A Túnica Inconsútil

 JORGE  JORGE DE O

m  í/v   í/v 

POESIA COMP

O r g a n i z a ç A o

 Alexei Bueno

T e x t o s C r í t i c o s

 Marco  Marco Lucch Lucches esii  José Américo Américo de Almeida  José  José Lins Lins do Rego Rego BenjaminLima Tristão de Ataide  Manuel Anselm Anselmo o  Mário de Andrade Gilberto Freyre Fausto Cunha  João  João Gaspar Simõe Simõess Euríalo Canabrava  Murilo Mendes Mendes

RIO DE JANEIRO, JANE IRO, LDH ORA ORA NOVA

Of*

BIBLIOTECA  LUSO-BRASILEIRA  LUSO-BRASI LEIRA 

Série

Bras

IORGE I)F. LIMA POESIA COMPLETA  cm

umvolume umvolume

I n t r o d u ç ã o G e r a l

 / O sistema Jorge de Lima  Ñola editorial  / (Cronología da vida e da obra  Auto-retrato  Auto-retrato intelectual / Fortuna crítica Po e s í a

/o Poemas da infancia e sn e Poemas / Novos  Novos poemas poemas / Poemas escolhidos Poemas negros / Tempo e eternidad eternidadee  A túnic túnicaa inconsú inconsútil til / Anunci Anunciação ação e enc encon ontr troo de Mira-Celi Mira -Celi Livro de sonetos / Invenção de Orfeu / Castro Alves — Poemas dispersos / Poemas traduzidos

 A pê n d ic e

Bibliografia Indice de títulos e primeiros versos  índice geral  geral 

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S. A.

Rua Dona Dona Manana, 205 - casa casa i - Botafogo - CFP C FP 22280-020 Rio de Janeiro, RI TeL/Fax: 537-#275 - $37-71*9

ISBN

85-210-0037-5

CIP Brasil. Catalogólo-na-font* Sindicato Nacional dos Editores de Livro*, R| L698 L69811

Lima, Jorge Jor ge de, 1893-1953  Jorge  Jorge de Lima Lima : poesia poesia completa completa : volume unico / organi/a^áo,  Alexe  Alexeii Bueno Bueno ; textos textos críticos, Marco Lucchesi... Lucchesi... {et {et al.J. — Rio de Ja neiro : Nova Aguilar, 199' — (Biblioteca luso-brasileira ; Série brasileira) Contém dados biográficos. Inclui apéndice. ISBN 85.210.0037-5

1. Lima, Jorge de, 1893-1953. 2. Poesia brasileira. I. Bueno» Alexei, 1 9 M - . II. Titulo. III. Serie.

97-1366

CDD - 869.91 CDU - 869.0(81)-!

 grande poeta meu amigo

o

p(,| s|A / A TUN IC A IN CO NS Ü NI. 35

Po

e ma

do

Cristão

porque o sangue de Cristo  jorrou sobre os meus olhos, ,1 minha visão é universal e tem dimensões que ninguém sabe. Os milênios passados e os futuros não me aturdem, porque nasço e nascerei, porque sou uno com todas as criaturas, com todos os seres, com todas as coisas que eu decomponho e absorvo com os sentidos e compreendo com a inteligência transfigurada em Cristo. l enho os movimentos alargados. Sou ubíquo: estou em Deus e na matéria; sou velhíssimo e apenas nasci ontem, estou molhado dos limos primitivos, e ao mesmo tempo ressoo as trombetas finais, compreendo todas as línguas, todos os gestos, todos os signos, tenho glóbulos de sangue das raças mais opostas. 1'osso enxugar com um simples aceno 0 dioro de todos os irmãos distantes. fosso estender sobre todas as cabeças um ceu unânime e estrelado. 1 -hamo todos os mendigos para comer comigo, 1ando sobre as águas como os profetas bíblicos. ■s"lu ha escuridão mais para mim. 1'lH|o transfusões de luz nos seres opacos, l'l,SS(»mutilar-me e reproduzir meus membros, como as estrelas do mar, P"|qu(· t reio na ressurreição da carne e creio em C.risto, *'■'cio na vida eterna, amém! ’ mio a vida eterna, posso transgredir leis naturais:  J n,*nha passagem é esperada nas estradas;  w"h" e irei como uma profecia, 11' 'pontâneo como a intuição e a Fé.
 JoRiiF ni Lima / Po f s i a C o mpi f t a

 352

sou numeroso como a sua Igreja, tenho os braços abertos como a sua Cruz despedaçada e refeita todas as horas, em todas as direções, nos quatro pontos cardeais; e sobre os ombros A conduzo através de toda a escuridão do mundo, porque tenho a luz eterna nos [olhos. E tendo a luz eterna nos olhos, sou o maior mágico: I ressuscito na boca dos tigres, sou palhaço, sou alfa e ômega, peixe, cor[deiro, comedor de gafanhotos, sou ridículo, sou tentado e perdoa[do, sou derrubado no chão e glorificado, tenho mantos de purpura [e de estamenha, sou burrissimo como São Cristóvão, e sapientís[simo como Santo Tomás. E sou louco, louco, inteiramente louco, [para sempre, para todos os séculos, louco de Deus, amém! E, sendo a loucura de Deus, sou a razão das coisas, a ordem e a medida: sou a balança, a criação, a obediência; sou o arrependimento, sou a humildade; i sou o autor da paixão e morte de Jesus; ^ sou a culpa de tudo.  JÊ  Nada sou.  M iserere

met Deus, secundum tnagnam nttsencordmm tuam! ,

O n d e Es t á o M a r ?

I i

Suores salgados e amargos de mergulhadores escravos I se diluiram no mar. f  Suores salgados e amargos de remadores de galeras I desceram para o mar. >1 Sangues salgados e amargos de grandes batalhas navais I desceram para o mar. (J Lágrimas de sangue dos que ficaram abandonados nos cais > correram para o mar. sfl Sangue derramado nas guerras que a terra embebeu 1 correu para o mar. >1 O mar é cada vez mais amargo. Onde está o mar inocente — propriedade do poeta? 1 Primeiro morreram os imensos animais e as grandes plantas marinhas [do começo. E as estrelas gigantes que iluminavam o fundo do mar se apagaram depois.
POhSlÀ / A I ÜNK a  lN( o n s Ot ii 353

Raparigas e mancebos marinhos estão reduzidos a polvos e a seres tristes como as morsas e as obesas baleias. (.meies aquáticos se reduziram a ridículos cavalos-marinhos. . 11111<>s p<. ixi s si 11 ansíormaram em aves, muitos cegaram pelo que viam ( ) S pelicanos se escravizaram nos viveiro dos príncipes. ■' tt i ra de sem boca m nas águas em que o Hspínto pairou. ( )s siris comem olhos de cadáveres irreconhecíveis. Ilomens que comem siris cada vez mais têm escamas nos olhos e veem menos o mar e veem menos o mar. ( )nde está o mar? Onde está o meu mar?

O Novo

Po e ma

do

Ma r

(> homens servis, o mar não é isso que acaso pensais! (> homens servis, o mar não é o peixe e nem é muito menos a trilha explorada! ()h! vinde a mim, poetas amados: expliquemos aos homens os mantos do mar. Enxergai, homens servis, as pegadas de Cristo e o sangue das guerras nas espumas do mar. E abaixo das espumas as ondas que abraçam os corpos volutuosos. I abaixo dessas ondas a água fria, a agua quieta, a água azul. I abaixo da água azul as montanhas que ainda guardam a presença de [Deus. I mostremos aos homens servis, o poetas amados, <>s vales do mar, os profundos vales do mar, onde os náufragos, os afogados e os suicidas dormem, onde as âncoras há séculos repousam, onde descansam os aviadores desaparecidos, e onde há colunas partidas e estátuas mutiladas das cidades que afundaram no mar. Se ides à praia banhar-vos, cuidado! que vós perturbais quem dorme no mar! O M a n t o d o Po e t a

E o manto do poeta lhe foi dado frente a frente e investido pelas próprias mãos do Senhor. E o manto era talar e por tora tinha cordas de harpa para transmitir a todas as gerações

354

 JoRtih DF Lima / Po f s i a C o m p u t a

o som de seus gestos e de seu andar. \ E era belíssimo o manto do poeta e era obra de grande engenho: e era de fio de escarlata com o número de suas tribos, com os sete dias da criarão e a simbologia de suas musas.  fTraje tão imponente e tão sábio nunca houve antes dele desde o primeiro homem. ‘ Dele nenhum vivente fora investido fora de seus iguais. E abaixo do manto havia a túnica interior em que o livre arbítrio permitia a inscrição das insígnias opostas. E abaixo da túnica, havia a pele abrigando o sexo em todos os poros; mas um manto de pequenas chamas tornava-o sem macula como um santo dentro da Graça. E abaixo da pele existia vinho e pão da eterna Iransubstanciação. E dentro havia os ossos e os ossos já eram o po em que re%ertei ia no tim. E Deus vendo que o manto se ajustava à sua criatura, > achou tudo muito bom e soprou-lhe de novo nos olhos e lhe prometeu sua túnica inconsútil. '1 Em vão a mulher de Putifar lhe puxará o manto quando ele decifrar os sonhos de Faraó. Mas ele depositará o seu manto para a sua Musa pisar. Mas enxugará com ele as lágrimas dos pobres ou os pés de seus discípulos ou retirará a sua cinta para enxotar os cínicos ou o enfunará como uma vela imensa que o levará pela rota de Elias.

O Ho m e m — S e r Pr o c e s s i o n a l

 Junto de ti, homem, ser processional que só vès tua sombra, pousa a mão no teu ombro o Anjo que te proteje. Mas, ora esvoaça à direita, ora esvoaça à esquerda o grande e belo Anjo exilado da Luz.  Adiante de ti — perfurada e sangrando, a mão do Redentor te aponta o caminho certo; dentro de ti — seres anteriores a ti, — luminosos ou negros  vão contigo e tua sombra. Quando adormeces e ficas durante o sono — invisível e inocente, e o livre arbítrio voa de teu cadáver, a estranha procissão espera que tu te acordes para prosseguir a marcha. Por isso é que te cansas sem motivo nenhum. Por isso é que andas de costas para o caminho certo.

Poesia / A T ú n k a I n c o n s ú t i l

355

Por isso é que tropeças e tateias como um ser sem leme. Por isso quando pensas estar sobre o abismo do Inferno, a mão perfurada e sangrenta te conduz para cima.

 A M u l t i p l i c a ç ã o d a C r i a t u r a Parece, Senhor, que me desdobrei, que me multipliquei, que a chuva dos céus cai dentro de minhas mãos, que os ruídos do mundo gemem nos meus ouvidos, que batem trigo, chorando, sobre o meu tronco nu, que cidades se incendeiam dentro de minhas órbitas. Parece, Senhor, que as noites escurecem dentro de meu ser múltiplo, que eu falo sem querer por todos os meus irmãos, que eu ando cada vez mais em procura de Ti. Parece, Senhor, que tu me alongaste os braços à procura de abóbadas raras e iluminadas, que me estiraste os pés repousantes no Limbo, que os pássaros cansados em meus ombros repousam sem saber que o espantalho é a Semelhança Tua. Parece que em minhas veias correm rios noturnos em que barqueiros remam contra marés montantes. Parece que em minha sombra o sol desponta e se deita, e minha sombra e meu ser  valem um minuto em Ti. O M o n u m e n t o V o t i v o No grande monumento votivo, ó musa desconhecida, colocarei na base, incrustados na pedra, ouro, cedro e marfim para exprimir a unidade da matéria, e em cima um propiciatorio de bronze chapeado de prata para as oblações a Deus. E em cima duas mãos entrelaçadas, muito unidas como a ânsia dos seres; e acima a arca do altar; e em cima da arca do altar um ornitorrinco equilibrando

356

 Jo r g e

nt

Lima / Poesia C ompleta

uma esfinge que amamenta um centauro recém-nascido; e acima do centauro o numero que é o símbolo do infinito; pedirei a Cristo o Alfa e o Òmega para bordar no peito de um grifo. Ornarei os lados com prismas onde o vento soará sinfonias e arco-íris. Todas as colunas encerrarão bramas de mil braços adorando o coração universal do Filho, e grais cheios de ouro, incenso e mirra. Todos os pedestais terão redomas de setenta ciclos de diamantes com a representação da Trindade Imortal. E num fundo de linha retorcido: um cículo, uma esfera, o símbolo da túnica inconsutil, a tiara dos Pontífices, os cachos, as espigas, as colmeias, o logaritmo, o olho da falena, o diamante lapidado e o ventre das virgens. Oferecerei a Deus a humilhação do ouro debaixo do imã, a obediência das coisas em se entrelaçarem, o equilíbrio em ascensão continua, a lei de gravidade arrependida e a vitória da levitação. Quero agradar ao coração de Deus oferecendo-lhe o Tabernáculo do concerto e das alianças. Mandarei convidar as tribos, a arca, os trabalhadores dispersos de Babel. E sagrarei para Glória do Senhor a morte e a ressurreição de Eva, em louvor da Virgem Teóloga. O Po e t a n o  T e mpl o

O poeta no Templo é um ser velocíssimo e ele próprio é um templo que penetra outro templo. O poeta se enfurece mesmo dentro do Templo porque vê os mercadores dentro da casa do Pai. O poeta se impacienta dentro da casa do Pai quando ouve as lamentações dos que esperavam Deus. O poeta nunca repousa quando penetra o Templo: Ele se senta com Cristo à direita do Pai, ele desce aos infernos e ressurge dos mortos. Ele fala palavras que são palavras do Pai. Ele fala palavras que são palavras do Filho. Todos os seus pensamentos são pensamentos do Espírito.

Po f s i à / A T ú n i c a In c o n s ú t u

357

O poeta dentro do Templo usa duas coroas juntas: uma de espinhos, outra de Rei do mundo. Ele muda de mantos de momento a momento, ele come o Pão ázimo sem fermento nenhum, ele dança, ele canta, ele é ator de Deus. () poeta dentro do I emplo é uma multidão de vozes, uma multidão de gestos, é uma multidão de passos indo e vindo com Cristo antes do Mestre nascer, indo e vindo com o Mestre antes do mundo nascer. O poeta no Templo tem dimensões crescentes, desdobra-se vários milhões de vezes,  vem de Ur para Roma; e em Roma: Tu és pedra! E ele se transforma em pedra e adormece na pedra e sobe na escada ao Céu. O poeta no Templo come gafanhoto e mel e anuncia às nações o Pastor dos pastores. O poeta no Templo tem a visão de Patmos: da cidade sem Templo, porque o Templo é o Senhor e o Cordeiro é sua lâmpada iluminando o mundo. Ol h a  A n t e s

a

Se me n t e

 Antes de lançares a semente no chão, antes de calculares os lucros da seara, e antes de somares o valor da jóia que vais dar a tua noiva, ou os cofres que tu vais encher e as coisas que tu vais transformar;  vê através do pequeno embrião de árvore: a sombra, o pastor tocando a sua gaita e a virgem derrubada debaixo da tronde, e o neto do pastor subindo nos galhos à procura dos ninhos escondidos; e os ramos benfazejos descendo sobre novos berços.  Vê o jovem enforcado num dos galhos sem folhas, e o Bem e o Mal sempre brotando da arvore;

35»

 Jo r g e Pr Lima / Poesia C o mpl ei

e sempre galhos subindo para a glória de Deus e sempre galhos descendo para a fome da terra.

