Partitura general y materiales Orquestación: José Ramón Hernández BellidoDescripción completa
Descripción completa
βοτανα
BujinkanDescripción completa
Deskripsi lengkap
ΝΟΕΣ ΤΩΝ ΣΦΑΙΡΩΝ
ΟΙ
aστεριω n
Αφιερωμένο στην μνήμη των πολυαγαπημένων μου φίλων και ιασκ!λων "ι#σκουρων$ Aυτ#λυκο και %!στορα &κατ! κ#σμον 'ε(ργιο και )!η %* Α+!νατοι εστέ,
Α-.ΝΑ /001 2ΕΡΙΕ3Ο4ΕΝΑ5
4ΕΡΟΣ Α5 ΑΝΤΙ 2ΡΟ6Ο'Ο7 Ο )ΙΟΣ %ΑΙ ΤΟ ΕΡ'Ο ΤΟ7 ΑΡΙΣΤΟΤΕ689Σ 4ΕΡΟΣ )5 ΕΙΣΑ'Ω'. Α*. ΦΡΟΝ.ΣΙΣ ΩΣ 2ΡΟ72Ο-ΕΣ. 2ΡΟ72Ο-ΕΣ. Τ.Σ %ΑΤΑΝΟ.Σ.Σ Τ.Σ ΑΡΙΣΤΟΤΕ6Ι%.Σ 6Ο'Ι%.Σ )*ΟΡ'ΑΝΟ7 ΟΡ'ΑΝΟΝ '*. -ΕΩΡΙΑ Τ.Σ 4ΕΣΟΤ.ΤΟΣ %ΑΙ Ο 6Ο'ΟΣ ΤΟ7 4ΕΤΡΟ7 "*2ΕΡΙ ΤΟ7 2ΡΩΤΟ7 %ΙΝΟ7ΝΤΟΣ %ΑΙ ΑΝΑ67ΣΙΣ ΤΟ7 Α2ΕΙΡΟ7 Ε*2ΕΡΙ Τ.Σ Ο7ΣΙΑΣ ΤΩΝ ΟΝΤΩΝ :*2ΕΡΙ 'Ι'ΝΕΣ-ΑΙ %ΑΙ Φ7ΣΕΩΣ ;*2ΕΡΙ ΤΩΝ 4Α-.4ΑΤΙ%ΩΝ ΟΝΤΩΝ .*2ΕΡΙ ΣΦΑΙΡΟ7 %ΑΙ %ΟΣ4Ο7 -*ΟΙ ΝΟΕΣ ΤΩΝ ΣΦΑΙΡΩΝ Ι*2ΕΡΙ -ΕΩΝ %ΑΙ 47-ΩΝ %*. 2Α'%ΟΣ4ΙΑ Ε66.ΝΙ%. Ι"ΕΑ 6*Ο 47-ΟΣ Τ.Σ ΑΤ6ΑΝΤΙ"ΟΣ 4*ΕΝΙΑ7ΤΟΙ %ΑΙ %ΟΣ4Ι%ΟΙ %7%6ΟΙ Ν*ΙΣΤΟΡΙΑ %ΑΙ %ΡΙΤΙ%. Τ.Σ Σ7'3ΡΟΝ.Σ Ε2ΙΣΤ.4.Σ 4ΕΡΟΣ '5 2ΑΡΑΡΤ.4Α Ε2Ι'ΡΑ44Α Ευ<αριστ( τον καριακ# μου φίλο 2αναγι(τη 'ουλέτα*Ε=αιρετικ! αφιερωμένο σε #σου> ονειρε?ονται <ωρί> να κοιμο?νται@ Το παρ#ν σ?γγραμμα ιαA!Bεται υπ# του> ή<ου> τη> μουσική> του )αγγέλη 2απα+ανασίου &C & CDEFGHIJK*
4ΕΡΟΣ ΑL M ΑΝΤΙ 2ΡΟ6Ο'Ο75 NK2Ο6ΙΤΙΣ4ΟΣ5 Ο πνευματικός πολιτισμός είναι ολοκλήρωμα αιωνίων αξιών. Η ιθύνουσα δημιουργική λάμψις του εκπορεύεται από την μεταυσικήν !κλαμψιν και πηγήν της "ωής.Ο #λληνικός $ολιτισμός είναι η %περτάτη και &ελειοτάτη 'ορή του $νευματικού $ολιτισμού.(όγος)τελειότις)αλήθεια)δίκαιον)ηθικόν)ωραίον $ολιτισμού.(όγος)τελειότις)αλήθεια)δίκα ιον)ηθικόν)ωραίον και ιερόν είναι η υψίστη ενατ!νισις και η υστάτη κορύωσις του #λληνικού $νεύματος. /K6Ο'ΟΣ5 (όγος %π!ρτατος είναι το πνεύμα το παγκόσμιον παγκόσμιον που κινεί και γονιμοποιεί την ύλη του απείρρου.Η υψίστη πηγή των αιωνίων αξιών και πάσης υσικής)υσιολογικής)ηθικής)λογικής και υπερ*ατικής +ομοτ!λειας.,κτίς του $αγκοσμίου αυτού $νεύματος παρ!-ει είς τον άνθρωπον το εσωτερικόν ψυ-ικόν ώς)την (ογικήν +όησην και την /ημιουργικήν /ημιουργικήν Ορμή)των Ορμή)των ,ξιών εξ ής πηγά0ουν των ανθρώπων οι ακατάλυτοι πολιτισμοί. OKΤΕ6ΕΙΟΤΙΣ5 &ελειότις είναι το ιδεώδες όλων των εν 1ώρω και 1ρόνω !ργων. /ιακρίνεται εις 2είαν)υσικήν και ανθρώπινην. α32εία είναι η απόλυτος τελειότις ήτις σηκώνει το σύνολον των αιωνίων αξιών είς το αρμονικόν 4λον.#ίναι η ασύλληπτη εκείνη τελειότις η οποία ηγεμονεύει εις τον αιώνιον κόσμον του ,πείρου. *3Η υσική τελειώτις ακτινο*ολεί εις τα αριστουργήματα της ύσεως. γ3Η ανθρώπινη τελειώτις είς την αθάνατον !κρασίν της εμπν!εται από το ιδανικόν της 2είας τελειότητος./ιακρίνεται εις5 63&υπικήν 73'ορής και ,ρετής του 8άλλους 93$ραγματικήν που απεικονί0ει την ,λήθειαν :3Ηθικήν ;3/ικαίου <3=ερού
