por ser campesinos. Irs indudable que alguna de las muchas chicas a las que "miró por encima del lrombro" no le vendría mal ahora. Sin embargo, no Parece lamentar haber ,leiado pasar Ia ocasión. Se consuela, todas las semanas, con un pintou (1arra rle medio litro de vino) con sus compañeros de desgracia...,, (P. C.)' ,r 50 años) surge como

73

r

T (r'irrronio. Va ¡r:rsando el tienrlro; l:r chirl, crrtrc tanto, ha ol.rcscad,, al gcndarme o al carrero. (lon cll.s t<¡clo es sencillo: ,,¡ hay problema de dote, de ajuar, de cercmonias ni de despilfirrros en fiestas, ni, sobre todo, de cohabitación con la ru.grr.

Aunque sigue ejerciendo una influencia determinante sobre el mecanismo de los intercambios marrimoniales, la oposición enrre los primogénitos y los segundones tiene hoy urr significado funcional muy diferente. El estudio de cien matrimonios inscritos en el registro civil entre 1949 y 1960 es esclarecedor: se cuentan, en efecto, 43 matrimonios entre un heredero y una segundona, 13 entre un segundón y una heredera, 40 entre dos segundones y sólo 4 entre dos herederos. Así, los matrimonios entre segundones, excepcionales antaño, se han vuelto ahora casi tan numerosos como los matrimonios entrc herederos y segundonas. Resulta comprensible si se observa, por una parte, que los segundones casados con segundonas sueIen estar empleados en sectores no agrícolas, y, p; la otra, que, para la gente del pueblo, la oposición entre el primogénito y el segundón tiene una función muy secundaria én los-intercambios matrimoniales, pues los diferentes tipos de marrimonio se distribuyen al azar. Mucho menos depenáientes que antaño de la ncas¿, porque se han garantizado otr"s fue.rt.1 de ingresos que les permiten instalarse en otro lugar, mucho -.rroJp.rrdientes del importe de la dore, los segundones no dudan ., ."sarse con segundonas sin bienes. La escasez relativa de matrimonios entre herederas y segundones se debe, esencialmenre, a que, por el mero hecho'de Áarcharse de casa, muchas herederas que se casan fuera del pueblo o en el propio Lesquire renuncian al derecho de primogenitura, que recae las más de las rreces en un hermano menor. Es el caso, principalmente, de las primogénitas de familias numero_ sas que no pueden esperar para casarse a que sus hermanos menores hayan alcanzado la mayoría de edad y que prefieren marcharse a la ciudad. También es el caso, -.ry fi..uentemente, de las uherederas modestas», que ceden la primogenitura a un hermano menor. Por todo ello las herederas, gue desde siempre 74

l,.rrr rr.lo nlc:nos nutlrcroslls c¡ttc los ltcrctlct-«ls, ticnden a

" ,lt .llin

eSCa-

nl:'ls.

Mit'rru'rts qtle para los alde¿rnos, y rnás generalmente para 1,,,, .rs.rl:rt iltclos clc los sectores no agrícolas, la mayor parte de los desaparecido, éstos siguen vigentes rrrr ¡,,'r I i nren t()s antiguos han 1,,. c'etn¡-rcsinos de los caseríos, como pone de manifiesto la ¡,.,,'.,

, \rr,r()r(linlrria escasez de uniones entre dos herederos (4o/o). I o,, rn:r(rirnonios entre herederos y segundonas y, menos frer ilt'trr('rrlcnte, entre herederas y segundones, siguen siendo la r, ¡,,1,r. l'ct'o la existencia de un índice de solteros elevado, inclu',. ('rrlrc los herederos, evidencia, una vez más, que el sistema rrrtil,.rro lla conservado suficiente vigencia para imponer la ob.,,'rviur(i1l cle los principios fundamentales, pero no para propir r,u tlt' fbrma efectiva aquello que esos principios pretendían tendía a hacer que, 1,,.r:urtiza.r. En efecto, la lógica del sistema alienado, parcelado ser no pudiera el patrimonio ¡r.,r rilr:.r parte, se Perpetuase; con linaje el ,, ,rl,rrnrlonado y que, por otra parte' ,',tc fln casaban siempre al heredero o a la heredera, quienes, , r¡.ur(lo no tenían hijos, cedían sus derechos a un segundón' !rr, (l('estas dos funciones, la primera se cumple -más eftcaz' ,r('ntc, talvez, que nunca, porque la marcha de los segundones

mujeres alejala arr,enaza del reparto y deia la tierra al celibato del primo¡,rirrrogénito o a quien ocupa su lugar-,1 el sólo que1i,'rrito anticipa el final del linaje. Del antiguo sistema ,l,rn para los campesinos de los caseríos los determinismos ner' ,lc

l¿rs

1l.rtivos.

Así pues, aunque el índice de solteros haya crecido perceprilrlcmente en los últimos años, la transformación de los inter1. Los segundones que han emigrado a la ciudad están mucho menos

la rierra. o¿Qué quieres que haga con la tierra a la ciudad, que tiene un empleo de obre¡o ,,,Ie funcionario? De todos modos, lo único que puede hacer es venderla. Mtrchos prefieren una comPensación en dinero, pero también los hay que ri.'r.r qrre conformarse con Promesas, (A. B.).Otros factores tienden a ,rll,rnzarla posición del primogéniro, como la reducción del tamaño medio .r¡r..gados a sus derechos sobre

,.i

..gundó, que se ha marchado

,lc las familias en los caseríos (Véanse págs' 98-99).

75

? cambios matrimoniales no pucclc clcscribirsr. c()rl() ura rrrcr.ir modificación cuantitativa de la distribuciri, dc los distintos tipos de matrimonio. Lo que se observa, en efecto, no es la clcsagregación de un sistema de modelos de comportamiento c¡uc se verían sustituidos por meras reglas estadísticas, sino una vcl.dadera reestructuración. Un sistema nuevo, basado en la oposición entre el aldeano y el campesino de los caseríos, tiende ,¡ ocupar, el lugar del sistema anriguo, basado en las oposicioncs entre_el primogénito y los segundones por una parre, y enrre el g_rande y el pequeño hacendado (o el no hacenáado), por otra. Considerado aisladamenre, el sisrema de los intercamLios matrimoniales de los campesinos de los caseríos parece contener dentro de sí mismo su propia negación, t^l uu porque sigue funcionando en ranro que sistema dotado de reglas prlpirrJ", de tiempos pretéritos, cuando se encuenrra ,,ro'ido .r, ,rn ,ist.ma estructurado según principios diferentes. ¿No será precisamente porque continúa constituyendo un sistema por lo que

rr.(,cc scnsil)lcrncnrc

(un ti,0ll(xr). si se clistritruycn los matri-

ilronios con un cónyuge dc fucra clcl n-runicipio según la dist;rnc:ia que media entre el lugar dc procedencia de éste y Les,¡rrirre, se constata que el área principal de los intercambios ,',,incide, hoy como antaño, con el círculo de 15 kilómetros de r,rtlicr dentro del cual se llevaban a cabo elgr'33o/o de los mar|inronios, contra solo el 80,31o/o hoy,1 y, por oüa parte, que la radio superior a 30 ¡rroporción de matrimonios dentro de un i.il«'rmetros (área VII), desde siempre relativamente elevada, ha r l t:cido de manera considerable en el transcurso del período re.

icnte (véase el cuadro siguiente) Variación del rírea matrimonial según la residencia

6

6

Am- Am- 0-5

Pue- Case-

blo- ríocase-

rio?

este sistema resulta autodestructivo? rn7r-1884 o/o del rrúmero rotal de rn¿lttimo-

?ue-

bos bos

del

hm

del

5,1 10,1 15,1 20,1 25,1 j0,1 -10 -15 -20 '25 -30 -l

km km km km km

Total

más

case- pue-

bh? río

blo

r, 12 56 11 39 27

10

25

196

lin CAMPESINOS YALDEANOS

Para definir la función de la oposición recientemente surgida entre aldeanos y campesinos de los caseríos bastará .o., "ri"lizar, por un lado, los intercambios matrimoniales enrre unos y otros, y, por otro lado, sus áreas de matrimonio respectivas.l Entre 1871 y IBB4los matrimonios enrre narivos dei municipio representaban el 47,95o/o del número total de matrimo_

t94t a 19G0, sólo representaban el 39,87o/o. Los intercambios matrimoniales entre el pueblo y los caseríos han disminuido considerablemente; si antes represennios. En el período de

taban el 13,77o/o de los matrimonios, sólo represe.rt", ahora.l 2,97o/o. Paralelamente, el índice de matrimonios con el exterior 1.

Véase la pirámide de edad de los habitantes de Lesquire, suprimida en

esta edición, en P. Bourdieu, uCélibat et

76

condition paysanne», op. cit. pág.73.

n

ios

I

941-1960

7,65 6,12 28,57 5,61 19,89 t0,71 12,75 r,53 1,02 1,02 1,10 100

4r548252122

2 3 3 25 168

l'.n % del número

total de matrimonios

2,38 0,59 32,14 4,7614,9412,50 t3,09

r,t9

1'78 1,78 t4,94r00

Para explicar la extensión del área de los matrimonios, y

también la práctica desaparición de los intercambios entre el pueblo y los caseríos, hay que estudiar la proporción de los ma1. El número de matrimonios consanguíneos es mínimo: sólo nueve dispensas fueron concedidas por la Iglesia entre 1908 y 196l,.ambos inclusive, para matrimonios entre primos de primero y segundo grado' 77

t i!

y krs alclclnos e[ 45,5,Xr clc srrs cslx)slls cn los caseríos i¡,,,, u 1,, ¡xrblrtcitin dcl pueblo rcplcscr)ta el24o/o de la pobla,¡,,rr,1,'l,,s cascrítls); en función del número total de matrimo*1,,,, l,¡s rrli.ncs entre un hombre del pueblo y una mujer de l,ru ,,rst'tírrs rc,presentaban el 7,650/o y las uniones entre un

l,r¡r lrLr,

trimonios de cada tipo en función dcl ,ú*cr«r t.tal de merrimonios de cada una de las cuatro categorías, lo clue evidenciarl el crecimiento relativo de las áreas respecrivas de matrimonio y al mismo tiempo la estrucura de la distribución de los diferentes tipos de matrimonio para cada categoría (véase el cuadro si-

rrr,,r,,,lc los cascríos y una mujer del pueblo, el 6,120/o' Aurr,¡ttc, cn el período reciente, los aldeanos sigan tomando .rl '1,.1 'X, rlc rrrr.rporm en los caseríos, contra el 45,5o/o deanta' rr,r, Lrr rrrlrtrirnonios entre hombres de los caseríos y mujeres de tipo 1,,. ¡rtrt'[rkrs son excepcionales, ya que la última boda de este no caseríos los de mozo ljn lr,rr' ,¡rrt'lrttscarla en el año 1946.\ con casarse ,,,',,,', 1,,,.,r, prácticamente ninguna posibilidad de nn,r .¡ltlr'lrtta, pues ésta considera este tipo de matrimonio como ,rl¡,,,, irrrrrnceÚibl., it.lnto aunque tuviera que quedarse soltera' l',',,, 1,, Pcrsistencia de un flujo de intercambios en una única dir{ r ( r(;rr no debe ocultar que la masa global de los intercambios res,'r r r (' cl pueblo y lo, careiíos experimenta una caída brutal; pueel entre a 1900, los matrimonios lh'( l() rl los años anteriores el 13,77o/o del número total de representaban caseríos 1,1,, y l,,s el período reciente' Paralelaen ttt,ttrir¡ronios' contra el 2,97o/o ilt(.nre, se observa, por una parte, una intensificación de los indecir' la tt'r t ;rrrbios dentro áel pueblo y dentro de los caseríos, es y, por matrimoniales, relaciones l,r¡lrración de dos núcleos de exterior. el I |t tir parte, un crecimiento de los intercambios con []ste crecimiento de la proporción de matrimonios exterior,.s nO adquiere el mismo significado para las diferentes categose manifieste en grados distintos en cada una de ,í,,r, "r.rrql. ,.ll:rs. La existencia de un doble marco de referencia, de dos sisrcrrras de valores contrastados, urbano y rural, implica que ( ()nrportamientos o regularidades similares puedan ocultar sig-

guiente). Hombres de

hs caseríos

r87t-1884

d Caserío?

3 Caserío-

? Caserío

?

t2)

(n = 56)

(n = 38)

(n =

(n = 106)

11,20/o

194t-1960

(n=

Exterior

52,80/o

35,80/o

(n = 54)

(n = 43)

lo/o

55,1o/o

43,9o/o

6 Pueblo-

d Pueblo-

ó Pueblo-

(n = 98) Hombres del pueblo

ó Caserío-

Pueblo

I

1)

Caserío

? Pueblo

?

Exterior

l87t-1884

(n = 15)

("=7)

(n = 33)

(n = 1l)

45,50/o

33,3o/o

21,20/o

194t-1960 (n = 19)

(n=4)

("=8)

(n = 17)

21,20/o

42,1o/o

36,70/o

ó Pueblo? Caserío

ó Pueblo-

ó Pueblo-

Mujeres dcl pueblo 871-1884 (n = 37) I

194t-1960

(n =

t2)

32,40/o

(n=l)

? Pueblo

(n =

ll)

29,7

0/o

?

Exterior

(n = 14) 37,80/o

(n=8)

(n = l0)

(n=9)

5o/o

42,60/o

53,20/o

Mujeres de

6 Caserío-

ó Caserío-

6 Caserío-

los caseríos

?

Pueblo

Exterior

? Caserío

?

(n = 43) (n = 4l)

4I,3

1871-1884 (n = 114)

(n = 15) 13,l o/o

194t-1960

(¡=4)

(n = 99)

(n = 56) 4g,to/o (n = 54)

4,1o/o

54,50/o

r

37,7

0/o

o/o

La comparación entre ambos períodos pone de manifiesto que la distinción entre el pueblo y los caseríos influía muy poco en el antiguo sistema de intercambios matrimoniales. Los c"mpesinos de los caseríos tomaban el ll,2o/o de sus esposas en el

1. Obsérvese que, por mucho que los intercambios matrimoniales en-

fueran antaño bastante más importantes y equilil,.".los que en la actualidad, los hombres del pueblo siempre han tomado de los caseríos que los hombres de los caseríos a ¡,,,r. .rpo.", a más mujeres ,,,'.r¡.r.. del pueblo, tÁd.,rci" que no ha hecho más que afianzarse en el de. ,,r.o de los úlrimos años. rrc el pueblo y

i

lor."r.río.

79

78

il

rrif ic:arlrs totalnrcnte. crifcrcrtcs. AsÍ, P.r r.jcrrrpr., [a extc,rrriir,¡tr rlcl rire¿,latrimonial de las nrujcrc.s, 1.rro c. er puebr. c,rrr, en los caseríos, se debe qr. 1., resulta relativamente lácil lrrr " .:T. ld?plar por un habitante de la ciudad y ,drpr"rr.: ,, iu vida ciudadana, mienrras que cuesra imaginará ,n .r_¡r.*, no de los caseríos, ., eJ ,upu.sto de que consiga" tener r¡n ;r¡

pecto suficienremenre ciudadano

p"r, Árult"r rár.,or, .1,,";:,,, y "..pr. adopte l" rrld"<'l. 1,,

capaz de hacer que una ciudadará gran)a.l

De lo

que resulta que la extensión del área matrimori¡rr puede serimputable a razones opuesras según se trate de las rrrrr jeres y de los hombres y, en otro sentido, á. lo, .r_p.;i".; ;;i los aldeanos. puede ocurrir que uno ,. .rr. má, §o, por<.¡,,,. quiere.y puede, porque el mairimonio en un pueblo

más aún, en la ciudad, es anhelado como "f.;ra. i, un" iib.r"ció";;;;.í.. ocurrir, exactamenre a la inversa, que uno esté obligado ao_,,, " -ujT en un lugar alejado porque no lr.rr.u.nrra más cerca. Basra con analizar er áreamatrimonial de los hombres de rirs caseríos para convencerse.de la importancia de esa oposición.

¿No resulta evidente que la propor.iór, de los matrimonios e,l un radio de 5 kilómetros se ha reducido de forma .orrria.."ur.l (del 76,90/o al9,lo/o)? Debería ser suficiente para evidenciar la dificultad que la gente de los caseríos tienr ,a, s uponi.ndo qí. se ign orara lr .*ir..,r.áTJi:,"Tf

:::'.ll

teros elevado. Se constata, paralelamente, un crecimiento, d.istri_ buido de forma muy homo génea, d. io, matrimonios en las

l.

En lo que a las mujeres respecta, las cifras no son plenamente significativas porque. una.importante proporción de los matrimonios (dificil de valorar con precrsión) se celebra fuera del municipio y, por lo o.rio, ,ro fig,.." en el registro civil. Cabe sin embargo, a título iiái.r.iro, comparar los datos estadísticos referidos a las muje-res áel pueblo y .1". -.r¡...s de ros caseríos: la proporción de matrimonio. fr.r, d.i -urrr.ípio ., craramente más elevada ó3,2o/o) que en éstas (41,3%o), que en el pasado las ci_ ::"r:"1111 rras eran prácrrcamenre idénticas (37,go/o contra

-i.nt.r,

37,ío/o). S. .á_p...rd.

fii_ cilmente, puesro que las chicas del pueblo o,arr, po. lo general, más nurbanizadas, que las de los caseríos (es sabido, por'o',o parre, que el índice de

mujeres solteras es más elevado en los caseríos que en el pueblo).

ir¡.lo rrr,l,, ,rlr'¡,r,1:rs, lrlrbida cucntll clc tltrc cl attrttcrlto ¡rrinci¡ral

se

*ll, r, ,r 1,,, nr.ltrinronios

cn tut racli«l sttperior a 30 kilómetros. Ittlttrinronios fi-tera dcl municipio representaIr¿n ,r, rrrllr(' un,l ¡rr.«r¡xrrci(ln elevada del total; en efecto, en la lógt,,r rI I ,,r,,1,'nr.r lrrti¡iuo, sólo el primogénito y, generalmente, r*r,,,1, 1,,', ,,,'¡,rrrrrloncs sc casaban dentro del municipio o en los i ++l r tr ri , ,,lrr,l:rntcs. Los segundones que no querían quedarse =,,1r, r,,r n{r r('níilr) nrás remedio que buscar mujer lejos. Una vez ,.¡,',¡,1,,.. tr.rl,.rj:rIlrn ¿l veces en pueblos más o menos lejanos, l,¡ l r r, r,rr,,, r r',rlr;rrl rrnos vínculos estrechos con su casa y por ello ,,r, rr.1., citrdadanos de Lesquire. Ahora, dado que mu=r t¡irr ur , 1r,,. ¡ ,r rr r, r1,,t:rr it «rs se quedan solteros mientras que los matrimo*l,rr I lu,' r.'1,-rrn«lones se multiplican, es normal que la propor. r,rrr rlr rrr,¡r.irnr¡rtios en un radio superior a 5 kilómetros haya r r, r rrIr,,,,rrsitk'rrtblemente (del 18,7o/oal34,57o). Buscando pa* ¡, l, ¡,,.,, ¡rlcf t'rcntemente en un caserío remoto o «atrasado», el r.tlltlr¡'\¡n(l tlc l«rs caseríos espera escapar al yugo de las reglas tra-

I rt r I

¡, r',.r,1,,, l,rs

r

rlrr r¡rn,rlr's (vóesc cuadro siguiente).

l'.rr.r l.rs lrombres del pueblo el fenómeno presenta un asr f r' ,rl)s()lururnente diferente. Que el 73,8o/o de ellos se casen f 'r , l r r r r .r« li«r cle 5 kilómetros basta para evidenciar que no tienen

¡r.lrl('rnrr a la hora de tomar esposa, incluso en el interior de nn,r .u('ir rcstringida; y es conocido que el índice de solteros es, l,r,r L, tlt'rrrris, muy bajo. El incremento de la proporción de marr rrrrrrrios cxteriores, correlativo con la caída (ll2) de los inter,,mrlrros.rrn los caseríos, pone de manifiesto que el pueblo se ha rrl,r .rprrrtando progresivamente de sus caseríos y abriéndose ha()rr1)s pueblos o hacia las ciudades. En efecto, aunque el ' r,r , nr uLr cle 15 kilómetros de radio, dentro del cual se realizaba ,urr.¡ir() la totalidad de los matrimonios, siga constituyendo el rrr'.r ¡rr-incipal de los intercambios, se constata una importante I'r()lx)rción de matrimonios que supera los 30 kilómetros el ( I 0,5(/o). Prueba ello que el aldeano, cuyo espacio social es mu, l¡,, rnás amplio que el de los caseríos, tiene la posibilidad de to,r,u' ('sposa lejos e incluso a veces en las ciudades. [)e hecho, una definición geográfica de los matrimonios tal

BO

B1

u rl

Distribución por catcgoríl rlc l»atrinronios exteriorcs rr ¡,,rirr

Área

l

0-5 km

Hombres de

ll

Area

5,1-10 hnt

(n=7)

Ill

Area

10,1-15 hnt

1871-1884 (n = 106)

(n = 18)

t94t-1960 n=98)

(n=9)

Hombres del l87t-1884

(n=4) t2,t o/o (n=2)

3o/o

6,20/o

(n=2)

(n=1)

10,50/o

10,50/o

5,20/o

1871-1884 (n = 37)

("=4)

(n=2)

(n=2)

10,9%

5,40/o

1941_1960 (n = tg)

(n=2)

5,40/o

(n=3)

10,50/o

15,7

los caseríos

pueblo

(n = 33)

t94t-r960 n = 19)

del pueblo Mujeres

Mujeres los

de

caseríos

1871-tBB4 (n = I

14)

16,g

9,t

o/o

o/o

(n = 13)

ll,4o/o

1941-1960 (n= t2) (n =

99)

l2o/o

(n=6)

6,60/o

9,40/o

(n = 1l)

(n = 12)

ll,2o/o

12,20/o

("=

("=2)

(n =

1)

cl alejamiento del lugar de origen del cón¡rge

lV

.1tr,t

+:

("=1)

ll,t)t\t

0,9o/o

(rr

))

.Itt/\t

=I

tirea

VI

25,1-30

km

(n=1) 0,90/o

35,8o/o

(n=2)

(n=7)

(n = 43)

2o/o

7,lo/o

43,8%

(n=1)

("=2)

2,60/o

5,40/o

10,50/o 9,60/o

(n=9) 9

Total (n = 38)

21,2

(n = 1l)

9,60/o

Área VII 30 km y más

(n=7)

("=2)

(n=5) 5o/o

bm

(rr l)

0/o

l1)

Área V

t ,,1 -10 hm 20,1-25

t0,5%

36,7

(n=3)

(n = t4)

(n=l) I

o/o

(n= l) I

o/o

0/o

8,1o/o

37,80/o

(n=3)

(n = l0)

0/o

(n=6)

2) Lll(Zr

vez no dé cuenta de lo esencial. El matrimonio de una mujer dc u¡ caserío de Lesquire con un hombre de otro caserío, poi

(n=7)

15,7

(rr

o/o

("=2)

53,20/o

(n = 43)

5,20/o

37,7

(n = 13)

(n =

13o/o

0/o

4t)

41,30/o

¡lr(' ir urla muJer, por muy campesina que sea, acostumbrada al r r.rlr,r j. fiicil.de la llanura del Gave, le va a cosrar acosrumbrarse a l,r , , rrrtlición que le tocaría en suerte en una remota grailaperdi,l,r t'¡rlrc los caseríos y, a mayor abundamiento, a una chica de la ' ,r(l:r(l; habituadas ya a una existencia análoga,las muchachas de

-uy

alejado que se encuentre en el mapa, debería colocarse .r, l",rrirma categoría que un matrimonio con un hombre de otro caserío de Lesquire, y claramente diferenciado del matrimonio con un hombre de la ciudad vecina. Las áreas geográficas no coinciden con las áreas sociales. Para el campesino delos caseríos el área de los matrimonios se extendía anres hasra las regiones de colinas entre los dos Gaves, donde abundan los municipios compuesros por.un pequefis pueblo y una población dispersa muy numerosa, distribuida en granjas construidas en las laderas y., 1", *orr_ tañas Hay varias razones para ello: en primer lugar, los _bajas. modelos.implícitos que orientan la elección de u.r" espola incitaban a buscar una buena campesina, acostumbrada al trabajo duro y dispuesta a aceprar la vida diftcil que re espera; es evidenie

lr,', t ;rsr'ríos vecinos o de los pueblos de la zona de las colinas eran n r.r\ l)ropensas a aceptar esta vida y a conformarse con ella. Naci-

y criadas en una región relativamente cerrada a las influeny valoraban a sus parejas \'r'lrruilles según unos criterios que a ellos les resultaban menos ' ,1, ',l.rv«rrables. Además, el área de los matrimonios coincidía con l,r ¡orrr cn la que no se senrían demasiado desplazados.l Allí se ,1.r.'

, r,r\ ('xtcriores, eran menos exigentes

l. I)ala los habirantes de la llanura del Gave, la gente de la región de las ,,'lrrr.rs sr¡rr lltoutdgnoous, es decir, urústicosr, ubastosr. Son motivá de burla

B2 B3

&

u i1

l)alll crrpczar, por(lu(:, scgtirr la lt'lgica rnisma del

celebran bailes a los que se atreven a ir, y r¡rrc: crlrrtribuyen a dc finir las relaciones de ucamaradería, de las que se siguen los in" tercambios matrimoniales. Por ello las ciudades que se frecucn, tan con mayor asiduidad, sobre todo, por los mercados, no son, en absoluto, aquellas con las que esos intercambios son más in-

,,rrrr¡rr',,i¡¡1¡,

tensos.

ul,,r ,rlr.ri«r stilo puede favorecerlas. I )t' l. t¡uc se deduce que los intercambios matrimoniales , nn('l()s r':rscríos campesinos y la ciudad tienen que efectuarse, l,,r lrrr'r'zrr, cn una sola dirección. Por ejemplo, así como a un n rlrvo ,1r.' krs caseríos ni se le ocurriría, salvo excepciones, ir al l¡ lL .rr r¡n¿r ciudad próxima, los ciudadanos acuden a menudo ,, l,rrl)() a los bailes campesinos, donde su aspecto ciudadano l, ,, ¡,r,»¡xrrcir)na una ventaja considerable sobre los campesinos. l'.r .rrtlc, aun en el supuesto de que su área de bailes fuera tan r,,lrlirl:r como Ia de los mozos, de todos modos las chicas de 1,,,, r,¡.1'¡'(1¡5 podrían conocer a los chicos de la ciudad. Muy esr ,r\.rs sor), por el contrario, las chicas de la ciudad que, salvo ' u,ur(lo se celebra Ia fiesta mayor del pueblo, acuden a los bailes ,.rnl)('sinos, aunque, llegado el caso, hay grandes probabilida'l''\ l)irrrr que desprecien a los campesinos. Simplificando, Po,lrÍ,r tlccirse que cada hombre se encuentra situado en una área ,,,,, i;rl de matrimonio , y la regla establece que puede tomar es¡,,,s,r fricilmente en su área y en las áreas inferiores. De lo que ,,rlr.írr deducir que mientras el habitante de la ciudad puede, teór( .ur)cnte, casarse con una chica de la ciudad, del pueblo o de l,rs t'aseríos, el campesino de los caseríos está limitado a su área. Un nativo de Lesquire tenía antes más del 90o/o de posibili,l,r.krs de escoger esposa en un radio de 15 kilómetros alrededor ,1,'su residencia. Cabría, por lo tanto, esperar que la amplia, irirr reciente de esta áreavayapareja con Lrn incremento de las ¡,,,sibilidades de matrimonio. De hecho, no es eso lo que ocurt'. La distancia social impone unas limitaciones mucho más ligurosas que la distancia espacial. Los circuitos de los interr rrrnbios matrimoniales se desgajan de su base geográfica y se ,rrganizan en torno a nuevas unidades sociales, definidas por el lrccho de compartir algunas condiciones de existencia y un esti-

,rrrr nr,t, *,,rr rrllas las que circulan, después porque asimilan con

nr,rr,,r r.rgritl('l, que los hombres algunos aspectos de Ia cultura rul,,rrr,r (tosa c¡uc habrá que explicar), y, por último, porque la r, ¡il,r rrrrplír'itrr c¡ue prohíbe a los hombres el matrimonio de rr

Pero, desde hace unos años, ese mundo cerrado en el quc uno se sentía entre los suyos y en su casa se ha abierto. En l
llano

dice

you (yo), los de los

1. Todos los fenómenos constatados en los caseríos pueden observarse también en los demás pueblos del cantón, que están, en relación con el pueblo de Lesquire, en la misma situación que los caseríos. Así, la población del cantón pasó de 5.260 habitantes en 1836 a 2.880 en 7936. El éxodo femenino es en todas partes muy importante.

84

B5

::

I &¡

t. l.A

lo de vida determinado. EI campesino dc krs crrscríos de Lesqtrire tiene hoy tan pocas posibilidades de casarse con una chica de Pau, de Olorón o incluso del pueblo vecino como las que tenfa antaño de casarse con una chica de cualquier caserío remoto del

Y LOS CASE,RÍOS Como antaño, el alma del campesino está en la idea alodial. Odia por instinto al hombre de la

País Vasco o de Gascuña.

ciudad, al hombre de las corporaciones, de los gremios y cofradías, como odiaba al señor, al hombre de los derechos feudales. Su gran preocupación, de acuerdo con una expresión del antiguo derecho que no ha olvidado, consiste en expulsar al forastero. Quiere reinar en solitario sobre la tierra y,

III Posibi- Prestilidad

ó Cas.-

I

Cas.

9

Otro

caserío

I Pueblo I Otro pueblo I Gran ciudad

de

Posibi- Prestilidad de gio

gio

matri-

mati-

monio

monio

++ ++ -+ -+ -+

ó Pueb.-

OPOSICIÓN !lN't'RI1 [it, l'util]1.()

gracias a esa dominación, hacerse ciudades e imPonerles su leY.

I Cas. I Otro caserío I Pueblo

+

+

+

9

Otro pueblo

+

+

I

Gran ciudad

t

+

+

el amo de

las

PRouDHoN, La Capacité Politique des classes

ouariires, Pág. 18.

ry Posibi- Pratilidad

? Cas.-éCas. ó Otro caserío d Pueblo é Otro pueblo é Gran ciudad

de

Posibi- Prestilidad

gio

de

ma*i-

matri-

monio

monio

Esta reestructuración del sistema de intercambios matrimo-

gio

rriales podría ser correlativa de una reestructuración de la sociedad global en torno a la oposición entre el pueblo y los caseríos

+ ? Pueb.- é Cas. é Otro caserío +

+ + +

+

+

+

t

+

éPueblo óOtro pueblo ó Gran ciudad

+

+

+

+

+

+

t¡ue sería a su vez, el producto de un proceso de diferenciación t¡ue tendería a conferir al pueblo el monopolio de las funciones r-rrbanas. Así, pues, antes de analizar el papel que representa'esa oposición en la experiencia de los habitantes de Lesquire y, al

rnismo tiempo, en sus comportamientos, hay que describir, a l)artir de los datos objetivos, sus génesis y su forma. En una pequeña depresión, donde confluyen los valles de los ríos Baise y Baisole, las casas del pueblo se aprietan formando una línea de fachadas continua a lo largo de la calle mayor, ir ambos lados de la iglesia y de la plaza central donde se agrupan los organismos principales de la vida del pueblo: ayuntarniento, estafeta de correos, oficina de la caja de ahorros, escuela, comercios y cafés. Situado en el límite de la ladera y de [a depresión húmeda, el pueblo parece haber surgido a causa del atractiyo de los prados que bordean el río y de los viñedos que cubren las colinas circundantes. i

86

I

87

A str lrlrcclctl«rr, sobrc las llrrlr.r..s tlt, llrs t.lirrlls, cr.lya lrlritrlrl var'ía crrrrc 200 y 4oo metros, sq cs[)1lrc(:. Ias grarrjas crc, r.s .,r seríos, situados a distancias que oscilan cntrc 200 mcrros y 'tl kilómetro. construidas casi siempre en la cumbre de las ..,ii,,..,0 y en las laderas más altas, están rodeadas de viñedos, clc c.rrrr pos, de huerros y de bosques. Aunque así evita la humeclarl, l;¡r nieblas y, sobre todo, las heladas del fondo de los valles, la clc, ción de este emplazamiento dificulta, a menudo, el acccso ,¡, obliga a buscar agua excavando pozos que superan l,r, 15 o 20 metros de profundidad. caminos vecinales,",r..". asfalra.l,,r parcialmente en 1955, unen las casas al pueblo, pero las nr;is alejadas sólo disponen de pistas foresrales en mejoi o peor csrir do, a veces impracticables en invierno porque, con frecucnci,¡,

bordean los barrancos (arrecs).*.rr"dos po, lo, arroyos (lr¡(. descienden hacia el Balse. Se trata del arquetipo d.l p"irrj. ,.,,

en el que cada finca está cuidadorr-.rr* deliÁit"da 1al, 1,.,, frondosos setos. Cada finca constiruye un pequeño ámbito ,ris lado, con sus campos generalmente dispuestos ., lo alto del cc, rro o en los rellanos, sus viñedos en la ladera expuesta al sol, strs bosques en las pendientes empinadas y en losialles encajonados, sus prados en las hondonadas húmedas. La homogenáidarl de las condiciones fisicas, consecuencia de una tierra demasiaclr compartimentada para facilitar la formación de fincas extensas, permite a cada granja aislada disponer de diversos elemenros del paisaje agrario, de modo que, en distancias reducidas, cocxisten los cultivos más variados. Muchas fincas antaño cultivadas son ahora yermas, y los matorrales invaden los campos quc rodean las granjas abandonadas. Incluso el viñedo, org.,llo i.l

campesino, ha rerrocedido mucho tras las crisis filoxéricas dcr 1880 y de 1917, y debido a la penuria de mano de obra como consecuencia de la Primera Guerra Mundial. En un radio de 6 a7 kilómeros alrededor del pueblo, el há_ bitat se distribuye de forma muy homogénea. Ná obsrante, se distinguen algunos caseríos o barrios qr., , grandes rasgos, corresponden a unidades morfológicas, por ejemplo, una ron" d. colinas delimitada por dos depresiones (barrio Rey) o un pe_ B8

n, r,rllt'

¡l*:

(1,:rlxrgni:rc). I,,xtcnclicl<¡ a lo largo de varios kilóme*trrr lrr l,rs , olirlrs, cl barrio constituía en el pasado una unidad tr.¡ ltt,tl lrtu\, ..oncttrrida. i\rur,¡rr«', ¡rol cl mero hecho de su situación, el pueblo clll¡lr' lr,r rlt'serrrpcírado un papel de centro administrativo, 4rrru,ur,rl v t.r¡rcr-cial, la oposición que domina hoy toda la vida ¡,rt. l,l, un.r lrr ickr adquiriendo su forma actual progresivamenlr, ,¡llrlr'totlo, tlcsde 1918. I

)istlibución de los cabezas de familia por categorías socioprofesionales

1911

1881 .,,,,,'¡' t,, f i''i ottrt

lu

I lrrr r lrrl,trlos

Caseríos Pueblos Caseríos Pueblos Caseríos Pueblos

345

t3

280

t5

224

6

21 11 56

4

lt't,

\l'tlt

' :rl,llllr l{r\

l8

lrr,rrr,, .r¡1r'ícolas I )l'tr t() I nlrtr.tr iillltCS

20

t7 2

l'r,,f r',,iont's liberales \ ¡ r, ',.u tos

t

1954

rr.rtllos

31

I

lililr t()nlu-iOS I ¡, r, tto, policía

4

lrr,r, tivr¡s

lrrl'rl.rtlos

l,rt,rl

lrn

5

442

25

122 304 203 836 27

29

136

14

32 82 t32

10 3

t3 9

5

r5 3 371

116

1

12

-) 11

23

810 26 617 288

5

95

el7\,4o/o de los cabezas de familia residentes en el viven de ingresos no agrícolas, contra el BB,4o/o en ¡,rr.'[rlo l')5/t. De hecho, las cifras minimizan la amplitud del proceso ,ll trrbanización. En realidad, sólo el 7,3o/o de los cabezas de fa191 7

r,¡ilia residentes en el pueblo se dedican efectivamente a profe',iones agrícolas (cuatro de los seis hacendados no explotan por rÍ rnismos sus tierras), contra el 21,5o/o en I9l1 . Además, antes

,t

1914, exceptuando los funcionarios, los habitantes del pueB9

l¡1. r'r';rr ur.rl,s,._rx)c() c'rrrrrll.sirrrs,,(r. r,.A.).'rir«r.s r.s,rr,. rillll()s y tetrdcro.s dcl tcrrí:¡l

¡lucblo

y

ll.y,ll,r i,clili r.rr l,r,l,r pues las tiendas de ultramari,.s ta'rbién pucdc, .scr c,¡lr.ai..¡r,ro o panaderías, o cafés, o bazares, todos los .u-.r.i,,,u",, nr, aunqtlc el cotllercitl haya c
ti(.r.r.ir

g:rrrlrrl«r;

sr¡ cerlíctcr

como los artesanos,r han renunciado a sus acrividatl.,s :r¡¡r.ít.l,rt Los prados junto a la orilla del río, muy cocliciad,r. 1r,1r,1,,,: ,l

heno es escaso

y

caro, y-también porque se pueclen

¿ln.(.rrrl,lr

durante el invierno para los rebanos q.L U";"r, a. l" ,r.r,,,,,,,n,, pertenecían en-su práctica totalidad a seis famili* d.t;,,"i;l:, casi todas las familias tenían vacas. No había casa.; que no tuviera su viñedo (donde siempre "i r;,;.i,i,, crecían algun<,s ,ír,1,,, les frutales, melocotoneros, cerezos y manzanos) en las llrrft,r,r., vecinas. En cuanto un habitante dll pueblo alcanzaba r.ior,r holgura económica, compraba un viRedo o, mejor aún, trn ¡rr,r do; siguiendo un sisrema de r"lo.., ,ipi."_..rr. campesino, rr. el prestigio, como el aldeano de hoy, .ooi"-;.J;,,'; 9i:t""iU" laclon o la osrentación de bienes de consumo, id., .o_o ,,,, tomóvil o la televisión, sino la extensión a.,ú prr.i_""i, "l.1,ri cola. Y todo el mundo, así en el pueblo como

enorgullecía de no seryir .. ñedo, o supuestamente tal...

,, Á.r,

en los caserío.s, s.. más que el vino de su vi

Las casas conservan,todavía hoy la huella de ese pasackr: casi todas han mantenido el gr"r, io.tó., con arco de mecli«r punto que se abría para dar paso a los carros cargados de hen<¡.

rtur unl)ltt:u llt strltr.rticic l'cst,rvlttltt l l,r vivictltl¿r restán1,,1, , I rrr, l',,,|t'l qrrrsillo.¡tre clalllt:lcccs() tlcscle la c¿rlle hasta el

1,, t,

,rt[.](l(] .'tt la llartc trascr¿l clc la casa, antes que mutiir, ,11,,,, rl,. y.r trrtty cstrccho' restáudole el ancho de un camirl,t I r,l ¡,,¡111¡ ilttcri<¡s lados por una hilera de parras.l Pese a las rr lr l,rrn.r.iotics, el interior de las casas sigue organizado en lrln' r,,r ,l, los ittrperativos técnicos de la agricultura' ya que la prioritaI,, ',,,1,.r, iritt por el confort no es, ni mucho menos' ,,, l',,, ,ll.r, las fáchadas ciudadanas ocultan el pasado campe.ir,, (r'r:.tst' lig. 1). I'rr l')l l, cl 13,1olo de los cabezas de familia de los caseríos o/o en 1954'3 Pero , r\ ' n {l(' irrgrcsos no agrícolas, contra el 11,5 lr' rrrrrr;rt iones acaecidas en los últimos veinte años son más Antes, hacia 1900, l,r,,lrrrr,l;ts cle lo que expresan los números. lr rl,¡.r ,lt'scis a diez nposadas, por barrio; el de Lembaeye, por , ¡, r,r¡,l,,.londe hoy no queda ninguna, contaba con una dece,,,, ,.r.lrr rtna tenía st quillier, su bolera.4 La gente también acu,lr.r l,.rr:r jugar las cartas. Se celebraban bailes. A lo largo de la , ,,,,',,','. d. pru a Olorón había unaveintena de posadas don-

Er

I. 1,,

",,.,1;i', i:,xfi ,':: ;i,*

l.i: : :: . ::

;if #'i.1 ff T"ol.il;,.ff

.í: ult¡amarinos y a la carnicería,_y dor, po. .il,i_o, ,-ia posada. Dos tiendas clc ultrama¡inos hacen a l^ uez dL pr,.,"á..í". atgu.,l,

to._", de artesanía

desaparecido

han

o experimentan.una c¡isis profr"rdr, por ejemplo, por orden, los tejedores (dos en rB81),.los rrprr.ri.;i;, ll-"d."R.ro. (I2 en IBBr cont¡a siere en 191 1 y dos, sin t."úrjo, en'1954); enrre

her¡e¡os.1os hay qr. Árn podiclo la planchistería del automóvil.

los herradores v los

",i"É,;r;.

álJil;;',lá*

;:ffi.I."j

2., Los prados han permanecido hasra hoy (salvo una exceoción) en nn_ ., sesión de esas seis lamilias relevanres de Ia, quJ, ,il_ do la mayoría de alcaldes y de concejaler. '---' -'--

d.,t;;..;;,[,;,'ffi

90

r,

*r¡

l.a mayoría de huertos conservan algunas vides aunque, debido a las

l,r,l.rs y a la edad de los pies, la cosecha es prácticamente inexistente'

,1. l)odría considerarse otro indicio de una mayor interpenetración entre , I l,,,.lrlo y los caseríos el hecho de que catorce casas del pueblo pertenecían' co1,,,, i., 1g00, a campesinos de los caseríos. once de ellas carecían de puerta , lr,.r.r, cosa que se comprende porque sólo hacían las veces de vivienda ocasiorr.rl r¡ sc ,lqr,il"brr-, p.or., agrícolas o a pequeños artesanos; cuatro de ellas " falta de 1.,, ,,.,trpaban su, propietarios, que habían abandonado los caseríos' A podía que amiga familia una , .,r,,, ,.r.ho, .^-p.ri.ro, de los caseríos tenían fiesta' días de los y los domingos etcétera) (prra .rl,rjrrrlos calra.s., almorzar, 3. Ei número de peones agrícolas se ha reducido aproximadamente un ,0 o,,

e

fltre l 88l y 1954.

El quiltie:r,la bolera, es el lugar techado colindante con la posada don,lc está dibujado el espacio cuadrado en el que se disponen los nueve bolos.

4.

91

Figura

l.

l)lano rípico tlc

ulr¿r

(,asl dc pueblo

r

Cuarto de esai "Salón" Pasillo

lJ

o I

!

'd

I !

O

propio pan durante mucho 1920 los panaderos no empetlrrrr¡rrr rlt'sptrés de 1914. Hasta ,áltrtt .t tcl)ilrtir el pan por el campo, con una carreta tirada por urr r¡lr,rllo. l)c igual modo, tampoco se compraba carne en la r{rrr{('r'f;r, salvo en las grandes ocasiones; el ncocido, de buey tta r'l ¡rl,rto cle los días de fiesta y de las bodas.2 El resto del tlr-rrr¡ro l;r gcnte se alimentaba con lo que producía la granja, lrtut. ul:llrr)cnte conservas de tocino, de oca y de pato, pues la r,u n(' §(' trrnsideraba un lujo, y a mayor abundamiento, por suIrrrr',,to, le de la carnicería. El café se conocía desde 1880, pero rr1l,r st' lrcbía los días de fiesta. El consumo de azicar (que se ,,,rrr¡,r'rr[ra en terrones) era mucho más reducido que hoy día. I rr ¡rrt::rs palabras, la aparición de nuevas necesidades y lafaciIrrl,r.l rlc los transportes han ido incrementando progresivamenr,' l,r tlc¡rendencia económica respecto al pueblo de los barrios ,rnl,rrkr.s. A cambio, la dependencia de una parte de la pobla, r,,rr dcl pueblo respecto a su clientela campesina también se ha rrr. r.'rnentado. Por lo tanto, desde una perspectiva económica, l,r r¡r{ranización del pueblo ha ido pareja con una «campesinizasi¡¡rric:ron haciendo su

i.n,

de los caseríos. Y así sucede en todos los ámbitos de la existencia. El barrio ('ril antes una unidad muy viva. Constituía, en primer lugar, un llrrr¡ro de vecindad que se reunía para llevar a cabo labores courunes durante las celebraciones familiares y las fiestas. En los ,

Cobertizo de herramientas

llrrr ,r Irusr';rr' llan a la panadería. Eran numerosos los campesi-

Hlr r¡r('

Cocina t

a! crc

Cr ¡r,tr,rl'.ur l,rs r.:urtcteros y la gcntc t¡trc irc,rrclílt a[ nrercado. f'oda¡ lr'rrr rlt's;r¡lrrcc:iclo. Hasta 1914, y ell«r a ¡resar de que había Hleill ¡rurrl(l('r'l:ls cn el pueblo, todas las casas (en el mismo FHFlrl'r) r.rrf,ur su horno y hacían su pan, cada ocho días, para B*ls I'r \('nr;uril;l sólo en las fiestas o las ocasiones excepcionales

Salida

al huerto ¿

l.

La mesture, un pan basto de maí2, se consumía hasta 1880-1890. l;t¡c sustituida por la biaude, un pan a base de trigo y de maí2.

2. En 1881 había en Lesquire dos carniceros. Vendían, como media, rlc una a dos terneras cada domingo. Para Navidad, antes de 1900, mataban rrna docena de vacas. La costumbre exigía que se hiciera una daube, un estofido que se comía al sali¡ de la misa del gallo. 92

93

t ('rli('r'r1),s,

lx)r' cicarplo, los uprirrc',s v«.t irr,s, il¡lrr cas¿r por c¿ls1l al c.njunro cle las fhnrilias dc,r [r.rrir. ul labía rr"..r"¡ral" del barrio [es decir, unas refbre.ciirs cluc indicaban sus lírnites]. Los ancianos se la decían a los jóvenls. Ello representaba

ir¡vita.d.

mucha genre, porque el barrio era muy grande. Hacían falta bastantes hombres para llevar el cuerpo, io qr. era muy pesado; el cadáver iba envuelto en un s,rdario de lino t.jido en'I" c"rá (lou lingou dou lan), y ese sudario, a su vez, iba envuelto en una sábana que llevaban seis hombres, sujetándola por los nudos de las esquinas. A partir de 1BB0 empieza .oro..rr. el ataud (lou " babut), hecho con cuatro tablonei de madera. Su utilizaban dos barras bien pulidas que se pasaban por las ,,dos asas d.e mimbre,, que había acopladas en cada lateral del ataúd. Los portadores, que eran cuatro, se turnaban hasta haber completado el camino que llevaba al cementerio. El ataúd ro r....r"ta hasta el último momento, para que todos pudieran ver al finado. No se podía cerrar el ataúd antes de que toda la gente del barrio hubiera llegado. Uno llegaba, decía las oraciones, echaba agua bendita con el.laurel y_lyego estrechaba la mano a todo el"mundorr 0.-p. A.). La solidaridad entre los miembros del mismo barrio iambién se manifestaba en el momento de ras labores colectivas: (de.houdja, binar) y ligulre, binado y nligado, de la vid, ltydj»e labores en el transcurso de las iuales los g.,rpo, á. t."baj"dores se respondían con sus canros de una ladeia , o.r", petéri o péle_ ?orc, baffére, trilla, esperouquire, deshojado a.f maiz (de ?eroques, las hojas ásperas que envuelven la mazorca). Las es_ perouqu?res, por ejemplo, duraban tres semanas o un mes en otoño. Todo el barrio, es decir, entre cuarenta y cincuenta mo_ zos y mozas, se juntaba para deshoj ar el maiz. Iban de casa en casa, todas las tardes, hasta el Día de Difuntos. Cuando se finalizaba el trabajo en una casa, un sábado habitualmente, se hacía una fiesra (las acabiailhes, de acabá, concluir). Se jugaba y barlaI . En el pueblo dos vecinas iban casa por casa, cada una por una acera de la calle, para convidar al enrierro. Esta costumbr. ,. .orr..*Z hasta 1950, más o menos. nMuchas mujeres no querían hacerlo. Lo encontraban ridícu_

_

lo, (A. B.).

l',r lrrrsra e[ atnanecer. uLa cspcrourlu]rc era la fiesta de la juventurl. Sc comía poco: castañas, pimientos. Ahora hay que servir r.rf d, c1ueso... Pero se hacían batallas a golpe de peroques. Nos rei.rlrros. A veces hacíamos la "mascarade". Cogíamos una calabaza v;rr'Ía y encendíamos una vela. ¡Lo que nos reíamos!, 0.-P. A). [.as labores colectivas no eran el único motivo de alegría. ,,1

labía muchos menos bailes en el pueblo que ahora. Pero

se

ha-

, í,rn muchos bailes en el campo. Entre los 17 y los 30 años bailé rrrrrclro, el mounchicou, la crabe (la cabra). Nos reuníamos cuatro

,r c:inco vecinos en una granja o en una esquina de un prado. ( lrrsi cada semana. Había músicos (lous bakdis) que tocaban el lrrrile, o alguien que cantaba, y marcaba el compás con el timbal. l.os jóvenes se frecuentaban mucho más que ahora. La gente se .otrocía más por barrios. Se trababa conocimiento aprovechanrl«r las fiestas. La gente vivía más junta (lou mourudr que bibén mey tt/ndss€), barrio por barrio. Ahora cada cual vive más encerrado ('n sí mismo. Ahora todo el mundo se queja, a pesar de que hay tlinero... Antes, la gente vivía mucho más feliz. Las "peleas" (lous

Todo eso se acabó. La gente ya no vive feliz como antes. Tampoco hay juventud ahora. Vivíamos rnás felices, nos creíamos felices, 0.-P.A.). Así pues, debido a que los vínculos de vecindad (lou besiat, c:onjunto de los vecinos, besis) y de barrio eran muy fuertes, la tlensidad social era muy grande en esos caseríos donde hoy la gente se siente perdida y aislada.r Desde 1918 el barrio ha dejaclo de constituir una verdadera unidad. Muchas labores colectivas han desaparecido, ora debido a la introducción de maquinaria, ora porque las fiestas a las que daban lugar resultaban demasiado caras. ¿No es acaso corriente hoy día que los campesinos más ricos y más conocidos por su sentido del honor y su hospitalidad manden matar a su cerdo por el carnicero del pueblo? Organizadas por los jóvenes del pueblo, las grandes fiestas, patacs), el trabajo, las fiestas...

l. El primer vecino, uaquel al que se llama en primer lugar en caso de defunción, es el de la casa de enfrente. Con ese primer vecino se puede comunicar mediante señales, signos. El segundo vecino (lou connebesi) es el de la casa de al lado, 0.-P.A).

