Arquivos Secretos Do Vaticano - E a FRANCO-MAÇONARIA

José Antonio Ferrer-benimeli

Arquivos Secretos dO

VATICANO

E A FRANCO-MAÇONARIA HISTÓRIA DE UMA CONDENAÇÃO PONTIFÍCIA REFÁCIO DE P REFÁCIO

MICHEL RIQUET, S.J. TRADUÇÃO:

SILVIO FLOREAL DE JESUS ANTUNHA

Índice Prefácio da 5 edição edição ........................... ........................................ ........................... ............................ ............................ ...................... ........ 15 Prefácio do Autor ........................... ......................................... ............................ ............................ ............................. ........................... ............ 18 Abreviações ............................ .......................................... ............................ ............................ ........................... ........................... ...................... ........ 23 ª

Introdução 1. O que que é a Franco-Maçonaria? Franco-Maçonaria? ........................... ......................................... ............................ ............................ .................. 25 Teorias e lendas lendas a respeito respeito de sua origem ............................. ............................................ ....................... ........ 25 A lenda de Hiram ........................... .......................................... ............................. ............................ ............................ ..................... ....... 28 A corporação de Construtores Construtores ............................ ........................................... ............................. ........................... ............. 30 Os talhadores talhadores de pedra pedra da Idade Idade Média ............................. ........................................... .......................... ............ 31 A Loja ........................... ......................................... ............................ ............................ ............................ ............................ .......................... ............ 34 O Grande Arquiteto Arquiteto do Universo.............. Universo ............................ ............................ ............................ ......................... ........... 35 O nome de “franco-ma “franco-maçons” çons” ............................. ........................................... ............................ ............................ ................ 36 Os Quatro Santos Santos Coroados ............................ .......................................... ............................. ............................. ................. ... 39 2. A Passagem da Maçonaria Maçonaria Operativa à Especulativa Especulativa............... .............................. .................... ..... 40 As constituições constituições de Anderson ............................ ........................................... ............................. ............................ .............. 43 O problema religioso ........................... ......................................... ............................ ............................. ............................. .................. 46 Juramento Juramento e segredo ............................ .......................................... ............................ ............................ ............................. ................. 51 3. A Maçonaria Maçonaria no Século XVIII ........................... .......................................... ............................. ............................. ................. 58 Tentativa de definição ............................. ........................................... ............................ ............................ ........................... ............. 59 Desvios e seitas seitas ............................ ........................................... ............................. ............................ ............................ ...................... ........ 60 A Maçonaria Maçonaria Regular ............................. ........................................... ............................ ............................ ........................... ............. 64

1. A primeira condenação pontifícia da Maçonaria 1. Antecedentes Antecedentes políticos políticos .......................... ........................................ ............................ ............................ ............................ .................. 67 Resolução dos Estados Estados Gerais Gerais da Holanda Holanda (1735) .................................. ....................................... ..... 68 Proibição do Conselho Conselho de Genebra (1737) ............................ .......................................... ....................... ......... 77 Sentença da polícia de Paris Paris (1737) ............................ ........................................... .............................. ................... .... 79 Decreto do príncipe eleitor eleitor do Palatinado (1737) ........................... ........................................100 .............100 Resolução da magistratura magistratura de Hamburgo (1738) ............................ ........................................ ............10 1000 Édito do rei da Suécia (1738) ............................ .......................................... ............................ ............................ ................ 101 101 2. O Santo Ofício e a Maçonaria............... Maçonaria ............................. ............................. .............................. ...........................102 ............102 Investigação Investigação do Santo Ofício romano romano (1736) ............................. ............................................ ...................10 1022 A Maçonaria em Florença (1737) ............................ ........................................... .............................. ..................... ......10 1044 Relatórios do grande inquis inquisidor idor florentino (1737) ............................... ........................................ .........10 1066 Diretrizes Diretrizes do cardeal secretário de Estado Estado (1737) ............................. ...................................... .........10 1066 5

Índice Prefácio da 5 edição edição ........................... ........................................ ........................... ............................ ............................ ...................... ........ 15 Prefácio do Autor ........................... ......................................... ............................ ............................ ............................. ........................... ............ 18 Abreviações ............................ .......................................... ............................ ............................ ........................... ........................... ...................... ........ 23 ª

Introdução 1. O que que é a Franco-Maçonaria? Franco-Maçonaria? ........................... ......................................... ............................ ............................ .................. 25 Teorias e lendas lendas a respeito respeito de sua origem ............................. ............................................ ....................... ........ 25 A lenda de Hiram ........................... .......................................... ............................. ............................ ............................ ..................... ....... 28 A corporação de Construtores Construtores ............................ ........................................... ............................. ........................... ............. 30 Os talhadores talhadores de pedra pedra da Idade Idade Média ............................. ........................................... .......................... ............ 31 A Loja ........................... ......................................... ............................ ............................ ............................ ............................ .......................... ............ 34 O Grande Arquiteto Arquiteto do Universo.............. Universo ............................ ............................ ............................ ......................... ........... 35 O nome de “franco-ma “franco-maçons” çons” ............................. ........................................... ............................ ............................ ................ 36 Os Quatro Santos Santos Coroados ............................ .......................................... ............................. ............................. ................. ... 39 2. A Passagem da Maçonaria Maçonaria Operativa à Especulativa Especulativa............... .............................. .................... ..... 40 As constituições constituições de Anderson ............................ ........................................... ............................. ............................ .............. 43 O problema religioso ........................... ......................................... ............................ ............................. ............................. .................. 46 Juramento Juramento e segredo ............................ .......................................... ............................ ............................ ............................. ................. 51 3. A Maçonaria Maçonaria no Século XVIII ........................... .......................................... ............................. ............................. ................. 58 Tentativa de definição ............................. ........................................... ............................ ............................ ........................... ............. 59 Desvios e seitas seitas ............................ ........................................... ............................. ............................ ............................ ...................... ........ 60 A Maçonaria Maçonaria Regular ............................. ........................................... ............................ ............................ ........................... ............. 64

1. A primeira condenação pontifícia da Maçonaria 1. Antecedentes Antecedentes políticos políticos .......................... ........................................ ............................ ............................ ............................ .................. 67 Resolução dos Estados Estados Gerais Gerais da Holanda Holanda (1735) .................................. ....................................... ..... 68 Proibição do Conselho Conselho de Genebra (1737) ............................ .......................................... ....................... ......... 77 Sentença da polícia de Paris Paris (1737) ............................ ........................................... .............................. ................... .... 79 Decreto do príncipe eleitor eleitor do Palatinado (1737) ........................... ........................................100 .............100 Resolução da magistratura magistratura de Hamburgo (1738) ............................ ........................................ ............10 1000 Édito do rei da Suécia (1738) ............................ .......................................... ............................ ............................ ................ 101 101 2. O Santo Ofício e a Maçonaria............... Maçonaria ............................. ............................. .............................. ...........................102 ............102 Investigação Investigação do Santo Ofício romano romano (1736) ............................. ............................................ ...................10 1022 A Maçonaria em Florença (1737) ............................ ........................................... .............................. ..................... ......10 1044 Relatórios do grande inquis inquisidor idor florentino (1737) ............................... ........................................ .........10 1066 Diretrizes Diretrizes do cardeal secretário de Estado Estado (1737) ............................. ...................................... .........10 1066 5

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ARQUIVOS SECRETOS DO VATICANO E A FRANCO-MAÇONARIA

Condenação da Maçonaria pelo grão-duque da Toscana (1737)................109 Repercussão Repercussão na República de Lucques ............................ .......................................... ........................... ............. 112 Intervenção de François de Lorraine ............................. ............................................ .............................. ............... 114 O problema da jurisdição jurisdição eclesiástica .............................. ............................................. ............................ ............. 116 3. A Roma de Clemente XII ............................ .......................................... ............................. ............................. ..................... .......12 1200 A influência dos Corsini ............................. ........................................... ............................ ............................. ....................... ........12 1200 O estado de saúde de Clemente XII ............................ .......................................... ............................. .................. ...12 1211 A primeira Loja romana ............................. ............................................ ............................. ............................. ...................... .......12 1244 O Consistório de 1737 ........................... ......................................... ............................ ............................ ...........................126 .............126 Atitude do novo assessor do Santo Ofício ............................ ........................................... ....................... ........12 1288 ........................................... ............................. .................. ....130 4. Constituição Apostólica Apostólica In Eminenti ............................ 130 Comentário da condenação pontifícia ............................... ............................................... ........................... ...........13 1300 Publicações Publicações na imprensa da época ............................ .......................................... ............................. .................... .....13 1333 5. Difusão da Bula de Clemente XII ............................ ........................................... ............................. ...................... ........13 1366 França: atitude do cardeal Fleury Fleury e de Luís XV (1738) ............................. ............................... 136 136 Portugal: édito do inquisidor geral (1738) ............................ .......................................... ......................... ...........14 1433 Relatório da Inquisição Inquisição de Lisboa (1738) (1738) ............................ ......................................... ........................ ...........15 1500 Espanha: édito do inquisidor mor (1738) (1738) ............................ .......................................... .......................... ............16 1644 Polônia: Circular do núncio apostólico (1739) .......................... ........................................ .................... ......16 1688 Países Baixos: Baixos: édito do imperador imperador Carlos VI (1738) (1738) .............................. .................................. ....17 1711 Veneza – Florença – Irlanda ............................ ........................................... ............................. .............................173 ...............173 Estados pontifícios: édito do cardeal Firrao (1739) ............................. ...................................... .........17 1744 Condenação de uma publicação publicação maçônica maçônica (1739) ............................. ...................................... .........17 1799

2. O processo de Tommaso Crudeli em Florença (1739-1741) 1. Consequências Consequências da condenação pontifícia.............. pontifícia ............................ ............................. .......................... ...........18 1833 A Maçonaria em Florença. O barão Stosch. ............................. ............................................ .................. ...18 1833 Petição do cardeal Corsini a S.A.R. ............................ ........................................... ............................. ................. ...18 1855 Detenção do dr. Crudeli .............................. ............................................ ............................. ............................. ..................... .......18 1899 2. Interferências Interferências de Jurisdição do Tribunal Tribunal da Inquisição Inquisição .......................... ................................ ......19 1944 Relatório do senador Rucellai ........................... ......................................... ............................ ............................ ..................19 1944 Relatório do conde de Richecourt ............................. ........................................... ............................. ..................... ......19 1988 Atividade do inquisidor de Florença ............................ ........................................... ............................. .................. ....20 2044 Resposta do grão-duque da Toscana Toscana ........................... .......................................... ............................. ................. ...20 2055 3. Preliminares do processo de Crudeli ............................. ........................................... ............................. .................. ...21 2100 Investigações Investigações do senador Rucellai ............................. ........................................... ............................. .................... .....21 2100 Interrogatório Interrogatório preliminar preliminar ........................... ......................................... ............................ ............................ ........................ .......... 211 211 Denúncias sobre sobre a maneira de agir do Tribunal Tribunal ............................. ..........................................212 .............212 Declaração Declaração espontânea de Crudeli ............................ .......................................... ............................ .................... ......21 2155 Delações das testemunhas ............................ ......................................... ........................... ............................ .................... ......22 2233 Acusação fiscal ............................ .......................................... ............................ ........................... ........................... ....................... .........22 2277