PKΑ6.-ΕΙΑ5 ,λήθεια είναι η αιωνία)θεμελιώδης και υπερτάτη καθολικώς ισ-ύουσα αξία του πνεύματος./ιακρίνεται είς5 α3&υπικήν αλήθεια ή Ορθότης υπάρ-ει όταν ο νούς κατά την εσωτερικήν
αυτού διεργασίαν προς σ-ηματισμόν εννοιών) κρίσεων και συλλογισμών ακολουθεί απολύτως τα λογικά αξιώματα ταυτότητος και αποκλειόμενου τρίτου ή μ!σου και απο-ρώνος λόγου.Η καθ>ύλην αλήθεια είναι το ιδανικότερον της πιστοτάτης αντιγραής ή ??εικών@@ της $ραγματικότητας 8όσμου)απαλλαγμ!νη από τας αυταπάτας του υποκειμενισμού μας. *3,πόλυτος ,λήθεια είναι η είς την σαίραν του ??παγκοσμίου πνεύματος@@ αμετά*λητος και αιώνια πραγματικότης.Η =σ-ύς της ,λήθειας είναι 8αθολική και ,καταμά-ητος.#πί της ,λήθειας στηρί0εται πάν)ότι η γλώσσα των ανθρώπων εκάλεσε αιώνιον. #ίναι το %π!ρτατον =δανικόν πάσης ερεύνης και σκ!ψεως.Η ,ιώνια ,λήθεια ε*ρίσκεται εις τους κόλπους του $αγκοσμίου $νεύματος.
QK"Ι%ΑΙΟΝ5 /ίκαιον είναι μία !κ των αιωνίων)θεμελιωδών και %περτάτων ,ξιών του $νεύματος)όπερ και διακρίνεται είς5 α3,πόλυτον /ίκαιον)είναι το %π!ρτατον αγαθόν ιδανικόν του ρυθμού ης ,ιωνιότητος ή +ομοτελική !κρασις !κρασις της *ουλήσεως της %περκοσμίου /υνάμεως.8αι του υσικού /ικαίου %ψίστη και ,ιώνια ,ρ-ή είναι η ??εν τω απείρω %περτάτη !μρων δύναμις@@)ήτις μόνη το ,πόλυτον παρ!ει /ίκαιον και εξ ής το δίκαιον ενευτεύθει εις την ανθρώπινην συνείδησιν. *3&ο 2ετικόν /ίκαιον είναι σ-ετικόν και υπόκειται εις εξ!λιξιν. 8αι είναι επί τοσούτων &ελειότερο)ε>όσον επί μάλλον μετ!-ει των +όμων του ,πολύτου και ,ιδού /ικαίου)εξ ου πηγά0ει ως δικαίωμα πανA ανθρώπινον καπολιτιμότερον των ανθρωπίνων αγαθών)η ελευθερία ατόμων και λαών)είς το *ωμόν της οποίας προς διατήρησιν ή απόκτησίν της)ε-ύθησαν και θα -ύνονται πάντοτε όταν η *άρ*αρος και εγκληματική *ία απειλεί)ποταμοί ευγενεστάτου ανθρωπίνου αίματος. RK.-Ι%ΟΝ5 Ηθικόν είναι η κορυαία των αιωνίων)θεμελιωδών και %περτάτων ,ξιών του $νεύματος)το Bψιστον ,γαθόν)είς ,γαθόν)είς ο εδρά0ονται =δ!αι),ξίαι),ρεταί),ρ-αί),ιτήματα =δ!αι),ξίαι),ρεταί),ρ-αί ),ιτήματα και #ντολαί ρυθμί0ουσαι τας πράξεις.#ίναι το =δεώδες της ανθρωπίνης εν!