EL LIBRO DE PROVERBIOS Título
El título en la Biblia hebrea es “los Proverbios de Salomón” (Pro 1:1), como también en la Septuaginta griega (LXX). Proverbios une los quinientos trece proverbios más importantes de los más de 3.000 ponderados por Salomón (1Re 4:32; Ecl 12:9), junto con algunos proverbios de otros en quienes influyó Salomón con mucha probabilidad. La palabra “proverbio” quiere decir “ser como”, de esta manera Proverbios es un libro de comparaciones entre imágenes comunes, concretas y las verdades más profundas de la vida. Proverbios son afirmaciones (o ilustraciones) sencillas y morales que qu e enfatizan y enseñan realidades fundamentales acerca de la vida. Salomón buscó la sabiduría de Dios (2Cr 1:8-12) y ofreció “dichos eficaces” diseñados para hacer que los hombres contemplen 1) el temor de Dios y 2) vivan por su sabiduría (Pro 1:7; Pro 9:10). La suma de esta sabiduría es personificada en el Señor Jesucristo (1Co 1:30). Autor y fecha
La frase “Proverbios de Salomón” es más un título que una afirmación absol uta de quién es el autor (Pro 1:1). Mientras que el rey Salomón, quien gobernó Israel del 971 al 931 a.C. y se le otorgó gran sabiduría por Dios (vea 1Re 4:29-34), es el autor de la sección didáctica (caps. 1-9) y los proverbios del 10:1 – 10:1 – 22:16, 22:16, es muy probable que él sea el único compilador de las “palabras de los sabios” en el Pro 22:1722:1729; Pro 23:1-35; Pro 24:1-34, las cuales son de una fecha incierta antes del reinado de Salomón. La colección en los capítulos 25-29 fue originalmente compuesta por Salomón (Pro 25:1) pero copiada e incluida más tarde por el rey Ezequías de Judá (alrededor del 715-686 a.C.). El capítulo 30 refleja las palabras de Agur y el capítulo 31 las palabras de Lemuel, quien quizá fue Salomón. Proverbios no fue confeccionado en su forma final sino hasta los días de Ezequías o después. Salomón escribió sus proverbios antes de que su corazón se volviera de Dios (1Re 11:1-11), 11 :1-11), debido a que el libro revela una perspectiva piadosa y está dirigido a los “simples” y “jóvenes”, que necesitan aprender el temor de Dios. Salomón también escribió los Sal 72 y 127, Eclesiastés y Cantar de los cantares. Vea introducción: Autor y fecha de Eclesiastés y Cantar de los cantares. Contexto histórico
El libro refleja un contexto triple como: 1) literatura de sabiduría general; 2) principios p rincipios de la vida dentro den tro de la corte real; y 3) instrucción ofrecida en la relación tierna de un padre y madre con sus hijos, todo esto diseñado para producir meditación en Dios. Debido a que Proverbios es literatura de sabiduría, por naturaleza algunas veces es difícil de entender (Pro 1:6). La literatura de sabiduría es parte del todo de la verdad del AT; el sacerdote dio la ley, ley, el profeta dio una palabra del palabra del Señor, y el sabio daba su consejo sabio (Jer 18:18; Eze 7:26). En Proverbios, Salomón el sabio da principios para los asuntos “difíciles” de la vida (Pro 1:6) los cuales no están directamente cubiertos por la ley o los profetas. Aunque es práctico, Proverbios no es superficial o externo porque contiene elementos éticos éticos que recalcan la vida vida de rectitud que fluye a partir de una relación correcta con Dios. En el Pro 4:1-4 Salomón relacionó tres generaciones al encomendar a su hijo Roboam lo que él aprendió a los pies de David y Betsabé. Proverbios es tanto un patrón para impartir tiernamente la verdad de generación a generación, como un vasto recurso para el contenido de la verdad a ser impartida. Proverbios contiene los principios y aplicaciones de las Escrituras que los personajes piadosos de la Biblia ilustraron en la vida de cada uno de ellos. 1
Temas históricos y teológicos
Salomón llegó al trono con gran promesa, privilegio, y oportunidad. Dios le había concedido su petición de entendimiento (1Re 3:9-12; 1Cr 1:10-11), y su sabiduría sobrepasaba a todos los demás (1Re 4:2931). No obstante, la impactante realidad es que fracasó al no vivir la verdad que él conocía y aun enseñó a su hijo Roboam (1Re 11:1; 1Re 11:4; 1Re 11:6-11), quien subsecuentemente rechazó la enseñanza de su padre (1Re 12:6-11). Proverbios contiene una mina de oro de teología bíblica, reflejando temas de las Escrituras traídos al nivel de justicia práctica (Pro 1:3), al dirigirse a las alternativas éticas del hombre, llamando a cuestionar cómo piensa, vive y administra su vida diaria a la luz de verdad divina. Más aún, Proverbios llama al hombre a vivir como el Creador quiso que viviera cuando hizo al hombre (Sal 90:1-2; Sal 90:12). La promesa continua de Proverbios es que generalmente los sabios (los justos que obedecen a Dios) viven más (Pro 9:11), prosperan (Pro 2:20-22), experimentan gozo (Pro 3:13-18) y la bondad de Dios temporalmente (Pro 12:21), mientras que los necios sufren vergüenza (Pro 3:35) y muerte (Pro 10:21). Por otro lado, debe recordarse que este principio general es equilibrado por la realidad de que los impíos algunas veces prosperan (Sal 73:3; Sal 73:12), aunque solo temporalmente (Sal 73:17-19). Job ilustra que hay ocasiones en las que los piadosos sabios enfrentan el desastre y el sufrimiento. Hay un número de temas importantes a los que se dirige Proverbios, los cuales son ofrecidos sin tener un orden determinado y hablan de diferentes temas, por esta razón es útil estudiar los proverbios temáticamente como se ilustra. I. La relación del hombre con Dios A. Su confianza
