AUTOLIBERACIÓN AUTOLIBERACIÓN INTERIOR ANTHONY DE MELLO
Autoliberación interior
Índice Introducción 1. ¡Despierta! ¡La felicidad eres tú! Estás dormido Despierta Importa la vida No te ates No confundas los sueños ¡Qu lo! El amor no duerme Disparar "ratuitamente #ú $a eres felicidad %. ¡Despro"rámate! ¡& tú mismo! ¡Despro"rámate! No seas fotocopia 'ácil $ di(cil )onocerse a fondo La vida o*servada +todos para ser feli, -. ¡econoce tu añadidura!
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Introducción / mediados de 1023 el 4esuita indio /nt5on$ de +ello3 "ran autor de li*ros espirituales 67El canto del pá4aro83 pá4aro83 7El manan9al83 manan9al83 7&ad5ana83 7&ad5ana83 :Quin puede 5acer ;ue amane,ca<3 amane,ca<3 7La oración de la rana8= fallece en Nueva >or? a los @A años. El padre de +ello se 5i,o famoso por sus cursos3 e4ercicios $ conferencias conferencias so*re liberación interior. #oda su o*ra estuvo diri"ida a lo"rar una sntesis entre la espiritualidad de Briente $ la de Bccidente3 en *eneCcio de la li*ertad $ la reali,ación total de la persona. Despertar a estas posi*ilidades era el o*4e9vo de sus antolo"as de cuentos3 tomados tanto de la tradición cris9ana como de la *udista $ la su(3 sin ocultar nunca su predilección por esús. acia la poca de su muerte3 #on$ #on$ de +ello i*a a dar un curso de autoli*eración interior en +adrid. Este propósito no pudo cumplirse3 pero su pala*ra clara $ potente lo 5a so*revivido so*revivido $ lle"a 5asta nosotros en una transcripción ;ue 5iciera una de sus alumnas del curso ;ue impar9ó en Farcelona en a"osto de 10A. De +ello3 sntesis tam*in l de psicólo"o $ teólo"o3 en su deseo de lle"ar a las raíces de las personas3 5ace planteamientos verdaderamente radicales. &in em*ar"o3 se de*e tener en cuenta ;ue su tra*a4o de conciliación de espiritualidades $ la valide, de su acción pastoral vienen refrendados por numerosos tes9monios de todo el mundo $3 desde lue"o3 por el eGtraordinario Gito de sus li*ros. En efecto3 lo ;ue a;u propone el padre de +ello puede parecer 5eterodoGo $ cues9ona*le 6l mismo reitera reitera ;ue se de*e cues9onar cues9onar todo=3 todo=3 pero 9ene muc5os puntos de contacto con los maestros más destacados de nuestra 5istoria $ nuestra tradición. &e trata de la profundi,ación en la propia vida3 para li*erarse li*erarse de las cadenas interiores ;ue nos impiden vivir intensamente. / veces3 5asta la misma reli"ión3 mal entendida3 es fuente de tra*as psicoló"icas para vivir la li*ertad interior ;ue nos ale4e de los intensos dolores $ las eGtensas depresiones ;ue caracteri,an caracteri,an al mundo moderno. Hu*licamos este teGto3 revisado $ ampliado3 con la intención de proporcionar un material valiossimo para la reeGión $3 por ;u no3 la discusión3 en la certe,a de ;ue todo lo ;ue contri*u$a a tales ac9vidades3 eminentemente forma9vas3 contri*uirá tam*in al crecimiento vital $ espiritual del lector. Los Editores
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Capitulo 1 ¡DESPIERTA! ¡A EICIDAD ERES T"! Despertarse es la espiritualidad 3 por;ue sólo despiertos podemos entrar en la verdad $ descu*rir ;u la,os la,os nos impide la li*ertad li*ertad.. Esto es la iluminación. iluminación . Es como la salida del &ol so*re la noc5e3 de la lu, so*re la oscuridad. Es la ale"ra ;ue se descu*re a s misma3 desnuda de toda forma. Esto es la iluminación. El mísco es el 5om*re iluminado3 iluminado3 el ;ue todo lo ve con claridad3 por;ue está despierto. despierto. No ;uiero ;ue os creáis lo ;ue os di"o por;ue $o lo di"o3 sino ;ue cues9onis cada pala*ra $ analicis su si"niCcado $ lo ;ue os dice en vuestra vida personalJ pero con sinceridad3 sin autoen"añaros por comodidad o por miedos. Lo importante es el Evan"elio3 no la persona ;ue lo predica ni sus formas. No la interpretación ;ue se le 5a dado siempre o la ;ue le da ste o a;ul3 por mu$ canoni,ado ;ue est. Eres tú el ;ue 9ene ;ue interpretar el mensa4e personal ;ue encierra para 93 en el a5ora. No te importe lo ;ue la reli"ión o la sociedad predi;uen. La sociedad sólo canoni,a a los ;ue se conforman con ella. En el 9empo de esús $ a5ora. / esús no pudieron canoni,arlo $ por ello lo asesinaron. :Quines creis ;ue lo mataron< :Los malos< No. / esús lo asesinaron los *uenos de turno3 los más respetados $ credos en a;uella sociedad. / esús lo mataron los escri*as3 los fariseos $ sacerdotesJ $ si no andas con cuidado3 asesinarás a esús mientras vives dormido. Despertarse es la espiritualidad, espiritualidad, porque porque sólo despiertos despiertos podemos entrar en la verdad y la libertad.
Est#s dor$ido :> cómo sa*r si esto$ dormido< dormido< esús os lo dice en el Evan"elioK 7:Hor ;u decs &eñor3 &eñor3 sino 5acis lo ;ue os di"o<8 &i no 5acemos lo ;ue Dios ;uiere $ nos dedicamos a fa*ricarnos un Dios 7tapa a"u4eros83 a"u4eros83 es ;ue estamos dormidos. Lo ;ue importa es responder a Dios con el cora,ón. No importa ser ateo3 musulmán o católicoJ lo importante es la circuncisión $ el *au9smo del cora,ón. El estar despierto es cam*iar tu cora,ón de piedra por uno ;ue no se cierre a la verdad. &i estás dolindote de tu pasado3 es ;ue estás dormido. Lo importante es levantarse para no volver a caer. caer. La solución está en tu capacidad de comprensión comprensión $ de ver otra cosa ;ue lo ;ue te permites ver. ver. Mer lo ;ue 5a$ detrás de las cosas. )uando se te a*ran los o4os3 verás cómo todo cam*ia3 ;ue el pasado está muerto $ el ;ue se duerme en el pasado está muerto3 por;ue sólo el presente es vivo si tú estás despierto en l. +etanoia ;uiere decir despertarse $ no perderse la vida. Es vivenciar el presente. Hara sa*er esto 5a$ un criterioK :#ú sufres< Es ;ue estás dormido. Es i"ual ;ue sepas muc5as cosas $ te dedi;ues a salvar a las personas. El cie"o ;ue "ua a otro cie"o ;uiere decir ;ue los dos están dormidos. &i sufres es ;ue estás dormido. +e dirás ;ue el dolor eGiste. &3 es verdad ;ue el dolor eGiste3 pero no el sufrimiento. El sufrimiento no es real3 sino una o*ra de tu mente. &i sufres es ;ue estás dormido por;ue3 en s3 el sufrimiento no eGiste3 es un producto de tu sueñoJ $ si estás dormido3 verás a un esús dormido3 ;ue tú te 5as ima"inado3 ;ue nada 9ene ;ue ver con el esús real3 $ eso puede ser mu$ peli"roso. )alderón diceK #odo es se"ún el color del cristal con ;ue se mira. &i estás dormido no serás capa, de ver más ;ue cosas dormidas3 $ no te darás cuenta 5asta ;ue despiertes. Hasará Hasará la vida por 9 sin ;ue tú la vivas. &i 9enes pro*lemas es ;ue estás dormido. La vida no es pro*lemá9ca. Es el $o 6la mente 5umana= el ;ue crea los pro*lemas. / ver si eres capa, de comprender ;ue el sufrimiento no está en la realidad3 sino en 9. Hor eso3 en todas las reli"iones3 se 5a predicado ;ue 5a$ ;ue morir al $o para volver a nacer. Oste es el verdadero *au9smo ;ue 5ace sur"ir al 5om*re nuevo. La realidad no 5ace pro*lemas3 los pro*lemas nacen de la mente cuando estás dormido. #ú pones los pro*lemas.
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Estar despierto es aceptarlo todo, todo, no como ley, ley, no como sacrificio, ni como como esfuerzo, sino por por Iluminación.
Despierta :&e puede decir ;ue en estos úl9mos das no te 5as sen9do como un 5om*re li*re $ feli,3 sin pro*lemas ni preocupaciones< :No te 5as sen9do as< Hues estás dormido. :Qu ocurre cuando estás despierto< No cam*ia nada3 todo ocurre i"ual3 pero tú eres el ;ue 5a cam*iado para entrar en la realidad. Entonces lo ves todo claro. Le pre"untaron a un maestro oriental sus discpulosK :Qu te 5a proporcionado la iluminación< > contestóK Hrimero tena depresión $ a5ora si"o con la misma depresión3 pero la diferencia está en ;ue a5ora no me molesta la depresión. depresión. Estar Estar despi despiert erto o es acept aceptarl arlo o todo todo33 no como como le$ le$3 ni como como sacriC sacriCcio cio33 ni como como esfue esfuer,o r,o33 sino sino por iluminación. /ceptarlo todo por;ue lo ves claro $ $a nada ni nadie te puede en"añar. Es despertar a la lu,. El dolor eGiste3 $ el sufrimiento sólo sur"e cuando te resistes al dolor. &i tú aceptas el dolor3 el sufrimiento no eGiste. El dolor no es ina"uanta*le3 por;ue 9ene un sen9do comprensi*le en donde se remansa. Lo ina"uanta*le es tener el cuerpo a;u $ la mente en el pasado o en el futuro. Lo insoporta*le es ;uerer distorsionar la realidad3 ;ue es inamovi*le. Eso s ;ue es insoporta*le. Es una luc5a inú9l como es inú9l su resultadoK el sufrimiento. No se puede luc5ar por lo ;ue no eGiste. No 5a$ ;ue *uscar la felicidad en donde no está3 ni tomar la vida por lo ;ue no es vida3 por;ue entonces estaremos creando un sufrimiento ;ue sólo es el resultado de nuestra ce"uera $3 con l3 el desasosie"o3 la con"o4a3 el miedo3 la inse"uridad... Nada de esto eGiste sino en nuestra mente dormida. )uando despertemos3 se aca*ó. I$porta la %ida El ir contra la realidad3 5aciendo pro*lemas de las cosas3 es creer ;ue tú importas3 $ lo cierto es ;ue tú3 como persona4e individual3 no importas nada. Ni tú3 ni tus decisiones ni acciones importan en el desarrollo de la vidaJ es la vida la ;ue importa $ ella si"ue su curso. &ólo cuando comprendes esto $ te acoplas a la unidad3 tu vida co*ra sen9do. > esto ;ueda mu$ claro en el Evan"elio. Evan"elio. :Importaron todas las trans"resiones trans"resiones $ deso*ediencias para la 5istoria de la salvación< :Importa si $o asesino a un 5om*re< :Importó el ;ue asesinaran a esucristo< Los ;ue lo asesinaron crean estar 5aciendo un acto *ueno3 de 4us9cia3 $ lo 5icieron 5icieron despus de muc5o discernimiento. discernimiento. esús era portador de la lu, $ por ello predica*a las cosas más raras $ contrarias al 4udasmo3 a sus creencias e interpretaciones reli"iosasK 5a*la*a con las mu4eres3 coma con los ladrones $ pros9tutas. Hero3 además3 interpreta*a la Le$ en profundidad3 saltándose las re"las $ sus formas. Los sa*ios $ los poderosos tenan ;ue eliminarlo. :Hoda ser de otra manera< Era necesario ;ue muriera as3 asesinado $ no enfermo de ve4e,. )uentan ;ue un re$ "odo se emocionó al or el relato de esús $ di4oK ¡De estar $o all3 no lo 5u*ieran matado! :Lo creemos as3 como ese re$ "odo< Dormimos. La muerte de esús descu*re la realidad en una sociedad ;ue está dormida $3 por ello3 su muerte es la lu,. Es el "rito para ;ue despertemos. &o te ates :Qu 5ace falta para despertarse< No 5ace falta esfuer,o ni 4uventud ni discurrir muc5o. &ólo 5ace falta una cosa3 la capacidad de pensar al"o nuevo3 de ver al"o nuevo3 de ver al"o nuevo $ de descu*rir lo desconocido. Es la capacidad de movernos fuera de los es;uemas ;ue tenemos. &er capa, de saltar so*re los es;uemas $ mirar con o4os nuevos la realidad ;ue no cam*ia. El ;ue piensa como marGista3 no piensaJ el ;ue piensa como *udista3 no piensaJ el ;ue piensa como musulmán3 no piensa... $ el ;ue piensa como católico3 tampoco piensa. Ellos son pensados por su ideolo"a. #ú eres un esclavo en tanto $ en cuanto no puedes pensar por encima de tu ideolo"a. Mives
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dormido $ pensado por una idea. El profeta no se de4a llevar por nin"una ideolo"a3 $ por ello es tan mal reci*ido. El profeta es el pionero3 ;ue se atreve a elevarse por encima de los es;uemas3 a*riendo camino. La Fuena Nueva fue rec5a,ada por;ue no ;ueran la li*eración personal3 sino un caudillo ;ue los "uiase. #ememos el ries"o de volar por nosotros mismos. #enemos miedo a la li*ertad3 a la soledad3 $ preferimos ser esclavos de unos es;uemas. Nos atamos voluntariamente3 llenándonos de pesadas cadenas3 $ lue"o nos ;ue4amos de no ser li*res. :Quin te 9ene ;ue li*erar si ni tú mismo eres consciente de tus cadenas< Las mu4eres se atan a sus maridos3 a sus 5i4os. Los maridos a sus mu4eres3 a sus ne"ocios. #odos nos atamos a los deseos $ nuestro ar"umento $ 4us9Ccación es el amor. :Qu amor< La realidad es ;ue nos amamos a nosotros mismos3 pero con un amor adulterado $ ra;u9co ;ue sólo a*arca el $o3 el e"o. Ni si;uiera somos capaces de amarnos a nosotros mismos en li*ertad. Entonces3 :cómo vamos a sa*er amar a los demás3 aun;ue sean nuestros esposos o nuestros 5i4os< Nos 5emos acostum*rado a la cárcel de lo vie4o $ preferimos dormir para no descu*rir la li*ertad ;ue supone lo nuevo. Lo peor y más peligroso del que duerme es creer que está despierto y confundir sus sueños con la realidad.
&o con'undas los sue(os Mosotros estáis dormidos por;ue3 si no3 $a no necesitaras venir a este curso. &i $a lo vierais todo con o4os nuevos3 $a no necesitarais venir a despertaros. Hero3 si sois capaces de reconoceros dormidos3 ser conscientes de ;ue no estáis despiertos3 $a es un paso. Hues lo peor $ más peli"roso del ;ue duerme es creer ;ue está despierto $ confundir sus sueños con la realidad. Lo primero ;ue necesitáis para despertar3 es sa*er ;ue estáis durmiendo $ estáis soñando. La reli"ión es una cosa *uena en s3 pero en manos de "ente dormida puede 5acer muc5o daño. > lo podemos ver mu$ claramente por la 5istoria de una reli"ión ;ue3 en el nom*re de Dios3 come9ó tantas *ar*aridades cre$endo ;ue 5aca el *ien. &i no sa*es emplear la reli"ión en esencia3 en li*ertad3 sin fana9smos ni ideolo"as de un color u otro3 puedes 5acer muc5o daño $3 de 5ec5o3 se si"ue 5aciendo. Hara despertar 5a$ ;ue estar dispuesto a escuc5arlo todo3 más allá de los cartelitos de *uenos $ malos3 con recep9vidad3 ;ue no ;uiere decir credulidad. a$ ;ue cues9onarlo todo3 atentos a descu*rir las verdades ;ue puede 5a*er3 separándolas de las ;ue no lo son. &i nos iden9Ccamos con las teoras sin cues9onarlas con la ra,ón $ so*re todo con la vida $ nos las tra"amos almacenándolas en la mente3 es ;ue se"uimos dormidos. No 5as sa*ido asimilar esas verdades para 5acer tus propios criterios. a$ ;ue ver las verdades3 anali,arlas $ ponerlas a prue*a3 una ve, cues9onadas. aced lo ;ue os di"o3 dice esús. Hero no podremos 5acerlo si antes no nos transformamos en el 5om*re nuevo3 despierto3 li*re3 ;ue $a puede amar. /un;ue diera todo a los po*res3 $ mi cuerpo a las llamas dice Ha*lo3 :de ;u me servira si no amo< Este modo de ver de Ha*lo se consi"ue viviendo3 $ este modo de ser nace de estar despierto3 disponi*le $ sin en"años. )uando la relación entre ami"os no funciona lo *ien ;ue tú ;uisieras3 puedes aliviarla. Huedes pararte $ comen,ar una tre"ua3 pero si no 5as puesto al aire las premisas ;ue están de*a4o3 el pro*lema si"ue en pie3 $ se"uirá "enerando sen9mientos ne"a9vos. ¡)u* lío! +i vida es un lo. :&o$ capa, de reconocerlo< Necesito tener recep9vidad. :Esto$ dispuesto a reconocer ;ue el sufrimiento $ la con"o4a los fa*rico $o mismo< &i eres capa, de darte cuenta3 es ;ue comien,as a despertarte. Brdinariamente3 *uscamos alivio $ no curación. )uando sufres3 :estás dispuesto a separarte de ese sufrimiento lo necesario para anali,arlo $ descu*rir el ori"en ;ue está detrás< Es preferi*le de4ar ;ue sufras un poco más3 5asta ;ue te 5artes $ ests dispuesto a ver. B despiertas tú3 o la vida te despertará.
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Las componendas $ alivios son mane4os comerciales del *uen comportamiento ;ue te 5a me9do en la mente tu sen9do de *uena educación. &i los miras3 *ien despierto3 descu*rirás ;ue no son más ;ue u9li,ación3 comercio de toma $ daca $ c5anta4e3 más 5ipocresa. )uando ves esto3 :;uieres ;uitarte el cáncer3 o tomar un anal"sico para no sufrir< )uando la "ente se 5arta de sufrir es un *uen momento para despertar. Fuda diceK El mundo está lleno de dolor3 ;ue "enera sufrimiento. La ra, del sufrimiento es el deseo. &i ;uieres arrancarte esa clase de dolor3 tendrás ;ue arrancarte el deseo. :El deseo es cosa *uena< Es una cues9ón de len"ua4e3 pues la pala*ra deseo3 en español3 a*arca deseos *uenos3 ;ue son esPmulos de acción3 $ deseos estriles3 ;ue a nada conducen. / estos deseos3 para entendernos3 vamos a llamarlos ape"os. La *ase del sufrimiento es el ape"o3 el deseo. En cuanto deseas una cosa compulsivamente $ pones todas tus ansias de felicidad en ella3 te eGpones a la desilusión de no conse"uirla. De no 5a*er deseado tanto ;ue tu ami"o te aco4a3 te contemple $ te ten"a en cuentaJ de no desearlo tanto3 no te importara su indiferencia ni su rec5a,o. Donde no 5a$ deseoape"o3 no 5a$ miedo3 por;ue el miedo es la cara opuesta del deseo3 insepara*le de l. &in esta clase de deseos3 nadie te puede in9midar3 ni nadie te puede controlar o ro*ar3 por;ue3 si no 9enes deseos3 no 9enes miedo a ;ue te ;uiten nada. o !ay pare"a ni amistad que est# tan segura como la que se mantiene libre. $ólo es eterno lo que se basa en un amor libre. Los deseos te !acen siempre vulnerables.
El a$or no duer$e Donde 5a$ amor no 5a$ deseos. > por eso no eGiste nin"ún miedo. &i amas de verdad a tu ami"o3 tendras ;ue poder decirle sinceramenteK /s3 sin los cristales de los deseos3 te veo como eres3 $ no como $o deseara ;ue fueses3 $ as te ;uiero $a3 sin miedo a ;ue te escapes3 a ;ue me faltes3 a ;ue no me ;uieras. Hor;ue en realidad3 :;u deseas< :/mar a esa persona tal cual es3 o a una ima"en ;ue no eGiste< En cuanto puedas desprenderte de esos deseosape"os3 podrás amarJ a lo otro no se lo de*e llamar amor3 pues es todo lo contrario de lo ;ue el amor si"niCca. El enamorarse tampoco es amor3 sino desear para 9 una ima"en ;ue te ima"inas de una persona. #odo es un sueño3 por;ue esa persona no eGiste. Hor eso3 en cuanto conoces la realidad de esa persona3 como no coincide con lo ;ue tú te ima"ina*as3 te desenamoras. La esencia de todo enamoramiento son los deseos. Deseos ;ue "eneran celos $ sufrimiento por;ue3 al no estar asentados en la realidad3 viven en la inse"uridad3 en la desconCan,a3 en el miedo a ;ue todos los sueños se aca*en3 se ven"an a*a4o. El enamoramiento proporciona cierta emoción $ eGaltación ;ue "usta a las personas con una inse"uridad afec9va $ ;ue alimentan una sociedad $ una cultura ;ue 5acen de ello un comercio. )uando estás enamorado no te atreves a decir toda la verdad por miedo a ;ue el otro se desilusione por;ue3 en el fondo3 sa*es ;ue el enamoramiento sólo se alimenta de ilusiones e imá"enes ideali,adas. El enamoramiento supone una manipulación de la verdad $ de la otra persona para ;ue sienta $ desee lo mismo ;ue tú $ as poder poseerla como un o*4eto3 sin miedo a ;ue te falle. El enamoramiento no es más ;ue una enfermedad $ una dro"a del ;ue3 por su inse"uridad3 no está capacitado para amar li*re $ "o,osamente. La "ente inse"ura no desea la felicidad de verdadJ por;ue teme el ries"o de la li*ertad $3 por ello3 preCere la dro"a de los deseos. )on los deseos vienen el miedo3 la ansiedad3 las tensiones $...3 por descontado3 la desilusión $ el sufrimiento con9nuos. Mas de la eGaltación al desespero. :)uánto dura el placer de creer ;ue 5as conse"uido lo ;ue desea*as< El primer sor*o de placer es un encanto3 pero va prendido irremedia*lemente al miedo a perderlo3 $ cuando se apoderan de 9 las dudas3 lle"a la triste,a. La misma ale"ra $ eGaltación de cuando lle"a el ami"o3 es proporcional al miedo $ al dolor de cuando se marc5a... o cuando lo esperas $ no viene... :Male la pena< Donde 5a$ miedo no 5a$ amor3 $ podis estar *ien se"uros de ello.