94 95

.,!

Irrril.' rlc Ilr as.cirrci
1,,,,,,

,llltrlltr

sctll-acltls c,n los Irrtltcr¡s

tlc lrlatlcra dispuestos

,, lr .r,,.1,1, ,lclalrtc clc [a rnayrtría tle, clrsrrs. I]n cst<¡s bancos se ¡i ¡r ¡¡ r:¡¡l)iút lpus carrérens (los habitantes de la calle, carrire) 1., rlotiltrr[]{)s por la nrañana para conversar, mientras miran

clpueblo. En la sociedad de antaño la dispersión en el espaci«r rr. t,r,r percibida como ral, debido a la fuerie densidad social vir. rrl,r,l¡ a la intensidad de la vida colectiva. Hoy día, como la.s rrrlr,r,', comunes y las fiestas de barrio han desaparecido, las f¿rrrrilr,r, campesinas perciben más concretamente su aislamiento. l,ls rrr dudable que el automóvil ha acortado ras distancias, sobrc r,rr, desde que se han asfaltado los caminos vecinales princiPrrr,.r, pero el alejamiento npsicológico, sigue tan grande .orn,, l¡ir..,,, pre, I ello se manifiesta a rravés de la función otorgada al arrr,, móvil. A un campesino, salvo en contadas e*cepciones, no st, k, ocurriría coger el coche para asistir a ,rrr" ..,r.rió., del cl,b ,1., portivo o del comiré de fiestas, ni tampoco para ir al cine el rl.r mingo por la tarde. Es significativo que las ieuniones que ¿rnrc ceden a las elecciones municipales ycantonales se ..Iábr"n ,,,, el pueblo, pero también en los diferentes caseríos. A la ciurrrrtr se va en coche, como antes se iba en carro; más deprisa, pcr,{r no más a menudo ni por razones nuevas. ,o ," h" ..r,,r ¿Acaso vertido el coche en el heredero de las funciones del carro? sc utiliza en primer lugar para el transporte de los productos de I;r tierra y para los desplazamienros puram.rrt. ,rtilit"rios. Mien. tras que el 41,4o/o de los coches de los aldeanos tienen menos de cinco años y están destinados al rransporte de personas (con_ tra el 14,60/o en los caseríos), el 63,40/o de los coches perrene_ cientes a los campesinos tienen más de veinte años (según datos del impuesto municipal de circulació n d,e 1956).1

rr .r l.,s tlttttpesinos uendomingados'. Para éstos, los bancos ,,r' ,l .,itrrlrol,,.l. 1" mala ideay de la ociosidad de la ngente de ,,r,1.r,1,,. Mttcl-ros campesinos, para no tener que desfilar ba.io la

t,r

irrí,ica de los aldeanos, prefieren pasar por los estrechos rrrlrr()s .¡trc llevan a la plaza principal dando un rodeo, tras 1,,1,, r l,,»rlcado los huertos situados detrás de las casas' Por li,ilrt,¡rl., ([tc sea el horizonte, por amortiguado que llegue el fra, de la vida moderna, la población aglomerada 1 rr r lt l,r ciudad y ,lr,,l,'.krt' ciel campanario conforma una sociedad abierta a las ,r,llrrt'rrrias exteriores. Debido a su aislamiento, los campesinos ,rl, r ut'ntrrfl, las más de las veces, con las ocasiones que el pue1,1,, lt's .rfi'cce, es decir, la misa de los domingos y las fiestas' Su ,,r,r,,r luente de información sobre el acontecer municipal pro-

,rir

rrl.r

i I' n('(ler los aldeanos.l

Así, la barrera entre la ciudad y el campo, entre el campesiy ,,,, t,l ciudadano, que pasaba antes entre las gentes de Pau y ( )k¡rón y las gentes de Lesquire sin distinción, separa ahora '1, r l,,s:rldeanos, lous carrirens, y a los campesinos de los caseríos'

Lr oPosición entre el campesino y el ciudadano

se

inicia en lo

r,,.is lrondo de la comunidad aldeana.

No estará de más, antes de describir las formas más manilr('stirs que reviste hoy esa oposición, mostrar cómo se traduce a ,,,, ,,iuel más profundo, el de la demografía por ejemplo' Mien-

l. A propósito de una área rural dividida en doce distritos escolares ,¡rr,,rienen un nombre tradicional y que forman una comunidad consciente ,i,..í misma, J. M. \Tilliams evidencia la disolución de estas unidades de ve-

La concentración del hábitat mantiene una fuerte cohesión social a pesar de que las técnicas tradicionales de ocio colectivo hayln desaparecido: el pueblo es el campo del chismorreo; las noches de verano, los vecinos se reúnen, ., g.trpo, de dos o de

,,,r.lad. (neighbourhoods), que tienden a fundirse en la comunidad aldeana. l,ilrre los f..ró-..ro. correlatiros del cambio de estructura y de función de ,.s,rs unidades, observa la emigración de los artesanos de los distritos rurales lr,rcía el centro de la aldea, la concentración de las actividades uculturales' en

1. Véase cuadro, suprimido en esra edición, en et condition paysanne», op. cit., pág. 97.

.l

p. Bourdieu. uCélibat

pueblo,

I t¡wn,

y la diferenciación social de la

población (véase

An American

NtevaYork, 1906).

97

96

É,

I

tras la diferencia de tamaíro c.r'c lir fhrriri. r¡lcdia «Jcl puebkr y la del caserío era sólo de 0,94 en lgg[, crr lgll era d,e 1,79'y de 1,13 en 1954. La diferencia decreciente enrre lgll y 1954 es implt{le, por una parre, a un ligero incremenro (desdc 1945) del ramaño de la familia del pueblo y, por otrr, , lu

mengua regular de la familia del caserío.r

,1,,r l,,s criados) en las diferentes épocas.

Tamaño medio de la familia

Pueblo Caserío

1911

I

3,56

)<)

2,71

l,rrrrilias

4,51

4,31

3,84

l,r ¡rloporción correspondiente entre los propietarios de tierras ,1.. krs caseríos. Las consecuencias de esas diferencias morfológir ,rs s()n considerables, en especial, en lo que se refiere al matrirnonio. En efecto, además de constituir, Para la joven pareia' y rnrry especialmente para la flamante esposa' un fardo consideral,l..', la gran familia.J.t.. .r, control e impone unas obligaciones .¡,," .rá" vez resultan menos llevaderas para las mujeres de la jovcrr generación. ul-os jóvenes, sobre todo las mujeres, ya no pue.1.',,Iopo.tar la gran familia. Por ejemplo, en mi casa, la muj9r, a la abuela del marido, el padrey la madre del ri.,,e qle "g,r"rá, ,,,,,ridá, la h.r*"ta del marido y las tías del marido, que vienen

Número

Población

de casas

total

habimdas

954

Número de habirunrcs por cast

Pueblo Ca¡eríos Pueblo Caseríos pueblo 418 367 293 339

47

r92t

97 92 92 83

1954

3,1

94

)77

355 1.601 259 1.408 258

2,7

1881 1901 1911

l,igeramente superior en 1BB1 (l al,7),la proporción de las l,rr,rili,rs grandes es, en 1954, tres veces mayor entre los propietaYa en 191 i la r r, r, ,lc ,Ér.", que entre los habitantes del pueblo' l,rrrrilia clel pueblo tomó su forma actual, pues la proporción de

I88t

En general, la familia del caserío es sensiblemenre mayor que la del pueblo, ya que un número más elevado de personas vive bajo el mismo techo. Años

l,rrlrrli;r, (luc ¿lgrupaba a varios n¡:rtt-iDtttnios y it los criados; el ililnr('r'().1" parro.tffi que viven sol,ls tro para de crecer, sobre rurLr, t'tt la categoría de jubilados e inactivos' l,l lcndrmeno es manifiesto cuando se considera la propor(incluir trtrr rlc fir¡rilias compuestas por cuatro personas y más

t 2.468 4,8 322 1.656 3,5 1.096

3,r

Caseríos

4,8

4,2

úerras de los r

1'

véanse los cuadros que represenran er tamaño de las familias de acuerdo con la categoría socioprofesional del cabeza de familia y la reside.,cia (pueblo o caseríos) según los censos de igg1, 191 r y 1954, suprimidos en esta edición, en P. Bourdieu, op. cit., págs. ll9-124.

98

personas y más era más de seis veces inferior a

,lc vez en cuando. ¡Menuda carga!' (P. C')'

4,5 4,1 4

La diferenciación entre pueblo y caserío data de los últimos cincuenta años. Antes, tanto en el pueblo como en el caserío, dominaba la familia grande. Al *ciudadanizarse», el pueblo ha adquirido los caracteres demográficos de la ciudad: áir..,iruy. el número de hijos, la pareja tiende a ocupar el lugar d. l, grá,

d..u"tro

r

881

911

1954

caseríos de

los

caseríos o/o

del'

ueblo

3lo/o

53o/o

47

46o/o

43o/o

8o/o

32o/o

l0o/o

36o/o

Para comprender, desde otro punto de vista, la oposición

entre el pueblo

y los

caseríos se ha distribuido la totalidad de

los individuos censados en Lesquire en 1954 según la distancia en relación con su lugar de nacimiento. Se ve que el73,io/o de los hombres y el 65,9o/o de las mujehan nacido en un radio inferior a cinco kilóres del

-trni.ipio

99

u r,ctr'o.s' cs clccir, c. cl territrlri
ción de los caseríos, esencialmente rural y sedentária , ,l i3,6i/o para.los hombres y el69,60/o para las En el pueblo, en -,r;.r.r. cambio, los hombres y las mujeres nacidos a una distancia supe_

rior a treinta kilómetr

yet2o,5o/od.,,,.,ffi ll,l#:i.J,?'.ij'"i3'[,T;iii:]i;

categorías correspondientes de los caseríos. por lo ,".r,o,^..r.or_

tramos en el pueblo una población mucho más mezclada que, por esta misma razón, puede estar mucho más abierta

"l

exterior.

,.r,rrdo

Sexo y lugar de residencia Zonas Lugar de nacimiento

Pueblo

Caseríos

Conjunto

V

H Total

64

61 125 402 317 7r9 466 375

844

t3

100

V

H Total

V

0a5km:

2

Lesquire

Otros municipios

5,1 a 10 km 10,1 a 15

8

21

40

39

t0

lt

21

24

42

11

16

27

52

73

79

H

Total

48

52

34 63 14

53

87

B9

r52

r5

)q

4

15,1

a20

3

4

7

11

11

5

20,1 a25

66 125 22

3

2

6

25,1a30

5

9

2

11

12

4

4 20

16

5

9

4

2

t6

8

r7

15

29

49

37 579

25

62

57

54

111

J

7 8

30 km y más Total

123

t41 264

. Donde puede yerse la manifestación de esta

5t1 1.090 702 652 t.354 más clara y significativa

oposición es en el ámbito lingüístico. Antes de

l9r4

er

bearnés era la lengua utilizada por el Jonjunto de ros habitantes del municipio, ranro dentro d. ra familia como en las relaciones sociales' La escuela era prácticamente el único rugar do.rde ,e h"blaba exclusivamenre francés. Los funcionarios, los miembros de 100

l,* profcsiottcs liberalcs, las Irllts clc las vcccs oriundr¡s del mismo la región, utilizabar"r casi siernpre el bearnés en sus ¡,,,.,:1.,1., o dc francés ,,'1,,.. i,,ues con la foblación campesina. La gente hablaba ,,,n tlificultad, ,'.r, poco como un" l.ngu" extranjera' y todo el lrrrrrrlo era consciente de ello' Se e*perimentaba una especie de al ridículo, al que se expone lou ¡,rr.l«rr al hablarlo, por miedo francés' Después It,rttcltimán, qu. s.isfrefza en intentar hablar ,1,' t ') I 9, debido a las mezclas habidas durante la guerra, debido puede hablar ,r l:r presencia de refugiados ante los cuales no se 1,,',rrnés, el empleo deifrancés se expande, sobre todo en el puel,lo. Desde 1939 es muy frecuente que los niños hablen francés

(',

casa y que los adultos recurran al francés para

dirigirse

a ellos'

I'or mucho que, exceptuando a algunos adolescentes y a los Iolasteros que no son de ia región, casi todos los habitantes del pr." ellos una cuestión de or¡,rrcblo sepan hablar bearnés, .t consideran el npatois'' el idioi1,,llu .*p*rarse sólo en francés y ,,r" ,r.roi..rlo, una lengua inferior y vulgar; se burlan de los pal('tos toscos .uyo b.".rrés afrancesado produce efectos cómicos' .¡rrc destrozan el francés aunque no cejan en su emPeño' por (iianchimandeyl)' Para el campesi¡,retensión o inconsciencia ,,,r, po, el contrario, el bearnés es el modo de expresión esponrrineo, íntimamente vinculado con las preocupaciones de la cxistencia cotidiana; es la lengua de la imprecacíóny del insulto, de la broma y del retruécáno, del dicho y del proverbio; la lcngua de la vidá familiar, del trabajo de la tierra y del merca,lo.-Do, campesinos serían incapaces, sin sentirse ridículos' de tlcpartir sobre ,t., cosecha o sobre el ganado en una lengua que ,,o f.r.r" el bearnés. Debido a los voiablos franceses dialectalizados que paulatinamente tienden a ocupar el lugar del antiguo

términl bearnés, y también a los cada vez más numerosos préstamos import"do, del francés, sobre todo en el ámbito de las técnicas y d. l"t instituciones modernas, esa habla está indudablemente cada vez más adulterada; no obstante, conserva su gracia y su fuerza, su genio, en resumidas cuentas' El francés' án .l ptlo opuesto, .r I" l.tgt" de las relaciones con el mundo ,rrb"nt y, ai -ir-o tiempo, la lengua en la que uno se siente 101

w' irrcr5r,,d«r, como cuirndo sc porc c'r

ir.¿la

tr.jc trc I«ls d
siente inerme y vulnerable.l nMuchos ahora quieren hablar francés. Del servicio milir¡rr. de, la guerra,^lo que han aprendido es que a los jefes hav arrc nabtartes en francés, (A. g.). El uso de la lengua Frrn..r, ., .l homenaje, a menudo forzado y renuente, que"el .r-p.riro,,ri-

buta al moussü de Ia ciudad y, ,u, prp.lÉr; y, menudo sea capaz de expresarr. ., L, fr".r.2,

p;.;;; ;;:,

correcro, valora que se opre por dirigirse "Ur.f,"rri"r," a él en bearnés, marri. festación, en cierto a. moao, de una.,roluntad de establecer un¡r relación más directa, más familiar y más

igualitaria. Entre las últimas casas del p.r.bro doid. se habla francés y las primeras granjas aisladas, ,.prr"d", a veces escaso de metros, donde se habia bearnés,

por un

centenar.

p"r" i, fronrera enrrc

lo.cabe llamar, permítanme los neologisÁor, y la ocampesinidadr.2 Así pues, .., .i

l"

nciudadanidad,

.pic.nrro mismo de su propio mundo, el campesino descubre ur, -undo ." .l q;; h; dejado de estar en su casa.

. _ Objetivamente, el pueblo sólo existe gracias a los caseríos, debido a que vive, casi exclusivamenre, de actividades del sector sin embargo, esta relación de depend.rr.i" p.r-"r... 11rciario; aDstracra, de modo que no aflora a la conciencia. El ámpesino, por el contrario, experimenta concreramente su depená.rr.i",

no respecro al pueblo, en tanro que colectividad, sino ..rp-.Jl to a de_terminadas personas de las riene una necesidad iue con_ creta. La relación de dependencia es inmediata

, p.r;;i-;

1. Los

campesinos

de los case¡íos suelen hablar francés con un acento muy marcado. La pronunciación de la r, muy fuerte, que constituve su resso más característico. se conserva entre los habiántes d. ü-rñ;;;;. ffi;rÍ; el bearnés como lengua marerna, aunque desaparece entre los jóvenes. El acento de las muchachas de los caseríos 2.l. ,.. r.r..ro, -rr."do que el de los

chicos. AJgunos nsemiciudadanos, del

p".bl. ;,;;-de corregir su acenro. Existen, evidentemente, .*..piio.r.r. En particular, el uso del bear_ nés se ha conservado entre los ,r,.ráro, (.., .o.rtr.to más estrecho con el ámbito rural) y entre los trabajadores 2.

"g.í..r1"..

702

la fbrma de un ho¡,,rr t'll«r se comprende que pueda rrclclr-ririr II

t('lril ic.

actitudes ambivalentes.l Por un lado, r rr l:urto que encarnación concreta del Estado, es la víctima por .,il'ritrrción del resentimiento dirigido contra los «amos de París' p5¡¿d6, «el (l()tt.t mestes ou lous commandans de Paris) y contra.l ,r,ryor ladrónr. Se le considera nel gandul del pueblo' (loufenian ,lr' lrt utrrbre),2 el urentistar, el hombre de las manos blancas, que .,r('nrpre está a la sombra, aquel al que le cae un buen sueldo to-

lil filncionario suscita

por mucho que granice o hiele, y sin cansarse, rr¡('ntras que los campesinos trabajan duro, sin garantíade futur{), l)ara producir los bienes que él consume- n¡Diablos!', dicen' (que s'at bire bet!) Puede llevar camisas blan,t ¡rri vidorra se dat

,1,,s l<¡s meses,

,

,rr. Claro, como no suda a menudo. La pluma no produce callos

.rr llrs manos. ¡Vaya enchufe que han encontrado! El trabajo de ,rrr gendarme... ¡El sudor de un peón caminero! Y el cartero"' l,icn temprano acaba su horario fde trabajo]. Pueden jugar su buenos empleos, Irrrrtida di .att"t. ¡Qué sí, que eso sí que son de los caseríos, nativos los (P.L.-M.). para pues, Así u,rya chollo!, ,'l hombre del pueblo es realmente el burgués, el que ha deserta,l.r de la tierra y ha roto los vínculos que lo relacionaban con su rrrcdio o ha renegado de ellos.

Pero, por otra parte, el habitante del pueblo, administrador l«rcal o funcionario, cumple la función de mediador entre el camde laAdministración lrcsino y el Estado. A título de representante ccntral, en tanto que depositario de la autoridad gubernamental, c[ funcionario es la encarnación concreta del Estado. A medida que se incrementa la intervención del Estado en la vida diaria del campesino y, paralelamente, el poder de la Administración, los firncionarios van siendo más respetados y considerados. ¿Acaso 1. La actitud del campesino

respecro al funcionario parece conformarse

un modelo más general, concreramente, el que rige las relaciones entre el campesino y la p.riona culta en muchas civilizaciones no industriales' 2. El respeto que suscita la persona culta no excluye nunca la ironla, incluso cierto desprecio; aunque sea percibida, en determinados aspectos, ¿

como imprescindible, nunca deja de ser considerada un parásito'

103

ut() cst¿i cl crrrnpcsi.o, Ias más rlc lrrs vccc.s, t., ru 1l
' bien porque no se aclara con las formalida«les o porque ,i... ."1r,, ros para llamar él mismo al veterinario, el caso ., qrl. tiene quc r.c_ currir a los escribans de la carrére, es decir, más o menor, 1,,* uchupatintas de la ciudadr. El término peyorativo " que emplerr para nombrarlos basta para mostrar que nunca ,..oro.. plárrmente su superioridad. sin embargo, no se re ocurriría ir a iobrur. su pensión, a rellenar un formulario en el ayuntamiento o a lu consulra del médico sin llevar una docena d. h,.r.,ro, o un litro .rc vino. Lo que representa, sin duda, una manera de reconocer

urr

servicio prestado, pero también una forma de rendir homenaje. n¡No basta con leer todo ese papelamen! No se .nti.rd"

nada o se entiende todo al revés!, ff.i._frA.¡. para el campesino

la relación entre el individuo y la Administración ,o p.r.d. .rtablecerse, como en la sociedad urbana, a través de unos intermediarios impersonales e inrercambiabres, gendarme o funcionario, depositarios anónimos de una ,uto.íd"d anónima y sin rostro que se manifiesta a través de ellos y permanece irreductible a esta manifestación, pues el Estado ,ro ., má, que un horizonte siempre inalcanzable de una serie indefinida áe términos medios. El campesino sustituye el desconcerrante contacto con la impersonalidad masiya de la Administración por una rela_ ción de persona a persona, con tanta más disposi.i¿., fiarse y " a ponerse entre sus manos cuanto más inerme está, identifica la función con el funcionario y sólo reconoce a la Administración a ravés de quienes la representan. La estafeta de correos es el cartero, y si éste está de.vacaciones no queda más remedio que volverse para casa sin haber rearizado la gestión que ro habia ile-

vado a ella.r

Pero sería un error atribuir exclusivamente al interés la reverencia que el campesino siente hacia el «bu¡gu6r,,. ul-a gente de

'

Hoy día los campesinos traran de dar a sus hijos la instrucción míni. ma imprescindible para la vid¿ moderna. «J6ds campesino avispado quiere tener,un hijo inteligente para hacer que estuclie... necesario pod...o__ I

prender las cosasl, (J. L.).

104

¡Es

1,,,,

,.rst't'íos esth nrtty cotrteltttl clc ptttlcr "ct¡llvcrsar en el cafe"

t,l¡'l,i¡it,r,,,'aje) cotl ttn "señor" dcl pLrcblo: alcalde, concejal, Irrrr, rorlrrio, cartero, gendarme, etcétera; en resumidas cuentas, rnn l(xl()s los que ostentan una parcela de la autoridad central' r\rrrr sigrrcrt un poco "impresionados" por esa "élite" bien situa,1,r,'rr t'l ptreblo, por todas esas personas que están "bien coloca,1,r,,". No hay que olvidar que hace cincuenta años un gendarme una dote de 3.000 francos y podía aspirar a casarse con "\11,,Í;l , rr,rlr¡ricr segundona de una familia importante.l Y desde enrrln(('s l:r cosa ha ido a más. Cada muchacho era "sopesado" y '', Lrsilic:¿rdo". Cuando obtenía un empleo, era todo un aconteci,r('rrl(). Se convertía en un "señor". Por todo ello los campesirr,,ri siguen estableciendo una resPetuosa reserva en sus relaciorr('s ( ()n hu carr?ren. Se sienten felices de invitarlo en el cafe. El

", rrrrhdano" es quien lleva la voz cantante; comenta y discute l,rs rroticias con desparpajo y seguridad. Lous brartbs (los habir,rrrtcs de la landa lbrane),los paletos) del rincón más alejado del l,,rn'io de Laring o de Lembeye se guardarán muy mucho de inrcrrumpir, pero no pierden una sílaba, para poder contarlo todo l rlivertir a la familia, una.vez en casa. ¿Dónde se entera uno de l,¡s "secretos de Estado" si no es en el pueblo? De vuelta al hovalorarlos 1i;rr, analizan sus relaciones con los carrbrens. Suelen pagahaber de todo después sobre criterio, , on claridad y buen (A. B.). .l«r ellos la cuenta en el cafe, No es extraño, en esas condiciones, que los uciudadanos'

sicmpre hayan monopolizado el poder político. Los sucesivos ,rlcaldes y diputados a las asambleas departamentales son sieml)re maestros, médicos, secretarios de ayuntamiento o hacen.Jados del pueblo, mientras que los campesinos no pasan de tenientes de alcalde o de concelales. Y eso que, al ser una amplia

un gendarme, había que tener una había una chica que se casó con uno' La l¡uena dote: 3.000 francos. En G. largo tiempo endeudada. Se exigía Estuvo dificultades. muchas Familia pasó esa dote porque la mujer de un gendarme no tenía que trabajar, no tenía que

1. «En mi

época, para casarse con

tener relaciones con el público, 0.-P.A.).

105

de esos nnotables'' flnciotrarios ¡,t'sirros que algunos

mayoría, los campesinos de los caseríos habrían podido elegir a uno de los suyos.l Lo que pasa es que el campesino suele ser tan crítico y ambivalente consigo mismo como lo es con el

o miem-

complacidos una i,,.", .1. 1", pr#.riones liberales, que adoptan salvajes de los los a ,r(titud patÉrnalista o Protectora respecto y :'.,,,,;; y d. lo, borq.r.,' entre los cuales se sienten exiliadosque no. comParten; puesto r rrytls intereses y preocupacio-nes l,,r,rr". una pequeñ" socitdad cerrada' pretenden Presentarse a los paletos y ( ()nro una ,rirtoir".i" intelectual, por oposición las ve,,tlt'stripaterrones» que los rodean' También' las más de más las uciudadana'' sociedad , t's, en las capas más bajas de la mensu y lengua.ie ( (.t canas a loi c"rrrpesinos por su cultura' su del p.ay' distinguirse en más t:rliclad, es donde ,u.ltn ti-tt""t o percib-"' se Tát tttttás, elcampesinote ridículo' En la mayoría ,,,;,,;, e*plíáto, el sentimiento de estar en posesión {e..'1de5más civilizado' ,lros de burguesía', de pertenecer a un mundo rrris educado Y más culto' a la ironía o a Ia Sin duda, el campesino da pie a menudo por e.iemplo, debido ( ru.icarura. Desde tiempos inmemoriales, burla' Mientras que de ,rl clesfase en el atuendá, ha sido objeto en 1885' los camIous moussüs d.e la carrbreya vestían chaqueta blu'o"ts de [ino' tejidos' cosidos y 1,"riro, ,.grlí"n llevando "" ya estaba genei,,,rd"do, án .rr". Cuando el uso de la chaqueta salían ucon Ia charrrlizado, hacia 1895, los hombres casados en ;;,;;;; la boda, (d.o? tq beste.d'espousar)' si todavíaelestaba blusón' llevaban bLren estado, -i.r,t,á' los solterÁs aún Para enormes! ;¡V;y", qué i"cha tenían! ¡Llevaban unas boinas les ponían ,j.," prr..i.ran más g'"t'dt' y se aguantaran tiesas' tordía,de url rr' armazón d. mim6,e' H'bi' que "'los Pasar' blusón' el les levantaba nrenta, cuando el viento les hinclaba y A veces la boina salía voroja' faja su descubierto

uciudadano, o el funcionario. El orgullo de sí mismo, unido al desprecio por el ociudadanor, coexisre en é1, si no con la vergienza de sí, al menos con una conciencia aguda de sus deficiencias y límites. Por mucho que el ociudadano, se convierra en el blanco de su ironía siempre que puede, es decir cuando está en grupo o entre campesinos, se siente incómodo, torpe y respetuoso cuando tiene que rratar con él de tú a tú. ¿No resulta significativo que los mejores chistes, los más graciosos, rraren de.lo torpe y de lo ridículo que es un campesino y, muy especialmente, cuando se encuenrra entre ociudadanosr? Así pues, cuando se trara de dirigir los intereses municipales y, a mayor abundamienro, de establecer relaciones con las autoridades de la ciudad, al campesino ni se le pasa por la cabezadelegar en un campesino. Porque está al tanto de las reglas administrativas y de las sutilezas de la vida política nacional, porque forma parte, por su función, del mundo de las oficinas y de las administraciones, porque dispone de tiempo para ello /, sobre todo, porque nsabe hablarr, el aldeano del pueblo, y, en especial, el funcionario, le parece al campesino predestinado para asumir el papel de mediador entre él y la ciudad. Por su parte, sobre todo cuando tiene un barniz de instrucción y ha adquirido el aspecto de un hombre de la ciudad, el aldeano se muestra a veces despectivo con los oriundos de los caseríos. No cabe establecer mayor distanciamiento de los cam-

pt"1l¿" "f i*do y rodaba

1. También puede conjeturarse que, debido a sus rivalidades, los campesinos, en definiriva, prefieren designar a un. carriren anres que distinguir a uno de los suyos. nClaro que no son más amables entre sí [q,r. ,..p..to , un

túo" to'pt-ente'.trataban de como un ^'o,y ,..,rp.r"r1r, (P. L.-M., 88 años, habitante del pueblo)'.Todavía la i-o , eso que se visten lo mejor que pueden para no llamar por sus atención, se reconoce a los campesinos endomingados tienda una en ,r"i.t rnd cortados, comprados " p"tio de saldo la cabeza' los calcetines rle confección. Con l" t'o'-t boi'a et' del pantalón mal debajo por y chillones asomando

"ciudadano"]. De un campo a otro se vigilan y se espían: "Jean, hay que preparar el arado, fulano ha empezado a arar o a podar la vid." Hay quienes tienen fama de ser siempre los primeros a la hora de iniciar los diversos ciclos de las labores agrícolas. Otros, siempre alazaga. Los hay que son el eterno ob.ieto de todos los sarcasmos. Asimismo, hay familias que tienen fama de poco hospitalarias. ¡Nadie escarima las críticas hircia cllasl, (4. B.).

;;t;

r07

106

&

pla.chado y demasiaclo.co.to,

r«rs zlr¡rlrr«rs

dc

,rr¡rru,r

¡la,sarr
, .;.ri,r;i. :;;,

toscos zuecos por rerreno dificily desigual y cargando ..,n ¡r.*u. dos fardos, tienen una.caminar Én,o so: branass?s (tt ltr,t ipr,o n?s), moradores de Ia landa, aubiscous ino,,b.. d. ,", ;,;;;;; nea), bouscassls (hombre del bosque, boirq), ,rrrroolhrr q"il.'.; de cebolla), laparous o lagas (Sur^p^r^i,-ron ejemplos de mr¡re¡ peyorativos aplicados al paysinás ie So,u b o le, rí ..J-p;;;;; ;i. "' Saouboler,2 palurdo, torpe, sucio, malcarado y _rl ,.rrido.'-

Esa superioridad que el aldeano ,. ,rrág", el campesirro nunca se la reconoce plenamente. EI aldeano no es un ciuclrr. dano, pero pretende serlo. y eso lo ,"b.

h"rr"

.l _ár;ri;;.i;;,

como también sabe que el aldeano del pueblo a.f qr. tf campesino también tiene su ciudadano. ", A los aires d. .iu.r,rrico que el n21ds¿¡. ,aop," 11T^:r:clo para con el, el campesino sabe"Uurgtr.rrdo, " responder con siienciosa ir«r_ nía o aludiendo a su origen común: n'¡Sabemos de dónde sale!, O bien: nSu padre llevabá zuecos...» ' , . El campesino sólo se percibe como campesino en presencia del nciudadano»; pero el ciudadano, po, su parte, sólo existe como tal por oposición.al-campesi.ro. b. ,r"'for.* -á, ;;;: ral, la aldea sólo e. ciudadana por oposición a sus caseríos campesinos. Por Ia mentalidad y .l .rtlio de vida d. ,r, h;itantes, el pueblo podría parecer una ciudad si no fuera ooro,r. no cumple las funciones más importantes d. éJ-ó.;;;; perdido la casi totalidad de sus gr*d., hacendados, sólo cuen_ ta con notables «rerciarios», q,r. prr.d.., aporrar ejemplos de innovación en el ámbito.d.l .orrru-o, f.ro no de la produc_ ción. Residencia de funcionarios y de'á'.',bro, a. i"l f-f._ siones liberales, de arresanos y comercianres, de jrbil"do; ¿

;;,;

;

1. En el campo los Trparos apenas se desgastan, porque sólo se usan una vez por semana, para ir al pueblo. Muchos"camp.rl.,o.

ll.rr.,

,u.;; no se^ponen los zapatos hasta llegar al pueblo. de lugar imaginario .uy, p.rrd., evoca un país silvestre y ..,.r.10)o-Ore

r*rrl..r,rs,l c,sta ciudad dc rncntiriiillas cs itrcapaz de asumir el ¡,,r1,,'l

.lt' lirco de incitaciórt ecouólnicl, y ello, muy

especial-

nrr'nr(', crr cl ámbito agrícola. La historiade los últimos años es rrrr,r l,trcn:r prueba de ello. Las capas media yba)a del campesirrrrrl. tk'los caseríos son las que han producido la nueva élite rrl.rl, rrricntras que los notables del pueblo conservaban los porl¡'rt's trldicionales. Hogar del Campesino, CUMA (Cooperatir,,r ,lt' lJtilización de Maquinaria Agrícola, creada en 1956), ( r'rrrro de Estudios Técnicos y Agrícolas (fundado en 1960): r.rl.rs c'stas instituciones nueYas son fruto de la iniciativa de jóv,'rr.'s agricultores; son ajenas tanto a la antigua aristocracia r.urrl)csina, a los campesinos importantes, como a los notables

ll

aldea, más preocupados por garantizarse la dirección de hrs rrsuntos locales mediante medidas más o menos demagógir.rs (lue por trabajar en pos de una renovación en profundidad ,1,' lrr economía rural.l Debido a que monopoliza las funciones rrrlranas, a que concentra los comercios, las posadas, las admirristraciones, el pueblo está suficientemente nurbanizado» Para ,¡rrc los caseríos puedan parecer, a ojos propios y ajenos, por ( ()ntraste, campesinos. Pero está lejos de estarlo lo suficiente l)ilra arrastrarlos, ni por sus iniciativas, ni por su ejemplo.

,1,'

1. En 1958, 28 de los 95 cabezas de familia que había en el pueblo vivían de una jubilación civil (administración de correos, enseñanza) o militar (policía, ejército) contra sólo dos en los caseríos' 2. La CUMA cuenta en 1958 con veinticinco miembros. Todos son ex miembros del Circulo de Jóvenes, una organización católica. Se trata de pequeños y medianos propietarios; los grandes propietarios tienen medios para adquirir un rracror y disponen de superficies cultivables suficientes. según diferentes informadores, se necesitan de 15 a 20 hectáreas arables, es decir, una finca de 30 a 40 hectáreas, para que el tractor sea rentable.

108 109

F 4. EL CAMPESINO

y, con mayor exactitud', por qué se muestra en las ocasiones institu,,,,.r po*'"aaptado, tan desconcertado'

('sta comPetición;

Y SU CUERPO

. ir¡nalizadas de encuentro entre los sexos'

clara que media entre la sola sociedad femenina' y dadas la desapari-

Dada la separación marcada .

Platón, en sus Leyes, considera que no hay plaga en el mundo más perjudicial para su ciudad que la de permitir que la juventud se tome la libertad de cambiar en el vestir, en los modales, en los bailes, en los ejercicios y canciones de una forma a otra.

MoNr¿lcN¡,

Ensa1os,

i.dJ -"r.,rlir" y

y

so,l¿,, J. los interÁdiarios y el relajamiento de los vínculos periódicamente , i"1., tradicionales, los bailes que se celebran en la úniconvertido han se t'ecinas ,',,'.ip".Uf. o en las aldeas ende' rePor ('rr ocasión de encuentro aprobada socialmente' j,r.r.rro., una ocasión privilegiada para poder aprehender Ia

I, XLIII

,,ríz de las tensiones y de los conflictos' caft' El baile de Navidad se celebra en la trastienda de un mucha con lln el centro de Ia pista, una docena de pareias baila. ante todo' nestudiantes» (lous

Por mucho que los datos de la estadística y de la observación permitan establecer una estrecha correlación entre la vocación por el celibato y la residencia en los caseríos, por mucho que la perspectiya histórica autorice la interpretación de la reestructuración del sistema de los intercambios matrimoniales sobre la base de la oposición entre el pueblo y los caseríos como una manifestación de la transformación global de la sociedad, aún queda por determinar si se trata de un aspecro de esa oposición que esté en una correlación más estrecha con la vocación al celibato; a través de qué mediaciones el hecho de residir en el pueblo o en los caseríos, y las características económicas, sociales y psicológicas inherentes a ello, pueden actuar sobre el mecanismo de los intercambios matrimoniales; por qué la influencia de la residencia no se ejerce de la misma manera sobre los hombres y sobre las mujeres; si existen diferencias significativas entre la gente de los caseríos que se casa y la que esrá condenada al celibato; en resumen, si el hecho de haber nacido en el pueblo o en un caserío consrituye una ncondición forzosa, o ncondición aceptada tácitamente, del celibato. Mientras que en la sociedad de antaño el matrimonio era, ante todo, un asunto de la familia, ahora la búsqueda de la pareja es algo que, como es sabido, perrenece a la iniciativa del interesado. Lo que se rrara de comprender mejor es por qué el

soltura los bailes á" -od*. Son, o de los cole,'sruiians), es decir, los alumnos de los institutos oriundos mayoría gi.rt pti""¿.s de las ciudades próximas' en su de i"f p'r.Uf". También hay "lguno' paracaidistas' muy seguros un o empleados; sí mismos, y unos po.o, .iúd'da"o', obreros il.rr,t sombrero tirolés' pantalón Yaquero y 1r", o ,r.r'je elos que bailan .,"rrdor" de cuero de color negro' Entre las chicas y alejados' remotos más procedentes de los áseríos i,ry ""rirt aloriginalidad u.í,id", y ieinadas con elegancia, incluso con

hay nativas de Lesquire que trabajan en Pau o tienen asPec.,n P"rir, modistas, criadas o dependientas' Todas de diez chiquillas to de ciudadanas. Algun" -t'"h"thas' varias los chicos se persiguen y rr doce años, bailan át.e ,í, mientras bailan' sc dan empujones entre las parejas que oscura' un De pie, al borde de la pista, formando una masa di .rp..t"dores, de más edad' observa en silencio' Como

la,rrrrr,

yi"."Uie"

grr.rpo

la tentación de participar en el baile' de Yez en el espacio cuando aYarrzan, con lo que reducen cada vez más toa las parejas que bailan'. Son los solteros' Están "J;,rdi.rdo edad que ya es.1á, .ro falta ninguno. I-oi varones de su misma se celebra la cuando tán casados no van al baile' Sólo acuden gaii"r," -"yo, del pueblo, la de Ia asociación de agricultores y el Paseo y todo naderos. Ese día no falta nadie, todos están en

irlrtt"a.t'por

campesino de los caseríos está intrínsecamente desfavorecido en

111

110

&¡

i$Ir

r'l tllrrnckl l¡ail¿r, hasta krs nvicjosr. l)crrr k¡s soltero.s n<¡ lllril,rrr .r.uca y esc díir rlo es una exce¡rci«ir. [)rrra.te las rr.chr.s,rr. fiesta mayor llaman menos la atáción, porque rodos los ¡¡rrr bres y todas las mujeres d.l pueblo iacen acro de prescrrt i,r, ellos para charlar con los.amig., y.ff"r-prra espiar, chisnrorre,u y hacer mil conjeturas sobre l^ u"a", ofsibles. pero en l.s lr;ri Ies menores,

como el de Navid;;;iáe Ano Nuevo, a lrs s.l reros no se les ha oerdido nada. Son bailes a l"r;;;;;;;',;,; bailar y ellos no bailar¿n, y to ,rU*.Ton bail.s para los j«ivr. nes, es decir los que_ no están casados, I aungue ellos ya han .su perado Ia edad núbil, son, y to ,rúáo nincasablesr. A raros, como para ocultar su embarazo, alborotan un poco. Una brrilt. nuevo, una «marcha»: una muchacha se

solteros

y

dirige

,f .i".¿" a.'i,,s

trata de arrasrrar a uno de ellos hacia ra pista. Éste avergonzado y encantado alavez.

|rr"

lt2

Esas jóvenes

i

I'lrr,r yo, tr: lo prometo, si tuviera mujer, bailaría., Dice el habirnr,' rlt'l grrrcblo: uSí, y si bailaran, tendrían mujer. No tienen r, nr-(lr().» ()tro: n¡Bueno, mira, por nosotros no te preocupes, ,lr, n() kr pasamos mal!» Cuando acaba el baile, dos solteros se ! rrr l('ntilnrente. Un coche arranca; se detienen. ¿Ves? Miran el ,,,, lr.' i¡iual como miraban a las chicas hace un rato. Y no tie,r, rr rringtrna prisa, de verdad... Van a estar vagando, demorán¡l,r,,r't«rrlo lo que puedan., r

,

llstc modesto baile campestre es, pues, el escenario de un ver-

.r,.

D, u.ro, prror;; i, ::::._r.,acentuando ptsta, deliberadamente su tofpeza, un poco conro hacen los viejos cuando bailan .ldr;;.lr'fi.r;r;;;;, ñ;;, riendo a sus amigotes. En cuanto .l bail. vuelve a sentar_ se y ya no bailará *1: -.8r.,_, ".aba, me dicen, nes el hijo d. A;. i;,,r importante hacendado]; ra chica q* il'h, ido a buscar es una vecina. Lo ha sacado a bailar p"." .o_plrcerlo., Las cosas vuelven a su cauce. Allí seguirán, hasra m.ái"noch., ,i,.[Jhr r;;_ nas, inmersos en el esiruendo y la luminosidad del baile, con_ templando a las chicas ir"....'ibl.r. i;;g" irán ala sala de la posada y beberán sentados frenre , fr.;;:'. algu.,o" r.;;;;: tarán cantando viejas canciones bearnesas, prolongando hasta quedarse sin voz unos acordes disonantes, mientras al lado la orquesta toca twists y chachachás. y luego, en grupitos reduci_ dos, emprenderán lentamenre el .amini de regreso hacia sus

granjas aisladas. En la sala del caft tres solteros, sentados a una mesa, beben mientras charlan. bailáis?, u§e, .rq pr., nosotros, perte".rNo nece al pasado..., üi compaRero, un habitante del pueblo, me dice disimuladamente: n¡Menudo .mbustero! ¡No ha bailado en su vida!, Otro: uyo.espero a que denir, ¿o... Eché un vis_ tazo hace un rato, sólo hay jóv."*. N. ., _i.

¡,,,,lrt.rrr s('r nris [rijas... Voy a comer un bocado y luego volveré. rrlr rrr,is soy dcnrasiado viejo para bailar. Un buen vals, eso sí ,1'r' 1,, lr:¡ilrrr.ír, pcro no tocan valses. Y los jóvenes tampoco sa1,, rr l,.rrl,rr t'l vals., u¿Y tú crees que esta noche habrá chicas de ,,ri',,'rl,¡tli', uSí, bueno, veremos.» oY tú, ¿por qué no bailas tú?

,l,r,l,'¡ o choque de civilizaciones.

A través de él irrumpe en la vida ,,rrrr¡rcsina todo el mundo de la ciudad, con sus modelos cultura1, .,, srr música, sus bailes, sus técnicas corporales. Los modelos tra,lr, ionales de los comportamientos festivos se han perdido, o bien lr,ur sido sustituidos por modelos urbanos. En este ámbito, como , rr krs demás, la iniciativa pertenece a la gente que vive en el pue-

l,[r. El lugar de los bailes de antaño, que llevaban el marchamo (.unpesino en el nombre (la crabe [a cabra], lou branlou, lou rttounclticou, etcétera), en sus ritmos, en su música y en su letra lo )( upan ahora los bailes importados de la ciudad. Y hay que reconocer que las técnicas corporales constituyen auténticos sistemas,

{

tolidarios de todo un conrexto cultural. No es éste el lugar para .rnalizar los hábitos motrices propios del campesino bearnés, ese lmbitus que dqail, descubierto al paysand5 al campesino pesadote y torpón. La observación popular ha sabido caprar a la perfección csa hexis en la que se basan los estereotipos. ul-os campesinos de rrntaño», explicaba un anciano residente en el pueblo, osolían carninar con las piernas enarcadas, como si fueran patizambos, y con los brazos arqueados, (P. L.-M.). Para explicar esa actitud aludían a la postura del segador. La observación crítica del ciudadano, hábil a la hora de percibir el habitus del campesino como uná verdadera unidad sintética, privilegia la lentitud y la pesadez

rr3

rlcl gcst. al al'rrlar; cl h...rbrc trt'rtt /¡r,tttt,(.s, r)ur.¡ cr habitartc

der

pucbkr, aquel qrre, aun cuanclo pi.sr: cl f innr: al.¡uitr,rr-rado.t" l. r;r. rrlre, sigue caminando por un r..r",,., .l.,siguai, am.ufar" y barrado, aqu_el que arrastra sus pesados ",,, zuecos o sus recias br¡t¡rr arrn cuando lleva puestos sus zapatos de los domirrgor, ,,,,. slempre camina a grandes y lentas zancadas, iguj qll."ou"l .rr,.t'.1,, avanza con la aguijada apoyada en el hombro yi. girl a.;;;;;, cuando para llamar a los bueyes que le siguen. Indudablementc, no se rrara de una descripción antrtpológila¡ de verdad, o.ro. u,,, un lado, Ja. emografia espontáne, i.l

í¡udrJr"; ;;;;il;;ti,;_

lecnj¡1 del cuerpo como un elemento de un sistema y postulir implícitamente la existencia de una correlación, al

nivel;.i;ü;,i-

ficado, entre la pesadez en el andar, la confección barata de la rourr o la torpeza de la expresión; y, por orro l"dr, ,"di.;;;;,

.j;;

duda, en el nivel de los ,it-o, donde podríamos .rr.or,rár.i principio unificador (confusamente intuiáo) del sistema d.l* u.-

titudes corporales características der campesino. si record.amos la anécdota de Mauss sobre ras desvenruras'de un regimiento británico al que se.le asignó una banda militar fr".r..r"',

., _"riÁ.r*

que,el camp esino empaysanit, es decir,nacampesinador, no está e¡r su elemento cuando va albaile.2 En efecto, de igual qr. ñ, bailes de antaño eran soridarios de toda ra r¡u¡rii^cid,

-"a, ."-piri"fi

1'

véase

J'-l-'

pelosse, ncontribution á l'érude des usages t¡adition-

nels", Reuue internationale d'eth.nopsycbologie tions internationales, Tánger, vol. I, i3 Z.'

2. 3.

,or*ot, * errúigiqi,--lai-

Mauss, Sociobgie et Anthropologie, pág. 366. El deporte nos brinda u"" ople",rdlá,

ácasión para comprobar una vez más estos análisis. En el equipo derugby, deporte ciuiadano, ;;.t

clusivamente nciudadanos, del p,,.blol ó. diantes, y los canérens están preparador,

;;;,

dgr;

.o_o ..,

g.r.ir, , .u ,p

;;:

el baile, los uestu_ rendizajecultural, para

en un iuego que e*ige habilidad, astucia y elegancia tanto :::T::_jl.r:r.s como ruerza. Uomo han presenciado partidos de rugby desde t, i"r_ra.r.i", po_ seen,.anres incluso de empezaÍ ajuga¡, el sentido d.i¡r.go. to. 1r.go, qrJ r. practicaban antiguamente ros dias á. fi.rt, (tou di i, ñorur_on*i, a1l á, agosto, fiesta patronal del pueblo), lous ¡auts(los saltos d. iongituá), ¡r;;r;; barres (tirar a la barra), las car¡eras, los bolos, .*igir.r, ante todo, cualidades atléticas y permitían a los campesinos ha... grl" d.

!u

f*.or.

l,,n l,,ult's rrroclcrnos lcl son de la civilización urbana; al exigir la ,r,lr,¡,, ¡1¡¡¡.lc nrrcvos usos corporales, reclaman un auténtico camf

rirr rf1' ,,¡¡¡¡11¡ralcz.ar, pues los habitus corporales son

rl* ( (,nl()

lo que

se per-

natural, sobre lo que la acción consciente no tiene !rhr(l('rr). l'iénsese en bailes como el charlestón o el chachachá, en I'r', (¡r('l«rs dos miembros de la pareja se sitúan frente a frente y ,l.r¡rtlo saltitos y pasitos cortos, sin cogerse nunca.l ¿Hay algo ',r¡r rrr.ir .rjt'rro al campesino? ¿Y en qué ocupar esas manazas siempre .rlrr'rrrrs, c<¡n los dedos bien separados? Además, Ia mera observa, rln y les declaraciones dan fe de ello, al campesino le cuesta ,lL)l)tirr los ritmos del baile moderno. nBa. ha bailado unos cuanr,,.. ¡r:rsodobles y unas javas; solía cogerle una buena delantera a Ia ,ir(lu('strr. Para é1, nada de compases del dos por cuatro ni del tres l,r,r (u1rtro. Al ataque, yyaestáa pisar los pies, o lo que fuera, lo rrnlx)r'tante era la velocidad. No tardó en verse relegado al papel rL' ill(:ro espectador. Nunca ha ocultado su contrariedad por no lr.rlrt'r aprendido a bailar mínimamente bien» (P. C.). El660/o de l,,s s«rlteros no sabe bailar (contra el20o/o de los casados); pero por l, r rncnos un tercio de ellos suele acudir al baile. Además, los modales y la indumentaria son algo que los der

nr:1s

rrris, y en particular las mujeres, perciben inmediatamente ..rrno símbolo de la condición económica y social. En efecto, la lu'xis corporal es, ante todo, signumsocial.2 Esto resulta especialnrcnte cierto, talvez, para el campesino. Lo que se llama «aspecto campesino, es, sin duda, el residuo irreductible del que los rrrás abiertos al mundo moderno, los más dinámicos y los más 1. Curt Sachs

(\Yeltgeschichte des Tanzes,

Berlín, 1933, citado por

Mauss, Sociologie etAnthropologie, pág. 380) opone las sociedades matrilinealcs en las que se baila más bien sin moverse de sitio, contoneándose, a las sociedades patrilineales en las que, al parecer, la fuente del placer se situaria en cl desplazamiento. Tal vez quepa aventurar la sugerencia de que la renuencia que manifiestan muchos jóvenes campesinos a bailar podría explicarse por Ia reticencia ante esa especie de ufeminización, de una imagen profundamente arraigada de sí mismos y del propio cuerpo. 2. Por este motivo, antes que esbozar un análisis metódico de las técnicas corporales, nos ha parecido preferible exponer la imagen que de él se forma el ciudadano y que el campesino tiende a interiorizar, de mejor o peor grado.

114

t15

%= innovadores en su actividad profi.si«lnrrl, nr¡ consiguen
derse. l

Pero, en las relaciones entre los sexos, esla hexiscorporirl hr que constituye el objeto primero de la percepción, a la vez. .rr ¡l misma y a título de signumsocial. Si es un poco rorpe, y vrr rrrul afeitado y mal vestido, el campesino es percibido de inmecrirrr, como el hucou (el búho), poco sociabL y horco, nmalcar¡rtkr (escu), patoso (desestruc), gruñón (arrebouhiec), a veces

;;;r;;;;

c1ls groussé), pr.:3ryb1: con las mujeres (chic amisius lrt¡t las hennes), (P. L.-M.). Se dice de él que n,eJt

Q

?ds dr hére, es tli cir, literalmente, que «no es de feriar'(p^r^íi^la feria l" g.,,r. solía yestirse con sus mejores galas), qr. ,o es presentabtJ nrt pues, particularmente arenras y ,.rrribl.r, debito a su formir. ción cultural, a los gestos y a las actitudes, a la vestime.r,, ,, los modales en general, propensas a sacar conclusione, | d. l,r apariencia ftsica acerca de la personalidad profunda, las mujeres, más abiertas a los ideales ciudadanos, jizgan a ros hombies en función de unos criterios ajenos: cdibíadJs con ese p",rJo',

carecen de valor. Al yerse en semejante situación, al campesino no le queda más remedio que interi orizar la imagen de si mismo ql;. ,á forman demás, por mucho que se trite d. un esrereoripo. Acaba ]9s

percibiendo su cuerpo como cuerpo marcado s,ocjal, como-cuerp o empaysanit, acampesinado, de las actitudes y de lat á.ii'idad.,

p., h i;p;;;;;

ir'r. lleva ej cuño lr rid" ."-p.ri.".

