85-221-0467-0

SUMÁRIO PREFÁCIO

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XIX

PARTE I – FUNDAMENTOS 1

UMA BÚSSOLA SOCIOLÓGICA Introdução . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 A Perspectiva Sociológica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Teoria, Pesquisa e Valores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 Teorias e Teóricos da Sociologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 Aplicando as Quatro Perspectivas Teóricas: O Problema da Moda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 Uma Bússola Sociológica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 Questões para Reflexão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 Glossário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

2

COMO OS SOCIÓLOGOS FAZEM PESQUISA Ciência e Experiência . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Conduzindo a Pesquisa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Principais Métodos da Sociologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A Importância da Subjetividade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Questões para Reflexão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Glossário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

38 42 44 67 68 70 70

PARTE II – PROCESSOS SOCIAIS BÁSICOS 3

CULTURA A Cultura como Forma de se Resolver Problemas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 Cultura e Biologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 As Duas Faces da Cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 Questões para Reflexão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 Glossário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

4

SOCIALIZAÇÃO O Isolamento Social e a Cristalização da Identidade de Self . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Teorias da Socialização Infantil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Agentes de Socialização . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A Socialização do Adulto ao Longo da Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O Self Flexível . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Dilemas da Socialização na Infância e na Adolescência . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Questões para Reflexão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Glossário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

106 109 115 122 124 128 133 135 135

II

SOCIOLOGIA: SUA BÚSSOLA PARA UM NOVO MUNDO

Ϙ

5

INTERAÇÃO SOCIAL E ORGANIZAÇÕES A Estrutura da Interação Social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138 A Sociologia das Emoções . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 Três Formas de Interação Social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151 Redes, Grupos e Burocracias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161 A Estrutura da Interação e das Organizações . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170 Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171 Questões para Reflexão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173 Glossário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

PARTE III — DESIGUALDADES 6

7

8

ESTRATIFICAÇÃO SOCIAL: BRASIL E PERSPECTIVAS GLOBAIS Padrões de Estratificação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Diferenças Internacionais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Teorias da Estratificação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . As Dimensões Não-Econômicas das Classes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Questões para Reflexão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Glossário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

178 184 190 201 207 209 209

RAÇA E ETNICIDADE Definindo Raça e Etnicidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Relações Raciais e Étnicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Teorias de Relações Raciais e Étnicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Algumas Vantagens da Etnicidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O Futuro da Raça e da Etnicidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Questões para Reflexão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Glossário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

212 222 227 233 235 243 245 245

SEXUALIDADE E GÊNERO Sexo versus Gênero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Teorias de Gênero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Homossexualidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Desigualdade de Gênero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O Movimento Feminista e de Mulheres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Questões para Reflexão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Glossário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

248 251 263 268 278 282 283 284

PARTE IV — INSTITUIÇÕES 9

ECONOMIA E TRABALHO A Promessa e a História do Trabalho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286 “Bons” versus “Maus” Empregos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291 O Problema dos Mercados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303

SUMÁRIO

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Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 314 Questões para Reflexão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 316 Glossário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 316 10

POLÍTICA Introdução . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Teorias da Democracia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O Futuro da Democracia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Formas Alternativas de Condução da Política . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Questões para Reflexão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Glossário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

320 325 339 345 350 352 353

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FAMÍLIAS Introdução . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 O Funcionalismo e o Ideal da Família Nuclear . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 360 Teorias do Conflito e Teorias Feministas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 367 Poder e Famílias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369 Diversidade Familiar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 380 Políticas Familiares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 386 Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 390 Questões para Reflexão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 391 Glossário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 391

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RELIGIÃO E EDUCAÇÃO Introdução . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abordagens Clássicas na Sociologia da Religião. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ascensão, Declínio e Renascimento Parcial da Religião . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A Religião no Brasil e no Mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Teorias da Educação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Questões para Reflexão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Glossário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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OS MEIOS DE COMUNICAÇÃO DE MASSA O Significado dos Meios de Comunicação de Massa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Teoria dos Efeitos da Mídia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Dominação e Resistência na Internet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Questões para Reflexão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Glossário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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PARTE V — MUDANÇA SOCIAL 14

POPULAÇÃO, URBANIZAÇÃO E DESENVOLVIMENTO População . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 460 Urbanização . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 472

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Desenvolvimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Questões para Reflexão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Glossário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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AÇÃO COLETIVA E MOVIMENTOS SOCIAIS Como Gerar uma Revolta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ação Coletiva Não-Usual: A Turba de Linchamento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Movimentos Sociais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Movimentos Sociais do Século XVII ao Século XXI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Questões para Reflexão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Glossário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Bibliografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 527 Índice Onomástico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 569 Índice Remissivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 573