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)uando despertamos de nuestro sueño $ vemos la realidad tal cual es3 nuestra inse"uridad termina $ desaparecen los miedos3 por;ue la realidad es $ nada la cam*ia. Entonces puedo decirle al otroK )omo no ten"o miedo a perderte3 pues no eres un o*4eto de propiedad de nadie3 entonces puedo amarte as como eres3 sin deseos3 sin ape"os ni condiciones3 sin e"osmos ni ;uerer poseerte. > esta forma de amar es un "o,o sin lmites. :Qu 5aces cuando escuc5as una sinfona< Escuc5as cada nota3 te deleitas en ella $ la de4as pasar3 sin *uscar la permanencia de nin"una de ellas3 pues en su discurrir está la armona3 siempre renovada $ siempre fresca. Hues3 en el amor3 es i"ual. En cuanto te a"arras a la permanencia destru$es toda la *elle,a del amor. No 5a$ pare4a ni amistad ;ue est tan se"ura como la ;ue se man9ene li*re. El ape"o mutuo3 el control3 las promesas $ el deseo3 te conducen ineGora*lemente a los conictos $ al sufrimiento $3 de a53 a corto o lar"o pla,o3 a la ruptura. Hor;ue los la,os ;ue se *asan en los deseos son mu$ frá"iles. &ólo es eterno lo ;ue se *asa en un amor li*re. Los deseos te 5acen siempre vulnera*le. Disparar +ratuita$ente a$ dos 9pos de deseos o de dependenciasK el deseo de cu$o cumplimiento depende mi felicidad $ el deseo de cu$o cumplimiento no depende mi felicidad. El primero es una esclavitud3 una cárcel3 pues 5a"o depender de su cumplimiento3 o no3 mi felicidad o mi sufrimiento. El se"undo de4a a*ierta otra alterna9vaK si se cumple me ale"ro $3 si no3 *usco otras compensaciones. Este deseo te de4a más o menos sa9sfec5o3 pero no te lo 4ue"as todo a una carta. Hero eGiste una tercera opción3 5a$ otra manera de vivir los deseosK como esPmulos para la sorpresa3 como un 4ue"o en el ;ue lo ;ue más importa no es "anar o perder3 sino 4u"ar. a$ un prover*io oriental ;ue diceK )uando el ar;uero dispara "ratuitamente3 9ene con l toda su 5a*ilidad. )uando dispara esperando "anar una 5e*illa de *ronce3 $a está al"o nervioso. )uando dispara para "anar una medalla de oro3 se vuelve loco pensando en el premio $ pierde la mitad de su 5a*ilidad3 pues $a no ve un *lanco3 sino dos. &u 5a*ilidad no 5a cam*iado pero el premio lo divide3 pues el deseo de "anar le ;uita la ale"ra $ el disfrute de disparar. Quedan ape"adas all3 en su 5a*ilidad3 las ener"as ;ue necesitara li*res para disparar. El deseo del triunfo $ el resultado para conse"uir el premio se 5an conver9do en enemi"os ;ue le ro*an la visión3 la armona $ el "oce. El deseo marca siempre una dependencia. #odos dependemos3 en cierto sen9do3 de al"uien 6el panadero3 el lec5ero3 el a"ricultor3 etc.3 ;ue son necesarios para nuestra or"ani,ación=. Hero depender de otra persona para tu propia felicidad es3 además de nefasto para 93 un peli"ro3 pues estás aCrmando al"o contrario a la vida $ a la realidad. Hor tanto3 el tener una dependencia de otra persona para estar ale"re o triste es ir contra la corriente de la realidad3 pues la felicidad $ la ale"ra no pueden venirme de fuera3 $a ;ue están dentro de m. &ólo $o puedo actuali,ar las potencias de amor $ felicidad ;ue están dentro de m $ sólo lo ;ue $o consi"a eGpresar3 desde esa realidad ma3 me puede 5acer feli,3 pues lo ;ue me ven"a desde afuera podrá es9mularme más o menos3 pero es incapa, de darme ni una pi,ca de felicidad. Dentro de m suena una meloda cuando lle"a mi ami"o3 $ es mi meloda la ;ue me 5ace feli,J $ cuando mi ami"o se va me ;uedo lleno con su música3 $ no se a"otan las melodas3 pues con cada persona suena otra meloda dis9nta ;ue tam*in me 5ace feli, $ enri;uece mi armona. Huedo tener una meloda o más3 ;ue me a"raden en par9cular3 pero no me a"arro a ellas3 sino ;ue me a"radan cuando están conmi"o $ cuando no están3 pues no ten"o la enfermedad de la nostal"ia3 sino ;ue esto$ tan feli, ;ue no añoro nada. La verdad es ;ue $o no puedo ec5arte de menos por;ue esto$ lleno de 9. &i te ec5ase de menos sera reconocer ;ue al marc5arte te ;uedaste fuera. ¡Ho*re de m3 si cada ve, ;ue una persona amada se va3 mi or;uesta de4a de sonar! )uando te ;uiero3 te ;uiero independiente de m3 $ no enamorado de m3 sino enamorado de la vida. No se puede caminar cuando se lleva a al"uien a"arrado. &e dice ;ue tenemos necesidades emocionalesK ser ;uerido3 apreciado3 pertenecer a otro3 ;ue se nos desee. No es verdad. Esto3 cuando se siente esa necesidad3 es una enfermedad ;ue viene de la inse"uridad afec9va.
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#anto la enfermedad3 necesidad de sen9rme ;uerido3 como la medicina ;ue se ansa3 el amor reci*ido3 están *asados en premisas falsas. Necesidades emocionales para conse"uir la felicidad en el eGterior3 no 5a$ nin"unaJ puesto ;ue tú eres el amor $ la felicidad en 9 mismo. &ólo mostrando ese amor $ "o,ándote en l vas a ser realmente feli,3 sin a"arraderas ni deseos3 puesto ;ue 9enes en 9 todos los elementos para ser feli,. La respuesta de amor del eGterior a"rada $ es9mula3 pero no te da más felicidad de la ;ue tú dispones3 pues tú eres toda la felicidad ;ue seas capa, de desarrollar. Dios es la Merdad3 la 'elicidad $ la ealidad3 $ Ol es la 'uente3 dispuesta siempre para llenarnos en la medida ;ue3 li*remente3 nos a*ramos a Ol. T, -a eres 'elicidad Despertarse es la única eGperiencia ;ue vale la pena. /*rir *ien los o4os para ver ;ue la infelicidad no viene de la realidad3 sino de los deseos $ de las ideas e;uivocadas. Hara ser feli, no 5as de 5acer nada3 ni conse"uir nada3 sino des5acerte de falsas ideas3 ilusiones $ fantasas ;ue no te de4an ver la realidad. Eso sólo se consi"ue mantenindote despierto $ llamando a las cosas por su nom*re. #ú $a eres felicidad3 eres la felicidad $ el amor3 pero no lo ves por;ue estás dormido. #e escondes detrás de las fantasas3 de las ilusiones $ tam*in de las miserias de las ;ue te aver"en,as. Nos 5an pro"ramado para ser felices o infelices 6se"ún aprieten el *otón de la ala*an,a o de la cr9ca=3 $ esto es lo ;ue te 9ene confundido. as de darte cuenta de esto3 salir de la pro"ramación $ llamar a cada cosa por su nom*re. &i te empeñas en no despertar3 nada se puede 5acer. No te puedes empeñar en 5acer cantar a un cerdo3 pues perderás tu 9empo $ el cerdo se irritará. >a sa*es ;ue no 5a$ peor sordo ;ue el ;ue no ;uiere or. &i no ;uieres or para despertar3 se"uirás pro"ramado3 $ la "ente dormida $ pro"ramada es la más fácil de controlar por la sociedad. Dentro de m% suena una melod%a cuando llega mi amigo, y es mi melod%a la que me !ace feliz& y cuando mi amigo se va me quedo lleno de su m'sica
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Capitulo ¡DESPR/0R2ATE! ¡S3 T" 2IS2/! Lo importante es ser capa, de darte cuenta de ;ue no eres más ;ue un $o$o3 siempre de arri*a para a*a4o3 se"ún tus pro*lemas3 tus dis"ustos o depresionesJ ;ue eres incapa, de mantener una esta*ilidad. Darte cuenta de ;ue te pasas la vida a merced de personas3 de cosas o situaciones. Que te manipulan o tú puedes manipular. Que no eres dueño de 9 ni capa, de mirar las situaciones con sosie"o3 sin enfados ni ansiedad. #oda esa ac9tud sólo depende de tu pro"ramación. Estamos pro"ramados desde niños por las conveniencias sociales3 por una mal llamada educación $ por lo cultural. Mivimos por ello pro"ramados $ damos la respuesta esperada ante situaciones determinadas3 sin pararnos a pensar ;u 5a$ de cierto en la situación3 $ si es consecuente con lo ;ue de verdad somos esa respuesta 5a*itual $ mecánica. #enemos pro"ramadas ideas convencionales $ culturales3 ;ue tomamos como verdades cuando no lo son. )omo la idea de patria3 de fronteras $ 5á*itos culturales ;ue nos llevan a conictos cuando nada 9enen ;ue ver con la verdad. Lo que !aces como !ábito, te !ace dependiente porque te lo !an programado. $ólo lo que surge de dentro es tuyo y te !ace libre.
¡Despro+r#$ate! )uando vena 5acia a;u3 en el avión3 me di4eronK +ira3 $a salimos de la India3 a5 está la frontera. >o me asom $ por más ;ue mira*a no vi ni una lnea3 ni una *arrera natural de separación. :Es ;ue eGisten las fronteras en la naturale,a< No están más ;ue en nuestra mente. #oda 9erra es de todos3 $ toda cultura no es más ;ue ideas ;ue nos separan. u*o un niño *lanco ;ue se perdió en la selva $ se crió en una tri*u con cultura dis9nta. )uando creció se casó con una na9va de a;uella cultura. Bcurrió ;ue a una ami"a de su mu4er se le murió su marido en la "uerra3 $ a;uella noc5e3 al pensar en su ami"a sola3 la mu4er na9va le di4o al marido *lancoK B$e3 me "ustara ;ue fueses a consolar a mi ami"a3 ;ue está sola3 $ como $a no 9ene marido te acostases con ella. El marido3 ;ue recorda*a aún ras"os de su cultura3 se ne"a*a3 5orrori,ado3 pero al Cnal complació a su mu4er. )uando volvió3 la mu4er le di4oK >a sa*a ;ue eras un *uen 5om*re $ a5ora te ;uiero más3 por;ue eres compasivo $ me siento or"ullosa de 9. ¡Qu *ella su cultura3 pero ;u di(cil de entender $ se"uir para nosotros! No eGiste separación de ra,as3 sólo dis9ntas culturas pro"ramadas en nuestras mentes. En la naturale,a no eGisten fronteras. El 5onor3 el Gito $ el fracaso no eGisten3 como tampoco la *elle,a ni la fealdad3 por;ue todo consiste en una manera de ver de cada cultura. Es lo cultural lo ;ue provoca esas emociones ante el nom*re de patria3 ra,a3 idioma o pue*lo. &on dis9ntas formas de ver ;ue están pro"ramadas en nuestra mente. La patria es el producto de la pol9ca3 $ la cultura es la manera de adoctrinar. )uando eres un producto de tu cultura3 sin cues9onarte nada3 te conviertes en un ro*ot. #u cultura3 tu reli"iosidad $ las diferencias raciales3 nacionales o re"ionales te 5an sido estampadas como un sello $ las tomas como al"o real. #e enseñaron una reli"iosidad $ una forma de comportarte ;ue no 5as ele"ido3 sino ;ue te vinieron impuestas desde fuera3 antes de ;ue tuvieses edad o discernimiento para decidir3 $ si"ues as3 con ellas col"adas3 como una piedra al cuello. &ólo lo ;ue nace $ se decide adentro es autn9co $ te 5ace li*re. Lo ;ue 5aces como 5á*ito $ ;ue no puedes de4ar de 5acer por;ue te domina3 te 5ace dependiente3 esclavo de lo ;ue crees3 por;ue te lo 5an
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pro"ramado. &ólo lo ;ue sur"e de dentro lo anali,as3 lo pasas por tu criterio $ te decides a ponerlo en prác9ca asumindoloJ es tu$o $ te 5ace li*re. #ienes ;ue li*erarte de tu 5istoria $ su pro"ramación para responder por 9 mismo $ no de persona4e a persona4e. Lo mismo ocurre con lo ;ue creemos amor $ ;ue no es más ;ue un modelo cultural aceptado por la mente. No se puede vivir inuenciado por el pasado. Lo menos ;ue se puede 5acer por el amor es ser sincero3 tener claridad de percepción $ llamar a cada cosa por su nom*re. &er capa, de dar la respuesta precisa sin en"añar ni en"añarte. Hor;ue te amo te do$ la respuesta3 desde mi realidad3 ;ue te corresponde a 9 $ a tu realidad3 en este momento. +ás tarde no s lo ;ue puede ocurrir3 $ por ello no te 5a"o promesas ;ue no s si podra cumplir. Esto es lo menos ;ue puedes eGi"irle al amorK sinceridad. La espiritualidad consiste en ver las cosas3 no a travs de cristales de color3 sino tal como son. La espiritualidad 5a de nacer de 9 mismoJ $ cuanto más seas tú mismo3 serás más espiritual. Lo cierto es que el dolor e(iste porque rec!azamos que lo 'nico sustancial es el amor, la felicidad, el gozo.
&o seas 'otocopia No imites a nadie3 ni si;uiera a esús. esús no era copia de nadie. Hara ser como esús3 5as de ser tú mismo3 sin copiar a nadie3 pues todo lo autn9co es lo real3 como real era esús. La culpa*ilidad $ la cr9ca no eGisten más ;ue en la mente de la cultura. Las personas ;ue menos se preocupan de la vida de a5ora3 de vivir el presente3 son las ;ue más se preocupan por lo venidero. Hreocúpate por estar despierto3 vive a5ora $ no te importará el futuro. )uando tu mentalidad cam*ia3 todo cam*ia para 93 a tu alrededor. Lo ;ue antes te preocupa*a tanto3 a5ora te importa un *ledo $3 en cam*io3 vas descu*riendo cosas maravillosas ;ue antes te pasa*an inadver9das. Lo ;ue más les preocupa a las personas pro"ramadas es tener ra,ón. #ienen miedo a perder sus ideas3 en las ;ue se apo$an3 por;ue les dan pavor el ries"o3 el cam*io3 la novedad3 $ se a"arran a sus vie4as ideas por;ue están fosili,adas. Nuestra vida se convierte en un lo por;ue tomamos por realidad lo ;ue no son más ;ue pro"ramaciones ;ue no nos sirven de nada $ nos a"arramos a ellas por;ue no sa*emos descu*rir otra cosa. En el fondo3 tenemos una enorme inse"uridad $3 para sen9rnos me4or3 vamos a consultar a los ;ue creemos ;ue sa*en más ;ue nosotros3 cre$endo ;ue ellos nos van a solucionar los pro*lemas. Hero los pro*lemas3 ;ue sólo eGisten en nuestra ima"inación3 sólo despertando los solucionaremos. #cil - di4cil &e cuenta ;ue 5a*a un "ran maestro llamado Fuso3 ;ue viva con su esposa $ una 5i4a3 todos con fama de sa*idura $ san9dad. Rn da se acercó un 5om*re al maestro $ le pre"untóK La iluminación3 :es fácil o di(cil< > Fuso le contestóK Es tan di(cil como alcan,ar la Luna. No conforme3 el 5om*re se acercó a la mu4er de Fuso $ le 5i,o la misma pre"unta3 a lo ;ue ella le contestóK Es mu$ fácil. Es tan fácil como *e*erse un vaso de a"ua. Intri"ado se ;uedó el 5om*re $3 para salir de dudas3 le 5i,o la misma pre"unta a la 5i4a del maestro3 ;ue le contestóK ¡om*re!3 si lo 5aces di(cil es di(cil3 pero si lo 5aces fácil... Lo más di(cil es la capacidad de ver3 ver simplemente3 con sinceridad3 sin en"añarse3 por;ue ver si"niCca cam*io3 nada a ;u a"arrarse3 $ estamos acostum*rados a *uscarnos asideros $ a andar con muletas. En cuanto lle"as a ver con claridad3 9enes ;ue volarJ $ volar es no tener nada de ;u a"arrarte.
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Necesitamos desmontar la 9enda en la ;ue nos refu"iá*amos $ se"uir por el sendero adelante sin apo$os. El susto ma$or es por la ani;uilación de todo miedo3 puesto ;ue los miedos 5an sido el manto en el ;ue te envolvas para no ver ni ser visto. De4ar las cosas atrás $ enfrentarte a la felicidad3 cuando no ;uieres ser feli, a ese precio. Rna felicidad ;ue 5as de eGpresar tú $ no esperar a ;ue te la den 5ec5a. /un;ue vas diciendo ;ue *uscas la felicidad3 lo cierto es ;ue no ;uieres ser feli,. HreCeres volver al nido antes ;ue volar por;ue 9enes miedo3 $ el miedo es al"o conocido $ la felicidad no. En mi profesión de psicólo"o advierto cada da esto. Lo primero ;ue 9ene ;ue entender el *uen psicólo"o es ;ue el ;ue viene a l no *usca la curación3 sino el alivio3 la comodidad3 pero no ;uiere cam*iarJ es demasiado eGpuesto $ comprome9do. Es como a;uel ;ue está me9do en la por;uera 5asta la *oca $ ;ue lo único ;ue le preocupa es ;ue no le 5a"an olas3 no ;ue lo sa;uen de all. Lo malo es ;ue la ma$ora e;uipara la felicidad con conse"uir el o*4eto de su ape"o3 $ no ;uiere sa*er ;ue la felicidad está precisamente en la ausencia de los ape"os3 $ en no estar some9do al poder de nin"una persona o cosa. En la naturaleza no e(isten fronteras. o están más que en nuestra mente. )oda tierra es de todos, y toda cultura no es más que ideas que nos separan.
Conocerse a 'ondo Hara despertarse3 el único camino es la o*servación. El ir o*servándose. El ir o*servándose uno a s mismo3 sus reacciones3 sus 5á*itos $ la ra,ón de por ;u responde as. B*servarse sin cr9cas3 sin 4us9Ccaciones ni sen9do de culpa*ilidad ni miedo a descu*rir la verdad. Es conocerse a fondo. El inda"ar e inves9"ar ;uin es esucristo es mu$ loa*le3 pero :para ;u sirve< :#e puede servir para al"o si no te conoces a 9 mismo< :#e sirve para al"o si estás controlado $ manipulado sin sa*erlo< La pre"unta más importante del mundo3 *ase de todo acto maduro3 esK :>o3 ;uin so$< Hor;ue3 sin conocerte3 no puedes conocer ni a Dios. )onocerte a 9 mismo es fundamental. &in em*ar"o3 lo curioso del caso es ;ue no 5a$ respuesta para la pre"unta :;uin so$ $o<3 por;ue lo ;ue 9enes ;ue averi"uar es lo ;ue no eres3 para lle"ar al ser ;ue $a eres. a$ un prover*io c5ino ;ue diceK )uando el o4o no está *lo;ueado3 el resultado es la visión. )uando la mente no está *lo;ueada3 el resultado es la sa*idura3 $ cuando el espritu no está *lo;ueado3 el resultado es el amor. a$ ;ue ;uitar las vendas para ver. &i no ves3 no puedes descu*rir los impedimentos ;ue no te están de4ando ver. El o*servarte a 9 mismo es estar atento a todo lo ;ue acontece dentro $ alrededor de 93 como si esto le ocurriese a otra persona3 sin personali,arlo3 sin 4uicio ni 4us9Ccaciones ni esfuer,os por cam*iar lo ;ue está sucediendo3 ni formular nin"una cr9ca ni autocompadecerte. Los esfuer,os ;ue 5a"as por cam*iar son peores3 pues luc5as contra unas ideas3 $ lo ;ue 5a$ ;ue 5acer es comprenderlas3 para ;ue ellas se cai"an por s solas una ve, ;ue comprendas su falta de realidad. a$ ;ue cues9onar todo esto para ver si se comprende como una verdad $ entonces te pondrás a o*servarte. a %ida obser%ada / veces te sientes mal3 5ec5o un lo3 no sa*es funcionar solo $ te vas al psicólo"o a ;ue te arre"le. El psicólo"o no puede 5acer nada ;ue tú no 5a"as. No puede conse"uir nada ;ue tú no ests dispuesto a 5acer. Huede escuc5arte $ a$udar a ;ue tú mismo va$as aclarándote mientras 5a*las. En verdad3 lo ;ue 5aces all es o*servarte3 $ eso es lo ;ue 5as de 5acer tú3 pero de con9nuo. >o so$ psicólo"o $ puedo decirte ;ue la terapia3 la ma$ora de las veces3 lo ;ue 5ace es un intercam*io de pro*lemasK te ;uita uno3 pero te mete otro. La espiritualidad es la ;ue intenta solucionarte. Fusca solucionar el pro*lema del $o3 ;ue es el ;ue está "enerando los pro*lemas ;ue te llevan al psicólo"o $ al psi;uiatra. La espiritualidad va directamente a la ra,3 a rescatar tu $o3 el autn9co3 ;ue está a5o"ado por *arreras ;ue no lo de4an ser li*remente.
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El 5acer esfuer,os por cam*iar es contraproducente3 pues lo ;ue te va a cam*iar es la verdadK o*servar la verdad $ comprender ;ue tu pro"ramación no te de4a ser tú mismo. El o*servador es lo ;ue te va a cam*iar. La vida no o*servada3 no eGaminada3 no vale la pena vivirla3 por;ue no es vida3 deca &ócrates. Es preciso darse cuenta de todas las reacciones ;ue sur"en al mirar a una persona3 un paisa4e o a uno mismo. B*serva cómo sueles reaccionar frente a determinadas situaciones. +irar con o*4e9vidad3 como si no fueras tú3 tomando conciencia de lo ;ue pasa dentro $ fuera de 93 estando atento 6como cuando conduces=. acerlo sin 4uicios valora9vos3 por;ue si te pones e9;uetas3 $a no ves las cosas como son. )aer en la cuenta3 sin pre4uicios3 sólo entendindolo. &i no cam*iamos espontáneamente es por;ue ponemos resistencia. En cuanto descu*ramos los mo9vos de la resistencia3 sin reprimirla ni rec5a,arla3 ella misma se disolverá. )uando en nosotros 5a$ sensi*ilidad3 no se necesita violencia al"una para conse"uir las cosas ;ue necesitamos3 pues todo se resuelve entendiendo3 comprendiendoJ $ nos sorprendemos al ver cómo todo se resuelve se"ún comprendemos la realidad $ no luc5emos contra ella. #enemos ;ue darnos cuenta de ;ue3 con la pala*ra3 o con el pensamiento3 solemos e9;uetar las cosas $ las personas3 $ lue"o3 como consecuencia de ello3 vivimos el persona4e de la e9;ueta3 $ no la persona. Honerse en contacto con la realidad es mirar sta sin ;uerer interpretarla3 ni cam*iar nada3 sino de4ar ;ue la realidad cam*ie el orden de las cosas luciendo por s misma. *ara ser como +es's, !as de ser t' mismo, sin copiar a nadie, pues todo lo aut#ntico es lo real, como real era +es's.
2*todos para ser 'eli5 Darte cuenta del dolor3 de la aicción o del desasosie"o ;ue sufres $ cuál es el mo9voJ de dónde sale3 en verdad3 ese sufrimiento. &i te sientes molesto3 darte cuenta en se"uida de ello3 $ de dónde nace este malestar. 6&i dices ;ue estás molesto por;ue al"uien se 5a portado mal con9"o3 no se puede entender ;ue tú te cas9"ues por;ue otro se comporta mal. #iene ;ue 5a*er otro mo9vo más personal $ escondido. B*srvalo.= Darte cuenta de ;ue el sufrimiento o las moles9as se de*en a tu reacción ante un 5ec5o o una situación concreta $ no a la realidad de lo ;ue está ocurriendo. 6&i vas a ir al campo $ llueve3 el enfado no está en la lluvia ;ue es la realidad3 sino en tu reacción por;ue se 5an contrariado tus planes.= &olemos ec5ar la culpa a la realidad $ no ;ueremos darnos cuenta de ;ue son nuestras reacciones pro"ramadas las ;ue nos contraran. #enemos unos 5á*itos inculcados3 ;ue funcionan como una ma;uinita automá9caK a tal pre"unta3 tal respuestaJ a tal contrariedad3 tal reacción. > funcionamos como autómatas. La cultura nos inculca unas le$es r"idas3 cu$a única ra,ón es ;ue as se 5a 5ec5o siempre. > con esta ra,ón tan ende*le somos capaces de matarnos por defenderK 5onor3 patria3 *andera3 ra,a3 familia3 *uenas costum*res3 orden3 ideales3 *uena fama $ muc5as más pala*ras ;ue no encierran más ;ue ideas sin sen9do real3 ;ue nos 5an inculcado como cultura. > lo mismo ocurre con las ideas reli"iosas. Lo importante es el ser3 $ no el C"urar. La verdad es ;ue estamos tan me9dos en esa pro"ramación ;ue actuar con claridad de percepción3 desde esa cultura3 casi parece un mila"ro3 $ más si pretendemos reaccionar sin dis"usto. a$ ;ue despertarse antes para comprender ;ue lo ;ue te 5ace sufrir no es la vida3 sino tus alucinaciones3 $ cuando consi"ues despertar $ apartas los sueños3 te encuentras cara a cara con tu li*ertad $ con la verdad "o,osa. Lo cierto es ;ue el dolor eGiste por;ue rec5a,amos ;ue lo único sustancial es el amor3 la felicidad3 el "o,o. )uando somos capaces de encontrar el camino despe4ado3 para ese amorfelicidad ;ue somos3 nos topamos con el dolor3 ;ue no es nada concreto ni sustancial por s mismo3 sino la ausencia de la percepción del amorfelicidad. )omo la oscuridad3 ;ue no eGiste3 sino ;ue es consecuencia de la menor percepción de la lu,.
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La vida es3 en s3 un puro "o,o $ tú eres amorfelicidad como sustancia $ potencial para desarrollar. &ólo los o*stáculos de la mente te impiden disfrutarla plenamente. &on las resistencias ;ue pone tu pro"ramación lo ;ue te impide ser feli,. De no trope,ar con tu resistencia3 :dónde estara el dolor< a*ra una armona en 93 i"ual a la ;ue eGiste en la naturale,a. +ás aun3 pues tú eres re$ de esa naturale,a $ dotado de una sensi*ilidad para captar la *ondad3 la felicidad $ la *elle,a3 ;ue te 5ace crea9vo $ capa, $a3 no sólo de ser feli,3 sino de dar amorfelicidad a manos llenas. )on sólo o*servar todo esto $a estás dando un paso para tu despertar. #odo depende de tu reacción3 $ sta depende de tu pro"ramaciónJ $ si eres capa, de o*servar esto $ comprenderlo3 $a tendrás *astante. Lo más dif%cil es la capacidad de ver, ver simplemente, con sinceridad, sin engañarse, porque ver significa cambio.
