TRATADO DE AZOJUANO Cuando Cuan do lleg llegaa el ASIO ASIO (iya (iyawo wo)) a la casa casa se cubr cubree con con una una sába sábana na blan blanca ca.. El BOHOMEMOSI (chivo), se viste de blanco, se le adornan los tarros de ewe ciruela. BOHOMEMOSI es el chivo capón. Ya con el awan rellenado se monta el asio en el bojomemosi y se le pone la canasta canasta en la cabeza. cabeza. Esta canasta se compone de: 1 sábana blanca, 2 gallos, 2 gallinas prietas, 2 guineas, (OZONO). Entonces los AHANANASIS le colocan sobre el hombro los JA (escobillas de San Lázaro), el de la madrina y el de la Oyubona. Entonces a partir de este momento es que comienza la marcha para llevar el asio hasta la puerta del cuarto, esto es su procesión. En este proyecto, 9 VODUNCIS YAJUNCIS, tocan cada uno con un cuje de ciruela al asio. Caminando con la procesión se canta, MITO OCHE OCHE, OCHE OCHE MITO FATUNU MACO MITO OCHE OCHE OCHEMITO MITO OCHE OCHE OCHE MITO. Cuando llega a la puerta de adentro se le pregunta KISE…. El asio responde… ASIO…. Dicen de adentro KITIE (que buscas). El asio responde BODUN. De adentro pregunta. Bodun atio anose. (que santo buscas). responde AJAÑA AJAÑA (elewa). Así consecutivamente desde adentro se le cuestiona al asio hasta llegar al asojuano, que en este caso hay que preguntar y responder que asojuano es el que la persona quiere o ya de antemano antemano a través de los registros, la persona persona sabe cual cual es. Se coge una paloma y se le al asio en los pies y este entra al ibodun. Ya dentro del cuarto se le quita la canasta de la cabeza y se le despoja de la ropa y se procede a ILEYONESINUME, o sea, al bautizo sagrado. Lo cual es lavar al asio con el omiero. Se viste y se procede al kale del ibodun. Este no se hace en el suelo. Los arara ya lo tienen pintado en un tablero redondo con los mismos agujeros que el yarara, que representa la consagración de los secretos del mundo en la tierra DAHOMEY. Sobre este tablero se coloca el dinero envuelto en un trozo de tela de color del asojuano que se está consagrando. Esta ya envuelta en una hoja de malanga. Se coloca la estera y el pilón arriba, se pinta el asio. El Oriate lo peina y le hace un moñito, el cual lo ata con una tira del color indicado. Lo corta el oriate y se lo entrega a la madrina. Llama al oluo para que esté presente en la ceremonia de la tijera y corta el moñito en el lado derecho de la cabeza. Así continuarán cortando los demás oluos presentes y después los caballos de asojuano. Esto se hará solom pelando el lado derecho. La rogación de cabeza en el ibodun se le hace con guinea, después se le pintara el osun con 18 círculos de 6 colores. Al terminar el osun se le pintan 9 rallas verdes en la nuca. El tatuaje en el rostro es de color negro se le pinta bigote. Consagración del FIFI EN ELERI. A la Oyugbona le pertenece la segunda hilera de colores y se pinta así. En la negra, 9 verdes, en la verde, 9 negras, en el azul, 5 amarillos, en el amarillo, 7 azules, en el rojo, 8 blanco, en el blanco, 6 rojos. Después a la madrina le pertenece la primera hilera de colores utilizando el mismo diagrama de Iza oyugbona. Cierra la firma del negro, se le pone el ashe, se amarra con el paño del mismo color mencionado EL RODILLO, se ubican 9 pañuelos, después se ponen los santos en la cabeza igual que el lukumi, haciéndole el oro que debe ser totalmente en arara, terminado el oro, se levanta el asio del pilón apoyado en muletas, se quita el pilón, la estera, el tablero, etc. Se extiende una estera en el piso, debajo de la cual se pintan numerosos fifí f ifí teniendo en cuenta que no pueden ser de otro color de los que le
pertenecen a asijuano. Se coloca el asio boca abajo en la estera. Se tapa con la sábana blanca y se le echa tierra, pedazos de ichu, jutía, pescado y maíz tostado, hierbas de asojuano y se rocía con vino seco. Se le ponen los 3JA sobre él, se apagan las luces y los caballos de asojuano llaman a este, es con los ya que se barre la tierra y las hierbas que se le colocó al asio. Lo levanta y va cantándole y se le va trenzando los 18 metros de tela blanca alrededor de su cuerpo haciendo 17 nudos. Después es que con el mismo o los mismos Ja se le va limpiando y echando según va saliendo y caminando hacia el trono sobre los pies hasta que llega al pilón, donde se sienta y las telas son puestas sobre el. Es aquí cuando el asio comienza a saludar a todos los presentes. Saludando a todos los voduses y