Edwin M. McMahon Ph.D Peter A. Campbell Ph. D
Bioespiritualidad
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Peter A. Campbell Ph. D
Edwin M. McMahon Ph.D
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Dedicatoria Ofrecemos este sitio en la red como un regalo viviente para aquellos que se toman el tiempo para descubrir su potencial para guía, esperanza y paz. Que su viaje de conexión sea profundo, orgánico, y duradero, permitindoles pasar este mismo regalo al futuro de la tierra !nuestros ni"os#
$%ste texto se trascribió del contenido de una página &eb, por ello encontrará algunas expresiones poco adecuadas para un arc'ivo de texto(.
UN CAMINO QUE PUEDES ACE! ACIA "U IN"E!IO!
)odos los que navegan por *nternet saben que los enlaces pueden llevarte a cualquier lado en el +nc'o undo del &eb, pero sabías que t- tambin puedes tener acceso a la conciencia de tu cuerpo de manera que activas enlaces con cada aspecto de tu vida..., pasado, presente e incluso el paso siguiente. )u cuerpo sentido físicamente es, de 'ec'o, parte de un gigantesco sistema de aquí y de otros lugares, de a'ora y de otros tiempos, de ti y de otras personas, de 'ec'o de todo el universo. "La sensación física de estar vivo en un vasto sistema, es el cuerpo como se siente desde dentro" E#$ene ". %endlin& A#tor de 'oc#sin$(
%stas páginas están dise"adas para ayudarte a estar más consciente de los enlaces dentro del cuerpo. ada uno de nosotros es como una página /eb0 nuestros cuerpos llevan memorias, expectativas, esperanzas, miedos y sue"os0 internamente, somos un c-mulo de botones de enlace. +lgunos enlaces se conectan con detalles de nuestras 'istorias personales0 otros nos llevan más allá de nuestra naturaleza 'umana en donde el 1don,2 o la 1gracia2 está esperando sorprendernos. +34%56*%567 + %8)+4 en tu cuerpo, 12...como se siente desde dentro22, es algo que con tu mente no puedes 'acer que suceda. 9a información ayuda a entender lo que estás 'aciendo, pero la información en la mente nunca es un proceso en tu cuerpo. 7yendo una conferencia de cómo conducir un auto, no te dará la sensación de la carretera0 la sola información nunca te comunicará todo el mensaje. 3
)odo un mundo se 'alla durmiendo dentro del conocimiento de tu cuerpo0 recursos de sanación interior, creatividad y las vastas riquezas del espíritu 'umano yacen esperando tomar vida en ti. !)odo está en enlazar, conectar, en relacionar# 5uestros peores miedos y lágrimas pueden pueden convertirse en maestros confiables y sanadores, sanadores, cuando aprendemos a 15otar y a 5utrir2 sentimientos importantes dentro del conocimiento de nuestro cuerpo. +ntes de continuar, te sugerimos que leas: ;3or qu estas páginas ;, que te dará una idea de por qu es tan importante incorporar el conocimiento de nuestro cuerpo en el camino que te espera.
. 9os viejos patrones del pasado ya no nos sirven, pero 'ay nuevos patrones con potencial que yacen escondidos en el conocimiento de nuestro cuerpo. %ste recurso puede capacitarnos para el descubrimiento de nuevos enlaces y soluciones frescas, al reconectarnos con nosotros mismos en formas nuevas y creativas.
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)PO! QU* ES"AS P+%INAS, Estos c-rc#los en espiral con una antig?edad de @AAA a"os fueron tallados en piedra en ircle ound, 5e/grange, *rlanda. ste es sólo uno de los muc'os cementerios circulares creados para recordar a nuestros ancestros y tal vez a nosotros, que ser 'umano significa embarcarnos en un =viaje de conexión> -nico, y que estamos llamados a llevar con nosotros a nuestros 'ijos en este proceso de auto descubrimiento. 5osotros, los seres 'umanos 'emos ido creando lugares sagrados y tallando figuras figuras desde antes de que la 'istoria fuera registrada y aparecieran las religiones organizadas de a'ora. %sos lugares y figuras talladas representan un vistazo inicial de nuestra necesidad 'umana de conectarnos con una Cuente ayor de Dida y 8abiduría. %stos antiguos enterraban a sus muertos en un círculo, 'aciendo alabanza y an'elando abrirse un camino que los reconectara a travs de sus círculos, mientras intentaban pasar a sus 'ijos los enlaces corporales que ellos sintieron más eficaces y que tuvieron poder en sus vidas.
Eoy, nos damos cuentas que este =viaje de conexión> debe 'acerse visceralmente dentro de nuestros propios cuerpos. Fa no es cosa de depender de símbolos externos, que demasiado a menudo pierden su poder de brindar significado a las vidas de las generaciones siguientes.
No hab-a manuales que indicaran que las personas de tiempos remotos debían enterrarse en círculos. %ra simplemente un conocimiento sentido en el cuerpo, algo sentido por alguna experiencia más profunda de comunidad, una continuidad a travs y más allá de la muerte y una conciencia de un orden mayor, reflejada para muc'os en el movimiento de las estrellas y los planetas, del sol, de la luna, y la tierra. tierra. 3uesto simplemente, era un conocimiento en el corazón, corazón, dentro de los 'uesos de la 'umanidad misma. Eoy en día, cientos de millones de personas, no se sienten bien acerca de ellas mismas, de sus relaciones, y de sus vidas. 8e convierten en adictas a cualquier cosa, desde drogas 'asta comprar, en una b-squeda incesante de significado y autovaloración. %l asunto clave para renovar la fe en nosotros mismos y en nuestra existencia dentro de un 7rden ayor, 3oder o 3ropósito en la vida no está en la revelación de nueva información o en una serie de instrucciones revisadas. 3aradójicamente, en una %ra de *nformación, el camino 'acia delante parece tener muy poco que ver con la informaciónG al menos en lo que estamos acostumbrados a aprender acerca de ella. 6urante una poca llamada de =iluminación>, el conocimiento más inarticulado de nuestro cuerpo se 'izo a un lado para dar paso a la razón, la lógica, el orden y el el análisis. %sto a'ora 'a perdido equilibrio y se 'a inclinado inclinado 'acia nuestra preocupación actual con el entendimiento, predicción y control0 el fundamento sobre el cual el mtodo científico occidental se 'a construido.
Sin embar$o a pesar de todas nuestras 'abilidades altamente desarrolladas y extremadamente -tiles que benefician a la 'umanidad en formas tan magníficas, nosotros seguimos fallando en domar a los dioses de la guerra. Denganza, ambición, y tantas tendencias destructivas que están acec'ando justo debajo de la superficie de nuestras vidas aparentemente ordenadas, pueden, en un instante, surgir para causar desastres en ellas. Hna ruina impensable a una escala planetaria parece algo factible. !%l oscuro genio sale de la botella# +sí que I'acia dónde vamos desde aquíJ Iómo podemos descubrir un camino de avance en este tiempo de peligro y confusiónJ 5
+lbert %instein en una ocasión ofreció algo relevante a nuestra situación actual que es acertado científicamente y maravillosamente sabio. 8ugirió que cuando topes contra un problema insoluble y absolutamente intratable, nunca lo podrás resolver al nivel en que lo experimentaste inicialmente. 8ino que, necesitas a"adir primero otra dimensión a tu experiencia del problema y sólo entonces encontrarás encontrarás tu solución. %sa dimensión extra de la experiencia, en nuestra opinión, es incluir lo que el cuerpo sabe en nuestra b-squeda de soluciones personales y sociales a los problemas problemas urgentes de nuestro tiempo.
Creemos #e n#estra e/ol#ci0n f#t#ra en este planeta demanda el desarrollo de #n e1ercicio bioespirit#al #e sea pr2ctico& simple& basado en el c#erpo& 3 no denominacional& #e nos de democracias pl#rales con #na base moral sobre la c#al p#eda perd#rar 3 florecer. Eay un dic'o antiguo que dice:> la piedra que los constructores desec'aron se 'a convertido en la piedra angular> 8i 'ay confusión en nuestros días, es porque estamos ante una encrucijada, enfrentando el riesgo desconocido de tomar en serio la sabiduría, tanto tiempo escondida, que yace profundamente dentro de nuestra propia forma de conocimiento corporal. %s un reto, en las palabras de ars'all c9u'an, =... reentrar a la noc'e tribal, pero a'ora con nuestros ojos abiertos># 5ecesitamos un mapa actualizado actualizado y ayuda para navegar en este viaje. !F eso eso es lo que estas páginas te dan dan y muc'o más#
Adem2s& el compromiso de /ia1ar por este viaje interior requiere de una perseverancia intergeneracional. %s la -nica forma en que la conciencia colectiva del don de la vida y la interconexión de todas las cosas puede desarrollarse 'acia una responsabilidad comunitaria que cuide de unos y otros y de nuestro medio ambiente. )oma tiempo para que emerja esa conciencia responsable desde =dentro>, del cuerpo colectivo, trayendo consigo la =estructura orgánica y duradera> que la evolución demanda. uando una tal conciencia no puede surgir, sin embargo, entonces como en el pasado, surgen de nuevo la violencia, la ambición, la corrupción para destruir nuevamente cada uno de nuestros esfuerzos. 9as principales religiones del mundo 'an perdido su capacidad de transmitir esta forma somática de viaje interior de conexión dentro del cuerpo. %n lugar de eso, 'an substituido esto con una larga lista de interpretaciones, ense"anzas, doctrinas y rituales que 'an llegado a convertirse en carentes de significado simbólico para la gente de 'oy.
Estos preceptos 3 ense4an5as no sólo crean división, sospec'a, odio y conflicto constante acerca de cuál es la interpretación =correcta> sino que existe un riesgo todavía mayor en sus siniestros juicios duros y faltos de perdón. +-n mientras escribimos, por primera vez en la 'istoria la mayoría de las personas personas en esta tierra están siendo re'enes re'enes de alguna manera de otra
+ menos que cada nueva generación dentro de las diversas culturas, religiones y periodos 'istóricos aprenda cómo legar a sus 'ijos =una forma corporal de lograr conexiones en su caminar interno> descubriendo formas más eficaces de notar y nutrir los 6
lazos en sus vidas, las desconexiones 'abituales se repetirán destructivamente una y otra vez. %l poder militar, las leyes, y sus castigos sólo podrán protegernos 'asta cierto punto de esta plaga de violencia.
8in embar$o& ha3 #na p#erta maravillosa 'acia ese caminar interno que encontramos al notar y nutrir nuestros sentimientos importantes. 3odemos obtener acceso a las conexiones corporales que construyen nuevas conexiones dentro de nuestras propias 'istorias a medida que stas stas se van desenvolviendo desde dentro dentro de una Eistoria ayor y un uerpo ayor que cada uno de nosotros puede sentir físicamente. +'ora sabemos que 'ay formas sencillas y prácticas para desarrollar el 'ábito de experimentar nuestro propio cuerpo =desde dentro>, por un periodo de tiempo suficientemente largo para que pueda crecer esta =sensación de estar corporalmente vivo en un sistema mayor $interconectado(> y llegar a amar al uerpo )otal.
Una e6periencia tal& forma la base para un nuevo mundo de ciudadanos del planeta. *ncluye 'acer la paz comprometida y responsablemente, confrontando directamente nuestras desconexiones internas que nos llevan a la violencia. 8e construye sobre un potencial 'umano que todos poseemos a'ora, un recurso que puede contribuir a una paz duradera. F nos ofrece la esperanza de una renovación genuina del corazón dentro de las diversas tradiciones t radiciones religiosas.
istorias Escondidas dentro de Nosotros 7 de n#estros i1os "E IN8I"AMOS a entrar en el proceso que describimos, probablemente te dará una experiencia corporal que puede abrir 'istorias escondidas y un significado más profundo dentro de tus sentimientos. %specialmente animamos a los padres, maestros o a los encargados de ni"os a entrar dentro de esta experiencia de enlace corporal para que puedan crecer a tal punto dentro de ellos mismos, que sean capaces de guiar a sus ni"os a esa misma experiencia. 8i puedes aprender una forma diferente de cuidar de tus sentimientos que sea mejor de aquella con la que fuiste ense"ado de ni"o, entonces tambin puedes aprender a pasar este don especial a tus 'ijos. 9os ni"os son nuestro futuro y si los animamos a reconocer los enlaces en sus cuerpos mientras son jóvenes, tendrán una vida entera para explorar explorar y vivir a partir de este mundo interior. 3iensa en los beneficios y en la sabiduría que puede puede surgir de esas conexiones internas. internas. ómo podrían cambiar sus formas de relacionarse con todo si aprendieran a no ser llevados por sus miedos. ómo podría la sociedad 'umana ser transformada por esa forma de vivir en contacto si descubriramos los recursos escondidos para la creatividad, la sanación, el sentido personal y a-n la paz con aquellos sentimientos que 'emos convertido en nuestros enemigos
AP!ENDE! E9 9EN%UA:E del conocimiento de tu cuerpo requiere unos cuidados muy diferentes a los ejercicios que nos ense"an en nuestra educación formal para nuestro cerebro intelectual. 8e nos condiciona a dirigir la atención mental 'acia las ideas y aplicaciones prácticas y no a notar cómo nuestros cuerpos llevan estas mismas ideas. 3or más de K@ a"os, nuestra meta 'a sido fomentar el camino personal 'acia este sentido de conexión interna en nuestros cuerpos...>tal como se siente desde dentro>. %sto 'a involucrado tanto investigación científica como confianza y fe en el recorrido interior. )e invitamos a aprender más acerca de esta revolución silenciosa que puede transformar tu vida desde dentro 'acia fuera.
Un e1ercicio para comen5ar +ntes de continuar, te invitamos a tomar un breve momento para darte cuenta si puedes sentir alguna respuesta corporalmente sentida al material que acabas de leer0 una frase, palabra, imagen, idea. )rata de recordar cualquier cosa que 'aya podido tocarte de tal manera que 'ayas sentido algo en tu cuerpo. 3uedes 'acerte las siguientes preguntas:
;)C ;SI A7 A9%?N SEN"IMIEN"O& PUEDO DA!ME CUEN"A EN QU* PA!"E DE MI CUE!PO 9O SIEN"O,> ;)ME QUIE!E DECI! A9%O ES"E SEN"IMIEN"O EN MI IN"E!IO!,> 6espus, cierra tus ojos, entra en tu interior, y date cuenta si tu cuerpo lleva algo que 'a surgido en conexión con lo que acabas de leer en estas páginas.
A9 !ECO!!E! ES"AS P+%INAS , está alerta por si surgen frases, palabras, partes del texto, ejercicios, o imágenes que resuenen en tu cuerpo. 8i encuentras algo, detente y permite un momento de quietud para =notar> este valioso umbral 'acia tus sentimientos. !)iene el potencial de revelarte muc'os enlaces escondidos en tu vida# 7
)e lleva a un resumen de siete, con frecuencia sorprendentes aprendizajes acerca de cómo y qu conoce tu cuerpo. %stos te van a ense"ar a apreciar mejor la importancia de prestarle atención a tus sentimientos. 8on la puerta 'acia lo que tu cuerpo te puede ense"ar, y a cómo es tu increíble conexión 'acia un mundo muc'o más grande de experiencia y significado personal.
)PO!QU* ACE! CASO A 9OS SEN"IMIEN"OS, %d/in . ca'on, 3'.6. 3eter +. ampbell, 3'.6. SIE"E P!INCIPIOS 'UNDAMEN"A9ES ACE!CA DE9 CONOCIMIEN"O CO!PO!A9 7 E9 AP!ENDI@A:E
)odos sabemos que tenemos sentimientos. 6e lo que la mayoría de nosotros no se da cuenta es que más del @AL del
conocimiento 'umano es aprendido por la capacidad que tiene nuestro cuerpo de conocer, más que de la capacidad de nuestra mente para pensar. 6ic'o de otra manera, sólo utilizamos como el MAL de nuestro potencial para conocer a lo largo de nuestra vida. !omo especie, apenas 'emos empezado a reconocer la profundidad y el potencial escondido en lo que nuestros cuerpos pueden ense"arnos Nsi estamos preparados para escuc'ar y aprender# aprender#
)odo buen entrenador sabe que los estudiantes aprenden a nadar o cualquier otro deporte, escribir a máquina, cantar, bailar, o carpintería a partir de la sensación corporal de 'acerlo correctamente. 5ecesitan más que sólo la información que procede del exterior. 5ecesitan entrar directamente en el proceso de aprender desde =dentro> de sus propios cuerpos. %s este conocer =desde los 'uesos> que permite a cada generación 'eredar a los que siguen, formas especiales de conocer, muy distintas a sólo comunicarles información a travs de conceptos e ideas que pueden ser captadas con la mente.
%l cuerpo 'umano tiene una manera -nica de conocimiento sentido que difiere del pensamiento, analizar o razonar. )u cuerpo reconoce de manera espontánea la totalidad de una situación, la totalidad de una relación, la totalidad de una experiencia, junto con la intrincada red de conexiones ínter actuantes que acompa"a a cada una de ellas. )u cuerpo conoce de un solo bocado, mientras que tu mente debe masticar sistemáticamente cada pieza individual. 5uestra especie 'umana 'a sido bendecida con dos modos totalmente diferentes diferentes de conocer. %l reto es aprender a utilizar ambos. Hn Hn reto a-n mayor, es descubrir e implementar un modo sencillo y efectivo de ense"ar a nuestros ni"os cómo conectarse y aprender de las importantes 'istorias en sus sentimientos.
9os antiguos griegos reconocían cuando menos cinco maneras diferentes de conocimiento: el conocimiento científico, la
sabiduría, la opinión, la fe, y un conocimiento esotrico llamado =gnosis>. 8in embargo entre los cinco, sólo se referían al conocimiento científico como conocimiento informativo en la mente. 9os otros cuatro se"alaban modos especiales de conocer del cuerpo. %ste es el mundo del presentimiento, intuición, creatividad, inspiración, revelación. 9a sabiduría siempre es más que la información. %s vivir desde dentro la experiencia de nuestras conexiones corporales.
)odos los sentimientos, emociones, y sensaciones físicas representan un importante primer paso en el mundo de las sensaciones corporales sentidas. )ales ligas corporales traen su propio significado especial a nuestras vidas0 un significado que es sentido más que pensado. )7678 978 8%5)**%5)78, ya sean positivos o negativos, son una parte importante de la inteligencia de nuestro cuerpo porque nos introducen a estos significados sentidos más profundos. =5otar> y =5utrir> estos sentimientos representa un primer paso 'acia un proceso de aprender desde el interior de nuestros cuerpos.
9os sentimientos son como el telfono sonando. Eay un mensaje tratando de llegar. 5o tenemos telfonos en nuestras oficinas o casas sólo para 'acer ruido. )imbran para alertarnos de que 'ay una información esperando. %l problemas para muc'os, sin embargo, es que cuando el telfono de sus sentimientos suena tratando de 'acer llegar un mensaje, se dispara un mecanismo 'abitual que bloquea el mensaje. 9a gente responde al =timbre> de sus sentimientos prendiendo la )D o sirvindose una copa. Dan al refrigerador, cogen una revista, sue"an despiertos, van de compras, etc.. %scapan, adormecen, evitan, o substituyen algo que les gusta en lugar de lo que perciben como un ataque y amenaza dolorosos o atemorizantes. 9a respuesta neuronal en su cerebro estimula y refuerza su ='ábito> particular para evadir.
B9a ma3or-a de la $ente no se da c#enta #e los /alores& la bondad h#mana b2sica& 3 #n sentimiento positi/o de s-
mismo todos se aprenden en el c#erpo 5o desarrollamos tales valores porque seguimos una lista externa de cosas que sí podemos 'acer y cosas que no. 5o se se descubren a travs de varias interpretaciones interpretaciones religiosas o ticas. as bien, se se nos dan a travs de la capacidad de nuestro cuerpo de darse cuenta de sus conexiones así como la invitación que se nos extiende en tales conexiones. 6ado que el cuerpo conoce a travs de conexiones sentidas, tambin conoce que todos y cada uno somos parte de un )odo ás
((( ((( ((( 8
A contin#aci0n se describe c0mo est2 or$ani5ado este rec#rso 3 s#$iere maneras de #tili5arlo. Es #n rec#rso interacti/o #e p#ede ser e6perimentado s0lo o acompa4ado de ami$os 3 familiares. Encontrar2s til aprender al$#nas maneras m2s efecti/as de #tili5ar todo esto
COMO U"I9I@A! ES"E 9I=!O M. Hn 4ecurso *nteractivo K. +prendiendo Ountos P. !Hna )area -til# . Hna 5ueva anera de 4elacionarte ontigo ismo $a(
1.
Un !ec#rso Interacti/o
Este te6to está construido como un recurso interactivo, dise"ado para educar tanto el cuerpo como la mente. Eay dos tendencias en este sitio, uno que te lleva 'acia el conocimiento de tu cuerpo, y otro que responde al deseo de tu mente para comprender y obtener más información. Hna te guiará a travs de una serie de ejercicios interactivos, 'istorias, ejemplos, e ilustraciones que te invitan a entrar en la forma de conocer de tu cuerpo. 8iguindola puedes acceder a una serie de ejercicios interactivos, ilustraciones y ejemplos, que te ense"an cómo notar y nutrir tus sentimientos importantes. 7tra te guiará a más explicaciones, teoría de fondo, detalles tcnicos y otra información dise"ada a satisfacer el deseo de tu mente de comprender más. %sta información puede tambin ser muy -til para aprender el proceso, y puede ayudar a estimular tu motivación. on frecuencia cuando podemos comprender lo que está detrás de una actividad, nos aplicamos más a aprenderlo. 3or ejemplo, si le preguntaras a un grupo de adultos si saben manejar un coc'e, la mayoría te diría que =8í>. 8i les preguntaras que si saben cómo funciona el sistema de frenos o de inyección de combustible en sus coc'es, la mayoría te diría que =5o>. 9a conclusión: !muc'a gente puede ser ense"ada a manejar un coc'e sin necesitar conocer todo acerca de cómo funciona#
3ara algunos, demasiada información tcnica puede de 'ec'o estorbarles a aprender a sentir el camino. !anejar un coc'e es distinto a convertirse en un mecánico# ombinar ambos conocimientos puede causar confusión innecesaria para aquellos que simplemente quieren llegar del punto + al punto B. 8i eres ese tipo de persona, qudate con los botones de liga amarillos y caf. 9ee los textos de la liga azul cuando tengas tiempo o cuando alg-n aspecto del proceso te interese en especial y quieras aprender más acerca del mismo. 8in embargo, si eres el tipo de persona que realmente quiere comprender lo que estás 'aciendo =mientras aprendes>, entonces por supuesto, ! lee todo# Pit2$oras Catedral de Chartres Si$lo F
3ero recuerda, = Conocer no es el proceso de cambiar > 3ara eso tienes que =notar>, =nutrir> y entrar en el proceso de cómo conoce tu cuerpo.
