ALQUIMIA MENTAL MENTAL 1 Otras Escuelas
La Alquimia es la ciencia que deriva del conocimiento de Dios, del Hombre y de la Naturaleza…, que constituye un todo inseparable. La Alquimia no es solamente una ciencia intelectual, es también una ciencia espiritual; y aquello que es del dominio del espíritu no puede ser conocido mas que espiritualmente. in embar!o, es una ciencia que trata de cosas materiales, pues el espíritu y la materia no son mas que las dos mani mani"e "est stac acio ione ness op opue uest stas as o #p #pol olos os$$ de la co cosa sa %n %nic icaa y eterna. La Alquimia es un arte y, como todo arte, requiere un artista que lo practique, así también esta ciencia Divina, este arte, no puede ser e&ercido mas que por aquellos que est'n en posesi(n del poder Divino necesario para )acerlo. *s cierto que las manipula ulacion cionees pre prescritas pa parra la producci(n de ciertas preparaciones alquímicas pueden, lo mism mismoo que los los proce procedim dimie iento ntoss qu quím ímic icos os ordi ordina nari rios os,, ser ser ense+ados a quien es capaz de razonar; pero los resultados que él ob obte tendr ndr'' care carece cer' r'nn de vita vitali lida dad, d, pue puess solam solamen ente te aquel en el cual la verdadera vida )aya sido despertada, ser' capaz, a su vez, de despertarla de su sue+o en la materia prima y )acer "ormas visibles del caos de de la Naturaleza. *n su aspecto m's elevado la Alquimia se ocupa de la re!eneraci(n espiritual del )ombre, y ense+a c(mo, de un ser )umano, se puede )acer un Dios…, c(mo se pueden
establecer las condiciones necesarias para desarrollar en los )ombres los poderes Divinos, con "in de que un ser )umano se trans"orme en un Dios por el poder de Dios, en el mismo sentido que una semilla se trans"orma en una planta con la ayuda de los cuatro elementos y la acci(n invisible de un quinto. *n su aspecto material, la Alquimia, ense+a c(mo los minerales, los metales, las plantas, los animales y los )ombres pueden ser en!endrados, o c(mo se los )ace crecer a pa parrtir de sus semillas; en otros térmi rminos os c(mo (mo la !ene !e nera raci ci(n (n cu cump mpli lida da en lar! lar!os os pe perí ríod odos os ba ba&o &o las las ley leyes naturales, puede ser acelerada en un tiempo com co mpa para rati tiva vame ment ntee co cort rto, o, si est estas ley leyes na nattural urales es son !uiadas y provistas de material por medio del conocimiento espiritual del )ombre. *s indiscutible que se puede )acer oro por medio de la Alquimia, Alquimia, pero es necesario necesario que sea un alquimista quien )a!a la e-periencia, pues aquél que aun es atraído por el poder del oro, no obtendr' la posesi(n del poder espiritual necesario para poner pon er en pr'ctica este arte. Nuestro ob&eto en estas p'!inas no es el de dar al escéptico pruebas de que la Alquimia es una verdad, ni de presentar ar!umentos sobre la "e, que persuadan a los inc ncrréd édul ulos os de su po posi sibi billidad idad.. ree reerr en un unaa co cosa sa cu cuyya e-istencia se i!nora no tiene nin!una utilidad; pero aquellos quee po qu pose seen en al!u al!uno noss co cono noci cim mient ientos os espi espiri rittua ualles de la Alqu Alquim imiia, )a )abi bién éndo dolla estu estudi diad adoo en un unaa en enca carn rnac acii(n anterior, encontrar'n, sin duda, provec)o en recorrer este capí capítu tulo lo,, po porq rque ue les les serv servir ir'' pa para ra reco record rdar ar lo qu quee ello elloss espiritualmente ya sabían al respecto. *s un error con"undir la Alquimia con la /uímica. La /uímica moderna es una ciencia que se ocupa solamente de las "ormas e-teriores en las cuales el elemento de la materia se man anii"ies "iestta. *lla no prod produc ucee na nada da nu nuev evo. o. e pu pueede
establecer las condiciones necesarias para desarrollar en los )ombres los poderes Divinos, con "in de que un ser )umano se trans"orme en un Dios por el poder de Dios, en el mismo sentido que una semilla se trans"orma en una planta con la ayuda de los cuatro elementos y la acci(n invisible de un quinto. *n su aspecto material, la Alquimia, ense+a c(mo los minerales, los metales, las plantas, los animales y los )ombres pueden ser en!endrados, o c(mo se los )ace crecer a pa parrtir de sus semillas; en otros térmi rminos os c(mo (mo la !ene !e nera raci ci(n (n cu cump mpli lida da en lar! lar!os os pe perí ríod odos os ba ba&o &o las las ley leyes naturales, puede ser acelerada en un tiempo com co mpa para rati tiva vame ment ntee co cort rto, o, si est estas ley leyes na nattural urales es son !uiadas y provistas de material por medio del conocimiento espiritual del )ombre. *s indiscutible que se puede )acer oro por medio de la Alquimia, Alquimia, pero es necesario necesario que sea un alquimista quien )a!a la e-periencia, pues aquél que aun es atraído por el poder del oro, no obtendr' la posesi(n del poder espiritual necesario para poner pon er en pr'ctica este arte. Nuestro ob&eto en estas p'!inas no es el de dar al escéptico pruebas de que la Alquimia es una verdad, ni de presentar ar!umentos sobre la "e, que persuadan a los inc ncrréd édul ulos os de su po posi sibi billidad idad.. ree reerr en un unaa co cosa sa cu cuyya e-istencia se i!nora no tiene nin!una utilidad; pero aquellos quee po qu pose seen en al!u al!uno noss co cono noci cim mient ientos os espi espiri rittua ualles de la Alqu Alquim imiia, )a )abi bién éndo dolla estu estudi diad adoo en un unaa en enca carn rnac acii(n anterior, encontrar'n, sin duda, provec)o en recorrer este capí capítu tulo lo,, po porq rque ue les les serv servir ir'' pa para ra reco record rdar ar lo qu quee ello elloss espiritualmente ya sabían al respecto. *s un error con"undir la Alquimia con la /uímica. La /uímica moderna es una ciencia que se ocupa solamente de las "ormas e-teriores en las cuales el elemento de la materia se man anii"ies "iestta. *lla no prod produc ucee na nada da nu nuev evo. o. e pu pueede
mezclar, componer y descomponer dos o m's cuerpos un n%mero n%mero in"inito in"inito de veces y )acerlos reaparecer ba&o "ormas di" di"eren erenttes, es, pe pero ro a "in "in de cu cuen enta tas, s, no )a )ayy au aum men entto de sust ustanc nciia, )ay nada m's qu quee la combina nacci(n de las sustancias empleadas ori!inalmente. La Alquimia no mezcla ni descompone nada, ella )ace que aquello que ya e-iste en estado latente, crezca y se )a!a activo activo.. *n consecu consecuenc encia, ia, la Alqu Alquimi imiaa es compara comparable ble a la bot'nica o a la a!ricultura m's que a la /uímica. 0, de )ec)o, el crecimiento de una planta, un 'rbol, un mineral, es un proc proces esoo alqu alquím ímic icoo de desa sarr rrol olla lado do en el labo labora rato tori rioo alqu quíímico de la naturaleza y e&ec &ecutado por el 1ra 1ran Alquimista, el poder activo de Dios en la naturaleza 2los masones )ablan del 1ran Arquitecto3.4 *** 2
5or razones did'cticas, en esta oportunidad, nos internaremos en el propio terreno de la Alquimia. Alquimia. 5ara la 6eal Academia *spa+ola, Alquimia viene del 'rabe Al-Kimiya, la química, y pretende copar una pro"unda inquietud con el simplista si!ni"icado de #Arte con que se pretendía )allar la piedra "iloso"al y la panacea universal$. De otro 'n!ulo, 7en&amín 7. olman, en su obra #8eorías y istemas contempor'neos en 5sicolo!ía$ 2p'!s. 9:<9:=3, nos in"orma de lo si!uiente #*n dos libros de erudici(n titul itulad ados os #A #Aiion on$$ y #5sy #5syc) c)ol olo! o!yy an andd Alc) c)em emyy$, >un! >un! acep acepta taba ba el pa pare rece cerr de qu quee los los alqu alquim imis ista tass sabí sabían an m's psicolo!ía que cualquier psic(lo!o. >un! creía que los meta metale less bajos y nobles de la alquimia representan a los elementos ba&os y nobles de la mente )umana, esto es, el 4
>osué 1oll'n, #La Alquimia$.