ajuncis. Después comienza la comida a todos los vodus desde Ajaña hasta azojuano. El día del mediu, el asio de azojuano se viste para el almuerzo de blanco. El traje es de color del propio asojuano adornado con ribetes, cuentas y caracoles, se le pone kasha. En arara se le llama ABOGA, también lleva tobilleras en forma de casha, las cuales se llaman CHAUROS, se le pone un frontil que debe llevar piel de tigre, caracoles, juju de loro de distintos pájaros y cuentas del tipo de asojuano que se está consagrando, se le pone un collar de cuentas negras llamado ATEKUN y otro con cuentas de matipo que se llama RUNDELE, se le pone el SAJODENO, que es un collar de orumula que se pone en un círculo rígido. El asio lleva en una mano el Ja y en la otra el cuchillo. El trono se adorna con maribo y con muchas hierbas, se pone el otro de azojuano, el que consagra y se le pone cencerro, Bongoli, que es una campana piramidal de madera. Además de los 7 BOSOS que son 7 bastones de 50 cm de alto pintados de blanco y rojo, estos protegen al asio de querellas y desórdenes. El día del ita, antes de hacerlo se ponen en el piso los siguientes signos de derecha a izquierda: Oshe tura, obeyonu, okanashe, okanayeku, okanasa, y otura she a la izquierda. Los 16 meyi se cubren con una estera y encima se pone el pilón, ahí el asio se sienta y oluo procede a pelarle la otrra parte de la cabeza, pintando dicha porción del leri, mitad blanco, mitad rojo. Es ahí donde los awoses pintan sus signos con los dedos en ambas pinturas. El padrino y la madrina cogen el azojuano y se lo ponen al asio en la cabeza, se le hace el significado. Rezo OMOLU AGRONIKA ADIFAFUN ONIKO OKE EÑAGA ODIDI ABA OPE BOR IDEDU OLUOPOPO JULU JULU OUNSHOSHIN OKUTERANABENI BALOLO GULLE ENIKENI AWAKUE LAWA AWAKOFO ENIKI OMOKUA ENIYE SHAKA SHIKIDA OJUBONA ADIFAFUN OLUOPOPO AWO NI IFA. Después se le quita azojuano de la cabeza y se pone en el tablero. Se hace el ita. Después antes de la ceremonia de la comida que se llama ESIRIE, los awoses que participaron en el ita acompañan al asio a la orilla de un río donde enterrarán el ebo junto con el pelo que se le cortó y se le rinde cuenta así a IBU LOSA. Se regresa para la casa. Para echarle el epo al Yarara. ERUKO WINA ERU WENE UNTO ERUKO WINA ERU WENE UNTO ERUKO WINA. Para echarle el vino seco, JUJAN ERISE ERISE ASOJUANO ERISE. Llamada para poner adimu, YELENU YELENU BABA SOLLI YELENU YELENU. Azojuano come chivo, gallo, guinea, codorniz, jutía, cerdo, toro y faisán ... Suyere para las plumas. ASOKERE MALOSA ERO FUFU NAKA WE, ERO FUFU NAKAME SOLLI ERO FUFU NAKA WE. Cuando se termina de dar vueltas con el chivo de azojuano, se canta: YAO YAO MECHO YAO YAO TAKUARA NAYAKUA. Cuando se le presenta el chivo al Yarara se le canta: SEDENO MADOKAO KUDENO MADOKAO
SEWERE SEWERE ORUWA KAE SEDENO MADOKAO. Para echarle iyefa al Yarara. MITO SHE OSHE SIKO MITO FATUNU SIKO MITO SHE OSHE MITO Para sacar asojuano del tablero SHENSHE MANO SAMSALERE MANO ... SHENSHE MANO Para limpiar con el pollo PESESE AWO NANA BOSO IBE Para limpiar con el JA SOMALO JA GUA WO BOSUKO NAWEHARA. SUKO NAWERE BOSUKO NWEDAWE SOMALO JAWA BOSUKO NAWERE Sol. EMI ÑUEA EMIÑUE ..... EMIÑUEA EMIÑUE SAFALU NO MINO SHOKOTO SHOKOTO FERE KU SAFALU NO MINO SHOKOTO SHOKOTO NADAWE SOMALO JAWA BOSUKO NAWERE. SUKO NAWERE BOSUKO NAGADAWE. Cuando muere el iworo que lo tiene, el yarara se entierra 7 días y al cabo de éstos se saca y se le hace el ituto. Se canta para enterrarlo. SHAKUANA AGBE ODI OLUOPOPO NIGBE. Esto quiere decir, rinde tu cuerpo en el término de tus días. Para sacar del entierro, el yarara se prepara un omiero de cundiamor, albahaca morada, atikana, oti, obi, omidel obi, se le canta. ERO AWE AGAYA AGAYA ERO AWE NI DONKO CHAKUATA INDEMIKUO ERO AWE NITO JUE El neófito tiene que ir al monte embarrado en cundiamor, debe de ir con 7 hijos de asojuano, cada uno de ellos llevará consigo una bolsita con distintos tipos de granos, estas bolsitas después son guindadas en los árboles adyacentes, donde se realizaría las ceremonias del neófito. Se hace en la tierra una hélice alrededor del neófito con cascarilla, encima de la hélice o del trazo, se acuesta el neófito, en el centro de la hélice se abre un huequito que queda debajo del neófito, acostado boca arriba. El neófito tiene en las manos pegado al pecho el JA abrazado a él. En esta posición se procede a realizar la llamad acostumbrada a Azojuano, dando obi, omi, tutu en la cabeza y este coco