"ro.i"dr, " Por ende, se siente incómodo con él y lo percibe como un estor_

categoría de solteros responde a esa descripción. oBa. es _ chrco ,1 f"di.una un rnte,gente, de aspecto muy agradable, que ha sabido modernizar su grarya y que tiene una hermosa fincr. pero .rrrrr., h" sabido baila¡ mínima_ mente bien (véase el texto citado en la pág. anterior). Siempre se ha quedado mirando a los demás, como la or.".ro.h.] hasta las dos d.'1" _"drd;;;. E, el caso típico del chico que no ha tenido oportunidades de acercaise a las cnrcas. Nada, ni su inteligencia, ni su situación, ni su fisico, habría debido significar un impedimento a la hora de enconr¡ar mujer» (p. C.). uCo. baila_ ba correctamente, pero sin llegar a poder pretender nunca) a causa de su cla_ se, sacar a bailar a chicas que fueran algt más que .,campesinas", (p- C.). Véase también el texto citado en la pag. úg, ..f.á.,r. al caso de pi.

116

concibe como cue rPtl dc canrpcsino tiene una PerPorque 1o concibc conlo «acampesinado' tiene 1 r l'r r{ rn es exagera, *,,,, ,,'t,, i,l tlc ser un campesino uacampesinado'' No ,l'¡ ,rliunilr que la toma d..o.r.ie,,cia de su cuerpo es para élla de la toma de conciencia de su condición ¡,, !r\r(tn 1,,, l',rt¡tlt'

l«t

',t.g"tiu,,.

1',rivilcgiada

¡,rlillx'5illa. i'.rt,r cr¡nciencia negativa de cuerpo, que le impulsa a desoli,l,l r;.r st' dc él (a diferencia del ciudadano), que le inclina a una torpeza' le r, rr utl introvertida, fundamento de la timidez y de la baile, así como las actitudes sencillas y naturales en

1,r,,lrí[rt'cl

incómodo con su cuerpo' se 1,,,,,,',r,,i,t de las chicas. En efecto, ,,,,,"r,,'" tímido y torpe en todas las situaciones que requieren salrr ,lt'l propio ser u ofrecer el propio cuerpo como espectáculo' t )lrt'tcr el cuerpo .or.to .rp.itáculo, en el baile,. por ejemp-lo' lnrsul)one que uno acepta exteriorizarse

y que tlene.una con-

i ,,',r.' i" satisfecha de la piopia imagen que se entrega a los demás' l'l tt'rnor al ridículo y la timidez, por el contrario, están relacio-

del propio ser y del propio Así r rrclpo, con una conciencia fascinada por su corporeidad' no es más que una manifestación de 1,,,"r, L renuencia a bailar ,'r,, .o..i.t.ia aguda dela campesinidad que se exPresa asimisrr,rtkrs con una conciencia aguda

visto, medianie la burla y la ironía acerca de sí nrismo; particularmente, en los chistes, cuyo desdichado. protaenfrentado a[ mundo ciudadano' ¡lrnista á ri.*p.. el campesino Así, l, .orrdi.ió, ecánómica y social influye sobre la vocade t i«in al matrimonio, principalmente, a través de la mediación En situación. esa de lrr conciencia que loi hombres adquieren mu.'f'ecto, el campisino que toma conciencia de sí mismo tiene chas posibilidades de concebirse como campesino en el sentido p.yoirtirro. Valga como prueba de ello el hecho de que quienes i.r.,r"llrt .rrtr. lo, solteros son o bien los campesinos más «acamconpesinadosr, o bien los campesinos más conscientes y mayor nro, como

h.*oi

lierr.ia de lo que pervive en ellos de campesino'1 el pueblo son' objetivamente' tan palede los caserlos, Pero no tienen conciencia de serlo

1. Muchos hombres que residen en tos como algunos

."mp.riro.

t17

w" rm r.urll,... Nacla meior quc ltr fhlta clc' rclacit¡ues y de contactos ,,n ¡rt:r:sottas clel sexo opir.r,o para itcolllplejar al máspintado' \ l,r t os¡ sc pone mucho más seria si el individuo es algo tímirlil rr)r' ,,"tl.,ral.ra; se puede vencer la timidez cuando se está en

Iis natrrral que el hcchr¡ clc c«¡n«rccr rr r¡na chica llevc: cl rr¡rr lestar al paroxismo. Es, en primcr lugar, grara el campcsino l* ocasión de sentir, con.más fuerza qr... ,ur.", l, ,orobr. ,¡rt, le produce su cuerpo. Además, debiáo a la separación entrc ro¡ sexos' la chica es todo un misterio. upi. particlpó en rres excrrr

ililrir('lo permanente con mujeres, pero también puede ag-ra\',n\('('n.i .rro contrario. El miedo al ridículo, que es una forn',r rlt' orgullo, también puede frenar' La timidez, a veces un de un caserío perdi¡,,,,,,.|c firo orgr.rllo, el trecho de proceder entre una chica y barrera una levanta ,1,, r'n las colinai todo eso (P. C.)' ,rrr ,ltico lleno de cualidades'

r

siones organizadas por el cura. poca pl^y^, po, los bañack¡rrr provocativos. Excursiones mixtas con chicas del mismo nl,vi mienro, la Juventud Agraria católica. Esas salidas, harto infi.c cuentes, una o dos al año, se hacen antes del servicio militur, Las chicas permanecen en círculos cerrados durante esas salicr.s. Por mucho que canren juntos, y se produzca algún tímido cs carceo, uno tiene la sensación de que allí nada prr.d. nacer cn. tre los participantes de uno y otro iexo. El compañerismo enrr'(. chicos y chicas no exisre en el campo. para poder tener una rc_ lación de compañerismo con una chica hay que saber qué es cl compañerismo y saberla comprender. para ra mayoría de chic,s una chica es una chica, con todo lo que las .hi.r, tienen «ft,

l,as normas culturales que regulan la expresión de los senti-

nrit'rrtos contribuyen a diñcultai el diálogo' Por ejemplo' el ac.rl('( to entre los padres y los hijos se expresa mucho más con rrrrrtlcs y gestos .orr.ráro, que con palabras' <
misterio, con esa gran diferencia que hay ..rt.e ambos sexos, y un foso muy diffcil de franquear. Una de los mejores ,rr"dio1.l para codearse con mujerls [el único que existe .n .l ."r.rpo] .s el baile. Tras unos tímidos intentos y r, que no llegó más allá de la java, pi. no insistió. Se"p..rdizaje saca a bailaia una veclna que no se atreye a decir que no; por lo menos un baile. Bailar una o dos veces por baill, ., d..i, cada quince días o cada mes, es poco, muy poco. En cualquie, ."rá, demasiado

poco para poder andar recorriendo los bailes fuera del pueblo con alguna posibilidad de éxito. Así se convierte uno en un es_ pectador de los que miran cómo bailan los demás. eue los mira hasta las dos de la madrugaday que luego r. r,r.lrJ".rr" pensando que los que bailan se lo pasan la Áar de bien; así se va ahondando el foso. Si uno tiene ganas de casarse, la cosa se pone seria; ¿cómo acercarre a una chica que te gusta? ¿Cómo pillar la ocasión al vuelo, sobre todo .u"rrdo .ro .i., ,., i lrrrrr_ do"? Pues sólo queda el baile. Fuera del baile no hay salva_ ción... ¿Cómo empezaf a charlar y llevar la conyersacijn hacia un tema que le hace sentirse violento? Mil veces mejor bailando

que se refiere a su propia vida sexual y, sobre todo, afectiva' ^ E, general, lás sentimientos no constituyen un tema del que esté"bien visto hablar. La torpeza verbal, que se suma a la ;arpeza corporal, es fuente de malestar, tanto para los chicos .o-o p"r, ias chicas; sobre todo, cuando éstas han aprendido' en las ievistas femeninas y en las novelas sentimentales' el lenguaje estereotipado de la sentimentalidad urbana' nPara bailar' io Ú"r,".orr r"b., marcar el paso, con poner un pie delante del

otro. Y eso, para algunos, ya no resulta tan fácil' También hay

119

118

t

(rr('sil[)c'c().vc.sur r¡, [)()co c(), r;¡,\ r.llit.r¡s, trc.slltris rrt. lr;rr,,,r [ruilacl<¡ y clurantc cl baiie. Hay r¡rrc srrIrt,r rrarrrar:

.t..tg,,,,,,u,

mienrras se esrá bailando, que de'lrL,,rr.. agrícolas y .l"l', i",,,j,,, que hace..Y no hay m.r.ho, qu. ,."n

."pr.., de ellá, (l{. L.) Que las.mujeres sean mucho más capaces y más lf¡ri,l,rt que los hombres a la hora de adoptar los modelos culrurrrr«.s r, banos, tanro corporales como indu-.ntrrios, se debe a dili.rcr¡ tes razores convergentes. En primer lugar, esrán much() nr,th motivadas que los hombres, ptrqu. Ia áudad ..pr;;;,; 1,,;,,, ellas la esp€ranza de la emanclp".iOrr. Consecuentementt,, 1.t,, mujeres ofrecen un ejemplo jrivilegiado de esta "i,rrlr,,, ¡,i, prestigiosa, de la que hablaba M".rrrj El atractirro ,;i;;;,;;; que e.iercen los nuevos productos o las técnica, .rua,.", d" ..,,, fortabilidad hogareña, los modelos d. urbrrid"d y cortesía o lrn orverslones y entretenimientos ciudadanos ..rultan en gran rll(. dida de que se reconoce en ellos el distintivo de la civirizaciirrr urbana, identificada, con razón o sin ella, con la civilizaci<,r, ,r secas. La moda viene de parís, de la ciudad, el modelo se imlxr

ne desde arriba. Las mujeres aspiran .o, ru*o.-, ;;ii;.;;li,; dana,.y esta- aspiración no es disparatada, porque, según la lóui

ca misma de los intercambios marrimonlrf*, .ff"ri. ;;;:;, de abajo arriba. por lo ranro, y ., pri*.. lugar, es ¿.f _r,ri monio de lo que esperan el cumplimiento

dius

Como depositan todas sus esperanzas en "rpir".ior,"r. é1, están *i;;;;;.. das.para adaptarse adoptandt los modales y el aspecto de ll mujer de la ciudad. Pero hay más: las mujeres, por su formación cultural, están preparadas para fijarse en los detalles exrernos

más particularmente, en todo lo que se refiere diferentes acepciones del término. S. d" po,

a. U p.^or" f,

*"rp".,o, * lír; "l ,.rtrdo que poseen

el monopolio del criterio de gusto. Todo! sistema.ui,,rraf pro_ picia y favorece esa actitud. ño es extraño ver a una chiquilla de diez años discutiendo con su madre o con sus compañeras del corte de una falda o de una blusa. Es un dpo d. .ord,.r.t";;;

i;

1.

t20

Loc. cit. pág.369.

,l1¡,,.. tr,t lr:rz,lrrr p()r-t¡trc eStti Itlal vist«r srli:tltlrclttc. [',ll utraSOCie,l.r,l ,l,,rrrtr:ttl,, 1r,,. l,i, valc¡rcs tltascttlilltls t,cltl contribuye, por el r ulr,.',,,, ,r lirv.lrcc,cr l¡ actitr-rd hosca y burda, tosca y batallado1¡ tlrr lr,,tttlrrc clcntasiado pendiente de su indumentaria, de su

.¡'¡rr r rr,, sr'tírl crltrsiderado excesivamente «enmonsieuro', «seí,ori'

r,, .,,. 1,, (lu('cs lo mismo, afeminado. En consecuencia, mientras l',. 1,,,,,,1,k's, tlcbido a las normas dominantes en su primera edur .r, r,,n, l,,rtlcccn una especie de ceguera cultural (en el sentido en ,l ,¡,,, 1,,, lirrgiiistas hablan de usordera cultural')1 en lo tocante al cosméti, ,l', , ,,,, .,, .ru.onjunto, desde Ia hexiscotporal hasta la e inpercibir para preparadas mejor , , 1.,', rrrrricres están mucho en tanto r,1,,r., ('ll sr.l comportamiento los modelos ciudadanos, I', r.( .urlc al vestir como a las técnicas del cuerpo'2 La campesina lr,rl,l.r lrit.u la lengua de la moda de la ciudad porque la entiende l,r,'n y l:t.ntiendé bien porque la uestructura' de su lengua cultur,,1 l,r prcclispone para ello. Lo que los campesinos y las campesi,,.,,, ¡,.'r.ib"., ,"rr,o en el ciudadano y en el mundo ciudadano , ,,,,,., .,, los demás campesinos, depende, pues, de su sistema culrrrr,rl respectivo. En consecuencia, mientras que las mujeres .rrloPtutt pri*..o los signos externos de la vida urbana, los hom1,,,', ,ruÁ., modelos culturales más profundos, en particular en 1,,' :imbitos técnico y económico' Y es comprensible que así sea' I .r r:iudad es para la campesina, en primer lugar, los grandes al-

t

tc.

l. Ernst Pulgram (Introduction n the Spectography of Speech, Mouton.et l()59)habla á. cultural dtaf-muten€ss, es decir, de usordomudez cultural''

Troubetzkoy, Principes de phonologie, págs' 55-56 y 66-67 ' 2. La indumentaria constituye una faceta relevante de la apariencia glol,,rl. En ese ámbito es donde mejor se manifiesta la oceguera cultural, de los La l,r,rDbres fespecto a determinados aspecros de Ia civilización ciudadana. pueblo' del r:reyoría de lo, soltero, viste un terno confeccionado por el sastre ,,A(,,r-ro. tratan de iucir un atuendo más informal' Pero combinan unos col,,ri q*" no pegan ni con cola. Sólo en las familias donde la madre está al .lía, o, mejor ,úr, .,r".rdo las hermanas -mucho más al tanto de lo que se lleva- se ocupan del asunto, se ve a camPesinos bien vestidos' (P' C')' En general, para u.t chico, el hecho de tener hermanas redunda en un aumento de ,.r, poribilidrdes de casarse. Gracias a ellas puede conocer a otras chicas; ,"..rbién ocurre a veces que con ellas aprende a bailar' \',r:rsc también

N.

S.

121

qW ,rir(c.cs. Atrrrr¡rrc.lgra
ro que a Ia indumentaria se reficre,,, .,r,,1.,.,,, H¿rllrwach.s, «t6rftr r,l mundo la luce en la_calle y lo, indirriJrr, ¿. ras .iferenrcs t.r,rs,,r se confront?fl, se obr.ruan, d. _odo qre tiende a in.starrrlu.¡r, cierta uniformidad a este respecto.

para los alimentos

¡

Existe una unidad de n.¡crr.,r,l,,

en cieita medida, para la indumenrari:¡.,,

Partiendo del carácie*nil"t.rd la ciudad, es normal que la

f ,"p..ni,rl

;ou..r'.".áp.ri.r" a un tipo dererminado de indumeni^r:i^ "ro.i. y a. p.inrJor, ;;;;:,;; manifiesros, en su opinión, de Ia Uú.rr.io.r; en pocas palabrus, que sólo vea, como suele decirse, ,u tJoiu.no; por ello se c¡rnr pre¡de., por una pa*e, que r" .iud"d q.Li rou.. elra una auté, ri ca fascinación que, a través de ella, rá hr.. extensible a tocl<¡'r ciudadano, y, por orrapaÍre, copie de la ciudadana rvo los 116r sisn«rs rl -que exrernos de su condición, 'i es dÉ.r, lo qu. ,"u.a. JL.'rq O.rd: tiempos inmemorial.r, .á el fin de fr.prr"rlm n.,._ ,^. ,or para el marrimonio, y también,porqr. no eran ran imprcs_ cindibles en Ia granja como Ios .Éi.or, muchas familias, p«r. ejemplo, mandaban a sus hijas .o-o al acabar Iu enseñanza primaria, con una cosrurera,"pr.rdizas, por ejemplo. Desde la implanración del bach.ill.rrro .1.*.;,;i ;; menos gravoso para las familias que lo acaben I", f,,1.r, .:r; puede redundar en un ir.r.-.íto á; I;;r"..ión ejercida por Ia ciudad y del desfase enrre los sexos.2 En la ciudad, a través cre

hr;;;;'f",

;. ffi;

Esquisse d'une psychologie des classa sociares,parís, 1955,

our.lrf^to*achs' 2. Distribución de los alumnos de bachillerato_

segLin el sexo y la categoría

socioprofesionrfi.l.r'o"o*

Categoria socioprofesiona/ t/e Sexo

Agricul- Asala- Co*r,

los

tores riados ciantes s¿nos me¿{ios agrh.

Masculino 9 2 FemeninolT_ Toral )6-t'3231 122

52)

elemenral de Lesquire s en 1962:

padres

1

de su percepci«írr rl,, la vida , r':r r r,r

lr-

r' \ r',r.r\ lt'nrt'ninas, dc l«rs follctines, del cine, de las cancio-

rlr nrr,,l.r t'rrritirlas pr>r la radio,l las chicas adoptan también nr,r,. rrrr,, l,'los rlc rclación entre los sexos y un tipo de hombre irlr.rl r¡rrr. ,'r .'l p«rk> opuesto del campesino «acampesinador. Así

¡1r,,

., ll,

()nsriruycnclo todo un sistema de expectativas que en 1r,,, 1,, .rll,rrr.r cl c:rmpesino podía cumplir. Mucho ha llovido ,1,,,1, l,rs tiorrlros de las pastorcillas cuya única ambición con',i.,tr.r , ll (itsur.sc con un nbuen hijo de campesinor. Asistimos rlr,,r,r .rl tlr'st¡uitc del señorito. I r,'lrirkr l Ia dualidad de marcos de referencia, consecuencia ,1, Lr pr'¡rclreción diferencial, según los sexos, de los modeles ,,rlrrr.rl,s rrrbanos, las mujeres valoran a sus compañeros camI. ..ilr.,s ,rPlicando unos criterios que no les dejan ninguna posil,rlr,l.rtl. Sc comprende entonces que muchos agricultores dinárr, r) s(' «¡ueden solteros. Así, entre las explotaciones agrícolas ,l,,rrrlt'lray solteros, ell4o/o, pertenecientes todas ellas a campe.r,,,, ,lc posición económica desahogada, están modernizadas. l rr l.r rrtreva élite rural, en particular entre los miembros de la l,r'', rrtrrd Agrícola Católica y de la Cooperativa de Utilización ,ll M:rtcrial Agrícola, hay muchos que no están casados. Por ,

r,,rr..'lro que contribuya a otorgar algún prestigio, la moderni,l.r.l t'n el ámbito técnico no propicia necesariamente el matrirrlrrio. uA chicos como La., Pi., Po., sin duda, de los más inrclil3crrtes y más dinámicos de la comarca, hay que meterlos ,,, .'l apartado de los "incasables". Y eso que se visten bien y sal,'rr rnucho. Han introducido métodos nuevos, cultivos nuev.,s. Algunos han arreglado sus casas. Da la sensación de que, ( n cste ámbito, los idiotas se espabilan me.ior que los otros» (l'. C.).Antiguamente el soltero nunca acababa de ser consider,rdo un adulto por la sociedad, que distinguía con claridad las rcsponsabilidades encomendadas a los jóvenes, es decir, a los solteros, por ejemplo, la preparación de las fiestas, y las respons¿bilidades reservadas a los adultos, tales como el consejo muni-

1. Como las mujeres se quedan más en casa que los hombres, también cscuchan más la radio.

r23

c:ipirl;l hoy e. día cl celibat. cs cr,sitrc,rrrcr. cacr¿r vcz ur¿ís r¡lls fátalidad, de modo que deja de ¡rarcccr algo irnpurabl. ; l,;, i;,. dividuos, a sus defe.ctos y a sus imperfécciones.',,Cuancl" ;;,;; necen a una familia imporranre, se los disculpa; ,oUr.',r.iu, cuando a la relevancia de la famiria hay que sumar ra rerevanci¡l de una personalidad fuerte. T_a gente di.., .,E, ,,rr" p..rr, .o,.,-i,, finca magnífica que tiene, y lo Inteligente que es, etc.,, Si ticne una personalidad fuerte,.acaba i*po"ie"aose a pesar d.-;i;, si no, queda mermado, (A. B.). El relato a. urr, _r;.-Oü-;;, calidad de vecina, fue a ayudar en el momenro de ra matanzrr del cerdo a la casa de dos ,olt.ror, d,e 40 y de 37 años, todavlr resulta más esclarecedor: nl-es dijimos: ,,¡Ánd" que no i, O"r. ordenl" ¡Menudos pájaros (aqui, pto) ¡y sólo con rocar su.s platos! ¡Estaban tan sucios! ño ábi"-os dónde mirar. Los echamos fuera. Les dijimos: ,,¿No os ,,¡En d.a vergüenza?,, vez de "¡eue eso lo ,.rgrrno, que hacer nosotras...!,, _casaros...!" "¡Necesitaríais una mujer qr. ,."o.up"." d. .rol,, Ellor, .rbirbajos, se ale,iaban. Cuando hay un^ )ounr,las mujeres, ;.;i; o parientas, ur..r:r, para echar una mano. p..o .,r"rdá mujeres, han de decidirlo todo, (M. p._B.). "; i; r Que el 42o/o de las granjas en las que hay solteros (de las

cuales el.38o/o perrenecen a campesino,

iob..r)

esrén en

i..fJ.

conrra el 160/o, solamente, de lai explota.iorr.s pertenecientes a individuos casados pone de manifiesto la existencia de una correlación evidente entre el estado de la explot ación y.l .;ñr;;, pero el declive de la finca puede ser ranro efe.ro .oáo ."ur" á.i celibato. Percibido como una mutilación social, el celibato de_ termina en muchos casos una actitud de dimisión y

d;;;;;;

1. El matrimonio marca una ruprura en la exisrencia. De la noche a la mañana se acabaron los bailes, las sa,áas nocturnas. Es frecuente qr. ¡¿"*., que tenían mala fama cambien de repente de comportami.",, y, :;il ;;i; decirse, nvuelvan al redilr. nCa. no se perdía r'" Uril.. Se ha casado con una chica más joven que no había ,dido "i .r,rr_r.". Le ha h"cho ,..;-ú;, ;; tres años. Ella_no sale, por mucho que se muera de ganas. A él ni se le pasa por la cabeza llevarla al baile o .ir. ,rrrqu. , áo ,." de vez en cuando. "l Todo eso se acabó. Se ponen cualquier .or", .i ,;;ir", (p. C.). 124

la fálta clc c:x¡rcc:tlttives tlc futuro a largo (ilsa que, una vez más, utr testitnt¡nio pone de manifies¡,l.rro. rrr: ,, litri a casa de Mi., en el barrio de Houratate. Tiene una casa

(()r'rsccuencia de ' r,r,

l,r,'rr r r¡itlada, rodeada de abetos. Perdió a su padre y a su madre

lr¡, i.r I 954 y tiene ahora unos cincuenta años. Vive solo. "Me ,rv.r.¡iiicnzo de que me vea usted vestido así." Estaba avivando la ll,rrrrl clc un fuego encendido en el patio para hacer la colada. 'N1.' habría gustado hacerle pasar y hacerle los honores. No halrl.r v(:nido usted nunca. Pero, sabe usted, tengo mucho desor,1,'n. (luando se vive solo... Las chicas ya no quieren venir al ,.rrnlx). Estoy desesperado, sabe usted. Me habría gustado fun,l,rr rrna familia. Habría hecho algunos arreglos, por este lado de l.r ,;rs¿r les costumbre hacer algo en la casa cuando se casa el ma1',rr'1. Pero ahora la tierra no tiene remedio. No quedará nadie. \'.r no tengo ánimo para trabajar la tierra. Por supuesto, ha veni,1,, rrri hermana, viene devez en cuando. Está casada con un ferroviario. Viene con su marido y con su hijita. Pero no puede ,¡rrcdarse aquí"»1 (A. B.).Al drama del soltero hay que sumar a nrt'nudo la presión de la familia, que se desespera al ver que su cstado se prolonga indefinidamente. «Los abroncor, decía una rrrrdre cuyos dos hijos ya mayores siguen solteros, .les digo: "¡Menudo miedo le tenéis a las mujeres! ¡Os pasáis la vida belricndo! ¿Qué haréis cuando falte yo? ¡Es cosa vuestra, yo no l,tredo hacerlo por vosotros!", (viuda A., 84 años). Y otra, diriuVas a tener que decirle 11iéndose a un compañero de su hijo: (lue se busque mujer, tendría que haberse casado al mismo riempo que tú. Es terrible, te lo aseguro. Estamos aquí los dos solos, como perdidos, (referido por P. C.). Cada cual, sin duda, tiene su orgullo y su pundonor y trata de ocultar lo lamentable rle la situación, extrayendo tal vez de una larga tradición de celibato los recursos de resignación que le resultan imprescindibles para soportar una existencia sin perspectivas de presente ni de 1. Las conside¡aciones de la gente suelen ser severas, pero coinciden con las conclusiones de los propios solteros. uYa no tienen ganas de trabajar. Hay cincuenta así que no se casan. Son odres de vino. Sólo los quieren para beber en \a carrire... La tierra está jodida, (B. P.).

r25

FF, futuro. Sin.embargo, el celibato es una oportunidad privilegiada para experimenrar la calamidad de la condición .r-páinr. Que, p11 expresar su desamparo, el soltero diga que nlá tierra está jodidar, se debe a que no puede no apr.hlnder su condición como determinada por una necesidadque pesa como una losa sobre la clase campesina en su conjunto. Er celibato de los hombres es algo que todos viren corío el indicio de la crisis mortal de una sociedad incapaz de garantizar a los más innovado.res y a los más intrépidos de sus primogénitos, depositarios del patrimonio, la posibilidad de p.rp.,rrr.1l finaje, o .r, po.r, palabras, incapaz de salvaguardrr iu, propios cimiánto, y di. d", paso a la adaptación innovadora al miimo tiempo.

(

]ONCLUSIÓN

nlas chicas ya no quieren venir al campo..., Los juicios emitidos por la sociología espontánea son, por esencia, partidistas y runilaterales. Sin duda, la constitución del objeto de investigación como tal presupone también la selección de una faceta determinada. Pero, dado que el hecho social, cualquiera que sea éste, se pluralidad infinita de facetas, ya que se presenta

grlantea como

como un entramado de relaciones que hay que desmadejar una l)or una, esa selección no puede aprehenderse como tal, considerarse provisional y superarse mediante el análisis de otras facetas. La primera tarea de la sociología consiste, talvez, en reconstituir la totalidad a partir de la cual cabe descubrir la unidad de la conciencia subjetiva que el individuo tiene del sistema social y de la cstructura objetiva de éste. El sociólogo trata, por una parte, de rea-

prehender y de comprender la conciencia espontánea del hecho social, una conciencia que, por esencia, no se replantea, y, por otra parte, de aprehender el hecho en su propia naütraleza, gracias el privilegio que le proporciona su situación de observador r¡ue renuncia a «actuar lo social, para pensarlo. fuí pues, ha de reconciliar la verdad del dato objetivo que su aniílisis le ha permitido descubrir y la certeza subjetiva de quienes lo viven. Cuando, por ejemplo, describe las contradicciones internas del sistema de intercambios matrimoniales, precisamente cuando esas contradicciones no afloran como tales en la conciencia de quienes las padecen en tanto que víctimas, sólo está tematizando la expe-

r26 r27

qF* 'icrrr:ia

vivicla clc cs's

csas contradicciones

h.,trrcs en

r¡rrr.

fl
t.xpr,r.ir.(..tir.r c()ncrcrlrr(,rrrF

la inr¡rosiltilidad

.1.,

.,,rr,r*

Aunque no se permita ororgar ni.gú, ..éiitu l"..r.i;,".i,,';;;;, " los sujetos conforman d. su ritu"c]ón, ni romar al pie dc I,r l.,ir,l la explicación que de la misma facilitan, toma lo ,rñ.i.n,",,,.,,,* en serio esa conciencia para tratar de descubri^u f,rrr.lr,r.,..,,t',', auténtico, y no se da por satisfecho hasta que consigue abarcrr,¡,rr la unidad de una comprensión la verdad 'ir-.di"á*."; bida por la conciencia vivida y la verdad laboriosame",. ;;.,;; ,ai¡,,'1,, da por la reflexión científica. La sociología no merecería tal vr,r ni una hora de dedicación y esfuerzo ,i ñmit"." sus aspiracirrt,t al único fin de descubrir los hiros que mueven a ros ináividu,,, ,r los que observa, si olvidara qr. .rrá ocupándose ¿. to, t o_irr,..,

aun cuando ésros, a imagen de los títeres, estén jugando a un jtrc go cuy.as-reglas ignoran, en pocas palabras, ,i áo"r. i*puri",rr i.r tarea de devolver a esos homLres el sentido de sus acros.

A., tll años, nacidtl en l'csc¡ttirc; dorniciliado en un caentrevistado en =rrtn, vnl(l(); sabc leer y escribir; campesino;

:\

Irr ,ll llti\

I ., ttti años, nacida en Lesquire; domiciliada en un caseentrevistada en bearr t,,, r ,n;rrl:li sabe leer y escribir; campesina;

I

ila1

|

1,., (r5 años, nacida en Lesquire;

domiciliada en un

case-

en bear,1,,, , ,,r,t..l,t; sabe leer y escribir; campesina; entrevistada ilr= 1

35 años, nacido en Lesquire; domiciliado en el pueen l¡1,, t:rs:tclot sabe leer y escribir; comerciante; entrevistado

It.

I

1,.,

r,rltr ris.

Vtla. A., 84 años, nacida en Lesquire; domiciliada en un en bearnés' , ,r.'('r Ío; sabe leer y escribir; campesina; entrevistada en domiciliado ll. l'., 45 años, nacido en un pueblo vecino; (CEP); campesirllr t:rscrío; casado; nivel de escolaridad básico rr,,; t'lltrevistado en bearnés'

J.-P. A., 85 años, nacido en Lesquire; domiciliado en el oueblo, pero vivió toda su juventud .r, un .arerío; viudo; nivcl de escolaridad básico (CEp); entrevistado alternativam.rr. .,, francés y en bearnés. P. C.,32 años, nacido en Lesquire; domiciliado en el pue_ blo; nivel de escolaridad elemental; ..r"dro medio;

en francés.

C.,42años, nacido en un pueblo vecino; domiciliado en ,'l l,ueblo; casado; nivel de escolaridad básico (CEP); comert r.illtci entrevistado en francés. L,l Iector encontrará, en otro apartado, en las declaraciones ,1.' l«rs solteros, los principales datos referidos a ellos' preferiEn vez de hacir urr* transcripción fonética' hemos la local' habla el ,l«r optar, Para transcribir las declaraciones en lengua ,,rrog."fi, ,radicionalmente empleada en la literatura en 1..

LOS INFORMADORES

entrevistado

lrcarnesa.

A. B.,60 años, nacido en lesquire; domiciliado en el pue_ blo; casado; nivel de escolaridad .L-.rrt"l; mando -.dir,';;trevistado en francés, con breves incursiones en bearnés. P. L., 88 años, nacido en Lesquire; domiciliado en un pueblo; viudo; nivel de escolaridad básico (CEp); ."*p.ri.roi..rtrevistado en bearnés.

P. L.-M., BB años, nacido en Lesquire; domiciliado en el pueblo; soltero; nivel de escolaridad Éári.o (CEp); entrevistado alternadvamenre en bearnés y en francés.

t28

amesano;

t29

AI'I]NDICE I Apuntes bibliográfi cos*

_ La supervivencia en las provincias pirenaicas, Bigorra, Lavc, dán, Bearne y País vasco, de un d.recho .orrr.r.t,rdlrario original cuyas normas sólo podían conservarse contraviniendo clc manera flagrante los principios y la legislación del Código Civil, no podía menos que suscitar la cluriosidad de histo"riadores y de juristas. nEl derecho bearnés [...]r, escribe pierre Luc, «se presenta

como un derecho esencialmente consuetudinaricl, muy escasamente influido por el derecho romano, y ofrece el gran interés de ser un derecho testimonial. Así, por ájemplo, la prestación del juramento probatorio con lo, .á;,rr"Á..rt"dos, la constitución de rehenes en mareria de fianzí,la deuda no amortizable, la facultad de-pago en especie de las obligacio_ nes estipuladas en dinero efectivo ,orr, ., los siglos xIv"y xv, de uso corrienre, cuando estas prácticas ya habíal caido á de-

en algunas regiones, desde hacía dos siglos e incluso más, 112, págs.3-41. Que el Bearne haya suscitajo el interés de juristas y de historiadores se debe a que ros usos rocares, a diferán:ys-o,

cia de lo que ocurría en l" mayoi parte de las provincias me_ ridionales de Francia, se mantuvieron pese d ártacto con

derecho romano.

el

Durante mucho tiempo los estudios jurídicos o históricos se basaron únicamente en los fueros locdás, es decir ros Fors de

* 130

Redactados en colaboración con M._C. Bourdieu.

ll,',tt'tt. Así, ya en el siglo XVIll, los juristas bearneses de Maria ll v 21, l,abourt [3] y Mourot 14 y 5l escribieron glosas y corrrcrrtrrli«rs de los Fors de Béarn, en particular sobre las cuestion,', ,1.' clote y de usos sucesorios. Pero la única edición de los /',,¡r, rrbsolutamente mediocre [6], recopila lecciones, a menudo rrrrry rrclulteradas, de textos de épocas diversas que deberían ser ,,I,¡cto de una labor crítica previa, como observaba Rogé [7 y lll, lntcs de proceder a su análisis. A falta de una edición de r'\,rs clrracterísticas, los autores modernos se han volcado, prin( rl);rlrnente, en el estudio del Fuero reformado de 1551, de los .l,,tr¡rnentos de jurisprudencia que abundan a partir del siglo \vt y, con más ahínco todavía, de los comentarios que los juris,,,rrsultos de los siglos XVII y XVIII han proporcionado de todos ('s()s textos. Pese a basarse en el Fuero reformado y en la jurisel estudio de ¡'rrrdencia de los últimos siglos de la monarquía, Dupont y.l de [10] sol,lborde sobre la dote en el Bearne [9] lrc el régimen sucesorio bearnés Presentan un gran interés. l,rr voluminosa tesis de A. Fougéres [11] se limita, en lo que al llcarne se refiere, a préstamos de las obras anteriores.

Los historiadores del derecho han llegado a la conclusión ..lc que los textos consuetudinarios deberían ser utilizados con

prudencia porque presentan un derecho relativamente teórico, (lue contiene unas reglas obsoletas y omite disposiciones vigentcs. Las actas notariales les han merecido la consideración de fuente capaz de proporcionar informaciones sobre la práctica real. El modelo de este tipo de investigación lo aporta P. Luc [12]. Partiendo de los registros de los notarios, estudia primero las condiciones de vida de las poblaciones rurales y el régimen de las tierras, la estructura de la familia bearnesa y las reglas que rigen la conservación y la transmisión de su patrimonio; y, en r.r.ra ,.guttd" parte, los procesos técnicos y jurídicos de la explotación del suelo, en el ámbito de la familia y en el ámbito de la comunidad, y diversos problemas de economía rural tales como el crédito y la actividad de intercambio. La comparación entre las informaciones que se han podido obtener mediante la mera investigación etnográfica sobre el par31

dc la s.cicdarl bca..csu y r.s trlrt.s t¡rrt. I.s lrist«rri.tl«lrer ! jrrristas han podido exrracr de r«r"^ tr.c'r¡,lc,r,s (consuctrrtrittl'r srr(l()

rios y actas notariales) podrá servir clc base para una rcfrcxióñ metodológica sobre las relaciones enrre la etnorogía, la rrist,rrrt y, más precisamente, la historia del derecho.

Asimismo, en las monrañas del Bearne y de la Bigorrir ol donde el adversario más famoso del Código á. N"pot.irn, ilri. déric Le Play, situó el modelo de la familiá tronc"l, id.al, crr ¡u opinión, de la institución familiar que él oponía ar tipo i,cst¡r. ble^surgido de la aplicación del Coiigo ciiit tt¡1. Tr^ h,rlrer definido tres tipos de familia, a saber, ü a*il" p"iri"r.rl, l, tir. milia inestable, caracte¡ística de la sociedad *od.r.r", y l, fr,r,i_ lia troncal, Frédéric Le play trata de describir esta últimá fp"g. i, y. siguientes) y de poner de manifiesto las venraja, q,r. ir,rp.,, ciona a cada uno de sus miembros: uAl herederú ."'.oÁp.'nrn. ción de pesadas obligaciones [este régimen sucesorio], le conficre la consideración que se ororga Il hogar y al taller de los antepasados; a los miembror qu. i. ."r"., F.r.r, de la famitia, lcs garantiza el apoyo de la casa troncal con las gracias de la irrclependencia; a los que q19fi9ren permanecer en"el hogar p",.rn,r, les,concede la tranquilidad der celibato con las i; i" fá" milia; a todos les salvaguarda, hasra la vejez más"l.gií", extrema, la dich1 d^e recuperar en e1 hogar paterno los ,.cu..dos de la prime_ ra infancia, (págs. 36-37). Á irrrtituir en cada genera.fur, ,n heredero, la familia troncal agrícola no sacrifica.iir,..¿, d. lo, segundones al del primogénito. Al contrario, condena a ésre a renunciar durante toda su vida, a favor de sus hermanor, y lu._ go de sus hijos, al fruto de su trabajo. La familia obtiene el sacrificio del interés material , tr",ré, de una compensación de orden moral: la de la consideración vinculada t, por.ria, a.i " Le play hogar paterno, (pág. 1]4). una segunda parte, pre_ !n senta una monografia de la familia Melouga, prototipo ¿, ú A_ milia troncal del Lavedán en 1856; ur, .pTlogo a. E. Cfr.y*." describe la desaparición de.esa familia, pir .iirflr.r;o d,.l^'l;; y de las costumbres: nla familia Melouga se mantuvo, hasta estos últimos tiempos, como una muestra tardía de

""r'p"á.;;;

t32

1,,.rrtl.r ¡rg¡rtizltci«!tt social; 1)ero íl stl vc7. tLlv() (lLtc padecer la ¡,,llu, tr. il tlc l¿r lcy y cle las c
r,'

(1,;i1i. 29t3).

A krs tcóricos de la escuela de Le Play cabe objetar, además ,1, l.s rlltos de la investigación etnográfica, los trabajos de ', rrrrt Mrtcary [14], quien, basándose en actas notariales de los r¡,lrs xVIII yXIX, ha mostrado la pervivencia de los usos suce,,r rr )s y dc las reglas matrimoniales a pesar del Código civil' 1,,,. .liferentes autores atribuyen a causas muy diversas la la institución familiar y de los usos sucesorios 1,, ililillrcncia de

son inseparables. Para J. Bonnecaze, por ejemplo, uel ,,',,,,t(.'r,imiento de la concepción orgánica de la familia en las único origen, a saber: la ¡,,rlrl:rciones rurales del Bearne tiene un Esta ualma' se ¡rr,pirl alma bearnesa de la que es el reflejo'. [15] , .rr.ir'rcrizaría Por un profundo misticismo que se expresa.en el , ull() a la.rsa y en el espíritu de sacrificio a los valores del gru¡r., trflido a un concepto muy realista de las ventajas económi, .,. y sociales vinculadas ala organización de la familia troncal. Otros han basado la explicación de la persistencia de los ilr.rdos de vida y de los usos en la incidencia de los factores geofue el único Estado feudal que se ¡,,r'ríficos e históricos. El Bearne del rey de Francia, y el vizconautoridad la ii[,cró totalmente de ,1.' de Bearne el único que se arrogó totalmente sus derechos' Ahí radica la explicación de que, de todas las antiguas provin, ias, el Bearne fuera la que más vivió al margen del reino de lirancia; el talante independiente y el rechazo a integrarse en la ,:omunidad se mantendrán hasta la Revolución' Al cabo de un siglo de la unión a Francia, los intendentes, empeñados en impán., la, leyes y los usos de la monarquía centralizadora, seguían topándose con la desconfianzay la hostilidad de los órgai',o, ,.pr.r..rtativos de la comunidad bearnesa, el Parlamento de pau y los Estados de Bearne. La pervivencia de esa resistencia nacional presuponía una poderosa cohesión interna' Y, en efec-

,¡,,,

1..'

r33

T= to, los dos grupos que confbrmaba, la p.trlación bea'resil, l,r pastores de los valles de la montaña y los campesinos cle la llp. nura, presentaban organizaciones sociales distintas, pero car¿t(! terizadas ambas por un importante grado de integración.

Todo induce a pensar, pues, que es en una historia origirrul donde hay que buscar la razón de la permanencia de moJckr¡ culturales profundamente originales. La historia del Bearnc nunca se ha estudiado desde esa perspectiva, por lo que nos hu parecido necesario buscar en las investigaciones ya publicaclar los elementos de un estudio de esas características, a falta rle poder presenrar, a la vista de las carencias de la documenracitilr,

_

una verdadera síntesis. En lo referido a la Edad Media, los autores se han dedicado

principalmente al estudio de la vida rural y de la organizacir,rrr social de las poblaciones pirenaicas. Hay abundante documentación en la primera parte de los estudios de Théodore Lefebvrc LI7) y Henry Cavaillés [18], así como buenas bibliografias. l",u historia de las poblaciones rurales de las llanuras es mucho mcnos conocida. Sin embargo, la obra de Pierre Luc, anteriormente citado [12], presenta un cuadro detallado de la vida rural, de las técnicas agrícolas y de la condición de las poblaciones rurales en los siglos XIV y XV. Aunque la obra habría mejorado si se hubiera planteado en un conrexto histórico y hubiera recurrido al método compararivo. Asl, por mucho que la notablc estabilidad del ámbito rural bearné s parezca ligada a los usos sucesorios y matrimoniales, sólo se puede dar razón de la permanencia de esos usos recurriendo al estudio del señorío y de la comunidad de besis (lou besiato besiau). Aunque, como pensaba Marc Bloch, uesos dos tipo de vínculos no sean antinómicos, sino más bien todo Io contrario, se refuercen mutuamente», ¿no habría que buscar en la investigación del señorío rural caracterizado por sus modestas dimensiones y por una organización simplificada (pues el enrramado de derechos feudales parece haber estado aquí menos enmarañado que en otros lugares) una de las razones de la cohesión interna de las pequeñas comunidades campesinas?

r34

l,csc a estar principalmcnrc clcclicarla a lrt historia política e rr\ritr,lcional, Ia obra de P. Tucoo-(lhrrlaa [19] aporta una conrlrl,rrt.ior.r capital a la historia de la sociedad bearnesa de entonces I ilrUy particularmente a la historia de las clases rurales integrada

l,r ¡ístoria general del vizcondado. Sin pretender presentar un r,.,tiltliO exhau-stivo del señorío rural, P. Tucoo-Chalaa destaca su

,..

,,rrliinalidad; pone de manifiesto que la oposición de tipos de

inteieses que separa a los habitantes de las montañas y ,1.' l.s llanur"s do-i.r" toá" l" historia del Bearne y explica' desla ,1,. rrruchos aspecros, la evolución de la sociedad bearnesa hasta l(cvr¡lución frrrr..r". La necesidad de proteger el ámbito de los l,rcncs raíces de la segregación se debe en gran parte al hecho de (1,('las poblaciones Áorrtañ.tat impusieron a los campesinos de 1,,, ll,rnuras severas servidumbres sobre las tierras incultas que haber permitido la extensión del patrimonio a través de r.,,1,,

y

d.

¡,otlrían lir

roturación.

'

sobre determinados aspectos parriculares de la historia de lIs clases rurales, se pueden consultar las obras de J'-B' Laborde l)0 y 2l), autor de un manual de historia del Bearne bien do,,,,r..r."Jo y ampliado con los resultados de diversas investigade la llanura figu.. iones p.rron"l.t [16]. Entre el campesinado , toial ía una importante proporción de siervos en la Edad "b" como evideniian las obras de Paul Raymond 122 y 23)' Media, sírlo dentro del marco del movimiento de las bastidrs (plazas irertes), que no cobró amplitud hasta época tardía, a principios del siglo XIV, les llegó la liberación. Lá historia de las instituciones de la Edad Media constituye la Llna fuente de valiosas informaciones sobre el nacimiento de nación bearnesa. Permite seguir, a rravés de la extensión de los fueros y de los privilegios y através del progreso de las libertades ,nunicipales, la formaci¿n de ese pequeño E'stado independienf

de una legislación notable que garantizaba a los bearneses la posibilidad á. r..r" amplia participación en los asuntos públicos. Instituciones como los Estados de Bearne, o' a escala municipal, las asamble as de besis y sus jurats surgen a la vez

t., dot"do

.o-o ,.r"

fuerzade integración de la sociedad, aunque sólo fue-

r35

tt lx)r su papel cll cl m¿rntcnirnicnt«r rlc lrr klngttlr lrean.rcsa y rlc y como la exprcsi
l«rs r-rs.s locales,

el desarrollo de las libertades municipales y burguesas; pero ¿acaso no habían hallado éstas un suelo fértil en ellspírit., d. irrd.-

pendencia que animaba a las comunidades debido a los privilegios y a las libertades diversas de las que los vizcondes de bearne las habían dotado a partir de los siglos XitI y XIrI? El vigor de las antiguas instituciones feudales, el liberalismo del señor feudal y la importancia de los derechos y las libertades adquiridos por las comunidades y los pueblos contribuye-

ron al establecimiento de esa institución liberal qr. o,orgáb, -ya desde las postrimerías de la Edad Media* ,r, irgr. igual a los nobles y los plebeyos, que iba a asumi. .rn p"pJ ,"i p..ponderante en el gobierno y la administración dei país y que iba a ejercer una influencia tan importante sobre la i.giri".ia, y a estimular la resistencia a la asimilación al reino de Francia. <,Pocas son las provincias de la antigua Franciar, concluye L. Cadier, uque tuvieran unas instituciones tan liberales como el pequeño estado independiente del Bearne., No existe ningún estudio de conjunto sobre la evolución de la sociedad y de la economía rural bearnesas en los últimos siglos del Antiguo Régimen y durante la Revolución. Las investigalio-

r36

rrt's ruris recientes y rnás sintétic¿rs sobrc dicho período son las de

l\1:rrrrice Bordes 127,28 .1,, ctrando

mejor

y

291.

Al parecer, fue durante ese perío-

se manifestó la estabilidad de la sociedad bear-

economiay la r,r.icdad rurales experimentaron un vuelco con los inicios de la rt'volución agrícola, en el Bearne las transformaciones técnicas y ,'tonómicas parecen haber contribuido a robustecer la cohesión rrtcnra de la sociedady areforzar las bases económicas. El hecho que domina la historia rural del siglo XVIII es la ('Kl)ansión demográfica. Tras largos siglos de estabilidad demolilrifica (sólo había padecido una hemorragia de población a resultas de la Guerra de los Cien Años), el Bearne experimentó t:u¡rbién un crecimiento de la población en la segunda mitad del siglo XVIII, pero, si nos referimos a las cifras aducidas por J.-B. l,rfond, en una proporción menor que otras regiones [31]. El problema estriba en averiguar si ese crecimiento fue lo suficient(:mente importante para acarrear, como en otras provincias, la firrmación de una clase de braceros. Todo induce, más bien, a l)cnsar lo contrario, puesto que se sabe que se tradujo en un movimiento de emigración hacia el extranjero, hacia Espaíra en particular, y que resulta, por otra parte, que esa sociedad, dada su estructura, podía integrar este leve excedente: incluso cuando la finca familiar ya no podía alimentar a toda la familia, los hijos que se marchaban para ganarse el sustento como empleados conservaban vínculos estrechos con la casa y la hacienda familiar. De este modo los segundones que conformaban la gente humilde de criados y braceros, seguían unidos a la organización social tradicional. La lentitud del crecimiento de población contribuye a explicar también el escaso desarrollo de las ciudades y, alavez, de la industria y del comercio, como evidencia el abate Roubaud en su cuadro de la economía bearnesa en 17741321. Debido a que siempre se mantuvo poco numerosa, la clase burguesa nunca se apoderó de una parte significativa del patrimonio campesino, sino todo lo contrario, pues, tras haber invertido durante mucho tiempo sus ingresos en la adquisición de ganado, se dedicó, sobre todo, a la adquisición de las tierras de rr.'s;r. En efecto, mientras que en otras regiones Ia

r37

"Il

QF

los nobles, por razoncs dc ¡rrcstil¡i«1. Sr,r'olrrprcnclc c1uc, crr (.§J¡ condiciones, los diversos moclos dc aprrvcchamicrrt. incrin'r't.,

el arrendamiento rústico en particular, nunca hayan alcarrz¡rrr, una releyancia especial. Dueño de sus tierras, el campesino puede cercarlas rclltivlr mente pronro, gracias a la estructura del territorio. «En cl IJc¡r. ne [...] cada municipio, o casi, poseía, iunto a su ,,llan«r',, rlc tierra arable en su totalidad, sus "laderas'i cubiertas de helecl¡.¡, de aulagas enanas, de gramíneas, donde cada año los carnllt.si, nos desbrozaban la superficie de unos campos condenacl,rs ,r

una pronra desaparición, 133). Esos carrascales constituf¡ur grandes pastos naturales cuya existencia posibilitó ra supresirlrr de la dula y con ello de los barbechos en la, tierras rabrada*. Además, los usos sucesorios y matrimoniales habían preservacr. los bienes raíces de la segregación parcelaria q,r. p,rdo, en otros lugares, obstaculizar el movimiento de los cercados [30]. La comparación entre los cuadros de la economía bearnc.slr presentados por el intendente Lebret en 1703 134] y por el prc_ fecto serviez l35l a finales de siglo evidencia la importancr, dc la transformación de las técnicas y de los cultivos rÉsurtantes dc este movimiento. Paralelamente, se acometen trabajos de roturación de tierras sin cultivar, favorecidos por los edictos de clos, y a veces incluso de los ejidos, obras que estimulaban los intendentes y las autoridades locales (d'Étigny, en particular). Marc Bloch ha mosrrado con qué egoísmo los señores bearneses lucharon contra las servidumbres colectivas; pero ningún estudio indica cuál fue la actitud de los municipios en ese aiunto [36 y 37)._La supresión de los barbechos, la introducción de las plan_ tas forrajeras, y, sobre todo, del maí2, mencionado y^ rri644 por L. Godefroy, contribuyeron a mejorar considerablemente el nivel de vida, y ello de modo ranro más notable cuanro que el crecimiento demográfico había sido relativamente escaso [17]. Se comprende así que Arthur Young pudiera, en 7787, encon_ trarse en Bearne con el espectáculo de una prosperidad única en

el reino de Francia. nHe tomado por el ."-l.o de Moneng fMonein, a diez kilómetros de Lesquire] y he visro un .rp..l 138

duras peltl() (lLrc, ctr Fratrcia, cl'11 tltll lltlcvo llltt'rt tttí c¡uc a de gran-número rr,rr t'r'cía lo que veíau mis oios' LJrrlt sttc:csi«itr y confortables' limpias construiclas' ,l, t ;rsas cl. campesinos bien cada huertecito su con r,,,l,rs cle piedra, con cubiertas de tejas' muchos con ,,,'.,, ..r.ido por setos de espinos bien recortados' robles disper,r('locotoneros y otros árboles frutales' preciosos delicioso esel con .,,s ('ntre los setos y árboles ióvenes cuidados es su propietario' rrr,'r'o especial que sólo cabe esperar de quien cercada' t l, cada c"s" d.p..td. ,rrr" .*piotación, perfectamente de alrededor cuidados' y ,,,rr bordes d. .ésped, bien cortados cerun de l,,s campos de trigá, con barreras que permiten Pasar -ho*b,e, van bien vestidos y llevan boinas ro( .r(lo a otro. Lo, 'I'oda la comarca está enteramente en manos de pequeños ¡,rr. que las-granjas resulten demasiado ¡,nrpietarios, pero evitando abocados a una i,.ql.n* d. ,.todo que sus moradores,estén ani,,,.i" rid" d. .rtr..h..es' Todo desprende un aire de aseo' establos' sus en y rrrrrción y bienestar. Es manifiesto en sus casas en sus setos' ,lc reciente construcción, en sus pequeños huertos' incluso en t'n los patios que se extienden dtlantt de sus puertas' lJn campocilgas' ,',r, g"l'li.t.ro, y..t lo, tejados-que cubren sus el bienestar de sus cerdos si su pro1',.riio .ro prád. pensar en d.pád. de un contrato de alquiler de nueve añ,os' 1',ia felicidad a pocas millas Nos encontramos, efectivamente, en el Bearne'

r,l,

Enrique iV' ¿Deben los campesinos todos esos bede ese buen neficios a ese buen príncipe? El espíritu bondadoso tiene campesino monarca aún parece ..i"a' sobre el país; cada 146.y 147)' una gallina p"i" ru caldo' [38, tomo II' págs' , , vida parece haber de condiciones las i.ri p,r.r, la mejora de fortaleciio las bases económicas de la sociedad campesinayhapropietarios mober contribuido a la pervivencia de una clase de jerarquía' pero no los endestos en la que .rirt.' sin duda, una regiones' Q"t.1." frentamientos brutales que se observan en otras su originalisociedad bearnesa haya sido capaz de salvaguardar modeba qtl. h' permanecido ajenaa los grandes

cle la cuna de

dad tal vez se

"

las ciudades' vimientos .otr.*poüneos, debidos al desarrollo de por encima y, *¿t g..t.r"1*.nte, a su situación marginal' Pero'

r39

ii

ii

de todo, esa sociedad siemprc ha nrarrif cstacl«l una conciencia cla. ra de sus valores y un firme propósito de defender los fundamcn.

