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CONCEPTOS DE LA CONCEPTOS LA INFRAESTRUCTURA, SUPERESTRUCTURA, ESTRUCTURA ESTRUCTUR A O BASE INTRODUCCIÓN

El

primer trabajo emprendido para resolver las dudas que me azotaban, fue una revisión crítica de la filosofía hegeliana del derecho, trabajo cuya introducción apareció en 1844 en los !nales francoalemanes", que se publicaban en #arís$ %i investigación me llevó a la conclusión de que, tanto las relaciones jurídicas como las formas de Estado no

pueden

comprenderse po por sí sí mi mismas ni ni po por la la llllamada ev evolución

gene genera rall del del espí espírit ritu u huma humano no,, sino sino que, que, por por el cont contra rari rio, o, radi radica can n en las las condic condicion iones es materia materiales les de vida vida cuyo cuyo conjun conjunto to resume resume &egel &egel siguie siguiendo ndo el precedente de los ingleses y franceses del siglo '())), bajo el nombre de sociedad civil", y que la anatomía de la sociedad civil hay que buscarla en la economía política$ En *ruselas a donde me traslad+ a consecuencia de una orden de destierro dict dictad ada a por por el seo seorr -uiz -uizot ot pros proseg eguí uí mis mis estu estudi dios os de econ econom omía ía polí polítitica ca comenzados en #arís$ El resultado general al que llegu+ y que una vez obtenido sirvió de hilo conductor a mis estudios puede resumirse así. en la producción social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales$ El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura Alexander Pita Bernardi Bernardi 1ro. “K”

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eco económi nómicca de la socie ocied dad, la base ase rea real sobre bre la que se leva evanta nta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia conciencia social$ social$ El modo de producción producción de la vida material material condicion condiciona a el proceso de la vida social política y espiritual en general$ /o es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia$ !l llegar a una fase determinada de desarrollo las fuerzas productivas materi materiale aless de la socied sociedad ad entran entran en contr contradi adicc cción ión con con las relaci relacione oness de producción e0istentes o, lo que no es ms que la e0presión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí$ 2e formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas, y se abre así una +poca de revolución social$ !l cambiar la base económica se transforma 3ms o menos m enos rpidamente3 toda la inmens inmensa a super superest estruc ructur tura a erigid erigida a sobre sobre ella$ ella$ uando uando se estudi estudian an esas esas transf transform ormaci acione oness hay que que distin distingui guirr siempr siempre e entre entre los cambi cambios os materia materiales les ocur ocurri rido doss en las las cond condic icio ione ness econ económ ómic icas as de prod produc ucci ción ón y que que pued pueden en apreciarse con la e0actitud propia de las ciencias naturales, y las formas jurídicas, políticas, religiosas, artísticas o filosóficas, en una palabra las formas ideológicas en que los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo$ 5 del mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo que que +l pien piensa sa de sí, sí, no pode podemo moss juzg juzgar ar tamp tampoc oco o a esta estass +poc +pocas as de transformación por su conciencia, sino que, por el contrario, hay que e0plicarse esta conciencia por las contradicciones de la vida material, por el conflicto e0istente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de producción$ /inguna formación social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella, y jams aparecen nuevas y ms elevadas relaciones de producción antes de que las condiciones materiales para su e0istencia hayan madurado dentro de la propia sociedad antigua$ #or eso, la humanidad se propone siempre 6nicamente los objetivos que puede

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alcanzar, porque, mirando mejor, se encontrar siempre que estos objetivos sólo surgen cuando ya se dan o, por lo menos, se estn gestando, las condiciones materiales para su realización$ ! grandes rasgos, podemos designar como otras tantas +pocas de progreso en la formación económica de la sociedad el modo de producción asitico, el antiguo, el feudal y el moderno burgu+s$ 7as relaciones burguesas de producción son la 6ltima forma antagónica del proceso social de producción antagónica, no en el sentido de un antagonismo individual, sino de un antagonismo que proviene de las condiciones sociales de vida de los individuos$ #ero las fuerzas productivas que se desarrollan en la sociedad burguesa brindan, al mismo tiempo, las condiciones materiales para la solución de este antagonismo$ on esta formación social se cierra, por lo tanto, la prehistoria de la sociedad humana$ 9eg6n %ar0, la sociedad en su conjunto, se puede visualizar científicamente como una estructura, una totalidad orgnica$ 9e pueden distinguir analíticamente, dos niveles. el de la estructura material propiamente dicha y el de la superestructura$ 7a estructura, est compuesta por el aparato material productivo, la infraestructura tecnológica, las relaciones de trabajo, la maquinaria, etc$, y la superestructura, seg6n los filósofos sovi+ticos, es algo que est montado" por encima" de la estructura es otro nivel o estrato$ 9u composición sería la de toda la espiritualidad de la sociedad, y en ella estarían incluidos por igual la ciencia y la religión, la moral y el arte, la filosofía y la política, etc$ 7a otra concepción de superestructura, el verdadero pensamiento de %ar0, no concibe a la superestructura como un nivel situado por encima de la estructura, sino, por el contrario, como una continuación interior de la estructura$ 7a )deología est dentro del proceso mismo de producción" decía %arcase$ !sí la ideología jurídica, con sus justificaciones casuísticas de la propiedad privada,