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4. O andamento do processo .............................................................................228 Primeiros interrogatórios ...............................................................................228 Intervenção de Richecourt junto ao grão-duque..........................................232 A denúncia do dr. Pupigliani .........................................................................236 Tentativa de fuga do dr. Crudeli ...................................................................239 Concessão de um advogado defensor ..........................................................241 5. O Desfecho do caso Crudeli .........................................................................244 O estado de saúde do acusado .....................................................................244 Interveção do núncio em Florença ...............................................................245 Transferência de Crudeli para uma fortaleza do Estado .............................246 Retratações de Minerbetti e de Pupigliani ...................................................248 Sentença condenatória..................................................................................252 6. Consequências do processo...........................................................................256 Tensão nas relações entre o governo da Toscana e a Corte de Roma ......256 Providências do núncio de Sua Santidade em Viena ...................................256 Intervenção do enviado especial da Santa Sé..............................................258 Tentativas de reforma do Santo Ofício em Florença ...................................260 Queixas contra o padre inquisidor ................................................................261 Transferência do padre inquisidor, Perdão e morte do Dr. Crudeli .............262 Reforma da Inquisição na Toscana ..............................................................265

3. A Maçonaria depois da proibição pontifícia (1740-1750) 1. Repercussões na Áustria, na Holanda, em Malta e na França....................270 A Universidade de Salzburgo e Muratori (1740) .........................................270 A Universidade de Innsbruck e a Academia Taxiana (1740-41) ................272 Os Estados Gerais da Holanda.....................................................................273 Proibição do Grão-Mestre da Ordem de Malta (1740) ...............................274 Advertência do bispo de Marselha (1742) ...................................................275 O Intendente de Bordeaux e a Maçonaria (1742).......................................276 2. Perseguição da Maçonaria em Viena ...........................................................277 Fundação da primeira Loja em Viena ..........................................................277 O príncipe-bispo de Breslau, conde de Schaffgotsch ..................................278 Maria Tereza e os maçons vienenses ..........................................................279 Intervenção do núncio e do cardeal arcebispo de Viena .............................283 Instruções de Bento XIV .............................................................................286 A Maçonaria na diocese de Olmütz .............................................................287 3. O Tribunal da Inquisição de Lisboa e a Maçonaria ......................................291 O processo de Coustos na literatura maçônica ...........................................291 Atividade da Inquisição de Lisboa................................................................293 Denúncias perante o Santo Tribunal.............................................................294 Ordem de prisão contra vários maçons .......................................................298

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4. O Processo de Alexandre Jacques Motton...................................................299 Interrogatórios iniciais ...................................................................................299 Admoestação do acusado.............................................................................304 Interrogatórios de “genealogia”, “in genere” e “in specie” .........................305 Instrução das acusações...............................................................................307 Publicação da prova de justiça .....................................................................308 Sessão de tortura [questionamento] .............................................................309 Sentença final................................................................................................313 5. O Processo de João Thomas Bruslé .............................................................316 A “confissão” do acusado ............................................................................316 Interrogatórios de “genealogia” e “in specie”..............................................320 Publicação da prova de justiça .....................................................................321 Sessão de tortura ..........................................................................................321 Sentença final................................................................................................322 6. O Processo de João Bauptista Richard ........................................................323 Interrogatórios iniciais ...................................................................................323 Interrogatório de “genealogia” e “in specie” ...............................................324 Instrução das acusações...............................................................................325 Defesa do Procurador ..................................................................................326 Publicação da prova de justiça .....................................................................328 Sessão de tortura ..........................................................................................330 Sentença final................................................................................................331 7. Processo de John Coustos e Lamberto Bolanger .........................................333 Interrogatórios iniciais ...................................................................................333 Instrução de acusações ................................................................................336 Publicação da prova de justiça .....................................................................337 Sessão de tortura. Sentença final .................................................................338 Comutação da pena ......................................................................................339 Declaração de Lamberto Bolanger ..............................................................341 8. Incidentes Maçônicos em diversos países ....................................................343 Intervenção de Bento XIV em Avignon (1744) ...........................................343 Alerta do procurador real e do bispo de Orléans (1744) .............................344 Ação da polícia de Paris (1744) ...................................................................347 Inquietação do bispo de Liège (1744) ..........................................................350 Resolução do conselho de Genebra (1744) .................................................350 Decreto do cantão de Berna (1745).............................................................355 Decreto do consistório de Hanôver (1745) ..................................................361 Atividade do intendente de Toulon (1745) ...................................................363 Nova intervenção da polícia de Paris (1745) ...............................................363 Mandamento do bispo de Marselha .............................................................368 Consulta da Sorbonne (1748) .......................................................................372 Ordem do grão-sultão de Constantinopla (1748) .........................................376 A Inquisição de Toledo e a Maçonaria (1746-1748) ....................................377 Ordem da Inquisição da Capital (1748) .......................................................379

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4. A condenação pontifícia de Bento XIV (1751) 1. Influência de Nápoles na decisão pontifícia ..................................................382 Intervenção do jesuíta padre Pepe e do dominicano padre Rocco .............382 A Maçonaria em Nápoles (1750) .................................................................383 Medidas adotadas pelo governo de Carlos VII (1750)................................384 Correspondência do núncio monsenhor Gualtieri.........................................385 2. A constituição apostólica Providas ...............................................................387 O pensamento do cardeal secretário de Estado ..........................................387 Publicação da condenação pontifícia ...........................................................388 Motivos invocados para a condenação ........................................................389 Comentário do documento ............................................................................390 Lambertini acusado de ser franco-maçom ..................................................391 3. Repercussão da Bula em Nápoles ................................................................394 Relatórios do núncio napolitano ....................................................................394 Projeto de um édito antimaçônico do rei Carlos VII ...................................396 Variantes sugeridas por Bento XIV .............................................................398 Relatório sobre a Maçonaria Napolitana .....................................................399 Memorial contra os maçons de Nápoles......................................................402 Correspondências do núncio às vésperas do decreto real...........................404 Correspondência do papa com o cardeal Tencin e Léonard de Port-Maurice .................................................................................................406 4. Édito do Rei de Nápoles (1751) .....................................................................407 Correspondência entre Bento XIV e Carlos VII (1751) .............................407 Publicação do édito .......................................................................................408 Comentário e finalidade ................................................................................409 Consequências de sua aplicação ..................................................................412 Repercussão na Ilha da Sicília......................................................................416 5. Atitude da Maçonaria Partenopeia................................................................417 Carta do Grão-Mestre, príncipe de San Severo a Sua Santidade Bento XIV .....................................................................................................417 Comentários que a carta suscitou ................................................................421 Resposta do cardeal secretário de Estado ...................................................424 Atividades do núncio .....................................................................................425 Documentos enviados ao papa pelo rei de Nápoles ....................................427 O pensamento de Bento XIV por meio de sua correspondência com o rei de Nápoles ............................................................................................428 6. Repercussões da Bula na Espanha ...............................................................432 Memorial do padre Rávago ..........................................................................432 Decreto e édito de Fernando VI (1751) ......................................................440 Circular do Conselho do Santo Ofício espanhol ..........................................441 Resposta da Inquisição de Lima...................................................................443 Denúncias voluntárias de Le Roy e de Clauwes .........................................444 A “Sentinela contra Franco-Maçons” do padre Torrubia ............................450

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A Pastoral do bispo de Vintimille ..................................................................458 A obra do frei Juan de la Madre de Dios ....................................................461 Jerónimo Feijó e a Maçonaria ......................................................................462 7. Impacto do Documento de Bento XIV em Outros Países ...........................466 O Império Austro-Húngaro (1751) Adesão do Príncipe de Bandel ............466 O conhecimento na França (1751) ...............................................................466 Ordenança do Arcebispo de Avignon (1751) ...............................................467 O bispo de Poitiers e a Maçonaria de Châtellerault (1753) ........................468 Denúncia do Tribunal da Inquisição de Cápua (1752) .................................471 Discursos do Pregador de Quaresma de Lucca (1753) ..............................473 8. A Maçonaria e a Inquisição Espanhola (1753-1757) ....................................474 Intervenção do Tribunal da Inquisição de Córdova (1753)..........................474 A Maçonaria nos Éditos da Fé (1755) .........................................................477 Denúncias espontâneas perante a Inquisição de Sevilha (1756) ................477 Denúncias contra o governador de Valdívia perante a Inquisição de Lima (1755-1756) .........................................................................................479 Processo contra o francês Tournon perante a Inquisição de Madri (1757) .................................................................................................482

5. A Maçonaria e a Igreja na segunda metade do século XVIII 1. Alguns incidentes maçônicos .........................................................................489 Queixas do procurador de Angers (1757) ....................................................489 Expulsão de maçons na Lombardia (1757) ..................................................490 Édito do bispo de Liège (1760) .....................................................................491 Intervenção da Inquisição no México (1760-1768) .....................................492 Édito dos magistrados de Dantzig (1763) ....................................................493 Perseguição à Maçonaria em Viena (1764-1766) .......................................495 Medidas adotadas pelo conselho de Berna (1764) ......................................496 Regras dadas ao juiz de justiça de Saint-Just (1766) ...................................498 2. A Polêmica de Lunéville (1770) .....................................................................498 Os funerais do cura de Couvas (1770) ........................................................498 Queixa do Grão-Mestre de Plombières ao bispo de Toul. Justificativa de monsenhor Drouas ..............................................................499 Resposta do Grão-Mestre ............................................................................500 Solução imposta pelos juízes .........................................................................502 3. Três aspectos de um mesmo problema .........................................................503 Perseguição aos maçons na Ilha da Madeira (1770) ..................................503 Sua motivação autêntica ...............................................................................504 Proibição do governo de Berna (1770). Queixas do vigário-geral de Lisboa (1771) ................................................................................................505

