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ARTE ADIVINATORIA

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MAGIA

ARTE

NEGRA

ADIVINATORIA

CIENCIAS OCULTAS, ASTROLOGIA JUDICIARIA

•

•

CAFEOM ANCIA - CARTOMANCIA - QUIROMA NCIA 

Con secretos admirables sacados de los mejores adeptos. Un tratado de la VARILLA ADIVINATORIA ADIVINATORIA  y otro sobre los  AMU LETO S Y TA LIS MA NE S.   Todo ello  precedido de noticias biográficas sobre los principales magos (entre ellas la de la Sra. Le Normad) y terminado por una novísima CLAVE DE SUEÑOS ILUSTRAN EL LIBRO NUMEROSOS GRABADOS

16 d» Noviembre 1149

Buenos Aires

LA MAGIA

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ADIVINATORIA

CIENCIAS OCULTAS, ASTROLOGIA JUDICIARIA

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Con secretos admirables sacados de los mejores adeptos. Un tratado de la VARILLA ADIVINATORIA ADIVINATORIA  y otro sobre los  AMU LETO S Y TA LIS MA NE S.   Todo ello  precedido de noticias biográficas sobre los principales magos (entre ellas la de la Sra. Le Normad) y terminado por una novísima CLAVE DE SUEÑOS ILUSTRAN EL LIBRO NUMEROSOS GRABADOS

16 d» Noviembre 1149

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LA Y

MAGIA

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NEGRA

ADIVINATORIA

CIENCIAS OCULTAS, ASTROLOGIA JUDICIARIA

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Con secretos admirables sacados de los mejores adeptos. Un tratado de la VARILLA ADIVINATORIA ADIVINATORIA  y otro sobre los  AMU LETO S Y TA LIS MA NE S.   Todo ello  precedido de noticias biográficas sobre los principales magos (entre ellas la de la Sra. Le Normad) y terminado por una novísima CLAVE DE SUEÑOS ILUSTRAN EL LIBRO NUMEROSOS GRABADOS

16 d» Noviembre 1149

 Es propiedad propiedad del Editor  Queda hecho el depósito que previene la ley 11723

© by

E ditorial Caymi

Impreso en la Argentina

Buenos Aires Printed in Argentina Argentina

Buenos Aires

P R O L O G O Las tradiciones históricas, de conformidad con los monumentos, nos presentan la región regada por el Tigris y el Eufrates como uno de los puntos del globo en que la civilización floreció desde el más remoto tiempo. tiempo. ' Los imperios da Ninive y de Babilonia hablan llegado ya a un alto grado de potencia y de prosperidad, mientras que las tres cuartas partes del universo continuaban sumidas en su primitiva barbarie. ' La religión se desembarazó, pues, más pronto, entre los asirios, de la grosera idolatria que fuera su primera corteza, para revestir una forma más racional y sistemática, asocióse con opiniones cosmológicas, y dio asi origen a una verdadera teología. En Asia, la serenidad del firmamento  y   la majestad de los fenómenos fenómenos celestes at rajer on, desde un principio,, la observación, observación, imprimiendo en la imaginación profunda huella. Las asirios vieron en los astros o tras ta nta s •divinidades, •divinidades, a las que atribuyeron influencias benévolas o malévolas, influencias que realmente ya habían podido comprobar por el sol y por la luna. * La adoración de los cuerpos celestes era también la religión de las poblaciones pastoriles bajadas de las montañas de Kur distán a las llanuras de Babilonia. Los kasdvm. o caldeos  caldeos   acabaron por constituir una casta sacerdotal y sabia, que se consagró a la observación del cielo, con ánimo de penetrar más y más en el conocimiento  conocimiento   de los dioses. Dedicados a una contemplación cotidiana del firmamento, consiguieron descubrir algunas de las leyes que lo rigen. De esta suerte los templos vinieron a ser verdaderos observatorios; tal era la célebre torre de Babilonia, monumento consagrado a los siete planetas. . Una larga serie de observaciones puso a los caldeos en  posesión de una astronomía teológica, teológica, fundada sobr e'un a teoría más o menos justa de la influencia de los cuerpos celestes, aplicada a los sucesos y a los individuos. Esta ciencia, llamada por los griegos aerología o apoteles«MUieo, fue en la antigüedad el titulo de gloria de los caldeos. Sin embargo, no  no  todos ellos cultivaban simultáneamente todos los ramos de esta ciencia. Contábanse en Babilonia diversas órdenes de sacerdotes o intérpretes sagrados; los hakamin  hakamin   o sa bios, tal ves los médicos; médicos; los khartumin  khartumin   o magos, los asapitfm o  teólogos, y finalmente los kasdim,  kasdim,   o astrólogos propiamente dichos. Asi, pues, Babilonia contenía magos y hechiceros, hechiceros, como como igualmente adivinos y astrólogos. ' R

 Es propiedad propiedad del Editor  Queda hecho el depósito que previene la ley 11723

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Buenos Aires

E ditorial Caymi

Printed in Argentina Argentina

Impreso en la Argentina

P R O L O G O Las tradiciones históricas, de conformidad con los monumentos, nos presentan la región regada por el Tigris y el Eufrates como uno de los puntos del globo en que la civilización floreció desde el más remoto tiempo. tiempo. ' Los imperios da Ninive y de Babilonia hablan llegado ya a un alto grado de potencia y de prosperidad, mientras que las tres cuartas partes del universo continuaban sumidas en su primitiva barbarie. ' La religión se desembarazó, pues, más pronto, entre los asirios, de la grosera idolatria que fuera su primera corteza, para revestir una forma más racional y sistemática, asocióse con opiniones cosmológicas, y dio asi origen a una verdadera teología. En Asia, la serenidad del firmamento  y   la majestad de los fenómenos fenómenos celestes at rajer on, desde un principio,, la observación, observación, imprimiendo en la imaginación profunda huella. Las asirios vieron en los astros o tras ta nta s •divinidades, •divinidades, a las que atribuyeron influencias benévolas o malévolas, influencias que realmente ya habían podido comprobar por el sol y por la luna. * La adoración de los cuerpos celestes era también la religión de las poblaciones pastoriles bajadas de las montañas de Kur distán a las llanuras de Babilonia. Los kasdvm. o caldeos  caldeos   acabaron por constituir una casta sacerdotal y sabia, que se consagró a la observación del cielo, con ánimo de penetrar más y más en el conocimiento  conocimiento   de los dioses. Dedicados a una contemplación cotidiana del firmamento, consiguieron descubrir algunas de las leyes que lo rigen. De esta suerte los templos vinieron a ser verdaderos observatorios; tal era la célebre torre de Babilonia, monumento consagrado a los siete planetas. . Una larga serie de observaciones puso a los caldeos en  posesión de una astronomía teológica, teológica, fundada sobr e'un a teoría más o menos justa de la influencia de los cuerpos celestes, aplicada a los sucesos y a los individuos. Esta ciencia, llamada por los griegos aerología o apoteles«MUieo, fue en la antigüedad el titulo de gloria de los caldeos. Sin embargo, no  no  todos ellos cultivaban simultáneamente todos los ramos de esta ciencia. Contábanse en Babilonia diversas órdenes de sacerdotes o intérpretes sagrados; los hakamin  hakamin   o sa bios, tal ves los médicos; médicos; los khartumin  khartumin   o magos, los asapitfm o  teólogos, y finalmente los kasdim,  kasdim,   o astrólogos propiamente dichos. Asi, pues, Babilonia contenía magos y hechiceros, hechiceros, como como igualmente adivinos y astrólogos. ' R

La civilización egipcia ascendía a una época no menos remota qiíe la de Babilonia. El naturalismo estaba dedicado, entre los egipcios, a la adoración de los animales. Los sacerdotes egipcios, organizados en casta poderosa y respetada, poseían, como los griegos, secretos para operar prodigios y asombrar al pueblo. El conocimiento de los fenómenos celestes formaban en Egipto como en Caldea, parte integrante de la teología. Los egipcios tenían colegios de sacerdotes consagrados especialmente al estadio de los astros, y donde habían ido a instruirse Pitógoras, Platón, Eudoxio, etc. Los principios sobre que se basaban las astrologías babilónicas y egipcíacas, tenían también mucha analogía. Estos principios estaban consignados en libros sagrados, cuya redacción se atribuía a Thoth o Tat, mirado como inventor de la escritura e indentificado más adelante por los griegos a su Hermes. En Egipto, como en Asiria, las propiedades químicas de loe cuerpos parecen haber sido referidas a las influencias divinas y siderales. Las riberas del Kilo eran la tierra clásica de la química, o, mejor dicho, de la alquimia; voz derivada del egipcio  Lem, Kemi,  que se lee repetidas veces en I03  monumentos hiero glificos y significa propiamente tierra negra. La quimera de la piedra filosofal o de la grande obra debió ser originaria de Egipto, toda vez que Diocleciano, al hacer quemar los libros de alquimia de los egipcios, se proponía privarles, de esta suerte, de un gran manantial de riquezas. El oro estaba personificado en Egipto por la diosa  Noub. Pero en ningún pueblo fue más honrada la magia que entre los persas, quienes, bajo este nombre, comprendían muchas buenas disciplinas, siendo indudable que entre ellas figuraba la ma gia negra.  Osthanes la difundió por el mundo, en seducción del rey Xerxes. Honraban los persas como su gran profeta a Zoro astro, cuyo nombre diversamente alterado se encuentra consignado en gran número de autores antiguos. La religión, en todo3 los templos, fue asociada por los griegos a prácticas supersticiosas, que derivan de la magia de las  primera s edades. Ejercíase la adivinación, ora en establecimientos especiales, en santuarios fatídicos, llamados manteion,  ora por divinos de oficio, que propalaban de pueblo en pueblo su lucrativa industria. Los sacrificios eran siempre acompañados de ritos destinados a consultar la voluntad de los dioses o hasta de verdaderos encantamientos. La confianza en ciertas fórmulas mágicas, en ciertos encantos, en la virtud de ciertos gestos, era excesiva; recurrían a ellas contra la fascinación, para evocar los dioses, curar las enfermedades, cauterizar las heridas y desviar la malhechora influencia atribuida a diferentes actos. Las purificaciones, que tan gran papel desempeñaban en la liturgia, iban siempre acompañadas de palabras y prácticas muy 6

análogas a los encantamientos, y dichas purificaciones parecen haber sido el punto de partida de los mistarlos. Atribulase a Orfeo, su pretendido fundador, la composición de muchos encantos, llamados así porque en ellos se emplea ba la poesía y el canto. ' Los adivinos gozaban de cierto poder sobre la naturaleza; conjuraban los vientos, encantaban las serpientes, los pfUos de los alrededores de Parium y de la Libia, y hasta podían meta morfosear a los hombres en anímales. La crencia en la licantropia databa de muy remoto tiem po en Grecia, donde ee ha ido pe rpetuan do bas ta nuest ros días. Esta potencia atribuida a los adivinos, aparece en Isa más rancias tradiciones mitológicas de la Grecia, en las fábulas de Medea y de Circe. t.m   mujeres de Tesalia tenían sobre todo, una gran reputación en el arta de los encantamientos, eran sumamente hábiles en la composición de venenos y podían, por medio de sus mágicos cantos, hacer bajar la luna de los cielos. .Existían, además, encantadores de un orden inferior: los  poetes, rayo nombre es tomado de los g ritos ruidosos y lúgubres con loa cuales evocaban a loe dioaea. Empero, la magia griega no tenía el carácter erudito y regular de la magia de los asirios y de loa persas, pero tampoco . es taba asociada a la observación de ios astros , desconocidos de los primeros helenos. Su conocimiento debieron sacarlo los griegos del Asia Menor y de Persia. Los romanos conocieron igualmente la magia; Horacio nos refiere muchas da sus operaciones; Ovidio ofrece algunas de sus fórmulas y recetas; Oatón el Censor, en su tratado de Re ruatieá, menciona una contra las fractura*. ' Observa Plinio que los galos habían sido infestados de magia y que este arta reinaba tan despóticamente en la Gran Bretaña, que pudiera creerse que los persas la habían sacado de allí. Dice también que Tiberio purgó de la magia a los galoe, su primiendo los Drui das y demás adivinos; y es de adm irar, en u na reflexión digna de tenerse en cuenta que a pesar de las diferencias de humores que distinguen a uno de otro todos los países del mundo, y aun cuando estos países no se conozcan entre si, todos estaban acordes en cultivar la magia. Martin Delrio, en sus  Diequieitionee,  dice que los mahome taños han sido muy dados a loa sortilegios y que, durante la dominación sarracena en España, se enseñaba públicamente la magia en Toledo, en Sevilla y en Salamanca. El cristianismo, que impuso silencio a loa oráculos de loe  paganos, no consiguió contener los progresos de la magia. Empero, no todos 'loe países de la cristiandad «a hallan atacados de esta superstición. La magia florece todavía en lae regiones septentrionales de Livonia, en Lituania y hasta en Polonia, y mucho falta para su completa extinción en otras muchas partes. Asi lo  prueb a el gra n número de reimpresiones, diariame nte reite radas , de los libros que perpetúan sus tradiciones. 7

La civilización egipcia ascendía a una época no menos remota qiíe la de Babilonia. El naturalismo estaba dedicado, entre los egipcios, a la adoración de los animales. Los sacerdotes egipcios, organizados en casta poderosa y respetada, poseían, como los griegos, secretos para operar prodigios y asombrar al pueblo. El conocimiento de los fenómenos celestes formaban en Egipto como en Caldea, parte integrante de la teología. Los egipcios tenían colegios de sacerdotes consagrados especialmente al estadio de los astros, y donde habían ido a instruirse Pitógoras, Platón, Eudoxio, etc. Los principios sobre que se basaban las astrologías babilónicas y egipcíacas, tenían también mucha analogía. Estos principios estaban consignados en libros sagrados, cuya redacción se atribuía a Thoth o Tat, mirado como inventor de la escritura e indentificado más adelante por los griegos a su Hermes. En Egipto, como en Asiria, las propiedades químicas de loe cuerpos parecen haber sido referidas a las influencias divinas y siderales. Las riberas del Kilo eran la tierra clásica de la química, o, mejor dicho, de la alquimia; voz derivada del egipcio  Lem, Kemi,  que se lee repetidas veces en I03  monumentos hiero glificos y significa propiamente tierra negra. La quimera de la piedra filosofal o de la grande obra debió ser originaria de Egipto, toda vez que Diocleciano, al hacer quemar los libros de alquimia de los egipcios, se proponía privarles, de esta suerte, de un gran manantial de riquezas. El oro estaba personificado en Egipto por la diosa  Noub. Pero en ningún pueblo fue más honrada la magia que entre los persas, quienes, bajo este nombre, comprendían muchas buenas disciplinas, siendo indudable que entre ellas figuraba la ma gia negra.  Osthanes la difundió por el mundo, en seducción del rey Xerxes. Honraban los persas como su gran profeta a Zoro astro, cuyo nombre diversamente alterado se encuentra consignado en gran número de autores antiguos. La religión, en todo3 los templos, fue asociada por los griegos a prácticas supersticiosas, que derivan de la magia de las  primera s edades. Ejercíase la adivinación, ora en establecimientos especiales, en santuarios fatídicos, llamados manteion,  ora por divinos de oficio, que propalaban de pueblo en pueblo su lucrativa industria. Los sacrificios eran siempre acompañados de ritos destinados a consultar la voluntad de los dioses o hasta de verdaderos encantamientos. La confianza en ciertas fórmulas mágicas, en ciertos encantos, en la virtud de ciertos gestos, era excesiva; recurrían a ellas contra la fascinación, para evocar los dioses, curar las enfermedades, cauterizar las heridas y desviar la malhechora influencia atribuida a diferentes actos. Las purificaciones, que tan gran papel desempeñaban en la liturgia, iban siempre acompañadas de palabras y prácticas muy

análogas a los encantamientos, y dichas purificaciones parecen haber sido el punto de partida de los mistarlos. Atribulase a Orfeo, su pretendido fundador, la composición de muchos encantos, llamados así porque en ellos se emplea ba la poesía y el canto. ' Los adivinos gozaban de cierto poder sobre la naturaleza; conjuraban los vientos, encantaban las serpientes, los pfUos de los alrededores de Parium y de la Libia, y hasta podían meta morfosear a los hombres en anímales. La crencia en la licantropia databa de muy remoto tiem po en Grecia, donde ee ha ido pe rpetuan do bas ta nuest ros días. Esta potencia atribuida a los adivinos, aparece en Isa más rancias tradiciones mitológicas de la Grecia, en las fábulas de Medea y de Circe. t.m   mujeres de Tesalia tenían sobre todo, una gran reputación en el arta de los encantamientos, eran sumamente hábiles en la composición de venenos y podían, por medio de sus mágicos cantos, hacer bajar la luna de los cielos. .Existían, además, encantadores de un orden inferior: los  poetes, rayo nombre es tomado de los g ritos ruidosos y lúgubres con loa cuales evocaban a loe dioaea. Empero, la magia griega no tenía el carácter erudito y regular de la magia de los asirios y de loa persas, pero tampoco . es taba asociada a la observación de ios astros , desconocidos de los primeros helenos. Su conocimiento debieron sacarlo los griegos del Asia Menor y de Persia. Los romanos conocieron igualmente la magia; Horacio nos refiere muchas da sus operaciones; Ovidio ofrece algunas de sus fórmulas y recetas; Oatón el Censor, en su tratado de Re ruatieá, menciona una contra las fractura*. ' Observa Plinio que los galos habían sido infestados de magia y que este arta reinaba tan despóticamente en la Gran Bretaña, que pudiera creerse que los persas la habían sacado de allí. Dice también que Tiberio purgó de la magia a los galoe, su primiendo los Drui das y demás adivinos; y es de adm irar, en u na reflexión digna de tenerse en cuenta que a pesar de las diferencias de humores que distinguen a uno de otro todos los países del mundo, y aun cuando estos países no se conozcan entre si, todos estaban acordes en cultivar la magia. Martin Delrio, en sus  Diequieitionee,  dice que los mahome taños han sido muy dados a loa sortilegios y que, durante la dominación sarracena en España, se enseñaba públicamente la magia en Toledo, en Sevilla y en Salamanca. El cristianismo, que impuso silencio a loa oráculos de loe  paganos, no consiguió contener los progresos de la magia. Empero, no todos 'loe países de la cristiandad «a hallan atacados de esta superstición. La magia florece todavía en lae regiones septentrionales de Livonia, en Lituania y hasta en Polonia, y mucho falta para su completa extinción en otras muchas partes. Asi lo  prueb a el gra n número de reimpresiones, diariame nte reite radas , de los libros que perpetúan sus tradiciones.

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L IB R O

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 BIOG RAFIA DE LOS PRIN CIP ALE S ESC RITO RES MAGOS  Y DEMONOGRAFOS 

I

AA RON EL HELE NIST A Vivió en tiempo del emperador Miguel Conveno. Asegúrase que tenia sometidas a sus órdenes algunas legiones de demonios, por medio de las Clavícula» de Salomón. También se dedicaba a la nigromancia, confirmando esta opinión el haber encontrado en un aposento tapizado de negro, donde «e dedicaba a sus operaciones, el cadáver de un hombre, con los pies encadenados y el corazón atravesado por un clavo. Por este y otros crímenes fue desollado vivo, después de haberle cortado la lengua. Es autor de un volumen curiosísimo titulado: "La magia. Roja, crema de las ciencias ocultas, natura les o adivinatorias”. II ABAN o ÁPOLONIO (Pedro de) Insigne astrólogo, filósofo y médico, nacido el año 1250. Dicen que era el más hábil mágico de su época; adquirió el conocimiento de las siete artes liberales por medio de siete es píri tus famili ares que guard aba encerrado s en una redoma de cristal, y más aún: tenia la maña de hacer volver a su bolsillo todo el dinero que habia gastado. Perseguido como hereje y hechicero, es muy probable que, si hubiese vivido hasta ed día del proceso, hubiera perecido quemado vivo, como lo fue en estatua después de su muerte, que ocurrió a los sesenta años de su edad. Tradujo en francés:  La» obra» mágica» de Agrippa. III ADALBERTO Cabalista que pretendía adivinar el porvenir y conocer los más ocultos pensamientos sólo con mirar a las gentes. 9

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 BIOG RAFIA DE LOS PRIN CIP ALE S ESC RITO RES MAGOS  Y DEMONOGRAFOS 

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AA RON EL HELE NIST A Vivió en tiempo del emperador Miguel Conveno. Asegúrase que tenia sometidas a sus órdenes algunas legiones de demonios, por medio de las Clavícula» de Salomón. También se dedicaba a la nigromancia, confirmando esta opinión el haber encontrado en un aposento tapizado de negro, donde «e dedicaba a sus operaciones, el cadáver de un hombre, con los pies encadenados y el corazón atravesado por un clavo. Por este y otros crímenes fue desollado vivo, después de haberle cortado la lengua. Es autor de un volumen curiosísimo titulado: "La magia. Roja, crema de las ciencias ocultas, natura les o adivinatorias”. II ABAN o ÁPOLONIO (Pedro de) Insigne astrólogo, filósofo y médico, nacido el año 1250. Dicen que era el más hábil mágico de su época; adquirió el conocimiento de las siete artes liberales por medio de siete es píri tus famili ares que guard aba encerrado s en una redoma de cristal, y más aún: tenia la maña de hacer volver a su bolsillo todo el dinero que habia gastado. Perseguido como hereje y hechicero, es muy probable que, si hubiese vivido hasta ed día del proceso, hubiera perecido quemado vivo, como lo fue en estatua después de su muerte, que ocurrió a los sesenta años de su edad. Tradujo en francés:  La» obra» mágica» de Agrippa. III ADALBERTO Cabalista que pretendía adivinar el porvenir y conocer los más ocultos pensamientos sólo con mirar a las gentes. 9

Aseguraba haber recibido una carta de Nuestro Señor Jaso» cristo, que le habia entregado San Miguel, concebida como sigue: “En nombre de Dios: Aqui comienza la carta de Nuestro ñor Jesucristo, que cayó en Jerusalén y fue hallada por el arcángel San Miguel, y leída y copiada por mano de un sacerdote llamado Juan, quien la envió a la villa de Jeremías a otro sace^ dote llamado Talasio; y Talasio la envió a la Arabia,, a otro sacerdote llamado Leoban, la envió a la villa de Betsamia, donde fue recibida por el sacerdote Macario, quien la envió a la montaña del Santo arcángel Miguel, y, por mediación de un ángel, la carta llegó a la villa de Roma, al sepulcro de San Pedro, donde están las llaves del reino de los cielos, y los doce sacerdotes que están en Roma han velado tres dias, ayunando y rezando noche y dí a.. .” . A sus adeptos se enseñaba la siguiente oración: “Señor mío Todopoderoso, padre de Nuestro Señor Jesucristo, Alfa y Omega, que estáis en el trono soberano y reinas sobre los querubines y serafines y sobre el ángel Uriel, el ángel Raguel, el ángel Gabriel, el ángel Miguel, el ángel Ignias, ai ángel Tahiras, el ángel Sumel y el ángel Sabaoth, os ruego f  os conjuro que me concedáis.. Adalberto acabó sus días en una prisión.

IV AGRIPPA (Enrique Cornelio) Médico y filósofo, uno de los más sabios de su tiempo.  Nació en Colonia, en 1486, y murió en 1B83 después de «M existencia sumamente azarosa, an casa del receptor general de Grenoble. Su talento fue origen de su desgracia; era demasiado instruido para su época y acusáronle de brujería y más de una ves se vio precisado a huir para sustraerse al furor de una plebe ignorante, que le atributa un sinúmero de absurdos. Los demonomaniacos dicen que no se le puede representa? sino de noche, como un búho, a causa de su fealda d mágica, f no pocos historiad ores aseg uran que en sos viaj es pa gaba a SOS huéspedes con moneda muy fuerte y buena al parecer, pero que a los pocos diss se trocaba en pedazos de cuerno, de concha O de cuero. Mientras enseñaba en Louvain, refiérese que uno de sus discípulos, leyendo un libro de conjuraciones, fue ahogado por el es píri tu maligno, y temiendo Agrip pa que se sospechase ser II quien le babia dado muerte, ordenó al diablo que entrase qp el cuerpo del difunto, y diese siete n ocho vueltas por la plaza pú blica antes de dejarle . Obedeció el maligno y el joven cayó sin vida ante la multitud, y su muerte pasó por una muerte repentina. Bra tan diestro Agrippa, que con sus manos gotosas y cor-

vas, agarraba tesoros que muchos valientes capitanes no podían ganar con el ruido de sus armas y el furor de los combates. Compuso una obra de filosofía oculta, que le mereció la animadversión de los necios, algunos de los cuales, sujetos de eminente rango, consiguieron expulsarle de Fl&ndes, donde no pudo  jamá s volver a ent rar. Después de recorrer la Italia, fuése a Dole, y finalmente a Lyón, donde, ya sin poder alguno, empleó todos los medios posi bles p ara vivir, meneando lo mejor que podía la punta de su  bastón, pero ganaba tan poco que m urió por último reoogido de limosna en Grenoble aborrecido de todo el mundo y detestado como un mágico maldito, porque aseguran que llevaba continuamente en su compañía al diablo en forma de perro negro. V ALBERTO EL GRANDE. Llamado también, Alberto el Teutónico, Alberto de Colonia, Alberto de Ratisbona. Albertus Grotus,  sabio dominico, puesto es el número de los magos por los demonógrafos, y en el de los bienaventurados por los dominicos, obispo de Ratisbona, etc.  Nació en la Suavia, en Lawingen, sobre el Danubio, el año 1205, y dicen que fue el hombre más curioso de su siglo. De un talento muy paireo en su juventud, llegó a ser uno de los mayores doctores de su tiempo, y al envejecer volvió a su antigua estupidez, lo cual dio margen a decir que fue transformado de asno en filósofo y de filósofo en asno. Añádese que, desalentado en sus primeros estudios por lo duro de su ingenio, vio en sueños a la Santa Virgen, que le abrió 'los ojos, después de lo cual se hizo un águila y supo todo cuanto saber se podía: etc tetum seibile seivit, • Murió en Colonia, a la edad de 87 años, y sus obras se im primieron en veintiún tomos en folio, publicándolos en 16&1 el dominico Pedro Jammi. Atribúyesele un libro de Secretos Maravillosos. Según algunos, trabajó en la piedra filosofal. Mayar dice que Santo Domingo la descubrió, y que aquellos a quienes la había dejado la comunicaron a Alberto el Grande, . que con este medio pagó sus deudas y dio el secreto ¿'su discí pulo Santo Tomás de Aquino. ' Alberto poseía una piedra en la que estaba marcada una ser piente, a la que concedían la virtud de que si se colocaba en un lugar frecuentado por serpientes, las atraía a todas. Insigne mágico y hábil astrólogo, hizo Alberto el Grande un autómata dotado de palabra, que le servia de oráculo y resolvía todas las cuestiones que se proponían.* Empleó treinta años en construirlo con metales selectos y bajo la influencia de los astros. Llamóse a este autómata Androide de Alberto el Grande, y lo aniquiló Santo Tomás de Aquino, su discípulo, rompiéndolo a palos, por creer que era una obra o un agente del diabla. 11

Aseguraba haber recibido una carta de Nuestro Señor Jaso» cristo, que le habia entregado San Miguel, concebida como sigue: “En nombre de Dios: Aqui comienza la carta de Nuestro ñor Jesucristo, que cayó en Jerusalén y fue hallada por el arcángel San Miguel, y leída y copiada por mano de un sacerdote llamado Juan, quien la envió a la villa de Jeremías a otro sace^ dote llamado Talasio; y Talasio la envió a la Arabia,, a otro sacerdote llamado Leoban, la envió a la villa de Betsamia, donde fue recibida por el sacerdote Macario, quien la envió a la montaña del Santo arcángel Miguel, y, por mediación de un ángel, la carta llegó a la villa de Roma, al sepulcro de San Pedro, donde están las llaves del reino de los cielos, y los doce sacerdotes que están en Roma han velado tres dias, ayunando y rezando noche y dí a.. .” . A sus adeptos se enseñaba la siguiente oración: “Señor mío Todopoderoso, padre de Nuestro Señor Jesucristo, Alfa y Omega, que estáis en el trono soberano y reinas sobre los querubines y serafines y sobre el ángel Uriel, el ángel Raguel, el ángel Gabriel, el ángel Miguel, el ángel Ignias, ai ángel Tahiras, el ángel Sumel y el ángel Sabaoth, os ruego f  os conjuro que me concedáis.. Adalberto acabó sus días en una prisión.

IV AGRIPPA (Enrique Cornelio) Médico y filósofo, uno de los más sabios de su tiempo.  Nació en Colonia, en 1486, y murió en 1B83 después de «M existencia sumamente azarosa, an casa del receptor general de Grenoble. Su talento fue origen de su desgracia; era demasiado instruido para su época y acusáronle de brujería y más de una ves se vio precisado a huir para sustraerse al furor de una plebe ignorante, que le atributa un sinúmero de absurdos. Los demonomaniacos dicen que no se le puede representa? sino de noche, como un búho, a causa de su fealda d mágica, f no pocos historiad ores aseg uran que en sos viaj es pa gaba a SOS huéspedes con moneda muy fuerte y buena al parecer, pero que a los pocos diss se trocaba en pedazos de cuerno, de concha O de cuero. Mientras enseñaba en Louvain, refiérese que uno de sus discípulos, leyendo un libro de conjuraciones, fue ahogado por el es píri tu maligno, y temiendo Agrip pa que se sospechase ser II quien le babia dado muerte, ordenó al diablo que entrase qp el cuerpo del difunto, y diese siete n ocho vueltas por la plaza pú blica antes de dejarle . Obedeció el maligno y el joven cayó sin vida ante la multitud, y su muerte pasó por una muerte repentina. Bra tan diestro Agrippa, que con sus manos gotosas y cor-

vas, agarraba tesoros que muchos valientes capitanes no podían ganar con el ruido de sus armas y el furor de los combates. Compuso una obra de filosofía oculta, que le mereció la animadversión de los necios, algunos de los cuales, sujetos de eminente rango, consiguieron expulsarle de Fl&ndes, donde no pudo  jamá s volver a ent rar. Después de recorrer la Italia, fuése a Dole, y finalmente a Lyón, donde, ya sin poder alguno, empleó todos los medios posi bles p ara vivir, meneando lo mejor que podía la punta de su  bastón, pero ganaba tan poco que m urió por último reoogido de limosna en Grenoble aborrecido de todo el mundo y detestado como un mágico maldito, porque aseguran que llevaba continuamente en su compañía al diablo en forma de perro negro. V ALBERTO EL GRANDE. Llamado también, Alberto el Teutónico, Alberto de Colonia, Alberto de Ratisbona. Albertus Grotus,  sabio dominico, puesto es el número de los magos por los demonógrafos, y en el de los bienaventurados por los dominicos, obispo de Ratisbona, etc.  Nació en la Suavia, en Lawingen, sobre el Danubio, el año 1205, y dicen que fue el hombre más curioso de su siglo. De un talento muy paireo en su juventud, llegó a ser uno de los mayores doctores de su tiempo, y al envejecer volvió a su antigua estupidez, lo cual dio margen a decir que fue transformado de asno en filósofo y de filósofo en asno. Añádese que, desalentado en sus primeros estudios por lo duro de su ingenio, vio en sueños a la Santa Virgen, que le abrió 'los ojos, después de lo cual se hizo un águila y supo todo cuanto saber se podía: etc tetum seibile seivit, • Murió en Colonia, a la edad de 87 años, y sus obras se im primieron en veintiún tomos en folio, publicándolos en 16&1 el dominico Pedro Jammi. Atribúyesele un libro de Secretos Maravillosos. Según algunos, trabajó en la piedra filosofal. Mayar dice que Santo Domingo la descubrió, y que aquellos a quienes la había dejado la comunicaron a Alberto el Grande, . que con este medio pagó sus deudas y dio el secreto ¿'su discí pulo Santo Tomás de Aquino. ' Alberto poseía una piedra en la que estaba marcada una ser piente, a la que concedían la virtud de que si se colocaba en un lugar frecuentado por serpientes, las atraía a todas. Insigne mágico y hábil astrólogo, hizo Alberto el Grande un autómata dotado de palabra, que le servia de oráculo y resolvía todas las cuestiones que se proponían.* Empleó treinta años en construirlo con metales selectos y bajo la influencia de los astros. Llamóse a este autómata Androide de Alberto el Grande, y lo aniquiló Santo Tomás de Aquino, su discípulo, rompiéndolo a palos, por creer que era una obra o un agente del diabla. 11

VI

VIII

APOLONIO DE TIANES ARTEFICIO Filósofo pitagórico nacido en Tianes de Capadocia, poco tiempos después de J. ’C. , La madre de Apolonio supo su preñez por medio de un demonio, pues le concibió sin comercio de hombre, habiendo sido su  padre, según los cabali stas, una de las principale s salamandras. Los cisnes cantaron cuando vino al mundo, y cayó del cielo el raiyo. Su vida fue una serie de 'milagros, resucitaba muertos, libertaba presos, hacia oráculos, veía fantasmas y se aparecía a sus amigos lejanos; saludábale el diablo en la figura de un olmo; viajaba por los aires llevado por los ángeles, y comprendía perfectamente el canto de los pájaros. Leloyer piensa que Simón fue quien le enseñó la magia negra, y Amiano Marcelino se contenta con cofocarle en el número de los bombres a quienes ba asistido un demonio familiar, como a Sócrates y Numa. . " Muy poco se sabe de lo último de la vida de Apolonio. Asegúrase que a la edad de cien años se lo llevó el diablo, aunque Hierocles haya sostenido que fue llevado al cielo. VII ARNOLDO DE VILLANUEVA Médico, astrólogo, hereje, alquimista y brujo.  Nació en Montpellier en el siglo xm y murió en un nau fra gio en 1314. La química le debe muchos descubrimientos, y a pesar de que verdaderamente sólo buscaba la piedra filosofal y pensaba en hacer oro, encontró los tres ácidos: sulfúrico, muriático y nítrico. Acusósele de magia. Pegna dice que todos sus conocimientos en la alquimia los debía a un demonio, y el Padre Marianna le reprochaba el haber intentado formar un hombre con esperma, mezo!ado en ciertas drogas y puesto en una calabaza. La inquisición de Tarragona hizo quemar sus libros tres años después de su muerte, y lo que jamás se le perdonó fue el haber dicho, en un momento de exaltación, que todos los frailes serian condenados. Búscase de Amoldo de Villanueva un pequeño Tratado de la explicación de loe sueños,  y se le atribuyen muchas obras de alquimia y magia, entre ellas el Libro de las ligaduras físicas  y el de  Lo» talismanes de los doce signos del Zodiaco. 12

Célebre filósofo hermético del siglo II, que vivió más de mil años por medio de los secretos de la alquimia. Atribúyensele muchos libros curiosos, de los que citaremos el  Art e de prolongar la vida, el que, según dice en su prólogo, com puso a la edad de 1025 años ; la Llave de la  sabiduría  suprem a’   , un Tratado sobre los caracteres de los planetas, El Canto de los  pájaros, Las cosas pasadas y futu ras y  La piedra f ilosofal. IX AVICENA Famoso médico árabe, muerto a mediados del siglo XI, célebre por el gran número y extensión de sus obras y por su vida aventurera. Los árabes creyeron que era dueño de los espíritus y que los hacía servir por genios, y, como buscaba la piedra filosofal, en algunas comarcas de Arabia, se dice que no ha muerto aún y que gracias al elixir de larga vida y al oro potable, vive to tavía en un retiro ignorado y con sumo poder. X BEKER (Baltasar) Autor del libro titulado  Bctoovcrde weereld (El mundo encantado),  nacido en 1634, en Amsterdam. Su célebre obra niega las penas eternas y sólo admite las limitadas; búrlase de los que creen en la potencia de los demonios. Su incredulidad le hizo perder la plaza que ocupaba en Amsterdam de ministro del culto reformado. XI BERBK1UIER (de Carpentras) Autor contemporáneo, que en 1821 publicó una obra titulada l,cs t arfadets,  ou tona, les dé»io>ts >ie  sonl pas dan8 Vautre monde (Los duendes, o todos los diablos no están en el otro mundo). Tres tomos en 3'*, ornado con ocho litografías y el retra to del autor rodeado de emblemas. . 13

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APOLONIO DE TIANES ARTEFICIO Filósofo pitagórico nacido en Tianes de Capadocia, poco tiempos después de J. ’C. , La madre de Apolonio supo su preñez por medio de un demonio, pues le concibió sin comercio de hombre, habiendo sido su  padre, según los cabali stas, una de las principale s salamandras. Los cisnes cantaron cuando vino al mundo, y cayó del cielo el raiyo. Su vida fue una serie de 'milagros, resucitaba muertos, libertaba presos, hacia oráculos, veía fantasmas y se aparecía a sus amigos lejanos; saludábale el diablo en la figura de un olmo; viajaba por los aires llevado por los ángeles, y comprendía perfectamente el canto de los pájaros. Leloyer piensa que Simón fue quien le enseñó la magia negra, y Amiano Marcelino se contenta con cofocarle en el número de los bombres a quienes ba asistido un demonio familiar, como a Sócrates y Numa. . " Muy poco se sabe de lo último de la vida de Apolonio. Asegúrase que a la edad de cien años se lo llevó el diablo, aunque Hierocles haya sostenido que fue llevado al cielo. VII ARNOLDO DE VILLANUEVA Médico, astrólogo, hereje, alquimista y brujo.  Nació en Montpellier en el siglo xm y murió en un nau fra gio en 1314. La química le debe muchos descubrimientos, y a pesar de que verdaderamente sólo buscaba la piedra filosofal y pensaba en hacer oro, encontró los tres ácidos: sulfúrico, muriático y nítrico. Acusósele de magia. Pegna dice que todos sus conocimientos en la alquimia los debía a un demonio, y el Padre Marianna le reprochaba el haber intentado formar un hombre con esperma, mezo!ado en ciertas drogas y puesto en una calabaza. La inquisición de Tarragona hizo quemar sus libros tres años después de su muerte, y lo que jamás se le perdonó fue el haber dicho, en un momento de exaltación, que todos los frailes serian condenados. Búscase de Amoldo de Villanueva un pequeño Tratado de la explicación de loe sueños,  y se le atribuyen muchas obras de alquimia y magia, entre ellas el Libro de las ligaduras físicas  y el de  Lo» talismanes de los doce signos del Zodiaco. 12

Célebre filósofo hermético del siglo II, que vivió más de mil años por medio de los secretos de la alquimia. Atribúyensele muchos libros curiosos, de los que citaremos el  Art e de prolongar la vida, el que, según dice en su prólogo, com puso a la edad de 1025 años ; la Llave de la  sabiduría  suprem a’   , un Tratado sobre los caracteres de los planetas, El Canto de los  pájaros, Las cosas pasadas y futu ras y  La piedra f ilosofal. IX AVICENA Famoso médico árabe, muerto a mediados del siglo XI, célebre por el gran número y extensión de sus obras y por su vida aventurera. Los árabes creyeron que era dueño de los espíritus y que los hacía servir por genios, y, como buscaba la piedra filosofal, en algunas comarcas de Arabia, se dice que no ha muerto aún y que gracias al elixir de larga vida y al oro potable, vive to tavía en un retiro ignorado y con sumo poder. X BEKER (Baltasar) Autor del libro titulado  Bctoovcrde weereld (El mundo encantado),  nacido en 1634, en Amsterdam. Su célebre obra niega las penas eternas y sólo admite las limitadas; búrlase de los que creen en la potencia de los demonios. Su incredulidad le hizo perder la plaza que ocupaba en Amsterdam de ministro del culto reformado. XI BERBK1UIER (de Carpentras) Autor contemporáneo, que en 1821 publicó una obra titulada l,cs t arfadets,  ou tona, les dé»io>ts >ie  sonl pas dan8 Vautre monde (Los duendes, o todos los diablos no están en el otro mundo). Tres tomos en 3'*, ornado con ocho litografías y el retra to del autor rodeado de emblemas. . 13

XII

BERLINO Famoso mago que nos ha dejado una colección de secretos, que el autor de la  Magia Roja  transcribe en su libro. Entre dichos secretos, son de notar los siguientes:  El anillo de Gyges  para destrui r el efecto de los sortilegios', para hacer que un marido sea fiel; para salir con bien en las empresas; para ha cerse amar de las mujeres; para conocer el porvenir; la verda dera oración de salamandras,  etc. XIII BODIN (Juan) Sabio jurisconsulto y filósofo angevino, que murió en la  peste ded año 1596. , Escribió una obra célebre e ntre los _demonólogos, con el título de  Demonomanía de los brujos,  la cual vio por vez primera la luz en París, en 1681, sucediéndose posteriormente muchas ediciones de la misma. .

XIV

CAGLIOSTRO (José Bálsamo) Célebre aventurero del siglo xviii,  conocido con el nombre de Alejandro, conde de Cagliostro.  Nació en P aleripo, en j unio de 1743, de oscuros pad res, aunque algunos pretenden que fue hijo de un gran maestro de Malta y de las principales familias de Trebisona, y otros afirman que era un vástago de la raza de los reyes francos, y dea» cendiente en línea recta de Carlós Martel. Cagliostro está colocado en el número de los favorecidos del infierno, por las milagrosas curas que obró en Estrasburgo. Después de haber viajado con un sabio alquimista llamado Althot as (a l cual ha pint ado como el hombre másdocto) por la Grecia, Egipto, Arabia, Pers ia, Rodas, Malte (donde murió este último), Inglaterra y Francia, etc., viviendo ya de truhanerías, ya comerciando con los encantos de la bella Lorenza Fe liciani, su esposa, volvió a Estrasburgo, donde se le recibió con una verdadera ovación, en 1870. Jactábase de conversar con los ángeles y dícese que hacía oir voces que venían del cielo.  Instituyó una especie de cábala egipcíaca. Jóvenes y niñas, que él llamaba sus pupilas o palomas, se colocaban en estado de inocencia ante una gran redoma de cristel, y allí, resguardadas con una especie de mampara, obtenían, por la imposición de las manos del gran copto, la facultad de comunicar con los es 14

 pfritu s, y veían en la redoma cuanto querían . No se limitaban aquí los hechos de estas palomas; Cagliostro as dos obras que han establecido su reputación son: L La incredulidad del sortilegio plenamente convencida. 2* Cuadro de la incostancia de los demonios y de los ángeles malos. 15

XII

BERLINO Famoso mago que nos ha dejado una colección de secretos, que el autor de la  Magia Roja  transcribe en su libro. Entre dichos secretos, son de notar los siguientes:  El anillo de Gyges  para destrui r el efecto de los sortilegios', para hacer que un marido sea fiel; para salir con bien en las empresas; para ha cerse amar de las mujeres; para conocer el porvenir; la verda dera oración de salamandras,  etc.

XV CARDAN (Gerónimo)

XIII BODIN (Juan) Sabio jurisconsulto y filósofo angevino, que murió en la  peste ded año 1596. , Escribió una obra célebre e ntre los _demonólogos, con el título de  Demonomanía de los brujos,  la cual vio por vez primera la luz en París, en 1681, sucediéndose posteriormente muchas ediciones de la misma. .

 pfritu s, y veían en la redoma cuanto querían . No se limitaban aquí los hechos de estas palomas; Cagliostro
XIV

CAGLIOSTRO (José Bálsamo) Célebre aventurero del siglo xviii,  conocido con el nombre de Alejandro, conde de Cagliostro.  Nació en P aleripo, en j unio de 1743, de oscuros pad res, aunque algunos pretenden que fue hijo de un gran maestro de Malta y de las principales familias de Trebisona, y otros afirman que era un vástago de la raza de los reyes francos, y dea» cendiente en línea recta de Carlós Martel. Cagliostro está colocado en el número de los favorecidos del infierno, por las milagrosas curas que obró en Estrasburgo. Después de haber viajado con un sabio alquimista llamado Althot as (a l cual ha pint ado como el hombre másdocto) por la Grecia, Egipto, Arabia, Pers ia, Rodas, Malte (donde murió este último), Inglaterra y Francia, etc., viviendo ya de truhanerías, ya comerciando con los encantos de la bella Lorenza Fe liciani, su esposa, volvió a Estrasburgo, donde se le recibió con una verdadera ovación, en 1870. Jactábase de conversar con los ángeles y dícese que hacía oir voces que venían del cielo.  Instituyó una especie de cábala egipcíaca. Jóvenes y niñas, que él llamaba sus pupilas o palomas, se colocaban en estado de inocencia ante una gran redoma de cristel, y allí, resguardadas con una especie de mampara, obtenían, por la imposición de las manos del gran copto, la facultad de comunicar con los es

Médico, astrólogo y visionario, nacido en el año 1766. Hizóse muchos enemigos por su mal carácter y sus costum bres, pero en cambio fu e uno de los hombres más sabios de su época. Adelantó mucho en las matemáticas y en la medicina. Guando la naturaleza no le hacia sentir algún dolor, se lo  procur aba él mismo, mordiéndose loe labios o estirándose los dedos hasta que lloraba, porque si le sucedía no sentir dolor alguno, experimentaba arranques e ímpetus ten violentos, que le eran más insoportables que el mismo dolor. Además, gustábale el mal físico, por el placer que le causaba al cesar éste. Tenía gran afición a la alquimia y creía estar dotado de dos almas, una que le conducía al bien y a la ciencia, y otra que le arrastraba al mal y al embrutecimiento. 'Pretendía tener, como Sócrates, un demonio familiar, al que colocaba entre los seres humanos y la naturaleza divina. Comunicábase con él por medio de sueños.  _ Sus obras forman dos tomos en folio, distinguiéndose prin cipalmente los libros de la Variedad de las cosas  y el Tratado de lo:- suevos. XVI DELANCRE (Pedro) Uno de los más célebres demonógrafos del siglo xvi.  Nació en Burdeos. Estuvo encargado de instruir los procesos de una infinidad de desgraciados acusados de sortilegio; su crédulo entendimiento se convenció de la realidad del  sábado  y de la existencia de los brujos. I>as dos obras que han establecido su reputación son: L La incredulidad del sortilegio plenamente convencida. 2* Cuadro de la incostancia de los demonios y de los ángeles malos. 15

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XVII

DELRIO (Martin Antonio)  Nacido en Amberea m 1IM. .. Sabio jesuíta, autor do una obra célebre titulada  Lhtquitvtiones magiearum (Inveotifucioneo mágica s), dividida en seis libros, en que se trata extensamente de las artes curiosas y da las supersticiones. XVIII DIODORO..DE C ATAÑI A Brujo y mágico, cuyo recuerdo perpetú a «4 pueblo de Catania . , . . , , Fue, según dicen, el mayqr mágico de su siglo. Fascinaba de tal modo a las personas, que se persuadían que eran transformadas en animales. _ ' . Hacía ver un momento a los curiosos todo lo que pasaba en los más distantes países. Habiéndosele puesto preso por brujo, hízose transportar por el diablo de Cetañí a a Cónstantinopla y de ConstantinopU a Catania en un solo día, lo que le granjeó, de repente, entre el  pueblo, una admirable reputación de santidad, pero el o bisp oda Catania le hizo arrestar y arrojar a una ardiente hoguera, donde fue reducido a cenizas. XIX eleazar 

Famoso mágico judío, que tocaba la nariz de lo8. :P®"®**®* con un anillo en que estaba engarzada una raíz de la que se servia JSakunón.diabio u ^ arrojab> por tien a al energúmeno y le abandonaba. Entonces el mago recitaba algunas «rabiones que había dejado escritas Salomón, y en nombre de este  príncipe prohibía al demonio ent rar de nuevo en el rttemo cutr po hecho lo cual llenaba una cuba de agua y le ordenaba que la'derramase. Obedecía el diablo, y esta pruéba era señal de que habia abandonada su lugar.

en París o en Pontoise, como muchos afirman, pero sí se conoce positivamente la fecha de su muerte, que ocurrió el 22 de marzo de 1418, en París. . Comenzó siendo sucesivamente escritor público, librero jurado, poeta, pintor, matemático, arquitecto, y, por fin, de la suma pobreta a que se hallaba reducido, se elevó de repente a la mayor opulencia, por haber tenido la suerte de encontrar la  piedra filosofal.  No bien se vio en posesión de tan codiciado secreto, cuando quiso que monumentos públicos diesen testimonio de su pie aad y su riqueza. No se olvidó de hacer colocar por todas partes su retrato y su estatua esculpida, acompañados de un escudo o de una mano, con un escritorio en forma de armario. Fue enterrado en la iglesia SaintJacqueslaBoucherie. XXI HERMES TRIMEGISTO Insigne filósofo egipcio, que florecía por los años 1000, antes de Jesucristo. Las maravillosas obras que escribió comprendían tratados de todas las ciencias, cuyo estudio estaba reservado a la casta sacerdotal. Los egiptólogos han encontrado algunos fragmentos de ellas, escritas en ¡xipirus,  en caracteres hieráticos. En la época alejandrina fueron traducidos al griego. XXII JAMBLICO Célebre filósofo platónico del siglo iv, nacido en Siria, bajo el remado de Constantino el Grande. Admitía la existencia de una clase de demonios o espíritus de un orden inferior, mediadores, entre Dios y el hombre. Ocupábase de adivinaciones. Estando un día en la ciudad de Gándara, para demostrar su habilidad mágica, hizo salir, en presencia del pueblo, de una fuente, dos genios o demonios, a quienes llamaba Amor y ContraAmor; el primero tenía los cabellos dorados, trenzados y ondulantes sobre la espalda, pareciendo brillantes como los rayos del sol; al segundo era menos brillante, lo cual admiró a todo el populacho.

Célebre alquimista del siglo xiv, de quien se ignoran el lugar y la época de su nacimiento, porque no es cierto que naciese

XXIII LAENSBERG (Mateo) Liejense célebre, tenido por el mayor matemático, astrólogo y profeta de los tiempos modernos. Ha compuesto almanaques que se conceptúan aún entre pueblos franceses por los mejores..

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XX FLAMEL (Nicolás)

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XVII

DELRIO (Martin Antonio)  Nacido en Amberea m 1IM. .. Sabio jesuíta, autor do una obra célebre titulada  Lhtquitvtiones magiearum (Inveotifucioneo mágica s), dividida en seis

libros, en que se trata extensamente de las artes curiosas y da las supersticiones. XVIII

DIODORO..DE C ATAÑI A Brujo y mágico, cuyo recuerdo perpetú a «4 pueblo de Catania . , . . , , Fue, según dicen, el mayqr mágico de su siglo. Fascinaba de tal modo a las personas, que se persuadían que eran transformadas en animales. _ ' . Hacía ver un momento a los curiosos todo lo que pasaba en los más distantes países. Habiéndosele puesto preso por brujo, hízose transportar por el diablo de Cetañí a a Cónstantinopla y de ConstantinopU a Catania en un solo día, lo que le granjeó, de repente, entre el  pueblo, una admirable reputación de santidad, pero el o bisp oda Catania le hizo arrestar y arrojar a una ardiente hoguera, donde fue reducido a cenizas. XIX eleazar 

Famoso mágico judío, que tocaba la nariz de lo8. :P®"®**®* con un anillo en que estaba engarzada una raíz de la que se servia JSakunón.diabio u ^ arrojab> por tien a al energúmeno y le abandonaba. Entonces el mago recitaba algunas «rabiones que había dejado escritas Salomón, y en nombre de este  príncipe prohibía al demonio ent rar de nuevo en el rttemo cutr po hecho lo cual llenaba una cuba de agua y le ordenaba que la'derramase. Obedecía el diablo, y esta pruéba era señal de que habia abandonada su lugar.

en París o en Pontoise, como muchos afirman, pero sí se conoce positivamente la fecha de su muerte, que ocurrió el 22 de marzo de 1418, en París. . Comenzó siendo sucesivamente escritor público, librero jurado, poeta, pintor, matemático, arquitecto, y, por fin, de la suma pobreta a que se hallaba reducido, se elevó de repente a la mayor opulencia, por haber tenido la suerte de encontrar la  piedra filosofal.  No bien se vio en posesión de tan codiciado secreto, cuando quiso que monumentos públicos diesen testimonio de su pie aad y su riqueza. No se olvidó de hacer colocar por todas partes su retrato y su estatua esculpida, acompañados de un escudo o de una mano, con un escritorio en forma de armario. Fue enterrado en la iglesia SaintJacqueslaBoucherie. XXI HERMES TRIMEGISTO Insigne filósofo egipcio, que florecía por los años 1000, antes de Jesucristo. Las maravillosas obras que escribió comprendían tratados de todas las ciencias, cuyo estudio estaba reservado a la casta sacerdotal. Los egiptólogos han encontrado algunos fragmentos de ellas, escritas en ¡xipirus,  en caracteres hieráticos. En la época alejandrina fueron traducidos al griego. XXII JAMBLICO Célebre filósofo platónico del siglo iv, nacido en Siria, bajo el remado de Constantino el Grande. Admitía la existencia de una clase de demonios o espíritus de un orden inferior, mediadores, entre Dios y el hombre. Ocupábase de adivinaciones. Estando un día en la ciudad de Gándara, para demostrar su habilidad mágica, hizo salir, en presencia del pueblo, de una fuente, dos genios o demonios, a quienes llamaba Amor y ContraAmor; el primero tenía los cabellos dorados, trenzados y ondulantes sobre la espalda, pareciendo brillantes como los rayos del sol; al segundo era menos brillante, lo cual admiró a todo el populacho.

Célebre alquimista del siglo xiv, de quien se ignoran el lugar y la época de su nacimiento, porque no es cierto que naciese

XXIII LAENSBERG (Mateo) Liejense célebre, tenido por el mayor matemático, astrólogo y profeta de los tiempos modernos. Ha compuesto almanaques que se conceptúan aún entre pueblos franceses por los mejores..

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XX FLAMEL (Nicolás)

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XXIV LEBRUN (el podra Pedro) del oratorio  Nació en Brignolles, an 1661, y murió an Fp rls, en 1729. Dejó rari aa obras, entra lea q u aa distinguen lea dos si* guiantes: 1* Curtas gao dooeubron lu ihuión   de loe  fildoofoo acerca de la varilla, y que destruyen ana sistemas, afta 1693, aa 12*. 2* Historia critica de ios prácticas supersticiosos que kan alucinado a loo puobloo y ombaraaado a loo  sofitos, afio 1782; trae tomos en 12* con Suplemento impraao en 12*. XXV LE LOYiER (Podro) Señor de la Brotas, consejero dei rey an le silla proaiden cial da Angora y famoso demonógrafo, nacido en Anjon en 1650. Autor da una obra célebre, titulada  Dioeuroo o  Meterte do loo  espectros, visiones y aparicionso do espiritar, ángeles, denso* nioe y almao, mostrándose visibles a loo hombreo; dividido en ocho 1ibroa, en los cuales, por medio de tea visiones maravillosas y apariciones prodigiosas acaecidas so todos loa siglos, se* •cadas y recogidas da loa mejoras autores sagrados y profanos, queda manifiesta la certera da los espectros y visiones da es pir itas . . '

XXVI LENORMAND (Ma rte Ana)

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Sibila contemporánea famosísima, nacida an Alearan an al afio 1772, y fallecida en Parte en 1843. Su madre habla sido una de ‘tes m ujeres más hermosas da Francia. Su esposo la llevó a París muy poco tiempo después da su matrimonio, y cuando apareció en las Tullertes, los admiradores la rodearon con una tan lisonjera solicitud, pero al mismo tiem po con ta nta importunidad, que se vid obligada a elu dir ta ntos ’ homenajes, retirándose anticipadamente del gran mundo. En Versa ¡lies,~ en te comida pública del Rey, fijó su a tención Luis XV en la hermosa alenranasa y se informó da quién ara... El honrado marido sabia a qué precio debía comprarte, y al día siguiente los dos esposos, huyendo da las cortesanas seducciones, volvieron a tom ar al camino de te No rma dla. Educada en la abadía real de las damas benedictinas da Alearan, María Ana Lenormand biso rápidos progresos en las lenguas muertas y vivas, d dibujo, la pin tara, te música, aba 18

Desde 1a edad da siete años daba ya pruebas de una singular aptitud en adivinar los futuros acontecimientos. En el ínterin la abadesa del convento de benedictinas fue destituida por su mala conducta y encerrada en una casa de corrección. Gran rumor entre tea hermanas y pensionistas del sagrado asilo; {a quién se confiará la dirección del casto rebañof  Mientras deliberábase sobre tan trascendental cuestión, la  pequefte Lenormand predijo que la elección del rey recae ría so bre la señora Lavaxdie; y la profecía se realizó dieciocho meses después. Hacía entonces seis meses que 1a señorita Lenormand ha bía dejado el convento de las benedictinas, por el de Sta. Ma ría La nueva abadesa la envió a buscar; le confió un cargo honorífico para la función de la consagración y la presentó al arzobispo Grimatdi como una joven de 1a que podía esperarse mucho. A los diecisiete años, principios de 1789, la señorita Lenormand anunció la calda del trono, los cambios en la constitución del clero y la supresión de los convenios. En 1790 se trasladó a París y fue colocada en calidad de lectora en casa de un sexagenario, el señor d’Armeval de la Sansotte, cuya dhsa, sita en 1a calle Honoré¡Chevalier, número 19, designaba Marat en el Amigo del Puetilo,  como punto de cita de los realistas. . La señorita Lenormand se dio a conocer, desde luego, corno adivina ' y no tardó en obtene r inmensa boga en la a lta sociedad parisiense. Cuando María Antonieta fue presa, Marte Ana Lenormand, realista ferviente, no se limitó a echar las cartas, sino que se  propuso coadyuvar personalmente a su evasión.  Disfrazada de recadero y llenado un cesto de frutas, fue introducida en la Conserjería por te señora Richard, mujer del conserje, y Mincbonis, administrador de cárceles. Encontró a te reina abatida, desesperada, sorda a toda oferta de salvación. . ' La destitución del administrador puso término a las tentativas de la libertadora Sibila. ' Sibila,  tal era la cualidad que se arrogaba entonces, porque había dejado su empleo de lectora para abrir un gabinete de adivinación en te calle Tournoa número 153. A sus primeros clientes uniéronse hombres que engolfados en la revolución venían en conocimiento, no sin miedo, para si y para sus proyectos, de sus aleatorios desórdenes.  En el mes de Florea!, año II (mayo 1794) recibió la vi sita de Robespierre, de SaintJust y de La Forcé, administradores de la oficina central de seguridad pública: “Seréis, les dijo, condenados y ejecutados antes de concluir el año”. Poco tiempo después, la Sibila era conducida a la Petite Force, en concepto de contrarrevolucionaria, por haber hecho 19

XXIV LEBRUN (el podra Pedro) del oratorio  Nació en Brignolles, an 1661, y murió an Fp rls, en 1729. Dejó rari aa obras, entra lea q u aa distinguen lea dos si* guiantes: 1* Curtas gao dooeubron lu ihuión   de loe  fildoofoo acerca de la varilla, y que destruyen ana sistemas, afta 1693, aa 12*. 2* Historia critica de ios prácticas supersticiosos que kan alucinado a loo puobloo y ombaraaado a loo  sofitos, afio 1782; trae tomos en 12* con Suplemento impraao en 12*. XXV LE LOYiER (Podro) Señor de la Brotas, consejero dei rey an le silla proaiden cial da Angora y famoso demonógrafo, nacido en Anjon en 1650. Autor da una obra célebre, titulada  Dioeuroo o  Meterte do loo  espectros, visiones y aparicionso do espiritar, ángeles, denso* nioe y almao, mostrándose visibles a loo hombreo; dividido en ocho 1ibroa, en los cuales, por medio de tea visiones maravillosas y apariciones prodigiosas acaecidas so todos loa siglos, se* •cadas y recogidas da loa mejoras autores sagrados y profanos, queda manifiesta la certera da los espectros y visiones da es pir itas . . '

XXVI LENORMAND (Ma rte Ana)

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Sibila contemporánea famosísima, nacida an Alearan an al afio 1772, y fallecida en Parte en 1843. Su madre habla sido una de ‘tes m ujeres más hermosas da Francia. Su esposo la llevó a París muy poco tiempo después da su matrimonio, y cuando apareció en las Tullertes, los admiradores la rodearon con una tan lisonjera solicitud, pero al mismo tiem po con ta nta importunidad, que se vid obligada a elu dir ta ntos ’ homenajes, retirándose anticipadamente del gran mundo. En Versa ¡lies,~ en te comida pública del Rey, fijó su a tención Luis XV en la hermosa alenranasa y se informó da quién ara... El honrado marido sabia a qué precio debía comprarte, y al día siguiente los dos esposos, huyendo da las cortesanas seducciones, volvieron a tom ar al camino de te No rma dla. Educada en la abadía real de las damas benedictinas da Alearan, María Ana Lenormand biso rápidos progresos en las lenguas muertas y vivas, d dibujo, la pin tara, te música, aba

Desde 1a edad da siete años daba ya pruebas de una singular aptitud en adivinar los futuros acontecimientos. En el ínterin la abadesa del convento de benedictinas fue destituida por su mala conducta y encerrada en una casa de corrección. Gran rumor entre tea hermanas y pensionistas del sagrado asilo; {a quién se confiará la dirección del casto rebañof  Mientras deliberábase sobre tan trascendental cuestión, la  pequefte Lenormand predijo que la elección del rey recae ría so bre la señora Lavaxdie; y la profecía se realizó dieciocho meses después. Hacía entonces seis meses que 1a señorita Lenormand ha bía dejado el convento de las benedictinas, por el de Sta. Ma ría La nueva abadesa la envió a buscar; le confió un cargo honorífico para la función de la consagración y la presentó al arzobispo Grimatdi como una joven de 1a que podía esperarse mucho. A los diecisiete años, principios de 1789, la señorita Lenormand anunció la calda del trono, los cambios en la constitución del clero y la supresión de los convenios. En 1790 se trasladó a París y fue colocada en calidad de lectora en casa de un sexagenario, el señor d’Armeval de la Sansotte, cuya dhsa, sita en 1a calle Honoré¡Chevalier, número 19, designaba Marat en el Amigo del Puetilo,  como punto de cita de los realistas. . La señorita Lenormand se dio a conocer, desde luego, corno adivina ' y no tardó en obtene r inmensa boga en la a lta sociedad parisiense. Cuando María Antonieta fue presa, Marte Ana Lenormand, realista ferviente, no se limitó a echar las cartas, sino que se  propuso coadyuvar personalmente a su evasión.  Disfrazada de recadero y llenado un cesto de frutas, fue introducida en la Conserjería por te señora Richard, mujer del conserje, y Mincbonis, administrador de cárceles. Encontró a te reina abatida, desesperada, sorda a toda oferta de salvación. . ' La destitución del administrador puso término a las tentativas de la libertadora Sibila. ' Sibila,  tal era la cualidad que se arrogaba entonces, porque había dejado su empleo de lectora para abrir un gabinete de adivinación en te calle Tournoa número 153. A sus primeros clientes uniéronse hombres que engolfados en la revolución venían en conocimiento, no sin miedo, para si y para sus proyectos, de sus aleatorios desórdenes.  En el mes de Florea!, año II (mayo 1794) recibió la vi sita de Robespierre, de SaintJust y de La Forcé, administradores de la oficina central de seguridad pública: “Seréis, les dijo, condenados y ejecutados antes de concluir el año”. Poco tiempo después, la Sibila era conducida a la Petite Force, en concepto de contrarrevolucionaria, por haber hecho 19

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 predicciones encaminadas a turb ar la tranquili dad de los ciudadanos y provocar la guerra civil. En su. prisión fue l a providencia de las damas nobles, a laa que dejó presen tir una próxima libertad. ’ I.a señorita Montansier, ex (directora de los teat ros de la Corte, iba a ser transferida a la Conserjería, cuando la señorita Lenormand le dijo: “Quedaos en cama; fingios enferma; un cambio de prisión fuera para vos la muerte, pero sabréis evitarla y viviréis todavía largos años’’. En efecto; las personas transferidas fueron enviadas a la guillotina, y la señorita Montansier fue salvada por el 9 Ther midor. • En la PetiteForce entabló relaciones María Ana Lenor tnand con Josefina de Beauharnais, la futura emperatriz, relaciones que en gran parte le valieron su inmensa popularidad. Supersticiosa, como todas las criollas, Josefina le envió una nota desde Luxemburgo, donde estaba detenida, rogándole que le predijera su porvenir y el de siu marido. “El general Beauharnais, respondió el oráculo, será víctima de la revolución. Su viuda se casará con un joven oficial, llamado por su estrella a desempeñar altos destinos.” Libre por la cesación del terror, María Ana Lenormand volvió a dedicarse a sus sesiones profóticas. Consultada en 1796 por Bonaparte, que pensaba ir a alistarse en las filas del Sultán, le dijo: “No obtendréis pasaporte; estáis llamado a desempeñar un gran destino en Francia; una dama viuda os hará feliz, y llegaréis, con su influjo, a un grado muy elevado; guardaos, empero, de ser ingrato con ella, pues quizá zozobrarían vuestra felicidad y la suya”. Bajo el consulado, el 2 de mayo de 1801, fue llamada la Sibila a la Malmaison por Josefina, y le presagió nuevas grandezas. Habiendo anunciado, cuando la formación del campamento de Bolonia, que el primer cónsul se estrellaría si intentaba desembarcar en Inglaterra, fue conducida a las Madelonnetes, donde permaneció arrestada desde el 15 de diciembre de 1803 hasta el l 9 de enero de 1804. Sufrió una nueva detención en 1808, por haber predicho que el emperador quería enseñorearse de los Estados Romanos, y que la guerra de España le sería funesta. Esta última persecución le inspiró un abultado volumen en 189, intitulado:  Recuerdo» profético» de una Sibila tobre la» cau  sas secretas de su arrestro del 11 de diciembre de 1809. Después, como para desafiar a la crítica, púsose a publicar tomo tras tomo: el  Aniversario de la muerte de la Emper atriz   Josefina, en 89, 1815.  Los Oráculos sibilinos, en 89, 1817.  La Si bila en el Congreso de Aix-la Chapelle, en 89, 1819.  Memorias históricas y secretas de la Emperatriz Josefina, dos volúmenes en 89, 1820. Todas estas obras están escritas en un estilo enfático y difuso. 20

María Ana Lenormand había adoptado un ceremonial uniforme para todos cuantos acudían a consultarla. Un anciano criado, vestido de negro, introducía al consultante en la antecámara, diciéndole: “La señorita está ocupada: tened la bondad de esperar un momento”. Al cabo de diez minutos, el anciano servidor introducía al consultante a un gabinete oblongo, a cuya extremidad se halla ba sentada la sacerdotisa, ceñida la fren te por un turbant e. La Sibila dirigía al recién venido las ocho preguntas siguientes:  —¿Cuál es el mes y día de vuestro nseémfceto?  —¿Qué edad tenéis? *  —¿Cuáles son las iniciales de vuestro nombre y apellido y del lugar de vuestra naturaleza?  —¿Qué color os gusta más?  —¿Qué animal preferís ?  —¿Qué fl or os es más grat a?  —¿Queréis el  gran oráculo o el  pequeño oráculo? . En seguida daba comienzo a sus operaciones quirománticas, cartománticas, captrománticas y cafeománticas. XXVII '

NAUDE (Gabriel)

'

Famoso bibliógrafo y uno de los sabios más esclarecidos de su tiempo, nacido en París en el año 1600, y muerto en Ab  beville, en 1655. • •• Dejó una  Instrucción a Francia sobre la verdad de la his toria de los hermanos empíricos,  y una  Apología de los grande» hombres sospechados de magia. XXVIII  NOSTRADAMUS (Miguel) Célebre médico y astrólogo, nacido en 1503, en SaintRemy, de una familia judía. Estudió la medicina en Montpellier, y después se estableció en Agen, donde se casó. Pocos años después perdió a su mujer y dos hijos que había tenido de ella. Para disipar su melancolía, recorrió la Guinea y el Lan guedoc, viajó por Italia, y después de doce años de ausencia, regresó a su patria, contrayendo nuevas nupcias y fijándose en Salón. Sus triunfos en Aix y en Lyón durante una gran epidemia que él combatía con remedios secretos, le atrajeron la envidia de los demás médicos, llegando ésta» a fastidiarle tanto, que, n

 predicciones encaminadas a turb ar la tranquili dad de los ciudadanos y provocar la guerra civil. En su. prisión fue l a providencia de las damas nobles, a laa que dejó presen tir una próxima libertad. ’ I.a señorita Montansier, ex (directora de los teat ros de la Corte, iba a ser transferida a la Conserjería, cuando la señorita Lenormand le dijo: “Quedaos en cama; fingios enferma; un cambio de prisión fuera para vos la muerte, pero sabréis evitarla y viviréis todavía largos años’’. En efecto; las personas transferidas fueron enviadas a la guillotina, y la señorita Montansier fue salvada por el 9 Ther midor. • En la PetiteForce entabló relaciones María Ana Lenor tnand con Josefina de Beauharnais, la futura emperatriz, relaciones que en gran parte le valieron su inmensa popularidad. Supersticiosa, como todas las criollas, Josefina le envió una nota desde Luxemburgo, donde estaba detenida, rogándole que le predijera su porvenir y el de siu marido. “El general Beauharnais, respondió el oráculo, será víctima de la revolución. Su viuda se casará con un joven oficial, llamado por su estrella a desempeñar altos destinos.” Libre por la cesación del terror, María Ana Lenormand volvió a dedicarse a sus sesiones profóticas. Consultada en 1796 por Bonaparte, que pensaba ir a alistarse en las filas del Sultán, le dijo: “No obtendréis pasaporte; estáis llamado a desempeñar un gran destino en Francia; una dama viuda os hará feliz, y llegaréis, con su influjo, a un grado muy elevado; guardaos, empero, de ser ingrato con ella, pues quizá zozobrarían vuestra felicidad y la suya”. Bajo el consulado, el 2 de mayo de 1801, fue llamada la Sibila a la Malmaison por Josefina, y le presagió nuevas grandezas. Habiendo anunciado, cuando la formación del campamento de Bolonia, que el primer cónsul se estrellaría si intentaba desembarcar en Inglaterra, fue conducida a las Madelonnetes, donde permaneció arrestada desde el 15 de diciembre de 1803 hasta el l 9 de enero de 1804. Sufrió una nueva detención en 1808, por haber predicho que el emperador quería enseñorearse de los Estados Romanos, y que la guerra de España le sería funesta. Esta última persecución le inspiró un abultado volumen en 189, intitulado:  Recuerdo» profético» de una Sibila tobre la» cau  sas secretas de su arrestro del 11 de diciembre de 1809. Después, como para desafiar a la crítica, púsose a publicar tomo tras tomo: el  Aniversario de la muerte de la Emper atriz   Josefina, en 89, 1815.  Los Oráculos sibilinos, en 89, 1817.  La Si bila en el Congreso de Aix-la Chapelle, en 89, 1819.  Memorias históricas y secretas de la Emperatriz Josefina, dos volúmenes en 89, 1820. Todas estas obras están escritas en un estilo enfático y difuso.

María Ana Lenormand había adoptado un ceremonial uniforme para todos cuantos acudían a consultarla. Un anciano criado, vestido de negro, introducía al consultante en la antecámara, diciéndole: “La señorita está ocupada: tened la bondad de esperar un momento”. Al cabo de diez minutos, el anciano servidor introducía al consultante a un gabinete oblongo, a cuya extremidad se halla ba sentada la sacerdotisa, ceñida la fren te por un turbant e. La Sibila dirigía al recién venido las ocho preguntas siguientes:  —¿Cuál es el mes y día de vuestro nseémfceto?  —¿Qué edad tenéis? *  —¿Cuáles son las iniciales de vuestro nombre y apellido y del lugar de vuestra naturaleza?  —¿Qué color os gusta más?  —¿Qué animal preferís ?  —¿Qué fl or os es más grat a?  —¿Queréis el  gran oráculo o el  pequeño oráculo? . En seguida daba comienzo a sus operaciones quirománticas, cartománticas, captrománticas y cafeománticas. XXVII '

NAUDE (Gabriel)

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Famoso bibliógrafo y uno de los sabios más esclarecidos de su tiempo, nacido en París en el año 1600, y muerto en Ab  beville, en 1655. • •• Dejó una  Instrucción a Francia sobre la verdad de la his toria de los hermanos empíricos,  y una  Apología de los grande» hombres sospechados de magia. XXVIII  NOSTRADAMUS (Miguel) Célebre médico y astrólogo, nacido en 1503, en SaintRemy, de una familia judía. Estudió la medicina en Montpellier, y después se estableció en Agen, donde se casó. Pocos años después perdió a su mujer y dos hijos que había tenido de ella. Para disipar su melancolía, recorrió la Guinea y el Lan guedoc, viajó por Italia, y después de doce años de ausencia, regresó a su patria, contrayendo nuevas nupcias y fijándose en Salón. Sus triunfos en Aix y en Lyón durante una gran epidemia que él combatía con remedios secretos, le atrajeron la envidia de los demás médicos, llegando ésta» a fastidiarle tanto, que,

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 por último, se decidió a expat riarse , a romper con la sociedad y a vivir en el retiro. • Entonces comenzó a escribir sus famosos almanaques: y en  breve compuso sus celebradas  Predicciones  en forma de cuartetas, de las que publicó siete Centurias en Lyón,  en 1555. Obtuvieron un éxito extraordinario, y entonces alentado  Nostradamu s por esta primer sonrisa de la fortun a, publicó, sucesivamente, tres nuevas Centurias  y las dedicó a Enrique II y a Catalina de Médicis, a quienes fue a presentarse personalmente. Acogióle la Corte con señaladas muestras de distinción;  pidiósele que sacase el horóscopo de los principes. Accedió a ello y comunicó sus conjeturas a Catalina de Médicis, quien  jamá s quiso revelar en qué consistían, pareciendo, empero, muy satisfecha de ellas y protestando siempre de que había acertado en sus pronósticos.  Nostradamus se apresuró a regre sar a Salón antes de la muerte de Enrique II, que, según dicen, había previsto, como también los disturbios que le siguieron. Vivió aún algunos años en Salón y tuvo la honra de recibir la visita de algunos soberanos, entre otros, Carlos IX. Murió en 1566. XXIX PARACELSO Médico célebre, nacido en Zurich, el año 1493. Pasaba por reformador de la medicina y pretendió arrancar el cetro a Hipócrates y a Galeno, cuyos principios y métodos quiso crit icar . ' Se le debe el descubrimiento del opio y del mercurio, cuyo uso enseñó. Es Paracelso el héroe de los que creen en la piedra filosofal, y le atribuyen la ventaja de haberla poseído, apoyándose en su propia autoridad. Decían que tenia un demonio familiar encerrado en el puño de su espada; aseguraba que Dios le había revelado el secreto de hacer oro, y se alababa de poder, va por medio de la hiedra filosofal, ya en virtud de sus remedios, conservar por largos siglos la vida de los hombres. Murió a la edad de cuarenta y ocho años, en 1541, en Estrasburgo. XXX PITAGORAS

déos le comunicaron sus ciencias, los sabios de Creta su.s luces. Llevó a Samos todo cuanto los pueblos m&s instruidos poseían de sabid urías y conocimientos útiles, pero encontrando ^ su patria bajo el yugo del tirano Policrates, fuese a Cretona, donde erigió una c&tedra de filosofía, en casa del famoso atleta Milon. Acontecía esto en la época de Tarquino el Soberbio. Enseñó la moral, la aritmética, la geometría y la música, y se le hace inventor de la metempsicosis. Sn elocuencia debía ser poderosísima, puesto que sus exhortaciones indujeron a los habitantes de Crotona, villa sumida en el libertinaje, a renunciar a sus disolutas costumbres y a vivir según las reglas de la virtud. Hasta obtuvo de las damas que desechasen sus bellos trajes y atavíos, para vestirse con ejemplar sencillez. Lograba de sus discípulos las cosas más difíciles de practicar, pues les sometía a un noviciado de silencio, que por lo menos duraba dos años, y que prolongaba hasta cinco años, a los individuos que reconocía más dispuestos a hablar. Uno de sus principales cuidados fue el corregir loa abusos que en su tiempo ee cometían en el matrimonio. Parece que para dilatar «1 imperio que ejercía en loa ánimos, no desdeñó acudir al empleo de los prestigios, para mayor ventaja de sus conocimientos y luces. Porfirio y Jámblico le atribuyen milagros, que se hacia escuchar y hasta obedecer de las más terribles finas. Finalmente, asegúrase que predecía el porvenir, apaciguaba las tempestades, disipaba la peste y curaba las enfermedades con una palabra y con un simple tacto. • XXXI PORTA (J. B.) Gentilhombre, napolitano, célebre físico, nacido en 1681, muy conocido por sn aplicación a las bellas letras y a las ciencias. Celebraba en su casa asambleas de eruditos, en las que se trataba de todas las singularidades de la física experimental. A los quince años compuso los primeros libros de sn Afopie natural. Poeta creía en la aetrotogia judieiaria, y en el poder de los espiritas. Murió en 1761, n la adad de setenta años.

xxxn SALOMON

Hijo de un escultor de Samos, viajó para instruirse; los sacerdotes de Egipto le iniciaron en sus misterios; los magoe cal

Loe filósofos, loe botánicos y los astrólogos orientales tie nsn a Salomón por au patrono. Le Saman Ss liman.

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II

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 por último, se decidió a expat riarse , a romper con la sociedad y a vivir en el retiro. • Entonces comenzó a escribir sus famosos almanaques: y en  breve compuso sus celebradas  Predicciones  en forma de cuartetas, de las que publicó siete Centurias en Lyón,  en 1555. Obtuvieron un éxito extraordinario, y entonces alentado  Nostradamu s por esta primer sonrisa de la fortun a, publicó, sucesivamente, tres nuevas Centurias  y las dedicó a Enrique II y a Catalina de Médicis, a quienes fue a presentarse personalmente. Acogióle la Corte con señaladas muestras de distinción;  pidiósele que sacase el horóscopo de los principes. Accedió a ello y comunicó sus conjeturas a Catalina de Médicis, quien  jamá s quiso revelar en qué consistían, pareciendo, empero, muy satisfecha de ellas y protestando siempre de que había acertado en sus pronósticos.  Nostradamus se apresuró a regre sar a Salón antes de la muerte de Enrique II, que, según dicen, había previsto, como también los disturbios que le siguieron. Vivió aún algunos años en Salón y tuvo la honra de recibir la visita de algunos soberanos, entre otros, Carlos IX. Murió en 1566. XXIX PARACELSO Médico célebre, nacido en Zurich, el año 1493. Pasaba por reformador de la medicina y pretendió arrancar el cetro a Hipócrates y a Galeno, cuyos principios y métodos quiso crit icar . ' Se le debe el descubrimiento del opio y del mercurio, cuyo uso enseñó. Es Paracelso el héroe de los que creen en la piedra filosofal, y le atribuyen la ventaja de haberla poseído, apoyándose en su propia autoridad. Decían que tenia un demonio familiar encerrado en el puño de su espada; aseguraba que Dios le había revelado el secreto de hacer oro, y se alababa de poder, va por medio de la hiedra filosofal, ya en virtud de sus remedios, conservar por largos siglos la vida de los hombres. Murió a la edad de cuarenta y ocho años, en 1541, en Estrasburgo. XXX PITAGORAS

déos le comunicaron sus ciencias, los sabios de Creta su.s luces. Llevó a Samos todo cuanto los pueblos m&s instruidos poseían de sabid urías y conocimientos útiles, pero encontrando ^ su patria bajo el yugo del tirano Policrates, fuese a Cretona, donde erigió una c&tedra de filosofía, en casa del famoso atleta Milon. Acontecía esto en la época de Tarquino el Soberbio. Enseñó la moral, la aritmética, la geometría y la música, y se le hace inventor de la metempsicosis. Sn elocuencia debía ser poderosísima, puesto que sus exhortaciones indujeron a los habitantes de Crotona, villa sumida en el libertinaje, a renunciar a sus disolutas costumbres y a vivir según las reglas de la virtud. Hasta obtuvo de las damas que desechasen sus bellos trajes y atavíos, para vestirse con ejemplar sencillez. Lograba de sus discípulos las cosas más difíciles de practicar, pues les sometía a un noviciado de silencio, que por lo menos duraba dos años, y que prolongaba hasta cinco años, a los individuos que reconocía más dispuestos a hablar. Uno de sus principales cuidados fue el corregir loa abusos que en su tiempo ee cometían en el matrimonio. Parece que para dilatar «1 imperio que ejercía en loa ánimos, no desdeñó acudir al empleo de los prestigios, para mayor ventaja de sus conocimientos y luces. Porfirio y Jámblico le atribuyen milagros, que se hacia escuchar y hasta obedecer de las más terribles finas. Finalmente, asegúrase que predecía el porvenir, apaciguaba las tempestades, disipaba la peste y curaba las enfermedades con una palabra y con un simple tacto. • XXXI PORTA (J. B.) Gentilhombre, napolitano, célebre físico, nacido en 1681, muy conocido por sn aplicación a las bellas letras y a las ciencias. Celebraba en su casa asambleas de eruditos, en las que se trataba de todas las singularidades de la física experimental. A los quince años compuso los primeros libros de sn Afopie natural. Poeta creía en la aetrotogia judieiaria, y en el poder de los espiritas. Murió en 1761, n la adad de setenta años.

xxxn SALOMON

Hijo de un escultor de Samos, viajó para instruirse; los sacerdotes de Egipto le iniciaron en sus misterios; los magoe cal

Loe filósofos, loe botánicos y los astrólogos orientales tie nsn a Salomón por au patrono. Le Saman Ss liman.

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II

Según ellos, Dios le dotó de sabiduría, comunicándole al mismo tiempo todos los secretos naturales y sobrenaturales, y entre estos últimos la ciencia más sublime y la más útil: la do evocar los espíritus y los genios, y mandarles. Salomón, según dicen, tenía un anillo con un talismán, que le daba un poder absoluto sobre estos intermediarios entre Dios y ¡os hombres. Este anillo existe aún y el que lo logre poseer será el dueño del mundo, pero se ignora dónde está y sólo quedan fórmulas,  prácti cas y figura s, por las que se pueden adquiri r, aunque im perfectamen te, una part e del poder que Salomón tenia sobre los espíritus. Tan preciosos secretos se han conservado en los libros que nos quedan de este principe, y especialmente en su inestimable Clavícula. ’ XXXII ZOROASTRO El más antiguo de los cabalistas. Los persas le honraban como un gran profeta. Atribúlasele la composición de los libros sagrados de que los persas sólo han conservado algunos fragmentos en el  Avesta. Según algunos, aseguran, fue el inventor de la magia. Contemporáneo de Niño, rey de Asiria, ocupó también Zo roastro un trono: el de Bactriana.

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LIBRO II

EXTRACTOS DE ALGUNOS LIBROS RARISIMOS DE MAGIA CABALISTICA Y NATURAL Entre estas obras maravillosas ocupan indisputablemente ■el primer lugar el Gran Grimorio, y el  Enchiridion Leonis papac. ■ Los dos son propiamente el ritual y el breviario de los mágicos. ’ El primero tiene por título Gran Grimorio o arte de conju rar loa espíritus celestes, aéreos, terrestres e infernales, con el  verdadero secreto de hacer hablar a los muertos, de ganar siem  pre que se juega a la lotería, de descubrir los tesoros ocul tos,  etc. v La palabra Grimorio,  viene, según dicen del italiano; rimarlo, como quien diría compilación de versos. Los antiguos estaban persuadidos de que los versos coadyuvaban a la fuerza de las operaciones mágicas, por esto las llamaban incantationes,  de donde hemos formado la palabra encantos, porque, según hemos dicho antes, en ella se empleaban la poesía y el canto. El Gran Grimorio  ha sido sacado de diversas fuentes y extractado de diferentes autores, entre otros, de  La sagrada ma  gia que Dios comunicó a Abraham, Moisés, Aarón, David, Sa lomón y otros profetas, dejada por Abrahán a su hijo Laneth y ' t raducida del hebreo en el año U58 \   y después de  Las Clavículas de Salomón  (Clavícula Salomonis ad filium Roboam). Esta última obra ha sido también traducida del hebreo. La edición que tenemos a la vista está dividida en dos  parte s: • La primera comprende cuatro capítulos precedidos de un  Preludio  y seguidos de una alocución al lector, que es una especie de  post-faeio. Los dos primeros capítulos consisten en instrucciones preliminares, por medio de las cuales se adquiere la aptitud para las operaciones mágicas. El tercer o contiene: la ver dadera composición de la varill a misteriosa, o verga fulminante. Y el cuarto da: la verdadera representación del gran circulo cabalístico. • Este último capítulo es por sí solo más del doble que los otros tres, y contiene además las fórmulas de ofrenda y de apelación al espíritu, con las respuestas del espíritu y las promesas del espíritu, en italiano. La segunda parte comprende el verdadero Sanctum Regnum 25

Según ellos, Dios le dotó de sabiduría, comunicándole al mismo tiempo todos los secretos naturales y sobrenaturales, y entre estos últimos la ciencia más sublime y la más útil: la do evocar los espíritus y los genios, y mandarles. Salomón, según dicen, tenía un anillo con un talismán, que le daba un poder absoluto sobre estos intermediarios entre Dios y ¡os hombres. Este anillo existe aún y el que lo logre poseer será el dueño del mundo, pero se ignora dónde está y sólo quedan fórmulas,  prácti cas y figura s, por las que se pueden adquiri r, aunque im perfectamen te, una part e del poder que Salomón tenia sobre los espíritus. Tan preciosos secretos se han conservado en los libros que nos quedan de este principe, y especialmente en su inestimable Clavícula. ’ XXXII ZOROASTRO El más antiguo de los cabalistas. Los persas le honraban como un gran profeta. Atribúlasele la composición de los libros sagrados de que los persas sólo han conservado algunos fragmentos en el  Avesta. Según algunos, aseguran, fue el inventor de la magia. Contemporáneo de Niño, rey de Asiria, ocupó también Zo roastro un trono: el de Bactriana.

