ajoie

TERÇA-FEIRA, 8 DE FEVEREIRO DE 2011

.. A AJOIE AJOIE E A EKEDI.....

 A palavra “ajoié” é correspondente correspondente feminino de ogan pois, a palavra ekedi, ou ekejí, vem do dialeto ewe, falado pelos negros fons ou Jeje.

Portanto, o correspondente yoru! de ekedi é ajoié, onde a palavra ajoié significa “m"e #ue o ori$! escol%eu e confirmou”....yaro! j! é um termo usado somente no asé &antois para a ajoie 'ekedi(

 Assim como os demais oloyés, uma ajoié tem o direito a uma cadeira no arrac"o. )eve ser sempre c%amada de “m"e”, por todos os componentes da casa de ori$!, devendo*se trocar com ela pedidos de  en+"os. s comportamentos determinados para os ogans devem ser seguidos pelas ajoiés.

-m dias de festa, uma ajoié dever! vestir*se com seus trajes rituais, seus fios de contas, um oj! na cae+a e traendo no omro sua insepar!vel toal%a, sua principal ferramenta de traal%o no arrac"o e tamém símolo do /yé, ou cargo #ue ocupa.

 A toal%a de uma ajoié destina*se, entre outras coisas, a en$ugar o rosto dos omo*ori$!s manifestados. 0ma ajoié ainda é respons!vel pela arruma+"o e organia+"o das roupas #ue vestir"o os omo*ori$!s nos dias de festas, como tamém, pelos oj!s #ue enfeitar"o v!rias partes do arrac"o nestes dias.

1as, a tarefa de uma ajoié n"o se restringe apenas a cuidar dos ori$!s, roupas e outras coisas. 0ma ajoié tamém é porta*vo do ori$! em terra. 2 ela #ue em muitas das vees transmite ao 3aalori$! ou 4alori$! o recado dei$ado pelo pr/prio ori$! da casa.

e$istem na casa o cargo de 4A5-6768é a primeira ekedi 9os ol%os do sacerdote :7)A&;8é a segunda ekedi 9é responsavel por vestir os voduns e cuidar de elegu!

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:0<&- A P<71-7-)J7

liss! criou a d?angola , #uando %aitantes de uma aldeia estavam sendo assomrados por 7k@ , #ue por

ordem do grande rei pegaram uma galin%a preta e pintaram com efun , e #uando 7k@ viu a#uele animal estran%o fugiu assustado e nunca mais voltou.  Airi pegou ent"o a d?angola #ue passou a ser um animal sagrado e fe dela seu primeiro 4ao.  Até #ue um dia Airi resolveu faer em sua mucama e assim foi criado o primeiro vodunci #ue mais tarde se tornaria uma sacerdotia.  endo #ue a noticia se espal%ara depressa e #ue os outros voduns fariam o mesmo Airi resolveu faer uma reuni"o e consultou runmil! #ue convidou todos os voduns . B%egando a reuni"o runmil! ordenou #ue cada  vodun escol%esse ainda no ventre da m"e uma crian+a para #ue ela fosse o sacerdote do vodun e #ue n"o virasse com nada . J! #ue se na terra fariam  vduncis e mais tarde seriam sacerdotes #uem elaria por eles , se todos virassem com vodun #uem ol%aria pela casa de santo por tudo , #uem elaria por eles  voduns #uando viessem no ori dos vodunces.  Assim surgiu a primeira ekedji do ventre de uma mucama de Airi.

4-

ye é uma posi+"o sacerdotal nos candomlés de na+"o, pessoas s"o escol%idas para e$ercer determinadas fun+Ces para o om andamento da casa religiosa. A#ueles #ue possuem oye s"o c%amados ” oloye masculino ” e ” ajoye feminino”.