se repite en los pies. Hay que tener 7 chuchos de cana brava a los cuales se le amarran 3 lacitos rojos, en la punta, en el medio y en la parte superior. Se limpia la persona con una OSONO o guinea, se canta. WELESEJA MUÑAÑA MOSONIWEWELESEJA MUÑAÑA BOSO NIWE. Se mata la osono echándole sangre en la eleri, en los pies y en el yarara, esta osono se abre cantando, SONAWENEJE MAGUAE ISUKARAKATO SONAWAE. Se pone el osono abierto sobre el yarara. Todo se cubre y es cuando se hace la llamada de asojuano, después se procede a levantarlo, con los 7 chuchos en este momento es cuando se le da levemente por los pies, para que el neófito no reciba el cuero de la vida, es por eso que se le da. Para levantarlo se canta. AGOMADONU SEMICE SOWA VODUN MISE DOWA FIWA FIWA EWA WESE KON BOSUKE. Al cantar estas frases tiene que incorporarse abrazando su yarara, los demás presentes lo ayudan. Al hueco o jorojoro va todo lo que tenía: jutía, pescado, maíz tostado, cundiamor, la osono, etc. Antes de cerrar, el joro joro se tiene un jio jio con el cual se limpiarán todos y se le sacrifica al hueco cantando. ASONIYA MAGINO SAVALU DE AE LOYE MAGINUSE MALOYE. Se lleva al neófito al cementerio, dentro de una fosa vacía, encima de una estera se acuesta el neófito. Se le encienden dos velas y se llama a egun con tres suyeres. KUTUÑAWADO, KUTUÑAWADO EDU NIJAWO KUTU ÑAWADO ....... SOJU MOSO MESHA, SOJU MOSO MENSHA AWASUE SUE AWASUE, SOJU MOJO
MENSHA. KUKUTU MANOIO MABO MABO, KUKUTU MANOIO MABO MONOKU WADE. Después se hace la llamada acostado y se le riega agua con perfume cantándole: MINA DOWE AZOJUANO ENASHE VODU DAJO MINADOWE ASOJUANO ENASHE VODU DAJO. Se saca de la fosa y cuando está fuera se le dice EDAJO ENENCHE, ENANCHE VODU DAJO. En toda ceremonia de azojuano, lo primero que se hace es el aguan. Se pone una canasta con un papel grande en el centro, con un eko en la tierra de la misma calle y del cementerio, jutía, pescado, corojo, alrededor de la misma se va ubicando plátanos, miniestras, viandas, carnes, pescado, pan, hierbas y demás ingredientes. Todos los presentes por orden jerárquico se van limpiando y echando en la canasta, mientras que esto sucede, un vodusi con una campana o cencerro toca y va cantando. AWAN AWAN AWAN NOWAYA AWAN ERO GASESE. Después que todos se han limpiado, se le mata el pollón al awan. Aste awan también se le puede sacrificar un chivo mamón. Suyere para este sacrifricio AWAN KODOKO MASOFO ...... AWAN ASODOKO MASOFO ...... AWAN YANTAN MASOFO. Esto se traduce, que las enfermedades no me sorprendan. Después se sazona el awan, después se le hace el AJUJAN, lo cual significa, echarle el vino seco, este no se le echa directo para no asustarlo, ni lastimarlo, o sea se sopla a la mano y después de la mano goteando es que cae sobre asojuano, los hombres con la derecha y las mujeres con la izquierda. Después se le da de el awan y encima está sijuano, se levanta la canasta y se le canta, EFIÑARAWERE EFIÑARAWERE RE WAN BOSOFITO AWAN BOSOFIÑA WERE. Esta canasta se va pasando por cada uno de los Chacuanasis, los que la bailan en la cabeza y la cantan ASUKANANA ASUKANA NUWE. ASUKANA NUWE SILLI SHOKOTO WE .... SUNA WERE NEGUE SUNAWERE ASUKANA SUNAWERE ...... ENIWE ENIWE NUWE ERENIWE, ENIWE NIWE NUWE ERENIWE ...... ASOJUANO ADASOWERO AYANANWE ENUWE ERENIWE. Se pone la canasta en el suelo después de bailar el último SUANANASI y se le canta palmeando. AWANDO KITI MAISEWA .... MAISEWA MAISEWA. En el mismo orden que se fueron limpiendo los shakuanacis, se van limpiando también el JA. AWA BOSUKO NAWERE ASOLLI NAWERE AWA BOKU NUKUEREYI. Después el awan es entregado a un mandadero para que lo lleve a la manigua, este recibe el nombre de AKERU. Después viene el sacrificio de los animales, se comienza por ajaña, que es elewa, ogun, oshosi, los animales escogidos después se le da akuko a Shango, por último viene el sacrificio de azojuano. Para que el oluo participe de este ceremonial tiene que tener sojuano recibido. Esto le permite poder realizar el awan. Para ello marcan la siguiente atena en el piso de derecha a izquierda: Ojuani meyi, ofun meyi, oshe tura. Obara tetura, obeyonu Ocaña sa, otura she. OSHETURA. La llamada del ashe. OBARA TETURA. La llegada de asojuano a la tierra. OBEYONU. La vida de asojuano. OCAÑA SA. El mensajero. OTURAHSE. Es el que lleva la ceremonia al cielo. OJUANI MEYI. Representa el YARARA. IRETE MEYE o EYELEMERE. Es el espíritu de asojuano en el cielo, resucitado.
