9 Bs. LA TAIKA (tamaño carta)- Carlos Salazar Mostajo.pdf

Carlos Salazar Mostajo

LA “TAIKA” Teoría y práctica de la Escuela – Ayllu

Tercera Edición

VERSIÓNDIGITAL LAPAZ–BOLIVIA 2012

Trusted by over 1 million members

Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.



















PREÁMBULO Eraseunavez... Pero: Pero: ¿es un cuent cuento o lo que vamos vamos a relat relatar? ar? No, precisamente,puestoqueWarisataesunapáginadehistoriay aúnquedantestigosvivientesdeloquefue.Peroeshistoriaque se está muriendo muriendo y puede ser que pronto se extinga en el recuerdo recuerdo de las generacione generaciones. s. Por consiguient consiguiente, e, es preciso preciso hacer su relato, relato, no sea que, como otros actoresdel actoresdel drama, paguemoseltributoalatierraynoquedenadieparatestimoniar aquellos aquellos hechos hechos memorables. memorables. Pues sucede sucede que, que, cuando pasadas las décadas, décadas, retornamos retornamos al lugar y contemplamos contemplamos la obra,oloquequedadeella,somoslosprimerosennocreerlo. ¿Cómofuequefuimoscapacesdehaceresto?

Estábienqueelenemigo Estábienqueelenemigofeu feudalnoshayacombati dalnoshayacombatidohasta dohasta aplastarnos bajo el peso de una montaña de acusaciones, denuestos y mentiras: el régimen de entonces no hacía sino defenderse, puesto que lo atacábamos en su fundamento mismo, mismo, queresidía queresidía en la servid servidumb umbre. re. Pero ya no es justani justani explicablelaactitudconqueinvestig explicablelaactitudconqueinvestigadoresdehoydeforma adoresdehoydeformanla nla verdadnosesabesiporrecónditasfrustracionesorencores,o únicamenteporfaltadeinformación.¡LleganadecirqueElizardo Pérez "quería poner las escuelas al servicio de los patrones feudales"!Noparecesinoquefueranlosenemigosdeentonces, enmascaradoshoybajolacondicióndetecnócratasocaudillejos políticos. Además,yasesabeloqueacontececonobrasqueiniciaron uncamino,quefueronpionerasycreadoras;susconductoresse llevaron de su instinto, de su intuición, de su conciencia revoluciona revolucionaria, ria, lo que les permitió permitió superar superar las las condiciones condiciones del ambiente,sobrepasa ambiente,sobrepasar r lasdimensiones lasdimensionesdelo delo legal legal y dejaratrás lasbarrerasdelacienciaoficialodelascreenciasconsagradas. Después,sucicloterminaysonsustituidosporlosepígonos,por los burócrata burócratas, s, por los cultores cultores de un cientificism cientificismo o tradicional, tradicional, cuya ocupación principal es la de hurgar—en el caso de Warisataentodo Warisataentodo loquehicimosparaencontrarnuest loquehicimosparaencontrarnuestroserrores roserrores yflaquezas,aunquesindudanofueronnisoncapacesdehacer la centésima centésima parte parte de aquello aquello que critican. critican. Dice, por ejemplo, ejemplo,



















Ucureña?PorqueeraelaniversariodelafundacióndeWarisata, y Ucureñauna de las zonas donde nuestra obra se había proyectado proyectado con la la mayor mayor fuerza, fuerza, como como que fue fue conducida conducida por gentenuestra,ydeesamaneraenlazaba,eneseactohistórico, alosdosgrandesgruposétnicosquesufríanlaservidumbre:los aimaras,representadosporWarisata,losquechuasporUcureña. Quedabareconocidoelcarácterprecursordenuestraobra. ¡Heahíelresultadodenuestras"ingenuidades"! En 1942 1942pub publiliqu qué é un poem poema a titu titula lado do "Biog "Biogra rafífía a de Warisata",e Warisata",escrit scrito, o, al decir de Mariano Baptista Baptista Gumucio, "con letrasde fuego". fuego".Su Su publicación publicación dejóe stupefact stupefactos os al público público y nuestros nuestros adversarios. adversarios. "¡Cómo "¡Cómo se atreve... atreve...!" !" Oscar Cerruto, Cerruto, Roberto Prudencio, Tristán Marof, Luis Raúl Durán, Gamaliel Churata, Churata, ArmandoArce,Ánge ArmandoArce,Ángell Tórresy Tórresy otros,lo otros,lo elogiar elogiaron on sin sin reservas:"Ronzalvengador","tremendarequisitoria","tremendo anatema anatema en verso" verso", , "rugid "rugido o de león".. león"... . los coment comentari arios os abundaronenesetono. Pero si el poema explosionó causando asombro, todavía mayor mayor sensac sensació ión n produjola produjola public publicaci ación ón de "Warisat "Warisata a mía", mía", en enerode enerode 1943.Págin 1943.Página a emoti emotiva,colé va,coléric rica a ala vez quetriste, quetriste, lo quehaceverquefueunamanifestac quehaceverquefueunamanif estaciónromá iónrománticademíherida nticademíherida sensib sensibili ilidad. dad. El perio periodist dista a Luis Raúl Durán Durán la califi calificó có de "gran "gran

1941—1952 es el período de la destrucción de educación indigenal.Rodeando sus actos del más completo silencio, la feudal—burguesíadesmantelóydemoliólasescuelas,persiguióa campesinos, campesinos, alumnos alumnos y maestros maestros. . El episodio episodio máspavoroso y sangriento fue la destrucción del Núcleo de Casarabe, en la selvabeniana,dondesellegóalexterm selvabeniana,dondesellegóalexterminiodesupoblació iniodesupoblaciónpor npor elhambre,la elhambre,la torturayel torturayel fusilamient fusilamiento.¡Elgamonali o.¡Elgamonalismobeni smobeniano ano eratantoomásferozqueeldelaltiplano! Al mismo mismo tiemp tiempo, o, se invent inventó ó la llamad llamada a "educac "educación ión fundamental",dedondesehabíaextirpadotodoloquepusiera enpeligrolaestabilidaddelrégimen.Lasescuelasretrocedieron a la mera función alfabetizadora, proliferaron por miles y el Estado erogó cuantiosos cuantiosos recursos recursos para sostenerl sostenerlas, as, como que eranahoraunodesusinstrumentosdedominio. Producidalarevolucióndeabrilde1952,elnuevorégimen— aparte de haber reconocido el papel precursor de Warisata, como hemos dicho—no supo comprender las diferencias que había había entre entre la antigu antigua a escuela escuela indige indigenalyla nalyla nueva nueva "educa "educació ción n fundam fundament ental" al". . Esta Esta flagra flagrante nte omisi omisión ón podría podría explic explicarse arse considerando que sus limitaciones de clase le impidieron modificarsustan modificarsustancialme cialmenteelaparatodelEstadohered nteelaparatodelEstadoheredadodela adodela feudalburguesía,dentrodelcualestabacontenidala"educación fundamental",quedeesemodosetransfiriócasisinvariantesa



















hubierapodidohacerloquenohahechohastaahora,esdecir, organizar organizar la producción, producción, complement complemento o indispensab indispensable le de la liberacióndelindio. Laescuelarural,confo Laescuelarural,conformealaposicióndeWari rmealaposicióndeWarisata, sata,esun esun planteami planteamiento ento cultural cultural a la vez vez que económico económico y social; social; es el enfoque integral del problema del indio y de la tierra. La "educación "educación fundame fundamental", ntal", con losnuevos los nuevos nombres nombres conq ueha ue ha sido rebautizada, no cumple esa función ni remotamente, reduciéndosealameraalfabetización.Deahísumediocridad,su intrascendencia.suservilactitudantelaescuelaurbana,alaque trata de imitar en todo, cauce fácil para la reaparición de intereses intereses conservadores, conservadores, donde noson no sonlos los menos importantes importantes losquecorrespondena losquecorrespondena laiglesia,especialm laiglesia,especialmentelaprotest entelaprotestante, ante, franca vía de penetración imperialista. Ostenta, en cambio, impone imponentes ntes planesde planesde trabaj trabajo o yde organi organizac zación ión que que jamásse jamásse cumplen. Pero, viceversa, la reforma agraria no es únicamente un asunto asunto económi económico co y social social: : lo es tambié también n cultura cultural. l. Al desarrollarseprivadaomarginadadelaescuelarural,lareforma agraria agraria ha adquirido adquirido formas formas imprevistas imprevistas y también también direcciones direcciones pocodeseables;laescuetasignificabasulazodeuniónconlas tradiciones históricas, con su institucionalidad, con su espíritu colectivista.Elmovimientoindioqueteesinherente,hacobrado

