Bernardo_Campos_LA_MADUREZ_DEL_HERMANO_M.docx

Bernardo Campos

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La Madurez del Hermano Menor

Ber nar doCampos

L AMADURE ZDE L HE RMANOME NOR Los otros rostros del Pentecostalismo Latinoamericano Apunt e ss obr ee lSuj e t odel aPr oduc c i ón Te ol ógi c aPe nt e c os t a l

Bernardo Campos

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BERNARDO DO CAMP MPOS ǀ LA MA MADU DUREZDELHERMA MANO NO ME MENOR.Los Ot r o sRo s t r o sde lPe nt e c o s t a l i s mo moLa t i no a me me r i c a no .Apunt e ss o br ee lSuj e t ode l aPr o duc c i ó nTe ol óg i c aPe nt e c o s t a l .

Der echosdeaut or: nar doCa mpos ©2012Ber Hechoeldepósi t oLegalenl aBi bl i ot ecaNa Naci onaldelPer ú Ca t e gor í a : Teol ogí a–I dent i dadSoci al–I dent i dadCri st i ana

Pr i mer aEdi ci ón,21agos t o2012

©Der ec hosRes er vados

Ber nar do Camp mpos/ La Madurez delHer mano Menor :Losot r osr os t r osdel Pent ecost al i smo Lat i noame mer i cano Apunt es sobr e elSuj et o de l a Pr oducci ón Teol ógi caPent ecos t al Pr i mer aEdi ci ónPol i copi ada:100ej emp mpl ares

UnaPu bl i c a c i ónd e lI n s t i t u t oEl í a spa r aLaEx t e n s i ó nd e lRe i no.

J r .ManuelA.Segur a271,Ur b.Sant aBeat r i z,Li ma. T:5115504060Emai l :r el ep21@y @yahoo. com Fot os:Googl e URL:www. i nst i t ut oel i as. or g I mpr es oenJ &DGr aficS. R. L. Av.Paseodel aRepúbl i ca1752,Li nce Corr eoel ect r óni co:pr ensa@j ydgr afic. com Tel f . :2654003 Li ma,Perú Pr o h i b i dal ar e p ro duc c i ó n,a l ma c e na mi mi e nt oot r a ns mi s i ó nt o t a lopa r c i a ldee s t el i b r opo r a l gúnme d i ome me c á ni c o ,e l e c t r ó ni c o ,f o t o c o pi a ,gr a b a c i ó nuo t r o ,s i na ut o r i z a c i ó npr e vi ade l o se di t or e s .

Bernardo Campos

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BERNARDO DO CAMP MPOS ǀ LA MA MADU DUREZDELHERMA MANO NO ME MENOR.Los Ot r o sRo s t r o sde lPe nt e c o s t a l i s mo moLa t i no a me me r i c a no .Apunt e ss o br ee lSuj e t ode l aPr o duc c i ó nTe ol óg i c aPe nt e c o s t a l .

Der echosdeaut or: nar doCa mpos ©2012Ber Hechoeldepósi t oLegalenl aBi bl i ot ecaNa Naci onaldelPer ú Ca t e gor í a : Teol ogí a–I dent i dadSoci al–I dent i dadCri st i ana

Pr i mer aEdi ci ón,21agos t o2012

©Der ec hosRes er vados

Ber nar do Camp mpos/ La Madurez delHer mano Menor :Losot r osr os t r osdel Pent ecost al i smo Lat i noame mer i cano Apunt es sobr e elSuj et o de l a Pr oducci ón Teol ógi caPent ecos t al Pr i mer aEdi ci ónPol i copi ada:100ej emp mpl ares

UnaPu bl i c a c i ónd e lI n s t i t u t oEl í a spa r aLaEx t e n s i ó nd e lRe i no.

J r .ManuelA.Segur a271,Ur b.Sant aBeat r i z,Li ma. T:5115504060Emai l :r el ep21@y @yahoo. com Fot os:Googl e URL:www. i nst i t ut oel i as. or g I mpr es oenJ &DGr aficS. R. L. Av.Paseodel aRepúbl i ca1752,Li nce Corr eoel ect r óni co:pr ensa@j ydgr afic. com Tel f . :2654003 Li ma,Perú Pr o h i b i dal ar e p ro duc c i ó n,a l ma c e na mi mi e nt oot r a ns mi s i ó nt o t a lopa r c i a ldee s t el i b r opo r a l gúnme d i ome me c á ni c o ,e l e c t r ó ni c o ,f o t o c o pi a ,gr a b a c i ó nuo t r o ,s i na ut o r i z a c i ó npr e vi ade l o se di t or e s .

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I mpr es oenelPer ú Pri nt edi nPer u

Ber nar doCampos

L AMADURE ZDE L HE RMANOME NOR Lo so t r o sr o s t r o sde l Pe nt e c o s t a l i s moLa t i no a me me r i c a no Apunt e ss obr ee lSuj e t odel aPr oduc c i ón Te ol ógi c aPe nt e c os t a l

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I NDI CE

Abstract................................................................9 I.

IDENTIDAD SOCIAL........................................... A. Las teor!as de la "dent"dad............................ B. El concepto Bourd"euano de #ab"tus.............$ C. La Ident"dad Soc"al de los %entecostales......&

1. Unabúsqueda“habi t ual ”másal l ádel osnúmer os& 2. Unaopci ónec onómi ca,másacádelEspí r i t u........'( 3. Aut opr oducci ónsoci alyrel i gi osa......................') 4. Lai dent i dadposi bl e:Cambi osenl ai dent i dad Pentecostal ............................................................'&

II.

IDENTIDAD C*ISTIANA %ENTECOSTAL..............+9 A. La parado,a de la "dent"dad cr"st"ana............)( B. Cr"st"an"smo %entecostal...............................)' C. -%entecostal"smo *eormado/ %rotestantes0 E1an23l"cos0 %entecostales.................................)4

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III. LOS 5OT*OS6 *OST*OS DEL %ENTECOSTALISMO................................................$+ A. La nostal2"a de las 5nac"ones or"2"nar"as67 El pentecostal"smo "nd!2ena...................................$8 B. De la 5esenc"a6 a la 5relac"n67 La Ne2r"tud : la %entecostal"dad...............................................8+ C. El s"2n";cado de 5ser mu,er6 pentecostal en un conte
Bi bl i ograf í a...........................................................&&

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“Ci e nañosdevi dape nt e cos t al ,adi f e r e nci a des ushe r manosmayor e s ,e lcat ol i ci s mo( 500años ) ye lpr ot e s t ant i s mo( 200años ) ,hac e nde lpe nt e c os t al i s moame r i canoal gomásqueunadol e s ce nt e . ElPe nt e c os t al i s mo,c omohe r manome nor ,ha cr e ci doye s t ámadur ando.Noesnie l“pobr e ci t o”al quehayquea yudarnie l“bue ns al vaj e ”alqueno s ede b et o c ar .Yaha bl af ue r t eyc l a r oys ev al epo rs i mi s mo.Tr opi ezays abel evant ars e .Ti e net ar e ascomot odoadul t oyde beas umi runavi dapúbl i c ar e s pons abl e . Comohe r manomayo rde beapor t aral acas a ye n al gún mome nt oi nde pe ndi zar s e ,pe r oj amás de b eol vi da rnis usr a í c e sa br a hámi c a s( j udí a s ,c at ól i c a s ,pr o t e s t a nt e s )nis usr a í c e sa bo r í ge ne s ;muc ho me nosabandonart ot al me nt eas uf ami l i acr i s t i ana extensa”

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Abstract

Elpr esent et r abaj oi nt ent abosquej arelpr oces o decons t r ucc i óndel ai dent i dadPent ecos t alyalmi smo t i emposondearl osel ement osquesi r vancomopr ol egómenopar al acons t r ucci óncomuni t ar i adeunaTeol ogí aPent ecos t alHi spano Lusi t ana,apar t i rde“Lo Pent ecos t al ”comoi dent i t ar i o.Enpocaspal abr asi magi narl osl i nder osdel ai dent i dadpent ecos t aldecami noal acons t i t uci óndelsuj et opent ecos t alpr oduct orde t eol ogí a.Cones efin,segui moselcami nodel ast r es pr opues t asporCl odovi sBoff ( 1980) me di aci one s Pr i mer o,l a di enl aquer e Me ac i ónSoc i oanal í t i c a cogemosbr evement eunadi scusi ón sobrel ast eorí as del ai dent i dadysuapl i caci ónal adi scusi ónsobr el a scut i mosaquícómol as I de nt i da dSo c i a lPe nt e c o s t a l .Di comuni dadespent ecost al ess i endopart edelt ej i dos oci almásampl i o,agr eganunsent i donuevoasus e r e nar el i gi ón ( Br andao,1980) e l mundo y cómo desde l cons t r uyen un sent i do nuevo de ciudadaníaen es t a t i er r a,i nspi r adosenl aut opí adeunaci uda da ní ac e l e s .( Gouvea,1984,Wi nar czyk,2009) t i a l

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Segundo,l ame ecogenuesdi ac i ónhe r me né ut i c a,r t r ai nt erpr et aci ónbí bl i cot eol ógi cadel oqueent endemoss onl asbasesgnoseol ógi casdel ai dent i dadpent ecos t alcomosi endounae ( hi st ori zaxpr e s i ónpne umát i c a ci ón)del ual i zaci ónhi s t óai de nt i dadc r i s t i ana,ounaact r i cadelsent i dof undaci onaldelPent ecos t és. Ter cer o,l adi al éct i caTeor í aPr axi somedi aci ón pr act i copol í t i ca,enrel aci ónconelcont ext osoci alcont empor áneo.Es t et er cermoment opr ocur aelsent i doy l asi gni ficaci ón f undadossoci al ment eporl ospent ecost al escomof ormadeexpr esarsu “mi smi dad”en r el aci ónopues t aasuss ,si empr edecar aal eme j ant e s pr oyect odelRei nodeDi osyder egr esoalPadr e. Pa l a br a sc l a ve :Sub j e t i vi da de s ,I de nt i da d,Pe nt e c os t al i s -

mo s ,Pe nt e c o s t a l i da d,Te o l o gí aPe nt e c o s t a l

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I.

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IDENTIDAD SOCIAL

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A. Las teorías de la identidad

Engener all ast eor í asdel ai dent i dadhans i do t r abaj adasenporl omenosci ncodi mensi ones:bi ol ogi ci s t a( hor monas) ,i nt ernal i s t a( sel f ) ,f enómenol ógi ca ( conci enci a) ,narr at i va( l enguaj e)y si mból i ca( r epr esent aci ones ) .Elpr ogr amadeunaTeol o gí aPe nt e c o s t a l ( TPHL) ,deent r adai dent i ficar í aalsu Hi s panoLus i t ana j et odel apr oducci ónt eol ógi caent r el oshi spanopar l ant esyl osdehabl apor t ugues aquesonl osdosgr andescont i ngent eshumanosquepuebl anes t apar t ede SudAmér i ca,dondenossi t uamospar ahacert eol ogí a. Si nembar go,es al i mi t aci ón nodes car t apar anadaa cual qui erot r osuj et ocondi f erent et r adi ci ónl i ngüí st i ca comor ecl aman con j us t i ci avar i osaut or es( Mar t i net , 1976;Hal l i day1994;Bal l y1941;At enci o1976;Chi quet e2009) .Seunen as ícomoun t odoi nt egr adoi dent i dad,l enguaycul t ur a( Gi ménez,doc834)enl aconst i t uci óndelsuj et opr oduct ordet eol ogí a. Ahor abi en,decami noal acons t r ucci óndeuna TP,debequedarc l aro,segúnl at endenci aact ualenl as t eor í asdel acons t i t uci óndelsuj et o,queels del a uj e t o pr oducci ón t eol ógi ca es un s Ri l e uj e t oc omuni t ar i o( 2006) .Elt eól ogosedebeasucomuni dadydepender á cómoés t econci be( cons t r uye)su i de nt i da ds oc i a ly cómoi nfluyesobreélsucomuni dadent ér mi noss o-

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ci ocul t ur al es,donadorde su i dent i dad soci al . La i dent i dadsoci alseder i vadel ae del aper so p r t e ne nc i a naagr uposs oci al esal ol ar godesuvi daopar t esde el l a.Encambi o,l aI i caal os dent i dadi ndi vi dualseapl casosenl osquel aper sonasedefineapar t i rdesus r asgosúni cosei di osi ncr ási cos( Taj f el1982yTur ner , 1980) Cuandopensamosenl ai ef eri de nt i da d,nosr mosat odoaquel l oquenosenvuel veynosi dent i fica ( porafir maci ónonegaci ón)ent ér mi nosder epr es ent aci onessoci ocul t ur al es,económi cas,pol í t i casy,enpar t i cul ar ,pornues t r a per spect i va r el i gi osa,ya que l a r el i gi ónesant er i oral asoci edad( Dur khei m,1968) .Me r efier oal af ormacómoi nfluyesobr eelt eól ogool a t eól ogal asumadesut r adi ci óncr eyent e( supar t i cul ar t r adi ci ónconf esi onal )asícomosupr oyect osoci alen t ér mi nosi cosmovi si ón) ,t ( pasado, de a c i o nal e s( empor al e s pr es ent ey f ut ur o) ,ge Nor t e,Cent r o,Sud ogr áfic os ( Amér i ca) ,i ,( opci ónsoci al ) ,soc d e o l ó g i c o s i ol ógi coscomu ( posi ci ónenl aescal asoci al ) ,e ( s i t uani t ar i os c onómi c os ci ónenelmer cado:i ncl ui dooe delsi st ema) . x c l ui do Lo quesedenomi na“i dent i dad,i ndi vi dualo soci al ,esal gomásqueunar eal i dadnat ur al ,bi ol ógi ca opsi col ógi ca.Sibi ennues t r ashor monascondi ci onan f uer t ement e nues t r ai dent i dad sexual ,como l o demues t r an l osest udi osde“ci r ugí adel ar easi gnaci ón desexo”enoposi ci ón al osdel ai de nt i daddeGé ne r o