LIBRO II

EXTRACTOS DE ALGUNOS LIBROS RARISIMOS DE MAGIA CABALISTICA Y NATURAL Entre estas obras maravillosas ocupan indisputablemente ■el primer lugar el Gran Grimorio, y el  Enchiridion Leonis papac. ■ Los dos son propiamente el ritual y el breviario de los mágicos. ’ El primero tiene por título Gran Grimorio o arte de conju rar loa espíritus celestes, aéreos, terrestres e infernales, con el  verdadero secreto de hacer hablar a los muertos, de ganar siem  pre que se juega a la lotería, de descubrir los tesoros ocul tos,  etc. v La palabra Grimorio,  viene, según dicen del italiano; rimarlo, como quien diría compilación de versos. Los antiguos estaban persuadidos de que los versos coadyuvaban a la fuerza de las operaciones mágicas, por esto las llamaban incantationes,  de donde hemos formado la palabra encantos, porque, según hemos dicho antes, en ella se empleaban la poesía y el canto. El Gran Grimorio  ha sido sacado de diversas fuentes y extractado de diferentes autores, entre otros, de  La sagrada ma  gia que Dios comunicó a Abraham, Moisés, Aarón, David, Sa lomón y otros profetas, dejada por Abrahán a su hijo Laneth y ' t raducida del hebreo en el año U58 \   y después de  Las Clavículas de Salomón  (Clavícula Salomonis ad filium Roboam). Esta última obra ha sido también traducida del hebreo. La edición que tenemos a la vista está dividida en dos  parte s: • La primera comprende cuatro capítulos precedidos de un  Preludio  y seguidos de una alocución al lector, que es una especie de  post-faeio. Los dos primeros capítulos consisten en instrucciones preliminares, por medio de las cuales se adquiere la aptitud para las operaciones mágicas. El tercer o contiene: la ver dadera composición de la varill a misteriosa, o verga fulminante. Y el cuarto da: la verdadera representación del gran circulo cabalístico. • Este último capítulo es por sí solo más del doble que los otros tres, y contiene además las fórmulas de ofrenda y de apelación al espíritu, con las respuestas del espíritu y las promesas del espíritu, en italiano. La segunda parte comprende el verdadero Sanctum Regnum 25

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de le Clavicula, o la verdadera masara de hacer loa pacto*, con.  placarl a* y «raciona* as fra nc és * as la tía robre al p art icul ar; Ti finalmente: Loe secreto* d*l arte mágico del gran Grimorio. He aquí lo* nombres da le* principales espíritus infernal a* T 1* iadola de ana fondona*:  Lucif er,   emperador.  Baleebú,  principe.  Att oro t,   gran duque. Vienen luego lo* espirito* superiores, qua están subordina doe a Jos tees antes mencionado*:  Lucífuga,   primer ministro. Sotanochia,   gran ganar*].  Agaliar ept, capitán general. '  Flcure ttg, teniente general. ' Sargatanae, jefe superior. .  Nebiroe,  mariscal de campo. Estos grandes espíritus dirigen, por su podar, toda la patencia infern al que les está concedida. Tienen, a ^  servicio, otros dieciocho espi ritas subordinado*: ■ . A saber: 1 . Bael. 10 . Bathim. 2 . Agares. 11 . Punan. 3. Marbaa. 12. Abigar. 4 Prual*#. 13. Loray. 4 Aamón. 14. Valefar. e. Bsbutis. 15. F orsn. 7. Buer. 16. Ayperos. 8 Gusoin. 17.  Nuberus. ». Botis. 18. Glasyabotas. Después de haber indicado tos nombres de tos dieciocho e s  pir ita s anteriore s, que son inferiore s a tos que he indicado an te», será bueno preveniros de lo que sigue: A saber: Que  Lucífu go  manda sobre lo* tees primeros, que se Oaman Bael, Agares, Marbaa. Satamachia   sobre Frustas, Aamdo, Babstís.  Agalia rept cobre  Buar, Gusoin, Botis.  Flcure ttg   sobre Bathim, Purgan, Abigsr. Sargatanae   sobre Loray, Valefar, Fono.  Nebiroe  sobre Ayperos, Nuberus, GUtcgaMae. ■ Y son cuando hay todavía millones de espirito* qa* están todos subordinados a ios dichos, es inútil nombrarlos, porque ao se les emplea sino «usado a tos espirita s superiores a* las antoja hacerles trabajar en su lugar, porque se sirven de todas asta* espíritus infartaras como si fuesen sus criado# o sao saciases. Asi, paos, haciendo pacto con uno do toa seis principales a qa*  podáis ne cesitar , no o* im porta qué e spiri ta ha ds serviros. Sin embargo, suplicad siempre al espirita coa quien pactéis, que am pie# uno d o los teas principales subordinados s su servido. .

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He aquí precisamente tas potencias, ciencias, artas  y  talentos de los espíritus antes nombrados, a fin de que el que quien formar un pacto pueda encontrar en cada uno do los talento* de los seis espíritus superiores el que ses menester. El primero es d gran  Lucífugo Rofócale,  primer ministro Infernad: tiene el poderío que  Luci fer   le ha dado ¿obre todas las Riquezas y todos .los tesoros del mundo. A sus órdenes mili tan Báet, Agares y Marbas,  y   machos otros millares de demonios  y espiri ta* subordinados.  El segundo es «3 gran Satanachia,  gran general: tiene el poder de someter a él todas las mujeres y todas 'las muchachas y de, hacer de ellas lo que se le antoja. Bajo sus órdenes están PirtuilAn; Aamón y Batbati* y la gran legión de los espíritus. El_ tercero,  Agaliarep t,   capitán general, tiene el poder de deicubrir los secretos más recónditos en todas las cortes y todos los gabinetes del mundo'; desculare también más grandes misterios; manda a la segunda legión de espíritus y tiene inmediatamente a sus órdenes a_Buer, Gusoin y Botis. . El cuarto  FUur etty,   teniente general, tiene el poder de hacer la obra que se desea, durante la npchej h&cp también caer el granizo donde él quiere, manda, a un cuerpo considerable de espiritas y tiene,subordinados á Bathim, Pursan y Abigar. El quinto, Sargatanae,   jefe superior, tiene el poder de naceros invisible, de transportaros a todas partes, de abrir todas • las cerraduras, de haceros ver todo cuanto pasa ?n el interior de las casas, y de enseñaros todas las mafias y astucias de los  pastores . Ordena a muchas brigada s de espi ritas y tiene a sus inmediatas órdenes a Loray, Valefar y Forun. El sexto,  Nebiroe,  mariscal de campo e inspector general, tiene el poder de hacer enferm ar s quien ee desee; hace encontrar la mano de gloria; enseíta todas tas cualidades de los metales, de los minerales, de los impuros. También posee el arte d*  predeci r el porvenir, siendo uno de los mayores nigrománticos de todos los espiritas infernales. Va a todas partes, es inspector de todas las milicias infernales y tiene a sos órdenes s Aypero»,  Nuberu s y Glasyabotas. Tal es el personal que constituye el estado mayor de la milicia infernal. Ahora, para hacerse obedecer de toda esta jerarquía, la primera calidad requerida es saber componer la verga fulminante* y el circulo cabalístico. Empezaréis la antevispera del pacto, yendo a cortar con un cuchillo nuevo, que no haya servido, una varilla de nogal salvaje, positivamente en el momento en que el sol aparece en el horizonte. . , .Hecho esto, os proveeréis de una piedra ematilla y   de eirios  bendito; y elegiréis en seguida un sitio par a la ejecución, en él qúje«a<Íie venga a interrumpiros. e Podéis, hacer, si queréis, el pacto en una habitación aitia da, o en ¿Igtma choza o un viejo castillo ruinoso, porque él espirita tiehe el poder de transportar alli el tesoro que lé place. n

de le Clavicula, o la verdadera masara de hacer loa pacto*, con.  placarl a* y «raciona* as fra nc és * as la tía robre al p art icul ar; Ti finalmente: Loe secreto* d*l arte mágico del gran Grimorio. He aquí lo* nombres da le* principales espíritus infernal a* T 1* iadola de ana fondona*:  Lucif er,   emperador.  Baleebú,  principe.  Att oro t,   gran duque. Vienen luego lo* espirito* superiores, qua están subordina doe a Jos tees antes mencionado*:  Lucífuga,   primer ministro. Sotanochia,   gran ganar*].  Agaliar ept, capitán general. '  Flcure ttg, teniente general. ' Sargatanae, jefe superior. .  Nebiroe,  mariscal de campo. Estos grandes espíritus dirigen, por su podar, toda la patencia infern al que les está concedida. Tienen, a ^  servicio, otros dieciocho espi ritas subordinado*: ■ . A saber: 1 . Bael. 10 . Bathim. 2 . Agares. 11 . Punan. 3. Marbaa. 12. Abigar. 4 Prual*#. 13. Loray. 4 Aamón. 14. Valefar. e. Bsbutis. 15. F orsn. 7. Buer. 16. Ayperos. 8 Gusoin. 17.  Nuberus. ». Botis. 18. Glasyabotas. Después de haber indicado tos nombres de tos dieciocho e s  pir ita s anteriore s, que son inferiore s a tos que he indicado an te», será bueno preveniros de lo que sigue: A saber: Que  Lucífu go  manda sobre lo* tees primeros, que se Oaman Bael, Agares, Marbaa. Satamachia   sobre Frustas, Aamdo, Babstís.  Agalia rept cobre  Buar, Gusoin, Botis.  Flcure ttg   sobre Bathim, Purgan, Abigsr. Sargatanae   sobre Loray, Valefar, Fono.  Nebiroe  sobre Ayperos, Nuberus, GUtcgaMae. ■ Y son cuando hay todavía millones de espirito* qa* están todos subordinados a ios dichos, es inútil nombrarlos, porque ao se les emplea sino «usado a tos espirita s superiores a* las antoja hacerles trabajar en su lugar, porque se sirven de todas asta* espíritus infartaras como si fuesen sus criado# o sao saciases. Asi, paos, haciendo pacto con uno do toa seis principales a qa*  podáis ne cesitar , no o* im porta qué e spiri ta ha ds serviros. Sin embargo, suplicad siempre al espirita coa quien pactéis, que am pie# uno d o los teas principales subordinados s su servido. .

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He aquí precisamente tas potencias, ciencias, artas  y  talentos de los espíritus antes nombrados, a fin de que el que quien formar un pacto pueda encontrar en cada uno do los talento* de los seis espíritus superiores el que ses menester. El primero es d gran  Lucífugo Rofócale,  primer ministro Infernad: tiene el poderío que  Luci fer   le ha dado ¿obre todas las Riquezas y todos .los tesoros del mundo. A sus órdenes mili tan Báet, Agares y Marbas,  y   machos otros millares de demonios  y espiri ta* subordinados.  El segundo es «3 gran Satanachia,  gran general: tiene el poder de someter a él todas las mujeres y todas 'las muchachas y de, hacer de ellas lo que se le antoja. Bajo sus órdenes están PirtuilAn; Aamón y Batbati* y la gran legión de los espíritus. El_ tercero,  Agaliarep t,   capitán general, tiene el poder de deicubrir los secretos más recónditos en todas las cortes y todos los gabinetes del mundo'; desculare también más grandes misterios; manda a la segunda legión de espíritus y tiene inmediatamente a sus órdenes a_Buer, Gusoin y Botis. . El cuarto  FUur etty,   teniente general, tiene el poder de hacer la obra que se desea, durante la npchej h&cp también caer el granizo donde él quiere, manda, a un cuerpo considerable de espiritas y tiene,subordinados á Bathim, Pursan y Abigar. El quinto, Sargatanae,   jefe superior, tiene el poder de naceros invisible, de transportaros a todas partes, de abrir todas • las cerraduras, de haceros ver todo cuanto pasa ?n el interior de las casas, y de enseñaros todas las mafias y astucias de los  pastores . Ordena a muchas brigada s de espi ritas y tiene a sus inmediatas órdenes a Loray, Valefar y Forun. El sexto,  Nebiroe,  mariscal de campo e inspector general, tiene el poder de hacer enferm ar s quien ee desee; hace encontrar la mano de gloria; enseíta todas tas cualidades de los metales, de los minerales, de los impuros. También posee el arte d*  predeci r el porvenir, siendo uno de los mayores nigrománticos de todos los espiritas infernales. Va a todas partes, es inspector de todas las milicias infernales y tiene a sos órdenes s Aypero»,  Nuberu s y Glasyabotas. Tal es el personal que constituye el estado mayor de la milicia infernal. Ahora, para hacerse obedecer de toda esta jerarquía, la primera calidad requerida es saber componer la verga fulminante* y el circulo cabalístico. Empezaréis la antevispera del pacto, yendo a cortar con un cuchillo nuevo, que no haya servido, una varilla de nogal salvaje, positivamente en el momento en que el sol aparece en el horizonte. . , .Hecho esto, os proveeréis de una piedra ematilla y   de eirios  bendito; y elegiréis en seguida un sitio par a la ejecución, en él qúje«a<Íie venga a interrumpiros. e Podéis, hacer, si queréis, el pacto en una habitación aitia da, o en ¿Igtma choza o un viejo castillo ruinoso, porque él espirita tiehe el poder de transportar alli el tesoro que lé place. n

Así dispuesto, trazaré is un t rián gul o. con vues tra piedra, ematilla y eso únicamente la primera vez que hagáis el pacto. En seguida colocaréis dos cirios benditos en un lado, con el Santísimo nombre de Jesús, para que los espíritus no puedan dañaros, y después pondréis en medio del triángulo, teniendo en la mano la varilla, con la gran apelación al espíritu, la clavicula, la petición que queréis hacerle, con el pacto y la res puesta del espírit u, tal como se transc ribe luego. ' Habiendo ejecutado todo lo que acabo de, deciros, empezaréis a recitar la apelación siguiente, con esperanza y firmeza: Gran apelación a los espíritus con los que se desea formar  pacto, sacada de la Gran Clavícula. Emperador  Lucifer,   señor de todos los espíritus rebeldes, ruégote que me seas favorable en la apelación que hago a tu gran ministro  Lucífugo Rofocale,  deseando hacer pacto con él. Kuégote también, principe  Belzebú,  que me protejas en mis em presas. ¡Oh, conde  Astaro t!  Séme propicio y haz que en esta noche el gran  Lucífugo  se me aparezca bajo forma humana y sin ningún hedor y que me conceda, por medio del pacto que voy a presentarle, todas las riquezas que necesito. ¡Oh, gran Lucí fu go .1  Ruégote que abandones tu morada, en cualquier parte del mundo que te encuentres para venirme a hablar, si no te obligaré, porfuerza del gran Dios vivo, de su excelso hijo y del Espíritu Santo. Obedéceme prontamente, o serás eternamente torturado por la fuerza de las potentes palabras de la Gran Clavícula dé Salomón, de la que se servía para obligar a los espíritus rebeldes a admitir su pacto; asi, pues, aparécete cuanto antes, o voy a atormentarte continuamente por la fuerza de las potentes palabras de la Clavícula: Agion, Tetagram, vaycheom, stimilamaton y esperes, retragrammaton oryoram irion erglion existion eryona onera brasin moym messias, soler Emnianuel Sabot Adonay, te adoro, te invoco. Podéis estar seguros de que tan luego como hayáis leído las poderosas palabras antes indicadas, aparecerá el espíritu y os dirá lo que sigue: APARICION DEL ESPIRITU Héme aquí: ¿qué me quieres? ¿Por qué turbas mi reposo? Respóndeme.  Lucífugo Rofocale PETICION AL ESPIRITU Te he llamado para pactar contigo y a fin de que me enriquezcas cuanto antes; si no te atormentaré por las potentes  palab ras de la Clavicula.  N. N. RESPUESTA DEL ESPIRITU  No puedo acceder a tu demanda, sino a condición de que me 28

vendas tu alma y tu cuerpo para dentro de veinte años, a fin de hacer yo de dios lo que más me planea.  Lucíf ugo Rofocale Entonces le echáis vuestro pacto, que debe estar escrito de vuestro propio puño, en un pedazo de pergamino virgen, y el cual consistirá, a poca diferencia, en las siguientes palabras, firmadas con vuestra rúbrica y con algunas gotas de vuestra  propia sangre. Prometo al gran Lucífugo recompensarle dentro de veinte años, de todos los tesoros que me dé. En fe de lo cual he firmado.  N. N.  No puedo concederte tu demanda. . ■ '  Lucíf ugo Rofocale Entonces, para obligar al enemigo a obedeceros, volveréis a. leer la gran interpelación con las terribles palabras de la Ola virula, ha sta que el espíritu reaparezca: SEGUNDA APARICION DEL ESPIRITU ¿Por qué vuelves a atormentarme? Si me dejas en reposo, te daré el reposo más precioso, a condición de que me consagrarás una moneda todos los lunes de cada mes, y de que no me llamarás sino un día de cada semana, a saber: desde la seis de la tarde hasta las dos de la noche. Recoge tu pacto; ya lo he firmado, y si no cumples tu palabra, serás mío dentro de veinte años.  Lucífug o Rofocale RESPUESTA AL ESPIRITU Acojo tu demanda a condición de que me darás el más precioso tesoro para podérmelo llevar en seguida. •  N. N. RESPUESTA DEL ESPIRITU Sígueme y tomarás el tesoro que voy a enseñarte.  Lucífug o Rofocale Entonces seguiréis al espíritu por la ruta del tesoro que está indicada en el triángulo de los pactos, sin amedrentaros, y echaréis vuestro pacto firmado sobre el tesoro, tocándolo con vuestra varilla; tomaréis de él cuanto podáis y regresaréis andando de espaldas al triángulo. Dejaréis en él vuestro tesoro ante vos y empezaréis en seguida a leer el despido del espíritu, tal como se indica. DESPIDO DEL ESPIRITU ¡Oh, gran Lucífugo!, contento estoy de ti por lo presente: déjote en reposo y te permito que te retires a donde mejor te 29

Así dispuesto, trazaré is un t rián gul o. con vues tra piedra, ematilla y eso únicamente la primera vez que hagáis el pacto. En seguida colocaréis dos cirios benditos en un lado, con el Santísimo nombre de Jesús, para que los espíritus no puedan dañaros, y después pondréis en medio del triángulo, teniendo en la mano la varilla, con la gran apelación al espíritu, la clavicula, la petición que queréis hacerle, con el pacto y la res puesta del espírit u, tal como se transc ribe luego. ' Habiendo ejecutado todo lo que acabo de, deciros, empezaréis a recitar la apelación siguiente, con esperanza y firmeza: Gran apelación a los espíritus con los que se desea formar  pacto, sacada de la Gran Clavícula. Emperador  Lucifer,   señor de todos los espíritus rebeldes, ruégote que me seas favorable en la apelación que hago a tu gran ministro  Lucífugo Rofocale,  deseando hacer pacto con él. Kuégote también, principe  Belzebú,  que me protejas en mis em presas. ¡Oh, conde  Astaro t!  Séme propicio y haz que en esta noche el gran  Lucífugo  se me aparezca bajo forma humana y sin ningún hedor y que me conceda, por medio del pacto que voy a presentarle, todas las riquezas que necesito. ¡Oh, gran Lucí fu go .1  Ruégote que abandones tu morada, en cualquier parte del mundo que te encuentres para venirme a hablar, si no te obligaré, porfuerza del gran Dios vivo, de su excelso hijo y del Espíritu Santo. Obedéceme prontamente, o serás eternamente torturado por la fuerza de las potentes palabras de la Gran Clavícula dé Salomón, de la que se servía para obligar a los espíritus rebeldes a admitir su pacto; asi, pues, aparécete cuanto antes, o voy a atormentarte continuamente por la fuerza de las potentes palabras de la Clavícula: Agion, Tetagram, vaycheom, stimilamaton y esperes, retragrammaton oryoram irion erglion existion eryona onera brasin moym messias, soler Emnianuel Sabot Adonay, te adoro, te invoco. Podéis estar seguros de que tan luego como hayáis leído las poderosas palabras antes indicadas, aparecerá el espíritu y os dirá lo que sigue: APARICION DEL ESPIRITU Héme aquí: ¿qué me quieres? ¿Por qué turbas mi reposo? Respóndeme.  Lucífugo Rofocale PETICION AL ESPIRITU Te he llamado para pactar contigo y a fin de que me enriquezcas cuanto antes; si no te atormentaré por las potentes  palab ras de la Clavicula.  N. N. RESPUESTA DEL ESPIRITU  No puedo acceder a tu demanda, sino a condición de que me 28

 plazca sin bace r ruido, ni dej ar el más mínimo hedor. Piensa también en tu compromiso a mi pacto porque si faltas a él un momento puedes estar seguro de que te atormentaré eternamente con las grandes y poderosas palabras de la Clavícula del rey Salomón, por las que se fueras a obediencia a los espíritus rebeldes.

Los secretos del arte mágico que terminan el Gran Grimorio, se obtienen sin intervención de los espíritus y consisten, entre otros, en la composición de muerte, o la piedra filosofal que es la receta de un veneno violento; en la fabricación de la varilla adivinatoria; en el miedo de encantar las armas de fuego; de hacerse amar de la joven que más agrada, de hacer bailar a las  personas completamente desnudas; de hacer invisible, etc. Un'libro de la misma índole que el Grimorio es otro, cuyo titulo está asi concebido:  El Verdadero Dragón Rojo,  o el arte de conjurar a los espíritus celestes, aéreos, terrestres e infernales, con el secreto de hacer hablar a los muertos, de ganar siem pre que se j uegue a la loterí a, de descubrir ios tesoros ocultos, etc., seguido de la Gallina Negra,  cébala desconocida hasta nuestros días. El famoso secreto de la Gallina Negra, secreto sin el cual no  puede c ontarse con el éxito de algun a c ébala, estaba perdido desde largo tiempo atrás. Empero, después de minuciosas investigaciones, lo hemos encontrado, y las pruebas que de ti hemos hecho para asegurarnos de que era, efectivamente, el que buscá bamos, han correspondido a nues tras esperanzas. Asi, pues, hoy día nada nos queda que desear, y si lo transcribimos aquí, es sólo con el objeto de hacer compartir nuestra dicha a los que tengan el valor de imitarnos. Tomad una gallina negra que no haya puesto huevo todavía y que esté virgen de galio. Haced de modo que al tomarla no grite, y para ello iréis a las once de la noche, cuando duerma, a cojerla por el cuello, que sólo apretaréis lo necesario para im pedirl e que chille. Dirigios después al camino real, donde se crucen dos sendas, y allí, a medianoche, trazad un circulo con una varilla de ciprés; colocaos en el centro del circulo y cortad en dos partes el cuerpo de la gallina, pronunciando tres veces estas  pala bra s:  Eloim En aim , fru gat ivi et appellativi.  Volved en seguida la faz hacia el oriente, arrodillaos y recitad la oración evocatoria.' Entonces se os aparecerá el espíritu inmundo vestido con un frac escarlata galoneado, un chaleco amarillo y unos calzones verdes. Su cabeza se parecerá a la de un perro, con ore j a s de asno y coronada con dos cuernos; sus piern as y pies serán como de vaca. Os pedirá vuestras órdenes, dádselas como tengáis a bien, porque no podrá negarse a obedeceros, y asi podréis haceros él más rico y, por consiguiente, el más feliz de todos los hombres. Asi soy yo. Después del Grimorio, toca su tumo al  Enekiridio n Leonie 80

vendas tu alma y tu cuerpo para dentro de veinte años, a fin de hacer yo de dios lo que más me planea.  Lucíf ugo Rofocale Entonces le echáis vuestro pacto, que debe estar escrito de vuestro propio puño, en un pedazo de pergamino virgen, y el cual consistirá, a poca diferencia, en las siguientes palabras, firmadas con vuestra rúbrica y con algunas gotas de vuestra  propia sangre. Prometo al gran Lucífugo recompensarle dentro de veinte años, de todos los tesoros que me dé. En fe de lo cual he firmado.  N. N.  No puedo concederte tu demanda. . ■ '  Lucíf ugo Rofocale Entonces, para obligar al enemigo a obedeceros, volveréis a. leer la gran interpelación con las terribles palabras de la Ola virula, ha sta que el espíritu reaparezca: SEGUNDA APARICION DEL ESPIRITU ¿Por qué vuelves a atormentarme? Si me dejas en reposo, te daré el reposo más precioso, a condición de que me consagrarás una moneda todos los lunes de cada mes, y de que no me llamarás sino un día de cada semana, a saber: desde la seis de la tarde hasta las dos de la noche. Recoge tu pacto; ya lo he firmado, y si no cumples tu palabra, serás mío dentro de veinte años.  Lucífug o Rofocale RESPUESTA AL ESPIRITU Acojo tu demanda a condición de que me darás el más precioso tesoro para podérmelo llevar en seguida. •  N. N. RESPUESTA DEL ESPIRITU Sígueme y tomarás el tesoro que voy a enseñarte.  Lucífug o Rofocale Entonces seguiréis al espíritu por la ruta del tesoro que está indicada en el triángulo de los pactos, sin amedrentaros, y echaréis vuestro pacto firmado sobre el tesoro, tocándolo con vuestra varilla; tomaréis de él cuanto podáis y regresaréis andando de espaldas al triángulo. Dejaréis en él vuestro tesoro ante vos y empezaréis en seguida a leer el despido del espíritu, tal como se indica. DESPIDO DEL ESPIRITU ¡Oh, gran Lucífugo!, contento estoy de ti por lo presente: déjote en reposo y te permito que te retires a donde mejor te 29

 Popa eerenieeimo imperatori Carlo-Magno, i n munue pretioeum dattm nupetrime mendit ómnibus purgatum. Es una recopilación de oraciones de la iglesia, en su mayor  par te retocadas y aplicada s a toda especie de operaciones mágicas. Empieza al libro por un prefacio dirigido a los sabios ca balista s, donde se exponen la causa, el origen y ti asunto del libro. Signen después las oraciones misteriosas. I* primera es “contra toda especie de encantos, sortilegios, caracteres, visiones, ilusiones, posesiones, obsesiones, impedimentos, maleficios de matrimonio y de todo cuanto puede sucederoe >r las malas obras de los brujos o por la incursión de los díaS os y también provechosa contra toda especie de desgracias que acontecer pueden, por arte de encantamiento, a los caballos, yeguas, bueyes, ovejas y demás ganado". El emperador Carlo Magno la habla hecho escribir en letras de oro y la llevaba siem pre encima "con gran cuidado y con la mayor devoción**. Sigue después una colección de oraciones consagradas a particularidades más o menos curiosas. . Merece sitio preferente, entre las obras de que nos ocupamos, el celebérrimo libro titulado: 'Loe admirable! eeereto» de  Alberto el Grande,  conteniendo varios tratados sobre la concepción de las mujeres y sobre las virtudes de las yerbas, de la s piedras preciosas, y de los animales con la ciencia de la fisonomía y un preservativo contra las fiebres malignas, las ponzoñas y la infección del aire, traducidos de los antiguos manuscritos del autor que no habían salido aún a la luz. Comprende la obra dieciocho capítulos. r  'El capitulo I lleva por lema: Del a generación del hombre. " Diferencias generales que distinguen •los dos sexos. El capítulo II: Influencia de las potencias celestes sobre la generación. El capitulo III: De la influencia de los planetas; de qué manera obran sobre el cuerpo y cómo se producen las dobles generaciones. El capitulo IV: Cómo se engendran los animales imperfectos. Efectos admirables de los cabellos de una mujer. Diversidad de los animales y de qué proviene. El capitulo V: De los monstruos de la naturaleza y cómo se forman, etc. El capítulo V I: Del flujo periódico a que se halla sujeto el  bello sexo. El capitulo VII: De los signos de la fecundidad en la mu jer . El capítulo VIII: De las causas materiales que contribuyen al des arrol lo de los deseos amorosos. Investi gacion es sobre "los signos de virginidad de las mujeres. El capitulo IX: De la influencia de la mujer en la obra de la generación. 81

 plazca sin bace r ruido, ni dej ar el más mínimo hedor. Piensa también en tu compromiso a mi pacto porque si faltas a él un momento puedes estar seguro de que te atormentaré eternamente con las grandes y poderosas palabras de la Clavícula del rey Salomón, por las que se fueras a obediencia a los espíritus rebeldes.

Los secretos del arte mágico que terminan el Gran Grimorio, se obtienen sin intervención de los espíritus y consisten, entre otros, en la composición de muerte, o la piedra filosofal que es la receta de un veneno violento; en la fabricación de la varilla adivinatoria; en el miedo de encantar las armas de fuego; de hacerse amar de la joven que más agrada, de hacer bailar a las  personas completamente desnudas; de hacer invisible, etc. Un'libro de la misma índole que el Grimorio es otro, cuyo titulo está asi concebido:  El Verdadero Dragón Rojo,  o el arte de conjurar a los espíritus celestes, aéreos, terrestres e infernales, con el secreto de hacer hablar a los muertos, de ganar siem pre que se j uegue a la loterí a, de descubrir ios tesoros ocultos, etc., seguido de la Gallina Negra,  cébala desconocida hasta nuestros días. El famoso secreto de la Gallina Negra, secreto sin el cual no  puede c ontarse con el éxito de algun a c ébala, estaba perdido desde largo tiempo atrás. Empero, después de minuciosas investigaciones, lo hemos encontrado, y las pruebas que de ti hemos hecho para asegurarnos de que era, efectivamente, el que buscá bamos, han correspondido a nues tras esperanzas. Asi, pues, hoy día nada nos queda que desear, y si lo transcribimos aquí, es sólo con el objeto de hacer compartir nuestra dicha a los que tengan el valor de imitarnos. Tomad una gallina negra que no haya puesto huevo todavía y que esté virgen de galio. Haced de modo que al tomarla no grite, y para ello iréis a las once de la noche, cuando duerma, a cojerla por el cuello, que sólo apretaréis lo necesario para im pedirl e que chille. Dirigios después al camino real, donde se crucen dos sendas, y allí, a medianoche, trazad un circulo con una varilla de ciprés; colocaos en el centro del circulo y cortad en dos partes el cuerpo de la gallina, pronunciando tres veces estas  pala bra s:  Eloim En aim , fru gat ivi et appellativi.  Volved en seguida la faz hacia el oriente, arrodillaos y recitad la oración evocatoria.' Entonces se os aparecerá el espíritu inmundo vestido con un frac escarlata galoneado, un chaleco amarillo y unos calzones verdes. Su cabeza se parecerá a la de un perro, con ore j a s de asno y coronada con dos cuernos; sus piern as y pies serán como de vaca. Os pedirá vuestras órdenes, dádselas como tengáis a bien, porque no podrá negarse a obedeceros, y asi podréis haceros él más rico y, por consiguiente, el más feliz de todos los hombres. Asi soy yo. Después del Grimorio, toca su tumo al  Enekiridio n Leonie

 Popa eerenieeimo imperatori Carlo-Magno, i n munue pretioeum dattm nupetrime mendit ómnibus purgatum. Es una recopilación de oraciones de la iglesia, en su mayor  par te retocadas y aplicada s a toda especie de operaciones mágicas. Empieza al libro por un prefacio dirigido a los sabios ca balista s, donde se exponen la causa, el origen y ti asunto del libro. Signen después las oraciones misteriosas. I* primera es “contra toda especie de encantos, sortilegios, caracteres, visiones, ilusiones, posesiones, obsesiones, impedimentos, maleficios de matrimonio y de todo cuanto puede sucederoe >r las malas obras de los brujos o por la incursión de los díaS os y también provechosa contra toda especie de desgracias que acontecer pueden, por arte de encantamiento, a los caballos, yeguas, bueyes, ovejas y demás ganado". El emperador Carlo Magno la habla hecho escribir en letras de oro y la llevaba siem pre encima "con gran cuidado y con la mayor devoción**. Sigue después una colección de oraciones consagradas a particularidades más o menos curiosas. . Merece sitio preferente, entre las obras de que nos ocupamos, el celebérrimo libro titulado: 'Loe admirable! eeereto» de  Alberto el Grande,  conteniendo varios tratados sobre la concepción de las mujeres y sobre las virtudes de las yerbas, de la s piedras preciosas, y de los animales con la ciencia de la fisonomía y un preservativo contra las fiebres malignas, las ponzoñas y la infección del aire, traducidos de los antiguos manuscritos del autor que no habían salido aún a la luz. Comprende la obra dieciocho capítulos. r  'El capitulo I lleva por lema: Del a generación del hombre. " Diferencias generales que distinguen •los dos sexos. El capítulo II: Influencia de las potencias celestes sobre la generación. El capitulo III: De la influencia de los planetas; de qué manera obran sobre el cuerpo y cómo se producen las dobles generaciones. El capitulo IV: Cómo se engendran los animales imperfectos. Efectos admirables de los cabellos de una mujer. Diversidad de los animales y de qué proviene. El capitulo V: De los monstruos de la naturaleza y cómo se forman, etc. El capítulo V I: Del flujo periódico a que se halla sujeto el  bello sexo. El capitulo VII: De los signos de la fecundidad en la mu jer . El capítulo VIII: De las causas materiales que contribuyen al des arrol lo de los deseos amorosos. Investi gacion es sobre "los signos de virginidad de las mujeres. El capitulo IX: De la influencia de la mujer en la obra de la generación. 81

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El capitulo X: En qué consiste que un ser nazca varón o hembra. El capitulo XI: En qué se explica lo que determina la semejanza de los hijos con el padre o la madre. El capítulo XI I: Efectos de los antojos o de la situación moral de la madre sobre el hijo que lleva en su seno. El capitulo XI II: De los errores populares re lativos al gér ñero de ejercicio que conviene a las mujeres durante su preñez, y especialmente de la cantidad de alimento que su estado puede exigir. . El capitulo XIV: De la virtud de algunas yerbas, piedras y de ciertos animales, con una tabla en los astros, de los planetas, y un tratado de la maravilla del mundo. El capítulo XV: De la virtud de ciertas piedras. 1 El capítulo XVI: Que trata de la demografía del sortilegio y de la inconstancia demonial. El capitulo XVII: Que trata de los secretos maravillosos y naturales. Y el capítulo XVIII : Trata do de la fisonomía, por el que se conoce el natural y los instintos de las personas, por las diversas partes del cuerpo. Después de este libro, sigue en orden otro casi tan célebre, titulado “Los secretos maravillosos de la magia natural y cabalística del Pequeño Alberto”, traducido del original latino, que' lleva por titulo Albert i Par vi Luigi (sic) IAbellus de mirabilibus naturae arcanis,  ilustrados con figuras misteriosas, con la manera de hacerlas. Mencionemos también el no menos célebre libro encantado, tratado completo de Demonomania, extractado de las obras de Bodin, de Defancre, Le Loyer, Bécker, etc., seguido del Gran Aquelarre de los Brujos.

LIBRO III

A BT E

A D I V I N A T O R I A  En esta sección de la obra hemos  procurado r eunir los princi pales géneros de adivinación de las cosas  futur as, empleados por los adeptos antiguos y modernos.

 Aeromancia.  — Arte de adivinar por medio de los fenómenos de la atmósfera. Se practicaba de diferentes maneras. Unas veces se deducía de la observación de los meteoros, como de truenos, rayos, etc., otras de la aparición de los espectros que se creía ver en el aire; otras del aspecto favorable o adverso de los planetas, etc.  Alectromancia.  — Adivinación por medio del gallo. Se formaba un círculo en el suelo, dividido en ¿asillas, en cada una de las cuales se escribía una letra del alfabeto, colocándose encima de ella un grano de trigo. Hecho esto se ponía un gallo en medio del círculo y se observaban los granos que iba comiendo y por e¡ orden que lo hacía, con cuyas letras se formaba una palabra, de la que se deducían luego los pronósticos.  Alenromancia.  — Adivinación que se practicaba por.la harina. Metíanse cedulillas arrolladas en un montón de harina, meneándolo por nueve veces de una parte a otra; repartíase en seguida la masa a los diferentes curiosos y cada uno razonaba o soñaba según la cedulilla que le había tocado en suerte.  Alfltomancia.  — Adivinación por medio del pan de cebada, y consistía en hacer comer al sujeto a quien se queria sacar una confesión, un pedazo de pan o torta hecho de harina de cebada, sobre la que se habían practicado ciertas ceremonias supersticiosas. Si el que la comia la digería sin trabajo manifiesto, era considerado inocente, y si sucedia lo contrario, se le conceptuaba culpable.  Alomancia.  — Adivinación por la sal, cuyos procederes son  bastan tes desconocidos. Asegúrase que el der ribar un salero es de muy mal augurio, pues los antiguos creian que la sal era sagrada y divina.  Amniomancia.  — Especie*de adivinación que se hacía por medio de la membrana con que algunas veces se halla envuelta la cabeza de los niños al nacer. Las matronas predicen la futu 39

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El capitulo X: En qué consiste que un ser nazca varón o hembra. El capitulo XI: En qué se explica lo que determina la semejanza de los hijos con el padre o la madre. El capítulo XI I: Efectos de los antojos o de la situación moral de la madre sobre el hijo que lleva en su seno. El capitulo XI II: De los errores populares re lativos al gér ñero de ejercicio que conviene a las mujeres durante su preñez, y especialmente de la cantidad de alimento que su estado puede exigir. . El capitulo XIV: De la virtud de algunas yerbas, piedras y de ciertos animales, con una tabla en los astros, de los planetas, y un tratado de la maravilla del mundo. El capítulo XV: De la virtud de ciertas piedras. 1 El capítulo XVI: Que trata de la demografía del sortilegio y de la inconstancia demonial. El capitulo XVII: Que trata de los secretos maravillosos y naturales. Y el capítulo XVIII : Trata do de la fisonomía, por el que se conoce el natural y los instintos de las personas, por las diversas partes del cuerpo. Después de este libro, sigue en orden otro casi tan célebre, titulado “Los secretos maravillosos de la magia natural y cabalística del Pequeño Alberto”, traducido del original latino, que' lleva por titulo Albert i Par vi Luigi (sic) IAbellus de mirabilibus naturae arcanis,  ilustrados con figuras misteriosas, con la manera de hacerlas. Mencionemos también el no menos célebre libro encantado, tratado completo de Demonomania, extractado de las obras de Bodin, de Defancre, Le Loyer, Bécker, etc., seguido del Gran Aquelarre de los Brujos.

LIBRO III

A BT E

A D I V I N A T O R I A  En esta sección de la obra hemos  procurado r eunir los princi pales géneros de adivinación de las cosas  futur as, empleados por los adeptos antiguos y modernos.

 Aeromancia.  — Arte de adivinar por medio de los fenómenos de la atmósfera. Se practicaba de diferentes maneras. Unas veces se deducía de la observación de los meteoros, como de truenos, rayos, etc., otras de la aparición de los espectros que se creía ver en el aire; otras del aspecto favorable o adverso de los planetas, etc.  Alectromancia.  — Adivinación por medio del gallo. Se formaba un círculo en el suelo, dividido en ¿asillas, en cada una de las cuales se escribía una letra del alfabeto, colocándose encima de ella un grano de trigo. Hecho esto se ponía un gallo en medio del círculo y se observaban los granos que iba comiendo y por e¡ orden que lo hacía, con cuyas letras se formaba una palabra, de la que se deducían luego los pronósticos.  Alenromancia.  — Adivinación que se practicaba por.la harina. Metíanse cedulillas arrolladas en un montón de harina, meneándolo por nueve veces de una parte a otra; repartíase en seguida la masa a los diferentes curiosos y cada uno razonaba o soñaba según la cedulilla que le había tocado en suerte.  Alfltomancia.  — Adivinación por medio del pan de cebada, y consistía en hacer comer al sujeto a quien se queria sacar una confesión, un pedazo de pan o torta hecho de harina de cebada, sobre la que se habían practicado ciertas ceremonias supersticiosas. Si el que la comia la digería sin trabajo manifiesto, era considerado inocente, y si sucedia lo contrario, se le conceptuaba culpable.  Alomancia.  — Adivinación por la sal, cuyos procederes son  bastan tes desconocidos. Asegúrase que el der ribar un salero es de muy mal augurio, pues los antiguos creian que la sal era sagrada y divina.  Amniomancia.  — Especie*de adivinación que se hacía por medio de la membrana con que algunas veces se halla envuelta la cabeza de los niños al nacer. Las matronas predicen la futu 39

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ra suerte del recién nacido con la inspección de esta toca, que anuncia feliz destino si es de color de plomo. Los abogados com praba n antiguame nte, a precios subidos, estas membranas, por la preocupación en que se estaba de que con ellas tendrían sus causas el éxito más feliz; de donde deriva el proverbio: nació ve»ti4o,  que se aplica a un hombre a quien todo le sale bien.  Antropomanoia.  — Adivinación por medio de la inspección de las entrañas humanas. Esta horrible práctica era ya conocida mucho tiempo antes del en que vivía Homero. Refiere Herodoto que, detenido Menelao por vientos contrarios en Egipto, sacrificó a su bárbara curiosidad a dos niños del pais y buscó en sus  palpi tante s ent raña s la aclaración de su destino.  Apa ntan ando .   — Se llamaba así la adivinación sacada de los objetos o cosas que se presentan de improviso. Tales son los  presagios que se s acan del encuentro de una liebre, de un águila, etc. Hablando Gasendi de TicoBrahe, dice que este insigne astrónomo si al salir de casa tropezaba con una vieja, lo tenia a mal agüero y regularmente desistía de la empresa que tenía en  proyecto. El historia dor de Luis XI de Fran cia refie re que el conde de Armagnac tenia por infausto el encuentro de cualquier inglés.  Aritmom ancia.  — Adivinación por medio de los números. Se distinguían dos especies: la primera estaba en uso entre los griegos, los cuales consideraban el número y el valor de las letras de que componían los nombres, por ejemplo: de dos combatientes, y aseguraban que aquel cuyo nombre contaba mayor número de letras y de más valor, reportaría una victoria. Por esta razón decían que Héctor debía ser vencido por Aquiles. La otra suerte de adivinación era conocida de los caldeos, los cuales dividían su alfabeto en tres décadas, compuesta cada una de siete letras, las que atribuían a los siete planetas para sacar presagios. Los platónicos y los pitagóricos eran muy dados a esta especie de adivinación.  Armomancia.   — Adivinación practicada por la inspección de las espaldas. Júzgase aún hoy día que un hombre de anchas espaldas es más apto para los combates de amor que uno de  pecho estrecho.  Astragalomancia.   — Adivinación por los dados. Témanse los dados, marcados como de costumbre con los números 1, 2, 3, 4, 5 y 6, las doce caras. Se puede arrojar si se quiere un dado solo o dos a la vez. ¿Queréis adivinar un negocio que os embaraza o penetrar los secretos del porvenir? Empezad dibujando la pregunta sobre un papel, que habréis pasado por el humo de la madera de jengibre; luego colocad este papel con lo escrito mirando para abajo, encima de la mesa, de manera que lo escrito no se vea y tirad los dados. Escribiréis las letras a medida que se vayan presentando, y combinándose os darán la contestación 34

que buscáis. El 1 equivale a la A; el 2 a la E; el 3 a la I; el 4 a la O; el 5 a U; el 6 a la B o P o V; el 7 a la C o K o Q; el 8 a la D o la T; el 9 a la F, la S, la X, o a Z; el 10 a la G J ; el 11 a la L, la M o la N; y el 12 a la R. Echase generalmen te un dado, y luego alternativamente los dos a la vez. Si la contestación es oscura no se debe admirar, pues la suerte algunas veces sólo da iniciales; y si no podéis comprender nada, recurrid a otras adivinaciones. La letra H no está marcada porque no es necesaria. Las reglas de la suerte no necesitan estar sometidas a la ortografía; la Ph se expresa muy bien con la F, y la Ch con la K.  Azinomanc ia.  — Adivinación por medio del hacha de un leñador, con la cual algunos adivinos predijeron la ruina del templo de Jerusalén, como se ve en el salmo 73. Damos a conocer dos medios empleados abiertamente en la antigüedad y practicados aun hoy día en algunos pueblos del Norte: l9 Cuando se quiere descubrir un tesoro, es necesario procurarse una ágata redonda, caldear al fuego el hierro del hacha y colocando el corte muy perpendicular en el aire, se pone encima de él el ágata. Si se sostiene, no existe tesoro; si cae y rueda con rapidez, vuélvese a colocar por tres veces y si por todas tres veces rueda hacia el mismo lugar, es señal de que allí hay un tesoro; empero si cada vez toma un camino diferente, ya se puede buscar en otra parte. 29 Cuando se desea descubrir a unos ladrones, se coloca el hacha en tierra, poniendo debajo el hierro y el cabo del mango  perpendicular en el aire. Báilase a su alrededor hast a que el mango se conmueva y el hacha caiga, y entonces el cabo del mango indica la dirección que es necesario tomar para ir en busca de los ladrones. Algunos dicen que para esto es necesario que el hierro del hacha esté fijo en un botecito redondo, lo que es muy absurdo, como afirma Delancre, porque ¿qué medio hay para fi ja r el hacha en un bote redondo, sin ras car o rom per el ta l bote?  Belomancia.  — Adivinación por medio de las flechas. Los que recurrían a ella tomaban muchas flechas, sobre las que escribían contestaciones relativas a su proyecto mezclando las favorables con las contrarias; en seguida se sacaban al acaso, y la que salía era mirada como el órgano de la voluntad de los dioses a quienes se precisaba, por todas partes, a contestar mil veces al día sobre las más frívolas preguntas de los indiscretos mortales. Principalmente, antes de sus expediciones militares, era cuando se hacía más uso de la belomancia.  Los caldeos tenían mucha fe en esta adivinación. Los árabes, que adivinan  por medio de tr es flechas que e ncierran en un saco, escriben en 'Unas, matadme, Señor ; en otra Señor, guardadme, y en la tercera no escriben nada. T,a primera flecha que sale del saco determina la resolución sobre la cual se delibera.  Bibltomaneia.  — Adivinación que se usaba antiguamente  par a conocer los hechizados. Consistía en poner en un plato de la 35

ra suerte del recién nacido con la inspección de esta toca, que anuncia feliz destino si es de color de plomo. Los abogados com praba n antiguame nte, a precios subidos, estas membranas, por la preocupación en que se estaba de que con ellas tendrían sus causas el éxito más feliz; de donde deriva el proverbio: nació ve»ti4o,  que se aplica a un hombre a quien todo le sale bien.  Antropomanoia.  — Adivinación por medio de la inspección de las entrañas humanas. Esta horrible práctica era ya conocida mucho tiempo antes del en que vivía Homero. Refiere Herodoto que, detenido Menelao por vientos contrarios en Egipto, sacrificó a su bárbara curiosidad a dos niños del pais y buscó en sus  palpi tante s ent raña s la aclaración de su destino.  Apa ntan ando .   — Se llamaba así la adivinación sacada de los objetos o cosas que se presentan de improviso. Tales son los  presagios que se s acan del encuentro de una liebre, de un águila, etc. Hablando Gasendi de TicoBrahe, dice que este insigne astrónomo si al salir de casa tropezaba con una vieja, lo tenia a mal agüero y regularmente desistía de la empresa que tenía en  proyecto. El historia dor de Luis XI de Fran cia refie re que el conde de Armagnac tenia por infausto el encuentro de cualquier inglés.  Aritmom ancia.  — Adivinación por medio de los números. Se distinguían dos especies: la primera estaba en uso entre los griegos, los cuales consideraban el número y el valor de las letras de que componían los nombres, por ejemplo: de dos combatientes, y aseguraban que aquel cuyo nombre contaba mayor número de letras y de más valor, reportaría una victoria. Por esta razón decían que Héctor debía ser vencido por Aquiles. La otra suerte de adivinación era conocida de los caldeos, los cuales dividían su alfabeto en tres décadas, compuesta cada una de siete letras, las que atribuían a los siete planetas para sacar presagios. Los platónicos y los pitagóricos eran muy dados a esta especie de adivinación.  Armomancia.   — Adivinación practicada por la inspección de las espaldas. Júzgase aún hoy día que un hombre de anchas espaldas es más apto para los combates de amor que uno de  pecho estrecho.  Astragalomancia.   — Adivinación por los dados. Témanse los dados, marcados como de costumbre con los números 1, 2, 3, 4, 5 y 6, las doce caras. Se puede arrojar si se quiere un dado solo o dos a la vez. ¿Queréis adivinar un negocio que os embaraza o penetrar los secretos del porvenir? Empezad dibujando la pregunta sobre un papel, que habréis pasado por el humo de la madera de jengibre; luego colocad este papel con lo escrito mirando para abajo, encima de la mesa, de manera que lo escrito no se vea y tirad los dados. Escribiréis las letras a medida que se vayan presentando, y combinándose os darán la contestación 34

que buscáis. El 1 equivale a la A; el 2 a la E; el 3 a la I; el 4 a la O; el 5 a U; el 6 a la B o P o V; el 7 a la C o K o Q; el 8 a la D o la T; el 9 a la F, la S, la X, o a Z; el 10 a la G J ; el 11 a la L, la M o la N; y el 12 a la R. Echase generalmen te un dado, y luego alternativamente los dos a la vez. Si la contestación es oscura no se debe admirar, pues la suerte algunas veces sólo da iniciales; y si no podéis comprender nada, recurrid a otras adivinaciones. La letra H no está marcada porque no es necesaria. Las reglas de la suerte no necesitan estar sometidas a la ortografía; la Ph se expresa muy bien con la F, y la Ch con la K.  Azinomanc ia.  — Adivinación por medio del hacha de un leñador, con la cual algunos adivinos predijeron la ruina del templo de Jerusalén, como se ve en el salmo 73. Damos a conocer dos medios empleados abiertamente en la antigüedad y practicados aun hoy día en algunos pueblos del Norte: l9 Cuando se quiere descubrir un tesoro, es necesario procurarse una ágata redonda, caldear al fuego el hierro del hacha y colocando el corte muy perpendicular en el aire, se pone encima de él el ágata. Si se sostiene, no existe tesoro; si cae y rueda con rapidez, vuélvese a colocar por tres veces y si por todas tres veces rueda hacia el mismo lugar, es señal de que allí hay un tesoro; empero si cada vez toma un camino diferente, ya se puede buscar en otra parte. 29 Cuando se desea descubrir a unos ladrones, se coloca el hacha en tierra, poniendo debajo el hierro y el cabo del mango  perpendicular en el aire. Báilase a su alrededor hast a que el mango se conmueva y el hacha caiga, y entonces el cabo del mango indica la dirección que es necesario tomar para ir en busca de los ladrones. Algunos dicen que para esto es necesario que el hierro del hacha esté fijo en un botecito redondo, lo que es muy absurdo, como afirma Delancre, porque ¿qué medio hay para fi ja r el hacha en un bote redondo, sin ras car o rom per el ta l bote?  Belomancia.  — Adivinación por medio de las flechas. Los que recurrían a ella tomaban muchas flechas, sobre las que escribían contestaciones relativas a su proyecto mezclando las favorables con las contrarias; en seguida se sacaban al acaso, y la que salía era mirada como el órgano de la voluntad de los dioses a quienes se precisaba, por todas partes, a contestar mil veces al día sobre las más frívolas preguntas de los indiscretos mortales. Principalmente, antes de sus expediciones militares, era cuando se hacía más uso de la belomancia.  Los caldeos tenían mucha fe en esta adivinación. Los árabes, que adivinan  por medio de tr es flechas que e ncierran en un saco, escriben en 'Unas, matadme, Señor ; en otra Señor, guardadme, y en la tercera no escriben nada. T,a primera flecha que sale del saco determina la resolución sobre la cual se delibera.  Bibltomaneia.  — Adivinación que se usaba antiguamente  par a conocer los hechizados. Consistía en poner en un plato de la 35

 balanza a la persona sospechada de magia y en el otro la Bi blia con algú n peso. Si la persona pesaba menos era considerada inocente; si más era tenida por culpable.

cada principalmente por los magos. Sí sucedía que los objetos combustibles echados en el fuego tardaban mucho en arder, era éste un feliz presagio.

 Botanoman ña.  — Adivinación por medio de hojas o ramas de verbena o brezo, sobre las que los antiguos grababan los nom bres y p regun tas de los cons ultantes. Adivinábase de esta suerte : cuando hacía un fuerte viento por la noche, iban a ver muy de mañana la disposición de las hojas caídas, y los adivinos predecían o declaraban por aquel medio lo que el pueblo deseaba saber.

Ceromancia.  — Adivinación por medio de la cera que derretían y hacían caer gota a gota en un vaso de agua, para sacar, según las figuras que formaban estas gotas presagios, venturosos o aciagos. Los turcos procuraban descubrir los crímenes y robos  por este medio; hacían derre tir a fuego lento un pedazo de cera, murmurando algunas palabras; quitábanlo después del brasero, y hallaban las figuras que indicaban el ladrón, su casa y su guarida. 'En la Alsacia, en el siglo xv, y tal vez aun hoy día, cuando hay un enfermo y las buenas mujeres quieren averiguar qué santo le envió la enfermedad, toman tantos cirios de igual  peso, cuantos santos sospechan, y aquel cuyo cirio se consumió el primero es tenido por el autor del mal.

 Brisomancia.  — Adivinación por la inspiración de Brizo, diosa del sueño, o sea, arte de adivinar las cosas futuras u ocultas por medio de los sueños naturales. Cafeomancia.  — Adivinación por medio del bagazo del café. (Véase su correspondiente capitulo.) Caomancia.  — Arte de predecir lo futuro por medio de las observaciones que se hacen sobre el aire. _  Capomancia.  — Adivinación por medio del humo. Los antiguos se valían de ella muy frecuentemente; quemaban verbena  y  otras yerbas sagradas y observaban el humo de este fuego, las figuras y la dirección que tomaban, para sacar de ello presagios. Distinguíanse dos especies de capomancia; la una se practicaba echando algunos granos de jazmín o de adormidera, y notando el humo que d? ello salía; la otra, que era la más usada, se hacía del modo qup hemos indicado, y consistía también en examinar en el humo de los sacrificios. Cuando era ligero y poco denso, se tenía por buen agüero. Respiraban este humo y creían haber recibido' inspiraciones. Cartomancia.  — Adivinación por medio de los naipes o cartas de jugar. (Véase su capítulo especial.) Catropomancia.  — Adivinación por medio de la inspección de los espejos. En esta adivinación se hacía uso de un espejo que se presentaba, no delante de los ojos, sino detrás de la ca beza de un niño, al que antes se h abían vendado I03  ojos. Pau sanias habla en otros términos de la catropomancia:  “Había en Patras —dice—, delante del templo de Ceres, una fuente, separada de él por una muralla, en ella se consultaba un oaáculo, no  par a todos los sucesos, sino sólo pa ra las enfermedades. El enfermo bajaba a la fuente su espejo suspendido de un hilo, de modo que no tocase la superficie del agua sino por su base. Des pués de haber rogado a la diosa y quemado en su honor perf umes, mirábase en este espejo, y según se hallaba el rostro pálido y desfigurado, o colorado y rollizo, sabía positivamente si la enfermedad era mortal o si sanaría de ella”.

Cledonismancia. — Especie de adivinación: deducida de ciertas palabras, que proferidas y oídas en determinadas ocasiones, era tenida por buen o mal agüero. Estas palabras se llaman ottai, kledonea, de kaleo o phemai, de  phamai,  hablar. Según Pau sanias, esta especie de adivinación estaba particularmente en uso en Smirna y su invención se atribuía a Ceras. Las palabras mal sonantes se llaman kakaif'ottai, moloc vo ces o dysphemein, y  el que las profería era reputado blaphemem.  Esta especie de términos o palabras se evitaba con escru puloso cuidado, especialmente en la celebración Se los misterios. Cicerón dice que los pitagóricos solían prestar una seria y minuciosa atención a las palabras que proferían los hombres, igualmente que a las de los dioses. iLos romanos, extremadamente su persticiosos, tomaban por buen o mal agüero las palabra s que se pronunciaban casualmente en un convite u otra reunión, por ejemplo, las de victoria, felicidad, incendio, muerte,  etc. Cleidomancia.  — Adivinación por medio de las ll aves. Delrio y Delancre dicen que se emplea para descubrir al autor de un robo o de un asesinato. Enroscábase alrededor de una llave un  billete que contenía el nombre de la persona sospechada, y colocábase ésta en una Biblia, que una joven virgen tenía en la mano/ El adivino murmuraba en voz baja el nombre de las personas sospechadas y veíase el papel desenroscarse y moverse sensiblemente. Adivinase también de otro modo por la cleidomancia. Pégase fuertemente una llave en la primera págiúa del Evangelio de San Juan:  In principio erat verbo; ciérrase el libro y se ata estrechamente con una cuerda, de modo que el anillo de la llave salga hacia afuera. La persona que quiere por este medio descubrir algún secreto, pone el dedo en el anillo pronunciando en voz baja el nombre que se sospecha. Si éste es inocente, la llave permanece inmóvil, pero si es culpable, rueda con tal violencia, que rompe la cuerda que ata el libro. Los cosacos y loe 87

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 balanza a la persona sospechada de magia y en el otro la Bi blia con algú n peso. Si la persona pesaba menos era considerada inocente; si más era tenida por culpable.

cada principalmente por los magos. Sí sucedía que los objetos combustibles echados en el fuego tardaban mucho en arder, era éste un feliz presagio.

 Botanoman ña.  — Adivinación por medio de hojas o ramas de verbena o brezo, sobre las que los antiguos grababan los nom bres y p regun tas de los cons ultantes. Adivinábase de esta suerte : cuando hacía un fuerte viento por la noche, iban a ver muy de mañana la disposición de las hojas caídas, y los adivinos predecían o declaraban por aquel medio lo que el pueblo deseaba saber.

Ceromancia.  — Adivinación por medio de la cera que derretían y hacían caer gota a gota en un vaso de agua, para sacar, según las figuras que formaban estas gotas presagios, venturosos o aciagos. Los turcos procuraban descubrir los crímenes y robos  por este medio; hacían derre tir a fuego lento un pedazo de cera, murmurando algunas palabras; quitábanlo después del brasero, y hallaban las figuras que indicaban el ladrón, su casa y su guarida. 'En la Alsacia, en el siglo xv, y tal vez aun hoy día, cuando hay un enfermo y las buenas mujeres quieren averiguar qué santo le envió la enfermedad, toman tantos cirios de igual  peso, cuantos santos sospechan, y aquel cuyo cirio se consumió el primero es tenido por el autor del mal.

 Brisomancia.  — Adivinación por la inspiración de Brizo, diosa del sueño, o sea, arte de adivinar las cosas futuras u ocultas por medio de los sueños naturales. Cafeomancia.  — Adivinación por medio del bagazo del café. (Véase su correspondiente capitulo.) Caomancia.  — Arte de predecir lo futuro por medio de las observaciones que se hacen sobre el aire. _  Capomancia.  — Adivinación por medio del humo. Los antiguos se valían de ella muy frecuentemente; quemaban verbena  y  otras yerbas sagradas y observaban el humo de este fuego, las figuras y la dirección que tomaban, para sacar de ello presagios. Distinguíanse dos especies de capomancia; la una se practicaba echando algunos granos de jazmín o de adormidera, y notando el humo que d? ello salía; la otra, que era la más usada, se hacía del modo qup hemos indicado, y consistía también en examinar en el humo de los sacrificios. Cuando era ligero y poco denso, se tenía por buen agüero. Respiraban este humo y creían haber recibido' inspiraciones. Cartomancia.  — Adivinación por medio de los naipes o cartas de jugar. (Véase su capítulo especial.) Catropomancia.  — Adivinación por medio de la inspección de los espejos. En esta adivinación se hacía uso de un espejo que se presentaba, no delante de los ojos, sino detrás de la ca beza de un niño, al que antes se h abían vendado I03  ojos. Pau sanias habla en otros términos de la catropomancia:  “Había en Patras —dice—, delante del templo de Ceres, una fuente, separada de él por una muralla, en ella se consultaba un oaáculo, no  par a todos los sucesos, sino sólo pa ra las enfermedades. El enfermo bajaba a la fuente su espejo suspendido de un hilo, de modo que no tocase la superficie del agua sino por su base. Des pués de haber rogado a la diosa y quemado en su honor perf umes, mirábase en este espejo, y según se hallaba el rostro pálido y desfigurado, o colorado y rollizo, sabía positivamente si la enfermedad era mortal o si sanaría de ella”.

Cledonismancia. — Especie de adivinación: deducida de ciertas palabras, que proferidas y oídas en determinadas ocasiones, era tenida por buen o mal agüero. Estas palabras se llaman ottai, kledonea, de kaleo o phemai, de  phamai,  hablar. Según Pau sanias, esta especie de adivinación estaba particularmente en uso en Smirna y su invención se atribuía a Ceras. Las palabras mal sonantes se llaman kakaif'ottai, moloc vo ces o dysphemein, y  el que las profería era reputado blaphemem.  Esta especie de términos o palabras se evitaba con escru puloso cuidado, especialmente en la celebración Se los misterios. Cicerón dice que los pitagóricos solían prestar una seria y minuciosa atención a las palabras que proferían los hombres, igualmente que a las de los dioses. iLos romanos, extremadamente su persticiosos, tomaban por buen o mal agüero las palabra s que se pronunciaban casualmente en un convite u otra reunión, por ejemplo, las de victoria, felicidad, incendio, muerte,  etc. Cleidomancia.  — Adivinación por medio de las ll aves. Delrio y Delancre dicen que se emplea para descubrir al autor de un robo o de un asesinato. Enroscábase alrededor de una llave un  billete que contenía el nombre de la persona sospechada, y colocábase ésta en una Biblia, que una joven virgen tenía en la mano/ El adivino murmuraba en voz baja el nombre de las personas sospechadas y veíase el papel desenroscarse y moverse sensiblemente. Adivinase también de otro modo por la cleidomancia. Pégase fuertemente una llave en la primera págiúa del Evangelio de San Juan:  In principio erat verbo; ciérrase el libro y se ata estrechamente con una cuerda, de modo que el anillo de la llave salga hacia afuera. La persona que quiere por este medio descubrir algún secreto, pone el dedo en el anillo pronunciando en voz baja el nombre que se sospecha. Si éste es inocente, la llave permanece inmóvil, pero si es culpable, rueda con tal violencia, que rompe la cuerda que ata el libro. Los cosacos y loe 87

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rusos empleaban frecuentemente esta adivinación, sobre todo para descubrir los tesoros; y están persuadidos de que, donde los hay, la llave da vueltas. Clcrnmancia.  — Arte de predecir lo futuro echando suertes con dados, con huesecillos, con habas blancas y negras. Agitá banse antigua mente en un vaso, y después de ha ber rogado a los dioses, echábanse sobre una mesa, y predecíase el porvenir •según la disoosición de los objetos. Habia en Bura, ciudad de la Acaya, un oráculo de Hércules que se interpretaba sobre un tablero, con cuatro dados. El peregrino, después de haber orado, los arrojaba; el sacerdote observaba los puntos y de ellos sacaba las conjeturas de lo que debía suceder. Era preciso que los dados fuesen hechos de huesos de animales sacrificados. Más comúnmente escribían sobre huesecillos o sobre pequeñas tablillas, que se metían en una urna; en seguida hacian sacar una por el primer muchacho que hallaban, y si la inscripción que salía en la suerte tenía alguna conexión con lo que se quería saber, era una profecía cierta. Cosquinomancia.  — Especie de adivinación por medio de una criba, de un cedazo o de un tamiz. Colocábase la criba sobre unas tenazas, que se cogían con dos dedos; en seguida nombrábanse las personas sospechadas de hurto u otro crimen oculto y juzgá base culpable a aquella a cuyo nombre la criba temblaba o daba ' vueltas. En lugar de una criba se pone un tamiz sobre un plato,  par a conocer el autor de un robo; nómbrase del mismo modo a las personas sospechadas, y el tamiz rueda al nombre del ladrón. Cristalomanda.  — Adivinación por medio del cristal. Saca ban presagios de los espejos, o vasos oblicuos o cilindricos, o de algunas otras figuras formadas de cristal, en las cuales decían que el demonio se albergaba. Crisomancia.  — Adivinación por las carnes y tortillas. Considerábase la parte de las tortas que se ofrecían en sacrificio y la harina y cebada que esparcían sobre las víctimas, para de ellos sacar presagios. ' ' Cromniomancia.  — Adivinación por medio de los cebollas. Los que la practicaban colocaban, en la noche de natividad, algunas cebollas sobre un altar y escribían encima el nombre de las personas de quienes querían saber noticias. La cebolla que  brotaba primero anunciaba que el sujeto cuyo nombre contenía, gozaba de perfecta salud. Esta adivinación se halla también en uso en Alemania, entre las jóvenes que desean saber a quién tendrán por marido.  Dactilomancia.  — Adivinación que se hacía teniendo un anillo mágico suspendido de un hijo sobre una mesa redonda, en cuyos bordes estaban señaladas las letras del alfabeto. El anillo,  por medio de sus oscilaciones, señalaba ciertas letras, las cuales 38

unidas después componían uno o mas nombrar, qttá ■servían para dar la contestación a la pregunta hecha.  Da}nomancia.  — Adivinación .por medio del laurel. Practicábase do dos maneras diferentes; primeramente se echaba al fuego un ramo de laurel, que, si al quemarse hacía ruido, era un  buen presagio, y malo cuando ardí a si n hace rlo; la segunda especie consistía en mascar un poco de laurel antes de dar la res puesta, con el objeto de que Apolo, a quien estaba consagrado aquel árbol, la inspirase. De este último medio se valían las pitonisas, las sibilas y los sacerdotes de Apolo, a loe que se llama ban dagnefagot, es decir, comedores de laurel.  Dcmonomancia.  — Adivinación por medio de los demonios. Tiene lugar por los oráculos que dan y por las respuestas que hacen a los que los evocan.  Eromancia.  — Una de las seis especies de adivinaciones  practi cadas por los p ersas por medio del aire. Se envolvían la cabeza con una servilleta, exponían al aire un vaso lleno de agua y proferían en voz baja el objeto de sus votos. Si el agua llegaba a levantar algunas burbujas, era un pronóstico feliz, que aseguraba el cumplimiento de sus deseos.  Esciamancia. — Adivinación que consiste en evocar las som bras de los muertos par a saber de ellos las cosas futu ras. Diferenciábase de la nigromancia y de la psicomancia, en que no eran el alma ni el cuerpo del muerto quienes aparecían, sino sólo su imagen.  Espodomancia.  — Adivinación que se .practicaba entre los antiguos por medio de las cenizas de los sacrificios. En Alemania quedan de ella algunos vestigios. Escriben al anochecer, con la punta del dedo, sobre la ceniza, lo que quieren saber, y al día siguiente examinan los caracteres que han quedado inteligi bles, y de ellos sacan presagios. Algunas veces el diablo se encarga de ir a escribir Iq respuesta.  Eatemomancia.  — Adivinación por el vientre. Sabíanse las cosas futuras cuando se obligaba a un demonio o a un espíritu a hablar en el vientre o el cuerpo de un poseído.  Eatoiqueomaneia.  — Adivinación que se practicaba abriendo los libros de Homero o de Virgilio y sacando un oráoulo del primer verso que se presentaba. .

I

 Estoliaomancia.  — Adivinación que se sacaba por el modo de vestirse. Augusto se persuadió de que le habia sido presagiada una sedición militar la mañana antes de suceder, porque su criado le habla atado la sandalia izquierda de otro modo de como se debía atar.  Filodomancia.  — Adivinación por medio de las hojas de 89

rusos empleaban frecuentemente esta adivinación, sobre todo para descubrir los tesoros; y están persuadidos de que, donde los hay, la llave da vueltas. Clcrnmancia.  — Arte de predecir lo futuro echando suertes con dados, con huesecillos, con habas blancas y negras. Agitá banse antigua mente en un vaso, y después de ha ber rogado a los dioses, echábanse sobre una mesa, y predecíase el porvenir •según la disoosición de los objetos. Habia en Bura, ciudad de la Acaya, un oráculo de Hércules que se interpretaba sobre un tablero, con cuatro dados. El peregrino, después de haber orado, los arrojaba; el sacerdote observaba los puntos y de ellos sacaba las conjeturas de lo que debía suceder. Era preciso que los dados fuesen hechos de huesos de animales sacrificados. Más comúnmente escribían sobre huesecillos o sobre pequeñas tablillas, que se metían en una urna; en seguida hacian sacar una por el primer muchacho que hallaban, y si la inscripción que salía en la suerte tenía alguna conexión con lo que se quería saber, era una profecía cierta. Cosquinomancia.  — Especie de adivinación por medio de una criba, de un cedazo o de un tamiz. Colocábase la criba sobre unas tenazas, que se cogían con dos dedos; en seguida nombrábanse las personas sospechadas de hurto u otro crimen oculto y juzgá base culpable a aquella a cuyo nombre la criba temblaba o daba ' vueltas. En lugar de una criba se pone un tamiz sobre un plato,  par a conocer el autor de un robo; nómbrase del mismo modo a las personas sospechadas, y el tamiz rueda al nombre del ladrón. Cristalomanda.  — Adivinación por medio del cristal. Saca ban presagios de los espejos, o vasos oblicuos o cilindricos, o de algunas otras figuras formadas de cristal, en las cuales decían que el demonio se albergaba. Crisomancia.  — Adivinación por las carnes y tortillas. Considerábase la parte de las tortas que se ofrecían en sacrificio y la harina y cebada que esparcían sobre las víctimas, para de ellos sacar presagios. ' ' Cromniomancia.  — Adivinación por medio de los cebollas. Los que la practicaban colocaban, en la noche de natividad, algunas cebollas sobre un altar y escribían encima el nombre de las personas de quienes querían saber noticias. La cebolla que  brotaba primero anunciaba que el sujeto cuyo nombre contenía, gozaba de perfecta salud. Esta adivinación se halla también en uso en Alemania, entre las jóvenes que desean saber a quién tendrán por marido.  Dactilomancia.  — Adivinación que se hacía teniendo un anillo mágico suspendido de un hijo sobre una mesa redonda, en cuyos bordes estaban señaladas las letras del alfabeto. El anillo,  por medio de sus oscilaciones, señalaba ciertas letras, las cuales

unidas después componían uno o mas nombrar, qttá ■servían para dar la contestación a la pregunta hecha.  Da}nomancia.  — Adivinación .por medio del laurel. Practicábase do dos maneras diferentes; primeramente se echaba al fuego un ramo de laurel, que, si al quemarse hacía ruido, era un  buen presagio, y malo cuando ardí a si n hace rlo; la segunda especie consistía en mascar un poco de laurel antes de dar la res puesta, con el objeto de que Apolo, a quien estaba consagrado aquel árbol, la inspirase. De este último medio se valían las pitonisas, las sibilas y los sacerdotes de Apolo, a loe que se llama ban dagnefagot, es decir, comedores de laurel.  Dcmonomancia.  — Adivinación por medio de los demonios. Tiene lugar por los oráculos que dan y por las respuestas que hacen a los que los evocan.  Eromancia.  — Una de las seis especies de adivinaciones  practi cadas por los p ersas por medio del aire. Se envolvían la cabeza con una servilleta, exponían al aire un vaso lleno de agua y proferían en voz baja el objeto de sus votos. Si el agua llegaba a levantar algunas burbujas, era un pronóstico feliz, que aseguraba el cumplimiento de sus deseos.  Esciamancia. — Adivinación que consiste en evocar las som bras de los muertos par a saber de ellos las cosas futu ras. Diferenciábase de la nigromancia y de la psicomancia, en que no eran el alma ni el cuerpo del muerto quienes aparecían, sino sólo su imagen.  Espodomancia.  — Adivinación que se .practicaba entre los antiguos por medio de las cenizas de los sacrificios. En Alemania quedan de ella algunos vestigios. Escriben al anochecer, con la punta del dedo, sobre la ceniza, lo que quieren saber, y al día siguiente examinan los caracteres que han quedado inteligi bles, y de ellos sacan presagios. Algunas veces el diablo se encarga de ir a escribir Iq respuesta.  Eatemomancia.  — Adivinación por el vientre. Sabíanse las cosas futuras cuando se obligaba a un demonio o a un espíritu a hablar en el vientre o el cuerpo de un poseído.  Eatoiqueomaneia.  — Adivinación que se practicaba abriendo los libros de Homero o de Virgilio y sacando un oráoulo del primer verso que se presentaba. .

I

 Estoliaomancia.  — Adivinación que se sacaba por el modo de vestirse. Augusto se persuadió de que le habia sido presagiada una sedición militar la mañana antes de suceder, porque su criado le habla atado la sandalia izquierda de otro modo de como se debía atar.  Filodomancia.  — Adivinación por medio de las hojas de 89

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umi rosa. Los griegos hacían chasquear en ía mano una hoja de rosa, y por su resultado juzgaban del éxito de sus amores. Gastromancia.  — Especie de adivinación que se practicaba encendiendo muchas candelas, que se ponian detrás de algunos vasos llenos de agua. El que pretendía valerse de esta adivinación hacia observar la superficie de los vasos por un niño o una mujer joven que estuviese encinta, los cuales daban las contestaciones, según lo que creían observar dentro del vaso por medio de la refracción de la luz. Otra especie de  gastrvmancia se practicaba ppr medio del adivino que contestaba sin menear los labios, de suerte que se creía oir una voz aérea; el nombre de esta adivinación significa adivinación por el estómago, de modo que el que la ejerce debe necesariamente ser ventrílocuo. Enriéndense cirios alrededor de algunos vasos, llenos de agua limpia, y luego se agita ésta, invocando al espíritu que no tarda en contestar, con voz hueca, en el estómago del brujo que hace esta operación.  j Geomancia.  — Adivinación por la tierra. Consiste en arro ja r un puñado de polvo en el suelo o encima de una mesa, p ara  juzg ar de los acontecimientos futuro s por las líneas y figura s que resultan. Practicábase también, ora trazando en tierra líneas o circuios, sobre los que se cree poder adivinar lo que se anhela saber, ora haciendo, a la ventura en tierra o sobre un  papel muchos puntos, sin guar dar orden alguno, fundando eí  juicio sobre el porvenir en las figu ras que la casualidad ha formado; ora, por fin observando las hendiduras y gTietas que se hacen naturalmente en la superficie de la tierra, de la que salen, según se dice, exhalaciones proféticas, como las del antro de Delfos. '  H idioma» cía.  — Arte de predecir el porvenir por medio del agua; invención debida a los persas. Distinguense muchas especies: l* Cuando a consecuencia de invocaciones y otras ceremonias mágicas aparecen sobre el agua los nombres de algunas  personas o cosas que se deseaba conocer, bien que escritos al revés. 2’ Servianse de un vaso lleno de agua y de un hilo, del que estaba suspendido un anillo, con el que golpeaban cierto número de veces el vaso. 3* Echaban sucesivamente y a.cortos intervalos, tres piedrecitas en agua limpia y tranquila, y de los círculos que se formaban en su superficie, como de su intermitencia, deducían presagios. 4? Examinábanse aten tamente los movimientos y la agitación de las olas del mar. 6* Sacábanse  presagios del color del agua y de las figur as que se creían ver en ella. 6» También po r una especie de hidromancia,  los antiguos germanos aclaraban sus sospechas concernientes a la fidelidad de sus mujeres; arrojaban al Rin a los hijos que parían; si sobrenadaban, los tenían por legítimos, y si se iban ail fondo,  por bastardos. 7* Llenábase una taza de agua, y después de haber pronunciado encima ciertas palabras, se examinaba si el agua herv ía, y si se derramaba por los bordes. 8* Poníase agua 40

gola di aceite y creían ver en aquel agua, como en un espejo, aquello de que de.seal.au inst ruir se. !»“ Las mujere s germa nas  practicaba n otra especie de hidnimniiriii,  examinando los mis en los golfos  y  torbellinos que formaban pava adivinar el porvenir.

Ilipomaiicin. — Adivinación que estaba en uso entre los celtas, los cuales sacaban sus pronósticos de los relinchos, y movimientos de unos caballos blancos, criados con todo esmero y veneración, a expensas del pueblo, en unos bosques sagrados. Los sajones sacaban también pronósticos de un caballo sagrado, alimentado en el templo de sus dioses y que hacían salir antes de declarar la guerra a sus enemigos. Cuando el caballo empezaba a andar con el pie derecho, el agüero era favorable; cuando con el izquierdo, era mal presagio, y renunciaban u la em presa.  Icliomavcia.  — Adivinación antiquísima, que se practicaba  por medio de las entra ñas de los pescados. Refiere l’linio que en Mina, en la Licia, se tocaba la flauta con tres intervalos,  para hacer aproxima r los peces a la fuente; de Apolo llamado Ch itas.  Añade que los peces no dejaban nunca de aproxim arse, los cuales si comían inmediatamente la carne que se les echaba era un feliz agüero, a! paso que era fatal si la rehusaban.  Keflonomancia.  — Adivinación que se practicaba haciendo varias ceremonias sobre la cabeza de un asno. Era muy familiar entre los germanos, y los lombardos sustituyeron al asno  por una cabra. Practicáb ase poniendo sobre carbones encendidos la cabeza de un asno, recitando plegarias y pronunciando los nombres de aquellos de quienes sospechaban habían cometido algún delito, y observando el momento en que las mandíbulas se chocaban. El nombre pronunciado en aquel instante designaba al culpable.  Lawpadomancia.  — Adivinación por medio de la forma, color y oscilación de la luz de una lámpara.  Lecanomancia.  — Especie de adivinación que se hacía por medio de unas piedras preciosas y unas láminas de oro y plata, en las que habla grabados ciertos caracteres, los cuales se ponian en el fondo de un vaso lleno de agua, practicando en seguida sobre él varias supersticiones.  Libattamaiicia.  — Adivinación por medio del incienso. Tomábase el incienso, después de haber hecho las súplicas relativas a lo que se pretendía, y echábase dicho incienso en el fuego, a fin de que su humo llevase las plegarias hasta el cielo. Si debía conseguirse lo que se deseaba, el incienso se consumía luego o daba una llama viva, pero, si, a] contrario, eran vanas las súplicas de los que rogaban, el incienso .parecía huir del fuego y tardaba en humear. Este oráculo servía para predecirlo todo, menos las cosas relativas al matrimonio y a la muerte. 41

umi rosa. Los griegos hacían chasquear en ía mano una hoja de rosa, y por su resultado juzgaban del éxito de sus amores. Gastromancia.  — Especie de adivinación que se practicaba encendiendo muchas candelas, que se ponian detrás de algunos vasos llenos de agua. El que pretendía valerse de esta adivinación hacia observar la superficie de los vasos por un niño o una mujer joven que estuviese encinta, los cuales daban las contestaciones, según lo que creían observar dentro del vaso por medio de la refracción de la luz. Otra especie de  gastrvmancia se practicaba ppr medio del adivino que contestaba sin menear los labios, de suerte que se creía oir una voz aérea; el nombre de esta adivinación significa adivinación por el estómago, de modo que el que la ejerce debe necesariamente ser ventrílocuo. Enriéndense cirios alrededor de algunos vasos, llenos de agua limpia, y luego se agita ésta, invocando al espíritu que no tarda en contestar, con voz hueca, en el estómago del brujo que hace esta operación.  j Geomancia.  — Adivinación por la tierra. Consiste en arro ja r un puñado de polvo en el suelo o encima de una mesa, p ara  juzg ar de los acontecimientos futuro s por las líneas y figura s que resultan. Practicábase también, ora trazando en tierra líneas o circuios, sobre los que se cree poder adivinar lo que se anhela saber, ora haciendo, a la ventura en tierra o sobre un  papel muchos puntos, sin guar dar orden alguno, fundando eí  juicio sobre el porvenir en las figu ras que la casualidad ha formado; ora, por fin observando las hendiduras y gTietas que se hacen naturalmente en la superficie de la tierra, de la que salen, según se dice, exhalaciones proféticas, como las del antro de Delfos. '  H idioma» cía.  — Arte de predecir el porvenir por medio del agua; invención debida a los persas. Distinguense muchas especies: l* Cuando a consecuencia de invocaciones y otras ceremonias mágicas aparecen sobre el agua los nombres de algunas  personas o cosas que se deseaba conocer, bien que escritos al revés. 2’ Servianse de un vaso lleno de agua y de un hilo, del que estaba suspendido un anillo, con el que golpeaban cierto número de veces el vaso. 3* Echaban sucesivamente y a.cortos intervalos, tres piedrecitas en agua limpia y tranquila, y de los círculos que se formaban en su superficie, como de su intermitencia, deducían presagios. 4? Examinábanse aten tamente los movimientos y la agitación de las olas del mar. 6* Sacábanse  presagios del color del agua y de las figur as que se creían ver en ella. 6» También po r una especie de hidromancia,  los antiguos germanos aclaraban sus sospechas concernientes a la fidelidad de sus mujeres; arrojaban al Rin a los hijos que parían; si sobrenadaban, los tenían por legítimos, y si se iban ail fondo,  por bastardos. 7* Llenábase una taza de agua, y después de haber pronunciado encima ciertas palabras, se examinaba si el agua herv ía, y si se derramaba por los bordes. 8* Poníase agua

gola di aceite y creían ver en aquel agua, como en un espejo, aquello de que de.seal.au inst ruir se. !»“ Las mujere s germa nas  practicaba n otra especie de hidnimniiriii,  examinando los mis en los golfos  y  torbellinos que formaban pava adivinar el porvenir.

