Arcana Arcanorum 87 à 90 - Rombauts

Rite de MISRAÏM ou d’Egypte Régime de NAPLES

Syllabus N° 1 – Secets du Rite

!"apit !"apite e I # $%ILE $%ILE%R %R &''I! &''I!IEL IEL des des ( de)ie de)ies s degés degés du Rite Rite de MISRAÏM ou d’Egypte* +ades ,-. ,,. ,/. /0 – Régime de NAPLES – Aca)a Aca)oum Grade 87 – 4ème Série – 17ème et dernière classe. Sublime Prince de la Maç.’. – Gr.’. Ministre Constituant – Grand Réulateur Général de l’!rdre – C"e# de la 1 ère série $ Gr.’. 1 % && '. Collin on, 18-1,  &/0 – &/Réé Réée e)c )ces es ( R)G!* ( +uileur énéral, Paris Collinon,  +uileur  +uileur manuscrit 1778, sur arc"emin. +ade ( de l2nité "iloso"i3ue aec le Cosmos. 2écos ( Ce rade e5ie & +emles( a' un $emple Noi, Noi , éclairé dune seule bouie, oilée ar une lanterne sourde. b' un $emple 3et. éclairé de trois 6ambeau5 disosés en trianle. c' un $emple Rouge $iolacé', Rouge  $iolacé', éclairé de &-   9 7 bouies. Seul le &ème &ème +eml emle e ort orte e % l!r l!rie ient nt un S:mb S:mbol ole e de la Symboles ( Seul ;iinité( un +rianle lumineu5 ortant la +étrae suis= Réonse ( =*ous sommes=. Mots de Passe # ;. =*ature= R. =?érité= remier du du Monde. Monde. Cord on ( ?iolet, liseré l iseré damarante. Age ( @e remier Sig)e ( Aleer les mains ers le Ciel, en Bsilonn, les :eu5 en admiration, our rendre rce au ;ieu uni3ue. $ite ( ?én.D. SaeEPrésident. @es tra.D. tra.D. se #ont deuis deuis la l ère ère "eure "eure du Four Four Fus3u Fus3u% % la l ère ère 5eue ( @es "eure de la nuit. A t t * ° * ( Se rendre mutuellement les  mains, en a:ant les bras croisés. croisés.

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manteau. u. roder roder sur le cordon cordon les lettres lettres 36teme)ts ituels ( Pas de mantea S.D.G.D.P.D.;.D.S.D.G.D.C.D.;.D.S.D.P.D.;.D. 87ème ;eré. Sceau (  carrés #ormant trianle aec un oint au centre. $uileu uileu  o7ciel o7cie l du +ade ,, # Subl.D.Po Subl.D.Ponti#e nti#e de la Maç.D. E Souerain Souerain GrandEPatriar GrandEPatriarc"e, c"e, Grand Ministre Constituant E C"e# de la ème Série $Gr.D. &4 % --'. Collin on, 18-1,  &/0 – &/Réé Réée e)c )ces es ( R)G!* ( +uileur énéral, Paris Collinon,  +uileur  +uileur manuscrit 1778, sur arc"emin. +ade ( du Microcosme. Microcosme. 2écos #  #  @e +emle est de #orme oale, ses tentures de couleur erte $ert $ert deau'. dea u'. Symbole ( 2n Soleil ra:onnant $HèliosEa
$uileu uil eu o7ciel o7 ciel du +ade ,/ # Subl Subl.D .D.M .M.D .D.d .du u Gran GrandE! dE!eu eur re e E Sou Souer erain ain Gr.D Gr.D.P .Patr atriar iarc" c"e, e, Const.D. Const.D. E C"e# de la &è me Série $Gr.D. $Gr.D. -7 % 77'.

Gr.D Gr.D.M .Min in.D .D..

Réé Réée e)c )ces es ( R)G!* ( +uileur énéral, Paris Collinon, Collin on, 18-1,  &/0 – &/ +uileur  +uileur manuscrit 1778, sur arc"emin. 2

manteau. u. roder roder sur le cordon cordon les lettres lettres 36teme)ts ituels ( Pas de mantea S.D.G.D.P.D.;.D.S.D.G.D.C.D.;.D.S.D.P.D.;.D. 87ème ;eré. Sceau (  carrés #ormant trianle aec un oint au centre. $uileu uileu  o7ciel o7cie l du +ade ,, # Subl.D.Po Subl.D.Ponti#e nti#e de la Maç.D. E Souerain Souerain GrandEPatriar GrandEPatriarc"e, c"e, Grand Ministre Constituant E C"e# de la ème Série $Gr.D. &4 % --'. Collin on, 18-1,  &/0 – &/Réé Réée e)c )ces es ( R)G!* ( +uileur énéral, Paris Collinon,  +uileur  +uileur manuscrit 1778, sur arc"emin. +ade ( du Microcosme. Microcosme. 2écos #  #  @e +emle est de #orme oale, ses tentures de couleur erte $ert $ert deau'. dea u'. Symbole ( 2n Soleil ra:onnant $HèliosEa
$uileu uil eu o7ciel o7 ciel du +ade ,/ # Subl Subl.D .D.M .M.D .D.d .du u Gran GrandE! dE!eu eur re e E Sou Souer erain ain Gr.D Gr.D.P .Patr atriar iarc" c"e, e, Const.D. Const.D. E C"e# de la &è me Série $Gr.D. $Gr.D. -7 % 77'.

Gr.D Gr.D.M .Min in.D .D..

Réé Réée e)c )ces es ( R)G!* ( +uileur énéral, Paris Collinon, Collin on, 18-1,  &/0 – &/ +uileur  +uileur manuscrit 1778, sur arc"emin. 2

+ade ( du Médiateur, c.%.d. du @ien iant entre le ?isible et lNnisible, ar la médiation des esrits célestes. $emple # Roue. Mot de Passe ( !uriel !uriel $ou Hè"aisto Hè"aistos'. s'. Mo t Sa cré cr é ( Ne"oa" $ou Keus'. Keus'. Sig)e # dit # dit dintréidité( se touc"er mutuellement le coeur, ar le médius de la main droite. Mot d8 ode ( =Mon coeur ne tremble as=. 4att*°*# Pas. 36t*°*it*°*# 2n Manteau blanc et un cordon roueE#eu, bordé de noir. noir.

$uileu o7ciel o7 ciel du +ade /0 Réé Réée e)c )ces es ( R)G!* ( +uileur énéral, Paris Collinon, Collin on, 18-1,  &/0 – &/ +uileur  +uileur manuscrit 1778, sur arc"emin. Sou.D.Gr.D.M. .D.M. D.)bsolu, C"e# de la 4ème Série $Gr.D. 78 % O/' +ade ( Sou.D.Gr du Consistoire de la Saesse Surme. 2écos ( +emle de #orme ronde, rerésentant les terres de luniers et notre monde. monde. Mot de Passe ( So"ia $Saesse'. Mots Sacés ( ;ire =!siris=, arès aoir entendu dire =Nsis=. )ccl.D.( & 5 Qiat. 36t*° 36t *° * it *° * ( +ablier et cordons blancs. Sur le tablier, eindre( la lune, le Soleil, 7 lanètes, un oeu# ailé, un almier % auc"e et une éc"elle % droite. Sur le cordon, eindre( la lune, le Soleil, 7 étoiles, l!uroboros $serentE 3uiseEmordElaE3ueue', >anus, deu5 mains unies, les mots =Rien auEdel% Pai5 au5 "ommes=. "ommes=. Sceau secet ( )u centre, un trianle aec un oint au centre un Bsilonn :t"aoricien #ormant les ra:ons 3ui sortent du trianle le tout dans un carré, contenu dans un autre, le tout dans un trile cercle. Mots d8ou9etue ( =Pai5 au5 "ommes=.

