CORNELIO FABRO ¿VOLUNTARISTA?* por CHRISTIAN FERRARO** INTRODUCCIÓN
[9] Podemos aceptar como válida la crtica de Heide!!er al pe"samie"to occide"tal ac#sá"dolo de $a%er olvidado lo &#e a"te todo importa' el ser ( Vergessenheit Vergessenheit des Seins ) Pero de%emos aclarar &#e Sa"to Tomás +por otra parte, m#- poco co"ocido por el .il/so.o alemá"+ escapa a esta ac#saci/" E" e.ecto, si $#%o al!#ie" e" &#ie" se dio de modo emi"e"te la co"ver!e"cia de los pro!resos de los a"ti!#os - la s#peraci/" de s#s limitacio"es, ese al!#ie" .#e el Sa"to 0octor, c#-a meta.sica se .#"da de ma"era i"e1p#!"a%le e" el ser mismo ( ipsum ) ipsum esse 1
Como es sa%ido, Sa"to Tomás s#per/ ampliame"te los pro%lemas de la .iloso.a clásica activa"do e" el i"terior del aristotelismo los aportes pere""es del plato"ismo Por eso s# meta.sica es como #"a s"tesis de $ori2o"talismo aristot3lico - verticalismo plat/"ico, s"tesis &#e compre$e"de a am%os a la ve2 &#e los s#pera 4 de modo seme5a"te a como podemos a.irmar &#e el idealismo co"siste ese"cialme"te e" #" llevar a .o"do las e1i!e"cias del pri"cipio moder"o de la co"cie"cia, podemos a.irmar tam%i3" &#e el tomismo ese"cial co"siste e" llevar a .o"do las e1i!e"cias de la primaca meta.sica del acto [67] El pri"cipio de la emer!e"cia del acto ac to +desc#%ierto por Arist/teles Arist/teles - pote"ciado !racias a la e13!esis de 81odo , 6:, la "oci/" cristia"a de creaci/" - la teora plat/"ica de la per.ecci/" separada+ .r#cti.ic/ e" #"a !ra" variedad de pri"cipios - co"cl#sio"es claves para la meta.sica del Sa"to 0octor El desc#%rimie"to del A%sol#to como Ipsum Esse Subsistens , la disti"ci/" composici/" real de id quod est quod est - actus essendi e" e" el e"te .i"ito, e"tre otras, lo testimo"ia" e.ica2me"te E" #ltima i"sta"cia, es por el desc#%rimie"to de la primaca del acto como per.ecci/" separada &#e se p#ede $acer la resolutio meta.sica de la realidad e" el verdadero fundamento ( Grund ) &#e la co"stit#-e co"stit#-e como tal' el ser Grund Si el pe"samie"to occide"tal $a olvidado al ser, eso $a te"ido l#!ar precisame"te por&#e $a dado la primaca a la ese"cia Primaca &#e se $a trad#cido como primaca de la .orma +.iloso.a !rie!a+ -, e" per.ecta co"sec#e"cia, como primaca del pe"samie"to +.iloso.a moder"a+, es decir, como primaca a%sol#ta de la s#%5etividad .#"da"te ;a co"cl#si/" a &#e arri%amos, l#e!o de todo el desplie!#e $ist/rico del pe"samie"to occide"tal, "o es otra &#e el "i$ilismo co"temporá"eo - la c#lt#ra de m#erte' +Se $a cerrado toda posi%ilidad de paso a la trasce"de"cia por la aceptaci/" acrtica del m3todo trasce"de"tal - el pri"cipio de i"ma"e"cia +Se $a &#itado la co"siste"cia o"tol/!ica del co"creto s#%siste"te por e"te"derlo como mera
* N de la E' Hemos pedido al artic#lista &#e "os o.re2ca #"a prese"taci/" !e"eral de los aportes de Fa%ro e" el tema de la li%ertad, de tal ma"era &#e p#eda servir como #"a s#erte de meros 0e este modo i"te"tamos .acilitar el acceso al material impresci"di%le como para posi%ilitar #"a i"vesti!aci/" seria - doc#me"tada so%re la valide2 o "o de los est#dios de Fa%ro e" la materia ** C$ristia" Ferraro es semi"arista del Co"vitto de Teolo!a - pro.esor de Historia de la Filoso.a ?oder"a Co"temporá"ea e" el Semi"ario reli!ioso
Por todo esto se evide"cia &#e la >"ica .iloso.a capa2 de dar #"a resp#esta correcta - vi!orosa a todos los e1travos $ist/ricos del e"te"dimie"to $#ma"o es la .iloso.a de Sa"to Tomás, por&#e precisame"te es la >"ica capa2 de o.recer"os #"a visi/" (BDG) correcta de la realidad ;a realidad es #"a [66] 4 el tomismo ese"cial es la >"ica .iloso.a &#e, de $ec$o, la $a i"terpretado correctame"te Co" el desc#%rimie"to del actus essendi Sa"to Tomás está e" co"dicio"es de rescatar la disti"ci/" real - co"siste"cia o"tol/!ica de 0ios - el m#"do, - la di!"idad - respo"sa%ilidad de la perso"a co"creta, &#o el padre Fa%ro llama
"ico &#e, da"do a la perso"a c#a"to le perte"ece, $a reivi"dicado s# papel de ima!e" de 0ios ;a perso"a, como ser s#%siste"te espirit#al, trascie"de - emer!e e" s# o%rar por e"cima de los procesos .sicos de la materia, participa"do de la a#to"oma divi"a por el do" de la li%ertad 2
A$ora %ie", podemos pre!#"tamos si del mismo modo &#e e" el tomismo $ist/rico $#%o #" osc#recimie"to de la "oci/" de actus essendi +i"t#ici/" .#"dame"tal - propia de Sa"to Tomás+ es posi%le a.irmar &#e $#%o #"a .le1i/" ese"cialista &#e llev/ a osc#recer el rol propio de la vol#"tad e" el di"amismo de la perso"a I. LA LIBERTAD EN EL TOMISMO HISTÓRICO
Trataremos de e1po"er %reveme"te al!#"os p#"tos
4
0ado &#e el %ie" es el o%5eto de la vol#"tad, ella lo &#iere "ecesariame"te o, di!ámoslo as, irresisti%leme"te Por lo c#al "o p#ede de5ar de &#erer #" o%5eto &#e la i"teli!e"cia le prese"ta como totalme"te %#e"o, a#"&#e s perma"ece li%re respecto de los %ie"es partic#lares 0e lo &#e tam%i3" se si!#e &#e es la i"teli!e"cia la ra2 de la li%ertad de la vol#"tad, -a &#e la vol#"tad p#ede te"der a diversos %ie"es por&#e la i"teli!e"cia le m#estra diversos aspectos de %o"dad - "ecesita el 5#icio de la ra2/" respecto de la %o"dad de los o%5etos Como e" la li%ertad se i"te!ra" e i".l#-e" m#t#ame"te i"teli!e"cia - vol#"tad, cada #"a de las .ac#ltades tie"e primaca e" s# orde"' la i"teli!e"cia, e" el orde" de la ca#salidad .ormal la vol#"tad, e" el orde" de la ca#salidad e.icie"te, &#e, e" a%sol#to, es i".erior a la ca#sa .ormal E" e.ecto, la ca#sa .ormal se ide"ti.ica e" >ltima i"sta"cia, co" la ca#sa .i"al - es por la ca#sa .i"al &#e se m#eve la ca#sa e.icie"te II. ALGUNAS CRTICAS A LA !OSICIÓN DE FABRO
Riflessioni sulla libertà , ?a!!ioli, Rimi"i 69J, p K6
Fac#ltad : C.
