EL ESPÍRITU DE LA SÍNTESIS Autor: Jorge Iván Carvajal Posada MD
Cultura de la conciencia, la posmoderna se vislumbra como el espacio virtual de la síntesis, un espacio de integración entre lo profano y lo sagrado, un campo de integración de c iencia, religión y filosofía, un desarrollo del pasado en procesos de causalidad y el futuro en dinámicas de finalidad, integrados en un presente de sincronicidad. Viaje al ciberespacio de la consciencia, descubrimos con la nueva cultura que una medicina sin sujeto no tiene objeto, y empezamos a concebir la materia como templo del espíritu. Entonces escuchamos el discurso de los modernos místicos que no son ni más ni menos que los físicos de vanguardia. Y encontramos lo mejor de la nueva ética en los tratados de economía. Abordamos una nueva e stética, no la de la proporción de l as formas afuera, sino la de las desproporciones y disonancias que nos conmueven. Matrimonio del pensar y el sentir en el que el amor trasciende la poesía, la religión, y la filosofía, para encontrar su realización en todas las actividades humanas como servicio. Caen las fronteras físicas, las cortinas duras y las cortinas blandas entre las culturas. El globo físico se globaliza también culturalmente y la tierra vuelve a ser redonda. Cada punto de partida es también un punto de llegada porque todos son puntos de encuentro. Nos encontramos en la ciencia, en el arte, en la poesía; desde la divers idad y desde lo que somos, la individualidad se afirma en el grupo y el grupo se afirma y sustenta en la diversidad de sus células. En ese vórtice de unificación nos liberamos todos en una libertad que tiene visos de tolerancia e interdependencia. Su materia prima es responsabilidad. Ingresamos a esa nueva cultura de relaciones h umanas en la que el individuo recupera su dignidad perdida, al afirmar su identidad como parte armónica y necesaria de la identidad grupal. Esa es una cultura de la salud. HUMANIZAR Autor: JCP
Cuando así, entonces, humanidad en proceso de humanización continuo, el hombre, la mujer, al fin hermanos desde su esencia humana, no confundan su cualidad con su apariencia, ni s u cuerpo con su alma, y miren s us nombres y apellidos y bibliotecas genéticas como maravillosos instrumentos de un habitante interior permanente, la consciencia, ya no seremos solo el cuerpo, ya no confundiríamos el sentido de vivir c on los sentidos , ni el placer ni el poder con el sentido. Así, no ya pe rdido el sentido, más allá de la aversión o el apego o la ignorancia, cada quien podrá revelar lo que en esencia es . Y, en esa dimensión de la conciencia, la salud no se comprará o se venderá, no se tendrá o se perderá, porque allí todos somos salud o integridad. Rescatar la integridad, la totalidad, nuestra Alma humana, ver la dimensión molecular y emocional o mental como notas de la misma sinfonía espiritual, es el reto de la nueva medicina. Con cuerpo, con alma, con integridad. Allí, cada territorio terapéutico será una puerta abierta a la integridad. La cirugía unida a la oración, la religión, y la ciencia integrad as en la misma corriente de la creación, percibida ahora como un movimiento de la conciencia, será nuestra nueva visión. El cambio ya no podrá ser sólo cuantitativo; cambio de técnicas o de dosis no mejorarán nuestra humana salud. El cambio será el de nuestra visión del mundo. Una en la que nosotros seamos p arte de la naturaleza y, naturaleza de nuestra naturaleza, la misma naturaleza, mar de la mente universal en la que, mente anclada al corazón, la comprensión amorosa, será nuestra principal herramienta terapéutica. La paz, el amor, la tolerancia, la ternura, la amistad serán los medicamentos de una nueva farmacopea espiritual. LOS TERRITORIOS TERAPÉUTICOS Autor: JCP
Los sistemas médicos son estrategias de supervivencia de las culturas. Ni mejores ni peores, son s implemente modelos adaptativos que responden implícita o explícitamente a una cosmovisión. Desarrollar una medicina exclusivamente fundamentada en el método científico revela también una visión d el mundo delimitada y enmarcada por los límites de la materia, que considera a la mente y a la consc iencia como sus derivaciones o subproductos. Pero otras cosmovisiones vigentes social y culturalmente entre grandes culturas humanas conciben exactamente lo contrario: Que la materia y el cuerpo son deriva dos de la mente y la consciencia. ¿Cómo conciliar, en un mundo sediento de integridad y síntesis, visiones del mundo y sistemas médicos tan diferentes? Si nuestra medicina moderna está en crisis, si buena parte de los servicios de prestación de salud están en quiebra, si antiguas enfermedades como las venéreas y la tuberculosis, están de
nuevo hoy en peligroso ascenso, si, en una palabra, no somos hoy más sanos, en el sentido total de ser más íntegros, ¿Dónde está, nos preguntamos, nuestro avance en términos de humanidad? ¿Acaso hemos conseguido más paz, más amor, una mayor libertad? ¿Podríamos decir en serio que somos hoy más responsables, tolerantes y felices? ¿Qué hemos hecho de nuestro antiguo miedo de morir, que gravita sobre la vida, de tal manera, que a veces el arte de vivir se reduce al arte gris de sobrevivir?. Aunque pareciera impensable hoy, por nuestros avances, en muchos frentes también estamos perdiendo la guerra contra los microbios. Pero, ¿Es la muerte la enemiga? ¿O las bacterias, o el dolor?. ¿La vieja estrategia evolutiva límbica de atacar o de huir parece que ya no da más resultados cuando se trata, no de sobrevivir, sino de conquistar una buena calidad de vida. No es, en el plano humano, el creced y multiplicaos o la supervivencia de los más aptos lo que permitirá la emergencia de una humanidad mejor. No es garantizar una vida mejor. Es la cualidad de la relación con todos y con todo, con los bichos y el dolor, con la naturaleza, nuestra propia naturaleza en e lla inmersa, donde podemos encontrar una respuesta. Este paradigma nuevo tiene mucho más que ver con el enfermo que con la enfermedad. La enfermedad es el predicado. Pero ¿Qué nos hemos preguntado del sujeto? La misma enfermedad está allí como una pregunta abierta demandando qué estamos haciendo con la vida, es decir, la vida, la mente, la consciencia, el s entir, el espíritu, la relación total con el mundo. No puede mejorar realmente el nivel de vida del individuo si no mejora el de la humanidad. No puede mejorar la salud si no descubrimos nuestra indisoluble continuidad con el todo humano, que podemos llamar humanidad, no solo externa sino también esa humanidad interna: Nuestra propia humanidad. La salud pareciera tener más que ver con ese puente hacia la totalidad, que es la integridad, que con cualquier factor aisladamente considerado, llámese emoción, microbio ó tóxico. En ese contexto relacional somos lo que somos con todo u otro, la otredad nutre la yoidad y en el n osotros conquistamos ese nivel de integridad que podríamos llamar salud. En ese nivel todos los territorios médicos están i ntegrados. El chamanismo y la biología molecular, la cirugía y la psicología transpersonal, las medicinas de la materia con las de la energía. La biocibernética y l as ciencias de la consciencia. Reflexiones de la luz sobre el diamante de mil c aras de la evolución del mundo, la medicina del hombre es una y diversa. Su diversidad expande su riqueza cultural desde la unidad esencial d el ser humano. Y ésta unidad contrae su diversidad en el núcleo de humanización que hace de cada hombre uno con toda la humanidad. Células del cuerpo humano, ya no un cuerpo de moléculas y tejidos y órganos, sino un cuerpo de sociedades, culturas y propiedades emergentes, que en l a humanidad continúan la corriente única de la vid a LA MEDICINA EN LA NUEVA CULTURA Autor: JCP
Ni vieja ni nueva, siempre permanente, renovada siempre, la medicina es simplemente el perenne arte de curar. Las nuevas medicinas son las más antiguas; las llamadas alternativas son en muchos países la corriente terapéutica principal; no siempre las medicinas blandas están excentas de dureza; casi nunca lo que llamamos ciencia médica responde al método científico. En medicina creemos muchas cosas que no son reales, desconocemos muchas realidades, y esas ignorancias y creencias, cuestan sufrimiento, provocan muertes, atentan contra la vida que decimos cuidar. A sistemas construidos en torno a la enfermedad los llamamos sistemas de salud. Dedicamos más a cortar, quemar, envenenar, ocultar los síntomas, o mantener a toda costa los cuerpos, luchando a muerte contra la muerte, nos olvidamos de la vida. Ignoramos que atacar las enfermedades es diferente de promover salud. Olvidamos que la salud es un proceso cultural. Sumergidos en las moléculas nos olvidamos del alma. Sumergidos en las neuronas nos olvidamos del c ielo que las neuronas miran y se refleja en la intrincada red del microcosmos cerebral. En la Torre de Babel de las mil y una tecnologías médicas, pretendemos que el enfermo nos comprenda cuando confundimos al ser humano con su cuerpo. Confundimos la medicina con la sola ciencia y negamos el arte milenario de sanar, que tiene más de palabras o silencio, más de comprensión amorosa y sentido de vivir que de técnicas asépticas. Con e l advenimiento de las nuevas tecnologías creamos una interfase fabulosa para abordar el cuerpo, pero al mismo tiempo erigimos una barrera que nos impide mirar la humanidad del ser humano. Medicina del intelecto, hija del patriarcado, esclava de la objetividad, que convierte a pacientes y enfermedades en diagnósticos, números y estadísticas, nuestra institución médica moderna pasa por una crisis de humanidad: Hemos perdido de vista el horizonte humano del hombre o la mujer que pretendíamos sanar. Tratamos con un cuerpo mineral, o animal a lo sumo, y creemos aún que el hombre es sólo un conglomerado molecular. No tratamos la vida que vibra en las moléculas, no abordamos el programador sino el programa y la memoria. Curar la enfermedad es diferente de sanar. Se sana la vida. Aún e n el proceso de morir podemos sanar la vida aunque no podamos curar el cuerpo. Humanizar, sanar, rescatar el alma d el arte milenario de curar, a veces atrapada en un cientificismo que no es más que pseudociencia, es el reto para la medicina del tercer milenio. SINTERGETICA Autor: JCP
nuevo hoy en peligroso ascenso, si, en una palabra, no somos hoy más sanos, en el sentido total de ser más íntegros, ¿Dónde está, nos preguntamos, nuestro avance en términos de humanidad? ¿Acaso hemos conseguido más paz, más amor, una mayor libertad? ¿Podríamos decir en serio que somos hoy más responsables, tolerantes y felices? ¿Qué hemos hecho de nuestro antiguo miedo de morir, que gravita sobre la vida, de tal manera, que a veces el arte de vivir se reduce al arte gris de sobrevivir?. Aunque pareciera impensable hoy, por nuestros avances, en muchos frentes también estamos perdiendo la guerra contra los microbios. Pero, ¿Es la muerte la enemiga? ¿O las bacterias, o el dolor?. ¿La vieja estrategia evolutiva límbica de atacar o de huir parece que ya no da más resultados cuando se trata, no de sobrevivir, sino de conquistar una buena calidad de vida. No es, en el plano humano, el creced y multiplicaos o la supervivencia de los más aptos lo que permitirá la emergencia de una humanidad mejor. No es garantizar una vida mejor. Es la cualidad de la relación con todos y con todo, con los bichos y el dolor, con la naturaleza, nuestra propia naturaleza en e lla inmersa, donde podemos encontrar una respuesta. Este paradigma nuevo tiene mucho más que ver con el enfermo que con la enfermedad. La enfermedad es el predicado. Pero ¿Qué nos hemos preguntado del sujeto? La misma enfermedad está allí como una pregunta abierta demandando qué estamos haciendo con la vida, es decir, la vida, la mente, la consciencia, el s entir, el espíritu, la relación total con el mundo. No puede mejorar realmente el nivel de vida del individuo si no mejora el de la humanidad. No puede mejorar la salud si no descubrimos nuestra indisoluble continuidad con el todo humano, que podemos llamar humanidad, no solo externa sino también esa humanidad interna: Nuestra propia humanidad. La salud pareciera tener más que ver con ese puente hacia la totalidad, que es la integridad, que con cualquier factor aisladamente considerado, llámese emoción, microbio ó tóxico. En ese contexto relacional somos lo que somos con todo u otro, la otredad nutre la yoidad y en el n osotros conquistamos ese nivel de integridad que podríamos llamar salud. En ese nivel todos los territorios médicos están i ntegrados. El chamanismo y la biología molecular, la cirugía y la psicología transpersonal, las medicinas de la materia con las de la energía. La biocibernética y l as ciencias de la consciencia. Reflexiones de la luz sobre el diamante de mil c aras de la evolución del mundo, la medicina del hombre es una y diversa. Su diversidad expande su riqueza cultural desde la unidad esencial d el ser humano. Y ésta unidad contrae su diversidad en el núcleo de humanización que hace de cada hombre uno con toda la humanidad. Células del cuerpo humano, ya no un cuerpo de moléculas y tejidos y órganos, sino un cuerpo de sociedades, culturas y propiedades emergentes, que en l a humanidad continúan la corriente única de la vid a LA MEDICINA EN LA NUEVA CULTURA Autor: JCP
Ni vieja ni nueva, siempre permanente, renovada siempre, la medicina es simplemente el perenne arte de curar. Las nuevas medicinas son las más antiguas; las llamadas alternativas son en muchos países la corriente terapéutica principal; no siempre las medicinas blandas están excentas de dureza; casi nunca lo que llamamos ciencia médica responde al método científico. En medicina creemos muchas cosas que no son reales, desconocemos muchas realidades, y esas ignorancias y creencias, cuestan sufrimiento, provocan muertes, atentan contra la vida que decimos cuidar. A sistemas construidos en torno a la enfermedad los llamamos sistemas de salud. Dedicamos más a cortar, quemar, envenenar, ocultar los síntomas, o mantener a toda costa los cuerpos, luchando a muerte contra la muerte, nos olvidamos de la vida. Ignoramos que atacar las enfermedades es diferente de promover salud. Olvidamos que la salud es un proceso cultural. Sumergidos en las moléculas nos olvidamos del alma. Sumergidos en las neuronas nos olvidamos del c ielo que las neuronas miran y se refleja en la intrincada red del microcosmos cerebral. En la Torre de Babel de las mil y una tecnologías médicas, pretendemos que el enfermo nos comprenda cuando confundimos al ser humano con su cuerpo. Confundimos la medicina con la sola ciencia y negamos el arte milenario de sanar, que tiene más de palabras o silencio, más de comprensión amorosa y sentido de vivir que de técnicas asépticas. Con e l advenimiento de las nuevas tecnologías creamos una interfase fabulosa para abordar el cuerpo, pero al mismo tiempo erigimos una barrera que nos impide mirar la humanidad del ser humano. Medicina del intelecto, hija del patriarcado, esclava de la objetividad, que convierte a pacientes y enfermedades en diagnósticos, números y estadísticas, nuestra institución médica moderna pasa por una crisis de humanidad: Hemos perdido de vista el horizonte humano del hombre o la mujer que pretendíamos sanar. Tratamos con un cuerpo mineral, o animal a lo sumo, y creemos aún que el hombre es sólo un conglomerado molecular. No tratamos la vida que vibra en las moléculas, no abordamos el programador sino el programa y la memoria. Curar la enfermedad es diferente de sanar. Se sana la vida. Aún e n el proceso de morir podemos sanar la vida aunque no podamos curar el cuerpo. Humanizar, sanar, rescatar el alma d el arte milenario de curar, a veces atrapada en un cientificismo que no es más que pseudociencia, es el reto para la medicina del tercer milenio. SINTERGETICA Autor: JCP
Apenas naciendo a nuestra propia humanidad hoy, hijos hijos de las artes, las las ciencias y las filosofías, absortos en una conciencia que por primera vez en la historia intenta como humanidad mirarse a si misma, henos aquí, frente a la ética y la bioquímica. Frente a nuestra más densa materialidad y nuestra más absoluta incertidumbre. Y nos llamamos médicos. ¿Médicos o terapéutas quiénes? ¿ Y de quiénes? ¿Dónde esta nuestra humanidad? ¿Dónde los sujetos de todo este movimiento y todos estos predicados que llamamos terapéuticas? ¿Es acaso la nuestra la misma humanidad de los ratones de los que hemos derivado la mayoría de nuestras investigaciones del comportamiento? ¿No existe ya acaso un abismo impredecible entre nosotros y el hombre de Neardenthal? La emergente ciencia, la relatividad, la cuántica, sinfonías completas en el cerebro de Mozart, milagros repetidos, las experiencias próximas a la muerte, interacciones a distancia, la no localidad de la conciencia, son demasiados fenómenos emergentes para quedarnos anclados en la biología molecular. O asumimos el riesgo de mirar nuestra propia integridad o permanecemos congelados en la paleomedicina de un cuerpo sin sujeto. ¿Quién habita en nuestro cuerpo? ¿Quiénes éramos al fin de cuentas detrás de los mil yoes que luchan en el escenario de nuestro cuerpo? ¿Cuántos libretos, cuántos dramas y comedias tratando de decirnos que detrás de cada rol se escondía un sig nificado? Y en el trasfondo significativo de todos los pequeños yoes un Yo mayor, el aprendiz. El sujeto. No una mera consecuencia del cuerpo y las moléculas. No un patrón de organización repetitivo. Un sujeto único. Vivo. Predecible en su cuerpo y en su f isiología. Impredecible en el poema irrepetible de la vida. En el territorio de una permanente síntesis, rescatar el alma viva del sentir es quizás hoy la alternativa. Sentir el flujo de la vida detrás de la mirada y la palabra. Sentir que las moléculas so n pulsaciones de la consciencia, y los síntomas señales codificadas de un mensaje que sólo un sujeto puede develar. Sentir que todo tenía sentido en el concierto de la integridad del ser. Mirar en el espejo del cuerpo la sombra de la consciencia. Mirar en el espejo de la conciencia nuestra propia consciencia reflejda y descubrir detrás de cada rol, el actor, el hombre o la mujer en esa búsqu eda constante del amor. Conquistar el territorio sensible de la consciencia en la que los sujetos de nuevo se desc ubren desde su esencial humanidad. Entonces podremos cantar juntos desde el corazón: Gracias a la vida, que me ha dado tanto... para comprender que hasta el dolor que temíamos era una lección plena de significado. De la Relación Terapéutica Autor: JCP
FRAGMENTO DEL SEMINARIO EL SENDERO. MEXICO. SEPTIEMBRE / 2000. Bueno, entonces el problema de la relación terapéutica es el problema de la transmisión de información, somos canales que transmiten un mensaje, pero una cosa es el mensaje, otra es la señal, otra el ruido y otra es la recepción. Nosotros transmitimos información, siendo esa información nada menos que nuestra vida misma. Nosotros no podemos dar ni mas ni menos que la vida. Cuando damos nos damos enteros, detrás de tu palabra, detrás de tu terapéutica estas tu enterito con tu dolor, con tu alegría, con tu ignorancia, con tu miseria, con tu historia, con tu cultura, realmente ahí estás en cada segund o contenido. Pero si tu ya lo sabes, s i tu ya lo sientes o lo intuyes y puedes mejorar la forma como transfieres esa información, porque el problema es de transferencia, no es cierto que haya que eliminar el asunto de las transferencias, es todo lo con trario nos tenemos que entregar enteros. La relación terapéutica no puede ser una relación aséptica. Yo te tengo que tocar, me tienes que tocar y no desde afuera, desde l a piel sino desde la piel del cora zón, desde adentro y para eso tenemos que ser canales. Un sanador siempre es un c anal, es un canal del espiritu, es un río del amor, es un canal de la materia, es un canal molecular, es un canal de la energía electromagnética, es un canal pulsado desde el instrumento del corazón, es un canal que representa para el paciente una sinfonía total, es un universo. Es la sinfonía del universo pasando a través de mi corazón lo que puede sanar. Hablábamos de la atención, en la atención yo renuncio al mundo, yo renuncio al universo, para que el mío, esa interpretación del universo que vive en mi s ea el tuyo, yo me consagro a ti. La terapéutica es una consagración; la consulta es un s agrario, no son las paredes; el cuerpo es un sagrario, no solo es el c uerpo físico. De la misma manera como estamos en este auditorio y no vivimos dentro de los muros s ino en el pasillo. En el pasillo interior, en el vórtice de la conciencia de ese cuerpo que habitamos se crea el sagrario y me c onsagro a integrar la vida dándose esta integración cuando yo empiezo a prestar atención. La primera clave del sanador quien es un servidor, es atender, es "to care", es cuidar. Atender y cuidar es exactamente igual. Cuando yo te atiendo, te cuido, te abrazo, te restauro el ritual de desarrollo; soy el padre y la madre, el confesor, el amigo que tu me estas pidiendo. Yo te completo y tu me completas en ese instante. Pero en ese instante mágico en el que arde el fuego del amor al interior del templo del cuerpo, en e l que se inicia la relaci ón porque yo te presto atención, porque te presto el instrumento de mi cuerpo para que tu lo toques con tu voz y entre los dos produzcamos la música de la relación. En ese momento surge algo muy bello y es un movimiento, una tensión interior que se llama intención. Intención es fuerza magnética, es motivo, es móvil, es amor en movimiento interior. Intención es la fuerza de la relación terapéutica. Primero es atención, elimino mis tensiones -(a-tensión)-, elimino mis expectativas, mis programaciones; estoy sin ninguna división. La atención en el otro me lleva "por el olvido de mi mismo" a entrar en la ausencia total de tensión, la ausencia total de turbulencia. Cuando yo te escucho, lo hago desde mi silencio y en ese silencio tu imagen me p uede impresionar. Así puedo yo tener una imagen terapéutica, así te conozco. No te conozco por la voz ni por la mirada, ni por las
palabras, sino que estamos en lectura espiritual en ese momento. Yo te conozco "desde adentro", en pasado, en presente, en futuro, total, sincrónico, como eres, mas allá de las máscaras, más allá del dolor, "en toda la luz y el a mor que se revela detrás del símbolo de tu cuerpo" y ahí empiezo a conocerte. Y cuando empiezo a conocerte nace en mí un motivo, el c ual es chispa, es lo que enciende el leño en mi corazón, es lo que enciende la hoguera de la relacón. Y ese motivo es tensión interior. Yo salgo de la atención que es eliminar el ruido del Universo insustancial externo, del cerebro externo, de la mente concreta, d e la memoria y empiezo a introducirme en ese Universo interior, en ese Universo sagrado de la intención. En el Univ erso sagrado del motivo y en ese Universo nace mi poder terapéutico. El poder del terapéuta es fuerza magnética atractiva, así podemos definir la condición del amor. El segundo rayo e s atracción magnética, es inclusividad, es participatividad, es responsabilidad. Yo me siento responsable de ti, de lo que hago contigo. Yo me siento contigo, te incluyo en mi corazón, ya no estás allá; en ese momento que es un momento mágico, mi corazón entra en un patrón de coherencia y ese patrón produce un campo mgnético cinco mil veces mas poderoso que el del cerebro literalmente "te abrasa", literalmente te incendia, te transmuta y te organiza. Ya no estas allá y yo aquí, ya somos uno envueltos por el campo magnético del corazón y yo n o estoy hablando de filosofía o de mís tica o de poesía, estoy hablando de física, es pura física. Si ustedes cogieran un electrocardiograma y le quitaran los filtros que se tienen para eliminar el ruido, tomándolo burdamente, encontrarían que no hay electroencefalograma, que todo el cuerpo es un electrocardiograma. Que lo pueden tomar en los pies, en la cabeza y que cuando lo toman aquí lo que aparece es que el primero es una cosa pequeñita que va a caballo del segundo. Pues bien, todos los ritmos del cuerpo viajan a c aballo de nuestro corazón, esa es la onda portadora universal y este es el oscilador eléctrico maestro. Cuando yo logro que tu no estes frente a mí, que allí y acá se vuelvan siempre interiores; cuando yo logro que tu imagen total, no solo la imagen de tu cara o de tu sonrisa sino la imagen de tu SER este en mi corazón y cuando yo te pueda sentir totalmente en mi corazón, nace la pureza magnética. La pureza magnética ES LA CONDICION ESENCIAL DEL SANADOR, ahí comienza la sanación espiritual y no e s producto de un segundo de inspiración, es producto de toda tu vida, de tu pureza de vida, es tu visión del mundo; como ves el mundo, como sientes el mundo, que imagen tienes de el, cual tienes de ti. Pues bien todo eso esta ahí empaquetado en la terapéutica como un medicamento. DEPENDENCIA CIENCIA Y CONCIENCIA. Autor: "Jorge Carvajal" MD.
CONSTRUYENDO COMUNIDADES TERAPEUTICAS PARA LA NUEVA CULTURA. Ponencia congreso latinoamericano de comunidades terapéuticas. México 1996. . La vida de las comunidades terapéuticas esta sujeta a permanentes procesos de cambio que garantizan su supervivencia y mejoran su eficacia, lo cual nos permite explicar su enorme y creciente vigencia social en las última décadas. Un ejemplo notorio del papel crucial de la adaptación, lo constituye el c ambio inicial de la actitud de la comunidad terapéutica (CT) hacia la familia, que alrededor de los 60s era de protección de l residente y aislamiento de un grupo familiar potencialmente nocivo, y progresivamente evoluciona hacia el polo opuesto, buscando una participación plena de la familia y allegados del residente en el proceso de reconstrucción de un proceso de vida. Simultáneamente se van dando aperturas progresivas hacia disciplinas como la terapia familiar, que inicialmente se utilizó como una alternativa al manejo del problema de abuso de sustancias, y posteriormente se implementó como un valioso complemento en la ayuda de la familia para el ingreso de su s miembros adictos a la CT. El surgimiento reciente de programas menos exigentes y estructurados -más flexibles-para la cobertura de consumidores ocasionales sin disfunción social (prevención secundaria) revela así mismo, una tendencia a la expansión social del rol de la primitiva comunidad terapéutica. Estos cambios y ajustes hacia una CT cada vez más abierta, dinámica y flexible, nos plantean hoy el reto de la transdisciplinariedad y complementariedad de lo que hasta muy recientemente solo habían sido alternativas independientes en el manejo del problema de abuso de sustancias. El mismo marco global de la dependencia se ha ido ampliando considerablemente, para considerar el de la adicción no solo como una dependencia de los narcóticos sino como una amplia gama de comportamientos compulsivos que pueden incluir la comida, el trabajo, el sexo, la meditación y hasta la religión. A pesar de los ingentes esfuerzos en los campos de atención primaria, secundaria y terciaria estamos lejos de dar una respuesta efectiva al creciente problema de la adicción. No obstante el innegable aporte de los diferentes modelos de CT, estos no son nada más que pequeños islotes en un mar de turbulencia social generado por relaciones políticas, económicas y culturales de dependencia. En medio de la crisis, desde la CT s e ha ido gestando una nueva c ultura de las relaciones humanas, la cual ha conducido a una apertura progresiva hacia comunidades mixtas en las que diferentes ramas del saber del hombre se consideran como valiosos complementos, más que como alternativas a un enfoque terapéutico humanista. No se trata pues hoy de buscar alternativas al modelo original de las CT, lo c ual podría generar resistencias y debilitar una estrategia de vigencia social constatada. Se trata de actualizar el modelo adecuándolo a las necesidades y retos de la era postmoderna; para ello es indispensable investigar modelos complementarios que refuercen, en una corriente transdisciplinaria, la CT actual. Si la CT es un monómero, una pequeña isla en el tejido social, se hace necesario hoy un catalizador para generar un proceso de polimerización que extienda su influjo a toda la red de relaciones sociales enfermas, en cuyo marco se inscriben los problemas de adicción. Esto implica considerar el contexto cultural global en el cual las CT se anclan, y el proceso actual de emergencia de una nueva cultura cuyos alcances conmue ven en todos los ámbitos los cimientos
de las relaciones sociales entre paises, razas y culturas enteras. Necesitamos hoy más que nunca de esfuerzos complementarios, para que la amplitud de nuestras propuestas terapéuticas adquieran la dimensión del reto q ue nos impone el problema de la dependencia en el mundo de hoy. Asumir los problemas de la adicción, como un reto que exige un gigantesco esfuerzo transdisciplinario, implica reconocer que la narcomanía, aún constituyendo una catástrofe social, ha de ser v ista más como un desafío a nuestra creatividad para transformar un marco relacional estrecho e inadecuado a las necesidades de nuestra juventud. No puede existir un pleno desarrollo del potencial humano sin la adquisición de un sentido d e vivir que trascienda las limitaciones inherentes a la propia personalidad y esto no es posible hoy s in la consideración de la problemática del dependiente a la luz de la ciencia y de las disciplinas de la conciencia. El vacío existencial que acompaña los procesos de dependencia es indicador de un potencial humano que no se ha podido desarrollar. El cr eador, el soñador, el héroe, el maestro, que en cada hombre espera su momento de expansión, puede estar aprisionado entre los lazos inflexibles de una sociedad en la cual los canales fluídos del amor han sufrido una ruptura-ruptura que el adicto trata de reparar en el espejismo del placer que se co mpra o se vende, pero que no nace del propio corazón-. La perspectiva social contemporánea se insinua para los jóvenes como un horizonte oscuro y amenazante, caracterizado por el conflicto entre los extremos de un fundamentalismo que impone valores como normas deshumanizadas y rígidas camisas de fuerza, y un anarquismo que arrasa los valores humanos sumergiendo a la juventud en el vacío existencial. Nuestra juventud, víctima de tal confrontación, ha buscado refugio en el placer efímero e ilusorio de sedantes, estimulantes o alucinógenos, para eludir el doloroso sentimiento de vulnerabilidad generado en el seno de una crisis social de valores, en medio de la cual se ha perdido el sentido de la existencia. Tal vez hemos estado proponiendo para nuestra sociedad modelos de desarrollo para un hombre que ya no existe. Porque el de la nueva cultura parece ser un hombre más allá de los pequeños d ogmas de las microculturas sostenidas como instrumentos para la perpetuación del poder; su escala de valores fluída e impetuosa pareciera saltar más allá de las barrera s rígidas de todo fundamentalismo y emerger sobre el vacío existencial generado por el a narquismo. Nuestro desafío es la construcción de una red de soporte so cial que pueda amortiguar la angustia del cambio acelerado, y hacer frente al creciente sentimiento masivo de incertidumbre y vulnerabilidad, sistemas de valores capaces de permitirnos a frontar con seguridad y confianza los retos de una nueva tierra. Algunos signos emergentes en el seno de la nueva cultura nos alientan hoy a aceptar el reto de la construcción de una cultura caracterizada por justas relaciones humanas; lo cual, en otras pa labras, no es más que la expresión de una red social de relaciones fundamentada en la relación amorosa. El amor responsable es el vehículo que conduce hacia la paz y la libertad; valores esenciales para extender el sueño de las CT: la Tierra toda podrá ser un espacio social, en el cual el desarrollo de justas relaciones humanas nos pueda llevar a todos a construir un proyecto de vida, acorde con nuestra esencia humana. Para que entre todos podamos contribuir a la realización del sueño de una nueva humanidad, los invitamos a participar en e l XIV congreso mundial de CTs: dependencia, ciencia y conciencia. Colombia, un país que ha s oportado el flagelo del narcotráfico y todos los tipos de dependencia quiere hacerse a través de la federación mundial de CTs vocer o del principio de la autogestión por el cual los problemas se convierten en una preciosa oportunidad para la búsqueda creativa de s oluciones. La internacionalización de problemas como el del narcotráfico es un reto al mismo proceso de los esfuerzos en todos los campos para la globalización de las soluciones en el seno de la nueva cultura emergente CONSTRUYENDO UNA RED TERAPEUTICA ACORDE CON LA NUEVA CULTURA Los signos que en la nueva cultura nos han permitido lanzar la propuesta del tema dependencia cienci a y conciencia para este congreso de CTs son: *El surgimiento de un ciberespacio que une en una revolución silenciosa pero más profunda que todas las revoluciones conocidas, todas las culturas humanas en una red de información que fomenta el salto de las r elaciones de dependencia a relaciones de interdependencia. *La inimaginable aceleración de los procesos de cambio social, político y económico que en unos pocos años han alterado el patrón de relaciones entre paises y culturas. Tal fenómeno plantea la nece sidad de adaptar los modelos terapéuticos vigentes, con miras a dar una respuesta apropiada al stress y el vacío que tales procesos provocan necesariamente en individuos, familias y comunidades. *Como consecuencia de los dos fenómenos anteriores emerge una creciente necesidad de globalización de las propuestas para abordar los problemas del narcotráfico y la farmacodependencia, a la par de la globalización de los conflictos económico s y políticos y la propuesta de solución para los mismos, que lleva, en el á mbito mundial, a la gradual aceptación de la interdependencia como condición para la paz y la coexistencia pacífica- la aceptación de la diversidad étnica y cultural como un factor a favor más que como una limitación del proceso de unidad entre culturas y países es uno de los signos más favorables en el campo de la génesis de las nuevas relaciones humanas. Tal posibilidad de la unidad relacional dentro de la diversidad ya ha sido puesta a prueba con éxito en la microescala de la CT.*La emergencia de la conciencia como un campo d e exploración de la ciencia. El Amor, la Fé, la Paz, los valores humanos, la calidad de las relaciones sociales no solo s urgen como campos de exploración científica sino que revolucionan nuestra concepción misma de la vida y ensanchan la perspectiva de la ciencia. Esa nueva ciencia con conciencia tiene indudablemente grandes aportes que hacer para la modernización del enfoque de la CT.-para muchos científicos el estudio de la conciencia se ha convertido en el proceso más importante que esta teniendo lugar en la vanguardia de la ciencia c ontemporánea-
*En una terapia óptima de la adicción deberán considerarse hoy mente y cerebro, espiritu y cuerpo, como procesos integrados, inseparables del proceso de interacción de la conciencia del individuo consigo mismo y con su entorno social. APENDICE ALGUNAS CONSIDERACIONES A PROPOSITO DE LA INCLUSIÓN DE LA TEMATICA DE LA DEPENDENCIA, LA CIENCIA Y LA CONCIENCIA EN EL MODELO DE LA COMUNIDAD TERAPEUTICA. *Los procesos de dependencia son el producto d e una cadena multicausal en la cual se involuc ran factores inductores y promotores que abarcan la esfera biológica, sicológica y social del individuo. Todos estos factores están en estrecha interdependencia, y una terapeútica óptima es aquella que proponga su abordaje integral. *Los procesos de dependencia están asociados a la producción endógena de psicofármacos. Estos, como intermediarios químicos en la respuesta de la recompensa o el castigo a nivel cerebral, constituyen uno de los pilares fundamentales para la explicación del comportamiento humano, y en especial la conducta adictiva. Entre otras sustancias, la adrenalina, la dopamina, la serotonina, las endorfinas y las encefalinas hacen parte del poderoso arsenal terapéutico que el cerebro puede movilizar para la modulación del comportamiento. Estos neurotransmisores y neuropéptidos constituyen una interfase entre la mente y el cuerpo, que permite traducir en términos de fisiología los eventos que tocan la esfera mental o emocional. *Los sicofármacos han representado un valioso instrumento para sondear las profundidades de la bioquímica cerebral. El conocimiento de la interfase química cerebral nos revela la infraestructura de una unidad indisoluble entre la mente y el cue rpo. Sin tener en cuenta el rol crucial de esta interfase no podríamos vislumbrar la complejidad del comportamiento humano. *Las relaciones entre la conducta, la actividad eléctrica cerebral y la red de neuropéptidos y sus receptores, nos ha abierto una fantástica visión del potencial humano. *Para la neurociencia, uno de los factores a tener en cuenta en la predisposición a la ad icción es la disregulación genética en los sistemas de receptores cerebrales para la dopamina y la serotonina. *La importancia de factores dietéticos ha sido puesta de presente con el efecto positivo de la sup lementación de aminoácidos necesarios en la síntesis de algunos neurotransmisores(como la tirosina para la dopamina y el triptofano para la serotonina), proceso que de confirmarse en la investigación podría facilmente incrementarse en el seno de las CTs. *La conciencia ejerce un efecto sobre la fisiología, que se expresa y estudia en patrones de personalidad y fenómenos fisiológicos, como respuestas de relajación o fuga, asociados a cambios en pulsos eléctricos y moleculares. A su vez los estados fisiológicos ejercen un innegable efecto sobre los estados de c onciencia y de tal forma pueden repercutir sobre el tipo de comportamiento desplegado por el individuo. Una prueba fehaciente de tal interacción, lo constituye el hallazgo realizado por algunos investigadores en el sentido de q ue la predisposición al alcoholismo se relaciona con una deficiente actividad de ondas alfa en el EEG. *El cerebro produce patrones de actividad eléctrica correspondientes a diferentes estados de conciencia. Si hacemos la comparación con EEG de sujetos normales, la actividad cerebral de alcohólicos muestra un aumento relativo de ondas beta de alta frecuencia y un deficit de ondas alfa y theta. El exceso de ondas beta se asocia a sentimientos de ansiedad, agitación, nerviosismo e incapacidad de relajación. Estas características se asocian igualmente a un sueño superficial y frágil, con deficit de las ondas delta características del sueño profundo. *El consumo de alcohol induce, solo en los alcohólicos una marcada elevación de ondas al fa. Es probable que muchos alcohólicos recurran al consumo de estas bebidas para inducir la producción de ondas alfas las cuales da n como resultado relajación y compensan la ansiedad producida por un exeso relativo de ondas beta. *El entrenamiento con técnicas de retroalimentación y meditación para reforzar la respuesta de relajación asociada a la producción de ondas alfa y theta de baja frecuencia ha sido beneficiosa en alcohólicos y adictos a la cocaína. Tales resultados llevan a la autogestión, puesto que pueden llegar a s er evocados a voluntad por la persona e ntrenada, y pueden ser, por sus sencillez y bajo costo, implementadas facilmente dentro de las CTs. *La comprensión de los procesos adictivos nos e xige tener presente que el individuo se hace adicto a las sensaciones de placer desencadenadas por estímulos farmacológicos o de otro tipo y no al estímulo mismo. Las estrategias que el ser humano emplee en la búsqueda del placer, relajación, la excitación y fantasía, determinan también los tipos de compor tamiento y sustancias que involucra en su proceso adictivo. Estas estrategias están a su vez relacionadas con patrones de p ersonalidad, lo que nos induce a pensar que las CTs podrían incrementar enormemente su efectividad si tales realidades son tenidas en cuenta en el enfoque terapéutico. Aunque los relajantes, los estimulantes y los alucinógenos pueden todos producir el mismo fenómeno de la dependencia, cada uno de ellos parecen predominar en p atrones de personalidad cuya estratgia en la búsqueda del placer es diferente. *La ciencia de hoy ha reconocido a través de grandes estudios epidemiológicos que la falta de soporte social, en otras palabras, la ausencia de relaciones humanas amorosas, es uno de los mayores factores de riesgo para una amplia gama de enfermedades. Indudablemente las CTs ofrecen una solución preventiva de primer orden al brindar una familia sustituta para restablecer la red relacional generalmente rota en el adicto. La génesis de una nueva cultura de relaciones humanas a partir de la CT y su expansión a la sociedad a través de mecanismos que flexibilicen y extiendan su ac ción a la prevención secundaria y terciaria pareciera ser uno de los grandes retos que el movimiento de CTs puede enfrentar hoy. CODA *Desde la plena aceptación de lo que somos, sin el lastre innecesario de pretender ser lo que no somos, una sociedad de relaciones transparentes fundamentadas en la honestidad, la tolerancia y la comprensión, podrá permitir que los hilos de la vida que se extienden desde cada ser pasen por nuestro propio centro y conmuevan también el corazón. Desde allí una corriente de genuino amor podrá convertir la nuestra en una civilización de justas relaciones humanas. En esa civilización no será posible la dependencia. BIOENERGETICA: MEDICINA DEL FUTURO.
Autor: Revista Discovery Salud
Nota: Entrevista publicada en Junio / 2000 y realizada al Dr. Jorge Carvajal médico e investigador en medicinas complementarias donde se aportan conceptos no sólo médicos, sino filosóficos en un contexto humanista del quehacer en salud contemporáneo. Por qué un profesional de la práctica médica convencional como us ted decide dedicarse a la medicina bioenergética? Porque esta es en, nuestra cultura latina, una visión del mundo desde lo cotidiano, una actitud hacia la vida más que una técnica por la que se decide optar. Hay bioenergética en la magia cotidiana del sol que te calienta y que modifica los pulsos de la epífisis y la melatonina; en la mente, no ya fuera del cuerpo sino en cada célula; y en la integridad de la vida también hay bioenergética. Es bioenergética la atracción magnética que una persona con paz interior ejerce sobre otras. En la conciencia, en la palabra, en la mirada, en la caricia, en la cascada de la evolución hay tanta información y tanta energía interactuando con la materia que la Bioenergética, más que una técnica o ciencia para escoger en lugar de otras, es c omo un orden subyacente o implícito en la corriente misma de la vida. Cómo ve, en ese sentido, a la profesión médica actual, a sus colegas que practican la medicina convencional? Cree que tardarán mucho tiempo los estamentos oficiales en admitir el tipo de terapias que usted practica? El arte de sanar tiene miles de años. La profesión médica, en tanto que ciencia, es apenas una recién nacida. La Medicina es más arte que ciencia, tiene más de actitudes que de aptitudes, más de c ompromiso que de técnicas asépticas. La Bioenergética no es una medicina alternativa pues incluye a la medicina convencional, la utiliza y la complementa con otras técnicas que, más que antagónicas, son complementarias. Así como no sería hoy posible comprender la acupuntura y sus efectos sin echar mano de la neurociencia, no es posible hablar de conciencia sin re ferirnos al campo cuántico. La de hoy es una cultura de síntesis en la que la única mentira es la verdad absoluta o el dogma. Ayer los biólogos buscaban en la Física la raíz de la conciencia y de la vida pero hoy, para muchos físicos de vanguardia, como para los antiguos rishis, la conciencia es el campo unificado. Es decir, la conciencia se volvió un s ustrato lícito de la investigación científica. En esos términos, donde está la frontera entre lo oficial y lo alternativo? Hace mucho tiempo que esa frontera dejo de existir. Por eso no s e trata ya de obtener el reconocimiento de otros estamentos sino de saber que nuestro marco de acción es el de una sola humanidad que requiere una medicina más humana, es decir, más integral. Soy muy opt imista respecto del porvenir pues la nuestra será una cultura de salud fundamentada en la integración de todos los territorios terapéuticos, de tal manera que no habrá competencia entre la medicina occidental y la oriental, entre la natural y la tecnológica, entre las "duras" y las "blandas". Lo oficial será en el mundo no sólo lo vigente en el plano académico o económico sino también -y sobre todo- lo culturalmente vigente ya que los sistemas médicos, con sus territorios terapéuticos, no son sino estrategias de supervivencia de las culturas. Se puede ser blando con un bisturí o duro con un medicamento homeopático. Eso depende de nuestra propia humanidad como terapeutas. Conozco muchos médicos "convencionales" que dieron ya el salto hacia una ciencia médica con conciencia; y a muchos médicos "alternativos" que siguen anclados a un paradigma que no ve en la vida más que un conglomerado molecular con sus correspondientes emisiones electromagnéticas. Según su planteamiento, cómo definiría la enfermedad? Cuando nacemos empezamos a morir. Pero nacer y morir no s on más que fases diferentes del continuo vivir. Así como morir y vivir no son opuestos, la salud no es lo contrario de la enfermedad. Muchos enfermos sintomáticos están más sanos que aquellos que no han tenido el maestro de la enfermedad para aprender el significado del vivir. No hay n adie totalmente sano pues todos, ya al nacer, estamos incubando algún tipo de enfermedad. La salud no es un estado, es una tendencia, una condición relativa que puede ser definida como una c ualidad esencial ligada al ser, que se revela como integridad. No tenemos más o menos salud: somos más o menos saludables en la medida en que somos más o menos íntegros. En ese sentido la enfermedad es pérdida de integridad, revelada como disolución del ser e n cualquiera de sus vehículos o estados d e conciencia, sean estos físicos, emocionales, mentales, o espirituales. Pero frecuentemente, la enfermedad al permitirnos despertar, reconocernos más allá de las apariencias y avanzar hacia un estado más incluyente de la conciencia es, paradójicamente, el mejor agente de la salud. Cuál es para usted el concepto de medicina bioenergética? Es una actitud hacia la vida fundamentada en una visión del mundo que no sólo concibe cascadas de causalidad sino que acepta tendencias de probable finalidad. Es una práctica de la medicina que no sólo reconoce la validez de la observación objetiva sino que reivindica la necesidad de una aproximación subjetiva al hombre cuya desarmonía se arraiga fecuentemente en la profundidad de sus emociones. La Bioenergética implica rescatar para la medicina al hombre, esa humanidad viva en terapeutas y pacientes. Porque sólo u na ciencia médica con sujeto puede tener objeto. La Bioenergética ha propuesto el rescate del s ujeto en su plena integridad volviendo a integrar aquello que descuartizamos en nuestra loca carrera hacia las subespecialidades. Desespecializar, integrar y rescatar ese territorio de la conciencia donde tienen plena vigencia las sincronicidades y las correspondenci as es la propuesta de la Medicina Bioenergética. Es la figura del terapeuta un INTERFASE o puente entre el paciente y la enfermedad? La enfermedad no es algo externo que le suc ede al paciente sino que forma parte de su estilo de vida, de su actitud hacia e l mundo, hacia sí mismo. Esta relacionada con la imagen que tiene de sí. El terapeuta está ahí para que el paciente se mire y s e reconozca. Para que reconozca la otra mitad de sí mismo sumergiéndose en es e océano interior que esconde su verdadero potencial: el de un sanador interior. El terapeuta es el catalizador de un proceso de conciencia, de un despertar interior que permite al paciente recuperar su poder; el de su propia conciencia. Y esto no es simplemente el arte de sobrevivir o soportar la
enfermedad, es también el arte de liberarse, de desprenderse, de desapegarse, de morir descubriendo en todo el proceso la continuidad de la vida. La gente no busca un técnico. En su inconciente añora encontrar al amigo, al hermano, al sacerdote, a l consejero, a la madre que la vida le negó...un hombro para llorar, una sonrisa para compartir, una llama para encender la tea de su propio corazón. La terapeútica es música en la cual uno apenas pulsa la c uerda sensible para que el paciente reconozca su nota y su lugar en el concierto de la humanidad. Quién puede ser sanador? Qué cualidades debe reunir? Todos, en cada instante, cuando el milagro de la vida se reconoce, cuando la sinfonía de la integridad se restablece, participamos del arte sublime de sanar. Toda relación humana puede ser terapéutica si se fundamenta en la comprensión amorosa. El sanador debe tener ante todo pureza magnética, lo cual significa honestidad a toda prueba. Esto es, c oherencia en su pensar, en su sentir, en s u actuar; es decir integridad. Somos íntegros cuando somos honestos, cuando s omos lo que somos. Y desde ese ser, nuestro ser, somos de la misma esencia de todos los seres y, por ello mismo, sanadores. Se sana la vida revelando el ser, esa esencia p ermanente que no muere con la muerte pues es cauce de todas las corrientes. Un buen carácter, una motivación transparente, una genuina devoción por el alma, un deseo ardiente de servir y, por último, aunque no menos importante, un adecuado entrenamiento son algunas de las cualidades de un buen sanado r. Que tipo de patologías trata más frecuentemente con la terapia bioenergética? En general, todas las enfermedades crónicas son suceptibles de mejorar con esta terapia. Lo cual no significa que esta sea una panacea o simplemente mejor que cualquier otra taerapéutica. La mejor terapia es la que le sirve a nuestro paciente, cualquiera sea su nombre o su procedencia. Qué p aciente sufe la enfermedad? En que terreno ha germinado la misma? Son preguntas cuyas respuestas son más importantes para la Bioenergética que el tipo de enfemedad que sufre el paciente. Una enfermedad no es una entidad con existencia propia, forma parte de alguien y ese alguien nos importa mucho más que la "entidad nosológica" de la enfermedad. Según últimas tendencias la enfermedad no sería sino la manifestación de conflictos emocionales, pero sin eliminarlos, puede haber sanación real y duradera? Curar tiene que ver con el alivio de los síntomas. Sanar se refiere a rescatar la in tegridad aprendiendo la lección del evento físico, emocional o mental que origina la desarmonía. Más que modificar o eliminar el conflicto emocional se aprende la lección de éste revelándose como un maestro. Cuando aprendemos la lección ya no hay conflicto puesto que lo que eran opuestos ahora son complementarios. Se restablece la armonía interior cuando somos aprendices pues el médico interior, el vedadero sanador, es siempre un aprendiz. Así, es posible estar sanos aunque tengamos alguna enfermedad y es posible seguir enfermos aunque nos hayamos curado de algún mal po la supresión o eliminación de un conflicto emocional; y es que la eliminación o modificación de éste, aunque nos libere momentáneamente de los síntomas, no nos libera de su repetición si no hemos aprendido la lección. Sanarse es aprender; de la misma ma nera en que el sistema inmune aprende la lección de los gérmenes, nuestra conciencia aprende la lección que nos trae los conflictos emocionales. Las enfermedades pueden ser reediciones o riteraciones del mismo conflicto emocional básico de nuestra infancia por lo que hasta que no aprendamos realmente la lección, estamos condenados a reeditar la fricción del conflicto en el s eno del cuerpo. Es tan importante la auténtica sanación emocional que en más de veinticinco años de práctica clínica he llegado a la convicción de que en el núcleo de la inmensa mayoría de las enfermedades crónicas existe un conflicto emocional no resuelto. Cuánto tarda el órgano en recuperarse cuando se aplican las terapias bioenergéticas? Aunque los síntomas físicos tarden en aparecer, un shock traumático emocional que se vive sin la protección amortiguadora de una red de soporte emocional adecuada incide sobre la energía y la función del órgano repectivo así como en su representación cerebral inmediatamente. Asimismo,la terapia adecuada incide sobre toda la cascada de eventos relacionados con la enfermedad de una manera sincrónica. Esto no quiere decir que siempre sea posible la restitución anatómica pues existe un status de no retorno en e l cual las lesiones asumen el carácter de ireversibles. Siempre es necesario un s ustrato, un cerebro para procesar y transmitir las señales, una reserva orgánica para sostener las funciones. Por tanto, aún con e l estímulo energtico adecuado muchas enfermedades crónicas no remiten aunque se puedan presen tar mejorías en su evolución y pronóstico. El tiempo de respuesta varía en función del tipo de estímulo y la condición del paciente pero va desde el e fecto inmediato hasta el que se instala lenta y progresivamente en el curso de varios meses. En casos exce pcionales hemos visto la restitución anatómica allí donde nuestros conocimientos médicos convencionales decían que era literalmente imposible; lo que nos revela que más allá de materia y energía hay un lugar de la conciencia en el cual la enfermedad por av anzada que esté, puede ser reversible. Este es el teritorio de la s anación espiritual, en el que el alma del paciente, el sanador interior, es el actor principal. Es cierto que el corazón es el gran regulador de los ritmos biológicos y que el cerebro y todo el funcionamiento orgánico se adecúa a este órgano? El corazón produce un campo electromagnético cinco mil veces más potente que el del cerebro. Este campo es la onda portadora de todas las demás actividades eléctricas, lo que explica que en condiciones de registro adecuado el electrocardiogama se pueda captar en cualquier parte del cuerpo. Así, por ejemplo, en la cabeza se puede captar el electroencefalograma como una pequeña oscilación que "va a caballo" sobre la onda electrocardiográfica. En el abdomen de la mujer gestante se podrá registrar el electrocardiograma de la madre y, por e ncima, el del feto. El grado de coherencia de la actividad cardíaca, medida por la variabilidad de frecuencia en el tiempo, es hoy una medida objetiva de estados interiores. Así, un estado genuino de amor impersonal produce una mínima variabilidad de la frecuencia cardíaca con una máxima coherencia que, a su vez, se refleja en una capacidad incrementada para actuar sobre otros sistemas vivos. En ese estado de coherencia interior, el amor impersonal se manifiesta en la capacidad de sanar. Los investigadores norteamericanos de estos fenómenos los cuales no son propiamente alternativos- han llamado al corazón "el oscilador eléctrico maestro". Al parecer, el bazo es un gran acumulador de energía, quizás el más importante que tenemos. Pero, además del bazo, hay algún otro órgano especializado en procesar la energía? Y que pasa si se extrae el bazo? El prana o energía vital entrante al sistema pasa a través de los chakras del bazo a decuándose a la frecuencia de cada uno de
los chakras o centros mayores de energía. Los chakras- palabra sánscrita que significa rueda- son, como usted sabe, los vórtices energéticos que captan y distribuyen la energía etérica por el organismo. Pero cuando hablamos del bazo, como de cualquier órgano en medicina Bioenergética, no solo nos referimos a su componente físico sino básicamente a la unidad etérica. Un órgano extirpado sigue teniendo existencia desde el punto de vista energético; por eso se puede experimentar dolor en un miembro amputado y es posible tratar con un color o un sonido la contraparte etérica del miembro u órgano faltante y mejorar situaciones clínicas como el sindrome del "miembro fantasma". De hecho, todos los átomos del organismo se renuevan. A pesar de lo cual, la memoria de la función y la distribución- el patrón de organización -permanece. La memoria de nuestro cuerpo está en el campo de e nergía etérico y este- mientras vivamos -mantiene la plantilla o molde que pe rmite la constancia de la distribución y ordenamiento de las energías en su seno. Los canales por donde circula la energía etérica son detectables con la tecnología actual? A la luz de los conocimientos actuales, la realidad eléctrica, fisiológica e histológica de los puntos de acupuntura es hoy indiscutible. Como vías de menor resistencia eléctrica de posible conducción de corriente directa la e xistencia de los meridianos esta aún hoy sujeta a discusión aunque la prueba clínica de su vigencia después de milenios es, sin duda, más importante que la probable constatación biofísica. Si asumimos fenómenos vitales que ocurren por fuera de los límites de nuestra física convencional, como las ondas no hertzianas, no podremos obviamente esperar que las registremos con instrumentos para medir ondas electromagnéticas convencionales. Nosotros los occidentales no nos preguntamos tanto si una cosa funciona o no sino como funciona. Y si no encontramos el como negamos el hecho. Es la tiranía de l a lógica como único uso de razón la que nos ha llevado a posturas a veces irracionales. No tenemos que esperar la bendición del método científico para disfrutar el milagro vivo de la vida cada segundo. La vida se demuestra a sí misma en el ojo el científico que intenta descubrirla detrás del microscopio. La conexión entre el chakra del plexo solar y el corazón parece ser la clave de la salud y la enfermedad por cuanto controlan el mundo de las emociones. Es eso así? Juntos, el plexo solar y el cardíaco constituyen un comando magnético procesador de las energías provenientes del cuerpo emocional. Cuando la polaridad emocional se orienta a la satisfacción de las ambiciones del pequeño yo personal, las energías así generadas se dirigen hacia el plexo solar y son pocesadas por el páncreas, el estómago y el hígado; y a través de estos órganos inciden sobre todo el tracto intestinal. Buena parte de nuestras enfermedades en la práctica clínica afectan vísceras y órganos adscritos al plexo solar expresándose como gastritis, úlceras, desórdenes biliares, colitis, alteraciones digestivas, etc, que además de los factores conocidos por los médicos tienen un motor oculto en actitudes emocionales dirigidas a saciar apetitos individuales que se reflejan en un estilo de vida c onsagrado a la expansión del propio territori o. Esto ocasiona una congestión energética crónica en los órganos adscritos al plexo solar y se refleja en hábitos alimenticios inadecuados. La congestión del plexo solar no puede hacerse sino a costa de disminuir el flujo de energía hacia el cardíaco y en tonces el corazón y el sistema inmune empiezan a sufrir. Multitud de problemas inmunes y cardíacos tienen su génesis en desordenes emocionales que, al afectar el plexo solar, terminan afectando también al timo y al corazón. Podríamos simplemente adecuar la dieta, pero olvidamos que no somos lo que s omos por lo que comemos o bebemos, sino que comemos lo que comemos por lo que somos. Ese ser se revela en actitudes hacia la vida y es allí donde podría realizarse el cambio. El cambio de actitud consiste en que, en lugar de peguntarnos que espero yo de la vida?- actitud de pedir que nace del plexo s olar-, nos preguntemos que espera la vida de nosotros- actitud de servir que nace del corazón -. Cuando somos lo que somos por lo que a la vida le poemos dar y no por lo que podemos poseer y retener tiene lugar un cambio fundamenteal en nuestra evolución: ascendemos en nuestra humanidad, centrada en nuestra más grande riqueza, nuestra capacidad de dar. El cuarto centro o chakra cardíaco es el territorio de la comprensión amorosa, actitud desde la cual podemos sanar nuestras relaciones. Y sanar las emociones y las relaciones es la clave para llenar la vida de sentido. Por último, quisiéramos preguntarle por algo que forma parte de muchas terapias Bioenergéticas: los medallones, las piedras, las gemas... colocadas sobre el plexo solar o s obre el corazón, tienen realmente validez terapéutica? Cree que las formas circulares o esféricas- ondas de forma- producen efectos curativos? Lo que uno piensa de una cosa es más importante para la salud qu e la misma cosa. Cuando se utiliza un medicamento que normalmente provoca el vómito diciendo a los pacientes que es un medicamento para evitarlo, el efecto de su creencia supera la de la sustancia en sí y el vómito es controlado por la may oría. El sistema nervioso y el sistema inmune también "creen". Así nació la siconeuroinmunología, ciencia que describe y utiliza las interacciones entre el sistema nervioso, las emociones y actitudes, y el sistema inmune. Cuando se asocia sacarina con u n tóxico para el sistema inmune al dar luego exclusivamente sacarina, el sistema inmune reacciona como si esta fuera muy tóxica. Lo mismo sucede c on amuletos, piedras, etc. Además de su acción intrínseca- que puede o no existir-, lo más importante es la conciencia sobre ellas. Un amuleto, un medallón, o una piedra pueden no ser más que un símbolo externo de una conciencia interior. De ahí deriva su poder. Poder que puede ser más fuerte sin la piedra porque, en última instancia, lo que es s ignificativo se inscribe profundamente en nuestra conciencia y deja sus huellas en el cuerpo. Una forma, un símbolo,- por ejemplo, la cruz-, un mandala, un mudra, una postura da hatta yoga, un mantram o una oración pueden ser muy p oderosas si se asocian a un profundo sentir interior, a una conciencia viva anclada en el corazón. De lo contrario, serán simplemente cosas inocuas. BIOENERGETICA Y CIENCIA Autor: Dr. Jorge Iván Carvajal P. en el año 1997
I n t r o d u c c i ó n:
El término bioenergética ha incluido la aplicación de las leyes de la termodinámica a los organismos vivos, la expresión de la vida emocional en el cuerpo físico y el análisis de procesos fisicoquímicos, emocionales y mentales como un campo integrado de actividad vital. El de la bioenergética es un término tan incluyente en su contexto presente que, forzosamente, se presta a confusiones y discusiones que son inherentes a la vastedad misma de sus propuestas. Como disciplina abarca, por tanto, mucho más que aquello que podríamos considerar dentro del marco conceptual de la medicina moderna; su práctica se da en el proceso de un movimiento hacia la síntesis de las culturas humanas en el seno de una nueva cultura, en que las expresiones culturales particulares, antes que desaparecer, se reafirman en el seno de una gran cultura que les da su plena significación. Así como un órgano solo puede tener un significado y una función en el seno de un organismo mayor, todos los sistemas médicos, que como estrategias de supervivencia han desarrollado las diferentes cultur as humanas, son sistemas de salud complementarios cuando se ven desde la perspectiva global del proceso de humanización. En éste contexto de síntesis nace la BIOENERGÉTICA que es, en mi opinión, un verdadero paradigma transcultural de integración.