Ilipomaiicin. — Adivinación que estaba en uso entre los celtas, los cuales sacaban sus pronósticos de los relinchos, y movimientos de unos caballos blancos, criados con todo esmero y veneración, a expensas del pueblo, en unos bosques sagrados. Los sajones sacaban también pronósticos de un caballo sagrado, alimentado en el templo de sus dioses y que hacían salir antes de declarar la guerra a sus enemigos. Cuando el caballo empezaba a andar con el pie derecho, el agüero era favorable; cuando con el izquierdo, era mal presagio, y renunciaban u la em presa.  Icliomavcia.  — Adivinación antiquísima, que se practicaba  por medio de las entra ñas de los pescados. Refiere l’linio que en Mina, en la Licia, se tocaba la flauta con tres intervalos,  para hacer aproxima r los peces a la fuente; de Apolo llamado Ch itas.  Añade que los peces no dejaban nunca de aproxim arse, los cuales si comían inmediatamente la carne que se les echaba era un feliz agüero, a! paso que era fatal si la rehusaban.  Keflonomancia.  — Adivinación que se practicaba haciendo varias ceremonias sobre la cabeza de un asno. Era muy familiar entre los germanos, y los lombardos sustituyeron al asno  por una cabra. Practicáb ase poniendo sobre carbones encendidos la cabeza de un asno, recitando plegarias y pronunciando los nombres de aquellos de quienes sospechaban habían cometido algún delito, y observando el momento en que las mandíbulas se chocaban. El nombre pronunciado en aquel instante designaba al culpable.  Lawpadomancia.  — Adivinación por medio de la forma, color y oscilación de la luz de una lámpara.  Lecanomancia.  — Especie de adivinación que se hacía por medio de unas piedras preciosas y unas láminas de oro y plata, en las que habla grabados ciertos caracteres, los cuales se ponian en el fondo de un vaso lleno de agua, practicando en seguida sobre él varias supersticiones.  Libattamaiicia.  — Adivinación por medio del incienso. Tomábase el incienso, después de haber hecho las súplicas relativas a lo que se pretendía, y echábase dicho incienso en el fuego, a fin de que su humo llevase las plegarias hasta el cielo. Si debía conseguirse lo que se deseaba, el incienso se consumía luego o daba una llama viva, pero, si, a] contrario, eran vanas las súplicas de los que rogaban, el incienso .parecía huir del fuego y tardaba en humear. Este oráculo servía para predecirlo todo, menos las cosas relativas al matrimonio y a la muerte. 41

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 Licnomavcia.  — Adivinación por medio de la llama de una lámpara. Cuando una chispa se separa del pabilo, anuncia una noticia venida de la parte a donde fue la chispa.  Litomancia.  — Adivinación por medio de las piedras. Consistía en hacer chocar muchas piedras, y si el sonido era más o menos agudo, creían anunciaba la voluntad de sus dioses. Servíanse alguna vez de anillos en lugar de piedras.  Margaritomancia.  — Adivinación por medio de las perlas. Se coloca una en un fogón, a la orilla del fuego, cubriéndola con un vaso puesto boca abajo y se le dirigen preguntas pronunciando los nombres de aquellos de quienes se sospecha han robado alguna cosa; en el momento en que se dice el nombre del ladrón, la perla da un salto hacia arriba y rompe el fondo del vaso para salir; así es como se viene en conocimiento del culpable.  Miomaneia.  — Adivinación por medio de las ratas o ratones. Sacábanse siniestros presagios de sus chillidos o de su voracidad.  Nigromancia.  — Arte de evocar los muertos o adivinar las cosas futuras por la inspección de los cadáveres. Los griegos usaban mucho de esta adivinación, y principalmente los tesalien ses. Rociaban con sangre tibia un cadáver, creyendo tener luego ciertas contestaciones sobre el porvenir. Los que consultaban, debían haber hecho antes la expiación aconsejada por el mágico que presidia esta ceremonia y, generalmente, haber apaciguado con algunos sacrificios las manos del difunto, quien, sin estos  prepa rativo s, se manten ía siempre sordo a todas las pregun tas. Los asirios y los judíos se servían también de esta adivinación. He aqui cómo obraban estos últimos: ataban chiquillos, torciéndoles el cuello; cortábanles la cabeza, la que salaban y embalsamaban; luego grababan en una plancha de oro el nom bre del espíri tu maligno par a quien habia n hecho este sacr ificio; colocaban la cabeza encima, la rodeaban de cirios, la adoraban como a un ídolo, y les contestaba. Oculomancia.  — Adivinación con el objeto de descubrir un ladrón, examinando el modo de volver los ojos, después de ciertas prácticas supersticiosas. Oenomancia.  — Adivinación por el vino, ya considerando su color, ya bebiéndolo, ya observando sus más pequeñas circunstancias, para deducir presagios. Los persas fueron quienes Ynás se dedicaron a esta especie de adivinación. Ofiomancia.  — Adivinación por medio de las serpientes. Consistía en sacar predicciones de los diferentes movimientos que se ven hacer a las serpientes. Teníase tanta fe en estos  presagios, que se ali mentaban expresament e serpiente s p ara conocer el porvenir. 41

Olicmancia.  — Adivinación sacada del aullido de los perros. Omomancia. — Adivinación por medio de las espaldas, entre los rabinos. Los árabes adivinan por las espaldas de carnero, las cuales, por medio de ciertos puntos que llevan marcados, representan varias figuras de geometría. Onicomanoia.  — Adivinación por las uñas. Practicábase, frotando con hollin las uñas de un mancebo, quien las presentaba al sol, imaginando ver en ellas figuras que daban a conocer lo que se deseaba saber. También se servían para esto de cera o aceite. Onomancia.  — Adivinación por medio de los nombres, muy usada entre los antiguas. Los pitagóricos suponían que los espíritus, las acciones y los sucesos de los hombres eran conformes a su destino, a su genio y su nombre. Ovomancia. — Adivinación por medio de los huevos. Los antiguos adivinos veían en la conformación exterior y en la forma interior de un huevo los más recónditos secretos del porvenir, y Suidas pretende que esta adivinación fue inventada  por Orfeo. También se practica ban adivinaciones con la albúmina de los huevos, de modo que algunas sibilas modernas han dado celebridad a est e uso. Tómase para ello >un vaso de a gua ; rómpese la cáscara de un huevo y déjase caer poco a poco en el agua clara, y entonces, según la figura que forma la albúmina flotamte, se coligen de ella los presagios. Omitomancia. — Adivinación sacada del canto, grito y vuelo de los pájaros.  Partenomancia.  — Adivinación de si se es virgen. Mídase, con un hilo, el cuello de una doncella; mídase de nuevo, y si esta vez se en cuen tra' más grueso, es señal de que ha perdido la virginidad. Ent re los bretones ee reducía a polvo una ágat a, dábase a beber a una soltera y si le causaba vómitos, no era virgen.  Pegomanda.  — Adivinación por los manantiales. Se practicaba arrojando cierto número de piedras en el agua, cuyos movimientos se observaban, o sumergiendo vasos de vidrio y examinando los esfuerzos que hacia el agua para entrar en ellos arrojando el aire. La  pegomancia  más célebre es la adivinación  por la suerte de los dados, que se practic aba en la fuente Arpona, cerca de Padua; arrojábanse los dados en el agua para ver si sobrenadaban o si se hundían, y qué númerq daban, sobre lo cual un adivino explicaba el porvenir.  Petchimanria.  — Adivinación por los cepillos y látigos. Cuando un ve stido no Be puede espolv orear, señ al es de lluvi a.  Piromancia.  — Adivinación por medio del fuego. 48

 Licnomavcia.  — Adivinación por medio de la llama de una lámpara. Cuando una chispa se separa del pabilo, anuncia una noticia venida de la parte a donde fue la chispa.  Litomancia.  — Adivinación por medio de las piedras. Consistía en hacer chocar muchas piedras, y si el sonido era más o menos agudo, creían anunciaba la voluntad de sus dioses. Servíanse alguna vez de anillos en lugar de piedras.  Margaritomancia.  — Adivinación por medio de las perlas. Se coloca una en un fogón, a la orilla del fuego, cubriéndola con un vaso puesto boca abajo y se le dirigen preguntas pronunciando los nombres de aquellos de quienes se sospecha han robado alguna cosa; en el momento en que se dice el nombre del ladrón, la perla da un salto hacia arriba y rompe el fondo del vaso para salir; así es como se viene en conocimiento del culpable.  Miomaneia.  — Adivinación por medio de las ratas o ratones. Sacábanse siniestros presagios de sus chillidos o de su voracidad.  Nigromancia.  — Arte de evocar los muertos o adivinar las cosas futuras por la inspección de los cadáveres. Los griegos usaban mucho de esta adivinación, y principalmente los tesalien ses. Rociaban con sangre tibia un cadáver, creyendo tener luego ciertas contestaciones sobre el porvenir. Los que consultaban, debían haber hecho antes la expiación aconsejada por el mágico que presidia esta ceremonia y, generalmente, haber apaciguado con algunos sacrificios las manos del difunto, quien, sin estos  prepa rativo s, se manten ía siempre sordo a todas las pregun tas. Los asirios y los judíos se servían también de esta adivinación. He aqui cómo obraban estos últimos: ataban chiquillos, torciéndoles el cuello; cortábanles la cabeza, la que salaban y embalsamaban; luego grababan en una plancha de oro el nom bre del espíri tu maligno par a quien habia n hecho este sacr ificio; colocaban la cabeza encima, la rodeaban de cirios, la adoraban como a un ídolo, y les contestaba. Oculomancia.  — Adivinación con el objeto de descubrir un ladrón, examinando el modo de volver los ojos, después de ciertas prácticas supersticiosas. Oenomancia.  — Adivinación por el vino, ya considerando su color, ya bebiéndolo, ya observando sus más pequeñas circunstancias, para deducir presagios. Los persas fueron quienes Ynás se dedicaron a esta especie de adivinación. Ofiomancia.  — Adivinación por medio de las serpientes. Consistía en sacar predicciones de los diferentes movimientos que se ven hacer a las serpientes. Teníase tanta fe en estos  presagios, que se ali mentaban expresament e serpiente s p ara conocer el porvenir.

Olicmancia.  — Adivinación sacada del aullido de los perros. Omomancia. — Adivinación por medio de las espaldas, entre los rabinos. Los árabes adivinan por las espaldas de carnero, las cuales, por medio de ciertos puntos que llevan marcados, representan varias figuras de geometría. Onicomanoia.  — Adivinación por las uñas. Practicábase, frotando con hollin las uñas de un mancebo, quien las presentaba al sol, imaginando ver en ellas figuras que daban a conocer lo que se deseaba saber. También se servían para esto de cera o aceite. Onomancia.  — Adivinación por medio de los nombres, muy usada entre los antiguas. Los pitagóricos suponían que los espíritus, las acciones y los sucesos de los hombres eran conformes a su destino, a su genio y su nombre. Ovomancia. — Adivinación por medio de los huevos. Los antiguos adivinos veían en la conformación exterior y en la forma interior de un huevo los más recónditos secretos del porvenir, y Suidas pretende que esta adivinación fue inventada  por Orfeo. También se practica ban adivinaciones con la albúmina de los huevos, de modo que algunas sibilas modernas han dado celebridad a est e uso. Tómase para ello >un vaso de a gua ; rómpese la cáscara de un huevo y déjase caer poco a poco en el agua clara, y entonces, según la figura que forma la albúmina flotamte, se coligen de ella los presagios. Omitomancia. — Adivinación sacada del canto, grito y vuelo de los pájaros.  Partenomancia.  — Adivinación de si se es virgen. Mídase, con un hilo, el cuello de una doncella; mídase de nuevo, y si esta vez se en cuen tra' más grueso, es señal de que ha perdido la virginidad. Ent re los bretones ee reducía a polvo una ágat a, dábase a beber a una soltera y si le causaba vómitos, no era virgen.  Pegomanda.  — Adivinación por los manantiales. Se practicaba arrojando cierto número de piedras en el agua, cuyos movimientos se observaban, o sumergiendo vasos de vidrio y examinando los esfuerzos que hacia el agua para entrar en ellos arrojando el aire. La  pegomancia  más célebre es la adivinación  por la suerte de los dados, que se practic aba en la fuente Arpona, cerca de Padua; arrojábanse los dados en el agua para ver si sobrenadaban o si se hundían, y qué númerq daban, sobre lo cual un adivino explicaba el porvenir.  Petchimanria.  — Adivinación por los cepillos y látigos. Cuando un ve stido no Be puede espolv orear, señ al es de lluvi a.  Piromancia.  — Adivinación por medio del fuego. 48

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 Psicomaneia.  — Adivinación por medio de los espíritus. Quiromancia.  —■Adivinación por la inspección de las iineas de la mano. (Véase su correspondiente capítulo.)  Rabdomancia.  — Adivinación por medio de los palos, la cual es una de las más antiguas supersticiones de que hace mención Ezequiel y también Oseas. Para practicarla, despojábase a lo largo de un lado y en toda su longitud una varilla, lanzándola luego al aire; ai al caer presentaba la parte pelada, era tenido por buen augurio, y lo contrario, si presentaba la  par te opuesta.  Rapsodomancia  — Adivinación que se practicaba abriendo al azar algún poema y tomando el pasaje que se encontraba, ipor una predicción de lo que se deseaba saber. Sicomancia.  — Adivinación por medio de las hojas de higuera, en las que se escribían las preguntas sobre las que se quería respuestas, y cuanto más tardaba la hoja en secarse, más favorable era la contestación. Sideromancia.  — Adivinación que se practicaba con un hierro hecho ascuas, sobre el cual se colocaban, con cierto arte, un número de pajuelas, que se quemaban lanzando reflejos, como las estrellas. Teomancia.  — iParte de la cábala de los judíos, que estudia los misterios de la divina majestad y busca los nombres sagrados. El que posee esta ciencia, sabe el porvenir, manda a la naturaleza, tiene pleno poder sobre los ángeles y los diablos, y puede hacer milagros. ’ Tiromaneia. — Adivinación por medio de ídolos.

L IB R O

IV

ARTE DE PREDECIR LOS ACONTECIMIENTOS POR MEDIO DE LA POSICION, INFLUENCIA Y OBSERVACION DE LOS CUERPOS CELESTES O BREVE TRATADO DE ASTROLOGIA JUDICIARIA Créese comúnmente que la astrología, llamada judiciaria  porque consiste en juzg ar las personas y las cosas, tuvo su origen entre los caldeos, desde donde se extendió hasta Egipto, Grecia e Italia. Según la astrología, no se conocen en el cielo sino siete  planetas, y doce constelaciones en el zodíaco. „ Aseguran 'los astrólogos que no tenemos ningún miembro del cuerpo que no se gobierne por los cuerpos celestes. Los siete planetas son, como se sabe: el sol, la luna, Venus, Júpiter, Marte, Mercurio y Saturno. El sol preside a la cabeza; La luna, el brazo derecho; Venus, al izquierdo; Júpiter, al estómago; Marte, a las partes sexuales; Mercurio, al pie derecho; Y Saturno, al izquierdo. Sin embargo, otros afirman que: Marte gobierna la cabeza; Venus, el brazo derecho; Júpiter, el izquierdo; El Sol, ol estómago; La Luna, las partes sexuales; Mercurio, el pie derecho; Y Saturno, el izquierdo. Las constelaciones son doce: Aries, Tauro, Géminis, Cáncer, Leo, Virgo, Libra, Escorpio, Sugitario, Capricornio, Acuario y Piscis. De éstas: Aries, preside a la cabeza; Tauro, al cuello;

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 Psicomaneia.  — Adivinación por medio de los espíritus. Quiromancia.  —■Adivinación por la inspección de las iineas de la mano. (Véase su correspondiente capítulo.)  Rabdomancia.  — Adivinación por medio de los palos, la cual es una de las más antiguas supersticiones de que hace mención Ezequiel y también Oseas. Para practicarla, despojábase a lo largo de un lado y en toda su longitud una varilla, lanzándola luego al aire; ai al caer presentaba la parte pelada, era tenido por buen augurio, y lo contrario, si presentaba la  par te opuesta.  Rapsodomancia  — Adivinación que se practicaba abriendo al azar algún poema y tomando el pasaje que se encontraba, ipor una predicción de lo que se deseaba saber. Sicomancia.  — Adivinación por medio de las hojas de higuera, en las que se escribían las preguntas sobre las que se quería respuestas, y cuanto más tardaba la hoja en secarse, más favorable era la contestación. Sideromancia.  — Adivinación que se practicaba con un hierro hecho ascuas, sobre el cual se colocaban, con cierto arte, un número de pajuelas, que se quemaban lanzando reflejos, como las estrellas. Teomancia.  — iParte de la cábala de los judíos, que estudia los misterios de la divina majestad y busca los nombres sagrados. El que posee esta ciencia, sabe el porvenir, manda a la naturaleza, tiene pleno poder sobre los ángeles y los diablos, y puede hacer milagros. ’ Tiromaneia. — Adivinación por medio de ídolos.

L IB R O

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ARTE DE PREDECIR LOS ACONTECIMIENTOS POR MEDIO DE LA POSICION, INFLUENCIA Y OBSERVACION DE LOS CUERPOS CELESTES O BREVE TRATADO DE ASTROLOGIA JUDICIARIA Créese comúnmente que la astrología, llamada judiciaria  porque consiste en juzg ar las personas y las cosas, tuvo su origen entre los caldeos, desde donde se extendió hasta Egipto, Grecia e Italia. Según la astrología, no se conocen en el cielo sino siete  planetas, y doce constelaciones en el zodíaco. „ Aseguran 'los astrólogos que no tenemos ningún miembro del cuerpo que no se gobierne por los cuerpos celestes. Los siete planetas son, como se sabe: el sol, la luna, Venus, Júpiter, Marte, Mercurio y Saturno. El sol preside a la cabeza; La luna, el brazo derecho; Venus, al izquierdo; Júpiter, al estómago; Marte, a las partes sexuales; Mercurio, al pie derecho; Y Saturno, al izquierdo. Sin embargo, otros afirman que: Marte gobierna la cabeza; Venus, el brazo derecho; Júpiter, el izquierdo; El Sol, ol estómago; La Luna, las partes sexuales; Mercurio, el pie derecho; Y Saturno, el izquierdo. Las constelaciones son doce: Aries, Tauro, Géminis, Cáncer, Leo, Virgo, Libra, Escorpio, Sugitario, Capricornio, Acuario y Piscis. De éstas: Aries, preside a la cabeza; Tauro, al cuello; 45

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Géminis, a los brazos y espaldas; Cáncer, al pecho y al corazón; Leo, al estómago; Virgo, al vientre; Libra, a los riñones y nalga*; Escorpio, a los órganos sexuales; Sagitario, a los músculos; Capricornio, a las rodillas; Acuario, a las piernas; Y Piscis, a los pies.

.

También se ha puesto a los imperios y ciudades bajo la influencia de los astros.  Sábese que cada individuo tiene aquel bajo el cual nadó. Dice Hermes que a causa de ios siete agujeros que tenemos en la cabeza, hay en el cielo siete planetas para gobernar estos agujeros: ,

Saturno y Júpite r, las dos orejas; Marte y Venus, las narices; 'El Sol y la Luna, los dos ojos; Y Mercurio la boca.

Añadamos que:

Saturno, domina en la vida, en los edificios y en las ciencias.  Júpite r,   en el honor, los deseos y las riquezas, y propiedad de los trajes. 46

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Géminis, a los brazos y espaldas; Cáncer, al pecho y al corazón; Leo, al estómago; Virgo, al vientre; Libra, a los riñones y nalga*; Escorpio, a los órganos sexuales; Sagitario, a los músculos; Capricornio, a las rodillas; Acuario, a las piernas; Y Piscis, a los pies.

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También se ha puesto a los imperios y ciudades bajo la influencia de los astros.  Sábese que cada individuo tiene aquel bajo el cual nadó. Dice Hermes que a causa de ios siete agujeros que tenemos en la cabeza, hay en el cielo siete planetas para gobernar estos agujeros: ,

Saturno y Júpite r, las dos orejas; Marte y Venus, las narices; 'El Sol y la Luna, los dos ojos; Y Mercurio la boca.

Añadamos que:

Saturno, domina en la vida, en los edificios y en las ciencias.  Júpite r,   en el honor, los deseos y las riquezas, y propiedad de los trajes. 46

47

 Mercurio,  en las enfermedades, deudas, comercio y temor. Y la  Luna,   en las heridas, los sueños y los robos.  Marte,   en la guerra, las cárceles, lps matrimonios y los

odios.

Venus,  en las amistades y amores.

Dominando de esta suerte sobre cuanto acontece al hom bre, los planetas vuelven a empezar el mismo curso de las cosas, todas las veces que se encuentran en el cielo en lugar del horóscopo. Júpiter se encuentra al cabo de doce años, en el sitio que estaba doce años antes. Al cabo de ocho años, Venus inspirará los mismos amores y placeres; empero, aunquesean los mismos estos placeres, serón para otro individuo. Y asi sucesivamente. Tampoco olvidemos que cada planeta gobierna un día de la semana. El Sol, el Domingo; La Luna, el Lunes'; Marte, el Martes; Mercurio, el Miércoles; Júpiter, el Jueves; Venus, el Viernes; Y. Saturno, el Sábado. Ademós:

El Sol,   en la esperanza, la felicidad, la ganancia y la herencia. 48

El amarillo, es el color del Sol; El blanco, es de la Luna; El verde, el de Venus; El rojo, el de Marte; El azul, el de Júpiter; El negro,, el de Saturno; Y la mezcla, el de Mercurio. 49

 Mercurio,  en las enfermedades, deudas, comercio y temor. Y la  Luna,   en las heridas, los sueños y los robos.  Marte,   en la guerra, las cárceles, lps matrimonios y los

odios.

Venus,  en las amistades y amores.

Dominando de esta suerte sobre cuanto acontece al hom bre, los planetas vuelven a empezar el mismo curso de las cosas, todas las veces que se encuentran en el cielo en lugar del horóscopo. Júpiter se encuentra al cabo de doce años, en el sitio que estaba doce años antes. Al cabo de ocho años, Venus inspirará los mismos amores y placeres; empero, aunquesean los mismos estos placeres, serón para otro individuo. Y asi sucesivamente. Tampoco olvidemos que cada planeta gobierna un día de la semana. El Sol, el Domingo; La Luna, el Lunes'; Marte, el Martes; Mercurio, el Miércoles; Júpiter, el Jueves; Venus, el Viernes; Y. Saturno, el Sábado. Ademós:

El Sol,   en la esperanza, la felicidad, la ganancia y la herencia.

El amarillo, es el color del Sol; El blanco, es de la Luna; El verde, el de Venus; El rojo, el de Marte; El azul, el de Júpiter; El negro,, el de Saturno; Y la mezcla, el de Mercurio. 49

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Téngase bien presente que:

Así que un niño nace, cuyo horóscopo se quiere sacar, « bien así que nace el día del acontecimiento cuyos presagios o consecuencias se quieren adivinar, es menester, ante todo, ver con el attrolabio  cuáles son las constelaciones y los planetas que dominan en el cielo, y sacar las consecuencias, que indican sus virtudes, sus cualidades y eus funciones. Si treq signos de la misma naturaleza se encuentran en el cielo, como, por ejemplo: Leo, Aries y Sagit ario, estos tre s signos forman un aspecto trino,  porque dividen el cielo en tree  parte s y están separados uno de otro por tre s constelaciones, cuyo aspecto es bueno y favorable. ■ Cuando los que dividen el cielo en seis partes se encuentran en la hora de la operación, como: Aries con Géminis, Tauro con Cáncer, etc., forman ai aspecto sextil,  que es mediano. Cuando los que dividen el cielo en cuatro, como Aries con Cáncer, Tauro pon Leo, se encuentran en el cielo, forman él aspecto cuadrangular,  que es malo. Cuando los que se encuentran en las partes opuestas del cielo, como Aries y Libra, Tauro y Escorpio, Géminis y Sagitario, etc., se hallan en el nacimiento, forman el aspecto contrario,  que es malo y dañoso. Los astros están en conjunción,  cuando los planetas se encuentran reunidos en el mismo signo o en lamisma casa, y en oposición,  cuando están en dos puntos opuestos. Cada signo del  Zodiaco  ocupa un lugar que se llama casa celeste o casa del sol,  cuyas doce casas cortan también el Zodíaco en doce partes.

Cada casa ocupa treinta grados, puesto que el circulo tiene trescientos sesenta. Los astrólogos representan las casas con simples números, en una figura redonda o cuadrada dividida en doce celdillas. La primera casa es la de Aries, a la que se llama ángulo oriental,  en lenguaje astronómico. Es la casa de la vida, porque los que nacen cuando esta constelación domina, pueden vivir mucho tiempo. La segunda casa es la de Tauro, que se llama la  puerta interior,  y es la casa de las riquezas, donde reinan los medios de fortuna. La tercera es la de Géminis, llamada habitación de los hermanos,  que es la casa de las herencias y buenas posesiones.

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El Sol preside *1 oro; La Luna, a la plata; Venus, al estaño; Marte, al hierro; Júpiter, al cobre; Saturno, al plomo; Y Mercurio, al azogue. Y que: El Sol, es bienhechor y favorable; Saturno, triste, taciturno 7   frío; Júpiter, templado y benigno; Marte, ardoroso; Venus, benévola y fecunda; Mercurio, inconstante; Y la Luna, melancólica. Ent re las constelaciones:

.

Aries, Leo y Sagitario, son cálidos, secos y ardientes. Tauro, Virgo y Capricornio, son pesados, fríos y secos. Géminis, Libra y Acuario, son húmedos, muelles y fríos.

Téngase bien presente que:

Así que un niño nace, cuyo horóscopo se quiere sacar, « bien así que nace el día del acontecimiento cuyos presagios o consecuencias se quieren adivinar, es menester, ante todo, ver con el attrolabio  cuáles son las constelaciones y los planetas que dominan en el cielo, y sacar las consecuencias, que indican sus virtudes, sus cualidades y eus funciones. Si treq signos de la misma naturaleza se encuentran en el cielo, como, por ejemplo: Leo, Aries y Sagit ario, estos tre s signos forman un aspecto trino,  porque dividen el cielo en tree  parte s y están separados uno de otro por tre s constelaciones, cuyo aspecto es bueno y favorable. ■ Cuando los que dividen el cielo en seis partes se encuentran en la hora de la operación, como: Aries con Géminis, Tauro con Cáncer, etc., forman ai aspecto sextil,  que es mediano. Cuando los que dividen el cielo en cuatro, como Aries con Cáncer, Tauro pon Leo, se encuentran en el cielo, forman él aspecto cuadrangular,  que es malo. Cuando los que se encuentran en las partes opuestas del cielo, como Aries y Libra, Tauro y Escorpio, Géminis y Sagitario, etc., se hallan en el nacimiento, forman el aspecto contrario,  que es malo y dañoso. Los astros están en conjunción,  cuando los planetas se encuentran reunidos en el mismo signo o en lamisma casa, y en oposición,  cuando están en dos puntos opuestos. Cada signo del  Zodiaco  ocupa un lugar que se llama casa celeste o casa del sol,  cuyas doce casas cortan también el Zodíaco en doce partes.

Cada casa ocupa treinta grados, puesto que el circulo tiene trescientos sesenta. Los astrólogos representan las casas con simples números, en una figura redonda o cuadrada dividida en doce celdillas. La primera casa es la de Aries, a la que se llama ángulo oriental,  en lenguaje astronómico. Es la casa de la vida, porque los que nacen cuando esta constelación domina, pueden vivir mucho tiempo. La segunda casa es la de Tauro, que se llama la  puerta interior,  y es la casa de las riquezas, donde reinan los medios de fortuna. La tercera es la de Géminis, llamada habitación de los hermanos,  que es la casa de las herencias y buenas posesiones.

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El Sol preside *1 oro; La Luna, a la plata; Venus, al estaño; Marte, al hierro; Júpiter, al cobre; Saturno, al plomo; Y Mercurio, al azogue. Y que: El Sol, es bienhechor y favorable; Saturno, triste, taciturno 7   frío; Júpiter, templado y benigno; Marte, ardoroso; Venus, benévola y fecunda; Mercurio, inconstante; Y la Luna, melancólica. Ent re las constelaciones:

.

Aries, Leo y Sagitario, son cálidos, secos y ardientes. Tauro, Virgo y Capricornio, son pesados, fríos y secos. Géminis, Libra y Acuario, son húmedos, muelles y fríos.

debilita las malas, dando, como ya se ha dicho, placeres y amores. . Mercurio aumenta y debilita las influencias según sus con junciones, por ejemplo, si se encuentr a con Piscis, que e s malo, es menos bueno; y si topa con Capricornio, que es propicio, se hace mejor. La Luna añade melancolía a las constelaciones felices y tristeza o demencia a las desgraciadas. Júpiter, que da riquezas y honores, aumenta las buenas influencias y al propio tiempo disminuye las malas. El Sol en su ascenso concede los favores de los príncipes y tiene sobre las influencias casi tanto efecto como Júpiter;  pero al descender pre sagia desdichas.  No terminaremos sin decir que: Géminis, Géminis, Libra y Virgo conceden la belleza por excelencia. Escorpio, Capricornio y Piscis dan una belleza mediana. Y las otras constelaciones, sólo fealdad. Virgo, Libra, Acuario y Géminis dan una hermosa voz. Cáncer, (Escorpio (Escorpio y Piscis dan un un acento ingrato. * Y las demás constelaciones no tienen en la voz influencia ninguna. " Que si los planetas y constelaciones se encuentran en su oriente a la hora del horóscopo, se sentirá su influencia en el  principio de la vida o de la empresa; probaráse en el medio, medio, si están en lo alto del cielo, y, al fin, si caen ya en el occidente. Y que, con objeto de que el horóscopo no engañe, es indis pensable comenzar sus operaciones precisamente en el minuto en que nació el niño, o en el mismo instante en que se inicia un negocio, cuyas consecuencias se anhela presagiar. Y ahora para facilitar las predicciones horoscópicas, puede consultarse el siguiente estudio, que presenta con la mayor sencillez este medio adivinatorio popularizado:

1*  Aries   Aries   (el carnero portador del vellocino de oro). Domina en el cielo desde el 22 de marzo, hasta el 21 de abril. Los que nacen bajo esta constelación, son prontos, vivos, elocuentes, estudiosos, inclinados a loí placeres y a la inconstancia. Ra ra vez mantienen su palabra y generalmente olvidan sus promesas. Corren grandes peligros con los caballos y se podrán tener por dichosos si sólo salen heridos de una cabalgata. Gustaráles la caza y pesca, pero serán tan malos cazadores como inhábiles  jinetes. Si se muestra n demasiado atrevidos con las bestias de carga, les amenaza una muerte violenta. La mujer que nace bajo esta constelación, será linda, vivaracha y curiosa; tendrá decidida inclinación a la mentira y le agradará comer buenos bocados. Se encolerizará frecuentemen52

te; será maldiciente en su vejez y juzgará severas a todas las mujeres. Correrá grandes peligros, tanto en la ciudad como en el campo; se casara en temprana edad y tendrá muchos hijos.  j en*ermet* en*ermet*at* habitual será la jaqueca, y de vez en cuando adolecerá de resfriados y de indigestiones.

a T 2'1 Tauro.  Tauro.  (Kl Toro, cuya forma tomó tomó Júpite r par a robar a Eu ropa .) Domina en el cielo cielo desde el el 22 de abril hasta el 21 de mayo. El hombre nacido bajo esta región, es audaz; tendrá enemigos, pero su 1irá vencerlos y será feliz. Vi ajar á a países lejanos y quizas irá más de una vez a presidio. No tendrá muy buen corazón; será rico en su vejez, pero la edad lo hará taciturno y melancólico. Debe guardarse mucho de la mordedura de los  perros. Su vida será larga y poco sujeta a enfermedades. La mujer nacida bajo esta constelación, es dulce, fuerte y eneigiea. len drá valor para ser violenta e ¡iacund a; sin emem bargo, sabrá cumplir con su deber y obedecer obedecer a su marido. En contra rase en esta mujer un gran fondo de juicio y buen sentido, y apreciara mucho el trabajo. Quizá será con‘exceso parlanchína. Triste, es decir, que esta mujer se portará muy mal hasta los veintidós años, en cuya edad se casará, no dará motivo ninguno de queja a su marido. Enviudará más de una vez y Lendrá algunos hijos a quienes legará riquezas y prudencia.

3» (Irminis. (Los Gemelos Gemelos Cáslor y l 'ólux, Upo de la ace ndra da am ista d.) Dominan en el cielo desde el 22 de mayo mayo hasta el 21 de junio. ‘ . El que nace bajo esLa constelación, tendrá buen corazón, herniosa figura, talento, prudencia y generosidad. Será presumido, amigo de correrías y viajos, y procurará cuanto pueda  pa ta aumen tar su fortu na; sin embargo, nunca se empobrecerá, empobrecerá, ¡sera riño y astuto, alegre, y burlón, afable. I’oseerá medios  para brilla r en las arte s liberales. Su corazón será modelo modelo de unustud y do amor. La mujer nacida bajo este signo os amable y de bollas condiciones que le bastarán para conquistarse el cariño general; tendrá el corazón dulce y sensible; tal vez descuidará demasiado sus intereses; las bellas artes y,  principalmente, la pintu ra y la música, tendrán para ella mucho; atractivos. Debe descon liar de un hombre que querrá seducirla en su juventud. Su 53

debilita las malas, dando, como ya se ha dicho, placeres y amores. . Mercurio aumenta y debilita las influencias según sus con junciones, por ejemplo, si se encuentr a con Piscis, que e s malo, es menos bueno; y si topa con Capricornio, que es propicio, se hace mejor. La Luna añade melancolía a las constelaciones felices y tristeza o demencia a las desgraciadas. Júpiter, que da riquezas y honores, aumenta las buenas influencias y al propio tiempo disminuye las malas. El Sol en su ascenso concede los favores de los príncipes y tiene sobre las influencias casi tanto efecto como Júpiter;  pero al descender pre sagia desdichas.  No terminaremos sin decir que: Géminis, Géminis, Libra y Virgo conceden la belleza por excelencia. Escorpio, Capricornio y Piscis dan una belleza mediana. Y las otras constelaciones, sólo fealdad. Virgo, Libra, Acuario y Géminis dan una hermosa voz. Cáncer, (Escorpio (Escorpio y Piscis dan un un acento ingrato. * Y las demás constelaciones no tienen en la voz influencia ninguna. " Que si los planetas y constelaciones se encuentran en su oriente a la hora del horóscopo, se sentirá su influencia en el  principio de la vida o de la empresa; probaráse en el medio, medio, si están en lo alto del cielo, y, al fin, si caen ya en el occidente. Y que, con objeto de que el horóscopo no engañe, es indis pensable comenzar sus operaciones precisamente en el minuto en que nació el niño, o en el mismo instante en que se inicia un negocio, cuyas consecuencias se anhela presagiar. Y ahora para facilitar las predicciones horoscópicas, puede consultarse el siguiente estudio, que presenta con la mayor sencillez este medio adivinatorio popularizado:

1*  Aries   Aries   (el carnero portador del vellocino de oro). Domina en el cielo desde el 22 de marzo, hasta el 21 de abril. Los que nacen bajo esta constelación, son prontos, vivos, elocuentes, estudiosos, inclinados a loí placeres y a la inconstancia. Ra ra vez mantienen su palabra y generalmente olvidan sus promesas. Corren grandes peligros con los caballos y se podrán tener por dichosos si sólo salen heridos de una cabalgata. Gustaráles la caza y pesca, pero serán tan malos cazadores como inhábiles  jinetes. Si se muestra n demasiado atrevidos con las bestias de carga, les amenaza una muerte violenta. La mujer que nace bajo esta constelación, será linda, vivaracha y curiosa; tendrá decidida inclinación a la mentira y le agradará comer buenos bocados. Se encolerizará frecuentemen-

te; será maldiciente en su vejez y juzgará severas a todas las mujeres. Correrá grandes peligros, tanto en la ciudad como en el campo; se casara en temprana edad y tendrá muchos hijos.  j en*ermet* en*ermet*at* habitual será la jaqueca, y de vez en cuando adolecerá de resfriados y de indigestiones.

a T 2'1 Tauro.  Tauro.  (Kl Toro, cuya forma tomó tomó Júpite r par a robar a Eu ropa .) Domina en el cielo cielo desde el el 22 de abril hasta el 21 de mayo. El hombre nacido bajo esta región, es audaz; tendrá enemigos, pero su 1irá vencerlos y será feliz. Vi ajar á a países lejanos y quizas irá más de una vez a presidio. No tendrá muy buen corazón; será rico en su vejez, pero la edad lo hará taciturno y melancólico. Debe guardarse mucho de la mordedura de los  perros. Su vida será larga y poco sujeta a enfermedades. La mujer nacida bajo esta constelación, es dulce, fuerte y eneigiea. len drá valor para ser violenta e ¡iacund a; sin emem bargo, sabrá cumplir con su deber y obedecer obedecer a su marido. En contra rase en esta mujer un gran fondo de juicio y buen sentido, y apreciara mucho el trabajo. Quizá será con‘exceso parlanchína. Triste, es decir, que esta mujer se portará muy mal hasta los veintidós años, en cuya edad se casará, no dará motivo ninguno de queja a su marido. Enviudará más de una vez y Lendrá algunos hijos a quienes legará riquezas y prudencia.

3» (Irminis. (Los Gemelos Gemelos Cáslor y l 'ólux, Upo de la ace ndra da am ista d.) Dominan en el cielo desde el 22 de mayo mayo hasta el 21 de junio. ‘ . El que nace bajo esLa constelación, tendrá buen corazón, herniosa figura, talento, prudencia y generosidad. Será presumido, amigo de correrías y viajos, y procurará cuanto pueda  pa ta aumen tar su fortu na; sin embargo, nunca se empobrecerá, empobrecerá, ¡sera riño y astuto, alegre, y burlón, afable. I’oseerá medios  para brilla r en las arte s liberales. Su corazón será modelo modelo de unustud y do amor. La mujer nacida bajo este signo os amable y de bollas condiciones que le bastarán para conquistarse el cariño general; tendrá el corazón dulce y sensible; tal vez descuidará demasiado sus intereses; las bellas artes y,  principalmente, la pintu ra y la música, tendrán para ella mucho; atractivos. Debe descon liar de un hombre que querrá seducirla en su juventud. Su 53

52

alma crédula no sabría ver el lazo que se le tiende, y ¡ay de ella si cediera a la tentación! No podrá ser feliz, ni con un anciano, ni con un hombre más joven que ella, pero sí con un es poso que con ella simpatice, ya por el cará cter, ya por la edad.

$

m i   serán más bien gruesas que delgadas. Debe guardarse mucho del fuego y el agua y tendrá pocos hijos.

° Virgo.  (La doncella Astina.) Domina el cielo desde el 22 ele agosto hasta el 21 de setiembre. El hombre nacido bajo esta constelación es bien formado, sincero, generoso, magnánimo y amante de honores. Será ro bado y se veng ará por si mismo mismo del ladrón. No sabrá gua rda r aus secretos, ni loe ajenos; será orgulloso, púdico en sus amores, en su porte y en sn lenguaje y hará bien a sus amigos. Será sabio, honrado, bueno, virtuoso y compadeceráse de los males del prójimo. ■La mujer nacida bajo este signo será casta, honrada, tímida, previsora y espiritual. Coetárale obrar y decir bien. Favorecer á siempre y cuando pueda. Será irascible, pero, ain embargo, su cólera no será peligrosa, ai de larga duración. Gaeará á la edhd de dieciséis o diecisiete años y dará a lux hijos, que serán termosos y ama bles con su madre. Veráse expuesta a muchos muchos peligros de los que le salvarán más de una ves su sabiduría y talento penetrante. Esta mujer hará también la felicidad de su marido. 6

49

Cáncer.  (El cangrejo que mordió a Hércules mientras

matab a a la hidr a de Lern a.) Domina en el el cielo desde desde el 22 22 de junio hasta el 21 de julio. Los hombres que nacen bajo esta constelación aman a las mujeres, sean las que fueren, y corrén desalentados en pos de los goces sensuales. Tendrán pleitos y contiendas, de que muchas veces saldrán victoriosos. Viajarán y correrán grandes peligros por mar. Caerán en la miseria en una época indeterminada de su vida, pero el descubrimiento de un tesoro les enriquecerá repentinamente. Este signo inclina comúnmente a la golosina; algunas veces inspira prudencia, talento y cierta dosis de modest ia. , . . . . „ . La mujer nacida en esta constelación es bastante bella, altiva, iracunda, pero fácil de apaciguar. Jamás será muy gruesa, pero sí prudente, oficiosa, limpia y tímida, aunque algo falaz. Tendrá gran afición al trabajo y se verá expuesta a machos peligros en su vida. Debe evitar el viajar por los mares o ríos y guardarse de una caida. Sus partos serán laboriosos, pero saldrán con bien de ellos.

'/  Leo.  (El león Ñemeo, a quien Hércules logró ahogar.) Domina en el cielo desde el 22 de julio hasta el 21 de agosto. El que nace bajo esta constelación es valiente, atrevido, fiero, elocuente y orgulloso. Su bella alma es accesible a las dulces emociones de la piedad; gústale la burla', y no duda manifestarse mensajero de mujeres. Veráse frecuentemente rodeado de peligros. Sus hijos le consolarán y hará su dicha. Abandonarse sin freno a la cólera, de la que tendrá que arrepentirse algunas veces. Los honores y dignidades vendrán a encontrarle, pero no sin antes haberlos buscado mucho tiempo. Tema sobre todo el fuego, las armas y las fieras. La mujer nacida bajo esta constelación, será viva, colérica y atrevida. Guardará rencor, hasta haberse vengado de las ofensas que le hayan hecho; hablará mucho y sus palabras serán con frecuencia amargas. Además será hermosa, amante y amada; su pecho estará formado antes de los dieciséis años, y sus pier 5

7* Libra.   (La balanza de Themis.) Domina en el cielo desde di 22 de setiembre hasta el 21 de oetubre. Los hombres nacidos bajo esta constelación son, por lo común, querellosos, amigos de los placeres, afortunados en el comercio, y ha rta muchos muchos viajes, principalmente por mar. ' Son hermosos, de atentos modales, buen hablar y buena reputación; faltan sin embargo, a sus promesas, y tienen más suerte que cuidado. Disfrutarán importantes herencias, serán atrevidos con las damas y su lista de conquistas formará una respetable suma. El arte de explicar los sueños será en ellos un don natural; su inteligencia manifestará los secretos del porveni r y su .prude .prudencia ncia les guarda rá no pocos peligros. peligros. Enviudarán da su primera mujer, poco después del matrimonio y no tendrán muchos hijos. Deben temer los incendios y el agua caliente. La mujer que nace bajo esta constelación será amable, jovial, grata, burlona y bastante feliz. Le gustarán mucho las flores. Tendrá buenos modales. K

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alma crédula no sabría ver el lazo que se le tiende, y ¡ay de ella si cediera a la tentación! No podrá ser feliz, ni con un anciano, ni con un hombre más joven que ella, pero sí con un es poso que con ella simpatice, ya por el cará cter, ya por la edad.

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m i   serán más bien gruesas que delgadas. Debe guardarse mucho del fuego y el agua y tendrá pocos hijos.

° Virgo.  (La doncella Astina.) Domina el cielo desde el 22 ele agosto hasta el 21 de setiembre. El hombre nacido bajo esta constelación es bien formado, sincero, generoso, magnánimo y amante de honores. Será ro bado y se veng ará por si mismo mismo del ladrón. No sabrá gua rda r aus secretos, ni loe ajenos; será orgulloso, púdico en sus amores, en su porte y en sn lenguaje y hará bien a sus amigos. Será sabio, honrado, bueno, virtuoso y compadeceráse de los males del prójimo. ■La mujer nacida bajo este signo será casta, honrada, tímida, previsora y espiritual. Coetárale obrar y decir bien. Favorecer á siempre y cuando pueda. Será irascible, pero, ain embargo, su cólera no será peligrosa, ai de larga duración. Gaeará á la edhd de dieciséis o diecisiete años y dará a lux hijos, que serán termosos y ama bles con su madre. Veráse expuesta a muchos muchos peligros de los que le salvarán más de una ves su sabiduría y talento penetrante. Esta mujer hará también la felicidad de su marido. 6

49

Cáncer.  (El cangrejo que mordió a Hércules mientras

matab a a la hidr a de Lern a.) Domina en el el cielo desde desde el 22 22 de junio hasta el 21 de julio. Los hombres que nacen bajo esta constelación aman a las mujeres, sean las que fueren, y corrén desalentados en pos de los goces sensuales. Tendrán pleitos y contiendas, de que muchas veces saldrán victoriosos. Viajarán y correrán grandes peligros por mar. Caerán en la miseria en una época indeterminada de su vida, pero el descubrimiento de un tesoro les enriquecerá repentinamente. Este signo inclina comúnmente a la golosina; algunas veces inspira prudencia, talento y cierta dosis de modest ia. , . . . . „ . La mujer nacida en esta constelación es bastante bella, altiva, iracunda, pero fácil de apaciguar. Jamás será muy gruesa, pero sí prudente, oficiosa, limpia y tímida, aunque algo falaz. Tendrá gran afición al trabajo y se verá expuesta a machos peligros en su vida. Debe evitar el viajar por los mares o ríos y guardarse de una caida. Sus partos serán laboriosos, pero saldrán con bien de ellos.

'/  Leo.  (El león Ñemeo, a quien Hércules logró ahogar.) Domina en el cielo desde el 22 de julio hasta el 21 de agosto. El que nace bajo esta constelación es valiente, atrevido, fiero, elocuente y orgulloso. Su bella alma es accesible a las dulces emociones de la piedad; gústale la burla', y no duda manifestarse mensajero de mujeres. Veráse frecuentemente rodeado de peligros. Sus hijos le consolarán y hará su dicha. Abandonarse sin freno a la cólera, de la que tendrá que arrepentirse algunas veces. Los honores y dignidades vendrán a encontrarle, pero no sin antes haberlos buscado mucho tiempo. Tema sobre todo el fuego, las armas y las fieras. La mujer nacida bajo esta constelación, será viva, colérica y atrevida. Guardará rencor, hasta haberse vengado de las ofensas que le hayan hecho; hablará mucho y sus palabras serán con frecuencia amargas. Además será hermosa, amante y amada; su pecho estará formado antes de los dieciséis años, y sus pier 5

7* Libra.   (La balanza de Themis.) Domina en el cielo desde di 22 de setiembre hasta el 21 de oetubre. Los hombres nacidos bajo esta constelación son, por lo común, querellosos, amigos de los placeres, afortunados en el comercio, y ha rta muchos muchos viajes, principalmente por mar. ' Son hermosos, de atentos modales, buen hablar y buena reputación; faltan sin embargo, a sus promesas, y tienen más suerte que cuidado. Disfrutarán importantes herencias, serán atrevidos con las damas y su lista de conquistas formará una respetable suma. El arte de explicar los sueños será en ellos un don natural; su inteligencia manifestará los secretos del porveni r y su .prude .prudencia ncia les guarda rá no pocos peligros. peligros. Enviudarán da su primera mujer, poco después del matrimonio y no tendrán muchos hijos. Deben temer los incendios y el agua caliente. La mujer que nace bajo esta constelación será amable, jovial, grata, burlona y bastante feliz. Le gustarán mucho las flores. Tendrá buenos modales. K

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 Escorpio. (Orion, a quien Diana metamorfoseó en este 8°  Escorpio. este animal .) Domina en el cielo desde el 22 de octubre ha sta el 21 de noviembre. Los que nacen bajo esta constelación serán atrevidos, descarados, aduladores, falaces y ocultarán sus malas cualidades  bajo el más amable e xterior. Dirán una cosa y hará n otra. Serán generalmente secretos y disimulados. Desearán el fruto vedado. Su bullicioso natural los hará inconstantes. Pensarán mal de otros. Conservarán rencor. Hablarán mucho y tendrán accesos de melancolía, aunque por lo general gasten jovialidad. La mujer nacida bajo este signo será diestra y alterada. Se portará mal con su primer marido, pero mejor con'el segundo. Sus palabras serán más dulces que su corazón. Obrará con inconsecuencia. Hablará y pensará mal de todo el mundo. Será descarada y alegre, pero con los años acabará por ser melancólica. '

9® Sagitario. (El C entauro Quirón, que eneeM a Aquilea a. man eja r el arco.) Domina en el cielo desde el 22*de noviembre hasta el 21 de diciembre. El hombre nacido bajo este signo será amigo de viajes y se enriquecerá en la mar. Tendrá un temperamento robusto, mucha agilidad y espíritu emprendedor. Gastará mucho dinero. . Tendrá algunos amigos. Será muy aficionado a la equitación, a la caza, a las corridas, a los juegos de fuerzas y destreza y a los combates. Tendrá tanto amor propio, como espíritu y buenas cualidades. Será ju sto, callado, fiel, constante, laborioso y afable. La mujer que nace bajo esta constelación tendrá un espíritu inquieto y murmurador. Será trabajadora, compasiva. Gus taránle mucho los viajes y no podrá permanecer mucho tiem po en el mismo mismo pais. Será presuntuosa y dotada de algunas cualidades de talento y de corazón. Se casará a los diecinueve años, si sabe resistir a las proposiciones de muchos libertinos que inte ntará n seducirla. .

10’ Capricornio, (La c abra Amaltea, que amamantó a Jú 66

 piter.) Domina Domina en el cielo desde el 22 de diciembre ha sta el 21 de enero. El que nace bajo esta constelación será de un natural irascible, ligero, suspicaz, aficionado al trabajo y desgraciado en amistad. Seducirá a las jóvenes y engañará a los maridos, sin dársele nada de su salud; y si este hombre nació por la noche, será el más inconstante de los mortales. Su estrella le hará feliz, si viaja por los mares. Será ruin y avaro en los últimos tiempos de su vida. Los baños, en sus enfermedades, tal vez le devolverán la salud. La mujer que nace bajo este signo, será suspicaz y algo tímida en sus primeros años, pero .al en tra r en la edad de las  pasiones, su cará cter se har á más firme, y será más atrevida. Inconstante en sus amores hasta que se case, podrá con todo guardar fidelidad a su marido. Será celosa, hablará por los codos y tendrá gran afición a viajar.

11*  Acuario.  (Ganimedes, hijo de Troys.'que Júpiter arre bató al Olimpo Olimpo para que escanciara el néctar a los dioses.) dioses.) Domina desde ol 22 de enero hasta el 21 de febrero. El hombre que nace bajo este signo será discreto, amable, amoroso, sabio, magnánimo, amigo de| placer, curioso, desgraciado «obre las aguas, sujeto a calenturas, pobre en sus primeros años, rico después, pero no mucho, por efecto de sus  prodigalidades. Los elogios elogios de los hombres honrados serán el dorado lauro de sus méritos. Si contrajere segundas nupcias, su segunda muje r quedará paralít ica y tendrá pocos pocos hijos. _  La mujer nacida bajo esta constelación será constante, sincera y liberal, y aficio nada a los los placeres. Pas ará t rabaj os con su familia, estará expuesta a‘adversidades a‘adversidades y hará largos viajes. Después de haber sido pobre hasta los veinte años, será después rica, pero sin opulencia. Su carácter tendrá gran energía. Será fiel, sabia y juiciosa.

12*  Piscis. (Los Delfines, Delfines, que llevaron Anf itrite a Neptu no). Dqminan desde el 22 de febrero hasta el 21 de marzo. El que nazca bajo esta constelación será oficioso, alegre,* amigo de divertirse, de buen natural, feliz en su casa, y no muy rico en su juventud. Más adelante su posición mejorará, pero S7

 Escorpio. (Orion, a quien Diana metamorfoseó en este 8°  Escorpio. este animal .) Domina en el cielo desde el 22 de octubre ha sta el 21 de noviembre. Los que nacen bajo esta constelación serán atrevidos, descarados, aduladores, falaces y ocultarán sus malas cualidades  bajo el más amable e xterior. Dirán una cosa y hará n otra. Serán generalmente secretos y disimulados. Desearán el fruto vedado. Su bullicioso natural los hará inconstantes. Pensarán mal de otros. Conservarán rencor. Hablarán mucho y tendrán accesos de melancolía, aunque por lo general gasten jovialidad. La mujer nacida bajo este signo será diestra y alterada. Se portará mal con su primer marido, pero mejor con'el segundo. Sus palabras serán más dulces que su corazón. Obrará con inconsecuencia. Hablará y pensará mal de todo el mundo. Será descarada y alegre, pero con los años acabará por ser melancólica. '

9® Sagitario. (El C entauro Quirón, que eneeM a Aquilea a. man eja r el arco.) Domina en el cielo desde el 22*de noviembre hasta el 21 de diciembre. El hombre nacido bajo este signo será amigo de viajes y se enriquecerá en la mar. Tendrá un temperamento robusto, mucha agilidad y espíritu emprendedor. Gastará mucho dinero. . Tendrá algunos amigos. Será muy aficionado a la equitación, a la caza, a las corridas, a los juegos de fuerzas y destreza y a los combates. Tendrá tanto amor propio, como espíritu y buenas cualidades. Será ju sto, callado, fiel, constante, laborioso y afable. La mujer que nace bajo esta constelación tendrá un espíritu inquieto y murmurador. Será trabajadora, compasiva. Gus taránle mucho los viajes y no podrá permanecer mucho tiem po en el mismo mismo pais. Será presuntuosa y dotada de algunas cualidades de talento y de corazón. Se casará a los diecinueve años, si sabe resistir a las proposiciones de muchos libertinos que inte ntará n seducirla. .

10’ Capricornio, (La c abra Amaltea, que amamantó a Jú 66

él cuidará poco de su fortuna y no sabrá aprovechar las lecciones de la experiencia. Buscará las compañías hoijradas. Algunas  pal abra s indiscr etas le valdr án algunos disgustos y le avisa rán que modere su afán de decirlo todo. Será osado y presumido, y las mujeres le atribularán en su juventud.  _ • La mujer nacida bajo este signo será hermosa; tend rá eno jes, disgustos y penas en sus juveniles años, a causa de su verdadero mérito. Deseará hacer bien. Tendrá tan buen corazón, como espíritu y memoria, y a tan bellas cualidades unirá un sólido criterio. Ño habrá mujer más fiel que pila a su marido. Vivirá largo tiempo. Su salud será endeble hasta los veintiocho años, mas desde esta época irá robusteciéndose hasta consolidarse definitivamente.

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 piter.) Domina Domina en el cielo desde el 22 de diciembre ha sta el 21 de enero. El que nace bajo esta constelación será de un natural irascible, ligero, suspicaz, aficionado al trabajo y desgraciado en amistad. Seducirá a las jóvenes y engañará a los maridos, sin dársele nada de su salud; y si este hombre nació por la noche, será el más inconstante de los mortales. Su estrella le hará feliz, si viaja por los mares. Será ruin y avaro en los últimos tiempos de su vida. Los baños, en sus enfermedades, tal vez le devolverán la salud. La mujer que nace bajo este signo, será suspicaz y algo tímida en sus primeros años, pero .al en tra r en la edad de las  pasiones, su cará cter se har á más firme, y será más atrevida. Inconstante en sus amores hasta que se case, podrá con todo guardar fidelidad a su marido. Será celosa, hablará por los codos y tendrá gran afición a viajar.

11*  Acuario.  (Ganimedes, hijo de Troys.'que Júpiter arre bató al Olimpo Olimpo para que escanciara el néctar a los dioses.) dioses.) Domina desde ol 22 de enero hasta el 21 de febrero. El hombre que nace bajo este signo será discreto, amable, amoroso, sabio, magnánimo, amigo de| placer, curioso, desgraciado «obre las aguas, sujeto a calenturas, pobre en sus primeros años, rico después, pero no mucho, por efecto de sus  prodigalidades. Los elogios elogios de los hombres honrados serán el dorado lauro de sus méritos. Si contrajere segundas nupcias, su segunda muje r quedará paralít ica y tendrá pocos pocos hijos. _  La mujer nacida bajo esta constelación será constante, sincera y liberal, y aficio nada a los los placeres. Pas ará t rabaj os con su familia, estará expuesta a‘adversidades a‘adversidades y hará largos viajes. Después de haber sido pobre hasta los veinte años, será después rica, pero sin opulencia. Su carácter tendrá gran energía. Será fiel, sabia y juiciosa.

12*  Piscis. (Los Delfines, Delfines, que llevaron Anf itrite a Neptu no). Dqminan desde el 22 de febrero hasta el 21 de marzo. El que nazca bajo esta constelación será oficioso, alegre,* amigo de divertirse, de buen natural, feliz en su casa, y no muy rico en su juventud. Más adelante su posición mejorará, pero S7

LIBRO V

CAFEOMANCIA O ADIVINACION POR EL BAGAZO DEL CAFE Los preparativos para leer los sucesos futuros en el bagazo del café son en extremo sencillos. Déjese en la cafetera el bagazo que el café ha depositado; téngase cuidado de vaciar todo el licor, de suerte que quede aquél bien espeso en el fondo, y hágase reposar una hora al menos. El bagazo de la víspera es también a propósito a la operación, y, sea viejo o fresco, da siempre resultados ciertos mientras esté casi seco cuando se quiera emplear, entonces se toma la cafetera donde se halla, sin agitarla nada o muy poco, y échese un vaso de agua sobre el bagazo, si es el resto de una onza de café, y dos, si es el de dos onzas. Póngase en seguida la cafetera al fuego y hágase calentar el bagazo hast a que se deslía en el agua. _  Se tendrá un plato de pisa blanco, sin mancha alguna, bien enjuto y secado al fuego, si el tiempo es húmedo. Menéese luego el bagazo en la cafetera con una cuchara, y vaciese en seguida en el plato, pero en corta cantidad y de modo que no se lleve sino la mitad de él. Agítese entonces el plato a todos lados, con tanta ligereza como sea posible, por espacio de un minuto, a corta diferencia, viértase con cuidado todo lo que forman una multitud de caracteres jeroglíficos. Si estos dibujos son muy confusos, por ser aquél demasiado espeso y que el plato no parezca un mosaico irregular, póngase un poco más de agua; hágase calentar de nuevo y se principia otra vez la operación. Sólo se pueden leer los secretos del destino cuando los dibu jos del plato son clar os y distintos, aunque muy a pretados. 'Los bordes por lo regular son muy espesos y aun algunas veces hay en el medio partes muy confusas, pero puédese adivinar   cuando el mayor trozo del plato es descifrable. Léese en el bagazo del café todos los dias de la semana, a todas horas, de dia y de noche. Sólo es necesario consultar para esta operación la temperatura y el tiempo, el cual no es contrario sino cuando está húmedo, lluvioso y cargado de nieblas. Hay, sin embargo, un medio de evitar los inconvenientes 69

él cuidará poco de su fortuna y no sabrá aprovechar las lecciones de la experiencia. Buscará las compañías hoijradas. Algunas  pal abra s indiscr etas le valdr án algunos disgustos y le avisa rán que modere su afán de decirlo todo. Será osado y presumido, y las mujeres le atribularán en su juventud.  _ • La mujer nacida bajo este signo será hermosa; tend rá eno jes, disgustos y penas en sus juveniles años, a causa de su verdadero mérito. Deseará hacer bien. Tendrá tan buen corazón, como espíritu y memoria, y a tan bellas cualidades unirá un sólido criterio. Ño habrá mujer más fiel que pila a su marido. Vivirá largo tiempo. Su salud será endeble hasta los veintiocho años, mas desde esta época irá robusteciéndose hasta consolidarse definitivamente.

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de la humedad, y es el sacar el piaio aei que se quiera uno servir y dejarlo un cuarto de hora cerca del fuego, de modo que la mano sienta un calor suave. Después de esta preparación, se opera, sea cual fuese el tiempo que haga, como si se gozase del sol de enero. Algunas sibilas pretenden que deben decirse ciertas pala bras misteriosas al vaciar el agua en la cafe tera, al menear con la cuchara el bagazo delante del fuego y al derramarlo en el pla •to, pero esto es una superohería. Las palabras no tienen aquí virtud alguna. Ved aquí ahora cómo debe procederse. El bagazo del café, luego que se ha vaciado en el plato, dej'a en el vanas figuras, todas significativas, las cuales es preciso separar bien, pues hay curvas, ondulaciones, círculos, óvalos, cuadrados, triángulos, etc. Si el número de círculos,  más o menos perfectos, sobrepuja al de las otras figuras, anuncia que la persona consultante reci birá dinero. • Si son pocos los círculos recibirá algún detrimento su hacienda. Las figuras cuadradas presagian algunos disgustos en razón de su número. Ixis óvalos prometen éxito en los negocios cuando son muchos distantemente señalados. Líneas, grandes o pequeñas, cuando son salientes o multiplicadas, presagian una vejez dichosa, pero si son en corto número, indican la necesidad o escasez de fortuna. Las ondulaciones o líneas que serpentean, anuncian desgracia  y  dichas entremezcladas. Si terminan dulcemente prometen la felicidad después de algunos ‘pesare s. Una cruz en medio de los dibujos del plato significa una muerte feliz; cuatro cruces que casi se tocan, anuncian que el consultante morirá entre los cuarenta o cuarenta y cinco años si es una señora, y entre cuarenta y ocho o cincuenta y dos, si es un hombre. Tres cruces presagian alguna dicha. Si se hallan muchas, será el consultante devoto después del ímpetu de las pasiones, y se atormentará con austeridades en su vejez. Un triángulo promete un empleo honroso; y tres a poca distanci a uno y otro, son signo dichoso de fortun a. • ' Generalmente esta figura es un buen presagio, en corto número significa algún honor; en mucho, dinero. Un ángulo compuesto de una línea corta, apoyada sobre otra larga, es indicio de una muerte desgraciada. Una figura en forma de H anuncia un encarcelamiento. Un círculo de muchas caras, es decir, compuesto de muchos ángulos planos y reunidos, presagia un matrimonio feliz. Un cuadrilongo bien distinto es seguro indicio de discordias domésticas. 60

LIBRO V

CAFEOMANCIA O ADIVINACION POR EL BAGAZO DEL CAFE Los preparativos para leer los sucesos futuros en el bagazo del café son en extremo sencillos. Déjese en la cafetera el bagazo que el café ha depositado; téngase cuidado de vaciar todo el licor, de suerte que quede aquél bien espeso en el fondo, y hágase reposar una hora al menos. El bagazo de la víspera es también a propósito a la operación, y, sea viejo o fresco, da siempre resultados ciertos mientras esté casi seco cuando se quiera emplear, entonces se toma la cafetera donde se halla, sin agitarla nada o muy poco, y échese un vaso de agua sobre el bagazo, si es el resto de una onza de café, y dos, si es el de dos onzas. Póngase en seguida la cafetera al fuego y hágase calentar el bagazo hast a que se deslía en el agua. _  Se tendrá un plato de pisa blanco, sin mancha alguna, bien enjuto y secado al fuego, si el tiempo es húmedo. Menéese luego el bagazo en la cafetera con una cuchara, y vaciese en seguida en el plato, pero en corta cantidad y de modo que no se lleve sino la mitad de él. Agítese entonces el plato a todos lados, con tanta ligereza como sea posible, por espacio de un minuto, a corta diferencia, viértase con cuidado todo lo que forman una multitud de caracteres jeroglíficos. Si estos dibujos son muy confusos, por ser aquél demasiado espeso y que el plato no parezca un mosaico irregular, póngase un poco más de agua; hágase calentar de nuevo y se principia otra vez la operación. Sólo se pueden leer los secretos del destino cuando los dibu jos del plato son clar os y distintos, aunque muy a pretados. 'Los bordes por lo regular son muy espesos y aun algunas veces hay en el medio partes muy confusas, pero puédese adivinar   cuando el mayor trozo del plato es descifrable. Léese en el bagazo del café todos los dias de la semana, a todas horas, de dia y de noche. Sólo es necesario consultar para esta operación la temperatura y el tiempo, el cual no es contrario sino cuando está húmedo, lluvioso y cargado de nieblas. Hay, sin embargo, un medio de evitar los inconvenientes 69

Si éste está' rodeado de cruces, más o menos bien formadas, la mujer desertará del hogar conyugal, con alguna infidelidad, y cometerá ila misma falta el marido si se hallan muchos ángulos alrededor del cuadrilongo. Si en medio de los dibujos del plato se ve una línea da dos o tres pulgadas, menos cargada que el resto de las figuras, será presagio de Un viaje. Este será largo, ¿i la línea se extiende; fácil si está limpia;  peligroso, si la atrav iesan 'líneas o punt itos; y si sobresale del fondo del plato, el viaje será a un país extranjero. Un círculo en que se hallen cuatro puntos bien marcados,  promete u n hijo. . ' ' Dos círculos prometen dos, y así sucesivamente. Si el círculo es casi perfecto, el hijo será varón, y hembra si es imperfecto. Si uno de los circuios que encierran cuatro puntos va acom pañado de una línea curva y ondulante, es infalible presag io de que el hijo esperado tendrá talento; y si esta curva forma un segundo circulo, alrededor del cual se enrosca, podránse esperar en el hijo un genio y talentos privilegiados. / Si se halla en el plato la figura de una casa al lado de un circulo, puédese creer que se poseerá una. " Será en la ciudad si se ve una X o una H en su alrededor, y en el campo, si hay cerca de este signo la forma de un árbol, de un arbusto o de una planta cualquiera. La casa será dada o heredada, si va acompañada de ángulos o triángulos. Será dichoso en ella mucho tiempo, si está inmediata a un semicírculo. . Si se ve una corona, será anuncio de acontecimiento en la corte. Si se descubren losanges, será un dichoso en amores. Si muchas figuras, fnás o menos rodeadas, enlazadas como los granos de un rosario, es preciso toméis paciencia; vuestros amores serán reprimidos y no debéis esperar el cumplimiento de los más caros votos, sino cuando halléis un triángulo al fin de él.  . Se encuentra a veces la figufa de muchos pececillos, lo cual anuncia que el consultant e será invitado a algún banquete. ' El dibujo de un cuadrúpedo promete miseria y pesar. El de un ave, fortunas y lance feliz. Si el pájaro parece preso en una red, es signo de un proceso formado de poco tiempo. La figura de una culebra o cualquier otro reptil anuncia una traición o un complot, que no se evitará sino a fuerza de destreza. La forma de una rosa, promete la salud. La de un sauce llorón, la melancolía. I
de la humedad, y es el sacar el piaio aei que se quiera uno servir y dejarlo un cuarto de hora cerca del fuego, de modo que la mano sienta un calor suave. Después de esta preparación, se opera, sea cual fuese el tiempo que haga, como si se gozase del sol de enero. Algunas sibilas pretenden que deben decirse ciertas pala bras misteriosas al vaciar el agua en la cafe tera, al menear con la cuchara el bagazo delante del fuego y al derramarlo en el pla •to, pero esto es una superohería. Las palabras no tienen aquí virtud alguna. Ved aquí ahora cómo debe procederse. El bagazo del café, luego que se ha vaciado en el plato, dej'a en el vanas figuras, todas significativas, las cuales es preciso separar bien, pues hay curvas, ondulaciones, círculos, óvalos, cuadrados, triángulos, etc. Si el número de círculos,  más o menos perfectos, sobrepuja al de las otras figuras, anuncia que la persona consultante reci birá dinero. • Si son pocos los círculos recibirá algún detrimento su hacienda. Las figuras cuadradas presagian algunos disgustos en razón de su número. Ixis óvalos prometen éxito en los negocios cuando son muchos distantemente señalados. Líneas, grandes o pequeñas, cuando son salientes o multiplicadas, presagian una vejez dichosa, pero si son en corto número, indican la necesidad o escasez de fortuna. Las ondulaciones o líneas que serpentean, anuncian desgracia  y  dichas entremezcladas. Si terminan dulcemente prometen la felicidad después de algunos ‘pesare s. Una cruz en medio de los dibujos del plato significa una muerte feliz; cuatro cruces que casi se tocan, anuncian que el consultante morirá entre los cuarenta o cuarenta y cinco años si es una señora, y entre cuarenta y ocho o cincuenta y dos, si es un hombre. Tres cruces presagian alguna dicha. Si se hallan muchas, será el consultante devoto después del ímpetu de las pasiones, y se atormentará con austeridades en su vejez. Un triángulo promete un empleo honroso; y tres a poca distanci a uno y otro, son signo dichoso de fortun a. • ' Generalmente esta figura es un buen presagio, en corto número significa algún honor; en mucho, dinero. Un ángulo compuesto de una línea corta, apoyada sobre otra larga, es indicio de una muerte desgraciada. Una figura en forma de H anuncia un encarcelamiento. Un círculo de muchas caras, es decir, compuesto de muchos ángulos planos y reunidos, presagia un matrimonio feliz. Un cuadrilongo bien distinto es seguro indicio de discordias domésticas. 60

Si éste está' rodeado de cruces, más o menos bien formadas, la mujer desertará del hogar conyugal, con alguna infidelidad, y cometerá ila misma falta el marido si se hallan muchos ángulos alrededor del cuadrilongo. Si en medio de los dibujos del plato se ve una línea da dos o tres pulgadas, menos cargada que el resto de las figuras, será presagio de Un viaje. Este será largo, ¿i la línea se extiende; fácil si está limpia;  peligroso, si la atrav iesan 'líneas o punt itos; y si sobresale del fondo del plato, el viaje será a un país extranjero. Un círculo en que se hallen cuatro puntos bien marcados,  promete u n hijo. . ' ' Dos círculos prometen dos, y así sucesivamente. Si el círculo es casi perfecto, el hijo será varón, y hembra si es imperfecto. Si uno de los circuios que encierran cuatro puntos va acom pañado de una línea curva y ondulante, es infalible presag io de que el hijo esperado tendrá talento; y si esta curva forma un segundo circulo, alrededor del cual se enrosca, podránse esperar en el hijo un genio y talentos privilegiados. / Si se halla en el plato la figura de una casa al lado de un circulo, puédese creer que se poseerá una. " Será en la ciudad si se ve una X o una H en su alrededor, y en el campo, si hay cerca de este signo la forma de un árbol, de un arbusto o de una planta cualquiera. La casa será dada o heredada, si va acompañada de ángulos o triángulos. Será dichoso en ella mucho tiempo, si está inmediata a un semicírculo. . Si se ve una corona, será anuncio de acontecimiento en la corte. Si se descubren losanges, será un dichoso en amores. Si muchas figuras, fnás o menos rodeadas, enlazadas como los granos de un rosario, es preciso toméis paciencia; vuestros amores serán reprimidos y no debéis esperar el cumplimiento de los más caros votos, sino cuando halléis un triángulo al fin de él.  . Se encuentra a veces la figufa de muchos pececillos, lo cual anuncia que el consultant e será invitado a algún banquete. ' El dibujo de un cuadrúpedo promete miseria y pesar. El de un ave, fortunas y lance feliz. Si el pájaro parece preso en una red, es signo de un proceso formado de poco tiempo. La figura de una culebra o cualquier otro reptil anuncia una traición o un complot, que no se evitará sino a fuerza de destreza. La forma de una rosa, promete la salud. La de un sauce llorón, la melancolía. I
La figura de un coche apareja una muerte violenta. Un fusil presagia negocios enmarañados. Una ventana o muchos círculos, cuadrados, óvalos y otras figuras juntas, de manera que formen una especie de celosía, advierten que él consultante será robado. . Si se descubre en los dibujos del plato un número muy distinto, puédese exponer a la loteria. La experiencia prueba que el número revelado de este modo ha salido siempre recompensado con premio. . Generalmente se acostumbra a ver en el plato alguna figura humana. Si es una cabeza sobre un zagalejo, es evidente que representa una mujer. Si es una cabeza y un cuerpo apoyados sobre piernas separadas , es un hombre. ' Cuando se vea salir una linea a manera de brazo del cuer po de la figu ra, es de esperar rec9>ir a lgún favor de la persona señalada en el plato. Esta es morena, si los dibujos que forman a su lado el di bujo, son muy distin tos; es blanca cuando las lineas son muy dé bilmente marcada s, y os enga ñará con falsa s promesas ai no tiene más que un ojo. Si ee halla una cabeza o un cuerpo de un perro, al lado de una figura humana, tenéis un amigo seguro y fiel que hará por vos grandes coeas. • Si está al lado de un circulo de muchas caras, vuestro marido o vuestra mujer os guardará la más inviolable fidelidad. Si un joven hace la operación del bagazo del café, y halla en los dibujos del plato una figura de mujer, empuñando o pareciendo empuñar un bastón, sucumbirá a las seducciones de una cortesana y se arrepentirá amargamente de su flaqueza. Igual suerte anunciará a una señora o señorita que haga la misma operación; si ve un hombre que tenga o parezca tener en sus manos un bastón o una espada, porque este hombre representa un temible seductor. ’ Si se descubre una mujer, y al lado ana flor cualquiera, es una amiga apreciable. Si la flor parece una rosa, es una amante de un joven, y si  parece un tulipán , es u na amiga de una dama, cuya amistad no es muy segura. Si ee ve un hombre montado a caballo o sobre.un asno o cualquier otro cuadrúpedo, un sujeto estimable viaja por los largos caminos y os prestará buenos servicios cuando menos lo es peréis. Si es una mujer a caballo, o sobre cualquier animal de carga, una señora o señorita hará por vos muchas extravagancias. Cuando se vean tres figuras de hombres, una al lado de otra, es de esperar algún honroso empleo. , Si son tres señoras, éste será lucrativo. ' Si se distingue una corona de cruces, uno de vuestros parientes morirá en el mismo año.

Una de triángulos o cuadrados anuncia la muerte de una  pari ente , tambi én d entro del afio. Un ramillete compuesto da cuatro o más flores, es el presagio más venturoso, y si descubrí# algún triángulo a su alrededor, seréis infaliblemente el más afortunado de los mortales, tanto en honores y contento como en amores y familia.

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La figura de un coche apareja una muerte violenta. Un fusil presagia negocios enmarañados. Una ventana o muchos círculos, cuadrados, óvalos y otras figuras juntas, de manera que formen una especie de celosía, advierten que él consultante será robado. . Si se descubre en los dibujos del plato un número muy distinto, puédese exponer a la loteria. La experiencia prueba que el número revelado de este modo ha salido siempre recompensado con premio. . Generalmente se acostumbra a ver en el plato alguna figura humana. Si es una cabeza sobre un zagalejo, es evidente que representa una mujer. Si es una cabeza y un cuerpo apoyados sobre piernas separadas , es un hombre. ' Cuando se vea salir una linea a manera de brazo del cuer po de la figu ra, es de esperar rec9>ir a lgún favor de la persona señalada en el plato. Esta es morena, si los dibujos que forman a su lado el di bujo, son muy distin tos; es blanca cuando las lineas son muy dé bilmente marcada s, y os enga ñará con falsa s promesas ai no tiene más que un ojo. Si ee halla una cabeza o un cuerpo de un perro, al lado de una figura humana, tenéis un amigo seguro y fiel que hará por vos grandes coeas. • Si está al lado de un circulo de muchas caras, vuestro marido o vuestra mujer os guardará la más inviolable fidelidad. Si un joven hace la operación del bagazo del café, y halla en los dibujos del plato una figura de mujer, empuñando o pareciendo empuñar un bastón, sucumbirá a las seducciones de una cortesana y se arrepentirá amargamente de su flaqueza. Igual suerte anunciará a una señora o señorita que haga la misma operación; si ve un hombre que tenga o parezca tener en sus manos un bastón o una espada, porque este hombre representa un temible seductor. ’ Si se descubre una mujer, y al lado ana flor cualquiera, es una amiga apreciable. Si la flor parece una rosa, es una amante de un joven, y si  parece un tulipán , es u na amiga de una dama, cuya amistad no es muy segura. Si ee ve un hombre montado a caballo o sobre.un asno o cualquier otro cuadrúpedo, un sujeto estimable viaja por los largos caminos y os prestará buenos servicios cuando menos lo es peréis. Si es una mujer a caballo, o sobre cualquier animal de carga, una señora o señorita hará por vos muchas extravagancias. Cuando se vean tres figuras de hombres, una al lado de otra, es de esperar algún honroso empleo. , Si son tres señoras, éste será lucrativo. ' Si se distingue una corona de cruces, uno de vuestros parientes morirá en el mismo año.

Una de triángulos o cuadrados anuncia la muerte de una  pari ente , tambi én d entro del afio. Un ramillete compuesto da cuatro o más flores, es el presagio más venturoso, y si descubrí# algún triángulo a su alrededor, seréis infaliblemente el más afortunado de los mortales, tanto en honores y contento como en amores y familia.

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LIBRO VI

ARTE DE ECHAR LAS CARTAS O CARTOMANCIA SIMPLIFICADA ' Se emplea, para la cartomancia, na juego de treinta y dos naipes. Las copas  y  los bastos son par la iupdar buenos  y   prós peros; los oros  y las espadas da ordinario malos y adversos. Las figuras de oros y copas indina personas blancas  y ru bias; las de espada y bastos, morenas y de color castaño oscuro. Ved lo que significa cada naipe;  Las ocho copas. — El rey, es un hombre que desea haceros algún 'bien, y si está puesto al revés, se verá atajado en sus buenas intenciones. El caballo, es un militar que debe ingresar en vuestra familia, y   quiere seros útil; algo se lo impedirá si está al revés. La sota, es una mujer, de ila que uno ipuede esperar algunos favores; si está al revés, es presagio de un retardo en vuestras esperanzas. . El as anuncia una agradable noticia; representa un festín o una comida, si se halla rodeado de figpiras. El nueve predice una sorpresa que causará gran placer. El ocho, una reconciliación, y estrecha los nudos de amistad y de amor entre dos personas a las que se quiere desunir. El siete es el presagio de muchas satisfacciones para los hi jos, predice aven turas a los solteros. El seis, indica un buen casamiento.  Los ocho oros. — El rey, significa un hombre que busca medios de dañaros y que os dañará si aquél está hacia abajo. El caballo, es un militar o un mensajero que os trae tristes nuevas, y si está al revés, enojosas. La sota, indica una mujer ruin que dice mal de vos; si está puesta al contrario, os hará algún agravio. El as, anuncia un billete. . El nueve, un viaje necesario imprevisto. • El ocho, un retardo para recobrar dinero. El siete predice amores que sorprenderán a un joven. El seis, promete ganancias  a la lotería; si se halla junto al as de su palo, buenas noticias. Los ocho espadas. — El rey re presenta un juez o un hom bre con el cual se tendrán desavenencias; puesto al revés, advierte la pérdida de un proceso. 64

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El caballo, es un joven que os dará muchos pesares, y, al contrario, anuncia una traición. La sota, señala una viuda que qui.ere engañaros y que os engañará indudablemente si aquélla está boca abajo. El as anuncia una gran aflicción. El nueve, encarcelamiento. El ocho, retardo en los negocios. E l siete, desagradab les noticias; seguido del siete da oros,  predice l lanto y discordia. ' El seis, presagia quejas y tormentos, á no ser que vaya acompañado de algunas copas.  Los ocho bastos. — El rey, indica un hombre jusjo que oi hará señalados favores; si está boca abajo, sus buenos deseos experimentarán alguna dilación. El caballo promete un matrimonio, que no se verificará sis algunas dificultades, si está puesto al revés. La sota, es una niña que os ama; celosa si 'la carta está al contrario. El as presagia ganancias, provecho y recibo de dinero. 'El nueve, buen acierto en los negocios, seguido del nueva de oro, anuncia un retardo en el cobro del dinero, y una pérdida» si se halla al lado del nueve de espadas. . El ocho, reanima el amor. El siete, indica muchas y bien fundadas esperanzas. El seis, debilidad en amor, y si va seguido del nueve, herencia. . Cuatro reyes  seguidos, anuncian honores. Tres,  buen éxito en el comercio.  Dos, buenos consejos. ' Cuatro caballos seguidos, una enfermedad contagiosa. Tres,  perezas. Y dos,  disputa. Cuatro sotas seguidas, predicen garandes rencillas. Tres, engaños de mujer. Y dos,  amistad. Cuatro ases,  presagian una muerte. Tres, libertinaje. Y dos,  enemistad. Cuatro nueves seguidos, indica desagradables sucesos. Tres, cambio de estado. Y dos,  pérdidas. Cuatro ochos, buenas acciones. Tres, imprudencia. , Y dos,  dinero. Cuatro sietes, reveses. Tres, casamiento. Y dos, disgustos. Cuatro seis, intrigas. . Tres, diversiones. Y dos,  amorcillos y noticias insignificantes. 66

LIBRO VI

ARTE DE ECHAR LAS CARTAS O CARTOMANCIA SIMPLIFICADA ' Se emplea, para la cartomancia, na juego de treinta y dos naipes. Las copas  y  los bastos son par la iupdar buenos  y   prós peros; los oros  y las espadas da ordinario malos y adversos. Las figuras de oros y copas indina personas blancas  y ru bias; las de espada y bastos, morenas y de color castaño oscuro. Ved lo que significa cada naipe;  Las ocho copas. — El rey, es un hombre que desea haceros algún 'bien, y si está puesto al revés, se verá atajado en sus buenas intenciones. El caballo, es un militar que debe ingresar en vuestra familia, y   quiere seros útil; algo se lo impedirá si está al revés. La sota, es una mujer, de ila que uno ipuede esperar algunos favores; si está al revés, es presagio de un retardo en vuestras esperanzas. . El as anuncia una agradable noticia; representa un festín o una comida, si se halla rodeado de figpiras. El nueve predice una sorpresa que causará gran placer. El ocho, una reconciliación, y estrecha los nudos de amistad y de amor entre dos personas a las que se quiere desunir. El siete es el presagio de muchas satisfacciones para los hi jos, predice aven turas a los solteros. El seis, indica un buen casamiento.  Los ocho oros. — El rey, significa un hombre que busca medios de dañaros y que os dañará si aquél está hacia abajo. El caballo, es un militar o un mensajero que os trae tristes nuevas, y si está al revés, enojosas. La sota, indica una mujer ruin que dice mal de vos; si está puesta al contrario, os hará algún agravio. El as, anuncia un billete. . El nueve, un viaje necesario imprevisto. • El ocho, un retardo para recobrar dinero. El siete predice amores que sorprenderán a un joven. El seis, promete ganancias  a la lotería; si se halla junto al as de su palo, buenas noticias. Los ocho espadas. — El rey re presenta un juez o un hom bre con el cual se tendrán desavenencias; puesto al revés, advierte la pérdida de un proceso.