de ele!ir los medios e" relaci/" al .i" 6 I+II, &6, a6, ad
S. Th , I, &J, a6 - ad
Fieles a los pri"cipios e1p#estos, m#c$os a#tores tomistas $a" ma"i.estado s# desac#erdo co" las ideas es%o2adas por el padre Cor"elio Fa%ro - s# [6] modo de i"terpretar la doctri"a de Sa"to Tomás Para 0 Castella"o, por e5emplo'
El pro%lema parecera estar a"te todo e" el deseo de co".ro"taci/" crtica de Fa%ro co" los moder"os, so%re todo co" He!el, - la .asci"aci/" &#e so%re 3l e5erci/ la .iloso.a de la e1iste"cia, de LierMe!aard 6
Para ?ario Pa"!allo S, e" cam%io'
El tema es est#diado por Pa"!allo e" el capt#lo I@ de la o%ra citada Se!>" 3l los p#"tos de disc#si/" so" las tesis acerca de la electio finis ultimi in concreto +&#e 5#"to co" otros e"tie"de como #" acercamie"to a la doctri"a de LierMe!aard so%re la opci/" .#"dame"tal+ - la s#perioridad de la vol#"tad so%re el i"telecto, e"tre otros ;os veremos p#"t#alme"te 6) E" c#a"to a las relacio"es de i"teli!e"cia - vol#"tad, el modo de pla"tear el tema es si"tomático Se dice, e" e.ecto, &#e Fa%ro sostie"e la s#perioridad de la vol#"tad so%re la i"teli!e"cia,
Tal ve2 lo &#e Fa%ro &#iera s#%ra-ar c#a"do #tili2a el t3rmi"o <meta.sica= para cali.icar la primaca de la vol#"tad, sea s# primado di"ámico e" lo &#e respecta a la posici/" trasce"de"tal del acto, .#"dado e" el primado di"ámico del %ie" so%re la verdad E" e.ecto, el %ie" si!"i.ica el e"te e" c#a"to per.ecto -, por co"si!#ie"te, si!"i.ica a"te todo la per.ecci/" primera del ser ( actus essendi ) e i"cl#-e todas las demás per.eccio"es Pero el #so del t3rmi"o e" este se"tido "o parece ser correcto, -a &#e
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%) Co" respecto a la elecci/" del .i"' K 0
Castella"o, a libertà soggettiva !ornelio "abro oltre moderno e antimoderno , Napoli 69J:, p i%id U Il principio di causalità nella metafisica di S. Tommaso , Editrice @atica"a, Roma 6996, p 6 J I%id, p 6K 9 Riflessioni V, p 6 67 C. Riflessioni V, p U 66 I%id, p 7 C.,
<;a di.ic#ltad "ace de admitir #"a orie"taci/" al .i" >ltimo e" c#a"to o%5eto de #" acto e1plcito - cate!orial como es la electio= 12
[6K] Pero, e"to"ces, "o es clara la ac#saci/" &#e se $ace a Fa%ro co" respecto a s# aceptaci/" de la doctri"a de la " E" opi"i/" de Pa"!allo, Fa%ro "o tom/ e" co"sideraci/" el aspecto "or#al del o%5eto' e" c#a"to medio es ele!ido pero e" c#a"to .i" s/lo es &#erido No o%sta"te, co"cl#-e &#e el a"álisis de Fa%ro'
Nosotros, si"cerame"te, "o vemos c/mo se p#eda armo"i2ar lo dic$o por Pa"!allo co" el se"tir de Sa"to Tomás, se!>" el c#al'
c) Si ate"demos a la .#"daci/" de la li%ertad la co"tradicci/" es más pate"te Se dice, por e5emplo, &#e Fa%ro'
[6] 4 se cita i"mediatame"te a Fa%ro, el c#al a.irma'
Pero veamos es lo &#e dice Sa"to Tomás'
Fa%ro, e"to"ces, ad$iere a Sa"to Tomás O es LierMe!aard el &#e lo $ace Si" pala%ras 6 I%id,
p 6U
*** Otro de los &#e $a" tomado cartas e" la c#esti/", a#"&#e tal ve2 de modo "o ta" a.ort#"ado, es el pro.esor Ser!io CastaQo e" s# artc#lo p#%licado e" la revista Gladius "W K, co" el tt#lo de
0es!raciadame"te, se!>" "#estro e"te"der, el modo de diri!irse a las proposicio"es del e1cele"te i"t3rprete de Sa"to Tomás +le de%emos el desc#%rimie"to de.i"itivo de la ese"cia del tomismo+, "os parece desdecir de la seriedad del artc#lo' "o es correcto #tili2ar seme5a"tes iro"as pro"#"ciar #" 5#icio crtico acerca del valor de las a.irmacio"es de Fa%ro si" preoc#parse a"teriorme"te por est#diar el se"tido de la termi"olo!a &#e emplea - tratar de compre"der la pro%lemática de .o"do &#e e" el as#"to se ma"e5a Para re.#tar e" #"os 67 re"!lo"es a Fa%ro $ara .alta te"er #"a !ra" a#toridad, co"ocer me5or &#e 3l a Sa"to Tomás - $a%er escrito #" poco más &#e 3l E" co"creto se critica a Fa%ro' a) S# a.irmaci/" de &#e la primaca del pe"samie"to es la ca#sa de la decade"cia de Occide"te Se!>" CastaQo' 19
;a >"ica certe2a &#e s#r!e del párra.o citado es &#e "o se $a compre"dido la clave del pri"cipio de i"ma"e"cia -, por co"si!#ie"te, la ese"cia de la .iloso.a moder"a - s#s co"sec#e"cias "e.astas para la sociedad co"temporá"ea %) El ltimo caso, "o es posi%le $a%lar de seme5a"2a i"te"cio"al del o%5eto Por eso Fa%ro a.irma' 21
[6J]