 AS TROM BETAS Ouço o baque dos Anjos precipitados cavando vales na terra.  Vejo do ventre primeiro, da Eva, da Madre, os cordões umbilicais enleando os seres até hoje. E ouço o clamor das trombetas acompanhando a queda das asas. E em cada cordão que se rompe, ressoa no choro nascente a memória das trombetas. E ouço outras trombetas e outras quedas e outros baques, e sempre o sangue jorrando e sempre o som legendário reboando pelos vales. Mal se extingue no ar a trombeta do anjo das guerras nos vales coagulados de sangue; nos antípodas dos vales, — novas trombetas anunciam o choro dos que vão nascer para batalhar, dos que vão nascer para se acabar. Ouço as trombetas finais reunindo os meus membros esfacelados na morte. Serei leve. Sereis leves — corpos ensagüentados que subireis do Vale ao clangor majestoso das trombetas finais.

C o n t e m pl a ç ã o

Se és cego de nascença ou cegaste lutando, cré! E então a visão voltará; e tu hás de sofrer vendo sofrer o mundo; porém, pede mais, pede contemplação: E a grande Face descerá quando dormires, e ficarás um ser estranho, com cem órbitas cobrindo tua pele bruta; e não poderás caminhar mais entre os homens para não os atropelares com tuas visões terríveis, com as rodas aladas que te transportarão aos montes onde as sarças sagradas ardem sob o divino Rosto.

Poesia / A T única In c o n s ú t i l

Mas o logo do Interno há de vir te caldear ou te extinguir ou te experimentar também. K serás entregue aos areais desertos i|ue arderão a teus pés com uma fogueira imensa. E se não te desviares da divina Presença serás o aço de Deus, serás o espelho divino que refletirá a luz sobre o mundo apagado.

 A M o r t e

do s

El e m e n t o s

E há de vir um dia em que a Terra que acolheu teu cadáver será vazia como um cemitério. E da água que te batizou e te matou a sede não restará uma gota. E o ar não envolverá a terra nem as águas; e junto aos três elementos que tantas vezes na Vida nem te deram prazer, nem te deram pesar, indiferentes a ti como se não existissem; só o fogo, o forte fogo invencível pode acompanhar teu espírito e envolvê-lo. E chorarás em vão e rangerás teus dentes.

Sa be r e is

q u e  C o r r í

A t r á s

da

Es t r e l a

Sabereis que corri atrás da estrela como um Mago, tropeçando nas cisternas e nos montes; e li as inscrições das pedras dos antigos rios; e consultei os áugures contra a vossa recomendação; e aprendi a significação do meu sonho porque os céus se desenrolaram como um livro santo. Por isso chegai homens e ouvi; e moças em tlor escutai; e povos atendei; ouça a terra com todos os seus peixes e suas aves e seus luzeiros e tudo o que ela produz: quem subiu primeiro para a Arca foi a mulher de Noé que levou casais de tlores e de abelhas, e bordou quarenta dias e quarenta noites o catálogo geral da posteridade [una; filhas da mulher salva das águas conceberam debaixo dos capinzais do rio; e de raça de Esaú

36 o

 Jo r g e

de

Lima / Poesia Co mpi.et a

houve mulheres lindas cabeludas nos seios, nos sexos e nas axilas para que se resguardassem os lugares preteridos pela perpetuação; e por isso a mulher será a última a expirar no último dia e fechar as longas pestanas dos seus olhos amados; as escravas egípcias e Sara, Tamar e a mulher de Lot e a mulher de Isaac e a filha de Batuel e a nora de Abimelec e a viúva de Elon a de luto recente nunca ficaram estéreis e pariram gerações como as estrelas no céu; a filha mais nova de Labão era belíssima e Diná filha de )acó foi violada para perpetuar o exemplo dos violadores; 1 e aí termina o catálogo geral de )acó e de Esaú; mas a mulher de Noé que teceu quarenta dias e quarenta noites chuvosos, disse que Onã e maldito porque se rebelou contra a lei e Sodoma foi queimada porque a mulher tinha sido demitida; e eis que as mulheres escravas sempre ficaram rainhas,  j e sempre os cânticos da terra acumulados no mundo deflagraram na boca dos moços denominados poetas; j e as posteriores gerações conheceram Judite que levou uma cabeça de[cepada e segurando-a nos cabelos descobriu com a cabeça imolada os inimigos da especie imortal; ] e do sangue de ludite um Rei assinou poemas da filha de Faraó e lhe deu (escravas  já fecundadas pelo sangue de Deus; e as filhas de Deus se queimaram de sol, e para diferir dos desertos de areia ficaram negras para afastar o sol; 1 e passaram por vontade de Deus a outros mares e a outras ilhas onde depois o Filho do Pai baixou e sagrou a aliança ( com os povos amarelos, e com os povos dos gelos, e com os povos das  j montanhas e com os povos mais distantes onde a Arca boiou. 3  A mulher de Noé abriu entào a portinhola e soltou a flor de longo pistilo e a açucena ainda virgem do ferrào das abelhas; 1 e a longa ventania de Deus tangeu pólen I desde o monte Sinai ao pomar de Canaà: I1 e houve jardins no mundo para as musas colherem;  í  e houve luares na terra para atrair os poetas; e a geração de Judite aparece em Herodíades para inverter a divina façanha e perpetuar os dois ramos da árvore do paraíso. ; Então, o Senhor falou às gerações dizendo: Cortai os ramos da árvore e construí o meu Tabernáculo e as tábuas da tenda e o pau do altar; mas do lado do vento protegereis o átrio com a madeira da árvore; ^ 1

Po i s i a

  / A TÔNICA lN( ONSUTII

 361

0 depois de purificado o Tabernáculo, ai uniremos as gerações, cada mulher com o oficiante cjuc escolheri então a mulher mais nova dessa geração acampou com o amado nas margens do 1 io grande, e depois acampou nas margens do grande lago, e depois acampou nas margens do grande mar; e da banda do aquilão nasceu a geração das mulheres denominadas sabi|nas que foram violadas para perpetuar outra vez a espécie das que são dominadas com a força; mas apareceu entre as sabinas um mancebo donzel que era muito mais débil que elas, mas sabia poemas e usava capas (belíssimas; e nasceu da união uma menina franzina de coxas unidas e cintura esbelta como nunca houve na raça humana da terra: era a guerreira cuja bisneta brigou com os povos da ilha e foi queimada [como feiticeira; e porque era feiticeira sagrada, das cinzas brotou uma santa para perpetuar as gerações de Deus; e as gerações de Deus subiram para o plano divino; e do plano divino desceram signos que os homens do Tabernáculo (entendem para se comunicarem entre si até a consumação dos séculos, quando a mulher será a última a cerrar os longos cílios para abri-los de novo no começo da Vida. O N o m e d a M u sa

Para Adalgisa Néri

Nao te chamo Eva, não te dou nenhum nome de mulher nascida, nem de fada, nem de deusa, nem de musa, nem de sibila, nem de terras, nem de astros, nem de flores. Mas te chamo a que desceu do luar para causar as marés >influir nas coisas oscilantes. Quando vejo os enormes campos de verbena agitando as corolas, sei que nao é o vento que bole, mas tu que passas com os cabelos soltos. Amo contemplar-te nos cardumes das medusas que vão para os mares [boreais, <>uno bando das gaivotas e dos pássaros dos pólos revoando sobre as terras geladas. Nao te chamo Eva, não te ciou nenhum nome de mulher nascida.

 Jo r g e de Lima / Poesia C o m p u t a

*6 2

O teu nome deve estar nos lábios dos meninos que nasceram mudos, nos areais movediços e silenciosos que já foram o fundo do mar, no ar lavado que sucede às grandes borrascas, na palavra dos anacoretas que te viram sonhando e morreram quando despertaram, no traço que os raios descrevem e que ninguém jamais leu. Em todos esses movimentos há apenas sílabas do teu nome secular que coisas primitivas escutaram e não transmitiram às gerações. Esperemos, amigo, que searas gratuitas nasçam de novo, e os animais da criaçào se reconciliem sob o mesmo arco-íris; então ouvires o nome da que não chamo Eva nem lhe dou nenhum nome de mulher nascida.

 A C o n s e r v a ç ã o

da

Ma t é r i a

Embora as pedras do túmulo atestem que estás morta, e repouses como repousam os cadáveres, o teu espírito sobrevive. Temo que algum feiticeiro, J ou algum diabo ou algum vampiro o corrompa: j e por isso, ó bem-amada, eu te embalsamarei para que teu corpo viva como tua alma, I e teu sorriso permaneça nos teus lábios através da corrupção de todas as [coisas. Desnudarei teu alvo corpo das vestiduras tumulares e o ungirei com teus perfumes prediletos. Conservarei suspensas as lâmpadas com suas lucernas e o azeite abençoado para manter as lucernas. Comporei com faixas de linho embebido em óleo aromático os teus seios que alimentaram milhares de gerações de poetas. Porei a máscara de ouro na fronte alta e branca que encheu os homens sequiosos do espírito de Deus, * de sã prudência, de sabedoria e de conhecimento. 5 Untarei os teus olhos com o verniz que o Princípio da Conservação me ¡ensinou, para que os homens vejam a pureza dos teus ascendentes desde Abel ate l hoie. Convocarei as mulheres habilidosas a tecerem o jacinto, a púrpura e a escarlata e tudo que se faz em tear para vestir o teu tronco e o teu ventre e tuas pernas

POEMA / A

Tú

n ic a

In

í  o n s ü t i i

exceto tua cabeça e teus pés que serão revestidos de ouro. I nleitaiei tua túnica com as sombras que teu corpo projetou sobre os homens cansados. \ nao frotas com paus odoríteros, martim e âmbar desconhecidos para a cúpula do jazigo. E todos os templos fúnebres em honra dos sacerdotes de Baal, de Moloc ou dos modernos ídolos que irritam o Senhor, serão demolidos; e virão os turíbulos e suas taças e suas jarras para o teu. Não dilatarei as noites sem lua nem os silêncios sem Deus, e a solidão do mundo terá uma estatura infinita.  Acaso entenderás, ó viajante, as ordens que a intuição recebe dos céus para conservar na terra as vitudes de Deus? Por ventura ao teu mando a essência das coisas permanece?

Lâ m p a d a M a r i n h a

 As noites ficarão imensas.  A tristeza das coisas será cada vez mais profunda.  Agora passeias nos jardins intemporais. Haqui, as noites serão imensas e a solidão do mundo terá uma estatura infinita.  Vejo-te desaparecendo, como arrastada por linhas divergentes, desfazendo-te misteriosamente como uma sombra, na tarde. Bruxuleias muito longe, lâmpada marinha, sob a ultima ventania que te varreu da terra.  As noites ficarão imensas, oh, ficarão imensas! Imóvel, jazes entretanto, recostada e serena e tudo ainda está em ti: a mesma boca amarga, os mesmos olhos imprecisos, os mesmos cabelos de teus inúmeros retratos. E através desta inimaginável quietude serena desdobra-se a tua meninice e ainda guardas as mãos translúcidas tia primeira comunhão, os lábios túmidos de noiva quase impúbere e a seqüéncia fotográfica de quando ampliaste os teus seios e teu ventre e tua alma para conter um tilho.  Ah! as noites serão imensas, e a tristeza das coisas encherá o mundo!  Agora freqüentas os tempos infinitos e ilimitados de Deus. Mas ainda repousas teu corpo na última noite que te arrastou da vida.

Io r g e   nt-

 3 6 4

L ima

/ Poesia C ompl eta

São os mesmos seios, a mesma fronte, a mesma boca desmaiada, 1 a mesma seqüència de retratos que se interrompeu enfim. Não há um só pedaço de carne nem um membro sequer que te pertença [mais: Deus te raptou em tua totalidade. E enquanto tudo em ti parou para nós, j tu és a dançarina que Ele arrebatou dos homens e absorveu em Si. E as noites ficarão imensas e mais tristes...

 Aos  A n i o s

Dec a íd o s

1

 Anjos decaídos, eu admiro as vossas magicas: — desde aquela da primei! ra serpente que conversou com Eva, ate a vossa promessa de mul[tiplicação de peixes e de pães para as massas de hoje, através dos [ditadores. s Eu vos admiro as grandes mágicas, Lúcifer ouBelzebu ou outros geniais (mágicos do Inferno. * E eu vos adoraria se maior do que vós diabos. Cristo não fosse o mágico  Nk  (que eu amo. O meu Mago quando nasceu, ante Ele, os tres maiores magos se curvaram. E, antes de nascer, parou o Sol e atravessou o mar a pé enxuto. E nasceu |de uma Virgem, escutai grande Lúciter que reinais em Sodoma. E ressuscitou dos mortos, e mandou que Maria esmagasse com o pé a (serpente que criastes! ó Anjos decaídos, eu admiro as vossas magicas, mas sou a platéia de (Cristo, sou seu público e seu aplauso. Sou a água que Ele transforma no vinho da poesia; sou o manequim que (Ele descarna e recompõe, sou o poema que Ele lé e rasga com a [morte, e recopia na Eternidade. i\ Sou as suas transformações com que Ele me expoe na vida; sou a sua [pena; nasci com o corpo tatuado pelos seus sinais. *j Sou o cego de suas experiências, sou a sua cobaia e sua retorta de ensaio [em que suas promessas e suas profecias se realizam diariamente. [Ele tem para mim ungüentos, sais, óleos sagrados desde o meu nas[cimento à minha morte. Eugi de minha família para segui-lo, dei todos os meus mantos, e agora [que sou o homem mais nu, passo como meu camelo através das [agulhas e interpreto os sonhos dos reis faraós. É um tirano o meu Mago: põe obstáculos para eu atravessar, pedras para [eu tropeçar, cortinas de fogo para eu me queimar, carnes lascivas [para eu me sujar. ' f 

POfSIA / A T ün k a In c o n s ü t i i

 365

I)epois me passa ungüentos para eu me salvar. Mas, grande Lúcifer, isto me cansa. K quando vou aderir aos vossos rogos, lembro-me que sou Sua experiênIcia começada, e que tenho de comparecer em Josafá; então conti[nuo a acompanhá-lo.