Dc Maria, Mérnrtirts et' llthirtisst'ttt(tttt sur b Jbr et co-u' ,,,,,,, ,1, lJéarn (obra ntanuscrit¿t, Archivcs départementales des

tos de su orden económico y social. No abundan, en efecto,

I

las

l2l

llsses-Pyrénées)

sociedades donde esa voluntad se haya expresado de un modo tan

consciente y tan institucionalizado. El municipio era un besi¿u, es decir, «un conjunto de vecinos que poseían el derecho de vc-

cindadr. Cada besitenía derecho de pasto, de monranera, de tah, de recogida de leña y de aprovechamiento de los helechos en los bienes comunales. Tenía el privilegio de participar en las asambleas del municipio y de ser sólo él elegible para las funciones de responsabilidad. El derecho de vecindad, derecho personal en las ciudades, era en el campo un derecho real vinculado a la posesión por herencia de una casa y con ello de una extensión de tierras; cl municipio, preocupado por mantener un número constante dc besis y de fincas, regulaba muy estrictamenre el acceso al título de besi. Un recién llegado (el poublan) sólo podía adquirir el derecho de vecindad con el consentimiento de la asamblea municipal, tras prestar juramento y abonar una cantidad de dinero [39 y 3ll.Esas asambleas, sin duda, constituían un fiel reflejo de la jerarquía social; los magistrados municipales, que solían pertenecer a las ufamilias relevantes, campesinas, tenían obligaciones

y

cargos adecuados a sus derechos y a la consideración que el municipio les otorgaba. Manifestaciones todas ellas de una gran integración social. Se comprende, pues, que una sociedad tan poderosamente organizada para la defensa de sus propios fundamentos haya podido conservar prácticamente intacto su acervo de reglas de usos y costumbres pese a los cambios profundos introducidos por Ia Revolución y por el Código civil [14].

I. OBRAS

CONSAGRADAS A LOS USOS Y COSTUMBRES

De Maria, Mémoires sur

Béarn, y su apéndice: «Mémoires sur les coutumes et observances non écrites de Béarn, (obra manuscrita, Archives départementales des Basses-Pyrénées).

140

(obra manuscri[3] Labourt, Les fors et Coutumes de Béarn

r;r, Uibliothéque municipale de Pau)'

principes du ,ln,it romain, ,onferé aues les coutumes de Béarn' de Nauarre' de (citado por L' Laborde' .\j;uule et la jurisirud.ence d.e Parlement

[4] Mourot 0.-F.), Traité des dots suiaant

l,¿t

Dot dais

tes

les

Béarn, pág' 15) fors et coutumes de

'

Traité des biens ?drd?herna.ux'.de1 1ug' contrdctuelles, auec celui de I'auitinage institutions des et tltcnts (citado por L. LaboÁe, ibid.)'

[5] Mourot 0.-F.),

Fors de Béarn' législation ¡"¿j¡tt du XI' au XIIP siicle, con traducción en la página opuesBellin-Manra, notas e introducción, Pau, vignancour, París,

[6] Mazure (A.) y Hatoulet Q),

clar, Joubert, s.

[7]

f. (1841-1843)'

1908' Rogé (P.), Les Anciens Fors de Béarn'Tolosa' París' aux anciens

[8] Brissaud (J.) y Rogé (P'), uTextes additionnels porid, Béarn,,Tolosa, tlol (n"ttet¡n de luniuersité de Toulouse' B, n." III). mérrtoires originaux d.esfacubés d.e droit et de lettres,serie Laborde (L.), La Dot dans lesfors et couturnes du Béarn' Burdeos,1909:

[9]

[10] Dupont (G'), uDu régime

successoral dans les coutu-

mes du Béarnr, tesis, París, 1914'

BEARNESES

[1]

.

les

dnx

d"e

[11] Fougéres (A.), nl-es droits de famille et les successions Pry, brrq,i. et en Béarn, d'aprés les anciens textes»' tesis'

", París, 1938.

r4r

F'-

au

[12] Luc (P.), «Vie rurale et pratique juridique xlw et XVc siéclesr, tesis de derecho, Tolosa, 1923.

I13l

[20] Laborde (J'-B.) y Lorber (P.), nAffranchissement

en

trertiuux, fondation des bastides en Béarn aux XIII., XIV'

rlcr», crr Reuue d'histoire et d'archéologie du Béarn et du Pays basqur, lt)27.

Le Play (F.), L'Organisation

d.e la famille selon le par I'histoire d¿ toutes les racei et de tous les t¿ :o1yn epílogo y tres apéndices por los señores E. Cheysson, Le Play y C. Canner, 3." ed. completada con docume.rro, ni vos por A. Focillon, A. Le Play y Delaire, parís, lgg4.

des sié-

modéle signalé

rrr

I \t.ys

I

basque, 1923-1924, y separata, P au, 1924'

nEnquéte sur les serfs en Béarn sous ( l¡rston Phébus,, en Bulletirt de la Société drs Sciences, drs bttres rl rles arts de Pau,2." serie, t. VII' 1877'1878; separata' Pau'

[22] Raymond (P.),

[14] Saint Macary (f.),

«Les régimes matrimoniaux en arn avant et aprés le Code ciyil», tesis, Burdeos, 1942; *La

Laborde 0.-8.), nl-a fondation de la bastide de Bruges llCirrnr, en Reaue d'histoire et d'archéologie du Béarn et du

[21]

d*,*

sertion de la terre en Béarn et dans le pays basquer, tesis, BurJt

deos,1942.

Irt78.

I .,.,1 r.:

lP.), Le Béarn' sous Gcuton Phébus' d'énornltrcment d.es'maisons de la uicomté de Béarn, extracto del tomo tVl d.l inventario sumario de los Archives des Basses-Pyrénées,

[15]

Bonnecaze (l^.), La Philosophie du Codr Napoléon apt! pliqué au droit de k famitle. ses daiinées dars re droit ciuil cin. temporain,2.^ ed., París, 1928.

l23l Raymond

Itau 1873, en 4."

II.

tomo 124) Fay (Dr. H.), Histoire d'e la lipre en Frunce, 1909' l,épreux et cagots du Sud'Oues¿ Parls,

¡sTuoIoS DE HISToRIA DEL BEARNE Y DE IA REGIÓN PIRENAICA

t16l

Laborde 0.-B.), Précis d'histoire du Béarn,pau,l94l,

[25]Tucoo-Chalaa(P.),nl-esinstitutionsdelavicomtéde

t)éarn (x-xv" siécles)r, en Histoire drs institutions au Moyen Áge, publicada bajo la dirección de Lot (F') y Fawtier (R'), t'l: Les Ins'titutions seigneuriales,cap. XIII, París, PUF, 1957, en 8'' XII'

343 págs.

[17] Lefebvre (Th.), Les Modes d.e uie dans les pyrénées athntiques orientales, A. Colin, 1933, en 8.", 77g pags, t;A

ilustraciones.

ri

[18] Pyrénées

Cavaillés

(H.), La

Vie pastorale et agricole dans les drs Gaues, de lAdour et des Nesles, párís, A. Colin,

1931, en 8.o,414 págs.,

XIII

grabados.

126l Cadier (L.),

Les États d'e Béarn depuis leur origine

jur

qu'au commencernent du NW siécle,Paris, Cadier, 1888'

[27] Bordes (M.), Conffibution t l'étude de l'enseignement et d) la uie intellectuelle dans les pays de I'intendance dAuch au xwII' siécle,Auch, Impr. Cochevaux, 1958, en 8'', 83 págs'

l

[19] Tucoo-Chalaa (P.), Gaston phébus et la Vicomté

Béarn (1343-1j91).

I:'

de

[28] Bordes (M.), D'Étigny et lAdministration d'e I'intend.anie d.Auch (1751-1767),-fuxh, Cochevaux, 1957' 1034 r43

142

&

tF

vols., VII ?19::, 1955.

,

[29] Bordes (M.),

:i1:\r, 1956.

17BB et 1789,

grabs., despl. en carpera, tesis de letras, perh,

nRecueil de lemres de l,intendant d,E

en 4.o, 691 págs., tesis complementaria

d. l.,r"r,

parfi,

[.ltll Young (A.), Voyagu en France en 1787, l¡tltt.:ido y editado poi Henri Sée, París, A. Colin, 1931, vr

3

ll¡.

'Iucat 0.), Espoey, uillage béarnais, sa aie passée et prél.)91 ¡pnt* Itau, 1947.

[30] HabaLkuk (H. J.), «Family srrucrure and economlc in nineteentlr celtlry Europer, en The Journri r¡ E;;. Hrytory, Londres, ñ/, 1955 (contiene ,rrra i-poitante :!.ryit change

bibliografia).

[31] Lafond (1.-8.), nEssai sur le Béarn pendant l,adminis. tration de d'Etignyo, en Bulletin de la Société des Sciences, d¿¡ lettres et des arts de Pau,

_

tomo)OO§[I,

1909, págs. l_263.

l3Z1 Roubaud (Abate), nl'agriculture, le commerce et l,in-

(e*traÁ delJou:rnal dc lbgricubure, )u commerce' des arts et dcsfnances), en Builetin dr la soá¿t¿ des sciences, dts lettres a d¿s arts dt paz, tomo )OC(IX, 191 l, págs. 207-226. dustrie en Béarn en 7774»

Bloch (M.), Les caractires originaux d¿ I'hisnire rurale París, A. Colin, 2.^ ed., 195512 vols. fiangaise,

t33l

. l34l Bloch (M.), memoria publicada por Soulice en el Bu_ lleiln de k Société des Sciences, drs let*a rr'd^ orr, de pau,2., se_ rie, romo )OC«II, 1905, págs. 55-150. [35] París, año

serviez, statistiques du département des Basses-pyrénées,

X,

140 págs.

[36] Durand (H.), Histoire et dans le Pays basque,

pau, 1909.

des biens cornmanrtux en Béarn

[37) De Boilisle, conespondance des connóreurs généraux finances auec les intendan* des prouinces, parís, 3 ,ot] f.).

des

G.

144

t45

ilir Y

AI'É.NDICE II

llrrvirrs, malas herr¿rnricntus, arados sin irrcg«l clclltlltcrtl (aret) y nr) tcníamos abonos. Muchos se vicrtln obligados a pedir pres"los r.r,l«1. Los campesinos estaban en manos de los acreedores, obligaron que praube) ,1.'vrrra
La. [importante hacendado del pueblo] :oge a .rl¡,,trnos empleados, sin comida: los hombres, 1 franco diario' 1,,, rnujeres, 12 perras chicas [60 céntimos]' Había que trabajar ,',, ."i.r, para ir subiendo Ia tierra de los viñedos en cestos' 1,,,. hombÁs cargaban los cestos y las mujeres los pasaban de nlrlno en mano. iuvo treinta obreros. No reclutó a más' Tenía ,l,.rrrasiada genre» 0.-P.A.). Entre 1881 y 1896la disminución o/o)' ,1,' poblaciJn experimenta una importante reducción (1,7 It393 todavía fue un año pésimo. Durante mucho tiempo se lurlrló de la nsequía de i893, (la séquire de 93)' uIB94 y 1895 Irrcron años estupendos, el trigo estaba magnífico, con la llegaLlovió el primero de mayo' Mientras duró la ,l,r de los "bonor. ,.,secha del maíz no llovió. El maíz estaba precioso'' Hasta lg14 el índice de disminución permanece prácticamente consrrrnte. uAlrededor de 1905 hubo años muy buenos' Las huelgas ,lc los vendimiadores del Midi significaron un verdadero vuel(o, un nuevo éxodo. Desde entonces, todo va mejor' El vino rro ha dejado de subir. El vino del Midi de segunda. cosecha, ,¡,," prr..í" agua, llegaba a Olorón a 5 céntimos el litro' Los .:"-p.riro, hacen huelga contra los traficantes' Aquí no se po..lía vender el vino. Antes de 1905 un buen tonel de vino se vcndía a25 o 30 francos el litro. Apartir de 1905, a 100 frany r
Evolución de lapoblación entre 1836y 1954 Anno

Pueblo

1836 l 866

499

1881

47r

1891

407 374 322 328 293 259 262 258 303 258

1896 1901

1906 191

1

192t

193r

t936 1946

t954

Caseríos o/oPuebb/

Total Caseríos

2.330

Disminución

(o/o)

21

2.829 10,1

1.997

24

2.541 2.468

r.666 t.665

24 23

2.073

16

2.039

1,7

1.056

19

1.978

2,9

1.624 1.601 1.408

20

r.952

1,6

18

r.894

2,9

18

1.667

1.37t r.363

t9 t9 I9

1.633

11,4 2

t.621

0,7

1.580

)\

18

1.35t

r4,4

1.277 1.093

2,8

Entre 1836 y 1954Ia población del municipio se redujo a la mitad. El éxodo rural está en relación directa con la crisis de la agricultura. Así, la reducción de Ia población global llega al 16 o/o entre 1BB 1 y 1891 . Ahora bien, sabemos que hubo, enrre 1BB1 y 1891, varios años sucesivos de malas cosechas, lo que acarreó un importante moyimiento de éxodo rural: usembrábamos trigo y no recuperábamos ni la simiente. Había heladas,

r46

147

-ffÉ*q'

penmenta otro período de reduccir'ln. [)rrrantc csos años, s,rlr., 1932,las cosechas son buenas. Después dc l()45 cl rrr«rvir¡rir,nlrr de éxodo rural se reanuda, y ., .*.rp"rable en irnp.rr,,,,,, i,, ,,1 de los años 1BB1-189I (14,4 %), pero imputable ,,,,,,1

\t't Nl)lCli lll l rr.rl,rllr entre un habitante clcl puclllo y un soltero

diferentes.. Antiguamente el campesino aüandonrt"'.,,,,r,,r .i,,,,,t,,', huyendo de la miseria, ahora lo ú".e atraído por " "i Ia .i,r,l,r,l,'l I factor esencial de la sangría demográfica es .l éro,lu h,r i.r l,r ciudad, aunque la caída de la nataliáad también influyc tu¡,,,,r,, los cuadros sobre el ramaño de las familias). El B.".." ,i.,,r;;;,;. ha sido un país de emigración para los segundones des.lc ti,]rn

pos inmemoriales. Anres, sin embargo, ,é ib"., por la firlrrr tlt, tierras; ahora, en cambio, lo que falia son b."ror. nya casi rr,r

quedan aparceros, ni empleados, ni obreros agrícolas. Los lriinr e hijas de auque-tarrots aus cams dous autes (lis

qr. ,o-p",,

,,,

rrones en los_campos de otros) han emigrado.., b,rr., i., t,,,,u yidl-lár*Ícil o, por lo menos, de un Jueldo -ar r.g,rru, f i,, L'-M')' El fenómeno más recienre es el éxodo d. las'mu.r,., -" chas, eu.1ya no quieren trabajar en oficios de campesinas. La disminución que se consrara en Lesquire es un fenómc no general en el conjunto de los cantones rurales del Bea.lc, Entre 1946 y 1954 el departamento de Basses_pyrénées ha ru mentado su població n en 4.200 habitantes milntras que las ciudades han crecido el doble, lo que permite calibrar l" *.rn'',r de población global del campo. Lá, ."rrtorr.s que no se solaparr con una zona urbana o que no poseen .r., ..rrtio industrial actiyo han perdido habitantes. El municipio de Lesquire es uno clc los más afectados por la emigración, pr.rro q,r. L disminución es del 14 o/o, contra el 11 %o en A.cour, el 7ó o/o en Aramits, el 9 o/o en Lembeye.

Aparece en la plaza de la iglesia poco después de mediodía'

V.r crnpujando una bicicleta manchada de barro y descolorida, ,,n las alforjas llenas de comestibles (ultramarinos, etcétera), y kilos] atravesada en r I nrr volumin osa choyne lhogazade pan de dos terno raído, de uso viejo un viste de aspecto, ,'l rnanillar. Pesadote una boina mercado, ¡,rrlongado en muchos domingos y días de .1.'fbrmada por las inclemencias meteorológicas, unos pantalones ,lc rayas deshilachados en los bajos, que dejan al descubierto unos .llcetines descoloridos enfundados en unos chanclos de goma'

u-¿Hoy no va a almorzar temPrano? de sa-Desde luego que no... Pero desayuné bien antes eso de a mañana, Ia lir... Solemos comer un buen bocado por las nueve.

la compra?

-¿Usted es el que se encarga de hacer Me ha dicho: "Tú -Pues sí..., mamá tiene ochenta años. puedes montar en bici y de un salto ir a por el pan y pasar por la tienda de comestibles."l por donde -¿No hay ningún tendero ambulante que pase viven?

lleva -Vivimos demasiado lejos, el panadero, que también hasta pero poco, por Pé.; comestibles, llega hasta la granja de donde nosotros no llega. Ya me fastidiaba tenerme que mudar

7.

r48

Tu qué pots courre en biryclete, ben mé coueille lou pa

é las épiceries'

r49

de ropa y venir hasta aquí... Hay

c,rrr.

rr.r«¡s scis killlmetr«ls tlo

casa a la carrire.l

-¿No tiene algún vecino que venga al pueblo? -Imagínese..., vivo solo con mi madre. Mi vecino Ja. vicrrr a trabalar a mi casa. Ha abandonado su pequeña propiádrd t.¡rre heredó en régimen de indiviso co., Ja...^¿eue q,ri.r. ,rrt.d q,,. haga solo en esa casa desde que murió su tío? Con cuarcirt.r años, cómo va a encontrar o a tomar mujer. El otro vecirr«1, Rémi, vive solo con su madre de ochenta años. Su casa se cst,i cayendo a rrozos y dentro de poco no tendrá ni una habitaci«,rrr habitable.

-¡Anda! ¡Qué barrio más desoladol 1Nf Sue lo diga! La granja Di. estaba ocupada hasta martc,rou lTodos los Santosl por el hijo El. -¿También él ha abandonado la tierra? -Le gustaba mucho: el lugar es alegre (gauyous), aunque muy pendiente. Se había organizado. Su h.rÁ"r" del molino venía a ocuparse de la colada.2 Ja. iba a vigilar el establo cuando él venía al pueblo a comprar o a la partidá d. .r.,", ros sábados por la tarde. No podía aguantar indefinidamenre ahí a solas y enconrrar una mujer se había vuelto una necesidad... -Me pregunto cómo un hombre solo podía aguanrar en un rincón remoro y tan aislado. -Tenía una volunrad de hierro, y era muy mañoso y traba_ jador; ¡lloraba cuando el alguacil le trajo el deiahuciol -¿Le daba miedo el cambio? -Le dolía separarse de sus animales. Las tierras estaban bien preparadas y prometían buenas cosechas. Tenía la sensa_ ción que las razones que le daban para echarle (lou counyet) no eran uválidasr.

l.

Mes que se l'abem manquat per prim... Oh que m,enbestiabe d,em chanya et dr ha lou cami... qa'y a prés de 6 hilom¿tra de nouste á ra carrére. ,2.

so déu

150

_

Mouli

!

gayous bien qué hére en pénen. queou biené ha la bougade.

eue

s'ére organisat.

_ La

['o vendió todo y

empresa'1 '.,' ,''',,rch/, a'trabajar a Pau, conro etnl'rlcadc¡ cn una -¿lin el barrio ya no queda nadie?¿ que la familia de 1,r., el primer vecino' se marchó'

-i>.rd.

r',r

nemos a nadie que pueda hacernos la compra'3. que hacía bulto en -Claro, los Ju.' r'rt" f"-ili" numerosa

no

te

r'rt' rincón remoto' Los jóvenes' -Y santamente que han hecho marchándose' motocicley bicicletas tenían r u:ltro hermanos y una hermana, que fuer.rs, incluso ,r, .oáh. viejo, al final. ¡Cómo querla usted camino' r,rrr al pueblo! Tenemos ochocientos metros de pésimopor las (mal destrozado camino) , rrsi impracticable. lJn camiasse Les [o demás"' .,1,,,,"r. L., ha costado pagar las máquinas y todo pequeña ex1,,,n hecho un buen favor obligándolos a vender su esos jóvetodos ahora Además un bocado de pan.

lrlotación por ,,..'

g"r".trenos "-El

.a-iro

sueldos y se han casado- en Pau' en Tolosa'

ése, ¿no se podría ponerlo en condiciones?

volví del camPo de concentra-Pensé hacerlo yo cuando y r:ión alemán. Un kiiómetro de camino no es moco de pavo' srilo tengo aJa., aP. y a Mo. para echarme una mano"' Si fuetiemrrr más;ár."... pero la guerra nos ha hecho perder mucho ,ilo. ¿Tarto *abajo, para quién?a 1ro... Y rd.-ás estoy encontrado una compañera"' haber que -Tendría y el cautiverio en -Sl, tiene usted ,arón.5 Pero esta guerra, Mi cl campo de concentración... ¡Sí, así tendría que haber sido! perpadre irabajaba más a gusto.6 Un hombre solo"' solo' está sacar colada' la de ocuparse .1ido .r, la ii.rra. Hacei la comida, el ganado a pastar y vigilarlo. Encender la lumbre' ir al merca1.

-¿No recurrió al consejo paritario?

L'endret que

'¡[',s orgullttso y toz,udo coultt los vasc«rs!

Quey trop

fier et cabourrut coum

t¿ basqou!

Qua d'a benut tout et quey

partit ta Pau Yibailha d¿ns ue entreprbse' 2. Dens bu quarti? n'y soun pas arrés mey? 3. Despuch qué la famitk iéou Ju' -lou purmé besibem pas arres nxe! t'as ha las coumissious' 4. Et puch que sou! tout soul Ta

-

5. Qu'abet raisou. 6. Lou mé pay que úbailhabe

e soun

partits' n'a-

qui ha tout dco"'

dap mey de gous'

151

d',

r.antener la puerta abicrta. ¡[l,y crr clíir, clc kls campesinos, las mujeres no quieren saber nadal I

-¿Y eso por qué? No iban a ser desdichadas con mozos serios como usted...2 -La cosa viene de antiguo. ¡Ellas saben lo que son las cosas en una granja! Oyen las quejas de sus padres. Hay que reconocer que no siempre se cosecha lo que se ha sembrado. Nunca hay nada seguro. Hace falta mucha paciencia con los viejos que siguen guardando la llave de los dineros. ¡y el dinero ., ,r...rr_ rio para poder modernizarse! Tuve que comprar una máquina segadora

y trabajo donde

sea,

por mucha pendiente

pero hay que caminar bien derechito

pr., ,rli,

qr. ñ"yr,

adelantá.a

-Pero ¿tienen ayudas?a -Sí, la Caja de Crédito Agrícola, el Departamento de Obras Rurales.5 Pero_hay que hacer que renre, hay que reintegrar bas_ tante rápido el capital. Todo eso, las chicas lá oyen enlasa. Se discute y a menudo se acaba peleando: "El veciná se ha comprado el tractor."6 Así que todas las chicas abandonan l" ."r, y .,o tardan en irse a la ciudad por un salario de 20.000 frrrr.ár, y buena comida y buen alojamiento. ya no se les llenan lo, .h".rclos de barro y pueden ir al cine.7 -¿Nunca ha salido con chicas? -Había muchas chicas, antes, en mi barrio, ¡una hermosa juventud! Mi hermana se casó bastante joven con un buen pri_ mogénito del barrio de Rey. Le gustaba bailar y lo pasaba muy 1.

Guida

guarda lou bestia. Ha luts dens la maysou. Ha lous mdrquats, tiene k porta uberte. Ouey ne bolin pas mey d u paysa la hennes. 2. Mes perqué?... pourtan ne seren pas malerouses dap gargons serious e

lrien en el baile. Para nosotros, ltts htttlrbrcs de mi edad' esta funguerra, y luego el cautiverio, ha sido un gran estorbo para se edad .i", ,, hogai. Mientras todas las mujeres de nuestra quehan instdaáo en la ciudad, y algunas en el campo' Las que imla de claban, miraban la "posición", el "portón" [símbolo portancia de la casa] tanto o más que al hombre'1 se pierda en estas -Comprendo que el gusto poi el trabajo condiciones.2

usted com-"Tienes que casarte", dice la gente.3 Como sin prenderá, lo, qr. pueden ..t.orr,rr", algo mejor, incluso jovenmuchas ir,rr."rlo, se van, .r .1 ."ro de la familia Ju. y de y citas. En otro lugar, cobra un sueldo, por exiguo que sea"' muy además, con razón o sin ella, el oficio de campesino está desprestigiado.a

-¡Es una pena, claro! -3í, ., t'rt" p.t" tener que oír cómo

Me que desaniman. Seguiré *iertr"s pueda, pero ¿y después? cosas tiene voy corriendo. L. ñe entretenido... Usted también q,r. h"..r. Venga a verme, si le apetece, pero cuando el tiempo

á.jore. Mamááebe de pensar qr" *. h. dt*otado [apintoua's, de pirutou, medio litro de vino].

equipa! Qu'ey poudut ooumpam ue ,,faucheuse mécanique, et que coupi jertout

Per tan penen qué sie (300.000) mes que cau tira de dret ta s'en sourti. 4. Ma quet aydats?

5. Oui, lou Crédit agricole, lou génie rural. 6. Lou besi qu'a croumpat hu ffactur. 7. N'an pas mey ola hangue, aus escbps et que podin

tiz

bebiendo5

-Adiós, señor.» la Desaparece por el callejón detrás de la casa La'' donde y zapatos de .orttrrnbr. *r.rá" que los ie su barrio se cambien enequilibren la cargaár, ,l.r, motos o en sus bicicletas antes de frentarse al largo trayecto que les sePara de sus casas'

coum bous,..

3. Lou semia nby pas toust€mt lou recortat; arré défixe que cau bire t/e ?atlycl lat lous bieilhs qui toustem tienen lous sos. S,en y o ibnn, drs poude

se dicen algunas cosas

1. Quéspiaben la pousissiou, lou portau autan coum I'homi' 2. Qw coumpreni qu, tou'goridru tribail ques per hens aqueros

coundi'

tions.

3. raisou

se disen lou mounde. qtte toque «u m€s), Per tatx petit que sie"' Et puch

Quet cau maridat,

4. AithoÁ hu

i

tor ou h

mestié de paysa quey hére descridat.

*:t Qu, tirerelt tan qir; pourqu;, mes aprls? Qué n'escapi"' l' 4: ?:*, stp h( PMse uotr tne uenez aussi.., uous dre uotre temps - ror, ,ra du trauail apintouat"' mis cuan hu'tems sie me1, beroy. Mama qué ba pensa quém souy 5.

ana tau cinéma.

r53

APÉNDICE IV Otro diálogo enrre un habitante del pueblo y un campesino

r¡r.' vitlgrr. Y además están los vieios' Nadic quiere provocarles Pero ,i,,1,,,. A rodo el mundo le gustarfa mimarlos' acariciarlos' preocudemasiadas tiene r¡' l);rsil uno la vida peleando potq"t

cansado' Las chicas quieren ¡,,,,'i.,,t"r, porque está demasiado l,','", ,,, ind.p.ttd..rcia, poder comprarse algo que les gustesin a vivir rr'rrrr (lue ,.nii, .rr.rr,"r. No, ninguna va a querer venir ,tr¡ttÍ", (L.C.).

nMira, el otro día fui a casa de Ra., uno de los más ricos «lc la co.marca. Le dije: "Tú te crees que eres el amo de ," g;;nj; ¿verdad? Crees que todos esos campos y esos viñedos ,. i.r,ánecen. Te crees rico. pues mira lo q". ,. digo, tú eres el .r.trun de tu tractor. ¿Qué es lo que tienás .on ,Jd", .r", ,i.r;Jli: tienes millones de bienes al sol, 4 o 5 millones. ¿y t.r.go qué? Calcula lo que ganas; sí, toma papel y lápiz_ Arer si te Errr.r.r, los métodos de antes se han *i"úrdá; .l ."-p.riro lu. no hace números, que no se pasa el día"hor" con la libreá y ,l É¡, en la mano, no va a ninguna parte. Calcula lo que f. a", p", hora de trabajo a tu padie, , tu m"dre, tt', h..-rrr" qrr. ,. " verás qu. ,.ábrrá, echan una mano, calcula lo que ganas tú. ya cogiendo la cartera y tirándoia ala barura. Supón qu. qri.r., , una chica: ¿tú crees que querrá venir aquí, p"r" p"r".r. .l dta currando y volver por- la noche a casa y ,.rr.. que ordeñar las vacas, molida (hate de mau)? Las hijas de campesino conocen la vida de campesino: la conocen demasiado pr." qrr.r., , ,,

:

campesino.

¿Y levantarse todas las mañanas a las .lnál Aunque te quiera, preferiría casarse con un funcionario d. .orr.or, it. enteras? Sí, un carrero o un gendarme incluso. Cuando la rü, es demasiado dura, no se tiene ni tiempo para el ,-o.. S. pru uno el día currando. ¿Dónde está el ¿eué signifiá el "-fr? amor? vuelves a casa molido. eso le llamas-tJ vidai No hay ¿A chica que la quiera, una vida ,ri. No hay sentimiento ni afecto

154

t55

rffi¿"

APÉNDICE V La historia ejemplar de un segundón cle f'amilia humilde

,'t,tt,ttutt' lllt ticrrrr clc los lttrtcPasackrsl':tl hlrlritl' ¿[rtllc a otra la pctrsi(lrr c()lllo cx combatiente y ,,.,,,,, ,, 1,,,r4 «.1t,é? Clobro y.i'''io años cl rrtiro de los trabajado'1,,,1,'r¡ttr't(:lt[lo sesent, ,.' ¡,,1'11,,..1.,r. ilrroy bien de salud y me siento muy feliz ¿e P.o. las labores del ,lr rct u[rilt'rt.tc, sin que me t"ole'tt nadie' de a esos campos, llevo cuarenta años tra, rrrl)(). i¡ui"r.,

-r'r.ho

vecinas están abandol, rt,rrrtlol«rs, mientras que los de las fincas t, ¡,1,,t.,

I I I(( ) SII(IUNDÓN DE FAMILIA HUMILDE rr ilNVil{SACIÓN EN BEARNÉS)

r

Nacido en 1885, Lo. es el primer segundón de una famili;r de siete hijos que vive en una pequeña finca (20 ha. aprox.). I lir ido a la escuela hasta los 12 años. En 1916 trabaja en las min,r, Essen hasta 1918 en calidad de prisionero de guerra.l uCuant|r regresé, mi hermano mayor se había casado. Pasé dos años corr

la familia, trabajando. Fuimos mucho de juerga después de ll guerra. Yo no bailaba, pero jugábamos partidas de cartas interminables y hacíamos "verbenas" en los cafes. F,n 1923 me marché de casa. ¿Por qué? Me senría incómodo teniendo que pacar un sueldo con mis padres o con la nueva familia de mi hermano. Me marché para emplearme como criado en casa de un pariente, en la del hermano mayor del marido de la hermana; renía mi edad y él solo tenía que llevar toda la finca, que era grande. Había vuelto enfermo de la guerra y tenía una familia numerosa. Murió en 1960. La viuda y los hijos -ya son mayores ahora- me consideran como el jefe de la explotación. -¿Por qué no se casó? -Tendría que haber enconrrado a una heredera. yo no tenía dinero para instalarme por mi cuenta. Y, además, me sentía feliz así. Me sentía apegado a esta casa, a los hijos, a la " terre 1. Só1o consignamos aquí los pormenores más significativos. Las autobiografías otorgan una importancia más que considerable al servicio militar y

_

a la guerra.

r56

«En [.ou., nacido el 16 de noviembre de 1896 s¡ §¿'; una ,,,,,' ,i.,*po, lavida era muy dura' Yo era el penúltimo.de espabilados-y-se l,rrrrilia de seis hijos. Mis padres no eran muy difitultad' Eran aparceros en casa de Ha'' 1,,,rrrtlran la vida áo., vender para ,l,rntlc tenían unas Pocas tierras que tuvieron que Áí q"t, dgsde muy joven' me "colocaron" l),r[,.ur una deuda. siete i,,,lru , mis hermanos. Me llegó el turno cuando tenía el Guardaba de Ba' .rrros y me vine a ganarme el sustento a casa Las vi de todos los colores y pasé ham,,,,,,"áo en los boi'qrr.r. i,r. | -i.a. @e üts benus d'e pou y de .hami)' ¿La escuela? ¡La vecinas me ,,r.yo. parte del tiempo las mujeres de la casa o las vacas a pastar o me ocuPara de ir rf ,,,í',"Ui" para que lle,ara las a menudo ya lo ,, .r-p."rl ¡El zueldo, de diez ft""toi anuales' plato fuerl,abían .obádo por adelantado (crubat d'abance)!El patata hervida' tc era la media sardina salada, a veces con una tienen! que ¡Cuánto no saben la suerte iÁy, i"t jóvenes de hoy es plagnen)!Ntededor (mey mql i dn qrr.¡"" se rrrás tienen, más en esa casa' Cuando cle los !2 aios hic. ia p'i-tt" comunión inútil para el declararon rne hicieron la revisión médica, me r.r"Li. -ffltar por estrecho de pecho' No me gustaba bailar' to"ocido a mujeres' madres 1: fu;ó";;;;iseria había! He"entregaban" por dos perras chicas' milia numerosa, que se salir' ¡no teCon eso .ompr"b"r, el pan' Cuando habría podido

l.

t57

w APE,NDICE VI Autoridad excesiva de la madre y celibato

nla dinero para vestirme! La pequeña finca donde vivo desde hace tiempo la tengo gracias a mis abuelos. Le hablan dado ¡ mi madre 2.000 francos de dote con la condición de que lor empleara con el fin exclusivo de comprar rierras que no podrfr venderse mientras viviese. Mis hermanos y hermanas Íre acostr. ban para conseguir su parte. Tuvieron que esperar a eue nucs. tra madre muriera en 1929. En ese momento, les tuye que dar su parte mientras que yo habla sudado sangre trabajando'esa tierra.

,¿El matrimonio? No había dinero. ¿Cómo casarse? (Quin se cal¿ marida?) Íbamos a pasar las noches en las posadas dc Lesquire (qu'anabem, noueyteyá en Lx auberyes), e yeces a Pau, Yo fui uno de los famosos cupelis. Llamaban así a los mozos que habían sido declarados inútiles para el servicio militar, pero que fueron llamados a filas en 1916. A la vuelta, exploté mi pe. queña finca con la ayuda de unas cuantas empleadas. Nos he. mos corrido algunas noches de juerga de espanto, con algunos compinches del barrio, solteros como yo o mal casados.,

IIAMILIA

SE

nEl padre pertenecía a una familia relevante' Discreto, muy bien educado, r.tn po.o bebedor. Se casa con una mujer más joven (en parte graciás a su pensión de guerra) y de una familia muy importante, g.trp" y algo pretenciosa. Ella le da cuatro hijos' No se atrevía a oPonerse a los deseos de su mujer' Como había dinero [la pensión], ella llevaba un tren de vida un Poco disparatado. Acudía al mercado los lunes y los jueves pare man,.rr.rr. al corriente de los chismes locales y par?- hacer valer el

relumbrón de Ia familia en Pau. A los críos los atan corto. Les hacían sentir que eran de familia relevante. Estaban hechizados por la madre, que tomaba todas las decisiones. En los asuntos importantes, los hijos la opinión de la madre' La hija salía con un siempre respaldan -Cot el pretexto de que estaba enferma, la tuvieron g.tdrr-.. áo-o qui.r, dice secuestrada durante dos años' La madre se opo.rla a la boda porque el gendarme era de una familia dema,ádo humilde. A partir de ahí, la autoridad de la madre se afirma. Normalmenti, un hombre ha de pensar más en la granja que en la casa. El ganado es sagrado. A menudo el establo y la gra"jaestán mejoriuidados y son de mayor tamaño que la casa; una tras otra' lJna f,.ro ,.r.rlt" que las granjas han ido cayendo suelo' Hay decial irse en tarda no mujer casa dirigida pot ,rt á

t59

158

&,

:-w€

.sroncs

quc

L[r¿r

mujcr no puedc] ni

s¿rllc t()rnar. l,a

hija

¿rcll[)(1

Lr

sá'dc¡se. uno de los chicos consigui
FAMILIAJA

nFl padre estaba jubilado y era muy buena persona, y oca sionalmente un bebedor considerable. No tenía salud y estalr:r muy gordo. Pero, sobre todo, había vuelto "sonado" de la guc. rra y no mostraba nada de carácter en casa. Su mujer se impus«r a toda la gente de la casa. Muy autoritaria. Iba .on much" fr"cuencia al mercado, los lunes y los jueves, para estar al tanto clc las noticias, cuidar las relaciones, manrener su influencia, dársclas_de daune (dauneyfl. Con la consiguiente pérdida de tiempo, y los gastos y las compras; y, además, cuando la mujer sal., la casa queda vacía. El follón. Cotilleos, foronovelas, las mujeres así introducen en la casa preocupaciones de otra naturaleza. La casa por dentro está descuidaday dejada. La granja no esrá en

condiciones. La mujer sigue acudiendo al mercado a vender algunas docenas de huevos y rener un pretexro para poder ir a

Pau. Los hombres empiezan a acostumbrarse a cocinar un poco. Es una deshonra pafa un hombre y se sale de las normas establecidas. Poco a poco se van desanimando; cada vez acuden más tarde al trabajo. La mujer es quien lleva la granja. Ella se preocupa de la comida, de que los hombres estén presentables. 160

l,r¡s crlnflictos siempre vicncn rk' llrs tttttjcrcs. l-as nueras ,,,t,r.rlcs tienen miedo de los conflictos con las suegras' Las ma,lr,',, vicrfrrs dicen: "Tendrían que casarse'" Pero es una manera ,1,' |,,,.,.,rse valer. También hay muchos solteros que dicen: '.¡N1 icrrtras esté mamá!" La madre vieja adquiere una importandel , ,,, ,'*.g.r"da. La presencia de la madre reduce la urgencia puede ocurrir aveces que sea un.freno"' lrrr condiciones así todo va a peor' El utillaje es rudimenta-

,,,.,rri,,Ionio.

Tr-Éié,

n,, y las ganancias insignificantes' El mantenimiento del utilladelante de la casa' ¡, ,', ,,r*y importante. Las máquinas van por i,,',, ,ruj.r no p,r.d. estar al tanto ni hacerse cargo de esas co,,.r\, u.ll eje que gira mal, etcétera. La casa, tan importante ante§' ,',r,i ahora á.r.Lid"d", hay goteras en el tejado' Tienen miedo porque ,1,' lccurrir at Crédit Agricole [caja de ahorros agrícola] (mamá.no pas bou ne rnarnd y,r endeudados y' además, r:stán ,1,,i"re). La madre g.riiorr", más o menos' el presupuesto'.Ellos

,,,, 1r*.d., .o-prá, prácticamente na{a' Tienen dificultades de la madre (1959)' 1,,,." prg", el entierro ' Sorirí.,imas de la educación. EI tiempo parece consumirlo

r.,rlo. Los tres hermanos son más conscientes cada día que pasa ,lc su incapacidad para reaccionar pese a contar con ayuda exr"rna. Proáucen una sensación de fatalidad' Están aplastados En condiciones semejantes-el matri¡,or el peso de las ruinas. ,ri se plantea. La situación financiera es difícil' la reputa',,o.tio se .,i
,h^

i

explosiva!

Y .to qrl. tienen una finca preciosa junto

al

la tindéro d^.1 borq.r.. Actu"lme,tte, ellos mismos se ocupan de (A' B')' colada, además áe las labores del campo' a la muerte de convirtió' se que mayor, el Nacido en 1922, de 30 hectáexplotación jefe una de su madre, en 1959, en el fue a la escuela reas de las cuales hay 10 de bosques y helechos' hasta los 13 años' luego trabajó en la explotación fa-

municipal

161

miliar hasta el servicio milirar, ayuda«lo por sus dos hermnnEl menores. Reclutado en los campos de uaba¡o juvenil en l94lr fue enviado a Alemania como [serviciá aa rr"ur¡o óbG gatorio] en 1943, donde estuyo empleado como rornero en uffi flíbrica de sajonia. oEl trabajo allí es mucho más auro qu. ,i-ii campo.» Fue liberado en 1945.

sro

nCuando murió la madre, nos enconrramos los tres solol, cómo casarse? Nunca hemos bailado. Íbamos a veces ¿Y al b¡ilc para mirar. La vida no es muy risueña. Tenemos preocupacio. m_ul serias,_ los gastos de reparación del tejadá. No somc¡r 1es ricos. Yo hago la comida, arreglo la ropa y me ocupo de lavol los platos. Cuando matamos .l cerdo, ,i.rr.r, lo, ,.iirro, y noi echan una mano. No es un día muy divertido. A los r..iíor,l sobre todo a las vecinas, no les faltan pretextos para -.,., cl

dedo en la llaga.,

AI'[iNDICE VII

Urr iutcnto de generalización: el celibato en dieciséis cantones rut¡tlcs de Bretaña

Con el propósito de comprobar si los fenómenos constatahemos rLrs en el Bearrre presentan un carácter de generalidad' (es oprado por estudiar dieciséis cantones del centro de Bretaña ,l.l.ir, t35.433 habitantes) cuya población se ha reducido en Esta invesrirás de un 100/o enrre el censo de 1948 y el de 1954.r rigación (efectuada en colaboración con el señor Claude Seibel' ,,i*ir,ir,r"dor del Instituto Nacional de Estadística) ha puesto en el tle manifiesto una marcada subnupcialidad de los hombres t:onjunto dela zona estudiada. A falta de poder diferenciar con ¡.le la población dispero',"yo, precisión la población aglomerada 'h..rro, los muniseleccionada' zona ,.prr"do, dentro de cada li^, la cipios con -¿, d. mil habitantes aglomerados en cabecera. lrár último, se ha dividido la fracción rural de lazona estudiada familia cn función de la categorla socioprofesional del cabeza de (véase cuadro en páginas siguientes)

1. Los

Bourcantones escogidos son los siguientes: en Cótes-du-Nord'

briac, Callac, Corlay, Gorrá.., Maél-Carhaix, Rostrenen' Saint-Nicholas-duPleyben'-Sil)elem; en Finistére, Carhaix, Cháteauneuf-du-Faou' Huelgoat' Los Guéméné-sur-Scorff' Gourin' Faouet, La Cleguerec, zun; en Morbihan, en aglomerados. municipios siguientes, que cuentan con más de mil habitantes Callac' Cótes-du-Nord' en i, .rU.l.r", h"r' qu.dráo excluidos del estudio; Pleyben; Rostrenen; en Finistére, Carhaix, Cháteauneuf-du-Faou' Huelgoat' munici123 los De Guéméné-sur-Scorff' Gourin, en Morbihan, Le Faouet, y catacteriza' rurales todos I 14, conservado hemos zonaestudiada pi", a. la como media)' áo, por.,, Ur¡, densidad (45 habitantes por kilómetro cuadro

t62

163

Ciudad

Zona d¿ estudio (16

-¡$-rqrtcoks

CSP del cabeza

rnasc.

Sexo

Sexo

46.122

Población total Porcentaje

100

Solteros

De los cuales: hijos Cabeza

familia

53,4 0/o 43,6 3,7

Otros parientes Pensionistas v criados Casados

De los cuales: Cabezafamilia

41.936 100

44,4

0/o

39,2 1,1

qt

4t,l

'1lt.á

J,g

3

t,2

l,{ l,{

19.865

19.838

l0,09fi

43,1o/o

47,3

38,7

Hijos

2,9

0,3 42,1 3,4

Ascendientes

0,9

1,1

0,6 3,5 0/o

0,4 8,3 0/o 4,6

Viudos y divorciados De los cuales: Cabezafamilia

rrl0

2,9

Esposa

Otros

2t,t,

3,r

0/o

1,9 1,3

Ascendientes

Otros Población de 18 a 47 aios

0,3

Bretaña central y la ciudad dc Rennes

rntlt lr

Proporciones de soltcror¡

47,8

tlt

44,A

2,4 0,1 0,4 6,9 oit 5,7

J,)

0.7

0,4

0

Solteros

De hs cuales:

o/o

Hijos Cabeza

familia

Otros parientes Pensionistas y criados Casados

De los cuales:

t64

52 38,9 4,3 3,8 5,0

47,3 Cabeza Esposa

familia

0/o

100

32,7

0/o

27,8 0,7 2,4

65,5

100

38,9 0/o 2g,g

ióó

ll,tt 7o 'ü,4

LtL

o,l 0,2 ;Á

24,5

21,8 1,9 o,a

Hijos

6,3

/,4

Otros

0,8

0,8

4,6,Á 3,1 1,1 0,4

34,6

0,8 0,3 o/o

14,6

ll,2 2,8 0,6

o/o 38'7

45,2

2'7 0'6 3'2

o/o

51,4

48'6 o'1 1,8

o'2 o'7 o/o

3,4

2'6 0'3 0'4

61'514 1oo

43'!'/"33.',7

4'5

1'2 4

26'702 43,4

o/o

.l',l

40

1,7

0'2 0,4 13,2 % 1',0'7

1'8

0'7

28.473

25.634

22.086

26.730

31

42,4

37,6

43,7

43,5

100 o/o

26

100 48,4 0/o

36,4 4,3

t,)

2,4

4,4

0/o

50,8 0/o 43,8

6 0,5

4l,l o/o

sexofem'

8.134

t,6

59,9 0/o 53,3

0,3 56,4

0,7 0,5

1,9

0/o

1oo

2,8 3,8 i,t ' 2,5 2,,6 l,l 7,2 2,5 t|l t0.390 29.961 30'228 44,3 o/o \l,i-rt, 44;5 % 0,7 40,6 t,4 | tg,e : 35,6 2,9 11 )7 -

4,2

2,9

40.2

50,9 o/o "42

18,5 3,5

1,8

-

§?2masc' lrÑofem' es"18o 51'203 67.253 Itt,¿44 '"'irió 1oo

Porcentaje del total 100

conjunto

d.e Rennes

c

69,8

2 60,7

6,7 0,4

6,2 o,7

100

100

100 0/o

30,5 24,8

0/o

29,2

0/o

31,6

17,6

17

<)

1,5 aa

4,7 1,1

t,4

2

6,5

7,4

66,9 o/o 0,8 57,8 7,6 0,7

69,3

0/o

64,r

64,5

0/o

1,6 58,5

3'8 0,6

Se ve que, en la población agrfc«rla, cl porcentaje de soltcros de sexo masculino de IB a 47 años dc edad alcanza el 52 o/o -de los cuales el 38,9 % de hijos del cabeza de familia y 5 o/o de criados- contra el 38,9 o/o entre la población no agrícola y cl

29,2 o/o en la ciudad de Rennes. Para la franja de edad de 29 a 38 años, el porcentaje de solteros declarados como hijos del cabeza de familia es parricularmente elevado entre la población agrícola, o sea el 28,3 o/o (sobre el4l o/o) conrra e|5,7 o/o (sobrc el 11,8 o/o) en Rennes para la misma franja de edad. Siempre menor que enrre los hombres, o sea el 32,7 o/o contra el 52 o/o en las caregorías agrícolas, el 26,0 o/o contra 38,9o/o en las categorías no agrícolas, el índice de soltería de las mujeres no parece independiente (relativamente, al menos) de la residencia y de la categoría socioprofesional. Las curvas de Ia gráfica derecha ponen de manifiesro una concordancia notable entre los índices de las diferentes categorías, mientras que la comparación enrre las dos gráficas evidencia hasta qué punto difiere la situación de los hombres y de las mujeres.l Así, a mayor escala y en una región diferente, se observan

Foto 1: La labranza'

tamb*" Las mujeres no sólo se ocupan del corral y, en especial, del,ganado: ctel heno en las labores del campo, como la slega

los yli:^ déipan de manera activa una labranza' la ..r."1.. y l" r.rdimia. Asimismo, les toca guiar ia 1'u"t' dut"'te bueyes a arar recto' tarea particularmente cansada porqrr. hry qrre obligar a los

hechos idénticos a los constatados en Lesquire: los hombres que

viven de la agricultura y residen en regiones remotas rienen una posibilidad sobre dos de quedarse solreros; las mujeres, por su parte, no son tributarias de los determinismos vinculados al lugar de residencia o a la profesión. Que las explicaciones propuestas para Lesquire, muy probablemenre, sirvan para dar razón del fenómeno global no quita que no se puede deducir de la identidad de los efectos una identidad de las causas y que un análisis sociológico de las condiciones particulares resulra imprescindible.