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Capitulo 6 ¡REC/&/CE T7 A8ADID7RA! #oda pro"ramación $ todo condicionamiento te llevan a ser un ro*ot. Los 5á*itos sirven para cosas prác9cas 6capacidad de andar3 de 5a*lar un idioma3 de conducir un coc5e...=3 pero para ver las cosas con profundidad3 en el amor $ la comunicación3 los 5á*itos son como anestesiar la crea9vidad3 lo nuevo3 $ no desear vivir el ries"o del presente. Lo malo es ;ue 5asta la espiritualidad 5a sido o*4eto de pro"ramación3 de desC"uración3 pues la espiritualidad es como la realidadJ pero todo lo valioso es suscep9*le de dis9ntas interpretaciones $ manipulaciones. )ada persona 9ene una forma de reaccionar $ de interpretar. >o cono,co a un sacerdote ;ue está deseando tener un cáncer para morir sufriendo... Btros3 la ma$ora3 se llevaran un "ran dis"usto al sa*er ;ue 9ene cáncer. #anto una ac9tud como la otra no de4an de ser producto de una pro"ramación reli"iosa o cultural. )uando una persona pro"ramada te ofende sin mo9vo3 tan pro"ramado estás tú como ella3 por de4arte ofender3 por;ue las dos reacciones son i"ual de a*surdas e irreales. Bcurre ;ue3 cuando estás dormido3 te molestan las personas ;ue están dormidas3 por;ue la pro"ramación del otro afecta la tu$a3 te la recuerda3 $ eso es lo ;ue más te molesta3 aun;ue no ;uieras reconocerlo. &i cuando un niño o un mono te 5acen una mueca3 reaccionas enfadándote3 señal de ;ue eres tan niño o tan mono como ellos. Estar despierto es no de4arte afectar por nada3 ni por nadie. > eso es ser li*re. #ú eres el ;ue 5a de ele"ir tu propia reacción frente a las cosas3 situaciones $ personas3 no los 5á*itos ni tu cultura. &i si"ues pro"ramado3 9enes ;ue sa*er ver ;ue esa pro"ramación es el control del ;ue se vale la sociedad para imponerte sus criterios. Estamos siendo controlados en la medida en ;ue se"uimos dormidosK por el consumismo3 por la pol9ca3 por el poder3 por el tra*a4o $ por el ocio. Las compe9ciones 5an pasado de ser un 4ue"o entretenido $ saluda*le3 a ser actos de odio. /ntes se 4u"a*a por el puro placer de 4u"arJ a5ora3 en las compe9ciones3 se contaminó el deporte con el veneno de vencer $ elevarse por encima del vencido. Lo me4or del 5om*re es el amor3 $ no lo"rar una marca3 5umillando a los vencidos. >o so$ me4or ;ue tú $ por ello consi"o la admiración $ la famaJ pero :en ;u eres me4or ;ue $o<3 :en correr<3 :en saltar<3 :en meter una *ola entre dos palos $ dentro de un cesto< > eso3 :para ;u sirve<3 :amas con ello<3 :te 5aces más persona< Lo peor de todo esto son las comparaciones ;ue miden al 5om*re a4ustándolo a una medida ideal3 r"ida3 $ ponen en acercarse a ese modelo del dolo3 toda ener"a $ todo condicionamientoJ :para ;u<3 para ;ue resplande,can los valores autn9cos3 "enuinos. Mivimos en una era adoctrinada. asta al &anto Hadre3 al asis9r a la consa"ración de un "rupo de cardenales3 se le escapó decirK Estos 1@S cardenales ;ue 5an tenido el 5onor de ser ele"idos... :Es un 5onor ser cardenal< :No es más *ien un servicio< Estamos adoctrinados $ nos de4amos arrastrar por las pro"ramaciones. Mivir li*remente3 siendo dueño de uno mismo3 es no de4arse llevar ni por persona ni situación al"una. &a*er ;ue nada ni nadie 9ene poder so*re uno ni so*re sus decisiones. Eso es vivir me4or ;ue un re$3 $ sa*er or esa 5ermosa sinfona de la vida $ disfrutarla. / veces puede 5a*er emociones o depresiones3 por trastornos (sicos o ps;uicos3 pero eso $a no te trastorna3 por;ue $a no te ;uita la capacidad de ser feli, $ ale"rarte con lo muc5o 5ermoso ;ue se produce a cada momento ante tus o4os. La depresión está a53 tú la o*servas3 pero $a no te iden9Ccas con ella. Es al"o ;ue está sucediendo por un mo9vo ;ue conoces $3 por lo tanto3 está controlada. Nada puede contra 9. Bcurre fuera de tu ser. Lo contrario al miedo es el amor. Donde e(iste el amor no !ay miedo alguno. el que no tienen miedo alguno no teme la violencia, porque #l no tiene violencia alguna. )oda violencia viene del miedo y crea más violencia.
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En cuanto $etes tu -o... &anta #eresa di4o ;ue Dios le concedió el don de desiden9Ccarse de s misma $ poder ver las cosas desde fuera. Oste es un "ran don3 pues el único o*stáculo $ ra, de todo pro*lema es el $o. Des iden9Ccarse si"niCca no afectarnos por lo ;ue está ocurriendo vivirlo como si le ocurriese a otro3 pues en cuanto metemos nuestro $o en cual;uier persona3 situación o cosa3 preparmonos para sufrir. Mivir desiden9Ccados es vivir sin ape"os3 olvidados del e"o3 ;ue es el ;ue "enera e"osmo3 deseo $ celos3 $ por el cual entran todos los conictos. Btra cosa ;ue nos muestra ;ue estamos pro"ramados es creer ;ue cada uno está en posesión de la verdad. )ada reli"ión cree tener la verdad $ ser la única3 la eGclusiva. :Hor ;u< #emen perder si reconocen ;ue puede 5a*er verdad en cada una $ en todas ellas. &i vivisemos desiden9Ccados de nuestras creencias3 no nos preocuparamos por lo ;ue lleven de acertado o no. Las creencias pueden cam*iar3 lo importante es lo esencial ;ue descu*ramos dentro de nosotros $ ;ue nos lleva a ir *uscando la verdad3 $ sa*er ;ue es de todos. Despertarte es despertar a la realidad de ;ue no eres el ;ue crees ser. Esto es desiden9Ccación. &ólo podrás conse"uir esto cuando seas capa, de atri*uir tus tri*ulaciones a tu pro"ramación $ no a la realidad. )uando uno se ai"e3 intenta cam*iar la realidad para a4ustarla a su pro"ramación3 pues cree ;ue sa será la solución a su pro*lemaJ pero como no lo consi"ue3 su frustración viene a sumarse a su aicción $ el pro*lema no se aclara. &i el pro*lema viene de tu pro"ramación3 no puedes cam*iar la vida $ a los demás3 sino despro"ramarte o ver3 por lo menos3 claramente3 de dónde viene el pro*lema. &i cam*ias $ te a*res a la realidad3 verás cómo todo cam*ia a tu alrededor3 pues era tu mente la e;uivocada3 $ al cam*iar tu mente $ a*rirte a la realidad3 cam*iará tu manera de ver $ de vivir llamando cada cosa $ situación por su nom*re. ecuerda a;uello deK En ve, de alfom*rar todo el mundo para ;ue no tropieces3 es más fácil ;ue te calces unas ,apa9llas. :&e consi"ue la felicidad en esta vida< )uando sueltes tus alucinaciones3 te darás cuenta de ;ue la felicidad siempre estuvo en 93 pero se me9eron las eGi"encias de por medio3 la cultura3 los deseos3 los miedos3 con sus mecanismos de defensa3 $ la fueron a5o"ando. Darnos cuenta de esto $a es dar un "ran paso. Rna persona3 con tantas eGi"encias $ pro*lemas3 no puede amar3 ni encontrar la felicidad3 por;ue $a 9ene *astante con defenderse de lo ;ue cree ;ue la está atacando. En ese estado3 lo ;ue llamamos amor es e"osmo3 amor a nuestro e"o3 inters propio. Nos sen9mos tan mal $ con tantos miedos3 ;ue sólo podemos mirarnos a nosotros mismos3 vi"ilándonos con recelo por;ue3 en verdad3 tampoco nos amamos. /mor es pura "ra9tud3 $ nosotros nos ponemos condiciones. > si nos ponemos condiciones a nosotros mismos3 :cómo no vamos a ponrselas a los demás< )onver9mos eso ;ue llamamos amor en un e"osmo reCnado ;ue u9li,amos3 o para darnos placer3 o para evitar sensaciones desa"rada*les3 sensaciones de culpa*ilidad3 o miedo al rec5a,o. Hara evitar esto3 comerciamos con lo ;ue llamamos amor. &i somos capaces de ver esto $ de llamar las cosas por su propio nom*re3 $a vemos claro. Las acciones pueden ser malas o buenas, siempre dependerán de la madurez y cordura del que las cometa.
Reconoce tu a(adidura / Dios sólo se lo encuentra por un proceso de sustracción. &a*iendo lo ;ue no es3 no añadindole nom*res3 conceptos $ e9;uetas3 encontraremos a Dios. Dios es3 $ por ello es inaprensi*le3 no lo podemos enmarcar ni clasiCcar por;ue escapa a toda o*4e9vación. Hor eso3 el ser 5umano es tam*in inaprensi*le3 por;ue es seme4ante a Dios. )uantas más añadiduras le pon"amos al ser3 menos lo conoceremos. emos de de4arlas caer todas. > lo mismo con la realidad. &i $o le eGi4o a la realidad unas
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condiciones3 o le pon"o unas añadiduras3 me ale4ar de la realidad3 la verdadera3 $ estar siempre c5ocando con lo falso. Los ms9cos son los ;ue se 5an a*ierto conCadamente a la realidad3 sin preocuparse por el resultado3 pues sa*en ;ue sólo en la realidad 5a*ita la verdad. +eterse en la *atalla de la vida3 pero con el cora,ón en pa,3 es la única manera de vivir la realidad de la vida. Es cumplir la voluntad de Dios. Hara ello3 el primer paso es reconocer la añadidura3 darte cuenta con sinceridad de tus *lo;ueos $ o*stáculos. El se"undo paso es mirar la causa3 sa*iendo ;ue está fuera de la realidad. &in culparte ni 4us9Ccarte. #ú no 9enes la culpa de esa pro"ramación3 $ cuando caes en los 5á*itos3 no lo 5aces adrede. #ú eres vc9ma de tu propia dia"ramación. No ests descontento3 irritado $ molesto con9"o mismo3 por;ue eso no te va a a$udar. > si sufres3 si te ai"es3 no tomes tu aicción por tu ser. Desiden9(cate de ese sufrimiento. El $o3 :;uin es< :&o$ un cuerpo< No3 por;ue las clulas de mi cuerpo son renovadas con9nuamente $3 en siete años3 no ;ueda ni una de las anteriores $3 sin em*ar"o3 si"o siendo el mismo. >o no so$ mi cuerpo3 pero tampoco so$ mis pensamientos3 pues ellos cam*ian con9nuamente $ $o no. Ni tampoco so$ mis ac9tudes3 ni mi forma de eGpresarme3 ni de andar. >o no puedo iden9Ccarme con lo cam*ia*le3 ;ue a*arca las formas de mi $o3 pero no es mi $o. #ú eres el ser3 lo ;ue es. El cielo es3 no cam*iaJ las nu*es s. Lo único ;ue puedes *uscar es lo ;ue no eres3 pues en cuanto puedes o*4e9varlo $a no lo eres3 sino ;ue es una forma3 una eGpresión de lo ;ue realmente eres. Huedes *uscar lo ;ue no eres3 $ al ir apartando tus formas $ añadiduras3 te irás li*erando de ideas e;uivocadas so*re 9 $3 detrás de todo esto3 irá sur"iendo tu ser. /s es ;ue el tercer paso es no iden9Ccarte con las formas ;ue cam*ian3 ni ape"arte a ellas3 ni rec5a,arlas3 ni ponerles e9;uetas3 ni valorarlas dándoles una importancia ;ue no 9enen. Llamarlas por su nom*reK son formas nada más3 $ si les das *atalla3 toman una importancia ;ue3 en s3 no 9enen. )uando las mires tal como son3 perderán importancia $ se reple"arán a su lu"ar. a$ ;ue comprenderlas3 entender por ;u están a53 para ;ue no te estor*en ni molesten. Entonces la importancia ;ue les 5a$as dado 5asta a5ora se va3 por;ue no es real3 no eGiste3 $ descu*res ;ue no eran más ;ue alucinaciones del sueño de un ser dormido. No 5a$ ;ue violentarse con nada ni para me4orarlo ni para cam*iarlo. Lo ;ue es3 es3 $ sólo lo es por su propia causa3 nada lo puede dañar si está despierto. Estar despierto es no de"arse afectar por nada, ni por nadie. eso es ser libre.
Resultado de nada El ms9co vomita antes el fruto del *ien $ del mal para poder entrar de nuevo en el Haraso. No en4uicies nada3 sino comprende el por;u $ el lu"ar de las cosas. La felicidad no es el resultado de nada. Ella es3 en s misma3 $ la descu*res cuando te li*ras de todo 4uicio $ añadidura. )uando ;uieres arre"lar las cosas3 metes en ellas tu $o endemoniado3 tu ape"o3 $ lo estropeas todo. Entra solo en la realidad. No te ape"ues3 ni si;uiera a la li*eración3 por;ue ella no es aprensi*le3 no se de4a apresar3 $ lo ;ue 5arás es crearte otras cadenas3 otra esclavitud. &ólo 9enes ;ue ver las cosas como son. Las cosas sólo serán cuando de*an ser3 por muc5a prisa ;ue te des. La realidad no es al"o ;ue se pueda for,ar ni comprar. &e trata de ver la realidad tal como es. Lo cierto es ;ue $a estás en ella3 siempre lo 5as estado3 pero la *uscas3 como a;uel pe, ;ue i*a loco *uscando el ocano. Lo único ;ue no te de4a es tu pro"ramación $ tus eGi"encias. Nadie 5ace el mal sin una 4us9Ccación. Es la 4us9Ccación la ;ue lo en"aña. Nadie se daña a s mismo conscientemente3 sino inconscientemente. El ;ue 5ace el mal es un loco ;ue no merece cas9"o3 sino cura. No se puede condenar al ;ue peca3 sino el pecado3 ;ue es un error. Las acciones pueden ser malas o *uenas3 $ siempre dependerá de la madure, $ cordura del ;ue las cometa. No puede llamarse malo al ;ue comete actos e;uivocados cre$endo ;ue los 5ace *ien3 o al ;ue 5ace eso compulsivamente3 defendindose de peli"ros ;ue sólo están en su ima"inación. Ose es un loco3 un ser dormido al ;ue 5a$ ;ue despertar3 o un enfermo al ;ue 5a$ ;ue curar.
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Nadie 5ace las cosas malas adrede3 framente3 por maldad3 por la sencilla ra,ón de ;ue el componente sustancial de nuestro ser es el amor3 la *ondad3 la felicidad3 la *elle,a3 la inteli"encia como lu, de la verdad. &i esta sustancia está a5o"ada por los miedos3 por el sufrimiento3 la única solución es sacar lo ;ue estor*a. Las cosas se o*servan para ver la verdad ;ue 5a$ detrás de las formas con ;ue se cu*ren. Rno puede tener en la mano un papel sucio cre$endo ;ue es un c5e;ue de muc5o valor. &i lo 5aces renunciar a l o se lo ;uitas antes de ;ue descu*ra su valor real3 esa persona siempre estará cre$endo ;ue le ;uitaron al"o de valor $ se comportará como un ser estafado3 en"añado3 despo4ado3 $ sus reacciones serán de autodefensa. /s nunca despertará a la realidad. Hrimero 5a*rá ;ue despertarlo $ lue"o l mismo será el ;ue 9re el papel sucio3 rindose del en"año en ;ue estuvo me9do. > entonces s ;uedará li*erado. > si renuncias voluntariamente a al"o3 cre$endo ;ue es un valor $ ;ue 5as 5ec5o un sacriCcio con ello3 siempre te vana"loriarás de lo ;ue 5as 5ec5o $ pedirás apro*ación $ admiración de los demás. Hero si antes despiertas $ comprendes ;ue en esa renuncia tu$a no 5a$ nada de valor3 ;ue lo ;ue 5as 5ec5o es *uscarte a 9 mismo3 :cómo te vas a vana"loriar de renunciar a al"o ;ue no serva para nada< /l contrario3 te sen9rás *ien por 5a*erte li*erado de al"o ;ue te impeda ser más tú mismo. Hero además3 entonces3 comprenderás con 5umildad a a;uellos ;ue aún se sienten ape"ados a lo ;ue tú $a 5as renunciado por estar despierto. Estamos siendo controlados en la medida en que seguimos dormidos: por el consumismo, por la políca, por el poder, por el trabajo y por el ocio. &o ten+as $iedo :)ómo sera esús para ;ue todos los sencillos se sin9eran tan a "usto con Ol< esús no se senPa superior a los demás por;ue viva en la realidad. La señal de estar en contacto con la realidad es la sencille,. El miedo es lo ;ue nos lleva a ;uedarnos en la pro"ramación. Lo contrario al miedo es el amor. Donde eGiste el amor no 5a$ miedo al"uno. > el ;ue no 9ene miedo al"uno no teme la violencia3 por;ue l no 9ene violencia al"una. #oda violencia viene del miedo $ crea más violencia. El ;ue se enfada es ;ue 9ene miedo. Nosotros 5uimos de los enfados por;ue provocan nuestros miedos $3 a la ve,3 nos ponen violentos. Nos asustamos de la a"resividad por;ue despierta nuestra propia a"resividad. Nos defendemos no por 4us9cia3 sino por miedos. El ms9co es el ;ue es capa, de li*erarse completamente del miedo3 por eso no es violento. El enemi"o del amor no es el odio3 sino el miedo. El odio es sólo una consecuencia del miedo. El miedo "enera los deseos. Los deseos son otra consecuencia del miedo. El ;ue nada teme está se"uro $ nada desea. a$ un deseo común3 ;ue es el cumplimiento de lo ;ue se cree ;ue va a dar felicidad al $o3 al e"o. Ese deseo es ape"o3 por;ue ponemos en l la se"uridad3 la certe,a de la felicidad. Es el miedo el ;ue nos 5ace desear a"arrar con las manos la felicidad3 $ ella no se de4a a"arrar. Ella es. Esto sólo lo descu*rimos %1 o*servando3 *ien despiertos3 viendo cuándo nos mueven los miedos $ cuándo nuestras mo9vaciones son reales. &i nos a"arramos a los deseos3 es señal de ;ue 5a$ ape"o. El pe5 tenía sed #ienes dos maneras de ver3 de o*servar. Rna manera intelectual3 teórica3 sin profundi,ar. La otra
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manera de ver es eGistencial3 mirando desde tu propia vida3 desde tu ser. &an Ha*lo diceK Meo lo ;ue de*o 5acer3 $ 5a"o lo ;ue no ;uiero. /l decir esto se reCere al ver intelectual3 ;ue a nada compromete por;ue no es un ver revelador. )uando lo ves desde lo eGistencial3 lo ves desde la li*ertad ;ue te da la verdad $ entonces lo ves tal cual es3 $ esa revelación 5ace ;ue despiertes a la realidad. a*a una ve, un ára*e ;ue via4a*a en la noc5e3 $ sus esclavos3 a la 5ora del descanso3 se encontraron ;ue no tenan más ;ue 10 estacas para atar a sus %S camellos. )uando lo consultaron al amo3 ste les di4oK &imulad ;ue claváis una estaca cuando lle"uis al camello número %S3 pues como el camello es un animal tan estúpido3 se creerá ;ue está atado. Efec9vamente3 as lo 5icieron3 $ a la mañana si"uiente todos los camellos esta*an en su si9o3 $ el número %S al lado de lo ;ue se ima"ina*a una estaca3 sin moverse de all. /l desatarlos para marc5arse3 todos se pusieron en movimiento menos el número %S ;ue se"ua ;uieto3 sin moverse. Entonces el amo di4oK aced el "esto de desatar la estaca de la cuerda3 pues el tonto aún se cree atado. /s lo 5icieron $ el camello entonces se levantó $ se puso a caminar con los demás. Osta es una *uena ima"en ;ue puede ilustrar nuestra estupide, 5umana cuando estamos pro"ramados e incapaces de ver por nosotros mismos ni decidir por nosotros mismos3 sino por 5á*itos3 por unos "estos determinados3 por la costum*re $ por nuestra pro"ramación. Lo del pe, ;ue tena miedo a a5o"arse sera la me4or deCnición del 5om*re frente a su realidad. )uando estamos dormidos no tenemos miedo de los sueños3 pero s tenemos miedo de despertar a la realidad3 por;ue supone un cam*io. &upon"o ;ue preferir el sueño a la realidad es de idiotas3 pero as es. Ta*ir decaK +e re muc5o al ver ;ue el pe, en el a"ua tena sed. Osta es nuestra propia realidad de dormidos. &ólo se despiertan los ;ue desean despertarse. #ratar de convencer a los ;ue no lo en9enden es como irritar al cerdo. Despertarse es despertar a la realidad de que no eres el que crees ser. 2enudo descanso El sufrimiento ;ue padeces es el e;uivalente a tu resistencia a la realidad. El resis9rte a la verdad 5ace ;ue c5o;ues con la realidad3 ;ue te está diciendo ;ue no es por a53 ;ue revises tus planteamientos para ;ue se a4usten a la verdad. &i lo comprendes as3 crecerás. &i no lo comprendes $ te empeñas en %% se"uir o*cecado $ dormido3 sufrirás sin remedio. En cuanto en9endas esto3 por la o*servación ;ue te d lu, para descu*rir tu realidad3 se aca*arán tu sufrimiento $ tu irritación. Es mu$ importante3 pues3 ver3 o*servar lo ;ue te pertur*a para entender lo ;ue anda mal en 9. /l descu*rir esto3 verás cómo cam*ia tu escala de valores. Mas descu*riendo tesoros por todas partes3 mientras se va ca$endo3 por s sólo3 lo ;ue no vale. No sa*es *ien lo ;ue supone3 la pa, ;ue consi"ues3 cuando de4as caer la car"a de tu super$ó de una posición ;ue te empeña*as en mantener $ ;ue supona tantos esfuer,os $ frustracionesJ la ra,ón ;ue siempre ;ueras tener3 el afán por defender tu ima"en3 tu nom*re3 tu pres9"io3 $ todo lo ;ue mantenas para impresionar3 para ;ue te valorasen o te tuviesen en cuenta. ¡Huf!3 :para ;u serva todo eso< +enudo descanso cuando lo 9ras todo por la *orda. > lo paradó4ico es ;ue lo mantenas por;ue *usca*as en ello remedio a tu inse"uridad3 $ la verdadera se"uridad la alcan,as cuando lo sueltas todo. Ose es tu premio3 con el ;ue te sorprende la realidad. > resulta ;ue 9enes mo9vos para estar siempre contento3 pues las eGperiencias *uenas son siempre "ra9Ccantes3 $ las malas te proporcionan crecimiento3 al señalarte los o*stáculos. Incluso las personas ;ue te dan la lata3 son mo9vo para ;ue cam*ies3 al conocerte me4orJ $ $a no te empeñas en cam*iarlas a ellas.