C o n f is s õ e s, La m e n t a ç õ e s e Es p e r a n ç a a C a m in h o d e D a m a s c o

0 mundo precisava de amor: na véspera de Vossa Morte nos deixastes um legado: a I lóstia para matar fome e sede. Hvossa Missão terminada subistes para a direita do Pai e Lhe mostrastes as cicatrizes que Vos deixamos no corpo. Pai Amado, eu que sou a realização de Vosso Pensamento, dai-me complacéncias. Senhor, minha Fé é diminuta: aumentai-a. Dai-me olhos de contemplação, dai-me respostas, dai-me um cavalo de Vosso Reino que tomando as rédeas de minha mão me leve para Damasco. Pai Amado, sou cego, aleijado, e paralítico: meus membros não darão na Cruz. Estou calejado de perenes quedas: Curai-me todo. Transformai-me como transformastes o vinho. Não me abandoneis em interrogação permanente. 1 )ei-vos uma costela para fazerdes Eva e as 23 restantes a Satã para corrompê-la. Sou colono e amicíssimo de Lúciter. Sou da primeira serpente, sou um prisioneiro da primeira guerra.  )ai-me um cavalo de Vosso Reino para ir a Damasco! Sou fornecedor de armas para os tilisteus. Sou o que torpedeia a Arca e a Barca. Sou reconstrutor de Babel. Sou bombeiro do incêndio de Sodoma. Eui demitido da Vida, e Vós me enviastes outra vez. Demiti-me de novo que errei mais! Sou o assassino de Lázaro, sou plantador de joio: 1

 Jo r g e

 366

de

Lima / Po i s ia Co mpu

ia

Dai-me um cavalo para eu fugir! Quis afogar São Cristóvão, transformei as algas em micróbios e as asas em aviões de guerra! Deus Amado, Vós que tendes sido meu pára-quedas, meu ascensor, minha escada, minha ponte, segurai-me para que eu não me precipite dos arranha-céus! Dai-me um cavalo para eu fugir! Dai-me um cavalo de Vosso Reino e que eu sem querer vá para Damasco.  Amado Pai, no caminho de Damasco basta uma sílaba para eu enxergar de novo, ou um coice de Vosso cavalo para eu despertar na Luz!

e

G

r

 V  i a g e n s , D e s c o b r i m e n a n d e s R i s c o s d o P o e t a

1

t o s no

M

a r Dante Milano

No dia do nascimento de Cristo descobrimos a capitánia das ilhas que tomou o mais belo dos nomes. Descobrimos então outras ilhas povoadas, *] e viajando para oeste penetramos nos mares sem fim. Lançamos as redes sobre os mares revoltos e pescamos os sonhadores esquecidos e as mulheres repudiadas que se suicidaram sob reis legendários. Mergulhadores trouxeram a notícia de que o fundo do oceano era raso. E os marinheiros sonhadores concordaram.  Vimos as trilhas dos grandes navegadores errados que descobriram todas as índias do mundo e levaram a cruz para as terras pagãs.  Vimos os tesouros famosos dos piratas servindo de ninhos às gaivotas e aos pingüins. 1 Mergulhadores trouxeram a notícia de que o fundo do oceano estava juncado de setas atiradas pelas constelações celestes. E os marinheiros sonhadores sondaram com seus olhos distantes a profundidade da verdade e concordaram com os mergulhadores do [barco.  Viajamos então vários dias nos guiando pelo vôo dos pássaros e vimos pescadores de pérolas suando sob as águas como os mineiros suam sob os túneis das minas. Então os marinheiros perderam a fé na justiça de Deus; e uma grande tempestade se formou. j

Po esia / A T ú n i c a In c o n s ú t i l

367

 Jogamos por isso um profeta nas ondas e a fé regressou tão profunda que as montanhas do fundo do mar se elevaram e boiaram no seio das vagas. Lançamos as redes e pescamos na maré preamar um livro milenar ainda úmido da saliva de Deus. K lemos este livro à tripulação do barco que o esqueceu e adorou o boneco da proa. E por isso uma grande tempestade se formou.  Jogamos outro profeta nas ondas; e a Fé regressou mais profunda que o mar. Mandamos mergulhadores que trouxeram ramos de algas verdes e outros sinais de aliança com Deus. E nos guiando pelas correntes sábias descobrimos as mais recuadas ilhas para as bandas de oeste e deixamos uma cruz em cada praia sem nome. Os mergulhadores viram as invencíveis armadas hospedando peixes-voadores. Os marinheiros sonhadores sondaram a verdade e concordaram com os mergulhadores do barco. Sabei, pois, que andamos viajando sem máquina e continuamos a descobrir várias ilhas; dai notícia aos demais viajantes que por terra ou por mar ainda têm tempo para navegar.

Uma o u Ou t r a

R e m i n i s c ê n c i a

d o

Po e t a

Não és tu por acaso a irmã do pastor, a da raça de Abel, a amiga dos cães e das ovelhas? Não és por acaso a irmã do pastor, a que dançou no pátio diante do povo?  Vamos andar nas colinas, ó irmã do pastor, ó amada de todos, ó dançarina? Não és a de cintura esbelta, a de pés ligeiros, a de mãos suaves, a de olhos claros? Por mais que negues, tu és a irmã do pastor, pela tua voz, pela tua dança, pelo teu olhar, es a irmã do pastoi. Reconheço-te quando danças no pátio, diante do togo, nas pontas dos pés, em roda os cantoies.

Io r g e de Lima / Poesia C o m p i f t a

.168

És a irmã do pastor, a dançarina que dança com o olhar perdido na estrela que vem nos ocasos amar os pastores.

9 1

Não és tu a que hipnotiza os ursos e distrai os homens, da guerra? Não és tu a poetisa? Não és a rara, a única, a desconhecida, a irmã do pastor? Não és a que tens beijos e não dás? Não és a que danças nas pontas dos pés, com as mãos como plumas e os lábios entreabertos? Não és a que comanda, a que hipnotiza os cavalos do circo, a que apareceu na varanda com um lírio na mão?  A prefigurada pelo poeta pálido? Não és? Não és a que o rei viu no banho e ficou louco? Não és a irmã do pastor? Não és a que vai ficar noiva do andarilho? És sim a irmã do pastor que paras as horas e os olhares, que eu vejo nos filmes com os povos errantes! És sim a irmã do pastor que veio do começo! És a irmã do pastor que a gente entrevê nas outras mulheres.  Ah! a irmã do pastor!  A desaparecida! Em que festim de Nabucodonosor ou de Ptolomeu te vi a última vez?

 AMo r t e

da

Lo u c a

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1  M a n a Helena Nélso n Pinto

Onde andarás, louca, dentro da tempestade? p 9 És tu que ris, louca? Ou será a ventania ou algum estranho pássaro desconhecido? Boiarás em algum rio, nua, coroada de flores? 9 Ou no mar as medusas e as estrelas palparão os teus seios e tuas coxas? | Louca, tu que foste possuída pelos vagabundos sob as pontes dos rios,  A estarás sendo esbofeteada pelas grandesforças naturais? 9  Algum cão lamberá os teus olhos que ninguém se lembrou de beijar? Ou conversarás com a ventania como se conversasses com tua irmã mais (velha? Ou te ris do mar como de um companheiro de presídio? Onde andarás, louca, dentro da tempestade? 1

9

Po esia

/ A Fô n i c a I n c o n s ü t i l

6

Po esia

/ A Fô n i c a I n c o n s ü t i l

6

Estarão as gaivotas surpresas diante do estranho corpo adormecido na [morte? Se estás morta, começaste a viver, louca! Se estás mutilada começaste a ser recomposta na grande Unidade! ()nde andarás, louca, dentro da tempestade?

Pe r t u r b a ç ã o

nas

Il h a s

de

Pá s c o a

Ilouve paz nas ilhas de Páscoa, sim, houve paz, mas depois que o ciclone arrancou os coqueiros das ilhas e destruiu as tendas dos canibais. 1 louve paz, sim, houve paz, depois que as gaivotas se afogaram e as fogueiras dos nativos se apagaram. Depois que o mar trouxe os búzios do fundo, houve paz. O homem branco em sua tenda tocou sua vitrola e na noite longa ouviu um blue,; não ouviu o vento, não ouviu a chuva, ouviu o canto, ouviu o canto. Spring is coming, S p r i n g i s Corning for the 0 homem branco pescará na maré alta a estranha maga que os canacas da ilha viram n’água. 1 louve paz depois da borrasca e ela virá. Brigará com o Rei dos polvos e a libertará. Spring is coming, Spring is coming for the swallows... Proporá viver com ela vendendo aguardente aos nativos: Spring is coming... Matará o Rei dos polvos. Matará o cl m n w o , atará o equilibrista, matará o maestro. Irá com ela pelas ilhas com o seu circo pequeno só de animais que a não [cobiçarão. Matará os macacos — semelhança dos homens. Irá com ela sozinho pelas povoações.  Venderá seus retratos às platéias de contrabandistas e de maratonas. I louve paz nas ilhas de Páscoa, sim, houve paz. I)epois que a matou e se matou houve paz nas ilhas de Páscoa. I louve silêncio. E as gaivotas voltaram I os canibais continuaram <>s seus jogos noturnos.

370

Jo r g e de L ima / Poema C ompu

t a

O G r a n d e De s a s t r e A é r e o d e On t e m Portinari

 Vejo sangue no ar, vejo o piloto que levava uma flor para a noiva, abraça do com a hélice. E o violinista em que a morte acentuou a palidez, despenhar-se com sua cabeleira negra e seu estradivárius. Há mãos e pernas de dançarinas arremessadas na explosão. Corpos irreconhecíveis iden tificados pelo Grande Reconhecedor. Vejo sangue no ar, vejo chuva de sangue caindo nas nuvens batizadas pelo sangue dos poetas mártires.  Vejo a nadadora belíssima, no seu último salto de banhista, mais rápida porque vem sem vida. Vejo três meninas caindo rápidas, enfunadas co mo se dançassem ainda. E vejo a louca abraçada ao ramalhete de rosas que ela pensou ser o pára-quedas, e a prima-dona com a longa cauda de lantejoulas riscando o céu como um cometa. E o sino que ia para uma capela do oeste, vir dobrando finados pelos pobres mortos. Presumo que a moça adormecida na cabine ainda vem dormindo, tão tranqüila e cega! ó amigos, o paralítico vem com extrema rapidez, vem como uma estrela cadente, vem com as pernas do vento. Chove sangue sobre as nuvens de Deus. E há poetas míopes que pensam que é o arrebol.

Du a s M e n i n a s d e  T r a n ç a s Pr e t a s Eram duas meninas de tranças pretas.  Veio uma febre levou as duas. Foram as duas para o cemitério: ambas ficaram na mesma cova. Por sobre as pedras da sepultura brotou bonina, brotou bonina, nasceram plantas, nasceram mais plantas, flores do mato, canas da várzea: a sepultura virou canteiro.  Aves vieram cantar nas plantas, levaram sementes por sobre o mar. Os peixes levaram estas sementes até as Ilhas de Karakantá.  Ali brotaram flores estranhas. Donde vieram flores tão raras?  Ah! só o poeta saberá. Pois nesse mundo desconhecido há casos desses que ninguém vê:

Poesia / A T ú n i c a I n c o n s ü t i l

i

37

 vieram insetos beijar as flores, e um belo dia veio um poeta pegar insetos para sua amada.  A borboleta mais rara que há naquelas ilhas de Karakantá é cor de amaranto com olhos azuis. Mas heis de saber que a tal borboleta contém veneno dentro dos olhos; aí o poeta beijando tais olhos licou dormindo como um cadáver. E entào sonhou com as duas meninas: que ambas dormiam na mesma cova, que flores nasceram na sepultura, que a sepultura virou canteiro, que peixes levaram sementes das flores para aquelas ilhas de Karankatá. O sonho do poeta o vento levou, levou para um astro desconhecido. E aí chegando tornou-se um mar: a água do mar virou arco-íris. Entào uma deusa pegou o arco-íris e fez um pente para se pentear. E tanto se penteou a deusa do astro que deu a luz a duas meninas. Sabeis quem são as duas meninas?  As duas meninas mais belas que há?  Ah! só o poeta saberá. Po e ma d e Q u a l q u e r V i r g e m

 As gerações da virgem estão tatuadas no ventre escorreito, porque a virgem representa tudo o que há de vir. Ilá arco-íris tatuados nas mãos, há Babéis tatuadas nos braços. \ virgem tem o corpo tatuado por Deus, porque é a semente do mundo (que há de vir. Não há um milímetro do corpo, sem desenho e sem plantas futuras. Não há um poro sem tatuagem: por isso a virgem é tão bela.  Vamos ler a virgem, vamos conhecer o futuro: reparai que não são enfeites, ó homens de vista curta. Olhai: são tatuagens dentro de tatua[gens, são gerações saindo de gerações. Quem tatuou a virgem? Foi Deus no dia da Queda.

 Jo r u e  i>t Lima / Poesia C o mpl e t a

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 Vede a serpente tatuada nela. Vede o anjo tatuado nela.  Vede uma cruz tatuada nela. Vede, senhores, que não pagareis nada. É o (supremo espetáculo, meus senhores. Ensinarei os mistérios, as (letras simbólicas até o ómega. Vinde ver o trabalho admirável gra[vado no corpo da virgem, a história do mundo, a estrastofera habi(tada, o mágico Tin-Ka-Lu viajando na lua. Porque a virgem é [admirável e tem trato. Vinde, senhores, que não pagareis nada. (A imagem da inocência, da volúpia, do crime, da bondade, as re[presentações incríveis estão no dorso da virgem, no pescoço, na |face. Vão sair tumultos das tatuagens. É um momento muito sério, [senhores. Vão sair grandes revoltas. Ha um mar tatuado na virgem, [com os sete dias da criação, com o dilúvio, com a morte. Vinde, [senhores, que não pagareis nada. Senhores, hoje há espetáculo no mundo.  Vamos ver a virgem, a virgem tatuada, a virgem tatuada por Deus. Ela está nua e ao mesmo tempo vestida de tatuagens. Meus senhores, a virgem vai se desdobrar em milênios. Há intuições nas tatuagens, há poemas, ha mistérios. ] Ê por isso que o espetáculo é bonito. É por isso que a virgem vos atrai.  Vinde, senhores! O G r a n d e C ir c o

M  í s t i c o

O médico de câmara da imperatriz Teresa — Frederico Knieps resolveu que seu filho também fosse medico, mas o rapaz fazendo relações com a equilibrista Agnes, com ela se casou, fundando a dinastia de circo Knieps de que tanto se tem ocupado a imprensa. Charlote, filha de Frederico se casou com o clown, de que nasceram Marie e Oto. E Oto se casou com Lily Braun a grande deslocadora que tinha no ventre um santo tatuado.  A filha de Lily Braun — a tatuada no ventre quis entrar para um convento, mas Oto Frederico Knieps nào atendeu, e Margarete continuou a dinastia do circo de que tanto se tem ocupado a imprensa. Então, Margarete tatuou o corpo sofrendo muito por amor de Deus, pois gravou em sua pele rósea a Via-Sacra do Senhor dos Passos.

t

Pt >1 MA / A TÔNICA INc ONSÜTII

 373

I . nenhum tigre a ofendeu jamais; e <»leão Nero que já havia comido dois ventríloquos, quando ela entrava nua pela jaula adentro, chorava como um recém-nascido. seu esposo — o trapezista Ludwig — nunca mais a póde amar, pois as gravuras sagradas afastavam ,1 pele dela e o desejo dele. ! ntao, o  x  oR b r u e   udolf que era ateu e era homem fera derrubou Margarete e a violou. Quando acabou, o ateu se converteu, morreu. Margarete pariu duas meninas que são o prodígio do ( irande Circo Knieps. Mas o maior milagre são as suas virgindades em que os banqueiros e os homens de monóculo têm esbarrado; sao as suas levitações que a platéia pensa ser truque; e a sua pureza em que ninguém acredita; sao as suas mágicas em que os simples dizem que há o diabo; mas as crianças creem nelas, são seus fiéis, seus amigos, seus devotos. Marie e Helene se apresentam nuas, dançam no arame e deslocam de tal forma os membros que parece que os membros não são delas.  A platéia bisa coxas, bisa seios, bisa sovacos. Marie e Helene se repartem todas, se distribuem pelos homens cínicos, mas ninguém vê as almas que elas conservam puras. I quando atiram os membros para a visão dos homens, atiram as almas para a visão de Deus. ( om a verdadeira história do grande circo Knieps muito pouco se tem ocupado a imprensa.  A M o r t e d o G r a o -C h e f e

 A morte do grao-chefe oriental deslocou grandes coisas. As mães de |olhos em amêndoa, os homens de turbante e de albornoz e de |mantos de seda disseram; morreu o nosso pai, morreu o chete. !' o telégrafo transmitiu aos remotos impérios a notícia lacônica, morreu |o chefe. 1: a grande muralha tremeu nos alicerces, pois os arautos a percorreram [gritando: morreu o chefe. IV puse ram em seu ataüde transportado por vinte elefantes negros a [imensa flor de lótus cujo pedúnculo brota do fundo do Oceano |Índico e cujo pistilo é o Monte Eveiest.