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Por que uma Bússola para um Novo Mundo? Assim que chegaram ao continente americano, os exploradores europeus chamaram-no de “Novo Mundo”. Tudo aqui era diferente. Uma população nativa talvez cem vezes maior do que a da Europa ocupava um território que tinha mais de quatro vezes o seu tamanho. O Novo Mundo tinha uma riqueza de recursos inimaginável. Os governantes europeus perceberam que, ao controlá-la, poderiam aumentar seu poder e sua importância; cristãos reconheceram novas possibilidades para difundir sua religião; exploradores visualizaram novas oportunidades de aventuras. Uma onda de excitação varreu a Europa à medida que os enormes potenciais e desafios do Novo Mundo eram alardeados. Hoje em dia, é fácil compreender tamanha excitação, pois nós também chegamos à fronteira de um Novo Mundo e, como os europeus do século XVI, também estamos cheios de expectativas. Esse Novo Mundo se caracteriza pela comunicação de longa distância praticamente instantânea, por economias e culturas globais, por Estados-nação enfraquecidos e por avanços tecnológicos que fazem as notícias dos jornais parecerem histórias de outros planetas. De uma maneira fundamental, o mundo já não é o que era há apenas 50 anos. Telescópios em órbita que observam os limites do universo, o código genético humano exposto como um mapa à espera de ser decifrado, fibras de cabo óptico que carregam um trilhão de bits de informação por segundo e naves espaciais que transportam robôs até Marte ajudam a fazer deste um Novo Mundo. Há 500 anos, os primeiros exploradores da América se propuseram o desafio de mapear os contornos do Novo Mundo. Aqui, nosso desafio é semelhante. As fronteiras que eles encontraram eram físicas; as nossas, sociais. Seus mapas eram geográficos; os nossos, sociológicos. Porém, em termos de funcionalidade, nossos mapas são muito parecidos com os deles. Todos os mapas possibilitam que encontremos nosso lugar no mundo e nos vejamos no contexto de forças mais amplas. Mapas sociológicos, como escreveu o sociólogo norte-americano C. Wright Mills, nos

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permitem “apreender a história e a biografia e as relações entre ambas dentro da sociedade” (Mills, 1965: 12). Este livro, então, mostra como desenhar mapas sociológicos para que você possa ver seu lugar no mundo, descobrir como navegar nele e, talvez, como melhorá-lo: trata-se da sua bússola sociológica. Não somos tão ingênuos como os primeiros exploradores europeus. Eles viam apenas esperança e horizontes esplendorosos, minimizando a violência necessária para a conquista dos povos do Novo Mundo. De nosso lado, nossas expectativas estão cheias de apreensão. Descobertas científicas são anunciadas quase diariamente, mas o meio ambiente global nunca esteve em tão mau estado, e a Aids é a principal causa de morte na África. Casamentos e nações se desfazem de uma hora para outra, reconstituindo-se depois de maneira imprevista. Celebramos os avanços obtidos pelas mulheres e por minorias raciais e descobrimos mais tarde que algumas pessoas se opõem a esse progresso, muitas vezes, de forma violenta. Grandes contingentes de pessoas migram de um continente para outro, estabelecendo novas formas de cooperação, mas também de conflito entre grupos anteriormente separados. Novas tecnologias tornam o trabalho mais interessante e criativo para algumas pessoas, oferecendo oportunidades sem precedentes de dinheiro e fama, porém tornam o trabalho mais oneroso e repetitivo para outros. O padrão de vida aumenta para alguns, mas permanece estagnado para outros. Será motivo para surpresa que, entre tantas novidades contraditórias, boas e más, prevaleça uma grande incerteza sobre o futuro? Escrevemos este livro para mostrar aos estudantes universitários dos cursos de graduação que a sociologia pode ajudá-los a compreender suas vidas, não importa quão incertas pareçam. Além disso, mostramos que a sociologia pode ser uma atividade prática libertadora, e não apenas um exercício intelectual abstrato. Ao revelar as oportunidades e as restrições a que você está sujeito, a sociologia pode ajudar a ensinar quem você é e o que pode se tornar no atual contexto social e histórico. Não sabemos o que o futuro nos reserva, mas podemos conhecer as escolhas que nos confrontam e as conseqüências prováveis de nossas ações. A partir desse ponto de vista, a sociologia pode nos ajudar a criar o melhor futuro possível. Foi sempre essa a justificativa central da sociologia e deve continuar a sê-lo hoje em dia.

Características do Livro Tentamos manter a relevância e os propósitos da sociologia como nossa preocupação central ao longo deste livro. Como resultado, Sociologia: Sua Bússola para um Novo Mundo difere em cinco aspectos principais da maioria dos livros de introdução à sociologia disponíveis no Brasil: 1. O estabelecimento de correlações entre o indivíduo e a sociedade. Embora alguns livros-texto de sociologia disponíveis em português tentem mostrar aos estudantes como suas experiências pessoais estão relacionadas com o mundo social, essa preocupação ainda é rara entre nós. Aqui, não apenas enfatizamos essa relação como empregamos dois artifícios a fim de torná-la o mais evidente possível. Em primeiro lugar, ilustramos as idéias centrais da sociologia a partir de exemplos tirados daqueles aspectos da cultura intimamente associados aos interesses e às experiências dos estudantes. Por exemplo, no Capítulo 1, ilustramos como as diversas perspectivas teóricas da sociologia podem iluminar diferentes aspectos da sociedade por meio de uma análise da moda, da alta-costura ao estilo neogrunge .