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con sus contratos entre obreros y capitalistas seg6n los cuales el trabajo es ilegítimamente pagado por el salario" , est dentro del aparato de producción, en el interior mismo de la fbrica$ 7a ideología jurídica justifica así, ideológicamente, las ganancias" del capitalista, y oculta la relación secreta y real, que es la e0tracción de plusvalía, de trabajo no pagado$ :ambi+n la ideología religiosa opera en el interior de los conflictos sociales, para convencer a los miserables de este mundo, a los marginados de la sociedad, de que la verdadera riqueza no est en este mundo", con lo cual se le da carta de santidad a la pobreza y a la e0plotación$ 7a ideología act6a, pues en el interior del aparato productivo y tambi+n en nuestra psiquis$  Este te0to nos permitir despejar algunas dudas con respecto al concepto de estructura y superestructura, no importa si el concepto de superestructura es la de los sovi+ticos o si es el concepto propio de %ar0, de todas maneras la superestructura es la que influye, manipula, degrada, consolida el poder de una clase sobre la otra$ ómo la ideología de la alienación est dentro del propio monstruo capitalista, en la fbrica, entre sus obreros, la ideología sobrevive y est activa entre las relaciones interpersonales, entre las leyes, en esa estructura jurídica que le hace ver al obrero que no se le debe nada, que no debe defender sus derechos$ 7a ideología jurídica justifica la ganancia e0agerada del capitalista pero con las leyes en la mano$ omo serpientes se arrastran las leyes en una sociedad capitalista que hace ricos a un grupo y aliena y destruye a otro, bajo la mirada complaciente del Estado$ En el caso de una estructura que tiende a cambiar un sistema capitalista por socialista, caso venezolano por ejemplo, es tremendamente complicado, las relaciones de poder del Estado crean una ideología de la dominación que somete al ciudadano utilizando la superestructura, un grupo que tiene ahora el poder y lo utiliza, no esclaviza ni e0propia la fuerza de trabajo del obrero o ciudadano, como lo hacía un sistema tradicional capitalista, ahora son todos


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iguales, como insectos rojos devorando las migajas de comida que le lanza el sistema pro socialista$ !hora viven de la migaja, de la sobra$ 7a superestructura funciona igual que un sistema capitalista$ ;
BASE Y SUPERESTRUCTURA 1$ *ase y superestructura$ >$ 9uperestructura ?$ @elación entre base y superestructura$

1. BASE Y SUPERESTRUCTURA %ar0 y Engels han llamado )/A@!E9:@B:B@! o *!9E a la estructura económica de la sociedad, y 9B#E@E9:@B:B@! a las instituciones jurídico3 políticas, Estado, derecho, etc$, y a las Cformas de la conciencia socialC que corresponden a una infraestructura determinada$ En el !nti32Dhring Engels dice. $$$la estructura económica de la sociedad constituye en cada caso el fundamento real a partir del cual hay que e0plicar en 6ltima instancia toda la superestructura de las instituciones jurídicas y políticas así como los tipos de representación religiosa, filosófica y de otra naturaleza, de cada período histórico$ Alexander Pita Bernardi 1ro. “K”

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%ediante las nociones de base y superestructura %ar0 y Engels e0presaron la relación que e0iste entre el aspecto económico de la sociedad y los aspectos jurídico3político e ideológico Cformas de la conciencia socialCF$ 2e la misma manera que en un edificio los cimientos sirven de base para su construcción, la estructura económica es la base de todo el edificio social$ Bno de los grandes aportes de %ar0 y Engels es haber descubierto que para estudiar la sociedad no se debe partir de lo que los hombres dicen, imaginan o piensan, sino de la forma en que producen los bienes materiales necesarios para su vida$ En todos los casos es la relación directa entre los propietarios de las condiciones de producción y los productores directos 3relación +sta cuya forma eventual siempre corresponde naturalmente a determinada fase de desarrollo del modo de trabajo y, por ende, a su fuerza productiva social3 donde encontraremos el secreto ms íntimo, el fundamento oculto de toda la estructura social, y por consiguiente tambi+n de la forma política que presenta la relación de soberanía y dependencia, en suma, de la forma específica del estado e0istente en cada caso$ Esto no impide que la misma base económica 3la misma con arreglo a las condiciones principales3, en virtud de incontables diferentes circunstancias empíricas, condiciones naturales, relaciones raciales, influencias históricas operantes desde el e0terior, etc$, pueda presentar infinitas variaciones y matices en sus manifestaciones, las que sólo resultan comprensible s mediante el anlisis de estas circunstancias empíricamente dadas$ 7a noción de 9B#E@E9:@B:B@! designa, por lo tanto, dos aspectos de la sociedad. la estructura jurídico3política y la estructura ideológica$ ! la primera