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!5API$RE II # E)seig)eme)t taditio))el des ( de)ies degés* Comme le dit très Fustement le Q.D.Raon, les 4 derniers derés du Rite de Misram #orment une s:nt"èse de toute la maç.D. et sont de nature % satis#aire lesrit de tout maçon instruit. Nls nont rien de commun aec les 4 derniers derés du s:stème de édarride, 3ui naorte aucune réélation s:stémati3ue et ordonnée des M:stères cosmi3ues. +ade ,A : @es & temles successi#s ont de lobscurité % la lumière. a: @e remier est )oi car il raelle les oriines de la ie sur notre lobe, oT le C"aos ortait en lui les ermes de toutes les créatures. @e Soleil a eu % eu #éconder ce c"aos obscur et en #aire Faillir les remières #ormes de la ie. 4

N*4*# @initié a assé aussi ar cette remière "ase dobscurité car il a dabord été contenu et cac"é dans le entre de sa mère endant sa ie #oetale et, our enir au Four, il a dU, % un moment donné, sortir de cette obscurité remière. b:  @e second est ert car il raelle les remières éétations 3ui ont aaru sur les terres émerées lors3ue le c"aos Vt lace % un Cosmos oranisé. ?ert est la couleur de lesérance car la éétation orte en elle lesérance des moissons dété et des #ruits de lautomne. N*4*# @initié est un ="omme de désir= c.%.d. desérance en un Fuste destin de sa ie. *otons 3ue les & 6ambeau5 s:mbolisent leW u5 iiVcateur 3ui arcourt tout le Cosmos sur les & lans( matériel, astral et sirituel. c:  @e troisième est roueEiolacé( Car loeure cosmi3ue est accomlie 3uand le #eu cosmi3ue énère en ermanence ses ermes de ies et lance les mes sur la terre. N*4*# 2ne #ois éclairé, linitié deient ra:onnant et déerse sur autrui une radiation bien#aisante. Nl brUle de bonté, de c"arité, daltruisme. =Kelus tuus deorait me=. 4 : @a batterie na 3uun seul cou car il nest 3uune seule "amo)ie cosmi;ue. ercetible ar la lecture du @ i re de la Natue. 3ui nous réèle le lan diin, son "armonie, son ra:onnement damour. !n s8ide)ti Nous sommes* ! : L8?ge est le remier du monde car il raelle loriine de notre ie cosmi;ue # &do ab c"ao* 2 : L8"eue. la remière, raelle aussi cette =enèse=, ce début, ce oint de déart. E : Pour l"omme, il : a le domai)e matéiel et le domai)e spiituel. étroitement unis et inséarablement conFuués en lui( de l% ces  carrés s:mboli3ues, aec un oint au centre, indi3uant lunité de notre tre, #ait % la #ois de c"air et desrit. ' : Le sig)e est sticteme)t pyt"agoicie)# ome pa les bas te)dus ers le "aut une lettre maFuscule  @PSIL&NN. aelant linVni ar les  bas leés. Cest la osition classi3ue de la rière la lus eX cace $c#. bron es recs montrant un é"èbe en rière'. + : Les 7 bougies #orment  roues de &- #eu5. Car il : a deu5 carrés % illuminer( celui 3ui rerésente le cors et celui 3ui rerésente lme. &5

est le c"iYre de la GrandeE+étra
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Nci, le m:ste tro3ue son manteau auré contre un Manteau entièrement blanc car il a cette #ois touc"er et erceoir le Monde anéli3ue, 3ui rolone notre monde dans lNnisible et le relie au !e)te I)eGable de toute e5istence. !uriel, 3ui est une ara"rase dHè"aistos, est l8a)ge du eu car le eu est le rand lien entre lNnisible et E le isible. ;abord ar les euH sacrés, 6ammes iantes 3ui animent une tenue rituelle ensuite ar le #eu sirituel, 3ui atteint lme et la transorte des délices de l2nion aec sa Source ineYable. Cette &smose entre les mondes sirituels et nous e5iste( le discile 3ui : articie na rien % redouter delle de l% le mot dordre =Mon coeur, ne tremble oint=. Mais mal"eur au ro#ane, % larenti sorcier 3ui essaierait de mettre en branle les uissances 3uil deine et na as le droit dasserir( il sera bro:é comme Pomét"ée* @e codo) a la couleur du #eu son bord est )oi car le #eu sirituel ient isiter notre tre matériel, encore rattac"é au c:cle de la matière. Note gé)éale # Rago) a très Fustement dit de ce deré( =Cest le lus étonnant et le lus sublime de tous il e5ie la lus rande #orce desrit, la lus rande ureté de moeurs et la #oi la lus intréide=. +ade /0 @e dernier deré du réime de *ales de la maç.D. é:tienne #orme un Consistoire de la Saesse. Nl est la conclusion, laboutissement de toute une éolution intérieure, le couronnement de tout le labeur initiati3ue. @e mot de asse le dit( So"ia, nom rec siniVant sagesse cest l% le but atteint en Vn de traail ar linitié éritable. Nl a scruté, esé, étudié, comaré, e5érimenté et comris. Nl erçoit % la #ois ( 1: La 9ie cosmi;ue oT il est intéré de l% le décor astronomi3ue du rade. : La dualité de l8u)i9es. s:mbolisée au remier deré pa les colonnes .D. et >.D. et au dernier deré ar les  olarités cosmi3ues s:mbolisées ar la @une $Nsis' et le Soleil di9i) J&siis:* K: La seule condition essentielle du bon"eur "umain( la P)N entre les "ommes $de l% le rituel douerture et lacclamation =QN)+=, 3ue ce sou"ait de ai5 se réalise'. PaiH au5 "ommes E QN)+=. @initié est ersuadé de cette nécessité et collabore % tout ce 3ui eut amener les "umains % une comré"ension mutuelle et % une entente #raternelle. Harmonie dans le Ciel, "amo)ie da)s les coeus, ai5 sur cette terre( telle est la "iloso"ie du rite. 7

(: @interdéendance de tout ce 3ui e5iste ( de l% le mereilleu5 Sceau secret du Rite, oT sont raelés % la #ois E la radiation diine sur nous $trianle aec oint', E les  oies de l"omme $Bsilonn en ra:ons' E les oeures de la matières et celles de lesrit $ carrés emboLtés', E lintime interénétration des & mondes $les & cercles concentri3ues'. Cest un s:mbole comlet, rationnel, ric"e en réélations. @e +ablier aut"enti3ue du rade est bien réélateur lui aussi ( loeu# ailé enseine % la #ois notre rore énération ( un oule sorti des ailes de lme immortelle et loriine de notre monde ( le c"aos, si bien décrit déF% dans les traditions sacerdotales de lA:te anti3ue. QautEil raeler ici la sortie de loeu# solaire "ors des eau5 de labLme rimiti# et cette naissance dun monde oranisé "ors du c"aos =ancien et rimiti# selon la t"éoloie dHermoolis [ @éc"elle montant ers le Soleil nous donne les derés de lascèse ersonnelle, 3ui doit aboutir % l2nion aec lNneYable. Le palmie lourd de #ruits rearde ers la lune car il est le s:mbole des #ruits de la terre, nés de loeure #écondante du soleil. \uant % l8&uoboos "elléni3ue, il raelle l8u)ité du monde ( e) to pa) $un le tout'.