Fa%ro co"oce a Sa"to Tomás m#c$o me5or &#e CastaQo - &#e "osotros Al!#"a ra2/" pro.#"da te"drá, por ta"to, s# a.irmaci/" Si" em%ar!o, a lo &#e ap#"ta Fa%ro +como se ve por el desarrollo i"mediatame"te posterior del artc#lo+ es a demostrar c/mo es e" la capacidad de mediar la posici/" trasce"de"tal del acto +domi"io propio de la vol#"tad+ &#e el $om%re lle!a a mostrarse como #" ser espirit#al &#e emer!e por e"cima de los procesos materiales ;a co"cl#si/" "o sera, e"to"ces, la primaca meta.sica, si"o di"ámica de la vol#"tad c) ;a posici/" de Fa%ro acerca del tema de la %ie"ave"t#ra"2a Sera i"teresa"te e"carar #" est#dio serio - preciso al respecto de tal modo &#e se p#eda ver co" claridad e" se"tido Fa%ro 6J I%id,
p 69 p K 7 NotasV, p6:7 6 I%id ibertad V, p 69 I%id,
%#sca resaltar el papel de la vol#"tad e" la visi/" %eat.ica Por&#e, evide"teme"te, Fa%ro "o a.irmará &#e la vol#"tad sea la .ac#ltad &#e posea a 0ios' desde el mome"to e" &#e .#era posesiva, "o sera vol#"tad si"o i"teli!e"cia 4 e"te"demos como %ie"ave"t#ra"2a la posesi/" de 0ios A$ora %ie", como se trata del "in, e" la de.i"ici/" de %ie"ave"t#ra"2a, "o de%era de al!#"a ma"era $acerse re.ere"cia a la vol#"tad Sa"to Tomás #tili2a la disti"ci/" substantialiter et formaliter - originaliter et completive , te1tos e" los c#ales se apo-a Fa%ro Pero por más ava"ces &#e se $a!a" e" lo &#e respecta al papel de la vol#"tad, siempre &#eda .irme &#e la ese"cia meta.sica de la %ie"ave"t#ra"2a está co"stit#ida por la visi/" i"t#itiva de 0ios 23
0e todos modos, la temática está e" co"so"a"cia co" los a"teriores X"o de los i"tereses .#"dame"tales de Fa%ro e" s# artc#lo de Gladius +&#e ori!i"/ la co"troversia+ era evitar e" la e1posici/" de la di"ámica propia de la li%ertad dos peli!ros' [69] a) el determi"ismo racio"alista &#e &#ita l#!ar a la li%ertad de elecci/" -, %) el i"determi"ismo irracio"alista &#e $ace del act#arse de la vol#"tad #" a%s#rdo 24
4 la tesis &#e proc#ra de.e"der es la de la i"depe"de"cia del $om%re como esprit#, i"depe"de"cia &#e se $ace e.ectiva, a"te todo, por la emer!e"cia di"ámica de la vol#"tad (por la capacidad de po"er desde s #" acto e" la realidad) Esta i"depe"de"cia activa de la vol#"tad del $om%re .#e osc#recida por la primaca dada al pe"samie"to Fa%ro pasa revista %rilla"teme"te a todo el pe"samie"to moder"o mostra"do c/mo, -a sea e" la .orma racio"alista+idealista, -a e" la irracio"alista, siempre llev/ al estaticismo, si" de5ar l#!ar para la li%ertad de elecci/" como posici/" de al!o "#evo e" la realidad Tampoco Heide!!er, a pesar de s# protesta por el olvido del ser, p#do dar #"a resp#esta adec#ada ;a co"cl#si/" es siempre la misma' el cogito ens 5amás p#ede i"iciar desde s mismo el volo bonum ;a resp#esta adec#ada es $allada por Sa"to Tomás, para el c#al la i"teli!e"cia - la vol#"tad posee" radios de acci/" disti"tos 4 lo dem#estra Fa%ro co" dos co"cl#sio"es &#e res#me" los pro!resos del A"!3lico e" s# espec#laci/"' 6 As como e" el co"ocer el i"telecto comie"2a por (la se"si%ilidad le o.rece la materia e% qua ), la vol#"tad e" el &#erer comie"2a por s (emer!e"cia di"ámica) 25
As como la verdad o .alsedad del e"te"dimie"to depe"de de s# co".ormidad o "o co" las cosas, la %o"dad o maldad de la vol#"tad depe"de de s# aceptaci/" o rec$a2o del s#mo %ie" o%5etivo, &#e es 0ios como >ltimo .i" (emer!e"cia c#alitativa) [7] 26
El pro.esor CastaQo parece "o estar de ac#erdo co" estas co"cl#sio"es -, por co"si!#ie"te, $a%la de la vol#"tad como
Si" em%ar!o, parece &#e para Sa"to Tomás "o es as E" realidad, para el A"!3lico la vol#"tad es primer motor de todas las pote"cias, es causa sui motus - prima so%re el i"telecto e" el mover 28
C., &uodl , :
@III, &9, a69 E%pos. super Ev. 'atth , c @, 66 ibertad ( persona V, pp 67 - 7 I"cl#so c#a"do $a%la de
se re.iere a la i"terpretaci/" de orie"taci/" determi"ista a &#e lo $a sometido la esc#ela K C., i%id, p 6 C., i%id, p U I%id, p 6:K J
Pero tratemos de ver c#ál es la posici/" de Fa%ro III. !RESENTACIÓN GENERAL DE LOS A!ORTES DE FABRO $!RENOTANDOS%
0e%emos al padre Fa%ro el redesc#%rimie"to de la ori!i"alidad del pe"samie"to de Sa"to Tomás S# i"vesti!aci/", .#"dada e" #"a lect#ra imparcial de las .#e"tes - amparada e" #" ri!#roso m3todo crtico+$ist/rico, "os $a le!ado o%ras tales tomo <;a "oci/" meta.sica de participaci/"=,
