booklet_terapi_healing.pdf

1

1 Sakit Itu Konsep Tujuan pokok pokok saya menulis buku ini, supaya supaya orang  bisa melaksanakan sendiri maupun melakukan terapi masal. Selama ini, saya melakukan terapi one by one, satu per satu, satu, antara antara saya dengan pasien, sehingga saya hanya bertemu dengan satu orang saja dalam setiap sesi terapi . Padahal apa yang saya lakukan dalam sesi sesi terapi itu , hanyalah sebagai fasilitator agar orang menemukan kesembuhannya sendiri. Jadi bukan saya yang memberikan terapi, tetapi orang itu sendiri yang memberikan terapi kepada dirinya sendiri. Pada dasarnya semua healing   adalah  self healing. Dokter, terapist, obat, jamu, accupunture, prana, hypnosis dll adalah pelengkap agar tubuh mejadi sehat kembali. Ada orang yang minum obat sembuh ada pula orang yang dengan penyakit yang sama minum obat yang sama tidak sembuh. Obat apapun yang sudah disetujui oleh FDA sebetulnya hanya memiliki success rate dibawah 20%. Jadi sebetulnya kontribusi obat untuk menyembuhkan  penyakit hanya 20%, maka obat adalah bagian dari  penyembuhan, pelengkap dari proses penyembuhan. 2

Ketika orang menjadi sembuh, ada banyak faktor yang ikut berkontribusi pada penyembuhan, dan kontribusi terbesar adalah pikiran si sakit itu sendiri. Kalau success rate obat beneran hanya 20%, ternyata success rate placebo (obat yang dipercaya, tetapi sebetulnya tidak mengandung obat sama sekali) justru  bisa menjangkau menjangkau sampai 75%. Karena dalam  placebo sama sekali tidak ada zat aktif yang menyembuhkan, maka 75% kesuksesan ini bersumber  pada kepercayaan si penderita. Jadi pikiran si penderita memiliki andil yang sangat besar dalam menyembuhkan  penyakitnya. Tentu saja semakin kuat hubungan antara  penyakit tersebut dengan pikiran kesuksesan  penyembuhan yang dikontribusikan dikontribusikan oleh pikiran menjadi semakin besar. Penyakit fisik yang disebabkan disebabkan oleh oleh pikiran pikiran adalah  penyakit psychosomatis. psychosomatis. Psychosomatis Psychosomatis bukan penyakit  pura-pura, melainkan benar-benar penyakit, ada bakteri atau virus atau memang ada kesalahan fungsi organ, tetapi pemicunya adalah pikiran. Pikiran sedih bisa bikin  penyakit, pikiran tertekan bisa bikin penyakit, beban mental bisa bikin penyakit, semuanya menjadi baik kembali ketika pikiran sudah melepaskan bebannya. Walaupun kontribusi pikiran si penderita untuk menjadi sembuh dominan, bukan berarti obat lalu tidak penting, semua penting, tetapi masing-masing memiliki kontribusi sendiri-sendiri. Tubuh selalu menuruti Pikiran

Pada suatu hari saya mencari permen kegemaran saya di kulkas. Saya sudah berusaha keras menelusuri seluruh sudut ruangan di kulkas kulkas dan ternyata tetap tetap tidak ada, padahal saya ingat benar sepulang dari supermarket 3

 permen itu saya letakkan di rak yang ada di pintu kulkas. Saya tanyakan kepada isteri saya dan dari dalam kamar dia mengatakan bahwa permen itu ada di dalam kulkas. Saya coba lagi, memeriksa seluruh isi kulkas tetapi tetap tidak ketemu, maka akhirnya saya minta isteri saya untuk menunjukkan dibagian mana yang dia maksud di dalam kulkas itu. Isteri saya lalu membuka pintu kulkas dan menunjuk dengan jarinya : ”Nih !” Dalam sekejap pula saya melihat permen itu dari tiada menjadi ada karena tadi saya tidak mampu melihatnya disitu. Apakah isteri saya main sihir? Tentu saja tidak, ketika saya mencari permen yang saya konsepkan sebagai sudah tidak lagi berada dalam kulkas mata saya tidak mau melihat bahwa permen itu ada, maka mata saya tidak melihatnya. Tubuh sangat menuruti kemauan pikiran, termasuk di dalamnya yang sederhana, misalnya ketika pikiran kita tegang, tubuh lalu mengeluarkan keringat. Ketika kita malu darah lalu tanpa diperintah “menyiram “ wajah kita sehingga wajah memerah. Ketika kita masih kanakkanak dan sakit panas, kita bisa tiba-tiba sembuh karena ada kabar dari ayah bahwa besok seluruh keluarga akan  piknik. Adik saya selalu sakit panas pada setiap Minggu malam. Saat itu ayah bekerja di luar kota , hari Senin subuh berangkat dan baru pulang lagi pada hari Sabtu. Adik saya yang masih balita meskipun belum bisa bicara mampu menjadi panas setiap Minggu malam dan Senin  pagi sekitar jam 10an adik sudah lari-lari dengan sehatnya. Ketika kami sekeluarga pindah ke kota tempat ayah bekerja, ternyata sakit panas adik di Minggu malam tidak ikut pindah bersama. 4

Pikiran tidak mungkin menciptakan kuman penyakit kulit, tetapi pikiran sangat mahir untuk membuat kulit menjadi lemah, kering, luka tergaruk dll Ketika tubuh menjadi benar benar sakit, maka pikiran menjadi teralihkan tidak lagi fokus  pada rasa frustrasi yang dihadapi tetapi lebih memikir cari dokter yang tepat dan cari apotik yang jual obatnya! Ketika orang terkejut, atau sangat takut, pikiran langsung memperlambat aliran darah ke otak sehingga otak menjadi kekurangan oksigen. Orang yang ketakutan itu lalu menjadi tidak sadar diri alias pingsan. Dalam keadaan  pingsan rasa takut sudah tidak bisa menyentuh lagi. Tetapi karena darah selalu dibutuhkan oleh otak, maka tubuh ketika  pingsan jatuh, posisinya lalu mendatar sehingga walaupun  pembuluh darah yang keotak menyempit, darah tidak perlu melawan gravitasi, dan sehingga walaupun aliran darahnya masih lemah, karena posisinya mendatar cukup memberi supply darah ke otak, maka orang tersebut jadi siuman kembali, tetapi sekarang dengan perhatian yang terpecah, tidak seluruhnya pada rasa takut, tapi juga bingung karena dirubung oleh orang banyak, dan tidur di ubin. Pikiran dan tubuh selalu bekerja sama untuk menjaga kesejahteraan hidup si pemilikinya. SAKIT itu Konsep

Diantara Sakit dan Sehat ada : pikiran. Pikiranlah yang menentukan apakah tubuhPeristiwa-peristiwa semacam ini

sangat dipahami oleh semua orang. Tidak perlu sekolah  psikologi untuk memahami gejala semacam ini, ibu saya tidak pernah memberinya obat turun panas pada adik karena tahu panasnya adik bukan karena penyakit. ”Aku pasti disantet” Sebaliknya Ny S *)   harus jadi sakit parah sampai tidak bisa berjalan karena orang di sekelilingnya tidak mau percaya bahwa ia diguna-guna. Pikiran Ny S sangat tahu dan paham apa akibat guna-guna pada tubuhnya dan karena ia punya konsep bahwa dirinya 5

sedang diguna-guna maka seluruh gejala seperti yang dipercayainya menjadi disajikan oleh tubuhnya. Pikiran memang tidak punya alat lain untuk merepresentasikan dirinya kecuali tubuh itu sendiri. Kadang-kadang  bahkan yang punya pikiran sendiri sudah lupa mengapa  pikirannya menyuruh tubuh bereaksi tertentu, bagaimana asal mula dan penyebabnya, seperti yang dialami oleh remaja A *) “Kalau tulisannya banyak saya pusing”  ia selalu pusing  bila membaca buku pelajaran sampai tidak naik kelas. Tubuhnya terlanjur bikin otomatisasi, kalau membaca kepala jadi pusing, padahal kalau baca komik ( sebenarnya membaca teks nya juga ) ia tidak pusing . Penyakit yang dipicu oleh pikiran lebih sering terjadi pada orang dewasa, karena orang dewasa sudah  punya banyak pengalaman hidup, termasuk pengalaman menjadi sakit, pikirannya lebih piawai dalam memfasilitasi penyakit itu sendiri. Ketika pikiran menjadi frustrasi dan tidak menemukan jalan keluar, maka pikiran lalu membuat tubuh jadi sakit. Ada beberapa keuntungan dengan menjadikan tubuh sakit. Dengan menjadi sakit, pikiran lalu mendapat kesibukan baru diluar kefrustrasiannya. Karena itu, hal yang membuatnya frustrasi agak terlupakan. Bila rasa frustrasinya masih tetap menguasai diri maka konsep sakit ini akan makin menyiksa dan menyatakan diri dalam bentuk penyakit yang sebenarnya seperti kasus yang dialami oleh Bapak T *) ”Ekseem forever” yang menderita eksem selama 3 tahun, dan setiap sembuh eksemnya pindah tempat. akan sakit atau tubuh akan sehat. Diagnosa penyakit dan uji laboratorium hanya menentukan apakah organ tubuh  bekerja optimal atau tidak berfungsi. Obat dan perawatan  bukan mencirikan orang sakit atau sehat tetapi dibutuhkan agar organ tubuh menjadi normal kembali. 6

Orang bisa tetap sehat walau tangannya buntung, artinya organ tangannya tidak sempurna karena cuma sebatas lengan, demikian pula orang yang gagal ginjal tetap sehat karena fungsi ginjalnya diambil alih oleh mesin dialisa darah. Pada dasarnya sakit dan sehat adalah konsep  pikiran. Ketika organ tidak normal, pikiran bisa membuat konsep bahwa dirinya sakit tapi bisa pula membuat konsep pikiran bahwa dirinya tetap sehat. Saya bisa batuk tetapi tetap memiliki konsep sehat di pikiran. Memang dibandingkan dengan ketika saya tidak batuk sekarang bicara saya kurang lantang dan kurang lancar karena terpotong oleh batuk-batuk, tetapi  bicara sambil terbatuk-batuk karena tenggorokan saya gatal tidak harus menjadikan saya memiliki “konsep sakit” dipikiran saya. Banyak orang yang sedang sakit (baca : memiliki “konsep sakit” didalam pikirannya) “mempaketkan” keadaan, seolah-olah kalau tidak sempurna ya sakit. Karena sekarang tenggorokan gatal maka sekarang saya sakit. Karena konsep sakit yang dianut, maka saya tidak masuk kerja, saya harus tidur di ranjang, dan saya benar-benar lesu, lalu mulai tidak  bergairah, lalu karena tidur-tiduran tidak keluar tenaga maka tidak lapar, lalu merasa tidak ada nafsu makan dst. Makin lama “paket” sakitnya makin komplit saling menguatkan bahwa dirinya sakit ! Ketika konsep sehat yang dianut, maka yang dirasakannya hanyalah gangguan ditenggorokan, tidak ada masalah dengan bicara apalagi pekerjaan lain yang tidak pakai tenggorokan, paling-paling tidak bisa bicara keras, dan lebih-lebih tidak ada masalah dengan soal tidur karena sudah semalaman tidur. Ia merasa sehat tetapi terganggu tenggorokannya, ia bekerja dan menjadi keluar tenaga, lalu lapar, lalu memilih makanan, lalu 7

tidak ada sedikitpun perasaan bahwa ia kurang nafsu makan. Ia tetap sehat walau hari ini batuk-batuk melulu ! Dalam hal konsep sakit-sehat ini, binatang lebih  beruntung dari manusia. Manusia yang dikaruniai kemampuan berpikir ini gemar bikin konsep, termasuk didalamnya konsep bahwa dirinya sedang sakit atau sedang sehat. Binatang sama sekali tidak punya konsep ini maka tidak perlu ada anjing yang jadi dokter, yang ada, paling-paling cuma manusia yang jadi dokter anjing. Itupun bukan kebutuhan si anjing tetapi kebutuhan para manusia sendiri. Ketika seekor anjing tertusuk duri di kaki dan  bengkak, sang anjing merasa sakit di kaki, tetapi ia bisa tetap melonjak-lonjak walau dengan terpincang-pincang tetapi tetap penuh semangat menyambut tuannya, apalagi kalau tuannya membawa makanan ! Karena tanpa konsep “dirinya sedang sakit” maka ia tetap seperti biasa cuma  pincang jalannya. Nalurinya menjaga agar kaki yang  bengkak tidak dipaksa digunakan sebelum sembuh, maka ia terpincang-pincang. Karena ekornya tidak ada masalah, maka ekornya tetap bisa mengibas kekiri dan kekanan. Ia tidak memiliki “konsep sakit” seperti manusia, maka sakitnya sakit yang obyektif, partial pada  bagian sakit itu saja. Seketika bagian itu sembuh, ia akan  berjalan normal lagi. Ketika ia digoda majikannya untuk meloncat padahal kakinya sakit, ia akan tetap meloncat sekenanya, ia tetap berusaha agar bisa menjangkau makanannnya. Karena manusia dikaruniai kemampuan bikin konsep, dan ia sedang berkonsep bahwa ia sedang sakit, maka ia lalu membuat berbagai batasan sikap orang sakit. Tidak hanya itu, ketika di goda ia menjadi marah dan makin merasa sakit. Pada banyak kejadian, bahkan 8

ketika tidak ada yang menggodapun tetapi hanya karena merasa digoda bisa menyebabkan lebih parah  penyakitnya sehingga dengan demikian, konsep sakitnya  jadi makin beralasan. Dari contoh-contoh diatas menjadi jelas bahwa “konsep sakit” adalah faktor pokok orang menjadi sakit. Ketika “konsep sakit” sudah diadopsi maka orang benar benar sakit ! Orang yang sakit ini perlu dibantu untuk melepas “konsep sakit” nya dan dirawat dengan obat atau perawatan yang tepat agar organ-organ yang rusak diperbaiki. Disinilah kontribusi obat, dokter, operasi, suplemen, dll diperlukan, karena organ tubuh terlanjur mengalami masalah, atau mungkin bakteri memang jadi sudah terlanjur berkembang biak! Tetapi memperbaiki organ-organ saja tanpa melepaskan “konsep sakit” tidak akan pernah menyembuhkan! Begitu antibiotik menumpas bakteri yang ada, segera infeksi lain menjalar karena difasilitasi oleh “konsep sakit” yang belum lepas dari pikiran. Sisakit akan selalu memfasilitasi  penyakitnya lagi, dan penyakitnya kumat lagi. Ia akan memfasilitasi kerusakan organ dan perkembangan  bakteri yang makin lama makin parah. Ketika “konsep sakit” nya tidak diterima oleh lingkungan atau bahkan dicibir, orang akan makin meyakinkan bahwa “konsep sakit” nya bukan isapan  jempol, artinya ia harus jadi semakin parah supaya sakitnya bisa diterima oleh sipencibir. Kadang-kadang, karena satu dan lain hal, bisa saja pikirannya jadi frustrasi untuk meyakinkan bahwa ia sedang sakit, maka  penyakitnya menyurut dan sepertinya sembuh. Ia meninggalkan “konsep sakit” dan menjadi lebih sehat, tetapi karena perubahan konsep ini tidak disadari sungguh-sungguh, maka “konsep sakit” yang telah dilepas oleh frustrai ini hanya disimpan dulu didalam 9

 pikiran dan sewaktu-waktu bisa muncul kembali. Akibatnya penyakit yang pernah sembuh bertahun-tahun kumat lagi. Banyak diantara pasien saya yang bertambah parah sakitnya karena tidak dipercaya bahwa sakitnya adalah sakit sungguh-sungguh sakit, bahwaia tidak pura2 sakit. Bagi orang di sekitar si pasien, persoalan sakitnya ini tampak begitu sederhana, sehingga seringkali orang yang ada disekitarnya memberi nasehat atau bahkan mencibir: “kalau ia tidak mau merasakan sakit maka semua keluhan itu akan sirna”. Bagi orang yang tidak sakit, perasaan sakit tampak seperti sekedar pakaian, kalau dipakai maka sakit kalau tidak dipakai maka tidak sakit. Demikian sederhananya sehingga bagi orang yang sedang tidak sakit, tinggal menanggalkan baju sakit dan menggantinya dengan baju sehat. Sayang sekali keadaan seperti ini hanya bisa dilakukan oleh orang sehat. Ketika Si Sehat itu sendiri sedang di dera sakit belum tentu ia bisa menjalankan teori yang dianutnya ketika sehat. Orang sakit dan orang sehat sebenarnya berada dalam dua pulau berbeda. Bukan seperti orang pakai baju, kadang baju sakit kadang baju sehat. Pada orang sakit yang disebabkan oleh pikiran ( psychosomatis) , kedua pulau itu benar-benar  berjauhan, bagaikan dua benua. Ketika ia sehat ia berada  pada benua yang satu dan pada saat ia sedang menderita sakit oleh pikiran ia berada pada benua yang berbeda. Ibarat disatu saat ia berada di Australia yang sedang musim panas, dan pada saat yang lain ia berada di Eropa yang musim dingin. Tidak ada satu logikapun yang yang  bisa menyambung kedua benua ini. Dijelaskan apapun, diajak berlogika apapun kedua benua ini tidak bisa 10

dibuatkan jembatan. Sebetulnya keadaan seperti ini juga dialami oleh orang yang sedih dan orang yang girang. Pada saat sedih kita tidak bisa menangkap kegirangan, demikian pula sebaliknya. Meminjam istilah analog-digital. Dimana digital berarti “on-off” sedangkan analog adalah perubahan bertahap. Maka sebetulnya  pikiran manusia bekerja secara digital, sementara otot  bekerja secara analog. Kita tidak bisa memaksa otot kita langsung mengangkat beban 100 kg, tetapi harus  bertahap dilatih sedikit demi sedikit dari 20kg, menjadi 25 kg, menjadi 30 kg dst. Hampir semua proses dalam tubuh kita menganut  proses analog ini, proses yang berkesinambungan dan  bertahap sedikit-demi-sedikit. Proses belajar adalah  proses yang analog, makin lama makin mampu. Ketika lambung kita tidak biasa makan pedas, maka begitu makan pedas lambung sakit. Bila makin dibiasakan maka lambung akhirnya bertoleransi dengan rasa pedas tersebut dan tidak lagi perih. Proses membiasakan diri adalah proses analog, dari tidak biasa , menjadi makin  biasa dan makin lama makin biasa secara bertahap. Pikiran kita tidak bekerja melalui proses ini karena semua proses dalam pikiran kita ( termasuk di dalamnya  perasaan kita) bekerja atas dasar keyakinan. Berubah keyakinan berubah semua pikiran. Proses pada pikiran hanya berpijak mau menerima atau tidak mau menerima. Ketika orang mengatakan “saya tidak begitu yakin” ,sebenarnya dia mengatakan bahwa ada bagian bagian yang BISA diterima oleh keyakinannya dan ada  bagian-bagian yang TIDAK mau diterima oleh keyakinannya. Jadi bukan berarti bahwa ia hampir yakin seperti warna merah yang sedang memudar menjadi merah jambu untuk menjadi putih. 11