Foto

1. Para Ia comparación con los datos válidos para toda Francia, véase la revista Popuktion, n: 2, 1962, págs.232 y siguientes. 1,66

2: Vista

Lesquire' aérea de la parte oeste del pueblo de

continua' a Las casas del pueblo se aprietan, formando una línea de fachadas de arco de puertala conservado han lo largo de la calle Mayor. Casi todas Ot.lt"o',t1,:' cargadas carretas las a paso para dar medio punto que servía la pocllga' et galllpatio interior, situado en la parte trasera de la casa, están lagar y el henil' nero y las conejeras. rr¡¿, Ai¿, .L granero, con el establo' el de un centenar y casa la de L,r.gá, .l hrr..á, una lengua d. ti'.r., del ancho de parras' hilera una por lados d. ,i.t.o, de longitud delimitada a ambos

;II'

Foto

5:

(Ina granja aisl.ada de las colinas.

La casa y los graneros forman un patio cerrado por los cuatro lados, lo que confiere al con-

lunto la apariencia de una fortaleza.

Foto

3:

La parte

este

drl pueblo de Lesquire.

Foto

4: El centro delpueblo,

Foto

6:

{Jna casorut dbandofiada

r

Foto

7: El baile

de la asociación de agricubores ganaderos. )/

Foto

Foto 8: El baile de la asociación de agricubores y ganaderos.

9: El

baile de la asociación de agricubores y ganaderos'

en siPlantados al borde de la pista, un grupo de hombres mayores observan a lencio. Como impulsadoi pof 1a rentación de participar en el baile, a'anzan faltado ha No bailan' veces y estrechan el .rp".io reservado a las parejas que de agri.ri ,.,á d. los solteros, iodos están allí. El día del baile de la asociación baila' mundo el todo y Paseo, al acude mundo cultores y ganaderos todo el excepción' una no es día ese y nunca, no bailan Los solteros h"rt, lor',,ul.josr. muP..o .ttor.á, flaman menos la atención, porque todos los hombres y las y amigos los con coPas han acudido, ellos para tomarse unas .ieres del pueblo bodas' posibles las sobre .llr. prr, ..pirr, cotillear y hacer conjeturas

Scgttrrtlit lritt'lr,

estrategias matrintoniales en el sistema rle las estrategias de reproducción l,¿rs

El beneficiario del mayorazgo' eI hijo primogénito, pertenece a la tierra' Ella lo hereda'

K. MARX, Esbozo de una crítica de la economía política

El hecho de que las prácticas a través de las cuales los camde. su pesinos bearneses trataban de garantizar la reproducció.n iinaje al mismo tiempo que lá reproducción de sus derechos sobre sus instru*entos de producción presenten unas regulqri' de.la obed.ad.es evidentes no permite considerarlas el producto ái.rr.i, a unas ogl^. tl^y que romPer, en efecto' con el juridicismo que impiegna todavía la tradición etnológica y qY' tiende .r",", .trJq,ri", prácúca como ejecución': elecuciín de " que una orden o de un plan en el caso del juridicismo ingenuo' de actúa como si las prácticas fueran directamente deducibles sanciolegalmente reglas jurídi.", .*pr.r"-ente constituidas y ,r"'¿", o d. pr.r.rip"iones consuetudinarias en las que se inclurr.r.ion., *ool., o religiosas;1 ejecución de un modelo in-

y.n

1. Entre las innumerables pruebas de que la etnologla no sólo ha tomado pr.rtrdo, de la tradición ;r.idic, concePtos, herramientas y problemas'

manifiesta como sino también una teoría de la práctica que nunca resulta tan y las oactit,d^es parentesco' ..r la .elr.i¿r, que establece .rrir. lo, nnt-b"' de

bastará con citar el empleo eufemhtico que hace -RadcliffeSr.;; tq* aiun deciafather-righty moiher-right' nderecho del padre' y ndedel término recho de i, madrer, paia ref.ri,,e ai patriarcado y al matriarcado) nes difícil de traducir. veinglés jural: uql términor, comenta iouis Dumont, ,.io, q,r. no sólo quiere decir "legal" o "jurldico". Se trata de las relaciones q".:li.¿." definirse hablando dI dtbttt' y de derechos"' de deberes y de evená.r..ho, consuetudinarios, exista sanción legal o sólo sanción moral

d. p"..rt.r.o»

tualmentecomplementadamedianteunasanciónreligiosa.Setrata,ensuma,

r69

c()nscicnte, cn el caso del cstrr.rctrrrltlisnro, (lr.rc restaur.a, lr;r¡,, ,,1 vclo de lo inconscienre, la teoría dc ra práctica del juri«ri, irrrr,, ingenuo al representar la relación enrre la lengua y lá pal,rl,r.r, ,, entre la esrrucrura y la práctica, sobre el moJelo de la r.cl,r, r,,,r de las relaciones que son objeto de prescripciones precisas, formalcs, ,,1. s. de personas o de cosas, (L. Dumont, Introduction ) deux théories d,ttr,ltttttl,¡, logie sociale, París, Mouton , 1971, pag.40). Ni que decir riene que ,,,,, ,,.,1, ,,, de la pr4rtica semejante no habría sobrevivido^en una tradicián et.rLi¡;,r, a que más bien habla el lenguaje dela reglaque el de la estrategid,ri nu ,,,u¡,.,u afinidad con los presupuesros inscritos en la reración entre el-obserraclrr y rrr objeto y_que se imponen en la construcción misma del objeto -i.n,,,,r',,,, sean explícitamenre tomados como objeto. A dife¡encia dei observad,rr, ,,r rente del_dominio práctico de las reglas que trara de aprehender en las prrtr rr cas y en los discursos, el indígena sólo consigue ,pr.h..rd.. el sistema dc r,rr relaciones objetivas -del que sus prácticas o r,r. ái..,rr.os represenran orrrrr tantas actualizaciones parciales- mediante secciones, es decir, en forma de r"l,¡ ciones que sólo se presentan de una en una, o sea, sucesivamente, en las sitrr,r ciones de urgencia de la vida cotidiana. con lo que, impulsado por Ia intcrnr gación del etnólogo a efecrua¡ una ¡econsideración reflexiva y casi teóri,..r sobre su práctica con, en la mejor de las hipótesis, ra asistenciai.r o.ror,rg.,, el info¡mador mejor informado produce u., dir.r.ro que aúna dos sistema, opuesros de lagunas: en ranro qre discurso de rafamiriiridad,silencia tod. k¡ que no hace falta expresar porque es de cajón; .rr,r.r,o que discurso para er.fit. rastero, sólo.puede seguir siendo completamenre inteligitle siempre y.r".i'd,, excluya todas las referencias directas a casos particulaie, (., de.ir, j gr*a.rasgos, todas las informaciones direcramente vinculadas a nombres [ropin* que evocan y resumen todo un sistema de informaciones previas). Cor.. .l indígena se siente tanro menos propenso a recur¡ir .onfi"d"-..rtá l .-pt* del lenguaje de la familiaridad cuanto menos familia¡izado le prr... á*, quienle interroga con el universo de refe¡encia de su discurso (lo q,r. trr.lu.. en la fo¡ma de las preguntas planteadas, particulares o generales, ij,or"rr., o informadas), se comprende que sean ,"n po.o, los etnóiogos ."p"á. de intui¡ la distancia entre la reconst¡ucción científica del mundo-ind igrr^y l" .*f.riencia indígena de ese mundo, que únicamente se revela en lás siláncios,'las elipsis y las lagunas del lenguaje de la familiaridad, abocado a una circuración restringida a un universo de conocimiento mutuo casi perfecta donde todos los individuos son nombres propios y todas las situaciones nrugares comunes'. Las condiciones mismas que conducen al etnólogo a una áprehensión objetivante del mundo social (y, en particurar, ra situaJión de foárt..o, q,"r. implica la realización real de todas las rupturas que er sociólogo r,.n,o'"'.ro encerrarse en las ilusiones de la familia¡idad está obligado a ejeátar decisoria-

170

rrn, l,t l)itl'titura mttsical y su cjccrrcirill'l l)c hccho' cl sisterna ,1, 1,,.' .lis¡r,rsiciorles inculcadas por las concliciones materiales ,f, ,'.,',,.,,.i,r y Por la educación fámiliar (por ejemplo.' el habi' de las ,,,,, ,1,,,' .,r,r*ii'.ry. el principio generador y unificador a tienden prácticas esas que las estructuras ¡,,,,,,i.,rs cs fiuto de reyroducir,-1 l, ¡rrrtlttcir', de modo que los agentes sólo pueden o imitar consclentemente' ,1,1, rr, lcitrventar inconscientemente las más convenientes o' como ,,,nr():r todas luces evidentes, o .' n( lll:lrnente, más cómodas, las estrategias ya comProbadas (o' como rlrr', pr)retr€ han regido las prácticas desde siempre udes,ir,,'rr los antiguos expertos dt lot usos consuetudinarios' naturaleza la en ,1,' ticnrpos irrm.*oriales'), parecen inscritas de ,1,'l:rs cosas. Y como toda, t'a' estrategias' tanto si se trata Ia transmisión del patrimonio en Lr,, r¡rtc pretenden

,

Sararrtizaf

i,,,"giid"d y la cánservación de la familia en la jerarquía eco.,,,,,r,i.íy ,o.i"l .o-o de las que pretenden gararlt\zar la conti,,,,i.I,J 6iolOgi., del linaje y-la reproducción de la fuerza de a ,,,,tr^¡o, distai mucho de ser automáticamente comPatibles' en sólo el habitus' ¡,.r., d. la coincidencia de sus funciones'

',,,

sin ,,,",-r,o sistema de esquemas que orientan todas las opciones

funda..rnseguir la explicación cornpleta y sistemática' puede en.cada ,',cntir Ia casuistica imprescindible para salvaguardar' las .rso, lo esencial, r.tr, costa de un quebrantamiento de " los de el nnormas» que sólo existen como tales para .iuridicismo ctnólogos. ob-

impedirle alcanztr la verdad objetiva de esa aprehensión en efecto' jetivante: el acceso a ese conocimiento del tercer género PresuPone' conocimiento.objeel que hace 1o que. percibir de qll. .rto se dote del medio primera d.l mundo social sea radtalmente irreductible a la experiencia

-áó

,i.rrd.r,

a

tiro

deesemundoqueconstruyelaverdaddecualquierexperienciaindígenadel mundo social.

Saussu¡s¡ «La parte psíquica tamPoco está enteranunca lado ejecutiuo no está- implicado' pues la ejecución

1. Citando sólo a mente en juego: el es obra de la masa;

individual y el individuo siempre Ia domina; générale' Pa' t" U"-r..-o, la pakbrÁ (F. de Saussur e' Cours de linguistique rís, Payot, 1960, Págs' 37-38)'

,i.-p"

es

t71

Así pues, la transgresión del principio dc la preeminellciit masculina que constituye la cesión a las mujeres de no sólo un¡¡ parte de la herencia, sino de Ia condición de heredero (h/re' 14 masculino y héretlre, femenino) es la óptima para llamar ll atención del observador atento, es decir, preuenido, a todas llt estrategias desplegadas para defender los intereses (socialmente definidos) del linaje o, lo que es equivalente, la integridad dcl patrimonio. De igual modo que los etnólogos han reducido al matrimonio con la prima de filiación paralela el sistema matri' monial de las sociedades bereberes y árabes porque ese tipo de matrimonio, que no representa más que una estrategia matri' monial entre muchas, y no la más frecuente, forzosamente dc,' bía parecerles el rasgo distintivo de ese sistema por referencia a las taxonomías de la tradición etnológica, de igual modo la ma' yoria de analistas han caracterizado el sistema sucesorio bearnés por el nderecho de primogenitura integralr, que tanto podía favorecer a la hembra como al varón, porque la sujeción a los constreñimientos de su cultura jurídica los condenaba a aprehender como un rasgo distintivo de ese sistema lo que no es más que una transgresión de los principios en los que se manifiesta todavíalañterza de los principios. En efecto, sólo la necesidad de conservar a toda costa el patrimonio dentro del lina.ie puede llevar a la solución desesperada que consiste en encomendar a una mujer la tarea de asegurar la transmisión del patrimonio, fundamento de la continuidad del linaje, en el caso áe fuerza mayor constituido por la ausencia de descendiente varón y sólo en este caso: es sabido que la condición de heredero no recae en el primer vástago nacido, sino en el primer hijo varón, incluso cuando ocupa el último lugar en el orden cronológico de los nacimientos. Este trastrocamiento de la representación tradicionalmente admitida se impone de manera indiscutible en cuanto se deja de considerar las reglas sucesorias o matrimoniales como normas jurídicas, al contrario de lo que hacen los historiadores del derecho que, incluso, y sobre todo, cuando se basan en el estudio de actas notariales, meros registros de los fallos del sistema (actuales o potenciales), se mantie172

l1ls 1>rácticas, il..n rl tilt1r clistancil c
r,'rt'irr

los que engendraría aquí la distinción ca¡,r,,lrlcmas tales como los siste,',',,ricl entre los sistemas áe sucesión monolineales y rrr,rs bil¿rterales o de cognación'1

'l'odo obliga, po, J contrario, a plantearse que el matrimorri. ,.., f.,rtá de la obediencia a una regla ideal, sino el prolos principios ,lut'r
del derecho y de los tan manifiesto como en los trabajás de los historiadores los documentos que de naturaleza la ,.,ror, , lo, que su formación, y también amalgama de cautenotariales' actas las p"ttit'I"', utilizaban (tales como, .,' de una ir. ;"tfai.", producidas po' lo' "ot"ios profesionales' conservadores utilos ,."ái.i¿r, .r,rdirr, y de protedimientos efectivamente ProPuestos.por formales reglas de forma en lizadores de sus serviciás) inducían a canonizar (véanse las notas bibliográficas' en sucesorias y las estrategias

-'ttimo"i"les

particrlarllas números 9, 10, 12 y 14'

págs'

209-10)'

t73

inscritas en el árbol genealógico a t«rrlas las rnani¡rulacioncs nccesarias para justificar ex dnte o ex plst los paralelismos o lar alianzas más conformes con el interés del linaje, es decir, con lil salvaguarda o el incremento de su capital material o simbólico, nResulta que han descubierto que son parientes muy cercalx)§ de los X.r, decía un informador, odesde que éstos se han convcrtido en "importantes", con la boda de su hija con el hijo de Y,, Se suele olvidar que los árboles genealógicos sólo existen conro tales, sobre todo, en las sociedades que carecen de escritura, gracias a la labor de construcción del etnólogo, el único capaz dc hacer existir tota simul, o sea, en su totalidad en la simultancidad, en forma de un esquema espacial capaz de ser aprehendido uno intuitu y recorrido indistintamente en cualquier dirección, a partir de cualquier punto, la red completa de las relaciones dc parentesco a varias generaciones, de la que el conjunto de relaciones entre parientes contemporáneos, que es un sistema de relaciones de aso db€rnatiuo, no representa en sí mismo más que una parte.l Las relaciones de parentesco efectiva y actualmente conocidas, reconocidas, practicadas y, como suele decirse, ncultivadasr, son, para la genealogía corustruidd,lo que la red de caminos realmente mantenidos, frecuentados y recorridos, y, por lo 1. Los cabileños distinguen explícitamente entre los dos puntos de vista que se pueden adoptar sobre las relaciones de parentesco según la situación, o sea, según la función asignada a esas relaciones, es decir, tbaymath, el conjunto de los hermanos, y thadjadith, el conjunto de los descendientes de un mismo antepasado, real o mítico. Se invoca el thal,math cuando se trata de oponerse a otro grupo; por ejemplo, si el clan es atacado: es una solidaridad actual y activa entre individuos unidos por vínculos de parentesco reales, que pueden remontarse hasta la tercera o cuarta generación; el grupo que une el thaymath representa sólo una sección, más o menos amplia, según las circunstancias, de la unidad total de solidaridad teórica que designa el thadjadith en cuanto conjunto de relaciones de parentesco genealógicamente fundadas. "Thaymath es de ahora, thadjadith es de ayerr, se dice, y con ello se manifiesta que la ofraternidad, (thaymatb) represema un papel infinitamente más real que la referencia al origen común, con la que más bien se expresa el esfuerzo para justificar ideológicamente una unidad amenazada que el sentimiento de una solidaridad viva. 174

r;rrrto, fTtcilcs clc tollrar o, Ittci
,,lr"ndonados, si no fueran objeto de un mantenimiento continr.ro, aun cuando sólo sean utilizadas de forma discontinua' Se rrrenciona a menudo lo difícil que resulta restablecer una relatión que no se ha mantenido en buen estado mediante intercambios regulares de visitas, de cartas, de obsequios, etcétera' (*No podeÁos dar Ia impresión de que sólo vamos para pedirles ,r,r favorr): del mismo modo que el intercambio de obsequios oculta su verdad objetiva espaciando en el dempo unos actos cuyo «toma y daca» revela de forma cínica su reversibilidad por .l -.ro hecho de yuxtaponerlos en la sincronía, la continuidad cle las relaciones mantenidas en el decurso del tiempo como si sólo interesaran por sí mismas oculta la función objetiva de las relaciones que c;n toda claridad pondría de manifiesto una utilización discontinua de los beneficios que son susceptibles de conllevar en cada caso. Como el mantenimiento de las relaciones incumbe, evidentemente, a aquellos que, al ser los que más beneficio esperan de ellas, no pueden alavez mantenerlas en estado de funcionamiento y ocultar su función más que ucultivándolas, continuamenre, la parte de los parientes nútiles, entre los uparientes teóricos, detallados en la genealogía no para de cre..r, ,in que haga falta hacer nada para ello, a medida que uno se eleva en las .ierarquías reconocidas por el grupo: en resumen' son los sobrinos lát qu. hacen el nepotismo' Basta, en efecto' con preguntarse por qué y cómo acuden a los poderosos todos

^roúri.tor,

sobrirás nietos y sobrinos bisnietos para darse cuenta de que si los más importantes son también los que tienen las familias más importantes, mientras que los uparientes pobres, son también los más pobres en parentela, es porque, en ese ámbito como en cualquier otro, el capital va al capital, pues la memoria de la parentela y la propensión a cuidarla es función

.ro,

175

tlc l..s lre ,cflcios nratc'ialcs «r s^irrrlxiric.s (r.c guir «r;¡1l¡iy¿ndo, los lazos fámiliarcs.

,se

¡rucdc' crrr*e

l

Admitiendo que el matrimonio de cada uno de los hijos re, presenre para una familia el equivalente de una jugada ,,,,u' partida de carras, se ve que el valor de esa jugadi (Jdibracl,, ",., se gún los criterios del sistema).depende d. i"".alid"d d.l ,;;";;,, en el doble sentido, es decir, de la mano como conjunto rle: r,rrr tas.recibidas, cuya fuerza es definida por las ,.g1", a.f de la forma, más o menos hábil, de ,iilir^r las"cartas. ¡.*g", f Én i,rr,,_ palabras, dado que las estrategias marrimoniales siempr.,. ;r;;"' p.onen, por lo menos en las familias más favorecidas, h"..i ,,,, nbuen matrimonio» y no sólo un matrimonio, ., d..ir, optirrri. zar los beneficios ylo minimizar ros cosres económicos o simbrl . licos del matrimonio en tanro que transacción de un tipo mrry particular, esas estrategias se rigen en cada caso por.l ,dor.l,íl patrimonio material y simbólico que puede ,., i.rrr.rrido .u-i, transacción y por el modo d. tr".rr-irión

del patrimo.rio qt,. define los sistemas de intereses propios de los difer..r,., p'r"tendientes a Ia propiedad del p"t.i-ário asignándole, d.r.Jh,r, diferentes sobre el patrimonio según su sexo y su rango de nacimiento' Resumiendo, el modo de sucesión especifica,"en funcióll de criterios tales como el rango de nacimienio, r", posibilidades matrimoniales genéricamente vinculadas a lo, derc.ndi.rte, J., una misma familia en función de ra posición de esa familia en ia jerarquía social, identificada, d. m"rr.r, principal, p.ro .ro .*clusiva, con el valor económico de su patrimonio. Por mucho que sufunción primera y directa consista en pro_ porcionar los medios,d, g r la reproducción del li"";i, y, .r^otir por lo tanro, la rep.odu.clón de su frrrr de trabajo, f" .rr.í.gí,

a

ll O sea, que Ia utilización de las genealogías como ideología tendente justificar las estrucruras políticas ,,ig..r"t.. (..r".1 .".o de la tribí ,r"b., ;;; no es más que un ."ro p"rtlul", y particularme",. ,ig"in.r,iJi.

¡ielllo) las

funciones que pueden asignrrse

"

1".

.r,rú.,ur., J. p"r.rr,...o.

telnlrién ha de garantizar la salvaguarda del patrirrorrio, y cllo cn un universo económico dominado por la escar,'¿ tlt'l rlinero.l Como la parte del patrimonio tradicionalmente lr,'r,'.Lrtlr y la compensación pagada en el momento del matrilnorri«r s«¡n, de hecho, lo mismo, es el valor de la finca lo que fija .l irrr¡r«rrte del adot (de adoutá, hacer una donación, dotar), el r u,rl tlctcrmina, a su vez, las ambiciones matrimoniales de quien trcrrc'tlcrecho a é1, del mismo modo que el importe del adotexi¡ir.l., por la familia del futuro cónyuge depende de la importanr r,r tlc los bienes de quien aspira a entrar en ella. De lo que resulta (lu(', por la mediación del adat,la economía regula los intercamlrios rnatrimoniales, habida cuenta de que los matrimonios tien,1.''¡r a celebrarse entre familias de posiciones parecidas desde una ¡rt'rspectiva económica. Indudablemente, no basta poseer una lirrrn hacienda para ser una familia relevante: jamás serán consi.|.'ladas tales las casas que sólo deben su rango o su riqueza a su .oclicia, a su tesón en el trabajo o a su falta de escrúpulos, y que son incapaces de manifestar las virtudes que cabe esperar de los lirandes, en particular, la dignidad en el porte y el sentido del horror, la generosidad y la hospitalidad; y, a la inversa, la cualidad dc familia relevante puede sobrevivir al empobrecimiento.2 La rrr,rtr irrronirrl

1. La investigación que ha servido de base a estos análisis se efectuó en 1959 y en 1960, y se retomó luego, en 1970 y en 1971, enel pueblo al que llamaremos Lesquire y que está situado en el Bearne, en el corazón de la cornarca de colinas situadas entre el Gave de Pau y el Gave de Olorón. 2. En las ¡elaciones entre los sexos, era con ocasión de Ia celebración de una boda cuando se afirmaba con mayor rotundidad la conciencia de la jerarquía social: uEn el baile, un segundón de medio pelo (u caddet de petite garbure) no se acercaría demasiado a la segundona de los Gu. [campesino importante]. Los demás no habrían tardado en decir: "Es un pretencioso. Quiere sacar a bailar a la primogénita de esa casa importante." Algunos criados bien parecidos sacaban a bailar a veces a las herederas, pero no era frecuenre, fl.-P. A.). ¿Corresponde a una oposición clara en el ámbito económico la fuerte distinción establecida entre las ncasas relevantes, y los «pequeños campesinos, (lou paysantots)?De hecho, aunque el historiograma que representa la distribución de los bienes raíces permita distinguir tres grupos, en concreto! las haciendas de menos de 15 hectáreas (175), las haciendas entre 15 y 30 hectáreas (96) y las

176 177

w* oposición que aleja de la masa clc krs carn¡rcsilr«rs a una «arist,cracia, distinta no sólo por su capital rrratcrial, sino también prr su capital simbólico, calibrado en fu,ción del valor del conjuirt, de la parentela, en ambos linajes y a lo largo de varias geneiaciones,1 por su estilo de vida, que ha de poner de manifiesto su reshaciendas de más de 30 hectáreas (3 1 ), las líneas de división enrre esas rres circgorías nunca son muy marcadas. Los aparcer os (bourdls-mieytadés) y ros granjcros (bourdés en ffirme) son muy poco numerosos; las haciend". diñnuia,

(menos de 5 hectáreas) y las grandes haciendas (más de 30 hectáreas) reprcsentan una proporción ínfima en el conjunto, el 12,3 o/o y el 10,9 %0, respcctivamente. De lo que resulta que el criterio económico no tiene entidad para determinar por sí solo unas discontinuidades importantes. sin embargo, la per-

cepción que se tiene de las diferencias de condición que marcan la oposición entre los dos grupos de familias es intensa. La familia relevante no sólo es reconocible por la extensión de su hacienda, sino también por todo un conjunto dc signos, tales como el aspecto exrerior de la casa: se distinguen casas de dos plantas (maysous de dus souhs) o «casonas» (mayous dr meste) y las casas de una sola planta, vivienda de los granjeros, aparceros y campesinos humildes; la ncasona, se designa también por el portón monumenral que da paso al patio. nlas chicasr, afirma un soltero, nmi¡aban más el portón (lou pourtaté) gue el hombre., l. Así calculabaun informador cuando se le piiió q,l. .r,pli.r." por qud consideraba que una boda reciente era un nbuen matrimonior: "El padre de la chica que fue [a casarse] a casa de Po. era un segundón de La. de Ábo, qu. vino a saint-Fausr para casarse en una buena casa. El primogénito de ra familia, hermano de éste, había conservado la casa en Aboi; .r, Ár..t.o, pero luego se marchó a la sNCF [ferrocarriles nacionales franceses] a parís. se casó con la hija de La.-Si., un comerciante importanre de pardies. Todo eso lo sé porque se lo oí decir a mi madre. De sus dos hijos, uno es médico en pa¡ís [médico inrerno residente de un hospital], el otro es inspector de la sNCF. El padre de la chica que fue a casa de Po. es el hermano de ese personaje., Se ha podido comprobar en muchos orros casos que los agentes poseen una información genealógica totala escala del ámbito de matrimonio (lo que presupone una movilización y una actualización permanentes de la competencia)i de lo que resulta que un engañoso farol es prácticamente imposible i"Ba. es muy importante, pero su familia, cerca de Au., es insignificante»), pues cualquier individuo puede ser devuelto en cualquier momenro a su ,rerdad objetiá, es decir, al_valor social (según los criterios indígenas) del conjunto de sus parientes a lo largo de varias generaciones. No ocurre lo mismo cuando se trata de un matrimonio lejano: oQuien se casa lejosr, dice el proverbio, «o e¡g¿6¿ 6 .. engañado [sobre el valor del producto].,

178

sohorror (aurxtd,y por le consiclcración l)cto por los valores dcl (dt,1:]::L:11:

imposibili'l'd uniones desacertaoas' considerados matrimonios rlcterminaios l'lsos grupos de condición ni son del todo dependien-tes :f.::] y':""H::::i ,,,do írrd.p.ndientes de sus bases económicas' ta en el rechazo. oe l'rrlte la consideración del interés económico hacer grandes-satrnión desacertada, una «casa humilde' puede t"rr ':l:'::: r,rificios económicos para casar a una de sus hiias ','tf:^ti.p'::.t" qf génito de familia ,.lJ,r"nt.' (n¡Lo que he tenido n"tt|"]l' cnlo."rl" donde estál Con las otras no Yoy a poder pueoc rcrnientras que un primogénito de ufamilia relevante' ot chazarun partido -á;;".;;"1.'o dttdt el punto lt:l"::t-T" el rnargen (re mico para^casarse de acuerdo con su rango' Pero ti:l:it disparidad admisible sigue siendo restringido' I' ::oc r.,-irrl determinado, l"as diferencias económicas tmptoen' hecho, las uniones. Ét ,.,,,-tt', las desigualdades *: i:t::T parttcutTes' en :l tienden a determinar puntos de segmentación qu.e es decir' Iegítimas' páiblt', pareja, dei"s campo del interior grupos de'condila posición d. ,r, f"-ili" l, ií;.,"'quía de los ('Madeleine' ción social asigna obietivamenit ' t'd' indiuiiuo i¿" aParar a casa de los la pequeña ¿. to, p.,',.;;;;;;;'u" M., L.o F'r). Los principios que, mediante el adot' tienden't"t1"1t^:: tolttt"t::-t1 *rtri-onio, .rr,r. ámilias demasiado desiguales' eI con Proposrr'u de una especie de cálculo implícito de óptimos de ser susceptible 7 'i*b'iti'o de optimiza, ,t brr;i;;; *o*;nt -matrimt'nial los líde dentro proporcionado por ía transacción familia' se combimites de la irrdepenáencia económica de la nan con los principios que otorgan la suprerni""'1":l::Y:t las estrategtas may la primací, lot p.iÁgénitoi para definir mera retrairi-tni"l.r. El" privilegio"oro'g'áo al primouénito' ducción genealógica di la pri macía absoluta"conferida:l-:'^i. la preemt"t":]1 tenimienlo de la integrid"á d.l patrimonio' y como concurren' reconocida a lo, .rrieribro, ,"ron., del linaie. a.los prohibir al se verá, para propiciar una homogamia t"'itt' suscitar que podría hombres lo, *-",ri-o;i;r ;. abijo arriba,

.

itl

de la que es objeto, implica [a

t79

T*cl af'án de optir.ización del lrcncfic:i, r.atcrirrl y simbólico:

cl

primogénito no puede casarse demasiado arriba, no sólo por tc-

mor a rener que devolver algún día el adot, sino también, y,

sobre todo, porque su posición en la estructura de las reraciirnes de poder doméstico resultaría amenazada, ni demasiad, abajo, por temor a deshonrarse con una unión desacertada y enconrrarse así ante la imposibilidad de poder dotar a los scgundones; en cuanto al segundón, q.r. pu.d. menos aún que cl primogénito afrontar los riesgos y los costes materiales y simbólicos de la unión desacertada, tampoco puede, sin exponerse a

una condición dominada y humillanre, caer en la teniación dc contraer un matrimonio manifiestamenre muy por encima dc su condición. En la medida en que representaba para las familias campesinas una de las ocasiones más impo.tante, de llevar a cabo intercambios monerarios y, al mismoiiempo, intercambios simbólicos idóneos para afranzar la posición áe ras familias aliadas en la jerarquía social y pana reafiimar al mismo tiempo esa jerarquía, el marrimonio, que podía dete¡minar el ,tr*.rr,o, la conservación o la dilapidación del capiti material y simbólico, constiruía, sin duda, la base de la dinámica y de la estática de toda la esrructura social, evidentemente, dentro de los límites de la permanencia del modo de producción. El discurso jurídico, al que los informadores suelen recurrir para describir la norma ideal o para dar cuenra de algún caso singular tratado y reinterpretado por el notario, ,educe a reglas formales, a su vez reductibles a formulas casi matemáti."s,"lrs complejas y sutiles estrategias mediante las cuales las famirias, que son las únicas que tienen competencia (en el doble sentido del término) en esas materias, tratan de navegar sorteando los peligros conrrarios: cada segundón tiene derecho a una parre determinada del patrimonio,l el adot, que, porque, .r g.rier"l,

cl monretrto clc la lloda, casi sicrrtPrc tn t-'-ttlli:: excepclonalplrra evitar el fraccio¡amieuto dc la hacielrda, y, entonces' ,r',..r,a, en forma de parcela de tierra (mera fianza' di ,., rescatada mediante pago de. un im-

sc liqui
,i"-pr.

susceptible

a menudo se identifica equivocadapur,á fi;^do d. ".r,.-rno), que la contrarrlente con una dote, por'mucho que no sea más su renuncia a la panida otorgada lor'*grrrdones a cambio de " en el juridicismo tierra. Pero es necesario, áquí también, no caer catasual' presenf,r., ,.rr.i,,ryendo las gerr.alogí", por la matriz de un nrégimen universal raría como 1", ,ror-"i d. "pii.".ión de los intersucesorio, tan irreal .orno ü, modelos mecánicos un cambios matrimoniales, un procedimiento que sólo.ofrecería por Ia salvaguarrecurso úhimo al cabezade familia preocupado de dineextrema ¿" ¿. t" integridad del patrimonio.i La escasez

,. frf"ia"

t\qt"zay.! to3; iug"' ttt .fi::tul dd

(d"ebida, al menos en parte, a que la

dición social se ."tiUrrb""

..r'p,i-tt

protamaño de la hacienda) hace que, a pesar de Ia postLttltdad locales',escogi-

exPertos ,ibG dJ, hr.ienda recurriendo, en caso de litigio, a sobre el preclo del
valoración ".*, Esos cálculos eran bastante .""..o". y, por ello, aceptados Pot,toqot; ::,P:t 19001' g.*pf.,para la finca Tr. la estimación fue de 30'000 francos [hacia Vivían allí el padre, Ia madre y seis hijos, un chico y:'::^:h.tt"::1^TT:22'500 ttancos que nay génito le d''.' tl ttt"to, o sea' 7'500 francos' Quedan es de 3'750 francos' que dividir .., ,.i, p"rr..i ; ;t* de las 'egundt'nas y 750 francos metálico en p"gáo' francos que puede convertirse .., ¡.oob edredones' lou ca' de ajuar, como sábanas, toallas, trapos dt t*i"'' camisas' binet (elarmario), que siempre ,pott'b* la novia' 0'-P.'Ai)' r -- ^-^-/ econol. Todo par.ce irrdi.ri q,. .t l' trans[ormación de las actttudes

d. nr.uo,

valores lo que' Presentand" ]: :::l"t^::i soDre como un derecho verdadero la equidad más que una comPensación de más vez cada h"il.r"do 1o, campt'i"os bearneses a recurrir micas y la introducción

.i frli-o,ri",

" lt:-tt^1lt]:' j"t po' tl ol..i¿r, .iurídico.y i 'itrt-' sus necestdad de l:: la juristas que, conscientemente o no, rendían a producir al empleo de las armas

1. Igual al rercio de la hacienda cuando la familia cuenra con dos hijos, la parte del hijo menor es de (p-p/4)/n, siendo entonces la parte d.l p.iáogénito Pl4 + (P-P/4)/n, donde Pdesigna el valor atribuido il^h^.irid^y n

el número total de hijos. Se procedía a la estimación lo más p...im 180

po_

matrf:::lf:

propios servicios por el mero hecho de formulailas estrate8ias y de cargarlas ast oe o s,r..rori", en el lenguaje y lalógicadel derecho erudito virtualidades contrarias a su principio.

181

porcionada por la cosrumbre de escalonar l«rs prrgos a lo largo clc varios años, e incluso posponerlo, a veces' hasta el fállecimient«r de los padres, el pago de la compensación resultaba a veces imposible: no quedaba más remedio entonces que recurrir al rep"r,o .r, el momento de la boda de uno de los segundones o dc i, *tr.r,. de los padres, es decir, saldar los adots en forma de tierras, con la esperanza de restaurar algún día la unidad del patrimonio reuniendo el dinero necesario para recomprar unas tierras vendidas para pagar los adots o dadas en forma de adots.l Pero la finca familiar habría estado muy mal protegida si el adoty, por ende, el matrimonio hubieran dependido totalmen-

te y en todos los casos del valor del patrimonio y del número de herederos legítimos, y si no se hubieran conocido otros medios para alejar la amenaza de la segregación, unánimemente considerada una calamidad.2 De hecho, son los padres quienes, 1. En aplicación del principio según el cual los bienes de abolengo no pertenecen t"nto rl individuo como ai linaje, el rotracto de sangre, o gentilicio, concedí, a cualquier miembro del linaje la posibilidad de recuperar la posesión de cualesquieia bienes que hubieran sido alienados. ula "casa madre" (la maysou maymne) conservaba "derechos de rerracto" (lous drets de retour) ,obr. i", tierras entregadas como dote o vendidas.' Es decir, ucuando se vendían esas rierras, se .Áí, q,r. tal o cual casa renía derechos sobre ellas y se le ofrecían en primer lugar, fl.-P. A.). 2. Aunque no se haya pensado, en el momento de la investigación, en proceder urr" interrogación sistemática para tratar de determinar con qué " fr...r.rr.i" se producían las segregaciones en el decurso de un período determinado, p"..i. qrr. Ios ejemplos son escasos, incluso excepcionales y, debido a ello, fieimenre conservados por la memoria colectiva. Se cuenta así que, hacia 1g30, las tierras y la casa de Bo. [una gran casona a dus solid fireron segregadas entre los herederos que no habían sido capaces de entenderse amistosaÁe.rt., desde ese día, está iod, ucrurada por zanjas y seros» (toute *outzade de barats ! de plecbs). (Había especialistas que venían de las Landas y que cavaban zanjas para dividir las propiedades.) uA resultas de las segregaciones, ocurría a1re.es-que dos o tres matrimonios convivían en la misma casa, cada uno con sus habitaciones y con su parte de las tierras. Es el caso de las haciendas de Hi., Qu., Di. En casa de An. hay pedazos de tierra que nunca se ha podido reintegrar. Algunos se han podido recomprar después, pefo no todos._ La segr.g".1ó., .r."br.rn", dificultades terribles' En el caso de la hacienda dt Q"',

como suele decirse, uhaceu al prinrrtgÚrrittl', y c{ifbrentes informadores afirman que en tiempos pasados el padre era libre de decidir según su santa voluntad el importe de la compensación otorgada á 1o, ,.g,rrdones, pues ninguna regla fijaba las proen numerosas fami¡-ror.ior.r; en cualquier caso, sabiendo que iia, los jóvenes matrimonios carecían, hasta el fallecimiento de los uviejosr, de toda información y, a mayor abundamiento, de cualquier control sobre las finanzas familiares (y" qut el fruto d. todat las transacciones importantes' como las ventas de ganado, quedaba bajo la custodia de la anciana dueña de la casa y ua buen recaudo» guardado en el armario -lou cabinet-), cabe la duda acefca de la aplicación literal de las reglas jurídicas, al margen de los casos que el derecho y sus notarios tienen que conocer, es decir, los casos patológicos, o los que produce por anticipación el pesimisrno jurídico I 9ue, siempre previstos en las capitulaciones, son estadísticamente excepcionales:1 en efecto, el'cabezade familia siempre tiene la libertad de hacer de más y de menos con las ureglas, (empezando con las del Código Ci-

vil) para favorecer, más o menos secretamente, a uno u otro de ,,r, ñi;or, con donaciones en metálico o con ventas ficticias (ba bente, uhacer venta»). Nada sería más ingenuo que llamarse a engaño con el término de nreparto,) que se emplea a veces Para deiig.tat los uapaños» de familia que tratan de evitar la segregación de la hacienda, o sea, ula institución del heredero', efec,.gr.g"d" *"e tres hijos, uno de los segundones renía que dar la vuelta al bar.rio f,"r" llevar los caballos a un campo alejado que le había sido atribuido,

(P. L.). oA veces, Para seguir siendo los amos, había primogénitos que ponían sus tierras en venta [para presentarse ellos mismos como comPradores]' Pero también pasaba a veces que no conseguían recomprar la casa' 0'-P'A')' 1. Íodo hace suponer que ias innumerables cautelas con las que las ca-

pitulaciones proregen el adot, y que rraran de garantizar su uinalienabilidad, ,,, i-pr.r..iptibilidad y su carácter de no embargable' (garantías- y avales, ucolocación,, etcétera), son fruto de la imaginación jurídica' Así, la separación de los cónyuges, es decir, Ia disolución de Ia unión, circunstancia que, según las capitulaciones, implicaría la restitución de la dote, es algo descono-

cido en la sociedad campesina.

183 IU.).

1ll

tuada las más de las veccs arnis(os:rnrcrrrc (lo quc no cxcluye que se selle medianre una capitulación firmada anre notario), en el momento de la boda de uno de los hijos, y otras vccsr mediante tesramenro (muchos procedieron así, en 1914, al partir al frente): tras valoración previa de la hacienda, el cabeza dc familia definía los derechos de cada cual, del heredero, que pe. día no ser el primogénito,r y de los segundones, que aprobabau a menudo de buen grado disposiciones más ventajosas para cl heredero que las del Código Civil e incluso que las de los usos y costumbres y que, cuando su boda daba pie a un procedimiento de ese tipo, se les daba una compensación cuyo equivalente recibirían los demás segundones bien en el momento clc su boda, bien al fallecer los padres. Pero, una vez más, también sería llamarse a engaño y cact en la trampa del juridicismo ir multiplicando los ejemplos dc: transgresiones anómicas o reguladas de las supuestas reglas succ-

sorias: aunque no sea seguro que, como afirmaban los antigurls gramáticos, nla excepción confirme la reg,lar, tiende en cualquier' caso, en tanto que tal, a acredit ar Ia existencia de la regla. De hecho, hay que tomar en serio las prácticas que evidencian que todos los medios son buenos para proteger la integridad del patri1. El

cabeza de

familia podía sacrificar, en aras del interés del patrimo-

nio, la norma consuetudinaria que exigía que el título de heredero

recayera

normalmente en el primogénito varón: así ocurría cuando el mayor era indigno de su rango o existía alguna ventaja real si heredaba otro hijo (por ejemplo, en el caso de que un segundón pudiera fácilmente propiciar por su matrimonio la unión de dos fincas colindantes). El cabeza de familia poseía una autoridad moral tan grande y tan unánimente aprobada por todo el grupo que el he¡edero, según los usos y cosrumbres, no tenía más remedio que acatar una decisión impuesta por el anhelo de garantizar Ia continuidad de la casa y dotarla de la mejor dirección posible. El primogénito perdía automáticamente su tírulo si abandonaba la casa, pues el heredero era siempre, como vemos aho¡a con claridad meridiana, aquel de los hijos que se quedaba en el terruño, en casa. E incluso vemos ahora a ancianos cabezas de familia sin hijos que buscan, no siempre con éxito, a un verdadero heredero, es decir a un pariente, por le.jano que sea -un sobrino, por ejemplo-, que acepre quedarse en la finca y cultivar la tier¡a.

184

nr()nio y para cvitar las virtualidades clc clivisión de la hacienda l;rrniliar como conjunto de relaciones concurrentes de apropia. irln del patrimonio que representa cada matrimonio' Todo su.. crlc como si todas las estrategias se engendraran a partir de un rrrirncro reducido de principio implícitos. El primero, la prima, írr de los hombres sobre las mujeres, hace que, aunque los dere-

.llos de propiedad puedan transmitirse a veces por mediación ,lc las mujeres y, en abstracto, se pueda identificar la familia (la ,,1'¿¡;¿r), grupo monopolista definido por la aPropiación de un t«lnjunto determinado de bienes, con el conjunto de quienes ost('ntan derechos de propiedad sobre ese patrimonio, indepen(licntemente de su sexo, la condición de heredera sólo puede re(acr en una mujer, como hemos visto, en última instancia, es rlccir, en ausencia de herederos varones, ya que las hijas están c<¡ndenadas a la condición de segundonas, independientemente .lc su orden de nacimiento, por la mera existencia de un único c:hico, aun siendo el más joven; cosa que se comprende cuando se sabe que la condición de ncabeza de la casa, (capmaysoué), de' positario y garante del apellido, del buen nombre y de los intereses del grupo, implica no sólo derechos sobre la hacienda, sino mmbién el derecho propiamente político de ejercer la autoridad dentro del grupo, y, sobre todo, de representar y de implicar a la familia en sus relaciones con los otros grupos.l Dentro de la lógica del sistema, ese derecho sólo puede corresPonder (a la rnuerte de los padres) a un hombre, o sea, al mayor de los agnados, o, en su defecto, al marido de la heredera, heredero a traYés de las mujeres que, al convertirse en el representante del linaje, tiene que sacrificar en algunos casos incluso hasta su apellido en

l.

El jefe de la ucasa, tenía el monopolio de las relaciones exteriores y, en particular, de las transacciones importantes, las que se trataban en el mercado, con 1o que se veía investido de la autoridad sobre los recursos monetarios de la familia y, con ello, sobre toda la vida económica. Confinado en la casa las más de las veces (lo que contribuía a reducir sus posibilidades de matrimonio), el segundón sólo podía adquirir cierta independencia económica acumulando (por ejemplo, con el fruto de una pensión de guerra) un Pequeño peculio envidiado y respetado.

185

tr :tras cle la ucasa, que se lo ha apropiatkl lrl P.ncr entre sus manos sus tierras.r El segundo principio, la prirnacía del primogénito sobre los segundones, tiende a hacer del patrimonio el veidade-

ro objeto de las decisiones económicas y políticas de la familia.¿

Al identificar los intereses del

cabeza de

familia designado con

los intereses del patrimonio se rienen más posibilidaáes de determinar su identificación con el patrimonio que con cualquier otra norma expresa y explícita. Afirmar la indivisibilidad del poder sobre la tierra, otorgado al primogénito, equivale a afirmar la indivisibilidad de la tierra y a determinar al primogénito a convertirse en su defensor y garante.3 En resumen, basta con plantear la ecuación fundamental que hace que la tierra perte1. Para convencerse de la autonomía relativa de los derechos políticos en relación con los derecho.s de propiedad, basta considerar las formas que adopta la gestión del adot. Por mucho que la mu.jer siguiera conservando t.Lri.r-..rte la propiedad del adot (pues la obligación de restituir el equivalente en cantidad y en valor siempre podía llegar a volverse efe*iva), el marido ostentaba la facultad de hacer uso de él y, una vez asegurada la descendencia, podía utilizarlo para dotar a los segundones (las limitaciones a su derecho de usufructo eran, evidentemente, más estrictas, ya que se trataba de bienes inmuebles, y, en particular, de tierras). Por su lado, como la mujer tenía sobre los bienes aportados por su marido idénticos derechos a los de un hombre sobre la dote de su esposa, los padres de la esposa disponían de las rentas producidas por ros bienes aportados por su yerno, los cuales administraban mientras vivían. 2. Cada vez que se ponen, como sujeto de la frase, nombres colectiuos tales como la sociedad, la familia, etcétera, habría que pregunrarse si, como requeriría un empleo riguroso de esa clase de conceptos, el grupo en cuestión constituye reaimente una unidad, por lo menos en el planteamiento directamente considerado, y, en caso de respuesta positiva, a través de qué medios se aicanza esa unificación de las represenraciones de las prácticas á de los intereses. El problema se plantea aquí con especial agudeza, puesto que la supervivencia de la casa y de su patrimonio depende de su aptitud para conservar la integración del grupo. 3. Prueba de que el uderecho de primogenitura» no es más que la afirmación transfigurada de los de¡echos del patrimonio sobre el primogénito, la oposición entre primogénito y segundones sólo es pertinente en las familias dotadas de patrimonio y carece de significado para los pobres, minifundistas, obreros agrícolas o criados (oNo hay primogénito ni segundón,, dice un informado¡, ocuando el comedero está vacío»). 186

ltczca al primogénitr) y quc cl llrilrrogÚnirtl perrcnczca a la derra, (lue la tierra herede, pues, clc rluic. la hcreda, para establecer

una estructura generadora de prácticas conformes con el imperadvo fundamental del grupo, es decir, la perpetuación de la integridad del patrimonio. Pero seria una ingenuidad creer que, a Pesar de la labor de inculcación ejercida por la familia y conrinuamente reiterada

por todo el grupo, que recuerda machaconamente al primogéniio, ,obr. todo' de casa releYante, los privilegios y los deberes vinculados a su rango, la identificación se lleva siempre a cabo y siempre sin conflictos ni dramas. Los fracasos de la labor de in.trI.".iótt y de reproducción cultural hacen que el sistema nunca funcione como un mecanismo y que no ignore las contradicciones entre las disposiciones y las estructuras que pueden ser percibidas como conflictos entre el deber y el sentimiento, ni ios ardides üamados para asegurar la satisfacción de los intereses individuales dentro de los límites de las conveniencias sociales.

Por ello los padres, que, en otros casos, podían modificar libremente los usos y costumbres para satisfacer sus inclinaciones (permitiendo, por ejemplo, que su hijo predilecto amasara un modesro peculio),1 se senrían obligados a prohibir las uniones des".ert"áas y a imponer, pasando por encima del sentimiento, las uniones más idóneas para la salvaguarda de la estructura social salvaguardando la posición del linaje dentro de esta estructura; o, dicho de otro modo, a conseguir del primogénito que pagarael precio de su privilegio subordinando sus propios intei.*t " losdel linaje: nYo he visto renunciar a una boda por cien francos. El primogénito quería casarse. "¿Cómo vas a Pagar a tus hermanos menores? ¡Si quieres casarte con ésa, vete!" En casa de Tr. había cinco segundonas; los padres habían establecipara favorecer a un hijo, uno de los más antes de que se casafa, dos o tres cabastante otorgarle, en corrientes consistía

1. De los muchos subterfugios

bezas de ganado

qu., .rrtr.grdrs en

gasalhes

(contrato amistoso mediante el

a un amigo de toda confianza, tras haber evaluado su valor' una o varias ."b.r", de ganado, se reParten los productos entre las partes' así como los beneficios y las pérdidas sobre la carne), producían buenas ganancias.

.,r¡ ,. .rrlr.g"n

t87

do un régimen de favor para el prirrrogénito. Siempre le clabnn el mejor bocado, y lo trataban a cuerpo de rey. A menudo Lu madres miman a sus primogénitos hasta que empiezan a hablar de casarse... Para las hijas, ni carne ni nada. Cuando llegó el momento de casar al primogénito, rres hijas ya estaban casadas, El chico quería a una muchacha de La. que no renía un cénrimo. El padre le dijo: "¿Quieres casarte? He pagado [por] tres de tus hermanas, has de traer dineros para pagar [por] las dos clrre quedan. La mujer no está hecha para ser puesra en el aparaclor (lou bachiri), (es decir para lucirla). Ella no tiene nada. ¿QuC puede aportar? ¿Su sexo?" El muchacho se casó con una hija de E. Y recibió una dote de 5.000 francos. El matrimonio no funcionó. Él empezó a beber y se embruteció. Murió sin hijos.rr Los que querían casarse en contra de la voluntad de los padrcs no tenían más remedio que abandonar la casa y correr el riesgo de verse desheredados en beneficio de otro hermano o hermana. Pero, obligado a mostrarse a la altura de su rango, el primogénito de casa relevante, más que cualquier etro, en ningún caso podía recurrir a semejante extremo, en flagrante ruprura con todas las normas del grupo: nEl primogénito de Ba., el más relevante de Lesquire, no se podía marchar. Fue el primero del pueblo que llevó chaqueta. Era un hombre importante, concejal del ayuntamiento. No podía emigrar. Y, además, tampoco era capaz de ganarse la vida. Estaba demasiado "enseñoritingado" (enmoussurit, de moussü, señor), 0.-P.A.). Por otra parre, mientras los padres viviesen, los derechos del heredero sobre la finca permanecían virtuales, de modo que no siempre disponía de los

l.

La continuación de la historia no es menos edificante: nTras una serie de peleas, hubo que devolver la dote a la viuda, que regresó a su casa. Poco después de la boda del primogénito, hacia 1910, una de las segundonas se casó en La., también con una dote de 2.000 francos. Cuando estalló la guerra, hicieron volver a la segundona que estaba casada en casa de S. [una finca colindante] para que ocupara el puesto del primogénito. Las orras segundonas, que vivían más lejos, se enfadaron mucho por esa elección. Pero el padre había optado por una hija casada con un vecino para incrementar el patrimonio, 0.-P.A., 85 años en 1960).

