FORMA EN QUE CONSULTA EL TATA DE LA REGLA NKISI MALONGO
ALAFIA Si bien tranquilidad, felicidad, pero se pregunta por segunda vez para para mayor seguridad. seguridad.
ITAGUA Si per pero como omo no es seg seguro uro se vu vueelve lve a preguntar, es seguridad. seguridad.
EYEIFE Si con con mucha ucha firm irmeza eza y no se vu vuel elve ve a preguntar más.
OKANA No y anuncia algo malo, se debe estar bien pendiente
OCANA-OYECUN Se pregunta si es respuesta a la pregunta que se hizo, si dice no, se pregunta si es un santo que el habla y se averigua que santo es, si dice no, se le pregunta que espiritu es, si es protector, familiar o amigo, si es un mensaje que quiere dar o si pide algo, y a quien se lo pide y se le prende una vela a los muertos si sale dos veces aconseja hacer rogativa y habla chango que esta en mala posición.
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CENTELLA ENDOKE ALAFIA: N -#'"( '1(1%SS &" N &"!#N S"( '&1*%!S !"S&"S, !"$" !" #((""NT%(#" !" T! * 1#* &" -# -"'- "N S& /%!#, $#3#(S" 'N )*("S $*#N'#S, )("'"(*" )*("S #* 1&"(T. ITAGUA: *# "(SN# "S 1&"(T"(#, T%"N" &" (#+#(S" + T(#$#2#( "* 1&"(T + *# ("*%0%9N. ELLIFE: "S 1&+ %N)*&"N'%#!# ( *S 1&"(TS '&#N! !&"(1", !"$" !" T"(1%N#(* (&" N "S ("'1"N!#$*", (0#'%9N 'N T"*# !" B '*("S + $%, N"( )*("S /#(%#!#S "N *# '#S#. OKANA: *" !%'" &" S* N S" /%/", "( N S" 1"T# "N T!#S #(T"S, N -#0# )%"ST# # N%N0&N )#1%*%#( S%N #NT"S N (0#(S" *# '#$"6#, N "N'%"N!# #*T#("S# N%N0&N S#NT S%N #NT"S N !#(*" !" '1"(, N -"'-" "N S#' (T * &" *" !%'"N S&S S&"3S, N &S" (&!#, # N S"( #(# "* "ST1#0. OYEKUN: "ST# *"T(# "S 1&+ 1#*#, *# 1&"(T" *" "(S%0&" + "* !"1N%, (#+#1%"NT &(0"NT" 'N &N 0#** + &N# 0#**%N# #(# '"NT"**#, N S" /%ST# !" N"0(, N S" /%ST# !" (#+#S, N /#+# #(# "* '"1"NT"(%, N% # -S%T#*"S, (1%1%"NT #* %" !" *# N0#N0# #NT" !"* (#+#1%"NT, *# *"T(# "S )&"(T" !" (&%N# + !" 1&"(T". #T#&!, 1&"(T", !"S%NT"0(#'%N, !%S0("0#'%N, ("/*&'%N, 0&"((# /%*"N'%# "S'N!%!#, !"&!# #0#!#.
TIEMBLA TIERRA ALAFIA: S%0N%)%'# *# *&6 !" *# %NT"*%0"N'%#, S#$%!&(%#, #1(, $N!#!, #(1N%# "S *# ("#*%6#'%N TT#*. *" !%'" &" *" '(("SN!" + *" #+&!#, "( T%"N" &"
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MADRE DE AGUA
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CHOLA DENGUE
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IROKO ARÁBA
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ODDUNS + II II II II KIYUMBA NLA
"ste !u en el Tema indica un punto de emociones negativas que pueden ser causadas por problemas en el área de vida relacionada a la casa dada, o puede crear problemas por habilidad limitada para hacer el mas de las oportunidades ofrecidas por
los asuntos de la casa. 1as de los sentimientos indicados por este !u son raros profundos y pueden requerir de consejera profesional para sobre llevarlo. %nhibiciones, 1iedos y )obias, enfermedades crónicas emocionales o de origen fHsico, todas son indicada por este !u y muestra el lado negativo emocional, Tristeza, envidia, depresión, aflicción, pesar, desgracia, disgusto, fracaso, arruinarse, celos "ste !u eIpresa la necesidad, la inquietud, las sombras, el aislamiento, la forma analHtica del pensamiento, es signo de dificultades, se le atribuye la cabeza gacha, la mirada escrutadora, la labor, la facultad de conservar por largo tiempo los sentimientos rencorosos, predispone a todo lo que se denomina como retroceso, frustración. "n el tema puede seJalar una persona de edad avanzada o incluso de apariencia austera, los lugares frHos, los subterráneos, las cavernas.
Se corresponde con los huesos, a las articulaciones, y a
las enfermedades melancólicas que afectan la manera de ver y pensar, es el camino del pesimismo del sufrimiento, de la duda.
Para Pro!"rar "l Kuano de este signo debe darle un nsuso 1undele al eggun en la loma y nsusa oti oro al eggun en el lango y nsuso 1undele a la mulenda del Kuano con sundungue y se dará ? baJos diarios con albahaca, piJón de botija y prodigiosa con eso mismo se baldea el munanzo.
Para Q#$%ar Br#&"r'a D"( E%o)a*o Se toma cocimiento de la raHz de pomarrosa, raHz de eonia, y abanico de mar, cuando este signo no coge esto se coloca un anguila dentro de una palangana con lango, y se le presenta al eggun con un nsuso 1undele y cuando la anguila esta nfuiri se abre y se le da al eggun el nsuso 1undele, las mulenda, nchila del nsuso, se hace mpolo y se liga con mpolo de semillas de bledo blanco, cascarilla, pimienta, mulenda de la anguila, se le pone este oddun y se monta un a reliquia. "l muerto le dice a la persona que no puede andar con cosas de brujos porque puede quedar esclavizada.
Ora Para E( N"*o,$o
Tres nKiKo, una casita, ntoto de la esquinas del negocio, despuLs de hecho la obra se le da un nKiKo al lucero, un nKiKo a la esquina y el otro a la puerta con el muerto, se pone D? hojas de caimito en cocimiento y se toma una tasita todas las maJanas y al acostarse.
Para R"r",ar La No Se hacer un ebbo con un nKiKo, dos nsuso, tres jabones de coco, juju de aves, tres mataris, se hace sarayeye con los tres jabones despuLs de baJarse la persona que va dentro de la cesta con el juju, el nKiKo para el eggun y los nsuso para la cesta con los otanes, las cesta se deja en una esquina y los tres mataris se entierran dentro de la casa.
Para A("&ar A U. E**#. Se coge un animal podrido que se encuentre muerto en la calle y se coloca en una canasta se hace sarayeye con un nsuso 1undele, se hecha juju en la canasta y se le da dos yenyelefe a la tumba y la canasta se pone los dHas que marque el muerto en la puerta de la casa.
Ora Para A,"./"r D".%ro D" U. Traa&o Se hace una torre de algodón y dentro de pone los nombres de las personas que tengan que ver con el ascenso o los jefes, se le echa oJi, cacao, mpemba, se prenden dos muinda con maba y azMcar blanca y se le enciende al eggun al lado de la torre de jueves a jueves y antes de ir a el lugar de destino de dará baJos con adormidera y luego baJos con flores de campanas blancas y cada vez que vaya a eses lugar se aplicará en la cara mpolo de adormidera, mpemba, ceniza de juju de nsuso 1undele, cada vez que se terminen las muinda se volverán a encender de jueves a jueves, cuando se logre el ascenso deseado se lleva esta ofrenda a la loma y se le da de comer al muerto en la misma y nKiKo y un nsuso 1undeles. Todos en su casa se tiene que baJar con ees y habla de perdida y llantos, hijos donde no conoce a sus padre o madre, cuando se ve este signo se riega en la casa agua aJil y se deja un rato para luego valdearla, se prohibe fumar en el cuarto de famba o de los mpungos aquH es donde los santos se alejan de la tierra por el huno de las fogatas.
Para U(,"ra E%o)a,a(" Se pregunta si se toma imatorreal y se saca el sumo y es bagazo se cocina y se toma en ayunas.
I.0" oa$. D peso de plata, nchila de guinea, eJi de eure, pimienta, bacheche, antes de cerrarlo se le hecha un buche de chamba, se forra un cuero de chivo y se le pone al muerto.
Para R"o(1"r Pro(")a D" La M#&"r"
Se le pone al muerto una jutia ahumada que sea amarrada por la cintura con un collar de bandera o cadena y se le dan al muerto dos nsuso 1undele
Para Q#" E( K#a.o No T".*a D$$,#(%a/" Co. E( A0$&a/o Se coge un nKiKo 1undele, se limpia con el y se le abre el pecho con el cuchillo, le pone adentro un caracol de santo lavado en omiero de lucero, se le pone, maba en un papel con el nombre u apellido del ahijado, se lleva delante del nKiso, se le reza y se le pone el nKiKo y por la noche se le quita y se lleva a enterrar al mar y se diceO CUANDO ESTE NKIKO SALGA POR SI MISMO DEL
2O2O3 SE ROMPERÁ NUESTRA AMISTAD Para D"rro%ar Ara4"" Se coge un plato negro y nuevo, se le pinta este signo, encima se le coloca una igba con siete clases de bebidas y alrededor de esto D? pedazos de coco con una atare cada uno. #cto seguido se le da dos nsuso al muerto y un nsuso mundee a los del plato echando menga sobre los obi, se prenden dos muinda y se deja en el patio que es donde se hace durante D? dHas y al cabo se recoge todo y se echa en la esquina y palto y la igba se guardan para otra ocasión.
Para 5".,"r Ara4" Se buscan : gPiros de cuello largo, en uno se le echa almagre, en otro mpemba, y el otro carbón de ozain, se pasan por el tablero y se le echa iyefa, se atan con un hilo y se le dan tres animales, uno nsuso mundele, una yenyelefe dun dun, una yenyelefe amarilla, el nsuso mundele se le da al gPiro con mpemba, la yenyelefe amarilla al que tiene el almagre, y la yenyelefe dun dun al que tiene el carbón los tres gPiros se le ponen a lucero y el triunfo es seguro.
Eo Para E."r)"/a/ 1unlenda del nKiKo, igba, D? monedas, un camisón de @ colores se usa por B dHas y se lleva para la loma con un escalera de D? peldaJos, luego se limpia con un obi y se pone al lado de Kalunga para que se lo lleve
Eo D" E%" S$*.o Tres palos distintos, un eJi de yenyelefe, uno de guinea, uno de codorniz, tres juju de distintas aves.
Para La R",r$)$.a,$6. D" Lo A/"#/o Se le da un nKiKo a muerto y ebbo con esto y carne, se coge un juju del nKiKo y se hace mpolo y liga con yefa y un poco de hojas y semillas de maravillas y se sopla durante tres dHas para la calle de derecha a izquierda.
Para Q#" L#,"ro Traa&" Se coge un igba de oJi, se le pone D? 1usi, caracol y yefa, re revuelve con la mandHbula del mboa del tata se reza y se le echa por encima al lucero.
Para(/o "sto se hace con el lucero lleva un nsuso, jio jio, nsele en el nsele se dibuja una firma, se hace el circulo donde se pone otura niKo, egiogbe, oKana yeKu, se para a la persona sobre el signo de egiogbe con lucero detrás y dos muinda encendidas se hace el paraldo con los nsuso y esto se envuelve llamando al lucero, despuLs de lava a lucero con omiero y se le da un jio jio y se bota para la manigua con eKu, ella y epo.
Para(/o Se hacen tres en el dHa, el !r$)"ro a (a 899 a8)8, D yenyelefe, nsila mundele y dun dun, muinda, malafo. "l miero se prepara con hojas de ciruela amarilla, mar pacifico, álamo, granada, paraHso, algarrobo, , este omiero se baJa a la persona y se hace rompimiento y toda la ropa va para el rHo, colocándose despuLs ropa nueva y en la nsila se pinta este signo el "*#./o " a (a ;899a)3 D yenyelefe dun dun, nsila mundele y dun dun, muinda, se marca este signo y se baJa con omiero de escoba amarga, romperarague y paraHso el %"r,"ro " (a 7899 !), D nsuso, B clases de tela, carne de bistec, las carnes con las telas se amarran en la pata izquierda del nsuso, se prepara el omiero con algarrobo, granada, albahaca morada,se marca este signo y va amarrando con las telas despuLs se baJa al interesado se le da obi a la mulenda y se le reza botando los tres paraldo en la manigua con jio jio y nsuso mundele.