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corresponden el Estado y el derecho, a la segunda, las llamadas Cformas de la conciencia socialC$

2. SUPERESTRUCTURA El que hayamos empleado el t+rmino CnociónC para hablar de la superestructura no se debe a un simple accidente, se debe a que no ha sido estudiada en forma acabada por los mar0istas$ ;#uede decirse, por ejemplo, que todo lo que ocurre en una sociedad que no pertenece a la instancia económica debe ser considerado como un fenómeno perteneciente a la superestructura= 9talin, en su artículo C! propósito del mar0ismo en lingDísticaC,G1 afirma que el lenguaje no es un fenómeno perteneciente a la superestructura ni a la base o infraestructura$ En una carta que se refiere a este artículo dice. $$$no se puede situar el lenguaje ni en las categorías de las bases, ni en aquella de las superestructuras$ :ampoco se le puede situar en la categoría de los fenómenos CintermediosC entre la base y la superestructura, ya que no e0isten fenómenos intermedios de este g+nero$ #or otra parte, !lthusser, al criticar a -ramsci, sostiene que la ciencia es un fenómeno que no puede ser colocado bajo la categoría de superestructura$


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&acer de la ciencia una superestructura es pensarla como una de esas ideologías CorgnicasC que hacen tan bien bloque con la estructura que deben desaparecer con ella$ 9i el concepto de superestructura no da cuenta de todos los fenómenos e0traeconómicos, ;cul debe ser el concepto que permita dar cuenta de ellos= Hste es un problema teórico que el mar0ismo debe resolver$

3. RELACIONES ENTRE BASE Y SUPERESTRUCTURA 9eg6n la teoría mar0ista, es en la infraestructura donde hay que buscar el Chilo conductorC para e0plicar los fenómenos sociales pertenecientes a la superestructura, pero esta afirmación no implica afirmar que todo se reduce o es un simple reflejo de lo económico$ 9in embargo, muchos te0tos de %ar0 y Engels se prestan para una interpretación de este tipo debido a la acentuación e0cesiva que dan al papel que desempea la estructura económica dentro de la sociedad$ 2ebemos preguntamos, por lo tanto, cul puede ser la razón que llevó a %ar0 y Engels a realizar tal acentuación$ Es necesario recordar que en el momento histórico en que estos autores escribían e0istía una fuerte corriente idealista que atribuía a Ia voluntad y al pensamiento de los hombres la causa de los fenómenos sociales, despreciando el papel de la vida material$ !un los pensadores que ocupaban las posiciones ms avanzadas, como los materialistasJ ingleses y franceses de los siglos '()) y '())) y el materialista alemn 7udKig Aeuerbach, continuaban sosteniendo principios idealistas cuando se trataba de e0plicar los fenómenos de la vida social, la historia de las sociedades$


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:eólogos y filósofos idealistas, sociólogos e historiadores burgueses, todos los ideólogos de la aristocracia feudal y de la grande y pequea burguesía veían en la conciencia, la razón, las ideas políticas, morales y religiosas la fuerza motriz fundamental y determinante del desarrollo de la sociedad$ (eamos cómo critica %ar0 este idealismo en una carta a !nnenLov, del >8 de diciembre de 184G, donde habla del libro de #roudhon, Ailosofía de la miseria. $$$El seor #roudhon ve en la historia cierta serie de desarrollos sociales encuentra el progreso realizado en la historia$$$ El autor no puede e0plicar estos hechos y de improviso surge la hipótesis de la razón universal que se revela a sí misma$ /ada ms fcil que inventar causas místicas, es decir, frases que carecen de sentido com6n$ #or combatir posiciones de este tipo %ar0 y Engels caen, en ciertos te0tos en el e0tremo opuesto$ Hstos, aislados del conte0to y del campo ideológico en el que han sido producidos, han conducido a falsas interpretaciones$ #or ejemplo, el pasaje siguiente de 7a ideología alemana. $$$7as representaciones, los pensamientos, el comercio espiritual de los hombres se presentan todavía, aquí, como emanación directa de su comportamiento material$ En la pgina siguiente dice. $$$7a moral, la religión, la metafísica y cualquier otra ideología y las formas de conciencia que a ellas corresponden pierden, así, la apariencia de su propia sustantividad$


