UNIVERSIDAD PRIVADA “SAN JUAN BAUTISTA” - ICA FACULTAD “INGENIERIA CIVIL TEMA
:
LA ANTROPOLOGÍA CIBERNÉTICA
DOCENTE: CURSO
ING.
:
ALUMNOS: CICLO
:
I
ICA - PERÚ 201
ANTROPOLOGÍA CIBERNÉTICA
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ANTROPOLOGÍA CIBERNÉTICA INTRODUCCI!N La línea del tiempo y de la historia nos muestra muchos de los cambios en las maneras de habitar del ser humano. Cada momento de la historia define los comportamientos, las formas de vivir, las creencias y las ideas que conforman el constructo social de cada contexto. Esto implica que, la pregunta por el hombre sea más compleja, puesto que, hay una diversidad de pensamientos y de culturas que proliferan y surgen en la actualidad. En este sentido hay que hablar de una nueva cultura formada por los adelantos tecnolgicos y el uso del internet. !na cultura que pertenece a la nueva generacin. Los computadores y los blacberry, por ejemplo, son medios que usamos para entrar al mundo cibern"tico de la internet y desde allí tener un hori#onte de infinitas posibilidades. $or medio de estos podemos obtener informacin, compartir mensajes, canciones, poemas, videos, películas, libros, fotos, etc. %odas estas posibilidades que ya hacen parte de nuestra forma de habitar este mundo nos permiten una comunicacin y una interaccin que conforma esta nueva cultura, la nuestra. La cibercultura. La cibercultura constituye una forma particular de ser del hombre en el mundo, aunque esto no agota todas las posibilidades del ser y a pesar de que muchas personas se sientan ajenas a esta manera de convivir. &er del hombre, en este sentido, puede entenderse como' la manera de habitar, de actuar y de comunicarse propia del ser humano en el mundo. (e esta manera y por medio de la informática o cualquier computador y aparato que le permita entrar en la )eb, podemos comunicarnos entablar amistades y relaciones no importa la distancia o otras diferencias sociales. $ero *qu" es cibercultura+ Cibercultura a grandes rasgos puede concebirse como' la cultura que emerge, o está
emergiendo,
del
uso
del
computador para
la
comunicacin,
el
entretenimiento y el mercadeo electrnico. Cultura nacida de la aplicacin de las nuevas tecnologías de la informacin y comunicacin como internet. Cultura basada en las ventajas y desventajas de la libertad absoluta, el anonimato, y ciber-ciudadanos con derechos y obligaciones.
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ANTROPOLOGÍA CIBERNÉTICA 1. P"#$%#&'()* P"+,()'* S+%#+%(/"'()* $odemos mencionar los siguientes'
' LA POBREA La pobre#a en el $er/, implica una falta bienes materiales y culturales que impiden el desarrollo de los individuos, las familias y las comunidades. La pobre#a no es slo una condicin econmica, es tambi"n' •
0usencia de oportunidades para cambiar esa situacin.
•
Carencia de salud, de educacin.
•
&ometimiento a la injusticia, a la discriminacin, al abuso, a la inseguridad p/blica y a la violacin de los derechos humanos.
•
Exclusion por parte de otras clases sociales.
La pobre#a en el $er/ es uno de los más grandes problemas sociales que a/n no se han logrado erradicar pero que por el contrario sigue aumentando por muchos factores, ya que es un círculo vicioso del cual un no se puede salir y, que la /nica forma posible que pueda erradicarla es brindar educacin, *pero cmo+ si nuestros gobernantes se preocupan por todo menos por la educacin de su poblacin. $ero la solucin no está en ellos si no en nuestra decisin al elegir nuestros gobernantes, y en que queremos para nuestro futuro como país.
, DELINCUENCIA La delincuencia en nuestro medio y en estos tiempos, requiere de un estudio muy profundo, ya que son muchos los problemas que se agravan, seguido de factores psicolgicos que con mucha frecuencia son descuidados por nuestra sociedad, y poco nos importa la mente de un ni1o, porque es ahí donde se comien#a a resquebrajar este miembro de la sociedad, sin ni siquiera darle la oportunidad de llegar a ser miembro efica# y productivo, que contribuya a la tarea com/n.
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ANTROPOLOGÍA CIBERNÉTICA C'*'* ) (' )(#$%)$%#' &e dan cuando los ni1os han sido separados del medio familiar durante su infancia, no han tenido hogares estables, ellos se verán relegados, perdiendo el punto de equilibrio entre la realidad y el placer, y caerán en actividades delictivas o perversas, son hijos de padres delincuentes, y sus preceptos morales y formacin son antisociales2 "stas se manifiestan a los seis o siete a1os de edad2 además, el maltrato físico, lo que hace que ellos huyan de sus hogares e emigren a las calles2 donde la calle es la escuela de toda clase de cosas malas, de aprendi#aje rápido para ellos.