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( Cabr uj a1996) ,esmásbi en al gor el aci onadocon l a el abor aci ónconj unt adecadas oci edadpar t i cul aral o l ar godesuhi st or i a,al gunacosaquet i enequevercon l asr egl asynor massoci al es,con ell enguaj e,con el cont r ols oci al ,conl asr el aci onesdepoder ;endefini t i va,con l apr oducc i ón desubj et i vi dades”( Ri coeur , 1976;Cabr uj a,1996,1998;Puj al , 1996;I ñi guez,2001)En t alsent i do,l ai dent i dadps i col ógi cadecadai ndi vi duo eselr esul t adodel ai nt er dependenci aent r ecogniciones ye ui nt ent oporsi l asi nt er acci omoc i one sens gni fic a r ness oci al es .Enot r aspal abr as,aquel l oqueper manece,l a‘ mi smi dad’oelcambi ant eSe Munné,1999) l f( t ambi énl l amadoel“sími smo”.Elant r opól ogoMi guel Mans i l l ayelhi st or i adorLui sOr el l ana,vi enent r aba j andol acons t i t uci óndel ai dent i dadpent ecos t alenl as di s t i nt aset apasdel ahi s t or i achi l ena( Mansi l l a2009b; Or el l ana,2008) Enelent endi mi ent ogl obal ,elconstructo “i dent i dad” pr es ent a una dobl e di mensi onal i dad,di s t i ngui éndoseent r el aI dent i dad I ndi vi dualySoci al ;si bi en,l ast eor í asmásr eci ent es( Si mon,2004;Spear s, 1999)apel anal anat a ur al e zae mi ne nt e me nt es oci aldel i dent i dad,nodebedes mer ecer sesuver t i ent ei ndi vi .Port ant o,podr í amosdeci rquel ai dent i dadsodual ci al ment econs t r ui dapr esent aunacar aper sonal ,i ndi vi dual ,querecogel osas pect osquenoshacenúni cos, pecul i aresyot r acar a,comuni t ari a,social ,queagl u-

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t i nal ascar act er í s t i cascompar t i dasconnuest r osseme j ant esenelsenodegr uposquet ambi énbuscandi f erenci arse. Emoci onal ment esomosper sonasquenecesi t amossabercómoson,quédeben pensaryhacerl os gr uposdel oscual esf or mamospar t e.Esdeci r ,t ener conci enci adel ai osque dent i dad del osgr uposal per t enecemosyaquél l osal osqueno,noshacel avi da mássenci l l ayf aci l i t anuest r asr el aci onesi nt erper sonal esei upal es .Sabemosquesomospent ec osnt e rgr t al espor quecons t r ui mossoci al ment eunai dent i dad mar cadaporelsi gnodePent ec ost és . Si n embar go, si endo mi embr osde comuni y dadespent ec ost al es ( pores omi smoyadi f er ent es )al avezt enemosconci enci aquecont odosl oscr i s t i anossomoshe r manos ,con mi ni s t er i osydonesdi f er ent es,per ot odosgui adospor unmi smoEspí r i t u.Enl a“exper i enci adelEspí r i t u”t eni endo di f er ent esdonesy r ol es ,somospares,pues compar t i mosyper t enecemosal ami smagr anf ami l i a. Sibi ennuest r aspr áct i casyr epr esent aci ones,fil i aci onesydes eosnosmues t r encomodi f er enci ados.Aes t as car act er í s t i casdebemosañadi runamás.Merefier oal comocat egor í adeanál i si s. habitus B. El concepto Bourdieuano de habitus.

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Habi t us enl at eor í asoci aldeBour di eu,nos El

ayudaasuper arl acl ási cadi cot omí aent r el oobj et i voy l osubj et i vo,est oes,ent r el aposi ci ónobj et i vaquel os suj et osocupan dent r o de l a es t r uct ur a soci aly l a i nt eri or i zaci ónoi ncor por aci óndee s emundoobj e t i vopor par t edel ossuj et os.Par aBour di eu,t ant oelobj et i vi smo como elsubj et i vi smo conducen acal l ej onessi n sal i da:elpr i mer o,por quenol ogr aexpl i carquesuj et os enposi ci onesi dént i caspr oduzcanr egul ar i dadesdel a soci edad,l oqueper manec ei namovi bl ealmar gende l avol unt adyl aconci enci ai ndi vi dual .Bour di eusus t i t uyees t adi cot omí aporl ar el aci ónent r edosf or masde exi st enci adel osoci al :l ase s t r uc t ur a ss o c i a l e so bj e t i va s cons t r ui dasendi námi cashi s t ór i cas—l oscampos-y l ase ncor por adaspor s t r uc t ur a ss o c i a l e si nt e r i o r i z ada s,i l osi ndi vi duosenf ormadeesquemasdeper cepci ón, val or aci ón,pensami ent oyacc i ón—l oshabitus . Elhabitus esunsi s t emadedi sposi ci onesdur ader as,quef unci onancomoes quemasdecl asi ficaci ón par aor i ent arl asval or aci ones,per cepci onesyacci ones del ossuj et os.Cons t i t uyet ambi énunconj unt odees t r uct ur ast ant oest comoest o r uc t ur a da s r uc t ur a nt e s:l pr i mer o,porquei mpl i caelpr oces omedi ant eelcual l ossuj et osi o soci al ;l o segundo,por que nt e r i or i zan l f unci onacomopr i nci pi ogener adoryes t r uct ur adorde pr áct i cas cul t ur al es y r epr es ent aci ones ( Bour di eu, 1988: 170171) .Ent alsent i dohayunhabitus queesal a

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vezpent ecos t al ype dent i fical aspr ácnt e c os t ant equei t i casasídenomi nadas( i nt er i or i zadasporl ossuj et os asíhabi t uados)comol aexper i enci ai ndi vi dualocol ect i vaasumi dacomoconci enci asoci alpent ecost alysus acomuni dad pent ec ost alat r avés r e pr e s e nt a c i o ne senl del osmi querepr oducenl aPent ecos t al i dad t osyr i t o s or i gi nari a( Campos,1997) . A par t i rdees t anoci ón Bour di anadehabi t us t endr í amosqueconcl ui rqueenunpl anof undament al ,l apr i mer aapr oxi maci óndelsuj et odel apr oducci ónt eol ógi cadel opent ecos t ales t ámar cadoporl a Pent ecos t al i dadquesi t úaalsuj et oenunar el aci ónde uni versal i dadconl acomuni dadpent ecos t aluni versal . Enun segundomoment o,per ot odaví aenun pl anot eór i co,elsuj et opr oduct ordet eol ogí apent ecost aldeber ádarr azóndesuexper i enci aconcr et adesde y con su comuni dad cr eyent e,en elmar co de l as cont i ngenci asdesubi ogr af í aehi st or i aper sonalyel cont ext osoci alquel esi r vedemarc opar al ar el evanci a det emases pecí ficament epent ec os t al esy dei nt er és gener al( Bat i s t a,2009: 7375) .Pent ecos t al i dadypent ecos t al i smossonasíl acondi ci óni dent i t ari apar auna Teol ogí aPent ecos t aldel oPent ecos t al .

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C. La Identidad Social de los Pentecostales

1.Unabús queda“habi t ual ”másal l ádel os núme r os

Nues t r ocont i nent eamer i canoqueesmul t i col or yvari opi nt oenl oqueserefier eal asi dent i dadesr el i gi osas.Noesmásuncont i nent ecat ól i conipr ot es t ant e enelsent i dot r adi ci onaldelt ér mi no.Esuncont i nent e cari smát i co,pr ot est ant e,pent ecost alycat ól i coquevi vepr oces osmuyi nt ensosdet r ansf or maci onesomut ael i gi osas,endi ál ogooensi l enci osaoposi ci ón c i o n e sr conot r osact or esdelcampor el i gi os o.Ycomoesl ógi co,enmedi odeest epr oces o,l ar eacci ónnat ur alesl a deaf err ar sea l ast r adi ci onesdoct r i nal es,l i t úr gi cas, or gani zat i vasoét i casenbuscadeaser t i vi dadesosegur i dadesdecl ar ándoseaf avordelcambi oquemásl es f avorezcaoencont r adeaquelquemásl osmor t i fique. Par af r aseando aDavi d St ol l( 1992)podr í amos deci rqu A e mé oconDar i c aLat i nas evue l vePe nt e c os t al vi dMart í n( 1990)quel a“expl osi óndelPr ot es t ant i smo enAmér i caLat i na”pr ovi enedel ospent ecos t al es .Y es t onoesunasunt odeci f r as,aunquees t ast engansu

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val orsugest i vo.Tambi énesunasunt odecr eci mi ent o ymadur ezenelt i empo( uncent enar i o) . Todoss abemosquel asci f r asdelcr eci mi ent ode l osgrupospuedenserr el at i vascuandoseexami nana l al uzdecr i t eri osdi f erent es.Elcat ol i ci smol at i noamer i canopuedesermayor i t ari ocuandosei ncl uyeenéla t odosl oscat ól i cosnomi nal esyal osno pr ot est ant es, per opodr í asermi nor i t ar i osisecuent aúni cament ea l osver dader ospr act i cant es.Dei gualmaner a,l ospr ot es t ant espodr í anseraunmenossinoi ncl uyenal os pent ecos t al esen susci f r as.Por que –cosa cur i osa— cuandoset r at adecuant i ficar ,ent oncesl ospent ecost al essonpr ot est ant es,perocuandoset r at adecal i ficar , ent oncesl ospent ecos t al essonpar t edel ar el i gi osi dad popul ar ,cat ol i ci smost r ansf or madossi no pr ot e s t ant i s Bast i án,1994: 287)Lospent ecos t al espomo ss i nc r é t i c o s( dr í ansermenossinoexager ansuscuent asysidej an decont aral osmue ,esdeci r ,al osqueabandonar t os r onl af eosedes engañar onosol oseemoci onar onyno sec onvi r t i er ondever dad. Per oauncont odo,unt empl ol l enoconmásde mi lper sonascadadomi ngoyconcuat r ooci ncocul t os al avez( quesuman ci nco mi l )nat ur al ment eesun i ndi cadordequeal godi s t i nt oes t ásucedi endoenes a i gl esi aogr upor el i gi oso,apesardequel osqueasi s t en puedan aut or ec onocer se baj o di s t i nt as denomi naci onesr el i gi osas,porsepar adooalmi smot i empo.Tal

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vezseaunas es unt odebús que dadei dent i dad,odepr t i gi o,másquedeci f r as,ot alvezseaunasunt odesat i sf acci óndeexpect at i vaspr evi ament econdi ci onadas porl acul t ur ao soci al i zaci ón del osi ndi vi duos.La “r es pues t aal asafli cci onesmáspr of undas”podr í aser l oquel l eveal agent eaopt arporpart i ci pardeungr upouot r o,comohansuger i doFr yyHoweensusanál i si s compar at i vos delUmbanda con elPent ecost al i smoenelBr asi l( 1975:7594) Un t er cercami noexpl i cat i vo podr í aveni rdel anál i si sde l as i nt er r el aci onesent r el as condi ci ones soci ocul t ur al es,económi casyl abor al esdel osadept os yl asal t ernat i vasposi bl esquel esdej aelcat ol i ci smoal no r esponderadecuadament ea l asnecesi dadesdel puebl o.Es t eúl t i mo,eldel acons t r ucci óndei dent i dades ohasuger i doconcl ari dad porme di ac i óndel ar e l i gi ón,l elant r opól ogoCar l osRodr í guezBr andaoapar t i rde suanál i si sdelcat ol i ci smopopul arenBr asi l( Br andao, 1986). Paraelcasochi l enosonel ocuent esl ost r abaj os deSepúl veda( 1981) ,Ossa( 1991) ,Canal es( 1991) ,Pal maVi l l el a( 1977)y r eci ent ement e Mansi l l a( 2009)a part i rdel osanál i si sdelpr ot es t ant i smopopul aryl a t eor í adel asrepr esent aci ones.Par aelPer ú,aunquede maner amási ndi r ec t avéas eMar zal( 1983,1988) ,Gogui n( 1997) ,López( 2000,2006) ,Amat( 1993)yPér ez Guadal upe( 2009) .

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2 .Unaopc i ónec onómi c a, má sac ádel Es pí r i t u

ElPent ecos t al i smo,comoelUmbandaenBr asi l , esunar es pues t aal aafli cci ónysuf r i mi ent odel asoci edadysuapl i caci ónaélr epr es ent aunmedi opar a es t r at egi aspol í t i casyeconómi casquepuedenserr el aci onadasaexper i enci associ al espr evi ament edi f er ent esdel osmi embr osqueseafil i an. Pet erHenr yFr yyGar yNi gelHowe( 1975:7594)pr efier enverl aafil i aci óndeper sonasaasoci aci onesr el i gi osas,como“unaest gur a t e gi as oc i a lqueal nasper sonasadopt anporr azoneses pecí ficasqueaún t i enenqueserr evel adas.Nues t r oar gument o–di cenesquel ect an el aur b ani z ac i ó n yl ai ndus t r i a l i z a c i ó n af modoporelcualcual qui eri ndi vi duo,seaelmi gr ant e o no,ser el aci onacon l asoci edad y vi cever sa.Los cambi ost r aí dosporl ai ndus t r i al i zaci ón yl aur bani zaci ónsonpr i mar i ament ecambi osenl af ormaycont eni do de l ar ndi vi duo"( 1975:77) e ds o c i a lde un i Comoesdesuponer se,es t asi t uaci ónaf ect asuspr ocesosdes o ci al i zac i ónei de nt i dadr e l i gi os a s. Todosl osmi gr ant esnol l egan neces ar i ament e malequi padospar aenf r ent ar seconelmododevi da

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ur bano.Además,l osmi gr ant esr ur al esnoson t ot al ment ei gnor ant esr es pect odel ospr obl emasdel aci udad cuandol l egan.El l osf áci l ment esi guen r edesde Así ,ci ert ament e, pa r e nt e s c o. Elpent ec os t al i smopr oveeunaes t r uct ur ai deol ógi ca yor gani zac i onalquee smásc onduc e nt eal age ne r aci óndeconfianzae nt r ecor r el i gi onari os.Dee s emodo ,( s i )e lpe nt e c o s t a l i s monoe s ,po rl ome no ss ípr o ve e ,unaba s ei ns t i t uc i o na lpa r ae le j e r c i c i ode lpo de r yaut or i dadques on ne gadose nl as oc i e dadmás ampl i aalmi s mot i e mpoquede s e mpeñaelpapelde f ami l i ae xt e ns aaq FryHoui enesl onec es i t an ( we: 87)

En t ér mi nosWeber i anos,Fr yyHoweseñal an queelpent ecos t al i smoseapr oxi mamásalt i poi deal nt ant o queelUmbandase " r a c i ona lbur oc r á t i c o"e apr oxi maalt i po i deal" FryHowe: 88) Ca r i s má t i c o"( . Enesesent i do" l asI gl esi aspent podr í anser e c os t a l e s másat r ayent es ,ent ér mi nosi ,par aaquel l os de a c i o nal e s quet uvi er anal gunaexper i enci ader el aci onessoci al es " bur ocr át i cas" ,i mper sonal es,yquehal l ar ant almodo deor denarl avi dasoci als at i sf act or i ayconveni ent e. En t ant oqueelUmbandapodr í asermásat r ayent e par aaquel l osc uyavi dadi ari aest áes t r uct ur adaenba-