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Concluímos nossa discussão do Capítulo 3 mostrando como subculturas radicais podem se tornar comerciais, focando o desenvolvimento do movimento mangue beat no Brasil. Ao discutirmos a teoria da religião de Durkheim, no Capítulo 12, analisamos a Copa do Mundo como um evento quase religioso. A fim de mostrar os diversos aspectos dos meios de comunicação de massa, no Capítulo 13, investigamos a controvérsia gerada com relação ao compartilhamento de arquivos de música pela internet. Acreditamos que esses e diversos outros exemplos falam diretamente aos estudantes de hoje acerca da importância das idéias da sociologia, em uma linguagem que eles entendem e que possibilita esclarecer a relação entre suas vidas e a sociedade. Em segundo lugar, desenvolvemos diversas estratégias pedagógicas com esse propósito. “Onde Você se Encaixa? ” é uma pergunta que colocamos em cada capítulo. Nessa seção, desafiamos os alunos a considerar como e por que suas experiências e seus valores se moldam a diversos padrões de relações e ações sociais ou se desviam deles. Também inserimos um debate sobre políticas sociais em cada capítulo em uma seção intitulada “Política Social: O que Você Acha? ”. Aqui, levantamos várias alternativas de políticas sociais acerca de diversas questões urgentes, mostrando aos alunos que a sociologia pode ter um caráter prático da maior importância e que eles podem se envolver no desenvolvimento de políticas sociais. 2. O que pensar como pensar. Todos os livros de introdução à sociologia ensinam o que pensar sobre um assunto e como pensar a partir de uma determinada perspectiva disciplinar. Em nossa avaliação, entretanto, a grande maioria dos livros coloca muita ênfase no “o quê” e não o bastante no “como”. No Brasil, em particular, a maioria dos livros de introdução à sociologia que não são simples traduções de manuais estrangeiros ou coletâneas de textos clássicos tem uma preocupação excessivamente conceitual. Resultado: com freqüência, esses livros podem ser lidos mais como enciclopédias do que como convites a olhar para o mundo de maneira nova e criativa. Enfatizamos o oposto. Evidentemente, Sociologia: Sua Bússola para um Novo Mundo contém definições e revisões bibliográficas. Contém recursos pedagógicos-padrão, como um sumário com as principais idéias e um glossário dos conceitos desenvolvidos em cada capítulo. Não tão comum em livros brasileiros, incluímos ainda uma lista de objetivos no início de cada capítulo e um conjunto de questões para reflexão no final. Mas a verdadeira novidade refere-se ao espaço dedicado à demonstração de como os sociólogos pensam. Em diversas ocasiões, damos exemplos anedóticos a fim de enfatizar a importância de um tema. Também apresentamos interpretações conflitantes para uma mesma questão e diversos dados que avaliam os méritos de cada uma. Não apenas nos referimos a tabelas e gráficos, mas os analisamos. Quando as evidências permitem, rejeitamos algumas teorias e corroboramos outras. Assim, muitas seções deste livro podem ser lidas não como verbetes de enciclopédia, mas como se fossem artigos de jornal, embora sociologicamente fundamentados. Se tudo isso lhe parece próximo ao que os sociólogos fazem em sua vida profissional, então teremos alcançado nosso objetivo: apresentar a prática sociológica de maneira menos asséptica, mais realista e, portanto, mais atraente. Em outras palavras, um dos méritos deste livro é que não apresenta a sociologia como um conjunto de “verdades” imutáveis, mas retrata como os sociólogos desempenham seu trabalho cotidiano na tentativa de resolver uma série de quebra-cabeças sociológicos. versus