Rite de MISRAÏM ou d’Egypte Régime de NAPLES S@LLA4%S N°  # Notes su la $aditio) égypto>gec;ue du Rite Note +é)éale # @enseinement initiati3ue se transmet traditionnellement =de bouc"e % oreille= et ar le mo:en de s:mboles ésotéri3ues. ;e mme 3ue lécriture é:tienne comortait diers derés de sini V cati on en all ant de la rédaction démoti3ue % celle ar "iérol:"es, de mme certains s:mboles traditionnels sont suscetibles de lusieurs siniVcations. Cest éidemment la lus secrète de toutes 3uenseinent les !rdres initiati3ues. @"istoire nous montre loriine é:tienne de la luart des traditions rec3ues. ;une art, tous les uides et instructeurs sociau5 des dierses 8

communautés rec3ues se rendent réalablement e) A:te our : tre initiés= et #ormés % leur mission $e5. Solon, @:curue, +"alès, P:t"aore, Platon, Plutar3ue, etc.' et dautre art la artie essentielle des +raditions ésotéri3ues est rioureusement doriine é:tienne comme le dit Plutar3ue et laX rme Hérodote. Nl en résulte 3uil e5iste un o)d commu) de +raditions é:to"elléni3ues 3ui #orment lNnitiation éritable. ;ans le déeloement des ciilisations, ce courant se etou9e e) diers a:s( soit ar la oie du P:t"aorisme et du *éoEP:t"aorisme, soit ar la oie de lAssénisme ou du s:ncrétisme ale5andrin, soit mme ar certains "iloso"es arabes. MISRAIM nest donc pas u) éléme)t )ou9eau dans l"istoire de linitiation anti3ue traditionnelle. Nl est uni3uement l8u)e des ba)c"es de cette +radition, dont les aci)es so)t égyptie))es et le to)c "ellé)i;ue*  +rès mal"eureusement our ce Rite, ce nest 3ue dans ses 4 derniers derés du Réime de *ales $87, 88, 8O et O/' 3ue ce courant traditionnel aut"enti3ue se erçoit de #açon irré#utable. ien 3ue sintitulant =Rite dA:te=, l!rdre de Misram classi3ue est, dans ses autres derés, essentiellement gec;ue du ,-Cme degé  +radition é:toEre c3ue sur l"istoire du ]o smos iant et sur loriine de notre monde 1' Nl e5iste dans la tradition é:tienne rimitie dierses léendes s:mboli3ues sur loriine du Cosmos. @e a:rus mai3ue Harris narre $-, 1/ ss' 3uil : eut dabord une eau obscure et rimordiale, le *!2*. Nl en sortit une Lle et sur celleEci un oeu#  9

m:sti3ue, dont il sortit une oie solaire la lumière na3uit aec elle. @!iseau diin senole en iaillant, il rend sa lace au ciel, inonde le monde de ses ra:ons, aussitIt lobscurité rimitie #ait lace au Four, le silence du monde cesse le Soleil a #éconder la +erre. 2ne autre ersion de cet éénement cosmi3ue nous est donnée ar une traduction de ]ees $Keitsc"ri#t #^r :tisc"e Srac"e und )ltertums
 +imée de Platon, oT est décrite mat"émati3uement laction diine #aisant asser le monde, du c"aos % l!rdre. Peu de maçons, mme instruits, saent 3ue leur deise &do ab c"ao= est bien antérieure au c"ristianisme, uis3uelle a our auteur Platon luiEmme $+imée, Oe E &/a'. ;autre art, l"omme est né our connaLtre l8esse)ce de la )atue, a écrit le :t"aoricien )rc":tas de +arente, 3ui #ut le ro#esseur de Platon $Qrament méta":si3ue *D -'. ?oir et connaLtre ce 3ui nous entoure, oil% le rore de notre saesse $mme #rament'. ;e l% les mots sacrés( Natue3éité et =e suis>Nous sommes cest la conclusion de létude de la *ature, basée sur ces rincies. ua)t au caé. s:mbole imortant de la tradition é:toErec3ue, il orte,Edit P"ilolaos de +arente, :t"aoricien notoire, en son #rament *D/, limae de lessence diine. Nl e5rime lordre ar#ait. Nl est % anles droits ce 3ui mani#este limmutabilité ses cItés éau5 assurent sa ermanence. *ous retrouons ce carré non seulement dans le sceau de Misram mais encore dans les attouc"ements des rades 87 et 88, oT, en se renant soit les mains, soit les bras, on dessine un carré, uis3uon a our ce #aire, les bras réalablement croi sés . Le 9iolet du cordon est la couleur de la siritualité, née du mariae du bleu céleste et du roueEduE#eu. Son bord amarante raelle la couleur des rubans ortés ar les m:stes recs articiant % la rocession dAleusis * Le 9iolet est la couleur du manteau du dieu solaire Appolo) JPotai # .&7'. @e trianle du sceau aec un oint au centre nous raelle 3ue ;ieu est la cause 3ui enendre toutes c"oses en ermanence et dont tout émane $Proclus, ad @ucl. Alementa, N, &-', ieille idée rerise % P"ilolaos $#rmt. /'. ;ieu ait ici sur le cors comme sur lme du néo":te, s:mbolisés c"acun ar un carré. Nl les illumine enEdedans. ) us si l e s i ne t ra di ti on ne l d e l a  ri ère  re c3 ue $ r ie r e n B ' comlèteEtEil ar#aitement le caractère "elléni3ue et é:tien de ce deré imortant.  Notes su la $aditio) égypto>gec;ue du ,,Cme degé Comlément du rade récédent, ce dernier insiste encore sur la 6oraison des #ormes de ie dans le monde. La couleu 9ete des tentures est, traditionnellement, celle de la *ature, de la éétation cest our3uoi )ulée nous raelle au lème @ire de ses métamor"oses, 3ue ce sont obliatoirement des couronnes de #euillaes erts 3ui étaient délirés au5 m:stes lors de leur initiation.

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La couleu bleue du Ma)teau est ici olontairement néatie car ce rade indi3ue la e)tée e) soi>m6me. la assiité du m:ste, 3ui doit receoir du de"ors les in6u5 célestes 3uil #era ermer en lui. Cest l% la seconde artie du secret traditionnel dAleusis( ]:é, c.%.d. erme, en#ante, arès 3ue la rosée céleste est descendue $H:é( descends, leus, tombe'. Nci linitié est réceti#, tout se asse en lui> m6me. le microcosme. Cest la mét"ode de la méditatio) poo)de. de la )uit obscue des se)s 3ui attend la descente du ra:on illuminateur. Cest la osition de l8"omme de dési. 3ui attend la enue de l8%). si brillamment décrite ar Plotin, dans ses Annéades. At 3ui Vnit ar erceoir E e) lui le batteme)t de la 9ie u)i9eselle* ien des mét"odes orientales tendent au mme but ar diers arti V ces resiratoires $:oa'. Notes su La $aditio) égypto>gec;ue du ,/Cme degé. $out est ouge ici# décors, cordon, c"aleur du coeur. Seul ladete orte un Manteau immaculé* Le ouge est % la #ois la couleur du #eu et celle de la Hiérarc"ie $rois, sénateurs romains, Grands Ponti#es, actuellement cardinau5'. Cest aussi la couleur du manteau du MaLtreENnstructeur, 3ui est @umière et )mour $le oudd"a, P:t"aore'. @e blanc est la couleur sacerdotale ar e5cellence. Car, our entrer en contact aec les Puissances anéli3ues, 3ui serent dintermédiaires, de Médiateurs, entre les Hiérarc"ies desrits célestes et les "ommes, encore incarnés dans la matière, limétrant doit tre ur de cors, ur de ture, ur de coeur et de ensée. P:t"aore imosait cette couleur % ses rtres il laait u #aire en A:te. Pour tenter daroc"er lNnisible, linitié du 8Oème deré doit donc se résenter en tements immaculés deant le seuil de lNneYable. le remier des médiateurs est l"abitant du #eu, s:mbolisé ar les mots( !uriel ou Hé"astos.  +out it dans la *ature( l)NR est animé ar des millions de ermes 3ue les anciens :t"aoriciens o:aient danser dans le ra:on solaire lA)2 est eulée de milliers de créatures élémentaires $amibes' la +ARRA recèle en son sein toutes les semences, tous les ermes, tous les tres. @e QA2, lui aussi, est "abité et animé ar des tres inisibles % notre oeil mais ercetibles % un Nnitié, 3ui les aelle( PréE)damites ou Salamandres ou encore( Génies du Qeu. 12

