Muito tem se questionado em relação as ditas “qualidades” ou “caminhos” das mais diversas divindades de nosso panteão. Existem inúmeros títulos destinados a um único Òrìsà , que acaba sendo interpretado como como qualidade. Entretanto ocorre que alguns não são títulos e sim divindades totalmente distintas, que deve ser cultuada em sua individualidade, como o caso de Baba Ajagunnà . !esconheço Ajagunnà como qualquer tipo de qualidade, e sim um "ilho de Òsògìyán. #eu pai veio a $erra com a "inalidade de manter a ordem e a disciplina sobre os Ebora , enquanto que Ajagunnà propagava a guerra pelo mundo. mundo. !e certo que exista uma semelhança “tal pai tal "ilho” " ilho” mas em meu conhecimento, são totalmente distintos. Esta palavra que voc% descreveu bitiodè , trata&se da "rase de um dos c'nticos deste Òrìsà e não de um título( o
o
o
o
Ajagunnà bì tí odé Ajagunnà bì tí Ajagunna bì tí odé Ajagunna bì tí
Esta expressão que utili)ou “come junto com Ode”, uma "orça e expressão usada normalmente pelo povo&de&santo, quando dese*a relacionar a ligação entre duas ou mais divindades, re"ere&se a ligação de Ajagunnà com os primeiros +eis de etu - Alaketu . Entre aqueles que "ormavam a comitiva de Odd!"à estavam(
Òr!nmìlà Oluorogbo Obamèri Orèl!éré Obasin Obàgèdè Òg!n Alágada Obamakin Oba #inni Ajé
$rìsilè Elésije Ol%se Alájo Esidálè Ol%kun Òrìsàteko Odd!"à encontrou / sua chegada uma população local, os &gb% , cu*o o rei era Obàtálá. 0ltivo e desdenhoso em suas atitudes, encontrou reação por parte de Orèl!éré , partid1rio de Obàtálá , um ancestral guardião da moral "amiliar e preservador da "amília tradicional... Orèl!éré era a única divindade entre os seguidores de Odd!"à , que det%m o “#egredo da 2aça” e "oi o "undador da 2asta dos 2açadores... Este segredo "oi inicialmente revelado aos 'un(un , sobretudo a Òrìsà Ogìyán , que por sua ve) o revelou ao seu "ilho Ajagunnà. 3uturamente esta “tcnica” se estendeu as demais divindades.
4ão somente Òsògìyán e Ajagunnà o utili)am mais alguns outros de sua "amília tambm o "a)em5 e o arco e "lecha, "a) parte de um d os emblemas do pilão ritualístico dos 6randes 6uerreiros.
#em entrarmos em maiores detalhes que possam “violar os segredos”, todos aqueles iniciados e consagrados, cu*a a !ivindade $utelar se*a um 6uerreiro 7ranco, "uturamente ter1 que “assentar” a !ivindade da 2aça.
Em meu conhecimento o verdadeiro guerreiro em nossa religião Ajagunnà com o título de Olorogun “8 senhor que propaga a guerra”. Muitas divindades carregam espada, tais como( Òg!n) &jagun) Òsun) Oya) Oba) *ogunede e +àng% , mas isto não *usti"ica que detenham o título absoluto de 6uerreiro. Òsun) Oya e Oba carregam em seu atributos um arco e "lecha, mas o verdadeiro título de caçador esta sob o domínio de Odé.
4a questão de Ogunja ter passado pelo territ9rio dos 'on ou ter sido “agregado” ao nosso :anteão, tenho ouvido algo sobre o assunto, mas não entrei em detalhes. ;nclusive muitos não sabem explicar o porque este o único da “"amília” de Òg!n que leva tabatinga -argila na elaboração de seu assentamento. $enho 9timas ami)ades dentro da ,a-.o /ege e posso veri"icar tal dúvida que me intrigou por demais.
!everemos esclarecer que Ajagunnà nasceu no òr!n e não em uma tribo. Òsògìyán e seu "ilho Ajagunnà , teve seu &salaiye no Od! Ò"%nrìn Òtrà. 8s mitos relatam que Ajagunnà veio ao mundo que a tare"a de propagar a guerra5 em uma parte do mito, este cita “alm dos domínios das divindades, a qual pode ser interpretada como outras terras longinquas ou mesmo outro continentes5 não cita em especí"ico uma cidade com exceção de &lu Ejigbo , quando retorna a esta cidade, ap9s seu pai receber o título de Oba Ejigbo ou Elejigbo.
SabemosqueBabaAj enãoum Ebora,poi s agunaéum Òrì sà suaori gem f oinoÒrun enãon oÀi t or el at aqueambos yé.O mi vi er am aomundo,r es t abel eceraor dem,num per í odode absol ut ocaos.