ργειας.&ο ??/!ον Cεν!σθαι@@)το ??8ατ> ,ρετήν "ήν@@. #κπορεύεται από το ,ιώνιον $νεύμα του ,πείρου.&ο αγνόν και άσπιλόν του 4ραμα ακτινο*ολεί εις την σαίραν της ανθρώπινης ψυ-ής)της οποίας η ωνή είναι εκδήλωσις της %περκοσμίου *ουλής πρός απολύτρωσιν του ανθρωπίνου γ!νους από τας δεσμεύσεις των συναρτήσεων του μη-ανισμού της ύσεως από τας ,*ύσσους του τρομερού σκότους και την τυλήν μανίαν της ύλης)εις την οποίαν *υθί0εται το σωματικόν μ!ρος της ανθρώπινης ύσεως.Η =ερά /ύναμις του Ηθικού οδηγεί το ανθρώπινον είς τον %π!ρτατον εκείνον 8όσμον της Ηθικής τελειώσεως)η οποία εγγί0ει διά των κορυών της τον 2είον 8όσμον.8αι είναι των ανθρώπων η ηθική συνείδησις ως σύνολον των ηθικών ιδεών)αρ-ών κα αξιών)η εσωτερική ωνή του καθήκοντος.,στραπαί Ηθικού ωτός είς την διαδρομήν των 1ιλιετηρίδων προκαλούν εις υπ!ρο-ους ύσεις πληθωρισμόν εσωτερικής ακτινο*ολίας και δυναμικής εντάσσεως)διαοίγουσαι εσωτερικάς πηγάς αποκαλύψεως 2είων εντολών.#ίναι η =ερά ορμή του ,ιωνίου η οποία εκδηλουμ!νη διά του κυρήγματος ??=ερών ,νδρών@@ καλεί το ανθρώπινον
διά της λυτρωτικής δυνάμεως του Ηθικού εις την ,ιωνιότητα.
SKΩΡΑΙΟΝ5 Dραίον)??καλόν@@ είναι μία !κ των ,ιωνίων)θεμελιωδών και %περτάτων ,ξιών του $νεύματος)όπερ και διακρίνεται διακρίνεται είς ,πόλυτον)=δανικόν και υσικόν. ,πόλυτον Dραίον είναι το ,ιώνιον πρότυπον)η 2εία 2εία &ελειότις της 'ορής.#δρά0εται και εκπορεύεται ώς όλαι αι ,ιωνίαι ,ξίαι)από τον σιγηλόν 8όσμον του ,ιωνίου.#ξαστράπτει και εις το Eύμπαν εις τας μοράς των όντων και αινομ!νων και εκδηλούται εν -ώρω και -ρόνω)της ύσεως το συναρπά0ον ??κάλλος@@. ,λλά όταν η ακτίς του ,ιωνίου διασ-ίσει και καταυγά0ει την σαίραν της της καλλιτε-νικής ψυ-ής)τότε ακτινο*ολλεί το ??2είον 4ραμα ,γνής 'ορής@@ και κρατεί είς =εράν μανίαν τους εμπνευσμ!νους μύστας)τότε μεγαλόπνοα καλλιστεύματα εξωραί0ουν τον κόσμον και συναρπά0ουν συ ναρπά0ουν και συγκινούν και μαγεύουν την ψυ-ήν της ανθρωπότητος)την οποία παρακολουθεί ??διαρκής νοσταλγία προς κάτι το ανώτερον ώς αδιάκοπος ψίθυρος μυστικής μουσικής@@. 1KΙΕΡΟΝ5 =ερόν είναι μία των ; αιωνίων)θεμελιωδών και %περτάτων ,ξιών του $νεύματος./ιακρίνεται είς5 α3%περκόσμιον ή ??,πόλυτον =ερόν@@)ήτοι η %περτάτη του ,πείρου και της αιωνιοτήτος !μρων δύναμις)ήτοι διερευνά το Eύμπαν. Eύμ παν. *3#νδοκόσμιον είναι η #νσάρκωσις της Ηθικής και 2ρησκευτικής τελειώσεως. γ3Eυμ*ολικόν είναι πάς -ώρος και αντικείμενον λατρείας. &ο %π!