SACRIFICIO DE AZOJUANO El chivo o BOHOMENOSI se enjaula de mariwo. Se viste con tela blanca y se le adornan los tarros de gajos de ciruela. Es montado por cada uno de los shakuanacis. Se monta en recordatorio de que asojuano viajó desde SHAKI hasta SABE montado en un chivo que le dio OSHUN. Se le dan 5 vueltas alrededor del yarara, para rememorar la jornada de días que sojuano demoró en dicho recorrido. Suyere UNYENYE BIADO BONANO JUN UNYENYE ... SOLLI BIADO BONAO JUN. Después en la última vuelta se sacrifica el Bohomenosi y se canta. EMISHO EMISHO AKUANANUME BOMENOSI EMISHO EMISHO ... El suyere callejero dice EMOSHO EMITO KEWANO JUNU NANULE EMISHO EMI TO, SOLLI LUMBULLE. EMISHO EMISHO EMI TO. Otro ... OYINA YINA OYAYAWE SOLLI EWE WE MISO OYINA YINA SOL ... YAYAO SOLLI EWEWE MISO. Terminado este se procede a matar el a los akuko, con este suyere después se le da a nanu su gallina prieta. La comida de asojuano es con la luz apagada, ya que los reyes de dahomey era un tabú que lo vieran comer y sojuano fue rey de esta tierra y como su cara antes de ser curado estaba transformado por lepra, le avergonzaba que lo vieran y al que le diera comida sojuano con su magia favorecía y lo agraciaba muy especialmente cuando asojuano come las garaquillas o codornices, debe haber solo y solamente la luz de una vela. Los cloclo au y las guineas Osonu y gallos respectivamente se colocan en la espalda del interesado y se le canta. CLOCLO ASU ESOJU ... Cuando se termina de sacrificar el chivo y las plumas a asojuano, el neófito comienza a brincar sobre el chivo y las aves y se le canta, ASOJUANO WENKUESO WENKUESO ...SOLLI WENKUESO WENKUESO. Las vísceras de los gallos sacadas a asojuano se le ponen en un plato crudo con harina de maíz cruda, corojo y ruedas de cebolla. Los menudos de la guinea se salcochan, con ese caldo es que se hace harina y se le agrega un poquito de almidón, cuando ya está se saca y se le polvorea jengibre, con esta harina se hacen 9 pelotas lo mas grande posible, a esto se le pone el menudo de la guinea adornando las 9 pelotas de harina, a esto se le llama amibo. ITA DE ASOJUANO Después de darle coco a Orunla se procede a llevar a Yarara para el tablero. Tiene que arrastrarlo la madrina y la Oyubona con la frente. Suyere. YARARA NAITO EE VODUM YARARA OSENO BA. Después que está en el tablero se le canta. ORUNMILA E WE TE FA ORUNMILA E WE TE FA AFAFA LORIFA OTUMBOYEAFAFA LORIFA ORUNLA E E AFAFA EE SHEBERE BOKONO ISO SHEBERE... SOLLI BOKONO ISO ... IBOYA LORIFA FAFA IBOYA IFA SI ILE TE IBOYA LORIFA FAFA IBOYA OFACILETE. Después se retira el asojuano del tablero para realizar el ebo o el cashe orun para hacer el ita de asojuano al asio. Cuando el awo se va a sentar en la estera bpara realizar el ita, se le canta el suyere, SOLLI BOKONO DO SABO DEWE. Esto es que el oluo va ha realizar el ebo.
BOTABIBA Cuando se termina el ita de asojuano ya al caer la tarde, todos los SHAKUANASIS se reúnen en la estera para comer de los asheses de asojuano. Y de la cabeza del chivo. Esto es lo que recibe el nombre de BOTABIBA. Se brinda con vino seco, y al trasladar la jícara se dice FASIRIE, se contesta, A SIKO. Los restos de esa comida, es decir las sobras con lo que queda se lleva entre todos para la puerta de la calle. Al llegar a la misma el mayor reza, AZOJUANO KALLENA DA BAVA NAKA SEGUDO POKANUME. Los presentes responderán a una sola voz SAGUGU BOCANI. Acto seguido se retira para la calle e inmediatamente hay que regresar corriendo para dentro de la casa, el que no pueda correr no puede participar de la ceremonia. SUYERE DEL NANGARE DE ARARA. EWELE U ODA LUMIO EWELE U ... SOL. AGUALLI KOFE KOLUMIO COR. EWE LE U ODA LUMIO EWELE U, y así sucesivamente se nombran nombre de santo y de orisas. CAMINO DE LOS ASOJUANOS DA SOLLI GANWHA . En Cuba se le dice ASOLLI GAJUA. Es el padre de los asojuano, vive recostado a la ceiba. Su collar es de matipo y de azabache. Se le pone bastón, es muy callado, se le identifica como Santo Tomás de Akino, lleva un hacha de hierro de dos filos. La verdadera forma de tener a Asolli es montado sobre un tablero de Orunmila, calzado con una base de 4 cráneos humanos, esto simboliza cuando Solli se sentó encima de estos cráneos, lo cual era si trona sobre los 4 cráneos de los cuatro jefes de IGOROTA. NIYONE NANU. Es femenino, en Cuba se le conoce como NANU, la madre de todos los asojuanos ... Su collar es matipo, negro y azabache, representa el espíritu de la ceiba pues en dahomey se acostumbra dar el eyebale a este santo antes de que coma asojuano. NANU se identifica como a la diosa de la viruela. Su cazuela se pinta a la mitad. Su ja es doblado en la punta. En Dahomey se considera a las flores como el espiritu de los árboles, conoció a Solli en el río AGBOGBO NI. Es la hija de ajuero y de las demás asojuanos, es la madre. Es la madre también de echu agriyelu. Se identifica como nuestra Santa del Pilar. Tiene tres hermanos que se llaman JOROBO, BAYAJANA, JUNEGU. Su plato preferido son los Oshinshines de malbate y platanillo. Se llama NANU, no se monta con MEKUKUTO, sino con IFANGABAETA. Cada dos meses pues es un santo muy fuerte. BAYANANA. Femenina es señorita, adivina, hechisera, se dice que es la patrona de los KENESI. En Cuba se adoran 7 espíritus que se llaman: NA, GOLOGUGLI, ÑANU, ASEPO, NARPE, AFOSO, MAYIMU. Esta es la que conoce todos los secretos y todo lo anuncia. KANEPO. Es masculino, este es un enviado de la candela, se identifica con San Ilarion. AJIDENUDO. Masculino, es un enano hace maldades, es un duende, vive conozain, defiende la brujería. Lleva un ozain con las manos y las alas de la guaraquilla. JOTO SOJURA . Masculino, es el que produce las enfermedades de las piernas. Es el antepasado de las jícaras o güiras, vive metido en dos jícaras cerradas. DADA POMPOLA. Es masculino, este es el DALANGA, es el pastor. Guarda los animales. AFROSAN. Masculino, este trabaja con el aire, está identificado como San Lorenzo. Se le pone manillas.