Allí, en la Bioenergética, medicina moderna y medicina tradicional, tecnologías médicas y cosmovisiones encuentran un cauce operativo que da coherencia y vigencia práctica a muchas disciplinas que hasta ahora han sido consideradas como manifestaciones separadas. La Bioenergética es un puente tendido entre la modernidad y la tradición, entre la tecnología y el arte terapéutico, entre la ciencia y la filosofía. La Bioenergética es, más que una nueva tecnología terapéutica, una nueva actitud hacia la vida, en un universo donde la síntesis es posible gracias al reconocimiento de la d iversidad - el universo es la unidad de lo diverso. En este marco, la Bioenergética reafirma que lo más importante en el mundo es nuestra participación en él.
De ese universo, en esencia participativo, nace una pr opuesta diferente de relación médico - paciente; una concepción de relación dinámica en el dipolo salud - enfermedad; una consideración de los procesos de la mente, y la misma consciencia, como pilares de las nuevas relaciones del hombre consigo mismo y con su entorno.
Bioenergética y Medicina:
Podemos considerar que hasta el advenimiento del método científico, toda la medicina puede ser considerada como tradicional. A partir de entonces, y con la adopción del método newtoniano - cartesiano como código de lectura del Universo, la corriente de la medicina científica o moderna con sus portentosos avances, conquista el s tatus de paradigma dominante en la cultura occidental. Así, dos grandes corrientes se insinúan socialmente para la medicina del hombre: por un lado el conjunto de las grandes medicinas tradicionales del mundo y por el otro, la corriente de la medicina moderna. Esta asume el status de medicina oficial en el mundo occidental, y considera a su vez cualquier sistema médico, que no parta de lo científico en su esencia, como un sistema marginal, alternativo, o en el mejor de los casos, paralelo. El curso de la misma investigación científica demuestra, en el marco de la medicina globalmente considerada, que los diferentes abordajes de la salud del hombre, más que métodos paralelos o alternos, son procedimientos complementarios que abarcan diferentes armónicas de la misma nota fundamental del proceso evolutivo: la vida.
De esta nota fundamental, la vida, que a la luz d e la misma física moderna, se han ocupado las ciencias biológicas, enfatizando en el carácter de esta como organización energética con un propósito evolutivo, proponemos el antiguo nombre de Bioenergética, ya acuñado por Lowen, como una denominación que enfatiza para la vida el aspecto energía que la caracteriza y determina.
Podemos considerar que el descubrimiento más importante de la física ha sido el c oncepto y la realidad del campo, que nos ha llevado a una desmaterialización progresiva de nuestra visión del mundo. En esta visión del campo, de las partículas, pasamos a las cargas, y de ambas, al concepto de un campo de relaciones probables, que a su vez determinan el comportamiento de cargas y partículas. En el vacío aparente entre partículas, un c ampo de relaciones establece la inteligencia del sistema, y hace de la misma materia una modalidad de expresión particular de un c ampo de energía. De otro lado, la energía pierde aún más su materialidad cuando la representamos en códigos de información. Campos co ntinuos de materia, energía e información representan el campo unificado de la vida. En la materia, la energía se condensa y se hace aparente al len te de los
instrumentos de percepción como los órganos de los sentidos; en l a información la energía se diluye a la esencia de símbolos con valor de comunicación en el marco de un lenguaje.
Pero todos los campos son representación del mismo elemento esencial: la energía. Antiguas cosmovisiones sostienen que no hay nada más que energía, manifestada en diferentes dimensiones u octavas vibratorias. De la interacción entre los diferentes campos de energía simultáneamente presentes en un organismo, nace esa expresión metabólica, fisiológica, emocional o mental que puede caracterizarlo. Una interacción armónica o coherente es p roducto de la comunicación fluida entre sus diferentes componentes. La interrupción en las comunicaciones o resonancia entre las diferentes expresiones del campo vital, por diferentes causas, origina el estado de desarmonía transitoria que l lamamos enfermedad. Es de este tipo de procesos de flujo de energía - materia, energía, información - de los cuales se ocupa la Bioenergética.
Si asimilamos el término vida al de energía, podemos decir que al ocuparse de la energía en el seno de la vida , la Bioenergética se ocupa de esa vida global que fluye en cada una de sus expresiones particulares. El término vida ha de ser comprendido en una escala más amplia que la clásica escala de las ciencias biológicas, si queremos dar respuesta a algunos interrogantes comunes a ciencias físicas, biológicas y humanas, que en nuestro contexto histórico demandan respuestas globales. Más aún, términos como vida, cerebro, consciencia, mente, espíritu, más que nuevas definiciones, nos plantean su ubicación relativa en un lenguaje evolutivo más amplio. Cada vez los límites para e l concepto vida, en la acepción restringida de la Biología, se hacen más borrosos, y en el seno mismo de la materia, el átomo, las moléculas, el electrón, encontramos manifestaciones de formas de conciencia que creíamos un patrimonio de la vida o rgánica. Desde la memoria del átomo, hasta los campos no energéticos de morfogénesis biológica, plantean, al científico de mente abierta, interrogantes sin respuesta en el seno de los paradigmas vigentes; entendiendo paradigma en el sentido que le da Kuhn, como un conjunto de verdades relativas aceptadas por la ciencia oficial en un momento histórico.
Fenómenos como el influjo incontestable de la mente y su instrumento, el pensamiento sobre la multitud de parámetros biológicos, no han encontrado aún una explicación en el marco de las ciencias biológicas. Otro tanto podemos decir de las emociones, cuyo status es confundido con el de la mente, y que, aparte la consideración aislada de los sicólogos, no ha recibido la atención que le corresponde en el seno de la práctica médica. La disociación entre el s ustrato mecánico y las disciplinas que abordan el comportamiento humano, es producto de la antigua forma dualista de pensamiento, en la que Psique y Soma funcionan como dos instancias que se pueden abordar separadamente en el hombre. La necesidad de un modo de pensar integrado, que restaure la unidad de lo disociado en pequ eñas parcelas, es uno de los grandes motores d el desarrollo de la Bioenergética en los albores del tercer milenio.
Hasta el presente, la medicina se ha ocupado, básicamente, del campo de la materia; su campo de referencia va de los microsistemas orgánicos hasta la biología molecular, banda en la que se desenvuelve la corriente principal de la medicina moderna. La biofísica solo se insinúa teóricamente en el campo médico y sus aplicaciones se reducen a unos cuantos procedimientos especializados. Hemos pasado de un paradigma mecánico, en el que predominó la visión de un cuerpo equivalente a una máquina eficiente, hacia un paradigma químico, en el que se desconocieron las propuestas de interacciones energéticas como la electroterapia y la magnetoterapia y fueron tomadas como idealistas. La presencia de una supuesta energía biológica quedó enterrada como resultado del éxito predictivo y operativo del nuevo modelo aún oficialmente dominante. De la máquina del cuerpo se pasó al río de las moléculas, y la medicina empieza a conquistar, apenas, el campo de la biología molecular. El universo cuántico relativista de la inseparabilidad, es un mundo sin vigencia y sin sentido, aún para la mayoría de los biólogos de hoy. Las ciencias de la vida siguen ancladas a los paradigmas revaluados desde comienzos del siglo XX, y se pretenden aplicar ciegamente a los principios que, como el de la entropía, rigen para sistemas físicos cerrados, a sistemas abiertos como el de la vida. Procedimientos como el de la imposición de manos, la sanación, la oración, y efectos como las remisiones espontáneas de cáncer, la super vivencia extraordinaria de muchos pacientes con SIDA, son fenómenos sin explicación lógica a la luz de la ciencia convencional. Ante tal situación surge un interrogante: ¿Existen o no elementos, en la investigación científica actual, que nos aproximen a un nuevo pa radigma que haga del modelo actual una verdad relativa en el seno de una verdad más incluyente, en el que los hechos clínicos inexplicados puedan tener una r espuesta satisfactoria? Dos interrogantes derivan a su vez del anterior: ¿Cuáles son las paradojas - los rompecabezas - sin explicación a la luz del paradigma dominante?
¿Existen en la corriente de la ciencia actual, observaciones que nos permitan reconocer que el nuevo paradigma se insinúa?
Para un sistema médico en crisis, con una disociación cada vez mayor entre los avances tecnológicos y su accesibilidad económica, nos tenemos que plantear que el paradigma mismo de la prestación actual de los servicios de salud es insuficiente para satisfacer la demanda. Una conjunción de los mejores métodos y tecnologías vigentes, deberá estar a la orden del día para satisfacer los cambiantes requerimientos de la nueva humanidad.
Al margen de estas preguntas fundamentales, nos podríamos cuestionar sí: ¿La estructura del nuevo paradigma reconocería el método científico como el único método confiable de conocimiento? Y ¿Si la ciencia pudiera seguir siendo considerada, como lo es hoy, como patrón de medida y evaluación de la actividad humana?
Para ampliar el primer cuestionamiento, bástenos considerar la posibilidad de regresiones espontáneas e incomprendidas de enfermedades de curso biológico fatal, el cada vez mayor número de interacciones mente cuerpo, la modificación de factores de riesgo frente a determinados tipos de enfermedad con una acción sobre los patrones conductuales que caracterizan la personalidad, y la acción fisiológica y terapéutica de estados mentales como la hipnosis, la sugestión, la meditación y la imaginería. Todos estos hechos apuntan hacia la elaboración de una propuesta parti cipativa y de autogestión como fundamento de un nuevo modelo en el campo de la s alud.
Para introducir la respuesta al segundo interrogante, no sobra decir que eminentes físicos como Roger Penrose, al plantearse la necesidad de una nueva física para e xplicar el fenómeno de la mente, se plantea que a s u vez esta nueva física puede muy bien depender de nuestra concepción de la mente. La física que buscó el campo unificado desde el macrouniverso de la astrofísica y los agujeros negros hasta el microuniverso de las partículas subatómicas, lo busca hoy, según el mismo Penrose, mucho más cerca de nosotros, al interior del cerebro, donde el sustrato cuántico de la conciencia parece estar c onstituido por los microtúbulos neuronales. No estamos lejos, hoy en física, de la aserción de los rishis, antiguos sabios hindúes que asimilaban el campo unificado a la conciencia. Dar respuesta a paradojas neurológicas como la relativa preservación de la memoria después de grandes lesiones cerebrales, y la transferencia de la información entre diferentes partes del cerebro, supone un trabajo transdisciplinario que, rebasando el marco de lo biológico, incursione en los campos de la nueva física y de la filosofía tal como lo propone Karl Pribram en su modelo holográfico del funcionamiento cerebral. Comprender la transferencia de información intercelular supone una apertura a la biología de la luz, donde biología, física y cibernética se confunden en u na sola disciplina de estudio de la comunicación biológica como lo propone, estudiando los biofotones, el físico alemán Fritz Albert Popp. Además de los sistemas de conducción de señales, clásicamente descritos en biología, otros sistemas de conducción que involucran el procesamiento de señales electromagnéticas, se empiezan a postular para los organismos vivos.
Sistemas, que antes fueron reconocidos solo como estructuras de separación o relleno, adquieren hoy, como resultado de los avances de la investigación biológica, una nueva dimensión como estructuras de emisión recepción e integración de señales. Tal es el caso del tejido o líquido extracelular, reconocido por el equipo de fisiología de la Universidad de Viena como un sistema ubiquitario de transmisión de señales biológicas. La misma piel es considerada ya, literalmente, como un cerebro periférico. Todas estas respuestas iniciales a antiguos vacíos en el campo de la biología, nos permiten confiar en que es posible comprender de una manera integrada los postulados de la ciencia médica ac tual y las aserciones de antiguas concepcio nes médicas. No es posible, por ejemplo, una práctica bioenergética, sin una comprensión de la fisiopatogenia energética de la medicina china, integrada a los postulados de la moderna neurociencia. La teoría del láser y los hologramas son necesarias a la comprensión de las somatotopías reflejas, mapas de representación de todo el organismo en un microsistema como los descritos en el ámbito auricular, podal y plantar. Estas representaciones se sustentan hoy en la neurología, la embriología y el ejercicio clínico de miles de terapeutas de todo el mundo.
Consideraciones que fundamentan la práctica Medicina Bioenergética:
Nivel celular y subcelular:
* Los organismos vivos se caracterizan por campos de materia, campos de energía y campos de información, que interactúan armónicamente en el seno de un campo unificado de inteligencia, con un propósito evolutivo.
* El campo energético se precipita en campos de materia y sé mimetiza en campos de información. La vida es energía que asume patrones vibratorios característicos de especies, grupos, familias e individuos.
* Un sustrato portador de energía y un a energía portada son los dos componentes esenciales del nivel físico de los sistemas vivos. Hasta ahora las ciencias biológicas se han ocupado del sustrato portador (unidad más densa) de los organismos vivos. Su espectro recorre desde los macrosistemas orgánicos hasta el nivel s ubcelular de las moléculas. Su modelo ha sido el de la patología y el de la biología molecular.
* En este sustrato portador el agua es el elemento primordial. El agua se comporta como una estructura polimerizada que se dispone a modo de cristal líquido. Para que sea metabólicamente activa el agua debe convertirse en un trímero. Al parecer los cambios, en características finas, de los enlaces de hidrógeno frente a la presencia de una vibración de cualquier origen, hac e del agua un sustrato conductor universal - Callaghan Aus -
* Las macromoléculas biológicas como la melanina, el ADN, la hemoglobina y la colágena se comportan como cristales, con propiedades similares a las descritas por la física de los estados sólidos. Entre otras, el efecto piezoeléctrico y la semiconducción han sido, clásicamente, demostradas como algunas de sus propiedades físicas. Para el ADN y la melanina han sido propuestas, en la literatura, propiedades de superconducción.
* La melanina se comporta como una molécula de ordenamiento biológico a través de su propiedad fundamental de conversión fotón-fonón - por la cual la melanina puede convertir una vibración electromagnética en una vibración acústica.
* El 98% de la molécula del ADN no presenta una función conocida; Fritz Albert Popp postula que puede ser un almacén de fotones. Los glicosaminoglicanos, polímeros de la membrana celular han sido considerados como antenas biológicas estéreoadaptativas. Se postula su participación en la detección de campos electromagnéticos con una acción sobre los c anales de las membranas celulares.
* Algunas frecuencias electromagnéticas, en ventanas biológicas de frecuencia e intensidad crítica, tienen acción directa sobre los canales de calcio y las concentraciones relativas de este ión entre el interior y el exterior de las células. Se conoce b ien el rol crítico del calcio en los sistemas de transporte de la información biológica.
* El sistema de microtúbulos celulares no solo se comporta como una estructura de sostén. Han sido recientemente involucrados por Penrose y Hameroff como un sustrato biológico para un modelo cuántico de la conciencia. Su ultra est ructura es particularmente similar a la de los microchips de los actuales computadores.
* Existe una creciente evidencia de comunicación intercelular en el rango óptico y acústico del espectro.
* Un intercambio de fotones a un ritmo específico cons tante permite la comunicación celular y tisular a niveles muy por debajo del ruido ambiental. Esta emisión ultra-tenue de fotones ha sido postulada por Popp en La biología de la luz como un mecanismo fundamental para la transmisión de información biológica .
* A una frecuencia de 400 nanómetros, ubicada en el rango ultravioleta del espectro, las células emiten una radiación de foto reparación que facilita y acelera los procesos de reparación del material genético lesionado. Al parecer algunos cancerígenos interfieren esta propiedad fundamental de todas las células.
* En una superficie de 10-6 cm2, del mismo orden de la superficie celular, la luz solar s e hace coherente. Esto significa, según Popp que, a escala celular, la luz solar es una onda portadora d e señales.
* Los paquetes de fotones emitidos periódicamente por las células, se comportan como micro -emisiones de láser, por su sincronicidad, coherencia y pureza espectral.
* Cuando una semilla muere, al llegar al límite de no- viabilidad después de un calentamiento, por ejemplo, emite un flash de fotones que se pueden registrar con un contador para tal fin. ¿Libera la célula, al morir, un paquete de información codificado en esta emisión de luz?
* La función celular normal supone la existe ncia de una diferencia de potencial conocido como potencial de membrana. La patología celular es precedida por un trastorno en los mecanismos de repolarización y / o despolarización de las membranas celulares y, en el campo de la Bioenergética, algunas téc nicas como la terapia neural, las electroterapias y la magnetoterapia, se fundamentan en su capacidad de restablecer el potencial de la membrana.
* Los procesos de reparación tisular son activados por potenciales del orden de los milimicrovoltios, conocidos de sde tiempos de Galvani como potenciales de injuria y redescubiertos por Becker en el curso de la última década. Estos potenciales de corriente directa son producidos por la neuroglía y transportados por el sincitio de las vainas neurales generando un potencial que facilita la regeneración después de sucedida la injuria celular. La aplicación de corrientes eléctricas de intensidad y polaridad determinadas, favorece la migración de células del sistema inmune hacia focos tumorales metastásicos y facilita su regresión. El sistema inmune se caracteriza así por un comportamiento polar frente al campo electromagnético.
La aplicación local de campos magnéticos tiene un efecto antálgico y anti -inflamatorio que acelera la recuperación de los tejidos expuestos al trauma.
La aplicación de campos magnéticos de frecuencia e intensidad determinados, favorece el proceso de reparación de fracturas.
El efecto gravitatorio sobre las moléculas biológicas crea micro corrientes que favorecen el proceso de reconstrucción y remodelación ósea como respuesta al stress físico. Este efecto se manifiesta sobre la unión del s emiconductor P-N establecido entre la molécula de colágena y los cristales de hidroxiapatita. La ausencia de este estímulo nos explica la osteoporosis acelerada en condiciones de vida sedentaria o en astronautas.
La disminución del campo magnético terrestre a niveles críticos, lleva a la muerte celular - Kaznatchev.
El núcleo celular puede describirse como un oscilador biológico.
La célula puede describirse como un elemento de circuito eléctrico oscilante dotado de capacidad, autoinductancia y resistencia eléctrica.
El ADN se comporta como una antena helicoidal de recepción y e misión de señales biológicas.
Si desenrollamos el ADN de todas las células, obtenemos una antena con una longitud de miles de millones de kilómetros, equivalente al diámetro del sistema solar.
El ADN es un resonador biológico con una calidad mil veces superior al mejor de los resonadores concebidos por la técnica.
En el ámbito biofísico las reacciones químicas suponen un intercambio de fotones a un ritmo específico constante.
Como lo plantea el nóbel Szent Gyorgy, la célula puede concebirse, in vivo, como un plasma electrónico activado y su vitalidad podría ser determinada por la densidad de portadores de carga. En este sentido la pérdida de vitalidad puede estar asociada a la pérdida de electrones, como en los estados de oxidación. Los cancerígenos podrían caracterizarse entre otras propiedades por su gran afinidad por los electrones. Los procesos de aporte de cargas n egativas, como la terapia por iones negativos, ciertas dietas y algunas formas de aplicación de campos magnéticos, pueden restablecer el balance de cargas celulares.
Nivel de sistemas:
El plasma humano está caracterizado por un potencial que define su tensión superficial. Este potencial Z, determinado por el nivel de cargas negativas que impiden la autoaglutinación celular, parece fundamental en los mecanismos de fluidez de la sangre y la calidad de la perfusión tisular. La presencia de cargas positiva eleva la tensión superficial y favorece la patología. Medidas inespecíficas como la dieta fresca y natural favorecen el mantenimiento de una tensión superficial plasmática por debajo de los niveles de riesgo. (Coanda, Flanagan)
Por su estructura y su función, el sis tema circulatorio puede asimilarse a un sistema de bobinas biológicas, con capacidad de captar y generar campos electromagnéticos. El corazón es un oscilador eléctrico maestro.
Un sistema de circuitos eléctricos cerrados, como un nuevo s istema de regulación biológica ha sido propuesto en la última década por Bjorn Nordenström, después de más de veinte años de investigación. La aplicación de este descubrimiento le ha permitido un abordaje promisorio de algunas metástasis tumorales y ha dado impulso a la moderna c iencia de electrofarmacología. En esta se puede teledirigir una sustancia como un antimetabolito para aumentar su concentración en sitio eléctricamente activado.
El investigador americano Robert Becker, que ha dedicado buena parte de su vida al estudio de las interacciones entre el electromagnetismo y la vida (es autor de numerosas publicaciones sobre el tema), ha desc rito un sistema de corriente directa, que regula entre otros los procesos de reparación tisular. Este sistema, cuya velocidad de conducción es del orden de dos a seis centímetros por segundo, diferente del clásico sistema digital de corriente alterna, cuyo origen es neuronal. Basado en la presencia de semiconductores biológicos como la mielina, este sistema mantiene la carga eléctrica basal tisular, una especie de neurotrofismo sostenido y producido desde el nivel glial.
Desde 1935 los trabajos de Burr, en la Universidad de Yale, pudieron constatar la existencia de una polaridad cráneo-caudal en los mamíferos. Este sistema se orienta con una carga negativa o polaridad norte cefálica y una carga positiva o polaridad sur en la región caudal. En los diferentes segmentos se han podido registrar, igualmente, estas diferencias de potencial. Así, existe una polaridad norte frontal y sur occipital, que se altera durante la anestesia, la electro-analgesia y el sueño fisiológico, en el que todos los potenciales electrodérmicos situados en el cuero cabelludo caen, e xcepto en un punto particular de la coronilla donde se registran los potenciales de vértex. Estos son c onceptos de importancia primordial para la Bioenergética, en la que toda enfermedad supone una alteración de los sistemas de diferencia de potencial biológ ico. Antes de la manifestación de la enfermedad clínica hay alteración en la intensidad o la polaridad de estos dipolos biológicos.
Existe una relación, clínicamente constatada, entre las polaridades del sistema nervioso vegetativo y los campos magnéticos. El polo sur representa una vertiente simpaticotónica y el polo norte, orientado hacia la piel, tiene un efecto parasimpaticotónico, local o global, según el punto de aplicación. El hipotálamo se comporta como una especie de brújula del sistema. A escala celular, el núcleo representa el componente norte del dipolo y el c itoplasma el componente sur.
Los seres vivos emiten un campo electrodinámico susceptible de ser medido y relacionado con su estado de salud. Este campo, denominado campo L por Burr, ha sido demostrado mediante diferentes técnicas de electrofotografía como la fotografía Kirlian y la electrosonografía - Dumitrescu.
La interacción con este campo biológico es posible a través de diferentes estímulos electromagnéticos en ventanas de intensidad y frecuencias críticas.
Como un sistema de interfase entre este campo circundante y el organismo existe, sobre la piel, una red eléctrica cuyas características anatómicas, y electrofisiológicas que han sido claramente demostradas a la luz de la ci encia oficial.
La piel se comporta como un radar biológico capaz de brindar información del medio interno y transmitir los parámetros electromagnéticos del medio ambiente hasta los diferentes órganos. Esta propiedad se utiliza científicamente en algunas prácticas terapéuticas, como la electroacupuntura y la moraterapia, en las que la medición del potencial del punto electrodérmico activo o punto de acupuntura, es el principal fundamento diagnóstico y terapéutico.
Hacia una concepción cibernética de lo biológico: Estas constituyen solo unas breves anotaciones sobre el estado actual de la investigación de las bases biofísicas de diferent es modalidades de terapéutica vibracional, que constituyen, en su conjunto, la Medicina Bioenergética. Existe un común denominador desde el cual todas las medicinas pueden ser analizadas bajo la misma óptica. Hemos pasado por el campo material, sustrato biológico de la medicina moderna; el componente energético o vibracional, sustrato de la medicina bioenergética. Consideremos ahora brevemente ese campo de síntesis donde todas los métodos terapéuticos pueden ser vistos a la luz de la Biocibernética. Debemos, para tal fin, concebir el sistema energético vital como un campo de información.
Toda terapéutica constituye, en última instancia, un intercambio de información con el sistema biológico. Este puede concebirse como un sistema de recepción, procesamiento, análisis, almacenamiento y emisión de información. Entre estímulos mecánicos, químicos, eléctricos o verbales que produzcan un efecto final medianamente comparable, el común denominador es la información. Con una aspirina, un masaje, una aguja, un láser, o un consejo, pueden obtenerse, en ocasiones, efectos comparables. El único común denominador posible en tales eventos es la información y, el resultado terapéutico es establecido por la capacidad de cada sistema particular para entrar en resonancia con el sistema biológico.
Si la vida es un campo de información, el de la terapéutica puede asimilarse a un campo de inf ormación que entra en resonancia - interfiere - con el c ampo de la vida. Es tal capacidad de sostener un diálogo con el campo energético vital que puede definir el valor de una terapia. Antes que nada, esta debe diferenciarse del ruido ambiente, constituido por los miles de millones de informaciones electromagnéticas que cada s egundo bombardean el individuo.
Así, en el paradigma mecanicista, se puede lograr el efecto anestésico a través de un golpe certero. En el paradigma químico quizá lo logre con menos ruido y riesgo a través de un gas anestésico. En el paradigma cibernético, una corriente eléctrica pulsada provocará la liberación de sustancias analgésicas. Todos estos estímulos evocan una respuesta en el sistema biológico, todos, con más o menos ruido, llevaron una información que entró en resonancia con el campo de información del sistema y provocaron un cambio en los parámetros de respuesta habitual al estímulo doloroso. Una de las preguntas fundamentales que hace muchos años me hice en la práctica mé dica fue la de: ¿Por qué desde abordajes tan diferentes y estímulos tan disímiles se lograban resultados a veces semejantes?. Me preguntaba si existía una vía común final, efectora, que pudiera traducir los estímulos a un código único comprensible en el lenguaje de los sistemas biológicos.
La respuesta se insinuaba ya en el abordaje biológico del stress. La amenaza de una cucaracha puede evocar una respuesta de igual potencialidad patógena a la del riesgo inminente de rodar por un precipicio. El solo hecho de pensar en un limón con sal, prvoca salivación comparable a la de chuparse el limón real. Tanto la exposición al frío intenso, como el miedo a un examen pueden aumentar el riesgo de pescar un resfriado. La depresión puede tener un efecto parecido al d e un potente tóxico sobre el sistema inmune ¿Hay alguna relación real entre estos hechos disímiles que producen resultados biológicos semejantes?. Ya el resultado en si es un hilo conductor que no s debería señalar algún lugar de confluencia. La vida y la muerte están sólo en la mente, enfermedad y salud son construcciones mentales. De momento podremos afirmar que nuestros procesadores de información no distinguen bien entre imágenes y realidades. Es como si para el sistema energético vital todo estímulo estuviera constituido como un símbolo que evoca una memoria biológica. Toda terapéutica es una variedad de stress y, obviamente, más que el estímulo en si, es la propia respuesta del organismo la que tiene propiedades terapéuticas. Este hecho, no bien reconocido por la p ráctica clínica, nos hace pensar que la terapéutica es una variedad peculiar de aprendizaje, en la que, gracias a una molécula o paquetes de información, el organismo aprende una modalidad de respuesta que luego grabará en su memoria.
Retomando el asunto relativo a la posibilidad de generar una memoria, nos encontramos con la paradoja de Lodschmidt, que nos dice que un conjunto ordenado de partículas debe tener un comportamiento simétrico respecto al tiempo. Es decir, que es posible para el sistema regresar desde su nivel de entropía en un momento determinado, a su punto ordenado de partida. La emisión de un eco del spin del protón al cabo de estímulos de radiofrecuencia poco espaciados entre si, nos revela la capacidad del átomo para manifestar una memoria. Cuando el estímulo se hace con fotones coherentes - láser - se presenta el eco de spin del electrón. Es decir, que un estímulo adecuado, convenientemente repetido, provoca en las estructuras atómicas una especie de aprendizaje manifestado en la capacidad d e memorizar la información y emitir un eco. El problema que se nos presenta es el de la duración de la memoria. Ya en el caso de los organismos vivos, esto se resuelve, por lo menos en parte, cuando constatamos que algunas moléculas claves como el ADN s e comportan como resonadores biológicos con un tiempo de coherencia muy superior al de todos los resonadores conocidos. Esto quiere decir que un paquete de información podrá ser almacenado durante un periodo prolongado, que se extiende desde los milisegundos en el caso de los resonadores artificiales, hasta los minutos u horas para el c aso del ADN. Si consideramos que la repetición del eco del s pin de protones y electrones e s susceptible a su vez de generar otros ecos, podremos sospechar, al menos, que la capacidad de retener información en el seno de los sistemas biológicos es prácticamente ilimitada. Las respuestas terapéuticas desencadenadas con paquetes de frecuencias electromagnéticas son una prueba en esta dirección. Más aún, la propia emi sión por las células de fotones coherentes pulsados a un ritmo específico constante, puede muy bien ser otra fuente interna para la génesis y la preservación de una memoria atómica.
El abordaje de los campos de información biológica, y la inclusión en la medicina de la relación mente - cuerpo como una unidad, es uno de los grandes desafíos en la conquista de una práctica clínica más humana. Las relaciones entre patrones de comportamiento y enfermedad apenas si empiezan a ser consideradas. La influencia del placebo, la sugestión, la imaginería, la meditación, la hipnosis y los sistemas de creencias, empiezan a reconocerse por su profundo contenido terapéutico. Todas estas avenidas de la bioinformación, que empiezan a tener en cuenta esa cenicienta olvidada de la mente, postulan una práctica médica orientada hacia la autogestión. El sendero de las preguntas Autor: Jorge Carvajal
Siéntese. Qué siente? Qué tiene? Por qué viene? Què le d uele? En qué puedo servirle? Tantos caminos y respuestas y terapéuticas posibles ya programados en las preguntas, que el arte d e saber preguntar es tan importante como tus actitudes
terapéuticas. Podrías, más que preguntarle Qué?, Cómo?, Cúan do?, Dónde?, formular preguntas abiertas, sorpresivas, cuya respuesta verbal es lo de menos, porque la puedes leer en la actitud, en la expresión facial, en la mirada. Son las menos discretas de las preguntas porque siempre son indiscretas, es decir que no se refieren al intelecto. De pronto le digo a alguien: _¿Y tu mamá? Y el ceño se frunce, o se aprietan las mandíbulas o se encharcan los ojos. Entonces siento mucho más de ese paciente que con todos los interrogatorios elaborados. No conozco por ejemplo p regunta más indiscreta y reveladora, que decirle al paciente súbitamente, como quien no quiere la cosa ¿Eres feliz? Ya se que alguien dirá que es una pregunta sin sentido, pues dependerá de cada contexto personal y cultural el s ignificado de la felicidad. Pero lo significativo de esta pregunta es precisamente que no tiene sentido, y más allá del sentido y los sentidos penetra en ese lugar de la consciencia donde nacen preguntas como: ¿en verdad me he sentido algún instante feliz? y ¿me he preocupado por ser feliz? ¿y, vale la pena vivir? O, ¿es posible la felicidad para mi? ¿tengo derecho a ser feliz? Mil preguntas se atropellan en el inconciente, s e revelan en los ojos, en el rictus de amargura, en el movimiento nervioso de los dedos, o quizá por fin en la palabra. No nos importe el si o el no. Pero escuchemos la música del lenguaje. Un siiii... prolongado es un no!!! sostenido. Si la sonrisa am plia y sincera se esboza, ya podrás saber que a quien tienes frente a ti es un maestro de la vida, aunque no sea un sicólogo y su diagnóstico médico sea el de cáncer. Tal vez esté más sano que tu y puedas aprender con él una lección de integridad - la que siempre será una lección de salud-. Sus sueños? Pregunto- ¿Mis sueños? es frecuente la respuesta... si...sus sueños, el sueño de la vida, las pesadillas, lo que se le ocurra...entonces los ojos buscan hacia arriba y uno adivina de proyectos y realizaciones en la vida. De vacíos y nostalgias. De renuncias, tantas cosas se agolpan en la riqueza del lenguaje no verbal, que yo diría que lo importante es formularse la pregunta correcta para que nazcan otras preguntas, cuya respuesta no podrá tener más que un valor ricamente personalizado. Son ellos, los pacientes, quienes deben responderse desde sus propias pre guntas, las que nacen de la pregunta de un terapéuta que siente, no lo que el paciente pide sino lo que realmente necesita. Si no queremos ser consumidos en la demanda es necesario cuestionarse si lo que damos son meros somníferos, hipnóticos y anestésicos para que el do lor no cumpla la función biológica que podría cumplir. Que todas tus preguntas amigo terapéuta puedan conducir a quien tu pretendes ayudar a una pregunta esencial. ¿Cómo puedo yo participar en la solución de mis conflictos de salud? Eso incluye un sinnúmer o de respuestas, otras preguntas que podrían ejemplificarse como sigue:¿y en que forma he contribuido yo mismo a la aparición de esta enfermedad? ¿Qué lección me trae este dolor? ¿Qué es lo que aún no he aprendido?, o la más confrontadora de todas las preguntas, aquella que puede representar el motor de un auténtico cambio de ac titud: ¿Qúe he estado haciendo con mi vida?...Con las correspondientes respuestas que siempre son otras preguntas bien confrontadoras, porque despiertan la conciencia de si: ¿vivo para trabajar, o trabajo para vivir? ¿busco el placer de vivir o consagro la vida al placer? y así de pronto alguien puede descubrir por el sendero de las preguntas que ha confundido los medios con los fines, que ha invertido el sentido de las prioridades, que su riqueza material se ha construido a costa de su pobreza emocional, y que tal vez ha luchado por todas las cosas mientras simultáneamente perdía el sentido de vivir. La formulación de la pregunta correcta es de importancia crucial en la calidad de nuestra vida. Hace muchos años la medicina se preguntó si el fumar podía aliviar el estrés. La respuesta fué positiva y los mismos médicos se convirtieron en grandes fumadores. Veinte años después nos dimos cuenta que el cigarrillo mata y que la pregunta correcta era ¿es nocivo el trabajo para la vida? Siempre la pregunta crucial se refiere a la vida. Una cosa puede dar más placer pero dañar nuestra integridad y nuestra salud. Que tus preguntas se refieran a la vida implica que la vida se involucra en un sentir total que tiene mucho más de lo que lograría una simple pregunta intelectual. El ¿cuándo lo operaron? es así mucho menos importante que el ¿cómo se sintió? Toda la historia muerta de sucesos pasados cobra vigencia presente en lo que han sido los significados para cada quien. No importan tanto los sucesos como sus significados, ni importa tanto lo que digas como lo que el paciente sienta. En ese código total del sentir para vivir, lo importante es cómo los haces sentir. Y si ese sentir es suficiente para despertar y rescatar la conciencia de sí, la del verdadero médico interior, estás, tú terapeuta, aliado con el mejor sanador del mundo: e l mismo paciente. Las preguntas abiertas que generan otras preguntas interiores y lo cuestionan sobre s u vida lo despiertan al sendero de su propia integridad. Esas preguntas no se han escrito, son hijas del momento, se inventan para cada quién, porque la genuina terapéutica es un arte de continua c reación. Pero puedes mirar que siempre se refieren a revelar la complementariedad de los opuestos, a la oportunidad de la síntesis y la a rmonía interior. ¿Me acepto como soy o siempre pretendo ser mejor? ¿Compito o soy mi propia competencia? ¿Mis actitudes responden a la pregunta que espero yo de la vida? ¿ o a la pregunta que espera la vida de mi? ¿me pregunto si una cosa me da mayor placer o si me da más integridad? ¿Voy en dirección de mi propia corriente o me fatigo luchando contra mi naturaleza? ¿ Me siento enfermo? ¿Estoy enfermo? ¿Soy enfermo? ¿Cuánto de culpabilidad o desamor hay en mi enfermedad? ¿Convierto los sentimientos en resentimientos? ¿Me convierto en víctima de otras víctimas o puedo concluir en mi esa cadena perpetua? Las preguntas amigo terapéuta son el camino, y el sendero de las preguntas es aquel donde muchas otras preguntas son las respuestas. Así crece la conciencia porque el sendero de la salud no es un sendero de metas, es el proceso de ver en cada respuesta una nueva pregunta que conduce a la búsqueda del sentido. Y en la vida vivir es el sentido, un continuo misterio que lleva a ese constante asombro de interrogar el universo en sí mismo. ¿MEDICINAS ALTERNATIVAS? Autor: "Jorge Carvajal"
¿MEDICINAS ALTERNATIVAS? En un mundo cada vez más dirigido por la diosa razón como podríamos explicar el fenómeno universal de un florecer de medicinas y terapéuticas alternativas, suaves, dulces, toda esa inmensa corriente de lo que hoy se llama medicina complementaria? Sería un signo de locura colectiva muy grande el que ya casi un cincuenta por ciento de la humanidad recurra a aquellos que para la ciencia son bichos raros sin ningún argumento científico. En esa óptica serían víctimas ignorantes o desquiciadas, todos los americanos que en el s olo año de 1997 invirtieron en todas esas cos as no científicamente reconocidas alrededor de veintisiete mil millones de dólares- no subvencionados por un sistema de seguridad social. Decenas de millones de dólares se invierten hoy para investigación de las prácticas alternativas desde la oficina para las medicinas complementarias y alternativas -CAM- adscrita a los institutos nacionales de la s alud. (NIH) Ginseng, Ginkgo biloba, medicinas manuales, oligoelementos, acupuntura, yoga, meditación y hasta oración. ¿ Cómo puede ser posible, se dicen algunas mentes escandalizadas, semejante proliferación? Pero ya las excomuniones no alcanzan para frenar la expansión. En el mismo París curanderos y radiestesistas a pesar de decenios de esfuerzos del colegio médico para lograr su extinción son también hoy una legión. En Alemania, los Heilpraktiker son la versión moderna de los médicos descalzos. En el corazón de la Universidad de Viena, el instituto Ludwig Boltzmann para la acupuntura tiene su sede en la policlínica de la misma universidad de Viena. En decenas de universidades americanas se enseña oficialmente el toque terapéutico, que a más de su teoría propia no es en su práctica diferente de la antigua imposición de manos. En varias universidades americanas se investigan oficialmente los efectos de la conciencia. Stuart Hameroff y Roger Penrose lanzan desde la medicina y la física una pr opuesta seria sobre un sustrato para un modelo cuántico de la conciencia en el nivel de l os microtúbulos neuronales. Los Julios Verne de nuestra época están en los laboratorios. En el Instituto Heart Math se investiga sobre la tasa de variabilidad de la frecuencia cardíaca y estados de conciencia tan extraños a la ciencia mecanicista como el amor impersonal. En un ya clásico experimento; The copper wall project, Elmer Green de la fundación Menninger pudo registrar patrones de descarga sobre el cuerpo de sujetos sometidos al toque terapéutico sin contacto físico. En miles de estudios con todo el rigor científico se exploraron lo s efectos que sanadores entrenados pueden ejercer sobre cultivos bacterianos, cultivos de hongos, actividad enzimática, cultivos celulares, cicatrización de heridas. Cada vez son más contundentes, y obviamente debatidos, los estudios que sobre el efecto a distancia de la oración se han realizado siguiendo todas las normas del método científico. La memoria del agua continúa siendo un interrogante muy grande para las mentes abiertas como las de todo genuino científico. El problema ya no es el de discutir si las medicinas complementarias funcionan. El quid es el de s aber cómo lo hacen. Miles de años pasaron para que pudiéramos conocer algunos de los mecanismos de acción de la acupuntura. Sin embargo millones de seres humanos se siguieron beneficiando entre tanto. Si con la sola aspirina pasaron cien años usándola para comprender su modo de acción y aún hoy estamos descubriendo nuevas indicaciones, ¿cuál es el prurito de conocerlo todo a la luz de la ciencia para que podamos decidir si sirve o no?. Es bien peculiar que mientras en otros territorios de la vida vamos resolviendo los antiguos fundamentalismos, la ciencia pretenda ocupar el lugar y ser el p atrón de medida de toda actividad humana. La medicina es mucho más arte que ciencia y como arte tiene miles de años pues como ciencia es apenas una recién nacida. Además de su vigencia científica, las cosas tienen vigencia práctica, social, económica, cultural. Si la sola vigencia posible fuera de la ciencia entonces no podrían existir las culturas. La ciencia que es un modelo de realidad y uno de tantos c ódigos de lectura para ver el mundo no puede us urpar el monopolio de la verdad; también son ciertos los sueños, y n uestros sentimientos, aunque sean tan difíciles de explorar, también hacen parte de la realidad. El s ol nos calienta aunque no entendamos de la física de la fusión. La oración o la homeopatía trabajan a pesar de todas las excomuniones. ¿ Será un asunto de sugestión? No se me pasa por la cabeza un veterinario sugestionando una vaca, o un investigador que logra echarle el cuento a las células de su cultivo para que se comporten distinto bajo el influjo del sanador. Es demasiado simplista echar la culpa de todo esto al placebo. Si somos realmente serios tendremos que cambiar nuestra actitud y no botar, como alguien dijo, el agua sucia de la bañera c on el niño adentro. Hay algo precioso en todo esto, al lado de toda la superstición y la magia trasnochada, existen cosas de tal valor que bien vale la pena que entre todos echemos una nueva mirada. No s e trata de negar la ciencia, ni de hacer borrón y cuenta nueva; se trata de reconocer que hoy es más necesaria que nunca expandir las fronteras de nuestra visón del mundo. La cara de la ciencia cambia. El cuento de una ciencia oficial es un invento de las nuevas inquisiciones. Hoy ya no podríamos hablar con propiedad de una ciencia o u na medicina oficial. Muchas prestigiosas universidades del mundo tienen departamentos de medicinas alternativas, y centros para la investigación de la interacción mente-cuerpo. En muchos países los ministerios de salud tienen oficinas para las prácticas alternativas. No es infrecuente encontrar hoy que durante la cirugía cardíaca el cirujano recibe ayudas de las llamadas alternativas para r egular la energía. Los laboratorios de la farmacop ea occidental no quitan el ojo ni los intereses de la botánica más tradicional. Ellos son los mayores beneficiarios de la etnomedicina, pues saben de la enorme correspondencia entre el uso tradicional de las plantas y la presencia de principios farmacológicamente activos. Cuando se mira la ciencia de vanguardia, en el mismísimo frente de onda de la investigación científica nos encontramos exploraciones que parecen propuestas por practicantes complementarias: el efecto de los campos electromagnéticos sobre l a vida,, la conciencia, las medicinas alternativas. En Harvard se habla hoy ya sin rubor de epidemiología de la religión, al descubrir que el pronóstico de las enfermedades crónicas no es ajeno al sistema de creencias. La ciencia, la que no se compra ni se vende, la ciencia que no es un simple instrumento de la inquisición, tendrá que ver con cosas como honestidad y transparencia. Descubrirá que los valores humanos mueven toda una farmacopea interna. Sabrá que, como el cerebro , el hígado, el bazo y el timo con todo el sistema inmune se ponen tristes. Comprenderá que el sistema inmune también aprende y que de todas las variables de la vida, la de las actitudes es fundamental para explicarnos salud y enfermedad. La ciencia descubrirá también en la vida el principio d e incertidumbre y aceptará las limitaciones para aplicar leyes generales a un hombre cuya característica esencial es su irrepetibilidad, su inalienable unicidad. Unicos, irrepetibles, totales. Interdependientes. Los
hombres serán mucho más que fósiles moleculares, Y la medicina será u na ciencia para la humanidad, ni sólo arte oriental, ni sólo ciencia occidental; blanda y dura, con cuerpo y alma no separados ni separables, la nueva medicina será el arte de rescatar la ciencia de nuestra indisociable integridad.
