Agnóstico, agnóstica 1.
Adjetivo 1.
Del agnosticismo o relacionado con él. 2. 2. Adjetivo/nombre masculino masculino y femenino
[per [perso sona na]] Qu Que, e, sin sin nega negarr la exis existe tenc ncia ia de Dios Dios,, cons consid ider eraa inac inacce cesi sibl blee para para el entendimiento humano la noción de lo absoluto y, especialmente, de Dios ser agnóstico depende de un ra!onamiento intelectual" lo #ue el ateo y el agnóstico no encuentran es el $undamento de la deidad %l agnosticismo &del griego griego '(, '(, a-, )s )sin in*" *" y + +- -//0, gnōsis, )c )con onoc ocim imie ient nto* o* es la creencia de #ue los alores de erdad de ciertas a$irmaciones, especialmente a#uellas sobre la existencia o inexistencia de alguna deidad deidad,, ad adem3 em3ss de otr otras as a$i a$irma rmacio cione ness reli re ligi gios osas as y meta$4sicas como la teolog4a o el m3s all3, son desconocidos o inherentemente incognoscibles. 1 2 5 %l agnosticismo a menudo re$lexiona las preguntas mediante la duda duda y y el escepticismo escepticismo.. %n un sentido popular, un agnóstico es a#uel #ue ni cree cr ee ni ni nieg egaa la ex exis iste tenc ncia ia de un unaa de deid idad ad o de deida idade des, s, mi mien entr tras as #u #uee un te4sta y un ateo a$ a$irm irmaa y ni nieg ega, a, re resp spec ecti tia ame ment ntee .2 6o ob obst stan ante te,, el $i $iló lóso so$o $o 7il illi liam am 8. 9o:e sostiene 9o:e sostiene #ue, en sentido estricto, el agnosticismo es la isión de #ue la humanidad carece de las bases racionales necesarias para ;usti$icar cual#uier creencia< =existe al menos una deidad> o =no existe ninguna deidad>. 2 %l biólogo inglés ?homas @enry @uxley acuó la palabra =agnóstico> en 1BC. E Fin embargo, pensadores y obras m3s antiguos ya hab4an promoido el punto de ista agnóstico agnó stico,, incluy incluyendo endo a Fanyaia Gelatthaputta & Gelatthaputta &$il $ilóso óso$o $o ind indio io de dell sig siglo lo H a. I. #ue expresó su agnosticismo respecto a cual#uier ida m3s all3 de la muerte,J Kit3goras Kit3goras &$ilóso$o &$ilóso$o griego del siglo H a. I. hi!o lo propio sobre sus dioses contempor3neos o cua cual#u l#uier ier otr otrooC y el =@i =@imn mnoo de la cr crea eaci ción ón>> de dell te text xtoo sa sagr grad adoo indio Rig-veda &uno de los libros conserados m3s antiguos del mundo, escrito en el segundo milenio a. I. lo $ue acerca del origen del unierso. unierso .L Desde #ue @uxley acuó el término, muchos pensadores han escrito extensamente sobre el tema.
De$iniciones de agnosticismo[editar agnosticismo[ editar ] %n su libro Aphorisms and reflections, @enrietta Ann @eathorn @uxley &1B2J(11J, espos esp osaa de ?hom ?homas as @uxley @uxley,, re reco coge ge mM mMlt ltip iple less o olM lMme mene ness de no nota tass y en ensa sayo yoss de B @uxley,, #uien acuó el término =agnosticismo>. %n dichas notas se encuentra un @uxley p3rra$o donde ?homas @uxley de$ine con claridad claridad lo #ue signi$icaba signi$icaba el término para él< Agnosticismo, de hecho, no es un credo sino un método, la esencia en la #ue se sustenta la aplicación rigurosa de un solo principio. N m3s adelante en el mismo p3rra$o<
%l principio puede ser expresado positiamente< en asuntos intelectuales, sigue tu ra!ón tan le;os como te llee, sin importar ninguna otra consideración. N negatiamente< en asuntos intelectuales, no pretendas #ue son ciertas las conclusiones #ue, o no han sido demostradas o directamente no son demostrables. %sto entiendo como signi$icado de la $e agnóstica, #ue si un hombre mantiene completa e incorrupta, no deber3 sentir ergOen!a de mirar al unierso a la cara, cual#uiera #ue sea el $uturo deparado para él. 1P Etimología [editar ]