JOTO ROÑU. ES masculino, este tiene dos bocas. SUKO. Se le llama YEMA SUKO. Vive en la basura. EFUNDO. Masculino, fue el que creó los collares de asojuano. Su collar es una bandera de asojuano. SUSANA. Masculino, vive entre la copa de cañabrava. Es amigo de ogun. OGUMO. Masculino. Es guerrero, vive en el río, monta caballo, y maneja cuchillo y machete. KALINOTOYI. Masculino. Lo mismo vive en el mar que en la tierra. Se le compara con el manatí. SHAKUANA. Es San Roque. Es el verdadero. JUMEWE. Es femenino, jovencita. Vive en las lagunas con TOKO, es muy rico. En su Yarara lleva una cadena de oro. Su collar es de azabache y de perlas. TOSENO. Femenina, es vieja. Se dice que tan vieja como NANU. Es la cocinera de toda la familia de asojuanos. KUSUE. Masculino. Es el portero del cementerio. Es viejo, es horrible y espectral. Se le identifica como San Carlos. TOKUOM. Masculino. Se dice que es el que aparta el espíritu de su hermano AGOKUN. AVINUDEN. Masculino. Este VODUN representa el viento, vive en la obscuridad, se identifica como San Agustín. YONKO. Masculino, es cojo, anda con un solo pie. Es feroz, se le identifica como San Cipriano. GAUSE. Masculino. Es el centinela, nunca duerme, ni de día, ni de noche, usa cadena y campana. Se identifica como San Florencio. YANU. Masculino. Se representa por un periquito. Se identifica como San Ricardo. AMABO. Masculino. Es el que produce la elefantiasis y la varicela. Es el boticario. Se le identifica como San Amarasto. OTOBUE. Este es el que teje, vive tapado, cubre de vestido a todos sus hermanos. Se le identifica como Juan Nneomuceno. HOUNTEBE. Masculino, el huntero. KUJUNU. Vive en las cuevas y sale de noche con un farol. Es masculino y se le identifica como San Vicente. LAUNDO. Es un monstruo que nació sin pies. Es de la familia de los TOHOSU. SE identifica como San Bartolomé. FELU. Es masculino. Este es el farolero. Se encarga de iluminar la casa de sus hermanos y de sus hijos. Se identifica como San Felipe. ABERU SHABAN. Masculino. Este es el que come los intestinos. Es el que reparte la comida de los asojuanos. Se le identifica como San Juan. DAP RODO. Masculino, este es el verdugo. Es guerrero. Se identifica como San Pablo. Es el que despide a los VODUCIN. SHAMAFO. Masculino, se le pone un cetro con cabeza de caballo. Es San Moisés. En el secreto se le pone un pajarito que se halla casado. DASANO MOLU. Masculino. Vive en güira de cuello largo. Se identifica como San Benigno. Se dice que es escorpión. Vive en los caminos. Usa sombrero, es de la tierra DASA. MOLU. Masculino. Se identifica como San Benito. Usa arco y flecha que se forra con piel de leopardo ya que es cazador, se le pone 9 caracoles. IBAKO. Este es el brujo de Oluo POPO, vive en el monte, al pie de araba enterrado. Se monta en una cazuela o en un güirito. Su carga es Gunungun, leri de egun, 3 eyo, 3 adanes, 7 otas, las cuales se preguntan, 7 leri de ayakua, 1 ologbo negro entero, 7 raíces
de matas de oluo popo, un sapo, ewe iguereyeye, cardon ceiba, 101 atares, asogue, 2 tarros de novillo, 3 tarros de chivo chico, 3 garabatos de jagüey, 21 palos, una araña peluda, leri de owiwi, 3 bainas de picapica, bastante epo en el fondo de la cazuela, lo primero que se pone es una anguila, leri de aya, 21 bibijagua, colmillo de caimán, de jabalí, eku, ella, aguardo, ero, obi, kola, aira, osun, obi motiwao, … Después se termina la pieza, se le matan 3 gallos grifos, 3 codornices, 3 jicoteas, 3 etun. Este asojuano come todos los pájaros fuertes del monte. Hay que cantarle mucho a Osain y a Oluo Popo. El vive en barro, pero hay que montarle un güirito con los mismos ingredientes, él vivirá en el fondo del patio, éste en vez de llevar 7 otas, lleva 3, se viste con cuentas de oluo popo y caracoles, en la boca del güirito se le pone toda clase de estillas de palo y plumas de los animales que se dieron. Todos los ingredientes se hacen polvos, hay que estarse bañando todos los días mientras dure esta ceremonia. La masa del güirito se envuelve en un cascarón lo más completo posible