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Disentir con la Iglesia


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Pbro. José Amado Aguirre

Disentir con la Iglesia Re󿬂exiones de un cura


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Título:  Autor: 

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Aguirre, José Amado                                

© Editorial Brujas 1° Edición. Impreso en Argentina ISBN: 978-987-591-261-8 Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723. Ninguna parte de esta publicación, incluido el diseño de tapa, puede ser reproducida, almacenada o transmitida por ningún medio, ya sea electrónico, químico, mecánico, óptico, de grabación o por fotocopia sin autorización previa.

www.editorialbrujas.com.ar [email protected] Tel/fax: (0351) 4606044 / 4691616- Pasaje España 1485 Córdoba - Argentina.


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Un mensaje especial del nuevo BEATO Juan Pablo II, para todos los Pontífices y fieles católicos: “… podría ser obligatorio enajenar adornos superfluos de los templos y los objetos preciosos del culto divino para dar pan, bebida, vestido y casas a quien carece de ellos” (SRS, 31)


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CAPÍTULO 1 Celibato, Divorcio Y Comunión

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Reflexiones de un Cura

INTRODUCCIÓN

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NOTA Se incluyen algunos artículos anteriormente publicados,            “apertura en libertad” exigida por el Concilio Vaticano II.-

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¿Puede el sacerdote casado por la Iglesia ejercer su ministerio sagrado?

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                                                                                                                                                                             — 12—


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conditio sine qua non                       Comienzan las innovaciones sobre el celibato

               inseparabilidad canónica                                                                                                                                                          celibato opcional       — 13—


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¿Pueden comulgar los divorciados vueltos a casarse por el civil?

                           sacramento instituido por Cristo     positivada                           exclusiva         — 14—


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                                   

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 

 

Interpretación psicológica y social del celibato obligatorio en la Iglesia católica de rito latino

                                                                                                                                                                  — 27—


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CAPÍTULO 2 Celibato Obligatorio

  eunuco    esclavitud    tuvieron                                               libremente                   un pecadodelito                                                                                                                                                             — 28—


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                                                     quien controla el sexo controla al hombre                         virginidad     virtud angelical                   virginidad                 tolerado                                                                                                                    — 29—


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                         

¿Celibato obligatorio?

                                                                                                                                    error corrigitur ubi deprehenditur                                ad hoc       


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 ”                                                                       a divinis                — 31—


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                               sine die                                                              pro                                    iniquidad           Conclusión:     

                                                               

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La dispensa del celibato es teológicamente obligatoria, no graciosa

            opcional                                           dispensas                                      habilitados                                      cargas celibatarias                                                          — 3—


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        “in necesariis, si potest, debet… atqui potest, ergo debet...”.                            necesarias                     debe             puede                  sacramento       debe               no dispensa                  in necesariis              graciosamente   debe                                                                   el tesoro                           — 34—


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Nota:       

                           

Sobre el celibato opcional u

obligatorio

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Algo más sobre el celibato sacerdotal

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                                                               sine qua non                                                                                                                                                                                  — 38—


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Publicación libre de un sacerdote.

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¡Qué fría es una Iglesia regida sólo por varones!

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CAPÍTULO 3 Mujer y Sacerdocio

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Conclusión:     

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El sacerdocio femenino

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Para el Vaticano, ¿la mujer estorba?

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consagra el pan y el vino      dixit discipulis suis     no                                                                                                                                           justicia social                              ¿Christus dixit? No          voluntariamente                                  — 48—


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                                                                                                            felizmente           Algo más sobre el sacerdocio femenino A) Presupuestos

                                                                         — 49—


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  


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B) “Santísima Virgen María sacerdote, ruega por nosotros”

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 Oh felix culpa quae meruit habere talem et tantum Redemptorem                                                                                                                                 C) Sobre la dignidad de la mujer

                                                                         — 53—


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Nota En la fórmula actual, basada en los evangelios, constan las palabras de Jesús, al instituir la eucaristía, que se reproducen en cada misa. Allí Jesús habla a sus “discípulos”, no dice apóstoles.

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¿Es creíble la Iglesia católica?

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CAPÍTULO 4 ¿Es Creíble la Iglesia Católica?