condicionesqueleestababrindandoeldesarrollodelahistoria paradarunimpulsocolosalalareformaagraria,permitiendoen cambio cambio su empantanamient empantanamiento o y la pérdida de su formida formidable ble empuje empuje inicial. Las cosas cosas se agravaron agravaron durante durante las dictaduras dictaduras militares militares que siguieron, siguieron, cuya cultura cultura cuartelari cuartelaria a eliminaba eliminaba definitivamentetodaposibilidadderectificación. Perodesdehaceunossieteuochoaños—yessignific Perodesdehaceunossieteuochoaños—yessignificativo ativo que esto coincidiera coincidiera con aperturas aperturas democrátic democráticas— as— nuevas generaciones descubren el drama de Warisata y procuran informarsedesu informarsedesu contenid contenido.Se o.Se tratade tratade maestrosyalumnos maestrosyalumnosde de escuelas rurales, universitarios, investigadores, sociólogos... ¿dóndehallarfuentesfidedignas?Pordistintasvías,seanotician de que sobrevive sobrevive un modesto modesto colaborador colaborador de Elizardo Elizardo Pérez. Empiezana Empiezana buscarme, buscarme,conce concedo doentrevi entrevistas, stas, dictoconferencias dictoconferencias desde1978,lleganatreinta ;soyinvitadoaeventos, ;soyinvitadoaeventos,mellevan mellevan alcampo,losmaestrosruralesmedesignansurepresentanteen congresos pedagógicos. ¡Es Warisata que se actualiza! ¡Ave Fénix que se alza de sus cenizas! ¿Es que será posible imponerladenuevo? Por otra parte, se vislumbra la posible vigencia de una democracia que tendría la virtud de estar sustentada por el movimiento obrero y popular. Después de tantos años de espera,parecíallegadoelmomentodeactuar.



















oscurasfuerzas,oscurosinteresescontrariosalavigenciadela democracia. Estábamos entrando demasiado prontamente al vértigo de una crisis de consecuencias imprevisibles, porque afectasobretodoalosvaloresét afectasobretodoalosvaloreséticos,alaconcie icos,alaconcienciapúbli nciapública,a ca,a la misma convicción revolucionaria. Dentro de ese ambiente prematuramentedesarticulado,losplanesparalareconstrucción de la educación educación campesina campesina tenían que quedar en un lugar secundario, el grupo asesor se diluye, los planes quedan en nada... Entonces, lo único que queda es escribir, relatar, dejar testimonio. testimonio.En En unlibroqueescribíen1963,titulado"Ca unlibroqueescribíen1963,titulado"Caducida ducidad d deunaestrategia",habíaafirmadoquelasbanderasdeWarisata sólo podrían ser enarboladas enarboladas de nuevo cuando cuando las auroras proletariasiluminaranloscielosysuelosdelapatria.Hoymás quenuncamereafirmoenesacreencia.Paraesedíaescriboy para las generaciones que ahora y después luchen por su advenimiento. LaPaz,diciembrede1985 CarlosSalazarMostajo

I FUNDAMENTO FILOSÓFICO DE WARISATA

LaEscueladeWarisatafuefundadael2deagostode1931, porelprofesorElizardoPérezyelcampesinoAvelinoSiñani. 1 A diferencia de otros intentos para solucionar el "problema del indio" mediante mediante la educación, Warisata se se propuso enfocar la cuestión cuestiónno no únicament únicamente e desdeel plano educativo, educativo,sino sino en sus múltiples aspectos económicos, sociales y culturales. Empero, estepropósitonotuvounaformulaciónprevia,sinoquesurgióde la misma realidad y de la experiencia cotidiana. Ubicada la Escuela Escuela en u n centro centro de explotación explotación gamonalista gamonalista2, Elizardo Pérez Pérez se dio dio cuent cuenta a de que no se podía podía educar educar a un estrato estrato



















des deservi ervid dumbr umbre, e, sin sin plan plante tear ar al al mis mismo mo tiem tiempo po un condicionamientolibertario.3Eleducadordelindio,siessincero, nopuedeeludiresteplanteamiento,queeraprecisamenteelque habíafaltadotodavezquesetratódedarescuelasalindio.Más tarde,ElizardoPérezcompro tarde,ElizardoPérezcomprobaríaqueesaomisiónrespo baríaqueesaomisiónrespondíaa ndíaa interesesdeclase: interesesdeclase:losesporádic losesporádicosintent osintentosdedareducaci osdedareducaciónal ónal indio llevaban el no confesado propósito de perpetuar la servidu servidumbr mbre, e, base base fund fundame amenta ntall del del Estado. Estado. El indio indio era consideradounserprimitivo,cuyoretrasoeraunlastreparael país4 ycuyasfrecuentesactitudesdealzamientosignificabanun peligro parala nacionalida nacionalidad. d. La educación educacióndebíaeliminaresos debíaeliminaresos rasgosdebarbarie,debía"domesticar"alindio,convertirloenun servidoreficazperosumiso.5 Noexistíaningúndeseodesacarlo desucondicióndeesclavo. Warisata adoptó una actitud completamente contraria; al asumirladefensadelindiofrentealaexplotación;alexpresar las necesidades inmediatas de la población campesina en relaciónasumedio,y,enfin,alimponerselatareademodificar 3 4

SALAZAR MOSTAJO, Carlos, Warisata mía, La Paz, 1983, pág. 13. ARGUEDAS, Alcides, Pueblo Enfermo, La Paz, 1967, 6ª ed.: "(Los) primitivos elementos étnicos (de los pueblos hispanoamericanos)

las condiciones condiciones de desarrollo del campo, campo, encontró encontró que esa posiciónnopodía posiciónnopodíasersosteni sersostenidasilaEscuelanoseconv dasilaEscuelanoseconvertía ertíaen en instrumentodeluchaenbusc instrumentodeluchaenbuscadela adela liberación liberación,yestepropósito ,yestepropósito inicial dio lugar a la formulación de elementos teóricos de innegabletrascendenciarevolucionaria,poniéndosepuntofinala losantiguoscriteriospaternalistas,filantrópicosycaritativoscon que hasta entonces entonces se había había considerado considerado el problema. problema.6 Pero estaposición,sifuelarazóndesuextraordinariatrascendencia, fue asimismo la causa de su caída, puesto que la feudal burguesíanopodíacontemplarindiferentelaprosperidaddeuna escuel escuela a que se le oponía oponía front frontalm alment ente e amena amenazan zando do su estabilidadcomo estabilidadcomo claseprivilegiada. claseprivilegiada.7 De talmanera, el aparato aparato delEstado,trasunperíododeconfusión,acabóporcomprender quehabíadadopasoalacreacióndesuenemigodeclase,y entoncessedioalatareadedestruirlo,loquesindudanolefue fácil ya que Warisata Warisata había adquirido, adquirido, entretanto, entretanto, un inmenso presti prestigio gio nacion nacional al e intern internaci acional onal. . No se trata trataba, ba, por consiguient consiguiente, e, de aplicar aplicar simples simples medidas medidas administrat administrativas ivas8 sino de organi organizar zar toda toda una campañ campaña, a, con con todos los recurso recursos s y en todoslosniveles,parahacerfracasarlaempresawarisateñay finalmenteapoderarsedeella.Esaofensiva,queseinicióaños antes mediante mediante la natural reacción del gamonalismo gamonalismo afectado directamente por la Escuela —es decir; el de la zona de su influencialocal— influencialocal— adquiriócoordinaci adquiriócoordinación,fuerzay ón,fuerzay cohesióndesde cohesióndesde





















1938, culminando el año 1940 con la destitución de Elizardo Pérez,lapersecuciónamaestrosyalumnosyeldesalojodelos indiosdelsenodelaescuelaquehabíanlevantado.

Habíam Habíamos os indica indicado do al comien comienzo zo que Warisat Warisata a se propuso propuso enfocar el problema indio no únicamente desde el plano educativo,sino educativo,sino contemplan contemplando do todos todos losaspect los aspectos os económico— económico— sociales y culturales que le son inherentes. Este propósito le daba a Warisata una dimensión integral  y en este caso el términoadquieresuexactovalorsemántico,puesqueenglobala

ydesarrollodelasviejasformasdesucultura.ElNúcleoEscolar noerasinolamarcaindígena,basadaenelayllu,contodosu complejodeinstituciones,consusformasdedistribucióndela tierra yorgani y organizació zación n deltrab del trabajo,con ajo,con susartes,su música,sus música,sus industrias y artesanías, yaún con su arquitectura. Empresa múltipledondeserevelacongranpotencia,conprácticadiariay permanent permanente, e,la la triple triple forma formaéticadel éticadel amasua, amallulla yama kella, kella, y quesólose podía podía realizar realizar con con el esfuerz esfuerzo o soste sostenido nido y constante,conelsacrificioylaentregatotal".9 HeahídescritoelfundamentofilosóficodelaEscuela.Nada delo que que erahumano erahumano leeraextraño. leeraextraño. Peroaún Peroaún así, eltérmino eltérmino



