Ketika seorang anak sedang belajar sebetulnya ia sedang mengumpulkan pengertian. Ia sedang mengumpulkan apapun yang bisa ia terima dan apa saja yang tidak bisa ia terima. Ketika switch atau skakelar di pikirannya memutuskan untuk menerima maka ia menjadi yakin dan semua yang lain disimpan atau ditimbun untuk tidak lagi dilihat. Dengan perkataan lain, setiap saat pikiran kita selalu membuat keputusan untuk menerima sesuatu atau tidak menerima sesuatu. Keputusan yang kita buat ini adalah proses aktif, artinya memang dilakukan aktifitas melakukan pilihan. Ketika pilihan ini kita putuskan melalui pikiran sadar (misalnya : pikiran anda yang sekarang sedang membaca tulisan ini) maka kita merasakan bahwa kita memutuskan. Tetapi ketika kita minum minuman beralkohol dan menjadi pusing , maka  pikiran sadar kita lalu memutuskan untuk meyakini  bahwa minuman seperti ini bikin pusing. Keputusan untuk mengambil keyakinan bahwa minuman seperti ini bikin pusing tidak kita sadari, tetapi tetap merupakan keputusan ! Keputusan ini menjadi  bagian dari sekian banyak keyakinan lain yang sudah kita anut. Ketika karena satu dan lain sebab kita tetap mencoba lagi dan mencoba lagi. Misalnya karena harus selalu mengantarkan tamu ke nite-club  dan minum alkohol, tubuh kita belajar. Tadinya sedikit alkohol bikin  pusing , tetapi makin lama makin terbiasa sehingga tidak  pusing. Ketika rasa pusing hilang, pikiran mulai melihat kemungkinan lain, ternyata alkohol bikin rasa girang di hati, menimbulkan perasaan percaya diri dan mampu membuat lupa pada masalah yang sedang membenaninya. Saat itu pikiran lalu memutuskan untuk 12

menganggap bahwa alkohol adalah minuman yang cocok diminum ketika pikiran terbeban. Ia mungkin masih mengadopsi keyakinan bahwa alkohol bisa bikin pusing kalau banyak, tetapi alkohol  juga memberi manfaat melepaskan beban pikiran (sesaat). Jadi ketika seseorang menolak alkohol berubah menjadi menerima alkohol, berlangsung dua macam  proses. Proses yang terjadi pada tubuh : mulut, lambung, syaraf dll, berlangsung secara bertahap, ada proses  belajar, proses analog. Proses yang terjadi pada pikiran  berlangsung secara digital, switching dari menolak menjadi menerima. Tentu saja , pada saat itu masih tetap ada dalam pikirannya keyakinan-keyakinan lain seperti alkohol itu jelek, bikin mabuk, mabuk itu memalukan, agama melarangnya dan reputasinya bisa tercemar bila mabuk dll. Sekalipun semua keyakinan itu ada tetapi tidak digunakan untuk diajadikan dasar ketika akan minum minuman keras. Semua keyakinan yang pernah mampir dalam pikiran kita tidak pernah hilang, selalu ada tetapi  pikiran belum tentu menggunakannya. Skakelar nya tetap ada tetapi tidak di “on” kan, ibarat dalam rumah kita ada  banyak lampu yang masing-masing memiliki sekakelar. Kalau hanya satu skakelar saja yang di “on”kan maka keberadaan lampu lain yang tidak nyala tidak ada  bedanya dengan batu, piring atau kursi, tidak memberikan cahaya ! Ketika keyakinan kita tidak sedang dalam di “on” kan, maka keyakinan itu sama dengan tidak ada. Itulah sebabnya mengapa kita bisa lihat orang yang berpindah agama menjadi sama sekali tidak percaya apa yang dianut di agama yang semula dianutnya. Bahkan pada umumnya orang lalu malah mengkritik semua keyakinan 13

yang dianut pada agama yang sebelumnya. Ketika orang meng “on” kan salah satu keyakinan, maka seluruh cahaya berasal dari kayakinan yang di “on” kan itu, keyakinan yang sedang tidak “dinyalakan” menjadi seperti tidak ada. Ketika hitam tidak ada putih, tidak seperti warna merah yang luntur menjadi merah jambu, masih ada merahnya tetapi lebih sedikit dan makin banyak  putihnya. Pikiran bekerja secara digital, kalau tidak hitam ya  putih. Ketika sakit ya tidak ada kata sehat. Keadaan ini tidak tergantung pada intelektualitas seseorang, tetapi murni  begantung pada keyakinan yang dianut saat itu. Seseorang yang penuh kendali ketika sehat bisa benar-benar tidak punya etika ketika sedang dalam keadaan sakit ! Ketika seseorang sedang meyakini dirinya sakit ia  benar-benar menderita sakit, bahkan ketika tubuh belum sempat melayani untuk jadi sakit (misalnya kulit masih normal, tubuh belum sempat memberi fasilitas jamur untuk tumbuh ) , ia akan merasa gatal dan perasaan gatal itu bukan  pura-pura, bukan dibuat-buat, tetapi nyata, gatal yang baru sembuh kalau sudah digaruk! Sama persis seperti dua orang sama-sama melihat gambar kartun , ketika yang satu ketawa terpingkal-pingkal ia nyata merasakan geli dihati, sementara yang lain yang tidak paham, benar-benar bingung dan tidak ketawa. Perasaan geli dan perasaan bingung obyeknya adalah gambar yang sama, tetapi akarnya dikonsep pikiran, dan ketika konsep itu ada bagi yang bersangkutan menjadi nyata. Jadi ketika saudara kita atau teman kita sakit dan kita sehat, keadaannya sama seperti kedua orang yang melihat gambar kartun itu. Sungguh kasihan orang yang tidak paham kelucuan kartun itu dan bahkan sedang kebingungan mencari makna kartun itu malah ditertawakan atau diragukan intelektualitasnya : Telmi! Telat mikir!. Sikap seperti ini bila dijalankan terhadap orang yang sedang sakit, sama sekali tidak produktif, karena semakin 14

membebani sisakit, semakin memperparah sakitnya. Kalau kita menerima maka setidak-tidaknya si sakit merasa dipahami maka ia lalu merasa terdukung. Ia lalu merasa bahwa apa yang dialaminya dipahami orang lain. Sudah menjadi hukum alam,  pemahaman selalu mempunyai kekuatan memudarkan  penderitaan. Ketika seorang anak jatuh dan menangis tindakan semua ibu di dunia adalah memahami rasa sakit sianak (tindakan ayah umumnya mencela: gitu aja menangis!) , maka si anak lalu merasa terbagi rasa sakitnya, ia lalu mau mendengar nasehat dan tuntunan ibunya sehingga mau melepas “konsep sakit” karena jatuh tadi. Sementara itu ketika sang ayah meragukan : “gitu aja kok nangis!” , konsep sakit dalam dirinya diragukan. Ia akan menangis lebih kencang karena makin terasa sakit. Pikirannya makin terfokus pada “konsep sakit”nya. Ia tidak pura-pura sakit , tetapi karena konsep sakitnya makin kuat, perasaan sakitnya makin nyata, maka menjeritlah ia dengan lebih keras ! Karena jeritannya lebih keras, bisa jadi sang ayah lalu membentak lebih keras dan mengancam akan menjadi lebih marah. “Konsep sakit” pada si anak seketika di beri tandingan “konsep takut dimarahi”. Ketika terjadi switching dari sakit menjadi takut, maka rasa sakit menjadi hilang dan perasaannya lebih terpusat pada rasa takut. Ia lalu tidak menangis. Jadi tidak menangis dan tidak merasa sakit bukan karena pura-pura, tetapi karena pikiran berganti konsep, seperti mengganti lampu yang menyala, tadinya diruang tamu yang menyala, maka meja tamu, kursi, koran yang tampak, dan ketika di switch, lampu taman yang dinyalakan, yang tampak adalah rumput dan tanaman hias. Keduanya nyata, ketika lampu ruang tamu dinyalakan tampak meja tamu dan koran, bukan karena pura-pura tampak !

15

2 Penyembuhan Melalui Keheningan (Mindful Healing) Konsep sakit dan sehat adalah konsep yang berada dalam pikiran dan batin, padahal hanya pikiran yang hening yang mampu menemukan dasar keyakinan yang dianut. Dalam bentuk apa konsep sakit ini menguasainya sekaligus alasan apa yang bisa mengubah konsep sakitnya untuk bergeser memilih konsep sehat. Terapi hening menjadi bagian dari semua proses  penyembuhan.Terapi ini tidak hanya yang berkaitan dengan penyakit fisik dan psikis, tetapi juga mampu  berkontribusi untuk menentukan arah hidup atau karier, karena keheningan memberi ruang pada pikiran dan hati untuk lebih paham akan keadaan dirinya saat ini (the  present moment) Selain itu juga bisa untuk menata kembali pola pikir agar menjadi lebih efektif guna membangun kesejahteraan hidup seseorang. Untuk menyembuhkan penyakit fisik, terapi hening  berkontribusi dalam proses  self healing . Sama seperti semua pengobatan, perawatan, sampai intervensi medik (operasi, dll). Terapi Hening merupakan bagian dari proses 16

 penyembuhan oleh dirinya sendiri ( self healing ). Karenanya, tgerapi hening merupakan komplemen yang membantu proses  self healing , semua unsur  penyembuhan dalam proses terapi harus saling bersinergi untuk menciptakan self healing . Sampai saat ini tidak ada satupun metode, obat, maupun proses penyembuhan yang mampu menyembuhkan semua orang secara mutlak. Di dalam  penyembuhan melalui obat pun, selalu ada kombinasi antara obat utama dan obat pelengkap, suplemen, diet dan gaya hidup. Misalnya, ketika obat utama ternyata sangat tajam terhadap dinding lambung, maka dokter akan memberikan obat pelengkap untuk melindungi dinding lambung dari ketajaman asam yang berasal dari obat utama. Demikian pula ketika semua obat sudah lengkap dimiliki, tetap masih diperlukan suplemen tambahan, diet , bed rest , dan seterusnya. Sebuah penyakit yang belum ada obatnya sekalipun, seperti kanker misalnya, ternyata bisa sembuh, apabila penderita memiliki konsep tidak sakit di dalam  pikirannya. Meski pada akhirnya, untuk beberapa pasien,  penyakit itu tidak dapat dilawan oleh perawatan apapun, yang membuat pasien harus menghadap Sang Khalik. Dari semua penyembuhan terhadap penderita kanker ini, ternyata konsep tidak sakit menjadi faktor dominan bagi kesembuhan. Misalnya saja, peristiwa yang terjadi pada pasien yang menderita kanker  payudara. Saat itu ibu ini sedang berada dalam puncak kariernya sebagai CEO sebuah perusahaan besar. Ketika ia dinyatakan sebagai penderita kanker  payudara dan memiliki sisa usia lima tahun, tentu saja dia langsung merasa syok. Dunia seolah runtuh di hadapannya dan menimbun semua seluruh aspek 17

kehidupannya. Setelah beberapa hari ia dalam keadaan syok, akhirnya dalam keheningan dia menjadi sadar bahwa semua orang pada akhirnya juga akan mati. Di dalam keheningan itulah, dia merasa bertemu dengan almarhum nenek yang sangat menyayangi dan sangat disayanginya. Dalam “pertemuan” tersebut, sang nenek tampak sedih dan ketika dia bertanya mengapa nenek begitu sedih, sang nenek menjawab bahwa dia sedih karena selama ini melihat cucunya terus bekerja keras tanpa  pernah menikmati hidup. Si pasien yang menderita kanker ini awalnya juga tak mengakui perkataan itu. Menurutnya, kerja keras adalah kenikmatan hidupnya juga, tetapi karena yang mengatakan dalam keheningan ini adalah nenek yang sangat dicintainya, maka dia lalu menggali kehidupannya sendiri lebih dalam. Kehidupan ibu ini sebenarnya tampak gemerlap dari luar. Betapa tidak, dia mampu berprestasi menjadi CEO sebuah perusahaan besar di usianya yang belum genap mencapai 40 tahun. Tapi, benarkah dia sudah sungguh-sungguh menikmati hidupnya yang gemerlap itu? Ternyata belum. Dia sudah lupa bagaimana dia ingin memiliki waktu untuk mengikuti kursus membuat kue, yang selama ini tak bisa diikutinya. Dia juga tak  bisa utuh merasakan kebahagiaan bersama anak-anaknya saat berlibur karena pikirannya yang selalu tertuju pada desakan problem-problem di kantor. Yang paling menyita pikirannya adalah, bagaimana dia merasa tidak pernah bisa melepaskan pikiran untuk lebih maju di setiap detik dalam kehidupannya. Saat itulah, kesadaran dirinya mulai mendeteksi bahwa apa yang dikatakan almarhum neneknya itu benar 100 18

 persen. Maka dia lalu mulai menyusun kembali program hidupnya, mengingat dirinya masih diberikan kesempatan untuk hidup selama lima tahun ke depan. Sebelum dia melalui lorong keheningan, dia merasa sangat hancur, karena hidupnya HANYA tinggal lima tahun lagi. Sekarang dia tidak lagi merasa hidupnya HANYA tinggal lima tahun, tetapi dia MASIH memiliki masa lima tahun yang terbentang untuk dinikmati. Maka dia kemudian menyusun masa pensiun dininya, mulai menginventarisasi apa saja yang sangat ingin dinikmatinya, tetapi tidak bisa didapat, karena merasa tidak memiliki waktu untuk merealisasikannya. Sejak saat itu, ibu ini jadi sangat ceria, karena setiap detik dalam hidupnya adalah detik yang sangat berharga. Dia tidak mau lagi menyia-nyiakan detik-detik penting dalam hidupnya ini untuk merasa jengkel, marah, sedih, dan serba terburu-buru. Satu tahun berlalu. Diagnosa kanker di  payudaranya menunjukkan tidak ada perkembangan keganasan. Tiga tahun berlalu, empat, lima, dan tiba-tiba dia tersadar, jika delapan tahun telah berlalu tetapi dia masih hidup. Pada tahun kedelapan itulah kankernya dinyatakan telah hilang, entah kemana. Tentu saja perawatan medis memiliki kontribusi  penyembuhan kanker ibu ini. Seperti misalnya kemoterapi yang ikut menghajar sel-sel kanker di dalam tubuhnya. Tetapi tanpa pola pikir yang positif, sel-sel kanker yang sudah dihancurkan proses kemoterapi akan tumbuh lagi. Pada banyak kasus, pasien yang kehilangan harapan, dan berkubang dalam pikiran negatif kesehatannya jadi merosot jauh. Seluruh pikiran dan jiwa ibu ini diabdikan untuk menikmati lima tahun kehidupan yang sangat berharga. 19