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No 5a$ nada más clarividente ;ue el amor. En cam*io3 la emoción del ape"o3 ;ue tomas por amor3 te 5ace cie"o. &i estás ape"ado a tu ami"o3 no podrás verlo3 por;ue te lo impedirá tu emoción. La emoción del ape"o trae consi"o reacciones3 pero no acciones. Hara las acciones 9enes ;ue estar despe4ado $ despierto. Meterse en la batalla, pero con el corazón en paz, es la única manera de iir la realidad de la ida. 9 A2AR ES ESC7C:AR T/D/S /S I&STR72E&T/S >o no so$ nada de lo ;ue creo serK mis cosas3 mi cuerpo3 mis sen9mientos. +i $o es indeCni*le por;ue no 5a$ nada ;ue lo deCna. )uando $o me relaciono con otra persona3 :con ;uin me relaciono<3 :con una ima"en< )uando me relaciono ten"o noción del otro como unas eGperiencias3 unos recuerdos3 $ con estas nociones constru$o su ima"en. /s es ;ue no me relaciono con esta persona3 sino con la memoria ;ue ten"o de ella. )uando a*ra,o a un ami"o3 :a ;uin a*ra,o< /*ra,o un recuerdo. Es as3 $ lo cierto es ;ue3 si $o C4o la persona a la memoria ;ue ten"o de ella3 la esto$ C4ando a un pre4uicio. > as funcionamos por la vida3 4u,"ando por pre4uicios. )omo consecuencia de ellos3 si conocemos a una persona sólo por sus 5á*itos3 cuando esa persona cam*ia3 lo notarán sólo las personas despiertas o los ;ue aca*en de conocerla3 pues para los otros si"ue C4ada a sus 5á*itos3 ;ue son lo ;ue recuerdan. Hor ello3 nadie es profeta en su 9erra ni entre su familia3 por re"la "eneral. Hor;ue all prevalecen los datos anecdó9cos3 las apariencias3 $ la persona ;ueda ape"ada a esos recuerdos para sus convecinos o %familiares. De esús di4eron sus paisanosK :No era ste el 5i4o del carpintero< > Natanael3 antes de conocer a esús3 diceK :De Ualilea puede salir al"o *ueno< Nos movemos a *ase de pre4uicios3 de recuerdos $ tópicos. Es peli"roso vivir de la memoria3 del pasado. &ólo el presente está vivo3 $ todo lo pasado está muerto3 no 9ene vi"encia. Incluso el futuro no eGiste. &ólo 5a$ vida en el presente3 $ vivir en el presente supone de4ar los recuerdos3 como al"o muerto3 $ vivir las personas $ los acontecimientos como al"o nuevo3 recin estrenado3 a*ierto a la sorpresa ;ue cada momento te puede descu*rir. Es el a5ora el ;ue importa3 por;ue a5ora es la vida3 a5ora todo es posi*le3 a5ora es la realidad. La idea ;ue la "ente 9ene de la eternidad es estúpida. Hiensa ;ue dura para siempre por;ue está fuera del 9empo. La vida eterna es a5ora3 está a;u3 $ a 9 te 5an confundido 5a*lándote de un futuro ;ue esperas mientras te pierdes la maravilla de la vida ;ue es el a5ora. #e pierdes la verdad. El temor al futuro3 o la esperan,a en el futuro3 es i"ual3 son pro$ecciones del pasado. &in pro$ección no 5a$ futuro3 pues no eGiste lo ;ue no entra en la realidad. )uentan ;ue un indio3 condenado a muerte3 se escapa $ como lo persi"uen de cerca se su*e a un ár*ol ;ue está col"ado so*re un precipicio. /*a4o lo esperan sus "uardianes. No 9ene escapatoria. Hero3 de pronto3 descu*re ;ue el ár*ol al ;ue se su*ió es un man,ano. Entonces co"e su fruto $ se pone a sa*orear las man,anas ;ue están a su alcance. Esto es sa*er sa*orear el presente3 sin pro$ectar el pasado en el futuro. :&era posi*le vivir sin an"us9as ni preocupaciones< Eso sólo lo descu*riris cuando estis despiertos $ viviendo en presente. )uando san uan de la )ru, 5a*la de la puriCcación de la memoria3 se reCere a puriCcarla de toda
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emoción. No anclarse en los recuerdos3 ni sufrir de nostal"ia3 ni de añoran,as. Li*erarse de las emociones del pasadoJ li*erar la memoria de toda emoción para reci*ir limpiamente todo lo nuevo. Estar disponi*le3 para reci*ir a la persona en cada momento3 limpio de todo recuerdo $ emoción. )uando te encuentro3 para perci*irte con claridad3 5e de de4ar atrás todo lo pasado tanto lo *ueno como lo malo para estar a*ierto a tu presente sin relacionarte con nin"una ima"en3 sino con la realidad de ese presente. El amor a siempre unido a la erdad y a la libertad, y por eso nunca es d!bil. El ser - la i$a+en &i al"uien me pre"untase ;uin so$3 para darle datos tendra ;ue referirme a cosas re"istradas en la memoria. #endra ;ue formar una ima"en llena de e9;uetas3 $ $o no so$ nada de eso. >o so$. Rn ser imprevisi*le como la vida misma3 ;ue no ca*e en nin"una ima"en por;ue mis formas son cam*iantes3 $ mi verdadero ser es inaprensi*le3 imposi*le de referir. )uando vivimos dormidos3 llevamos con nosotros una ima"en propia3 un $o ideal ;ue nos 5emos fa*ricado con tro,os de recuerdos $ otras cosas soñadas por nuestro idealismo. )uando al"uien dice de m al"o ;ue no me "usta3 es la ima"en lo ;ue se ofende3 pues nadie puede 5erir al ;ue no 9ene ima"en propia. >o no so$ nunca la ima"en ;ue ten"o de m mismo ni la ;ue 9enen los demás de m. >o so$3 $ el ser no ca*e en nin"una ima"en por;ue las trasciende todas. %V Es peligroso iir de la memoria, del pasado. "ólo el presente est# io. Es el a$ora lo que importa, porque a$ora es la ida, a$ora todo es posible, a$ora es la realidad. El a$or es / la persona no se la puede desear3 por;ue en cuanto deseas a una persona 5as de4ado de amarla como tal. >o no so$ una cosa. No so$ desea*le ni indesea*le. &o$ lo ;ue so$ $ nada más. #ú lle"arás a amar a las personas en cuanto no te importe lo ;ue son las personas. El amor es impersonal. En el amor no se mete la personalidad. El amor es3 $ u$e por medio de 9J tú no lo fa*ricas $ en el amor la persona se ;ueda a un lado. Hor eso3 el amor te de4a li*re $ disponi*le. El $o es un impedimento para amar. )uando eli"es3 o comparas3 o pides compensaciones3 es por;ue necesitas a esa persona para amarte a 9 mismo. )uando desaparecen los recuerdos3 los pre4uicios $ las visiones su*4e9vas3 entonces $a sur"e el amor ;ue u$e desde donde es. La personalidad3 el $o3 es un impedimento para amar3 por;ue considero a las personas amadas como al"o mo. /mo a mi 5i4o3 a mi marido3 a mi familia3 por;ue son al"o mo3 dis9n"uindolos de los ;ue me ;uedan más le4os. Entonces esto$ cosiCcando lo más cercano como pertenencias a las ;ue de*o amar. > el amor no sa*e de de*eres ni de "ra9Ccaciones3 por;ue el amor es li*re $ "ratuito. #e amo3 te ;uiero3 te necesito3 no puedo vivir sin 9 si"niCcanK me a"arro a 9 por;ue llenas mi necesidad $ mi ape"o. Eso es e"osmo. El amor eGiste aun;ue no 5a$a nadie all. Es nuestra esencia $ se maniCesta en una manera de ser3 un estado del alma3 $ está en consonancia con la capacidad de ver $ eGis9r3 $ en cuanto veamos $ seamos nosotros mismos li*remente3 no podremos ser otra cosa ;ue amor. esús ama as. #enemos una idea e;uivocada del amor como al"o muelle3 dul,ón $ consen9dor. El amor va siempre unido a la verdad $ a la li*ertad3 $ por eso nunca es d*il. Huede ser *rusco3 pero tam*in puede ser suave $ más dulce ;ue nada. esús fue amor siempre3 $ en su vida se manifestó unas veces *rusco3 duro incluso3 $ otras 9erno3 dulce $ sensi*le. El amor da siempre la respuesta acertada3 no se e;uivoca. Hor eso no puedes imitar a esús3 :cómo vas a imitarlo<3 :acaso tú eres Ol< )ada uno 9ene ;ue ser autn9co3 ser uno mismo3 $ esús lo fue 5asta el Cn. El da ;ue seas tan autn9co como lo fue esús3 entonces no tendrás ;ue imitarlo3 pues en cada momento sa*rás lo ;ue 5acer. El da ;ue lle"ue a 9 la iluminación3 serás amor $ vivirás la eternidad en cada instante.
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%o soy, y el ser no cabe en ninguna imagen porque las trasciende todas. El 'ue+o es el a$or Lo ;ue la sociedad te enseñó a atesorar no vale nada. Lo ;ue la 5istoria te le"ó como 5onor3 patria3 de*er3 etc.3 no vale nada3 por;ue 9enes ;ue vivir li*remente el a5ora3 separado de los recuerdos3 ;ue están muertosJ sólo está vivo el presente $ lo ;ue tú vas descu*riendo en l como real. Lo ;ue llamas $o no eres tú3 ni eres tampoco tu parentela3 ni tu padre3 ni tu madre3 por;ue eres 5i4o de la vida. Donde;uiera ;ue 5a$a sufrimiento3 5a$ iden9Ccación con el $o3 con una cosa3 $ en donde 5a$ conicto es ;ue eGiste %@ iden9Ccación del $o con un pro*lema3 con un o*stáculo ;ue pone la mente. Esto es matemá9co. #omamos de la vida lo no real. Le tenemos muc5o miedo a la verdad3 $ preferimos 5acer dolos con la men9ra. Dicen ;ue 5u*o un señor ;ue descu*rió en la an9"edad el arte de 5acer fue"o. Lleno de ale"ra ;uiso comunicar su arte a las demás tri*us. &e fue a una tri*u del norte3 donde 5aca muc5o fro3 $ les enseñó el invento. Lo aprendieron en se"uida $ esta*an tan contentos ;ue fueron a darle las "racias al maestro. Hero ste $a se 5a*a ido3 por;ue era un "ran 5om*re al ;ue sólo le importa*a el *ien del pró4imo. Entonces fue a otro lu"ar a enseñar el arte de 5acer fue"oJ pero en esta tri*u3 primero lo reci*ieron los sacerdotes3 ;ue se ;uedaron perple4osK :de dónde vena la ma"ia con la cual 5aca este 5om*re el fue"o< /l ver el Gito ;ue el fue"o tena en la tri*u3 los sacerdotes tuvieron celos $ asesinaron al maestro3 pero para ;ue el pue*lo no los culpase 5icieron una "ran escultura de l $ lo su*ieron a un pedestal3 4unto con el invento de 5acer fue"o3 para ;ue toda la tri*u lo venerase. > en a;uel pue*lo $a nunca 5u*o fue"o3 sino veneración $ ala*an,as. Es necesario comprender ;ue la verdadera oración es el fue"o3 $ no la veneración ni la adoración de una ima"en. :Dónde está el fue"o< >o 5e venido a traer fue"o para ;ue arda3 di4o esús. a$ muc5os sacerdotes3 pero pocos ;ue sepan 5acer fue"o. El fue"o es el amor. #ú no puedes tener el amor3 es el amor el ;ue te 9ene a 93 $ te cam*ia $ te acrisola. La felicidad $ el amor van 4untos3 pero no producen emociones3 ni eGcitación3 por;ue esto es enemi"o de la felicidad. #ampoco producen a*urrimiento3 por;ue la felicidad nunca 5arta cuando es3 de verdad3 felicidad. > no 5arta por;ue eGiste donde no eGiste el $o. La felicidad es un estado de con9nua conciencia. &i tú eres consciente de una cosa3 la puedes controlar siempre $ verla tal cual es. &i no eres consciente3 esa cosa te domina. &ólo si amas serás feli,3 $ sólo amarás si eres feli,. > amar es un estado ;ue no eli"e a ;uin amar3 sino ;ue ama por;ue no puede 5acer otra cosa3 por;ue es amor. Br un solo instrumento en la sinfona del amor3 es privarse de la armona del concierto. /mar es escuc5arlos todos. "ólo si amas ser#s &eliz, y sólo amar#s si eres &eliz. ; E 2IED/ SE APRE&DE La felicidad no 9ene contrapuesto por;ue nunca se pierde. Huede estar oscurecida3 pero nunca se va por;ue tú eres felicidad. La felicidad es tu esencia3 tu estado natural $3 por ello3 cuando al"o se interpone3 la oscurece3 $ sufres por miedo a perderla. #e sientes mal3 por;ue ansas a;uello ;ue eres. Es el ape"o a las cosas ;ue crees ;ue te proporcionan felicidad lo ;ue te 5ace sufrir. No 5as de ape"arte a nin"una cosa3 ni a nin"una persona3 ni aun a tu madre3 por;ue el ape"o es miedo3 $ el miedo es un impedimento para amar. El responsa*le de tus enfados eres tú3 pues aun;ue el otro 5a$a provocado el
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conicto3 el ape"o $ no el conicto es lo ;ue te 5ace sufrir. Es el miedo a la ima"en ;ue el otro 5a$a podido %A 5acer de 93 miedo a perder su amor3 miedo a tener ;ue reconocer ;ue es una ima"en la ;ue dices amar3 $ miedo a ;ue la ima"en de 93 la ;ue tú sueñas ;ue l ten"a de 93 se rompa. #odo miedo es un impedimento para ;ue el amor sur4a. > el miedo no es al"o innato3 sino aprendido. El miedo es provocado por lo no eGistente. #ienes miedo por;ue te sientes amena,ado por al"o ;ue 5a re"istrado la memoria. #odo 5ec5o ;ue 5as vivido con an"us9a3 por unas ideas ;ue te me9eron3 ;ueda re"istrado dentro de 93 $ sale como alarma en cada situación ;ue te lo recuerda. No es la nueva situación la ;ue te llena de inse"uridad3 sino el recuerdo de otras situaciones ;ue te contaron o ;ue 5as vivido anteriormente con una an"us9a ;ue no 5as sa*ido resolver. &i despiertas a esto3 $ puedes o*servarlo claramente3 recordando su ori"en3 el miedo no se volverá a producir3 por;ue eliminarás el recuerdo. &o ten+#is $iedo )on la reli"ión nos 5an me9do muc5os miedos ;ue están a5 $ ;ue 5a$ ;ue solucionar. No ten"áis miedo3 dice esús en el Evan"elio. #odo el Evan"elio está lleno de estas advertenciasK No temáis...3 no os preocupis...3 no os ai4áis... pero nosotros 5emos 5ec5o una reli"ión llena de ta*úes $ temores3 llena de ideas falsas $ de falsos dolos. a*a una madre ;ue no conse"ua ;ue su 5i4o pe;ueño re"resara a casa antes del anoc5ecer3 despus de 4u"ar. Hara asustarlo3 le di4o ;ue 5a*a unos espritus ;ue salan al camino tan pronto se pona el sol. Desde a;uel momento3 el niño $a no volvió a retrasarse. Hero cuando creció tena tanto miedo a la oscuridad $ a los espritus ;ue no 5a*a manera de ;ue saliera de noc5e. Entonces su madre le dio una medalla $ lo convenció de ;ue3 mientras la llevara consi"o3 los espritus no se atreveran a atacarlo. El muc5ac5o salió a la oscuridad *ien asido a su medalla. &u madre 5a*a conse"uido ;ue3 además del miedo ;ue tena a la oscuridad $ a los espritus3 se le uniese el miedo a perder la medalla. La *uena reli"ión te enseña a li*erarte de los fantasmas3 $ la mala a Carte de las medallas. No metamos a Dios en los fantasmas. ' Dios sólo se lo puede conocer por la ida, que es su mani&estación. (l est# en la erdad, y de despertar a la erdad se trata. Esta$os pro+ra$ados Hara m3 muc5as veces es di(cil com*inar los roles de padre espiritual $ de psicólo"o. Mienen a 9 a ;ue les des un conse4o moral ;ue los tran;uilice $3 si resulta ;ue lo ;ue necesitan es una terapia $ se la das3 se escandali,an3 $ entonces creen ;ue los 5as dañado en sus sen9mientos o creencias. / nadie 5as 5ec5o daño3 sino ;ue 5as llamado las cosas por su nom*re. Es nuestra pro"ramación la ;ue nos 5ace sufrir. Rn da vino un señor3 desesperado por;ue otro3 señor 5a*a estado tocando los "enitales de sus dos niñas de pocos años3 $ l3 ;ue lo sorprendió3 ;uera matarlo. > las niñas esta*an a5ora llenas de miedo. No por lo ;ue sucedió3 sino por la reacción de los padres ante el 5ec5o. El padre no ;uera ver esto $ me mira*a como si estuviese loco. &u pro"ramación no le permiPa ver ;ue3 si l 5u*iese reaccionado como si
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%2 nada 5u*iese pasado3 delante de las niñas3 stas lo tomaran como un 4ue"o $ nada alarmante ;uedara re"istrado en sus mentes. Huedes pedir eGplicaciones3 romperle las narices o tratar de reaccionar con el señor ;ue tocó a las niñas. Hero si estás pro"ramado para pensar ;ue la acción en s es pecaminosa $ ;ue las niñas 5an sido mancilladas3 $ todas esas cosas de nuestra cultura3 estarás atra$endo 5acia ellas tu alarma $ tus miedos. +uc5o más ;ue los tu$os3 pues ellas3 ;ue no están pro"ramadas3 re"istrarán en su mentes una alarma ;ue unirán al acto en sK sin más eGplicaciones $ para siempre3 tendrán miedo a todo lo ;ue se relacione con ello. Rn miedo ;ue será inconsciente3 irracional3 $ por ello muc5o más peli"roso. En cuanto al señor ;ue tocó a las niñas3 en el peor de los casos es un ser enfermi,o3 con una seGualidad sin desarrollar3 $ no el sádico $ perver9do ;ue se suele ver en l. :Que 5a$ ;ue defenderse de l< De acuerdo3 pero si estás despierto3 llamarás las cosas por su nom*re $ te darás cuenta de ;ue los miedos ;ue provocas so*re l son los mismos ;ue me9eron en tu infancia ante actos similares. &i piensas con realismo3 verás ;ue el pró4imo i"ual ;ue tú es miedoso3 infan9l3 e"osta $ estúpido. > no es ;ue lo sea3 sino ;ue es su pro"ramación la ;ue 5ace ;ue se muestre asJ nadie te defrauda en la realidad. Es el 4uicio ;ue tenas de la persona 6de cómo de*era ser= lo ;ue te 5a defraudado. )uando te enamoras de una persona3 lo 5aces de una ima"en 6la ima"en de tus sueños=J as tam*in el mundo de la realidad ;ue vives 6de lo ;ue tú crees realidad= es falso3 por;ue está su4eto a conceptos. Los conceptos no son más ;ue añadiduras ;ue 5a puesto tu cultura. )a &elicidad es tu esencia, tu estado natural. Arrepen<$iento= una tra$pa En la cárcel real3 es el "uardián el ;ue 9ene la llave. Hero en la cárcel psicoló"ica 6en la ;ue estamos me9dos por nuestra pro"ramación=3 es el prisionero el ;ue 9ene la llave3 pero lo malo es ;ue no se da cuenta. ¡/$ de 93 si ves esto claro3 por;ue irremedia*lemente vas a salir de tus prisiones psicoló"icas $ vas a cam*iar para llamar a las cosas3 personas $ situaciones por su nom*re! Entonces $a no 5a$ vuelta atrás. #e va a ser duro3 pero más duro es vivir a cie"as3 adormilado. esús insiste en la metanoia3 en vivir la vida *ien despiertos3 sin perderse nada. El arrepen9miento es morir de verdad al pasado para instalarse en el presente mirándolo con o4os nuevos. El concepto de arrepen9miento3 tal como nos lo eGplicaron3 era como una trampa. &i no 5u*iese arrepen9miento ;ui,á no 5a*ra pecado3 por;ue muc5a "ente peca para arrepen9rse. Es un 4ue"o psicoló"ico con nosotros mismos en el ;ue *uscamos terminar el 4ue"o con el arrepen9miento. Es una forma de desa5o"arse emocionalmente $ reci*ir aceptación3 apro*ación3 con el perdón. Hor eso3 metanoia no ;uiere decir estar arrepin9ndose una $ otra ve,3 sino despertar a la verdad. *odo miedo es un impedimento para que el amor surja. % el miedo no es algo innato, sino aprendido. % Ca$bia tu pro+ra$ación Los 5om*res *uscan $ 5u$en de muc5as cosas3 $ no en9enden ;ue3 tanto lo ;ue *uscan fuera como a;uello de lo ;ue 5u$en3 está dentro. Estás intentando escapar de al"o ;ue está dentro de 9K tu inconsciente3 en donde están "ra*adas todas tus pro"ramaciones. > lo ;ue *uscas3 el amor3 la felicidad3 está dentro de 93 eres tú mismo. Es el despertar a tu suCciencia lo ;ue va a li*erarte. La resolución de todo
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está dentro de 93 $ si consi"ues ser suCciente3 $a 5as lle"ado a ser tú mismo. Hero mientras no se te va$an tus neurosis de adormilado3 no intentes cam*iar el mundoJ antes despierta tú. +ientras duermes $ sueñas3 ves a las personas $ al mundo i"ual ;ue te ves tú. El da ;ue cam*ies3 cam*iarán todas las personas para 93 $ cam*iará tu presente. Entonces vivirás en un mundo de amor. El ;ue ama3 termina siempre por vivir en un mundo de amor3 por;ue los demás no 9enen más remedio ;ue reaccionar por lo ;ue l los impacta. /5ora piensa en las personas con las ;ue ordinariamente vives $ tra*a4as3 $ en los pro*lemas ;ue 9enes con ellos. :&a*es la solución< #e vo$ a decir un remedio má"ico3 por;ue no falla nuncaK cam*ia tu pro"ramación $ todo cam*iará. enuncia a tus eGi"enciasK lo más importante para vivir el presente3 tanto con9"o mismo como con los demás3 es renunciar a las eGi"encias. Las eGi"encias son la fuente de todo pro*lema de relación $ convivencia. EGi"es ;ue el otro no sea e"osta3 ;ue no sea indiferente3 $ te autoconvences de ;ue lo 5aces por su *ien. :Que lo 5aces por su *ien< > entonces3 :por ;u te molesta su ac9tudercicio de 'antasía Hiensa en una persona conocida $ date cuenta de las veces ;ue le 5as eGi"ido comportarse de determinada manera3 $ pdele perdón por 5a*er ;uerido cam*iarla. a*la con ella con sinceridad3 sin miedos. Huedes decirle al"o asK #ú 5a, tu propia vida. >o no vo$ a enfadarme por;ue o*res de una manera dis9nta a como $o lo 5ara. En9endo ;ue eres li*re de 5acerlo3 pero eso no ;uiere decir ;ue no vo$ a prote"erme de las consecuencias de tus actos. >o me prote"er cuando lo crea necesario3 pero no vo$ a prote"erte de 9 mismo. La persona li*re es la ;ue es capa, de decir s o no con la misma sencille, en cual;uier circunstancia. &i a veces dices s por no desilusionar a la "ente3 eso no es amor3 es co*arda. Rn "ran e4ercicio para el amor es sa*er decir no. )uando al"uien te pide al"o insistentemente3 como si le fuese la vida en ello3 $ tú no ves lo posi9vo de ;ue accedas3 s capa, de decir sencillamente3 $ todo lo enr"icamente ;ue sea necesario3 ;ue tú no sueles 5acer re"alos ni concesiones a las personas si no 9enes claros los medios ni los mo9vos
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psicoló"icos para 5acerlos. Hor;ue3 si no3 te vas a ;uedar resen9do de su imposición3 $ l va a ser una vc9ma de ese resen9miento ;ue provoca $3 además3 estarás retrasando su crecimiento $ su autonoma como persona. &er disponi*le3 estar a*ierto3 no es eso. Eso es miedo a perder la ima"en $ co*arda ante la verdad3 por;ue decir la verdad es3 a veces3 di(cil. No ;uieres darle un remedio3 pero ;uieres ;ue se cure $3 en cam*io3 no a"uantas ;ue se porte as. ¡)o*arde3 e"osta3 5ipócrita!3 :;u 5a$ de *ueno en tu ac9tud< &i 5u*ieras estado completamente li*re del sen9do de culpa*ilidad3 le 5u*ieras dic5o sencillamente ;ue no. El e"osmo es eGi"ir ;ue el otro 5a"a lo ;ue tú ;uieras. El de4ar ;ue cada uno 5a"a lo ;ue ;uiera es amor. En el amor no puede 5a*er eGi"encias ni c5anta4es. /l"unos me 5an pre"untado cuándo vo$ a 5a*lar de Dios. > $o creo ;ue3 en lo dic5o 5asta a5ora3 lo único ;ue 5e 5ec5o es 5a*lar precisamente de Dios. / Dios sólo se le puede conocer por la vida3 ;ue es su manifestación. Ol está en la verdad3 $ de despertar a la verdad se trata. &e cuenta ;ue un ára*e fue a visitar a un "ran maestro $ le di4oK #an "rande es la conCan,a ;ue ten"o en /lá ;ue3 al venir a;u3 no 5e atado el camello. > el "ran maestro le contestóK ¡Me a atar el camello3 idiota3 ;ue Dios no se ocupa de lo ;ue tú puedes 5acer! Dios es Hadre3 pero un *uen padre ;ue ama en li*ertad3 $ ;uiere $ propicia ;ue su 5i4o cre,ca en fuer,a3 sa*idura $ amor. El niño ;ue está ape"ado a sus padres es un niño enfermi,o psicoló"icamente3 por culpa de sus padres. El niño es incapa, de amar3 pero necesita ser amado. Es un ser ;ue nace espontáneo $ li*re para *uscar $ aprender desarrollando su eGperiencia con sus cinco sen9dos $ la atención alerta para captar la vida. &i sus padres le condicionan el amor ;ue necesita a una o*ediencia $ a unas re"las3 perderá su li*ertad3 $ por miedo a perder el amor de sus padres3 su aco"ida $ sus caricias3 comen,ará el ape"o. #iene miedo a la an"us9a ;ue le produce el rec5a,o de sus padres3 $ sólo por eso se someterá. Eso es un c5anta4e afec9vo ;ue va a pa"ar mu$ caro durante toda su vida. Ese niño crecerá cre$endo ;ue el amor3 el -S cariño3 5a$ ;ue comprarlos3 $ tendrá una dependencia $ un ape"o ;ue confundirá con el amor. &u mente estará pro"ramada. Las personas pro"ramadas van *uscando siempre 5acer las cosas me4or. Man ansiosos de victorias3 de con;uistas3 de lo"ros $ nunca están sa9sfec5os3 por eso sufren tanto cuando no alcan,an las metas ;ue su eGi"encia les impone. &on seres ;ue no viven ni disfrutan con lo real. Estos seres eG9enden su eGi"encia a los demás $ por eso están incapacitados para amar. Fuscan la felicidad donde no está. &ólo en la li*ertad se ama. )uando amas la vida3 la realidad3 con todas tus fuer,as3 amas muc5o más li*remente a las personas. &i disfrutas de mil ores3 no te a"arras nin"unaJ pero si a"arras sólo una3 no disfrutas del resto. La causa de mi felicidad no es el ami"o3 pero *rota cuando esto$ con l. /ntes crea ;ue la sinfona sona*a sólo cuando está*amos 4untos3 pero a5ora veo ;ue la felicidad no es casual. La felicidad es evidente siempre si no le pones estor*os. Los estor*os más "randes de la felicidad pueden ser los ape"os. Lo ;ue importa no es ni tú ni $o3 sino la relación3 li*re de eGi"encias3 del amor. a"as lo ;ue 5a"as no ten"o miedo a ;ue me ofendas ni a ofenderte. No ten"o nin"ún deseo de impresionarte. HreCero ser sencillamente lo ;ue so$3 con mis formas3 $ deseo ;ue me aceptes as. Hrecisamente con esta relación 9ene sen9do el matrimonio3 $ no por las promesas ni los contratos.