EL MISTERIO DE LAS EDADES. Autor: Jorge Carvajal
Te duele el estómago. El vago, no tan vago en esta ocasión. El simpático que ha perdido tal vez su simpatía. Acido clorhídrico, acidez quemando el estómago cuando ya tal vez también quema la vida. Antiácidos. Analgésicos. Recetas para calmar el dolor. Si en la endoscopia sólo ves el estómago, si en las bacterias sólo podemos ver bichos para combatir, si sólo vemos la fisiología en lo que también es vida en el cue rpo inscrita, cómo podemos quejarnos de los resultados? Cómo pretender sanar a ninguno si no sabemos cuidarlo? Cómo pretender tener servicios de s alud si sólo luchamos contra la enfermedad? Cómo se nos va a quitar este miedo mortal si en lugar de vivir luchamos contra la muerte? Pero al fin de cuentas mucha gente que clínicamente muere, regresa sólo para contarnos que no existen lugares como infiernos o paraísos. Simplemente estados de conciencia que son sitios de encuentro en el que uno es recibido, por el Dios en que uno cree, por la familia, por la esperanza, por la luz o el amor incondicional que al no juzgar no necesitan perdón ni juicio final. Igual que aquí fluye la vida, la vida allá continúa, porque es vida materia prima de eternidad. Los niños que regresaron tienen menor riesgo de drogadicción y otras formas de dependencia. Los adultos tendrán otra dimensión del ser en el tiempo y serán mejores seres humanos. Al fin y al cabo si no es la vida la que se pierde cuando uno cree que pierde la vida, porqué estamos luchando? Tal vez alcancemos la longevidad que añoramos sin haber vivido la vida, tal vez podamos aplazar la muerte aplazando también la vida. Podemos escoger vivir en hibernación anestesiando el dolor de vivir, o vivir intensamente la vida co mo el que sabe que un día se muere pero la muerte no teme, porque sabe también que vivir es sólo un nacer y morir perenne. Tal vez multipliquemos todas las cantidades y dividamos las calidades. Tal vez podamos hacer que aparenten vida nuestros cadáveres. O puede también que algún día conquistemos la cuarta, la quinta, o la enésima edad, sin conquistar el misterio de las edades que ha consistido siempre en atrapar, en los instantes, eternidades. HACIA UN NUEVO ARTE DE CURAR. Autor: Jorge Carvajal
Por la época de la revolución francesa Galvani descubría en la vida la corriente directa. Debieron transcurrir dos s iglos para que comprendiéramos la importancia de la corriente directa a través del perineuro en los procesos de regeneración ósea, que han originado nuevas tecnologías para mejorar la calidad de los p rocesos de consolidación de fracturas. Erasístrato de la Escuela de Alejandría describió quince siglos antes de nosotros la anatomía del sistema circulatorio, hechos negados por la autoridad de Galeno, razón por la cual tuvimos que vivir c ondenados la ignorancia con sus funestas consecuencias. Como una sombra, los dogmas, el principio de autoridad, los monopolios de todos tipo hacen que en medicina haya unas pocas voces autorizadas y las de sus discípulos. Todo ello nos plantea una gran contradicción. Son los grandes laboratorios los que hoy deciden quién dónde, cuándo y cómo se hace la investigación. Todo está viciado desde su misma partida; el que pone la plata pone los temas, los médicos, las condiciones. Y porqué no p ensar que de forma indirecta también las conclusiones se producen hoy al servicio de las multinacionales. A pesar de toda la propaganda, las nuevas técnicas, los avances en biología molecular, y en la capacidad logística para luchar contra muchas en fermedades no hemos en serio ganado casi ninguna guerra. La de las antiguas venéreas sigue como una preocupación de salud pública. La de la tuberculosis está ahora más cruda que nunca. La de la violencia es una epidemia. Otras enfermedades van surgiendo y otras contaminaciones. La polución atmosférica, el deterioro climático, la polución de la petro-química, la contaminación electromagnética. ¿Estamos mejor hoy porque tenemos más cantidad, de vida, más electricidad y tecnología, más carros y programas de televisión? . No se trata de regresar a la edad media. Pero en la vida cotidiana mucha gente está deprimida porque los campos electromagnéticos pueden bajar los niveles de serotonina y dopamina. Muchos asegurados en todas partes tienen de todo menos seguridad. Cada vez más precoces las enfermedades degenerativas. Cada vez más c áncer. Pero ¿ dónde estamos, por Dios, los médicos todos, los de todas las escuelas. Dónde está nuestra medicina? Anclados al paradigma molecular, ¿qué hacemos hoy con el campo, con la energía, con la información, con la conciencia misma?, ¿dónde está nuestra noción de vida?. ¿ En qué se ha convertido nuestra medicina?. Aunque me duela decirlo pienso que está grave la medicina. Su enfermedad es miopía pues ha perdido el horizonte de la vida que decía cuidar. Los sistemas de salud son s istemas de enfermedad. Los sistemas de atención no pueden prestar atención. Cuidamos el cuerpo, si, pero ¿ es la vida el cuerpo? ¡ Aún creemos que ser humano es una emergencia del mundo molecular!. ¡Que la vida es algo así c omo una memoria pasada cuidadosamente resguardad del cambio!. Con una medicina fosilizada,
aunque cada vez accedamos más al mundo infinitesimal, nada podría cambiar. Hoy mismo no sabemos cómo ac túa la homeopatía, aunque funciona. Cuando miramos las estadísticas norteamericanas nos encontramos que el segundo sistema médico es el de la quiropraxis, y que los americanos se gastan alrededor de treinta mil millones de dólares en prácticas médicas alternativas. Si miramos que en el mundo de hoy casi un cincuenta por ciento de la población consulta practicantes alternativos, ¿será correcto hoy hablar de alternativas? Hoy mismo las mismas escuelas médicas tienen c riterios científicos y protocolos totalmente diferentes respecto al mismo tipo de enfermedades. El porcentaje de cesáreas e intervenciones coronarias en diferentes países occidentales es tan diferente que no sólo son criterios científicos sino códigos de lectura e intereses diferentes, lo que hace que frente a la misma situación, y desde la misma ciencia, se propongan soluciones radicalmente diferentes y con frecuencia contradictorias. La que llamamos ciencia médica, es realizada por hombres para ser es humanos. El modelo científico de la vida es hijo de nuestra visión del mundo. Y esta es la de un mundo que se contempla bajo el lente de la objetividad. Esta es la única vigente autoridad, pero está matizada por muchos bemoles. Para que un hecho sea científico debe obedecer a ciertos criterios que lo ubiquen dentro de un cierto uso de ra zón que es la lógica. Si se sale de la lógica científica, no es científico. Pero, ante todo, seguirá siendo un hecho. El que alguien levite no obedece a ninguna explicación que la ciencia actual pueda ofrecer, y aunque no sea científico no va contra la naturaleza. Los milagros no van contra la naturaleza, no contradicen la naturaleza sino nue stro conocimiento de ella. La ciencia de hoy es una verdad parcial sobre la que, en muchos temas, estamos totalmente alejados de la unanimidad. Un hecho no tiene que ser científico para serlo, no es la ciencia la que puede decidir qué es real y qué no lo es, pues la realidad como tal trasciende el marco de la ciencia. El mundo de lo virtual, el de lo simbólico, el mundo de lo humano, el de la cultura, está lejos de ser definido en término científicos. Y sin embargo es nuestro mundo. Tantas variables están incluidas en un pequeño capítulo de la medicina, que el más grande especialista del mundo apenas si logrará conocer una minúscula porción de su especialidad. ¿Sería entonces necesario regresar a los atlantes y los incas, o regresar a la edad de los demonios y los exorcismos? De ninguna manera. La ciencia ocupa un lugar en el concierto de las cosas, siempre y c uando no la convirtamos en un nuevo dogma, o en un código de lectura excluyente, que haga de ella una nueva religión. Para la medicina oficial, hasta hace poco no existía más mecanismo de transmisión de información que la conducción iónica. Más allá de la química todo era negado como una especie de metafísica vitalista, y el santuario mecanicista fue la única visi ón de la vida posible en nuestra medicina. Todos los estímulos eléctricos o magnéticos fueron perseguidos por no obedecer a las normas de la santa ciencia, y el método científico se consagró a imponer con exclusividad el paradigma químico. Mientras la física avanzó a la concepción del campo, la medicina se quedó estancada en una visión molecular, que ahora se afirma en la ilusión de pretender que el conocimiento del genoma será la solución a nuestros problemas de la salud. Pero así como los físicos abandonaron pronto el estudio exclusivo de las partículas y vis lumbraron en ellas complejos patrones de relaciones, así la misma ciencia moderna empieza a reconocer el de la salud como un campo de relaciones, y el d e la medicina como el estudio de patrones relacionales complejos de orden molecular y electromagnético, pero también emocional y mental. Para la nueva medicina, el campo de energía e información será tan importante como el de la materia. Ambos serán variedades de un campo unificado de conciencia, y éste s erá el campo relacional establecido entre el alma y la pe rsonalidad. El estudio del carácter y los motivos, la ciencia del s ervicio, la alineación a través de la coherencia, la transparencia y la honestidad, la ciencia de la respiración como la del ritmo, la atención , la concentración, la meditación serán capítulos de una nueva ciencia médica con conciencia. Será una medicina con alma para una nueva humanidad, donde el compartir y la hermandad serán más relevantes que la rivalidad y la c ompetencia. SALUD CONCIENCIA Autor: Jorge Carvajal P
Artículo publicado en Discovery Salud. XII- 2000 ¿Son razonables las pretensiones de una medicina que trascienda el marco de la materia, y salte más allá del límite aparente de la biología molecular? ¿tienen sentido las recientes publicaciones sobre el efecto de la oración a distancia y las estadísticas que nos introducen a una epidemiología de la religión? ¿ Podríamos hablar con propiedad de ciencias de la conciencia, más aún, de una ciencia con conciencia? ¿ Es la conciencia un tema lícito de investigación científica? John Lorber nos describe la resonancia magnética de un hombre que no tenía cerebro. El espesor de su corteza cerebral, normalmente de unos cuatro a cinco centímetros aparecía en con só lo dos milímetros de espesor y sin embargo era un profesional brillante. ¿Dónde está la mente cuando prácticamente no existe la corteza cerebral? ¿ Es el cerebro el emisor de la conciencia, su instrumento receptor? Es el cerebro la sede de la memoria y la inteligencia o estas aunque emplean el cerebro no tienen localidad? ¿ es cierto que la memoria está en el hipocampo, y la inteligencia emocional ocupa un cierto lugar del lóbulo frontal? Es este tipo de preguntas las que nos queremos seguir preguntando de muchos modos, en esta sección de Discovery Salud sin la menor pretensión de tener la respuesta. Pocas verdades y muchos mitos hemos construido tratando de acomodar la conciencia en e l cuerpo. Optamos por dividirnos primero en cuerpo y mente; separamos el cuerpo de la mente, la anatomía de la fisiología; relegamos el alma para la sola,
psicología, la que a su vez dejó d e ser la ciencia del alma para volvers e una disciplina del comportamiento. Y así, de división en división, todo se nos fue diluyendo hasta q ue a los médicos sólo nos d ejaron como sujeto un esqueleto molecular al que ahora podemos adornar con tomografías de emisión de positrones, magnetoencefalogramas y resonancias magnéticas. Empezamos a descubrir en medicina lo que la física había descubierto a fines del siglo pasado: que la realidad no está hecha de partículas, ni de cargas, sino de un campo invisible que no sólo no separa las cosas sino que explica el comportamientos d e ondas y de partículas. Pero en el hombre ese misterioso campo que penetra todas las células, además de ser un campo de energías, es un campo de información y de conciencia. En tamaña complejidad nos adentramos cuando vislumbramos más allá de un fósil molecular, un hombre que piensa, que sueña y crea. Si lo miramos con los ojos de la biología molecular sólo las partículas aparecerán. Si lo miramos en la perspectiva de la física, los electrones activados despedirán fotones a la velocidad de la luz y el cuerpo humano parecerá proyectarse al sistema solar. Si lo miramos con otros ojos talvez podamos alcanzar a vislumbrar campos de información y de conciencia sin ninguna localidad. Desde cualquier visión, surge sin embargo un mínimo común denominador: todos los campos, ya sean campos de materia o de energía, campos de información o de conciencia son campos de relación. Contextos de contextos relacionales que se expanden y se contraen entre el microcosmos y el macrocosmos. Pero todo orden complejo es un orden entretejido, y es, paradójicamente, un orden sencillo. Acceder a esa vis ión de los sistemas complejos es aprender a contemplarlos desde la totalidad, pues sino nuestra ciencia termina en un rompecabezas: mientras más grande la especialidad, más lejanos de la totalidad de la vida y de la misma salud, que podría definir muy simplemente como integridad. Pero esto que tiene ribetes de filosofía, es de una vigencia tangible en todas las manifestaciones de la vida Así, en los trastornos de personalidad múltiple, cuando se cambia de identidad, se puede cambiar también de enfermedad, aunque é sta sea una entidad con un aparente origen molecular. Es posible así que un diabético insulino-dependiente pueda dejar abruptamente de serlo o que una alergia alimentaria desaparezca simplemente cuando se asume otra personalidad. ¿qué relación puede existir entre la diabetes o la insulina, entre la alergia o la histamina y esos complejos patrones de comportamiento que llamamos personalidad? La personalidad es algo más parecido a u n campo de información y conciencia que a un campo energético convencional. Sin embargo esos patrones de conducta están allí como una oscura sombra haciendo impredecible nuestra visión mecanicista de la vida. Personalidades A, B o C han sido relacionadas con una aumento del riesgo para cierto tipo de enfermedades. El simple hecho de ser introvertido o extrovertido ya pareciera d ejar sus huellas en el camino molecular. Si un simple examen, o el ver una película con alta carga emocional puede cambiar el nivel de inmunoglobulinas de superficie - las igA-, ¿qué no podrá hacer un patrón de emociones y visiones complejas del mundo como la estructura de la personalidad ? Un buen c arácter puede ser el más poderoso agente preventivo, la irritabilidad puede ser para algunos como un veneno mortal. Mientras muchos, incluso los médicos, creen en ellos, los nuevos medicamentos parecen ser los mejores, hasta que muchos dejan de creer porque otros nuevos ocu pan sus puestos Cuando se revisan estudios prospec tivos con estudiantes de medicina se encuentra que quienes presentaban el perfil de un afr ontamiento inmaduro- con una inadecuada imagen de si mismostreinta años después presentaban tres o cuatro veces más riesgo de enfermedad y muerte por todas las causas, que aquellos estudiantes que tenían una buena imagen de sí. En grupos de la tercera edad la imagen de sí puede tener un valor predictivo mayor sobre enfermedad y muerte en la próxima década que la de muchos exámenes convencionales.. Cuando el técnico de laboratorio acaricia los ratones sometidas a dietas ricas en colesterol puede con esta actitud introducir una variable que bloquea el efecto de la dieta sobre el sistema vascular,(y ¡ de paso dañar las pulcras estadísticas! ). El sistema inmune tiene memoria, aprende, se condiciona al igual que el sistema nervioso vegetativo. Después de toma r una sola vez un depresor del sis tema , en asociación con alcanfor, el sólo seguir oliendo el inocuo alcanfor puede matar los ratones de laboratorio, cuyo sistema inmune confunde el alcanfor con el veneno al que una sola vez se asoció. Si el alcanfor se asocia por una vez a un estimulante de la inmunidad la continuidad de su uso generará una potenciación del sis tema inmune. La misma molécula, de por si inocua, tendrá el efecto contrario según su asociación. Es como si el sistema de defensas del organismo le dijera al inofensivo alcanfor:- dime con quién andas y te diré quién eres. Y, además, le diera una respuesta totalmente dependiente de su clase de compañía .Pues bien, el tipo de relación o compañía son un precioso indicador de riesgos de morbimortalidad - el riesgo de enfermar o morir-. Los animales que recibían una dieta rica en colesterol se libraron de morir porque la pequeña ayudante que los nutría, además de darles comida, los acariciaba. Pero para los pobres ratones de arriba, que no alcanzaron caricias, el colesterol surtió s us efectos letales. En compañía de caricias hasta los eventos mortales pueden ser sucesos inocuos. Lo importante no es lo que nos pasa sino en qué circunstancia, con qué soporte, qué visión d e nosotros y del mundo tenemos cuando nos pasa. Por eso el mismo co nflicto, que a unos literalmente traspasa, en otros es algo que sencillamente pasa para dejar una enseñanza. Cuando un hospital de la Florida contrató una enfermera que acariciara los prematuros recién nacidos constató que esta inversión le representaba un ahorro algo así como de diez mil dólares por cada uno, dado que aumentaron de peso más rápidamente y pudieron más precozmente ser dados de alta de las costosas unidades para el cuidado de los prematuros. Debajo de la piel hay hormona del crecimiento , factores de estimulación tiroidea, moléculas antidepresivas, neuropéptidos que inciden en nuestros estados de ánimo y a yudan a convertir nuestros estados emocionales en estados fisiológicos. La piel es un radar en el que cada punto de acupuntura es una unidad de c omando eléctrico, algo así como un pequeño cerebro relacional que cambia su permeabilidad eléctrica según el ambiente interno y externo. Abrazos. Caricias, masajes, corrientes, barro,
hidroterapia, laser, agujas, pediluvios y maniluvios, son muchas de los estímulos terapéuticos para dialogar con este radar entrenado por millones de años para conectar la vida a su ambiente. La piel no es sólo una barrera de protección; es ante tod o una ventana abierta la mundo de la comunicación. Pero información y conciencia no sólo están en patrones de pers onalidad y moléculas. Trascienden con mucho la piel, y a través de nuestras relaciones, son factores determinantes de nuestra calidad de vida. Así, un cambio de creencias puede representar un rotundo cambio de vida. Cuando se analizan estadísticas sobre los supervivientes de cáncer talvez el único parámetro realmente significativo sea el de un cambio de actitud hacia la vida. Aunq ue sea de todas formas la misma copa de vida, hay una gran diferencia si la vemos medio llena o medio vacía. La forma cómo se comunica la noticia puede tener efectos más devastadores sobre la salud que la misma enfermedad. Qué opinas del más allá, puede ser un factor a considerar en el pronóstico de una mal l lamada enfermedad terminal. La calidad de las relaciones es tan definitiva, que el hecho de que los esposos se sientan queridos por sus mujeres es un factor protector que disminuye las complicaciones después de eventos coronarios. Sentirse querido, he ahí algo que incide en la supervivencia y la calidad de la vida. Si alguien inventara una medida que pudiera bajar el riesgo global de enfermar o morir sería el más firme candidato al Nobel de medicina. Pero ese medicamento ya existe y es el soporte relacional. Dime cómo te relacionas y te diré cuán fuerte es tu salud. La gente que tiene una buena red de soporte afectivo se enferma menos y cuando se enferma afronta mucho mejor todas las enfermedades. Cuando alguien nos puede abrazar o ac ompañar en el dolor, cuando tenemos el campo amortiguador del amor, los mecanismos de adaptación movilizados por el médico interior siempre funcionan mejor. Son tan contundentes las estadísticas y los estudios científicos sobre estos aspectos de la conciencia que ahora no nos queda más remedio que contar con ella y empezar a estudiar el profundo significado, ya no a la luz d e la metafísca o de la filosofí a sino de la mismísima ciencia. Y no es para menos. El mismo ayuno tiene efectos totalmente diferentes si es voluntario o impuesto. Grandes estudios como el del condado de Alameda en California constataron de forma inequívoca que las personas con un buen soporte relacional estaban más protegidos contra muchos tipos de enfermedad que aquellos que, aún llevando un estilo de vida muy sano, no tenían relaciones sociales de calidad. Es cada vez más evidente que la vida también se nutre de sentido, en otras palabras de querer y sentirse q uerido. Cuando en Rossetto un pueblo de Pensilvania los inmigrantes italianos tenían un estilo de familia abierto, aquella en la que todos se c omparte, la prevalencia de enfermedad coronaria era mucho más baja que la del resto del estado. Cuando se desintegró el modelo de unidad familiar, las estadísticas de infartos subiero n a los niveles esperados para el resto del estado. Todo esto nos revela que la salud es un asunto relacional. Relaciones entre moléculas, emociones, creencias. Relaciones con nosotros, con los otros, con el mundo de l o trascendente . Todos esos patrones de relación son pr esente vivo en nuestro cuerpo; están allí latentes en nuestra piel, en el cerebro, en el genoma. Como agua viva, un campo relacional empapa nuestro cuerpo y nos conecta al universo. En ese campo cabe la ciencia moderna, las ciencias emergentes, el antiguo arte de curar. Todos son campos de conciencia comprimidos o expandidos, octavas de una vibración fundamental que podemos sintonizar con paquetes de información cons tituidos por estímulos mecánicos, químicos, electromagnéticos. Pero también por actitudes, intenciones, imágenes y pensamientos, campos de conciencia que, en ciertas circunstancias, pueden precipitarse en cascadas de energía e información hasta las moléculas. Aquí tiene sentido el mantram, el mandala, el símbolo, la oración. En todo instante esta magia está sucediendo en el organismo: una idea moviliza neurotransmisores; el solo pensamiento de moverse ya genera actividad eléctrica de complejos grupos neuronales; la tristeza moviliza neuropéptidos que actúan sincrónicamente sobre el sistema inmune, el sistema vascular, el apetito, la libido. Un sentimiento de amor impersonal cambia toda la fisiología y la emisión eléctrica del corazón que actúa como una especie de cerebro eléctrico ordenador de todos los ritmos. Como una matriz de infinita sensibilidad orientada al reconocimiento de la unidad, como una armonía destinada a llevar a ca da espacio la conciencia de la integridad, cada estímulo denso o sutil desencadena cascadas que inciden sobre la totalidad. Todo el cuerpo es cerebro y conciencia, cada molécula material es también mental. No dividido todo estaba implícito en un cuerpo, sustrato portador y partícula de una onda de ene rgía que a su vez portaba una intangible corriente de vida. Codificada en un patrón de ordenamiento molecular, en la estructura disipativa del cuerpo podía expresarse el plan de la vida. El proceso de relacionar la onda con su partícula, la materia con la energía, la información con la conciencia, es un proceso de aprendizaje. El cerebro mismo modifica su anatomía cuando aprende, la red de sinapsis cambia y esa red es apenas un símbolo de la red relacional de la vida. Aprender es tender puentes entre las neuronas de l cerebro , entre los distintos estados de conciencia o cuerpos, entre nosotros y el universo En ese p roceso estamos todos. Toda vida. Aprendamos, que aprender es vivir. Salud! Con -ciencia! El marco de la sintergética Autor: Jorge Carvajal
Antes de conocer la física cuántica, los rishis concebían un universo sensible al observador; era un mundo relativo, no local, de reciprocidades e interdependencias, concebido como un tejido dinámico de integridades inseparables, correspondencias,
sincronicidades y resonancias. Era, el de estos antiguos sabios , un universo más parecido a una piel sensible que a una férrea infraestructura. Este universo en cambio permanente, se observa ahora de nuevo en una c ultura de síntesis emergente, caracterizada por la desaparición del fundamentalismo y el acceso al mund o, más humano y significativo, de la indisociable solidaridad de todos los componentes de la creación. En el seno de esa cultura surge un nuevo modo de ver las viejas verdades, y, con esa visión, una nueva r ealidad omniincluyente, tolerante, fluida como la misma vida que expresa. Surgen así, ciencias que entretejen los antiguos tejidos en un lienzo de c onciencia comprensiva. Ciencias de la complejidad, ciencias de la consciencia, tendencias a rescatar la integridad de lo que, en nombre de la ciencia, un día descuartizamos; un movimiento hacia la unidad que, alguna vez en nombre de la religión, nos negamos. Para esa nueva tendencia ya el chamán no es el brujo o charlatán, ya la ciencia no es un d ogma, y la salud no puede ser desligada de su contexto cultural. Cuando el arte vuelve a fecundar nuestra ciencia, la inunda de la subjetividad del sujeto, rescatando un cierto humanismo perdido en la corriente de la objetividad, y un cierto idealismo diluido en el océano del positivismo. Con el sujeto y lo subjetivo, surge el orden de lo virtual y lo implícito y, por su emerger, cambian nuestras manera de ver e l mundo. En esa nueva visión se enmarca la Sintergética, que ya no es medicina americana o tradicional, o moderna. Ni oriental, ni occidental, ni nueva, ni antigua, la sintergética médica es el producto de la irrevocable tendencia hacia la síntesis de nuestra cultura postmoderna. En el seno de esa nueva cultura, ajena tanto al materialismo reduccionista como al idealismo sin sustrato, empezamos a descubrir la conectividad de la naturaleza en la naturaleza humana; a sentir en el cuerpo la piel sensible de un Cosmos pleno, más que de casualidades o de causalidades, de c onvergencias significativas. La sintergética no pretende ser una ciencia condicionada por los mecanismos o los organismos- fisiosfera y biosfera- sino una actitud hacia la vida, flexible como una conciencia inclusiva, que se percibe implícita en la indisoluble y dinámica continuidad de la noosfera. Su herramienta es la consciencia: la del átomo, la de la célula, la de una técnica de técnicas or ientada a restaurar la integridad. Basada en la percepción de la cualidad más allá de la apariencia, en la consideración de los significados más que de los fundamentos, la sintergética no separa materia de energía, ni información de conciencia. Todo el tiempo, extensivo y exterior, utilizado en separar las cosas de n osotros los observadores y de las otras cosas, será empleado en el tiempo interior e intensivo del sentir. Para volver a vivir. Para sentirnos de n uevo eslabones vivos de la gran cadena de la vida y saber, de ciencia viva- experiencia subjetiva- que también la vida se recrea con nuestra mirada comprensiva. La sintergética es una visión, más para la comprensión que para el entendimiento, más para la tr ansformación que para el usufructo, más para la libertad que para la dependencia. ¿Una ciencia del corazón en el corazón de la ciencia? Autor: Jorge Carvajal Posada
Artículo publicado en Discovery Salud Feb 2001 La década de los cincuenta demarca, conjuntamente con el surgimiento de la cibernética de Norbert Wiener, la noción, nueva para la medicina moderna aunque ya aceptada durante siglos por todas las medicinas tradicionales del mundo, de la importancia de lo Psicológico en la génesis de enfermedades orgánicas. Los grandes estudios c ooperativos sobre los factores de riesgo para la enfermedad coronaria revelan la necesidad de incorporar a la ecuación de la enfermedad nuevos parámetros tradicionalmente negados por la medicina moderna. Ya no sólo colesterol, cigarrillo, vida sedentaria, herencia, tenían relación con la génesis de la enfermedad coronaria; también pautas complejas de comportamiento catalogadas como patrones de personalidad se revelaban. Algunos rasgos de la personalidad A, como el sentimiento de hostilidad y la constante sensación de prisa interior, se asocian a un significativo aumento de riesgo para infarto del miocardio. Hoy sabemos, por el trabajo pio nero de Dean Ornish, que la enfermedad coronaria puede ser reversible con la integración de un programa de ejercicio, dieta y meditación, y los mismos seguros de salud empiezan a promover y financiar estos programas que representan una mejoría en la relaci ón costo-beneficio para los pacientes y las compañías aseguradoras, aunque como ha sido corriente en la historia de la ciencia, no encuentran igual eco entre los especialistas y las instituciones que derivan sus ingresos de los procedimientos quirúrgicos p ara abordar la arteriosclerosis coronaria. Maestro de la economía distributiva, el corazón da a cada órgano según su necesidad, distribuyendo materia, energía e información a través de miles de pequeños corazones o glomus, que como pequeñísimas bombas en la periferia del árbol arterial, dirigen selectivamente el flujo sanguíneo a todos los sistemas según su demanda. La economía de ataque o huida ligada a la re spuesta límbica primitiva de gran desgaste de energía, se convierte en una economía de mínimo desgaste y alto rendimiento en la respuesta de relajación descrita por Herber t Benson, a partir de sus estudios iniciales con meditadores. La respuesta fisiológica de relajación tiene su correspondencia en una actitud de apertura amorosa que revela paz interior, y permite bajar la descarga que sobre todos los sistemas orgánicos y, en especial el sistema cardiovascular, ejerce el estrés. A raíz de los cada vez más comunes transplantes de corazón, se empieza hoy a descubrir en un porcentaje significativo de
éstos que, además de la bomba cardíaca, se transfieren complejos códigos de información que determinan cambios significativos en algunas pautas de comportamiento. Es clásico ya el caso mencionado por Paul Pearsall en su libro El código del corazón, de aquella niña que d espués de recibir un corazón, empieza a tener pesadillas del asesinato de su donante, tan vívidas, que permiten a la policía dar con el asesino. Personas que sólo apreciaban la música clásica pueden empezar a escuchar la música metálica que sus don antes disfrutaban. Cambios sutiles en los que los receptores pueden adoptar algunas pautas de comportamiento de sus donantes, nos dicen a las clar as que el corazón representa mucho más de lo que pensábamos. Mejor dicho, que de alguna forma también pensamos con el corazón, y aquello de las razones del corazón deja de ser sólo una metáfora afortunada. La creciente tendencia a recuperar el código del sentir y la reivindicación de la inteligencia emocional, nos revelan que para dar sentido a la existencia es necesario redescubrir el código del sentir. Este es el código del corazón. Un sentimiento de amor impersonal puede dar lugar a cambios en l a electrofisiología cardíaca que tienen un efecto armonizador sobre todos los ritmos corporales, hasta el punto que par a los investigadores del Instituto Hearth Math, el corazón puede ser considerado como el oscilador eléctrico maestro. Los estados de amor impersonal en los que se experimentan profundos sentimientos de conectividad y paz interior, se asocian a una alta coherencia cardíaca - que se registran en el tiempo como una disminución de la tasa de variabilidad de la frecuencia cardíaca- y a la vez, estos mismos estados han sido asociados a la capacidad de incidir voluntariamente sobre el grado de polimerización del ADN in- vitro. ¡No digamos ahora que es sugestión pues no se puede sugestionar el ADN para que se despolimerice en un tubo de ensayo y luego cambie su espectrofotometría!. Para Gary Scwartz y Linda Russek, el corazón, además de ser el maestro de los r itmos corporales, emite un complejo patrón de ondas que envuelven cada segundo todas las células del organismo. Además de una onda de presión, la música del corazón viaja a través de las paredes de las arterias a la velocidad del sonido. No es extraño así que al gunos investigadores hayan encontrado que se mejore significativamente el dolor en niños quemados cuando se los hace escuchar una grabación del corazón de sus madres. Además de su música, el corazón bombea a través de la s angre una oleada de calor que cobi ja todo el organismo, y una onda electromagnética producto de su actividad eléctrica. Este complejo patrón de ondas es como un programa que nos está diciendo que, además de la sangre y sus nutrientes químicos, el corazón nutre todos los rincones del organismo con la información de un patrón rítmico de ondas térmicas, acústicas, de presión y electromagnéticas. Si eliminamos de los electrocardiógrafos los dispositivos electrónicos para eliminar el ruido, el electrocardiograma puede registrarse en todo el organismo, incluido el cerebro. En el abdomen de la gestante encontraremos así su electrocardiograma portando, como a caballo y más pequeñito, el electrocardiograma fetal. Y en el cuero cabelludo podemos registrar la poderosa señal del electrocardiograma portando en su seno la s eñal más tenue del electroencefalograma. Como una onda portadora para todas las otras vibraciones del organismo, todo pareciera ser organizado y armonizado por el corazón. Cuando experimentamos odio, miedo, tristeza, resentimiento, cambia el estado de c oherencia cardíaca, aumenta la variabilidad de su frecuencia y con ello se induce disarmonía en todos los ritmos corporales. Si aceptamos que todo en la vida se manifiesta a través de códigos rítmicos- movimiento intestinales, respiración, ritmos cerebrales etc- una modificación del patrón rítmico del oscilador eléctrico maestro cardíaco ha de tener su repercusión sobre toda nuestra economía energética. Pero no sólo al interior está incidiendo la magia rítmica del corazón. En vivo y en directo, ese campo magnético cardíaco que podemos registrar en los magnetocardiogramas, se escapa de la piel, y más allá del cuerpo interactúa con los campos magnéticos del corazón de quienes tenemos cerca de nosotros. Antes que una palabra, una mirada o un sól o gesto nos acercaran, ya el campo magnético del corazón, cinco mil veces más potente que el campo magnético emitido por el cerebro, nos relacionaba desde el propio centro. Nosotros en el corazón de otros, otros en nuestro corazón, cuando vivimos de corazón, la relación humana adquiere otra dimensión. Alguien bien conocido por muchos, nos decía que no importaba lo que hiciéramos, gritar o susurrar, reír o llorar, confrontar o ac eptar, lo único realmente importante es que fuera realizado con amor.. Es ahora la hora de regresar al corazón, el mismo corazón de la electrofisiología, el del sentir, el corazón de tantas razones intangibles que ahora por primera vez empiezan a ser comprendidas en el lenguaje de la ciencia. Es el mismo corazón que permite a cada ser humano convertirse en sanador cuando puede experimentar la magia del amor incondicional. De milagro vivimos Autor: Jorge Carvajal P
Un meteorito destruyó para siempre la continuidad de los gigantes de la tierra, y de los humildes mamíferos sobrevivientes emergieron los ancestros del hombre. Estamos aquí de milagro, casi podríamos decir que gracias a la hecatombe pudo ver su luz la vida humana. Los diluvios de las grandes glaciaciones re distribuyeron la vida y los grandes terremotos acomodaron en su sitio los continentes, las especies, las civilizaciones; culturas enteras sumergidas o enterradas fueron sucedidas por culturas nuevas. Como si todo nuevo orden surgiera de la crisis, la humanidad entera pudo avanzar y su rgir a través de las grandes epidemias; Alemania y Japón se levantaron prontamente de las cenizas de la guerra; la nueva cultura se levanta hoy a pesar de las asfixiantes fronteras de los antiguos nacionalismos. Si, vivimos de milagro. Toda la vida se gestó en la crisis como si todos los seres de la tierra tuvieran que surgir de la matriz de la tormenta. ¿Quién creyera que el oxígeno que hoy respiramos fue un gas letal para la vida primitiva?. ¿Quién de nosotros habría imaginado que el calcio excedente en el mar interior del plasma, fue la clave para construir el esqueleto de una vida,
que habría de levantarse para desafiar la gravedad?. También aprendimos nuestra medicina en los frentes de batalla, en medio del dolor desgarrador de epidemias que amenazaron la continuidad de nuestra especie. Civilizaciones enteras han sido diezmadas por las enfermedades venéreas, pero no hemos aprendido la lección; aún seguimos buscando el bicho responsable sin aprender la sagrada lección del sexo, nota clave de toda la evolución. A pesar de que el maestro de la tuberculosis nos enseñó con dolor la importancia de aire, sol y una buena nutrición, hoy seguimos empeñados en un más cómodo hacinamiento. A pesar de que el cáncer nos ha tratado de enseñar que la degeneración celular tiene mucho que ver con nuestro estilo de vida, seguimos desbocados en la busca del placer y del poder aún a costa de la vida. Las venéreas, la tuberculosis y el cáncer han sido pandemias a escala planetaria, también producto de la calidad de nuestra relación con la naturaleza de la que somos parte. En las tres hay un serio compromiso en el sistema inmune, pues sin fallas en los patrones de autoreconocimiento generados por alteraciones de nuestra inmunidad celular, no sería posible su terrible expansión actual. Creímos ganar la b atalla contra los microbios, pero hoy sólo encontramos que estamos ganando una guerra feroz contra nuestra naturaleza humana. Pensamos en extraños factores asesinos, y buscamos sólo en los chivos expiatorios de los virus, pero no hemos buscado en nosotros las oscuras raíces de un auténtico suicidio colectivo. Envenenamos el cuerpo de la tierra, y producimos cantidades de alimentos sin calidad para llenar - que no nutrir- los cuerpos. Acabamos con el selenio y el magnesio de los suelos, y dejamos sin cofactores decenas de enzimas esenciales a la vida. Ahora nos inventamos la industria de los suplementos de todo tipo para tratar de compensar la que ya no podemos considerar una de esas constructivas c risis de la naturaleza. La nuestra es una cris is de humanidad. Una crisis de sentido. Hemos perdido el horizonte de la vida y, confundido el vivir con sobrevivir, libramos una lucha contra la muerte revestida de SIDA, Cáncer, Tuberculosis, o de precoces enfermedades degenerativas. Buscamos en nuestro cuerpo las consecuencias de lo que hemos hecho con el cuerpo de la tierra, pero si empezamos a pensar que aquello que vivimos en los cuerpos es apenas un reflejo de la conciencia que tenemos de nuestra propia humana naturaleza, ha llegado la hora de despertar a nuestra humanidad. Aquella que aprende la lección rescatando el sentido sagrado de vivir las crisis de la tierra. La gran cadena de la vida es una de interdependencias, y todos somos responsables al romperla. Podemos hacer del instrumento de la vida, nuestro cuerpo, un deshecho de los deshechos que hemos hecho con la tierra. Pero también podemos despertar a nuestra naturaleza humana y saber que nuestra crisis de sentido es una de humanidad. Podemos hoy humanizar la vida, ascender con la tierra; podemos sentir viva, en nuestra conciencia, la c onciencia de todas las especies extinguidas que un dí a ofrendaron el fuego de su vida para que nosotros pudiéramos encender la antorcha de nuestra humanidad. Mas alla del Miedo Autor: Jorge Carvajal P
Diez años después del diagnóstico de SIDA, el hombre que ahora veo no es el mismo hombre diezmado por el d esamor y las infecciones repetidas, que hace una década conocí. Miedo de morir, miedo de vivir as í, culpa por vivir o por morir, este hombre bueno tenía posiblemente más de miedo y de culpa, que de infección. En medio de tantos argumentos, ya no es tan fácil decir si es por un virus lo del SIDA, en todo caso a él lo del virus le importó mucho menos que la vida. No eligió antivirales pero venció su miedo. No buscó chivos expiatorios, pero afrontó el sentimiento de culpa que removía sus entrañas. Ordenó su dieta, sus relaciones, su vida. Ofreció lo mejor de s u potencial y empezó a darse cuenta que, más allá del placer, él podía amar. En medio de su enfermedad comprendió lo mucho que aún tenía para dar y empezó a ofrecerlo. Se volvió a encontrar con la familia. Con él mismo. Hoy me dice, con nostalgia, que todos sus amigos tratados de SIDA hace años que murieron, y me pregunta si es cierto que lo del virus es un cuento. Lo miro, recuerdo el hombre que hace diez años se moría, y sintiendo que la vida es un milagro, le contesto:. -Yo no sé si es un virus, estrés opiáceo o inmunodepresión .... todos pueden tener algo de razón. De una sola cosa estoy seguro: El SIDA ha sido tu maestro. Lo suyo es una enfermedad terminal decimos los médicos, y comienza para muchos un verdadero infierno. Veamos lo que podrían respondernos a lo que “normalmente” sigue
M D : - Le quedan a lo sumo cuatro meses .R - Ahora el oráculo de la c iencia, fundado en las estadísticas, niega la irrepetible individualidad de la vida humana. MD:- Ya no queda nada por hacer. R ¿ y es la medicina la única respuesta a los problemas de la vida? MD: - ¡Pero, es que tenemos obligación de decirle la verdad! R ¿Cuál verdad? ¿ no sabemos acaso que también con las palabras se sana o se mata? Veamos lo que podrían respondernos a lo que “normalmente” sigue M D : - Le quedan a lo sumo cuatro meses .R - Ahora el oráculo de la c iencia, fundado en las estadísticas, niega la irrepetible individualidad de la vida humana. MD:- Ya no queda nada por hacer. R ¿ y es la medicina la única respuesta a los problemas de la vida? MD: - ¡Pero, es que tenemos obligación de decirle la verdad! R ¿Cuál verdad? ¿ no sabemos acaso que también con las palabras se sana o se mata? La del microscopio y la anatomía patológica son la única verdad? ¿Es verdad sólo la verdad molecular? Todo diagnóstico es una verdad parcial y como tal puede convertirse en una mentira mayor MD: ¡ Pero no puedes crear falsas esperanzas!
R : Y ¿ es su condena más cierta que mi esperanza? ¿Quién puede decir que mi esperanza es falsa? ¿tiene algún sentido ético acabar con la esperanza? “Las estadísticas dicen....”continuamos dicen....”continuamos los médicos convencidos de las validez de las razones de la ciencia....
Y recuerdo la definición, jocosamente cruel, que alguna vez escuché: la vida es una enfermedad en fermedad contagiosa de transmisión sexual que siempre conduce a la muerte. Así que nos deberíamos preocupar mucho menos por la indefectible muerte que por la vida. El arte de la medicina es el de dignificar la vida dándole la óptima calidad posible. Es o supone aceptar la muerte, pero excluye los infalibles veredictos que se parecen más bien a una condena a muerte. Muchos pacientes con diagnóstico de enfermedad terminal, asistieron al entierro de sus médicos; otros estaban terriblemente sanos hasta el diagnóstico catastrófico de su enfermedad. En aras de la verdad objetiva no podemos desconocer todas sus verdades subjetivas. Hay una forma experimental de estrés, que conocemos como el estrés opiáceo: sucede cuando se priva al animal de experimentación de cualquier posibilidad de controlar el estímulo nocivo. Esta forma de estrés agota el sistema inmune. El terror y la desesperanza pueden matar más gente que el cáncer porque ambos son inmuno- supresores. Ya al nacer, nuestro ineluctable pronóstico es el de m orir, así que esperemos en paz haciendo lo mejor por la vida , hasta que la hora de la muerte llegue. Afortunadamente quienes fueron declarados clínicamente muertos y pudieron regresar, nos han traído dos excelentes noticias: 1- La muerte no existe. En el más allá la conciencia continúa. 2- No existe el infierno. Talvez el único infierno lo hemos creado nosotros aquí, con nuestro miedo Todos somos responsables de todos Autor: Jorge Carvajal P
Artículo publicado en Discovery Salud DE LOS POTENCIALES BIOLÓGICOS AL POTENCIAL HUMANO ¿ En algunas ocasiones ya sabe q uien le llama, aún antes de que le hablen? ¿ Ha soñado con alguien que hace tiempo no ve ni recuerda, y a la mañana s iguiente se lo encuentra? ¿ Siente una indescriptible necesidad de darse vuelta para, acto seguido, descubrir que alguien la mira fijamente? ¿ Ha oído hablar alguna vez de niños que se enferman con la mirada de ciertas personas- mal de ojo- prácticamente reconocido en todas las culturas?. De pronto no se ha arrepentido de no haberle prestado atención al olfato de su mujer, cuando le advirtió su desconfianza sobre la transparencia de aquella persona por la c ual usted se jugaba hasta el pellejo? En una ocasión necesitaba contactar urgentemente una colega médica del Perú para concretar la realización de un trabajo para la organización panamericana de la salud. Había perdido todas sus coordenadas en Lima, cuando tuve que viajar a la ciudad de México imprevistamente. Cambié de avión en Panamá, y en la mitad de ese vuelo, en que seguía dándole vueltas a la forma de localizarla, me dirigí hacia el baño en la parte de atrás. Y atrás estaba mi médica que como por arte de magia iba también a la ciudad de México para un congreso de botánica médica. Con una sorpresa inocultable me dice : - doctor, pero si no he hecho más que pensar en la manera de localizarlo ! Ni en Lima, ni en Medellín, ni por internet nos habíamos podido comunicar, y henos aquí a treinta mil pies de altura en medio del océano, cumpliendo la cita que no habíamos podido concertar. ¿ Ha sentido que de pronto una supuesta casualidad le lleva a una cita con el destino? Muchos renegaron por haber perdido el avión y luego registraron conmovidos el milagro de haber escapado al accidente fatal de ese avión que se estrelló. Estando en la práctica rural en el macizo del Darién, la selva entre Colombia y Panamá yo también renegué un día de mi suerte; había salido por esas trochas para una jornada de vacunación de los colonos, cuando se llegó la noche y me perdí en la selva . Al amanecer cuando al fin pude salir me encontré toda una familia gravemente enferma que se pudieron salvar gracias a esa desviación “accidental” de mi itinerario.
No se preocupe, no tiene que busc ar a Dios, los ángeles o el d emonio para explicar las coincidencias. En el universo, que lo crea o no, antes de volver a descubrir las microondas y la red, todo estaba ya interconectado. Cada vez más desde la física- mucho menos desde la “ciencia” médica- se reconoce un universo conectivo, indivisible y participativo. Un universo, conformado mas que de causalidades o finalidades, de sincronicidades, en el que todas las partículas son apenas los puntos de cruce de una red de relaciones más real que l a materia que tocamos. No renuncie a su lugar en esa red universal, que usted está ahora mismo donde debe estar, y cuando lo viva, con toda la enseñanza que trae su lugar, seguramente la corriente de la vida le llevará a aprender en otro lugar una nueva le cción. En el extraño arte de enredar lo que es en esencia sencillo por que es íntegro, hemos recorrido por todas las medicinas separando la religión de la ciencia, la ciencia del arte, ambas de la cultura. Y así, separamos también la materia del espíri tu, el cuerpo del alma, la consciencia del cerebro, la car diología de la neurología, la medicina de su humanidad y la psicología del alma humana que decía estudiar. Hoy mismo hemos llegado a separar en la práctica- obviamente no en nuestras teorías- la salud de la alimentación. En los hospitales se mandan dietas hiposódicas, hipo o hipercalóricas, hiper o hipoproteicas, pero no se sabe nada de nutrición. Aún hoy los genios de la medicina molecular pretenden reducir la vida a ecuaciones ocultas en el genoma humano, y hasta nos dicen, cosa ya trascendida por la ciencia normal, que la emoción o la personalidad nada tiene que ver con enfermedades orgánicas como el cáncer. Pero para algunos adalides de la ciencia moderna, la medicina pareciera ser no más que el estudio d e un especimen de fósil animal, definido por el análisis de tejidos y sustancias muertas. Si el paciente nos pudiera preguntar por lo que dice el último Journal sobre la actividad mitocondrial de los linfocitos T de una c epa x
de ratones, talvez contestaríamos más fácilmente que a la pregunta cotidiana: ¿ Dr qué debo, o no , comer? Con el bisturí de la lógica , que no el de la razón, nos negamos analogías, correspondencias, sincronicidades. Aún las llamadas medicinas alternativas quedan reducidas a vademecums y recetas rígidas, que nos niegan el fluir único e irrepetible de una vida que se constituye también de símbolos y sueños.¿ Cómo conciliar el a rte y la ciencia? ; ¿ Cómo construir una visión viva del hombre que se enferma, de la tierra que habita, del universo que lo determina? ¿Cómo volver a mirar la luna llena y sentir que con todos los mares también, durante la luna llena, asciende la marea de la creatividad? ¿ Cómo regresar a la sabiduría sencilla del saber que sabe que en la salud cada cosa, cada órgano, toda función y sentimiento, tienen su tiempo y su lugar en el concierto del cuerpo?. ¿Cuándo devolver el poder al s er para concluir con esta ya interminable y ciega dependencia?. ¿Cuándo vamos a aprender, también para sanarnos, la lección de la e nfermedad? DEL POTENCIAL HUMANO. Ahora y aquí son posibles posibles todas estas cosas. No somos somos un número de historia clínica, ni el del cuarto 333, ni una neumonía, neumonía, ni un cáncer. Nuestro nombre, no es el de la enfermedad. No se puede asimilar la vida sólo a la visión estrecha e strecha de un complejo orden molecular. Si hay personas que se curan del cáncer, es posible revertir el cáncer; si h ay milagros, los milagros son posibles. Un día una abuela me dijo que no p odía morir de un cáncer metastásico avanzado porque sus nieto s se habían quedado huérfanos. Y vivió, con calidad de vida, más de d oce años hasta que el primero de ellos pudo hacerse cargo de sus hermanitos. En otra ocasión, una monja ciega por un inmenso e inextirpable tumor cerebral recuperó no s ólo su visión, sino con ellas todas sus funciones inmediatamente después de una oración colectiva de los niños de las granjas infantiles en las que servía. Un adicto que vivió más de quince años en la calle es hoy un padre ejemplar y director exitoso de un reconocido centro de tratamiento y reeducación de adictos. Los sanadores que practicaban una técnica de toque terapéutico, lograron inducir picos de voltaje enormes en los cuerpos de los sanados sin ningún contacto. Las manos de un sanador entrenado pueden lograr un efecto regenerador sobre la actividad enzimática de la tripsina sometida a la radiación ultravioleta similar al logrado con un campo de 13000 gauss (El gauss es una unidad de medida de la intensidad del campo magnético). Veamos ahora cómo todo este inescrutado potencial humano tiene su cor respondencia en el orden molecular. Muchas de las macromoléculas biológicas se comportan como cristales con efecto piezoeléctrico, capaces de generar corriente eléctrica directa que actúa sobre toda la fisiología: La misma melanina, esa molécula que produce el pigmento de la piel, se comporta como un supercomputador biológico, capaz de producir una vibración mecánica ( fonón) a partir de un cuanto de luz ( fotón). Las células están equipadas con glicosaminoglicanos, polímeros biológicos que funcionan como antenas capaces de detectar señales biofísicas de mínima intensidad. La aplicación de campos magnéticos débiles pulsados a frecuencias precisas cambian la permeabilidad selectiva de la membrana celular a ciertos iones, en función del tipo de frecuencia empleada. La célula misma ha sido concebida por el Nobel Szent Gyiorgi como un plasma electrónico activado, y su vitalidad descrita en función de la concentración de electrones por unidad de volumen. El ADN, es considerado hoy, en la emergente ciencia de la fotobiología, como un polímero complejo con capacidad de almacenar fotones o cuantos de luz que se emiten coherentemente, estableciendo las bases moleculares para una transmisión biofísica de información. Los tejidos en proceso de reparación emiten una radiación procedente del ADN conocida como la radiación foto- reparadora. Ya desde el primer tercio del pasado siglo Gurvitch, investigador ruso había descrito la radiación mito-genética, una radiación proveniente de un tejido vegetal en proceso de crecimiento que incrementa la tasa de crecimiento de un tejido del mismo tipo. La investigación posterior demuestra que esta radiación pasa a través del c uarzo y no del vidrio por lo que se ubica también en el ra ngo ultravioleta del espectro. Pero no sólo las moléculas y las células tienen un potencial de comunicación a través de emisiones electromagnéticas; como sería de esperar, por las propiedades de sus propios componentes, todo el cuerpo emite y recibe señales que determinan su status energético . El potencial de los puntos de acupuntura cambia durante las tormentas solares en buena parte de las personas. Un órgano enfermo genera una alteración del potencial sobre ciertos puntos de la piel adscritos al órgano y descrit os en la electroapuntura según Voll ( Del alemán Reinhold Voll precursor de los métodos de bio-resonancia) El potencial humano, no es un simple subproducto, producto de actividades en e l plano físico-químico. Que sus emociones y su mente tengan un efecto regulador sobre la salud es una cosa. Pero que un hombre pueda desarrollar la habilidad de vehicular a través de su propio campo de energía una información que restablezca el equilibrio de otro ser humano, de un animal, o de un cultivo de bacterias, es algo bien diferente, que nos debe llevar a una reformulación de nuestros conceptos de conciencia, información, energía y materia. Miles de experiencias realizadas con todo el rigor c ientífico, hacen insoslayable emprender científicamente la consideración de este tipo de fenómenos, que rebasan con mucho el consabido argumento del efecto placebo. Pero al margen de su utilidad en el campo de la medicina, que nos lleva a replantear la participación del individuo en la gestación de su propia salud, la consecuencia más importante del modo de acción de las energías sutiles en términos de humanidad, es que todos somos responsables de todos. El caracter. La visión. Autor: Dr. Jorge Carvajal. Carvajal.
Biosíntesis 2 EL CARÁCTER.
Este tema es parte de un trabajo sobre el c arácter, dentro de las conferencias en el tema de sintergética en la sede de Amibio ( asociación de médicos e investigadores en bioenergética). Año 2000. Aprender a manejar el 6º centro (Ajna) es muy importante porque tiene que ver con la estructura del carácter, y este no es sino la estructura de bombeo de la energía en el sistema energético vital. Es decir, a la luz de las enseñanzas de Wilhem Reich, e l carácter no es un embeleco sicológico, sino la estructura que permite la circulación de la misma energía; permite también la relación con uno mismo y con el medio ambiente. Esta el polo neurosensorial que puede ser concebido como el polo cefálico. Toda la información entra por esta zona y por los respectivos órganos de los sentidos. Al organismo la información entra por los ojos y obviamente entra por el 6º centro, el cual es el principal punto de entrada de la energía para el manejo de la sanación, y por eso una de las normas de esta es mantener La Mente firme en la Luz. Esta información es prana y este es el que se vehicula al efectuarse la terapia. Nosotros recibimos y emitimos prana y el 6º centro es un punto clave en esto po rque: 1. Es el centro de síntesis de la personalidad, de la triple personalidad. 2. Recibe triplicidad de energías de los tres pares fundamentales correspondientes a los tres dipolos de centros (1º - 7º, 2º - 5º, 3º - 4º) y se expresan a través del 6º centro. 3. Clave en la estructura de la pers onalidad porque esta es carácter más temperamento. El carácter es algo que se elabora y se plasma en la vida c otidiana, o sea que somos arquitectos del carácter. El temperamento es lo que se hereda, es el sustrato portador; la onda portada es el carácter y esto es una hechura nu estra. Como el carácter es aquello que plasma la relación entre la personalidad y el alma, s e convierte en algo muy crítico y muchas c osas dependen de él. El factor predisponente de muchas enfermedades subyace en la estructura del carácter y este determina que una información sea patógena o se convierta en una lección de vida. Hoy se verá desde la concepción de la sintergética y del polo neurosensorial lo que es la estructura del carácter, integrando varias concepciones: 1. La concepción del carácter según W ilhem Reich de los anillos caracteriológicos. 2. La concepción de la personalidad a la luz de la ciencia de la integración entre la personalidad y el alma. 3. La concepción del polo neurosensorial a la luz de la antroposofía. Integraremos los tres para consolidar una estrategia total de trabajo con el carácter. Se ha hablado que lo importante frente a la enfermedad son las actitudes y que el riesgo de enfermarse depende de hábitos, los cuales son actitudes centralizadas sobre los sentidos; pero l os hábitos y las actitudes tienen su sustrato en el carácter y por eso se tiene que hablar de este; sabiendo como construir un carácter sano para poder ac tivar la carga del sistema, el polo neurosensorial, o sea hacer el trabajo con los siete centros de la cabeza, los siete centros de la cabeza d onde esta representado un símbolo de todo el hombre. Vamos a mirar entonces la estructura del c arácter: El carácter tiene una cierta condición la cual llamaremos temple. Para que este produzca su nota tiene que tener un determinado temple, el cual no puede ser ni rígido, ni flojo y d e hecho nosotros podemos decir que los c aracteres patológicos se pueden dividir en cualquiera de estos dos extremos: 1. Un carácter rígido que no se adapta al medio ambiente, que pierde adaptabilidad, tolerancia. 2. Un carácter flojo el cual es uno que aunque tiene un extremo de adaptabilidad, pierde individualidad, autoreconocimiento, imagen de sí mismo. Entonces vemos en esta concepción nosológica como se tiene un primer elemento, o un primer movimiento y es el eje de adaptación, el cual tiene dos polos, uno de autoreconocimiento, es lo estético, el yo; y uno adaptativo donde surge lo ético y el nosotros. Entre estos dos polos existe una tensión, la cual permite que esta línea (el carácter) como u na cuerda vibre, y esta vibración o comunicación es la adaptación. Este grado de temple es lo que llamamos el carácter. En realidad tenemos que trabajar para templar el carácter y esto significa generar una tensión entre el polo de autoreconocimiento y el adaptativo. Cuando el primero predomina, el carácter es rígido, al contrario si es el polo adaptativo el que predomina, el carácter es fl ojo; pero si hay un flujo adecuado entre autoreconocimiento y adaptación la cuerda vibra o sea que el carácter tiene temple y será suficiente para que la personalidad de su nota o pueda emitir su música. A todo esto se llamará TEMPLAR el carácter y templarlo es hacer que sea bueno (un b uen carácter). Un carácter rígido es un mal carácter y uno flojo es una descaracterización. Al regañar las abuelas por ejemplo decían: usted es un descaracterizado y estas cosas a las cuales muchas veces no se les da significado, tienen uno muy profundo. Los descaracterizados no tienen identidad personal, pero tener un mal carácter es tener un exceso de identidad personal, la cual impide el reconocimiento de los demás, o sea que nos estamos moviendo en la cuerda del carácter, el cual es el eje adaptativo y a eso lo llamamos TEMPLE. Cómo construir entonces un buen carácter que es siempre la primera parte de toda auténtica sanación? Alguien diría que se debe trabajar con el alma, pero si esta no tiene un vehículo de expresión en un buen carácter, en realidad es como si el alma no existiera. Otros dirían q ue se debe trabajar con la personalidad, q ue esta formada por el carácter , lo otro ya lo heredamos (el temperamento). Se debe entonces trabajar con el cáracter que tiene una faceta mental, otra emocional y otra físca-etérica. Ese carácter esta resumido en tres vectores que apuntan al sexto centro y es te alimenta los chacras (centros) oculares; a su vez estos alimentan nuestra visión del mundo. Los ojos no sólo son para ver externamente, sino que son también un vehículo de la visión interior, de la visión total a través del sexto centro. Así no solo se ven cosas con los ojos, sino que se tiene visión interna ya que esta como todos los órganos de los sentidos es algo que se produce dentro del cerebro y este universo interior depende del grado de apertura de los centros oculares (chacras). Lo que se ve es una verdad y esta siempre es relativa; se llama una certidumbre. No se ven cosas ciertas, si no que se
perciben certidumbres lo cual es una visión desde el carácter. Este necesita certidumbres. Cuando no se ha constituido el carácter entonces existe incertidumbre, la cual es buena parte del or igen de nuestras enfermedades porque lleva a una pérdida del control. O sea que necesitamos “abrir los ojos” para tener, aún con los ojos cerrados, certidumbre y esta da sentido y coherencia a
todo. Así, se sale de la duda o de la incertidumbre, al abrir los ojos en la crisis del despertar. Se tratará de verlo: Un buen carácter fluye en un eje horizontal, lo cual significa un diálogo adaptativo entre lo estético y lo ético, entre el y o y el nosotros. Ese buen carácter depende de las entradas de energía al sistema energético vital y todas ingresan al o rganismo por el polo neurosensorial, el cual tiene 7 centros; los oculares, sirven para ver en el sentido oculto, o sea para percibir lo c ierto, o la certidumbre; para vencer la incertidumbre o para dar c oherencia a la vida, lo cual hace ver que esta tiene un sentido, es decir que esta llena de propósito; aún la enfermedad, el dolor y la muerte tienen un propósito. Lo que quiere decir que cuando abrimos los ojos, se amplía nuestra visión y esto es ampliar el horizonte que es otro término para decir ampliar la banda pasante (lo cual se hace para tener claridad). Los ojos son los instrumentos del elemento fuego el cual produce c laridad, y esta a su vez es producto de la transmutación porque revela el contenido por debajo del continente ( al tener claridad también se amplía la visión). Tener claridad es estar en control de la vida y por eso la primera condición de un buen carácter se llama control. Se tiene control cuando se tiene coherencia, sentido de vivir, cuando se ve que las cosas están llenas de propósito; cuando se tiene un horizonte de vida, una perspectiva amplia y abierta. A esto se llega cuando se despierta, lo que es una manera de abrir los ojos, los ojos de la mente y así la visión puede ser interior, descubriendo que el universo es interior y que somos nosotros los que le damos coherencia a este, no es que este sea c oherente afuera; se puede construir y revelar esta coherencia interior cuando se tiene control. Primera norma entonces abrir los ojos de una manera literal. Un buen terapéuta lo que hace es trabajar sobre el c arácter y este es su sustrato básico, su materia prima. Para trabajar sobre el cará cter se tiene una puerta de entrada o un primer camino que se llama el despertar; y uno esta ahí para despertar al paciente. Se ha visto que muchas enfermedades son una pérdida del sentido, una pérdida de la consciencia; así, se gana sentido cuando s e gana consciencia y esto s ucede cuando se despierta ( se despierta cuando se reconoce el valor de la crisis). Se despierta siempre al significado y desd e la amplia visión la vida es siempre significativa, la enfermedad, el dolor, el cansancio, la muerte, el absurdo, todo súbitamente adquiere un significado. Cuando se ayuda a revelar el significado, cuando se contribuye a revelar el sentido, se están abriendo los ojos, se esta abriendo también el sexto centro, porque todo auténtico sentido es sintético, todo auténtico propósito es sintético, no es pa rcial, es siempre total y se esta integrando todo en un contexto significativo. Vemos entonces que la significatividad depende del contexto y este a su vez depende del ángulo de visión, del lugar de la visión. Si se esta en la base de la montaña todavía se tienen muchos puntos pero si se esta en la cima no se tiene sino un solo punto de observación desde el cual se puede reconocer todos los puntos cardinales, tener una visión más amplia, de mayor perspectiva o sea incrementar la perspectiva de la visión. Nuestras enfermedades se dan cuando la visión se acorta, o cuando la visión se alarga. Se debe tener entonces un pensar global, visualizando la totalidad y actuando localmente. La visión tiene un cristalino que se acomoda y ve el paisaje, ve el trasfondo, la totalidad, y después da el paso que le corresponde, es decir acomoda su curvatura para poder actuar local. Pensar global y actuar local. Cuando se piensa globalmente y se actúa globalmente, se es hipermétrope, y cuando se piensa localmente y se actúa localmente se es miope. De l o que se trata es de resolver esto, saber mirar a distancia y actuar localmente. Pensar global, actuar local es un objetivo que permite despertar; dormir es ser hipermétrope o miope todo el tiempo, y despertar es hacer la sístole y la diástole, es decir ver a distancia y mirar localmente de una manera permanente. Esto se llama despertar, lo cual no es s olo tener los ojos abiertos, sino adaptarse y esto es tensar la cuerda de la adaptabi lidad entre el yo y el nosotros. Esto es muy importante porque si nos quedamos solo en Reich nos quedamos haciendo muecas o teniendo los ojos muy abiertos, abriendo la boca o estirando la piel de la cara, pero realmente se trata de ir mas allá del cuerpo. Así, abro los ojos cuando me adapto, los abro cuando paso más allá de la crisis del despertar, cuando se revela el significado de todo lo aparentemente accidental; en ese momento se abre la primera puerta de entrada y la máxima batería de carga del sistema energético vital que son los ojos. Muchas enfermedades son por lo que no se quiere ver, pero no sólo por esto, sino por lo que no se sabe ver. Así que no se reconoce el mundo porque no se han abierto los ojos y no se ha aprendido a utilizarlos. El instrumento de la visión física es apenas un lejano símbolo de la mirada emocio nal, mental, espiritual. Se tienen todas esas miradas simbolizadas a nivel de los c hacras oculares y se pueden utilizar los o jos para cargar el sistema energéti co vital. Este se carga entonces con la claridad de la visión y esta claridad es literalmente lu z, pero no en términos de fotones solamente, sino claridad que se refiere a todos los planos d e la existencia, ya sea físico, emocional, mental, y espiritual; o sea que los ojos son instrumentos diseñados para cargar con la energía de la sustancia luz todo el sistema energético vital; y se logra cuando se entra en control, es decir cuando se sale de la incertidumbre y, a pesar de la relatividad de todo, se encuen tra que todo por contradictorio que sea, tiene un sentido. Eso es tener la vida bajo control, no es estrecharse, no es reprimirse, sino ser el dueño de los eventos; no ir a la deriva sufriéndolos, sino tener el timón, el cual es tener siempre una correcta visión, y esta es control. Yo tengo el control, cuando tengo el mando cualquiera que sea el vien to que sople, o cualquiera que sea la corriente de la vida, o las condiciones, si se tiene el timón, se puede aprovechar todas las circunstancias por negativas que parezcan, como eventos significativos para mejorar la evolución, para alcanzar más pronto la síntesis. Cuándo se reconoce que el control se ha perdido? Se reconoce cuando se oscila. En el ejemplo, si s e tiene el timón y no se puede mantener la misma dirección. Eso es pérdida del control, pérdida de direccion, esto es a lo que llamamos oscilación. Obsérvese que tan importante es la oscilación y que se da a nivel del sistema nervioso neuro-vegetativo; el cual, c omo hemos dicho, es la brújula del sistema. O sea que el equilibrio neuro-vegetativo esta representando fisiológicamente ( no en todos los planos ) , la dirección, la brújula del sistema y eso s e reconoce muy fácil en los ojos. Aquí un ejemplo de una paciente con depresión, la cual miraba fijamente sin parpadear; y unos días más tarde después del tratamiento no podía detener los párpados con u n verdadero tic. Cuando se mira esta paciente uno se da cuenta que esta oscilando lentamente. Algunos pacientes hacen un fenómeno de oscilación rápida y se reconocen por el pulso de la pupila ya que el iris se contrae, tiene un pulso y este es diagnóstico. Ese pulso se exagera un poco cuando cambia
la iluminación ambiental; la luz, la pupila se contrae y se dilata normalmente y de una manera permanente la de todas las personas pulsa; y cuando es rápida yendo de la miosis a la midriasis, la persona ha perdido el control. Esto sucede en cualquiera de los niveles, lo cual se refleja en los chacras oculares. Se observa también la distancia de enfoque cuando se mira una persona y este enfoque muchas veces es ta adelante o atrás, la mirada perdida (pérdida del cont rol). La persona que pierde la perspectiva esta mirando a la distancia más corta posible mientras se le habla ( mira sus manos, sus rodillas, etc.). O sea eliges un punto de mira corto. Se debe probar que tan lejos puede mirar una persona.Con un punto de vista global, normalmente la visión perece perderse en la distancia; y en un tema concreto, esta parece acercars e. Se debe ser capaz de ver en el interrogatorio como la persona cambia el enfoque de sus ojos y as í se determina el grado de temple, o de adapta ción que ha alcanzado a través de los anillos oculares. Cuando la visión del mundo en una p ersona cambia, su mirada cambia automáticamente. Saber ver esto es muy importante y además tiene lateralidad; siempre existe un ojo emisor y un ojo receptor. Existen técnicas para invertir esta función, pero siempre existe una diferencia de potencial entre los dos ojos, que permite reconocer la calidad o cualidad de l os ojos; permite reconocer que los ojos deben tener un punto de enfoque, el cual cuando no existe gene ra una disociación a pesar de que uno reciba y el otro emita. Están disociados, lo cual impresiona; la persona que no esta centrada tiene un ojo perdido y esto es terrible porque produce una sensación de disarmonía independientemente de un problema neuromuscular. Por ejemplo si la mamá lo dislateraliza, el ojo correspondiente al hemisferio derecho (dominado) se desvía. Frente a un tema con el cual no se tenga temple (adaptación), es decir un conflicto no resuelto, un hemisferio se pierde y con el se desconecta un ojo, perdiéndose la visión c onsensual. Se pierde la perspectiva de integración de los dos ojos. Se debe estar alerta, porque este ojo desviado impide que el hemisferio correspondiente se nutra y por lo tanto un hemicuerpo no se nutre porque la carga cortical esta perdida. Esa es la importancia de hacer un diagnóstico de Control, un diagnóstico semiológico no sólo un interrogatorio. Esto permite conocer donde se pierde el control ( todos tenemos terrenos donde se pierde). Dónde se ancla la mirada?, cerca? lejos? se adapta, es decir, se contrae o se amplia según las circunstancias. Los ojos tienen además el globo ocular y e ste en sí es un cerebro, en el cual la parte más externa de e se cerebro es la retin a. El globo ocular tiene una polaridad, siendo eléctricamente positiva la parte anterior y negativa la posterior; y es como el ying dentro del yang, ya que el cerebro tiene una polaridad contraria (negativa anterior y positiva posterior). Esto no sólo es un a curiosidad, sino que tiene una dimensión a nivel terapéutico. Así: la retina eléctricamente negativa, el cristalino neutro y la cámara anterior positiva y estas polaridades se pueden medir con un pequeño imán. En pacientes con cirugía ocular que no se reponen rápidamente como el oftalmólogo espera, tienen una alteración de esta micropolaridad y frecuentemente una inversión en la macropolaridad cerebral y todo esto esta relacionado con la visión el mundo. Cuando de el ojo se evalúa por ejemplo la cámara anterior solamente, nos damos cuenta que existen polaridades, por ejemplo en el iris, negativa superior y positivo inferior, negativa izquierda, positiva derecha; así un polo electronegativo y otro electropositivo. Desde el punto de vista d e la respuesta al color, esta es también secuencial, con zonas de baja, medias y altas frecuencias. Así se descubre como lo que se llama la visión tiene un carácter eléctrico, con el c olor, con el electromagnetismo, con la sicología, etc. Así se puede ver por ejemplo la razón de la iridocromoterapia, de terapias con campos magnéticos, la razón del generador de frecuencias cerebrales (isis); del estudio de todo el ordenador ocular q ue es un ordenador de carga de todo el sistema energético vital. La visión y el control son tan importantes porque sin visión no hay c ontrol, entendido control como significatividad, como lo que puede aportar dirección y constituirse en la brújula de un sistema, es un instrumento de dirección, no es la dirección en sí. Los ojos no s on dirección, son instrumentos de ella. Por eso es tan importante el hecho de que ese control tenga un influjo neurovegetativo. Esto es clave. Por ejemplo cerrando los ojos y poniendo un color en la piel, se pueden registrar potenciales evocados en el tálamo, lo que indica que la piel esta viendo ese color pulsado. La piel ve ese color porque el sistema neurovegetativo como tal es un órgano primitivo de la visión ó de la intuición y porque a través del ganglio cervical superior el neurovegetativo esta comunicándose con la epífisis. De tal manera que la luz registrada po r el neurovegetativo viaja a través del ganglio cervical superior, impacta sobre la epífisis y vía este órgano y melatonina y todos los mecanismos que conocemos desencadena potenciales evocados como los que desencadena la visión ordinaria. Eso quiere decir que los ojos son el símbolo de la visión, son el órgano de la visión, pero no el único. Se ve con todas las células, con todo el cuerpo, con l a epífisis; esta tiene embriológicamente células fotosensibles, las cuales en el caso nuestro se han especializado por otro lado, pero siguen siendo capaces de ver la luz. Entonces miremos algo q ue es el ordenador ocular y cuando se habla del polo neurosensorial, se habla de un primer anillo caracteriológico, el cual es el anillo ocular, que es una frontera semipermeable e inteligente del procesamiento, no sólo de la luz, sino de la visión, desde el plano físico hasta el síquico. Ese anillo ocular es la puerta de entrada del ordenador, de un gran ordenador, el cual tiene un punto crítico en el quiasma óptico relacionado con la hipófisis y con el hipotálamo, en el nivel de los núcleos críticos de los ritmos biologicos; y así se empieza a introducir algo muy importante acá y es que en el ordenador ocular, la carga neurosensorial óptica del sistema es un modulador de ritmos. Así se empieza a ver que control es dirección rítmica y no sólo dirección rígida. Ya se veía que el control es la clave de la adaptación, pero esta siempre es pulsátil; entre el yo y el nosotros existe una pulsación que implica dirección rítmica y esos ritmos están incluidos en el núcleo supraóptico y supraquiasmático, exactamente sobre el quiasma óptico. A través de estos núcleos están comunicados estos ritmos con la epífisis y en esta con las células que producen catecolometiltransferasas, la cual es clave en la conversión de serotonina en melatonina. Existe un control rítmico en el sistema energético vital relacionado con la visión del mundo y ella esta reflejada sobre los anillos oculares, los cuales están conectados con el quiasma óptico, con el núc leo supraóptico, el supraventricular, el supraquiasmático que son las fases críticas en el control del ritmo y a través del hipotálamo, ganglio cervical superior estan conectados con el neurovegetativo. Además ,recordemos que el hipotálamo es el cerebro del sistema neurovegetativo y este es la brújula del sistema. Así los ojos son como dos ganglios simpáticos modificados, una brújula del sistema que ya no sólo procesa c ampos magnéticos, sino también la luz, las emociones, la mente, el espiritu... Entonces se tiene en esta fase que la vía óptica va al quiasma, hace el cruce que es decusación y esto es consciencia. Se debe tener en cuenta que las cosas no se cruzan por azar. En el centro de todo cruce existe un vórtice de conciencia igualmente. En este punto que está sometido al influjo hipotalámico, tenemos las aferencias al tálamo óptico y este tiene un núcleo que es el cuerpo
geniculado lateral y aquí aparece otro elemento trascendental: 136 millones de receptores en la retina para conos y bastones que convergen, esto permite que la luz que e ntre converja en el nervio óptico 136 millones de receptores d esembocan en un millón de fibras de este nervio; es decir, la información que viene c on la luz se codifica en señales que viajan por el nervi o óptico y esto significa una gran economía energética, una concentración, una convergencia, (que es una estrategia de la evolución). Esta convergencia resuena con la epífisis y luego se proyecta al tálamo donde luego diverge, multiplicándose porque existen más de 10 millones de receptores a nivel del cuerpo geniculado lateral en los tálamos ópticos. Hasta aquí las cosas van bien, pero ocurre algo muy importante y es que en el tálamo óptico, el cuerpo geniculado lateral genera una derivación la cual conecta al sistema límbico. Así que lo que se ve tiene un constructo afectivo que esta siendo procesado de una manera emocional, en el sistema límbico, específicamente en el núcleo amigdalar superior. La amígdala es un centro pequeño con tres en su interior; el superior regresa y se comunica con el hipotálamo, el cual genera una cantidad de reacciones neurovegetativas, se entiende porque al ver algo que impresiona se erizan los pelos”, lo cual no puede ser si no
através de la vía neurovegetativa y el hipotálamo. Se erizan los pelos no porque si, sino porque lo visto tiene un contenido afectivo dentro de su programación, positivo o negativo. Así una visión puede generar una reacción de fuga y entonces se cierra el circuito hacia lo emocional y s e ve que este sistema límbico esta conec tado a través de la amigdala superior con el hipotálamo, la amigdala media con el tálamo, la formación reticular y los circuitos ascendentes, de la sustancia gris periacueductal, muy importantes en el manejo del dolor, de la culpa; la amígdala inferior esta relacionada con todas las aferencias sensoriales que llegan a la corteza sensorial as ociativa. Miren donde vamos con una visión, con una imagen que se recibe y que fecunda el quiasma, el núcleo su praquiasmático, el núcleo supraóptico, la epífisis, los ritmos melatoninérgicos, el sistema límbico, la amígdala superior, el hipotálamo, todo el sistema neurovegetativo y a través de la amígdala media el tálamo, la formación reticular, la sustancia gris periacueductal, y todos sus núcleos peptidérgicos y además todas las aferencias de las cortezas sensoriales accesorias a nivel fronto-parieto-temporal en su parte basal. Por eso se comprende que modular el carácter, trabajar c on el control a nivel del 6º c entro, es trabajar con la posibilidad d e darle una dirección rítmica, significativa a las aferencias, a lo que se ve. Por eso se ve como a nivel del ordenador óptico se puede tener control. Pero el ordenador óptico es por ejemplo, la mirada del médico y si esta es mecánica, de hostilidad, de indiferencia, la amígdala, el hipotálamo, el tálamo, el sistema límbico del paciente ya esta procesando esto. No tienen que estar juntos, ya el paciente sabe quiénes son ustedes, su cerebro y todo su ordenador visual a través de su mirada esta alimentándose de la del médico y en la mirada de este esta inmersa toda su visión del mundo, la manera como mira el mundo. Después viene la corteza occipital más compleja donde se están elaborando las imágenes visuales, que vía los fascículos fronto-occipitales están comunicados con la manera como se procesa el mundo emocionalmente en la parte fronto-orbitaria medial y como se procesa intelectualmente en la fronto-orbitaria dorso-lateral. O sea que esa imagen que se tiene allí grabada esta determinando a la vez la construcción de la personalidad, del carácter. Algo muy distinto a lo que s e ha imaginado hasta ahora. Así, una sola imagen que un terapeuta le presente al paciente es total y puede estar nutriendo todo su sistema energético vital. Por eso un segundo en la terapia de un terapeuta que tiene una amplia visión del mundo (con comprensión amorosa), puede ser más significativo para el paciente que cinco horas o toda una vida de terapia mecánica. Cómo se abren entonces los ojos, el polo neurosensorial, cómo se abre y se utiliza el principal instrumento de carga? Bàsicamente trabajando sobre la actitud y el que ve es el observador, porque si no se observa, no se ve; mira pero no ve y son distintos porque ver involucra la conciencia, mirar es como tener una pantalla, como una fotografía, la cual esta llena de vida y significado, sólo cuando se ve. Entonces la actitud es la del Acecho y esta es la actitud del obse rvador; es despertar y no se despierta si no se sacude y lo que sacude son las crisis, una enfermedad por ejemplo. Muchas veces la p ersona que esta cerca del despertar es la que esta enferma, esta en una plena sacudida que lo lleva a ser vigilante de lo que hace con su vida, o sea al acecho y en este estado, repito, esta en la actitud del observador. El observador es aquel en nosotros que trasciende los fenómenos, lo fenoménico. El observador siempre es desapasionado, porque una observación apasionada es condicionada y por lo tanto imposible. Así, el observador debe ser desapegado, trasciende la relación sujeto-objeto, comprende su relación y le asigna un significado. El observador no es el que mira, ni lo observado sino, que es el que c omprende el significado, el cual siempre es tá ligado al Alma. El observador asume el papel del pensador, que no es el pensamiento, ni el objeto del pensa miento, pero esta en el vacío entre ellos; allí habita el pensador, el obser vador. Ese vacío se llama presente. Ver en presente es posible desd e el ser y es nuevamente estar al acecho; ser sensible y de nuevo el código de la sensibilidad es el código del corazón, el órgano del tacto y el objeto del fuego. El fuego arde en el corazón cuando la visión es c lara y en ese momento en palabras del Zen, uno es el blanco, o sea uno ya no da en el blanco afuera porque apunta en su corazón, en la sensibilidad y este es un momento mágico, tierno, en presente. Así, la diferencia es entre estar o no en presente y si no se está en presente, se mira pero no se ve, sólo se graban imágenes que vienen del pasado y s e la superpone o la proyecta al futuro. Pero al acecho, se está en presente; o sea volver a inculcar en la gente la actitud del observador, porque s i no se es éste, se es la víctima que es la desviación personal de los pacientes, sentirse víctimas de los demás y es lo que más aumenta el dolor y la fricción de la enfermedad. Pero en el observador no existe la víctima. Por ejemplo, si cavo un pozo y me lleno de ampollas las manos, me quejo y me identifico con quien cava el pozo. Si no he acabado el pozo y veo que está mal hecho, me quejo del pozo, o sea me identifico con él; pero si se observa un pozo siendo cavado, no me q uejo, y esto se refiere al tercer punto focal de la conciencia: además de los dos ojos para enfocar, este tercer punto es el 6º centro, que es el centro de síntesis. A este nivel se esta al acecho. Aquí está el observador, la síntesis de la personalidad y la clave para construir un buen c arácter. Desde el 6º centro se da entonces la primera carga del sistema neurosensorial (a través de la actitud del observador y el acecho que es ver la vida en presente). En presente no se tiene un enfoque de larga o de corta perspectiva, sino un en foque de síntesis, el cual permite en cada instancia y cada momento tener la visión justa. En la actitud de acecho s e ve global y se mira local. Mirar se hizo para lo l ocal y ver se hizo para lo universal. Esta es una introducción a la sintergética y a l manejo de los anillos, trascendiendo en mucho la clásica visión de Reich(del cuerpo solamente) a una vis ión total que incluye a este pero que es mucho más global.