ρτατο 4ν θα σας διδάξει εις το ??$ερί ύσεως της %π!ρτατης /υνάμεως@@ μάθημα ότι είναι όμοιον κατά το σώμα προς το ώς και κατά το $νεύμα προς την ,λήθειαν.?? Ουεί> +νητ#> ανέσυρεν το πέπλον μου.,λλά)DF τυλή Gυ-ή οπλίσου με τη δάδα των 'υστηρίων και εις την γήινην νύ-τα θ>ανακαλύψεις την ωτεινήν /ιπλήν %πόστασίν Eου. ,κολούθησε τον 2είον ,υτόν Οδηγόν Οδηγόν και άς είναι ,υτή το /αιμόνιόν /αιμόνιόν σου./ιότι κρατεί την 8λείδα των παρελθουσών και μελλουσών υπάρξεών σου... Ουδ!ν εκ των !ξω.$άν εκ των Hσω...@@. 'εγάλα Hθνη είναι μόνον όσα μεγάλως ω!λησαν την ανθρωπότητα... &Απ# την εισαγωγή του έργου του Ελευ+ερίου 2ρ#κου$Ελληνισμ#>M %ομμουνισμ#>K
Ο )ΙΟΣ %ΑΙ ΤΟ ΕΡ'Ο ΤΟ7 ΑΡΙΣΤΟΤΕ6Ο7Σ5
αK )ιογραφία5 Ο ,ριστοτ!λης γεννήθηκε το 9I:A9 π.1. στα Eτάγειρα της 1αλκιδικής.Ο πατ!ρας του +ικόμα-ος ήταν γιατρός του *ασιλιά της 'ακεδονίας ,μύντα JK) τον οποίο εί-ε πατ!ρα ο ίλιππος. Ο +ικόμα-ος) που κατά το Eουίδα εί-ε γράψει !ξι *ι*λία υσικής και
!να ιατρικής) θεωρούσε πρόγονό του τον ομηρικό ήρωα και γιατρό 'α-άονα) το γιο του ,σκληπιού. $ίστευαν ότι και της μητ!ρας του η καταγωγή ήταν θεLκή. Ονομα0όταν αιστίς) εί-ε !ρθει με 1αλκιδείς αποίκους στα Eτάγειρα και ανήκε στο γ!νος των ,σκληπιαδών. Ο ,ριστοτ!λης πρόωρα οράνεψε από πατ!ρα και μητ!ρα και την κηδεμονία του αν!λα*ε ο ίλος του πατ!ρα του $ρόξενος) που ήταν εγκαταστημ!νος στον ,ταρν!α της μικρασιατικής ,ιολίδας) απ!ναντι από τη (!σ*ο. Ο $ρόξενος) που ρόντισε τον ,ριστοτ!λη σαν δικό του παιδί) τον !στειλε στην ,θήνα σε ηλικία 6M ετών N9
Eτην Sσσο ο ,ριστοτ!λης) Rενοκράτης και ο Eπεύσιππος συνδ!θηκαν στενά με τον #ρμία και τον επηρ!ασαν τόσο) ώστε ώσ τε η τυραννία του να καταστεί πραότερη και δικαιότερη. &ο τ!λος του τυράννου όμως ήταν τραγικό. #πειδή προ!*λεπε την εκστρατεία των 'ακεδόνων στην ,σία) συμμά-ησε με το ίλιππο. CιT αυτό τον συν!λα*αν οι $!ρσες και τον θανάτωσαν με μαρτυρικό σταυρικό θάνατο. &ο 9:; π.1. ο ,ριστοτ!λης) ακολουθώντας τη συμ*ουλή του μαθητή του 2εόραστου) π!ρασε απ!ναντι στη (!σ*ο και εγκαταστάθηκε στη 'υτιλήνη) όπου !μεινε και δίδαξε μ!-ρι το 9:7 π.1. Eτο μεταξύ εί-ε παντρευτεί την ανιψιά και θετή κόρη του #ρμία) την $υθιάδα) από την οποία απ!κτησε κόρη) που πήρε το όνομα της μητ!ρας της. 'ετά το θάνατο της πρώτης του συ0ύγου ο ,ριστοτ!λης συνδ!θηκε αργότερα στην ,θήνα με τη Eταγειρίτισσα #ρπυλλίδα) από την οποία απ!κτησε !να γιο) το +ικόμα-ο.