Karenanya, tubuh lalu melayani kehendak pikiran supaya menikmati masa lima tahun yang berharga tersebut. Itu  berarti, tubuh harus sehat supaya sel-sel kanker yang hendak hidup lagi, bisa segera dibasmi oleh kekebalan tubuh itu sendiri. Dalam hal ini, proses  self healing   sedang  berlangsung dan berproses, sehingga akhirnya sel-sel kanker tak memiliki tempat lagi dalam tubuhnya. Harus diingat bahwa, tubuh selalu melayani kehendak pikiran dan jiwa! Terapi hening adalah alat bantu untuk menulis ulang naskah kehidupan agar terbebas dari konflik bawah sadar. Agar konflik yang terjadi dalam bawah sadar didengar dan dicari solusinya. Agar kesadaran diri  berada dalam keadaan harmonis dengan kesadaran dalam yang berisi kebimbangan dan kekhawatiran. Agar batas hidup yang tinggal lima tahun itu tidak jadi momok tetapi malah jadi berkah. Kesadaran diri lalu menulis ulang naskah kehidupan yang baru, hidup dengan skenario kehidupan  bersama kanker, bersama kemoterapi dan bersama kehidupan yang boleh jadi MASIH tersedia selama lima tahun ke depan! Ia tidak lagi hidup dalam ketakutan dan kecemasan, karena bisa hidup dalam dami dengan batas hidup yang 5 tahun saja. Lester Levenson pendiri Sedona Methode, sebelumnya adalah seorang ahli fisika yang sangat sukses dalam bisnis. Ditahun 1952 ia didiagnosa mengidap penyakit fatal dan disarankan untuk menanti ajal dirumah saja daripada dirumah sakit. Ia begitu shock sampai beberapa hari ia mengurung diri dalam ketakutan dan kecemasan. Ketika semua rasa takut itu sudah melewati puncaknya ia berada dalam keheningan yang dalam dan seketika menyadari bahwa ia baru saja kehilangan harapan hidup. Kesadran ini membawa kedamaian dalam hati dan ia jadi ternspirasi untuk melakukan experimen kehidupan 20

yang baru. Ternyata ia masih bisa menikmati lebih dari 22 tahun hidup yang bahagia, bahkan membantu banyak orang untuk mencapai kehabagian melalui pola hidup yang ia jalani.

Berikut ini adalah berbagai jenis penyembuhan diri setelah memperoleh suara keheningan seperti yang dialami pasien-pasien saya. Eksim Forever

Ada seorang pengusaha yang sangat jujur, baik kepada dirinya sendiri, maupun kepada keluarganya. Dia tidak pernah selingkuh. Dia sangat setia kepada keluarganya. Intinya, dia merupakan pria idaman setiap wanita. Suatu hari dia terjebak hubungan seks dengan seorang wanita di panti pijat. Sebenarnya, walaupun dia sering pergi ke tempat itu, ia hanya untuk mengantarkan cutomernya, dan ia tidak pernah goyah pada prinsip hidupnya dan ia selalu hanya menungu di loby panti  pijat. Tapi entah mengapa, saat itu dia tergoda untuk masuk ke dalam, dan akhirnya melakukan hubungan seks dengan terapisnya Kejadian ini merupakan sebuah penyesalan besar  baginya. Meski begitu, istrinya sama sekali tak pernah menaruh curiga. Ketidakcurigaan istrinya inilah yang malah menimbulkan malapetaka bagi dirinya, karena dia merasa sangat bersalah kepada istrinya. Awalnya, ia menderita penyakit semacam eksim di kepala. Tapi setelah eksim di kepala diobati dan sembuh, penyakitnya berpindah. Penyakitnya itu lalu muncul dan muncul lagi di bagian tubuh yang lain. Lama-kelamaan, eksimnya semakin turun dan makin turun ke bagian bawah tubuhnya sampai berhenti 21

didaerah selangkangan. Disini tampaknya penyakit eksimnya ini mendapat pangkalan terakhir dan tidak mau sembuh lagi. Penyakit itu menderanya selama tiga tahun. Ia sudah berusaha mengobatkan penyakitnya tersebut kemana saja, bahkan sampai ke Jerman karena di Singapura tidak juga sembuh. Setiap hampir sembuh muncul lagi dan muncul lagi. Ia sama sekali tidak tahu dan tidak ingat awal mula penyakit yang dideritanya itu. Dalam terapi hening ia menemukan kesadaran baru. Di saat hening itulah, sebagai orang Kristen yang sangat taat, dia “berjumpa” dengan Yesus. Dalam “pertemuan” tersebut, Yesus bertanya mengapa ia selalu menyiksa dirinya sendiri. Tak lama kemudian, Yesus memberkatinya. Itulah kesadaran yang diperolehnya dalam “pertemuan” tersebut. Dalam konseling ia menceritakan  penampakannya ini, dan saya lalu memberikan beberapa alternatif tafsir dari penampakan itu, antara lain mengapa ia tidak mau menerima bahwa Tuhan memiliki misteri yang tidak harus bisa diurai oleh logika kita. Ia harus memilih untuk melupakan semuanya dan selanjutnya hidup lebih baik lagi. Ia juga bisa melepaskan beban hati dengan menceritakan kepada isteri yang yang mungkin saja malah membebani hati sang isteri. Konflik batinnya diakhiri dengan menerima dengan tulus semua hukuman pada dirinya tanpa harus  bercerita pada isterinya karena kejadian itu sudah  berlagsung 3 tahun yang lalu dan ia menjadi sembuh dari  penyakit eksemnya ini. Aku Sungguh Benci Padamu

22

Ada seorang karyawati yang sangat membenci atasannya. Dari konseling saya boleh menganggap  bahwa atasannya ini memang sangat manipulatif dan memang merupakan atasan yang bakal menjadi horor  bagi semua orang. Karyawati ini dalam keadaan yang sangat putus asa dan sudah tidak tahan bekerja ditempat itu, tetapi bulan berganti tahun, memang ia tidak berhasil mendapat pekerjaan baru disamping ia juga tidak ingin  pindah kerja diperusahaan lain. Hanya saja makin hari ia makin tidak tahan dan ia merasa bahwa akhir-akhir ini ia  jadi kurang bisa tidur nyenyak. Dalam keheningan yang sebetulnya sangat diharapkannya untuk mendapatkan petunjuk atau inspirasi agar ia bisa menemukan pekerjaan yang baru, ia  justeru bertemu dengan atasannya yang sangat dibencinya itu. Anehnya ia tidak membenci sama sekali saat dalam penampakan itu, ia mendapat kesadaran baru  bahwa diluar sikap manipulatifnya, atasan ini memang  betul-betul cerdas dan banyak kelebihannya. kebenciannya yang sangat mendalam kepada atasannya ini membuat ia buta terhadap nilai lebih yang dimiliki atasan ini. Dalam konseling ia meyakinkan saya bahwa ia tidak akan pindah kerja lagi, dan diskusi kita membawa kesimpulan bahwa ia harus lebih fokus pada kelebihan sang atasan untuk pengembangan dirinya. Tujuh bulan kemudian ia pindah bagian, mendapat atasan baru tetapi sama sekali tidak lagi membenci atasan manipulatif tersebut. Ia mengakui bahwa banyak yang dapat dipelajari dan dicontoh dari atasan lama ini. Kedua Lenganku Selalu Kudisan

Ada seorang Bapak paruh baya yang 23

selalu

dipusingkan dengan lengannya yang selalu kudisan. Penyakitnya bisa disembuhkan, tetapi selalu muncul lagi di tempat yang sama. Sampai-sampai dia selalu mengenakan kemeja lengan panjang untuk menutupi luka dan parut-parut bekas lukanya nya itu. Padahal dia  belum pernah mengalami penyakit itu sebelumnya. Tapi mengenakan kemeja lengan panjang terusmenerus tentu saja merepotkan dirinya bahkan lebih merepotkan lagi karena harus berganti kemeja karena ada bercak darah merembes ke lengan baju. Dalam hening ia melihat ipar-iparnya berpakaian rapi dan bersih, tidak seperti keadaan sehari-hari mereka yang sangat jorok. Kadang dengan badan berkeringat tanpa baju langsung duduk disofa dan sandaran sofa jadi  berbekas tempelan keringat ipar tadi. Dalam konseling ia bercerita bahwa sekarang ia menjadi sadar bahwa ia sebetulnya sangat jijik dengan cara hidup ipar-iparnya yang datang dari desa yang menurut dia sangat jorok. Makin lama ia makin merasa tertekan, tetapi tidak mau mengungkapkan perasaannya karena takut menyakiti hati para ipar dan isterinya Dia merasa hanya bisa memiliki “ruang” di dalam kamarnya sendiri, dikamarnya ini ipar-iparnya tidak pernah masuk. Semua ruangan di dalam rumahnya, sudah “dikuasai” para ipar, lengkap dengan kebiasaan  jorok mereka. Kendati istrinya menerapkan hidup bersih, namun ipar-iparnya tidak bisa mengikutinya. Ia selalu merasa risih dan jijik tinggal di rumahnya sendiri. Padahal ia sebenarnya memiliki 2 apartemen yang disewakan keorang lain, tetapi tidak berani pindah karena takut ipar-iparnya akan mengikuti dan membuat apartemen itu jadi terasa jorok. Pencerahan dari keheningan iu akhirnya 24

memberikan ia keberanian untuk menyatakan keadaannya. Ia lalu memutuskan pindah ke apartemen. Ternyata juga isetinya tidak kecewa oleh ungkapan hatinya, justeru sang istri malah melarang adik-adiknya untuk ikut pindah ke apartemen. Sejak saat itu penyakit kudisan dilengannya sembuh. Aku Pasti Disantet

Ada seorang CEO perusahaan besar yang merasa tubuhnya semakin lama semakin lemah . Dia selalu muntah setiap kali habis makan atau minum. Dan lamakelamaan, frekuensi muntahnya semakin sering. Pada akhirnya, dia tidak mau makan sama sekali. Ketika dia  berobat ke dokter, memang ada gejala maag. Namun setelah mendapatkan obat, tetap saja dia muntah-muntah setelah makan atau minum. Ketika bertemu dengan saya, kondisinya sudah sangat lemah. Saat saya memfasilitasi dirinya untuk melakukan terapi keheningan, dia merasa bertemu dengan Bunda Maria yang berwarna hitam. Sebagai pemeluk Katolik sejati, dia melihat Bunda Maria dalam keadaan sedih dan menangis. Dalam keheningannya, dia mendapatkan kesadaran bahwa, dia tidak percaya bahwa Bunda Maria selama ini melindunginya. Akhirnya dia bercerita, kalau dia telah memecat seorang manajer yang sebenarnya dekat dengannya secara personal. Dia terpaksa melakukannya, karena manajer itu sudah melakukan manipulasi uang di  perusahaan. Dia merasa manajer ini mengguna-gunai dirinya akibat pemecatan tersebut. Manajer itu sering membawakan makanan bagi dirinya, namun ia menafsirkan tindakan itu sebagai guna-guna bagi dirinya. 25

Walaupun sebagai orang Katholik ia tidak boleh  percaya guna-guna, tetapi “Kesadaran Dalam”nya meronta karena ia merasa mencelakakan orang yang dekat dengannya dan faktanya ia sekarang tidak bisa makan apa-apa. Dari situ iamenafsirkan bahwa ia pasti telah diguna-guna. Akhirnya, lewat terapi hening, dia menjadi sadar  bahwa guna-guna pasti tidak berdaya menghadapi Bunda Maria. Ia percaya sepenuhnya bahwa Bunda Maria melindungi dan menjauhkannya dari guna-guna apapun, dan akhirnya dia pun sembuh. Pusing Kalau Membaca Banyak Tulisan

Pasien saya yang lain adalah seorang pelajar SMA yang menurut ibunya, sangat sulit belajar. Ia mengaku kalau membaca halaman yang banyak tulisannya kepalanya menjadi pusing. Ia tidak pernah merasa pusing ketika membaca komik karena tlisannya sedikit dan banyak gambar. Dalam keadaan hening ia mendapat penampakan ketika ia masih kecil, saat belajar membaca dan ibunya  jadi bengis setiap ia salah mengeja. Kepalanya jadi  pusing sekali dan kebengisan ibunya lenyap berubah suasana hangat diantara ayah ibunya. Ketika saya klarifikasi kepada ibunya, sang ibu jadi teringat bahwa saat ia kelas 1 SD proses perceraian dengan ayah anak ini sedang berlangsung. Ia sering kali lepas kendali dan menjadi marah secara berlebihan ketika mengajari anaknya ini membaca. Melalui konseling dan hypnotherapy saya jadi dapat memberi sugesti yang akurat untuk menyembuhkannya. Ia tidak lagi perlu berlindung untuk merasa pening kalau membaca tulisan yang banyak 26

karena sekarang bukan lagi masa kelas 1 SD dan ia perlu  banyak membaca buku pelajaran supaya nilai-nilainya menjadi baik. Aku Membunuh Anakku Sendiri

Pasien saya adalah seorang ayah yang sama sekali tidak bisa bekerja selama satu tahun penuh. Semua disebabkan oleh rasa bersalahnya yang luar biasa terhadap anak perempuannya yang sudah meninggal. Bapak ini dulunya memiliki anak gadis yang sangat dinamis dan cerdas. Suatu ketika , anak gadisnya ini terlibat pemakaian obat-obatan terlarang dan mungkin karena baru pertama kali, jadi overdosis. Maka dibawahlah anaknya yang lemas ini kerumah sakit. Karena ia tidak tahu bahwa anak gadisnya ini overdosis, maka dibawalah ia ke rumah sakit biasa. Ternyata rumah sakit ini menolak dan menyarankan agar anak ini dibawa ke RSKO (Rumah Sakit untuk Ketergantungan Obat). Bagaikan disambar petir disiang bolong, sang aah  jadi murka. Sepanjang perjalanan menuju RSKO, sang ayah meluapkan kemarahan dan kekecewaan kepada anaknya , tetapi tragisnya ternyata selama diomeli dalam  perjalanan ke RSKO itu, anaknya sudah meninggal. Sang ayah jadi sangat menyesal, mengapa anaknya yang akan  pergi selama-lamanya tidak memperoleh ketenangan,  justeru memperoleh omelan dan makian, padahal hubungan ayah dan anak ini sangat dekat. Sejak itulah, dia tak bisa meklakukan aktivitas apapun. Setiap saat bayangan penyesalannya selalu menguasai pikirannya. Setiap kali ia dilanda kesedihan yang dalam sampai tidak kuasa menahan diri dan menangis. Dalam keheningannya, dia bertemu dengan anak 27

gadisnya yang berada dalam kondisi berbahagia. Tentu saja, hati bapak ini juga dipenuhi rasa bahagia dan terharu melihat anaknya. Tapi di dalam keheningan itu,  bapak ini melihat anak kecil lainnya yang sedang meloncat-loncat. Uniknya, cara anak itu berloncat-loncat mirip sekali dengan anaknya yang sudah meninggal itu.Tapi anak yang dilihat sang bapak ini merupakan anak bule. Ia sangat mengenali cara loncat-loncat anak  bule ini mirip dengan cara meloncat-loncat anak gadisnya yang sudah meninggal. Dia lalu bertanya kepada saya, siapa anak bule yang dilihatnya. Lalu saya menjawab, anaknya bisa jadi  bereinkarnasi sebagai anak bule di Eropa. Bapak itu pun memilih untuk percaya anaknya bereinkarnasi dan sudah  berbahagia ditempat lain. Ia jadi terbebas dari rasa  bersalah yang berlarut-larut. Belahan Jiwa yang Hilang