%l término agnóstico $ue introducido por el !oólogo brit3nico ?homas @enry @uxley &1B2J(1BJ en 1BC para describir su $iloso$4a #ue recha!a el gnosticismo, por el cual no recha!aba solo a ese grupo religioso del primer milenio, sino a todos los grupos #ue a$irman tener un conocimiento oculto o m4stico. 8os primeros l4deres de la glesia cristiana utili!aron la palabra griega =gnosis> &)conocimiento* para describir una especie de =conocimiento espiritual>. %l agnosticismo no debe ser con$undido con las isiones religiosas #ue se oponen a la doctrina del gnosticismo< estos son conceptos religiosos #ue no se relacionan generalmente con el agnosticismo. @uxley utili!ó el término en un sentido amplio. La postura del no conocimiento [editar ]
%l agnóstico suele di$erenciar entre =conocer> y =creer>. Kara él, una persona religiosa se distingue de una atea por el hecho de #ue el religioso =cree #ue cierto&s dios&es existe&n> y el ateo =cree #ue los dioses no existen>. As4, el agnóstico se aparta de la postura de creencia indicando #ue unos y otros =creen> en la existencia o inexistencia de cierta entidad superior, mientras #ue él la =desconoce>. Variantes[editar ]
Rn 4cono &no usual del agnosticismo. •
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agnosticismo fuerte<
es una a$irmación categórica sobre el conocimiento de entidades superiores indicando #ue estas no son cognoscibles, y #ue los seres humanos no est3n e#uipados para descubrir la existencia de tales realidades o para probar su inexistencia. Fe resume en la $rase =Descono!co sobre la existencia de dios y es imposible llegar a conocerlo>. agnosticismo débil<
se considera una opción personal #ue a$irma no tener conocimiento sobre una entidad superior. Fe resume en la $rase =Descono!co sobre la existencia de dios y la posibilidad de conocerlo>
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agnosticismo apático<
conocido también como apate4smo es la isión de #ue una entidad superior, aMn de existir, no cambia en nada a la condición humana y por lo tanto las religiones son irreleantes o accesorias. =Descono!co sobre la existencia de dios y es irreleante conocerlo>" agnosticismo interesado< a#uel #ue considera #ue el
conocimiento de entidades superiores es releante para el ser humano, en oposición al agnosticismo ap3tico. Kor lo general este interés se ;usti$ica argumentando la releancia #ue tiene la existencia o inexistencia de deidades en el rol #ue desempean los seres humanos en el mundo. =Descono!co sobre la existencia de dios pero ser4a interesante conocerlo> agnosticismo modelo<
apunta a #ue las preguntas $ilosó$icas y meta$4sicas no son eri$icables $ehacientemente sino un modelo maleable de pensamiento #ue debe basarse sobre la racionalidad. %sta rama del agnosticismo no se en$oca en la existencia de entidades superiores. ignosticismo<
Algunos $ilóso$os han isto el ignosticismo como una ariación de ate4smo o agnosticismo, mientras #ue otros han considerado #ue es distinto. FegMn las de$iniciones de ?heodore Drange los ignósticos no son ateos ni agnósticos. %l ignosticista no con$iere sentido a los argumentos en $aor o en contra de su existencia, sobre la base de #ue tales conceptos est3n mal de$inidos o son in$alsables. Fimpli$icando, un ateo dir4a< =6o creo #ue dios exista>, un agnóstico dir4a< =Descono!co sobre la existencia de dios>, y un ignóstico dir4a< =SQué entiende por diosT>.
Agnósticos destacados[editar ] Véase también: Agnósticos
%ntre los m3s $amosos agnósticos &en el sentido original se encuentran ?homas @. @uxley, ?homas Ala %dison, Iharles Dar:in, Uarie Iurie y Gertrand 9ussell. A partir de los traba;os de Daid @ume, especialmente ialogues concerning natural religion &)Di3logos con respecto a la religión natural*, se piensa #ue él era agnóstico, aun#ue es un tema #ue sigue en debate. 8a posición agnóstica es isible en arios $ilóso$os posVantianos, #ue mantienen #ue la ra!ón #ue pretende hablar de lo incondicionado cae en contradicción, tanto para demostrar la existencia de Dios como para negarla.