 JoKGl· di Lima / Po isia C ompleta

374

O gigantesco Buda abriu os olhos devagar e os fechou impassível. Colocaram em sua sepultura maior que uma catedral o seu alfange enor[me com que degolou milhares de inimigos de sua religião e mais o [colossal rubi de seu turbante que valia um pais do ocidente e o seu [fiel eunuco que abriu o ventre quando soube da morte do chele. Mas a franzina favorita de seu serralho fugiu com o aviador inglês, e os [párias, os inúmeros parias tllhos das plantas dos pés do Daibutsu, [disseram apenas: morreu o chefe, que nos adiantava o chefe? E as encarceradas do harem disseram apenas: morreu o eunuco; morreu [o eunuco, que nos adiantava o eunuco?  Ambos compareceram nus perante Cristo. Um com o sexo de menos e o outro com o sexo de mais. E viram o grande Brama prostrado aos pes do Homem com todos os [seus braços baixados como uma centopeia humilde. E o Deus que tinha diante de si as medidas do Filho, lhe perguntou então: — Por que não trouxestes a minha semelhança?

U m A n jo

de

T e n t a ç ã o B a i x o u Ju n t o

ao

Po e t a Lúcio Cardoso

 Assim, eu irei louvar e me prostrar diante da musa de certas reintegrações — musa umca. E por isso revelarei também esta musa de sabedoria. E a revelarei a todos. E muitos serão os que primeiro a poderão contemplar. Porque esta musa sempre existiu e grandes foram sempre os poderes e as reintegrações que de toda ela provém.  As almas desfalecidas pelo temor e pelas turbações da vida a ignoram, mas eu acompanhei desde o primeiro lodo a indisciplina de sua sabedoria e a multiplicidade de seus caminhos; eu vi com os meus olhos os prodígios da musa e a posso revelar a todos. Ela é uma fonte de propiciação, de semeaduras, de beleza, de renovaçao. Eu vos anuncio a minha musa. Eu te revelarei, minha musa. Eu te revelarei aos desiludidos das outras. Eu te revelarei aos solitários para que eles fiquem patriarcas; às gentes das praças públicas e dos circos para que as gentes  vejam a que não tem umbigo; aos hermafroditas belos para que de si próprios concebam e reproduzam;

POFSIA / A TÚNICA INCONSÜTII

375

aos belos xifópagos de sexos diferentes para que cometam o incesto

natural e forçado e reproduzam os netos e os bisnetos da musa; eu te revelarei aos eunucos e aos circuncisos para que eles se recomponham nas tuas últimas gerações; as esquisitas e lindíssimas lésbicas: elas se limparão no amor puríssimo da musa; 0 macho comum e a fêmea comum imitarão a geração par, depois que a geração ímpar da musa for criada. 1 ntão continuarei a revelar a musa das renovações. Hu te revelarei aos peixes para que eles criem olfato e testemunhem o teu cheiro; aos cisnes; eles pedirão a maciez de teus pêlos secretos; as aves que têm asas, mas não riem, para que riam e completem sua (felicidade; cochicharei teu nome ao ouvido dos surdos e eles ouvirão a Música. Hu te revelarei às plantas carnívoras para que elas se desumanizem; eu te revelarei aos leões ferozes para que os beija-flores consigam abrigar ninhos permanentes nas suas belas jubas. F.m verdade, ó querida musa minha, eu te revelarei às sete maravilhas; e elas se cobrirão de areais; e depois te revelarei a Pilatos para que ele lave os pes de Iscariotes; eu te revelarei a Salomão que tinha mil concubinas para que ele fique viúvo e adore o teu Deus; eu te revelarei a Davi e ele comporá novos salmos e esquecerá a esposa de [Urias; e enfim te revelarei aos homens comuns para que eles se transfigurem. Nada mais direi sobre a musa que preside o desejo de criação do poeta e preside a certos dons de sabedoria intusa que ainda lhe vêm da saudade infinita e inextinguivel dos dois anjos opostos. Mas, eu, imitação malograda de Cristo, ser incontentável e boxeur  caído em todos os milenares encontros com (Deus, me soerguerei ainda para correr ao começo das coisas, <· te revelarei, musa minha, a primeira serpente para que ela, com a corda de ludas, se enforque na árvore da ciência do Bem e do Ma .

]o r (,f  df  Lima / Poesia Completa

 376

 As  V o z e s

do

Ho

me m

Naquele momento de angústia,   ohomem não sabia se era o mau ou o bom ladrão, quando a mais amarga das estrelas o oprimia demais,   m eis que a sua boca ia dizendo: i eu sou anjo. E os pés do homem: nós somos asas. E as mãos: nós somos asas. i E a testa do homem: eu sou a lei. E os braços: nós somos cetros. : E o peito: eu sou o escudo. » E as pernas: nós somos as colunas. E a palavra do homem: eu sou o Verbo. s E o espírito do homem: eu sou o Verbo. E o cérebro: eu sou o guia. E o estômago: eu sou o alimento. E se repetiram depois as acusações milenarias. i E todas as alianças se desfizeram de súbito. E todas as maldições ressoaram tremendas. í E as espadas de fogo interceptaram o caminho da árvore da vida. E as mãos abarcaram o pescoço do homem: * nós te abarcaremos. E o sopro do homem: j denunciar-te-ei ao Senhor que renovará a maldição de Caim. E os pés do homem o levaram até à aba da montanha empinada na treva. Mas antes os membros do homem se contraíram como um clown com (tétano. E sua língua se sumiu diante das vozes que vinham da inteligência, dos sonhos e da memória. E outras vozes saíram de seu passado e da noite secular da confusão das (línguas. O homem não sabia se era o bom ou o mau ladrão. E suas vísceras foram crucificadas uma a uma e seus membros suaram sangue e se afundaram na terra. E seus ossos foram reduzidos à poeira sonâmbula que erra pelas estradas até o dia do julgamento final.

|V>ESIA

/ A TÜNK A INCOKSÜTII

O Po e t a

q ue

Do r m e D e n t r o

de

V ó s

Ele possuía mãos longas e seus olhos eram meigos. Ele era duro, ríspido e triste e algumas vezes contentíssimo. Se alguém olhasse hem de perto decerto logo enxergaria que viera ele de muito longe e que havia luas extintas espalhadas pelo seu corpo. Ele era puro como um menino e era sábio como um profeta; mais ligeiro que qualquer flecha ia dum século para outro. E via através das superfícies. Mas rápido se enternecia pois era a vida que entrevia com seus desastres sucessivos. Ele se lembrava de quando dormia nos tempos sem fim. Existia nas suas mãos um halo que ninguém sabia se era do céu ou do inferno. E suas espaduas possuíam um barulho de asas voando. Sofria muito o ser estranho com a iniqüidade dos irmãos, com a opacidade dos homens. O mundo era muito pausado para seus passos gigantescos. Muitas mulheres o vaiaram pois não ouvia seus apelos se esses apelos eram sujos.  A ninguém temia esse homem; só a si próprio se temia e aos seres que nele havia, aos túmulos que nele moravam. Quando pousava a mão num homem logo esse homem se retraía, ficavam os ossos do homem, pois o demais ele comia,

loKiil· m

Lim a

/ Poesia

com sua memória lendária.  Amava ir todas as tardes pelas praias do mar andando, falava com as algas e as conchas e ia dormir nas marés cheias embalado nas águas moveis. Suas marés eram diversas, sua sombra ia aos desertos. Ele tinha chegado antes, antes do mundo ser criado: era um ser duplo, triplo, quádruplo, era sem tempo e sem espaço e ao mesmo tempo realíssimo. Nas florestas negras e imensas com sua pura inteligência,  vagabundeava muitas vezes.  Várias princesas o chamaram: passou por elas procurando o ser ideal que imaginou. E nunca o encontrando no mundo repousa, repousa, repousa dentro de cada um de nós.

 A V i d a I n c o m u m d o P o e t a

 Antes de tudo era um anjo de Deus. E sem pedir foi enviado ao mundo. Nasceu sem querer numa hora amarga com os estigmas e os delitos dos pais. Depois de sugar seios mercenários nasceram-lhe dentes de roedor, de carniceiro e de mastigador.  Apesar disso era manso sem saber por qué e já era homem antes da virilidade. Homem feito foi convidado a solenizar a sua festa nupcial e a transmitir sua posteridade. Deu filhos e deu poemas ao mundo que os não compreendeu nem os aceitou. Mas as suas alegrias sendo outras, seus caminhos, seus amores sendo outros,

Poesia   / A TUNICA In c o n s ú t i i .

foi posto à margem como um ser inútil. Nào se matou porque um anjo sempre não consentiu, lhe segurando a mão. Mas já havia chegado o seu declínio: Nada conseguiu, nada o contentou. Nasceu só, viveu só, vai morrer só. Então caminha para a morte sem surpresa nenhuma, sem saudade nenhuma e também sem recompensa nenhuma.  A E s c o l h a

Começarás escolhendo e te proibindo entre os frutos misteriosos, e escolhendo o que deves dar como Abel ou Caim; e escolhendo a casa de Jacó ou a casa de Esaú; e escolhendo o alimento para não te envenenares; e escolhendo o amigo, o anjo, o guia, o rei, o verdadeiro mendigo, o bem disfarçado no mal, a mão que deve ser decepada e a virgem que deves violar; e sem escolheres o ventre intacto de onde podias nascer, nascerás maculado; e se os pais de que nasceres não te satisfizerem, escolherás outros pais; e de tua companheira retirarás seres que te não elegeram pai; e os descendentes dos teus filhos e dos teus netos continuarão a escolher desde o seio que nem sempre há de ser o materno até o galho próprio para se pendurar. D a s P r o f u n d e z a s d o Pe c a d o O r i g i n a l

Ó pais primitivos que das profundezas do pecado original me transmitistes o vosso sangue revoltado que corre nas minhas vísceras, que corrompe as minhas mãos, que cega os meus olhos e o meu entendimento, quanto vos sou semelhante, como sou uma perfeita imitação de vós como morro de vossa morte, como sofro de vossa ambiçao,

 Jo r g f  

 jRo

nr

Lima / Poesia C o mimi i a

como me pertence o vosso erro! Na noite tenebrosa em que me pusestes, 6 pais errantes e pródigos, me transmitistes a duvida no Senhor, me ocultastes a Face do Senhor, e perdestes a casa para onde eu devia voltar! ó pais primitivos, que me enviastes para uma existência que eu não solicitei, e para a qual cheguei nu, humilhado e chorando, eu vos perdoo pelo sangue de Cristo que me obrigastes a derramar, pela traição de Judas meu irmão e teu filho, pela negra expiação que me esmaga na Terra! |

O D e s e s pe r o D i a n t e

da

Mu t i l a ç à o

j

w  

 As minhas mãos são prolongadas fl em teclas, em cordas de musica, em cabos, 1 em manivelas, em cetros de rei e de palhaço. Os meus pés são continuados no barro primitivo, na frialdade de minha [sepultura. I Os meus olhos são continuados no azul do longínquo e do profundo. Os meus ouvidos são continuados nos lamentos passados e futuros do [mundo. 1  A minha palavra é continuada pelas perguntas que não têm resposta. Mas não sei onde estão as asas que prolongavam os meus braços ; nem a eternidade que prolongava a minha vida. I Os lados de meu corpo são prolongados por Eva que saiu do meu pri[meiro sono e povoa o meu sonho por perpetuidade. j O meu pensamento é prolongado em altura, em antecedéncias e poste[ridades, mistérios e inocèncias. ]  A mão de meu cadáver toca os vértices da pirâmide e sente a frialdade [das lajes que vieram das primeiras rochas. 1 E quando penso que sou um ser hierático limitado e embalsamado na [morte, 1 a mão de meu espírito toca a mão direita do Kterno e me encontro de [novo. Culpo os que me mutilaram na eternidade e me obrigam à reconstituição contra leis inexoráveis, j e com o seu primeiro e único duplo-suicidio, 1 poderíam ter evitado a minha presença na vida. i

l’(>hMA / A

Tu n k a I n
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Po e ma A s In g ê n u a s M e n i n a s Para Carlos Queirós

<) ingênuas meninas de minha terra, se quereis ver o enorme edifício em frente ao mar, vinde! () enorme edifício negro em frente ao mar, em frente à noite, cem janelas possui como cem telas, como cem faróis; e cem dramas diversos, as cem janelas possuem. ( '.em antenas captam as vozes remotas, as mais diversas línguas, os corações mais diversos. 0 enorme edifício negro em frente ao mar, agita os seus elevadores dia e noite. E sua tubulação de água quente e água fria parece veias de gente, parece veias de gente; chegam às vezes — vozes no vento que são vozes de afogados ou de alguma nau desarvorada, ou de algum faroleiro morrendo, ou de alguma gaivota ferida, ou de algum rito negro no coração das ilhas. Saem das janelas para os ventos que vão os dramas desiguais das cem janelas abertas. Ò ingênuas meninas de minha terra que morais em sobrados, ó meninas, ouvi: no enorme edifício negro em frente ao mar, cem homens infelizes trabalham nas cloacas.  Abaixo da superfície quieta do oceano  vêm peixes cegos e famintos foragidos dos grandes, comer os detritos do edifício. 1 louve a Queda entre vós, peixes? Senhor, por que me ensinastes a perguntar?

Do r m e ! D o r m e !

Os olhos se abriram na noite: nada viram.  As mãos tatearam em vão braços e seios que estavam 110 sonho: treva! treva!  A alma queria ao menos o acalanto de dormir, o sono não veio mais, não veio! Então venha a morte adormecei - me.

 Jo r g e

de

Lima / Po ema C ompl eta

 A morte não veio. Então apagai a recordação, a meninice, pois o presente vos oterto!  Ali há dinheiro: não quero!  Aprendí muito: quero esquecer!  Andei demais: quero findar! — Dorme filho! Dorme filho! — Mãe! só tu não morreste, fala, mãe, para eu dormir!