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seal amani pul aci óncons t ant edeper sonasest r at égi casyquet i enenpocaexper i enci adelmodo" bur ocr át i co"deor denarrel aci onessoci al esoqueencuent r an t alsi s t emai nconveni ent e( Fr yHowe:91) . Ahor abi en,nil asoci edadgl obalnil associ edadesr el i gi osasson homogéneas ,de modo que el l as of r ecenuncampocompl ej odeposi bi l i dades( of er t a) par aungr upot ambi éncompl ej odeper sonasori ent adass oci al ment eenf or madi ver sa( demanda) . Es t ehechohacequeseai mposi bl epr edeci rl as or i ent aci onesdel agent eadet er mi nadasasoci aci ones r el i gi osas,per o" enunt i empoenquealhombr edel a cal l el eesnegadacual qui erexpr esi ónpol í t i ca,r esul t a demayori mport anci aquemuchasper sonasseanat r aí dasaasoci aci onesconi deol ogí arel i gi osa"( Gr amsci ) . Esci er t oquel ael ecci óndeunauot r aasoci aci ónr el i gi osadependet ant omásdel aeficaci adel os cuant odel asr ecompensaspol í t i s í mbol osdelgr upo casyeconómi casquel osadept oses per ander i varde susener gí as;per o,nodebemosol vi dar−señal anFr yy Howe−quehayas pect oss oci oeconómi cosqueent r an enj uegoenl aafil i aci ónr el i gi osa.Elhechodehacer se mi embrodeungr upo,cual qui er aquesea," envuel ve ci er t aspér di dasent ér mi nosdeot r asopor t uni dades , per ot ambi énof r ececi er t osbenefici os( " bendi ci ones" ) enl af or maderel aci ón,dei nt er cambi osoci alconot r os

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mi embr os :Hayunadi ent r el oquees al é c t i c apr o gr e s i va per ci bi docomoagr adabl eaDi osoal oses pí r i t us,yl o queessent i docomosi endoi nmedi at ament event aj oso par aelhombr e"( Fr yHowe:84) . Par aFr yyHoweencadaunodel oscas os,el pent ecost al i smo o elUmbanda,por i gual ,son l os aspect oss oci oeconómi cosl osquedet er mi nanengener alunauot r aafil i aci ónr el i gi osa.Pores ocr eenque debemospr egunt araambascongregac i onesdequé benefici ossondot adossusmi embr os,cuáleselcos t o dedi sf r ut aresosbenefici osy,final ment e,quéespeci e deper sonapodr í asent i r seat r aí dapar aest epart i cul ar cont r at osoci al . Unar es pues t aapr opi adaal acues t i ónpl ant eadaporFr yyHowe,descansar í ai ndudabl ement een unar o" ec onoe c o nc e pt ua l i z ac i ó nt e o l ó gi c adelconcept mí a"ent ér mi nosdeof er t aydemandayenunadi f er enalocualr el i gi ón, c i a c i ó na nt r o po l ó gi c adel o sade pt o sat unavezquees t oshanadher i do.Per ohabr í aqueveri ficarsisi empr esonl asmot i vaci oneseconómi cas−en sent i dol at o−l asquepr oducenconver si onesoadherenci as. 3 .Aut opr oduc c i óns oc i a lyr e l i gi os a

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Consi der andol ascr eenci as,l osdi scur sosyl as pr áct i casr el i gi osasc omoun" mundor el i gi oso"ycomo unt i pod er acul t ur a−l ocual p oduc t oenelmundodel suponeu npr ydet er mi nadasr oc e s o el aci one sdepr oducel i gi os o−elpent ecos t al i smoesi nc i ó ndeesemundor t er pr et adocomounaf ormaenquei mport ant essec t or esdel ascl asespopul ares( subpr ol et ar i adour bano, campesi nadopr ol et ar i zadoono,ysect or esi ndí genas) r ecuper apar asíoseapr opi adel osmedi osdepr oducci óndel" mundor el i gi oso" ,r echazando−yasumi endo almi smot i empo−l amedi aci ónsoci ocul t ur all i ber alde or i genbur gués . Es t aesl ai nt er pr et aci ónquer es umeJ uanSepúl vedapar aChi l e( 1981: 1625)apart i rdel apr opuest a t eór i cadeOt t oMadur o,Bour di eu yLal i veD` Ei nay, conr ef er enci aaunt i podepent e c os t a l i s mo" c r i ol l o" pr oduct odel arecr eaci óndelmet odi smoenelpr opi o campor el i gi osochi l eno.Ta le p nt e c os t al i s moc r i ol l o,es di f er ent e,en su ext r acc i ón,alpent ecos t al i smo de " mi si ón"ext r anj er oquel l egóaChi l emuypos t er i or ment e.Encont r ast econelCat ol i ci smopopul ar ,yen di r ect ar el aci ónconunaes peci edemagi como s t e r i o i nst anci aofici alde" cul t i vorel i gi oso" ,elpent ecost al i smoapar ececomosi endopr oduct ordi r ect oyl egí t i mo de un di scur so y una pr áct i ca r el i gi osa vál i dos y es t abl eci endouncl ar oel ement oderuptura enmedi o delcontinuum rel i gi osoexi st ent e.

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Elpent ecos t al i smo,enelespaci odel asoci edad chi l ena,oper aasíunaespeci edesoci al i zaci ónopopul ar i zaci óndelmagi osmedi osdepr oducs t e r i oydel ci óndel" mundor el i gi oso" .Di s t anci ándosedevar i as i nt erpr et aci ones soci ol ógi cas t i po,Sepúl veda señal a quee s t acapaci dadde lpe nt ec os t al i s mot i e nes uori genno t a nt oe nf a c t o r e se xt e r no sdec a r á c t e rs o c i a l ,nit a mpo c oe n l at e o l o gí a ,s i noe nl aestructurae s pe c í fic a me nt er e l i gi o s a r ,enl acapaci dad oi de lpe nt e c o s t a l i s mo,esdeci nt e r é s r el i gi osodepr o duc i rs upr opi omundor e l i gi os o. Par aelef ect oSepúl vedadi s t i ngueconelsoci ól ogobr asi l eño,Fr anci scoCar t axoRol i m( 1979: 345372) dospl anosdeact osyr i t osr el i gi ososenelpent ecos t al i smo.Unoscons t i t ui dosporl osr al es i t osf or ma l e s,t comoelBaut i smoyl aSant aCena,yelot r oporl os i cos,l oscul t ospr i vadosde or aci ón,l as c ul t ospúbl pr edi caci onessobr el aspl azasyl oscul t osdecur aci ón −enl osquenor mal ment et i enel ugarunac l a r adi vi s i ó n r el osagent s oc i alde lt r a ba j or e l i gi os oent e sc a l i fic a dos par apr oduci relr i t o( l ospast or es)yl oss i mpl esconsu delr i t o( l osl ai cos,elpuebl o) .Deesemodo, mi dor e s Lae s t r uc t ur ar e l i gi o s ape nt e c o s t a lt i e nee s t e p oduc t ordi t r a zoc ar a c t e r í s t i c o:e lc r e ye nt ee se lr r e ct odel osbi e ne sdesumundor e l i gi os omar c ado porl ac r e e nc i ayporl af ue r zade le s pí r i t u.Loi mpor -

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t a nt enoe ss e rpr e s b í t e r o ,pa s t o rodi á c ono ,s i nos e r pr oduc t ordi r e c t o de lmundor e l i gi os o pe nt e c os t al ( Sepúl veda,1981: 1625) .

Al a mi sma concl usi ón l l ega elant r opól ogo SamuelPal maensui nves t i gaci ónsobr el ai dent i dad del osmi ner ospent ecos t al esdeLot a( Pal ma,1997: 100101) Ent alsent i do,concl uyeSepúl veda: a )Lo sc r e y e nt e ss o n,ani ve ldee s t r uc t ur ar e l i gi os a,l ospr oduc t or e sdi r e c t osde lmundor e l i gi os o :e sl oquel o sde finee nt a nt oquepe nt e c o s t a l e s ; b)Lapos i ci ónquee l l osocupane ne s t ae s t r uct ur a ,s ec ar a c t e r i z apo rl a sr e l a c i o ne sdepr o pi e dadydepose s i óndel osme di osdepr oduc c i ón r e l i gi o s a( c r e e nc i a s ,s e nt i mi e nt o s ,pal a br a s ,ge s t os) ;c)Nohay,porcons i gui ent e,másdi vi s i ón s o c i a lde lt r a ba j or e l i gi o s o ;d)Noha ymá sdi vi s i ó ne nt r et r a ba j oma nua lyt r a ba j oi nt e l e c t ua l ,e s de ci r ,l a di vi s i ón e nt r e qui e ne s pl ani fican y q ui e ne se j e c ut a nl a spr e di c a c i o ne s ,l a so r a c i o ne s yl asdi s pos i c i one s .As íde s apar e c el adi c ot omí a e nt r eage nt e se s pe c i a l i z ado sys i mpl e sc r e y e nt e s , e nt r el e t r a do sei l us t r a do s ,e nt r ede t e nt o r e sde l pode rygobe r nados ,e nt r epl ani fic ador e sye j e c ui bi d) t a nt e s(

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4.Lai dent i dadpos i bl e: Cambi osenl a i de nt i da dPe nt e c o s t a l

Lai dent i daddelsuj et odel apr oducc i ónt eol ógi ca pent ec os t ales,en t ér mi nos pr agmát i cos,una .SamuelPal n i de nt i da dpo s i bl e mayHugo Vi l l e l a ha obser vadocómol ar el i gi óndel ossect or espopul ar es : elcampoPent ecos t al ,cont r i buyeal acons t r ucc i ónde l asubj et i vi dad popul ar ,( Pal maVi l l el a,1989) En un t r abaj o pos t er i orPal may Vi l l el adan cuent adel os nr el aci ónconl os c a mbi ose nl ai de n t i dadr e l i g i os ae cambi osenl aact i vi dadl abor aldel ospent ecos t al esde l azonadelcar bón,alsurdeChi l e( Lot a)donde “Ser evangél i coySermi ner o”,sondosexper i enci asquese r el aci onan e i nt er penet r an ( Pal ma,1997: 85106)y definenl ai dent i daddel ospent ecos t al eschi l enosdel surent ér mi nosdesal alent or nohost i l . i da spos i bl e s En es a mi sma l í nea i nt er pr et at i va esi mpor t ant e el t r abaj opi oner odeManuelOssasobr el oa j e noyl opr o el aci onai ( Ossa, pi o,quer de nt i da dpe nt e c o s t a lyt r a ba j o 1991:115-190) Ambosi nt ér pr et esexpl i can elpr oces o soci al chi l enocomounodepr ogr es i vacl ausur adel asposi bi l i dadesdeasc ensoymovi l i dadsoci aldelpuebl o;pr oces oquel ocol ocaenunasi t uaci ónde"f r us t r aci ónpo-

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pul ar" ,dedet er i or osi col ógi cosoci alendondel apér di dadeaser t i vi dadesunaexpr es i óndelsent i mi ent o dei mpot enci a,deldet er i or o dei dent i dadesy del a pér di dader ef er enci asaf ect i vasopormenospr eci o( Cf . Mansi l l a,2009b)Ent alcont ext o,l a" sal i dar el i gi osa" ( si c)secol ocacomouncami novi abl equesibi enno l l eva alas censo soci al ,por l o menos per mi t el a r ecuper aci óndei dent i dadesyaf ect os.Ant el a" cr i si s ol i c i s mos e desubj et i vi dad"del" baj opuebl o" ,elcat f r ent eal ademandaporunasal i da mue s t r ade fic i t ar i o r el i gi osa.Est oesasíport r esr azones1)Elcat ol i ci smo haes t adoasoci adohi s t ór i cament econelpoderpol í t i co,y2)Porelcar áct erer udi t odelpers onalr el i gi oso cat ól i co( cur as,monj as,agent esl ai cos)quecol ocadi st anci asr espect oalmododevi vi rl osagr adoporpar t e del ossect or escampes i nosypobl ador esur banos,y3) Porl af or mal i daddel ases t r uct ur asdeacogi dadel as i gl esi ascat ól i casenelmododecons t i t ui r seencomunidad. La r el i gi ón cat ól i ca apar ece as í como una opues t a de r el i gi ón r el i gi ón i mpues t ay como una pr aj enaal osi nt er esespopul ar es.Fr ent eaest aespeci ede v a c í odes opor t ea f e c t i v odel ai de nt i da dde lpue bl o, elpent ecos t al i smoof r ece2sal i das:1)La" sal i dadel mundo"par acons t r ui rot r omundoque,noesmer o " r ef ugi o" ,comoquer í averLal i ve;y2)Lasal i dadeun Sagr ado( elcat ol i ci smo)par apr oduci rot r osagr ado( el

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pent ecost al i smo) .Dees t emodo,elpent ecost al i smo of r ece a l os sect or es popul ar es l a posi bi l i dad de cons t r ui relmundoyalmi smot i empol adef or j aruna apar t i rdel arel i gi ón. i de nt i dadnue va Es t e" sun" r ef ugi o"enelsent i do mundo"noe quel edi oLal i ve"comol ugarder ec ons t r ucci óni deal i zada l as oci edadt r adi ci onalenel deunor de ndee xt i nc i ón"( esquemadel ahaci enda) .Porelcont r ar i o,esel" sopor t edeunaf ormadei enun de nt i da ds oc i a lpos i bl e 1 mundodei .Yr epr esent a−t r as de nt i da de spr e c a r i a s" un pr ocesodet r ansf ormaci ón quecomi enzacon l as nuevaspr áct i cass oci al es−unaposi bi l i dadder egr eso ( " vuel t a" )almundocot i di anodel ospobr es,unaespeci edereencuent r oensupr opi ai dent i dadenl aexper i enci ami smadel apr edi caci óncal l ej er a,porej empl o. Unaposi bi l i dadderecons t r ucc i óndeldomi ci l i oalr egr esodelt r abaj ooporf al t adelmi smo Enadi ci ónaest o,elpent ecos t al i smor epr esent a t ambi énuncambi oani veldel osuni ver soss i mból i cos del o lcambi odel" “ s a g r a do”.Ese s a gr a doc a t ól i c o" porel" "quedi cet ant ol abúss a gr a do pe nt e c os t a l quedadeunar el aci ón di r ec t acon l osagr adoel i mi nando,des pl azando,or eempl azando,medi aci oneser udi t as( sacer doci o)ocompet i t i vas( l ossant os) ,como l aafir maci ón deuna" medi aci ón cl asi s t a"( elpast or ecar i edad  Cf .Lahi pót esi sdeVi l l ai me( 1992)sobr el aPr delPr ot es-

t ant i smo,adi f erenci adelCat ol i ci smo.

