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ASPECTOS DEL TANTRA

PHIL HINE

ASPECTOS DEL TANTRA CINCO ENSAYOS SOBRE EL TANTRA MODERNO

 PHIL HINE 1

ASPECTOS DEL TANTRA

PHIL HINE

Contenido

Uno: el marco de la ecena!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ecena!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!" !!!!!!!!!!!!!!!!!" Do: de#ocione $ demonio %emenino!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! %emenino!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!& !!!!!!!!!!!!!!!!!& Tre: la ciencia de lo e'tremo!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! e'tremo!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! (!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1 (!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1)) C*atro: el +*r,: -%a.*ir o %ali%icador/!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! %ali%icador/!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!! 1& Cinco: la ale+r0a de la ecta!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ecta!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!! (!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!) 2*ente3Relacione!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 2*ente3Relacione!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!! (!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!" (!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!"44

)

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PHIL HINE Uno: marco de la ecena

Mencione el Tantra a la ma$or 5arte de la 5erona6 $ ello 5enar7n in#aria8lemente en la ma+ia e'*al! S9lo el otro d0a6 $o carla8a 5or tel;%ono con *n ami+o en Am;rica6 $ mencion; .*e eta8a im5licado act*almente con *n +r*5o de et*dio de la ma+ia Tantrica! Mi ami+o e anim9 m*co6 $ en tono de al+*na en#idia diMire *ted6> di
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*5*eto .*e lo Cara tienen *na 8ae act*al 5ara la e'itencia! Lo te'to tantrico ori+inale .*e decri8en lo #ariado itema de cara *no decri8en ei6 otro iete6 n*e#e6 o ata onceG *an m*co del len+*a e *na met7%ora 5ara *na +ran ma+nit*d6 $ no *n n,mero literal! Lead8eater a con%*ndido *na declaraci9n meta%9rica 5or *na literal6 lo .*e ace de * ae#eraci9n *na tonter0a! Lamenta8lemente6 m*ca nocione teo9%ica6 como on 5aada de li8ro en li8ro6 on6 como Pete Carroll di
ama S*tra com5leto6 514 In#eti+ando 5ara ete art0c*lo6 me 5retaron *n li8ro llamado ?el Nio de ali@6 5or Je%%re$ J! ri5al  *na 8io+ra%0a de Ramarina6 el m0tico del i+lo I6 .*e %*e *na in%l*encia %*ndamental en la n*e#a %orm*laci9n del ?ind*imo moderno@! Ki#eananda6 * m7 %amoo al*mno era decididamente antitantrico6 decri8i;ndolo como ?a.*eroo #amacara .*e e la detr*cci9n de ete 5a0@! ri5al re#ela6 in em8ar+o6 .*e Ramarina mimo t*#o d*rante *n  5er0odo *na %ormaci9n tantrica6 de la c*al * e+*idore decidieron no acer cao! Adem76 e+,n 

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ete a*tor6 la #iione e'taiada $ la enean=a de Ramarina emer+ieron de *na %*ente er9tica6 .*e tam8i;n a ido c9modamente enc*8rida: “&a'ti ( en su imagen, g%nero, música # escrituras ( ha sido hecha sumisa # obediente. )os bengalíes son animados a estar avergon*ados de ella # sus +antras. &a'ti #a no est ms sobre &iva.”

El Nio de ali6 5)& Para entender lo 5rinci5io del Tantra6 e neceario entender al+o de la itoria india! El Hind*imo Ortodo'o6 la llamada rande o Tradici9n Bramanica6 tiene * ra0ce en lo Keda6 .*e enca5*lan la idea reli+ioa de lo ario6 .*iene in#adieron la India alrededor del 1)44 A!C!6 ometiendo lo  5*e8lo ind0+ena lo Dra#idianoG con * arma de Hierro! En lo i+lo i+*iente de o5rei9n6 la ma$or 5arte de eta c*lt*ra ind0+ena e retir9  a80a *na marca ac0a atr76 le de lo Dra#idiano $6 mientra eto 5*ede e'a+erar al+o el a*nto6 a$ m*co er*dito .*e 8*can la ra0ce del Tantrimo dentro de la nie8la de la ci#ili=aci9n Dra#idiana e a coniderado .*e la ci*dade de Hara5a $ Moen
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.*e e +eneralmente coniderado como Tantra e *n entrete