&ο 9:7 π.1. τον προσκάλεσε ο ίλιππος στη 'ακεδονία) για να αναλά*ει τη διαπαιδαγώγηση του γιου του ,λ!ξανδρου) που ήταν τότε μόλις 69 -ρονών. Ο ,ριστοτ!λης άρ-ισε με προθυμία το !ργο της αγωγής του νεαρού διαδό-ου. ρόντισε να του μεταδώσει το πανελλήνιο πνεύμα και -ρησιμοποίησε ως παιδευτικό όργανο τα ομηρικά !πη. Η εκπαίδευση του ,λ!ξανδρου γινόταν άλλοτε στην $!λλα και άλλοτε στη 'ίε0α περπατώντας κυρίως μ!σα στην ύση) μια κωμόπολη της οποίας τα ερείπια !ερε στο ως η αρ-αιολογική σκαπάνηU *ρισκόταν στους πρόποδες του *ουνού πάνω στο οποίο είναι -τισμ!νη η σημερινή +άουσα της 'ακεδονίας. #κεί το 9:6 π.1. πληροορήθηκε το θάνατο του #ρμία. Ο ,ριστοτ!λης !μεινε στη μακεδονική αυλή !ξι -ρόνια. 4ταν ο ,λ!ξανδρος συν!τριψε την αντίσταση των 2η*αίων και αποκατ!στησε την ησυ-ία στη νότια #λλάδα) ο ,ριστοτ!λης πήγε στην ,θήνα N99;3 και ίδρυσε δική του ιλοσοική σ-ολή. Cια να εγκαταστήσει τη σ-ολή του διάλεξε το Cυμνάσιο) ανάμεσα στο (υκα*ητό και τον =λισό) κοντά στην πύλη του /ιο-άρη) στο σημείο δηλ. που σήμερα *ρίσκεται ο #θνικός 8ήπος. #κεί υπήρ-ε άλσος αιερωμ!νο στον ,πόλλωνα και τις 'ούσες. 'ε -ρηματοδότηση του ,λεξάνδρου) ο ,ριστοτ!λης !-τισε την σ-ολή του την οποία ονόμασε ως 6?κειον προς τιμήν του (υκείου ,πόλλωνος και δηλώνονυας την σ-!ση της ιλοσοίας με το ώς Nλύξ3 αλλά και την σ-!ση με το λογοπαίγνιο της λ!ξεως με την λ!ξη λύκος.&α μαθήματα του (υκείου δεν γίνονταν μόνον μ!σα σε αίθουσες και εργαστήρια αλλά και με τρόπο περιπατικό)διότι ο ιλόσοος πίστευε πώς ο άνθρωπος πετυ-αίνει την Vκ!νωσηW όταν *ρίσκεται και ιλοσοεί στην ύση. CιT αυτό η σ-ολή του ονομάστηκε T2εριπατητικήQ και οι μαθητ!ς του Qπεριπατητικοί φιλ#σοφοιQ. Η οργάνωση της σ-ολής εί-ε γίνει κατά τα πρότυπα της $λατωνικής ,καδημίας. &ο (ύκειον του ,ριστοτ!λη ήταν η ενσάρκωση της $ολιτείας του $λάτωνος)την οποία !δειξε πώς λειτουργεί εκ των !σω.&α μαθήματα για τους προ-ωρημ!νους μαθητ!ς γίνονταν το πρωί NQεωθινός περίπατοςQ3 και για τους αρ-άριους το απόγευμα NQπερί το δειλινόνQ) Qδειλινός περίπατοςQ3. Η πρωινή διδασκαλία ήταν καθαρά ιλοσοική NQακροαματικήQ3. Η απογευματινή QεπιστημονικήQ και QεξωτερικήQ.Οι εξετάσεις στο (ύκειον γίνονταν μ!σω εργασιών των μαθητών)αλλά και με διαλεκτικό τρόπο με την μορή ιλοσοικού ιλοσο ικού διαλόγου. Η σ-ολή εί-ε μεγάλη *ι*λιοθήκη και τόσο καλά οργανωμ!νη) ώστε αργότερα -ρησίμευσε ως πρότυπο για την ίδρυση των *ι*λιοθηκών της ,λεξάνδρειας και της $εργάμου. Ο ,ριστοτ!λης μά0εψε -άρτες και όργανα -ρήσιμα για τη διδασκαλία των υσικών μαθημάτων ανάμεσα στα οποία *ρίσκονταν μη-ανισμοί ανάλογοι εκείνου των ,ντικυθήρων.Hτσι σύντομα η σ-ολή !γινε περίημο κ!ντρο επιστημονικής !ρευνας. Eτα δεκατρία -ρόνια που !μεινε ο ,ριστοτ!λης στην ,θήνα δημιούργησε το μεγαλύτερο μ!ρος του !ργου