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Medidas adotadas pelo governador da cidade .............................................506 4. A Universidade de Louvain e a Maçonaria...................................................506 Fundação de uma Loja para estudantes da Faculdade de Direito ..............506 Investigação da autoridade acadêmica ........................................................507 Sentença do Reitor Magnífico ......................................................................507 Apelo dos estudantes à imperatriz ................................................................507 Relatório do Reitor para Sua Majestade a Rainha ......................................508 Deliberação do conselho............................................................................... 511 Proibição da Maçonaria pela Universidade (1774) .....................................512 Reação da Maçonaria Belga ........................................................................514 Carta de um doutor em teologia da Universidade de Louvain a um estudante de direito da mesma universidade sobre a Maçonaria................515 5. Intervenção de Altos Eclesiásticos................................................................517 O cardeal arcebispo de Malines e a questão maçônica (1777) ..................517 Proibição do príncipe-bispo de Hildesheim (1775) Ação do Inquisidor de Avignon (1775) .........................................................519 Recusa do bispo de Luçon (1776) ................................................................520 Hostilidade do bispo de Quimper (1776) ......................................................521 Defesa do arcebispo de Tours (1776) ..........................................................524 Procedimento do inquisidor de Lima (1773-1777) .......................................526 6. A Maçonaria em Nápoles na Época de Fernando IV ..................................533 Descoberta de uma Loja no corpo de Cadetes ...........................................533 Correspondências de Carlos III com Fernando IV e com Tanucci ...........534 Maria Carolina e o embaixador em Turim. Proteção à Maçonaria pela rainha ..................................................................................535 Édito de proibição da Maçonaria (1775) ......................................................537 Reação dos maçons napolitanos ...................................................................539 7. O Processo contra a Maçonaria de Nápoles ................................................540 Tanucci obedece às ordens de Carlos III ....................................................540 Pallante e a Loja descoberta por ele ............................................................541 Intervenção do núncio em Nápoles ..............................................................543 Impressão causada no rei de Espanha.........................................................544 Defesa do advogado Lioy.............................................................................545 Memorial justificativo da conduta de Pallante .............................................547 8. O Desfecho do Caso dos Franco-Maçons Napolitanos ...............................549 A queda de Tanucci ......................................................................................549 Descoberta da farsa da Justiça ....................................................................550 Liberdade dos maçons em julgamento .........................................................551 Fernando IV informa o rei da Espanha........................................................552 A ação de Pallante é desmascarada ............................................................553 Procedimentos do embaixador em Paris em favor de Lioy ........................554 Decisão real definitiva ..................................................................................556

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6. Panorama do Último Quarto de Século 1. Presença da Maçonaria Estrangeira na Espanha .........................................558 A Inquisição de Sevilha e a Maçonaria........................................................558 Atividade do comissário de Cádiz ................................................................558 2. O Incidente de Aix-la-chapelle (1779) ..........................................................563 Proibição da Maçonaria pelo magistrado da cidade. Pregações de Quaresma antimaçônicas. ............................................................................563 Repercussão no Grande Oriente da França ................................................565 Carta de um maçom prussiano .....................................................................565 3. Dificuldades Encontradas pela Maçonaria ...................................................568 Causa inquisitorial em Manila (1780) ...........................................................568 A Inquisição de Veneza e a Maçonaria (1780) ............................................568 Intervenção da rainha de Nápoles e de suas irmãs Maria Ana, Maria Antonieta e Maria Cristina. ..........................................................................570 Proibição da Maçonaria em Berna e Genebra (1782), Mônaco (1784), Baviera (1784) e Bade (1785)......................................................................572 Incidentes em Rouen, Paris e Chambéry (1783-1787)................................574 A Maçonaria no Império Austro-Húngaro de José II (1785-1786) ............574 4. Diversos Aspectos Antimaçônicos da Inquisição .........................................578 Descoberta de uma Loja pela Inquisição da República de Veneza (1785) .........................................................................578 Processo da Inquisição do México contra o veneziano Fabris (1785) .................................................................................................581 Papéis recolhidos na Espanha (1790) ..........................................................588 Memorial endereçado ao secretário de Estado da Sardenha (1790) .......................................................................................591 Controle da Inquisição romana (1790) .........................................................592 5. Alguns Processos Famosos ...........................................................................595 Processo em Roma do conde de Cagliostro e seus discípulos (1791) ........595 Processo de Inquisição de Foligno contra Fontana (1792) ..........................600 Precauções da Inquisição veneziana (1793) ................................................602 Processo da Inquisição do México contra Burdales (1793-1794) ..............604 Processo da Inquisição do México contra Laussel (1794) ..........................608 6. A Maçonaria nos últimos anos do século XVIII ...........................................613 A Maçonaria na imprensa de Paris (1796) ..................................................613 Relatórios da polícia francesa (1798) ...........................................................614 Medidas adotadas pelo imperador da Alemanha, Francisco II; o rei da Sardenha, Victor Amadeu; e o imperador da Rússia, Paulo I (1794). ........616 Frederico Guilherme III da Prússia e a Maçonaria (1798) .........................616 Lei do Parlamento da Inglaterra sobre as sociedades secretas (1799) ......619

ÍNDICE

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7. Atitude da Maçonaria em relação à Igreja 1. O sentido religioso da Maçonaria..................................................................621 Presença católica nas Lojas .........................................................................621 Obrigação de um Venerável do século XVIII .............................................622 Celebrações das Festas Patronais................................................................623 Serviços fúnebres maçônicos .......................................................................629 2. A Benemerência Maçônica ...........................................................................633 Ajuda por meio das instituições eclesiásticas ..............................................633 Repercussões benéficas dos acontecimentos da família real .....................634 Diversos aspectos da ação filantrópica........................................................638 Participação nas obras de caridade paroquiais ............................................640 3. O Clero Franco-Maçom ...............................................................................641 Presença do clero católico nas Lojas Maçônicas........................................641 O problema que se coloca ............................................................................643 Eclesiásticos Veneráveis e fundadores de Lojas .........................................643 Os padres maçons e a Revolução Francesa ...............................................651 Tentativa de explicação ................................................................................656 Deveres em relação a Deus e à Religião ....................................................656 Deveres acerca do soberano e da pátria. ....................................................657 4. Catálogo do Clero Maçom do Século XVIII ................................................659 A vida nas Lojas ...........................................................................................659 Conclusão ...........................................................................................................667 Apêndice.............................................................................................................673 Inventário geral alfabético dos membros do clero pertencentes às Lojas Maçônicas do século XVIII .....................................................................684

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ARQUIVOS SECRETOS DO VATICANO E A FRANCO-MAÇONARIA o i e r r á t o s d o l l i r i e n r a a e e r i á r M c c t - o i s s p e i i u o d r F F o ã s r a r c e c e e G O R S 1 2 T O O O O O O O . . . . . . . 1 2 3 4 5 6 7 º º

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3 2 1

. d e , n s o , e o n z a i h b l a d e G n g e d r a r n v p E a n o e A o L e s r o n o b a f d o s o o o . r p t ã a ã o n m i . e a r s a m n r n m d o I o i ç o o b ã c a a i e ç ç M c a í M d r e c e o a e v c n d R r p s t o a r F o i o i m i u r m s o a t r a é e d s i o o a m m p o m r e c s c i , s s o c n o i e n t s t r a o n a o l C t ç e i e u o a m v d a e r r m r , M u o e t s t - j i u a a n o t a A l ç s m a n e a G r j a p o r i t o i F á u r m e o n d d a e i o a p i i d a e c c l i e b R d e m O D e s s A

Prefácio da 5 edição ª

(2 edição francesa) ª

Esta obra resume uma tese de doutorado em oito volumes defendida em 1972, na Universidade de Saragoça (Espanha). Várias edições deste livro já foram publicadas, especialmente em Caracas, Madri e Paris. Este estudo histórico, baseado em documentos do século XVIII, que podem ser consultados em numerosos arquivos e bibliotecas europeias e latino-americanas, revela-nos a FrancoMaçonaria* das Luzes, tal qual ela era realmente e não como quiseram vê-la a partir do século XIX ou ainda como alguns a apresentam hoje em dia. Trata-se aqui da Franco-Maçonaria majoritária. Nós descartamos os grupos mais ou menos “particulares”, como o círculo místico-esotérico de Lyon e o grupo políticoocultista dos iluministas bávaros de Weishaupt com seus partidários, que algumas escolas historiográficas – como Firenze de Francovich e seus discípulos, entre outros –, tentaram elevar à categoria de casos generais. Esta abordagem contrasta com a de Forestier, que limitou claramente o objeto de suas pesquisas à FrancoMaçonaria Templária e Ocultista. Com seu modo de vida simples, suas visões grandiosas, sua fidelidade à monarquia e suas vinculações religiosas na Europa católica e protestante da época, sem falar de sua composição social específica, mais próxima da nobreza que da burguesia, a Franco-Maçonaria do século XVIII tem poucos traços comuns com a nova Maçonaria continental do século seguinte. Após a Revolução Francesa, esta nova Maçonaria se coloca, a princípio, a serviço de Napoleão Bonaparte e, depois, por ocasião das revoluções no início do século, aproxima-se do liberalismo republicano com seus ideais de liberdade dos indivíduos e de independência dos povos. No decorrer do século XIX, esses ideais vão adquirir progressivamente, sobretudo dentro da Maçonaria francesa e sua “zona de influência”, uma coloração cada vez mais laica, e até mesmo anticlerical. Esta situação não existia no século XVIII e suscitou muitas tentativas de explicação quase sempre tendenciosas e pouco convincentes. Além dos documentos que se encontram nos arquivos secretos do Vaticano** e da Inquisição, particularmente nos de Madri, Lisboa e México, as principais fontes deste livro vêm dos arquivos nacionais e maçônicos de vários países europeus: Alemanha, Áustria, Itália, Portugal, Holanda, Bélgica, Suíça, Inglaterra, França... Os arquivos da Franco-Maçonaria, conservados no Gabinete dos Manuscritos da Biblioteca Nacional de Paris, dispõem de documentos preciosos e variados, cuja importância já foi destacada por historiadores, como Le Bihan, Chevallier, Ligou, Agulhon, Luquet, Ladret, Amiable, Doré, Bernheim e muitos outros. Nos últimos anos, essas fontes chamaram a atenção de pesquisadores como Coutura, Taillefer, Beaurepaire, Halevy, Saunier, Porset, Lamarque, Mollier, *Sugerimos a leitura de Maçonaria – Escola de Mistérios, de Wagner Veneziani Costa, Madras Editora. ** Para saber mais sobre o assunto leia Enigmas do Vaticano, de Alfredo Lissoni, Madras Editora.