F. Aprendiendo :#ntos Animamos a amigos, esposos, socios, familias, y otras comunidades o grupos a que consideren aprender del sitio /eb juntos, compartiendo sus experiencias y acompa"ándose unos a otros en este recorrido 'acia el interior. 3or ejemplo: 9
3arejas comprometidas podrían querer explorar juntos este sitio. %s una manera de conocerse mejor y encontrar áreas en las cuales puedan ser un apoyo positivo mutuo. 8i planean pasar juntos sus vidas, entonces querrán aprender algo acerca de cómo continuar creciendo juntos.
)ambin animamos a los padres de familia, maestros, y aquellos que están a cargo de cuidar ni"os que encuentren formas creativas de compartir esta experiencia interactiva con sus ni"os. +l crecer el sitio, incluiremos más recursos para las familias. 5uestra meta es ayudar a los padres, padres, ni"os, y adolescentes a encontrar encontrar mejores formas de comunicarse entre sí, y especialmente a comunicarse consigo mismos.
%speramos que este sitio crezca para convertirse en apoyo para los buenos amigos que valoran su relación y están abiertos a encontrar otras formas de apoyarse uno al otro en su caminar personal y espiritual.
Cinalmente animamos a los consejeros, guías de retiros, terapeutas y sus clientes a que vean este sitio como un posible recurso más para ser compartido entre ellos. on frecuencia, las experiencias descubiertas en un momento de quietud al 'acer los ejercicios en este sitio pueden ser llevados más lejos en una sesión de terapia. 8i se considera apropiado, los ejercicios en este sitio pueden ser un apoyo provec'oso para las veces que se re-nan cliente y consejero.
G. BUna "area til un tiempo mientras recorres este libro sólo para =notar> que Si no est2s acost#mbrado a estar con tus sentimientos, permite un tienes sentimientos, y en qu parte de tu cuerpo los llevas. )ambin toma un tiempo para notar si se siente que tienen una 'istoria oculta en ellos. %n lugar de apresurarte al siguiente ejercicio, trata de llevar la sensación corporal de lo que estás aprendiendo acerca de ti mismo $a( a lo largo del día. 6ate una semana para saborear cada una de las etapas en esta experiencia de aprendizaje. )e dirán algo más, y tal vez, algo nuevo de lo que está pasando en tu interior. 6eja un tiempo para sentir la sensación corporal de otras posibilidades, direcciones, caminos inexplorados, y puertas no abiertas que puedan gradualmente desarrollarse. Eaz un espacio para esta =tarea viviente> día con día mientras repasas el material en este sitio. %l camino está frente a ti esperándote. )oma tiempo para saborear cada paso. 'i$#ra estili5ada con #na mano en la cabe5a 3 otra en el /ientre
H. Una N#e/a Manera de !elacionarte Conti$o Mismo aJ El /ia1e hacia el interior que estás a punto de iniciar te llevará 'acia un mundo en su mayor parte sin explorar de ligas ocultas y conexiones sentidas en el cuerpo. 9a oportunidad de auto descubrimiento es enorme, pero el recorrido exigirá ciertas cosas de ti. uy importante entre ellas es aprender una manera totalmente nueva de relacionarte contigo mismo $a(. 9a imagen de piedra tallada que aparece a la izquierda viene de Rimbab/e, Sfrica. %l escultor llamado del cuerpo. 10
%l describió esta figura como una persona escuc'ando a la inteligencia $6aba( del estómago mientras trata de 'ablarle a la inteligencia $6aba( de la cabeza. =6e 6aba a 6aba> la llamó.
P#edes /er este proceso bien representado por los ojos cerrados, calladamente en sintonía con el cuerpo, mientras un brazo y mano le dejan saber al 6aba del estómago que está siendo escuc'ado. +l mismo tiempo, el otro brazo y mano parecen unir el conocimiento de la cabeza y del cuerpo de una manera grafica y audaz. %l escultor continuó diciendo que los 8'ona saben cuando están fuera de contacto consigo mismos porque lo sienten en sus cuerpos. %ntonces se toman tiempo para notar y nutrir lo que la inteligencia de su cuerpo, expresada en sus sentimientos, está tratando de decirle a la inteligencia de su mente. 8u manera de decirlo es pasando un tiempo de silencio en una escuc'a 6aba a 6aba, permitiendo que el 6aba del cuerpo le diga al 6aba de su cabeza lo que necesita saber. 8iempre que una palabra, imagen, o recuerdo se conecta con el 6aba del cuerpo, y sienten un cambio o alivio que surge dentro, el 6aba del cuerpo puede 'ablar con el 6aba de la cabeza. 8urgen nuevos significados, junto con una mayor claridad acerca del curso de acción o conducta que es adecuada. +prenderás más acerca de esto al realizar los ejercicios en este sitio. 9a imagen del escultor 'abla de una =presencia cálida> que respeta tanto el pensamiento claro de la mente como el modo más conectado de conocer del cuerpo. 9a escultura nos modela cómo debemos relacionarnos con nosotros $as( mismos $as(.
6abaGaG6aba %sta no es una imagen de guerra y tensión entre la mente y el cuerpo, sino una de cooperación y trabajo mutuo. %xpresa un sentido empático de conexión, ligas, escuc'a plena a uno $a( mismo $a(. 6aba a 6aba representa representa un tema subyacente a lo largo de las páginas páginas que empiezas a explorar. Ounto a muc'os de los ejercicios interactivos presentados en este sitio, encontrarás una peque"a imagen 6aba a 6aba. %s un recordatorio silencioso, puesto junto a los textos en los que se te pide que 'agas un silencio, entres en tu interior, y ests con aquello a lo que el ejercicio te lleve a sentir allí.
TTT TTT TTT %n la siguiente página, aprenderás más acerca de cómo empezar el proceso de =5otar> tus sentimientos importantes.
Empe5ando a ;Notar> los Sentimientos importantes Una e6plicaci0n con e1ercicios . )En d0nde comen5ar, F. El camino hacia el Interior G. "res bre/es e1ercicios
. )En d0nde comen5ar, C0mo podemos saber c#ales sentimientos son importantes y nos están pidiendo que los notemos y atendamosJ
3ero tambin pueden existir otros sentimientos igual de importantes, que son más callados y que parecen estar en el trasfondo. %stos permanecen en la periferia de nuestra conciencia. omo por ejemplo: siempre sentirse menos que, no tan bueno, atractivo, o atltico que los demás. + veces existe una preocupación crónica acerca de nuestra salud, futuro, o sobre alguna experiencia del pasado. )al vez es una vaga a"oranza que viene y se va, pero que siempre regresa una y otra vez. 9os sentimientos importantes interrumpen el flujo del diario vivir. Fa sea que demanden una atención inmediata como una
sirena irrumpiendo en nuestra conciencia, o sean una sensación crónica que nos inquieta, como alguien rascando en una puerta o una sensación vaga de que algo tiene que suceder o desarrollarse. 8in importar si tales sentimientos son fuertes o dbiles, positivos o negativos, 'ay un más de la 'istoria esperando a expresarse en nuestro nuestro interior. %sto es más que una comezón comezón ocasional que necesita ser rascada. 9os sentimientos importantes contienen una notificación o mandato, un llamado, invitación, o necesidad no resuelta que busca tu respuesta.
Este tipo de sentimientos tienen un botón de enlace que parpadea en su interior. %mpecemos tratando de comprender en dónde buscar tales ligas de sensaciones sentidas en tu interior.
F. El Camino acia el Interior Al$#na /e5 has caminado por una galería de arte observando las ex'ibiciones y pinturas, cuando de repente tu atención es atraída por una pieza en particularJ +lgo se mueve en tu interior. 9a escultura o pintura te llaman de una manera distinta a todas las demás obras de arte en el salón. 9a mayoría de nosotros nos imaginamos que la belleza está de alguna manera =allá afuera> en el cuadro, y simplemente estamos respondiendo a ella. 8in embargo, tambin puedes notar que los demás visitantes de la galería pasan por esta obra de arte sin casi voltear a verla, o la ven con una mirada ausente que te resulta familiar, porque tu la 'as tenido cuando observas otras piezas. 5o sin razón decimos que =la belleza está en el ojo del observador>. %sta experiencia representa un maravilloso punto de partida para empezar a observar tu capacidad para notar ciertos sentimientos que parecen tener más 'istoria, o significado especial en sí mismos. %ste es un mundo en la conciencia que está vivo con tus propias conexiones corporales y ligas personales. 9a belleza objetiva nunca está sólo allí en la pintura. 8u poder real está en tu experiencia corporalmente sentida de circular =conexión>, con la pintura. )al experiencia de 'ec'o te dice más acerca de ti mismo que de lo que la obra representa. )u conexión sentida internamente es lo que te emociona, repele, intriga, excita o atemoriza, y tiene el potencial de atraerte a un viaje interior más grande. 9a obra de arte es un catalizador, una c'ispa que enciende la posibilidad de un mayor desenvolvimiento en tu interior. )u cuerpo celebra y proclama que algo está sucediendo BEN "U IN"E!IO!
+s- #e )C#2l es este #mbral de conocimiento corporalmente sentido que buscas cuando entras en tu interiorJ IEacia donde diriges tu atenciónJ IQu tratas de percibir y atender en tu experiencia internaJ 12
de tus sentimientos, emociones, y sensaciones físicas y no 'uyendo de ellos. 4epresentan la punta del tmpano de 'ielo, la puerta, el camino interior. %sa sensación inicial en tu cuerpo se"ala la conciencia de una conexión sentida activa. 8e establece una liga. ! 3ero a-n 'ay más, con frecuencia muc'o más#
=o##et de 'lores
%l punto de partida en la sensación sentida es =notar> deliberadamente tu sensación corporal como respuesta a algo Gtal vez una pintura, o cualquier cosaG un árbol que florece cerca cerca de tu casa, alguien que te 'ace enojar enojar o poner triste, tal vez tu gozo interno al escuc'ar alguna pieza musical familiar. %l primer paso es sencillamente detenerte y darte cuenta cómo tu cuerpo está =en> la m-sica, =en> la relación, =en> el miedo o enojo...y nada más. 8ólo date cuenta y permanece activamente conectado con la sensación interna de: =cualquier cosa que surja en mi cuerpo mientras atiendo mi conexión sentida con esta escena ante mi, esta persona, este recuerdo, o alguna situación>. 8i puedes s específico al darte cuenta. 3reg-ntate: =I%n qu parte de mi cuerpo cargo más el sentimiento de esta relación, este recuerdo, este miedo, esta excitaciónJ> +sí es como empiezas a aprender el lenguaje de tu cuerpo. Fa conoces el lenguaje de tu discurso intelectual. ! 9o que la mayoría de la gente a-n no reconoce es el lenguaje interno de sus conexiones corporales#
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"res E1ercicios =re/es C0mo entras en el conocimiento de tu cuerpo tal como acabamos de explicarJ + continuación te presentamos tres breves ejercicios para ayudarte a empezar a notar algunos de los sentimientos más importantes y tal vez a-n S8 de la 'istoria que contienen en su interio r.
Daba a Daba
El Primer E1ercicio
$M( *magina que alguien a quien amas profundamente y te importa, te está esperando y en unos momentos te vas a encontrar con el $ella(. 6ate cuenta cómo llevas en tu interior la sensación corporal de esa persona Uel sonido de su voz, la imagen de su cara, su sonrisa, aroma, peque"as manías, pelo, contacto con su piel, etc.. =)oma unos momentos para notar en qu parte de tu cuerpo parece que cargas de manera más intensa a esta persona. 3reg-ntate, I=está en mi pec'o, plexo solar, cara, en todo el cuerpo, etc..J> =IEay alguna palabra, imagen o recuerdo que se conecte con, o exprese mejor, mi sensación corporal acerca de esta personaJ> )oma el tiempo que quieras para saborear cualquier sentimiento que exprese tu sensación corporal de esta persona. C#ando estKs listo aJ para contin#ar& lee las instr#cciones a contin#aci0n para el si$#iente e1ercicio.
(((( (((( (((( Un Se$#ndo E1ercicio BEsta /e5 /amos a probar al$o diferente
Daba a Daba
$K( +'ora, imagina que tan pronto 'ayas completado este ejercicio, tienes que encontrarte con la persona más difícil en tu vida, alguien que realmente te 'a lastimado, o que temes te pueda lastimar. %l o ella está cerca y la confrontación se va a dar muy pronto. ierra tus ojos y nota lo que está sucediendo sucediendo en tu cuerpo. 3reg-ntate, =Icómo lleva mi cuerpo en mi interior a esta persona difícilJ> =I%n qu parte de mi cuerpo noto más el sentimiento de esta personaJ 3or ejemplo, en mi pec'o, plexo solar, cara, garganta, en todo el cuerpo, etc..> 3reg-ntate, =Isurge alguna palabra, imagen o recuerdo que mejor exprese cómo lleva mi cuerpo a esta persona, esta relaciónJ> )oma el tiempo que quieras para dejar que surja cualquier otra palabra, imagen o recuerdo que exprese la conexión de tu cuerpo con esta persona. C#ando estKs listo aJ& contina con el si$#iente e1ercicio.
(((( (((( (((( Un ?ltimo E1ercicio 14
$P( +'ora toma el tiempo que necesites para notar la diferencia entre cómo lleva tu cuerpo a la persona que amas y cómo a la persona que tanto te 'a lastimado. 8i tuvieras que utilizar alguna palabra o palabras para describir cómo tu cuerpo carga a cada persona, I se sentiría $n( adecuada $s( para llegar a la complejidad, al =más> de cada relación tal como tu cuerpo las conoceJ 6eja alg-n tiempo para notar cuanto del =más> o de la ='istoria> conoce tu cuerpo acerca de estos sentimientos importantes.
5ota que esto es un =más> que tu intelecto nunca podría captar plenamente en una una palabra o concepto. %s crucial para cada uno de nosotros darnos cuenta que )7678 nuestros sentimientos importantes tienen un =más>, o alguna 'istoria, un significado, un mensaje que quieren que conozcamos. %l 'ábito de notar y nutrir nos abre para dejar pasar estos significados. %l 'ábito se convierte en nuestro enlace con este mundo del =ás> en todos nuestros sentimientos importantes. ada vez que una 'istoria oculta se abre camino, experimentarás que cambia el modo en el que cargas los sentimientos en tu cuerpo.
Daba a Daba
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A9%O ;MAS> .;9a Sensaci0n Sentida F. Sintiendo el "odo de la Sensaci0n G. E1ercicio H. 9le$ando a casa a ti mismo L. Aprendiendo a #sar el e1ercicio de ;re/isi0n interior> A tra/Ks de los ltimos tres e1ercicios& no sólo 'as notado tus sentimientos, sino tomado tiempo para identificar dónde los cargas en tu cuerpo. )ambin 'as sentido si alg-n símbolo, como una palabra, imagen o recuerdo surge y encaja o se conecta con cómo se siente todo esto en tu interior. %n otras palabras, lo que 'as 'ec'o es entrar dentro de ti y comenzar a =pasar a travs de tus sentimientos> 'acia algo más que está dentro de ellos o justo en el lado opuesto de lo que inicialmente jaló tu atención interiormente. %s a'ora tiempo de examinar más de cerca este ;A9%O MAS>.
J ;Sensaci0n Sentida> Al$#na /e5 'as empacado para un viaje y experimentado la sensación molesta de 'aber olvidado algoJ 4evisando tu lista, tratas de pensar qu podría ser, opciones y posibilidades viajan por tu vaga inquietud interior. 3ero nada surge. 5ada cambia. 9uego, te vas a la cama, vuelta y vuelta repitiendo el mismo proceso una y otra vez. Cinalmente, te das por vencido. =que sea lo que sea>, te dices a ti mismo. 3oco despus, cuando finalmente 'as dejado de intentar resolverlo con tu cabeza y comienzas a quedarte dormido, de repente la conexión salta a tu conciencia. =!%l rollo# %mpaqu mi cámara, pero el rollo está todavía en la repisa de la cocina donde lo dej despus de regresar de la tienda>. IQu es lo que pasa en nuestro interior cuando las palabras adecuadas se conectan con esa vaga incomodidad i ncomodidad sentida en nuestro cuerpoJ Eay una clase de cambio interior, Ino es asíJ %sa tensión interior se relaja. +'ora sabes qu 'acer, dónde ir, cómo actuar. 15
+yuda darte cuenta que el significado no es sólo pensado en tu mente. )ambin es =sentido> en tu cuerpo. +demás de significados que podemos pensar, tambin 'ay significados corporalmente sentidos. %ugene porque se sienten en el cuerpo y se sienten, no como los cinco sentidos, sino más como =me 'ace sentido>, donde la palabra =sentido> es más una palabra palabra con un significado determinado, que una experiencia experiencia puramente sensorial.
Una sensaci0n sentida es como una corriente más profunda movindose debajo de la superficie de nuestro vivir ocupado, agitado, a veces disperso y distraído. omo las aguas de un arroyo, estas corrientes fluyen en, a travs, y alrededor de todas las 'istorias inconclusas que carga nuestro cuerpo. 9as sensaciones sentidas son muy diferentes a pensar. )u cuerpo sabía que 'abías olvidado empacar el rollo. %s por eso que te 'izo sentir inquieto. 3ero tu mente racional no pudo poner tu incomodidad en un concepto claro. %ste nivel de conocimiento más incorporado es muy real, pero todavía poco claro para nuestras mentes pensantes. +sí que lo llamamos la ;sensación sentida;.
9as sensaciones sentidas incluyen sentimientos comunes, emociones y sensaciones físicas, pero son siempre muc'o más. 9as sensaciones físicas son en general más fácilmente reconocidas y conectadas directamente a algo en nuestras vidas. 8entimos miedo. 5os sentimos solos, felices o tristes. 3ero una sensación sentida es más sutil y compleja. 8abemos que sentimos algo dentro de nuestro cuerpo, pero con frecuencia no sabemos bien todavía ;qu; es o cómo se conecta. ;%l cuerpo es un ser multiling?e...%l cuerpo recuerda, los 'uesos recuerdan, a-n el dedo me"ique recuerda. 9a memoria se aloja en imágenes y sentimientos en las clulas mismas; Clarissa Pinola Estes.
3ero a#- ha3 al$o m2s #e s0lo recordar . !uc'o más# 9as sensaciones sentidas no son sólo acerca de lo experimentado en el pasado. !ontienen un tesoro increíble para el futuro# uando se les toma en cuenta y se les nutre, las sensaciones sentidas abren nuevas puertas. ;%l cuerpo puede implicar algo nuevo...uc'as teorías sostienen que sólo podemos encontrar en la experiencia lo que fue puesto primero en ella del exterior. !5o es así# así# 5uestros cuerpos son más intrincados que cualquier cualquier cosa que 'ayamos experimentado, o se nos 'aya ense"ado y las situaciones que 'ayamos vivido. )odo lo que entra en nuestros intrincados cuerpos, no sólo se graba a'í0 sino que se vive más adelante#...6e nuestro cuerpo vienen nuestros movimientos siguientes.....+'ora vemos que nuestro cuerpo implica no sólo algo más, sino un paso adecuado 'acia delante;. E#$ene %endlin %ntonces, las sensaciones sentidas son conexiones vivientes grabadas en nuestro cuerpo. 4epresentan un mundo interno, una ;interioridad; esperando ser descubierta. 3ero, Icómo encuentras un camino 'acia esos lugares donde 'ay una 'istoria más profunda, donde 'ay conexiones gratificantes frecuentemente inesperadas dentro del conocimiento de tu cuerpoJ I6ónde está el maestro que pueda mostrarte el caminoJ
No es de sorprender& Bes t# propio c#erpo #e 3a sabe el camino
FJ Sintiendo el "odo de la Sensaci0n
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En e1ercicios anteriores empezaste a notar algunas de tus sensaciones importantes. %stas son tus puertas de acceso inmediatas a una sensación sentida que se conecta con una 'istoria que está a más profundidad dentro del conocimiento de tu cuerpo. %ste primer umbral de tus sensaciones importantes importantes se cruza cuando prosigues lo suficientemente suficientemente lejos 'acia dentro y a travs de la ;sensación; en la superficie, 'acia un punto donde sientes algo +8 comenzando a emerger del interior de esa sensación. Eay un significado más profundo dentro o debajo de la emoción superficial. 3ara muc'os, el significado de su sensación sentida o el ;más;, emerge al irse dando cuenta que su cuerpo no sólo siente algo inmediato y específico acerca de alg-n asunto, sino simultáneamente sabe y tiene una sensación del ;todo; de ese asunto. 3or ejemplo, puedo estar enojado en una relación, pero ese ;enojado; nunca me dice "ODO de cómo experimento esta relación dentro de mí. 8ólo me dice algo acerca de cómo estoy en el momento. 8in embargo, mi cuerpo carga muc'o más que sólo ese momento aislado en la relación. onsideremos otro ejemplo.
"e p#ede sorprender , pero frecuentemente cuando la gente 'ace el ejercicio con una persona que aman y con otra que es difícil, !com-nmente escogen a la misma persona para ambos ejercicios# %sto es un poco como aquella anciana que al 'ablar de su biznieto de cuatro a"os, se refiere a l como un ;adorado tormento;. 8onreímos al ilustrar esto, porque muc'as veces encaja en nuestra experiencia. !+lguien a quien realmente amas y te interesa, puede al mismo tiempo ser tierno y apapac'able, e irritante y fastidioso# %s casi imposible para tu mente sostener unida como un todo, esta perspectiva conflictiva. 8in embargo, tu cuerpo normalmente 'ace esto con facilidad considerable. +sí que, es dentro de tu sabiduría corporal, dentro de tu ;sensación sentida;, que puedes trabajar mejor con opuestos aparentemente irreconciliables, porque tu cuerpo es capaz de incluir ambas piezas juntas dentro de una sola experiencia. experiencia. )u cuerpo tiene una sensación del todo de una relación, relación, del todo de una situación, del todo de tu experiencia. ás a-n, no existe absolutamente una forma en la cual nuestra mente pueda conceptuar o articular ese ;todo; que tu cuerpo reconoce inmediatamente. %s demasiado complejo para nuestra mente, que sólo puede pescar y analizar partes por separado.