 Vôs P r

e c i s a is

Do r m ir

Sexos que não dormis de noite, bocas que esperais o pão-nosso diário,  vós precisais dormir. Guardas de necrotérios e de prisões; coveiros de guerras e de epidemias,  vós precisais dormir. ó vós, que escreveis despedidas à beira dos abismos; ó vós que pregais ataúdes ou preparais essas para as exéquias matinais, ó condenados que ireis tombar de madrugada,  vós precisais dormir. ó fantasmas dos castelos históricos, assombrações, corações, relogios rodas, círculos, esferas; ó galos das antigas aldeias, gatos dos antigos telhados, grilos dos antigos solares,  vós precisais dormir. ó mães que esperais os vossos filhos nascer ou os filhos regressar alta noite,  vós precisais dormir. ó tosses, asmas, máquinas de costura,  jogadores, sonâmbulos, marés, feiticeiros, palhaços,  vós precisais dormir. Dormireis Sol-da-Meia-Noite. Dormireis cherazades, astarots, duendes das encruzilhadas, espíritos que bateis, dormireis, dormireis. Imaginação dos poetas,

POFSIA / A TÔNICA INCONSÜTIL

Memória dos poetas, Decepções dos poetas, Loucura dos poetas, dormireis. Nuvem do céu, iceberg dos pólos, onda dos trópicos, fogo da terra, precisais dormir, precisais repousar. Irmãos de vigília que nas noites silentes velais as horas do Cristo, dormireis, dormireis. Sacramentos, Igreja militante, Igrejas de Deus, dormireis, dormireis. Dormireis Deus, dores de Deus, cuidados de Deus, Deus do Jardim das Oliveiras e da Criação malograda e do Filho que ainda sofre; deixai-nos dormir para dormirdes vós! R e s t i t u o - m e

Kstende a Tua mão, agora, que ninguém notará: sem desespero e sem mágoa me restituirei a Ti. Não te devolverei minha Figura sangrando, nem também paralisada sob o sopro da morte: Mas os pés fatigados de tanto caminho errado, mas as mãos abatidas de tanta procura vã, mas os olhos sem brilho que adiante das mãos viram a decepção. Estende a tua imensa Mão e ninguém notará que entre milhões de homens, um Elias anônimo, sem função no teu reino desapareceu para sempre sufocado de pó, sobre um tufão de cinzas. Es pir it o P a r á c l i t o

Queima-me Língua de Fogo! Sopra depois sobre as achas incendiadas e espalha-as pelo mundo para que tua chama se propague! Transforma-me em tuas brasas para que eu queime também como tu queimai, para que eu marque também como tu marcas. Esfacela-me com tua tempestade, Espírito violento e dulcíssimo,

3 *4

|t>K»,l Dl I IMA / PoiSIA COMPIJ IA

e recompõe-me quando quiseres 1 e cega-me para que os prodígios de Deus se realizem, , I e ilumina-me para que tua glória se irradie! io jl Espírito, tu que és a boca de todas as sentenças, É '» toca-me para que os meus irmãos desconhecidos e longínquos e estranhos, compreendam a minha fala para todos os ouvidos que criares! 1 Exceder-me-ei em meus limites, ií crescerei em todas as distâncias, '> 1 serei a palavra transcendente, a profecia, a revelação e as realidades! Devora-me, renova-me, ressurge-me em sua vontade criadora j diante da morte e diante do nada! 1  Aguça a minha intuição, descansa em minhas pupilas, í agita a minha lentidão, o 1 faze-me numeroso como tu, 1 cobre todo o meu corpo de pálpebras que espreitem todas as latitudes e [longitudes  M  e expectativas e anunciações e partos e concepções ■ e gerações e séculos de séculos! Ressurgirei de todos os ventres « e voarei no sentido da perpetuidade sobre as águas e sobre as terras! ¿j Desata-me Espírito Paráclito! Corta os meus laços, V  sopra a terra que há sobre a minha sepultura! fl Enche-me de tua verdade e sagra-me teu moderno apóstolo! ■  Amo como poeta a forma com que te apresentaste à assembléia do Cenáculo! fl E sinto a tua presença, « a tua aproximação, a tua unção sobre a minha alma! fl Dá-me tua fecundidade sobrenatural, V  tua heroicidade e tua Luz! Unge-me teu sacerdote, teu soldado, teu vinho, teu pão, 1 tua semente, tuas perspectivas! '■ Espírito Paráclito, dedo da direita do Pai, soergue as minhas pálpebras descidas e sopra sobre elas o teu hálito e tua [essência! 1 Espírito Paráclito, amo-te, com os meus cinco sentidos, m com a minha imaginação,  M  com a minha memória e com os outros dons poéticos e proféticos e [reconstituidores I que ultrapassam minha espessa matéria e meu espírito translúcido! J Sou teu ramo de oliveira que trazes dos dilúvios constantes da humanidade 1

1

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3

1

1

>(>|S|\ / A fliNIC \ Fn c o n m m i i

1

<·' oijo 0^‘° ungirá os meus iguais e os desiguais de meu tamanho! I tirito Paráclito, tu que és o único pássaro que desee sobre mim na |minha noite untuosa, tura os meus olhos para que eu veja mais, para que eu penetre a unidade que tu és, ,i liberdade que tu és, a multiplicidade que tu és, para eu subir de minha pequenez e me abater em ti!

 A C a b e ç a É u m a L a n t e r n a I eva a tua cabeça mesmo arrancada do tronco para a filha da mulher de ’■'■ i [Herodes 1 ' ? ou passeia com ela suspensa aos teus dedos como uma lanterna que indicará aos teus pés o caminho apagado.  Ve que ela olha as tuas mãos culpadas, os instintos que tremem pelo teu corpo todo, o despudor dos teus gestos e as cicatrizes das deserções que há nas tuas pernas.

Quando cansares, senta-te nela como numa pedra boa, pede que ela beba o  vinho que te mate a sede, pede que ela coma pão para nutrir teus |membros.  Além de teu guia, ela é teu alimento.  V cansares outra vez, já de noite, põe as mãos ardentes sobre ela que ela te levará em sonhos, por uma escada comprida para o céu. I’ede que diga palavras fortes que encoragem teu peito; " u>rpo suado e bruto, a tua cabeça éo testemunho d « » s constantes desfalecimentos dos teus membros, dos teus tombos, dos teus passos errados, e entretanto sao as mãos que se lavam de suas próprias culpas, 11 abeça é que chora, é que leva as mãos para rezar, é que sonha, é que vé a fraqueza do corpo corruptível e se coroa de espinhos para redimi-lo. D e ix a i d e Ro d a r   em T o r n o

do

Monte

IRáxai de rodar em torno do monte;  vamos galgar o apice para que tenhamos novas pupilas. • avistemos as nascentes que serão lá embaixo vendidas pelos homens.

386

J

I

/ P

C

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Jo r g e i >e I j ma / Poema C o mpiet a

E quando nossos olhos pairarem sobre as nuvens, nós seremos do tamanho da montanha; e de lá desabaremos o nosso grito para os seres trogloditas, para os vulcões que adormeceram nos lençóis geológicos, para as sementes que afundaram no dilúvio, para os primeiros anjos mergulhados no fogo. E veremos o livro da vida se desenrolar de novo: as primeiras névoas sobre as águas do início, as primeiras flores que seduziram as abelhas, as primeiras planícies que se cobriram de ervas, as primeiras ondas que se estiraram nas praias e as primeiras nuvens que subiram com os nossos olhos para os olhos de Deus.

E Tu d o

ê I m pr e v i s t o

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I

K

E porque aqui tudo é imprevisto, J  M  Emanuel foi gerado em uma virgem e nasceu dela, e as cabeças decepadas falarão, ^  M  e redemoinhos tenebrosos surgirão sob a luz do levante, e nenhuma estação, nem nenhum clima, nem nenhuma pessoa, nem nenhum rei, nem nenhuma pedra tem certeza de nada; : pois tudo é viajante e tudo é sombra sobre a planície deserta. Coisas imensas e incompreensíveis foram criadas em redor de cada Jó, J e o Senhor atormenta igualmente a seus poetas como a seus negadores; só a linguagem dos mortos é sábia q e só a linguagem da contradição, no decorrer dos anos tem sentido e é poesia; j só os simples, os pobres simples, os operários simples, | os reis simples têm calma. i Os profetas, os poetas, os sábiose os grandes ministros . serão agitados, experimentados e crucificados inexplicavelmente ^ m no instante da vida. Muitos morrerão como o infeliz Acab, |  j outros tirarão a existência, sob os olhos de Deus, e todos serão arrebatados pela grande Mão. I Depois tudo passará. Tudo será esquecido, e o areai cobrirá os ossos. * E outras sombras continuarão a andar no deserto, j misteriosas, atormentadas, ignorantes, esbofeteadas pelos anjos opostos

P(HMA / A Tl ’Nlí A I n CONSUTII 3 ^7

conduzidas para a fatalidade cega da Morte, para os desígnios incompreensíveis de Deus. E o desespero do poeta contaminará as criaturas porque ele é o vidente de Deus. h a sua exaltação exaltara os que baquearam porque ele é a mola de Deus. I na longa travessia ele divertirá os tristes e os perturbados porque ele é o palhaço de Deus; e um dia inexplicavelmente será devorado pela fome de Deus, porque ele é o seu alimento amargo e seu doce alimento. IVpois os arados de Deus revolverão o areai; c iardins transitórios enfeitarão a Vida sobre os cemitérios. Mas para encontrares o poeta, buscarás os caracteres deste eleito, e o encontrarás, quando vires um homem exaltado e abatido, u m homem amado e desprezado ao mesmo tempo, um homem escarnecido e louvado, em contínuo solilóquio, um homem que não acampou em parte alguma lhe havendo Deus dado [tudo.

E

a

Na u Na v e g o u , Na v e g o u

E aconteceu naquela noite em que o poeta dormiu só, sem o calor da companheira para lhe encher os sonhos, sem o rumor da cidade poluída, lá embaixo, sem a fala do amigo que o acordasse às pressas; ter um estranho sonho que lhe foi permitido contar: e foi que havia inventado um navio para atravessar o mar. E Deus tendo visto que na terra ainda havia um homem capaz de inventar uma nau, deu-lhe o dom de navegar e de descobrir o mundo e o poder de amansar e circunscrever o vento: e sob o braço estendido do Senhor o poeta conseguiu impor a lei às águas e suspender a âncora e alçar as velas. E lhe foi ordenado não levar seres vivos sendo um casal de cada espécie ou cada raça, ou em qualquer outra diferenciação porque os homens divididos já não são irmãos! E o navio não possuía escravos nem no leme, nem nos remos, nem no bojo sombrio, e só os homens da bússola orientavam a nau;

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|i)R(,h Dl 1.1MA / POISIA

C o .MPIUA 

o sopro que a impelia era o Vento de Deus com que o homem fizera todas as descobertas, pois Rle tinha visto que ainda existia um homem capaz de navegar e descobrir o mundo!

O V e n t r í l o q u o

Debruça-te sobre tua voz para escutá-la: tua voz existiu antes de tua forma. Se o alarido do mundo nâo te permite entendê-la,  vai para o deserto, e então a ouviras com a inflexão inicial das palavras do Verbo e com a fecundidade do Gênese ante o Fiat do Pai. Ouve a tua voz sobre a montanha para que o divino eco atravesse os milênios e reboe dentro de ti que és o templo de Deus! Na tua voz adulta ainda existe o acalanto de tua ama e o balanço de teu berço.  Ainda há apelos que vêm da alcova de teus pais, ainda há os convites do instinto de tua juventude. Debruça-te sobre tua voz e escuta as vozes que vêm nela, as ressonâncias de ti próprio que nasceram contigo, os bramidos dos ventos nas tuas velas rotas, a risada do diabo diante de teus desastres. Ouve a tua voz sobre o dorso do mar onde ela flutuou no começo das coisas e a água a concebeu e se tornou fecunda. Ouve a tua voz entre as massas humanas que como o mar se tornarão fecundas e espalharão a palavra do l.ivro pelas águas e pelos continentes.

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9

Jl

 As Pa l a v r a s R e s s u s c i t a r ã o  As palavras envelheceram dentro dos homens separadas em ilhas, as palavras se mumiticaram na boca dos legisladores; as palavras apodreceram nas promessas dos tiranos; as palavras nada significam nos discursos d o s homens públicos. E o Verbo de Deus e uno mesmo com a profanação dos homens de Babel, mesmo com a profanação dos homens de hoje.  M 

I>, ii u \ / A l i Ni· \ In «' >\m i ii

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I , por acaso, a palavra imortal há de adoecer? I , por acaso, as grandes palavras semitas podem desaparecer? I >pl)| acaso, o poeta não loi designado para vivilicar a palavra de novo? Paia colht l.i ile cima «Ias aguas e olerecè-la outra vez aos homens do [continente I , não toi ele apontado para restituir-lhe a sua essência, e reconstituir seu conteúdo mágico?  V aso o poeta não prevê a comunhão das línguas, <|tiando o homem reconquistar os atributos perdidos com a Queda, e quando se desfizerem as nações instaladas ao depois de Babel? Quando toda a confusão for desfeita, o poeta não falará, do ponto em que se encontrar, a todos os homens da terra, numa só língua — a linguagem do Espírito? Se por acaso viveis mergulhados no momento e no limite, nao me compreendereis, irmão!

   '    \   •

 As P a l a v r a s

de

Despedida

I ouvirás em cada século que passa um ruído que se perde no tempo; e o ultimo cometa que apenas passou ontem; e os oceanos renovarem suas águas muitas vezes.  Veras várias constelações te enviarem seus raios e se extinguirem depois. ( onlrontarás tua infância com a dos filhos do Sol. Keumheceras as estrelas que tc iogaram pedras quando eras um simples homem nos caminhos da vida. Ra. ensearas como Abraão os astros que puderes contar. 1 ontemplarás a morte prematura das luas e a vida misteriosa das estrelas. Reconstituirás o jogo da criação e o trono da primeira mulher. \\ istaras centenas de milhões de eclipses se produzirem simultaneamente. 1 centenas de milhões de labaredas em espiral subirem ate o trono do  í Mestre. I te lembraras que eras um pobre esquimó entre o gelo da terra e 1 ultima noite que te libertou do mundo.  A AVE Para

 /.

F e r n a n d o C a r n e ir o

Ninguém sabia donde viera a estianha avt. l alvez o último ciclone a anebatasse

390

 Jo r g e de Lima / Poesía C o mpl eta

de incógnita ilha ou de algum golfo, i · ou nascesse das algas gigantescas do mar; g \S ou caísse de uma outra atmosfera, f X  ou de outro mundo ou de outro misterio.  Wlhos homens do mar nunca a haviam visto nos gelos S nem nenhum andarilho a encontrara jamais: era antropomorfa como um anjo e silenciosa ' como qualquer poeta. -« S Primeiro pairou na grande cúpula do templo i||H mas o pontífice tangeu-a de la como se tange um demonio doente. A® E na mesma noite pousou no cimo do farol; e o faroleiro tangeu-a: ela podia atrapalhar as naus. Ninguém lhe ofereceu um pedaço de pão, ou um gesto suave onde se dependurasse. E alguém disse: “essa ave é uma ave má das que devoram o gado". E outro: “essa ave deve ser um demônio faminto". E quando as suas asas pairavam espalmadas dando sombra ás crianças [cansadas, até as mães jogavam pedras na misteriosa ave perseguida e inquieta. Talvez houvesse fugido de qualquer pico silencioso entre as nuvens ou perdesse a companheira abatida de seta.  A ave era antropomorfa como um anjo e solitária como qualquer poeta. E parecia querer o convívio dos homens que a enxotavam como se enxota um demônio doente. Quando a enchente periódica afogou os trigais, alguém disse: — “A ave trouxe a enchente." Quando a seca anual assolou os rebanhos, alguém disse: — “A ave comeu os cordeiros.” E todas as fontes lhe negando água, a ave desabou sobre o mundo como um Sansão sem vida. Então um simples pescador apanhou o cadáver macio e falou: — “Achei o corpo de uma grande ave mansa." E alguém recordou que a ave levava ovos aos anacoretas. Um mendigo falou que a ave o abrigara muitas vezes do trio. E um nu: “a ave cedeu as penas para meu gibão.” E o chefe do povo: “era o rei das aves, que desconhecemos.” E o filho mais moço do chefe que era sozinho e manso: “dá-me as penas para eu escrever a minha vida tão igual à da ave em que me vejo mais do que me vejo em ti, meu pai.” 9

POHMA / A TÜNICA INCONSDTII

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Sa b e d o r ia

Sc me perguntares que é que desejo, eu Te responderei — Sabedoria, para que não seja um homem seco e de uma só visão, c possa conservar a poesia ao meu lado sem a ciência a abafar; e, se me perguntares que é que desejo por acréscimo, digo-Te que desejo sabedoria porque com Tua sabedoria tudo me virá, depois! E a tudo poderei responder, e meus membros se multiplicarão e eu serei numeroso, depois! Se me deres sabedoria defenderei Teu Templo e enxergarei a Verdade dentro da confusão. E poderei ter respostas à que vier de Sabá, e tarei desta Musa uma das Tuas musas entre as musas que Te glorificarão! Dá-me sabedoria para que a poesia tenha a Tua marca, Senhor!  A M e s a

d o

P o e t a , o s C o n v i d a d o s e o A  l i m e n t o

Nós estaremos na mesa separados um do outro, mas do lado que o Mestre se sentar na Ceia. E quando Ele me der o fruto ofertarei à Musa que o repartirá com todos os convivas. E a primeira mulher será assim relembrada e o fruto vedado será assim devolvido.  A mesa não servirá para separar os hóspedes mas para juntarem as mãos ou penderem a cabeça no peito do Mestre amado.  A lenha que a árvore deu para tazer-se a mesa será assim redimida pelas mãos do Senhor; e após o banquete renascerá no solo. E a árvore será sempre a mesa com seu eterno truto para os degredados. C r i s t o -peixe

 Jai vos darei o Peixe» ó famintos de todas as idades»

ó desvalidos de todos os países,

lok'.F 1>1 1 IMA / POFSIA COMPIETA  39

-

ó miseráveis de todas as cores e de todas as raças! F. dividirei esse unico Peixe que nasceu antes da primeira agua continuará depois da ultima <

porque o Peixe e o alimento do mundo. L . _ _____ . ......... círios. nt*i\t's dos mares a

pelas partículas infinitesimais e infinitas do primeiro Peixe que alimentou as águas donde proveio a Vida. Os

M u t il a d o s

Os mutilados são muitos, são muitos os que perderam os membros, os que perderam os olhos, os que deixaram a pele inteira nas mãos dos inimigos de Cristo. São inúmeros os que decapitados, sem pés, sem mãos, viram, caminharam, apontaram o caminho e partiram para Deus. São os mutilados que não mataram os irmãos nem vieram de guerrear, e renasceram inteiros na Luz, pela paz do mundo.  A Reconstituição já entregou a cada um a mão decepada, o pé destruído pela tocha, e a visão já renasceu. Os mutilados sáo muitos, são inúmeros os que decapitados, sem pés.