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Lassalle, Combes, Bacot, Lefevbre, Debrosse, Masgnaud, Dachez, Pistre, Faucher, Gayot, Hivert-Messeca, Ferro, 1 etc. A estes é preciso acrescentar – uma vez catalogados e colocados à disposição dos pesquisadores – os arquivos maçônicos recentemente recuperados pelo Grande Oriente da França, que haviam sido confiscados pela Alemanha, quando de sua chegada a Paris durante a Segunda Guerra Mundial. Esses arquivos foram enviados à Alemanha, depois tomados pelos soviéticos e agora devolvidos pelos russos. Este livro tem o objetivo de estudar as relações – difíceis – entre a Igreja Católica e a Franco-Maçonaria europeia e latino-americana no século XVIII. O enfoque destaca especialmente as motivações políticas das primeiras condenações pontifícias. Apesar das pesquisas mais recentes, amplamente baseadas nos documentos que nós utilizamos e nas teses que defendemos, esta reedição mantém sua atualidade e seu interesse. Nós, portanto, nos limitamos, em nosso capítulo final dedicado ao clero católico maçônico, a integrar os dados estatísticos revelados por esses estudos recentes. Os mesmos permitem efetivamente completar o índice geral alfabético dos membros do clero pertencentes às Lojas maçônicas do século XVIII, acrescentando várias centenas de nomes, para chegar a um total superior a 3 mil. Referimo-nos principalmente aos trabalhos de Éric Saunier, Johel Coutura, F. Masgnaud, Daniel Ligou, Jean-Paul Lefevbre-Filleau, etc. Publicados depois de 1978, esses trabalhos não foram integrados à edição anterior. Embora encontremos padres e bispos franco-maçons em quase todos os países ocidentais, a maioria deles é de franceses, constituindo cerca de 10% da Franco-Maçonaria desse país naquela época. Sem dúvida, essa presença importante de um clero maçônico levanta muitas questões para algumas pessoas... Além disso, a atualidade deste livro resulta de uma abordagem que, deliberadamente, ignora as polêmicas mais recentes a respeito das origens da Franco-Maçonaria Especulativa, por um lado,2 e sobre o papel desempenhado pelos franco-maçons na preparação e no desenvolvimento da Revolução Francesa, por outro lado.3 Eu me dedico a esses debates na nova edição da minha Bibliografia de la Masonería [Bibliografia da Maçonaria] (Madri 2001). Um volume suplementar veio completar a edição de 1978, que contava com 6 mil títulos. Esse novo volume, referente ao período de 1978-2001, contém mais de 10 mil títulos.

1. Em seus estudos sobre os padres franco-maçons de Portugal, Pedro João Ferro utiliza como fonte principal seu mestre Oliveira Marques. Este último, na maioria das vezes, não cita as Lojas de filiação, ao contrário dos autores franceses consultados que dispõem de arquivos melhores e mais completos. 2. A de Stevenson versus Hamill, ou da Escócia contra a Inglaterra. Trata-se nesse caso de um ponto muito sensível do outro lado do Canal da Mancha, no âmbito de uma nova disputa pelos poderes e as influências maçônicas internacionais onde a França toma partido em favor da Escócia, de preferência à Inglaterra, com as notáveis intervenções de Dachez e Boudignon, entre outros. 3. Aqui, reduzindo a duas grandes tendências as diversas posições histórico-filosóficas, podemos mencionar a controvérsia entre Poset e Ligou, ou ainda entre Chapuisset Le Merle e Porset.

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De qualquer maneira, a leitura desta obra, Arquivos Secretos do Vaticano e a Franco-Maçonaria, ajuda a esclarecer e compreender a situação da Franco-Maçonaria Europeia antes e durante a Revolução Francesa. Eu gostaria apenas de destacar a importância e o caráter relativamente novo de uma abordagem da Franco-Maçonaria, não desde uma perspectiva local, regional ou nacional, mas europeia, e até mesmo “universal”, aqui sinônimo de ocidental, em uma época em que a Franco-Maçonaria ainda não havia sido implantada em alguns países. Essa abordagem permite assim deixar de lado os aspectos mais particulares e melhor compreender os que são comuns a países como Itália, Portugal, Áustria, Alemanha, Espanha, Holanda, Suíça, etc. Esses traços nos ajudam a entender e situar o que aconteceu na Maçonaria Francesa ou Inglesa do século XVIII, sem considerar as lutas de influências internas e as interpretações do século seguinte. Estas, de fato, se distanciam muito desse fenômeno de “sociabilidade” que constituía a Franco-Maçonaria das Luzes. Alguns elementos fundamentais – particularmente a religiosidade e a crença – quase deveriam desaparecer no século XIX, tornando, assim, mais difícil a compreensão daquilo que foram e que fizeram os francomaçons no século anterior. O Autor

Prefácio do Autor O trabalho do historiador deve concentrar-se em buscar, nos protagonistas da História, uma razão última, uma razão nobre ou, pelo menos, uma razão humana. Não se trata aqui, bem entendido, de conceder uma validade idêntica a todas essas razões. Mas nunca será demais destacar que todo homem – assim como toda organização ou partido político – tem “suas” razões, que cabe ao historiador descobrir e evidenciar. Por outro lado, do estudo da história devemos extrair algo mais que a satisfação da curiosidade pelos fatos ocorridos em outras épocas. Há outros valores, como o conhecimento dos elementos que constituíram a sociedade, no fato de saber como se encadeiam as circunstâncias que influíram sobre seus avanços e seus retrocessos, ou simplesmente constatar a confirmação irrevogável das verdades e dos preceitos da moral universal. Não basta contentar-se, consequentemente, de contar os acontecimentos tais como ocorreram em sua época. Os fatos que o historiador conta se situam em outro século, mas somos nós que sofremos a influência das ideias e das “razões” de nosso tempo, nós é que devemos julgá-las. Para poder explicar como um determinado fato aconteceu de uma certa maneira, em um dado momento, é preciso adaptar-se à mentalidade do século pesquisado, isto é, integrar-se nas aspirações, necessidades, ideais da geração que viveu naquele exato momento, e compreender a evolução e interdependência dos fatos históricos, o costume e a moral da Sociedade. É interessante lembrar o que disse Leão XIII em sua Bula Papal, de 18 de agosto de 1883, sobre os estudos históricos. Ele afirmou que “é necessário se esforçar energicamente para refutar as mentiras e inexatidões recorrentes das fontes. É necessário principalmente ter presente no espírito que a primeira lei da história é jamais ousar mentir e a segunda é ousar dizer a verdade”.4 O século XVIII não foi somente a época em que triunfou a revolução atlântica, mas principalmente um momento de transição entre o pensamento teológico e o positivo, entre uma filosofia do absoluto e uma filosofia da história.5 O século XVIII não aboliu o sobrenatural, limitou-se a racionalizá-lo. Não foi sequer irreligioso. Foi um século que, apesar de ter sido por essência o “século do Espírito”, do “livre pensamento”,6 ao mesmo tempo teve uma forte inclinação para o extraordinário, o maravilhoso, o misterioso e o secreto. O que não representou nenhum obstáculo para que de todas as partes surgisse um vasto movimento rumo ao ideal de liberdade, igualdade e, de uma certa maneira, de fraternidade. 7 4. “Enitendum levitati magnopere, ut omnia ementia et falsa, adeundis rerum fortibus refutentur. Et illud in primis scribentium observetur animo: primam esse historia legem ne quid falsi dicere audeant; deinde ne quid veri non audaet.” Leão XIII, De Studüs historicis , 18 de agosto de 1883. Na verdade, essas palavras foram tomadas de Cícero, De Oratore, II, XV. 5. Mauzi R., L’idée de bonheur au XVIII e siècle [A Ideia de Felicidade no Século XVIII], Paris, Colin, 1960, p. 12. 6. Nys E., Idées modernes. Droit International et Franc-Maçonnerie [Ideias Modernas. Direito Internacional e Franco-Maçonaria], Bruxelas, Weissenbruch, 1908, p. 33. 7. Algumas pessoas chegaram a afirmar que as palavras Liberdade, Igualdade, Fraternidade, divisa 18

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É neste sentido que se deveria considerar o surgimento de uma organização, a Franco-Maçonaria, que no século XVIII partilhou intimamente de todas essas características, e daí talvez o pensamento comum de que sua história tenha sido algo totalmente à parte da história ordinária. Abstração feita à questão de saber se a história da Franco-Maçonaria é um ramo da história social, como afirmam Knoop e Jones,8 não há dúvida alguma de que no século XVIII ela cumpriu um papel cuja importância é difícil de avaliar. Isso se deve em parte à grande ignorância que existe, em geral, sobre a “Ordem do Grande Arquiteto do Universo”, e, por outro lado, ao espírito polêmico com o qual frequentemente foi tratada a questão. Já em 1923, na revista maçônica espanhola Latomia, falando exatamente sobre a História da Maçonaria Espanhola, alguém já acusava essa falha e afirmava que, se os ataques eram banais, as apologias não eram mais que medianas. 9 É por isso que as pessoas se limitavam a desejar – diante da carência de uma autêntica História maçônica – um estudo no qual, com uma relativa ordem dos materiais dispersos, fossem evitadas as afirmações duvidosas e os fatos sem provas. Uma história, enfim, livre de mitos e desembaraçada de teses aventureiras, mas principalmente escrita de acordo com a verdade. Essa verdade à qual o historiador deve dedicar-se – como disse Tácito – e em honra da qual ele deve falar, sem amor e sem ódio. Uma das falhas mais comuns da historiografia maçônica, tanto no chamado grupo dos apologistas como no dos difamadores, foi a de tratar o adversário como induzido em erros monumentais, ou culpado de alguma inaptidão especial. O procedimento, à parte sua indigência, não deixa de ser extremamente inconsequente. Em História não se deve falar de “bons” e “maus”. Essa é a razão pela qual uma das primeiras tarefas que se impõe quando o assunto é Maçonaria é retirar do terreno os espinhos e o matagal que o recobrem há mais de dois séculos, quer dizer, as explicações falsas, as lendas e até mesmo as calúnias, pois o número de obras consagradas a esse tema é esmagador. Só a Bibliographie der freimaurerisehen Literatur, de August Wolfstieg, contém mais

da República Francesa contemporânea, eram de inspiração maçônica. Segundo Jean Baylot, é uma lenda na qual um grande número de pessoas ainda acredita, já que a tripla divisa não data da Revolução de 1789, que só conheceu como divisa as palavras: Liberdade, Igualdade ou a Morte. A palavra Fraternidade somente foi acrescentada em 1848. Em algumas Lojas maçônicas, essa tripla aclamação ritualista só foi introduzida sob a Terceira República Francesa. Cf. Baylot J., Dossier français de la Franc-Maçonnerie régulière [Dossiê Francês da Franco-Maçonaria Regular]. Paris, Vitiano 1965, 94-95. Amadou R., “Liberté, Égalité, Fraternité”: La Devise républicaine et la Franc-Maçonnerie [“Liberdade, Igualdade, Fraternidade”: A Divisa Republicana e a FrancoMaçonaria]. Paris, Renaissance Traditionnelle, 1974. 2-25; (1975) 23-37. 8. Knoop-Jones, The Genesis of Free-Masonry [A Gênese da Franco-Maçonaria]. Manchester, University Press, 1949, p. V. 9. Anônimo, Historia sucinta de la Masoneria española, Latomia, Madri, III, 1923. 76-77: “E não é que acusemos de parcialidade uns e outros. Ao contrário, a imparcialidade em História é uma coisa tão pouco concebível quanto o vácuo na Física. Ela parece um pouco com a nulidade. Todos os homens têm suas tendências, suas perspectivas naturais, suas paixões. Mas existe a perspectiva da águia e a do grilo. Existe paixão e paixões das mais diversas qualidades”.