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>a ;ue no te necesito para ser feli,3 no te ato ni me ato. #ú eres mi instrumento favorito3 pero no renuncio a escuc5ar los demás. El amor es una sensi*ilidad ;ue te capacita para escuc5ar todos los instrumentos3 precisamente por;ue uno despertó más 5ondamente esa sensi*ilidad. > la armona se lo"ra cuando3 4untos3 estáis disponi*les $ sensi*ili,ados para escuc5ar todas las melodas. El amor y la &elicidad est#n dentro de : eres tú mismo. /tro e>ercicio Hiensa en al"una temporada en ;ue te sen9ste rec5a,ado3 desatendido o 5umillado. / ver si consi"ues comprender la situación con realismo3 mirándola con sinceridad3 en profundidadJ $ puedes descu*rir ;ue3 si tú no te dieras por ofendido3 no eGis9ra rec5a,o ni 5umillación al"una. Qui,á encuentres ;ue 5a$a eGis9do una ac9tud de rec5a,o o de desapro*ación3 pero :;u 9ene ;ue ver la ac9tud del otro con tu ser< #ú eres lo ;ue eres3 independientemente de lo ;ue di"an o piensen los demás. Las formas3 las ac9tudes3 los pensamientos $ los sen9mientos cam*ian $ tú si"ues siendo tú3 $ de la misma forma cam*ian los pensamientos3 ac9tudes $ sen9mientos de las otras personas mientras ellas si"uen siendo lo ;ue son. Entonces3 :;u es lo ;ue te ofende3 la persona o sus formas< Las formas no te pueden ofender3 por;ue son cosas cam*ia*les ;ue no eGisten. Los 4uicios ;ue las personas 5acen de 9 nos eGpresan muc5o más de sus formas3 de su pro"ramación3 ;ue de 9. No 9ene sen9do ;ue te ofendas. > si no3 acurdate de Fuda3 al ;ue una ve, insultaron $ l no se inmutó3 $ di4o ;ue no poda afectarloJ $ eGplicó ;ue si al"uien le -1 traa un re"alo3 $ l no lo acepta*a3 :de ;uin era el re"alo< De la persona ;ue lo tra4o3 :verdad< Hues si no ;uieres enfadarte3 no aceptes el insulto ni el re"alo. El enfado3 :;u es< Que tú no te conformas con las eGi"encias de mi pro"ramación. Que no te "usta mi forma de actuar. No 9ene ló"ica. Huede ;ue ten"as *uena intención3 pero no puedes 5acer al otro se"ún tu *uena voluntad. esulta ;ue3 mirado claramente3 lo ;ue está ocurriendo es ;ue3 por;ue uno se porta mal3 al otro le su*e la presión. El entender esto *ien3 sin iden9Ccaciones3 es una li*eración. En la violencia del ms9co no entra nada personal. No 5a$ en l violencia ;ue ven"a del miedo3 ni del desprecio3 ni de eGi"encia al"una. Huede violentarse con el otro para defenderse del mal del otro3 pero lo 5ará sin emociones3 aun;ue estará lleno de amor. &olemos reaccionar ante las imá"enes ;ue nos ree4an los otros. Memos en el otro lo ;ue estamos deseando ver 6lo ideali,amos=3 o ponemos en l nuestros miedos 6lo rec5a,amos=3 $ as nos impedimos conocer al otro en su realidad. :Qu es el pecado< )uanto más li*re al*edro ten"as3 menos posi*ilidad de pecar. El pecado es una enfermedad de la esclavitudK pecas si eres esclavo de la Le$J pero si eres consciente de ;ue )risto te li*eró3 eres li*re3 $ la li*ertad de la ;ue 5a*la esucristo es la de estar despierto. /ntes de cam*iar a los demás3 cam*ia tú. Limpia tu ventana para ver me4or. Hon la atención en la causa ne"a9va ;ue te 5a 5ec5o sufrir3 no en el ;ue te 5a ofendido. La causa es la pro"ramación. Esa pro"ramación te la me9eron desde niño3 tú no 9enes la culpa de ello3 como tampoco la 9ene el otro. /l lle"ar a este estado3 verás ;ue todo lo ;ue te sucede es *ueno. )omo el a"ricultor ;ue 9ene po,os de a"ua $ está tran;uilo por;ue $a no depende de ;ue llueva o no. #odo lo verás *ien $ con sosie"o. &i no sa*es el ori"en de tu enfermedad3 no la curas3 sino ;ue la reprimes $ siempre estarás sufriendo por ella. &i
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sa*es su ori"en3 $a 9enes su curación a mano. #odo cam*io autn9co se efectúa sin esfuer,o al"uno. La persona 5umana 9ene unas ener"as fa*ulosas en reserva3 para cuando necesita ponerlas en marc5a. Lo importante es descu*rir lo ;ue está ocurriendo en 9 $ a tu alrededor para sa*er lo ;ue anda mal $ sus causas. Importa el estar despierto. El ir al templo no te va a cam*iar3 ni el 5acer novenas a los santos. Eres tú el ;ue 5a de cam*iar. ecuerda ;ue no sirve el decir ¡&eñor3 &eñor!3 sino 5acer la voluntad del Hadre. > la voluntad del Hadre es ;ue seamos Celes a la verdad3 por;ue sólo la verdad nos 5ará li*res. ace falta despertar. El miedo sólo se te ;uita *uscando el ori"en del miedo. El ;ue se porta *ien en *ase al miedo es ;ue lo 5a domes9cado3 pero no 5a cam*iado el ori"en de sus pro*lemasK está dormido. *odo cambio aut!nco se e&ectúa sin es&uerzo alguno. )a persona $umana ene unas energías &abulosas en resera, para cuando necesita ponerlas en marc$a. ? -% E TES/R/ EST DE&TR/ DE TI Nadie sa*e ;uin es Dios3 $ lo dice santo #omás de /;uinoK 7)omo es imposi*le sa*er la naturale,a de Dios3 es imposi*le 5a*lar de Dios8. No es posi*le comprender a Dios3 por;ue escapa a todo ra,onamiento. +e pre"untan si lo ;ue $o eGplico es la teolo"a de la li*eración $ $o contesto ;ue lo ;ue $o eGplico es la li*eración de toda teolo"a. >o esto$ de acuerdo con la li*eración3 pero no con la pala*ra teología3 para 5a*lar de la li*eración. Hara li*erarte3 lo ;ue necesitas es darte cuenta de tu pro"ramación $ de las premisas falsas en ;ue apo$as tus acciones. #e enfadas. :Hor ;u te enfadas< Hor;ue eres eGi"ente. :Eres capa, de de4ar esas eGi"encias $ darte cuenta de todo esto< El conicto viene de las insa9sfacciones e intolerancias ;ue 9enes con9"o mismo. &i no te aceptas a 9 mismo3 :cómo vas a tolerar a los demás< /ndarás eGi"indote a 9 $ a los demás con9nuamente3 $ siempre insa9sfec5o. &i no cam*ias3 ¡a$ de 9 $ de los ;ue te rodean!3 pues te conver9rás en un fariseo intolerante. El secreto de la li*eración te lle"ará cuando te 5artes de sufrir. Necesitas encontrar el tesoro escondido ;ue sólo está dentro de 9. /l 5om*re sa*io es imposi*le 5acerlo esclavo. La verdadera li*ertad está por encima de las le$es3 de las ra,as3 de pol9cas3 de fronteras $ de idiomas. ecordad a;uellas pala*ras ;ue di4o un sa*io "rie"o cuando i*an a venderlo como esclavoK /;u está un maestro3 :5a$ al"ún esclavo ;ue desee comprarme< Uand5i deca ;ue la li*ertad de la patria le importa*a un *ledo3 por;ue lo importante era la li*ertad del 5om*re. #ena una visión clarsima de las prioridadesK primero Dios $ descu*rir ese tesoro ;ue está dentro del 5om*re. DecaK #en"o para m ;ue el Cn de la vida es la visión de Dios3 $ 5e de conse"uirlo3 si es preciso3 sacriCcándolo todoK familia3 patria $ 5asta la vida. Des"astamos la vida en tonteras ;ue nada valen. > la vida es el más preciado re"alo ;ue se puede desear. Intentar impresionar a la "ente3 *uscar ri;ue,as3 5onores3 pres9"io... :para ;u sirve eso< Hero vuelvo a decir ;ue esto lo 5a*rás de descu*rir tú para despertar. #ienes ;ue cues9onarlo todo. )uidado con aceptar las cosas ;ue di"o sin anali,arlas sinceramente3 desde tu centro ;ue no te puede en"añar. No 5a$ ;ue tra"ar nada sólo conse"uirás una nueva pro"ramación encima de la ;ue 9enes3 sino cues9onarlo3 anali,ando esto $ lo opuesto. acerlo supone apertura. a$ ;ue ser recep9vo sin ser crdulo. "i no te aceptas a mismo, cómo as a tolerar a los dem#s- El dic@oso ni(o El ;ue está en el eino de Dios es el ;ue se 5a conver9do en niño3 pero *ien despierto3 sin ;ue lo
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puedan manipular a5ora. )ada niño lleva dentro a Dios al nacer3 pero nuestros esfuer,os por moldearlo 5acen ;ue convirtamos a Dios en un demonio. &i ves a un niño3 verás el e"osmo en forma pura. &ólo es capa, de pensar en s mismo3 pero es natural ;ue sea as. El e"osmo del niño es cosa divina3 pues necesita toda su ener"a concentrada dentro de l. Nosotros intentamos cam*iarlo $ estropeamos los planes de -Dios en l. Estropeamos su espontaneidad introduciendo en l los miedos. El miedo 5ace al niño men9r $ amoldarse por no perder la apro*ación de los padres. De4a al niño ser todo lo e"osta ;ue ;uiera. El niño sólo piensa en darse placer a s mismo $3 poco a poco3 va descu*riendo el eGterior $3 con l3 el placer reCnado de eGtender su placer a los otros. &u crea9vidad se muestra destro,ando todo por curiosidad. Le "ustan el movimiento $ el ruido. El conicto entra por;ue no coincide lo ;ue le "usta al niño con lo ;ue les "usta a los padres. El niño 9ene ;ue crecer3 poco a poco3 descu*riendo las cosas por s mismo $ a su 9empo. El niño 5a de 5artarse primero de c5ocolate antes de ofrecerlo. &i te empeñas en ;ue lo comparta con su 5ermanito3 odiará al 5ermanito. En realidad3 a todos los niveles3 lo ;ue llamamos caridad $ altruismo no es más ;ue un e"osmo reCnado. Nos damos "usto dando "usto a los demás3 por;ue cada uno se *usca a s mismo. /s somos todos. Les ponemos nom*res mu$ li*erales a las cosas ;ue no lo son3 aun;ue ten"an su eGplicación $ su ra,ón. #endremos ;ue aprender a llamar las cosas por su nom*re para no en"añarnos. )ada uno va *uscándose a s mismo3 por;ue si no nos encontramos a nosotros mismos3 no podremos salir 5acia los demás. "i yo quiero cambiarme a mí mismo tendr# que ser en base a la comprensión, intuición, conciencia, tolerancia, sin iolencia. iolencia cultural Nos a*urrimos por la memoria3 cuando está contaminada por la emoción3 pues si olvidásemos por completo lo anterior3 con sus emociones3 todo nos parecera nuevo. Lo ;ue ocurre es ;ue solemos petriCcar las emociones en la memoria. La realidad es ;ue todo cam*ia con9nuamente3 $ si pudiramos verlo as3 todo nos sorprendera por su novedad. )uando 5acemos favores3 si los 5iciramos sin llevar cuenta3 no esperaramos lue"o a"radecimientoJ pero llevamos cuenta $ lue"o nos 5acemos la ilusión de ;ue lo 5emos 5ec5o por altruismo. &i cuando 5aces al"o por otro3 lo 5aces a "usto $ eres feli, 5acindolo3 :por ;u esperas entonces correspondencia< El amor desinteresado3 :eGiste< >3 sin em*ar"o3 es el único al ;ue se puede dar el nom*re de amor. :Quin ;uiere ser o*4eto de un amor sacriCcado< #e "usta ;ue el otro disfrute amándote3 $ tam*in ;ue disfrute al 5acerte un favor. :Entonces por ;u cuando eres tú el ;ue ama o 5ace el favor esperas una compensación<3 :no es *astante la ale"ra de poder amar $ compar9r con el otro lo ;ue 9enes< La "ra9tud es un "anc5o. Nuestra cultura la convir9ó en una o*li"ación3 $ la sociedad de consumo 5a montado un "ran ne"ocio con ello. +o$to o*ri"ado 6mu$ o*li"ado=3 dicen los portu"ueses3 en una deCnición eGacta de lo ;ue 5a lle"ado a ser el a"radecimiento. La cultura contamina lo ;ue toca3 por;ue es un elemento manipulador. El niño es otra vc9ma de la violencia cultural. La cultura diceK a$ ;ue reformar al niño3 con lo ;ue se da por supuesto ;ue el niño es malo3 $ con la consi"na de ;ue 5a$ ;ue prepararlo para la vida 6:;u vida<= se lo domes9ca me9ndole una pro"ramación de le$es $ re"las de conducta. El niño3 precisamente3
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-V nace con toda su capacidad despierta para a"arrarse a la vida3 pues la vida es la única maestra ;ue no se e;uivoca $ lo educa en li*ertad. En la India 5a$ niños de seis años ;ue se "anan el sustento para ellos $ sus familiaresJ $ la vida $ la necesidad son las ;ue se lo 5an enseñado. /l niño le 5ace falta la li*ertad. +ás vale un *arrendero feli, ;ue un 4ue, o un "ran pol9co infeli,. )on toda la me4or voluntad del mundo3 la "ente reli"iosa es opresora. Lo ;ue suele llamarse respeto es una forma de miedo. a$ ;ue darle al niño de seis años el mismo respeto ;ue al presidente de la nación. La función ;ue 5a"a cada uno no 9ene nin"una importancia. #odos somos necesarios. El valor para tener en cuenta es ser feli, $ *uscar tu si9o en la vida. /diarse a sí $is$o En el cora,ón de cada 4oven eGiste un trono ;ue le 5a sido usurpado. )uando se res9tu$a ese trono3 el 4oven estará curado. a$ ;ue aprender sólo por;ue se ;uiere aprender3 $ para ello 5a$ ;ue respetar $ salva"uardar la curiosidad innata del niño. De adentro viene la demanda. /l niño le "usta la enseñan,a3 lo ;ue rec5a,a es el mtodo $ la manipulación. /l niño se le enseña desde pe;ueño a odiar su cuerpo. &e le 5ace sen9r ver"en,a por ciertas partes de su cuerpo. > es nuestra cultura ;uien lo 5ace. En las tri*us no 5a$ pro*lemas de violación ni de inCdelidad3 por;ue no eGisten traumas seGuales. &i no 5u*iera le$ no 5a*ra pecado. La le$ sólo sirve para las personas pro"ramadas3 para las li*res no. No se puede comen,ar la vida con autodesprecio. Los niños van pasando de una eGperiencia a otra cuando se sacian de la anterior. &i tú de9enes esa eGperiencia3 se la cortas3 5acindole creer ;ue es al"o malo. No sólo provocas un misterio $ rompes una evolución natural3 sino ;ue 5a*rás me9do en l un miedo a al"o ;ue desconoce3 por;ue no eGiste una ra,ón convincente para 5acerlo. &i le dices ;ue está mal3 lo 5a*rás introducido en la le$ eGpulsándolo del Haraso. &i $o lo"ro ;ue te odies a 9 mismo3 me será más fácil dominarte3 domes9carteJ $ eso es lo ;ue 5ace nuestra mal llamada educación. La sociedad te enseña a estar siempre insa9sfec5o3 para dominarte $ controlarte. )on ello3 la sociedad se 5a *eneCciado3 pero 5a pa"ado un precio mu$ altoK la "uerra. Nunca podrás amar a los demás si te detestas a 9 mismo. El amor si"niCca no 5acer violencia $ respetar la li*ertad. El amor esK $o esto$ de tu lado3 no esto$ en contra de 9. Los niños crecen con la sensación de ;ue los padres están en su contra. &i tú no 5aces violencia al niño3 l tampoco tendrá "anas de ser violento con nadie. Lo primero para cam*iar al niño reprimido es destruirle la conciencia3 la le$ ;ue le impusieron. La conciencia del *ien $ del mal es lo contrario de la toma de conciencia. La toma de conciencia es la sensi*ili,ación3 la sensi*ilidad ;ue no necesita la conciencia. &i eres consciente estás despierto $ sensi*le a todo. *endremos que aprender a llamar las cosas por su nombre para no enga+arnos. -@ El a$or no cas<+a :)as9"ar o no cas9"ar< El amor no cas9"a nunca. El respeto no es más ;ue miedo $3 de la misma forma3 el cas9"o no es más ;ue ven"an,a. El acto de llamar a reeGión 6;ue puede ser incluso violento= no es cas9"o3 sino un acto de amor3 por;ue lleva en l la curación como Cn. El cas9"o como ven"an,a es un acto de odio3 ;ue en"endra más odio. )uando el niño no respeta tu li*ertad o la de los demás3 puedes pe"arle una palmada en ese momento3 para ;ue asocie de dónde viene
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el "olpeJ no 5a$ diCcultad3 por;ue l aprenderá $ comprenderá sin de4arle más residuos. El acto comen,ó $ terminó con un resultado ló"ico3 como ocurre en la vida. )uando le ec5as un sermón ;ue no en9ende $ perci*e tu dis"usto $ tu rec5a,o3 ;ue s en9ende3 comien,a a sen9rse culpa*le de al"o ;ue es la moral3 el de*er $ las normas3 ;ue l no lle"a a entender pero ;ue necesita cumplir para tenerte contento3 entonces s le estás 5aciendo muc5o daño. > si perci*e en 9 el resen9miento de la ven"an,a3 estarás fomentando en l un violento3 ven"ador $ resen9doJ no lo dudes. &i se su*e a un ár*ol $ se cae 5acindose daño3 aprenderá a ir con más cuidado otra ve, $ no tendrá sen9do de culpa*ilidad. De la misma manera3 el cac5ete ;ue le puedes dar inmediatamente lo asociará a lo ;ue aca*a de 5acer3 pero a5 no entran la moral ni la culpa*ilidad3 sino la realidad. Hero 5a,lo siempre sin estar molesto3 para ;ue no 5a$a rastro de recriminación ni de acusación3 consciente de ;ue eso es amor. Lo ;ue no te privará de consolarlo si llora3 como 5aras si se ca$era del ár*ol. Esto es lo ;ue lo diferencia. &i $o ;uiero cam*iarme a m mismo tendrá ;ue ser en *ase a comprensión3 intuición3 conciencia3 tolerancia3 sin violencia. Hues eso mismo necesitan los demás. #odas las represiones 9enen un solo mo9voJ la insa9sfacción de 9 mismo3 tu intolerancia. No puedes dar li*ertad si tú no eres li*re. No puedes amar3 si no te amas. > no podrás Cn"irlo3 pues tu *oca puede decir una cosa3 pero tu vo,3 tu ac9tud $ todo tu cuerpo estarán diciendo otra. a*rá una contradicción ;ue contaminará el am*iente. Es preferi*le 5acer ver tu verdad a los demás3 mostrando el estadio en ;ue estás3 con sencille,3 $ tu capacidad real en ese momento. )uando 5aces el *ien desde toda tu persona3 como una eGpresión natural de tu ser3 no eres consciente de ello. )uando eres consciente $ te enor"ulleces de ello3 es ;ue 5a entrado en 9 el $o ;ue todo lo complica3 $ despus te crees más ;ue los demás. Lo peor de todo es la 5ipocresa de los padres $ maestros3 5aciendo de modelos ;ue lue"o no son capaces de cumplir3 $ de a5 lle"a el desconcierto $ la desconCan,a de los niños3 cuando el odo se viene a*a4o. De esa desilusión de los niños sur"e lue"o el odio. El amor desinteresado eiste: es el único al que se puede dar el nombre de amor. -A El a$or no es una dro+a El amor es la única necesidad ;ue 9ene el ser 5umano. /mar $ ser l mismo. La seGualidad no es amor. El amor diceK No so$ $o ;uien te amo3 sino ;ue es el amor el ;ue está a;u3 es mi esencia3 $ no puedo menos ;ue amar. Eso sur"e li*remente cuando estás despierto $ se 5an cado tus pro"ramaciones. )uando comprendes ;ue eres felicidad no 9enes ;ue 5acer nada. &ólo de4ar caer las ilusiones. El ape"o se fomenta por;ue tú te 5aces la ilusión 6por;ue as te lo 5an predicado $ lo 5as ledo en muc5a literatura *arata= de ;ue 9enes ;ue conse"uir la felicidad *uscándola fueraJ $ esto 5ace ;ue desees a"arrarte a las personas ;ue crees te producen felicidad3 por miedo a perderlas. Hero como esto no es as3 en cuanto te fallan3 o crees ;ue te fallan3 vienen la infelicidad3 la desilusión $ la an"us9a. La apro*ación3 el Gito3 la ala*an,a3 la valoración3 son las dro"as con las ;ue nos 5a 5ec5o dro"adictos la sociedad3 $ al no tenerlas siempre3 el sufrimiento es terri*le. Lo importante es desen"anc5arse3 despertando3 para ver ;ue todo 5a sido una ilusión. La única solución es de4ar la dro"a3 pero tendrás los sntomas de la a*s9nencia. :)ómo vivir sin al"o ;ue era para 9 tan especial< :)ómo pasarte sin el aplauso $ la aceptación< Es un proceso de sustracción3 de desprenderte de esas men9ras.