Para(/o &n palo del tamaJo de la persona con un corazón, B telas de distintos colores, dos nsuso, se le da menga al palo despuLs de pegarle a la persona y se le amarran los nsuso, ahH se entierra el palo de la persona y se le dará otro nsuso para que asH este bien bacheche.
Ora !ara (a $)!o%".,$a !os clavos se cortan a la longitud del miembro, despuLs se lavan con guenguere y este despuLs se come en ensalada, se el da de comer a los clavos y uno vive con el muerto y el otro con Sarabanda.
Eo aloma blanca, algodón de planta, coco, atipola, bledo blanco, nuez moscada, agua florida, incienso, mirra, un genero blanco y de deposita en la loma. Eo %ngredientesO -ojas de acebo de tierra, agapanto y aguinaldo blanco, algodón. 1odo de prepararO Se maceran estas plantas y se aplican sobre un algodón que se aplica sobre la cabeza de modo que cubra la corona esto sirve como rogación de cabeza por espacio de una hora o se pregunta.
Eo %ngredientesO -ojas de almendrón y aceite de almendras 1odo de prepararO 'ocer las hojas y dejar refrescar y se lava la cabeza sin secar y despuLs se le prende una lampara con el aceite de almendras para obatala.
Eo !ara (a ,aa 4 ."*o,$o -acer un cocimiento de las hojas de almendron, dejar refrescar, luego dejar macerar las hojas de aguinaldo blanco en esa misma agua y hace un riego por toda la casa con esta agua y con el aguinaldo sin tocarlo despuLs de limpiar la casa, luego disuelva C cucharadas de leche en agua helada y refresque el suelo.
Eo %ngredientesO #lbahaca blanca, flores de campana, agua de arroz, y azucenas o esencia de azucenas y ashe de obatala. 1odo de prepararO "n el agua de arroz sL macerar las plantas con la esencia de azucenas y darse C baJos diarios sin secar, estos baJos se aplican despuLs de baJo normal.
Ar/$)< "n la cabecera de la cama ofrezca a obatala arroz con leche sin sal, mantLngalo durante C dHas y luego a la manigua hágalo cada mes segMn convenga.
Ro*a,$6. ,o. !(a.%a %ngredientesO -ojas de algodón, de pasote y albahaca blanca 1odo de prepararO macerar las hojas y colóquela sobre la coronilla de la cabeza.
Eo ,o.%ra r#&"r'a (iegue agua de arroz, dejado en remojo durante C dHas, y ruegue en las puertas de las casas y limpie despuLs con agua helada y posteriormente con hielo.
Eo %ngredientesO flores blancas, agua bendita, manteca de cacao, cascarilla, una cucharada de azMcar. 1odo de prepararO "n un tobo se mezclan todos los ingredientes, y aplicar C o @ baJos mientras se alumbra a obatala, y se le pide.
Eo /" #"r%" %ngredientesO tres ramas de albahaca morada, blanca y la llamada de clavo, C rosas blancas y esencia para mH, una yema de huevo, miel de abejas, harina de maHz amarilla y manteca de corojo. 1odo de prepararO "n un tobo de agua se maceran las ramas con las rosas, luego la esencia para mi y una cucharada de miel, luego aplicar C baJos seguidos. ara reforzarlo coloque una yema de huevo sobre un plato de miel a la cabecera de su cama y mantegala durante 4 dHas y luego llevar a la manigua. !espuLs de estos baJos cocine la harina de maHz con la manteca de corojo, y haga pelotas, una vez fresca, deselas a echu en siete esquinas cercana a su casa.
Eo ,o.%ra r#&"r'a *avar el piso con cocimiento de hinojo y manteca de cacao y luego macerar hojas de jazmHn blanco y caletear la casa
Ar/$)< frezca en un lugar de su casa durante C dHas un merengue de leche de vaca previamente hervidas, despuLs desecho para la calle o el techo donde reciba el sol.
+ 99 99 99 99 MBUAN>
"ste !u en el Tema representa al publico, su seguridad, las reglas y regulaciones del comportamiento de grupos. (estaurantes, transito en masas escuelas,
todos los
lugares donde las gentes están reunidas en grupos, son ordenadas y conducidas por las reglas. !onde hay muchas restricciones gentes que se van o protestan. "n el tema
representa una área de la vida donde el %nteresado se una parte efectiva del cuerpo del publico o necesita el apoyo de gran numero de gentes para lograr contemplar sus metas. ataJe a las intenciones y caracteres del publico, puede representar organizaciones de gentes en una ordenada sociedad, un lado constructivo de las gentes.Q "ste !u se relaciona con los movimientos rápidos e inesperados, los remolinos de las multitudes, sentido de eIageración, palabras, bufonadas y diabluras, eIpresa la movilidad, la amplitud desconcertante, esta en relación con las grandes ciudades, con las grandes concertaciones de población, donde cada uno se encuentra formando parte de una masa. *a multitud no piensa se le impone su pensamiento. # este !u se le atribuye la falsa seguridad. la mediocridad, la superabundancia de contactos que producen la confusión, este predispone a los enfriamientos, a las enfermedades o accidentes ocasionado por el agua, a la mala circulación sanguHnea, puede ocasionar dolores de estómagos, traer reuma y bronquitis, es susceptible a provocar impactos en la sensibilidad y en el psiquismo, es el dominio publico, las actividades populares, los mercados, todo lo que es comMn, los comercios de vinos y licores, los cronistas, las atracciones tHpicas, los buhoneros y tambiLn los marinos, los pescadores, la navegación, los mares y los ocLanos. "ste !u corresponde a la perla, al iris, a la planta fina y blanco plateado, al marfil, el nácar y cristal de roca. %ndica frecuentemente ideas embrolladas, demasiado mundo al mismo tiempo. "ste !u caracteriza la primera infancia, en la que uno no para de moverse y en la que plantea la fascinación por el mundo de los adultos, por los ambientes, en la que se aprende a hablar. "n el tema puede significar la influencia de la opinión publica a favor o en contra.
Para ".,a#ar a #. )#"r%o Se coge un yenyelefe, D cazuela con los signos del muerto, B pedazos de obi, con maba y esáKuKaKo, nsila mundele, dun dun y muinda, malafo, se va para la orilla del lango se marca con maba este signo y su firma sobre esto se pone la cazuela y se reza, se hace lo mismo a la persona cuidando que siempre mire para el agua, aquH se coge una flor de marpacifico a las @ de la maJana con el rocHo y
se le pone al muerto con dos muinda, y se pasa la flor con el rocHo por la frente y lo ojos y le pide al muerto mientras se reza.
Eo !ara a(ar*ar (a 1$/a ? guinea, ? mandarrias pequeJas, monedas, despuLs las mandarrias van encima de la prenda segMn se gastan las mandarrias se va alargando la vida del Kuano.
Para ,o."r1ar "( !o/"r Se hace una Nsala con un itianse y se mete en una igba con maba y se topa con otra igba sele da coco al muerto y se lleva al monte, se le pone puerco asado al muerto y se baJa con agua de rosas.
Para(/o "ste siempre se hace con nsuso mundele meyi, un muJeco de trapo, un itianse tutu, pata de gallina detrás, marpacifico, algarrobo, un eJi de yenyelefe, algodón con su capullo, muinda, despuLs de terminada la obra se rocHa la yenyelefe con la malafo y se le da candela y acto seguido se le rocHa con lango y se canta, este paraldo se entierra en jorojoro.
+ 9 9 I I I I 9 9 BIENTEREMBUA
"ste !u en el tema marca un punto de perdida espiritual y deudas Karmicas que viene debiendo por comportamientos negativos en vidas pasadas. "ste representa fuerzas adversas, principalmente espiritual y emocional operando contra el interesado. "ste !u indica siempre la desgracia de circunstancias o malos hábitos interiores y deseos infortunados. "ste es el punto de pagos por beneficios pasados, de deudas que se deben, de pruebas espirituales y materiales "ste !u son los sufrimientos y las angustias del nacimiento, 1uerte, %niciación eIigiendo un renacimiento a un estado diferente. (epetida en el registro o apareciendo de improvisto, será el indicio de un conflicto ,un fraude, una estación en el %nfierno, la sensación de un peligro, las atmósferas perniciosas. odrHa ser considerada como una ausencia de humor &n ultimo testimonio del 'ielo en el fondo mas oculto de las Tinieblas, manipula el =arma que deberHa Triunfar, seJala la falta de lucidez, la amenaza o la imprudencia. 'orresponde con la medula espinal y el cerebro los órganos seIuales masculinos, la nariz y esta relacionada con los problemas psHquicos, intoIicaciones, sinusitis, enfermedades venLreas, etc rovoca meteoritos y cometas. *e corresponden los metales negros y los trabajos de la forja, los lugares asociados son minas, pozos ,lugares oscuros. "ste !u es benLfico a la iniciación supraformal, al rayamiento, al cambio trata de invertir las fuerzas haciendo subir lo corriente hacia la luz del dHa, las Siete (eglas, meditación en la que se pondrá a prueba el conocimiento de nuestro +o interno. E( (#,"ro /" "%" $*.o " (" !o." ? !"/a@o /" *a.,0o Para "1$%ar (a *#"rra Se le pone al muerto ? pedazos de eran malu, se le reza y al dHa siguiente se le unta maba y se llevan a rHo cada uno dentro de una tinaja de barro, se le echan lango y se le enciende una muinda y se deja allH.
E( )#"r%o (("1a *arra /" 0$".a ". ,a/a8 !ice el muerto que lo malo vive en su casa, tienen que tener un perro, si es hombre tiene a la mujer por la necesidad material y terminado este acto usted la repudia, cuHdese de tener que ir a la mesa de operaciones, porque os mLdicos no van a encontrar nada en su cuerpo, no sabrán por dónde comenzar, será abierto por el gusto, este signo habla del cáncer en el interior del cuerpo, descomposición de la sangre, la mujer despuLs de hacer el acto seIual se tiene que lavar bien los senos pues la saliva del hombre puede traerles malas consecuencias, en este signo la mujer tiene su ozain que era un perroRque era con la que ella adivinaba ora: ,a@#"(a3 7 )a%ar$3 ,(a1o /" a,"ro3 ;
a#ao3 (",0a3 a( !$" /" a)$a a( .a,$".%" !ara #".o o (#.a .#"1a o ,r",$".%"3 !ara )a(o a( o!".$".%" o ". ,#a.%o )".*#a.%" o $. (#.a ". (a .o,0"8 "n este signo se pone una cadena en la puerta de la casa para que 6ambia lo reconozca, se le hacer chango al Kuano, en este signo se hace una macuto que vive con este signo y se llama o0"
o)o.$a ,ar*a: K$r$4#)a3 )a(o /" "**#.3 ("r$3 )a(o3 .,0$(a /" *#.#*#3 ("r$ /" "("a.%"3 ("r$ /" a4a!a /" "#r"3 ("r$ 3 )a(o /" .$o3 #a /" (a )a.o 4 /" (o !$" /"( #a.o3 !"(o /" %o/a (a !ar%"3 .%o%o3 I$."3 !$"/ra /" ra4o )a,0a,a/a3 ("r$ /" 4".4"(""3 )#r,$(a*o3 ,a)a("6.3 ,aa(($%o /"( /$a(o3 ; o&o /" !ar*o3 ; a#ao3 ($)a/#ra /" %o/a (a ,(a"3 $$&a*#a 4 .%o%o3 ,#,ara,0a3 ; .%o%o3 !a(o /" *#a4aa3 !ara)$3 4a)ao3 a%a((a3 )or#ro3 ,#aa (a.,a3 4a4a3 o$3 )aa3 ,a,ar$((a3 " r"@a $". ". "( %a("ro8 A (a 0ora /" (a1ar(o " (o" ,a.%a a o@a$. "%o " ,o.a*ra /./o(" .$o )#./"(" &#.%o a (a !a()a &#.%o ,o. "( )#"r%o3 " a*arra #. 0a,0a ,o. (a )a.o /"r",0a 4 ,o. (a )a.o $@#$"r/a " a*arra #. .$o )#./"(" !or (a !a%a8 E. %o/o (o "o" /" "%" $*.o %$"." #" %"."r ,a"@a a/") 0a4 #" !r"*#.%ar(" a( )#"r%o ,o. #" " (a1a (a ,a"@a8 Nace el agradecimiento, se baldea la casa con omiero, en este signo se hace un ozain que protege los efectos de algunas brujerHas hechas por lo enemigos.