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Nosotros, le5os de &#erer ade"trar"os e" disc#sio"es est3riles e i".ec#"das, m#c$as veces provocadas por el desco"ocimie"to de las .#e"tes, del voca%#lario, - por #"a lect#ra .ra!me"taria de los te1tos, prete"demos dar #"a vista pa"orámica de los aspectos &#e Fa%ro prete"de rescatar, de los p#"tos claves de arri%o de s# espec#laci/" - tam%i3" de los p#"tos más osc#ros, i"vita"do a #"a c#idadosa lect#ra - a reali2ar #"a e13!esis &#e te"!a e" c#e"ta los diversos pla"os de artic#laci/" de la c#esti/" Para eso es a%sol#tame"te [] "ecesario co"ocer el o%5eto i"te"tado, el m3todo practicado, el co"te1to - la perspectiva e" &#e Fa%ro #%ica s# a"álisis I. M&'o(o () Faro
Fa%ro es #" a#tor &#e "o se disti"!#e precisame"te por s# claridad e" la e1posici/" de los temas Al me"os, quoad nos Si" em%ar!o, es posi%le decir &#e esta <.alta de claridad= es, e" cierto se"tido,
9 @ol
:J, 69U6, "W +:, pp 7+K: #octor !ommunis , .asc, 69UU, pp 6+696 6 ?a!!ioli, Rimi"i, 69J Ares, ?ila"o, 69J St#di Cattolici 69J:, "W U : P#%licado e" Essere e ibertà Studi in onore di !ornelio "abro , ?a!!ioli, Rimi"i, 69J: K C. Introducci2n al problema del hombre , Rialp 69J, p K6 7
Podemos aplicarle lo mismo &#e 3l a.irma del m3todo de Sa"to Tomás'
Co" respecto al tema &#e "os oc#pa, la c#esti/" "o o.rece ma-ores cam%ios E" el primer artc#lo el padre Fa%ro promete proceder co" amplit#d (< in modo largamente schematico= ) pero, a re"!l/" se!#ido, comie"2a a e1plicar c/mo podemos resolver la ese"cia del pe"samie"to moder"o e" la %>s&#eda de .#"daci/" de la actividad del esprit# como li%ertad, desarrolla"do co"sec#e"teme"te el dubio+cogito cartesia"o a trav3s del s#r!ir dial3ctico de diversas post#ras He a&# el m3todo
Fiel al m3todo de tra%a5o apre"dido de Sa"to Tomás, &#e podramos llamar
9 C.
I%id p
:7 I%id,
Sa"to Tomás "o l#c$/ co"tra los errores de He!el s#s adversarios .#ero" los "eoaverrostas, los a!#sti"ia"os etc Si" em%ar!o, Sa"to Tomás compre"di/ como "adie lo &#e si!"i.ica la primaca a%sol#ta del actus essendi , &#e las cosas tie"e" el ser por participaci/" - &#e 0ios es el ser por ese"cia es co" esas $erramie"tas co" las &#e $o- podemos re.#tar los errores de He!el 0e%emos opo"er la primaca del acto, la primaca del ser como acto, a la primaca del pe"samie"to vaco Pero a&#, e"tre otras cosas, es tam%i3" importa"te te"er e" c#e"ta el valor de a#tores tomo LierMe!aard e" lo &#e respecta a la co"troversia a"ti$e!elia"a 0el mismo modo &#e Sa"to Tomás op#so a Averroes la e1perie"cia - actividad i"telect#al de la perso"a co"creta ( hic homo intelligit ), LierMe!aard op#so a He!el la e1perie"cia de la moralidad - la li%ertad , ac#sa"do al sistema de a%sor%er la 3tica e" la $istoria - reivi"dica"do la di!"idad de la perso"a co"creta Op#so a la dial3ctica c#a"titativa de corte $e!elia"o [K] &#e a$o!a%a al i"divid#o e" la totalidad del aco"tecer $ist/rico, la dial3ctica c#alitativa, se!>" la c#al el $om%re es #" ser espirit#al - li%re &#e tie"e por desti"o la trasce"de"cia, &#e act>a de .re"te a 0ios ;le!ados a este p#"to "os podemos prese"tar si esta idea "o esta%a -a es%o2ada, al me"os de al!>" modo, e" Sa"to Tomás Fa%ro prete"de demostrar &#e s, i"sistie"do e" &#e para Sa"to Tomás #"o es el pla"o del verum - otro es el pla"o del bonum , #"a es la es.era de acci/" de la i"teli!e"cia - otra es la estera de acci/" de la vol#"tad Es 5#stame"te e" este se"tido &#e propo"e #"a r#pt#ra co" el s#%5etivismo moder"o de la i"ma"e"cia - #"a apert#ra a la prese"cia real del ser +como verdad para la i"teli!e"cia - como %ie" para la vol#"tad+, - #"a r#pt#ra co" el e1iste"cialismo ateo - el mar1ismo &#e a%a"do"a" al $om%re al acaecer $ist/rico, co" #"a co"sec#e"te apert#ra al e1iste"cialismo de la emer!e"cia de la perso"a co"creta de .re"te a 0ios - a Cristo, &#e act>a s# respo"sa%ilidad co" el salto de la decisi/" As co"cl#-e' 41
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El prop/sito co"creto &#e persi!#e Fa%ro es mostrar c/mo se opera e" Sa"to Tomás #"a s#peraci/" de la co"troversia medieval e"tre vol#"tarismo e i"telect#alismo, - c/mo el A"!3lico "os o.rece, traspasa"do los lmites de s# tiempo, #"a resp#esta radical a la e1i!e"cia moder"a de la emer!e"cia del 4o, esto es, de la i"depe"de"cia, primaca - s#.icie"cia o"tol/!ico+e1iste"cial de la perso"a co"creta Esta s#peraci/" de los lmites de la co"troversia $ist/rica se reali2a !racias a la adopci/" de #"a "#eva perspectiva, #"a perspectiva de corte más e1iste"cial, &#e se e"c#e"tra s#!erida por la letra misma de los escritos del Sa"to 0octor Fa%ro es a&# m#- e1plcito' []