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7a interpretación mecnica, no crítica, de te0tos como +stos ha dado nacimiento a una simplificación del mar0ismo$ iertos mar0istas, los llamados por 7enin Cmar0istas vulgaresC, se esfuerzan por deducir directamente de la economía todos los fenómenos producidos a nivel jurídico3político e ideológico$ En el caso de la ideología filosófica, por ejemplo, pretenden deducir los conceptos de materia y de espíritu de las relaciones sociales de producción$ El concepto de materia correspondería al proletariado trabajo materialF y el concepto de espíritu correspondería a los capitalistas trabajo de organización y administración que no es un trabajo de tipo materialF$ 7enin rechaza con energía este simplismo haciendo ver que estos conceptos han sido producidos hace ms de dos mil aos por filósofos que pertenecían a diferentes clases$ ! los mar0istas vulgares debe repetírseles la frase de Engels en su carta a *orgius del >M de enero de 18N4. no e0iste Cun efecto automticoC de la situación económica$ Es necesario mostrarles que si %ar0 y Engels han acentuado el lado económico se debe a que frente a sus adversarios les era necesario Csubrayar este principio fundamentalC negado por ellos ya que no siempre tuvieron Ctiempo, lugar ni oportunidad de hacer justicia a los dems elementos que participan en su interacciónC$ El estudio de las obras políticas de %ar0 y Engels es la pruebaJ ms evidente de la importancia que acordaban a los otros niveles de la sociedad y, sobre todo, a la acción revolucionaria, producto de la lucha de clases$


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@especto al papel de la economía, estos autores afirmaban. $$$9i alguien lo tergiversa transformndolo en la afirmación de que el elemento económico es el 6nico determinante, lo transforma en una frase sin sentido, abstracta y absurda$ 7as condiciones económicas son Cen definitiva las decisivasC, pero los otros aspectos de la sociedad desempean tambi+n un papel. El desenvolvimiento político, jurídico, filosófico, religioso, literario, artístico, etc$, se basa en el desarrollo económico$ #ero estos elementos interact6an entre sí y tambi+n vuelven a actuar sobre la base económica O$$$P$ &ay, por el contrario, interacción sobre la base de la necesidad económica, la que en 6ltima instancia siempre se abre camino$ 7os elementos de la superestructura estn ligados directa o indirectamente a los cambios operados en la infraestructura, pero tienen una autonomía relativa y su desarrollo se encuentra regido por leyes específicas$ Engels seala cómo el desarrollo de la filosofía, por ejemplo, no puede ser e0plicado pura y simplemente a partir del desarrollo económico. $$$la filosofía de cada +poca, puesto que es un dominio preciso de la división del trabajo, presupone un determinado material intelectual heredado de sus antecesores y del que toma su punto de partida$ 5 +sta es la razón por la cual los países económicamente atrasados pueden hacer de primer violín en filosofía$$$ #odemos, por lo tanto, decir que pueden e0istir ciertos elementos ideológicos que se trasmiten de una formación social a otra, pero estos elementos estn


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siempre puestos al servicio de los intereses de las clases dominantes, a las que sirven de instrumentos de lucha$ 7a transformación radical de la superestructura y su reemplazo por una nueva no e0cluye la continuidad de algunos elementos$ 9i la economía determinara mecnicamente toda la superestructura y el desarrollo de la sociedad, %ar0 y Engels caerían en un contrasentido absurdo. hacer un llamado a la lucha de clases y a la revolución cuando todo estaría ya determinado por anticipado por la economía$ Hste es uno de los puntos ms frecuentemente repetidos por los críticos del mar0ismo$ 9e complacen en sealar Cla incoherencia lógicaC de la teoría mar0ista$ #or una parte, la afirmación de la determinación económica y, por otra, la afirmación de la necesidad de la acción de los ChombresC en la historia$ Esta crítica no hace sino revelar la ignorancia o la mala fe de quienes la formulan, los que parecen olvidar la diferencia radical que e0iste entre el determinismo mar0ista y el determinismo mecanicista$ Engels escribía lo siguiente a Aranz %ehring sobre este problema. ! esto se une tambi+n la idea est6pida de los ideólogos, de que porque les negamos un desarrollo histórico independiente a las diversas esferas de la cultura que desempean un papel en la historia, tambi+n les negamos todo efecto sobre la historia$ ! partir de esta concepción corriente, no dial+ctica de causa y efecto como polos opuestos de manera rígida, de la ignorancia absoluta de la interacción, esos seores olvidan con frecuencia y casi deliberadamente que, una vez que un factor histórico ha sido engendrado por otros factores económicos, vuelve a actuar tambi+n a su vez y puede volver a actuar sobre su medio e incluso sobre sus propias causas$


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2esgraciadamente, %ar0 y Engels no pudieron desarrollar de una manera sistemtica y profunda el problema del determinismo específico del mar0ismo$ !lthusser nos dice al respecto que. $$$proponerse pensar la determinación de los elementos de un todo por la estructura del todo la determinación de una estructura por otra estructura, es decir, los problemas de la causalidad estructural, es plantearse un problema absolutamente nuevo, dentro del ms grande embrollo teórico, ya que no se dispone de ning6n concepto teórico elaborado para resolverlo$ !lgunos aos ms tarde el filósofo franc+s preferir el t+rmino Ccausalidad dial+ctica materialistaC al de Ccausalidad estructuralC$