LaintegraciónverticaleraparaWarisata,larealizacióndela "esc "escue uela la únic única", a", conce concept pto o que que es es neces necesar ario io valor valorar ar debidamente, pues no consiste en sembrar un único tipo de escuel escuela a enel país, sino sino endar cohere coherencia ncia y conti continui nuidada dada las diferentes etapas de la educación, mediante un programa coordinadoysistemáticoque,paranosotros,empezabaconel jardíninfantil,seguíaconlasecciónelemental,continuabaconla sección sección vocacional vocacional y después después con la sección sección profesional, profesional, para terminarconlasecciónnormal,cuyoalumnadoeraasíproducto detodalaexperienciaeducativaadquiridadesdelainfancia. Laconcepciónde"escuelaúnica"latomóElizardoPérezde

Todo Todo lo cual cual vien viene e como como resu resultltad ado o de de una una idea idea fija, fija, obstinadamente mantenida hasta ahora, según la cual "en Bolivi Bolivia a por pedag pedagogí ogía a enten entendem demos os solamen solamente te lo que que viene viene de Europa"12

Aquell Aquella a integr integraci ación ón verti vertical, cal, enla cual cual se coordi coordinab naban an las distintasetapasdeldesarrollodelniño,serefería,claroestá,al alumnado servido directamente por la Escuela; pero en un ambien ambientecomo tecomo elde Warisat Warisata,empe a,empeñad ñado o enuna lucha lucha tenaz tenaz por la sobrevivencia, la educación era un derecho de la



















consupropioConsejo,elParlamentoAmauta,lanuevaformade la ulakaaimaro— ulakaaimaro—quechu quechua. a. Era la sociedad sociedad misma que resurgía, resurgía, en sus formas formas dinámi dinámicas cas, , multifa multifacét céticas icas. . Yano era la escue escuela la antigua,recintoseparado,cerrado,sinoqueescuelaysociedad eran una misma cosa, integrada, vital, promisoria, alegre, optimistaylibre.

Pero esta dimensión dimensión múltiple múltiple no significa significaba ba descuido descuido o menospreciodelaspectoeducativopropiamentedicho,esdecir, dela transmisi transmisióndelconocimi óndelconocimiento, ento,de delatécnica, latécnica, delavivencia

elindiounserinculto...Eraun elindiounserinculto...Eraun agricultorefici agricultoreficienteysabíahacer enteysabíahacer sus propios propios tejidos, tejidos, sus propios propios calzados, calzados, sus propias propias armas, armas, sus propios instrumentos de trabajo... Conocía contabilidad y sabía sabía hacer hacer sus cuent cuentas. as. Estos Estos conocimientos  no no eran eran privilegiodelosnoblesdelaedadincaica.Másbien,nosepodía ser ser noble noble sin sin ser ser un buen buen chaca chacarer rero. o. Un súbdi súbdito to del Tawantinsuyo sabía tanto como HuaynaCápac. Es un error pensarqueelimperioeraunaaristocraciacerradaenunacasta". PÉREZ,Conf. Cit. .



















Disposicióntal, Disposicióntal,abiertaatodoelem abiertaatodoelementocrít entocríticoydeestudio, icoydeestudio, permitió que Warisata descubriese o revelara una de esas verdad verdadesque esque hacen hacen época, época, que que hoy nosparecenobvia nosparecenobvias s pero pero queentonces, hacemediosiglo,necesita hacemediosiglo,necesitaronserardienteme ronserardientemente nte defendidas. defendidas.E Esaverdadinicial, saverdadinicial,primordial primordial,insoslaya ,insoslayable,eraque ble,eraque seestabapretendien seestabapretendiendoeducaraun doeducaraun estratode estratode servidumbr servidumbre,no e,no para para mantene mantenerloen rloen ella sino sino para para sacarlo sacarlo de ella, ella, por lo que Warisata fue, por impulso natural surgido de la misma gleba, combinadoconaspectosideológicosdondeelpapeldelmaestro, del conductor, es indispensable; por lo que Warisata fue, repetimos, expresión convicta y confesa de una posición de clase,fuerevelacióndelaluchadeclasesexistenteenelagro,



















II FUNDAMENTO SOCIOLÓGICO DEWARISATA

Pues bien, esas charlas, debido al creciente número de campesinos,tuvieronquehacersesemanales,adquiriendopoco a poco un elemento de organización organización que respondier respondiera a a las exigencias exigencias del trabajo. trabajo. Y fueron fueron los mismos mismos indios los que le informaronquesobrevivíaenlosviejosaylluselantiguoconsejo delaulaka,conelcualestabaidentificándosecadavezmásla charla semanal. Así, por vía natural, sin la menor imposición, resurgía con vigor esa vieja institución en la cual el indio opinaba, opinaba, se expresaba, expresaba, libre y sin sin temores, temores, en busca de una una nuevaproyeccióndelaquehastaentonceshabíasidoprivado,y empezabaahablaracercadesupropiodestino.

































































































































































































































































































































































generaciones generaciones para forjar en ellas una actitud actitud crítica crítica ante la realidad, realidad, sino también también para contribuir contribuir al resurgimiento resurgimiento de una concie concienci ncia a pública, pública, ciudad ciudadana, ana, en torno torno a todas todas estas estas cuestiones,paradarlesunasalidayenarbolarnuevamentelas banderasdelucha. Encasocontrario,tendríamosqueaceptarparasiemprela degradante degradante condición condición de país—siervo, país—siervo, sometido sometido y humillado; humillado; tendríamos que espectar pasivamente el saqueo de nuestras riquezas,ladestruccióndelequilibrioecológico,laextincióndela floraydelafauna,ydeotrolado,ladiscriminaciónsocialyhasta racial de que somos somos objeto en todas todas partes porque se nos considera pueblo inferior. Tendríamos que declarar nuestra impotencia para sacudir el yugo y resignarnos a ser los espectadoresdenuestrapropiadestruccióncomopaís,yenno pocoscasos,loscómplicesdeella papelvergonzosoquehan desem desempeñ peñad ado o con tan tan cumpl cumplido ido celo celo nuest nuestra ras s clase clases s gobernantes . Es claro que la situación no se ofrece en términos tan ominosos;lociertoesquelastareasdelatransformación,del cambio,enfin,lastareasdelarevolución,nohanterminadoni muchomeno muchomenosen sen nuestr nuestro o paísni paísni enningúnotro, enningúnotro, pues, pues, tras tras un periododeconfusión,deretiradaydesbande,lasmasastienen necesariamentequereagruparseyorganizarsusvanguardias,y

IV FUNDAMENTO POLÍTICO DEWARISATA Warisata no inventó ni fomentó elantagonismo de clases existente en el agro boliviano. Lo que hizo fue revelarlo, arrojandoalrostrodelosseñoresfeudaleslavergüenzadeun esclavismosubsis esclavismosubsistenteenpleno tenteenplenoSigloXX. SigloXX.95Lahistoriatienepor objeto señalar laverdad, despojándola de las hipocresías y veladurasquelacubren.Puesbien,laverdadenelcampoerala existencia existencia de una clase ferozm ferozmente ente oprimida, oprimida, carent carente e de todo todo derecho, y encima de todo esto, denigrada por sus propios explotadoresquelaacusabandelretrasopatrio,delapérdidade lasguerras,hastadelasdegradacionesdelcarácternacionaly vieneWarisatayproclamaqueelindiotienederechoalajusticia, a la libe libert rtady ady ala tierr ierra a96; que tien tiene e altas altas cualid cualidade ades s étnicas étnicas,,



















espirituales espirituales y físicas; físicas; que es la médula del porvenir porvenir de las nacionesandinas97;que,enfin,esunserhumano,categoríaque lehabíasidonegadaensiglosdeopresión.98 Este lenguaje, lenguaje, necesariam necesariamente, ente, teníaque concitar concitar la furia delosterratenientes,primeroenlazonadeinfluencialocalde Warisata99 y después después en ámbito ámbitos s más más extenso extensos, s, hasta hasta convertirseenunareacciónorganizadaenescalanacional.100 Deese modo, modo, Warisat Warisata a sufri sufrió ó los efecto efectosde sde unaofensiva unaofensiva gamonal gamonal traducidaen traducidaen innumera innumerables blesabusos abusos y atropelloscontra atropelloscontra campesinos, campesinos, alumnos alumnos y maestros; maestros; despojo de tierras tierras y bienes, bienes, MEDINACELI, Carlos, Gamonalismo y reivindicacionismo. "La Acción", Potosí 17 de septiembre de 1927, artículo transcrito en la antología "Chaupip'unchajpitutayarka", "Chaupip'unchajpitutayarka", La Paz, 1978. El ilustre escritor es también un precursor, como Marof, sobre la correcta manera de enfocar el "problema indio". y ya en aquella época llega a plantear "el derrumbe derrumbe de la aristocracia feudataria" (pág. 423). Pero estas opiniones eran excepcionales; de ninguna manera traducían una corriente general. 97