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/rrancar esto es como arrancarte de las "arras de la sociedad. a*as lle"ado a un estado "rave de incapacidad de amar3 por;ue era imposi*le ;ue vieras a las personas tal como son. &i ;uieres volver a amar3 tendrás ;ue aprender a ver a las personas $ las cosas tal como son. Empe,ando por 9. Hara amar a las personas 5as de a*andonar la necesidad de ellas $ de su apro*ación. #e *asta con tu aceptación. Mer claramente la verdad sin en"años. /limentarte con cosas espiritualesK compaña ale"re3 camaradera sin ape"os3 $ prac9cando tu sensi*ilidad con música3 *uena lectura3 naturale,a... Hoco a poco3 ese cora,ón ;ue era un desierto siempre lleno de sed insacia*le3 se conver9rá en un campo inmenso produciendo ores de amor por todas partes3 mientras suena para 9 una maravillosa melodaK 5as encontrado la vida. Hiensa en uno de los pasa4es del Evan"elio en ;ue esús3 despus de despedir a la "ente3 se ;ueda solo. ¡Qu 5ermoso es ese amor! &ólo el ;ue sa*e independi,arse de las personas sa*rá amarlas como son. Es una independencia emocional3 fuera de todo ape"o $ de toda recriminación3 lo ;ue 5ace ;ue el amor sea fuerte $ clarividente. La soledad es necesaria para comprenderte fuera de toda pro"ramación. &ólo la lu, de la conciencia es capa, de eGpulsar todas esas ilusiones $ pesadillas en las ;ue estamos viviendo $3 con ellas3 eGpulsar tam*in los rencores3 todas las necesidades $ los ape"os. :)ómo empe,ar< Llamando las cosas por su nom*re. Llamar deseos a los deseos $ eGi"encias a las eGi"encias3 $ no disfra,arlas con otros nom*res. El da en ;ue entres de pleno en tu realidad3 el da en ;ue $a no te resistas a ver las cosas como son3 se te irán des5aciendo tus ce"uedades. Huede ;ue aún si"as teniendo deseos $ ape"os3 pero $a no te en"añarás. /limntate *ien con placeres naturalesK disfrutando de la naturale,a3 e4ercitando los placeres del tacto3 del odo3 de la vista3 del "usto3 del olfato. a$ un mundo por descu*rir desde nuestros sen9dos atroCados. #e darás cuenta de ;ue no 5ace falta otra cosa para ser muc5o más feli, de lo ;ue consi"ues ser a5ora. &en9rte li*re3 autónomo3 se"uro de 9 a pesar de reconocerte con todas las limitaciones3 o ;ui,á por -2 ello3 por;ue 5as aceptado el ser sin lmites ;ue eres3 pero con todas las formas mediocres en las ;ue te desenvuelves. &ólo conectarte con la realidad te 5ará fuerte $ no necesitarás apo$os ni ape"os. *odos somos necesarios. Hoder decir a tus ami"osK No pon"as tu felicidad en m por;ue $o puedo morirme o decepcionarte. Hon tu felicidad en la vida $ te darás cuenta de ;ue3 cuando ;uedas li*re3 es cuando eres capa, de amar. El amar es una necesidad3 pero no lo es el ser ;uerido3 ni el deseo. El vaco ;ue llevamos dentro 5ace ;ue ten"amos miedo de perder a las personas ;ue amamos. Hero ese vaco se llena sólo con la realidad. > cuando estás en la realidad $a no ec5as de menos nada3 ni a nadie. #e verás li*re $ lleno de felicidad3 como las aves. Date el +usto de %i%ir El eino de Dios está a;u $ es a5ora. Es posi*le ;ue 5a$as "anado el mundo con el aplauso3 pero perdiste la vida. La vida es al"o ;ue pasa mientras tú estás ocupado 5aciendo cosas. No te 5as dado nunca el placer de vivir $ vas a lle"ar inconsciente 5asta la muerte3 sin ser nunca li*re como el pá4aro ;ue planea ma4estuoso3 viviendo $ siendo. &e dice ;ue un "ran sa*io le di4o a un emperador romanoK )uando lle"ue el da de tu muerte3
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morirás sin 5a*er vivido. Despertemos3 para ;ue este epitaCo no sirva para nuestra tum*a. ¡Qu *ien se siente uno 5aciendo lo ;ue ;uiere! De4a3 mientras3 a los *urros ;ue se reúnan para cri9carte. El ser li*re $ estar despierto a la realidad te permite vivir como un re$. &i tú eres el re$ de la )reación3 :;u te importan el ministro3 el cardenal o el presidente< No 5a$ más ;ue distanciarse uno de s mismo como santa #eresa $ darte cuenta de cuándo actúa la pro"ramación en 9 $ de cuándo eres tú mismo. /l darte cuenta de tu pro"ramación $ de cómo actúa a travs de 93 $a te 5as disociado de ella3 $ $a no 9ene fuer,a so*re 93 $a no te puede3 por;ue tú eres al"o mu$ dis9nto a tu pro"ramaciónJ ella no es más ;ue una forma de eGpresión ;ue usas por 5á*ito3 pero nada 9ene ;ue ver con9"o. Entonces3 cuando o*servas esos 5á*itos3 los tomas con 5umorK ¡>a se me pasará! > entonces $a no estás molesto3 por;ue a tu $o verdadero no lo afecta. La vida se escapa $ 5a$ ;ue aprovec5arla 5asta el fondo. Importa C4arse en la ofensa3 para aprender3 pero no en el ofensor3 ;ue actúa por su pro"ramación. &e cuenta de un oso al ;ue me9eron en una 4aula de seis metros de lar"o3 ;ue camina*a de un lado a otro3 sin parar. /l ca*o de un año le ;uitaron la 4aula $ el animal se"ua paseando los mismos seis metros3 ida $ vuelta3 incapa, de ir más allá. &e 5a*a acostum*rado. /s3 los 5om*res somos incapaces de salir del espacio de la pro"ramación. )a sociedad ense+a a estar siempre insas&ec$o, para dominarte y controlarte. - B E SER ES / )7E AE El 5om*re se afana en descu*rir a Dios3 pero no se afana en descu*rirse a s mismo. :)ómo es ese 5om*re ;ue *usca a Dios< &i no te conoces a 9 mismo3 no podrás conocer a nadie. #e moverás como un autómata. &i provienes de una familia ;ue se deprima3 tú se"uirás deprimindote. &i tu familia 5a sido a"resiva3 tú tomarás la a"resividad como lo más corriente. En otras culturas3 cuando un 5om*re decide morir3 eli"e al 5i4o ma$or para ;ue sea el ;ue ten"a el privile"io de 9rar de la cuerda para a5orcarse3 $ los ami"os $ parientes cele*ran ese a5orcamiento con un *an;uete. Hues esto es una clase de pro"ramación como otra cual;uiera. No es me4or ni peor ;ue la ;ue nosotros tenemos. &i las cosas ;ue consideras malas no las 5aces por;ue te pro"ramaron para no 5acerlas3 :;u mrito 9enes< El sen9do de culpa*ilidad $ el miedo ;ue te 5an me9do en el cuerpo3 son la causa de ;ue evites 5acer las cosas ;ue consideras malas. /ctúas como un ro*ot pro"ramado. &i no te paras3 *ien despierto3 cada ve, ;ue va$as a decidir una cosa3 a sopesar la realidad $ las consecuencias ;ue puedan so*revenir de lo ;ue vas a 5acer3 :cómo vas a ser responsa*le de lo ;ue decidas< De la otra manera3 aun cuando no seas culpa*le de una pro"ramación ;ue te 5an impuesto sin tu consen9miento3 s eres culpa*le de decidir por 5á*ito sin preocuparte de las consecuencias. #ienes la o*li"ación de despertar3 $ una ve, despierto $ consciente3 $a eres li*re para decidir lo ;ue ;uieres. )onócete *ien a 9 mismo $ de dónde proceden tus mo9vaciones antes de 4u,"ar malo o *ueno nada ni a nadie. ¡Dios nos li*re de los ;ue se creen santos! Deca santa #eresaK / ese señor3 si no fuese tan santo3 sera más fácil convencerlo de ;ue anda e;uivocado. Los ;ue mataron a esús3 si nos creemos ;ue eran malos3 es ;ue no 5emos entendido para nada el Evan"elio. Los fariseos eran los *uenos3 $ los pu*licanos eran considerados *andidos3 por;ue co*ra*an los impuestos a los po*res $ se somePan a los ricos. &e los considera*a con ra,ón los eGprimidores de los
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po*res3 pues los ricos nunca pa"a*an. El recaudador era un 5om*re prote"ido por el Uo*ierno3 $ por eso se lo llama*a pu*licano. Hues *ien3 esús trata*a con ellos3 $ de entre estos pu*licanos3 esús sacó un ami"o3 uno de sus /póstoles. Dicen ;ue Uand5i 5a*la*a primero $ despus prac9ca*a3 $ ;ue esús prac9ca*a antes de 5a*lar3 $ por eso nadie poda prever lo ;ue i*a a 5acer. &i 5o$ viviese con nosotros sera3 a lo me4or3 5asta capa, de ir a comer con ea"an 6¡;ue $a es muc5o!=3 escandali,ándonos a todos los ;ue creemos tenerlo todo claro. esús desmontó $ rompió todos los es;uemas $ cues9onó las pala*ras sa"radas de la Fi*lia. )ues9onó su interpretación $ la manipulación ;ue se 5i,o de ellas. / esús no le interesa*a ;ue lo reconociesen como +esas3 el +esas ;ue ellos espera*an3 sino ;ue ;uera ser Ol mismo Cel a la verdad. En la presencia de esús todo ser ;ueda desveladoJ no 5a$ medias 9ntas3 por;ue esús es la plena auten9cidad. &i no odias a tu padre $ a tu madre... no eres tú mismo $ no podrás se"uirlo. Bdiar la C"ura del padre $ la de la madre3 no a la persona3 es lo ;ue está diciendo esús. &i aún vives de lo ;ue tus -0 padres "ra*aron en tu mente3 $ no eres capa, de emanciparte3 es como si tus padres $ su cultura respondieran por 9. +ás vale la conciencia ;ue la adoración3 por ;ue la conciencia es3 en s3 adoración3 despertar a la verdad de Dios. +ás vale el 5om*re ;ue el sá*ado3 di4o esús3 contrariando la pro"ramación más se"uida por la reli"ión 4uda. > por eso mataron a esús3 por *lasfemo. ¡)uántas veces 5a*remos cruciCcado a esús con nuestras *uenas intenciones! Trisnamur9 diceK #odo conocimiento corrompe. #odo pensamiento $ concepto corrompen. &omos esclavos de ellos. Herdónalos3 Hadre3 ;ue no sa*en lo ;ue 5acen. No cruciCca*an a esús sino sus conceptos. /l decir 5om*re3 :a ;uin me reCero< &i nos referimos a la pala*ra 5om*re3 sin concepto3 es un nom*re "enrico3 un 5om*re li*re de toda añadidura3 como cuando di"o ár*ol. Esto$ nom*rando a un 5om*re sin 5istoria3 sin cultura3 sin seGo3 ;ue se puede aplicar tanto al 5om*re cavernario como al de a5oraJ al niño $ al vie4oJ a la mu4er $ al varónJ al c5ino como al africano. )uando 5a*lamos del 5om*re "eneral3 pues3 5emos de desnudarlo de todo concepto. Nin"ún concepto puede deCnir a Dios. &anto #omás dice ;ue 5a$ tres maneras de conocer a DiosK en la )reación3 en la ac9vidad 6la vida= $ en la oración3 pero ;ue la manera más real es conocerlo como El Uran Desconocido. "i no te conoces a mismo, no podr#s conocer a nadie. *e moer#s como un autómata. Poco sir%en las palabras La realidad siempre es concreta3 pero los conceptos sólo pueden acercarse a la realidad si son a*stractos. )ada uno de nosotros tenemos unas peculiaridades ;ue nos son esenciales salen de nuestra iden9dad esencialK es al"o especCco lo ;ue 5ace ;ue cada uno sea uno3 $ para lo cual no eGiste ad4e9vo ;ue lo deCna. No sirven las pala*ras. Entonces3 al intuir lo especCco de una persona3 me formo una ima"en $ la re"istro en la memoria3 en un recuerdo3 lo cristali,o en un solo aspecto de su ser3 $ además ;ueda aprisionada en un concepto ;ue le ;ueda c5ico3 por;ue es incapa, de deCnir lo ;ue captó la intuición. La persona es siempre evolu9va3 en movimiento3 mostrando dis9ntas $ con9nuas facetas ;ue son inCnitas $ no se pueden C4ar. Hárate a escuc5ar a una persona pero con la mente limpia de recuerdos $ conceptos preC4ados de ella $ verás cómo te sorprende a cada instante con facetas desconocidas3 siempre nuevas e imprevisi*les. /5ora piensa ;ue3 si al 5om*re no se lo puede clasiCcar3 a Dios ;ue es la Rnidad3 menos. Los pre4uicios son los ;ue C4an a las personas. Hrue*a a verte a 9 con o4os nuevos3 lue"o a las personas más cercanas3 lue"o a la naturale,a $3 as3 estarás más cerca de poder ver a Dios. / Dios sin conceptos3
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despo4ado de los dolos en ;ue lo conver9mos. Lo cierto es ;ue la realidad concreta es el concepto a*stracto3 por;ue la realidad siempre u$e3 siempre está en movimiento como la persona. Las clulas de la persona se van renovando en cada instante mientras la persona si"ue siendo la misma3 se va mostrando de mil formas3 por lo ;ue es imposi*le VS enmarcarla en una de ellas. /s3 somos cam*iantes como un ro siempre en movimiento. #ener conceptos para la realidad es una in4us9cia. Es como ;uerer cristali,ar las olas3 ;ue no son cosas3 sino acciones. I"ual le pasa a toda la )reación3 $ con más ra,ón a las personas. No puedes meter un 5uracán en una ca4a3 $ tampoco puedes meter la realidad en una ca4a. Los lmites de la realidad son inmensos $ movi*les. Lo ;ue ocurre es ;ue el mundo en ;ue estamos acostum*rados a movernos no es la realidad3 sino un con4unto de conceptos mentales. &ólo los ms9cos son capaces de ser tan li*res como para vivir la realidad tal como es. Lo cierto es ;ue tal li*ertad asusta3 nos impone3 por;ue supone romper con todo o3 por lo menos3 cues9onarlo todo. Ellos le ponen interro"antes a todo. +ás vale la duda ;ue la oración3 acordaos. Lo ;ue ocurre es ;ue no tenemos la verdad sino la fórmula. a$ ;ue pasar por encima de la fórmula para lle"ar a la verdad. En la presencia de /esús todo ser queda deselado0 no $ay medias ntas, porque /esús es la plena autencidad. E>ercicio 1 /cordmonos del camello ;ue crea estar atado. :)uáles son las cosas ;ue me causan miedo< Brdinariamente3 resulta más fácil romper las paredes de cemento ;ue las de tu mente. Es ;ue el 5om*re no ;uiere salir de la cárcel por;ue preCere lo conocido al cam*io. Le es más cómodo 5acer lo acostum*rado. #u miedo *rota de la manera ;ue 9enes de ver las cosas $ de las consi"nas de tu mente. /nali,a sinceramente3 sose"adamente3 cuáles son tus cárceles ima"inarias $ el por;u de tus miedos. )ues9ónalo todo $ saca la realidad ;ue 5a$ detrás de los cues9onamientos. El da en ;ue sientas el vaco de ;uedarte sin nada a ;u a"arrarte3 ¡*uena señal! Entonces $a puedes comen,ar a construir con realidad. Las fronteras sólo esta*an en tu mente3 como las fronteras ;ue ;ueran ;ue $o viese desde el avión. Eso es ;uerer fra"mentar la realidad3 $ la realidad es "lo*al3 es unidad. En cuanto me creo indio3 in"ls3 catalán3 vasco o castellano3 so$ un producto de mi cultura3 $ como tal pienso $ actúo como una má;uina3 como un ro*ot. a$ ;ue ver $ o*rar por propia visión $ li*re al*edro. :Es ;ue el Cn 4us9Cca los medios< La realidad no conoce fronteras $ la naturale,a tampoco. #u esencia3 tu ser3 no es ser español3 ni catalán3 ni francs. Entre tú $ el otro tampoco 5a$ fronteras3 por;ue am*os pertenecis a la unidad. Lo ;ue ocurre es ;ue3 de no tener pala*ras3 no 5a*ra cosasJ por eso3 la realidad se capta me4or en el silencio. &e capta uida3 en movimiento. Estúdiate a 9 mismo $ estudia las reacciones ;ue se disparan en 9 ante las cosas. Mer las cosas $ las personas sin nom*re3 sin conceptos3 tal como son en cada instante. El da ;ue veas a un niño em*o*ado3 atento $ admirado de ver volar un pá4aro3 si vas $ le enseñas la pala*ra pá4aro para deCnirlo3 el niño se ;uedará con la pala*ra pero de4ará de ver al pá4aro. Trisnamur9 diceK :Meis cómo los niños miran con admiración a los pá4aros< &i les dices un nom*re3 creerán ;ue todos V1
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los pá4aros son i"uales3 puesto ;ue 9enen el mismo nom*re. &on los nom*res los ;ue C4an las cosas. &i no sa*emos el nom*re de una cosa3 nos sen9mos desasose"ados3 como si necesitásemos clasiCcarla. a$ ;ue entender ;ue los nom*res se les ponen a las cosas por;ue es necesario en la prác9ca3 pero ;ue es mu$ peli"roso ;uedarnos en el nom*re3 como en el concepto3 por;ue es as como funciona la ciencia del *ien $ del mal3 ;ue clasiCca sin profundi,ar. a$ ;ue vomitar la ciencia del *ien $ del mal como 5acan los ms9cos para volver a entrar en el Haraso. 1rueba a erte a mismo con ojos nueos, luego a las personas m#s cercanas, luego la naturaleza y, así, estar#s m#s cerca de poder er a Dios. E>ercicio +ira todo lo ;ue alcance tu vista sin poner nin"ún nom*re. Hasa más allá del concepto $ ve la realidad ;ue 5a$ detrás de cada cosa3 sin fra"mentación3 en"lo*ando3 tratando de descu*rir la unidad. No podrás eGplicarlo con pala*ras. No eGisten las e9;uetas para la realidad. Hor eso3 al ms9co no le dan "anas de 5a*lar. :)ómo eGplicara el mundo ;ue l descu*re viviendo me9do en la realidad ;ue le descu*re la sa*idura< &ólo te cuenta pará*olas3 para ver si saca su esencia. Eso mismo 5acen los poetas. León 'elipe diceK La distancia entre un 5om*re $ la realidad es un cuento. El poeta3 por medio de un cuento3 te 5ace captar una realidad sin e9;uetas. No se puede narrar lo inefa*le sin disparates ;ue parecen sin sen9do3 ;ue van más allá de los conceptos3 como ocurre en los Evan"elios. Lo ;ue nos narran los Evan"elios es un misterio3 pero lue"o3 la I"lesia 5a ;uerido encerrar ese misterio en una cárcel de conceptos $ normas. &i no eres capa, de eGpresar la esencia del ár*ol con el nom*re ár*ol3 :cómo vas a tratar de eGpresar a Dios< El ;ue sa*e3 no dice. El ;ue 5a*la3 no sa*eK esto dicen en Briente. El mismo idioma cons9tu$e una forma de pro"ramar a las personas. En realidad3 nadie 9ene la capacidad de ofenderme. Lo ;ue me ofende es la forma en ;ue interpreto el len"ua4e. Bcurre cuando $o relaciono esa pala*ra ;ue 5as dic5o con una ima"en determinada o un concepto. Es la e9;ueta ;ue lleva col"ada la pala*ra. &ólo al"o de la realidad ;ueda desvelado por la pala*ra ;ue empleamos con9nuamente3 $ con esa fracción nos movemos3 sin inda"ar dónde ;ueda lo demás. asta los cienPCcos reconocen no conocer más ;ue una parte pe;ueñsima de la realidad. /l"o nos dan a conocer el concepto $ la pala*ra3 pero el movimiento3 la inmensidad3 el no poder eGpresarla ni enca4arla3 ni deCnirla3 eso3 lo tenemos ;ue deformar cuando ;ueremos eGpresarlo con pala*ras. El cie"o3 cuando le descri*en con pala*ras lo ;ue es el color amarillo3 no 9ene ni la menor conciencia de cómo es ese color. Hara comprender la realidad3 el ms9co 5ace como el pá4aro3 no se a"arra a nada. La realidad no se de4a encerrar en fórmulas. V% #odas las reli"iones creen3 o ;uieren tener la verdad3 poseer toda la verdad. La ealidad3 la Merdad3 por ser Rna3 no es de nadie en eGclusiva3 por;ue es de todos3 pero menos lo es de los ;ue ;uieren cristali,arla3 por;ue eso ;ue se de4a atrapar3 $a no es Merdad. )uando el sa*io señala la Luna3 el necio se ;ueda mirando el dedo. Eso es lo ;ue ocurre con las reli"iones cuando ;uieren atrapar la verdad. E i"ual ocurre con los idealistas en pol9ca3 $ en cual;uier campo en ;ue se trata de poseer la verdad. El terrorista es un 5om*re pro"ramado para morir por su 9erra3 por su pol9ca3 por su reli"ión o por al"o ;ue cree su verdad. > lo 5ace cre$endo li*erar el mundo $ encontrar en ello la felicidad. > lo único ;ue ocurre es ;ue son unos adoctrinadosK no conocen la sa*idura. Es posi*le ;ue al"uno no lo sea3
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pero la ma$ora son producto de un fana9smo proporcionado por su pro"ramación cultural o reli"iosa. > lo peor es ;ue no 9enen la menor conciencia del daño ;ue3 con su fana9smo3 pueden 5acer. Los adoctrinados dieron pie a cosas tan crueles como ;uemar en la 5o"uera a los considerados 5ere4es o *ru4as3 en nom*re de su reli"ión faná9ca. La verdadera reli"ión tendra ;ue li*erarnos3 ;uitarnos miedos $ no esclavi,arnos. :No predicamos ;ue la eucarisPa es un *an;uete de amor< La reli"ión 5a ;uerido sacar traspasarrelatos del Evan"elio al pie de la letra. &i 5u*isemos nacido en Briente3 nos daramos cuenta en se"uida de ;ue las pará*olas del Evan"elio3 $ muc5os 5ec5os narrados en l3 son sólo como cuentos para ;ue eGtrai"amos de ellos la realidad. /ll se 5a*la de 9. )uando plantea si eres ca*rito u ove4a3 no se reCere a los demás3 sino a 9. > cuando menciona los terrenos áridos3 pedre"osos o con espinas3 no se reCere a diferentes personas3 sino a ;ue tú analices cuánto 9enes de árido3 de pedre"oso3 de espinoso $ tam*in de *uena 9erra ;ue da el ciento por uno. La Fuena Nueva no está 5a*lando de un mundo separado3 sino de 93 $ te anuncia ;ue todo lo malo se destruirá $ lo *ueno aorará. Hero si3 en ve, de esto3 predicamos miedo $ re"las terrorCcas3 :;u Fuena Nueva es sa< esús trata*a de li*erar de la opresión a la "ente. La ma$ora de las personas reli"iosas son idólatras. #odas las cosas ;ue se dicen de Dios3 si las tomáramos al pie de la letra3 :a dónde nos conduciran< :Qu 9po de Dios predicamos< a$ ;ue tener cuidado3 pues si no cues9onamos todo3 fácilmente caeremos en esa idolatra. Dios es tan inefa*le ;ue no se puede eGplicar. Dios es lo Incomprensi*le. El +isterio a*soluto. /l olvidarnos de esto3 formamos un dolo de conceptos. Dios se maniCesta en la vida3 $ la vida3 si la metemos en conceptos3 nos resulta tan misteriosa como Dios. &ólo podemos conocer la vida viviendo3 $ a Dios sólo lle"amos viviendo $ conocindonos. &an uan de la )ru, se pre"untaK :Qu 5acemos nosotros al 5a*lar de Dios< Ol intu$e la imposi*ilidad de encerrar a Dios en pala*ras $ sólo lo eGpresa con poesa. &ólo con analo"as ;ue en nada se parecen. &anto #omás de /;uino diceK #odo el intelecto 5umano es incapa, de descri*ir la esencia de una 5ormi"a. ¡)uánto más la esencia de Dios! Hero ;ui,á mirando la esencia de esa 5ormi"a podamos acercarnos a la esencia de su )reador. Las ideas son las ;ue nos confunden $ pueden ser un "ran o*stáculo para conocerlo. VLas mismas pre"untas ;ue se 5acen acerca de Dios3 son a*surdas. Dionisio el ms9co diceK Ol no es lu, ni 9nie*lasJ no es persona3 ni *ueno3 ni malo3 ni esta cosa ni la otra3 pues a Ol no se lo puede encerrar en una pala*ra. / Trisnamur9 lo ;uisieron entroni,ar como 4efe de la orden ;ue lo 5a*a educado3 pero l3 en el discurso ;ue di4o el da ;ue lo ;ueran entroni,ar3 des*arató todo al decirK No me podis se"uir a m3 ni a nadie. El da ;ue si"áis a una persona3 de4ará de eGis9r la verdad. &i se"uimos a al"uien nos ;uedamos con la fórmulaJ 5a$ ;ue ser iluminado3 no se"uir a los iluminados. a$ ;ue mirar la Luna3 $ no ;uedarse mirando el dedo. Qui,á una pros9tuta pueda entrar en el )ielo antes ;ue una mon4a por;ue la pros9tuta3 a fuer,a de vivir $ conocer la vida3 puede lle"ar a amar3 pero la mon4a puede3 por *uscar amar a Dios3 de4ar de amar a todo el mundo. )uando el o4o no está *lo;ueado3 el resultado es la visión. )uando el odo no está *lo;ueado3 el resultado es poder escuc5ar3 $ cuando la mente no está *lo;ueada3 el resultado es la verdad. )uando el cora,ón no está *lo;ueado $a eGiste el amor3 $ cuando no 5a$ ape"o en la persona3 $a eGiste la felicidad.