de caimán, o en cascarón de huevo de Owiwi, pero nunca de adie. Se está 21 días montando este santo, debe de terminarse un viernes. Hay que limpiarse con lo que diga el egun. De vez en cuando hay que darle huevo de caimán, de owiwi o de tiñosa. El fundamento lleva 3 flores de agua y el güiro 1. Los animales que se le dan, no se comen, se mandan a la manigua, ahí se dejan amarrados a una mata grande. Este santo es para trabajar la brujería del Yarara, pues el Yarara es para la salud de la persona. EKU A ASOJUANO Esto es un secreto del Odón Oshe meyi. Los materiales que se utilizan son: una jutía, esta debe ser grande, 3 akuko, 3 guineas, 1 pollo, epo, vino seco, 9 velas, eku, ella, epo, miniestras, viandas, frutas, carnes, pescado fresco, pan, hierbas, 1 huevo. Se hace awan y se le da pollo a elewa, 2 gallos a Shangó. Se pintan en el suelo 4 rectángulos concéntricos. Una jícara con Oshe tura, obaratura, oturashe, con 9 obi, atare y epo. EL AJALALA DE ASOJUANO. Una estera que se le pinta oshemeyi.fifi rojo, negro y blanco. La EKU se lava con vino seco y se le dan 3 golpes en la cabeza con un coco seco, se le da eyebale primero a la jicotea, a la estera y después el Ajalala, después se le da los gallos y la guinea, la piel de la jutía se coge para donde se pondra y reposará este sojuano. Los iñales de la etun se asan, se le unta epo, el cuerpo se ahuma, se le presenta un rato, después se pone en la estera, todo se lleva al pie de un jagüey. SECRETO DE KEKEREWE KUTO Kekerewe kuto es el espíritu de asojuano antes de ser víctima de las maldiciones que alosi le tributara. Para prepararlo se busca un pedazo de cardon, que antes de cortarlo hay que darle dos palomas negras, el cardon se corta con un cuchillo nuevo, las palomas se entierran al pie del mismo cardon. El cardon se le pone a asojuano 3 dias y al término de esa fecha se lleva la cementerio, se entierra al pie de una tumba de hombre o de mujer según sea el asojuano. Se deja enterrado por tres días para que coja fuerza. La tumba debe ser de una persona que haya muerto de viruela. Hay que tener 16 abejas, cuando se saca del cementerio, se envuelve el cardon en tela blanca, las 16 abejas y tierra del cementerio, se envuelve también adjunto a tela negra junto con la blanca, se le da un pollo grifo y se cuelga de una mata de álamo durante 1 día. Al término se le lleva a un hombre que esté caduco para que duerma por una noche con él. Se le da a un ciego para que este sea el que coloque el secreto dentro del yarara. Esta pieza vive siempre envuelta en la forma que se explica dentro del yarara. El espíritu de Kekerewe Kuto protege las casas contra los enemigos. Los simbolismos de estos enterramientos son: el
que robe en esta casa no contarerá enfermedades de viruela u otra cualquiera, si no confiesa y devuelve lo robado morirá en el término de 7 días. Si una de las mujeres del dueño de esta pieza le es infiel, pierde toda su potencia y sensibilidad femenina. Todo aquel que venga a su casa con malas intenciones, Keleyewe kuto lo dejará ciego. En la habitación donde está esta pieza no deben entrar niños menores de 7 años, ya que pueden sufrir infecciones o accidentes. El dueño de esta pieza muere si le pregunta si se va o se queda, de quedarse se le debe adjudicar a los integrantes familiares, para esto se le echa a la cazuela harina de maíz y corojo, se le dan 3 pimientas a la persona que lo hereda y con vino seco éste soplará el yarara, después se le dara una guinea para que el poder de Keleyewe Kuto pase al nuevo dueño. si el santo quiere irse en el ituto, hay que despedirlo de la siguiente manera. En un Jorojoro en la manigua se coge un perro y se le mata dándole eyebale a la cazuela de Keleyewe Kuto. Con la piedra mayor o lo que se le llama oke, que en cada sojuano debe estar presente como en todos los santos, se golpea el yarara echándolo todo al jorojoro, al cual se le hace una hoguera y así quedará devuelto el espíritu de asojuanoKeleyewe Kuto a las entrañas de la tierra. Tratado o significado de los cereales en asojuano.