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popul ar) .Si gni ficaporot r apart e,eli nvent ocr eat i vo deunpr opi ouni ver sor el i gi osoconl osel ement osde una" r el i gi óndada" .Set r at a,pues ,deun b r i c o l a j e2 o r ecr eaci óndel ar el i gi ónt r adi ci onalenunanuevar el i gi ónconl osel ement osqueset engaal amanoyde acuer doconl asneces i dadesdelmoment o;unaut i l i zaci ónpr agmát i cadel oscapi t al essi mból i cos;unaeconomí at eol ógi cadesubsi s t enci ayporl omi smouna t eol ogí apl ást i caquepermi t aenf r ent arl ocot i di ano. Es t e di f í ci l y dol or oso pr oces o pr oduct i vo expl i ca,porl omenosenpart e,l adi ficul t addelpent ecos t al i smopar aal canzarungr adoi mpor t ant ede"or nelt i empo,asícomosut e nde nc i aal af r a gga ni c i da d"e apr ( Oss a,2011: 161me nt ac i ónyal oduc c i óndec i s mas 166)Tal esact osypr oces ossonpr opi osdeunpuebl o que,aunquenogoceensut ot al i daddeni vel esdi gnos deempl eo,es t áenpl enopr oces od p er oduc c i ónc ul t ur al yt r abaj aporl aafir maci óndel ai ,de dent i dadpopul ar cami noal acons t r ucc i óndes oci edadesal t er nat i vas.Es desuponer ,si nembar go,quel ospr oces osdeur bani zaci ónei ndus t r i al i zaci óndel amoder ni dadper i f ér i ca ( Par ker ,110145)hayanaf ect adonosol oal ossec t or es ' Bri esl aact i vi dadmanualquer eal i zaunaper sonacomoafici oc ol aj e nada,si nrecurr i ral oss ervi ci osdeunprof esi onal ,paral acreaci ón, mej or a,mant eni mi ent oor epar aci ónenespeci al i dadesc omoal bañi l er í a, carpi nt erí a,el ect ri ci dad,f ont anerí a,etc. ( ht t p: //es. wi ki pedi a. or g/wi ki /Br icol aj e )

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popul aresbaj os,si not ambi énal oss ect or esmedi osen t ér mi nosdeunr eencant ami ent or el i gi osoencont r ade unaesper adasecul ari zaci ón. Per ocomonoshaenseñadoBour di eu,elhabitus esunpr ocesoquecuent adel oscambi osodelmovi mi ent odecul t ur ayporel l omi smodel asi dent i dades soci al es.Enelcasodel ospent ecos t al i smos,desdel os años60sevi eneobser vandocambi osensues t r uct ur a r el i gi osaqueseexpr es aenunadi ver si dadf ormaci ones Schäf er ,2009: 4572) .Tr esdel osmásr esal t ans o c i a l e s( t esson elNeolPost Pe nt e c os t a l i s mo,e Pe nt e c os t a asPent .Est osmovi mi ent os l i s moyl e c os t a l i z ac i one s dancuent aahor adel adi versi daddel opent ecost al ,al most r art ant o un continuum con elvi ej o pent ecos t al i smoensuapel aci ónalcar i smaysu di ver si dad de mani f es t aci onesr i t ual es ,como una rupturacon és t e es peci al ment een l acomposi ci ón soci aldel osadher ent esyl asr el aci onesdeést osc onelmer cado. Porunapar t ee ll l amadoNe ope nt e c os t al i s mo

sehai doconfigur andocomounmovi mi ent or enovadort ant odelcat ol i ci smocar i smát i cocomodelpr opi o pent ec ost al i smo.I nflui do por elmovi mi ent o de l a NuevaEr a( new age)comoporl ai deol ogí ar es t aur aci oni s t a amer i cana ( Amat ,1999: 1011;Schäf er ,1992: 5881)elneopent ecos t al i smohamos t r adoqueexi s t e unanuevamaner adeacer car sealmundo.I mbui dode una r enovaci ón del capi t al si mból i co ( dones y

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exper i enci assensor i al esdelespí r i t u)asícomodenuevosdi sc ur sosrel i gi ososabi ert osalespaci opúbl i co,ha opt adoporcompet i ry“sal i raganar ”dent r odelact ualsi s t emaneol i ber al .Haci endousodet odat ecnol ogí adi sponi bl eyflexi bi l i zandol asr egl asdel aconvi venci a( ét i ca)haveni doganandoadept osent r esect or esmedi osdel apobl aci ón quebuscan super arl as cr i si sysal i rdelai sl ami ent oqueconl l eval aposi ci ón deexcl ui dos.Comoesnat ur al ,l ai nt er acci ónent r el as t eol ogí asei deol ogí assubyacent esdepent ecos t al esy neopent ecos t al esquesedaporelus oei nfluj odel os mi smosmedi osmas i vosdecomuni caci ón ( v.gr .Enl aceTV,r adi oscr i s t i anas,I nt ernet )nosol ot r ansf or man l ossi s t emasdecr eenci as,pr oducen f usi onesy conf usi onesycr eannuevoshabitus ,si noquet ambi én condi ci onani deol ógi cament el aspr áct i casconsecuent es.Si t uaci ones que se obser var án t ambi én como cambi osenl asi dent i dadesr el i gi osas:nuevasf or mas desoci al i zaci ónei ndi vi duaci ón. nombr e Deot r apar t ee lPos tPe nt e c os t al i s mo, conelquequi er odesi gnarl asnuevaspr áct i casapos t ól i copr of ét i casque,enl í neahi st ór i ca,esunat r ansf or maci ón oes peci al i zaci ón delpr opi oNeopent ecos t al i smo( Bat i s t a,1977:135151) . Es t emovi mi ent ot i ene comopar t i cul ar i dad unavi si ónr econs t r ucc i oni s t ade l ahi s t or i aporl acualbusc ar egr esaral“cri s t i ani smo pr i mi t i vo”,r est aur arl i t er al ment eel“Taber nácul ode

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Davi d”,conduci ral ai gl es i amedi ant eunmi ni s t er i o quí nt upl eres t aur andoelmi ni s t er i oapos t ól i coypr of ét i coasícomoi ns t aur arl at eocr aci aenl associ edades democr át i casde cami no a l a mani f es t aci ón vi si bl e, aquíyahor a,delRei nodeDi os( Campos,2009) .Vi éndol ocomoconj unt o,elpos tpent ecos t al i smo( pent ecost alt r adi ci onalcont empor áneo,neopent ecos t aly neoapost ól i co)semues t r aasími smocomol af or ma másf uer t ededi soci alycomol af ormamás f e r e nc i ac i ón cont empor áneadeindividuación enelsenodel ospent ecost al i smos. Elsuj et odel aTPpuedei dent i ficar secomoPost i doquebuscasuper arl asl i mi t aPe nt e c o s t a lenelsent ci onesdel ahi s t or i ci daddel opent ecos t al ,par aabr i r se ec uméni cament eaunapr áct i camási ncl uyent e,más mundi al( gl obal ) ,másuni versal ,mási ncl usi va( menos andr ógi na) ,mási nt er cul t ur al ,mási nt er ét ni ca,máscar i smát i ca( menospent ecos t al i s t a) .Enesesent i docr eo quel acat egor í a“Pent ecos t al i dad”esút i lcomocat egor í at eol ógi ca.Talvezl apr egunt al ógi cavayadi r i gi daa l a cat egorí a Pent ec ost al i dad que i mpr i míhace ya var i osaños. Par a ent oncesdefiníl a Pent ec os t al i dad como aquel l aexper i enci auni ver salqueexpr esaelacont eci mi ent odePent ecos t ésensucal i daddepr i nci pi oor denadordel avi dadeaquel l osquesei dent i ficanconel avi vami ent opent ecos t aly,porel l omi smo,cons t r uyen

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desdeal l íunai dent i dad pent ecos t al .LaPent ecos t al i dad ser í a asíelpr i nci pi o y pr áct i ca r el i gi osa t i po, i nf or madaporelacont eci mi ent odePent ecos t és .Una exper i enci auni ver salqueel evaal acat egor í ade" pr i nci pi o"( ar quéor denador )l aspr áct i caspent ecos t al esy pos t pent ecos t al esquei nt ent anserconcr eci oneshi s t ór i casdeesaexper i enci apr i mor di al .Yapar aent onces ent endí at ambi énl aPent ecos t al i dadcomouncr i t er i o epi s t emol ógi copar ahabl ardel avocaci óndeuni ver sal i daddel ai gl esi a,ycomocat egor í aqueper mi t i r í a super arl asapor í asdel anovedosaper opr ecar i ahi st or i zaci ónei ns t i t uci onal i zaci óndel osPent ecost al i smos, ( Campos,2002)almi smot i empoqueuna notadel a i gl es i a. LaPe nt e c os t al i z ac i óndePr ot e s t ant i s mosRe f or madosy deMi s i ón esl aot r aseñaldecambi os.

Muchosdeel l os,ot r or areaci osalcar i smaensuf or ma pent ecos t al ,hasucumbi doalEncant yal a odelEspí ri t u ol aderenovaci ónquesobr et odoabr azaalcont i nent e medi ant el ar enovaci ón del al i t ur gi a.¿Bendi ci ón o cast i go di vi no par ael l os?No l o sé.Pr ef er i r í aver l o comobendi ci ón.Baut i s t as,Met odi s t as,Pr esbi t er i anos, Lut er anos,Ref or mados,Per egr i nos,Nazarenos,I gl esi asdeCr i st o,Advent i st as,Gi t anos,ycat ól i cos,ent r e ot r osnohanpodi dor esi s t i relmaremot odelEspí r i t uy hansuf r i do,pordeci rl omenos,t r ansf or maci onesen sussi s t emasdecr eenci a,r i t os,f or masdeor gani zaci ón

Bernardo Campos

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ynor masét i cas.Cambi os,t odoses t os,quehanaf ect adosui dent i dadconf esi onali dent i ficándoseel l osmi smoscomo“baut i s t asr enovados”,“met odi s t aspent ecos t al es ”osi mpl ement e“avi vados”.Pr oduct odeesas fluct uaci onesyr ecur r enci aal oscar i smas,esunapl ur al i zaci ónohi br i daci óndelcampor el i gi osopent ecost al .Elr es ul t adoesunaampl i aunagamadeact or esy quevandesdel asi gl esi aspent ecos t al escl átendencias si cas ,hast al osmovi mi ent osde“cur adi vi na”,comose apr eci aenelsi gui ent ecuadr odei de nt i da de spe nt e c o s t al e se ne le s pa c i ol i me ño. I DENTI DADESPENTECOSTALESEN ELESPACI OLI MEÑO ( AÑO2000)3 I gl e s i a sPe nt e c os t a l e sc l á s i c a s

1. LasAsambl easdeDi osdelPer ú 2.

LaI gl esi aPent ecos t aldelPer ú

3.

LaI gl esi adeDi osdelPer ú

4.

LaI gl esi adeDi osenelPer ú

5.

Asoci ac i óndeI gl esi asPent ecos t al esAut ónomas

6.

I gl es i aEvangél i cadeCr i s t odelPer úal asnaci ones

7.

I gl es i adeDi osPent ecost alMovi mi ent oI nt er naci onal

8.

I gl esi aEvangél i cadeRes t aur ac i ónyMi si ones

9.

I gl es i aEvangél i caPent ecos t alMi s i oner a

Tabl aconf ecc i onadaporelaut orhast aelaño2000 +

Bernardo Campos

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10.

Comuni dadEvangél i cadeLi ber ac i ónI nt er denomi naci onal Mi si oner a

11.

LaI gl es i aPent ec ost aldel apr of ec í a

12.

LaI gl es i aPent ec ost aldeJ es ucr i s t o

13.

LaI gl esi aMet odi s t aPent ecos t al

14.

ElMovi mi ent oMi si oner oMundi al( MMM)

15.

I gl es i aCr i s t i anaMundi al“ElAposent oAl t o”

16.

Movi mi ent oEvangel í s t i coMi si oner o

La sc o muni da de sc r i s t i a na spe nt e c o s t a l e s

17.

Comuni dadCr i s t i anaAguaVi va

18.

I gl esi aCami nodeVi da

19.

Movi mi ent oCr i s t i anoYoSoy

20.

LaCasadelPadr e

21.

I gl esi aBí bl i caEmmanuel

22.

Comuni dadCr i s t i anadelEspí r i t uSant o

23.

I gl esi aI nt ernaci onaldel aGr aci adeDi os

24.

Comuni dadCr i s t i anaKai r ós( or i gencat ól i co)

La si gl e s i a se v angé l i c a sr e no va da soc a r i s má t i c a s

25.

Met odi s t asPent ecos t al es

26.

Baut i s t asRenovados

27.

Ot r ast r adi ci onesconf esi onal esevangél i cas“renovadas” ( I ncl uyenAC&M,Pr esbi t er i anos,Advent i s t as)

La sr e de sa pos t ól i c a sdepe r filpe nt e c o s t a l

28.

RedI MPACTPerúquedi r i geelApóst olSamuelAr bol eda des deelCent r oApost ól i coyMi si oner oRí osdeAguaVi va

Bernardo Campos

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( al ber gamásde100i gl esi as)expandi éndoseenvar i ospaí s es deAL 29.

Comuni dadCr i s t i anaElRedent orenLosOl i vos,másuna60 i gl esi asi ndependi ent esafil i adasaest aredapost ól i ca.

30.

ReddelApós t ol Evangel i s t aMarc el i noSal azarconsus escuel asmi ni s t eri al es( DeProf et as,DeEvangel i st as,De Guer r aEspi r i t ual )ysuFacul t adApos t ól i caDavar ,

31.

ReddelApóst olHar ol dCabal l er osenelPer ú

32.

Red delApós t olEl i úCast i l l oenelPerú

33.

ReddelApóst olGui l l er moMal donadoenelPer ú

34.

ReddelApóst olJ oséAr i as

35.

ReddelApós t olJ avi erLoayza( Met odi s t aPent ecost al )

36.

ReddelApós t olAl ber t oSant ana( Met odi s t aPent ecost al )

37.

RedI ndependi ent e“DeGr aci aReci bi s t ei s ”delApós t olJ osé RacchumíCom.Cr i s t i anaLosami gosdeJ es ús)

38.

Di ver si dadder edesapost ól i casafil i adasbaj o“cobert ur a”de ot r osmi ni s t er i osf or áneos( Ap.Aqui l esAzar ,Ri car doDi Rocco,ent r eot r os)

Losmovi mi ent osdec ur adi vi na

39.