inco inconsc nscie ient ntee y el co cons nsci cient entee resp respec ecti tivam vament ente. e. o omo mo los los alquimistas trataban de trans"ormar los metales ba&os en oro, de la misma "orma la mente )umana realiza la función unificadora de "undir inconsciente y consciente. >osué 1oll'n, en su obra #La Alquimia$, dice #AL #A L/?@ ?@@A, en restrin!ido !ido senti ntido técnic nico, es la investi!aci( investi!aci(nn que, realizada por medios químicos, químicos, tiene por "inalida dadd preparar una medicina de lon! n!eevid vidad o de inmortalidad, o un metal noble a base de metales comunes; o bien ambos ob&etivos. e!%n 8. L. Davis, una persona que persi!uiera esos mismos "ines, pero por medios no químicos, no sería un alquimista; tampoco lo sería aquella que, conociendo y practicando química, no lo )iciera con aquel prop(sito. #AL/?@@A, en amplio sentido místico, es disciplina espiritual espiritual de normas normas tradicionale tradicionaless y secretas, secretas, e-presadas en el atrayente len!ua&e de la química. *l oro cuya preparaci(n se persi!ue, no es el oro cotizable en los mercados, es el perfeccionamiento perfeccionamiento espiritual, única vía para alcanzar $. sabiduría y poder poder $.
#AL/?@@A, en amplio sentido técnico, es química con e-presi(n cripto!r'"ica. #0, "inal #0, "inalme ment nte, e, AL/?@ L/?@@ @A, A, en sent sentid idoo "i!ur "i!urad ado, o, es tradicionalmente maravilla y misterio. 5or eso no es raro oír decir alquimia de los colores, alquimia de los per"umes, etc.$. #AL/?@@A #AL/?@@A es, pues, técnica transmutati transmutativa va para unos y míst místic icaa de pe per" r"ec ecci cion onam amie ient ntoo pa para ra otro otros, s, y es siem siempr pree arcano de portentos, prodi!ios y maravilla "ascinante por sus ob&etivos; inquietante inquietante por su simbolismo simbolismo y ale!orías, ale!orías, y, a veces, cautivante )asta la )isteria. Honda meditaci(n y
ardua tesonera labor motiv( a unos, simple deleite dio a otros; sirvi( a la ciencia con sus descubrimientos, y proporcion( vistoso ropa&e a la vanidad, y atrayente dis"raz a la impostura. #No )ay duda de la AL/?@@A es, en parte, química; pero la química no es alquimia, aunque muc)o le debe a ésta. La alquimia trata del per"eccionamiento de la materia y de su comprensi(n en términos de un mundo espiritual, y su método consiste, esencialmente, en la interpretaci(n de anti!uos te-tos y de tradiciones orales. La /uímica, en cambio, es esencialmente ob&etiva, e-perimental; ella re!istra los cambios materiales observados, y trata de e-plicarlos con )ip(tesis adecuadas. *s limitada en sus ob&etivos, pero e"ectiva en su labor. #Los alquimistas trataban, no s(lo de conocer la naturaleza íntima de la materia y de sus cambios, sino también de construir un esquema total del ?niverso. 5or sus ob&etivos eran presuntuosos, y por su "alta de aptitudes creadoras para interpretar los )ec)os, eran esclavos de la tradici(n. ?n pro"undo sentimiento reli!ioso los dominaba en la consideraci(n de la naturaleza y de sus cambios, por lo que no de&aban de recordar en sus relatos al Autor y 8utor del ?niverso. #Hasta el si!lo BC@ puede decirse que el típico alquimista ilustrado era un )ombre pr'ctico de laboratorio que, usando la e-presi(n de . 1. >un!, estudiaba simb(licamente la materia y simbolizaba su propio contenido mental. l comprendía toda la naturaleza en términos de vida, y por eso establecía un paralelo entre la química de los metales y las relaciones )umanas. 7uscaba, dice E. )ervood 8aylor, un sistema completo del ?niverso, en el que Dios, los Fn!eles, los animales y todo el mundo
inanimado, tuviera su puesto; en el que el ori!en del mundo, su ob&etivo y su "in estuvieran claramente visibles. u preocupaci(n resultaba así de una triple "inalidad cientí"ica, "ilos("ica y reli!iosa. #A partir del si!lo BC@@ el pro!reso de la técnica de laboratorio y el desarrollo del espíritu crítico van separando los dos aspectos de la alquimia, antes con"undidos en una obscura literatura; una tendencia se orienta claramente )acia la química propiamente dic)a, cuya índole pro!resista depende del reconocimiento de su propia imper"ecci(n. Gtra tendencia se inclina )acia el misticismo, concret'ndose en una do!m'tica filosofía hermética, estacionaria, por cuanto considera per"ecto el conocimiento )eredado de la anti!edad e!ipcia.$ *l mismo autor, y en la misma obra 2La alquimia, p'!s. 4I4<4IJ3, pro"undiza ma!istralmente el comple&o y sutil mecanismo alquímico, desde lo espiritual )acia lo material, para concluir serenamente en la i!ualdad arm(nica de los mundos el icro y el acro, lo de arriba y lo de aba&o. Al respecto dice 1oll'n #Al!unas teorías de la alquimia est'n íntimamente relacionadas con la "iloso"ía )ermética que, basadas en ideas m'!icas y cabalísticas, pretenden vincular lo natural con lo preternatural. ontrariamente a la ciencia, parte de la síntesis para lle!ar al conocimiento y su método es la intuici(n inductiva. 5ara el )ermetismo, la ciencia de la #1ran Gbra$ no se reduce al per"eccionamiento de los metales, es la ciencia del universo rodeada de símbolos y de misticismo. oncibe al osmos como un ser or!anizado, en el que todas sus partes est'n cone-as 2Cadena de omero o Anillos de !latón3, y en el que ri!e la "ey de la Analo#ía .