SOCIEDAD CIVIL Y SOCIEDAD POLÍTICA El campo de la sociedad civil es e0tremadamente amplio, ya que constituye el de la ideología$ 9ólo las ideologías ligadas a una clase fundamental y su concepción del mundo son esenciales, en tanto que orgnicas y constitutivas del bloque histórico como tal$ 7as distintas ramas de la ideología arte, derecho, medios de comunicación, vida intelectual, economía, ciencia, etc$F no son ms que los diferentes aspectos de un mismo todo$ -ramsci afirma que todos los hombres son filósofos$ Esto se funda en que, a6n en la menor actividad intelectual, el lenguaje, est contenida una determinada ideología$ #or ideología se entiende una Cconcepción del mundo que se manifiesta implícitamente en el arte, en el derecho, en la actividad económica, en todas las manifestaciones de la vida intelectual y colectivaC$ 7a ideología, como concepción del mundo de la clase dirigente, debe difundirse en toda la sociedad, aunque no posee la misma homogeneidad en todas las capas sociales$ 2entro del anlisis de -ramsci los dos e0tremos estarn Alexander Pita Bernardi 1ro. “K”

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constituidos por la filosofía y el folLlore$ #ara este pensador la filosofía es la Cpiedra angularC de la ideología, ya que al poseer el m0imo de coherencia influye sobre las normas de vida de prcticamente todas las capas sociales en las clases au0iliares y subalternas +sta se manifiesta en el Csentido com6nCF$ En cuanto a la sociedad política, esta agrupa el conjunto de las actividades de la superestructura que se relacionan directamente con la coerción$ 9e trata de la conservación, por la violencia, del orden establecido$ C#or ahora se pueden fijar dos grandes planos superestructurales, el que se puede llamar de la Csociedad civilC, que est formado por el conjunto de los organismos vulgarmente llamados CprivadosC, y el de la Csociedad política o EstadoC, y que corresponden a la función de ChegemoníaC que el grupo dominante ejerce en toda sociedad y a la de Cdominio directoC o de comando que se e0presa en el Estado y en el gobierno CjurídicoC$C 7a división entre sociedad civil y sociedad política es meramente funcional, a fines de lograr su e0plicación desde la teoría$ En sí representan una unidad dial+ctica, donde consenso y coerción son utilizados alternativamente, seg6n las circunstancias históricas y las necesidades de la clase dirigente$ #ara que la hegemonía sea sólidamente establecida es necesario que sociedad civil y sociedad política est+n igualmente desarrolladas y orgnicamente ligadas, para permitir su uso alternativo por parte de la clase dirigente$ #ara -ramsci el terreno esencial de la lucha contra la clase dirigente se sit6a en la sociedad civil, ya que el aspecto central de la hegemonía reside en el monopolio intelectual$


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7os intelectuales poseen una función clave en relación con el resto de la sociedad$ :odos los hombres son filósofos, pero no todos cumplen la función de intelectuales$ C7a relación entre los intelectuales y el mundo de la producción no es inmediata, como ocurre con los grupos sociales fundamentales, sino que es CmediataC en grado diverso en todo el tejido social y en el complejo de las superestructuras, en los que los intelectuales son los CfuncionariosCQ 7os intelectuales son los CempleadosC del grupo dominante para el ejercicio de las funciones subalternas de la hegemonía social y del gobierno político, a saber. 1F el CconsensoC espontneo que las grandes masas de la población dan a la dirección impuesta a la vida social por el grupo fundamental dominante, consenso que históricamente nace del prestigio y por lo tanto de la confianzaF que el grupo dominante deriva de su posición y de su función en el mundo de la producción >F del aparato de coerción estatal que asegura ClegalmenteC la disciplina de aquellos grupos que no CconsientenC ni activa ni pasivamente, pero que est preparado para toda la sociedad en previsión de los momentos de crisis en el comando y en la dirección, casos en que no se da el consenso espontneoC

HEGEMONÍA %ientras que la noción de dominación enfatiza el ejercicio de la coerción primacía de la sociedad políticaF, la idea de hegemonía pone su acento en la organización del consentimiento primacía de la sociedad civil, dirección moral e intelectualF$ Este t+rmino fue un concepto totalmente nuevo en el discurso mar0ista$ 9imbólicamente, -ramsci tomó la obra de %aquiavelo como punto de partida para esta nueva teoría$ !firmando la necesidad de una Cdoble perspectivaC en toda acción política utilizó la comparación con la figura del entauro en