?homas @enry @uxley &1B2J(1BJ. Thomas H. Huxle[editar ]
8as posturas agnósticas son tan antiguas como el escepticismo $ilosó$ico, pero el término =agnosticismo> $ue acuado por el biólogo ?homas @. @uxley &abuelo del conocido noelista inglés Aldous @uxley en una reunión de la Fociedad Ueta$4sica en 1BC. %n ella de$inió a los agnósticos como a las personas #ue niegan tanto el ate4smo como elte4smo y #ue aseguran #ue no es posible hallar respuesta a la duda meta$4sica de la existencia de un poder superior o Dios. %n una carta a un amigo escribe< No no a$irmo ni niego la inmortalidad del hombre. 6o eo ra!ón para creer en ella pero tampoco tengo ningMn medio para desaprobarla. 6o tengo ob;eciones a priori a esa doctrina. 6adie #ue tenga #ue lidiar d4a a d4a con la naturale!a puede meterse en el brete de las di$icultades a priori. Dame alguna eidencia #ue ;usti$i#ue mi creencia en cual#uier cosa y yo creeré. SN cómo no habr4a de creerT 6o ser4a m3s marailloso #ue la conseración de la energ4a o la indestructibilidad de la materia. [...] 6o tiene sentido #ue me hables de analog4as y probabilidades. No sé a #ué me re$iero cuando digo #ue creo en la ley de los cuadrados inersos, y no basaré mi ida y mis esperan!as en alguna conicción m3s débil. ?. @. @uxley, en carta a Iharles Wingsley del 25 de septiembre de 1BCP Desde entonces el término =agnóstico> también ha sido usado para designar a#uella persona #ue, aun#ue no considera #ue sea incognoscible la existencia de Dios, cree #ue las eidencias a $aor y en contra de la existencia de una deidad no resultan concluyentes. Kor naturale!a tengo la antipat4a m3s grande posible contra el ate4smo. N sin embargo sé #ue yo Xa pesar de m4 mismoX soy exactamente lo #ue un cristiano llamar4a un ateo. 6o puedo er ni una sombra de eidencia acerca de #ue lo desconocido #ue se esconde tras los $enómenos del unierso tenga algo #ue er con nuestra relación con un Kadre
#ue nos ama y nos cuida, como dicen los cristianos. As4 #ue con respecto a los dem3s dogmas cristianos Xcomo la inmortalidad del alma y el castigo y recompensa $uturosX S#ué oy a ob;etar yo X#ue me siento compelido a creer en la inmortalidad de lo #ue llamamos materia y energ4a y a creer en un incon$undible estado actual de castigos y recompensas por nuestras accionesX #ué oy a ob;etar contra esas doctrinasT Dame una pi!ca de eidencia y estoy listo para saltar a tu lado. @uxley, en carta a Iharles Wingsley del C de mayo de 1BC5 Ion respecto al origen del término =agnóstico> para describir su actitud, @uxley da la siguiente explicación< Kor eso inenté el t4tulo #ue me pareció m3s apropiado< =agnosticismo>. Ue ino a la cabe!a como la ant4tesis del gnosticismo #ue apareció al principio de la @istoria de la glesia. 8os gnósticos pretend4an saber tanto ;ustamente acerca de las cosas #ue yo m3s ignoro. Kara mi gran satis$acción el término tuo éxito. @uxley< !nsayos escogidos, p3g. 25L(25. Fe considera #ue el agnosticismo de @uxley es una consecuencia natural de las condiciones intelectuales y $ilosó$icas de 1BCP, en #ue la intolerancia religiosa estaba tratando de impedir los descubrimientos cient4$icos #ue parec4an chocar contra una lectura literal de la "iblia &en especial del libro del #énesis y otras doctrinas cristianas establecidas. Fin embargo el agnosticismo no se debe con$undir con el de4smo, el pante4smo u otras $ormas cient4$icas positiistas de te4smo. %n temas intelectuales, sigue tu ra!ón tanto como puedas, sin tener ningMn otro tipo de consideración. N negatiamente< en temas intelectuales, no $in;as #ue es cierta ninguna conclusión #ue no haya sido demostrada o sea demostrable. @uxley< Agnosticismo, 1BB.