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PHIL HINE Do: De#ocione $ demonea

Para eta c*eti9n6 realmente t*#e la intenci9n al 5rinci5io de mirar al+*na de la .*e conider; la cla#e caracter0tica de la 5r7ctica Tantrica6 $ l*e+o contin*ar a8lando de al+*no 5r7ctica m7+ica en el Tantrimo! Sin em8ar+o6 me e decidido a6 5or el momento6 centrarme a8lando del tra8a
El t;rmino +en;rico 5ara el rit*al en la India e P*
rina6 el Ba+a#ad+ita &

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Coniderando la P*
La nat*rale=a Tri5le de la e'5eriencia e *n conce5to 5rimario en la Picolo+0a M7+ica T7ntrica! Por e
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%inalidad de .*e ella o ;l conceder7 *na 8endici9n! La letan0a a la deidade a men*do dicen de ello .*e ?acen lo +eto de la dii5aci9n de lo miedo $ la concei9n de 8endicione@! Act*almente inter5reto la 5ala8ra ?miedo@ como lo o8t7c*lo ?lea@G .*e me limitan 5ara alcan=ar la %elicidad del etadodio la %rae ?concei9n de 8endicione@ e el 5oder del dio o dioa 5ara a$*darme en la eliminaci9n o6 m7 e'actamente6 inte+raci9nG de a.*ello miedo! El  5roceo *8$acente en ete acercamiento a la 5*
andar#a Tantra Siento .*e *n 5oco de la a5reni9n .*e rodea eta clae de ma+ia de#ocional e de8ido al %ondo +eneral del critianimo monote0ta en el oc*ltimo moderno! De5*; de todo6 e *na coa de ma+o in#ocar a *n dio con *n o8


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entonces para invocar9 :0m, reverencia a ;udra, 0m, 0h acre, +u de la ho8a acre, bendita, 3suri ro8i*a, +u de la ropa ro8a, 0h hi8a de 3tharvan, terrible, "abulosa hacedora de la maravilla, golpea, golpea, !uema, !uema, cuece, cuece, aplasta, aplasta, así arde por mucho tiempo la cocina hasta !ue ha#as traído 6nombre7 en mi poder. &vaha.< 

Ja$aar6 54! La *odica letan0a e *ada 5ara in#ocar a la ?M*le incita> a co5*lar con ella! Comen=ando * 5er0odo %inal de
El t;rmino ?lila@ e *ado 5ara denotar el <*e+o di#ino6 el de5orte o el %lirteo6 $ lo dioe a men*do on re%erido como etando en ete etado en * relaci9n con el Uni#ero! En a5iraci9n al <*e+o 14

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di#ino de lo dioe6 el tantrico 5roc*ra lle+ar a etar in tra8a $ no condicionado! En el <*e+o6 *ted de un tantri'o tiene sólo a!uellos deseos !ue el ambiente ha preparado, dispuesto # en una posición para satis"acer. Esto no es por!ue %l niega cual!uiera de sus deseos o los racionali*a ms tarde, sino por!ue %l ha desarrollado su capacidad para la atención # es  sumamente consciente de donde %l est # lo !ue %l hace en cada momento del tiempo.”