GONZALES PRADA, Manuel, Horas de lucha, Lima. Véase: MENDOZA, Jaime, "La raza que se va", artículo transcrito en la 2" ed. de El Macizo Boliviano, La Paz, 1972. Este artículo es un claro error de don Jaime

robo de cosechas, cosechas, expulsión expulsión del lugar, lugar, agresiones, agresiones, el uso del látigo,elarrestoylapaliza,laviolación,hastaelasesinato caso del profesor Alfonso Gutiérrez ; más tarde, la calumnia, la campaña periodística pagada, sectores de opinión azuzados contralaEscuela.TodoseutilizóparadestruirWarisata,aunque elasuntonofuefácil,seg elasuntonofuefácil,segúnhemosdich únhemosdicho,porque o,porquelaEscuelaya laEscuelaya habíaformadosupropiacorrientedeopiniónyteníaamigosen lo más profundo profundo de la sociedad; sociedad; y ese antagonism antagonismo o tiene un nombre:sellamaluchadeclases. ConWarisataseponepuntofinalalahipocresíareinanteen torno torno al "probl "problem ema a del del indio"; indio"; ya ya no es un asunto asunto de paternalism paternalismo, o, ni de filantropí filantropía, a, ni siquiera siquierade de educación: educación: es un problem problema a de clases, clases, y como como tal , se expres expresa a en lalucha por reivindicacio reivindicaciones nes económicas económicas y sociales; sociales;Warisa Warisatadefine tadefine conla mayor claridad el derecho del indio a la tierra, lo que anteriormentesehabíamanifestadoencontadasypocofirmes opiniones101 que nunca adquirieronvigencia adquirieronvigencia teórica teórica y tampoco tampoco fueronllevadasalapráctica,porsupuesto,hastaquelareforma agraria,en1953,lasponealdía,ynocomoresultadodeuna decisión decisión autónoma, autónoma, sino como producto de la evolución evolución de relaciones relaciones sociales sociales determinadas. determinadas.102 Warisat Warisata a era el indio indio que empeza empezaba ba a lucharpor lucharpor derech derechos os quele habían habían sido sido negados negados durantecuatrocenturias;eraeldedoacusadordelahistoria,del esclavoqueselevanta,yanoenunestallidopasajerodecólera,



















Loque sucedí sucedía a en Warisat Warisata a noera sino sino elreflejo elreflejo deuna situación situación nacional nacional muy prolongada prolongada y que que formaba formaba el telón telón de fondodenuestrahistoria:laluchaentreoprimidosyopresores. Nadie, antes de Warisata, supo proclamarlo, llamando a las cosasporsunombre,sincoberturasnitapujos. Elencuentrodeclasescomienza,enSudAmérica,cuando PizarrocapturaalincaAtawallpa.Elchoqueinicialseconfigura en la conquist conquista a de una naciónpor naciónpor otra; otra; cobra, cobra, pues, pues, matices matices raciales: blancos contra Indios, europeos contra americanos; peroelresultadodevieneenformasdeapropiacióndecarácter económicoyenformasdedominiodecaráctersocial:elespañol se hace hace dueño dueño del contine continente, nte, combiná combinándos ndose e enel despoj despojo o el podertemporaldelreyyelpoderespiritualdelPapa 103,conlo que la brutalidad y la codicia sin freno resultan admitidas y amparadas por los poderes divinos... El indio apenas opone resist resistenci encia: a: losinvasores losinvasores noeran sino sino los "weraj "werajjoc jochas has" " de la leyenda, leyenda, dela de la mitología, mitología, que llegaban llegaban enviados enviadospor por losdioses paracastigodelosmortales,creenciacomún—desdeMéxicoa laArgentina. Perolasumisióndelaraza,suderrota,noeliminan sino que hacen patente la división social en dos clases: explotados y explotadores. El problema racial, de conquista, entrenacionesquechocanentresí,seconvierteinmediatamente

IncasquetrataderestaurarelImperio.TupacKatarienLaPaz tiene una visión visión másmod más moderna, erna, vislumbra vislumbra una nación nación conjunta. conjunta. TupacAmaruquierehacerret TupacAmaruquierehacerretroced rocederala erala historia,TupacKatar historia,TupacKatarii la hace avanzar. Por eso la revolución de la independencia estallarápocodespuésenLaPazynoenelCuzco. Laindependencianoesunarevoluciónburguesa;noimplica modifi modificac cación ión del sistem sistema a feuda feudall de produc producció ción, n, ni soluci solucionael onael antagonismodelasclases;noessinolatransmisióndelpoder político,asent político,asentadoenunfeudalism adoenunfeudalismoquenoha oquenoha variado,anoser variado,anoser en la sustitución del opresor, que ya no es español sino americano.Lacontie americano.Lacontiendanoaltera,porconsigui ndanoaltera,porconsiguiente, ente,e elcarácter lcarácter de la lucha lucha entre oprimidos oprimidos y opresores. opresores. Y con frecuen frecuencia cia se convierteen convierteen furiososestallid furiososestallidos,en os,en alzamient alzamientosque osque carecen carecende de enlaceentreellos,quenoconstituyenunmovimientoorganizado provisto provisto de alguna ideología. ideología. Por otra parte, la sublevación sublevación revela, revela, siempre, siempre, una desigual desigual relación relación de fuerzas: el oprimido oprimido ataca con piedras y palos, el opresor responde con fuego y metralla. metralla. El resultado resultado de cada cada alzamiento alzamiento es el exterm exterminio, inio, el genocidio,elsaqueo.Ningunadeesasrebeliones,localizadas, aisladas, ha puesto en peligro el sistema feudal y menos el régimen de la feudal—burguesía, aunque algunas cobraron importanciamasiva,comolasde1869—1874,provocadasporel despojo de las tierras a los indios, y la de 1899, instada hipócritamente por políticos federalistas que no eran sino 104



















apreciableensurepresiónesqueenlosúltimosañosseutiliza tambiénelbombardeoaéreo.

Warisat Warisata a tuvo queplantears queplantearse e el grave grave problem problema a de saber saber cómo cómo debía debía orient orientar ar los los anhelos anhelos de liberta libertad d del indio. indio. Comprendióasíquelasublevaciónnoesunmétododelucha, sinounaluchasinmétodo;noesproductodelrazonamiento,del análisisdeunproblemadado,sinodelacóleraqueestallasin medirlas consecuen consecuencias.En cias.En la sublevació sublevación n se manifiesta manifiestan n los rasgosprimitivosdelaraza,enactosdebarbariesincontrol.Por lodemás,lasublevaciónessiemprevencidaporqueestallasin preparación, preparación, sin planificaci planificación,sin ón,sin elementosde elementosde resistencia, resistencia, sin ideología, sin las conexiones necesarias. La masa restante contempla con indiferencia al grupo sublevado, no va en su auxilionilebrindasusolidaridad. Debía Debía conduc conducirs irse e laluchapor otro cauce, cauce, conuna nueva nueva orientaciónquetuvieraprecisamentetodoloquelefaltabaala sublevación:método,razonamientofría,convicciónyesperanza, preparación, preparación, planes de táctica táctica y estrategia, estrategia, organización, organización, conexionesyalianzas, conexionesyalianzas,elemeritasderesiste elemeritasderesistencia, ncia, concepciones concepciones políti políticas cas.¿Quées .¿Quées todoesto?Tien todoesto?Tieneun eun nombreya nombreya viejoen viejoen las lidesdelalibertad:sellamaREVOLUCIÓN.Larevoluciónnose

Galvar Galvarro ro tiene tiene mucha mucha razón razón cuando cuando dice que ElizardoPérez rápidam rápidament ente e se atrae atrae la ultram ultramont ontana ana oposici oposición ón de los hacenda hacendados dos que lo acusan acusan de solivi soliviantador antador comuni comunista sta, , usurpador,etc.,ypocomenosdeclaranWarisatael'soviet'del altiplano"106

Pero Pero al adopt adoptar ar esa posición, posición, de ningun ninguna a manera manera estábamos suponiendo que disponíamos de un poder de decisiónsobreunprocesoque,comoeldelaluchadeclases, escapa a toda conducción. Lo que hicimos fue insertarnos resueltamente en la contienda, con un criterio propio y una nueva convicción, a saber, que la base de un planteamiento revolucionarioeslaaparicióndeunaconcienciadeclaseentre las masas masas oprimidas. oprimidas. No todos los explotados explotados la poseen; poseen; sus reaccionesfrentealaexplotaciónsonpasivas,noponenentela de juiciola juicio la existencia existencia del sist sistema ema que los oprime, oprime, no poseen certezaacercadeunpapelhistóricodeterminado.Elexplotado nohaclarificadosuconciencia,nosehaliberadoasímismo,no seha quitado quitado las vendasment vendasmentales ales quele impid impidenobserv enobservarla arla realidad, de la cual sufre los efectos pero ante la cual no reacciona para cambiarla. Esta etapa de la conciencia social correspondeala correspondeala "clase "claseensí",masaamorf ensí",masaamorfa,desorient a,desorientada, ada,que que seconducealacaso,apelandoalaoración,llegandoinclusiveal



















danasu movimiento movimientoun un caráctermilit caráctermilitanteyactivo,ent anteyactivo,entoncesse oncesse dicequesehallegadoala"claseparasí".

necesidad necesidad histórica histórica de la alianza alianza obrero—camp obrero—campesina esina como como fundamentodelarevolución.107