Poh.MA /  A I l NIC A iNCONSÜTIl

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sem mãos, viram, caminharam, e apontaram o Caminho.  A PROMESSA  (> Sumo Sacerdote, o Principal, o Majestoso Oficiante, 0 Bispo, o Presbítero estavam no Padre Único que subiu para o Altar. 1 ra belo, era meigo, era homem e era Deus, era um ângulo da Trindade enfincado na Pedra como um cometa imenso iluminando a Terra. Kdetrás do imenso altar,  vo/es o acusaram, màos surgiram e lhe transpassaram o peito. I o Majestoso Oficiante se transformara em vítima; e nas mãos que o sacrificavam estavam as suas próprias mãos que eram as mãos do Pai, com a promessa milenar que se cumpria então. Ma r t a

e

Ma r i a

Tu tens nas tuas mãos as duas irmãs de Cristo: a que escreve, a que trabalha, a que propaga a palavra divina, a que louva e proclama a sua glória e a sua poesia; e a que silenciosa ampara a tua fronte pendida onde irão cravar uma coroa de espinhos.  A l t a N o i t e Q u a n d o E s c r e v e i s  A senhora Heitor Usai

 Alta noite, quando escreveis um poema qualquer sem sentirdes o que escreveis, olhai vossa mão — que vossa mão nao vos pertence mais, olhai como parece uma asa que viesse de longe. Olhai a luz que de momento a momento sai entre os seus dedos recurvos. ()lhai a Grande Mão que sobre ela se abate e a faz deslizar sobre o papel estreito, com o clamor silencioso da sabedoria, com a suavidade do Céu ou com a dureza do Interno!

 JORC.F DK 1 IMA / POESIA COMFl ETA 

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Se não credes, tocai com a outra mão inativa as chagas da Mão que escreve.

Os

G est o s

a

Sei que serei mudo e que tudo se fará sem mim. '  Virão amigos ã última hora convidar-me? ^ Mas crede, irmão, que tenho a direita e a esquerda juntas em oração, ou unidas em cruz sobre o peito comum. 'JÈ, E tudo que depender destes gestos cristãos, 'i tereis de minha renuncia, tereis de minhas mãos, ·} tereis do imenso silêncio que aprendí do eterno Silencioso, j tereis da solidão que herdei do eterno Esquecido. V  Nada posso fazer de mais por vós, 9 ] porque Ele sempre me precedeu. "-B] Irmão, crede: nós todos somos estrangeiros, neste mundo, ‘W. e a nossa pátria é a d Ele de que fomos exilados. 9 E, agora e sempre seremos solicitados a cair j por mais que contrariemos com o orgulho e com o avião a lei da gravi1dade. Irmão que fechais o punho ou que alçais o braço em saudações aos guias,  juntai a vossa mão direita à vossa mão esquerda, em oração, em cruz sobre o peito comum! O Rio

e a

Se r p e n t e

O rio e a serpente são misteriosos, meu filho. Do cimo desta montanha dois círculos do Eterno estavam. Um círculo era a serpente, o outro círculo era o rio: ambos se despenharam procurando ambos o homem, uma para o purificar, o outro para o envenenar.  Ambos foram encontrar o homem simples lá embaixo. Um lhe ofereceu o Peixe para o alimentar, o outro lhe ofereceu o fruto para o intoxicar. O rio e a serpente são misteriosos, meu filho.

PokSlA /  A

Y \ NICA I n i o n s u t i l

Das nuvens se despenharam, ambos se arrastam na terra como dois caminhos do homem, para ele se guiar. O rio e a serpente são misteriosos, meu filho:  vêm do começo das coisas, correm para o fim de tudo e às vezes na água do rio a negra serpente está.  As coisas eram simples, ficaram confusas, meu filho: o rio que te pode lavar também pode te afogar, pois com a aparência do rio é a serpente que está. O rio e a serpente são misteriosos, meu filho: eram dois círculos no início,  vêm desatados de lá.

M a d a l e n a , C r i s t o e o N o v o Sa l o m ã o O filho raro devia nascer de ti, ó mulher intecunda. Htu amá-lo-ias como filho, como mestre e como rei. E o filho raro que nenhum homem te deu teria a tua beleza e a tua juventude, — mãe única do filho unico, do mestre único. Ele seria sábio, ele seria eterno, ele encerraria em si toda a sedução do filho, do amante, do Senhor — da carne que se beijasse e se diluísse em espírito. E o solicitaste em vão a todos os homens que to pudessem dar. E encontraste-o um dia em casa de Simão: era teu filho vivo que pertencia a outra, mas que uma nova justiça dava a todas as mães. Dai

a

Deu s

o

Que É

de

Deu s

I )arei a César a bandeira da pátria em que a nobreza de César está gravada, darei a César o livro em que a história de César está marcada para os homens do tempo; darei a César os dízimos

loKi.i 19 Lima / Po f m a C o m p u t a

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porque Cesar e o dono dos cunhos por vontade de I )eus; darei a César os textos da lei em que o poder de Cesar esta inscrito; antes que a moeda se enferruje, darei a moeda a César em que a efígie de Cesar esta gravada; E depois darei César a 1 Vus pois em Cesar esta gravada a figura indelével de Cristo.

Os L a d r õ e s , o s

En f o r c a d o s e o s D a n ç a r i n o s

|j

Ó pequeno ladrão, abençoado ladrão que roubas pão para matar a tome dos teus, que roubas dos ricos o que é teu e dos teus; ■ o grandes ladrões que roubais até a camisa dos pequenos ladrões; quando a cortina do templo se romper,  vamos ver a cabeça do Pai para onde pende,  vamos ver quem estara leve para subir com Ele. 0  grandes ladrões se Ele nao valesse apenas 3° dinheiros mas alguns milhares de dinheiros, estarieis com Ele ejuando a cortina se rompeu. Se Ele não fosse um Rei nu, coroado de espinhos, mas o rei do petróleo ou magnata qualquer, estarieis com Ele grandes ladrões. Ó pequenos ladrões, eu saúdo o vosso padroeiro canonizado por Cristo no primeiro dia. Ó grandes ladrões, reparai bem que há no fim de cada uma de vossaS 6 [transações a corda que vos enrola há dois mil anos desde o negro momento da traição. Quem dá mais pela grande corda? j Senhores, é para o testamento dos grandes ladrões.  j ó quem dá mais pela imensa corda?  j Os pobres que são leves e são ágeis e não caem  viram a corda estendida através dos milênios, e porque sao os palhaços de Cristo, dançam na corda j cada vez mais distanciados da figueira e dos dinheiros da traiçao. ó pequenos ladrões, ó pobres, ó cristãos, _  j eu saúdo o vosso padroeiro canonizado por Cristo no primeiro dia. j Ó vos que dançais, ó vós que vos esforçais, afinal a corda é uma grande atração!

|’i>kMA /  A  I I NICA INCONM III

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O Po e t a J a c ô  Ma nuel Anselmo

I ou to direi, Labão, em quaJquer instante, na planície ou no deserto, oin frente ao Mar ou diante do céu, sob qualquer juramento, que esperarei Raquel mais sete anos e mais sete se quiseres; saberei amar Raquel em Lia e transportar á tua filha mais velha tudo o que nu* agrada em tua filha mais moça. Iransportarei a ela não só o rosto formoso e a gentil presença mas o que mora dentro do rosto formoso e da gentil presença; 0 os filhos de tua filha mais velha terão a beleza e o esplendor de tua filha mais nova; eu sou pastor e sei orientar minhas ovelhas e suprir com o meu espírito generoso o calor e a alva lã que faltar nelas. 1 farei Lia a grande musa em frente do Senhor; e emprestarei o meu espírito em nome de Raquel para a glória de Lia, e o Senhor vendo-a preferida por mim, torná-la-á fecunda alargando a casa de meu Pai; uunporei os cânticos de Lia, alegrarei o sorriso de Lia, farei que meus irmãos amem em Lia o espírito de Raquel e o meu espiri[to e o espírito do Senhor uno comigo; perdoarei os defeitos de Lia, gostarei de seu desgosto, de seus caprichos, de suas bondades e de suas maldades sem motivo, porque é Raquel que eu estarei perdoando e amando e esperando; e dormirei sete anos com Lia; e Raquel me visitará em sonhos, e contaremos então a prole imensa que ela me dará através da irmã. I de poi s de sete anos e mais sete se quiseres, quando me deres Raquel, terei os filhos de carne de Lia para louvarem os filhos do espirito de Raquel que é teu espirito. Senhor; e i ».asa de meu pai sera aumentada pelo espirito que cria como pela carne que o espírito transformou.

C o n v i t e Pa r a a I l h a

Não digo em que signo se encontra esta ilha mas ilha mais bela nao ha no alto mai. O peixe cantor existe poi Ia.  Ao norte dá tudo: baleias a/uis, o ouriço vermelho, o boto voadoi.

 Jo r g e

m

1

ima

/ Po f m a C o m p u t a

 A leste da ilha há o Geyser gigante deitando água morna. Quem quer se banhar? Há plantas carnívoras sem gula que amam.  Ao sul o que há? — há rios de leite, há terras bulindo, mulheres nascendo, raízes subindo, lagunas tremendo, coqueiros gemendo, areias se entreabrindo.  A oeste o que há? — não há o ocidente nem coisa de lá: a terra está nova: devemos olhar o sol se elevar. Convido os rapazes e as raparigas pra ver esta ilha, correr nos seus bosques, nos vales em flor, nadar nas lagunas, brincar de esconder, dormir no areai, caçar os amores que existem por lá. O sol da meia-noite, a aurora boreal, o cometa de Hallev, as moças nativas, podeis desfrutar. Meninas, partamos enquanto esta ilha não vai afundar, enquanto não chegam guerreiros das terras, enquanto não chegam piratas do mar.  As noites! Que noites de imenso luar! Podeis contemplar a Ursa maior,  A Lira, a Orion, a Luz de Altair, estrelas cadentes correndo no espaço, a estrela dos magos parada no ar. Que noites, meninas, de imenso luar! E as sestas? Que sestas! A brisa é tão mansa! Há redes debaixo dos coqueirais, sanfonas tocando, o sol se encobrindo, as aves cantando canções de ninar. Meninas, partamos que as noites de escuro não tardam a chegar. Então que é da ilha, da ilha mais bela que há pelo mar e onde se pode sonhar com os amores que nunca na vida nos hão de chegar?  A f a s t a i - v o s

de

M im

 Afastai-vos de mim, ó todas vós que sois vendedoras de amor, e aproximai-vos de mim, ó grandes amorosas virgens ou prostitutas,

Porsia

/ A T ô n i c a In c o n s u t i l

399

adúlteras ou grandes santas; a minha Musa lavar-vos-á os pés, e os ungirá com um perfume caríssimo, e depois de conduzir-vos à praça pública  vos jogará a primeira flor; porque vos reconhecerei através das parábolas do Rei; porque participareis em todas as bodas com Ele; porque sois as eternas virgens prudentes que o podeis amar.  Alastai-vos de mim, ó todas vós que sois vendedoras de amor.