Por lo tanto6 la ma+ia tantrica coloca +ran teni9n en real=ar la conciencia de lo entido de al+*ien6 de la 5reencia %0ica de al+*ien6 del m*ndo alrededor de nootro6 de la identi%icaci9n e inte+raci9n de la cadena del 78ito6 la retricci9n6 lo acceorio  lo ?o8t7c*lo@ .*e no im5iden la e'5erimentaci9n de ananda! El Tantra e *n camino de la Al.*imia Picoom7tica6 .*e comien=a con la 5remia 87ica de la en*alidad $ la adoraci9n6 5lacer6 ener+0a $ com5ai9n! Eta al.*imia e din7mica6 demotrando .*e el c*er5o e *na caldera de acti#idad ir#iente: tormenta de %*e+o ne*rale detellan a tra#; del cere8ro en milie+*ndo tranaccione molec*lare com5le
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PHIL HINE Tre: la ciencia de lo e'tremo

Se a o8er#ado .*e el Tantra e el e.*i#alente indio con el Satanimo  en eto6 el Tantra et7 en contra de la c*lt*ra #;dica ortodo'a6 de *n modo imilar a como Satanimo e mantiene ?o5*eto@ a la c*lt*ra critiana! Mientra eta identi%icaci9n 5*ede er dea+rada8le 5ara al+*no lectore6 $o  5ro5ondr0a .*e eto ea com5letamente a5ro5iado i *no conidera como el Tantra e #ito 5or la a*toridade india moderna! Lo er*dito tam8i;n6 en 5artic*lar a.*ello tra8a9rdido>  $ ele#arlo acia *na %iloo%0a 7ncrita ?re5eta8le@! Al+*no ecritore6 tanto indio como Occidentale6 on ata ete d0a initente en .*e el lin+am $ el $oni no tienen nada .*e #er con el 5ene $ la #a+ina! Adem76 end$ Doni+er OZ2laert$ indica .*e mientra el Tantra e *na realidad 5ara * iniciado6 e in em8ar+o *na %anta0a 5ara la ma$or  5arte de lo ind,e  *na mitolo+0a de deeo re5rimido *ado 5or lo ind,e ortodo'o de *n modo imilar al .*e al+*no critiano 5ro$ectan *na mitolo+0a Sat7nica  como *n e5e
El Tantra intencionadamente in#ierte $ dea%0a la c*lt*ra 8raamanica 5or * im7+ene6 im8olimo6 $ *o rit*al deli8erado de *tancia contaminada e decir carne6 #inoG $ la accione il0cita .*e tanto tran+reden como *5eran lo #alore normati#o ind,e tradicionale! Mientra a men*do e a%irmado .*e el Tantra e *na tradici9n anti#;dica6 de8er0a er entendido .*e los actos +antricos de la transgresión sólo retienen su poder con relación a la cultura social # la tradición religiosa ortodo$as. Por e
lo ecreto del Tantra! El Tantrio 5odr0a decir6 ?Bien6 *ted trai+a *na 8otella de #ino6 .*e $o traer; a *na m*caca6 *n 5oco de carne de ca8ra cr*da6 $ no encontraremo en el terreno de cremaci9n a la medianoce@! Eta oraci9n im5le et7 re5leta 5or tran+reione 5ara el Bram7n  la tierra de incineraci9n en medianoce  el domicilio de lo demonio6 d*ende $ %antama  la in#itaci9n de 8e8er #ino $ comer carne  $ la in#itaci9n de com5artir de relacione e'*ale ?%*era@ 1)