Hacia una nueva visión de la salud Autor: Jorge Carvajal P
Extractos de seminario dictado por Jorge Carvajal Marzo 2001 ... Cuando hablamos de la vida, no nos referimos solo a la vida orgánica o a la vida en términos moleculares; nos referimos a una corriente de la conciencia en la que podemos volvernos a sentir partícipes de la c reación y ser concientes de nuestro rol como cocreadores. Antes de cualquier rol, actividad o profesión tenemos como común denominador el de nuestra humanidad. Cuando asumimos plenamente nuestra humana identidad de hombres y mujeres que participan de una común humanidad, rescatamos la conciencia de ser aprendices que viven la vida misma como un continuo proceso de aprendizaje; proceso que enciende un fuego en el que nos consumimos para e volucionar, elevándonos hacia la claridad del cielo de la mente que nos humaniza. Nos humanizamos cuando restauramos los órdenes del amor. Curar, sanar, acompañar, es ayu dar a que esos órdenes del amor se restauren. Y los órdenes del amor, en el sentido de Bert Hellinger, representan la posibilidad de vivir la hermandad como condición de nuestra humanidad. En última instancia, todos estamos hechos de lo mismo. Con todo, estamos constituidos de unas c uantas partículas subatómicas, cuyos patrones de organización cambian en el espacio-tiempo, revelándose como diferentes niveles de conciencia. Cambian de organización los átomos y sus orbitales; esos cambios de cantidad y de o rden se dan en torno a la misma sustancia básica que simplemente no existe como materia, pues no está constituida de cosas materiales sino de patrones de relación. Todo, aún nosotros, puede mirarse como campos de patrones de organización que son a su vez l a expresión de patrones de relación. Una estrella, un átomo, una sociedad, un deseo, un c áncer, todas las cosas, mas que cosas, s on patrones de relación que se revelan en e l tiempo como frecuencias o vibraciones, y en el espacio, como disposición geométrica de unidades, que a su vez son patrones relacionales. En esta visión, un cáncer, por ejemplo no es necesariamente catastrófico, pues en el seno de la catástrofe y el caos la potencialidad de un nuevo orden acecha. Desde el punto de vista sistémico, puede decirse que la vida es un patrón de organización de frecuencias diferentes que constituyen, por su alternancia, conjuntos de patrones rítmicos. Al conjunto de esos patrones los podemos vislumbrar como una “onda ondeante”, una gran onda de ondas portadoras y portadas, dentro de un c ontexto, que es a su vez un océano de ondas.Y la enfermedad es una dis-ritmia o alteración de patrones de frecuencia, hecho que podemos constatar clínicamente al ubicar la condición de salud dentro de una banda pasante o rango óp timo de frecuencias. Con este tipo de modelo contextual nos introducimos en la visión de la Relatividad, para la que todos los fenómenos a describ ir dependen de la posición del observador. En un contexto sintergético como el que nos ocupa hoy, el Sanador o terapeuta elabora sus textos o programas terapéuticos a partir de un contexto único, fluido y cambiante, como el de la onda ondeante de cada vida. Todo cuanto ese observador observa son manifestaciones de la energía; si su posición de observación es la del bioquímico, la energía será observada como materia; si es la de la cibernética, la energía será descrita en términos de información; en la medida en que la posición del observador se eleva, su observación de la energía abarca un rango de frecuencias más altas y por tanto más sutiles, y con mayor capacidad de portar información. Así su visión será más s util, total y sintética, hasta alcanzar el nivel en el que todo, materia, información, y la energía misma serán descritos como diferentes niveles de conciencia. Podemos, en un contexto de relatividad, vislumbrar el alcance de términos como vida y c onciencia, entendiendo que son indesligables y a veces son intercambiables, pues afrontamos la vida misma en términos de c onciencia, y siendo conscientes de la conciencia, lo somos de la vida. De cierto modo eso que llamamos espíritu o materia, son diferentes niveles de una sola conciencia; pero también la interacción del espíritu con la materia, cuyo resultado es conciencia, no es más que la interacción entre los niveles sutiles y densos de la materia. La vida expresa un patrón de orden que implica un nivel de coherencia, cuya condición es la comunicación armónica; así, la terapéutica implica restablecer la integridad, revelando la conectividad, cuya condición es la comunicación armónica; la misma enfermedad puede ser mejor comprendida como una solución de continuidad, como una ruptura de la red de la vida. La evolución de la vida se inscribe en redes de materia, de energía y de información, que son sólo los distintos niveles de una sola red de conciencia. No es un asunto sólo conceptual de implicaciones sutiles. No. Esas redes están allí soportando la estructura de todo el sistema energético vital, y son los clásicos sitemas conocidos en todas las medicinas, que po demos reducir a una red neural, una red endotelial y una red de colágena, soportadas en unidades moleculares que se que se comportan como polímeros complejos. Si hay una ruptura de la red que representa, por ejemplo, la función hepática normal, va a prese ntarse irascibilidad, competitividad, posesividad, impaciencia, etc. Lo cual refleja la congestión o fricción que se da en la onda ondeante compleja que involucra las células hepáticas, su representación cerebral y su correlación emocional, inseparable del n ivel material. Un sanador revela ese orden implícito y descubre un significado. La enfermedad se asocia a un desorden o c aos que contiene en
su interior un germen de orden, lo que pe rmite una nueva emergencia. Lo importante es revelar el orden implícito, que a su vez es sentido o significado. Cuando se aprende el sentido de la enfermedad, ésta ya deja de ser necesaria, pues e n cierta forma ha cumplido su función -lo cual implica que la enfermedad puede tener un propósito o sentido y no siempre c onstituye una catástrofe-. Aprender el sentido no es sólo algo de “conciencia conciente” pues en el lenguaje habitual desafortunadamente hemos confundido la consciencia con lo que es acc esible al intelecto, negando la conciencia que se manifiesta a otros niveles como el átomo, el inconsciente, o la intuición. También se aprende el sentido a nivel molecular; todos los sistemas biológicos pueden ser concebidos como sistemas de aprendizaje. El sistema inmune aprende, memoriza y recuerda como el c erebro, y por tanto también tiene un código de lectura y su propia interpretación de antígenos diversos; pudiérmos decir así, que también la inmunidad tiene un sentido biológico inseparable de la evolución del ser que la manifiesta. Hablar de sentido, implica aquí significado evolutivo, en si mismo un contexto de una amplitud mucho mayor que el contexto corriente en el que el significado se inscribe sólo en la posibilidad de atribuirle a algo un sentido ligado a nuestra percepción consciente. La vida es un patrón de orden con un común denominador lleno de sentido; alguien decía que s e puede vivir de muchas maneras, pero sin sentido no se puede vivi,r pues esto sería perder el propósito, la dirección y el s ignificado de lo que se hace.. Pero, cuál sería el común denominador entre materia y energía, o entre u n rayo laser y una aguja, una aspirina o un buen consejo, una molécula o un bísturí? Simplemente es la información. La vida es un patrón de organización de información que es inteligente y dinámica y que se precipita en cascadas de energía y materia. Así, por ejemplo, si aparece una imagen erótica, esa información repercute sobre la circulación, los neuropéptidos, el sistema nervioso, la presión arterial y s obre toda la fisiología. Es decir, que la información se maneja como imágenes que son patrones que afectan todo el sensorio. Son patrones de patrones de organización de información que se reproducen hacia el infinito( imágenes fractales). Una sola imagen que se tenga, por ejemplo, de progesterona, o de una molécula de vasopresina o de interleuquina, o de un medicamento o de una radiación electromagnética, actúa simultáneamente sobre miles de receptores a nivel celular que a su vez generan cascadas de imágenes e inducen cambios en las moléculas y en el genoma, en la síntesis de p roteínas, que a su vez van por el torrente sanguíneo actuando sobre nuevos receptores, todo lo cual se c orresponde con cambios fisiológicos. Son miles de millones de fenómenos iterativos, fractales que se presentan en cascada como reacción a ese patrón de organización de la información que llamamos una imagen. Si esa imagen es tóxica, así mismo ese “ruido” se recrea, generando distorsión, parasitaje o
disritmia de la información biológica. Pero si la imagen es correcta, la fisiología puede transformarse de una manera benéfica. Todos tenemos una compleja imagen de nosotros. El hígado se reconoce, se mira en el espejo del cuerpo con el que interactúa a través de innumerables procesos químicos, informa el cerebro y recibe s u respuesta, interactúa con el sistema inmune y la sangre. Todo ésto está ocurriendo sincrónicamente. De la misma forma miles de imágenes interactúan para formar en cada momento el paisaje de la vida en cada individuo, el cual inscrito en un paisaje mayor da una imagen global que dista con mucho de ser sólo intelectual, y que establece en un complejo sentir global el sentimiento del cómo nos sentimos. En un espacio de tiempo limitado y respecto de un s olo sistema orgánico lo podremos comprender mejor: Si hacemos referencia a los tiempos del c orazón, este “nace y muere en cada latido”. El corazón completa su trabajo en un segundo y puede entrar en la pausa para renacer y comenzar de nuevo. Se podría decir que su presente dura un s egundo. Pero en ese segundo, hay una onda de presión que se transmite a través de todo el endotelio vascular, lo que ejerce un fenómeno piezoeléctrico sobre todos los sistemas del organismo. Cada vez que hay u na onda de presión hay un cambio en la polaridad de los cristales biológicos y se generan corrientes eléctricas en todo el organismo. Se produce también al mismo tiempo una onda térmica, una especie de cálida caricia que va del corazón a cada una de las células del organismo. Así mismo hay una onda sónica que es la “música del corazón” de la cual nos alimentamos com o nos alimentamos de la música del corazón de la madre que puede producir una analgesia mayor que la de cualquier opiáceo ( Cuando los niños quemados escuchan grabaciones del corazón de sus madres se puede desencadenar una reacción analgésica mediada por opiáceos endógenos que disminuye la necesidad de suministro de morfina o analgésicos opiáceos análogos) . De igual manera hay tambien una onda electromagnética que recorre con los glóbulos al interior de las arterias cuya estructura es la de bobinas envueltas por fibras musculares circulares. Todas estas ondas son sincrónicas y no separadas. Realmente la bioquímica, la fisiología, la anatomía, el laser, el sonido, el color, etc hacen parte de una solo sinfonía; el sonido no existe separado de l color ni de la iluminación en el plano interno, pues las cosas siempre están formando patrones complejos que se refieren a totalidades De esta manera, el corazón esta enviando cada segundo un patrón de frecuencias a todas las células del organismo. Por ejemplo, cuando hay temor, el patrón de refuerzo del corazón es reemplazado por un patrón de anulación y en lugar de tener un punto de luz (por una cresta y un valle), lo que se forma es un punto de sombra y se pierde entonces la coherencia. Y cuando hay disarmonía en el c orazón, esta se traduce de igual forma en los s entimientos, las emociones y la función de los sistemas. Los trenes de ondas que componen la onda ondeante de nuestro organismo responden a marcapasos que se comportan como osciladores eléctricos. El ADN es una antena helicoidal que emite y recibe y que tiene, si desenrollamos y unimos todo el ADN del organismo, 10.000 millones de Km de extensión (un diámetro igual al del sistema solar). Es como si en el corazón de cada célula contáramos con sistemas de oscila ción que nos permiten “dialogar” con el sistema solar, pues tenemos una antena con una longitud de coherencia que permite tal proceso. (No es de extrañar entonces que durante las tormentas solares haya cambios electrofisiológicos registrables sobre la piel de buena parte de los individuos). El corazón ha sido considerado por algunos investigadores contemporáneos como el oscilador eléctrico maestro, responsable de cómo funcionan todos los demás procesos rítmicos en nuestro interior. Cuando el corazón funciona adecuadamente, o sea según un patrón de coherencia, se induce un comportamiento armónico de todos los ritmos corporales; en condiciones óptimas esto se corresponde con un estado de amor impersonal, lo que de nuevo nos lleva a concebir la indisociable uni dad de los ritmos biológicos, emocionales y mentales.
El corazón produce un campo magnético de cierta intensidad que es 5.000 veces mayor que la del campo magnético del cerebro, tal como lo medimos a través del electroencefalograma. Justamente una de las g randes confusiones en nuestra cultura es atribuir nuestra humana condición a un intelecto que se c onsidera inadecuadamente como un energente del cerebro; cada vez sinembargo hay un consenso mayor respecto a la importancia primaria de la inteligencia emocional, cuyo rol esencial en la evolución humana hace que hoy r etomemos con seriedad aquel antiguo aforismos que dice que un hombre es aquello que piensa en su corazón. De hec ho lo que ha logrado nuestra inteligencia en el plano del intelecto, es destruir al planeta porque ha habido una relación inversamente proporcional entre nuestro desarrollo mental y nuestra capacidad de abordar la ecología, de convivir con las especies, de salvar la Tierra. Esto mismo ocurre en medicina con las especializaciones: Recordando a Ortega y Gasset, cada vez sabemos más de menos cosas: Por eso frecuentemente nos equivocamos en el enfoque del paciente, porque perdemos la vis ión de la totalidad. Pero el problema no es la especialidad como tal, el gran lío es el exclusivismo, el pensamiento dividido, la visión mecanicista que ha perdido de vista el horizonte de la indivisible integridad del ser humano. Vivir es aprender Autor: Jorge Carvajal
Artículo publicado en Discovery Salud. Sumarios: Nuestra naturaleza está indisolublemente ligada a la experiencia del aprendizaje. Se aprende incluso a tener esperanza, confianza, honestidad... Hasta el amor y el dolor son experiencias de aprendizaje. Vivir es aprender. Aprender es el sentido de vivir. Cuando dejamos de aprender perdemos el sentido. Y la vida. Morimos cuando dejamos de aprender. Que no pase pues un solo día sin renovar la vida aprendiendo algo nuevo.
Sabemos que los linfocitos -células claves del sistema inmune- son como neuronas ambulantes. Y que tanto los linfocitos como las neuronas pueden recibir mensajes comunes, sintetizar moléculas similares, memorizar, aprender y modificar su comportamiento según las “lecciones” aprendidas.
Sabemos también que la piel cambia su resistencia eléctrica con las emociones, las tormentas solares y los cambios de presión y que registra, memoriza e informa del estado de los órganos internos modificando en puntos específicos sus potenciales eléctricos. No puede pues extrañarnos que los puntos d e acupuntura se comporten como pequeños “cerebros periféricos” y que ese comportamiento parezca reflejar el estado fisiológico de las neuronas. De hecho, pueden conducir y
canalizar selectivamente la dirección de corrientes eléctricas y sec retar algunas sustancias como los neuropéptidos, claves en la traducción fisiológica de los estados emocionales. También con la piel dialogamos, memorizamos y aprendemos. Como un computador biológico, la melanina recibe y procesa informaciones electromagnéticas y químicas regulando numerosos procesos de almacenamiento de fotones, semiconducción y –quizás- superconducción en el campo biológico. Con el ADN, la melanina es una molécula fundamental para conservar y expresar la memoria biológica. Aún más, muchas de las grandes moléculas de nuestro organismo se comportan como cristales biológicos sensibles a estímulos eléctricos, térmicos y pequeñísimos cambios de presión; son, como el ADN, polímeros complejos que pueden guardar información. Hasta los átomos y las moléculas dan una respuesta al estímulo con audiofrecuencias y frecuencias electromagnéticas emitiendo respuestas conocidas como el eco de los spines de los electrones y los protones que revelan una primitiva memoria atómica asociada a una no menos sorprendente capacidad de responder a estímulos. La memoria de nuestros ordenadores y equipos convencionales está basada de hecho en esta propiedad que permite supertecnologías como las de los chips. Los microtúbulos de las neuronas se comportan pues como una especie de cerebro dentro del cerebro, que parece ser la infraestructura u onda portadora de los complejos procesos de la co nciencia. La corriente de la evolución, en definitiva, parece comportarse como una membrana sensible, una espec ie de piel que recibe y emite señales, reconoce, memoriza, almacena, modifica su comportamiento, se adapta y aprende. Dicho de otra forma: es como si la conciencia misma fuera una corriente de aprendizaje que recorre el cosmos desde el más ínfimo átomo hasta los complejos patrones de los tejidos orgánicos. Piel sensible o conciencia atómica, molecular, tisular, social o planetaria que se comporta como una compleja antena de emisión y recepción de señales y que mantiene la coherencia, la comunicación y la correspondencia de todos los niveles. Es decir, la conciencia sería, en sí misma, un orden implícito que da soporte al campo cuántico y permite la sincronicidad y correspondencia de todos los procesos evolutivos. Como esta piel sensible o conciencia, el ce rebro –que es uno de sus patrones de organización más complejos- modifica en
forma permanente su patrón de organización y transferencia de información a través de cambios en la red de sinapsis. El aprendizaje aparece entonces como la estrategia de la evolución para establecer pautas de relación que, en términos de conciencia, siempre conducen a un orden mayor. El proceso de moleculización requiere ya un nivel de sensibilidad y correspondencia entre los átomos. Así, afinidades sensibles, coherencias, “simpatías” y resonancias permiten el proceso de
diseño progresivo de esa red de interdependencias que es la naturaleza. En suma, nuestra naturaleza -como la del universo- es tá indisolublemente ligada a la experiencia del aprendizaje. Aprendemos la esperanza, la confianza, la honestidad, la respuesta de relajación... Aprendemos a descubrir la paz que vive en nuestro interior. También el amor y el dolor son experiencias de ap rendizaje. Morimos cuando dejamos de aprender. Dicen los expertos que la vida es un patrón de organización complejo que se autorrecrea y se refleja sobre la es tructura disipativa del cuerpo. Al proceso de interacción entre los dos -patrón de organización y estructura disipativa- se le concibe como un proceso de aprendizaje. Vivir, pues, es apren der. Aprender es el sentido de vivir. Cuando dejamos de aprender perdemos el sentido. Y la vida. Que no pase un solo día, por tanto, sin renovar la vida aprendiendo algo nuevo. Aprender a aprender, a vivir, a morir. A ser. Aprender será siempre una medicina al alcance de todos. El campo energético humano. Introd. Autor: Jorge Carvajal
Introducción Los niveles del campo energético humano, como niveles de conciencia, inc luyen el cuerpo etérico y el s istema de chakras, componentes del sistema energético vital que permiten una comunicación entre el hombre físico y los niveles emocional y mental de la conciencia. Un sistema las redes o interfases establecen una transición entre el campo energético humano y los niveles moleculares, como la red de neuropéptidos, que permite la integración entre la mente y el cuerpo. Patrones de ordenamiento geométrico en el seno del campo de energía permiten una aproximación clínica rápida y efectiva en el tratamiento de algunos síndromes clínicos frecuentes, introduciéndonos desde la práctica en el mundo de la geometría energética vital. Esta nos permite comprender y utilizar mejor procedimientos de cromoterapia, laserterapia y magnetoterapia. Así mismo el conocimiento somero de los campos de energía nos facilita el manejo clínico de los obstáculos a la circulación de la energía y la detección y diagnóstico de los trastornos del campo etérico, sobre el que se dan buena parte de las congestiones o depleciones que juegan un rol importante en la aparición de las enfermedades crónicas. La noción de este campo y s u relación con el cuerpo no es ajena a la Psicobiología bioenergética que incluye el estudio de la estructura del carácter concebida por Wilhelm Reich y desarrollada por Lowen y Pierrakos, que nos introducen a los conceptos básicos de la psicología esotérica del Tibetano, y que más tarde nos permitirán transitar juntos el camino de la curación esotérica. Estudiaremos las correlaciones entre chakras, rayos, geometría energética vital y alteraciones endocrinas, y propondremos un enfoque clínico práctico de las alteraciones del sistema energético vital, que incluyen los sistemas de conducción de señales y las diferentes técnicas para detectar y tratar las alteraciones en el seno del campo energético humano. Para ello haremos especial énfasis en los trastornos de la circulación de la energía en el cuerpo etérico y sus incidencias sobre el cuerpo físico. Propondremos, en fin, algunas prácticas senc illas de alineación, que podrán facilitar la utilización de nuestro propio campo energético como el mejor de los instrumentos terapéuticos a nuestra disposición. Algunas ideas cuya comprensión puede ser de interés para quienes apenas se inician en el camino de la Bioenergética nos permitirán establecer un marco de referencia al trabajo propuesto 1- Todo en el universo manifestado se expresa como campos de relaciones de materia, Energía, información o conciencia. De la interacción entre estos campos o niveles de energía surgen patrones de organización que conforman nuestros diferentes cuerpos, concebidos en ésta dimensión como niveles de conciencia. 2- Nos movemos en un mar de energía fundamental, que asume en parte las características del sistema que permea. Esta energía en el seno de los seres vivos presenta diferentes niveles vibratorios, de los cuales dos han sido claramente descritos por diversos investigadores a lo largo de la historia. El primer nivel es un campo electrodinámico de baja frecuenci a que forma un sustrato para los eventos fisiológicos al interior del organismo. Su energía, de naturaleza eléctrica, descrita por Burr, Ravitz, Nodenström y Becker, rige procesos tan importantes como la reparación tisular, y se relaciona con la producci ón de corriente eléctrica continua y campos magnéticos perpendiculares a la misma, que circulan por algunas estructuras como el perineuro, los vasos sanguíneos y los canales de acupuntura. La otra es una forma de energía más sutil y universal, adscrita a c onceptos vitalistas como el de fuerza vital (Hahnmann), OD (Reichenbach), ORGON (Reich), CHI (M. T. CH.), PRANA (Ayurveda). Por ser un concepto más universalmente utilizado adoptaremos para tal energía la denominación hindú de prana, propuesta desde los má s antiguos textos del Ayurveda.
3- Existen sistemas de conducción de las señales de los diferentes niveles vibratorios de una misma energía fundamental en el organismo humano. Además de los clásicos sistemas de transmisión neural y humoral mediados por mo léculas como las hormonas y los neurotransmisores, tenemos sistemas de conducción eléctrica iónica, semiconducción molecular, y posiblemente superconducción, que hacen del ser vivo una red i ntrincada de conducción de señales que integran los diferentes subsistemas en un todo indivisible. En el sistema nervioso central se generan corrientes alternas a través del sistema neuronal, y corrientes continuas o directa s a través del sistema glial; algunas moléculas ubicuitarias en los sistemas vivos, como la colág ena, asumen el rol de semiconductores que pueden explicarnos la gran efectividad terapéutica de técnicas como la de in filtración de microdosis de anestésicos locales en la terapia neural. El ADN y la melanina han ido postulados como superconductores biológicos que nos podrían explicar fenómenos incomprensibles para el paradigma vigente como la sensibilidad de los organismos vivos a campos magnéticos extremadamente débiles, y los procesos de levitación asociados a ciertos estados ampliados de conciencia. 4- La energía vital puede se transmitida a distancia, como se refleja en los clásicos experimentos de Elmer Green - “The Copper Wall Project” en los cuales, terapeutas entrenados en el toque terapéutico sin contacto, pueden producir salvas de
potenciales de un voltaje inmensamente superior a todos los potenciales biológicos conocidos. Igualmente la sincronización de las ondas electroencefalográficas, y la pulsación del campo magnético terrestre en su c omponente de ocho hertz, ha sido asociada a la efectividad de prácticas de s anación entre diversas culturas. La existencia de un potencial humano que puede ser intencionalmente dirigido por un terapeuta entrenado se constituye hoy en uno de los g randes retos de la bioenergética. 5- La energía biológica puede ser conducida por múltiples conductores incluyendo materiales orgánicos, lo cual puede ser utilizado en técnicas simples de transferencias energéticas propuestas ya desde el siglo pasado por Reichenbach y desarrolladas desde comienzos del presente siglo por Eeman, quien nos introduce en el revolucionario campo de la terapia bioenergética grupal a través de lo que él ha llamado circuitos cooperativos. Su importancia es de tal actualidad que en el módulo II dedicaremos una hora a su introducción clínica. 6- La característica fundamental del prana es su patrón de pulsación variable, caracterizado por ritmos que varían en función de ritmos geofísicos y ritmos fisiológicos endógenos. Es esta c ualidad fundamental de vibración del p rana, íntimamente asociada a la pulsación del campo magnético terrestre, la condición que permite su modulación por diferentes prácticas bioenergéticas. 7- Un comportamiento similar al de la luz, por el cual el prana puede ser sometido a refracción y reflexión es constatado en sistemas de retroalimentación con la reflexión de la propia imagen energética como ocurre en e l tipo de terapias que manejan las propias emisiones del organismo, o terapias de retroalimentación con las propias oscilaciones. 8- Desde la noción moderna del V.A.S. o señal autónoma vascular de Nogier, hasta los pulsos registrados por el médico tradicional chino, o los de la medicina ayurvédica, el puso nos brinda una herramienta clínica de valor inestimable. El pulso como clave semiológica en el diagnóstico de la condic ión del organismo ha sido un común denominador en todas las culturas, y se convierte en la medicina bioenergética en una de las más valiosas ayudas en la determinación del estado energético de un organismo.jcp De la bioenergética a la biocibernética Autor: Jorge Carvajal P
DE LA BIOENERGETICA A LA BIOCIBERNETICA “Menos divulgada que las revoluciones contemporáneas en la tecnología, pero igualmente preñada de futuras posibilidades,
hay una revolución basada en los ad elantos de las ciencias biológicas y del comportamiento. Llamémosla en dos palabras revolución organísmica. Su meollo es la noción de sistema- en apariencia un concepto pálido abstracto y vacío ; pleno, sinembargo, de sentido oculto, de levadura y de potencialidades explosivas” Bertalanffy INTRODUCCION. EL SALTO CLINICO DE UN PROCESO CUANTITATIVO A UNO CUALITATIVO DE LA ENERGIA. “Están ingresando en la esfera del pensamiento científico entidades de naturaleza esencialmente nueva. En sus diversas
disciplinas_ ya fueran la química, la biología, la psicología o las ciencias so ciales_ la ciencia clásica procuraba aislar lo s elementos del universo observado. Compuestos químicos, enzimas, células, sensaciones elementales, individuos en libre competencia y tantas cosas más_ con la esperanza de que volviéndolos a juntar conceptual o experimentalmente resultaría el
sistema o totalidad_ célula, mente, sociedad_ y sería inteligible. AHORA HEMOS APRENDIDO QUE PARA COMPRENDER NO SE REQUIEREN SOLO LOS ELEMENTOS SINO LAS RELACIONES ENTRE ELLOS” Ludwig Von Bertalanffy en la
introducción de su libro sobre la Teoría general de Sistemas EL CONCEPTO DE INFORMACION BIOLOGICA Nos fundamentaremos en ejemplos de la clínica diaria para comprender mejor el c oncepto biológico de información. Para referirnos al concepto de energía, medida como fuerza, y el de información, que podríamos asimilar, por ahora, a una forma más sutil de energía, comparemos la función del cuadriceps y los músculos propios del pulgar. Podemos reconocer de inmediato que el primero es un voluminoso músculo capaz de desplegar una gran fuerza, y que los segundos, muchísimo menos fuertes, son responsables de movimientos más finos y complejos. Constataremos así mismo, que el cuadriceps utiliza una gran cantidad de energía y despliega un mínimo de información, correspondiente a una menor riqueza de representaciones a nivel del sistema nervioso central. Los músculos propios del pulgar representan un modelo opuesto, en el que hay un menor consumo de energía y un mayor despliegue de información, asociados a una mayor representación cortical. En cierta forma, podemos reconocer que la complejidad de la función es proporcional al contenido de información de un sistema biológico. Y como hipótesis podríamos estudiar la validez de un postulado que podría formularse como la relación inversa entre los niveles de información y el c onsumo de energía, lo que podría traducirse así: A mayor nivel de información menos necesidad de energía. Si estos supuestos fuesen válidos podríamos encontrarnos en un nivel de complejidad de información biológica donde no fuera necesario utilizar energía, como la concebimos clásicamente, para desencadenar un efecto terapéutico. Esto podría explicarnos que más allá de la energía, la vida es regida por patrones_ arquetipos de información_ y que la acción sobre estos patrones de ordenamiento del campo y la materia biológica puede ser una fructífera vía terapéutica, como parecen demostrarlo las cada vez más sólidas evidencias de la acción de imágenes terapéuticas de diferente tipo. En un proceso industrial podremos tener un ejemplo similar, cuando apreciamos mecanismos que despliegan operaciones que demandan un gran consumo de energía, regidos por dispositivos que ordenan todo el proceso operativo y requieren u n bajísimo nivel de energía para su funcionamiento. Podemos decir en este caso que hay una relación inversa entre los niveles de energía y de información. La computadora que almacena, procesa y moviliza toda la información del proceso productivo representa en este ejemplo el máximo nivel de información, y funciona con un mínimo consumo de energía. Las máquinas periféricas representan el nivel de máximo gasto energético con el mínimo contenido de información, que normalmente se reduce a la ejecución de una función muy específica. De la materia a la energía. De la energía a la información. Es fácil reconocer en los sistemas vivos ventanas de intensidad y frecuencia críticas para la acción óptima de un estímulo capaz de desencadenar una respuesta biológica. Partiendo del nivel molecular, todos conocemos la intensa acción de elementos traza- oligoelementos- que en concentraciones cuasi-infinitesimales son indispensables para la realización de miles de reacciones bioquímicas. Procesos críticos para el crecimiento desarrollo y reproducción c elular, como el ADN dependen de la actividad de enzimas como la ADN polimerasa, que a su vez depende de concentraciones mínimas de Zinc. Toda la cascada de producción de c atecolaminas, como bien conocemos, comienza por una hidroxilación de la tirosina que depende de la presencia del ión cobre. Los neuropéptidos, y en general los neutrotransmisores, actúan por tiempos críticos en sitios específicos, y a concentraciones que, en muchos c asos, son del orden de los nanogramos. Sin la s ecreción de niveles mínimos de opiáceos endógenos, la más leve injuria puede convertirse en un sufrimiento intolerable. Todas estas moléculas interactúan sobre un substrato que a su vez tiene un componente estructural _ proteico_ y energético _ lípidos y carbohidratos_. En todo este contexto bioquímico la energía electromagnética juega un rol de tal importancia, que, como lo hemos visto en los módulos anteriores, podemos concebir el nivel molecular como un s ubstrato portador de energía electromagnética. Hemos mencionado la acción biológica crítica de frecuencias electromagnéticas por debajo de los treinta hertz, que por un proceso d e resonancia ciclotrónica, dependiente de la intensidad del campo magnético local pueden actuar sobre los principales iones de las membranas celulares y modificar selectivamente su permeabilidad. ( Son bien conocidas las acciones de frecuencias de 16 hrtz sobre la movilización del calcio a través de las membranas ) . La ac ción de campos electromagnéticos de muy baja intensidad y frecuencia, es uno de los pilares de la práctica bioenergética. La misma célula ha sido concebida como un plasma electrónico activado, caracterizado por una densidad de portadores de carga _ electrones- y los procesos de salud y enfermedad han sido relacionados con la densidad y actividad de los electrones. En esta dimensión bioelectrónica, los procesos de oxidación, acción de radicales libres y acidificación, tan íntimamente ligados a las enfermedades degenerativas, pueden asimilarse a procesos de pérdida de electrones ( que de hecho son desencadenados por agentes cancerígenos, que como algunos hidrocarburos _ 3 -4 benzopireno por ejemplo_, son secuestradores de electrones). Los procesos de intercambio de electrones comunes a toda reacción química, representan a su vez procesos de liberación e intercambio de fotones, por lo que en última instancia toda reacción bioquímica puede ser concebida como un intercambio de fotones. La producción de fotones a ritmos específicos constantes es una de las claves de la transmisión de información en el seno de la vida. Esta liberación de flashes de fotones, sincronizados en fase y en frecuencia, nos hace concebir a la célula como un
verdadero generador de laser, en la propuesta radiación celular ultradébil de Popp. Los procesos de encendido y apagado - modulación- constituyen un modelo de codificación de la información biológica. Tenemos así, una cascada de moléculas que en diferentes concentraciones representan a s u vez un substrato portador de campos electromagnéticos, cuya modulación permite el transporte de informaciones biológicas hasta una matriz electrónica contenida por un substrato molecular. En realidad es un continuum de información- energía - materia- que nos puede explicar los procesos de la vida, algunos de los cuales obedecen a las leyes c onvencionales de la física ( como la segunda ley de la termodinámica que explica la evolución hacia estados cada vez más probables y desorganizados de la energía, adve rtidos en los procesos de degeneración y disgregación del substrato material - el cuerpo- ) , y otros, como los procesos de la mente y la consciencia cuyo comportamiento parece ser neguentrópico,_ dirigido a estados cada vez más probables de organización_ El mejor ejemplo de continuidad y complementaridad de los diferentes niveles de materia, energía e información biológica, es el comportamiento de las moléculas que algunos científicos han postulado como los ordenadores o computadoras biológicos. Tales moléculas, consideradas también por algunos autores como posibles superconductores biológicos, son la melanina y el ADN. La melanina, es un polímero de la dopamina que proviene de la tirosina y, como tal contiene, un anillo de enlaces conjugados que la convierte en una es tructura ideal para el almacenamiento de fotones. Entre sus propiedades básicas está la conversión fotón fonón, en el que una vibración electromagnética- el fotón - es convertida en una unidad d e vibración mecánica- el fonón- . El ADN es una resonador biológico, de una eficiencia que puede superar en más de un millón de veces la capacidad del mejor de los resonadores convencionales para almacenar información. Se ha postulado que la heterocromatina, fracción de función no conocida del ADN que representa alrededor del 98 por ciento de la molécula de ADN, es un mecanismo para la liberación de fotones y la regulación de los bioritmos. El ADN ha sido concebido como un receptor y emisor de señales electromagnéticas, y múltiples experimentos demuestran la acción de estas sobre el código genético. . El substrato_ el cuerpo_ parece así regirse por las leyes convencionales de la física, mientras que el contenido _la consciencia_ responde más bien a leyes no energéticas de la información, en las que negue ntropía e información parecen explicarnos la aparente paradoja de los niveles de or ganización y complejificación creciente de los procesos de la conscienci a. Es por ello que hemos propuesto un salto d e la bioenergética a la biocibernética, para contemplar la posibilidad de interacciones terapéuticas no energéticas, con el fin de comprender aquellas interacciones que, como en las altas diluciones homeopáticas y las acciones terapéuticas a distancia, no involucran primariamente una acción energética en el sen tido de la física convencional. Para no caer en el dualismo simplista, podemos proponer que continente y contenido, en otros términos energía portadora y energía portada, forman una unidad de relaciones interactivas dinámicas, en permanente retroalimentación interna, y en constante intercambio de información con el exterior. Todo lo cual nos hace recordar que los sistemas vivos han de considerarse como sistemas abiertos, y no como simples mecanismos cerrados en los cuales el análisis de cada parte puede ser realizado independientemente de su relación con el conjunto. En el organismo vivo cada parte puede ser entendida por su participación en la totalidad, lo que quiere decir que la estrategia de comprensión de lo biológico debe hacerse desde a totalidad hacia la parte. Esta sólo puede concebirse como un patrón d e relaciones en el seno de un sistema caracterizado por la coherencia ( Y un sistema coherente como el de los organismos vivos está siempre compuesto de partes armónicas relacionadas entre sí) . Habida cuenta de la intercambiabilidad de los términos de materia y energía , podemos simplificar en el sentido de que existen dos tipos fundamentales de energía en el organismo vivo: Una energía portadora , re presentada en todo el substrato molecular, y una energía portada, que está representada en oscilaciones q ue recorren todo el espectro de frecuencias electromagnéticas. La modulación de estas frecuencias representa un nivel de información. Así, los organismos vivos son campos de información portados por campos de energía ( esta energía está representada en una cascada de niveles que van desde los campos sutiles etérico, vital, y electromagnético hasta los campos más materiales como el plasma electrónico celular y los campos atómicos y moleculares. ) Ahora bien, como cascada de ondas portadas y substratos portadores, los procesos de la vida se caracterizan por la capacidad de adaptación a las variaciones del medio ambiente, garantizándose así la constancia de unas relaciones que sólo pueden expresarse dentro de ciertos límites. Este proceso, que todos conocemos como la h omeostasis, y que tiene más que ver con procesos de información que con procesos energéticos ( puesto que no responde a la ley de la entropía) supone un substrato cambiante y adaptativo que no responde al método de análisis de los llamados mecanismos. Un mecanismo es un modelo para entender el comportamiento mecánico y siempre predecible de un sistema cerrado, como una computadora por ejemplo. En ésta , un Hardware _ disco duro _ representa una circuitería estable que permanece siempre constante, independientemente del programa que se introduzca en él para su lectura _ software_ . En los o rganismos vivos el hardware, el cuerpo físico o substrato portador, es modificado permanentemente por el software, la programación y el empleo que se haga del disco duro. A su vez, las modificaciones en el cuerpo - o hardware- imponen alteraciones en el programa o software, y la interacción dinámica entre ambos se orienta a la uniformidad de constantes fisiológicas indispensables a la conservación de la vida. En última instancia hardware y software de organismos vivos forman un complejo circuito abierto influido por los cambios medioambientales, que imponen su permanente transformación. Este intercambio no sólo responde a procesos de probable causalidad_ feedback, causa que surte un efecto_ sino que se orienta por cauces de probable finalidad, introduciendo una dimensión teleológica de cierta intencionalidad en la evolución de los organismos vivos. No podríamos considerar así el hombre como un disco duro, o, aún menos, como una especie de c aja negra, cuyas respuestas
están prefijadas y establecidas por modelos extrapolados del análisis de los mecanismos. Es necesario comprender que el hardware del hombre contemporáneo no es el mismo de aquel para el c ual fueron diseñados en el siglo pasado las bases de la llamada medicina moderna. Una medicina para el hombre de hoy, c on una capacidad infinitamente ampliada de procesamiento de información no puede quedarse en el mero intento de modificar el hardware a través de estímulos químicos. El hombre para el cual habíamos diseñado nuestro modelo médico ya no existe. Es necesario adaptar nuestro enfoque terapéutico al software de su consciencia expandida, porque esa conscienc ia está también modificando los patrones reactivos de hardware_ el cuerpo_ para el cual concebíamos nuestro que hacer médico. Antes luchábamos sólo contra los gérmenes. Ahora debemos estimular la capacidad de respuesta inmunológica y ecologizar las relaciones con el entorno. Antes considerábamos la consciencia como un epifenómeno del cerebro y la mente. Ahora la consideramos el campo unificado de la vida. Antes instrumentalizamos la medicina para disecar el cuerpo . Ahora la humanizamos para restablecer la integridad del cerebro la mente y la consciencia. Antes eramos sólo los médicos del cuerpo. Ahora nos dirigimos hacia una medicina del alma, en la que no sólo se busca la causa de lo que somos en errores del pasado, sino en el desconocimiento de cauces que pueden dar sentido y propósito a la existencia Nuestra medicina avanza desde la personalidad_ y etimológicamente persona equivale a máscara_ a la esencia transpersonal del ser, en la que un hombre puede ser concebido en el contexto de la humanidad, que más que un reino de la tierra es un estadio evolutivo de la consciencia planetaria. El recorrido clínico desde niveles de máxima densidad material y mínima información, a niveles de máxima información y mínima densidad puede ser ejemplificado en lo que ha sido la misma práctica histórica de la bioenergética; ésta comienza con terapias mecánicas y químicas y evoluciona hasta el nivel sutil de la información representado en las medicinas vibracionales, como la homeopatía y las esencias florales. En la misma práctica de algunas técnicas como la medicina manual, se ha evolucionado de una concepción mecánica a una cibernética: En un comienzo se hablaba en la quiropraxis de desplazamientos y subluxaciones de las vértebras con procesos micorocompresivos neurales c omo componente fundamental del bloqueo vertebral. Esta visión evoluciona a la consideración del bloqueo vertebral como una bloqueo energético ocasionado en una alteración de terminales sensoriales y receptores de periostio y cápsulas articulares, que puede ser corregido a través del efecto piezoeléctrico que la manipulación de tales estructuras pude desencadenar. Otro ejemplo lo constituye una consideración de los mecanismos de acción de la acupuntura. En una dimensión mecánica ocurre una microdestrucción tisular que induce fenómenos reparadores con todos los cambios moleculares a nivel local. En una dimensión electroquímica hay una modificación de potenciales locales en función del metal utilizado en las agujas. En un plano electromagnético el mismo punto de acupuntura ha sido descrito como una antena de emisión y recepción de señales electromagnéticas; los mismos procesos de incremento de las mitosis mientras dura el proceso de reparación del microtrauma inducido por la aguja, incrementa la liberación de fotones en el rango ultravioleta que representan una especie de flash local capaz de desencadenar procesos de comunicación intercelular. En el campo de la bioinformación, el punto de acupuntura puede ser concebido como un microcerebro periférico con la capacidad de liberar sustancias como neurotransmisores que tienen un influjo sistémico cuya participación es esencial para explicar acciones terapéuticas que van más allá del nivel loc al y segmental. (La acupuntura es quizá el ejemplo mejor conocido de la comp atibilidad entre antiguas técnicas, arraigadas en cosmovisiones ajenas a la cultura occidental, y los descubrimientos de la ciencia moderna, hasta el punto de que para nosotro s no sería posible hablar de acupuntura hoy sin recurrir simultáneamente la neurociencia) JCP Introducción a las reflexoterapias Autor: Jorge Carvajal P
Nota aclaratoria: Estas notas han sido escritas como un documento de apoyo a l módulo tres de la formación integral en bioenergética : Manejo clínico integrado de las reflexoterapias dado en la ciudad de Medellín el 9 y 10 de diciembre de 1995. Se fundamentan en las publicaciones que sobre el tema han realizado Jean Bossy, René Bourdiol, Paul Nogier, Jean Armani, Pauline Wills, Clara Bianca Erde y otros autores (ver bibliografía). En algunos temas como el de la auriculoterapia se incluye la experiencia clínica del autor. Jorge Carvajal INTRODUCCION. En el plano humano, la expansión de la acción terapéutica, su sofisticación, su misma perfección, no han reducido fundamentalmente la angustia del hombre y su soledad ante el dolor, la enfermedad y la muerte.... es entonces cuando la misión fundamental del médico, su rol de mediador, retoma todo su valor y su lugar esencial. El hombre, más que de productos y tecnologías , tiene necesidad de ser acompañado y s eguido, sostenido y aconsejado, para mantener a cada instante su difícil
equilibrio entre salud y enfermedad. El busca inconscientemente primero, con determinación luego, el interlocutor, el espejo y el eco, el mago frecuentemente, el médico siempre Pierre Magnin. El hombre posee en si mismo el potencial regenerador necesario para s uperar todas las patologías imaginables. No es posible vislumbrar el límite de la capacidad de regeneración del ser. Todo e s siempre posible, si el ser profundo lo desea y si halla un punto de apoyo estable sobre el cual impulsarse. Parte de este potencial humano puede ser movilizado a través de la utilización de las zonas reflejas, en las que no sólo se encuentran las representaciones de órganos, aparatos y funciones de todo el organismo, sino también toda la cambiante fluidez de la actividad fisiológica viva, cuyos trastornos se reflejan sobre pequeñas pantallas o somatotopías. Sólo la vida puede captar la vida. Los aparatos por sofisticados que sean , no reemplazarán jamás esta atracción de la vida p or la vida, la cual pasa por la mano. Captar, amplificar y distribuir la energía de la vida en el organ ismo es el objetivo de las reflexoterapias. Por el mismo mecanismo que el cuerpo pone de manifiesto las condiciones internas en signos externos, también es posible que desde las mismas estructuras reactivas en la periferia se consigan acciones reflejas sobre los órganos internos afectados.