Hay analo!ía entre el macrocosmos y el microcosmos y también entre el pasado y el porvenir. A"irma que el adepto que sepa leer el pensamiento divino y aplique la "ey de Analo#ía, tiene la clave de la verdadera constituci(n del ?niverso. #La $abla de %smeralda es el or'culo de Hermes 8risme!isto, el conocedor de las tres partes de la filosofía de todo el mundo , presunta alusi(n al conocimiento de lo celestial, terreno y subterreno. *sta 8abla, supersticiosa< mente venerada por los alquimistas medievales, que )asta la consideraban un talism'n, "ue divul!ada en el si!lo B@@@ como clave que instruía a los iniciados para la realizaci(n de la &bra del 'ol . #Las sentencias de este credo alquimista se re"ieren al ori!en y "in com%n de todas las cosas, a la Ley de Analo!ía, a la separaci(n de lo sutil de lo denso, al proceso de ascenso y descenso, y a la acci(n de un espíritu o pneuma universal. *ste a!ente espiritual, !enerador y per"eccionador de todas las cosas, todo lo domina y lo penetra. Ei&ar, solidi"icar este pneuma en "orma de piedra mane&able, era la meta de los alquimistas. #Los alquimistas pr'cticos buscaron en la $abla el secreto de la transmutaci(n met'lica. *lla les decía que que las sustancias tenían un ori!en com%n, un alma imperecedera alber!ada dentro de las "ormas e-teriores, y una posibilidad de evolucionar y transmutarse. *n la menci(n del ol y de la Luna veían una representaci(n simb(lica de las materias primas de la &bra, oro y plata, o bien azu"re y mercurio. La operaci(n de separar lo sutil de lo denso, de que tratan los preceptos K y M, la tomaban como una alusi(n a la operaci(n alquímica que se realiza en el (erota(is)$
Los alquimistas místicos daban a los preceptos de la $abla una interpretaci(n espiritualista. *lip)as Levi, autor de #iencias Gcultas$, lo )ace de la si!uiente manera #La triple a"irmaci(n %s verdad, es cierto, sin error y de toda verdad , constituye la condici(n de la verdadera ciencia, esto es, la verdad con"irmada por la e-periencia "ísica, la certeza desprovista de error en "iloso"ía, la verdad absoluta indicada por la analo!ía en el dominio de la reli!i(n y del in"inito. # "o *ue est+ abajo es como lo *ue est+ arriba si!ni"ica la identidad conO la "ey de Analo#ía, y advierte al iniciado que lo que se dice para el metal o para la piedra, vale e-actamente lo mismo para el espíritu. #'u padre es el 'ol y su madre la "una, etc) , si!ni"ica que la Luna concurre a la "ecundaci(n de la tierra envi'ndole todas las noc)es una ima!en solar. *l vientre si!ni"ica la atm(s"era, recipiente y crisol para los rayos solares, por medio de la cual es posible la ima!en viviente del ol, que penetra la tierra entera, la vivi"ica, la "ecunda y determina todo aquello que se produce en su super"icie. #'eparar lo sutil de lo denso es la primera operaci(n interna, que quiere decir librar a la propia alma de todo pre&uicio o de todo vicio, esto se obtiene por el uso de la sal filosófica, es decir, de la sabiduría$. PPP
3
?na vez m's encontramos el método empleado desde )ace miles de a+os por los 0o!)is. *sa transmutaci(n que, en sentido material representa el paso de un metal a otro 2y que se e-plica por la Alquimia *spiritual de trans"ormar los ba&os instintos en sublimaci(n mística3 es el sistema mismo del 0o!a. Ante todo, tras el mantenimiento de un buen equilibrio or!'nico, el 0o!)i practica el dominio de su cuerpo para lle!ar al dominio del espíritu; el método consta meramente en un control que permite activar después una "uerza vital 2 Kundalini3 a través de las di"erentes !l'ndulas 2Cha(ras3, las cuales, !racias al e&ercicio "ísico
Astros
Glándulas
Plexos
7
Gro
ol
5ineal
erebral
5lata
Luna
5ituitaria
avernoso
!
Azo!ue
ercurio
8iroides
Earín!eo
"
obre
Cenus
8imo
ardíaco
3
Hierro
arte
7azo
olar
2
*sta+o
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uprarrenal D.
5rost'tico
1
5lomo
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a)asrara
onsc.?niversal Absoluto
A!na
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Ciudd)a
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3
anipura
Cista
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2
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A!ua
1
uladara
Gl"ato
8ierraJ
*scribe 5. Deunov en #*l aestro )abla$ #La vida espiritual cambia, pero sin convertirse en otra interiormente. La evoluci(n interior contin%a sin cesar. *s la vida de las pro"undidades del mar, del interior del mar. #La vida Divina no cambia. *s eternamente una y la misma. 5ero todas esas mani"estaciones de la vida est'n estrec)amente li!adas entre sí. on parte de un todo. 5artes del con&unto de la vida ilimitada. J
Datos tomados del 5rop(sito 5sicol(!ico n =, #De los Grí!enes y la *voluci(n. Alquimia$.
#5ara que el )ombre comprenda la vida y pueda ser %til a sí mismo y a los dem's, es preciso que comience por la vida "ísica y vaya ense!uida, pro!resivamente, )acia la vida espiritual y a la Divina. #Aquel que no ama la vida "ísica no puede tener relaci(n al!una con la Luz. #5orque la ener!ía de la Luz est' depositada en el mundo "ísico Q en las plantas, en las "rutas Q. 0 la )i!iene de la vida "ísica comienza por un &usto uso de la Luz depositada en las plantas y las "rutas. *n otros términos, comienza por una adecuada manera de alimentarse 2nutrirse3. #*l alimento es el preludio de la vida "ísica, lo mismo que la m%sica es el preludio de la vida espiritual y la oraci(n el de la vida Divina. #La vida es un tesoro que )ay que !uardar preciosamente. 1u'rdala por la abiduría y act%a de modo que la verdadera abiduría que de ella se desprende sea su de"ensa. #Dé&ala derramarse de su "uente au!usta Q el Amor, que e-cluye todo su"rimiento. #anti"ícala por la Cerdad, el mundo de la 6az(n absoluta donde no puede )aber nin!una in&usticia. anti"ícala por la Cerdad que muestra la libertad en todas las direcciones. #5orque la vida tiene también su aurora, su salida del sol y su cenit. #La aurora de la Cida es el Amor. #La salida del sol de la vida es la abiduría.