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3. Objetividade subjetividade. Desde Max Weber os sociólogos têm compreendido que, assim como quaisquer cientistas, são membros da sociedade e que seu pensamento e suas pesquisas são influenciados por seu contexto social e histórico. Apesar disso, a maioria dos livros introdutórios de sociologia apresenta uma visão estilizada e não muito sociológica do processo de pesquisa. Esses livros tendem a enfatizar a objetividade e um modelo de explicação hipotético-dedutivo, ignorando, com freqüência, os fatores mais subjetivos da pesquisa (Lynch e Bogen, 1997). Acreditamos que essa ênfase é um erro pedagógico. A partir de nossa experiência de ensino, concluímos que tornar evidentes as relações entre objetividade e subjetividade na pesquisa sociológica faz a disciplina mais atraente para os estudantes. Isso mostra como os problemas de pesquisa estão relacionados à vida de homens e mulheres de carne e osso e como a sociologia diz respeito a questões existenciais dos estudantes. Assim, na maioria dos capítulos deste livro, contamos uma história pessoal de um dos autores que explica como determinadas questões sociológicas surgiram em nossas mentes. Nessa seção, adotamos um estilo narrativo porque as histórias possibilitam que os estudantes compreendam as idéias em um nível intelectual e emocional; além disso, quando estabelecemos uma conexão emocional com as idéias, elas se cristalizam de maneira mais efetiva do que quando nossa ligação com elas é apenas intelectual. Localizamos as idéias dos grandes nomes da sociologia em seu contexto social e histórico. Mostramos como os diferentes métodos sociológicos podem servir como uma forma de “conferir” a realidade, mas também deixamos claro que nossas preocupações pessoais socialmente embasadas ajudam a determinar que aspectos da realidade são levados em consideração e quais aspectos são “esquecidos” ou ignorados. Acreditamos que este livro apresenta uma perspectiva única no que se refere ao papel da objetividade e da subjetividade no processo de pesquisa. 4. Diversidade e uma perspectiva global. É gratificante perceber como os livros de introdução à sociologia do mundo inteiro têm se tornado menos provincianos do que há apenas 20 anos. A maioria tem enfatizado questões de gênero e de grupos minoritários e ilustrado os principais debates contemporâneos a partir de exemplos de diferentes sociedades. Estudos comparativos entre sociedades tão diversas quanto a Suécia e a Índia e a distribuição de variáveis globais e regionais — e suas relações no tempo e no espaço — têm possibilitado demonstrar como questões locais afetam processos globais e vice-versa. Entretanto, acreditamos que isso não justifica a estratégia comumente adotada pelo mercado editorial brasileiro de simplesmente traduzir manuais estrangeiros. Toda obra traz a marca do seu contexto histórico e social e a edição americana na qual este livro se baseia não poderia fugir a essa regra. A sociologia brasileira tem uma produção de conhecimento considerável e, sob diversos aspectos, única. Não faz sentido que essa produção não seja disponibilizada aos nossos alunos de graduação em uma linguagem simples e adequada aos cursos introdutórios. Foi com essa idéia em mente que os autores se colocaram o desafio de adaptar para o contexto brasileiro a edição americana deste livro. O processo de adaptação envolveu não apenas a introdução de um número considerável de dados sobre o Brasil no já extenso conjunto de dados comparativos utilizados na obra original, como também de teorias latino-americanas e européias que não tiveram um impacto tão significativo na América do Norte como entre nós. Como você verá nas páginas que se versus

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seguem, essa preocupação resultou em uma obra que, ao mesmo tempo em que enfatiza a diversidade e uma perspectiva global, não ficou insensível às singularidades do caso brasileiro. 5. Contemporaneidade. Este é um dos primeiros livros do século XXI dedicados à introdução à sociologia no Brasil e, provavelmente, o mais atualizado. Isso pode ser comprovado por meio da contemporaneidade de nossos exemplos, dos dados empíricos e das referências bibliográficas, além da própria estrutura teórica do livro. Poderia fazer sentido, até há pouco tempo, simplificar o universo teórico da sociologia para os estudantes dos cursos introdutórios afirmando que três perspectivas teóricas principais — o funcionalismo, o interacionismo simbólico e as teorias do conflito — atravessavam todas as áreas da disciplina. Essa abordagem não é mais adequada. O funcionalismo tem menos influência hoje do que no passado. O feminismo surgiu como uma importante perspectiva teórica. O interacionismo simbólico e as teorias do conflito tornaram-se muito diferenciados internamente. Surgiram novas perspectivas e abordagens teóricas, como o pós-modernismo e o construtivismo, e nem todas se encaixam nas antigas categorias. Por essas razões, tentamos incorporar não apenas os dados sociológicos mais recentes, como também dedicamos especial atenção às novas abordagens teóricas que têm recebido atenção insuficiente por parte de outros livros introdutórios publicados no Brasil.