!3or ello, su función tan importante# %scribir acerca de esta ;sensación del todo; nos recuerda de talleres que dimos a"os atrás donde invitamos a los participantes a 'acerse esta pregunta:
MI 8IDA 8A =IEN EN ES"OS DIAS& )NO ES ASI, %n algunas ocasiones, tan pronto se 'acían la pregunta, un participante podría romper en llanto espontáneamente. 8in embargo, esa persona no tenía a menudo explicación alguna del porqu de 'aber empezado a llorar. %ra una total sorpresa y un misterio. 8u cuerpo ya sabía algo que su mente no 'abía a-n comprendido. on el tiempo, al ir escuc'ando más profundamente al ;todo; o al ;más; de lo que estaba debajo de esas lágrimas, las respuestas comenzaban a surgir. 17
Al ir desarrollando el h2bito de sentir la sensación en el cuerpo, las preguntas que te quieres 'acer son: ;Icómo se siente todo este asunto en mi cuerpo a'oraJ; a'oraJ; ;Icómo estoy cargando toda esta relación, esta situación, este reto, reto, mi emoción, mi soledadJ; 9uego, permítete estar en silencio contigo mismo $a( y escuc'ar ;el más; de lo que viene de una manera ;sentida; en tu cuerpo. %scuc'a conexiones posteriores, enlaces ;sentidos;, la ;sensación sentida; de lo que está a'í. 5aturalmente, empiezas con un sentimiento sentimiento específico que está muy claro delante delante de ti. 3ero cuando te preguntas ;Icómo se siente todo esto dentro de míJ;, permite a tu sensación corporal interior ampliarse, incluyendo muc'o más que la sensación inmediata que primero atrajo tu atención 'acia tu interior. )ambin puede ayudar preguntarte, ;Iesto me es familiar, o es algo nuevoJ;. 8i encuentras algo ;familiar; en lo que estás atendiendo, esto es ya una ampliación de la sensación original. 3ermítete dar un espacio interior para experimentar cómo se siente ;familiar; en tu cuerpo, dónde pueda llevarte, y qu tanto le agrega a tu sensación corporal del todo que estás atendiendo.
on frec#encia lo familiar se extiende en tu cuerpo 'acia otras sensaciones. 3or ejemplo, expectativas no logradas, comparaciones entre ti mismo y otros, fallarle a alguien, promesas rotas, sue"os no realizados, etc. )ambin te puede conectar con sensaciones más positivas G emoción, expectación, ;corazonadas; de que estás en el blanco, un an'elo constante de algo que está justo en el 'orizonte de tu vida, el recuerdo del gozo y el sentirse cerca de lograr una meta. %l punto es que todo esto pasa en tu cuerpo, lo que es muy parecido a una mini red mundial. )- tocas un 'ilo y otro vibra porque están ;conectados;. Eay resonancia resonancia aquí, como cuando acercas acercas un diapasón vibrando a otro que está quieto, y !milagrosamente el quieto empieza a vibrar# 8intiendo ;el todo de la sensación; es un universo entero en sí mismo. !%sta es la red corporal de la ;sensación sentida;, vibrando, conectando, enlazando dentro de ti mismo# 8i puedes sostener calmadamente ;el todo; de lo que surja en tu sabiduría corporal, sin tratar de arreglarlo, cambiarlo, o 'acer que se vaya o que se vuelva algo mejor, se crea un clima interior especial. 6entro de este clima, puede emerger más de tu ;mundo sentido;. ás enlaces se activan al darte cuenta. ás de tus 'istorias interiores no contadas, se pueden expresar.
GJ Un E1ercicio para Sentir el "odo de la Sensaci0n
El si$#iente e1ercicio es acerca de recordar una experiencia de alguien que jugó un papel primordial y constructivo en tu vida. 3udo 'aber sido cualquier persona G un profesor, un entrenador, un buen amigo, un compa"ero de trabajo, un socio, un sacerdote, o quien sea. !ec#erda a al$#ien #e ha3a hecho #na diferencia si$nificati/a en t# /ida& 3 #e no sea la misma persona #e esco$iste en el e1ercicio anterior& #e era #na persona #e amas. "oma #n momento para entrar en silencio 3 sentir #iKn podr2 ser esa persona. C#ando la ha3as identificado& contina le3endo m2s aba1o.
(((( (((( (((( +'ora, preg-ntate:
)C
uando ests listo $a(, contin-a leyendo. b( leyendo. b( )oma más tiempo y espera pacientemente pacientemente con cualquier sensación corporal que tengas, y date cuenta si algo Gtal vez una palabra, imagen o recuerdo especialG surge y encaja en la forma como llevas la presencia de esta persona en tu cuerpo. uando ests listo $a(, contin-a leyendo. c( 8urge algo más en tu cuerpo que te muestre el impacto que esta persona 'a tenido en ti con respecto a opciones tomadas, carrera elegida, relaciones iniciadasJ uando ests listo $a(, contin-a leyendo d( )oma tiempo tambin, para recordar si 'ubo cambios internos importantes en ti que pudieron ocurrir debido a esta persona. 3or ejemplo, crecer en auto confianza, 'abilidades aprendidas, sue"os creados, compromisos contraídos. uando ests listo $a(, contin-a leyendo. +-n en estas pocas posibles facetas de la relación, Ipudiste notar físicamente la diferencia en tu sensación corporal de sólo pensar acerca de esta persona persona en tu mente, a de 'ec'o sentir algunos de los efectos duraderos ;del todo; de esta relación relación en tu cuerpoJ I%xisten otros efectos duraderos de esta relación que se sentirían bien notar y nutrir a'ora, antes de que terminesJ )oma el tiempo que necesites para 'acer esto. 9uego, detente de nuevo para notar si algo más 'a surgido, que encaje con la forma en que tu experiencia total de esta persona se siente en tu cuerpo.
Cinalmente, permite un tiempo de cierre para agradecer como tu sabiduría corporal 'a enriquecido tu conciencia de esta relación en tu vida. 9uego, cuando ests listo $a( para terminar, cierra tu ejercicio
HJ 9le$ando a Casa a "i mismo +l dedicar un tiempo para ir a tu interior y sentir más de la 'istoria que se revela en sensaciones importantes en tu cuerpo, notarás un patrón en cómo esto generalmente se revela. 8eguida de la sensación inicial con la que empiezas, 'abrá una vaga sensación de conexiones posteriores y una conciencia difusa ;del todo;. 3uede aparecer una palabra, imagen o recuerdo que se conecte, de manera que trae un peque"o, o en ocasiones gran cambio, cambio, de cómo todo esto se siente en tu cuerpo. cuerpo. %ste ;cambio sentido; se vuelve entonces un nuevo lugar para comenzar si deseas, ya que no es el mismo a la sensación que estaba a'í justo antes. 3uede ayudar el imaginarse esto como algo parecido a las capas de una cebolla. 8e descubre una capa despus de otra. +lgunos lo describen como una especie de ;reciclaje;. )- contin-as trabajando con tu sensación sentida del todo, pero cada vez pasas sobre o a travs de ello, desde una ;perspectiva corporal; ligeramente diferente. +lgo cambia en cómo lo llevas de ;manera sentida; con cada cambio o ligera transformación interior.
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%l p#nto es que al aprender el lenguaje más profundo de experimentar la ;sensación sentida; en tus sentimientos, !entras a un desafiante viaje interior# %s un proceso. Eay movimiento. 6esarrollo. + veces sorpresa. 7casionalmente, 'ay lugares calmados para descansar. ada uno tiene una 'istoria que contar. +ndar por este camino interior, a lo que Oosep' ampbell llamó ;%l viaje del 'roe;. %s una forma de peregrinar por la 'istoria que se desenvuelve, que eres t-, y por el misterio que se desenvuelve de la misma conciencia 'umana. !%ste es tu viaje interior personal# 5adie más puede 'acerlo o lo 'ará por ti. )- eres el -nico que puede caminar este camino dentro de ti mismo. %s tu llamada sagrada y sólo tu espíritu -nico puede responder.
LJ Aprendiendo a hacer el Che#eo o !e/isi0n Interior EN ES"A PA%INA te invitamos a entrar en tu cuerpo con lo que llamamos ;un 'equeo; o %jercicio de ;4evisión *nterior;. %ste sencillo ejercicio te ayudará a empezar a tener la sensibilidad para desarrollar el 'ábito de notar y nutrir tus sensaciones importantes. Hno de los grandes beneficios de los ;c'equeos; regulares es que pronto te ayuda a descubrir lo que te bloquea, e impide desarrollar el 'ábito de estar más en contacto con la sabiduría corporal. )enemos la esperanza de que, mientras caminas paso a paso por este sitio, empezarás a reconocer como este respetuoso
peque"o ejercicio puede darte una nueva visión visión con opciones sorprendentes, sorprendentes, y algunas veces incluso, con nuevas directrices directrices para vivir. 9os ejercicios y explicaciones explicaciones pueden ayudarte a crecer más allá de bloqueos bloqueos internos y limitaciones, mientras aprendes a desarrollar tu propio ;'ábito; personal de darte cuenta y nutrir tus sensaciones importantes. %l ;ejercicio de revisión interior; o ;'equeo; es un ejercicio que puedes 'acer fácilmente varias veces al día, a-n mientras estás en tus actividades diarias. 3uede ser un rápido detenerte en cualquier momento, sólo para darte cuenta y nutrir lo que tu cuerpo sabe. 7 si cuentas con un poco de tiempo, puede volverse una peque"a pausa durante el día, permitindote sentir más profundamente las conexiones y enlaces enlaces sentidos que influencian tu vida. )u propia )arjeta impresa de 'equeo: ;'ecando ontigo ismo;, puede ser muy -til para transitar por todo este libro. )e animamos a usarla como una guía de tarea diaria para 'acer tus 'equeos personales, mientras pasas por toda la información y ejercicios interactivos en la red. uc'os de nuestros miembros y participantes de talleres, 'an encontrado que al retirarse M@ minutos diariamente para 'acer este peque"o ejercicio, se 'an sumergido gradualmente 'acia su interior en un viaje sorprendente.
9os beneficios incl#3en no solamente una creciente integración de nuestra sabiduría corporal con nuestro pensamiento racional, sino tambin la apertura de un 'orizonte bioespiritual más amplio dentro del cual nuestro cuerpo puede 'acer su propia contribución relevante 'acia el desarrollo desarrollo espiritual personal. Eablaremos más acerca acerca de esto cuando se a"adan fases fases futuras de esta página. %l enlace inferior te lleva a la página de ;4evisión *nterior; o ;'equeo;, que te guiará a travs de tu propio ejercicio interactivo de revisión. +l final de la página página de 'equeo, 'ay un enlace a información información acerca de varias tarjetas que puedes bajar e imprimir no sólo para ti, sino tambin para acompa"ar a otro en su 'equeo, así como para responder a los sentimientos importantes de ni"os, adolescentes y adultos. +l imprimir estas tarjetas tendrás disponibles guías fáciles de manejar para apoyar tu viaje a travs de este libro. )oma un 20
tiempo cada día, tal vez diez minutos, o mejor a-n, un tiempo en la ma"ana y luego en la noc'e, para 'acer un 'equeo mientras trabajas con aprendizajes y ejercicios interactivos aquí.
;Checando> conti$o mismo Una pr2ctica ;=ioespirit#al> #e Constr#3e 9i$as Corporales de Esperan5a acia las Cone6iones istorias Oc#ltas en "#s Sentimientos
Che#eo interior El prop0sito de este che#eo o ejercicio de revisión interior durante tu día, es desarrollar el 'ábito de =5otar> y =5utrir> tus sentimientos importantes. %xiste una 'istoria esperando a ser escuc'ada en lo que tu cuerpo ya conoce de tu vida, a-n antes de que tu mente siquiera lo piense. %ste conocimiento en tu cuerpo es distinto del pensar de tu mente. %l c'equeo permite que tu conocimiento corporal e intelectual empiecen a trabajar juntos .
NO"ANDO . aciendo #n Silencio 3 entrando en nosotros mismos "oma #n momento para cerrar t#s o1os 3 permitir #e el r#ido de t# cabe5a se acalle& poniendo t# atenci0n en el centro de t# c#erpo 3 notando c0mo te sientes all-. ...a5 #na pa#sa 3 toma #n tiempo para hacer estoJ.... uando ests listo $a(, preg-ntate: =IEay alg-n sentimiento importante en mi interior que necesite ser escuc'adoJ> 3uede ser
algo fácil de acompa"ar, o algo difícil. 5ota en dónde llevas este sentimiento en tu cuerpo y cómo se siente>... $3ausa para 'acer esto..(
NU"!IENDO F. Prestando Atenci0n 3 D2ndole Importancia a 9a 'orma en #e "# C#erpo 9le/a Este Sentimiento Sin tratar de cambiar o componer nada 3 sin pensarlo& toma un tiempo a'ora para estar con cómo se siente llevar esto en tu cuerpo. 6eja que este lugar que estás sintiendo sepa por tu presencia, que estás acompa"ándolo, que te importa y que estás abierto y escuc'ando si tiene algo que decirte. 8i ayuda, pon tu mano en el lugar en el que llevas este sentimiento, dejando que tu mano diga =estoy aquí. e importas. %stoy escuc'ando.>...$pausa para 'acer esto(... )oma tu tiempo y siente si surge algo en tu interior0 por ejemplo una palabra, imagen, recuerdo o sentimiento Uque parece conectar con cómo se siente llevar esto en tu cuerpo... $3ausa(...
P!O'UNDI@ANDO E9 E:E!CICIO DE NO"A! 7 NU"!I!
G. !eciclar ada vez que algo nuevo, inesperado o sorpresivo surja, nota y qudate con el nuevo sentimiento en tu cuerpo. 8e suave y gentil con cómo tu cuerpo lleva esta nueva sensación sentida que surgió cuando alguna palabra, imagen o recuerdo, etc. se conectó con tu sentir interno. 3ercibe si surge algo nuevo en tu interior, por ejemplo, otra palabra, imagen, recuerdo o sentimiento que parezca conectar con lo que a'ora llevas en tu cuerpo>...$pausa(... contin-a repitiendo los pasos K y P tantas veces c ómo sea necesario. 21
"E!MINANDO UNA SESI
aJ !e/isando para /er si est2 bien parar M(. 3reg-ntate: =8e siente todo esto como algo que quiere seguirse expresando en este momento, o sería un buen lugar para detenerse, al menos por a'oraJ>...$pausa(... K(. 8iempre que se sienta adecuado parar, date unos momentos para recordar cómo se sentía cuando empezaste a estar con tus sentimientos, dándote cuenta cómo se sentía llevarlos en tu cuerpo. 6espus nota cómo se siente a'ora. I8e siente igual, o 'ay alguna diferenciaJ...$pausa(... $8i se siente igual, pasa a $b( abajo. 8i no, cierra con el n-mero P( P(. 3ermite por un momento 'acer un silencio y agradece por el don de esta nueva relación contigo mismo $a( ...$pausa(...8i se siente adecuado, promete que vas a volver en otro momento para continuar. uando ests listo $a(, termina tu c'equeo o ejercicio de revisión interior... $3ausa(...
bJ Parando en #n l#$ar inconcl#so C#ando necesitas parar en un lugar inconcluso, preg-ntale al sentimiento que a-n tiene más que decir:> Iómo necesitas que est contigo para que puedas ser mi amigo y maestroJ> $Eaz un momento de silencio para escuc'ar las indicaciones que surgen desde el interior de tu sentimiento(...$pausa(... )ambin promete a este lugar que vas a volver en otro momento, para que pueda continuar contando más de su 'istoria.> ...$pausa(... despus termina tu c'equeo o revisión interior con el n-mero P.
((( ((( ((( "e p#ede a3#dar el contemplar el conocimiento de tu cuerpo como las capas de una cebolla. +l revelarse cada capa, traes a la conciencia un pedacito de tu 'istoria interior. !9as 'istorias, son todas acerca de =conexiones>, =ligas># %s el modo en el que estás relacionado con la gente, lugares, sucesos y el tiempo. %l pensamiento es sólo una porción muy peque"a de tu mundo consciente. 9as conexiones sentidas son las que más influencia tienen en nuestra vida. %stamos ligados con nuestras 'istorias personales, y con un mundo muc'o más amplio de don $=gracia>( que continuamente nos sorprenderá, si le permitimos que lo 'aga.
((( ((( ((( 9a siguiente página contiene información acerca de varias tarjetas que te pueden servir como 'erramientas de aprendizaje mientras navegas en este sitio. %stas tarjetas están en dos formatos diferentes para que las puedas bajar e imprimir para tu uso personal, o como ayuda para acompa"ar acompa"ar a otros.
9AS "A!:E"AS DE ;CEQUEO IN"E!IO!> F. Descripci0n de las "ar1etas G. Como Usar las "ar1etas de ;Che#eo Interior> H. 9a Importancia de la Presencia Amorosa Estas tarjetas te apoyarán en un principio a desarrollar el 'ábito de notar y nutrir tus sentimientos importantes. Eay una tarjeta guía para 'acer tu propio ejercicio de revisión o =c'equeo interior>, así como otra para ayudarte a acompa"ar a otra persona. 22
)ambin 'ay tarjetas que se usarán para responder a situaciones emergentes cuando ni"os, jóvenes y adultos estn compartiendo sentimientos importantes contigo. 8i t- y un amigo navegan por esta página juntos, la tarjeta para acompa"ar a alguien más a 'acer su =c'equeo interior> será muy -til para apoyar su proceso de aprendizaje juntos.
F. Descripci0n de "ar1etas . aciendo #n Che#eo Interior %sta tarjeta te guía en tu proceso personal, te da sugerencias para notar y nutrir tus sentimientos importantes. *ncluye preguntas para comenzar y terminar la sesión, así como para terminar en un lugar inconcluso. )ambin describe cómo profundizar cuando aparecen más sentimientos y sensaciones sentidas.
F. A3#dando a al$#ien en s# Che#eo Interno %sta tarjeta te guía al acompa"ar a tu esposo$a(, amigo $a(, ni"os grandes y adolescentes durante su c'equeo interno. %s muy -til cuando dos o más personas aprenden juntas. 9o que t- dices en diferentes momentos, está impreso en negrita. +demás se anexan instrucciones para guiarlos en letra itálica. G. !espondiendo a los Sentimientos de los Ni4os %sta %sta no es una tarjet tarjetaa de =c'equ =c'equeo eo interi interior> or>.á .áss bien bien sirve sirve para para comenz comenzar ar de inmedi inmediato ato,, cuando cuando surgen surgen sentim sentimien ientos tos importantes en un ni"o que necesitan responderse al instante. Das directo al sentimiento que está a la vista, invitando al ni"o a ir a su interior, y estar en silencio con el sentimiento que está a'í. 9a tarjeta incluye sugerencias -tiles acerca de como 'acer notar a un ni"o cuando en su cuerpo carga una 'erida o está excitado y recordarle el ser amoroso y gentil con lo que está sintiendo. )ambin se incluyen instrucciones de cómo terminar la sesión y qu 'acer despus de la sesión.
H. !espondiendo a Adolescentes 3 Ad#ltos %sta tarjeta es como la P, pero usa diferente lenguaje y maneras de responder a sentimientos importantes que son más apropiados para adolescentes y adultos. omo la P, es una tarjeta para responder al momento a situaciones reales de vida y a sentimientos importantes. 9a tarjeta da sugerencias importantes para ayudar a otra persona a quedarse en su cuerpo con sus sentimientos, para que surjan 'istorias profundas y sean escuc'adas.
L. A3#dando a Ni4os Chi#itos a Aprender a acer s# ;Che#eo Interior> %sta tarjeta, junto con tu ayuda y apoyo, ayudará a los peque"os a desarrollar su propio 'ábito de notar y nutrir sus sentimientos importantes. onstantemente estamos trabajando en una guardería con los papás de los ni"os para descubrir maneras efectivas de ense"ar a los peque"os cómo entrar en su interior y escuc'ar a sus sentimientos importantes en una forma amable y gentil. +penas encontremos la manera más efectiva, pondremos el texto en esta tarjeta en esta página.
G. Como Usar las "ar1etas de ;Che#eo Interior 9as dos tarjetas = aciendo #n Che#eo Interno> y =A3#dando a Al$#ien en s# Che#eo Interno > se explican por si solas. 8i estas 'aciendo un c'equeo o revisión interior, te sugerimos que busques un lugar en que puedas estar callado y sin que nadie te moleste. 9uego, lee las instrucciones en la tarjeta, cierra tus ojos para entrar en tu interior Gespecialmente cuando dice =pausa>G y siente cómo tu cuerpo lleva el sentimiento que estas atendiendo. Hna vez que 'az 'ec'o esto, abre tus ojos y lee la siguiente instrucción. ontin-a de esta manera 'asta que termines tu c'equeo.
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"ambiKn p#edes 'acer revisiones o c'equeos =breves> a lo largo del día entrando en tu interior, notando y nutriendo tus sentimientos importantes. + medida que te familiarizas con las tarjetas, ya no dependerás de ellas tanto y podrás 'acerlo cuando y como lo necesites. 9a tarjeta = A3#dando a Al$#ien en s# Che#eo Intern o>, será muy -til, especialmente si t- 'as aprendido el proceso junto con otra persona. +l principio, solo lee el texto en negrita y detente en donde dice pausa. +seg-rate de repetir el G ;!efle1ar> y el H ;!eciclar> tan seguido como sea necesario antes de cerrar la sesión. 6espus de una sesión, si comparte algo el que 'izo un = che#eo interno> tu papel como acompa"ante es reflejar lo que escuc'as del sentimiento que comparte, mas que ponerte a analizar o tratar de resolver su problema. 3reg-ntate, =Icómo se debe sentir esta persona en su interior al 'ablar de su sentimientoJ. luego di lo que percibes de lo que se dijo para que la persona sienta que escuc'aste cómo está en su interior.
H. 9a Importancia del la Presencia Amorosa 9a importancia del c'equeo interno es notar y nutrir tus sentimientos importantes. %stos son sentimientos que en cualquier momento de alguna manera sobresalen del resto de las demás emociones y sensaciones sentidas a lo largo de tu día. Fa sea positivo o negativo, fácil o difícil de estar con ellos, ellos, estos son puntos de entrada a lo que tu cuerpo cuerpo ya conoce acerca del propósito sentido de tu vida. 4ecuerda, como dijimos anteriormente, los sentimientos importantes son como el timbre del telfono. Eay un mensaje esperando, un mensaje que viene de lo que tu cuerpo sabe. %s más de lo que tu mente piensa. I3ero qu puedes 'acer con los sentimientos que quieres negar y bloquear y que a la vez no los quieres sentir en tiJ Iómo puedes conectarte con ellos de tal tal manera que te den el mensajeJ 5o puedes puedes sólo =pensar> la conexión. 6e alguna manera, tienes que relacionarte con tus sentimientos difíciles de una manera totalmente nueva a travs del cuerpo para que el mensaje salga. 5osotros le llamamos =dar una presencia cálida>. + la mayoría de nosotros nunca se nos 'a ense"ado cómo cuidar y escuc'ar a nuestros sentimientos con los que nos cuesta trabajo estar. 9as páginas siguientes de este sitio ofrecen una explicación -nica de cómo acercarse a esos sentimientos difíciles que puede ser, quiz á diferente de cualquier otra forma que 'ayas probado.