του) που προκαλεί το θαυμασμό μας με τον όγκο όγκ ο και την ποιοτική του αξία. Cιατί είναι άξιο απορίας) πώς !νας άνθρωπος σε τόσο λίγο -ρονικό διάστημα συγκ!ντρωσε και κατ!γραψε τόσες πολλ!ς πληροορίες. &ο 979 π.1. με την είδηση του θανάτου του '. ,λεξάνδρου οι οπαδοί του αντιμακεδονικού κόμματος νόμισαν ότι *ρήκαν την ευκαιρία να εκδικηθούν τους 'ακεδόνες στο πρόσωπο του ,ριστοτ!λη. &ο ιερατείο) με εκπρόσωπό του τον ιεροάντη της #λευσίνιας /ήμητρας #υρυμ!δοντα) και η σ-ολή του =σοκράτη) με το /ημόιλο) κατηγόρησαν τον ,ριστοτ!λη για ασ!*εια NQγραή ασε*είαςQ3) επειδή εί-ε γράψει τον ύμνο στην ,ρετή και αμισ*ητούσε την στερεότυπη γνώμη περί θεών μ!σα από το !ργο του.Ο του .Ο ,ριστοτ!λης όμως) επειδή κατάλα*ε τα πραγματικά κίνητρα και τις αληθιν!ς προθ!σεις των μηνυτών του) !υγε για τη 1αλκίδα) προτού γίνει η δίκη του N979 π.1.3. #κεί !μεινε) στο σπίτι που εί-ε από τη μητ!ρα του) μα0ί με τη δεύτερη σύ0υγό του την #ρπυλλίδα και με τα δύο του παιδιά) το +ικόμα-ο και την $υθιάδα. &ο 976 π.1. π!θανε στη 1αλκίδα.%πάρ-ουν απόψεις ότι !πεσε από τη γ!υρα της 1αλκίδος και εξαανίστηκε.&ο πτώμα του δεν *ρ!θηκε ποτ!.Dστόσο ποτ!.Dστόσ ο μνήμα του υπάρ-ει στηνγεν!τηρά του τα Eτάγειρα όπου τον τιμούσαν και μνημόνευαν οι άνθρωποι του τόπου του. εύγοντας από την ,θήνα) διευθυντή της σ-ολής άησε το μαθητή του 2εόραστο) που τον !κρινε ως τον πιο κατάλληλο. Hτσι το πνευματικό ίδρυμα του ,ριστοτ!λη εξακολούθησε να ακτινο*ολεί και μετά το θάνατο του μεγάλου δασκάλου. AK . προσωπικ#τητα του Αριστοτέλη* Ο ,ριστοτ!λης ως άνθρωπος εί-ε πιστούς ίλους) αλλά και ο*ερούς αντίπαλους N#πίκουρος)=σοκράτης)/ημοσθ!νης)#υ*ουλίδης κ.ά.3) γιατί !*λεπαν με θόνο την ανωτερότητά του και αισθάνονταν ότι η παρουσία του τους μηδενί0ει. CιT αυτό τον δι!*αλλαν με κάθε είδους συκοαντίες.1αρακτηριστικ!ς ήταν οι συκοαντίες προς το πρόσωπό του από τον =σοκράτη και τον /ημοσθ!νη)οι οποίοι τον -αρακτήρι0αν ως δημαγωγό. &ον παρουσία0αν ως ιλάργυρο) ιλήδονο) ραδιούργο) μη-ανορράο) ακόμα ως και οργανωτή της δολοονίας του ,λ!ξανδρου κλπ. ,ντίθετα) από αξιόπιστες πηγ!ς μαθαίνουμε ότι ο ,ριστοτ!λης ,ριστοτ!λης υπήρξε η ενσάρκωση του ορθού μ!τρου σT όλες τις εκδηλώσεις της 0ωής του. &ην !μυτη ευγ!νεια και τρυερότητα της ψυ-ής του τη *ρίσκουμε διά-υτη μ!σα στη διαθήκη του. '!σα σT αυτή ροντί0ει για τη μνήμη των γον!ων και του αδερού του και δε λησμονεί ούτε την οικογ!νεια του πατρικού ίλου $ρόξενου) που τον αν!θρεψε. ροντί0ει για τη δεύτερη γυναίκα του την #ρπυλλίδα και το γιο που π ου απ!κτησε μα0ί της) το +ικόμα-ο. ,κόμα για την κόρη του $υθιάδα) καρπό του
πρώτου του γάμου)η οποία κατά κάποιες πηγ!ς !γινε ι!ρεια. Η μεγάλη του όμως ιλανθρωπία αίνεται στο σημείο εκείνο της διαθήκης) όπου ορί0ει να μην πουληθεί κανείς από τους δούλους που τον υπηρ!τησαν) αλλά να ελευθερώνονται μόλις ενηλικιώνονται και αού !-ουν λά*ει #λληνική παιδεία.