Agradecimentos Qualquer pessoa que já tenha velejado sabe que, quando embarcamos em uma longa viagem, precisamos de outras coisas além de uma bússola. Precisamos de um timoneiro com um forte senso de direção e um conhecimento profundo dos perigos envolvidos na viagem. Também precisamos de uma tripulação experiente na arte de atar e desatar nós e que possua um grande senso de organização a fim de manter as coisas em seus devidos lugares. Precisamos de braços fortes para içar e abaixar as velas. Na viagem na qual embarcamos para a confecção deste livro, nossa tripulação exibiu todas essas habilidades. Diversos profissionais da Pioneira Thomson Learning testemunharam o nascimento deste projeto, ajudaram a determinar o curso que deveríamos seguir e, em diversas ocasiões, fizeram que retomássemos o prumo. A eles, nosso muito obrigado. A pró-reitoria Acadêmica da UFPE (Proacad) financiou grande parte desta empreitada por meio da doação de computadores, impressoras, material de consumo e o pagamento de dez bolsas de monitoria ligadas ao Projeto Pró-Ensino durante o ano de 2004. Somos imensamente gratos aos nossos monitores, em especial Carla Caminha, Leonardo de Lima, Manoel Caio Netto e Romero Maia. Este livro teria uma qualidade bastante inferior se as pessoas a seguir não tivessem compartilhado conosco seu conhecimento, disponibilizado material ao qual não tínhamos acesso e oferecido críticas e sugestões valiosas às versões preliminares dos capítulos: Adriana Valle-Hoelinger (Universidade de Graz), Breno Fontes (UFPE), Cecília Loreto Mariz (UERJ), Diogo Valença (UFPE), Fábio Soares (Ipea), Eurico Cursino (UnB), Frédéric Vandenbergh (Universidade de Yale), Franz Hoelinger (Universidade de Graz), Gustavo Gilson de Oliveira (UFPE), Joanildo Burity (Fundaj), Jonatas Ferreira (UFPE), José Carlos Wanderley (UFPE), José Maurício Domingues (Iuperj), José Sérgio Leite Lopes (Museu Nacional/UFRJ), Josefa Salete Cavalcanti (UFPE), Luiz Melo (UFG), Luiz Mott (UFBA/Grupo Gay da Bahia), Karla Patriota

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(UFPE), Marcelo Camurça (UFRJ), Maria Auxiliadora Ferraz (UFPE), Maria Celi Scalon (Iuperj), Maria da Conceição Lafayette (UFPE), Maria Lúcia de Santana Braga (MEC/Iesb), Maria de Nazareth Baudel Wanderley (UFPE), Maria Eduarda da Motta Rocha (UFPE), Maurício Antunes (UFPE), Nadilson Manoel da Silva (Unicap), Paulo Henrique Martins (UFPE), Renato Athias (UFPE), Ronaldo Sales (UFPE/Centro Josué de Castro), Rosângela Pimenta (UFPE), Rosilene Alvim (UFRJ), Russell Parry Scott (UFPE) e Silke Weber (UFPE).

CAPÍTULO 1 – UMA BÚSSOLA SOCIOLÓGICA

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CAPÍTULO 1

Uma Bússola Sociológica

Neste capítulo, você aprenderá que: Ϙ

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As causas do comportamento humano baseiam-se principalmente nos padrões de relações sociais que nos rodeiam e permeiam. A sociologia é o estudo sistemático do comportamento humano em seu contexto social. Os sociólogos examinam a conexão existente entre as relações sociais e os problemas pessoais. Os sociólogos são freqüentemente motivados a realizar pesquisas pelo desejo de melhorar a vida das pessoas; ao mesmo tempo, adotam métodos científicos para testar suas idéias.

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A sociologia originou-se à época da Revolução Industrial. Os fundadores da sociologia diagnosticaram as intensas transformações do período e sugeriram formas de superar problemas sociais gerados pela Revolução Industrial. A Revolução Pós-Industrial dos dias de hoje, assim como o processo de “globalização”, apresenta desafios semelhantes para nós. A sociologia esclarece o escopo, a direção e o significado da mudança social, além de sugerir formas de lidar com os problemas sociais gerados pela Revolução PósIndustrial e pela globalização.

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No nível pessoal, a sociologia pode ajudar a esclarecer as oportunidades e as restrições a que se está sujeito, indicando o que você pode se tornar no contexto histórico e social atual.

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Introdução

Teorias e Teóricos da Sociologia

Por que Cynthia Hamlin Decidiu Não Estudar Sociologia Mudando de Idéia O Poder da Sociologia

Funcionalismo Teoria do Conflito Interacionismo Teoria Feminista A Sociologia no Brasil

A Perspectiva Sociológica

A Explicação Sociológica do Suicídio De Problemas Pessoais a Estruturas Sociais A Imaginação Sociológica As Origens da Imaginação Sociológica Teoria, Pesquisa e Valores

Teoria Pesquisa Valores

Aplicando as Quatro Perspectivas Teóricas: O Problema da Moda Uma Bússola Sociológica

Igualdade versus Desigualdade de Oportunidades Liberdade Individual versus Coerção Individual Onde Você se Encaixa?