El caballo, es un joven que os dará muchos pesares, y, al contrario, anuncia una traición. La sota, señala una viuda que qui.ere engañaros y que os engañará indudablemente si aquélla está boca abajo. El as anuncia una gran aflicción. El nueve, encarcelamiento. El ocho, retardo en los negocios. E l siete, desagradab les noticias; seguido del siete da oros,  predice l lanto y discordia. ' El seis, presagia quejas y tormentos, á no ser que vaya acompañado de algunas copas.  Los ocho bastos. — El rey, indica un hombre jusjo que oi hará señalados favores; si está boca abajo, sus buenos deseos experimentarán alguna dilación. El caballo promete un matrimonio, que no se verificará sis algunas dificultades, si está puesto al revés. La sota, es una niña que os ama; celosa si 'la carta está al contrario. El as presagia ganancias, provecho y recibo de dinero. 'El nueve, buen acierto en los negocios, seguido del nueva de oro, anuncia un retardo en el cobro del dinero, y una pérdida» si se halla al lado del nueve de espadas. . El ocho, reanima el amor. El siete, indica muchas y bien fundadas esperanzas. El seis, debilidad en amor, y si va seguido del nueve, herencia. . Cuatro reyes  seguidos, anuncian honores. Tres,  buen éxito en el comercio.  Dos, buenos consejos. ' Cuatro caballos seguidos, una enfermedad contagiosa. Tres,  perezas. Y dos,  disputa. Cuatro sotas seguidas, predicen garandes rencillas. Tres, engaños de mujer. Y dos,  amistad. Cuatro ases,  presagian una muerte. Tres, libertinaje. Y dos,  enemistad. Cuatro nueves seguidos, indica desagradables sucesos. Tres, cambio de estado. Y dos,  pérdidas. Cuatro ochos, buenas acciones. Tres, imprudencia. , Y dos,  dinero. Cuatro sietes, reveses. Tres, casamiento. Y dos, disgustos. Cuatro seis, intrigas. . Tres, diversiones. Y dos,  amorcillos y noticias insignificantes. 66

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Hay muchos modos de adivinar con las cartas: generalmente es por  siete, por tres  o por quince. Para hacerlo por  siete, se cuenta la baraja de siete en aiete,  poniendo apa rte la séptima de cada palo. Repitiendo tres veces esta operación, se reúnen doce cartas, que se extenderán sobre la mesa, unas al lado de las otras, en el mismo orden en que se han sacado y se busca en seguida su significado, según el valor de cada une, tal como se ha explicado. Es preciso no olvidarse antes de descifrar las cartas de ver si la persona a quien se hacen ha salido de la baraja. Generalmente se toma el rey de copas por un hombre rubio, casado; el de bastos por un hombre moreno, casado; la sota de copas, por una señora o señorita rubia; la de bastos por una señora o señorita morena; el caballo de copas por un joven  blanco, y el de bastos, po r un moreno. Si la carta que representa la persona para quien se adivina no se halla en las doce, se empieza de nuevo la operación hasta qué salga. De manera que, supongamos que se echan las cartas para una señorita morena. Barájense los naipes, sáquense de siete en siete una, y cuando se haya completado el número de doce, se miran cuáles son. Por ejemplo: 1*, sota de copas; 2*, siete de basto s; 3*, sota de oros; 4*, rey de copas; 5*, sota de espadas, boca abajo; 6*, as de bastos; 7*, nueve de espadas; 8*, sota de bastos; 9’, seis de copas; 10*, as de espadas; 11*, caballo de bastos, boca abajo; 12*, aiete de copas. Se explican de este modo: ' 1* Una mujer blanca desea dispen sar algunos favore s; 2* realizando vuestras más cara s esperanz as; 3* pero se lo impide una mujer rica, también bl anca que habla mal de vos y quiere dañaros; sin embargo no lo hará, es perad ; 4* tenéis un amigo bienhechor, que os quiere bien; ' 5* pero dej ará de am aros si no tenéis sumo cuidado con él, porque hay a su lado una mujer que le engaña sobre vos, y que os engaña también; 6* recibi réis dinero; 7* pero algo tarde, porque quien debió dároslo será encarcelado o preso por la justicia; 8* vos; 9* seréis bien casad a; ’ 10* pero antes tendréi s una gran aflicción; 11* porque el joven que ha de ser vuestr o esposo experimentará retardos y obstáculos; . 12* no obstante, la última carta promete dicha, fort una y satisfacciones para vos y para vuestros padres. Hecho esto, se mezclan las doce cartas y se dividen en cuatro montones de tres cada uno, de este modo; Para la persona, tres cartas. 68

Para su casa, otras tres. Levántense las tres cartas de la persona; se hallan: 1*, la sota de espadas, boca abajo; 2*, el as de‘ bastos; 3*, el rey de copas, y se dice: 1* La mujer morena busca siempre la manera de agraviaros. 2* Pero no por esto seréis menos feliz. 3* Y un asunto de dinero os pondrá de nuevo en buena inteligencia con el joven blanco que os ama, y que al fin cesará de dejarse engañar por la mujer perversa. Témanse en seguida las tres cartas de la casa, que son, por ejemplo: 1*, el siete de copas; 2*, el siete de bastos; 3*, la sota de oros; y se continúa: 1* Concordia en vuestra casa. 2* Vuestras esperanzas son muy bien fundadas y se realizarán. 3* Aunque una inicua mujer blanca murmura de vos y desea frustrar vuestros planes. Leván tanse luego las tres ca rta s que son: 1*. seis de copas; 2*, caballo de bastos, boca abajo; 3*, sota de copas, y se prosigue: 1* Vuestro matrimonio y vuestra felicidad están asegurados. 2* Con el joven moreno; cuyas dificultades vencerá. 3* La mujer blanca que os quiere bien. Se toman, por fin, tres cartas de la sorpresa, donde se halla rán : 1*, nueve de espadas; 2*, as de espa das; 3*, sota de bastos, y se termina diciendo: 1* Alguno que os interesa, experimentará pesares por la  justic ia; 2* Esta noticia os afligirá; 3* Pero os consolaréis y vos misma pondréis término a vuestra pena. Para adivinar por quince, se mezclan y se sacan de la baraja dos montones de dieciséis. Pregúntase a la persona por la que 3e hace la operación, cuál de los dos elige; cuando lo ba dicho, se toma en la mano el montón indicado y se quita la primera carta, que se pondrá aparte para la sorpresa, de modo que se hallan así cuatro cartas para la persona, cuatro para la casa, cuatro para lo que sucederá  y   una para la sorpresa. Déjase a la persona consultante la libertad de escoger de los tres primeros montones, tanto el que quiere para sí como para su casa; quedando sólo el tercero ya no se escoge más, pues el de la sorpresa es inmutable, y entonces se procede a la explicación según el significado de las cartas. El método italiano.consiste en adivinar por tres. Para esto se toma la baraja, también de treinta y dos nai pes, y se dice a la persona consultante que corte con la mano izquierda. Después de esto se sacan los naipes de tres en tres, tenien 67

Hay muchos modos de adivinar con las cartas: generalmente es por  siete, por tres  o por quince. Para hacerlo por  siete, se cuenta la baraja de siete en aiete,  poniendo apa rte la séptima de cada palo. Repitiendo tres veces esta operación, se reúnen doce cartas, que se extenderán sobre la mesa, unas al lado de las otras, en el mismo orden en que se han sacado y se busca en seguida su significado, según el valor de cada une, tal como se ha explicado. Es preciso no olvidarse antes de descifrar las cartas de ver si la persona a quien se hacen ha salido de la baraja. Generalmente se toma el rey de copas por un hombre rubio, casado; el de bastos por un hombre moreno, casado; la sota de copas, por una señora o señorita rubia; la de bastos por una señora o señorita morena; el caballo de copas por un joven  blanco, y el de bastos, po r un moreno. Si la carta que representa la persona para quien se adivina no se halla en las doce, se empieza de nuevo la operación hasta qué salga. De manera que, supongamos que se echan las cartas para una señorita morena. Barájense los naipes, sáquense de siete en siete una, y cuando se haya completado el número de doce, se miran cuáles son. Por ejemplo: 1*, sota de copas; 2*, siete de basto s; 3*, sota de oros; 4*, rey de copas; 5*, sota de espadas, boca abajo; 6*, as de bastos; 7*, nueve de espadas; 8*, sota de bastos; 9’, seis de copas; 10*, as de espadas; 11*, caballo de bastos, boca abajo; 12*, aiete de copas. Se explican de este modo: ' 1* Una mujer blanca desea dispen sar algunos favore s; 2* realizando vuestras más cara s esperanz as; 3* pero se lo impide una mujer rica, también bl anca que habla mal de vos y quiere dañaros; sin embargo no lo hará, es perad ; 4* tenéis un amigo bienhechor, que os quiere bien; ' 5* pero dej ará de am aros si no tenéis sumo cuidado con él, porque hay a su lado una mujer que le engaña sobre vos, y que os engaña también; 6* recibi réis dinero; 7* pero algo tarde, porque quien debió dároslo será encarcelado o preso por la justicia; 8* vos; 9* seréis bien casad a; ’ 10* pero antes tendréi s una gran aflicción; 11* porque el joven que ha de ser vuestr o esposo experimentará retardos y obstáculos; . 12* no obstante, la última carta promete dicha, fort una y satisfacciones para vos y para vuestros padres. Hecho esto, se mezclan las doce cartas y se dividen en cuatro montones de tres cada uno, de este modo; Para la persona, tres cartas. 68

do cuidado de poner aparte todos los montoncitoa que se hallan de la misma especie. Por ejemplo: si se bailan tresbasrtoe, se guardan para la operación; si en un mismo montón hay dos 'naipes de un mismo  palo, como dos bastos, dos oros, etc., se pone a par te el mi s alto, o según opinan algunos, el que está más cerca del pulga r.  Después de haber seguido del mismo modo toda la baraja, mézclanse las cartas que quedan, y se empieza a hacer tres, veces las mismas operaciones. Se cuentan luego las cartas puestas aparte, que han de ser,  precisamente, a lo menos tre ce y diecinueve a lo más. ' Si el número es par, se abre el juego y se hace sacar de él una carta por la persona para quien se opera, a fin de hacerlo en par. , Entonces se descifra por el siguiente.orden, y según el valor de las cartas que más adelante explicaremos. Empiécese por la que representa la persona; se mira lo que la rodea, y de aquí se sigue contando hacia la derecha, uno, dos, tres, cuatro, cinco, parándose a cada cinco cartas; de este modo se da vuelta a todas ellas, al menos tres veces y a lo más tantas como será preciso para acabar junto a la carta que representa a la persona. ’ . Barajándose luego las cartas con las cuales se opera, pénense sobre la mesa: una para la persona, otra, para la casa; otra  para la sorpresa, y otra , en fin, par a él consuelo. Distribúyese el resto de las cartas sobré loa cinco primeros montones, empezando por el primero; luego, se levantan y se acaba la operación, explicándolas. La carta del consuelo, que se deja sola, se levanta la última. .  He aquí el valor de las cartas, según el método itaheño. Si se*hailan en el juego muchas figuras, es señal de reunió, nes y festines. Cuatro reyes  indican grandes y favorables sucesos. El tres,  pronostica ausencia y separación de dos amantes. Y el dos,  simboliza amistad. Cuatro bastos menores. El cinco,  presagia oro. El cuatro, augu ra diversiones, fort una y amigos. , El tres,  anuncia venturosas empresas y el ténnino de los  padecimientos. . Y el dios, origina pesares. Una vez terminada la explicación, se recogerán ios naipes, se barajarán y se mandarán cortar de nuevo, con la izquierda. Luego íórmanse cinco filas: 'La 1* de siete naipes, para la Casa. La 2*  de seis naipes, para él Consultante. La 3* de cinco naipes, para ios Afueras. La 4* de cuatro naipes, para la Sorpresa. La 5* de dos naipes, para el Consuelo. 68

Para su casa, otras tres. Levántense las tres cartas de la persona; se hallan: 1*, la sota de espadas, boca abajo; 2*, el as de‘ bastos; 3*, el rey de copas, y se dice: 1* La mujer morena busca siempre la manera de agraviaros. 2* Pero no por esto seréis menos feliz. 3* Y un asunto de dinero os pondrá de nuevo en buena inteligencia con el joven blanco que os ama, y que al fin cesará de dejarse engañar por la mujer perversa. Témanse en seguida las tres cartas de la casa, que son, por ejemplo: 1*, el siete de copas; 2*, el siete de bastos; 3*, la sota de oros; y se continúa: 1* Concordia en vuestra casa. 2* Vuestras esperanzas son muy bien fundadas y se realizarán. 3* Aunque una inicua mujer blanca murmura de vos y desea frustrar vuestros planes. Leván tanse luego las tres ca rta s que son: 1*. seis de copas; 2*, caballo de bastos, boca abajo; 3*, sota de copas, y se prosigue: 1* Vuestro matrimonio y vuestra felicidad están asegurados. 2* Con el joven moreno; cuyas dificultades vencerá. 3* La mujer blanca que os quiere bien. Se toman, por fin, tres cartas de la sorpresa, donde se halla rán : 1*, nueve de espadas; 2*, as de espa das; 3*, sota de bastos, y se termina diciendo: 1* Alguno que os interesa, experimentará pesares por la  justic ia; 2* Esta noticia os afligirá; 3* Pero os consolaréis y vos misma pondréis término a vuestra pena. Para adivinar por quince, se mezclan y se sacan de la baraja dos montones de dieciséis. Pregúntase a la persona por la que 3e hace la operación, cuál de los dos elige; cuando lo ba dicho, se toma en la mano el montón indicado y se quita la primera carta, que se pondrá aparte para la sorpresa, de modo que se hallan así cuatro cartas para la persona, cuatro para la casa, cuatro para lo que sucederá  y   una para la sorpresa. Déjase a la persona consultante la libertad de escoger de los tres primeros montones, tanto el que quiere para sí como para su casa; quedando sólo el tercero ya no se escoge más, pues el de la sorpresa es inmutable, y entonces se procede a la explicación según el significado de las cartas. El método italiano.consiste en adivinar por tres. Para esto se toma la baraja, también de treinta y dos nai pes, y se dice a la persona consultante que corte con la mano izquierda. Después de esto se sacan los naipes de tres en tres, tenien 67

Estos naipes se colocan por el orden numérico indicado y se volverán a interpretar. Supongamos, por ejemplo, que los naipes que salieron son:

La primera fila, para la casa, significa que en ella hay una  persona muy ena morada; que un hombre de bien, inte resado por la prosperidad de vuestra familia, se opone a los amores de dicha persona por creerlos perjudiciales, en contra del parecer de una señora, que pretende favorecerlos. Finalmente, esta última sale con la suya  y  la persona enamorada ve colmado su deseo. Veamos, después, sus consecuencias. La segunda fila, destinada al Consultante, si es un hom bre, significa: Que lo ama frenéticam ente una mujer hermosísima, aunque morena, pero temiendo el arruinarse con ella, prefiere la carrera militar, vacilando entre si la abrazará o si valdrá más vivir oscuro y amado, aunque pobre. De sus dudas vendrá 69

do cuidado de poner aparte todos los montoncitoa que se hallan de la misma especie. Por ejemplo: si se bailan tresbasrtoe, se guardan para la operación; si en un mismo montón hay dos 'naipes de un mismo  palo, como dos bastos, dos oros, etc., se pone a par te el mi s alto, o según opinan algunos, el que está más cerca del pulga r.  Después de haber seguido del mismo modo toda la baraja, mézclanse las cartas que quedan, y se empieza a hacer tres, veces las mismas operaciones. Se cuentan luego las cartas puestas aparte, que han de ser,  precisamente, a lo menos tre ce y diecinueve a lo más. ' Si el número es par, se abre el juego y se hace sacar de él una carta por la persona para quien se opera, a fin de hacerlo en par. , Entonces se descifra por el siguiente.orden, y según el valor de las cartas que más adelante explicaremos. Empiécese por la que representa la persona; se mira lo que la rodea, y de aquí se sigue contando hacia la derecha, uno, dos, tres, cuatro, cinco, parándose a cada cinco cartas; de este modo se da vuelta a todas ellas, al menos tres veces y a lo más tantas como será preciso para acabar junto a la carta que representa a la persona. ’ . Barajándose luego las cartas con las cuales se opera, pénense sobre la mesa: una para la persona, otra, para la casa; otra  para la sorpresa, y otra , en fin, par a él consuelo. Distribúyese el resto de las cartas sobré loa cinco primeros montones, empezando por el primero; luego, se levantan y se acaba la operación, explicándolas. La carta del consuelo, que se deja sola, se levanta la última. .  He aquí el valor de las cartas, según el método itaheño. Si se*hailan en el juego muchas figuras, es señal de reunió, nes y festines. Cuatro reyes  indican grandes y favorables sucesos. El tres,  pronostica ausencia y separación de dos amantes. Y el dos,  simboliza amistad. Cuatro bastos menores. El cinco,  presagia oro. El cuatro, augu ra diversiones, fort una y amigos. , El tres,  anuncia venturosas empresas y el ténnino de los  padecimientos. . Y el dios, origina pesares. Una vez terminada la explicación, se recogerán ios naipes, se barajarán y se mandarán cortar de nuevo, con la izquierda. Luego íórmanse cinco filas: 'La 1* de siete naipes, para la Casa. La 2*  de seis naipes, para él Consultante. La 3* de cinco naipes, para ios Afueras. La 4* de cuatro naipes, para la Sorpresa. La 5* de dos naipes, para el Consuelo. 68

Estos naipes se colocan por el orden numérico indicado y se volverán a interpretar. Supongamos, por ejemplo, que los naipes que salieron son:

La primera fila, para la casa, significa que en ella hay una  persona muy ena morada; que un hombre de bien, inte resado por la prosperidad de vuestra familia, se opone a los amores de dicha persona por creerlos perjudiciales, en contra del parecer de una señora, que pretende favorecerlos. Finalmente, esta última sale con la suya  y  la persona enamorada ve colmado su deseo. Veamos, después, sus consecuencias. La segunda fila, destinada al Consultante, si es un hom bre, significa: Que lo ama frenéticam ente una mujer hermosísima, aunque morena, pero temiendo el arruinarse con ella, prefiere la carrera militar, vacilando entre si la abrazará o si valdrá más vivir oscuro y amado, aunque pobre. De sus dudas vendrá 69

a sacarle un billete inesperado. Si es mujer la consultante, el amor que profesa a un buen mozo ee verá contrariado por el fundado temor de que el gallardo mancebo ha de malgastar hacienda, y así, pues, duda si preferiré éste o un militar honrado y valeroso, que le ha declarado su pasión por escrito, o en su nombre lo ha hecho otra persona. La tercera fila, destinada a lo que pasa fuera de la casa del consultante, significa que habrá un litigio entre casados mal avenidos, parientes o conocidos vuestros, el cual litigio se opondrá a que prosperéis en vuestras empresas, aunque podéis fiar mucho en la decidida protección de un amigo poderoso, que al  presen tarse lo zanj ará todo. La cuarta fila, destinada a la Sorpresa, significa: Desvanézcanse todos vuestros temores, pues la sorpresa hará en vuestra suerte una completa metamorfosis; el amor sincero y la inquebrantable amistad seguirán a las zozobras e inquietudes que hasta hoy os han aquejado, y una dulce y plácida existencia os ■resarcirá ampliamente de todos vuestros padecsres. Finalmente, l a quinta fila, de stinada a>l Consuelo, significa: Si bienes verdad que la situación actual se ve en extremo apu rada.confiad seguramente que vuestra resolución os sacará de ella y no tardaréis en llegar a ser un personaje de distinción. bu

LIBRO VII

 BR EV E TRAT ADO DE FISON OMÍA

I. — DE LOS CABELLOS La persona que tiene los cabellos largos y aplastados, de color rubio, sedosos, es tímida, pacifica en sociedad, amada de todo el mundo, pero carece de carácter. Los cabellos gruesos, rudos y cortos, indican un sujeto vigoroso, altivo, intrépido, audaz, turbulento, inclinado a veces al dolo y a menudo más feliz de lo que mereceriá. Los que tienen mucho pelo en la frente y las sienes, son orgullosos, vanos, lujuriosos, de cortos alcances, groseros en sus discursos y frecuentemente malhumorados. Unos cabellos rudos, rizados naturalmente y crespos, anuncian una concepción dura, un natural colérico, afición a mentir y genio para el mal. Los que tienen los cabellos espesos en toda la cabeza, son, disolutos y de malas costumbres; raras veces les acompaña la felicidad. Los cabellos rojos designan un hombre envidioso, malo, em bustero, maldiciente y lleno de presunción. Los cabellos negros, son indicio de la fuerza, de la energía y del talento militar, y acompañan a menudo al genio. Los individuos dotados de cabello rubio, son de temperamento linfático e irresoluto. Los que, desde la juventud, los tienen blancos, son inconstantes en amor, disolutos, parlanchines y tan dados a Venus como a Baco. . I I .— DE LA FRENTE

.

Una fíente elevada, indica un hombre generoso y un sano criterio. Una frente grande y ancha, anuncia el valor, sobre todo, cuando es casi cuadrada. . Una frente muy huesosa, señala un natural obstinado y rencoroso y si además es muy abultado de carnes, indica grosería. Una fren te redonda, sa liente en lo alto y que baja en .seguida perpendicularmente sobre los ojos, anuncia el juicio, la memoria, la vivacidad, pero un corazón glacial. 70

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a sacarle un billete inesperado. Si es mujer la consultante, el amor que profesa a un buen mozo ee verá contrariado por el fundado temor de que el gallardo mancebo ha de malgastar hacienda, y así, pues, duda si preferiré éste o un militar honrado y valeroso, que le ha declarado su pasión por escrito, o en su nombre lo ha hecho otra persona. La tercera fila, destinada a lo que pasa fuera de la casa del consultante, significa que habrá un litigio entre casados mal avenidos, parientes o conocidos vuestros, el cual litigio se opondrá a que prosperéis en vuestras empresas, aunque podéis fiar mucho en la decidida protección de un amigo poderoso, que al  presen tarse lo zanj ará todo. La cuarta fila, destinada a la Sorpresa, significa: Desvanézcanse todos vuestros temores, pues la sorpresa hará en vuestra suerte una completa metamorfosis; el amor sincero y la inquebrantable amistad seguirán a las zozobras e inquietudes que hasta hoy os han aquejado, y una dulce y plácida existencia os ■resarcirá ampliamente de todos vuestros padecsres. Finalmente, l a quinta fila, de stinada a>l Consuelo, significa: Si bienes verdad que la situación actual se ve en extremo apu rada.confiad seguramente que vuestra resolución os sacará de ella y no tardaréis en llegar a ser un personaje de distinción. bu

LIBRO VII

 BR EV E TRAT ADO DE FISON OMÍA

I. — DE LOS CABELLOS La persona que tiene los cabellos largos y aplastados, de color rubio, sedosos, es tímida, pacifica en sociedad, amada de todo el mundo, pero carece de carácter. Los cabellos gruesos, rudos y cortos, indican un sujeto vigoroso, altivo, intrépido, audaz, turbulento, inclinado a veces al dolo y a menudo más feliz de lo que mereceriá. Los que tienen mucho pelo en la frente y las sienes, son orgullosos, vanos, lujuriosos, de cortos alcances, groseros en sus discursos y frecuentemente malhumorados. Unos cabellos rudos, rizados naturalmente y crespos, anuncian una concepción dura, un natural colérico, afición a mentir y genio para el mal. Los que tienen los cabellos espesos en toda la cabeza, son, disolutos y de malas costumbres; raras veces les acompaña la felicidad. Los cabellos rojos designan un hombre envidioso, malo, em bustero, maldiciente y lleno de presunción. Los cabellos negros, son indicio de la fuerza, de la energía y del talento militar, y acompañan a menudo al genio. Los individuos dotados de cabello rubio, son de temperamento linfático e irresoluto. Los que, desde la juventud, los tienen blancos, son inconstantes en amor, disolutos, parlanchines y tan dados a Venus como a Baco. . I I .— DE LA FRENTE

.

Una fíente elevada, indica un hombre generoso y un sano criterio. Una frente grande y ancha, anuncia el valor, sobre todo, cuando es casi cuadrada. . Una frente muy huesosa, señala un natural obstinado y rencoroso y si además es muy abultado de carnes, indica grosería. Una fren te redonda, sa liente en lo alto y que baja en .seguida perpendicularmente sobre los ojos, anuncia el juicio, la memoria, la vivacidad, pero un corazón glacial. 71

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II I. — DE LOS PARPADOS Los párpados bien arqueados, denotan un hombre felizmente dotado de los dones de la naturaleza, pero orgulloso y algunas veces necio. En el mismo caso, una mujer (porque adviértas e que cuanto decimos se aplica a los dos sexos) tiene vanidad, coquetería, con encantos, que sin tales defectos sobrarían para adquirirle amores. Los que bajan los párpados o miran por debajo de ellos, son traidores s hipócritas. Unos párpados gruesos indican la ignorancia, ia suspicacia, la avaricia y la envidia. Los párpados cortos, de color blanco, lívido o aplomado, denotan la timidez y la melancolía, con un temperamento   malsano. Párpados grandes y anchos, color natural, prometen cualidades contrarias. IV. — DE LAS CEJAS Las cejas espesas, son signo de sabiduría, de la fuerza de ánimo, del sano criterio y del talento. Las cejas juntas, anuncian los celos, un espíritu inquieto y un corazón inclinado a la tristeza. Las cejas claras, acompañan a veces a un carácter jovial,  pero nunca a un espí ritu vigoroso. V. — DE LOS OJOS Los ojos atónitos anuncian la pereza, la envidia, la indiscreción, la debilidad de juicio. Los que los tienen hundidos en las órbitas y cuya vista es exten sa y larga , s on suspicaces1 , celosos, coléricos, de malas costumbres, embusteros y mañosos. Los ojos que salen un tanto de la cara, marcan un hombre extravagante, pródigo de su tiempo y de.su 'bolsa, inconstante, aunque por otra parte de muy buen fondo. El hombre que ordinariamente mira con descaro y cuyos  párpados están siempre abiertos, es impío, carece de conciencia y puede llegar a ser un falsario, si acaso no llega a peores cosas. ' Ojos pequeños y redondos, indican debilidad y credulidad; quien tiene ojos  tales, raras veces se ve favorecido por la fortuna, y, sin embargo, no es avaro. Raro es que un bizco no sea querelloso, envidioso y embustero. Los que guiñan los ojos y menean continuamente los pár 72

 pados, son incrédulos, presuntuosos y muy poco fieles en sus promesas. ' ' Las manohitas color de limón en el blanco de los ojos, anunc ia n c ar ác te r vi ol ent o. _ _  Los individuos, que haibitualmente tienen los ojos rojos cruzados por ramitas de sangre, bañados de lágrimas ardientes, sin que tal deformidad sea efecto de enfermedades o tristeza, son crueles, orgullosos y dados .al fanatismo y a la hipocresía. _  Ojos ni muy chicos ni muy grandes, bien colocados, algo brillantes y cubiertos de hermosos párpados, señalan un espíritu fuert e, un criterio bólido y un alma generosa. _  ‘ Si tales ojos son negros, prometen más energía; si azules, más amor a la paz. , ' Muy a menudo coincide, con los ojos negros una brillante imaginación; y casi siempre los ojos azules son compañeros del genio. VI. — DE LA NARIZ Una nariz larga y delgada, indica a la vez la‘ligereza y el valor. ■ Una nariz larga y.gruesa en la base, anuncíala prudencia, la sabiduría, un buen corazón y un alma honestar  Una nariz chata denota violencia, un espíritu burlón, cierta inclinación al libertinaje y un corazón frío, cuando no malo. Una nariz aguileña, pero ancha y bien proporcionada, designa a veces el genio acompañado dd temeridad y orgullo. Una nariz larga y gruesa anuncia prudencia, y atrae los fav or es d e l a f or tu na . ' _  ' 'La nariz .puntiaguda, acompañada de ojos penetrantes, es signo de espíritu malicioso, y de un genio especial para el epigrama. Una nariz puntiaguda, con labios muy delgados, retrata la avaricia. . El individuo dotado de gran nariz no teme nunca hablar en  público, y no titube a en lanza r una inju ria. Desea a sus amigos tanto bien como a sí mismo, y a sus enemigos tanto mal como bien desea para sL La nariz remangada y regularmente gruesa denota el atrevimiento, la avaricia, la inclinación a los placeres del amor, la astucia y la vanidad. . ■  Una nariz roja es indicio de la hombría de bien y de la debilidad, de la lujuria y de la borrachera. V II.— DE LA BOCA Una boca grande indica un carácter descocado, embustero, chismoso, glotón y algo loco. Una boca pequeña, al contrario, anuncia un espíritu pací78

II I. — DE LOS PARPADOS Los párpados bien arqueados, denotan un hombre felizmente dotado de los dones de la naturaleza, pero orgulloso y algunas veces necio. En el mismo caso, una mujer (porque adviértas e que cuanto decimos se aplica a los dos sexos) tiene vanidad, coquetería, con encantos, que sin tales defectos sobrarían para adquirirle amores. Los que bajan los párpados o miran por debajo de ellos, son traidores s hipócritas. Unos párpados gruesos indican la ignorancia, ia suspicacia, la avaricia y la envidia. Los párpados cortos, de color blanco, lívido o aplomado, denotan la timidez y la melancolía, con un temperamento   malsano. Párpados grandes y anchos, color natural, prometen cualidades contrarias. IV. — DE LAS CEJAS Las cejas espesas, son signo de sabiduría, de la fuerza de ánimo, del sano criterio y del talento. Las cejas juntas, anuncian los celos, un espíritu inquieto y un corazón inclinado a la tristeza. Las cejas claras, acompañan a veces a un carácter jovial,  pero nunca a un espí ritu vigoroso. V. — DE LOS OJOS Los ojos atónitos anuncian la pereza, la envidia, la indiscreción, la debilidad de juicio. Los que los tienen hundidos en las órbitas y cuya vista es exten sa y larga , s on suspicaces1 , celosos, coléricos, de malas costumbres, embusteros y mañosos. Los ojos que salen un tanto de la cara, marcan un hombre extravagante, pródigo de su tiempo y de.su 'bolsa, inconstante, aunque por otra parte de muy buen fondo. El hombre que ordinariamente mira con descaro y cuyos  párpados están siempre abiertos, es impío, carece de conciencia y puede llegar a ser un falsario, si acaso no llega a peores cosas. ' Ojos pequeños y redondos, indican debilidad y credulidad; quien tiene ojos  tales, raras veces se ve favorecido por la fortuna, y, sin embargo, no es avaro. Raro es que un bizco no sea querelloso, envidioso y embustero. Los que guiñan los ojos y menean continuamente los pár

 pados, son incrédulos, presuntuosos y muy poco fieles en sus promesas. ' ' Las manohitas color de limón en el blanco de los ojos, anunc ia n c ar ác te r vi ol ent o. _ _  Los individuos, que haibitualmente tienen los ojos rojos cruzados por ramitas de sangre, bañados de lágrimas ardientes, sin que tal deformidad sea efecto de enfermedades o tristeza, son crueles, orgullosos y dados .al fanatismo y a la hipocresía. _  Ojos ni muy chicos ni muy grandes, bien colocados, algo brillantes y cubiertos de hermosos párpados, señalan un espíritu fuert e, un criterio bólido y un alma generosa. _  ‘ Si tales ojos son negros, prometen más energía; si azules, más amor a la paz. , ' Muy a menudo coincide, con los ojos negros una brillante imaginación; y casi siempre los ojos azules son compañeros del genio. VI. — DE LA NARIZ Una nariz larga y delgada, indica a la vez la‘ligereza y el valor. ■ Una nariz larga y.gruesa en la base, anuncíala prudencia, la sabiduría, un buen corazón y un alma honestar  Una nariz chata denota violencia, un espíritu burlón, cierta inclinación al libertinaje y un corazón frío, cuando no malo. Una nariz aguileña, pero ancha y bien proporcionada, designa a veces el genio acompañado dd temeridad y orgullo. Una nariz larga y gruesa anuncia prudencia, y atrae los fav or es d e l a f or tu na . ' _  ' 'La nariz .puntiaguda, acompañada de ojos penetrantes, es signo de espíritu malicioso, y de un genio especial para el epigrama. Una nariz puntiaguda, con labios muy delgados, retrata la avaricia. . El individuo dotado de gran nariz no teme nunca hablar en  público, y no titube a en lanza r una inju ria. Desea a sus amigos tanto bien como a sí mismo, y a sus enemigos tanto mal como bien desea para sL La nariz remangada y regularmente gruesa denota el atrevimiento, la avaricia, la inclinación a los placeres del amor, la astucia y la vanidad. . ■  Una nariz roja es indicio de la hombría de bien y de la debilidad, de la lujuria y de la borrachera. V II.— DE LA BOCA Una boca grande indica un carácter descocado, embustero, chismoso, glotón y algo loco. Una boca pequeña, al contrario, anuncia un espíritu pací78

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I

f i c o, t í m i d o , d i s c r e t o ; se come mucho.

ton

u n ; . I io c a p e q u e ñ a

se habla

poco y uu

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laica bien proporc ionad a es signo de un bello caráct e r y d o u n n a t u r a l i n c l in a d o a h a c e r f a v o r e s .

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I)E

LOS

LABIOS

Unos labios gruesos y replegados hacia afu era, indican la s e n c i l l e z  y   m u y c o r t o s a l c a n c e s . Labios delgados anuncian la astucia y un espíritu malicioso; empero, si tan delgad os son que llegan a cerr ar la boca de plano, indican la avaric ia, sobre todo si, como hemo s dicho antes, van acompañados de una nariz puntiaguda. Los labio s de bello color, delg ados .»;u s.r lo en c>:c>so, red o n d o s s i n s e r g r ue s o s , s e n a l a n u n f e l i z c a r á c t e r y m á s i n c l i n a ción a la virtud que al vicio. S i e l la b i o i n f e r i o r e s m á s g r u e s o y s o b r e s a l e m á s q u e e l s u  pe ri o r, se rá in di ci o de un en te nd im ie nt o le nt o y de ci er to ge ni o  p a r a p ic ar d ea r en los ne go ci os . Si, al contrario, el labio superior cubre al inferior, es seg u r a s e ñ a l d e s i m p l i c id a d , d e c a r e n c i a t o t a l d e e s p í r i t u y d e  pr ed is po si ci ón m ar ca d a a la lo cu ra . Raro es que no haya falsedad en esas sonrisas forzadas, acomp añadas de una mirad a de través; raro es también que no haya cando r y bondad en esa sonrisa franca, graciosa, en esa mi rada abier ta, en las dulces ondulaciones de esos labios, cuyo reir nace del corazón.

IX .— DE LOS DIENTES Unos dientes menudos, friables, cortos, separados, son a menudo signo de ingenio, de delicadeza, de probidad, pero, en cam bio, presagia n mala salud y corta vida. Dientes dispuestos de una manera desigual anuncian un hombre que sabe, con prudencia, girar a todos los vientos. Los que tienen los dientes agudos, un poco separados, largos y fuertes, son envidiosos, descocados, glotones, suspicaces y traidores. Los dientes de color cetrino señalan una extremada credulidad y una predisposición a la locura. Dientes grandes y anchos indican un hombre vigoroso, lascivo, orgulloso, fanfarrón y sumamente terco, y presagian, en general, una larga vida.

74

X. — DE LA LENGUA La lengua que se agita en demasía al hablar, marca que un hombre es más necio que sabio, y dotado de espíritu vulgar y falso criterio. El que tartamudea hablando es a menudo más orgulloso de lo que tal vez pudiera; por lo común, es de complexión débil, inclinado a la cólera, pero olvida pronto las injurias y procura complacer a los demás. .. Una lengua gruesa y ruda, es signo de prudencia, de malicia y de impiedad. t Una lengua delgada anuncia el ingenio, con un feliz carácter. Una lengua muy larga indica la nulidad y la necedad. Una lengua corta es a menudo compañera del genio. Demóstenes, Corneille, un sinnúmero de oradores y de poetas célebres tenian ¡a lengua corta. Una multitud de necios pasean su lengua sobre su barba. X I.— DE LA VOZ Una voz baja y fuerte anuncia un hombre robusto, audaz, lascivo, borrachón, valeroso, terco, colérico y gran hablador. Una voz dulce y débil indica la timidez, un criterio sano y muy poca afición a banquetes. Una voz clara y sonora designa el ingenio, el amor propio, a veces la sinceridad y más a menudo una predisposición a laa  baladronadas. Una voz trémula es signo de envidia, de pusilanimidad, de suspicacia y de pereza. La voz alta denota la fuerza, la intrepidez, la firmeza, y es a menudo compañera de los héroes. Una voz ruda va unida a veces a un espíritu grosero. Una voz ronca o cascada desde la juventud, raras veces es natural, siendo generalmente consecuencia del libertinaje y de la disolución de costumbres. Es un signo anticipado de vejez. Las prostitutas y los desdichados que las frecuentan adolecen ordinariamente, con 103 demás defectos, de una voz sepulcral a los veinte años, y es que en verdad tienen ya un pie.Jen la tumba. XII. — DE LA RISA Signo de locura o necedad es el reir mucho, sin saber de qué. El que ríe con facilidad, por cualquier cosa, no da prueba ' de muy sólido carácter. El que ríe dulcemente cuando hay motivo para reir, es  prudente, discreto, laborioso, a veces algo disimulado, sobre todo si su boca hace muecas al reir  y  si la contracción de los labios no va acorde con la de los ojos. Por lo demás, el trato 75

f i c o, t í m i d o , d i s c r e t o ; se come mucho.

ton

u n ; . I io c a p e q u e ñ a

se habla

poco y uu

\ na

laica bien proporc ionad a es signo de un bello caráct e r y d o u n n a t u r a l i n c l in a d o a h a c e r f a v o r e s .

VIH.—

I)E

LOS

LABIOS

Unos labios gruesos y replegados hacia afu era, indican la s e n c i l l e z  y   m u y c o r t o s a l c a n c e s . Labios delgados anuncian la astucia y un espíritu malicioso; empero, si tan delgad os son que llegan a cerr ar la boca de plano, indican la avaric ia, sobre todo si, como hemo s dicho antes, van acompañados de una nariz puntiaguda. Los labio s de bello color, delg ados .»;u s.r lo en c>:c>so, red o n d o s s i n s e r g r ue s o s , s e n a l a n u n f e l i z c a r á c t e r y m á s i n c l i n a ción a la virtud que al vicio. S i e l la b i o i n f e r i o r e s m á s g r u e s o y s o b r e s a l e m á s q u e e l s u  pe ri o r, se rá in di ci o de un en te nd im ie nt o le nt o y de ci er to ge ni o  p a r a p ic ar d ea r en los ne go ci os . Si, al contrario, el labio superior cubre al inferior, es seg u r a s e ñ a l d e s i m p l i c id a d , d e c a r e n c i a t o t a l d e e s p í r i t u y d e  pr ed is po si ci ón m ar ca d a a la lo cu ra . Raro es que no haya falsedad en esas sonrisas forzadas, acomp añadas de una mirad a de través; raro es también que no haya cando r y bondad en esa sonrisa franca, graciosa, en esa mi rada abier ta, en las dulces ondulaciones de esos labios, cuyo reir nace del corazón.

IX .— DE LOS DIENTES Unos dientes menudos, friables, cortos, separados, son a menudo signo de ingenio, de delicadeza, de probidad, pero, en cam bio, presagia n mala salud y corta vida. Dientes dispuestos de una manera desigual anuncian un hombre que sabe, con prudencia, girar a todos los vientos. Los que tienen los dientes agudos, un poco separados, largos y fuertes, son envidiosos, descocados, glotones, suspicaces y traidores. Los dientes de color cetrino señalan una extremada credulidad y una predisposición a la locura. Dientes grandes y anchos indican un hombre vigoroso, lascivo, orgulloso, fanfarrón y sumamente terco, y presagian, en general, una larga vida.

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Ü dé la la i . ile írisa

(,imi,,al “nd,,r;’t¡do *•*  ;i,^ a % ■ X li r. — DI.; r,,\ UA1515A “ h¿” ire i»''"™. . Una barba asaz cubierta de carne' v un tuni,, i..», i sijrna un hombre de corazón y recto criterio '****’ ^  lor f:nV “''ba ‘T y la‘~a indica la audacia, el orgullo, el valor, a afición a la guerra y un espírit u terco. zura ynU m i £ P°C° SaHentc' más corta «arR., anuncia dul  j U" a ÍVU’ba ,no separad a horizontalmente del labio inferior es decir, llana desde su punta hasta el reborde de este Hldo SUna bai h" C0''aZün, pot'° amante y de un alma dura. ' l a j ov ia li da d y

™

d ae ,  Z

' ^ Z 

« » *

XIV  — DB LA ESCRITURA S0!S lí,rlt>as de la escritura de un hombre, exclamaba Buffon, y os dire lo que este hombre vale.” f. „n r dey letra necesariamente buen gusto, un espírituCar% metódico cierto^Pon amore al orden. , "a .cscr,tura ^actualm ente atravesada, designa a menudo el disimulo en el corazón o caprichos en el espíritu Letras mal alineadas, desiguales, embrolladas, echadas con cierta negligencia sobre el papel, anuncian un carácter flemático, ltn espíritu descuidado y poca afición a todo lo que requiere atención y aseo. 1 e y gu^tT eSCntUra bien formada, redondeada, promete precisión Un escrito ligado, seguido, enérgico, firme, anuncia calor de espíritu y fuerza de carácter. U " ? rácter lctra demasiado un espíritu y unasdemaneras afectadas.cuidado indica gusto, ppero Una escritura suelta, viva, llena de mayúsculas, designa un espíritu ardiente, acompañado de atolondramiento Un escrito ora suelto, ora apretado, ancho al principio y estrecho luego, alternativamente cuidado y descuidado, muestra un carácter inconstante, ligero, vacilando sin cesar en sus resoluciones. . Un carácter de letra casi perpendicular anuncia ordinariamente la sutileza; caído a derecha, el escrito promete penetración; a izquierda, terquedad. 76

X I.— DE LA VOZ Una voz baja y fuerte anuncia un hombre robusto, audaz, lascivo, borrachón, valeroso, terco, colérico y gran hablador. Una voz dulce y débil indica la timidez, un criterio sano y muy poca afición a banquetes. Una voz clara y sonora designa el ingenio, el amor propio, a veces la sinceridad y más a menudo una predisposición a laa  baladronadas. Una voz trémula es signo de envidia, de pusilanimidad, de suspicacia y de pereza. La voz alta denota la fuerza, la intrepidez, la firmeza, y es a menudo compañera de los héroes. Una voz ruda va unida a veces a un espíritu grosero. Una voz ronca o cascada desde la juventud, raras veces es natural, siendo generalmente consecuencia del libertinaje y de la disolución de costumbres. Es un signo anticipado de vejez. Las prostitutas y los desdichados que las frecuentan adolecen ordinariamente, con 103 demás defectos, de una voz sepulcral a los veinte años, y es que en verdad tienen ya un pie.Jen la tumba. XII. — DE LA RISA Signo de locura o necedad es el reir mucho, sin saber de qué. El que ríe con facilidad, por cualquier cosa, no da prueba ' de muy sólido carácter. El que ríe dulcemente cuando hay motivo para reir, es  prudente, discreto, laborioso, a veces algo disimulado, sobre todo si su boca hace muecas al reir  y  si la contracción de los labios no va acorde con la de los ojos. Por lo demás, el trato 75

d e R e n t e s , p o:  p o ro q u e s e a , p e r m i t e d i s t i n g u i r f á . i ’ m r n l e a l a rTisa s a ’ tdolI re tf’iV Í, dnde !' ;, ’ing  , a enio ' i " y * lad n, ,<i üdel .v Iid» iota r isa

X. — DE LA LENGUA La lengua que se agita en demasía al hablar, marca que un hombre es más necio que sabio, y dotado de espíritu vulgar y falso criterio. El que tartamudea hablando es a menudo más orgulloso de lo que tal vez pudiera; por lo común, es de complexión débil, inclinado a la cólera, pero olvida pronto las injurias y procura complacer a los demás. .. Una lengua gruesa y ruda, es signo de prudencia, de malicia y de impiedad. t Una lengua delgada anuncia el ingenio, con un feliz carácter. Una lengua muy larga indica la nulidad y la necedad. Una lengua corta es a menudo compañera del genio. Demóstenes, Corneille, un sinnúmero de oradores y de poetas célebres tenian ¡a lengua corta. Una multitud de necios pasean su lengua sobre su barba.

C A R T O M A N C IA

SEGUN EL METODO ITALIANO La adivinación del porvenir por medio del juego de naipes, según el sistema italiano, es el que más comúnmente se usa. Como ya hemos explicado oportunamente, si se hallan en  juego muchas figu ras es señal de reuniones y festines. Cuatro  reyes indican grandes y favorables sucesos. Tres,   buenos consejos.  Dos,  amistad. Cuatro caballos,  reuniones de jóvenes. Tres, disputas.  Dos,  malas compañías. Cuatro sotas,  reuniones y hablillas mujeriles. Tres,  chismes y ruindades de mujeres.  Dos,  rencillas. Cuatro ases,  buen éxito. Tres,  noticias.  Dos,  esperanzas.  Las ocho copas:  El rey, es un amigo blanco; el caballo, un  joven que sólo desea haceros bien. La sota, una buena mujer blanca. El as, un festín, una alegría o un presente. El nueve, representa la casa por la que se opera. El ocho, una grata sorpresa. El siete, celos de hombre. El seis, celos de mujer.  Los ocho oros:  El rey indica un hombre ruin blanco. El caballo, un militar, blanco también, y que no es de los mejores, ni de los que más bien quieren. La sota, una perversa e indigna mujer blanca. El as, un billete. El nueve, cosas de comercio, un mercado. El ocho, realización de un proyecto. El siete, dinero. _  El seis, también dinero, pero en corta cantidad.  Las ocho espadas:  El rey, representa un hombre moreno y de malas intenciones. El caballo, un hombre moreno también y afligido. La sota, una viuda triste y desazonada. El as, disgustos, o lo que se llama en amor, bagatelas. El nueve, oscuridad, secretos nocturnos, acontecimientos. El ocho, dilación. El siete, llanto. El seis, inquietud.  Los ocho bastos:  El rey, representa un hombre moreno,  buen amigo. El caballo, un amante. La sota, una señora morena, interesada amiga. El as, indica victoria. 77

d e R e n t e s , p o:  p o ro q u e s e a , p e r m i t e d i s t i n g u i r f á . i ’ m r n l e a l a rTisa s a ’ tdolI re tf’iV Í, dnde !' ;, ’ing  , a enio ' i " y * lad n, ,<i üdel .v Iid» iota r isa

Ü dé la la i . ile írisa

(,imi,,al “nd,,r;’t¡do *•*  ;i,^ a % ■ X li r. — DI.; r,,\ UA1515A “ h¿” ire i»''"™. . Una barba asaz cubierta de carne' v un tuni,, i..», i sijrna un hombre de corazón y recto criterio '****’ ^  lor f:nV “''ba ‘T y la‘~a indica la audacia, el orgullo, el valor, a afición a la guerra y un espírit u terco. zura ynU m i £ P°C° SaHentc' más corta «arR., anuncia dul  j U" a ÍVU’ba ,no separad a horizontalmente del labio inferior es decir, llana desde su punta hasta el reborde de este Hldo SUna bai h" C0''aZün, pot'° amante y de un alma dura. ' l a j ov ia li da d y

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XIV  — DB LA ESCRITURA S0!S lí,rlt>as de la escritura de un hombre, exclamaba Buffon, y os dire lo que este hombre vale.” f. „n espírituCar% r dey letra necesariamente buen gusto, un metódico cierto^Pon amore al orden. , "a .cscr,tura ^actualm ente atravesada, designa a menudo el disimulo en el corazón o caprichos en el espíritu Letras mal alineadas, desiguales, embrolladas, echadas con cierta negligencia sobre el papel, anuncian un carácter flemático, ltn espíritu descuidado y poca afición a todo lo que requiere atención y aseo. 1 e y gu^tT eSCntUra bien formada, redondeada, promete precisión Un escrito ligado, seguido, enérgico, firme, anuncia calor de espíritu y fuerza de carácter. U " ? rácter lctra demasiado un espíritu y unasdemaneras afectadas.cuidado indica gusto, ppero Una escritura suelta, viva, llena de mayúsculas, designa un espíritu ardiente, acompañado de atolondramiento Un escrito ora suelto, ora apretado, ancho al principio y estrecho luego, alternativamente cuidado y descuidado, muestra un carácter inconstante, ligero, vacilando sin cesar en sus resoluciones. . Un carácter de letra casi perpendicular anuncia ordinariamente la sutileza; caído a derecha, el escrito promete penetración; a izquierda, terquedad. 76

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C A R T O M A N C IA

SEGUN EL METODO ITALIANO La adivinación del porvenir por medio del juego de naipes, según el sistema italiano, es el que más comúnmente se usa. Como ya hemos explicado oportunamente, si se hallan en  juego muchas figu ras es señal de reuniones y festines. Cuatro  reyes indican grandes y favorables sucesos. Tres,   buenos consejos.  Dos,  amistad. Cuatro caballos,  reuniones de jóvenes. Tres, disputas.  Dos,  malas compañías. Cuatro sotas,  reuniones y hablillas mujeriles. Tres,  chismes y ruindades de mujeres.  Dos,  rencillas. Cuatro ases,  buen éxito. Tres,  noticias.  Dos,  esperanzas.  Las ocho copas:  El rey, es un amigo blanco; el caballo, un  joven que sólo desea haceros bien. La sota, una buena mujer blanca. El as, un festín, una alegría o un presente. El nueve, representa la casa por la que se opera. El ocho, una grata sorpresa. El siete, celos de hombre. El seis, celos de mujer.  Los ocho oros:  El rey indica un hombre ruin blanco. El caballo, un militar, blanco también, y que no es de los mejores, ni de los que más bien quieren. La sota, una perversa e indigna mujer blanca. El as, un billete. El nueve, cosas de comercio, un mercado. El ocho, realización de un proyecto. El siete, dinero. _  El seis, también dinero, pero en corta cantidad.  Las ocho espadas:  El rey, representa un hombre moreno y de malas intenciones. El caballo, un hombre moreno también y afligido. La sota, una viuda triste y desazonada. El as, disgustos, o lo que se llama en amor, bagatelas. El nueve, oscuridad, secretos nocturnos, acontecimientos. El ocho, dilación. El siete, llanto. El seis, inquietud.  Los ocho bastos:  El rey, representa un hombre moreno,  buen amigo. El caballo, un amante. La sota, una señora morena, interesada amiga. El as, indica victoria. 77

te. u.i.i pu nid a di campo, un pasco.

.

1.. iMh'.i. un via je. Ki siete. acciones varias de un amigo. K¡ so¡.~. un pequeño presento. i ' a r a 0 1 .tener ie ipte se i . a m a bu en ,  ,7a, se tom an ocho montones de eualr.i caitas cada una; se vuelve la primera ca rta de cada montón, tení anse he ear tas sem ejantes, es decir, dos nuevos, dos reves, das ases, etc., de cubriendo siemp re la se t r . t n d a d e l m o r . t . m d e l c u a l s ,. l e v a n t a l a p r i m e r a . ‘ l a t a q u e s e a s e g u r o e l éx i t o , es p r e c is o s a c a r d e e s t e m o d o todas las ta rta , de tíos en dos, has ta las dos últimas. S e h a c e e s t a o p e r a c i ó n p a r a .  a b er . i u n d e s e o d el c o r a z ó n o un negocio de interés podran tener feliz resultado. t a t a e l m é t o d o l l a m a d o e g i p c i o se e m p l e a n t o c i as l a s c u a renta y ocho cartas. Se empieza barajando el juego til revé. H e c h o es t o , s e d i v i d i r á n l o s n a i p e ¡ l e l ineo en cinco, coloc á n d o l o s a i r e v e s , u n o d a s d e o t r o d e d i  r o ch a a i z q u i e r d a , h a s t a h a b e i o r d e n a d o a l n iy t io s t r e i n t a v t u s o a l o m á s c u a r e n t a y cinco. En seguida cuéntese tam bién de derecha dos. tíos , cual lo. cinco, seis, siete. \ t n dv a . se indica.

tst e

naipe,

pie

hace

siete,

v

a

izquierda:

c v p l i q u e .s e

lo

uno,

LIBRO VIII

ARTE DE DECIR LA BUENAVENTURA POR LA INSPECCION DE LAS LINEAS DE LAS MANOS O QUIROMANCIA POPULAR  Hay en la mano muchas partes, que es importante, ante todo, distinguir. La palma dentro de ella y el puño fuera, cuando está cerrada; los dedos, las uñas, las junturas, las líneas y las alttpas. Los dedos son cinco: el pulga r, el índice , el del medio, o sea, del corazón; el anular y el auricular o meñique. Hay quince junturas; tres en el dedo pequeño, tres en el anular, tres en el dedo del medio, tres en el índice, dos en el  pulgar y una entre la mano y el brazo. Las cuatro líneas principales son:

que

C o n t i n ú e s e v o l v ie n d o y d e s c i f r a n d o l a c a r t a q u e h a c e c a t o r oo, la que hace veintiuno, la que hace veintiocho, siguiendo asi de siete en siete. . E x p l i q ú e n s e , a s í , to d o s l o s n a i p e s , s i e n d o, c o n f o r m e a l a interpretación indicada para cada naipe en c! método italiano, adviniendo que, c o m o en dicho método italiano sólo se da la' d e t r e i n t a y d o s n a i p e s , y e n el e g i p c i o e n t r a n l o s c u a r e n t a y ocho, la explicación de ios dieciséds restantes se amoldará a la traducción siguiente: C u a tr o cttpa x

inco ares.

Ki c irro ,   p r o c u r a a l o * h o m b r o s v e n t a j o s a s h e r e n c i a s y a las jóvenes, la folia realización de sus ensueños. El ciones

cu a tr o ,   e s i n d i c io d e c o n t r a t i e m p o s , f a s t i d i o s y t r i b u l a -

‘

E l tre s,   v e n t u r o s o é x i t o . Y e l d o s ,  e l a m o r y l o s d e s e o s . (..n atío

El El F.' ^

•o ' f i s  

<,/ o 1 1.v.

c i n c o, e s m e n s a j e r o d e a m o r í o s y t e r n e z a s . c u a tro .   a u g u r a p r e s e n t e s y re g a l o s d e e  c a m v a l í a tre s.   i n d i c a p e r s o n a j e s d e a l t a a l c u r n i a . c1 d o s ,   s u s c i t a o b s t á c u l o s d e t o d a c l a s e .

( n a fro

cap ad a*

m e n o re s.

El c i n c o , e n t i p e t a p o n i ó l a s , d u e l o s y q u e b r a n t o s . El c u a tr o , p r e s a g i a s o l e d ad e s .  E l teca  pronostica ausencia y separación de dos amantes, etc

78

La de la vida  (a), que es la más importante. Empieza en lo alto de la mano, entre el pulgar y el índice, y se prolonga de la raíz del primero, hasta la juntura que separa el brazo de la mano. La de la  salud   y el talento (b), que tien e el mismo origen que la anterior entre el índice y el pulgar, divide la mano en 79

¡.

te. u.i.i pu nid a di campo, un pasco.

.

1.. iMh'.i. un via je. Ki siete. acciones varias de un amigo. K¡ so¡.~. un pequeño presento. i ' a r a 0 1 .tener ie ipte se i . a m a bu en ,  ,7a, se tom an ocho montones de eualr.i caitas cada una; se vuelve la primera ca rta de cada montón, tení anse he ear tas sem ejantes, es decir, dos nuevos, dos reves, das ases, etc., de cubriendo siemp re la se t r . t n d a d e l m o r . t . m d e l c u a l s ,. l e v a n t a l a p r i m e r a . ‘ l a t a q u e s e a s e g u r o e l éx i t o , es p r e c is o s a c a r d e e s t e m o d o todas las ta rta , de tíos en dos, has ta las dos últimas. S e h a c e e s t a o p e r a c i ó n p a r a .  a b er . i u n d e s e o d el c o r a z ó n o un negocio de interés podran tener feliz resultado. t a t a e l m é t o d o l l a m a d o e g i p c i o se e m p l e a n t o c i as l a s c u a renta y ocho cartas. Se empieza barajando el juego til revé. H e c h o es t o , s e d i v i d i r á n l o s n a i p e ¡ l e l ineo en cinco, coloc á n d o l o s a i r e v e s , u n o d a s d e o t r o d e d i  r o ch a a i z q u i e r d a , h a s t a h a b e i o r d e n a d o a l n iy t io s t r e i n t a v t u s o a l o m á s c u a r e n t a y cinco. En seguida cuéntese tam bién de derecha dos. tíos , cual lo. cinco, seis, siete. \ t n dv a . se indica.

tst e

naipe,

pie

hace

siete,

v

a

izquierda:

c v p l i q u e .s e

lo

uno,

LIBRO VIII

ARTE DE DECIR LA BUENAVENTURA POR LA INSPECCION DE LAS LINEAS DE LAS MANOS O QUIROMANCIA POPULAR  Hay en la mano muchas partes, que es importante, ante todo, distinguir. La palma dentro de ella y el puño fuera, cuando está cerrada; los dedos, las uñas, las junturas, las líneas y las alttpas. Los dedos son cinco: el pulga r, el índice , el del medio, o sea, del corazón; el anular y el auricular o meñique. Hay quince junturas; tres en el dedo pequeño, tres en el anular, tres en el dedo del medio, tres en el índice, dos en el  pulgar y una entre la mano y el brazo. Las cuatro líneas principales son:

que

C o n t i n ú e s e v o l v ie n d o y d e s c i f r a n d o l a c a r t a q u e h a c e c a t o r oo, la que hace veintiuno, la que hace veintiocho, siguiendo asi de siete en siete. . E x p l i q ú e n s e , a s í , to d o s l o s n a i p e s , s i e n d o, c o n f o r m e a l a interpretación indicada para cada naipe en c! método italiano, adviniendo que, c o m o en dicho método italiano sólo se da la' d e t r e i n t a y d o s n a i p e s , y e n el e g i p c i o e n t r a n l o s c u a r e n t a y ocho, la explicación de ios dieciséds restantes se amoldará a la traducción siguiente: C u a tr o cttpa x

inco ares.

Ki c irro ,   p r o c u r a a l o * h o m b r o s v e n t a j o s a s h e r e n c i a s y a las jóvenes, la folia realización de sus ensueños. El ciones

cu a tr o ,   e s i n d i c io d e c o n t r a t i e m p o s , f a s t i d i o s y t r i b u l a -

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E l tre s,   v e n t u r o s o é x i t o . Y e l d o s ,  e l a m o r y l o s d e s e o s . (..n atío

El El F.' ^

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c i n c o, e s m e n s a j e r o d e a m o r í o s y t e r n e z a s . c u a tro .   a u g u r a p r e s e n t e s y re g a l o s d e e  c a m v a l í a tre s.   i n d i c a p e r s o n a j e s d e a l t a a l c u r n i a . c1 d o s ,   s u s c i t a o b s t á c u l o s d e t o d a c l a s e .

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cap ad a*

m e n o re s.

El c i n c o , e n t i p e t a p o n i ó l a s , d u e l o s y q u e b r a n t o s . El c u a tr o , p r e s a g i a s o l e d ad e s .  E l teca  pronostica ausencia y separación de dos amantes, etc

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dos partes y acaba en la base del medio; entre la juntura de la muñeca y la raíz del dedo pequeño. La de la  fortuna   y de la dicha (c), que comienza en el origen del índice y acaba debajo de la base de la mano, cerca de la raíz del dedo pequeño. •En fin, de la -coyuntura (d) , que es la menos importante. Se halla' entre el pasaje de una mano al brazo; es más bien un pliegue que una línea. Cuéntase aún.una quinta línea, que no se halla en todas las manos y se llama del triángulo,  porque empieza en medio de la coyuntura, debajo de la raíz del pulgar que acaba debajo de la del pequeño. Hay también en la mano siete relieves o alturas, que llevan el nombre de los siete planetas, y que señalaremos en su lugar. Para la quiromancia,  se emplea siempre la mano izquierda,  porque estando la derecha cansada por el traba jo, presenta muchas veces, en las líneas, irreg ularidade s que no son na ' turales.  _ Tómase cuando está reposada, algo fresca y sin ninguna agitación, para ver el verdadero color de las lineas y la forma de los rasgos que en ellas se hallan. La figura de la mano puede ya dar una idea, sino del porvenir de las personas, al menos de su naturaleza y talento. ^ Generalmente, una mano grande, anuncia un entendimiento débil y embotado, a menos que los dedos sean largos y huesudos. Una mano regordeta, cuyos dedos terminen como palillos, como se complace uno en desear en las mujeres, no indica tam poco un talento muy superior. Los dedos que entran en la mano son una señal inequívoca de un entendimiento lento y algunas veces de un natural inclinado a la artimaña. Los que sobresalen de la mano, indican contrarias cualidades. •Los que son tan gruesos en la extremidad, como en la raíz, no anuncian nada de malo, y los que lo son más de la coyuntura del medio que de su origen, no indican nada de bueno. Una mano ancha, es mejor que una demasiado estrecha, y  par a que sea bonita, es preciso que tenga la anchura de lo largo del dedo del medio. Si la línea de la coyuntura,  que algunas veces es doble, es viva y colorada,_anuncia un temperamento robusto, si es recta e igualmente señalada en toda su longitud, promete riquezas y felicidades; si la coyuntura  presenta cuatro líneas visibles, iguales y rectas, es de esperar adquirir honores, dignidades y ricas sucesiones. Si está atravesada por tres rayas cortas perpendiculares, o señalada por algunos puntos bien claros y visibles, es para el hombre una señal infalible de que será engañado por las mu jeres, y par a una señorita, es el presagio de algún ult raje que recibirá de su amante. 80

La de la vida  (a), que es la más importante. Empieza en lo alto de la mano, entre el pulgar y el índice, y se prolonga de la raíz del primero, hasta la juntura que separa el brazo de la mano. La de la  salud   y el talento (b), que tien e el mismo origen que la anterior entre el índice y el pulgar, divide la mano en 79

Pequeñas lineas, que saliendo de la coyuntura  se pierden debajo de la raíz del pulgar, indican, con certeza, que uno será, engañado por bus  pariente s.  ““ SI una línea sale también del mis r >lug ar y acab a en la raíz del dedo del medio, anuncia dicha y éxito en las empresas; y si va a terminar en el origen del pequeño, desgracias y pesadumbres.raya s part en de la muñeca y se extienden a lo lar go del brazo, son seguros indicios de que uno será desterrado de su patria, y si van a perderse en la palma de la mano, presagian largos viajes por tierra y por mar y una vida continuamente agitada. _  Si se hallan en la coyuntura  de la mano de una señorita tres líneas, de las cuales una termine en la raíz del dedo pequeño, la otra en el dedo del medio y la otra en el pulgar, esta niña se abandonará a los más vergonzosos excesos desde la edad máS Una joven que tenga en la linea de la coyuntura la figura de una cruz, es casta, dulce, llena de honor, dotada de talento y hará la felicidad de su marido. Cuando la línea de la vida,  que se llama también del corazón, es larga, bien marcada, igual y de un color vivo, anuncia una vida exenta de males y una lontana vejez. Al contrario, si no tiene buen color, si es torcida, corta,  poco apare nte y cortada por pequeñas raya s transve rsales, es indicio de una vida corta, de una mala salud y de un carácter  msignificante^a egtrecha ^ larga y
dos partes y acaba en la base del medio; entre la juntura de la muñeca y la raíz del dedo pequeño. La de la  fortuna   y de la dicha (c), que comienza en el origen del índice y acaba debajo de la base de la mano, cerca de la raíz del dedo pequeño. •En fin, de la -coyuntura (d) , que es la menos importante. Se halla' entre el pasaje de una mano al brazo; es más bien un pliegue que una línea. Cuéntase aún.una quinta línea, que no se halla en todas las manos y se llama del triángulo,  porque empieza en medio de la coyuntura, debajo de la raíz del pulgar que acaba debajo de la del pequeño. Hay también en la mano siete relieves o alturas, que llevan el nombre de los siete planetas, y que señalaremos en su lugar. Para la quiromancia,  se emplea siempre la mano izquierda,  porque estando la derecha cansada por el traba jo, presenta muchas veces, en las líneas, irreg ularidade s que no son na ' turales.  _ Tómase cuando está reposada, algo fresca y sin ninguna agitación, para ver el verdadero color de las lineas y la forma de los rasgos que en ellas se hallan. La figura de la mano puede ya dar una idea, sino del porvenir de las personas, al menos de su naturaleza y talento. ^ Generalmente, una mano grande, anuncia un entendimiento débil y embotado, a menos que los dedos sean largos y huesudos. Una mano regordeta, cuyos dedos terminen como palillos, como se complace uno en desear en las mujeres, no indica tam poco un talento muy superior. Los dedos que entran en la mano son una señal inequívoca de un entendimiento lento y algunas veces de un natural inclinado a la artimaña. Los que sobresalen de la mano, indican contrarias cualidades. •Los que son tan gruesos en la extremidad, como en la raíz, no anuncian nada de malo, y los que lo son más de la coyuntura del medio que de su origen, no indican nada de bueno. Una mano ancha, es mejor que una demasiado estrecha, y  par a que sea bonita, es preciso que tenga la anchura de lo largo del dedo del medio. Si la línea de la coyuntura,  que algunas veces es doble, es viva y colorada,_anuncia un temperamento robusto, si es recta e igualmente señalada en toda su longitud, promete riquezas y felicidades; si la coyuntura  presenta cuatro líneas visibles, iguales y rectas, es de esperar adquirir honores, dignidades y ricas sucesiones. Si está atravesada por tres rayas cortas perpendiculares, o señalada por algunos puntos bien claros y visibles, es para el hombre una señal infalible de que será engañado por las mu jeres, y par a una señorita, es el presagio de algún ult raje que recibirá de su amante. 80

una cercana ruina; y si son estrechas y cortan transversalmente la linea, prometen una mezcla de bien y de mal. Todas las interrupciones y cortes de la línea de la vida  son otras tantas enfermedades. Si está cargada de puntitos o agujeritos, es señal de un natural impúdico, y si estos puntos son escarpados, indican un gran peligro en una aventura amorosa. f’uando se encuentra en la línea un puntito, rodeado de un pequeño círculo, será uno tuerto, pues este signo indica la  pérdida de un ojo; y si esta señal es doble, es de temer quedarse ciego. Una cruz colocada en lo alto de la línea de la vida,  entre el pulgar y el índice, anuncia una determinada propensión a la lujuria y a la vida disoluta. Si la cruz está puesta al contrario, cerca de la coyuntura,  presagia la muerte en un cadalso. La linca de la salud y del talento,   llamada también linea del medio, cuando es recta, bien distinta y de un color natural, indica salud, talento, sanos juicios, memoria feliz y viva concepción, y si es prolongada se gozará de una perfecta salud, aun hasta en la extrema vejez. Si al contrario, es tan corta que no ocupe sino la mitad de la mano, demuestra la timidez, la debilidad, la obstinación y la avaricia; y si es pálida, la perfidia. Cuando es encorvada, hacia el dedo meñique, presagia una miserable vejez, y si está curva, formando una especie de gancho, es el signo de la ruindad. Si la línea de la salud y del talento   se encorva hacia la coyuntura do la muñeca, denota la necedad y la desvergüenza; cuando es tortuosa, da la afición al robo, y al contrario si es recta y de un color brillante, es la señal de una conciencia pura y de un corazón justo. Larga, profunda y de un rojo subido, anuncia la rudeza y la impudicia; cargada de pequeños círculos, son éstos otros tantos asesinatos, que se cometerán si no se toma cuidado. Si esta línea se interrumpe en su mitad, para formar una especie de semicírculo, es el presagio de la exposición a grandes riesgos, con los más feroces animales. Si en medio de la línea se levanta una crucecita, puédese creer que se morirá en aquel mismo año. Si en su origen es ahorquillada la línea, anuncia un talento precoz, pero que se amortiguará con la edad, y, si al contrario, lo es en su extremidad o se divide en muchas rami tas que bajan hacia la base de la mano, indicarán un talento tardío, pero que con los años se fortalecerá. Este rasgo promete también una vida prolongada, y algunas veces una vejez llena de pobreza. La lineo de ¡o  fortu na y de la dicha,  es casi paralela a la de la salud. Si es igual, recta, bastante prolongada y bien distinta, denota un natural excelente, la fuerza, la modestia y la constancia 82

Pequeñas lineas, que saliendo de la coyuntura  se pierden debajo de la raíz del pulgar, indican, con certeza, que uno será, engañado por bus  pariente s.  ““ SI una línea sale también del mis r >lug ar y acab a en la raíz del dedo del medio, anuncia dicha y éxito en las empresas; y si va a terminar en el origen del pequeño, desgracias y pesadumbres.raya s part en de la muñeca y se extienden a lo lar go del brazo, son seguros indicios de que uno será desterrado de su patria, y si van a perderse en la palma de la mano, presagian largos viajes por tierra y por mar y una vida continuamente agitada. _  Si se hallan en la coyuntura  de la mano de una señorita tres líneas, de las cuales una termine en la raíz del dedo pequeño, la otra en el dedo del medio y la otra en el pulgar, esta niña se abandonará a los más vergonzosos excesos desde la edad máS Una joven que tenga en la linea de la coyuntura la figura de una cruz, es casta, dulce, llena de honor, dotada de talento y hará la felicidad de su marido. Cuando la línea de la vida,  que se llama también del corazón, es larga, bien marcada, igual y de un color vivo, anuncia una vida exenta de males y una lontana vejez. Al contrario, si no tiene buen color, si es torcida, corta,  poco apare nte y cortada por pequeñas raya s transve rsales, es indicio de una vida corta, de una mala salud y de un carácter  msignificante^a egtrecha ^ larga y
en el bien, pero si en lugar de empezar debajo de la raíz del índice, entre éste y el dedo del medio, comienza casi en lo alto de la mano, e9 el signo de la crueldad y del orgullo. Cuando es muy encarnada en su parte superior, demuestra la envidia y anuncia un delator, que está pronto a dañar, que se complace en el mal de los demás. Esta línea, cargada de rayitas que forman ramas que se dirigen hacia lo alto de la mano, presagia las dignidades,, la dicha, el poder y las riquezas, y al contrario, si está enteramente despejada, unida y sin ramificaciones, predice la miseria y el infortunio. Si las ramitas son en número de tres y se prolongan hacia lo alto de la mano, es indicio de un genio festivo y de un corazón generoso; también es la señal de la modestia y de la amabilidad. Es muy raro que con estas tres ramitas no agrade uno a las damas, y ninguna de éstas con ellas debe temer que le falten amantes. Cuando se halla una pequeña cruz sobre la línea de la fortuna,  es anuncio de un corazón liberal, amigo de Ja verdad, bueno, afable y ornado de todas virtudes. Si la linea de la fortuna   en el lugar donde se ha dicho, tiene su origen entre el pulgar y el índice, en el mismo puesto que la de la virtud,  de modo que ambas formen juntas un ángulo agudo, debemos esperar grandes pesares, muchos peligros y tedio a la vida. Si la línea de la salud   no se halla 'en medio de la mano y en ella no hubiese sino la de la vida  y la de la fortuna,  reunidas en su raíz, en forma de ángulo, es el presagio de que se  perderá la cabeza en una batalla, o de que se recibirá una herida mortal en algún lance. En cualquier caso, no debe esperarse con este signo una muerte natural. . Cuando la línea de la fortuna   es recta y delgada en su parte superior, da el talento de gobernar su casa y un certero gol pe de vista en los negocios. Si en su mitad vienen a interrumpirle rayitas transversales, es indicio de adulación y doblez, cualidades que atTaen el general desprecio. Sí dicha línea es pálida en toda su longitud, promete' el pudor, la castidad, una naturaleza fría y una gran debilidad de cuerpo y de ánimo. Si falta enteramente en la mano, es un mal pronóstico; la  persona privada de esta lfnea no tiene carác ter, disfraza da tra  bajo costaría reconocer su sexo, porque diríase que partic ipa de hombre y de mujer; posee grandes disposiciones para el mal y escasas para el bien; poca constancia y una inclinación a eno jars e por la cosa más mínima. Si, en el extremo inferior, la línea está cortada por pequeñas rayas transversales, éstas son otros tantos matrimonios que se contraerán o han contraído. 83

una cercana ruina; y si son estrechas y cortan transversalmente la linea, prometen una mezcla de bien y de mal. Todas las interrupciones y cortes de la línea de la vida  son otras tantas enfermedades. Si está cargada de puntitos o agujeritos, es señal de un natural impúdico, y si estos puntos son escarpados, indican un gran peligro en una aventura amorosa. f’uando se encuentra en la línea un puntito, rodeado de un pequeño círculo, será uno tuerto, pues este signo indica la  pérdida de un ojo; y si esta señal es doble, es de temer quedarse ciego. Una cruz colocada en lo alto de la línea de la vida,  entre el pulgar y el índice, anuncia una determinada propensión a la lujuria y a la vida disoluta. Si la cruz está puesta al contrario, cerca de la coyuntura,  presagia la muerte en un cadalso. La linca de la salud y del talento,   llamada también linea del medio, cuando es recta, bien distinta y de un color natural, indica salud, talento, sanos juicios, memoria feliz y viva concepción, y si es prolongada se gozará de una perfecta salud, aun hasta en la extrema vejez. Si al contrario, es tan corta que no ocupe sino la mitad de la mano, demuestra la timidez, la debilidad, la obstinación y la avaricia; y si es pálida, la perfidia. Cuando es encorvada, hacia el dedo meñique, presagia una miserable vejez, y si está curva, formando una especie de gancho, es el signo de la ruindad. Si la línea de la salud y del talento   se encorva hacia la coyuntura do la muñeca, denota la necedad y la desvergüenza; cuando es tortuosa, da la afición al robo, y al contrario si es recta y de un color brillante, es la señal de una conciencia pura y de un corazón justo. Larga, profunda y de un rojo subido, anuncia la rudeza y la impudicia; cargada de pequeños círculos, son éstos otros tantos asesinatos, que se cometerán si no se toma cuidado. Si esta línea se interrumpe en su mitad, para formar una especie de semicírculo, es el presagio de la exposición a grandes riesgos, con los más feroces animales. Si en medio de la línea se levanta una crucecita, puédese creer que se morirá en aquel mismo año. Si en su origen es ahorquillada la línea, anuncia un talento precoz, pero que se amortiguará con la edad, y, si al contrario, lo es en su extremidad o se divide en muchas rami tas que bajan hacia la base de la mano, indicarán un talento tardío, pero que con los años se fortalecerá. Este rasgo promete también una vida prolongada, y algunas veces una vejez llena de pobreza. La lineo de ¡o  fortu na y de la dicha,  es casi paralela a la de la salud. Si es igual, recta, bastante prolongada y bien distinta, denota un natural excelente, la fuerza, la modestia y la constancia 82

La linca del triángulo  falta en muchas manos, sin que por esto la persona sea más desgraciada. Si es recta, distin ta (pues de ordinario aparece muy poco) y se adelanta hacia la linca de la salud,  promete grandes riquezas. Si se prolonga hasta la raíz del dedo del medio, presagia los más dichosos sucesos, pero si se pierde debajo de la raíz del dedo meñique, hacia abajo de la mano, trae consigo desgracias, rivalidades y odios. Si es tortuosa, desigual, de cualquier parte que se dirija, es anuncio de que no se saldrá de la pobreza. La eminencia que se halla en la raíz del pulgar y se extiende hasta la línea de la vida,   se llama monte de Venus. Cuando esta tuberosidad es dulce, unida sin arrugas y de agradable color, es indicio de grandes disposiciones para las aventuras amorosas. Si está adornada de una línea paralela a la linca de la vida y cercana a ésta, anuncia una insaciable afición a los placeres de Venus y a las grandes riquezas. Si esta eminencia se halla cargada de muchas rayitas paralelas a la misma línea de la vida,   será uno rico en su juventud y pobre en su vejez. Sí al contrario, las rayas que cubren la eminencia del pulgar se dirigen hacia otra parte, es decir, se van de la coyuntura de este dedo a la línea de la >:ida,  será pobre en su juventud y rico en su ancianidad. Sí este monte está a la vez cargado de rayas, que se cruzan en longitud y latitud, será el individuo rico toda su vida, o al menos gozará de una dulce comodidad. Cuando el pulgar está atravesado, en su longitud, por pequeñas líneas, que salen de la uña hasta la primera coyuntura,  promete una herencia, pero si estas líneas son transvers ales, como el doblez de las coyunturas, es señal de que se harán largos y peligrosos viajes. Si el pulgar o su raíz presentan algunos puntitos o estre llitas, indica alegría. Las figuras de un pequeño círculo sobre el pulgar, anuncian también un natural amoroso; las de una o muchas cruce citas, denotan la piedad, la devoción y el amor al retiro. La eminencia que está en la raíz del índice, se llama  Monte de Júpiter. Cuando es unida y agradablemente colorada, señala un  buen n atur al y un corazón virtuoso. Si está sobrecargada de pequeñas líneas, dulcemente señaladas, recibiránse honores y dignidades importantes. Si Jas tales líneas  son  apretadas y numerosas inducirán a abrazar el estado eclesiástico, y podrá esperanzarse llegar a obtener el capelo cardenalicio. Si los pliegues que forman la segunda coyuntura del índice son anchos y de un rojo subido, anuncian un hombre débil en amor, en una mujer presagian un parto peligroso.

en el bien, pero si en lugar de empezar debajo de la raíz del índice, entre éste y el dedo del medio, comienza casi en lo alto de la mano, e9 el signo de la crueldad y del orgullo. Cuando es muy encarnada en su parte superior, demuestra la envidia y anuncia un delator, que está pronto a dañar, que se complace en el mal de los demás. Esta línea, cargada de rayitas que forman ramas que se dirigen hacia lo alto de la mano, presagia las dignidades,, la dicha, el poder y las riquezas, y al contrario, si está enteramente despejada, unida y sin ramificaciones, predice la miseria y el infortunio. Si las ramitas son en número de tres y se prolongan hacia lo alto de la mano, es indicio de un genio festivo y de un corazón generoso; también es la señal de la modestia y de la amabilidad. Es muy raro que con estas tres ramitas no agrade uno a las damas, y ninguna de éstas con ellas debe temer que le falten amantes. Cuando se halla una pequeña cruz sobre la línea de la fortuna,  es anuncio de un corazón liberal, amigo de Ja verdad, bueno, afable y ornado de todas virtudes. Si la linea de la fortuna   en el lugar donde se ha dicho, tiene su origen entre el pulgar y el índice, en el mismo puesto que la de la virtud,  de modo que ambas formen juntas un ángulo agudo, debemos esperar grandes pesares, muchos peligros y tedio a la vida. Si la línea de la salud   no se halla 'en medio de la mano y en ella no hubiese sino la de la vida  y la de la fortuna,  reunidas en su raíz, en forma de ángulo, es el presagio de que se  perderá la cabeza en una batalla, o de que se recibirá una herida mortal en algún lance. En cualquier caso, no debe esperarse con este signo una muerte natural. . Cuando la línea de la fortuna   es recta y delgada en su parte superior, da el talento de gobernar su casa y un certero gol pe de vista en los negocios. Si en su mitad vienen a interrumpirle rayitas transversales, es indicio de adulación y doblez, cualidades que atTaen el general desprecio. Sí dicha línea es pálida en toda su longitud, promete' el pudor, la castidad, una naturaleza fría y una gran debilidad de cuerpo y de ánimo. Si falta enteramente en la mano, es un mal pronóstico; la  persona privada de esta lfnea no tiene carác ter, disfraza da tra  bajo costaría reconocer su sexo, porque diríase que partic ipa de hombre y de mujer; posee grandes disposiciones para el mal y escasas para el bien; poca constancia y una inclinación a eno jars e por la cosa más mínima. Si, en el extremo inferior, la línea está cortada por pequeñas rayas transversales, éstas son otros tantos matrimonios que se contraerán o han contraído. 83

Si el extremo inferior del índice está atravesado por una línea, en toda da longitud, indica una muerte violenta. Si la juntura que está cerca de la uña es suavemente doblada y de su color natural, denota un genio afable y una voz sonora. La misma persona tendrá los doS primeros dientes de la mandíbula superior algo pronunciados, sin por ello parecer más fea. _  Muchas líneas cortas entre la segunda juntura y la raíz del índice, predicen ricas concesiones de parte de lejanos parientes, de los que nada se espera. La t u b e r o s id a d q u e s e e l e v a e n l a p a l m a de la m a n o e n l a T a í z d e l d e d o d e l m e d i o t ie n e e l n o m b r e d e  Monte Saturno. Si es unida y de buen color denota sencillez y amor al trabajo, pero si está llena de pequeños plieguecillos, es indicio de la inquietud y de un espíritu fácil de apesadumbrarse. Cuando la juntura que separa la mano del dedo del medio  presenta algunas arrug as tortuosas, designa un juicio lento, un entendimiento perezoso y una concepción dura. Una línea corta, en la mano de una mujer, en cada lado de la raíz del dedo del medio, anuncia muy buenas disposiciones  para ser madre y puédele afirm ar que si estas líneas son bien señaladas, dará a luz algunos muchachos. Una mujer que tenga debajo del medio, entre la segunda coyuntura y la primera, la figura de una crucecita, es un signo dichoso para el porvenir. En un hombre, esta señal cambia de naturaleza, pues presagia desdichas. La mujer que entre estas dos coyunturas tenga cinco o seis rayitas dispuestas a lo largo, parirá un hijo que será sacerdote. Este hijo será muerto si se halla en medio de estas rayas un punto o la figura de una estrella. La eminencia que se encuentra en la raíz del dedo anular se llama  Moiite del Sol. , Si está cubierta de líneas cortas, naturalmente marcadas, anuncia un entendimiento feliz y vivo, clemencia, genio para los empleos políticos y eclesiásti cos y tal vez un poco de orgullo. Si estas líneas son tan sólo en número de dos, indican menos elocuencia, pero más modestia y más probidad. Si la raíz del dedo anular está llena de líneas cruzadas unas sobre otras, el que tenga esta señal alcanzará victoria sobre sus enemigos y sobre sus rivales. Cuando estas líneas son muy marcadas y de un color algo vivo, señalan la alegría y los genios joviales. Si muy tortuosas y de un encarnado oscuro, designan un temperamento viciado y presagian enfermedades. ■Si forman una cruz de San Andrés es la señal de la moderación y de la previsión. Una mujer que tenga debajo del dedo anular, cerca de la segunda coyuntura, rayitas dispuestas a lo largo, será enriquecida por su esposo, el cual adquirirá una inmensa fortuna que darle. 85

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La linca del triángulo  falta en muchas manos, sin que por esto la persona sea más desgraciada. Si es recta, distin ta (pues de ordinario aparece muy poco) y se adelanta hacia la linca de la salud,  promete grandes riquezas. Si se prolonga hasta la raíz del dedo del medio, presagia los más dichosos sucesos, pero si se pierde debajo de la raíz del dedo meñique, hacia abajo de la mano, trae consigo desgracias, rivalidades y odios. Si es tortuosa, desigual, de cualquier parte que se dirija, es anuncio de que no se saldrá de la pobreza. La eminencia que se halla en la raíz del pulgar y se extiende hasta la línea de la vida,   se llama monte de Venus. Cuando esta tuberosidad es dulce, unida sin arrugas y de agradable color, es indicio de grandes disposiciones para las aventuras amorosas. Si está adornada de una línea paralela a la linca de la vida y cercana a ésta, anuncia una insaciable afición a los placeres de Venus y a las grandes riquezas. Si esta eminencia se halla cargada de muchas rayitas paralelas a la misma línea de la vida,   será uno rico en su juventud y pobre en su vejez. Sí al contrario, las rayas que cubren la eminencia del pulgar se dirigen hacia otra parte, es decir, se van de la coyuntura de este dedo a la línea de la >:ida,  será pobre en su juventud y rico en su ancianidad. Sí este monte está a la vez cargado de rayas, que se cruzan en longitud y latitud, será el individuo rico toda su vida, o al menos gozará de una dulce comodidad. Cuando el pulgar está atravesado, en su longitud, por pequeñas líneas, que salen de la uña hasta la primera coyuntura,  promete una herencia, pero si estas líneas son transvers ales, como el doblez de las coyunturas, es señal de que se harán largos y peligrosos viajes. Si el pulgar o su raíz presentan algunos puntitos o estre llitas, indica alegría. Las figuras de un pequeño círculo sobre el pulgar, anuncian también un natural amoroso; las de una o muchas cruce citas, denotan la piedad, la devoción y el amor al retiro. La eminencia que está en la raíz del índice, se llama  Monte de Júpiter. Cuando es unida y agradablemente colorada, señala un  buen n atur al y un corazón virtuoso. Si está sobrecargada de pequeñas líneas, dulcemente señaladas, recibiránse honores y dignidades importantes. Si Jas tales líneas  son  apretadas y numerosas inducirán a abrazar el estado eclesiástico, y podrá esperanzarse llegar a obtener el capelo cardenalicio. Si los pliegues que forman la segunda coyuntura del índice son anchos y de un rojo subido, anuncian un hombre débil en amor, en una mujer presagian un parto peligroso.