9etrato de Iharles Dar:in por Yulia Uargaret Iameron. !harles "ar#in[editar ]
%n 1BL, cuando Iharles Dar:in estaba escribiendo su autobiogra$4a, le llegó una carta pregunt3ndole si él cre4a en el dios Nahé, y si el te4smo y la eolución eran compatibles. Zl replicó #ue =un hombre puede ser un ardiente te4sta y un eolucionista>, citando como e;emplos a Iharles Wingsley y Asa ray" con respecto a él, di;o #ue =nunca hab4a sido ateo en el sentido de negar la existencia de Dios>. Agregó< =Ireo #ue en general &y m3s cuanto m3s ie;o me hago aun#ue no siempre, #ue \agnóstico ser4a una descripción correcta de mi pensamiento>. %l ;uees 2B de septiembre de 1BB1 Dar:in recibió la isita de dos conocidos ateos< 8ud:ig GOchner y %d:ard Aeling. %staba presente Grodie nnes, un religioso amigo de la $amilia. Dar:in explicó saga!mente #ue =el reerendo y yo hemos sido medio amigos por treinta aos. 6unca hemos estado de acuerdo en ningMn tema< m3s bien nos miramos y cada uno piensa #ue el otro debe estar muy en$ermo>. %n la charla después de la cena, Dar:in les preguntó a sus initados< =SKor #ué se hacen llamar ateosT>, explicando #ue él pre$er4a la palabra agnóstico. Aeling replicó #ue =un agnóstico no era sino un ateo el3stico, y un ateo no era sino un agnóstico agresio>. Dar:in respondió< =SN por #ué tienen #ue ser tan agresiosT>, pregunt3ndose #ué iban a ganar imponiendo esas nueas ideas en la gente, cuando la libertad de pensamiento estaba =m3s #ue bien> para las personas educadas, pero si la gente ordinaria =estar4a madura para ello>. Aeling respondió #ue si =las reolucionarias erdades de la selección natural y sexual hubieran sido con$inadas solo para las pocas personas sensatas> y él =hubiera demorado la publicación del $rigen de las especies, Sdónde estar4a el mundo en este momentoT>. Feguramente su propio ilustratio e;emplo hab4a alentado a los librepensadores a =proclamar la erdad desde los techos de las casas>. Dar:in en ese momento aceptó #ue =el cristianismo no est3 apoyado en eidencias>, pero #ue él no estaba dispuesto a $or!ar esa idea en nadie, ya #ue de hecho =yo no abandoné el cristianismo hasta #ue tue cuarenta aos de edad>. $ertrand %ussell[editar ]
%l libro del $ilóso$o y matem3tico Gertrand 9ussell &Kremio 6obel de 8iteratura en 1JP %or &ué no soy cristiano , basado en una con$erencia #ue dio en 12L, se considera un mani$iesto cl3sico de la creencia agnóstica. %l ensayo presenta breemente las ob;eciones de 9ussell a algunos de los argumentos sobre la existencia de Dios y del 3tomo, y luego presenta una discusión acerca de sus ob;eciones morales a las ensean!as cristianas. 8uego les pide a sus lectores #ue se paren =sobre sus dos pies y diri;an una mirada cruda y directa al mundo [...] con una actitud sin miedo y una inteligencia libre>. %n el otro libro posterior de 9ussell '(oy ateo o agnóstico) &subtitulado =Rn ruego de tolerancia ante los nueos dogmas>, él con$irma #ue es un agnóstico en el sentido
$ilosó$ico de #ue no puede creer la erdad de la existencia o no existencia de Dios. Fin embargo en el mismo ensayo admite #ue la manera m3s clara de presentarse ante una audiencia no $ilosó$ica ser4a como ateo. &tras definiciones[editar ]
?eniendo en cuenta las complicaciones a las #ue da lugar la noción de creencia, el $ilóso$o espaol YesMs ^amora Gonilla 11 ha propuesto la siguiente distinción entre las nociones de ate4smo y agnosticismo< el ateo no ser4a a#uella persona #ue cree #ue dios no existe, sino m3s bien la persona #ue sospecha 12 #ue dios no existe, aun#ue no tenga una creencia de$inida sobre el tema. Agnóstico ser4a, en cambio, la persona #ue considera igual de probables ambas opciones. FegMn esta de$inición, muchos de los #ue son considerados como agnósticos ser4an, en realidad, ateos. Ir4ticas[editar ]
%l biólogo brit3nico 9ichard Da:Vins, uno de los m3s importantes actiistas del ate4smo en la actualidad. %l biólogo, teórico eolutio, actiista del ate4smo y etólogo brit3nico 9ichard Da:Vins escribió en su libro *he #od delusion +!l espejismo de ios , 2PPC un cap4tulo llamado =8a pobre!a del agnosticismo> en el #ue cuestiona al agnosticismo con bases cient4$icas y $ilosó$icas en la lógica de tener una =posición neutral> con respecto a la existencia o no existencia de deidades. %l agnosticismo &del griego '( a(, sin _ +-/0 gn`sis, conocimiento es a#uella postura $ilosó$ica o personal #ue, a grandes rasgos, considera inaccesible para el hombre el conocimiento de Dios y de todo lo trascendente. %n otras palabras, para un agnóstico, el alor de erdad de ciertas a$irmaciones &particularmente las meta$4sicas respecto a la teolog4a, el m3s all3, la existencia de Dios, dioses, deidades, o una realidad Mltima es incognoscible o, dependiendo de la ariante de agnosticismo, imposible de ad#uirir su conocimiento debido a la naturale!a sub;etia de la experiencia