Seorang ibu paruh baya memiliki hubungan sangat harmonis dengan suaminya, sehingga bisa disebut sebagai contoh keluarga sakinah. Karenanya, ketika sang suami meninggal, ibu ini tidak bisa merelakannya. Dia kehilangan belahan jiwanya. Selama kurang lebih dua tahun, ibu ini betul-betul memiliki dunia yang semakin sempit. Dia terus-menerus tinggal dan melakukan semua aktivitas di kamar. Tidak hanya itu, dia mengisi tiap laci, tiap lemari, dengan foto suaminya. Kondisi itu membuatnya semakin tak berani keluar dari kamar. Mengapa? Karena semua hal mengingatkannya kepada sang suami. Dia selalu merasa tersiksa ketika  pergi ke tempat-tempat yang pernah didatanginya  bersama sang suami. Jadi, semakin lama, dia semakin 28

terisolasi dalam kamarnya sendiri. Dia bahkan memiliki semacam ritual yang dilakukannya di dalam kamar. Semua laci dan pintu tertutup diisi dengan foto suaminya. Secara berurutan, dia membuka laci dan lemari untuk melihat foto-foto suaminya. Tentu saja hal ini kembali membuatnya  bersedih dan semakin tidak bisa melakukan aktivitas apapun. Kondisi ini membuat anak-anaknya merasa kebingungan, anggota keluarga lain pun bingung. Dalam keheningan, dia “bertemu” dengan suaminya yang sedang bersedih dan tidak mau menoleh kepadanya. Ibu itu menangis dengan penuh kesedihan merasa suaminya tidak mencintainya lagi. Saya kemudian bertanya apakah suaminya tidak merasa sedih ketika melihat ibu itu bersedih. Dalam tangisnya ibu ini meng-iyakan, menyatakan suaminya sangat mencintainya. Saya bertanya padanya apakah kalau ia terus-menerus bersedih, maka suaminya dialam  baka jadi terus menerus bersedih tanpa daya karena tidak  bisa lagi menghibur seperti saat masih hidup dulu? Ibu itu jadi tersadar dan berhenti menangis. Akhirnya ibu ini sudah kembali beraktivitas. Dia sekarang membuka jasa katering. Gula Darah Naik-Turun

Seorang ibu yang selalu membawa obat gula darah, permen, dan kue, ke manapun dia bepergian dan ia selalu dihantui oleh kadar gula darahnya yang  bagaikan yoyo naik turun terus. Setiap saat dia melakukan test darah sendiri dengan alat test darah  portable yang selalu dibawanya. Kondisi tersebut membuat dirinya selalu dilanda kepanikan setiap kali 29

hendak bepergian. Dia khawatir akan pingsan di jalan, karena dia  pernah jatuh pingsan di sebuah pusat perbelanjaan. Dia sudah sangat paranoid kepada kadar gula darah dalam tubuhnya. Otomatis, kehidupan sosialnya makin menyurut. Dia selalu marah-marah di rumah, karena merasa keluarganya tidak peduli kepadanya lagi. Dalam keadaan hening, dia bertemu dengan anak dan suaminya dalam keadaan sedih. Padahal dia merasa keluarganya sudah tidak memedulikannya lagi. Dia tibatiba tersadar bahwa keluarganya merindukannya. Dalam konseling saya pancing dengan bertanya  berapa tahun lagi ibu akan hidup. Apa masih 50 tahun lagi? Ibu itu mengatakan tidak. Apa mau dijalani seperti ini terus? Apakah keluarganya akan betah bila ia terus menerus dilanda ketakutan seperti ini. Ia menjadi sadar bahwa selama ini bukannya keluarganya yang tidak peduli tetapi sebetulnya dengan  berlindung dikondisi gula darahnya yang naik turun ini ia  juga tidak mempedulikan keluarganya. Kesadaran ini membuat ia lebih tenang dan tidak terpukau lagi oleh gejolak kadar gula darahnya. Akhirnya gula darahnya terkontrol oleh diet yang dijalani. Ia tidak panik kalau telat makan atau habis makan. Itu Bukan Salahmu

Pasien saya ini adalah seorang wanita yang tak kunjung hamil meski sudah beberapa tahun menikah. Ternyata semasa remaja, dia pernah menggugurkan kandungannya. Ayahnya pun lalu mengupayakan  pengguguran kandungan demi menjaga martabat keluarga. 30

Sebetulnya dia datang ke saya karena pernah mendengar, jika hipnoterapi bisa membantu kehamilan. Saya pun mengajaknya melakukan terapi hening. Dalam keheningannya, dia bertemu dengan arwah ayahnya. Dia melihat ayahnya menangis. Ayahnya mengatakan, akan menanggung kesalahan akibat keputusannya dulu menggugurkan kandungan dan memintanya untuk menjadi hamil. Setelah mengetahui hal itu, akhirnya dia menjadi lebih lega. Suaminya juga tak pernah mempermasalahkan kesalahan masa lalunya itu. Setahun kemudian, saya mendapatkan telepon kalau dia sudah hamil. Dua Tahun Menikah Masih Perawan

Seorang wanita bercerita kepada saya selalu mengalami kesulitan saat hendak berhubungan seks dengan suaminya, kendati sudah menikah selama dua tahun. Setiap kali suaminya mengajaknya berhubungan seks, dia selalu mengalami kejang, sehingga suaminya  pun gagal penetrasi. Di dalam keheningan dia bertemu dengan ibunya yang sepertinya sudah meninggal (padahal ibunya masih hidup). Dalam “pertemuan” itu, ibunya mengatakan, kalau dia sudah berkorban saat melahirkannya. Mengapa sekarang, ia ketakutan untuk mengandung dan melahirkan. Dalam konseling ia menjadi sadar bahwa sebetulnya ia dhinggapi rasa takut untuk melahirkan. Ia tidak tahu mengapa tiba-tiba menjadi sadar bahwa sebetulnya ia takut punya anak. Rupanya “tegoran” ibunya yang “sudah meninggal” ini menguatkan hatinya untuk menjadi 31

 berani punya anak. Dalam 2 minggu ia telah memberi sms kepada saya bahwa : “ the eagle has landed !”, artinya sang suami telah berhasil melakukan penetrasi. . Anak Yang Hilang

Ada seorang ibu paruh baya yang selalu bersedih karena anaknya tak pernah memberi kabar lagi sejak 2 tahun dari kabar terakhir. Terakhir kali anaknya memberi kabar, bahwa ia sekarang bekerja di Medan. Dalam keheningannya, dia bertemu dengan anaknya yang meminta maaf karena telah membuat ibunya murung dan tidak mampu memberinya kabar. Anaknya berpesan agar ibunya melepaskannya. Dia mengatakan, sudah tidak berada di Medan dan pergi  bekerja ke Aceh. Dalam kurun waktu itu di Aceh terjadi  peristiwa tragedi tsunami. Dalam “pertemuan” itu, anaknya mengatakan bahwa dirinya sudah bahagia  berkumpul kembali dengan ayahnya yang sudah meninggal lebih dulu. Ibu ini tdiak memerlukan konseling, tetapi justeru menceritakan kepada saya dengan penuh keyakinan, walau sedih tetapi lega. Ingin Belajar Berenang Tetapi Takut Air

Seorang ibu muda merasa trauma dengan kolam renang dan laut, tetapi selalu ingin pergi kelaut dan ingin  belajar berenang. Ia menyukai tamasya laut, tetapi ketika sudah sampai dipantai hatinya menjadi tidak tenang sehingga ia hanya berada jauh dari garis pantai. Akhirnya ia mutuskan untuk tidak ikut bila ada tamasya ke laut walau sebetulnya ketika belum sampai dipantai 32

keinginannya sangat menggebu-gebu melihat laut. Ia juga tidak bisa berenang karena takut masuk kedalam kolam renang. Dari sejak kecil ia ingin sekali  belajar berenang, beberapa kali dipaksa oleh orang tuanya dan ketika remaja memaksakan diri belajar  berenang tetapi selalu tidak dapat mengatasi traumanya terhadap kolam renang dan pelajara berenang putus diawal perjalanan. Dalam keheningan ibu muda ini tiba-tiba merasa sebagai seorang anak nelayan yang sedang bermain-main dipinggir pantai. Ia bahkan bisa melihat ibunya dan rumahnya dipinggir pantai. Tiba-tiba ombak besar menyapu pantai dan seluruh isinya, ia begitu ketakutan sampai seluruh tubuhnya kaku tetapi kemudian ia menjadi sadar bahwa apa yang dialaminya adalah sebuah  penampakan saja. Ia mencoba mengingat wajah ibunya didalam  penampakan itu dan makin menyadari bahwa sang ibu dalam penampakan itu berbeda dengan ibunya sendiri. Ia  juga merasa bahwa ketika merasa menjadi anak kecil di tepi pantai itu bukan masa kecilnya yang sekarang. Ia  juga merasakan bahwa keadaan pantai dan suasana yang dialami dalam penampakan itu bukan dimasa sekarang ini, terasa sepert di masa silam, dalam suasana yang kuno. Dalam konseling ia menafsirkan penampakan itu sebagai kejadian dalam kehidupannya sebelum kehidupan saat ini. Kesadaran menjadikan ibu ini tidak lagi merasa takut dengan ombak laut dan bahkan berani untuk masuk ke kolam renang. *** Saya percaya semua orang yang pernah belajar 33

 psychologi akan segera membedah dengan pisau  psychoanalisanya. Sementara bagi yang mempercayai dunia gaib tentu juga akan merasa mendapatkan  penegasan bahwa kehidupan setelah kematian memang ada. Demikian pula bagi penganut reinkarnasi, beberapa  pengalaman dalam keheningan seperti yang dialami  pasien saya itu merupakan bukti bahwa jiwa manusia memang melakukan reinkarnasi. Penampakan dalam keheningan itu memang multi tafsir, tergantung dari sudut mana kita menafsirkannya. Pada saat saya lebih muda, saya bahkan cenderung melihatnya dari segi logika, dari segi gejala halusinasi dan menolak penjelasan esoteris (pandangan diluar kerangka ilmiah) karena tidak logis dan tidak ilmiah. Saya cenderung skeptic terhadap bentuk pengalaman yang “mistis” dan selalu mencari rasionaliasinya, entah melalui psychologi, probability kebetulan dll. Beruntung saya banyak berhubungan dengan  bidang terapi, sehngga tidak terlalu punya kebebasan menafsir, dan lebih fokus pada dampak positif yang terjadi. Yang penting pasien jadi sembuh dan tidak  bermasalah lagi. Mungkin pula karena umur seakin merangkak dan kesibukan fisik tidak seperti dijaman muda, maka saya lalu lebih mencoba untuk meninggalkan sikap rasional skeptik, tetapi juga tidak mudah terjebak menjadi sepenuhnya melihat dari sisi esoteris saja,  bagian dari sel-sel otak saya masih punya referensi rasional dan skeptik. Bedanya dengan dulu adalah, kalau dulu saya memihak pada rasional, sekarang saya tidak memihak dan membuka diri untuk keduanya. Kalau memang roh dan kekuatan supernatural ikut campur dalam terapi, mengapa harus dipertanyakan atau harus dipisahkan dari kerangka kesembuhan 34

seorang. Biarlah semua bekerja demi kesejahteraan jiwa dan raga pasien. Kesadaran akan adanya kekuatan dan pengaruh dari luar ini yang saya sebut sebagai “Kesadaran Luar”. Saya tidak lagi membatasi Kesadaran Luar ini hanya untuk komunikasi dengan orang lain, tetapi dengan semua apapun yang mengajak berkomunikasi, apakah itu orang hidup, arwah, roh, atau energi lain. Semua orang memiliki kemampuan untuk berkomunikasi dengan apapun diluar dirinya. Ilmu pengetahuan terus menerus mencari cara untuk membuktikan, ada yang bisa dibuktikan, tetapi tentu banyak yang belum bsa dibuktikan, mungkin karena perangkatnya belum ditemukan, mungkin karena metodenya belum ada dll. Yang pasti adalah : ilmu pengetahuan tidak menentukan keberadaan sesuatu. Gravitasi sudah ada “dari sononya” walaupun Newton belum menemukan, setelah Newton menemukan adanya gravitasi, maka daya ini jadi punya nama dan orang tidak harus mempelajari teori Newton tentang gravitasi untuk percaya bahwa gravitasi itu ada, Ilmu Pengetahuan hanya mengidentifikasi keberadaan sesuatu tetapi tidak menghakimi keberadaan sesuatu, jadi walaupun belum teridentifikasi sesuatu itu  bisa benar2 ada, bisa juga memang tidak ada. Dengan menerapkan pola pikir ini saya jadi lebih ringan bekerja, saya tidak lagi perlu memikirkan sebab akibatnya, tetapi lalu bisa menerima dengan baik intuisi yang hadir dan ikut membantu konseling dengan pasien. Saya jadi bisa membiarkan diri saya tanpa konsep ketika mendengar keluhan pasien karena semua pengetahuan yang pernah saya pelajari pasti ikut bersatu dengan Kesadran Luar saya untuk membantu pasien mencapai kesejahteraan pikiran, tubuh dan jiwanya. Tetapi karena saya manusia biasa maka saya juga 35

tidak menuntut diri untuk mampu selalu memberi solusi atau memuaskan pasien yang datang. Kalau toh tidak  berhasil, tentulah disaat tertentu ada orang lain atau situasi lain yang akan membantunya menjadi berhasil, sama persis ketika pasien datang kesaya dan berhasil  padahal sebelumnya kepada orang lain dan tidak  berhasil. Keberhasilan itu bukan dari saya, bukan saya yang membuat, karena healing adalah self healing !

36

3 Terapi Hening Terapi Hening atau mindful therapy untuk mencapai atau mencari kesembuhan melalui keheningan. Kesembuhan yang saya konsepkan di sini adalah kesembuhan dari diri sendiri.  Healing is self-healing . Jadi semua kesembuhan itu sebenarnya berasal dari dirinya sendiri, dari diri orang itu sendiri. Sebenarnya, semua yang datang dari luar,  baik itu obat, dokter, operasi, perawatan di rumah sakit, hipnosis, NLP, dukun, jampi-jampi, doa, berkat dari rohaniwan, dan lainnya itu semua bersifat komplementer, yang menjadikan sembuh itu adalah dirinya sendiri. Tentu saja, kalau komplemennya makin banyak dan saling mendukung, kesembuhannya makin baik dan lancar. Penyembuhan terjadi kalau tubuh mendapat kesempatan untuk melakukan perbaikan metabolisme, kerja enzim dan hormon, penataan otot, aliran darah, aliran signal listrik melalui syaraf dan antar sel otak, dll secara optimal. Semua proses dalam tubuh itu akan optimal ketika orang berada dalam keadaan hening, itulah sebabnya mengapa dalam tidur terjadi berbagai macam proses penyembuhan dari peningkatan daya 37

tahan tubuh sampai proses detoksifikasi. Diperlukan keheningan dalam tubuh sehingga tubuh dapat optimal melakukan prosesnya. Bayi merupakan individu yang paling hening di dunia, maka  perkembangan tubuh bayi menjadi sangat optimal, dalam kurun waktu 5 tahun bayi mengalami pertumbuhan  paling pesat dibanding semua periode dalam hidupnya, karena bayi mampu menjaga keheningan dalam dirinya. Bayi dapat diibaratkan sebagai kapal laut yang memiliki crew yang handal dan nakhoda bijaksana, nakhoda mampu menjaga keheningan kerja masingmasing crew sehingga masing-masing crew dapat optimal memberi kontribusi positif: juru mesin optimal, mualim optimal, kelasi bekerja optimal, sedangkan orang dewasa yang tidak hening, bisa diibaratkan sebagai kapal yang sama tetapi dengan nakhoda berpelangaman tetapi cerewet bukan main, ikut campur segala keputusan crew sehingga para crew tidak bisa bekerja secara optimal karena selalu direcoki oleh nakhoda jagoan tapi kurang tahu diri ini. Banyak penyakit dan problem kejiwaan yang terjadi karena kesadaran diri orang tersebut terlalu sibuk memutuskan ini itu, semua keputusan didesak oleh rasa  panik dan gelisah, sehingga tubuh tidak mampu melakukan proses rutin yang optimal tetapi sibuk mengabdi kepada keresahan dan ketidaktentraman hati. Keheningan diperlukan untuk menurunkan “emosi yang overheated”  ini. Dengan keheningan maka kesadaran diri bisa menjaga harmoni dengan kesadaran dalam dan kesadaran luar sehingga semua keputusan yang dibuat oleh kesadaran diri mampu menghasilkan proses  penyembuhan yang optimal. Keheningan juga akan dengan sendirinya mengoptimalkan semua komplemen penyembuhan, obat 38