Si el extremo inferior del índice está atravesado por una línea, en toda da longitud, indica una muerte violenta. Si la juntura que está cerca de la uña es suavemente doblada y de su color natural, denota un genio afable y una voz sonora. La misma persona tendrá los doS primeros dientes de la mandíbula superior algo pronunciados, sin por ello parecer más fea. _  Muchas líneas cortas entre la segunda juntura y la raíz del índice, predicen ricas concesiones de parte de lejanos parientes, de los que nada se espera. La t u b e r o s id a d q u e s e e l e v a e n l a p a l m a de la m a n o e n l a T a í z d e l d e d o d e l m e d i o t ie n e e l n o m b r e d e  Monte Saturno. Si es unida y de buen color denota sencillez y amor al trabajo, pero si está llena de pequeños plieguecillos, es indicio de la inquietud y de un espíritu fácil de apesadumbrarse. Cuando la juntura que separa la mano del dedo del medio  presenta algunas arrug as tortuosas, designa un juicio lento, un entendimiento perezoso y una concepción dura. Una línea corta, en la mano de una mujer, en cada lado de la raíz del dedo del medio, anuncia muy buenas disposiciones  para ser madre y puédele afirm ar que si estas líneas son bien señaladas, dará a luz algunos muchachos. Una mujer que tenga debajo del medio, entre la segunda coyuntura y la primera, la figura de una crucecita, es un signo dichoso para el porvenir. En un hombre, esta señal cambia de naturaleza, pues presagia desdichas. La mujer que entre estas dos coyunturas tenga cinco o seis rayitas dispuestas a lo largo, parirá un hijo que será sacerdote. Este hijo será muerto si se halla en medio de estas rayas un punto o la figura de una estrella. La eminencia que se encuentra en la raíz del dedo anular se llama  Moiite del Sol. , Si está cubierta de líneas cortas, naturalmente marcadas, anuncia un entendimiento feliz y vivo, clemencia, genio para los empleos políticos y eclesiásti cos y tal vez un poco de orgullo. Si estas líneas son tan sólo en número de dos, indican menos elocuencia, pero más modestia y más probidad. Si la raíz del dedo anular está llena de líneas cruzadas unas sobre otras, el que tenga esta señal alcanzará victoria sobre sus enemigos y sobre sus rivales. Cuando estas líneas son muy marcadas y de un color algo vivo, señalan la alegría y los genios joviales. Si muy tortuosas y de un encarnado oscuro, designan un temperamento viciado y presagian enfermedades. ■Si forman una cruz de San Andrés es la señal de la moderación y de la previsión. Una mujer que tenga debajo del dedo anular, cerca de la segunda coyuntura, rayitas dispuestas a lo largo, será enriquecida por su esposo, el cual adquirirá una inmensa fortuna que darle. 85

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Sl estas .líneas están cerca de la juntu ra inmedia ta a la tro ’re»ta JKr será devota  y   tal vez se encerrará en un claustro. La protuberancia que se eleva de la mano, en la raíz del dedo pequeño, tiene por nombre  Monte de Mercurio. Si es unida, sin arrugas y de un color igual, indica un dichoso temperamento y constancia en el talento y en el corazón; en los hombres, ademas, la modestia, y en las mujeres, el pudor  y y una virtud inalterable.  , Si asta eminencia está cortada por dos líneas que se prolongan hacia el dedo pequeño, es señal de libertad. Si estas lineas son de un rojo subido interrumpido por al nación Ti* robo*5^ C° 01 pálido’ denota un n atura l fa laz e incli

Cuando está unida y sin arrugas, denota el verdadero valor y ardimiento, acompañado de la prudencia. Si es de un color muy fuerte, indica siempre la audacia y  J a  J  temeridad. Cuando está cubierta de arrugas, cuantas hava son otros tantos peligros mas o menos graves, según la extensión v la  profundidad de dichas arru gas; presagia también, na muerte venida tal vez. de manos de ladrones; si las líneas son lívidas

una funesta desgracia, si son muy coloradas, una muerte afrentosa. . Si se hallan en el Monte de Marte,  muchas cruces, designan emítenos y dignidades. Pretenden algunos, en cuanto a coyunturas, que cuando la que separa el dedo pulgar de la mano forma una linea profunda, sencilla y bien trazada anuncia un temperamento sólido y una constitución bien organizada y si es desigual o atravesada por otras líneas indica la debilidad. Cuando se hallan en la juntura que separa al pulgar en dos, tres líneas inferiores más o menos juntas o marcadas, es una prueba de una dicha cierta. Cuando la primera juntura del índice está cargada de ra mitas, es una señal evidente de la probidad y de un feliz natural. , Si la línea de la segunda coyuntura está cortada en el medio y atravesada por dos rayitas rectas, cortas y bien señaladas, puédense esperar honores. Cuando la línea de la coyuntura inmediata a la uña del índice es igual y bien distinta, promete una salud floreciente. ' Cuando la primera juntu ra del dedo del medio está llena de líneas cortas, denota un natural crédulo, una persona sencilla y buenas costumbres. Cuando la segunda coyuntura del dedo del medio tiene muchas lineas, indica un corazón ambicioso y un genio revoltoso. Cuando la tercera coyuntura está compuesta de tres líneas más o menos señaladas, denota un alma sin artificio y una gran aversión a toda especie de engaño. Si la primera coyuntura del dedo anular está cubierta de líneas y ramillas, es indicio seguro de gran imaginación. Si la segunda coyuntura tiene tres rayitas, de las cuales la del medio está dividida, da a conocer un genio festivo y’jovial. Si la coyuntura del medio está compuesta de una sola línea unida, sencilla y bien distinta, denota un buen corazón. . Cuando las tres jun tur as del dedo meñique, se ven cargadas de líneas y de ramitas, indican el talento, la capacidad y la elocuencia.  No debemos olvidar tampoco las señales de las uñas. Algunas manchas blancuzcas en las uñas presagian temores. Si son negras, anuncian horrores y peligros. Si son rojas, lo cual es más raro denotan desgracias e inquietudes. Y si son de un blanco puro, señalan esperanzas y felicidad. Cuando estas manchas se encuentran en la raíz de la uña, indican que el cumplimiento de lo que presagian está muy lejos. Con el tiempo se adelanta hasta el extremo de la uña, cuando las esperanzas y los temores se justifican con el suceso. Para que una mano sea perfectamente venturosa, no ha de ser muy regordeta, un poco larga, los dedos no muy redondos, y que se distinguen bien los nudos y las coyunturas. Kl color deberá ser dulce y suave. Las uñas, más largas que anchas. La linea de la vida   bien distinta, igual y de un color fres

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Uon=SIi la'.coyuntura que une el dedo pequeño a la mano está nes de°!a 'fo nu na 1"1110835’ promete grand es e spera nzas y los do Una mujer que tenga en el extremo del dedo meñique la lan chf na6 U"a CrUZ máS ° menos señala da> es insolente y par  vuntnrif hÍT hV " 6 forTan.u" ánKnlo debajo de la segunda coyuntura del dedo pequeño, indican el amor al estudio, un talento osado y un corazón soberbio. „„„ ? ntr6Jl a !egund.a coyuntura y la que está vecina a la uña. una cruz denota pasiones desordenadas, un sueño penoso y una  y conciencia agitada. dades y fpoder ^

C!rCuI° en el dedo meñique presa gia digni

^ » n E1^efPae¡“. ?U,e„ Se encue ntra en el extremo ant eri or de la mano, debajo del  Monte de Mercurio   desde la línea de la fortu Z 'L m T  3 eXtremldad de la del  Men ta,   se denomina  Monte de Cuando este espacio está liso, suave y limpio, indica la  p_z del alqia y un carác ter naturalme nte tranquilo. Si es de un color muy subido, es la señal de la tristeza, de có li co ^13 amable y pesaroso> y de un temperamento melan el mar

Carfrada de arr uí?as, anuncia viajes y peligros en

La eminencia que hay en el extremo inferior de la mano, desde la extremidad de la linea del talento,   hasta la parte infe \!°arte'~ 3 ** COIJuntura> tiene el nombre de ilfontc de

Sl estas .líneas están cerca de la juntu ra inmedia ta a la tro ’re»ta JKr será devota  y   tal vez se encerrará en un claustro. La protuberancia que se eleva de la mano, en la raíz del dedo pequeño, tiene por nombre  Monte de Mercurio. Si es unida, sin arrugas y de un color igual, indica un dichoso temperamento y constancia en el talento y en el corazón; en los hombres, ademas, la modestia, y en las mujeres, el pudor  y y una virtud inalterable.  , Si asta eminencia está cortada por dos líneas que se prolongan hacia el dedo pequeño, es señal de libertad. Si estas lineas son de un rojo subido interrumpido por al nación Ti* robo*5^ C° 01 pálido’ denota un n atura l fa laz e incli

Cuando está unida y sin arrugas, denota el verdadero valor y ardimiento, acompañado de la prudencia. Si es de un color muy fuerte, indica siempre la audacia y  J a  J  temeridad. Cuando está cubierta de arrugas, cuantas hava son otros tantos peligros mas o menos graves, según la extensión v la  profundidad de dichas arru gas; presagia también, na muerte venida tal vez. de manos de ladrones; si las líneas son lívidas

una funesta desgracia, si son muy coloradas, una muerte afrentosa. . Si se hallan en el Monte de Marte,  muchas cruces, designan emítenos y dignidades. Pretenden algunos, en cuanto a coyunturas, que cuando la que separa el dedo pulgar de la mano forma una linea profunda, sencilla y bien trazada anuncia un temperamento sólido y una constitución bien organizada y si es desigual o atravesada por otras líneas indica la debilidad. Cuando se hallan en la juntura que separa al pulgar en dos, tres líneas inferiores más o menos juntas o marcadas, es una prueba de una dicha cierta. Cuando la primera juntura del índice está cargada de ra mitas, es una señal evidente de la probidad y de un feliz natural. , Si la línea de la segunda coyuntura está cortada en el medio y atravesada por dos rayitas rectas, cortas y bien señaladas, puédense esperar honores. Cuando la línea de la coyuntura inmediata a la uña del índice es igual y bien distinta, promete una salud floreciente. ' Cuando la primera juntu ra del dedo del medio está llena de líneas cortas, denota un natural crédulo, una persona sencilla y buenas costumbres. Cuando la segunda coyuntura del dedo del medio tiene muchas lineas, indica un corazón ambicioso y un genio revoltoso. Cuando la tercera coyuntura está compuesta de tres líneas más o menos señaladas, denota un alma sin artificio y una gran aversión a toda especie de engaño. Si la primera coyuntura del dedo anular está cubierta de líneas y ramillas, es indicio seguro de gran imaginación. Si la segunda coyuntura tiene tres rayitas, de las cuales la del medio está dividida, da a conocer un genio festivo y’jovial. Si la coyuntura del medio está compuesta de una sola línea unida, sencilla y bien distinta, denota un buen corazón. . Cuando las tres jun tur as del dedo meñique, se ven cargadas de líneas y de ramitas, indican el talento, la capacidad y la elocuencia.  No debemos olvidar tampoco las señales de las uñas. Algunas manchas blancuzcas en las uñas presagian temores. Si son negras, anuncian horrores y peligros. Si son rojas, lo cual es más raro denotan desgracias e inquietudes. Y si son de un blanco puro, señalan esperanzas y felicidad. Cuando estas manchas se encuentran en la raíz de la uña, indican que el cumplimiento de lo que presagian está muy lejos. Con el tiempo se adelanta hasta el extremo de la uña, cuando las esperanzas y los temores se justifican con el suceso. Para que una mano sea perfectamente venturosa, no ha de ser muy regordeta, un poco larga, los dedos no muy redondos, y que se distinguen bien los nudos y las coyunturas. Kl color deberá ser dulce y suave. Las uñas, más largas que anchas. La linea de la vida   bien distinta, igual y de un color fres

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Uon=SIi la'.coyuntura que une el dedo pequeño a la mano está nes de°!a 'fo nu na 1"1110835’ promete grand es e spera nzas y los do Una mujer que tenga en el extremo del dedo meñique la lan chf na6 U"a CrUZ máS ° menos señala da> es insolente y par  vuntnrif hÍT hV " 6 forTan.u" ánKnlo debajo de la segunda coyuntura del dedo pequeño, indican el amor al estudio, un talento osado y un corazón soberbio. „„„ ? ntr6Jl a !egund.a coyuntura y la que está vecina a la uña. una cruz denota pasiones desordenadas, un sueño penoso y una  y conciencia agitada. dades y fpoder ^

C!rCuI° en el dedo meñique presa gia digni

^ » n E1^efPae¡“. ?U,e„ Se encue ntra en el extremo ant eri or de la mano, debajo del  Monte de Mercurio   desde la línea de la fortu Z 'L m T  3 eXtremldad de la del  Men ta,   se denomina  Monte de Cuando este espacio está liso, suave y limpio, indica la  p_z del alqia y un carác ter naturalme nte tranquilo. Si es de un color muy subido, es la señal de la tristeza, de có li co ^13 amable y pesaroso> y de un temperamento melan el mar

Carfrada de arr uí?as, anuncia viajes y peligros en

La eminencia que hay en el extremo inferior de la mano, desde la extremidad de la linea del talento,   hasta la parte infe \!°arte'~ 3 ** COIJuntura> tiene el nombre de ilfontc de

co, sin ser interrumpida, y prolongada hasta la línea de la co

 ya ufara.

La de la  fortun a,   debe estar cargada de rayitas en forma de ramas y de un color vivo e igual. Dichoso el que, con una mano de esta condición lleva alguna de las benéficas señales que hemos indicado. ¡Su carácter labrará su felicidad; el destino, su fortuna y su estrella, le conducirán al genio que da la gloria!

LIBRO

IX

Capítulo I

DE LOS SUEÑOS, VISIONES, ORACULOS, ENSUEÑOS V APARICIONES  Difundi rá Dios su espírit u divino entre sus hijos; los ni ños hablarán con voz profética, los jóvenes tendrán visio nes y los ancianos ensueños.

(JOEL II. 28) Sueño y ensueño:   He aquí dos palabras que en algunos casos tomamos en nuestra lengua como sinónimos, para expresar un estado particular que goza de ciertos caracteres de vigilia y de descanso. Según la etimología, el ensueño se acerca más a la vigilia, y el sueño corresponde más particularmente al descanso; empero, admitidas por el uso como sinónimas ambas voces, daremos igual interpretación a una y otra. El cerebro es el punto donde tienen su asiento las facultades intelectuales, y por lo mismo es manantial de los sueños. Este órgano, en estado de completa Salud, engendra, si licito es valerse de esta expresión, los ensueños; a los que dan imagen, ya las imágenes que durante la vigilia la han impresionado, ya las sensaciones producidas por la natural o accidental afección en los nervios, o ya por el carácter mismo del temperamento. Así, por ejemplo, los sanguíneos   suelen soñar en festines, diversiones, amorcillos, placeres, jardines, flores, etc. Los biliosos,  en riñas, combates, desgracias, etc. • Los melancólicos,   en tinieblas, paseos nocturnos, fantasmas, muerte, etc. En los temperamentos mixtos,  tales como sangu¡neomelancólico, sanguíneoflemático, biliosomelancólico, etc., mézclase también en sus sueños lo propio a ambos temperamentos. Tenían en mucho los antiguos la interpretación de los sueños, de modo que el antro de Trofonio debe su celebridad a esta suerte de adivinación.  No dejaba de ser conocida y puesta en práctica la oneiromancia  por los egipcios, caldeos, árabes, persas, griegos y romanos, empero es a los primeros a los que somos deudores de su más sabia y exacta interpretación. Si los sabios de Egipto se valían de tablillas sagradas   para las predestinaciones, aun cuando sólo tuviesen datos equívocos

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co, sin ser interrumpida, y prolongada hasta la línea de la co

 ya ufara.

La de la  fortun a,   debe estar cargada de rayitas en forma de ramas y de un color vivo e igual. Dichoso el que, con una mano de esta condición lleva alguna de las benéficas señales que hemos indicado. ¡Su carácter labrará su felicidad; el destino, su fortuna y su estrella, le conducirán al genio que da la gloria!

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Capítulo I

DE LOS SUEÑOS, VISIONES, ORACULOS, ENSUEÑOS V APARICIONES  Difundi rá Dios su espírit u divino entre sus hijos; los ni ños hablarán con voz profética, los jóvenes tendrán visio nes y los ancianos ensueños.

(JOEL II. 28) Sueño y ensueño:   He aquí dos palabras que en algunos casos tomamos en nuestra lengua como sinónimos, para expresar un estado particular que goza de ciertos caracteres de vigilia y de descanso. Según la etimología, el ensueño se acerca más a la vigilia, y el sueño corresponde más particularmente al descanso; empero, admitidas por el uso como sinónimas ambas voces, daremos igual interpretación a una y otra. El cerebro es el punto donde tienen su asiento las facultades intelectuales, y por lo mismo es manantial de los sueños. Este órgano, en estado de completa Salud, engendra, si licito es valerse de esta expresión, los ensueños; a los que dan imagen, ya las imágenes que durante la vigilia la han impresionado, ya las sensaciones producidas por la natural o accidental afección en los nervios, o ya por el carácter mismo del temperamento. Así, por ejemplo, los sanguíneos   suelen soñar en festines, diversiones, amorcillos, placeres, jardines, flores, etc. Los biliosos,  en riñas, combates, desgracias, etc. • Los melancólicos,   en tinieblas, paseos nocturnos, fantasmas, muerte, etc. En los temperamentos mixtos,  tales como sangu¡neomelancólico, sanguíneoflemático, biliosomelancólico, etc., mézclase también en sus sueños lo propio a ambos temperamentos. Tenían en mucho los antiguos la interpretación de los sueños, de modo que el antro de Trofonio debe su celebridad a esta suerte de adivinación.  No dejaba de ser conocida y puesta en práctica la oneiromancia  por los egipcios, caldeos, árabes, persas, griegos y romanos, empero es a los primeros a los que somos deudores de su más sabia y exacta interpretación. Si los sabios de Egipto se valían de tablillas sagradas   para las predestinaciones, aun cuando sólo tuviesen datos equívocos

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capaces de hacer presumir los futuros acontecimientos, ¡con cuánta más ra?.ón, con qué esperanzas no debían lisonjearse de conocerlos, cuando los sueños precedían a sus investigaciones;  poderosos agentes, capaces de auxilia rse en el desarrollo de las fases resultantes de las tablillas del destino! Tal fue la autoridad que adquirieron estas revelaciones del  porvenir, que una de las funciones de los magos era la de ex plicar los sueños. Entre los egipcios, los sacerdotes,.sabia sociedad encargada de conservar y ampliar los humanos conocimientos, dividían el sacerdocio entre dos jefes que dominaban:  Jannés y  Mcvbrétt, esto es, explicador y permutador, o lo que es lo mismo, el que efectúa los prodigios. Anotaban los Jannés y los Menbrés sus interpretaciones, descubrimientos y milagros, y la no interrumpida serie de estas memorias formaba un solo cuerno de ciencia y de doctrina, en el que los sacerdotes egipcios basaban sus conocimientos físicos y morales: observando también bajo estos principios el curso de los astros, las inundaciones del Nilo, los fenómenos, etc. No dejaban los reyes de llamar a su lado a dichos sacerdotes, con el objeto de que les auxiliaran con sus consejos: así la historia nos enseña que el Faraón reunió a los magos, con el objeto de interpretar un sueño, cuya gloria sólo obtuvo el patriarca José. Distinguíase en aquellostiempos cinco csnecies de sueños, a saber: Sueño, Visión, Oráculo, Ensueño y Aparición. Llámase Sueño,  cuando bajo cierta indirecta imagen se manifiesta la verdad. Visión,  si vuelto ya a la vigilia se le reaparece lo que dura nte el sueño. >• Oráculo,  a la revelación o advertencia recibida por la noche.  Ensueño,   si durante la noche parece se reproduce lo que en el día nos ha atraíd o partic ularme nte la atención. .  Aparición,   que los griegos llamaban  fantasma,   es una visión nocturna y quimérica, que experimentaban los infantes y los ancianos . , De estas cinco clases de sueños, las cuatro primeras tienen algo de verídico, pero la última es engañosa. Generalmente hablando, a fin de que un sueño pueda ser interpretado con toda exactitud, preciso se hace que se haya tenido al amanecer, o en aquel período de la noche en que disi padas ya las emanaciones digestivas, no pueden obrar sobre el cerebro; que no haya sido promovido por excesos o emociones de cualquier clase que sean, y que se recuerde perfecta y minuciosamente al desperta r. ' . Cuantas naciones pueblan hoy día el globo; procuran y han procurado descubrir en los misterios de los sueños alguna revelación de *u porvenir. ¡Cuántos incrédulos se habrán mil veces arrepentido de ha ber despreciado los saludables consejos dictados por los sueños! 90

C a p í t u l o

II

HISTORIA DE L.OS SUEÑOS CELEBRES REALIZADOS Cuando el cuerpo duerme, vela el  espíritu. H ipócrates

José, hijo de Jacob, vio durante un sueño que las garbas hechas por sus hermanos se inclinaban hacia las suyas y a más que rodeados el sol y la luna de once estrellas, le adora ban, cuyo sueño se realizó del modo siguiente: ^Por la omni potente gracia del Señor llegó Jos é a gobernar a* Egipto, y en tanto que aquel país se hallaba devastado por el hambre, suministró trigo a sus padres y hermanos, colmándoles de bienes y regalándoles después la tierra de Gesen. Apareció durante un sueño al patriarca Jacob una escala que se apoyaba en el cielo y en la tierra, y los ángeles bajaban y subían a su vez por ella. Apoyado el Señor en dicha escala,  prometió a Jacob y a su posteridad la tie rra en que éste dormía, anunciándole que toda su descendencia seria bendita en ella: lo que correspondió con la visión. . Después de haber adorado los tres Reyes Magos en Belén al niño Jesús, se les apareció en sus sueños un ángel, indicándoles una nueva via, con el solo objeto de escapar de la muerte que les preparaba Herodes. Obedecieron a esta aparición, y se salvaron. Un ángel avisó a San José, esposo de la Santísima Virgen María, que cuanto antes condujera a ésta y a su hijo Jesús a Egipto, con el fin de salvarle de la barbarie de Herodes, cuando el degüello de los inocentes. Soñó el rey Faraón descubrir un río, del que salieron siete vacas hermosas y llenas, que en breve tiempo fueron devoradas  por otras siete vacas asquerosas y macilentas. Vio igualmente en aquella misma noche cómo siete espigas secas y estériles destruían a otras siete fructuosas y muy provistas de grano. Llamado entonces José para que interpretara aquel sueño, dijo: "Las siete vacas llenas y las siete espigas fructuosas indican siete años de abundancia para el Egipto; las siete vacas asquerosas y las espigas estériles anuncian otros tantos años de escasez. Preciso será, pues, que durante los primeros se formen acopios para cuando los segundos, si no queréis que aquella pla 91

capaces de hacer presumir los futuros acontecimientos, ¡con cuánta más ra?.ón, con qué esperanzas no debían lisonjearse de conocerlos, cuando los sueños precedían a sus investigaciones;  poderosos agentes, capaces de auxilia rse en el desarrollo de las fases resultantes de las tablillas del destino! Tal fue la autoridad que adquirieron estas revelaciones del  porvenir, que una de las funciones de los magos era la de ex plicar los sueños. Entre los egipcios, los sacerdotes,.sabia sociedad encargada de conservar y ampliar los humanos conocimientos, dividían el sacerdocio entre dos jefes que dominaban:  Jannés y  Mcvbrétt, esto es, explicador y permutador, o lo que es lo mismo, el que efectúa los prodigios. Anotaban los Jannés y los Menbrés sus interpretaciones, descubrimientos y milagros, y la no interrumpida serie de estas memorias formaba un solo cuerno de ciencia y de doctrina, en el que los sacerdotes egipcios basaban sus conocimientos físicos y morales: observando también bajo estos principios el curso de los astros, las inundaciones del Nilo, los fenómenos, etc. No dejaban los reyes de llamar a su lado a dichos sacerdotes, con el objeto de que les auxiliaran con sus consejos: así la historia nos enseña que el Faraón reunió a los magos, con el objeto de interpretar un sueño, cuya gloria sólo obtuvo el patriarca José. Distinguíase en aquellostiempos cinco csnecies de sueños, a saber: Sueño, Visión, Oráculo, Ensueño y Aparición. Llámase Sueño,  cuando bajo cierta indirecta imagen se manifiesta la verdad. Visión,  si vuelto ya a la vigilia se le reaparece lo que dura nte el sueño. >• Oráculo,  a la revelación o advertencia recibida por la noche.  Ensueño,   si durante la noche parece se reproduce lo que en el día nos ha atraíd o partic ularme nte la atención. .  Aparición,   que los griegos llamaban  fantasma,   es una visión nocturna y quimérica, que experimentaban los infantes y los ancianos . , De estas cinco clases de sueños, las cuatro primeras tienen algo de verídico, pero la última es engañosa. Generalmente hablando, a fin de que un sueño pueda ser interpretado con toda exactitud, preciso se hace que se haya tenido al amanecer, o en aquel período de la noche en que disi padas ya las emanaciones digestivas, no pueden obrar sobre el cerebro; que no haya sido promovido por excesos o emociones de cualquier clase que sean, y que se recuerde perfecta y minuciosamente al desperta r. ' . Cuantas naciones pueblan hoy día el globo; procuran y han procurado descubrir en los misterios de los sueños alguna revelación de *u porvenir. ¡Cuántos incrédulos se habrán mil veces arrepentido de ha ber despreciado los saludables consejos dictados por los sueños! 90

"a «IcKtiuyavupslro reino”. Púsose en práctica lo que dijo José I y Egipto. " f  h e

nj i

vo

Iíéeuba, consorte de l’ríamo, soñó dar a luz una antorcha encendida que abrasaba la ciudad de Troya; ¡fatal pronóstico
(Año de Roma ‘¿(¡4.) AI  principia r unos juegos populare , un padre de familia pasó por el circo Flaminio, precedido de su esclavo, al que mandaba azotar y conducir al suplicio con la horca a cuestas. T. Atinio, plebeyo, fue avisado por el cielo, y mediante un sueno, a que notificara a los cónsules, que Júpiter no había podido ver proceder tal sin indignarse; advertido que si no era la vez postrera, o si en los siguientes juegos no se remediaba, so vería precisado a castigar a aquel pueblo; pero Atinio guardó el más profundo silencio, temiendo exponerse, dando margen a escrúpulos en el ánimo de los magistra dos En  breve una repentina muerte le arreba tó a su hijo, y en la siguiente noche se le apareció otra vez Júpiter, diciéndole: Atinio, ¿aun no te hallas suficientemente castigado por tu desobediencia; Pero él, persistiendo en las mismas ideas, hizo el mismo caso que de la aparición anterior. Atacado de parálisis, fue entonces cuando se decidió a hacerse conducir en silla de mano al tribunal de los cónsules, y de allí al Senado. Apenas hubo satisfecho la misión, cuando con gran admiración de cuantos se hallaban presentes, recobró el uso de sus miembros, regresando a su casa por sus propios  pies. (Año de Roma 413.) Dura nte la g uer ra con Jos lati nos, los cónsules P. Decio y T. Manlio Torcuato tuvieron un mismo sueño, hallándose acampados al pie del Vesubio. Aparecióseles a ambos un incógnito, participándoles que los dioses infernales y la tierra, madre común del género humano, reclamaban por víctimas a uno de los jefes de cualquiera de los dos bandos y todo el ejercito de su adversario, es decir, que el cónsul romano que atacara el primero y sacrificara su propia vida, sería el que daría la gloria a su patria. Al despuntar el alba, Decio y Torcuato dirigieron sus ofrendas a los dioses, ya para servir de expiación, caso que cambiara el presagio, ya de señal inequívoca de que se hallaban prontos a sus voluntades, caso que permaneciera inalterable el querer divino. Las entrañas de las víctimas confirmaron el noble sueño, quedando entonces convencidos que el primer cónsul que viera replegar el ala confiada a su mando, sellaría con su vida la salvación de la patria. Ata 92

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HISTORIA DE L.OS SUEÑOS CELEBRES REALIZADOS Cuando el cuerpo duerme, vela el  espíritu. H ipócrates

José, hijo de Jacob, vio durante un sueño que las garbas hechas por sus hermanos se inclinaban hacia las suyas y a más que rodeados el sol y la luna de once estrellas, le adora ban, cuyo sueño se realizó del modo siguiente: ^Por la omni potente gracia del Señor llegó Jos é a gobernar a* Egipto, y en tanto que aquel país se hallaba devastado por el hambre, suministró trigo a sus padres y hermanos, colmándoles de bienes y regalándoles después la tierra de Gesen. Apareció durante un sueño al patriarca Jacob una escala que se apoyaba en el cielo y en la tierra, y los ángeles bajaban y subían a su vez por ella. Apoyado el Señor en dicha escala,  prometió a Jacob y a su posteridad la tie rra en que éste dormía, anunciándole que toda su descendencia seria bendita en ella: lo que correspondió con la visión. . Después de haber adorado los tres Reyes Magos en Belén al niño Jesús, se les apareció en sus sueños un ángel, indicándoles una nueva via, con el solo objeto de escapar de la muerte que les preparaba Herodes. Obedecieron a esta aparición, y se salvaron. Un ángel avisó a San José, esposo de la Santísima Virgen María, que cuanto antes condujera a ésta y a su hijo Jesús a Egipto, con el fin de salvarle de la barbarie de Herodes, cuando el degüello de los inocentes. Soñó el rey Faraón descubrir un río, del que salieron siete vacas hermosas y llenas, que en breve tiempo fueron devoradas  por otras siete vacas asquerosas y macilentas. Vio igualmente en aquella misma noche cómo siete espigas secas y estériles destruían a otras siete fructuosas y muy provistas de grano. Llamado entonces José para que interpretara aquel sueño, dijo: "Las siete vacas llenas y las siete espigas fructuosas indican siete años de abundancia para el Egipto; las siete vacas asquerosas y las espigas estériles anuncian otros tantos años de escasez. Preciso será, pues, que durante los primeros se formen acopios para cuando los segundos, si no queréis que aquella pla 91

carón uno y otro con valor, pero los dio es esif íero n la vid a de Decio. (Año de Roma 626.) El sueño más singu lar advi rtió a Cayo Graco de la suerte que le esperaba. Habiéndose dormido  profundamente, vio en sombra a su hermano Tiberio Graco, anunciándole la total imposibilidad de evitar el cruel destino que a él mismo le había arrebatado la vida echándole del Capitolio. C. Graco, antes de tomar posesión de este digno tribunado que heredó de su hermano, refirió personalmente dicho sueño a varios individuos, pero fue ya tarde, puesto que no atendió a la inspiración fatídica. (Año de Roma 695.) Deste rrado Cicerón de Roma por l.i^ trampas de sus enemigos, detúvose en una casa de campo cerca de Atina, donde se durmió. Parecióle que extraviado en desiertos países, dio con Mario, cercado de toda la pompa de la dignidad consular, y que preguntándole este general por qué andaba triste y errante, le refirió su desgracia, el cual, entonces, tomándole por la mano, encargó a su primer lictor le condujera a • un palacio que había hecho construir, asegurándole que allí le aguardaba mejor suerte. El tiempo acreditó esta promesa, puesto que en el templo de Júpiter, monumento erigido por los desvelos de Mario, fue donde el Senado expidió el decreto de gracia al célebre orador. (Año de Roma 709.) C alpurn ia, esposa de Julio Césín,  m en sueños a su marido acribillado de heridas y expirando en sus brazos, durante la última noche de vida que contó este héroe. Horrorizada de tal espectáculo, le suplicó no fuera al siguiente día a! Senado, pero desechando César ceñir su conducta al sueño de una mujer, dirigióse a la asamblea donde unas manos homicidas le inmolaron a sú furor. (Año de Roma 711.) La noche anterior a la s angrienta batalla de Filipos, Artorio, médico de Augusto, vio en sueños a la diosa Minerva, que le mandaba advirtiese al emperador asistiera al próximo combate, a pesar de la peligrosa enfermedad que lo tenía postrado en cama en su tienda. Obedeció Augusto, y en tanto que colocado en su litera entre el ejército velaba por su causa, apoderóse Bruto de su campamento, e infaliblemente hu biera sido su prisionero, de habe r despreciado el oráculo de Minerva. (Año de Roma 733.) Después de la batal la ele .• '« >, Casio de Parma, partidario de Antonio, se refugió en Atenas. Abatido por los disgustos y la inquietud, echóse en una cama y se entregó al sueño, pero como a media noche le pareció se le acercaba un gigante, negro de carnes, esparcidos cabellos y barba desgreñada, el cual preguntando quién era, le respondió: ¡Tu genio maléfico! 93

"a «IcKtiuyavupslro reino”. Púsose en práctica lo que dijo José I y Egipto. " f  h e

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Iíéeuba, consorte de l’ríamo, soñó dar a luz una antorcha encendida que abrasaba la ciudad de Troya; ¡fatal pronóstico
(Año de Roma ‘¿(¡4.) AI  principia r unos juegos populare , un padre de familia pasó por el circo Flaminio, precedido de su esclavo, al que mandaba azotar y conducir al suplicio con la horca a cuestas. T. Atinio, plebeyo, fue avisado por el cielo, y mediante un sueno, a que notificara a los cónsules, que Júpiter no había podido ver proceder tal sin indignarse; advertido que si no era la vez postrera, o si en los siguientes juegos no se remediaba, so vería precisado a castigar a aquel pueblo; pero Atinio guardó el más profundo silencio, temiendo exponerse, dando margen a escrúpulos en el ánimo de los magistra dos En  breve una repentina muerte le arreba tó a su hijo, y en la siguiente noche se le apareció otra vez Júpiter, diciéndole: Atinio, ¿aun no te hallas suficientemente castigado por tu desobediencia; Pero él, persistiendo en las mismas ideas, hizo el mismo caso que de la aparición anterior. Atacado de parálisis, fue entonces cuando se decidió a hacerse conducir en silla de mano al tribunal de los cónsules, y de allí al Senado. Apenas hubo satisfecho la misión, cuando con gran admiración de cuantos se hallaban presentes, recobró el uso de sus miembros, regresando a su casa por sus propios  pies. (Año de Roma 413.) Dura nte la g uer ra con Jos lati nos, los cónsules P. Decio y T. Manlio Torcuato tuvieron un mismo sueño, hallándose acampados al pie del Vesubio. Aparecióseles a ambos un incógnito, participándoles que los dioses infernales y la tierra, madre común del género humano, reclamaban por víctimas a uno de los jefes de cualquiera de los dos bandos y todo el ejercito de su adversario, es decir, que el cónsul romano que atacara el primero y sacrificara su propia vida, sería el que daría la gloria a su patria. Al despuntar el alba, Decio y Torcuato dirigieron sus ofrendas a los dioses, ya para servir de expiación, caso que cambiara el presagio, ya de señal inequívoca de que se hallaban prontos a sus voluntades, caso que permaneciera inalterable el querer divino. Las entrañas de las víctimas confirmaron el noble sueño, quedando entonces convencidos que el primer cónsul que viera replegar el ala confiada a su mando, sellaría con su vida la salvación de la patria. Ata 92

carón uno y otro con valor, pero los dio es esif íero n la vid a de Decio. (Año de Roma 626.) El sueño más singu lar advi rtió a Cayo Graco de la suerte que le esperaba. Habiéndose dormido  profundamente, vio en sombra a su hermano Tiberio Graco, anunciándole la total imposibilidad de evitar el cruel destino que a él mismo le había arrebatado la vida echándole del Capitolio. C. Graco, antes de tomar posesión de este digno tribunado que heredó de su hermano, refirió personalmente dicho sueño a varios individuos, pero fue ya tarde, puesto que no atendió a la inspiración fatídica. (Año de Roma 695.) Deste rrado Cicerón de Roma por l.i^ trampas de sus enemigos, detúvose en una casa de campo cerca de Atina, donde se durmió. Parecióle que extraviado en desiertos países, dio con Mario, cercado de toda la pompa de la dignidad consular, y que preguntándole este general por qué andaba triste y errante, le refirió su desgracia, el cual, entonces, tomándole por la mano, encargó a su primer lictor le condujera a • un palacio que había hecho construir, asegurándole que allí le aguardaba mejor suerte. El tiempo acreditó esta promesa, puesto que en el templo de Júpiter, monumento erigido por los desvelos de Mario, fue donde el Senado expidió el decreto de gracia al célebre orador. (Año de Roma 709.) C alpurn ia, esposa de Julio Césín,  m en sueños a su marido acribillado de heridas y expirando en sus brazos, durante la última noche de vida que contó este héroe. Horrorizada de tal espectáculo, le suplicó no fuera al siguiente día a! Senado, pero desechando César ceñir su conducta al sueño de una mujer, dirigióse a la asamblea donde unas manos homicidas le inmolaron a sú furor. (Año de Roma 711.) La noche anterior a la s angrienta batalla de Filipos, Artorio, médico de Augusto, vio en sueños a la diosa Minerva, que le mandaba advirtiese al emperador asistiera al próximo combate, a pesar de la peligrosa enfermedad que lo tenía postrado en cama en su tienda. Obedeció Augusto, y en tanto que colocado en su litera entre el ejército velaba por su causa, apoderóse Bruto de su campamento, e infaliblemente hu biera sido su prisionero, de habe r despreciado el oráculo de Minerva. (Año de Roma 733.) Después de la batal la ele .• '« >, Casio de Parma, partidario de Antonio, se refugió en Atenas. Abatido por los disgustos y la inquietud, echóse en una cama y se entregó al sueño, pero como a media noche le pareció se le acercaba un gigante, negro de carnes, esparcidos cabellos y barba desgreñada, el cual preguntando quién era, le respondió: ¡Tu genio maléfico! 93

o vio Ol a vez al gigante sin que pudiera alca nza rle ... día dc^'su °ejecución!P° mC<]ÍÓ Cntre v.,,

"oche y el

fis to isa ttr „s,s s "nts

 ja^ , , e n r dv a n o r :Pr í lV ', |’e na 3

’

h ub ° re ,a ta d< > cu an d o e n tr ó en

ya Íe°ntu m bT Inton?UCf ° qUf *' r °,CÍarÍ0 le enredó con su a rma ci d o /m S a Rufa ° °ast,>farscle> siend° as¡ que había ven (Antes de J. C. 309.) Hallándose Amílcar, general cart a áúeCb diío" < V Slracu sa>J'üz«ó oir durante su sueño una voz que ^ dijo. Mariana comerás en esta ciudad que sitia s” Lie vado de la alearía, cual si el cielo le prometiera la vicVnr  disensio nes '°J'*rC,V> paFa el. asaIt o Pero habiéndose promovido oí rt e í V"e los Cartacmeses y los sicilianos, que formaban  part e de sus tropas , y aprovechándose de esta coyuntura los siracusanos, verificaron una valerosa salida, en la que se aóo más ñor U  S“ Ci*mP° y k euntraron Prisionero en ella!1Engaña do, «mentí <*ue P°r el sueño, comió verdade en Siracusa, T r n r T   conceb,da amente en pero no vencedor sino cautivo. rn o t^ V * de emPrender Aníbal sus formidables expediciones contra los romanos, sonó que el cielo le había enviado para m m w contra. la Ita1la un J°ven de sobrenatural e st at u é Al m miento, según su consejo, siguió ciepamente y sin volver la cabeza sus pasos, mas llevado cuanto antes por aquel instinto !tarásr v eq,Unnn0S mP?'e a <,UerCr ¡nda*ar Jo « n iZ te s¡ “ m S

dll rih a y, destroza C° °Sa sterp,ente >q" ea con un movimiento rápido dernba cuanto se opone su paso. Desencadenan* desde luego, las tempestades, rupe el trueno y se encapota ei c elo con densas nubes. Admirado Aníbal, pide a su puia la exde Italia Tu ^dehpr',° “L° Ye3’ ’e .resPond¡ó es la devastació n llevando en su seno ¡a reina Olimpia a Alejandro el Gran tró u n l Z     SU r arld°: 61 ’°y FÍI¡P° babía Puerte en su vieñ tro un sello con la cfipie de un Irán, lo que pronosticó el valor mapnammidad y conquistas del futuro monarca. ’ (Ant es de J. C. 323.) Al ejandro, rey de los r.iacedonios, fue

muchos veces avisauo por sucio,.s cuidan* de asegurar gug día 'f   }■-''<> bul,¡era sido necesario que la fortuna le lii> ra prudente

en los peligros. En efecto, no dejó do conocer por sus ensueños que no le era favorable la amistad de Casandrn, el cual se presentó al rey en una época cercana a uno de aquellos avisos;  pero éste, reconociendo en aquél la ¡mapen que le había afectado, so contentó con rec ita r un verso pi;e;n
o vio Ol a vez al gigante sin que pudiera alca nza rle ... día dc^'su °ejecución!P° mC<]ÍÓ Cntre v.,,

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mapnammidad y conquistas del futuro monarca. ’ (Ant es de J. C. 323.) Al ejandro, rey de los r.iacedonios, fue

muchos veces avisauo por sucio,.s cuidan* de asegurar gug día 'f   }■-''<> bul,¡era sido necesario que la fortuna le lii> ra prudente

en los peligros. En efecto, no dejó do conocer por sus ensueños que no le era favorable la amistad de Casandrn, el cual se presentó al rey en una época cercana a uno de aquellos avisos;  pero éste, reconociendo en aquél la ¡mapen que le había afectado, so contentó con rec ita r un verso pi;e;n
(Am es ili‘ I. 1'1.) El li:ilit suiuiimi c: ' móniilvs, ruiimlo inti'iitalia cm brilla rse, con un a tempe stad, le impidió efectuarlo. Kn verdad, vio cómo el mar se trababa a sus futuro.; eom/iaúeros de via je, y se dio la enlloca buena de habe r más bien liado la vida a un sueño que a un débil madero. Agradecido de vilo, lo inmortalizó ron un hermoso poema. Encontrándose Vespasiana en la isla de  Avaya con Nerón, vio en sueños a un desconocido que le predijo empezaría su fortuna ruando a n anearan un diente a este emperador. D urante el día y al salir de su rasa, el primer sujeto que se le presentó fue un médico que acababa de practicarle dicha operación. No tardó en morir Nerón, asi como igualmente su sucesor (ialba, y aprovechándose Vespasiana de la discordia de Otón y Vitelio, hízose proclamar emperador. Soñó Septimio Severo que el emperador IV í'iiav re encontraba mprilnindo a enusa de una caída de caballo, y que él montaba el imperial corcel. Aquel suceso se realizó, pues Septimio Severo fue elegido emperador en reemplazo de Pertinax. Guiando el emperador Constantino su ejército contra Ma jencó ), vio en sue ños una res pla nde cien te cruz , y oyó decir que seria vencedor si se valia de este venerado signo. Mandó al momento, que al darse la batalla uno de los más valientes capitanes de su ejército llevara una cruz adornada de oro y piedras  prec iosa s, y, en efec to, con este feliz pres agi o des tru yó las tr o pas de Ma jenc ia, y sucum bió éste. Cuando ia revolución de los Sajones bajo el mando de Vi tikind, en 77:’, vio Cario Magno en sueños densas nubes surcadas por los relámpagos, y que iban agrupándose sobre su cabeza  —sig no que pre dij o las revol ucion es— y que un sol rad ian te las disipó cuanto antes. Ricardo Corazón de León vio en sueños que durante la noche un perro se batía con otro, y que una antorcha que tenía en la mano iba extinguiéndose. Esta noticia de estratagemas y aprisionamientos precedió de dos semanas a su arresto por Leopoldo, duque de Austria, el cual le entregó al emperador de Alemania, Enrique VI, apellidado el Cruel, Ricardo fue por dos años su  pris ion ero.

 _  presagio

de fut ura prosperidad— ante el verdugo —indicio de sangrientas catástrofes—, que le colocaba en la cabeza una corona de huesos. En 1668, Luis XIV combatía, en sueños, con un fuerte león y le tumbó. Poco después conquistó en dos meses el Franco Condado. En 1713, José Tartini, hábil compositor, oyó ejecutar por el diablo, en una noche de verano, y con una superioridad admirable, un solo de violín en un estilo original y de sin igual melodía. Apenas despierto Tartini recordó y anotó aquella música singular, y es la obra que hoy día se conoce por  La tocata del  diablo. José II, emperador de Alemania, soñó cuando niño que caracoleaba apoyado en los estribos. Testigo es la historia de su singular pasión a viajar cual lo indicó ya este sueño. La reina de Francia, María Antonieta, cuando su prisión, vio en sueños, pocas horas antes de despertarse, el nefasto 21 de enero de 1793, un sol rojo —signo fatal— elevarse por encima de una columna que no tardó en desplomarse, pronóstico de la muerte de un gran personaje. Trabajando el jesuita Maldonado en un sabio comentario sobre los cuatro evangelistas, vio durante muchas noches a un hombre que le exhortaba a terminar esta obra, supuesto que le restaban muy pocos dias de vida. Al propio tiempo le señaló una porción de vientre en la que Maldonado experimentaba fuertes dolores, de los que murió, apenas terminada su tarea. Veíase comunmente en sn juventud Juan Jacobo Rousseau revestido de un uniforme, anuncio de celebridad. La víspera de Waterloo se le apareció a Napoleón en sueños, y por dos veces repetidas, nn gato negro —signo de traición—, que corría de uno a otro ejército. El que abandonó fue destrozado —fatal agüero—. ¿Quién ignora el tristísimo resultado de la batalla del siguiente día?

La noche que precedió al asesinato de Enrique IV por Ra vaillac (1610), vio aquél en sus ensueños el arco iris encima de su cabeza, signo de muerte violenta.  No desi stió Crom wel an te la ejecu ción de Car los I, no obstante el terrible sueño que experimentó al anochecer dei día de la sentencia (26 de enero de 1649). Veíase en un cementerio 96

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(Am es ili‘ I. 1'1.) El li:ilit suiuiimi c: ' móniilvs, ruiimlo inti'iitalia cm brilla rse, con un a tempe stad, le impidió efectuarlo. Kn verdad, vio cómo el mar se trababa a sus futuro.; eom/iaúeros de via je, y se dio la enlloca buena de habe r más bien liado la vida a un sueño que a un débil madero. Agradecido de vilo, lo inmortalizó ron un hermoso poema. Encontrándose Vespasiana en la isla de  Avaya con Nerón, vio en sueños a un desconocido que le predijo empezaría su fortuna ruando a n anearan un diente a este emperador. D urante el día y al salir de su rasa, el primer sujeto que se le presentó fue un médico que acababa de practicarle dicha operación. No tardó en morir Nerón, asi como igualmente su sucesor (ialba, y aprovechándose Vespasiana de la discordia de Otón y Vitelio, hízose proclamar emperador. Soñó Septimio Severo que el emperador IV í'iiav re encontraba mprilnindo a enusa de una caída de caballo, y que él montaba el imperial corcel. Aquel suceso se realizó, pues Septimio Severo fue elegido emperador en reemplazo de Pertinax. Guiando el emperador Constantino su ejército contra Ma jencó ), vio en sue ños una res pla nde cien te cruz , y oyó decir que seria vencedor si se valia de este venerado signo. Mandó al momento, que al darse la batalla uno de los más valientes capitanes de su ejército llevara una cruz adornada de oro y piedras  prec iosa s, y, en efec to, con este feliz pres agi o des tru yó las tr o pas de Ma jenc ia, y sucum bió éste. Cuando ia revolución de los Sajones bajo el mando de Vi tikind, en 77:’, vio Cario Magno en sueños densas nubes surcadas por los relámpagos, y que iban agrupándose sobre su cabeza  —sig no que pre dij o las revol ucion es— y que un sol rad ian te las disipó cuanto antes. Ricardo Corazón de León vio en sueños que durante la noche un perro se batía con otro, y que una antorcha que tenía en la mano iba extinguiéndose. Esta noticia de estratagemas y aprisionamientos precedió de dos semanas a su arresto por Leopoldo, duque de Austria, el cual le entregó al emperador de Alemania, Enrique VI, apellidado el Cruel, Ricardo fue por dos años su  pris ion ero.

 _  presagio

de fut ura prosperidad— ante el verdugo —indicio de sangrientas catástrofes—, que le colocaba en la cabeza una corona de huesos. En 1668, Luis XIV combatía, en sueños, con un fuerte león y le tumbó. Poco después conquistó en dos meses el Franco Condado. En 1713, José Tartini, hábil compositor, oyó ejecutar por el diablo, en una noche de verano, y con una superioridad admirable, un solo de violín en un estilo original y de sin igual melodía. Apenas despierto Tartini recordó y anotó aquella música singular, y es la obra que hoy día se conoce por  La tocata del  diablo. José II, emperador de Alemania, soñó cuando niño que caracoleaba apoyado en los estribos. Testigo es la historia de su singular pasión a viajar cual lo indicó ya este sueño. La reina de Francia, María Antonieta, cuando su prisión, vio en sueños, pocas horas antes de despertarse, el nefasto 21 de enero de 1793, un sol rojo —signo fatal— elevarse por encima de una columna que no tardó en desplomarse, pronóstico de la muerte de un gran personaje. Trabajando el jesuita Maldonado en un sabio comentario sobre los cuatro evangelistas, vio durante muchas noches a un hombre que le exhortaba a terminar esta obra, supuesto que le restaban muy pocos dias de vida. Al propio tiempo le señaló una porción de vientre en la que Maldonado experimentaba fuertes dolores, de los que murió, apenas terminada su tarea. Veíase comunmente en sn juventud Juan Jacobo Rousseau revestido de un uniforme, anuncio de celebridad. La víspera de Waterloo se le apareció a Napoleón en sueños, y por dos veces repetidas, nn gato negro —signo de traición—, que corría de uno a otro ejército. El que abandonó fue destrozado —fatal agüero—. ¿Quién ignora el tristísimo resultado de la batalla del siguiente día?

La noche que precedió al asesinato de Enrique IV por Ra vaillac (1610), vio aquél en sus ensueños el arco iris encima de su cabeza, signo de muerte violenta.  No desi stió Crom wel an te la ejecu ción de Car los I, no obstante el terrible sueño que experimentó al anochecer dei día de la sentencia (26 de enero de 1649). Veíase en un cementerio

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Capítulo III

EXPLIOACION DE LOS SUEÑOS EN FORMA DE DICCIONARIO Cuando el cuerpo duerme, se ha efectuado enteramente la digestión,  y nada necesita hasta la vigilia; entonces nuestra alma se expande y admira su patria, el cielo. De allí es donde recibe el importante conocimiento de su primitivo y divino ori gen. '  (R abelais, lib. III, cap. i:')

Hemos adoptado el orden alfaibético para la explicación de los sueños, por ser éste el más sencillo y usado. Hasta el día no había visto la luz pública una interpretación oneiroscópica tan completa y tan meditada. Se ha extraido con cuidado y método   de los manuscritos auténticos de los céle bres Apomazar, Artemidoro, Gerónimo Cardan, Juan Engel  brech, etc.  Abadía — AI que se le aparece, le es un signo de beneficencia y consuelo.  Abandono. — Un individuo que abandona su e stado, si gnifica: pérdida ocasionada por gentes de mala fe. Soñar que se abandona su propia morada, denota ganancia en sus negocios. Verse abandonado de los grandes, indica alegría y fortuna.  Abanico. — Perfidia. Absceso. — Cuando se sueña que se nos forma un absceso, debemos temer un estorbo cualquiera. — Empero, si nos pareciere verlo dilatar, cercano logro después de muchas dificultades.  Abejas. — Señal de dinero. — Ser picado, que un amigo nos hará traición. — Si el que sueña las mata, sufrirá una pérdida.  — Si deponen su miel, t mm dicha y dignidades. — Si se introducen en su casa, pérdida por sus enemigos.  Abismo. — Presagio de terr ores pánicos.  Abjuración. — Desgracia pa ra el que sueña abj ura su religión.  Ablución. — Cualquiera ablución pres agia nuevos y felices sucesos. Abogad». — Encontra rse con uno, m ala nueva; conversar  98

él, malograréis un tiempo muy precioso; oir que patrocina, os sobrevendrá alguna calamidad.  Abordaje. — Ha llazg o imp rev isto y ansia do.  Aborto.  — Cri min ales acec hanz as.  Abrazar.  — A los pa rie nte s, tra ici ón ; a los amig os, eng año ; a los desconocidos, partida; a una mujer, fortuna próspera.  Abrigo. — Bu sca r uno pa ra eva dir se de la lluvi a, gr an secreto; durante la tempestad, funestos presentimientos; encontrarlo, adversidades y miseria.  Absintio.  — T ra s un disg usto , un a ale grí a.  Acacia. — Ve rla , es fav ora ble ; per cib ir el olor de sus flo res, pérfido. _   Academia. — De sabios, tedio, sueño , let ar go ; de jueg o,  per nici osa s tent acio nes.  Acedera. — Dolo res, dif icu ltad es en los negocios.  Acedía.  Negoci os fáci les, pero poco provech osos.  Aceite. — Si se der rama por el suelo, perju icios ; si sobre

nosotros, provechos.

 Aceitunas.  — Pa z y amis tad.  Acero. — Rom perlo , cer can a vic tor ia; tene rlo en la mano , se halla vuestra posición social al abrigo de todo daño; os es imposible arquearlo, temed alguna desgracia. Aciano. — Candor e inocencia de una muchacha.  Acostarse. — Con un indiv iduo del otr o sexo, obstá culo a sus designios; con una persona del mismo sexo, contrariedad: coa un hombre feo, enfermedad; con un buen mozo, chasco; con una mujer fea, muerte; con una linda mujer, traición; con su marido ausente, mala nueva; con su consorte, regocijo; con su madre, seguridad en sus negocios; con su hija, escándalo; con su hermana, cercano viaje; con una ramera, permanente fortuna.  Acreedor. — Fel ices negoci os, entr eme zcla dos con inq uietudes.  Acróstico. — Q uer er o comp oner un acró stico , pre sag io de dificultades bastante insuperables.  Actividad.  — El que sueña que es muy activo, indica esto una negligencia perjudicial a sus intereses. Acta. — Firmar un acta, señal fun esta.'  Actriz . — Ve rla en las tab las, chas co; ha bla r con ella, va nidad; cortejarla, fáciles placeres; amarla, aflicción.  Acueducto. — Pa trim on io pro nto a alca nza rse.  Acusación. — Ante la autoridad, disputas y desgracias. Si es una mujer la que acusa, preparaos para recibir una mala noticia; si por el contrario es un hombre, aguardad un suceso feliz en cualquier empresa.  Acusador. — Ve r u oir a su acu sad or, ten ga o no razón , invita a ser prudente.  Adición. — P ra cti ca r una , ava rici a. Adiós. — Pronunciar u oir esta expresión y otras análogas, funesto agüero; si nos las dirigen, triste nueva.  Adjudicación.  — As isti r a ella, log ro; pro voc arla , fra caso .  Administración.  — El que sueñ a que for ma pa rte de cu al99

Capítulo III

EXPLIOACION DE LOS SUEÑOS EN FORMA DE DICCIONARIO Cuando el cuerpo duerme, se ha efectuado enteramente la digestión,  y nada necesita hasta la vigilia; entonces nuestra alma se expande y admira su patria, el cielo. De allí es donde recibe el importante conocimiento de su primitivo y divino ori gen. '  (R abelais, lib. III, cap. i:')

Hemos adoptado el orden alfaibético para la explicación de los sueños, por ser éste el más sencillo y usado. Hasta el día no había visto la luz pública una interpretación oneiroscópica tan completa y tan meditada. Se ha extraido con cuidado y método   de los manuscritos auténticos de los céle bres Apomazar, Artemidoro, Gerónimo Cardan, Juan Engel  brech, etc.  Abadía — AI que se le aparece, le es un signo de beneficencia y consuelo.  Abandono. — Un individuo que abandona su e stado, si gnifica: pérdida ocasionada por gentes de mala fe. Soñar que se abandona su propia morada, denota ganancia en sus negocios. Verse abandonado de los grandes, indica alegría y fortuna.  Abanico. — Perfidia. Absceso. — Cuando se sueña que se nos forma un absceso, debemos temer un estorbo cualquiera. — Empero, si nos pareciere verlo dilatar, cercano logro después de muchas dificultades.  Abejas. — Señal de dinero. — Ser picado, que un amigo nos hará traición. — Si el que sueña las mata, sufrirá una pérdida.  — Si deponen su miel, t mm dicha y dignidades. — Si se introducen en su casa, pérdida por sus enemigos.  Abismo. — Presagio de terr ores pánicos.  Abjuración. — Desgracia pa ra el que sueña abj ura su religión.  Ablución. — Cualquiera ablución pres agia nuevos y felices sucesos. Abogad». — Encontra rse con uno, m ala nueva; conversar  98

quier administración, le es un presagio de miseria, sea cual fuere el puesto que ocupe; mas, por el contrario, si en sus ensueños la abandona, su posición tiende a mejorarse.  Admiración. — Señal li sonjera, si se os admira; pero incómoda si admiráis.  Adopción. — De chiquillos, triste zas, y desgracias.  Adquisición. — Feliz agüero.  Adulterio. — Cometido dura nte el sueño, cau sará deshonra, o, por lo menos, un desgraciado acontecimiento.  Afei te. — Aplicárselo al rostro, indica u na indispensable  prudencia; si se aplica a una mujer, anuncio de  que no nos es franca; ver una mujer sobrecargada, induce a la desconfianza.  Aflicción. — Soñar ha llarse sumido en una profunda aflicción, indicio de una próxima alegría.  Afre nta. — Recibir una, a fa vor; afrent ar a otro, peligro.  Agoní a. — Soñar que nos hallamos agonizando, señal de  perfec ta salud; ver en la agonía algún pariente, éste es feliz si se halla bueno; contemplar a una mujer agonizante, pérdida de sucesión.  Agua. — El que comúnmente sueña ha llars e en el agua, tema los flujos y catarros. Contemplar el agua transparente y tranquila, buen presagio, principalmente para los viajeros, litigantes y jueces; turbia y agitada, amenazas y desgracias —terribles sentencias para los litigantes—; encontrarse encima de una agua cristalina, importantes beneficios; sobre una agua tu r bia, pérdida de pariente s o de amigos; caerse en el agua, peligro de vida; agua caliente, enfermedad; beber agua caliente,  persecución; fri a, triunf o y prosperi dad; agua estancada, enfermedad mortal; camina por encima del agua, brillantes acontecimientos; ver manar el agua de un punto que parece imposible, inquietudes, disgustos y tristezas: sacar agua coi rom pida, serán de larga duración vuestros sufrimientos, empero, si llega a agotarse o secarse, cesarán cuanto antes; echar el agua,  peligros y pérdidas.  Aguardiente. — Licenciosos placeres .  Aguila.   — Si vuela en las regiones superiores, feliz agüero; si se precipita sobre vuestra cabeza, fatal accidente; si os levanta a los aires, temed una muerte próxima.  Aguinaldos — Ofrecerlos, codicias; recibirlos, enredos.  Aguja s.  — Chismes y embrollos.  Ahogado — Ganancia.  Ahorcado. — Pérdida de bienes a causa de un pleito.  Aire. — Si es puro, os a guarda la felicidad; si denso, presagio de algún disgusto; si se halla embalsamado, confiad en el amor.  Aje dre z. — Ocuparse en dicho juego, indica una pronta riña con el sujeto con quien se juega; ganar, señal de un resultado de dificil obtención; perder, significa lo contrario.  Ajo. — Ver o comer ajo, as í como igualmente cualquier semilla de un olor muy pronunciado, es un pronóstico de riñas o de la revelación de algún secreto. 100

él, malograréis un tiempo muy precioso; oir que patrocina, os sobrevendrá alguna calamidad.  Abordaje. — Ha llazg o imp rev isto y ansia do.  Aborto.  — Cri min ales acec hanz as.  Abrazar.  — A los pa rie nte s, tra ici ón ; a los amig os, eng año ; a los desconocidos, partida; a una mujer, fortuna próspera.  Abrigo. — Bu sca r uno pa ra eva dir se de la lluvi a, gr an secreto; durante la tempestad, funestos presentimientos; encontrarlo, adversidades y miseria.  Absintio.  — T ra s un disg usto , un a ale grí a.  Acacia. — Ve rla , es fav ora ble ; per cib ir el olor de sus flo res, pérfido. _   Academia. — De sabios, tedio, sueño , let ar go ; de jueg o,  per nici osa s tent acio nes.  Acedera. — Dolo res, dif icu ltad es en los negocios.  Acedía.  Negoci os fáci les, pero poco provech osos.  Aceite. — Si se der rama por el suelo, perju icios ; si sobre

nosotros, provechos.

 Aceitunas.  — Pa z y amis tad.  Acero. — Rom perlo , cer can a vic tor ia; tene rlo en la mano , se halla vuestra posición social al abrigo de todo daño; os es imposible arquearlo, temed alguna desgracia. Aciano. — Candor e inocencia de una muchacha.  Acostarse. — Con un indiv iduo del otr o sexo, obstá culo a sus designios; con una persona del mismo sexo, contrariedad: coa un hombre feo, enfermedad; con un buen mozo, chasco; con una mujer fea, muerte; con una linda mujer, traición; con su marido ausente, mala nueva; con su consorte, regocijo; con su madre, seguridad en sus negocios; con su hija, escándalo; con su hermana, cercano viaje; con una ramera, permanente fortuna.  Acreedor. — Fel ices negoci os, entr eme zcla dos con inq uietudes.  Acróstico. — Q uer er o comp oner un acró stico , pre sag io de dificultades bastante insuperables.  Actividad.  — El que sueña que es muy activo, indica esto una negligencia perjudicial a sus intereses. Acta. — Firmar un acta, señal fun esta.'  Actriz . — Ve rla en las tab las, chas co; ha bla r con ella, va nidad; cortejarla, fáciles placeres; amarla, aflicción.  Acueducto. — Pa trim on io pro nto a alca nza rse.  Acusación. — Ante la autoridad, disputas y desgracias. Si es una mujer la que acusa, preparaos para recibir una mala noticia; si por el contrario es un hombre, aguardad un suceso feliz en cualquier empresa.  Acusador. — Ve r u oir a su acu sad or, ten ga o no razón , invita a ser prudente.  Adición. — P ra cti ca r una , ava rici a. Adiós. — Pronunciar u oir esta expresión y otras análogas, funesto agüero; si nos las dirigen, triste nueva.  Adjudicación.  — As isti r a ella, log ro; pro voc arla , fra caso .  Administración.  — El que sueñ a que for ma pa rte de cu al99

 Albaricoques.  — Verlos, fundada esperanza; comerlos, anuncio de placer; si se aparecen fuera de sazón, desgracia próxima; si en estado seco, significan tristezas.  Albergue. — Su vist a anuncia el reposo; si se permanece en él, dicho reposo irá entremezclado de desazones.  Alcachofas. — Verlas, secretos pe sares; comerlas, desgr acias.  Aldea. — Pérdida de dignidades; incendiada, grandes honores. '  Alegría.   — Temed al despertaros una mala noticia.  Alfi ler. — Ligeras contiendas.  Algua cil. — Si se os aparece un alguacil, asechanzas; si os detiene, os acusan vuestros enemigos.  Almanaque. — Previsión de graves peligros, caso que se lleve una conducta libertina.  Almendra. — Comer, obstáculos inesperados, pero no d ejarán de superarse.  Almorzar. — Solos, ava ricia; en compañía, largueza.  Alondras. — Rápid a elevación.  Altar .  — Percibirlo, alegría; construirlo, pariente cercano a ordenarse; verlo derribado, melancolía.  Ama de leche. — Desazones.  Amatis ta. — Brilla nte posición.  Amazona. — Mujer ambiciosa y pér fida.  Amor. — Ser su esclavo, largos padeceres; despreciarlo, triunfo; cortejar a una joven, prosperidad; a una linda mu jer, alegría y desgracia ; a una vieja, tribulaciones.  Amig os. — Reunión de jóvenes; rei r con ellos, cercano rom pimiento.  Amputación. — Verla p racti car, pér dida de un amigo; ser el paciente, pérdida de bienes.  Anatema.  — Si anatematizáis a alguien, recaerá contra vos; si sois anatematizado, favorecerá vuestros deseos.  Anchoas. — Fortu na feliz, pero que tend rá fune stas consecuencias.  Anciano. — Sabidurí a y consideración.  Ancora. — Esperanz as, que no dej arán de realizarse.  Andamiada. — Ruinosas operaciones.  Andar. — Con un apresu rado paso, instrucción provechosa; retrocediendo, pérdida, mudanzas y desazones; sobre piedras, sufrimientos; sobre agua, prosperidades; con muletas, pobreza.  Andrajos. — Contemplarlos, vergüenza y m iseria; revolverlos, grandísimos pesares.  Anécdota. — Referirla, murmuraciones; escucharla, fuertes desazones.  Aneurisma. — Padecer un aneurisma , anuncio de riñas.  Angel. — Noticia próspe ra; si se ha lla en pie a vue stro lado, os advierte que repostéis vuestra conducta.  Angu ila. — Cogerla viva, malicia y sutileza ; si muerta , sufrimientos. 101

quier administración, le es un presagio de miseria, sea cual fuere el puesto que ocupe; mas, por el contrario, si en sus ensueños la abandona, su posición tiende a mejorarse.  Admiración. — Señal li sonjera, si se os admira; pero incómoda si admiráis.  Adopción. — De chiquillos, triste zas, y desgracias.  Adquisición. — Feliz agüero.  Adulterio. — Cometido dura nte el sueño, cau sará deshonra, o, por lo menos, un desgraciado acontecimiento.  Afei te. — Aplicárselo al rostro, indica u na indispensable  prudencia; si se aplica a una mujer, anuncio de  que no nos es franca; ver una mujer sobrecargada, induce a la desconfianza.  Aflicción. — Soñar ha llarse sumido en una profunda aflicción, indicio de una próxima alegría.  Afre nta. — Recibir una, a fa vor; afrent ar a otro, peligro.  Agoní a. — Soñar que nos hallamos agonizando, señal de  perfec ta salud; ver en la agonía algún pariente, éste es feliz si se halla bueno; contemplar a una mujer agonizante, pérdida de sucesión.  Agua. — El que comúnmente sueña ha llars e en el agua, tema los flujos y catarros. Contemplar el agua transparente y tranquila, buen presagio, principalmente para los viajeros, litigantes y jueces; turbia y agitada, amenazas y desgracias —terribles sentencias para los litigantes—; encontrarse encima de una agua cristalina, importantes beneficios; sobre una agua tu r bia, pérdida de pariente s o de amigos; caerse en el agua, peligro de vida; agua caliente, enfermedad; beber agua caliente,  persecución; fri a, triunf o y prosperi dad; agua estancada, enfermedad mortal; camina por encima del agua, brillantes acontecimientos; ver manar el agua de un punto que parece imposible, inquietudes, disgustos y tristezas: sacar agua coi rom pida, serán de larga duración vuestros sufrimientos, empero, si llega a agotarse o secarse, cesarán cuanto antes; echar el agua,  peligros y pérdidas.  Aguardiente. — Licenciosos placeres .  Aguila.   — Si vuela en las regiones superiores, feliz agüero; si se precipita sobre vuestra cabeza, fatal accidente; si os levanta a los aires, temed una muerte próxima.  Aguinaldos — Ofrecerlos, codicias; recibirlos, enredos.  Aguja s.  — Chismes y embrollos.  Ahogado — Ganancia.  Ahorcado. — Pérdida de bienes a causa de un pleito.  Aire. — Si es puro, os a guarda la felicidad; si denso, presagio de algún disgusto; si se halla embalsamado, confiad en el amor.  Aje dre z. — Ocuparse en dicho juego, indica una pronta riña con el sujeto con quien se juega; ganar, señal de un resultado de dificil obtención; perder, significa lo contrario.  Ajo. — Ver o comer ajo, as í como igualmente cualquier semilla de un olor muy pronunciado, es un pronóstico de riñas o de la revelación de algún secreto. 100

 Anillo. — Véase Sortija.  Animales.  — Al ime nta rlo s, fo rtu na .  Ante ojos . — D esg rac ia o mela nco lía.  Antepasados.  — R eco rda rlos , des gra cia de fam ilia ; verlo s, disgustos promovidos por los parientes; hablarles, pleito entre cercanos.  Antorcha.  — E nce ndi da, rec om pen sa; apa ga da , enc ierr o.

 Apagador. — Señal de luto.  Apar ición . — De cu alq uie r clase que sea, signo fat al.  Apetito.  — P ar tid a de pa rie nte s o de ínti mo s amig os.  Aposento.  — D isplic encia .  Apuesta .  — P er jud ici al lige reza .  Arado.  — D irig ido hac ia el que sue ña, indicio de felic es empresas; en posición contraria, anuncio de ligeros obstáculos en las tareas.  Araña.  — T rai ció n pa ra el que las ve; ina pet enc ia al que las mata.  Arañazo.  — Ve rse ara ña do , tér min o de un cru el tor me nto ; ver arañado a otro, aviso de que os favorecerá un desgraciado.  Arbol. — Co pado, pro tec ció n; con las ram as secas , pér did a inesperada; en flor, riqueza mayor o menor, según fuere el número de ellas; coger el fruto de un árbol viejo, heredamiento de nuestros abuelos; arranc arlos, desgracia. ”  Arco.  — T ir ar con el arco , consuel o.  Arco triunfal .  — E leva ción y dign idad es.  Arco Iris.  — Vi sto po r el Ori ent e, dich a pa ra los pob res y enfermos; por el Occidente, sólo de feliz agüero para los ricos; si aparece sobre vuestra cabeza, temed la adversidad, vuestra muerte, o la de alguno de vuestra familia.  Ardil la , — Véase  Zorra.  Arena.  — I nce rtid um bre .  Arlequín.  — T rav es ur ill as de mu jer.  Arm adu ra. — Ve stir la, pru de nci a pa ra alc an za r; qu ita rla ,  pas ado pel igr o; ve rla , di fit ul tad es a sup era r.  Ar ma s. — Co rta nte s, di spu tas y ene mis tad es; rec ibi r, confiad en los honores; gente armada, fatiga; si ésta os persigue, desazones.  Armería.  — D igni dad es.  Arrendamiento .  — F irm ar uno, pe rju di cia l un ión ; ex ten de rlo, vanos proyectos.  Arroz.  — Ab un dan cia.  Arsenal.  — D isco rdia o gu er ra .  Artesonado.  — M ala acog ida.  Artif icial es (fueg os). — Vanos y pas ajeros placeres.  Arti stas . — P lac ere s var ios .  Arzobispo.  — A nun cio de mu ert e.  Ascensión.  — E fím era gr and eza .  Aserr ar.  — L ogro y sati sfac ció n.  Asno.  — V erle co rre r, indic io de de sgr ac ia; det ene rle, m ur 102

 Albaricoques.  — Verlos, fundada esperanza; comerlos, anuncio de placer; si se aparecen fuera de sazón, desgracia próxima; si en estado seco, significan tristezas.  Albergue. — Su vist a anuncia el reposo; si se permanece en él, dicho reposo irá entremezclado de desazones.  Alcachofas. — Verlas, secretos pe sares; comerlas, desgr acias.  Aldea. — Pérdida de dignidades; incendiada, grandes honores. '  Alegría.   — Temed al despertaros una mala noticia.  Alfi ler. — Ligeras contiendas.  Algua cil. — Si se os aparece un alguacil, asechanzas; si os detiene, os acusan vuestros enemigos.  Almanaque. — Previsión de graves peligros, caso que se lleve una conducta libertina.  Almendra. — Comer, obstáculos inesperados, pero no d ejarán de superarse.  Almorzar. — Solos, ava ricia; en compañía, largueza.  Alondras. — Rápid a elevación.  Altar .  — Percibirlo, alegría; construirlo, pariente cercano a ordenarse; verlo derribado, melancolía.  Ama de leche. — Desazones.  Amatis ta. — Brilla nte posición.  Amazona. — Mujer ambiciosa y pér fida.  Amor. — Ser su esclavo, largos padeceres; despreciarlo, triunfo; cortejar a una joven, prosperidad; a una linda mu jer, alegría y desgracia ; a una vieja, tribulaciones.  Amig os. — Reunión de jóvenes; rei r con ellos, cercano rom pimiento.  Amputación. — Verla p racti car, pér dida de un amigo; ser el paciente, pérdida de bienes.  Anatema.  — Si anatematizáis a alguien, recaerá contra vos; si sois anatematizado, favorecerá vuestros deseos.  Anchoas. — Fortu na feliz, pero que tend rá fune stas consecuencias.  Anciano. — Sabidurí a y consideración.  Ancora. — Esperanz as, que no dej arán de realizarse.  Andamiada. — Ruinosas operaciones.  Andar. — Con un apresu rado paso, instrucción provechosa; retrocediendo, pérdida, mudanzas y desazones; sobre piedras, sufrimientos; sobre agua, prosperidades; con muletas, pobreza.  Andrajos. — Contemplarlos, vergüenza y m iseria; revolverlos, grandísimos pesares.  Anécdota. — Referirla, murmuraciones; escucharla, fuertes desazones.  Aneurisma. — Padecer un aneurisma , anuncio de riñas.  Angel. — Noticia próspe ra; si se ha lla en pie a vue stro lado, os advierte que repostéis vuestra conducta.  Angu ila. — Cogerla viva, malicia y sutileza ; si muerta , sufrimientos. 101

muraciones y calumnias; si rebuzna, desazones y perjuicios; si  pace, tormentos.  Asti llero . —.Encontrars e en él, lance feliz; poseerlo, abundancia y prosperidad. '  Atraga ntar. — El que sueña que se le atr aga nta la comida, sufrirá una enfermedad originada por el abuso de los  placeres.  Audiencia. — De un soberano, beneficios; de un magnate, luto.  Aureola. — Emblema de las virtudes que adornan a vuestra familia.  Ausente. — Soñar con los que se hallan lejos, señal de que vuelven.  Autómatas. — Vileza y bajeza pa ra el que con uno de ellos sueñe.  Autopsia. — Presencia rla, negocios llenos de dificu ltades;  practic arla, obstáculos insuperables; si os halláis sometido a ella, no tardaréis en empobrecer.  Autor. — Contempl ar a uno o muchos, negocio fat al, pér dida metálica; soñar ser autor, miseria y vanidad, engañosas esperanzas.  Avellanas. — Obstáculos e i nquietudes.  Avena.  — Prosperidad para el que la ve en los campos, madura y tiesa; miseria para el que la contempla segada.  Avispas. — Ser picado, pesadumbres.  Ayu nos. —Locura en gastar.  Azotar. — A algui en, paz en el himeneo, a los casados^ y felicidad en el amor, a los solteros; azotar un amante a su querida, o viceversa; no durará mucho su intimidad.  Azuf re. — Presa gio de envenenamiento.  Baile. — Alegr ía y dinero.  Bailecillo.  — Licenciosos placeres.  Bajar. — Tormento.  Balanzas. — Citación ante un juez.  Bala de cañón. — Verlas, miseria.  Balcón. — Elevación peligrosa.  Ballena. — Peligr o inminente.  Bancarrota. — Negocios que se acfercan a su té rmino.  Banco. — Falsa o engañosa promesa.  Bandera. — Presa gio de dicha y seguri dad.  Bandidos. — Si os acometen, confiad en vues tras propias fuerzas; si los perseguís, temed algún accidente; si los contem pláis, seguridad en vuestros asuntos.  Banquete. — Placer es l ogrados a demasiado costo, y que conviene evitar.  Baño. — En agua clara, pe rfecta s alud; en agua turb ia, muerte de parientes o de amigos; contemplar uno, aflicción; tomar uno a una temperatura regular, placeres y prosperidad; 103

 Anillo. — Véase Sortija.  Animales.  — Al ime nta rlo s, fo rtu na .  Ante ojos . — D esg rac ia o mela nco lía.  Antepasados.  — R eco rda rlos , des gra cia de fam ilia ; verlo s, disgustos promovidos por los parientes; hablarles, pleito entre cercanos.  Antorcha.  — E nce ndi da, rec om pen sa; apa ga da , enc ierr o.

 Apagador. — Señal de luto.  Apar ición . — De cu alq uie r clase que sea, signo fat al.  Apetito.  — P ar tid a de pa rie nte s o de ínti mo s amig os.  Aposento.  — D isplic encia .  Apuesta .  — P er jud ici al lige reza .  Arado.  — D irig ido hac ia el que sue ña, indicio de felic es empresas; en posición contraria, anuncio de ligeros obstáculos en las tareas.  Araña.  — T rai ció n pa ra el que las ve; ina pet enc ia al que las mata.  Arañazo.  — Ve rse ara ña do , tér min o de un cru el tor me nto ; ver arañado a otro, aviso de que os favorecerá un desgraciado.  Arbol. — Co pado, pro tec ció n; con las ram as secas , pér did a inesperada; en flor, riqueza mayor o menor, según fuere el número de ellas; coger el fruto de un árbol viejo, heredamiento de nuestros abuelos; arranc arlos, desgracia. ”  Arco.  — T ir ar con el arco , consuel o.  Arco triunfal .  — E leva ción y dign idad es.  Arco Iris.  — Vi sto po r el Ori ent e, dich a pa ra los pob res y enfermos; por el Occidente, sólo de feliz agüero para los ricos; si aparece sobre vuestra cabeza, temed la adversidad, vuestra muerte, o la de alguno de vuestra familia.  Ardil la , — Véase  Zorra.  Arena.  — I nce rtid um bre .  Arlequín.  — T rav es ur ill as de mu jer.  Arm adu ra. — Ve stir la, pru de nci a pa ra alc an za r; qu ita rla ,  pas ado pel igr o; ve rla , di fit ul tad es a sup era r.  Ar ma s. — Co rta nte s, di spu tas y ene mis tad es; rec ibi r, confiad en los honores; gente armada, fatiga; si ésta os persigue, desazones.  Armería.  — D igni dad es.  Arrendamiento .  — F irm ar uno, pe rju di cia l un ión ; ex ten de rlo, vanos proyectos.  Arroz.  — Ab un dan cia.  Arsenal.  — D isco rdia o gu er ra .  Artesonado.  — M ala acog ida.  Artif icial es (fueg os). — Vanos y pas ajeros placeres.  Arti stas . — P lac ere s var ios .  Arzobispo.  — A nun cio de mu ert e.  Ascensión.  — E fím era gr and eza .  Aserr ar.  — L ogro y sati sfac ció n.  Asno.  — V erle co rre r, indic io de de sgr ac ia; det ene rle, m ur -

muraciones y calumnias; si rebuzna, desazones y perjuicios; si  pace, tormentos.  Asti llero . —.Encontrars e en él, lance feliz; poseerlo, abundancia y prosperidad. '  Atraga ntar. — El que sueña que se le atr aga nta la comida, sufrirá una enfermedad originada por el abuso de los  placeres.  Audiencia. — De un soberano, beneficios; de un magnate, luto.  Aureola. — Emblema de las virtudes que adornan a vuestra familia.  Ausente. — Soñar con los que se hallan lejos, señal de que vuelven.  Autómatas. — Vileza y bajeza pa ra el que con uno de ellos sueñe.  Autopsia. — Presencia rla, negocios llenos de dificu ltades;  practic arla, obstáculos insuperables; si os halláis sometido a ella, no tardaréis en empobrecer.  Autor. — Contempl ar a uno o muchos, negocio fat al, pér dida metálica; soñar ser autor, miseria y vanidad, engañosas esperanzas.  Avellanas. — Obstáculos e i nquietudes.  Avena.  — Prosperidad para el que la ve en los campos, madura y tiesa; miseria para el que la contempla segada.  Avispas. — Ser picado, pesadumbres.  Ayu nos. —Locura en gastar.  Azotar. — A algui en, paz en el himeneo, a los casados^ y felicidad en el amor, a los solteros; azotar un amante a su querida, o viceversa; no durará mucho su intimidad.  Azuf re. — Presa gio de envenenamiento.  Baile. — Alegr ía y dinero.  Bailecillo.  — Licenciosos placeres.  Bajar. — Tormento.  Balanzas. — Citación ante un juez.  Bala de cañón. — Verlas, miseria.  Balcón. — Elevación peligrosa.  Ballena. — Peligr o inminente.  Bancarrota. — Negocios que se acfercan a su té rmino.  Banco. — Falsa o engañosa promesa.  Bandera. — Presa gio de dicha y seguri dad.  Bandidos. — Si os acometen, confiad en vues tras propias fuerzas; si los perseguís, temed algún accidente; si los contem pláis, seguridad en vuestros asuntos.  Banquete. — Placer es l ogrados a demasiado costo, y que conviene evitar.  Baño. — En agua clara, pe rfecta s alud; en agua turb ia, muerte de parientes o de amigos; contemplar uno, aflicción; tomar uno a una temperatura regular, placeres y prosperidad; 103

102

sumergirse en un líquido demasiado caliente o demasiado fríd, experimentaréis disgustos domésticos.  Barba.  — El que sueña tiene una barba larga vivirá mucho tiempo; el que la ve muy negra, sufrirá desazones; el deshonor amenaza al que sueña con una rubia; el que se figura que le afeitan, se hallará sumido en los prejuicios; si se afeita él mismo, el tedio le atormentará; si la arrancáis, experimentaréis alguna pérdida; afeitar a una muchacha, cercano y   ventajoso casamiento; a una casada, enviudará cuanto antes; a una mu je r embarazada, par irá un niño.  Barómetro. — Mudanza perjudicial en la conducta. '  Barrer. — Su apose nto, fe licida d en los negocios; todo el  piso, merecida confianza; una bodega, desgracia.  Barr era. — Sortearéis cuantos obstáculos se os ofrezcan.  Basilisco.— Desgracias ocasionadas por enemigos encu biertos.  Basura. — Deshonra, por disoluto.  Batalla. — Ganada, imponderable presagio; perdida, tr ist ísimo agüero.  Batel. — En cristalina ribera, prosperidad; en aguas t ur bias, desdichas; expuesto a naufragio, gran peligro.  Batirse. —  Con un perro, fid elidad; con un gato, trai ción; con una serpiente, triunfo.  Baú l. — Lleno, abundancia; vacío, mis eria.  Bayoneta. — Señal temible.  Bazo.  — Sano, próxima invitación para una gran fiesta; enfermo, penas y tormen tos en los negocios. ,  Bebedores. — Cercando una mesa, gan ancia en los negocios; formar parte, cercano matrimonio.  Beber. — Agua f ría , imponderables riquezas ] caliente, enfermedad; tibia, disgustos. .  Bellotas. — Pobreza. .  Bendecía. — A alguien, aflicción pa saje ra; ser bendecido, instantánea alegría.  Beneficio‘— Recibirlo por par te de un poderoso, cambio de fortuna; de un hombre, sanos consejos; de una mujer, amistad; de un muchacho, desgracias; de una joven, aflicciones; ofrecerlo, ingratitud.  Berros.  — Penas y dificultades en las empresas.  Besar.  — La tierra, tristeza y humillación; las manos a una mujer, buena fortuna; darle un beso, temeridad seguida de un éxito feliz; recibirlo, una persona apreciable os visitará.  Bestias. — Verlas, desgracias y atribuciones; ser per seguido, recibiréis mil agravios; batirse con ellas, penas inevitables; oirlas hablar, desazones.  Biblia.  — Verla, indica íntima alegría; leerla, calma de conciencia. .  Biblioteca. — Indispensable consulta para los negocios.  Bien. — Hacer, presagio de alegría; poseer alguno,.anuncio da tristeza.  Billar. — Infructuosas tentativas. 104

 Billete. — A tent o, tri un fo amo roso; de ent ierr o, úti l pr ecaución; de casamiento, satisfacción; de aviso cualquiera, gastos infructuosos.  Birlocha. — F am a efím era .  Birlocho. — P rós pe ra fo rtu na pa ra el que va de ntr o; calu mnias para el que va detrás.  Bizcocho. — Luc ro y salu d.  Blanco. — V erse vesti do de blanco, inex plica ble aleg ría.  Boca. — Gra nde , riqu eza ; pequ eña , pob rez a; fét ida , des pre cio y animadversión; hallarse con un trismus, próximo peligro de enfermedad o de muerte.  Bodas.  — E ntie rro .  Bodega. — E nfe rm eda d y mise ria.  Bofetón.  — Dado , paz y unió n ent re mar ido y m uj er ; rec i bido, riñ as peli gro sas.  Bolos. —Ju ga r, des gra cia ; si en el jueg o cae uno del me,;io. muerte de uno de los jugadores; caer muchos, pérdida de todos los jugadores.  Bolsa.  — Ll ena, tor men to o av ar ici a; vac ia, bie ne sta r c generosidad. (  Bollos. — Al egr ía y provec ho.  Bomba.  — S aca r ag ua cri sta lin a, ag rad ab le so rp res a; tu r bia desaz ones; ha lla rse el pozo seco, pob reza inev itab le, o súb ita caída.  Borceguíes. — Nuev os, ben efici os: viejo s, pér did as.  Bordadura.  — Ambic ión.  Borraja. — Cesació n de disg usto s y ráp id a ma rch a en los negocios.  Bosque. —Num ero sas ocupa ciones, per o de prove cho dudoso.  Bosquecillo.  — En red o amoros o.  Botas. — Nu eva s, suceso en las em pre sas ; vie jas, cuest iones .  Botella. — Buen hum or y div ersi one s; si fu ere ro ta, sig no de tristeza.  Botica. — In esp era da posesión .  Brazo. — Dere cho amp utad o, mu ert e de pa rie nte ; izqui erdo , de una pacienta; ambos a la vez, cautiverio o enfermedad; fracturados o enflaquecidos, aflicciones, pérdidas, viudez; hinchados, pronto enriquecimiento de una persona amada; musculosos, dicha, curación, libertad; puercos, miseria, velludos, aumento de fortuna.  Brocha. — G rand e preo cupa ción.  Buey. — L abr and o, tra nq uil ida d y quietud; abrevando, señal funesta; enfurecido tormentos; cuernos, beneficios; gordo, cercana dicha; flaco, penuria; blanco, honores; negro, peligros;  batié ndo se, disc ord ias; si sube, fa tig as ; si sal ta, gana ncias  ciertas.  Bufete.  — Con gen te sen tad a, fal sa acu saci ón; ha lla rse sen tado en él y escribiendo, indudables beneficios.  Buit re. — Si vuela, s uert e; si se le mata, dicha. 105

sumergirse en un líquido demasiado caliente o demasiado fríd, experimentaréis disgustos domésticos.  Barba.  — El que sueña tiene una barba larga vivirá mucho tiempo; el que la ve muy negra, sufrirá desazones; el deshonor amenaza al que sueña con una rubia; el que se figura que le afeitan, se hallará sumido en los prejuicios; si se afeita él mismo, el tedio le atormentará; si la arrancáis, experimentaréis alguna pérdida; afeitar a una muchacha, cercano y   ventajoso casamiento; a una casada, enviudará cuanto antes; a una mu je r embarazada, par irá un niño.  Barómetro. — Mudanza perjudicial en la conducta. '  Barrer. — Su apose nto, fe licida d en los negocios; todo el  piso, merecida confianza; una bodega, desgracia.  Barr era. — Sortearéis cuantos obstáculos se os ofrezcan.  Basilisco.— Desgracias ocasionadas por enemigos encu biertos.  Basura. — Deshonra, por disoluto.  Batalla. — Ganada, imponderable presagio; perdida, tr ist ísimo agüero.  Batel. — En cristalina ribera, prosperidad; en aguas t ur bias, desdichas; expuesto a naufragio, gran peligro.  Batirse. —  Con un perro, fid elidad; con un gato, trai ción; con una serpiente, triunfo.  Baú l. — Lleno, abundancia; vacío, mis eria.  Bayoneta. — Señal temible.  Bazo.  — Sano, próxima invitación para una gran fiesta; enfermo, penas y tormen tos en los negocios. ,  Bebedores. — Cercando una mesa, gan ancia en los negocios; formar parte, cercano matrimonio.  Beber. — Agua f ría , imponderables riquezas ] caliente, enfermedad; tibia, disgustos. .  Bellotas. — Pobreza. .  Bendecía. — A alguien, aflicción pa saje ra; ser bendecido, instantánea alegría.  Beneficio‘— Recibirlo por par te de un poderoso, cambio de fortuna; de un hombre, sanos consejos; de una mujer, amistad; de un muchacho, desgracias; de una joven, aflicciones; ofrecerlo, ingratitud.  Berros.  — Penas y dificultades en las empresas.  Besar.  — La tierra, tristeza y humillación; las manos a una mujer, buena fortuna; darle un beso, temeridad seguida de un éxito feliz; recibirlo, una persona apreciable os visitará.  Bestias. — Verlas, desgracias y atribuciones; ser per seguido, recibiréis mil agravios; batirse con ellas, penas inevitables; oirlas hablar, desazones.  Biblia.  — Verla, indica íntima alegría; leerla, calma de conciencia. .  Biblioteca. — Indispensable consulta para los negocios.  Bien. — Hacer, presagio de alegría; poseer alguno,.anuncio da tristeza.  Billar. — Infructuosas tentativas.

 Billete. — A tent o, tri un fo amo roso; de ent ierr o, úti l pr ecaución; de casamiento, satisfacción; de aviso cualquiera, gastos infructuosos.  Birlocha. — F am a efím era .  Birlocho. — P rós pe ra fo rtu na pa ra el que va de ntr o; calu mnias para el que va detrás.  Bizcocho. — Luc ro y salu d.  Blanco. — V erse vesti do de blanco, inex plica ble aleg ría.  Boca. — Gra nde , riqu eza ; pequ eña , pob rez a; fét ida , des pre cio y animadversión; hallarse con un trismus, próximo peligro de enfermedad o de muerte.  Bodas.  — E ntie rro .  Bodega. — E nfe rm eda d y mise ria.  Bofetón.  — Dado , paz y unió n ent re mar ido y m uj er ; rec i bido, riñ as peli gro sas.  Bolos. —Ju ga r, des gra cia ; si en el jueg o cae uno del me,;io. muerte de uno de los jugadores; caer muchos, pérdida de todos los jugadores.  Bolsa.  — Ll ena, tor men to o av ar ici a; vac ia, bie ne sta r c generosidad. (  Bollos. — Al egr ía y provec ho.  Bomba.  — S aca r ag ua cri sta lin a, ag rad ab le so rp res a; tu r bia desaz ones; ha lla rse el pozo seco, pob reza inev itab le, o súb ita caída.  Borceguíes. — Nuev os, ben efici os: viejo s, pér did as.  Bordadura.  — Ambic ión.  Borraja. — Cesació n de disg usto s y ráp id a ma rch a en los negocios.  Bosque. —Num ero sas ocupa ciones, per o de prove cho dudoso.  Bosquecillo.  — En red o amoros o.  Botas. — Nu eva s, suceso en las em pre sas ; vie jas, cuest iones .  Botella. — Buen hum or y div ersi one s; si fu ere ro ta, sig no de tristeza.  Botica. — In esp era da posesión .  Brazo. — Dere cho amp utad o, mu ert e de pa rie nte ; izqui erdo , de una pacienta; ambos a la vez, cautiverio o enfermedad; fracturados o enflaquecidos, aflicciones, pérdidas, viudez; hinchados, pronto enriquecimiento de una persona amada; musculosos, dicha, curación, libertad; puercos, miseria, velludos, aumento de fortuna.  Brocha. — G rand e preo cupa ción.  Buey. — L abr and o, tra nq uil ida d y quietud; abrevando, señal funesta; enfurecido tormentos; cuernos, beneficios; gordo, cercana dicha; flaco, penuria; blanco, honores; negro, peligros;  batié ndo se, disc ord ias; si sube, fa tig as ; si sal ta, gana ncias  ciertas.  Bufete.  — Con gen te sen tad a, fal sa acu saci ón; ha lla rse sen tado en él y escribiendo, indudables beneficios.  Buit re. — Si vuela, s uert e; si se le mata, dicha. 105

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 Bujía.  — Un a sola ard iend o, alu mb ram ien to fel iz; mu chas a la vez, muerte repentina.  B u ñu el o a.—'Hacerlos, intriga maestra; comerlos, placeres sensuales.  _ Búho. — Funerales.  Burla. — Ig ual me nte malo escu cha rla que hac erla .  Busto.  — Co nte mpl ar uno, en tre vis ta con un gr an per sonaje; muchos a la vez, fiestas y placeres; verse en busto, honores y dignidades; un busto roto, nuevas de muerte.