Pa r a D e g o l a r

o

Chefe

Então não houve mais água porque os mananciais foram cortados e o mal não consentia que as nuvens dessem de beber à vila. I as forças inimigas eram de cento e vinte mil guerreiros, e o chefe de seus capitães, sanguinário e forte. Então a mulher mais bela entre os sitiados pediu ao Senhor que lhe aumentasse a beleza para que sua formosura fosse a sua grande força. — Dai-me fortaleza, Senhor, para o perder! — Dai-me formosura, Senhor, para o perder! — Dai-me Sabedoria, Senhor, para o perder! E depois se perfumou dos perfumes mais caros e entrançou os cabelos e vestiu-se com os vestidos de gala, e calçou suas sandálias, e se ornou com jóias do feitio de açucenas; e a formosura que o Senhor acrescera era sabedoria e era fortaleza pois que é assim a formosura d Hle! K quando ela entrou na tenda para degolar o Chefe, antes de decapitá-lo em defesa do Espírito, .1 cabeça do Chefe estava perdida nele e era diante dela um troféu do Senhor! N o T empo

do s

R e is

Perto do palácio do Rei existia a vinha de Nabot para tentar a cobiça do Rei. Perto do Palácio do Rei havia o banho da mulher de l nas para tentar a luxúria do Rei.

|oR».r

de

L ima / Po esia

COmhl i ia

E perto cio paládo do Rei havia o tsm plo para tentar a soberba do Rei. E em todas estas terras alheias o Rei se substituiu como dono, como esposo e como deus. E era no tempo em que os reis eram muitos e o Senhor praticava experiências nos Reis para seu povo. O N e c e s s á r io

 A r x i i 10

na

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1

j

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Senhor! eu nunca inventei arma de guerrear ou de sacrificar ninguém ou de derramar o sangue de meu proximo, I mas se aparecer o gigante que tem sei' dedos em cada mao 1 e cuja lança e como um cilindro de tear, ■ ensina-me astúcias para guerrear; 9 e se depois de abater em defesa do espirito criado. ■ aquela montanha de matei ia animada. 1 descer da colina o segundo golias que tem 'eis iovados e um palmo de |altura e cuia lança pesa«eúcenfiQS siclos de ferro; 9 e desafiar os meus iguais no espirito durante quarenta dias e quarenta noites para uma luta singular, j serei forte se me deres uma pedra e máo certeira, para que ao cair da tarde, eu entregue as aves do ceu e aos animais da terra, a cabeça que ameaçou teus filhos, meus irmãos. ] E, se com o teu auxílio eu vencer o segundo gigante; ( e então o terceiro que é fornecido pelos deuses pagaos, j pelos bezerros de ouro e pelos ídolos sanguinários da guerra, i descer dos montes para me esmagar, j ó Deus dos exércitos, fornece-me armas que o meu arsenal és Tu! Cer

i m ô n i a l >o

La \

a

-m a o s

És por acaso um destes homens que inventaram canhões ou alguma metralhadora ou guilhotina ou máquina de derramar sangue? Se és, vem que te lavarei as mãos. j Se és por acaso um destes homens que empilham dinheiro ou tiram da boca faminta o pão escasso ou descobrem a carne triorenta  vem que te lavarei as mãos. Se és por acaso um destes homens que puxam a corda da forca

Pot MA / A I INK A |N( ONsOill

401

ou mane j.im as molas das cadeiras elétricas ou brandem as machadinhas [das execuções,  vem 1 111 e te lavarei as mãos. Se es poi acaso um destes homens cjue têm garras nos membros e o sangue de Abel mela Iresco entre os dedos, vem que te lavarei as mãos.

l

O D i r e it o d a P r i m o g e n i t u r a o D i r e it o d o s N o v o s P a t r i a r c a s  Machado

Kccenseei tuas tribos que se contam aos milhares, mas Tc abandonaram. Recenseei teus primogénitos que são mais numerosos que no tempo de [Moisés e de Aarão, mas não Te pertencem mais; pois os pais, em favor deste primogênito matam a prole antes do nascimento tal como é preceito junto aos deuses de Baal. I eis que os primogênitos assim feitos unigénitos nao sao tua semelhança, Pai numeroso, mas continuarão a matança da prole em favor do herdeiro e do Bezerro [de Ouro. \ssim pois recenseei tuas tribos e recenseei teus primogênitos e ambos não Te pertencem mais. So os patriarcas vivem na mais negra miseria. So os patriarcas trabalham e suam para ganhar o pão, e nunca lhe dão lugar junto ao l eu Tabernáculo. 1 ' holocausto dos outros é contra tua Lei, Senhor! 1 >unigénito dos outros não e semelhante ao 1 eu! Mostra aos patriarcas Tua Face, de novo, paia que eles Te reconheçam e  verifiquem que estão mais perto de I i I i les se levantarão c leinarão, Senhor! E s t r a n g e i r o , Est

rangeiro Para lose Osório de Oliveira

I quando os assírios acabaram de brigai com os caldeus enttnaram os |mortos; e outros povos começaram a brigar pela posse da terra;

40’

(ORliK I'l UM A / rOKSIA COM PLtTA 

mas antes do dia findar, filisteus, hebreus, persas, gregos, árias, romanos, 9 [africanos, russos, espanhóis, chineses, japoneses, brigaram, brigaram, brigaram. "t· m F. houve paz para enterrar os mortos. E nem o Sinádrio, nem os Conselhos, nem a Liga das Nações, nada fizeram, nada resolveram, nada adiantaram. E houve paz para enterrar as ligas. ■ E rebentaram na carcaça velha do mundo cinqüenta revoluçõessimul[tâneas 1 para salvar o homem e garantir a pa/. i E deram inúmeros prêmios nóbeis a vários chanceleres, ecantaram hi[nos a várias democracias, ,1 a vários grandes condutores; e as policias continuaram a espancar os sonhadores; e os generais ganharam grandes soidos para defender as pátrias, J e houve bombas em varias partes do globo; e ainda ontem, num morro do mundo, I a Tísica devorou várias moças, J 4 e os vermes continuam a se alimentar de crianças órfãs; ricos, pobres, moços e velhos se enforcaram nas arvores. i  A massa tem fome, o uivo da humanidade e mais doloroso de noite.  A superfície da terra continua do tamanho de uma cova. Ij t Estrangeiro que passais, sois tão novo e sois tão velho quanto eu sou. .’.L  A mesma inquietação e a mesma decepção nos arrasam os olhos. Estrangeiro que passais, quantas vezes o chào que pisamos já mudou? O senhor comissário já nos deu licença de olhar as nuvens e aspirar a brisa de Deus? -i E para olhar o próximo eclipse arranjaremos bilhetes com o chefe? Estrangeiro amigo, escrevamos para os nossos bisnetos fictícios, ‘f a história eterna do homem decaído e do mundo sem jeito. Estrangeiro, vós me estendeis vossos braços e somos como velhos ami[gos passeando no cais, i e olhando no mar, — a vela, a asa, a onda e as coisas fugitivas. Estrangeiro, estrangeiro, as nossas nações, apesar de nossa amizade, I continuam isoladas e inimigas como em Mesopotámia; e ainda há entre elas raças irreconciliáveis. Estrangeiro, estrangeiro, eu sou dos vossos. ft E, se quereis ser dos meus, aceitai que só a Igreja de Cristo — mais forte que a lei de gravidade continua a enterrar os mortos neste planeta errado. I

|>OfslA / A TONICA

I n c o n s o t ii

R e c e b e

403

as

Dá d i v a s

do s

Fi l h o s P r ó d i g o s Para Alberto de Serpa

 Vê se o homem impio quer dar um sino  Vê sino para para a Cated Catedral, ral, e a mulher mais devassa quer dar o dízimo do vício para as lajes do chão;  vê se o grande fornecedor quer dar o vinho para o sacrifício: quando os que exaltam o Senhor cantarem os louvores de seu ministério, as tromhetas dos filhos pródigos ecoarão lá dentro como seu saltério.

Os T r e z e D i a s

a

Ca m i n h o

do

De s e r t o

Para Adolfo Casais Casais Monteiro

 A cabeleira das nebulosas havia embranquecido, nenhuma estrela temporária existia mais no catálogo geral das cons[telações, uma compreensão unânime envolvia a terra, do Oriente ao Ocidente. Hntào, no deserto, onde nunca medrara semente, nasceram llores nunca vistas que as Virtudes ou as Potestades haviam semeado. K, como o perfume e o pólen fossem trazidos pelo vento até aos povos das praias do mar; no primeiro dia, as abelhas e os besouros dourados tinham emigrado para lá; e no segundo, os beija-flores transportaram seus ninhos a caminho do [deserto; e, no terceiro, pastores, magos e jardineiros se juntaram, e, no quarto e no quinto o cortejo era imenso e mais numeroso que as |estrelas do céu; c vinham nele mulheres de cabelo solto e de seios fecundos, e outras ja fecundadas que iam, a tim de seus meninos nascerem puros [sob o pólen sagrado;  v iam iam milhares milhares de virge virgens ns que que tinha tinham m sentido sentido de de longe longe a presença das llores, e queriam dormir dormi r junto junt o delas paia acoi acoidai dai mais Ilindas; o hálito da grande massa era tão poderoso que pioduzia as mares, a osIcilação ‘l-1' palmas e o afago das brisas; e quando chegava sobre as bordas do mar, as ondas se entreabnam e o (cortejo passava;

404 404

JORlit JOR lit l'l l' l 1 IMA IMA / POHSIA

COMPIHTA 

no sexto dia, a terra se fendeu e milhões de cabeças decepadas se incor[poraram [por aram ao desfile; fl u e essas cabeças que tinham sido de grandes alucinados e de grandes precursores conservaram adiante delas visões nunca vistas e [muitas coisas que apenas começavam começa vam a nascer; a e depois das cabeças vinha a nação dos videntes, dos tocantes e dos 9 [ouvintes  vendo, ouvindo ou vindo e tocando seres seres que não vemos, M gritos que se interromperam desde as primeiras gerações e pensamentos 9 [que se envolveram de nuvens; giràndolas distribuíam mensagens e alimentos aos homens de boa [vontade, ■ grandes águias esvoaçavam sobre a procissão levando amazonas ama zonas donzelas donzelas ou espalmando as asas para dar sombra aos cansados;  M  no sétimo dia, o cortejo passou através das grandes cachoeiras e meninas 9 [de tranças se juntaram aos nossos, cantando e dançando sob um belo arco-íris; 9 e no oitavo dia, grandes maquinas redimidas de crimes em que toram ,9 [cúmplices dos homens, automaticamente rodavam cobertas cobertas de tlores, tlores, obedientes e mudas; fl muitos perfumistas envergonhados e orgulhosos ingeriam venenos de [plantas; ■ e serpentes verdes dos bosques virgens e das águas nunca descobertas [enrolavam as cintas das donzelas ou lhes ornavam os tornozelos e [os pescoços a fim de irem também para o deserto; 9 e no nono dia, hortelões plantadores de mirra J e cinamomo, cinam omo, e fabricantes de bálsamos sagrados 1 nos buscaram tão ávidos que nào viram o rei que ficou solitário em seu [trono, j porque porqu e todas as mulheres e favoritas favor itas 1 e donzéis e eunucos eunuc os e moças do harém tinham ido 1 conosco conosc o com seus candeeiros candeei ros e suas altaias: /1 e muitos generais generais ficaram sem comando porque as tropas 1 os abandonaram abandonar am pelo grande cortejo; fl ao menor aceno dos condutor cond utores es de tribos, tribo s, <1 \ codornizes e outros manjares baixavam baixav am sobre a multidão. multid ão. j E não havia nenhum tempo de armar arm ar tendas, I e acampar acampa r o varão var ão com sua amada, j *  pois ao segundo toque de trombeta as noites se dissipav diss ipavam am e as protecias proteci as 1 eram acessíveis a todos;

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\ |N( ONM

I II

405

110 décimo dia, ordenamos cjue po^os se abrissem  junto  junto dos lábios lábios de todos todos os seden sedento tos, s, e que viessem os náufragos aumentar o cortejo; r no no undéci und écimo: mo: vinde vinde pássaros pássaros cantar nas nas nossas madrugadas, e ajuntem-se as águas- mães e separem-se de novo das aguas tio dilúvio e nos acompanhem também para o deserto! e no duodécimo, viu Deus que tudo era bom; e no décimo terceiro toda a infinita multidão divisou, ao subir a montanha donde se avista o deserto, que o poeta ia na frente, conduzindo o seu povo. K á sombra sombr a das grandes flores, flores, os homens cresceram e se multiplicaram; e o resto do mundo era vazio e vão e era como o antigo deserto.

 A C u r a d o H o m e m Po s s e s s o

Para jasé Régio

( >s cortejos que muitas vezes acompanharam o poeta e o louvaram foram muitos; e muitos foram os que o apedrejaram. Num Domingo de Ramos ele se pôs a andar, e logo os homens jogavam sob seus pés os livros que haviam escrito; e muitos desenrolaram sábias obras que abrangiam os tempos e muitos espalharam as folhas de vastos tomos sob suas plantas; outras tribos vieram para louvá-lo, 1' jogavam em seu caminho coisas de seus próprios seres: mulheres depositaram — cabeleiras inteiras  v lon longos gos cílios cílios e perfumadas perfumadas tran trança çass e véus que tinham adejado nas faces e mantos que lhes haviam apertado [as ancas.  Vieram  Vieram cordeiros sacudir sacudir a lá lá sob sobre re o se seu caminh caminho o e muitos seres alados se despojaram de suas penas sobre o leito da estrada;  juba  jubass inteir inteiras as e crinas crinas atap atapet etav avam am o cam caminh inho, o, e os derra der rade deir iros os reis esten estendera deram m os mantos pata pata <. le pisai, no declínio da tarde milhares de moças  V|erai erain n cantar, cantar, e as vozes atapetaram o chão

|om,E

406

de

Lima / Poesia C o mpl e t a

para o poeta passar; e jovens cantores entoaram hinos em louvor do poeta e as notas eram macias para o poeta pisar; 1 então sob o crepúsculo, homens inquietos retiraram de si vísceras cheias de instintos para o poeta pisar, e dos países de sol jovens casais negros  vieram com suas danças que animaram o caminho ] para o poeta pisar; » e alucinados despeiu a ram os braços 4 que deixavam na estrada para o poeta pisar; 1 grandes guerreiros deceparam as orelhas, J mas o poeta as repunha para que todos ouvissem \ o que ia talar. a  Atinai nada havia para o poda pisar que a poeira d< em que tudo |será; e o poeta persistia sobre a poeira dos ossos em que tudo será. Mas já antes da noite apareceu um possesso que vinha de Cafarnaum com setenta demônios; e era aleijado e corrompido e coberto de cobras, e dava saltos tão grandes que iam de um pólo a outro, e dava urros tão fortes que estremeciam o mar; e vendo o poeta estacou no caminho; e a única alma boa que restava nele, conseguiu exclamar entre as vozes contrárias: ensinai-me poesia que eu vos quero louvar! E o poeta: — Não é preciso que me louves; o que é preciso é que creias! E imediatamente o possesso se transformou no companheiro mais belo para o acompanhar. d

In v o c a ç ã o

a

Is r a e l

Israel, povo da escolha de Deus, fonte da grande poesia, da grande inquietação, da grande tragédia, povo de eterno exílio e de perene caminhada, que representas o passado, o presente e o futuro a quem nós gentios devemos a poesia que continuará; eu te convoco, carne e sangue do Messias ressurrecto que à direita do Pai inda te espera um dia. Tua nação extratemporal aguarda-te, povo duro e rebelde,

PlUMA /  A TCtNK A lN< ONM TI!

407

povo contraditório, povo destinado desde o princípio c demitido e |readmitido, o tenaz como a vinha do Senhor e eterno como o testemunho do Senhor. Sinto-me enxertado em ti, nasço de tuas raízes espirituais como nasço da [verdade una, continuada e permanecida em mim. Por que afastaste de ti a face familiar de Deus? Por que rondas, filho pródigo, faminto das profecias? Por que vagas no teu próprio deserto interior mm a nostalgia da Casa Paterna que abandonaste?  Volta com tua sabedoria e tua vocação e tua primazia entre os povos,  volta para o Corpo místico de que te amputaste para te recompores em vão. Povo que mataste teus profetas e, grande comparsa da Tragédia, imolaste o Mestre dos teus profetas, regressa à raça de Deus de que abdicaste enganado pelos homens da Lei; e te ensinaremos a nova medida da Poesia e da Sabedoria e da Igualdade para a Grande Comunhão. O povo estrangeiro no mundo, o Pleito da grande poesia que transcende o tempo e o espaço, acompanha-te porque aumentas a sua insaciedade e o aturdes com o mistério e com as sentenças do inicio; porque és potencial de que ele é seqüéncia e desdobramento nas escalas de Deus; porque foste, és e serás Testemunho da história de seu único Mestre; e como o poeta és visado e estrangeiro no mundo.  Vem que te mostraremos o caminho da Comunidade, e em troca de tua Sinagoga longínqua te ofertaremos a tríplice Igreja iluminada e te investiremos com a Túnica Inconsútil que enjeitaste.

O d i d a C o m u n h ã o d o s Sa n t o s

Parti Alceu

AmLima

In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat ' Verbum. Eu vejo a tua Igreja desde o princípio, I)eus Altíssimo.  Amo como cristão e como poeta possuir esta idade remota, e ter piesenciado os dias em que Tu pairavas sobre o limo verde das aguas ainda "tornas pelo fogo dos céus.