#*l momento m's alto, el cenit de la vida es la Cerdad. #6ealiza tu aurora en la vida. Elorece 2reto+a3. 8ente "irme sobre los pies y siente que est's unido a todos los seres de la tierra y del cielo. #R/ue el sol de tu vida sal!a 2brille3 puro y claro. Elorece y prepara el "rutoS #RAlcanza la plenitud del mediodía de la vida, una vida potente y radiante. aduraS #0 cuando te )ayas elevado )asta el cenit de la vida, le encontrar's su sentido au!usto y probar's la dulzura de su "ruto$. PPP
" *se estímulo )acia el misticismo sin reli!i(n ritualista est' mencionado en la 7iblia, @saías @ #T5ara qué a mí la multitud de vuestros sacri"iciosU, di&o >e)ov', T/uién demand( )ollar mis atriosU... No me trai!'is m's vano presente el per"ume me es abominaci(n… luna nueva y s'bado, y el convocar asambleas… cuando multiplicareis las oraciones yo no oiré$ 2versículos 44 a 4=3. *n el capítulo C@ de >eremías 2versículo JV3 Dios diri!e las mismas palabras a los )ombres como si "uesen repetidas a Am(s otra vez 2C, 4
necesario aplicar todas las re!las y desde )ace lar!o tiempo "ueron des"i!urados los ritos. *l #6ito$ 2del s'nscrito .ita, que si!ni"ica #Grden$3 es lo que corresponde a la producci(n del ?niverso mani"estado. *l resultado ser' la iluminaci(n 2teoría que se encuentra en todas las tradiciones es el /iat "u0 del 1énesis, por e&emplo3. Del #aos$, que son las #tinieblas$ 2lo inde"inido3, es necesario lle!ar a la conciencia c(smica 2el cosmos, que es lo de"inido3. *s sin raz(n que )abla de #6ito$9 la Eranc
y con per"ecta comprensi(n de sus actos, pero muy a menudo las mismas misas no tienen m's que un valor representativo, muy ale&ado del 6it Gri!inal. PPP
! 0a analizamos la constituci(n de nuestro or!anismo por medio de esos elementos 8ierra osamenta. A!ua líquido cerebral, san!re, orina. Eue!o temperatura. Aire o-í!eno. • • • •
*stos elementos est'n en relaci(n directa con esos mismos elementos en la naturaleza. #8ierra$ suelo, rocas, cuerpos celestes. #A!ua$ ríos, océanos. #Aire$ atm(s"era. #Eue!o$ interior del planeta, volcanes, astros. • • • •
*stos son la base del sistema de investi!aci(n del equilibrio entre el macrocosmo y el microcosmo. *l ?niverso es un !ran cuerpo )umano y el )ombre es un peque+o mundo reducido. 's all' de esos elementos que constituyen la materia )ay un quinto principio, llamado quintaesencia, que es, en realidad, la sublimaci(n de la *sencia misma de una cosa. in embar!o, se conoce el )ec)o de que, los elementos de nuestra anti!ua "ísica que nuestros sentidos perciben, no son mas que disminuciones, alteraciones, minoraciones de las vibraciones de esos elementos ori!inales.
*n e"ecto, la luz tiene K=.VVV.VVV de vibraciones por se!undo, las cuales contin%an la !ama de ondas eléctricas, que se prolon!an por 99 octavas conocidas con "recuencias cada vez m's elevadas. *n la base de los "en(menos "ísico< químicos que la luz provoca y mantiene, )ay descomposiciones, o-idaciones y polimerizaciones moleculares, las cuales son debidas al e"ecto de sus vibraciones. (lo percibimos una parte ín"ima de la luz verdadera; es %nicamente detenci(n de vibraciones lo que nuestros sentidos perciben 2la vista, o m's bien los arti"icios creados para esta percepci(n3; e-iste en realidad una #luz elementaria$ así como e-iste un #"ue!o elementario$. *sta #luz elementaria$ es quiz' el AG6 de los )ebreos. La palabra Aor, que si!ni"ica #luz$, se escribe WXY 2alep)< vaZ
abertura en su Avir, revel( un punto 0od. uando brot( este 0od, lo que permaneci( del \t)er escondido 2avir3, "ue la luz 2aor3$. *n e"ecto, cuando se separa Avir de su #0od$, se vuelve Aor; el \t)er es el principio y el "in de todo lo que e-iste. *s en este sentido en el que se e-presa an >uan en el primer capítulo de su *van!elio 2versículos y I principalmente3 con la e-presi(n bíblica tan conocida #Lumen de Lumine$. *s una traducci(n latina del !rie!o #to p)os to alet)inon$. *s la luz verdadera 2una especie de #luz elementaria$3 que da la vida a todo3. ?n aspecto del ori!en del Lo!os. *sa Luz que se menciona ya al principio del 1énesis, es la primera mani"estaci(n divina verdadera en nuestro mundo, es casi el nombre mismo del 8odo 5oderoso que se materializa. "a vida era la "uz de los hombres 2* zoe en to p)os ton
antropon3. *sa vida 2esencia del verbo, e-tracto del Lo!os3 ser' la #Luz$ que da acceso a la Cía 2una e-istencia m's elevada3. *sa realizaci(n se )ace !racias al 8ao de los c)inos; es la )é^ina en la /abbala) de los )ebreos; es la subida de _undalini para los )ind%es; es la 1ran Gbra de la transmutaci(n alquímica..., en una palabra es el amino @nici'tico. Te comprende a)ora porqué la cultura de la inteli!encia no compite con la cultura del espírituU *l !ran #*n él estaba la vida, y la vida era la luz de los )ombres. La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella. Hubo un )ombre enviado de Dios, el cual se llamaba >uan. *ste vino por testimonio de la luz, a "in de que todos creyesen por él. No era él la luz, sino para que diese testimonio de la luz. Aquella luz verdadera, que alumbra a todo )ombre, venía a este mundo$. 4
error de nuestra sociedad moderna es )aber desarrollado solamente la raz(n desobedeciendo así a la ley de ascensi(n del espíritu. @nterviene aquí un !ran problema el de la noci(n del 7ien y del al. *s un asunto vasto que todos los "il(so"os trataron ampliamente y que conviene analizar, quiz' de una vez para siempre, con los rudimentos que esto implica, antes de pro!resar m's adelante en nuestras perspectivas de las materias @nici'ticas PPP
24=K<4:93, admirado por sus contempor'neos como "il(so"o, médico, "ísico, químico, matem'tico y mec'nico, "ue un espíritu observador, un e-perimentador sa!az y un "il(so"o místico partidario de la 'bala, cuyos misterios decía )aber penetrado. onstituye el prototipo de los sabios que en aquella época trataban de vincular las #ciencias ocultas$ con la ciencia positiva. La química, para él, se basa en la e-periencia y en la 'bala. ediante el método e-perimental trata de relacionar los "en(menos "ísicos con los sobre naturales, mezclando así, psicolo!ía con "ísica, y "iloso"ía espiritualista con )istoria natural. )oert
+ludd
*n su obra #De la )istoria meta"ísica, "ísica y técnica del macrocosmos y del microcosmos$, Eludd presenta una serie de #proposiciones$ con sus correspondientes #demostraciones$, que revelas su criterio cientí"ico. 5or e&emplo Pro,os'c'-n I.<
*l aire, siendo un cuerpo material, no cede a nin!%n otro cuerpo el espacio que ocupa, sino a
condici(n de ser él mismo desplazado, en parte o en totalidad. .e(ostrac'-n/0 @nvirtiendo un vaso lleno de aire sobre una cuba de a!ua, se nota que el a!ua no sube en el vaso )asta que no se saque el aire que allí se encuentra. Pro,os'c'-n I/0 *l
a!ua enrarecida 2trans"ormada en vapor3 ocupa un espacio mayor; si este espacio no se le "acilita, el a!ua rompe el vaso que la contiene. .e(ostrac'-n/0 uando se llena un vaso )asta la mitad con a!ua, y se le pone sobre el "ue!o, se nota que el a!ua, como vapor, sale con ruido pro el ori"icio estrec)o que se )a practicado. errando este ori"icio, el vaso se rompe en pedazos por e"ecto del vapor de a!ua, que tiende a ocupar un espacio mayor. *n otras obras demuestra su doble tendencia cientí"ico< pr'ctica y "ilos("ico
omo prueba de esta teoría mística, recuerda lo que sucede cuando se alumbra una bu&ía dentro de una campana de vidrio invertida sobre una cuba de a!ua el a!ua sube en la campana por e"ecto de la llama, y ésta termina por e-tin!uirse.= PPP PPP
La transmutaci(n de los metales est' cientí"icamente probada 2la Alquimia re)abilitada…3, pero, actualmente, el oro "abricado de esta manera costaría demasiado caro. ili^an )a descubierto que la radiaci(n c(smica puede penetrar J9 metros de a!ua y J de plomo antes de ser completamente absorbida. La m's corta lon!itud de onda que se )a podido captar tiene un potencial de 9V millones de voltios. Después obtendríamos )asta los rayos ultra
>osué 1oll'n, #La Alquimia$.