% CORRUPCION La corrupcin está dada en todos los niveles del gobierno se da porque hoy en día se han perdido los valores morales y "ticos, porque no importa el sufrimiento de un pueblo2 en una sola frase, no importa nada ni nadie.
C+$*)%)$%#'* ) (' %+""&%#3$. !na de las consecuencias a simple vista es la desconfian#a existente, ya que nadie quiere invertir, ni guardar su dinero en una institucin bancaria, porque en cualquier momento nos dan otro batata#o, y nos quedamos en cero.
E( DESEMPLEO La falta de empleo en el $er/ no es un problema reciente, sino que se viene dando hace muchos a1os. Este problema ha generado diversas actitudes en la poblacin que ve como
principal
solucin
a
este
problema a la migracin. 3tra forma de acabar con este problema es la creacin de mypes que dan empleo a muchas
personas mediante la
creacin de
peque1as
empresas.
0
continuacin, explicaremos una de las principales consecuencias del desempleo. &e generan diversas consecuencias sociales a partir de la falta de empleo. &iendo el principal la migracin a la que recurre la mayoría de personas, en lo
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ANTROPOLOGÍA CIBERNÉTICA principal, peruanos que ven en el extranjero un mejor futuro laboral o creen simplemente que en cualquier otro país la situacin es mejor que en el $er/. Los principales motivos por los cuales las personas emigran son las altas tasas de desempleo, la miseria, la falta de recursos econmicos y sociales, la violencia y la guerra, son siempre los motivos que fuer#an a individuos y familias enteras a buscar medios de subsistencia lejos de su propia tierra.
) ALCO4OLISMO El alcoholismo es un problema social de muchos países en todo el mundo, se da cuando la persona no puede dejar de inducir estas bebidas, muchas personas se someten al alcohol, porque creen que es una solucin a su problemas, ya sean familiares, emocionales y de todo tipo, $ara las personas que sufren de alcoholismo, el tomar se convierte en el medio principal a trav"s del cual pueden interactuar con personas, trabajo y vida. El alcohol domina su pensamiento, emociones y acciones. &in pensar que esto a la larga afecta su salud mental y física.
5 LA DROGADICCION 0 veces, los jvenes prueban drogas por curiosidad, por estar bajoneados, o porque el grupo presiona para hacerlo. (e ahí a consumir con mayor frecuencia y necesitarla hasta hacerse dependiente hay un corto camino que transita sin darse cuenta. 4uchos jvenes que abusan del alcohol creen que nunca serán alcohlicos, y muchos de los que usan drogas piensan que nunca serán drogadictos. %odos ellos creen que controlan lo que consumen y que las dejaran cuando quieran. %odas las personas que tiene problemas con las drogas comen#aron probando, luego tomando ocasionalmente, despu"s un poco más a menudo hasta que, casi sin darse cuenta, se fue convirtiendo en un hábito.
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ANTROPOLOGÍA CIBERNÉTICA 6 LA PROSTITUCION La prostitucin en el $er/ uno de tantos problemas sociales de este país, que consiste en tener relaciones sexuales con personas extra1as a cambio de dinero u otros objetos de valor. La prostitucin es un servicio efectuado
que por
puede hombres
ser o
mujeres a solicitud bien de hombres o de mujeres, tiene lugar en las ciudades de todo el mundo y presenta ciertas características comunes, aunque el n/mero de prostitutas puede variar enormemente de una ciudad a otra que se encuentre prxima a ella. La mayor parte de las personas que optan por prostituirse es por falta de medios econmicos y ven en este 5oficio5 una manera fácil de tener dinero ya sea en muchos casos porque necesitan mantener a una familia, porque simplemente no consiguen trabajo, porque no han tenido tampoco estudios o no han podido ejercer su profesin, es así que la prostitucin se convierte en un medio para que estas personas puedan subsistir. $ero este problema al igual que los demás tiene una conexin y para solucionar uno debemos solucionar los demás peros como hasta cuando seguiremos así cuando nos decidiremos a poner fin a todo esto que afecta al $er/ y a la imagen que tienen los demás países sobre "l y sobre todo de su poblacin.
2. A$/"+&+(+67' C#,)"$8/#%' &on las %ecnologías de la informacin y la comunicacin las que han generado una gran revolucin en la manera de acceder, apropiarse y transmitir la informacin, generando nuevos desarrollos sociales, políticos y econmicos, que es lo que el com/n de la gente interpreta como cibercultura.