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%aquiavelo la bestia y el hombreF$ !sí, -ramsci e0plica los niveles de la fuerza y el consenso, la autoridad y la hegemonía, etc$ El sistema hegemónico de poder se basa en el grado de consenso que se obtiene de las masas populares clases subalternasF, a las que la clase dirigente domina$ ! su vez, esto lleva a una consiguiente reducción en la cantidad de coerción necesaria para reprimirlas$ 7os mecanismos de control por los que la clase hegemónica se asegura el consenso constituyen una red de instituciones culturales que van desde las escuelas o iglesias hasta los paridos, los periódicos y las asociaciones, etc$ ! trav+s del conjunto de ideologías se llega a una subordinación pasiva por parte de las masas e0plotadas$ ! esto es necesario aadir la adhesión de clases aliadas secundarias clases aliadas o au0iliaresF en un compacto bloque social bajo la dirección política de la clase hegemónica$ (ale destacar que, al igual que la sociedad civil y la sociedad política, hegemonía y dictadura o dominación no estn totalmente separadas en la realidad concreta$ )ncluso en un sistema hegemónico, la clase dirigente se enfoca principalmente hacia la clase au0iliar o aliada, que constituye su base social, pero por otro lado, en caso de ser esto necesario, suele utilizar la coacción frente a las clases opositoras o subalternas$ Es decir, si bien en la hegemonía hay una superioridad de la sociedad civil, +sta nunca es total, sino que las relaciones son dial+cticas y se modifican en los distintos momentos históricos$ CEl ejercicio CnormalC de la hegemonía en el terreno clsico devenido del r+gimen parlamentario se caracteriza por la combinación de la fuerza y el consenso que se equilibran en formas variadas, sin que la fuerza rebase demasiado el consensoQC


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7a clase dirigente est en una situación preeminente en un doble nivel. estructural, debido a ser la clase económicamente fundamental del período histórico, y de igual forma superestructural, ya que posee la dirección ideológica gracias al bloque intelectual$ 7os grupos aliados poseen un papel secundario en ambos niveles reforzando el papel de la clase fundamentalF$ Esto refleja la desigualdad de hecho entre ambos grupos$ #ero, al ser los grupos au0iliares de gran importancia para mantener la situación hegemónica, se debern tener en cuenta sus intereses específicos, siempre y cuando +stos no entren en contradicción con los fundamentales de la clase dirigente$ Entonces, el hecho de que la hegemonía presuponga indudablemente que se tienen en cuenta los intereses y tendencias de los grupos sobre los cules se ejerce dicha hegemonía, formndose así un cierto equilibrio de compromiso en el que un grupo dirigente hace sacrificios, tambi+n es igualmente indudable que tales sacrificios o compromisos puedan relacionarse con lo esencial, no debemos perder de vista el hecho de que el grupo dirigente es tambi+n el rector de la actividad económica$ 7as clases subalternas estarn generalmente e0cluidas y se las neutralizar, asegurando su CpasividadC$ En este sentido, #ortelli desarrolla el concepto gramsciano de CtransformismoC, el cul consiste en la integración de los intelectuales de las clases subalternas a la clase política, para decapitar la dirección de esos grupos$ Es un proceso orgnico que consiste en la Cdecapitación intelectualC de las clases subalternas$ ! grandes rasgos, un grupo social es dominante sobre los grupos enemigos que tiende a CliquidarC o someter por la fuerza armada y es dirigente respecto a los grupos afines o aliados$ #ara finalizar este desarrollo creo importante destacar que del concepto de hegemonía -ramsci desprende una estrategia revolucionaria para la conquista


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del poder político, retomando la concepción leninista de la alianza entre el campesinado y el proletariado, para adaptarla a la situación particular de )talia$

DIVISIÓN DEL PODER EN LA COMUNIDAD: CLASES, ESTAMENTOS Y PARTIDOS Reber se centrar, en este aspecto de su anlisis, en la división del poder dentro de la comunidad$ #ara +l, el poder económico debe ser analizado como cualquier otro tipo de poder$ #or poder entiende Cla probabilidad que tiene un hombre o una agrupación de hombres, de imponer su propia voluntad en una acción comunitaria, inclusive contra la oposición de los dems miembros$ omo es natural, el poder Ccondicionado económicamenteC no se identifica con el CpoderC en generalC$ Es decir, el poder puede tener un valor Cpor si mismoC honor socialF y esto es algo que no se debe pasar por alto$ 7os fenómenos de la distribución del poder dentro de una sociedad estn representados por las CclasesC, los CestamentosC y los CpartidosC$ Chablamos de una CclaseC cuando. 1F es com6n a cierto n6mero de hombres un componente causal específico de sus probabilidades de e0istencia, en tanto que, >F tal componente est+ representado e0clusivamente por intereses lucrativos y de posesión de bienes, ?F en las condiciones determinadas por el mercado de bienes o de trabajoF Csituación de claseCFQ #or consiguiente, la CposesiónC y la Cno posesiónC son las categorías fundamentales de todas las situaciones de clase, tanto si tienen lugar en la esfera de la lucha de precios como si se efect6a en la esfera de la competencia$ 9in embargo, dentro de +sta se diferencian las situaciones de clase seg6n la especie de bienes susceptibles de producir ganancias o seg6n los productos que puedan ofrecerse en el