dokter diserap dengan baik, perawatan rumah sakit tidak terganggu oleh rasa tidak tenteram, tidur bisa dengan tenang dll. Untuk mencapai keheningan diri, saya menyediakan Menara Hening sebagai sarana. Didalam menara hening orang dapat bertemu dengan kesadaran dalam dan dengan kesadaran luar sehingga semua kebingungan dan kepanikan kesadaran diri dapat memperoleh referensi dari dari kesadaran dalam dan kesadaran luar yang ada padanya. Dalam Menara Hening, kesadaran diri dapat  berdialog dengan kesadaran dalam dan kesadaran luar karena ruangan dalam Menara Hening memang didesign untuk itu. Ruangan dalam Menara Hening dilengkapi dengan berbagai sarana agar orang mudah mencapai keheningan diri. Sementara itu, sebelum memasuki dan memanfaatkan Menara Hening, semua harus mengikuti sarasehan dengan pembimbing terlebih dahulu. Sarasehan ini berguna untuk mempersiapkan kesadaran diri terhadap konsep dan kesiapan mental Pengguna Menara Hening. Pembimbing akan memberikan persiapan agar para  pengguna Menara Hening mencapai sasarannya, karena tujuan menggunakan Menara Hening tiap-tiap orang  berbeda. Ada yang untuk mencari kesembuhan diri secara fisik, ada yang bertujuan untuk mendapatkan  jawaban atas kebingungan kesadaran diri terhadap  problem kehidupannya, mengatasi fobia sampai mengatasi kesedihan perkabungan yang berlarut-larut. Konsep pokok penyembuhan dalam Terapi Hening adalah melakukan dialog dengan kesadaran dalam dan kesadaran luar orang tersebut. Oleh karena dialog selalu memerlukan partner maka melalui Menara Hening, baik kesadaran dalam maupun kesadaran luar dapat 39

mengejawantah menjadi subyek yang terpisah dengan diri sendiri atau kesadaran diri orang tersebut. Subyek ini akan mengejawantah dalam bentuk yang sesuai dengan kebutuhan saat itu dan sesuai dengan kepercayaan dan keyakinan orang tersebut, sehingga tiap-tiap orang akan menerima subyek yang khas untuk orang tersebut pada saat itu. Orang yang sama ketika berada dalam  perkabungan berat akan menerima subyek yang berbeda atau bisa tetap sama ketika hatinya sedang galau  berkenaan dengan karirnya di perusahaan tempat ia  bekerja, Pengejawantahan subyek Kesadaran Luar ini sangat tergantung pada keyakinan masing-masing , misalnya saja bila pasien memercayai roh, maka ia akan menganggap ia berdialog dengan roh, entah roh nenek moyang atau roh lain yang dipercaya memberi  bimbingan kepadanya. Penganut shamanisme,  perdukunan, atau agama-agama kuno lainnya akan merasa bahwa ia berdialog dengan roh-roh gaib sesuai dengan yang dipujanya. Penganut Katolik mungkin akan  bertemu dengan pelindung baptisnya atau Yesus atau Bunda Maria. Penganut Konghucu, mungkin bertemu Dewi Kwan Im dll. Penganut faham reinkarnasi akan  bertemu dengan kehidupannya dimasa lalu. Semua agama dan kepercayaan selalu mempercayai bahwa keheningan adalah jalan menuju  pertemuan dengan Roh yang lebih tinggi. Sementara itu  para free-thinker dan penganut logika murni akan menganggap bahwa ia berdialog dengan dirinya sendiri dalam perwujudan lain. Kaum skeptis dan psycholog akan menjelaskan bahwa yang ditemui itu adalah halusinasinya sendiri. Tentu saja satu sama lain akan mempersepsi dengan caranya sendiri, dan karena pijakan  berpikirnya berbeda maka setiap orang boleh mengambil 40

sikapnya masing-masing. Bila mau dipertengkarkan dan diperdebatkan tentu terbentang medan debat yang tanpa akhir, tetapi kalau masing-masing mau saling menghargai kepercayaan dan keyakinan masing-masing tentu akan memperloleh manfaat. Manfaat sebuah terapi adalah kesejahteraan tubuh,  pikiran dan jiwa. Orang-orang yang mendapatkan kesejahteraan tidak perlu tahu apa teori yang mendasari kesejahteraan yang didapat, seperti halnya orang tidak  perlu tahu ilmu gizi untuk menjadi kenyang dan sehat. Semua perwujudan subyek yang diajak berdialog ini sebetulnya adalah perantara, karena dialog menuntut lawan dialog. Tentu saja “pertemuan” dengan perantara itu akan menjadi lebih bermakna, bila orang yang memercayai perantara itu, betul-betul percaya bahwa itu roh famili yang dirindukannya, atau Roh Gaib, atau figur filosofis seperti tokoh wayang pada yang mempercayai  bahwa tokoh2 wayang itu pernah ada. Bagi orang yang tidak percaya kepada roh, akan lebih logis bila yang diajak berdialog adalah kesadaran dirinya sendiri, dari Kesadaran Dalamnya, atau dari Kesadaran Luarnya. Bila nyaman memandang dari sudut ini, terapi lalu akan memberi manfaat nyata. Kuncinya hanya satu, orang itu tidak bisa berdialog tanpa lawan dialog. Nah, lawan dialog ini secara teknis akan muncul bila ia melakukan dialog di Menara Hening. Tentu saja sebelum dan sesudah melakukan dialog kontemplatif ini diperlukan pembimbing sehingga bisa dibantu untuk mendapatkan cakrawala penafsiran yang lebih luas dan lebih bermanfaat. Pembimbing yang sekaligus therapist akan lebih bermanfaat lagi karena sekaligus membantu menafsirkan temuan-temuan dalam dialog kontemplatif ini, sesuai dengan pengalamannya sebagai therapist. 41

Therapist dengan latar belakang  psychology  akan lebih mudah memberikan bantuan  psychotherapy, sementara seorang hypnotherapist/NLP akan lebih mudah pula untuk melakukan reframing untuk masa depan yang akan dijalani. Para faith-healer (penyembuh  berdasarkan keyakinan/agama) akan lebih mudah memberi petunjuk arah mana yang sesuai dengan kaidah agamanya. Semua gejolak jiwa tidak bisa tertangkap indera,  bahkan indera orang itu sendiri. Para psycholo menggunakan berbagai test untuk merekonstruksi gejlak  jiwa pasien karena memang gejolak jiwa seseorang harus ditafsir. Menara Hening adalah salah satu sarana agar orang yang bersangkutan dapat bertemu dengan gejolak  jiwanya sendiri yang sedang bermasalah, sehingga ketika minta bantuan pada therapist jadi lebih konkrit. Terapi Hening bukan hasil akhir, Terapi Hening adalah sarana agar Kesadaran Dalam, Kesadran Diri dan Kesadaran Luar berada dalam keadaan setimbang, harmonis dan tidak saling konflik. Secara keseluruhan, Terapi Hening ini dibagi ke dalam tiga langkah . Langkah pertama, peserta harus mengikuti sarasehan pendahuluan, karena yang akan melakukan  penyembuhan adalah dirinya sendiri. Sarasehan Pendahuluan ini diperlukan untuk mengetahui dan mempelajari konsepnya. Konsep Terapi Hening ini menyangkut pengertian untuk menyadari keberadaan dirinya, keberadaan Kesadaran Dalam, Kesadaran Luar dan apa yang akan terjadi dalam Menara Hening. Langkah kedua adalah melakukan dialog kontemplatif dengan antar ketiga kesadaran yang dimilikinya didalam menara hening. Didalam Menara Hening ini Kesadaran Luar akan berkomunikasi dengan 42

dirinya dalam bentuk penampakan yang seringkali dalam  bentuk visual, tetapi bisa juga dalam bentuk kesadaran  pendengaran atau perasaan. Dengan mengikuti sarasehan pendahuluan ini, maka peserta pada dasarnya dapat melakukan sendiri Terapi Hening sendiri asalkan memiliki fasilitas Menara Hening. Tentu saja tidak perlu se-ideal yang saya sediakan, tetapi akan menjadi lebih mudah terlebih dahulu melakukannya di Menara Hening seperti yang saya sediakan. Sama seperti orang yang bisa tidur di rumah, atau tidur di hotel. Hanya perlengkapannya saja yang berbeda. Kalau melakukan Terapi Hening di rumah, ia harus menyediakan perlengkapan sendiri, kalau datang ke Menara Hening, semua sudah dipersiapkan, semua sudah diset untuk memperbesar terjadinya dialog kontemplatif dengan berbagai Kesadaran yang ada padanya. Mengenai Menara Hening ini dapat dilihat pada topik sendiri yang membahas struktur teknis menara Hening ini. Langkah ketiga adalah konseling atas apa yang dialami dalam merana hening tadi. Langkah ke tiga ini tidak harus selalu dilakukan dengan pembimbing karena  biasanya dialog kontemplatif didalam menara hening ini sudah memberikan inspirasi baru atau paradigm shifting terhadap problematik yang dialami dan solusi yang diperoleh untuk mengatasi problem2 itu. Konseling perlu diselenggarakan bila ia masih merasa tidak jelas dengan arti penampakan yang dialami dalam Menara Hening. Kebingungan ini biasanya terjadi bila penampakan dalam Menara Hening menghasilkan paradigma baru atau konsep yang sama sekali baru baginya. Bagi penganut faham reinkarnasi penampakan dalam bentuk reinkarnasi akan sangat mudah dipahami karena ia sudah memiliki pola pikir reinkarnasi, tetapi 43

4 Menara Hening Menara Hening adalah fasilitas yang saya sediakan khusus untuk digunakan sebagai ajang dialog dengan Kesadaran Luar maupun dengan Kesadaran Dalam atau keduanya. Fasilitas ini pernah saya gunakan pada awal karir saya ketika secara formal diminta oleh sebuah klinik untuk praktek Hypnotherapy. Saat itu Hypnosis dan Hypnotherapy belum marak seperti sekarang, jadi saya harus menyelubungi praktek hypnotherapy sewajar mungkin dan berusaha menjauhkan dari suasana yang berbau magis. Saya menggunakan musik, brain-wave, dan  permukaan dengan sorot lampu warna warni /putih (Ganzheit) bahkan melalui lampu flicker yang disetel  pada gelombang alpha dll untuk menggeser persepsi magis menjadi persepsi teknis. Semua upaya ini untuk mengalihkan perhatian pasien dari bentuk induksi hypnosis yang formal. Sejalan dengan makin diterimanya Hypnotherapy sebagai komplemen penyembuhan, maka saya makin melepas asesori teknis ini dan langsung menggantinya dengan induksi formal agar lebih cepat. Walaupun demikian ternyata banyak pengalaman 44

dimana pasien sudah memasuki fase trance sebelum induksi formal (waking hypnosis) sehingga saya melakukan proses hypnosis hanya untuk memantabkan sugesti yang sudah “terlanjur’ diterima pasien sebelum sesi “formal” hypnosis dimulai. Ternyata pula setelah saya amati, waking hypnosis ini lebih sering terjadi pada saat saya praktek di ruangan yang dinding dibelakang saya berwarna “manyala” , warna terang seperti orange, kuning, merah, biru, yang membuat silau/bukan warna pastel yang teduh. Pengamatan ini membuat saya jadi tertarik untuk memahami lebih dalam, pengaruh warna “manyala” terhadap trance. Ternyata pula warna pastel yang teduh tidak menciptakan suasana trance yang instan seperti warna yang manyala itu. Karena semua proses trance selalu diawali oleh  pengalihan perhatian pasien, maka saya menafsir bahwa warna manyala ini “mengganggu” konsentrasi pasien, sehingga pasien akhirnya memasuki trance karena matanya capai terganggu secara terus menerus. Dinding di belakang saya duduk menyebabkan matanya harus jadi tegang melawan warna manyala ini, bahkan ada beberapa  pasien yang mengatakan aura saya tajam sekali atau  bahkan ada yang mengatakan : “Pak Pur pakai hollow kayak para santo” (lingkaran cahaya pada gamabar-gambar orang suci/malaikat, santo/santa) , dan ini selalu terjadi saat dinding dibelakang saya berwarna manyala. Pastilah semua sesatan mata para pasien ini adalah “tanggung –  jawab” tembok manyala dibelakang saya karena saya sama sekali bukan santo/orang kudus. Bahkan suatu ketika, demikian tersesatnya pandangan salah satu pasien saya itu ada yang mengatakan : “Pak Pur jadi seperti papah saya!”. 45

Saya terheran dan bertanya sambil berbasa-basi: “Siapa tahu kita saudara.... apa saya bisa kenalan dengan papah Anda?”, ternyata tidak mungkin, karena sudah 6 tahun lalu meninggal !! Pengalaman-pengalaman ini membawa minat saya untuk lebih mengetahui lagi fenomena-fenomena halusinasi, tetapi karena saya bukan ilmuwan, penelitian saya tidak tekun, tempo-tempo rajin mencari literatur, membaca buku, bikin percobaan, tempo-tempo hilang minat, lupa dan semua bahan teronggok berbulan-bulan atau bahkan lewat tahun tanpa disentuh. Suatu saat saya jadi sangat berminat mengamati  berbagai penampakan seperti yang disampaikan pasien saya :”Pak Pur jadi seperti papah saya” itu. Dalam bulan yang sama, saat itu menjelang  paskah/easter, saya mendapat kartu ucapan Paskah dari luar negeri dan kira-kira beberapa waktu kemudian saya mendapat email dari kenalan lain yang juga tinggal diluar negeri. Berita di kartu ucapan ini ternyata mengkonfirmasi apa yang saya katakan beberapa tahun sebelumnya  berkenaan dengan halusinasi saya. Yang pertama pada kartu ucapan selamat Paskah disertai kalimat :”Ternyata, pak Pur benar, ini fiance saya”. Saya jadi terhenyak karena foto itu menunjukkan ia bersama seorang pria yang saya lihat dalam halusinasi. Halusinasi ini terjadi saat ia melakukan perpisahan ketika akan pindah keluar negeri. Saat itu saya datang  bersama anak saya. Ketika perpisahan selesai kami  pulang, dan seperti biasa saya selalu menoleh lagi sambil melambaikan tangan ketika sampai dijalan. Tiba-tiba saya lihat selain ia dan ibunya, ada seorang pria yang ikut melambaikan tangan dan tiba-tiba pria itu jadi  bayangan dan lenyap. 46

Sampai dirumah saya menulis email kepadanya menanyakan apakah ciri-ciri ayahnya almarhum seperti yang saya lihat dalam halusinasi saya kemarin. Ia membalas dengan bercanda bahwa apa yang saya gambarkan itu sama sekali lain dari figur almarhum ayahnya. Lalu saya balas lagi secara impulsif: “Kalau begitu itu nanti suamimu disana....!” Ia membalas dengan bercanda dan pura-pura  bersungut-sungut : “Emang gue kesana hanya untuk cari jodoh.......tapi OK deh ! Asal cakep!” Itulah sejarah singkat poscard ucapan selamat Paskah tersebut. Pada bulan yang sama saya juga mendapat email dari seseorang dengan nama Indonesia tapi diikuti nama fam Jerman. Jaman itu belum ada email grup, apalagi facebook, jadi saya masih rajin lihat email, untuk memantau dengan antusias komunikasi dengan handaitaulan baik didalam maupun diluar negeri mealui email. Pada saat itu email merupakan sebuah kemewahan dibanding korespondensi jaman saya remaja dulu yang harus menunggu berminggu-minggu sebelumbalasan datang. Di email itu ia menyatakan : “Pak Pur saya betul-betul menikah dengan bule, dan saya sekarang sedang mengandung 3 bulan serta tinggal di S ( salah satu kota di Eropa) “ Saya jadi ingat kita pernah tampil bersama pada saat launch produk software Microsoft. Pada saat acara saya selesai kita ngobrol dibelakang dan tiba-tiba saya melihat disebelahnya duduk seorang bule muda lalu hilang , secara impulsif saya lalu mengatakan : “ Kamu besok bakal menikah dengan bule” Tawanya pecah berderai, sambil menjawab : 47