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ANTROPOLOGÍA CIBERNÉTICA La cibercultura incluye varias interacciones humanas mediadas por la red de computadores, como son actividades, ocupaciones, juegos, lugares y metáforas, e incluyen una variedad de aplicaciones informáticas. 0lgunas son ofrecidas por especialistas en soft)are y otras son protocolos propios de internet. Como' 6logs, televisin interactiva, juegos, pornografía, )i7is, comercio electrnico, juegos de rol, redes sociales, noticias, videos, m/sica, películas. 0hora bien, de todos estos medios prevalecen las redes sociales como un modo de identidad y de interaccin entre las personas. El faceboo7 por ejemplo es una forma en la que podemos crear una propia identidad, mediante un
perfil,
podemos darnos a conocer como realmente somos, o como queramos que nos vean. 0 partir de dicha identidad forjada por nuestros propios intereses, entablamos relaciones, amistades, creamos familia, nos casamos y
nos
divorciamos cuantas veces deseemos. 0unque esto acarrea con algunas consecuencias.
2.1.
E9/)"#+"#'$+ $' #)$/#' $ara la mayoría de las personas la creacin de una identidad mediante un perfil, es una manera de mostrar su autonomía, exteriori#ar la esencia que lo conforma y lo hace diferente a los demás. $ero para otros y seg/n 6oyd 89::;<2 algunos críticos que tratan de argumentar que esta libertad para reali#ar lo que la identidad de una persona elige, dará lugar a tergiversaciones graves. Esta es una preocupacin válida, porque siempre habrá personas que se apartan de los propsitos originales, es decir, la interaccin social de los sitios de redes sociales con el fin de lograr metas personales. 4y&pace fue pol"mico debido al hecho de que la mayoría de los usuarios se encontraban dentro de un grupo de edad etiquetados como los jvenes. 0demás se infundi el miedo de que los pedfilos usaran 4y&pace para contactar con incautos y los jvenes impresionables y atraerlos a situaciones peligrosas.
2.2. M+#5#%'$+ #)$/#')* Como se ha demostrado, el =nternet ha modificado las formas en que consideramos de identidad. &i la identidad es un medio de conocer a
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ANTROPOLOGÍA CIBERNÉTICA una persona, a continuacin, =nternet proporciona un nuevo enfoque para conocer gente. (e esta manera, debemos tener en cuenta la identidad de una manera completamente diferente como lo haría normalmente. Característica especifica en la cibercultura.
;. L'* %+$#')* V#"/'()* Las comunidades virtuales son agrupaciones de personas que se unen y crean relaciones dentro de los espacios virtuales que ofrece =nternet. Lo hacen no difieren completamente de las comunidades que existen en la línea, física mundo. >ay muchas ra#ones por que las personas se re/nen en línea, así como en línea. La gente puede reunirse en =nternet basada en intereses comunes, políticas puntos de vista, y la religin, al igual que en el mundo físico. La mayor diferencia es que la ubicacin física no tiene impacto sobre las comunidades virtuales. En lugar de ser limitada a una ciudad, estado, regin o nacin, las comunidades en línea pueden trascender estas fronteras para convertirse en a/n mayor. 0unque hay posibilidades de que esto suceda en línea, =nternet se ha creado un espacio que está disponible a un más amplio que la poblacin. !na persona puede no tener el tiempo o dinero para volar a trav"s del mundo para presenciar una conferencia internacional, pero pueden tener los recursos para acceso a un equipo y entrar en foros en línea que les permiten participar en lo que les interesa.
<. A$/"+&+(+67' %++ C#)$%#' Etimolgicamente
la
palabra A$/"+&+(+67' se
deriva
de
la
raí#
griega '$/="+&+> que significa “=+,")” y de la terminacin (+6#'> cuyo significado es %#)$%#'. (e acuerdo con esto la antropología se define como la ciencia que estudia al hombre. &in embargo el marco de esta definicin es muy amplio y no ayudaría a precisar de manera concreta el objeto de estudio de esta disciplina científica. Esta suerte de generali#acin es qui#á uno de los factores que ha llevado a la existencia de muchas definiciones existentes sobre la antropología, dependiendo de la visin que tenga cada autor sobre la ciencia en general, de las ciencias sociales y de la ciencia antropolgica en particular.
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ANTROPOLOGÍA CIBERNÉTICA La antropología se ocupa del estudio del hombre y de sus obras, esta suerte de definicin propuesta expresa la generalidad de la ciencia antropolgica, pero no aspectos particulares que nos permitan precisar su objeto de estudio de manera concreta, asimismo no permitiría el esbo#ar propuestas t"cnicas concretas, ya que abarcaría diversos componentes del accionar
humano,
así
como
una
diversidad
de
actividades
que
comprometan este accionar. La antropología es una ciencia global y comparativa que ofrece un esquema conceptual para todo el contexto de la experiencia humana. 0l igual que la definicin anterior enfati#a aspectos generales que difícilmente ayudan a ubicar a la antropología como una ciencia con un objeto de estudio definido, que a su ve# permita hacer operativa la aplicacin de metodologías para aportar al desarrollo de la ciencia.