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Fien mirado3 el ateo no eGiste3 pues si no podemos conce*ir ni eGpresar a Dios3 tampoco podemos ne"arlo. No se nie"a lo ;ue no se conoce. Los ateos3 lo ;ue nie"an son los conceptos. La vida no 9ene sen9do para unos3 pues la le$ de la vida3 como la de la selva3 des*orda toda forma $ todo conceptoJ pero para los ms9cos3 el fondo de la vida la realidad es un campo maravilloso3 ina"ota*le de lu,3 de amor3 de pa, $ felicidad. :)ómo eGplicar esto< 2ay que er y obrar por propia isión y libre albedrío. E>ercicio 6 :Qu es lo ;ue uno desea de verdad< &iempre estamos deseando cosas3 pero como la sa*idura es descu*rir lo ;ue uno no necesita3 :;u es lo ;ue3 en realidad3 no necesito de lo muc5o ;ue ten"o a diario< Fusca3 como si estuvieses en un "ran supermercado3 las cosas ;ue no necesitas3 anótalas $ apártalas. #ú no podrás lle"ar a la pa,3 si no descu*res antes los o*stáculos ;ue te impiden lle"ar a ella. #ú llevas la pa, dentroK ¡Descú*rela! a, tam*in e4ercicios de sensi*ili,ación3 escuc5ando los ruidos ;ue te rodean $ el silencio ;ue 5a$ detrás de ellos para sensi*ili,arte con lo ;ue está pasando dentro de 9 $ descu*rir tu alrededor con o4os nuevos. El maestro no es el ;ue "ua3 sino el ;ue a$uda a ;ue te descu*ras tú mismo $ descu*ras3 desde 93 la realidad. Ol no puede deCnirla ni eGplicarla3 pero s a$udar a sensi*ili,arte para ;ue puedas perci*irla por 9 mismo. )a erdadera religión tendría que liberarnos, quitarnos miedos y no esclaizarnos. VV DI/S EST E& A IDA La pala*ra $ el concepto distorsionan la realidad. &i de un animal ;ue nunca 5as visto3 te enseñan sólo la cola3 no podrás sa*er cómo es el animal. No conoces su con4unto $3 por lo tanto3 ni si;uiera sa*rás el sen9do de realidad ;ue encierra la pala*ra cola3 por;ue3 separada de su con4unto3 pierde la realidad "lo*al ;ue le da sen9do. La pala*ra Navidad crea3 en nosotros3 una serie de emociones $ sen9mientos ;ue nada 9enen ;ue ver con la realidad. En la naturale,a no eGiste la Navidad. La Navidad está pro"ramada en la mente cris9ana como el amadán en los ára*es $ la Hascua en los 4udos. #odo es ilusión de una pala*ra ;ue crea unos conceptos $ unas emociones. De i"ual manera3 en la prác9ca3 la reli"ión no eGiste3 puesto ;ue en realidad no la cons9tu$en más ;ue un con4unto de pala*ras $ conceptos. :Qu 9ene ;ue ver la pala*ra Dios con la realidad< Nos 5emos olvidado de la realidad3 con la sustancia ;ue la pala*ra trata de indicar3 $ nos 5emos ;uedado con la pala*ra. Lo ;ue importa no es la pala*ra3 ni el concepto3 ni los sm*olos. #odos los sm*olos son imprecisos3 $ lo importante es ;ue ellos sólo nos sirvan para ponernos en contacto con la realidad ;ue esconden. 2ay que ser conscientes de que Dios no se deja prender por conceptos ni encerrar en palabras. Dios no se de>a encerrar En la Rniversidad te enseñan teoras3 fórmulas $ tcnicas3 $ la teolo"a de*iera de servir para 5acer i"norantes ;ue cues9onen todo antes de adoptarlo. En la Rniversidad te enseñan $ en la 'acultad de #eolo"a de*ieran sólo despertarte atacando tus errores $ tus fórmulas. :&a*is lo ;ue le ocurrió a un can*al ;ue se comió a un misionero católico3 a un protestante $ a un metodista< Hues ;ue tuvo un movimiento ecumnico en sus tripas. &ólo nos separan las pala*ras $ los conceptos. En el fondo todo es lo mismo. Dios es sólo uno $ no se de4a encerrar. Lo ;ue llamas tú no 9ene *ase3 pues tú no eres nada. &ólo la realidad eGiste3 $ sólo entrarás en esa realidad a *ase de li*erarte de tus
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pro"ramaciones $ meterte en la noc5e oscura del nosa*er3 de los noconceptos. /un;ue antes di4e ;ue el niño es incapa, de amar3 creo ;ue no lo di4e *ien3 pues los niños3 se"uramente3 sa*en amar de una manera tan pura $ sin conceptos3 tan espontánea3 ;ue no los entendemos con nuestra mentalidad pro"ramada. Los niños son los únicos ;ue ven las cosas como son. Men a las personas sin e9;uetas3 sin pre4uicios3 $ responden con espontaneidad a la realidad3 sin interferencias. Los pre4uicios3 las e9;uetas $ los miedos se los metemos lue"o nosotros3 los ma$ores3 de la misma forma inconsciente ;ue usamos de esa pro"ramación mecánicamente como 5á*ito. V@ ¡Qu peli"rosa es la inconsciencia! Hara li*erarte de los pre4uicios sólo 9enes la conciencia. Es la conciencia la ;ue te puede li*erar. &iempre serás esclavo de las cosas de las ;ue no eres consciente. a$ ;ue ser conscientes de ;ue Dios no se de4a prender por conceptos ni encerrar en pala*ras. Hor eso3 los niños están más cerca de Dios mientras nosotros no deformamos su espontaneidad con imá"enes $ conceptos de malo $ *ueno. La tesis de ;ue Dios es incomprensi*le siempre 5a estado presente en la teolo"a católica. Hara #omás de /;uino3 era evidente. > para a5ner3 incluso en la visión inmediata de Dios3 en la eternidad3 se"ua siendo incomprensi*le. La incomprensi*ilidad de Dios es el centro ;ue de*e iluminar toda teolo"a. El me4or teólo"o es el ;ue sa*e eGplicar la teolo"a como esucristoK por medio de cuentos3 sin conceptos. Hor medio de la vida3 como 5aca esús con las pala*ras $ con sus 5ec5os en la vida co9diana. &i nos aferramos a los sm*olos3 olvidaremos la realidad ;ue encierra el sm*olo. *u acción debe enir de tu sensibilidad, y no de tu ideología. )as matanzas, las injuscias y las guerras proienen de la ideología que ciega a uno a la realidad y lo endurece. El %alor de la realidad esús enseña lo ;ue es la vida $3 por ella3 cómo es el Hadre3 su )reador. :Qu cole"ios conocemos nosotros ;ue usen como teGto al 5om*re3 la comunicación3 el respeto $ cómo es la vida $ cómo se de*e respetar a los 5i4os $ prepararlos para ;ue sean felices< )omen,amos con unos medios para lle"ar a un Cn3 pero en se"uida olvidamos el Cn para ;uedarnos enredados en los mediosJ al Cnal 5acemos un Cn de los medios. /*solu9,amos el medio. La espiritualidad como la or3 5a de mostrar sim*ólicamente la realidad3 cuidando ;ue no nos ;uedemos en los sm*olos $ matemos al +esas. El sm*olo no es lo sa"rado como no es sa"rada la or3 lo sa"rado es la realidad ;ue descu*re. Es el perro el ;ue mueve la cola3 no podemos ;uedarnos C4ados en la cola cre$endo ;ue es sta la ;ue mueve al perro. Dios no se encuentra en el templo3 sino en la vida. La oración se 5ace para ;ue ten"as cada ve, más conciencia de 9. La reli"ión puede ser de "ran a$uda mientras no la 5a"as más importante ;ue esucristo. /l leer mi poesa de Dios3 no te de4es llevar por la idolatra3 dice #a"ore. Hor esa idolatra la "ente si"ue cruciCcando al +esas. Dios es el +isterio. )uando el 5om*re se 5ace reli"ioso es capa, de cometer las ma$ores crueldades por defender un concepto de verdad cre$endo ;ue cumple la voluntad de Dios. El comunista adoctrinado se molesta muc5o cuando se cri9ca al comunismo. Los reli"iosos adoctrinados tam*in se molestan cuando se cri9ca la reli"ión. Ellos se creen no sólo los poseedores de la verdad3 sino los ven"adores $ 4us9cieros de ;uien no la cumple. &e sienten los "uardianes de Dios3 sus a*o"ados3 $ en nom*re de esa faná9ca creencia3 5a$ ;ue
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reconocer las enormes crueldades ;ue se producen aun en los conventos. &e 5ace de forma inconsciente3 cre$endo ;ue es un servicio a Dios. Es preciso ;ue despertemos a esta realidad de ;ue la reli"ión no eGiste $ puede ser mu$ dañina si en ella no está la realidad3 la vida. Hor;ue sólo la vida $ la realidad nos muestran la verdad. VA #am*in Ha*lo fue cruel inconscientemente3 por fana9smo3 cre$endo ;ue 5aca un servicio a Dios. Era su pro"ramación la ;ue lo "uia*a3 $ pona todo su entusiasmo $ su fuer,a en ello. Hero l fue "olpeado $ despertado por la realidad ;ue lo 9ró del ca*allo $ le dio la lu,. Es la realidad la ;ue nos 9ene ;ue despertar. &i 5a$ tanta crueldad en el mundo es por;ue nos falta sensi*ilidad para despertar a la verdad. )aernos del ca*allo del poder $ la violencia para dar de cara contra el suelo de la realidad $ despertarnos a la lu, de la verdad. 3o renuncies a nada, pero no te apegues a nada. Eso es $u- co$pro$eo 5e conocido po*res3 mu$ po*res3 ;ue se senPan felices a pesar de ;ue no coman más ;ue una ve, al da. Ellos esta*an a un nivel espiritual muc5o más alto ;ue el mo. &encille,3 ale"ra $ vivir li*res de preocupaciones futuras es al"o ;ue 9ene un sen9do muc5o más real en los po*res ;ue en nosotros3 los pro"ramados. Ellos están li*res de conceptos. V2 esucristo se sensi*ili,ó a la vida $ no a la reli"ión. :)ómo puedes amar lo ;ue no 5as vivido $ ni si;uiera
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5as visto con o4os despiertos< #u vocación es ser )risto3 no cris9ano. &er sensi*le $ a*ierto a las personas $ a la vida. &er li*re3 directo3 inconsistente3 imprevisi*le como Ol lo fue. )o que $ace &alta es estar despierto a la ida. /pción por la %erdad :#omó esús opción de clase< No te va a ser fácil sa*er dónde está el po*re. esús tomó opción por la verdad. La po*re,a no es un estado de felicidad3 sino de in4us9cia. a$ po*res ;ue necesitan ;ue se sea duro con ellos para ;ue despierten. a$ ;ue tratar a cada persona se"ún lo ;ue ella necesita. &ensi*il,ate con la in4us9cia siendo tú 4usto $ as comen,arás a comprender la in4us9cia. El ms9co es el revolucionario por eGcelencia. Ol no 5ace nada3 por;ue todo se 5ace por medio de l. &e de4a llevar por una fuer,a ;ue ni si;uiera puede resis9rK la fuer,a de la verdad. a 5a*ido ms9cos violentos3 pero all no se mePa su e"o. )ada uno sa*rá lo ;ue de*e 5acer si está despierto $ a*ierto $ sensi*ili,ado a la verdad3 como esús. No 5ace falta sa*er de dónde vino el mal3 sino sa*er el por;u del mal ;ue 9enes a5ora3 de dónde procede. Rna ve, ;ue $o est sensi*ili,ado con las cosas3 con las personas $ conmi"o mismo3 no 5ará falta ;ue me di"an lo ;ue es *ueno $ lo ;ue es malo3 por;ue me será imposi*le cerrar los o4os a la realidad3 $ por ello no podr optar por el mal. >o3 entonces3 no podr apro*ar lo ;ue 5aces tú3 si es un mal o*4e9vo3 pero tampoco podr o*li"arte a 5acer lo contrario3 ni diri"irte o reformarte. #ratar de a$udarte a ;ue ese mal no eGista3 $ esperar a ;ue despiertes. Uand5i decaK El ;ue ;uiera venir a luc5ar conmi"o para li*erar a la patria3 tendrá antes ;ue puriCcarse3 pues3 de lo contrario3 aca*aramos li*erándonos de una opresión para caer en otra peor. a$ ;ue lan,arse a la *atalla sin nin"ún rastro de odio para ;ue esa *atalla sirva para al"o. Li*erarte del odio es lo mismo ;ue li*erarte de tu miedo3 pues el miedo es lo ;ue produce el odio. > si el miedo es por 9 mismo3 es ;ue te estás odiando3 $ si anida el odio en 93 odiarás a todo el mundo. Hara ser ms9co no necesito estar en un monasterio. &e puede mu$ *ien ser po*re e i"norante de teoras $ de le$es $ ser ms9co. Lo ;ue 5ace falta es estar despierto a la vida. Lo importante es li*erarte tú mismo3 $ eso lo puede 5acer tanto un se"lar como un mon4e. Qui,á un mon4e3 con la diCcultad de una comunidad cerrada3 donde se ori"inan tantos roces3 te da pie para descu*rir más claramente tus enfermedades3 $ so*re todo sufrir. Es el sufrimiento lo ;ue a$uda a despertar. El encuentro con la realidad. El estar despierto $ mirar sin en"años no ;uiere decir ;ue desapare,ca tu pro"ramación3 sino ;ue all estará3 pero la verás claramente3 $ al ape"o lo llamarás ape"o3 $ a lo ;ue creas amor lo llamarás e"osmo. El ape"o 5a*rá perdido la *atalla cuando lo descu*ras3 $ $a no tendrá el poder ;ue la inconciencia le da*a. #ú mandarás so*re l. )iberarte del odio es lo mismo que liberarte de tu miedo, pues el miedo es lo que produce el odio. V E>ercicio :as eGperimentado al"una ve, un sufrimiento "rande< ecuerda la situación $ trata de comprender ;ue si 5u*ieras usado tu comprensión no 5a*ra sur"ido el sufrimiento. El sufrimiento3 :;u es< Es un deseo contrariado. Es un desear ;ue las cosas ocurran como tú ;uieres ;ue ocurran3 o ;ue las personas se comporten como tú ;uisieras $3 al no ser as3 el deseo c5oca con la realidad3 $ de esta fricción sur"e el sufrimiento. El pro*lema está en mi insistencia de ;ue ocurra al"o dis9nto a la realidad. Es la pretensión de
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distorsionar la realidad para conformarla a mi ape"o. )uando $o deseo retener a un ami"o3 $ ese ami"o me a*andona3 en realidad mi sufrimiento será el creer ;ue3 por;ue l se va3 $o so$ despreciado. +i deseo de ser ;uerido $ mi ape"o por determinada persona 5acen ;ue cifre mi felicidad en retenerla. > si no lo consi"o3 mi creencia $ mi ape"o se estrellan contra la realidad. > esto es el ori"en del sufrimiento. Lo cierto es ;ue todo es un en"año de la mente. ¡#ú no eres mi felicidad! Es mi ilusión la ;ue me 5ace creer ;ue3 si te tuviera a mis pies3 $o sera feli,. Lo cierto es ;ue no necesitas de nadie para ser feli,3 $ ;ue el amor no es eso. El amor diraK Deseo disfrutar li*remente de 9 sin miedo a perderte. & ;ue puedo "o,ar de tu amistad si la tomo tal cual es. El amor se produce en m $ en 9 de una forma dis9nta3 $ $o no puedo eGi"ir ;ue sientas lo mismo ;ue $o siento. #ú no puedes eGi"ir a nadie ;ue te ;uiera3 pero en cuanto no seas eGi"ente $ sueltes los ape"os3 podrás reconocer cuántas personas te ;uieren as como eres3 sin eGi"irte nada3 $ comen,arás a sa*er lo ;ue es amor. La realidad es a;uella ;ue traspasa todo concepto. B*servar cuándo sufres $ ver todo lo ;ue se presenta en la pantalla de tu conciencia para reconocer lo ;ue la realidad te dice3 fuera de todo concepto3 $ separado de tu sufrimiento. Hoco a poco3 a*rir tu conciencia a las cosas ;ue 5asta a5ora vivas como 5á*itos $3 por ello3 te pasa*an inadver9das. &a*er lo ;ue 5a$ detrás de todo concepto $ de todo sufrimiento. Osta es la li*eración de la ms9ca. No renuncies a nada3 pero no te ape"ues a nada. Disfruta de todo lo ;ue te deparen la vida $ las personas3 pero no reten"as nada. De4ar ;ue pasen es disfrutar de todas $ renovar a cada instante la felicidad. Dios no muere el da ;ue de4amos de creer en un ideal personal3 pero nosotros morimos el da ;ue nuestras vidas no están iluminadas por una ac9tud de admiración de la realidad más allá de la ra,ón con un respaldo constante3 renovado cada da. &i no tenemos esto3 moriremos. :Qu decir del concepto Dios< Los cris9anos 5emos de apearnos de los conceptos de Dios3 como los ateos ;ue3 en eso3 nos llevan venta4a. )onceptos3 todos podemos tenerlos3 con tal de ;ue no los confundamos con la realidad. El concepto de Dios no de4a de ser un concepto de una realidad inefa*le $3 si 9enes ese concepto3 por lo menos3 ;ue sea un concepto de un Dios *ueno3 "eneroso3 ma"nánimo $ lleno del verdadero amor. Hero3 por favor3 ;ue no sea un concepto tan ra;u9co ;ue lo convierta en un Dios 4us9ciero3 poderoso $ ven"ador. a"amos por lo menos un Dios más "rande $ "eneroso ;ue nosotros. V0 El pintor Heruc5ini se esta*a muriendo $ di4o a su mu4erK D4ame en pa,3 mu4er3 ;ue ;uiero sa*er3 ten"o la curiosidad de sa*er3 ;u ocurre si me muero sin confesar. >o 5e sido de profesión pintor3 $ Dios 9ene como profesión perdonar3 $ espero ;ue Ol sea tan *ueno en su profesión como 5e sido $o en la ma. a 5a*ido en Briente muc5as personas ;ue 5an sido iluminadas sin necesidad de tener un concepto de Dios3 ni si;uiera 5a*lar de Ol. El eino de Dios está dentro de 93 no lo *us;ues ni le pon"as e9;uetas fuera de 9 por;ue 5arás un dolo. El padre a5ner3 al 5a*lar de los sacramentos3 diceK No es la invasión de una fuer,a divina eGterior a 93 más *ien es la acción por medio de la cual el cris9ano da más fuer,a a lo ;ue $a eGisPa all. El mundo es el )uerpo de )risto. El sacramento es una fuer,a ;ue da más eCcacia a lo ;ue $a eGisPa3 a lo ;ue $a tena. Osta es la forma en ;ue lo eGpresa a5ner. a5ner es tan radical como lo es ans Tn"3 $ sera tam*in conde nado si fuese tan fácil entenderlo como lo es ans Tn". )omo e4emplo de lo dic5o antes3 pensemos en el *eso. El *eso se considera como el sacramento del amor. &e puede dar el amor sin *eso3 pero el *eso sin amor no es nada. Hero el *eso puede dar más
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si"niCcado a un amor ;ue $a tenas. )uidado3 pues3 con el concepto ;ue tenis de Dios3 no os ;uedis en el concepto3 5a$ ;ue ir más allá3 a la esencia. )uando el padre a$uda a su 5i4o pe;ueño3 todo el mundo sonre. )uando el padre a$uda a su 5i4o ma$or3 todo el mundo llora. No se puede crear una dependencia3 ni aun de Dios. Dios ;uiere ;ue te li*eres de esos conceptos para a$udarte a conCar en 9 mismo3 para li*erarte. ecuerda a;uello de vete a atar tu camello3 idiota. as olvidado encontrar ;uin eres tú3 $ en ve, de *uscar los o*stáculos ;ue te lo impiden3 clamas a Dios para ;ue te solucione el pro*lema. Fuscas la felicidad sin darte cuenta de ;ue es una cosa ;ue $a 9enes3 $ no reparas más ;ue en los o*stáculos3 sin molestarte en descu*rir lo ;ue 5a$ detrás. #oda la )reación es )uerpo de )risto3 $ tú crees ;ue sólo está en la eucarisPa. La eucarisPa señala esa )reación. El )uerpo de )risto está por todas partes3 $ tú sólo reparas en un sm*olo ;ue te está apuntando lo esencial3 ;ue es la vida. La vida ;ue en la eucarisPa se está anunciando. &a*es ;ue el amor incondicional es el ;ue te ama as como eres3 5a"as lo ;ue 5a"asJ pues as es como Dios nos ama3 $ se es el sacramento de la penitencia3 ;ue cele*ra ese amor incondicional. El *au9smo es cele*rar ;ue el niño viene a Dios3 es de DiosJ $ vamos a cele*rar esto con el a"ua *au9smal. El amor incondicional es el que te ama así como eres, $agas lo que $agas. E A2/R ESA 2ARAIA @S )uando se te dio el re"alo de la vida 5umana3 se olvidaron de darte un manual de instrucciones. /l"unos no lo necesitan. Hero a otros se les 5a dado e;uivocado. Estos úl9mos ven la vida como al"o ;ue los an"us9a3 los llena de ansiedad3 de miedos $ deseos. Esto es el resultado del manual ;ue les 5a proporcionado su cultura. No es la naturale,a la causa del sufrimiento3 sino el cora,ón del 5om*re lleno de deseos $ de miedos ;ue le inculca su pro"ramación desde la mente. La felicidad no puede depender de los acontecimientos. Es tu reacción ante los acontecimientos lo ;ue te 5ace sufrir. Naces en este mundo para renacer3 para ir descu*rindote como un 5om*re nuevo $ li*re. La atracción ;ue *rota de nosotros no es amor. Eso ;ue llamamos amor es un "usto por s mismo3 un ne"ocio de toma $ daca3 $ de condicionamientosK tanto como me ames te amar. Es una dependencia3 una necesidad de lo"rar una felicidad ;ue nos reclama desde dentro 6por;ue nosotros somos felicidad $ 5emos nacido para ser felices=3 pero nuestra propia inse"uridad 5ace ;ue la reclamemos al eGterior $ lo 5a"amos con eGi"encias3 compulsivamente $ con miedo de ;ue se escape. Lo manifestamos con un deseo de posesión3 de controlar al otro3 de manipularlo3 de ape"arnos a l3 por la ilusión de creer ;ue3 sin l3 $a no podremos ser felices. 4uando amas de erdad a una persona, ese amor despierta el amor a tu alrededor. )u* es el a$or El amor de verdad es al"o no personal3 pues se ama cuando el $o pro"ramado no eGiste $a. Esfor,arme por ver cómo eres tú3 $ comprenderte $ aceptarte tal cual eresK eso es el amor. Esto no eGclu$e ;ue ten"a preferencias. >o preCero la relación con personas determinadas por;ue esa relación es más "o,osa3 pero esa preferencia 5a de de4arme li*re para "o,ar con la amistad de los demás3 para escuc5ar los demás instrumentos. )ada relación 9ene un sa*or $ unas caracters9cas dis9ntas. a$ pro$ectos ;ue se dan en una relación $ no en otra3 pero nin"una de ellas puede3 cuando se ama3 eGcluir a las demás. )uando amas de verdad a una persona3 ese amor despierta el amor a tu alrededor. #e sensi*ili,a