“Pak Pur ini ada-ada saja......” Lalu dia “curhat” , katanya saat ini sedang ribut sama pacarnya , bahkan dalam proses mau putus. Suasana dialog jadi berubah konseling masalah keluarga dll, lalu tidak pernah betemu selama 3 tahun sampai akhirnya ia mengirim email saya itu. Pada saat itu saya lalu menjadi bertanya-tanya dalam hati, apakah memang ada ramalan atau clairvoyance (rampung pengelihatan, melihat masa depan). Pada dasarnya saya adalah freethinker, saya enggan menerima yang tanpa dasar, jadi saya tidak merasa rela bahwa hidup ini sudah ada alurnya. Saya selalu menganut paham probabilitas, semua kejadian adalah benturan probabilitas, bukan sebuah skenario Ilahi. Saya juga bukan orang yang religius walaupun saya sangat menghormati semua aliran kepercayaan dan agama, bahkan suka menyelami apa saja yang dianut dan diajarkan oleh berbagai agama atau kepercayaan itu. Maka kejadian-kejadian diatas menyebabkan saya sering berkontemplasi merunut kebelakang kepada  pengalaman-pengalaman pribadi yang pernah hadir dalam hidup saya. Hasil dari perenungan ini antara lain  beruwujud pengalaman-pengalaman supernatural seperti yang saya ceritakan diatas. *** Kurang lebih sekitar 6 bulan sebelum ibu saya meninggal saya bermimpi ibu meninggal dunia, didalam mimpi, saya merasa sangat sedih ketika datang ke kota tempat ibu saya tinggal karena ibu sudah dalam peti mati yang tertutup bunga-bunga. Mimpi itu begitu jelas bahkan saya gejala tidur  berjalan, saya bermimpi tetapi tubuh saya sudah bangkit 48

dari tempat tidur berjalan-jalan sekeliling tempat tidur saya. Saya merasa mengelilingi peti mati ibu saya yang sudah tertutup dengan bunga-bunga diatas peti matinya. Kemudian saya sadar bahwa saya melihat tempat tidur saya sendiri. saya merasa lega sekali karena berarti ibu saya tidak meninggal. Pagi harinya saya berangkat ke Lampung untuk tugas kantor dan di Halim (saat itu penerbangan ke Lampung melalui Halim) saya menelpon ibu saya. Saya tidak mengatakan apa-apa kecuali mengatakan pada ibu, “wah tadi malam saya bermimpi ketemu mama”. Biasanya ibu saya selalu menyambut telpon anaknya dengan bercanda (waktu itu belum lazim orang  bawa hand-phone), tetapi kali ini tiba-tiba ibu saya menangis. Saya lalu mengalihkan pembicaraan dengan  bertanya ini itu sehingga ibupun jadi ceria lagi karena menjawab pertanyaan saya dengan panjang lebar. Di ruang tunggu Bandara Halim Perdanakusumah saya termenung, kemudian menghibur diri dengan menganggap ibu sedang rindu atau mungkin sedang sedih oleh masalah lain. Ternyata saat ibu meninggal saya sedang dirawat dirumah sakit sehingga saya menyerahkan sepenuhnya semua kebijakan kepada adik saya yang sudah di Semarang dan adegan dalam mimpi berulang ketika saya sampai Semarang. Saya hanya bertemu dengan peti mati ibu dengan  bunga-bunga diatasnya, seperti yang saya impikan sambil jalan hilir mudik mengelilingi tempat tidur saya 6  bulan yang lalu. *** Dalam perenungan-perenungan saya, banyak saya 49

 jumpai pengalaman supernatural, seperti bekerja di kantor yang pernah saya impikan padahal waktu  bermimpi saya sedang bekerja ditempat lain yang sama sekali tidak ada hubungannya dengan kantor yang jadi kenyataan itu. Bahkan ketika mulai bekerja pada  perusahaan itu “kantor dalam mimpi” itu juga belum ada, lalu perusahaan membangun kantor baru, dimana saya sama sekali tidak tahu perencanaa bangunannya, tetapi setelah jadi saya jadi ingat bahwa kantor itu persis dengan “kantor dalam mimpi” ketika saya masih bekerja di Singapore. *** Waktu saya masih kecil, saya ingat selalu melihat  pak Haji (karena pakai sarung, baju koko putih dan topi  putih) yang suka duduk-duduk di pagar tembok antara rumah saya dan rumah tetangga, tetapi semua orang tidak melihatnya. Bahkan sepertinya pak Haji itu juga tidak melihat saya karena saya bisa bebas bermain di halaman tanpa terganggu oleh kehadirannya yang suka dudukduduk di tembok pagar itu. Kadang juga temboknya kosong, kadang pak Haji ada, kadang hilang lagi tapi saya tidak peduli, bahkan tidak merasa perlu berkomunikasi dengannya. Ketika saya sudah remaja, saya beberapa kali  bertanya kepada ayah dan ibu tetapi selalu ditertawakan karena dianggap pertanyaan saya mengada-ada. Ketika saya belajar psiklogi, kejadian itu saya  jadikan contoh pada diri saya sebagai fantasi kanakkanak. Sekarang saya malah meragukan apakah itu fantasi karena saya betul-betul melihat pak Haji yang duduk dipagar tembok sebelah rumah berulang kali. 50

*** Pada suatu ketika saya sendirian di rumah karena anak isteri semua pergi ke Semarang, dan kami saat itu tinggal di Yogyakarta. Di tengah tidur saya, tiba-tiba saya merasa isteri saya tidur disamping saya, tetapi kemudian berubah menjadi berwajah galak dengan mata memancar, kemudian mencekik saya. Saya berusaha keras melawan sampai akhirnya saya berhasil balik mencengkeram dan menjatuhkannya dari ranjang, dan dia kemudian bangkit dan membuka pintu kamar, lalu lari ke dapur. Saya kejar dia sampai dapur tetapi sesampai di dapur saya jadi tersadar dan hanya sendirian. Saya balik ke kamar lagi dan memandangi pintu kamar karena merasa yakin pintu kamar yang tertutup dibuka oleh wanita yang saya banting itu dan dia berlari ke dapur. Saya mencoba mengingat wajahnya yang galak itu tetapi tidak menemukan wajah siapa itu, sampai akhirnya saya tertidur sampai pagi. Rumah yang saya tempati itu memang rumah kuno dan setelah beberapa tahun kemudian anak sulung saya (Felix) juga bercerita bahwa saat ia nonton TV malam hari sendirian, dari sudut mata ia suka melihat bayangan hitam dengan profil kepala kera bergeser menuju dapur, tetapi kalau ditoleh tidak ada siapa-siapa. *** Saya bukan orang yang religius dan malahan cenderung  free-thinker , jadi pengalaman-pengalaman seperti itu sering kali hanya berlalu saja dan menganggap 51

sebagai “nggak jelas” dan karenanya tidak terlalu perlu diperhatikan. Ketika saya remaja saya sudah belajar hypnosis, sebetulnya belajar bermacam-macam tetapi merasa tidak  pernah mendapatkan hal gaib. Kalau diingat lagi sekarang ini sebetulnya fenomena orang dalam keadaan trance banyak yang mengagumkan, seperti katalepsi (tubuh kaku seperti kayu), dan gejala-gejala telepati, saat itu saya hanya merasa “ya memang begitulah kalau orang dihipnotis” , karena saat itu hipnotis (jaman itu orang menyebut sebagai hipnotis, bukan hypnosis seperti sekarang) sangat bercampur dengan macam-macam ‘ilmu”. Untuk belajar hipnotis saya dulu setiap malam memandangi titik hitam ditembok untuk melatih konsentrasi, memandang matahari pagi supaya sinar mata kuat, memandang sinar lilin supaya lilinnya mati, melihat detik jarum jam supaya arah jarum jam nya mundur dsb. Saya melakukan tanpa tanya dan tanpa tahu apa gunanya tetapi sungguh-sungguh percaya bahwa ini semua “ya memang harusnya begitu!”. Mungkin kalau tidak ‘belajar hipnotis” mata saya malah lebih baik dari keadaan mata saya sekarang! Maka ketika saya mulai mempelajari hypnosis modern dan makin mempelajari HLP (Hypnotic Language Patern) sebagai senjata ampuh untuk menghipnosis orang, saya jadi semakin  freethinker   dan menganggap semua gejala paranormal sebagai kebetulan atau rekayasa imajinatif belaka. Saya jadi lebih tertarik kepada analisa para skeptik terhadap gejala-gejala paranormal,dan merasa sangat  bangga kalau bisa mendapat penjelasan rasional tanpa tahayul. 52

Saya selalu menganalisa secara rasional terhadap semua gejala yang saya hadapi. Ketika umur saya bertambah dan sikap-sikap apriori saya berkurang, saya mulai membuka diri, saya mulai melepaskan ikatan pada logika murni tetapi juga tidak membiarkan diri menjadi fanatik terhadap  pandangan esoteris. Saya sekedar melepaskan diri dari “pencari kebenaran” dan menerima kenyataan sebagai kebenaran. Saya lalu tidak ngotot untuk menganalisa tetapi juga tidak terganggu oleh analisa rasional bila memang menemukan analisa rasional atas suatu fakta. Ketika sebuah penampakan gaib dirasakan, tetapi orang lain tidak merasakan saya tidak lagi menganggapnya tidak ada seperti ketika saya masih skeptik dahulu. Kenyataan itu sebagai kebenaran untuk yang melihat dan ketiadaan bagi yang tidak melihat duaduanya tidak ada yang perlu dipersalahkan! Saya tidak lagi repot untuk mencari bukti tetapi  juga tidak pusing bila ada yang menyangkalnya sebagai  bukan gaib. Saya lebih fokus pada dampak dari peristiwa  penampakan itu sendiri, khususnya dalam hal  penyembuhan diri para pasien saya. Upaya saya dalam membantu pasien lalu menjadi tidak terbeban oleh keberhasilan/kegagalan, saya menjalankan bagian saya dan pasien menjalankan bagiannya. Lama kelamaan saya makin sadar bahwa arah  penyembuhan ini sejalan dengan keberadaan Keheningan  bagi pasien dan bagi saya yang membantunya. Saya lalu melepas semua konsep ketika berhadapan dengan pasien,  biarkan keheningan membimbing saya sekiranya saya dibutuhkan untuk membantu. Terkadang saya jadi merasa heran, setelah sesi 53

terapi berlangsung, dan pasien meninggalkan ruang  praktek saya, karena saya bisa berkata-kata seperti yang  barusan, seolah bukan saya yang bicara walaupun pada saat yang sama saya juga sangat yakin bahwa saya memang melepaskan isi pikiran saya untuk membantu  pasien. Dalam keheningan, penampakan gaib ini selalu  berlangsung, saya lebih merasakan sebagai penampakan auditif (seolah seperti mendengar atau dibisiki), kadangkadang juga visual kadang-kadang secara kinestetik, demikian juga dengan pasien saya : “Pak Pur pakai Hollow kayak orang suci”. Kadang pasien seperti mendengar saya tetapi sebetulnya mendengarkan lainnya. Maka saya lalu lebih fokus pada Keheningan ini sendiri. Bukan mencari tahu mengapa demikian, tetapi mencari tahu bagaimana menghasilkannya. Seperti orang yang lapar, yang berusa mencari makanan, dan bukan mencari tahu mengapa kalau dimakan jadi tidak lapar. Kebutuhannya bukan analisa tetapi bagaimana menghadirkannya. Keheningan akan hadir bila pancaindera tidak sibuk menangkap obyek. Karena diantara pancaindera yang sangat berkomunikasi dengan obyek atau calon obyek adalah mata dan telinga, maka keheningan akan hadir kalau mata dan telinga tidak memperoleh obyek. Yang paling sederhana adalah menutup mata dan menutup telinga, tetapi ketika mata tertutup mata batin  justeru sibuk cari-cari obyek, alhasil keheningan tidak dicapai juga. Dari literatur, ternyata para pencari keheningan dari jaman ke jaman selalu menggunakan tempat yang  berhubungan dengan dengan ‘kedalaman”. Ada yang menggunakan gua yang dalam, ada yang 54

menggunakan sungai, danau, pantai, deburan ombak, tetesan air, ada yang menggunakan asap dupa, ada yang menggunakan air kembang, ada yang menggunakan bola kristal, cermin dan lain-lain. Semua bertujuan agar walaupun mata tidak terpejam, mata tidak mendapatkan obyek atau kalau ada obyek, mata tidak menangkapnya sebagai obyek. Pada saat itu mata tetap memandang tetapi dengan pandangan kosong. Ini terjadi pada orang yang tidur, pada saat tidur orang sering tidak memejamkan mata sepenuhnya, tetapi matanya setengah terbuka, pada saat itu pandangannya jadi kosong, hal ini terjadi juga pada saat orang dalam keadaan trance,  pingsan atau juga fly karena pengaruh obat. Sebetulnya mata mirip tustel atau kamera, tetapi kekhususan mata adalah, memiliki sorot mata yang tidak terdeteksi oleh perangkat fisika tetapi terdeteksi oleh  perasaan manusia. Ketika orang marah, sorot matanya menjadi tajam, ketika dalam damai sorot matanya jadi teduh dan pada saat mata tidak memiliki obyek atau sedang tidak dioperasikan oleh si empunya,  pandangannya jadi kosong. Pada saat pandangan jadi kosong itulah mata batinnya jadi aktif, proses halusinasi  jadi aktif dan otak mendapatkan sensasi seperti memandang obyek secara nyata padahal obyeknya tidak kasat mata. Dalam dunia pewayangan diceritakan Dewa Surya  pernah memberikan Cupumanik kepada Dewi Anjani. Cupumanik ini bila dibuka dapat digunakan untuk melihat masa depan maupun perilaku setiap orang. Suatu ketika Cupumanik jadi rebutan putra putrinya dan Resi Gotama, ayah dari anak-anak ini, jadi marah dan Cupumanik ini dilemparkan jauh dibalik gunung. Ketika sampai di tanah Cupumanik ini berubah menjadi telaga yang airnya berkilau sebening kaca, seolah cupumanik 55

raksasa. Itulah sebabnya orang sering bertapa didekat danau. Ketika malam air tenang, permukaan berkilau ini menyebabkan mata kehilangan obyek dan penampakan gaib terjadi. Ternyata ketika orang memandang tanpa obyek,  pikiran jadi terus mencari obyek atau sasaran karena mata dalam keadaan terbuka. Bila keadaan ini dibiarkan maka lama mata akan menemukan obyek yang sebetulnya kasat mata, maka mata lalu mendapatkan  penampakan gaib, para pengikut aliran rasional akan mengatakan mata melihat halusinasi. Terserah penjelasan mana yang anda pilih, sekali lagi saya tidak fokus pada penjelasan, tetapi pada dampak yang dihasilkan. Dampak yang dihasilkan adalah  penampakan “gaib” yang sebetulnya tidak kasat mata itu. Adanya penampakan ini mempermudah dialog antara Kesadaran Diri dengan Kesadaran Dalam dan Kesadaran Luar. Menara Hening didesign khusus untuk membangkitkan gejala penampakan “gaib” ini. Oleh karena itu Menara Hening harus dilengkapi dengan : Ruangan Kedap Suara sehingga stimulus ketelinga diminimalkan, tetapi kalau tempat yang dijadikan Menara Hening ini sudah tenang, misalnya di pegunungan atau di panta yang tenang, tentu tidak diperlukan peredam suara. Cermin  sebagai alat untuk menjebak mata agar melihat obyek yang memiliki kedalaman yang kosong Pengatur suhu dan sirkulasi udara tentu saja 56

untuk ruangan yang relatif sudah terbuka dan suhu udaranya nyaman, pengatur suhu ini tidak diperlukan. Cahaya Temaram yang lampunya dilapis garam sebagai pemurni ruangan terhadap Roh/spirit yang mengganggu karena tujuan pokok adalah dialog dengan Kesadarannya sendiri. Sejak lama garam dikenal sebagai pemurni dan  pembersih energy negatif/roh/kekuatan gaib Sangkar Faraday untuk filter terhadap gelombang electromagnetis karena gelombang electromagnetis merangsang otak membangun halusinasi, sementara eksistensi gejala  paranormal juga ternayta bersangkut-paut dengan medan magnit. Dengan filter ini diharapkan gejala paranormal yang tidak  bersangkut paut dengan sasaran pengguna Menara Hening tidak mengganggu  penampakan.