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de 50 mil títulos. 10 Por outro lado, a oposição das teses, quer se trate de historiadores maçons e ou de historiadores não maçons, é tamanha que a confusão será enorme, se as pessoas não se apoiarem no que é seguro e sólido, quer dizer, nos documentos que, certamente, não são assim tão raros como normalmente se acredita. Porém, reconstruir o passado da Franco-Maçonaria não é tarefa muito fácil, por causa do segredo que às vezes envolve sua origem e seu desenvolvimento primitivo, e também pela variedade das formas com as quais ela foi se revestindo ao se adaptar à identidade de cada país. Exatamente este segredo, mais fictício que real, esteve na origem de uma escola histórica, que, acreditando no poder oculto e nos superiores desconhecidos, conseguia explicar tudo literalmente, sem que fosse necessário apresentar provas de apoio. Quando algo não era compreendido, respondia-se que isso não se podia compreender e se tentava provar a existência do poder oculto, exatamente porque, por definição, o mesmo era indemonstrável. E essa falta de provas acabava se convertendo em uma demonstração. Não é de estranhar que grande parte dos autores que se ocuparam da Franco-Maçonaria, quer sejam maçons ou não, pouco tenha utilizado as fontes documentadas, recorrendo ao uso quase constante de hipóteses, em vez de fornecer fatos positivos. Consequentemente, o grande público e os historiadores em geral, de fato, sabem muito poucas coisas a respeito da Franco-Maçonaria, sua história, suas tendências e suas intenções reais. Essa foi uma das razões pelas quais, mesmo tendo consciência das dificuldades a enfrentar e as críticas a receber, nas páginas a seguir, o método utilizado – talvez levado ao extremo – foi o do aporte detalhado e cronológico dos fatos apoiados por documentos cuja análise e recapitulação são suficientemente eloquentes e instrutivas, evitando qualquer comentário que possa deformá-los ou descaracterizá-los. O objetivo deste estudo é, portanto, oferecer uma visão da história da Franco-Maçonaria no século XVIII, essa Maçonaria da qual se ocupam tão frequentemente as histórias, tanto da Espanha como dos outros países, constatando sua presença e suas atividades político-religiosas, e à qual são atribuídas ligações com personalidades-chave da política nacional e estrangeira. Atividades e ligações suficientemente difusas ou sem provas para suscitar obrigatoriamente uma série de questões às quais este trabalho tenta responder. A primeira consiste em nos perguntarmos o que era a Franco-Maçonaria nessa época. A essa se juntam outras como: qual sua participação na política? Qual foi sua influência nos assuntos religiosos? Que espírito animava essa associação? Qual era sua ideologia? Por que seu segredo? E principalmente qual a razão das condenações pontifícias e quais repercussões elas tiveram sobre as proibições posteriores? Considerando as ideias dominantes da historiografia espanhola a respeito da Maçonaria, baseadas e justificadas em uma realidade muito concreta e amplamente

10. Wolfstieg A., Bibliographie der freimaurerischen Literatur [Bibliografia da Literatura FrancoMaçônica]. Burg, 1926, Vol 3.

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conhecida, durante os séculos XIX e XX, tornava-se igualmente imperioso saber até que ponto se podem aplicar essas realidades do século XIX ao século das Luzes. Ou, em outras palavras, até que ponto a Maçonaria que conheceu e sofreu a Espanha dos séculos XIX e XX – da qual existem múltiplas provas das atividades político-religiosas – foi a mesma que a do século XVIII, da qual quase nada era sabido, embora muito lhe fosse atribuído. Para obter uma resposta satisfatória a todas essas questões era indispensável estudar sua organização, não apenas na Espanha, 11 mas dentro de sua realidade europeia, da qual, no fim das contas, ela fazia parte. Isso me levou à análise das origens da Franco-Maçonaria, de sua difusão pela Europa, do impacto e das reações que ela provocou no meio políticos, nos meios eclesiásticos e sociais do século XVIII. E tendo em vista o tom religioso com que a história cercou os comportamentos maçônicos no século XVIII, era preciso dar uma atenção especial ao aspecto das relações entre a Igreja Católica e essa organização, a fim de descobrir as derradeiras razões da primeira condenação pontifícia, objeto principal deste estudo. Para situar essa condenação em um contexto histórico que ajude a compreender sua motivação e seu alcance, esforcei-me para assinalar, sempre que possível, os atos que provocaram aquilo que chamamos de enfrentamento entre a Igreja e a Maçonaria, no século XVIII, fornecendo uma relação detalhada de fatos semelhantes, provenientes das igrejas reformadas e, principalmente, dos diversos países e governos europeus, muito diferentes em suas ideologias, não somente políticas mas também religiosas. Considerando que o presente trabalho foi o resultado de um estudo prolongado nos principais arquivos e bibliotecas da Europa,12 que me permitiram buscar e localizar documentos e peças bibliográficas da época, com autenticidade garantida – e sem a existência das quais ele não se justificaria –, o método seguido se baseia principalmente na apresentação desses dados, correspondências e documentos pouco conhecidos, de onde, por intermédio de sua leitura, as conclusões surgirão espontaneamente. Da mesma forma, a própria história da Maçonaria europeia no século das Luzes, e sua identidade verdadeira e sua finalidade, sua autêntica implicação religiosa, vão tomando corpo pouco a pouco, por meio de uma série de fatos que talvez sejam desconcertantes, exatamente porque eles tentam ser objetivos e sem paixões. Não é segredo para ninguém que existe a necessidade, cada vez mais urgente, de rever tantas posições estereotipadas, não só no domínio eclesiástico, mas também no histórico. Também não é um segredo, da mesma forma, que a reforma

11. Sobre esse assunto, cf. meu estudo recente: La Masoneria española en el siglo XVIII [A Maçonaria Espanhola no Século XVIII], Madri: Século XXI, 1974, 507 pp., 2 ed. 1986. 12. De maneira especial, é preciso assinalar o valor da documentação proveniente dos Arquivos Secretos do Vaticano e de outros arquivos não menos secretos, tanto os da Inquisição como os da própria Franco-Maçonaria. ª

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do direito canônico está bem avançada, esse direito que ainda hoje pune com graves penas a filiação ou a participação nas Lojas maçônicas. 13 Já no Vaticano II, essa questão foi levantada. Desde então se sucederam colóquios, entrevistas e estudos, em uma série ininterrupta, reunindo especialistas no assunto e altas autoridades eclesiásticas, a fim de passar a limpo uma situação que, embora pertencesse a um passado bem distante, teve e continua a ter repercussões dolorosas e nem sempre suportáveis em nossos dias. Em um assunto que sempre, mesmo atualmente, despertou interesse e levantou paixões, a única intenção que me animou foi fazer história, isto é, dizer a verdade, seja ela qual for, omitindo as teses ou as hipóteses. Esse trabalho, portanto, não nasceu do espírito polêmico nem de uma atitude preconcebida. Ele também não foi imaginado como uma apologia, mas como vindo da necessidade de exprimir e consagrar, em um plano científico, uma fase característica da história político-eclesiástica do século XVIII, e um aporte a mais para ajudar a compreender e a esclarecer um dos problemas cuja revisão envolve ao mesmo tempo a Igreja e a ciência histórica. Servir à verdade – servus veri – é prestar serviço ao mesmo tempo à História da Igreja e à História Geral do século das Luzes, no qual a “Ordem do Grande Arquiteto do Universo” é um dos aspectos mais originais e também um dos mais desconhecidos.

13. A título de informação sobre essa questão, cf. meu livro: La Masoneria después del Concilio [A Maçonaria depois do Concílio] Barcelona, A.H.R., 1968, 380 pp., e meu trabalho: Los Católicos y la Masoneria [Os Católicos e a Maçonaria]. Madri, Vida Nueva, n 966, 25 de janeiro de 1975. º

Abreviações L! Loja. O! Oriente. A! Aprendiz. C! Companheiro. V! Venerável. M! Mestre. F! M! ou ainda M! Franco-Maçonaria, Franc-Maçonnerie, Free-Masonry, ~ Freimaurerei. Franc-Masoneria, A.C.F. Arquivos Capitulares Foligno. A.D.G. Arquivos Departamentais da Gironda, Bordeaux. A.D.P. Arquivos Diplomáticos, Paris (Ministério das Relações Exteriores). A.E.E.R. Arquivos da Embaixada Espanhola em Roma (Ministério das Relações Exteriores, Madri). A.E.G. Arquivos do Estado, Genebra. A.G.B. Arquivos Gerais do Reino, Bruxelas. A.G.M. Arquivos Gerais, México. A.G.P. Arquivos Gerais do Palácio, Madri. A.G.S. Arquivos Gerais de Simancas. A.H.E.W. Ato Histórico-Eclesiástico, Weimar. A.L. Thory, Acta Latomorum, Paris 1815. A.N.L. Arquivos Nacionais da Torre do Tombo, Lisboa. A.N.P. Arquivos Nacionais, Paris. A.Q.C. Ars Quator Coronation, Londres. A.S.F. Arquivos do Estado, Florença. A.S.G. Arquivos do Estado, Genebra. A.S.L. Arquivos do Estado, Lucques. A.S.N. Arquivos do Estado, Nápoles. A.S.V. Arquivos Secretos do Vaticano. A.V.S. Arquivos do Estado, Veneza. B.A.C. Biblioteca de Autores Católicos, Madri. B.A.E. Biblioteca de Autores Espanhóis, Madri. B.A.P. Biblioteca do Arsenal, Paris. B.A.V. Biblioteca Apostólica Vaticana. B.C.A. Biblioteca do Museu Calvet, Avignon. B.C.R. Biblioteca Corsiniana e da Academia dos Lincei, Roma. B.D.E. Biblioteca de Epernay, Epernay. B.H.V.P. Biblioteca Histórica da Cidade de Paris, Paris. B.M.L. British Museum, Londres. B.N.L. Biblioteca Nacional, Lisboa. B.N.M. Biblioteca Nacional, Madri B.N.P. Biblioteca Nacional, Paris. 23

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B.P.G. CivCatt. C.S.I.C. G.A.D.U. G.L. G.L.N. G.L.N.F. G.M. G.O. H.H.S.W. P.U.F.

Biblioteca Pública e Universitária, Genebra. Civiltá Cattolica (La), Roma. Conselho Superior de Investigações Científicas, Madri. Grande Arquiteto do Universo. Grande Loja. Grande Loja Nacional. Grande Loja Nacional Francesa. Grão-Mestre. Grande Oriente. Haus-Hof e Arquivo do Estado, Viena. Presses Universitaires de France [Imprensa Universitária da Fran ça], Paris. R.I.S.S. Revista Internacional das Sociedades Secretas, Paris. S.K.B. Arquivos do Estado dos Cantões, Berna. S.R.E. Da Santa Igreja de Roma. Nota: Ao longo de todo o trabalho, os franco-maçons são designados indistintamente segundo as diversas acepções nacionais: Frammassoni, Francmasones , Francs-Maçons, Free-Masons , Frey-Massons , Freymaurern , Frey-Metzelers , Frimureriet , Liberi Muratori, Libres Muradores, Muradores, Pedreiros Livres , Vrye Metzelaars.