Pro 22:19
B. Su humildad
Pro 3:34
C. Su temor de Dios
Pro 1:7
D. Su justicia
Pro 10:25
E. Su pecado
Pro 28:13
F. Su obediencia
Pro 6:23
G. Enfrentando recompensa
Pro 12:28
H. Enfrentando pruebas
Pro 17:3
I. Enfrentando bendición
Pro 10:22
J. Enfrentando muerte
Pro 15:11
II. La relación del hombre consigo mismo A. Su identidad
Pro 20:11
B. Su sabiduría
Pro 1:5
C. Su insensatez
Pro 26:10-11 2
D. Su conversación
Pro 18:21
E. Su dominio propio
Pro 6:9-11
F. Su bondad
Pro 3:3
G. Su riqueza
Pro 11:4
H. Su orgullo
Pro 27:1
I. Su enojo
Pro 29:11
J. Su pereza
Pro 13:4
III. La relación del hombre con otros A. Su amor
Pro 8:17
B. Sus amigos
Pro 17:17
C. Sus enemigos
Pro 19:27
D. Su veracidad
Pro 23:23
E. Su chisme
Pro 20:19
F. Como un padre
Pro 20:7; Pro 31:2-9
G. Como una madre
Pro 31:10-31
H. Como hijos
Pro 3:1-3
I. Al educar hijos
Pro 4:1-4
J. Al disciplinar hijos
Pro 22:6
Los dos temas principales que se encuentran entrelazados y empalmando el uno con el otro a lo largo de Proverbios son la sabiduría y la necedad (o insensatez). La sabiduría, la cual incluye conocimiento, entendimiento, instrucción, discreción y obediencia, está edificada sobre el temor del Señor y la Palabra de Dios. La necedad es todo lo opuesto a la sabiduría. Retos de interpretación
El primer reto es la naturaleza de la literatura de sabiduría en sí misma, la cual es, por lo general, difícil de entender. Al igual que las parábolas, las verdades que se buscan enseñar frecuentemente están veladas de la comprensión si se ven solo de manera superficial, y por esta razón deben ser ponderadas en el corazón (Pro 1:6; Pro 2:1-4; Pro 4:4-9). Otro reto es el uso extensivo de paralelismo, lo cual es la colocación de verdades lado a lado de tal manera que la segunda línea expande, completa, define, enfatiza o llega a la conclusión lógica, el fin definitivo o en algunos casos, el punto de vista contrastante. Frecuentemente el paralelo real está solo implícito. Por ejemplo, el Pro 12:13 contiene un paralelo no afirmado, pero claramente implicado, en que el justo atraviesa por problemas debido a sus palabras virtuosas (cp. Pro 28:7). Al interpretar los Proverbios, un o debe: 1) determinar el paralelismo y frecuentemente completar lo que es asumido y no afirmado por el autor; 2) identificar el lenguaje figurado y expresar con otras palabras el pensamiento sin ese lenguaje 3
figurado; 3) resumir la lección o principio del proverbio en unas cuantas palabras; 4) describir la conducta que es enseñada; y 5) encontrar ejemplos en las Escrituras. Hay retos que también se encuentran en los diferentes contextos de Proverbios, los cuales afectan la interpretación y el entendimiento. En primer lugar, está el contexto en el que fueron hablados; en gran parte este es el contexto de los jóvenes en la corte real del rey. En segundo lugar, está el contexto del libro como un todo y como sus enseñanzas deben ser entendidas a la luz del resto de las Escrituras. Por ejemplo, hay mucho que se puede ganar al comparar la sabiduría que Salomón enseñó con la sabiduría que Cristo personificó. En tercer lugar, está el contexto histórico en el cual l os principios y verdades usan ilustraciones de su propia época. Un área final de reto entra al entender que Proverbios son guías divinas y observaciones sabias, esto es, enseñan principios subyacentes (Pro 24:3-4) que no siempre son leyes inflexibles o promesas absolutas. Estas expresiones de verdad general (cp. Pro 10:27; Pro 22:4) generalmente tienen “excepciones”, debido a la incertidumbre de la vida y la conducta impredecible de h ombres caídos. Dios no garantiza resultados uniformes o aplicación para cada proverbio, pero al estudiarlos y aplicarlos, uno llega a contemplar la mente de Dios, su persona, sus atributos, sus obras y sus bendiciones. Todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento expresados en Proverbios están escondidos en Cristo (Col 2:3).
Bosquejo
I. Prólogo (Pro 1:1-7) A. Título (Pro 1:1) B. Propósito (Pro 1:2-6) C. Tema (Pro 1:7) II. Alabanza y sabiduría para los jóvenes (Pro 1:8 9:18) III. Proverbios para todos (Pro 10:1-29:27) A. De Salomón (Pro 10:1-22:16) B. De hombres sabios (Pro 22:17-24:34) C. De Salomón recolectados por Ezequías (Pro 25:1-29:27) IV. Notas personales (Pro 30:1-31:31) A. De Agur (Pro 30) B. De Lemuel (Pro 31)
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