-ssas pessoas ser"o adosu ou n"o , receem o cargo na confirma+"o ou em sua inicia+"o de acordo com sua capacidade. -ssas pessoas n"o adosu s"o os  verdadeiros ogan e ekedi #ue nascem com os sete anos como rea a tradi+"o, %! casas #ue raspam para esses cargos, porém, esses iniciados n"o possuem status dos antigos e devem contar seu tempo de inicia+"o tal #ual um Dy!wE, portanto n"o é de om senso raspar e sim confirmar, destarte, afirmar #ue n"o e$iste ogans e ekedis para divindades como caoclos, aianos, e$us, etc.

5odos oye s"o para os ErDsF.

s títulos keto correspondem, soretudo F estrutura da casa com seus fundamentos, por e$emplo8 o FtF G

culmiera, ise HFsI opa G ilK molu e família, io, etc.

 A palavra oloye significa l L a#uele #ue possui, oye um titulo e ajoye tamém, as ekedjis s"o c%amadas assim nas casas grandes ou Dy!koroa.

 A palavra oloye segundo m"e :tella do Afonja pode ser traduido como consel%eiro, #ue est! registrado em seu ultimo ensaio 1eu 5empo é Agora.

serve agora alguns ipE e oye das casas antigas e de algumas casas novas sérias atuais #ue respeitam a tradi+"o afro*rasileira8

My!lErDsF ou Dy!lFsI8 Possui as mesmas fun+Ces sendo #ue a segunda responde na ausKncia da primeira, #uando %! as duas na casa, geralmente a Dy!lFsI torna G se a segunda. Bom o falecimento da Dy!lErDsF ela é pretendente a assumir seu lugar, e se for o caso receeria a mesma cuia da falecida. -sse oye s/ recee*se no odun meje, ou seja, nos sete anos, é uma posi+"o de adosu e n"o de alguém confirmadoNa ou

uma ekedji.

 Ajiona8 1"e criadeira, escol%ida pela Dy!lErDsF para criar Dy!wE.

Posteriormente esse fil%o fica respons!vel em elar pelo ErDsF de sua m"e criadeira #uando este se manifesta. 6o culto lesse rumila c%ama*se ojuona e é um cago masculino cuja fun+"o é ensinar o futuro mo *7fa.

My! -ge8 1"e da comunidade tem as mesmas responsailidades da Dy! kékeré 7lI, ou seja, da m"e pe#uena da casa. &eralmente s"o escol%idas entre as egomi mais antigas da casa e s"o até mais antigas do #ue a pr/pria Dy!lErDsF devido F antiguidade da casa. Oemrando #ue ErDsF n"o tem idade é ine$istente, #uem tem idade s"o as pessoas.

MyFmorE8 A#uela #ue dan+a com a cuia no ritual do 7pade.

Basas sem i/s, sem arvores, n"o devem possuir esse oye, soretudo as #ue n"o rodam 7pade. 6"o e$iste Dy!morE de g@n, sE/sí, y!, etc.

 As 7yamoro cuidam dos -sa Hfalecidos iniciados na casa com postos e My!mi soronga. My!8 1"e. 0m8 ue pega. ro8 riga+"o.

ye s/ receido nos sete anos.

My!dagan 8 Au$iliar direta da Dy!morE. 6"o e$iste )agan para o orisa é desnecess!rio e$plicar. 2 oye dado aos sete anos tamém.

 Ajiumida 8 Posto do culto de y!. AL a#uela Ji L #ue acorda um L pega L ida L a Bargos 7pos e oyes da na+"o ketu e sudivisCes nagQs8 gan H g! em iorua, protetores civis do terreiro

antigamente, %oje passa a e$ercer fun+Ces religiosas tamém. -ntre os gans destacamos certas fun+Ces importantes e de mando dentro do terreiro, juntos com os sacerdotes Has eles administram os terreiros.

 Alage 8 B%efe da comunidade Hmorada, o onilu é o escol%ido para tocar o ataa#ue denominado run, possui seu otun Alage e seu si alage #ue tocam os outros ataa#ues e cantam os candomlés.

Pejigan 8 =eladores do peji e respons!veis pelo ilK ErDsF. Posto da etnia ketu e n"o jeje como se e#uivocam alguns desinformados.