U$+ ) (+* ?(/#+* #$/)$/+* ) )9&(#%'%#3$ ) (' ")'(#' ='$' &"+@#)$)$ ) (' $)@' %#)$%#' ) (+* +")$'+")*. A(6$+* &)$*'+")* &")/)$)$ ")('%#+$'" %#,)"$8/#%' '$/"+&+(+67'. En efecto, si se asume la doble ecuacin de que la mente equivale al cerebro y que "ste no es más que un rgano físico, la conclusin que se sigue es la equiparacin entre el hombre y la computadora. &i la inteligencia natural humana y la inteligencia artificial de la máquina se conciben exclusivamente como un puro proceso fisicoquímico, resulta que slo somos autmatas conscientes. Los progresos de la tecnología informática permiten todo tipo de elucubraciones futuristas en este sentido. &e ha sugerido que alg/n día cualquier conducta humana tendrá una explicacin mecánica y, por tanto, será imitada y reproducida mediante ordenadores.
. A$/"+&+(+67' C#,)"$8/#%' !no de los /ltimos intentos de explicacin de la realidad humana provienen de la nueva ciencia de los ordenadores. 0lgunos pensadores pretenden relacionar cibern"tica y antropología. En efecto, si se asume la doble ecuacin de que la mente equivale al cerebro y que "ste no es más que un
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ANTROPOLOGÍA CIBERNÉTICA rgano físico, la conclusin que se sigue es la equiparacin entre el hombre y la computadora.
.1.
I$/)(#6)$%#' N'/"'( ) #$/)(#6)$%#' ='$' &i la inteligencia natural humana y la inteligencia artificial de la máquina se conciben exclusivamente como un puro proceso fisicoquímico, resulta que slo somos autmatas conscientes. Los progresos de la tecnología informática permiten todo tipo de elucubraciones futuristas en este sentido. &e ha sugerido que alg/n día cualquier conducta humana tendrá una explicacin mecánica y, por tanto, será imitada y reproducida mediante ordenadores. *$odrán las máquinas llegar a pensar como las personas+ *Existirán robots reflexivos de carne y microchip+ *Llegará la cibern"tica a fabricar personas artificiales+ $ara aquellos que responden afirmativamente a tales cuestiones, no habría diferencias importantes entre el hombre y la máquina. ?o las habría a nivel racional, ni en cuanto a capacidad para el aprendi#aje, ni tampoco en autoconciencia o subjetividad. ?ada sería exclusivo del hombre ya que todo esto podrían tenerlo tambi"n los hipot"ticos robots del futuro. (e tales planteamientos se deduce una antropología muy clara' el ser humano no es más que una fase en el proceso evolutivo hacia la aparicin de las máquinas pensantes o las futuras personas artificiales. (entro de este c/mulo de lagunas se sit/a tambi"n la pretendida igualdad mente-cerebro ya que, a pesar de los intentos en este sentido, no resulta posible demostrar que lo mental sea id"ntico a lo cerebral. La mente humana posee unas propiedades características que superan de sobras lo puramente físico, biolgico o fisiolgico. $or tanto, el misterio y la extraordinaria singularidad de la conciencia del ser humano contin/an sin una adecuada y convincente explicacin científica. El hombre es mucho más que la máquina y que el animal.
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CONCLUSIONES: @. En primera instancia hay que reconocer que los medios de comunicacin cibern"ticos constituyen una manera particular de ser del hombre en el mundo, todo porque el medio hace parte de nosotros y nos forma como un determinado grupo social y cultural que puede ser agrupado bajo el nombre de cibercultura. 9. Los medios de comunicacin principalmente el internet y las redes sociales permiten que las diferentes personas se agrupen y interact/en bajo diferentes manifestaciones, lo que hace que cada inter"s particular forme grupos sociales específicos en el que pueden participar personas de todo el mundo. A. Las redes sociales permiten que cada persona cree su propia identidad mediante un perfil, el cual funciona como un espejo en donde las personas pueden darse a conocer como realmente son o como quieren que los vean. Esto conlleva a reformular la nocin de identidad. B. Estas redes sociales que son tan /tiles, pueden llevar a que el ser humano se vuelva presa de estos medios y ahogue su conciencia en algo que además de ser un medio puede volverse un fin. 0sí terminan algunas personas con adicciones, por ejemplo al faceboo7, los cuales hacen a la persona un mero objeto presa de la banalidad que acontece.
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ANEO
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