%n algunas ersiones &como el agnosticismo débil esta $alta de certe!a o conocimientos es una postura personal relacionada con el escepticismo. %n otras ersiones &como el agnosticismo $uerte se a$irma #ue el conocimiento sobre la existencia o no de seres superiores no sólo no ha sido alcan!ado sino #ue es inalcan!able. inalmente hay ersiones &apate4smo en las cuales se a$irma #ue la existencia o no de seres superiores, no sólo no es conocida sino #ue es irreleante. %n general, los agnósticos consideran #ue las religiones no son una parte esencial de la condición humana, pero s4 de la cultura y de la historia humana. Quienes pro$esan el agnosticismo no son necesariamente antirreligiosos, siendo el tipo ideal de agnóstico respetuoso con todas las creencias #ue proceden de una re$lexión indiidual y honesta, y no de un interés ego4sta, de la desesperación o de la presión del entorno. %l agnóstico entiende las creencias sobrenaturalistas sólo como una opción personal de cada indiiduo, #ue él no comparte. 8os sericios de inestigación demogr3$ica normalmente incluyen a los agnósticos en la misma categor4a #ue los ateos y personas no religiosas, aun#ue esto puede ser engaoso dependiendo del nMmero de agnósticos te4stas #ue se identi$ican primero como agnósticos y en segundo lugar como seguidores de una religión particular. %n pocas palabras, el agnostico no niega a Dios, solo dice #ue no se puede demostrar su existencia.
'regunta(
)*+ué
es
el
agnosticismo,)
%espuesta(%l
agnosticismo es la creencia de #ue es imposible conocer o probar la existencia de Dios. 8a palabra \agnóstico signi$ica esencialmente \sin conocimiento. %l agnosticismo es una postura m3s intelectualmente honesta #ue la del ate4smo. %l ate4smo declara #ue Dios no existe una posición improbable. %l agnosticismo declara #ue la existencia de Dios no puede ser probada o negada #ue es imposible conocer si Dios existe. %n este concepto, el agnosticismo est3 en lo correcto. 8a existencia de Dios no puede ser emp4ricamente probada o negada. 8a Giblia nos dice #ue debemos aceptar la existencia de Dios por $e. @ebreos 11
la existencia de Dios. %s la Mltima posición de \nadar entre dos aguas. 8os te4stas creen #ue Dios existe. 8os ateos creen #ue Dios no existe. 8os agnósticos creen #ue no debemos ni creer ni negar la existencia de Dios por#ue es imposible probar una u otra cosa. Kor el bien del argumento, deshag3monos por un momento de las claras e innegables eidencias de la existencia de Dios. Fi ponemos las posturas del te4smo y el ate4smo a la par del agnosticismo, al cual tiene m3s \sentido creer considerando la posibilidad de la ida después de la muerte. Fi Dios no existe, los te4stas, ateos y agnósticos por igual, simplemente de;an de existir cuando mueren. Fi Dios existe, los ateos y agnósticos tendr3n a Alguien a #uien responder cuando ellos mueran. Desde esta perspectia, de$initiamente tiene m3s \sentido ser un te4sta #ue un ateo o agnóstico. Fi ninguna de estas posiciones puede ser probada o desaprobada, Sno parece m3s sabio hacer cual#uier es$uer!o para creer en la postura #ue puede tener un eterno e in$inito resultado m3s deseableT %s normal tener dudas. @ay tantas cosas en este mundo #ue no podemos entender. Ion $recuencia la gente duda de la existencia de Dios por#ue no entienden o est3n de acuerdo con las cosas #ue Zl hace o permite. Fin embargo, nosotros, como criaturas humanas $initas, no debemos esperar #ue estemos capacitados para comprender a un Dios in$inito.9omanos 11<55(5Edice, \h pro$undidad de las ri#ue!as de la sabidur4a y de la ciencia de Dios Iu3n insondables son sus ;uicios, e inescrutables sus caminos Kor#ue S#uién entendió la mente del FeorT S #uién $ue su conse;eroT Debemos creer en Dios por $e y con$iar en Fus caminos por $e. Dios est3 pronto y deseoso de reelarse a F4 Uismo en maneras incre4bles para a#uellos #ue crean en Zl. Deuteronomio E<2 proclama, \Uas si desde all4 buscares a Yeho3 tu Dios, lo hallar3s, si lo buscares de todo tu cora!ón y de toda tu alma. 8eer m3s