REFLEXOTERAPIAS Y SOMATOTOPIAS Todos los médicos occidentales estamos familiarizados con ciertos puntos que caracterizan la semiología de determinadas afecciones, y con las zonas de Head que frecuentemente se superponen a reconocidos puntos de acupuntura. Tales zonas, de gran interés diagnóstico en medicina occidental, tienen también una utilidad terapéutica en las reflexoterapias. La Reflexoterapia se fundamenta en la representación del centro en la periferia, de tal forma que trabajando por ejemplo en manos y pies -la periferia- podemos alcanzar el centro - el órgano afectado-. Una zona de simpatía es una región de resonancia que revela la existencia de una vía d e comunicación densa o sutil, que puede ser neural o no. Así, una z ona de simpatía es el órgano o la parte del órgano que puede responder a la condición existente en otro. Por ejemplo, la respuesta cardíaca a la presión en el globo ocular revela una zona de simpatía o respuesta de resonancia mediada por el sistema neurovegetativo. Una irritación del cornete inferior ante la presencia de una alteración uterina, revela también una zona de simpatía o resonancia cuyos mecanismos probablemente no sean sólo de tipo neural. Diferentes representaciones de la inervación de los órgano s sobre una pantalla orgánica como el pabellón auricular, han dado origen al estudio de somatotopías o mapas reflejos, como característica central de las reflexoterapias. La organización tópica puede definirse, según Jean Bossy, como la repetición corr elativa de secuencias espaciales idénticas en diferentes regiones del cuerpo. Este principio de organización es bien conocido en el sistema nervioso central, pero tales secuencias espaciales han sido también descritas para otras partes del cuerpo, especialmente por la semiología de la medicina oriental. Una organización tópica puede ser estructural o funcional. Aunque las representaciones simbólicas de las proyecciones orgánicas sean de utilidad didáctica, no podemos perder de vista el hecho de que en real idad no son más que proyecciones de la inervación de los órganos, lo cual explica la distorsión de las representaciones, dado que éstas están más en relación con la importancia funcional de la representación neural, que con el tamaño y localización del órg ano mismo. Una zona de proyección implica que su estímulo debe evocar una respuesta fisiológica sobre el órgano o estructura explorada. Las representaciones reflejas periféricas, llamadas por Bossy microsistemas de la acupuntura, implican convergencias neurales sobre una misma estructura anatómica. A nivel del sistema nervioso han sido r econocidas somatotopías sensitivas en los núcleos del trigémino, y en los núcleos del tracto solitario. Una organización comparable pero tonotópica ( que responde a diferentes frecuencias sonoras) existe en el núcleo coclear ventral , así como una organización retinotópica existe para las estructuras visuales. En el tálamo, el cerebelo y la corteza cerebral existen organizaciones similares. Todas las somatotopías contienen representaciones cuya extensión está más ligada a la importancia funcional que al tamaño de la estructura representada. Por ello las extremidades de los miembros y la región perioral tienen en general una mayor representación en ellas. Quizás el ejemplo más conocido de una organización tópica que refleja la importancia funcional de la estructura representada, es la representación motriz cortical descrita en el homúnculo de Penfield. También se ha descrito un a viscerotopía o secuencia visceral espacial, cuyo origen e s la columna intermedio lateral, la columna intermediomedial o parasimpático sacro y el núcleo motor dorsal del vago. CONTEXTO HISTORICO DE LAS REFLEXOTERAPIAS Sin que nadie se lo enseñe, el niño que tiene cólico por haber comido manzanas verd es, dobla el cuerpo y se oprime el vientre con las manos. A la ciencia instintiva de ese n iño le llamamos reflexoterapia. W Fitzgerald
Personas que padecen migraña conocen que en ocasiones la ligera compresión de un solo punto del c ráneo es suficiente para detener instantáneamente el dolor. La aplicación de una banda compresiva alrededor de la cabeza pu ede eliminar una cefalea rebelde. Con idéntico objetivo, la región frontotemporal detrás de la cola de las cejas ha sido objeto de estímulos reflejos que comprenden la aplicación de frío o calor locales, las cauterizaciones y los masajes. Nuestros abuelos reconocían la importancia de mantener la cabeza fría y los pies calientes. La introducción de un cuerpo extraño en el conducto auditivo externo puede desencadenar una sensación de prurito en la garganta.... Muchas de estas técnicas empíricas constituyen un común denominador en las más disímiles culturas. Se fundamentan en la capacidad de evocar una respuesta refleja distante, y en ocasiones global, a partir de un es tímulo local. Practicada por las más antiguas civilizaciones, la reflexología es redescubierta en tiempos modernos por el otorrinolaringólo go americano William Fitzgerald - 1872-1942- Graduado en Medicina en la Universidad de Vermont, realizó práct icas hospitalarias en Viena, París y Londres. Conocedor de que una terapia consistente en masajes o presiones sobre ciertos puntos era practicada por los antiguos habitantes de la China y de la India, inició la utilización de puntos reflejos en la planta d el pie a comienzos del siglo XX. Tribus americanas conocían igualmente la relación entre ciertos puntos reflejos y los órganos internos, lo que aún hoy es practicado con fines terapéuticos en algunas reservaciones indígenas. Las diferentes reflexoterapias están fundamentadas, sobre todo en lo que concierne a las más antiguas, en una cuidadosa y atenta observación de signos cuya exactitud es sorprendente y pueden enriquecer nuestra semiología médica. Su fundamentación en observaciones y signos objetivos no permite asignarles una connotación meramente psicológica. Fitzgerald estuvo en Italia en el Instituto de estudios orientales , donde pudo asociar algunos de sus descubrimientos con antiguos métodos chinos de digitopresión. El masaje denominado Amma ( presión y frotamiento) forma parte, como la acupuntura, de la medicina tradicional china. Fitzgerald había notado que la presión directa sobre ciertas zonas de las manos o los pies desencadenaba un efecto analgésico sobre partes distantes del cuerpo; comenzó entonces a adoptar el sistema de presión en lugar de los analgésicos, e hizo partícipes a numerosos colegas de sus valiosos hallazgos. En 1917 Fitzgerald y Bowers publican el libro clásico sobre el tema : Zone therapy Se presentan allí los primeros diagram as en los cuales el cuerpo se divide en diez zonas, cinco para cada lado, que se corresponden con dedos y a rtejos en manos y pies. En la terapia zonal se emplea el término reflejo en el s entido de que el pie es una pequeña pantalla que refleja el organismo total. Para la reflexología, la energía vital o prana circula rítmicamente por todo el organismo; la enfermedad es la consecuencia de bloqueos en la circulación de es ta energía que fluye entre el polo cefálico y el polo podal a través de diez líneas llamadas zonas - cinco a c ada lado- entre la cabeza y los cinco artejos y los cinco dedos. Haremos posteriormente en davida un pequeño esbozo histórico de cada una de las reflexoterapias, antes de abordar su exposición práctica. jcp bioenergética, ciencia y conciencia Autor: Jorge Carvajal P
FORMACION INTEGRAL EN BIOENERGETICA BIOENERGETICA CIENCIA Y CONCIENCIA. INTRODUCCION Entramos en la etapa más crucial de nuestra introducción a la formación de la bioenergética, con la consideración de algunos de sus fundamentos a la luz de la ciencia occidental, pero por sobre todo su análisis en términos de conciencia, concebida és ta como una genuina herramienta terapéutica. El reconocimiento de la necesidad de desarrollar nuestro potencial humano y capacitarnos para despertar el inmenso potencial autocurativo en nuestros pacientes es el objetivo primordial de es ta segunda fase de nuestra excursión por la bioenergética. El estudio de la consciencia ha sido considerado, junto con el del electromagnetismo y las medicinas alternativas, uno de los mayores desafíos de la ciencia de hoy. Es precisamente en el campo de la modulación de los procesos de la consciencia donde se presentan las perspectivas más revolucionarios en el campo de la medicina globalmente concebida como arte terapéutico. La constatación de la posibilidad de respuestas condicionadas de los sistemas inmune y autónomo, previamente considerados exentos de toda posibilidad de aprendizaje, ha representado una apertura de tales dimensiones, que nuestra medicina no será ya nunca igual después de la cadena de eventos que, al lado de la psiconeuroinmunología, nos van demostrando la importancia de saltar de un paradigma generador de dependencia y pasividad a uno que rescate la participación consciente del paciente como cogestor de su salud. La terapia grupal, la visión del terapeuta como educador y catalizador en el seno del proceso terapéutico, y la sanación espiritual son sólo algunas de las principales consecuencias de este evento, que nos revela la necesidad de la integración
plena, dinámica y operativa de las modernas técnicas Psicológicas al campo de la práctica clínica. Otra de las consecuencias es la necesidad d e trascender el modelo individualista de práctica médica hacia un modelo transdiscipilinario que va más allá del propio marco cultural, y acc ede a un universo transpersonal y transcultural. La últim a, aunque no la menos importante de las consecuencias, es el a ctual proceso de síntesis, en el que diferentes modelos terapéuticos empiezan a revelar más su complementariedad que sus aparentes contradicciones, y se pueden ver, en la perspectiva bioenergética, como fases de un único proceso que ha abarcado desde el nivel biológico hasta el cultural. El contexto de dicho proceso es el de una revolución de la conciencia cu ya escala es, cuando menos, planetaria. A veces, por no decir que casi siempre, nos embarga el sentimiento de que, a pesar del portentoso avance en el campo de la comprensión de los procesos del cuerpo denso hasta el nivel bioquímico, estamos aún trabajando en un campo humano de energía e información que no conocemos. Más duro aún, es c omprender que frecuentemente nos vemos abocados a tratar de resolver en otros aquello que aún no hemos podido resolver en nosotros mismos. Y cuando la terapéutica se realiza en frío, desde un nivel externo, alimentado por la memoria y la fórmula sin vida, la patología se perpetúa, no sólo en el paciente sin o en nuestro propio vacío interno, que surge cuando nos aprisionamos en un rutina que se repite automáticamente día a día. Una reformulación del qué hacer médico, de la relación médico paciente y del mismo marco de nuestro ejercicio profesional se pone a la orden del día. Así como el p sicoanalista ha debido vivir el proceso de psic oanálisis, y el homeópata ha experimentado frecuentemente en si mismo los síntomas propios de un medicamento, es aún mas importante que el terapeuta bioenergético tenga un conocimiento vivencial de aquellas prácticas que involucran la participación de los procesos de la conciencia Si nuestros estados de salud son un reflejo directo de nuestros estados de consciencia y, más aún, si la opinión que tenemos de nosotros mismos- una variedad de la consciencia de si-es un factor mayor para definir el pronóstico futuro de nuestra salud, ¿ qué estamos haciendo como terapeutas para mejorar nuestro propio equilibrio mental y emocional que forzosamente se refleja en la calidad de interacción con nuestros pacient es?. ¿Qué hacemos efectivamente por mejorar nuestro estilo de vida-el nuestro y el de los enfermos- ? ¿ Nos hemos comprometido en una estrategia preventiva? ¿ Incrementamos la consciencia -en otras palabras liberamos- o seguimos anclados al viejo modelo que genera cada vez mayor dependencia y termina por minimizar los propios recursos biológicos y culturales de los pac ientes? La experiencia me dice que la respuesta a preguntas cruciales, en el estado de cambio vertiginoso que afrontamos en la era postmoderna, no son las más halagüeñas. Pareciera que las nuevas necesidades crecen a una velocidad mayor que nuestra capacidad para ofrecer soluciones creativas y prácticas. La bioenergética es una hija del surgimiento de la nueva cultura, producto de una humanidad diferente a aquella que debimos como médicos abordar con criterios casi puramente bioquímicos. Estas necesidades, que incluyen el suministrar una respuesta seria al desafío de la creciente polución electromagnética y el desarrollo monstruoso de la petroquímica, también se relacionan hoy con la elaboración de estrategias que nos permitan afrontar ese vacío existencial, que se ha hecho más intenso en el clímax del consumismo y la crisis en los antiguos patrones de relaciones. El terapeuta para la nueva cultura no podrá ser el antiguo médico metido en la camisa de fuerza de actitudes, valores y creencias que se pretenden aplicar, como por inercia, a un hombre que ya no existe. El software -la información, la conciencia del mundo y de si- transforma de tal manera el Hardware, el disco duro de su realidad molecular, que después del ingente bombardeo de los medios masivos de comunicación, el mismo cuerpo humano no podrá tener idénticos patrones de respuesta. Los nuevos desafíos ya no sólo incluyen la necesidad de dar respuesta a la contaminación microbiana, química y electromagnética, sino que imponen la búsqueda de soluciones para un problema de repercusiones más globales para la calidad de la vida humana : el de la polución informática. Hemos de ver la amenaza como un desafío para crecer; como una preciosa oportunidad para humanizarnos. Y esta humanización es la armonización de patrones relaciónales representados en la incesante búsqueda de relaciones humanas justas. Estas y la armonización relacional del individuo consigo mismo y con la naturaleza, serán así capítulos esenciales dentro de las nuevas ciencias de la vida, como disciplinas concebidas para sistemas abiertos en permanente transformación . Lejos de los extremos del materialismo estrecho y del vitalismo idealista, lejos incluso de un holismo que totaliza pero no aporta soluciones pragmáticas, la medicina postmoderna expone un integrismo dinámico y fluido que ya empieza a abrirse paso en un marco relativista, para el que la verdad no es más que un momento de s íntesis en el que múltiples tendencias confluyen para crear la dinámica momentánea de la vida. Más que un ente biológico el hombre es un ser relacional profundamente marcado por las huellas de una cultura de s íntesis que sin negar las peculiaridades y riquezas de cada subcultura, nos ha e nglobado en una corriente planetaria. La transformación de la conciencia humana supone un desplazamiento de la simple lucha por la existencia hacia una cada vez más vívida necesidad de trascendencia, en la que l as funciones grupales, el sentido de la vida, la responsabilidad frente a la vida planetaria se hacen cada vez más tangibles. Ya no basta la ausencia de malestar físico, emocional, mental y social. Se reconcerá que algún grado de desequilibrio es el motor de los procesos humanos. Ya no será suficiente la lucha contra la enfermedad y la muerte, - esto inclusos podrán ser vistos como contingencias necesarias en un camino de aprendizaje vital .Estará al orden del día, por sobre todo, un sentido de vivir, una finalidad, la búsqueda de un propósito, el descubrimiento de un cauce para la propia corriente. Talvez el resultado sea la consciencia plena de ser parte esencial y activa de una corriente mayor que se moviliza por el gran cauce de la creación.
En esta cultura naciente se adivina una generación de h ombres en los que el genio intuitivo y el intelecto, el físico y el chamán, el místico y el científico, empiezan a realizar una síntesis vivencial que nos aporta una nueva visión de la realidad. Eso qu e llamamos el mundo objetivo es relativo al observador, lo que en otros términos puede expresarse en la conocida aserción : Vemos el mundo no como es sino como somos. El r ápido y profundo cambio en nuestra imagen ha transformado la imagen del mundo en que vivimos; pero el cambio en la forma de concebir el universo produce a su vez un cambio en nuestro patrón de relaciones con ese universo, lo que provoca el hecho de que muy pronto nuestra propia imagen se vea de nuevo profundamente alterada. El ciclo se cierra y se fortalece, y una nueva transformación en la imagen del mundo tendrá ocurrencia. Así, nuestras relaciones con el universo se transforman en una e spiral sin fin cuyo ascenso es c ada vez más vertiginoso. Es por ello que anclarse hoy a las antiguas formas de pensamiento- que cada vez s on menos antiguas-es una forma de suicidio inconsciente, una especie de marginamiento de la corriente de la e volución. ( Podríamos decir aquí que la evolución es el mismo movimiento de la consciencia). Cuál podría ser nuestra participación en medio de es te proceso crucial? No se le pueden pedir peras al olmo, ni amor a quien no se ama, ni esperanza a quien no cree en su potencial humano . No podemos dar paz si nuestro pensamiento finaliza en los enlaces moleculares. No podemos crear salud si no sabemos inventar a cada instante nuestra propia vida. No podemos contribuir en la expansión continua de la conciencia, que caracteriza los procesos humanos, si no hemos recreado el mundo en el propio campo totipotencial de nuestro silencio humilde. Antes aprendimos la materia médica, la ciencia del cuerpo. A veces me pregunto si ya estrenamos el cerebro, si somos por lo menos respetuosos del instinto, si además de dosificar en miligramos por kilo, sabemos conducir sin desgaste inútil el enorme potencial del pensamiento hacia un objetivo. Si los médicos conociéramos tan sólo la inmensa utilidad de imaginar vívidamente, si asumiéramos consciencia de cuánto nuestro compromiso, nuestro entusiasmo y nuestras creencias inciden en el campo de c onciencia del paciente; si sólo pensáramos que nuestra actitud repercute más duradera y profundamente que las moléculas que manipulamos; si pensáramos que una de las causas de la crisis de la medicina contemporánea es la profunda disociación entre nuestra mente y nuestro corazón, lo que nos ha llevado a una especie de esquizofrenia existencial; si pudiéramos acallar el pensamiento y la memoria por unos momentos y sólo escuchar; si permitiéramos unos instantes la expresión de la ternura , y dejáramos a un lado el propio miedo del fracaso y la pesada impotencia impuesta por la rutina gris sin recompensa externa; si la satisfacción nos viniera desde adentro, y empezáramos a descubrir el sendero d e nosotros mismos; si supiéramos que como servidores tenemos un destino y un propósito en el s eno de la familia humana; si simplemente, en fin, pudiéramos fluir en el propio cauce y en la misma dirección de la c orriente propia , una inmensa paz sería nuestra mejor herramienta terapéutica. El seguro más seguro. El mejor canal de la eficiencia. Alguien decía que todas las acciones son como ceros que no tienen valor sin un dígito que los preceda. Y la paz interior es el dígito. Sin paz interior perdemos la economía energética. Un agente de salud en la Nueva c ultura será ante todo un servidor armado de altruismo con amplitud de miras, capacidad de síntesis, espíritu de servicio, y , por sobre todo, un compromiso permanente con el hombre cuya necesidad creciente exige respuestas que abarcarán desde el bienestar del cuerpo físico hasta el descubrimiento de un sentido real d e la existencia. Sentir sobre Sintergética. Autor: Carla Ventura de Granthon. Perú.
OTRA IMPRESIÓN SEMINARIO SINTERGETICA EN MEDELLIN MAYO/2001 Unos días, unas horas en el verde Medellín Cuando tú me miras y me tocas desde el alma, cuando yo te miro y te toco, allí nos estamos relacionando, allí hay transparencia, allí hay vulnerabilidad, allí siento que somos parte de una misma s infonía. Yo tocando mi música y tú la tuya pero ambos resonando con una misma vibración. Allí está la red, aquel espacio entre tú y yo, tejida por ese a mor impersonal que se traduce en servicio. Red que deja fluir nuestra real identidad; aquella que revela al médico interior, que despierta al sentir del otro, red que integra conformando una fuerza que nace del amor. Alegría, ternura, espontaneidad, creación, viven en el aquí y el ahora. Relaciones humanas teñidas de amor y de luz p ermitiendo a cada uno el aprendizaje de la participatividad, y la toma de consciencia de que el dar con amor la nota propia es sanador y c olabora para el logro de la unidad. Unos días, unas horas.....¡todo un significado!.......¡todo un sentido de vida! Apuntes de Psiconeuroinmunología Autor: Jorge Carvajal P
Nota preliminar: Esta es la transcripción no corregida de una conferencia dictada por el dr Jorge Carvajal P en la facultad de medicina de la Universidad de Barcelona, en el mes de diciembre del año 2000. Agradecemos al dr Juan José Lopera la realización de la transcripción y esperamos poderla reproducir más tarde c on las correcciones y ampliaciones del autor. David a
Hoy vamos a hablar de un tema apasionante que yo he llamada el gusano; ayer hablamos un p oco de las alas y hoy vamos a hablar de las patas. Sin que perdamos de vista que lo más importante del gusano es lo que no s e ve; lo invisible. Lo más importante en la neurología, sicología y la inmunología, es que son siconeuroinmunología, es que no están separadas, pero para juntarlas hay que aprender a ver lo invisible y lo invisible es un c ampo de relaciones. Juan o Juana, el hombre, la muje r, nuestra humanidad son el contexto relacional que da significado a la psicología o la neurología, a la inmunología o la endocrinología, juntas o separadas ellas tienen su real sentido en nuestra humanidad. Voy a intentar exponerlo inicialmente desde la práctica clínica: Alguna vez haciendo un masaje tibetano, que es un masaje profundo sobre la cadena ganglionar simpática en el plexo solar la paciente empezó a llorar. Desconsoladamente. Yo sabía que a veces los pacientes lloraban porque ese masaje es muy doloroso. Pero ella empezó a llorar c on otro tipo de llanto. El que yo llamo el llanto convulsivo. El llanto de los sollozos. Se mueve el diafragma, se mueve todo el cuerpo, hay dolor, hay amargura, hay recuerdo, hay catarsis y yo me dije, Dios mío, ¿yo què toqué aquí? Qué estructura profunda se movió desde la cadena ganglionar simpática o desde el plexo celíaco que era lo que estaba tocando en ese momento. Entonces empezamos a ver que las emociones no están solamente en el c erebro, en el sistéma límbico, que también están en los ganglios perif éricos, que están en la piel. De pronto alguien realiza Rolfing y realiza un masaje profundo y el paciente experimenta una viviencia profundamente emocional. De pronto tu tienes un pequeño trauma físico y ese trauma físico evoca un dolor que va mucho más alla del trauma físico... empezamos entonces a intuír que eso que llamábamos el cerebro o el sistema nervioso central, está distribuido por todo el organismo; pero tenemos que ver de qué manera está distribuído y, cómo nosotros podemos inteligentmente actuar sobre ese sistema. Y para verlo tenemos que pensar en el sistema inmune de u na manera diferente. Y reconocemos que el sistema inmune, como el sistema nervioso, como el sistema autónomo o neurovegetativo, son instrumentos de aprendizaje. El sistema inmune aprende, tiene memoria, se puede condicionar; muchas de las enfermedades son aprendidas; la inmunidad también es aprendida. Cuando vacunamos estamos utilizando esa inteligencia del sistema inmune. El sistema nervioso autónomo tampoco es autónomo, está sujeto a la respuesta c ondicionada. Desde las experiencias de comienzos de siglo por parte de los alumnos de Pavlov, Bikov y su escuela, se encontró que era posible someter el sistema nervioso autónomo a una respuesta condicionada, que era posi ble c ondicionar el intestino, que era posible condicionar la presión arterial. Y que era posible también condicionar la muerte proveniente de un shock neurovegetativo; un ejemplo es que ustedes ponen una solución salina hipertónica en el intestino grueso, en el colon, la inyectan a través de una cánula, se crea una deshidratación por este mecanismo, se crea un shock hipovolémico y se estudian las características de este shock en funciónde la concentración de la solución salina y de la repetición de este evento. Al cabo de unas cuantas sesiones se produce un fenómeno muy especial y es que con solo poner la cánula, sin poner solución s alina, los perros se mueren en shock hipovolémico. Es decir , ello aprenden a asociar la cánula con todo el complejo fenómeno neurovegetativo que ocurre con la solución salina hipertónica. Así que por primera vez tenemos en medicina la clara evidencia de que el sistema nervioso autónomo no es autónomo. Eso es bien importante porque nosotros estamos viendo en nuestra c línica diaria, todos los días disautonomías, las disautonomías son disritmias o disturbios del sistema nervioso vegetativo tan graves que te pueden llevar a la muerte. De pronto ustedes ven a un paciente que ingresa al servicio de urgencias con presión cero; tiene presión cero pero no encuentran absoulutamente ningún motivo, ninguna causa; ese paciente ha sido sometido a shock neurovegetativos repetidos de tal manera que algo que para todo el mundo es banal, para ellos se vuelve mortal. Y esto que es banal está generalmente relacionado con su estructura emocional, con la calidad de sus relaciones familiares, verte a ti si tu me has agredido puede ser mortal si tu me has agredidio y si ya estoycondicionado a la agresión, pero de la misma manera no es solo el trauma emocional: estar en contacto con el mismo campo electromagnético que me produjo un disturbio neurovegetativo hace que cuando yo esté sensibilizado la sola presencia de un transformador en los alrededores o de una línea de alta tensión pueda inducir un shock neurovegetativo tan violento que hago una vagotonía, una parálisis del simpático y la presión se va al suelo, se vá a cero. Toda esa estructura del neurovegetativo está asociada con respuestas adaptativas que tienen que ver c on el ataque o la huída. La primera frontera de relación con el mundo, la primera defensa es neurovegetativa. Son el simpático y el parasimpatico. Si yo te abrazo tengo una reacción parasimpaticotónica. Esa recacción hace que en mi corazón experimente una sensación de plenitud, que se me ponga r osada la cara, que la sangre se me vaya a las manas, que tenga una sensación pero no solo una sensacion sino que modifique toda mi fisiología. Si yo te miro a los ojos y tu me miras con amor se está modificando toda mi fisiología. Se estaá acabando la reacción de fuga y estoy involucrándome en la respuesta de apertura que es una respuesta fisiológica que te lleva a la comunicación y que te abre a la c omunicación pero nosolo abre tus brazos y abr e tu boca en una sonrisa sino que abre toda tu neurofisiología, abre toda tu inmunología, si yo miro u na película de la madre teresa, al final de la película me toman los niveles de inmunoglobulina A secretoria, la de la saliva, y se van a encontrar con que los niveles de ig A secretoria sean elevados, aunque yo critique la p elícula, aunque me parezca una mojigatería y aunque yo diga desde el punto de vista intelectual: eso es romanticismo, y misticismo pasado de moda. Sinembargo todos los estudiantees de Harvard que se someten a ver esta película y a los que les hacen medidas previas y posteriores de ig A, la primera barrera defensiva del sistema inmune, la que está en las mucosas, presentan una elevación de la inmunoglubulina A. pero si yo tengo exámen final mañana, estoy liberando opiáceos endógenos, estoy liberando ACTH, be ta endorfina, una
cantidad de moléculas, estoy paralizando la actividad de los linfocitos T ., las células as esinas naturales y probablemente me voy a resfriar. El ìndice de resfrío entre estudiantes de medicina, por ejemplo, es mucho más alto antes de exámenes finales porque están sometidos a condiciones de estrés intenso. Pero si yo tomo un ratoncito y lo someto a electro s hocks y, el puede jugar y saltar y predecir el shock eléctrico, primero va a haber una reacción de estrés desmesurada pero luego, va a haber una reacción de estrés adaptativa y no va a pasar nada con su sistema vascular ni con su sistema inmune y su calidad de vida va a ser normal. Pero si yo lo someto a un estrés impredecible, es decir, si yo paso el shock eléctrico de una manera desord enada que el no lo pueda predecir, que n o tenga escapaatoria, el hace una inhibición de la producción de las células asesinas naturales; es la misma modificacion de la inducción de la producción de citoquinas, de interleukina 2, 6 y 10 por parte de los linfocitos t, cosas que son fundamentales para que haya una buena inmunidad celular, para que nos defendamos de cualquier clase de agresión de tipo infeccioso por ejemplo. Entonces vamos a hilar todos esos procesos, a ver dónde se juntan, a ver qu é sentido tienen, porque lo importante es el significado y si nó nos perdemos en la complejidad de las interleukinas, de los neuropéptidos, tenemos que aprender 20 interleukinas, más de 70 neuropéptidos, y la confusión es que si están en el hígado actúan de una manera y si están en el sistema límbico actúan de otra manera y, si es en verano o en invierno actúan de manera diferente, y si cambiamos la dosis cambian en su capacidad d e acción; es decir, que entramos en informaciones puntuales sin sentido y lo que hacemos es acumular piezas del rompecabezas sin armar el rompecabezas. Antes la medicina nos propone la especialidad y esa es una cosa fantástica, pero en el maremagnum de la especialidad perdemos la noción del hombre, la noción del sujeto, perdemos la noción de la integridad; y ahora, la misma medicina, empieza a hablar de neuropsicología primero, ya no es neurología y psicología si no n europsicología, luego empieza a hablar de neuropsicoinmunología, después empieza a hablar de neuro psico inmuno endocrinología y a hor empieza a hablar de neuro psico inmuno endocrino ecología, y en esas logias de tantas vainas, de tantos tratados, de tantas cosas juntas, yo propongo que volvamos a hablar del gusano, de la medicina, el gusano va a volar un día, va a ser crisálida pero estamos hablando de lo mismo, estamos hablando de un órden implícito. En medicina comienza a suceder lo mismo que pasaba en el campo de la física. En el campo de la física comenzamos a multiplicar las partículas y empezamos a buscar la partícula elemental y la partícula elemental y nos vamos detrás de eso hasta el momento en el que descubrimos que no hay partículas, que simplemente, hay campos, hay una concentración de líneas de campo y a esa concentración nodal de las líneas de campos, lo llamamos partícula. Esa es una partícula para el observador, nosotros la vemos c omo una partícula pero no es una partícula sino que es un proceso; en el universo no hay partes, hay procesos. De una corriente única que se vá diversificando. Es así como los físicos conciben el mundo. Antes los físicos veían el mundo y unos describían la mecánica, otros la cuántica, otros la relatividad otros las leyes del electromagnetismo, y es como un gran pez y entonces unos miraban los ojos y describían, el mundo es un ojo el mundo es un aparato para procesar la luz, para almacenar la luz. Otros miraban las aletas y decían, no, el mundo es un fenómeno físico, mecánico (65:13( Y es una especie de remo para mover el agua. Otros se entretenían, los poetas, en las escamas de los peces y veía n brillar las escamas de los peces y se imaginaban algo así como reflejos de sol que s e iban moviendo. Pero realmente alguien se remonta más allá y ve a todos los observadores mirando las pequeñas partes y dice, pero eso es un pez, es un pescado, hay que unir otra vez las aletas con las escamas, con los ojos, con el agua, c on el nadar, con eso y hay que darle un sentido, un objetivo , y ese pescado que va nadando se va moviendo y se va acomer a otro pescadito, digamos así, pero si no vemos sino la partecita, que es lo que nos ha ocurrico, afortunadamente ahora, realmente la tendencia de toda la ciencia y de la evolución es volver a juntar aquello que habíamos dividido para poderlo comprender poque, si no lo entendemos, intelectualmente, pero no lo vamos a comprender en su sentido. El sentido es a prendizaje, todos nuestros sistemas son estrategias de aprendizaje, pero son estrategias integradas. Nada ocurre en el cerebro sin q ue ocurra también en el riñón y en la última de las células del cuerpo . Nada ocurre en mi pensamiento sin que ocurra simultáneamente en mi fisiología. Nada ocurre en mi relación sin que ocurra in mi genoma y en los núcleos atómicos. Hacia la d écada de los 70 investigadores en los institutos de la salud en los estados unidos, descubrieron los primeros receptores para opiáceos y eso es trascendental. Para mí eso divide la historia de nuestra concepción de la fisiología y del hombre en dos: antes y después del descubrimiento de los receptores de opiáceos. ¿qué interés tiene el descubrimiento de los receptores de opiáceos desde el punto de vista práctico? Es muy simple. Cuando ustedes ven un adicto, tiene el sistema inmune fundido. Son mucho más sensibles a todo tipo de infecciones. Pero, no veamos un adicto sino veamos una persona promiscua se xualmente, es decir, una persona que vive a partir del principio del placer a nivel genital. Esa persona, como el adicto es adicta a los opiáceos. El uno es adicto a los opiáceos exógenos, el otro es adi cto a opiáceos endógenos pero, al fin y al cabo, son la misma familia. El está sometido a un estrés opiáceo, así se llama. Y, cual es la característica del estrés opiáceo? Que es inmunodepresor, que disminuye las células asesinas naturales, que destruye la posibilidad de defenderse a través de las citoquinas, que altera los linfocitos t infiltrantes, que impide los a mecanismos de inmunidad celular desarrollarse adecuadamente. Que en el caso de que haya un proceso como un virus hay tendecia a la cronicidad, que son sometidos a infecciones por oportunistas y todo ese tipo de cosas. Siempre que estamos sometidos a un estrés del que no tenemos salida, que es impredecible, que nos c oge a contrapié, inmediatamente desarrollamos un estrés opiáceo, y cuando desarrollamos el estrés opiáceo, perdemos el autoreconocimiento a nivel inmune, y cuando perdemos el autoreconocimiento a nivel inmune, perdemos la identidad biológica y, vienen una serie de cosas que están oc urriendo, que están presentandose en la práctica clínica de todos los dìas y, que si no entendemos el estrés opiáceo, no vamos a encontrar la causa de la inmunodepresión. Vamos a inyectar gamaglobulinas, vamos a realizar inmunomoulaciones, pero no vamos a ir a la causa que es realmente el estrés opiáceo. Ellos descubren entonces que hay receptores para opiáceos e ndógenos, ese descubrimiento es bien importante porque nos permite explicar algunas técnicas analgésicas, nos permite explicar la acupuntura por ejemplo. Cuando ustedes ponen una aguja y hacen un estímulo de alta intensidad y baja frecuencia, liberan beta endorfina. La beta endorfina es una analgesia similar a la analgesia que ocurre en el estrés agudo. Por ejemplo, a alguien lo hieren en la batalla y ni s iquiera se da cuenta de que ha s ido herido. Yo he tenido muchos pacientes que van después de un atentado y solamente cuando llegan a la consulta se dan cuenta de que tenían un balazo, de que tenían un trauma, de que
tenían una fractura. Está descrito el caso de soldados que a pesar de haber sido amputados, todavía se desplazaron kilómetros sin sentir ningún dolor. O sea que el mecanismo de liberación acth, cortisol, beta endorfina, es una primera respuesta adaptativa frente a l estrés agudo que es muy importante. Es una estrategia de supervivencia. Pero ella está ahí como una estrategia de supervivencia, para el estrés agudo, si se mantiene crónicamente, literalmente destruye el sistema inmune. Qué es lo que ocurre en esas fases de estrés agudo? Que el organismo tiene, primero que todo, que p roducir analgesia. Pero, segundo, tiene que frenar el sistema inmune porque, si tú activas e l sistema inmune en condiciones posttraumáticas, generas una enfermedad autoinmune, generas un p roblema de autoreconocimiento. Entonces, biológicamente, como estrategia adaptativa, existe la necesidad de frenar el sistema inmune durante instancias durante las cuales puedes perder el autoreconocimiento y eso sería muy grave. En ese momento hay un estrés de supervivencia, mediado por la liberación de acth, cortisol, betaendorfina. Eso es bien bonito porque la molécual precursora, en el sistema nervioso central de actha y betaendorfina es la misma molécula. Es un molécula msh y, la msh es una hormona, la melanoestimulante, producida en el hipotálamo, también muy importante porque ella hace que se produzca melina, y la melanina es un supercomputador biológico que es un polímero de la dopamina, es un procesador de la luz y, además, es el gran motor del sistema límbico, que es el cerebro emocional. Miren que cuando empezamos a tejer y a integrar, empezamos a ver un cuadro que realmente tiene sentido, que tiene perspectiva, que es tridimensional, no estamos viendo acth por un lado y cortisol por otro lado, y el eje hipotalamo hipofisiario por otro lado. Estoy viendo la piel, es toy viendo la melanina, estoy viendo la do pamina, el sistema límbico y todo esto empieza a adquirir sentido. Cuando un receptor es activado a nivel de la membrana celular, por ejemplo a nivel de un opiáceo como la morfina qué o curre? Que el receptor se modifica químicamente, ya no es el mismo. El receptor es modificado por la presencia del transmisosr, receptor más transmisor ya no son la misma molécula. Y se desencadena desde el receptor, a través del citoplasma, una cascada d e eventos via molèculas especiales, que llega hasta el núcleo atómico, hasta el núcleo celular. Y desencadenan la síntesis de p roteínas que, a su vez, interfieren sobre todo el mecanismo de la célula pero también sobre nuestro comportamiento. De tal manera que cuando movilizamos un receptor, a través de un transmisor, estamos tocando el núcleo celular, es tamos tocando el genoma. Míren ya dónde estamos con un opiáceo. Pero ese opiáceo es movilizado por una emoción, o por una relación, o por un estrés, y, ese opiáceo, está relacionado con una estrategia de supervivencia que es la analgesia, el aumento de la resistencia, pero también con una estrategia de supervivencia que es la necesidad del placer y de la recompensa. Porque, sin el placer y la recompensa, la vida no tiene sentido. Y cuando examinamos donde están los receptores de opiáceos, qué se sabe en investigación sobre esas moléculas que modulan buena parte de nuestro comportamiento, encontramos que están en sitios críticos, no están en cualquier parte. Están en todo el organismo pero en distribución dispar. Pero, cuáles son los puntos nodales en los cuales se concentran los receptores de opiáceos. Receptores que a su vez, son moduladores del comportamiento humano y constituyen una interfase entre las emociones y el cerebro, entre la mente, el c erebro y nuestra fisiología. Cuando descubrimos que los r eceptores opiáceos están en todo el organismo y que una señal no necesita desplazarse eléctricamente a través de los nervios para que tenga su acción. Que puede viajar a través de la linfa, por la sangre, por todo el líquido extracelular y que pueden actua r simultáneamente en muchas partes, nos estamos acercando a un descu brimiento revolucionario. Y es un sistema ya n o sinàptico sino parasináptico. El sistema de opiáceos y sus receptores, es una red parasináptica que permite la respuesta de l a totalidad del organismo frente al estímulo. Y esa respuesta de la totalidad está relacionada con el sentir, con las emociones. Y entonces comenzamos a comprender un código, que el código del sentir permite una respuesta de la totalidad. Es todo el organismo el que responde a un estado e mocional. Yo estoy trist con el riñón, con los huesos estoy triste. La tristeza agudiza la artritis y agudiza muchas enfermedades. Yo estoy iracundo con todo el organismo pero s obre todo con el hígado y la ves ícula biliar y, cuando estoy iracundo, libero colecistokinina que, vamos a ver, es un neuropéptido bien importante. Pero esa colecistokinina no solo se libera en mi vesícula sin que también se libera en mi lóbulo frontal de manera que, cuando yo e stoy iracundo tengo un temperamento bilioso. Encontramos la antigua teoría de los temperamentos que nos parece hoy absurda pero que realmente era una descripción de mi modalidad reaccional frente al mundo. Y también, está determinando, en buena parte, mi factibilidad o mi suceptibilidad a determinado tipo de enfermedades. Así que se nos vuelve muy importante comprender, dónde están los receptores de opiáceos porque ahí vamos a comprender también la importancia del procesamiento de señales desde el punto de vista del s entir, de nuestras emociones. (54-23) y vamos al cerebro y hacemos un mapeo de los receptores de opiáceos y nos encontramos con un primer hecho que a mi me parece trascendental y es que en la amígdala, en el hipocampo y nó en éstas amígdalas, en la amígdala cerebral, en el hipocampo, existe una concentración de receptores de opiáceos treinta veces mayor que en el resto del cerbro. Es que el s istema límbico que es precisamente el sistema procesador de las emociones; recordemos que el sistema límbico es una un idad funcional procesadora de las emociones a nivel del sistema nervioso central. No es que allí nazcan las emociones como algunos creen. Allí se procesan las emociones. Ese es el computador que recibe la señal. Es la antena que recibe la señal pero no es la señal. Pero ese procesador de emociones está compuesto por el hipotálamo, el hipocampo, la amígdala y toda la parte basal del lóbulo temporal y el lóbulo frontal. Todas esas estructuras que responden a nuestra inteligencia emocional. Nostros tenemos inteligencia emocional. Cuál es la importancia de esa inteligencia? Que en éste momento en investigación científica, se cree que esa inteligencia es, para vivir, muchísimo más importante que la inteligencia intelectual. Que la gente que triunfa… que es felíz, que tiene éxito, no es la gente más inteligente en el s entido de cuociente intelectual sino la gente con mayor capacidad de relación de comunicación, de adaptación, de integridad, de felicidad. Y esa gente hace uso de la inteligencia emocional y, esa inteligencia emocional está conectada con nuestro sistema límbico y nuestro sistema límbico se empieza a nutrir con la primera visión que tenemos de nuestra madre, de los ojos y la cara de la madre nos nutrimos y a traves de los ojos y la cara de la madre seguimos viendo el mundo. Ahí se inicia el r itual de desarrollo y ese ritual de desarrollo no es un embeleco intelectual o sicoanalítico sino que también se vuelve una red de sinápsis y, esa red sináptica, del colorido y de la riqueza de esa red sináptica dependen buena parte de la calidad de nuestra vida, nuestra capacidad de adaptación a la vida, al mundo. Así que tenemos la amígdala y el hipocámpo. Como punto de partida, pero si seguimos investigando nos encontamos otras
zona crítica y es la sustancia gris periacueductal. Alrededor del acueducto de silvio, donde están todas las aferencias de la formación reticular, todas las aferencias sensoriales, todos los estímulos que recibimos del mundo, tienen que pasar por ese cuello de botella crítico que es acueducto de Silvio y sustancia gris periacueductal para poder llegar al tálamo, al cerebro, a los ganglios basales y de allí a la corteza cerebral y ser interpretados. Pero lo más importante de la s ustancia gris periacueductal es que ahí están los circuitos de castigo. La letra con sangre entra decían los abuelos. También aprendemos a traves del dolor. Las culpas, los remordimientos, el resentimiento, todo ese tipo de cosas que vienen del pasado, que nos anclan a nuestro pasado, tienen que ver con circuitos acetilcolinérgicos que están ub icados a nivel de la sustancia gris periacueductal y que han sido reconocidos como los circuitos del castigo. Entonces tenemos que los centros del placer, sistema límbico, sobre todo el haz medio del teleencéfalo para los que estudien neurología y los circuitos del dolor, están siendo modulados por opiáceos endógenos. Eso me lleva a entender por qué cuando hay mucho dolor en mi vida me puedo refugiar en la droga, cómo cuando tengo un estrés sin salida, me refugio en los opiáceos de muchos modos, a traves de la cocaína, de la morfina, a traves de la heroína, pero también a traves de la heroína de la religión, cuando vuelvo de la religión una religiosidad. Es decir, cuando genero dependencia de una religiosidad que me lleva a d edicar mi vida exclusivamente a ese aspecto y descuido todos los otros aspectos. El ser ser humano, el ser hermano, el ser amigo, el ser compañero, o el ser a mante, el ser esposo, todas esas cosas que tiene la vida. Entonces cuando no tenemos placer a traves de la vida porque no utilizamos los circuitos del placer, o porque tenmos demasiado vivos los circuitos del dolor, entonces buscamos el placer externo y ese placer externo se vuelven todas las adicciones. Ese placer externo son todos los consumismos, todos los exclusivismos y todas las dependencias. Miren ya dónde estamos: de tal manera que cuando yo veo a alguien inmunodeprimido no solo pienso en linfocitos t e interleukinas, yo también pienso en el monocultivismo en su vida, en su s monocultivos, porque los monocultivos son sujetos a t odas las pestes, porque donde se para la diversidad viene la enfermedad. La salud es integridad y está hecha de diversidad. Cuando mi vida se vuelve de un sólo color entonces yo soy susceptible a todas las plagas. Cuando yo cojo todas mis h ectáreas y las cultivo de una sola cosa, entonces me estoy jugando mi economía energética, mi economía, la del bolsillo no? porque si una plaga viene, arrasa con todo. Así que la clave de la vida es la diversidad, en la variedad está el placer, dice por ahí un refrán y eso es literalmente cierto. Si no tienes muchos múltiples puntos de sustentación y de apoyo, entonces, tu r ed va a ser una red muy débil y muy floja y por ahí te vas a desfondar. Recordemos que esa red es la red del colágeno, es la red endotelial, es la red neuronal, pero también es la red de relaciones que tienes con tus familiares y amigos, también es la red d e inquietudes de sueños, de esperanzas. Entonces, la siconeuroinmunología, realmente nos enseña que hay que enriquecer la vida, que hay que darle variedad a la vida, que nuestrra unidad se alimenta precisamente de nuestra diversidad y, que, cuando no tenemos diversidad, nuestra unidad pierde sentido y también pierde solidez. Nos desestructuramos, pero no solo allí está concentrada la red de receptores de opiáceos endógenos. También está a nivel de los cuernos posteriores, a lo largo de toda la médula espinal, los cuernos posteriores están literalmente sembrados de receptores de opiáceos endógenos, y constituyen filtros para todo tipo de percepciones. Todo el tiempo estamos recibiendo miles de informaciones pero no todas las informaciones pasan. Pasan aquellas que sean placenteras, aquellas que tengan algún sentido para nosotros, aquellas que tengan algún sentido para la supervivencia. Y esa compuerta de l as sensaciones a nivel de los cuernos posteriores de la médula está siendo modulada por opiàceos endógenos. Ese es el primer capítulo de la psiconeuroinmunología, cómo vivimos el placer y el dolor, cómo logramos producir analgesia, cómo logramos producir placer, cómo logramos adaptarnos a la vida. Cuando nuestro placer es sostenido, cuando la analgesia es sostenida, tenemos un exceso de opiáceos en el sistema que inhibe toda nuestra actividad inmune. Yo digo que un órgasmo permanente es fatal. Es mortal. Nadie puede vivir en orgasmo permanente. Es fatal, es mortal, desgasta toda tu energía. Pero eso es literalmente cierto desde el punto de vista de nuestras relaciones. Nosotros nos volvemos esclavos del placer y de la recompensa y vendemos nuestra alma al di ablo. Es decir, que…. La red de opiáceos y renunciamos al autoreconocimiento porque el dolor tiene su parte, el esfuerzo, la disciplina tiene su parte. Entonces esta relación entre el placer y el dolor, entre l a sustancia gris periacueductal y el haz medio del telencéfalo, entre esos dos circuitos, se dá un equilibrio y, en ese equilibrio se forma la red sobre la cual el ser tiene su soporte. Además de los opiáceos endógenos, descubrimos que existen alrededor de setenta, talvez ochenta moléculas que son los neuropéptidos. Son pequeñas cadenas protéicas que son secretadas por las neuronas. Creíamos inicialmente que eran neurosecresiones, unas más largas que son la familia de las endorfinas, unas más cortas que son la familia de las encefalinas. Las endorfinas tienen que ver con los contextos y las encefalinas tienen que ver con los textos. Es decir, las endorfinas, tienen efectos globales sobre todo el sistema y las encefalinas tienen efectos mucho más específicos, sobre todo el sistema. Esos son opiáceos, pero además, estos que son péptidos, exísten muchos más neuropéptidos: la sustancia p, el vip, la bradiquinina, casi todas las hormonas son neuropéptidos, es decir, casi todas las hormonas son s ecretadas por las neuronas. Pero no solo son secretadas por las neuronas sino, parte también, por el sistema inmune. Por los linfocitos. Cuando vemos que un linfocito t es capaz de sintetzar y sintetiza acth; cuando vemos que las neuronas s intetizan también acth; cuando vemos que el hipotálamo produce insulina, no solo es el páncreas pr oduce insulina sino también el hipotálamo produce insulina; cuando vemos que la hormona de crecimiento es también producida en la piel, no sólo a nivel del sistema nervioso central y a nivel del eje hipotálamo hipofisiario, sino que la hormona de crecimiento también es producida por la piel, entonces empezamos a recorrer, a reconocer todas estas interfases, todas estas infinitar redes de correlaciones. Y descubrimos algo: que el cerebro, la glia, produce citokinas. Las mismas moléculas que producen los linfocitos, los monocitos y las células inmunocompetentes. Que las células inmunocompetentes producen neurotransmisores y producen neuropéptidos, aquellos que creíamos que sólo eran producidos por el cerebro. Que ambos producen hormonas, aquellas que creíamos que solamente eran producidas por estructuras glandulares y, que todos tienen receptores para lo de todos lo otros. Y empezamos a mirar el sistema inmune en otra dimensión: cuando vemos los linfocitos, sabemos que los linfocitos son neuronas ambulantes. Hay unas neuronas que están allá quietas en el cerebro, pero los otros, realmente son los mensajeros de las neuronas, están en todas partes, en toda la economía, asistiendo allí donde es necesario que asistan. Y empezamos a reconocer cosas como éstas: ustedes producen vasopresina, la vasopresina es un neuropéptido, y la vasopresina, tiene una acción antidiurética. Para que tenga esa acción antidiurética tiene que actuar a nivel de la nefrona distal, en el riñón, en dónde tiene receptores. Pero además la vasopresina
tiene receptores en el endotelio vascular y produce una acción sobre el músculo liso de los vasos sanguíneos y producen una acción vasoconstrictora. Por eso se llama vasopresina. Pero, además, la vasopresina tiene un efecto sobre el hipotálamo, el rinencéfalo, y te provoca la sensación de sed, la necesidad de líquido. Pero, además, tiene un efecto a nivel del hipotálamo posterior y la cadena ganglionar simpática y te provoca un efecto antidepresivo. Si yo como siquiatra utilizo el efec to antidepresivo y, como internista el efecto que retiene líquido a nivel de la nefrona distal y que aumenta la presión arterial, y veo las cosas desde el ángulo de la especialidad y no las integro me pierdo la lección. Cuál es entonces la lección de la vasopresina? Es una estrategia biológica de supervivencia que te lleva a conservar el agua, si, ese c onservar el agua es conservar tu energía ancestral. La onda portadora de la vida es el agua. Y toda esa conservación del agua está regida por cosas que son coherentes compatibles para conservar el agua. Qué tal que yo me esté muriendo de sed en el desierto y me depríma? Si me deprimo me muero. Qué tal que yo esté deshidratado y no me dé sed? Qué tal que yo tenga una hemorragia y nó bloquée a traves de vasopresina la eliminación del agua y no empiece a retener agua a traves del riñón. Entonces, un neuropéptido o un neurotransmisor es un paquete de información. Es un programa inteligente, es una estrategia biológica que no podemos leer aisladamente. Tenemos que leer en el conjunto. No podemos leer secuencialmente, no podemos leer con el hemisferio izquierdo, con el intelecto. Generalmente el intelecto lee una cosa detrás de otra, estudia causas y efectos, pero aquí encontramos, que la conexión vasopresina no es una conexióne en serie, es una co nexión en paralelo. La vasopresina se libera y simultáneamente sobre el sistema nervioso central evitando la depresión, provocando sed, sobre el sistema vascular provocando vasoconstricción, sobre el sistema renal aumentando la retención de líquidos. Pero eso que veíamos como cosas diferentes son una sola estrategia, una sola palabra biológica, una sola cosa. Pues bien, es así como actúan todos los neuropéptidos y todos los neurotransmisores: actúan en toda la red de receptores en paralelo, recibiendo todas las s eñales a nivel de todos los sistemas e integrándolas. Esas son las alas de la mariposa, es decir: nosotros tenemos un s istema inmune, un sistema vascular, un sistema neural, pero todos ellos están integrados por hilos invisibles de inteligencia que se conectan a sus receptores como cables que se lanzan y se anclan sobre esos receptores en función de la demanda biológica, en función de mi equilibrio relacional. Así que la integridad en el sistema, está dada por un metasistema que los autores en este momento, Brenda O. Reagan?????es la primera que habla de ello, llaman el healing sistem. (40:00) El sistema de curación o el sistema de sanación. Tenemos un sistema inteligente que es el armonizador de todos los otros sistemas y ese sistema no es un sistema de moléculas a pesar de que las moléculas s on sus efectores. Es un sistema de inteligencia. Y empezamos a ver q ue lo importante en el sistema, no son las neuronas, no son las células, no son los linfocitos, no son los receptores, es la red. Y empezamos a pensar en función de una red que hoy se llama la red cuerpo -mente, la red de neuropéptidos es una interfase de la red cuerpo-mente. Entendida la mente nó como el cerebro sino más en términos de conciencia, más en términos inmateriales. Eso que es inmaterial, eso que es intangible, esas redes virtuales que no se ven pero que se ponen en acción en función de las necesidades biológicas, es la parte más importante del sistema. Es una red relacional que al interior y en tus relaciones con el exterior, mantiene tu integridad, mantiene tu autoimágen y mantiene tu autoreconocimiento. Entonces vamos a ver cómo, sistemas que aparentemente estaban separados, se integran en la vida, nó porque nosotros los integremos o porque los teóricos los integren sino porque hace miles de millones de años ya estaban integrados y, cuando empezamos a hablar en ese lenguaje de síntesis, que es el de la integridad, ya no vamos a p ensar como psicólogos o como neurólogos ni como inmunólogos ni como psico inmunoendocrinólogos, sino que vamos a tratar como médicos. Como seres humanos totales que se dirigen a seres humanos totales que no son simplemente complejos moleculares sino que también sienten, piensan, sueñan, tienen esperanzas, y a traves de esos sentimientos están modelando la escultura de su cuerpo, la escultura de su vida. Y entramos en un capítulo apasionante de todo ésto que es la psiconeuroinmunología que se llama la teoría de la personalidad y las personalidades. Resulta que a partir de 1950, en medicina empezamos a comprender qué era esa vaina de la personalidad. Porque antes la describíamos y se la dejábamos a los psicólogos, y, como creíamos que los psicólogos (vuela una pluma en el recinto y dice a alguien que intenta cogerla: No la atrapes que las plumas son para volar). Entonces, en qué íbamos? En la plumita, nó? Empezamos a hablar de las teorías de la personalidad en medicina y eso sí que es bien apasionante porque nosotros, delegamos la personalidad a los psicólogos. Y como al fin y al cabo la psicología es la ciencia del alma (ya después la volvemos la c iencia de la conducta, la aterrizamos de barrigas y la volvimos el conductismo, la cienc ia de la conducta). Es la ciencia del alma, de la psiche, es una ciencia sagrada. De pronto, los médicos nos olvidamos de ser psicólogos, es imposible acceder al ser humano olvidando la esencia del ser humano que es la psiche, que es el alma. No se trata de dejarle la psicología a los psicólogos, a los psiquiatras, es demasiado importante para dejaral solo en manos de los especialistas, tenemos que rescatar la psicología para la vida cotidiana. Pues bien, hubo un momento en el que los cardiólogos empezaron a darse cuenta estudiando, a partir de los años 50, en los grandes estudios cooperativos, el problema de los factores de riesgo para la enfermedad cardiovascular, y ellos empezaron a encontrar que había cosas que no cuadraban. Es decir, que por más que hablábamos de cigarrillo, de colesterol, del estilo de vida, de muchas cosas, había pacientes quienes, a pesar de que no cumplían esos requisitos, de todas maneras se infartaban. Y eso era estadísticamente muy importante. Es decir, había un factor, desconocido. Al estudiar ese factor desconocido durante muchos años, la medicina global llega a una conclusión que es una conclusión fantástica porque hoy todavía muchos dicen, aún por televisión se atreven a decir que la psiche no tiene nada que ver con el cuerpo, que tus emociones y tu comportamiento no tienen nada que ver con tu cáncer, pero, desde 1950 todos los estudios médicos demuestran qeu el patrón de personalidad incide sobre tu enfermedad de una manera contundente, sobre los factores de riesgo para enfermarte de una u otra cosa, y se empiezan a es tudiar los patrones de personalidad, todavía hay mucha discusión, de todas maneras se encuentra un patrón de personalidad cuya característica es muy especial. Es el patrón de p ersonalidad A. la personaildad A tiene muchos rasgos pero, los rasgos distintivos más importantes y determinantes como factor de riesgo sobre la enfermedad coronaria y el sistema vascular son, primero, la hostilidad. La hostilidad es una actitud en la vida de competitividad y competencia, eso es bien común entre los médicos, si? , es muy común, los médicos estamos enfermos de competitividad. Queremos ser mejores, o los mejores, o mejores que otros, y no nos baja nadie del pedestal del orgullo. Pero eso es inseguridad. Cuando tenemos una inseguridad basal, y una infelicidad dentro de nosotros tratamos de compensarla siendo los sabios, conociendo mu cho, descrestando a los otros, nos
deshumanizamos. Buena parte del conflicto de nuestra medicina es que te ha deshumanizado para compensar un vacío interior muy grande. Yo he encontrado a muchos colegas, y eso está bien, que estudiaron para compensar grand es vacíos. Pero se quedaron con el vacío y se quedaron con el orgullo. Es decir, llenaron el vacío con orgullo y el vacío no s e puede llenar con orgullo. Es frecuente, es un drama. De mis pacientes, los más gravemente enfermos son los médicos, yo tengo muchos colegas, jefes de departamento, rectores de universidad, y cuando yo me pongo a meditar en lo graves que estamos los médicos para pretender sanar, a mí me dan ganas de llorar. Es que tenemos que rescatar nuestra humanidad, salvar nuestra medicina, cuando yo me pongo a mirar en las estadísticas, los médicos son los más grandes suicidas entre todos los profesionales, son los más grandes adictos entre todos lo profesionales. Los médicos ya no quieren que sus hijos estudien medicina (giro del cassette cambio de lado) 32:40
redimimos nuestra medicina o nos sanamos a nosotros mismos y vivimos ésto con pasión, con humanidad, o estamos irremisiblemente condenados a que el río de la historia nos deje. En éste momento, según un editorial del new england journal of medicine muy reciente, en el mundo, la gente gasta mucho más dinero en medicinas a lternativas que en toda la corriente oficial. Ya estamos hablando, no de vigencia académica o científica sino de vigencia social que es lo que nos importa. Y porqué? Porque la medicna es mala? No, porque los médicos s omos malos. La medicina no es mala, la medicina es una maravilla. Nosotros tenemos una herramienta preciosa en nuestras manos que puede redimir nuestra vida, espiritualizar nuestra vida, humanizar nuestra vida. Pero no sabemos qué hac er con ella y la estamos utilizando mal y nos estamos destruyendo con esa herramienta. Así que, de lo que se trata a hora es entonces de recuperar la psiche, e l alma, recatar el alma para nuestra humanidad, rescatar la lección de lo que es la personalidad y entender (28:09)que un sentimiento de hostilidad genera úlceras, genera enfermedad acidopéptica, genera hipertensión arterial, aumenta el riesgo de infarto, aumenta la liberación de noradrenalina, aumenta el consumo de oxígeno, te mete en un régimen de economía energética pésimo donde hay un gran desgaste, y una gran fricción, impide la respuesta de relajación, te impide tener paz interior a pesar de que tengas todas las razones del mundo para tenerla, desde el intelecto no tienes paz y eso es lo que ocurre con toda la gente; pero si nosotros como médicos no tenemos paz interior, si no somos capaces de la respuesta de relajación, pues no podemos reconocer la necesidad en otros, la primera necesidad de un paciente es paz. A mi me d icen medicamento imperial, es paz. Sin paz ninguna de las cosas que haga tiene sentido. Es el dígito en una gran cifra. Todas las acciones s on ceros y, sin el dígit o de la paz nada vale la pena, nada vale nada; ni tu dinero, ni tu posición ni tu prestigio, pero si tienes p az interior, todo lo demás se vuelve valioso. Y qué es paz interior? Es respuesta de relajación: que te baje el consumo de oxígeno, que te baje e l nivel de noradrenalina, que te interiorices, que reflexiones, que compartas; muchas de esas cosas, es muy simple, es muy sencillo, y cuando hay paz interior, tu aquietas el tallo cerbral. El cerebro re ptil. No tienes que atacar o huír, no tienes que morder a tu papá todo el día o toda la noche haciendo bruxismo, sino que puedes comprenderlo, sino que puedes ponerte en sus zapatos y puedes comprenderlo. Muchas hipertensiones esenciales vienen de ahí. Cuando nosotros miramos la hipertensión esencial haciendo una desgresión sobre las teorías de la personalidad, encontramos pesonas muy especiales, que llevamos al laboratorio y los agredimos, es decir , hacemos un p rotocolo experimental, para tratar de irritarlos. Una persona normal cuando se siente agredida sube lapresión arterial, pero ellos, cuando se sienten irritados suben la presión arterial dos o tres veces más pero no lo dicen ni lo aceptan. Y uno les pregunta: usted sintió algo? Y ellos dicen: No, yo no sentí nada, yo me siento norm al. Ellos se sienten normal pero su presión está disparada. Ese tipo de patrón de reactividad en la cual nosotros n o reconocemos nuestra vulnerabilidad, nos sentimos invulnerables y disfrazamos nuestra vulnerabilidad con una máscara de autoridad y de exigencia. Esa es la personalidad del típico ejecutivo. Cuando eso se dá, cambiamos la noción del tiempo interior, siempre estamos de prisa. Pregúntele a toda la gente que está pitando en el tráfico de la ciudad quién realmente tiene qué llegar a tiempo. El que tiene que llegar a tiempo, generalmente va más despacio. El que es conciente del tiempo. Pero a veces corren como locos para llegar a la casa a no hacer nada. Es decir, hay un sentimiento de prisa interior, el tiempo interior se acelera de tal manera, hay un sentimiento de competitividad e impaciencia que es imposible delegar nada porque tù eres lerdo, porque tú eres flojo, porque tú no lo haces mejor que yo, entonces se compite. Pero si resulta alguien que realmente es competente, eso le produce una hostilidad enorme y un sentido de competencia enorme. Todas nuestras empresas, nuestras industrias, nuestras jefaturas de departamento en los hospitales, en medicina, están llenos de personas profundamente infelices, con un patrón de personalidad tipo A, con riesgos de salud enorme pero que todo el mundo admira. Desafortunadamente todo el mundo quiere acceder a ese pedestal que es un pedestal con pies de barro porque tarde o temprano se derrumba la vida, a traves de ese pedestal. Cuando insistimos en el patrón de la personalidad desde el punto de vista de la psiconeuroinmunología, nos encontramos con dos cosas. Una es el mod elo pituitario-adrenocortical (OJO JORGE, EN ESTE CASO MEDULAR). Es el paciente extrovertido. Aquel que responde con adrenalina o noradrenalina frente al estímulo. Aquel cuya modalidad de estrés es responder con la médula suprarenal. Cuando respondemos con la médula suprarenal, simplemente nos expresamos, nos lanzamos al exterior. Y existe otro modelo que es el simpático -adreno medular. Cuando nosotros tomamos esos modelos encontramos que unos responden al estrés liberando acth y cortisol. Esos que responden al estrés liberando acth y cortisol, deprimen el sistema inmune. Son alexitímicos, no expresan las emociones, se las guardan, se las llevan para el estómago, hacen una colitis, hacen una úlcera, hacen una artritis, cualquier cosa pero no dicen, no expresan lo que tienen. Los que responden con adrenalina no se van para el endodermo. Su órgano de choque no es el endodermo sino el endotelio vascular, entonces responden con el endotelio vascular y tienen más alteración en el endotelio vascular, más hipertensiones y más enfermedades cardíacas. Fíjense que empezamos a ver que hay modalidades de respuesta de la personalidad que condicionan los órganos de choque, que pueden enfermar pero que enferman según la modalidad de manejo emocional. Sinembargo vamos aún mucho más allá: cuando se hacen estudios sobre la personalidad múltiple (esos estudios
son apasionantes), antes se creía que la personalidad múltiple era un problema muy raro; ahora, cada vez más, en psiquiatría se conoce que los casos de múltiple personalidad son muy abundantes y, hay quienes dicen q ue todos tenemos personalidades múltiples. Eso es un poco cierto no? en nosotros están todos los arquetipos: está el huérfano, está el guerrer o, está el amante, está el gobernante, en cada uno de nosotros es tá el bufón, es decir, tenemos tantas facetas de la personalidad, pero algunos, simplemente disocian unas facetas de otras no las integran, cuando esas facetas se disocian, entonces hablamos de un trastorno de personalidad múltiple. Hay un niño cuyo caso es muy diciente y muy comentado en la literatura, Jimmy se llama ese niño, quien tenía 12 personalidades diferentes. Lo especial de este niño, es que era, en su personalidad habitual, muy alérgico a los cítricos, al jugo de naranja, obviamente que hacía un edema angioneurótico, era peligroso para él tomarse un jugo de naranja, pero, cuando él cambiaba de su personalidad habitual infantil a otra personalidad, por ejemplo, un modelo de personalidad adulta que él asumía, ya podía beber litros de jugo de naranja sin que se brotara, sin que le diera un edema angioneurótico. Entonces, uno empieza a cuestionarse muchas cosas, por ejemplo, nosotros hablamos de genes, de histamina, de inmunoglobulina E, de macrófagos activados, de la respuesta alérgica que todos conocemos en medicina y, bueno, todo eso qué demonios tiene que ver con que yo asuma la máscara o el rol en mi personalidad, de ser un adulto o de ser un niño? Y, qué relación hay entre la personalidad, la persona y las moléculas? No dizque eran las moléculas las que nos determinaban? Algún radiólogo británico se encontró alguna vez un hombre sin cerebro, con d os milímetros o tres de corteza cerebral cuando lo normal son cuatro centímetros, cinco centímetros de espesor de la corteza. Con un estudio poblacional amplio, el tuvo la curiosidad de ver quién era ese hombre imaginandose que era algo así como un idiota profundo, cuando ve llegar a un profesional adulto, jóven, brillante, exitoso, con un cuociente intelectual de 120, empezamos nosotros a preguntarnos, bueno, dónde está el cerebro? Qué relación hay entre el cerebro, la inteligencia, la conciencia y la personalidad, y se nos empieza a desarrollar una confusión muy grande. Porque resulta que nuestra manera de pensar habitual, nuestra concepción de que la conciencia nace en el cerebro, de que la personalidad no tiene nada que ver con las moléculas, empieza a quebrarse, se nos empieza a romper. Depronto vemos pacientes que se curan del cáncer. El único común denominador es que cambiaron de patrón de personalidad. Lo que quiere decir que cambiaron de actitud hacia la vida. Y al cambiar de actitud hacia la vida, cambiaron su cuerpo. Cambiaron su cáncer, cambiaron toda s u estructura molecular cuando estaban en un estado degenerativo, prácticamente irreversible. Cuando vemos todo ese tipo de cosas y ahondamos aún en cosas peores, peores aún por lo escandalosas, y e ncontramos a álguien que tiene una personalidad y que cuando cambia de personalidad deja de ser diabético, pero, cómo así? Y dónde están los islotes de Langerhans, y la insulina, y eso de que se agotaron las células de los islotes de Langerhans? O es que hay un programador que se agotó antes de que se agotaran las células? Y si yo cambio de personalidad y cambio la necesidad de insulina, y si en una personalidad so y un diabético insulinodependiente y en otra ya no lo soy… y así, hay muchos estudios que muestran cómo en muchas enfermedades crónicas aparentemente
irreversibles, reversan cuando cambiamos de personalidad. Pero qué tan interesante entonces sería estudiar , qué personalidad se asocia con nuestras enfermedades, porque, si estudiaramos la posibilidad de cambiar de personalidad, o sea el patrón de reactividad frente al mundo, a lo mejor, tendríamos acceso a muchas enfermedades a las que ahora aparentemente no tenemos acceso al menos con la herramienta médica convencional. Entonces vemos que nosotros tenemos una personalidad molecular, que la personalidad no es una cosa afuera sino que está adentro, en nuestro genoma, en nuestros núcleos celulares, en la producción de moléculas, en la producción de insulina, en la síntesis de hormonas. Toda la personalidad está anclada a ese nivel, y que la personalidad no es un atributo de la biología, sino que la personalidad también es biológica. Cuando vemos el sistema de histocompatibilidad por ejemplo, y el problema que tenemos con los transplantes para el reconocimiento de los tejidos, sabemos que también hay una personalidad biológica y empezamos a reconocer. Tenemos una personalidad molecular, tenemos una identidad molecular. Así que esa es la primera fase de la psiconeuroinmunología: reconocer que es importante trabajar con tu personalidad. Si el médico trabaja con tus moléculas, con tu cuerpo, y no reconoc e tu persona, tu personalidad, la manera como ese cuerpo se expres a, está perdido porque está trabajando con un fósil, no con una persona humana. Una persona humana tiene personalidad, sus moléculas son un fósil apenas, pero ese fósil tiene sentido porque lo habita una personalidad que lo maneja o que lo utiliza, adecuadamente o inadecuadamente. Así que tenemos esa primera parte, es la personalidad. La personalidad está compuesta, primero, de modalidades reactivas frente al medio ambiente, que llamamos temperamentos. Eso ya lo ha estudiado la medicina tradicional de todo el mundo. Se habla de los diferentes tipos de temperamentos, diátesis o modalidades reactivas. Pero además de eso, la personalidad o persona tiene un carácter y ese carácter es lo que tú labras durante tu vida, lo que tu haces con tu vida, lo que te corresponde, aquello de lo que eres dueño. Y puedes tener un buen o un mal carácter. Yo digo, la génesis de la enfermedad no es sólo biológica. Hay genes, hay virus, hay bichos, todo eso, pero pa ra que te enfermes, aún necesitas un carácter suceptible a la enfer medad. Y un carácter que no sea suceptible a la enfermedad, lo podemos llamar un buen carácter. Lo primero que yo busco en los pacientes, es trabajar sobre el carácter. Y decirles: Mire, con un mal carácter, usted no llega a ninguna parte. Alguien me d ice que yo estoy en el sendero de la espiritualidad y medito y todo eso…y yo le digo que con un mal carácter eso es puro cuento.
