La Spiritualité Musulmane Index du Forum » Les principes de base, Dhikr, La loi (Chari'a), La science, Causerie Soufies.
Des signes évidents montrent et attestent de la Mashya’kha (Sainteté) du Cheikh de la Tariqa. C’est un homme généreux qui donne quand on lui demande et aide celui qui a besoin de lui. Il aime tout le monde et n’a pas d’ennemis dans la société. Il pardonne les fautes de ses disciples et sympathisants. Il connaît la loi divine et la science des cœurs. Le Cheikh de la Tariqa représente une silsila dorée (lignée) qui a pour but de protéger la réalité de l’islam et d’expliquer la réalité de l’Ihsan par la permission d’Allah et de son Messager. La Tariqa Qadiriyya Boutchichiyya implante l’hameçon mystique dans les cœurs pour les connecter et ainsi les
éduquer. Rechercher l’éducation d’un Cheikh vivant est l’enseignement idéal qui vous guide et vous fait progresser dans le voyage vers Allah. La compagnie d’un Maître Vivant vous aide à comprendre votre existence, à adorer La Vérité en interaction avec Sa Présence, et vous aide à ressentir la proximité d’Allah dans votre cœur. Le Maître vivant ou le « Maître Soufi
Vivant » peux vous élever à de hauts degrés de gnose et à des stations mystiques appropriées. Il peut vous introduire dans Son amour et vous aider à surmonter les entraves de votre ego (nafs) par le moyen de l’invocation (dhikr), l’amour (al-mahabba) et la générosité (al-
karam). Le Cheikh n’a pas besoin de parler avec son disciple pour lui faire comprendre ces significations (ma’aani). Les allusions soufies ne sont comprises que par le cœur. Le cœur comprend immédiatement les lumières de son état, la puissance de ses lumières, la qualité de ses degrés, la chaleur de sa nostalgie, la confiance en son dessein, et la nécessité permanente de communiquer avec son Bien aimé (habib). Sidi Hamza dit : « Celui qui comprend la valeur du Cheikh sait que sa relation avec lui ne dépend pas des mots. Tu me vois et je te vois et cela est largement suffisant ».
Les Ahl Allah (gens de Dieu) sont les hommes les plus heureux de l’univers car ils ont gagné la satisfaction d’Allah et de Son Envoyé. Leur cœurs vivent pour connaître Allah, Le Tout Puissant et son Bien aimé sur lui.
que les bénédictions et la paix soient
Si vous les approchez vous sentirez
leur proximité avec Allah. Ils diffèrent les uns des autres par leur degré de proximité avec Allah et Son Messager
paix et bénédictions
d’Allah sur lui .
Dans leurs écrits les soufis détaillent les Maqamat du Ghawth Zaman (le Secours de l’Epoque), des Aqtab (pôles), Awtad, Ajras , Afrad (esseulés), Akhyar (bienfaisants), Nujaba, Abdal (substituts), Nuqaba. Le Cheikh acquiert une de ses
positions par la Grâce et la générosité d’Allah Le Tout Puissant. Quand Allah aime quelqu’un Il le guide vers Ses hommes et lui facilite les moyens de les rencontrer. En terme de Shari’a tout cela dépend de la volonté mais en réalité il s’agit de Sabiqa (Quand Allah accorde sa bonté à son serviteur de par sa science antécédente). Le Cheikh de la Tariqa est le sultan du Qawm (la communauté soufie). Il est le premier serviteur de sa Tariqa et le protecteur de ses secrets. Il est le professeur de ses disciples et l’origine de leur discipline et de leurs manières. Le Cheikh de la Tariqa développe son type d’éducation pour être en phase avec les mentalités et personnalités de son
époque. Son art éducationnel parachève sa mission de construction du murid parfait. L’éducation soufie prends un certain temps afin de permettre à l’aspirant de comprendre son Nafs (ego) complètement. Par la suite le Cheikh use de différentes méthodes pour faire évoluer le disciple d’une station à une autre. On attend de l’aspirant qu’il utilise une certaine intelligence pour comprendre les Ahwal (états) de façon à faciliter la Tarbiya (l’éducation) du Cheikh. La communication efficace entre Cheikh et disciple ainsi que l’orientation déterminée du disciple vers son Cheikh symbolise le langage mutuel qui lie les deux parties.