electr(n, parece ser la característica de la mani"estaci(n de la ener!ía. *n medio de los V billones de estrellas, nuestra !ala-ia aparece como #una molécula en este enorme cuerpo celeste$. in embar!o, cuando queremos de"inir la Cida, comprobamos que constituye una 6ealidad, pero que la psiquis constituye otra. *l subconsciente y el s%per< consciente son al!o muy di"ícil de e-plicar, a pesar de las teorías de los m's !randes "il(so"os. *n "in, si nuestros "ísicos )an tratado de instruir al mundo sobre el particular, )asta a)ora no )an podido cali"icar esta mani"estaci(n superior mas que como #Actividad Eísica…$. in ir tan le&os, Tc(mo la Eísica podría de"inir el pensamiento, los sentidos, el a"ecto, el instinto, el equilibrio mental, la locura, etc…U )arles
:
#Los 1randes ensa&es$, p'!. J99.
#?na parte )a sido siempre muy comentada, y es la que se re"iere a !ater ovnis $elesmi4$. ). Lancelin insiste sobre el si!ni"icado de #telesma$, palabra !rie!a que debe interpretarse como misterio cumplido, y no como )acen al!unos traductores, que escriben #t)elema$, que si!ni"ica voluntad. 5apus e-plica que Dios Q cuya actividad se llama el 5adre 2u Gsiris3, la pasividad el Hi&o 2o @sis3, y el equilibrio, causa de 8odo, ima!en de la 8rinidad o, me&or dic)o, de la 8riunidad que constituye, se llama *spíritu anto 2u Horus3 Q va de pro!resi(n en pro!resi(n por los di"erentes estadios )asta su ori!en. *lip)as Levi, en su #Historia de la a!ia$, alude también a la substancia que le parece ser un a!ente mi-to, una "uerza ma!nética, el GD de los )ebreos y del caballero de 6eic)embac), la luz astral de los martinistas. 0 a!re!a #La e-istencia y el empleo posible de esta "uerza son el !ran Arcano de la a!ia pr'ctica. La luz astral imanta, calienta, alumbra, ma!netiza, atrae, rec)aza, vivi"ica, destruye, coa!ula, separa, rompe y &unta todas las cosas ba&o el impulso de la voluntad poderosa$. Luois Lucas 2cuya obra #La Nueva /uímica…$ )abría sido destruida por ciertas celebridades sabias, pero envidiosas, y cuyas teorías "ueron derribadas por este iniciado…3, pionero del ocultismo del si!lo B@B, interpreta esta "uerza como ener!ía primera, como movimiento abstracto, el soplo de dios actuando entre las cosas creadas. *l movimiento Q dice Q es #el estado no de"inido de la "uerza !eneral que anima la naturaleza. *l movimiento es
una "uerza elemental, la %nica que yo comprendo y de la que creo que debe uno servirse para e-presar todos los "en(menos de la naturaleza$. Nuevamente de ). Lancelin tomamos estas líneas de su obra #7ru&ería del ampo$ #*sta "uerza es pues la ener!ía primordial de la que derivan todas las "uerzas materiales luz, calor, electricidad, etc… que no son sino !roseras modi"icaciones. *st' accionada por #el impulso de voluntades poderosas$, de a)í el error en que )an caído al!unos traductores y comentaristas de la 8abla de *smeral. on el nombre de Cida se la encuentra esparcida por el osmos y podemos ver que es la "uerza inmaterial con la que est'n constituidos los cuerpos "luídicos de los muertos y de los seres vivientes$. 2i!ue con lo de la p'!. J4 #@nsertamos nuevamenteO parte de la *nse+anza presentada en nuestra #ircular n J
7 @nsertamos nuevamenteO parte de la *nse+anza presentada en nuestra #ircular n J
con"iarles la menor partícula de la ciencia que retenía; de a)í la duraci(n y la severidad de las @niciaciones.K 8ransportémonos a "inales del iclo de Aries Los ole!ios se )an cerrado poco a poco,M y lo %nico que queda realmente importante es la +ratern'dad Esen'a. Los dos principales centros se encontraban entonces, el primero en *!ipto, cerca del la!o aoris, y el otro en 5alestina, en *n!adi. Los eseniosI vivían en comunidad, todos los miembros traba&aban por el tesoro com%n, que pertenecía a la Grden; cada uno tenía el derec)o de adorar se!%n su idea… lo que no impedía practicar el esenismo K
*l ole!io @nici'tico de la Grden del Aquarius prosi!ue esta tradici(n y las tres primeras secciones no son mas que clases correspondientes a preparaciones. Los estudiantes me&or preparados 2a veces de ciertas sectas o "raternidades renombradas, superiores o maestros de `rdenes esotéricas o diri!entes de asociaciones ocultas3 y a cualquier !rado al que puedan pertenecer, permanecen por lo menos ?N AG en observaci(n 2adem's del traba&o que deben suministrar3 antes de recibir el 4er. 1rado, el cual corresponde verdaderamente a un 16ADG @N@@F8@G. M *l cole!io Druídico de la 1alia "ue ciertamente el %ltimo basti(n de la 8radici(n @nici'tica. Eue en el país de los *duens 2Departamento de la Nievre, en Erancia3, en 7ibracte, donde murieron los !randes secretos. *n esta ciudad, en la que estudiaban V.VVV alumnos, "ueron dados los !olpes de !racia a los misterios en el a+o K de >esucristo. I @niciados despreocupados de las cosas corrientes, practicaron una moral ri!urosa y llevaban una vida e&emplar buscando establecer siempre el equilibrio en ellos. u palabra de pase era /?* LA 5A] *A GN CGG86G… ierta cate!oría de ellos permanecían solteros; los otros se casaban, y )ay que a!re!ar que estas uniones no se contraían a la li!era, puesto que el acto tenía una importancia esotérica. ?na prueba de 9 a+os era obli!atoria para el primer !rado. Naturalmente, para un pro!reso m's r'pido, los esenios eran ve!etarianos, no comían nada condimentado, bebían a!ua de manantiales, etc., etc.