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de la re+la de cata $ ociedad! La iniciaci9n tantria6 en eto t;rmino6 coloca al iniciado ?%*era@ de la ociedad dominante! Eto olo e ace 5ro8lem7tico 5ara a8itante occidentale intereado en la 5r7ctica Tantrica! Por *na 5arte6 e di%0cil 5ara nootro entender la conmoci9n .*e la 5r7ctica tantrica de8en tener dede la 5er5ecti#a de *n Bram7n iniciado6 .*ien entrar0a en *n %rene0 de a*to5*ri%icaci9n a la mera vista de *na 5erona de cata in%erior! La carne $ el #ino im5lemente no on ta8, en Occidente  nootro 5odr0amo ele+ir la a8tenci9n de ello6 $ a0 im8*irlo de 5oder con o8
La tradici9n de la retirada del m*ndo 5or 5r7ctica ac;tica e *n tema central $ d*radero en la meta%0ica india! La ren*ncia al m*ndo a %a#or de *na #ida ailada en el 8o.*e o la c*e#a a ido remontada 5or lo er*dito ata el F44 a! de J!C!6 el tiem5o c*ando lo U5aniad %*eron codi%icadoG a*n.*e a$a 5r*e8a .*e *+ieran .*e la metodolo+0a del $o+a %*eran conocida 5or la ci#ili=acione del Kalle del Indo )441F44 a! de J!C!!G Mientra al+*na ecta $ c*lto an  5racticado a*teridade e#era6 Lo c*lto Tantrico on +eneralmente caracteri=ado 5or *na e#itaci9n de 5r7ctica ac;tica .*e et7n arrai+ada en la ne+aci9n del m*ndo6 o de la morti%icaci9n 1"

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de la carne 5ara * 5ro5io 8ien! El o8
El Tantra a ido m*$ aclamado 5or ecritore neo5a+ano moderno de8ido a la a5arente i+*aldad .*e ;te da al Dio $ la Dioa6 a lo 5racticante mac*lino $ %emenino! M*co a ido dico o8re la eme
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?5arecida a *n animal@ en * 5aione  meno ca5ace de controlare! Eto *ena m*co a la %anta0a mac*lina de la m*
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@A !u% hace usted cundo consigue la erecciónB” “3 veces vo# al cuarto de baCo, diri8o una mano sobre ello antes de !ue el esperma sea soltado # luego me siento bien.” “&í, esto es "ino. Esto es un modo de hacerlo. Pero esto no debería durar. @Duiere usted usar su mano para siempreB” “o, lo !ue me gustaría hacer es encontrar a una mu8er, poner mi erección en ella # entrar con tanta "uer*a como sea posible.” @A !u% cree usted !ue la mu8er piensa de estoB” “o entiendo lo !ue usted !uiere decir.” A bien, ella no est muerta, @verdadB @=opularía usted con un cadverB” “o.” “Entonces ella debe participar de alguna manera en ello. @Ella debe tener algo para eso, verdadB @Por !u% debería ella hacerloB >”

aar6 51&G

Para lo Tantrico6 como con otra tradicione m7+ica6 e la intención .*e im5*la *na acci9n lo .*e e de *ma im5ortancia! 2*mar dro+a6 8e8er $ %ollare al+o .*e e m*e#a no e neceariamente lo .*e ace *n ad*! El o8
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PHIL HINE C*atro: el +*r,6 -%a.*ir o %ali%icador/

La %i+*ra del *r,  *0a E5irit*al6 Maetro o Pro%eor a ido enormemente in%l*$ente en la actit*de occidentale acia lo eot;rico6 $ 5ermanece al+o 5ol;mico! La ima+en 5o5*lar del +*r, %*e atiri=ada con ;'ito en la reciente comedia ind, de la BBC6 ?Mi racioa Bondad@ como ?S* Calma Di#ina Sri Ce8olla Baali@6 Je%%re$ ri5al 1&