Cest l% le remier médiateur il en résulte 3uil #aut u) cetai) )ombe de #eu5 iants lors de toute réunion de ce rade. Mais le rituel nen arle as il est essentiellement ariable, selon. les 3ualités ersonnelles de loérateur. Nl #aut touFours un nombre I MPA IR * Car ce 3ui est air est diisible or, loération daeler % soi les Qorces d 8E N> 5 A% $ e5clut toute ossibilité dimer#ection ou de diision. Comarons ici notre Rite aec celui de Caliostro, 3ui introduisit un Rite Aocatoire A:tien % @:on et : obtint deant de nombreu5 témoins des "énomènes incontestables de contact aec lNnisible. Nci encore, les manteau5 sont blancs et le #eu sacré doit brUler en ermanence endant lNnocation des Puissances Médiatrices. Peu imorte 3uelle Puissance bénéV3ue Foue ce rIle, 3ue ce soit un Sae é:tien, rec ou "ébreu, lessentiel est ;u8il y ait u) co)tact. u)e aide* Mo) coeu )e temble poi)t car lNnisible est notre ami, notre rotecteur, notre saueur, notre aide ermanente, rce D une osmose ineYable. 2n en#ant ne doit Famais redouter larriée de ses ères, matériels ou sirituels. Ces mots dordre sont donc rioureusement aut"enti3ues et ne euent aoir été donnés 3ue pa des i)itiés. ;ui a9aie)t obte)u ce récieu5 contact. Notes su la taditio) égypto>gec;ue du /0Cme degé Si l8&uoboos rec est eint sur les décors des dinitaires de ce rade, cest 3ue toute la "iloso"ie de ce dernier deré eme le cecle de linitiation maç.D.. Atonnante s:nt"èse( lon en reient ici au pemie degé de léc"elle. !n oit ainsi 3ue la Vn reFoint le commencement, le serent éternel se mord la 3ueue( tout dans la *ature est un éternel recommencement. @e >anus eint sur le cordon rerésente, comme le Soleil et la @une, les  olarités du monde( nous retrouons ainsi les  col.D. de l)r.D. 3ui nous sont si #amilières( .D. et >.D.. Mais en leur donnant deu5 noms é:tiens récisés( !SNRNS et NSNS $3uil #aut lire en é:tien( !2SARA et ASA+H', on remlace la tradition "ébra3ue ar la tradition lus anti3ue é:toErec3ue, oT ces deu5 asects de la ?ie 2nierselle sont reliieusement déVnis et "onorés.  +oute la ie de linitié oscille entre ces  Iles( Matière et Asrit ien et Mal on"eur et SouYrance.  +oute linitiation doit nous conduire de la @une au Soleil, dNsis % !siris, de la Matière % lAssence diine. $out est l%, il nest as dautre initiation. La co)clusio) du rade est double( 13

a: sur le lan sirituel, il e5iste une éc"elle m:sti3ue 3uil #aut rair, deré ar deré, our reFoindre lNneYable. b: sur le lan matériel. il e5iste un de9oi pu# celui dtre un "omme socialement utile, ra:onnant sur autrui la lumière et la c"aleur 3uil a reçues. Cest la )égatio) de la laie de notre tems( @éosme. ;e l% cet admirable salut PaiH auH "ommes on ne eut rien leur sou"aiter de meilleur( paiH i)téieue de leur conscience, paiH eHtéieue dans leurs raorts aec leurs semblables. @initiation nest donc as une éoste collation de secrets indiiduels donnant % celui 3ui les ossède un ascendant sur autrui, dont il ourrait dailleurs #aire un mauais usae. L8i)itiatio) 9éitable est au contraire( la communication de secrets traditionnels, rendant l8"omme meilleu. lui mo)ta)t sa place dans lensemble du monde et lui imosant en consé3uence de Fouer son rIle bien#aisant our ne as déarer l"armonie de lensemble. MISRAIM remlit ce rIle, mais a été mal comris. Ce Rite a ceendant en lui un enseinement non é3uio3ue duniersel amour, de ai5 sociale, déléation sirituelle, de collaboration aec le Ciel. Nl aartient % ses Vls Vdèles de ire cette leçon ermanente de la Saesse anti3ue et de remlir ainsi leur deoir cosmi3ue.

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Rite de MISRAÏM ou d’Egypte Régime de NAPLES Syllabus N° K >!ompaaiso) du égime de Naples a9ec les autes Rites de L8Ec"elle Egyptie))e* Note gé)éale ( Nl résulte du témoinae de Raon, 3ui #ut mlé % lintroduction du rite de MNSR)M en Qrance, 3ue les Secrets du Réime de *ales, mieu5 connus sous leur nom d'Arcana Arcanorum, ont été raortés de *ales en Ntalie et résentés au5 commissaires du G.D.!.D. de Qrance ar les QQ.D. >ol:, Gabboria et Garcia le /.11.181-. @initiation % ces )rcanes aait été donnée % *ales au5 trois déléués en 181&. Mais le 1.0.1814, les QQ.D. édarride aaient déF% installé % Paris, 7, rue des ons An#ants, un autre réime, dont nous #erons lus loin lanal:se. Raon conclut de diers éléments 3ue le réime des édarride, israélites ortuais naturalisés #rançais, na ni laut"enticité du réime de *ales, ni sa aleur "iloso"i3ue. I* Régime de 4édaide ( Nl a les caractères suiants a: tites ( Surme Grand Conseil Général des Grands Ministres Constituants, Souerains Grands Princes C"e#s des 1D, D, &D et 4D Séries. b: décos ( Seul le 87D deré a 4 temles, dont oici les couleurs ( 1' roue ' bleu céleste &' cramoisi 4' blanc. Ces temles nont as de destination initiati3ue car 1' le temle roue saelle ( Cors de arde, salle des ardes ou 15

coureurs ' le temle bleuEcéleste saelle ( C"ancellerie ou salle du secrétariat et des arc"ies &' le temle cramoisi saelle ( Salle des Qinances (sic) ou de la  +résorerie. 4' 3uant au temle blanc, il nest 3ue la salle des séances administraties du Surme Conseil. Ce temle sert au5 4 derniers derés il nen e5iste as dautre dans ce réime. !n eut en déduire 3uil n: a as dans ce réime dinitiation éritable mais simlement des tenues de estion du Rite. Les couleus des 4 aartements sont illoi3ues( le bleu est néati# et ne eut tre un deré suérieur au roue, 3ui est ositi#. @e seul décor % l!rient est un ;elta ra:onnant du ler deré enEdessous de lui, un oeil dans un trile trianle. Cest une simle réétition du 2elta sacre de l)renti. Le codo). blanc, liseré dor, réète le s:mbole de l8oeil. dans un trile trianle et il : est susendu un biFou ( u)e baguette d8o* Le tablie # blanc, bordé de ourre, encerclé ar la c"a)e d8u)io) au centre, une étoile % 4 branc"es, ren#ermant un carré, surmontée dun arbre % 4 branc"es. Cest isiblement une allusion au5 4 derniers derés administrati#s du Rite. c: LumiCes symboli;ues ( @e Cors de Garde est éclairé ar 7 c"andeliers % & branc"es, soit 1 #eu5. @a C"ancellerie est éclairée ar 10 c"andeliers % & branc"es, soit &O #eu5. @a salle des Qinances est éclairée de 7 c"andeliers % & branc"es, soit 1 #eu5. AnVn, la salle du Conseil surme est éclairée de O/ lumières, réarties ainsi 7 % l!rient 1 au Midi 1 au *ord et 1 deant les ;initaires. Ceu5Eci ne euent tre lus de 1.  +out cela est #ort imroisé et anarc"i3ue et ne réond % aucun rincie connu de la Science des *ombres traditionnelle $e5. le total des lumières our les 4 aartements donne... 171 #eu5'. d: 4atteies # Grade 87( 7 cous Grade 88( 1/ cous $O Z 1' Grade 8O( 1/ cous $O Z 1' Grade O/( as

e: Ages # 0/O ans 01/ ans 011 ans as

 : Pas 7 as ordinaires 1/ as ordinaires 11 as ordinaires )ucun.