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Comprobando conti$o mismoa Una Pr2ctica =ioespirit#al #e constr#3e 9i$asRCorporales de Esperan5a hacia las istorias O c#ltasRCone6iones en "#s Sentimientos %l propósito de este c'equeo o ejercicio de revisión interior durante tu día es para desarrollar el 'ábito de ;5otar; y ;5utrir; tus sentimientos importantes. Eay una 'istoria esperando a ser escuc'ada dentro de lo que tu cuerpo ya conoce acerca de tu vida, a-n antes de que tu mente pueda siquiera pensarla. %ste conocimiento en tu cuerpo es distinto a pensar con tu mente. %l 'equeo interior permite que el conocimiento corporal y el de la cabeza empiecen a trabajar juntos.
NO"ANDO . aciendo #n Silencio 3 Entrando en N#estro Interior
sensación en tu cuerpo. 8e suave y amable con cómo tu cuerpo lleva este nuevo umbral sentido que surgió cuando una palabra, imagen , memoria, etc se conectó con cómo se siente dentro.
)oma un momento para cerrar tus ojos y permitir que el ruido de tu cabeza empiece a acallarse al dejar que tu atención baje al centro de tu cuerpo y notar cómo se siente allí... $3ausa y toma un tiempo para 'acerlo(...
8iente si surge algo más en tu interior. 3or ejemplo, una palabra, imagen, memoria o sentimiento que parezca parezca encajar o conectar con lo que a'ora estás cargando en tu cuerpo.;...$pausa(...$ontinua repitiendo V K y P como se necesite(....
uando ests listo $a(, preg-ntate: IEay alg-n sentimiento importante en mi interior en este momento que necesite ser escuc'adoJ; 3uede ser uno que sea fácil de acompa"ar o uno que sea difícil. 5ota en dónde llevas este sentimiento en tu cuerpo y cómo se siente;... $3ausa para 'acer esto(...
"E!MINA! UNA SESI...$pausa(...
NU"!IENDO F. Atendiendo C0mo "# C#erpo Car$a Este Sentimiento
K( 8iempre que se sienta adecuado parar, permite unos momentos para recordar cómo se sentía cuando empezaste a estar con tus sentimiento. 5ota cómo se sentía llevar esos sentimientos en tu cuerpo, nota cómo se siente en tu interior a'ora. 8e siente igual o 'ay alg-n cambioJ... $pausa(...
8in tratar de cambiar o componer nada, ni pensar en ello, toma un tiempo a'ora para quedarte con cómo se siente llevar esto en tu cuerpo. 3ermite que este lugar sensible sepa por tu presencia que estás con l, que te importa y que estás abierto $a( y escuc'ando si tiene algo que decirte.
8i se siente igual, pasa a $b( más abajo. 6e otro modo, cierra con VP(... P( 3or un momento, permítete estar en silencio y agradecido por el don de esta nueva relación contigo mismo $a(... $3ausa(...8i se siente adecuado, promete que vas a volver en otro momento para continuar. uando ests listo $a(, cierra tu c'equeo o ejercicio de revisión interior... $3ausa(...
8i ayuda, pon tu mano en el lugar en el que llevas este sentimiento dejando que tu mano diga0;%stoy aquí. e importas. %stoy %scuc'ando;....$pausa( )oma tu tiempo y siente si algo surge en tu interior. 3or ejemplo, una palabra, imagen, memoria o sentimiento, que parece encajar o conectarse con cómo cómo se siente cargar esto en tu cuerpo...$pausa(
bJ Parar en #n Sitio Inconcl#so
CON"INUA! NO"ANDO 7 NU"!IENDO
M. uando necesitas parar en un lugar inconcluso, pregunta al sentimiento que tiene más que contar: ;Iómo necesitas que est contigo para que puedas ser mi amigo y maestroJ;
G. !eciclando 8iempre que surge en tu interior algo fresco o nuevo, inesperado o sorpresivo, nota y qudate con la nueva 25
6ate un tiempo de silencio para escuc'ar la guía que surge del interior de tu sentimiento...$pausa(...
surge a la conciencia un pedacito de tu 'istoria interior. 9as 'istorias, sin embargo, son todas acerca de ;conexiones;, ;ligas;. %s el modo en el que estás ligado $a( con la gente, lugares, 'ec'os y el tiempo. %l pensamiento es sólo una parte muy peque"a de tu mundo conciente. 9as conexiones sentidas son las que influencian más nuestras vidas. %stamos ligados con nuestras 'istorias personales y con un mundo muc'o más extenso de don y gracia, que nos sorprenderá continuamente si le permitimos que lo 'aga.(
K. )ambin promete a este lugar que vas a volver en otro momento, para que pueda continuar contando más de su 'istoria;...$pausa(...$6espus termina tu c'equeo con VP que está más arriba(... $3uede resultar -til ver el conocimiento de tu cuerpo como las capas de una cebolla. +l irse revelando cada capa,
*nstitute for Bio8piritual 4esearc' 3.7. Box WMMPW +rvada, 7 XAAAYGMMPW0 )elZCax:PAPGKWG@PMM email: 9C97 m'o.net or visit our /ebsite at ///.biospiritual.org. %l *nstituto y sus miembros no ense"an el 'ábito de notar y nutrir sentimientos importantes como un substituto del cuidado psicoteraputico o psiquiátrico para aquellos que lo necesitan, o como un substituto de entrenamiento o licencia en los campos de salud arriba mencionados. $Cic'a escrita por %d/in ca'on, 3'.6.($versión XZAK(
A7UDANDO A A9%UIEN CON UN CEQUEO IN"E!IO! $%l rol del acompa"ante es ser una ;presencia cálida;, animando a la persona a quedarse en su cuerpo, notando y nutriendo los sentimientos importantes para que sus 'istorias ocultas puedan surgir. )u rol no es dar consejo, analizar o comentar sobre lo que encuentran. 9a privacidad siempre se respeta. 5o es necesario compartir el contenido de los sentimientos, a menos que elijan 'acerlo.( $%stablezcan reglas sencillas para que te respondan diciendo: ;+l darte instrucciones, repetidamente dir: Eazme saber si algo surge que encaje con cómo se siente esto. 3uedes responder asintiendo con la cabeza, o decir algo más si quieres.;( $%l texto en negrita entrecomillado...; será lo que tu dices a la persona a quien acompa"as. $9os textos en itálica entre parntesis...( son instrucciones para ti.( ti.(
NO"ANDO . aciendo #n Silencio 3 Entrando en "# Interior
muc'o, refleja sólo aquello que parece tener más carga emotiva(.
H. !eciclando
;)oma un tiempo para cerrar tus ojos y dejar que el ruido en tu cabeza se calme al permitir que tu atención se vaya al centro de tu cuerpo, notando cómo te sientes allí;...$pausa(
$8iempre que surge algo fresco o nuevo, inesperado o sorpresivo, invita a la persona a notar y quedarse con la nueva sensación en su cuerpo.(
;uando ests listo $a(, preg-ntate: IEay alg-n sentimiento importante en mi interior en este momento que necesite ser escuc'adoJ 3uede ser uno fácil de atender o uno difícil. 5ota en dónde llevas este sentimiento en tu cuerpo y cómo se siente.;
$3or ejemplo(: ;)oma un tiempo a'ora para quedarte con la sensación corporal de lo que acaba de surgir y se sintió conectado contigo. )rata de estar abierto $a( y amable con cómo tu cuerpo lleva este nuevo umbral sentido de una 'istoria que se desenvuelve;.
;6jame saber si encuentras tal sentimiento;...$pausa(...
NU"!IENDO F. Atendiendo C0mo "# C#erpo Car$a Este Sentimiento
;6jame saber si surge algo más, como una palabra, imagen , memoria, o sentimiento que parece encajar o conectar con lo que a'ora llevas en tu cuerpo;. ...$pausa(... $contin-a repitiendo VP y cuanto sea necesario(...
$uando la persona que acompa"as encuentra algo, invítala a estar con eso de la siguiente manera(
"E!MINA! UNA SESI
;8in tratar de cambiar o componer nada, o pensar en ello, toma un tiempo a'ora para quedarte con cómo se siente llevar esto en tu cuerpo;... $pausa(
M( ;3reg-ntate: I8e siente esto como que quiere desarrollarse un poco más en este momento, o sería este un buen lugar para descansar y parar, cuando cuando menos por a'oraJ;...$pausa(...
;8i te ayuda, pon tu mano en el lugar en el que cargas este sentimiento, dejando que tu mano diga: %stoy aquí. e importas. %stoy escuc'ando si quieres decirme algo;... $pausa(
K( $8i quieren parar, entonces di(: ;3or un momento antes de concluir, recuerda cómo se sentía 'ace un momento cuando empezaste a estar con tus sentimientos, notando cómo se sentía llevar ese sentimiento en tu cuerpo...$breve pausa(...+'ora nota como se siente en en tu interior en este momento...$breve pausa(...8e siente igual, o 'ay alguna diferenciaJ Eazme saber lo que encuentras;...$pausa(...
;)oma tu tiempo y 'azme saber si surge algo. 3or ejemplo una palabra, imagen, memoria o sentimiento, que parece encajar o conectar con cómo se siente llevar esto en tu cuerpo;...$pausa(
CON"INUA! NO"ANDO 7 NU"!IENDO G. !efle1ando
$8i dicen, ;igual;, entonces pasa a $b( más abajo. 6e otro modo, cierra con VP(
$4epite cualquier cosa que comparta la persona que acompa"as. Htiliza sus palabras, no las tuyas. 8i dicen
P( ;3or un momento, permítete un tiempo para estar en silencio y agradecido por el don de esta nueva relación 26
contigo mismo $a(...$pausa(...8i se siente adecuado, promete que vas a volver en otro momento para continuar. continuar. uando ests listo $a(, puedes parar;
maestroJ )oma un tiempo para escuc'ar directrices de tu sentimiento.;...$pausa(... K( ;)ambin promete a este lugar que vas a volver, para que contin-e contando más de su 'istoria;...$pausa(... $despus cierra con VP( que está más arriba(...
bJ Parar en #n Sitio Inconcl#so M( ;uando necesitas parar en un sitio inconcluso, pregunta al sentimiento que a-n tiene más que decir: ómo necesitas que est contigo para que seas mi amigo y
DESPU*S DE UNA SESI
TTTTTTTT TTTTTTTT TTTTTTTT *nstitute *nstitute for Bio8piritu Bio8piritual al 4esearc' 4esearc' 3.7. Box WMMPW +rvada, 7 XAAA XAAAYGMMP YGMMPW0 W0 )elZCax:PA )elZCax:PAPGKW PGKWG@PMM G@PMM email:9C97m' email:9C97m'o.net o.net or visit visit our /ebsite at ///.biospiritual.org. %l *nstituto y sus miembros no ense"an el 'ábito de notar y nutrir sentimientos importantes como un substituto del cuidado ///.biospiritual.org. psicoteraputico o psiquiátrico para aquellos que lo necesitan, o como un substituto de entrenamiento o licencia en los campos de salud arriba mencionados. $Cic'a escrita por %d/in ca'on, 3'.6.($versión XZAK(
A3#dando a los Ni4os a Desarrollar el 2bito de Notar 3 N#trir S#s Sentimientos Importantes %l rol de un acompa"ante es ser una presencia cálida que ayuda al ni"o a prestar atención a cómo se siente su cuerpo internamente, para que su 'istoria interior pueda abrirse paso y ser escuc'ada. )u rol no es juzgar, dar consejo, analizar o comentar sobre lo que ellos encuentran(. ;%l )exto entrecomillado y en ne$rita...; es lo que le dices al ni"o cuando lo acompa"as. $%l texto en itálica y entre parntesis...( son instrucciones para ti. ti. notar y quedarse con la sensación sentida de eso. 3or ejemplo:(
NO"ANDO . !espondiendo a los Sentimientos Importantes del Ni4o
;3arece decir... $me da miedo(. +'ora nota cómo se siente en tu cuerpo cuando dices Gme da miedoG. )rata de acompa"arlo abrazándolo como lo 'arías con... $tu osito de peluc'e, mu"eca, etc.(;
;%sas lágrimas, $o emoción, reto, etc.( se sienten como que tu cuerpo tiene una 'istoria que está pidiendo ser escuc'ada.; ;IQuisieras que me siente contigo mientras cierras tus ojos y abrazas el sentimiento que está en tu interior a'ora, así como abrazas...$a tu osito, mu"eca, perrito, etc.(J... $pausa(...$para ni"os más grandes(: ;omo abrazabas a ....etc...;
"E!MINANDO UNA SESI
NU"!IENDO F. A3#dando a #n ni4o a N#trir #n Sentimiento Importante
K. ;)oma unos momentos antes de terminar para recordar como se sentía 'ace un rato cuando empezaste a acompa"ar a tus sentimientos...$pausa(... +'ora nota como se siente adentro...$pausa(...8e siente igual o 'ay alguna diferenciaJ; $8i se siente igual, pasa a $b( abajo. 6e lo contrario cierra con $P( abajo.(
;5ota en dónde llevas este sentimiento en tu cuerpo y cómo se siente adentro de ti;. $%sto ayuda a un ni"o a mantener su atención en su interior(. ;)al vez quieras poner tu mano en ese lugar de tu cuerpo en el que se siente más, para que le digas que te importa y quieres estar con l un ratito;...$pausa(...
P( ;Qudate con esa sensación diferente en tu cuerpo, de un modo que diga:
;Fo voy a esperar aquí mientras te sientas en silencio abrazando cómo se siente tu cuerpo adentro. )oma tu tiempo y 'azme saber si quiere decirte cualquier cosa con una palabra, una imagen, un recuerdo o cualquier otro sentimiento que parezca que se siente igual; ...$pausa(..
bJParar en #n Sitio Inconcl#so M(. ;5ecesitamos parar en unos momentos. +sí que preg-ntale a este lugar que estás sintiendo y que todavía tiene más que decirte: Iómo necesitas que te cuide para que puedas ser mi amigo y maestroJ; $%spera y dale tiempo al ni"o para que escuc'e lo que le indica este lugar(.
CON"INUA! NO"ANDO 7 NU"!IENDO G. !efle1ando $4epite cualquier cosa que el ni"o quiera compartir. Htiliza sus palabras, no las tuyas. 8i dice muc'o, refleja sólo la parte que tenga más carga emotiva.(
K( ;)ambin promtele a este lugar que vas a regresar cuando tengas más tiempo para acompa"arlo y ver como se siente, para que contin-e contando más de su 'istoria;... $pausa(...
H. !eciclando $ada vez que surge en su interior algo fresco o nuevo, inesperado o sorprendente y tu ni"o lo comparte, repítelo para que sepa que lo 'as escuc'ado. escuc'ado. 6espus ay-dalo a
P( ;6espus cuando ests listo, puedes parar; 27
importante si respondes así y el necesitará que lo acompa"es un poco más.(
DESPU*S DE UNA SESI
$4ecuerda que este camino en proceso 'acia la conciencia a nivel de conocimiento corporal, no siempre se da de acuerdo a nuestra agenda o conveniencia. 5ecesitas ser lo suficientemente flexible cuando tu 'ijo te comparte sentimientos importantes para que aprovec'es esta oportunidad de aprendizaje.(
K( $8i tu 'ijo quiere 'ablar, no sólo respondas a lo que dice. 4esponde más bien a cómo se siente en su interior ;mientras lo cuenta;. )al vez surja otro sentimiento
TTTTTTTT TTTTTTTT TTTTTTTT *nstitute *nstitute for Bio8pirit Bio8piritual ual 4esearc'3.7 4esearc'3.7.. Box WMMPW +rvada, 7 XAAA XAAAYGMMP YGMMPW0)el W0)elZCax: ZCax:PAPG PAPGKW KWG@PMM G@PMM email: 9C97[m'o.net 9C97[m'o.net or visit visit our /ebsite /ebsite at ///.biosp ///.biospiritu iritual.org al.org.. %l *nstituto *nstituto y sus miembros miembros no ense"an ense"an el 'ábito 'ábito de notar notar y nutrir nutrir sentimie sentimientos ntos importantes importantes como un substitut substitutoo del cuidado cuidado psicoteraputico o psiquiátrico para aquellos que lo necesitan, o como un substituto de entrenamiento o licencia en los campos de salud arriba mencionados. $Cic'a escrita por %d/in ca'on, 3'.6.($versión XZAK(
A3#dando a los ad#ltos 3 a los adolescentes a desarrollar desarrollar el h2bito de Notar 3 N#trir s#s sentimientos importantes. $%l papel de un compa"ero es ser esa clase de presencia cálida que ayuda a una persona a atender cómo su cuerpo se siente por dentro para que la 'istoria interior pueda surgir y ser escuc'ada. )u papel no es juzgar o dar consejo, analizar o comentar sobre lo que encuentran. 9a privacidad siempre es respetada. 5o es necesario compartir el contenido de los sentimientos a menos que ellos elijan 'acerlo ) ;%l texto entrecomillado en ne$ritas...; es lo que t- dices a quien estás acompa"ando. $9os textos en itálica entre parntesis...( son instrucciones para ti .
NO"ANDO
a( $8iem $8iempr pree qu quee algo algo fres fresco co o nu nuev evo, o, ines inespe pera rado do o sorpre sorprende ndente nte viene viene den dentro tro y la person personaa lo compar comparte, te, reflj refljalo alo para para que la person personaa sepa sepa que la escuc escuc'as 'aste. te. 9uego, ay-dala a notar y permanecer con el sentimiento de esto.( $3or ejemplo(:...$miedo(parece decir como se siente. +sí, a'ora nota cómo al decir ;miedo; se siente en tu cuerpo y trata de estar con eso en tu cuerpo en una forma suave.
.R !espondiendo a #n Sentimiento Importante ;%sas lágrimas, $o esa excitación, reto, etc.( se siente como que 'ay un 'istoria dentro de tu cuerpo cuerpo que te pide que la escuc'es; ;IQuisieras que me sentara contigo mientras cierras tus ojos y sostienes ese sentimiento en tu interior a'oraJ;.. $pausa(
b( ;6jame saber si surge algo más que encaje con la forma como todo esto se siente dentro de ti a'ora.;....$pausa(... $*nvita a continuar poco a poco 'asta que estn listos para terminar. ontin-a repitiendo el V P y tantas veces como se necesite.(
NU"!IENDO F.R A3#dando a #na persona a n#trir #n Sentimiento Importante. ;Fo estar estar aqu aquíí mientr mientras as t- perman permanece ecess en silenc silencio io y sientes cómo tu cuerpo lleva todo esto. 5ota dónde llevas este sentimiento en tu cuerpo y cómo se siente dentro de ti;... ti;... $pausa $pausa(.. (....$ ..$%st %stoo ayu ayuda da a la person personaa a sosten sostener er su atención 'acia adentro de ella(
"E!MINANDO UNA SESI
;;4ecuerda ser cari"oso $a( y gentil con tu sentimiento si esto necesita que seas así con l.; ;8i se siente bien para ti, a menudo ayuda poner tu mano en el luga lugarr do dond ndee tu cuer cuerpo po está está sint sintie iend ndoo esto esto más, más, 'acindole saber que estás a'í, que te importa y que lo escuc'as; ..$pausa corta(
K.G ;)oma unos momentos antes de terminar para recordar cómo se sentía 'ace un momento cuando empezaste con tus sentimiento sentimientos,...$ s,...$paus pausa(...+ a(...+'ora 'ora nota cómo se siente aden adentr tro. o... ..$p $pau ausa sa(. (... .. I8e I8e sien siente te igua iguall o 'ay 'ay algu alguna na diferenciaJ;
;)oma el tiempo que necesites y djame saber si surge algo, como una palabra, una imagen, una memoria o alg-n otro sentimiento que parezca encajar o conectar con cómo se siente llevar esto en tu cuerpo;...$pausa(
8i se siente igual, ve a $b( abajo. 6e otra forma, cierra con $P(
Fendo más allá en el ;5otar; y ;5utrir;
P.G ;)oma ;)oma un momento momento de silenc silencio io para para agrade agradecer cer el regalo de esta nueva relación contigo mismo $a(. 6espus, cuando ests listo o lista, puedes terminar;
G.R !efle1ando
bJ DeteniKndose en #n l#$ar #e no ha terminado
4efleja lo que la persona comparte. Hsa sus palabras, no las las tuya tuyas. s. 8i dice dicenn muc' muc'o, o, refl reflej ejaa sola solame ment ntee las las qu quee expresen más los sentimientos.
M.G ;5ecesitamos terminar en unos momentos. +sí que pide a este lugar sensible que todavía tiene algo más que decirte: Iómo necesitas que est contigo para que puedas ser mi amigo y mi maestroJ $%spera y permite a la persona que escuc'e para recibir dirección(
H.R !eciclando 28
K.G ;)ambin, promete a este lugar que volverás cuando tengas más tiempo para estar con l, para ver cómo se siente y para que contin-e y pueda contarte más de su 'istoria;...$pausa(
$8i la persona quiere 'ablar, responde no sólo a ;lo que diga;. 4esp 4espon onde de,, más más bien bien a cómo cómo se sien siente tenn po porr dent dentro ro ;mie ;mient ntra rass lo dice dicen; n;.. )al )al vez vez surja surja otro otro sent sentim imie ient ntoo importante si respondes de esta forma y tal vez necesiten que los acompa"es otro poco(.