Nuestro propósito llevaba esa finalidad de cambio en la conciencia conciencia del indio, indio, y como siempre, siempre, brotó al compásde compásde las exigenciasdiari exigenciasdiariasdelalucha.Prim asdelalucha.Primerofuelaqueja erofuelaquejaenbuscade enbuscade protección, protección,actitudpropi actitudpropiade ade sometido; sometido;despuésfueladenuncia despuésfueladenuncia y protest protesta a contr contra a el opresor opresor, , el propósit propósito o de luchar. luchar. Con esta esta nuevaactitud,losindiosdeWarisatasupieronquesuproblema seextendíaalpaísentero, seextendíaalpaísentero,quehabíasinfindecomu quehabíasinfindecomunidades nidadesen en el mismo trance, con las cuales había que tomar contacto y hacer planes de lucha en escala escala nacional. nacional. De ese modo, modo, los indios indios se libera liberaban ban a sí mismo mismos, s, estaban estaban realiz realizan ando do su "revolucióninterior" "revolucióninterior" indispensab indispensable le parapreservary afrontar afrontar las nuevaspenalidadesemergentes,ynoimportabaquecontinuara elsistemadelpongueaje,queellosyaeranhombreslibresenla másplenaacepcióndela másplenaacepcióndela palabra,habíanrecobr palabra,habíanrecobradotot adototalme almente nte supersonalidad.

Pues Pues bien: bien: existió existió un movim movimien iento to indio indio genera generado do en Warisata,ynoescosadeamenguarsuimportancia,puesque duranteañosobservamoscómoacudíanala campesinos proven provenient ientes es práctic prácticame amentede ntede todo todo el país,muchas veces veces en visita visitas s masivas masivas,comoen ,comoen loscasos delos indiosde indiosde Jesús Jesús de Machaca, de quienes escuchamos el relato de la tremenda tragediade1921;losdeCaiza"D",zonadelosvallespotosinos; losdeLlica,enlafronteraconChile;losdeTalina,Mojocoya,y nosedigadelapresenciadelosvallescochabambinos,indios deOruroyTarija,yaúndelazonachiquitanadeSantaCruz.En cuantoalosdeLaPaz,lainquietudreinantecubríagranparte del Departamento, pues que nunca faltaban indios de las provincias provincias aledañas aledañas y aún de lasmás las másaleja alejadas. das. Naturalment Naturalmente, e, todo esto no ha podido documentarse, salvo por algunas fotografí fotografíaspublicad aspublicadasporElizardoPérezensulibro, asporElizardoPérezensulibro,y ytampoc tampoco o era el período del "sindicalismo" inaugurado en 1952 ¡Un movimiento naciente no puede ser testimoniado en actas!El hecho es que cuando la Escuela fue abatida en 1940, el movimiento continuó creciendo en gran parte del país, hasta convertirseenunodelosprincipa convertirseenunodelosprincipalesfactor lesfactoresparalarevolució esparalarevolución n deabrilde 1952 1952 y enel antece antecedent dente e inneg innegabl able e dela reforma reforma agrariade1953.Laevoluciónsufridasuelenoserapreciadapor

Pero no era únicamente únicamente en la conciencia conciencia india india donde se operaba esta transformación, sino que Wari sata creó también unaconciencianacionalentornoalproblema,sobretodoenla intelectua intelectualidad lidad pequeño pequeño burguesa: burguesa: escritores, escritores, periodistas, periodistas, pintores, pintores,escult escultores,músicos, ores,músicos, profesional profesionales, es, legisladores, legisladores, yaún estadistas. Ellos seguían con atención lo que se hacía en





















espectadorcotidiano.Peroquienhayavividoconlosindioshace cuarentaocincuentaaños,yregresaaesoscampos,verácon asombro asombro cuán profunda, profunda, cuán extraordinari extraordinaria a ha sido esa transformación.Aquíestápresenteunelementodialéctico:elde latransformacióndelacalidadencantidad,enunprocesoque implicalapresenciadeelementosconceptualescompletamente nuevos en la mente o espíritu de los indios, los cuales se traducenfinalmenteenmovimientodemasas.Loshistoriadores delarevoluciónde1952omitengeneralmenteesteantecedente —debemos ser justos señalando una excepción: la de Hernán SilesZuazo,quiendioaElizardoPérezeltítulode"Precursorde laliberacióndelindio"—ycuandohablandelaalianzadeobreros, campesinosyclasesmedias,olvidanquelaalianzaentreclases

Es preciso preciso compren comprender der las las limit limitacio aciones nes en que se encontraba Warisata; forma inicial, sin recursos, librada a su suerte, sus trabajos en todo orden tuvieron que afrontar un sinnúmero sinnúmero de d ificultad ificultades. es. En lo que se refiere a su acción combat combatien iente, te, era era natural natural que no pudier pudiera a obten obtener er frutos frutos inmediatos, para asegurar su existencia como escuela; estos frutostardarían,enelmejordeloscasos,hastaenlazarconla acción revolucionaria revolucionaria del proletariado proletariado y la pequeña burguesía urbana.



















pero pero estabaa estabaa lavez convenc convencid ido o dequeWarisata dequeWarisata iba creand creando o una conciencia campesina y nacional cuyo llamado no sería vano, y la Escuela sería un emblema de libertad que nadie podríaabatir.110 Estasprevisionessecumplier Estasprevisionessecumplieronensu onensu totalida totalidad: d: Warisatafueasaltada,saqueada,destruida,ylomismosehizo con los otros Núcleos fundados por Elizardo Pérez; pero entret entretant anto o había había sacudi sacudido do la concie concienci ncia a nacion nacional al enlo que que se refiere al problema indio y había sentado algunos principios inconmovibles,quehoynosparecenobvios;así,quelacuestión delindionoeraunproblem delindionoeraunproblemaracial, aracial,sinounproblem sinounproblemadeclases; adeclases; quenosetratabadepaternalismo,caridadoeducaciónpuray simple, sino, de un problema económico—social111; que no se podía podía edu estrat estrat de vidumbr vidumbr sin plante plante

laalienación cultural112; libre ya de la servidumbre, ahora le corresponde forjar su alianza con el proletariado como base fundamentaldelafuturarevolución. Del modo cómo concebimos la herencia de Warisata, es obvioquelaescuelaruraldelaactualidadtengaquecumplir,en estos nuevos ámbitos, su papel orientador, orientador, liberador, como atalaya atalaya, , dela mismamaner mismamanera a cómo cómo Warisat Warisata a locumplióen locumplióen su época. Nuestro Nuestro país se halla desde hace varios varios años —habría —habría que hablar hablar de varias varias décadas décadas—sac —sacudid udido o por por una crisis crisis permanent permanente e y cada vez más dura, dura, lo que agudiza agudiza las luchas sociales y pone al día el problema del poder. Esto obliga al imperialismoatomarmedidasparaconservarsudominio.Uno



















V FUNDAMENTO PEDAGÓGICO DE



















determinadasformasdeconcepciónacercadelavida,la sociedadyla sociedadyla naturaleza naturaleza,lascualesestab ,lascualesestabanligadas, anligadas,en en el pasado, a su situación de servidumbre. Suprimida ésta,aquellasconcepcionespuedenvariar,modificar ésta,aquellasconcepcionespuedenvariar,modificarse se oampliarse,deacuerdoalanuevasituación. -

-

Así considerada, la educación del indio es a la vez "resultante" de una situación, como hemos dicho, y "causa"desumodifica "causa"desumodificaciónosustit ciónosustitució ución,puesqueesas n,puesqueesas concepciones pueden ser encaminadas decisivamente hacialaliberación. El habita habitante nte urbano, urbano, dentro dentro de las las relaci relaciones ones de

consisteenrepetirsimiescamenteaDecrolyoa la MontessoriLa MontessoriLa verdaderapedagog verdaderapedagogía ía consiste en en crear, crear, extra extrayé yénd ndol ola a de de los los facto factores res ambientales,ladoctrinaquenosconvienecomo a hombres y como a seres vegetativos. Un pueblo pueblo es un organi organismo smo que que crece crece y se diversifica, que tiene historia, contradicciones, como como tiene tiene atmósfera atmósfera y tiene tiene geología. geología. El maestroindigenistaqueeducaasupueblocon doctrinas doctrinasforán foráneas eas es un equivocado equivocado... ...entrelo entrelo complejo y lo académico elegimos lo mínimo, puescreemosquelareglamentación,losplanes deestudio de estudio suma,la pedagogía pedagogía indigenista indigenista



















Pérez Pérez sereferíaalo sereferíaalo que estaba estaba sucedie sucediendo ndo en Warisata : da da tier tierra ras s para para cam campos os de experimentación;dejadetrabajarlassuyas;está adheridoporamoralapatriagrande,aestaobra pequeñaquelabrar pequeñaquelabrarásugrandez ásugrandeza;duerm a;duermeenla eenla escuela, vigila en la noche los dormitorios: el ancian anciano,eldelosniños o,eldelosniños,y ,y laanciana, laanciana, eldelas niñas.Tod niñas.Todossaben ossaben que esobramísticala esobramísticala que sellevaacabo.Noseconoceelrobo,lostrojes estánabier estánabiertos tos,las ,las puerta puertas s de laescuela laescuela nose cierran. "Estasjerarquíasestánllenasdelsentidode