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indica .*e %*e ?Baira#i@el *r, Tantrio %emenino de Ramarina .*ien reconoci9 el com5ortamiento del anto no como eale de loc*ra6 ino como * l*ca 5ara de5ertar acia la a*toreali=aci9n! Por *5*eto6 5*eden 5oner en d*da eto tanto como al+,n otro a5ecto del 5a5el del *r,  de5*; de todo %*e el ?O8i5o Lead8eater@ .*ien reconoci9 el ?5otencial di#ino del  5aradi+ma> incl*$en a Joel ramer \ Diana Altead6 a*tore de ?lo Pa5ele de *r,: M7cara de Poder A*toritario@ $ al m0tico contem5or7neo6 Andre Har#e$! ramer \ Altead atacan la ?intit*ci9n@ del itema del +*r,6 no 9lo o8re la 8ae de ec7ndalo reciente6 ino .*e ;te e intr0necamente a8*i#o $ a*toritario! Ello tam8i;n atacan lo .*e llaman ?moralidad ren*nciada@  lo ideale de deinter;6 noe+o $ acri%icio .*e on 5eli+roamente err9nea V $a .*e tale idea lle#an a la +ente a d*dar de ello mimo $ a0 acere *ce5ti8le a %i+*ra mani5*ladora! El cao de Andre Har#e$ e .*i=7 m7 intereante! Har#e$6 a*tor de ?*n Kia
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Indic*ti8le como eta cr0tica 5arece er6 no creo 5eronalmente .*e ella in#alide totalmente la %*nci9n de lo +*0a e5irit*ale6 ean ello llamado maetro o *r,e! En e%ecto6 ello dicen m7 o8re la 5erce5cione .*e lo a8itante de occidente an im5*eto en la %i+*ra $ el 5a5el del *r, en la tranmii9n del conocimiento eot;rico! Un mena
citado de la 57+ina de India E'c;5ticaG Pieno .*e Har#e$ a tocado *n 5*nto intereante c*ando a8la del reconocimiento de la tendencia c*lt*ral $ el %ondo reli+ioo! M*ca ?a*toridade@ e5irit*ale realmente acen declaracione en .*e et7n o8#iamente in%l*ida 5or * %ondo c*lt*ral $ reli+ioo! Me 5iden de #e= en c*ando mi o5inione de Dada
1

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 “realmente s% !ue la idea de !ue ella es homo"óbica es completamente ridícula. Por 2ios, nos era servido el desa#uno 8untos en la cama, en su casa.”