El i"ter3s de los escolásticos por determi"ar la "at#rale2a - la di!"idad de las .ac#ltades e" s# relaci/" al o%5eto llev/, de $ec$o, a #" desc#ido del s#5eto real, del $om%re co"creto, ce"tro de ate"ci/" de la espec#laci/" act#al 4, si %ie" el tomismo .#e i"terpretado $ist/ricame"te como
:6
c#-o sistema carece de 3tica=, $apirer 6J:U @II \ K, 6 C. Postilla co"cl#siva, P II, Secci/" II, c l Para la crtica de La"t, c. $apirer 6J:9+K7, Y A 9 : C., *ppunti V, p 9 : I%id :: Riflessioni V, p KU
;a perspectiva e1iste"cial as#mida por Fa%ro propo"e, e"to"ces, co"siderar la relaci/" recproca de las .ac#ltades e" la i"sta"cia del di"amismo de la acci/" - la estr#ct#raci/" de la perso"a media"te el e5ercicio de s# li%ertad Se trata de la sit#aci/" co"creta de la perso"a co"creta e" e5ercicio de s#s .ac#ltades - e" te"si/" respecto del .i" >ltimo, del 31ito o .racaso de toda s# vida 4, por ta"to, se trata de #" p#"to de vista completame"te ori!i"al, &#e "o de%e "ecesariame"te opo"erse si"o &#e p#ede +- de%e+ i"te!rarse co" la co"sideraci/" clásica, ma%ime si se lle!a a veri.icar &#e es Sa"to Tomás mismo &#ie" "os proporcio"a el mar!e" apropiado para ello Pero tam%i3" de%e te"erse e" c#e"ta &#e el tratamie"to !e"eral del tema e" Sa"to [U] Tomás se $alla a"clado e" la co"sideraci/" merame"te .ormal Esto &#iere decir &#e, para mostrar las s#!ere"cias &#e Sa"to Tomás $ace de #"a co"sideraci/" e1iste"cial, Fa%ro de%e reali2ar #"a
Tampoco podemos evitar el de5ar por se"tado &#e la perspectiva e1iste"cial a%ra2ada por Fa%ro "o co"sidera a cada .ac#ltad
;a i"terpretaci/"
[J] ;a .orm#laci/" - el desarrollo pro.#"do &#e $ace Sa"to Tomás de este pri"cipio, e" decir de Fa%ro, es la e"#"ciaci/" más completa - pro.#"da de la dial3ctica de la li%ertad $#ma"a 48
@amos a$ora a a"ali2ar co" dete"imie"to los &#e, se!>" "#estro e"te"der, co"stit#-e" los p#"tos de arri%o de las re.le1io"es de Fa%ro e" tor"o al tema &#e "os oc#pa I"te"taremos .#"dar p#"t#alme"te cada co"cl#si/" e" los te1tos de Sa"to Tomás #eremos aclarar &#e la divisi/" &#e $aremos de los temas "o se e"c#e"tra artic#lada as e" Fa%ro el o%5eto de s# #so "o es otro &#e .acilitar #"a compre"si/" más estr#ct#rada de los diversos aspectos 7. E#)r3)ncia (in8#ica () la 1oln'a(
:K I%id,
p 7 "o de%e e"te"derse e" se"tido despectivo El #so del t3rmi"o e" Fa%ro simpleme"te ap#"ta a s#%ra-ar +o, al me"os, as parece+ &#e se trata de #" tipo de co"sideraci/" &#e "o trae "ecesariame"te l#2 so%re la sit#aci/"
Se trata de #" p#"to casi evide"te e" la doctri"a de Sa"to Tomás -, si" em%ar!o, #" p#"to 5amás tratado co" la amplit#d - pro.#"didad &#e la !ravedad del tema re&#iere E" e.ecto, e" la emer!e"cia di"ámica de la vol#"tad tie"e s# ce"tro más "timo - s# .#"dame"to meta.sico la respo"sa%ilidad - el seQoro de la perso"a so%re s#s actos 49
Fa%ro .#"da s# tesis e" la i"siste"cia de Sa"to Tomás e" $acer de la vol#"tad la .ac#ltad pri"cipal ( facultas princeps ) e" el orde" di"ámico e" c#a"to motora de todas las pote"cias ( motor omnium virium ) Esta s#perioridad [9] di"ámica de la vol#"tad le permite ma"te"er #" crc#lo propio de acci/", e" ra2/" de la apert#ra &#e siempre posee co" respecto a la prese"taci/" del o%5eto A>" c#a"do el i"telecto prese"te el o%5eto
Es e" virt#d del domi"io de s# acto &#e la vol#"tad domi"a tam%i3" la especi.icaci/" del o%5eto co"creto de s# &#erer Por eso el saltar de la i"determi"aci/" .ormal a &#erer tal o%5eto determi"ado es p#ra - e1cl#sivame"te decisi/" s#-a'
4 la actividad de la vol#"tad se e1tie"de a las demás pote"cias, por&#e %a5o s# o%5eto se $alla" los .i"es partic#lares de las demás He a&# la i"depe"de"cia di"ámica de la vol#"tad &#e desem%oca, como veremos, e" la emer!e"cia de la li%ertad de e5ercicio so%re la de especi.icaci/" ;a vol#"tad p#ede trasce"der la prese"cia del o%5eto e" virt#d de la propia act#alidad, &#e le co".iere el domi"io so%re s - so%re las demás pote"cias Al respecto, el padre Fa%ro e1plica' cleo pro.#"do de la perso"alidad= 53
Eso e1plica &#e el Sa"to 0octor escri%a de modo admira%le'
:9 El
#so del t3rmi"o