Introdução 1. O que é a Franco-Maçonaria? Teorias e lendas a respeito de sua origem Os primeiros historiadores da Ordem, os Anderson, Desaguliers, Ramsay, Lalande, etc, ao buscar as origens da Maçonaria, inventaram lendas sobre sua criação, esperando dessa maneira lhe dar uma certa “nobreza”. Era essa a mentalidade do século, a época da grandeza. Eles queriam que sua associação tivesse uma origem nobre. Cegos pela vaidade e pela ambição de remontar a gênese da instituição a uma alta antiguidade, houve escritores que se deixaram induzir em erro pela analogia existente entre os símbolos e os costumes das Lojas e os dos antigos mistérios. Em vez de procurar a maneira como essas práticas foram introduzidas na Franco-Maçonaria, eles se apoiaram em hipóteses para convertê-las na própria origem da instituição, considerando-as como indicação certa de filiação direta. Naturalmente, tantas alegorias, tantos ritos diversos deviam dar margem para todo tipo de interpretações. Para uns (os maçons bíblicos), a Maçonaria teve sua origem no Templo de Salomão* e na Fraternidade dos Obreiros Construtores. Para outros (os maçons templários), ela surgiria das cruzadas ou da Ordem do Templo. Outros ainda creem que a Maçonaria é uma imitação dos Mistérios do Egito e da Pérsia. Finalmente, não poderiam faltar aqueles que derivam os Liberi Muratori – como eles eram chamados no século XVIII – dos terapeutas, dos essênios, dos maniqueístas, dos druidas, dos gnósticos, dos albigenses e até mesmo dos luciferianos, dos ismaelitas, dos socinianos, dos franco-juízes e dos ofitas. Assim não é de se admirar que tenham sido citadas como fundadores da Maçonaria pessoas tão diferentes como Júlio César, Moisés, Bacon, Socin, Hiram**, Noé, Godofredo de Bulhões, Ashmole, o rei Arthur, Alexandre, o Grande... e até mesmo Adão. 14 Já no século XVIII, Enoch, que muito simplesmente se dava o título de “Verdadeiro Maçom”, esforçava-se para provar que os filhos de Seth se reuniram na primeira Loja, sob a presidência do Arcanjo São Miguel. 15 * Sugerimos a leitura de As Chaves de Salomão, de Ralph Ellis, Madras Editora. ** Para saber mais sobre o assunto leia O Livro de Hiram, de Christopher Knight e Robert Lomas, e Girando a Chave de Hiram , ambos da Madras Editora. 14. Outros supostos fundadores da F.M. citados por uma determinada pseudoliteratura são: Arobav (imperador mongol); Augusto; imperador Carasius; Christopher Wren; Cromwell; a rainha Elfrida da Inglaterra; Erwin de Steinbach; Fo-Hi (imperador da China); o rei Haroldo; Ingon, rei da Suécia; James, rei da Inglaterra; Jacques Molay; Jesus Cristo; Numa; Ormuzd; Phaleg, arquiteto da torre de Babel; Pedro, o Eremita; Ricardo Coração de Leão; Rômulo; Salomão; Santo Albano; Tubalcain; etc. 15. Enoch, Le vrai Franc-Maçon qui donne l’origine et le but de la F.M. [Enoch, O Verdadeiro Franco-Maçom que dá a Origem e o Objetivo da F.M.]. Liège, 1773. 75. 25

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Bernardin,16 em sua obra Anotações para Servir à História da Franco Maçonaria em Nancy, descobriu, após ter examinado 206 obras que tratavam das origens da Maçonaria, 39 opiniões diversas, algumas delas tão originais quanto aquelas que descendem a Maçonaria dos primeiros cristãos ou do próprio Jesus Cristo, de Zoroastro, dos magos ou dos jesuítas. Para não citar as teorias mais conhecidas – aquelas que chamamos de “clássicas” – que remontam a FrancoMaçonaria aos templários, aos rosa-cruzes ou aos judeus 17. Toda a dificuldade que existe a respeito da origem da Maçonaria, e a razão das trevas que a rodeiam, deve-se simplesmente ao fato de que uns e outros, fascinados por uma fraseologia caduca e por afirmações categóricas, querem procurar a origem onde ela não está. Ou, como afirma Sbigoli, seria preciso encontrar a causa no segredo em que ela se esconde, nos símbolos de que ela se nutre, no ódio, no amor ou no fanatismo, no desejo de engrandecer a organização exagerando sua antiguidade, seu poder, e a estima que lhe devotam não somente os neófitos mas também o vulgo profano.18 Tudo isso levou os historiadores da Maçonaria a pesquisar sua origem nos séculos mais distantes. É a vaidade que estabelece como máxima que quanto mais distante no passado estiver a origem de qualquer coisa ou de alguém, mais evidente fica a prova de sua grandeza e de seu mérito. E a opinião pública, que se entrega de bom grado a todas as ilusões do espírito humano, consagrou essa ideia, como se o riacho, que se perde no oceano, pudesse enobrecer-se a cem léguas de sua embocadura. Certos historiadores, tanto maçons como profanos, caíram nesse erro, embora evidentemente eles estejam muito pouco de acordo sobre sua origem verdadeira, ainda que seja certo que essa mesma dificuldade para localizar sua origem em uma época concreta seja com certeza a garantia, segundo Vernhes, da antiguidade de sua instituição.19 É fato comprovado que o homem, instintivamente, deseja se sentir cercado e apoiado por seus semelhantes. Para isso, ele recorre a associações que defendem

16. Bernardin Ch., Notes pour servir à l’histoire de la F.M. à Nancy jusqu’en 1805 [Anotações para Servir à História da F.M. em Nancy até 1805, Nancy, 1909. 15. 17. Entre eles, 28 autores atribuíram as origens da F.M. aos pedreiros construtores do período gótico. Vinte outros se perdem na antiguidade mais remota. Dezoito as situam no Egito. Quinze remontam à Criação, mencionando a existência de uma Loja Maçônica no Paraíso Terrestre; 12, aos Templários; 11, à Inglaterra; dez, aos primeiros cristãos e ao próprio Jesus Cristo; nove, à Roma Antiga; sete, aos Rosa-Cruz primitivos; seis, à Escócia; outros seis, aos Judeus; cinco, aos partidários dos Stuarts, cinco outros aos Jesuítas, quatro aos Druidas, três à França, e em mesmo número a atribuem aos Escandinavos, aos construtores do Templo de Salomão, aos sobreviventes do dilúvio, dois à sociedade “Nova Atlântida” de Bacon e à pretensa Torre de Wilwinning. Finalmente, há uma série de autores que atribuem a origem da F.M. respectivamente à Suécia, à China, ao Japão, a Viena, a Veneza, aos Magos, à Caldeia, à ordem dos Essênios, aos Maniqueístas, aos que trabalharam na Torre de Babel e, enfim, um que afirma que a F.M. existia antes da criação do mundo. 18. Sbigoli F., Tommaso Crudeli e i primi framassoni in Firenze [Tommaso Crudeli e os Primeiros Franco-Maçons em Florença], Milão, 1884. 32. 19. Vernhes, Essai sur l’histoire générale de la F.M. [Ensaio sobre a história geral da F.M.], Paris, s.d. 6.

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seus direitos de classe, e de profissão, ou simplesmente suas opiniões políticosociais. Mas, além disso, o homem deseja saber de onde veio, qual a finalidade de sua vida na Terra e para onde vai após a morte. É por isso que muitas vezes, à margem da religião, quando alguma organização o deixa antever a possibilidade de ingressar nos mistérios da vida e da morte, ele adere à mesma facilmente. E quanto mais fechada for essa organização, mais o homem deseja fazer parte dela. Ao acompanhar o curso da História, nós encontramos o homem membro de numerosas sociedades secretas, religiosas ou políticas. Cada um quer saber um pouco mais a respeito do que os outros. Querendo ou não, somos todos, em um certo sentido, conspiradores. E quando a sociedade é mais secreta, e as dificuldades para chegar a ela são maiores, mais vontade as pessoas têm de fazer parte da mesma. As sociedades secretas, sejam elas de qualquer ordem, religiosas, políticas, profissionais, econômicas ou comerciais, observavam outrora um ritual durante suas reuniões. Elas tinham símbolos, programas, instruções ou senhas. Durante a Antiguidade e a Idade Média, normalmente aquilo que se aprendia era mantido em sigilo. Assim compreendemos porque era tão difícil, senão impossível, passar de uma classe a outra, ou mesmo trocar de ofício. Essas associações ou sociedades correspondiam a grupos ou categorias sociais, e algumas, por interesse ou crença, tinham o costume de guardar com ciúme seus segredos. Associações semelhantes se formaram em todas as corporações de ofícios. Os Collegia da época romana, chamados posteriormente de Scholae, não eram outra coisa. Os mais importantes foram os dos construtores. Essas associações de construtores erguiam altares e templos, e também as casas e as fortificações de antigamente. Elas atravessaram toda a Idade Média e chegaram até o começo do século XVIII, tendo conservado suas tradições, seu ritual, seus simbolismos, suas palavras de ordem e seus sinais de reconhecimento por meio do tato, que permitiam a seus membros se reconhecerem e se ajudarem. Estamos na presença daquilo que foi chamado de Maçonaria Operativa. E é neste sentido que existem autores como Moreau e Rebold que sustentam que é preciso procurar a origem da Maçonaria nas organizações corporativas de Roma. 20 Outros, como Schaurer – autor de um volumoso estudo sobre a história da Arquitetura e do Direito – e Mitchell, tentam mostrar a conexão entre a Maçonaria e os colégios ou as corporações [corpos] de ofícios dos Obreiros romanos, e as destes últimos com as escolas de Artes e Ofícios, e com os mistérios da Grécia e do Egito.21

20. Moreau C., Précis sur la F.M., son origine, son histoire, ses doctrines , etc [Resumo Sobre a F.M., sua Origem, História, Doutrinas, etc. Paris, 1855. Rebold E., Histoire générale de la M. depuis sa fondation en l’an 715 av. J.-C. jusqu’en 1850 [História Geral da M. desde sua Fundação no ano 715 a.C. até 1850]. Paris, 1851. 21. Schaurer J., Vergleichendes Handbuch der Symbolik der Freimaurerei [Manual Comparativo da Simbologia dos Franco-Maçons]. Zurique, 1861-63. Mitchell, The History of Freemasonry and masonic digest [História da Franco-Maçonaria e Resenha Maçônica]. Marietta, 1859. II, 50 e seguintes.