ESPAÑOL maíz maní ajonjolí frijoles millo pan huevo pollo
YORUBA aguardo epa amati ere oleba akara eni osiadie
ARARA bli aze aipiri ajinu ama azi asesi
REPRESENTA ericipela lepra guerra viruela sarampión comida el enfermo curación
FRUTAS PARA PONERLE A ASOJUANO Se le ponen de todas, pero su preferencia es: Higos …. Jelekokue Ciruela …..Foti Mangos Manzanas, Frutabomba (Dátiles), Tamarindo (yipe), Marañón (gagalise). KUYOMASA. Es el nombre que se le da en Cuba a la Cabalonga, la cual es un secreto muy fuerte de asojuano. AKUTU. Es un plato favorito de elewa, que los arara le ponen harina de maíz, con una mezcla de epo, cargado de osun, es para la enfermedad y la suerte, no tiene Odón fijo. GOLI. Así llaman los arara al vasabese, le pone como ofrenda preferida a NANU, cuando se le pone se le dice. NANU PDU GALI, que es NANU, come casabe. HIERBAS DE OJUANO ESCOBA AMARGA, SALVIA, PLATANILLO DE CUBA, GUACAMAYA, ADRACANA, SESO VEGETAL,PRODIGIOSA, MIRRA, ALGODÓN, CUNDIAMOR, ROMPESARAGÜEY, ACASIA, CALABAZA, TAMARINDO, CAÑA BRAVA, MANGLE, JOBO, CEIBA, IROKO, PARAISO, VENCEDOR, MALVA BLANCA, GRANADA, FRAMBOLLÁN, FRUTABOMBA, GUAYABA,
ARTEMIZA, ALBAHACA, ALACRANCILLO, HIERBA HEDIONDA, SAESA PARRILLA, ROMPE CAMISA. La vicaria es tabú para asojuano, pues representa la lepra según el Odón Ogunda meye. El palo de añil, la raíz, es un secreto de asojuano. Se le llama palo viruela, es un secreto sobre todo de Shakuana. CARGA DE ASOJUANO 18 corojos, piedra de la Caridad del Cobre, palo y hojas de jobo, 2 cabezas de gallo, 18 caracoles, una piedra de poro, 2 ojos de buey, mano y pies de egungun, palos Yaya yamao, guacamaya, francesa, de cloaca, Ilekan, tierra del cementerio. En la confección del Yrara lleva 34 secretos fundamentales, y aún después se refuerza con los acheses de su ángel de la guarda, Su signo y horóscopo de nacimiento. Tiene un ayudante o acompañante que se llama Joto, y se pone el secreto en la cazuela, esto no es nada extraordinario, sino uno de los asojuano que además de darse solo, va junto con el que finge el principal. Su JOTO. CARGA IYEFA La cazuela, un huequito, ajunche, jícara con 18 caracoles y cuentas, lleva ero, obi, kola, osun, obi motiwao, tierra de la sepultura, de un mokekere, cardosanto, leri de akuko, de etun, lleva un boquete, que se le echa detrás, eku, ella, awado, 18 corojos envueltos, olubosa. La ceremonia de asojuano del cementerio se llama ADOFIFO. Asojuano vive en una cazuela colador para representar la unión firme de los secretos de la vida, tan firme y estrecha como para no dejar escapar ni una sola gota. El yarara cerrado representa el misterio religioso del reino de DAHOMEY. Dado que la cabeza del rey, con sus atributos propios era puesto en una cazuela cerrada y enterrada en un Palacio para adorarlo. Este es lo que rememora el yarara. Se le pone hierba por dentro simbólicamente para que recuerden el rito que en Dahomey existía. Explica que cuando el cuerpo de un variceloso era enterrado, entre los atributos del monte por los shakuat, el secreto fundamental del Yarar se llama asojuano, y es la ceremonia del egun en el Jarara. Al asojuano se le pone un raco hecho de tres pescados, pues él se manifiesta en los remolinos con el nombre de viento que camina parecido al hombre. Cuando se consagra el CONGOLI, que es una campana que es piramidal, se le da de comer un gallo, una guinea. Se lava con awasi de asojuano. Antiguamente en Cuba, de 1850 hasta principios del siglo, en los cavildos ararase, en los tiempos de epidemia, se le hacían ceremonias a asojuano con mucha comida, tambores, Ita para homenajearlo. Venía asojuano en la cabeza de sus OMO y le hacían ABONE en las muñecas, es decir, los vacunaban usando una pequena guansa. A todos los asojuano se les pone un adorno llamado AFAFA KASUELENU. Es un collar de Orumila rígido en forma de círculo, ensaltadas las cuentas en un aro metálico. Este vive sobre él y se le pone al Vodunsi para bailar asojuano o en una ceremonia importante que se trabaja Ifa. Entre los ararases hay una historia que dice que el primer hijo que tuvo DASOYI, con nanu fue de un aspecto horrible y murió al nacer. Ellos lo enterraron al pie de un yamao, al borde de una laguna, le pusieron por nombre ASON. Cuando nació el segundo hijo en el lugar que enterraron a ASON se posó un pájaro de vivos colores rojos. El coco morado, el cual cantaba. BOBO JIOSO. Este pájaro anunció el nacimiento de todos los demás asojuanos. Representa el espiritu de ASON, por eso es materia fundamental en la confección de todos.