 Asogun 8 :acrifica os animais de #uatro pés Heranko a priori, e os outros tamém #uando n"o %! na casa seu otun e seu osi respons!veis para isso.

Posto proveniente do culto de g@n na Rfrica e sua comunidade, portanto n"o é de om senso %aver  Asoguns de outros ErDsF e sim somente fil%o de g@n é fato a condi+"o de supremacia #ue esse orisa possui

sore os oés sendo ele mesmo oloé, ou seja, o dono da faca e louvado antes de #ual#uer sacrifício para #uem procede corretamente.

loé 8 ue vem a ser um epíteto de -su é comum c%amar Adéo a esse oye, possui as mesmas determina+Ces se for feito os atos referentes a -su dessa condi+"o sacerdotal.

:arapege 8 -ra #uem transmitia as decisCes da comunidade, comunicando entre os terreiros, as festas e origa+Ces #ue seriam realiadas. Saia os convites. :araL o #ue corre, péL e comunica, ege L as coisas da comunidade, geralmente esse posto era dado aos fil%os de g@n. Toje esta es#uecida, soretudo nas grandes cidades.

 Apeja8 -s#uecido no 3rasil por n"o %aver sacrifícios de c"es selvagens como na Rfrica.

-lemaso H-lema$/8 ye referente F casa de sal!, é um titulo do pr/prio sal! como conta seu mito, %!

oye no culto para situa+Ces #ue envolvem seu culto como o de aa mi oro, fa*se necess!rio #ue o titulares sejam de sal!.

:uas atua+Ces n"o se limitam apenas a cerimQnia do pil"o como muita gente pensa.

 Akirije/ 8 Pessoas #ue fre#Uentam varias casas e n"o se fi$am em nen%uma antigamente eram c%amadas de akirije/, tamém é um oye da maior importVncia relacionado a entregas de e/s em locais determinados.

-perin 8 Posto dado aos fil%os do orisa sE/sí, Hdeterminado sE/sí e refere*se ao seu culto especifico nas casas antigas de candomlé.

j@ a 8 Posto dado Fs pessoas de :Fng/, seu representante maior foi nosso saudoso Pierre Satumi erger #ue tin%a esse ye no WsI do po  Afonj!. X necess!rio #ue a casa perten+a a :Fng/ até mesmo para formar os outros ye referentes F

situa+"o da casa, como moga, maye, etc.

ju 7lK 8  grande anfitri"o da religi"o, soretudo nas festas onde ficam encarregados de receer os  visitantes e acomoda*los, #uando se fa necess!rio ele ajuda em tudo dentro da casa na ausKncia dos outros ye.

 oye de 7ya -fun 8 2 dado Fs pessoas de sala e n"o muito longe para as de 7emanj!.

 posto de )agan8 2 dadas Fs pessoas fil%as de y! independente de ser mul%er ou %omen, como e$plicou para mim, o gan Aga &ilerto.

T! um outro posto relacionado ao ritual de 7pade c%amado de Agaa 7njena e para finaliar vamos esclarecer o posto de -keji HlK*se -kedi.

-keji nada mais é #ue um numeral e significa, portanto segundoNa, ela au$ilia a todos e na ausKncia das outras ajoiyes ela assume, algumas se destacam e s"o c%amadas carin%osamente de m"es, n"o s/ pelo fil%o do orisa #ue a suspendeu como por toda a comunidade.

 As ekedi s"o confirmadas para casa de a$é ou para o orisa #ue a suspendeu e se for o caso dela ser ekedi do orisa do sacerdote, ele n"o poder! por a m"o e sim seu elador, n"o pode o orisa confirmar ou raspar ninguém, o orisa n"o vem para o aye para isso é desnecess!rio e$plicar um assunto t"o falado j! .

 As -kedi podem ser8 7yalaso8 Buida das roupas, 7yale, m"e da casa, au$iliar direta da 7yalorisa e 7ya >ekere, )ej/ H)ere em jeje, as mais antigas, -kedi é o 7po Hcargo, depois vem o ye específico as condi+Ces de cada uma.....