Introdução Por que Cynthia Hamlin Decidiu Não Estudar Sociologia — História Pessoal

“Vinda de uma família de classe média, entrar para a universidade nunca foi de fato uma questão para mim — era um dado, praticamente um determinante de classe. O problema era, mais propriamente, o que escolher como profissão, um meio de vida honesto que garantisse aquilo que eu considerava como sendo minhas necessidades básicas e que, além disso, fosse interessante o bastante para me manter estimulada durante toda a minha vida profissional. Certamente vários fatores pesaram em minha decisão de entrar para o curso de ciências sociais, mas, olhando retrospectivamente, creio que um dos mais fortes foi minha paixão adolescente pelo arqueólogo interpretado pelo ator Harrison Ford na série de filmes Indiana Jones . Minhas afinidades anteriores com a história e as ciências humanas em geral, aliadas ao poder de Hollywood de criar estereótipos românticos que despertam paixões avassaladoras nos adolescentes, fizeram-me optar pela arqueologia. Mas como fazer arqueologia no Brasil, se não há cursos de graduação em arqueologia? Minha primeira decisão importante foi, então, a de que precisaria de uma pós-graduação. Com meu curso de pós-graduação definido, restava-me decidir o que cursar na graduação. Minhas opções eram basicamente duas: história ou antropologia. Como também tinha afinidade com a biologia, decidi-me pela antropologia, em especial pela antropologia física, pois me proporcionaria alternativas, além da arqueologia, caso mudasse de idéia sobre minha pós-graduação. Foi assim que vim parar no curso de ciências sociais: com a cabeça cheia de idéias românticas sobre minha profissão e a certeza fundamental de que não gostaria de cursar nada que fosse remotamente relacionado à vida política, que eu, de forma um tanto ingênua, concebia como uma esfera de


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arbitrariedades e desonestidade, cujo estudo deveria consistir em um aprofundamento da disciplina organização social e política do Brasil, obrigatória nas escolas durante a ditadura militar. Na verdade, ciência política e sociologia estavam, para mim, intimamente associadas ao horror que sentia pelo curso de OSPB, uma associação sustentada pelas capas dos manuais de sociologia que, assim como os livros de OSPB da minha época de estudante do ensino fundamental e médio, quase sempre mostravam uma figura qualquer de uma massa amorfa de indivíduos. Além disso, a sociologia me parecia uma disciplina um tanto difusa, sem método ou objeto próprio, muito diferente daquilo que os arqueólogos faziam em seus sítios, munidos de suas pás, de seus pincéis e de seus chapéus de abas largas. No entanto, como eu não poderia cursar ciências sociais sem me matricular em alguns cursos de ciência política ou de sociologia, optei pelo máximo de disciplinas da sociologia como forma de me esquivar definitivamente da política.” Mudando de Idéia

“Antes de entrar em contato com a sociologia, eu acreditava que as coisas aconteciam no mundo — e comigo — porque fatores físicos e emocionais as causavam. Como grande parte das pessoas, eu achava que a fome ocorria por causa das secas; a guerra, por causa da ganância territorial; o sucesso econômico, pelo trabalho árduo; o casamento, pelo amor; o suicídio, pela depressão profunda; os estupros, pela luxúria desenfreada de determinados homens. Mas meus professores de sociologia conseguiram me mostrar, ao longo do meu curso de graduação, evidências que contradiziam minhas respostas simplistas para essas questões. Se as secas são responsáveis pela fome, por que tantos grupos passam fome em condições climáticas normais? Se o trabalho árduo gera a prosperidade, por que tantas pessoas que trabalham duro durante toda a vida são pobres? Se o amor é a causa do casamento, por que tantas famílias são lócus de violência contra a mulher e a criança? Assim, as questões foram se multiplicando e Indiana Jones foi se tornando uma referência cada vez mais remota em minha vida. Essas questões, no entanto, serviam apenas para me mostrar que as ciências humanas lidavam com problemas humanos que não poderiam ser compreendidos com base em fatores físicos ou emocionais. Existia uma ordem de coisas, a ordem social, fundamental para o entendimento das organizações e dos produtos humanos. Meus professores de sociologia também conseguiram fazer que eu enxergasse que a sociologia oferece uma perspectiva única para se olhar para esses problemas. Ao apreender a concepção de sociologia como estudo sistemático do comportamento humano em seu contexto social, isto é, como o estudo dos fatores sociais que estão em jogo nas nossas interações com outros indivíduos e com as organizações sociais, tornou-se claro que a sociologia poderia ir além da compreensão com base em nossas experiências pessoais, fornecendo uma base mais sistemática e precisa para o entendimento do mundo. Foi assim que, aos poucos, fui desfazendo um mito bastante difundido segundo o qual as pessoas são livres para fazerem o que quiserem com as suas vidas. Tornou-se claro que a organização do mundo social abre determinadas oportunidades e fecha outras, restringindo alguns aspectos da nossa liberdade, ao mesmo tempo em que nos possibilita fazer determinadas escolhas. Por meio do exame de forças sociais poderosas, a sociologia nos possibilita enxergar as causas que moldam e estruturam nossas vidas, revelando nossas capacidades e limitações. A essa altura, eu já havia encontrado uma motivação pessoal para me aprofundar no estudo da sociologia tão ou mais forte que minha