P.G ;+'ora, cuando ests listo $a(, puedes terminar.; 6espus de una 8esión
(((((((( (((((((( ((((((((
$3regunta(: ;Eay algo que quieras decir acerca de lo que acab acabam amos os de 'ace 'acerr junt juntos os o Ipre Iprefi fier eres es qu qued edar arte te en silencioJ; *nstitute *nstitute for Bio8pirit Bio8piritual ual 4esearc'3. 4esearc'3.7. 7. Box WMM WMMPW PW +rvada, +rvada, 7 XAAA XAAAYGMM YGMMPW0) PW0)elZCax elZCax:PAP :PAPGKW GKWG@PM G@PMMemai Memail: l: 9C97 m'o.net or visit visit our /ebsite /ebsite at ///.biosp ///.biospiritu iritual.org al.org.. %l *nstituto *nstituto y sus miembros miembros no ense"an ense"an el 'ábito 'ábito de notar notar y nutrir nutrir sentimie sentimientos ntos importantes importantes como un substitut substitutoo del cuidado cuidado psicoteraputico o psiquiátrico para aquellos que lo necesitan, o como un substituto de entrenamiento o licencia en los campos de salud arriba mencionados. $Cic'a escrita por %d/in ca'on, 3'.6.($versión XZAK(
P!ESENCIA CA9IDA
Aprendiendo a C#idar Sentimientos #e #s#almente Ale1amos M. *ntroducción K. Hna lección de aminar en la 9luvia P. %xplorando la 4elación ontigo mismo $%jercicio(
. Introd#cci0n Es probable #e para este momento ya te 'ayas dado cuenta que esta página es para ofrecerte una alternativa al 'ábito de alejar tus sentimientos difíciles. 3ero si cada uno de nosotros construye =conexionesGcorporales de esperanza en nosotros y en los ni"os>, recordando el título de esta página, entonces debemos encontrar una forma de dar un giro de MXA\ en la forma como nos relacionamos con nuestros sentimientos difíciles. %s aprender a estar con tus sentimientos de una manera más abierta, cuidadosa y aceptante en tu cuerpo. 3ara avanzar en nuestras vidas, debemos aprender a revertir lo que puede ser un viejo patrón de relacionarnos con esta parte más negativa de nosotros. %l reto es reconocer que estos sentimientos frecuentemente antiguos y difíciles que tratamos como enemigos, son de 'ec'o, tanto amigos como maestros. *nvestigaciones psicológicas, así como el sentido com-n, nos dicen que no podemos llegar a ser íntegros internamente, en medio de esas furiosas guerras que creamos frecuentemente en nuestro interior. ómo cambiar un viejo 'ábito, así como desarrollar una nueva manera de relacionarnos, es el tema ante nosotros. %l mundo en el que vivimos no sabe cómo ayudarnos a aprender a cuidar de nuestras lágrimas y miedos, así como crecer en nuestra 'abilidad de escuc'arlos como una parte inapreciable en nosotros. %l tema central, para aprender a desarrollar un 'ábito nuevo de cuidar nuestros sentimientos difíciles, es encontrar una manera 29
nueva de decir con nuestro cuerpo, y no sólo con palabras e intenciones: =5o estás solo. %stoy aquí. e importas. %stoy escuc'ando cuando quieras contarme tu 'istoria>.
As- #e comencemos
F. Una lecci0n de Caminar en la 9l#/ia Al$#na /e5 has estad o fuera caminando sin un paraguas y comienza a lloverJ 8i no 'ay un resguardo cerca, Ireconoces el sentimiento de jalar tu saco alrededor de tu cuello, caminando más de prisa, tal vez arrugando tu cara y un poco 'aciendo el bizcoJ IEas sentido alguna vez tensarse tu cuerpo, como si al tensar tus m-sculos pudieras de alguna manera quitarte mejor el aguaJ )ratas de mantener la lluvia y todo lo mojado fuera de ti. 9leva esta experiencia un poco más lejos. I)e 'a atrapado alguna vez un aguacero donde no
'abía escapatoriaJ +l principio trataste de mantenerte seco, luc'ando por no mojarte. 3ero pronto, esto no tuvo caso. 3odías sentir el agua entrando por tu cuello. )us zapatos parecían lanc'as. %ventualmente todo acabó empapado. %n ese momento, Ite dijiste alguna vez, =bueno, !qu importa#> y deliberadamente dejaste de luc'ar por mantenerte secoJ I3uedes recordar cómo se sentía simplemente caminar bajo la lluvia sin cuidar de mojarteJ
a3 #na lecci0n #e aprender de esto . )u cuerpo es de 'ec'o un maestro maravilloso, si sabes cómo aprender de l. %l asunto aquí es algo muc'o más que caminar tenso o relajado bajo la lluvia. !3ara algunos de nosotros =llueve> en nuestro interior K 'oras al día# %stamos corriendo tensos =en nuestro interior> con asuntos dolorosos que sostenemos en nuestros brazos o que fervientemente tratamos de controlar. controlar. 5uestros cuerpos están crónicamente crónicamente tensos acerca de ciertas relaciones, relaciones, situaciones, asuntos y circunstancias. C#idando de t#s sentimientos
3ero lo sorprendente es que tu cuerpo ya sabe cómo 57 estar tenso alrededor de todo aquello que está entre t- y sentirte B*%5 dentro de ti. 8abe esto tan bien, como sabe caminar bajo la lluvia sin tensarse. 3ero Icómo te puedes 'acer de semejante conocimientoJ Iómo abres una puerta para encontrar tu camino 'acia este nuevo mundo interiorJ 9a primera parte de una respuesta muy corta es darte cuenta que =5o puedes 3%58+4 el camino 'acia tu cuerpo>. %l 6r. %ugene
;Saber no es el proceso de cambiar> 9a información nunca es suficiente para unir la brec'a, el vacío de realmente estar =en> la experiencia del =saber> de tu cuerpo. !%l cambio que buscas no reside en que tu mente piense diferente sobre tus asuntos, sino en permitirle a tu cuerpo ense"arte cómo llevarlos interiormente de una forma diferente# 3ara iniciar un camino 'acia este tipo de transformación, debes emprender un viaje extremadamente personal, una conquista interior en busca de alg-n maestro dentro del saber de tu cuerpo.
G. E6plorando la !elaci0n Conti$o mismo Comencemos con #n pe#e4o e1ercicio para ayudarte a reunir un trozo de información básica acerca de ti mismo $a(. 3ermítete un momento de quietud para obtener alguna retroalimentación de tu propia experiencia, respondiendo a la siguiente pregunta: 30
((( ((( ((( ;)C#2l es el patr0n #e #s#almente #tili5o para relacionarme con mis sentimientos de dolor& miedo& eno1o o conf#si0n,> ;)Q#K es lo #e $eneralmente ha$o c#ando estos sentimientos emer$en,> 8intate y ponte en contacto con lo que probablemente es un 'ábito de conducta algo consistente. 5o leas más 'asta que ests satisfec'o que lo que 'ayas identificado se sienta que 'a dado en el blanco. uando ests listo $a(, contin-a leyendo.
Daba a Daba
((( ((( ((( Cada #no de nosotros usualmente desarrolla un patrón para adormecer nuestros sentimientos difíciles, alejándolos, o de alguna manera distrayndonos de ellos y negándolos. )odos 'emos elegido formas de 'acer esto U bebiendo alco'ol, yendo 'acia el refrigerador o la caja de dulces, drogas, compras, limpieza, o tratando de tener más control sobre algo o alguien. 6amos rienda suelta al parloteo, a 'ablar por telfono, más sexo, 'acer más dinero, trabajar demasiado, etc. %ugene . 5os alejan de un importante proceso proceso interior que necesita desenvolverse, antes que los los sentimientos difíciles se puedan puedan resolver en nuestro interior. +ntes de explorar una manera diferente de estar con estos sentimientos, tomemos un momento para aprender más acerca de la =evasión de proceso>.
E/asi0n de Proceso . C0mo ;Conocer> t# C#erpo F. E/asi0n de Proceso con los sentimientos dif -ciles G. Una istoria de E/asi0n de Proceso H. Cinco Pre$#ntas Para A3#darte a E/al#ar la Sal#d Psicol0$ica de las Pr2cticas ;Espirit#ales> 3 de ;Crecimiento> L. Concl#s Con cl#si0n i0n
31
. C0mo ;Conoce> t# C#erpo 9a capacidad de t# c#erpo para conocer y estar en contacto con los sentimientos puede ser comparada con un tmpano flotando en el mar. 8ólo una porción muy peque"a del tmpano está visible sobre el nivel del agua. 9a masa de 'ielo más grande yace escondida debajo de la superficie.
8abes cuando estás enojado $a(, solo $a( o excitado $a(. 8abes cuando sientes escalofríos que te suben y bajan por la columna, el llanto, latidos rápidos del corazón, o gozo y risa. %stos están en tu conciencia y si lo eliges, puedes pensarlos o analizarlos. 3ero existe otro tipo de conocimiento que todo el tiempo se mueve en tu cuerpo debajo de la superficie de tu pensamiento y experiencia emocional.
Nie/e cerca de Col#mbia Charles S#rendorf
%ste conocimiento es más vago y opaco. +quí el ojo de tu mente no puede penetrar fácilmente para comprender, conceptuar, analizar u organizar. )u cuerpo expresa un significado que puedes =sentir>, a-n antes de que puedas formar nada en tu mente o articular palabra alguna. %ugene . )iene que ver con cómo estás conectado de una manera corporal en la vida. 6esarrollar el 'ábito de notar y nutrir tus sentimientos importantes tiene que ver con aprender a =entrar en y a travs> de tus sentimientos superficiales, de tal manera que te permita encontrar la sensación sentida que les subyace. %s aprender a contactar con el significado en tu cuerpo que no es pensado en tu mente.
Por#K es esto importante, 3orque la mayoría de nosotros siempre está viendo 'acia =afuera> para encontrar respuestas a los problemas, rara vez comprendiendo que nuestros nuestros cuerpos ya tienen respuestas si si tan sólo nos tomáramos un poco de tiempo para ver y escuc'ar =dentro>. %l 6r. a un problema mientras que tu cuerpo busca una =resolución> a cómo lleva el problema. 32
9e damos la bienvenida a los sentimientos =buenos> y alejamos los =malos> sin darnos cuenta que los sentimientos difíciles ofrecen puertas para encontrar las respuestas tanto como nuestros sentimientos =buenos>. on demasiada frecuencia nos detenemos con el sentimiento y no conectamos con la sensación sentida que le subyace. 9a posibilidad para el cambio y crecimiento no está en las reacciones emocionales, sino en la sensación corporal de conexión y significado dentro de una relación o situación. )us sentimientos difíciles tienen tanto que contarte como los más cómodos.
M#chas Personas se sienten incómodas con los sentimientos difíciles. !no les gustan# + algunos les disgustan tanto que tan pronto sienten el primer indicio de una emoción difícil o incómoda, incómoda, es como si escuc'aran detonar detonar la pistola al inicio de una carrera. 8in siquiera pensarlo, inmediatamente salen corriendo, tratando de anestesiar, evitar o escapar de lo que sienten surgir en su interior. 6e esto se trata la evasión de proceso. %s el modo en el que salimos volando, 'uimos y tratamos de controlar los sentimientos incómodos que en realidad son nuestra mejor puerta 'acia nuestras sensaciones sentidas. %sta difícil experiencia es precisamente en donde está el potencial potencial para el crecimiento interior y donde nos espera espera el cambio para sorprendernos.
F. F. ;9a E/asi0n de Procesos> en torno a los Sentimientos Dif-ciles 9a e/asi0n de Proceso es un 'ábito psicológico repetitivo que siempre está en piloto automático. )e anestesias o distraes de un sentimiento que no te gusta, alejándote de la puerta que te permite acceder a la sensación sentida y a la posibilidad de alg-n cambio en cómo tu cuerpo debe llevar un asunto difícil. 9a mayoría de las personas no 'ace esto deliberadamente. )odos caemos en la evasión de proceso, generalmente imitando a los demás0 por ejemplo, a nuestros padres. Iómo =lidiaban> tus papás con los sentimientos difícilesJ +prenderás muc'o de ti mismo respondiendo a esta sencilla pregunta.
((( ((( ((( Detente #n momento 3 pre$ntate ;)P#edo identificar al$#nas de mis reacciones para e/adir procesos,> ;)C0mo es e6actamente #e 3o e/ito& anestesio& o h#3o de mis sentimientos dif-ciles,> De1a #n momento de silencio para sentir c#al#ier resp#esta interior #e p#eda s#r$ir para responder a estas pre$#ntas.
Daba a Daba
9a mayoría de las personas piensan que los sentimientos difíciles son causados por alguna situación externa que les molesta U una persona amenazante, una situación embarazosa, un dilema insolubleG. 3ero eso es sólo parte del cuadro. 9a otra parte es que !una pieza importante del sentimiento difícil es sólo acerca de ti# %s acerca de cómo )H cargas internamente esta circunstancia o situación externa de amenaza. on frecuencia no puedes cambiar estos sucesos externos. %stán fuera de tu control. 3ero puedes aprender a estar en contacto con la parte de ti que está obligada a llevar los efectos de esa circunstancia externa y los sentimientos que genera.
((( ((( ((( a3 #na historia, un significado muy personal, que espera a ser descubierto y expresado dentro de tu sentimiento difícil. 3ara la mayoría de la gente, sin embargo, una emoción dolorosa repetitiva es tan difícil de tolerar que convierte al mensajero en un enemigo. 8alta al sentimiento y se lanza a una actividad que distraiga su atención de la emoción difícil que está sintiendo en su cuerpo. ada uno de nosotros llegamos 'asta la puerta para entrar en nuestro sentimiento no procesado y acceder a nuestra sensación sentida, y ya en el umbral, de pronto nos sumergimos en alguna actividad que nos distrae o nos anestesia y parece 'acer que desaparezca el problema, cuando menos por el momento. 8in embargo, !tu cuerpo tiene una memoria tenaz# 9o que se queda inconcluso y necesitado de procesar, continuará 'acindote saber que necesitas escuc'arlo. 33
%s ilustrador escuc'ar a los ni"os de primaria describir como =lidian> con sus sentimientos difíciles. 9a letanía de estrategias evasoras de proceso es alarmante y casi infinita. !Hno se pregunta de quin lo aprendieron# =Fo me voy de compras>. =Fo escuc'o m-sica>. =Fo corro>, =Fo me voy al centro comercial con mis amigos>, =yo 'ablo por telfono>, =yo 'ago deporte>, =yo veo televisión>, !=Fo me ocupo y A%O A9%O># %xiste un camino interior para superar la evasión de proceso, pero tienes que apoyarte en tu cuerpo para que te ense"e cómo encontrarlo. 8encillamente no puedes PENSA! por por dónde está el camino para resolver tus sentimientos difíciles.
G. Una istoria sobre la E/asi0n de Proceso Hna 'istoria de evasión de proceso fácil de imprimir y que te da un ejemplo claro para ilustrar lo que acabas de leer. %sta página adicional te ayudará a aprender más acerca de la evasión de proceso, y tambin incluye una introducción más detallada 'acia = El Emer$ente M#ndo de la Sensaci0n Sentida >.
UNA IS"O!IA DE E8ASI
. 9a istoria %n lugar de tratar de describir la evasión de proceso de una manera tcnica, permítanme compartir una de mis propias experiencias de evasión de proceso como una forma más fácil de ilustrar esta conducta psicológica adictiva. Eace muc'os a"os me quedó claro que mi mamá necesitaba ser cambiada de su apartamento a alguna unidad de cuidados. Cui afortunado en encontrar una que respondiera a mi presupuesto y mi mamá ciertamente estaba bien atendida. 8in embargo, la luc'a interna personal detonada por esa experiencia me guiaba por un camino a travs de aspectos desconocidos de mi experiencia que en ese momento difícilmente difí cilmente sabía que existieran. 6espus de moverla y salir de la unidad de cuidados, me sentí incomodo. %sto no fue nada comparado con la culpa que surgió dos o tres semanas más tarde. Cinalmente, ya no pude con ella y manej la gran distancia para visitarla. 9a culpa cesó por un tiempo, pero pronto 'abía una llamada telefónica o aniversario y el patrón familiar se repetía. *nevitablemente regresaba la culpa. 3ronto fue evidente que surgió una secuencia predecible, no para mi, pero para aquellos que me conocían. +lgo detonaba los sentimientos de culpa acerca del 'ec'o de que mi mamá estaba sola en la institución y mi respuesta para poder aliviar la culpa, sería manejar las PAA millas viaje redondo para visitarla. 5unca me tom el tiempo de sentarme con con mi culpa, preguntarme por ella o escuc'arla. escuc'arla. 8encillamente ;reaccionaba;. H93+ ] visita a mamá. 6e 'ec'o, pronto me volví adicto a visitar a mamá como una forma de manejar mi culpa. +lgunas personas utilizan el trabajo, alco'ol, o droga para anestesiar tales sentimientos. 7tros tienen tal necesidad de complacer, que caen en todo tipo de conductas adictivas como una forma de suavizar el dolor interno, la inseguridad y la confusión. %s claro que la dirección 'acia una sensación sentida siempre es 'acia y a travs del sentimiento, nunca en dirección contraria. 3ero para mi, cada vez que me sentí culpable me movía en la dirección opuesta, tratando de ;lidiar con el sentimiento;, visitando a mi mamá. e brincaba el punto de entrada a mi propio proceso. 9iteralmente me volvía adicto a visitar a mi mamá como una forma de controlar el sentimiento de culpa. 8ubstituía esta actividad en lugar de entrar a travs de la emoción 'acia la sensación sentida total y permitir que se desarrollara contando la 'istoria. Ousto en el umbral de la culpa tomaba una dirección que 'acía inevitable una forma de adicción. 8ubstituía visitar a mi mamá en lugar de estar en contacto con cómo mi cuerpo llevaba los sentimientos incómodos que nadie me 'abía ense"ado a acompa"ar cuando ni"o. 9a adicción psicológica involucra la ;substitución; de una conducta, sentimiento o actitud por otra, en lugar de ser congruente con y ;procesar; lo que es real, permitindole que se desenvuelva y cuente su 'istoria para que la sensación del cuerpo pueda ser llevada de una manera diferente. 9as personas 'acen esta misma trágica elección todos los días de su vida en situaciones muc'o más complejas que el sencillo ejemplo que estoy compartiendo, pero el proceso psicológico permanece el mismo. Buscamos controlar al ;sentimiento malo;, 'acer que se vaya, o substituirlo por algo mejor en su lugar. +l 'acer esto, sin embargo, caemos presas del mismo mecanismo psicológico de escape en el que 'emos 'emos caído o tal vez elegido deliberadamente. deliberadamente. 3ronto se vuelve nuestro carcelero, fijando un patrón adictivo en su lugar. 5os convertimos convertimos en su esclavo. 3odemos ponerle nombre a ese patrón. %s una ;%structura de %vasión de 3roceso;. %l nombre, por supuesto, nunca puede ayudarnos a cambiar, pero la comprensión que nos da, nos alerta acerca de 'acia donde mirar en la experiencia, para detectar nuestras propias estructuras de evasión de proceso. 34
9as estructuras de evasión de proceso no son sólo cosas obvias como las drogas y el alco'ol, el sexo, trabajo o complacer a los demás. 9a oración, meditación, trabajo voluntario, o cualquier cosa que pueda ser substituida por asumir congruentemente lo que es real en nuestro interior, contiene el potencial negativo de contribuir a formar un patrón adictivo de evasión de proceso. 6esarrollar el 'abito de notar y nutrir nuestros sentimientos importantes nos ense"a una manera especial de estar ;en; nuestra culpa, o cualquier otro sentimiento que necesite ser escuc'ado sin tratar de componerlo. 3ermite tiempo sólo para estar en silencio en cómo se siente eso en el cuerpo, a'ora. ómo lo llevo en las sensaciones, emociones y sensación corporal sentida que están debajo de cada aspecto de la conciencia. 8i permanecemos con esta resonancia no verbal en nuestros cuerpos el tiempo suficiente sin tratar de darle un sentido cognitivo, tarde o temprano nos 'ablará y se simbolizará, con frecuencia de manera sorprendente. 8urgirá una palabra, una imagen, un recuerdo saldrá a la superficie, tal vez lágrimas o una risita encantada con sentido del 'umor por la seriedad de todo el asunto. uando se da la conexión, cuando el símbolo queda a la medida, algo en tu interior dice, ;8i;, y se afloja la tensión en nuestro cuerpo. + partir de este momento, el modo sentido en el que llevas ese asunto será diferente, nunca será igual. )al vez tengas que dar más pasos. Eabrá otros aspectos del asunto que necesiten ser escuc'ados. 3ero tu cuerpo 'a recibido la gracia de empezar a aflojar, soltar. %l 'ielo 'a empezado a derretirse y se 'a abierto una grieta. 9os trozos de 'ielo empiezan a flotar nuevamente. %mpieza a 'aber movimiento y el significado empieza a desarrollarse. 9o que se convierte en muy doloroso para cada uno de nosotros es la sensación de estar bloqueado todo el tiempo. +llí es donde se da el agotamiento y el quebranto, pero si 'ay alguna sensación en tu cuerpo de que 'ay movimiento, cualquier movimiento en el sentir de un asunto, vuelve a surgir la esperanza. %s increíble con cuantos asuntos inconclusos podemos vivir cuando tenemos la sensación de que se está ;en camino;. 6efinitivamente sentí esto en mi propia culpa. uando finalmente tom el tiempo para crear una presencia atenta e interesada en torno a este sentimiento negativo y no sólo reaccionar adictivamente, se empezó a expresar mi 'istoria incompleta. Eabía un profundo enojo y resentimiento acerca de asuntos inconclusos de mi infancia. 9a separación separación debido a la guerra y enfermedad sobre los cuales mis padres no tenían ning-n control, pero sobre los que yo seguía sintiendo estas ausencias y dolor. 8eguía llevando los resentimientos profundamente en mi interior, i mente 'abía llegado a sus explicaciones adultas, pero la 'istoria no escuc'ada de mi cuerpo seguía teniendo siete a"os. %l proceso que describimos en este sitio /eb nos ense"a cómo estar con los sentimientos importantes y sensaciones sentidas de tal modo que les permita crecer, cambiar y desarrollarse para que nuestro cuerpo pueda llevar estas experiencias de un modo diferente. +prendí una fuerte lección acerca de esto una noc'e cuando salí a dar un paseo tranquilo y not una peque"a pelota junto al camino. 9a levant y continu mi camino lanzando y cac'ando la pelota. e di cuenta de que raramente 'abía tomado el tiempo para este peque"o placer desde la infancia. on frecuencia la lanzaba mal y tenía que correr un poco para cac'ar la pelota. %n ese momento me di cuenta de algo0 un patrón consistente. +l lanzar la pelota y esta esta caer 'acia mi, la seguía 'asta que estaba muy cerca de mi mano cuando cuando de repente mis ojos se desviaban en el -ltimo segundo antes de que la pelota llegara a mis manos. ;antn la vista en la pelota;, surgieron estas palabras de cuando jugaba bisbol en la primaria, sólo que esta vez si las escuc'. 9os siguientes meses estuve muy conciente de disciplinarme y mantener la vista en la pelota 'asta que llegaba a mi mano. )enía una sensación distinta cuando mis ojos se desviaban, 'abía una sensación de titubeo, como si la evitara. %n cambio cuando seguía la pelota 'asta mi mano, notaba algo nuevo, que nunca 'abía 'ec'o ni sentido. %ntonces caí en uno de esos momentos preciosos de reverencia en el que las cosas empezaron a caer en su lugar y mi experiencia tomó un significado muc'o más importante de lo que parecía en este pasatiempo sin importancia. 5o sólo me reveló muc'o acerca de mi mismo, me dio una nueva perspectiva sobre el trabajo de mi vida. 9a mayor parte de la gente sabe que tiene sentimientos. 9o que no sabe es como seguirlos 'asta su cuerpo cuando necesitan cambiar. +sí como mis ojos seguían la pelota, la mayoría de nosotros nos desviamos en el -ltimo momento, sin experimentar la nueva sensación que surge cuando tales sentimientos cambian y se desarrollan desde adentro. 5otar y nutrir tus sentimientos importantes es una manera manera simple y fácil de aprender que te puede ayudar ayudar a seguir un sentimiento 'asta tu cuerpo. 9a diferencia que sentí fue notable. +l visitar compulsivamente el centro de cuidados, invariablemente lo 'acía para quitarme al ;c'ango de la culpa; de mis espaldas. umplía un deber, pero rara vez estaba presente para mi mamá con esa comunicación comunicación más profunda y compartir que surgen cuando cuando 'ay verdadera compa"ía. %stoy seguro que mamá sentía esto de alguna manera. 8in embargo, en la medida en que me di tiempo y empec a permitir que la culpa se expresara, encontr que mamá y yo nos estábamos 'aciendo amigos. ompartíamos muc'o, teníamos muc'o en com-n, y ambos teníamos la gracia de un mismo sentido del 'umor. Cue un gran don para mi y esperaba las visitas con ella desde un punto más sano en mi interior.