Enestaspáginasyahemosmencionadoalgunosaspectos de la pedagogía warisateña, haciendo énfasis en su carácter integral queabarcatodoslosaspectosdelarealidadindia. Escrit Escrito o elpárrafoante elpárrafoanterior rior,echam ,echamosde osde ver que el término érmino "pedagogía"esinsuficienteparaabarcarlasdimensionesdelo "integral", "integral", y por igual razón, el nombre de "Núcleo "Núcleo Escolar' tampocodesignalanaturalezadelaslaboresdelaescuelarural,

































































































































































































































































































































































del alfabeto, forma inicial de los intentos que se hacen para encajarloenla encajarloenla culturaoccident culturaoccidental;quenoconsisteensustr al;quenoconsisteensustraerlo aerlo desucondicióndeindio,niobligarloasucesivasrenunciasasu indignidad;sin indignidad;sinoprecisam oprecisamenteenlocontrari enteenlocontrario:educaralindioes o:educaralindioes darle aptitud para mantenerse en tal condición, a hacer un replanteo replanteo de su cultura,a cultura,a conservarla, conservarla, renovarla, renovarla,desarr desarrollarla. ollarla. Tal condición genérica es la importante, y no la cantidad de conocimientos que se le introduzcan al cerebro, que no son malos por sí mismos, sino porque no se dan a espíritus preparados, preparados, no se siembran siembran en terrenos terrenos abonados, abonados, de donde susresultadossonmínimosymuchasvecescontraproducentes. Esta forma de educación no consiste en retroceder a un pasadoidíliconiresucit pasadoidíliconiresucitarvivencias arvivenciasquecorrespon quecorrespondenaedades denaedades definitivamenteterminadas.Porqueloquellamamos"indignidad" esalpropiotiempo"modernidad",estoes,enlaceíntimoconlas formasdelpresente,paralograrsutransformaciónocambio.De suertequelaeducaciónhadebasarseentradiciónhistórica127 y ha de proyectarse proyectarse simultáneam simultáneamente ente al porvenir, porvenir,ha ha de adquirir adquirir fiso fisonom nomía ía propi propia, a, ident identida idad d nacio nacional nal, , conse conserv rvan ando do y desarrollandolaviejacultura,paraquesuaculturaciónnoresulte ensumisiónniapocamiento, ensumisiónniapocamiento,sino sino queseavencedora,vigorosa, queseavencedora,vigorosa, eimpongasuselloalaactualRepública,paraquerepresenteun estilosecul estilosecularal aral lado lado deuna nuevadi nuevadigni gnida dad d humana. humana. Nada Nada de estoesretroceso,nodebeserlo;perosólonutriéndonosdelos

occidentaltraídoporEspaña,posicióntanllenadetonteríacomo faltadeunverdaderocontenidooespírituindigenista. Es un hecho hecho que el aporte aporte españo españoll fue introd introducid ucido o como como efecto de una actitud de conquista conquista brutal y destructora como ninguna, que llegó a negar la calidad humana del hombre americano.Peroelhechohistóricoinnegabletambiénesquese tradujoenunprocesoqueduró tradujoenunprocesoquedurótressiglos, tressiglos,largotrans largotranscursoque cursoque sirvióparaformarestamentosqueyanopuedensereliminados, entre ellos, el mestizaje, de tal extensión y profundidad que podemos podemosdecir decir que todos enAméric enA mérica a somos somos mestizos mestizos —aparte —aparte delhechodequelosespañolesyaeranresultadodeunagran mezcla mezcla de razas, razas, lo mismo mismo que el hombre hombre america americano, no, provenientedemuydistintasoleadasmigratoriasporlocuallas denominacionesdeblancoseindiosyanoencierransignificados étnicos, étnicos, sinoeconómicos—soc sinoeconómicos—sociales. iales. Estoquieredecir Estoquieredecir que yano ya no sepuedehablarderazas,nimenosde"razaspuras",ysifue necio necio hablar hablar de la superi superiori oridadde dadde la raza blanca, blanca, es también también necio hablar de la superioridad de la raza india, como está ocurriendoactu ocurriendoactualment almenteenalgunoscírcul eenalgunoscírculospolític ospolíticos."Nohayni os."Nohayni unajotadeevidenciagenéticaafavordelasideasraciales...al profundizarlanociónderazaindia,alanalizarlaydescomponerla científicamente,fácilesentenderquelosatributosesencialesde esa noción son más bien de orden social.129 El mestizaje mestizaje indoespañol es, pues, una de las grandes transformaciones 130



















culturalesquetraeconsigolatécnicaimportadadeEuropa,las relacionessocialesqueimplica,lasnuevasinstituciones,etc. Esta cultura occidental se ha impuesto por la víade la opresión,delainjusticia,deladesigualdad,delaesclavitud;por consiguient consiguiente,allucharpor e,allucharpor unaidentidadnaciona unaidentidadnacional,setrataráde l,setrataráde ubicarla en una nueva relación social de la que se hayan eliminadoesos eliminadoesos aspectosopresivosy aspectosopresivosy traducirla, traducirla, contrariam contrariamente, ente, en elementos de justicia y libertad. Entonces, la unión de lo americano americano con lo europeo europeo dará frutos capaces de cimentar cimentar nuevamenteunaauténticacultura. Nosetratadedesoccidentalizarnuestrospaíses131,loque seríacercenarpartedeunapersonalidadqueyatienecentenaria vigencia.Participamosdeloamericanocomoparticipamosdelo europeo; participamos de lo moderno como de lo antiguo; tenemossangreespañolaysangreindígena.Peroactualmente esas participaciones se dan en términos de antagonismo de clases: lo europeo representa la opresión, lo americano la libertad.Deahílafrecuentetendenciaacreerquelasluchaspor lacausadela justici justicia,impli a,implicanlaexpul canlaexpulsió sión n detodo loquees cultura cultura occidental occidental. . Esta es unaposición regresiva regresiva Lospueblos Los pueblos no renuncian a los procesos históricos de que han formado parte.Nosepuederenunciaralahistoria. LasideasdeElizardoPérezsonmuyclarasalrespecto,yes

que que no tiene tiene fronter fronteras as interna internacion cionale ales; s; mas, mas, almismo tiempo que occidentalizamos la técnica para abrir la mentalidad mentalidad del indio al horizonte horizonte del mundo,leenseñamosacerrarseenelrecintodesu intimidad,para intimidad,para oírla oírl avoz voz del espíritu espíritu bolivianocon bolivianocon laspalabrasdelidiomanativo" PÉREZ,Inf.Cit. . Ahora bien: si luchamos por el rescate de la cultura americana,esporqu americana,esporquelaopresióncolon elaopresióncolonial,yahoralaalienaci ial,yahoralaalienación ón imperi imperiali alista, sta, hereder heredera a de aquell aquella, a, amenaza amenaza destrui destruirla, rla, deformarla, deformarla, a fin de q ue en ella no reaparezca reaparezcan n elementos reivindicatorios. Pero,porotraparte,asumimosunaactituddefinidaantela culturaoccidental,cuyousodepartedelasclasesopresorasno sehatraducidoennadaoriginal,nadaquedéfisonomíapropiaa lospueblos.Loquesellama"cultura"manejadaporlossectores privilegiad privilegiados,noessinosu os,noessinosu enajenació enajenaciónantetodolooccidental nantetodolooccidental, , la mera imitación, imitación, la copia servil, servil, sea en modas, modas, costumbres, costumbres, remedos políticos, artes, literatura, hasta en sus vicios y cursilerías.Porconsiguiente,laaceptacióndelaporteoccidental en la formación formación de una nueva cultura americana, americana, no es de ningunamaneraincondicional,sinohadeimpregnarladelmismo elemento que impregna la cultura indígena, es decir, de su elementolibertario.Enelabrazoentreambasformas,eslegítimo



















diferen diferenteuntanto teuntanto alque ledanautorescomoArt ledanautorescomoArturoUrqui uroUrquidiy diy JorgeAlejandroOvando.Veamos: Al hablar de cultura, no podemos marginar el llamado "problema "problema de las nacionalida nacionalidades".Se des".Se ha dicho reiterada reiteradament mente e queBoliviaesunpaísmultinacionalymultilingüe.Esnecesario examinar esta tesis para no incurrir en errores que pueden conduciraunadesviacióndelcontenidodelasluchas. Ante todo, todo, aclaremos aclaremos lo que Elizardo Elizardo Pérez entendía entendía por "nacionalidadboliviana": "Pueblos "Pueblos o naciones naciones como Bolivia, con una población población Indígena muy superior a la mestiza o blanca, necesariamente tienen que desenvolverse bajo la influencia influencia de l os modos de vida de esa mayoría, mayoría, que forzosamente forzosamente marcarán marcarán su ritmo histórico".. histórico"... . "Boliviaserá "Boliviaserá siempreuna siempreuna nación india" PÉREZ,Inf.Cit. . Nacionalid Nacionalidad, ad, nación nación y Estado son términos términos que designan designan las formas peculiares de asociación que adoptan los grupos humanos, dentro de determinadas relaciones de producción. Esos conceptos conceptos sociales sociales no tienen tienen una existenciaautónoma existenciaautónoma o