Alguien me dice, yo soy muy buen médico. Yo le digo, con un mal carácter no se puede ser un buen médico aunque tengas todos los conocimientos del mundo 63:00 el buen caracter es nuestra estrategia de comunicación con el mundo, un carácter flexible, fluido, respetuoso, tolerante, humilde; yo lo llamo el carácter del aprendiz. Cuando dejas todo ese equipaje pesado y decides aprender de la vida en todo momento, en toda circunstancia, también del dolor, también de tu paciente, estás dulcificando tu carácter. Y el carácter vulnerable, el carácter dulce el buen carácter es el más fuerte de todos los carácteres, es el más resistente. El carácter duro siempre se quiebra. El carácter blando, c omo el agua, fluye, siempre se adapta nuestra fortaleza es ser blandos como el agua. Y eso es bien importante porque nosotros vivimos en una cultura en la que nos enseñaron a ser los mejores y si no somos los mejores somos infelices. A ser mejor que, a ser el mejor, a destacarnos. A competir. No nos enseñaron a compartir. Y mientras estemos atrapados en el círculo vicioso de la competencia vamos a perder nuestra verdadera identidad. Nos vamos a volver duros e inflexibles y nos vamos, tarde o temprano a quebrar. Cuando yo tengo que ver con gente que se va a morir, con moribundos, me sorprende reconoce que ha sido dura en el instante de la muerte y, en ese momento se ablanda, y cuando se ablanda obriene paz y sus ojos tienen luz y al fín sonríe aunque tenga
dolor. Pero ya es demasiado tarde y yo digo: porqué tenemos que esperar a morir para ablandarnos? Porqué no podemos ablandarnos aquí y ahora como médicos si la primera gran norma de la relación médico paciente es que tu tengas un buen carácter, que tú escuches, que seas vulnerable al dolor de tu paciente, que te conmuevas, porque si n o te conmueves estás en el código del intelecto y nó en el código del sentir. Y el código del sentir es el código de la totalidad; y ese código de la totalidad es el código de toda la re d de neuropéptidos, de neurotransmisores, de opiáceos. De pronto yo estoy pensando en el medicamento y el medicamento homeopático, pero, si tú eres un medicamento diluído exactamente a las necesidades del paciente. Pero si es que tu sonrisa me puede llegar al alma. Pero si entre dos médicos que hagan lo mismo las diferencias son abismales. Si nosotros cogemos solamente dos cirujanos 65:35. Un cirujano que opera desde los codos para abajo y otro que opera desde el corazón la diferencia en l os resultados puede ser del cincuenta por ciento. En u na cirujía cardiovascular esa e s la diferencia entre la vida y la muerte del paciente. Y a pesar de que los dos sean buenos mecánicos, si no estás enchufado a l corazón a tu vulnerabilidad, al código del sentir, no puedes ser un buen médico aunque te estudies toda la materia médica; así que de lo que se trata e n primera instancia es de regresar a un buen carácter para tener un patrón de la personalidad, nó que no se enferme, pero que pueda, como el agua, fluír para cambiar el estatus de su enfermedad. No ser represas sino ser ríos; a veces torrentes, a veces remansos pero, siempre, empapar la vida a través de la cual nos vamos moviendo. Esa es la propuesta: recuperar desde los patrones de la personalidad un farmacopea espiritual. Toda la farmacia está adentro. Toda la homeopatía está adentro, toda la energética está adentro. No importa que no la conozcas, hay u n ingeniero genético en tí. Una enfermera que acaricia un recién nacido, lo hace crecer exactamente el doble en el primer mes, ganar el doble d e peso, en relación a recién nacidos que están recibiendo la misma dieta. Cuál es el milagro? Si nosotros estudiáramos lo que ocurre desde la perspectiva médica o científica, qué se necesita? Genes de crecimiento, homonas de crecimiento, factores de liberación de hormonas de crecimiento, receptores, aumento del metabolismo óseo, tantas cosas que, tendríamos que estudiar vidas enteras para poder tratar de entender eso, per o, no tratemos de entenderlo; hagámoslo porque funciona, acariciemos la gente, abracemos la gente, saludémosla porque es volver a darles salud, reestablecer la integridad, reestablecer la alegría. Yo me digo, la psiconeuroinmunología se reduce a tres palabras: Paz, Amor y Libertad. Esos son los valores esenciales de nuestra humanidad. La vida tiene sentido cuando tenemos paz. En el surco de la paz germina la semilla del amor, el amor, es lo que le da la cualidad, el calor a la vida, lo que la hace apasionante, excitante, desde el amor estás movilizando los circuitos dopaminérgicos, todo el sistema límbico. Estás modulando todo tu sistema inmune. Y todo eso para qué? Para ser libre, para ser auténtico, para que seas como tú. Para que seas único y original, para que des tu propia nota. Si yo redujera toda la psiconeuroinmunología a ésto y trabajara con la paz, estaría trabajando con el p asado, con el cuerpo físico, con el cerebro reptil. Si trabajara con el amor estaría trabajando con el presente, con el corazón, con el polo rítmico, con el cerebro límbico y, si trabajara con la libertad, estaría trabajando con los sueños, con la esperanza, con el sentido de vivir, con los circuitos serotoninérgicos, con los lóbulos frontales, con tu cuerpo mental. O sea que tenem os mente, emociones y cuerpo físico y los integramos a través de la paz, el amor y la libertad. Es el momento de lo que yo llamo ingresar en la farmacopea de los valor es espirituales. La farmacopea de la relación desde la integridad. Si tú eres un médico íntegro, si gozas con lo que haces, si sientes el dolor de la gente, te vuelves el espejo en el que la gente s e puede mirar y se puede reconocer. Rec onocerse es recuperar la integridad, la imágen de sí y, realmente, nuestra personalidad es la imágen que tenemos de nosotros. Cuando cambiamos la imágen que tenemos de nosotros, cambiamos nosotros y, mágicamente, cambia el mundo. Este es el comienzo, después siguen patrones de personalidad, respuesta de relajación, retroalimentación o biofeedback, meditación, hipnosis, sugestión, imaginería, que son todas las ciencias de la conciencia, las ciencias emergentes donde sin medicamentos, siendo simplemente lo que tú eres en la playa o en el desierto, o en el Tíbet o en tu casa, puedes ya ser el mejor médico del mundo porque recuperas tu humanidad, muchas gracias.
Pregunta: Usted propondría que quienes nos dedicamos a tratar las enfermedades concretas intentáramos dilucidar qué personalidad se asocia a qué tipo de enfermedad para ver si podríamos de alguna manera a yudar …..al paciente?
JC: Te refieres a las enfermedades congénitas? Ah, a cualquier tipo de enfermedad.
Pregunta: a un tipo concreto, me dedico a enfermedad vascular periférica. Es que me gustaría entender qué tipo de personalidad tienen mis enfermos para intentar ofrecerles alternativas adaptadas a ellos.
JC: Sí, no solo él porque la enfermedad es un patrón relacional. De tal manera que tenemos que ir mucho más lejos. Las enfermedades son relacionales: relaciones entre los órganos, sistémas, neuronas, redes de re ceptores, pero también relación con tu padre, con tu madre, con tu contexto familiar, relación con tu medio ambiente; todo se reduce a la relación. Si tu pue des modificar el patrón relacional vas a incidir sobre la enfermedad pero, obviamente, en ocasiones no se puede incidir sobr e la enfermedad desde el punto de vista físico, hay un límite biológico que frecuentemente no se puede pasar. Lo importante es incidir sobre la manera como tú vives la enfermedad. Yo te pongo un ejemplo. Alguna vez vimos una paciente con vitiligo. Yo
sé que en el vitiligo no tengo, a pesar de que hemos investigado mucho, ninguna solución. Conversé con ella de muchas c osas menos del vitiligo, de la vida. Le hice una técnica de laser para ver si a través de la melanina y MSH lograba cambiar el vitiligo y la paciente se fué. Después comenzaron a llegar vitiligos hasta de un solo ojo y al consultorio. Mucha gente con vitiligo. Y yo preguntaba y eran remitidos por esta paciente. Ya inquieto por ver lo que había pasado la llamo y le pregunto: Señora, cómo está, cómo vá? Y ella me dice: Muy bien, perfecto. Yo le digo: cómo así? Se le quitó el vitiligo? No, el vitiligo está peor m e dice. Y entonces qué pasa? Si, está peor pero ya no me importa. Es la actitud hacia la enfermedad que es la actitud hacia la vida y que depende de tu personalidad. No obviamente clasificando la personalidad en el c ajón estrecho A – B. Esto es, un ejemplo, sino la personalidad global, individual e irrepetible quetiene tu paciente. Cuando nosotros revisamos las estadísticas sobre la gente a la que le va bien en enfermedades terminales, por ejemplo el cáncer, y que se recupera de una manera inesperada, encontramos un mínimo común denominador y es que cambian su visión del mundo. Porque cambian su percepción de sí mismos. Si yo te pusiera un ejemplo: la vida es un vaso con agua, pero es totalmente diferente ver ese vaso, q ue está a mitad, medio lleno o medio vacío. Es la misma vida, es mi misma mujer, es mi misma economía, es mi mismo mundo, pero antes yo lo miraba como un vaso medio vacío, ahora lo veo como un vaso medio lleno. Mira que ahí está. La c lave es: Cómo lo ves? Cómo lo miras? Qué anteojos tienes puestos? Cómo miras tu enfermedad? Yo te pongo otro ejemplo pero ya desde la clínica. Alguien llega y está dedicado exclusivamente a su enfermedad y se lamenta: me duele esto, y se lamenta los treinta minutos de la consulta o los diez o los veinte. Después de que termina eso c omienza la técnica de la dilución. Y tu tienes unos ojos y puedes disfrutar el atardecer, y disfrutas el amanecer, y tienes un cerebro, y tienes inteligencia y tu piel todavía puede acariciar, y estás viendo la vida a través de un lunar, de una mancha oscura, pero, tú no eres esa mancha oscura, ese es apenas un lunar en el contexto de la vida. Tú tienes un volcán en erupción pero si no tomas distancia y no ves sólo el volcan sino el resto del paisaje, entonces el volcán adquiere un sentido en el contexto. Lo contextualizas, ya no vives en la boca del volcán que está quemándote sino que ya puedes disfrutar del paisaje, del mar, de las flores y, también mirar el espectáculo del volcán. Se vuelve un espectáculo. Cuando tú asumes la posición del espectador, y la de la víctima. Cuando tú cambias tu conciencia de ser de la víctima. Cuándo ya te en tregas y no resistes a la enfermedad. Mira que hay una cosa muy importante: a nosotros los médicos nos enseñaron que la clave de la salud era luchar a muerte contra la enfermedad, pero no sabemos que luchando a muerte contra la muerte y la enfermedad, frecuentemente la fortalecemos. Que huyendo de la muerte, que huyendo del temor, que huyendo del fantasma, el fantasma tiene la fuerza y la velocidad de n uestra propia fuga. Si tú simplemente llevas la conciencia del paciente a aquello que es significativo en su vida, aquello que le hace digno el vivir, aquello que él puede aportar y dar a la vida… si tú simplemente le cambiaras la pregunta, nosotros frecuentemente lo hacemos en el marco de la
terapéutica, y, cambiar la pregunta es que, uno generalmente se levanta por la mañana con una actitud que se puede traducir en algo así como: Qué espero yo de la vida? Y, obviamente, pierdo todo porque estoy sujeto a lo que pase afuera. Estoy a la espectativa, soy pasivo, pero, si yo cambio la pregunta y me digo: Qué espera la vida de mí? Qué le puedo dar yo a la vida? Aunque me esté muriendo de cáncer. Yo lo trabajo con el paciente terminal y yo veo que los pacientes que se sentían pobrecitos terminan sentados en la mesa del comedor con sus familias dándoles consejos y dándoles una experiencia viva d e amor, de solidaridad, que ya no hay ningún temor porque quien se va a morir ya no tiene temor porque está pendiente de lo que puede dar aún en el último momento de su vida. Qué puedo aprender yo? Y el día en el que no aprendemos, desde el punto de vista humano, estamos muriendo. Porque la vida es un proceso de aprendizaje. El cerebro aprende hasta el último momento. El calibre de tus sinápsis está cambiando y la red neuronal es tá cambiando mientras estés aprendiendo. Cuando dejas de aprender, en la perspectiva humana, literalmente, estás muriendo. Entonces mirémoslo en esa dirección: qué preguntas (es el sendero de las preguntas), pueden describir tu actitud hacia la vida y cómo puedes c ambiar la preguntas? No cómo el terapéuta puede dar respuestas? Yo soy enemigo de eso. Yo no tengo las respuestas tampoco. Eso es una cosa más dinámica. Pero si tú cambias las preguntas entonces cambias las respuestas y cambias la vida. Cada actitud hacia la vida responde a una modalidad de preguntas que nosotros podemos cambiar. Así que va un poquito más lejos de simplemente cojer y decir: este es el patrón de personalidad y aquí metemos a los de tal personalidad y ésta y ésta, pero esos son referenciales útiles para ver la modalidad de reacción de los pacientes. Yo reconozco en el paciente desde q ue entra si es introvertido o extrovertido y ya sé que el diálogo se vá a mover en una dimensión muy diferente. Qué seas extrovertido porque tu patrón de reacción del eje hipófisis-suprarenal, vá hacia la médula o hacia la corteza s egún que seas uno o lo otro. Yo s é que si tú eres introvertido va a ser muy difícil sacarte tu dolor. Pero si eres e xtrovertido, en dos minutos me estás contando tus chismes más íntimos. Y se facilita la cosa. Es decir que es una cosa y, si eres introvertido y yo te abrazo y logro que llores, y que muevas tu diafragma, entonces ahí si te vas a aflojar y vas a sacar aquél sentimiento que tienes en la tripa, lo vas a sa car. Y que lo vas a revelar. Y que los sentimientos de la tripa son........
Péptido Intestinal Vasoactivo (VIP). Es decir, que nosotros también sentimos con las tripas porque allí hayreceptores para un neuropéptido que ya es conocido. Es un contexto. Mira, eso es un arte. La medicina no es una ciencia. Es fundamentalmente un arte. Tiene algunos ribetes y barnices de ciencia y nos pretendemos científicos. El ochenta por ciento de lo que hacemos ahora en los hospitales más avanzados del mundo no es científico. No responde al método científico ni debería hacer lo porque esto es un arte. El arte de curar tiene miles de años. La ciencia de curar, es una recién aparecida de hace cien o doscientos años. Pero no hay que renunciar a la una o a la otra. No, a mi me encanta la ciencia. Lo que tenemos es que manejar la ciencia como los colores para que tú produzcas el cuadro, o una relación que siempre es única, fluída, original, irrepetible. Si uno es auténtico y simplemente escucha, va a fluir aquello que tiene que hacer, simplemente como un poema o como un cuadro porque la relación terapéutica es más una obra de arte que algo que podemos acomodar en el cajón forzado de las estadísticas. Muchas gracias.
Es mestiza la salud de la tierra Autor: Jorge Carvajal P
1492. Se abren las puertas del Nuevo mundo. 2001 se cierran las puertas del viejo mundo. 1990- 2000 avanza la reconquista, los capitales hispanos invaden las principales arterias de la economía americana. Perspectiva para el tercer milenio: Atrapados sin salida, muchos países americanos se debaten entre la miseria y la corrupción. Por fuera de los grandes bloques económicos, el tejido social no irrigado corre el riesgo de sufrir una gangrena. Amputación es la única respuesta de los poderosos, como s i América, hasta hace poco Hispanoamérica, no fuera una parte viva de la tierra. Ahora crisis de pánico, éxodo, deserción, problemas auto-inmunes, cáncer, desde el tejido social hasta el biológico, como una mancha de aceite en el mar de la vida se expanden todas las facetas del miedo. La gente honesta no podrá recorrer el mundo,aunque los bandidos de todas partes nunca han tenido fronteras que los puedan detener, pues en todo el mundo encuentran a quienes los puedan proteger. Las células cancerosas devoran a las otras y, para protegernos, las condenamos a la muerte a todas, como en la ya vieja batalla contra el cáncer y los bichos, que también vamos perdiendo. El resultado es qu e los bandidos diseñan como las células cancerosas nuevas estrategias para sobrevivir a las drás ticas medidas, mientras las células honestas desaparecen . Como en la radiación y la quimioterapia creamos células cada vez más monstruosas, resistentes e invasivas. Cortamos , quemamos, irradiamos, separamos; no asumimos el significado, ni las causas, n i las finalidades de los procesos planetarios. Preferimos crear un bunker económico y político para de fenderos de los pretendidamente malos, mientras dejamos exhaustas con sus economías, sus únicas alternativas de vida. A la lucha por la supervivencia, oponemos una barbarie civilizada, sustentada en la ambición, el separatismo, y la intolerancia. Nos lanzamos en una guerra frontal contra las nuevas epidemias, sin saber que nacieron en nuestra pobre y miope visión del mundo. Hemos separado lo “malo” de lo “bueno”, a occidente de oriente, a Norte América de esa Sur América, que segregada y explotada por el yugo anglosajón, tenía en el mundo hispano, en la subcultura latina, una puerta abierta a la cultura human a. Ahora que la hispanidad no existe y el corazón latino se infartó, simplemente somos América del Sur, un planeta ausente del planeta, una tierra donde muere la esperanza. Aquí, nosotros sentimos que la tierra tiene enferma el alma. Antes fue Africa, explotada, colonizada, abandonada en la miseria y la ignorancia en procesos de independencia que jamás condujeron a la libertad. Ahora es América. Un frío intenso invade el trópico y el Sur. Sin sur no hay Norte, sin izquierda no podemos hablar de la derecha, sin sus punt os cardinales la geografía planetaria no podrá tener jamás un sitio de encuentro céntrico, un corazón. Ese c orazón es nuestra misma humanidad que ahora parecemos olvidar. Hoy, más que nunca, debemos aprender que la salud del planeta es una cuestión de cora zón. Que toda auténtica paz nace de la justicia, Y sin justicia no habrá salud social ni individual. Porque la justicia es aquello que nos permite reconocer en cada quien su esencial humanidad. La justicia es la pr áctica de la hermandad. Y la hermandad es el reconocimiento esencial de nuestra humana identidad. Anglosajones, latinos, blancos, negros o amarillos, mestizos, mestizos. Toda salud e s total: es social, mental, física, hispana, americana, planetaria, humana; la salud es integridad, y la integridad no está hecha de exclusividades. La esencia de la salud es mestiza. La sintergética transforma mi vida Autor: Edgar Sandoval
Desde el corazon un abrazo a Jorge Carvajal y a todos los colaboradores de davida.. Aunque he asistido a varios de los cursos impartidos por Jorge Carvajal este último curso de sintergética ha cambiado realmente mi vida. Siempre que terminaba un curso quedaba un sabor de alegría pero también de inmensa tristeza, angustia y desesperación, debido a que sentía en mi interior un gran vacío por que se descubría la ignorancia y entonces llegaba la depresión y muchas veces el llanto , es to me hacia proponerme, y lo hacia, revisar el material una y otra vez, casi hasta aprenderme de memoria (por el hecho de la repetición) cada u no de los cursos a los que asistí; creía con esto que el próximo curso me sentiría mejor y que al final no entraría en crisis de nuevo, pero no era así , siempre se repetía la cris is. Oír sin escuchar, mirar sin ver, palpar sin s entir, sobrevivir sin vivir, estar sin disfrutar, esa ha sido la constante permanente,....... buscar a fuera , buscar a dentro, ¿como entrelazo lo visible con lo invisible?, ¿ como escuchar , como ver , como sentir .........? ¿ con la razón? ¿con la intuición? ¿ con el corazón? ¿ desde mi razón? , ¿ desde mi intuición?, ¿ desde mi corazón?........... ............sintergética...... espejos....... conciencia ........relaciones ...... tu ...yo....tiempo y espacio............ .......... los días han pasado....... , la energía, la información y las palabras que aun resuenan en mi ser las he dejado que se dinamicen, que resuenen en mi interior, que rebote de un espejo a otro , de la intuición a la razón , al corazón, del corazón a la
razón, a la intuición... etc...... de repente estando en profunda calma descubro en mi interior un punto de síntesis , me encuentro en un laberinto en espiral que, al descender, sube, descubriendo repentinamente el carácter multidimensional de mi propia realidad, esta paradójica yuxtaposición de interpretaciones, donde lo primero que percibo casi siempre es la apariencia a la que le hace falta desnudar la re alidad, mi realidad, sin diseccionarla, para penetrar en ella, para ser uno co n ella, y es cuando descubro que no hay forma de c omprender ni mucho menos ser la realidad siendo un espectador, es allí cuando descubro que lo invisible se hace visible, es allí cuando descubro la conexión con mi verdadero ser, es allí donde la energía , la información y las palabras de Jorge Carvajal y d el grupo se convierten en el estimulo , en el catalizador que revelan mi prop io ser, que despiertan y activan la semilla que llevo dentro , la semilla de auto-curación, de auto-sanaciòn, de auto-reparación, la semilla de la verdadera conciencia del amor , es cuando descubro que hombre sabio es aquel que ama porque ha develado la luz de su corazón, que es la esencia del verdadero ser. Desde este punto de síntesis ha brotado la semilla del amor, de la verdad, de la sabiduría, ha brotado el verdadero ser , el ser que soy , la luz que siempre he sido, y aunque en el exterior continúan los mismos nodos de crisis mi vida ha cambiado , y ha cambiado porque mi vibración interna s e ha modificado, ya no veo con mis ojos, ya no escucho con mis oídos, ya no siento con mi piel, ya no busco afuera, ya no busco adentro, ahora siento desde mi punto de síntesis de luz la c onexión con mi alma y con el alma grupal , y es desde este p unto que quiero comprometerme para ser participe activo con esta red del encantamiento del alma, es desde e ste punto de luz donde se manifiesta el amor, que me comprometo a que esta semilla crezca desde mi interior para que brille y sea catalizadora de procesos semejantes en mis semejantes.
Un eterno abrazo de luz de amor para Jorge y todos los seres que hacen posible esta realidad del amor. Edgar Sandoval
Apreciaciones Sintergética. Autor: Aurora Hjarles. Perú.
Sintergética Los días 26 y 27 de mayo el Dr.Carvajal dictó un seminario sobre Sintergética en Medellín, Colombia, dirigido a médicos y terapeutas con el fin de entregar los a vances que sobre esta forma de curar se están realizando. Fue una vivencia especial, un compartir desde el alma, donde quedó sembrada en nuestro corazón una semilla que nos conmovió profundamente. Se va nutriendo del alimento recibido hasta que llegue el momento del despertar, del cambio. Algo que mejoró en nosotros, algo que comprendemos de otra manera. Tenemos ahora una visión de la vida más amplia. Entramos en un vórtice de conciencia pura, presente, intensa y coherente que moviliza profundamente la energía del alma, la energía del amor. Comprendemos que el sanador, el médico, el terapeuta tienen que sanarse a sí mismos para poder ayudar a sanar a otros, vivir las experiencias de crecimiento llamadas “crisis” que son momentos muchas veces llen os de dolor, pero si se viven con conciencia se trasciende el sufrimiento. Dolor que bien comprendido es la muerte de una situación y el nacimiento a algo mejor. Empieza así a pasar la luz d el alma, nos volvemos transparentes, nos vamos sanando. Pudimos apreciar las maravillas en la investigación de BIA (Bionergética e Investigación Aplicadas) que permiten presentar herramientas terapéuticas como el RAM(resonador de arquetipos mórficos), que mejora la salud del paciente con gran efectividad. Es la medicina de avanzada que va a permitir mejorar la calidad de vida de todos los habitantes de este planeta. Y es importante reconocer que todas estas herramientas que recibimos con tanta facilidad son el producto de muchos años de trabajo, de alegrías y decepciones, lo que c omprueba una vez más que nada es un don sino el producto de una conquista. DE LA RED INTERNACIONAL DE SERVICIO El 28 de Mayo es una fecha muy especial pues se estableció la Red Internacional de Servicio con los representantes de Ecuador, Colombia, Costa Rica, Venezuela y Perú, que participaron en el seminario. Nos sentimos profundamente conmovidos desde lo más profundo de nuestro ser, compenetrados realmente con la energía del amor universal y brotó así la necesidad de establecer este canal de servicio entre todos los países para mejorar la eficiencia en la comunicación y el aprendizaje. Mejorar así la calidad de nuestro servicio y el trabajo expansivo de nuestra conciencia. Fue un dulce compartir con todos, un compromiso desde el alma.
Desde la red tenemos la oportunidad de intercambiar impresiones, reflexiones y vivencias. Sintergética clínica I Autor: Jorge Carvajal P
SINTERGETICA CLINICA I. LOS CIRCUITOS DE ENERGÍA RETICULAR -CER- Y LOS RESONADORES DE ARQUETIPOS MÓRFICOS EN LA PRACTICA CLINICA Este será el comienzo de una breve reseña de casos clínicos que hacen referencia al enfoque sintergético y la utilización de algunas de sus tecnologías apropiadas, como Circuitos de Energía reticular ( CER) y Resonadores de arquetipos mórficos ( RAM ) en la práctica terapéutica de la Sintergética. Observación Número Uno : Como un hecho aparentemente curioso, un buen número de pacientes experimentan una excelente respuesta de relajación al cabo de algunos minutos de someterse al estímulo con el CER y el CER -RAM. Esto se evidencia especialmente con la disposición más universal del circuito, que consiste en su distribución : terminal rojo en s eis de vaso concepci ón, amarillo en doce de vaso- concepción, azul en diecisiete de vasoconcepción ( los “tres calderos”). No es extraño encontrar, aún en horas de la mañana, que los pacientes están profundamente dormidos al momento de retirar los circuitos, fenómeno más comú n en los ancianos y los niños, pero no restringido a ellos solamente. Comentarios: 1- Los biocircuitos originales fueron efectivamente concebidos como dispositivos de relajación. 2-La armonización en la circulación de la energía, su desparasitaje y desobstrucción produce, como uno de sus efectos “ colaterales”, la respuesta de relajación.
3-La respuesta de ataque o huída es uno de los obstáculos mayores a todo tipo de terapéutica, hasta el punto de que personalmente considero que sin respuesta de relajación no hay un genuino contacto terapéutico. Esto nos plantea la importancia de los circuitos de energía reticular como coadyuvantes para todo tipo de terapéutica, aunque en si mismo ya el circuito, si es individualizado en su disposición a la necesidad del paciente, constituye una preciosa herramienta terapéutica. 4-Los biocircuitos tienen un tiempo óptimo de utilización, que está por encima de los cinco minutos. En la fase inicial constatamos una desorganización o sacudida transitoria del campo de energía, seguida por esa armonización que se refleja en la respuesta de relajación. 5_ Las personas más sensibles llegan a describir sensaciones relativas a ésta redistribución de la energía, que tiene lugar bajo la cobertura del circuito de energía reticular. Observación Número Dos. Paciente de treinta y seis años, quien hace más de tres viene a consulta bioenergética por esterilidad. Los exámenes de su esposo, incluídos los espermogramas están dentro de límites normales. Después de varios años de intentar con los métodos convencionales, incluídas inseminaciones y pruebas in-vitro, decide probar un método complementario. Bioenergéticamente se detecta una alteración del eje hipotálamo- hipofisiario ( a través del test de filtros de factores liberadores hipotalámicos y hormonas hipofisiarias), además de una insuficiencia del cuerpo lúteo. Como el enfoque clásico, en este caso el enfoque bioenergético tampoco produjo un resultado positivo. En Noviembre del 2000 decidí probar con un sencillo protocolo de utilización de sistemas RAM ( sigla para resonadores de arquetipo mórficos) Su disposición fue: un RAM para cada ovario, con terminales hacia tiroides y punto maestro hipofisiario; y un CER-ram integrando el VI centro ( hipofisiario), el quinto ( el tiroideo) y ambos ovarios. Colocamos sobre los resonadores, y e n su posición respectiva, los filtros de hipotálamo, hipófisis y ovarios. Se dejó el dispositivo durante diez minutos. Un mes y medio después regresó en embarazo, sus exámenes de gonadrofinas y progesterona son normales, y el embarazo se ha desarrollado sin ninguna complicación. Comentarios. 1-En este caso, el doble ciego está representado en la misma paciente, quien ante el mismo terapeuta y parecido enfoque, no había obtenido antes el rsultado buscado. 2-Es llamativo constatar que no hay insuficiencia de cuerpo lúteo, expresado en niveles bajos de progesterona, lo que es un hecho frecuentemente observado cuando, en casos parecidos, la paciente queda en embarazo. 3-En el caso de nuestra paciente está perfectamente ejemplificado el potencial de una terapia con las propias oscilaciones, de
bajísimo costo y exenta prácticamente de complicaciones. Un solo estímulo logró armonizar la relación hipotálamo- hipofisoovárica, lo que no se había logrado c on múltiples terapias bioenergéticas que apuntaban en la misma dirección. 4-Los sistemas RAM, al favorecer los procesos de autoreconocimiento y restablecer patrones relacionales armónicos, nos empiezan a dar respuesta a muchos interrogantes de la práctica c línica. ¿ Porqué una pareja, cuyos exámenes son completamente normales, no puede concebir un hijo? ¿Porqué, si los ovarios, la tiroides, la hipófisis y en general el sistema endocrino funciona cuando se mide cada parámetro aislado, el conjunto no funciona? . Planteada la cuestión en otros términos, podríamos decir que cada instrumento de la orquesta está bien, pero en conjunto están desafinados, es decir que su patrón relacional es disarmónico. Los sistemas RAM, además de favorecer el afinamiento o autoreconocimiento de cada instrumento ( u órgano), parecen favorecer el restablecimiento de una comunicación armónica, en la que s e restablece la función de la totalidad. Estos son sólo algunos comentarios iniciales en torno a una tecnología que r esponde a una nueva visión de la salud y la enfermedad, y que es el resultado de varias d écadas de investigación en clínica en torno a la terapia c on las propias oscilaciones.jcp
La comunidad terapéutica: Una experiencia de vida Autor: Jorge Carvajal P
Resumen charla dictada por Jorge Carvajal P, en el marco de la VII conferencia latinoamericana de comunidades terapéuticas, realizada en la ciudad de San José ( Costa Rica)Julio 15-18/ 2001 I- la esencia humana es espiritual Hablemos hoy de un proyecto de vida: de algo que de significado al contenido de la existencia; de una pro puesta que pueda conducir al orden y armonía en el diario vivir, para que nos podamos siempre decir, aún a pesar del dolor, que bien vale la pena vivir. Todo cuanto existe es un patrón de relaciones. Nada p uede existir sin relacionarse, ni una partícula elemental, ni una estrel la, ni un hombre; ni la tierra, ni la mujer. Somos lo que somos en un contexto de relaciones; nosotros mismos somos contextos de contextos o complejos patrones de ordenamiento que favorecen la expresión del ser. Así como el agua que se ha de beber necesita un recipiente, así, la vida necesita un orden. Un pr oyecto de vida ayuda a vivir de tal modo que la vida se encauce; que tenga sentido, otro modo de decir que tenga propósito o dir ección. Y la comunidad terapéutica es el cauce para un nuevo proyecto de vida, un telar para construir u n nuevo tejido relacional, un colchón amortiguador de amor para soportar la carga de infinito dolor que acompaña la dura lección de la dependencia Más allá de la búsqueda de la supe rvivencia y seguridad, todos en la vida buscamos un s entido, y sentimos que ese sentido trasciende la vida de los sentidos. Es más, sentimos que los s entidos tienen un sentido, y que se puede vivir b ien de muchas maneras, pero de ninguna manera es posible una vida digna de llamarse vida, si no tenemos sentido. El sentido de la vida es la vida, como aliento de vida, es decir que nuestro a uténtico sentido es espiritual, no en la acepción dogmática de la religiosi dad, sino en el significado existencial de la espiritualidad como una esencia inseparable del vivir cotidiano. El significado del vocablo vida es espíritu, lo cual significa que si el sentido de la vida es espiritual, el sentido de la vida es la vida. Pero una cr eencia fatal ha recorrido implícitamente nuestra cultura, haciendo que consagremos el sentido a los sentidos, y, en esa misma dirección, terminemos viviendo para el placer o el poder. Consagrar la vida a la vida, honrar la vida, y así, convertir el placer en un instrumento para vivir en lugar de vivir para el placer; consagrar el poder al vivir, en lugar de vivir para el poder; dedicar sabiamente el mismo cuerpo a la vida, en lugar de c onfundir la vida con la sola existencia física: Esta es una propuesta para restablecer el orden que encauza la vida, para que cada instrumento, cada melodía, cada nota ocupe su lugar en el concierto de la vida. La vida es música, pero la música necesita intérpretes e instrumentos. Es cierto que sin instrumento no podemos escuchar música, pero sin música no tiene sentido ningún instrumento. Entre la música y el instrumen to, aparece el intérprete, el músico, dando vida a los dos. El intérprete, ese sujeto que hace que la vida tenga objeto, está circunscrito en su visión del mundo; y nos dice la antigua sabiduría que vemos el mundo c omo somos. A lo cual podríamos agregar que s omos como nos vemos, es decir, somos a imagen y semejanza de la c reencia que tenemos de nosotros mismos. Esas creencias, programadas en el sujeto, hacen parte de su conciencia; así, la imagen que tenemos de nosotros mismos determina nuestra imagen del mundo. Y así es nuestra vida: a imagen y se mejanza de lo que creemos que somos, aunque esa imagen se a falsa. Somos la imagen externa de nuestra conciencia, y aunque tratáramos por todos los medios de cambiar la imagen afuera, nada conseguiríamos si no cambiamos de conciencia, es decir, la visión que tenemos de nosotros y del mundo. Ese cambio de conciencia es respecto a la vida, al s entido de vivir, al sujeto que habita en el c uerpo, a los medios o instrumentos de la v ida y su relación con la vida. Es un c ambio de orden para acceder a ese orden nuevo que puede permitirnos asumir el rol que la vida demanda de nosotros.
Decía André Malraux que este siglo será espiritual o no será. Más allá de las culturas y s us tiempos, podemos llevar esta afirmación mucho más lejos, diciendo que el ser humano es es piritual o no es humano, pues la espiritualidad es el atributo esencial de su misma humanidad. Pero la humanidad del hombre se establece en su relación con la naturaleza, de la que es parte, y, especialmente, con su propia humana naturaleza, pues, al igual que todas las cosas, la humanidad es también una particular forma de relacionarse. Es en el ser colectivo, en la c omunidad de sus relaciones, donde el hombre puede afirmar, con su espiritualidad, su humanidad. En una tal dimensión relacional, el mismo sentido de ser humano es espiritual. Allí, todo tiene sentido en función de la vida, y es en esa dirección hacia donde debemos enfocar el s entido mismo de las comunidad terapéutica. Un nuevo orden supone un cambio de visión que nos lleve a realizar una nueva cultura de relaciones humanas, una en la que se reconstruya nuestra genuina identidad. La comunidad terapéutica es un ejemplo vivo de que ello es posible, demostrándonos que, cuando se parte de la práctica existencial d e una nueva visión de la naturaleza humana, se revela en su dimensión auténtica el potencial sanador de las relaciones humanas. Ecología humana y comunidad terapéutica La comunidad terapéutica es un campo de práctica de una nue va ecología Humana. En el antiguo orden, que nos tiene al borde de la catástrofe global, regidos por las leyes liberales del mercado, la competencia y el consumismo, hemos pretendido no sólo controlar, sino sojuzgar y explotar la naturaleza. Con esa antiecológica visión del universo, hemos desconocido que, s in una nueva ecología de las relaciones humanas, no puede ya tener lugar hoy una ecología planetaria. Cuando desconocemos que la evolución es más producto de la cooperatividad que de la competencia, y competimos por el dominio y el control, impedimos la manifestación de una auténtica ecología humana. Una ecología basada en relaciones humanas justas, con nosotros, con los otros, entre todos. Una ecología relacional que considere que la unicidad del ser humano sólo es realizable y tiene sentido en un contexto de interdependencia. Unicidad e interdependencia: he ahí las dos palabras claves de la nueva comunidad terapéutica, aquella en la que, independientemente de las técnicas, haya una profunda devoción por el ser único de cada quien, y una inquebrantable confianza en el poder sanador de la red grupal. Es en ese tipo de comunidad donde se practica ya la conciencia de una n ueva humanidad. La de la nueva cultura de relaciones humanas. El nuevo orden consiste en que nuestra vida se consagre a la vida, el sentido mismo de vivir, con todos los sentidos. Honrar la vida en el cuerpo, en el placer , en el poder, en la muerte, y sentir que los eslabones de la vida forman una cadena ininterrumpida e interdependiente. La comunidad terapéutica es una escuela de vida De la vida como proceso de aprendizaje Así como la descripción de un paisaje no reemplaza su visión, el vivir es un proceso tan existencialmente determinado, que toda definición oscurecería la comprensión. Lo único que nos qu eda es el volver a cerrar la ecuación de la vida, para afirmar, por ejemplo, que del vivir se sabe viviendo; o que el sentido de la vida es vivir. Sin embargo, si nos observamos atentamente en el diario vivir, podemos aventurarnos a decir que cuando uno vive de veras es porque vive aprendiendo. Esto es lo que hace el cerebro: hasta el último instante el arte de vivir es, e n términos neuronales, la constante construcción de nuevas sinapsi s. Quiere decir de nuevas relaciones. Se aprende en el contexto de las relaciones, aprendemos de relaciones, sabemos de relaciones. El vivir es también un proceso relacional, y el sentido de vivir es aprender a relacionarse con uno mismo, con los otros, en familia, socialmente. Con el universo. La vida es una escuela, y la comunidad terapéutica es una escuela de vida. Allí se puede aprender a vivir la vida misma como proceso continuo de aprendizaje, desde la actitud del aprendiz, es decir, aceptando nuestra vulnerabilidad y reconociendo que sólo desde la humildad y la aceptación de lo que somos, podremos construir una nueva identidad. Las relaciones se van aprendiendo. La dependencia es una modalidad relacional que destruye la vida. La responsabilidad y la libertad son también modalidades de relación que permiten la construcción de vidas armoniosas. Estamos aquí para aprender a relacionarnos, y, cuando aprendemos una lección, podemos aspirar a una nueva, más incluyente. Los errores cuentan en el aprendizaje, pues también son nuestros maestros. No vinimos a ser perfectos, ni a no equivocarnos, ni a aprender las lecciones ajenas. Vinimos a ser lo que somos, pero no podemos hacerlo sin la ayuda de otros. Eso lo aprendemos en comunidad, cuando aprendemos la actitud del aprendiz. Desde la familia, toda comunidad es terapéutica. Para sanarnos necesitamos una nueva familia, una nueva sociedad, una humanidad nueva, un nuevo código de relaciones humanas, fundamentadas en la siempre nueva y antigua ley del amor. Laboratorio existencial del amor, incubadora de un nuevo modelo de humanidad, la comunidad terapéutica nos brinda la oportunidad de aprender a aprender, a saber, a vivir, para restaurar el sentido de ser humanos. Ordenes del amor. Vínculos y reciprocidades en el contexto terapéutico de la comunidad.
La salud es integridad, un tejido de relaciones armónicas, una r ed de vínculos y reciprocidades que se inician con el padre y la madre. Esa red establece en el paisaje de la vida la imagen de lo que somos, y esa imagen determina cómo nos relacionamos con el mundo. Y cómo somos? Qué percibimos de nosotros?: Orfandad. Temor de perder el p araíso. Reparar los vínculos desde abajo, establecer nuevos modos de relacionarse, reconocer lo esencial de lo que no lo es, revisar el patrón de identidades para deshacerse del no ser, reconstruir la personalidad a través del arte de forjar un buen carácter. Rescatar el contacto con el viaje de la conciencia, que asume cada vez el rol de un héroe interior. Aprender a saber que hasta el dolor tiene un sentido. He ah í la propuesta de reeducación que asume existencialmente la comunidad terapéutica El arte de vivir c on sentido es el de construir una red relacional en la que cada quien es lo que es y en el concierto del Ser adquiere sentido . El primer movimiento es el de las relaciones consigo mismo, que paradójicamente sólo se revela cuando el yo se puede mirar en el tú. Es el espejo de las relaciones: los otros están allí también para revelarnos, no p ara competir o usurpar nuestra posición, sino para ayudarnos a encontrar la nuestra.
Cuando cada quien ocupe su lugar, cuando s in condiciones podamos todos amar, cuando ya no tengamos miedo de ser lo que somos , ya el depender no será necesario y cada relación humana más que apegos o aversiones, producirá libertad. El arte de vivir con sentido es ante todo un encuentro con uno mismo en el otro. En la desnudez de su dolor se revela el propio dolor en nosotros. Cuando podamos compartir aún nuestra propia miseria humana, cuando ya nada tengamos que ocultar y se acabe la necesidad de mentir; cuando podamos hacer del propio corazón el punto de partida de todos los caminos de la vida, cualquier meta y con ella, todos los caminos, se llenarán de s entido. La droga, el sexo, el trabajo, la religión, todo aquell o que puede provocar adicción son apenas los s eñaladores de una enfermedad, que es desencuentro. Si nos permitiéramos volver a mirar a los ojos de quienes nos miran, si nos pudiéramos reconocer en el espejo de c ada relación, podríamos volver a ser. Ya no dependeríamos de lo que no somos. Porque no somos adictos, el Ser no puede s erlo. Su esencia es libertad, su proceso responsabilidad, y su ruta, inclusividad. Cuando estamos con nosotros mismos, podemos decir que en todas las cosas estamos. Cuando somos auténticos, somos ya lo que somos: ni una copia, ni un reflejo; luz única y original, imagen del Creador que al interior vivifica el amor. La esencia de la vida es la espiritualidad, no como religiosidad estrecha ni abstracto misticismo, sino como capacidad de ac eptarse y quererse a si mismo. Entonces será posible en vivo y en directo la práctica del más universal e inclusivo de los mandamientos: amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a si mismo.
El sentido de vivir es aprender. Cuando se deja de aprender no queda más remedio que poseer, pero no podemos realmente poseer aquello que no conocemos, y el conocer sólo es posible a través de un maravilloso proceso: Aprender. Se empieza a morir cuando s e deja de aprender. Entonces perdemos la seguridad y el poder que viene de adentro; se pierde el mismo poder de experimentar gratamente el placer y nos que damos en la dependencia de los objeto del placer.. Para las más modernas visiones de la biología, la vida misma es un proceso de aprendizaje. Si vivir es aprender y el sentido de la vida es aprender a vivir, podríamos resumir diciendo que un proyecto de vida es aprender a aprender. Aprender a aprender, aprender a vivir, que es otra forma de aprender, para aprender a ser. He ahí un programa para vivir más allá de todas las formas externas que han c reado, con la dependencia, el mundo del consumismo en que s e consume la vida. Y el aprendiz es el alma, una llama que ha encendido en el servicio, el aula magna de nuestro ap render cada vez a ser mejores seres humanos. El de la comunidad terapéutica es un sende ro que se inicia con la actitud del servidor, un campo de conciencia donde se revela la humanidad del amor. jicp REVERDE-SER Autor: Jorge Carvajal P
Artículo publicado en Discovery Salud Miro sorprendido a ese carnívoro empedernido que vive en mi perro, ahora comiendo brotes verdes de yerba fresca, como si de pronto una memoria ancestral de yerbatero vegetariano hubiera tomado posesión de su c uerpo. Luego, en su vómito y deposiciones, comprendo que estas yerbas que ha tragado casi intactas, forman una fina red, en la que seguramente estarán envueltas cosas indigestas como parásitos y toxinas. No cabe ya hoy ninguna duda de que, en las condiciones propicias,
muchos animales seleccionan instintivamente sus medicinas, se curan de sus heridas, y sin c onocimientos de bioquímica y farmacología, sienten lo que necesitan, casi con la sabiduría innata del cachorro que c amina sin que nadie le enseñe a camina r y nada automáticamente guiado por su programa ancestral. Nos cuenta Hoffman que los chimpancés enfermos consumen más de treinta especies de hojas vellosas que forman una especie de “velcro” en el que quedan atrapados los parásitos intestinale s. Muchas de las plantas consumidas por los animales tienen poderosas acciones farmacológicas, y ese conocimiento da orígen a la zoofarmacognosia; esas plantas, en muchos casos no son diferentes de las usadas por las c omunidades nativas, y su estudio es hoy el objeto del floreciente campo de la Etnomedicina. Nosotros occidentales, que analizamos las plantas en la búsqueda de unos cuantos principios activos, de pronto olvidamos que cada planta es una música para escuchar, un a totalidad para sentir. Por eso, mientras los primitivos describen miles de medicamentos en una prodigiosa farmacopea, nosotros seguimos anclados a la creencia de que la única forma de conocer la naturaleza es disecándola y descuartizándola en pequeños componentes moleculares. Esta es sin duda una vía, pero no puede ser la única. Del estudio de las cuerdas del instrumento no podemos deducir la música; y el reino vegetal todo, es una orquesta cuyos instrumentos con sus notas ya los animales y los primitivos parecieran, no sólo escuchar y reconocer, sino también utilizar para sobrevivir. Alrededor de mil millones de años atrás, se desprendía del continente africano hacia el Océano Indico una isla, como un Arca gigantesca cargada de miles de especies de animales y plantas que se conservaron como un precioso regalo para el hombre, que hace escasos dos mil años habita en esa nave, la isla de Madagascar. Como los de todos los pueblos indígenas, los recién llegados curanderos escucharon la sabiduría ancestral de centenares de plantas, que ya hoy se comercializan en muchos mercados del mundo. Cuando pensamos que después de decenas de miles de ensayos con extractos de plantas y decenas de millones de dólares invertidos, en las últimas décadas sólo se h an producido dos nuevos medicamentos derivados de plantas para el cáncer, y que esto s hombre primitivos han logrado describir la recolección, dosis y us os de centenares de plantas medicinales, sin más recurso que su capacidad de escuchar y descifrar su mensaje, nos damos cuenta que la Etnomedicina es producto de la constatación de formas ancestrales de conocimiento, en los que el hombre revela su capacidad de e ntablar un diálogo con naturaleza. El chamán es el oído de la c omunidad indígena que escucha la sinfonía verde, vestida de bejuco en el Yahé, disfrazada de cactus en el peyote, o pintada de ro jo en la amanita muscaria. El Yerbatero es la escucha de la tribu necesitada de la música de la naturaleza para aliviar y consolar al hombre enfermo. Hombres verdes de todas las culturas, oídos verdes para la música vegetal, la sabiduría ancestral de los indígenas escucha aún el mensaje oculto de la naturaleza. Así, los nativos de Madagascar utilizan el extracto de una flor rosada para una c ondición conocida por ellos como enfermedad de la sangre lechosa, que coincide con algunas formas de leucemia, en la que efectivamente cambia el aspecto de la sangre, por la proliferación de glóbulos blancos. Pero lo especial, es que las flores utilizadas contienen vincristina, el alcaloide ampliamente utilizado en la medicina occidental con idéntico propósito. Hace ya más de dos décadas en las riveras del río Atrato conocí a un famoso curandero nativo, que utilizaba el extracto de una planta local para la mordedura de serpientes, un hecho cotidiano en esa zona de selva húmeda tropical colombiana. Al preguntarle por el origen de su terapéutica original, me decía que alguna vez vio como un pájaro, que acababa de ser mordido por una serpiente, se precipitaba de inmediato a a picotear las hojas rojizas de una planta, sin que la mordedura de la peligrosa mapaná ( Bothrops atrox) hubiera paralizado luego sus vuelos. - Mi secreto me fue confiado por ese pájaro-, me decía, entre s onrisas. En los límites entre Rwanda y el Zaire, pude ver a los nativos recolectando ya hace más de cinco lustros, las hojas y las raíces que utilizaban, para las multinacionales de la producción de medicamentos. Luego esos mismos africanos no tendrían ya cómo pagar la riqueza de su genoma vegetal envasado y patentado por sus “benefactores” . La misma ciencia, que tantas veces
descalificara todo conocimiento que no proviniera del método científico, no ha dudado en recurrir a los conocimientos ancestrales, como punto de partida para sus investigaciones. Etnomedicina, Zoofarmacognosia, son disciplinas que nos permiten reconocer que, en los auditorios naturales de las comunidades animales e indígenas, la misma naturaleza animal y humana escucha y reconoce en el mensaje del reino vegetal, notas preciosas para preservar o r estaurar la armonía en la salud. Hace treinta años empezamos a mirar en occidente con cierto autosuficiente orgullo las medicinas de las abuelas.- “ no son más que yerbas”, nos decíamos; y con el mismo menosprecio tratábamos de “yerbateros” a quienes no tenían la sabiduría
que sólo podría dar la ciencia y ser bendecida por los conocimientos d e la química. Buscábamos los productos químicos y temíamos las yerbas. Hoy tememos los productos químicos y regresamos a las yerba s. Siempre habrá, sinembargo, una postura intermedia que reconozca tanto la naturaleza, como la tecnología en sus posibi lidades complementarias para promover la salud. Hoy mismo, nosotros que tenemos escasos trescientos siglos de evolución humana, empezamos a darnos c uenta de ancestros vivientes como el Ginkgo biloba, que parecen estar aún aquí, después de dos millones de siglos, para darnos con su genoma indemne, el regalo de una memoria de la naturaleza, que alguna vez perdimos en el curso de la evolución. El árbol de Ginkgo fue la primera especie en reverdecer después de la bomba atómica de Hiroshima, sin que hubiera sufr ido ninguna mutación genética. Verdadero fósil viviente, esta planta de propiedades milagrosas, que puede mejorar nuestra memoria, está allí como para recordarnos también que nosotros somos parte de la naturaleza. Alrededor del cuarenta por ciento de nuestros medicamentos actuales tiene su origen en organismos vivos, animales, vegetales o microorganismos. El Taxol, producto del Taxus Brevifolia, árbol del Pacífico, cuya corteza contiene una de las má s revolucionarias innovaciones para el tratamiento del cáncer de las últimas décadas, lleva a que una compañía farmacéutica, en lugar de sacrificar seis árboles centenarios por paciente, pueda obtener el medicamento de sus propios cultivos; se genera as í un mercado que ya hoy supera los mil millones de dólares por año. En sólo plantas medicinales los americanos invierten anualmente más de cuatro mil millones de dólares; alrededor de ciento veinte medicamentos en el mercado de h oy son extractos de plantas, y setenta y cuatro por ciento han sido históricamente utilizados como medicinas por poblaciones indígenas. Esto es apenas comprensible en el contexto de un mundo que, s egún la Organización Mundial de la Salud, tiene al ochenta por ciento de su población, asentada en culturas médicas fundamentadas en las plantas medicinales. Pero la
revolución verde que necesitamos hoy no es un asunto cuantitativo, no tiene que ver ni con más abundantes cosechas, ni con un mayor volumen de ventas. En la India se duplicó en siete años la producción de trigo, pero se produjo un trigo sin algunos minerales esenciales, lo cual se reflejó en que más de la mitad de la población escolar hindú se viera afectada por problemas de aprendizaje. La revolución verde tiene que ver co n la capacidad de reverdecer: despertar de nuevo en nosotros el ar quetipo vegetal de una humanidad que es parte de la naturaleza de Gaia, cuya esencia misma es vegetal. Reverde -ser es una propuesta para incorporar a nuestro patrimonio cultural esa armonía verde del fa natural, que ha permitido a la vida florecer por más de dos mil millones de años en el seno de la madre tierra. jicp Una nueva concepción de las resonancias b iológicas y su interés terapéutico: Los sistemas RAM RTX Autor: Jorge Carvajal P
Aunque en esencia los organismos vivos se comportan como sistemas abiertos que intercambian materia, energía e información con el medio ambiente, morfológica y organizativamente son sistemas cerrados, que se retroalimentan con sus propios patrones complejos de información. Frente al organismo un espejo se comporta como un oscilador de imágenes que no alcanzan a poseer un efecto terapéutico. Una adecuada disposición de sistemas de espejos puede conseguir un efecto de oscilación, con la r espectiva dinamización y dilución del patrón de organización o imagen proveniente del organismo. El estudio de los sorprendentes efectos clínicos de imágenes reflejadas, o tratadas a través de sistemas de espejos, nos han permitido, después de dos décadas de investigación, las siguientes conclusiones: 1- Los patrones de organización de una sustancia u objeto cualquiera pueden entrar en resonancia con el organismo humano, lo cual puede constatarse por el cambio en la señal del pulso, que se presenta al aproximarlos o alejarlos del organismo. Estas resonancias no sólo inducen cambios fisiológicos momentáneos sino que pueden desencadenar, en ciertas condiciones, cambios clínicos significativos y sostenidos. Como un fractal que se reitera en el espacio, las formas pueden resonar con otras formas creando trenes de ondas autoentretenidas, concebidas por los antiguos radiestesistas como radiaciones de ondas de forma. En una versión más moderna podríamos asociar cada forma biológicamente activa al germen de resonanc ia mórfica descrito por Sheldrake y su cascada de resonancias a una vía canalizadora de transformaciones que pone en comunicación una serie de formas o patrones de organización con su arquetipo.( Ver Rupert Sheldrake A new Science of life y The presence of Past). 2- Los modernos sistemas de resonancia parten de la concepción de la terapia con las propias oscilaciones, otra forma de decir que tomamos la emisión electromagnética del organismo, la procesamos modificando algunos de sus parámetros y las reintroducimos así modificadas o enriquecidas con otras oscilaciones para buscar un efecto terapéutico. En sentido estricto las bio-resonancias son versiones modernas de las antiguas isoterapias. 3- Específicamente hay una resonancia crítica de ciertas formas, independientemente del material que las constituye, ratificando que además de las resonancias energéticas existen resonancias no energéticas relacionadas con la resonancia mórfica. Estos patrones de resonancia pueden ser grabadas por el agua o el solvente, permaneciendo activadas en el patrón de organización de los enlaces moleculares, lo cual explica el efecto clínico de los medicamentos homeopáticos de altas diluciones cuando ha desaparecido el soluto. Esto nos plantea que el patrón mórfico es capaz de ind ucir o cambiar patrones de organización mórfica en el seno del organismo. ( Estos patrones, y no las moléculas como tales, serían el sustrato mismo de múltiples reacciones orgánicas) 4- Interponiendo un espejo entre la piel y la sustancia o patrón mórfico que pro vocó la reacción al pulso, ésta no sólo s e mantiene sino que se magnifica. Este resultado sorprendente avalado luego por los resultados clínicos, exige reformular nuestra programación conceptual acerca de la imagen, puesto que ésta debería reflejar se y no penetrar al cuerpo si fuera simplemente una imagen ligada al espectro de la luz visible. Y sin embargo existe “algo”, una fantasmagórica imagen oscura
que no podemos ver pero que el organismo detecta como un poderoso patrón de información con activ idad biológica. Sorprendentemente la variación del patrón de pulsación ( VAS) puede ser aún más in tensa con la superposición del espejo que con la utilización del filtro o sustancia aislada. 5- Algunos sistemas permiten no sólo la acción local sino el transporte y resonancia de estos supuestos patrones de organización, imágenes o arquetipos mórficos. (”imágenes oscuras” ).