F. El Emer$ente M#ndo de la Sensaci0n Sentida 35
Eace muc'os a"os con frecuencia la gente se moría de algo llamado ;consumación;. %ra una palabra atemorizante que incluía lo que a'ora sabemos que podía ser desde cáncer 'asta tuberculosis. 6ado el limitado conocimiento de entonces, una palabra se usaba para incluir una gran cantidad de males. %nfrentamos una situación muy similar 'oy con nuestra muy limitada distinción tradicional entre ;pensamiento; y ;emoción;. ;%moción; es una palabra muy parecida a ;consumación;. %s un título genrico para el bullicioso mundo del conocimiento corporal que apenas empezamos a comprender. 9a persona promedio puede diferenciar entre las sensaciones físicas. 3or ejemplo, palmas de las manos sudorosas, mareos y palpitaciones0 de las emociones como enojo, soledad y amor. 3ero 'asta allí llega nuestra 'abilidad cotidiana para diferenciar. uando menos, 'asta que apareció %ugene
H. Cinco Pre$#ntas #e te A3#dan a E/al#ar la Sal#d Psicol0$ica de las Pr2cticas ;Espirit#ales> 3 de ;Crecimiento> Hna -til página de preguntas y ejemplos que ilustran modos evasores de proceso que fácilmente son utilizados en muc'as prácticas =espirituales> y de =crecimiento>. =crecimiento>.
CINCO P!E%UN"AS QUE "E A7UDA!+N A E8A9UA! 9A SA9UD PSICO9<%ICA DE 9AS P!+C"ICAS ESPI!I"UA9ES 7 DE C!ECIMIEN"O 36
Edwin M. McMahon& Ph.D. Peter A. Campbell& Ph.D. M. )"e apo3a esta pr2ctica para as#mir t#s sentimientos& o simplemente te crea conciencia de las emociones sin a3#darlas a #e estKn en proceso, Hna pareja durante su terapia recibió el consejo de sentarse juntos e identificar todos los sentimientos que existían entre ellos en su relación. +l final del ejercicio se encontraron vindose uno al otro con una enorme pila de emociones de por medio, en su mayoría negativas y preguntándose ;I+'ora qu 'acemosJ; 8ólo porque estás conciente de que estás enojado, no significa que tu enojo va a cambiar. 9a dirección 'acia el cambio siempre es ;'acia y a travs; de los sentimientos negativos, no 'uyendo de ellos.
F. )"e a3#da la pr2ctica a mantenerte en contacto con t#s propios sentimientos de tal modo #e les permita desen/ol/erse& o trata de s#bstit#irlos por otros sentimientos m2s aceptables en l#$ar de los #e te ocasionan conflicto, + muc'as personas enojadas no les gusta estar así y tratan de cambiar cultivando sentimientos más positivos que reemplacen su enojo. 3or ejemplo, se esfuerzan por alcanzar el ;ideal opuesto; Gser compasivoG. 8in embargo, a-n cuando la acción basada en ideales parezca satisfactoria anticipadamente, generalmente es insatisfactoria ya en la práctica. %l enojo nunca es procesado, solo revestido con una delgada c'apa de respetabilidad. 9.9. &'yte lo describió así: ;9os ideales que buscan negar sus sombras, con el tiempo agotan su propio poder y en ese momento el equilibrio disociado se vuelve inestable y el componente oscuro toma control; Hno debe notar y nutrir la sensación más profunda que yace debajo de los sentimientos negativos. +llí está el recurso para la transformación.
G. )'acilita la pr2ctica el cambio en el sentir corporal con respecto a #n as#nto& o s0lo pro/ee informaci0n #e afecta t#s ideas 3 pensamiento acerca de ese as#nto, %l análisis cuidadoso y exacto de un problema e información precisa acerca de la dirección 'acia el cambio pueden satisfacer la mente, pero no tienen el poder de transformar la estructura del 'ábito en tu cuerpo. %l neurótico puede saber que es neurótico, pero este conocimiento por sí mismo es impotente para ayudarlo a cambiar.
H. )Esta pr2ctica es tal #e lo$ra s# efecto en ti a tra/Ks de la a#to in$enier-a 3 control& o a tra/Ks de la a#to rendici0n en apert#ra a #n proceso de $racia en t# c#erpo& #e re/ele la direcci0n 3 si$nificado escondido en t#s sentimientos, %xiste todo un universo esperando justo despus de nuestros mundos limitados del control. )rágicamente muc'os nunca encuentran su camino 'acia este plano de gracia y sorpresa. %l asunto, en -ltima instancia, es estar con tus sentimientos y sensaciones sentidas ;!sin tratar de cambiarlas#; 8e requiere un tipo de fe que sólo puede crecer cuando dejas de tratar de forcejear con tus sentimientos y 'acerlos que se rindan. 9a construcción de esta nueva relación contigo mismo $a( establece los fundamentos para entrar en el mundo del don $gracia( tal como es sentido y experimentado en tu cuerpo, no sólo pensado en tu mente. %l 'ábito de notar y nutrir los sentimientos importantes te dispone al don de ver y experimentar de una manera diferente. %sto se convierte en la base de una nueva identidad que no está centrada exclusivamente en el control.
L. C#ando #tili5as #na pr2ctica para s#perar los sentimientos atorados& )perd#ra el ni/el de cambio positi/o en la forma en la #e lle/as #n as#nto en t# c#erpo& o necesitas repetir la pr2ctica para mantener el ni/el de cambio #e se da, +lgunas prácticas espirituales y de crecimiento pueden parecer que funcionan temporalmente, sencillamente porque nos distraen del dolor. 3ero siempre debemos recordar que la religión y el trabajo de crecimiento nunca están exentos de la evasión de procesos. )ambin pueden convertirse en formas adicionales de evasión en torno a los lugares protegidos por el 'ábito en nuestro interior. 8in embargo sigue siendo verdad el viejo dic'o Bíblico: ;3or sus frutos los conocerás;. 8i una practica me deja con los viejos sentimientos sin procesar y bien acomodados en su lugar, si no 'ay una sensación de movimiento de avance 37
en los lugares atorados, entonces necesito volver a examinar lo que estoy 'aciendo y cuan efectivo es en mi vida. Cácilmente nos volvemos adictos a aquello que nos ayuda a evadir los procesos en torno al dolor. 3asaje tomado del apndice K: %vasión de 3roceso: Hn bloqueo a la Dida orporal del %spíritu; %n Bio8pirituality: Cocusing as a &ay to gro/ $8egunda %dición revisada, M^^W( por 3eter +. ampbell, 3'.6. y %d/in . ca'on, 3'. 6. 9oyola 3ress, PM 5ortr' +s'land +venue, 'icago, *l YAY@W, )el. MGXAAGYKMGMAAX.
((( ((( ((( L. Concl#si0n
asta #e lle$as a un punto en tu evasión de proceso en el que te cansas de cargar a tu cuerpo con el sempiterno esfuerzo de =lidiar> con tus sentimientos difíciles, estarás listo para probar algo totalmente diferente. %s aprender a estar con tus sentimientos de una manera más abierta, amorosa y corporalmente aceptante, igual que aprendiste a 'acer desaparecer tu tensión cuando caminas bajo la lluvia. %sto te conduce a un camino de aprendizaje interior del maravilloso recurso interno que te permite estar con tus sentimientos difíciles. %s descubrir a tu propio =aestro del +fecto>
"U MAES"!O DE9 A'EC"O . Desc#briendo Desc#brie ndo Maestros del Afecto Afect o en el Interior de "# C#erpo Un E1ercicioJ E1ercici oJ F. Aprendiendo Aprendi endo de los Maestros Maest ros del Afecto Un Un E1ercicioJ E1ercicio J
J Un E1ercicio para Desc#brir ;"#s Maestros del Afecto> El simple rec#rso de aprender de =tu maestro del afecto> puede ayudarte a desarrollar un 'ábito totalmente nuevo con respecto a como te relacionas con los sentimientos difíciles en tu propio cuerpo. 9a experiencia del afecto es un gran maestro porque 'abla el lenguaje de tu cuerpoGenGconexión. cuerpoGenGconexión. 6emos el primer paso para encontrar a tu maestro del afecto imaginando una situación que te puede ayudar a notar mejor en dónde y cómo tu cuerpo responde con una presencia empática y atenta.
((( ((( ((( *magina por un momento que estás en una junta, cuando una enfermera de un 'ospital cercano llama por telfono para decir que un beb recin nacido 'a sido abandonado y traído al 'ospital 'ace unas 'oras.
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%l doctor y las enfermeras de turno 'an estabilizado al beb con atención en urgencias y básicamente el beb está bien, pero la enfermera tiene una sensación de que en las próximas 'oras si el beb no es cargado con amoroso cuidado, no sobrevivirá y el 'ospital no tiene personal suficiente para permitir que alguien lo 'aga. 9a llamada de la enfermera es para preguntar si alguien en la junta tiene una 'ora despus de la sesión sólo para cargar al beb para que pueda sentir que no está solo solo y que realmente 'ay alguien a quien le importa. 6igamos que tu te ofreces a 'acerlo. +'ora toma unos momentos en silencio para ponerte en contacto con cómo tu cuerpo trataría de decirle al beb sin palabras: =%res precioso. +quí estoy, me importas> 4ecuerda que no son las palabras que digas. %s la sensación corporal de esas palabras lo que el beb necesita percibir. Iomo dejarías que =tu cuerpo> le comunicara al beb ese mensaje sin palabrasJ )oma el tiempo que necesites para notar como tu cuerpo ya sabe algo acerca de cómo 'acer esto. %s en los mensajes corporales de =poros abiertos>, m-sculos relajados, calidad del contacto, respiración, ritmo cardiaco, etc., que lo podrías 'acer Ino es asíJ
)oma un tiempo para notar cómo se siente tu manera -nica de 'acer esto. !%se es tu aestro de +fecto# +fecto # Daba a Daba
((( ((( (((
FJ Aprendiendo de "#s Maestros del Afecto 9o #e est2s tratando de notar en el ejercicio previo es el lenguaje de tu cuerpo para comunicar una presencia abierta, amorosa y cálida. %s la sensación interna de tu cuerpo expresando una disponibilidad para dejar que algo o alguien penetre en tu interior a travs de tus barreras y muros protectores. %s casi como si la membrana externa de tu piel se volviera porosa en lugar de estar apretada, y si una calidad especial de presencia fluyera en ambas direcciones direcciones a travs de esta capa de tejido permeable. permeable.
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9a ma3or-a de nosotros tenemos una experiencia similar cuando visitamos a alguien que está en el 'ospital demasiado dbil o medicado para 'ablar. %n lugar de decir palabras, nuestros brazos y manos deben decir esto al tocar, abrazar, sostener a la persona que está enferma o muriendo. )oma unos momentos para sentarte, cerrar tus ojos, y evocar la sensación corporal de tal experiencia si la 'as tenido en tu vida.
((( ((( ((( 6espus permite un momento más para recordar otras situaciones en las cuales instintivamente contactaste tu maestro interior del afecto para ayudarte a decir con tu cuerpo:
=ien/enido> ;Esto3 a#-.> ; Me importas> ;"e amo> ;Est2s se$#ro> ;P#edes confiar en mi> ;No est2s solo> 4ecuerda momentos en los cuales las palabras no eran adecuadas para decir todo esto, y confiaste en tu cuerpo para comunicar el mensaje. )oma el tiempo que necesites para comunicar esto, antes de continuar. %l sentido de conectar con tu maestro del afecto es que los sentimientos que alejas y niegas, o tratas como un enemigo, necesitan sentir tu presencia cálida físicamente, igual que el beb abandonado para poder confiar y compartir sus 'istorias contigo. 5o pueden cambiar y sanar sin esta relación afectuosa de tu parte.
((( ((( ((( Se c#enta #na historia de una vieja abuela que cuidaba a su peque"o nieto en su casa mientras el estaba enfermo. %l ni"o 'abía recibido un cac'orrito 'acía poco tiempo, y quería que el perrito estuviera con el en la cama. 8u mamá se oponía temiendo que el perrito se 'iciera en la cama. 9a abuela, sin embargo, fue bastante firme al decir =si mi nieto quiere su cac'orro en mi cama, a'í estará el perrito>. 9a anciana sabía que el ni"o sentía un gran afecto por el perrito. 8e daba cuenta de que si experimentaba afecto, l estaría más en su cuerpo, y ella 'abía aprendido por una larga experiencia que una persona que pudiera estar en contacto con su cuerpo de una manera afectuosa sanaría más rápido.
A /eces c#ando deliberadamente prestas atenci0n al len$#a1e de t# c#erpo& p#ede res#ltar til notar t# sensaci0n corporal en di/ersas sit#aciones. Por e1emplo& c#2l es la diferencia en t# sensaci0n al sostener #na bolsa de mandado contra t# c#erpo mientras la transportas del coche a la cocina& 3 c0mo se compara con car$ar a #n bebK #e necesita ser confortado, Para la ma3or-a de nosotros& n#estro ;maestro del afecto> inmediatamente empie5a a decirle a n#estro c#erpo #K hacer. 9a diferencia p#ede ser sorprendente c#ando pones las dos e6periencias #na 1#nto a la otra. "oma #n momento para notar la diferencia. on muc'a frecuencia, los ni"os y los animales peque"os 'acen surgir los recursos de afecto y nos 'acen evocar una cualidad de presencia que no logran otras situaciones. %stas experiencias pueden ser nuestros maestros de afecto que nos muestran cómo tenemos que tratar los sentimientos que convertimos en enemigos y llevamos en nuestro interior. 5o es sorprendente que el modo en el que tratamos nuestros sentimientos con frecuencia nos enferman física y emocionalmente.
Daba a Daba
((( ((( ((( "# maestro del afecto es realmente un recurso increíble que permite a la mayoría de los seres 'umanos emocionalmente desarrollados responder con un cierto grado de presencia atenta y amable. 40
9os ejercicios que 'as experimentado 'asta a'ora en este sitio son un primer paso para aprender cómo dirigir la capacidad de tu cuerpo para conectarse de una manera sentida con aquello que 'as abandonado, descuidado, o convertido en un enemigo en tu interior: específicamente los sentimientos que todos con frecuencia rec'azamos y no escuc'amos. Eaciendo clic en la liga que sigue te ayudará a entender mejor cómo dirigir tu presencia cálida 'acia esos sentimientos difíciles y frecuentemente dolorosos en tu interior que necesitan tu atención
CUIDANDO A 9OS ENEMI%OS QUE C!EAS EN "U IN"E!IO! Aprendiendo a #sar el Maestro de t#s Afectos en t# c#erpo para c#idar los sentimientos #e recha5a s J Desc#briendo Desc#bri endo t# Maestro de Afectos Afect os personal E1ercicioJ E1 ercicioJ FJ C#idando C#id ando a los enemi$os enemi$ os #e creas dentro dent ro de ti E1ercicioJ E1ercici oJ
J Desc#briendo t# Maestro de Afectos personal Empecemos encontrando t# propio 3 nico Maestro de Afectos& al recordar experiencias pasadas que te mostrarán dónde buscar en el saber de tu cuerpo para encontrar encontrar este notable y precioso recurso 'umano.
((( ((( ((( omienza guardando un silencio interior y dejando que tu atención se mantenga en el centro de tu cuerpo, para que el ruido en tu cabeza pueda bajar. 9uego, cuando ests listo para avanzar, nuevamente recuerda algunas veces cuando sentiste alg-n afecto en tu cuerpo.
6aba a 6aba
)al vez fue cuando eras ni"o $a( jugando con un juguete especial o mu"eca, o incluso con un perrito o gatito o cualquier otra mascota. Quizá cuando sostenías tu primer beb,alguno de tus 'ijos o alguien de quien estuviste enamorado $a(. 3osiblemente, te recuerdes cuidando un ni"o enfermo, un familiar o amigo en su vejez, alguien que realmente necesitaba tu presencia física para sentir tu cuidado, cuidado, tu amor, tu disponibilidad 'acia ellos.
)rata de obtener la sensación de cómo alguna mascota, persona o lugar especial, lleno de recuerdos cálidos, puede 'acer surgir una respuesta corporal inmediata de ti, que signifique bajar tu armadura, estar abierto, estar presente, estar disponible. 41
%s como estar con tu cuerpo con todos sus poros abiertos, no tensos, cautos, precavidos, o a la defensiva. 9o que estás buscando es la experiencia que te da el camino más potente para comunicarle a tu cuerpo el mensaje =estoy aquí>, =me importas>, =no estás solo>. %ste es tu maestro de afectos especial, al que puedes llamar cuando quieres alejar alg-n sentimiento que necesita que ests con l de esta manera cuidadosa. )oma el tiempo que necesites para recordar tus experiencias, y date cuenta cuál maestro de afectos parece ser tu mejor recurso. %ste es un maestro que tu cuerpo lleva todo el tiempo esperando ayudarte, a-n a pesar de que no tuvieras el 'ábito de darte cuenta y nutrir esta ayuda amistosa durante situaciones estresantes de tu pasado. uando ests listo, contin-a leyendo.
Daba a Daba
((( ((( ((( FJ C#idando a los enemi$os #e creas dentro de ti %n un momento, llevarás a este maestro de afectos recin descubierto, que tu cuerpo conoce de experiencias pasadas, a una relación con tus sentimientos difíciles. 9os asuntos que estarás trabajando incluyen:
=I3uedo comenzar a crear una relación de cuidado con mi propio cuerpo mientras luc'a con la carga de sentimientos de miedo, enojo, dolor o confusiónJ =
=I3uedo estar con mi propio cuerpo cargando estos sentimientos como si estuviera con un ni"o abandonado, o como si estuviera con una mascota querida, mi osito o mi mu"eca favorita cuando era ni"aJ 8implemente deja que te guíe tu maestro de afectos>. )odo lo que está dentro de ti que evites o rec'aces, todo lo que adormezcas o de lo que te distraigas, tiene una apertura que te permitirá 'acer una conexión de cuidado GG a-n con tus sentimientos difíciles. %stos sentimientos quieren ser escuc'ados tambin, porque tienen algo que decirte, o no los estarías sintiendo. 5ada de esto cambiará dentro de ti, 'asta que encuentres alguna manera de crear una conexión corporal cuidadosa, más abierta, con aquello que ests alejando U o por lo menos ests dispuesto a ofrecerle un =saludo de manos> cuerpo a cuerpo, por así decirlo.
Sin #na li$a, corporalmente sentida o alguna disponibilidad físicamente sentida, aquellos lugares dolorosos dentro de ti permanecerán para siempre perdidos gimiendo gimiendo en la noc'e. 8us 'istorias permanecerán sin contarse. 8u dolor permanente de no ser escuc'ados se levantará continuamente a la superficie de tu conciencia, como aceite goteando de un casco de barco oxidado en el fondo del mar y que se dirige lentamente 'acia arriba buscando la luz, eventualmente ensuciando la superficie y todo lo que toca. )oda la creación, toda la naturaleza luc'a 'acia tal unidad y conexiones que dan vida, que nuestras mentes nunca podrán totalmente asimilar. F no son la excepción las 'istorias sin contarse, que a-n siguen desconectadas dentro de los sentimientos no escuc'ados. +fortunadamente, la mayoría de nosotros tiene un maestro =interior> disponible, para ayudarnos a construir una nueva forma de relación con nosotros mismos U una relación que nos vuelve al sendero 'acia la integración. 9o que sigue son algunos ejercicios que te ayudarán a comenzar el proceso de desarrollar el 'ábito de darte cuenta y nutrir tus sentimientos importantes, para que puedan decirte la 'istoria de ti mismo. 42
9a sabiduría del saber de tu cuerpo, expresada en su lenguaje de sentimientos, puede entonces equilibrarse armónicamente con tu cerebro pensante.
Al$#nos E1ercicios ((( ((( ((( A#- est2 otro e1ercicio que invita a tu maestro de afectos a guiarte en como llevar esta presencia cálida, amable y físicamente sentida a un sentimiento en tu interior que tengas el 'ábito de alejar y evadir. )u maestro de afectos puede mostrarte cómo transformar este patrón. omienza ense"ándote físicamente cómo cuidar tu propio cuerpo al llevar sentimientos difíciles, para para que puedas escuc'ar lo que tienen que decir. decir. %ventualmente, cuando tus sentimientos pueden confiar en que no los abandonas o rec'azas, surgirá una 'istoria. 8ólo necesitas ser paciente y permitir que esta nueva relación crezca en tu interior.