g: 5eues de ta9ail Grade 87( de 1/ "eures du matin %  "eures. Grade 88( de 1/ "eures % 17 "eures. Grade 8O( de 1/ "eures % 10 "eures. 16

 +ous ces éléments sont #ort #antaisistes et Raon accuse les QQ.D. 4édaide de les aoir i)9e)tés au etit bon"eur. ": Mots # Nls sont tous "ébra3ues Grade 87( G"edol Ha"edolim $Manus inter Manos' Grade 88( G"ibor G"eborim $Potens inter Potentes' Grade 8O( )dir )dirim $Gloriosus inter Gloriosos', et semblent simlement des titres omeu5 dont sont décorés les illustres dirieants des séries du Rite. !n conçoit dès lors 3ue le rite des #rères édarride soit illogi;ue. impaticable et sa)s aucu)e sig)i
Grand RéulateurEGénéral de l!rdre, C"ealier du ]ne# Sublime Ponti#e de la Maçonnerie Subl.D. MaLtre du GrandE!eure, Sou.D. Prince de Mem"is Subl.D. C"e.D. du ]ne#, Subl.D. M.D. du GrandE!eure.

Nci encore, il : a con#usion, ttonnements, c"anements continuels sentant limroisation et man3ue total de loi3ue la lus élémentaire. Marconis a eYectiement rati3ué le O/ème deré de son Rite et en a ublié =@es +raau5 Comlets=, contenant louerture, la clIture et linitiation au O/ème deré $Paris, 18-0, broc"ure de 8- aes, en ente c"e lauteur( --, rue de ond:'. ?oici lessentiel des décors( Nl : a & temles 1: Premier +emle $Pronaos' E +emle de couleur bleue, arEsemé détoiles arentées. ) l!rient( une loire aec loeil. ;eant le Président( une nae... noire (sic), recourant son autel. )u milieu du cIté droit(  s"in5 accrouis deant une orte % deu5 battants. :  Second +emle $Sanctuaire des Asrits'( Nl rerésente les ruines de lA:te % la lueur de la lune, on oit des ans de murs léardés, des :lInes écroulés, des colonnes mutilées, des "iérol:"es odiacau5, et 17

un tombeau % l!rient. K: +roisième +emle $+emle de la ?érité'( Sur une estrade de O marc"es, on oit sous un aillon détoYe dorée le *om NneYable $"ébra3ue' dans une loire ra:onnante, en dessous dune étoile % 0 branc"es. Sur lautel du Président( une nae dorée et un candélabre % 7 branc"es arni de 7 bouies roues. Note ( @es emrunts au rite de Misram, réime de édarride, sont 6arants( mme couleur bleue our lun des +emles, alors 3u% ce deré lon est bien auEdel% des derés s:mboli3ues mme rael de la décoration des loes du remier et second deré( le ;elta ra:onnant et lAtoile du ème deré. @e $étagammato) rearaLt % son tour. \uant au5 leçons du rade ( interroé dans le +emle bleu. le candidat est introduit dans le +emle aelé Sa)ctuaie des Espits et on lui montre les s:mboles suiants, sur les ruines de - obélis3ues( un "éni5, un trianle, une Vure d"omme, dont la tte est rasée dun cIté et ourue dailes, non loin dune urne et dun bton auural un camement de tentes une Vure de #emme a:ant 1/ bras et rerésentant la Saesse un al"abet "iérol:"i3ue.$!n oit 3ue le rite de Memp"is est postéieu D la décou9ete de !"ampollio):* Puis on donne au néo":te lentrée du &ème sanctuaire il est uriVé... ar les 4 laies de 4 Nnitiés et ar le 0ème laie, celui du Président, le Sublime 2a* Nl reçoit une tuni3ue, un laie et un cordon. !n linstalle. $emi)ologie # 9 Sublime ;ai 3é)éable Mate 9 Premier M:staoue Pemie Su9eilla)t 9 Second M:staoue Seco)d Su9eilla)t +a)d EHpet 9 Sublime Cer:ce 'Ce Secétaie 9 Sublime Hierostolista 9 Sublime !dos MaLtre des Cérémonies 9 Sublime 'Ce &ateu H:dranos Mots Sacrés ( Siè  )lèt"è $Silence et ?érité' *..( @e terme correct est )lèt"eia. E)seig)eme)t ( Ce deré aorteEtEil 3uoi 3ue ce soit de noueau au néo":te 3ui a ainsi terminé léc"elle maçonni3ue [ Nl est énible de deoir réondre ar la néatie. @oin de rééditer les )rcana )rcanorum du rite de Misraim, Marconis a ici instauré une sorte de comendium d"istoire maçonni3ue, contenant dailleurs de 6arantes ine5actitudes et dine5cusables #antaisies. Sil aXrme E sans reues E 3ue linitiation ient dA:te, eWeure en assant tous les rites sil se borne % aXrmer limmortalité de lme, sans la démontrer, il se borne % dire 3ue l"omme est cors, me et intellect, 3uil : a O cieu5 dont le dernier est l"abitat du sae. Rituel ( Nl ne diYère uère du remier deré. >ueonsEen ( E Sublime Premier M:staoue, 3uel est otre deoir [ 18

E Cest de rotéer contre toute indiscrétion liniolabilité de nos m:stères. E Sublime Cer:ce, euille ous assurer si les abords du +emle sont déserts et ses éc"os silencieu5. E *ul ne eut nous entendre, Sublime ;a. E +ous debout et % l!rdre du O/ème deré. Sublime Second M:staoue, % 3uelle "eure les traau5 du Grand Collèe @ituri3ue sontEils mis en actiité [ E @es traau5 sont touFours en ermanence. E Pour3uoi [ E Parce 3ue loeure des Sublimes MaLtres du GrandE!eure e5ie le déloiement erétuel de toutes les uissances de l"omme et ne souYre as dinterrution 3ue endant les moments réclamés ar linVrmité de la *ature créée. E \uels sont les instants 3ue nos traditions concèdent au reos [ E @e moment des ar#aites ténèbres. E ) 3uelle "eure les traau5 sontEils reris [ E ) la remière aarition de la @umière. E \uelle "eure estEil en cet instant [ E @"eure de rerendre les traau5, Sublime ;a. E ien. Puis3uil est l"eure de mettre nos traau5 en actiité, FoineEous % moi aVn de demander au Sublime )rc"itecte des Mondes 3uils naient our seul but 3ue la loire de son *om, la rosérité de la Maçonnerie et le bien énéral de lHumanité, etc. )rès la rière, il #rae un cou et dit(=) moi, sublimes Qrères ar la m:stérieuse acclamation ( QN)+EEEQN)+EEQN)+.= E Pai5 au5 Hommes. E @es traau5 sont en actiité.= N*4*# Nci lemrunt au ite de Naples est atent $Qiat E PaiH auH 5ommes:* P*S*# Si dautre art, nous comarons ce rite au5 usaes de la Maçonnerie é:tienne, rati3ués ar Caliostro, nous o:ons immédiatement labLme 3ui les séare. Caliostro anime ses tenues ar une éritable t"éurie il aelle % lui lNnisible et la =colombe= ou Feune médium, dans sa tour, erçoit soudainement les "Ites inisibles. @e rade 8O du rite de Misaim. égime de Naples. raelle % son tour cette osmose entre le isible et lNnisible. @e rite de Mem"is, malré laantae de ses rites dune ar#aite éléance littéraire, se borne % du erbalisme, sans autre consé3uence. P*S* ( @es titres des diers dinitaires du O/ème deré du rite de Mem"is se retrouent au surlus dans le deré des =SaesEdesE P:ramides=, dont le rituel $et linitiation' a été ublié ar Marconis dans son Panthéon maçonnique, aes 44 % -&, Paris, 1808. !r, ce deré ne orte 3ue le numéro de rade 47 dans lAc"elle de ce rite en lan 180-. Nci encore, on oit Marconis se rééter % tort et % traers, alors 3ue le rincie mme dune éc"elle m:sti3ue e5ie de randes diYérences