O@a$. "o*(o
"n una tinaja de cuello largo y su nombre secreto es *&N!"T" que significa T%N#2# S" 1#NT%"N" #(#!#, es el 0uardiero bravo del muerto cargaO ees amor seco que destruye los olores o sea la nariz de los espHritus hechiceros, D?
asáKuKaKo, D? asáKuKaKo chinas, se tapa todo con nsele de rayas mundele y dun dun, el nsele se lleva para el cementerio y se pasa por una tumba y se le pregunta al eggun si camina con el Kuano y si se viene, el nsele al ponerlas se le echa mpemba y se le engarza una juju de garza blanca ,que es el pájaro viajero que siempre regresa a su nido, a la tinaja se le da un nsuso mundele antes de encerrarla, despuLs se cierra, se le pone una paja de mario tejido y del cuello se cuelga una dilogun y una gloria dun dun que simboliza a lucero, este ozain no solo acompaJa al Kuano en sus viajes sino a su familia en su ausencia, antes de partir tiene que untarle maba y rezarle, se pone en un agujero en el piso si este es de tierra de lo contrario se coloca sobre una igba, cuando el Kuano esta en su casa este vive en alto, no puede pasar por debajo todas las mujeres con su costumbre, a esta entidad se le llama con este rezo. *&N!T" *%1N-T" $-& #!#/<% E finja erecta si yo te pongo en el piso captura el brujoF. Eo 4 Ar/$)< !ara a(#/ óngale a centella por un espacio de B horas, nueve uvas moradas, luego envuLlvalas en papel blanco y despójese de pies a cabeza primero u despuLs de cabeza a pies durante B veces, al terminar el "bbo deposite el paquete en el suelo por una hora y entrLgueselas al cementerio o al campo.
La)!ara a ,".%"((a !ara $"."%ar %ngredienteO una berenjena, aceite de comer, tres tipos diferentes de azMcar. 1odo de prepararO Se le saca un poco la masa a la berenjena y en la ranura se le ponen los ingredientes mientras se pide y mantegala prendida durante B dHas.
Eo C#a./o (o "%. %raa&a./o %ngredientesO B cintas de diferentes colores, B berenjenas, una bandeja grande, manteca de corojo, cascarilla, un velón de B colores. 1odo de prepararO en cada una de las berenjenas ponerle una cinta amarrada con el nombre de los supuestos enemigos que le están molestando, len unta manteca de corojo, mientras se le pide a oya, para que todo lo malo que puedan desearles los que lo quieren mal, recaiga sobre ellos mismos, despuLs lo espolvorea con cascarilla. Si la persona no tiene santo hecho, tome B pedazos de coco, poniLndole una pimienta de guinea sobre cada uno de ellos en un plato aparte de las berenjenas, mientras se
le pide a oya, despuLs que se hayan daJado las berenjenas se debe dejar en la puerta del cementerio.
+ I I 9 9 9 9
I I NSALA MALEKN "ste !u denota bienestar fHsico y vida del cuerpo en el plano material, ata al individuo al plano material, donde este estará bien protegido, pero limitando la eIpansión espiritual. "ste !u en el Tema marca un punto de preservación propia, no importando los derechos de otros. "ste algunas veces genera una forma de cobardHa en encara las amenazas fHsica que deberHan ser enfrentadas por principios morales y espirituales. "ste du indica que el interesado estará seguro en lo material y continuara a tramos en lo material. Sin embargo esta protección se puede eItender a otros tambiLn, este du puede ser una fuerza constructiva en moldear una sociedad segura. "Icelente para enfermeras, doctores, oficiales de policHas, %nspectores de Salud, bomberos y guardias, para todas las personas que velan por el bienestar fHsicos de otros.Q "ste !u indica vanidad el orgullo desmesurado, tiranHa, presunción, estar hastiado con respecto al entorno, provoca la disciplina. "s necesario en lugar de quiero, Se relaciona con los abusos de oder y la obtención de estos por caminos ilegHtimos, de corta duración, inestables, accidentales "s el reino de la cantidad mas que el de la calidad, propicia a las ambiciones mediocres, limitada a los beneficios materiales. ermite los LIito fuera del merito personal. "s frecuentemente la labor de los pioneros de los que organizan. #udacia y rgullo tolerancia para consigo mismo y falta de generosidad para con los demás, tambiLn se encontrara aquH el idealismo, el gusto por lo fastuoso, el calificativo de jefe tiene aquH un sentido. -ay un aspecto de eIhibicionismo tiránico y fraudulento. "ste !u predispone a accesos de fiebre a reacciones bruscas, eIageradas que se vuelven enLrgicas, a fallos cardiacos, corresponde al oro tallado, a las joyas, al color amarillo anaranjado. "ste !u en el tema marca un LIito condicionado, sometido al nivel mas bajo, frecuentemente caracteriza la eIplotación, el colonialismo, los poderes estratLgicos, las opresiones, los intereses que someten a esclavitud.
Para R"o(1"r Pro(")a D" Sa(#/: Se pone a come a Sarabanda junto con el muerto con gallina que se hace ebo con la misma y se le da a ambos rogando por la unión matrimonial. Se le pone a chola Jame machacado con frijoles y sopa de vegetales
Para E1$%ar U. 2#$,$oO A (atone A pargos, A nsuso, A caracoles cobo, jutia, "ya, maba, maHz, malafo, oJi y monedas, los ratones para el nKiso, los pargos para Sarabanda uno y el otro para la cabeza junto con los nsuso
Para D"ara%ar Br#&"r'a E. La Caa: Se pone este signo y la siguiente marca, se le pone al nKiso : huevosO D yenyelefe, D pato, D de codorniz, se le escribe este signo y se le reza y se rompen detrás de la ca
Para E1$%ar R"1o(#,$6. E. E( $.(" 'oge un obi se le abre un hueco se le carga con jutia, "ya, maba, maHz, miel, azMcar, ntoto de nsila, se tapa y por arriba de le pone miel y mpemba.
Eo: D NKiKo, @ nsuso, D huevo, bejuco de cerca, tiene que tocarse con el mismo.
Eo: NKiKo, basura de la casa
I.0" O@a$.: 'arapacho de jicote, C capullos de algodón, ntoto de @ esquinas, sacu sacu, obi, cascarilla, ceniza, araJa, ozun, cacao, despuLs de echa la masa se le da menga antes de entregar este ozain se limpia a persona con este ozain y se le da menga, malafo y nsunga.
O@a$. Para S#"r%": AD "sáKuKaKo, tabaco picado, ee machacado, tela roja, piedra de la tumba.
Para(/o: Se necesita un nsuso, altamisa, se abre un joro joro y se pasa a la persona despalda se hace la firma y se echa en el hueco B pedazos de obi con maba y atare, eKu, "ya, maHz se moyuba se limpia a la persona con el ees y se echa en el joro joro se hace paraldo con pollo y con gallina y se le da menga al hueco, da coco y se tapa el joro joro y la persona se va.
Para(/o: Se pinta la igba de @ colores y sele echa obi, eKu, "ya, maHz, se coloca detrás de la persona, se moyuba y se mata un ratón detrás echándole menga en la igba, esta se envuelve en tela blanca y se manda a poner en el monte
Eo (efrescar la cabeza con jabón de coco, ees que escoja, coco de agua, manteca de cacao y agua bendita. ara rogaciónO dos palomas blancas, coco seco, y un paJo blanco. ara dar de comer a =alungaO pato y gallo, corojo, melado, plátano manzano y bollos, ara SarabandaO gallo, manteca de corojo, pescado ahumado, jutHa, una botella de aguardiente, maHz y derechos.
Ar/$)< !ara /"".1o(1$)$".%o frezca tostones de plátanos verdes y chicharrones de cochino a =alunga, derechos, 8 monedas y mójese las manos, los pies y la cabeza siete veces en el agua de mar
Ar/$)< 4 Eo a Y")a4a !ara a(#/ inte de azul la mitad de un coco y la otra pHntela de blanco, y dLjelo rodar por toda la casa y pHdale a =alunga por salud.
U
I I I I 9 9 9 9 MEBI "ste !u representa perdidas, codicia, envidias, glotonerHa, gula, lujurias indulgencias propias, intimidades con otros que llevaran a perdidas por asociaciones. "ste !u en el tema indica un punto de perdida, falta o carencia. Sea erdida de amor, de dinero, de niJo, de cosas materiales, de entusiasmo, o robo o hurto de todo lo seJalado. *a necesidad de destreza de objetivos o propósitos en la vida son indicadas por este !u. "ste guHa los esfuerzos a satisfacer cualquier necesidad y estos esfuerzos tambiLn serán sin frutos, si una meta inrealistica y mas perdidas están incurridas en este.Q "ste !u ataJe a la perdida, al empobrecimiento de energHas, a la dispersión, a la penuria, al fracaso de lo emprendido, es sHmbolo del desprecio de la rendición, la fatiga que sigue a los periodos de eIceso, simboliza la disipación o disminución de recursos, la esterilidad,
la abstemia, el desequilibrio nervioso. redispone a las neurosis, a las neuralgias, a la enfermedades psHquicas, 'orresponde a las glándulas sudorHficas, al sudor la defecación a los riJones y la orina y de una manera general a los nervios.
Se relaciona con las
cosas u objetos doblados o rotos, este domina sobre todas las cosas que se rompen, se descomponen o quiebran. "ste !u es favorable a los cambios inminentes, indica la posibilidad de echar mano de una oportunidad.
SHmbolo de limitaciones de la
conciencia a las cosas del mundo y del pensamiento de culpabilidad, "ste !u hace una llamada tambiLn al desligamiento,
al endurecimiento en las pruebas que pone en
nuestro camino !ios.
Eo: D nKiKo, D cojHn, A nsuso, : pitos, : obi, D botella de malafo, oJi, ntoto, monedas
Ma"r"#. "( )#"r%o3 "( #a.o /" "%" $*.o /"" /" a/orar )#,0o a ,0o(a 4 ,o(o,ar(" !a#"(o a)ar$((o, debe de tener algodón dentro de la prenda y colocarle una escalera, este signos de las profundidades de la tierra y seJala vida corta, para evitar esto se mide a la persona con un palo de moruro de su mismo tamaJo y se entierra en un fangizal que se haga en el patio de su casa se tiene preparado un maKuto de antemano bien cargado que se mete en el agujero y se le da menga de un nsuso limpiando antes el interesado con la misma y se entierra junto con el maKuto y el palo moruro y asH se asegura la vida de la persona. "l muerto nace con bastón de moruro, el Kuano de este signo .o !#"/" r$.,ar 0#",o3 a.%"
/" r$.,ar !r$)"ro " ($)!$a ,o. #. )a%ar$ 4 (o %$ra ". "( 0#",o a.%" /" !aar "%o " ". ,ao /" r$.,ar(o or@a/a)".%". Ora Co.%ra La D"%r#,,$6. D" I(" E%" $*.o 0a(a (a /"%r#,,$6. /" (a ,aa y para evitar eso se prepara un maKuto que tenga : columna y se remata por una palma, de ese maKuto se cuelga las siguientes piezasO A escaleras, D espada, D arco y flecha, D flecha de cacho de venado, D sol, esto se carga con ee del laboratorio, que se pone a comer menga de nKiKo y nsuso y con esto un iKin, en cada columna mulenda del nsuso y cascara de eJi yenyelefe secadas, eKu, "ya, maHz, eonia, palo de moruro, maba, malafo, mpemba, esto come en el techo de la casa A nsuso mundele y uno de color.