As se a%re a "#estros o5os como co"stit#tiva para el acto li%re la emer!e"cia di"ámica de la vol#"tad, &#e reclama para s #"a es.era de acci/" diversa del act#arse de la ra2/", a#"&#e si" e1cl#ir s# mediaci/" Estos >ltimos te1tos so" co"t#"de"tes Si %astase el co"te"ido del acto, es decir, la .orma, para mover la vol#"tad, la li%ertad sera i"e1plica%le pero el po"er el acto &#eda a%sol#tame"te %a5o el poder de la vol#"tad, &#e, por el domi"io &#e e5erce so%re todas las pote"cias devie"e la má1ima e1presi/" de la perso"a e" s# di"amismo E" e.ecto, e" la act#alidad+actividad de la vol#"tad se $ace ma"i.iesta co" toda s# i"te"sidad la emer!e"cia del 4o, como pri"cipio respo"sa%le de los propios actos 56
+. E#)r3)ncia () la li)r'a( () ),)rcicio -or) la li)r'a( () )-0)ci"icaci9n
Está e" per.ecta co"so"a"cia co" lo &#e ve"imos prese"ta"do Fa%ro pla"tea la c#esti/" $a%la"do de primaca <meta.sica= de la vol#"tad so%re el i"telecto, a#"&#e aclara"do &#e se re.iere precisame"te a la emer!e"cia de la li%ertad de e5ercicio so%re la de especi.icaci/" As se propo"e $allar' 57
[6] ltimo p#"to de arri%o de las re.le1io"es del A"!3lico parece ser la admira%le disp #e 'alo= 58
Es verdad, - lo s#%ra-a Fa%ro, &#e la pro.#"di2aci/" e" la temática de la i"depe"de"cia de la vol#"tad vie"e -a a"#"ciada desde 0? III, por&#e all Sa"to Tomás, e" la misma l"ea de la S T$ I+II, disti"!#e - e1plica clarame"te el mover de modo e1tr"seco - el mover de modo i"tr"seco, destaca"do el papel releva"te &#e co"cier"e a este >ltimo' <0e%e sa%erse &#e e" dos se"tidos se dice &#e la vol#"tad se i"cli"a a al!o' desde el e1terior - desde el i"terior 0esde el e1terior, como desde el o%5eto apre$e"dido, p#es se dice &#a el %ie" apre$e"dido m#eve a la vol#"tad - de esta ma"era se dice &#e m#eve aco"se5a"do o pers#adie"do, e" c#a"to &#e $ace aparecer &#e al!o es %#e"o Pero desde el i"terior la vol#"tad se m#eve como por a&#ello &#e prod#ce el acto mismo de la vol#"tad A$ora %ie", el o%5eto prop#esto a la vol#"tad "o la m#eve "ecesariame"te (V) #eda, por ta"to, &#e la ca#sa propia - &#e reali2a ple"ame"te ( perficiens ) el acto vol#"tario es s/lo a&#ello &#e opera i"ter"ame"te 4 esto "o p#ede ser otra cosa &#e la misma vol#"tad como ca#sa se!#"da 0ios como Ca#sa primera= 59
El A&#i"ate #tili2a la disti"ci/" del mover e" c#a"to al e5ercicio - e" c#a"to a la especi.icaci/" como .r#to de s# i"te!raci/" de plato"ismo +posici/" del acto+ - aristotelismo +domi"io o%5etivo de la .orma+ So", precisame"te, los dos p#"tos clave e" &#e se artic#la la dial3ctica de i"teli!e"cia - vol#"tad e" la i"sta"cia de la li%ertad ;#e!o de esta%lecer la disti"ci/", el A"!3lico pasa, e" decir de Fa%ro' []
El pro!reso decisivo de Sa"to Tomás está e" &#e all se i"siste e" dar relieve al pri"cipio i"ter"o del acto, de tal ma"era &#e la vol#"tad siempre &#eda co" la posi%ilidad de domi"ar i"cl#so al mismo i"telecto e" lo &#e respecta a la prese"taci/" de los o%5etos' K C. KU
#e 'alo, @I Riflessioni V p ;as comillas so" de Fa%ro
KJ I%id
@er tam%i3" la "ota correspo"die"te #e 'alo, III, a 7 Riflessioni V, p K9
Por eso, si %ie" #"a primera impresi/" - #"a lect#ra s#per.icial de los te1tos podra llevar"os a pe"sar &#e tam%i3" Sa"to Tomás po"e #" r!ido co"dicio"amie"to de la vol#"tad por parte de la i"teli!e"cia, si" em%ar!o, el mismo Sa"to Tomás se e"car!a de dis#adir"os de esta opi"i/" al i"sistir #"a - otra ve2 e" &#e la vol#"tad es la .ac#ltad de la perso"a como tal, &#e es el motor de todas las .ac#ltades, &#e es d#eQa de s#s actos, - dá"dole de esta ma"era #" papel &#e para "ada es sec#"dario e" lo &#e respecta a la posici/" trasce"de"tal del acto
[] :. A'o0)r')n)ncia () la li)r'a( a la 1oln'a( Otro de los mome"tos clave de la espec#laci/" del .il/so.o tomista es al &#e versa so%re la perte"e"cia de la li%ertad a la vol#"tad Tradicio"alme"te esta perte"e"cia .#e olvidada por el i"sistir e" la .#"ci/" de la i"teli!e"cia - la
4 el mismo Fa%ro p#ede i"vocar te1tos e1plcitos de Sa"to Tomás a s# .avor'
4 la ra2/" >ltima co"siste e" &#e' <;a pote"cia por la c#al 5#2!amos li%reme"te "o de%e e"te"derse como a&#ella por la c#al 5#2!amos e" a%sol#to, si"o como a&#ella &#e ca#sa la li%ertad ( facit libertatem ) e" el 5#2!ar, &#e es la vol#"tad= 66
[:] A.irmar lo co"trario llevara a destr#ir la respo"sa%ilidad moral, a ide"ti.icar la posici/" del acto co" la adverte"cia del co"te"ido - a $acer del pecado #" error, todo lo c#al está e" co"tradicci/" ma"i.iesta co" la e1perie"cia ;. E#)r3)ncia ()l )-0
