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BERNÁRDEZ Lenguaje como cultura. Tiene una perspectiva más social del lenguaje, que se inclina a no pensar tanto en términos de mente-cerebro sino de imaginar cómo era la situación entre las personas que aún no habían desarrollado un lenguaje. Se pregunta para qué servía el lenguaje, en qué consistía su uso y en qué situaciones apareció. Esta teoría, orientada más hacia lo comunitario, pone el acento en la interacción. O sea, considera que el lenguaje apareció a partir de la
necesidad de cooperación social. Blancos de la argumentación son Chomsky y la posición cognitivista (Talmy y Langacker) . Bernárdez asegura que estamos muy marcados por la tradición, por una manera de ver el lenguaje que es la que nos imponen las visiones dominantes. Lo que él ataca es restringir el estudio del lenguaje al aspecto individual, mental, genético y neurológico. La necesidad de estudiar el lenguaje surgió de necesidades prácticas, como entender textos sagrados, y administrativos, que Bernárdez denomina textos autoritativos (textos de
autoridades) que son el producto de un procedimiento mediante el cual un hablante/escritor produce un texto en determinado código lingüístico que es transmitido por determinado medio a un receptor que debe decodificarlo. A partir de esto, Bernárdez afirma que la lingüística siempre
ha marcado una preferencia por el texto escrito e individual. Y ha descuidado las formas más naturales, básicas y primarias de la comunicación (por ejemplo, la oralidad). Sin embargo, estas formas básicas en las que apareció el lenguaje no se relacionan con la conversación tal y como la entendemos hoy en día (este intercambio entre dos sujetos, donde uno habla y el otro responde), sino que la capacidad lingüística se desarrolla en el contexto de lo que sería una conversación
comunitaria forma comunicativa en la que no se da la forma hablante-oyente por turnos, sino que todos hablan simultáneamente, uno encima del otro. De hecho, con la intención de recrear situaciones básicas en las que el hombre empezó a emplear el lenguaje, Bernárdez demuestra que en muchas comunidades no hay otra forma comunicativa que esa (es muy extraño el monólogo y el diálogo dirigido): 1) un estudio de los san, de lengua !kung. La investigadora observa que todas las noches se reúnen alrededor del fuego, y lo que se escucha es un murmullo colectivo, que describe como el sonido de un arroyo. A esto añade lo que ella denomina como
shout no es conversación,
sino
una especie de desahogo verbal. Es la repetición de algo una y otra vez, los comentarios se hacen en presencia de otros individuos, pero estos no responden como en una discusión o conversación. Entonces, la función del lenguaje entre los san es social : mantiene a todo el mundo en contacto con lo que los demás piensan y alivia tensiones evitando que se vayan acumulando hasta estallar en actos agresivos. 2) los kaluli de Nueva Guinea, cuya forma normal de lengua es hablar por encima del otro, en donde son habituales las interrupciones, el hablar dos o más personas simultáneamente. Entonces, su propuesta es que originalmente el lenguaje era una interacción sinérgica, donde todo confluye y el producto es algo que surge de la colaboración y de la integración del grupo. El
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lenguaje en sus inicios es un hecho social, que con el correr del tiempo, se fue subdividiendo en procesos individuales, hasta llegar a la escritura, que es una forma de lenguaje independiente de la interacción, o sea, un producto de la acción individual. No pone en cuestión que exista una estructura cerebral específica, determinada genéticamente, propia del lenguaje. Las diferencias entre las posturas radican en la importancia que se le atribuye a lo genético. Al final del capítulo, propone una periodización de cómo podría haber sido la evolución del
lenguaje: 1) uso colectivo del lenguaje 2) descubrimiento del concepto de información y de la posibilidad de su transmisión. 3) el uso del lenguaje para proporc ionar información de un productor a un recetor. 4) el surgimiento de la narración como forma social de proporcionar información supuestamente desconocida al receptor. 5) separación del productor y rece ptor. 6) surgimiento del autor puntual. Este esquema de evolución del lenguaje, presupone una evolución genérica:
1) conversación 2) diálogo y narración 3) txt informativo 4) txt monológico 5) txt autoritativo
(Es la necesidad de toda disciplina de conocer su evolución para poder evaluar y valorar cualquier teoría y los desarrollos contemporáneos)