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Foi precisamente dentro dessa relação da Maçonaria com a arte da construção que surgiram não somente teorias, mas também muitas e fantásticas lendas, mais ou menos inspiradas em certos rituais que remontam as origens maçônicas aos tempos mais antigos, chegando mesmo até Adão. 22 Após o dilúvio, é Noé quem vai salvar a Maçonaria. Mais tarde, segundo a teoria de Des Étangs, compilada e “interpretada” por Creus y Corominas,23 “a arte dos maçons [pedreiros] ou construtores se manifestará nos gimnosofistas da Índia; nas diversas reuniões de magos; nos mistérios egípcios; 24 nos preceitos de Moisés; na religião dos gregos; na escola eólica, fundada por Tales de Mileto; na doutrina de Pitágoras; no sistema alegórico do Templo de Salomão; na doutrina mista dos essênios; no retiro dos terapeutas do Egito; no culto dos druidas; nos ritos mitráicos dos magos, que passaram dos persas aos romanos; no culto da boa deusa que os romanos adotaram igualmente; nas reuniões dos primeiros cristãos; na abnegação dos cruzados; na ordem dos templários; nos mistérios primitivos da instituição do tribunal secreto da Alemanha; e, para finalizar, na Maçonaria da Escócia, da Inglaterra, da França e do resto das principais potências do Midi [o sul da França] e do Norte [da França]”. Nessa tendência, tão absurda como pouco científica, mas muito apreciada por determinados pseudo-historiadores, convém assinalar a opinião de Tirado y Rojas, que admite que a Maçonaria remonta aos tempos de Zoroastro e Confúcio, ou mesmo até Lamech. Ou a opinião de Comin Colomer, que chega a afirmar textualmente isto: “A nosso ver – podemos dizer isso agora porque nos ocupamos em pesquisar com o maior cuidado possível as origens da Maçonaria e de outras associações secretas muito importantes e quase desconhecidas –, a Franco-Maçonaria reuniu as doutrinas e os princípios de muitas seitas, desde os ebionitas, os essênios e os pitagóricos, até as mais modernas, sem contar os aportes da RosaCruz e de outros grupos esotéricos”.25

A lenda de Hiram Nessa linha da lenda ritualista, é preciso citar a de Hiram. No primeiro livro de Reis fala-se longamente de um personagem chamado Hirão (ou Hiram), rei de Tiro, 22. Schreiber H., Mistagogos, Masones y Mormones [Mistagogos, Maçons e Mórmons]. Barcelona, 1958. 240: “Adão, cuja folha de figueira seria uma prefiguração do avental dos maçons e cujo filho Caim teria sido o primeiro maçom...”. 23. Des Étangs N. Ch., La F.M. justifiée de toutes les calomnies répandues contre elle [A F.M. Justificada de Todas as Calúnias Espalhadas contra Ela]. Lyon, 1839. Creus y Corominas, La M. [A M.]. Barcelona, 1889. 34. 24. A opinião de que a F.M. teve sua primeira origem nos antigos mistérios da Índia e do Egito se espalhou rapidamente e foi apoiada por um bom número de escritores. O erudito arqueólogo Alexandre Lenoir defendeu essa tese com bastante eloquência em sua obra: La F.M. rendue à sa véritable origine, ou l’antiquité de la F.M. prouvée par l’explication des Mystères anciens et modernes [A F.M. Restituída à Sua Verdadeira Origem, ou a Antiguidade da F.M. provada pela Explicação dos Mistérios Antigos e Modernos]. Paris, 1814. 25. Tirado y Rojas, La M. en España [A M. na Espanha]. Madri, 1893. I, 46-47. Comin Colomer, Lo que España debe de la M. [O Que a Espanha Deve à M.]. Madri, 1956. 20.

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a quem recorreu Salomão a fim de que ele lhe fornecesse os cedros do Líbano para a construção do Templo de Jerusalém.26 Mas o Hiram que se fala em rituais maçônicos está longe de ser o rei de Tiro. Era um operário especializado no trabalho de metais, principalmente do ouro, da prata e do cobre.27 O primeiro livro de Reis nos dá também sua apresentação.28 Filho de um operário do bronze, também de Tiro, e de uma viúva da tribo de Neftali, “ele tinha grande habilidade, destreza e inteligência para executar todos os tipos de trabalhos em bronze”. Salomão o fez vir de Tiro para trabalhar na decoração do Templo, e ele executou todos os seus serviços. No primeiro livro de Reis podemos ver todos os detalhes das obras que ele fez para embelezar o Templo de Jerusalém. Entre outras, são destacadas nas Sagradas Escrituras duas colunas de cobre que tinham cada uma 18 côvados de altura, terminando em capitéis em formato de flores. Hiram colocou as colunas na frente do vestíbulo do santuário e chamou de YAKIN a da direita e de BOAZ a da esquerda. Segundo a lenda, o arquiteto Hiram tinha sob suas ordens muitos Obreiros. Ele os dividiu em três categorias, e cada uma delas recebia o salário proporcional ao grau de habilidade que a distinguia. Essas três categorias eram as de Aprendiz, de Companheiro e de Mestre, tendo cada uma delas seus próprios mistérios e se reconhecendo mutuamente, por meio de palavras, sinais e gestos que lhes eram particulares. O fato de seu assassinato, cometido por três de seus discípulos aos quais ele não quis revelar seu segredo de Mestre, serviu à Maçonaria ritualística e simbólica para algumas de suas cerimônias.29 Mas, na História da Maçonaria, a morte assustadora e impune do arquiteto fenício que ergueu o templo de Salomão devia ser relegada – na expressão de Menéndez y Pelayo – no plano do romance fantástico, assim como suas conexões com os sacerdotes egípcios, os mistérios de Elêusis e as cavernas de Adonirã. 30 Na mesma linha devem ser incluídos outros “ancestrais” dos franco-maçons, enumerados por Hello, Jannet e Preclin, dos quais a Maçonaria teria vindo, conforme esses autores, não somente quanto à sua doutrina, mas também por suas práticas e seus ritos. Esses “ancestrais” seriam deístas ingleses, os sectários do século XVIII, os rosa-cruzes, os sectários protestantes, os socinianos, as associações de obreiros, os templários, os gnósticos, os maniqueístas e albigenses, e finalmente os judeus.31

26. I Reis, 5, 15-32; 9, 10-14; 10, 22-23. 27. Larudan, L’Ordre des F.M. trahi et le secret des Mopses révélé [A Ordem dos F.M. Traída e o Segredo Mopses Revelado]. Amsterdã, 1747. 78-79. 28. I Reis, 7, 13-48. 29. Os nomes desses obreiros eram: Matusel, Fanor e Amru. Cf. Mason-Allen J., The Legend of Hiram Abiff. It ’s source and it’s significance [A Lenda de Hiram Abiff, Sua Fonte e Seu Significado]. Edimburgo, 1956, e Ward J., Who was Hiram Abiff? [Quem Foi Hiram Abiff?]. Londres, 1925. 30. Menendez y Pelayo M., Historia de los Heterodoxos españoles [História dos Heterodoxos Espanhóis]. Madri, 1956. II, 447. 31. Jannet C., Les Précurseurs de la F.M. au XVI e et XVII e siècles [Os Precursores da F.M. nos Séculos XVI e XVII]. Paris, 1887. Hello H., L’Action maçonnique au XVIII e siècle [A Ação Maçônica no Século XVIII]. Paris,1907. Preclin Jarry, Les Luttes politiques et doctrinales aux XVII e et XVIII e siècles [As Lutas Políticas e Doutrinais nos Séculos XVII e XVIII]. Paris, 1956. 747.

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A corporação de construtores No fim do século XVIII, o abade Grandidier, de Estrasburgo, que não pertencia à Maçonaria, foi o primeiro a emitir a opinião, fundamentada nos dados existentes nos Arquivos da Catedral dessa cidade, de que existiam fatos históricos análogos entre a sociedade [associação] de franco-maçons e a dos arquitetos. 32 Esse mesmo escritor, em uma carta particular endereçada a uma senhora em 24 de novembro de 1778, declarou o seguinte: “Não pretendo recuar a origem da Maçonaria à Arca de Noé, como faz um franco-maçom mui digno. Nem ao templo de Salomão, considerado por algumas pessoas um maçom muito distinto. Também não a recuarei às Cruzadas, para encontrar os primeiros maçons nos batalhões das cruzes, considerados por alguns como dedicados à obra real e divina da reconstrução do Templo. Eu não a buscarei tampouco entre os antigos soldados da Palestina, chamados de Cavaleiros do Oriente e da Palestina. Nenhuma dessas opiniões ridículas, que nem os próprios maçons ousam emitir, salvo sob a nuvem da ilusão, merece que algum profano a revele. Eu me orgulho, senhora, de poder garantir, para tal sociedade, a sua origem mais verídica. Não é preciso buscá-la ‘nem no Oriente nem no Ocidente’. E essa frase ‘a Loja está bem guardada’ não me daria de forma alguma a prova de tais suposições. E, ainda, não tive a felicidade de trabalhar da segunda-feira de manhã ao sábado à noite, mas tive em minhas mãos profanas provas autênticas e verídicas, que datam de três séculos, e nos levam a reconhecer que a sociedade dos franco-maçons não é outra senão uma instituição obreira da antiga e útil corporação de maçons [pedreiros] cujo quartelgeneral ficava em Estrasburgo”. Contemporâneo de Grandidier, Joseph de Maistre, depois de ter vivido algum tempo na Ordem, perguntou-se qual seria a origem desses mistérios que não escondem nada, e desses símbolos que não representam nada, admirando-se com o fato de homens de todos os países se reunirem (talvez há vários séculos) para se alinhar em duas fileiras, jurar jamais revelar um segredo que não existia, levar a mão direita ao ombro esquerdo, retorná-la ao ombro direito e sentar-se à mesa. “Por acaso não era possível cometer extravagâncias, comer e beber em excesso sem falar de Hiram, do templo de Salomão ou da Estrela Flamejante...?”. 33 Essas questões – prossegue Joseph de Maistre – “são em todo caso simples e sensatas. Mas infelizmente não vemos a história, nem mesmo a tradição oral, se dignar responder a respeito. Nossa origem foi sempre envolvida em espessas trevas, e todos os esforços de Irmãos bem intencionados para esclarecer um fato tão interessante estão sendo, até o presente, quase que inúteis”. Maistre, ao escrever isso em 1782, pensava principalmente na solução dos templários, para a qual se inclinavam alguns autores: “Há alguns anos estão tentando nos apresentar, sob a máscara 32. Grandidier Ph., Essai historique et topographique sur l’Église cathédrale de Strasbourg [Ensaio Histórico e Topográfico sobre a Igreja Catedral de Estrasburgo]. Estrasburgo, 1782. 33. Maistre J., La F.M. Mémoire inédit au duc de Brunswick [A F.M. Memória Inédita ao Duque de Brunswick], 1782. Paris, 1925. 55-56.