Para Sa"to Tomás es #" $ec$o evide"te +como el hic homo intelligit + &#e la vol#"tad se m#eve a s misma Por otra parte, es "ota%le la comparaci/" &#e esta%lece co" el i"telecto, por&#e co"cede a la vol#"tad e" el orde" del &#erer todo a&#ello &#e Arist/teles da%a al i"telecto e" el orde" del co"ocer #e 'alo, @I, a67 Riflessioni V, p :U C. #e Ver YYI@, a 6
: I%id,
p , "ota U #e Ver YYI@, a, ad I%id, corpus K
Para el Fil/so.o el co"ocer es ^D_G `ᾶb - ἐb^fg ἰ g G ὐ_h , #"a salvaci/" emer!e"te, #" i"creme"to - #" crecimie"to e" s mismo - e" el acto an8lo3a#)n'), es decir, "o e1actame"te e" el mismo se"tido, podemos $a%lar del &#erer a#topo"e"te de la vol#"tad como ^D_G `ᾶb - ἐb^fg ἰ g G ὐ_h, e1plica"do &#e, como el co"ocer comie"2a por s mismo, tam%i3" el &#erer comie"2a por s mismo, por&#e %a5o la te"si/" .#"da"te al %ie" e" com>" la vol#"tad se m#eve a s misma +-, evide"teme"te, se m#eve %a5o la actividad .#"da"te de la Ca#sa primera+' 67
<(V) la cosa &#e está .#era del alma "o imprime s# especie e" el i"telecto posi%le si"o por la operaci/" del i"telecto a!e"te -, por ta"to, se dice &#e el alma es i".ormada e" s misma por la .orma de las cosas 0e modo seme5a"te ( similiter ), "o es si" la operaci/" de la vol#"tad el &#e la vol#"tad tie"da al apeteci%le= 68
Parece, por ta"to, &#e se p#ede $a%lar de #"a'
[K] Esta emer!e"cia vie"e s#!erida por la misma "oci/" de li%re al%edro ( liberum iudicium ) &#e es co"tradictoria e" el orde" merame"te espec#lativo, pero &#e e1presa co" claridad la sit#aci/" real e1iste"cial de la perso"a E" esta l"ea Fa%ro $a%la de #"a emer!e"cia trasce"de"tal de la li%ertad de e5ercicio, por la c#al el $om%re se aseme5a a 0ios e" c#a"to participa de la a#to"oma divi"a, apo-á"dose e" #" $ermoso te1to del A"!3lico' " otro 0e do"de se si!#e &#e, c#a"to al!#"a "at#rale2a es más cerca"a a 0ios, ta"to me"os le correspo"de ser i"cli"ada por otro - más propio le es el i"cli"arse a s misma (es la "oci/" de causa sui )= 70
Se evide"cia e"to"ces &#e el primado del mome"to s#%5etivo so%re el o%5etivo e" el act#arse del acto li%re es aceptado si" restriccio"es por Sa"to Tomás'
El te1to es por demás s#!estivo e i"teresa"te i"cl#so por ra2/" de la termi"olo!a, &#e i"cre%leme"te se adela"ta a las .orm#lacio"es más moder"as acerca de la ese"cia de la li%ertad como capacidad de ele!irse a s mismo, etc Pero lo más importa"te es &#e, si #"imos las s#!ere"cias de los p#"tos precede"tes, vamos a ver c/mo por la emer!e"cia de la li%ertad de e5ercicio so%re la de especi.icaci/" la vol#"tad "o s/lo p#ede domi"ar la atracci/" de los o%5etos - s#s propias i"cli"acio"es, mover al i"telecto al consilium , etc, si"o &#e, so%re todo, p#ede reali2ar ()-() -< #i-#a el salto de la i"determi"aci/" s#%5etiva respecto del .i" >ltimo e" co"creto, es decir, p#ede [] act#ar +e" el i"terior de s# determi"aci/" ad unum commune + la elecci/" del .i" e" co"creto E" este se"tido Fa%ro s#%ra-a ma!".icame"te c/mo Sa"to Tomás s#pera de a"tema"o a He!el, para el c#al la a#toco"cie"cia es siempre
U C.,
#e anima , II, K, :6Ua, 7+%, K #e Ver , YYII, aK, ad 67 9 Riflessioni V, p K U7 #e Ver , YYII, a: U6 In Ev. Io. lect , c Y@I, 6 III, U < Zuerst aber ist das Selbstbe5usstsein als unmittelbares in seiner 6at7rlich3eit befangen8 es ist nur formell frei =, Vorles. 7ber die $hilosophie der Religion , ;esso", I, p 7 J
;a pro.#"didad de esta doctri"a es impresio"a"te - represe"ta #"a de las me5ores .orm#lacio"es de la e1i!e"cia moder"a de la primaca del s#5eto e" la re.le1i/", a#"&#e per oppositam viam ;a atrevida e1presi/" #tili2ada por Sa"to Tomás es, e" realidad, de Arist/teles pero el Esta!irita s#ele darle #" se"tido 3tico &#e, si %ie" "o es "e!ado, es trasce"dido e" la e1posici/" del Sa"to 0octor, el c#al eleva la si!"i.icaci/" del < causa sui = al pla"o estrictame"te meta.sico, le-e"do e" ella la ese"cia misma de la li%ertad =. E#)r3)ncia cali'a'i1a () la 1oln'a(
E" virt#d del domi"io &#e posee so%re la perso"a e" s# totalidad, es la vol#"tad &#ie" lleva so%re s la respo"sa%ilidad e" la vida moral, - p#ede act#ar de modo i"depe"die"te e" el crc#lo del %ie", e" la dial3ctica de virt#d+vicio 0e la primaca di"ámica de la vol#"tad se si!#e, e"to"ces, s# primaca c#alitativa ;a c#alidad de la perso"a depe"de so%re todo del .i" >ltimo e" co"creto A$ora %ie", la .ac#ltad del .i" es la vol#"tad 0epe"de e"to"ces de la vol#"tad la c#alidad de la perso"a como tal'
Ha- te1tos más e1plcitos e" Sa"to Tomás'