Caballería. — Desolación. Caballeriza.  — Ho spit alid ad, bue na acogi da. Caballo. — Bla nco, pl ace r; neg ro, esto rbo ; si soñá is mo nta r uno, alcanzaréis el logro de vuestras empresas; si caracoleáis, acompañado de mujeres, recelad de que os armen una perfidia; cabalgar acompañado de varios jinetes, ganancia cierta; monta otro vuestro caballo, os será infiel vuestra esposa o amante; rompe el freno, muerte. Cabaña. — Nob le mod estia. Cabellos. — Ne gro s, cor tos y.la cio s, de sgr aci as; lisos, nue vas amistades; desgreñado, disgustos y ultrajes; si se caen, pérdida de un amigo; si os es imposible desenredarlos, largos pleitos y trabajos sin cuento os consumirán; si son canos, ahorrad el dinero, puesto que acaso tardéis mucho tiempo en recibir otro; una mujer calva, anuncia una pobreza súbita; un hombre des pro vist o de cabello, me nsa je es de la fo rtu na . Cabeza.  — Se pa ra da del tron co, lib ert ad ; blan ca, al eg ría ;  pel ada , fal sed ade s; pr ov ista de cabello, dig nid ade s; la cor táis a alguien, descubriréis los lazos de vuestros enemigos; os deca pi tan , pe lig rái s su fr ir un a fu er te enf erm eda d, ten éis un a cabe za enorme, vuestros bienes irán en aumento; es más pequeña que las demás, cuidad conservar el destino que ocupáis; un fuerte dolor de cabeza, indica malos deudores; una cabeza en hueco, os invita a la prudencia. Cabra.  — Bla nca , fo rtu ita ga na nc ia; ne gr a, des gra cia. Cabriola. — S oñ ar se hace n cab rio las, pér did a del pues to o destino que ocupe; verlas ejecutar, le sobrevendrá algún bien. Cadalso.  — V enta joso empleo. Cadáver. — Fatal agüero. Cadenas. — A rr as tra rl as , mela ncol ía y tri ste za ; rom per las, suceso feliz. Caderas. — A bul tad as, hij os herm oso s; lán gu ida s, en fer me dades. t Caer. — Si se lev ant a al mome nto de ha be r caído , se ve rá colmado de honores; de lo contrario, permanecerá en una posición oscura y desgraciada. Café.  — Pe nas o trib ulac ion es. Caja. — Dist inción . Unida. — Suf rir una caída, felicidad. Calabaza. — Va na esp era nza , cur ació n de enf erm edad . 106

Calabozo. — En tra r en uno, salud; permanecer en él, consuelo; salir, peligro. ' Cálculo. — Alcance, si se resuelve; far sa o acusación si no se logra. Caldero. — Supuesto paso, que s erá altamente murmurado y os perjudicará. Calentura. — Desmes urada ambición. Calor. — Tener calor, anuncio de una l arga vida. Calzado. — Ir bien calzado, honor y provecho; ir mal calzado, lo contrario. Calzones. — Descanso y confianza . Camello. — Riqueza. Camino.  — Seguir uno recto y trillado, signo de prosperidad áspero y cenagoso, tendránse que superar muchos obstáculos; se va uno de bueno estrechando y poniéndose en mal estado, los comerciantes os engañarán. Camisa. —'Próspero porvenir; tra er una camisa rasgad a, aguardad una buena fortuna; la quitáis, será desentendida vuestra demanda. Campamento. — Persecuciones; hal larse en él, engaño por falsos amigos. Campanario. — Presagio de dis gustos o de peligros. Campanas. — Suceso inesperado para el que las escucha; infamia para el que las toca. Campanilla.  — Tribulaciones. Campiña. — Viaje; habita rla, pérdida de bienes. Campo. — Estéri l, vida solitaria y trist e. Canario. — Largo viaje. Cáncer. — Fata les negocios. Canción. — Escucharla, buena es peranza; entonar un a, ilusiones frustra das. Candela. — Diversión, caso que despida una luz bril lante; si pálida, encarcelamiento o catástrofe; si se la alumbra, alegría. Cangrejo. — Enredos, separación. Canónigo.  — Noticia triste. Cantar. — Si es hombre el que canta, esperanza; si muj er;  padeceres. Cántaro.  — Quiebra por falta propia o por la de los corres ponsales. Cántico. — Dolencias. Canto. — De pajari llos, placeres y amores. Cañón. — Sorpresa o peligro; oírlo, destrucción. Capa. — Dignidades. Capilla. — Noticia de muerte; construir la, contento; ent rar en ella, dicha; rogar, consuelo. Capirotazo.  — D arlo , rec ibir éis una af re nt a; su fri rlo , pro vocaréis a alguien.

Capón. — Tristeza e impotencia. Capuchino. — Reconciliación. Cara. — Risueña de una joven, dicha pa ra un de lirante ; 107

 Bujía.  — Un a sola ard iend o, alu mb ram ien to fel iz; mu chas a la vez, muerte repentina.  B u ñu el o a.—'Hacerlos, intriga maestra; comerlos, placeres sensuales.  _ Búho. — Funerales.  Burla. — Ig ual me nte malo escu cha rla que hac erla .  Busto.  — Co nte mpl ar uno, en tre vis ta con un gr an per sonaje; muchos a la vez, fiestas y placeres; verse en busto, honores y dignidades; un busto roto, nuevas de muerte.

Caballería. — Desolación. Caballeriza.  — Ho spit alid ad, bue na acogi da. Caballo. — Bla nco, pl ace r; neg ro, esto rbo ; si soñá is mo nta r uno, alcanzaréis el logro de vuestras empresas; si caracoleáis, acompañado de mujeres, recelad de que os armen una perfidia; cabalgar acompañado de varios jinetes, ganancia cierta; monta otro vuestro caballo, os será infiel vuestra esposa o amante; rompe el freno, muerte. Cabaña. — Nob le mod estia. Cabellos. — Ne gro s, cor tos y.la cio s, de sgr aci as; lisos, nue vas amistades; desgreñado, disgustos y ultrajes; si se caen, pérdida de un amigo; si os es imposible desenredarlos, largos pleitos y trabajos sin cuento os consumirán; si son canos, ahorrad el dinero, puesto que acaso tardéis mucho tiempo en recibir otro; una mujer calva, anuncia una pobreza súbita; un hombre des pro vist o de cabello, me nsa je es de la fo rtu na . Cabeza.  — Se pa ra da del tron co, lib ert ad ; blan ca, al eg ría ;  pel ada , fal sed ade s; pr ov ista de cabello, dig nid ade s; la cor táis a alguien, descubriréis los lazos de vuestros enemigos; os deca pi tan , pe lig rái s su fr ir un a fu er te enf erm eda d, ten éis un a cabe za enorme, vuestros bienes irán en aumento; es más pequeña que las demás, cuidad conservar el destino que ocupáis; un fuerte dolor de cabeza, indica malos deudores; una cabeza en hueco, os invita a la prudencia. Cabra.  — Bla nca , fo rtu ita ga na nc ia; ne gr a, des gra cia. Cabriola. — S oñ ar se hace n cab rio las, pér did a del pues to o destino que ocupe; verlas ejecutar, le sobrevendrá algún bien. Cadalso.  — V enta joso empleo. Cadáver. — Fatal agüero. Cadenas. — A rr as tra rl as , mela ncol ía y tri ste za ; rom per las, suceso feliz. Caderas. — A bul tad as, hij os herm oso s; lán gu ida s, en fer me dades. t Caer. — Si se lev ant a al mome nto de ha be r caído , se ve rá colmado de honores; de lo contrario, permanecerá en una posición oscura y desgraciada. Café.  — Pe nas o trib ulac ion es. Caja. — Dist inción . Unida. — Suf rir una caída, felicidad. Calabaza. — Va na esp era nza , cur ació n de enf erm edad . 106

un bello rostro de una joven, cercano amor a una melancólica; las caras viejas y macilentas son de fatal agüero. Caracol. — H on ros as comisio nes. Carbonea. — H echo s a scu as, es tra tag em as; apa gad os, mu ert e. Cardenal. — R ápid o aum ento . Cardo. — E l co rta rlo s, den ota pe rez a; el pu nza rse , pr esa gia un insulto o una discordia. Carestía. — I mp on der abl e pér did a. Caridad. — H ace rla , di ch a; rec ibi rla , des gra cia. Carne. — Si alg un o sue ña que su cue rpo au m en ta en car ne s, .adquirirá grandes riquezas, y gastará un lujo extremo en el vestir; si por el contrario, enflaquece, en breve sus comodidades irán seguidas de la mortificación; en ambos sentidos, este sueño anuncia a la mujer dicha o infortunio en su enlace. Ver su carne negra atezada, manifiesta al hombre que ha cometido una traición, y a la mujer, adulterio y divorcio; pálida o amarilla,  pre dic e un a fie bre la rg a y te rr ib le ; llen a de he rid as o de gu sa nos, imponderables riquezas; soñar comer carne humana, adquiriréis un bien por ilícitos medios. Carnero.  — R iqu eza ; si un moru eco o ca rne ro pa dr e os acomete, temed algún disgusto o humillación. Carnicería. — P érd ida de hi jo o de fo rtu na . Carreta. — Ve rla , ind ispo sició n; sub ir o ba ja r de ella , pú  blico desh ono r o inf am e cond ena. Carretero. — V as tas con vers acio nes. Carrillos. — Mu y ab ult ado s y encen dido s, bue na señ al; fla co s y descoloridos, súbita desgracia. Carroza.  — Riq uez as pa ra el que va de nt ro ; alt os hon ores , si su tiro es de más de dos caballos; mediana o precaria fortuna  pa ra el que hac e de lac ayo ; ráp ido ade lan to en su pro fesi ón pa ra el que la guía. Cartas.  — E scr ibi rla s o rec ibir las, bu ena s not icias . Cartel. — Rec ibirl o, reco ncil iació n de am ist ad ; env iarl o, in famia. Carteles. — F ija rlo s, af re nt a; leer los, tra ba jo inú til. Casa. — P ose er un a, mi ser ia; ve rla ar de r, disi paci ón de  bie nes ; ve rla ed ifi car , de sgr aci a, enf erm eda d y mu ert e. Casamiento. — D icha pa sa je ra ; con la he rm an a, pe lig ro ; con una soltera, honores; reiterarlo con su mujer, provechos; con una viuda, perjuicios. ’ Cascada. — F als a ale gr ía. Castaña. — Cr uda , reso luci ón; cocid a, deb ilid ad; tos tad a, seguridad. Castillo. — D esc ubr ir alg uno , feliz ag üe ro ; ha bi tar le, fa lsa esperanza; verle arder, peligra la vida de su propietario. Caverna. — P erm ane cer éis sumi do en la osc uri dad , no obstante vuestro talento, si no procuráis atesorar. Caza. — Si caz áis, os han acu sado de es ta fa ; volv éis de caza, confiad en importantes beneficios. Cebollas. — Co mer o pe rci bir su olor, reve lació n de cosa s ocultas o contiendas domésticas. 108

Calabozo. — En tra r en uno, salud; permanecer en él, consuelo; salir, peligro. ' Cálculo. — Alcance, si se resuelve; far sa o acusación si no se logra. Caldero. — Supuesto paso, que s erá altamente murmurado y os perjudicará. Calentura. — Desmes urada ambición. Calor. — Tener calor, anuncio de una l arga vida. Calzado. — Ir bien calzado, honor y provecho; ir mal calzado, lo contrario. Calzones. — Descanso y confianza . Camello. — Riqueza. Camino.  — Seguir uno recto y trillado, signo de prosperidad áspero y cenagoso, tendránse que superar muchos obstáculos; se va uno de bueno estrechando y poniéndose en mal estado, los comerciantes os engañarán. Camisa. —'Próspero porvenir; tra er una camisa rasgad a, aguardad una buena fortuna; la quitáis, será desentendida vuestra demanda. Campamento. — Persecuciones; hal larse en él, engaño por falsos amigos. Campanario. — Presagio de dis gustos o de peligros. Campanas. — Suceso inesperado para el que las escucha; infamia para el que las toca. Campanilla.  — Tribulaciones. Campiña. — Viaje; habita rla, pérdida de bienes. Campo. — Estéri l, vida solitaria y trist e. Canario. — Largo viaje. Cáncer. — Fata les negocios. Canción. — Escucharla, buena es peranza; entonar un a, ilusiones frustra das. Candela. — Diversión, caso que despida una luz bril lante; si pálida, encarcelamiento o catástrofe; si se la alumbra, alegría. Cangrejo. — Enredos, separación. Canónigo.  — Noticia triste. Cantar. — Si es hombre el que canta, esperanza; si muj er;  padeceres. Cántaro.  — Quiebra por falta propia o por la de los corres ponsales. Cántico. — Dolencias. Canto. — De pajari llos, placeres y amores. Cañón. — Sorpresa o peligro; oírlo, destrucción. Capa. — Dignidades. Capilla. — Noticia de muerte; construir la, contento; ent rar en ella, dicha; rogar, consuelo. Capirotazo.  — D arlo , rec ibir éis una af re nt a; su fri rlo , pro vocaréis a alguien.

Capón. — Tristeza e impotencia. Capuchino. — Reconciliación. Cara. — Risueña de una joven, dicha pa ra un de lirante ; 107

Cedro.  — Riqueza y larga vida. Celo. — Demostrarlo por alguno, es más dañoso que provechoso hacia vos, sumamente interesante. Cementerio. — Futura prosperidad. Ccnegal. — Meterse o caerse en él, indigencia. Cencerrada. — Darla, perversos procederes; recibirla, errores cometidos; escucharla, inútiles detracciones. Ceniza. — Presagio de luto. Centinela. — Util desconfianza. Cepillo. — Penoso t rab ajo , pe ro provechoso y que conviene lo emprendáis. Cera. — Debilidad de cará cter sumamente dañosa. Cerveza. — Fati ga sin provecho, caso que se beba. Cerebro. — Sano, deseo y aptitud par a aconsejar cual corresponde; enfermo, falta de espíritu y de prudencia. Cero. — Prosperidad por el tra bajo. Cerradura. — Robo. Cerrajero.  — Pérdida ocasionada por descuido o negligencia. Cerrojo. — Cuidados interiores. Cesta. — Aumento de famil ia. Cetro. — Ver un cetro, indica una próxima "dssgracia; muchos a la vez, gran miseria. Charla. — Murmuraciones sin cuento; soñáis esta r cha rlando, tendréis unas intenciones perversas; oís gran cháchara cerca de vos, cuidad no murmurar de vuestro prójimo. Chimenea.  — Provista de fuego, felicidad accidental; felices lances para el que sube por su cañón. Chonches. — Bochornos de todas clases. Chocha perdiz. — Glotonería. Chocolate. — Hacerlo o tomarlo, salud y satisfacción. Chorizos. — Hacerlos, fuerte pasión; comerlos, amorcillos  para los jóvenes y perfecta salud para los ancianos. Cicatriz. — Abierta, generosidad; cerrada, ingratitud; cruenta, sacrificio. Ciego.  — Creerse ciego, presagia un chasco o pérdida dé un hijo; ver a un ciego, indicio es de crimen próximo. Cielo. — Puro y sereno, cercano y dichoso casamiento; rojizo aumento de bienes; figurarse subir al cielo, alcanzará altos honores. Cierva. — Sola, satisfacción y provecho, con sus cervatillos, opulencia. Ciervo. — Si le descubrís, confiad en algún lucro; si le matáis, heredaréis algún bien. Cifras. — Si no llegan a noventa, incertidumbre; si exceden, logro. Cigarra.  — Su canto es funesto para los enfermos. Cigarro. — Victoria pa ra el que lo fuma; desgracia para el que lo apaga; confianza para el que lo enciende. Cigüeña.  — En verano, anuncia ladrones; en invierno, tem pestad. 109

un bello rostro de una joven, cercano amor a una melancólica; las caras viejas y macilentas son de fatal agüero. Caracol. — H on ros as comisio nes. Carbonea. — H echo s a scu as, es tra tag em as; apa gad os, mu ert e. Cardenal. — R ápid o aum ento . Cardo. — E l co rta rlo s, den ota pe rez a; el pu nza rse , pr esa gia un insulto o una discordia. Carestía. — I mp on der abl e pér did a. Caridad. — H ace rla , di ch a; rec ibi rla , des gra cia. Carne. — Si alg un o sue ña que su cue rpo au m en ta en car ne s, .adquirirá grandes riquezas, y gastará un lujo extremo en el vestir; si por el contrario, enflaquece, en breve sus comodidades irán seguidas de la mortificación; en ambos sentidos, este sueño anuncia a la mujer dicha o infortunio en su enlace. Ver su carne negra atezada, manifiesta al hombre que ha cometido una traición, y a la mujer, adulterio y divorcio; pálida o amarilla,  pre dic e un a fie bre la rg a y te rr ib le ; llen a de he rid as o de gu sa nos, imponderables riquezas; soñar comer carne humana, adquiriréis un bien por ilícitos medios. Carnero.  — R iqu eza ; si un moru eco o ca rne ro pa dr e os acomete, temed algún disgusto o humillación. Carnicería. — P érd ida de hi jo o de fo rtu na . Carreta. — Ve rla , ind ispo sició n; sub ir o ba ja r de ella , pú  blico desh ono r o inf am e cond ena. Carretero. — V as tas con vers acio nes. Carrillos. — Mu y ab ult ado s y encen dido s, bue na señ al; fla co s y descoloridos, súbita desgracia. Carroza.  — Riq uez as pa ra el que va de nt ro ; alt os hon ores , si su tiro es de más de dos caballos; mediana o precaria fortuna  pa ra el que hac e de lac ayo ; ráp ido ade lan to en su pro fesi ón pa ra el que la guía. Cartas.  — E scr ibi rla s o rec ibir las, bu ena s not icias . Cartel. — Rec ibirl o, reco ncil iació n de am ist ad ; env iarl o, in famia. Carteles. — F ija rlo s, af re nt a; leer los, tra ba jo inú til. Casa. — P ose er un a, mi ser ia; ve rla ar de r, disi paci ón de  bie nes ; ve rla ed ifi car , de sgr aci a, enf erm eda d y mu ert e. Casamiento. — D icha pa sa je ra ; con la he rm an a, pe lig ro ; con una soltera, honores; reiterarlo con su mujer, provechos; con una viuda, perjuicios. ’ Cascada. — F als a ale gr ía. Castaña. — Cr uda , reso luci ón; cocid a, deb ilid ad; tos tad a, seguridad. Castillo. — D esc ubr ir alg uno , feliz ag üe ro ; ha bi tar le, fa lsa esperanza; verle arder, peligra la vida de su propietario. Caverna. — P erm ane cer éis sumi do en la osc uri dad , no obstante vuestro talento, si no procuráis atesorar. Caza. — Si caz áis, os han acu sado de es ta fa ; volv éis de caza, confiad en importantes beneficios. Cebollas. — Co mer o pe rci bir su olor, reve lació n de cosa s ocultas o contiendas domésticas.

Cedro.  — Riqueza y larga vida. Celo. — Demostrarlo por alguno, es más dañoso que provechoso hacia vos, sumamente interesante. Cementerio. — Futura prosperidad. Ccnegal. — Meterse o caerse en él, indigencia. Cencerrada. — Darla, perversos procederes; recibirla, errores cometidos; escucharla, inútiles detracciones. Ceniza. — Presagio de luto. Centinela. — Util desconfianza. Cepillo. — Penoso t rab ajo , pe ro provechoso y que conviene lo emprendáis. Cera. — Debilidad de cará cter sumamente dañosa. Cerveza. — Fati ga sin provecho, caso que se beba. Cerebro. — Sano, deseo y aptitud par a aconsejar cual corresponde; enfermo, falta de espíritu y de prudencia. Cero. — Prosperidad por el tra bajo. Cerradura. — Robo. Cerrajero.  — Pérdida ocasionada por descuido o negligencia. Cerrojo. — Cuidados interiores. Cesta. — Aumento de famil ia. Cetro. — Ver un cetro, indica una próxima "dssgracia; muchos a la vez, gran miseria. Charla. — Murmuraciones sin cuento; soñáis esta r cha rlando, tendréis unas intenciones perversas; oís gran cháchara cerca de vos, cuidad no murmurar de vuestro prójimo. Chimenea.  — Provista de fuego, felicidad accidental; felices lances para el que sube por su cañón. Chonches. — Bochornos de todas clases. Chocha perdiz. — Glotonería. Chocolate. — Hacerlo o tomarlo, salud y satisfacción. Chorizos. — Hacerlos, fuerte pasión; comerlos, amorcillos  para los jóvenes y perfecta salud para los ancianos. Cicatriz. — Abierta, generosidad; cerrada, ingratitud; cruenta, sacrificio. Ciego.  — Creerse ciego, presagia un chasco o pérdida dé un hijo; ver a un ciego, indicio es de crimen próximo. Cielo. — Puro y sereno, cercano y dichoso casamiento; rojizo aumento de bienes; figurarse subir al cielo, alcanzará altos honores. Cierva. — Sola, satisfacción y provecho, con sus cervatillos, opulencia. Ciervo. — Si le descubrís, confiad en algún lucro; si le matáis, heredaréis algún bien. Cifras. — Si no llegan a noventa, incertidumbre; si exceden, logro. Cigarra.  — Su canto es funesto para los enfermos. Cigarro. — Victoria pa ra el que lo fuma; desgracia para el que lo apaga; confianza para el que lo enciende. Cigüeña.  — En verano, anuncia ladrones; en invierno, tem pestad. 109

108

Címbalo.' i. — Temed a la jactanci a y la presunción, puesto que es más el ruido que las nueces. Cintura. — Ceñirla, a bstinencia; soltarla, libertinaje. ( ’lprr fc. —. Desgracias. Circulo.  — Mejor es salir que permanecer en él. Citen neisión. — La practicáis, insultaréis a alguien; la sufrís, vuestro honor será ajado. Cintel";n.  —Verlas, penas inútiles; comerlas, trampas mu jeriles ; podridas o pasada la estación, adversidades. Cirujano. — Su pres encia i ndica algún accidente. Cisne.  — Blanco, riqueza; negro, fracaso de fami lia; su canto precede a la muerte. •• ('¡sienta. — Caer en ella, .estad bien pers uadido de que se os calumnia. Ciutlutl. — Habitada, riqueza; incendiada, hambre; destruida, miseria. Cindadela. — Esclavi tud. • (Hunos. — Alcance de reputación. C/isfer o (analira. — Estorbos momentáneos. Cochino. — Vagabundo que vive a costas vuestras. Cocodrilo. — Peligroso amigo. ' Código.  — Su presencia indica evitéis un pleito que os amenaza. Codorniz. — Triste nueva. Cofre. — Lleno, os invita a cuidar de vuestros intereses; vacio, os provendrá dinero. Cohombro. — E sp er an za bu rl ad a. ■ • Cojear. — Deshonra. Cojo. — Bellaquería. Col. — Desgraci as y tedio. Cola. — Deshonr a; cola de caballo l arga y poblada, auxi lio  por parte de los amigos; cola desprendida o cortada del caballo, abandono de los mismos. Cólera. — Feliz s uceso de un as unto desesperado. Colegio. — Encontrarse en él, recibiréis alguna lección; asistir, laudable modestia; conducir a él a los niños, daréis buen ejemplo. Cólico. — Desazones domésticas. Coliflor.— Gloria sin pan. Cotiquintida. — Esperanza y dolo. Coloso. — Orgullo fa tal para el que crea serlo; honores  para el que queda con uno; constante prosperidad para el que le derriba. • Columna. — Si se ’desploma, predice la muerte de un gran  personaje. Collar. — Honores. Comadreja. — Anuncio de amor p ara una mujerona. Camadrón. — Sufrimiento para el prójimo. Combate. — Si se tom a p art e, estorbos en los negocios de importancia, apaciguar a los combatientes, desgracias de familia.

C o m e d i a . — Tomar parte
110

111

Címbalo.' i. — Temed a la jactanci a y la presunción, puesto que es más el ruido que las nueces. Cintura. — Ceñirla, a bstinencia; soltarla, libertinaje. ( ’lprr fc. —. Desgracias. Circulo.  — Mejor es salir que permanecer en él. Citen neisión. — La practicáis, insultaréis a alguien; la sufrís, vuestro honor será ajado. Cintel";n.  —Verlas, penas inútiles; comerlas, trampas mu jeriles ; podridas o pasada la estación, adversidades. Cirujano. — Su pres encia i ndica algún accidente. Cisne.  — Blanco, riqueza; negro, fracaso de fami lia; su canto precede a la muerte. •• ('¡sienta. — Caer en ella, .estad bien pers uadido de que se os calumnia. Ciutlutl. — Habitada, riqueza; incendiada, hambre; destruida, miseria. Cindadela. — Esclavi tud. • (Hunos. — Alcance de reputación. C/isfer o (analira. — Estorbos momentáneos. Cochino. — Vagabundo que vive a costas vuestras. Cocodrilo. — Peligroso amigo. ' Código.  — Su presencia indica evitéis un pleito que os amenaza. Codorniz. — Triste nueva. Cofre. — Lleno, os invita a cuidar de vuestros intereses; vacio, os provendrá dinero. Cohombro. — E sp er an za bu rl ad a. ■ • Cojear. — Deshonra. Cojo. — Bellaquería. Col. — Desgraci as y tedio. Cola. — Deshonr a; cola de caballo l arga y poblada, auxi lio  por parte de los amigos; cola desprendida o cortada del caballo, abandono de los mismos. Cólera. — Feliz s uceso de un as unto desesperado. Colegio. — Encontrarse en él, recibiréis alguna lección; asistir, laudable modestia; conducir a él a los niños, daréis buen ejemplo. Cólico. — Desazones domésticas. Coliflor.— Gloria sin pan. Cotiquintida. — Esperanza y dolo. Coloso. — Orgullo fa tal para el que crea serlo; honores  para el que queda con uno; constante prosperidad para el que le derriba. • Columna. — Si se ’desploma, predice la muerte de un gran  personaje. Collar. — Honores. Comadreja. — Anuncio de amor p ara una mujerona. Camadrón. — Sufrimiento para el prójimo. Combate. — Si se tom a p art e, estorbos en los negocios de importancia, apaciguar a los combatientes, desgracias de familia.

C o m e d i a . — Tomar parte
110

111

¡t. j\ u sur.   —Pérdida

t r i a d a . — H o c e l o s.

Hes gi 'ii eia y ■> rYi.síu/.Amistad, aprecio o aiiiorap i.i «míe. t ' y a z . — Dicha y h onor; al que la li ar a '•ü r.t.i, , h sob .

C r im in a l.— 

"" '¿o ^ h ^ 'A d v o rto n c ia C° r , ' 3 r : :  l » e

d e a pr ov ec ha r el ti em po c ua l

v iv os c ol or es , d e s , , a r i a e n e l a m o r ; o sc u ro ,

tíim d^ una

,|(! v¡ri0( dicha ; de agua , muert e. I n j u r ia s , d i sp u t as , ri ñ a s o , n f, d ' ,l* ^ ; ll c “^ ¿ ' la ce re s y perfecLa salud para el que lo iscutna. i.onor, ¿ « u ™ n . »

C.nekillo.r n r l i l l n   P

í

 -

<'ttvnla y cordón . — Dificultades, estorbos. C u e r n o s —     Kn la cabeza de otro, peligro para el que suena, en la suya propia, d o m i n a c i ó n ; los cuernos de un um mal sa 

^¡sffstítsz  * u7

u » » , 

lliz.0, voluptuosidad V dicha; un

¿^U a cuanto’an tes.

 r ií í ’

recibir,os, perjudicial 11

S°nj Curia. — I)o chiquillo, f ecun didad ; hecha de y erbas, zozo — Excitar la, cercana bur la; ser curioso, inquietudes por causa propia.

^ TdHCuriosidad .

 Dádivas. —■Rec ibir las de

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i n ^ d .

í A r c a n a s r encillas con un am igo;

g a na S ' a i U k u Perr de ín ’i ó : í S

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a ch a ca n se r e, au t or de

maledicencias.

 Decencitu —*Mmitr ar, Cons iderac ión; ser f alto de ella, pübH Ca ^Declaración. — Hacer un a, fal az empresa; recibirla, se os ^" dp cd o.— Quemado, envidia; cortado, tristeza; ver más de cinco, nueva alianza. 112

de

vuestros  bi en es , o m ue rt e de un  pu

ricnte. ¡ti i'iii tiu ioH. — L i g e r a s d e s a zo n e s .  D, ¡ni.iiio. S i l o c o n f i á i s a a l g u i e n , r e f l e x i o n a d co n m a d u r e z a n t e s d e p r a c t i c a r l o ; si o s l o c o n f i a n , d e s p l a n a d l o .  D es a fio . — Asistir a uno, enredo familiar y rivalidad de

amigos; ba tirse en desafio, fatal ob stinación; ser hei ido, fueites desazones; ser muerto, divorcio, pérdida de un amigo; malar a alguien, luto por uno de la familia.  De sc an so .  — Cercana miseria.  De sd en . — Lo ma nifestá is, no lo c reéis a si ; le escucháis, no lo creen.  De se rt or . —  Not icia de un a per son a ause nte.  De se sp er ac ió n. — Experimentar una fuerte desesperación, inesperada alegría; ver que alguno se desespera, seréis llamado  pa ra conso larle.  Desierto. — Disp endio s y fa tal es plac eres .  Desnudarse.  — U na mu jer, pró xim a des hon esti dad ; des nudarse ante otro, inminente escándalo; solo y en su cuarto, misterio descubierto. .  Desnudo. — S oña r co rre r desnu do, chasco por los par ien tes o los amigos; dar al encuentro con una persona desnuda, indicio de ventajoso negocio; ver una mujer desnuda, honor y alegría. .  De so be di en ci a. — Toda señ al o acto desobedien te, indica p or el contrario la esclavitud que se sufrirá o que se experimenta.

 Dcsollinador. — Falsa acusación.  Desorden. — Promoverlo, miseria; contemplarle, disgustos.  Destierro. — Ver conducir a uno, aflicción; ser llevado, al cance, no obstante todos los obstáculos.  Destreza. — Mostrarla, presagio de difi cultades, de las que se librará con el trabajo; indagar la destreza de alguno, pérdida de tiempo precioso. _   Destrozar.  — Logro auxiliado de vuestros amigos.  Desvanecimientos. — Dulce deleite.  Día. — Soñar ver la luz del día, pronóstico feliz.  Diablo. — Verle, noticia p érfida ; batirs e con él, daño inminente; derribarle, triunfo cierto; ser llamado por el diablo, desgracia; enfermedad o muerte para el que lo sueña; ser llevado  por el diablo, presagio funesto.  Diadema.  — Soñar ceñir una diadema, aguardar ilustres dignidades; verla en la cabeza de algún hijo, pariente o amigo, alcanzarán grandes honores.  Diamante. — Aumento de fo rtuna.  Diario. — Zumba.  Diarrea. — Disg usto .  Dibujo. — Amistad.  Diccionario. — Hojear uno, interminables contrariedades.  Diente. — Si os arranc an un diente, presagio de afr enta ; ai en dicha operación no fluye ni una sola gota de sangre, presagio es do muerte; verse los dientes más hermosos de lo que son 113

¡t. j\ u sur.   —Pérdida

t r i a d a . — H o c e l o s.

Hes gi 'ii eia y ■> rYi.síu/.Amistad, aprecio o aiiiorap i.i «míe. t ' y a z . — Dicha y h onor; al que la li ar a '•ü r.t.i, , h sob .

C r im in a l.— 

"" '¿o ^ h ^ 'A d v o rto n c ia C° r , ' 3 r : :  l » e

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v iv os c ol or es , d e s , , a r i a e n e l a m o r ; o sc u ro ,

tíim d^ una

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C.nekillo.r n r l i l l n   P

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¿^U a cuanto’an tes.

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recibir,os, perjudicial 11

S°nj Curia. — I)o chiquillo, f ecun didad ; hecha de y erbas, zozo — Excitar la, cercana bur la; ser curioso, inquietudes por causa propia.

^ TdHCuriosidad .

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maledicencias.

 Decencitu —*Mmitr ar, Cons iderac ión; ser f alto de ella, pübH Ca ^Declaración. — Hacer un a, fal az empresa; recibirla, se os ^" dp cd o.— Quemado, envidia; cortado, tristeza; ver más de cinco, nueva alianza. 112

........

I'til protector. Ctialipiier drupa es buena de ver y saludable de

tom ar. , ,, , ,  pr ni ii ri li ir iii . Incalculables bienes; hallarse montado en el, cercana elevación; si es muerto, fatal nueva.  P ai re s.   —Engañosas felicidades, tristezas, falsas adulaciones, amor pérfido.  P an . Con u na mujer, cortejadla y saldréis ron la vuestra; con un hombre, desconfiad de el.

 _ 

 E b r ia . Sobar ha llarse ebrili, salud y riqueza; estar borracho sin haber bebido vino, es un signo fatal, debiéndose a mas cuidar de no cometer la más mínima acción irregular; haberse alterado con vino peñeróse, pronostica la amistad provechosa de un pran personaje; hallarse ebrio y vomitar, pérdida de *us bienes por la fuerza o por el juepo; si se sueña hallarse fuera de sí por el apua, lisonjearáse vanamente de ser rico y pozar de altas protecciones; ver a un hombre borracho, locura.  E c lip s e . Solar, considerable pérdida; lunar, lipero perjuicio.  E o o. — Sor der a. , . ., . ,  E jé r c it o . — Vi ctorio so, exc elen tes pro nós tico s; vencido , fa ta l agüero . . ,  E le fa n te . — Ver uno, temor y pelipro por las riquezas; da rle de comer o de beber, poderosa protección; montarle, suceso  __ 

'  E lo gi ar .  — A alguien, inútil lisonja; ser elopiado, perjudicial ■engaño.  E m ba ra zo .   —

vuestros  bi en es , o m ue rt e de un  pu

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amigos; ba tirse en desafio, fatal ob stinación; ser hei ido, fueites desazones; ser muerto, divorcio, pérdida de un amigo; malar a alguien, luto por uno de la familia.  De sc an so .  — Cercana miseria.  De sd en . — Lo ma nifestá is, no lo c reéis a si ; le escucháis, no lo creen.  De se rt or . —  Not icia de un a per son a ause nte.  De se sp er ac ió n. — Experimentar una fuerte desesperación, inesperada alegría; ver que alguno se desespera, seréis llamado  pa ra conso larle.  Desierto. — Disp endio s y fa tal es plac eres .  Desnudarse.  — U na mu jer, pró xim a des hon esti dad ; des nudarse ante otro, inminente escándalo; solo y en su cuarto, misterio descubierto. .  Desnudo. — S oña r co rre r desnu do, chasco por los par ien tes o los amigos; dar al encuentro con una persona desnuda, indicio de ventajoso negocio; ver una mujer desnuda, honor y alegría. .  De so be di en ci a. — Toda señ al o acto desobedien te, indica p or el contrario la esclavitud que se sufrirá o que se experimenta.

 Dcsollinador. — Falsa acusación.  Desorden. — Promoverlo, miseria; contemplarle, disgustos.  Destierro. — Ver conducir a uno, aflicción; ser llevado, al cance, no obstante todos los obstáculos.  Destreza. — Mostrarla, presagio de difi cultades, de las que se librará con el trabajo; indagar la destreza de alguno, pérdida de tiempo precioso. _   Destrozar.  — Logro auxiliado de vuestros amigos.  Desvanecimientos. — Dulce deleite.  Día. — Soñar ver la luz del día, pronóstico feliz.  Diablo. — Verle, noticia p érfida ; batirs e con él, daño inminente; derribarle, triunfo cierto; ser llamado por el diablo, desgracia; enfermedad o muerte para el que lo sueña; ser llevado  por el diablo, presagio funesto.  Diadema.  — Soñar ceñir una diadema, aguardar ilustres dignidades; verla en la cabeza de algún hijo, pariente o amigo, alcanzarán grandes honores.  Diamante. — Aumento de fo rtuna.  Diario. — Zumba.  Diarrea. — Disg usto .  Dibujo. — Amistad.  Diccionario. — Hojear uno, interminables contrariedades.  Diente. — Si os arranc an un diente, presagio de afr enta ; ai en dicha operación no fluye ni una sola gota de sangre, presagio es do muerte; verse los dientes más hermosos de lo que son 113

rc:ilulíltl. im s iu iiiimcnlu; se caí un dimite, pérdid a de uno ili lo. pai ii'iili uno de ellos sobre puja a los demás, sufrir éis die.iaeia; en vue.Ira familia. ' Ihligi aria.    Vi ajar en ella, retardos perjudiciales en los nepoeii.. c o r r e r detias. falla de trabajo por mucho tiempo; verla |.a ar, mai i ba de gr nti , (pie odiamo.,; vuelco, sin (pie os estro pee. lopro en las em pre sas ; mas si os oeasio .a alg un a Herida o la muelle, sobrevendrá alguna eataslrofe. « .--   Kneontrado, tristeza y pérdida; perdido, felices negocio.'; verle sin tocarle, dolo y colera; contar, provecho. /box. Rogar a Dios, consuelo; hablarle, dicha; recibir su liendieioii. prosperidad invariable.  P is ra r x o. Tiempo perdido, caso (pie se escuche; si se pronuncia uno ya sea favorable ya contrario al prójimo, obraremos rontrn nosotnx mininos.  pi xn la ei na . . h'i'liz empresa. llntre muje res, celos; de hom brea penas.  pi x/ ia la .  pu l, lir ia.  ITcca ria salud, «pie reclama curiosos cuidados.  Pti mi iii /ii . Kn e s t e dia son infrucft   cuantos proyectos .se s u e n e n .  Pii tir riU i.  Deleite. beneficios.  Pa ra do x.    P ra gá n.  P ra g a .-

de

ricnte.

Presagio de felices resultados.

 Emboscada. — Precauciones que tomar.  Empeine. — Riqueza.  Empresa. — Soñar se concibe una gran empresa, recelad por la que tengáis entre manos o por la siguiente.  Enclenque. — Concentra la tristeza.  Enemigo. — Desconfianza y peligro.  Enfermedad. — Tristeza y esclavitud.  Ensalada. — Comer, pena s y dificu ltade s en los negocios; enfermedad al que la come.  Enigma. — No pret endáis escudriñarle, puesto que con él os arman un lazo.  Entierro.  — Soñar ser enterrado vivo, signo de larga miseria; acompañar a un muerto al sepulcro, puédese confiar con una ventajosa unión.  Entrañas. — Descubiertas y palpitant es, buen pronóstico; verse uno mismo las suyas, triste nueva o luto para alguno de vuestros más íntimos amigos.  Escalada. — Victoria.  Escalera.  — Subir, dignidades; bajar , tormentos.  Escándalo. — Suerte favorable.  Escantillón. — Desmesurada grandeza.  Escarola. — Comer, disgustos y contrari edades en los negocios.  Escorpión. — Desazones promovidas por gente ambiciosa.  Escr ibir. — Una ca rta, noticias; un memorial, acusación.  Escrito. — Seguridad. •  Escuela. — Encontrar se en ella, recibiréis una lección; ir, laudable modestia; conducir a los niños, daréis buen ejemplo.  Esfuerzo. — De cualquier clase que s ea, indican un tr abajo inútil. .  Eslabón. — Lustre y esplendor pasajero.  Esmeralda. — Próspero porvenir.  Espada. — Traición par a el que la ve; poder par a el que la tiene; peligro mortal para el que es herido.  Espaldas. — Verse las espaldas, desdicha y anticipada vejez; soñar que tidne fracturadas las espaldas o llenas de heridas, vuestros enemigos os dañarán o se reirán de vos; tenerlas hinchadas, riqueza; magulladas, displicencia; carnosas, prosperidad.  Espárragos. — Verlos arrancados , triunfo en algun a em presa.  Espectáculos. — Agüero favorable, por lo que hace al logro de los negocios.  Espectro. — Desgra cias considerables.  Espejo. — Traición.  Esperinq ues. — Ganancias para eí que los ve en el mar o río; pérdidas, para el que los come.  Espía. — Vergonzoso oficio.  Espinas.  — Rencillas entre vecinos.  Esponja. — Avaricia y mala fe.  Esportillero. — Socorro y protección.  Esqueleto. — Horror ; si se os aproxima, no est á lejos vues115

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rc:ilulíltl. im s iu iiiimcnlu; se caí un dimite, pérdid a de uno ili lo. pai ii'iili uno de ellos sobre puja a los demás, sufrir éis die.iaeia; en vue.Ira familia. ' Ihligi aria.    Vi ajar en ella, retardos perjudiciales en los nepoeii.. c o r r e r detias. falla de trabajo por mucho tiempo; verla |.a ar, mai i ba de gr nti , (pie odiamo.,; vuelco, sin (pie os estro pee. lopro en las em pre sas ; mas si os oeasio .a alg un a Herida o la muelle, sobrevendrá alguna eataslrofe. « .--   Kneontrado, tristeza y pérdida; perdido, felices negocio.'; verle sin tocarle, dolo y colera; contar, provecho. /box. Rogar a Dios, consuelo; hablarle, dicha; recibir su liendieioii. prosperidad invariable.  P is ra r x o. Tiempo perdido, caso (pie se escuche; si se pronuncia uno ya sea favorable ya contrario al prójimo, obraremos rontrn nosotnx mininos.  pi xn la ei na . . h'i'liz empresa. llntre muje res, celos; de hom brea penas.  pi x/ ia la .  pu l, lir ia.  ITcca ria salud, «pie reclama curiosos cuidados.  Pti mi iii /ii . Kn e s t e dia son infrucft   cuantos proyectos .se s u e n e n .  Pii tir riU i.  Deleite. beneficios.  Pa ra do x.   ........

 P ra gá n.  P ra g a .-

I'til protector. Ctialipiier drupa es buena de ver y saludable de

tom ar. , ,, , ,  pr ni ii ri li ir iii . Incalculables bienes; hallarse montado en el, cercana elevación; si es muerto, fatal nueva.  P ai re s.   —Engañosas felicidades, tristezas, falsas adulaciones, amor pérfido.  P an . Con u na mujer, cortejadla y saldréis ron la vuestra; con un hombre, desconfiad de el.

 _ 

 E b r ia . Sobar ha llarse ebrili, salud y riqueza; estar borracho sin haber bebido vino, es un signo fatal, debiéndose a mas cuidar de no cometer la más mínima acción irregular; haberse alterado con vino peñeróse, pronostica la amistad provechosa de un pran personaje; hallarse ebrio y vomitar, pérdida de *us bienes por la fuerza o por el juepo; si se sueña hallarse fuera de sí por el apua, lisonjearáse vanamente de ser rico y pozar de altas protecciones; ver a un hombre borracho, locura.  E c lip s e . Solar, considerable pérdida; lunar, lipero perjuicio.  E o o. — Sor der a. , . ., . ,  E jé r c it o . — Vi ctorio so, exc elen tes pro nós tico s; vencido , fa ta l agüero . . ,  E le fa n te . — Ver uno, temor y pelipro por las riquezas; da rle de comer o de beber, poderosa protección; montarle, suceso  __ 

'  E lo gi ar .  — A alguien, inútil lisonja; ser elopiado, perjudicial ■engaño.  E m ba ra zo .   —

Presagio de felices resultados.

 Emboscada. — Precauciones que tomar.  Empeine. — Riqueza.  Empresa. — Soñar se concibe una gran empresa, recelad por la que tengáis entre manos o por la siguiente.  Enclenque. — Concentra la tristeza.  Enemigo. — Desconfianza y peligro.  Enfermedad. — Tristeza y esclavitud.  Ensalada. — Comer, pena s y dificu ltade s en los negocios; enfermedad al que la come.  Enigma. — No pret endáis escudriñarle, puesto que con él os arman un lazo.  Entierro.  — Soñar ser enterrado vivo, signo de larga miseria; acompañar a un muerto al sepulcro, puédese confiar con una ventajosa unión.  Entrañas. — Descubiertas y palpitant es, buen pronóstico; verse uno mismo las suyas, triste nueva o luto para alguno de vuestros más íntimos amigos.  Escalada. — Victoria.  Escalera.  — Subir, dignidades; bajar , tormentos.  Escándalo. — Suerte favorable.  Escantillón. — Desmesurada grandeza.  Escarola. — Comer, disgustos y contrari edades en los negocios.  Escorpión. — Desazones promovidas por gente ambiciosa.  Escr ibir. — Una ca rta, noticias; un memorial, acusación.  Escrito. — Seguridad. •  Escuela. — Encontrar se en ella, recibiréis una lección; ir, laudable modestia; conducir a los niños, daréis buen ejemplo.  Esfuerzo. — De cualquier clase que s ea, indican un tr abajo inútil. .  Eslabón. — Lustre y esplendor pasajero.  Esmeralda. — Próspero porvenir.  Espada. — Traición par a el que la ve; poder par a el que la tiene; peligro mortal para el que es herido.  Espaldas. — Verse las espaldas, desdicha y anticipada vejez; soñar que tidne fracturadas las espaldas o llenas de heridas, vuestros enemigos os dañarán o se reirán de vos; tenerlas hinchadas, riqueza; magulladas, displicencia; carnosas, prosperidad.  Espárragos. — Verlos arrancados , triunfo en algun a em presa.  Espectáculos. — Agüero favorable, por lo que hace al logro de los negocios.  Espectro. — Desgra cias considerables.  Espejo. — Traición.  Esperinq ues. — Ganancias para eí que los ve en el mar o río; pérdidas, para el que los come.  Espía. — Vergonzoso oficio.  Espinas.  — Rencillas entre vecinos.  Esponja. — Avaricia y mala fe.  Esportillero. — Socorro y protección.  Esqueleto. — Horror ; si se os aproxima, no est á lejos vues115

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tra muerte; si os habla, no escuchéis los consejos que os diere.  Est anda rte. — Desplegado, peligro; ser portae standa rte, cercanos honores. ’  Estat ua. — De mujer, corazón insensible; de hombre, tr is teza; verla caminar o hacer movimientos, vuestro espíritu se hallará agitado por algún siniestro suceso; la oís hablar, rogad  por vuestros parientes difuntos.  Estanque.  — De agua clpra, amistad y reconocimiento; tur bia, penas y engaños; con grandes peces, aumento de fortu na; si dichos peces son muertos, robo o quiebra.  Estile te. — Noticia de personas ausentes.  Estornino. — Canta r, pasaj ero disgusto; verle, placer.  Estornudo. — Larga vida. '  Estrang ular.   — A alguien, logro sobre vuestros enemigos.  Estrellas. — Brillantes , logro; pálidas, desgracia s; en una casa, peligro de muerte para uno de sus habitantes; que se des prenden del cielo, adversidades.  Estribos.  — Viaje.  Estropeado. — Desazones suscitadas por los parientes.  Estudio. — Durable y tranquila felicidad.  Exc usas . — Cuantas pretendan darse, tantos engaños tra mará. _ .  Evangelio. — Su lectura indica la calma de la conciencia.  Fábula. — Recitar la, sencillez en sociedad; componerla invención que tan sólo aprovechará a su autor.  Factor. — Noticias de una persona ausente.  Faisán. — Salud y glor ia.  Fajar.  — Pequeño logro.  Fa lta . — Cometer alguna, cuidad vuestros asuntos; una persona que apreciáis la comete, depositad enteramente en ella toda confianza.  Familia. — Encontr arse en su sueño, placeres entremezclados de disgustos.  Familiaridades. — Usarl as con otro, desconfiad de vuestra conducta con él; ser objeto, se os engaña.  Fantasma.   — Blanca, alegría y honores; negra, penas y tra bajos.  Farmacéutico. — Desconfiad de un us urero o de un descortés. _   Fatiga. — El que sueña experimentar una g ran fatiga , aguarde una justa recompensa de sus trabajos.  Fauno. — Deshonestidad y fisga.  Favores. — Solicitarlos de un gran personaje, tiempo perdido, que debiera aprovecharse; pretenderlos de una linda mu jer , los cederá a otros y os desprecia rá a vos; recibirlos de una querida, íntima alegría, pero de corta duración.  Féretro. — Os invita a que cambiéis de conducta cuanto más  pronto mejor.  Festín. — Placeres costosos y funestos. US

 Fiesta. — Corto perjuicio par a el que la da ; p asaj era alegría para el que a ella asiste.  Finiquito.  — Presentarlo, dudoso reembolso de fondos, os lo  presentan, pago incierto.  Flauta. — Cuestión y pérdida de pleito.  Flechas.  — Penas para el que las oye silbar, desgracia para el que se encuentra herido.  Flores. — Verlas, poseerlas o percibir su aroma en la estación correspondiente, amores y placeres; pero en tiempo irregular, si son blancas obstáculos a vuestros proyectos; si amarillas, fatal logro en las empresas; si encarnadas, confiad; coger las flores, provecho; recibirlas, amor.  Floresta. — Enredo amoroso.  Fortaleza. — Esclavitud.  Foso. — Saltarl e, indicio de salvarse de alguna maledicencia.  Freír. — Ver, tram as; fre ir algo, enredos mujeriles; comer frito, pérdida de bienes.  Fre nte . — Una hermosa frente, anuncio de espír itu; espaciosa, perfecto juicio, y denota igualmente riqueza; verse la frente de cobre, bronce o acero, indica se tiene un odio eterno  para los enemigos; soñar hallars e herido en la frente , cercana  pérdida pecunia ria; frent e abultada y carnosa, predice la elocuencia, la fuerza y la constancia.  Fres as. — Inesperado lucro.  Frisar. — Peligro.  Fritada. — Parlería mujeril.  Frutos. — Todos anuncia n el place r, si se hallan en sazón, y los disgustos, si están pasados.  Fuego. — Cólera y peligro; produce llama, disipación; se halla ya apagado, pobreza; si una mujer lo enciende fácilmente, tend rá a su tiempo oportuno hermosos hijos; no puede encenderlo sino difícilmente, vergüenza le aguarda; os quemáis, .fiebre; lo manejáis sin estorbo alguno, logro en las empresas.  Fuente.  — De cristalinas aguas, alegrí a y provecho; turbias,  pérdidas y tris teza; bebéis en ella con pena, pronóstico de un cambio de estado o de habitación; se agota su manantial, presagio de pobreza y muerte; fluye en abundancia, confiad ser rico y dichoso.  Fusil. — Cólera.  Fusilar. — Ver fu sila r a alguien, suceso escandaloso; s i os fusilan, inesperada desgracia. ' Galantería.  — Ser galán, perfecta salud; si la que sueña es mujer, prosperidad; si una joven, inconstancia. Galeote. — Audacia feliz. Galopar. — En un caballo negro, lazo de que os l ibraré is; en un caballo castaño, infructuoso trabajo; en uno blanco, fáciles placeres. Gallina. — Que cacarea, fue rtes disgustos ; que pone, provecho; cercada de sus polluelos, pérdidas. 117

tra muerte; si os habla, no escuchéis los consejos que os diere.  Est anda rte. — Desplegado, peligro; ser portae standa rte, cercanos honores. ’  Estat ua. — De mujer, corazón insensible; de hombre, tr is teza; verla caminar o hacer movimientos, vuestro espíritu se hallará agitado por algún siniestro suceso; la oís hablar, rogad  por vuestros parientes difuntos.  Estanque.  — De agua clpra, amistad y reconocimiento; tur bia, penas y engaños; con grandes peces, aumento de fortu na; si dichos peces son muertos, robo o quiebra.  Estile te. — Noticia de personas ausentes.  Estornino. — Canta r, pasaj ero disgusto; verle, placer.  Estornudo. — Larga vida. '  Estrang ular.   — A alguien, logro sobre vuestros enemigos.  Estrellas. — Brillantes , logro; pálidas, desgracia s; en una casa, peligro de muerte para uno de sus habitantes; que se des prenden del cielo, adversidades.  Estribos.  — Viaje.  Estropeado. — Desazones suscitadas por los parientes.  Estudio. — Durable y tranquila felicidad.  Exc usas . — Cuantas pretendan darse, tantos engaños tra mará. _ .  Evangelio. — Su lectura indica la calma de la conciencia.  Fábula. — Recitar la, sencillez en sociedad; componerla invención que tan sólo aprovechará a su autor.  Factor. — Noticias de una persona ausente.  Faisán. — Salud y glor ia.  Fajar.  — Pequeño logro.  Fa lta . — Cometer alguna, cuidad vuestros asuntos; una persona que apreciáis la comete, depositad enteramente en ella toda confianza.  Familia. — Encontr arse en su sueño, placeres entremezclados de disgustos.  Familiaridades. — Usarl as con otro, desconfiad de vuestra conducta con él; ser objeto, se os engaña.  Fantasma.   — Blanca, alegría y honores; negra, penas y tra bajos.  Farmacéutico. — Desconfiad de un us urero o de un descortés. _   Fatiga. — El que sueña experimentar una g ran fatiga , aguarde una justa recompensa de sus trabajos.  Fauno. — Deshonestidad y fisga.  Favores. — Solicitarlos de un gran personaje, tiempo perdido, que debiera aprovecharse; pretenderlos de una linda mu jer , los cederá a otros y os desprecia rá a vos; recibirlos de una querida, íntima alegría, pero de corta duración.  Féretro. — Os invita a que cambiéis de conducta cuanto más  pronto mejor.  Festín. — Placeres costosos y funestos. US

Caito.  —«Su

cunto, noticia próspera, sus combates riñas. Canto.  — Lo matáis, saldréis con la vuestra. Carnaza. — Cazarl a, v enta josa celeridad en los negocios; matarla, inspira temores. Cantillos. — Guardados, siuno para  los ricos dte vergüenza en cuestiones familiares; para los pobres, consideraciones y beneficios. Canaria. — Lícita, confianza de dinero; ilícita, pérdida pecuniaria. Ganapán.   — Socorros y protección. Cangrena. —.Pérdi das de amigos. Canso.  — El que  sueña con  dicho animal aguarde una insulsa visita. Cargakta. — Cortársela, feliz esperanza; admirarla , dichosos amores. (Jato. — Traici ón en vu estr a familia o en vuestros amores; se halla echado o dormido, no alcanzaréis más que a medias vuestros proyectos; riñe o está enfurecido, temed ser robado. Gemelos.  — Lujo e i ndigencia. Globo aerostático. — Quiméricos proyectos. Gobio.  — Proyectos para los que le contemplan en el agua;  pérdidas pa ra el que come dicho pez. Goces. — ¿Soñáis ser dic hoso? ... no tardaréis veinticuatro horas en experimentar disgustos. Golondrina.  — Plausi ble nueva. Góndola. — O acompañaréis un entierro o acompañarán el vuestro. Gordura. — Placeres y riquezas. Gorra. — Ponérsela, sed prudente en vuestros amorcillqs; quitársela, secreto descubierto; aceptar una, próximo lazo de amor. Grama.  — Cesación de disgustos, y logro en los negocios. Graneada. — Sazonada, cercana riqueza; verde, enfermedad y tristezas. Granizo. — Desazones y perjuicios. Granja.  — Confianza para el que Ja ve; presagio feliz para el quo en ella entra ; prosperidad para el que la habita. Grosellas.  — Comer de blancas, alegría y placeres; de rojas, constancia; de negras, término de una rabia efímera. Grulla. — En ver ano, lle gada de enemigos o de ladrones ; en invierno, mal tiempo. Guante. — El que sueña tra e buenos guantes, se rá feliz; el que lo contrario, experimentará mil   incomodidades. Guardia.  — Recurrís a la guardia, tomad ánimo; hacéis algún prisionero, desconfiad de alguna dañosa torpeza; si os detiene, buena señal; si está patrullando, sufriréis una pérdida insignificante. Guisado. — Indigestión. Guisado de liebre. — Chismerías mujeriles. Guisantes.  — Comerlos, dicha y expedición en los asun tos. 118

 Fiesta. — Corto perjuicio par a el que la da ; p asaj era alegría para el que a ella asiste.  Finiquito.  — Presentarlo, dudoso reembolso de fondos, os lo  presentan, pago incierto.  Flauta. — Cuestión y pérdida de pleito.  Flechas.  — Penas para el que las oye silbar, desgracia para el que se encuentra herido.  Flores. — Verlas, poseerlas o percibir su aroma en la estación correspondiente, amores y placeres; pero en tiempo irregular, si son blancas obstáculos a vuestros proyectos; si amarillas, fatal logro en las empresas; si encarnadas, confiad; coger las flores, provecho; recibirlas, amor.  Floresta. — Enredo amoroso.  Fortaleza. — Esclavitud.  Foso. — Saltarl e, indicio de salvarse de alguna maledicencia.  Freír. — Ver, tram as; fre ir algo, enredos mujeriles; comer frito, pérdida de bienes.  Fre nte . — Una hermosa frente, anuncio de espír itu; espaciosa, perfecto juicio, y denota igualmente riqueza; verse la frente de cobre, bronce o acero, indica se tiene un odio eterno  para los enemigos; soñar hallars e herido en la frente , cercana  pérdida pecunia ria; frent e abultada y carnosa, predice la elocuencia, la fuerza y la constancia.  Fres as. — Inesperado lucro.  Frisar. — Peligro.  Fritada. — Parlería mujeril.  Frutos. — Todos anuncia n el place r, si se hallan en sazón, y los disgustos, si están pasados.  Fuego. — Cólera y peligro; produce llama, disipación; se halla ya apagado, pobreza; si una mujer lo enciende fácilmente, tend rá a su tiempo oportuno hermosos hijos; no puede encenderlo sino difícilmente, vergüenza le aguarda; os quemáis, .fiebre; lo manejáis sin estorbo alguno, logro en las empresas.  Fuente.  — De cristalinas aguas, alegrí a y provecho; turbias,  pérdidas y tris teza; bebéis en ella con pena, pronóstico de un cambio de estado o de habitación; se agota su manantial, presagio de pobreza y muerte; fluye en abundancia, confiad ser rico y dichoso.  Fusil. — Cólera.  Fusilar. — Ver fu sila r a alguien, suceso escandaloso; s i os fusilan, inesperada desgracia. ' Galantería.  — Ser galán, perfecta salud; si la que sueña es mujer, prosperidad; si una joven, inconstancia. Galeote. — Audacia feliz. Galopar. — En un caballo negro, lazo de que os l ibraré is; en un caballo castaño, infructuoso trabajo; en uno blanco, fáciles placeres. Gallina. — Que cacarea, fue rtes disgustos ; que pone, provecho; cercada de sus polluelos, pérdidas. 117

Guitarra.  — Protección amorosa para el que canta acompañándose con dicho instrumento. Gusanos. — Acérrimos enemigos.  Habas. — Riñas y plei to.  Habichuelas. — Calumnias y vitupe rios.  Hacha. — Presagio funesto es su aparición.  Hada. — Encuent ro con una mujer que os seduci rá, y su coquetería no dejará de daros bastante que sentir.  Hambre. — Padecer, indus tria de seguido éxito; satis facerla, permanente prosperidad.  Harina. — Muerte en la vecindad.  Harpa. — Curación y consuelo.  Heno.  — Fata l accidente.  Herida. — Produci da por una es pada, logro; por un desconocido, penas; por un lobo, perfidia; curáis una herida, favores correspondidos con ingratitudes; herir a alguien, infundados recelos.  Hermano. — Sucesos varios.  Hidropesía. — Ser hidrópico, moderación en los gast os; si fuere mujer, concebirá por medios reprensibles.  H ie lo .  — Soñar con él en el invierno, no nos indica cosa alguna, puesto que sólo es un recuerdo de lo que tanto nos atormenta en aquella ocasión; pero si fuere en otra, presagia buena cosecha a los campesinos; a los comerciantes estorbos en los negocios, y disgustos sin cuento a los militares.  Hierro. — Signo fa tal; rojo, efusión de sangro.  Hierro viejo. — Más r uido que nueces. ¡ligado. — Enfermo, seco o quemado, fortu na y vida en peligro; dar con el hígado de un enemigo, victoria; encontrar ei hígado de un animal cornudo, pronóstico de riquezas y herencia de grandes personajes.  Higos. — Verlos dur ante su correspo ndiente estación, dicha futura; en otra estación, sensibles penas; comerlos, seréis un malgastador; secos, se halla en peligro vuestra fortuna.  Hij o. — Pérfida proposición; verle am amanta r, grave enfermedad; pero caso que la esposa del que sueña estuviere encinta, indica una quebrantada salud para el infante que dará a luz; si fuere una mujer la que sueña, le pronostica que parirá una niña, o tendrá una contrariedad; ver  y  hablar a muchos infantes a la vez, gravamen.  Hilillos.  — Señal de lluvia.  Hilo. — Miseria.  Hisopo. — Ver, tener o percibir, traba jo y penas; pero feliz  presagio para los médicos.  Hoguera. — Irreparables faltas.  Hojas. — Fata l pronóstico.  Hombre. — Vestido de blanco, dicha ; de negro, de sgra cia; asesinado, seguridad; armado, desazones.   Homicidio.  — Daño mortal.  Hongos. — Próspera salud, larga vida. 119

Caito.  —«Su

cunto, noticia próspera, sus combates riñas. Canto.  — Lo matáis, saldréis con la vuestra. Carnaza. — Cazarl a, v enta josa celeridad en los negocios; matarla, inspira temores. Cantillos. — Guardados, siuno para  los ricos dte vergüenza en cuestiones familiares; para los pobres, consideraciones y beneficios. Canaria. — Lícita, confianza de dinero; ilícita, pérdida pecuniaria. Ganapán.   — Socorros y protección. Cangrena. —.Pérdi das de amigos. Canso.  — El que  sueña con  dicho animal aguarde una insulsa visita. Cargakta. — Cortársela, feliz esperanza; admirarla , dichosos amores. (Jato. — Traici ón en vu estr a familia o en vuestros amores; se halla echado o dormido, no alcanzaréis más que a medias vuestros proyectos; riñe o está enfurecido, temed ser robado. Gemelos.  — Lujo e i ndigencia. Globo aerostático. — Quiméricos proyectos. Gobio.  — Proyectos para los que le contemplan en el agua;  pérdidas pa ra el que come dicho pez. Goces. — ¿Soñáis ser dic hoso? ... no tardaréis veinticuatro horas en experimentar disgustos. Golondrina.  — Plausi ble nueva. Góndola. — O acompañaréis un entierro o acompañarán el vuestro. Gordura. — Placeres y riquezas. Gorra. — Ponérsela, sed prudente en vuestros amorcillqs; quitársela, secreto descubierto; aceptar una, próximo lazo de amor. Grama.  — Cesación de disgustos, y logro en los negocios. Graneada. — Sazonada, cercana riqueza; verde, enfermedad y tristezas. Granizo. — Desazones y perjuicios. Granja.  — Confianza para el que Ja ve; presagio feliz para el quo en ella entra ; prosperidad para el que la habita. Grosellas.  — Comer de blancas, alegría y placeres; de rojas, constancia; de negras, término de una rabia efímera. Grulla. — En ver ano, lle gada de enemigos o de ladrones ; en invierno, mal tiempo. Guante. — El que sueña tra e buenos guantes, se rá feliz; el que lo contrario, experimentará mil   incomodidades. Guardia.  — Recurrís a la guardia, tomad ánimo; hacéis algún prisionero, desconfiad de alguna dañosa torpeza; si os detiene, buena señal; si está patrullando, sufriréis una pérdida insignificante. Guisado. — Indigestión. Guisado de liebre. — Chismerías mujeriles. Guisantes.  — Comerlos, dicha y expedición en los asun tos.

Guitarra.  — Protección amorosa para el que canta acompañándose con dicho instrumento. Gusanos. — Acérrimos enemigos.  Habas. — Riñas y plei to.  Habichuelas. — Calumnias y vitupe rios.  Hacha. — Presagio funesto es su aparición.  Hada. — Encuent ro con una mujer que os seduci rá, y su coquetería no dejará de daros bastante que sentir.  Hambre. — Padecer, indus tria de seguido éxito; satis facerla, permanente prosperidad.  Harina. — Muerte en la vecindad.  Harpa. — Curación y consuelo.  Heno.  — Fata l accidente.  Herida. — Produci da por una es pada, logro; por un desconocido, penas; por un lobo, perfidia; curáis una herida, favores correspondidos con ingratitudes; herir a alguien, infundados recelos.  Hermano. — Sucesos varios.  Hidropesía. — Ser hidrópico, moderación en los gast os; si fuere mujer, concebirá por medios reprensibles.  H ie lo .  — Soñar con él en el invierno, no nos indica cosa alguna, puesto que sólo es un recuerdo de lo que tanto nos atormenta en aquella ocasión; pero si fuere en otra, presagia buena cosecha a los campesinos; a los comerciantes estorbos en los negocios, y disgustos sin cuento a los militares.  Hierro. — Signo fa tal; rojo, efusión de sangro.  Hierro viejo. — Más r uido que nueces. ¡ligado. — Enfermo, seco o quemado, fortu na y vida en peligro; dar con el hígado de un enemigo, victoria; encontrar ei hígado de un animal cornudo, pronóstico de riquezas y herencia de grandes personajes.  Higos. — Verlos dur ante su correspo ndiente estación, dicha futura; en otra estación, sensibles penas; comerlos, seréis un malgastador; secos, se halla en peligro vuestra fortuna.  Hij o. — Pérfida proposición; verle am amanta r, grave enfermedad; pero caso que la esposa del que sueña estuviere encinta, indica una quebrantada salud para el infante que dará a luz; si fuere una mujer la que sueña, le pronostica que parirá una niña, o tendrá una contrariedad; ver  y  hablar a muchos infantes a la vez, gravamen.  Hilillos.  — Señal de lluvia.  Hilo. — Miseria.  Hisopo. — Ver, tener o percibir, traba jo y penas; pero feliz  presagio para los médicos.  Hoguera. — Irreparables faltas.  Hojas. — Fata l pronóstico.  Hombre. — Vestido de blanco, dicha ; de negro, de sgra cia; asesinado, seguridad; armado, desazones.   Homicidio.  — Daño mortal.  Hongos. — Próspera salud, larga vida.

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 Horca. — Alcances ciertos.  Hormigas. — Abundancia.  Hom o. — Indicio de comodidad,

si está encendido; de indigencia, si apagado.  Horquilla. — Persecución.  Hospital. — Miseria.  Hoz. — Fata l agüero.  Huevos.  — Blancos, dicha; rotos, contiendas; frescos, buena noticia.  Humareda. — Dañosa ostentación.  Iglesia.  — Noticia de muerte; edificarla, regocijo; entrar en ella, beneficencia; rogar, consuelo.  Iluminaciones.  — Regocijos, si van apagándose, lloros y cuidados.  Imagen.  — Toda imagen pintada es falaz; animada, peligrosa.  I mpotrncia. — Cercano logro.  Improvisación. — Orgullo literario, que hace se rían de vos.  Incendio. — Peligro mortal.  Incesto. — Ilustración.  Incienso.  — Pérfidos aduladores.  Indigestión. — Os invita a la sobriedad en la próxima comida.  Infierno. — Modere su conducta el que le perciba.  Ingenio de azúcar. — Sensibles disgustos, engaños.  Ingleses. — Amigos pérfi dos; acérrimos acreedores.  Inquietud.   — Sufrir, invita a la confianza; motivarla, anuncia algún peligro.  Insensato. — Soñar ser un insensato, te regar án y vivirás largo tiempo. '  Insolencia.  — Ser insolente con alguien, le pagará éste con la misma moneda; ser el blanco de un insolente, guárdese si no quiere ser culpable.  Insomnio. — Soñar hallars e en insomnio, próximas trib ulaciones.  Instrumen tos.  — Músicos, consuelo, alegTÍa, curación de enfermedad.  ' ' "  Intestinos.   — ¿Salen de vuestro cuerpo? Alguien se alejará de vuestra casa por alguna fuerte riña; ¿soñáis comer? heredaréis de un criado; ¿soñáis comer los de otro? enriqueceréis con los bienes ajenos.  Inhumación. — Luto y miseria .  Inundación. — Catástrofe.  Inventario.  —Quiebra.  Jabalí. — Victoria

le ve.

p ara el que lo mata; daño para el que

 Jabón. — Enredados negocios, que s e van  Jarabe. — Glotonería fatal para el que lo  Jardín.  — Aumento de fortuna. 120

simplifica ndo. bebe.

 J a u la . —  J in e te . —  J o y a s . —

S i n p á j a r o , a n u n c i a p r i s i ó n ; c o n é l , l i b e r ta d . Su caída anuncia algún perjuicio. Si poseéis, no os desha gáis d e ellas; si os excita n, apartaos pronto.  J a b ó n . — B l a n c o , f r u s t r a d o s d e s e o s ; d e j a r l o q u i t a r , a m o r funesto.  Ju e g o .  — P é r d i d a d e a m i g o s ; p e r d e r e n e l j u e g o , c a m b io v e n tajoso de posición.  J u e z .   — . M al i ci a y p e r v e r s i d a d . ¿ E s v e r d a d e r a m e n t e c u l p a b l e el que sueña?, tolerancia; ejercer las funciones de juez, disgusto s y f r a c a s o s . ¡ ■  J u g u e te s . — T r a v e s u r i l l a s q u e n o d e j a r á n d e p e r j u d i c a r o s .  J u ic io . — E n c o n t r a r s e e n j u i c i o p o r c a u s a p r o p i a o d e o t r o ,  pr es ag io de a su n to s co m pl ic ad os qu e re c la m a n to do v ue st ro t a lento y cuidado.  J u m e n t o . — H e r m o s o y b i e n e n j a e z a d o , c e r c a n a u n i ó n c o n una mujer linda y joven, con la que seréis feliz; flaco y en pelo, concubina que os arruinará.  J u r a r . —  S i l o h a c é i s e n s u e ñ o , g u a r d a o s d e e l l o e n s o c i e d a d .  J u s ti c ia .   — S i o s  p e r si g u e ,   a l c a n z a r é i s p l a c e n t e r o s a m o r c i llos.  L a b e r in to .   — S e c r e to d e s c u b i e rt o .  L a b io s . — E n c a r n a d o s , p e r f e c t a s a l u d ; p á l i d o s , q u e b r a n t a d a . ■  L a b ra d o r . — F o r t u n a p r ó s p e r a.  L a d r a r . — C la m or si n pe rj u ic io .  L a d ró n . — P r e s a g i o f e l iz p a r a c u a l q u i e r e m p r e s a .  L a g a r t i j a . — D e sg ra c ia s oc a si o na da s p o r fa ls o s am ig os .  L á m p a r a . — E n c e n d i d a , p a s i o n e s y s u f r i m i e n t o s ; a p a g a d a ,

 p r e m a tu ra ve je z.  L a m p a r il la . — L o m i s m o q u e l o a n t e r i o r .  Lango sta. — M ús ic a in su ls a.  L a rd o . — C o m e r d e f r e sc o , v i c t o r i a ; d e s a l a d o , p e n a s ; c o r tarle, pérdida de un pariente o amigo.  L á ti g o . — D a r c o n é l , d e s a z o n e s p a r a s í m i s m o ; r e c i b i r l a tigazos, regocijos para otros.  L a u re l. — L o g r o p a r a l o s h o m b r e s , h i j o s p a r a l o s c a s a d o s ; maridos para las solteras.  L ec h e.   — A m i s t a d d e m u j e r .  L ec ho . — H a l l a r se e n c a m a p e l i g io ; u n a c a m a b i e n a r r e g l a da, ventajosa posición.  L e c h u g a . — D i s g u s t o s y e s t o r b o s e n l o s n e g o c io s .  L e e r .   — F a v o r a b l e n o t i c ia .  Legumbre. — S ea n c ua le s  fueren, denotan d i s c o r d i a .  L e jí a . — H a c e r l a , e s c l a v i t u d , c a s o q u e s e a r i c o ; v e n t a j a s s i fuese pobre.  L e n g u a . — H a b l a d o r a , n e c e s a r i a r e s e r v a ; l a r g a , l l a n t o s ; v o luminosa, buena señal.  L e n te ja s .  — D e p r a v a ci ó n .  L e ó n . — V e r u n l e ó n , a u d i e n c i a c o n u n r e y o a l to p e r s o n a  je ; b a ti rs e co n un le ón , in di ci o de u na c e rc a n a lu ch a co n un e ne 121

 Horca. — Alcances ciertos.  Hormigas. — Abundancia.  Hom o. — Indicio de comodidad,

si está encendido; de indigencia, si apagado.  Horquilla. — Persecución.  Hospital. — Miseria.  Hoz. — Fata l agüero.  Huevos.  — Blancos, dicha; rotos, contiendas; frescos, buena noticia.  Humareda. — Dañosa ostentación.  Iglesia.  — Noticia de muerte; edificarla, regocijo; entrar en ella, beneficencia; rogar, consuelo.  Iluminaciones.  — Regocijos, si van apagándose, lloros y cuidados.  Imagen.  — Toda imagen pintada es falaz; animada, peligrosa.  I mpotrncia. — Cercano logro.  Improvisación. — Orgullo literario, que hace se rían de vos.  Incendio. — Peligro mortal.  Incesto. — Ilustración.  Incienso.  — Pérfidos aduladores.  Indigestión. — Os invita a la sobriedad en la próxima comida.  Infierno. — Modere su conducta el que le perciba.  Ingenio de azúcar. — Sensibles disgustos, engaños.  Ingleses. — Amigos pérfi dos; acérrimos acreedores.  Inquietud.   — Sufrir, invita a la confianza; motivarla, anuncia algún peligro.  Insensato. — Soñar ser un insensato, te regar án y vivirás largo tiempo. '  Insolencia.  — Ser insolente con alguien, le pagará éste con la misma moneda; ser el blanco de un insolente, guárdese si no quiere ser culpable.  Insomnio. — Soñar hallars e en insomnio, próximas trib ulaciones.  Instrumen tos.  — Músicos, consuelo, alegTÍa, curación de enfermedad.  ' ' "  Intestinos.   — ¿Salen de vuestro cuerpo? Alguien se alejará de vuestra casa por alguna fuerte riña; ¿soñáis comer? heredaréis de un criado; ¿soñáis comer los de otro? enriqueceréis con los bienes ajenos.  Inhumación. — Luto y miseria .  Inundación. — Catástrofe.  Inventario.  —Quiebra.  Jabalí. — Victoria

le ve.

p ara el que lo mata; daño para el que

 Jabón. — Enredados negocios, que s e van  Jarabe. — Glotonería fatal para el que lo  Jardín.  — Aumento de fortuna.

simplifica ndo. bebe.

120

migo temible; vencerle, indudable victoria; mentar un león, protección respetable; soñar temer a un león, temed la cólera real; comer carne de dicho animal, esperar altas dignidades; la piel del león, próxima opulencia; verle correr, locura.  Leona. — Dicha familiar.  Leopardo. — Daños varios; dicha y desgracia sucesiva; la zos tendidos.  Liebre. — Favora ble adquisición. ,  Lienzo. — Blanco, casa miento ; colorado, fallecimiento.  Ligas. — Dolencia.  Limón. — Disgustos y adversidades .  Limosna. — Hacerla, dicha; recibirla, desgracia.  Limosnero __ Acceso de religión.  Limpiabotas. — Cercano pleito.  Lio. — Falsedad.  Lirio.  — Ver un lirio, percibir su aroma, o poseerlo durante su correspondiente estación, feliz agüero; en tiempo irregular,, vanas esperanzas.  Lobo. — Avaricia, perfidia, crueldad. Si se sueña vencer a un lobo, domaremos a un enemigo que tiene todas las cualidades de dicho animal. Ser mordido por un lobo, un cruel enemigónos vencerá.  Loco.  —'Soñar ser loco, dicha y protección de los grandes,  para el hombre; nacimiento de un hijo que llegará a hacerse célebre, para la mujer; cercano enlace, para la soltera. Locura. — Favores, salud, alegría.  Lodo. — Camina r por el lodo, mise ria; enlodarse, enfermedad.  Luna. — Verla, reticencia en los pagos; las  penas afligen al que ve su pálido resplandor; si fuere opaca, trae desgracias.  Luto. — Tribulaciones.  Luz. — Buen pre sagio; muchas a la vez, provecho.  Llaga. — Fatales negocios.  Llanuras. —  Ventajas.  Llave. — Perd erla, indicio de cólera.  Lloros. — Consuelo.  Lluvia.  — Dulce, es decir, sin vientos, tempestad, etc., ganancia y provecho para ios labradores; pero es pérdida o malogro de mercancías para los comerciantes. Se deshace el cielo en agua,  pesares, disgustos, daños y pérdidas, pero pueden los pobres augurar calma, confianza y mejoría de fortuna.  Macho cabrio. — Amor criminal.  Madera. — Verse el busto de ma dera, l arga vida.  Madre. — Felicidnd na ra el que sueña con su m adre; permanecer a su lado, seguridad; hablarla, feliz nueva; verla muerta, peligro personal o de intereses. •  Malva. — Fin de tris teza s y expedición en los negocios.  Manchas. — Melancolía.  Manguito. — Riguroso invierno.  Mano.  — Tener las manos más lindas de lo que es .egular. 122

 J a u la . —  J in e te . —  J o y a s . —

S i n p á j a r o , a n u n c i a p r i s i ó n ; c o n é l , l i b e r ta d . Su caída anuncia algún perjuicio. Si poseéis, no os desha gáis d e ellas; si os excita n, apartaos pronto.  J a b ó n . — B l a n c o , f r u s t r a d o s d e s e o s ; d e j a r l o q u i t a r , a m o r funesto.  Ju e g o .  — P é r d i d a d e a m i g o s ; p e r d e r e n e l j u e g o , c a m b io v e n tajoso de posición.  J u e z .   — . M al i ci a y p e r v e r s i d a d . ¿ E s v e r d a d e r a m e n t e c u l p a b l e el que sueña?, tolerancia; ejercer las funciones de juez, disgusto s y f r a c a s o s . ¡ ■  J u g u e te s . — T r a v e s u r i l l a s q u e n o d e j a r á n d e p e r j u d i c a r o s .  J u ic io . — E n c o n t r a r s e e n j u i c i o p o r c a u s a p r o p i a o d e o t r o ,  pr es ag io de a su n to s co m pl ic ad os qu e re c la m a n to do v ue st ro t a lento y cuidado.  J u m e n t o . — H e r m o s o y b i e n e n j a e z a d o , c e r c a n a u n i ó n c o n una mujer linda y joven, con la que seréis feliz; flaco y en pelo, concubina que os arruinará.  J u r a r . —  S i l o h a c é i s e n s u e ñ o , g u a r d a o s d e e l l o e n s o c i e d a d .  J u s ti c ia .   — S i o s  p e r si g u e ,   a l c a n z a r é i s p l a c e n t e r o s a m o r c i llos.  L a b e r in to .   — S e c r e to d e s c u b i e rt o .  L a b io s . — E n c a r n a d o s , p e r f e c t a s a l u d ; p á l i d o s , q u e b r a n t a d a . ■  L a b ra d o r . — F o r t u n a p r ó s p e r a.  L a d r a r . — C la m or si n pe rj u ic io .  L a d ró n . — P r e s a g i o f e l iz p a r a c u a l q u i e r e m p r e s a .  L a g a r t i j a . — D e sg ra c ia s oc a si o na da s p o r fa ls o s am ig os .  L á m p a r a . — E n c e n d i d a , p a s i o n e s y s u f r i m i e n t o s ; a p a g a d a ,

 p r e m a tu ra ve je z.  L a m p a r il la . — L o m i s m o q u e l o a n t e r i o r .  Lango sta. — M ús ic a in su ls a.  L a rd o . — C o m e r d e f r e sc o , v i c t o r i a ; d e s a l a d o , p e n a s ; c o r tarle, pérdida de un pariente o amigo.  L á ti g o . — D a r c o n é l , d e s a z o n e s p a r a s í m i s m o ; r e c i b i r l a tigazos, regocijos para otros.  L a u re l. — L o g r o p a r a l o s h o m b r e s , h i j o s p a r a l o s c a s a d o s ; maridos para las solteras.  L ec h e.   — A m i s t a d d e m u j e r .  L ec ho . — H a l l a r se e n c a m a p e l i g io ; u n a c a m a b i e n a r r e g l a da, ventajosa posición.  L e c h u g a . — D i s g u s t o s y e s t o r b o s e n l o s n e g o c io s .  L e e r .   — F a v o r a b l e n o t i c ia .  Legumbre. — S ea n c ua le s  fueren, denotan d i s c o r d i a .  L e jí a . — H a c e r l a , e s c l a v i t u d , c a s o q u e s e a r i c o ; v e n t a j a s s i fuese pobre.  L e n g u a . — H a b l a d o r a , n e c e s a r i a r e s e r v a ; l a r g a , l l a n t o s ; v o luminosa, buena señal.  L e n te ja s .  — D e p r a v a ci ó n .  L e ó n . — V e r u n l e ó n , a u d i e n c i a c o n u n r e y o a l to p e r s o n a  je ; b a ti rs e co n un le ón , in di ci o de u na c e rc a n a lu ch a co n un e ne 121

logro en los negocios y amor de la fami lia; ver quemar, secar o cortar la mano, pronostica al hombre la pérdida de su más firme apoyo, y a la mujer la dé su marido o de la razón; si alguien sueña que su mano ha disminuido de volumen, tema la infidelidad y la cólera de los suyos; soñar que se trabaja con la mano derecha, signo de dicha; con la izquierda, infelicidad; una mano velluda, tedio y prisión; unas manos blancas y frescas, anuncian la amistad entre los pobres, y la ociosidad entre los ricos; tener muchas manos, dicha y poder; pero a los ladrones este sueño les indica que serán detenidos y condenados; coger el fuego con la mano sin quemarse, se vencerán cuantos obstáculos se presenten; a fin de salir garante en las empresas; batir a alguien mano a mano, cabal acuerdo con su mujer, y riña amorosa si es soltero; una mujer da con la mano a su marido, ésta desconfía de él, no obstante el amor que le profesa; es su amante el que le azota, no durarán mucho sus amores; contemplar las manos, dolencias.  Manteca. — Comerla, aleg ría entremezc lada con disg ustos; azotarla o comprimirla, guardarse de demostraciones de amistad.  Manteles. — Limpios, orden y buena conducta, que (^inducen a ser dichoso; sucios, desorden y perjudicial comportamiento.  M a n za n a s .  — Comer de dulces, alegría y placeres, par ticularmente para las mujeres y las jóvenes; comer de ácidas, disputas y sedición.  M a ñ a s.  — Ser el objeto de los artificios de una linda mu jer, contrariados amores; serlo de una vieja, fatalidad en las empresas amorosas.  M a r . —  En calma, auxilio de pariente?; alborotada, peligro; caer en el mar, fatal accidente.  M a r c h it a ra .  — Sufrirla o atribuirl a a otro, invitación secreta a vigilar escrupulosísimamente todas vuestras acciones y las de los sujetos con quienes estáis en relación.  M a r fi l.  — Pensamientos de joven mujer.  M a ri p o s a .  — inconstancia.  Marisco. — Vacío, pérdida metálica o de tiempo; lleno, cercano logro.  Mármol. — Riña o contienda.  M a r m o ta .  — Pereza e indigencia.  M á s c a r a .  — Hipocresía.  Matadero. — Encontrarse en un matadero desprovisto, i ndica un peligro del que nos afligiremos sin razón. Ver matar en él algunos animales, feliz pronóstico, caso que fluya la sangre en abundancia; de lo contrario, témase una fucile catástrofe.  M az o rc a .  — Kfímera dicha.  M e d i a s . — De algodón o de hilo, mediana fortun a; de seda,  pobreza; si se las quita dinero que recibir; destrozadas, enga ño~a opulencia.  Medicina. —Tomarla, miseria; suministra rla, provecho.  Mejoran a. —Ver, poseer o percibir su olor; labor y tris tezas, empero buen presagio es para los médico?.

migo temible; vencerle, indudable victoria; mentar un león, protección respetable; soñar temer a un león, temed la cólera real; comer carne de dicho animal, esperar altas dignidades; la piel del león, próxima opulencia; verle correr, locura.  Leona. — Dicha familiar.  Leopardo. — Daños varios; dicha y desgracia sucesiva; la zos tendidos.  Liebre. — Favora ble adquisición. ,  Lienzo. — Blanco, casa miento ; colorado, fallecimiento.  Ligas. — Dolencia.  Limón. — Disgustos y adversidades .  Limosna. — Hacerla, dicha; recibirla, desgracia.  Limosnero __ Acceso de religión.  Limpiabotas. — Cercano pleito.  Lio. — Falsedad.  Lirio.  — Ver un lirio, percibir su aroma, o poseerlo durante su correspondiente estación, feliz agüero; en tiempo irregular,, vanas esperanzas.  Lobo. — Avaricia, perfidia, crueldad. Si se sueña vencer a un lobo, domaremos a un enemigo que tiene todas las cualidades de dicho animal. Ser mordido por un lobo, un cruel enemigónos vencerá.  Loco.  —'Soñar ser loco, dicha y protección de los grandes,  para el hombre; nacimiento de un hijo que llegará a hacerse célebre, para la mujer; cercano enlace, para la soltera. Locura. — Favores, salud, alegría.  Lodo. — Camina r por el lodo, mise ria; enlodarse, enfermedad.  Luna. — Verla, reticencia en los pagos; las  penas afligen al que ve su pálido resplandor; si fuere opaca, trae desgracias.  Luto. — Tribulaciones.  Luz. — Buen pre sagio; muchas a la vez, provecho.  Llaga. — Fatales negocios.  Llanuras. —  Ventajas.  Llave. — Perd erla, indicio de cólera.  Lloros. — Consuelo.  Lluvia.  — Dulce, es decir, sin vientos, tempestad, etc., ganancia y provecho para ios labradores; pero es pérdida o malogro de mercancías para los comerciantes. Se deshace el cielo en agua,  pesares, disgustos, daños y pérdidas, pero pueden los pobres augurar calma, confianza y mejoría de fortuna.  Macho cabrio. — Amor criminal.  Madera. — Verse el busto de ma dera, l arga vida.  Madre. — Felicidnd na ra el que sueña con su m adre; permanecer a su lado, seguridad; hablarla, feliz nueva; verla muerta, peligro personal o de intereses. •  Malva. — Fin de tris teza s y expedición en los negocios.  Manchas. — Melancolía.  Manguito. — Riguroso invierno.  Mano.  — Tener las manos más lindas de lo que es .egular.

logro en los negocios y amor de la fami lia; ver quemar, secar o cortar la mano, pronostica al hombre la pérdida de su más firme apoyo, y a la mujer la dé su marido o de la razón; si alguien sueña que su mano ha disminuido de volumen, tema la infidelidad y la cólera de los suyos; soñar que se trabaja con la mano derecha, signo de dicha; con la izquierda, infelicidad; una mano velluda, tedio y prisión; unas manos blancas y frescas, anuncian la amistad entre los pobres, y la ociosidad entre los ricos; tener muchas manos, dicha y poder; pero a los ladrones este sueño les indica que serán detenidos y condenados; coger el fuego con la mano sin quemarse, se vencerán cuantos obstáculos se presenten; a fin de salir garante en las empresas; batir a alguien mano a mano, cabal acuerdo con su mujer, y riña amorosa si es soltero; una mujer da con la mano a su marido, ésta desconfía de él, no obstante el amor que le profesa; es su amante el que le azota, no durarán mucho sus amores; contemplar las manos, dolencias.  Manteca. — Comerla, aleg ría entremezc lada con disg ustos; azotarla o comprimirla, guardarse de demostraciones de amistad.  Manteles. — Limpios, orden y buena conducta, que (^inducen a ser dichoso; sucios, desorden y perjudicial comportamiento.  M a n za n a s .  — Comer de dulces, alegría y placeres, par ticularmente para las mujeres y las jóvenes; comer de ácidas, disputas y sedición.  M a ñ a s.  — Ser el objeto de los artificios de una linda mu jer, contrariados amores; serlo de una vieja, fatalidad en las empresas amorosas.  M a r . —  En calma, auxilio de pariente?; alborotada, peligro; caer en el mar, fatal accidente.  M a r c h it a ra .  — Sufrirla o atribuirl a a otro, invitación secreta a vigilar escrupulosísimamente todas vuestras acciones y las de los sujetos con quienes estáis en relación.  M a r fi l.  — Pensamientos de joven mujer.  M a ri p o s a .  — inconstancia.  Marisco. — Vacío, pérdida metálica o de tiempo; lleno, cercano logro.  Mármol. — Riña o contienda.  M a r m o ta .  — Pereza e indigencia.  M á s c a r a .  — Hipocresía.  Matadero. — Encontrarse en un matadero desprovisto, i ndica un peligro del que nos afligiremos sin razón. Ver matar en él algunos animales, feliz pronóstico, caso que fluya la sangre en abundancia; de lo contrario, témase una fucile catástrofe.  M az o rc a .  — Kfímera dicha.  M e d i a s . — De algodón o de hilo, mediana fortun a; de seda,  pobreza; si se las quita dinero que recibir; destrozadas, enga ño~a opulencia.  Medicina. —Tomarla, miseria; suministra rla, provecho.  Mejoran a. —Ver, poseer o percibir su olor; labor y tris tezas, empero buen presagio es para los médico?.