                                                                                                                                               Primer Papa,         cabeza abajo           sacerdocio              discípulos             consagración del pan y del vino   a sus discípulos                     los varones       — 58—


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    pari modo,                                              Los Hechos los Apóstoles    de                                                                    

                                                      superioridad      sacramento                     — 59—


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 buena voluntad   códigos   voluntad    mala               

                                               pari modo                                                                                          sobrenatural                                — 61—


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Doctrina del actual Catecismo Católico sobre la credibilidad de la Iglesia

                          credibilidad   testimonio irrefutable                                             

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Comentario a este texto:    

                                                                             un testimonio irrefutable Primera Nota:    

                                   propagación    sólo un siglo propagaron admirablemente                                              propagó admirablemente       cristiano    un siglo                                    — 63—


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Segunda Nota: 

                                                                                 

Tercera      Nota:    muchas clases  

                   non sanctos           bienes espirituales sobrenaturales       Cuarta Nota:      

          desuniones cristianas     unidad                — 64—


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Quinta Nota:     

                             invictamente estable                                                  Conclusión:     

   credibilidad                                 creíble                                                                                            infalibilidad  santidad         — 65—


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                                                                               

¿Se puede creer en la Iglesia hoy?

                                                                 credibilidad  prima facie,               admirablemente                                        — 6—


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      atrevió          La Iglesia increíble                                                                                                                      1) La gran tentación de la Jerarquía católica.

                                  Santa Sede   velis nolis               tendemos        Espíritu Santo   Santo Padre                           — 67—


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                                                                             presunción                                                                                                                                                                                             — 68—


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                                                                                                              papable                         — 69—


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                 elevado                                   ascendatur… ut removeatur                                       


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4) ¿La Sagrada Familia como modelo de familia cristiana?

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                          Nota descartable:        

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Inicio de la vida humana y persona humana

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CAPÍTULO 5 Aborto e Iglesia

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                                                               — 75—


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La impunidad en ambos fueros (civil y canónico) de la pastilla del día después

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                              — 79—


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Jesús y el clero...

                                                                                              peros                                                              apóstoles  — 81—


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CAPÍTULO 6 Reflexiones Varias

                                María Magdalena,                  ningún sacerdote    apóstol     discípulo                                 peros                                                                                                         Resultado:     normal                       sacerdotes  — 82—


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           sacerdocio                                                           Sumos Sacerdotes                                                                                                                                      Vaticano           Aleluya

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Las grandes conquistas humanas... ¿son verdades cristianas?

                    cristiana                               oscurantismo     las Luces       Santa Inquisición   Santas Cruzadas   Santa Obediencia                                                                          Espada de la Paloma  La                                                  

                                 — 84—


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durante tantos siglos y que al mismo tiempo haya acumulado los mayores lesa humanidad, sin la apropiada confesióncrímenes y públicadereparación.

                                                                                                                                                                                                La libertad de palabra en la Iglesia                     papables   — 87—


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  romana         romana                                           — 98—


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ACERCA DEL AUTOR

  (excluidas confesiones)

                                                                                                                    Libro Segundo de los Macabeos                                    


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CAPÍTULO 7 Acerca del Autor

                                                                                                                                                                                                                                                               


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                                                                                                                                                        suspendido a divinis                   ad litis usum Delphini                                                                   


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                Primero: 

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Episodios de dolores y alegría en los años de lucha por mi postura pro divorcista y mi suspensión a divinis.

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       confesarse en público.   sic me Deus adyuvet                               a divinis                        — 14—


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       Yo, el Supremo          graciosa           pastoralmente     suspensión           escándalo                       — 15—


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Ne pereant aliqua somnia! (Para que no perezcan algunos sueños)

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  


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Nota respecto a un nombramiento de honor

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La Cuestión Social y Otro Cura En los años ’30, Lisandro de la Torre escribió una de las obras capitales sobre la separación de la Iglesia y el Estado          

y anticlerical, quien escribe esta nota no es, en líneas generales, quien está mejor capacitado para hablar bien de un cura. Pero honrando la verdad y el legado político intelectual de Lisandro, vale la pena escribirla. En este imperio del clericalismo y el privilegio sacerdotal, los ejemplos y las excepciones son, por ello mismo, más dignas de encomio. Es el caso del Presbítero José Amado Aguirre, quien mañana cumple 80 años. La cuestión onomástica no tendría tanto valor, como lo tiene el hecho de que sirve para llamarnos la atención sobre la personalidad, el trabajo y el compromiso de este cura tan especial. Que además es mi amigo. Cuando en 1996 empezamos una batalla, todavía sin terminar, por la enseñanza laica en Córdoba en particular y la Argentina en general, una de las sorpresas más grandes, y de los apoyos más notables, fue precisamente una carta de Aguirre en un matutino cordobés, en la que se expresaba claramente avalando mi posición. Que lo hicieran librepensadores, amigos y gente de bien en general, era muy importante y satisfactorio humanamente. Pero que un sacerdote católico lo hiciera implicaba mucho más. Una gran diferencia. Y esas grandes diferencias que — 12—