I gl esi aDi osEsAmordelBr as i l

40.

Comuni dadCr i s t i anaPar edeSuf r i r( I URD)

41.

Cl í ni caCel es t i al

42.

I gl esi aLal uzdelMundoPer ú( Méxi co)

43.

I gl es i aPent ec ost aldel aGr ac i a

44.

Ot r osPent ecost al i smosmenosconoci dosenbúsquedade r econoci mi ent o

Bernardo Campos

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II. IDENTIDAD CISTIANA PENTECOSTAL

Bernardo Campos

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Elsuj et odel apr oducc i ónt eol ógi caessi empr e di ver soycompl ej o.SipensamosenunaTeol ogí aPent ecost alest esuj et opuedeser :

•

ól i co,Pr ot est ant euOr t odoxo; Cr i s t i a no:Cat

•

; Evangé l i co

•

Re f or mado;

•

Pe nt e c o s t a l ;

•

; Po s tPe nt e c o s t a l

•

Ec umé ni c o;

•

•

Hi s panopar l ant e ,l us i t anoodec ual qui e rot r a lengua; Pobre,opri mi do,e x c l u i d ooe na s c e ns os o c i a loe n pr oc e s odel i be r ac i ón;

Bernardo Campos

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•

o j ; Var ón Mu e r

•

Ne gr o/a;I n d i o;Cobri zo,Me s t i zo;

•

deundet er mi nadol ugaromi ; Habi t ant e gr ant e

•

Campe s i no,c i t a di nool a di no;

•

almi smot i empo. To do sova r i o sdee l l o s ,

ElSuj et o del a Teol s og í a Pe n t e c os t al Pe n t e c os t ale f undament al ment ecr i s t i ano.Cabepensart ambi énen og í aPe nt e c os t alNoPe nt e c os t al unaTeol A. La parado!a de la identidad cristiana

Hayuncont r as ent i doopar adoj aenl af ormaci ón del ai dent i dad cr i s t i ana.Par aseral y gui e n,ha quenegar ( anonadami ent o,kénosis ) ;l a s eas ími s mo i deadequepar avi vi r ,hayquemor i r( i magendelt r i go quemuer eyt r aef r ut o) . Seescr i s t i anoaquíenl at i er r adesdeunmode l o ( Fi l i penses3: 1221,Hebr eos2: 11)Set r at a s oc i e t alc e l e s t e dedosr ei nosenpugna( t eor í adel osdosr ei nosde Agus t í n,Lut er o,Bar t h) .La f or maci ón socialde l a i dent i dad pent ecos t al ,sobr el a base de l as t eor í as

Bernardo Campos

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vi gent esdel ai dent i dad,deber í a pr i vi l egi arf undament al ment el asdi f e r e nc i as . Noobs t ant e,l ai de nt i da dc r i s t i a nape nt e c os t a l , porcausadel auni dadenCr i s t o,t i enequef avor ecerl a odosl oscr eyent es,l apart i ci paci ón s i n i g u a l d a d det osmi embr osdel di f e r e nc i asdetodosycadaunodel cuer podeCr i s t o–uni dosporelmi smoEspí r i t u. La l ógi caconsecuent eseapr eci aencat egor í ast eol ógi cas como:

•

•

•

Launi i st o p ,(or ónmí s t i ca,elserunoconCr quee n ) . é lnosmove mosys omos Lac comocami nodes al vaci ónyr egreo n v e r s i ó n soalPar aí so( Di osqui er equetodos pr ocedanal ar r epent i mi ent o) ; Las soci aly compr omet i da)como r eant i dad( nunci aal omundanodesdeelmundoybúsqueda del a sant i dad delPadr e,f undament o úl t i mo det odosl osmovi mi ent ossant i ficaci oni st as( Ál varez,2007:73;Lugo,1992: 101122) . Ae l l os es uma n:

•

Lar i bi l i dad det r ascender e s ur r e c c i óncomopos elcuer po,s i nnegar l o;elmor i ral acar nepar a darl ugaralEs pí r i t u;

Bernardo Campos

•

•

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L ar porsobr el ai p i mac í ade lRe i no g l e s i a. Lahomi enCr i s t o,elnuevoSerant eDi os ni zaci ón ensues t adodegl or i ficaci ón.

B. Cristianismo Pentecostal

Lat eol ogí ades deelpunt odevi s t adelsuj e t o a pr oduce ( ol a di vul ga)puede ser c ol e c t i vo que l nsusent i doampl i oei ncl usi vo:católicoc r i s t i a nay ,e r aci t arl ast r es r oma na ,pr ot e s t a nt e ,u or t odo x a,pa gr andesver t i ent esdelcr i s t i ani smomundi al . En t al sent i do,esl egí t i moart i cul ar porseparadot eol ogí as como: •

Teol ogí aPent ecost alCat ól i ca,

•

Teol ogí aPent ecost alPr ot est ant e,

•

Teol ogí aPent ecost al Pent ecost al( si c) ,

•

Teol ogí aPos tPent ecos t aloNeoApost ól i ca,

•

Teol ogí aPent ecos t alOr t odoxaodel os ortodoxos.

LaTeol ogí apent ecos t al ,aunnor econoci éndose nij usdosmásgr andescont i ngenudí anii s l á mi c a−s t esafines,pr eci sament eporsercr i s t i anayher eder a

Bernardo Campos

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delj udaí smo,debe si t uar se en elhori zont e de l as grandesr omol ohaseñal ado e l i gi one sa br a há mi c a s ,c muybi enHansKüng( 1997: 795799) . LaTeol ogí aPent ecos t alhi s t ór i cament esi t uada, her eder adelpr oces odel ar evel aci ónhi s t ór i ca( Di os deAbr aham,I saacyJ acob) ,hundesusr aí cesenl amás ant i guat r adi ci óndel oshi j osdeAbr aham,padr edel a Fe. Su l í neaconduct or aei l umi nador aser ánat ur al ment eelej edel aAl i anza( LaBer i t )deDi osconsu puebl o,si gnadamaj es t uosament eenl amani f e s t a c i ón ( Ex. 19) de lPa dr ee ne lS i n a í La pr omesa delPadre ese lpunt odepar t i da r el at odelPent e amij ui ci o, h i s t ó r i c oycor e c os t é squ , puedeconsi der asee l unt p odepar t i dae pi s t e mol ógi c ode unaTeol ogí aPent ecos t al( ydel aPent ecos t al i dad).En ot r aspal abr as,unaTeol ogí aPent ecos t alqueser econoce,dehechocomoc eder aycont i nuar i s t i ana,esher dor adeLaTr adi ci ón Cr i s t i ana Uni l o ver s aly porel mi smokat hhól i ca( gr .καθολι :“segúnl at ot al dad”) κοό ς l o quel aobl i gaaser ,porl o mi smo,Ec umé ni c a.La ecumeni ci dad de l a Pent ecost al i dad apunt a a una mayoruni daddel osc r i s t i anosoal acooper aci ónent r e l as di s t i nt as conf esi ones r el i gi osas cr i s t i anas y al di ál ogoi nt erel i gi osot ant oent r el asr el i gi onesabr ahámi cas—j udaí smo,cr i s t i ani smo ei sl am— como con ot r as) .Esaecumeni ci dad hacedel aPent ecos t al i dad

Bernardo Campos

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porel l omi smounaexper i enci al ,i g obal nc l us i vaei nc l u. ye nt e UnaTeol ogí aPent ecos t als i endo cat ól i ca,ecuméni caygl obal i zador a( nogl obal i zant eenelsent i do de homoge ,en consecuenci a,i ni zador a)debe ser nt e r pr omot or adeldi yelencuent ont oc u l t u r a l á l ogo r oc dosl oshombr esy muj er esdebuena vol unt ad.De hechounaver t i ent edel aTeol ogí aPent ecos t alyCari smát i caser ec onoceas ími smacomouna“Teol ogí ade l Warr i ngt on,2008) E n c u e n t ro”( La i e pr oduce del nt e r c ul t ur a l i dad que s encuent r oent r edi f er ent esy,almi smot i empo,i gual es enCr i s t o,sepuedeapr eci arpr ovi si onal ment ecomoe l ci ónquef aci l i t a nue vor os t r ode le c ume ni s mo.Unacondi elabr azoconelot r o,decar aalcr eador ,enuncont ext o quepuedes erl ,r egi onaly/ ogl .Lami smami o c a l obal si óndeJ es úsqueanunci al al l egadadelRei nodel os ci el osal at i er r a,consi s t e,en pr i merl ugar ,en hacer at odasl asc ul t ur asonaci ones( πα� ντατ αὰ di s c í pul os νη) ,esdeci r ,her ospuebl osenl af azde ma naral ἔθ Cr i st ohas t aquet odal enguat r i buonaci ónador eal Padr econunasol al enguauni ver sal Yca nt abanunc ánt i conue vo,di c i e ndo:"Di gnoe r e s det omare ll i br oydeabri rs uss e l l os ,por queTú f ui s t ei nmol ado,yc onTus angr ec ompr as t e( r e di -

Bernardo Campos

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mi s t e)par aDi osagent edet odat r i bu,l e ngua,pue ( Ap.5. 9) bl oynaci ón.

Esele “ac o ac ”−nues t r o ncuent r oconelot r o, f et f e l oquenoscompl et acomohi j osdeDi osf r ena l t e r e g o − t ealúni queechademenosalhermano caí do c oPadr e ( Abelysus angr equecl amades del at i er r a)oalhi j o del apar ábol aquehaderegr es arpar aabr azar me nor alPadr e. Fuealhi j omenoraqui enelPadr edi vi só cadadí ahas t asur et or no,l or ecuper ó,l ovi s t i ódegal a yafianzósucomuni ónconél .Esapar t i rdel ar es ur r ec ci ón cuandoelNuevoSerenJ Ti l l i ch,1973, e s ús( 1982)ser eal i zadecar aalPadr e (ani os) ,l a p m deDi r azóndeserdet odoaquelquet eol ogi za. J e s úsl edi j o:Sué l t amepor quet odaví anohes ubi doal she r manos Padr e ;per oveami ,ydi l e s :“Suboami Padr eyavuestroPadr e ,amiDi osyavue s t r o J n20. 17) . Di os ”(

Noi mpor t ayaell ugarol at r adi ci ón r emot a, samari t anaoj udí a,ameri canaoasi át i ca,pues, Lahor avi ene,yahor aes ,cuandol osver dader osador ador e sador ar ánalPadr ee ne s pí r i t uye nver dad;

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pue st ambi é ne lPadr et al e sador ador e sbus c aquel e ( J n4: 23) adoren

A par t i rdees t al ect ur a,hayquedeci rqueel suj et odel aTeol ogí aPent ecos t alesunsuj et oadorante si t uadof r ent ealPadr equeesobj et odet odaador aci ón yenqui ensel i mant odasl asdi f er enci asadj e t i va sy mpi den ver car a a car a al pa r t i c ul a r i s mos que i Cr eador ,nuest r oDi osuni ver sal . LaTP adqui er eporel l ounadi mensi ón l i t úr gica,adorante,f est i va,cor por al ,l údi ca( Chi quet e,2007: 37)yunavocac i óndeu osdeAbran i v e r s a l i d a d:elDi ham aqui enrendi mosLoorenmedi odenues t r asf r ági l esci r cuns t anci asydesdenuest r as“i gl e s i aspr o vi s i o”,enelsent i doquel ehadadoChr i s t i anDuquoc n a l e s ( 1986: 141167) .Par aDuquocl i gl esi assonhi st or i zaas ci onesdelcr i s t i ani smo movi daspor“l o úl t i mo”:el r ei nadodeDi os.Suecl esi ol ogí anot r at adeLa“I gl esi a”ensíodel a“I gl esi a”i deal ,si nodel asi gl esi as empí r i cas.Loexpr esaasí : Si endodec onf es i óncat ól i ca,mer efier oenpri merl u garal ai gl e s i ar omana,pe r oalhac e r l onool vi do nunc aq uee l l ae sunadel a smúl t i pl e si gl e s i a shi s t ó -

Bernardo Campos

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r i c a syq uee l l anoe s“l ai g l e s i a ”e ns e nt i doa bs o l uI bi d:12) t o”.(

Enes adi r ecci ónr es ul t amuyút i ll apr opues t a deAl f r edoFi er r oBar daj iqui en,alhabl ardel ai dent i dadcr i s t i anaent ér mi nosdeuna“cristianología”,r e cuer daquenohayuno,si nomuchosc r i s t i ani smos,así como unadi ver si dad decr i t er i osdedi scer ni mi ent o ( Or t odoxi a,aut ent i ci dad evangél i ca,pr ocedenci ahi stórca4)ydepr ocesos( cr eenci asypr áct i cas)par al l egar asercri st i ano( Bar daj i ,1981:1376) . ElDr .J oséMí guezBoni no,señal abaquehoyes comúnhabl ardel aexi s t enci ade"vari os "cr i s t i ani smos dent r odelcr i dode i s t i a ni s mopr i mi t i vo,noenelsent quef uer anr eal i dadest ot al ment edi f er ent esyai sl adas, si nocomomovi mi ent ospar al el os,consuspar t i cul ar dades ,confli ct osei nfluenci asmut uas. Di ceelDr . Mí guez: Hubounj ude oc r i s t i ani s modeSi r i aoc c i de nt al( Ant i oquí a)r e fle j adoene le vange l i odeMat eoyunocon i ncl i naci one sgnós t i case n Si r i aOr i e nt al( Edes s a) ques eadvi e r t ee ne lapóc r i f oEvangel i odeTomás ) Es t oshansi dot r esc r i t er i osmanej adosusual ment epar adefini rl a i dent i dadcr i s t i anadespuésdel asnotae del ai gl esi acri st i anaant i gua.