6- Lo que actúa terapéuticamente ha de concebirse como un c omplejo patrón de organización molecular, electromagnético o mórfico, que establece una resonancia con las imágenes provenientes del organismo. La imagen del ser vivo como totalidad interactúa con las imágenes de cada sistema, órgano, célula. Es en este con texto de relaciones entre imágenes complejas, representadas en los sistemas y subsistemas orgánicos, que se da la interacción terapéutica. En el caso de la homeopatía de altas diluciones lo que puede actuar es un complejo patrón vibracional que queda en el solvente como memoria del pasaje del soluto. Es esta imagen el medicamento. 7- Dos problemas se presentaron en el curso de la investigación con estos sis temas: a- El almacenamiento de la información podía en algunos casos generar la indeseable latencia de la información patógena que eventualmente podía ser transferida a otro paciente. b- La solución de esta situación traía como consecuencia la pérdida de actividad del sistema. 8- La solución de ambas dificultades pasa por el diseño de los actuales resonadores cuya estructura y distribución permite la autodisipación automática de la información inmediatamente después de alejarlos del cuerpo. 9- En esencia, los actuales sistemas RAM para reflexoterapia están constituidos por una unidad o placa reflectora central que
contiene los resonadores activos y dos placas reflectivas, una a cada lado d e la placa principal, de tal modo que se conforma un sistema de reflexión interno y externo que permite tanto el auto -entretenimiento de las imágenes arquetípicas u “oscuras” al interior, como su auto-disipación una vez que se alejan del organismo. 10- Las tres placas de acero inoxidable tienen además del hierro la siguiente composición: Carbono: 0.1%. Cromo 16% Silicio 0.75%. Manganeso 1%. Fósoforo 0.04%. Azufre 0.03% Sobre la placa central se extiende en rejilla un sistema de resonancia básico, que s erá idéntico también para los discos terminales de las placas que contienen dos láminas de acero de la misma composición. El conjunto, como veremos en los seminarios, forma una cámara orgónica invertida que acentúa las propiedades autodisipativas. Esta rejilla contiene, tanto en la placa madre como en las terminales, la información programada (a través de los sitemas “pinhole” tridireccionales) de las cinco bases de ácidos nucleicos ( adenina, guanina, timina, citosina, y ur acilo), ADN, ARN , Los
cinco órganos( Riñón, Hígado, Corazón, bazo, Pulmón), los elementos ligados a la ley del tres en sintergética( Ca, P, Mg-- ATP, ADP, AMP--- serina, treonina tirosina---. Además se programa sobre una matriz básica diseñada sobre la placa central de acero un sistema de inmunomodulación, y protección de radiación. La matriz activa sobre la q ue se programan estas informaciones tiene un soporte básico de grafito, zeolita y resinas vegetales fotosensibles con las que se elabora un pigmento oscuro que pintado en rejilla sobre la placa de acero central fija este tipo de informaciones al secarse. Queda así una superficie reflectiva libre para autoentretener las imágenes provenientes del cuerpo y una rejilla que hemos denominado procesadora de imágenes oscuras, que además suministra una información arquetípica para reforzar los programas básicos del o rganismo. Entre la placa central y una de las placas periféricas se dispone además un sistema de pinholes de origen animal y vegetal para incrementar la capacidad de procesamiento de información o banda pasante de todo el sistema. Al interior del dispositivo global se extienden las finas terminales del nylon trenzado cuya acción e s servir de conductor hacia la o las terminales del sistema. (En general la transferencia de la energía biológica ocurre a una velocidad muy inferior a la de las ondas electromagnéticas y la misma conducción neural. Podríamos decir que las frecuencias más altas son empacadas en un tren de ondas lento que las transporta y las hace biológicamente disponibles a través de conductores orgánicos. Para mayor información presentamos en los seminarios de sintergética la teoría de los sistemas de conducción de información biológica). Continuará con esquemas, experiencias clínicas, preparación de autonosodes y modalidades de utilización. SISTEMAS R.A.M. rtx introducción (R.A.M. es la sigla para resonadores de arquetipos mórficos).
Basados en la concepción de campo M. de Sheldrake, la teoría de los biocircuitos, y las bio-res onancias, los sistemas R.A.M., sigla para resonadores de arquetipos mórficos, forman parte de una nueva propuesta clínica para la práctica de la bio resonancia, desde la perspectiva de una combinación de los principios de la resonancia mórfica, y las teorías de bio -circuitos y de terapia con las propias oscilaciones. Partiendo de las investigaciones iniciales con los equipos de bio-resonancia fundamentados en la transferencia, procesamiento y tratamiento de señales electromagnéticas desde y hacia el organismo, nuestra investigación clínica con bio-resonadores incluye inicialmente la utilización del principio de la reflexión y la inversión de patrones de ondas a través de es pejos y fibra óptica, la utilización de bio-circuitos metálicos convencionales, y el estudio de la transferencia de la información biológica a través de distintos tipos de conductores, incluyendo los orgánicos. Lo más significativo de estos trabajos clínicos, confluye en una serie de tecnologías apropiadas para la práctica de las bio -resonancias en Sintergética, los sistemas RAM , cuyo principio es una forma de resonancia no energética, que recoge y transfiere imágenes o patrones complejos de información entre las diferentes somatotopías y el sistema nervioso central, restableciendo la comunicación entre los diferentes subsistemas del sistema de información biológico. Los RAM suponen la presencia en el organismo de sistemas de conducción de información diferentes a los clásicamente reconocidos, y la presencia de nuevas representaciones funcionales a nivel del sistema nervioso, que se consideran en los seminarios sobre Sintergética. El sistema RAM desencadena una cascada de intercambios de patrones complejos de información, que al restablecer la comunicación entre los diferentes subsistemas del sistema energético vital, permite que se instauren procesos de autoreconocimiento, autoadaptación y auto-transformación. Estos favorecen el restablecimiento de la integridad, al permitir que en las partes afectadas se restablezca la información de la totalidad, lo cual constituye condición esencial para una salud concebida como integridad armónica. Las instrucciones para su uso clínico están reservados a los profesionales de la salud adecuadamente entrenados en la práctica de la Sintergética. La combinación de bio-circuitos y bio-resonadores tipo RAM, permite el restablecimiento de circuitos integrados de conducción de información, la eliminación de la interferencia o ruido, y el incremento en los niveles de auto-reconocimiento por retroalimentación y reflexión. Producto de más de veinte años de investigaciones clínicas en torno a las terapias con las propias oscilaciones, los sistemas RAM incluyen los RTX-RAM, RAM para reflexoterapia - destinados a la integración terapéutica de las somatotopías de palmas y plantas, con las somatotopías trigeminales y de sistema nervioso central. Los s istemas CER-RAM proponen un bio-circuito básico, cuyas terminales están constituidas por cuatro resonadores que integran la energía reticular . La combinación de ambos sistemas es, en la actualidad, la herramienta básica para la práctica clínica de la Sintergética, y su utilización, aunque no se les encuentra ningún tipo de c ontraindicación, está reservada a terapeutas adecuadamente entrenados. Su función básica es preparar el terreno para la práctica de las diferentes medicinas vibracionales, induciendo una respuesta de relajación, disminuyendo el nivel de ruido, mejorando los procesos de comunicación tisular y sirviendo como canal para la transferencia
selectiva de informaciones terapéuticas. Además, permite la preparación de isonosodes vibracionales para una terapéutica selectiva (La creación de isonosodes personalizados de s íntesis es considerada en los seminarios de entrenamiento para terapeutas). SINTERGETICA CLINICA II Autor: Jorge Carvajal P
Los RAM RTX en la práctica clínica.Evidencias Paciente de 45 años de edad, sin antecedentes patológicos de importancia, quien consulta por radiculopatía C4 - C5 izquierda con severa impotencia funcional de cinco meses de evolución. La resonancia magnética y electromiografía confirman compresión radicular con artrosis que compromete agujeros de conjunción con estrechamiento más marcado a nivel de c4- c5 y hernia de núcleo pulposo al mismo nivel. Antiinflamatorios , fisoterapia y tracciones no aportan mejoría significativa a esta mujer, y el dolor se hace p rogresivo, insoportable y resistente al tratamiento médico convencional, por lo que ortopedista y neurocirujano proponen tratamiento quirúrgico. Consulta en Mayo del 2001 en busca de una solución alternativa. Se aplica Ram Rtx tricolor a nivel de la columna cervical con terminales de circuito a nivel de tiroides, bazo y ovario ( para artrosis ). Se conectan estas terminales a través del circuito CER- RAM., unido a Ram rtx en terminales de palmas y plantas. Se dejan estos circuitos durante quince minutos, a partir de los cuales la paciente dice experimentar mejoría del 90% de su dolor. Regresa e n el mes de Agosto a un segundo c ontrol, revelando que no necesita tracciones ni analgésicos, y que ha regresado desde el día del primer y único tratamiento a sus actividades físicas normales sin experimentar ninguna molestia ni limitación funcional. Comentarios: 1- No podemos afirmar que los resultados de la terapia con las propias oscilaciones a través de los sistemas RAM generan siempre respuestas de tal naturaleza, aunque la casuística reunida nos dice desde ahora que serán un instrumento de invaluable ayuda en nuestra práctica médica. 2- A pesar del evidente compromiso mecánico, la mejoría no sólo es inmediata sino sostenida. Esto nos hace pensar en el fenómeno en segundos descrito por Ferdinand Huneke, padre de la terapia neural, y nos revela que posiblemente el biocircuito realizado llevó a la resolución de un campo interferente. En este mismo sentido, hemos constatado la desaparición de interferencias crónicas asociadas a bloqueos del tejido medio( bloqueo del A+10 para la bioenergética) 3- Es evidente que, aunque el punto de partida d e esta terapéutica es el segmento comprometido a nivel cervical, la terapia como tal es global, involucrando las somatotopías de manos y pies -que controlan la energía reticular y magnética-, y el comando hormonal, descrito en la endocrinología sintérgica para la artrosis. 4- Nuevamente es necesario insistir en que la terapia s intergética de los sistemas RAM no se asocia a ninguna terapia de tipo invasivo, clásica o alternativa, puesto que lo único que hacen e s favorecer el autoreconocimiento, procesamiento y transferencia de las propias imágenes u oscilaciones. Todo lo cual significa una enorme disminución de costos tanto biológicos como económicos. 4- Nos planteamos, a partir de casos s imilares, que el organismo es autosuficiente en el sentido de movilizar recursos propios para la solución de sus conflictos biológicos, y que la terapéutica ideal consiste en despertar, reactivar, o restablecer la conectividad de los circuitos conductores de información que pueden llevar a cabo el restablecimiento del ordenamiento biológico. Frecuentemente confundimos la terapéutica con aquello que hacemos, pero olvidamos que en esencia lo terapéutico está determinado por la propia respuesta del organismo. Existe una memoria de la salud o i ntegridad armónica entre los diferentes sistemas biológicas, que puede ser evocada a través de sistemas de reflexión con las propias imágenes. Estas tendrían como función recordar al organismo el patrón vibratorio que corresponde a la función normal. La función hace al órgano, Y las alteraciones informacionales y funcionales no sólo preceden al daño orgánico sino que, como lo constatan este y otros casos similares, el restablecimiento funcional ( e informacional) puede llegar a corregir el daño estructural. Es una demostración más de que la vida es un patrón de organización autopoyético( que se autorecrea) cuya función esencial es el aprendizaje. Y como tal la enfermedad tiene que ver con lecciones, memorias, olvidos, que a través de los Resonadores de arquetipos mórficos-RAM- podemos modular terapeúticamente. jicp SINTERGETICA CLINICA III Autor: Jorge Iván Carvajal P
SINTERGETICA CLINICA III A.J E. V. Médico de 70 años que consulta por cuadro crónico de enfermedad ácidopéptica asociada a Reflujo gastroesofágico. Además presenta insomnio, fatigabilidad, y artralgias generalizadas. Se realiza un protocolo de prueba con los cinco RAM rtx básicos colocados en la disposición del Biocircuito básico de Eemann : Los dos RAM rojos, uno para cada región plantar, se cruzan hacia las manos. Dos RAM azules para las palmas de las manos, cuyas terminales van de la mano derecha a la pelvis ( territorio del segundo centro) y de la mano izquierda hacia la región cervical ( territorio del quinto centro) y hacia el quinto centro. El RAM tricolor se coloca sobre la región suboccipital, y s us terminales sobre la tríada II-V-VI. Se deja el dispositivo durante quince minutos, después de los cuales se constata una normalización de los tres niveles de energía registrados por el pulso . Regresa al mes para informar que inmediatamente experimentó una gran mejoría de su sindrome de fatiga y sus síntomas articulares. Además relata mejoría significativa de su síntomas digestivos. Comentarios: 1- Dos respuestas básicas se re gistran en la práctica clínica con los sistemas RAM aplicados de manera in específica: a) Una excelente respuesta de relajación, que constituye un requisito importante para lograr la receptividad adecuada a estímulos terapéuticos sutiles. B) Una respuesta de carga energética sostenida que se conservó durante un mes, a partir del cual la fatigabilidad empieza a manifestarse nuevamente. 2- Lo más llamativo en este caso es que la sola terapéutica sobre el terreno, sin ning ún enfoque sintomático directo, ejerce un efecto global sobre todos los componentes del cuadro clínico. 3- Como la depleción energética representa uno de los grandes obstáculos a la terapéutica, los sistemas RAM se convierten en una buena opción para elevar el nivel global de energía. 4- Tres opciones de empleo clínico de los sistemas RAM emergen en la práctica clínica de la sintergética: La primera corresponde a su acción global inespecífica sobre la cantidad, calidad y distribución de la energía biológica, cuando se conectan los resonadores a manera de biocircuitos. La segunda está en relación con el empleo de protocolos específicos para cierto tipo de entidades clínicas, como la osteoartrosis. Y la tercera opción es el uso individualizado de las terminal es de circuito de los RAM a través del V.A.S. ( la señal autónoma vascular de Nogier) Esta opción comprende la utilización de los sitios de resonancia evocados a nivel del sistema nervioso central. 5- Las tres propuestas pueden asociarse a la elaboración de autonosodes energéticos, como iremos explicando en el curso de estas presentaciones clínicas. 6- Algunas personas pueden sentir el flujo de la energía sobre ciertos trayectos después de la colocación de los sistemas RAM. Una de las formas para que el mismo terapeuta se sensibilice a esta transferencia de energía es que coloque sus dos manos a lado y lado de un sistema RAM, teniendo la o las terminales de circuito sobre el cuarto centro - zona esternal media- Muy pronto se puede constatar el movimiento de la energía como una cálida onda pulsátil que va y viene entre las dos manos a una frecuencia fácilmente distinguible de la del propio pulso, porque es muy inferior. 7- Se recomienda a todos los terapeutas utilizar en si mismos los RAM en la modalidad de biocircuitos para s ensibilizarse al flujo de la energía y experimentar la respuesta de relajación. Resonadores de arquetipos mórficos y analgesia Mujer de cincuenta y cinco años quien presenta un dolor abdominal difuso y severo de varios días de evolución que no ha cedido a analgesia y terapia anitinflamatoria convencional. El dolor es ocasionado por metástasis hepáticas de un melanoma invasor cuyo foco primario se localiza en la región vaginal. El examen confirma una gran masa que ocupa toda la parte s uperior del abdomen el cual revela ascitis Se coloca u n resonador de arquetipos mórficos tricolor _ RAM con tres terminales de circuito_ a nivel de la zona epigástrica y se buscan resonancias de las tres terminales. Posteriormente se conecta todo el sistema a terminales de RAM provenientes de las somatotopías de palmas y plantas. A estos se agrega un circuito de energía reticular activado _ CER ram _ conectado con la región frontal a nivel de la región interciliar. Se deja el dispositivo duran te veinte minutos, suficientes para que ceda totalmente el dolor. Cuatro días después en la revisión relata: 1- No ha necesitado ningún tipo de analgesia y sólo ha presentado amagos de dolor leve y esporádico 2- Lo que más le llama la atención es una franca recuperación del estado general, que ha sido advertido por todos en s u casa. 3- Tiene una clara sensación de d isminución de la sensación de peso en epigastrio y ha disminuido la dificultad respiratoria, aunque como es de esperar el examen c línico no revela en tan corto tiempo una disminución de la masa epigástrica. Dos semanas después la respuesta clínica se mantiene y la paciente decide viajar a otra ciudad para visitar a sus nietos. Comentarios: 1- Uno de los grandes desafíos de las medicinas complementarias es el de contribuir efectivamente con la medicina clásica en el suministro de cuidados paliativos que puedan mejorar la calidad de la vida de aquellos pacientes con enfermedades crónicas avanzadas. Además de la acupuntura, la electroacupuntura, los TENS y las reflexoterapias son pocos los recursos que realmente se hayan revelado efectivos en tal dirección. 2- La búsqueda de alternativas nos ha llevado a la utilización de campos magnéticos pulsados de intensidades y frecuencias críticas, técnicas de laserterapia, cromoterapia, filtros de neuropéptidos, con resultados interesantes pero en definitiva no superiores a los métodos ya utilizados en las diferentes propuestas para el manejo del dolor. 3- Este caso nos evoca otros e n los que con una o muy pocas intervenciones se lo graron mejorías significativas en algunas algias crónicas. Utilizando, por ejemplo, un dispositivo basado en el actual principio de los RAM, se logró un “fenómeno en segundos” ( definido por Huneke como la mejoría instantánea y duradera de todos los síntomas) en un caso de b ursitis crónica
con una gran calcificación deltoidea, ya programada para cirugía. Más de un año después de la primera sesión la mejoría
clínica y funcional se mantiene. En otra paciente que no lograba movilizar sin un gran dolor su brazo después de seis meses de fisioterapia continua para una cirugía del manguito rotador, se logra también un fenómeno en segundos al poner en resonancia la zona afectada con la representación mesodérmica del hombro en el sistema nervioso central. Esto nos hace pensar que lejos de ser casos anecdóticos o meras coincidencias estamos ante un nuevo sistema para restablecer los circuitos biológicos alterados. En otros ejemplos clínicos veremos cómo aquello que inicialmente podríamos concebir como un efecto analgésico y sintomático, es apenas una consecuencia de un procesos de reor denamiento y armonización global de un alcance mayor que el de la mera analgesia. 4- La búsqueda de métodos paliativos en Sintergética nos ha llevado a plantear que la mejor ana lgesia se logra cuando se vislumbran los síntomas en el contexto íntegro del paciente. Y en efecto, muchas veces buscando la analgesia sin perder de vista la totalidad, se puede lograr mucho más que la a nalgesia o la simple paliación. Trataremos de ejemplificar esta observación en próximas entregas de sintergética clínica. jicp
Sistemas Ram en Neurología y Gineco-obstetricia Autor: Jorge Carvajal P
I- LOS SISTEMAS RAM EN NEUROLOGIA. Un caso de vértigo post-traumático. MA de O . Mujer de 70 añosde edad quien consulta por sindrome de vértigo, incapacitante de tres meses de e volución después de accidente aparentemente leve, con traumatismo facial sin pérdida de conocimiento. Presenta además un cuadro clínico de insuficiencia cardíaca compensada con medicamentos, a los que se atribuyó inicialmente el sindrome vertiginoso. Terapia: se encuentra resonancia a un sistema RAM sobre la región c ardíaca, cuya terminal de circuito presenta resonancia positiva (V.A.S. +) al pasar sobre la región parieto-temporal izquierda. Se dejan localmente RAM y su terminal durante diez minutos. Cuando se retiran desaparece completamente el sindrome vertiginoso, que se manifestaba de una manera incapacitante en posición de pie. Un mes después continúa totalmente asintomática. Comentarios 1- La resonancia positiva de la placa RAM sobre el miocardio nos hace pensar, en este caso concreto, en un origen cardiovascular del sindrome vertiginoso. 2- Es sorprendente el hallazgo de la conexión c entral dado que aparentemente el trauma no involucró el sistema nervioso central, lo que nos lleva a pensar que el desplazamiento de la masa encefálica pudo generar un pequeño desgarro a nivel vascular sobre el territorio parietotemporal derecho. 3- Es también verdaderamente sorprendente constatar de nuevo la aparición de “un fenómeno en segundos” utilizando el lenguaje de Ferdinand Huneke, pues hay desaparición total, instantánea y duradera de todos los síntomas, lo que no hace más que reconfirmar el inmenso potencial de la terapia con las así llamadas imágenes arquetípicas procesadas por el organismo a partir de los sistemas RAM. II- LOS SISTEMAS RAM EN GINECO OBSTETRICIA. Miomatosis y ovarios poliquísticos. Mujer de treinta y dos años quien consulta p or dismenorrea, metrorragias, ciclos irregulares y esterilidad secundaria. Los exámenes gincológicos revelan miomatosis uterina y ovarios poliquísticos. Después de una primera sesión de Bioenergética en la que se practica un protocolo de regulación hormonal, no relata cambios significativos en su evolución clínica. En la segunda sesión se colocan sistemas RAM sobre segundo centro, Ovarios, Hígado, tiroides y sexto c entro ( para regulación hipofiso tiroidea - hipofiso ovárica y metabolismo hormonal hepático) Se colocan simultánemente sobre los sistemas RAM filtros de hipotálamo e hipófisis en sexto centro y FSH estriol y LH - progesterona sobre Rams ováricos. . Relata una normalización de los ciclos menstruales y a partir del tercer ciclo normal queda en embarazo. Regresa a consulta a las treinta y siete semanas de un embarazo cuyos controles son normales ( tiene cuatro ecografías que c onstatan buen desarrollo y vitalidad fetal). Comentarios 1- Es interesante aquí constatar no sólo el efecto regulador hormonal expresado a través de la desaparición de la dismenorrea y la regulación de los ciclos, s ino especialmente el hecho aún más significativo de que esta paciente quede encinta, algo bie n poco probable tanto por su miomatosis uterina como por su poliquistosis ovárica. 2- Estos resultados, obtenidos sin el suministro de ninguna medicación halo u homeopática, nos indican que es posible el diseño de protocolos clínicos que, mediante la utilización combinada de RAM y biocibe rnética( utilización de filtros portadores de información biológica), nos permitan establecer una interfase operativa de la sintergética hacia las distintas especialidades médicas. En este campo ya hay experiencias acumuladas que serán pr esentadas en próximos seminarios. jicp Nuevos casos clínicos. Cer-ram en EPOC Y TICS.
Autor: Jorge A. Montoya.
Ejemplos prácticos del uso de los nuevos dispositivos Ram y Cer-ram que nos permiten dar fé de una nueva tecnología de la conciencia, operativa, eficiente y sencilla con grandes proyecciones en una propuesta de salud verdaderamente promisoria para esta humanidad. PACIENTE Nº 1 L. A. C., paciente de 68 años de edad, nacido en Santa Rosa (Antioquia, Colombia) el 25 de Enero de 1933 quien consultó el 13 de Junio de 2001. Consultó por: bronquitis tremenda con complicaciones. Fué fumador desde su juventud y hace 10 años lo dejó. Asmático de niño. Diagnóstico actual de EPOC (enfermedad pulmonar obstructiva crónica) Sibilancias. Tos y disnea severa de muy pequeños esfuerzos. Antecedentes: Cirugía de próstata hacía 9 años y de senos paranasales hace 40 años. Caída de techo hace 6 años con fractura y aplastamiento dorsal inferior consolidada y dolorosa aún, con impedimento para acostarse en decúbito supino. Observación personal: paciente hosco e irascible. Conducta: Le colocamos una aguja en aurícula en el punto 4 de Nogier(hemiconcha inferior derecha) para llamar la atención al sistema y posteriormente colocamos el dispositivo llamado cer ram en el triángulo del sistema retículo endotelial (timo, bazo e hígado) y el de terminales triple en PM (punto maravilloso). Colocamos también un imán norte sobre timo. Dos semanas después regresó a re visión y relata mucho menos sibilancias y disnea, la tos desapareció, d esapareció una cefalea persistente que no me había relatado. El dolor dorsal desapareció y por primera vez en muchos años pudo dormir y e n posición horizontal. Todo esto sucedió desde el tercer día post tratamiento porque en los dos primeros relata una especie de vicariación donde sintió una exacerbación de alguna de su sintomatología. Comentario personal: Es un resultado contundente, en un cuadro clínico que es algo prácticamente crónic o y normalmente con muy regular evolución, lo que hace a este dispositivo una tecnología de alta eficiencia si se maneja adecuadamente. PACIENTE Nº 2. A. M. P., paciente de 11 años de edad, nacido y residente en Medellín. Nació el 29 de Marzo de 1990. Consultó el 5 de Junio del 2001 p or un tic muy fuerte. Desde muy pequeño comenzó a desarrollar un movimiento cefálico con rotación izquierda súbito que se fué haciendo muy persistente y violento. Muchos tratamientos sin resultado y en este momento está demasiado tenso porque trata voluntariamente de luchar contra el movimiento y entonces se agota. Antecedentes importantes: muy pequeño tuvo episodios de crup pulmonar. Angustia fuerte de la mamá 26 semanas de embarazo por sospecha de hidrocefalia y cercanía con explosión de carro en uno de los atentados terroristas. Al nacimiento se descartó lo de la hidrocefalia. Tuvo algo de ictericia neonatal leve. Conducta: Básicamente trabajamos con dispositivo cer ram en pm y tres calderos junto con amígdala cerebral, melanina y dopamina en PM y se reforzó especificamente el tejido medio en hígado. Regresó en junio 27 mucho más tranquilo, 60% menos movimiento involuntario y muy contento porque ya se puede concentrar en el colegio y en la vida. Comentario personal: Es importante con este caso darse cuenta del valor de atreverse a acompañar los pacientes incluso en los casos más desesperados y como es posible de una manera sintética y concreta resolver s ituaciones sicológicas normalmente muy compolicadas de tratar y con pocas esperanzas. Comentario general: Definitivamente se perfila una tecnología liberadora en el s entido de facilitar la práctica clínica cotidiana y permitir con el tiempo que muchas de estas propuestas puedan ser utilizadas por muchas personas en su propio p roceso de sanación en el sentido más integral de manera que avancemos definitivamente en un intento de un verdadero sistema de salud. Uno en el que la salud s ea un proceso de aprendizaje y humanización permanente. Uso Cer Ram y Ram Rtx en 200 pacientes. Autor: Baltazar Mejía
OBSERVACION DE USO DE RAM Y CER-RAM EN CERCA DE 200 PACIENTES.
A partir de la realización del seminario de sintergética donde se aprendió acerca de RAM y el CER_RAM nos dedicamos a observar la respuesta al uso de ese instrumento. En la práctica diaria lo usamos en todo tipo de pacientes, sin importar la causa de consulta. La consulta esta compuesta por pacientes de primera vez y de pacientes de consulta repetida que vienen siendo tratados con medicina natural y orinoterapia. El uso del RAM se hizo según protocolo general c on color rojo en ambos pies y azul en ambas manos ubicando las terminales por resonancia al pulso. El terminal tricolor se ubicó en general en tallo c erebral y algunas veces a lo largo de columna, cerrando el circuito según indicación del pulso. Usualmente coincidió en VC6 y en VC17 con algunas variaciones en campos pulmonares. El terminal azul del triple usualmente se ubicó en PM. Concomitantemente se utilizo CER-RAM en autorreconocimiento. Los resultados observados: En el 98% de los pacientes se obtuvo una respuesta de relajación profunda entre 15 -20 minutos después de aplicada la terapia. Sensación de seguridad y confianza en la recuperación de la noxa. Otros resultados fueron: Desaparición del dolor en la mayoría de los c asos, sin importar si la naturaleza es visceral, muscular o tensional. Aun falta observación con respecto a la alteración del curso de la enfermedad por cuanto la combinación de métodos no permite atribuir exclusivamente el resultado a uno solo. Sin embargo el uso del RAM facilita el uso posterior de cualquier terapia incluyendo el trabajo de autoconciencia de la enfermedad. Agradecemos profundamente la oportunidad de haber conocido esta forma de terapia y seguiremos utilizándola y tratando de entenderla. Con afecto Baltazar Mejia
Sistemas RAM en infertilidad Autor: José Adolfo Quant
Nota de La Redacción : De la creciente acumulación de evidencias clínicas sobre la eficacia de los sitemas RAM en la terapéutica, nos permitiremos seguir transcribiendo textualmente algunas de las colaboraciones que recibimos en Davida, y periódicamente haremos para nuestros lectores evaluaciones y comentarios sobre nuevas técnicas de utilización. Julio,2001.N.R.33 años consulta por infertilidad primaria. Amenorrea desde menarquia, exámenes c omplementarios periódicamente normales. Medicada con reguladores de ciclo. Desde hace 10 años busca e mbarazo medicada con inductores de la ovulación sin resultado. Suspendió medicación desde hace 5 meses porque tomando medicación no menstrúa. Lo llamativo al hacer exámen es que los selectores de frecuencia endocrinos individualmente no hubo respuesta resonante, pero al combinar hipófisis-ovario el factor resonante fué significativo, por lo que se concluyó pérdida de conectividad en eje hipófisis ovario. Se realizó el siguiente esquema: RAM en circuito óptimo de Eeman conectando CER RAM a eje hipotálamo hipofisiario, tiroides, ovarios. Tres sesiones cada l5 dias por 20 minutos. Cabe destacar que al colocar circuito RAM RTX.CER RAM.la señal de eje hipófisis-ovario desaparece. A partir de la segunda sesión menstrúa manteniéndose por dos ciclos c onsecutivos; el 5 de octubre 2001 se co nfirma embarazo por ultrasonido y nivel de beta gonadotropina a parte d e signos y síntomas clásicos. Parámetros de embarazo en curso normal.
Lo que revela este caso es la alta eficacia de los sistemas RAM al efectuar el reordenamiento de los intrincados e invisibles patrones relacionales del Ser Humano. El novelista Francés Henri Barbusse dice: puede ser que, al fin y al cabo, la oscuridad no exista, y que lo llamamos sombra no sea sino la LUZ q ue no vemos. Atte. Jósé Adolfo Quant LA CONSCIENCIA DE LA CONSCIENCIA en la infinita profundidad de los segundos Autor: Jorge Carvajal P
LA CONSCIENCIA DE LA CONSCIENCIA en la infinita profundidad de los segundos Autor: Jorge Carvajal P artículo escrito para Discovery Salud Ser y estar. Ser ó estar. Ser o no ser. Quién es uno cuando uno es? ¿Dónde estamos, cuando creemos estar?. ¿Cuándo y cómo somos? ¿Somos una historia, una antigua memoria, un sueño, una ilusión? . Un proceso continuo de creación... Ondas de probabilidades, quizás variedades de la nada, cuando el vacío es totalidad, y la realidad es virtual, queda muy poco para refutar pues podemos serlo todo. Somos un potencial que puede o no desplegarse en el tiempo, pero yace implícito en el tiempo cero del ahora. Huellas de la conciencia son los segundos, pero entre el bigban y el primer segundo ya se jugó entera esta creación . Todo lo realmente importante ocurrió en la primera milésima de segundo. Los modelos físicos han podido remontarse hasta diez a la menos cuarenta y tres segundos después de la explosión original. Es la barrera infranqueable, más allá de la cual las nocion es familiares de espacio, tiempo y energía pierden sentido. En la realidad misteriosa del vacío cuántico, sin tiempo y sin lugar , toda interacción podría comenzar; allí el universo todo, contenido en el vacío, es un océano virtual de energía ilimitada. Nuestra realidad es un colapso de esa función totipotencial. Una sombra de esa luz. La creación continúa en cada uno. Todo lo que de veras cuenta, ocurre ahora, en esta fracción de segundo que ya nunca ha de volver, pero que siempre dejará perenne su huella en el ser. Si una cantidad de energía adecuada es suministrada, la materia puede surgir del vac ío. Una cantidad inconcebible de energía ha debido ser inyectada en el vacío, antes de la explosión original, provocando la onda cuántica original que originaría el universo conocido. Todo ocurre a partir de a quel momento en que la misteriosa atención de una Conciencia introduce en el vacío los infinitos patrones de organización que se despliegan en la expansión. En las primeras trillonésimas de trillonésimas del primer segundo el universo entero es miles de millones de veces más pequeño que un átomo de hidrógeno, y tiene la inconcebible temperatura de 10 a la 32 ° C. Billonésimas de segundo después hacia los 10 a la menos treinta y dos segundos, sucede la primera gran transición de fase y la fuerza de gravedad se s epara de las otras tres fuerzas fundamentales. En este minúsculo universo ardiente, los quarks, los electrones y sus a ntipartículas surgen del vacío. Unas billonésimas de segundo después, en ese intenso océano implícito de oleajes de materia, antimateria y luz, la fuerza fuerte se separa de la fuerza débil, lo que da lugar a una liberación de energía de tal magnitud que acelera brutalmente la expansión del universo, iniciando el llamado período inflacionario, tiempo en que el universo adquiere la dimensión colosal de 300 metros de diámetro. En las próximas billonésimas de segundo la fuerza electrodébil se separa en fuerza dé bil y fuerza electromagnética, hasta que a los diez a la menos seis segundos, sólo e sa fracción infinitesimal de una millonésima de segundo después de la gran explosión, las cuatro fuerzas fundamentales que van a controlar el universo ocupan sus lugares, y la conciencia original e xpresa su estrategia en la fusión: Los quarks se unen en protones y neutrones, comienza la nucleosíntesis del hidrógeno y el helio, que después habrá de continuar en los hornos e stelares, para que los elementos de la creación se recreen en la danza de la vida. El movimiento de la conciencia genera en el universo naciente su profunda huella desde el primer milisegundo, cuando cuatro semillas prodigiosas- protones, neutrones, electrones y fotones- animados por una enorme cantidad de energía, empiezan a germinar en el jardín de la expansión. La temperatura del amor era, en ese tiempo de la conciencia, de mil millones de grados centígrados; por debajo de esta temperatura la fusión de protones y neutrones es posible por la acción de la fuerza nuclear fuerte. A los trescientos mil años de edad, la temperatura temperatura es suficientemente baja baja para que la fuerza electromagnética electromagnética entre en juego juego y los electrones ocupen sus orbitales alrededor de los núcleos de hidrógeno y de helio. Su materia hace e ntrar en acción la fuerza de la gravitación, y el programa de la fusión continúa, dando origen a las galaxias que pueblan el universo. Como si fueron ecos o fractales de la primera gran expansión , los densos corazones de las supernovas donde se sintetizan los
núcleos de los elementos más pesados, explotan y dispersan a miles de kilómetros por segundo su preciosa carga, que de nuevo bajo el efecto de la gravedad s erá reunida en estrellas de segunda generación como nuestro sol. A la temperatura adecuada, los electrones se unirán a los núcleos para formar los átomos constitutivos de la materia de la que estamos hechos. Hasta que en un instante de esa cósmica conciencia, en la delicada e impredecible trama de una atmósfera planetaria nutrida por la luz surge, como sangre de la vida, el agua. Miles de millones de años después, en un tiempo de conciencia llamado humanidad, la consciencia será consciente de su consciencia y, en esa conciencia de la conciencia, el programa de la creación será a sí mismo revelado como el programa del amor: Continuidad de la fusión que en el sol une dos átomos de hidrógeno para formar helio y con esa bomba de fusión producir toda la luz y el calor que reveló desde la química orgánica la corriente profunda de l a vida. Las mismas energías que en el primer milisegundo programaron el curso de la creación, se recrean e n la consciencia de la conciencia, cuando todo el potencial del presente nos hace reconocer esa presencia intensa de una sola esencia : Ser . Es el mismo Ser que danza en todos los ritmos de la naturaleza, que asume las armónicas de toda la materia, que se expande en las supernovas y se contrae en los planetas. Después del primer milisegundo, a través de las fusiones infinitamente repetidas, el Ser se diversificó en toda la materia. Antes de las partículas elementales, aún antes de la emergencia de los qua rks, cuando nada había, todo estaba, todo era, como un campo de posibilidades infinitas. Todos éramos el Ser en la infinita quietud de su conciencia. Cada vez que la conciencia se aquieta, el tiempo cero de la Unidad regresa . En ese presente expandido, la conciencia crea el universo. En ese campo unificado todos somos un solo Ser.jicp EL SENTIDO DE LA CRISIS - I Autor: Jorge Carvajal P
Apartes de una charla de Jorge Carvajal en Buenos Aires Aires Argentina Noviembre 2001. 2001. Transcripción realizada por la Escuela Cristal. Carvajal en Buenos Aires 2001 Nuestro propósito no es tanto hablar sino sentir algo s obre la crisis, aprender la lección de la crisis, ubicarnos dentro la crisis, es decir en el seno d el caos, de ese vórtice caótico que todos estamos viviendo; vivirlo como una oportunidad. Comprender que lo que tenemos en este momento es una c risis de aprendizaje, una bella oportunidad para aprender una lección. Una oportunidad única y feliz para humanizarnos, para acceder a nuestra humanidad, para humanizar la vida. Comprender que todo lo que existe en el universo es piel, yo digo que el universo es una piel, es una membrana gigantesca, y esa membrana de pronto ustedes la ven como un atardecer, como una marea, como la piel suave del niño, como la piel de la amada. La ven desde el punto de vista científico como la membrana celular, la membrana nuclear o el retículo endoplásmico. Pero todo este universo es una piel más o menos extendida, más o menos enrollada; y esa piel es una piel sensible. Todos somos sensibles, pero no sólo nosotros, los átomos son s ensibles, son sensibles los electrones, son sensibles grandes masas de materias porque ellas perciben la ley de la gravedad. Son sensibles los electrones porque se s ometen a la caricia del electromagnetismo; ellos también son sensibles. Los átomos son sensibles unos a otros y dialogan, gracias a eso existen las moléculas. Del diálogo entre las moléculas surgen los tejidos. Los tejidos son tal vez la primer estructuración de la p iel del universo. Digamos que el universo es un entretejido, es un tejido de tejidos, dinámico y significativo. Todos somos tejedores. Empezamos a tejer desde el primer electrón que emergió a las diez a la -32 segundos. Los indios guaraníes tienen la costumbre de tejer sus ideas, y cada idea la representan en un tejido. Ese es el ar te de un antiguo lenguaje espiritual; es e l lenguaje de los símbolos. Un símbolo es un tejido de ideas, es un tejido complejo. Un mandala o un mantram también es eso. Es un tejido complejo de ideas. ¿Cómo tejen los indios guaraníes la idea del e spacio?. Llevando las puntas de cada punto a todos los otros puntos, de tal manera que simplemente nos están diciendo que el todo está en la parte y cada parte es un reflejo del conjunto. Es decir que nos están dando en vivo y en directo a través de sus tejidos la ley del holograma. La ley del holograma implica que todo responda a todo. Esos indica que todos se corresponde. Y si todo se cor responde, todo está en todo. Este es un universo de simultaneidades. Cuando el electrón se mueve tiembla el universo dec ía sir Arthur Eddington. No hay ni un solo pensamiento nuestro, ni una sola actitud, ni una sola emoción ni un solo movimiento, que no c ree un oleaje hasta el fondo de las galaxias. Cada movimiento es una ola que va a seguir rebotando en el océano cósmico por la eternidad. Eso súbitamente nos da a nosotros una idea de r esponsabilidad, una idea de sensibilidad, porque cada una de nuestras acciones afecta al mundo, cada una de nuestras miradas redime o condena, juzga o perdona, amarra o libera. Cuando empezamos a comprender que el universo es una pie l sensible, empezamos a entender algunas cosas como la memoria. La memoria son huellas de esa sensibilidad. Empezamos a comprender cosas como el tiempo. El tiempo es el movimiento la conciencia. Empezamos a comprender cosas como espacio. El espacio son las huellas del tiempo. Empezamos Empezamos a comprender que todo es consciencia: espacio, tiempo, movimiento, átomos, moléculas, memorias, vidas, galaxias. Todos son
simplemente diferentes expresiones de la conciencia. Y llegamos a una hipótesis que es el punto de partida y el punto de llegada, y esa hipótesis es que el universo es CONSCIENCIA. La piel del universo es consciencia, todo aquello cuanto vemos, son simplemente manifestaciones de la consciencia; un átomo, una estrella, una galaxia, un hombre, una relación, una sociedad. Llegamos entonces a un punto de partida: toda crisis es una crisis de conscien cia. Pero esta tiene distintos movimientos o fases, o sea, distintos tiempos. Hay tiempo de la consciencia que llamamos la conciencia de átomo. Hay otro tiempo que llamamos la consciencia nuclear de una galaxia, o la consciencia de un logos solar o de un logos planetario; a aún el patrón de organización del solvente creado por una sustancia ya ausente en el medicamento homeopático es consciencia. Un medicamento homeopático es un patrón de organización de la consciencia cósmica que puede entrar en resonancia con patrones similares de esta, y obviamente movilizarla, o despertarla, o desobstruirla. Empezamos a reconocer que cada átomo tiene consciencia, y por esto tiene memoria. Los átomos tienen memoria. Cuando ustedes trabajan en su computadora están recurriendo a la memoria de los chips, pero la memoria de los chips proviene del átomo de silicio. ¿Y por que el átomo de silicio tiene memoria y guarda memoria? Porque los electrones y los protones son s ensibles a los estímulos. Y no sólo son sensibles a los estímulos sino que se los guardan. Y no sólo se lo guardan sino que los revelan, los recuerdan. Un átomo de s ilicio tiene recuerdo. Gracias a eso toda nuestra tecnología funciona. Teresa no es asunto de los átomos de silicio, de los chips. Si ustedes ven una neurona, una neurona es universo, es un cosmos inconmensurable. Nosotros tenemos 15 mil millones de neuronas aproximadamente, pero si entráramos en cada una de esas neuronas descubríamos que dentro de cada una de las neuronas hay un cerebro complejísimo. Es un cerebro cuántico, con una memoria gigantesca; los microtúbulos al interior de las neuronas se comportan como los chips de un computador, y de hecho cuando uno las ve al microscopio electrónico, la cosa más parecida al chip de una computadora es el sistema de microtúbulos neuronales. Son chips donde la información no decae a estados singulares, está en permanente resonancia; hay un holograma de toti potencialidades guardada en es os chips micro celulares al interior de cada una de las neuronas. Pero si sabemos que cada una de las neuronas no sólo tiene esos chips sino que puede conectarse a través de miles y miles de sinapsis, y cada una de esas sinapsis puede transportar miles de informaciones simultáneamente simultáneamente a velocidades diferentes, empezamos a comprender que el universo no está afuera, que todas las galaxias están en nuestras neuronas, que el c ielo estrellado está en nuestro interior, que el hombre no es sólo una imagen del cosmos: nosotros seres humanos, somos el universo en vivo y en directo. Y si no asumimos que somos universo no nos vamos a humanizar. El proceso de humanización es un proceso de interiorización del universo en el hombre, es un proceso de reflexión, y es ese proceso de reflexión el que nos permite comprender el sentido de las crisis; e intuír que tal vez la más grande oportunidad para despertar y nacer a n uestra humanidad es la actual crisis. ¿ Por qué atravesamos ahora la crisis, no ya sólo la de la economía, o la de la desestructuración de la sociedad y el estado, sino especialmente esta profunda crisis d e sentido? Es porque realmente no sabemos lo que somos, porque perdimos nuestra identidad, porque perdimos nuestra memoria. Hay un bello cuento oriental, cuya esencia conservo p ero trataré de adaptar e la condición actual. Es el re lato de cómo un grupo de consciencias que orbitan en torno a un gran ser, viven en la gloria o en la gracia, en la total levedad del cosmos infinito, y orbitan en torno a la perfección. Pero un día fatigados de la gloria y de su propia insoportable perfección imploran a su Centro: --Padre, Madre, Centro, permítenos regresar al universo, a aquellos mundos donde todavía existen espacio el tiempo, donde existen el dolor y el sufrimiento. Pero el Centro les respondía: Eso es muy peligroso, ustedes no se pueden someter a tal fricción, esos universos son los de planetas donde hay un gas raro y venenoso que es el oxígeno, y otras emananciones aún más peligrosas emitidas por las pestilentes aguas del separatismo. No se les ocurra ir por allá, pues su misma luz puede ser absorbida en el agujero negro de la ignorancia. Por eones y eones insistieron las chispas a su llama céntrica, hasta que ésta dejó que el viento de la evolución se las llevara de regreso a un sistema solar perdido en los confines de una minúscula galaxia, no sin antes prepararlos para la gran aventura. Con finísmos materiales extraídos de la nada totipotencial los dotó de un avanzadísimo traje espacial, con dos cámaras para captar el espectro luminoso desde el rojo hasta el azul, y una cámara minúscula al interior de un super computador con todos los programas de la creación. Esa cámara podría revelar al interior visiones de cualquier parte del programa, pero para proteger sus secretos sólo el Ser al interior podría activar sus mecanismos de encendido. Muchos millones de años en el tiempo de un planeta, sólo un parpadeo en la vida de aquel Centro, debieron transcurrir para que la chispa s e pudiera reconocer al interior de su instrumento. Entre otros avanzadísimos instrumentos, ese vestido espacial estaba dotado de micro espirales enrolladas en el centro de minúsculas baterías o células, que eran cargadas por resonancia con las más altas frecuencias de los centros galácticos. Al interior de las partes más densas que servían de soporte finísimos cristales d e colágena e hidroxiapatita hacían las veces de semiconductores. Y así, de cristales s ólidos y líquidos se formaban los elementos de una red de procesamiento de información que permitían en cualquier momento a las chispas emprender el camino de regreso. Sólo una complicación fatal podía hacer que las c hispas perdieran contacto con la llama original: la pérdida de memoria. Esta ocasionaba pérdida de identidad, falta de control y compromiso, ausencia de contacto con la unidad procesadora de la responsabilidad que era circuito de contacto obligado con la chispa interior. Así, en la profundidad profundidad cósmica de un instante instante sagrado, la chispa del alma se revistió con la cubierta de un cuerpo animal. animal. Eones después de su llegada a un pequeño planeta azul pudieron advertir que cuando sus instrumentos, sus escafandras y sus vestidos espaciales se rozaban por ciertos sitios sagrados saltaban chispas y se podían reproducir. Y así los hijos de los hijos, de los hijos, por generaciones olvidaron su origen, el habitante interior, y se confundieron con el ves tido. Ahora los hijos del olvido buscaron su razón de s er en sus complejos circuitos emocionales, mentales o físicos. Se inventaron todas las ciencias para describirlos y llamaron leyes de la naturaleza a su peculiar manera de estudiar el universo reflejado en sus vestidos. En una confusa memoria de su origen se inventaron un pequeño dios a imagen y semejanza de su ignorancia y de su olvido. Confundieron el universo con la percepción infinitesimal de sus sentidos, y allí en la torre de babel de lenguajes incomprendidos se inició nuestra crisis de sentido.
Ahora confundidos con el vestido, confundidos con la forma en la crisis de sentido estamos aquí, creyendo que el problema es el de las torres gemelas, o el de las bolsas, o el de los seguros de vida, o el de hipotecar el porvenir, o el de preparar esta vida para la otra vida, para la vida eterna. Y nos olvidamos del presente, nos olvidamos del ser, nos olvidamos de vivir. En este momento entonces como humanidad estamos llegando a un punto crucial, a un pu nto caótico, a un vórtice donde ya jamás vamos a ser lo que antes fuimos. Se nos han comprometido todas nuestras estructuras de seguridad. Se nos ha revelado de la manera más terrible nuestra infinita vulnerabilidad. Hemos caído del pedestal del orgullo y ahora vulnerables en medio de la crisis de sentido estamos afrontando el desafío de ser; ya no el desafío de tener sino el desafío de SER. Estamos en esa crisis, en esa alternativa, entre el ser o el tener, en el que para s obrevivir como humanidad no tenemos más remedio que regresar a ser. Pero ese camino de ser, es el camino de la sencillez, es el camino de la humildad, es el de la desnudez, es el del renacer, es el de la simplicidad, es el de las cosas elementales. De pronto, en medio de la crisis, se empezaron a derretir todas nuestras armaduras desde un fuego interior y descubrimos que había sido inútil tratar de revelar e l ser desde afuera, pues la máscara se derrite desde dentro con el fuego del amor; fuego del corazón. Sin embargo a veces ese fuego es encendido a través del dolor, y el sufrimiento. También el dolor y el sufrimiento, el de toda la humanidad, el de ca da uno de nosotros, tiene un sentido. También se puede ofrecer. Habíamos concebido una vida para huir del dolor, para huir del sufrimiento. Pero no sabíamos que el dolor y el sufrimiento eran nuestros maestros, era tal vez l o que más necesitábamos; que sin dolor ni sufrimiento tal vez no nos podíamos revelar, revelar el alma, el ser desnudo detrás de todas las apariencias. Empezamos entonces ahora a hermanarnos. Ya no somos argentinos, o colombianos, o latino o anglosajones, ya somos ciudadanos de este planeta. Ya no somos de una r eligión o de otra sino que estamos en la iglesia. La iglesia no es la parroqu ia de la esquina. La iglesia es este c uerpo, es este templo, el templo de Dios. El templo del espíritu es un templo de relaciones, es un templo de comunión, es el templo donde se celebra en la Eucaristía. Y La Eucaristía es la ciencia de la c omunión, de la comunicación desde el centro, de la comunicación desde el corazón. La ciencia de la fusión que es la ciencia de la evolución. En otros términos la eucaristía es la ciencia sublime del amor, la c iencia de todas las ciencias. Estamos aquí, en el vórtice del caos, para desc ubrir que podemos aún ser humanos. Ustedes creen que la guerra es humana. No. Que es nuestra condición humana la que pro voca la violencia. No. La causa es lo que aún tenemos de inhumanidad. Es nuestra falta de humanización, pues aún no hemos acce dido a nuestra humanidad, pues no hemos aprendido ni siquiera de la parte más densa del vestido, nuestro cuerpo físico. La vida nos regaló un vehículo espacial de altísimo rendimiento que traba ja con hidrógeno líquido, y nosotros lo arrastramos como una ap lanadora.. No hemos estrenado el cerebro, ni nuestro potencial humano ni nuestro instrumento. No hemos ensayado aún el código sagrado de la hermandad que podría dar vigancia a nuestra humanidad. El día en que un sólo día vivamos la conciencia sublime de la hermandad ya este sería otro planeta.. El mundo no va a cambiar cuando se acabe la guerra de Afganistán. En este momento tenemos alrededor de 50 guerras en la tierra, la mayoría de ellas ni siquiera declaradas, y paradójicamente muchas son hijas de l os tratados de paz de las antiguas guerras donde hubo vencedores y vencidos. La paz de los vencedores y la paz de los vencidos es solamente una trinchera para las nuevas guerras. Estamos ahí. Esa es nuestra salud planetaria. Alguien habla de cáncer, de Sida, de tuberculosis, de epidemiología; no de la de epidemiología del amor; no de la de la la relación. Todo cuanto existe es un patrón de relaciones. No hay partículas, no hay cosas, ni electrones aislados, ni protones ni seres humanos aislados. Un electrón es u n electrón porque hay electromagnetismo y hay un universo. Usted es un hombre o una mujer porque tiene esposa, hijos, hermanos, una sociedad, porque hay una humanidad que lo determine. La crisis de sentido actual es una dolorosa crisis de humanización. Una iniciación a una escala planetaria. Nos ocurre este dolor para revelar el amor cuando estábamos peligrosamente aislados; cuando estábamos tan dormidos que no pensábamos que la humanidad fuera con nosotros hasta que la s angre no salpicara nuestros vestidos. Porque perdimos la comuicación, la buena voluntad. La solidaridad. Porque caímos en el más peligroso de los carteles, que es el cartel de la indiferencia, el ca rtel de los tibios, el cartel de los Pilatos, el de una ética planetaria en la que me lavo l as manos porque yo no hice nada. Alguna vez un hombre fue muy compungido a mi consulta y lloró media hora c ontándome cómo su mujer se le había ido. Y al cabo de la media hora yo le pregunto: ¿vos qué le hiciste a tu mujer, que se fue? Él dice: Dr.¡ pero si es que yo no le hice nada. Y le dije: Precisamente por eso, talvez se fue porque no le hiciste nada. Es que no se trata simplemente de lavarse las manos en el no hacer desde la terrible ética qu e dio origen al peligroso cartel de la tibieza. Una ética sin mayor responsabilidad. En el no hagas a otro lo que no quieres que te hagan a ti ya estás negando toda responsabilidad. No avanzamos nada cuando avanzamos desde la ética del ojo por ojo, a la de la indiferencia implícita en el no hagas a nadie lo que no quieras que te hagan a ti... el universo es conmigo, ojo a ojo, beso a beso. Todo es con nosotros. La humanidad es nuestra humanidad, nuestra piel, las cenizas de todos los h olocaustos lo señalan. El hambre de todos los niños nos reclama. Argentina, Colombia, Rwanda, nuestras miserias humanas son oportunidades planetarias para el compromiso con la humanidad que en nosotros vive. Es ahora la hora de descender de l pedestal del orgullo, si queremos acceder al Ser que e n nosotros es humano. Hay un cuento sobre el orgullo para introducirnos a esa crisis. Porque nuestra crisis de sentido es una crisis de individualismo, de egoísmo, de separatismo, de orgullo. No contamos con nuestra humanidad y cada quien trata de seguir la ley de sálvese quien pueda. Pero es producto del orgullo. La enfermedad más grave de toda medicina del mundo es el orgullo. Hasta que los médicos no nos bajemos del pedestal no vamos a tener sistemas de salud que realmente sean confiables. Hasta que no aceptemos con humildad que nosotros también estamos enfermos, y el cáncer de la medicina es el cáncer más terrible de todos los s istemas de salud, no vamos a poder c rear una salud concebida como integridad. ..continuará. FOTOBIOLOGIA Y SINTERGETICA
Autor: Jorge Iván Carvajal P.