188

lrrecli«ls ltcccsalios p¿lra IItlrntcttLrr stt l'llll8(), y tcnía ttretlos libertrrcl que los segundones de su fanrilia, o clue krs primogénitos de

,,,,rgi, irrf.rior: uEl padre "solt*ba" ¡ls cuartos con mucha parsi,,,.,ii"... A menudá, no tenían ni para salir. Los jóvenes trabaial,rrn y los viejos se quedaban los cuartos. Los había (segundones) ,¡u. ,. ganaban algún dinero de bolsillo fuera de casa: se colocali",-, d.ri"nt. una iemporada como cocheros o como jornaleros' Así tenían un poco de dinero, del que podían disponer a su anto.io. A r.ces, cu"ndo se iba al servicio militar, al segundón le claban un pequeño peculio (u cabau): un rinconcito de bosque clue podía ixplotar, o dos corderos, o una vaca, lo que le permitía ganarse algún dinero' A mí me dieron una vaca, que entre-

muy a menudo, ,ro terría.t t rd" y no podían salir. "Lo tendrás todo" (qu'at abe' rds tout), decían los padres' y, mientras, no soltaban ni un céntimo.»i Así pues, la autoridad de los padres, que constituía el instrumento principal de la perpetuación del linaje cuando los intereses de los padres coincidían con los del linaje, el caso más frecuente, podía volverse en contra de su fin legítimo y obligar al celibato, único medio de oponerse a un matrimonio rechazado, a los primogénitos que no podían rebelarse contra la imposición de sus padres ni renunciar a sus sentimientos'2

grá ,r, ,tt igo en gasalhes. Los primogénitos,

1. Esta fórmula, a menudo expresada irónicamente Porque viene a ser el símbolo de la arbitrariedad y de la tiranía de los nviejosr, conduce al principio de las tensiones específicas engendradas por todo mod.o de transmisión podm y de los priuilegior que' como éste, hace pasar sin transición de la .1"r. d. lá, he.edero. que no tienen nada a la de propietarios legítimos:_se rrata en efecto de conseguir que los herederos acepren las servidumbres y los

il

sacrificios de un estado de Áinoría de edad prolongado en nombre de las gratificaciones lejanas relacionadas con el mayorazgo' 2. Todala crueldad de esta situació Í teratulogica, desde el punto de visra de las normas mismas del sistema que erige la continuidad del linaje en el valor supremo, está presente en este testimonio, recogido en bearnés, de. un ,riejo soitero (I. A.), nacido en 1885, artesano y domiciliado en el pueblo: atrabi1ar en el taller justo al acabar el colegio, con mi padre' Fui "Empecé liamado a filas en 1905 y serví en el XIII regimiento de cazadores alpinos, en chambéry [...]. Al cabo de los dos años de servicio militar, volví a casa. Em-

189

Pero el estudio de estos casos patológi.or, ,i.-pre excepcio" nales, en los que la autoridad ha de afirmarse expresamente pari¡ reprimir los sentimientos individuales, no ha de hacer olvidar tr¡. dos los casos en los que la norma puede permanecer tácita porque las disposiciones de los agentes se ajustan objetivamente a las estructuras objetivas, pues esta nconyeniencia, espontánea obvia cualquier recordatorio de las conveniencias. ¿Cómo obtener de los segundones, los sacrificados por la ley de la tierra, lo que n«l siempre se consigue sin esfuerzo del heredero, el privilegiado del sistema? Indudablemente, no hay que olvidar, como incitaría a hacerlo la autonomización de las estrategias matrimoniales, quc las estrategias de fecundidad también pueden contribuir a resolpecé a salir con una chica de Ré... Habíamos decidido casarnos en 1909. Elln aportaba una dote de 10.000 francos con el ajuar. Era un buen partido (u bou parti). Mi padre se opuso formalmente. En aquel entonces, el consentimiento del padre y de la madre era imprescindible [a la vez ujurídicamenre» y ma-

terialmente; sólo la familia podía garantizar uel menaje completo, -lou mé-

nadje garnit-, es decir, los enseres domésticos: el aparador, el armario, la caja ttNo, de la cama -el arcalheyt-, el somier, etcétera]. no debes casarte." No me dijo sus razones, pero me las dio a entender: "No necesitamos a una mujer

aquí." No éramos ricos. Habría sido una boca más que alimentar, y ya estaban mi mad¡e y mi hermana. Mi hermana sólo se marchó de casa durante seis meses, después de su boda. En cuanto enviudó, regresó y sigue viviendo conmigo. Por supuesto, podría haberme marchado. Pero anres que el primogénito se instalara con su mujer en una casa independiente era una vergienza [u escarni, es decir una afrenta que cubre de oprobio tanto al autor como a la

vlctima]. La gente habría supuesto que nos habíamos peleado. No había que exponer en público los conflictos familiares [...]. Quedé muy tocado. Dejé de ir a bailar. Todas las chicas de mi edad estaban casadas. Y las otras ya no me atraían [...]. Cuando salía los domingos, era para jugar a las cartas; a veces echaba un vistazo al baile. Pasábamos las veladas entre hombres, jugábamos a Ias cartas y luego regresaba a casa hacia media noche., El testimonio del informador coincide con el del interesado: oP.-L. M. [artesano del pueblo, 86 años en 1960] nunca tenía cuanos para salir: no salla nunca. Otros se habrían rebelado contra el padre, habrían tratado de ganar algún dinero fuera de casa; él se dejó dominar. Tenía una hermana y una madre que sablan todo lo que pasaba en el pueblo, fuera cierto o falso, sin salir nunca. Ellas dominaban la casa. Cuando él habló de casarse, ellas hicieron piña con el padre. "¿Para qué una mujer? ¡Si ya hay dos en casa!", 0.-P.A.).

190

dificultacl, haciéndola clcsallarcccr, ctlltlldo, con la complicidad del azar biológico que hace c¡uc e[ primogénito sea un varrin, se puede dejar Ia sucesión en manos de un hijo único' En cfécto, lo, prdr., pueden ejercer una acción sobre la mano limitando el número á. ."r,", cuando están satisfechos con las que han recibido: de ahí la importancia capital del orden de aparición de las cartas, es decir delazar biológico que hace que el primogénito sea un chico o una chica. La relación que vincula las .life"rentes estrategias de reproducción que son las estrateSias de f-ecundidad y las estrategias matrimoniales hace que, en el primer caso, se pueda limitar á ést. el número de hijos y 1o :'el otro caso. si Ia llegada al mundo de una hija nunca es recibida con entusiasmo (nCuando nace una hija en una casa», dice el proYerbio' vc:r la

«cae una viga maestrar), es porque rePresenta, en todos los casos'

una carta ,ial", por mucho que' puesto que se mueve de abajo arriba, ignore los obstáculos sociales que se imponen al varón y pueda, J. h..ho y de derecho, casarse por encima de su condición, heredera, es decir, hija única (un caso nada frecuente, puesto que siempre se espera tener un uheredero'), o hermana mayor

,t

hermanas, sólo puede garantizar la conservación y la transmisión del paüimonio exponiendo e[ linaje, puesto q,r., .. caso de matrimonio con un primogénito, la ncasa' resulá, ., .i.rto modo, anexada a otra y que, en caso de matrimonio con un segundón, el poder doméstico queda en manos (después de la mueite de 1os padres al menos) de un forastero; a la hija menor sólo se la puede casar, y, por lo tanto, dotar, porque no es deseable, como en el caso de un chico, que se Yaya lejos ni que se quede en la casa, soltera, debido a que Ia fuerza de trabajo que p.r.d. prestar no está en consonancia con la carga que impone'1 de

ao

,"iim

1. podía ocurrir, en las familias relevantes que contaban con los medios para permitirse ese gasto adicional, que los padres se las arreglaran Para que ,rr, á. h, hijas se qir.dr* en la casa. «En casa de L', de D', Marie era la primogénita, pádtí, h"b..t. casado. Acabó convertida en la segundona y' como todl .il"r, .. pasó la vida haciendo de criada sin cobrar. La embrutecieron. No hicieron gran cosa para que se casara. Así la dote quedaba en casa, todo quedaba en casa. Cuida de los padres ahora.'

191

qr-.:

Supongamos ahora el caso en cl que en la descendencia hay, por lo menos, un varón, independientemente de su rango: el heredero puede ser hijo único o no, y en este último casr¡ puede haber un hermano (o varios) o una hermana (o varias) o, un hermano y una hermana (o varios hermanos y/o hermanas en proporciones variables). Cada uno de estos juegos que presenta, por sí mismo, unas posibilidades muy desiguales de éxjto con una estrategia equivalente, antoriza diferentes estrategias, desigualmente fáciles y desigualmente renrables. Cuand«l el heredero es hijo único,r el único juego, desde la perspecriva de la estrategia matrimonial, estribaría en la obtención, mediante el matrimonio con una rica segundona, de un adot lo más abultado posible, es decir, en una entrada de dinero sin contrapartida (tan sólo un déficit de alianzas), si la búsqueda

de la optimización del beneficio material o simbólico que cabe esperar de la boda, recurriendo incluso a estrategias de engaño mediante el farol (siempre muy difíciles y arriesgadas en un universo de conocimiento mutuo casi perfecto), no estuviera limitada por los riesgos económicos y políticos implícitos en un matrimonio desproporcionado o, como suele decirse, de abajo arriba. El riesgo económico lo representa el tournadot, el reintegro o devolución de la dote que puede exigirse si el marido o la esposa fallecen antes del nacimienro de un hijo, el cual provoca unos remores desproporcionados con su probabilidad: nSupongamos que un hombre se casa con la hija de una familia relevante, que le aporra una dote de 20.000 francos. Los padres del marido le dicen: "Coges los 20.000 francos, convencido de hacer un buen negocio. De hecho, estás labrando tu ruina. Has recibido una dote mediante capitulaciones. lJna parte te la vas a gasrar. Supón que suñes un accidente. ¿Cómo vas a devolver el dinero si tienes que hacerlo? No podrás." Es que casarse cuesta muy caro, hay que cubrir los gastos de la fiesta, arreglar la casa, etcérera, (P. L.). Por regla general, se 1. El peligro de que desaparezcael linaje debido al celibato del primogénito es prácticamente nulo en el período orgánico del sistema.

t92

cvitaba tocar el adot, por temor a que uno u otro de los cónyuges pudiera fallecer antes de que nacieran los hijos.r El riesgo que se puede llamar político está, sin duda, tomado más directamente en consideración en las estrategias, Porque incide en uno de los principios fundamentales de todas las prácticas: la disimetría que la tradición cultural establece a favor del varón y que obliga a adoptar un punto de vista masculino para valorar un matrimonio (ude arriba abajo, significa siempre, implí-

citamente entre un varón de rango inferior y una mujer de rango superior) hace que, exceptuando los obstáculos económicos, nada se oponga a que una primogénita de familia humilde se case con un segundón de familia relevante, mientras que un primogénito de familia humilde no puede casarse con una segundona de familia relevante; y también hace que, de todos los matrimonios que la necesidad económica impone, sólo cuenten con reconocimiento pleno las uniones en las que a la disimetría que la arbitrariedad cultural establece en favor del varón se suma una disimetría de mismo sentido entre las situaciones económicas y sociales de los esposos. Cuanto más elevado es el importe del adot, en efecto, tanto más reforzada resulta la posición del cónyuge adventicio. Por mucho que, como hemos visto, el poder doméstico sea relativamente independiente del poder económico, el importe del ad.ot constituye uno de los fundamentos de la distribución de la autoridad en el seno de la familia y, en particular, de lafuerza de la que disponen la suegra y la nuera en el conflicto estructural que las 1. Pagado normalmente al padre o a la madre del cónyuge, y sólo excepcionalmente, es decir, sólo en el caso de que ya no tuviera padres, al propio heredero, el adot rcnía que integrarse en el patrimonio de la familia resultante del matrimonio; en caso de disolución de la unión, o de fallecimiento de uno de los cónyuges, pasaba a manos de los hijos, cuando los había, y el cónyuge superviviente conservaba el usufructo o, en el caso contrario, volvía a la familia de quien lo había aportado. Algunas capitulaciones prevén que, en caso de separación, el suegro puede limitarse apagaf los intereses del adot aportado por el yerno, que puede esperar reincorPorarse a la familia en un caso de reconciliación.

t93

w: cnficnta. l Por ello, en tanto tltrc «ltrcirrr y scñora del hogar, ll madre que, en otros casos, podía utilizar todos los medios a srt alcance para impedir una boda ude arriba abajor, era la prirncra en oponerse a la boda de su hijo con una mujer de conclición demasiado elevada (relativamente), consciente de que so. metería más fácilmente a su autoridad a una muchacha rle origen humilde que a una de esas jovencitas de familia imp«rrtante de las que se dice que «enrran [como] dueñas de la casa, (qu'ey entrade daune) en su nueva familia.2 El nmatrimonio dc abajo arriba» representa una amenaza para la preeminencia quc el grupo reconoce a los miembros varones, tanto en la vida iocial como en el trabajo y en los asunros domésticos y, al defender su autoridad, es decir, sus inrereses de dueña y senora de l,r casa, la suegra no hace más que defender los intereses de su li, naje de las usurpaciones exteriores.3 Nunca es un importante el riesgo de disimetría que cuando 1. Se solía decir de una mujer autoritaria: nNo quiere soltar el cucharón», símbolo de la autoridad sobre el hógar. El manejo del cucharón es el at¡ibuto de la dueña de la casa: en el momento de sentarse a la mesa, mientras la olla hierve, ella echa las ¡ebanadas de pan en la sopera, y vierte en elra el_potaje y las legumbres; cuando todo el mundo está sentado, lleva la sopera a la mesa, remueve la sopa con el cucha¡ón, y luego coloca el -"rgo ., dirección al cabeza de familia (abuelo, padre o tío), que se sirve e, piime, lugar. Mientras, la nuera hace otra cosa. Para recordar a la nuera cuál es su lugar, la suegra le dice: oTodavía no re doy el cucharón., 2. La evocación de la transacción matrimonial es el argumento último en_los conflictos por el poder doméstico: uCuando se aporta io que has aportado tú..., (dap 9o qui as pourtat). Y, de hecho, el desequilibrio inicial ., ",,,.ces de tal calibre que sólo tras el fallecimiento de la suegra podrá decirse de la joven nuera: uAhora ia nuera es daune., . 3. De hecho, el peso relativo de los cónyuges en la estructura del poder doméstico es el fundamento de las estrategias matrimoniales de la familia, pues la madre está tanro más en disposición de seguir la senda abierta por su matrimonio, es decir, de casar a su hijo en su pueblo o en su ba¡rio de origen, y, por lo tánto, de reforzar con ello su posición dentro de la familia, cuanto más importante es la dote que ha aportado. Lo cual equivale a decir -y veremos otras pruebas más adelante- que en cada boda se implica toda la hisroria matrimonial del linaje.

194

str primogéuit
crr vista d"e la equivalencia aproxinrativrr (quc Pone de manifiesto la anfibologi, de la palabia adot) enue el adot abonado en el

n)omento de Ia boda y la parte del patrimonio correspondiente' cstando todo a l" p", ..tti. los patrimonios que tienen posibili,l,rdes de aparejar;e, el ad.ot de una muchacha de familia muy rica, pero muy numerosa, puede no ser superior al de una. seg.,rrdorr, única de familia media. El equilibrio que se establece crlronces, aparentemente, entre el valor del adot aportado y el valor del patrimonio de la familia puede ocultar una discordan.i" gerre.ádora de conflictos en la medida en que la autoridad y la pietensión a la autoridad dependen ranto del capital material y sirnbólico de la familia de origen como del importe de la dote. i-a bod" de un primogénito .oÁ,r," primogénita plantea con la de la autoridad política en la famim¿íxima ^gudri^.IpÁbl.*" lia, sobreiodo,.rrrndo existe una disimettiaafavor de la heredera. Salvo en los casos en que, asociando a dos vecinos reúne dos fincas, este ripo de matrimonio tiende a instalar a los cónyuges en la inestatilidad entre los dos hogares, cuando no es en

i" Lp"r".ión pura y simple de las residencias. En el conflicto abierto o lr*rdo a Propósito de Ia residencia, 1o que se dirime'

aquí como e.t tod"s partes, es la dominación de uno u otro linaje, es la desaparición de una «casa» y del apellido vinculado.a .llr.' T"l ,., porq*. la cuestión de los fundamentos económil.Nodejadesersignificativoque,entodosloscasosreferidos'lasfincas momentáneam..t,. ..,r.ti-d",

se seParen a

menudo a partir de la generaciónsi-

fuí' dos guiente, pues cada uno de los hiioi recibe una.de ellas como herencia' gracias uniéndose acabado habían Lesquire de relevantes más lr. á. en su casa (uno se a la boda de dos herederos que seguían viviendo cada uno sus hijos (nacido sabe cuándo se juntaban prm h"..i a sus hijos'): el mayor de Ia de la mamenor hermano primer ei padre, hacia 1890) ...ibi¿ l, finca del otras dos sacerdote' un tío de heredada ,r-r"h.,., segundona,

fr-ilir.

dre, la primera

l3s m.a,.g,rrrdorr"., ,..tdá, ."rm en el pueblo. Cuando se Pregunta acerca de la mises siempre t.i"-orio, entre primogénitos, ia reprobación que suscitan con lá casó se Tr'' que uEs de el caso *" y r. .*p*r" .., 1o. áir-o. térr.ti.,o,, camide está Siempre la. otra' a finca una de ni;" a. O* Se pasa la vida yendo (P' L')' ,rá, ,rrrn., .stáionde debeiía estar. La presencia del amo es necesaria'

195

(lcl lx)dcr cl()r1róstico sc ¡lr,rtlrr (.rr (.stc clrso co,, ,rás rr,,r listrto quc cn otros,l y porquc, c
del ejercicio legítimo del poder en los asuntos domésdcor, ,,,,,, ca_ es independiente del capital material y simbólico (."y;rr;;,; raleza puede variar según las épocas y ías socied"d.r)

áu.

aportado.

h,,,,

Pero el heredero único sigue siendo, pese a todo, algo relati vamenre insólito. En ros orros casos, de lá boda d.l h.rá..u.r., pende en buena medida el importe del adot quepodrá ser enrr(,gado a los segundones, y, poi lo ,"r,ro, ,"-úién

el matri_o,.,i,, que podrán hacer e incluso si conseguirán casarse: es decir, quc

la estrategia buena consiste, en este .r, obtener de la famiti,r de la esposa un adot suftcienre para "áro, pagar el

adot del;; ;;;il,;nesy/o.de las segund^onas sin ,uerse oUilgrdo r..,rr.i. " o a la hipoteca de la ftncay sin por.ilo "i:;;;;;, el fra,r", patrimoniá .orl la amenaza de una restitución á. dot. Jr..rir, á imposible. Lcr que, dicho sea de pasada, en conrra de la tradició" que trata cada boda como una unidad autónoma, "¿;;;i;ñ; .qui.rd. ,iu" cada transacción matrimonial sólo puede ser comprendida en tanto que momenro en una serie de intercambios Lateriales y simbólicos, pues el capital económico y simbólico q". lia puede implicar .., l" bod" d. ,rro de sus Irl.¡o, ";;á;i_ a.p.rra. .n buena medida de la posición que ese inrercamÉio o.rrp, ., f"

.":11, ql.,

para aitanzar su autoridad sobre la pareja, el recién poner el pie sobre el vesrido d. t" ,,orir, a ser po"rbi) :::i::_,,:, 1u: srDle en el momenro de la bendición nupcial, mienrras que la novia terl" qu. dedo de modo que impidiera qu.."l rorio le inrrodujera h;;;i Í:_Oll,:, ¡onoo la allanza.

^^"^r1 ,:-:

196

renía

lrt¡tttritt tn¿trirnonirtl dc la f:unilirr.l A Pcsar dc las apariencias, el r .rro tlcl prirnogénito clue tiene una hcrmana (o varias hermanas) , \ nnly clifcrcnte de ac¡uel que tiene un hermano (o varios herrrr,rrros): si, como indican espontáneamente todos los informa,l,,rt's, cl adotde las chicas es casi siempre superior al de los chi,.s, lo que tiende a aumentar sus posibilidades de matrimonio, visto, que casar esas ''\ lx)r'que no hay más remedio, como hemos En el caso de los segundo1,,»t;rs inútiles, y cuanto antes mejor. rr,'s, lrr estrategia puede ser más compleja, en la medida, para emlx'z:rr, en que la abundancia, o incluso la superabundancia de nrilno de obra, suscita un apetito de tierra que sólo puede redun,l,rr cn beneficio del patrimonio. Consecuentemente, hay menos ¡rrisa por casar al segundón (salvo, talvez, en las familias relevantcs, al primero de los segundones) que por casar a la segundona o irrcluso al primogénito. Se puede, y es el caso más normal, y el rrlis conforme con sus intereses, o, por lo menos, el más confornlc con los intereses del linaje, casarlo con una heredera: si se (r1rsa en una familia de rango igual (es el caso más frecuente), sulroniendo que aporte un buen adoty se imponga por su fecundi.lad y su trabajo, se le acaba honrando y tratando como auténtico dueño;2 en el caso contrario, es decir, cuando se casa ude aba.io arriba», tiene que sacrificarlo todo a la nueva casa de la que sus suegros pretenden «seguir siendo dueñosr: su adot, su trabajo y a veces su apellido (Jean Casenave pasa a ser, por ejemplo, uYan dou Tinour, Jean de la casa Tinou).3 Dado que, por una

l. El rango de la boda en el conjunto de las bodas de los hijos de una misma familia puede también tener un peso determinante. Así ocurre cuando el primero que se casa absorbe todos los recursos de la familia. O bien si la hija menor se casa antes que la mayor, que a partir de entonces se vuelve más difícil de ucolocar, en el mercado matrimonial, porque se recela que tenga algún defecto oculto; en ese caso, se decía del padre: ul-e ha puesto el yugo a la te.rnera más joven (l'anouille) antes que a la mayor (la bime)., 2. El proverbio describe con mucho realismo la situación del segundón en el seno de su nueva familia: uSi es un capón, nos Io comeremos; si es un gallo, nos lo quedaremos.,

3. Aunque concebido pe;ra garantizar la continuidad del linaje y la transmisión del patrimonio, al igual que el matrimonio entre primogénito y

r97

parte, muy pocos eran los que no se echalr¿rn atrás ante las incu'tidumbres del matrimonio con una segundona, llamado a vccc§ esterlou, estéril, y también umatrimonio del hambre con las grrnas de comer» (del que los más pobres sólo se podían librar colocándose con su esposa como ucriados con derecho a comida y tccho», baylets a pensiou), y, por orra parre, que la posibilidacl dc fundar un hogar permaneciendo en la casa paterna era un privilegio reservado al primogénito, a aquellos segundones que no conseguían casarse con una heredera gracias asu ddot, incremelltado con un pequeño peculio laboriosamente amasado (lou cabau), no les quedaba más remedio que la emigración a la ciudacl o a América y la esperanza de aprender un oficio y de establecerse, o el celibato y la condición de criado, en casa propia o ajenrr (para los más pobres).1 Se comprende que, desde el punro de vissegundona, el matrimonio entre segundón y primogénita sólo es plenamentc admitido cuando, por su situación económica, el uyerno, osrenra una auto¡:idad que 1o coloca en situación de imponerse como cabeza de su nueva familia. En todos los demás casos -el del matrimonio enrre el criado y la udueña, no representa más que un ejemplo límite-, se transgreden los imperativos culturales fundamentales: nCuando un segundón de familia humilde se instala en casa de una heredera de familia relevanre, ella sigue siendo Ia dueña., 0.-P. A.). nUna chica de familia relevanre se casó con uno de sus criados. Ella tocaba el piano, se encargaba del armonio en la iglesia. Su madre estaba muy bien relacionada y recibía a gente de la ciudad. Tras varios intentos de matrimonio, acabó decidiéndose por su criado Pa. Éste siempre ha seguido siendo considerado un hombre de la casa Pa. Le decían: "Tendrías que haberte casado con una buena muchachita del campo, te habría sido bastante más útil." Él vivía en una situación incómoda. Lo consideraban el último mono. No podia relacionarse con las antiguas amistades de su mujer. No era del mismo mundo. Él era el que traba.faba, y ella la que dirigía y se lo pasaba bien. Siempre se sentía incómodo y también resultaba embarazoso parala familia. Ni siquiera tenía bastante autoridad para imponerle la fidelidad a su mujer, (J.-P. A.). "H., criado en una casa, era un enamorado de la tierra que trabajaba. Sufría cuando la lluvia no llegaba. ¡Y el pedrisco! ¡Y todo lo demás! Acabó casándose con la dueña. Todos esos tíos que se casan de abajo arriba acaban marcados para toda la vida, (P. L.). 1. Contrariamente al obrero jornalero, que sólo encuentra ujornales, (journaus) durante el verano y se queda a menudo todo el invierno y los días de lluvia sin trabajar, que está a menudo obligado a aceprar los trabajos a

198

a la setlc la farnilia, cl scguncl
..lidad:1 considérese

prX-heyt) para llegar a final de mes (ta juntii)' que gasta diarios y la comida') nrcnte todo lo que gana (th"asta 1914, cinco céntimos anual tiene la contrato con (lou barylet) criado el t rrirrr, prn o [)ara comprar ganaba criado buen l;;;#;; [-.r", ,..ho.v ropa) asegurada' un muv podía ahorrador muy era Si cntre 250 y 300 francos ,,,í'ltt ""t' át 1914' sueldo de años 12 ó 10 con casa una ;;;.; h .r;.t"nza de llegar a comPrarse adquirir una granja la iot. ,1. una muchacha y ,,t ptqtttño p.réstamo'

Ñrrqo

práctica-

@

y, con

'y'ti.rr"..

uComo era segundón' Pero estaba a menudo tond*'áo al celibato: relaLtrf prorr,o, a los diez años, me colocaron como criado en Es' Allí tuve dicen' como sido' habría ciones con una chica. Si nos hubiéramos casado'

Et"-ot tan pobres uno de todos. los endisponer podía como la otra. El primogénito, "pt"tto' o sea' el ganado' el corral' seres de la casa (lou menadje garnir/ dle los padres' de etcétera, lo que facilitaba las cosas a la hora la casa, la maquinaria "griJoÉ,con la que yo t"ttí" relaciones emigró a la ciupasar por la vicaría. Lr1hi." fáctl para marcharse' ár¿, p'r* a menudo, la chica '-'o t'pt'"' Lo tiene más de alguna amipasos los siguiendo ciudad, la en criada f"., loto."rr. como tgr. que estaban en V", -i."r.as, me divertía a mi manera' con otros mozos realizada en (entrevista 3i -ir-. caso que yo' (N', criado, nacido en 1888); criado' ha la del que mísera más bearnés). L" .orrdi.i¿., d. jo"'"lt'o, antaño de la generalización con relativo' mejorado, por lo menor en valor l'-ttj. de mano la 'ot ."ábio, rnorr.t".io, y la mejora de la situación del mercado de algunos de de la creación obra agrícola como consecuencia del éxodo rural v de de.-pf"á, no agrícolas' Con ello, la situación del criado y las relaciones insoportables' p.rid..,.i" q,rl é.," implica tienden a Parecer fecundidad: 1. Entre otras, el matrimonio t"dío' qt" tiende a limitar Ia de camomento el en media ta ádad 1884' a' l871 de así, durante el período mujeres' las para y de25 años sarse es de 31 años y medio para los hombres 194l-1960' contra, resPectivamente, 29 i 24 años para el período nlas bodas

del hambre con las ganas de comer»' po"t

r99

l

hecho de que los más pobres, t.ckrs pr.llictari«rs clc fincas modestas,_criados y jornaleros, en cualquier ca.so excluidos del juego, se

opuestas, quien sc nlarchaba a la ciuclad Parlr ganarse la vida' o a A-éri." buscando fortuna, y quicn sc quedaba en casa, a la que

excluyan ellos mismos por el tamaño excesivo de sus f"riilias. En resumen, nos quedamos cortos si decimos que nadie tiene prisa por casar a los segundones; poco empeño le ponen y, en un universo de dirigismo matrimonial, este descuido es suficiente para mermar considerablemenre sus posibilidades de matri_ monio. Puede llegarse a veces al extremo de subordinar la entrega de la dote a la condición de que el segundón consienra a trabajar junto al primogénito cierto número de años, o a establecer con él auténticos contraros de trabajo o incluso a darle esperanzas de que su parte se verá aumentada. Había, sin duda, un sinfin de formas más de convertir a un segundón en un sorterón, desde el matrimonio fallido hasta la actitud acomodadcia que

aportaba su fuerza de trabajo sin incrementar los gastos familia.., y rin menoscabar la hacienda, contribuía a la salvaguarda del patrimonio.l La adhesión a los valores tradicionales y a la divi,ió., .o.rrr.tudinaria de las tareas y de los poderes entre los hermanos inculcada desde la infancia, el apego al patrimonio familiar, a la casa, a la tierra, a la familia y, sobre todo, tal vez, a los hijos del primogénito, podían inducir a muchos segundones a fun!ue, r.gtr, 1a formulación espléndidamente ^irpr^r.sa',,ida celibadel la quietud dempo a un cionalista de Le Play, npermite to y las alegrías de la familiar.2 como todo le incita a invertir, e incluso a invertir en exceso, en una familia y en un patrimonio que tiene todas las razones del mundo para considerar como su-

hacía que nse le pasara sin darse cuenta» la edad del matrimonio,

ynr,

con la complicidad de las familias, conscienre o inconscientemente propensas a retener al servicio de la casa, por lo menos durante una temporada, a naquel criado sin sueláor.l por vías

. l. Bastará como prueba un restimonio bastante típico: «yo era el menor de una familia de cinco hermanos. Antes de la gueria d,e r9r4 [nació en 1894], estuve de criado en casa de M., y más tarde en la de L. Guardo muy buen recuerdo de aquella época. Luego hice la guerra. A mi regreso, -..r_ contré con una familia mermada: un hermano, el primogénito, muerto en el frente, el tercero, amputado de una pierna, el cuaito ,,n po.o alerado por la guerra. [...] Mis hermanos me mimaban, los tres cobraban una pensión, por la invalidez. Me daban dinero. El que estaba enfermo de los pulmones no podía valerse solo, yo le ayudaba, le acompañaba a las ferias y a loi mercado.. Trr. s,, muerte, e¡ 1929, pasé a depender de la familia del hermano de más edad que

me quedaba, el segundo, ahora primogénito. Entonces fue cuando tomé conciencia de mi aislamiento en el seno de esa familia, sin mi hermano v sin mi madre, que ranto me mimaban. Por e.jemplo, un día que me tomé la libertad de ir a Pau, mi hermano me reprochó que se perdierar urr". pr.". de heno que había empapado Ia tormenta y que habría podido poner a buen recaudo si Le hubiera quedado. se me había pasado la edad de casarme. Las chicas de mi edad se habían marchado o estaban casadas; me sentía triste a menudo y mis momentos de libertad me los pasaba bebiendo con los amigotes, que, en la mayoría de los casos, estaban en la misma situación que yo. Li aseguio que, si pudiera volver atrás, dejarla a mi familia .rrrro pri, .olo."rÁ., y i^lu,

.l segundón que se queda en casa rePresenta (desde el punto á. rirt" d"e ta familia, es dicir, del sistema) el caso extremo uideal'

del criado que, a menudo tratado como nmiembro de la familiar, acaba vienáo su vida privada invadida y, en cierto modo, anexada por la vida familiar de su patrón, / ![ue, consciente o incons.i.rrt.-..tt., es estimulado a invertir una parte importante de su tiempo y de sus afectos privados en su familia de prestado' y' en

particular, en los hijos, y que dene que Pagar las más de

.o, l"

las veces

renuncia al matrimonio la seguridad económicay afectiva

Lr rida sería más agradable para mí. Primero, tendría una familia independiente, sólo mía. Y lu-ego, un segundón, en una casa, aunque se desloha de estar en la brecha' Se le hacen unos -á, ,trr.r., trabaja bastante. Siempre reproches que un patrón jamás se atrevería a hacer a sus criados'' 1. El segunáón tenía, en principio, el usufructo vitalicio de su parte' Cuando moríá, si seguÍa soltero, revertía al heredero' 2. uHabíados ancianos, segundones, que vivían en casas situadas a dos horas de camino (unos siete u ocho kilómetros) del pueblo, en casa de sa., sólo en casa de Ch., en el barrio Le., y que acudían a misa al pueblo' aunque o Pau en jamás estado habían años, setenta los a los días de las fiestas y que, saque El tienen salir de ganas menos [...]. salen, menos cuanto en olorón. lía era el primogénito. Ellos eran los pilares de la casa' Todavía quedan algu-

áor-.

nos, (J.-P. A.).

"rr,.,

200

201

lF--

lc garantiza su participación crr la vicla clc le fámilia.r O se¿r que el hijo menor es, permítaseme la expresión, la uíctima estructural, es decir, socialmente designada, y, por lo tanto, resignada, de un sistema que, haciendo alarde de un auténtico lu;'o p.ot".cionista, despliega toda una retahíla de cautelas alrededor de la «casá», entidad colectiva y unidad económica, entidad colectiva definida por su unidad económica. <1uc

virtud, la salucl y let hcrmosura tlc las chicls' la digniclad y el ardor en el trabajo c1e los mozos, sitt por cllo dejar de identificar'

bajo esos disfraces, los criterios rcalÁente Pertinentes en Ia lógica del sistema, es decir, el valor del patrimonio y el importe del adat. Si el sistema puede funcionai en la gran mayoria de los casos, basándor. .r, los criterios menos pertinentes desde el punto de vista de los principios reales de su funcionamiento' es'

.n prime. lugar, porque laiducación familiar tiende a garanti' zaÍ uLna estrechísima correlación entre los sistemas primarios Todo sucede como si las estrategias matrimoniales pretendieran corregir los fallos de las estrategias de fecundidaá: hay, sin embargo, juegos con los cuales o contra los cuales, el mejor jugador nada puede hacer, como, por ejemplo, en el caso parri-

cular de las descendencias demasiado numerosas y demaiiado cargadas de hijas. La pericia que se manifiesta en el arte de las estrategias matrimoniales no se refleja en el orden del discurso porque, saluo accidrnte, tiende a excluir los conflictos entre el deber y el sentimiento,la razóny la pasión, el interés colectivo y el interés individual, que, igual que la norma para resolverlos o para superarlos, proceden de los nfallos, de ese tipo de instinto socialmente producido que es el habitus inculcado por las condiciones de existencia, a su vez transcritas y transfiguradas en los consejos y en los precepros del discurso ético y pedagógico. Se

lo artificial y sencillamenre exrrínseco que resulta interrogarse sobre las relaciones entre las estructuras y los sentimientos: los individuos, y hasta las familias, sólo son capaces de reconocer los criterios más abiertamente confesables, como la comprende

1. Se cuenta que, a veces, cuando el primogénito no tenía hijos o moría sin descendencia, se pedía a un viejo segundón que hubiera permanecido soltero que se casara para asegurar la continuidad del linaje 0.-p. A.). Sin tra_ tarse de una auténtica institución, la boda del segundón con la viuda del primogénito, al que hereda (levirato), era relativamente frecuente. Después de la guerra de 1914'1918 los matrimonios de este tipo fueron bastante numerosos: «Se hacían arreglos, los padres, en general, incitaban a ello, en inte¡és de la familia, por los hijos. Y los jóvenes aceptaban. No se andaban con sentimentalismos, (A.B.).

202

desde el punto de vista del sistema y las características primordiales desde la perspectiva de los agentes: de igual modo que el primogénito de familia relevante tiene que encarnar más que

.rrdq,rI., otro las virtudes que adornan al nhombre de honoo (hoii d'aunou) y al ubuen ca-p.ri.to', la oheredera de familia relevante» o la nbuena s.g,rndon» no pueden permitirse.los deslices que les están perÑtidos a las hijas de familia humilde' Y ello también es así po.qtr. la educación recibida desde que nacen, reforzada por toá"t lás experiencias sociales, tiende a imponer unos .rq,r.-r, d. pe...piión y de valoración, en una palaentre otros, a las parejas sexuales bra, unos girro, qurr. "pli.".r, cálculo propiamente económiy que, ,i"rg..rircluro de todo "[ co o social, tienden a rehuir la unión desacertada: como en todas partes, el amor feliz, es decir, el amor socialmente aprobado' po.io tanto predisPuesto al éxito, no es más que esa especie de

-amorfati,.se

amo.-del propio destino social, que une-a las parej", ,oti"lmente predestinadas por las vías en apariencia azaros.as y arbitrarias d. trt" elección liÉre. Y todo sucede como si las discordancias más manifiestas, las que hacen que se considere- escandaloso el matrimonio entre ,rn hombre pobre y una heredera rica, pero fea, o mucho mayor que é1, representaran la incerti-

dumb.e mínima necesaria para posibilitar el disimulo y el despreestableciday la transfiguración conocimiento de la "r-oná del destino en libre elección. Las imposiciones que inciden sobre cada elección matrimonial son tan numerosai, y fo.man Parte de unas combinaciones 203

tan complejas, que superan en cualquicr caso la conciencia d§ los agentes -incluso aunque se las dorrrine en otro ámbito-, con lo que no hay manera de contenerlas en el marco de las re. glas mecánicas que la representación implícita de la práctica como ejecución de normas explícitas y expresas o de modelos inconscientes obliga a invenrar de la nada y en número infinitc¡ para dar ruz6n de la diversidad infinita de las prácticas y, en partieular, de las estrategias que permiten .orr.iirr, equiiibrar y, a veces, anular dichas imposiciones. A todos los peligros con los que el matrimonio amenaza la propiedad y, a través"de ella, a la familia que aquél tiene la función de perpetuar -ya que las compensaciones concedidas a los segundones siempre amenazan con determinar la fragmentación del parrimonio que el privilegio otorgado al primogénito tiene É función dé evitar a toda costa- se opone todo un sistema de paradas y de ngolpesr, como los de laesgrima o del qedrez. Lejos de r.r'*.ror-pio..dimientos, análogos a los que la imaginación jurídica inventa para torcer el derecho, y reducibles a reglas formales y explícitas, esas estrategias son el fruto del habitus, como dominio práctico del reducido número de principios implícitos a partir de los cuales se engendran una infinidaá de práiticas q,r. p,.r.den regularse sin ser fruto de la obediencia a unas ,.gir, !*., «espontáneamente» reguladas, dispensan de la explicación, de la invocación y de la imposición de la regla. porque es fruto de las estructuras que tiende a reproducir y porque, más precisamente, implica el sometimienro «esponráneo» al orden eitablecido y a las órdenes de los guardianes de ese orden, es decir los ancianos, ese habitus contiene el principio de soluciones, fenoménicamente muy diferentes, tales como, por ejemplo, la limitación de los nacimienros, la emigración o el celibatá de los segundones, que, en función de su posición en la jerarquía social, de su rango en la familia, de su sexo, etcétera, los diferentes agentes aportan a las antinomias prácticas engendradas por unoJsistemas de exigencias que no son auromáticamenti compatibles. Así pues, las estrategias propiamenre matrimoniales no deberlan disociarse sin hacer abstracción de las estrategias sucesorias, 204

ni tampoco de las estrategias de f'ecundidad, ni tan sólo de las cstrategias pedagógicas, es decir, del conjunto de las estrategias rle reproducciónbiológica, cultural y social, que todo grupo despliega para trasmitir a la generación siguiente, mantenidos o lumentados, los poderes y los privilegios que él mismo ha hereclado.

205

Al,[] N't'!ts Bl ItLIOGItAITt( l( )s *

nr('n(c r.nc«liocre [(r], agrul>a lcccit¡tlcs a Itrct.tLlclo mLly corruptas (l('t(:xtos de épocas diversas que clcbcrílln ser objeto de una Ial,ol crítica, como observaba Rogé 17 y Bl, antes de ser analiza,1.,s. A falta de una edición de esas características, los autores nrodernos se han volcado, principalmente, en el estudio del fue-

r,, r'cformado de 155i, de los documentos de jurisprudencia,

La supervivencia . dán,

en las.provincias pirenaicas, Bigorra, Lavt.

u, d.r..ho consuetudinario oriui nal que, conrrariamente a lo ocurrido .n l, -ryorá;;l;r";;:; vincias meridionales de Francia, ha resistido derecho romano, no ha dejado de suscitar la "t'.orr*"Lrl'"1 curiosidaa ¿. irir; toriadores y juristas. nEl derecho bearnés [...]r, escrib.p. i;;, «se presenta como un derecho esencialmente consuetudinario, muy escasamente influido por el derecho romano, y por ello presenra el gran interés de ser un derecho testimoniai. iri p", ejemplo, la prestación del juramento probatorio con los *j;;_ mentados, la constittrción de grrr.r,., en materia de fianzás, la fianza rescatable, la facultad d.-prgo en especie de ras obrieaciones estipuladas en metálico son, en los siglos XIV y XV, d1-;; corriente, cuando esas prácticas ya habíari caído en a.rt.rro, .n algunas regiones, desde hacía dos siglos y más» ltZ, págs. í_q. Durante mucho tiempo ros estudiJs jurídicos " Áir.¿?.", ,. han basado únicamente en los docum.á,or.o.rr,retudinarios, es decir, en Les Fors de Béyn. por ello, ya desde.l,igl;;;;,l"rrr_ Bearne y País vasco, de

tas bearneses, como de Maria 11 y 2], Labourt [3]"v trrto,r.oi f¿ .., 5], ¡edactaron comenrarios y glosas dr lo, pori d)'B;;;;-;; ;;i ticular, sobre las cuestiones de l, dot. y de las ."r*áur* ,í..sorias. Pero la única edición existenre de los fueros, ,bJ;;;

* 206

Redactados en colaboración con M._C. Bou¡dieu.

(luc ¿rbundan a partir del siglo XVI, y, más a menudo aún, de los .. orrrentarios que los jurisconsultos de los siglos XVIII y XVIII han ¡rltlporcionado de esos diferentes textos. Aunque se basen en el Itrcro reformado y Ia jurisprudencia de los últimos siglos de la nronarquía, el trabajo de Laborde sobre la dote en el Bearne [9] y el de Dupont [10] sobre el régimen sucesorio bearnés presentan un gran interés. La voluminosa tesis de A. Fougéres [11] se lirnita, en lo que al Bearne se refiere, a préstamos de las obras :tnteriores. Los historiadores del derecho han llegado al descubrimiento de que los textos consuetudinarios deberían utilizarse con prudencia porque presentan un derecho relativamente teórico,

que contiene reglas obsoletas y omite disposiciones vigentes. Las actas notariales les han merecido la consideración de fuente capaz de suministrar informaciones sobre la práctica real. El modelo de este tipo de investigación nos lo proporciona P. Luc t12]. A partir de los registros de los notarios, estudia primero las condiciones de vida de las poblaciones rurales y el régimen de tenencia de la tierra, la estructura de la familia bearnesa y las reglas que rigen para la conservación y Ia transmisión de su patrimonio; y, en una segunda parte, los procedimientos técnicos y.iurídicos de la explotación del suelo, en el ámbito de la familia y en el ámbito del municipio, y diferentes problemas de economía rural tales como el crédito y los intercambios. En las montañas del Bearne y de Bigorra es donde el adversario más famoso del Código de Napoleón, Frédéric Le Play, situó el modelo de la familia troncal, ideal, en su opinión, de la institución familiar que él oponía al tipo inestable surgido de la aplicación del Código Civil [13]. Tras haber definido tres tipos de familia, o sea, la familia patriarcal, la familia inestable, carac207

tcrística cle la sociedad moderna, y l, rirrrrilia rr.ncal, F'rédéric Le Play describe esta última (págs.'29 y siguie.tes) y muesrra ras ventajas que proporciona a cada uno de sus miemtros: nAl he-

redero, en compensación de pesadas obligaciones, este [régimen sucesorio] confiere la consideración inherinte al hogar y aitalrcr

de los antepasados; a los miembros que se .rrrn i.r.rr, Ies garantiza el apoyo de la casa troncal conlas gracias de la indepeir_ dencia; a los que prefieren peimanecer eriel hogar p"r.rrro, I", permite a un tiempo la quietud del celibato y rr. de la fh-

milia; a todos les salvaguarda, hasta la vejez más"'l.grí", extrema, la di_ cha de recuperar en el hogar paterno los iecuerdos de la pri*.r, infancia, (págs.36-37). nAl instituir en cada generación un heredero, la familia troncal agrícola no sacrificf el interés de los segundones al del primogénito. Al contrario, condena a éste n renunciar durante toda su vida, a favor de sus hermanos, y luego de sus hijos, al fruto de su trabajo. La familia obtiene'el sacrificio del interés material a rravés de una compensación de orden moral: la de la consideración vinculada a la posesión del hogar paterno, (pág. 1]4). !n una segunda p".,., i. play presenra una monografia de la familih Melouga, prototipo de É familia troncal del Lavedán en 1856; r, de E. Cheysson "pilogo describe la desaparición de esa familia, pár el-influjo de la ley y de las costumbres: nla familia Melouga se manruvo, hrrt" .rtos últimos tiempos, como una rn,l.r.." 1".día de una poderosa y fecunda organización social; pero, a su vez, ,rrro qr. p"dec.r la influencia de la ley y de las cosrumbres qr. hrrtá .rr.or.., nn la habían afe^ctado gracias a una e*cepcional conjunción de circunstancias favorables. El Código va obrando; la equiparación progresa: la familia troncal agoniza,la familia ,ro.r."l h, *u.rto, (pág. 298). Alos teóricos de la escuela de Le play cabe objetar, además de los datos de la investigación etnográfica, los trabajos de Saint-Macary [74], quien, basárdos. ., á.,", ,ro,rriales de los siglos XWII y xx, ht mosÍado la pervivencia de lo.s usos sucesorios y de las reglas matrimoniales a pesar del código Civil.[15].

208

[1] De Maria, Mémoires sur les do* de Béarn, y su apéndice: uMémoires sur les coutumes et observances non écrites de Béarn, (obra manuscrita, Archives départementales des BassesPyrénées).

[2] De Maria, Mémoires et Eclaircissements sur le for et coutume de Béarn (obra manuscrita, Archives départementales des Basses-Pyrénées).

[3]

Labourt ,

Les

fors et Coutumes de Béarru (obra manuscri-

ta, Biblioteca Municipal de Pau). [4] Mourot 0.-F.), Traité des dots suiuant les principes du droit romain, conferé aues les couturues de Béarn, de Nauarre, de Soule et la jurisprudrnce du Parlement (citado por L. Laborde, La Dot dans les fors et coutumes de Béarn, pág. 15). [5] Mourot (J.-F.), Traité des biens paraphernaux, des augments et des institutions contractuelles, auec celui d¿ l'auitinage (citado por L. Laborde, infra). [6] Mazure (A.) y Hatoulet Q.), Fors de Béarn, législation iruédite du XI' aa xIIr siicle, con traducción al lado, notas e introducción, Pau, Vignancour, París, Bellin-Mandar, Joubert, s. a.

(t94t-t843). [7] Rogé (P.),

Les Anciens Fors de Béarn, Tolosa, París,

1908.

[B] Brissaud $.) y Rogé (P.), nTextes additionnels aux anciens Fors d.e Béarno, Tolosa, 1905 (Bulletin de I'uniuersité de Toulouse, mémoires originaux

rie B, n." III). [9] Laborde (L.), La Dot Burdeos,1909.

des

facuhés de droit et de lettres, se-

darus lesfors €t coutumes

[10] Dupont (G.), nDu régime

du Béarn,

successoral dans les coutu-

mes du Béarnr, tesis, París, 1914.

Fougéres (A.), nl-es droits de famille et les successions au Pays basque et en Béarn, d'aprés les anciens textes», tesis, París, 1938. [12] Luc (P.), uVie rurale et pratique juridique en Béarn aux xIV'et xve siéclesr, tesis de derecho, Tolosa, 1943. [13] Le Play (F.), L'Organisation de la famille selon le urai

[11]

209

FrTr

,il

modlle signalé par I'histoire de toutes les races et d¿ tous les temp¡, :or_yn epllogo y tres apéndices por los señores E. Cheysson,'F. Le Play y C. CanneL 3." ed. completada con documerr,o, ,ru.r,os por A. Focillon, A. Le Play y Delaire, parís, 1gg4. [14] Saint-Macary (J.), nles régimes marrimoniaux en Béarn avant et aprés le Code civil», tesis, Burdeos, 1942; «La dé-, sertion de la terre en Béarn et',lans le pays basquer, tesis, Bur-

&.

'fercera parte

tr ffi

§

,§# '

.tfl

:iÍ

't

r'' t. 1942. [i5] Bonnecaze (l), La phihsophie du Code Napohon dp-

deos,

pliqué au droit de la farnilte. ses desiinées dans re droi ciuit contemporain, 2.a ed;, Parls, 1928.

210

.

ü¡*"

Prohibida la reproducción La dimensión simbólica de la dominación económica

El campesino sólo se vuelve nestúpido, allí donde se encuentra aprisionado entre los engranajes de un gran imperio cuyo mecanismo burocrático o litúrgico le resulta ajeno. MAx

'\X/EBER

, El judaísmo antiguo

La propuesta que me han hecho de volver, tanto tiempo y me perturba a la vez. Pues siento un afecto muy especial por ese arltiguo trabajol ilue, aunque tributario de todas las incertidümbres de los primeros pasos, me parece contener el principio de varios desarrollos de primera magnitud de mi investigación posterior: pienso, por ejemplo, en nociones como habitus, estrategia o dominación simbólica, que, sin culminar siempre en la explicación completa, orientan todo el texto, o en el esfuerzo de reflexividad que lo inspira de principio a fin y que se expresa, no .sin cierta ingenuidad, en su conclusión. Y si no me lo impidiera el temor de dar la impresión de que me dejo llevar por la complacencia, podría mostrar cómo la reapropiación de ,una experiencia social más o menos reprimida que ese trabajo propició probablemente facilitó, a tlrulo de socioaniilisis previo, la instauración de una relación con la cultura, culta o «popularr, a la vez menos tortuosa y torturada que la que los intelectuales de cualquier procedencia suelen mantener con todo lo que se refiere al pueblo o a la culura. Pero no puedo evitar cierto malestar en el momento de reabrir, sin contar con la disposición y el tiempo necesarios para sumergirme en ellos a fondespués, sobre el problema del celibato me llena de gozo

::.

l.

P. Bourdieu, oCélibat et condition paysanne», Etud¿s rurales, 5-6,

abril-septiembre de 1962, págs. 32-135.

213

do, los archivos donde han dormido durante tanto tiempo los documentos y las notas que escribl a principios de los años setenta para Ia publicación en inglés (a raiz de la amable iniciativa de Julian Pitt-Rivers) de una versión corregida y aumentada del artlculo de Etudes rurales: ¿cómo determinar, en el fiírrago de esa obra abandonada, lo que sigue vigente, rras rantos traba-jos importantes, y, en primer lugar, los reunidos aquí? ¿De qué manera, sin reescribir de arriba abajo el artículo inicial, como me había propuesto, podría transmitir los principios fundamentales de las correcciones y de los añadidos que me habrla gustado introducir?