Citado de *na Entre#ita con Cli%% Botoc 5*8licado en Creati#e Loa%in+6 AtlantaG La actit*de ind,e acia la e'*alidad  en 5artic*lar la e'*alidad %emenina $ la omoe'*alidad on inmenamente di%erente a a.*ella de lo moderno li8erale occidentale! No de8er0amo ol#idar .*e la 5redi5oici9n c*lt*ral in%l*$e en am8o camino ante de ace5tar con %alta de entido cr0tico lo .*e %i+*ra e5irit*ale de Oriente dicen o8re lo etilo de #ida moderno! Por *5*eto6 ?la ace5taci9n %alta de entido cr0tico@ demaiado a men*do e el cao6 $ m*co me rec*erdan *n comentario atri8*ido a *n 5ro%eor 8*dita moderno de .*e *no no de8er0a de  .*e ten0a *n  5eado man+o de 5orcelana6 $ #ol#iendo al 8ar6 lo i=o +irar o8re * ca8e=a +ritando ?X#en+a6 entonce@ Ete c*ento al 5rinci5io me ca*9 al+*na con%*i9n6 5ero r75idamente me cond* en cam8io .*io .*e %*;ramo ermanoecicero6 intercam8iando in%ormaci9n! C*ando i8a a ;l con *na idea 5ara *n 5e.*eo n*e#o rit*al o t;cnica6 * re5*eta a mi 5re+*nta: ?-.*; 5aa i a+o eto/@ era in#aria8lemente a lo lar+o de la l0nea de ?no ;  5r*;8alo $ dime o8re ello de5*;@! A06 m7 8ien .*e decirme lo .*e $o de8er0a6 o no de8er0a acer6 ;l me 5ermiti9 encontrar la con%ian=a em5rendiendo el camino en mi 5ro5io endero m7+ico6 iem5re cali%icando * inter5retacione de mi e'5eriencia como im5lemente * 5ro5ia 5er5ecti#a indi#id*al6 $ .*e ;l no e #e0a n*nca como *na ?a*toridad@! Retro5ecti#amente6 $o caracteri=ar0a mi relaci9n con ete ma+o anciano como ea entre *n et*diante $ * mentor! El t;rmino  mentor e deri#a del +rie+o6 donde el mentor e el cone
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inde5endiente $ mantienen a ra$a el m*ndo con * itema de creencia .*e como Peter J! Carroll *na #e= 8rome9G ?no iem5re act,an como m*leta 5ara el d;8il6 ino como 5ierna .*e8rada 5ara el inca5a=@! La tendencia de enear ma+ia a otro al ?etilo del li8ro de cocina@6 m7 8ien .*e animar a lo indi#id*o a enroscar t;cnica $ teor0a de modo .*e ella ean rele#ante a * e'5eriencia inmediata de la #ida6 e re5ona8le de la ma$or 5arte de la mira etreca6 del 5enar etreco en m*co oc*ltita moderno! So5eco .*e eto e de8ido a .*e lo ?maetro@ ten+an *na 5oici9n 5ara 5ara a%errare tam8i;n6 .*e im5lica mantener a lo et*diante alrededor de ello me
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Tam8i;n a$ #aria itoria centrada alrededor de lo eco de oranat6 el al*mno 5rinci5al de Mat$endranat6 el %*ndador de la ecta Adinata de Tantrio! oranat6 e dice6 5od0a le#antar a lo m*erto6 5ero a di%erencia de otro +rande Maetro E5irit*ale6 X;l a men*do mata8a a la +ente 5rimero a %in de demotrar ete 5oder Uno de mi %a#orito e *n relato .*e  5reenta a oranat $ * maetro6 Mat$endranat! En * #a+a8*ndeo6 ello e encontraron con *n 5*e8lo donde el Ra<7 local *5er#ia8a la e
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Eto$ de ac*erdo! Se dice .*e c*ando *n 5r0nci5e 5re+*nt9 a Mat$endranat .*ien era  su *r,6 ;l eal9 a la roca $ lo 7r8ole alrededor de * l*+ar de meditaci9n V lo .*e le0 como *na  5recri5ci9n de .*e la 5ro5ia e'5eriencia de la #ida de al+*ien e el ma$or *r,6 m7 8ien .*e lo li8ro o lo o8re*mano6 o a,n la ditante6 %i+*ra de a*toridad! En #e= de 8*car maetro6  8*.*e ami+o $ com5aerimo en cam8io!

)"

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PHIL HINE Cinco: la ale+r0a de la ecta

Para cerrar eta erie 5reente de art0c*lo6 mirar; a al+*na de la di#era ecta Tantria .*e an  5ro5erado en la India6 $ * in%l*encia! El t;rmino ecta6 en el *o 5o5*lar6 im5lica *na doctrina e5ec0%ica6 *n clero6 $ *na e'cl*i#idad6 5or coni+*iente! En la India6 in em8ar+o6 la it*aci9n era $ 5ermaneceG m*co m7 amor%a6 iendo +eneralmente caracteri=ada 5or la tolerancia m*t*a entre +r*5o $ ecta di%erente! En la anti+edad6 in em8ar+o6 no %*eron deconocido lo *ceo de conc*ro6 tomando la %orma de de8ate 5,8lico o com5etici9n de ?mila+ro@! La ima+en del #a+a8*ndeo medicante con<*ra m*co matice de *mor $ i+ni%icado en la India! Lo om8re anto in o+ar6 errante6 con am*leto $ roario de r*draa alrededor * c*ello6  5endiente de c*erno de rinoceronte6 ceni=a en * %rente6 5elo dec*idado6 cantando ala8an=a a Dio6 r*+iendo como *n toro6 com5ort7ndoe como loco el a5ecto de .*ien en *n 5*e8lo ind,  5odr0a er tanto *na ima+en de 5ro%*ndo terror como 5otencia! Al $o+*i6 nada et7 5roi8ido ;l o ellaG et7 li8re de la ociedad $ * moralidade! El Yo+*i e el ma+oecicero6 el maetro de la al.*imia6 el atr9lo+o6 el mala8arita6 el 5oeta6 el ed*ctor de mente $ cora=9n6 $ tam8i;n6 *no .*e a de5ertado! El o8
)