Ora:
Se le ponen D? plátanos al muerto en tiembla tierra y rara vez pone al eggun debajo de la cama con A muinda ese dHa.
Iro@#. S",r"%o: "bo con un pilón virado boca abajo, nKiKo a 8 rayos y al pilón juntos o uno a cada uno, iguele fun fun, luego se raspa el fondo del pilón y se amarra en la punta del iguele y se la pasa por la cara de la muana con disimulo.
Para Pro(")a D" Pa!"(" O D$."ro: se hace ebo con A nKiKo, A nsuso
Para Pro(")a D" Pa!"(" O D$."roO Se hace ebo con A nKiKo, A yenyelefe, monedas, los nKiKo a el lucero, y las otra para chola en su casa junto con el muerto.
Para A("&ar U. A%rao: Se hace ebbo con un nKiKo rojo, D flecha, un palo, : mataris, D jio jio, monedas
Para 5".,"r U.a S$%#a,$6. D#ra: Se hace ebo con D8 insectos, D nKiKo, monedas, ceniza, además se le pone al nKiso un guirito agujerado donde se meten cocuyos.
Ora Para Ir: Se cogen @ plátanos verdes se prepara una pomada con maba, mpemba, cacao se unta las manos y se llama a tiembla tierra y moyuba y se frota bien con esa pomada los @ plátanos de arriba a abajo y se le ponen a el muerto durante ? dHa y despuLs se llevan con un lazo rojo a una ceiba poniendo hacia el poniente R si es para irL y si es para guerrear al naciente.
Ora Para Co*"r La S#"r%": "n una igba se pinta este signo y dentro se ponen AD aKufa KeKe, manteca de cacao, D sol, D luna, D estrella, se le echa ntoto de bibijaguas y se cubre con mario se le da un nKiKo y vive delante del muerto, este signo es el capataz de los ladrones, dice el muerto que ud es hijo de lucero y por eso
esta siempre intranquilo, dele siempre gracias porque Ll siempre lo acompaJa, respete mucho a chola y lucero, tiene el %Ku delante de la nariz.
Eo /"( S$*.o: 1onedas, paja de maHz, algodón, una escalera, lango y A nsuso.
I.0" D" Iro@#.: : 1acao, se machaca el nombre del #raye, semillas de algodón, piJón de botija, sal en grano, D ratón R la leri a muerto R, AD esáKuKaKo, se reza, se coge un palo de pierde rumbo, amansaguapo, cambia voz, hechos mpolo, nombre del #raye y una lata y se hace una lampara con palma crisi, maba, luz brillante, aceite, esto se hace al pie del muerto V 6arabanda R, 8 dHas. # este material se le da menga de un ratón, se encierra con nombre del araye. S hace ebo con oshe bile,D "ya tutu, cuchillo, D navaja, D jiojio, D nsuso se pica a la mitad con un cuchillo, la cabeza en uno, la otra la del enemigo se le unta maba y se tapa, la leri del "ya se entiza con hilo funfun y dundun y se entierra.
Eo !os palomas blancas para limpiarse, dos para rogación, coco seco, coco de agua, manteca de cacao, maHz algodón, cascarillas, agua bendita, miel, pescado ahumado, jutHa, jabón de coco, un paJo blanco y los siguientes eesO campanilla, hojas de algodón, bledo blanco, lirio blanco, hoja de prodigiosa, albahaca fina, y los derechos.
Eo asarse dos palomas blancas, baJos con ees de 8 rayos porque le costara trabajo ver lo que desea. &n gallo, @ palomas blancas, pescado ahumado, jutHa, maHz, coco, eKo, manteca de corojo, un paJo punzo y otro blanco, manteca de cacao. #lgodón y derecho.
+ 9 9 9 9
I I I I BURUBUTO NKANGUE "ste !u Simboliza la #legrHa, denotando placeres en la carne y el espHritu, es la alegrHa que se eIpande y puede ser compartida por caridad y generosidad personal, es tambiLn comodidad material. "ste !u 1arca un punto de abundancia en la vida, sea material, social o espiritual. (epresenta abundante buena salud, alta vitalidad, positivas actitudes, fuerte confianza, circunstancias favorables para logras LIitos y triunfar en las relaciones románticas. "ste !u en la casa que este, significa que cualquier oposición u obstáculo pronto se evaporara y todos los deseos conectados con los asuntos de esa casa serán cumplidos.Q "ste !u eIpresa el bienestar eIperimentado con relación al medio que percibimos, el abrigo estable, el sentimiento de seguridad, alegrHa, fecundidad, entusiasmo por los acontecimientos felices, tales como las diversiones de las fiestas, la euforia, lo que participa, lo que protege, la Ltica dentro de la evolución, la jerarquHa. (eina sobre las organizaciones calurosas, la benevolencia, conduce al gusto por la buena gastronomHa y los placeres, indica aspectos de regocijo, la satisfacción, el buen humor, 'orresponde al carácter optimista, mas alegre que instruido a veces superficial y picaron. Se relaciona con los protectores, los me cenas, los humoristas, los taberneros, los editores. redispone a las dolencias del hHgado y de la vesHcula biliar y a todos los eIcesos, de esta forma es por su esbozo la representación de los pulmones, de los pectorales y de la circulación arterial. Se corresponde con la canela, el zafiro y la amatista, el bronce y el color azul amoratado.
Co.%ra (o E.")$*o: &na tela de color y con tinta china se le pone el nombre del enemigo, se cogen B agujas y B semillas de algodón, se le parte los ojos las agujas y por ese mismo lugar en cada aguja se engancha una semilla de algodón y se diceG si mi contrario ensarta las B semilla de algodón en las agujas primero que yo, me vencerá, despuLs se pone en el medio de la tela prendida a media distancia una de la otra, en este obra no se echa miel.
Para ($)!$ar "( ,a)$.o: DW 1ataris, con 4 de ellas se toca la mulenda, 4 nsuso entre machos y hembras, eKu, eya, maba
Para #" .o (o 1a4a. a )a%ar !or ,"(o: Nsuso otoKu, eKu, eya, maba, maHz. 'uando el santo de una persona no llega es porque oggun esta atravesado y se hace ebbo, yeso, B pan,D jutia monedas.
O@a$.: D nKiKo, A jiojio, paja de cerveza o sidra, hilo negro y blanco, D matari de candela, hojas de plátano, AD esáKuKaKo se queman y se forran en tela del color de la entidad.
E%" $*.o )ar,a "( .a,$)$".%o /" C#a4"./", los hijos de "%" o//#. o. /#r$$)o /" *".$o 4 /" ,ar,%"r /o)$.a.%" " $.%r$*a.%" !"ro ". "( o./o o. #".o3 !"ro %$".". #. /"",%o "
(" o(1$/a /"( #" (" 0a," . a1or3 .o o. 1$$%a/or" /" # a)$%a/"3 /",o.'a. /" %o/o "( )#./o8 So. *ra./" "!$r$%$%a, su espiritud guHa protector es de gran luces por lo que son dichosos, pero (o #" 0a,". ,o. (a ,a"@a (o /"%r#4". ,o. (o !$", o. ".,$((o !"ro r".,oroos, no pueden echar maldiciones, tiene que cuidarse el vientre y no comer vieras de ningMn tipo, o. ".$("
/" $.%o$,ar", no pueden beber mucha agua, tienen que evitar escándalos y no pueden andar en grupos de tres a la vez, su ropa es blanca, les gusta la caza, la pesca y usar armas, no lloran ante nada ni nadie, padrino e ahijado cuidarse de no separarse.
Eo S",r"%o: -ierbas que sean de espinas, D nKiKo, D nsuso, maHz, miel, malafo, monedas, "%" $*.o 0a(a
/" #. "**#. #" a,o)!aa a (a !"ro.a y lo ayuda pero espiritud lo mantiene solo por muchos aJos y o(a)".%" (o 1a a /"&a 1$1$r ,o. "( #" "( ,r"", "%" "**#. ,#a./o $".%a o %".*a $.%$)$/a/ /"
!".a)$".%o ,o. ( " "( #" /"&ar 1$1$r ,o. "a !"ro.a8 E%" " "( $*.o /" (a %ra.,a, se cogen @ trampas a las que se le pinta este signo, se hace ebbo con eso y se pone en la puerta pral dándole de comer un nKiKo al nKiso para que no entre el enemigo. "n este signo se le da 'hivo blanco a zarabanda, se abre y se le asa y se le pone a secar y se le deja encima, a#' " 0a," "o ,o. $,0o /" %o/a ,(a", cuando la persona hace ebbo se pone gorro en la cabeza y ponerse ilde y collar de orula.
Eo &n chivo, un pedazo de cogote, un pollo negro, una botella de aguardiente, velas, tabacos. 1aHz, cocos, manteca de corojo, pescado ahumado, jutHa, una colcha de zaraza y derecha, en "%" $*.o
,#a./o " (" 1a a ro*ar (a ,a"@a a #. #a.o " ,o*" /" (a )$)a ro*a,$6. 4 " r#"*a !r$)"ro " )#("./a, aquH se le a comer al muerto un nKiKo en la palma y este nKiKo se envuelve en hojas de álamo y se mete en una tinaja a la que se le mete @ mataris de la puerta, oKun, @ ile rHo, D nigbe, D mano de caracol, D cabo, B guacalotes, B ojos de buey, B mates y se le da de comer un nKiKo rojo y uno blanco y despuLs esa tinaja se entierra, a#' %a.%o "( 0o)r" ,o)o (a )#&"r 4 # 0$&o "%.
"."r)o 4 %$".". #" 0a,"r "o ,o. (a ro!a !#"%a 4 (a aa.a #" "%a %"./$/a ". (a ,a)a, al hombre que le salga este oddun se le dice que guacateando va a encontrar su suerte, no se puede juntar con nadie.
U/ !$".a $r a #. (#*ar !"ro 0a*a "o a.%" /" $r a( $%$o3 %$"." #. ".")$*o #" .o (o /"&a ("1a.%ar ,a"@a 4 #/ " ( 1a a ".,o.%rar a(('3 # (#,"ro "%a (o&o3 arr*("(o3 %$"." #. a)$*o #" (" 0a," /ao, a #%"/ (" /#"(" (a arr$*a, (a )#&"r /" "%" $*.o " ",(a1a3 (o /a %o/o a ,a)$o /" .a/a3 (#,0a !or o%"."r a #. 0o)r" #" "a o(o /" "((a3 " $"( 4 ,"(oa, cuidado con un pelotazo, nunca debe de faltarle el agua a sus santos, hay que darle de comer al muerto nsuso en @ rHos diferentes.
A#' .a,$6 "( o(1$/o /" (a 1$/a !aara a( .a,"r, " #. $*.o /" oshinchin, "!$r$%$%a3 )"/$o /" !o"$6., "( )#"r%o /$," #" 0a4 /o r"4" )#"r%o #" "%. ". (a !#"r%a /" # ,aa ,"rra./o (a ".%ra/a a %o/o (o #".o, aquH se le da al nKiso :jiojio en la manigua de distintos sitios, una hoja de plátano se le salcocha, se corta en pedazos y se le pone : dHas al nKiso, se limpia con ello y se echa en tres caminos distintos
Na,$"ro. (o ara4"3 "( $.ra)#./o, el reino de oddua, .a,$6 (a #./a,$6. /" (o !#"(o, " o//#. /" #"r@a, .a,$6 "( %a(".%o /" (a ,#ra,$o."3 .a,$6 (a r"1"(a,$6.3 1'%a" /" ,o(or"3 0a(a (a 1$/a 4 (a )#"r%"3 .a,$6 "( ,"r.$,aro8 or este signo se le da un chivo al nKiso y el peso del Kuano se divide en @ y se le ata a cada pata del chivo.
Para A("&ar (a "."r)"/a/ Se hace ebbo con A nsuso mundele y se tira al medio del rHo, aquH el padrino ni la ayubona le pueden dar yorye el ahijado en su juramento.