Los asojuano, ….. El río se considera que es SOYI y NANU, fue AGBOGBODEJI, en dasa DAHOMEY. Los arara cuando hablaban de asojuano, dice que lo hacían en voz baja omitiendo y balbuciente, dice pluma o juju, llevándose las manos a la boca, omitiendo el sonido, se golpea repetidamente los labios con la mano. Asojuano por la noche camina con sus perros y acompañado por el espíritu de sus hijos, por el día ellos descansan recostados a los árboles. Cuando hay seca o epidemia, no se le debe de dar toques, sino comidas, ofrendas, frutas, etc. Vive en lo profundo del monte en las épocas de agua pero en las secas, entra en las ciudades trayendo epidemia. Reposa al pie de jagueyes, en los tiempos en que el framboyán está florecido, se le invoca al pie de este árbol para malo. EYELEMERE. Es el que tiene la facultad de renacer y de tener consorcio con los espíritus. En el Odón IRETE MEYE A ASOJUANO SE LE LLAMA EYELEMERE, SHAKUANA. Es un vocablo que significa a largo plazo y paga como resultado que puede matar una persona. En el arara los que tengan el nombre con el vocablo ason, no deben bañarse en el mar. Ni tener OLOKUN, SIENDO MAS RIGUROSOS NO DEBEN NI MIRAR AL MAR, esto no es en el recuerdo de la prohibición que hizo asojuano de mirar al mar cuando fuera rey de DAHOMEY. Los mensajeros de asojuano son las moscas, los mosquitos, las abejas, los moscardones, y los escarabajos, MASA LASI, moscas verdes mensajeras. ASOJUANO GBETO MASEGBO …. Asojuano hombre inflexible, el asio de asojuano tiene una comida que se llama GOBO BODU, que es comer Obi motiguao y la sangre de una guinea, esto se hace para preservarlo de morir envenenado o de hechicería tomada. Los arara hacen el osain en un pilón para machacar la hierba, cuando se consagra este pilón se le sacrifica una paloma, un pollón, un pato. Antes era costumbre de dárselo cada vez que se iba a realizar una iniciación. Los collares de azabache se llaman ATEKU, a los de matipo, RUNUEVE. Al de coral se llama SUEYE. LEYOJUESU DUME. Esto es bautizo sagrado. Ceremonia arara de labrar el asio. JA. Vive en los sesos orgánicos. ARIPRETI. Masculino, es hermano de Alibo. Es el que mide y guía los caminos del reino asojuano. Es agricultor. DASANO ATIN. Masculino, vive en las copas de IROKO. Es compañero de ODUDUA. ABOKUN. Masculino, fertiliza la tierra, es agricultor. Se identifica como San Santiago. Tiene tres acompañantes que son: el majá, el león y el cocodrilo. Su secreto va encima del yarara y después se entierra, es espinoso. Cardon. DEMASHE. Masculino, vive en las matas de las palmas. JUONI. Masculino, tiene dos cabezas. JOROBATO. Masculino. Este es el de la venganza, es muy sanguinario. AGROSUMETO. Masculino, vive en los lugares ruidosos, es muy viejo y sanguinario. ALIÑO. Masculino. Es San Rosendo, vive en las pudriciones. ALOA. Masculino, su collar es de azabache, este es doble, se manifica los viernes santos. Es San Blás, no tiene manos, es un ser que deambula de noche. ABIMALLE. Masculino, vive en las matas de calabaza, su collar es rayadito. Se le identifica como San Luis Beltrán. Se le dice el abogado. Se le pone una pluma. Es el encargado de venir a buscar los VODUSIS, de asojuano a la hora de su muerte. GBO SUHON. Se conoce como BOSUJON. Matipo rojo y rayado es su collar, con azabache. Se identifica como San Bernando. Es guardiero, lleva un Osain en tarro de buey. Mató a sus hijos y cuando murió fue enterrado entre sus dos hijos. KPADA DAYIBO. Se conoce como Alibo. Es borracho, vive en las tres esquinas.
RUJERE. Masculino, este es el dueño de los granos, casa, los caracoles, es orador y sepulturero, vive en las fosas. HOULA. Masculino, es tragón, guarda todo en su boca, es el del vino seco. ZONINU. Masculino, es el que contagia con la sífilis. Es libertino y adultero. LEKE. Masculino. Vive en los cañaverales, se le pone caña de azúcar y adimu de azúcar prieta. Se dice que despierta con el cacareo de las gallinas. HUNTESE. Masculino. Es brujero, le gustan las cosas pequeñas o en pedazos. SOMEMO MEYA. Masculino. Vive en los huecos de los árboles, es el comején. SOYAYA. Vive en asoloke kola, vive entre las olas, es jovencito y se dedica a la pesca. SUVINEGUE. Masculino, es una tiñosa con cabeza de hombre. KUTU MASE. Maseculino. Es un espíritu que vive en el río. Es hijo de Mase y de Sujom. SHONO. Femenino. Deja los hombres impotentes. Santa Coralia. AFISINU SANAJUI. Masculino, vive en mercados. Se dice que es ratón. Es pendenciero, amigo de pocas palabras. San Modesto. ANO YIWE. Masculino. Es el espiritista de todos los ritos. Vive en el cielo. Es ELEMERE (irete meye) San Jorge. APADADO. Masculino, vive en los bibijagueros. Es guerrero. ADAWAN. Masculino. Mata a las personas cuando lo ofenden. ASONTUNO. Masculino, es el que anda con todas las enfermedades. MIYANYA O MIYANYE. Masculino, vive entre la mierda. ADUKAKE. En Cuba se le llama kake. Es masculino. Es el perro, vive desnudo en el medio del monte, tiene cabeza de perro y cuerpo de hombre. Se le pone huesos pues al retirarse le muerde los pies a las personas. Es San Ramón. Boca de dientes afilados. Se le pone un tolete de jokuma colorado. LUMPUE. Masculino, tiene 5 manos. En la primera tiene una lámpara que ilumina el camino, en la segunda lleva riquezas para sus hijos, en la tercera un cuchillo para defenderse, en la cuarta una llave para abrir y que las enfermedades dejen la casa y en la quinta tiene al hombre que es necesario detener. Ordena y manda a todos los espíritus del mundo y a todos los peces, vive en los bosques secos. OJUKAME. Femenina. Vive entre las ostras madre perlas. Vive en el mar. Es Santa Edelmira. AGDI. Femenina. Mensajera encargada de parte de DASOLLI. De reunir a toda la familia de asojuanos. Es Santa Primitiva.