Para que aparezca aparezca una n acionalidad, acionalidad, son necesarios algunos factores históricos indispensables, que se presentan duranteeldesarrollodelagensylasformassucesivas:fratría, clan,tribu,confederacióntribal,queimplicanlasustitucióndelos lazos de parentesco por los territoriales, debido a un gran crecimient crecimiento o de la población, población, a la búsqueda búsqueda y ocupación ocupación permanentedeunterritorio.Enesetranscursosehacreadoun idiom idioma a común, común, han apareci aparecido do una una seriede seriede usos y costu costumbr mbres es equivalentes a leyes no escritas, a una moral muy rígida y a concepcionescultural concepcionesculturales es y valoracion valoraciones es que permiten permiten nuevasy más amplias amplias formas formas de pensamiento, pensamiento, entre entre las cuales la más importanteeslacreenciaenpoderessuperiores,religiosospor unaparteysocialesporotra,alosqueseacata,veneraysirve comoentidadesautónomasconexistenciapropia.Laposesión del territorio implica la necesidad de diferenciación de unas tribus con respecto respecto a otras, otras, o de las confederaci confederaciones ones tribales tribales entre sí, lo que comenzó con la adopción de elementos totémicos que no son sino una manera de designarse para distinguirse de los demás grupos sociales, y que ha de desarrollarselargamenteatravésdelahistoriaenelamorala tierrade tierrade nacimi nacimient ento,la o,la ostent ostentaci aciónde ónde sufuerza,el sufuerza,el orgull orgullo o de sentirse miembros de su colectividad, lo que más tarde dará



















demás, demás, loquees ungermende ungermende una solidar solidarida idad d que podem podemos os llamar llamar "conc "concienc iencia ia de tribu tribu"; "; elhombre elhombre se sienteagru sienteagrupad pado o en una colectividad dentro de la cual deben ser eliminados o pospuestos los intereses de los individuos o de los grupos menores,enarasdelinterésgeneral.

sensac sensación ión de protecc protección, ión, de potenc potencia ia y de presti prestigio. gio. Ha aparecido una nueva institución, la forma suprema de la sociabilidadhumana:lanación,yconella,suproyecciónenla mente,laconcienciadenacionalidad.

Mientras tanto, se ha producido la descomposición de la gens,lasociedadsehadivididoenclases.Serequieredeuna instituciónquelegitimeelderechodeunaclaseparaexplotara laotra.EstainstitucióneselEstado.133 Laautoridadesconferida alsaquem,al alsaquem,albasile basileus,alrex,primerocom us,alrex,primerocomomandato omandatoocasional ocasional entiempodeguerra,ydespuéscomounderechopermanente, queejercitasufuncióntambiénentiempodepaz,paraperpetuar eldominiodelsectorprivilegiado.

Estáclaroquediferimosdeunaopinióncorriente,segúnla cuallanaciónsolament cuallanaciónsolamenteapareceenlosalbor eapareceenlosalboresdelcapitali esdelcapitalismo smo europeo. Pero ¿no fueron naciones la Hélade, Hélade, Roma, Egipto, todos todos lospueblos lospueblos de laantigüeda laantigüedad?¿Con d?¿Con quénombre quénombre hade designárseles? Y por lo mismo, ¿cómo puede hablarse de "nacionalidad"sinpresuponerala"nación"?Tampocopodemos participar de la opinión contraria, que lleva las cosas al otro extremo,puesquecalificade"naciones"agruposhumanosque nisiquierahanllegadoalaconfederacióntribal.

Las tribus tribus o confeder confederacionesconducid acionesconducidas aspor por el jefe militar militar emprendenlaguerracom emprendenlaguerracomounactode ounactode sobreviven sobrevivencia,prim cia,primero,y ero,y como como la rapiñ rapiña a pura pura y simple, simple, después después.La .La guerraincen guerraincentiv tiva a la ambiciónenprocuradelbotín,delmayorterritorio,delesclavo,y sólo concluye concluye con la destrucción destrucción y extermini exterminio o de las tribus rivales. Pero la guerra no es ni puede ser permanente, y se alternaconperiodosdepaz:lasconfederacionesestablecenlas normas consiguientes, formales o no, se acuerdan tratados, compensacio compensaciones, nes, imposicion imposiciones, es, pactos, pactos, alianzas, alianzas, y no siempre siempre enpiedeigualdadsinoatendiendocasisiemprealosintereses

Lanuevaformanacionalimplicaunconsiderableincremento de las fuerzas productivas y la creación de una serie de instituc institucio iones nes en la supere superestr struct uctura: ura: las confed confederac eracion iones es victoriosasrequieren victoriosasrequieren deun de un ejército ejército permanente, permanente, de un tipode educación legislado, de comunicaciones, de intercambio; se requieredeunacapital, requieredeunacapital,deunametrópolidond deunametrópolidondesecentraliceel esecentraliceel poder.E poder.E l Estado Estado es impuest impuesto o a la socied sociedad ad por la clase clase que detenta los instrumentos de poder que lo constituyen, cuyo acatamientoseestablececonlainvencióndeunsistemalegal que, constantem constantemente ente perfeccio perfeccionado, nado, debe ser aceptado aceptado por



















necesario agregarle siempre su complemento, su predicado, paraestablecersunaturaleza,paraseñalarlaépocaenquese hadado,yasípodemo hadado,yasípodemoshablarde shablardelastresclas lastresclasesdeEstadoque esdeEstadoque lahistoria lahistoria nos hadadohasta hadadohasta lafecha:el lafecha:el Estadoescl Estadoesclavis avistta,el Estado feudal y el Estado capitalista o Estado Nacional, los cuales designan las relaciones existentes entre señores y esclavos,entrenoblesysiervos,entreburguesesyproletarios. Cadaunadeestasrelacionesofrec Cadaunadeestasrelacionesofrecevariantes evariantes,compleji ,complejidadesy dadesy formas formas intermedias intermedias —recuérdese —recuérdese que hemos hablado hablado de un "Estado colectivista"—de acuerdo a las formas peculiares de desarrollodecadapueblo,perosudenominadorcomúnesque setratadeunarelaciónentreopresoresyoprimidos.Nohay,por consig consiguie uient nte, e, un Estado Estado que que corres correspon ponda da al comunis comunismo mo primitivo,porquenoexistiendoenaquellaépocaladivisióndela sociedadenclases,noserequeríadeesainstituciónnihabíaun sector sector de la sociedad sociedad que que pudiese pudiese usarlo. usarlo. Por eso es que el Estadoapareceenunaépocarelativamentereciente,ysegúnel marxismo, está condenado a perecer cuando se instaure nuevamenteunasociedadsinclases.

Frenteaestoselementospositivos,hayausenciadeotros, como por ejemplo un territorio claramente delimitado: no se puede afirmar categóricam categóricamente ente dónde terminaba terminaba el dominio dominio aimara, aimara, si es que hubo tal tal dominio, dominio, que para algunos algunos era de mayor mayor extensi extensión ón que el domini dominio o incaico; incaico; perono hay hay front frontera era propiamente dicha, que aluda a la sensación de potencia y confianza.Laexistenciadereyesocaciquesnopruebaunpoder centralizado,pueslosquehemosnombradoyotros,handebido gobernar gobernar confederac confederaciones iones tribales tribales pero no naciones. naciones. No había un aparato de gobierno, una administración, un ejército. Las tribus aimaras aimaras no llegaron llegaron a aglutinarse aglutinarse entre entre sí, a acordar o aceptarlaformaci aceptarlaformacióndeunEstadoqueseimpus óndeunEstadoqueseimpusieraalosotros, ieraalosotros, yencuantoasuconcienciaterr yencuantoasuconcienciaterritori itorial,delosindivi al,delosindividuos, duos,éstano éstano hadebidosuperarlosconfinesdela"concienciadetribu".