Saat ini saya menyediakan fasilitas Menara Hening ini di Bandung, tepatnya di Jl. Lengkong Kecil No 51B – Bandung, dibagian dalam Smokin’BoB’s cafe, bagi yang memerlukan bisa menggunakannya seperti orang menyewa ruangan di warnet, bedanya kalau di warnet komunikasi dilakukan melalui internet untuk  berkomunikasi dengan dunia cyber, sedangkan kalau di Menara Hening komunikasi dilakukan oleh jiwa yang hening dengan Kesadaran Dalam dan Kesadaran Luarnya sendiri. Sebelum diperkenankan menggunakan Menara Hening peserta harus mengikuti workshop dahulu 57

sehingga manfaat healing dapat optimal diperoleh  peserta yang membutuhkannya. Menara Hening adalah sarana, dan seperti semua sarana, misalnya peralatan elektronik, mesin dll selalu memiliki manual handbook supaya dapat dioperasikan dengan sempurna. Ibarat mobil, walaupun sudah bisa membelinya, tetapi tetap harus memiliki SIM agar mampu menjalankan atau menyopiri mobil itu di jalan. Workshop ini dapat diumpakan sebagai kursus setir mobil, karena itu diselenggarakan secara periodik di Jl Lengkong Kecil No 51B – Bandung. Walaupun pada dasarnya keadaan hening bisa dicapai dengan berbagai metoda, dari hyonosis (karena saya sendiri selama lebih dari 30 tahun adalah seorang  praktisi Hypnotherapy), NLP, Prana, Reiki, meditasi sampai retret di gereja atau di rumah ibadat yang lain, saya pribadi merasa bahwa pecapaian hening lebih mudah bila dilakukan dalam sarana yang khusus didesign untuk mencapai keheningan. Ketika orang dalam keadaan stabil melakukan self hypnosis bagi yang sudah terlatih menjadi mudah, demikian juga melakukan meditasi atau doa dll, tetapi ketika dalam keadaan labil, tertekan atau sedang bingung karena menghadapi dilema, melakukan upaya diatas menjadi sulit. Melalui Terapi Hening kesulitan ini dibatasi karena ruangan yang terpisah dari keadaan sehari-hari dan sarana lain. Ibarat kita nonton film melalui dvd player diruang tamu dibandingkan dengan non film di gedung bioskop dengan suround sound system yang canggih. Nonton melalui dvd player di rumah banyak distraksinya, dering suara telpon, lalu lalang anggota keluarga lain dirumah, suara mobil atau  jeritan anak teangga dll, sedangkan nonton digedung  bioskop semua difokuskan pada layar dan suara yang 58

dihasilkan oleh film itu, tentu halusinasi kita terbangkit sehingga kita merasa seolah-olah bagian dari film itu sendiri. Kita jadi merasa ikut terharu, marah bingung dll,  padahal sebetulnya kita hanya penonton belaka. Sengaja saya sebut sebagai Menara Hening supaya ada makna spesisfik. Spesifik untuk membangkitkan keheningan. Seperti gedung bioskop untuk nonton, Spa untuk rilaksasi menggunakan sarana air, Panti Pijat untuk hotstone massage,  shihatsu, Thay massage, refleksi, accupressure dll. Untuk berbagai kebutuhan hidup orang dapat memanfaatkan fasilitas yang tersedia: fittness center untuk gym, lapangan untuk olah raga, gedung olahraga untuk bulutangkis, futsal, karate, kungfu, gedung kesenian untuk drama dan opera, mengapa keheningan tidak punya tempat khusus ? Padahal keheningan adalah tonikum untuk kesejahteraan jiwa, untuk membangun harmoni antar Kesadaran Dalam dan Kesadaran Luar, untuk “mengkalibrasi” kebimbangan menjadi keteguhan hati, untuk mencari akar keyakinan yang sudah tidak upto date yang boleh jadi merupakan masalah selalu muncul, baik masalah rohani, pikiran maupun fisik. Begitu banyak manfaat dan bisa dilakukan dalam waktu singkat, kok tidak tersedia. Saya menyediakan Menara Hening di Bandung karena, kota Bandung merupakan sasaran liburan keluarga bagi orang Jakarta. Jakarta adalah kota kemacetan, yang membuat orang enggan berada dijalan, sementara Bandung walaupun juga tidak bebas dari kemacetan, tetapi jarak antar lokasi pendek jadi mudah dijangkau, sehingga ketika berada di Bandung Menara Henng yang saya sediakan bisa dimanfaatkan oleh yang membutuhkan, sementara anggota rombongan yang lain mungkin belanja ke FO. Yang membutuhkan dialog dengan Kesadarannya sendiri bisa memanfaatkan waktu 59

di Menara Hening. Tentu menjadi impian saya kalau sebelum saya  pensiun bisa melihat Menara Hening dilain-lain kota/ Hotel/Resort sehingga orang bisa melakukan “fitness”  pikiran dan jiwa dimana-mana, bukankah untuk fisik sudah tersedia fitness center dimana-mana ?

60

Apendix

Keheningan Seringkali pengertian Keheningan dan Kesunyian tercampuraduk-kan padahal keduanya memiliki pengertian yang berbeda. Kesunyian itu sebenarnya lebih bersifat fisik. Artinya, kesunyian adalah keadaan ketika tidak ada gelombang suara yang diterima oleh indera pendengaran kita. Tidak ada rangsangan gelombang suara yang diterima oleh telinga atau keadaan dimana otak tidak menerima sinyal suara. Mungkin gelombang suara ada tetapi peralatan di dalam telinga rusak sehingga gelombang suara tidak berhasil dihantarkan kedalam otak. Ketika panca indera pendengaran terlalu ditekan oleh gelombang suara, kita akan merasa bising, atau tidak ada gelombang suara, atau minim gelombang suara, maka suasana akan terasa sunyi. Keheningan bisa terjadi dalam keadaan bising atau sunyi karena memang keheningan itu keadaan  pikiran dan perasaan jadi untuk mendapatkan keheningan tidak harus dicari tempat yang sunyi, tentu saja kalau lebih sunyi pikiran menjadi lebih gampang mendapatkan keheningan. Keheningan bisa terjadi ketika stimulus dari luar dan dalam tidak mendapatkan respon. Stimulus dari 61

dalam adalah alur pikiran dan perasaan kita, sedang stimulus dari luar adalah semua yang kita tangkap oleh  pancaindera. Sebenarnya kalau pancaindera kita tidak rusak memang tidak mungkin kita tidak merespon. Kita memang merespon tetapi terbatas, yakni hanya dengan menerima respon itu tetapi tidak melanjutkan dengan  pemikiran atau analisa. Stimulus itu sekedar diterima, tapi tidak ditafsir atau tidak dipersepsi. Kita tidak menghakimi dengan persepsi atau melakukan  judgement  terhadap stimulus yang masuk kedalam pikiran kita. Kita cenderung menghakini segala sesuatu disekitar kita karena kita sepanjang hidup mengumpulkan keyakinan, nilai, dan bahkan kepercayaan, yang akhirnya menjadi pedoman. Yang sesuai dengan keyakinan, nilai, kepercayaan kita akan kita hakimi sebagai hal yang baik, tepat, benar dll yang tidak sesuai kita tolak, kita cerca dan kita kritik. Kita jadi  berpihak kepada segala sesuatu yang sesuai dengan keyakinan dan tata nilai yang kita anut. Apabila stimulus itu tidak dipersepsi dan dihakimi maka pikiran menjadi tidak sibuk dan perasaan tidak terganggu, saat itulah suasana hening itu bisa tercipta. Itulah sebabnya orang kerap merasa hening ketika dia berada di pantai. Dia melihat ombak, meski sebenarnya dia tidak melihat apa-apa, tetapi membiarkan visualisasi ombak itu masuk ke mata tanpa menafsirkan apa-apa. Telinganya pun mendengar deburan ombak, tapi tak perlu bertanya bagaimana suara deburannya. Apakah deburannya pelan atau kencang, berapa tingkat frekuensinya suara deburan itu, dan sebagainya. Telinga hanya sekedar menerima. Begitu pula dengan hembusan angin, apakah anginnya kencang, apakah anginnya tibatiba hilang, manusia yang hening hanya menerima saja. Ada banyak orang bisa menjadi hening dengan 62

tak perlu berada di pinggir pantai. Syaratnya, dia tidak menganalisa stimulus apapun yang menghampirinya. Di mana saja manusia bisa hening, asalkan dia tidak menganalisa. Karena menganalisa itu adalah sebuah kesibukan pada pikiran sehingga tidak semua stimulus diterima karena ia malah fokus terhadap bagian stimulus yang dianalisa itu. Ketika seseorang tengah berada di stasiun yang  penuh sesak tetapi tidak memprotes situasi yang ada, tidak memprotes keadaan sesak dan pengap yang dialami dan menerima sambil bernafas seperti biasa , lama-lama sesak dan pengap itu akan tidak terasa ia menjadi hening. Walaupun ketika itu keringatnya mengucur, tapi ia tidak memprotes dan mempertanyakan mengapa keringatnya mengucur tetapi bahkan dia menerima keringat yang mengalir ke dahi, alis, kemudian ke pelipis dan seterusnya, maka ia lalu tidak peduli dengan kucuran keringat itu, ia menjadi hening saat itu. Orang yang tidur juga bisa hening karena seluruh panca indera kita menerima apa adanya tanpa menganalisa. Oleh karena itu orang bisa mengganti tidur dengan keheningan. Bahkan ada pendapat dan bukti-bukti medis yang menunjukkan, orang yang berada dalam keheningan itu mampu mendapatkan relaksasi berlipat ganda dibandingkan orang yang tidur. Itulah sebabnya mengapa orang yang memasuki keheningan bisa kembali segar, meski hanya beberapa saat, karena dia memiliki value  berlipat ganda apabila dibandingkan kalau dia tidur biasa. Doa, meditasi, bersikap khusuk, juga merupakan keheningan, maka bisa membuat pikiran, tubuh dan  perasaan menjadi segar kembali. Saat memasuki keheningan, seluruh fisik dibiarkan pada fungsinya 63

masing-masing, pikiran tidak lagi mengendalikan tetapi seluruh organ bekerja optimal sesuai kebutuhan untuk mencapai kesejahteraan tubuh. Ibarat sebuah kapal, keheningan itu terjadi ketika kapten kapal menyerahkan seluruh tugas dan kekuasaannya kepada masing-masing pejabat di kapal. Mulai dari mualim yang mengatur arah kapal, juru mesin yang mengatur dan menjaga supaya mesin bekerja dengan baik. Kelasi yang bertugas membersihkan dek, hingga juru masak yang memasak dan mempersiapkan makanan. Begitu juga dengan tubuh kita. Saat tubuh  berada dalam keheningan, tubuh akan mampu optimal melakukan fungsinya. Misalnya, saat tubuh mau mengeluarkan asam urat atau melepaskan sisa-sisa  pembakaran proses itu akan berjalan tanpa hambatan. Karena keheningan menyebabkan organ-organ tubuh bekerja maksimal, maka tubuh seperti batrai yang  baru diperbarui isinya (Charging) . Seperti baterai , kalau isinya habis, fungsinya akan berkurang dan menjadi tidak maksimal. Ketika pikiran terlalu sibuk lama kelamaan pikiran menjadi bebal, seperti baterai yang lemah. Pikiran otomatis akan melakukan re-charging, dengan menciptakan keheningan. Orang tiba-tiba tertidur atau tiba-tiba pikiran seperti kosong. Charging seperti ini tentu sama dengan charging darurat, tidak akan menjadi masalah bila dilakukan saat tubuh tidak melakukan kegiatan yang berbahaya. Menjadi sangt fatal bila charging darurat seperti ini dilakukan saat kita menyetir mobil atau mengoperasikan mesin karena bisa membawa celaka yang merugikan diri sendiri maupun orang lain. Ada dua cara untuk mencapai keheningan. Yang pertama, dengan fokus penuh seperti yang  biasa diajarkan oleh orang-orang yang mengajarkan 64

meditasi. Pada diri orang-orang yang berdoa, mereka fokus terhadap doa. Pada orang yang sedang belajar menghadapi ujian, dia fokus terhadap ujiannya. Dia juga ingin mencapai keheningan, supaya yang lain tidak mengganggu konsentrasinya. Fokus penuh kepada soal yang akan dijawabnya ketika dia sedang menjalani ujian. Cara kedua, adalah dengan distraksi, dengan sama sekali tidak fokus, dengan tidak memfokuskan diri terhadap apapun. Ada banyak orang yang lebih mudah hening dengan cara distraksi, tetapi ada juga orang yang lebih mudah hening dengan cara fokus penuh. Ada pula yang tidak terikat pada salah satu cara, tetapi melakukannya sesuai keadaan. Apapun cara yang dilakukan tidak penting, karena kuncinya dalah apakah keheningan dicapai atau tidak. Di dalam keheningan itu, komunikasi dengan kesadaran dalam, maupun komunikasi dengan kesadaran luar, menjadi tidak terganggu. Ibarat kapal tadi, kalau terjadi kerusakan mesin atau kesadaran dalam, si juru mesin bisa memeriksanya dan memperbaikinya sendiri. Sebaliknya mualim, ketika melihat ada gumpalan hitam di ufuk barat daya, dia bisa tahu bahwa akan muncul  badai dari arah itu, yang tidak boleh didekati. Ketika kapten kapal terlalu ceriwis maka mualim akan terganggu dan tidak melihat bahwa didepan ada gunung karang, begitu pula dengan juru mesin, ia  jadi tidak peka ketika ada suara yang berbeda dibandingkan biasanya ketika mesin berjalan lancar Karena tugas pokok Kesadaran Diri adalah membuat keputusan supaya ia mendapat kesejahteraan tubuh, pikiran dan jisa, maka di situlah keheningan memberikan ruang bagi Kesadaran Diri untuk tahu lebih luas, untuk membuat pertimbangan lebih dalam, mengenai apa yang perlu diputuskannya. Dalam hal 65

 phobia, dalam hal trauma, bahkan di penyakit fisik. Kesadaran dirinya menjadi tahu bahwa dia menggenggam konsep sakit dan konsep penghukuman diri. Karena dalam keheningan itu tadi, komunikasi antara Kesadaran Dalam dan Kesadaran Luar menjadi lancar. Dengan begitu, kalau dari Kesadaran Luar ada yang bermanfaat menghasilkan sebuah penampakan sehingga dialog dapat berlangsung, orang lalu akan mendapatkan inspirasi dalam keadaan hening. Keheningan juga akan menyebabkan orang akan mendapatkan kesadaran baru tentang segala sesuatu yang dialaminya, yang selama ini tidak disadarinya. Inilah yang menjadi jembatan untuk pengembangan diri dan mencapai kesembuhan.

66

Apendix

Kesadaran Segala sesuatu yang terjadi dunia ini harus dijelaskan, tetapi ketika teorinya belum ada, maka orang harus membuat hipotesa dahulu. Tentu saja hipotesa itu harus berdedikasi terhadap sesuatu yang hendak dijelaskan. Misalnya saja Sigmund Freud. Dia menjelaskan hipotesa psikoanalisa, karena memang Freud memiliki kepentingan untuk menjelaskan  psikologi abnormal. Jadi dia bukan menjelaskan  psikologi normal yang biasa. Psikologi abnormal itulah yang kemudian dipergunakan untuk menjelaskan  psikologi normal. Hipotesa memberikan penjelasan lebih mudah mengenai bagaimana mempelajari orang yang sakit jiwa. Karena sebelum hipotesa itu ada, penyakit jiwa ditafsirkan bermacam-macam. Nah, kemudian Freud menggunakan hipotesa id, ego, superego, dan sebagainya, untuk menjelaskan struktur kejiwaan manusia. Freud sebenarnya menjelaskan struktur kejiwaan sehingga mempermudah memahami orang sakit jiwa. Dengan hipotesa-hipotesanya itu jadi berguna  bagi ilmuwan yang hendak mempelajari psikologi. Semua teori selalu didasari terlebihd ahulu dengan hipotesa, karena hipotesa membuat diskusi 67

menjadi punya batasan dan gampang diambil alurnya. Demikian juga dengan kesadaran. Maka saya menggunakan terminologi-terminologi yang menurut saya lebih mudah dipahami karena “mengabdi” kepada  penjelasan yang akan saya sampaikan. Kalau hipotesa atau teori yang dipakai terlalu  jauh, maka penjelasan jadi harus bertele-tele sehingga  bisa jadi bukan membuat jelas tetapi malah membuat  bingung. Ibaratnya, kita hendak bepergian dari Kebon Jeruk ke Glodok, tapi memulainya dari Tangerang. Kalau teori yang paling dekat belum ada, atau kurang dikenal, maka dibuatlah hipotesa untuk dijadikan pengantar. Hipotesa itu seperti peta. Peta itu kan bentuk  penyederhanaan sebuah daerah. Apa gambar belokan di  peta sama persis dengan aslinya? Tentu tidak, karena gambarnya jadi komplek dan tujuan menunjukkan arah menjadi malah membingungkan. Sebuah jalan di peta hanya digambar sebagai sebuah garis . padahal kenyataannya, mungkin bentuk jalannya naik-turun,  jalannya bisa kadang sempit atau kadang lebar, tapi gambarnya tetap saja hanya berupa garis sejajar. Ada  belokan ke kiri atau kanan yang seolah-olah hanya menekuk saja, kadang ada gang kecil di sana tetapi tidak  perlu digambar karena tidak penting, karena peta memang mau menjelaskan arah, tidak punya tujuan lain.  Nah, begitu pula dengan hipotesa, harus berdedikasi untuk membatasi penjelasan agar tidak ruwet. Dalam menjelaskan kesadaran, saya lebih membatasi untuk yang berhubungan dengan  penyembuhan, apa fungsi kesadaran dalam  penyembuhan. Karena itu saya membuat terminologi yang mungkin tidak ilmiah dan sangat sederhana, namun  bisa digunakan untuk mengkomunikasikan penjelasan 68