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mercadoQ todas estas situaciones producen una diferenciación en la posición de clase ocupada por los poseedores, lo mismo que el CsentidoC que dan y pueden dar al aprovechamiento de sus bienes, ante todo de sus bienes monetarios, es decir, seg6n pertenezcan a la clase de los rentistas o a la clase de los empresarios$ 5 tambi+n se diferencian considerablemente entre sí los no poseedores que ofrecen los productos del trabajo seg6n los utilicen en el curso de una relación continuada con un consumidor o sólo cuando las circunstancias lo requieran$ /o obstante, corresponde siempre al concepto de clase el hecho de que las probabilidades que se tienen en el mercado constituyen el resorte que condiciona el destino del individuo$ 7a Csituación de claseC significa, 6ltimamente, en este sentido la Cposición ocupada en el mercadoC$C Reber discute con la teoría mar0ista al criticar sus empleos Cseudo científicosC de los conceptos de CclaseC y de Cinter+s de claseC$ #ara este autor, basndose en su individualismo metodológico, lo que e0iste son innumerables situaciones de clase, que pueden ser similares entre si, cada una determinada por la relación que el individuo entabla con los medios de producción y seg6n sus diferentes calificaciones$ !sí, las clases no CsonC por si mismas comunidades, y que el hecho de que en determinadas circunstancias, un grupo de individuos reaccione en respuesta al perjuicio de sus propios intereses económicos, no significa ms que una acción de masas propiamente dicha$ Es una acción realizada no por individuos pertenecientes a una misma clase, sino entre miembros de diferentes clases$ CEn oposición a las clases, los estamentos son normalmente comunidades, aunque con frecuencia de carcter amorfo$ En oposición a la Csituación de claseC condicionada por motivos puramente económicos, llamaremos Csituación estamentalC a todo componente típico del destino vital humano condicionado por una estimación social específica 3positiva o negativa 3 del ChonorC adscrito a alguna cualidad com6n a muchas personas$ Este honor puede tambi+n relacionarse con una situación de clase. las diferencias de clase pueden


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combinarse con las ms diversas diferencias estamentales y, tal como hemos observado, la posesión de bienes en cuanto tal no es siempre suficiente, pero con e0traordinaria frecuencia llega a tener a la larga importancia para el estamento Q En cuanto a su contenido, el honor correspondiente al estamento encuentra normalmente su e0presión ante todo en la e0igencia de un modo de vida determinado a todo el que quiera pertenecer a su círculo$ on esto marcha paralela la limitación de la Cvida socialC, es decir, no económica o comercial, con inclusión especialmente en el matrimonio, hasta que el círculo así formado alcanza el mayor aislamiento posible$C 9i bien no se relaciona directamente con el sentido de este trabajo, creo interesante mencionar el hecho de que para Reber este proceso puede desembocar en la formación de una CcastaC cerrada, por medio de la creencia en los lazos de sangre$ Esto es, cuando las diferencias son consideradas de base C+tnicaC, e0iste por lo tanto una casta Cnaturalmente inferiorC$ Este sentimiento de superioridad de determinados estamentos vive, seg6n Reber Cpara el presente y del glorioso pasadoC$ reo que esta refle0ión es digna de ser remarcada, debido a que aos ms tarde, en !lemania, junto a una fuerte reivindicación de su pasado glorioso y la teoría de una raza aria y gen+ticamente superior, se realizar el e0terminio masivo y sistemtico del pueblo judío$ 9i bien el fenómeno nazi se fue construyendo gracias a una serie de acontecimientos históricos de naturaleza muy diversa, considero importante rescatar tambi+n una refle0ión en torno a rasgos culturales$ En !lemania de la +poca de Reber los judíos representaban un claro ejemplo de gran poder económico pero no así político$ (olviendo a la diferencia entre clases y estamentos, este pensador afirma que Clas CclasesC se organizan seg6n las relaciones de producción y de adquisición de bienes los CestamentosC, seg6n los principios de su consumo de bienes en las diversas formas específicas de su Cmanera de vivirC$C


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#or esta misma razón, Reber adjudica un papel decisivo a los estamentos en el mantenimiento de todas las convenciones, ya que el honor y el modo de vivir poseen en ellos un rol primordial$ #or otro lado, en las sociedades modernas, la posibilidad de que los miembros de un grupo puedan llevar el estilo de vida esperado se encuentra económicamente condicionada$ CEn tanto las CclasesC tienen su verdadero suelo patrio en el Corden económicoC y los CestamentosC lo tienen en el Corden socialC y, por tanto, en la esfera de la repartición del ChonorC, influyendo sobre el orden jurídico y siendo a la vez influido por +l, los partidos se mueven primariamente dentro de la esfera del CpoderC$ 9u acción est encaminada al CpoderC social, es decir, tiende a ejercer una influencia sobre una acción comunitaria, cualquiera que sea su contenido$ En principio, puede haber partidos tanto en un CclubC como en un CEstadoC$ En oposición a la acción comunitaria ejercida por las CclasesC y por los CestamentosC 3en los cuales no se presenta necesariamente este caso 3, la acción comunitaria de los CpartidosC contiene siempre una socialización$ #ues va siempre dirigida a un fin metódicamente establecido, tanto si se trata de un fin CobjetivoC 3realización de un programa con propósitos ideales o materiales 3 como de un fin CpersonalC 3prebendas, poder y, como consecuencia de ello, honor para sus jefes y secuaces o todo esto a la vez$ #or eso sólo pueden e0istir partidos dentro de comunidades de alg6n modo socializadas, es decir, de comunidades que poseen un ordenamiento racional y un CaparatoC personal dispuesto a realizarlo$ #ues la finalidad de los partidos consiste precisamente en influir sobre tal CaparatoC y, allí donde sea posible, en componerlo de partidarios$ En alg6n caso especial pueden representar intereses condicionados por la Csituación clasista o estamentalC y reclutar a sus secuaces de acuerdo con ellos$ #ero no necesitan ser puros Cpartidos de clasesC o CestamentalesC casi siempre lo son sólo en parte y con frecuencia no lo son en absoluto$ #ueden presentar formas efímeras o permanentes$