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"iloso"i3ues et ésotéri3ues dun deré % lautre, surtout entre le 47ème et le O/ème.

III* Régime de l8&de du Rite A)cie) et Pimiti. Sou9eai) Sa)ctuaie céé pa =o") @aOe* Ce rite é:tien, mis au oint ar >o"n Bar
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aite roteste iement contre le contenu inete des ca"iers de ce deré. !n : déclare en eYet, au sommet de lAc"elle é:tienne, 3ue les & besoins essentiels de l"umanité sont 1: le5istence du rite ancien et rimiti#, : la conseration de ce rite K: la rec"erc"e de ses bases de déart (sic). P.S.: *ous oil% bien loin des récisions loi3ues et traditionnelles du Réime

de *ales. @e rai MNSR)NM brille de tous ses #eu5 lors3uon le comare au5 coies illoi3ues, déourues de traditions, de ses coistes maladroits et incométents.

I3* Régime des Rites>%)is de MEMP5IS>MISRAIM J!o)9e)t 1/K(:* @a rande imortance du Conent daoUt 1O&4 est soulinée ar deu5 décisions 3ui ont eu une immense réercussion internationale 1: la rerise des traau5 au5 derés suérieurs de lAcossisme : ladotion du rite de MNSR)NM, Réime de *)P@AS our lenseinement des derés 87, 88, 8O et O/.

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Rite de MISRAÏM ou d’Egypte Régime de NAPLES S@LLA4%S N°( Pa le $*’*Ill*’*'*’* P5ANAR J Ama)d R&M4A%$S. KK*’* QQ*’* /0*’* : – cous poessé e) 1/K0 E*’* 3*’* I* I)toductio) @es derniers derés de *otre Rite !ccultiste comortent une Tradition verbale secrète, 3ue le Gr.D. Hiéro".D. communi3ue au5 diers c"e#s de l!rdre ar la oie traditionnelle des M:stères c.%.d. =de bouc"e % oreille=.C’est ainsi 3ue Fe les ai recus  3ue Fe les transmets % mon tour. Nls se raortent( % la constitution occulte de l"omme % son destin ost"ume % le5istence dun monde astral et au5 raorts ermanents e5istant entre lAtre Surme et le monde. Secets oauH du ,-e*°* 2egé de Naples 87-a : *ous ne o:ons 3uune artie de l2niers. @e cadre iant du Cosmos

nous éc"ae. *ous sommes entourés et bainés din6u5 e5térieurs, 3ui aissent sur nous % notre insu. @éeil de notre conscience dNnitié se #ait ar stades successi#s 1: !n sintéresse % l2niers, % sa ie cac"ée, % son "armonie mat"émati3ue on erçoit celleEci on Fouit des beautés de la *ature( ciel étoilé, a:saes, mer aitée, montanes, #orts, 6eurs, etc. : !n découre lunité de tout ce 3ui it on se rend daYection our toute #orme de ie( lante, insecte, animal, et on comrend le deoir de la solidarité eners la ?ie( il #aut aumenter et dé#endre le otentiel de ?ie en toutes c"oses sooser % la souYrance 3ui la diminue % la mort 3ui la surime % toutes #ormes de cruauté eners les ies in#érieures. K: )u #ur et % mesure 3ue lon aance sur le c"emin de la comré"ension de la ?ie unierselle et de notre resect de tout ce 3ui it, on se dépouille du ieil "omme c.%.d. de l8égosme "umain, et on se réoccue du bon"eur de nos semblables. !n deient de lus en lus altruiste et désintéressé.  +elle est la Piee de $ouc"e de lNnitié. 87-b : 2n second stade dans notre aancement intérieur consiste dans la

peceptio) de l8&eu9e d8u) +a)d Ac"itecte dans la *ature entière.

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ien 3uNl demeure our nous incomré"ensible et transcendant, il e5iste Nl est l% on @e erçoit indirectement ar son !eure celleEci est éternelle comme @ui elle est comme son re6et ermanent. Nl en résulte 3uil est léitime daoir en nous un sentiment dadmiration et daYection eners le Père de toutes c"oses 3ue *otre Rite aelle très Fustement dailleurs le +out Puissant* 87-c : 2n troisième stade de notre éolution co)siste da)s u) eget

de plus e) plus 9i   et dans une aWiction de lus en lus rande deant l8a9eugleme)t et l8i)compé"e)sio) de nos semblables.

Aarés ar les assions les lus dérélées risonniers de leurs co3ues didéesEV5es, 3ue sont les réFués ictimes des aétits les lus rossiers et des so"istes les lus erVdes, les "ommes senlisent dans léosme et lindiYérence. Nls tournent le dos % la @umière ce sont de mal"eureu5 ro#anes, 3ui ient au Four le Four 3ui nont 3ue des actiités animales $maner, boire, coter' et disaraissent sans aoir rien comris au sens de la ie et au destin de leur me, dont ils inorent Fus3u% le5istence. Ce sont les doctrines dérimantes du matérialisme et de lat"éisme 3ui causent ces raaes uniersels et le désordre des sociétés "umaines. @oi3uement, elles c onduisent % tous les abus, % tous les e5cès, % la suression de toute "iérarc"ie dans l"omme, % la néation et au reFet de toute disciline, de toute autorité, au lus aYreu5 éosme. @"omme deient un lou our l"omme et seuls les lus rusés et les lus dé our us de scruules semarent des ouoirs terrestres et des ric"esses 3ui en sont les consé3uences. @Nnitié ne ermet as % ce 3ui est bas de dominer ce 3ui est en "aut. @a tte domine le basEentre et celuiEci ne eut dominer la tte. *otre Rite est ouertement tourné ers le Sirituel. Nl est donc % la #ois irréaliste, altruiste, énéreu5 et d:nami3ue. Mais son action doit tre raduée, la @umière doit se donner ar derés successi#s il ne #aut donc as aller tro ite. 87-d  : Comme laXrme une tradition anti3ue et comme le raelle

lBsilon de notre Grand Sceau, il : . a E  deu5 oies, celle 3ui mène % la néation, au désesoir, % lanéantissement de l86te. et .lautre 3ui est la LumiCe. 3ui réond % notre élan sontané, 3ui nous relie au !osmos 9i9a)t et nous : assure notre lace "eureuse cette oie est celle de la 3éité* Alle ne eut se conceoir 3ue ar u)e osmose a9ec les pla)s supéieus de l8%)i9es 3ui e5istent bel et bien, en de"ors de notre olonté et malré les dénéations des inorants. +oute lA:te enseine, our léternité, cette sorte de mariae entre le Ciel et la  +erre. 23