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PHIL HINE

 El Psupatas

La ra0ce de lo P7*5ata et7n 5erdida en la anti+edad6 a*n.*e al+*no er*dito lo remonten a *na Secta Dra#indiana6 .*e %*e eca *n mo#imiento clandetino d*rante la in#ai9n aria! Parece a8er *n coneno +eneral de .*e lo P7*5ata eran *na de la m7 tem5rana ecta Sai#ita! Eto aceta e com5ortaron en la %orma de 5o8re loco %ar%*lla8an tonter0a6 e ac*d0an6 roncando6 co
Lo a5alia *a8an *n cr7neo *mano como 5lato ondo de la comida6 e 8aa8an con la ceni=a de la incineraci9n6 $ e cree .*e reali=aron acri%icio *mano! Nat*ralmente6 ello in5iraron miedo $ re5*+nancia en el ortodo'o! El t;rmino ?a5alia@ 5*ede er trad*cido como ?5ortador del 5lato ondo del cr7neo6@ $ eto ad* adoraron a Baira#a6 el Mendi+o S*5remo6 *n terri8le el a5ecto de Si#a6 .*i;n lle#a8a con ;l la .*inta ca8e=a cortada de Brama6 .*e ;l a80a cortado6 *ando * *a del 5*l+ar i=.*ierdo! En e'5iaci9n 5or * 5ecado6 Baira#a i=o el #oto a5alia6 de8iendo #a+ar 5or el m*ndo6 mendi+ando6 ata .*e el cr7neo e ca$era de * mano! Una le$enda aociada a8la de la re*ni9n de Baira#a con *n +r*5o de a8io .*e #i#0an en el  8o.*e! Lo a8io 5racticaron a*teridade e icieron *n %*e+o a+rado6 $ no reconocieron a Si#a Baira#a6 .*i;n a5areci9 como *n mendicante den*do6 lle#ando 9lo la co5acr7neo! l a*ll9 $  8ail96 a5areciendo como *n loco con *na cara ne+ra! No 9lo i=o eta a5arici9n alarmante interr*m5iendo lo rito de lo a8io6 tam8i;n atra
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PHIL HINE

de Kin*6 .*e no reconoce a Baira#a! El de+raciado 5ortero e matado 5or Baira#a6 *ando *n tridente el arma com,nmente aociada con Si#aG! Kin* entonce i=o .*e la an+re manara de * %rente6 en *na tentati#a de llenar el 5lato ondo del cr7neo .*e Baira#a lle#a8a! Baira#a 8aila6 lle#ando el cad7#er de Ki#aena $ *n cr7neo lleno de la an+re del 5rotector6 ata .*e ;l alcan=a la a+rada ci*dad de Karanai Benar;G6 de5*; de lo c*al e li8erado del #oto del cr7neo! Eta le$enda6 com5le
En la literat*ra cl7ica6 lo a5alia on de #e= en c*ando 8*rlado6 a5areciendo como 8orraco o malo ecicero! Eta #iti9n de lo a5alia como 8orraco e6 al meno en la *5er%icie6 re%or=ada 5or la nota i+*iente del *lanar#a Tantra: “El adepto debería beber, beber # beber otra ve* hasta !ue %l se caiga a la tierra. &i %l se levanta  # bebe otra ve*, ser liberado del renacimiento. &u "elicidad encanta a la diosa, el &eCor ?hairava se deleita con su desma#o, sus vómitos complacen a todos los dioses.”