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paixão adolescente por Harrison Ford, ao mesmo tempo em que ocorreu minha reconciliação com a ciência política. Nosso objetivo é fazer que você também encontre essa motivação.” O Poder da Sociologia

Ao final deste capítulo, deveremos atingir três objetivos: 1. Primeiro, ilustrar o poder da sociologia em dispersar pressuposições nebulosas e nos ajudar a perceber com mais clareza como o mundo social opera. Nesse sentido, examinaremos um fenômeno que, à primeira vista, parece resultar apenas de crises psicológicas: o suicídio. Mostraremos que, de fato, as relações sociais influenciam muito as taxas de suicídio. Esse exercício deve colocar em evidência o caráter único da perspectiva sociológica. 2. Mostraremos que, desde suas origens, a pesquisa sociológica tem sido motivada pelo dese jo de melhorar o mundo social. Nesse sentido, a sociologia não é um mero exercício acadêmico, mas um meio de estabelecer caminhos alternativos para a sociedade. Ao mesmo tempo, os sociólogos adotam métodos científicos para formular e testar suas idéias, aumentando, assim, sua validade. Esses pontos serão ilustrados por meio de uma breve análise da obra dos chamados “pais fundadores” da sociologia. 3. Sugeriremos que, da mesma forma que a sociologia ajudou seus fundadores a entender melhor a realidade de sua época, ela também pode nos proporcionar uma melhor compreensão do nosso tempo. Hoje, testemunhamos mudanças intensas e desorientadoras. Países inteiros estão se dissolvendo; as mulheres estão demandando igualdade em relação aos homens em todas as esferas da vida; os desejos das pessoas são cada vez mais governados pelos meios de comunicação de massa; os computadores têm alterado radicalmente a maneira como as pessoas trabalham e se divertem; existem, proporcionalmente, menos bons empregos para se escolher; a violência nos rodeia; a ruína ambiental nos ameaça. Assim como ocorreu há um século, os sociólogos contemporâneos procuram entender os fenômenos sociais e sugerir maneiras plausíveis de melhorar suas sociedades. Ao prometer tornar a sociologia relevante para você, este capítulo deve ser percebido como um convite para participar do desafio sociológico. Comecemos do início. Antes de mostrar como a sociologia pode ajudar a compreender e melhorar seu mundo, examinaremos brevemente o problema do suicídio. Isso ajudará a ilustrar como a perspectiva sociológica pode esclarecer e, por vezes, subverter nossas crenças do senso comum.

A Perspectiva Sociológica Ao analisar o suicídio sociologicamente, você pode testar nossa afirmação de que a sociologia adota uma perspectiva única, surpreendente e esclarecedora em relação aos eventos sociais. Afinal de contas, o suicídio parece ser o ato anti-social e não-social supremo: é quase sempre desempenhado na esfera privada, longe do olhar intrusivo do público e é relativamente raro. No ano de 2001, por exemplo, havia menos de cinco suicídios para cada grupo de 100 mil brasileiros (Datasus, 2004). Quando se pensa no porquê de as pessoas cometerem suicídio, é provável que se focalizem os esta-


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dos mentais dos indivíduos, e não o estado da sociedade. Em outros termos, o que normalmente nos interessa são os aspectos da vida de indivíduos particulares que os levaram a ficar deprimidos ou raivosos o suficiente para cometerem suicídio. De modo geral, não pensamos nos padrões de relações sociais que podem estimular tais ações. Se a sociologia pode revelar as causas sociais ocultas de tal fenômeno aparentemente anti-social e não-social, então deve haver algo de importante nela! A Explicação Sociológica do Suicídio