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 Melón. — Vanas esperanzas, curación de enfermedad.  Merlo. — Dolencia y cuidados. .  Mesa. — Cubierta, abun dancia; desprovista, fo rtuna en peligro.  Miedo. — Tener miedo, debe pro curar el descanso; promoverlo, invita a tener ánimo en una próxima ocasión.  Miel.  —iPlacer y prosperidad.  Miescs. — Pros perid ad en el comercio.  Mijo. — Pobreza.  Milagro.  — Acceso de locura.  Militar. — Vana esperanza.  Mirto. — Declaración amorosa.  Misa. — Oirla, satisfacción interi or; celebrarla, cesación de cuidados; misa cantada, imponderable alegria.  Mitología. — Muy poco place nteras son las apariciones de sus personajes.  Mochuelo. — Tristeza.  Molino. — Parado, vida monótona y tris te; en movimiento, existencia feliz y anhelada.  Mondadientes. — Fatal presagio.  Moneda. — De oro, mortificación; de cobre, r ápida fort una; de plata, bienestar; hacer de falsa, vergüenza y castigo.  Mono. — Ratería.  Montaña. — Largo viaje.  Montepío. — Empleos honros os y lucr ativos .  Morcilla.— Hacerla, pena; comerla, inesperada vis ita.  Mordaza. — Ponerla a un enemigo, éste le d esacre ditará; recibir una, vencerá, no obstante todos los obstáculos.  Mordedura. — Tristez a y celos.  Morir. — Verse agonizando, indicio de un próxi mo aba n dpno. , Afoscas.— Importunidades.  Mostaza. — Par a los que sean médicos, fatal agüero.  Mudanza de casa. — Fata l nueva.  Muerte. — De hijo, lo gro; de pari ente s o de amigos, unión o nacimiento; abrazar a un muerto, viviréis largo tiempo; un muerto os tira por el vestido, amenaza una fuerte enfermedad; un muerto en un ataúd, indigestión; presencias la muerte de un anciano, no tardaréis en llorar la de un pariente, amigo, querida o esposa.  Mujeres. — Ver una mujer, dolencia; muchas a la vez, calumnia; una rubia, feliz suceso; una morena, enfermedad; em barazad a; noticia favorable; desnuda, muerte de algún pariente; oirla sin verla, partida. *  Mulat o. — Ver un mulato, gloria, y dicha; a una mulata,  peligrosa enfermedad.  Muletas.  — Pérdida en el juego, para el que anda con ellas;, verlas solamente, dolencias; romperlas, próxima curación.  Mulo. — Malicias y tribulaciones.  Multa. — Pagarla, lucro.  Murciélago. — Negro, aflic ción; blanco, regocijo. 124

 M u ro s .  — Cuestiones familiares.  M ú s ic a . — Consuelo.  M u sl o s.  — Quebrados, morirá en

viaje, si es un hombre el que sueña; si fuera una soltera, casará conun extranjero, o vivirá lejos de su familia; si una casada, enviudará; ver los  blancos y hermosos muslos de una mujer, salud y dicha eterna.  N a b o s.  — Verlos o comerlos, vana esperanza; si el que los sueña está enfermo, curación.  N a l g a s . — Verse las propias, infamias; las de una mujer, lujuria.  N a r a n j a .- — Herida y dolor.  N a r i z . — Disforme, libert inaje; abultada, infidelidad; chata, fornicación. '  N a ip e s .  — Pérdida metálica y tonter ía.  N a v io .  — Hallarse en él, si el mar se halla tranquilo, alegría y seguridad en los negocios; y lo contrario, si agitado; hallarse en un navio náufrago, daños inminentes, fortuna incierta; si el soñador fuere un prisionero, no tardará en alcanzar la libertad; el aparejo de un navio anuncia noticias de vuestros deudores o de los corresponsales. _   N e g o c io s.  — Hallarse abrumado por los negocios, felicidad inesperada ; salirle bien, contrato matrimonial; ir mal los negocios, pronóstico de algún cambio favorable. ■  N e g r o .  —Tristeza.  N id o .  — Encontr ar un nido de pajari lla, aumento de familia; de orugas, disgustos; de serpientes, calumnias.  N ís p e r o . — Pereza y dejadez. .  N u b e s .  — Discordias.  N u d o s .  — Estorbos.  N u e c e s .  — Disensiones y dificultades.  N ú m e r o s . — Soñar, sin recordarlos, fracas o; tino, engañosa sociedad;dos, dañosos intentos; tres, consulta de abogados; cuatro, disputa de entidad: cinco, pena inútil; si exceden a este último, ilusiones.

Obelisco. — Grandor y riqueza; encontrarse en uno, envidiable adquisir ón. . ' O b i s p o .  — Poderoso protector. 'idar en sueño a alguna persona, ésta os aborrece. O d io .Ol'iriiil. Servicios mal recompensados. (>¡or. Helios, alegrí a; enfermos, faltas , de las que no de jar á, do arrepe ntirse ; amorosos, infidelidad de imii'¡; sniutos, daño propio o para la familia; cerrados, insta desconfianza,  perdidos, desgracia mortal p;ua un hijo. Olirar. — Marido para las solteras; hijos para las casadas; fortuna para los hombr.s. Olores. — P r e s u n c i ó n . Ombligo. — Peligro, lazos, acusación. pérdidade amigo; ufriija 1 1/., roción. — Verla practicar,  p ni'nn de bienes. ' 125

 Melón. — Vanas esperanzas, curación de enfermedad.  Merlo. — Dolencia y cuidados. .  Mesa. — Cubierta, abun dancia; desprovista, fo rtuna en peligro.  Miedo. — Tener miedo, debe pro curar el descanso; promoverlo, invita a tener ánimo en una próxima ocasión.  Miel.  —iPlacer y prosperidad.  Miescs. — Pros perid ad en el comercio.  Mijo. — Pobreza.  Milagro.  — Acceso de locura.  Militar. — Vana esperanza.  Mirto. — Declaración amorosa.  Misa. — Oirla, satisfacción interi or; celebrarla, cesación de cuidados; misa cantada, imponderable alegria.  Mitología. — Muy poco place nteras son las apariciones de sus personajes.  Mochuelo. — Tristeza.  Molino. — Parado, vida monótona y tris te; en movimiento, existencia feliz y anhelada.  Mondadientes. — Fatal presagio.  Moneda. — De oro, mortificación; de cobre, r ápida fort una; de plata, bienestar; hacer de falsa, vergüenza y castigo.  Mono. — Ratería.  Montaña. — Largo viaje.  Montepío. — Empleos honros os y lucr ativos .  Morcilla.— Hacerla, pena; comerla, inesperada vis ita.  Mordaza. — Ponerla a un enemigo, éste le d esacre ditará; recibir una, vencerá, no obstante todos los obstáculos.  Mordedura. — Tristez a y celos.  Morir. — Verse agonizando, indicio de un próxi mo aba n dpno. , Afoscas.— Importunidades.  Mostaza. — Par a los que sean médicos, fatal agüero.  Mudanza de casa. — Fata l nueva.  Muerte. — De hijo, lo gro; de pari ente s o de amigos, unión o nacimiento; abrazar a un muerto, viviréis largo tiempo; un muerto os tira por el vestido, amenaza una fuerte enfermedad; un muerto en un ataúd, indigestión; presencias la muerte de un anciano, no tardaréis en llorar la de un pariente, amigo, querida o esposa.  Mujeres. — Ver una mujer, dolencia; muchas a la vez, calumnia; una rubia, feliz suceso; una morena, enfermedad; em barazad a; noticia favorable; desnuda, muerte de algún pariente; oirla sin verla, partida. *  Mulat o. — Ver un mulato, gloria, y dicha; a una mulata,  peligrosa enfermedad.  Muletas.  — Pérdida en el juego, para el que anda con ellas;, verlas solamente, dolencias; romperlas, próxima curación.  Mulo. — Malicias y tribulaciones.  Multa. — Pagarla, lucro.  Murciélago. — Negro, aflic ción; blanco, regocijo. 124

Orejan. — Tapad as, si el que sueña es hombre, ti ran ía doméstica; si mujer, descaro; el que las limpia, tiene fieles servidores; orejas largas, fortuna de un amigo; acortadas, seréis engañado. Organillo. — Tocar o ver t ocar organill o, fallec imiento de un pariente. Organo. — Su sonido indica io mismo que el término ante rior. Orinar. — Florida salud; bcberlos, terminación de enfe rmedad. Oro. — Signo de inúti l ambición, o de reprens ible av arici a. Ortigan. — Traición. Oruga. — Desazones promovidas por los ambiciosos. Osamentas. — Travesía e inevitables disgustos. Ono. — Persecuci ón, si os embiste; logro pa ra el que sólo lo ve correr. Orejan. — Dicha pa ra el que se cree cercado; tris tez a, si las ve matar; desgracia, si reñir.  Padre. — Dichosa espe ranza para el que ve al suyo.  Padri no. — Anuncio de bautismo o de boda.  Paja. — Recogida, abundancia; desparramada, miseria.  Pujaron. — Alegría y provecho; agarrarl os, desuzones; m atarlos, desgracia; perseguirlos, lazos que os arman vuestros enemigos y rival es; se aproxi man volando hacia vos, temed alguna quiebra; cantan, folia éxito; todo pájaro de noche o de rapiña es do fatal agüero; volverse pájaro, cambio de fortuna.  Pujarían. — Riqueza.  Palaeio. — Inquietudes, para el que se dirige hacia él; conveniencias, pura el que lo habita.  Palangana. — Llena, dinero; vacia, deudas.  Palmera. — Casamiento, para las s olteras; logro y dignidades, para los hombres.  Pato--- Poseerlo, tristeza; apoyarse en él, dolencia; dar  de palos, beneficios; recibirlos, cuestiones con las autoridades.  Palomas. — Amores y castos placeres.  Pan. — Comer de blanco, provecho par a el rico, perjui cio  para el pobre; de moreno, lucro para el   pobre, y  pérdidas para el rico; comer pan de cebada, salud y regocijo.  Pantano.  — Tra baj o y pobreza.  Papa.  — Dicha en el otro mundo.  Papilla. — Comer, provecho.  Paraguas. —iProsperidad momentánea.  Paraíso. — Castos placeres.  Pared. — Os impide el paso, sensi bles pe nas; las vencéis, regocijos.  Párpados. — Abiertos, aprecio general; y lo contrarió, si fueren caídos.  Parral. — Abundancia.  Partea sexuales. — Tenerlas sanas, gozan de salud   los parientes, y alcanzaréis nuevos bienes; enfermas, predico lo con126

 M u ro s .  — Cuestiones familiares.  M ú s ic a . — Consuelo.  M u sl o s.  — Quebrados, morirá en

viaje, si es un hombre el que sueña; si fuera una soltera, casará conun extranjero, o vivirá lejos de su familia; si una casada, enviudará; ver los  blancos y hermosos muslos de una mujer, salud y dicha eterna.  N a b o s.  — Verlos o comerlos, vana esperanza; si el que los sueña está enfermo, curación.  N a l g a s . — Verse las propias, infamias; las de una mujer, lujuria.  N a r a n j a .- — Herida y dolor.  N a r i z . — Disforme, libert inaje; abultada, infidelidad; chata, fornicación. '  N a ip e s .  — Pérdida metálica y tonter ía.  N a v io .  — Hallarse en él, si el mar se halla tranquilo, alegría y seguridad en los negocios; y lo contrario, si agitado; hallarse en un navio náufrago, daños inminentes, fortuna incierta; si el soñador fuere un prisionero, no tardará en alcanzar la libertad; el aparejo de un navio anuncia noticias de vuestros deudores o de los corresponsales. _   N e g o c io s.  — Hallarse abrumado por los negocios, felicidad inesperada ; salirle bien, contrato matrimonial; ir mal los negocios, pronóstico de algún cambio favorable. ■  N e g r o .  —Tristeza.  N id o .  — Encontr ar un nido de pajari lla, aumento de familia; de orugas, disgustos; de serpientes, calumnias.  N ís p e r o . — Pereza y dejadez. .  N u b e s .  — Discordias.  N u d o s .  — Estorbos.  N u e c e s .  — Disensiones y dificultades.  N ú m e r o s . — Soñar, sin recordarlos, fracas o; tino, engañosa sociedad;dos, dañosos intentos; tres, consulta de abogados; cuatro, disputa de entidad: cinco, pena inútil; si exceden a este último, ilusiones.

Obelisco. — Grandor y riqueza; encontrarse en uno, envidiable adquisir ón. . ' O b i s p o .  — Poderoso protector. 'idar en sueño a alguna persona, ésta os aborrece. O d io .Ol'iriiil. Servicios mal recompensados. (>¡or. Helios, alegrí a; enfermos, faltas , de las que no de jar á, do arrepe ntirse ; amorosos, infidelidad de imii'¡; sniutos, daño propio o para la familia; cerrados, insta desconfianza,  perdidos, desgracia mortal p;ua un hijo. Olirar. — Marido para las solteras; hijos para las casadas; fortuna para los hombr.s. Olores. — P r e s u n c i ó n . Ombligo. — Peligro, lazos, acusación. pérdidade amigo; ufriija 1 1/., roción. — Verla practicar,  p ni'nn de bienes. ' 125

trario; lo propio debe entenderse para la mujer; tener dichas  partes mayores y más vigorosas que los demás, presa gia al hom bre, fama,  fortaleza, y hermosos niños;  a la mujer, justa re pute ión y una linda hija ; si una mujer soñara ser hombre, tendrá un hijo, honor de su familia; sueña un hombre ser mu jer, temía la infamia; verse extirpa r las partes, pronóstico de cercana muerte o de pobreza para el que sueña, o para sus hijos; soñar aumentar de volumen, alcanzaréis grandes honores, y tendréis un hij o virtuoso y célebre; si lo contrario , temed por vuestra posición social, y no extrañéis la desdicha o una enfermedad de vuestros hijos; exponer sus partes a Ja vista pú blica, anuncio de'persecuciones por la justicia, y sus castigos; tener las partes herniadas, será víctima de sus enemigos, y tendrá hijos enfermizos.  Parto. — Asistir a un pa rto, cercana fortuna, proporcionada al número de recién nacidos que se hubieren visto en tal sueño; laborioso o mortal, se frustarán todas ias esperanzas; feliz, prosperidad; si una mujer sin estar embarazada soñara dar a luz a una niña, placeres entremezclados de dolores.  Paseo. — Alegría seguida de tristeza. _   Pastelerí a. — Fabricación, al egría y provecho; comerla, placeres y atenciones.  Pastor. — Su apari ción pre dice veléis vues tros in tereses.  Patizambo __ Desconfiad de un falsario.  Pavo. — Perve rsidad de p arien te o de amigo.  Pavo real. — El hombre al que se le apar ezca dicha ave tendrá una linda esposa, la mujer un buen marido, y los casados hermosos hijoé. ^  Peces. — Abundancia, si fueren grandes; si pequeños, escasez para el que les viere pescar; ser comido por los peces, fluxión, catarro, melancolía; ver o encontrar a los peces muertos, vanas esperanzas; la mujer encinta que cree ver parir un  pez, dará a luz un infante mudo, o que no vivirá mucho tiempo.  Pecho. — Tener un pecho bien conformado, salud; velludo, lucro para el hombre, pérdida de marido para la mujer; un amigo os traspasa el pecho con una espada, presagia a los ancianos fatales nuevas, y a los jóvenes amistad.  Pedo. — Oírlo, humilla ción; hacerlo, disputa s.  Pinar. — Signo peligroso.  Peinar.  — Pleito y chasco.  Peligro. — Corre r, fel iz suceso; ev itarlo , f undada desconfianza.  Pelota. — Juga r, cercano cobro; verla botar, tardan za del mismo.  Peluca.  — Reumatismo crónico.  Peluquero. — Elegan te, prosperida d; sencillo, deshonor. 1  Péndula. — Aprovechad el tiempo.  Peras. — Sazonadas, regoci jo y placere s; ácidas o sal vajes,, lo contrario.  Perdiz. — Amorcillos.  Peregrino. — Viaje. 127

Orejan. — Tapad as, si el que sueña es hombre, ti ran ía doméstica; si mujer, descaro; el que las limpia, tiene fieles servidores; orejas largas, fortuna de un amigo; acortadas, seréis engañado. Organillo. — Tocar o ver t ocar organill o, fallec imiento de un pariente. Organo. — Su sonido indica io mismo que el término ante rior. Orinar. — Florida salud; bcberlos, terminación de enfe rmedad. Oro. — Signo de inúti l ambición, o de reprens ible av arici a. Ortigan. — Traición. Oruga. — Desazones promovidas por los ambiciosos. Osamentas. — Travesía e inevitables disgustos. Ono. — Persecuci ón, si os embiste; logro pa ra el que sólo lo ve correr. Orejan. — Dicha pa ra el que se cree cercado; tris tez a, si las ve matar; desgracia, si reñir.  Padre. — Dichosa espe ranza para el que ve al suyo.  Padri no. — Anuncio de bautismo o de boda.  Paja. — Recogida, abundancia; desparramada, miseria.  Pujaron. — Alegría y provecho; agarrarl os, desuzones; m atarlos, desgracia; perseguirlos, lazos que os arman vuestros enemigos y rival es; se aproxi man volando hacia vos, temed alguna quiebra; cantan, folia éxito; todo pájaro de noche o de rapiña es do fatal agüero; volverse pájaro, cambio de fortuna.  Pujarían. — Riqueza.  Palaeio. — Inquietudes, para el que se dirige hacia él; conveniencias, pura el que lo habita.  Palangana. — Llena, dinero; vacia, deudas.  Palmera. — Casamiento, para las s olteras; logro y dignidades, para los hombres.  Pato--- Poseerlo, tristeza; apoyarse en él, dolencia; dar  de palos, beneficios; recibirlos, cuestiones con las autoridades.  Palomas. — Amores y castos placeres.  Pan. — Comer de blanco, provecho par a el rico, perjui cio  para el pobre; de moreno, lucro para el   pobre, y  pérdidas para el rico; comer pan de cebada, salud y regocijo.  Pantano.  — Tra baj o y pobreza.  Papa.  — Dicha en el otro mundo.  Papilla. — Comer, provecho.  Paraguas. —iProsperidad momentánea.  Paraíso. — Castos placeres.  Pared. — Os impide el paso, sensi bles pe nas; las vencéis, regocijos.  Párpados. — Abiertos, aprecio general; y lo contrarió, si fueren caídos.  Parral. — Abundancia.  Partea sexuales. — Tenerlas sanas, gozan de salud   los parientes, y alcanzaréis nuevos bienes; enfermas, predico lo con126

 Perfumes o aromas. — Licenciosos placeres.  Perla. — Tristeza. .  perro. — Emblema de fideli dad; si duerme, no temá is; si corre o ladra, cuidad de vos o de los de la familia; gruñea vuestros pies, dolencias que os ocasionan dispendios; riñe con algún perro, temed algún lazo; ante un gato, tendréis disputas; acompañado de una perra, libertinaje.  Pescar. — Con caña, pobreza; con rede s, mudanza de tiempo.  Peste. -   Fortuna mal adquirida, que se procura enmendar.  Pichones. — Felices sucesos.  Piedras. — Desazo nes. .  Piernas. — Vigorosas y bien conforma das, s alud y dicha; hinchadas o ulceradas, desazones o perjuicios.  Pies. — Cortados, penas; limpios, gl otoner ía; ^raídos, parásitos; sucios, enfermedad vergonzosa; atados, parálisis; tener muchos pies, anuncio de daño para uno de la familia, empero es de buen agüero para los mercaderes; quemarse en el pie, fatal presagio; soñar que se baila, alegría y amistad; ver o torcer los pies a los hijos, placeres, ganancias y perfecta salud; lavarse los pies en una fuente, heridas o enfermedad; besar los  pies a alguien, sumo arrepentimiento o ejemplar humillación; ver a una serpiente u otro animal cualquiera al momento de  picaros los pies, envidia; os lo muerde o hiere el animal, trist eza; os lavan o perfuman los pies, honores y fidelidad; tener fracturado el pie, pérdida, viaje u obstáculos en los negocios; ser cojo, deshonor, más si el que sueña se encontrare prisionero, recibirá un digno castigo por sus faltas, si fuere un rico,  part e de sus bienes s erán devorados por las llamas.  Pillería. — Dicha.  Pimienta. — Tacañería.  Pino. — Pereza y dejadez .  Pintar. — Vana alegría.  Piojos. — Dinero.  Pipa. — Disputas pa ra el que la quiebra; triunfo para el fumador. , .,  Pirámides. — Grandor y riquezas; hallars e en su cúspide, fortun a.

 _ 

, ... ., . El suelo, felices negocios; una cama, dilación de

 pis ar .  pago. . ,  Plata labrada. — Comprar, desgracia; vender, logros.  Plomo. — Mal trato. •  Plumas. — Blancas, alegría ; negras, lloros.  Plumazón. — Presa gio de opulencia.  Pobres. — Desazones domésti cas.  Polillas. — Amigos falso s o cri ados, de los q ue con dificultad podrán apartarse de nuestro lado.  Pordiosero. —S er, confianza de ser dichoso; ver muchos, •enfermedad. , , x  Pozos. — De agua cristalina , buen caudal; turbia, conside 128

trario; lo propio debe entenderse para la mujer; tener dichas  partes mayores y más vigorosas que los demás, presa gia al hom bre, fama,  fortaleza, y hermosos niños;  a la mujer, justa re pute ión y una linda hija ; si una mujer soñara ser hombre, tendrá un hijo, honor de su familia; sueña un hombre ser mu jer, temía la infamia; verse extirpa r las partes, pronóstico de cercana muerte o de pobreza para el que sueña, o para sus hijos; soñar aumentar de volumen, alcanzaréis grandes honores, y tendréis un hij o virtuoso y célebre; si lo contrario , temed por vuestra posición social, y no extrañéis la desdicha o una enfermedad de vuestros hijos; exponer sus partes a Ja vista pú blica, anuncio de'persecuciones por la justicia, y sus castigos; tener las partes herniadas, será víctima de sus enemigos, y tendrá hijos enfermizos.  Parto. — Asistir a un pa rto, cercana fortuna, proporcionada al número de recién nacidos que se hubieren visto en tal sueño; laborioso o mortal, se frustarán todas ias esperanzas; feliz, prosperidad; si una mujer sin estar embarazada soñara dar a luz a una niña, placeres entremezclados de dolores.  Paseo. — Alegría seguida de tristeza. _   Pastelerí a. — Fabricación, al egría y provecho; comerla, placeres y atenciones.  Pastor. — Su apari ción pre dice veléis vues tros in tereses.  Patizambo __ Desconfiad de un falsario.  Pavo. — Perve rsidad de p arien te o de amigo.  Pavo real. — El hombre al que se le apar ezca dicha ave tendrá una linda esposa, la mujer un buen marido, y los casados hermosos hijoé. ^  Peces. — Abundancia, si fueren grandes; si pequeños, escasez para el que les viere pescar; ser comido por los peces, fluxión, catarro, melancolía; ver o encontrar a los peces muertos, vanas esperanzas; la mujer encinta que cree ver parir un  pez, dará a luz un infante mudo, o que no vivirá mucho tiempo.  Pecho. — Tener un pecho bien conformado, salud; velludo, lucro para el hombre, pérdida de marido para la mujer; un amigo os traspasa el pecho con una espada, presagia a los ancianos fatales nuevas, y a los jóvenes amistad.  Pedo. — Oírlo, humilla ción; hacerlo, disputa s.  Pinar. — Signo peligroso.  Peinar.  — Pleito y chasco.  Peligro. — Corre r, fel iz suceso; ev itarlo , f undada desconfianza.  Pelota. — Juga r, cercano cobro; verla botar, tardan za del mismo.  Peluca.  — Reumatismo crónico.  Peluquero. — Elegan te, prosperida d; sencillo, deshonor. 1  Péndula. — Aprovechad el tiempo.  Peras. — Sazonadas, regoci jo y placere s; ácidas o sal vajes,, lo contrario.  Perdiz. — Amorcillos.  Peregrino. — Viaje. 127

rabies pérdidas;, sacar agua, casamiento por la dote; caer en alguno, injurias y humillaciones.  Pradera. — Encontrars e en una, excelente presagio par a el  pastor o labrador ; para los demás, indica obstáculos en los negocios.  Precipicio. — Signo de des confianza .  Predicador. — Beneficencia.  Preguntas. — Hacerlas, importuna curiosidad; os las dirigen, recelos. •'  Prelado. —‘Cuidadoso presag io..  Principe.  — Precario favor.  Prisión. — En tra r en ella, s alud; permanecer, consuelo; sa lir, peligro. '  Proceso. — Verdadera amistad.  Profecía. — No creáis en ella, si no se man ifesta ra cl aramente en vuestros sueños; en el caso contrario, aprovechaos cual corresponde. '  Profesión. — Inesperada dicha.  Prudente. — Toda mujer que fin ja ser prudente en sus sueños, cuide serlo en la vigilia.  Puente. — Pas ar por un puente, trabaj o; si fuese de madera, miedo; caer de un puente, pérdida de la razón.  Puerco. — Ocioso que vive a cos ta v uest ra.  Pueñro. — Revelación de cosas sagrad as o cuestiones fa miliares.  Puerta. — Arrest o o a frenta.  Puerto. — Buena noticia.  Pulgas. —■Disgust os. R eunidas con chinches, piojos , sab andijas y otros bichos, dinero.  Pulmón.  — ■ Enfermo o herido, anhelos contrariados, daños vario s; sano y voluminoso, amparo, di cha y salud.  Pulpi to. — La gloria es para el que sube a él.  Puñal. — Noticias de personas ausentes.  Pústulas ----Riqueza. Quemar. — Ver quemar o arde r, en sueños, uno o muchos edificios con viva llama, sin que se consuman, significa  para los pobres que heredar án de los ricos, y a éstos, que aumentará su fortuna; pero si los edificios sucumbieran a las llamas, denota lo contrario, y témanse entonces las desgracias,  pleitos, deshonra y muerte; ver quemar su lecho, peligro y enfermedad; las colgaduras, muebles y ropas, pérdidas e injurias; las ventanas de enfrente de nuestra casa, muerte de hermanos; si las de detrás, de hermanas; las puertas, considerable pérdida  par a la dueña de l a casa; una tienda, ruina comercial; gar ras de tigre, hambre y mortandad; si no se reducen del todo a cenizas, fertilidad y larga vida; ver arrojar públicamente un hombre a las llamas, pérdida de mercancías o enfermedad; quemarse el dedo, envidia y pecado; verso quemar vivo, tedio, cólera y disputas. 129

 Perfumes o aromas. — Licenciosos placeres.  Perla. — Tristeza. .  perro. — Emblema de fideli dad; si duerme, no temá is; si corre o ladra, cuidad de vos o de los de la familia; gruñea vuestros pies, dolencias que os ocasionan dispendios; riñe con algún perro, temed algún lazo; ante un gato, tendréis disputas; acompañado de una perra, libertinaje.  Pescar. — Con caña, pobreza; con rede s, mudanza de tiempo.  Peste. -   Fortuna mal adquirida, que se procura enmendar.  Pichones. — Felices sucesos.  Piedras. — Desazo nes. .  Piernas. — Vigorosas y bien conforma das, s alud y dicha; hinchadas o ulceradas, desazones o perjuicios.  Pies. — Cortados, penas; limpios, gl otoner ía; ^raídos, parásitos; sucios, enfermedad vergonzosa; atados, parálisis; tener muchos pies, anuncio de daño para uno de la familia, empero es de buen agüero para los mercaderes; quemarse en el pie, fatal presagio; soñar que se baila, alegría y amistad; ver o torcer los pies a los hijos, placeres, ganancias y perfecta salud; lavarse los pies en una fuente, heridas o enfermedad; besar los  pies a alguien, sumo arrepentimiento o ejemplar humillación; ver a una serpiente u otro animal cualquiera al momento de  picaros los pies, envidia; os lo muerde o hiere el animal, trist eza; os lavan o perfuman los pies, honores y fidelidad; tener fracturado el pie, pérdida, viaje u obstáculos en los negocios; ser cojo, deshonor, más si el que sueña se encontrare prisionero, recibirá un digno castigo por sus faltas, si fuere un rico,  part e de sus bienes s erán devorados por las llamas.  Pillería. — Dicha.  Pimienta. — Tacañería.  Pino. — Pereza y dejadez .  Pintar. — Vana alegría.  Piojos. — Dinero.  Pipa. — Disputas pa ra el que la quiebra; triunfo para el fumador. , .,  Pirámides. — Grandor y riquezas; hallars e en su cúspide, fortun a.

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, ... ., . El suelo, felices negocios; una cama, dilación de

 pis ar .  pago. . ,  Plata labrada. — Comprar, desgracia; vender, logros.  Plomo. — Mal trato. •  Plumas. — Blancas, alegría ; negras, lloros.  Plumazón. — Presa gio de opulencia.  Pobres. — Desazones domésti cas.  Polillas. — Amigos falso s o cri ados, de los q ue con dificultad podrán apartarse de nuestro lado.  Pordiosero. —S er, confianza de ser dichoso; ver muchos, •enfermedad. , , x  Pozos. — De agua cristalina , buen caudal; turbia, conside 128

Querella, — Constan cia y amist ad, de hombre, celos; de mujer, tormentos; entre hombre y mujer, próximo amor. Queso. — Desgracia. ' Quinta---- Provista de trigo, rico enlace, logro de pleito o herencia; indica igualmente fiestas y regocijos.  Ramera. — Honor y provecho.  Ramillete. — Aceptarl o, gozo pasaje ro.  Rasgón. — Logro, con el auxilio de u n amigo.  Ranas: — Indiscreción.  Rapto. — Proposición de enlace.  Ratoneillos. — Disgustos provocados por una infame mujer.  Ratones. — Enemigos ocultos y pérfidos. _   Rábano __ Revelación de secretos o cuestiones domésticas.  Rayo. — Discordia.  Receta. — Anuncia las más veces un impuesto o un ret ardo de cobro. _   Regimiento. — Protección en las empresas.  Regocijos. — Alegría.  Reir. — Presagio de llanto.  Rejuvenecer. — Dicha.  Relámpago. — Pronost ica la pé rdida de bienes o la muerte.  Reloj. — Os invita a a provech ar el tiempo.  Remos __ Encontrarse en una embarcación y remar, estor bos y fatig as; romper un remo, peligro de muerte; ver bogar a los demás, buena noticia. _   Rencor. — Tenerlo en sueños a alguien, cuidad disiparlo.  Reptiles. — Falsos amigos.  Requesones. — Lucro y alegría. _ _   Retr ato. — Larga vida para la persona retr ata da; traición  para el que lo acepta.  Rey. — Su presencia os llama a altos empleos.  Riachuelo. — De agua cristalin a, empleo lucrativo y honorífico; turbias, desazones domésticas por los enemigos; cortado,  pobreza y desgracia; de agua limpia, y que fluye en abundancia, curación de enfermedades; de agua salada, lo contrario a lo anterior. Riña. — Promovida entre dos amantes, casamiento feliz; entre amigos, pérdida metálica. Riñones. — Más rígidos que lo regular, alegría, salud, casamiento y hermosos hijos; flojos, aflicción, enfermedad, pérdida de hijos. •  Río. — Nadar en él, próximo daño; encontrarse en un im petuoso rio y no poderse liberta r, peligros, enfermedades y  pleitos interminables; ver un río apacible y  poco  caudaloso, posesión de una linda mujer, o logro de sus anhelos; un río trans parente recorre vuestra habitación, poderoso protect or; su agua es turbia, querellas y desórdenes.  Rival. — Malhadada empresa.  Robo. — Logro para el ladrón; desdicha para el robado.  Roble. — Riqueza y longanimidad. 130

rabies pérdidas;, sacar agua, casamiento por la dote; caer en alguno, injurias y humillaciones.  Pradera. — Encontrars e en una, excelente presagio par a el  pastor o labrador ; para los demás, indica obstáculos en los negocios.  Precipicio. — Signo de des confianza .  Predicador. — Beneficencia.  Preguntas. — Hacerlas, importuna curiosidad; os las dirigen, recelos. •'  Prelado. —‘Cuidadoso presag io..  Principe.  — Precario favor.  Prisión. — En tra r en ella, s alud; permanecer, consuelo; sa lir, peligro. '  Proceso. — Verdadera amistad.  Profecía. — No creáis en ella, si no se man ifesta ra cl aramente en vuestros sueños; en el caso contrario, aprovechaos cual corresponde. '  Profesión. — Inesperada dicha.  Prudente. — Toda mujer que fin ja ser prudente en sus sueños, cuide serlo en la vigilia.  Puente. — Pas ar por un puente, trabaj o; si fuese de madera, miedo; caer de un puente, pérdida de la razón.  Puerco. — Ocioso que vive a cos ta v uest ra.  Pueñro. — Revelación de cosas sagrad as o cuestiones fa miliares.  Puerta. — Arrest o o a frenta.  Puerto. — Buena noticia.  Pulgas. —■Disgust os. R eunidas con chinches, piojos , sab andijas y otros bichos, dinero.  Pulmón.  — ■ Enfermo o herido, anhelos contrariados, daños vario s; sano y voluminoso, amparo, di cha y salud.  Pulpi to. — La gloria es para el que sube a él.  Puñal. — Noticias de personas ausentes.  Pústulas ----Riqueza. Quemar. — Ver quemar o arde r, en sueños, uno o muchos edificios con viva llama, sin que se consuman, significa  para los pobres que heredar án de los ricos, y a éstos, que aumentará su fortuna; pero si los edificios sucumbieran a las llamas, denota lo contrario, y témanse entonces las desgracias,  pleitos, deshonra y muerte; ver quemar su lecho, peligro y enfermedad; las colgaduras, muebles y ropas, pérdidas e injurias; las ventanas de enfrente de nuestra casa, muerte de hermanos; si las de detrás, de hermanas; las puertas, considerable pérdida  par a la dueña de l a casa; una tienda, ruina comercial; gar ras de tigre, hambre y mortandad; si no se reducen del todo a cenizas, fertilidad y larga vida; ver arrojar públicamente un hombre a las llamas, pérdida de mercancías o enfermedad; quemarse el dedo, envidia y pecado; verso quemar vivo, tedio, cólera y disputas. 129

 Rocas. — Encontra rse en la cima de un peñasco, preparao s  para muchas penas; os es imposible descender, pérdida de pariente o de amigo.  Rodilla. — Herida, miseria; cansada, enfermedad; estorbos en los negocios para el que sueña se le hincha la rodilla.  Rodrigón.  — Estorbo en la marcha.  Romero. — Reputación.  Rosas. — Ver, poseer o percibir su olor en su correspondiente estación, buena señal, excepto para los enfermos y sujetos oue se ocultan; fuera de tiempo significa lo contrario.  Rosario. — Ceñírselo al cuerpo, provechos.  Rueca __ Pobreza.  Ruedo __ Inconstancia.  Ruid o. —P ercibirlo, alegrí a; producirlo, vanidad castigada.  Ruinas. — Su presencia invita al arrepentimiento.  Ruiseñor. — Fingidos amores. Sabañones. — Deseos li bertinos . Sacerdote. — Ver en sueño a alguno, enfe rmeda d; re vestido con su sobrepelliz, no tardará el   que sueña en confesarse. Saco. — De moneda, buena s uerte; de trigo, bienesta r; de cualquier otra cosa, desesperada sorpresa. Sal. — Sagacid ad, modestia. Sala. — Tristeza. Salmón. — Fat al pronóstico. Salteadores. — Perderéis algún pariente o parte de vuestra fortuna si soñáis os sorprenden. Salto. — Persecución. Salvia. — Ver, poseer o percibir su olor, trabaj o y tris teza, empero, es buen presagio para los médicos. Sangre. — Dolor. Ver su propia sangre, herencia; perderla, penas. Sanguijuelas. — Avaricia y us ura. Sapo. — Miseria. Sardinas. — Cuestiones internas. Sama, — Riqueza. Sastre — Pérdidas que no dejarán de reitera rse. Sed. —'Ambición desatendida; apagado, adquisición de  bienes. Seno.— De una nodriza, matrimonio; de una novia, parto feliz; de una joven, dinero, dicha y placeres; enfermo, signo mortal para el paciente. Cualquier hombre que sueñe tener pechos, tema el tedio, pues no dejará de ser fatal. Sepulcro. — Peligro y adversidad. Sepultura. — Constante  desgracia. Sermón. — Beneficencia, amabilidad. Serpiente. — Perfidi a de hombre, o traición de mujer; victoria para el que la mata; enfermedad o encierro si se enrosca y recoge. Serrallo. — Debilidad de caráct er o temperamento. Serval. — Pereza y dejadez. 131

Querella, — Constan cia y amist ad, de hombre, celos; de mujer, tormentos; entre hombre y mujer, próximo amor. Queso. — Desgracia. ' Quinta---- Provista de trigo, rico enlace, logro de pleito o herencia; indica igualmente fiestas y regocijos.  Ramera. — Honor y provecho.  Ramillete. — Aceptarl o, gozo pasaje ro.  Rasgón. — Logro, con el auxilio de u n amigo.  Ranas: — Indiscreción.  Rapto. — Proposición de enlace.  Ratoneillos. — Disgustos provocados por una infame mujer.  Ratones. — Enemigos ocultos y pérfidos. _   Rábano __ Revelación de secretos o cuestiones domésticas.  Rayo. — Discordia.  Receta. — Anuncia las más veces un impuesto o un ret ardo de cobro. _   Regimiento. — Protección en las empresas.  Regocijos. — Alegría.  Reir. — Presagio de llanto.  Rejuvenecer. — Dicha.  Relámpago. — Pronost ica la pé rdida de bienes o la muerte.  Reloj. — Os invita a a provech ar el tiempo.  Remos __ Encontrarse en una embarcación y remar, estor bos y fatig as; romper un remo, peligro de muerte; ver bogar a los demás, buena noticia. _   Rencor. — Tenerlo en sueños a alguien, cuidad disiparlo.  Reptiles. — Falsos amigos.  Requesones. — Lucro y alegría. _ _   Retr ato. — Larga vida para la persona retr ata da; traición  para el que lo acepta.  Rey. — Su presencia os llama a altos empleos.  Riachuelo. — De agua cristalin a, empleo lucrativo y honorífico; turbias, desazones domésticas por los enemigos; cortado,  pobreza y desgracia; de agua limpia, y que fluye en abundancia, curación de enfermedades; de agua salada, lo contrario a lo anterior. Riña. — Promovida entre dos amantes, casamiento feliz; entre amigos, pérdida metálica. Riñones. — Más rígidos que lo regular, alegría, salud, casamiento y hermosos hijos; flojos, aflicción, enfermedad, pérdida de hijos. •  Río. — Nadar en él, próximo daño; encontrarse en un im petuoso rio y no poderse liberta r, peligros, enfermedades y  pleitos interminables; ver un río apacible y  poco  caudaloso, posesión de una linda mujer, o logro de sus anhelos; un río trans parente recorre vuestra habitación, poderoso protect or; su agua es turbia, querellas y desórdenes.  Rival. — Malhadada empresa.  Robo. — Logro para el ladrón; desdicha para el robado.  Roble. — Riqueza y longanimidad. 130

Sesos. — Comerlos, cercana enfermeda d, secár sele los sesos, muerte. _  Sexo. — Los órganos de ambos sexos, feliz agüero; sueña una mujer pertenecer al otro sexo, dará a luz un niño; un hom bre sueña ser mujer, infamia. Sidra. — Tend rá al guna dispu ta el que l a bebe. Silla. — Distinción. Sillón. — Empleo honorífico. Sirena. — Traición. Sobrecejo.  — Muerte violenta. Sol. — En Oriente, feliz nueva; en Occidente, fata l pronóstico; cubierto, daño personal; resplandeciente, gloria; rojo, contrarios negocios. Ver a la vez el Sol y la Luna, sangrienta guerra. Soldado. —  Engañosa esperanza. Sombrero. — Roto o sucio, deshonor y compasión; nuevo, alegría y fortuna. Sonámbulo. —. Enfermedad nerviosa. Sortija.  — Aceptarla, amistad; ofrecerla, confianza. Subterráneo. — Viajo por el ag ua. Sucesión.  — Desazones y tristeza. Sueño. — Falsa tranquilidad. Suicidio. — El que sueña cometer este c rimen, g uarde no volverse loco. Suplicio. — Exito cierto. Tabaco. — Humareda, placeres sensuales; malograrlo, pena; fumarlo, victoria. Tábano. — Deshonra. Taberna. — Hal lars e en ell a con los amigos, aleg ría y consuelo; encontrarse solo, disgustos y acaso vergüenza. Tambor. — Miserables intentos. Tapicería. — Fabr icarla , alegría sin provecho. Tartamudear. — Pron ta y útil resolución. Té. — Efímera tristeza. Techo. — Pérfi da y s eductora inclinación; cor rer por el techo, amenaza un peligro; caer, cercana catástrofe. Tejón. — Perfid ia y pereza. Tempestad. — Ultr aje, inminente peligro. Tenazas. — 'Persecución. Tenedor. — Parásitos. Terciopelo. —■Riqueza. Termómetro. — Vil ataque a la reputación. Terremoto. — Ruina o muerte. Testamento. — Muerte inminente. Tíos. — Cuestiones famil iares. Tierra. — Fért il, linda y virtuosa consorte; árida, esposa terca y regañosa; espaciosa, placer y riqueza; sembrada de tn go, trabajo provechoso; legumbres, aflicción; de mijo, sumas ri quezas fáciles de alcanzar; tierra negra, melancolía y creduli132

 Rocas. — Encontra rse en la cima de un peñasco, preparao s  para muchas penas; os es imposible descender, pérdida de pariente o de amigo.  Rodilla. — Herida, miseria; cansada, enfermedad; estorbos en los negocios para el que sueña se le hincha la rodilla.  Rodrigón.  — Estorbo en la marcha.  Romero. — Reputación.  Rosas. — Ver, poseer o percibir su olor en su correspondiente estación, buena señal, excepto para los enfermos y sujetos oue se ocultan; fuera de tiempo significa lo contrario.  Rosario. — Ceñírselo al cuerpo, provechos.  Rueca __ Pobreza.  Ruedo __ Inconstancia.  Ruid o. —P ercibirlo, alegrí a; producirlo, vanidad castigada.  Ruinas. — Su presencia invita al arrepentimiento.  Ruiseñor. — Fingidos amores. Sabañones. — Deseos li bertinos . Sacerdote. — Ver en sueño a alguno, enfe rmeda d; re vestido con su sobrepelliz, no tardará el   que sueña en confesarse. Saco. — De moneda, buena s uerte; de trigo, bienesta r; de cualquier otra cosa, desesperada sorpresa. Sal. — Sagacid ad, modestia. Sala. — Tristeza. Salmón. — Fat al pronóstico. Salteadores. — Perderéis algún pariente o parte de vuestra fortuna si soñáis os sorprenden. Salto. — Persecución. Salvia. — Ver, poseer o percibir su olor, trabaj o y tris teza, empero, es buen presagio para los médicos. Sangre. — Dolor. Ver su propia sangre, herencia; perderla, penas. Sanguijuelas. — Avaricia y us ura. Sapo. — Miseria. Sardinas. — Cuestiones internas. Sama, — Riqueza. Sastre — Pérdidas que no dejarán de reitera rse. Sed. —'Ambición desatendida; apagado, adquisición de  bienes. Seno.— De una nodriza, matrimonio; de una novia, parto feliz; de una joven, dinero, dicha y placeres; enfermo, signo mortal para el paciente. Cualquier hombre que sueñe tener pechos, tema el tedio, pues no dejará de ser fatal. Sepulcro. — Peligro y adversidad. Sepultura. — Constante  desgracia. Sermón. — Beneficencia, amabilidad. Serpiente. — Perfidi a de hombre, o traición de mujer; victoria para el que la mata; enfermedad o encierro si se enrosca y recoge. Serrallo. — Debilidad de caráct er o temperamento. Serval. — Pereza y dejadez. 131

dad; se conmueve la tierra, peligro para los negocios y vida;  besar la tierr a, trist eza y humillación. Tigre. — Odio; se le derri ba, suceso. Tijeras. — Disensiones en tre amantes; riñas de casados; estorbos en los negocios. Tinieblas. —Larga enfermedad. Títeres. — Ser el t itirit ero, invita al orden y prudencia ; ser convidado a una función de títeres, desconfíese de una cercana proposición. Tocador. — Verse en t ocador, pron óstico de peligro inminente. Toneles. — Riqueza, abundancia. Tontería. — Decís una tontería delante de alguien, esta misma persona hará lo propio, y no dejará de aprovecharos. ■Topo. — Ceguedad moral. Tomo. — Esclavitud. Toro. —'Envidiada posición. Torrente. — Fata l agüero; caerse en él, daño inminente. Tórtola. — Convenio entr e esposos; uni ón pa ra los solteros . Tortuga. — Si para entre nosotros, tenemos secretos enemigos; comer tortuga, promoción de disgustos para lograr nada; si camina, perjudicial retardo en las empresas. Tos. — Indiscreción. Trabajadores. — Verlos, invita al t rabajo. Trabajo. — Perfecta salud y logro. • Traje. — Usa r un traj e indecente, tristeza y tormento; tener un rico traje, significa lo contrario; ir con los vestidos sucios, deshonor; desear vestidos, placer y logro; poseer muchos y de varios colores, aburrimiento. Trigo. — En una espaciosa era, ventajoso enlace; segado, fortuna en el comercio; conducirlo o trasladarlo, dolencias. Tronco.  — De los pobres, miseria para el que lo contempla; vergonzosa fortuna para el que se apodera de él. Tropel ----Importunidad. Tumba. — Peligro y adversidad. Túnica. — Miseria p ara el que la viste. Turbación. — Abortado proyecto. Ujier. — Esta aparición debe arenaros contra vuestros fal sos amigos. Ulcera. — Fatal es negocios. ■Ungüento. — Alegría. Uniforme. — Celebridad p ara el que lo viste. Uñas. — Muy crecidas, provecho; muy cortas, pérdida; deshonra para el que la corta o hace'cortar; a r r a n c a r s e las uñas, peligro de muerte. Uva. — Felices distracciones. Urna. Llena, enlace; vacía, celibato, funeraria, nacimiento.

Sesos. — Comerlos, cercana enfermeda d, secár sele los sesos, muerte. _  Sexo. — Los órganos de ambos sexos, feliz agüero; sueña una mujer pertenecer al otro sexo, dará a luz un niño; un hom bre sueña ser mujer, infamia. Sidra. — Tend rá al guna dispu ta el que l a bebe. Silla. — Distinción. Sillón. — Empleo honorífico. Sirena. — Traición. Sobrecejo.  — Muerte violenta. Sol. — En Oriente, feliz nueva; en Occidente, fata l pronóstico; cubierto, daño personal; resplandeciente, gloria; rojo, contrarios negocios. Ver a la vez el Sol y la Luna, sangrienta guerra. Soldado. —  Engañosa esperanza. Sombrero. — Roto o sucio, deshonor y compasión; nuevo, alegría y fortuna. Sonámbulo. —. Enfermedad nerviosa. Sortija.  — Aceptarla, amistad; ofrecerla, confianza. Subterráneo. — Viajo por el ag ua. Sucesión.  — Desazones y tristeza. Sueño. — Falsa tranquilidad. Suicidio. — El que sueña cometer este c rimen, g uarde no volverse loco. Suplicio. — Exito cierto. Tabaco. — Humareda, placeres sensuales; malograrlo, pena; fumarlo, victoria. Tábano. — Deshonra. Taberna. — Hal lars e en ell a con los amigos, aleg ría y consuelo; encontrarse solo, disgustos y acaso vergüenza. Tambor. — Miserables intentos. Tapicería. — Fabr icarla , alegría sin provecho. Tartamudear. — Pron ta y útil resolución. Té. — Efímera tristeza. Techo. — Pérfi da y s eductora inclinación; cor rer por el techo, amenaza un peligro; caer, cercana catástrofe. Tejón. — Perfid ia y pereza. Tempestad. — Ultr aje, inminente peligro. Tenazas. — 'Persecución. Tenedor. — Parásitos. Terciopelo. —■Riqueza. Termómetro. — Vil ataque a la reputación. Terremoto. — Ruina o muerte. Testamento. — Muerte inminente. Tíos. — Cuestiones famil iares. Tierra. — Fért il, linda y virtuosa consorte; árida, esposa terca y regañosa; espaciosa, placer y riqueza; sembrada de tn go, trabajo provechoso; legumbres, aflicción; de mijo, sumas ri quezas fáciles de alcanzar; tierra negra, melancolía y creduli-

dad; se conmueve la tierra, peligro para los negocios y vida;  besar la tierr a, trist eza y humillación. Tigre. — Odio; se le derri ba, suceso. Tijeras. — Disensiones en tre amantes; riñas de casados; estorbos en los negocios. Tinieblas. —Larga enfermedad. Títeres. — Ser el t itirit ero, invita al orden y prudencia ; ser convidado a una función de títeres, desconfíese de una cercana proposición. Tocador. — Verse en t ocador, pron óstico de peligro inminente. Toneles. — Riqueza, abundancia. Tontería. — Decís una tontería delante de alguien, esta misma persona hará lo propio, y no dejará de aprovecharos. ■Topo. — Ceguedad moral. Tomo. — Esclavitud. Toro. —'Envidiada posición. Torrente. — Fata l agüero; caerse en él, daño inminente. Tórtola. — Convenio entr e esposos; uni ón pa ra los solteros . Tortuga. — Si para entre nosotros, tenemos secretos enemigos; comer tortuga, promoción de disgustos para lograr nada; si camina, perjudicial retardo en las empresas. Tos. — Indiscreción. Trabajadores. — Verlos, invita al t rabajo. Trabajo. — Perfecta salud y logro. • Traje. — Usa r un traj e indecente, tristeza y tormento; tener un rico traje, significa lo contrario; ir con los vestidos sucios, deshonor; desear vestidos, placer y logro; poseer muchos y de varios colores, aburrimiento. Trigo. — En una espaciosa era, ventajoso enlace; segado, fortuna en el comercio; conducirlo o trasladarlo, dolencias. Tronco.  — De los pobres, miseria para el que lo contempla; vergonzosa fortuna para el que se apodera de él. Tropel ----Importunidad. Tumba. — Peligro y adversidad. Túnica. — Miseria p ara el que la viste. Turbación. — Abortado proyecto. Ujier. — Esta aparición debe arenaros contra vuestros fal sos amigos. Ulcera. — Fatal es negocios. ■Ungüento. — Alegría. Uniforme. — Celebridad p ara el que lo viste. Uñas. — Muy crecidas, provecho; muy cortas, pérdida; deshonra para el que la corta o hace'cortar; a r r a n c a r s e las uñas, peligro de muerte. Uva. — Felices distracciones. Urna. Llena, enlace; vacía, celibato, funeraria, nacimiento.

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Usura. — Ser usurero, ruin a; recur rir a ella, vergüenza  próxima. Vaca. — Desgracia. Vacuna. — Inocularla, regalo que ofreceréis en vuestro  propio provecho; sois vacunado, no tardar éis en ser favorecido. Valija. — Llena, cuidad vuestros intereses; vacía, agua rdad dinero. Vanidad. — Tan perju dicia l en el sueño como en la vigi lia. Vasos. — Llenos, enlac e; vacíos, celi bato. Vecinos. — Dolencias. Velada. — Alegría y dinero. Veleta. — Fat al volubilidad. Velo — Fingida modestia. Vello. — Signo de opulencia; si el viento a rra str a parte,  pérdida de bienes; si todo, completa ruina. Vena. — Desazones. Venablo. — Arrojarlo, fatigosa carr era; ser herido, logro  próximo de un asunto difícil. Venganza. — Pleito ruinoso. Venta. — Beneficio momentáneo, pero qu e muchas veces da margen al arrepentimiento. Ventana. — Arroj arse por la ventana , pérdida de pleito; deslizarse por la misma, temed una quiebra; una ventana abierta, protección con los grandes; cerrada, obstáculos sin cuento. Verdolaga. — Colores, difi cultad es en los negocios. Verduguillo. — Noticias de personas ausentes. Verdugo. — Catástrofe. Vestido. — Sucio o de spreciado, pasa jero desprecio: elegante , aprecio no muy provechoso; de varios colores, desazones. Viaje. — A pie, perjudiciales e insuperables obstáculos; a caballo, fortuna próspera; en carruaje, buena ventura; viajar armado, elección de esposa. , Víbora. — Perfid ia de hombre o traición de mu jer; victoria para el que logra matarla; enfermedad o encierro si 3e enrosca o recoge. Victoria. — Llantos y celos para el que la alcanza; infidelidad u holganza para el vencido. Viento. — Angustias. Vientre. — Abultado, buen presagio; flojo, obstáculos; de mujer, unión ilícita; de hombre, amor mal correspondido. Vinagre. — Colorado, af ren ta p erson al; blanco o ipcoloro, insulto dirigido a otro; perdido, enfermedad; beber, querellas domésticas. Vino. — Beber vino puro, fuerza; aguado, salud débil; generoso, regocijos; espeso,  riqueza; ver fluir, efusión de sangre; emborracharse con vino generoso, al ta protección, próxima fortuna. Viña. — Fecundidad. Violencia. — Cometerla, témase mancharse con una perfidia o con una bajeza.

Violeta. — En su correspondiente estación, alcance amoroso; fuera de ella, pérdida de bienes, amigos o queridas; doble, según la estación, dicha o desazón imponderable. Violín. — Percibir su sonido, concordia en un enlace; to car el violín, fatal proyecto; verlo abandonado, tristeza efímera. Virgen — Alegría inocente. Visión. — Temor. Visitas. — Recibirlas, t rabaj os imprevistos; hacerlas, notable perjuicio; visita de médico,  provecho. Vista. — Perspicaz, dicha en cualquier empresa ¡ mala, suerte contraria; perderla, cercana traición. Vituperio. — Ser vituperado, perjudicial erro r; vituperar al prójimo, temerario recelo. Viudedad.  — Quietud. Volatines. — Verlos bailar a la maroma, aleg ría; dar volteretas, disgustos. Vómito. — Disipación. Yedra. — Fran ca amistad. Yerba. — Pobreza. Yunque. —(Provechoso trabaj o.  Zanjas. — Querella s domésticas.  Zapatos. — Nuevos, gananc ia; perderlos, pobreza inevitable.  Zapatos viejos. — Pobreza para el que los usa ; tedio para el que los echa; desazones para el que los pierde.  Zarzal.  — Esconderse en un sanal, peligro.  Zebra. — Ingratitud.  Zodiaco. — Contemp lar alguno de sus doce signos, feliz agüero.  Zorra. — Picardía; batirse con una  zorra, presagio de disputa con un enemigo astuto; poseer una zorra domesticada, anuncia un fatal amor hacia una ramera, o bien una ciega confianza hacia un criado que os engañará.  Zuecos. — Beneficios.

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Usura. — Ser usurero, ruin a; recur rir a ella, vergüenza  próxima. Vaca. — Desgracia. Vacuna. — Inocularla, regalo que ofreceréis en vuestro  propio provecho; sois vacunado, no tardar éis en ser favorecido. Valija. — Llena, cuidad vuestros intereses; vacía, agua rdad dinero. Vanidad. — Tan perju dicia l en el sueño como en la vigi lia. Vasos. — Llenos, enlac e; vacíos, celi bato. Vecinos. — Dolencias. Velada. — Alegría y dinero. Veleta. — Fat al volubilidad. Velo — Fingida modestia. Vello. — Signo de opulencia; si el viento a rra str a parte,  pérdida de bienes; si todo, completa ruina. Vena. — Desazones. Venablo. — Arrojarlo, fatigosa carr era; ser herido, logro  próximo de un asunto difícil. Venganza. — Pleito ruinoso. Venta. — Beneficio momentáneo, pero qu e muchas veces da margen al arrepentimiento. Ventana. — Arroj arse por la ventana , pérdida de pleito; deslizarse por la misma, temed una quiebra; una ventana abierta, protección con los grandes; cerrada, obstáculos sin cuento. Verdolaga. — Colores, difi cultad es en los negocios. Verduguillo. — Noticias de personas ausentes. Verdugo. — Catástrofe. Vestido. — Sucio o de spreciado, pasa jero desprecio: elegante , aprecio no muy provechoso; de varios colores, desazones. Viaje. — A pie, perjudiciales e insuperables obstáculos; a caballo, fortuna próspera; en carruaje, buena ventura; viajar armado, elección de esposa. , Víbora. — Perfid ia de hombre o traición de mu jer; victoria para el que logra matarla; enfermedad o encierro si 3e enrosca o recoge. Victoria. — Llantos y celos para el que la alcanza; infidelidad u holganza para el vencido. Viento. — Angustias. Vientre. — Abultado, buen presagio; flojo, obstáculos; de mujer, unión ilícita; de hombre, amor mal correspondido. Vinagre. — Colorado, af ren ta p erson al; blanco o ipcoloro, insulto dirigido a otro; perdido, enfermedad; beber, querellas domésticas. Vino. — Beber vino puro, fuerza; aguado, salud débil; generoso, regocijos; espeso,  riqueza; ver fluir, efusión de sangre; emborracharse con vino generoso, al ta protección, próxima fortuna. Viña. — Fecundidad. Violencia. — Cometerla, témase mancharse con una perfidia o con una bajeza.

Violeta. — En su correspondiente estación, alcance amoroso; fuera de ella, pérdida de bienes, amigos o queridas; doble, según la estación, dicha o desazón imponderable. Violín. — Percibir su sonido, concordia en un enlace; to car el violín, fatal proyecto; verlo abandonado, tristeza efímera. Virgen — Alegría inocente. Visión. — Temor. Visitas. — Recibirlas, t rabaj os imprevistos; hacerlas, notable perjuicio; visita de médico,  provecho. Vista. — Perspicaz, dicha en cualquier empresa ¡ mala, suerte contraria; perderla, cercana traición. Vituperio. — Ser vituperado, perjudicial erro r; vituperar al prójimo, temerario recelo. Viudedad.  — Quietud. Volatines. — Verlos bailar a la maroma, aleg ría; dar volteretas, disgustos. Vómito. — Disipación. Yedra. — Fran ca amistad. Yerba. — Pobreza. Yunque. —(Provechoso trabaj o.  Zanjas. — Querella s domésticas.  Zapatos. — Nuevos, gananc ia; perderlos, pobreza inevitable.  Zapatos viejos. — Pobreza para el que los usa ; tedio para el que los echa; desazones para el que los pierde.  Zarzal.  — Esconderse en un sanal, peligro.  Zebra. — Ingratitud.  Zodiaco. — Contemp lar alguno de sus doce signos, feliz agüero.  Zorra. — Picardía; batirse con una  zorra, presagio de disputa con un enemigo astuto; poseer una zorra domesticada, anuncia un fatal amor hacia una ramera, o bien una ciega confianza hacia un criado que os engañará.  Zuecos. — Beneficios.

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L IB R O

X

TRATADO DE LA VARILLA ADIVINATORIA Al tratar de superstición, el espíritu del siglo último, todo lo que en los fenómenos misteriosos de nuestra naturaleza no  podía explicarse por las leyes de la física, muy imperfecta tal como entonces se conocía, ha creado muchas preocupaciones,  pretendiendo destru irlas todas. ' Una de las más generalizadas consiste en negar pura y simplemente el poder que poseen ciertos individuos de descu brir los m anantiales de agua por medio de las varilla s adivinatorias, poder confirmado por hechos de día en día más numerosos y convincentes. Si la aguja imantada se inclina hacia el Polo Norte, ¿por qué no se inclinaría la varilla hacia el agua subterránea? Si la electricidad obra con tanta potencia sobre ciertos organismos nerviosos,’¿po r qué no habrían éstos de impresionarse por la presencia del agua, encerrada en el seno de la tierra?  _ En lo que atañe a la agricu ltura, el menor chorro de agua viva, bien empleado, puede ser para ella de tan gran valor, que quisiéramos que no se desperdiciara una sola partícula de tan  benéfico líquido. Tendríamos por muy bien gastado el dinero que las sociedades de agricultura empleasen, haciendo viajar por cada provincia a los hombres en quienes la experiencia ha hecho reconocer el poder de descubrir los manantiales, a condición tan solo de que únicamente se les pagaría su trabajo cuando sus indicaciones fueran seguidas de positivo resultado. Con este objeto, creemos deber publicar los hechos relativos a la varilla adivinatoria, sobre todo cuando su empleo no  podría tachar se de charlatanism o ni superchería. Hemos conocido en el pueblo de BriesurMarne, entre No yent y Neuilly, un anciano, a quien se consultaba como un oráculo para abrir los pozos en los alrededores. ■En Noisy, la hacienda del señor Ruffin, escribano del Tri bunal de Comercio, carecía de ag ua; dos pozos se habían abierto sin éxito, a grandes profundidades: ' El anciano de BriesurMarne, llamado por el señor Ruffin, le indicó el sitio donde convenía hacer la perforación en el huerto. Hizo más, le puso en la mano la varilla, cortada de un melocotonero de su jardín. La varilla indicó el mismo sitio, y el pozo que se abrió contiene en toda estación varios metros de agua. El señor Ruffin, de quien sabemos este hecho, era antes lo que se llama un incrédulo; al llamar al. hechicero sólo había cedido a las importunidades de su maestro de obras.

tíi  Asegurador de las Cosechas  refiere varios ejemplos análogos, cuya responsabilidad entiéndase que la dejamos a dicho  periódico; sin embargo, en lo que atañe al señor Tourmaire, debemos añadir que, en un viaje a Provenza, oímos en Aix a las personas más dignas de crédito, citar los mismos hechos como testigos de vista. Un argumento difícil de redargüir es que la varilla oscila tan bien en manos de los que a ello se dedican por oficio, como en las de los que no sacan de su manejo honra ni provecho. Hay en Cha lonsurS aone, un neg ociante, ll amado Muelio:: Chariveau, que recientemente se ha servido de la varilla para encontrar en su heredad un magnífico caudal de agua. El señor Fourniaire, a quien acabamos de nombrar, es ur alguacil de Aix, qu e adivina  las aguas, sin sacar de ello lucro ninguno; es un sujeto asmático, de temperamento enfermizo y achacoso. "Nunca —dice— me he equivocado, porque es imposible que me equivoque. Experimento una convulsión, que obrando de principio sobre mis nervios se comunica a la varilla, la cual se dobla y se tuerce como la cuerda de un violín en tiempo húmedo. De tal manera estoy dominado por el curso del agua, que no puedo andar sino sobre su corriente y sigo el manantial hasta su origen. He encontrado a muchos en cuyas manos la varilla oscila. Sea cual fuere la profundidad del agua, experimento siempre la sensación cuando me hallo sobre su corriente.” En el mes de noviembre de 1836, el señor Fazy de Mateguin comunicaba a la clase de agricultura de la Sociedad de las Artes, de Ginebra, una nota sobre la varilla advinatoria, conteniendo hechos que nos parecen llevar el sello de la certeza. Los reproducimos, aunque se refieren a una época asaz lejana de la nuestra, porque están extractados de las notas dejadas por el abuelo del señor Fazy de Mateguin, el señor Vautier, respetable erudito que se había dedicado especialmente a investigaciones y observaciones sobre la varilla adivinatoria. He aqui cómo se vio inducido a esos experimentos, según él mismo refiere: _ _ _  “Quería yo procurarme agua en mi jardín, y había dado órdenes, en consecuencia, de hacer venir un fontanero de Lau sana para examinar el local que me parecia debía contener un manantial, porque lo dominaba una eminencia. ”En vez del fontanero que aguardaba, presentáronme a un sujeto que pasaba por muy hábil en el descubrimiento de manantiales. Conducido éste sobre el terreno, determinó un sitio, donde me aseguró que encontraría agua a 8 metros de profundidad, obligándose a no recibir estipendio alguno hasta que el éxito confirmara su pronóstico. ”Por lo demás,’añadió, mi procedimiento nada tiene de charlatanismo, pues vos mismo, si gustáis, podéis hacer el ensayo. ”Y dicho esto, me presentó la varilla, indicándome la manera de usarla, y al momento véola oscilar en mi mano y en seguida en la de uno de mis hijos, de diez años de edad. 137

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TRATADO DE LA VARILLA ADIVINATORIA Al tratar de superstición, el espíritu del siglo último, todo lo que en los fenómenos misteriosos de nuestra naturaleza no  podía explicarse por las leyes de la física, muy imperfecta tal como entonces se conocía, ha creado muchas preocupaciones,  pretendiendo destru irlas todas. ' Una de las más generalizadas consiste en negar pura y simplemente el poder que poseen ciertos individuos de descu brir los m anantiales de agua por medio de las varilla s adivinatorias, poder confirmado por hechos de día en día más numerosos y convincentes. Si la aguja imantada se inclina hacia el Polo Norte, ¿por qué no se inclinaría la varilla hacia el agua subterránea? Si la electricidad obra con tanta potencia sobre ciertos organismos nerviosos,’¿po r qué no habrían éstos de impresionarse por la presencia del agua, encerrada en el seno de la tierra?  _ En lo que atañe a la agricu ltura, el menor chorro de agua viva, bien empleado, puede ser para ella de tan gran valor, que quisiéramos que no se desperdiciara una sola partícula de tan  benéfico líquido. Tendríamos por muy bien gastado el dinero que las sociedades de agricultura empleasen, haciendo viajar por cada provincia a los hombres en quienes la experiencia ha hecho reconocer el poder de descubrir los manantiales, a condición tan solo de que únicamente se les pagaría su trabajo cuando sus indicaciones fueran seguidas de positivo resultado. Con este objeto, creemos deber publicar los hechos relativos a la varilla adivinatoria, sobre todo cuando su empleo no  podría tachar se de charlatanism o ni superchería. Hemos conocido en el pueblo de BriesurMarne, entre No yent y Neuilly, un anciano, a quien se consultaba como un oráculo para abrir los pozos en los alrededores. ■En Noisy, la hacienda del señor Ruffin, escribano del Tri bunal de Comercio, carecía de ag ua; dos pozos se habían abierto sin éxito, a grandes profundidades: ' El anciano de BriesurMarne, llamado por el señor Ruffin, le indicó el sitio donde convenía hacer la perforación en el huerto. Hizo más, le puso en la mano la varilla, cortada de un melocotonero de su jardín. La varilla indicó el mismo sitio, y el pozo que se abrió contiene en toda estación varios metros de agua. El señor Ruffin, de quien sabemos este hecho, era antes lo que se llama un incrédulo; al llamar al. hechicero sólo había cedido a las importunidades de su maestro de obras.

tíi  Asegurador de las Cosechas  refiere varios ejemplos análogos, cuya responsabilidad entiéndase que la dejamos a dicho  periódico; sin embargo, en lo que atañe al señor Tourmaire, debemos añadir que, en un viaje a Provenza, oímos en Aix a las personas más dignas de crédito, citar los mismos hechos como testigos de vista. Un argumento difícil de redargüir es que la varilla oscila tan bien en manos de los que a ello se dedican por oficio, como en las de los que no sacan de su manejo honra ni provecho. Hay en Cha lonsurS aone, un neg ociante, ll amado Muelio:: Chariveau, que recientemente se ha servido de la varilla para encontrar en su heredad un magnífico caudal de agua. El señor Fourniaire, a quien acabamos de nombrar, es ur alguacil de Aix, qu e adivina  las aguas, sin sacar de ello lucro ninguno; es un sujeto asmático, de temperamento enfermizo y achacoso. "Nunca —dice— me he equivocado, porque es imposible que me equivoque. Experimento una convulsión, que obrando de principio sobre mis nervios se comunica a la varilla, la cual se dobla y se tuerce como la cuerda de un violín en tiempo húmedo. De tal manera estoy dominado por el curso del agua, que no puedo andar sino sobre su corriente y sigo el manantial hasta su origen. He encontrado a muchos en cuyas manos la varilla oscila. Sea cual fuere la profundidad del agua, experimento siempre la sensación cuando me hallo sobre su corriente.” En el mes de noviembre de 1836, el señor Fazy de Mateguin comunicaba a la clase de agricultura de la Sociedad de las Artes, de Ginebra, una nota sobre la varilla advinatoria, conteniendo hechos que nos parecen llevar el sello de la certeza. Los reproducimos, aunque se refieren a una época asaz lejana de la nuestra, porque están extractados de las notas dejadas por el abuelo del señor Fazy de Mateguin, el señor Vautier, respetable erudito que se había dedicado especialmente a investigaciones y observaciones sobre la varilla adivinatoria. He aqui cómo se vio inducido a esos experimentos, según él mismo refiere: _ _ _  “Quería yo procurarme agua en mi jardín, y había dado órdenes, en consecuencia, de hacer venir un fontanero de Lau sana para examinar el local que me parecia debía contener un manantial, porque lo dominaba una eminencia. ”En vez del fontanero que aguardaba, presentáronme a un sujeto que pasaba por muy hábil en el descubrimiento de manantiales. Conducido éste sobre el terreno, determinó un sitio, donde me aseguró que encontraría agua a 8 metros de profundidad, obligándose a no recibir estipendio alguno hasta que el éxito confirmara su pronóstico. ”Por lo demás,’añadió, mi procedimiento nada tiene de charlatanismo, pues vos mismo, si gustáis, podéis hacer el ensayo. ”Y dicho esto, me presentó la varilla, indicándome la manera de usarla, y al momento véola oscilar en mi mano y en seguida en la de uno de mis hijos, de diez años de edad. 137

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”De entre todos los demás concurrentes, a ninguno le sucedió lo mismo, aunque todos tentaron el ensayo. "Para multiplicar vuestras seguridades, añadió el adivino, os invito a que consultéis, antes de emprender la perforación, a los diferentes propietarios por quienes he trabajado. "Escribí, en consecuencia, al señor C. de S., de Lausana, quien me contestó, que habiéndose visto en la necesidad de esta blecer un pozo en una propiedad cercana a la villa, los fon taneros le hablan aconsejado  llamar al señor Ba.rrot, hombre sumamente experto, quien señalaría el sitio donde debía abrirse el  pozo, pretendiendo que nunca habían sido fallidos sus pronósticos. Aun cuando sin dar yo gran crédito a tales informes, no dejé de llamar al sujeto en cuestión, quien fijó a los 30 metros de profundidad el agua que buscábamos. Al momento se dio  principio a la obra, y ya excedía de un metro la perforación, más allá del punto indicado por el adivino, sin haber encontrado señal de agua. Llamado Je nuevo el brujo,  aseguró que tal cosa es im posible, y que está cierto de no haberse equivocado. A costa de reiteradas instancias, decídese a bajar a aquella profundidad, a  pesa r de sus 82 años,  llegando al  fondo  del pozo, observa que la varilla no hace el menor movimiento; hácese subir al nivel del punto que habia marcado, presenta allí su varilla y ésta oscila vivamente. Acódese inmediatamente a taladrar horizontalmente la tierra con una barrena, en aquel preciso límite y al momento se abre paso el manantial, con una tal rapidez y una tan' grande abundancia, que casi puso en peligro a los operarios. Desde entonces no ha dejado de venir un caudal de agua continuo y copioso. El medio indicado habia, por consiguiente, corres pondido al cálculo con la mayor precisión, a pesar de tra tars e de una profundidad de 30 metros, sólo que, al perforar, los operarios se habían desviado un poco de la perpendicular, y, por lo tanto, de la verdadera dirección, a la que se aplicaron iuego con •éxito, gracias al inteligente indicador”. En vista de esta carta, no vacilé un momento en poner manos a la obra. • A los 4 metros de profundidad notáronse indicios de agua, que no tardaron en desaparecer; no se encontraban ya más que lechos de margas azuladas y grises y de una tierra muy compacta. Poco faltaba para llegar a los 8 metros; los operarios tra bajaba n animados, no dudando del inmediato éxito, empero los que acudían a examinar la obra no podían contener una sonrisa  burlona e irónica sobre su credulidad y la mia. Llegóse a la roca viva y a los pocos golpes de pico salió im petuosam ente un chorro de ag ua qué, desde entonces, no ha cesado ni un minuto de manar. El año siguiente,.la varilla me indicó otro manantial de agua, al mediodía del pozo y corriendo en una dirección paralela al mismo. . Encontróla, efectivamente, a los 6 metros, corriendo sobre un lecho arenoso y pude dirigirla también al primer pozo. El mismo medio ha dotado al pueblo de Lomay de un pozo 1S8

abundante y continuo. El adivino Barrot habia designado el sitio en una plaza pública a corta distancia de un excelente pozo, que los señores G. habían abierto algunos años antes y a cuya conservación atribuían con razón un alto precio. Alarmados por el intento del pueblo y a pesar de las seguridades que les diera Barrot diciéndole que no se perjudicaría en manera alguna, opusiéronse judicialmente a que se llevara adelan te la empresa. . ’ A petición del gobernador, hice un nuevo examen del local; la varilla presentada sucesivamente a los dos sitios, me dio a conocer inmediatamente dos manantiales distintos, suficientemente distantes uno de otro para ser independientes, y teniendo dos  puntos de par tida diferentes y dos diferentes direcciones. Tranquilizado ya por esta prueba, exhorté a los hermanos G. a que se tranquilizaran plenamente; apresuré en lo posible el proyecto y todo salió a medida del general deseo.  No me en tretendré hablando del agua que la varilla ha procurado en los puebles vecinos, ni de los individuos entre CUyftS manos es fiel este indicador. Baste decir que la varilla me sirve siempre con la mayor exactitud, cuando se me llama para hacer alguna reparación, con objeto de preservar un terreno de las aguas más o menos  profundas, que pueden perjudicarle. Siempre he obrado  sobre seguro y me atrevo a asegurar que no hay rincón ninguno en mi propiedad de que yo no conozca los diversos manantiales, incógnitos hasta aquí. He explorado muchos, pero sólo citaré el profundo examen que hice de uno de ellos. En un punto fijo, la varilla me señalaba un agua ascendente, que, formando luego una pata de ganso, se dividía en tres manantiales en la dirección del Norte, del levante y del mediodía. ' Para comprobar el experimento, elegí la rama que sentía fluir hacia el Oriente, y en el sitio más cómodo, hice sondar un espacio de 3 metros de longitud y 13 metros de latitud. Después de la tierra virgen, encontrábase continuamente un lecho de marga azul y arenilla. Aun cuando el manantial estaba indicado a los 7 metros por la varilla, las señales de agua se anunciaban ya a los 3 metros, por remontar el liquido a través de la arena, pero realmente sólo se encontró el lecho del manantial a los 7 metros indicados. Este ensayo fue practicado en una colina que domina el  puebleeillo de Lomay. *' Tales fueron los primeros pasos del señor Vautier en la ciencia de la varilla; desde entonces procura darse razón de la causa de tales efectos, cuya existencia no podia negar, y llegó a establecer las siguientes conclusiones: _  1* La varilla puede servir para indicar I r p r o f u n d i d a d de las raices de un árbol, pudiéndose así saber si el árbol es in jertado o no. . 2» Si el cuerpo está en la sombra y la var illa al «ol, ésta 139

”De entre todos los demás concurrentes, a ninguno le sucedió lo mismo, aunque todos tentaron el ensayo. "Para multiplicar vuestras seguridades, añadió el adivino, os invito a que consultéis, antes de emprender la perforación, a los diferentes propietarios por quienes he trabajado. "Escribí, en consecuencia, al señor C. de S., de Lausana, quien me contestó, que habiéndose visto en la necesidad de esta blecer un pozo en una propiedad cercana a la villa, los fon taneros le hablan aconsejado  llamar al señor Ba.rrot, hombre sumamente experto, quien señalaría el sitio donde debía abrirse el  pozo, pretendiendo que nunca habían sido fallidos sus pronósticos. Aun cuando sin dar yo gran crédito a tales informes, no dejé de llamar al sujeto en cuestión, quien fijó a los 30 metros de profundidad el agua que buscábamos. Al momento se dio  principio a la obra, y ya excedía de un metro la perforación, más allá del punto indicado por el adivino, sin haber encontrado señal de agua. Llamado Je nuevo el brujo,  aseguró que tal cosa es im posible, y que está cierto de no haberse equivocado. A costa de reiteradas instancias, decídese a bajar a aquella profundidad, a  pesa r de sus 82 años,  llegando al  fondo  del pozo, observa que la varilla no hace el menor movimiento; hácese subir al nivel del punto que habia marcado, presenta allí su varilla y ésta oscila vivamente. Acódese inmediatamente a taladrar horizontalmente la tierra con una barrena, en aquel preciso límite y al momento se abre paso el manantial, con una tal rapidez y una tan' grande abundancia, que casi puso en peligro a los operarios. Desde entonces no ha dejado de venir un caudal de agua continuo y copioso. El medio indicado habia, por consiguiente, corres pondido al cálculo con la mayor precisión, a pesar de tra tars e de una profundidad de 30 metros, sólo que, al perforar, los operarios se habían desviado un poco de la perpendicular, y, por lo tanto, de la verdadera dirección, a la que se aplicaron iuego con •éxito, gracias al inteligente indicador”. En vista de esta carta, no vacilé un momento en poner manos a la obra. • A los 4 metros de profundidad notáronse indicios de agua, que no tardaron en desaparecer; no se encontraban ya más que lechos de margas azuladas y grises y de una tierra muy compacta. Poco faltaba para llegar a los 8 metros; los operarios tra bajaba n animados, no dudando del inmediato éxito, empero los que acudían a examinar la obra no podían contener una sonrisa  burlona e irónica sobre su credulidad y la mia. Llegóse a la roca viva y a los pocos golpes de pico salió im petuosam ente un chorro de ag ua qué, desde entonces, no ha cesado ni un minuto de manar. El año siguiente,.la varilla me indicó otro manantial de agua, al mediodía del pozo y corriendo en una dirección paralela al mismo. . Encontróla, efectivamente, a los 6 metros, corriendo sobre un lecho arenoso y pude dirigirla también al primer pozo. El mismo medio ha dotado al pueblo de Lomay de un pozo 1S8

no oscila; preciso es para ello que la parte anterior del cuerpo esté al sol. 3* Las relacio nes del hombre con el globo ter res tre , el sol, la luna, están evidenciadas por la varilla. Durante el dia, la varilla da el punto fijo de la estrella polar y puede servir, de esta suerte, de brújula invariable. Sigue el movimiento de la luna en su horizonte y también el del sol. H a/ más en medio de la noche, a medida que el so'1desciende, el conductor desciende bajo el horizonte en la misma proporción y »ementa de hora en hora hasta la salida del sol. Da ojo habituado puede apreciar fácilmente «loche y día la hora que es. . 4* El movimiento de la varill a expresa gráficamente las relaciones de hombre a hombre. Movimiento y suspensión por el tacto del pie y su alejamiento; movimiento si se presenta elconductor del lado del corazón; inmovilidad, del lado derecho. Es un medio de juzgar de la muerte real y absoluta de las  personas asfixiadas, ahogadas, atacada s de apoplejía; movimiento del conductor hacia el cerebro y la espina dorsal, que abundan en fluido magnético. La altura del cuerpo humano puede ser determinada por el conductor, colocado sobre la cúspide craneana; idea prejuzgada según los datos de la profundidad de los manantiales, y compro bada a menudo. ’ Los fiuidos del cuerpo humano obran sobre el conductor y en particular el fluido lácteo. S¿ la leché se renueva frecuentemente y en abundancia, el conductor expresa fuertemente el movimiento y la abundancia eléctrica; en caso contrario, no obra el conductor. 5* Disposiciones magnéticas, causa de la antipat ía maquinal que los niños sienten por ciertas personas, comprobadas por la varilla. La varilla de alambre se levanta hacia el sol, con tal de que estén expuestos al sol la cabeza y el cuerpo, y desciende cuando el cuerpo vuelve a entrar en la sombra. 7* El magnetismo es más fuert e en los buenos plantíos de viña que en los malos; experimento comprobado por la varilla, que hasta puede indicar la diferencia entre las cepas rojas y las  blancas. 8* Al buscar un manantial, no inclinarse nunca en la dirección del sol o del polo. ^ El avellano es él árbol más propio para la varilla, debiéndose sólo cortar una rama ahorquillada y sostenerla con una mano por cada uno de los dos cabos superiores, y poniendo el pie sobre el  punto que se investiga, la varilla dará vuelta por s í misma entre las manos y será un indicio infalible.

abundante y continuo. El adivino Barrot habia designado el sitio en una plaza pública a corta distancia de un excelente pozo, que los señores G. habían abierto algunos años antes y a cuya conservación atribuían con razón un alto precio. Alarmados por el intento del pueblo y a pesar de las seguridades que les diera Barrot diciéndole que no se perjudicaría en manera alguna, opusiéronse judicialmente a que se llevara adelan te la empresa. . ’ A petición del gobernador, hice un nuevo examen del local; la varilla presentada sucesivamente a los dos sitios, me dio a conocer inmediatamente dos manantiales distintos, suficientemente distantes uno de otro para ser independientes, y teniendo dos  puntos de par tida diferentes y dos diferentes direcciones. Tranquilizado ya por esta prueba, exhorté a los hermanos G. a que se tranquilizaran plenamente; apresuré en lo posible el proyecto y todo salió a medida del general deseo.  No me en tretendré hablando del agua que la varilla ha procurado en los puebles vecinos, ni de los individuos entre CUyftS manos es fiel este indicador. Baste decir que la varilla me sirve siempre con la mayor exactitud, cuando se me llama para hacer alguna reparación, con objeto de preservar un terreno de las aguas más o menos  profundas, que pueden perjudicarle. Siempre he obrado  sobre seguro y me atrevo a asegurar que no hay rincón ninguno en mi propiedad de que yo no conozca los diversos manantiales, incógnitos hasta aquí. He explorado muchos, pero sólo citaré el profundo examen que hice de uno de ellos. En un punto fijo, la varilla me señalaba un agua ascendente, que, formando luego una pata de ganso, se dividía en tres manantiales en la dirección del Norte, del levante y del mediodía. ' Para comprobar el experimento, elegí la rama que sentía fluir hacia el Oriente, y en el sitio más cómodo, hice sondar un espacio de 3 metros de longitud y 13 metros de latitud. Después de la tierra virgen, encontrábase continuamente un lecho de marga azul y arenilla. Aun cuando el manantial estaba indicado a los 7 metros por la varilla, las señales de agua se anunciaban ya a los 3 metros, por remontar el liquido a través de la arena, pero realmente sólo se encontró el lecho del manantial a los 7 metros indicados. Este ensayo fue practicado en una colina que domina el  puebleeillo de Lomay. *' Tales fueron los primeros pasos del señor Vautier en la ciencia de la varilla; desde entonces procura darse razón de la causa de tales efectos, cuya existencia no podia negar, y llegó a establecer las siguientes conclusiones: _  1* La varilla puede servir para indicar I r p r o f u n d i d a d de las raices de un árbol, pudiéndose así saber si el árbol es in jertado o no. . 2» Si el cuerpo está en la sombra y la var illa al «ol, ésta 139

LIBRO XI

SECRETOS MARAVILLOSOS SACADOS DE DIFERENTES   AUT ORE S  PARA AGARRAR PAJAROS CON LA MANO Empápese una semilla cualquiera con las heces del vino; échese luego a los pájaros y tantos como la coman caerán como muertos y se dejarán agarrar. • PARA INFUNDIR AMOR  Dicen los filósofos que la  golondrina,  por su calor natural, es muy a propósito para excitar el amor. La misma vjrtud tienen la tórtola, el  gorrión  y el  palomo, sobre todo si se les agarra en la época dél celo, pues entonces infunden ardiente amor en los que los comen. PARA MANTENERSE EN PERFECTA SALUD Cómanse en ayunas cuatro ramitas de ruda, nueve granos de enebro, una nuez, un higo seco y un poco de sal, mezclado todo junto, y se disf ruta rá de salud envidiable. ' PARA CURAR LA HEMORROIDES Siéntate sobre una piel de tigre, sin curtir, y de sanarte has. PARA HACER QUE CESE EL GRANIZO Hasta meter tres granos de él en el seno de una virgen. PARA CONOCER SI UNA MUJER ES FIEL Tómese la piedra imán,  que tiene el color de fuego y se encuentra en el mar de las Indias y a veces en el Tentonia,  y  póngase debajo de la almohada de la mujer. Si ésta es casta y honrada, abrazará a su marido, y si no lo es, saltará al momento fuera de la cama. PARA HACER 11AIRAR UNA JOVEN DESNUCA Tómese mejorana silvestre, verbena, miftu, coa tres hojas de nogal y tres hojuelas de hinojo, todo ello agarrado en la no141

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no oscila; preciso es para ello que la parte anterior del cuerpo esté al sol. 3* Las relacio nes del hombre con el globo ter res tre , el sol, la luna, están evidenciadas por la varilla. Durante el dia, la varilla da el punto fijo de la estrella polar y puede servir, de esta suerte, de brújula invariable. Sigue el movimiento de la luna en su horizonte y también el del sol. H a/ más en medio de la noche, a medida que el so'1desciende, el conductor desciende bajo el horizonte en la misma proporción y »ementa de hora en hora hasta la salida del sol. Da ojo habituado puede apreciar fácilmente «loche y día la hora que es. . 4* El movimiento de la varill a expresa gráficamente las relaciones de hombre a hombre. Movimiento y suspensión por el tacto del pie y su alejamiento; movimiento si se presenta elconductor del lado del corazón; inmovilidad, del lado derecho. Es un medio de juzgar de la muerte real y absoluta de las  personas asfixiadas, ahogadas, atacada s de apoplejía; movimiento del conductor hacia el cerebro y la espina dorsal, que abundan en fluido magnético. La altura del cuerpo humano puede ser determinada por el conductor, colocado sobre la cúspide craneana; idea prejuzgada según los datos de la profundidad de los manantiales, y compro bada a menudo. ’ Los fiuidos del cuerpo humano obran sobre el conductor y en particular el fluido lácteo. S¿ la leché se renueva frecuentemente y en abundancia, el conductor expresa fuertemente el movimiento y la abundancia eléctrica; en caso contrario, no obra el conductor. 5* Disposiciones magnéticas, causa de la antipat ía maquinal que los niños sienten por ciertas personas, comprobadas por la varilla. La varilla de alambre se levanta hacia el sol, con tal de que estén expuestos al sol la cabeza y el cuerpo, y desciende cuando el cuerpo vuelve a entrar en la sombra. 7* El magnetismo es más fuert e en los buenos plantíos de viña que en los malos; experimento comprobado por la varilla, que hasta puede indicar la diferencia entre las cepas rojas y las  blancas. 8* Al buscar un manantial, no inclinarse nunca en la dirección del sol o del polo. ^ El avellano es él árbol más propio para la varilla, debiéndose sólo cortar una rama ahorquillada y sostenerla con una mano por cada uno de los dos cabos superiores, y poniendo el pie sobre el  punto que se investiga, la varilla dará vuelta por s í misma entre las manos y será un indicio infalible.