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hace el Presbítero Aguirre, son las que le han acarreado las condenas de la jerarquía eclesiástica conservadora y prebendaria que se siente amenazada allí donde mas le duele: en sus privilegios, en el desafío a su supuesta moral, en su pretensión de gobernar la vida de todos nosotros, católicos o no. Entereza moral, conocimiento y mucho, mucho coraje hacen falta para poder rebelarse ante esto desde adentro, como lo ha hecho Aguirre. Un hombre que entró a la Iglesia como niño, y que a lo largo de su carrera fue no solamente cura, sino Licenciado en letras, Abogado y Doctor en Derecho, habla con fundamento y solidez. Y se atiene a las consecuencias que un poder dos veces milenario sabe poner en amenaza y en acto. Así tuvo que pagar con años de excomúnica su defensa del derecho del Estado a establecer la ley del divorcio vincular, tal como le indicaba no sólo su recta razón, sino la propia normativa eclesiástica del Concilio Vaticano II. Esa condena, impuesta por el Cardenal Primatesta -el que no supo nada de la muerte de Angellelli, del robo de las joyas de la Catedral o de la represión y La Perla- solo le fue levantada 14 años después por el propio Vaticano. Suerte que le llegó en vida, no como al pobre Galileo Galilei, o a Giordano Bruno, que todavía espera. Aguirre no se rinde. Escribió libros importantísimos en que con poneuna en cuestión la relación entre Fe y Razón. Y loloshace honestidad intelectual profunda. En ellos no tiene miedo de preguntarse sobre los desafíos para          — 123—


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de la Inmaculada Concepción a la luz de la genética?, por ejemplo. Un tema que puso muy nervioso al propio Monseñor Karlic. Pero mas allá de sus preguntas difíciles, tiene acciones y         

mujer a decidir sobre su cuerpo usando su razón por sobre la opinión de algún sacerdote; reclama la independencia de jurisdicciones y el mantenimiento del culto por parte             

como al renovar la capilla de su jurisdicción, en Colazo,          

y de él mismo. Y estas actitudes son las que lo habilitan a tener una actitud escéptica sobre la verdadera intención de la jerarquía católica en la llamada “Mesa del Diálogo”, en la que se reclaman renuncias de todos los sectores, pero jamás se habla, como dice Aguirre, de las jubilaciones de privilegio de los Obispos, o de los sueldos que el país, cada uno de nosotros, católicos o no, pagamos a cada seminarista, según lo normado por el último Decreto del dictador Bignone. Defensor de la Justicia y enemigo del silencio, hizo años atrás lo que recién hoy está haciendo el Vaticano: encabezó la campaña para limpiar a la Iglesia de los sacerdotes abusadores de menores, un crimen horrendo que lamentablemente se oculta en el silencio y la complicidad de quienes creen que el prestigio se conserva con mentiras no con ejemplos. Aguirre apiensa en los niños, en susyfamilias, y está dispuesto defender la moral en la práctica y no en el discurso. Así destapó el caso del presbítero Carlos Ibáñez y sus andanzas en — 124—


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Bell Ville. Escándalo e investigaciones judiciales de por medio, la Iglesia escamoteó al reo, hoy cumpliendo su magisterio fuera de nuestras fronteras. Como lo estará cumpliendo en algún lugar ignoto, y en plena libertad, el televisivo sacerdote de Berrotarán que levantaba pibes en la Plaza San Martín, también escamoteado a la Justicia por el Obispo de Rio IV, Monseñor Staffolani, ¡quien hoy vocifera contra los privilegios de los políticos! Y esa vocación por la verdad, esa rebelde actitud de hacer y decir, encuentra terribles represalias. Hace unos meses el señor Roberto Rodríguez, Obispo de Villa María le impuso la censura eclesiástica previa, algo reñido no solamente ycon sinodecon toda ley internacional, conlaunaConstitución, elemental norma convivencia democrática. ¿Que homenaje le puede rendir a Aguirre un tipo como yo? Básicamente su servicio por nuestra causa común: la Libertad. Ese sentimiento común de indignación ante la injusticia, ante el autoritarismo y la hipocresía es lo que hace que dos personascasos, que tienen ideas y secreencias opuestas en muchos se conozcan, respetenhasta y se quieran. Y ese cariño y respeto que tengo por un hombre honesto y valiente es lo que me hace dedicarle estas líneas a José Amado Aguirre.- Qué lugar triste sería el mundo sin gente como él, que nos devuelve la esperanza de encontrar en aquellos que piensan distinto, un terreno común de anhelos y esfuerzos compartidos. Hugo ESTRELLA TAMPIERI — 125—