408

di

1 ima

/ Pu k m a C o m p l k u

 A minha memória sobrenatural de poeta e de cristão se recorda dos grandes dias do princípio, quando eu existia apenas no l eu Verbo que já derramava sobre as águas primevas, a voz imortal que pronunciaste pela boca dos Teus patriarcas, pela boca de l eus profetas, pela voz do l eu Filho Unigènito. Depois, a l ua voz se calou para renascer na minha boca e nos grandes silêncios de l ua solidão que é mais sonora que as trombetas da terra. ,J Eu vejo a l ua Igreja, desde que 1 u tiraste um sopro do Teu peito luzente e o sopraste sobre minha fase de barro: e meu corpo tremeu sob as oscilações da terra e meu espírito elevou meus olhos a substância trina, as hierarquias superiores, a essência etei na de meu espírito exultante em l i. Eu me lembro de l uas maos modelando o meu corpo; e o barro de minha estatua se transformando em carne, ossos e pensamento. Eu me lembro de quando tiraste de mim uma companheira, e de nos dois — o filho para reproduzirmos a Fua Trindade e sermos Tua justa seme lhança. Feu exterior me seduz quando veio Eva ou vejo o meu filho ou  vejo o meu amigo, e o glorifico e í e agradeço porque me sinto enxertado >1 e crescendo em Fua própria substancia trina e una. E quando vou ao oceano procurar uma pérola para ornar minha mu sa ou dou tudo o que tenho ao meu filho e ajudo ao companheiro bom de meu afeto, compreendo por que me deste o reinado do mundo e me cumulaste de tantas complacéncias. Quando trabalho junto ao meu tilho ou junto à minha companheira ou junto ao meu amigo, me vejo tam bém como co-arquiteto de Tua obra imortal, pois senti-me desde esses tempos primitivos o enxertado de Ti. E se tenho raizes humanas perecí  veis broto ramos que florescem em l eu louvor e em I ua glória. J Fu sei, Senhor Altíssimo, que Te começaste a encarnar, quando me encarnei pelos Teus dedos na criação do mundo que interrompeu a eter nidade; e por isso não me ajoelhei diante das pedras gigantescas, e das cachoeiras porque eu Te sentia em mim, porque eu era uma estrofe do poema sobre que ias baixar no momento propício. 1 E quando o meu coração pulsava, o Teu e os dos anios e o dos serafins e dos querubins pulsavam conjuntamente na mesma iniciai comunhão de Teus santos contigo e comigo. Eu fui a árvore, a folha, o cálice que plantaste para mandares depois o fruto do I eu Filho. j Eu vejo a Tua Igreja brotar no primeiro dia do Início, e veio o I eu Filho pairando nas águas desse primeiro dia; e vejo depois o meu aspecto; os meus olhos, as minhas mãos, as minhas medidas serem tomados da primeira criatura que é l eu Filho. Eu me recordo daqueles dias em que não sabia que era nu; e quando no momento da queda enxerguei a nudez da minha carne e manchei a criação com a dor, com a morte e com o mal, e infediatamente 1 e cruci-

Poesia / A T ünioa In
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fiquei no Càlvário, ouvi atravcs do tempo e do espaço, a minha própria história contada pelos juizes, pelos profetas e pelos reis; e que, se eu tinha instalado a trindade da morte, da dor e do mal, e tinha a minha história transmitida pela trindade dos juizes, dos reis e dos profetas, possuía ain da a 1 rindade Santíssima no meu barro e as três virtudes I eologais para me salvar.  Venha a primeira cega me salvar: ela anda nas águas sem se afogar, ela dança no fogo sem se queimar, ela anda no mundo sem se perder.  Venha a primeira cega me salvar: ela é a equilibrista, a levitadora, a vidente, a que não assistiu S. Tomé.  Venha a primeira cega me salvar:  venha com seu seguro passo que não se engana nas estradas, com suas mãos providenciais que salvam os homens da barca, com seus poderes mágicos que curam os leprosos e levantam montanhas.  Venha a segunda cega me animar,  venha a cega de olhos verdes,  venha a cega maruja,  venha a cega da âncora. l ia me encoraja no mar, ela me ensina a alcançar o porto próximo.  Venha a segunda cega me alentar. O terceira cega que orientas os que tém olhos e não véem, o terceira cega, uns ladrões roubaram-me as espigas que Ruth não quis, rasgaram meu pequeno livro de salmos; encontro-me esfaqueado numa estiada deserta em Samaiia.  Vem amiga cega me encontrar.

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lORGF Dl I.IMA / POFSÍA COMPI FTA 

 Venham as très belas cegas conduzir-me para a comunhão das três Igrejas em que eu me entrelaço com o visível e o invisível e me dissemino e me confundo e me transformo num revolucionário da Glória Univer sal da Trindade Santíssima. f?  Venham as três belas cegas cobrir a nudez do filho de Cristo como outrora os filhos de Noé com os olhos fechados cobriram a nudez do pai embriagado. Senhor Altíssimo, eu estava aturdido com as palavras da serpente; e compreendí a Tua misericórdia que com a tentação consen tida por Ti, me atenuava a culpa que os anjos cometeram sem a tentação que eu tive. *  E em minha funda tribulação, compreendí por que me perdoaste e não perdoaste ao Anjo. % E compreendí a aliança que me propuseste, o cidadão que eu era de Tua eterna cidade; vi o sangue de São João circulando na minha poesia; saí de Ur, ceguei e vi de novo, a caminho de Damasco; compus o Credo  veloz, o Sinal-da-Cruz veloz, vi todas as nações, senti-me a Tua heredita riedade e apoderei-me de l uas palavras que incorporei ao meu vocabu lário. Fiquei dono do sábado, desci aos infernos ao terceiro dia; fiquei inimicíssimo do Anjo e uno com o publicano, com a virgem, com o  varão forte, com os humildes, com os ignorantes, com os santos de l uas três Igrejas, com as santas de minha amizade cristà: Santa Maria Mada lena — a mulher mais bela que eu vi, Santa Catarina de Siena, a mulher mais mística que eu conheci, Santa Teresa de Jesus — a grande aman te de lesus, divina amante. Vi os santos em todos os pontos do globo, o Teu Santo Sacrifício em todos os instantes, as orações e os nossos pen samentos fazendo sem parar a sua volta ao mundo; a minha acuidade extraordinária viu uma pétala de Santa Teresinha sentir o peso do sol diminuindo. 1  Vi os santos do purgatório refrigerados pela Tua boca; e vi rolar dos céus a cabeça degolada de São Laureano sobre o solo da Espanha. I udo fazia uma volta no mundo e depois de três voltas completas descia aos infernos, subia à direita do Pai e continuava os movimentos do CREDO. Num certo dia solene entre os solenes, convidei todas as nações do meu reinado: as nações de aleijados, de cegos, de leprosos, de loucos, de surdos e mudos, de negros, de árias, de circuncisos, de amarelos, de to dos os filhos do primeiro casal. J Convidei-os para a reconciliação, para a amizade na grande ceia, para a comutação de penas e para a alegria dessa comunhão de santos. A en trada era livre na imensa comunidade e vi crianças enternecidas acari ciando o peixe que engoliu Elias, e dando ovos da Páscoa ao lobo de São Francisco. Era este o dia das grandes reconciliações e mais do que isso o dia dos grandes perdões.

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 >1 slA / A 'l LINK A INCONSOTII 411

I oram mandados em paz vários irmãos que solaparam a autoridade q m emana de Deus, porque esses haviam ordenado massacres, e assim i 1M1 eontr ihuido pai a a maior comunhão dos santos. Foram manda,s 1 111 lw nuiitos ci ucificadores porque eles não sabiam o que tinham u ito. I oram mandados em paz vários criminosos porque estavam com tome quando pecaram. I oiam mandados em paz muitos inimigos da Igreja porque tinham sido débeis de loi ça c de sabedor ia. F.ntáo se verificou que os santos eram 111. do que se pensava e que as Marías Egipcíacas abundavam no mun do e que tudo tinha seu padroeiro e seu modelo perfeito junto do Teu modelo e da l ua perfeição. E também deram testemunho estas nações congregadas, de que as orações tinham comutado várias chuvas de fogo e muitas pragas oriun das do Oriente. h, em verdade, vimos palhaços rezando quando engoliam espadas, suicidas puxando a corda dos enforcamentos, mas a corda era como a corda dos sinos de Deus; vimos vagabundos caminhando e rezando com os pés, operários rezando com as mãos, madalenas com orações de per fumes caríssimos, mudos rezando com os gestos, lágrimas que eram ro sários, que eram os mais puros salmos. E vimos um ciclone que vinha das Filipinas, com a velocidade de seiscentos demônios, parar de repente diante de uma rosa da menina de Lisieux. E vimos milhares de lanças detidas a um simples aceno da Pucela de Orléans. E demos a beijar a seiscentos milhões de fiéis que estavam sobre a esfera, e a milhares de milhões que se achavam noutros planos de sofrimento temporário e de glória eterna, tíbias de santos andarilhos incrustadas em ouro, línguas de predicadores dançando no ar, olhos de mártires dentro do diamante do rei de Bornéu, narizes de santos, orelhas de confessores, cabelos de vir gens, fiapos de roupa dos bispos em redomas de prata, tudo como jóias que devemos usar. De repente, diante das relíquias e dos livros sagrados começaram vários milagres que atordoaram o mundo. Um sacerdote ia velho e sem torças nos braços levantou uma Hóstia, crianças confundiram demônios, velhos dançaram em grelhas, satisfeitos com o martírio, esmolas se transformaram em rosas, rosas se transforma ram em pombas e pombas se transformaram em estrelas e estrelas canta ram hinos e bateram címbalos junto ao Senhor Altíssimo. E vieram a Europa, a Africa, o Novo Mundo e a Asia, e o grande Brasil e o grande Oceano Pacífico e o gráo-Lama do Tibet de mãos dadas oferecer nova mente ao Menino, ouro, incenso e mu ra e out 1os símbolos t tt 1 nos, c. vie ram operários e depuseram os instrumentos do tiabalho, t vieram ho mens do mar e depuseram suas redes de pescar; e vieram madalenas e depuseram seus cabelos aos pés do eterno C.hete da imensa Uomunhão. iis

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Jo r g e i >i L ima / Poesia C ompi eia

E a noite se iluminou de luzeiros celestes e desceram todos os coros de es píritos bem-aventurados, serafins, querubins, tronos e dominações, prin cipados e potestades, virtudes, anjos e arcanjos; desceu Salomão coberto de pedrarias, desceram os signos de luz chispando claridades milenares; desceu a linha miriadaria de graças que esta infusa no Espírito Paráclito. E o preferido de Deus foi sempre o homem de barro do Paraíso, caindo e se levantando e se fragmentando e se arrependendo, mas alegrando o Se nhor porque era uma imitação de lesus e continha todos os Santos dentro de sua essência e corpo uno com Cristo. O antigo homem de barro do Paraíso cantou para o Senhor ouvir, dançou no seu Altar, celebrou .1 co munhão dos santos na cerimônia santa da Missa; e todos os coros de es píritos bem-aventurados e todos os santos patriarcas, profetas, inocentes, apóstolos, evangelistas, discípulos, mártires e confessores estavam des lumbrados pelas graças do homem que era destro no rito perpetuo. ^ E o homem que não era imortal como o amo, mas decaído, e perse guido pela dor, pela morte e pelo mal, estava animado de exultante ale gria perante Deus. ·! Estava possuído da universal e ecuménica alegria cristã da comunida de crente. Possuía a alegria de dilatar os braços com o cetro de Cristo, de ser célula de seu corpo, de ser unidade de sua federação, de ser apostólico, de ser presente na mesa de Cristo. Todas essas são alegrias imensas dos inú 9 meros santos dessa comunhão. Ó alegrias esquisitas, heróicas, do Cristão! O alegria de ser crucificado com a cabeça para baixo! * ó alegria de converter o carrasco; de convalescer com a esposa, os filhos, o amigo ou os anjos ao lado; de ter amigos a mesa; de perdoar os inimigos e orar por eles; ó alegria de elogiar o amigo, de incorporar ami gos ã comunhão que louvamos; ó alegria de abandonar tribulações de família e de negocios, e acompanhar lesus com os pés descalços e o man to roto; de partir para as Cartuxas, para as ilhas, para as missões, para o pólo, para os desertos, para as febres, para o delírio das febres e para o '3 delírio de Deus. Ó alegria de reconduzir Israel ao Corpo místico que ele abandonou; o alegria de raspar os cabelos e vestir o corpo de burel provocando o riso dos tolos e o respeito dos prudentes; o alegria de ver os Cruzados per dendo e vencendo, os irmãos massacrados e vencendo, os soldados da Igreja sem armas vencendo, a Igreja militante triunfando, a Igreja triun fante militando junto ao Senhor pela Igreja padecente e militante; a Igre  ja padecente se refrigerando na tremenda fogueira, ao sopro que o ho mem ganhou de Deus; e o Filho desde o começo das coisas, militando, padecendo e triunfando. *1

Ppi-sia / A I u n i c a Inconsiti  ij. 413

E assim nos alegramos de nossas alegrias porque elas eram muitas e ,i ' eisas e por sabermos que até os objetos que ajudavam o nosso traba lho, as máquinas amigas e inimigas e os animais amigos c os frutos e o da pra se purificar, como santificados en b icto  vl" " '' ' a^11,1 s<),nani eram iodos os nossos alos pelos sacramentos; e cumprimos a benedictio antmalmm et  ,a r alcariae fortunis, o q m cu novae, chordae, candelarum, Iructumnovorum, frugum et cinearum, ignis, aquae, machinae ad excitandam lucem electricam, numismatum, olei, ovorum, panis, palmarum, pecorum et jumentorum, pontis novi, stabuli, tclegraphi, uvarum, vestis,  e muitas outras infinitas bênçãos de tudo que Deus nos dá para  vivermos neste vale do mundo. ^ H111c dc sceu uma \ írgem com velocidade maior que a da luz e com a ciai idade tio trono de Deus; e de todos os quatro pontos cardeais e das três Igrejas visíveis e invisíveis, grandes palavras alegres unânimes e universais reuniram os seres numa só louvação: de sua pureza, de seu corpo, de seu ventre, de sua predestinação; Sancta Virgo Virginum,  Mater inviolata, Stella matutina, Regina angelorum, Causa nostrae laetitiae! 

Ho grande coro que vinha do começo da criação ao fim dos tempos respondeu: Sancta Dei Genitrix, Causa nostrae Laetitiae!  I. eis que de repente vimos a Besta 666 morta; a Babilônia como uma simples pedra tinha sido jogada no mar, tal como viu o discípulo predi leto do Mestre. Todos os filhos pródigos tinham regressado à Casa do Dai. H Abraão e seus filhos e seus escribas purificados, e seus magos velo zes loram chamados para contar as estrelas. E vieram Abraão com suas n ações e seus modernos escribas com imensos livros enrolados e vieram grandes magos montados em velozes camelos os quais tinham cem patas para correr atras das estrelas do céu. E Abraão e seus filhos e seus netos e seus bisnetos e seus modernos escribas e seus magos velozes tinh un contado uma via-láctea, mas era o número delas milhares de mi lhares no céu e outros tantos milhares de milhares dentro das águas do mar. I o número da comunhão dos santos que estava escrito no livro da direita da ( ilória não era numero de homem como o da Besta 666; e só a 11 mdade o abrangia e o calculava com a sua sabedor ia e os seus poderes, das as palavras pronunciadas todos compreendiam e se tinham apode'•¿»do cicias, pois todos haviam tragado os Evangelhos; o saco de Iscariotes " ‘to continha mais ninguém e a linguagem de São loao cia uma so no