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Daba a Daba
omienza dejando que el ruido en tu cabeza desaparezca simplemente dejando que tu atención se centre en el centro de tu cuerpo, y dándote cuenta cómo se siente a'í. )oma un momento para 'acer ese ejercicio de apertura antes de leer más. 8i te ayuda, cierra tus ojos. 9uego, cuando ests listo $a( , preg-ntate: = %n mi vida a'ora, I qu es lo que más siento que se interpone e impide sentirme bienJ> )oma el tiempo que necesites para sentir cuál puede ser este asunto o sentimiento de =no estar bien> para ti. %ntonces, cuando ests listo $a( para avanzar, preg-ntate, =Iómo estoy cargando este sentimiento de =no estar bien> en mi cuerpo a'ora mismoJ> =I ómo se siente estar cargando el peso de este sentimiento_.J $3reocupado, asustado, dolido, solitario, etc.(J> 8in tratar de arreglar o cambiar nada, 3reg-ntate: =I%stá bien para mí a'ora darle una presencia cálida a como se siente dentro al estar cargando todo estoJ> = %n lugar de estar culpando o reviviendo el pasado, Ipuedo acompa"ar a'ora mis sentimientos, como si estuviera con un ni"o lastimado o alguien que necesitara sentir mi presencia amorosaJ>
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6aba a 6aba
)oma el tiempo de cuidar tu cuerpo mientras carga este lugar interior, esperando pacientemente tanto tiempo como puedas, o 'asta que alguna palabra, o tal vez alg-n recuerdo o imagen, o lágrimas o algo que surja que se conecteU como parte de la 'istoria o significado interior en todo esto. 6espus de alg-n rato, si nada surge y se conecta, o si algunas cosas se 'an conectado físicamente pero el asunto en general a-n se siente incompleto o inconcluso, ayuda preguntarle a los lugares atorados y lastimados: =I ómo necesitas que est contigo para que puedas ser mi maestro y amigo, y para que podamos continuar nuestro viaje juntosJ> )oma tiempo a'ora para estar dentro de ti con esa pregunta, y cómo tu cuerpo responde a ella. ontin-a dando una presencia cálida a lo que surge en tu cuerpo, escuc'ando suavemente cualquier 'istoria que comience a surgir, por el tiempo que se sienta bien 'acerlo. Cinalmente, cuando 'ayas ido suficientemente lejos, y se sienta que es tiempo de terminar tu sesión, promete a cualquier sentimiento inconcluso que regresarás en cualquier otro momento y lo cuidarás. 9uego, permítete un momento final para estar agradecido y reconocer cualquier trozo de 'istoria que se 'aya desenvuelto para ti. )al vez una palabra, alg-n recuerdo, una imagen o realización sentida puede surgir de dentro. )oma el tiempo para reconocer este sentimiento en tu cuerpo y agradcelo. +'ora termina cuando ests listo.
TTT TTT TTT "A!EA %s muy -til durante el día que busques momentos para darte cuenta y nutrir cualquier sentimiento importante. =IEay algo en mi vida en este momento que impida sentirme bienJ> =IQu se siente más importante en mi vida en este momentoJ> 3ractica momentos de estar con tus sentimientos en esta manera cuidadosa durante el día, simplemente estando presente y escuc'ando, invitando a una respuesta cuando un sentimiento importante est listo para contar su 'istoria. 9a presencia cálida es ese paso vital y 'abilitador durante un largo viaje interior, que durará toda una vida. %s una conquista espiritual, un viaje de nuevas conexiones entre lo que estás continuando en tu proceso de ser más 'umano. 3ara aprender más acerca de cómo brindar una presencia cálida 'acia esos sentimientos difíciles, frecuentemente dolorosos, que se encuentran en tu interior y necesitan tu atención.
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PONIENDO DE CA=E@A 9AS PE!CEPCIONES 8IE:AS 3eter +. ampbell, 3'.6. %d/in . ca'on, 3'.6. M.Iómo puedes ser amable con los sentimientos dolorososJ K. +prendiendo una nueva perspectiva P. %stando aquí, viviendo a'ora
)C0mo p#edes ser amable con los sentimientos dolorosos , !+ nadie le gusta el dolor#. orremos y lo evitamos, lo 'acemos a un lado tratando de adormecerlo o distraernos de su presencia amenazante. %sto es especialmente especialmente cierto tratándose de un dolor crónico crónico o sentimientos difíciles. 3ara la mayoría de nosotros un sentimiento doloroso es visto como una especie de $extra"o malvolo que nos obliga a 'uir del interior de nuestro cuerpo(. 3ero antes de entrar de lleno en sta relación, 'ay que entender tres cosas a las que 57 nos estamos refiriendo relativo al dolor. •
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M. 5o estamos sugiriendo que debes aliviar los incidentes y experiencias dolorosas pasadas cambiando tus sentimientos. K. 5o estamos diciendo que deberías tratar que te agrade la persona que te 'a 'erido. P. 5o sugerimos que de cualquier manera debes forzarte a ser amable con los sentimientos dolorosos dentro de ti como si ellos fueran 'uspedes indeseables y sin invitación necesitados de ser tratados amigablemente, con cortesía y 'ospitalidad.
IQu es lo esencial cuando decimos que 'ay que voltear de cabeza tus viejas percepciones y 'ábitos en el modo de tratar los sentimientos dolorososJ
Aprendiendo #na n#e/a perspecti/a %n pocas palabras, ste cambio de perspectiva es la diferencia entre estar adentro o fuera de lo que tu cuerpo sabe. IQu quiere decir estoJ %speramos que muc'os de nosotros podamos decir cuando nuestras lágrimas y miedos son causados por algo o alguien externo a nosotros. +lgunos sabemos cuándo necesitamos atender tal circunstancia externa con el fin de protegernos del peligro o abuso. 3ero la mayoría de nosotros olvidamos darnos un tiempo para estar con lo que llevamos dentro en relación a las circunstancias externas. %s un 'ec'o que así como empezamos a empujar lejos nuestros sentimientos internos, de igual modo tratamos de poner lejos el dolor y las circunstancias circunstancias externas que nos causan problemas. problemas. %mpezamos a tratar nuestro interior de la misma manera como tratamos lo que está en nuestro exterior. 5uestra perspectiva se confunde y muy pronto no seremos capaces de distinguir la diferencia diferencia entre lo que está dentro y lo que está afuera. %ventualmente ambos se convierten en el enemigo. + continuación, damos algunas explicaciones que pueden ayudarte a entender mejor 'acia donde diriges tu presencia cálida. •
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ada sentimiento difícil es realmente mi propio cuerpo respondiendo con dolor a la carga llevada en relación con algo externo o interno0 pero los sentimientos y la carga están =dentro> de mi, en realidad, !ellos son yo# uando empujo lejos esos sentimientos difíciles estoy rec'azando mi propia carne y sangre. 9a pregunta no es: I debo ocuparme y atender los sentimientos difíciles que no me gustanJ %s tu propio cuerpo que está expresando su inconformidad y dolor sobre un 'ec'o o circunstancia en tu vida y entonces la pregunta sería: I 3uedo atender mi propio cuerpo lastimado, asustado, solitario, confuso, decaído......J I3uedo ser gentil con mi cuerpo sufriente bajo sta cargaJ I3uedo llegar a ser un genuino acompa"ante caminando la jornada con mi propio cuerpo en su dolor, invitándolo a contarme contarme su 'istoriaJ %n este instante necesito necesito crear toda una nueva relación conmigo mismo, con mi cuerpo y con cómo lleva su carga emocional. I3odría ser negligente o abandonar a alguien amado que se est sintiendo de ste modoJ I3uedo dirigir algo de este cuidado 'acia mi personaJ ` 4ealmente mis sentimientos dolorosos son F7, mi propio cuerpo clamando. )an cierto como que mi cuerpo grita cuando accidentalmente lastimo mi pulgar con un martillo0 no es sano para mi devolverme el grito diciendo =dedo malo> solo porque me duele. 9a solución para sanar es: mi cuerpo duele y lo que necesita de mi es acompa"ar los sentimientos dolorosos con una presencia física que diga: =+quí estoy, me importas, no te voy a abandonar, te escuc'o cada vez que ests listo para decirme lo que me quieras decir> 45
ES"ANDO AQU& 8I8IENDO AO!A Eay otro ángulo para sta nueva perspectiva: la realidad que escuc'as es en el presente, no en el pasado. %sta es la realidad de tus propios sentimientos internos EN ES"E MOMEN"O no es el momento o circunstancia externa que ya ocurrió, ni tampoco el anticipar lo que puede pasar en el futuro, es lo existente en ste momento en ti, en tu propio cuerpo ! aquí y a'ora # esto es: asumir la responsabilidad de acompa"ar el estrs de tu cuerpo aquí y a'ora en lugar de seguir en el camino de la negligencia o culpándote que absolutamente nada cambia. 5o se trata de estar recordando o reviviendo reviviendo alg-n trauma viejo sino que la atención es sobre lo lo que es real dentro de ti en ste momento. %ste es el momento donde el cambio puede darse dentro de ti0 tus sentimientos son puertas 'acia el interior de todas las 'istorias no escuc'adas y sensaciones sentidas que permanecen esperando desplegarse en tu interior. +quí es donde debe construirse un vínculo. +quí es donde la conexión sanadora se 'ace. +quí es donde el eslabón pasado por alto puede llevarte a atravesar o pisar los umbrales al cambio en el modo en que lo llevas, de modo que pueda surgir en tu interior una nueva y fresca perspectiva en la vida. !9a potencial conexión que sana ya está en tu interior#, %s interesarte y atender tu propio cuerpo agobiado por todo lo que tiene que cargar. =Quisiera 'uir de.......> =me siento confundido por....> =me siento culpable de..........> = me siento muy malo por........> =tengo el cuerpo entumecido por.........> =me siento solo llevando.......>. )ales 'istorias están dentro de ti, dentro de los sentimientos de tu cuerpo esperando a ser escuc'ados con paciencia, perseverancia y una presencia presencia amorosa.
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;ENCON"!ANDO A DIOS EN "ODAS 9AS COSAS> !edesc#briendo !edesc#brie ndo el Ol/idado !ol de t# C#erpo en la 'e 3 Oraci0n Cristiana Sanos ...Al Desarrollar el 2bito de Notar 3 N#trir "#s Sentimientos Importantes E9 "ET"O AN"E!IO! !EP!ESEN"A una afirmación de trabajo que guiará el desarrollo de la fase . + lo largo de esta sección, planeamos compartir algunas ligas o conexiones personales que se 'an formado para nosotros a travs de los a"os. 9igas que conectan nuestra propia experiencia de día con día =notar y nutrir los sentimientos importantes>con nuestra creciente fe cristiana. 5o presentaremos estas ligas personales personales como la ense"anza de una denominación cristiana particular, ni para 'acer 'acer proselitismo, porque estas ligas son regalos regalos que se forjan en el llamado -nico y personal personal de cada uno. 3or su misma naturaleza, los dones de este tipo no deben imponrsele a nadie. ás bien, compartimos dic'as experiencias y ense"anzas por el valor que puedan tener para inspirarte a ser fiel a tu propio don de fe, para que pueda florecer y enriquecer la vida que te rodea, especialmente en los ni"os que te rodean.
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ACE!CA DE NOSO"!OS . N#estros comien5os F. Inicio del Instit#to para la In/esti$aci0n =ioespirit#al G. El Instit#to o3 H. acia Donde 8amos aJ Una ;Pr2ctica Espirit#al> para las Democracias bJ N#triendo a Ni4os Pac-ficos cJ N#triendo Espirit#alidades Sanas
. N#estros Comien5os
Eig' 8ierra G 6ale 9aitinen
El a4o era HL. %l lugar, a MA,AAA pies de altura por la cima de la 8ierra en el 3arque 5acional 6ale 9aitinen de Fosemite, alifornia. alifornia. Fo $%d ca'on( tenía quince a"os de edad y andaba andaba explorando solo en una tibia tarde de agosto, mientras acampaba con la familia. 9a 8egunda
El espacio #e sent-a en mi interior se parecía muc'o a los espacios de los paisajes que me rodeaban. %staban libres de edificios, coc'es, ruido o personas. )repando a la cima de una saliente de granito en este jardín en el tec'o del mundo, con sus incomparables bonsai gigantes, me sentí sobrecogido por una sensación de reverencia y asombro, que me pedían que respondiera físicamente a una 3resencia más allá de la sola belleza que me rodeaba.
Me acer#K a #n tronco tirado , cayendo de rodillas con la cabeza inclinada y los ojos cerrados en una postura casi de postración. e sentí envuelto por una presencia presencia que parecía salir de mi y al mismo tiempo de todo lo que me rodeaba. +-n cuando nunca 'e podido describir esta experiencia, 'abía una invitación silenciosa, o dirección vital, que encontró salida a mi conciente. 5o 'abl de esta experiencia con con nadie por muc'os a"os. 9a relat por primera vez en mi tesis tesis de doctorado y despus en un libro, con las siguientes palabras: =ualquier cosa que an'elas está justo en que la roca sea roca, el pasto sea pasto, el árbol, árbol. 9a flor sólo tiene que ser flor para ser plena, para estar en armonía con con todo lo demás. 3ero Icómo puede una persona sólo ser 'umanaJ + diferencia de los árboles y las flores, las personas se sienten confundidas acerca de lo que significa ser 'umana. +sí es que tienes que pasar la vida buscando la respuesta por ti mismo. 5o busques con la mente, sino con tu cuerpo. 8i puedes encontrar la manera de vivir en el cuerpo cuerpo sin rec'azar nada de el, serás guiado para descubrir la sabiduría que percibes en la naturaleza que te rodea.> 47
=)u propio cuerpo es la llave que te introducirá en esta extensa y asombrosa 3resencia, la fuente de toda la sabiduría>.
Una e6periencia dif-cil de mane1ar para un joven. 6efinitivamente no era algo de lo que quisiera 'ablar, si quería evitar las miradas suspicaces. 8in embargo, esa tarde caló 'asta mis 'uesos muc'o más que por una simple curiosidad acerca del rol del cuerpo en el desarrollo 'umano. asi sesenta a"os más tarde, resulta claro que 'e pasado mi vida buscando la respuesta. %ste sitio en la /eb se 'a creado a partir de ese camino y la dirección que 'a surgido de esa experiencia. irando en retrospectiva, a'ora s que el significado que tuvo esta temprana experiencia, es que nos 'a dado al *nstituto y a mí una dirección y tamiz para evaluar tanto la teoría como el crecimiento y las prácticas religiosas. %sto nos 'a permitido de manera más efectiva utilizar la investigación de otros en el desarrollo de lo que a'ora llamamos =el 'ábito de darse cuenta y nutrir los sentimientos importantes>. %n síntesis, nos permitió ver lo que tenía importancia y lo que no, mientras se formaba un enfoque B*7G espiritual. + continuación destacamos algunos de los investigadores más significativos que pasaron por este =tamiz interior> y se convirtieron en parte integral de nuestra exploración de conexiones corporales.
((( ((( ((( )eil'ard de 'ardin 3'oto by 3'ilippe Ealsman
Poco antes de morir en M^@@, el renombrado paleontólogo Oesuita 3ierre )eil'ard de 'ardin, 'abía so"ado en fundar un instituto para el estudio científico de lo que l llamó, =energticas 'umanas>. omo camillero durante la 3rimera Eabía observado que dcada tras dcada esta plaga de destrucción 'umana combinada con avances tecnológicos creaba un indescriptible poder devastador. 8e preguntaba a sí mismo, =I%s que existe alguna energía de vida orgánica, espiritual o motivacional en el interior del ser 'umano que pueda ser despertada para guiarnos 'acia una transformaci ón de vidaJ>
%n #na era #e r2pidamente se concienti5aba de la evolución misma, )eil'ard se preguntaba si 'abía posibilidades prácticas que surgieran de esta nueva nueva conciencia, que pudieran detener detener el descenso 'acia una mayor tragedia. Ies que era posible que nuestra especie se fijara nuevas metas descubriendo un nuevo curso pragmático a seguirJ 5unca fueron plenamente contestadas contestadas las sombrías preguntas que se 'izo 'izo este eminente científico y cálido ser 'umano antes de su muerte. 3ero su visión esbozaba unos pálidos lineamientos 'acia un camino a seguir. Deinte a"os más tarde, en M^W@, surge un peque"o comienzo cuando nace el *nstituto para la *nvestigación Bioespiritual. 6urante los a"os transcurridos entre la muerte de )eil'ard y la fundación del *nstituto, surgió E#$ene %endlin una
pieza de información que sería explorada por %ugene ).
9a relación dinámica entre la filosofía de
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Carl !o$ers
arl 4ogers 'abía identificado =la congruencia>0 la capacidad de sentir los propios sentimientos de manera física y permitirles que se simbolizaran correctamente, como la clave del crecimiento 'umano. 9a falta de tal congruencia traía como consecuencia una profunda desconexión interior dentro de la persona. %sto a su vez, ocasionaba la ruptura de relaciones externas y percepciones, creando todo tipo de condiciones patológicas.
. %ra un conocimiento =sentido> en el cuerpo. 5o sentido como por los cinco sentidos, sino más bien en =ella 'ace sentido> en dónde la palabra sentido tiene significado, incluye pero tambin contiene muc'o más que la sola sensación física o la emoción. .
((( ((( ((( Por s#p#esto #e h#bo m#chas otras infl#encias tempranas en el desarrollo de lo que ves en este sitio /eb. erramos el resumen de nuestros orígenes con dos nombres más. 3rimero, el del físico y filósofo, 9ancelot 9a/ &'yte. &'yte escribió el libro, =%l 8iguiente 6esarrollo del Eombre> en el cual, entre otras aportaciones, 'ace una de las críticas más incisivas del pensamiento idealista y de las fallas del cristianismo al no incluir =el proceso corporal para alcanzar la plenitud> dentro de la espiritualidad. 9.9. &'yte tuvo una influencia significativa en arl 4ogers y ayudó a forjar el desarrollo de su pensamiento. +-n cuando &'yte no pudo ofrecer ning-n =proceso de cambio> efectivo, su perceptivo análisis de la persona =disociada>, que para l era la persona =desconectada>, tuvo un profundo efecto en arl 4ogers cuando desarrollaba su concepto de =congruencia>. 9.9. Vh3te
ientras se daba este movimiento creativo en el campo de la filosofía y la psicología, un tipo similar de desarrollo se estaba dando en el mundo de la teología en los escritos del teólogo alemán, arl 4a'ner. 9a teología de 4a'ner con respecto al cuerpo estaba a"os adelante de su tiempo. 8in embargo, sólo puede ser plenamente apreciada apreciada cuando se cuenta con un proceso corporal corporal efectivo a travs del cual se pueda reconocer y entrar en el potencial que el cuerpo tiene para conocer, junto con su capacidad para ligarse a un 3roceso Dital
Warl !ahner
8e puede decir que arl 4a'ner fu uno de los teólogos que más influyeron en el 8iglo KA. )uvo un = poderoso sentido de desarrollo> y continuamente buscó introducir esta perspectiva en sus reflexiones teológicas. uando discutía los mritos de 49
una visión evolutiva del mundo en un artículo en M^YK por ejemplo, llegó a decir que =el espíritu y la materia....son momentos en una 'istoria dinámica...y podemos decir que la materia por sí misma esencialmente se desarrolla 'acia el espíritu>. %l escenario estaba puesto para que dos investigadores en la psicología de la religión construyeran sobre los cimientos puestos por arl 4ogers, %ugene
FJ 9os Comien5os del Instit#to para la In/esti$aci0n =ioespirit#al =ioespirit#al Mientras completaban sus estudios de doctorado en la Hniversidad de 7tta/a durante la -ltima parte de la dcada de los YA, %d/in ca'on y 3eter ampbell juntaron sus antecedentes complementarios en psicoterapia, espiritualidad ignaciana, investigación psicológica de la religión, la filosofía y la teología cristiana para empezar a formar una síntesis -nica. ampbell estaba muy familiarizado con los trabajos de )eil'ard, pero se daba cuenta que su sentido intuitivo de que la materia y el espíritu interact-an en el cosmos y la evolución 'umana, seguía careciendo de la c'ispa que encendiera todo el potencial en la comprensiva visión de )eil'ard sobre la =osmognesis>, la =+ntropognesis> y la =ristognesis >.
Peter Campbell %d/in ca'on
ca'on, quien aportó al equipo una investigación más extensiva en la espiritualidad y la psicología así como en la psicoterapia, estuvo de acuerdo. Ountos buscaron no sólo el apoyo teórico comprobado para su síntesis, sino que ca'on empezó a experimentar con el dise"o de talleres experienciales prácticos. Buscaba facilitar que los participantes participantes empezaran a desarrollar lo que inicialmente llamó %nfoque Bioespiritual, y más tarde =el 'ábito de la sensación sentida>. Hnos cimientos basados en el cuerpo y psicológicamente sanos para una espiritualidad global. +l juntar sus distintos antecedentes y experiencia, no les tomó muc'o tiempo a ca'on y a ampbell para darse cuente que la =sensación sentida>de
Era el c#erpo h#mano& 1#nto con s# capacidad innata para conocer& la p#erta para #n f#t#ro pro$reso h#mano. Hn vasto recurso evolutivo 'asta a'ora inexplorado estaba esperando esperando ser descubierto en el sinfín de sorpresas que surgen cuando, como eventualmente escribiría ca'on, =aprendemos a desarrollar el 'ábito de =reconocer> y =nutrir> todos nuestros sentimientos importantes>.
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%l cuerpo 'umano contiene un =más> o una 'istoria bajo los sucesos e 'istoria personal que bullen en la superficie. %xiste una corriente evolutiva más profunda e implícita esperando avanzar dentro de cada vida 'umana. ampbell y ca'on 'abían sido entrenados en la tradición espiritual de *gnacio de 9oyola, fundador de los Oesuitas. on este antecedente com-n podían apreciar la espiritualidad evolutiva de los dos Oesuitas 3ierre )eil'ard de 'ardin y arl 4a'ner. %s el cuerpo 'umano el que proporciona nuestro eslabón espiritual más cimentado, tanto para los detalles de la vida diaria como para el misterio de un universo en evolución. !3aradójicamente, nuestro cuerpo, que tanto identificamos con la mortalidad y la descomposición, es en sí mismo nuestro puente consciente a la inmortalidad# %s nuestro enlace más precioso con el universo entero Uy más allá. + principios de la dcada de los WA, ampbell y ca'on se dispusieron a explorar la liga entre el Cocusing y la espiritualidad. %ncontraron que la capacidad del cuerpo para experimentar el significado sentido es nuestro puente olvidado que conduce a la experiencia del espíritu. omo proclamó con tanta elocuencia el poeta &illiam &ords/ort', el recurso en la conciencia para nuestras =intimidades de inmortalidad>.
El conocimiento corporal , surgía como un regalo espontáneo o sorpresa. 9a sensación sentida no era el resultado de la lógica y la razón. 5o podía predecirse ni controlarse. %xiste una cualidad de gracia trascendente en la sensación sentida al revelar un significado en el cuerpo. ca'on y ampbell ampliaron el Cocusing para 'acer nfasis en esta dimensión de don, ligando el conocimiento intelectual de nuestra cultura basada en la información con nuestra sabiduría corporal basada en el espíritu, abriendo todo un nuevo paradigma de conciencia 'umana a la exploración. exploración. *nicialmente llamaron a su síntesis =%nfoque =%nfoque Bioespiritual>, agregando el prefijo =bio> para se"alar la contribución central central del cuerpo a la experiencia de don o gracia en la vida 'umana. %n a"os más recientes 'an llegado a darse cuenta que la clave que desentra"a esta conciencia 'umana en evolución es la capacidad de desarrollar el ='abito de darse cuenta y nutrir todos los sentimientos importantes>, junto con el conocimiento sentido del cuerpo que está implícito en nuestros sentimientos.