No final do século XIX, o sociólogo francês Émile Durkheim, um dos pioneiros da disciplina, demonstrou que o suicídio é mais do que um simples ato individual de desespero, resultante de uma desordem psíquica, como as pessoas acreditavam naquela época (Durkheim, 2000 [1897]). As taxas de suicídio, conforme ele demonstrou, são fortemente influenciadas por forças sociais. Durkheim construiu seu argumento baseado no exame da associação entre as taxas de suicídio e as taxas de desordem psicológica de diferentes grupos. Conforme ele raciocinou, a idéia de que desordens psicológicas causam o suicídio só poderia ser sustentada se as taxas de suicídio fossem altas onde as de desordem psicológica fossem altas e baixas onde as de desordem psicológicas fossem baixas. Contudo, suas análises das estatísticas governamentais de países europeus e dos prontuários hospitalares não mostraram nada nesse sentido. Ele descobriu que mais mulheres do que homens eram internadas em hospitais psiquiátricos; no entanto, quatro homens cometiam suicídio para cada mulher que se matava. Os judeus apresentavam as maiores taxas de desordem psicológica entre os principais grupos religiosos da França; apesar disso, eram eles que apresentavam as menores taxas de suicídio. As desordens psicológicas ocorriam mais freqüentemente quando as pessoas atingiam a maturidade, mas as taxas de suicídio s aumentavam à medida que a idade dos indivíduos avançava. o t o h P Assim, as taxas de suicídio e de desordem psicológi k c o t S ca não aumentavam e diminuíam juntas. O que, então, / s i b r explicaria a variação nas taxas de suicídio? Durkheim argu o C / n n mentou que as taxas de suicídio variam devido às diferen a m t t e ças no grau de solidariedade social nos diferentes grupos. B De acordo com ele, quanto maior o grau de compartilhaÁ Émile Durkheim: (1858-1917) foi o primeimento de crenças e valores entre os membros de um gruro professor de sociologia, na França e é po, e quanto mais freqüente e intensamente eles interagem, freqüentemente considerado o primeiro sociólogo moderno. Em As Regras do Mémaior o grau de solidariedade social desse grupo. Além distodo Sociológico (1895) e O Suicídio (1897), ele argumentou que o comportamento so, quanto maior o grau de solidariedade social, mais firhumano é moldado por “fatos sociais”, ou memente ancorados no mundo social estão os indivíduos pelo contexto social das pessoas. Na visão de Durkheim, os fatos sociais definem as e menos probabilidade haverá de cometerem suicídio se alrestrições e as oportunidades segundo as quais as pessoas devem agir. Durkheim guma adversidade se abater sobre eles. Em outros termos, também esteve bastante interessado nas Durkheim esperava que grupos com graus mais altos de socondições que promovem a ordem social nas sociedades “primitivas” e modernas e lidariedade apresentassem menores taxas de suicídio do que explorou esse problema em profundidade em obras como Da Divisão do Trabalho Sogrupos com um baixo grau de solidariedade — pelo menos cial (1893) e As Formas Elementares da Vida até certo ponto (Figura 1.1). Religiosa (1912).

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Suicídio fatalista Alta

o i d í c i

Suicídio anômico

u s e d a i c n ê ü q e r F

Suicídio egoísta

Alta

Suicídio altruísta

ã o a ç l g u R e

Baixa

Integração

Baixa Ϙ

Figura 1.1

Alta

A teoria do suicídio de Durkheim

Durkheim argumentou que, à medida que o nível de solidariedade social (regulação e integração) aumenta, a taxa de suicídio declina. Depois de um certo ponto, a taxa começa a subir. Daí as curvas em forma de U do gráfico. Durkheim chamou o suicídio que ocorre em ambientes de baixa regulação social de “suicídio anômico”. O suicídio anômico ocorre quando as normas que governam o comportamento dos indivíduos são definidas de maneira vaga. Na situação oposta, ou seja, em ambientes de alta regulação social, tendem a ocorrer suicídios que Durkheim denominou “suicídio fatalista”. O fatalismo decorre de uma regulação ou normatização excessivas da vida social e que deixa pouco espaço para que os indivíduos manifestem suas paixões e necessidades. Já em contextos de baixa integração social, isto é, em contextos nos quais a freqüência e intensidade das interações sociais são baixas, ocorre o “suicídio egoísta”. O suicídio egoísta decorre de uma falta de integração do indivíduo à sociedade devido a laços sociais fracos com outros indivíduos. Finalmente, o “suicídio altruísta” ocorre quando existe um grau muito alto de integração social, de forma que as ações individuais dizem respeito aos interesses do grupo.

Para embasar seu argumento, Durkheim mostrou que adultos casados têm metade das chances de cometer suicídio em relação a adultos solteiros porque o casamento normalmente cria laços sociais e um “cimento” moral que liga os indivíduos à sociedade. De maneira semelhante, as mulheres são menos propensas a cometer suicídio do que os homens. Por quê? As mulheres geralmente se envolvem mais nas relações sociais íntimas da vida familiar. Os judeus, Durkheim escreveu, são menos propensos ao suicídio do que os cristãos. A razão? Séculos de perseguição transformaram-nos em um grupo mais defensivo e socialmente coeso. Os idosos são mais predispostos do que os jovens e os de meia-idade a dar cabo da própria vida quando se deparam com adversidades porque é mais provável que vivam sós, tenham perdido o cônjuge, parte de sua rede de amigos e que não tenham emprego. De maneira geral, Durkheim afirmou: “O suicídio varia na razão inversa do grau de integração dos grupos sociais de que o indivíduo faz parte” (Durkheim, 2000 [1897]: 258). Observe que essa generalização não nos diz nada sobre o porquê de um indivíduo particular dar fim à própria vida: essa é uma questão para a psicologia. No entanto, ela evidencia que a propensão de uma pessoa para o suicídio diminui conforme o grau em que está ancorada à sociedade. Tal generalização também nos mostra algo surpreendente e unicamente sociológico sobre como e por que as taxas de suicídio variam de grupo para grupo.

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