Hayprocesosquenohanllegadonuncaalafasenacional, por haberse detenido en formas tribales, debido a factores naturales naturales o históricos, históricos, entre éstos, éstos, su sometimien sometimiento to forzado forzado a otrospueblos.Quieredecirquenotienenherenciapolíticaque transmitir, la cual pueda ser reivindicada como un derecho,

Nohay datos datos sufici suficient entes es para para hablarde hablarde una una naciona nacionalida lidad d chirig chiriguana, uana, aunque aunque su sorpre sorprende ndent nte e poderí poderío o milit militar ar y su resist resistenci encia a indómi indómitta son son fact factores ores a favor avor de aquello. aquello. El chiriguanofueprobablementeelmayorenemigodelosIncas,del modocomolosmongoleslofuerondeloscristianos,yunpueblo

Donde hubo nación, y por consiguiente conciencia de nacionalida nacionalidad,es d,esentrelosquechu entrelosquechuas,fundador as,fundadoresde esde unimperio, conunpodercentral,unacapital,lengua,leyes,religión,ytodo lodemás.





















delimitaciones. Finalmente, el mestizaje ha eliminado toda posibilidaddereferenciaétnicaquepudieradarpieaunaposible reivindicaciónracial. Esta Esta situa situaci ción ón es tota totalm lmen ente te dist distint inta a a la la de de las nacionalidad nacionalidades es dela de la Rusiazarista, las cuales conservaronpor conservaronpor siglosla posesión posesiónde de un territori territorio o determinado, determinado, delcualnunca del cualnunca fueron fueron expulsados, expulsados, y si bien en condicion condiciones es de sometimi sometimiento, ento, pudierondesplegarsuricoacervocultural,privadasúnicamente desuderechodeautodeterminación, desuderechodeautodeterm inación, elcuallesfuerestituidopor laRevolución.Segúnlasconcepc laRevolución.Segúnlasconcepcioneslenin ionesleninistas,tal istas,talrestituci restitución ón lesfacultabainclusiv lesfacultabainclusivea ea plantearsuseparació plantearsuseparaciónde nde Rusia, como en el caso de Ucrania. Lo que haya sucedidodespués no

losbolivianoslosquehacemosposibleesaopresión,losquela practicamos,losquenosservimosdeella.134 Esta Esta es una salida salida inacept inaceptabl able, e, una general generalizac ización ión insostenible porque destruye el efecto determinante de las relaciones de producción, que según ello no vienen al caso, hacien haciendode dode lanación,que lanación,que esun conju conjuntode ntode clase clases,un s,un ente ente opresor también conjunto e indiscriminado, convirtiéndonos a todos los bolivianos, o por lo menos a todos los que nos consideramosblancoidesomestizos,enopresoresdelosindios. Pues bien, sabemos sabemos que Bolivia Bolivia es un país incluido en un determinado proceso de producción, que ha dado lugar a relacionesdepropiedadmuyclaras,querevelanlosprofundos



















claseburguesaeslaqueexplota,noalasnacionalidadescorno tales,sinoalasclasesoprimidas. Perosinoexisteunanaciónexplotadora,entoncesquedaal aire la cuestión cuestión de saber de quién han de independizar independizarse se las nacionalidades.Yelhechoesqueesademandatampocoexiste, y si se la plantea, plantea, es en en términos términos que no correspon corresponden den a la realidad, porque la burguesía explotadora no puede, salvo negándose a sí misma, conceder independencia a nadie, separar separarseo seo permit permitir ir la separa separació ción n de losestament losestamentos os de cuya cuya explot explotaci ación ón vive. vive. Se tendrí tendría a que que admitir admitir que tambié también n el proletaria proletariado do puedeexigir su derecho derecho de autodeterm autodeterminació inación, n, su independenciaconrespectoalaburguesíaqueloexplota,ala

La República República había concedido concedido a todos los habitantes habitantes del paíselderechoa paíselderechoaform formarpartedelanuevanación, arpartedelanuevanación,incluyen incluyendoa doa los indios. Pero esta declaración no llegó a ser cumplida, la República Repúblicamant mantuvo uvoel el despojo despojo colonial, colonial, suprimióprácticam suprimióprácticamente ente la nacion nacionali alidaddel daddel indio. indio. Perono obstant obstante, e, la Repúbl República ica abre abre unaposibilidad:silasfronterasdelasconfederacionesydelas nacionalidades quedaron eliminadas, esto significa que, para todas ellas hay ahora una nueva frontera, frontera, un nuevo nuevo y mayor territoriodentrodelcualdebenrecobr territoriodentrodelcualdebenrecobrarsu arsu concienci conciencianacional. anacional. Llegamosasíaunasolucióndeordencultural,queconsisteenla restitución,alindio,deesesentimientobásicodelasociabilidad actual:ladesentirsemiembrosdeunanación,deunarepública, deunapatriaquellevaunnombre,conloquerecobraríanuna



















aliado histórico, histórico, que es el prol p roletaria etariado, do, la sustitución sustitución de la socied sociedadenla adenla que ha sidoun sidoun paria,por paria,por otra otra socied sociedadenque adenque restaurasuperson restaurasupersonalidadhum alidadhumana, ana,en enlaqueseinstau laqueseinstauraelreino raelreino delalibertadylajusticia.Asíla delalibertadylajusticia. Asíla cuestióndelas cuestióndelas nacionalid nacionalidades, ades, el derecho de autodeterminación, que si fueran únicamente reivindicacio reivindicaciones nes de orden cultural cultural no tendrían tendrían asidero asidero práctico práctico ycareceríandecimient ycareceríandecimiento,se o,seposanenreivindic posanenreivindicacione acionesde sde orden orden económico económico y social. social. La forma cultural cultural se compleme complementa nta con la forma política y puede ser manejada desde una posición militanteydeclase.Delocontrario,nopasaríadeunafórmula abstracto, abstracto,sine sinefect fectos os compulsivos, compulsivos, sincualidadde instrume instrumento nto revolucionario.Porqueloculturalylopolíticosonelanversoyel reverso de la medalla, en indisoluble complementación para

BAUDIN, Louis1953 El Imperio Socialista de los Incas. Santiago. CANA CANALS LS FRAU FRAU, , Salv Salvad ador or19 1976 76La Las s civi civililiza zaci cion ones es prehispánic prehispánicas as de AméricaBuenos AméricaBuenos Aires.1958Pre Aires.1958Prehistor historia ia de AméricaBuenosAires. CAST CASTRO RO POZO POZO, , Hild Hildeb ebra rand ndo1 o193 936 6 cooperativismosocialistaLima.

Del Del

ayll ayllu

al

CONDARCO MORALES, Ramiro1966 Zárate, el "temible" Willca.LaPaz.



















LORA, Guillermo 1979 Sindicalismo del magisterio —La escuelayloscampesinos —ReformaUniversitaria. —Re formaUniversitaria.LaPaz. LaPaz.

PAZBALLlVIÁN,Danilo1983Estructuraagrariaboliviana.La Paz.

LOWENFELO,VíctoryBRITTAIN,Lambert1973Desarrollo defacapacidadcreadora.BuenosAires.

PEREYRA, José 1983 Artículo sobre Simón Rodríguez. Presencia.LaPaz.

MARIÁTEGUI,JoséCarlos19447Ensayosdeinterpretación de la realidadperuana. Editorial Amauta. Lima.1925La escena contemporánea.Minerva.Lima.

PÉREZ, PÉREZ, Elizard Elizardo1 o1962W 962Waris arisata, ata, la Escuel Escuela—Ay a—Ayllu. llu. La Paz.194 Paz.1940Co 0Confer nferenc encias ias en la U MSA. MSA. Agosto Agosto de 1937 1937 y septiembrede1940.

MASON J., Alden1961 Las antiguas culturas del Perú. México.

1953InformeparalaComisióndeReformaAgraria.LaPaz. PEÑALOZA,Luis1983NuevahistoriaeconómicadeBolivia.



















1983Warisatamía.Ed.Juventud.LaPaz.

Tabla de contenido

SORIA SORIA GALVARO, GALVARO, Carlos 1981 Warisata, Warisata, un insólito insólito experimentopedagógico.BASESN°1.México. TAMAYO, TAMAYO, Franz 1975 Creación Creación de la pedagogí pedagogía a nacional. nacional. 2aed.LaPaz. TEINTELBOLM,Volodia1948Elamanecerdelcapitalismoy laconquistadeAmérica.Santiago. URQU URQUID IDI, I,

Artu Arturo ro19 1941 41

La La

com comunid unida ad

indí indíge gena na. .

1. Descripciónsumariadelacreaciónydesarrollo Descripciónsumariadelacreaciónydesarrollo deWarisata ...................... ................................. ........................ ........................ ...................... ................. ...... 10 2. ElfundamentointegraldelaEscuela ElfundamentointegraldelaEscuela ...................... ............................ ...... 13 3. Integración Integraciónverti vertical cal —la"Escuel —la"EscuelaÚni aÚnica" ca" ....................... ......................... 14 ............................... ......... 16 4. Integraciónhorizontal—Elambie Integraciónhorizontal—Elambiente nte ...................... ........................ 17 5. Integraciónactiva—Aula Integrac iónactiva—Aula,taller,sembrío ,taller,sembrío ...................... 6. Integraciónhistórica—Loe Integrac iónhistórica—Loeconómico,socialy conómico,socialy cultural...................... ................................. ........................ ........................ ....................... ......................... ............... 18 ...................... 21 1. Sobrevivenciadelasinstitucionesind Sobrevivenciadelasinstitucionesindias ias......................





















9 Bs. LA TAIKA (tamaño carta)- Carlos Salazar Mostajo.pdf

Recommend Documents