2puri"icaciones m%ltiples del cuero con "recuentes ba+os, diariamente, y del espíritu con meditaciones y oraciones3 Civían vestidos con t%nicas blancas, en una es"era intelectual, e&erciendo la )ospitalidad con un espíritu de lo m's democr'tico se sustentaban de los productos de la tierra, e-cluyendo todo comercio o industria, y se re!ían por numerosas re!las e-entas del "anatismo oriental, puesto que la #casaerusalén4V y )abía institutos en Ale&andría y en Heli(polis, con el ob&eto de reclutar candidatos, ya que no eran mas que *scuelas para !rados menores… omo consecuencia de las !uerra y los incendios de bibliotecas, )ubo dispersi(n de los @niciados, y también toda clase de calamidades, que deben abatirse sobre los isterios a!rados con el "in de que se cumpla la ley se!%n la cual, en cada "in de ciclo sur!e un @N86?8G6 que recuerda por %ltima vez la C*6DAD… antes de que desaparezca en la oscuridad la abiduría Anti!ua.O
1! No deberíamos prose!uir un estudio que pertenece a un curso elemental de "ísica; sin embar!o, es conveniente que el estudiante de la @niciaci(n ten!a al!unas nociones de esto, y antes de ir m's le&os vamos a citar los elementos 4V
e sabe que esta %ltima pertenecía a lo que se llama GL*1@G D*L NG68*, o sea, ense+anza de e-presi(n occidental.
esencialesO de la atomística; para lo cual tomaremos las de"iniciones de *douard Arnaud, 5ro"esor de la *scuela entral de 5arís, quien )a dic)o muy &ustamente #La verdad pertenece al Absoluto y ser' para siempre ine-plicable e inconocible. Descorrer el eni!ma total del misterioso osmos en el cual nuestro planeta se encuentra perdido, y que es un sue+o irrealizable para nuestra )umanidad, no sería mas que conocer un aspecto de la Cerdad, el relativo a esta !randiosa mani"estaci(n; sería conocer una obra del Arquitecto, pero no al A6/?@8*8G$. 5ara representarnos un 'tomo no tenemos mas que ver nuestro sistema solar. *n e"ecto, alrededor del n%cleo positivo 2compuesto por uno o varios protones3, !ravitan electrones ne!ativos, lo cual es la e-acta representaci(n del ol con sus planetas. A seme&anza de la tierra con su e&e de rotaci(n, los electrones !iran sobre sí mismos con un balanceo. onsiderando las distancias que separan el n%cleo de los electrones, los electrones entre sí y sus di'metros, todo tiene relaciones y proporciones idénticas a las que reinan en el in"inito !rande. *l estudio del 'tomo es una especie de astronomía liliputense. *l 'tomo es neutro por compensaci(n entre la electricidad positiva de su n%cleo central y la electricidad ne!ativa de sus electrones satélites. *st' compuesto de protones 2!ranos de electricidad positiva3 y de electrones 2!ranos ne!ativos3. *l prot(n tiene un di'metro J.VVV veces menor que el del 'tomo 2su n%cleo3.
*l electr(n es la 4VV milésima parte del 'tomo 2tiene una ener!ía de MV millones de caballos de vapor por se!undo3. *l positr(n es la masa neutra aislada del prot(n 2es i!ual a la masa ne!ativa del electr(n3. *l neutr(n es la masa neutra aislada del prot(n 2i!ual a la masa del prot(n3. No e-iste m's que un solo tipo de prot(n o electr(n, pero e-isten IJ tipos di"erentes de 'tomos.44 5or lo tanto, es %nicamente por el n%mero yO la variaci(n de colocaci(n de los protones y de los electrones que di"ieren los 'tomos, y entonces "orman las moléculas de las cuales pueden separarse para pasar a "ormarO otras. Las moléculas son neutras 2e-isten varios millares de tipos3, est'n en movimiento perpetuo y componen todos los cuerpos s(lidos, líquidos y !aseosos. *l 'tomo m's simple 2Hidr(!eno3 est' constituido por un prot(n y un electr(n satélite. *l m's comple&o 2?ranio3 tiene IJ satélites sobre (rbitas di"erentes. 2Actualizar3 5ara "i&ar me&or en la mente del pro"ano las dimensiones moleculares, es conveniente apelar a la multiplicaci(n. De esta manera los JI trillones de moléculas de )idr(!eno contenidas en un centímetro c%bico, darían 4VV veces la 44
8én!ase en cuenta que este te-to se escribi( )ace m's de =V a+os. Desde entonces se )a descubierto m's de una decena de nuevos elementos. 2N. *.3.
vuelta a la 8ierra 2 millones de ^il(metros ( 4V veces la distancia de la 8ierra a la Luna3, si las pusiéramos en línea, una al lado de otra. ?n centímetro c%bico de un !as cualquiera a V !rados y ba&o presi(n normal, representa los JI trillones de moléculas en cuesti(n. La radioactividad )a demostrado que los cuerpos se trans"orman desinte!r'ndose, y que por trans"ormaciones sucesivas, se lle!a al %ltimo 'tomo 2*ter(n3. *sta partícula de éter permite a%n un an'lisis que nos )aría ver desaparecer la materia )asta lle!ar a la conclusi(n de que los 'tomos 2y moléculas !aseosas3 que quedan en el tubo de roo^es producen las tres clases de rayos conocidos ba&o la denominaci(n de ALEA, 7*8A y 1AA.4J
12 *l movimiento de un miembro por la voluntad del cerebro es muy di"ícil de e-plicar por medio de la ciencia llamada #e-acta$, porque es una in"luencia de la ener!ía psíquica 2o espiritual3 sobre la ener!ía "ísica 2materia3. Descartes se )a aplicado muc)o al estudiar este mecanismo, pero creemos que considera al ser )umano como una vul!ar maquinaria que el espíritu se limita a contemplar… 5or qué la "ísica, )abiendo implícitamente admitido que el vacío no e-iste, que el espacio es s(lido, Tpor qué razona como si estas premisas que ella misma )a establecido "ueran "alsas o no e-istiesenU 4J
De #Los 1randes ensa&es$, p'!. J9J.
La ciencia admite también los principios de la radiaci(n de los cuerpos y, sin embar!o, nie!a los casos psíquicos anormales 2de"inidos de esta manera por la ciencia o"icial la telepatía, la clarividencia, etc.3 tratando de interpretar la psiquis por medio de leyes inaplicables al caso, porque, si el n%mero constituye la mayor base de nuestro razonamiento desde el punto de vista material, cae por su propio peso ante la barrera que le opone el @n"inito de la masa, del espacio y del tiempo. #La astronomía, la química, la !eolo!ía, la medida del tiempo, la medida de los soles, todos estos descubrimientos, todas estas escapadas por el e-terior, todas estas sorpresas captadas a la eternidad, esta constituci(n del @n"inito que e-iste y que est' "uera de nosotros deslumbrando la inteli!encia con su radiaci(n prodi!iosa, todas estas cosas de las que parece que no tenemos el sentido arte, ciencia, poesía, ima!inaci(n, c'lculo, 'l!ebra… son miradas a través de los barrotes de nuestra prisi(n.$ 2#5ostscriptum de mi vida$, Cíctor Hu!o3. Ante esta imposibilidad de eludir el problema del superconsciente, )ay que provoca "en(menos que conduzcan auton(micamente a una concepci(n de la Cida y sobre todo a su desarrollo espiritual. Abandonando, por lo tanto, el método de investi!aci(n )abitual, )ay que recurrir a las "acultades psíquicas y, ba&o este aspecto, se )a visto repetidas veces a la metapsíquica acudir en socorro de los investi!adores m's serios 6. udre, a-Zell, alli!aris, *nrico orcelli, Dr. Gsty, oronel aslant, 6. Desseoille, Dr. 1eley, )arles Henry, _ostyle"", ). 6ic)et, etc. 7er!son mismo )a escrito #No se comprende la recusaci(n
que )acen al!unos verdaderos sabios a la b%squeda psíquica…$. Hemos tenido ya la ocasi(n de demostrar 2en nuestro ensa&e n 43 que este "il(so"o se )a de"inido muc)o m's cientí"ico que muc)os sabios. @nmediatamente la idea del espiritismo sur!e ante nosotros, porque aparece como una síntesis espont'nea de los )ec)os para
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riptestesia es una palabra de ori!en !rie!o que si!ni"ica, literalmente, #sensaci(n oculta$. e!%n el Diccionario *spasa es un #conocimiento de ori!en distinto del sensorial corriente$. 4 A. Leprince, #Le 5roblme de la vie devant la cience et la étap)ysique$. 4= De #Los 1randes ensa&es$, p'!. J9.