Bernardo Campos

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( ca. 150DC) . . . Unc r i s t i ani s mos amar i t anoquees t ar í aal aba s ede le v ange l i odeJ ua ny. . . unc r i s t i a ni s mo gal i l e oc ons uspr opi ast r adi c i one s ,quede s pué sf ue art i cul adoenl oques epodrí al l amaruncr i s t i ani smo Mí guez,1992: 31) paul i no"(

Elval orsemi ol ógi codel aresur r ecci ónpar auna Teol ogí aPent ecos t alr adi caen l atrascendenciaqueemer gedelacont eci mi ent ohi s t ór i coysu consecuent e queadqui er ePedr ocomot eól ogopent evi s i ónmundi al cos t alyl aSamar i t ana,t eól ogayapós t oldelMes í as r evel ado,cuandosesi t úaf r ent ealDi osuni versalen unar el aci óndehe quesuper at odadi f er enci a r mandad quemar gi na( despr eci oj udí oal agent i l i dad)uobs t acul i zal ar el aci óncon Di osalquer ersi t uarunl ugar ( t opos)hi s t óri co como cent at i er r a( Cf .l a r o de l di scusi ónsamar i t anadel osmont deador aci ón,¿Gee s r i zi m oSi ón?J n4. 21) C. "Pentecostalismo e#ormado$ Protestantes% E&an'(licos% Pentecostales

LaTeol ogí aPent ecos t alcr i s t i anapuedeser conf es i onal ment ePr ot es t ant e,yporel l oRef or maday Evangél i caent ant ol queesunar ef er enci a oe va ngé l i c o ,

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defidel i dad alevangel i ocomof undament o,al udaa l osmi embr osdet r adi ci onesconf es i onal esaut odenomi nadas“evangél i cas”comoconf es i onesnocat ól i cas. Porr azoneshi s t ór i cas,anabapt i s t as y pent ecos t al es expr es anmodosdedi f er enci aci óndel aspr áct i cascat ól i cor omanasyseer i gencomosubcul t ur asdent r ode l acul t ur aocci dent alcr i st i ana( Dawson,2001: 452477) . LaTPencuant oher eder adel ospost ul adosy del at r adi ci ón del aRef or maPr ot es t ant e,seadel a Ref ormaofici alodel aRef or maRadi cal ,adqui er eun s t i nguedelcat ol i ci smor omano, t a l a nt er e f o r ma do.Sedi ent ant osos t i eneelpr edi oal aRef orma i nc i pi oquel uncar áct ert ant oaut es pec t odel ahegemoní a ónomor del acr i s t i andadcomor res pect odel at ent aci ón e l a t i v o humanadeapar car seenl oes t abl eci do( s t abl i shment ) . Mer efier oal“pr omosuper aci ón i nc i pi opr ot e s t a nt e”c det odosl osabsol ut i smosyal“pr ” i nc i pi ope nt e c os t a l comosuper aci óndel osr el at i vi smos. Comosabemosel" pr i nci pi opr ot es t ant e"pl ant eadoporPaulTi l l i ch( 1965: 245)afir maelseñor í oúni codeCr i s t o:nadadel oqueseapur ament ehumano pueder eci bi raquel l afidel i dadabsol ut aqueper t enece sol ament eaDi osysol ament eaCr i s t o.Absol ut i zarl o queesmer ament er el at i voesunaf or madei dol at r í a. Apl i candoest ospr i nci pi osal aI gl esi a,elpr ot est ant i smoafir maqueés t at i enesi empr enec es i dadde

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r ef orma( i emEcc l es i ar e f ormat a,se mpe rr e f ormanda)ys pr ees t áabi er t aal acorr ecc i ón pori nvi t aci ón del a pal abr apr of ét i cadeDi os. ( Ti l l i ch,1965: 245)Ent alvi r t ud,debear t i cul arseunaTeol ogí aPe nt e c o s t a lRe f or ,si empr e ma da ,Pr ot e s t a nt e ,Eva ngé l i c ayPe nt e c o s t a l abi er t aalseñor í odeCr i s t o,enper manent eref or mul aci ónyr evi si óndet odoaquel l oquel equi er al l evara most r ar seel l ami smacomoabsol ut a,val edec i rc omo r ef erent edet odaot r at eol ogí a. Serunaut ént i co“r ef or mado”noconsi s t e,ami j ui ci o,en ancl ar se en l os pos t ul ados de l a vi ej a Ref or ma como condi ci ón s i nequanon delquehacer t eol ógi codet odosl ost i empos. Másacádel aSola Scr i pt ur a,Sol agr at i a,Sol afide,Sol usChri s t usySol iDeo es t aporr econocerLa gr anTr adi ci ónCr i s t i ana gl or i a,r ( adi f erenci asl t r adi ci onesconf esi onal es)si nl acual as no nosr econocemoscr i s t i anoshi j osdeuna mi sma t r adi ci ónenuni da d,s a nt i da d,c at o l i c i da dy ,a po s t o l i c i da d, y,porquéno,del aPe nt e c o s t a l i da ddel ai gl e s i adeCr i s t o ( Campos,1997;Dr i ver ,1997) . J unt oal aexal t aci óndel agr aci a,l amí s t i ca,l a j us t i ficaci ón porl af e,yl acent r al i dad deCr i s t o,no debemosdej ardel adol asobras deamorcomoexpr esi óndef econcr et a,yl aexpul si óndet odagl or i ficaci ón humanaporer i gi r secomodemoní acaei dol át r i ca.Se haceneces ar i ohoydí aun ar p of undar e f or maapos t ól i c ay es acudadet odaexal t aci ónhumanaque Pr of é t i c a,ques

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esi dol at r í ayqueser i j aporel“pr i nci pi opent ecos t al ”. Un pr i nci pi o queseopongai ncl uso aunaevent ual absol ut i zaci ón demedi aci onescul t ur al esdelpr opi o pent ecos t al i smo”( Sepúl veda,2003:14) Nohayporl ot ant ounúni cosuj e t ope nt e c os t a l querecl amepar asíl aaut pl enayexcl usi vi e nt i c i da d daddel ai dent i dadpent ecost alensusent i dol at o.El nosl i br adet odor el at i vi smocul t u pr i nc i pi ope nt e c os t al r alquequi er ahacerdel ai on Pent ede nt i fic a c i ón c cos t ésunder echoexcl uyent e.Elpr i nci pi opent ecos t al −porelespí r i t udePent ecos t és−nosl i br adel oset nocent r i smos,chauvi ni smosor egi onal i smosypr omueve unauni ver sal i dad queconvocaa“t odasl asnaci one s adi sf r ut arl as“mar ”( Ex. baj oe lc i e l o”par avi l l asdeDi os 19,Hch.2) La Teol ogí a Pent ec ost als i endo r ef ormada y pr ot es t ant e,est ambi énPent encuant oi dent i fica e c o s t a l alsuj et odel apr oducci ónt eol ógi cacomouncont i nuadordeles pí r i t udePent ecos t és,movi doporelpr i nci pi opent ecost al .Enl ar el aci óni dent i t ar i asuj e t oobj e t o ( t eól ogo/apent ecos t alhaci endot eol ogí apent ecos t al ) “LoPent ecos t al ”seconvi er t eenelespí r i t uqueor i ent a yvi gi l al apr oducci ónt eol ógi ca,comoe elar t ealart sanool alpoet a. amus a

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III. LOS )OTOS* OSTOS DEL PENTECOSTALIS+O

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j i mosalempezar ,elher manomenorha Comodi cr eci do.Si endoes t eunt er cermoment oenl adi al éct i ca del ai dent i dad,i mpor t ar ásobr et odot r abaj arcon el “i ”quesededucedel“pr i nci pi o mpe r at i vope nt e c os t al pent ecos t al ”( Pent ecos t al i dad)par al acons t r ucci óncomuni t ar i adel anuevas oci edad.Cr eemosqueel“Ser Pent ecos t al ”pi er desent i dosinoset r aduceen pr áct i casconcr et asquebusquenl aa del ocri st i aut e nt i c i da d no,cont odassusl i mi t aci onesypr ecar i edades.¿Cuál essonl asi mpl i caci onessoci opol í t i casdel“SerPent ecos t al ”f undadoenel“Pr i nci pi oPent ecos t al ”?¿Esl a cons t r ucci ón de l ai dent i dad s oci alpent ecos t aluna medi aci ónenl al uchaporl acons t r ucci óndeunmundo nuevo?¿Quéi mpl i caci onest endr í aes acons t r ucci óni dent i t ari aent ér mi nosdeunaét i casoci alpent ecos t al ,unaét i cadelEspí r i t upar elmundo( Vi l l af añe, a 1996:189)? Tr as l a pl ur al i zac i ón del Campo Rel i gi oso Lat i noamer i cano( CRL)yelconsecuent er es quebraj ami ent odel ahegemoní acat ól i ca,elCampoRel i gi oso Pent ec ost al( CRP)t ambi énhasi doconmovi do.Seha dadounpr ocesodeadaptación yder e i nt e r pr e t ac i ónde l osdi el i gi osasen f unci ón del os sc ur sosypr áct i casr

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cambi ossoci al escomo unar es pues t a al osdes af í os quees t osl ei mponen( l abúsquedadel asl i ber t ades moder nas–democr aci a,poderpopul ar ,educaci ónpú bl i ca,ent r e ot r os– pr opi os del pr ot es t ant i smo de ori gen)y del a sf eexi gel a or masor gani zat i vasquel cul t ur adel osadher ent es.Es t ol esucedeespeci al ment ealpent ecos t al i smoalasumi reluni ver sodel ascul t ur aspopul aresafindedarr espues t asal asexi genci as del avi dacot i di anadelhombr edel acal l e.Con su r ecur r enci a almi l agr oyf enómenosext r aor di nar i os quebor dean,muchasveces,l omági coyl opost moder no,elpent ec os t al i smo eselquemej orhahec ho conl asc ul t ur aspopul ar esysur el i gi osi dad. s i nt o ní a Unadel ascar act er í s t i cadelCRLes,porc i er t o, su vai vén ent r el apent ecos t al i zaci ón y despent ecost al i zaci ón”( Campos,1997)yl a“t r ansversal i dad”de l ast endenci asr el i gi osas( Bobsi n,1999) .J unt o ael l o debemoscons t at art ambi énsuf r agment aci ónoat omi zaci ón,expr esadoen l adi f er enci aci óndel ossuj et os emer gent esqueasumenelcr edopent ecos t al :i ndí genas,negr os,muj eresyt ambi én,nosi nf uert ecr í t i ca,l a del oss ect or esmar gi nal esymi nor í asr epr i mi dasent r e el l osmuj er es,abor í genesyhomosexual es.Cadasuj et o emer gent epr et endepors ul adoafir mar ,cons t r ui ro r econs t r ui rsu i dent i dad soci al .Elmecani smousado encas it odosl osc asoseseldel ar el i gi óncomomedi aci ón par al acons t r ucci ón desu i dent i dad.Per ohay

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f ormasmáscompl ej asdel avi dar el i gi osacuandose cr uzanuni ver sossi mból i cos,t r adi ci onesyet ni ci dades. Mer ef er i r émuy brevement es ól oadosdeel l as :El lPent Pe nt e c os t a l i s mo i ndí g e na y e ec ost al i s mo Neer mi nar écon unami r adaal asposi bi l i dades gr o,yt ut ópi casdelPent ecos t al i smoconl ai ncl usi ónymayor par t i ci paci óndel asmuj er escomoapor t eal at eol ogí a pent ecost al . A. La nostal'ia de las )naciones ori'inarias*, El pentecostalismo indí'ena

Pr eci sament eunodel osact or ess oci al esact i vos enelCRLconsumi dordebi eness i mból i cosdesal vaci ón en Amér i ca Lat i na l o cons t i t uyen l os puebl os abor í genes.Par ael l osesvi t all ar ec ons t i t uci ón desu aval or aci óndesupasador ei de nt i da dquepasaporl mot ocomonúcl eout ópi codesupr oyect ohi s t ór i co.La afir maci óndel al asf r onanaci óni ndí genaquesuper t er asest abl eci dasporl osEs t adosNaci onal esbaj ol a noci óndet er r i t or i o.Enl oscasosmásradi cal es,suponel ar enunci adelcr i s t i ani smopar aafir marl apr opi a r el i gi ón,yenl osmenosr adi cal esl aut i l i zaci óndeal gunosel ement osdel af ecr i s t i anacomoi ns t r ument o

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par al aafir maci óndeunnuevoygenui nosegui mi ent o deCr i s t oenunadi mensi ónmásuni ver salopr i mi geni a( r ei nt er pr et aci ón y si ncr et i smo)( Mar zal ,1988b; Boff,1977;Dr ooger s,1989) . LaDecl ar ac i óndeSant oDomi ngodel aComi si óndeEs t udi osdeHi st or i adel aI gl es i aenLat i noamér i ca( CEHI LA)l oexpr es abaasíel12deoct ubr ede 1989: Els e nt i dohi s t ór i codelV Ce nt e nar i os ur gepar a de n t i dade sc onc r e t asyr os t r osi nnos ot r osdei ont r amosl osmi l l one sder os t r os c o n f u n d i b l e s .Enc demuc hospue bl osi ndí genas ,l osaut óc t onosmor adore sdees t ast i er r as.Sonl osi nvadi dosporEur opa, q uel o sc onvi r t i óe ne xt r a nj e r o se ns upr o pi at i e r r a . Tambi é ne nc ont r amosl osmi l l one sde r os t r osde af ri canos,t r aspl ant ados,e n un e xi l i ode s comunal , porvol unt ad del ose ur ope os ,has t anue s t r ast i e r r as. . . Es assonl asi dent i dadesquef undannue s t r a hi s t o r i aynue s t r os e nt i dohi s t ó r i c o .Va na sha ns i do l asi l us i one sdel osdue ñosdeOcc i de nt e ,c ons us pr e t e ns i one se c onómi c as ,pol í t i c as ,i de ol ógi c as ,t odas e l l asvi ol e nt asyhomi ci das .Dur ant el os500años de nt i dade spopul ar e s ,c onfli c t i vas ,r e c hae s t a si ,cont odo,cr ec en,madur an,se zadasymar gi nadas e nt r el azan,nospr ovocanynosc ons t i t uye n.Losi nvasor e spar af undars uor gul l osays upues t asupe r i or i dade ne lmundo,s esi r vi er onde lDi oscri s t i ano,

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t r ans f or mándol oenuns í mbol odepode ryopr e s i ón. I ndi o s ,ne gr o s ,me s t i z os ,a f r o ame r i c a no syc a r i be ño s , f ue r on j uzgados paganos ,i nfie l e s ,s upe r s t i c i os os , e xt r a vi a do se nl a st i ni e b l a sde lpe c a doode le r r o r : Di ost ení aquel l egarconl oseur opeos .Esaf uecr ee mo s ,l ai do l a t r í adeo c c i de nt e .De s denue s t r os e nt i do hi s t ó r i c o ,e lDi o sc r e a do rdel avi dae s t a bayade s de mi l e sdeañose nnue s t r ast i e r r as,act uandocomol a f ue r zavi t alye s pi r i t ualdel asc ul t ur asabor í ge ne sy a f r i c a no s .Er ae lEs pí r i t uq ueda bal avi da ,l as al udy e ls us t e nt oat odosl ospuebl os,comomadr edee s t a ( Mel éndez,G,1992:211212) t i e r r a . . . ”

¿Cómodebemosent enderl asl uchasrei vi ndi cat or i asdel ospuebl osabor í genesyl aut opí adelr et or noal ost i emposdegl or i adel asant i guasci vi l i zaci onespr ehi spáni cas ? ¿Sol ament e como un des f as e t eóri co o unabúsquedai nút i ldegent esqueen su i gnor anci anosehandadocuent aquees t amosyaen l ost i emposmoder nos?Nol ocr eo.Hayal gomásen es asl uchasqueneces i t aserescuchadoconat enci óne i nt er pr et adoenelconj unt odel asl uc hasporl aafir mat i rdel asut oci óndel ai de nt i dadl at i noame r i canaapar pí asdel ospuebl ospr of undos,comosol í adeci rRaúl Vi dal es( Vi dal es,1983:257274) .