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Mons. Dr. Estanislao Karlic Paraná- Entre Ríos Muy estimado Mons.: Debo agradecer su delicadeza en contestar a mi solicitud a favor de un colega en Cristo. Sé de su limitado tiempo y de su celo pastoral equilibrado a una no fácil prudencia operativa. Por lo cual, le ruego tenga a bien no continuar contestando esta carta....... Ud., sin duda con motivos reales me reprocha fraternalmente la dureza de algunas expresiones         canónicos ante la Santa Sede. De Ud. Mons. acepto y agradezco sus reproches. La situación mía personal me ha llevado y me lleva continuamente a cuestionar mi actitud como consecuencia de un “resentimiento explícito o implícito”: No puedo ser juez y parte en este tema. Lo dejo al juicio de Cristo que sufrió ejemplarmente

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un refrán quizás con hondo contenido teológico: no hay mal que por bien no venga... Toda esta separación                  

en lo civil, me ha llevado a centrarme más en aquello de San Agustín: en el interior del hombre habita la Verdad. Antes de mi marginación jurídica por largos años, y de mi continuada marginación de hecho a posteriori del — 126—


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levantamiento de mi suspensión canónica, no dialogaba tanto con Cristo... Tenía mi vida estructurada y viví de esa estructura intelectual y clerical. Si hasta el día de hoy no puedo ni siquiera en ausencia del cura párroco         

amigo fallecido, cosa que lo realiza un laico, estoy publicando que yo soy un extraño, un muerto civil... no, un muerto canónico. Con todas las facultades que sé que tengo por el mismo derecho canónico, sin embargo no puedo realizar en el templo lo que un laico lo puede hacer y lo hace. ¿Cómo tener conciencia unaproceden buena opinión por esospuedo obispos queenpúblicamente contra todo derecho? Si soy culpable, que se me diga de qué delitos y que se me sancione públicamente. Todo este problema que lo llevo en el hígado ha hecho que me forme una opinión de que no todos los obispos son de Dios. Y no quiero dar ejemplos porque sería constituirme en juez de los que deben regir pastoralmente. Pero... el silencio ¿no es complicidad? Muchas veces el silencio es productivo de bienes y status. Pero... eso ¿es cristiano?         

¿qué puedo esperar? Del clero nada. De Dios todo. Desearía menos la oportunidad, me parece como muy frágil, de al poder hacer unos ejerciciosque espirituales, los de antes, para que mi maltrecho sacerdocio no se — 127—


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extravíe en la búsqueda de vías más auténticas para que el mensaje de Cristo no se obstruya por mi causa. Yo veo y analizo muchos y graves problemas de nuestra Iglesia argentina y sobre todo cordobesa. Aspiro a que se tome en serio las Conclusiones del Vaticano II. No veo a nuestros Pastores dedicados a predicar a Cristo con palabras y con ejemplos. ¿No deberé hablar        

invaden? ¿No deberé escribir sobre los “privilegios económicos” del clero en general y de los obispos en particular, que violan no sólo las leyes civiles sino también las determinaciones expresas del Vaticano II? Mons. Karlic: con Ud. me puedo confesar porque lo estimo como un obispo de Dios. De otro modo no puedo pensar porque no me puedo mentir a mí mismo. Perdone este pequeñísimo sinceramiento. Los años y la         

Con aprecio lo abrazo en Cristo. Pbro.todo Josémi Amado Aguirre

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Mons. Dr. Carlos Ñañez De mi mayor consideración afecto y respeto: Permítame llegar a Ud. con la sencillez de un sacerdote antiguo y nuevo (he cumplido mis ochenta y ocho años) para que me sienta amigablemente a su lado en estas circunstancias que sé le son muy dolorosas. Yo escribí en la prensa mi postura jurídica y evangélica sobre el atrevimiento en nuestros legisladores de admitir en la ley del matrimonio civil, el llamado matrimonio gay. Lamento esa ofensa “objetiva” a lo profundo de las convicciones cristianas en nuestro pueblo. Pero más aún, lamento las posturas públicas de algún sacerdote de Córdoba,         

que Ud. como Pastor supo defender. Me siento confortado por su pastoral amplitud, siempre con prudencia, pero también siempre en defensa del vínculo sagrado de todo matrimonio. Monseñor: me queda la íntima convicción que a veces el deber también produce llagas… como las de Cristo. Con todo mi afecto y respeto, lo saludo en Cristo Señor. Padre José Amado Aguirre.-

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El “Ecumenismo”, no puede quedar en mera utopía.

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¿Cristo el Buen HEREJE?

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¿Tú Me Llamaste Señor?

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

¡Aquí me tienes, Jesús mío, con mis pecados, mis cruces mis  alegrías! Gracias Señor, porque saldo  y     el   precipitan… y si volviera a la vida, optaría nuevamente por mi vocación sacerdotal… con sus cruces y     

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INDICE

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  73   

  81       


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Impreso por Editorial Brujas en abril de 2011 Córdoba - Argentina


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