I.

ADDENDA ET CORzuGENDA

No volveré sobre la primera parte, donde.traté de describir la lógica de los intercambios matrimoniales en la sociedad de antaño, pues el artículo titulado «Les stratégies matrimoniales dans le systéme des stratégies de reproduction» [nl-as estrategias matrimoniales en el sistema de las estrategias de reproducciónr] (Annales, 4-5, jrlio-octubre de 1972, págs. 1105-1127) había sido concebido para ocupar el lugar de la antigua descripción de la lógica de los intercambios matrimoniales tal como se presentaba antes de la crisis cuya manifestación más visible la constituye el celibato de los herederos: por mucho que hubiese sido pensada contra la manera, dominante entonces, de concebir las relaciones entre las estructuras del parentesco y las estructuras económicas, ese análisis, en efecto, no daba cuenta de la lógica práctica de las estrategias mediante las cuales los agentes trataban de sacar el mayor partido posible de sus «triunfos» especlficos (tamaño de la haciendo, orden de nacimiento, etcétera). La comparación entre el propósito inicial de expresar mediante una formulación de aspecto formal la relación, materializada por el Adot, entÍe las estructuras económicas (establecidas de acuerdo con la distribución de las haciendas según su tamaño) y las es-

tructuras matrimoniales, y la reconstrucción final del conjunto de las imposiciones (o de los factores determinantes) que orientan las estrategias matrimoniales representa una buena ocasión para observar, en los pormenores concretos de la investigación, 214

215

lilll

la ruptura con la visión estructuralisra que ha sido neccsario llc-

,ar a ."bo,

particularmente en los procesos de interrogación y

de observación y en el lenguaje empleado, Para estar en disposi-

ción de elaborar una teoría adecuada de la práctica y de comprender las uelecciones, matrimoniales de los agentes en tanto que fruto de las estrategias, sensatas, pero no deseadas, de utr iabitusobjetivamente ajustado a las estructuras.l El progreso teórico y metodológico es a su vez, inseparable de una conuersión de la relación sutjetiva del investigador con su objeto, pues la exterioridad un poco altiva del observador ob.ietivista es sustituida por la proximidad (teórica o práctica) que facilita la reapropiación teórica de la relación indígena con la práctica' No es ."rr"[, en efecto, que la introducción de un Punto de vista que coloca a los agentes, y sus estrategias, en posición central, ocupando el lugar de las estrategias sacralizadas por la visión estruciuralista, haya acabado imponiéndose a propósito de sociedades que, como las comunidades campesinas del ámbito euroPeo, 1.

Los descubrimienros científicos tienen a menudo el ambiguo privile-

gio, en antropología, de volverse evidentes en cuanto han sido adquiridos, y' I"luo irruo.rrrdo lá experiencia, a fin de cuentas meramente subjetiva, del esfuerzo que h"n requeiido, no hay rnejor prueba, por lo menos para fines pedagógicos, del trecho recorrido, que los sucesivos estados de la investigación necesaria para alcanzarlos o las correcciones o los añadidos, apa.^..r,.-..,,. mfnimos, que, mejor que las autocríticas estrepitosas, permiten ver la lenta progresión de la conversión intelectual. También cabe dar una idea del ,.rori-i..r.o de la investigación evocando el estado histórico de la qrr-.

ñ",ido

problemárica en relación con Ia cual se ha constituido (véase P. Bourdieu, in Choses dites, París, Éditiottt de Minuit, 1 987) ' "D. la ,égle aux stratégies, , Llama la-atención que, en una punrualización a propósito de un artículo que describía la emergencia y la reciente difusión del concepto de estrategia limitándose, o, uruo'i, a la producción anglosajona (G' Crow, nThe use of the concept of "strategy" in recent sociological litterature', Sociolog,23 [l), fe' b..roá. 1989, págs. l-24),David H. Morgan, que también investiga en este ámbito, ,..,r..i. que los primeros usuarios de ese concepto, así como el nuevo nparadigma, que introducen en etnología y en sociología, aparecieron en l, ..fem de la sociología de la historia de la familia y del personal doméstico

D. H. J. Morgan, ustrategies and sociologists: a comment on Crow'' Sociologt,23 [1], febrero 1989' págs. 25'29). (véase

2t6

durante mucho riempo excluidas dc hecho de la gran tradición etnológica, resultan lo suficientemente próximas para permitir, ,r.r" r"i superada Ia distancia social, una relación de proximidad teórica .oÁ l" práctica que se opone tanto a la participación fusional en la experiencia vivida por los agentes que persigue determinada mística populista como a la objetivación distante que cierta tradición antropológica, haciendo de necesidad virtud, constituye en partido metodológico. En cuanto al análisis estadístico de las posibilidades diferenciales de matrimonio o de celibato, hemos tenido, para mayor rigurosidad, que rehacer los cálculos tomando como población de las -'"dr. y, ,to l.o-o en el artículo de 1962) el conjunto personas residentes en Lesquire en el momento de la investigalió.r, sirro el conjunto de cohortes afectadas (véase cuadro en el anexo). Lo que significaba dotarse del medio para establecer los índices de ámigráción diferenciales según diferentes variables (sexo, año de nácimiento, categoría socioprofesional del padre, orden de nacimiento y localización -en la población o en los caseríos- del domicitio) al mismo tiempo que las posibilidades de matrimonio de los emigrantes y de los sedentarios según esas mismas variables. De hecho, esas estadísticas, muy largas y difíciles de establecer (pues las informaciones sobre los emigrantes han de recogerse oralmente entrevistando a toda una serie de informadores)-, confirman, precisándolas, las conclusiones ya alcanzadas: cabe, en efecto, dar por sentado (con la prudencia que réquiere la exigüidad de los efectivos) que las posibilidades de ,.r"r.hrrr" son *rrcho mayores para las mujeres que para los hombres, sobre todo, en los caseríos, donde el excedente de hombres llega a proporciongs impresionantes; que, para los hombres, lrr potibilid"des de quedarse en el terruño aumentan con el ta-

maño del patrimonio; y que aunque, en conjunto, la posibilidad de emigrar sea claramente menor para los primogénitos que para los s.gu.rdo.r., (61 %o contra 42o/o),los efectos del derecho áe pri-ogenitura ya no son perceptibles para los propietarios Por lo que hace a las mujeres, no se observa relación ^oá.r,or. significativa.rrtr. l" emigración y el tamaño de la hacienda o el 217

lll

L

orclen de tracimiento, pues la ¡rroporciritt clc rttu,ieres de familia relevante que abandonan el terruño es incluso ligeramente süpcrior a la de las otras. En cuanto a las posibilidades de matrimonio son, en igualdad de circunstancias, claramente superiores para los que se van que para los que se quedan,l y, entre éstos, más elevadas para los habitantes del pueblo que para los habitantes de los caseríos.2 Pero el hecho más importante, y que hiere profundamente a los interesados, es que, para los que se quedan en los caseríos, las probabilidades de matrimonio prácticamente no varían, en función del tamaño de la hacienda o del orden de nacimiento, por lo que los "primogénitos relevantes, o, en cualquier caso, herederos de patrimonio relevantes pueden verse condenados al celibato.3 De hecho, la emigración y el celibato están estrechamente interrelacionados (en particular, en la medida en que las posibili1. No ocurre lo mismo con las mujeres *pues las que se han quedado en el municipio tienen un índice de celibato ligeramente inferior (el 18% globalmente, o sea el 22o/o en el pueblo y el 17 ,5o/o en los caseríos) que el dc las que se han marchado (24o/o),lo que resulta comprensible, puesto que se enfrentan a un mercado menos diffcil. 2. De una serie de cuadros estadísticos, establecidos a partir de los pad¡ones de los años 1954, 1962 y 1968 para los diferentes municipios del cantón de Lesquire, se desprende que en todas partes se observan las regularidades ya advertidas en Lesquire, pues la intensidad del celibato masculino alcanza índices muy elevados, análogos a los de los caseríos de Lesquire, en los pequeños municipios aislados y remotos, y muy parecidos en los caseríos de éstos, debido a su alejamiento de cualquier centro urbano, su hábitat disperso y su estructura socioprofesional, mientras que disminuye en el único municipio que está cerca de una ciudad obrera (Olorón), y posee una fracción relativamente significativa de obreros. 3. La noción de primogénito o de heredero ha de interpretarse de acuerdo con su significado social y no con el biológico. En la situación tradicional, la arbitrariedad de la definición social podía quedar oculta: casi inevitablemente, era el primogénito biológico quien era tratado y actuaba como primogénito social, es decir, como heredero. Hoy día, a causa de Ia marcha de los primogénitos, un segundón puede ser investido de la condición de heredero. El heredero ya no es sólo el que se queda porque es el primogénito, sino también el que es el primogénito porque se ha que-

dades de quedarse soltero aumentan muchísimo con el hecho de no emigrar, sobre todo, en los caseríos) y estrechamente vinculados al mismo sistema de factores (el sexo, la categorla socioprofesional de origen y, paralos agricultores, el tamaño de la hacienda,

el orden de nacimiento y, por último, el domicilio, en el pueblo o en los caseríos). Lo que la estadística de las relaciones entre sistema de factores más o menos estrechamente interconectados y las posibilidades de emigrar o de contraer (más o menos joven) matrimonio capta es el efecto de las transformaciones globales del espacio social y, más precisamente, de la unificación del mercado de los bienes simbólicos tal como se ha ejercido diferencialmente sobre los diferentes agentes según su a?ego obietiuo (máximo entre los primogénitos de las familias relevantes) ! subjetiuo (es decir, inscrito en los habitus y las hexis corporales) al ese

modo de existencia campesino de antaño. En ambos casos se calibra, en cierto modo, la resultante tangible dela fuerza de atracción elercida por el campo social de ahora en adelante unificado en torno a unas realidades urbanas dominantes, que ha conllevado la apertura de los núcleos aislados, y delafuerza dr inerciaqte los diferentes agentes le contraponen en función de las categorías de percepción, de valoración y de acción constitutivas de su babi-

tus.Launificación del campo social, cuya unificación del mercado de los bienes simbólicos y, por ende, del mercado matrimonial representa una faceta, se efectúa a la vez en la objetividad -por efecto de todo un conjunto de factores tan diferentes como la amplificación de los desplazamientos impulsada por la mejora de los medios de transporte, la generalización del acceso a alguna forma de enseñanza secundaria, etc.- y en las representaciones. Cabe la tentación de decir que sólo se efectúa en la objetivi-

dad -lo que acarrea unos fenómenos de eliminación diferencial de los que el celibato de los herederos constituye el ejemplo más significativo- porque se efectúa en la subjetividad de los agentes que otorgan un reconocimiento alavez arrebatado y aceptado a unos procesos orientados hacia su propia sumisión y mediante esa

misma subjetividad.

dado.

2t8

219

'\lFr I)orcentaje de residentes en el nl.nicipio y, de éstos, de soltcrot, según el domicilio, el sexo y el tarnaño de la hacienda, de lar personas nacidas en Lesquire antes de 1935r Pueblo

.I. *I)EL MUNDO CERRADO AI, UNIVL,RSO INFINITO'

Caserlos

Residentes Residentes

Residentes Re¡idettt¡

solteros

¡¡tlten»

Propietarios modestos (+

criados)

Medios Grandes Otras

28,5* 50* 75*

V

100* 100*

H

40*

43 33,5 70,5 50 82 43

profesiones V

58,5

14

H

23,5

V

54

H

33.5

50 15,5 22

Conjunto *

V H V H

33,5 36,5 49,5 37

57 15,2

61,5 22 55,5 33,5

56,5

t7,5

Cifras nulas o demasiado pequeñas (y dadas a título indicativo).

1. Adoptando (en 1970) 1935 como límite superior de las cohortes consideradas, nos situábamos por encima de la edad d. matrimonio de los hombres (29 añoo y de las mujeres (24 años) y cerca del límite superior de ra edad en la que el matrimonio resurta cada ve, Áa, drfi.il (sólo se cintan 4 6 5 casos de matrimonio pasados los 35 años).

.

-.di,

220

Al retomar el título de la famosa obra de Alexandre Koyré, sólo se pretende evocar el conjunto de procesos que' en el orden cconómico, pero también, y, sobre todo, en el simbólico, han corrido paralelos con la apertura objetiva y subjetiva del mundo campesino (y, más generalmente, rural) y han neutralizado prog..rirr.rr.rte la eficacia de los factores que tendían a afnnzar la áutonomía relativa de ese mundo y a posibilitar una forma par-

ticular de resistencia a los valores centrales: o sea, mencionando sólo los más importantes, la escasa dependencia resPecto al mercado, sobre todo, en materia de consumo, gracias al privilegio otorgado a la ascesis del autoconsumo (de la que la homogamia .o.rrii.ry" un aspecto) y el aislamiento geográfico, acentuado por la precariedad de los medios de transporte (vías y vehículos), que tendría a reducir el ámbito de los desplazamientos y a propiciar el confinamiento en un mundo social de base local e imponía a la vez la interdependencia y el interconocimiento mái allá de las diferencias económicas o culturales. Ese confinamiento objetivo y subjetivo posibilitaba una forma de particula' rismo cubura/ basado en la resistencia, más o menos aseglrrada, frente a las normas ciudadanas, especialmente en materia de lengua, y una especie de localcentrisrno, en materia de religión y de política: por ejemplo, las elecciones pollticas corrientes se efeciuaban en gran parte por referencia al contexto inmediato, es decir, en función de la posición ocupada en la jerarquía en el 221

seno del microcosmos cerrado quc tcnclírr it wl¿r como und ?dtt-

talla el macrocosmos social y la posició. relativa que el -i.,r,,cosmos, globalmente, ocupaba (así, a partir de un nivel dcrcr.minado de la jerarquía local, había que ser, en cierto mod«r, practicante y conservadon, y, para un campesino orelevantcr, asistir de manera habitual a las ceremonias religiosas y llevarle al cura vino de misa era una cuestión de pourtalé lpuerta principal de la casa], es decir, de rango social). En otras palabras, la pásición ocupada en el espacio social por ese microcosmos dotad«r de sus jerarquías sociales propias, de sus dominantes y de sus dominados, así como de sus conflictos de oclasesr, no tenía efecto práctico en la idea que los campesinos se hacían de su mundo y de la posición que ocupaban en é1.1 La unificación del mercado de los bienes económicos y simbólicos tiene como primer efecto el de hacer desaparecer las condiciones de existencia de valores campesinos

."p"i.,

de plantear-

1. Las categorías de derecha e izquierda, propias del campo político central, no tienen, en absoluto, el mismo sentido en el macrocormo, y .., el microcosmos local (en el supuesto de que tengan algún sentido .r, .ra. .ortexto). A la allodóxia estrucrural, que resulta de la autonomía relativa, al menos subjetiva, de las unidades de base local, y no a la dispersión espacial, como sugiere Marx, con la metáfora del saco de patatas, es imputable la singularidad consrante de las tomas de posición políticas de los campesinos y, más generalmente, de los ruralei. Para explicar totalmente esa ailidóxia, cuyos efectos distan mucho de habe¡ desaparecido, hay que romar en consideración todo un conjunto de rasgos característicos de la condición campesina y rural, que sólo podemos mencionar aquí: el hecho de que las imposici,cnes inherentes a la producción se presenten en forma de relaciones irarurales más que a través de relaciones sociales (pues los horarios y los ritmos de la producción parecen determinados exclusivamente por los ritmos de ra natuialeza, e independientemenre de cualquier voluntad humana; y el éxito de la empresa parece depender de las condiciones climáticas más que de las estructurr.i. l" propiedad o del mercado, etcétera); el hecho de que la dependencia universal respecto a Ia opinión de los demás adopte una forma muy particular en esos mundos cerrados donde cada cual está siempre expuesto a la mirada de los demás y condenado a coexistir con ellos de por vida (es el argumento «¡Bien hay que vivir!, invocado para justificar el sometimi..rto pr,rdlrrt. , lo, i.r.dictos colectivos y la resignación al conformismo), etcétera.

222

frc¡te a valorcs clomit.rantcs 13n tallto que Arutdgonistas, al menos strbjetivamente, y no sólo en tanto que otros (invocando la vieja oposición platónica del enantíony del héteron, que bastaría Para es.L..... muchas discusiones confusas sobre la ncultura popular')' La dependencia limitada y velada va dando progresivamente paso ,..r" d.p.ndencia profunda y vislumbrada, incluso reconocida' "se ha descrito a menudo la lógica y los efectos del reforzamiento de la dominación de la economía de mercado sobre la pequeña sc

agricultura (en la que se incluyen los campesinos más ugrandes' de L"esquire). Para la producción, la explotación agrícola depende , diuermás del mercado de los bienes industriales (maquinaria, abonos, etcétera) y sólo puede hacer frente a las inversiones necesarias para modernizar el equipo productivo y optimizar los rendimientos recurriendo a préstamos que' en tanto que tales, comprometen el equilibrio financiero de la empresa agrícola y la abocan a un tipo determinado de productos y de mercados' Para la comercialización también depende cadavezmás estrechamente del mercado de productos agrícolas /, más precisamente, de la industria alimentaiia (en el caso particular, la que se en'rga de la recogida de la leche). Debido a que sus gastos de explotación dependen de la evolución general de los precios, particularmente industriales, sobre los qrr. tto tienen influencia alguna, y, sobre todo, a que los beneficios dependen cadavez más de precios garantizados (como los de la leche o del tabaco), los avarares de la coyuntura de los precios tienden a ocupar, en la realidad y en su visión del mundo, el lugar que correspondía antaño a los avatares de la naturalezai aúa,o d.-1" intervención económica de los poderes públicos -/, en particular, del índice de precios-, es una acción política, adecuada para suscitar reacciones políticas, lo que ha hecho su aparición en casi natural de la economía campesina'1 Cosa que tiene el

-tr.tdo

1. Por mucho que siempre se oculte, ante los propios o.ios de quienes son responsables de.[la, aduciendo.iustificaciones técnicas, Ia política de precios depende fundamentalmente del peso del campesinado en la relación de fuerzas políticas y del interés que represenre para los dominantes el manteni-

-i..rto d. la existencia de una agricultura precapitalista (y mefite segura,

es

decir renruble en otro sentido

cara, pero política-

necesaria, como

se

ha descu-

223

,7 lIIr

cl efbcto de inclinar hacia una visiri, ,rfs p,lirizada del mundo social, pero cuya tendencia antiestatal procede todavía en gra. parte de la ilusión de la autonomía, que es la base de la autoexlplotación. La representación desdoblada, incluso contradictoria, que estos pequeños propietarios convertidos en casi asalariados se hacen de su condición, y que se expresa a menudo en unas tomas de posición políticas alavezindignadas y conservadoras, tiene su razón de ser en las ambigüedades objetivas de una condición pro-

fundamente contradictoria. Todavía dueños, al menos .., riencia, de la organización de su actividad (a diferencia"p"del obrero, que aporra al mercado su fuerza de trabajo, ellos venden producto), propietarios de medios de producción (edificios y maquinaria) que pueden represenrar un capital invertido muy considerable (pero, de hecho, imposible de realizar en dinero líquido), no consiguen sacar de un trabajo a menudo duro, sacrifi-ado y poco gratificante simbólicamente, aunque cadavez más calificado, más que unos ingresos inferiores a loi de un obrero calificado. Debido a un efecto no deseado de la política tecnocrática, en particular en materia de subvenciones y de crédito, se han ,irto

"bocados.a contribuir, por sus inversiones de todo tipo, a la instauración de una producción tan poderosamente socializada, de hecho,

como la de las economías llamadas socialistas, especialmenre a rravés de las imposiciones que se ejercen sobre los precios y sobre el

propio proceso de producció.n, pero conservando la titularidad nominal y también la responsabilidad del apararo de producción, con todas las incitaciones a la autoexplotación que eilo conlleva. bierto_ en los años 1980, para que el campo conserve sus arracrivos estéticos). ¿se afirmaría

con idéntica brutalidad la voluntad tecnocrática de intensificar el éxodo rural para reducir el despilfarro e introducir en el mercado del empleo industrial a los trabajadores y los capitales actualmenre udesviados, por la pequeña agricultura, si la pequeña burguesía ciudadana, ávida de y "...r* deseosa de respetabilidad, no hubiera ocupado el lugar, en el sistema de las alianzas políticas, de un campesinado que se ve así abácado hacia unas formas de manifestación a la vez violentas y localizadas (debido, particularmente, a su aislamiento respecro a las demás fuerzas sociales) en ras das sus contradicciones?

224

{rr....rpr.r"rr.o-

La subordinación creciente de la economía campesina a la lógica del mercado no habría bastado, por sí sola, para determi,rí lm profundas transformaciones ocurridas en el mundo ru,"1, .-p.r"ndo por la emigración masiva, si ese proceso no hubiera estado vinculado á sí mismo' Por una relación de causalidad circular, a una unificación del mercado de los bienes simbólicos idónea para determinar el declive de la autonomía ética de lo, ."-p.rir,os y' con ello, la debilitación de sus capaforcidades de resistenci" y á. rechazo. Se suele admitir que' de

ma muy general, la emigración fuera del -sector agrícola es función de lá relación ..r,r. lo, salarios en la agricultura y en los sectores no agrícolas y de la oferta de empleo en esos.sectores

función del índice de no empleo indusrial)' óabría así plantear un modelo mecánico sencillo de los flujos migratorioi presuponiendo, por una parte, que existe IL cdm?o de atracción con diferencias de potencial tanto mayores cuanto mayor es el desfase de las situaciones económicas (nivel de in(establecida

á

g..ror, índice de empleo),

/, por otra, que los agentes oPonen a

del campo wa inercia o una resistencia que varía según diferentes factores. " p.ro ese modelo sólo resulta del todo satisfactorio si se olvidan las condiciones previas de su funcionamiento' que nada pot ejemplo, el efecto del desfase entienen de mecánicart "ií, tre los ingresos en la agricultura y fuera de ella sólo puede ejercerse en 1á medida.t q.t. la comparación, como acto consciente o inconscien rc de pueita en relación, se vuelve posible y social-

i", f*.rr*

mente aceptable yi.pr.r.rrr" una ventaja para el modo de vida ciudadano, del que el salario no es más que una dimensión entre muchas otras; es decir en la medida en que el mundo cerrado y finito se abre y empiezan a caer progresivamente. los velos subjetivos qu. ,ollri"n impensable cualquier especie de acerca-

otro modo' las venta-i..rto ..rti. "-bo, universos. Dicho de existen y actúan si se jas asociadas a la existencia urbana sólo

lrtr.lr".t ventajas percibidas y

valoradas, si,

por consiguiente'

son aprehendídrt .t función de categorías de percepción.y de valoración que hacen que, dejando de pasar inadvertidas' de ser 225

.T igt,r'aclas (lrasiv:r ().ctival,c.te.), st,vrt.rv¡, rx,r(.cr)rirrrt,r

clescarrrcs. y,
lorables., visi[-¡lcs

y

t r¡ i,lr rrer

¡,,r,,* mente convertidas a sus atractivos: la *¡rru*siótt ,r,ht,titit ,lr. l¿ visión del mundo es lo que confiere al cam¡r
minantes.

a

l«¡s u,,1,,,,,,, ,1,,

La revolución

simbólica es el producto acumurarr«r trc ir*lrr merables conyersiones individual., q,r., a partir clc r¡r*,rlrr,rl determinado, se implican mutuam.nr. .., una carrerll r.¡rtl;r vrr más precipitada. La trivialización que experimenra r(xro rrr¡rrr,rr, a lo que acabamos por acostumbr".no, i.rd,r.., en efcc«¡, lr'.lvi dar la extraordinaria l1!r qsr¡9lógica que presupone, r)ruy (,,r pecialmente en la fase inicii d.l pi*o..ro, .á" .rrio ¿"'r.,. ,í"i,, mientos de la tierra y de ra."r", y h"bría que invocar er c,sfirt rrrr de preparación, las o.ario.r., pól.A p"i" f"ror.... o clcscrrr ir denar la decisión, las etapas a. u" psíquico siorrpn, "f.;r-iento dificil de llevar a cabo (la ocupación prof.rlo.r"l a'medin j,,r.lr,r da en el pueblo, como carrero o como chófer, propor.ior,r, jr,,,

ejemplo, el trampolín para dar el salto t, .ir¿"ij ;;; il.: nunca completado (como prueban los" esfuerzor,'qu. dr;;r; toda una vida, de los emigrantes a la fuerza para «aceÍcarse» a lil región natal). Cada uno de los agentes concernidos pasa, simultánea o sucesivamente, por fases de confianz, ., ,i mismo, de ansiedacl

más o menos agresiva y de crisis de autoestima (que el lamento ritual del ocaso d.e los campesinos

tierra

está

,. .r,p..r"

"u y de la ntierrar: nla jodidar). La propensió, a re.or..r más o menos depri-

sa la trayectoria psicológica que conduce al vuelco de la tabla de

los valores

campesinos J..n¡"d. de la posición ocupada en la an_ tigua jerarquía, a rravés de los interer., y d. las dirptsici";.r;; ffgs a.esa posición. Los agentes q,.r. ápo.r.., la resistencia más débil a las fuerzas d. atraciiór, .*,.rr"r, que perciber, I mejor que los demás las ventajas asociadas "rrr., a la'emigra.i;", ,;; aquellos que sienten menos apego objetiva y subjeti;;."r;

;;;

226

r,,l lo tl,'n'lt y ¡rtlr ll cxslr, p()rque sotr trtujcrcs, scgutrdoncs o pobres' l\rt ¡rttcs, sigtrc sicndo el orden atrtiguo lo que define el orden en ,'l .¡uc un() sc aleja de é1. Las mujeres, que, en tanto que objetos ¡ir¡ilxili.os clc i,tercambio, circulaban de abajo arriba, y por ello , r,rrr r.sIxrnriineamente propensas a mostrarse diligentes y dóciles r{'§1,('(t() a las conminaciones o a los atractivos ciudadanos, son, el caballo de Troya del mundo urbano' Mehombres (e incluso que los segundones) a la los ,,,,, ,,1,.gJ"s que

, r ,r r k »s sc,gundones,

,.,,'r.liciátr campesina, y menos comPrometidas con el trabajo y , ,,rr lirs rcsponsabilidades de poder, o sea, por ende, menos pen,lit'ntcs de la preocupación por el patrimonio que hay que ucon\('r'vru'», me.ior dispuestas respecto a la educación y a las promesas

.lc nlovilidad que

ésta contiene, introducen en

el centro del

rr rrrndo campesino la mirada ciudadana que devalúa y descalifica lirs uvirtudes campesinasr. Así, la reestructuración de la percepción del mundo social

crucial en la conversión individual y colectiva es indisociatrl. del fin de la autarquía psicológica, colectivamente mantenida, (lue convertía el mundo hermético y cerrado de la existencia fa' illiliar en una referencia absoluta. Referencia tan absolutamente indiscutida que el alejamiento selectivo de aquellos que, segundones o segundonas pobres, tenían que abandonar la tierra, por y mediante el trabajo o el matrimonio, constituía aun así un homenaje tributado a los valores centrales y reconocido como tal'1 La

(luc

es

conversión colectiva que ha abocado a emigraciones cada vez más numerosas y que acabará afectando a los mismísimos supervivientes es inseparable de lo que no queda más remedio que califi1. El desmoronamiento simbólico de los valores campesinos es hoy tan absoluto, que hay que recordar algunos ejemplos típicos de su afirmación triunfante. Por ejemplo, esta denuncia de su degradación expresada justo anres de la segunda Guerra Mundial por la esposa de un nheredero relevante, de Denguin a propósito de otro ugran heredero': n¡X. casa a su hija c-on Yn obrero!, (en realidad, un pequeño propietario de Saint-Faust que trabajaba como empleado en la Casa del Campesino). O esta exclamación ofendida a propósito de una familia relevante de Arbus cuya hija única se había casado .o., r-r, funcionario: «Dap u emplegattr, (u¡Con un empleado!')' 11'7

car de revolución copernicana: el lugar cenrral, inmutable, sede de una jerarquía también inmutable y única, no es más que un punto cualquiera en un espacio más amplio, o, peor aún, un punto bajo, inferior, dominado. El municipio, con sus jerarquías (la oposición, por ejemplo, enrre los campesinos ngrandes, y los npequeños»), acaba resituado en un espacio social más amplio dentro del cual los campesinos, en su conjunto, ocupan una posición dominada. Y aquellos mismos que copaban las posiciones más elevadas en ese mundo de repente relegado acabarán, afaltade llevar a cabo a dempo las conversiones y las reconyersiones necesarias, por pagar todos los platos rotos de la revolución simbólica que afecta al orden antiguo en un punto estratégico: el mercado matrimonial; como Ia explotación agrícola se sitúa en un entorno económico y en un mercado del trabajo que la condena a no rener más mano de obra que la doméstica, ese mercado condiciona, en efecto, muy directamente, la reproducción de la mano de obra agrícola y, con ello, de la empresa campesina.

3. IA UNIT.ICACIÓN

DL,L MERCADO MATRIMONIAL

En tanto que mercado absolutamente Particular donde es a las personas, con todas sus propiedades sociales, a lo que concretamente se pone precio, el mercado matrimonial constituye para los campesinos una ocasión particularmente dramática de descubrir la transformación del sistema de valores y el hundimiento del precio social que se les atribuye. Eso es lo que revelaba, de forma especialmente dramática, el modesto baile de Navidad, punto de partida de toda la investigación, que se manifiesta, al cabo d. u., prolongado trabajo de construcción teórica, ampliado sobre Ia marcha a objetos empíricos fenoménicamente del todo distintos, como la realización paradigmática de todo el proceso que ha abocado a la crisis del orden campesino del pasado'l

Bl baile es, en efecto, la forma visible de la nueva lógica del mercado matrimonial. Resultado de un proceso por medio del

cual los mecanismos autónomos y autorregulados de un merca-

l. Habría que tratar, a propósito de este ejemplo, de aclarar Io que suele llamarse intuición. La escena concfeta mediante la cual se representa el problema es un auténtico 2 aradigma conductualqte condensa, en forma sensible, toda la lógica de un proceso comple.io. Y no es indiferente que el carácter altamente significativo de Ia escena sólo se revele al principio a una percepción inreresadá, incluso profundamente sesgada, como dicen los tratados de ometodologíar, pofque contiene la carga de todas las resonancias afectivas y de todas las colaboraciones emocionales que implica Ia participación simpática en la situación y en el punto de vista, doloroso, de las víctimas' 228

229

il{

'l

do matrimonial cuyos límites

se

cxric.clc, urucho más allf rlcl

mundo campesino tienden a ocupar el lugar de los intercarrrbir¡¡ regulados del pequeño mercado local, subordinado a las norrrir¡ y a los intereses del grupo, permite uer, concfetamente, el cfec.to más específico -y más dramático- de la unificación del mercrrtkr de los intercambios simbólicos y la transformación que, en csrc ámbito como en otros, corre parejacon el paso del mercado k¡c¡rl a la economía de mercado.l Según la formulación de Engels, Ios agentes nhan perdido el control de sus propias inrerrelaciones sr¡. cialesr; las leyes de la competencia se imponen na pesar de lrr anarquía, en y por la anarquíar.2 Los herederos de familia relcvante condenados al celibato son las víctimas de la competenciir que domina de ahora en adelante un mercado matrimonial hasta la fecha protegido por las imposiciones y los controles, a menudo mal tolerados, de la tradición. Al determinar una devaluación brutal de todos los productos del modo de producción y de reproducción campesino, de todo lo que las familias campesinas pueden ofrecer, como la tierra y la vida en el campo o el ser del campesino, su lenguaje, su atuendo, sus modales, su comporta1. Los informadores oponen explícitamente

los dos modos de instaura-

ción de las relaciones que conducen al matrimonio: la negociación entre las familias, a menudo sobre la base de vínculos anreriores, y .1 .o.r,r.to directo, cuya ocasión, prácticamente. siempre se presenra en el baile. La libertad que da la interacción directa enrre los inte¡esados, así liberados de las presiones familiares y de todas las consideraciones económicas o éticas (por ejemplo, la ufama, de la muchacha), tiene como contrapartida el sometimiento ala, leyes del mercado de los individuos abandonados a su libre albedrío. 2. La distinción que establece K. Polanyi enrre ulos mercados aislados, (inlated markets) y ola economía de mercado, (market economy), es deci¡, más precisamente, enrre los nrn6¡6¿d65 regulados, (regulated markets) y el umercado autorregulado, (selfregulatingmarket) (véase

K. polanyi, The Great

Transformation, the Political and Economic Origine of our Time, Boston, Beacon Press, 1974, págs. 56-57, 7.^ reed., 1967), aporta una importante precisión al análisis marxisra de la u¿¡¿¡quía, de la oproducción socializada, (socialized production) en la que nel producto gobierna a los producto res, (the produyt gouerns the producers): la existencia de un mercado no basta para crear la economía de mercado mientras el grupo conserve el dominio de los mecanismos de intercambio.

230

tiltcilt() y hrrsta str uflsic
denl,,o tr,,'c,t,ristrl()s s()ciales que garantizalr¿ru a cse campesino' tr,,,lt'kts líntites de un -ercado restringido, un monopolio de nrtry propio para proporcionarle todas las mujeres necelrr'. l¡o, ,,.u i:rs

parir i^

i.ptod.r..ión

social del grupo, y sólo éstas'

lli-r rnateria de matrimonio, como en cualquier otra especie ,lt' itrtcrcambio, la existencia de un mercado no implica' en modo mecáni.rllr,rrtto, que las transacciones sólo obedezcar,alas leyes .,,s .1" [a competencia. Numerosos mecanismos institucionales intertictrrlct't, .., .f.cto, a ganant\zar al grupo el dominio de los a la nanarquía' ( iunbios y pror.g.rio contra los efectos de la " (¡lc se refería Engels, y que se suele-olvidar, a causa de la espont,lrrca simpatía

t.''atro clásico, rrl7,¿)n

qie i"tpit" el modelo uliberal', que' como e.n el lñ.r, " lo, .t"-orados de los imperativos de la Así, en el antiguo régimen matrimo-

de Estado doméstica.

nial, como la iniciativa del matrimonio no pertenecía a los intela «casa)) rcsados, sino a las familias, los valores y los intereses de y de su patrimonio tenían más posibilidades de imponerse en .orr,." de las f".rtasías o los azares del sentimiento.l Y ello tanto jómás cuanto que toda la educación familiar predisponía a.los venes a ro*.,.rr. a las conminaciones parentales y a aprehender a los pretendientes según las categorías de percepción propiament; campesinas: ya que el nbuen campesino' se reconocía por el rango d. ,,., ."r", vinculado, inseparablemente' al tamaño de ,u haclenda y a la dignidad de su familia, y también por unas vir-

trrd., p.rronales coÁo la autoridad, la competencia y el ardor en la nbuena .1 tr"b";o, mientras que [a buena esposa era, ante todo' l.Lainstituciónmástípicadelantiguorégimenmatrimonialera,evi. dentemente, el casamentero

lo l' c"""ttttera- (llamado trachur o talamé)'

prácticamenteinstitucionalizadooespontáneo.Enununiversodondelase-

ha dejado de auparación entre los sexos, siempre muy nítida'. sin duda no partitradicionales, sociales los vínculos de debilitamiento al -.rr,r, debido tradicionales ocasiones cularmente en los caseríos, y al espaciamiento de las laxitud del nuevo de encuentro -como las labores del campo colectivas-, la de la ventaf a reforzamiento un en redundar ,.gi-.r, matrimonial sólo puede de los ciudadanos.

23r

rl

campesina», resistenre y trabajadora, y prcparacla para acc¡rtrr lu condición que se le ofrecía. Como nunca habían conocid«r notril cosar, las muchachas de los caseríos vecinos y de toda la zona de

colinas estaban más dispuestas a conformarse con la existcnci¡r que el matrimonio les prometía; nacidas y criadas en una área relativamente cerrada a las influencias exteriores, tenían mcl.ros posibilidades también de valorar a sus evenruales parejas segtirr criterios heterodoxos. Así, antes de 1914, el mercado matrimonial de los campesinos de los caseríos de Lesquire se extendía a toda la región comprendida entre el Gave de Pau y el Gave de Olorón, conjunto económica y socialmenre muy homogéneo dc municipios compuestos, como Lesquire, de un pequeño núcleo todavía muy campesino y de granjas dispersas por las laderas y las colinas.l El dominio del grupo sobre los intercambios se afirmaba en la restricción del tamaño del mercado matrimonial medido en distancia geográfica /, sobre rodo, en distancia social. Por más que, en ese ámbito, como en otros, el mundo campesino jamás haya conocido la autonomíay la autarquía totales que los etnólogos a menudo le atribuyen, aunque sólo fuera limitándose al ámbito del pueblo, sí había sabido conservar el control de su reproducción asegurando casi la totalidad de sus intercambios matrimoniales dentro de un nmercado pertinente» extremadamente reducido y socialmente homogéneo: la homogeneidad de las condiciones materiales de existencia y, por consiguiente, de los habitus, es, en efecto, la mejor garantíade perpetuación de los valores fundamentales del grupo. Ese mundo hermético en el que uno se sentía en casa y entre los suyos paulatinamente se ha ido abriendo. En los caseríos del área principal de los matrimonios, así como en los caseríos de Lesquire, las mujeres vuelven cadavez más la mirada hacia la ciudad antes que hacia su caserío o los caseríos vecinos. Más dispuestas

l.

r¡rismo

y' muy espelos suegros, que «no están dispuestos a renunciat'' pretende cialmente Ia tiranía tradicionai de la anciana daune, que el padre cuando c()nservar el mando en la casa, particularmente de abajo arriba)' carece de autoridad porque hizo un matrimonio de encontrar posibilidades más y, sob.. todt, tienen

l)or último, porque' un partido fuera del mundo campesino, para eÍrrpezar' y de ,.gá.t l" lógica misma del sistema, son ellas las que circulan' De lo que resulta que los intercambios matrimonia"t"4" ".tiUi. y las ciudades sólo Ies entre los caseríos campesino' y los pueblos la presenpueden efectuarse en un único sentido' Como prueba

de jóvenes ciudadanos a una Yentala rnlos que su desenvoltura y su aspecto proporcionan antiguaestimable sobre los campesinoi, el mercado matrimonial abierto a mente controlad,o y prácticamente reservado está ahora el ciudaque Mientras más ür.rt"l y más desigual'

.ir, .r, los modestos bailes campesinos,

ir.o-p.,.ttcia

jed".ro puede escoger .rr,r. áif.tt"tes mercados matrimoniales ca' ,*qr.rü"do, (ciuiades, pueblos, caseríos), el campesino de los competencia' la a seríos está confinado a ,u átta y sometido por lo meincluso dentro de ésta, de rivales mejor pertrechados' matrimonial nos simbólicamente. La extensión reciente del área acceso a un el indicar campesinos de los caseríos, lejos de de los

de los goJo d. [Éertad superior y de conducir, con el crecimiento áp".io, de matrimÁnios posibles,.a un aumento de las posibilidaIa nedes de matrimonio, .*p..r", por el contrario, sencillamente'

de extencesidad en Ia que ,. .rr.,r.,*"n los más desfavorecidos á.r.t ar." geográfica de prospección, pero dentro de los límites de i" fro-ogáeiiad socialio, mejor aún, para mantener esa homoy de dirigir sus expectatiyll'J'inversa de sus herma-

g.rr.id"i),

ias, hacia los caseríos más remotos del País Vasco o de Gascuña'l

Los diferentes barrios de Lesquire tenían, dentro del área común,

sectores propios, definidos por la asistencia privilegiada a los mismos me¡cados y a las mismas fiesras o, más precisamenre, por la utilización de los mis-

mos autocares (que conducían a la población de los distintos barrios en direcciones diferentes y posibilitaban contacros enrre los usuarios).

232

urbanos, son ,¡trc los ht¡nrbrcs tr adopt¿rr lt¡s urodckrs y l«rs idcirles aqugllo r(:nucntcs a casarse con un campeslno que les Promete de Ia autoridad
los.intercambios Sin pretender establecer aquí una teoría^general de quisiéramos' tan diferenciadas' socialmente sociedades las en matrimoniales irdi.r. que la descripción de los procesos de unificación del merca-

l.

,álo,

233

rP"

(i¡rra strclc .currir ctra,d
z)+

,r.lucllos c¡trc, bicrt rclacionacl«rs y c«rr-tcflckrs, desperdician su rn()rnento, cl fllo ile los aíros I950, cuando el matrimonio todavía cs algo fácil para los campesinos ugrandes'» (nMuchas chicas (lue no le parecieron un bocado digno de su paladar delicado-le anillo al dedo,, dícese de uno de ellos)' O, vcndrían "hor".o-o a la nueva situación principios antiaplican por ejemplo, porque gror'q.,. los inducen a actuar a destiempo. Como esas madres [.r. ,. pt.o.upan de buscar un partido para su hija cuando mejtr h"ria., pensando en el chico o las que, más numerosas toda-

vía, rechazan en tanto que uniones desacertadas matrimonios que tendrían que haber recibido como milagros. Las r€sPuestas áel habitus qr.ri, .r.rarrdo coincide con el mundo, pueden hacer pensar en un cálculo racional, pueden, por el contrario, venir a corrtrap.lo cuando, enfrentado a un mundo diferente del que lo ha producid o, el habitusgira, en cierto modo, loco y proyecta sobr. .r. mundo del que han desaparecido las estructuras objetivas del que es fruto la expectativa de esas estructuras. Indudablemente, el desfme entre los habitusy las estructuras, y los fallos de comportamiento consiguientes, son motivo de reconsideraciones críticas y de conversiones. Pero la crisis no engendra automáticamente la toma de conciencia; y el tiempo neceI"rio par" comprender el nuevo curso de las cosas es' sin duda, ,"rr,oLá, dilatado cuanto mayores son el apego objetivo y subjetivo al antiguo mundo, así como los intereses y las inversiones en los retos que plantea. Por este morivo, se invierte el privilegio con tanta frecuencia. De hecho, los diferentes agentes recorren, a velocidades diferentes según los inrereses invertidos en el antiguo y en el nuevo sistema, con avances y retrocesos' la trayectoria que conduce del antiguo régimen matrimonial al nuevo, a costa de una revisión de los valores y de las represenraciones asociadas a uno y a orro. Y el efecto más característico de la crisis revolucionaria, que se expresa en profecías profilácticas, en previsiones que ha..n 1", veces de exorcismo -del tipo nla tierra está jodida»-, es esa especie de desdoblamiento de la conciencia y del comportamiento que induce a actuar sucesiva o simultáneamente según los

principios contradictorios de ambos sistemas antagonistas' 235

w' La estadística establece, así, c¡trc krs hi.fos dc carrrpcsino.s, cuando consiguen casarse, se casalr crlrr hijas de campcsirros, mientras que las hijas de campesinos se unen a menudo a no campesinos. Esas estrategias matrimoniales manifiestan, en sr¡ antagonismo mismo, que el grupo no quiere para sus hijas lo que quiere para sus hijos o, peor aún, que no quiere, en el firrrdo, a sus hijos para sus hijas, aunque sí quiera a sus hijas para sus hijos. Recurriendo a estrategias estrictamente inversas scgún tengan mujeres que colocar o que tomar, las familias campesinas reyelan que, por efecto de la violencia simbólica, csrl violencia de la que uno es alavez objeto y sujeto, cada una clc ellas está escindida en contra de sí misma: mienrras la endogamia ponía de manifiesto la unicidad de los criterios de evaluación, o sea, el acuerdo del grupo consigo mismo, la dualidad de las estrategias matrimoniales evidencia la dualidad de los criterios que el grupo utiliza para calibrar el valor de un individuo, o sea su propio valor en tanto que clase de individuos. Según una lógica análoga a la que rige los procesos de inflación (o, en un grado de intensidad superior, los fenómenos de pánico), cada familia o cada agente contribuye a la depreciación del grupo en su conjunto, pues esa depreciación es la base de sus estrategias matrimoniales. Todo sucede como si el grupo simbólicamente dominado conspirara conrra sí mismo. Actuando como si su mano derecha ignorara lo que hace la izquierda, contribuye a instaurar las condiciones del celibato de los herederos, y del éxodo rural, que por lo demás lamenta como una calamidad social. Dando a sus hijas, a las que solía casar de abajo arriba, a ciudadanos, manifiesra que asume, consciente o inconscientemente, la representación ciudadana del valor actual y rebajado del campesino. Siempre presenre, pero reprimida, la imagen ciudadana del campesino se impone incluso en la conciencia del campesino. El desplome de la certitudo sui que los campesinos habían conseguido defender contra viento y marea de todas las agresiones simbólicas, incluidas las de la escuela integradora, multiplica los efectos del replanteamiento que lo provoca. La crisis de los nyalores campesi236

l

§uc se exl)rcsa en la anrtrt¡ula de l«ls intercambios del r¡lcrcado matrimonial, multiplica la crisis del valor del campesino, de sus lrienes, de sus productos, y de todo su ser, en el rnercado de los bienes materiales y simbólicos. La derrota interior, experimentada a escala individual, origen de esas traicioncs aisladas, cometidas al amparo de la soledad anónima del mercado, desemboca en ese resultado colectivo y no deseado, ¡¡1¡¡;»,

la huida de las mujeres y el celibato de los hombres. El mismo mecanismo es lo que lo que origina el cambio de xctitud de los campesinos respecto al sistema de enseñanza, instrumento principal de la dominación simbólica del mundo ciudadano. Porque la escuela es Io que se presenta como lo único capaz de enseñar las aptitudes que

el mercado económico y

el mercado simbólico exigen con una urgencia cada vez ma' yor, como la utilización de la lengua francesa o el dominio del cálculo económico, la resistencia oPuesta hasta la fecha a la escolarización y a los valores escolares se desvanece.i La sumisión a los valores de la escuela impulsa y acelera el renunciamiento a los valores tradicionales. Con ello, la escuela cumple su función de instrumento de dominación simbólica, y contribuye a la conquista de un nuevo mercado para los productos simbólicos ciudadanos: precisamente allí donde en efecto no consigue proporcionar los medios para apropiarse de la cultura dominante es donde logra, al menos, inculcar el reconocimiento de la legitimidad de esa cultura y de aquellos que poseen los medios de apropiársela.

l. El declive progresivo del valor de las lenguas vernáculas en el mercado de los intercambios simbólicos constituye tan sólo un caso particular de la devaluación que sufren todos los productos de la educación campesina: la unificación de ese mercado ha resultado nefasta para todos esos productos, modales, objetos, atuendos, relegados al orden de lo caduco y vulgar o artificialmente conservados por los eruditos locales, en el estado fosilizado de folclore. Los campesinos entran en los museos de artes y tradiciones populares, o en esas especies de reservas de paletos disecados que son los ecomuseos, en el momento en el que salen de Ia realidad de la acción histórica.

237

ff La correlación que une los índic,cs clc cscolarización y krs índices de celibato de los agricultorcs (cstablecidos a escala regional) no ha de leerse como una relación causal. Eso significaría olvidar que ambos términos de la relación son fruto del mismo principio, aun cuando la educación pueda contribuir, a su vez, a reforzar la eficacia de los mecanismos que producen el celibato de los hombres.l La unificación de los mercados económico y simbólico (del que la generalización del recurso al sistema de enseñanza constiruye sólo una faceta) tiende, como hemos visto, a transformar el sistema de referencia respecto al cual los campesinos sitúan su posición dentro de la estructura social; uno de los factores de la desmo ralización campesina, que se manifiesta tanto en la escolarización de los hijos como en la emigración o en el abandono de las lenguas locales, reside en el paulatino deterioro del velo de las relaciones sociales de base local que contribuía a ocultarles la verdad de su posición en el espacio social: el campesino aprehende su condición por comparación con la del funcionario subalterno o del obrero. La comparación ya no es abstracta o imaginaria, como anres. Se lleva a cabo en las confrontaciones concretas en el seno mismo de la familia, con los emigrantes y sobre todo, probablemente, en las relaciones de competencia real en las que los campesinos se las tienen que lrer con los no campesinos, cuando se produce una boda. Otorgando en la práctica la preferencia a los ciudadanos, las mujeres recuerdan los criterios dominantes de la jerarquización social. Con esta 1. Resulta prácticamente imposible

restablecer, a escala regional, el sistema de factores explicativos que determinan las estrategias matrimoniales de los agricultores. Vista la heterogeneidad de las explotaciones agrícolas, en el seno mismo de la región, habría que poder tomar en consideración alavez el tamaño de la explotación, el ciclo de vida de Ia familia, el número de hijos, su dist¡ibución por sexo, su éxiro escolar respectivo, etcétera. Así, un explotador agrícola que tuviera un hijo de veinticinco años y una finca de veinte hectáreas no podía jubilarse a los sesenra años y dejar la grarya a su hijo, que gustosamente se habría hecho cargo de ella. Si tuvie¡a una explotación algo mayor, podría segregarla provisionalmente en dos; si la diferencia de edad entre su hijo y él fuera mayor, podría dejársela al cumplir los sesenta.