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Hayal l íunavol unt addeser ,undes eodevi vi r quenodebeserdes oí do. Unexcel ent er es umendel oquees t ádet r ásde l as ges t as r ei vi ndi cat or i as l o of r ece l a Dr a.Mar i e Chant alBar r éensuar t í cul oquees t udi al asPol í t i c as i ndi geni s t asyr ei vi ndi caci one si ndi ase n Amér i caLat i na mí t anmeci t ari aMar i e de s de1940a1980.Per ne xt enso Chant al : “Se gúne le s t udi oquehe mose f e ct uadodenume r os as r e uni o ne si ndi a s ,des upr e ns a ,del a st e o r í a sdes us e masde i de ól ogos,podemosde duci rvar i osgr andest s usl uc hasr e i vi ndi c at i vas : ode t e r mi nac i ónpol í t i c a,q a)Laaut ueset r aduce enl aaspi r aci ónaunaes pec i edel i ber aci ónr e gi onal e ne lcas odel osgr uposé t ni cosmi nori t ari os.Es a l i be r ac i ónt omaunadi me ns i ónnac i onalc uandoso n mayori t ari os( Bol i vi a)y,deunamane r agener al ,e n e lc a s odel a sor ga ni z ac i o ne sa ndi na s .Es t aa ut o de t e r mi naci ónde bel l e varaunaampl i aaut onomí a,c one l findeques er e s pe t e nl asdi f e r e nt e s“nac i onal i dade s ” i ndi asynoi ndi as,apare cet ambi é nl ai deadees t ado pl ur i nac i onal .

b ) ecesi :l aor ga ni z ac i ó nvade N daddeor g ani z ar s e parc one lde s ar r ol l odel ac onc i e nc i ai ndi a,ani ve l r e gi o na l ,na c i o nalei nt e r na c i o na l ,

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ur al i s moc ul t ur al c )Pl :Sil adi ve r s i da ds ec o nc i be ent ant oquef act ordepr ogr es o.Esepl ur al i smocul t ur als uponeelr ec onoci mi ent oofici aldel asl e nguas nat i vas,r ei vi ndi caci óndel aense ñanzabi l i ngüebi c ul t ur a l ,

d)Rei nt ant oqueel e vi ndi c ac i óndel at i e r r ae me nt of undame nt alde l as upe r vi ve nc i a de l os gr upos é t ni c os ,c on c r i t i c ac ons t ant e de l a pr i vat i zac i ón del ast i e r r as ;r e i vi ndi c ac i ón deuna t e ne nc i ac o l e c t i vadel at i e r r ac o na ut o ge s t i ó ndel a s c omuni dade s , upe r ac i óndes upr opi ahi s t or i a, e )Rec

f ) firmac i óndes ui den Se rs uj e t oynoe lobj e t o,a t i d a d , Laar moní a:e g) s t et e manoser e fie r eúni came nt ea l asr el aci onesconl anat ur al eza,si not ambi énal as r e l ac i one sent r ese r e shumanos .Laar moní ac onl a nat ur al ezavadeparconl aspr eocupaci one se col ógi c a syc o nl apr o t e c c i ó na mbi e nt a l ,

h)Tomadeconci c e sar i apar auna e nc i aé t ni c a,ne t o madec o nc i e nc i apo l í t i c adel o spue b l o si ndi o s . A og e s t i óne c onómi c a,c ul t ur al , i ) ut e t c. ol l oc i e nt í fic oc onl aayudadel osc o j )Desarr noc i mi e nt ospopul ar e si ndi os( me di c i na ,t é c ni c a s a gr í c ol a s ,c ono ci mi e nt o sa s t r o nómi c o s ,f í s i c os ,e t c . )

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Elhec hodepe r t e ne ce radi s t i nt ascul t ur aspue de f avor e c e rl osdi ve r s ose nf oque sdel ac i e nc i ayl os nuevosmét odosdei nves t i gaci ón, i anz as :r k)Lasal e c hazadasporl osmásr adi cal es , sonace pt adase ngener alacondi ci óndequel osot r os se ct or esc onozcanl asdi mensi onesé t ni casdel ospr obl e ma sdel as o c i e da d, i c i pac i ón: l )Lapart Re i vi ndi c a c i ó nc o r r i e nt e ,t a mbi é nt i e neq ues e rpl e nayve r da de r a ,y I nt e r ve nc i ónpar c i alot ot ale nl apol í t i c a m) i n d i g e n i s t a . ”( Chant alBarr é,1982:60ss )

Nopodr í at er mi nares t eapar t ados i nmenci onar enes t adi r ecc i óneli mpor t ant et r abaj odeJ uanJ acobo Tancar asobr el aTeol decomuni dao gí aPe nt e c o s t a ldes despent ecos t al esde l a ci udad de ElAl t o,Bol i vi a ( Tancar a,2005)Enes el i br oTancar amues t r acómol os al t eñosconpedazosdesaber esr ecogi dosdedi s t i nt as f uent es ,cons t r uyensusdi scur soss obr eDi osc omocon “ret azoss i mból i cos”Es t amaner adehacert eol ogí ase hacet omandoencuent aqueel l adeberes ponderal a ur gent evi si bi l i zaci óndel avi dahumanaenmedi ode adver si dadesque l a ni egan ( Tancar a,2005: 77)y se convi er t enenunacr í t i cai ndi r ect aal ar aci onal i dadde l amoder ni dadydelmer cadocapi t al i s t a( 79)

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Másal l ádel acr í t i caconcr et ahayt amb mbi énuna búsquedamáspr of undadel ascomuni dadesabor í genescuandoasumeneldi scur sopent ec os t al .Conpal abr asdeEl merMi l l er ,sedaunaarmoní ent r eeluni a ver sosi mból i copent ecos t alyeluni ver soabor i gen.De esemodo,en un mundo si gnado mayor i t ar i ament e porl ocr i s t i ano,elpent ecos t al i smosi endounapart ede esa cr i s t i andad, l es per mi t eal as comu muni dades or i gi nari as art i cul arsu ant i gua f ey r econs t r ui rsu i dent i dadenelmar codel oposi bl e.En1992pr opuse que, Qui zaseaneces ar i o,porel l o,ademá másdees t a bl ecer un par angón ent r e el Taki Ongoy ( mi l enar i smoandi no)yelpent ecos t al i smo( mi l enari smo mocr i st i ano) ,buscarunar el aci on( cont i nui dad/r upt ur a)ent r eelpent ecost al i smoensu f or macul t ur alyelpent ecos t al i smoensuf or ma r el i gi osa.Y es t abl ecer ,como l ohi zo E.Mi l l er par a con l os Tobasar gent i nos,l a ar moni ao di sonanci aent r eelsi s t ema mar el i gi osopent ecos t al yl a cul t ur a per uana.Una pi s t a de ent r ada i ndi r ect a podr í a serexami mi nar l a exper i enci a r el i gi osaoespi r i t ual i dadpent ecost alyveri ficar hast aquépunt oes aespi r i t ual i dadesunar evi vi scenci adeesasedi ment adar el i gi osi dadcul t ur alandi na,oporl omenoss il anuevaexper i en-

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ci ar el i gi osaquedóest r uct ur adaporl ar el i gi osi dadant er i or( Camp mpos,1992:35) Enl ami smadi r ecci ón,val el apenar evi sarl a obr acol ect i vadi r i gi daporBer nar doGuer r er oJ i ménez ( Uni ver si dad Ar t ur o Pr at t )sobr e elPent e c o s t a l i s mo t esdeBast i án,PoI ndí ge nae nAmé r i c aLat i naconapor l l akel t z,Andr ade,Cer i ani ,Ci t r o,Segat o,Al bó,Ri vi ére,elpr opi oGuer r er oyFoers t er( Guer r ero,2006) . Per oMi l l erhabl at amb mbi éndedisonancias enel encuent r o ent r e elpent ecos t al i smo y l as cul t ur as abor í genes .Enef ect o,nosi emp mpr ehayar moní a,t amm bi én hay di s onanci as. Es t asdi sonanci as,cuando se pr oducen,son como mo un cáncerqueseext i endepor t odo elsi s t ema ma cor por al .En elcaso de l ar el i gi ón t r aspasaelsi s t ema madecr eenci as,elsi s t ema mar i t ual ,l as f or masdeor gani zaci ónyl asnor masét i casypr áct i cas soci al esconsecuent es. En su obr a Pr an ot e s t ant i s moTupi ni qui m migr ami mi goensoci ól ogoGedeónFrei r edeAl encar ,habl a pr ec i same ment edees adi sonanci acuandoexpr es aqueel neopent ecos t al i smoesl aexpr esi ónmásbr asi l er adel pr ot es t ant i smo porsu “car naval i zaci ón” góspel ,su cr eci mi ent onumér i co,l aadecuaci óndeunat eol ogí a delcuer po,elper sonal i smo,sui ndependenci ai ns t i t u-

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ci onalysui ns t r ument al i zaci óndelpoderdi vi noanál ogoal aét i cacandombl eci s t a( Al encar ,2005:84117) B. De la )esencia* )esencia* a la )relaci)relaci-n*, n*, La Ne'ritud  la Pentecostalidad.

Elt emadel anegr i dol osufici eni t ud nohas t eme ment et r abaj ado porl ai gl es i a niporl at eol ogí a l at i noame mer i cana.Apenas sise ha podi do esbozar al gunost r azos,cualapr oxi maci onesi nt ui t i vasdel o que podr í a ser un caudalr i quí si mo en val ores y sent i dospar al avi daymi si óndel ai gl esi aypar al a pr opi at eol ogí a.Ent r el osmásval i ososnopodemo mos ol vi darelt r abaj opi oner odeJ ame mesCone( 1973)sobr e l aTeol quesacudi ól at eol ogí a ogí aNegradel aLi ber aci ón l at i noame mer i cana por l os años 7080s .Cone acuñó vari osc oncept osenr el aci ónconl ar evel aci óndeDi Di os, l ar el aci ónbl ancur anegr ur a,l anegr i t ud,ent r eot r os, que aún hoy son ut i l i zados.La búsqueda de una i dent i dad y deunacul t ur anegr a,si n embar go,no pas aporl abúsquedadeunai dent i dadnegr acomo mosi set r at asedeuna“esenci gr aadi f er enci adeuna a ”ne “esenci a”bl anca,ama mari l l a,ouna“esenci a”br asi l er ao af r oame mer i cana.Lai dent i dadyl acul t ur anegr aesmá más bi enunproyectodi ce( Serr a,1993)

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La búsque da deuna c ul t ur a ne gr a par t edeun pr of undode s e odej us t i c i a,t odave zque“l aj us t i c i a e sc r e at i va y par t e r a;e l l a,l a madr el umi nos a, s i e mpr edamuc hoshi j osbr i l l ant e s ” Enl acul t ur a, haymuc hasc os asi ncons ci e nt e s :“undi s cur s oi nvol unt ar i odemic ue r podac ue nt ademif or mac i ón. Bas t aqueyohabl eoca mi neunpoqui t o–di c eSe r r a —y s ei de nt i fic ai nme di at ame nt eun bahi ano.Y ant e pas adosdue r me ne n mil e ngua,f or man mi s pal abr as ;pe ns ami e nt osquenope ns émeac ompañan ymes us t e nt an:e s ae smic ul t ur a.Pe r oe s t omue r es i ( Ser r a,1993:4) not i eneunpr oye ct opordent r o”

Luegodepr egunt ar sequési gni ficasernegr oy quél acul t ur anegr a,elDr .Ser r a,ant r opól ogo,pr of esordel aUni ver si dad Feder aldeBahí a,di cecat egór i cament e: Noe xi s t eunacul t ur ane gr aene lBr asi le nl ame di da e nquee lmi s mone gr odes dee lpunt odevi s t abi o orne g r oe ant r opol ógi coe sunafic c i ón.Un col s ape nasun t r azos omát i c o,un f e not i poquepue de e s t aronoas oci adoconot r ose nl aconfigur aci ónde un ge not i po. Pe r s onas de pi e l ne gr a, pue de n pe r t e ne c e ragr uposé t ni c osmuy di f e r e nc i ados ,a

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“a c c i o ne s ”di f e r e nt e s ,agr upo sge né t i c o sdi f e r e nt e s . Lo sf e no t i po sas o c i a do sc oni de af í s i c adel ane gr i t ud noso ne xcl us i vi daddeungr upor ac i al .Sabe mosque e xi s t enes candi navosdecabel l ocr es po,si nni nguna l i gazónc one lne gr oaf r i c ano.Enfindospe r s onas ne gr aspue de ns e rdeor í gene smuydi s t i nt os .Noe s pos i bl ehabl ardel ar azane gr ac omounavar i e dad humanaai s l ada.Habl aren ne gr ohaces e nt i doe n unas i t uaci ón pol í t i cae nl acualne gr os ej unt an unoscon ot r osy s eopone n aunapar c e l adel a pobl ac i ónquenos equi e r ene gr a,ques ede finec omo bl a nc ays ea pa r t ade lne gr o .

Noobs t ant eel l o,Ser r a,aunquepi ensaquel a nodesconocel aexi s t enci ade i de nt i dade sunai nve nci ón pr oyect ospol í t i cos “ an af r i cani s t as”,movi mi ent osr p e marl acul t ur anegr a v i v a l i s t a snegros,quebuscanafir decar aal amas anegr a,per oqueen r i goravec es t er mi nan si endo como éll o di ce- una “ut opí a obl i cua”.Rec onocet ambi énqueelmovi mi ent onegr o sef undómuchoen unacul t ur adelr esent i mi ent oy pormásj us t aqueseal acausanegra,sesabequeel r es ent i mi ent oespocopr oduct i vo.Cuandonoset r aspasaes t abarr er a,esmuydi f í ci lor denarunaact i vi dad pol í t i capr of unda,l oqueal i ment aelpart i dar i smo.