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para amar $ comien,as a descu*rir *elle,a $ amor a tu alrededor. El enamoramiento3 en cam*io3 es de lo más e"osta. El amor de verdad es un estado de sensi*ilidad ;ue te capacita para a*rirte a todas las personas $ a la vida. >3 cuando amas3 no 5a$ nada más fácil ;ue perdonar. /ceptar a las personas ;ue todo el mundo rec5a,a3 $ no por;ue no veas sus fallas3 sino precisamente por;ue los ves como realmente son3 de dónde proceden $ cómo se parecen a los tu$os3 ;ue $a 9enes aceptados. /ceptas tam*in no tener ra,ón3 escuc5ando las ra,ones de los demás con inters. >3 so*re todo3 sa*es responder al odio con amor3 no por;ue te esfuerces en ello3 sino como mila"ro de la comprensión del amor verdadero3 ;ue ve a la persona tal cual es. Las tres señales de estar despierto sonK perdonar3 aceptar $ responder ante todo con amor. @1 2asta que no eas inocentes a las personas, no sabr#s amar como /esús. 2#s o $enos i+uales )uando sa*es amar es señal de ;ue 5as lle"ado a perci*ir a las personas como seme4antes a 9. Nadie 5a$ me4or ni peor ;ue tú. Es posi*le ;ue el otro 5a$a o*rado mal en determinada circunstancia $ tú no3 pero 5a*rá sido por su pro"ramación3 o por circunstancias anteriores ;ue a5ora le 5an 5ec5o3 por miedo3 comportarse as. #odos tenemos las mismas inclinaciones3 $ la prue*a es ;ue3 si nos molestan las fallas de los demás es3 precisamente3 por;ue nos están recordando nuestras propias fallas3 $ si nosotros no nos permi9mos fallar 6o no ;ueremos reconocerlo=3 :cómo vamos a aceptárselo a los demás< En cuanto se reconoce lo propio3 $a no molesta verlo en los demás. De 5a*er sido $o vc9ma de la violencia3 de la crueldad o el sadismo $3 además3 estar dro"ado por una pro"ramación ;ue me da inse"uridad $ dispara mis deseos de poder3 :;uin sera $o< &era se"uramente dictador3 o asesino3 o cual;uier otra clase de mal5ec5or. esús se da*a cuenta de ;ue3 como todo 5om*re3 no era me4or ;ue los demás. > lo di4oK :Hor ;u me llamáis *ueno...< Era me4or por;ue esta*a despierto3 con los o4os *ien a*iertos a la realidad3 por;ue 5a*a vivido muc5o3 conocido a muc5as personas $ 5a*a aprendido a amarlas de verdad3 pero sa*a ;ue eso no es ser más ;ue los demás. esús no rec5a,a*a a los malos3 por;ue los comprenda3 pero s rec5a,a*a a los 5ipócritas ;ue falsea*an la verdad $ eran crueles con los d*iles. Lo ;ue rec5a,a*a era su ac9tud3 $ se lo deca en la cara para ;ue despertasen. asta ;ue no veas inocentes a las personas3 no sa*rás amar como esús. "i lo comprendes todo, lo perdonas todo, y sólo eiste el perdón cuando te das cuenta de que, en realidad, no enes nada que perdonar. El $al no eFiste Hárate a pensar si3 en al"ún momento de tu vida3 5as 5ec5o mal a sa*iendasJ $ si no lo 5as 5ec5o3 :por ;u crees ;ue los demás s son capaces de 5acerlo< /l"ún enfermo mental puede ;ue lo 5a"a3 pero ste no es responsa*le de sus actos. #odos3 sin eGcepción3 *uscamos nuestro *ien3 aun;ue lo disimulemos3 pero la ma$or parte de las veces ese *ien es e;uivocado3 no es *ien en realidad. El miedo $ el recelo a perder el *ien nos 5acen e"ostas3 interesados $ 5asta crueles. ¡)uando el verdadero *ien es li*re $ "ratuito $ está dentro de nosotros! )uando creemos atrapar el *ien nos volvemos vanidososK ¡tontos3 pero si 5a estado siempre con nosotros $ no es o*ra nuestra! El *ien eGiste3 es la esencia de la vida. )uando no sa*emos verlo o disfrutarlo3 a esa sensación la
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llamamos mal3 pero en s el mal no eGiste3 lo ;ue apreciamos es una ofuscación o menor percepción del *ien3 $ a eso lo llamamos mal $ nos da miedo3 por;ue estamos 5ec5os para el *ien $ la felicidad3 $ el perderlos de vista nos asusta3 nos in;uieta 5asta el sufrimiento cuando no somos capaces de ver la realidad tal cual es. @% &i lo comprendes todo3 lo perdonas todo3 $ sólo eGiste el perdón cuando te das cuenta de ;ue3 en realidad3 no 9enes nada ;ue perdonar. /s es el perdón del Hadre. La civili,ación no 5a avan,ado lo suCciente para comprender ;ue el criminal es un enfermo ;ue no es responsa*le de sus actos3 como no lo son los locos. /m*os necesitan cura $ no ;ue los encierren. #odos cam*iamos en presencia del amor3 aun cuando el amor puede ser mu$ duro. No olvidemos ;ue la respuesta del amor es siempre la ;ue el otro necesita3 por;ue el amor verdadero es clarividente $ comprensivo. &iempre está de parte del otro. Rn niño malo no eGiste $ un 5om*re malo no eGiste. Hero s e;uivocados3 mal pro"ramados $ locos. He"ando al 5om*re o encerrándolo3 no lo curas. Huedes 5acerle cam*iar su conducta presionándolo muc5o3 por miedo3 pero no cam*iarás la enfermedad ;ue lo 5ace funcionar as3 su compulsión. La puedes reprimir3 pero saldrá lue"o $ saldrá con más a"resividad $ más violencia. Los actos compulsivos vienen3 la ma$ora de las veces3 por la represión seGual3 ;ue sale con una forma sim*ólica3 como la cleptomana3 para sa9sfacer deseos ;ue están reprimidos en el inconsciente. )omo no lle"ues a descu*rirlo $ des li*re paso a esa represión3 los actos compulsivos se"uirán a5 $ no se curarán nunca por muc5o ;ue te empeñes en cam*iar la conducta. &i descu*risemos el ori"en de nuestras represiones3 nos curaramos para siempreJ por eso es tan importante ;ue nos cono,camos a fondoJ *ien despiertos $ conocindonos nosotros3 fácilmente conoceremos a los demás. El inconsciente 5umano 9ene una enorme importancia. Es al"o mu$ delicado $ enormemente complicado en su sensi*ilidad3 con casos de efecto causa ;ue3 al descu*rirlos3 se lo"ran resultados má"icos. Hero si esto no se conoce3 :cómo se puede cam*iar< El mal ;ue 5aces a los demás es lo mismo ;ue 5acerte el mal a 9 mismo. El da ;ue comprendas esto3 el perdón será mu$ fácil. Hodrás defenderte del otro3 lo pararás3 pero no sen9rás nin"ún odio3 sino la comprensión del amor clarividente. El 5om*re es li*re3 pero no eGiste li*ertad para distorsionar el *ien. &ólo un loco o un dormido 5acen el mal los ;ue no sa*en lo ;ue es la li*ertad o no 9enen li*ertad para ser ellos mismos por;ue son esclavos de sus compulsiones o sus miedos. &on llevados por su resen9miento $ su e"osmo ;ue los 5acen crueles. #e 9enes ;ue defender de sus modos3 pero no confundir al enfermo con su enfermedad $ condenarlo. Eiste el pecado, pero es un acto de locura. E>ercicio Hiensa en al"o ;ue 5a$as 5ec5o en el pasado $ ;ue al recordarlo ten"as sen9do de culpa*ilidad. En9ende ;ue3 como para 9 lo ;ue 5acas tena una parte de a"rado3 esa parte no te de4ó ver tu in4us9cia o pudo más ;ue ella. #ú actua*as *a4o los efectos de la pro"ramaciónJ parali,ado e 5ipno9,ado por ella3 creas ;ue tu felicidad esta*a en 5acer a;uello3 :no< / ver si eres capa, de ver lo ;ue sucedió como consecuencia de una enfermedad de la ;ue ;uieres sanar. @&i te das cuenta de ello3 es ;ue despiertas a la realidad3 es ;ue te estás sensi*ili,ando $3 en donde
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5a$ sensi*ilidad apertura 5acia la verdad3 no puede 5a*er pecado. Huedes estar enfermo $ necesitar curarte3 despertarte más a la realidad3 pero si $a lo puedes o*servar3 señal de ;ue lo estás consi"uiendo. >a sa*es el por;u de tu o*rar as. / ver si eres capa, de perdonarte tú3 sin más sen9do de culpa*ilidad ni resen9miento. &i de verdad 5as comprendido la situación $ aceptado tu papel en ella3 $a no 5a*rá remordimiento ni rec5a,o al"uno al recordarlo. /5ora piensa en al"ún rec5a,o3 ofensa o in4us9cia ;ue 5as reci*ido de otro. :Era una ofensa< :B es ;ue tu miedo $ tu inse"uridad 5icieron ;ue te sin9eras ofendido< Es posi*le ;ue el otro no supiese o*rar de*idamente3 pero piensa ;ue3 al actuar as3 a ;uien 5i,o más daño fue a s mismo3 no a 9. :Eres capa, de verlo< El otro es inocente3 aun;ue en ese momento 5a$a reaccionado ofuscadamente3 como un loco. Hero lo importante es ;ue l no está capacitado para ofenderte3 ni con pala*ras3 ni con ac9tudes3 ni con "estos. Es tu inse"uridad la ;ue se sin9ó atacada e 5i,o ;ue tus mecanismos de defensa se pusieran en "uardia. ecompón la situación $ verás cómo es as. :Qu es el pecado< EGiste el pecado3 pero es un acto de locura. #ú preocúpate de desmontar tu pro"ramación $ no te preocupes de lo ;ue te di"an. Sí pero... a$ un 4ue"o psicoló"ico3 el del trián"ulo3 ;ue se suele llamar el 4ue"o del &3 pero... Es como una transacción entre dos o más personas. Rn psicólo"o3 ;ue era un "enio3 pensó ;ue tú3 en ese 4ue"o3 irremedia*lemente 5aces uno de esos tres papeles del trián"uloK rescatador3 perse"uidor o vc9ma. El rescatador actúa *a4o el inu4o de la culpa*ilidad. El perse"uidor actúa *a4o el inu4o de la a"resividad. La vc9ma actúa *a4o el inu4o del resen9miento. &i tú entras en el trián"ulo3 irremedia*lemente car"arás con las consecuenciasK te ;uemarás. &upon"amos ;ue esto$ cansado $ necesito 9empo para m. > tú vienes a m con cara de vc9ma reclamando mi atención. >o3 ;ue so$ incapa, de decir ;ue no a nadie3 te do$ una cita para despus de cenar. Inmediatamente me vo$ sin9endo cada ve, más resen9do por tu intromisión3 me pon"o furioso por 5a*erte dic5o ;ue s. Entonces vienes3 $ me conten"o $ te reci*o *astante *ien3 pero cuando veo ;ue no son más ;ue *analidades lo ;ue me dices3 empie,o a impacientarme $ el eno4o se me sale por los poros. /s es ;ue3 violentamente3 te corto para decirK Hero ¡para este pro*lema me vienes a molestar a estas 5oras! > estalla la tra"edia. )on decirte ;ue no poda atenderte a esa 5ora se 5u*iese evitado todo estoJ pero al no sa*er decir ;ue no3 5iceK de rescatador cuando di4e ;ue s3 de vc9ma cuando me dol por dar un 9empo ;ue no ;uera dar3 de perse"uidor por;ue te di un palo. @V :Qu 5a$ de *ueno en esto< Hero aún no para all3 pues por la noc5e me siento culpa*le $ arrepen9doJ con lo ;ue3 por la mañana vo$ con muc5a ama*ilidad a pre"untarte ;u tal estás. > tú aprovec5as mi *uena disposición para pedirme otra entrevista. :Mes el 4ue"o< e ;uerido 5acer de rescatador $ no sólo me 5e de4ado u9li,ar3 sino ;ue3 a consecuencia de ello3 5e pasado a ser vc9ma $ perse"uidor $3además3 tú si"ues con la misma ac9tud3 no aprendiste nada.
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La culpa en verdad la ten"o $o3 por meterme en el 4ue"o $ de4arme enredar en l3 en ve, de ser sincero $ decir ;ue no puedo. Es como a;uel prover*ioK &i de4as la puerta a*ierta3 los ;ue se meten son los fuertes $ ;uedan fuera los d*iles. De4ar la puerta a*ierta para todos3 sin discernimiento3 es peli"roso. /lardeas de servicial $ de *ueno $ no caes en la cuenta de ;ue no sa*er decir ;ue no3 es de co*ardes3 e"ostas e 5ipócritas3 pues te "usta parecer *ueno cuando por dentro estás ec5ando c5ispas. #odos3 al"una ve,3 di4imos s cuando deseá*amos decir no3 $ lo 5acemos por el sen9do de culpa*ilidad me9do en nuestra mente $ por las *uenas apariencias3 por lo ;ue puedan pensar de nosotros. En el pecado llevamos la penitencia. &ólo el da ;ue no nos importe lo ;ue piensen de nosotros las personas3 comen,aremos a sa*er amarlas como son $ darles la respuesta adecuada. Lo cierto es ;ue nuestro e"o es el ;ue propicia esa necesidad de ;ue nos necesiten para sen9rnos importantes. Mamos a poner unos e4emplos3 ;ue muestran cuatro casos de rescatadorK 1= )uando me lan,o a darte a$uda3 pero3 en realidad3 no lo veo claro o no veo la necesidad de ;ue ten"a ;ue 5acerlo $o $ no otroJ o cuando sin pedrmelo tú3 $o me ofre,co. %= )uando me presto a a$udarte por;ue me lo pides3 pero $o no ;uiero a$udarte. -= )uando intento a$udarte $o3 sin antes insis9r para ;ue seas tú ;uien te a$udes. V= )uando tú necesitas al"o de m3 pero no lo dices eGplcitamente3 esperando ;ue $o lo adivine. "ólo el día que no nos importe lo que piensen de nosotros las personas, comenzaremos a saber amarlas como son y darles la respuesta adecuada. 1G E TEHT/ ES A IDA Lo importante es despo4arte de ilusiones $ emociones ;ue no 9enen ca*ida por;ue no son reales. Ilusionándose3 uno no alcan,a la li*ertad ni la ms9ca. Dice &ócratesK La vida no conocida3 no vale la pena vivirla. a$ ;ue disfrutar de todo3 pero sin ape"arse a nada. )uando te desape"ues3 verás cómo disfrutas muc5o más de todo3 pues serás muc5o más li*re para recrearte en cada cosa sin ;uedar C4ado a nin"una. @@ El dudar es esencial para la fe. El único enemi"o de la fe es el miedo3 no la duda3 pues si no dudas3 no cues9onarás ni ro*ustecerás tu fe3 $ entrarás fácilmente en el fana9smo. El faná9co es el ;ue no puede resis9r el cues9onarse las cosas3 $ si al"uien las cues9ona en su presencia se 5orrori,a3 por;ue teme ;ue le 5a"an dudar. No olvides ;ue3 se"ún vives en esta vida3 serás en la otra. Es a5ora cuando 5as de *uscar la verdad por 9 mismo. Rna persona ;ue camina 5acia la iluminación3 lo primero ;ue se cues9onará esK :Estar loco $o3 o es ;ue están locos los demás< &i cuando atacan tu doctrina3 te molestas3 mala señal. :Hor ;u no escuc5as $ lue"o cues9onas< #ampoco te es válido poner tu se"uridad en las personas ;ue piensan como tú. Lo importante es escuc5ar $ cues9onar desde 9 mismo. Esa responsa*ilidad es sólo tu$a $ no puedes apo$arla en otro3 por muc5o pres9"io $ credi*ilidad ;ue ten"a. La apertura3 as3 se llama fe. La fe no es inamovi*le $ 5as de renovarla con9nuamente para ;ue est viva. Nunca puedes estar se"uro de a dónde esa fe te va a llevar. Es sa la fe ;ue redime la vida3 de4ando muerto el pasado $ empu4ándote al presente. El presente es la vida3 $ sólo all están Dios $ la eternidad. Hor ello 5a$ ;ue vivir despierto3 vi"ilante3 para no perderte nada de ella. "i no te agarras a ningún concepto, cosa o ideología, te ser# &#cil descubrir dónde est#n la erdad y la realidad. Cues<ónate
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#e despertarás a *ase de cues9onarte cada creencia tu$a $ todas las ;ue te ven"an del eGterior. &i no te a"arras a nin"ún concepto3 cosa o ideolo"a3 te será fácil descu*rir en se"uida dónde están la verdad $ la realidad3 ;ue son la voluntad de Dios escrita en la vida. Hero 5a$ ;uien no está dispuesto a 5acerlo. ¡)onvence al capitalista de ;ue cues9one su capital! ¡B al pol9co sus ideas cerradas! Están demasiado ape"ados a sus ra,ones materiales. La pala*ra no descri*e la realidad3 sino ;ue la indica. La realidad no puede eGpresarse en su profundidad $ sus ma9ces3 por;ue la pala*ra no es capa, de contenerla. >3 por ello3 los ms9cos ase"uran ;ue es imposi*le eGpresar la realidad de Dios. De la misma manera3 en la Fi*lia se nos señala solamente el camino3 como ocurre con las escrituras musulmanas3 *udistas3 etc. Hor ello3 con las Escrituras se 5an come9do a*usos de interpretación al ;uerer aplicarlas literalmente. >a 5emos 5a*lado de lo ;ue ocurrió en los si"los pasados por tomarlas al pie de la letra3 con la ;uema de 5ere4es $ otras *ar*aridades. #odos los faná9cos ;ueran a"arrar a su Dios $ 5acerlo el único. #am*in los católicos tomamos al pie de la letra lo del único Dios3 $ ;uisimos 5acerlo nuestro. Las *ar*aridades $ crueldades ;ue se 5an 5ec5o para defender ;ue sólo dentro de la fe católica está la salvación $ ;ue el ;ue no está *au9,ado se condena eternamente3 no se suelen pu*licar. #odo esto se podrá develar en los si"los venideros. /ún 5a$ muc5o fana9smo ;ue oculta los errores3 por miedo a perder una ima"en a la ;ue nos a"arramos. Lo mismo ocurre con los fana9smos 5istóricos en los cuales tam*in la reli"ión estuvo presente. )olón no descu*rió /mrica3 pues ella $a se 5a*a descu*ierto a s misma. Era una 9erra po*lada ;ue tena una forma de vida3 unas creencias $ una cultura. Lo ;ue se descu*rió al arri*ar a ella fue la i"norancia de los europeos3 ;ue no sa*an ;ue eGisPa. /ll no se respetó nada por parte de los descu*ridores. &e les cam*iaron nom*res $ apellidos3 creencias $ una forma de vivir $ de eGpresar su cultura. En nom*re de una civili,ación $ de una reli"ión se destru$ó todo3 sin discriminación al"una $3 a cam*io3 se le sa;uearon sus tesoros antes de ;ue se enteraran de su valor. Nin"ún misionero comprendió la ri;ue,a de su cultura3 de sus conocimientos3 de su Closo(a $ de sus creencias. No podan reconocer otra cultura $ otra fe diferentes3 por;ue esta*an adoctrinados $ pro"ramados por su papel de salvadores. Esta*an apo$ados por la creencia de toda una I"lesia cu$o Hapa se tomó toda la potestad del mundo para repar9r a;uellas 9erras entre españoles $ portu"ueses3 para conver9rlas. > esto lo 5i,o por tomar las Escrituras al pie de la letra. Btro tanto ocurrió con Ualileo3 ;ue en su reunión con o*ispos $ cardenales sólo peda ;ue mirasen por el telescopio3 $ se ne"aronJ por;ue mirar era dudar de la Hala*ra de Dios3 $a ;ue se interpreta*a la Fi*lia como ;ue era el &ol el ;ue da*a vueltas alrededor de la #ierra3 $ dudarlo supona 5ere4a. 5)a ida no conocida, no ale la pena iirla.5 6"ócrates7 a iblia - el telescopio Hor eso os di"oK ¡)uidado al leer la Fi*lia! Leerla con ló"ica3 teniendo presente la cultura de las "entes ;ue la escri*ieron3 pues la iluminación ;ue trasmiten nada 9ene ;ue ver con el conteGto desde donde la escri*en. Rna cosa es el mensa4e3 $ otra son el 9empo $ las formas. a$ ;ue leerla con apertura3 sin ape"arse a las formas3 sa*iendo comprender su esencia. #am*in a esús lo rec5a,aron por 5ere4e. )uando leáis las Escrituras3 tened en una mano la Fi*lia $ en la otra el telescopio. Fuscar siempre la verdad. La verdad es lo importante3 ven"a de donde ven"a3 de la ciencia3 de Fuda o de +a5oma3 lo importante es descu*rir la verdad en donde todas las verdades coinciden3 por;ue la verdad es Rna. No se puede tener miedo a mirar por el telescopio. a$ muc5os santos ;ue3 sin conocer la Fi*lia3 se 5an encontrado con la realidad. El verdadero teGto es la vida. La Fi*lia nos reCere la vida3 $ por ello es un medioJ pero tam*in es un mito ;ue trata de eGpresar lo ineGplica*le en pala*ras3 en forma de 5istorias3 para ;ue de ella sa;uemos el si"niCcado de la vida3 ;ue es el mensa4e de Dios. /l"unos mitos son 5istóricos $ otros no. La vida de onás no es 5istórica3 la de esús s. Nuestra mente 5umana no está preparada para ver la realidad de la vida $ se ;ueda en los conceptos ;ue tratan de
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eGpresar el mensa4e de esos mitos. La vida 5istórica de esús se 5a conver9do en un mito $ 5a$ ;ue desmi9Ccarla para reco*rar la frescura de un mensa4e ;ue está vivo. De4ar fuera de la Fi*lia los fana9smos3 los lmites culturales3 costum*res $ pre4uicios del pue*lo 4udo de a;uella poca. esús3 al cele*rar la eucarisPa3 toma el pan $ el vino ;ue eran la comida corriente del po*re3 lo más ase;ui*le en su pas. En otros pases 9enen ;ue importar el pan $ vino para cele*rarla3 :por ;u< Rnos 4esuitas misioneros se escandali,a*an por;ue al"unos orientales cele*ra*an con pan de arro, $ ,umo de frutas3 ;ue era lo más ase;ui*le all. :Qu es lo más importante3 la esencia o la forma< :El mensa4e o el modo< Dis9n"uir lo esencial de lo adicional $ no considerar los errores como verdades. Einstein lle"ó a pro*ar con la teora de la rela9vidad ;ue no siempre la distancia más corta entre dos puntos es la lnea recta3 sino ;ue3 en al"unos casos3 la curva puede acercar esos puntos. &i ves una cosa clara $ la eGperimentas3 necesitarás muc5a valenPa para demostrar al"o ;ue va en contra de las creencias "enerales aceptadas por la sociedad $ la reli"ión. #e llamarán loco. Los cienPCcos 9enen la venta4a de poder demostrarlo3 los iluminados sólo pueden vivirlo. >3 sin em*ar"o3 las teoras no curan $ la fe s. /m*as pueden ser acertadas o e;uivocadas. a$ ;ue ;uitarles los aditamentos culturales $ faná9cos para pro*ar la verdad. Lo importante es mirar3 no el dedo3 sino 5acia donde señala para descu*rir la verdad. En eso nos es de "ran a$uda la Fi*lia3 ;ue nos revela los datos $ las ac9tudes ;ue nos acercan a la verdad. 8uscar siempre la erdad. )a erdad es lo importante, enga de donde enga. El a$or es clari%idente Le pre"untaron a Feet5oven lo ;ue ;uera eGpresar con la #ercera &infona3 $ el "ran músico contestóK &i $o pudiera eGpresar lo ;ue si"niCca con pala*ras3 no necesitara eGpresarlo con música. &ólo los sensi*les son capaces de disfrutar de la *elle,a. &ólo los ;ue 9enen sen9do del 5umor pueden comprender el aparente despropósito de la vida. Hrecisamente por;ue tenemos la pala*ra Dios $ asociamos a esa pala*ra las ideas con las ;ue nos 5an pro"ramado3 somos incapaces de descu*rirlo en la vida corriente $ co9diana3 $ en las personas ;ue están pasando a nuestro lado. Los ;ue aman la *elle,a son capaces de captar a Dios3 por;ue aman la vida $ a las personas. &ólo el amor es clarividente. )uando $a no te 5a"a falta a"arrarte a las pala*ras de la Fi*lia3 entonces es cuando sta se conver9rá para 9 en al"o mu$ *ello $ revelador de la vida $ su mensa4e. Lo triste es ;ue la I"lesia oCcial se 5a dedicado a enmarcar el dolo3 encerrarlo3 defenderlo3 cosiCcándolo sin sa*er mirar lo ;ue realmente si"niCca. La me4or manera de acercarte a la verdad es ;ue pases un 9empo mirando el mar3 el campo3 la naturale,a $3 so*re todo3 ;ue repares en las personas como seres nuevos3 sin conceptos3 sin memoria3 $ ;ue las escuc5es desde adentro con tu cora,ón a*ierto de par en par3 comprendindolas3 amándolas. Osta es la me4or oración. Rn da sen9rás el asom*ro de 5a*er estado prisionero de los conceptos $ de tu e"o. Entonces verás lo *ella ;ue se te 5ace la Fi*lia3 ;ue te acerca a la vida $ no te ale4a de ella $a. Entonces 5a*rás encontrado la interpretación de la Fi*lia $3 en ella3 el manual para comprender me4or la vida. Rna ve, 5a*a un cac5orro de león ;ue se perdió $ se me9ó en un re*año de ove4as. )reció all $ se crea una ove4a como ellas. Hero un da un león adulto lle"ó por all $ las ove4as corrieron espantadas a ponerse a salvo $3 entre ellas3 el pe;ueño león tam*in corrió asustado. Hero el león3 ;ue lo 5a*a descu*ierto3 le da alcance $ el cac5orro asustado le diceK ¡No me comas3 por favor! +as el león3 sin decir nada3 lo arrastra 5asta el *orde de una c5arca $ lo o*li"a a ;ue mire las dos imá"enes ree4adas en el a"ua. El cac5orro3 al verse como en realidad era3 como un león3 despertó $3 desde ese momento3 $a fue todo un león. Esto es lo que nos ene que ocurrir al leer este libro: que despertemos para er claramente que somos leones y no oejas.
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