238

de nrcdir, los productos dc la cclttcacit'ltr carlpesina, y, en con las l)articular, los modales campesinos de comportamiento ,',',uj.r.s, poco valor tienen: el campesino se Yuelve «campesi,',<.r,,, .r, ei sentido que el insulto ciudadano otorga a este adjerivo. según la lógica del racismo que se observa también entre las clasei, el campesino esrá constantemente obligado a contar en su práctica con la representación de sí mismo que,los ciu-

var¿r

y a reconocer también en los dtsmentila devaluación a la que le somete el contrapone le dos que él

dadanos le devuelven;

ciudadano. Se percibe de inmediato la aceleración que el sistema de enseñanza puede introducir en el proceso circular de devalua-

ción. En primer lugar, no hay duda de que Posee por-sí-mismo un pod.t d. apartamiento que puede bastar para desbaratar las .rtrat.gi", de afianzamiento mediante las cuales las familias tratan de dirigir las inversiones de los hijos de preferencia hacia la tierra antes que hacia la escuela -cuando la propia escuela no ha bastado para desanimarlos mediante sus i".riio.r., negativas-. Ese efecto de deculturización no se ejerce tanto por la virtud del propio mensaje pedagógico como por la meáiación de la experiencia de los estudios y de la condición de cuasiestudiante. La prolongación de la escolaridad obligatoria y el alargamiento de la duración de los estudios colo."l, ., .i'...o, a ios hijos de los agricultores en situación de ncolegialesr, incluso de uestudiantes', aislados de la sociedad 1. Cuanto más han permanecido dentro del sistema de enseñanza' más posibilidades tienen los hijos de los campesinos de abandonar la explotación agrícola. Entre los hijos de agricultores, los que han cursado una enseñanza ¡írnir o general, secundaria o superior, son los más proclives-a apartarse de la agricult-ura por oposición a los que sólo han recibido una formación primaria o una enseñanza agricola. Además de haber sido preparados explícita o impllcitamente para ejercer un oficio no agrícola o para vivir en el entorno si se ,rrúrrro, .. rr.r, Por un lucro cesante tanto más considerable, "f..t"dos cuanro que determinados umbrales de superficie de dedican a la agricultura, explotación y áe capital no llegan a alcanzarse. Por último, son los más aptos para tenér un buen conocimiento de la oferta de empleos no agrícolas y para á.rpl"r"r.. hacia las zonas donde las perspectivas de ingresos son mayorcs z'.3e

'Mm t(xl() su cstil() «lt'vitllr y, ('ll [)ilrt¡(ul:u, ¡ot \ur ritmos tenrporales.l [:,sta nucvll cxl)clicncia ticrrrlc ,r ,l,,tr,..lll zar prácticamente los valores transntiticlos por llr lrrr¡rili¡r y rr orientar las inversiones afectivas y econón-ricas n() y:r lr,r, r,r l,t reproducción del linaje, sino hacia la reproducci«in, rt lt.tvCi del individuo singular, de la posición ocupada por cl lirrrrjt. r,rr la estructura social. En este caso, una vez más, es, soblt, 1,,,1,r, a través de la acción que ejerce sobre las chicas cclrno lrr t.st ut, la llega a los hijos de agricultores destinados a rcpr«rtlrrt ir l,r familia y la propiedad campesina: la acción de decr-rlruriz:rr irirr encuentra un terreno particularmente propicio enrrc l:rs r lrr cas, cuyas aspiraciones tienden siempre a organizarsc crr lrur ción del matrimonio, y que por ello están más arenras y s()n más sensibles a los modos y a los modales urbanos y al t'orr junto de indicadores sociales que definen el valor de l:rs 1r,rr',' jas potenciales en el mercado de los bienes simbólicos; por ht tanto, son también más propensas a retener de la enseítilltzit escolar, sobre todo, los signos externos de la urbanidad ciurl¡r dana. Y resulta significativo que, como si, una vez más, se hi cieran cómplices de su destino objetivo, los campesinos escolaricen más y durante más tiempo a sus hijas.l No sólo esos mecanismos tienen el efecto de separar a l
(".rr. p. O".rcé,

G. Jegouzo, Y. Lambert, La Formation des enfants d'agricul. teurs et leur orientation hors de l'agricuhure. Résultats d'une enquéte exploratoire en llle-et-Villazza, Rennes, INRA, 1971). 1. En 1962, el 41,7o/o de las hijas de explotadores agrícolas entre l5 y l9 años estaban escolarizadas contra sólo el 32o/o sólo de los chicos (véa-

.,lr) (llt(.t:rnrIri/.lt tiendr:rr 1l pr()l)iciilt'l:r lprrricirirr, c:n la c()nr rr'rrt i:r .lc l,ts (:illlll)csillos, clc tttra itrragctr catastrófica de su Iuturo t..rlccriv«¡. Y la profecía tccltocr/ltic¿r que anuncia la de',.r¡,.u ir'iritt tlc k¡s calnpesinos sólo puede aftanzat esa represen,.,, ¡.i,, conflricnclo sentido y coherencia a los múltiples indicotidiana' El ( rr) l)lltcelerios que deducen de la experiencia .lct to rlc clesmoralización que ejerce una representación pesirrristrr rlcl futuro de la clase contribuye al ocaso de la clase que 1,, tlctermina. De lo que resulta que la competencia económi(,r y lx)lítica entre las clases también se lleva a cabo a través de

l.r trt,tnipulación simbólica del poruenir: la previsión, esta forma ,,,.,i,,,r"I dela profecía, resulta idónea para favorecer el advenirrricnto del porvenir que profetiza. No hay duda de que la inlirrrnación eionómica, cuando se limita a poner de manifiesto y a divulgar ampliamente, hasta a los propios uinteresados', i"r, l.yes á. l" ..o.omía de mercado que condenan a los pe(lueños agricultores, a los pequeños artesanos y a los pequeños .o-erciantes, contribuye, debido al efecto de la dialéctica de lo objetivo y de Io subjetivo, al cumplimiento de los fenómenos que describe. La desmoralizaciín es siempre una forma particular de self-fulfilling ?rofec!,de profecía que se cumPle a

El campesinado representa un caso límite y, a este título, particularmente significativo, de la relación entre los determinismos objetivos y la anticipación de sus efectos' Porque han interiorizado su porvenir objetivo, y la representación

ií -ir-r.

Partage

que de él tienen los dominantes, que tienen el poder de contribuir a hacerlo mediante sus decisiones, los campesinos emprenden acciones que denden a poner en peligro su reproducción. El reto del conflicto sobre las representaciones del porvenir no es más que Ia actitud de las clases en declive frente a este declive: o bLn la desmoralización, que conduce ala desbanda' da, como suma de huidas individuales, o bien la mouilización, que conduce a la búsqueda colectiva de una solución colectiva de la crisis. La diferencia puede esrribar fundamentalmente en

uÉtudes,]).

la posesión de los instrumentos simbólicos que Permitan

M.

Praderie, «Héritage social et chances d'ascensionr, en Darras, Le du bénéfica, Éditions de Minuit, 1966, pág.348). Aunque los índices de escolarización de chicos y de chicas sean similares enrre los 10-14 años y los 2O-24 años, llama la atención que las chicas de 75 a 19 años, y especialmente aquellas cuyo padre dirige una explotación de más de diez hectáreas, estén mucho más escolarizadas que los chicos (Véase uEnvironnement économique des exploitations agricoles frangaisesr, Statistiques agricoles, 86, octubre de 1971, págs. 156-166 [suplemento, serie se

240

ál

241

gnll\o haccrse con cl contrcll dc la c.r.isis y organizarsc con cl fin de atajarla mediante una respucsra colcctiva en vez cle huir de la degradación, real o temida, sumido en el resentimiento

4. OPINI()Ntis

Dh,I-

I'UEtll,() .SANAS,

reaccionario y la representación de la historia como complot.l

1. De forma general, la alienación económica que conduce a la violencia reaccionaria de la sublevación conservadora es al mismo tiempo una alienación logicopolítica: los agenres en declive recurren al racismo o, más generalmente, a la falsa concretización que ubica en un grupo tratado .o.'o .hi.,,ro expiatorio (judíos, jesuiras, masones, comunistas, etcétera.) el principio de sus dificultades actuales y potenciales porque no disponen de los esquemas de explicación que les permitirían comprender la situació n y mouilizarse colectiaamente para modificarla en vez de refugiarse en el pánico de los subterfugios individuales. En el caso particular, es indudable que la reivindicación regionalista o nacionalisra constituye una réplica especÍfica y sensata a la dominación simbólica resultante de la unificación del mercado, y ello contra las diferentes formas de economicismo que, en nombre de una definición restringida de la economía y de la racionalidad, y a faka de comprender como al la-economía de los bienes simbólicos, reducen las ¡eivindicaciones propiamenre simbólicas, que siempre se introducen de una forma más o menos confusa en los movimientos lingüísticos, regionalistas o nacionalistas, al absurdo de la pasión o del sentimiento (véase, por ejemplo, esta declaración típica de Raymond cartier en Paris-Match del 21 de agosto de 1971 a propósito de las reivindicaciones

de los católicos irlandeses: uNada hay más absurdo, Ia

emigración de unos o de otros significará un desastre económico. pero no es el interés, ¡lamentablementel, lo que rige el mundo, el mundo se rige por la pasiónr). De hecho, lo que resulta absurdo, y que reduce al absurdo las tres cuaftas partes de los comportamienros humanos, es la disrinción clásica entre las pasiones y los intereses, que hace olvidar la existencia de inrereses simbólicos absolutamente tangibles y adecuados para fundamentar en razón (simbólica) comportamientos a primera vista tan perfectamente npasionales, como las luchas lingüísticas, algunas reivindicaciones feministas (como el vaivén entre he y she del nuevo discurso universitario anglosajón) o determinadas formas de reivindicaciones regionalistas.

242

Como ya he reiterado hasta la saciedad el poco crédito que merece la sociología espontánea, y estoy más decidido que nunca a recusar todas las formas de ucháchara cotidiana» sobre lo cotidiano que vuelven a imperar hoy, al cabo de un ciclo de la moda intelectual, me siento legitimado para recordar que las lamentaciones o las indignaciones de los primeros interesados de' signan a menudo problemas que la investigación científica con frecuencia ignora o esquiva. Es lo que ocurre con el celibato de los herederos que, alrededor de la década de los sesenta, en un momento en el que un discurso populista determinado ensalzaba la emergencia de una nueva élite campesina, parecía concentrar toda la angustia de las familias rurales. De hecho, si se acepta la teoría según la cual la reproducción biológica de la familia agrícola forma parte de las condiciones de funcionamiento de la empresa agrícola en su forma tradicional,l se comprende que la crisis que afecta a la institución matrimonial, piedra angular de todo el sistema de estrategias de reproducción, ame1. Véase A. V. Chayanou on tl)e Theory of Peasant Economy, D. Thorner, B. Kerblay, R. E. F. Smith, eds., Homewood, Iilinois, fuchard D. Irwin Co., 1966 (y, en particular, la introducción de B. Kerblay, publicada tamLrién en Cahiers du Monde russe et soaiétique I/ [4] octubre-diciembre de 1964, págs. 411-460); D. Thorner, uUne théorie néo-populiste de l'économie paysanne: L'École de A. V. Chayanovr, Annale¡ 6, noviembre-diciembre de 1966, págs.1232-1244. 243

¡azala existencia misma de la ncasa, canrpesina, unidad indisociable de un patrimonio y de toda la gente que compone la casa: muchos propietarios medios que, según las estadísticas nacionales, han sido los grandes beneficiarios de Ia leve concentración de tierras que el declive de las pequeñas fincas posibilitó y que se han mostrado más modernizadores, tanto en el aspecto técnico como en el ámbito de las asociaciones o de los sindicatos, se han visto afectados por el celibato: al dejar tantas tierras sin herederos, el celibato de los primogénitos ha llevado a cabo lo que los meros efectos de la dominación económica y de la degradación, al menos relativa, de los ingresos agrícolas, no habrían podido lograr.r Por mucho que, tras la lectura de esos análisis, se llegue al convencimiento de que la dominación simbólica que se ejerce impelida por la unificación del mercado matrimonial ha representado un papel determinante en la crisis específica de la reproducción de la familia campesina, hay que reconocer que la atención prestada a la dimensión simbólica de las prácticas, lejos de representar una huida idealista hacia las etéreas esferas de la superestructura, constituye la condición sine qua noru y no sólo en este caso, de una verdadera comprensión (que cabe calificar, si se desea, de materialista) de los fenómenos de dominación. Pero la oposición entre la infraestructurayla superestructura o entre lo económico y lo simbólico no es más que la más zafia de las oposiciones que, al encerrar el pensamiento de los 1. Al cabo de un estudio sobre los factores de desaparición de las explotaciones agrícolas, André Brun concluye que olas "bajas" de agricultores explotadores son, esencialmente, resultado de la mortalidad y de las jubilaciones, (véase oPerspectives sur le remplacement des chefs d'exploitation agricole d'aprés l'enquéte au 1/10¿ de 1963", en Statistique agricole, suplemento 28, julio de 1967). En 1968, en Lesquire, el 50o/o de los agricultores tenía más de 45 años, de los cuales más de la mitad eran solteros, y la población campesina mostraba un neto retroceso, debido al déficir de nacimientos consecuencia del celibato y de la tardanza matrimonial. En 1989 la generación directamente afectada por la crisis de los años sesenta concluye su ciclo, y una parte muy importante de las haciendas va a desaparecer con su propietario.

244

o acatamiento vo¡lotlcrcs cn altcrtratiy¿rs f'rcticias, ittrposicit'rtl

ntario, manipr_rlación cenrralista 0 autoengaño espontaneísta, irnpic{cn comprender totalmente la lógica infinitamente sutil clc la violencia simbólica que se insraura en la relación oscura y los juegos sociales l)ara sí misma enrre los cuerpos socializados cn los que se hallan inmersos.l I

rr

1. Aunque no me gusta demasiado el ejercicio, típicamente escolar,.que p"rr. revista, para diferenciarse de ellas, a todas las teorías concuconsiste rrentes del análisis presentado -entre otfas razones, porque puede hacer creer que responde únicamente a un afán de diferenciarse-, quisiera hacer hincat, gran diferencia que media entre la teoría y la violencia simbólica en pie

.,

."

,"rr,o qrr. d.r.onocimiento basado en el ajuste inconsciente de las estructuras subjetirras a las estructuras objetivas de la teoría foucaldiana de la dominación como disciplina y adiestramiento; o también, en otro orden de cosas, enrre las metáfo.as de la red abierta y capilar y un concePto como el de camPo.

245

ANEXO

Distribución de

las personas nacidas en los caserlos

(en Lesquire o en otro lugar), su sexo, la profesión de su padre su orden de nacimiento

Agi Pequeño (<15 ha)

Profesión del padre

¡/R

Medio

Primo- Segun- Total

NR

Primo-

de Lesquire antes de 1935 segrín su residencia en l97O (y p"r" los agricultores, el tamaño de su hacienda), y su estado ciül cuhores

(15-30ha) Segun- Total

dón R E S

I D E

Varones solteros

)

t4

18

35

Varones casados

1

12

r4

Total varones Mujeres solteras

N

T Mujeres casadas E S

4

Total muieres

26 1

3 3

Total

7 5

34

Varones solteros

2

4

Varones casados

5

t2

Total varones

7

r6

A Mujeres solteras

4

1

t2 t6

9 10

23

26

E

M

I G R

D

o Mujeres

casadas

S

Totd Residentes + em F

L L E

C

I D

o s

Varones

Mujeres

Total

32

67 26 32 64

3

27

4

10

62

\15

26

4

t2

36

2

(>i0

ba)

2

58

5

)

1

4

5

46

6

3

9

7

104

4

2

2

r4

)

4

5

6

2

76

18

105

r3

3r I

44

9

10

10

11

10

18

2

6

8

2

6

8

15

I

t6 10

18

121

t70

20

29

185

275 27

Total

2

45

72

Otros*

Prirrto- Segun' Total

t6

88

1.4 | 12 83i021 2242248

^/R

44

814 5t 38 59 82 11 51, 62

Grande

l0

t3

862 875

15

r79

18 3 l0 90 13 108 218 i0 108 t2 126 25 234

40

4r3

8

4t

10

35

18

76

* Los datos referidos a los criados y obreros agrícolas, artesanos y comerciantes y empleados (carteros, gendarmes, etcétera) no han podido detallarse aquí.

246

247

POST.SCRIPTUM Una clase objeto

«PAGUE, PAYSA!»* (¡PAGA, :CAMPESINO!)

un

Si una cosa es verdad, es que la verdad del mundo social es entramado'de luchas: porque el mundo social es, por una

parte, representación y voluntad; porque la representación- que ior gr.rpát tienen de sí mismos y de los otros grupos contribuye ..r gtrt medida a hacer que los grupos sean lo que son y hagan Io (.r. hacen. La representación del mundo social no es un d"tá o, lo que es equivalente, una grabación, un reflejo, sino el fruto de innumerables acciones de constntcción que están siempre ya hechas y que siempre hay que rehacer. Está depositada en las palabras comunes, términos pedocucionarios que tanto contribuyen a hacer el sentido del mundo social como e graharIo, consignas que contribuyen a producir el orden social informando el pensamiento de ese gruPo y produciendo los grupos a los que designan y movilizan. En pocas palabras, la construcción social de ta realidad social se lleva a cabo en y a través de innumerables actos de construcción antagonista que los agentes

* Expresión bearnesa que se utiliza en contextos muy diferentes para decir,,sencillamente, que hay que pagar los platos rotos o, en un sentido. más ..p..ifi.o, que siempre es el débil, el pobre, el campesino, el que paga, el que .l ti-rdá, el que está equivocado. Según la etimologla popular, "p..hrrgr, ,i" ¿"d, fundada en el caso particular, podría tratarse de la exclamación que se

profiere cuando el Estado impone nuevos gravámenes.

249

tt

cflectúan, en cada momento, ell sLls luchas, individuales o colectivas, espontáneas u organizadas, para imponer la representación del mundo social más conforme con sus intereses; se trata, por supuesto, de unas luchas muy desiguales, ya que los agentes poseen un dominio muy variable de los instrumentos de producción de la representación del mundo social (y, más aún, de los instrumentos de producción de esos mismos instrumentos), y también porque los instrumentos que tienen a su disposición inmediata, listos para su empleo, y en particular el lenguaje corriente, son, por la filosofía social que vehiculan en estado impllcito, muy desigualmente favorables para sus intereses según la posición que ocupen en la estructura social. Por ello la historia social de las representaciones sociales del mundo social forma parte de las críticas previas de la ciencia del mundo social que vehicula, en particular en las oposiciones a las que recurre, ( G e m e i n s c h afi/ G es e Ils c h afi, fo I h / u r b an, etcétera) p ara pensar el mundo social, o en las divisiones según las cuales se organiza (sociología rural y sociología urbana, etc.) toda la filosofía social que se halla inscrita en las oposiciones más corrientes de

la experiencia corriente del mundo social (ciudad/campo, rurallurbano, etcétera). El inconsciente, decía más o menos Durkheim, es la historia: el único medio de apropiarse del todo el propio pensamiento del mundo social consiste en reconstituir la génesis social de los conceptos, productos históricos de las luchas

históricas que la amnesia de la génesis eterniza y convierte en algo estático. La historia social o la sociología (tal vez) no sería digna de una hora de esfuerzo si no la animara ese propósito de reapropiación del pensamiento científico por sí mismo que es constitutiyo del propósito científico más actual y activo.l Esa sociología histórica de los esquemas de pensamiento y de percepción del mundo social se opone, tanto en sus propósi1. Lo que, en concreto, significa que, cuando se transforma en una acumulación positivista de informaciones más o menos anecdóticas sobre los especialistas de tiempos remotos, al margen de cualquier referencia a las obras que hayan producido, la historia social de las ciencias sociales carece prácticamente de interés.

250

tos como en sus métodos, a las clifcrcnrcs variantes adaptadas a las corrientes acrualizadas de la historia de las ideas, y, en parricular, a la que, dándose ínfulas de radicalismo crítico, se dedica a derrotar a adversarios ya muertos y enterrados. uNo cuesta gran cosa», afirmaba Engels, «atacar con argumentos generales la esclavitud y otras cosas por el estilo, y descargar sobre semejante infamia una indignación moral superior. Lamentablemente, no se hace con ello más que enunciar lo que todo el mundo ya sabe, a saber, que esas instituciones antiguas ya no corresponden a nuestras condiciones actuales ni a los sentimientos que determinan en nuestro fuero interno esas condiciones. Pero eso no nos enseña nada nuevo sobre el modo en que esas instituciones surgieron, ni sobre las causas por las que subsistieron, ni sobre el papel que han representado en la historia.rl A falta de ser capaz de volver a aprehender las necesidades que confieren a las instituciones y a los comportamientos su necesidad histórica, la «irtvestigación, histórica, que debería facilitar los medios de perseguir y revelar el inconsciente de clase, le facilita un velo que se yuelye, por lo demás bastante transparente cuando, por ejemplo, se pretende demostrar que la Escuela, ese invento de curas y pastores, pergeñado por pequeñoburgueses, funciona gracias a pequeñoburgueses represivos para transformar a los obreros en burgueses más burgueses que los propios burgueses.2 Lo que, en este caso como en otros, posibilita y, pese a los reparos, vuelve necesarid, la indignación burguesa conrra los pequeñoburgueses

1. F. Engels, Anti-Dühring París, Éditions sociales, 1971, 214. También podríamos haber citado

a

Antonio Gramsci,

págs. 213-

(Eeuures choisies,

París, Éditions sociales, 1959, págs. 153-155. 2. Véase A. Querrien, Généalogie dts équipements collectif, les équipements de normalisation, l'école primaire, Pa¡ís, CERFI, 1975. Quienes en-

cuentren el uresumen, sumario (o nprimarior...) pueden leer las páginas l1l para el retrato del maestro de escuela en ranro que plumífero aronrado por la labor de rellenar formularios y registros o en ranto que pequeñoburgués onanista o sadomasoquista, y las páginas 140 y 145 para la lección de mundología burguesa para maesrros de escuela pequeñoburgueses y para sus sueños de poder.

y 735,

251

y corltra los proletarios a los c¡uc alrtrr'¡¡trcs¿lr) con sus escucl¿rs «l sus sindicatos, es, además de las clisposicit¡nes del habitus 6urgués, Ia ignorancia de las condiciones sociales de producción dc los agentes y de las instituciones que ellos hacen funcionar o, con mayor precisión, la indiferencia a las formas específicas quc adopta la explotación en las diferentes categorías de explotados,

/, muy especialmente, entre los pequeñoburgueses, cuya alienación específica reside en el hecho de que a menudo se encuentran en la tesitura de hacerse cómplices obligados y consintientes de la explotación de los demás y de sí mismos.l De este modo los cuentos para no dormir de las abuelas burguesas se convierten en el cuento chino de las muchachitas con veleidades rebeldes (sin causa) de la burguesía. Pero no acaba ahí la cosa: la indignación retrospectiva también es una forma de justificar el presente. En efecto, al denunciar, como el que más,2 el empleo de métodos firmes en la época de los métodos suaves, o a las damas caritativas que leían al barón de Gerando en la época de la asistenta social que cita a Lacan, ese cuento liberado (del esfuerzo de investigación histórica) contribuye a legitimar el úl-

timo estado de las instituciones de dominación que deben la parte más específica de su eficacia al hecho de que siguen permaneciendo absolutamente irreconocibles, entre otras razones, porque se definen precisamente contra la retaguardia usuperadar.3 1. El propósito mismo de aprehender las razones de ser, además de estar excluido por el desprecio de clase, presupone algo absolutamente distinto de la mera consulta de unos textos pintorescos surgidos al azar hojeando los registros de Ia Biblioteca Nacional. Basta saber a costa de qué ingente esfuerzo los historiadores (véase J. Ozouf, Nous les maitres d'écoles, París, Gallimard/ Julliard, 1967,y F. Furet yJ. Ozoú, Lire et Écrire,2 vols., París, Éditions de Minuit, 1978) han podido responder a semejante cuestión zanjada de pasada (pág. 151) para convencerse de que, como en Jean-Baptiste de la Salle y Freinet según Anne Querrien, la innovación es, en Anne Querrien y en todos los autores de Ia misma cuerda, ufruto de la voluntad de no cansarse, (pág. 145). 2. J. Donzelo¡, La Police des familles, París, Éditions deMinuit, 1977. 3. nY naturalmente, como antañ0, es entre las familias obreras, Ias familias "necesitadas", donde van a ejercer su labor misionera propagando esas normas nuevas que tan bien les permiten vivir. La "libertad sexual", el control

)\)

lrara c¡uc la historia social urcr(:zclr lrr considcración de psicorrnllisis del espíriru cicntífico y dc [a conciencia social tiene que rc«rnstruir .o.r-tplet"-.nte, es decir, mediante una tarea propiallrenre interminable, las condiciones sociales de producción de

sociales de percepción y de representación del lrrs categorías "rr"t.rral o social en las que puede fundamentarsela reali' ,r',,.rrrdo dad. mismade este mundo cuando, transformada en lienzo artísricamente construido y en paisaje arquitectónicamente acondicionado, la naturaleza misma impone las normas de su propia percepción, de su propia apropiación y cuando la perspectiva deja áe ser un punto de vista ordenador sobre el mundo y pasa

J.lá, ,r'r.i-i.ntos, la exigencia relacional,

a

la psicopedagogía' se difundirán

siguiendo las mismas modalidades, según el mismo interuencionismo tecnocráti' qrr emplearon antaño para vender las- c-ajas de ahorros y la escolariza-

,í

v

ción: la inciiación promocio.ral y la culpabilización consiguie'te de ias farnilias que, por su oposición y renuencia, echan a-perder las oportunidades d. ,,,, ..,i.Ábros. E., el lanzamiento de la planificación familiar resuenan (la curlos ecos de un discurso que tiene más de dos siglos de antigiiedad [...],, siva es mía) (J. Donzelot, op. cit., págs. 199-200)' Esa historia de pocos vuelos aúna todas las condiciones de un elevado rendimiento simbólico en el mercado de los productos culturales: el vaivén incesante entre las alusiougran crínes cómplices ,l p..r.nt. -ideales para producir el efecto de una pasado al y descontextualizadas inconexas -óptimas ,eferencias la, y ti."r-, p"r, .o.rf.ri. una apariencia ds «gran culturar- y el batiburrillo de exigen.ir. ...rrltrrrt. obvian a la vez \a necesidad de cualquier investigación sistemática sobre el presente -que no haría más que restar altura filosófica al discurso- y d. cualquier investigación en profundidad sobre el pasado

-qrr., ,..it,l".rdo

las instituciones

y las prácticas en el sistema que les otorga

su senrido y su necesidad sociológica, constituiría el pasado en tanto que pasado y atula.í, el objeto de indignación retrosPectiva-' Y' para. fundarn.t,r. .ro, po.o, vuelos, superficiales y objetivistas, que obvian absoluta-

menre el ..,rrdio de los agenies y las investigaciones a veces inte¡minables que éste impone, b"rta .o, remitirse a esa especie de finalismo de lo peor q.r. ."dr.. ia historia al devenir casi mecánico de instancias intemporales e

impersonale, de nombres alegóricos: uEn pocas palabras, fiatur de compren-

ulo socialmente decisiuo drl tabajo social lllamado en otro lugar lo que instancias tres dr lru estratégica la combinación de pdrtir arirt..r.i"lr1 a

dr, ,t ,frao

componen: lo

judicial, lo psiquiátrico y lo educatiuo'' (J' Donzelot' op' cit''

págs.93-94).

253

V lil rni'rito dcl cspléndido libro de Raymond \üTilliams, The Country and tfu C)ity,t estrlba en recordar no sólo que la percepción del propio mundo natural no tiene

scr cl orden mismo del mund«r.

nada de natural -cosa que sabíamos desde hace mucho, en particular gracias a la auténtica genealogía social de las categorías de

percepción del mundo natural obra de Erwin Panofsky-,2 sino también que es indisociable de una relación con el mundo social; que el punto de vista sobre el mundo natural y, afortiori, sobre el mundo social depende de Ia altura social desde el que se toma. Así, la representación burguesa del mundo, trátese del upaisaje natural, del landscape garderuing o de la psicología aparentemente ahistórica de las novelas de Jane Austen y de George Eliot tales como las analiza Raymond \X/illiams, revela en una forma objetivada la verdad de la relación burguesa con el mundo natural y social que, como la mirada distante del paseante o del turista, produce el paisaje como paisaje, es decir, como decorado, paisaje sin campesinos, cultura sin cultivadores, estructura estructurada sin labor estructurante, finalidad sin fin, obra de arte. El misterio del nhechizo eterno» del arte burgués se desvanece cuando se ve todo lo que, en la literatura o en la pintura (por no hablar de la música), funciona como drnegación (en el sentido freudiano) de las relaciones sociales, predispone a la obra de arte para ser reactivada, si no indefinidamente, cuanto menos mientras no se le pida nada más que lo que originariamente está dispuesta a ofrecer, es decir, una evocación neutralizada del mundo social que habla de ese mundo de tal modo que todo sucede como si no hablara de é1. Dominadas incluso en la producción de su imagen del

mundo social y, por consiguiente, de su identidad social, las clases dominadas no hablan, son habladas. Los dominantes poseen, entre otros privilegios, el de controlar su propia objetivación y la producción de su propia imagen: no sólo porque poseen un poder más o menos absoluto sobre quienes contri1. R. \íilliams, The Counny and the City, Londres, Chatto and 'Windus, 1973.

2. E. Panofsky, La Perspectiue de

Minuit,

254

1975.

comme

forme symbolique, París, Éditions

lrrryc¡ clircct¿urrcntc a esa labt¡r dc ollictivación (¡rintores, escrit«rrcs, pcrioclistas, etcétera), sino tanltriÚn Porque tienen los merli«rs clc ¡rrefigurar su propia objetivación mediante toda una lallor dc representación, como se decía antes' es decir, mediante r¡n1r teatralización y una estetización de su persona y de su colnportamiento con el objetivo de poner de manifiesto su c«¡ndición social y, sobre todo, de imponer su representación' lln resumen, el dominante es aquel que consigue imponer las normas de su propia percepción, ser percibido como se percibe ól mismo, apropiarse de su propia objetivación reduciendo su verdad objetiva a su propósito subjetivo' Por el contrario, una de las dimensiones fundamentales de la alienación estriba en el hecho de que los dominados han de contar con una verdad objetiva de su clase que no es obra de ellos, con esa clase-para-otro que se les impone como una esencia, un destino, ln fatum, es áecir, con la fuerza de lo que se expresa con autoridad: como siempre están solicitados para asumir el punto de vista de los demás, una mirada y un juicio ajenos, siempre están exPuestos a volverse extraños para sus propios ojos, a dejar de ser los sujetos del juicio que poseen sobre sí mismos, el centro de perspectiva de la mirada que echan sobre sí mismos. De todos los grupos dominados, la clase campesina, sin duda porque nunca se ha dotado, o porque nunca la han dotado, del contradiscurso capaz de constituirla en sujeto de su propia veqdad, es el ejemplá pot antonomasia de la clase objeto, obligada a formar su propia subjetividad a partir de su objetivación (y está muy cerca en este aspecto de las víctimas del racismo). De esos miembros de una clase desposeída del poder de definir su propia identidad ni siquiera se puede decir que son lo que son, puesto que el término más corriente para designarlos puede funcionar, ante slrs propios ojos, como un insulto: el recurso al eufemismo, agricultor, hacendado, así 1o pone de manifiesto. Enfrentado, a un" objetivación que les revela lo que son o lo que han de ser, no tienen más alternativa que la de asumir la definición (en su versión menos desfavorable) que les es impuesta o que la de definirse reaccionando en contra de ella; resulta significativo 255

u

que la representación dominantc cst¿ l)r(:scntc etr el seno mismo del discurso dominado, en la propia lcngua en la que se expresa y se piensa a sí mismo: el upalurdo,,, el npatánr, el upaleto», el udestripaterrones», el nrústico, que habla con uacento del terruño» tiene su equivalente prácticamente idéntico (en bearnés) en la expresión ?q/sdnas empaysanit, el campesinote «acampesinador, cuyos esfuerzos pafa chapurrear en mal francés (francimandeja) son motivo de burla y que por su torpeza e in-

habilidad, por su ignorancia y su inadaptación al mundo urbano se convierte en el protagonista predilecto de los chistes más típicamente campesinos. La formación de una identidad fundamentalmente heterónoma, reaccional y, por lo tanto, a veces reaccionaria, se torna tanto más dificil cuanto que las imágenes con las que ha de contar son en sí mismas contradictorias con las funciones para las que quienes las producen las utilizan. Es indudable que prácticamente nunca se piensa en los campesinos en sí mismos y para sí mismos, y que hasta los discursos que exaltan sus virtudes o las del campo no son más que una forma eufemizada o disimulada de hablar de los vicios de los obreros y de la ciudad. Mero pretexto para prejuicios favorables o desfavorables, el campesino es objeto de expectativas por definición contradictorias, puesto que sólo debe su existencia en el discurso a los conflictos que se resuelven referidos a é1. Así, en la actualidad, los diferentes sectores del campo de producción ideológica le presentan al mismo tiempo las imágenes de sí mismo más incompatibles. Paradoja particularmente llamativa en el orden de la cultura, y, sobre todo, de Ia lengua, donde algunas fracciones de intelectuales, impulsados por la lógica de sus intereses específicos, les exigen, por ejemplo, que recuperen sus lenguas vernáculas en el momento en el que las exigencias tácitas de los mercados económico, matrimonial y escolar les imponen, más brutalmente que nunca, su abandono. Pero puede que la contradicción sea más aparente que real, puesto que las divisiones más irreductibles subjetivamente pueden organizarse objetivamente en una división de la labor de dominación: la folcloriza-

256

cirin, rluc rcrnitc cl cantpcsinaclo itl llttlsco y c¡ttc convierte a los tiltiruos cam¡rcsirros ett guardiancs clc ttna naturaleza transforrurirda en paisajc para ciudadanos, constituye el complemento nccesario de la desposesión y de la expulsión. Son, en efecto, las leyes del benefrcio diferencial, la forma fundamental del beneficio de distinción, las que asignan a los campesinos sus rrs¿ruas, donde podrán bailar y cantar a placer sus canciones campesinas, para mayor satisfacción de etnólogos y de turistas urbanos, mientras su existencia sea económica y simbólicamenrc rentable. Se comprende que'sean, evidentemente, pocos los grupos que mantienen unas relaciones menos sencillas con su propia identidad, que, en una palabra, estén más condenados a la uinautenticidad» que esos nsimples, en los que todas las tradiciones conservadoras buscan el modelo de la existencia nauténtica'. No es nuevo que los campesinos, siempre enfrentados a la dominación inseparablemente económica y simbólica de la burguesía urbana, no tengan más alternativa que la de representar, para los urbanitas y también para sí mismos, los diversos papeles de campesino: el del campesino respetuoso' que cae en el populismo popular, y habla de su tierra, de su casa y de sus animales con expresiones que remiten a las redacciones de la escuela primaria, o el del campesino heideggeriano, que piensa ecológicamente, que sabe tomarse su tiempo y cultivar el silencio y que asombra a los residentes de fin de semana con su sabiduria profunda, sacada de quién sabe dónde, o, también, el del campesino «acampesinado, que asume, con un deje de ironía y de desprecio, el papel de usimpler, de ndestripaterrones», de buen salvaje o incluso de cazador furtivo, a veces un poco brujo, que

asombra sobremanera a los urbanitas tanto por su habilidad para encontrar setas o para poner trampas como Por sus dotes de ensalmador o sus creencias de tiempos remotos'

colectiva plantea a los (y problemas que no son unos social) ciencia a la campesinos Es conocida la individual. más sencillos que los de la identidad historia ejemplar de los campesinos Bocage, que, impulsores de

Y la constitución de la identidad

257

ril

las reivindicaciones más raclicalcs

cn l7tt9,

propr¡rcitltrarott

unos pocos años más tarde a la contrarrrevolución vandcana sus' partidarios más encarnizados.l Obligados a constituirse contril, primero contra el clero y sus propiedades, y luego contra lil burguesía urbana, gran acaparadora de tierras y de revolttcittnes, los campesinos (a los que hay que sumar las fraccioncs dcl mundo rural que representan, en cierto modo, su límite, ct¡mt¡ los trabajadores de los bosques, antítesis absoluta de los habitantes del pueblo) parecen condenados a esos combates de retaguardia contra las revoluciones a las que a veces han servido, porque la forma específica de la dominación que padecen haccr que estén desposeídos también de los medios de apropiarse el sentido y los beneficios de su rebelión: sin pretender considerarlos invariantes de una condición campesina de la que sólo la ceguera ciudadana ignora Ia inmensa diversidad, el caso es que la estrechez del campo de las relaciones sociales, que, propiciando la falsa contextualización, orienta a menudo equivocadamente la rebelión, la estrechez del horizonte cultural, la ignorancia de todas las formas de organización y de disciplina colectiva, las exigencias de la lucha individual contra la naturaleza y de la competencia por la posesión del suelo, y tantos otros rasgos de sus condiciones de existencia predisponen a los campesinos a esta especie de indiaidualismo dndrquista que les impide concebirse a sl mismos como miembros de una clase capaz de movilizarse para imponer una transformación sistemática de las relaciones sociales. Por este motivo, incluso cuando representan su papel de fuerza dr reuolución, corr.o en tantas revoluciones recientes, tienen todos los números para parecer, pronto o tarde, reaccionarios, por no haber podido imponerse co

mo fue rza

Anomia, 56-57, 72-73, 183r84. Apellido, 52. continuación del -, 26, 3839 Véase

Área matrimonial, 76-77, 8084, 17 8 n, 232-233, 234n. - de las mujeres, 80, 84-85. - de los hombres, 80-82, 85-86.

véase también intercambios matrimoniales; endogamia. Aristocracia campesina, 43,

* del marido, 37,

1. P. Bois,

Paysans de l'Ouest, des structures économiques et sociales aux

ces sociales,

258

17-18, noviembre de 1977, págs.2-5.

70n, 73n, 83-84, 85, 91, 95-96, 111-15, ll7, 118, 120, 124n, L53, 162, 777n, 229,230n,233. Beneficio, 17 6, 179-180, 192. Capital, 175,226. - material y simbólico, 174, 180,195-196. Celibato, 70n, 123-126, 218'

- de los segundones,

29, 40, 44, 49, 52,

t97.

89.

19, 56,

t98-200,204.

196n,

de los padres, 24, 32, 39, 45-47, 52, 65, 66, 73, 84, 1

moral, 26, 184 n.

Baile, T-9, 13, 14, 46, 57, 53,

de los antepasados, 52, 65.

-

familiar, 46-47, 195-196.

2r9.

107, 109, t78.

Autoridad

r eu o lu ci o n ar i a.2

opinions politiques depuis l'époque réaolutionnaire, París-La Haya, Mouton, 1960. 2. Véase P. Bourdieu, u(Jne classe objerr, Actes de la recherche en scien'

tambiénlinqe.

-

-

-

de los segundones y salva-

guarda del patrimonio, 44, 48-49,20t. de los primogénitos, 44,

*

Este índice, así como el onomástico que viene a continuación, son obra de Valérie Janicot.

259

ru

47, 52, 60,75,81, l9on, 192 n,244

189-

- de los herederos,

Zl5,

218,230,232,241 - y distribución en el esPacio geográfico, 57, 62-63, ll0,218-219. función social del ',51'52. índice de -, 57'58, 62-63,

70, 75, 80, 81,

Casa (maysou), 23, 26, 29n,

25,

- de

propiedad, 185,186n,188.

- de retracto

34'

(tournedot),

29n,34, 192.

-

7

3,

39,176.

24,26,28,61, 185. dueña de la - (daune), 24, 33,35,68,84. también familia.

6t-63, 66, 70n, 71, 73, 75-76, 78-85, 87-91,

Caserío,

98-106, 108-1 1 1, 232-233. mmbién Pueblo.

Desheredaci ón, 33, 65

.

económica, 223'225, 244,

l2l,

172,

-

masculina,

-

simbólica, 213, 233, 236'

237,242n,244,257 ' Dote (adot), 33-34, 38-39, 47' 48, 54, 64,73-74, l3l, 179' 180, 186n, l9l-193, 196' 197,203,215. determinación del imPorte de la -, 26-27, 30, 177,

umbién modelos urba-

52,177,180-181, 196. salvaguarda de Ia -, 33'34, 182,183n.

Densidad social, 95. Derecho - consuetudinario, 34, 130'

-

131,206. de primogenitura, 12,24, 52,74, 172, 186n,217;

Véase

mmbién herencia.

Educación, 65-66,227.

-

familiar,

l7l,

200-201.

campesina, 55, 237 n, 239.

,

204, 21 8-21 9, 225 -227, 238. entre ír'rdice de -,71,217; los homl¡res, 69, 7 0, 217 ;

-

entre las mujeres, 69-70,

lrndogamia, 36, 794A, 236' Véase

también área

matimo'

tambiéneducación escolar' Estirpe, 24, 25, 185' 191' inier.s.s de Ia -, 172, 174, 1 87, 1 89, 194, 197 . reproducción de la -, 169,

178, 240;

uéase mmbién genealogía; relaciones de

179,185.

180-181n, 194-195. funciones de la -, 27'30,35,

nos.

98-201

se

Cultura urbana, 85, 120-121, )14 Véase

I

238'

Parentesco.

Estrategias,

2t3, 2l6n;

uéase

de fecundidad, 190, 191' 199, 202, 205; uéase tam'

bién indices de nuPcialidad.

-

de reProducción, 11n, 171'

191,205,215,232,243. matrimoniales' 1ln, 172, 173n, 176-177, 179'

181n, 185,

190'192' 194n, 202, 215, 236' 238n Véas e um b i éz matrimonio' Estructuras

-

tnnbién icrx-

económicas,2l5' sociales, 14, 180,

48, 52, 65-66, 68-69, 70, 84n, 146-148'

[']*u.1,, rttral,

199,201,224n,236' Familia división de la

-, 185. - pequeña, 38, 41, 193; gr* -, 30,35-36,41'42, 46, 73, 177-179, l9ln, 193-194. modelo de la

:.:oncal, 132'

-

r33,208.

-

patriarcal, 132,207

esplendor de una Véase

umbién

-,21-22'

casa.

21,

Genealogía,

'

174-176'

178n, 179, 181,254' Véase

también linaje; relacio-

nes de Parentesco'

tanrbién regla.

-

ué¡tst'

t¡ttía social.

cttscitit trz'a'

lrrrrigrrrcir'tn, 48, 52,

).)tl;

Vlttst

Enseñanza, 219, 236-240' Véa-

Dominación

72,

b i é tt

)');

nial.

sobre la tierra, 28,52. transmisión del -, 185.

257.

ttrn

I

217.

romano, 130,173,206. sobre el Patrimonio,22'25,

-

csct¡l:rr, 104n,

-

de usufructo,34.

-

74,244. - como entidad colectiva Y unidad económica, 44, 185,202. continuidad dela-,26. cabeza de la - (caPmaltsoui),

Véase

t72.

166,

218n,238.

Véase

de primogenitura integral,

-

-

Habitus, 14, 15, ll3, ll5, l7l, 202, 204, Zl3, 216, 219,232,235,252. Heredera, 36-37, 7 4, lB5, l9l' condición de la -, 24-25' 172,185. Heredero derecho del

-, 183-184' -, 172,218n del institución -' 27-28'

condición

del

132, lB3-185,207 . matrimonio entre - ,38'39'

40-41,74-75, 195n

18''

Véase

mmbién régimen suce-

26t 260

u sorio; sistemas de

suce-

sión.

Herencia, 26-27, 56, 72. Véase también dote.

Hexis,7l3. - corporal, 1 15-l 16, 721, 219.

- como signumsocial, 116. Homogamia, 36, 54, 177, 179, l8B, 797,227,234n Honor imperativos de *, 40,72. valores de -, 38, 42, 177, t78-t79,203. Índices de nupcialid ad, 79-20. Véase también estrategias de fecundidad.

Indivisibilidad - de la tierra, 186.

Intercambios matrimoniales, 15,93-94, 85-96,233n.

-

y economía, 177. función de los -, 25, 47.

-, 29-31, 38, 40, 43, 51, 57, 64,71-72, 75, 120, 215; uéase también estrategia matrimo-

lógica de los

nial.

reestructuración

76,78-87,

de los -,

tl}.

revolución de los

-,

64-65,

Jerarc¡ula s<¡cial, 2l

, 30, 57 , 7'2, 140, 176, lg0, 204, 220,

ces,

-,

Véase también mercado ma-

trimonial; modelos de los intercambios simbólicos.

262

218n, 221,

ciales.

196-197, 228-233,

237, 244, 256; uéase tam' bién intercambios matri-

57, 65,72.

-

moniales. escolar,256.

Modelos urbanos, 68-69, 84, I t3, t20, 721, 1.23, 225, 233.

Linaje, 22,26,29n, 38, 182n,

ll9,

Normas, 55, 67, 72, 73,

Véase

Objetivación, 12, 14, 16, 277,

cia del *,173. también casa; patrimo-

nio.

Matrimonio como transacción económica,21,35, 43. - nde abajo arribar, 29, 36, 37n, 40n, 41, 72, 84, t20, lgl, lg2, 194, 797, 198n,227,233,236. - ude arriba abajor, 29, 36, 38, 72, 95, lg3-194,

-

Véase

también estrategia ma-

Mercado

-

de los bienes simbólicos, 14, 2lg, 222, 223, 225, 237,240.

186n. también rango de naci-

Véase

miento.

6l-63, 69, 70n, 7 l, 7 4, 77-82, 86, 87, 88-94, 95-

ll,

171, 181, 188, 204, 221,

106, 108-1

230,253.

oposición entre el

254-255.

1\2-113, 232. - y el caserío, 87-89, 97-106, 108-110,217-218.

Véase

Orden social, 140,249. crisis del -, 57,234-235. peligros que amenazan el 7')

-,

desmenuzamiento del apego al

-,

26.

-,48,201.

-, 22,25, 39, 56, l7l,172, t79,781, 184-t85, t87.

- material y simbólico, 176. salvaguarda del -, 24, 29, 32, 49, 56,72, 177,201. valor del -,27, 52, 176-177, 782, t95,203. tambiénlinqe.

Poder

-

57,176,179,185,

l9l-

792, 215, 219;

tamrégi-

Véase

bién primogénito;

integridad del

Véase

también caserío.

Rango,46-47. - de nacimiento, 24-25, 30,

Patrimonio, 28,34-35.

214.

exterior, 77 -78, 79-81. función económica y social del -, 2l-22, 38-39, 780.

l'riru«rgónito (aynat), 24-25, 2U, 3t, 33, 34, 38, 42-44, 46-47, 56, 59, 69,75n, l7g, 184n, 186-188, 195, 203205,217-2t8. oposición entre el - y el segundón, 29, 47, 60,74,

Pueblo,

continuidad del -, 22, 25, 7\ principio de la predominan-

trimonial. 66, 127.

241.

-

conciencia de la -, 5l , 177 n véase también e§trucruras so-

-, 223, '230,

rrrrrtrimonial,

238. existencia de Ia -, 42-43. y reparto de los bienes raf-

75-76. sistema de los

cconomía elc

doméstico, 180, 191, 193196.

men sucesorio. desigualdades de -, 43. Véase tam bién homogamia. Reflexividad,

-

21 3.

como objetivación cientí-

ftca, 14. propósito de -, 13. Régimen sucesorio, 131, 207. Véase también rango de naci-

miento; sistemas de

suce-

sión.

Regla, 26, 57, 85, 130, 170n, t7 t-t72, 1 80- 1 82, 203-204, 207-208.

263

t Yéase tambiéru

estrategia.

Relaciones de parentesco, 174176. Véase también genealogía; es-

tirpe.

Sexo relaciones entre los

fxoIcr

Véase tarnbién estrategias de

fecundidad.

Unión [matrimonial] desacertada,41,43, 47, i79, 180,

oNOMASTICO

,

787,203,234n,235.

-, 11, 116,

24, 30, 51, 36, 67,

costes materiales y simbólicos de la [matrimonial] desacertada, 180. Urbanización, 89, 93, 109.

-

123,777n. -, 53, 66, 111, 118,231n. Vida urbana, imitación de los Sistemas de sucesión, 24-26, estilos de -, 121-122,240. 27-28, 44-45, 56, 172-174, Véase también cultura urbaseparación de los

183-184.

na.

Bloch,

M.,734,138,144.

Fay,H.,143. Fortes,173.

Bois, P., 258n. Bonnecaze, J., 133, 142,

2IO.

Bordes, M.,137,143. Brissaud,

Fougéres,A., 131, 141,207,209.

J.,141,209. Brun, A.,244n.

Godefroy, L., 138n.

L,136,143. Cavaillés,H.,134,142.

Habakkuk, H.J.,144.

Gramsci,

Cadier,

Cheysson, 8., 132, 142, 270. Chiva, I., 12. Columela, 56.

Crow,

208,

4.,251n.

Halbwachs,M.,122. Hatoulet, J., 141,209n. Jegouzo, G.,240n.

G.,216n.

Kerblay,8.,243n Koyré,4.,227.

Daucé, P..240n.

De Maria, 137,140, 209. Donzelot,

t41,206,

J.,251n,253n. l7On.

Dumont, L., 169n,

Dupont, G., 10, 147, 209. Durand, Engels,

264

207,

H.,144.

F.,230-231,251.

Laborde, J.-8., 131, 135,

l4l,

t42, 143, 207, 209. l3l, 141,206,209. Lafond, J.-B', 137, I44. Lambert, Y.,240n. Lebret,138. Lefebvre, Th.,134,142. Le Play, F., 19, 132-133, 142, 201,207,208,209,270. Labourt,

265

l3l, l4l, 207, 209,

Lévi-Strauss, C., 12.

Rogé, P.,

Luc, P., 130, 131, 134, 142, 206,207,209.

Roubaud (abate), 137, 144. Sachs,

C., 115n.

J., 133, 142,

Maget, M.,12,22n-

Saint-Macary,

Marx, K., 769,222n.

208,210. Saussure, F., 171n. Seibel, C, 15,163. Serviez, 138,145.

Mauss, M., 114, 115n. 120. Mazure, A., 147,209. Montaigne, M. de, 110.

fNprcB

Morgan, D. H.J.,216n.

Mourot, J.-F., 131, 209.

l4l,

Panofsky, 8.,254. Pelosse,

l.-L.,ll4n.

206,

Thorner, D.,243n. Troubetzkoy, N. S., 121n. Tucat, J.,145.

Tucoo-Chalaa,

P., 135,

142,143.

Polanyi, K.,230n. Praderie, M.,240n. Proudhon, 87. Pulgram, E., 121n.

Querrien,

A., 251n, 252n.

Van Gennep, a., 52n. -Webei,

M.,196,213. \ü/illiams, ).M.,97n.

\ü7'illiams, R.,254.

136,

7

Exergo

11

Introducción Primera parte CELIBATO Y CONDICIÓN

CAMPESINA

17

sistema de intercambios matrimoniales en la sociedad de antaño . . .

1. El

2. 3. Laoposiciónenfreelpuebloyloscaseríos ' ' ' ' ' ' ' 4. El campesinoysucuerPo . . : . . Contradicciones internas y anomia .

Radcliffe-Brown, 169n. Raymond, P.,135,143.

Young, A.,138,145.

Conclusión Apéndice

II .

III

r46 r49

IV

Otro diálogo entre un habitante del pueblo y un camPeslno . .

266

t27

t40

Oialogo entre un habitante del pueblo y un soltero Apéndice

87 110

130

.

Evolución de la población entre 1836 y 1954 Apéndice

56

I

Apuntes bibliográficos . . Bibliografia temática . Apéndice

2l

.

r54

}'iltw't

t Apéndice V La historia ejemplar de un segundón de familia humilde Otro segundón de familia

$6

humilde

ll7

Apéndice VI

Autoridad excesiva de la madre y Apéndice

celibato

I5i

VII

Un intento de generalización: el celibato en dieciséis cantones rurales de

Bretaña

163

Segunda parte LAS ESTRATEGIAS MATRIMONIALES EN EL SISTEMA DE LAS ESTRATEGIAS DE

REPRODUCCIÓN Apuntesbibliográficos.... Lista bibliográFtca .

206 209

Tercera parte PROHIBIDA TA REPRODUCCIÓN. LA DIMENSIÓN SIMBÓLICA DE LA DOMINACIÓN ECONÓMICA . . . . .

. 2II

1.

Addendaetcorrigenda....

3. 4.

La unificación del mercado matrimonial . . . . . . . Opiniones del pueblo «sanas»

Anexo

Post-scriptum. Una clase

conceptos onomástico

Índice dr

Indice

objeto

167

215

.

229 243 246 249 259 265

, ,