13 Los adeptos del espiritismo creen, no solamente que la personalidad )umana sobrevive a la muerte, sino también que los espíritus de los vivos pueden ponerse en relaci(n con el de los muertos. *sta creencia es muy anti!ua; e-iste también en todos los países. *s evidente que el miedo a la muerte y el deseo de sobrevivir )an "avorecido la di"usi(n de esta doctrina. 5ara e-poner su convicci(n, los espiritistas, se!%n su ori!en o su reli!i(n, invocan ar!umentos diversos. Al!unos ven en el espiritismo #la demostraci(n e-perimental del catolicismo$ 21ast(n éry3, #la prueba sin la cual la reli!i(n cristiana se encontraría muy mal$ 2yers3, otros ven en él #la trans"ormaci(n en ciencia de la "e &ud'ica$ 2Dante Lattes3, otros, por el contrario, #un !ran peli!ro para la "e$ 21. 6aupert3, y los dem's #una reli!i(n para los que no est'n contentos con la suya$ 2olley3. Lapponi ve en el espiritismo #la obra casi constante del demonio$; 6ol"i distin!ue los casos del demonio y los de los 'n!eles. 5ara Drumont es #la e-istencia de lo sobrenatural demostrado por la ciencia$; y para onse+or *lie eric #la prueba de la a!ilidad y de la inteli!encia penetrante de los espíritus$. yers deduce #una concepci(n b%dica del osmos$, y ourier saluda #el advenimiento del espiritismo en nuestras bellas catedrales Ren lu!ar del catolicismo vetustoS$… No es necesario, como escribe udre, recurrir a los espíritus para e-plicar esto. 8al es también la opini(n de aeterlinc^.
Los mensa&es de los muertos obtenidos por medio de la mesa, de la escritura autom'tica, etc., se parecen de una manera e-traordinaria a los "en(menos de desdoblamiento de la personalidad o de la conciencia, arti"icialmente provocados por e-perimentadores como 5ierre >anet. *stos "en(menos #espiritoides$ son comparables a los del )ipnotismo o del ma!netismo, con la di"erencia de que se producen tanto espont'neamente como e-perimentalmente, y parecen unidos a creencias espiritistas, conscientes o subconscientes, en los individuos y lu!ares donde se mani"iesten. La mayor ob&eci(n que se puede )acere a esta teoría que admite como reales las entidades de ultratumba, que considera la in!erencia de los espíritus y la acci(n de los desencarnados proviniendo de otro mundo en los asuntos )umanos, es que "en(menos an'lo!os a los que se atribuyen a los espíritus, se producen constantemente sin que sea necesaria la intervenci(n de los desencarnados o la presencia de las personas di"untas. Aunque el espiritismo es la parte m's ba&a del ocultismo, )emos querido, sin embar!o, mencionarle, porque las nociones preliminares en !eneral, son necesarias para adelantar sobre el camino de la @niciaci(n.4:
1" Debe tenerse especial cuidado en no con"undir espiritismo con espiritualismo. Los espiritistas son las 4:
De #Los 1randes ensa&es$, p'!. J9=
personas que buscan contactos con los espíritus, mientras que los espiritualistas son partidarios de la doctrina "ilos("ica que admite la e-istencia del espíritu como realidad substancial. *-isten a%n quienes tratan de encerrar en el término espiritismo, tanto las pr'cticas mediumnímicas como el estudio del espíritu como realidad substancial, para, ense!uida, deturpar 4K el si!ni"icado de espiritualismo. *sta trastocaci(n del len!ua&e )a sido cometida también por al!unos estudiantes del racionalismo espa+ol decadentista. 5ara terminar este p'rra"o vamos a contar una aventura muy conocida sucedida al 6rev. 5adre 8rilles. ?n célebre "etic)ista de la tribu de los 0abi^% di&o un día al 6ev. 5. 8rilles, con el que tenía muc)a amistad #a+ana es la "iesta de todos los bru&os de la re!i(n y vamos a reunirnos en la meseta del 0emvi$. *l misionero se e-tra+( muc)o, pues este lu!ar se encontraba cerca de una aldea abandonada a cuatro días de marc)a del sitio donde se desarrollaba esta conversaci(n. Notando esta e-tra+eza en el misionero, N!ema Nza!o 2que era el nombre del bru&o3 le di&o #TNo me creesU, pues bien, ven a visitarme esta noc)e$. La misma noc)e, el 6ev. 5. 8rilles "ue a la caba+a del ne!ro, a quien encontr( )aciendo sus preparativos. uy escéptico, el misionero le di&o #5uesto que para ir a tu cita tienes que pasar obli!atoriamente por Ns)on!, y en esta aldea, al pie de la meseta, ten!o un catequista llamado *saba, a quien t% conoces, dile que ten!o absoluta necesidad de verle y que me trai!a al mismo tiempo los cartuc)os de "usil que le di a !uardar$. #8u recado ser' entre!ado, 6everendo 5adre, y esta misma noc)e *saba 4K
A"ear, manc)ar, estropear. 2N. *.3.