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Muyot r aesl as i t uaci óndel amuj e rne gr a,que r ec l amar á par a síy des de síot r as l ect ur as de l a r eal i dad y del ai dent i dad en su sermuj er ,pobr e, negr a,br asi l er a,excl ui da,pent ecos t al ,per ot ambi én f orj ador adeunmundonuevo. Cr eemosquehaymuchoport r abaj arani velde l ospr oyect oscul t ur al esapart i rdel ai dent i dadnegr a. Unaar i s t ai nt er es ant epar aexpl or aresl aetnogénesis Vi l l egas,2000: 6)cons t r ui dasoci al ment eent r e negra( movi mi ent osnegr os,i nt el ect ual esyelpr opi oEs t ado. Negr i t ud y Pent ec ost al i dad uni dos,son una f uent ef ecundadesabi dur í apar al at eol ogí aPent ecost al .Cr eoquel ai nfluenci adeEgi pt osobr el al i t er at ur a vét er ot est ament ar i a( Wi l l i ams,1975: 231252) ,l aexpl or aci ón bi ogr áficadel ospent ecos t al esnegr osdel os or í genesdelmovi mi ent o amer i cano como Lucy Far r ow,Wi l l i am J .Seymoury J .A.War r en ( Hol l enweger ,1976: 1724) asícomol abi ogr af í aei nfluenci a cr i st i anadelf unci onar i o et í opequer egr esabadel a fies t adePent ecos t és( Hch.8: 2640)yl adelmont ani s t a Ter t ul i ano( Robeck,1992) ,podr í an servet asi l umi nador aspar aunat . e ol ogí ane gr ape nt e c os t a l

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C. El si'ni/cado de )ser mu!er* pentecostal en un conte0to de e0clusiones

Lami smacosa,aunqueen ot r oor den,ocur r e conl asrei vi ndi caci onesdegéner oyenpart i cul arl as r ei vi ndi caci onesf emi ni s t as,os i mpl ement el aper spect i vadel amuj er( Rocha,1996)Hugo Assmanseñal a que Conl aexclusióne s t amosf r e nt eaunaat e r r ador a l ógi c a.Par t e se nor me s de l a pobl ac i ón mundi al as ume ne lpape lde“mas as obr ant e ”e nl aper s pec t i vade lc r e ci mi e nt oe conómi co,mi t oobse s i voque pr ác t i c ame nt ehae l i mi nadode lde bat el ac ue s t i ónde l de s a r r o l l os o c i a l .Set r a t adei nge nt e smul t i t ude sde s e r e shumanosdes ca r t abl e squeyanoe nc aj ane nl a “l e y de l ar e nt abi l i dad”,nir e pre s e nt an “val or ( Assmann, e c onómi c o”c omol oe r an l ose s c l avos 1994:5)

Tani a Mar í a Vi ei r a Sampai o,en di ál ogo con Assman,pr eci saquenoobs t ant el odi cho,debedi f er enci ar seal osdi vers oss uj et osexcl ui dos,por que:

Bernardo Campos

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I ncl ui re nl ae xcl usi ónt odal adi ve r si daddeopr e si onesquesonvi vi dasporl osnegros,l osi ndí genas, l a smuj e r e s ,l o sni ño s ,l o svi e j o s . . . s i mpl i fic ae la ná l i s i sdel ana t ur a l e z aye ls e nt i dodes usopr e s i o ne s , s ubor di naale j ee c onómi c ol ac ompr e ns i ón del a ( Vi ei r a,enDuque,1996:219) r e a l i d a d

Aunquedeacuer doconAssmann,Vi ei r apr ot est aconl asol acar act eri zaci ón.Segúnel l a,“l osexcl ui dosposeenmási adeexcl ui dos,s on de nt i dade squel pr oduct oresdecul t ur a,del ógi casydemodosdeenf r ent ami ent odel ar eal i dadquenosi ns t ananuncaol vi darell í mi t eyl apr ecar i edaddel ospr ocedi mi ent os deanál i si squesel ecc i onamos.Todaví acabedeci rque esamul t i t udconsi der adaexcl ui da,descar t abl eporel si s t ema,nopi ensaasídesími sma.El l osnoseaut o nomi nancones acat egor í a,opori gnor arl al ógi cao porhacerpococasodeel l a,oqui zápar amedi rf uer zas enelpul so,enelj uegodeci nt ur a,s i nhabl ardel os i nnumer abl esmovi mi ent osdecui dadodel avi dade l osni ños,de l a sal ud del a muj er ,del ost r abaj os i nf or mal esque semul t i pl i can ( Vi ei r a:220) .Es t e es pr eci sament eelt onoqueporl ogener alseapr eci aen unal ect ur af emi ni s t aocon“oj osdemuj er ”acer cade l ar eal i dadengener alyenpar t i cul ardel acons t r ucci óndel ai dent i dad.

Bernardo Campos

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SegúnI voneGevar aelquehacert eol ógi cof emi ni st adescubr i óquel ar evel aci óncr i st i anaest ál i gadaa l aopci ónporl asmuj er es( Conci l i um 214,1987: 463ss) l ocualsuponeuncambi oani velepi s t emol ógi coyuna r evol uci ónenl aher menéut i ca.Yades del adécadade l oss esent a,per oconacuci osi daddesdel osochent a,el f emi ni smol at i noamer i canocomenzóaper fil ar secomo movi mi ent o de l i ber ac i ón de l a época moder na al anal i zarelpat r i arc ado,elandr ocent r i smoyelsexi smo vi gent esenl asoci edad( Gevar a,1993:8085) . Des deent onces ,hast ahoy,unar i capr oducci ón des del aper spec t i vaf emi ni s t anoshaacompañadoy nosvi ene exi gi endo quenosabr amosauna nueva compr ensi óndel af eydel areal i dad( Quezada,1993, Resset . al . 1994,Schüssl er ,1994,2000; Kung,2002,Agui r r e,2010) ,asícomo aunar evi si ón pr of undade nues t r os esquemas de anál i si s, de l as f ormas y pat r onesdeconduct a,del asr el aci onesdegéner o,de car aaun pr oyect omayor ,cualeseldel at r ansf or mac i ón deAmér i caLat i nayl acons t r ucci ón deuna soci edad dondequepan ei nt er act úen t odosy t odas coni gual dad. Debemos val or ar l ai mpr esi onant e voz de muj er espent ecos t al esi nves t i gador asdel aRedLat i noamer i cana de Es t udi os Pent ec ost al es ,RELEP,en el sent i doder esc at ardesdedi ver sasent r adas l ai dent i dad y pr ot agoni smo de l a muj er pent ecost al( Cf .

Bernardo Campos

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López,2003: 113ss ;Pér ez2003: 127ss :Cast i l l o2003: 175s; Gonzal es 2009: 17ss ;Bar r i os 2009a: 29ss ;Saá 2009ª: 139ss ;López2009a:185ss ;Concha2009b: 99ss;Cast i l l o 2009b: 183s s;Pér ez 2009b: 207s s;Mont ei r o 2011; Bar r i os 2011;Pér ez 2011;Vi l hena 2011;Saá 2011) ( Todosen:Chi quet eOr el l ana,2003,2009a,2009b)y r eci ent ement eSi cr iOr el l anaRoj as,2011. D. El drama de la identidad  el )poder* de lo reli'ioso

Comosehavi s t o,eldr amaporl acons t r ucci ón del asi dent i dadespas aporvar i oscami nos.Unode nodel aafir maci ón:l el l oseselcami oquesequi er ey sepuedel l egaraser ,elpr oyect o,desdel asut opí as pr of undasycr eador as.A es t oscabeagr egar ,elcami nodel ane gac i ón: l oquenosomosyl oquenodebemosserj amás .A vecesnosquedamásc l ar ol oque cosanosomos,ol oquenoquer emoss er ,quel oque r eal ment esomos.Ent r el osdosc ami nos,l oquequeda esl adi námi cavi vadel oquees t amossi endohas t a aquí ,sumademuchasexper i enci asyr el aci ones .¿Qué esl oquesomos?Loquehemosl l egado aserhas t a ahor a,sumadeexper i enci asyt r adi ci ones ,per ot am bi énl oqueanhel amosoquer emosser .Somost odos

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nos ot r os–muc ,segúnnues t r ossueñosy hasi de nt i dade s aspi r aci onesysegúnnues t r osr el aci onami ent os.Y l o quesomos,l osomose i st o,pues“enÉlvi vi mos, nCr nosmovemosysomos”( Hch17. 28) Eldr amaporl ai dent i dadr el i gi osanodebel l evarnosaper derdevi s t aquel oqueenr eal i dades t áen j uego:elej er ci ci odelpoderporví adel or el i gi oso.Est opuedet omardosf or mas,segúnMar í aAl i ci aPuent e deGuzmán:como“poderr el i gi oso”y“poderdel o r el i gi oso”comoobs t ácul oof aci l i t adordel aaut onomí a . popul ar “Elpoderr sl acapaci dadqueut i l i zan e l i gi os oe ci ert osf unci onar i osdeunaest r uct ur aecl esi ás t i ca,encar gadadedi f undi rymant enerunacr eenci arel i gi osa. Est osf unci onari osr el i gi osos,segúnelmoment ohi st ór i co,puedenact uarconi ndependenci adel asaut or i dadesci vi l esopuedenes t arvi ncul adosconl osapar at osdegobi er no,per oact uarenconver genci aodi ver genci apori nt eresesmáspar t i cul ar es. . . .alr ef eri r meal omoencuent al acapaci dadde pode rdel or e l i gi os o,t movi l i zaci ónydeacci ónqueot or gaal osi ndi vi duos, gr uposy puebl osunaconcepci ón r el i gi osadet er mi nadadel avi da.Quel osl l evaaact uar ,aguant ar ,ent usi asmar se,c onsol ar se. . . encont r ar áni mo par al uchar porunamayorj us t i ci aydi gni dadper sonal ,comuni t ar i aosoci al .Quel oshaceact uarnosol ament eant e causasmásper sonal es.Quel osl l evaabuscares t r at e-

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gi ascongr upos,oengr upo,par acausasmáscol ec t i vasy soci al es. . .Ladi f er enci aent r euno y ot r o no r adi cat ant oenels por t adordelpoder ,cuant oen uj e t o elo alcuales t áor i ent ado”( Guzmán:194,204) b j e t i v o

Con 1in2 clusi-n

Lai dent i daddelher manomenor ,elPent ec ost al i smo,ahor aquehacr ec i doyesmayordeedad,se

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mues t r a como una i dent i dad pr opi a y aj ena,per o t ambi én compar t i dayenl azada.Esl asumadeuna l ar gayconfli ct i vabi ogr af í af ami l i ar .Nohanf al t adol as pel easconsusdosher manosmayor es.Susher manos cat ól i cor omanosnol or econoci er oncomo“her mano” l egi t i moyenelmej ordel oscasos,r eci bi óelt r at ode unbast ar do,si noeldeunl ocopel i gr oso. Susot r osher manos,l ospr ot es t ant esr ef or mados,t ambi éni ncompr endi dos,ei gual ment enor ec onoci dos,pr oyect ar on en susher manospent ecos t al es t odo eldespr eci o y mar gi naci ón al osquet ambi én f uer onobj et o.Conelpasodel osaños,sehanbuscado medi ospar al ar econci l i aci óndel af ami l i a.Di ál ogos cat ól i copent ecos t al es,encuent r os ecuméni cos ent r e pr ot est ant esypent ecos t al es,al i anzasyr edesdepent ecos t al esyneopent ecos t al esy,enmenormedi da,encuent r osy des encuent r oscon sobr evi vi ent esances t r al es,l osi ndí genas.¿Elmot i vo o elpr et ext o?La búsqueda de l ai dent i dad cr i s t i ana o elquehacer t eol ógi coenuncont ext odeexcl usi ón.Alfinyalcabo “l asangr el l ama”.Malquebi en,somost odosher manos,l l amadosaunami smaf eenelDi osvi vo. Decar aal apr oducci ónt eol ógi cahasi doút i l pr egunt arporel “r sd i s t i nc t i vea bout p opr i um”:Whati Pe nt e c os t alThe ol og y?( Cl ar kLeder l e,1989)Ayudóa avanzar de l hi per emoci onal i smo oc a r i c a t u r e s c o (

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hi s t ér i co,di vagaci onesext át i cas,y ent usi asmo f anát i co)al ( l acri st ol ogi at et r ádi ca:Cri st oSal va, oe s e n c i a l Sana,Baut i zayVi eneot r avez)ydel o oe s e nc i a lal Laexper i enci ay pr es enci adelPoderde di s t i nt i vo ( Di os)( 163167) .No obs t ant e,es t oy per suadi do que dar emosunpasomásennues t r apr oduc c i óni de nt i t ar i a alpr egunt arahor a:¿Queesaquel l oquee nl aTe ol og í a del aPe nt e c os t al i dadnosuneynosr e úneal as omb r a deunmi s moPadr e ,e lc ompañe r i s mode lHi j o yl a uni dadde lEs p í r i t uSant o?

Sibi enelsuj et odel apr oducci ónt eol ógi caesun suj et opl ur al ,compl ej o,ydi ver so,qui er osoñarconl a posi bi l i dadut ópi cadeunagr anf r at er ni daduni ver sal donde“t er eúnapar aador ar odal e nguat r i buynaci ón”s alPadr e,si nmont es,si nmedi aci ones,si ndi f er enci aci onesdenomi naci onal es,conf esi onal es,r el i gi osas,económi casosoci al es .Todos,r euni dospar acompar t i r una mi sma mesa con J esucr i st o,nues t r o her mano mayorycabezadet odacr eac i ón( ) . anake f al ai os i s Mei nspi r al ai deadeuntopos cer canodondeya noi mpor t enl asi dent i dadespar t i cul ar es( ent r eel l asl a i dent i dad pent ecos t al )si nol auni dad uni corpóreade t odasl asc r i at ur asf r ent ealCr eador .Esoamimodode vert i ene consecuenci as s oci opol í t i caspar a el“Ser Pent ec os t al "comoun“sercomuni t ar i o”Pasaporuna ét i ca( ymor al )delEspí r i t uquepr ocur et r ansf or marel

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mundo,aquíyahor a,enunacas adeDi osdondet odos yt odas ,comoher manos,comamosj unt osdelár bolde l avi da,yvi vamospar asi empr e. ¡ ( Cor pusChr i s t i anum) , Sal g amosdel asi g l e s i as yent ( Corpus r e mose ne lRe i nodenue s t r oPadr e Chr i s t i ,Puebl odeDi os) !

Bernardo Campos

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Bi bl i ogr a f í a

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BRANDAO,C.Rodr i gues ( s /f )«Rel i gi ón,Campo Re l i g i os oyRe l ac i óne nt r eRe l i g i ónEr u di t ayRe l i g i ón ( mi meogr afiado) . de lPue b l o»

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Bernardo Campos

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