!o)clusio) du +ade ,@e Monde est autre c"ose 3uun simle amas de nébuleuses. Nl est u) Ete "amo)ieuH. i)tellige)t* Nl est l8éma)atio) d8u)e Sup6me I)tellige)ce. 3ui le réit en ermanence. @"omme : a sa lace léitime et a donc un desti) spiituel au3uel il ne eut rester indiYérent. Secets oauH du ,,e*°* 2egé de Naples 88-a : Soumission % la *ature, s:mbolisée dans le Grand Sceau ar les

 +ables de la @oi. Certains se réoltent contre la mort ":si3ue. Nls oublient 3ue l"omme, #orce intelliente intérée dans la nature, est imlacablement soumis au5 @ois de celleEci. @a Saesse consiste % déceler les @ois naturelles et % s: soumettre aec bonne olonté. @a remière @oi naturelle est celle dun séFour limité dans le tems et dans lesace sur le lobe terrestre. *otre me : reçoit un tement assaer de c"air. Alle doit restituer son eneloe c"arnelle % la terre 3ui la #ormée. Rien ne se crée, rien ne se erd, tout se renouelle. Nl : a donc une économie cosmi3ue entre le nombre des incarnations et le nombre des morts ":si3ues. Nl est donc obliatoire et léitime de rendre % la terre leneloe 3uelle nous a donnée. Nl est donc antiEnaturel de retarder ou de contrarier ce retour % lé3uilibre. Nl en résulte 3uembaumer les morts est une erreur rossière car elle consiste en #ait % troubler léconomie unierslle en interromant le courant des mes en V5ant dans le cors modiVé our une lonue ériode de tems le courant des mes dans un territoire déterminé lembaumement emc"e le retour des cors % la +erre Mère. Sans doute lA:te ancienne momiVait les cadares, récisément our : V5er les mes et emc"er leur enol dans le courant des mes libérées. @e résultat de cette rati3ue est eYarant, lancienne A:te a ainsi interromu le courant, la boucle des mes montantes et descendantes aussi l"istoire nous la montre telle 3uelle a été ena"ie et occuée ar dautres eules, ar des barbares 3ui naaient ni ses traditions ni ses secrets et actuellement ce sont des mes étran ères % la +radition aut"enti3ue du sol é:tien 3ui : descendent et : remontent. Seconde consé3uence de cette soumission au5 @ois naturelles( le cops "umai) doit se dissoude e) tee* Nl #aut O mois our le dé#aire il est donc tout aussi anormal de réciiter cette dissolution lente et raduée, imosée ar la *ature, en brUlant les cadares. @es anciens A:tiens trouaient abominable de brUler un cadare. 88-b : Nl #aut éalement se soumettre au5 @ois naturelles relaties au

destin ost"ume des mes. ) la mort ":si3ue, lme subit un c"oc

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car elle doit sadater % une situation nouelle. Alle subit les stades suiants( a: !o"abitatio) mome)ta)ée a9ec le cada9e Nl est #au5 3uelle se libère en un éclair. Cette libération est lente et raduée. @me ne se rend as comte de la mort( endant tout un tems elle 6otte dans un demiEsommeil aec toutes les ensées conscientes de ses derniers moments terrestres. Alle demeure reliée au cors, au décor #amilier oT elle a écu, elle a encore des soucis terrestres. !n eut actier sa libération en rati3uant sur elle des rites libératoires b: Sépaatio) d8a9ec so) suppot teeste Alle erre alors dans latmos"ère terrestre, uis tombe dans le cIne dombre de la terre, 3ui est le séFour des mes désincarnées. Mais tous les mois la @une traerse ce cIne dombre et emorte aec elle les me s en souYrance. Nl est donc né#aste et mauais de tenter de retenir éostement une me aimée dans le décor terrestre, 3uelle est aelée % abandonner our son rore bien. @e Siritisme est une rati3ue né#aste de ce enre. @éocation des morts est tout aussi nuisible et inadmissible. c: @es Nnitiés saent 3ue lme doit asser ar les 3uatre éléments our aoir la lénitude de sa destinée. !r le cors "umain est surtout #ormé dAau, le destin ost"ume des mes se asse donc dans les trois autres éléments( 1' la +erre ( endant le stade de co"abitation aec le cadare ' l)ir ( endant le stade de séFour dans le cIne dombre de la terre &' le Qeu ( arès sa libération ar la @une et son entrée dans la Foie du ra:onnement solaire $)ulée de Madaure'. 88-c : Nl : a autour de la +erre un cimetière astral oT errent non seulement les

?mes tCs matéielles  encore attac"ées ar un cordon ombilical % leur déouille ":si3ue, mais aussi les =doubles= des animau5 tués dans les abattoirs et des btes #aues 3ui eulent la terre et lentoure dun essaim aressi#, #éroce et mal#aisant. Ce sont ces oces malé<;ues 3ue erçoient les mourants eYra:és, les e5érimentateurs téméraires des rati3ues de basse maie, les tres anormalement sensibles % des ambiances manéti3ues. @es #ol
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88-d : Nl #aut donc retenir 3ue notre me, c"arée du oids de nos actes,

entre dans un domaine noueau, 3uelle doit conserer en celuiEci toute sa ersonnalité, toute sa conscience, sinon il lui serait imossible de se oser, de se Fuer, et de roresser. Nos autes et )os bo))es actio)s )ous sui9e)t c8est lD ce ;u8o) aelle le  Fugeme)t des actes* @a bala)ce de notreEGrand Sceau le raelle. 88-e : Nl en résulte 3uil e5iste encore une ossibilité de contact entre

les morts et les iants. @es morts ont sur nous cet aantae( une ossibilité lus éminente, car débarrassés des entraes c"arnelles, ils aissent ar imaes mentales, 3uils euent roFeter en notre subconscient et nous donner ainsi aertissements, rémonitions, ais téléat"i3ues, oire mme une #orme ét"éri3ue de leur résence assaère. Mais tout contact cesse automati3uement dès 3ue lme libérée est sortie du cadre terrestre. Nl a été obseré en eYet 3ue ce sont les semaines 3ui suient le décès 3ui sont les lus roices % des communications téléat"i3ues entre les désincarnés et les incarnés. ;ès 3uune me retombe dans la c"air, reçoit un autre cors et s: réincarne, elle ne eut lus se mani#ester endant cette ériode. 88-f  : @es morts ne oient de nous 3ue notre double. Nls sont entourés

dune co3ue de ensée éeillant des résonances. !o)clusio) du +ade ,,

@a mort nest as une simle dissociation de nos éléments constituti#s. Alle est le assae ar des états successi#s de notre conscience 3ui ersiste. !n conçoit donc 3ue surire uisse tre en certains cas un rai c"timent our un couable, 3ui erçoit le #ruit de ses actes. Alément de la *ature consciente et imérissable, lme "umaine doit suire les @ois naturelles et reFoindre le toe)t des ?mes 3ui arcourt l2niers de mme 3ue la outte deau de luie 3ui séaore au soleil remonte obliatoirement ers le Ciel our : reFoindre le torrent des autres outtes, 3ui #orment de noueau5 nuaes destinés % de nouelles luies. Cest la mme eau 3ui sert indéVniment. Secets oauH du ,/e*°* 2egé de Naples 89-a : Heureusement toute la *ature est eulée dune 5iéac"ie

de céatues et l"omme nest as erdu ni isolé dans le ullulement des Atres.