S" (" o!(a a( .$o !$)$".%a ,o. )aa 4 )a(ao !$/$"./o3 %$"." #" %"."r ". "( !a%$o /" # ,aa #.a )a%a /" *#a4aa &#.%o a (a ,#a( " ".%$"rra #.a !$"@a 0",0a /" )a&a*#a3 a/") #. (#,"ro #" 1a ".%"rra/o 4 " orra ,o. ? ,ara,o( "( a.$)a( #" " (" /a a (#,"ro " (" a,a (a 1$"ra 4 " 0a," "o !ara #" (a )a(/$,$6. .o (o a(,a.," Para 1".,"r a (o ".")$*o: D (acimo de iKines y una guinea y se cuelga sóbrela cama del Kuano esto es para evitar que los eggun lleguen a molestar, se coge un espejo y se le echa eKu, eya, maiz en polvo, se le da un nsuso al nKiso, y al espejo y se le echa maba caliente al espejo y al nKiso porque aunque salga lo van a destruir si no hace obra.
E( ,o((ar ". "%" $*.o " /o("3 ,#a./o a(" "%a ("%ra "(" /a #. ,0$1o a( )#"r%o ".%r" (o %a%a8 Eo /"")1o()$".%O D nKiKo, D nsuso, D guinea 8 palos EpreguntadosF, eKu, ella.
Para r"o(1"r #.a $%#a,$6. /#ra: A NKiKo, A nsuso, A pescados tutu, A codorniz, maHz, de todo lo que come lucero, monedas.
S$*.o ooro: D nKiKo, B obi, B agujas, algodón, eKu, eya. ara que muerto acople con la personaO
Se coge una escoba de palmicho por la parte de arriba se carga con mulenda de pescado, perro, maHz, obi, cenizas, aurora tiJosa, almagre, palo jala jala, además se le da un nsuso al muerto de la persona y se viste todo esto con tela roja y negra.
Para !r"!ara #.a r#&"r'a or" #.a !"ro.a: Se coge un caracol grande, se raspa la lengua por la maJana con la boca sucia moyubando y maldiciendo a la persona, este sucio se mete dentro del caracol, se coge una lagartija viva, se mete la cabeza dentro del caracol y se pone a secar y se muele con 8 esáKuKaKo y eso se le sopla a la persona. "ste es el signo del oshinchin, piedra de candela, a#' " (" a%#r/" (a ,a"@a !or#" #$"r"
r"a($@ar )a ,oa #" (a #" !#"/", (a )#a.a /" "%" $*.o #$"r" )#,0o a # #a.o 4 (" " $"(, !"ro " )#4 ,"(oa, cuando se este signo 0a4 #. )o1$)$".%o ". (a ,$#/a/ 4 " !ro0$" a($r ". 7 /'a, $")!r" 0ar #. a)$*o #" a&o ,#"r/a (" 0ar /ao8 hay movimiento en la ciudad y se prohibe salir en 8 dHas, siempre habrá un amigo que bajo cuerda le hará daJo. #quH se le da un osadie a lucero, despuLs se envuelve con hojas de plátano y AD esáKuKaKo, se quema todo y se hace mpolo y se sopla a los #rayeses. &na hoja de plátano , se seca y se machaca bien, se le echan Bpedacitos de Kuaba negra, B de Kuaba blanca, B Kuaba amarilla, B semillas de algodón, ntoto de las DApm y DAam, gungun de gungun, nchilaco de nsuso mundele, se entiza con hilo funfun y dundun, B esáKuKaKo, todos los lunes de cada mes come nsuso en vititi finda, y todos los lunes malafo.
I.0" o@a$.: 1ontado en tinaja lleva nchilaco de gunugu, yenyelefe, jiojio, ntoto de @ nsila, raHz de palma, tapa camino, entre otros, ntoto de bibijaguas, además del mismo material se hace uno de bolsillo con juju de alaKaso, : ee de lucero, raHz de nispero, AD esaKuKaKo, A oyu de ologbo
Para a(*o #" " .","$%" #"r%": Se coge pescado ahumado se ahuma con sal y maba y se pone en una igba con : pedasitos de obi, un poquito de harina de maHz cruda, maHz crudo, pimentón, maba, se le pone al muerto con un cabo de muinda por el dHa y por la noche y se pone en la cabecera de la cama y por la maJana al levantarse y antes de hablar se enjuaga la boca, le pide, despuLs lo lleva para la el lucero y le enciende una muinda por : dHas, despuLs se lleva con una jHcara y todo a las @ esquinas.
Para /o)$.ar #.a )#a.a: Se pone a secar : camaleones al sol naciente, se cogen los @ rabos y se hace mpolo y se liga con Jame, se reza pidiendo por el poder de dominación sobre la muana, esto se unta entre las manos para
estrechar la de la muana y asH la domina, cuando usted la quiera dejar se da baJa con estropajo, bejuco jaboncillo, jabón amarillo y el agua que sobre se echa sobre un caJo rezándole al muerto y al tercer dHa hervir agua de ishu y echarla en el caJo y poner ahH una torre de Jame con una flor amarilla.
Para(/o: D 0uinea, 8 esáKuKaKo, ee aJil, polvo de jicotea, eKu, eya y chuchos, una cazuela, a la cazuela se le pinta un circulo blanco, dentro de este un circulo rojo y dentro de este un circulo amarillo se hace sarayeye y se le da menga al muerto y despuLs la guinea se quema dentro de la cazuela con las esáKuKaKo y ees, eKu, eya, polvo de jicotea y los 8 chochos y se pone en la cabecera del enfermo para que el mismo reciba el humo y se le da camino, se baJa con omiero de algarrobo, albahaca y escoba amarga.
Para(/o: Se escribe este signo, se limpia con albahaca, paraHso, amasijo, rompe saraguey, escoba amarga, esto se desbarata esto se desbarata encima de la escritura y se canta E*#. Y$# E*#. Ir# A/o, con el nsuso se limpia y se da menga arriba de todo, inmediatamente se limpia con una nsele amarilla, roja y negra, se recoge las hierbas con el nsuso muerto y todo se pone encima de las nsele. #quH el interesado tiene que tener en la mano izquierda una paloma dundun presentando en su frente y pidiendo, se le da obi a eso y lango tutu y se ponen los @ pedazos boca abajo, rocHa malafo, encienda una muinda y se limpia con la paloma.
Traa&o: D 'hivo, D nKiKo otan de sacar candela, su medida, se pone donde haya una mata de ceiba, si llueve saca la loterHa.
Por E."r)"/a/O
Se hace sarayeye con maHz tostado y caliente maba, caliente, eKu, eya, maHz, se le da al lucero a las DApm un chivo y despuLs se le ponen todos los ingredientes calientes al muerto y todo para finda
+ I I
9 9 9 9 9 9 YTUMBA "ste !u (epresenta risión, instituciones, enemigos secretos, miedos, temores y sueJos. tambiLn buenos o malos hábitos, un fuerte sentido del deber, voluntad para llevar acabo las responsabilidades y obligaciones, bondad. TambiLn signo de terminaciones, representa finalizaciones o completaciones de proyectos o situaciones donde este. "ste !u en el tema marca un punto de contacto con la realidad, objetivos y seguimiento de las reglas en el mundo material, sea favoreciendo u ocultando los deseos del interesado. Solamente acción practica, persistencia y maniobras polHticas traerán el resultado deseado al interesado cuando este !u ocupa la casa dada. Sin embargo los resultados permanecerán asegurados, asH que los beneficios materiales, destrezas, conocimientos e influencias gana das bajo la influencia de este !u serán obviamente eIcelentes. *as adversidades presentes son una eIperiencia de aprendizaje Q "ste !u se encierra en si mismo, inmoviliza, bloquea, asila, encierra, oculta. "ste indica la restricción de las posibilidades de eIpansión, la hibernación, la solidificación, el reino mineral, en relación con el esqueleto, el hueso, el calcio, las cosas escondidas en la oscuridad. 'orresponde al humor negro, a las inteligencias concentradas aunque testa ruda, a lo cerrado, lo encerrado, a la presión y tensión interna, es el conjunto de los obstáculos materiales que debemos
vencer
constantemente para evolucionar,
obstáculos Hntimamente ligado a las costumbres, a lo aprendido, a la herencia. "ste !u tiene la idea de cerrazón, pero tambiLn plantea la cuestión de cerrar y abrir, es el frió, la oscuridad, le plomo el maquiavelismo, la contabilidad, la mecánica, el registro, el control, corresponde en el organismo con los huesos, los dientes, las meninges, el estomago, el constipado, los reumatismos, las varices, todos los males que proceden del mal humor, las fracturas y las caHdas, la disminución de la velocidad funcional y los problemas de los órganos de locomoción, los enfriamientos debido a la inmovilización.
"n el tema indica el lugar del anciano a eliminar que hay en cada uno de nosotros, las contrariedades, los secretos, el aislamiento, el pesimismo. S",r"%o: D NKiKo mundele, D nsuso, 8 babosas, : mataris, una tinaja de agua de rio, ntoto de inle, D caracol grande vivo, cascarilla, cacao, ee de hierba hedionda, bledo blanco etc... 'on esto se prepara un ozain que trabaja para resolver y se llama o*a)a.. -abla 8 rayos y ordena, la mentira y traición
Ora #" " 0a," ,#a./o a(" "%a ("%ra: "ste es un signo que aunque marque irL no lo tiene pues a#$ 0a(a %o/o (o #".o 4 %o/o (o
)a(o /"( )#./o y para evitar esto ultimo se coge una manteca de cacao y se desbarata con lango, se marca =iyumba nla 1eyi, en el centro del tablero, a la derecha +tumba meyi y a la izquierda +tumba =iyumba Nla, se moyuba y el mpolo de Jame se echa con la manteca con lango y se riega por toda la casa asH como la ámala sobre el agua y despuLs se barre todo para afuera.
Ora /"( o//#.: ara desamarrar a un hombre o una mujer se necesita una enredadera de 'undiamor, D jabón, ? ees de 8 rayos, @ muinda, D calabaza, ? mts de tela blanca, : nKiKo, obi, eKu, eya, maba, vino seco, monedas, los nKiKo A rojos, D blanco, se lleva al interesado para campo finda, ahH se le manda a desnudarse y pisar la ropa, se le va enredando el 'undiamor, se le encienden al eggun A muinda y despuLs se le pasan los A nKiKo rojos y con ello se le va quitando la enredadera de encima y llamando a eggun, se le manda a la persona a pisar la enredadera sobre la ropa, despues se tiene un omiero de ? hierbas de 8 rayos y se baJa a la persona, se le seca con la tela blanca, la calabaza se cubre con la ropa y la enrededaba y todo con la tela blanca, se pone con el jabón : dHas frente al nKiso y se le pregunta al termino para donde va, los dos nKiKo rojos se le dan a 8 rayos pero de una forma especial, se coge un mazo y se prende en fuego se pasa en cruz por arriba y por debajo den nKiso y se le pone ardiendo junto con su plato, se apaga con lango y asH echando humo se le dan los A nKiKo abriendo hasta la boca y el interesado con su boca le sacará la lengua que escupirá dentro del nKiso, luego los dos nKiKo van para donde el muerto diga, a#' #" /o./" "( )#"r%o " 1a($6 /"( 1$1o !ara )a.$"%ar" 4 a(1ar "(
)#./o3 aquH nació donde el babalao baila y pacta con la muerte en el baile de la atena E( )#"r%o (" /$," #" .o " /#"r)a !ara 0a,"r(a ,oa3 .o "a #" ,#a./o (a 0a*a 4a "a %ar/" !ara #%"/3 se hacen bien las cosas que son verdades y las mentiras que no son. CANTO PARA LLAMAR AL MUERTO
EGGUN MATARIN MAJA3 IKU ORUN MATARIN AJA IKU-EGGUN LODO EGGUN AJA OLUBEKAN MAJA BEIRE EGGUN MORAKUN AGUN MAYOBE EGGUN8 Eo ara refrescar la cabeza, jabón de coco, ees de chango, dos gallos y una para Sarabanda, botella de aguardiente, pescado ahumado, jutia, coco, botella de coJac y otra de vino seco, derecho.
Ca.%o a o@a$.:
OAIN POJO MEYO TOJO DUNDUN3 AAIN ATAJO ODE OAIN MEJO POJO8 Eo: : -ojas de caimito, D de yagruma, D nKiKo, tela negra, paloma, codorniz, etu, opa, igi, mulenda de eya tutu meyi, eKu, eya, maHz, maba, ntoto de nso, ámala, D mamey, lengua de ganado, malafo. #quH se coge y se hace el ebo con tela negra, yagruma, caimito, D nKiKo, D lengua, le da B pollos, le saca les sacan las lenguas a los pollos, enterrar al pie de una mata de jobo con ámala, se hace un omiero con los ees y se le da la menga de un chivo al omiero, la menga de un nsuso muerto y omiero y des esta misma menga come el muerto y la mulenda del interesado y las ees van al ebo, aquH para resolver se le dan dos nKiKo rojo a muerto y malafo, los gallos se abren por el medio y se le pone encima al eggun.
Para a,"./"r /" !o$,$6.: Se coge un jabón de 'astilla, se le abre un hueco y se rellena a mario, Kola, meloncillo, iyefa, se le dan A nsuso, se tapa y con eso se baJa hasta que se gaste. 'uando la prenda va a comer se le echa adentro, eya, maHz y ee y encima de esto se le da el animal, además se cogen DA calabazas y se las pone, encendiendo D muinda cada @, que hacen : muinda, cuando el Kuano quiera oo se cogen las semillas de las calabazas y las pone a secar y las mpolo y la liga con eKu, eya, maba y maHz y lo echa en una bolsa lo lleva encima prendido con alfiler. "l hombre jodedor debe usar para que las mujeres no lo olviden, baJarse el rabo de malafo y canela en rama esto antes se reza. ara vencer siempre se pone lirios en el ebo y se le dedica un ajiaco al muerto y despuLs se lleva a la ceiba, se ponen : tinajas detrás de la puerta de la casa, D con agua de la pila a este se le echa pólvora o azufre, otra con agua fangosa y carbón y la otra con agua de pila y salitre, se le pone campana grande al lucero que se lava con bastante cogollo de coco.
ara oo se coge un Jame que se parte al medio y se le pone un peso plata, despuLs se une y se pinta con cascarilla, : rayas circulares, se pone en una fuente a llevar so y se lo ofrece a olorun por : dHas, a los : dHas se pica en la casa y se pone a secar y se hace mpolo y este se sopla en la puerta del nso para desenvolvimiento.
Para r"o(1"r $%#a,$o.": D *engua cocinada con quimbombó encima de la nganga se pregunta los dHas y el camino que coge.
Para 1".,"r /$$,#(%a/": D *engua con corojo, alfileres y los nombres despuLs se entierra al pie de una mata, se le pone calabaza y plátano a la nganga y a chola.
5".,"r /$$,#(%a/"O Se ponen D? yemas de huevo al muerto y a los : dHas van a los siguientes caminos, loma, rHo, ceiba, manigua, cementerio, loma abajo y por ultimo se le deja una al muerto en la casa, se le da nKiKo y se coge de este las pata, pluma de las alas, uJa, 4 granos de maHz, : esáKuKaKo, nchilaco del nKiKo, monedas, 4 eKu, 4 eya, obi, Kole, hojas de álamo, pata de gallina, se envuelve en tela blanca, se forra con cuencas de chango y de ochun se le da vino seco.
+ 9 9 9 9 9 9 I I GANGAN "ste !u en el tema representa un punto de la conciencia y planes. "ste representa todo tipo de planes, mapas, direcciones e instrucciones en como llevar acabo las actividades y libros de notas y prescripciones medicas. "ste !u representa toda las formas de conductas organizadas designadas a producir un resultado deseado.
"ste
involucra planes de vida, diseJos de arquitectura, planes de ciudades, paisajes y jardinerHa. Siempre es el camino a cierta destinación, sea una ciudad, un estado de salud o mental o el logro de metas u objetivos.
remeditación, prominencia, previsión y
preparación para viajes y acción están involucradas en la casa el la cual esta es !u Q "ste !u representa la ruta, el camino tiende siempre hacia un sentido final pero no finaliza allH, en el tema puede dar inicios de la soledad, del errar, de los trasportes lentos, del linfatismo, de la vacilación, del aplazamiento, del principio, de los niJos muy pequeJos,
las cosas elementales, la pobreza, la desidia, el dejar pasar, la
indeterminación. *e corresponde la columna vertebral, la uretra, el ojo izquierdo, el alcanfor, los paquetes intestinales y tambiLn el color blanco amarillento, la piedra lunar,
el ópalo, el jade blanco, la plata trabajada y por supuesto la humedad, la luna. 'uando se repite en varias casa consecutivas, indica una duración prolongada, lo esperado va retrasándose. "ste !u anuncia una cosa que esta en buen camino pero seJala la demora en las realizaciones, invitándose a desembarazarse de lo pesado, de la carga. P"ro.a #" .o %$"." 0$&o 4 #$"r" %"."r(oO D 'arnero, D raja de leJa, maHz, ishu, nKiKo y maba y ponerse el iyefa.
Eo: NKiKo, A nsuso, igba de agua de lluvia D mazo de leJa, la medida de su alto, eKu, eya.
P"ro.a #" .o %$"." 0$&o 4 #$"r" %"."r(o: D 'arnero, D raja de leJa, maHz, ishu, nKiKo y maba y ponerse el iyefa.
Eo: NKiKo, A nsuso, igba de agua de lluvia D mazo de leJa, la medida de su alto, eKu, eya.
S$*.o /" 1$/a ,or%a3 0a4 #" 0a,"r o0a3 # ".")$*o " "( a*#a /" ((#1$a3 !a/"," /" /o(".,$a ". (a "!a(/a3 /" or/"ra3 ,#'/"" (o r$o."3 a%$"./a a (o )#"r%o3 !o.*a #.a a$%".,$a de agua de lluvia y otra de pila, "s un oddun de transiciones, Ll prescribe que %o/o (o #" #%"/ %$"." /"" /" "%a )#4 ,(aro
!#" )#4 ,$( 0a,"r" "( ooro, (o #" " a" .o " !r"*#.%a3 " #. o//#. /" o"r$a 4 /",o.%".%o, a#' " /o./" (o )#"r%o (" 0a,". %ra)!a a (o 1$1o, (a !"ro.a .o " a*ra/",$/a 4 #. %a.%o or*#((oa3 a(%a."ro a3 se creen que lo poseen todo en la vida, o. !',aro 4 ."*o,$a.%" !"ro !$"r/". !or # )a(a ,a"@a, .o /"". /" $.*"r$r "$/a de ninguna clase y si es blanca mucho menos, se jala las orejas, el muerto atravez de tiembla tierra es el que manda y destruye por soberbia.
E%" o//#. 0a(a /" #"r@a Eo: : 0iojio, A obi, tela blanca, roja y negra se le dan a la prenda y al siguiente dHa para finda estos primero limpian la casa para su prosperidad y tranquilidad.
'uidado con las operaciones del vientre, cuidado con la impotencia, para los riJones baJos de romero, verbena cimarrona.
+ I I I I I I 9 9 ARAYGAN "ste !u representa lo alto, lo Superior o el (eino espiritual, nuevos comienzos espirituales, beneficios =armicos debidos a la persona por vidas pasadas. "s un punto de beneficios y fortunas en el $oroKo. *a cabeza del !ragón representa fuerzas espirituales operando para el beneficio del interesado. "ste !u en el tema marca siempre un punto de beneficios recibidos por circunstancias afortunadas, actos, hechos, hazaJas, traspasos de escrituras todos benLficos y pagos de deudas debidas a la persona en cuestión. "sencialmente el !estino esta a favor del interesado.Q "ste !u desarrolla las facultades del alma y la profundización psicológica en el mundo, Significa 'omienzos, subida, armonHa, vigor, paz. #taJe al 0uHa 6arabanda por si mismo, a la 1ontana, al despertar del 1ayombe. "Ipresa el ardor por el trabajo, la fleIibilidad, las acciones alegres pero lentas, lo que se plantea.
%ndica un lugar que debe fraguarse la eIistencia 'onsciente,
concierne al mensajero, al guHa, a la ascensión. Se asocia con la medula espinal, a los órganos femeninos, al cerebelo. *e corresponde el calvo, la cornalina, la turquesa, el latón y el color amarillo. "ste !u en el tema eIpresa el vigor, la salud, la novedad, la frescura, la tranquilidad de espHritu, este es favorable, uien la obtiene en la primera o segunda madre ve sus obstáculos desvanecerse inmediatamente. %nvita a no perder el coraje, inicia a travLs de sus silencios. Eo S",r"%o: D 'hivo, : clavos de linea, D cadena, A: muindas, : botellas de malafo, maHz, eKu, eya, : alfileres, anzuelo, : pote de maba, D tinaja, D nsuso. NotaO 'on el nchilaco del nsuso, : alfileres, ashe, eru, obi, Kola, palo cabo de hacha, rompe saraguey y varia se hace el ozain del signo.
NacHo el oshalupon y las 8 piezas de sarabanda, no se puede matar paloma para el dolo de cabeza, se hace ebo con esaKuKaKo para el padecimiento. Nace la lepra, aqui la muana habla de esclavitud, aqui el mal se riega por el mundo, aqui sarabanda se refuerza, hay que tener cuidado con el acto seIual, pues el pene puede ser más grande y lastimar a la mujer, maferefun los niJos.
Eo Se le pideO un gallo para el sacrificio, una codorniz para la rogación, carne de res para la limpieza, dos palomas blancas para nsala y hecharlas a volar, dos pescados frescos, manteca de corojo, pescado ahumado, maHz, coco seco, eKo, jutHa, coco de agua, una botella de aguardiente, un paquete de velas, tabacos, vino seco, coJac, una cuchillo, una cadena nueva y derechos. -abla de que la corona no viene biLn con la cabeza, si es ire la mulenda es mas grande que la que le pucierón, si es osorbo es menor que la que le pusieron, has llegado tarde a las consagraciones, habla el rey sin corona, habla la ceiba, el que se mira ha hecho algo al pie de la ceiba, tambiLn se puede dar baJos de hojas de ceiba, en este oddun no se puede comer langosta, porque traicionó a orumila, no se come nKiKo, mondongo ni vino, aqui el enemigo se mete en su casa para averiguar como ud vive y le lanza malos pensamientos, cada viernes en la maJana coge un poco de sal en la boca, coge un sorbo de agua y lancela al aire y digaO para que el enemgo asi haga para mi, friegue la casa con berro, paraiso, con miel se riega amala al nso.
Ora ,o. "( !",a/o: "n este oddun se hace una obra con el pescado, anzuelo, D lengua y un cordel, se coge la lengua y se le da una cuchillada donde se pone el nombre del enemigo, se le mete un anzuelo en la punta y se pone y se le pone firmas, y se dice, como el anzuelo atraviesa la lengua del pescado, asi el muerto atraviece la tuya, despues se le saca el anzuelo enganchado, que no tenga alas para volar, brazos para pelear, ni manos para mi cuerpo no coyuntura para fajarse, asi tu fulano de tal no tengas lenguas para mentirme a mi y asi tu lengua y todo tu cuerpo quede amarrado de la mano del nKiso. Se coge un paJo blanco se pinta este signo y se ponen granos de maHz, pedazos de Jame, papas, semillas de naranja, de melón, y se colocan al lado de sarabanda y come junto con este, chivo, nKiKo, despues se seca la sangre se hace mpolo y se reza en el tablero, se coge una tela dundun se pinta oche tura, ogunda meyi, otura che, se echa este mpolo y se forra con esto el mango de un cuchillo nuevo, se fora concuencas de sarabanda y lo pone sobre la prenda y cada vez que el Kuano tenga que vencer una guerra lo llama : veces sobre eltablero.
S",r"%o /" o//#.: D "stera, iKordie, ee para baJarse @ dias y riega aJari alrededor de la estera y se acuesta, que el biLn es seguro, no puede salir a la calle por 8 dias.
Se hace un ebbo con una yenyelefe, despues se le da a su cabeza iye, despues se cocina y se reparte a todos los que lleguen a la casa y se le da dinero segun uno pueda y el que lo hace que no lo coma.
Para "( !o/"r /" (a ,oro.a: Se toma la medida de la cabeza y se manda a hacer una corona de cobre con B piezas de guerra apuntando hacia arriba, estas sonX D machete, D cuchillo, aKofa, D lanza, D cimitarra, D hacha, AD cenceros, D centella y una navaja se lava la corona y se pone a comer al muerto dandole yenyelefe jabada, una de las yenyelefe se entierra en el rio dentro del agua y la otra yenyelefe va al cementerio.
Ora ,o.%ra "( ara4": ara vencer se le pone al muerto una igba de saraeKo con cacao ahi desde su mulenda se le da un nsuso funfun, se prepara para la cintura una soga a la cual se le atan tramos de cuencas de sarabanda y retasos de distintos colores, 8 juju de el nsuso de la rogación se pasa por el muerto yse usa para vencer arayeses. "n este signo se prepara una prenda de guatariambo que vive en tinaja que tenga la tapa rota, en el fondo de la tinaja se pinta oche tura, ogunda meyi, otura che, ahi se echa tierra de la casa, monte, prisión, loma, aJari oKu, aJari ado, tierra de @ caminos, D frontal de venado, mulenda de nKiKo, de lechusa, aparo, 8 palos, D? flechas come chivo, nsuso, vive en el patio dentro de la casa.
Ba%6. /" )#"r%o: Se consagra un bastos de olivo o lo que marque, que se remata con una cabeza, el Kuano se baJa con los siguientes ees, ceiba, granada, entre otras la hierba machacada se coge para la carga del bastón, el resto de la carga, hueso de muerto que se haya ahogado en el mar, cabezas de manatH, maba, masamorra de las rocas del mar y del rHo, obi, eru, Kola, mulenda de nsuso de rogación, este basto se baJa en el rHo y come nKiKo funfun, se le cuelgan C monedas de plata y D caracol de mar que lleva aJari oKun, tierra de cementerio, mpolo de guabina o eggun, el bastón vive al lado de Kalunga.
Para r"o(1"r !ro(")a: Se hace una lampara de aceite de motor quemada usado en el cárter, se le pone una mecha y se le pone al muerto, pidiLndole trabajo y evolución esto es porque en este signo murieron las fuerzas del eje de la tierra.
Ora !ara (a $)!o%".,$a: Se manda a hacer un pene de hierro y un arco y una flecha que se cuelgan de una cadena, esto se lava y come nKiKo pero antes de comer y despuLs de lavar se pasa por el tablero rezando, este amuleto vive un tiempo sobre lucero y un tiempo sobre zarabanda, cuando el Kuano sale a la calle lo lleva prendido del calzoncillo sobre los riJones antes de tirar se lo pasa por su miembro de abajo hacia arriba.
I.0" o@a$. !ara a0"(#: 'abeza de codorniz, eKute, nchilaco de codorniz, B pedazos de cuaba negra, un pedazo de escoba de millo tostada vieja y hecha mpolo, bastante esaKuKaKo, mierda de gato, chivo, ntoto de las DAam con tela blanca que se corta un pedazo para echarla dentro, ntoto de las DApm con paJo rojo igual al otro, mpolo de ishu, se reza y se pone este signo, se pone todo y se entiza con hilo negro y blanco, se viste con cuencas azules oscuras, se tapa con cuero de toro, las cuencas van dentro, come vino, hHgado, pollo.
I.0" o@a$.: Nchilaco, creta, y barba de nKiKo, nchilaco, y oyu de nsuso, palo amansaguapo, cambia voz, cuaba morada, tengue, ramón, eru, obi, piedra de rayo, azufre, juju de codorniz, juju, nchilaco de gunugu, mulenda, alas de A yenyelefe, cuero de chivo, embase, DA esaKuKaKo, se forra por fuera y se envuelve con hilo amarillo, verde y blanco, come nKiKo, eyele, ori, chamba.
Para(/o: 'uando se hace esto el Kuano tiene que tener puesto en el cuello una tela blanca, negra y roja, encada punta de las tela se amarra un pedazo de eran malu, obi, ee quita maldición, se escribe este signo y se echa, eKo, oJi, malafo, eye, maHz, obi se hace paraldo con A jiojio, terminado el Kuano se limpia con la tela y de espalda la tira a el rio, tambLn mata detras a un jiojio y dará obi, todo lo envuelve en tela, va para el rio o manigua, a la persona se manda a baJar con quita maldición. Secreto manillas de Kalunga, careta, barco, pescado, A remos, timón de barco,bandera elise, ancla y salvavida, boya, sirena, llave, arado, candado, rastrillo, campana, tridente, fueye, barreta, pala, pico, martillo, alicate, maceta, mandarria, tijera, cuchillo, yunKe, machete, centella, guadaJa, B manillas de oya, carreta, esposa, trampa de cazador, escopetas, reja de carcel, un oshosi, A remos de chola, peine, corona con adan y un espejo, 4 manillas de chola, nchilaco de ayapa macho.
+ 9 9 I I I I I I NFUMBI NSALA "ste !u representa 5Iitos, *ogros, adquisiciones en lo material y lo espiritual, tambiLn ganancias financieras, materiales y status sociales. "ste !u 1arca un punto de ganancias en la vidaX
#ltos status sociales, muchas posesiones materiales, bastante
dinero, el entusiasmo y el respeto de otros, posiciones de guHas, de lideres y encargados. "n la casa de la salud puede indicar ganancia de peso, sobrepeso.
"ste !u es
concerniente a las ganancias humanas, puede representar adquisiciones polHticas de tierra y de oder o acreditación de tierra en la montan de los rHos. "ste !u siempre es un sHmbolo de 1as de cualquier cosa.Q "ste !u significa la aportación, el engrandecimiento, los beneficios, la acción de construir, gobierna los buenos resultados, la admisión en la competencia, simboliza el crecimiento de la abundancia, el enriquecimiento, TambiLn concierne a la digestión de los alimentos, se relaciona con negocios comerciales, con el concepto de propiedad, con todo lo que es susceptible de acrecentar los recursos. reside las construcciones, las organizaciones, se relaciona con los lugares de reposos como los bancos, las grandes superficies comerciales. Se corresponde con los frutos maduros, las maderas de sándalo, la amatista o el zafiro. #taJe tambiLn a la nutrición sana, a la confianza, a la magnificencia, a los sabios, los filósofos y el arte de vivir, a los taumaturgos.
S",r"%o: &na mulenda de abo, B agujas B esaKuKaKo, : alfileres, nKiKo, D obi, muinda, su medida, maraJa de hilo, dinero, en la cruz del abo se pone un ojo, el derecho, D aguja, alfileres, ashe, esaKuKaKo, ntoto de las @ ensila, de la puerta, sacuRsacu yo puedo mas que tu, amansa guapo, cambia voz, para mi, se hace el ozain del secreto.
I.0" o@a$. ,o.%ra r#&"r'a: Se coge un bastón y s ele pone una bandeja de madera donde se pinta este oddun meyi, se le pone malafo y DWD agujas y se cubre con algodón y encima de le pone ámala con maba esto vive detrás de la casa. &n capullo de algodón se abre, leri de aguema hecha Npolo con : esaKuKaKo, ees, huevo, juju de gunugu, DWD esaKuKaKo, cuaba negra, B pedacito de eKu, eya, maHz, esto se entiza con hilo y se forra con cuencas blancas además de ntoto de las DApm y a.m., se pregunta Si come nsuso macho.
Para(/o: "sto se hace para alejar el eggun obsesor detrás de la persona, D iKoKo, B pedacito de obi, B esaKuKaKo, malafo, D jutia, A nsuso, nsele funfun y dundun, : muinda, vititi, en el patio de la casa se hace un circulo y se para a la persona, se ponen las telas con firmas del muerto sobre esto la iKoKo que tendrá pintada en el fondo este signo, se limpia a la persona con los ingredientes y se le da jutia a la iKoKo, se hace el araldo con el nsuso, se descuera la jutia y con el cuero se cubre la iKoKo se le da obi y se envuelve en las telas y se mandan para donde digan, la jutia se abre los iJales se botan en la titi y el cuero se ahuma, luego de : dHas en la tela roja se escribe este signo y se envuelve la jutia ahumada y se lleva a enterrara en un árbol y allH el Kuano se hace araldo con el otro nsuso .
+ 9 9 I I
9 9 9 9 GAGAN CUENDA "ste !u se asocia a seres completamente intelectuales, se levantan arriba de sus instintos animal a estatutos cerca de los ;ngeles. "ste !u en el tema indica un punto de suerte especial o gracia, una bendición dada libremente al interesado se la halla ganado o no. *os asuntos que trata la casa donde esta este !u será la parte mas benLfica en la vida del in tersado. "ste !u trae todas las buenas posibilidades a la situación y limpia, quita todas las dificultades potenciales que haya.Q "ste !u desarrolla la comprensión, pone en relieve las circunstancias favorables,
los sentimientos elevados,
el
conocimiento de uno mismo, da victoria, destaca la honestidad, la generosidad, la legalidad, la dignidad, evoca lo supremo. "ste !u es el oro espiritual, se corresponde tambiLn con el diamante, a los estados superiores del ser, al dominio de las pasiones, a los lugares suntuosos, a la 1irra sHmbolo de la inmortalidad suprema, es el órgano de la intuición y de la revelación. Eo ",r"%o: mulenda de ejo, D nsuso, D nKiKo con espuelas, D pedazo de cadena, limalla de hierro, oro, cobre, monedas, ntoto, aluminio, las 8 pinturas de osha, D obi, D muinda, hilo de colores notaO con la mulenda se hace un ozain de signo, bini &d. tiene un hombre blanco que es el que le satisface porque le hace lo que a ud le gusta. -ablado por osorbo es ashelu, en este signo para que el Kuano tenga tranquilidad en su casa se machaca leri de eKu aya se reza y se le da mamu, despuLs se coge un huevo de gallina clueca y se le pinta este signo se va a la puerta de la calle de la parte de afuera y se rompe diciendo "*<. "$ a/'" .o a,a oa/$" #" #(a.o /" %a( .o a(*a a (a ,a(("8 "n este signo se hace ebo a la mulenda con cochinillas, cucarachas blancas y plátano indio maduro Esecreto del ddunF. Se le pone a *ucero dos gue cargado con raHz de araba, palo de atipola, leri de chivo, eru, obi, Kola y cada uno se forra con mano de caracol. "n este signo se le pone C Jame a tiembla tierra y al lucero, eKu, eya, maHz y se le da un nKiKo pero primero se hace un ebbo con todo esto y A nsuso, la clave de este signo es presentarle la comida al nKiso y no se le pone ni se le da el nKiKo hasta despuLs de tres dHas.
I.0" O@a$.: (aspadura de un barco que este atracado en un muelle, tierra y basura de la tabla del muelle, todo esto es de la proa del barco, raspadura de una boya y si esta amarrada de una barco mejor, iyefa, este ozain es irL aye umbo, siempre que salga el arco iris se le presenta se le pregunta al muerto sH lleva algMn otro ingrediente y lo que come.
+ 9 9 9 9 I 9 9 MUNAN SALA NKAI "ste !u representa la )uria y el destrucción en la guerra, eIpresiones de violencias, enojos, pasiones. "ste !u en el tema marca un punto de eligro sea por las
acciones del interesado, por sus asociados, enemigos o circunstancias adversas, como guerra, fuegos, volcanes, alborotos, tumultos, regocijos ruidosos, eIhibiciones brillantes, amotinamientos. !onde sete la furia de la Naturaleza, como animales peligrosos o por trastornos, cataclismos de la tierra o por otras gentes, este furia puede ser tratada de por vida, ejemplo personalesX alta presión sanguHnea cortaduras peligrosas y heridas, pues este !u rige la sangre. "l mejor anido para este !u es la 'alma, consideración y consultación con taita y eIpertos en los problemas fHsico y emocional. *os estimulantes deben ser abolido, como situaciones de demasiadas presiones en el trabajo o en las relaciones personales.Q "ste !u simboliza todo aquello que ha sido trazado por el )uego y por la Sangre, la revuelta, la cólera, es la energHa elemental del deseo, el impulso brutal. Se contempla bajo este !u, pasión, tormenta, rabia, lujuria, violencia. "s el espHritu de conquista, de venganza, el deseo de poder, la eIcitación, la estimulación, el acaloramiento, todo lo que arde interior y eIteriormente. 'orresponde al gallo, al escarlata, a las efusiones sanguinolentas. "ste !u es la figura del esfuerzo, de la lucha, de la tempestad, de la guerra. (eina en los lugares donde se desarrolla una actividad violenta, ruda o donde se manifiesta el color rojo. "ste corresponde al clavel rojo, a las personas sonrosadas, al metal en fusión, a los carbones ardientes, a las enfermedades de efectos inflamatorios, a la fiebre, a las operaciones quirMrgicas y a las llagas abiertas. "ste !u produce erupciones volcánicas, los incendios, la crueldad, los estados de embriaguez, la carnosidad, el latrocinio, la tosquedad enrojecida, porcina, la voz atronadora, las mejillas enrojecidas. "s la figura del calor.
S",r"%o: iel de tigre, piedra de iman, : aguja, Danzuelo, hilo rojo, negro y blanco, : pimientas, ntoto de las @ nsilas, marzorquilla, hierva buena, maravilla, escoba amarga, ee dundun, monedas. Se le dan A yenyelefe al nKiso en el rio se limpia con ellas, se le dan A nsuso al puerta del nso, se cogen hiervas de salvia de la derecha e izquierda y se le da de tomar a la obini, un ozain o hierva en la casa le hace daJo. Se le presente al muerto una cesta llena de naranjas, toronjas, ciruelas, mandarinas, pasote, B velas, fruta bomba, cuando esten maduras se coge el cuchillo se abren por la mitad la fruta bomba y se
coge un plato blanco untado de manteca de cacao y se van poniendo todas las semillas negras y se le da coco al muerto y se le pregunta si se hacen mpolo y se rezan y guardan para resolver problemas de randes embergauras.
Eo: D NKiKo, D pez agujon, DD matri de la casa, tela blanca, se hace una bandera, se bota en un hueco si es una muena que se quiere quitar su marido, lleva : varillas de pencas de guano y ahi van las : banderas y se clavan encima del jorojoro.
+ I I 99 I I I I KUENDA 5ITITI MEBI "ste !u simboliza un espHritu pionero, con coraje, cuidado, aspectos intelectuales, iniciativo y con energHas fHsicas, nuevos comienzos, es el espHritu que sigue despuLs de nuevos eIperiencias. "ste !u en el tema marca un punto en la vida donde las iniciativas, cuidado, coraje y energHas pueden ganar las metas deseadas. "ste tambiLn recomienda ejercicios fHsicos y competiciones saludables en deportes. TambiLn representa un hombre 2oven que puede ser de gran ayuda o en en el registro de una mujer un hombre importante en las relaciones personales que domina el área de la vida indicada por la casa en que esta. "ste !u en el registro de un hombre puede indicar un competidor que ayudara al interesado forzándolo, obligándolo a esforzarse mas o es un camarada arduo, difHcil, energLtico Q "ste !u simboliza la figura de un joven que tiene a afirmarse individualmente, es la decisión irrefleIiva, el impulso incontrolado, el pensamiento impulsivo, la firmeza relacionada con la tenaz indisciplina. *as actividades de este !u formara a una persona que no se somete nunca, a un revolucionario, a un jugador, a un libertino, a un burlón.
"ste !u nos trasporta a las
cargadas atmósferas de las tabernas, delos circos, de los cuarteles, gimnasios o salas de armas. #fecta a la insolencia provoca enfrentamiento, sobre todo porque cualquier tentativa de negociación es a sus ojos una debilidad. "l ideograma
pone en juego la imagen de los testHculos. 'on este !u, la cabezonerHa hará triunfar la buena o mala fe, a travLs de una fuerza despótica. "ste !u se relaciona con los mMsculos, la cabeza, la nuca, las partes que se eIponen a los accidentes. !enota ardor el espHritu de contradicción, el belicismo, la bMsqueda de climas de agresión, la franqueza brutal, las eIplosionesX esta afinido con el hierro, el almizcle, el color amarrillo ardiente, el granate. "ste !u indica en el tema los esfuerzos, el sentido de lucha y las dificultades, las resistencias que se unen en el camino.
Eo !ara "( "."r)o8 ara cambiar la cabeza, cascarilla, D paJuelo blanco, D pelota de fango o de arcilla, cabellos de la persona, D tela, A nsuso, ? dilogun y derecho, la cabeza de fango se moldea como una cabeza humana se le colocan los cabellos y los caracoles figurando los ojos, nariz, boca, orejas, se le pone sobre la tela y se le dan los A nsuso, se cubre con juju y se tapa con tela blanca, en una tablilla se marca este signo y se cubre con cascarilla y se hace un paquete y se deja sobre la cama del enfermo los dHas que marque el muerto, los pollos se asan y se llevan al cementerio al pie de una mata de plátano y se le pone una moneda y se llama a un muerto y se le da D nsuso. # 8 rayos se pone en el patio y se le da una jutia viva y un nKiKo, a la jutia se le mete en la boca pata de gallina y atipola, pero antes se le mete un garabato para ponerla furiosa y lo muerde y suelta el asha y en eso se monta un ozain.
O@a$. /"( O//#.: Se busca palo de moruro, se le quita la corteza y se forra con cuencas del camino de palo o ángel de la guarda, abajo se le pone un trHpode y lleva un macuto cargado conO gunugu, guinea, nsuso, nKiKo, codorniz, ayapa, AD gi gi fuertes, encima se le pone en un eItremo conco, gunugu de raton, , eyele, codorniz, nKiKo, y en otro una cascabel, que se saca la vida al santo y es el que avisa, el macuto se hace con un cobo que se le rompe la punta, y se carga con el iye de caracol, tierra del cementerio, que se recoge a las DApm y am arriba de un cruz de cedro bencida, frontal de jutia, se le pone al frente un leri de cotorra, lleva la leri de ayapa, nKiKo, nsuso, codorniz, gugugu, palos diferentes preguntados, iKin, obi, eru.
Para "1$%ar #. /ao #" (a )#&"r" !#"/". 0a,"r(": Se hace un muJeco de ileKan se le ponen de su cabello, uJas, esto se pone en una cajita forrada de tela de varios colores y se lleva al pie de una mata de iKoKo.
Para !ro%",,$6. ,o.%ra (o ".")$*o:
Se monta este ozain que vive en una bolsita colgado detrás de la puerta, lleva pelo de tres caballos, plata, obi, Kola, D caracol, come nsuso. "n la casa se pone saraeKo con ee dundun en el techo cubierto con tela roja y se bota despuLs de los 8 dHas.
+ I I I I 9 9 I I KUENDA NSALA NTOTO "ste !u representa el #mor, la belleza, matrimonio y cooperación, tambiLn la indecisión e inconstancia. "ste !u en el tema marca un punto donde la afecciones del individuo están involucradas, sea una amor individual, amor del trabajo o profesión de uno, placeres en los esfuerzos creativos o amor universal que resulta en luchar por la paz y la armonHa en todas las sociedades. "ste !u tambiLn puede representar afecciones o deseos que no tiene objetivos benLficos, como envidia, glotonerHa, gula, codicia, lujurias, deseos vehementes.
"ste representa arreglos a condiciones en la casa
involucrada, la necesidad de tomar a otros y cooperación para LIitos Q. "ste !u representa a una joven, emana el arte de sentir, activa en la pasividad, despierta la forma receptiva, natural, dinámica, cambiante, en este esta la asimilación,
la
inconstancia y la tendencia a la ironHa hiriente. Se asocia con agua pura, con la confirmación, es la inspiración "ste !u arrebata, fascina y rompe, es !eseo, #mor, gobierna sobre la decoración, las artes, la mMsica, la aptitud para los juegos mundanos, forja a los mMsicos, a los cantantes, los poetas, los estetas, los peluqueros, los perfumistas, modistas, artistas.
1uestra los parques, las flores, los comercios de lujo,
la moda, los conciertos, los adornos y los arreglos, la delicadeza, la coqueterHa, los objetos femeninos. 'orresponde a rostros sonrientes, a los senos, a los hombros, a los órganos seIuales, a los ganglios, 1al situada puede causar dificultades de crecimiento y de asimilación del mismo modo que enfermedades venLreas. Se le atribuye el color verde, la lavanda, el cobre, incluso el jade verde o esmeralda. !espierta el sentido del tacto. "ste !u en el tema representa los placeres, la alegrHa, la presencia de la feminidad, la frivolidad, la 1ujer, tambiLn se compara con la facilidad, el atavió, la pasividad
estLtica, la necesidad de seducir, la ensoJación, la indolencia feliz, los creyentes, los poetas.
Eo ",r"%o: A Semillas de peonia, D litro de malafo, oJi, telas rojas, negras y blancas, A obi, monedas, SecretoO en un gPiro con ntoto de las @ nsilas,, 4 matari, se le da menga de nsuso y se tiene destras de la puerta.
+ I I 9 9 I 9 9 KUENDA MEBI
"ste !u asociado con la cabeza blanca representa SabidurHa de tradición la razón, los sentidos comunes y la intuición. "ste !u en el tema marca un punto donde conocimiento es requerido o revelado, 'onocimientos valorados en lo practico y lo espiritual. "ste representa la tradición de la civilización del pasado, los factores cientHficos y especulaciones de lo tiempos modernos, el aprendizaje por libros y por palabras de la boca. "ste du representa conocimientos benLficos y constructivos. "n el tema indica un área en la vida en la cual estudios futuros deben ser emprendidos o el interesado debe mostrar y enseJar conocimientos a los demás Q "ste !u es de la quietud, de la paz interior, de la luz, el silencio que precede al nacimiento, la transparencia, el espHritu religioso, la meditación, "ste !u tiende hacia la espiritualidad, tiene relación con los libros, a la erudición, la inteligencia intuitiva, el amor cortes, el ángel, la maternidad, las telas, el papel, las nubes, es la independencia esta asociada con la palidez, al desnudo, a las artes acadLmicas, representa la nieve y el Norte. %ndica los preparativos para un cambio de condición, evoca la presencia en el #hora.
S# ",r"%o: "s la arena de rio, D matari de adó, D nKiKo, A yenyelefe, A canarios, chivo, 4 dilogun lango, miel, malafo, agua de lluvia, eKu, eya, tela blanca y roja.
I.0" O@a$.: &n 0uiro cargado con todos los pajaros distintos, distintas tierras, distintos ees, cochinilla, lino de rio, helecho de rio, se le da un nKiKo mundele, A yenyelefe al pie de mama chola y nKiso, juju de nKiKo.
Eo: "bo por 4 dHas, D pomo de perfume, D pajaro casado, D guineo, y los demas ingredientes se preguntan su destino.
I.0" O@a$.: *leva leri de ayapa, igbin, un matari, KeKe del rio, Kola, obi, mario, iyefa, y come gallina con ozain.
+ 9 9 I 9 9 I I NTERE5ISE "ste !u (epresenta la unión entre las generaciones creadas por la palabra escrita y las muchas artes G culturas humanas y tambiLn la razón y la observación. "ste !u siempre marca un punto de concesiones, acuerdos o unión de fuerzas para completar metas compartidas. Significa unión, puede simbolizar el matrimonio, una sociedad de negocio o una unión en el oficio o ocupación. "ste !u indica la acción de dos o mas personas, o la combinación de dos o mas ingredientes en una formula. TambiLn puede indicar dos o mas conceptos e una hipótesis o teorHa cientHfica, o la adicción o multiplicación de las fuerzas actuando hacia una meta especifica "ste debe ser