LIBRO XI

SECRETOS MARAVILLOSOS SACADOS DE DIFERENTES   AUT ORE S  PARA AGARRAR PAJAROS CON LA MANO Empápese una semilla cualquiera con las heces del vino; échese luego a los pájaros y tantos como la coman caerán como muertos y se dejarán agarrar. • PARA INFUNDIR AMOR  Dicen los filósofos que la  golondrina,  por su calor natural, es muy a propósito para excitar el amor. La misma vjrtud tienen la tórtola, el  gorrión  y el  palomo, sobre todo si se les agarra en la época dél celo, pues entonces infunden ardiente amor en los que los comen. PARA MANTENERSE EN PERFECTA SALUD Cómanse en ayunas cuatro ramitas de ruda, nueve granos de enebro, una nuez, un higo seco y un poco de sal, mezclado todo junto, y se disf ruta rá de salud envidiable. ' PARA CURAR LA HEMORROIDES Siéntate sobre una piel de tigre, sin curtir, y de sanarte has. PARA HACER QUE CESE EL GRANIZO Hasta meter tres granos de él en el seno de una virgen. PARA CONOCER SI UNA MUJER ES FIEL Tómese la piedra imán,  que tiene el color de fuego y se encuentra en el mar de las Indias y a veces en el Tentonia,  y  póngase debajo de la almohada de la mujer. Si ésta es casta y honrada, abrazará a su marido, y si no lo es, saltará al momento fuera de la cama. PARA HACER 11AIRAR UNA JOVEN DESNUCA Tómese mejorana silvestre, verbena, miftu, coa tres hojas de nogal y tres hojuelas de hinojo, todo ello agarrado en la no141

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che de San Juan, antes de salir el sol. Hágase secar todo a la sombra, redúzcase a polvo, pásese por un tamiz de seda y cuando se quiera usar, échese al aire hacia el lugar donde se halla la joven, y al momento se manifestará el resultado. PARA CURAR LA HIDROPESIA Agárrense unas cuantas ranas, córtense en pedacitos y apliqúense sobre los riñones, y es probada, pues, mueven tanto la orina que no tarda en deshincharse el tumor. PARA ABRIR TODAS LAS CERRADURAS Tómese un ramito de muérdago de la encina y otro de ayl pkium,  y con ello han de abrise cuantas cerraduras se toquen. PARA CURAR LA CIATICA Asegura Cardan que produce inmediato alivio la aplicación, en la parte dolorida, de una decocción de álamo blanco. PARA PRESERVAR DE ENCANTAMIENTOS Procura escupir sobre orinas recientes o sobre el zapato del  pie derecho, y ahu yenta rás los maleficios, o escupiendo cuatro veces sobre los cabellos que caen en el acto de peinarse, antes de tirarlos al suelo. PARA CURAR LAS CUARTANAS '

Tómese los dientes de una sierpe, arrancados mientras vivía el reptil y llévense colgados al cuello. PARA IMPEDIR QUE SE DUERMA UN MARIDO Basta para ello ponerle debajo de la almohada un ojo de golondrina. PARA HACER QUE UNA PERSONA DORMIDA REFIERA • SUS SECRETOS EN ALTA VOZ Póngase sobre el pecho del durmiente el corazón y la paU derecha de un búho  y al momento dirá cuanto ha hecho y res  ponderó a las pregun tas que se le dirij an. PARA SANAR DE LA GOTA • Desplúmese, quémese y redúzcase a polvo la cabeza de un milano; sáquese de este polvo la cantidad que pueda cogerse.con dos dedos, tómese mezclado en agua y se obtendrá la curación. 142

PARA CONOCER UNA JOVEN QUE HOMBRE LE TOCARA EN MATRIMONIO Váyase a medianoche a un aposento apartado, en el que de be t ener preparados antes dos espejos iguales, colocados uno en frente de otro, y alumbrados por dos velas de cera. Siéntese y pronuncie en alta voz, tres veces: _  “Kto, enoh sonnjoy, Icto viofi víajnoy, tot pokapctsir ninic”. Dirija, después de esto su vista a uno de los dos espejos, que por medio del reflejo de uno y otro presentan una serie de ellos. Su vista debe fijarse en un espacio lejano y el más oscuro, en donde se cree que se verificará la aparición. PARA COGER CUANTOS PECES SE DESEE Tómese un gramo de rosa, con otro gramo de mostaza y el  pie de una comadreja, y metido en una bolsa ligera, coloqúense en la red y es seguro que no tardará en llenarse de peces. PARA HACER QUE ABANDONEN SU CASA TODOS LOS HABITANTES Redúzcase a polvo una piedra imán  y échese sobre ascuas, en los cuatro ángulos interiores de la casa, y cuantos en ella estuvieren saldrán al momento sin poderlo remediar. PARA IMPEDIR LA CAIDA DE LOS CABELLOS Agárrense unas cuantas veces, pónganse a tostar y luego macháquense. Y mezclándolas con vino y aceite formarán un linimento con que, frotando la cabeza, se preservarán largo tiem po los cabellos. PARA AVERIGUAR SI UNA JOVEN SE CASARA PRONTO Hágase un enrejado con ramas entrelazadas, póngase detrás de la cabecera del lecho de la joven, sin que ésta lo sepa. Al dé. siguiente se le pregunta qué es lo que ha visto en sueños, y si contesta haber pasado por debajo de un arco formado por ramas de árboles entrelazadas, es señal infalible de ■ que so casa rá dentro de un año. PARA CURAR EL DOLOR DE MUELAS Y F.L COLICO Para ello basta ahogar un topo y aplicar la mano une ha servido para ahogarle, al punto dolorido. PARA SANAR DEL MAL DE PIEDRA Macháquese y tómese, mezclada de vino, una piedra que se 143

che de San Juan, antes de salir el sol. Hágase secar todo a la sombra, redúzcase a polvo, pásese por un tamiz de seda y cuando se quiera usar, échese al aire hacia el lugar donde se halla la joven, y al momento se manifestará el resultado. PARA CURAR LA HIDROPESIA Agárrense unas cuantas ranas, córtense en pedacitos y apliqúense sobre los riñones, y es probada, pues, mueven tanto la orina que no tarda en deshincharse el tumor. PARA ABRIR TODAS LAS CERRADURAS Tómese un ramito de muérdago de la encina y otro de ayl pkium,  y con ello han de abrise cuantas cerraduras se toquen. PARA CURAR LA CIATICA Asegura Cardan que produce inmediato alivio la aplicación, en la parte dolorida, de una decocción de álamo blanco. PARA PRESERVAR DE ENCANTAMIENTOS Procura escupir sobre orinas recientes o sobre el zapato del  pie derecho, y ahu yenta rás los maleficios, o escupiendo cuatro veces sobre los cabellos que caen en el acto de peinarse, antes de tirarlos al suelo. PARA CURAR LAS CUARTANAS '

Tómese los dientes de una sierpe, arrancados mientras vivía el reptil y llévense colgados al cuello. PARA IMPEDIR QUE SE DUERMA UN MARIDO Basta para ello ponerle debajo de la almohada un ojo de golondrina. PARA HACER QUE UNA PERSONA DORMIDA REFIERA • SUS SECRETOS EN ALTA VOZ Póngase sobre el pecho del durmiente el corazón y la paU derecha de un búho  y al momento dirá cuanto ha hecho y res  ponderó a las pregun tas que se le dirij an. PARA SANAR DE LA GOTA • Desplúmese, quémese y redúzcase a polvo la cabeza de un milano; sáquese de este polvo la cantidad que pueda cogerse.con dos dedos, tómese mezclado en agua y se obtendrá la curación.

PARA CONOCER UNA JOVEN QUE HOMBRE LE TOCARA EN MATRIMONIO Váyase a medianoche a un aposento apartado, en el que de be t ener preparados antes dos espejos iguales, colocados uno en frente de otro, y alumbrados por dos velas de cera. Siéntese y pronuncie en alta voz, tres veces: _  “Kto, enoh sonnjoy, Icto viofi víajnoy, tot pokapctsir ninic”. Dirija, después de esto su vista a uno de los dos espejos, que por medio del reflejo de uno y otro presentan una serie de ellos. Su vista debe fijarse en un espacio lejano y el más oscuro, en donde se cree que se verificará la aparición. PARA COGER CUANTOS PECES SE DESEE Tómese un gramo de rosa, con otro gramo de mostaza y el  pie de una comadreja, y metido en una bolsa ligera, coloqúense en la red y es seguro que no tardará en llenarse de peces. PARA HACER QUE ABANDONEN SU CASA TODOS LOS HABITANTES Redúzcase a polvo una piedra imán  y échese sobre ascuas, en los cuatro ángulos interiores de la casa, y cuantos en ella estuvieren saldrán al momento sin poderlo remediar. PARA IMPEDIR LA CAIDA DE LOS CABELLOS Agárrense unas cuantas veces, pónganse a tostar y luego macháquense. Y mezclándolas con vino y aceite formarán un linimento con que, frotando la cabeza, se preservarán largo tiem po los cabellos. PARA AVERIGUAR SI UNA JOVEN SE CASARA PRONTO Hágase un enrejado con ramas entrelazadas, póngase detrás de la cabecera del lecho de la joven, sin que ésta lo sepa. Al dé. siguiente se le pregunta qué es lo que ha visto en sueños, y si contesta haber pasado por debajo de un arco formado por ramas de árboles entrelazadas, es señal infalible de ■ que so casa rá dentro de un año. PARA CURAR EL DOLOR DE MUELAS Y F.L COLICO Para ello basta ahogar un topo y aplicar la mano une ha servido para ahogarle, al punto dolorido. PARA SANAR DEL MAL DE PIEDRA Macháquese y tómese, mezclada de vino, una piedra que se 143

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encuentra en la cabeza de ciertos peces, o bien macérense doe gramos de perlitero en vino blanco y bébase. VIRTUDES DE DOCE PIEDRAS PRECIOSAS El  Jaspe. — Aparta los fantasmas y se opone" a los encantamientos, afila y purga la vista del corazón; reprime la calentura; evita la hidropesía a los que la llevan consigo; ayuda al  part o; refri gera el ardor interi or; conforta la vista ; detiene las hemorragias» y es más eficaz engastado en plata que en oro. Dice Berchorio, que el mejor jaspe se cria en la cabeza del áspid; Casio, que el jaspe colgado sobre una taz a de vino, tiem bla; y Cortés, que el j aspe de color verde es el mejor, y traído al cuello, libra de hechizos. Hay una especie de jaspe, refiere Vincencio, de tan gran virtud, que Galeno llevaba uno en un dedo y con él discernía todas las enfermedades. ■El  Zafiro. — Según dice Dioscórides, el zafiro tiene virtud de alegría, robustece el cuerpo, preserva los miembros enteros, reconcilia los humores descompuestos, restituye el color perdido, restaña la sangre, reprime los tumores, fortifica las fracturas, ahuyenta la esquinancia y tiene contravirtud al veneno.

que padecen hemorroides; impide que el agua hierva, y refrena a la que hierve. Precioso contra el frenesí. El Chysopraso. — Tiene potestad de tap ar los poros, y be bido en agua es útil a los que escupen sangre y a los que padecen flujos de estómago y dolores de vejiga. Mézclase en las blandas medicinas que se hacen para los ojos, por cuanto hincha las llagas hondas y reprime sus reumas. El .Jacinto. — Tiene v irtu d 'contra el veneno, y bebido en vino impide la generación; y del rubio jacinto huyen los escor piones y dice Aristóteles, que defiende del contagio de la peste; vale contra fiebre y tabardillos; preserva, al que lo lleva encima, de rayos y tempestades, y aplicado a la piel, conforta el corazón y aviva el ingenio. Refrena la locura, evita la melancolía y no sufre fantasmas ni visiones. La  Amatis ta.  — Tiene la virtud de enfriar y suavizar; obra contra la embriaguez; hace vigilante; da buena sensación o ca pacidad; vale contra los demonios y contra la melancolía y los temores nocturnos y detiene el flujo de sangre por la nariz. PARA QUITAR LA POTENCIA A UN HOMBRE

El Chalcedonio. — Da sal ud a los enfermos y hace vencedor, no sólo en los pleitos y litigios, sino también en las sangrientas batallas; conserva la fuerza del cuerpo y defiende de cualquier adversidad.

Tómese una luciérnaga, en estío; aplástesela en la mano y frótese con ella la nuca del que se desea hacer impotente, aplicando a esta faena todos los sentidos, como vulgarmente se dice.

La  Esmeralda. — Traíd a al cuello preserva del mal caduco y lo cura, según Aristóteles, conserva la vista y la conforta. Da y restituye la memoria y es símbolo de la castidad; esto es, y la conserva y si acaso la quebranta al que la trae, se quiebra la esmeralda, según Alberto Magno. El Sardónix. — Refrena la diabólica tentación; detiene el flujo de sangre; inclina a la alegría y el ingenio se aviva en su  presencia, da eficaz virtud para sana r las heridas ocasionadas de hierro y resolver del cuello los tumores y saca las espinas clavadas en la garganta. La Cornerina. — Llevada en la boca as egura la victo ria, quita la sed, hace ser elocuente y decidido, da fuerza a los com batientes e infunde gracia en todos los actos. El Chrysolito. — Apar ta a los malvados, repele la estult icia y da buepa aptitud al cerebro, y si se presenta a la vista de una sierpe, ésta quedará fascinada y al poco rato se le quebrarán los ojos. El  IJerylo. — Es favorable a los que pelean, vale c ontra la esquinancia, vuelve al hombre fuerte y de buen ingenio, es enemigo de los ojos perezosos, y ataja los corrimientos de los ojos y la garganta. Parece mejor sin engaste de oro ni plata. El Topacio. — Vale contra la pasión lunática; socorre a los

PARA DEVOLVER A UN HOMBRE SU POTENCIA PERDIDA

144

Cójase la grana de lempaza y macháquese en un almirez de mármol. Añádase después el testículo izquierdo de un cabrón de cuatro anos, de lana negra, y un pellizco de polvos resultantes de los pelos del lomo de un perro blanco, cortados en el día primero de novilunio y quemados siete días después. Todo esto se pondrá en infusión en un frasco a medio llenar, de buen aguardiente, dejándolo destapado durante veintiún días, exponiéndolo a la influencia de los planetas. Pasado este  plazo, se pondrá a cocer has ta que la mixtura quede reducida a consistencia de papilla espesa y entonces se añaden cuatro gotas de simiente de cocodrilo, recogida en debido tiempo, cuidando de  pasa r la mezcla a través de una manga. Filtrado ya el líquido que resulte se frotará sobre las partes naturales del hombre impotente, y no tardará éste en hacer maravillas. PARA LOGRAR QUE UNA MUJER SE CONSERVE SIEMPRE FIEL Arránquesele de la cabeza, mientras duerme, siete pelos de 145

encuentra en la cabeza de ciertos peces, o bien macérense doe gramos de perlitero en vino blanco y bébase. VIRTUDES DE DOCE PIEDRAS PRECIOSAS El  Jaspe. — Aparta los fantasmas y se opone" a los encantamientos, afila y purga la vista del corazón; reprime la calentura; evita la hidropesía a los que la llevan consigo; ayuda al  part o; refri gera el ardor interi or; conforta la vista ; detiene las hemorragias» y es más eficaz engastado en plata que en oro. Dice Berchorio, que el mejor jaspe se cria en la cabeza del áspid; Casio, que el jaspe colgado sobre una taz a de vino, tiem bla; y Cortés, que el j aspe de color verde es el mejor, y traído al cuello, libra de hechizos. Hay una especie de jaspe, refiere Vincencio, de tan gran virtud, que Galeno llevaba uno en un dedo y con él discernía todas las enfermedades. ■El  Zafiro. — Según dice Dioscórides, el zafiro tiene virtud de alegría, robustece el cuerpo, preserva los miembros enteros, reconcilia los humores descompuestos, restituye el color perdido, restaña la sangre, reprime los tumores, fortifica las fracturas, ahuyenta la esquinancia y tiene contravirtud al veneno.

que padecen hemorroides; impide que el agua hierva, y refrena a la que hierve. Precioso contra el frenesí. El Chysopraso. — Tiene potestad de tap ar los poros, y be bido en agua es útil a los que escupen sangre y a los que padecen flujos de estómago y dolores de vejiga. Mézclase en las blandas medicinas que se hacen para los ojos, por cuanto hincha las llagas hondas y reprime sus reumas. El .Jacinto. — Tiene v irtu d 'contra el veneno, y bebido en vino impide la generación; y del rubio jacinto huyen los escor piones y dice Aristóteles, que defiende del contagio de la peste; vale contra fiebre y tabardillos; preserva, al que lo lleva encima, de rayos y tempestades, y aplicado a la piel, conforta el corazón y aviva el ingenio. Refrena la locura, evita la melancolía y no sufre fantasmas ni visiones. La  Amatis ta.  — Tiene la virtud de enfriar y suavizar; obra contra la embriaguez; hace vigilante; da buena sensación o ca pacidad; vale contra los demonios y contra la melancolía y los temores nocturnos y detiene el flujo de sangre por la nariz. PARA QUITAR LA POTENCIA A UN HOMBRE

El Chalcedonio. — Da sal ud a los enfermos y hace vencedor, no sólo en los pleitos y litigios, sino también en las sangrientas batallas; conserva la fuerza del cuerpo y defiende de cualquier adversidad.

Tómese una luciérnaga, en estío; aplástesela en la mano y frótese con ella la nuca del que se desea hacer impotente, aplicando a esta faena todos los sentidos, como vulgarmente se dice.

La  Esmeralda. — Traíd a al cuello preserva del mal caduco y lo cura, según Aristóteles, conserva la vista y la conforta. Da y restituye la memoria y es símbolo de la castidad; esto es, y la conserva y si acaso la quebranta al que la trae, se quiebra la esmeralda, según Alberto Magno. El Sardónix. — Refrena la diabólica tentación; detiene el flujo de sangre; inclina a la alegría y el ingenio se aviva en su  presencia, da eficaz virtud para sana r las heridas ocasionadas de hierro y resolver del cuello los tumores y saca las espinas clavadas en la garganta. La Cornerina. — Llevada en la boca as egura la victo ria, quita la sed, hace ser elocuente y decidido, da fuerza a los com batientes e infunde gracia en todos los actos. El Chrysolito. — Apar ta a los malvados, repele la estult icia y da buepa aptitud al cerebro, y si se presenta a la vista de una sierpe, ésta quedará fascinada y al poco rato se le quebrarán los ojos. El  IJerylo. — Es favorable a los que pelean, vale c ontra la esquinancia, vuelve al hombre fuerte y de buen ingenio, es enemigo de los ojos perezosos, y ataja los corrimientos de los ojos y la garganta. Parece mejor sin engaste de oro ni plata. El Topacio. — Vale contra la pasión lunática; socorre a los

PARA DEVOLVER A UN HOMBRE SU POTENCIA PERDIDA

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los más largos; quémense después y recogiendo la ceniza espárzala sabré el lecho, un sofá o un mueble cualquiera que previamente habráse untado con miel, y si luego la acaricias sobre dicho mueble, en adelante no podrá querer más que a ti y desdeñará los galanteos de otro cualquier hombre que no fueses tú. PARA CAUSAR GENERAL ASOMBRO EN UNA REUNION Mézclase la yerba llamada centaura con la sangre de abubilla hembra, y poniéndose esto en una lámpara con aceite, cuantos estén presentes se verán con la cabeza abajo y los pies arriba.

Cójase la grana de lempaza y macháquese en un almirez de mármol. Añádase después el testículo izquierdo de un cabrón de cuatro anos, de lana negra, y un pellizco de polvos resultantes de los pelos del lomo de un perro blanco, cortados en el día primero de novilunio y quemados siete días después. Todo esto se pondrá en infusión en un frasco a medio llenar, de buen aguardiente, dejándolo destapado durante veintiún días, exponiéndolo a la influencia de los planetas. Pasado este  plazo, se pondrá a cocer has ta que la mixtura quede reducida a consistencia de papilla espesa y entonces se añaden cuatro gotas de simiente de cocodrilo, recogida en debido tiempo, cuidando de  pasa r la mezcla a través de una manga. Filtrado ya el líquido que resulte se frotará sobre las partes naturales del hombre impotente, y no tardará éste en hacer maravillas. PARA LOGRAR QUE UNA MUJER SE CONSERVE SIEMPRE FIEL Arránquesele de la cabeza, mientras duerme, siete pelos de 145

PARA CONOCER UN AMANTE SI SU QUERIDA ES TODAVIA VIRGEN Procúrese un frasco de agua de la fue nte de Bodilis,| situa da a media legua de Landovosian, en Finisterre, y una vez se tenga, échese en una palangana. Luego róbese mañosamente a la  joven la atadu ra de su moño, coloqúese en la superficie de dicha agua y si sobrenada, es buena señal, pero si se hunde es indicio seguro de que la muchacha ha perdido su inocencia. PARA SALIR VICTORIOSO DE UN PLEITO Basta llevar en el bolsillo la lengua de un camaleón.

PARA QUE HUYAN DE TI LAS FIERAS Lleva en el sobaco los ojos de un león y todas las alimañas se ahuyentarán de tu presencia bajando la cabeza. PARA CONCILIAR DOS ENEMIGOS Encuéntrase en los riñones del milano una piedra que poniéndola en los manjares que hayan de comer dos enemigos les hace amigos y viven desde entonces en amena inteligencia y armonía.

PARA QUE UNA MUJER ALUMBRE SIN DOLOR  La lengua del mismo animal atada sobre el vientre de una mujer que vaya de parto, hará que dé a luz sin sentir doiores ningunos. Otros aseguran que se logra el mismo fin presentando a la mujer una víbora. PARA COMPONER EL TERRIBLE FUEGO GRIEGO

PARA HACER GRANDES CAMINATAS SIN FATIGARSE

Tómense iguales partes de azufre vivo, de sal común muy seca, de aceite de vitriolo y de aceite común. Póngase todo a hervir y váyase mezclando con una espátula de hierro hasta que metiendo en la mixtura un retazo de lienzo se vea que queda consumido.  No conviene exponerse a prep arar esta composición en un aposento cerrado, sino que se debe hacer en un lugar abierto,  pues si llegara a inflamarse, sería muy difícil apagarlo. Este fuego es tan violento, que abrasa todo cuanto se le opone, y no se puede apagar sino con orines, vinagre concentrado o arenas, pero a veces ni con estos medios se consigue.

Tómese la yerba artemisa y hágase hervir con agua de lluvia. Déjese luego entibiar y lávense en dicha agua los pies, y de seguro que por más que se camine, no se cansará nunca de andar.

Llévese sobre el brazo derecho el corazón de un murciélago, el de una gallina negra y el de una rana.

PARA CONSEGUIR UNA MUJER QUE SU MARIDO ESTE SIEMPRE EN BUENA INTELIGENCIA CON ELLA Lo logrará la mujer que haga llevar encima a su marido, sin que éste lo sospeche, un pedacito de cuerno de ciervo.

PARA HACERSE INVISIBLE

PARA APAGAR EL FUEGO DE LA CONCUPISCENCIA

PARA SALIR GANANCIOSO EN TODO JUEGO

Llévese encima del pecho el corazón de una tórtola dentro de una bolsa hecha con un trozo de piel de lobo, y se desvanecerán por encanto todos los ardores amorosos.

Tómese una anguila muerta por falta de agua; tómese tam bién la hiel de un toro que haya muerto al furor de los perros; introdúzcase esta hiel en la piel de anguila, mezclándose con ella una dracma de sangre de buitre. Atese la piel de la anguila por los dos extremos con una cuerda de ahorcado y póngase todo dentro de estiércol caliente,  por espacio de quince días. Luego se hará secar en un horno, calentado con heléchos cogidos la víspera de San Juan, formándose después de esto un

PARA PREDECIR LAS COSAS FUTURAS Quien desee adquirir el don de profecía, ¡o conseguirá comiendo el corazón todavía caliente de una anguila acabada de matar. 146

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los más largos; quémense después y recogiendo la ceniza espárzala sabré el lecho, un sofá o un mueble cualquiera que previamente habráse untado con miel, y si luego la acaricias sobre dicho mueble, en adelante no podrá querer más que a ti y desdeñará los galanteos de otro cualquier hombre que no fueses tú. PARA CAUSAR GENERAL ASOMBRO EN UNA REUNION Mézclase la yerba llamada centaura con la sangre de abubilla hembra, y poniéndose esto en una lámpara con aceite, cuantos estén presentes se verán con la cabeza abajo y los pies arriba.

PARA CONOCER UN AMANTE SI SU QUERIDA ES TODAVIA VIRGEN Procúrese un frasco de agua de la fue nte de Bodilis,| situa da a media legua de Landovosian, en Finisterre, y una vez se tenga, échese en una palangana. Luego róbese mañosamente a la  joven la atadu ra de su moño, coloqúese en la superficie de dicha agua y si sobrenada, es buena señal, pero si se hunde es indicio seguro de que la muchacha ha perdido su inocencia. PARA SALIR VICTORIOSO DE UN PLEITO Basta llevar en el bolsillo la lengua de un camaleón.

PARA QUE HUYAN DE TI LAS FIERAS Lleva en el sobaco los ojos de un león y todas las alimañas se ahuyentarán de tu presencia bajando la cabeza. PARA CONCILIAR DOS ENEMIGOS Encuéntrase en los riñones del milano una piedra que poniéndola en los manjares que hayan de comer dos enemigos les hace amigos y viven desde entonces en amena inteligencia y armonía.

PARA QUE UNA MUJER ALUMBRE SIN DOLOR  La lengua del mismo animal atada sobre el vientre de una mujer que vaya de parto, hará que dé a luz sin sentir doiores ningunos. Otros aseguran que se logra el mismo fin presentando a la mujer una víbora. PARA COMPONER EL TERRIBLE FUEGO GRIEGO

PARA HACER GRANDES CAMINATAS SIN FATIGARSE

Tómense iguales partes de azufre vivo, de sal común muy seca, de aceite de vitriolo y de aceite común. Póngase todo a hervir y váyase mezclando con una espátula de hierro hasta que metiendo en la mixtura un retazo de lienzo se vea que queda consumido.  No conviene exponerse a prep arar esta composición en un aposento cerrado, sino que se debe hacer en un lugar abierto,  pues si llegara a inflamarse, sería muy difícil apagarlo. Este fuego es tan violento, que abrasa todo cuanto se le opone, y no se puede apagar sino con orines, vinagre concentrado o arenas, pero a veces ni con estos medios se consigue.

Tómese la yerba artemisa y hágase hervir con agua de lluvia. Déjese luego entibiar y lávense en dicha agua los pies, y de seguro que por más que se camine, no se cansará nunca de andar.

Llévese sobre el brazo derecho el corazón de un murciélago, el de una gallina negra y el de una rana.

PARA CONSEGUIR UNA MUJER QUE SU MARIDO ESTE SIEMPRE EN BUENA INTELIGENCIA CON ELLA Lo logrará la mujer que haga llevar encima a su marido, sin que éste lo sospeche, un pedacito de cuerno de ciervo.

PARA HACERSE INVISIBLE

PARA APAGAR EL FUEGO DE LA CONCUPISCENCIA

PARA SALIR GANANCIOSO EN TODO JUEGO

Llévese encima del pecho el corazón de una tórtola dentro de una bolsa hecha con un trozo de piel de lobo, y se desvanecerán por encanto todos los ardores amorosos.

Tómese una anguila muerta por falta de agua; tómese tam bién la hiel de un toro que haya muerto al furor de los perros; introdúzcase esta hiel en la piel de anguila, mezclándose con ella una dracma de sangre de buitre. Atese la piel de la anguila por los dos extremos con una cuerda de ahorcado y póngase todo dentro de estiércol caliente,  por espacio de quince días. Luego se hará secar en un horno, calentado con heléchos cogidos la víspera de San Juan, formándose después de esto un

PARA PREDECIR LAS COSAS FUTURAS Quien desee adquirir el don de profecía, ¡o conseguirá comiendo el corazón todavía caliente de una anguila acabada de matar.

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 brazalete, sobre el que se escribir án estas cuatr o letra s H. V. T. Y. y llevando este brazalete ceñido al brazo izquierdo, se ganará en toda clase de fuegos.

P A R A C U R A R L OS R E T O R C I J O N E S Q U E L A S M U J E R E S PADECEN ANTES 0 D ESPUES DEL PARTO

PARA LOGRAR QUE TE DESEEN LAS MUJERES Procúrate el corazón de una paloma virgen y dalo a comer a una víbora. La víbora morirá de sus resultas. Córtale entonces la cabeza, ponía a secar hasta que no le quede jugo ni des pida olor; machácala luego en un almirez con doble cantidad de cañamones, y los polvos resultantes tómalos en un vaso de vino añejo, en el que habrás mezclado siete gotas de láudano liquido de Sydenham. Los resultados de esta pócima te darán una belleza tan simpática a las mujeres, que, sea tu edad cual fuere, ninguna podrá resistirte.

T ó m e n s e ¡ g u a l e s p a r t e s d e c a r a co l e s r o j o s y d e r o m e r o , desmenuzándolo bien y metiéndolos por cuarenta días en estiércol de caballo, dentro de una cajita de plomo bien cerra da, y se obtendrá un aceite, que se pondrá en una vasija de barro  bi en ta p ad a, ex po ni én d ol a in m ed ia ta m en te al so!, cu yo ac ei te c u r a e n p o co t i e m p o l o s n . e n d o n a d o s r e t o r c ij o n e s . Y t a m b i é n s e obtiene con dicho aceite otro maravilloso efecto, pues untándose c o n él s u v i e n t r e a r r u g a d o l a s m u j e r e s q u e h a n p a r i d o v a r i o s hijos, es muy cierto que en pocos días la piel se les volver á a  p o n er ta n li sa y te rs a co mo si au n fu es en do nc el la s.

PARA EVITAR LAS PESADILLAS DURANTE • EL SUEÑO Echense unas cuantas hojas de verdolaga en la cama y se logrará dormir de un tirón toda la noche, sin tener sueños molestos.

PARA ATRAER A UN PALOMAR CUANTAS P A L O M A S SE D E S E E N

PARA HACER SALIR LOS DIENTES A LOS NIÑOS Frótensele las encías durante unos cuantos días con sesos de liebre joven. PARA HACER EL FAMOSO ELIXIR DE LARGA VIDA Tómense ocho libras de esencia mercurial, dos de jugo de  bo rra ja; las hojas y los tallos de esta yerb a; doce libras de miel superior. Se pone todo junto a hervir en una vasija nueva, se cuela con un paño bien limpio y luego se clarifica. Póngase aparte en infusión durante veinticuatro horas, cuatro onzas de raiz de genciana, cortadas en pedacitos, en tres azumbres de vino blanco, sobre el rescoldo, meneándolo todo de rato en rato; pásese luego este vino por un trapo blanco limpio de colada, sin exprimirlo. Mézclese después con todo lo demás, haciéndolo hervir  junto con lentitud, hast a dejarlo en la consistencia de un j arabe . Póngase en seguida a enfriar en una vasija de vidrio y embotéllese en frascos bien tapados, que se conservarán en un lugar templado, para servirse de ellos tomando cada día en ayunas una cucharada. ' Este jarabe alarga la vida, restablece la salud contra toda suerte de enfermedades y aun la gota; disipa todo calor en las entrañas, y aun cuando no quedase más que un pedacito de pulmón bueno y que el resto estuviese dañado mantendrá el  bueno y restablecerá el malo; cura los dolores de estómago, la  jaqueca y en general los dolores internos. 148

Enciérrese dentro del palomar el cráneo de un hombre,  p er fe c ta m en te di se ca do , y ac u d ir án en br ev e to d as la s p al o m as que no estuviesen muy distantes. PARA CURAR LA FIEBRE TERCIANA Much as veces se obtienen felices resultados con tra esta enfermedad, machacando una araña y aplicándola a las sienes del tercianario. P A R A C O N S E G U I R A B U N D A N T E L L U V IA EN TIEMPO DE SEQUIA He aquí la ceremonia que usaban los galos en este caso: Las mujeres de los druidas escogían una joven virgen que se despojaba de sus vestiduras y marchaba delante de las demás, buscando la maravillosa yerba llamada bclimnu-ión, y cuando la había encontrado la desarraigaba con el dedo me ñique de la mano derecha. Al mismo tiempo sus compañera a r r a n c a b a n r a m a s J  j   ¡ o s á r b o l e s y l a s l l e v a b a n e n l a m a n o , siguiéndola a un arroyo vecino. En él se sumergía la yerba sagrada, mojándose también las ramas, con las que rociaban. después el rostro de la doncella. Concluida esta ceremonia se retiraba cada una a su casa y sólo la virgen so reía obligada a hacer el resto del camino andando de espaldas. PARA

VOLVERSE

GRUESO

EN

POCO TIEMPO

Mirar de cuando en cuando fijamente el ave llamado por l o s c a l d e o s  B o rí ,   p o r l o s g r i e g o s J o a n y e n r o m a n c e  A b n b il h t; y esto lo asegura Alberto el Magno. Y advierte que si se lle va la cabeza de este pájaro en el bolsillo, el que la lleve no podr á ser engañado por ningún traficante.

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 brazalete, sobre el que se escribir án estas cuatr o letra s H. V. T. Y. y llevando este brazalete ceñido al brazo izquierdo, se ganará en toda clase de fuegos.

P A R A C U R A R L OS R E T O R C I J O N E S Q U E L A S M U J E R E S PADECEN ANTES 0 D ESPUES DEL PARTO

PARA LOGRAR QUE TE DESEEN LAS MUJERES Procúrate el corazón de una paloma virgen y dalo a comer a una víbora. La víbora morirá de sus resultas. Córtale entonces la cabeza, ponía a secar hasta que no le quede jugo ni des pida olor; machácala luego en un almirez con doble cantidad de cañamones, y los polvos resultantes tómalos en un vaso de vino añejo, en el que habrás mezclado siete gotas de láudano liquido de Sydenham. Los resultados de esta pócima te darán una belleza tan simpática a las mujeres, que, sea tu edad cual fuere, ninguna podrá resistirte.

T ó m e n s e ¡ g u a l e s p a r t e s d e c a r a co l e s r o j o s y d e r o m e r o , desmenuzándolo bien y metiéndolos por cuarenta días en estiércol de caballo, dentro de una cajita de plomo bien cerra da, y se obtendrá un aceite, que se pondrá en una vasija de barro  bi en ta p ad a, ex po ni én d ol a in m ed ia ta m en te al so!, cu yo ac ei te c u r a e n p o co t i e m p o l o s n . e n d o n a d o s r e t o r c ij o n e s . Y t a m b i é n s e obtiene con dicho aceite otro maravilloso efecto, pues untándose c o n él s u v i e n t r e a r r u g a d o l a s m u j e r e s q u e h a n p a r i d o v a r i o s hijos, es muy cierto que en pocos días la piel se les volver á a  p o n er ta n li sa y te rs a co mo si au n fu es en do nc el la s.

PARA EVITAR LAS PESADILLAS DURANTE • EL SUEÑO Echense unas cuantas hojas de verdolaga en la cama y se logrará dormir de un tirón toda la noche, sin tener sueños molestos.

PARA ATRAER A UN PALOMAR CUANTAS P A L O M A S SE D E S E E N

PARA HACER SALIR LOS DIENTES A LOS NIÑOS Frótensele las encías durante unos cuantos días con sesos de liebre joven. PARA HACER EL FAMOSO ELIXIR DE LARGA VIDA Tómense ocho libras de esencia mercurial, dos de jugo de  bo rra ja; las hojas y los tallos de esta yerb a; doce libras de miel superior. Se pone todo junto a hervir en una vasija nueva, se cuela con un paño bien limpio y luego se clarifica. Póngase aparte en infusión durante veinticuatro horas, cuatro onzas de raiz de genciana, cortadas en pedacitos, en tres azumbres de vino blanco, sobre el rescoldo, meneándolo todo de rato en rato; pásese luego este vino por un trapo blanco limpio de colada, sin exprimirlo. Mézclese después con todo lo demás, haciéndolo hervir  junto con lentitud, hast a dejarlo en la consistencia de un j arabe . Póngase en seguida a enfriar en una vasija de vidrio y embotéllese en frascos bien tapados, que se conservarán en un lugar templado, para servirse de ellos tomando cada día en ayunas una cucharada. ' Este jarabe alarga la vida, restablece la salud contra toda suerte de enfermedades y aun la gota; disipa todo calor en las entrañas, y aun cuando no quedase más que un pedacito de pulmón bueno y que el resto estuviese dañado mantendrá el  bueno y restablecerá el malo; cura los dolores de estómago, la  jaqueca y en general los dolores internos. 148

Enciérrese dentro del palomar el cráneo de un hombre,  p er fe c ta m en te di se ca do , y ac u d ir án en br ev e to d as la s p al o m as que no estuviesen muy distantes. PARA CURAR LA FIEBRE TERCIANA Much as veces se obtienen felices resultados con tra esta enfermedad, machacando una araña y aplicándola a las sienes del tercianario. P A R A C O N S E G U I R A B U N D A N T E L L U V IA EN TIEMPO DE SEQUIA He aquí la ceremonia que usaban los galos en este caso: Las mujeres de los druidas escogían una joven virgen que se despojaba de sus vestiduras y marchaba delante de las demás, buscando la maravillosa yerba llamada bclimnu-ión, y cuando la había encontrado la desarraigaba con el dedo me ñique de la mano derecha. Al mismo tiempo sus compañera a r r a n c a b a n r a m a s J  j   ¡ o s á r b o l e s y l a s l l e v a b a n e n l a m a n o , siguiéndola a un arroyo vecino. En él se sumergía la yerba sagrada, mojándose también las ramas, con las que rociaban. después el rostro de la doncella. Concluida esta ceremonia se retiraba cada una a su casa y sólo la virgen so reía obligada a hacer el resto del camino andando de espaldas. PARA

VOLVERSE

GRUESO

EN

POCO TIEMPO

Mirar de cuando en cuando fijamente el ave llamado por l o s c a l d e o s  B o rí ,   p o r l o s g r i e g o s J o a n y e n r o m a n c e  A b n b il h t; y esto lo asegura Alberto el Magno. Y advierte que si se lle va la cabeza de este pájaro en el bolsillo, el que la lleve no podr á ser engañado por ningún traficante.

149

PARA QUE LAS MUJERES SE CONSERVEN BELLAS Cada mañana se tomará un pedazo de ternera degollada ala hora de la dominación del sol; divídase en lonjas delgadas y se aplicará por espacio de una hora a las mejillas, la frente, la garganta, etc., y las partes donde se ponga en contacto, se  preserv arán frescas y ters as y hasta recobrarán su perdida morbidez. * ' PARA CONOCER SI UN AMANTE ES FIEL A SU QUERIDA O SI ESTA ES FIEL A SU AMANTE Tómese harina pura de cebada y amásese con leche y sal, sin poner levadura. Envuélvase después en un papel untado y hágase cocer la masa debajo del rescoldo; una vez cocida, frótese con hojas de verbena y dése a comer a aquel que se teme engañe, y no podrá digerirlo si la presunción es fundada. PARA PROMOVER LAS REGLAS DE UNA MUJER  Basta hacerla orinar sobre la tierra recientemente removida por un topo. ¡ SECRETO DE LOS SECRETOS, MISTERIO ADMIRABLE TRIUNFO DE LA ALQUIMIA Toma azufre vivo, salitre, sal de nitro, iguales cantidades^ como cuatro onzas de cada uno, pulverizado todo métase en una retorta de vidrio fuerte, bien embetunada y cubierta de  barro. Póngase después al fuego lento por espacio de dos horas y luego auméntese el fuego hasta que no haga ningún humo. Después del humo saldrá una llama fuera del fuello de la retorta, y habiendo cesado esta llama, veráse el azufre precipitado al fondo, de color blanquecino y fijo. Sáquese de allí, añadiendo igual cantidad ae sal amoníaco, y luego se pulverizará todo muy sutilmente y se sublimará, comenzando con fuego lento y aumentando siempre poco a poco hasta que pasen cuatro horas. Hecho esto se sacará del recipiente todo, lo que será sublimado; así como las heces que se encontrarán en el forado. Después, incorpórase todo junto y vuelve a sublimarse, continuando así de sublimación en sublimación hasta seis veces, tras lo cual el azufre del fondo del vaso se recogerá y se machacará sobre una tabla de mármol en sitio húmedo y se verá convertir en aceite, del cual se pondrán seis gotas sobre una moneda de oro, fundida en el crisol, y resultará un aceite compuesto, que colocado sobre un mármol se congelará y si después se pone una  part e de este aceite en cincuenta de azogue preparado y p urgado, se obtendrá un oro muy excelente.

150

L IB R O

X I I

AMULETOS Y TALISMANES Amuleto se deriva del verbo latino umoliri,  que significa alejar, separar. Consisten en imágenes o figuras de piedra, de madera, etc., y otros objetos usados como preservativos contra las enfermedades y los encantos. Su uso se remonta a la más lejana antigüedad y ha sido y es propio de todos los países y de todos los tiempos. Los egipcios usaban como valioso amuleto la figura de un escarabajo; Eliano refiere que los soldados egipcios lo llevaban encima para aumentar su valor, persuadidos de que el escara bajo consagrado al sol era la figura animada de este astro, que consideraban como el más poderoso de sus dioses. Los triunfos del célebre atleta Milon de Crotona eran atri buidos a la virtud de los amuletos o piedras grabadas después de ciertas observaciones supersticiosas del cielo o de los cuer pos celestes, y a su ejemplo los demás atletas tenían buen cuidado de proveerse de ellos. Los griegos daban a los amuletos diferentes nombres, según las propiedades que les atribuían. Los romanos tenían  pequeñas  figuras de bronce  que lleva ban consigo, algunas veces colgadas del cuello o pegadas al cuerpo. Syla, según el testimonio de Plutarco, poseía una pequeña imagen de Apolo que llevaba sobre el pecho en todas sus ex pediciones y la besaba muy a menudo. La buha o  dije de oro que ¡os generales o cónsules lleva ban al cuello en l a ceremonia de la Ovación, contenía amuletos. Eso que llamamos actualmente higa,  que no es más que la figura del puño cerrado, sacando el dedo pulgar por entre los dos inmediatos, era otro de los amuletos entre los antiguos. Los gentiles llevaban colgada del cuello una de estas figuras, con la cual creían preservarse del mal de ojo. Los moros la usan aún, y entre nosotros no se ha desterrado todavía en ciertas gentes poner una higa  entre los dijes que se prenden del cuello de los niños. Y la cerda de violín atada al brazo. Un poco de azogue puesto en una avellana y colgada del cuello. Una lagartija viva en un canuto. Una haba'de San Ignacio en el bolsillo. Una ristra de ajos en el cuello de un perro. 151

PARA QUE LAS MUJERES SE CONSERVEN BELLAS Cada mañana se tomará un pedazo de ternera degollada ala hora de la dominación del sol; divídase en lonjas delgadas y se aplicará por espacio de una hora a las mejillas, la frente, la garganta, etc., y las partes donde se ponga en contacto, se  preserv arán frescas y ters as y hasta recobrarán su perdida morbidez. * ' PARA CONOCER SI UN AMANTE ES FIEL A SU QUERIDA O SI ESTA ES FIEL A SU AMANTE Tómese harina pura de cebada y amásese con leche y sal, sin poner levadura. Envuélvase después en un papel untado y hágase cocer la masa debajo del rescoldo; una vez cocida, frótese con hojas de verbena y dése a comer a aquel que se teme engañe, y no podrá digerirlo si la presunción es fundada. PARA PROMOVER LAS REGLAS DE UNA MUJER  Basta hacerla orinar sobre la tierra recientemente removida por un topo. ¡ SECRETO DE LOS SECRETOS, MISTERIO ADMIRABLE TRIUNFO DE LA ALQUIMIA Toma azufre vivo, salitre, sal de nitro, iguales cantidades^ como cuatro onzas de cada uno, pulverizado todo métase en una retorta de vidrio fuerte, bien embetunada y cubierta de  barro. Póngase después al fuego lento por espacio de dos horas y luego auméntese el fuego hasta que no haga ningún humo. Después del humo saldrá una llama fuera del fuello de la retorta, y habiendo cesado esta llama, veráse el azufre precipitado al fondo, de color blanquecino y fijo. Sáquese de allí, añadiendo igual cantidad ae sal amoníaco, y luego se pulverizará todo muy sutilmente y se sublimará, comenzando con fuego lento y aumentando siempre poco a poco hasta que pasen cuatro horas. Hecho esto se sacará del recipiente todo, lo que será sublimado; así como las heces que se encontrarán en el forado. Después, incorpórase todo junto y vuelve a sublimarse, continuando así de sublimación en sublimación hasta seis veces, tras lo cual el azufre del fondo del vaso se recogerá y se machacará sobre una tabla de mármol en sitio húmedo y se verá convertir en aceite, del cual se pondrán seis gotas sobre una moneda de oro, fundida en el crisol, y resultará un aceite compuesto, que colocado sobre un mármol se congelará y si después se pone una  part e de este aceite en cincuenta de azogue preparado y p urgado, se obtendrá un oro muy excelente.

L IB R O

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AMULETOS Y TALISMANES Amuleto se deriva del verbo latino umoliri,  que significa alejar, separar. Consisten en imágenes o figuras de piedra, de madera, etc., y otros objetos usados como preservativos contra las enfermedades y los encantos. Su uso se remonta a la más lejana antigüedad y ha sido y es propio de todos los países y de todos los tiempos. Los egipcios usaban como valioso amuleto la figura de un escarabajo; Eliano refiere que los soldados egipcios lo llevaban encima para aumentar su valor, persuadidos de que el escara bajo consagrado al sol era la figura animada de este astro, que consideraban como el más poderoso de sus dioses. Los triunfos del célebre atleta Milon de Crotona eran atri buidos a la virtud de los amuletos o piedras grabadas después de ciertas observaciones supersticiosas del cielo o de los cuer pos celestes, y a su ejemplo los demás atletas tenían buen cuidado de proveerse de ellos. Los griegos daban a los amuletos diferentes nombres, según las propiedades que les atribuían. Los romanos tenían  pequeñas  figuras de bronce  que lleva ban consigo, algunas veces colgadas del cuello o pegadas al cuerpo. Syla, según el testimonio de Plutarco, poseía una pequeña imagen de Apolo que llevaba sobre el pecho en todas sus ex pediciones y la besaba muy a menudo. La buha o  dije de oro que ¡os generales o cónsules lleva ban al cuello en l a ceremonia de la Ovación, contenía amuletos. Eso que llamamos actualmente higa,  que no es más que la figura del puño cerrado, sacando el dedo pulgar por entre los dos inmediatos, era otro de los amuletos entre los antiguos. Los gentiles llevaban colgada del cuello una de estas figuras, con la cual creían preservarse del mal de ojo. Los moros la usan aún, y entre nosotros no se ha desterrado todavía en ciertas gentes poner una higa  entre los dijes que se prenden del cuello de los niños. Y la cerda de violín atada al brazo. Un poco de azogue puesto en una avellana y colgada del cuello. Una lagartija viva en un canuto. Una haba'de San Ignacio en el bolsillo. Una ristra de ajos en el cuello de un perro. 151

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Y otras mil singularidades que vemos aún usar, no pasan de ser otros tantos amuletos. La palabra talismán,  según algunos etimdlogos, significa consagración, y consiste en el sello, la figura o el carácter de un signo celeste impreso, grabado o cincelado sobre una piedra simpática, o sobre un metal correspondiente al astro, por un artifice que tenga el espíritu fijo en la obra sin que le distraigan pensamientos extraños, en el dia y en la hora del planeta, en un lugar afortunado en un tiempo hermoso y sereno y cuando el cielo está en buena disposición, a fin de atraer influencias. El nombre  Abracadabra   era uno de los talismanes con que los antiguos formaban una figura, atribuyéndole la virtud de evitar muchas enfermedades y curarlas. Todo el misterio consistía en que las letras de este nom bre, en caractere s griegos, tomadas cada una por un número, suman la cantidad de 366, que es la de los días del año.

Cada uno de sus siete talismanes representan la figura de uno de los siete planetas, a saber: En el reverso de cada talismán se encuentra un cuadro compuesto de cierto número de cifras; cuya suma se opera de arriba abajo en cada línea, y se llaman cuadros mágicos.

Las letras debían ^t a r colocadas de esta guisa: A B R A C A D A B R A A B R A C A D A B R A B R A C A D A B A B R A C A D A A B R A C A D A B R A C A

A B R A C ABRA A B R A B A

Las propiedades del talismán del sol consisten en que el que lo lleve se hará bienquisto de los príncipes; abundará en riquezas y honores y■_será estimado de todo el mundo. Dicho talismán debe confeccionarse en una hoja de oro del más exquisito y puro, que se encuentra en Arabia o en Hungría.

También podían estar dispuestas así: A A A A A A A A A A A

B B B B B B B B B B

R A R  A R  A R  A R A R  A R  A R A R

C C C C C C c

A A A A A A

D D D D D

A B R A A B R  A B A

Hácense talismanes de todos modos. Los más comunes son los cabalísticos. Recomiéndase los talismanes de Paracelso, quien asegura que si se hacen según el método que da, producirán efectos que sorprenderán a los que los experimenten. 162

El talismán de la Luna debe ser de plata, de la más pura que se pueda hallar. Preserva en las enfermedades contagiosas, de las tentativas de los ladrones y es favorable a los labradores y a los mercaderes. El de Marte debe ser del mejor hierro del Coniato. El que lo lleve será invulnerable, adquirirá un vigor extraordinario y tendrá asegurada la victoria en los combates. 153

Y otras mil singularidades que vemos aún usar, no pasan de ser otros tantos amuletos. La palabra talismán,  según algunos etimdlogos, significa consagración, y consiste en el sello, la figura o el carácter de un signo celeste impreso, grabado o cincelado sobre una piedra simpática, o sobre un metal correspondiente al astro, por un artifice que tenga el espíritu fijo en la obra sin que le distraigan pensamientos extraños, en el dia y en la hora del planeta, en un lugar afortunado en un tiempo hermoso y sereno y cuando el cielo está en buena disposición, a fin de atraer influencias. El nombre  Abracadabra   era uno de los talismanes con que los antiguos formaban una figura, atribuyéndole la virtud de evitar muchas enfermedades y curarlas. Todo el misterio consistía en que las letras de este nom bre, en caractere s griegos, tomadas cada una por un número, suman la cantidad de 366, que es la de los días del año.

Cada uno de sus siete talismanes representan la figura de uno de los siete planetas, a saber: En el reverso de cada talismán se encuentra un cuadro compuesto de cierto número de cifras; cuya suma se opera de arriba abajo en cada línea, y se llaman cuadros mágicos.

Las letras debían ^t a r colocadas de esta guisa: A B R A C A D A B R A A B R A C A D A B R A B R A C A D A B A B R A C A D A A B R A C A D A B R A C A

A B R A C ABRA A B R A B A

Las propiedades del talismán del sol consisten en que el que lo lleve se hará bienquisto de los príncipes; abundará en riquezas y honores y■_será estimado de todo el mundo. Dicho talismán debe confeccionarse en una hoja de oro del más exquisito y puro, que se encuentra en Arabia o en Hungría.

También podían estar dispuestas así: A A A A A A A A A A A

B B B B B B B B B B

R A R  A R  A R  A R A R  A R  A R A R

C C C C C C c

A A A A A A

D D D D D

A B R A A B R  A B A

Hácense talismanes de todos modos. Los más comunes son los cabalísticos. Recomiéndase los talismanes de Paracelso, quien asegura que si se hacen según el método que da, producirán efectos que sorprenderán a los que los experimenten. 162

El de Mercurio debe ser azogue fijo. Hace discreto al que lo lleva, dotándole de elocuencia, sabiduría infusa y prodigiosa memoria. Puede'hasta curar toda especie de fiebres y  puesto debajo de la almohada procura ensueños, en que se ve todo lo que se desea conocer.

El de Júpiter será del más puro estaño inglés, y tiene la virtud de multiplicar las cosas en que se le envuelva, da acierto en los negocios y desvanece las tristezas, los importunos cuidados y los pánicos terrores. El de Venus ha de ser de cobre bien purificado y pulido.

El talismán de la Luna debe ser de plata, de la más pura que se pueda hallar. Preserva en las enfermedades contagiosas, de las tentativas de los ladrones y es favorable a los labradores y a los mercaderes. El de Marte debe ser del mejor hierro del Coniato. El que lo lleve será invulnerable, adquirirá un vigor extraordinario y tendrá asegurada la victoria en los combates. 153

También se multiplica y aumenta las cosas con que se le pone en contacto. Si un jinete lo lleva en su bota izquierda, no hay miedo de que sea herido su caballo. . Paracelso llevaba siempre encima este talismán, el cual era de plata pura y cubierto con un pergamino virgen.

De las dos figuras anteriores, la primera representa un s r s s

£

:

olaca de oro de ley con el rito correspondiente a la hora, la nía con Júpiter.

Quien lo lleva con reverencia tendrá el don de ser amado ardientemente por las personas del otro sexo. Este talismán posee también la virtud de reconciliar a los más mortales enemigos, dándoles a beber algún licor que haya sido tocado por él. Finalmente, el de Saturno ha de ser de plomo bien refinado y purificado, y es de gran valor, primero, para las mujeres que van de parto, pues con él no sienten casi dolor ninguno. 164

La segunda, formada en lunes, bajo la mirada de la Luna sobre una placa fina, sirve para escudar a los viajeros, “ * los peligros terrestres y marítimos y principalmente de las em boscadas, robos, pir atas y escollos. 156

El de Mercurio debe ser azogue fijo. Hace discreto al que lo lleva, dotándole de elocuencia, sabiduría infusa y prodigiosa memoria. Puede'hasta curar toda especie de fiebres y  puesto debajo de la almohada procura ensueños, en que se ve todo lo que se desea conocer.

El de Júpiter será del más puro estaño inglés, y tiene la virtud de multiplicar las cosas en que se le envuelva, da acierto en los negocios y desvanece las tristezas, los importunos cuidados y los pánicos terrores. El de Venus ha de ser de cobre bien purificado y pulido.

También se multiplica y aumenta las cosas con que se le pone en contacto. Si un jinete lo lleva en su bota izquierda, no hay miedo de que sea herido su caballo. . Paracelso llevaba siempre encima este talismán, el cual era de plata pura y cubierto con un pergamino virgen.

De las dos figuras anteriores, la primera representa un s r s s

£

:

olaca de oro de ley con el rito correspondiente a la hora, la nía con Júpiter.

Quien lo lleva con reverencia tendrá el don de ser amado ardientemente por las personas del otro sexo. Este talismán posee también la virtud de reconciliar a los más mortales enemigos, dándoles a beber algún licor que haya sido tocado por él. Finalmente, el de Saturno ha de ser de plomo bien refinado y purificado, y es de gran valor, primero, para las mujeres que van de parto, pues con él no sienten casi dolor ninguno. 164

Para encantar las armas de fuego a fin de que no dañen en ningún caso al que las lleva, sirve el primero de los dos talismanes siguientes, el cual se construirá en Martes al favor del planeta Marte cuando éste se halla en conjunción con Júpiter o en  buena armonía con Venus. La materi a que en su confección debe emplearse es el hierro purificado y bruñido. . .  EJ   je^ ndo’ cuJ a  representación va seguida, tiene la pro piedad de dar fortu na en juego y en negocios, y de guard ar, a su posesor, de los ladrones y desbaratar cuantas maquinaciones trabaran contra él las gentes malvadas. Mercurio es su P®‘ro"°,.y. debe emplearse en su construcción una lámina de azogue, hallándose el planeta en conjunción favorable con Venus o la Luna. También dependen de la influencia de Mercurio estos dos telismanes y están sacados de las preciosísimas Claviculas de Salomón. Son de gran utilidad en cuanto se refiere a viajes  juego y negocios. J ’ ^ eJ signante, llamado Talismán de Constelaciones, está recomendado como preservativo de todos los males y en particular de las heridas por arma de fuego. Para construirlo tómese un pedazo de pergamino virgen en el se trazaran dos círculos concéntricos, de los cuales uno !í=«i?,n'tlnja r°Ja y °lro en agua argentina saturada de una ♦ de g°ma arablga‘ De uno a otr<>circulo ha dequedar f
do empero de diseñar cada uno de sus rayos con uno de los siete colores del prisma y la estrella deberá estar dispuesta de manera que cada ángulo deje espacio para escribir el nombre del  planeta. Este nombre se traz ará con el mismo color que tenga el brazo de la estrella, y el nombre del color se escribirá en 166

La segunda, formada en lunes, bajo la mirada de la Luna sobre una placa fina, sirve para escudar a los viajeros, “ * los peligros terrestres y marítimos y principalmente de las em boscadas, robos, pir atas y escollos. 156

medio del triángulo formado por este brazo y en dirección al centro. En el espacio que media entre los brazos se diseñará el nombre de los siete metales en latín o en castellano con tinta negra y más abajo el de las siete notas musicales, cual repre-

senta la figura. Finalmente, en el espacio central se dibujará la imagen del Sol en tinta roja sobre fondo dorado. Toda la operación ha de efectuarse precisamente de noche, y la imagen de cada planeta se trazará a la hora de su respec-

tiva dominación. Hecho esto, tómese una placa circular de plata laminada, cuanto más pura mejor y asaz grande para poder aplicar encima al pergamino sin doblarlo ni arrugarlo, y se  pegará a la plata con mastico de vizco de roble, cuidando especialmente de aplicar el pergamino a la plata del lado de la fi 167

Para encantar las armas de fuego a fin de que no dañen en ningún caso al que las lleva, sirve el primero de los dos talismanes siguientes, el cual se construirá en Martes al favor del planeta Marte cuando éste se halla en conjunción con Júpiter o en  buena armonía con Venus. La materi a que en su confección debe emplearse es el hierro purificado y bruñido. . .  EJ   je^ ndo’ cuJ a  representación va seguida, tiene la pro piedad de dar fortu na en juego y en negocios, y de guard ar, a su posesor, de los ladrones y desbaratar cuantas maquinaciones trabaran contra él las gentes malvadas. Mercurio es su P®‘ro"°,.y. debe emplearse en su construcción una lámina de azogue, hallándose el planeta en conjunción favorable con Venus o la Luna. También dependen de la influencia de Mercurio estos dos telismanes y están sacados de las preciosísimas Claviculas de Salomón. Son de gran utilidad en cuanto se refiere a viajes  juego y negocios. J ’ ^ eJ signante, llamado Talismán de Constelaciones, está recomendado como preservativo de todos los males y en particular de las heridas por arma de fuego. Para construirlo tómese un pedazo de pergamino virgen en el se trazaran dos círculos concéntricos, de los cuales uno !í=«i?,n'tlnja r°Ja y °lro en agua argentina saturada de una ♦ de g°ma arablga‘ De uno a otr<>circulo ha dequedar f
do empero de diseñar cada uno de sus rayos con uno de los siete colores del prisma y la estrella deberá estar dispuesta de manera que cada ángulo deje espacio para escribir el nombre del  planeta. Este nombre se traz ará con el mismo color que tenga el brazo de la estrella, y el nombre del color se escribirá en

medio del triángulo formado por este brazo y en dirección al centro. En el espacio que media entre los brazos se diseñará el nombre de los siete metales en latín o en castellano con tinta negra y más abajo el de las siete notas musicales, cual repre-

senta la figura. Finalmente, en el espacio central se dibujará la imagen del Sol en tinta roja sobre fondo dorado. Toda la operación ha de efectuarse precisamente de noche, y la imagen de cada planeta se trazará a la hora de su respec-

tiva dominación. Hecho esto, tómese una placa circular de plata laminada, cuanto más pura mejor y asaz grande para poder aplicar encima al pergamino sin doblarlo ni arrugarlo, y se  pegará a la plata con mastico de vizco de roble, cuidando especialmente de aplicar el pergamino a la plata del lado de la fi 167

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gura, fin de que una vez pegada, no pueda verse mente y terminada esta segunda operación, se colocará el hsmán en un saquito de raso verde, y se llevará ta ' diente del cuello por un cordón de seda verde también y aplT no no d/ he 61 COra2Ón' Advié rtase que el diáme tw del pergam no ™ debe ser menor de cinco centímetros ni mayor desieta a

e v t e r i n r

la celebrada^roano ^ e ' ^ l o r Z ^ w o Z o 6 e  rf^poder^d^? ^ J^sido y será siemprf de

I N D I C E

Pég. Pég. C a u s i n o m a n c i a 37 & Ceromaneia Prólogo 37 LIBRO PRIMERO. — Bio87 C l e d o n i s m a n c i a grafía de los principales 'le id om am i a ........................... escritores, magos y de 38 cia 9 CCloesrqoumi na on m monógrafos 38 ancia 9 Aaron el Helenista 38 Cristalomajicia Aban o Apolonio (Pedro de) 38 Crlsomancia . Adalberto 88 Crumnlomancia Agrippa (Enrique Cornelio) 10 Dactllomancia 38 ......................... 11 Alberto el Grande 39 Da fn om an ci a ... . ... . .... . .... . ... . ... . . 12 Apolonio de Tlanes Demonomancia Amoldo de Villanueva .... 12 39 Eromaiiria 13 Arteiicio 39 Esciamancia  ♦ 13 39 Avicena Espudomanii;. 13 Becker (Balthazar) 39 E s t e r n o m a n c i a Berbiguier (de Carpentras) 13 39 K s t o i q u e o m a n c i a 14 Berllno 39 Estolisomancin 14 Bodin (Juan) ;¡9 Kiluinancia Cagllostro (José................. Bálsamo). 40 .............. 15 Gastromancia Cardan (Gerónimo) 40 O e o m a n c i a 15 Delancre (Pedro) 40 Hidromancia ......................... Delrio (Martín Antonio) .. 16 41 Hipomancia 16 Diodoro de Catanía 41 Ietlomancia 16 Eleazar Ke il on ui na nf ia ....... ...... ......... 16 Flamel (Nicolás) ............ 17 41 Lampadomancia Hermes Trimegistro 41 Lecanomancia 17 Jamblico ........................... 17 Libanomancia 41 Laensberg (Mateo) Lebrun (el padre Pedro, del 18 Licnumamla 42 Litomancia ...................... Oratorio) ...................... 18 Margaritomancia ............ 42 Le Loyer (Pedro) 42 Miomancia Lenormand (María Ana) .. 18 42  Nigromancia .. ..   Naudé (Gabriel) ............ 21 42 Oculomancia  Nostradamus (Miguel) .. .. 21 42 ............ 22 Oenomancia Paracelso 42 Otiomancla •* 22 Pitágoras 43 Olicmancia 23 Porta (J. B.) Omomancia ...................... 43 23 Salomón 43 Onicomancia 24 43 Zoroastro Onomancía 43 LIBRO II. — Extractos de Ovomaneia algunos libros rarísimos 43 Ornitomancia de magia cabalística y 25 Partenomancia 43 48 natural Pegomancia 43 LIBRO III. — Arte adivi- 33 Petchimancla 43 natoria ......................... 33 Piromancia 44 Aeromancia Psicomancia 44 Alectromancia ................. 33 Quiromancia 44 33 Aleuromancia Rabdomancia 44 33 Rabsodoniancia ...................... Alfítomancia 44 Alomancia ...................... 33 Sicomancia 44 33 Amniomancia Slderomancia 44 34 Antropoinancia Teomancla 44 34 Apantomancia Tiromancia 34 Aritmomancia LIBRO IV. — Arte de pre. 34 Armomancia decir los acontecimientos, 34 Astragalomancia  por medio de la posición. 36 Axinomancia Influencia y observación 35 Belomancia de los cuerpos celestes o 35 Blbliomancia Breve trotado de astro 36 Botanomancia logfn Judlcinria ............ 45 36 Brizomancia LIBRO V. — Cafeomancia, 36 Cafeomancia o Adivinación por el ba Cáomancia •• 36 59 gnxo del café 36 Capomancla LIBRO VI. —Arte de echar 36 Cartomancia las cartus, o Cartomancia 36 Catropomancla ..  ....................

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Lompónese después una especie de vela con la

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gura, fin de que una vez pegada, no pueda verse mente y terminada esta segunda operación, se colocará el hsmán en un saquito de raso verde, y se llevará ta ' diente del cuello por un cordón de seda verde también y aplT no no d/ he 61 COra2Ón' Advié rtase que el diáme tw del pergam no ™ debe ser menor de cinco centímetros ni mayor desieta a

e v t e r i n r

I N D I C E

Pég. Pég. C a u s i n o m a n c i a 37 & Ceromaneia Prólogo 37 LIBRO PRIMERO. — Bio87 C l e d o n i s m a n c i a grafía de los principales 'le id om am i a ........................... escritores, magos y de 38 C l e r o m a n c i a 9 Cosquinomancia monógrafos 38 9 Aaron el Helenista 38 Cristalomajicia Aban o Apolonio (Pedro de) 38 Crlsomancia . Adalberto 88 Crumnlomancia Agrippa (Enrique Cornelio) 10 Dactllomancia 38 ......................... 11 Alberto el Grande 39 Da fn om an ci a ........................... 12 Apolonio de Tlanes Demonomancia Amoldo de Villanueva .... 12 39 Eromaiiria 13 Arteiicio 39 Esciamancia  ♦ 13 39 Avicena Espudomanii;. 13 Becker (Balthazar) 39 Esternomancia Berbiguier (de Carpentras) 13 39 Kstoiqueomancia 14 Berllno 39 E s t o l i s o m a n c i n 14 Bodin (Juan) ;¡9 Kiluinancia Cagllostro (José................. Bálsamo). 40 Gastromancia .............. 15 Cardan (Gerónimo) 40 O e o m a n c i a 15 Delancre (Pedro) 40 Hidromancia ......................... Delrio (Martín Antonio) .. 16 41 Hipomancia 16 Diodoro de Catanía 41 I e t l o m a n c i a 16 Eleazar Ke il on ui na nf ia ....... ...... ......... 16 Flamel (Nicolás) ............ 17 41 Lampadomancia Hermes Trimegistro 41 Lecanomancia Jamblico ........................... 17 41 Libanomancia 17 Laensberg (Mateo) Licnumamla Lebrun (el padre Pedro, del 18 Litomancia ...................... 42 Oratorio) ...................... 18 Margaritomancia ............ 42 Le Loyer (Pedro) 42 Miomancia Lenormand (María Ana) .. 18 42 .. ..   Naudé (Gabriel) ............ 21  Nigromancia 42 Oculomancia  Nostradamus (Miguel) .. .. 21 42 Oenomancia ............ 22 Paracelso 42 Otiomancla •* 22 Pitágoras 43 Olicmancia 23 Porta (J. B.) Omomancia ...................... 43 23 Salomón 43 Onicomancia 24 43 Zoroastro Onomancía 43 LIBRO II. — Extractos de Ovomaneia algunos libros rarísimos 43 Ornitomancia de magia cabalística y 25 Partenomancia 43 48 natural Pegomancia 43 LIBRO III. — Arte adivi- 33 Petchimancla 43 natoria ......................... 33 Piromancia 44 Aeromancia Psicomancia 44 Alectromancia ................. 33 Quiromancia 44 33 Aleuromancia Rabdomancia 44 33 Rabsodoniancia ...................... Alfítomancia 44 Alomancia ...................... 33 Sicomancia 44 33 Amniomancia Slderomancia 44 34 Antropoinancia Teomancla 44 34 Apantomancia Tiromancia 34 Aritmomancia LIBRO IV. — Arte de pre. 34 Armomancia decir los acontecimientos, 34 Astragalomancia  por medio de la posición. 36 Axinomancia Influencia y observación 35 Belomancia de los cuerpos celestes o 35 Blbliomancia Breve trotado de astro 36 Botanomancia logfn Judlcinria ............ 45 36 Brizomancia LIBRO V. — Cafeomancia, 36 Cafeomancia o Adivinación por el ba Cáomancia •• 36 59 gnxo del café 36 Capomancla LIBRO VI. —Arte de echar 36 Cartomancia las cartus, o Cartomancia 36 Catropomancla ..  ....................

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r*g. al m pl lfl fn da ......................... 64 LIBRO Vil. — Breve trata d o d e f i s o n o m í a .............. 71 Cartomancia según el mét o d o I t a l i a n o .................... 77 LIBRO VIII. — Arte de decir la buenaventura  po r la In sp ec ci ón de la s manos o Qulromanclapo  p u la r ...................................... 79 LIBRO IX. — Capítulo I. —  De los sueños, visiones* o r á c u l o s * e n s u e ñ os » y a p a r i c i o n e s .......... 8| Capítulo II. — Historia de los sueños célebres rea ............. Usados 9| Capítulo III. — Explicación de los sueños en forma d e d i c c i o n a r i o ................ 98 LIBRO X. — Tratado de la varilla adivinatorio .... 1 30 LIBRO XI. — Secretos maravillosos sacados de dife re nt es aut or es ..... ...... . 141 Para ag arrar pájaros con l a m a n o ............................. 141 P a r a i n f u n d i r a m o r ........... 141 . Para man tenerse en per * fecta sai^id ......................... 141 P a r a c u r a r l a h e m o r r o i d e s 1 41 Para hacer que cese el gr an iz o ................................ 141 Para conocer si una mujer  e s f i e l ........... 141 Para hacer bailar una jov e n d e s n u d a .................... 141 P a r a c u r a r l a h i d r o p e s í a . 1 42 P a r a a b r i r to d a s l a s c e r r a d u r a s ...................................... 142 P a r a c u r a r l a c i á t i c a  ___  142 Para preservar de encan........................... 142 tamientos Para cura r las cuartanas 1 42 Para impedir que se duerm a u n m a r i d o ................ 142 Para hacer que una persona dormida refiera sus secretos en alta voz .. .. 1 42 Para san ar de la gota .. 1 42 Para conocer una joven, qué hombre le tocará en m a t r i m o n i o ............... 143 P a r a c o g e r c u a n t o s p e c es s e d e s e e ............................. 143 Para hacer que abandonen su casa todos los habit a n t e s .................................... 143 Para impedir la caída de los ca be llo s ....................... 143 Para averiguar si una joven se casará pronto .. 1 43 Para curar el dolor de m u e l a s  y   el cólico ......... 143 Para sanar del mal de pie. d ra ........................................... 143 Virtudes de doce piedras  pr ec io sa s .............................. 144

N i  .

Para quitar la potencia a un hombre .................. 145 Para devolver a un hombre su potencia perdida .... 14., Para lograr que una mu jer se conserve siempre fiel .............................. 14., Para causar general asom bro en una reunión .. .. 146 Para que huyan de ti todas las fieras ...................... 146  para conciliar dos enemigos ........................... 146 Para conseguir una mujer que su marido esté siem pre en buena inteligencia con ella ........................ 146 Para hacer grandes caminatas sin fatigarse en lo 146 más mínimo .................. Para apagar el fuego de la concupiscencia ........ 146 Para predecir las cosas fu146 turas .............................. Para conocer un amante si su querida es todavía virgen ........................... 147 Para salir victorioso de un 147  pleito ............................ Para que una mujer alum bre sin dolor ............... 147 Para componer el terrible fuego griego ................. 147 Para hacerse Invisible ... 147 Para salir ganancioso en todo Juego .................... 147 Para lograr que te deseen las mujeres ............. ••• 148 Para evitar las pesadillas durante el sueño ........ 148 Para hacer salir los dientes a loa niños ............ 148 Para hacer el famoso elixir  de larga vida ............... 148 Para curar los retorcijones que las mujeres padecen antes o después del parto 149 Para atraer a un palomar cuantas palomas se de149 seen .............................. Para curar la fiebre ter149 ciana ............................ Para conseguir abundante lluvia en tiempo de sequía .............................. 149 Para volverse grueso en  poco tiempo ................. 14 Para que las mujeres se conserven bellas .......... 160 Para conocer si un amante es fiel a su querida o si ésta es fiel a su amante 150 Para promover las reglas de una mujer ............. 151 Secreto de los secretos; misterio admirable; triunfo de la alquimia .. 161 LIBRO XII. — Amuletos y Talismanes .................. 151 *

ESTE libro se termino de imprimir  EN EL MES DE ENERO DE 1981

EN LOS TALLERES ARTES GRAFICAS AVER VHOf S.C A MARIANO ACOSTA 1375 avellaneda rep

pcia

bs as

argentina

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r*g. al m pl lfl fn da ......................... 64 LIBRO Vil. — Breve trata d o d e f i s o n o m í a .............. 71 Cartomancia según el mét o d o I t a l i a n o .................... 77 LIBRO VIII. — Arte de decir la buenaventura  po r la In sp ec ci ón de la s manos o Qulromanclapo  p u la r ...................................... 79 LIBRO IX. — Capítulo I. —  De los sueños, visiones* o r á c u l o s * e n s u e ñ os » y a p a r i c i o n e s .......... 8| Capítulo II. — Historia de los sueños célebres rea ............. Usados 9| Capítulo III. — Explicación de los sueños en forma d e d i c c i o n a r i o ................ 98 LIBRO X. — Tratado de la varilla adivinatorio .... 1 30 LIBRO XI. — Secretos maravillosos sacados de dife re nt es aut or es ..... ...... . 141 Para ag arrar pájaros con l a m a n o ............................. 141 P a r a i n f u n d i r a m o r ........... 141 . Para man tenerse en per * fecta sai^id ......................... 141 P a r a c u r a r l a h e m o r r o i d e s 1 41 Para hacer que cese el gr an iz o ................................ 141 Para conocer si una mujer  e s f i e l ........... 141 Para hacer bailar una jov e n d e s n u d a .................... 141 P a r a c u r a r l a h i d r o p e s í a . 1 42 P a r a a b r i r to d a s l a s c e r r a d u r a s ...................................... 142 P a r a c u r a r l a c i á t i c a  ___  142 Para preservar de encan........................... 142 tamientos Para cura r las cuartanas 1 42 Para impedir que se duerm a u n m a r i d o ................ 142 Para hacer que una persona dormida refiera sus secretos en alta voz .. .. 1 42 Para san ar de la gota .. 1 42 Para conocer una joven, qué hombre le tocará en m a t r i m o n i o ............... 143 P a r a c o g e r c u a n t o s p e c es s e d e s e e ............................. 143 Para hacer que abandonen su casa todos los habit a n t e s .................................... 143 Para impedir la caída de los ca be llo s ....................... 143 Para averiguar si una joven se casará pronto .. 1 43 Para curar el dolor de m u e l a s  y   el cólico ......... 143 Para sanar del mal de pie. d ra ........................................... 143 Virtudes de doce piedras  pr ec io sa s .............................. 144

N i  .

Para quitar la potencia a un hombre .................. 145 Para devolver a un hombre su potencia perdida .... 14., Para lograr que una mu jer se conserve siempre fiel .............................. 14., Para causar general asom bro en una reunión .. .. 146 Para que huyan de ti todas las fieras ...................... 146  para conciliar dos enemigos ........................... 146 Para conseguir una mujer que su marido esté siem pre en buena inteligencia con ella ........................ 146 Para hacer grandes caminatas sin fatigarse en lo 146 más mínimo .................. Para apagar el fuego de la concupiscencia ........ 146 Para predecir las cosas fu146 turas .............................. Para conocer un amante si su querida es todavía virgen ........................... 147 Para salir victorioso de un 147  pleito ............................ Para que una mujer alum bre sin dolor ............... 147 Para componer el terrible fuego griego ................. 147 Para hacerse Invisible ... 147 Para salir ganancioso en todo Juego .................... 147 Para lograr que te deseen las mujeres ............. ••• 148 Para evitar las pesadillas durante el sueño ........ 148 Para hacer salir los dientes a loa niños ............ 148 Para hacer el famoso elixir  de larga vida ............... 148 Para curar los retorcijones que las mujeres padecen antes o después del parto 149 Para atraer a un palomar cuantas palomas se de149 seen .............................. Para curar la fiebre ter149 ciana ............................ Para conseguir abundante lluvia en tiempo de sequía .............................. 149 Para volverse grueso en  poco tiempo ................. 14 Para que las mujeres se conserven bellas .......... 160 Para conocer si un amante es fiel a su querida o si ésta es fiel a su amante 150 Para promover las reglas de una mujer ............. 151 Secreto de los secretos; misterio admirable; triunfo de la alquimia .. 161 LIBRO XII. — Amuletos y Talismanes .................. 151 *

ESTE libro se termino de imprimir  EN EL MES DE ENERO DE 1981

EN LOS TALLERES ARTES GRAFICAS AVER VHOf S.C A MARIANO ACOSTA 1375 avellaneda rep

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Editorial

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<Éaumir

EL Alt IT. » CURAR C O M » MULTIPLP-S SENDER OS IODOS LLEVAN HACIA l NA ASPIRACION COMUN El. AI.IM O DEL SUFRIENT E. IA ME DRE NA ÑA U RAL ES UNA IR ESAS VIAS I * RE .ll PE R V (ION FISICA CUYOS ADEPIOS SUMAN l-EGION SI RAM ESEN CIAL RESPONDE Al. EO UIU BRIO ARMONKTÍ DE IA NATURALEZA Y AL EM PIT O RACIONA!. IR SI'S RF CURSOS PARA LOGRAR REVE 1 ALIZAR EL C l'I .R fO ENKER MO Y PROOICARI.I |_A SALLD QLT. IANTO ANSIA ^ EL REUMATISMO Dr E ALFONSO LA S ENFE RMED ADES DEL v

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CORAZON Dr M FONTANAI-S HIG IEN E SEXUA L Dr F MAR 11 IRASE Z LA HIGIENE, LA SALUD Y IO S MICROBIO S Dr ISAAC PUENTE IA AUMENTACION HUMANA. Dr E. ALVAREZ FERNANDEZ ....................  ENFERMED ADES DE. IA MI J fcR 01 J M. EONTANALS El. ARTE DE ENGENDRAR HE J <>S SANOS Y BELLO S Dr R REMAR TINEZ *** DELGADEZIk I ARIAS VALLEJOS FIEBR E Dr ISAAC PUENTE ENFERMEDADES DEL F.STO MAGO Ik E ARIAS VALLE. JQS MEDICINA NATI RAI CURA

DEL SOI. Dr SASDRES MEDICINA NATURAL AL AL CANCE DE TODOS Dr PIE RRE MIROIR MED ICINA NA IURA L. 0». RK-H VAN DE RB ILI AUMENTACION VITAMINICA. PARA VIVIR MAS ANOS EN PERFECTA SA LI D Dr MARIN ORTNER IA S HORMONAS Dr SANDRES PREVINIENDO F.l CANCER l)r SANDF.RS GIMNASIA PARA EVITAR l.A aYFJ EZ   Y PROLONGAR I.A J t VE NT tü. Dr SANDFRS PLENITUD SEXUAL. Sr SAN DIRS (XAH) ADQUIRIR Pl RSON \LI DAD. PARA IRIUN FAR EN LA VIDA Ik. SANDF.RS

PI INR CAI ALOCO A EDITORIAL CAYMI S-A.C r I IS dr Novtrmbrr 1149 RI ENOS AIRES REPUBLICA ARGENTINA

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