El cr7neo lle#ado 5or el de#oto a5alia %*e identi%icado con a.*el de Brama6 $ *ado 5ara comer $ 8e8er de ;l! Da#id Loren=en6 en  /apali'as # /alamu'has 1&)G6 tiene la enaci9n de .*e era im5ro8a8le .*e el de#oto a5alia rec*rriera 5rimero al 8raminicidio a %in de o8tener la ?clae correcta@ de cr7neo6 a*n.*e ;l realmente di+a .*e el cr7neo lle#ado tiene .*e er el de *n om8re de la cata no8le! Sin em8ar+o6 teniendo en c*enta la re5*taci9n de lo a5alia de diri+ir )

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PHIL HINE

acri%icio *mano6 $ * ocaional ardor marcial6 5odr0amo acar n*etra 5ro5ia concl*ione en c*anto al 5oi8le 5a5el del aeinato rit*al en lo rit*ale del c*lto! La 8ae de la de#oci9n a5alia 5arecen a8er ido la 8ati en la %orma de la de#oci9n 5eronal a Baira#a! Si de8emo creer a lo cr0tico del c*lto6 entonce el 5rinci5al m;todo de la 5ro5iciaci9n rit*al de Baira#a era 5or el acri%icio animal o *mano! Era $ 5ro8a8lemente 5ermaneceG e'tenamente cre0do .*e *n acri%icio *mano6 iendo *mamente ati%actorio a la deidade  5rimordiale6 como Baira#a o Candi6 elimina toda la tran+reione de ;l .*e ace el o%recimiento! Sacri%icio 5or a*teridade6 5r7ctica de dici5lina mentale $ %0ica $ a*tom*tilacione ocaionale6 tam8i;n 5arecen a8er ido 5racticado dentro del c*lto a5alia! Ya .*e Baira#a6 en la le$enda6 5arece er *na %i+*ra m*$ e'taiada6 *no 5odr0a concl*ir .*e * adoraci9n tam8i;n incl*0a la %ieta dioni0aca! Tam8i;n a$ n*meroa al*ione eca en el entido de .*e la 5*
Lo Nata on coniderado 5or al+*no como la ecta ori+inal de Sad* Tantrio! El t;rmino ?Nat@ e *na 5ala8ra 7ncrita 5ara Seor o Maetro $ e *n e50teto de Si#a6 como el Seor del Yo+a! Se 5iena .*e lo Nata e #ol#ieron *na ecta ditinta a5ro'imadamente en "4444 D! C!! La do %i+*ra im5ortante en la itoria le+endaria de lo Nata on Mat$endranat6 $ * dic05*lo6 oranat! Ha men*do e cree .*e oranat ide9 o reintrod*
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PHIL HINE

nadi 5artic*lar canal de ener+0a *tilG .*e al+*no $o+*i a%irman ca*a el onido de *n =*m8ido contante! Kale la 5ena notar .*e lo 5endiente +rande6 cil0ndrico6 on conocido como ?*ndal@ e decir ?enrollado@G en rec*erdo del Yo+a de *ndaliniSati! eor+e eton Bri++6 en * li8ro Gora'hnath # los oguis /anphata decri8e la iniciaci9n  5reliminar de *n a5irante a la Secta la ecii9n de la ore
El c*cillo e eco entrar en la tierra6 o no de
 )os athas # 3M00/0& 

La tradici9n Nata %*e introd*cida a Occidente 5or Sri *r*de# Maendranat Dada
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PHIL HINE

El cora=9n de la %iloo%0a Nata e #enerado en el t;rmino &vecchachar#a! S#eccacar$a e *n t;rmino 7ncrito .*e 5*ede er entendido como ?el camino de acer la 5ro5ia #ol*ntad@! El a*tor Bernard aler a comentado .*e e in9nimo de la 5recri5ci9n de Aleiter Crole$ ?Ha= T* Kol*ntad@! Lo Tantrio creen .*e e n*etro condicionamiento  la il*ione $ limitacione arti%iciale .*e colocamo en nootro V la .*e no im5iden reali=ar n*etra nat*rale=a oc*lta6 radiante! La ma$or 5arte de la 5r7ctica Nata6 entonce6 a5*nta al a%locorrecto> .*e re.*iere #er a otro como >incorrecto>!

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