GJ El Instit#to o3 9o$o del Insit#to
El Instit#to para la *nvestigación Bioespiritual es una red internacional no lucrativa, sostenida por sus miembros, que no está afiliada a ning-n inters político, comercial o religioso. 9o que une esta organización es la convicción creciente de que la 'umanidad nunca va a avanzar en su b-squeda de paz global y el cuidado responsable de nuestro planeta, 'asta que descubramos una sencilla =práctica espiritual> para la vida diaria cimentada en el cuerpo. Hna práctica que gradualmente revela el don sagrado de toda vida y nuestra unión con todo lo que existe. 9a verdadera solidaridad 'umana yace en la profunda y unificante experiencia en el cuerpo, sin importar interpretación 'istórica o religiosa, o tradición cultural en el seno de la cual puede o no existir esta práctica. %l ='ábito> de la sensación sentida está disponible a todos los seres 'umanos si no están condicionados a bloquear su desarrollo. uando 8aul Bello/ recibió el 3remio 5obel de 9iteratura, 'abló cálidamente del sentido que Oosep' onrad tiene de tal experiencia. onrad una vez escribió, =...debemos encontrar la dimensión de don en nuestro ser, buscándolo bajo los destrozos de muc'os sistemas...>%l *nstituto fue fundado para ayudar a descubrir este siguiente paso educativo en la evolución 'umana, al buscar una práctica corporal sencilla que trascendiera las diversas culturas y pueda formar el fundamento para la paz en los cuerpos de personas comunes alrededor del globo.
H. A donde /amos aJ Una ;pr2ctica espirit#al> para las democracias
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9a necesidad absol#ta de desc#brir #na pr2ctica sencilla& tal como la hemos mencionado& se /#el/e m2s e/idente cada d-a #e pasa. 9a te6t#ra 3 estr#ct#ra de las democracias m#ndiales lo e6i$e& al i$#al #e el bienestar 3 sal#d mental de s#s ci#dadanos.
C0mo p#eden proteger sus libertades, derec'os 'umanos e igualdad de oportunidades por los que luc'an y mueren para mantener vivas las sociedades pluralistas y multiculturales, cuando al mismo tiempo no tienen una espiritualidad cultural com-n que conecte a cada generación sucesiva con la realidad de un poder superior operante en nuestras vidas individuales y la del planeta en el que vivimosJ %l perenne problema que pronto surge a-n en la mejor de las democracias, es el que aquellos que proponen una interpretación religiosa o no religiosa eventualmente buscan imponer su visión de este =poder superior> sobre todos los demás. 7bserva 'oy el conflicto generado por el generalizado fundamentalismo religioso. 9a 'istoria ense"a que cuando el fundamentalismo de cualquier tipo surge, es un signo seguro de decadencia espiritual. Eabiendo perdido el camino, el espíritu 'umano se ve forzado a soportar el rápido descenso a varias expresiones de control y legalismos sofocantes. 9a religión se centra en la b-squeda de seguridad. 9a exploración en busca de crecimiento es sofocada. %n el momento actual de la 'istoria 'umana, las democracias no 'an sobrevivido el tiempo suficiente para evolucionar el nivel de madurez espiritual que puede proveerles con alternativas para responder a tales amenazas a su existencia, más que declarar la guerra a algo o alguien. Eace a"os, %d ca'on fue guiado por una experiencia que apuntaba 'acia una respuesta escondida en alguna parte en el cuerpo 'umano que todos compartimos en com-n. %sa respuesta nunca 'a sido 'allada en nuestras aguerridas interpretaciones, que con frecuencia dividen, ni en las luc'as sin fin acerca de quien tiene la interpretación religiosa correcta. reemos que el siguiente paso en la evolución 'umana saldrá de una conexión interna más madura y generalizada, de una plenitud en cada uno de nosotros. 3ero esto no va a ocurrir a menos que las luc'as internas de cada persona por crecer, puedan ser situadas de alguna manera en el seno del más amplio movimiento de la tierra 'acia una mayor unidad. %l organismo que mejor experimenta estos dos movimientos juntos como una totalidad no es nuestra mente analítica, sino nuestra com-n manera corporal de conocer de manera sentida y de estar conectados en el mundo y universo que nos rodean. Ea llegado el momento para desarrollar una =práctica espiritual> com-n, cimentada en el cuerpo y no sectaria, que provea a las democracias pluralistas con los cimientos morales sobre los l os cuales puedan sobrevivir y florecer. 6ebemos volver nuevamente a la vida familiar, ense"ando a los padres cómo aprovec'ar la =ventana abierta> en la vida temprana de cada ni"o peque"o. %l *nstituto existe para ayudar a que esto suceda.
bJ 'ormando Ni4os 9lenos de Pa5 ace m2s de c#arenta a4os , +bra'am aslo/ retó a los psicólogos jóvenes a dedicar su vida a investigar el origen de la violencia 'umana. omo psicólogos de la religión, nosotros sentíamos que la impotencia de la religión como detractora efectiva de la creciente violencia que nos rodeaba era profundamente inquietante. %l llamado de aslo/ se convirtió en parte integral de nuestras vidas e investigación. 8iempre estaba presente cuando dise"ábamos y evaluábamos los cientos de talleres que dimos a grupos, nuestros a"os como psicoterapeutas, consejeros, consejeros, educadores, investigadores de doctorado, doctorado, y en los experimentos que 'emos realizado en nuestro nuestro propio crecimiento personal y el desarrollo de la Bioespiritualidad. Bioespiritualidad. 6espus de todos estos a"os, la conclusión a la que 'emos llegado es que el origen de casi toda la violencia, de casi toda la conducta destructiva0 tal vez de toda, está en la ausencia de un conocimiento cimentado en el cuerpo para cuidar de nuestros 52
sentimientos, especialmente nuestros miedos y lágrimas. %n otras palabras, el no 'aber sido ense"ados en la infancia lo que a'ora llamamos =el 'ábito de darse cuenta y nutrir todos los sentimientos importantes>, especialmente los llamados =negativos>.
5ada afecta nuestra conducta más más que el modo en que nos sentimos con respecto respecto a nosotros mismos. !%l modo en el que =lidiamos> con esos sentimientos cuando son difíciles es una conducta aprendida# 9os ni"os observan cómo los adultos, especialmente sus padres, tratan a sus sentimientos y despus los imitan. on el tiempo, surgen los 'ábitos. %stos 'ábitos pueden llevar o a una mayor salud y plenitud, o a =la =la evasión de proceso> y la patología.
#ando #tili5amos la palabra =violencia> no sólo nos referimos a conductas físicas obviamente destructivas, sino tambin a cómo aprendemos a relacionarnos con nuestras propias emociones. on frecuencia, cuando fuimos ni"os, experimentamos que los adultos etiquetaban los sentimientos como =buenos> o =malos>, =aceptables> o =no aceptables>. 6ependiendo de la etiqueta, nos ense"aban maneras =apropiadas> de =lidiar con> ellos. +-n es difícil encontrar padres que puedan modelar tanto como guiar de manera consistente e inteligente a los ni"os a que desarrollen un 'ábito saludable como el que llamamos =notando y nutriendo sentimientos importantes>. +prendemos por la investigación intelectual, que alrededor de la edad de seis a"os, se 'an establecido los patrones neurológicos de respuesta a los sentimientos y se vuelve cada vez más difícil con la edad, cambiarlos. Hna y otra vez, la información que arroja la re'abilitación, identifica ciertos sentimientos que continuamente resurgen en los ni"os con problemas. 8i no 'ay un 'ábito positivo establecido establecido para procesar tales sentimientos, pronto los jóvenes empiezan a abusar de la comida, fumar, ingerir drogas, alco'ol, comida c'atarra, etc. 9os sentimientos como =no encajar>, =no pertenecer>, =no ser tan amados por los padres como el 'ermano o la 'ermana>, =no ser tan bonita como...>, =no ser tan bueno en los deportes como...> )ales sentimientos son comunes y normales en los ni"os cuando están creciendo. 3ero si no aprenden a temprana edad como cuidar de estos sentimientos y escuc'ar sus 'istorias, las emociones no procesadas se convierten en bombas de tiempo para posteriores conductas destructivas. %s por esto que este sitio /eb debe ser visto como el mero principio de un desarrollo más grande de recursos, videos, cintas, programas escolares y eclesiales, eclesiales, y grupos de apoyo Zentrenamiento para padres, padres, para poder llegar efectivamente a todos los ni"os con una ense"anza y experiencia esenciales, absolutamente necesarios para su crecimiento sano. 5o podemos darnos el lujo de no prestar atención a esto por más tiempo, por la salud 'umana y la creación de un mundo pacífico.
Si de /erdad #eremos comunidades y familias pacíficas y escuelas sin violencia, entonces tenemos que ense"ar a los ni"os, empezando en el 'ogar y en preescolar, cómo notar y nutrir todos sus sentimientos importantes para que sus 'istorias internas se puedan desenvolver y ser escuc'adas. 8i se apoyan continuamente las escuelas y los 'ogares, y tal vez tambin los otros grupos sociales formativos en los que participan, por ejemplo scouts, iglesia, deportivos, etc., entonces se pueda establecer un 'ábito de por vida. uando los ni"os no se sienten bien acerca de sí mismos, necesitan saber cómo cuidar de sí mismos y entre ellos antes de que empiecen a actuar sus sentimientos negativos de maneras destructivas. Hna vez que se establece en sus cerebros el patrón de no atender sus sentimientos y se programa el 'ábito en sus conductas conductas externas, los cambios se vuelven extremadamente extremadamente difíciles y costosos. onsumen muc'o tiempo, destruyen vidas, generan desesperanza y en el mejor de los casos sólo se tiene poco xito. Hn 'ábito encarnado debe ser cambiado por otro igualmente encarnado para que pueda darse alg-n cambio duradero en la persona. 9a oportunidad de que esto suceda tiene demasiadas cosas acumuladas en contra. omo dijo muy claramente 9ancelot 9a/ &'yte, los valores e ideales externos sencillamente no pueden 'acer el trabajo efectivamente, pues no pueden ser internalizados en el cuerpo cuando ya existe un 'ábito corporal contrario. +sí 53
es de que el mejor remedio siempre es la prevención ayudando a los c'icos desde muy temprana edad a desarrollar un 'ábito corporal de =conocer en sus 'uesos> cómo cuidar todos sus sentimientos. 6el desarrollo temprano de este sencillo 'ábito de cuidar de nuestros sentimientos, pueden desarrollarse internamente los valores, conductas, salud mental, emocional y comunitaria que todos queremos crear, vivir y 'eredar a nuestros ni"os.
cJ N#triendo Espirit#alidades Sanas Creemos #e el primer paso f#ndacional hacia el desarrollo de espirit#alidades sanas es encarnarlas en ;el h2bito de notar 3 n#trir los sentimientos importantes.> Ima$ina lo #e s#ceder-a a nuestros ni"os en todo el mundo, si cuando menos uno de sus padres empezara regularmente a motivarlos y ense"arles cómo cuidar de sus sentimientos importantes en el contexto de una =presencia gratificante>. + travs de la puerta de tales sentimientos, a-n aquellos que asustan como sus miedos y lágrimas, podrían entonces descubrir el don de su propia identidad. *magina tambin lo que ocurriría si los líderes eclesiales se dieran cuenta del beneficio que brinda este enfoque como apoyo a la vida familiar y comunitaria. 3odría despertar un sentido del rol del cuerpo en el crecimiento espiritual como la conciencia de don $gracia( y la experiencia de lo sagrado en cuidar por nuestros sentimientos importantes. 9a práctica de una espiritualidad directamente conectada con la sanación de miedos atorados y la disminución de la violencia podría ser entonces una experiencia tangible en el cuerpo. uc'as de nuestras decisiones que da"an nuestra vida están ligadas a una desconexión crónica de lo que nuestros cuerpos ya conocen acerca de situaciones, opciones, y juicios importantes. %l 'ábito de notar y nutrir sentimientos importantes facilita nuestra capacidad de conectar internamente con este depósito. 9a mayoría de los papás se preocupan acerca de sus 'ijos, y de cómo proveerles con lineamientos prácticos para una vida moral y cimentada en valores. 3ero Iqu sucedería si pudieran elegir el camino para que la siguiente generación pudiera acompa"ar sus propias dudas, confusión, lágrimas y miedos, para que a-n estos no les impidan crecerJ 8i los padres, maestros y personas que atienden ni"os pudieran 'acer esto, no sólo le 'abrían dado a los ni"os un recurso permanente que les permitiera superar los momentos momentos difíciles, sino tambin los 'abrían iniciado iniciado en un caminar espiritual que continuaría toda su vida. 9a conciencia de participar en una realidad más grande no sólo les vendría de las ense"anzas y tradiciones religiosas, sino tambin de la experiencia de sus propios cuerpos. 8e darían inmensos y positivos beneficios sociales si se pudiera reconocer la conciencia corporal como una de las mayores fuentes de sabiduría para la paz, comunidad y los valores morales vitales. +'ora 54
sabemos que si se practica por un tiempo el 'ábito de notar y nutrir nuestros sentimientos importantes se desarrolla este recurso en nuestro interior.
%l crecer en plenit#d h#mana siempre 'a sido reconocido como sagrado en las tradiciones religiosas sanas. 3ara nosotros, !la santidad %8 el camino a la integración# %l crecer en conciencia %8 la creciente madurez de conciencia de esa conexión =en> un poder superior, ligado a un =proceso mayor que se desarrolla>. 5uestro trabajo en el instituto y su expresión expresión en este sitio /eb 'a sido el descubrir una manera sencilla, fácil de comprender, la estructura para desarrollar la conciencia de esa conexión en nuestros cuerpos, y no sólo percibirlo como más ideas, ideales o ense"anzas para la mente. %speramos que este sitio /eb represente cuando menos el comienzo de un cimiento corporal sano sobre el cual la gente com-n pueda renovar sus preciadas tradiciones tradiciones religiosas y espirituales, o cuando sea sea necesario, construir nuevos cimientos que puedan favorecer el crecimiento 'umano sano, respete respete el rol del cuerpo en el desarrollo espiritual, espiritual, y sea lo suficientemente sencillo y práctico para que pueda ser ense"ado a los ni"os en una era de conexiones corporales rotas. +l desarrollarse este sitio, planeamos compartir nuestra propia integración de lo que para nosotros es una bioespiritualidad cristiana intrínseca. 8urge de nuestra tradición Oudaica U ristiana y descubierta en nuestro propio darnos cuenta y nutrir sentimientos importantes.
"enemos la esperan5a de que cualquier influencia renovadora que pueda tener nuestro esfuerzo dentro de nuestra propia 'erencia espiritual, sirva tambin como una invitación para aquellos en otras tradiciones espirituales. 3oder crecer con este ='ábito de estar en la sensación sentida> puede crear un puente de esperanza, dar recursos, dirección de vida, y un conocimiento interior de que cada uno de nosotros es parte de un proceso vivificante más amplio, una fuente de energía más grande. )al esperanza y espíritu están llamados a madurar en el cuerpo. %l *nstituto de *nvestigación Bioespiritual existe para ayudar a todas las personas a encontrar formas sencillas y prácticas de restaurar la conexión, especialmente en las vida de los ni"os, nuestro futuro colectivo.
((( ((( ((( +l concluir esta página, te invitamos a que 'agas una pausa por un momento. ierra tus ojos si te ayuda, permite que tu atención se centre en tu interior. 6ate cuenta cómo responde tu cuerpo a lo que acabas de leer. 6a un tiempo para notar y nutrir de una manera abierta y respetuosa lo que tu cuerpo te diga. 3ermite que esta experiencia interior se conecte con cualquier cosa que surja espontáneamente en tu interior y se sienta conectada de alguna manera con lo que estás sintiendo. 8i 'aces clic abajo, te llevará a una breve descripción de cada página junto con otra conexión que te llevará a cada sitio.
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Contenido INICIO _________________.P 9a página de biospiritual.org, inicia describiendo un recorrido que cada persona puede 'acer por su interior. ;a3 #n m#ndo n#e/o dentro de la sabid#r-a de t# c#erpo ;.%xisten 'istorias que están escondidas en nosotros y en nuestros ni"os. 9a página se cierra con un peque"o ejercicio interactivo acerca de preguntas que el consultante podría 'acerse en su interior en silencio y en privado.
)Por Q#K Estas P2$inas,................................ P2$inas,....................................................... .........................H ..H %sta página describe lo que el cuerpo sabe0 por qu es importante, y sus implicaciones para un desarrollo personal y la evolución 'umana. 55
Eabla acerca del misterio de cómo la conciencia 'umana va más allá de lo que podemos pensar y lo que nuestra mente tiene consciente.
9as H 'ases de la Constr#cci0n del Sitio (J %ste 8itio &eb está desarrollado en fases: 9a Case M ense"a cómo desarrollar el 'ábito de ;notar y nutrir; los sentimientos importantes. %sta fase está terminada y completa. 9a fase K, contendrá recursos y más información para los papás y ni"os que estn aprendiendo este 'ábito. 9a fase P, desarrollará la espiritualidad innata del proceso de ;notar y nutrir; sentimientos importantes sin 'acer referencia directa a ninguna tradición espiritual o religiosa. 9a Case , describirá cómo el proceso básico puede ser integrado a la tradición Oudaico ristiana.
)Por Q#K Poner Atenci0n a los Sentimientos,.............................................. Sentimientos,..........................................................X ............X %sta página resume W pasos importantes en el aprendizaje del conocimiento de nuestro cuerpo.
Como Usar Este 9ibroYYYYYYYYYYYYYYYYYZ +quí se describe cómo funciona ste sitio como un recurso interactivo de aprendizaje. 8ugiere maneras en que los consultantes pueden aprender de la página de manera individual, o trabajando en pares o grupos. 8ugiere algunas tareas que 'ay que practicar en la vida diaria y finalmente profundiza en una nueva manera de relacionarse consigo mismo.
Notando Sentimientos ImportantesYYYYYYYYYYYYYYY[ Iómo podemos decir qu sentimiento es importante y nos está pidiendo ;notarlo y nutrirlo;J %n esta página se comienza a explorar la senda de nuestro interior, sugiriendo maneras para que los principiantes puedan comenzar a notar como sus cuerpos están 'ablándoles todo el tiempo.
"res E1ercicios CortosYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYF %jercicios fáciles para comenzar a notar algunos de tus sentimientos importantes.
Al$o M2s>YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY..G %sta página comienza a analizar la importancia de lo que %ugene
Che#eo InteriorYYYYYYYYYYYYYYYY.X %l consultante es guiado a travs de un simple ejercicio de c'equeo o revisión interior y se le anima a usarlo y practicarlo a diario.
9as "ar1etas del ;Che#eo InteriorYYYYYYYYYYYYYYZ %sta página describe cómo bajar e imprimir varias tarjetas o textos en formato regular, que pueden servir como guías para 'acer tu propio c'equeo interior, acompa"ar a otra persona en su c'equeo, o para ayudar a otro a ser gentil y respetuoso con sentimientos difíciles que puedan surgir espontáneamente. )ambin están disponibles tarjetas y textos para acompa"ar a ni"os y adolescentes. 8e incluyen sugerencias de cómo y cuando usar cada tarjeta, así como de qu manera 'ablar de la importancia de dar ;una presencia cálida y amorosa; a los sentimientos sentimientos personales y animar a otros a que lo 'agan.
Presencia C2lidaYYYYYYYYYYYYYYYYFL %s una página clave para aprender a estar y acompa"ar a los sentimientos difíciles que tengo en mi interior. )rata de cómo cambiar viejos 'ábitos y aprender nuevos. 8e incluye un ejercicio que ayuda a comenzar a explorar la relación que a diario llevo conmigo mismo $a(.
E/asi0n de ProcesoYYYYYYYYYYYYYYYY.F ProcesoYYYYYYYYYYYYYYYY.FXX 9a =%vasión de 3roceso> trata de las maneras astutas que desarrollamos para evitar tocar los sentimientos difíciles. )e provee de un ejercicio para ayudarte a reconocer y descubrir algunas de tus formas de evadir procesos. 8e describe en detalle una experiencia de evasión de proceso, y la página termina con @ preguntas que te pueden ayudar a evaluar la salud psicológica de diferentes prácticas espirituales y de crecimiento en las que la evasión de proceso se cuela. 56
"# Maestro del AfectoYYYYYYYYYYYYYYYYYYGG %sta página describe un recurso interno maravilloso0 el maestro que todos llevamos en nuestros cuerpos. %xperimentar =afecto> es un gran maestro que nos puede ense"ar muc'o, porque 'abla el lenguaje de tu cuerpoGenGconexión. 8e incluyen ejercicios interactivos para ayudar a quien consulta esta página a ponerse en contacto con, y despus aprender de, sus maestros internos del afecto. 5uestros propios cuerpos son los mejores maestros de cómo ser abiertos y amables con los sentimientos difíciles.
Atendiendo a los Enemi$os #e Creas en "# InteriorYYYYYYYYYYYYY.GL %sta página contiene una serie de ejercicios para empezar a ser amable con tus sentimientos difíciles.
Poniendo de Cabe5a a las 8ie1as Percepciones Percepciones YYYYYYYYYYYYYYY..GZ %sta página va unida a la página anterior de =+tendiendo a los enemigos...%s una explicación acerca de 'acia dónde dirigir tu atención cuando tratas de empezar a estar con los sentimientos difíciles en tu interior. ontiene información -til acerca de cómo aprender un nuevo modo, junto con pasos prácticos y concretos que te pueden llevar en esta dirección.
Acerca de Nosotros YYYYYYYYYYYYYYH[ %sta página incluye un resumen bastante completo acerca de nuestro comienzo, primeras experiencias, y las personas que influyeron al desarrollo del *nstituto de *nvestigación Bioespiritual. 9as metas del *nstituto 'oy se describen, incluyendo la necesidad de prácticas espirituales que puedan apoyar una forma democrática de vida. Cormas prácticas de nutrir y formar ni"os llenos de paz, y sugerencias para nutrir y fortalecer espiritualidades sanas. 9a página es algo larga, y requiere un poco más de tiempo para bajarla a tu computadora.
www.biospirit#al.or$
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