tendr' su mensa&e$. Después de esto el bru&o cay( en un sue+o let'r!ico tras de )aber !esticulado, cantado y "rotado el cuerpo con un líquido ro&izo de olor muy "uerte. *l 6ev. 5. 8rilles clav( un al"iler en el cuerpo del ne!ro sin que )ubiera nin!una contracci(n de m%sculos ni nin!%n movimiento por parte de éste. 5ara evitar todo subter"u!io, el misionero permaneci(n la noc)e entera en la caba+a del ne!ro, y, a la ma+ana si!uiente, al despertar el bru&o, el 6ev. Le di&o #No )as podido )acer el recado, TverdadU$ #Al contrario$, respondi( N!ema Nza!o )abl'ndole lar!amente de la reuni(n de los bru&os. La noc)e del tercer día después de esta conversaci(n, un ne!ro lle!( a la isi(n con un recado para el 6ev. 5. 8rilles, diciéndole #He aquí los cartuc)os pedidos por el bru&o$. @nterro!ado por el misionero, el catequista respondi( #Le oí llamarme desde el e-terior de mi caba+a y, en la oscuridad de la noc)e, me dio el recado que le encar!aste. A la ma+ana si!uiente me puse en marc)a con los cartuc)os pedidos, y aquí me tienes…$. 2Almanac) des isions, 4IVK3. THubo una transmisi(n de pensamiento que provoc( en *saba una alucinaci(n aditiva verídicaU i adptamos la teoría de los resonadores de )arles
14 *l #D)arma$ 26ectitud, Cirtud, oralidad3 es, se!%n la "iloso"ía oriental, el amino 5uro y el (di!o para evolu< cionar espiritualmente en la Cerdadera Cía 2sentido real de 4M
De #Los 1randes ensa&es$, p'!. J9=
#6eli!i(n$3. Des!raciadamente todo )ombre lleva en sí el #_arma$ que le obli!a a un traba&o de auto
pues conservar todas sus "acultades en el momento de la muerteU *l autor de la #8eoría de la Cida *terna$ 2ya citado3 compara el momento de la muerte y la "u!a del *!o del estado celular al mundo electr(nico con una e-plosi(n at(mica... Así como las estrellas desaparecen a la luz del ol, los sue+os se olvidan con el despertar, y la memoria de la vida se pierde en el momento de la muerte. De la misma manera que un cambio de estado destruye siempre la memoria, el *spíritu olvida todo de su paso por el mundo @nvisible une vez reencarnado. ?na vez m's uerte y Nacimiento son "en(menos idénticos. De todos modos esa memoria puede conservarse a través del tiempo, a continuaci(n de los cambios de 5lanos, toda vez que el )ombre se prepara para vivir conscientemente en su propio mundo y trata de realizar plenamente los otros mundos. No es en el momento de caer al a!ua cuando es preciso esperar saber nadar, sino que se debe aprender antes para estar preparado en esa eventualidad. De la misma manera es preciso prepararse para pasar de un estado a otro y saber #nadar$ en el elemento del mundo invisible. *sa posibilidad de poder actuar en las di"erentes es"eras es la @nmortalidad onsciente; la cual e-i!e el control abso<
luto del *spíritu. *n otras palabras, el poder de cambiar de una "orma o de un ve)ículo a otro, in)erente a la inmorta< lidad onsciente, depende de un principio per"ectamente de"inido. 5ara lle!ar a ser inmortal conscientemente en un mundo, es decir, para obtener el poder de cambiar el propio ve)ículo de ese mundo a voluntad, es necesario poseer y controlar un cuerpo perteneciente a un mundo superior, un cuerpo del si!uiente y m's sutil estado de materia 28eoría de la Cida *terna, p'!. 4JI3.4I ***
11 A continuaci(n transcribimos al!unos "ra!mentos que, a pesar de ser tomados de una obra de teatro, que ir(nicamente trata de los problemas y len!ua&e de los alquimistas, ellos de&an ver claro varias claves que nos podrían poner en un nivel de comprensi(n m's elevado en el di"ícil Arte de la AL/?@@A. La naturale5a de la P'edra 6'loso6al/
TCuestro l'piz "ilos("icoU *s una piedra y no es una piedra. ?na piedra, un espíritu, un alma y un cuerpo. uando la disuelves, queda disuelta. uando la coa!ulas, se coa!ula. uando la )aces volar, vuela. #onst'tuentes de los (etales 8,ar de o,uestos9/
5rimeramente la Naturaleza en!endra lo imper"ecto, lue!o procede a per"eccionarlo. De aquella aérea y oleosa a!ua se en!endra el mercurio, el azu"re de la parte !rasosa y terrosa. *l uno, que es el %ltimo, poseyendo el lu!ar del mac)o. 4I
Del prop(sito 5sicol(!ico n 4J, #iencia y *soterismo$.
*l otro el de la )embra, en todos los metales. Al!unos creen en )erma"roditismo. /ue ambos act%an y su"ren. 5ero estos dos )acen el resto d%ctil, maleable, e-tensible. 0 )asta en el oro ellos est'n, porque )allamos semillas de ellos, por nuestro "ue!o, y oro también. 0 podemos producir especies de cada metal m's per"ectas. 5or eso que Natura las produce en la tierra. .e las orac'ones :u;('cas/
Camos a ver, criado mío adel'ntate y )abla en el len!ua&e de los "il(so"os. Dime los tormentos y los martirios que su"ren los metales. on, se+or, la putre"acci(n, la soluci(n, la abluci(n, la sublimaci(n, co)obaci(n, la calcinaci(n, la ceraci(n y la "i&aci(n. 8odo es !rie!o para ti. Tu'ndo viene la vivi"icaci(nU Después de la morti"icaci(n. T/ué es la co)obaci(nU onsiste en precipitar el a!ua re!is y después separarla llev'ndola al círculo trino de las siete es"eras. Tu'l es la pasi(n propia de los metalesU La maleaci(n. TA qué llamas el ultim+tum supplicium auri U Al antimonio. T/ué es el mercurioU T(mo lo conocesU 5or su viscosidad, su oleosidad y su suscitabilidad. T(mo lo sublimasU on el calcio de las c'scaras de )uevo, blanco m'rmol y talco. Camos a ver a)ora; Ten qué consiste tu ma!isterioU
e+or, consiste en transmutar los elementos la sequedad en "rialdad, la "rialdad en )umedad, la )umedad en calor y el calor en sequedad. 0… Tqué es el lapis philosophicus U *s una piedra y no es una piedra; es un espíritu, un alma y un cuerpo que se puede disolver, coa!ular y sublimar.
1 #o(un'cado del Maestre ,ara El A
estuvieron en la obli!aci(n también de con"esar que no conocían las primeras leyes "ísicas o nociones biol(!icas. La 5sicolo!ía es la consecuencia del "uncionamiento endocrino por intermitencia neuronal, es decir, que la cualidad psíquica emana de la "isiol(!ica. Le&os de mí la idea de entrar en los detalles de la patolo!ía. in embar!o )ay que saber entonces que, el valor del psiquismo es consecutivo al estado de equilibrio "ísico, se!%n la iencia. *n otras palabra la evoluci(n de la espiritualidad en su car'cter inici'tico, viene del "uncionamiento !landular correcto, o me&or, es decir, cuando la disciplina 2alimentaria, corporal, )i!iénica, de movimiento, etc.3 es la asa del per"eccionamiento del espíritu ens sana in corpore sano) Del mismo modo que la disciplina del cuerpo 2asanas, pranayama, etc…3, característica de la Hata<0o!a, es indispensable para lle!ar al estado mental superior que permita entender al!o de la #!imnasia cerebral$ 2característica del 6a&a<0o!a3. *n la @niciaci(n en !eneral es una obli!aci(n se!uir ………… disciplinarias. Lo que acabo de decir de la dic)a ociedad 2de divul!aci(n de iencia Gculta se!%n la "iloso"ía oriental3 no es una crítica, pues )ice la misma e-posici(n en ?niversidades europeas, y también e-puse mi tesis en una reuni(n cientí"ica en la que se a!ruparon médicos, psiquiatras y psic(lo!os en Amsterdan 2Hlanda3, en la que recibí el a!radecimiento de los cientí"icos m's eminentes y, principalmente, de la m's !rande autoridad del psicoan'lisis 2un discípulo del mismo 5ro"esor >un!3. /ueda naturalmente entendido que la creencia mística no se mezcla con las e-periencias evolutivas en los que
buscan la Cerdad, sino que, desde el momento en que el er Humano no tiene el car'cter meditativo y no se pone sobre el camino transcendental, est' al mismo tiempo en la obli!aci(n de recibir del e-terior los valores iluminativos. *n otras palabras, se ponen ba&o la direcci(n de un pro"esor, un 1uía, un elemento instructor. *ntonces se ve, en toda la línea de la Historia Humana, a la >erarquía @nici'tica transmitiendo las claves ori!inales. 5ero es tiempo perdido buscar s(lo los misterios del aber a!rado. La Cerdad est' en todas partes, y precisamente el aestro trata de )acer realizar eso a los discípulos; estos %ltimos escapan de la línea pura donde el aber *terno est', para ir por los caminos m's diversos donde arti"icios materiales o supra