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de alegorias maçônicas, as vicissitudes da Ordem dos templários. E a respeito disso, é bom lembrar um axioma que parece incontestável quando se fala em símbolos e alegorias, e que diz que ‘o símbolo que representa muitas coisas não representa nada’”. Praticamente, quase todo o documento de Maistre tende a fazer uma série de reflexões sobre os templários e a Maçonaria, terminando por mostrar a contradição que existe nessa relação e até mesmo sua impossibilidade, a menos que queira cair em um sofisma popular: post hoc, ergo propter hoc. E, no entanto, uma vez rejeitadas a lenda de Hiram e a dos templários, ele propõe como uma solução que achou digna de interesse a das corporações dos construtores de catedrais. Assim, Maistre e Grandidier chegaram à mesma conclusão, embora, na verdade, por caminhos diferentes. Grandidier não era maçom e se baseava em pesquisas e documentos que ele mesmo descobriu. Maistre, da sua parte, o era, e inspirou-se principalmente em um livro que acabava de ser publicado sobre a história da Grã-Bretanha e no qual se falava do estado das artes na Inglaterra nos séculos XIII e XIV. O parágrafo de Robert Henri reproduzido por Maistre é o seguinte: “A opulência do clero e o fervor dos leigos forneciam fundos suficientes para a construção de um número tão grande de igrejas e de monastérios que dificilmente se encontravam os obreiros necessários. Os papas,* interessados em favorecer esses tipos de associações, concederam indulgências às corporações de maçons para aumentar o número deles, o que deu certo principalmente na Inglaterra, onde italianos, refugiados gregos, franceses, alemães, flamengos se reuniram e formaram uma sociedade de arquitetos. Eles obtiveram bulas de Roma e privilégios particulares, e adotaram o nome de franco-maçons. Eles passaram de uma nação à outra, onde houvesse igrejas a serem construídas; e, como já dissemos, construíam prodigiosamente. Os maçons seguiam um regulamento fixo. Eles montavam um acampamento perto do edifício a construir. Um intendente ou inspetor tinha o comando como chefe; em cada grupo de dez, um superior conduzia os outros nove. Por caridade ou por penitência, os fidalgos da vizinhança forneciam os materiais e veículos. As pessoas que viram seus registros, nas contas das fábricas de nossas catedrais, feitas há quase 400 anos, só podem admirar-se com a economia e a rapidez com as quais eram construídos os mais vastos edifícios”. 34

Os talhadores de pedra da Idade Média Mas aquilo que para Maistre não era mais que intuição, chega a ser evidência para Grandidier. O cônego Grandidier, um dos melhores e dos mais antigos historiadores da catedral de Estrasburgo, em seu Ensaio Histórico e Topográfico da Catedral da Igreja de Estrasburgo, dá um resumo do status dos talhadores [cortadores] de pedra da Idade Média: “Na frente da Catedral e do Palácio Episcopal, escreveu ele, há um edifício contíguo à capela de Santa Catarina. Esse edifício é o Maurer-Hoff , o ateliê dos * Sugerimos a leitura de Os Crimes dos Papas , de Maurice Lachatre, Madras Editora. 34. Henri R., History of Great Britain [História da Grã-Bretanha]. Londres, 1781. IV.

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maçons (obreiros) e dos talhadores de pedra da catedral. Sua origem vem de uma antiga fraternidade de maçons livres da Alemanha”. “Essa confraternidade, composta de Mestres, Companheiros e Aprendizes, possuía uma jurisdição particular, independente da corporação dos maçons. A sociedade de Estrasburgo compreendia todas as da Alemanha. Ela tinha seu tribunal dentro da Loja e julgava sem apelação todas as causas que lhe eram submetidas, segundo as regras e os estatutos da confraternidade.” “Os membros dessa Sociedade não tinham nenhum contato com outros maçons, que só sabiam manejar a argamassa e a colher de pedreiro (Art. 2). Seu principal trabalho era desenhar os edifícios e talhar as pedras, o que eles consideravam como uma arte muito superior à dos outros maçons. O esquadro, o nível e o compasso converteram-se em seus atributos e símbolos característicos. Decididos a formar um corpo independente da massa de obreiros, imaginaram senhas entre si e toques para se reconhecer. Chamavam isso de instrução verbal, saudação e senha manual. Os Aprendizes, os Companheiros e os Mestres eram recebidos com cerimônias particulares e secretas. O Aprendiz elevado ao grau de Companheiro jurava jamais divulgar, em palavras ou por escrito, os dizeres secretos de saudação (Art. 55). Era proibido aos Mestres, e também aos Companheiros, ensinar aos estranhos os estatutos constitutivos da Maçonaria (Art. 13). O dever de cada Mestre das Lojas era de conservar escrupulosamente os livros da Sociedade a fim de que ninguém pudesse copiar os regulamentos deles (Art. 28). Ele tinha o direito de julgar e punir todos os Mestres, Companheiros e Aprendizes inscritos em sua Loja (Art. 22 e 23). O Aprendiz que quisesse chegar a ser Companheiro era proposto por um Mestre que, como padrinho, testemunhava a respeito de sua vida e de seus costumes (Art. 65). Ele prestava o juramento de obedecer a todas as regras da Sociedade (Art. 56 e 57). O Companheiro ficava submisso ao Mestre por um período fixado pelos estatutos, e que era de cinco a sete anos (Art. 43 e 45). Então ele poderia ser admitido na Mestria (Art. 7 e 15). Todos aqueles que não cumpriam os deveres de sua religião e que levavam uma vida libertina ou pouco cristã, ou eram reconhecidos infiéis à sua esposa, não poderiam ser admitidos na Sociedade ou eram dela expulsos”. E “todo Irmão, Mestre ou Companheiro, proibido de manter relações com eles (Art. 16 e 17). Nenhum Companheiro podia sair da Loja ou falar sem permissão do Mestre (Art. 53 e 54). Cada Loja tinha uma caixa: aí se colocava o dinheiro que os Mestres e Companheiros davam em suas recepções. Esse dinheiro era destinado a prover as necessidades dos Irmãos pobres ou doentes (Art. 23 e 24).” 35 Após este resumo, cujos elementos lhe foram fornecidos pelos documentos que ele próprio consultou nos arquivos de talhadores de pedra de Estrasburgo, o cônego Grandidier acrescenta: “Vocês não reconhecem os franco-maçons modernos sob esses traços dos maçons veneráveis, dos maçons perfeitos iniciados nos mistérios dos Santos Nomes? Será que por acaso a analogia não é clara? Nem mesmo, exata? O mesmo 35. Grandidier, op. cit. 360.

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nome de Loja, para designar o lugar das assembleias, a mesma ordem na sua distribuição, a mesma divisão de Mestre, Companheiro e Aprendiz? Uns e outros são presididos por um Grão-Mestre. Eles têm igualmente sinais particulares, leis secretas, estatutos contra os profanos. Uns e outros podem dizer: meus Irmãos e meus companheiros me reconhecem como maçom. Mas nos maçons de Estrasburgo, apesar da obscuridade de seu trabalho, provam seu estado e sua origem com títulos antigos e autênticos. Eu desafio os franco-maçons franceses, ingleses, alemães, escoceses, mesmo aqueles que alcançaram o grau de perfeito maçom, de grande Arquiteto, de cavaleiro da espada e de Noaquita, a fazerem o mesmo, apesar de Hiram e do Templo de Salomão... Apesar de Faleg e da torre de Babel”. A opinião de Grandidier foi acolhida, entre 1785 e 1792, por Vogel e Albrecht,36 embora nenhum dos dois tenha chegado a uma posição definitiva, já que não dispunham, nessa época, de documentos históricos suficientes. Alguns anos mais tarde, Schneider, Altenbourg, Krause, Mossdorf, Lenning, Heldmann, Schröder e Fessler37 publicaram trabalhos fazendo amplamente a história nessa época de lutas e aspirações segundo a identidade maçônica. Outros publicistas afiliados à Ordem realizaram novas pesquisas, demonstrando com provas dignas de fé que a identidade não tinha de modo algum a finalidade que pretendiam lhe atribuir autores como Ramsay,38 e também não era mais uma Ordem da cavalaria entre tantas outras, mas sim uma sociedade de uma certa forma análoga às organizações obreiras da Idade Média. Dentro dessa mesma linha, historiadores clássicos da Maçonaria, como Findel, Bernard, E. Jones e Kloss, 39 ao fazer pesquisas nos estatutos da associação dos escavadores [cavouqueiro, cavadores em pedreiras] alemães e dos construtores ingleses de edifícios, chegaram à conclusão de que a Maçonaria atual 36. Vogel , Briefen über die F.M. [Cartas sobre a F.M.]. 1785; Albrecht H., Materialen zu einer kritischen Geschichte der F.M. [Materiais para uma História Crítica da F.M.]. Hamburgo, 1792. 37. Schneider F., Die F.M. und ihr Einfluss auf die geistige Kultur in Deutschland am Ende des 18 Jahrhunderts [A F.M. e Sua Influência sobre a Cultura Espiritual na Alemanha no Fim do Século XVIII]. Praga, 1909. Krause, Die drei ältesten Kunsturkunder der Freimaurereibrüder-schaft [Os Três mais Antigos Clientes da Arte da Fraternidade dos Franco-Maçons]. Dresda, 1819. Lenning, Das Handbuch der F.M. [O Manual da F.M.]. Leipzig, 1863; Heldmann, Les trois plus anciens monuments de la confraternité maçonnique allemande [Os Três mais Antigos Monumentos da Confraternidade Maçônica Alemã]. Aaran, 1819. Schroder F., Materialen zur Geschichte der F.M. seit ihrer Entstehung [Materiais da História da F.M. desde Sua Origem]. Jena, 1806. 38. Cherel A., Un aventurier religieux au XVIII e siècle: André-Michel Ramsay [Um Aventureiro Religioso no Século XVIII: André-Michel Ramsay]. Paris, 1926. Batham C., Chevalier Ramsay [Cavaleiro Ramsay]. A.Q.C. 81, 1968, 280-315. Henderson G., Chevalier Ramsay [Cavaleiro Ramsay]. Londres, 1852. Weil F., Ramsay et la F.M. [Ramsay e a F.M.]. Rev. Hist. Litt. de la France [Revista Hist. Lit. da França ], 1963. 276 e seguintes. 39. Findel, Geschichte der F.M. von der Zeit ihres Entstehung bis auf die Gegenwart [História da F.M. do Tempo de Sua Origem até o Presente]. Leipzig, 1898. Jones, Freemason ’s Guide and Compendium [Guia e Compêndio dos Franco-Maçons]. Londres, 1961. Knoop-Jones, The medieval Mason [O Maçom Medieval]. Manchester, 1949. Idem, The Genesis of F.M. [A Gênese da F.M.]. Manchester, 1949. Kloss, Die F.M. in ihrer wahren Bedeutung [A F.M. em Seu Verdadeiro Significado]. Berlim, 1865.

Arquivos Secretos Do Vaticano - E a FRANCO-MAÇONARIA

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