Por ta"to, la ra2 de la emer!e"cia c#alitativa de la vol#"tad "o es otra &#e s# emer!e"cia di"ámica +i"dicada co" la e1presi/" . El)c'io "ini- .l'i#i in concr)'o
Es #" p#"to &#a $a dado l#!ar a m#c$as disc#sio"es El pro%lema de .o"do está, o parece estar, e" la aceptaci/" de #"a "oci/" &#e "o se e"co"trara e" Sa"to Tomás - &#e, por i".l#e"cia de LierMe!aard, Fa%ro %#scara activar e" al i"terior del tomismo El pla"teo del tema vie"e dado por la "ecesidad de 5#sti.icar la c#ali.icaci/" del s#5eto por parte del .i", -a &#e al $om%re se dice %#e"o por la %o"dad de la vol#"tad, &#e tie"e al .i" por o%5eto Pero, e" realidad, el .i" e" !e"eral, la .elicidad i"determi"ada, "o c#ali.ica e" a%sol#to ;os mismos te1tos del A"!3lico +&#e, por otra parte, sostie"e clarame"te &#e el fin 9ltimo no cae de ning9n modo ba:o elecci2n + permite" a Fa%ro [J] mostrar la solide2 de s# tesis E" e.ecto, tam%i3" Sa"to Tomás disti"!#e e"tre el .i" i"determi"ado - el .i" determi"ado, la .elicidad e" com>" - la .elicidad e" co"creto, - escri%e la & a de la I+II de la S. Th para demostrar c/mo, a pesar de los diversos o%5etos e" &#e los $om%res po"e" s# .i" >ltimo, e" realidad solo a 0ios correspo"de este tt#lo lo &#e "o &#iere decir &#e, de $ec$o, todos los $om%res po"!a" e" 0ios el .i" >ltimo de s# vida 75
S. Th , I, &K, a:, ad #e Virt. in comm , @II, a UK <"inis ultimus nullo modo cadit sub electione =, S. Th , I+II, &6, a U U:
Es ma"i.iesto &#e, a#"&#e "o se e"c#e"tre e" Sa"to Tomás la e1presi/" literal electio finis ultimi in concreto, si" em%ar!o, "o es ta" di.cil e"co"trar s# "oci/" He a&# #" te1to &#e $a%la de varios .i"es co"cretos' ltimo .i" es lo más ama%le ( diligibilis ), los &#e po"e" a los placeres como s#mo %ie", má1imame"te ama" la vida vol#pt#osa (V) 4 como el $om%re má1imame"te se asimila ( afficit ) al >ltimo .i", es "ecesario &#e las vidas se diversi.i&#e" se!>" la diversidad del >ltimo .i" (V) Por ta"to, se dice vida vol#pt#osa la &#e co"stit#-e el .i" e" el placer se"si%le vida civil, la &#e co"stit#-e el .i" e" el %ie" de la ra2/" práctica, por e5emplo, e" el e5ercicio de las o%ras virt#osas vida co"templativa, la &#e co"stit#-e el .i" e" el %ie" de la ra2/" espec#lativa= 76
Fa%ro o%serva co" e"t#siasmo la co"corda"cia e"tre el A"!3lico - LierMe!aard E" e.ecto, sa%emos &#e para el .il/so.o da"3s la e1iste"cia se divide e" tres estadios, cada #"o de los c#ales tie"e s# paralelo e" el te1to citado' a la vida place"tera correspo"de el $om%re est;tico, a la vida civil el $om%re ;tico - a la vida co"templativa el $om%re religioso *** Si &#isi3ramos o.recer #"a visi/" más si"t3tica de lo e1p#esto, podramos decir &#e el $alla2!o de Fa%ro se red#ce a la "oci/" de "ico pri"cipio "#evo +creado tam%i3"+ de la posici/" de al!o e" la realidad de tal ma"era &#e se trascie"da el crc#lo de i"ma"e"cia !e"3rico+espec.ica de la .orma, es la li%ertad 0e a$ &#e la e1iste"cia de la li%ertad e" la creat#ra "o e1cl#-a si"o &#e e1i5a de modo .or2oso s# .#"daci/" e" la ca#sa primera, como a.irma el A&#i"ate 0el mismo modo &#e el ser espirit#al es "ecesario por participaci/", es por participaci/" creativo ;os !rados de s#.icie"cia o"tol/!ica se correspo"de" a los de co"ti"!e"cia operativa' as 0ios es el "ecesario por ese"cia - má1imame"te
78
CONCLUSIÓN
;a post#ra del padre Fa%ro so%re el tema de la li%ertad es m#- rica e" matices - parece prese"tar #"a !ra" ca"tidad de aportes &#e, e" caso de veri.icarse, de%erá" ser i"corporados a lo &#e 3l mismo $a llamado
UU C.,
"o lo prete"de"' posee" #"a .#"ci/" i"trod#ctoria al co"tacto directo co" el te1to, &#e si!#e sie"do el medio i"s#stit#i%le para la compre"si/" del a#tor Sa"to Tomás est#diado directame"te posee #"a .iso"oma &#e para m#c$os co"stit#-e #"a a#te"tica revelaci/"= 79
;a a" e" diversas es.eras Por s#p#esto &#e $a- #"
Nos $emos limitado a prese"tar al!#"os li"eamie"tos !e"erales, si" prete"der e" a%sol#to a!otar el tema +m#c$os más aspectos podra" $a%er sido me"cio"ados - desarrollados+ - de "i"!#"a ma"era e1c#sar de la lect#ra de las .#e"tes I"vitamos, e"to"ces, a #"a i"vesti!aci/" dete"ida - p#"t#al de los te1tos de Fa%ro, para o.recer #" 5#icio de valor 5#sto - preciso co" respecto a s# co"cepci/" de la li%ertad creada como participaci/" de la creatividad por ese"cia
a no-ione rnetafisica di partecipa-ione , Tori"o a ed, 69K7, p U J7 C., Riflessioni V, pp 9, 7 - K U9