γKΤο συγγραφικ# του έργο* Οι ,λεξανδρινοί υπολόγι0αν ότι ο ,ριστοτ!λης !γραψε :OO περίπου συνολικά *ι*λία. Ο /ιογ!νης ο (α!ρτιος υπολόγισε το !ργο του σε στί-ους και *ρήκε ότι !ταναν τις :: μυριάδες) δηλ. ::O.OOO. 'εγάλο μ!ρος από το !ργο του αυτό -άθηκε. ,νήκε στην κατηγορία των δημόσιων ή QεξωτερικώνQ μαθημάτων και ήταν γραμμ!να σε μορή διαλογική. ,πό αυτά σώθηκε μόνο η Q,θηναίων $ολιτείαQ) σT !ναν πάπυρο που *ρ!θηκε στην ,ίγυπτο. &α σω0όμενα σήμερα !ργα του αντιστοι-ούν στη διδασκαλία που ο ,ριστοτ!λης !κανε στους σ τους προ-ωρημ!νους μαθητ!ς του και που λ!γονται Qακροαματικ!ς ή εσωτερικ!ςQ. CιT αυτό και είναι γραμμ!να σε συνε-ή λόγο και ό-ι σε διάλογο. Απ# τα συγγρ!μματ! του κανένα εν ε=έωσε ο Αριστοτέλη> Αριστοτέλη> . &α περισσότερα ήταν σημειώσεις επιστημονικών παραδόσεων στους μαθητ!ς του (υκείου και ακροάσεις μαθημάτων τις οποίες κατ!γραψαν οι μαθητ!ς του. &α -ειρόγραα των παραδόσεων !μειναν στα -!ρια του 2εόραστου και από τότε μ!-ρι την επο-ή του Eύλλα περνούσαν από -!ρι σε -!ρι. Ο Eύλλας μετά την κατάληψη των ,θηνών NI< π.1.3 τα μετ!ερε στη Xώμη. #κεί πρωτοδημοσιεύτηκαν N
αυτ!ς. Η συνηθ!στερη κατάταξή τους είναι η ακόλουθη5 UK 6ογικ! ή Vργανον) δηλ. πραγματείες -ρήσιμες για τη γνώση και ανάλυση των ορισμών)της λογικής και των κατηγοριών. #ίναι οι εξής !ξι5 Q2ερί ερμηνεία> Q) Q%ατηγορίαιQ) Q Αναλυτικ! Αναλυτικ! πρ#τεραQ) Q Αναλυτικ! Αναλυτικ! ?στεραQ) QΤοπικοί και Σοφιστικοί έλεγ<οι Q. Οι πραγματείες αυτ!ς αποτελούν την αιώνια δόξα του ιλοσόου) γιατί πρώτος αυτός διατύπωσε τους νόμους της ανθρώπινης νόησης και τους τρόπους του συλλογισμού.
WK Φυσικ!. $εριλαμ*άνουν τις εξής πραγματείες5 Q Φυσική ακρ#αση ή Φυσικ!Q N*ι*λία I3) Q2ερί ουρανο?Q N*ι*λία :3 Nσημ5 ο 2εόραστος εί-ε συνγγράψει επίσης !ργο με τον ίδιο τίτλο.&ο V$ερί ΟυρανούW του ,ριστοτ!λους που γνωρί0ουμε σήμερα είναι κατά πάσα πιθανότητα του 2εόραστου3) Q2ερί γενέσεω> και φ+ορ!>Q N*ι*λία 93) Q4ετεωρολογικ!Q N*ι*λία :3) Q2ερί κ#σμουT Nσημ5 το περί κόσμου του ,ριστοτ!λους που !-ουμε σήμερα εμπερι!-ει θ!σεις από τις ακροάσεις του (υκείου)αλλά δεν είναι αυτούσια συνεγραμμ!νο από τον ,ριστοτ!λη.,ς μην ξε-νάμε δε ότι πλήθος ιλοσοικών !ργων στην αρ-αιότητα !ερε τον τίτλο V$ερί 8όσμουW ή V$ερί ύσεωςW3. 'K )ιολογικ!* Q2ερί B(ων ιστορία> Q N*ι*λία 6O3) Q2ερί B(ων μορίωνQ N*ι*λία :3) Q2ερί B(ων πορεία>Q N6 *ι*λίο3) Q2ερί B(ων κινήσεω>Q) Q2ερί B(ων γενέσεω>Q N*ι*λία ;3) Q2ερί φυτ(νQ. 'ε τα !ργα του αυτά !γινε ο δημιουργός της υσικής επιστήμης) της 0ωολογίας και της συγκριτικής σ υγκριτικής ανατομίας. 