saya. Hipotesa bisa diibaratkan sebagai bahasa untuk menjelaskan. Sebagai ilustrasi, bahasa Short Message Service (SMS) yang berkembang setelah HP menjamur dan menjadi tulang punggung komunikasi antar orang,  bahasa ini pasti berbeda dengan Bahasa Indonesia standar. Contohnya ketika orang menulis kata enggak  dengan hanya menggunakan huruf G  saja. Gaya bahasa itu pasti tidak diterima oleh Bahasa Indonesia standar, namun, bisa diterima dalam bahasa sms. Justru tak akan cocok kalau menggunakan Bahasa Indonesia standar di SMS karena sms dibatasi oleh jumlah karakter yang bisa dikirim dalam satu pesan. Contoh lain adalah bahasa tulisan stenografi. Pasti tulisan ini akan disalahkan oleh guru menulis halus, karena bentuknya yang seperti cakar ayam. Namun, stenografi memang diperuntukkan untuk menulis cepat,  jadi pasti tidak akan sesuai dengan kaidah menulis halus. Karena itu, pesan saya, ketika pembaca membaca  buku ini, bisa memahami apa yang saya sampaikan melalui hipotesa sederhana itu. Saya tidak menolak atau menyalahkan teori-teori lain. Saya hanya menggunakan hipotesa sederhana supaya bisa lebih mudah  berkomunikasi dengan Anda, para pembaca. Seperti ketika kita pergi berolahraga, pasti kita mengenakan pakaian olahraga. Tapi kita tak mungkin mengenakan pakaian yang sama untuk pergi ke acara  perkawinan, kan? Tapi pakaian olahraga atau pakaian resmi pesta kan juga sama-sama pakaian. Meski begitu, tetap saja pemakaiannya harus menyesuaikan kondisi dan tempat. Saya menjelaskan ini secara panjang-lebar untuk memberikan pengertian agar pembaca jangan merasa saya “serang” dengan teori saya. Saya sama sekali tidak 69

ingin menyerang, saya hanya ingin menjelaskan apa yang ada dalam pikiran saya supaya mudah dimengerti. Kalau sudah mengerti, Anda boleh mencocokkannya dengan teori yang Anda suka. Tapi dengan menggunakan hipotesa yang saya, Anda jadi lebih tahu apa yang saya maksudkan. Dengan begitu, saya berharap Anda bisa mengambil manfaatnya untuk kepentingan Anda sendiri. Anda bisa menggabungnya dengan yang teori lain, silakan. Bahkan bisa juga Anda menggunakan teori baru untuk menggabungkannya. Sepanjang itu bisa memberikan kebaikan untuk Anda, tidak ada satu orang  pun yang bisa melarangnya. Jangankan melarang, mengatakan kalau hal itu tidak baik saja, mereka tidak  bisa. Makanya saya membagi kesadaran itu menjadi tiga bagian, yaitu: Kesadaran Dalam, Kesadaran Diri, dan Kesadaran Luar. Kesadaran Dalam  itu berfungsi untuk menjaga kelangsungan hidup. Di dalamnya berisi naluri, kebutuhan-kebutuhan fisik, kebutuhan untuk tidur, marah, senang, gagah, cantik, dipuja, menghakimi orang lain, dan sebagainya. Kesadaran dalam ini tentu saja memiliki manfaat  bagi kebutuhan manusia. Hanya saja, manfaat ini seringkali berbenturan dengan manfaat orang lain, atau  bahkan merugikan orang lain atau malahan merugikan aspek lain kehidupannya sendiri. Contoh yang paling sederhana adalah orang yang tertekan emosinya, kemudian dia tak mampu menahan emosinya dan membanting gelas. Setelah itu, pasti emosinya akan terlepaskan, hanya saja sampai memecahkan gelas. Sudah begitu, kemudian pecahannya 70

mengenai kaki orang hingga melukai. Kebutuhan untuk melepaskan tekanan dengan meledakkan emosi ini sebetulnya kebutuhan pokok karena kalau tertekan terus akan mengganggu keseimbangan jiwa pemiliknya. Cuma bagaimana cara melepaskannya, itu yang bakal menjadi persoalan, apakah dengan menekannya , atau meledakkannya atau melepaskannya, semua memberikan konsekwensi yang  berbeda . Orang yang satu dengan orang lain, bahkan orang yang sama tetapi dalam suasana yang berbeda tentu berbeda cara menyelesaikannya. Apakah dia akan meledakkan emosinya di depan orang banyak? Atau emosinya dibiarkan berkurang sedikit demi sedikit? Atau akan menahan emosinya lagi? Sampai tekanannya lebih tinggi, baru nanti akan dikurangi, atau mungkin malah akan meledak dari sisi kebutuhan pokok untuk menyeimbangkan jiwa dan pikiran tidak masalah, tetapi untuk dampak dalam relasi dengan lingkungan akan diperoleh hasil yang berbeda. Dari segi kebutuhan pribadi, melepas tekanan  jiwa ini perlu, sebab kalau tidak, detak jantungnya akan  bergerak tidak normal, mungkin juga darah yang mengalir ke otak tidak lancar karenanya. Ujungujungnya, akan menyebabkan masalah-masalah di anggota tubuh yang lain. Kondisi-kondisi seperti inilah yang dijaga oleh Kesadaran Dalam. Trauma dan phobia juga termasuk bagian dari Kesadaran Dalam. Sebenarnya trauma merupakan kebutuhan untuk menjaga supaya dia tidak mengulanginya. Karena kalau dia mengulangi, bukan tak mungkin akibatnya akan makin parah. Phobia juga  begitu, dan juga rasa dengki. Rasa dengki membatasi manusia supaya tidak dekat-dekat dengan orang yang didengkinya. Atau mungkin juga membuat orang yang 71

didengkinya juga merasa takut terhadapnya. Tujuannya memang ingin menjaga kesejahteraan hidup fisik dan mental dari individu itu. Tetapi kalau kesadaran dalam ini terus dibiarkan liar, tanpa kendali, dia akan terus meledak-ledak, dan individu itu akan menjadi seperti bayi. Bayi itu memiliki Kesadaran Dalam yang penuh karena saat itu bayi tidak memiliki fisik yang memadai, ia jadi sangat tergantung pada Kesadran dalam saja. Kalau membutuhkan sesuatu ia tidak akan perlu memikir patut atau tidak patut, tetapi langsung meledakkan permintaannya dengn menangis keras-keras. Lingkungan juga bisa memahami karena menganggap bayi memang tidak memiliki tatanan nilai. Seorang bayi akan membuang kotoran, buang air kecil, minta makan, dan menangis di mana saja dan kapan saja. Tidak peduli sama sekali dengan nilai dan tatanan susila. Ia betul-betul didorong oleh Kesadaran Dalamnya saja. Kesadaran Diri-nya masih lemah, dan menempel pada Kesadaran Dalam. Kemudian, Kesadaran Diri mulai terpisah dari Kesadaran Dalam, sejalan dengan perkembangan umur dan fisik. Bayi mulai mengenal Kesadaran Luar. Tenyata ada “hal’ lain diluar dirinya yang bisa mempengaruhi hidupnya. Ternyata menangis keras2 tidak selalu mendatangkan makanan atau menjadikan tempat gerah menjadi sejuk. Ia mulai merasakan bahwa ada sesuatu diluar dirinya yang ikut mengatur kesejahteraan dirinya. Tanpa ada Kesadaran Kuar, Kesadaran Diri akan tetap menempel  pada Kesadaran Dalam. Pada binatang, Kesadaran Diri ini cukup erat menempel ke Kesadaran Dalam karena dia tidak cukup luas mampu menafsirkan Kesadaran Luar. Tafsirnya hanya berbentuk rasa takut. Itulah sebabnya mengapa didalam kelompok hewan selalu terjadi pimpinan 72

kelompok. Pimpinan kelompok adalah individu yang menghasilkan Kesadaran Luar berupa rasa takut. Makanya, binatang yang tadinya didominasi, tetapi kemudian bisa melawan dan mendominasi, dia akan jadi raja, pimpinan kawanan binatang. Pada kelompok kera , biasanya bulu raja kera lebih bagus dibandingkan yang lain. Tetapi ketika dia ditundukkan, oleh seluruh kawanannya akan disia-siakan, disia-siakan, sampai mati mati mengenaskan. Pada dunia hewan hal ini bisa terjadi karena Kesadaran Luar pada binatang memang tidak terlalu mendidik kesadaran dirinya. Pada manusia, Kesadaran Luar itu makin lama makin dominan. Dominasi pertama, tentu saja pada yang bisa dilihat dan ditangkap oleh  panca indera. Kesadaran Diri itulah yang nantinya akan memutuskan apakah tuntutan Kesadaran Dalam itu mau dilaksanakan atau ditunda. Dengan kata lain, Kesadaran Diri bertugas untuk memutuskan apa yang akan dilakukan oleh dirinya supaya dirinya menjadi sejahtera. Pada saat Kesadaran Luar masih lemah, kesejahteraan tercapai bila tuntutan kesadaran Dalam terpenuhi, ketika Kesadaran Luar sudah makin ada, maka Kesadaran Diri lalu membuat pertimbangan antara tuntutan kesadran Dalam dan referensi dari kesadaran Luar.. Misalnya ketika orang merasa lapar, rasa lapar yang berasal dari kesadaran dalam ini menuntut manusia untuk memenuhi kebutuhan lapar tersebut. Tapi Kesadaran Dirinya yang sudah punya referensi dari Kesadaran Luar mengatakan bahwa pada saat ini semua orang tidak makan dan kalau ia makan sendiri tidak  pantas, maka dia tidak akan makan saat itu. Kesadaran Diri telah memutuskan untuk menunda pemenuhan kebutuhan makan itu (tuntutan kesadaran Dalam). Makin dewasa seseorang referensi dari Kesadran Luar ini makin 73

kompleks sehingga orang dewasa makin mampu menunda pemenuhan tuntutan Kesadaran Dalam. Tetapi dalam kondisitertentu yakni pada saat  penundaan tuntutan Kesadran Dalam menghasilkan konsekwensi negatif, maka Kesadaran Diri lalu “tidak mempedulikan” Kesadaran Luar. Demikian juga ketika orang tidak mau mendengar kesadaran Luar, maka Kesadran diri jadi makin melekat dengan kesadaran Dalam sehingga sekilas bari orang lain akan terkesan sebagai orang yang sangat egois. Kesadaran Dirinya makin dikuasai Kesadaran Dalam. Itulah sebabnya mengapa ketika orang dalam keadaan sakit atau dalam keadaan mental tertekan tampak seperti berubah menjadi tidak seperti biasanya. Kesadran Luar yang biasanya menjadikan orang tampak lebih sabar, damai, manis dll  jadi tidak dipergunakan dan Kesadaran diri tunduk sepenuhnya pada tuntutan Kesadran Dalam. Demikian juga ketika dia sudah lanjut usia, ketika fisiknya sudah tak lagi bugar. Manusia yang tadinya merupakan orang yang tegar, bisa menjadi orang tua yang sangat manja atau malah merepotkan. Padahal tadinya orang yang sangat bijaksana, tapi ketika tua malah menjadi picik. Kesadaran Luar bisa datang dalam berbagai  bentuk. Mulai dari sekedar suara teman yang , kotbah ulama, sampai apapun yang berasal dari dari luar termasuk didalamnya suara roh, dan Tuhan, karena Tuhan juga bisa membisiki umat-Nya. Dari pengalaman fisik, sampai halusinasi dan penampakan yang dialami oleh orang itu. Dalam kebutuhan untuk menjelaskan proses proses penampakan pada Menara hening, saya membebaskan diri untuk tidak membatasi Kesadran Luar hanya pada yang tampak dan sudah terbukti secara 74

ilmiah saja. Saya membuka pintu terhadap kesadaran yang berasal dari pengalaman pribadi masing-masing orang. Kalau Anda merasa mengalami, itu berarti ada dan karena berasal dari luar dirikita maka itu saya golongkan sebagai kesadran Luar. Dengan demikian segala sesuatu yang datang dari luar, baik itu riel maupun subyektif bisa mendapat tempat untuk bisa dibahas. Dengan perkataan lain, Kesadan Luar mencakup semua  pengalaman hidup, pengalaman saat dalam keadaan trance, pengalaman dengan kekuatan gaib, dengan roh dan energi-energi yang lain. Membuka pintu pengertian Kesadaran Luar sehingga mencakup semua pengalaman hidup secara subyektif, juga bisa membuka pintu terhadap kepercayaan dan agama masing-masing. Tanpa membuka pintu definisi Kesadaran Luar ini, maka aspek agama dan kepercayaan lalu harus berada diluar bahasan,  padhal faktanya penyembuhan karena agama/ kepercayaan (faith healing) memang ada sudah sejak sejarah manusia, bahkan ada sebelum ilmu pengetahuan dibangun. Didalam kepercayaan dan agama kita semua mengenal roh, malaikat sampai kekuasaan tertinggi yakni  pada Sang pencipta, maka semua ini saya katagorikan  pada kelompok kesadaran Luar. Jadi kita bisa mengikut sertakan bahasan-bahasan yang semula dianggap tahayul atau pengaruh gaib. Dengan demikian kita lalu tidak alergi terhadap apaun yang tidak kasat mata, atau menganggap yang tidak kasat mata tidak ada, karena sebetulnya memang banyak orang mengalaminya secara  pribadi. Karena Pengembangan diri dan Penyembuhan adalah masalah pribadi maka pengertian tentang Kesadaran luar harus mengikut-sertakan semua aspek  pribadi ini. Apabila kita tidak mau menerima yang tidak 75

kasat mata dan sangat pribadi ini, banyak penjelasan yang nanti malah membuat kita mentok dan berubah arah ,dari mau mencari manfaat menjadi mencari sebab. Saya tetap berpegang orang yang lapar itu harus makan supaya jadi kenyang, tidak peduli teorinya apa. Kita tidak  perlu terjebak dalam perdebatan mengenai ada atau tidak ada roh, kekuatan gaib, bio energy dll, karena tujuan  buku ini bukan meneliti keberadaan yang tidak kasat mata itu tetapi bagaimana memanfaatkan semua sumberdaya yang mampu mengembangkan potensi diri dan  self healing . Sejauh yang tidak kasat mata itu  bermanfaat, mengapa harus dianggap tidak ada? Kesadaran Luar adalah tempat Kesadaran Diri melakukan komunikasi. Komunikasi ini diperlukan supaya pertimbangan Kesadran Diri menjadi lebih luas dan bermanfaat. Supaya kesadaran diri tidak termanipulasi oleh kebutuhan Kesadaran Dalam semata. Ketika masih kanak-kanak hampir semua orang  punya "teman imajinatif", teman ini karena didefinisikan oleh ilmu psikologi sebagai imajinatif, maka lalu dianggap sebagai isapan jempol anak kecil. bahkan lalu keluar istilah "dusta fantasi" bagi anak-anak. Karena diberi label sebagai tidak riel, maka kita lalu tidak memanfaatkannya, bahkan kadang mendiskreditkan sebagai kondisi kejiwaan yang tidak baik. Ketika kita menanggapi suatu fenomena dengan sikap mendiskreditkan maka kita kehilangan kesempatan untuk memanfaatkannya. Teman yang tidak kasat mata bagi anak-anak sebetulnya banyak manfaat bagi perkembangan anakanak itu sendiri. Saya lebih menerimanya sebagai bagian dari Kesadaran Luar bagi anak-anak. Kesadaran luar ini  bisa berasal dari apa saja: imajniasi ( seperti telaah  psikologi) tetapi juga bisa datang dari roh pelindung 76

yang memang mendampingi anak untuk bisa lebih mudah beradaptasi dengan kehidupan yang membentang dihadapannya. Dengan demikian kita lalu tidak apriori atas apa yang dilihat oleh anak walaupun kita tidak melihatnya sehingga kita juga bisa membimbing bagaimana mendapatkan manfaat dari teman si anak yang tidak kasat mata, karena dari pengalaman orang-orang  berbakat, ternyata diwaktu kecil mereka memiliki teman  pelindung yang tidak kasat mata, yang membantunya memecahkan bermacam-macam persoalan. Salah satu faktor mengapa anak berkembang jauh lebih pesat dibanding orang dewasa adalah karena anak selalu mampu berdialog dengan Kesadaran Luarnya, dialog yang dilakukan oleh anak adalah dialog yang riel bagi sianak, walaupun bagi orang lain dianggap dialog "imajinatif". Karena anak-anak menanggapi secara nyata maka anak-anak menempatkan dirinya secara serius sama seriusnya ketika berdialog dengan orangtuanya atau saudara atau teman-temannya yang lain. Kesadaran luar menjadi wadah agar kita tidak lagi apriori terhadap apapun yang belum dibuktikan secara ilmiah sehingga kita tidak berdebat menghabiskan tenaga tentang keberadaan sesuatu yang "belum ilmiah" itu dan lupa mengambil manfaat yang sebetulkan sedang kita butuhkan saat itu. kalau secara pribadi Anda merasakan, melihat, mendengar dan mengetahui tentang sesuatu, Anda punya hak penuh untuk menganggapnya nyata BAGI diri Anda sendiri, itu sah dan itu tidak menyalahi apapun. Biarkan para ilmuwan yang berkutat untuk membuktikannya, kita para awam memanfaatkannya saja. Ibarat petani yang menggunakan  pupuk kandang bagi tanamannya, ia tidak perlu tahu unsur-unsur kimia apa yang menjadikan tanamannya 77