Nl : a sa lace déterminée, ni en "aut, ni en bas, mais ers le milieu car il est 26

un tre double, % la #ois matière et esrit. Nl en résulte 3ue de mme 3ue l"omme eut aider les créatures 3ui lui sont in#érieures, de mme il eut receoir de laide de la Hiérarc"ie des Atres 3ui lui sont suérieurs. ,/>b ( Nl : a dabord des Nnstructeurs dans lNnisible. Nl : en a lusieurs. Nl en est de dierses nations, notamment un Nnstructeur noir. C"acun ait ar induction sur une artie de l"umanité et donne % certaines races certains courants de ensées. Cette c"aLne dNnstructeurs a insité des ro"ètes, des saes, des léislateurs % toutes les ériodes cruciales de l"istoire. Alle est ermanente dans lNnisible, on eut donc la erceoir #acilement ar la 9oie de la Méditatio) poo)de et en receoir imulsions et lumières i)téieues* Nl : a ainsi une sorte de doctrine initiati3ue unierselle et elle se5rime ar la oie du s:mbolisme uniersel. 89-c : )ttention ceendant, il est de tradition certaine et de rati3ue

courante 3ue des éc"anes de ensées et de uissances euent aoir lieu % loccasion de cérémonies rituelles. *os anctres é:tiens disaient 3ue les ites sacés aisaie)t desce)de les 2ieuH. 3ui se mouaient dans les  +emles et enaient animer leurs imaes=. Cest l% le riilèe des Nnitiés éritables de elie le !iel D la $ee* @eur rière a des eYets immédiats( lAc"elle de notre Grand Sceau le raelle. Cela e5ie une rande pueté de coeu. une rande #oi et une rande conVance et aussi un cops pu de tout alime)t ca)é* Ces =contacts= ne euent se #aire 3ue da)s u)e ambia)ce céleste* +oute eur ":si3ue doit tre absente( =mon coeu )e temble pas= disait lNnitié % ce deré. Pour3uoi redouter la résence dun ami, dun rotecteur, dun uide bien#aisant [ @a #oi est nécessaire, cestE%Edire un désir, une olonté, un ael de lAtre inisible. !n na rien sans eine, rien sans eYort, rien sans émissio) de 9olo)té et dénerie. Nl #aut donc appele et désie* 89-d : !n obtient alors(

a: ou bien une Illumi)atio) peso))elle # lentrée en son coeur dune Foie céleste, dune Saesse illuminante, dune diine résence dun "Ite diin cest le5tase, le raissement, la suaité de l2nion b: ou bien une sensation collecti9e d8u)e pése)ce i)9isible. 3ui aorte au5 assistants, aide, amour, illumination. @e c"a)t collecti , la c"aLne #aorisent le "énomène. 89-e : Ces contacts rares mais uissants saccomanent ar#ois de troubles

":si3ues( la terre tremble ou bien la #oudre brille et tombe, les itres se brisent, les murs oscillent.

An eYet léconomie et lé3uilibre du monde sont troublés ar tout "énomène e5cetionnel. 27

89-f  : @e éétarisme et la continence de loXciant sont des #acteurs de

succès en ce domaine articulier.

89-g : 2n entraLnement ersonnel de ladete est éalement nécessaire. Sa

ie doit tre une rière ermanente. @es e5ercices resiratoires ou la rati3ue dite de la =boule blanc"e=, #aorisent la maLtrise ar#aite de lesrit sur le cors et le dédoublement de nos #acultés et de nos uissances. 2n serent de #eu court alors du cocc:5 % la racine du ne. 89-h : Il est téméraire de 3uitter sa lace endant une e5érience de

 +"éurie.

89-i  : !n eut en arrier % sidentiVer aec le eu secet. moteur de

l2niers iant, et ce, sans daner et sans dommae. Cest le sens du cordon du rade( roue #eu bordé de noir. !o)clusio) du +ade ,/

;es contacts sont ossibles entre l"omme de désir, lNnitié, lami de ;ieu et les Puissances sirituelles, 3ui le déassent ar leur nature et leurs ossibilités. Mais ils sont diXciles % établir cest la récomense dun lon entraLnement. 2ne rce e5cetionnelle récomense les coeurs erséérants. Secets oauH du /0e*°* 2egé de Naples 90-a : @e dernier deré de l!rdre con#ère % lNnitié u)e sote de

sagesse cosmi3ue. Nl lane, il domine le monde, il Fue de #açon sereine. Nl remlit ainsi une sorte de ro:auté sociale consciente s:mbolisée ar le scetre de notre cordon. Nl se rend comte du ;eoir des Nnitiés déclairer et de uider leurs semblables, les mal"eureu5 ro#anes, si souent ictimes de mauais berers. \uel est le deoir le lus urent, le lus essentiel [ )orter au5 "ommes et leur enseiner la ai5. +el est lNdéal imrescritible de lNnitié, Pai5 au5 "ommes $#ormule rore au Rite de Misram'.

Cette Pai5 est % la #ois intérieure $c"a3ue tre étant éclairé sur son rore m:stère et son randiose destin' et e5térieure $la collectiité des "ommes deant oraniser la ie sociale sur la collaboration aciV3ue de tous, % le5clusion de tout mo:en de coercition militaire'. \uil en soit ainsi ( Qiat 

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90-b : @Nnitié doit éalement se rendre comte des rands obstacles 3ue la

rialité commerciale des nations met % lentente unierselle.

Nl doit mme réoir des ériodes déreues et d8obscucisseme)t# de uerres, de raines, de destructions, de crimes, de déc"aLnements de la "aine, sous la ression de )atio)alismes a9eugles* Nl doit réoir 3ue les saes ne seront lus en sécurité, mais connaLtront la ersécution, la rison, les tortures et la mort. Préo:ant ces "eures de douleur et de réression sociale, le MaLtre initié dera beaucou insister our 3ue les !rdres initiati3ues en reiennent au secet taditio))el. au5 lus séères discipli)es du traail collecti# souterrain, % ladotion de noms m:sti3ues our cac"er les noms et les identités ro#anes( D l8e)seig)eme)t igoueuseme)t 9ebal % le5clusion de tout écrit 3uelcon3ue. Mais Famais il ne dera désesérer de l"umanité, ni de la lente roression de ses destinées. Peser sereinement toute c"ose, cest l% la Saesse $So"ia'. 90-c :  =amais l8I)itié )e doit pede sa co)m6me* Il a e) lui u)e pacelle de 2i9i)ité. u) eu secet d8éte)ité $cest bien cette arcelle de diinité, le !ops solaie ou 5emCs 3ui se5rime dans toutes ses otentialités dans la oie alc"imi3ue interne'. Nl doit % la #ois $c#. son tablier' donner des #ruits sirituels et se rendre "umainement et socialement utile et ne Famais erdre le co)tact a9ec la Puissa)ce Sup6me# de l%, sur son tablier, l8abe c"agé de uits. D auc"e, et l8éc"elle mysti;ue D doite* !o)clusio) du /0e*°*2egé de Naples @e Sae est le ossesseur et linitiateur de la Pai5. Note gé)éale # @e O/ème deré est laboutissement loi3ue de toute notre étude initiati3ue. Nl donne des leçons "iloso"i3ues de la maç.D. une admirable s:nt"èse, une claire conclusion. @initié connaLt sa raie lace au sein de l2niers iant il en sait les limites, les seritudes et les randeurs il na oint % modiVer ce 3ui est, en de"ors de sa olonté( il doit sinc liner deant le lan cosmi3ue oT il est intéré. Nl en ercera alors laimantation secrète, la ie occulte, la Foie sirituelle, ce 3ue P:t"aore aelait l85amo)ie des Sp"Ces* *estEce as l%, enVn, le seul, ladmirable, le but réel de toute Nnitiation [

Note "istoi;ue Raon a déF% sinalé aant nous ce 3ue le réime de *ales a de ersonnel, de sécial, doriinal. @e Misram de *ales #orme % lui seul une Acole autonome, ric"e en traditions secrètes, en érités cac"ées et 29