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9us medios para alcanzar el poder pueden ser muy diversos, desde el empleo de la simple violencia hasta la propaganda y el sufragio por procedimientos rudos o delicados. dinero, influencia social, poder de la palabra, sugestión y grosero engao, tctica ms o menos hbil de la obstrucción dentro de las asambleas parlamentarias$ 9u estructura sociológica es necesariamente muy diversa, y varía de acuerdo con la estructura de la acción comunitaria por cuya influencia lucha, de acuerdo con la organización de la comunidad en clases o estamentos y, sobre todo, de acuerdo con la estructura de CdominaciónC que prevalece dentro de la misma$ #ues para sus jefes se trata precisamente de hacerse con esta dominación$ En el sentido general a que aquí nos atenemos, no son productos de formas de dominación específicamente modernas$ onsideramos tambi+n desde el mismo punto de vista a los partidos antiguos y medievales, a pesar de que su estructura difiere considerablemente de la que presentan los modernos$ %as a consecuencia de estas diferencias que ofrece la estructura de dominación es necesario el e0amen de las estructuras de dominación social para poder hablar acerca de la estructura del partido, el cual es una organización que lucha por el dominio y, por lo tanto, suele estar tambi+n organizado en una forma con frecuencia rigurosamente CautoritariaC$ #or eso nos ocuparemos ahora de este fenómeno central de todo lo socialC #ara Reber, los partidos que triunfen en la lucha por el poder sern los que logren una

progresiva burocratización,

transformndose

en

eficaces

maquinarias políticas en las sociedades modernas, debido a que sern los ms racionalizados$

ESTRUCTURA Y FUNCIONAMIENTO DE LA DOMINACIÓN: LEGITIMIDAD 7a dominación es un caso especial del poder, al igual que lo es el monopolio económico$


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Reber ve en la dominación uno de los elementos ms importantes en la influencia sobre toda acción comunitaria, si bien muchas veces no es palpable a simple vista, est siempre es parte de las mismas$ Consiguientemente, entendemos aquí por CdominaciónC un estado de cosas por el cual una voluntad manifiesta CmandatoCF del CdominadorC o de los CdominadoresC influye sobre los actos de los otros del CdominadoC o de los CdominadosCF, de tal suerte que en un grado socialmente relevante estos actos tienen lugar como si los dominados hubieran adoptado por sí mismos y como m0ima de su obrar el contenido del mandato CobedienciaCFQC #ara este intelectual todo r+gimen de gobierno necesita del dominio en alguna forma$ )ncluso en el caso de una democracia directa sólo posible en sociedades cuantitativamente reducidasF, por limitada que sea la esfera de poder, deben confiarse ciertas funciones específicas y facultades de mando en una determinada figura$

on respecto a lo anteriormente dicho Reber

menciona que el Cr+gimen de dominación directa es inestable en cualquier parte donde se manifieste$ 9i tiene lugar una diferenciación económica se presenta tambi+n la probabilidad chanceF de que los poseedores se apoderen de las funciones de gobierno, no porque est+n necesariamente dotados de cualidades personales o de un ms amplio conocimiento de las cosas, sino simplemente porque estn CdesocupadosC, porque disponen del ocio necesario para hacerse cargo del gobierno y porque estn en situación económica de desempear sus funciones por poco precio o sin ninguna remuneración en absoluto$C C7a dominación comporta una relación de reciprocidad entre dominadores y dominados dentro de esta relación, la frecuencia real de sometimiento no es sino un aspecto, en el que se advierte la e0istencia efectiva del poder de mando$ )gualmente importante es el significado que dominadores y dominados


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atribuyen a la relación de autoridad$ 2el hecho de pronunciar mandatos, los dominadores hacen cuestión de derecho. pretenden tener legítima autoridad para ello, y cuentan, por ende, con ser obedecidos$ 2el mismo modo, la obediencia de los dominados se inspira hasta cierto punto en la idea de que los dominadores y sus mandatos constituyen un orden legítimo de autoridadC Entonces, toda relación de dominación se manifiesta mediante su Cauto3 justificaciónC, es decir, apelando a la legitimidad$ omo m+todo sociológico para analizar sus ideas, Reber realizar una tipología sobre los tres tipos puros de la dominación legítima$


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38659834-Infraestructura-y-Superestructura.docx

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