'ε τις πραγματείες αυτ!ς !στρεψε ο ,ριστοτ!λης τη ιλοσοική συ0ήτηση στο γόνιμο !δαος του αισθητού κόσμου.$αρZόλα αυτά τα *ιολογικά !ργα του ,ριστοτ!λους δεν είναι αποκλειστικά πάνω στον *ιολογικό τομ!α όπως τον εννοούμε σήμερα)αλλά συνδ!ουν την ψυ-ή με την *ιολογία. "K Xυ<ικ! 5 Q2ερί Yυ<ή>Q N*ι*λία 93 και Z4ικρ! Φυσικ![ τα οποία είναι συγκεκριμ!να5 Q2ερί αισ+ήσεω> και αισ+ητ(νQ) Q2ερί μνήμη> και αναμνήσεω>Q) Q2ερί ?πνου και εγρηγορήσεω>Q) Q2ερί ενυπνίωνQ) Q2ερί μαντική> τη> εν τοι> ?πνοι>Q) Q2ερί μακροAι#τητο> και Aρα<υAι#τητο> Q) Q2ερί Bωή> και +αν!τουQ) Q2ερί αναπνοή>Q. ΕK 4εταφυσικ!5 Eτα 67 *ι*λία των V 4ετ! των Φυσικ(νW προσθ!τουν συνήθως και τη διατρι*ή Q2ερί 4ελίσσου$ \ενοφ!νου> και 'οργίουQ. Eτην ομάδα αυτή των !ργων του ο ,ριστοτ!λης εξετά0ει τις πρώτες αρ-!ς όλων των όντων και των Qκινουμ!νωνQ και των QακινήτωνQ. :K .+ικ!5 Q.+ικ! ΕυήμειαQ N*ι*λία M3) Q.+ικ! μεγ!λαQ N*ι*λία 73 ή V2ερί Αρετή> και %ακία> W και VΟικονομικ#>W) Q.+ικ! Νικομ!<ειαQ N*ι*λία 6O3.
]K 2ολιτικ!5 Q2ολιτικ!Q N*ι*λία I3) Q Α+ηναίων Α+ηναίων 2ολιτείαQ) QΟικονομικ!Q N*ι*λία 73. ,ποτελούν) και σήμερα ακόμα) τη *άση των ερευνών για όσους ασ-ολούνται με τις πολιτικ!ς επιστήμες. .K 2οιητικ!5 QρητορικήQ N*ι*λία 93) Q2οιητική ή περί ποιητική>Q Nδε σώθηκε ολόκληρη3. -K 2ροAλήματα5 $ερι!-ουν προ*λήματα από διάορες περιο-!ς της γνώσης. Eτο σώμα των αριστοτελικών !ργων !-ουν συμπεριληθεί και τα ακόλουθα ακόμα !ργα5 VΦυσιογνωμικ!W) V2ερί +αυμασίων ακουσμ!τωνW) V2ερί <ρωμ!τωνW) V2ερί ατ#μων γραμμ(νW) V4η<ανικ!W) Vρητορική ει> Αλέ=ανρον[ ) V2ερί ακουστ(νW ) V2ερί 'έλιουW ) V2ερί Ευ+υμία>W )V2ερί 4έ+η>W) V2ερί Φ?σεω>W) V2ερί 2υ+αγορείων ή 2υ+αγ#ρειαι υπο+έσει>W) V.ρακλείτου υπο+έσει>W)V Αστρονομικαί υπο+έσει> ή Αστρονομικ!W) VΩή στην ΑρετήW) V2λατωνικαί υπο+έσει>W. Sλλα !ργα του ,ριστοτ!λη *άση της ταξινόμησης του /ιογ!νη του (α!ρτη στους VJίους ιλοσόωνW αρκετά εκ των οποίων εμπερι!-ονται στα παραπάνω !ργα σε μερικό ή ολικό *αθμό.'ερικά δε από αυτά είναι συνώνυμα ή ομώνυμα με τα προηγούμενα5 2ερ^ ικαιοσ_νη> α` A` γ` `$ 2ερ^ ποιητaν α` A` γ`$ 2ερ^ φιλοσοφbα> α` A` γ`$ 2ερ^ πολιτικοc α` A`$ 2ερ^ dητορικe> f 'ρcλο> α`$ Νgριν+ο> α`$ Σοφιστh> α`$ 4ενi=ενο> α`$ jρωτικk> α`$ Συμπlσιον α`$ 2ερ^ πλο_του α`$ 2ροτρεπτικk> α`$ 2ερ^ Yυ α`$ 2ερ^ εm α`$ 2ερ^ εmγενεbα> α`$ 2ερ^ nονe> α`$ oλi=ανρο> f pπqρ rποbκων α`$ 2ερ^ Aασιλεbα> α`$ 2ερ^ παιεbα> α`$ 2ερ^ τrγα+οc α` A` γ`$ Τs tκ τaν νlμων 2λuτωνο> α` A` γ`$ Τs tκ τe> πολιτεbα> α` A`$