Dans cette communication le murid pratique son Wird, lit le Coran et le Dalil (le livre des Dalail al-Khayrat), pour saisir les compréhensions qui se trouvent dans son corps. Quand les difficultés du voyage transparaissent extérieurement et que le feu de l’amour brûle à l’intérieur nous sommes près d’assister à une nouvelle naissance. C’est la dernière partie de la Tarbiya (l’éducation) soufie. Nous sommes alors en présence d’un murid complet qui entre dans ce que la communauté soufie appelle Casablanca (la maison blanche)… C’est le monde de la Hadra Muhammadienne Sacrée. Ainsi le corps du murid devient transparent avec une
poitrine adéquate, de nouvelles mains et un dos régénéré. Gloire à Dieu. Le Cheikh est l’océan des réalités. Ses Yeux sont les portes de ces réalités. C’est un homme complet, un homme merveilleux, extraordinaire! Chaque centimètre de son corps contient un œil grâce auquel il voit la Réalité Divine. Chaque centimètre de son corps contient une bouche par laquelle il invoque et glorifie Allah. Les yeux bénis du Cheikh vivant contiennent toutes les réalités du soufisme. Ses yeux généreux lancent les flèches de l’amour qui frappent votre corps et vous font voler comme une colombe vers Allah. Ses yeux bénis enflamment votre cœur d’amour pour
votre Créateur et Son Messager. Les yeux bénis de votre Cheikh vivant vous font entrer dans le palais de Sa Hadra’ (Son Existence Divine), vous revêtent du manteau de Sa Hadra’, vous nourrissent de son Lait par le sein de Sa Hadra’, et vous enivrent par le vin de Sa Hadra’. Layla vous appelle pour vous donner son nom, vous donner sa face, vous donner sa réalité. Elle vous appelle pour chanter avec vous dans sa ville, sous sa rivière de vin divin. L’échange visuel entre Sidi Hamza et son disciple est la clé qui mène à l’Existence (al Hadra), à la Proximité (al Qurb) et à l’éducation (Tarbiya). C’est une Nadra (vue) de son Cheikh qui mène le disciple à
la Hadra (Existence). Cette Nadra est un processus de ravissement (sa’ada) dans l’océan de Son Vin divin ; et quel Vin ! Après cette Nadra sans prix, le disciple entre dans la Station de la Servitude (Maqam al ‘Ubudiya). Ce Maqam est une succession de couleurs, d’odeurs, de bénédictions, de lumières et de secrets. La Tariqa Qadiriyya Boutchichyya est une Voie Soufie Vivante dirigée par un Cheikh Vivant. Le Cheikh Sidi Hamza dit : « Le Secret (sirr) de notre voie est complet ; Sidi Boumedienne a hérité du secret de plusieurs maîtres (des Tariqa Tijaniyya et Shadhiliyya). Ce secret inclus la science de la Sharri’a, de l’excellence du
comportement (akhlaq), des états spirituels (ahwal), de l’amour (al mahabba), du dhikr et de la Sunna. L’autorisation (idhn) est totale et absolue. Ce caractère absolu s’applique aussi bien à la propagation de la Voie qu’aux invocations ». Les disciples de la Tariqa nagent dans l’océan de ces Secrets. Ils ressentent ces secrets. Ils s’alimentent des lumières de ces Secrets. Ils réalisent les significations de ses secrets. La Tariqa Qadiriyya Boutchichiyya forme des Savants et des Connaisseurs par Allah. Le Cheikh Sidi Hamza éduque un grand nombre de disciples qui appartiennent à différentes classes d’age
(jeunes pour la plupart) et professions (médecins, étudiants, avocats, artisans, …). Les chaînes initiatiques des Tariqa Qadiriyya, Tijaniyya et Shadhiliyya sont celles des Tariqa Soufies les plus importantes et les plus répandues. Elles ont laissé des traces bénies partout où elles sont passées. La Tariqa Qadiriyya Boutshishiyya est aujourd’hui vivante grâce aux héritages de Sidi Boumedienne. La Tariqa Qadiriyya Boutshishiyya éduque ses disciples avec les secrets, Qadiri, Tijani et Shadhili. Chaque secret est différent et unique. Il a un goût différent. Il enivre à sa façon le disciple. Et bien sûr nous n’oublions pas la contribution de notre Cheikh au soufisme et à la saveur
soufie. Le vin Hamzawi est un mélange des crus Qadiri, Tijani, Shadhili et Hamzawi. Sidi Hamza dit : « Le soufisme a changé ». La tente de Sidi Hamza à une forme unique vue de l’intérieur comme de l’extérieur. A l’époque Hamzawi, le soufisme a une forme différente mais aussi une autre signification. L’éducation Hamzawi provient d’une terre fertile irriguée par une eau divine. C’est pourquoi les raisins qui y poussent possèdent une saveur, un goût et une couleur différente. Voir le profil de l'utilisateur Envoyer un message p rivé Montrer les messages depuis: Poster un nouveau sujet Répondre au sujet La Spiritualité Musulmane Index du Forum » Les principes de base, Dhikr, La loi (Chari'a), La science, Causerie Soufies. Sauter vers:
