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CONQUISTA Y COLONIA CIMARRONERAS Y REBELIONES N EGRAS

l a n o i c a N a c e t o i l b i B a l e d l a u s i v o i d u A o v i h c r A : n ó i c c e l o C .

s a d n e g u R e d l i s a r B O

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http://Rebeliones.4shared.com

> En Venezuela, a lo largo del período colonial, se produjeron significativas rebeliones de negros esclavizados contra el poder español.

CONQUISTA Y COLONIA 1498–1810

INVASIÓN, COLONIZACIÓN Y RESIS TENCIA

CIMARRONERAS

Y REBELIONES NEGRAS EN LA VENEZUELA COLONIAL Los refugios secretos de la libertad > Entre las espesas selvas serpentea el tambor y una voz recia. La noche arropa a uno o más indi viduos que huyen de una hacienda en donde las marcas de los latigazos y la carimba han mellado su dignidad. Las ropas, quizá ya convertidas en harapos y alguna que otra herramienta de traba jo, serán las únicas pertenencias que acompañan al negro cimarrón en su aventura. El esclavizado ha huido de la mano despiadada del amo y del trabajo forzoso, se dispone montar un cumbe, su nuevo hogar.


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Fuen te: John G abriel S tedm an.Voyage a Suri nam et dans l´ interieur de la Gui ane. P arís, C he z F. B uisson, 1799.C olec ción Libros R aros d e la B iblioteca N ac ion al.

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La resistencia fue desde el principio

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urante e l siglo X V I se inicia form alm en te el tráfico de esclavizad os h acia A m érica y con él la resistencia a tan horrible em presa. R obustos, de m irad a intim idan te y serena, b ajo su prieta y b rillante p iel, gu ardab an la fuerza que les im pulsó a resistirse a la esclavitud desde el m ism o m om ento en q ue zarparon los barcos de Á frica, de spe rtan do angustia en los co m ercian tes y m ás tarde terror en los h ac endad os qu e, a p artir de la creación de los nue vos pu eblos de n eg ros, m ejor con ocidos com o cum be s, estarían a m erced de rebelion es y levan tam ien tos libertarios im pulsados p or los neg ros esc lavizad os. E l trato inh um ano qu e recib ían fue m otivo de nu m erosas subleva ciones a la brutal dinám ica e con óm ica y social a la q ue estaban som etido s.U na de las m aneras de librarse d el azo te d e la esclavitud era huyendo a l

m onte, en don de form aba n dichos cu m be s convirtién do se en n eg ros cim arron es -- esc ap ad os --. E n e stos nu evos h og ares, los n eg ros fug ad os recrearon en A m érica la vida q ue les h ab ía sido arran ca da al ser vendido s com o h erram ientas de trab ajo. E stas expresion es d e resisten cia se dieron b ajo diversas circunstan cias, pero qu e en el fondo gu ardaban la m ism a e sencia: la libertad .B ien sea delyug o d e la esclavitud o d e la am en aza ante la violación de u na esposa o u na hija. La historia o ficial nos h a m ostrado una versión en donde las reb elion es n eg ras fueron incon sistentes, sin m ayor significa ción ni trascendenc ia.M uchas d e éstas han sido ca talog ad as peyorativam en te co m o expresiones de a lgo caricatural,folklórico, ingen uo, diab ólico o sim plem en te d elictual, ca ren tes d e p rop ósito alguno. E ste d iscurso no respond e a o tra co sa m ás qu e a su sten tar la idea de q ue los esclavizad os a ceptaron pasiva . .

> Persecución de un negro cimarrón según un grabado del siglo XIX.

l e n a a n i o i u c G a a N l e a d c e r t u o i e l i b r i e t B n a i l ´ l e s d n s a d o r t a e R m s o a r n i i r b L u S n ó a i e c g c e a l y o o C V . . 9 n 9 a 7 1 m d , e n t o S s s l i e i u r B b . a F G z n e h h o C J , : s i e t r n a P e u F


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C O N Q U I S TA Y C O L O N I A CIMARRONERAS Y REBELIONES NEGRAS

En Las Antillas se les llamaba Mambises, palabra originaria de la voz mbi, la cual más tarde pasaría a significar Libertad; en Brasil eran conocidos como quilombolas y en Venezuela como cimarrones, expresión derivada del nombre dado al ganado que se escapaba. l a n o i c a N a c e t o i l b i B a l e d l a u s i v o i d u A o v i h c r A n ó i c c e l o C .


y pacífica m en te elsistem a im pu esto “por la instituci ón

> Esclavos diferenciados según su procedencia.

esclavista y respaldada jurídicamente por la legislación colonial”. Y de esta m anera d arle c ontinu ida d a u n discurso histórico en dond e las cu lturas negras ap aren te- dad o al ga nad o q ue se escap aba. E stos espa cios m en te n o tienen un a h istoria qu e con tar m ás allá d e su estaba n constituidos no sólo p or esclavizad os ne gros cond ición de esclavizad os. sino qu e tam bién c on tab an co n la presen cia de indios, p ardo s y hasta b lan cos p ob res, tod os som etido s de algu na u o tra m an era a u n sistem a social y Cumbes, palenques, cimarroneras, rochelas… C am ino a la selva h ú m eda, gen eralm ente du rante ec on óm ico qu e les resu ltab a insop ortab le. horas d e la noc he, el neg ro esc lavizad o resp ira aires E n m ucho s de los casos,las rebe lione s con taron con de lib ertad . E sta nueva form a de vida tendrá no m bre el apo yo de ind ígen as qu e n o form aban pa rte del cum y estructura. E n el ca so d e B rasil se les c on oc ió con be, pero que com o h abitan tes de las zona s aled añ as a el nom bre de Q uilom bo (cam pam ento) y M ocam bos éste y en m uchas oportun idad es p or estar identifica(ch oza), en C olom bia, P alenq ue y en Ve ne zuela, dos con la causa neg ra, facilitaron refugio, insum os e C um bes y R ochelas.Los huidos tam bién tenían nom - inform ación resp ecto d e la posición de los p ersegu ido bres de a cu erdo al lug ar. E n La s A n tillas se les llam a- res.Tal es el ca so de los ind ios Tom usa (B arlovento) y b a M am bises, p alab ra o rig inaria de la vo z m bi, la c ual los Jirajaras ( Edo.Ya racuy). m ás tarde p asaría a significa r Lib ertad ; en B rasil M ien tras que el secuestro de m ujeres p ara las lab ores eran con ocidos com o q uilom bolas y en Ven ezuela dom éstica s y la procrea ción ,se h acía frecuente una vez com o cim arrone s, expresión derivad a d el no m bre qu e el cum be estaba m edianam ente conform ado, el


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M apa según datos de M iguel A costa Saignes.

Vida de los esclavos negros en Venezuela.

C aracas,Vad ell H erm anos Ed itores,1984.


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Elaborado segú n datos de Federico B rito Figu eroa.

Las I nsurr ecci ones de los E sclavos Negr os en la Sociedad Colonial Venezolana.

C araca s, Editorial C an taclaro, 1961


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Las sublevaciones de negros y con ellas la proliferación de cumbes ponían en grave peligro la economía colonial. Esta dependía en gran medida de las actividades comerciales que tenían como base el trabajo de estos negros esclavizados. secuestro de hom bres fue un a práctica c om ún pero con el ob jeto de proteger y susten tar elnuevo hog ar. A l correrse el rum or en las ha ciend as de u n n uevo cumbe, la esperanza y los eco s de libertad com en zaban a c obrar vigor. La s huidas voluntarias se hacían frecuentes, los alzam ien tos y las am en azas de h uida eran desafian tes. Las sublevacion es d e n eg ros,y con ellas la p roliferación de dicho s cu m be s,pon ían en grave pe ligro la e cono m ía c olonial. Ésta d epend ía en gran m edida de las ac tividad es com erciales que ten ían com o b ase el trabajo d e e stos n eg ros esclavizad os, por ejem plo: las plan tacione s de caña d e a zúc ar y las h aciend as p rodu ctoras de c ac ao, añ il y café. La idea era librarse d e los ultrajes de la esclavitud,desarrollar un a agricultura de sub sistencia y m an tener sus prácticas religiosas sin tem or a ser castigados por ello. A ún cuand o relacionam os cum bes con rebeliones es im portan te aclarar qu e n o siem pre estos poblados constituyeron centros de resisten cia arm ad a, su organización en la m ayoría d e los caso s,obedecía a la necesidad de estab lec er esp acios d e con vivencia alejad os d el sistem a esclavista. S in em bargo,estos n uevos p oblados sí colab oraron refug iando y alim en tando a los n eg ros cim arron es q ue integ raban las p artidas g uerrilleras. E stas hu idas y reb elion es lleva ron a la creación de rea les cédu las (disposición leg al de la C orona) que contem plab an los m ás crueles castigos a los insurrectos. E l cep o, la m aza, la m utilación de p iernas y orejas,

> La producción de alimentos era indispensable para la resistencia en el cumbe.

un a m arca a hierro c andente en la fren te, azotes, horca, rú stica s m áscaras de m etaly en el m ejor de los casos, el fusilam ien to. La m uerte era preferible a seguir bajo tan ignom iniosa form a de vida.

La vida en el cumbe Yuc a,caraotas,ocu m o,m apu ey,plátanos,m aíz y auyam a. A lgu no s an im ales p rovenien tes d e las h aciend as de los am os, la c aza de chig ü ires, igu an as y d an tas, conform aban la m esa del cum be. A sim ism o, aprovechab an al m áxim o los frutos que se dab an na turalm en te en la selva, tales co m o la g ua yaba, el m am ón y el job o. A ú n hoy, parte de esta dieta está presen te en nuestra gastron om ía trad icion al. E stos m étodo s de sub sistencia con tem plaban tam bién el contrab ando, esp ecífica m en te de l ca ca o, an te la im posibilidad de desa rrollar un a ac tividad ec on óm ica estable, qu e garantizara el m an ten im ien to de las fam ilias en el nu evo p oblad o. P ud iéram os h ablar de un esque m a m ixto qu e, por un lad o,de sarrollab a a ctivida des ag rícolas y recolec toras, y p or otro op tab a p or el rob o y el con trab ando, tod o c on el fin de g aran tizar la vida en el cum be. La din ám ica social no era precisam en te la q ue pu diéram os im ag inar en un vecind ario ac tual, rec orde m os las c ond icione s b ajo las cu ales se form ab an estos pu eblos libres.U n cu m be p od ía lleg ar a tener hasta 100 integ ran tes, tod os iden tifica dos c on una n ec esidad vital:la libertad .N o ob stan te, pod ían vivir con un m íni l a n o i c a N a c e t o i l b i B a l e d s o r a R s o r b i L n ó i c c e l o C


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Las partidas cimarronas tenían amplio conocimiento del terreno que habitaban. El extraordinario empleo de armas blancas fue en un principio una de las ventajas, por estar familiarizados con el uso de machetes y otras herramientas de este tipo. m o d e c om un ica ción en tre u n rancho y otro, lo verdaderam en te significativo era la colab oración a través del trab ajo y d e la p reservación de la p az y el resp eto, im portantes aspec tos hu m anos d e los qu e h ab ían carecido d urante su cau tiverio.

La s tierras d e B arlovento, por ejem plo, con sus pan tan osas y frond osas selvas, ofrec ían extraordinarias posibilidad es de con struir barricad as, los árboles fueron usad os com o p un tos estratégicos d e a taqu e fun cionando com o g aritas con hom bres arm ados de piedras,palos,flech as y en algu nos caso s arm as de fuego. En el caso de los Valles delTu y,las autoridad es relata Abrigados con maderos en las espesuras E lescen ario g eog ráfico ha jug ad o u n im portan te p ap el ban en su s inform es sobre la difícil tarea de sitiar un a lo largo de la historia, en cu an to a e strateg ias de cum be y de enfrentar a los negros que la h abitab an porcom bate se refiere. que aunque “… han aplicado las mas activas y eficaces Los n egros siem pre se fijaron com o lug ar de cim a- providencias para la aprehensión (… ) no se ha podido rron es, frondas im pen etrab les, inclem en tes vorág ines lograr el fin porque tienen la ventaja de acogerse a sitios qu e trajinab an a su s persegu idores p or no estar éstos espesos, casi impenetrables y desconocidos, donde sería infructuoso y aun peligroso cualquier ataque”. fam iliarizad os c on estos esp ac ios. E stas características ge og ráficas, determ inaron la En todos los casos,elconocim ien to delescenario geoventaja qu e en m ucha s op ortun ida des tu vieron los gráfico d eterm inó la ventaja sobre las fuerzas oficiales. cim arrones fren te al enem igo. Las g rande s esp esu ras y ríos,las inm ensas soledades

> ALGUNOS LEVANTAMI ENTOS POCORESEÑADOS EN LA HI STORI OGRAFÍ A TRADI CI ONAL


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1583 - 1586 Cimarroneras de la Goajira- Maracaibo. Negros escapados de sus amos. 1630 Sublevación de negros perlerosMargarita y costas de Cumaná. Levantamiento por las fuertes condiciones de explotación perlera. 1628 Sedición de Nirgua. Solicitan reparto de tierras por haber reducido indígenas. 1653 Cimarrones de Caracas- Caracas y su jurisdicción. Negros huidos secuestraban a negros del

servicio doméstico para unirlos a las cimarroneras. Mataban gente y asaltaban los caminos. 1726 Incursiones en los hatos -

Tocuyito. Robo de ganado. 1773 Sedición del negro liberto Julián Cayetano y su mujer Juana InésChuao. Reclamo de reconocimiento de una arboledilla trabajada en la Obra Pía. Al no ver

reconocido su pago, dirigen ataques a las haciendas. 1785 Rebeliones de negros e indios- Ataque constante a hatos y haciendas en Los Llanos. 1787 Rochelas de los Llanos- incluían blancos llamados de orilla.

Atacaban las haciendas y grandes hatos. 1790 Cumbe de CaucaguaCaucagua y Curiepe Ataque a las haciendas y zonas aledañas a ellas

1795 Conspiración de cimarrones- Río Caribe, Carúpano, Cumaná y Cariaco. Enfrentamientos en contra de los esclavistas. 1799 Resistencia de los esclavos de CuriepeCuriepe. Levantamiento de los esclavos de Don Francisco Javier Longa. 1799 Conspiración de Maracaibo- Maracaibo. Liderada por Francisco Javier Pirela y otros mulatos haitianos. Proclaman la ley de los franceses con la cual obtendrían la libertad y la igualdad, principios de la Revolución francesa.


> Los negros esclavizados representaban el motor económico de la Colonia.




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> LA COMPAÑÍA GUIPUZCOANA.

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Armados de fusiles trabucos y sables…

prop ias d e u n territorio en donde su s hab itan tes originarios fueron exterm inad os y se en con traba ahora en un a n ueva fase d e p oblam iento d e carácter colon ial, brindab an facilidad es naturales para h os tig ar y bu rlar la p ersec u ción d el g ob ierno. Lo s inc on venien tes para d esp lazar sus trop as a lug ares ap artad os, el traslad o de m unicion es, alim en to y arm as, era ca si im posible en m ed io d e este h ostil tea tro de op eraciones. E n m uch as op ortunidad es, an te la dificu ltosa tarea, m uch os soldad os desertaba n, lo q ue ha cía m ás cuesta arrib a e l con trol de las cim arron eras. E n la Isla d e M arg arita, un o d e los p rim eros a sen tam ien tos colon iales de extrac ción perlera, tam bién se desc rib en las dificu ltad es de errad ica r las cim arron eras a ca u sa de los e scen arios inh ósp itos, estos hac ían tortuosa la p ersecución y captura d e estos cim arrone s “ … por la asperesa (s ic) de la tierra, sien-

do de montaña y serranía muy agri a, lej os de la ciudad, causa de haber padecido muchas hambres por ser ti erra incógnita”, lueg o d e tan extenu an te b ú squed a,


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p ad ec ien do d olen cias d e todo tip o, los p erseguidores dab an con ellos “… en si tio de mucha defensa y forti ficación… ”, se trataba de las e m p alizad as. La estructura co nsistía e n un a su erte d e c erca he ch a d e e stacas de m adera. Las p artidas cim arronas ten ían am plio c onocim iento del terren o que hab itab an . E l extraordinario em pleo de arm as b lancas fue en un princ ipio u na d e las ven tajas, por estar fam iliarizad os con el uso d e m achetes y otras herram ien tas de este tipo. Posteriorm en te la introducción de los trabu cos y fusiles harían de e sta resisten cia un a verdadera guerra.

Entre los prim eros levantam ientos se encuentra el del Negro Miguel , conocido en la h istoria o ficial com o la insurrec ción del N egro M igu el. Esclavizado africano presum iblem en te venido de P uerto R ico. M igu el se alza en las M ina s de B uría, cerca d e N irgu a, actual Edo. Yaracu y, en 1553. El m otivo d e su reb elión será la explotación im puesta a partir del descubrim ien to d e c opiosas m ina s de oro en aquella zon a. A utoproclam ándose rey, form ó un a com una jun to a su esposa, la reina G uiom ar. E l To cu yo y B arqu isim eto, ac tu al estad o La ra. cen tros d e irrad iación del p ob lam ien to c olon ial serían el blan co de su s ataq ue s. C on la a yud a d e los indios Ji-rajaras, qu ien es llev ab an largo tiem p o en resisten cia a l sistem a d e e nc om ien da s q ue les era im pu esto, M igu el log raría p rolong ar su lu ch a h as ta 1555 cu and o lueg o d e u na tortuo sa p ersecu ción , qu edaría en m anos d e D iego de L osada la de saparición física de este prim er líder lib ertario. Entre 1603 y 1650 se tienen noticias de levantam ien tos en las zon as d e la Isla d e M argarita y en Valles d el Tuy.En estos no se tiene c onocim ien to sobre alg ún líder cond uctor de las subleva ciones, aú n cu ando la estrategia de ataqu e y huída eran sim ilares,no existió una organización de finida, parecieron m ás bien ser producto de un a explosión com un al en con tra del dom inio esp añ ol en donde el objetivo p rincipal era recup erar sus form as de vida. C abe de stac ar qu e m uchos de estos esclavizados venían desde islas del C aribe, pero eran africanos qu e aún gu ardaban un fuerte arraigo con su cultura originaria, m otivo por el cu al sus prác ticas culturales tenían tod avía m uy presente la iden tidad african a. Andrés López del Rosario, con ocido com o A ndresote, llevó a cabo la reb elión en las cercan ías del río Yaracuy y las c ostas d e P uerto C abello y Tuc acas en 1732.E sta sub leva ción tuvo en tre uno de su s m otivos la lleg ad a de la C om pañ ía G uipu zcoan a,nu eva encarga da de regu lar la venta d el cac ao, el tab ac o y la introd ucción de esclavos en V enezuela, ac tividad es en las q ue se h ab ía d es-


Esta sublevación tuvo entre uno de sus motivos la llegada de la Compañía Guipuzcoana, nueva encargada de regular la venta del cacao, el tabaco y la introducción de esclavos en Venezuela, actividades en las que se había desarrollado un alto índice de contrabando. arrollad o un alto índice de contraban do.S ería lab or de la recién creada C om pañ ía acab ar con esta p ráctica ilegal, m ed ida que alteraría los án im os de los principales con trabandistas:los holandeses.A ndresote se convertiría en la p alan ca que p erm itiría a estos con trab andistas de profesión, a c am bio d e arm as y p ólvora, obtener el preciado cacao, qu e ad em ás era extraído por los negros de las haciend as de los am os, evad iend o las norm ativas fiscales d e d icha C om pañ ía. La introducción de e sclavizad os se vería afectad a p or los constan tes ataques de A ndresote y su ba tallón a la od iada C om pañ ía.Elm onopolio qu e im pon ía la G uipu zcoana causaba gran recelo tam bién entre los com erciantes m enores oc asionan do gran descon ten to y ten siones. S in em bargo. la g ran carga libertaria que surgiría de este hech o fortuito, se eviden ciaría a través del en tusiasta ap oyo que ob tuvo A ndresote de sus cong éneres.N ace con este m ovim iento opositor al nu evo actor econ óm ico y m onopolizador, las prim eras ansias de acab ar con un sistem a que les arran cab a tod a dignidad y p osibilidad . P ara 1734 la situación se hacía insostenible y fue de sign ad a un a p artida con el escand aloso núm ero d e 1.500 soldado s sólo para atrap ar alnegro A nd resote. Insurrección 1749 en la provincia de Caracas - causada p or la c on fusión qu e se generó en tre los esclavos qu e sup ieron d e la existencia de una sup uesta ley qu e los am p arab a.

“… se ha dado noticias de que persuadidos los esclavos de esta Provincia que hay en ella Real Cedula y orden para que sean libres (pensado maliciosamente

que se les oculta) tratan de levantarse y pedirla armados… ” El plan era m atar blan cos en vista de que estos les ocu ltab an los b en eficios de este nuevo instrum en to leg al a su favor. E ste C ód igo no era m ás qu e la expresión de la im portanc ia ec on óm ica q ue con stitu ían los neg ros com o base del sistem a co lon ial, ya que reg ulab a los tratos y los ca stigos que los am os de esclavitud es deb ían im poner a los n eg ros esclavizad os. C laro que estas regulacion es n o fueron suficien tes para con trolar los m alos tratos a los q ue eran som etidos los esclavizad os y m enos aú n los cim arrone s. S i bien el cód igo contem plab a c astigos a los su blevados y protec ción a los m altratad os, su ap lica ción no fue la ideal. Los ab usos p or parte de los am os fueron incon trolab les. Guillermo Ribas. Fue u na d e las m ás prolong ada s y feroces su bleva cion es. El m ied o cundiría en la P rovincia de C arac as ante la im posibilidad de atrap ar a G uillerm o. La s noticias de su s accion es lleg ab an a los oídos d e los e sclavizad os en las h ac iendas. E stos, en valen ton ad os an te la posibilidad de recup erar su libertad, am ena zaban a sus am os con hu ir. A ctivo entre las region es d e P an aq uire y L os Valles delTuy se d a a con ocer com o G uillerm o el N egro. Fun dad or del cum be M ango d e O coyta, form ó prim ero su cum be en C hu spa, desalojado de éste,levanta E l M an go de O coyta.D esde 1771 hasta 1774,año en que m uere G uillerm o du ran te un en fren tam ien to, la luch a estu vo orien tad a a ocupar ha ciendas, liberar esclavizad os y en fren tar a los c ap tores de cim arron es.

> S ENTENCI A DI CTADA A CHIRI NO (FRAGMENTO) “ … J osé Leonardo Chirino, preso en uno de los calabozos del Cuartel del Ballón Veterano de esta ciudad ( Caracas), es reo principal, convicto confeso de la expresada sublevación y por lo tanto lo condenaba a muerte de horca que se ejecutará en la plaza pri ncipal de esta capital en donde será arrastra- do desde la Cárcel Real y verificada la mi sma le cortará la cabeza y las manos y se pondrá aquell a en una jaul a de fi erro sobre un palo de veinte pies de largo en el camino que sale de esta ciudad para Coro y para los Valles de Aragua y las manos serán remitidas a esa misma ciudad de Coro para que una de ellas se clave en un palo de la propia al tura y se fij e en las inme- diaciones de la Aduana l lamada de Caujarao camino de Curimagua… ”


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José Leonardo Chirino. Z am bo libre n acido de neg ro




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esclavizad o y m ad re ind ígen a.D irigen te de la insurrec ción de negros y zam bos surgida en la serran ía d e C oro en 1795. S us idea les se b asab an en la luch a p or la elim inación de la esclavitud y p or la igualdad de las clases sociales; por la supresión de los p rivileg ios y la derog ación de los im pu estos de alcab ala, los cu ales m ellaban ferozm ente la ec ono m ía de las clases desposeídas. C hirino trab ajab a c om o jornalero en la h ac ien da de la fam ilia Tellería y p arte de su trabajo con sistía en viajar hac ia las A ntillas; S aint- D om ing ue y C urazao fueron algu nos d e su s destinos. S e d ice qu e estos viajes influenciaron a C hirino ide ológ ica m en te em pap án dolo de los prec ep tos libertarios que susten tab an la rebelión de negros en S aint-D om igue (ho y H aití), de m an era qu e la in surrec ción de la serran ía c orian a

> GLOSARIO Carimba: marca a hierro candente que se hacía a los esclavizados. En un momento sirvió de castigo, posteriormente sería usada para identificar a los esclavizados como propiedad de una hacienda. Maza: pieza de madera maciza que se ataba con una cadena a la pierna

del esclavizado como castigo, reduciendo su movilidad lo cual hacia más tortuoso el trabajo. Trabuco: arma de fuego usada durante el período colonial en Venezuela. Sistema de encomiendas: método aplicado a los indígenas en donde se les obligaba a convivir con los españoles traba jando para ellos a cambio de manutención y cristianización.

con tó con un elem en to ide ológ ico au sente en las dem ás rebelion es, com o lo fue la influen cia d e la rebe lión de H aití en 1791 la cu al cu lm inaría con la R evoluc ión H aitian a y la creación de la seg un da rep ública ind ep endien te en A m érica en 1804. José C arida d G onzález, negro huido de C urazao, bien en terad o de los m ovim ien tos revolucion arios en S aint-D om ing ue,se estableció desde m uy joven en las co stas venezolan as y su principal oficio era ayu dar a otros n eg ros antillanos a fugarse y refug iarse en tierra firm e. G on zález y C hirino idearían juntos en C urim ag ua (Edo. Falcó n) la reb elión del 10 de m ayo de 1795. Los insurrec tos se ca lculab an alrede dor de 200 hom bres y m ujeres esclavos y libres. Q uem and o ha ciend as, secu estrand o blanc os y reclutan do guerrilleros, ascen dieron a 300 insurrectos en m en os de un d ía. E l pán ico se reg aría por la serran ía coriana co m o un a gota de tinta en agu a. Lueg o de hab er oído sobre los ac on tecim ien tos qu e se suced ían en S aint-D om ing ue, las fam ilias blan ca s hu ían hacia las A ntillas holan desas en busca d e refugio. E lterror al neg ro se hizo presen te u na vez m ás an te la feroz de m anda d e supresión de alcabalas y fin de la esclavitud .N o era p osible resistir m ás a las inh um an as form as del sistem a esclavista, no existía para C hirino y su grup o otra m anera de reclam ar libertad . La reb elión fue ataca da por las autorida des y en d ías sup rim ida salvajem en te. M uertos a golpe de cuchillo, cu letazos y de cap itacion es, los in teg ran tes de la revu elta, no resistieron el em bate de las fuerzas opresoras.C hirino fue capturado en agosto d e 1795 y trasladado a C aracas,conden ad o a m uerte p or la R ea l A ud ien cia el 10 de d iciem bre d e 1796. E sta reb elión es c on siderad a p or cierta c orrien te historiog ráfica, com o la p rim era rebelión pre-ind ep en dentista, sin em b arg o, es im portan te c om prender elcon texto en el que se d esa rrolla y sus ac tores. S ibien estu vo an im ad a p or idea les libertarios, no c on cen tró los in tereses y las ideas ind ep en den tistas que la élite criolla caraqueñ a lograría cristalizar quince años m ás tarde, el 19 d e ab rilde 1810 y el 5 d e julio de 1811. Finalm ente, C hirino fue decapitado en C aracas y sus extrem idad es expuestas en los cam inos hacia C oro y A ragua com o ejem plo del castigo a quienes se sublevaran.


> Pedro León Castro. Boceto para fresco " Liberación de los Esclavos" . Colección Museo Arturo Michelena.

Miguel J erónimo, alias Guacamaya o Guacamayo: presente en estos ind ividuos. S in em bargo, no sería sino D urante 1794 y 1795, en los valles d e B arloven to, da inicio u na exten sa reb elión de e sclavizad os y esclavizadas. Junto a su com pa ñ era lideró el cum be de Tagua za, ub icad o en las m ontañ as del m ism o no m bre, en la com un idad de A ragü ita, actualm ente u bicad a en el m un icipio A ceved o,estad o M irand a. P ocas veces oím os el nom bre de m ujeres que p articip aron ac tivam en te en las reb elion es d e esclavizad os e n V en ezu ela. S in em b arg o, n o eran p oc as las luc h ad oras c on vencida s de su con tribu ción en e stas sub leva cion es. U n e jem p lo de ello lo tenem os en los cum be s de O coyta, don de pa rticipó M anu cha A lgarín; el cum be de Tagua za, dond e Josefina S ánch ez apoyó a M igu el Jerónim o G ua ca m aya en la form ación d el cum be. A l resp ec to Je sú s “ C huch o”G arcía, en su trab ajo

Afr ovenezolanidad e inclus ión en el proceso bolivariano venezolano, señ ala:“Más de ciento veinte mujeres afri canas esclavizadas en Barlovento participaron a lo larg o del si glo XVII I en las r ebeliones, cumbes, cons piraci ones en los valles de Barlovento, en Yaracuy y en Coro”. Lo cierto es qu e tanto hom bres com o m ujeres defendieron su derech o a la libertad .Lu ch aron y se resistieron durante tod o el períod o esclavista.La resistencia fue tan to activa com o p asiva.En el prim er caso a través de las luch as arm adas y la creación de cu m bes y en el segund o c aso, a través de la p ráctica clandestina d e su s creen cias y la n eg ación a olvidar sus raíces y a p erder su dignidad . En cu alquier ca so, la idea de libertad estuvo

hasta el siglo X IX , durante la p residen cia d e José G regorio M onag as en 1854,qu e esta práctica inhum ana conocida com o esclavitud ,dejaría de estar contem plad a en la leg alidad .A ún asíel pueblo neg ro siguió sufriendo los em ba tes de un a sociedad qu e n o logró entenderse con ellos com o iguales y prosiguió con una estructura social b asada en discrim inación y d esigu aldad . A ctua lm ente la com un idad n egra venezolana sufre otra fase de este m alexcluyente,la c arim ba d elracism o.M al qu e se ha qu erido neg ar tras m uch as excusas y m entiras, pero aquí qued an para la reflexión parte d e las h istorias de un pu eblo que desde su lleg ad a a este con tinen te se ha visto en la n ecesidad de luchar por su igualdad y libertad .

P A R A S E G U I R L E Y E N D O.

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M igu elA costa S aign es. Vida de esclavos negros en

Venezuela .C aracas, H esp érides E diciones, 1984 Fed erico B rito Figueroa. Las Insurrecciones de esclavos negros en la sociedad colonial venezolana .C aracas, EditorialC an taclaro, 1961. Franklin G uerra C ede ño. Cumbes y cimarroneras en

Barlovento.C aracas, C uadernos Lagoven, 1989. Jesus “ C huch o”G arcía. Afrovenezolanidad e inclusión en el proceso bolivariano venezolano.C arac as, M inci.2005. Erm ila Trocon is de Veracoeche a. Documentos para la

historia de los esclavos negros en Venezuela .C aracas, A cadem ia N acional de la H istoria, 1969.


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HISTORIAS INSURGENTES

LA REBELIÓN

DEL NEGRO MIGUEL Po rtad a de l libro Jesú s M aría H errera S alas.

El Negr o Miguel y la primera revolución venezolana. C aracas,Vad ell H erm ano s,2003.


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HISTORIAS INSURGENTES LA REBELIÓN DEL NEGRO MIGUEL

S

ería en 1553, en las m inas d e oro d e B uría, cerca d e la ciuda d de N ueva S egovia de B arquisim eto, cu an do los esclavos africanos levantaron su voz de p rotesta con tra el dom inio españ ol. Liderad a p or un negro llam ad o M iguel, la reb elión de los esclavos en la veta de oro d e B uría, con stituiría uno de los prim eros con atos p ara establec er la ind ependenc ia an te un rég im en esclavista y d e d om inación europ ea, ca rac terístico del períod o colon ial en la P rovincia d e Venezuela. Este m ovim ien to es con siderad o, en la actualidad , com o una revolución política y socialy no com o u na sim ple insurrec ción , siendo ella u na d e las rebeliones m ás im portan tes n o sólo d el siglo X V Isino d e todo elperíod o colon ial venezolan o. N o ob stan te, su im portan cia social ha sido silen ciad a y sesgad a por la llam ad a historia oficial de n uestro p aís,clasificánd ola com o un m ito p intoresc o y b elicoso,suc ed ido en un a d e las tantas reg iones del territorio n acion al, cu ando en realidad fue un m ovim ien to social que trascend ió a p lan os étnicos, clasistas, econ óm icos y políticos du ran te m ás de u n siglo. E n efecto, den tro de la h istoria so cial ven ezolan a el pap el de los e sclavos neg ros en su luch a p or la libertad durante el períod o colon ial, ha sido ob jeto de reflexión con respecto a la form a en qu e se ha estud iad o eltem a. E n principio, los llam ad os cron istas de indias --en carga dos d e relatar las ac cion es d e los c onquistad ores a través de su visión eu rop ea--desacreditaron y ridicu lizaron la lab or de los esclavos african os m ostrán dolos com o g en te floja, m alagrad ecida y desob ed ien te. La historia oficial,igualm en te, ha ignorado la participac ión de los e sclavos african os en el desa rrollo p otencial de la e conom ía c olon ial, red ucién dolos a lo m ás sim ple d en tro d e la so cied ad vene zolan a y om itiéndolos de la historia colectiva, y den tro de estos grandes olvido s, se en cuentra la m em oria d el N egro M igu el y su reb elión en las m inas de oro en B uría.

Dominación, explotación y sublevación La reb elión del neg ro M iguel representaría u no d e los prim eros inten tos de liberación , p or parte de los propios esclavo s african os, para escap ar de las restriccione s im pu estas por un a clase dom inan te. La resistencia se hizo p rog resiva y la luch a ante la e sclavización fue visible y con scien te p or pa rte de e ste grupo é tnico, cansad o d el som etim ien to y la vejación . E n efecto, la explotación , los m altratos y ab usos, el establecim ien to d e u na ide olog ía d om inan te y la d esigualdad que caracterizab a a la socied ad co lon ial venezolan a, fueron factores q ue, sin du da alguna, determ inaron las rebelion es d e los n eg ros e ind ígen as, que a

> El Negro Miguel pasa la antorcha de la libertad a José Leonardo Chirino. Mural de Efraín López (detalle). Ministerio del Poder Popular para la Defensa. Fuerte Tiuna, Caracas. pesar de ser de scritos co m o ignorantes,han sido cap aces de reflexionar y tom ar con ciencia en torno a un a form a de organ ización social y un a m ejor ca lidad de vida, la cual llegaría a través d e la libertad. En principio,eldescon ten to de los esclavos african os, va m ediados del siglo X V I, se expresaba por m edio d e fug as ind ividuales o colec tivas, producto del au m en to de la explotación de la m ano d e obra esclava por parte de los conquistad ores esp añ oles, quien es p or los h allazgos m ineros en la reg ión centro-occidental de la an tigua P rovincia d e Ven ezuela,explotaban sin contem placiones a los esclavos p ara su enriqu ecim ien to p ersonal. P oco a p oco fueron increm entánd ose los de scontentos a la p ar de la explotación de aquellas tierras que, paradójica m en te, no eran disfrutad as por quienes las trab ajab an inc an sab lem en te. P or ello, un grup o de hom bres y m ujeres qu e h abitaban cerca d e B uría y otros q ue fueron traslad ad os de sde otras regiones,un a no che d e 1553, tom aron c om o m edida d e protesta fug as y ataq ues en contra d e su s explotad ores.


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> Colección Libros Raros de la Biblioteca Nacional.

El motín del Negro Miguel


Las m inas d e oro c erca del río B uría fueron de scubiertas p or el capitán esp añ ol D am ián del B arrio,a fines d e 1552,bajo elgob ierno loc al de Juan V illeg as M aldon ad o. A partir de este m om en to,se c on vertiría en la p rincipal fuente d e enriqu ecim ien to d e los esp añ oles y conq uistad ores a lo largo d el siglo X V I. Indígen as y esclavos africanos eran traídos diariam en te p ara extraer este recu rso n atural en su m áxim a c ap acidad. Entre este grupo d e esclavos se en con trab a u n hom bre d isting uido p or su arrojo y c oraje, su nom bre:M igu el. S e p resu m e q ue proced ía d e la reg ión situa da cerca d e N igeria, ad yacente al golfo de B iafra, no ob stan te, fue adquirido en los m ercad os negreros de P uerto R ico, por lo q ue ten ía d om inio d e la lengu a españ ola. E n aq uellas m inas, a p arte d e los trab ajos d e los esclavos,se en con trab an tam bién un grupo d e ind íge nas de nom bre Jiraharas, que con an terioridad se h ab ían alzad o con tra la exp lotación . E ste grupo se uniría Un apartado en las crónicas de Indias posteriorm en te a la rebelión de negros esclavos enc a- C ronistas y testigos d e la é poc a a firm aron que elesclabe zada por el N egro M igu el, qu edand o en eviden cia vo M iguel, líder del levan tam ien to de B uría, pose ía qu e la zona d e B uría, ad em ás d e ser la p rincipal fuente valen tía y gran capacidad de organización .D e igual de enriqu ecim iento p ara los esp añ oles a m ediad os de l siglo X V I en la zon a c en tro-oc ciden tal, tam bién fue conocida p or sus con tinu as resisten cias y a lzam ien tos. D ich a asociac ión en tre los Jiraharas y el llam ad o N egro M igu el, jun to c on dem ás esclavos se d io lug ar aproxim adam ente en 1553,en una zona m ontañosa c ercan a a la ciud ad de lo que an tes se con oció co m o la N ue va S eg ovia. Los esclavos --qu e sob rep asaban los 50

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hom bres--neg án dose a reiniciar su traba jo, se alzaron contra u nos 20 esp añ oles y con tra el alcalde cap itán D iego H ern ánd ez d e S erpa. A sí,en m edio d e la oscurida d de la n och e,el N egro M igu el y su grupo escap ó a las m ontañas de N ueva S egovia, donde se im plantó un com and o d e resistencia c ontra los españoles. Es de con ocim iento que el com ando de M iguel ideó estrateg ias de ataqu e efectivas, ahuyen tand o a los españ oles y apoderándose de todo lo qu e había en aquel poblado m inero, siend o (seg ún afirm an cronistas e historiad ores) las m ujeres esclavas las que ayud aron en la p lan ificación del m ovim ien to,en tre ellas Guiomar su com pañ era y esposa. Finalizad o aq uel en fren tam ien to los esc lavos se instalaron en lo a lto d e las serran ías al este d e N ueva S eg ovia, estab leciendo en aq uel lug ar una u nidad política a la cu al denom inaron Curduvaré, qu e en idiom a Libre como la liebre”. En Curduvaré ind ígen a significa “ organ izaría M iguel, junto c on los d em ás revolucion arios, grup os a rm ad os p ara con solidar un pod erío p olítico y m ilitar cap az d e c om batir a las fuerzas esp añ olas en las m ism as con dicione s.U na de sus prim eras estrateg ias fue inc en tivar a o tros e sclavos para que ab ando naran los trab ajos ag rícolas y m ineros,y asísab otear el susten to de los e spañ oles. D e igu al form a el N egro M iguel logró alian zas c on otro g rup o de esclavos africanos e ind ígenas q ue se vieron iden tificados c on la insurrec ción que buscab a la libertad y transform ar la estructura social y ec on óm ica qu e iba en de trim en to de ellos.

> Grabado de negros tomado de D´Orbigny. Viaje pintoresco a las dos Américas, Asia y África . Barcelona, 1842. Colección Libros Raros de la Biblioteca Nacional.


> Pedro León Castro. Boceto para fresco " Liberación de los Esclavos" Colección Museo Arturo Michelena.

tiránicamente en perpetua y miserable servidumbre… ”. P arad ójica m en te, el llam ad o N eg ro M igu el, log ró crea r en su reb elión , un a con cien cia de libertad , qu e p erm ite q ue sea pe rfec tam en te c alifica do com o un o d e los tan tos m ovim ien tos precu rsores de la ab olición de la esc lavitud en el p aís. D e m an era qu e, M igu el y los d em ás esc lavos form a, señ alaron con su visión evidentem ente de cones tu vieron m u y lejos d e ser lad roquistad or, que el N egro M iguel hab ía instaurad o un rei- n es y sim ples revo ltosos, ya q u e d efend ieron su nado a sem ejan za delim perio esp añ ol,con R eina,súbd i- lib ertad ne g án d ose a ac ep tar el rég im en esc lavista tos,obispos y herederos.Llam ad o Capitán o Caudillos por im pu es to p or los c olon izad ores. otros, los cronistas de Indias lo rec on ocieron com o líder y fun dad or,pero a la vez desacreditaron su m ovim iento. Una muerte, un legado… A sí expresó el cronista Fray Ped ro A guad o, en su S in em bargo, la revu elta n o term in ó a llí, si bien su s Recopilación Historial de Venezuela: aliad os se rind ieron ante las p oderosa s arm as esp añ oFue, pues, el caso que un minero de Pedro de los las, el m ovim ien to de B uría trasc end ió y fue ejem plo a “ Barrios, vecino de Barquisimeto, por causas que a ello le segu ir para em prend er nuevos m ovim ien tos c onstitu ímovieron, quis o castigar con rigor un esclavo de los que a dos p or los d escendien tes d e a qu ellos q ue enfren taron su cargo estaban, llamado Miguel, negro muy ladino en la a los esp añ oles en 1553. La resisten cia de los Jiraharas lengua castellana, y aun resabido y entendido en bella- se h izo con stan te, tan to así que los españ oles tiem po querías. Este esclavo, viéndose en esta aflicción, determi- despu és deb ieron ab and ona r aquellas m ina s. Fue así nó no obedecer ni tener sufrimiento, mas hallando allí a com o su cedió la rebelión de B uría, un he ch o h istórico mano una espada se defendió del minero y se fue huyen- sum am ente p ositivo por ser un o de los prim eros qu e do al monte, de donde voluntariamente, con diabólica y reflejó elrechazo a la inva sión,elsaqueo, la injusticia y depravada intención, comenzó a persuadir a los demás la esclavitud.

esclavos a que dejando la servidumbre en que estaban, tomasen la malvada libertad que él tenía usurpada… ”. La visión del con quistador y del cron ista sugirió, ind irec tam en te, al desacred itar el acon tec im ien to, que el m ovim ien to del N eg ro M igu el fue una insurrección qu e bu scab a n o sólo la libertad de un hom bre sino de un co lec tivo, que quería c onquistar el p od er junto con los dem ás esclavos, y así ca m biar su form a de vida. U na reb elión con térm inos an tiesclavistas. S ería el propio Fray Pedro S im ón en sus Noticias Historiales deVenezuela el que relataría las razones que m ovieron al N egro M igu el:“… que la razón que les había

movido a retirarse de los españoles, ya sabían había sido por conseguir su libertad, que tan justamente la podía procurar, pues habiéndolos Di os criado libres como los demás gentes que los indios, a quienes el Rey mandaba 1:30-2 :00 p.m. fuesen libres, los españoles los tenían sujetos y puestos

13 de Abril

P A R A S E G U I R L E Y E N D O.

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R einaldo R ojas. La rebelión del Negro Miguel y otros

estudios de africanía .B arqu isim eto,.Zona E du ca tiva del Estad o Lara / Fund ación B uría, 2004. Jesús M aría H errera S alas. El Negro Miguel

y la Primera Revolución Venezolana: La Cultura del poder y el Poder de la Cultura.C araca s,VadellH erm anos Editores. 2003. Fray Pedro A gu ado. Recopilación Historial

de Venezuela.B og otá,1956, tom o III. M igu elA costa S aign es. Vida de los esclavos negros en Venezuela.C araca s,H esp érides E diciones. 1984 Fed erico B rito Figueroa. Las Insurrecciones de los Esclavos Negros en la Sociedad Colonial Venezolana.C aracas,Editorial C an taclaro, 1961.


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