Este artículo constituye una nota introductoria a un pequeño tratado de laserterapia en Sintergética, actualmente en proceso de edición y que estará próximamente a disposición de los ter apeutas interesados, a través de Viavida, sociedad constituida recientemente para la investigación y difusión de la Sintergética LA FOTOBIOLOGIA : UNA VISIÓN DESDE LA SINTERGÉTICA El punto de partida de estas notas es un material de audio dictado en Medellín, EL 8/ 8 / 01 transcrito y organizado inicialmente por los colegas españoles JUAN RUBIO LUELMO Y DOLORES REQUENA PEÑA. He de confesar que fue su insistencia y colaboración la semilla que ahora germina en el terreno de la Sintergética, a la luz de v arias décadas de experiencias clínicas Talvez este material, que considero de utilidad para todos los practicantes de las medicinas vibracionales, no hubiera visto la luz sin el apoyo de los colegas que en Latinoamérica y España han podido refrendar su validez clínica. A ellos, y a todos los que nos han acompañado en la aventura de la búsqueda de una medicina más humana, y especialmente a los enfermos que nos han dado la oportunidad de escudriñar en las fronteras de esa nueva medicina, gracias desde el alma .
INTRODUCCION Todo pulsa. Esto Significa que todo vibra en rangos de frecuencias que expresan la cualidad o capacidad de comunicación de un sistema. Los patrones vibratorios de éste pueden entrar en resonancia con frecuencias similares de otros sistem as, lo cual permite la comunicación, y el cambio en el patrón de información original. Todos los lenguajes implican códigos de comunicación que a su vez están d eterminados por resonancias. Esto permite comprender la utilidad de estímulos discontinuos en la terapéutica, que entran en resonancia con las frecuencias o pulsos de la energía biológica. Los estímulos continuos no tienen la misma capacidad de desencadenar respuestas biológicas que los estímulos discontinuos, pues los organismos vivos se caracteriza n por ventanas biológicas de emisión y recepción d e señales pulsadas. Corrientes continuas y alternas, campos magnéticos constantes o pulsadas y aún la aplicación de luz tienen de tal forma un efecto biológico diferente. Cuando se pulsa la luz, se encuent ran patrones de respuestas biológicas que corresponden a secuencias bien determinadas. En general las frecuencias muy bajas, situadas por debajo de 100 ciclos por segundo, pueden desencadenar una respuesta biológica significativa, lo cual tiene sentido si consideramos que el campo magnético terrestre, lejos de ser constante, está oscilando y los principales componentes de esta oscilación se encuentran por debajo de treinta ciclos por segundo ( 30 hertz ) Entre los 7 y los 10 Hz hay un pico de emisión que corresponde a las conocidas ondas alfa. En los albores de la aurículomedicina, y utilizando el VAS como herrameinta diagnóstica, Paul Nogier ( padre de la auriculoterapia y la auriculomedicina) utilizó diferentes intensidades de luz continua para determinar un patrón de reacción que sigue una curva característica en la piel sana. Posteriormente utilizó un diodo de luz roja modulada a bajas frecuencias, par a explorar la respuesta dérmica a la luz. Constató que d iferentes regiones de la dermis generaban patrones de reacción diferentes según el tipo de frecuencia utilizada. Hay patrones de intensidad que de todas maneras, en condiciones normales, van a dar una respuesta expresada en un cambio en el patrón del pulso arterial a la estimulación luminosa, dependiendo de la intensidad y de la frecuencia y obviamente de la longitud de onda de la luz utilizada. Diferentes investigaciones pudieron revelar la sensibilidad de la piel a la luz, especialmente cuando ésta era pulsada. Así, en conejos vendados pudo establecerse, en un tiempo en el que poco se sabía de la melatonina y la melanina, una respuesta biológica significativa a la luz pulsada, caracterizada por cambios en la c oncentración de catecolaminas plasmáticas. Si bien estas experiencias constituyen apenas un preámbulo de la naciente ciencia de la fotobiología, son el punto de partida de una riquísima experiencia clínica que tiene luego su punto culminante en la utilización del soft laser en los protocolos terapéuticos de la auriculomedicina. Como elemento diagnóstico y terapéutico la utilización de la luz es a penas un capítulo del bioelectromagnetismo, una de las fronteras de la ciencia de hoy. Aunque la luz pulsada fue utilizada inicialmente con fines diagnósticos, muy pronto pudimos constatar que su empleo en ventanas críticas de intensidad y de frecuencia podría convertirla en un precioso instrumento terapéutico. Y el factor crítico para que esta posibilidad terapéutica se expresara era, más que la intensidad, la modulación de la luz, o secuencia de encendidos y apagados. Es la cualidad de la información suministrada, más que la cantidad de energía introducida en el sistema lo que genera las respuestas terapéuticas más significativas. Empezamos a vislumbrar un lenguaje biológico; la posibilidad de dialogar con los tejidos a través de detección de frecuencias por resonancias constatadas al VAS, pero más importante aún, a constatar efectos clínicos sorprendentes sin efectos secundarios. A pequeños estímulos grandes respuestas. Verdaderas cascadas de información biológica desencadenaban cambios fisiológicos que en el curso de los años nos permitieron afinar las diferentes frecuencias del soft- laser o laser blando
en los protocolos clínicos propuestos en este documento. LA FOTOBIOLOGÍA Y LA FOTOREACTIVIDAD DEL ORGANISMO HUMANO. La fotoestimulación puede modificar las respuestas fisiológicas. Los estímulo luminosos tienen muy diferentes efectos según sean continuos o discontinuos. Igualmente las reacciones del organismo varían según la longitud de onda, lo que explica la acción diferencial de los estímulos cromáticos ya descritos desde la antigüedad en la práctica de la cromoterapia. La fotosensibilidad dérmica es una de los fundamentos de la aurículo -medicina y sus técnicas descritas por la escuela francesa de Paul Nogier. Esta fotosensibilidad cutánea es la expresión particular de un fenómeno más global que permite que todos los tejidos sean sensibles a la luz: La sensibilidad de la red etérica a diferentes rangos de frecuencias electromagnéticas, en l os que la luz visible es apenas una pequeña ventana. Esta red etérica , sirve de molde a toda organización tisular, lo cual significa que el mismo patrón de organización arquetíp ico que establece la conformación de un tejido, es sensible a diferentes frecuencias lu mínicas selectivas. Esto se puede constatar por las respuestas diferenciales al pulso (VAS+) de estímulos que no tocan la piel. La fotosensibilidad del revestimiento cutáneo no es la única vía a través de la cual los estímulos luminosos son procesados, par a desencadenar respuestas fisiológicas. Esto nos plantea la necesidad de considerar sistemas de transferencias de señales b iológicas que incluyen el ni vel molecular pero que no se reducen al mismo. Veremos en el d ocumento relativo al sistema de conducción de señales, que el bioplasma y la red etérica holográfica que rodea los or ganismos vivos es también sensible a la luz. Eso nos explica el porqué debilísimas señales que no representan el más mínimo efecto térmico sobre los tejidos pueden provocar reaccione s fisiológicas considerables, aplicables en la terapéutica. FOTOSENSIBILIDAD DERMICA Cuando una radiación electromagnética entra en contacto con un material, parte de la energía es absorbida generando, según su intensidad, un efecto térmico; otra parte de la energía lumínica puede ser reflejada y aún una parte puede pasar sin interferencia. La curva de absorción de la luz por los tejidos puede variar en función de su vitalidad. Así por ejemplo los tejidos cancerosos muestran un tipo de curva que revelan su incapacidad para reabsorber o retroalimentarse de su propia emisión.. . La fotosensibilidad, característica esencial de moléculas cruciales en la Biología como los pigmentos ( clorofila, hemoglobina, porfirinas ) es necesaria ya a la germinación y crecimiento del reino vegetal. La semilla a través de fitocromos específicos de estructura proteica revela una finísima sensibilidad diferencial a la radiación roja e infra -roja, de tal forma que en presencia de los infra-rojos más cálidos, se desencadena una r espuesta que activa y promueve la germinación. El predominio de la radiación roja frena este mismo proceso biológico. El tallo rico en pigmentos carotenoides es sensible a la luz azul, y la ausencia o presencia de esta luz determina la movilización de auxinas que actúan desencadenando con su presencia un crecimiento diferencial que permite la orientación del tallo hacia la luz. La presencia de estas mismas auxinas en la flor determina segú n su localización el que la for crezca del centro a la periferia, abriéndose, o de la periferia al centro, cerrándose, según la recepción de luz mediada por otros pigmentos, los flavonoides. Si estudiamos la estructura de estos pigmentos orgánicos llegamos a los dobles enlaces de anillos aromáticos cuya oscilación electrónica a través del cambio de posición de l os electrones en los dobles enlaces nos permite explicar el fenómeno de resonancia con frecuencias cromáticas específicas, el proceso de absorción de una parte del espectro luminoso y la reflexión de otra parte. Es bien interesante asociar este proceso de absorción- reflexión con el hecho d e que el organismo no sólo parece absorber el color sino que al mismo tiempo como reacción frente al estímulo cromático pareciera generar la frecuencia o color complementario. Pareciera que a nivel del color opera l a misma ley física de acción y reacción, en la que a un estímulo dado se genera una respuesta de intensidad similar pero en dirección opuesta. En este caso la dirección opuesta estaría en relación con la polaridad cromática complementaria, de tal forma que a un estímulo rojo, el organismo opondría una reacción en la gama del verde, y, así mismo, el naranja produciría a zul y el amarillo, índigo. La comprensión de este tipo de proceso es importante para resolver la aparente contradicción que existe en las propuestas de cromoterapia, pues en éstas el tiempo de aplicación juega un rol es encial. Cuando los tiempos son cortos, mas que por la acción, el efecto es explicado por la reacc ión del organismo. De tal forma que el rojo a ctuaría como verde y así sucesivamente el naranja como azul y el amarillo como índigo. Así, un estímulo rojo que normalmente crearía un efecto de tonificación y congestión utilizado por un tiempo prolongado, produce durante corto tiempo ( Un estímulo no ma yor de quince segundos) un efecto descongestionante y anti-inflamatorio. En cambio, una acción o estímulo prolongado fatiga la reacción biológica y termina imponiéndose. En general los estímulos electromagnéticos propuestos en la bioenergética deben su efecto, mas q ue al estímulo mismo, al tipo de reacción complementaria provocada en el organismo. Su efecto es en cierta forma catalítico, promoviendo cascadas de reacciones biológicas mas que imponiendo una información. Es una especie de homeopatía electromagnética . LA LUZ EN EL CORAZÓN DE LA VIDA Autor: Jorge Iván Carvajal P
DE INFORMACIÓN ELECTROMAGNÉTICA Y COMUNICACIÓN INTERCELULAR. (artículo para Discovery salud Febrero 2002) Eres tierra, y en luz de tierra te has de convertir. Eres polvo de estrellas Y en luz de estrella te has de convertir Que en la muerte que disuelve la materia se revele siempre la conciencia pues siempre, en cada muerte, en esa viva luz te has de convertir. Nos dirigimos a la misma luz de la que un día partimos. La luz de baja intensidad emitida por las células es un fenómeno universal, cuyo reconocimiento es hoy esencial para la comprensión de los principios mayores de la evolución bio lógica. A través de su estudio, podemos encontrar explicaciones en el campo del influjo del medio ambiente electromagnético sobre la evolución de la vida, la división celular y el cáncer, la investigación farmacológica, la nutrición, etc Ha llegado, por tanto, el tiempo de poner fin a la disociación entre biología y física: Además de ser fundamental para toda forma de vida sobre la tierra, la luz juega también un rol central en los procesos moleculares invisibles, excitando las moléculas y modificando sus niveles energéticos, lo que hace posible gran cantidad de reacciones bioquímicas. También en el microcosmos molecular la evolución es un intercambio de luz: Las reacciones químicas sólo son posibles a partir de estados electrónicos activados que implican la liberación y el intercambio de fotones. Podemos decir hoy que las características esenciales de la vida no dependen sólo de procesos metabólicos, que representan intercambios de materia y energía, sino también de intercambios y transferencias de información, por lo que ya no es suficiente con detenerse en los detalles concernientes a la transferencia de informaciones bioquímicas, como por ejemplo las hormonas, o en la transferencia de informaciones biofísicas habituales, como diferencias de potencial y gradientes de concentración. Los problemas de recepción, transferencia, almacenamiento y procesamiento de informaciones biológicas, tanto en las células aisladas como en los organismos, han asumido para la ciencia de hoy una importancia crucial.
Las ondas electromagnéticas ( fotones ) abarcan en los sistemas vivos un amplísmo rango de amplitud y de frecuencias. Este dominio se extiende desde menos de 1 hertz hasta más allá de 10 a la quince hertz. En estas altas frecuencias se encuentran en general líneas de resonancia espectral de naturaleza específica, y probablemente individuales: son las re acciones sensibles de los organismos vivos frente a exposiciones a ondas electromagnéticas de frecuencias bien determinadas. Parece que las longitudes de onda más l argas son activas sobre superficies mayores como las de los órganos, y que las longitudes de onda más cortas, intervienen a distancias más reducidas, como células y moléculas . En los vertebrados superiores se pueden obtener poderosos efectos c on frecuencias comprendidas entre 1 y 100 hertz. LA LUZ EN LA TRANSFERENCIA DE INFORMACIONES BIOLOGICAS LA RADIACION FOTÓNICA ULTRATENUE-: EL MÍNIMO COMÚN DENOMINADOR DE LA EVOLUCION BIOLÓGICA “ Las células vivas emiten normalmente una corriente fotónica const ante. Esta corriente se modifica de modo abrupto cuando
un virus penetra en las células: exaltación de radiación- silencio- nueva exaltación y después e xtinción progresiva de la radiación en ondas múltiples hasta la muerte de las células . Esto recuerda ca si la crisis de dolor de un animal” Más allá de la biología molecular, es cada vez más creciente la evidencia científica de comunicación intercelular a través de la bio-información electromagnética. La radiación fotónica ultra-tenue se revela como un común denominador en todos los seres vivos, en los que se manifiesta bajo la forma de emisiones utra-débiles de fotones, que tienen un valor d e comunicación por emitirse a ritmos específicos constantes. Estas emisiones, que se constituyen en el sustrato portador fundamental de informaciones biológicamente significativas, han sido descritas en la bio-física desde comienzos del siglo XX, pero sólo se ha reconocida su ubicua importancia en toda la biología a partir de los avances en las técnicas de detección d e bio-fotones .
En 1922 el biofísico ruso Alexander Gurwitsch observa que al aproximar a las raicillas de una planta de c ebolla al tallo de otra planta de cebolla, se induce una multiplicación celular en el tallo sometido a tal influjo, reconocida al mic roscopio por un aumento de la mitosis. Este efecto era bloqueado al recubrir las plantas con tubos de vidrio, pero para gran sorpresa del investigador, volvía a aparecer cuando se introducían las plantas en tubos de cuarzo. Sabemos bien que el vidrio absor be la radiación ultravioleta, mientras que el cuarzo la deja pasar. Descartamos en esta experiencia la influencia de mensajeros químicos. Una luz invisible en el rango ultravioleta influía aquí directamente sobre el cerebro ordenador de la multiplicación celular : El ADN En 1971, el Nobel de Física Denis Gabor, descubridor del principio de la holografía, pudo reproducir minuciosamente en los laboratorios Siemens de Berlín los resultados de las experiencias de Gurwitsch, estableciendo al mismo tiempo que l os fotones aislados pueden desencadenar la multiplicación celular. En 1954, los italianos L. Colli y U. Facchini pudieron constatar sin lugar a dudas que los embriones de diversas semillas de cereales emiten luz. Los componentes luminosos que observaron se distribuyen de la zona verde a la zona roja del espectro. La propiedad de conversión fotón- fonón de la melanina ( un polímero de dopamina sensible a la luz y responsable de la pigmentación de la piel y el color de los ojos) da cuenta de cómo una vibración electromagnética( fotón) puede convertirse en una vibración acústica, de menor velocidad. Un fenómeno de resonancia entre la melanina de la piel y la neuromelanina situada en los circuitos más críticos del sistema nervioso c entral, puede dar cuente de la transferencia de la información de la luz hasta el cerebro, y su subsecuente efecto sobre el comportamiento. No de otra manera pudiera explicarse el s ignificativo efecto terapéutico de la utilización de un laser infra-rojo de débil intensidad, modulado a muy bajas frecuencias, que por más de dos décadas hemos utilizado en el campo de la bioenergética médica. S STSCHURIN, V.P.KAZNATCHEJEV y L. MICHAILOVA, científico soviéticos, confirmaron en más de 5000 experimentos que las células vivientes transmiten informaciones por intermedio de fotones y, en particular, por la luz c omprendida en la banda de radiaciones ultra-violeta. Describen esta experimentación de la manera siguiente: “Las células, inmersas en una solución nutritiva, viven en dos balones de cuarzo. Los recipientes se tocan por la pared. Uno de
los cultivos celulares es contaminado por un virus: prácticamente al mismo tiempo: prácticamente al mismo tiempo las celulas de la colonia contigua se enferman también. El mismo fenómeno se produce cuando las células son destruidas por dosis de radiación ultravioleta o son envenenadas. En cada experiencia, las células del recipiente vecino se enferman también y presentan los mismos síntomas aún cuando están aisladas por las paredes de cuarzo. Solamente cuando se utiliza vidrio las células son protegidas de la transferencia de acción p atógena. No puede tratarse aquí de los productos químicos o los virus introducidos en el primer cultivo. Estos no han sido tampoco encontrados en el cultivo vecino...”
Simón STSCHURIN declara a propósito de las posibilidades que este descubrimiento ofrece a la medicina: “ Las células
afectadas por diferentes enfermedades presentan características de radiación diferentes. Estamos convencidos de que los fotones tiene la capacidad de informarnos muy pronto antes del comienzo de una degeneración perniciosa y de revelar la presencia de un virus.
F. A Popp bio-físico alemán, y autor de numerosas comunicaciones científicas a propósito de los bio -fotones, ha confirmado en sus investigaciones que la luz, fuente fundamental de energía, es la base de todos los procesos vitales. En su modelo, respaldado hoy por investigaciones de numerosos autores en el mundo, los c uantos de luz ( fotones) representan un motor de procesos biológicos fundamentales como evolución, el desarrollo, la diferenciación, y la degeneración celular. F. A Popp confirma que la célula emite radiación electromagnética coherente. La coherencia da a esta radiación la propiedad de resonancia y el extraordinario poder energético del láser. Sus experimentos demuestran que este efecto láser proviene de una resonancia entre los fotones ( de una emisión de luz exterior ) y un campo electromagnético emitido por el ADN, pudiendo manifestar sus efectos a distancia, lo que lo distingue de las reacciones químicas. En el marco de esta corriente fotónica celular se ha c onstatado además además que : -Las radiaciones de las células próximas a su muerte se intensifican ante s de extinguirse definitivamente.
- La lesión suministrada a cualquier planta hace que la radiación celular aumente en otras plantas, aún alejadas. - Los procesos de reparación del ADN lesionado se relacionan con la foto-re paración o foto -reactivación, fenómeno experimentalmente establecido por el cual los daños genéticos de las células y las formaciones celulares, cualquiera que haya sido el modo en que se p rovocaron, se reparan prácticamente siempre en algunas horas, cuando son irradiados por una débil radiación ultravioleta de una banda espectral particular ( alrededor de 400 nanometros de longitud de onda.) Descubierta primitivamente en las bacterias, esta reparación gracias a la luz ha sido luego puesta en evidencia sobre los organismos superiores y finalmente en el ser humano. Está en la misma banda es pectral de la radiación ultravioleta en la que se manifiestan las interacciones patológicas de la luz, cae en el mismo rango de fotoreactivación. La luz tiene una acción sanadora. Porque es quizás de luz la sustancia de la s ustancia. La vida misma está en un estado metaestable, lejos del equilibrio térmico. Es un sistema abierto para procesar la luz. Toda vida procesa la luz, enriquece la luz, y regala su luz como ofrenda. La materia inerte es luz dormida. La luz es materia viva, despierta. De luz son tus moléculas y tus pensamientos El agua del océano de la creación es sustancia- luz. ¡Despierta¡ Cuando a la luz despiertas, la creación continúa. Dijo Dios: - Hágase la luz. Desde entonces, la luz no ha dejado de hacerse, en todo. Siempre. jicp PARA MAYOR INFORMACIÓN: F.A. POPP : BIOLOGIE DE LA LUMIERE FLORESENCIAS DE LA CONCIENCIA Autor: Jorge Iván Carvajal P
Esta es una transcripción enviada por Nelly Rodrí guez de la Argentina, de la charla dictada por Jorge Carvajal en el marco del 8vo. CONGRESO INTERNACIONAL DE TERAPEUTAS FLORALES organizado por la ASOCIACIÓN IBEROAMERICANA DE TERAPEUTAS FLORALES – BARCELONA (octubre 2001) Florescencia de la Conciencia en la Terapéutica: ESENCIAS FLORALES Y SINTERGETICA Y qué es local, si no es tu propio corazón? Lo local comienza en el corazón del hombre. Allí empieza el presente, se renueva el presente... Allí florecemos, donde está tu esencia, la de tu consciencia, tú eres la flor: Me pregunto: ¿es un pensamiento, mi pensamiento?. ¿Es una forma del pensamiento un pensamiento, esa flor, o es la flor algo que ya está en el interior? ¿Dónde está el Universo interno?, ¿dónde está el Universo externo?. Cuántas de las cosas que tú ves, que tú piensas, aquéllas en las que crees, están actuando en lugar de la esencia de una flor, y como la flor están siendo amplificadas por el florecer de tu conciencia?. ¡Es una flor este vórtice caótico a través del cual seguramente vamos a emerger a un nuevo orden, a una nueva humanidad?. La flor es la matriz de la creación, es la antesala del nacimiento. Es el lugar sagrado donde ocurre la fecundación. Es la emergencia de la sombra hacia el color, hacia el perfume y hacia la luz. Es una expresión de la expansión de la consciencia. La flor es un arquetipo, pero es un arquetipo de consciencia expandida.
Cuando florece el mineral, aparecen las gemas. Pero para una antigua tradición, las gemas son estrellas dormidas en el vientr e de la tierra. Es decir, para mirar el c ielo hay que encontrar su reflejo en el suelo, pero para integrar la tierra y el cielo hay que encontrar su vibración en nuestro corazón. Tú piensas flor, pero si tú sientes flor, vas más allá de su color, vas más allá d e su vibración. Cuando el paciente se toma las goticas, está contigo. Piensa en ti. Piensa en tu sonrisa..La sonrisa de la consulta fue una f lor que emergió de tu corazón. Una sonrisa es el corazón que florece en los labios, p ero el abrazo, el saludo, la car icia son otras maneras de florecer. Pero mirarlo con amor es otra manera de estar floreciendo y florecer es permitir la renovación del ser, de ese mutuo ser, de ese común ser. En el alma de la flor no e xiste ni la materia ni la energía, ni el pensamiento d esligados de la consciencia. No existe ni lo general, ni lo local, n i el núcleo celular, ni el núcleo neuronal, ni un nivel mental por allá en la estratos fera , sino que todo está en el ahora y en el aquí de una consulta, en la c ual ya no vamos a ser iguales, no podemos ser los mismos, en la cual hay reciprocidad: “tú me miras” y “yo te miro”, “tú me atraes” y “yo te puedo atraer” entre los dos realizamos ese miste rio sagrado de la fusión, de la comunión que es el misterio del sexo. Y en el misterio del s exo nosotros podemos encontrar su símbolo en la flor. La flor es la florescencia de la sexualidad de la creación. La flor es el lugar sagrado de la fecundación , es el lugar de la comunión. La flor es la matriz del fruto y la semilla , la posibilidad, en su s cortos días, de la perpetuación de la vida. Cómo podemos, entonces, leer esos arquetipos, leer el símbolo del reino vegetal y no entender el reino vegetal separado del mineral, del animal, del hombre, de la consciencia, del plan de la creación. Cómo podemos acceder a una nueva medicina, a una nueva cultura en la que no debatiéramos entre los alópatas y homeópatas, entre los terapeutas vibracionales y los que son terapeutas duros del cuerpo físico. Cómo podemos volver a reencantar nuestra cirugía, nuestras terapéuticas densas, pero también la terapéutica vibracional sutil de quien trabaja a través del código del sentir En síntesis, cómo podemos volver a fecundar el corazón desde el cerebro. Cómo podemos volver a pensar con el corazón, porque cuando pensamos con el corazón es tamos floreciendo a lo que somos. El místico y el científico se reunen en nuestro corazón haciendo una síntesis de lo que es nuestra humanidad. Toda esta aventura de la síntesis comenzó hace muchos años en la selva. Yo le envié una fórmula, un medicamento clásico, a un paciente que obviamente no tenía donde conseguirlo, mucho menos como tomarlo. Al cabo de 15 días lo encuentro con la fórmula en el bolsillo y le pregunto: cómo vas?. Me dice: “muy bien, yo me sobo la fórmula todos los días y eso marcha a las mil maravillas”. Yo creí que me estaba tomando el pelo, pero no me estaba tomando el pelo.
Alguna vez tuvimos un paciente con estatus epiléptico hace más de 20 años, le dimos todo el arsenal conocido de las medicinas convencionales, de las menos convencionales, oración, meditación, todas aquellas cosas que nosotros podíamos hacer.Sin embargo, el paciente se nos moría, fue al hospital y le hicieron una anestesia general, después de la anestesia las convulsiones salvajes regresaron. Yo veía al papá y mamá , un par de humildes campesinos, llorando, despidiéndose prácticamente de su hijo y en esa sensación de impotencia surge de pronto algo que sentí desde lo más profundo del corazón, algo que no se piensa, una locura, una total locura, pero de todas maneras esos momentos son hijos de la necesidad y el hombre en las antiguas tradiciones ha sido llamado “un hijo de la necesidad”.
Yo digo que la mejor esencia es la que parte de tu compasión, es la que parte de tu necesidad, porque esa esen cia no toca tu intelecto ni tu memoria, ni tu programación, toca la vida. En ese momento, entonces, cogimos agua del grifo, con cloro y todo s los contaminantes. Se lo pusimos sobre la cabeza al paciente, meditamos para sacar esa energía brutal que estaba destruyendo su cerebro, cualquiera fuera ella, y después empezamos a darle goticas como si hubiéramos dado el antiepiléptico más poderoso. Las convulsiones se detuvieron, no sólo se detuvieron sino que regresó a la consciencia y no sólo eso, sino que dos décadas después es un ser normal. Cuando vemos ese tipo de cosas empezamos a pe nsar, entonces, en los arquetipos y también en las esencias. Y cuántas esencias hay en tus manos. Y cuántas sagradas esencias hay en tu mirada. Y cuántas esencias hay en tu pala bra. Y cuál es a quinta esencia de tu pensamiento. Tu pensamiento produce formas en el espacio y tu pensamiento tiene color y tiene sonido y actúa localmente, y actúa a distancia y sigue acompañando a tus pacientes. De tal manera que empezamos a pensar ¿ la consciencia es la esencia de la evolución?. Esa es la pregunta. Materia , energía e información son simplemente estrategia de la consciencia. La consciencia es el mínimo común
denominador, pero no es la conciencia conciente, ni la conciencia inconcient e, ni la antropomórfica, sino la consciencia de la creación, la consciencia de la vida, la c onsciencia en el átomo, la consciencia en la molécula y nosotros p odemos empezar a trabajar con aquel mínimo común denominador que llamamos “patrones de relación”.
Una flor es un patrón de relación, patrón de relación con la luz, con el oxígeno, patrón de relación químico, patrones de patrones , contextos de contextos, relacionados supremamente complejos que nos explican la acción de la flor, de las esencias florales, pero cuál sería, entonces, la esencia de la c onsciencia de este grupo en este momento. Cuál es la esencia de la conciencia de un grupo de oración? Es posible captar vibracionalmente esos patrones de ordenamiento o esos patrones de información. Todo comenzó utilizando los espejos y empezamos a pensar : Si más allá de la apariencia, si más allá de la luz visible y del color, existe un patrón invisible, un patrón oscuro, una lu z oscura, llamésmole así, que está detrás de los eventos, que está creando todas esas manifestaciones externas, lo que actúa de la flor es lo invisible no es el color, no es el perfume , no es ni siquiera la vibración, no la podemos medir, es un patrón de vibración complejo que representa una dinámica de la consciencia, una dinámica d e la relación con el universo. Y bien, si esa dinámica está en cada uno de tus órganos, si esa dinámica está en cada uno de tus dedos ¿qué s e escapa por tu riñón cuando estás triste? ¿qué sale de tu corazón cuando tienes una alegría? ¿qué sale de todas esas esencias que florecen internamente con tus sentimientos? Cuando pasamos un espejo y tomamos el pulso(ése es uno de los métodos de la bioenergética) nosotros encontramos cosas muy simpáticas y es que hay lugares d el organismo que dan una reacción de ala rma, como si no pudieran ver, como si no tuvieran un patrón de autoidentificación, Lo especial es que cuando capturamos a través de fibra óptica o algunas técnicas sencillas, cuando capturamos ese patrón vibracional y se lo damos al paciente, es decir, lo r etroalimentamos haciendo un medicamento con su propia oscilación, no es una substancia, es su propia oscilación, empezamos a encontrar cosas bien llamativas. Alguna vez tuve un colega con una insuficiencia renal crónica, 21 de creatinina, además una diabetes e insuficiencia cardíaca y no quería hacerse un transplante renal. Con él logramos sacar lo que llamamos el arquetipo de la información renal y darle una gotica todos los días a la 5 de la tarde. Él, obviamente, no creía pues es un colega médico clási co, no cree en esta terapéutica, es bien especial, porque yo tampoco espero resultados en un caso tan dramáticamente avanzado. Regresa a los 2 meses y su creatinina había bajado de 21 a 2 y su riñón funcionaba y aún hoy sigue siendo un colega que trabaja e n servicios de salud. Cuando vemos ese tipo de dimensión terapéutica, ese tipo de posibilidades terapéuticas, entonces vamos más allá de nuestra concepción de las esencias como algo que es tá afuera de nosotros y cuando tú coges el frasquito y lo dinamizas con una intención mucho más alla de la flor, está también tu corazón en el frasco y cuando el paciente se toma el frasquito con la expectativa de sanarse, hay una conexión que es no local. Esa sesión inicial se está repitiendo de tal manera que empezamos a explorar en el seno del organismo cuál es esa dimensión vibracional, si es posible tener una esencia del hipocampo, si es posible atrapar ese temor, la vibración del temor. Si es posible investigar por la imagen de tu padre, qué ocurre con tu cuerpo cuan do piensas en el padre autoritario por ejemplo. Qué ocurre con tu energía, con toda tu irradiación, cuando tú piensas en un hecho traumático. Qué ocurre cuando puedes hacer presente una vibración y a pesar de que no la hagas presente conscientemente la puedes revelar en tu cuerpo y la puedes utilizar como una esencia. Esos son algunos interrogantes a partir de los cu ales vamos a plantearnos algunas reflexiones. ¿Cómo explicar que cada uno de mis pensamientos esté vibrando en mi rodilla, en mi riñon y se co necte en paralelo provocando una respuesta simultánea en múltiples órganos y sistemas? ¿ Cómo comprender que un pediluvio o un maniluvio puedan actuar, de la misma forma que un aroma, un color, o un sonido? Como el pensamiento, como la flor, como una emoción, al igual que todas las modalidades del amor, todos esos estímulos son patrones organizados de vibración que tienen un sentido para el organismo. Para explicarnos este tipo de procesos ¿sería necesario recurrir a una quinta esencia? ¿al alma como un lot o de 12 pétalos flotando en un hipotético cuerpo causal? O ¿será posible descender a la materia para descubrir en el patrón de relaciones de partículas elementales, átomos y moléculas, que la misma materia es una esencia espiritual? De pronto, entonces, tendríamos (si descubriéramos algo parecido) que renunciar a nuestra manera de denominar las cosas. Ya no volveremos a hablar de espíritu, ni de materia, ni de cuerpo ni de mente; vamos hablar de totalidad, de integridad. Y cuando podemos hablar de totalidad o de integridad, aprendemos que la misma vida cotidiana es espiritual; que la espiritualidad no está en las alturas trascendentes, sino que está en los instantes sencillos y presentes, que la vida es un arte de vivir lleno de sentido en el que las emociones son el colorido. Aprendemos que es necesario vivir el temor. El TEMOR no es el enemigo, sin el temor no hay la conquista de la prudencia.. El temor me enseña a ser PRUDENTE. El temor libera la adrenalina que necesito para moverme. El temor es una estrategia de supervivencia y c omo tal también es una estrategia de la conciencia . En esa dinámica, no hay emociones ni negativas ni positivas, en todo caso hay emociones mal dosificadas, y todas las emociones tienen un punto medio que es válido para un tiempo p resente... continuará
Floresencias de la consciencia: el florecer emocional Autor: Jorge Carvajal P
Si no tuviéramos un poco de temor no podríamos movilizar las moléculas que nos permiten la adaptación y la supervivencia. La reacción de fuga perpetúa el temor, la reacción de ataque instaura la temeridad que es un subproducto del temor; en la temeridad desbordada por el sentimiento de ser víctima se agrega el terroris mo. Los regímenes del terror, anclados en formas extremas de opresión, conducen tarde o temprano al terrorismo, que, de este modo, no es más que otro subproducto del miedo. Como el temor, la IRA ha sido necesaria a la evolución. Sin la ira santa no podríamos tener c ultura, sin ella no habría humanidad, ni se habría manifestado el liderazgo que jalona los grandes cambios históricos. También la ira es un ingrediente del heroísmo, un primer signo de la rebelión que conduce a la autoafirmación. Un poco de ira nos viene bien, si no la convertimos en el estado permanente de irascibilidad, que genera un temperamento irritable, crítico e intolerante. La manía pareciera una expresión “patológica” de la alegría, pero todos tenemos una que otra manía; sin una pizca d e manía la vida sería terriblemente aburrida. Pero entre la manía y la alegría hay un centro de equilibrio; de nuevo es cuestión de dosificación, ya que las dos son un c ontexto que da sentido a la tristeza. Sin un poco de TRISTEZA no habría poesía en esta humanidad. Lo mejor del a rte romántico ha tenido su musa en la tristeza, como si en el fondo de toda tristeza se encontrara una fuente de serenidad; como si de la profunda experiencia del dolor surgiera ese sentimiento de imperturbable calma. Tal vez la tristeza no sea más que un camino para descubrir el alma. La tristeza es la esencia de la serenidad, es la vía sagrada para experimentar esa soledad en la q ue tal vez por primera vez podamos descubrir nuestra propia c ompañía. Y qué digo de la OBSESION , si no fuéramos un poco obsesivos no estaríamos ahora todos aquí, no seríamos padres, o amantes o terapeutas... La Obsesión es la madre de la CONSAGRACION, y la consagración es esa feliz disciplina que convierte la vida en algo sagrado. De la consagración nace toda genuina VOCACION, lo que Uds. tienen aquí es vocación por la vida, por el servicio, por las flores, por darle un sentido a la existencia en este vórtice amargo de una consciencia planetaria que necesita nuestra consagración por el cambio.. Las emociones no son ni buenas ni malas; son fuerzas poderosas que adecuadamente canalizadas llenan de intensidad y colorido el paisaje de la vida. Las emociones modelan el temperamento, y el temperamento modela nuestra fisiología. Coléricos, flemáticos, sanguíneos.... los humores, los órganos, las glándulas, todo el cuerpo se involucra en esa onda ondeante emocional que mueve la bilis, la sangre, las hormonas, el deseo. Como un sentido total, el cuerpo emocional permea desde nuestros c imientos moleculares hasta nuestros más abstractos pensamientos, creando el contexto en el que vivimos y nos movemos. Todas las emociones que llamamos negativas, son simplemente la emergencia de un Eros que nos da la fuerza necesaria para que el Logos se pueda expresar a través del ego, ese territorio de la síntesis operativa entre nuestros impulsos y nuestros valores esenciales. El temor es el inductor de una huida que nos puede salvar la vida. La ira es el combustible que puede alimentar la re acción de legítima defensa, tan necesaria a la supervivencia. Unos pocos momentos de alegría ya justifican y llenan de sentido todas las tristezas de la vida. La consagración a una causa es una variedad sagrada de obsesión que hace llevadera las más duras disciplinas. Habiendo experimentado el temor, podemos apreciar mejor la magia del amor que nos envuelve e n su manto de seguridad y confianza. Así, en el abanico de las emociones tenemos un proceso de aprendizaje que podríamos esbozar de la siguiente manera: El temor se resuelve en la prudencia qu e conduce a la conquista de la confianza. La ira convertida en la fuerza de una causa nos lleva por los a rquetipos de los héroes interiores que expresan el sacrificio como nota sagrada de las almas. La tristeza se resuelve en la serenidad que nos permite conquistar la calma. La obsesión se redime en la consagración que lleva a descubrir un sentido de vivir en el que nuestra vida se convierte en una misión sagrada. La manía se resuelve en la alegría y conduce a la conquista de esa levedad interior que en la tradición mística cristiana se denomina gracia. Confianza, calma, sacrificio, gracia, son senderos sagrados del alma en la búsqueda de sentido. Experimentadas con todos los sentidos, las emociones se convierten en poderosos agentes del sentido de vivir. Sin el ascenso de la marea emocional no podremos navegar p or el océano mental. El fruto maduro de la mente sólo se puede incubar en la matriz de un florecer emocional que arome de amorosas armonías el ascenso de la vida. PLAN DE ESTUDIOS EN SINTERGETICA. NIVEL I Autor: VIAVIDA
INTRODUCCIÓN El campo de las medicinas complementarias adolece de la misma desintegración conceptual de la medicina occidental, lo que lo ha conducido a través de numerosas sub-especialidades y protocolos técnicos sin coherencia, ni correlación. Si este proceso se da al interior de un territorio terapéutico autodefinido como holístico, es aún más notable la disociación operativa en la investigación, la asistencia y la formación entre los territorios de la medicina occidental y las llamadas medicinas alternativas o complementarias Un tal caos no es sin embargo tan evidente en la práctica social, donde los usuarios revelan una complementariedad cultural entre técnicas oficiales y no convencionales que para sus practicantes son alternas, paralelas o aún antagónicas. Más allá de su falta de vigencia institucional académica o política, muchas antiguas y nuevas propuestas terapéuticas, ahora socialmente emergentes, tienen una vigencia social que no se contrapone para ellos a la de la medicina occidental. Tan peculiar fenómeno de asimilación cultural de sistemas de salud aparentemente incompatibles con el paradigma dominante en Occidente, nos ha llevad o durante las tres últimas décadas a investigar comunes denominadores que introduzcan códigos de lectura c omunes para sistemas terapéuticos aparentemente contrapuestos. A la visión resultante, que se ha ido ya perfilando en el seno de la cultura postmoderna, la denominamos en VIAVIDA el Espíritu de la Síntesis. Consideramos que éste es el espíritu de la nueva cultura que también podríamos concebir como una cultura de la conciencia. Nuestra hipótesis es que el común denominador, a la luz d e la cual pueden ser comprendidos los diferentes paradigmas médicos, es la Conciencia. En este marco de conciencia VIAVIDA es una propuesta de cooperación transdisciplinaria para desarrollar una medicina de síntesis, cuya vigencia social pueda convertirse rápidamente en vigencia económica, política, y en última instancia académica, pues partimos de la consideración de la p ráctica de la medicina como un arte al servicio de la humanidad, más que como una ciencia o un conjunto de tecnologías al servicio de intereses monopólicos. El espíritu de la síntesis es incluyente, responsable y participativo y, como tal , es un proceso que conduce a liberarnos entre todos de viejas c adenas de oprobiosa dependencia, para permitirnos, más que recibir salud, ser salud. Esto significa el reconocimiento, el despertar y el desarrollo de un potencial humano único e individual en el seno de un potencial grupal de cooperación, que nos permite a todos realizar nuestra humanidad. Humanizar la terapéutica, humanizar la ciencia médica, la investigación y la formación......para humanizar la vida humana, es parte de una visión restauradora de la gran cadena de la vida propuesta en un marco de ecología planetaria. Para evitar el precipicio sin fondo de idealismos sin vigencia práctica, el espíritu de la síntesis incluye campos de aterrizaje, en los que las concepciones globales se c onvierten en prácticos desarrollos tecnológicos de aplicación cotidiana. En este sentido, la conciencia es concepción, información, energía, organismo y aún tecnología. A estas propuestas prácticas, probadas clínicamente por muchos años, las denominamos también tecnologías de la conciencia, puesto que no sólo no se oponen a una visión terapéutica de la conciencia, sino que se constituyen en verdaderos amplificadores del potencial de conciencia de terapeutas y u suarios de los servicios. OBJETIVOS GENERALES Crear una estructura de soporte para la autogestión en salud. SINTEGRIDAD. Revisar nuestras visiones del mundo, de la naturaleza, e inscribir la humanidad, a l a que nuestra terapia se dirige, en un contexto humanizador global. CONTEXTUALIZAR Favorecer aproximaciones sinérgicas entre diferentes territorios terapéuticos a través de métodos sistémicos que favorezcan la emergencia de un lenguaje y una praxis integrados. SINTERGIA Incrementar el nivel de responsabilidad y participatividad de los usuarios de los sistemas de s alud a través de una metodología que parte de la inclusividad y que se reconozcan a tiempo, para neutralizarlos, los patrones relacionales d e dependencia. Optimizar la deteriorada relación costo-beneficio de nuestros sistemas de salud, incrementando las estrategias de salud preventiva.
Promover niveles de investigación, asistencia y docencia dirigidos a la promoción de la s alud más que a la lucha contra la e nfermedad. PROGRAMACIÓN GENERAL Nota: Se realizará en cuatro módulos de tres días, o seis módulos de dos días, según el país. Inicialmete se dictará en Bogotá, Madrid y Caracas en fechas y lugar es que aparecerán oportunamente en la sección de eventos. MODULO I TITULO: EL ESPÍRITU DE LA SÍNTESIS INTRODUCCIÓN GENERAL A LA SINTERGÉTICA: Vemos el mundo como somos: Visiones del mundo El desafío de una medicina más humana La metáfora del caos Las eras médicas Mas allá de los paradigmas: Macrotendencias y emergencia del paradigma Sintergético Hacia una visión del hombre, la salud y la enfermedad La síntesis en la práctica 1. LA VISIÓN SISTÉMICA: EL SÍMBOLO HUMANO. Hacia un nuevo código de lectura del Símbolo Humano El concepto de energía y campo biológico Campo energético humano Campo M Campo R Integración clínica MÓDULO II TITULO: EL NUEVO PARADIGMA Y LOS GRANDES TERRITORIOS TERAPÉUTICOS: UNA VISIÓN SINTERGÉTICA. 1.LAS CONSECUENCIAS DEL NUEVO PARADIGMA. Sistema energético vital y los sistemas de conducción de señales con énfasis en la aplicación clínica Sistemas clásicos: Sistema Nervioso Central y Neurovegetativo Sistema humoral y la interfase Neuroinmunoendocrina El sistema ambiente – célula o matrix celular Sistema de moléculas ordenantes de semiconducción y superconducción Interfase eléctrica acupuntural y bioplasma Sistema etérico Noosfera: Campo Unificado Integración clínica de los sistemas de conducción de señales 2.COMPLEMENTARIEDAD DE LOS GRANDES SISTEMAS MÉDICOS. 3.EQUIVALENCIA MATERIA, ENERGÍA, INFORMACIÓN Y CONSCIENCIA. 4.LA MEDICINA OCCIDENTAL COMO TERRITORIO DE LA CONSCIENCIA EN LA MATERIA: Histoanatomofisiología energética: La red de colágena y el sustrato molecular El agua como onda portadora de la vida La célula como plasma electrónico activado y oscilador eléctrico Los pigmentos biológicos y el metabolismo de la luz La red endotelial y los circuitos eléctricos cerrados Redes neurales, periféricas y centrales Integración clínica 5. LAS MEDICINAS TRADICIONALES: La Medicina Tradicional China como territorio de la consciencia en la e nergía La red dérmica y la interfase acupuntural Niveles energéticos Tipos de energía El Ayurveda como una ciencia de la consciencia Territorios de integración, interfases y aplicaciones clínicas entre las diferentes cosmovisiones de las medicinas tradicionales MÓDULO III TITULO: BIOCIRCUITOS,SOMATOTOPÍAS,REFLEXOTERAPIAS, BIOELECTROMAGNETISMO.
1.LOS CIRCUITOS ORGÁNICOS Y LOS BIOCIRCUITOS. De la Terapia Neural a las terapias con las propias oscilaciones Integración clínica 2. SOMATOTOPIAS Y REFLEXOTERAPIAS: Los hologramas biológicos como microsistemas Visión biológica de las principales reflexoterapias Hologramas terapéuticos específicos y de terreno Integración clínica 3.DE LA BIOENERGÉTICA A LA BIOCIBERNÉTICA: Polaridades biológicas Gradientes energéticos y diferencias de potencial Magneto y electroterapia: trascendiendo el paradigma químico Biocibernética y teoría general de sistemas Teoría de la información Teoría del ruido Moduladores de informaciones biológicas Osciladores maestros Codificación Recodificación Almacenamiento y procesamiento de información biológica Retroalimentación y memoria Integración clínica MÓDULO IV TÍTULO: BIOINFORMACIÓN Y MEDICINAS VIBRACIONALES 1. TERAPIA CON LAS PROPIAS OSCILACIONES: Bioresonancias Teoría de los filtros Interacciones no energéticas: Ondas de forma Integración clínica 2. MEDICINAS VIBRACIONALES: MEDICINAS DE LA INFORMACIÓN. Una visión Sintergética de: La terapia con Esencias Florales La Aromaterapia La Gemoterapia La Homeopatía. La Cromoterapia El sonido en la terapéutica 3. LA AURICULOMEDICINA Y LAS LEYES GENERALES: INTEGRACIÓN CLÍNICA. Ley del 3 Ley del 5. Ley del 7 Geometría energética Integración clínica MÓDULO V TÍTULO: CIENCIAS DE LA CONSCIENCIA: SANACIÓN. 1. INTRODUCCIÓN: DE LA MEDICINA MENTE - CUERPO A LA MEDICINA DE LA CONSCIENCIA. Ciencias de la consciencia: Patrones de personalidad y enfermedad. Retroalimentación. (biofeedback) Respuesta de relajación Psiconeuroinmunología Imaginería y chamanismo Sugestión e hipnosis Meditación 2.LA VIGENCIA DEL PARADIGMA NO LOCAL: LA PRÁCTICA DE LA SANACIÓN. Anatomía sutil Endocrinología energética
La ciencia de los centros y los rayos La preparación del Sanador Alineación Radiación Magnetización Sanación a distancia Sanación grupal MÓDULO VI TITULO: CIENCIAS DE LA CONSCIENCIA: SANACIÓN E INTEGRACIÓN CLÍNICA FINAL. 1.EL SENDERO DEL SANADOR: PRÁCTICAS PARA SANAR LA VIDA. Sanando el sanador La luz del alma Los doce portales del alma Los arquetipos del inconsciente colectivo El arte de morir 2. INTEGRACIÓN CLÍNICA FINAL GINECOLOGÍA Y SINTERGÉTICA Autor: Jorge Carvajal P
GINECOLOGÍA Y SINTERGETICA. Si uniéramos ovarios, senos, lóbulos temporales y sistema amigdalar central al hipotálamo, la epífisis y el mecanismo de control de los biorritmos, se nos complicaría la vida?. Si uniéramos los árboles, al bosque la montaña y el horizonte, sería más complicada nuestra visión? Lo complejo, que no lo complicado, es más sencillo, por se r más coherente, más entretejido, más total. Alguna vez debía hablar en un congreso de ginecólogos sobre el dolor pélvico. Llegué un poco antes de la charla y estaban enfrascados en una discusión sobre el tratamiento de las várices de miembros inferiores. Para unos el problema era netamente periférico. Para otros la estasis venosa tenía un origen pélvico. Otros involucraban la vena cava inferior en el proceso. Obviamente podemos ascender al sistema porta, el hígado el corazón, y a lo mejor hasta el polígono de Willis quede incorporado. No es acaso la pelvis c ongelada un problema más límbico que pélvico, y por tanto hipotálamo epifisiario, rinencefálico, emocional y cultural? Pareciera absurdo pero si no nos arriesgamos a llegar hasta el absurdo no vamos a poder mirar lo femenino más allá de la pelvis, y obviamente tampoco vamos a descubrir que nuestro enfoque de lo femenino en la mujer lo hacemos desde una cultura que ha c errado hace mucho tiempo el ojo de la in tuición, eminentemente femenino. No tiene sentido hablar de los problemas hormonales sin hablar de la madre, el padre, los hijos, el marido. El reflujo tubári co de mucosa endometrial, la estasis venosa pélvica, la cefalea vascular, la colitis espástica pueden ser simplemente distintas válvulas de escape del mismo problema. Hace ya más de veinte años encontré un grupo de mujeres que el otorrino trataba por sinusitis; mejoraban, pero al poco tiempo iban al gastroenterólogo por gastritis y colitis. El tratamiento las mejoraba, pero poco después cerraban el circuito en una anexitis. Tratamiento exitoso por parte del ginecólogo y vuelta a comenzar, ahora le toca ba el turno de nuevo al otorrino. Esa es nuestra medicina. Lo que llamamos éxitos son simplemente producto de una visión local en el tiempo y el espacio. Si esperáramos un poco más de tiempo nuestros logros serían pobremente evaluados. Qué relación tienes con el odontólogo? A lo mejor si usted no sabe del perno o la corona en los primeros incisivos, el aborto habitual no tenga solución. ¿Qué tanto le importa a usted el tratamiento del piquiatra?, porque lo que él trata por su lado afecta el sistema dopaminérgico que usted puede estar tratando de compensar con medicamentos para nivelar la prolactina. ¿Qué tan importante es para usted dónde vive su paciente, porque si no sabe que el transformador frente a su ventana puede desequilibrar el sistema hormonal desde el mismo homeostato hipotalámico, poco o ningún efecto va a tener su terapia clásica o alternativa. Si no le llama la atención la peculiar distribución de la grasa corporal y la inconsciente negación de la imagen femenina, la madre y la propia maternidad, a lo mejor usted insista en tratar una insuficiencia del cuerpo lúteo que realmente nace en el hipotálamo y el rinencéfalo. El antialérgico, el antiemético, y aún el pollo importado, y tan sabroso como saturado de andrógenos, pueden estarnos jugando una mala pasada en nuestro enfoque terapeutico. Una simple amenorrea puede ser un desorden de las conexiones límbicas rinencefálicas a raiz de la muerte de la madre, caso en el cual más que hormonas usted necesita ayudar a procesar el duelo resc atando el sentido de la muerte. Pero aunque p arezcan un tema remotamente lejano el de la endometriosis también es un tema que tiene que ver con lla muerte, pues fallan aquí los mecanismos normales de apopotosis o muerte celular p rogramada. Complejo de circuitos integrados caracterizados por su conec tividad e indivisibilidad, la vida es un sistema de autogestión, en el que no hay nada separado. Ningún síntoma en nuestra paciente es independiente de todo lo otro. El arte de la sintergética es
encontrar las zonas de confluencia o convergencia, desde la cual todos los signos, síntomas, historia y propósito o sentido de la enfermedad se vuelven significativos. Si una paciente con anexitis tiene o ha tenido gastritis y s inusitis, ya sabemos que todos esos son nombres del mismo proceso básico, que afecta un nivel de energía ( el yangmin de la medicina tradicional china) y se expresa a través del meridiano de estómago. Si alguien tiene una intolerancia a la leche, no es extraño que la ha ya presentado también a la leche materna, a la imagen materna que no se ha podido digerir... y también después se puede convertir en intolerancia la propia maternidad. Si usted no practica la mágica psicología del sentido común, va a s er un pobre especialista, y a lo mejor también un especialista pobre. Si no ha nacido a su pro pia, sencilla y a la vez compleja humanidad, de poco le valdrá su especialidad. Lo más especial en la mujer es s u feminidad. Lo más especial de su eterno femenino, es su infinitamente vulnerable humanidad. Como tierra húmeda, la mujer es receptiva, y es fecunda la terapia, si se la escucha con el a lma. Por eso es más importante en la consulta el tono de su voz y su lenguaje corporal que todas sus palabras. En la mujer, un orden implícito exquisitamente rico llena de significado los silencios y las pausas. Si usted consigue, sin forzarla, que afloren las lágrimas y se desnude la ternura, seguramente estará en el corazón del s istema límbico, que sirve de puente entre su comportamiento y su equilibrio hormonal. Estará en el punto crucial donde se gestan buena parte de sus problemas de salud; pero és to no podrá ocurrir si los terapeutas no abrimos nuestro propio corazón. jicp LA OTRA CARA DE LA ENFERMEDAD Autor: Jorge Carvajal P
Su diagnóstico, aterrador por cierto, es el de una esclerodermia. Poco podemos decir sobre la etiología, un poco más, tal vez, sobre el pronóstico oscuro y el tratamiento. Pero ella no es un diagnóstico. Su nombre no es esclerodermia, ni enfermedad autoinmune y su apellido tampoco es colagenosis. Vive con su familia, se siente parte de un pueblo y una cultura. Olvidémonos por un momento de la enfermedad, o la “entidad nosológica”, y sintamos que, con sus a nticuerpos y sus miedos,
en ella viven historias vivas, esperanzas, frustraciones y s ueños. Vive cerca de la zona de Armero; pero Armero no es un lugar, es la historia triste de un pueblo que una vez fue b orrado entero del mapa. Y en ella, aún vivo, el drama de la avalancha parece grabado en el alma . Emociones reprimidas, ahora desbordadas como una avalancha en su cuerpo, los anticuerpos, parecen lejanos ecos de Armero. Sentí como si aún alguien en ella quisiera partir con los habitantes de Armero; como si en ella alguien quisiera gritar d esde el cuerpo que no vale la pena vivir. Sentí como si se estuviera lentamente muriendo. La radiación, la desvalorización, el desarraigo, la depresión, el miedo, no lo sab ría decir, pero ¿ Cuántos valores perdidos, cuántas cosas más allá de las moléculas y la inmunidad, parecieran gritar que, lo que se refleja en el c uerpo, son también sentimientos y pensamientos? Con los que un día partieron algunos de los que sobreviven, no viven sino que van lentamente muriendo. ¡Cuánto dolor congelado en ese cuerpo, que aún parece llorar la tragedia de Armero¡ . No s é lo que va a pasar, pero cuando se puede auscultar el corazón con el es tetoscopio del alma, y dejar que rueden las lágrimas, se llenan de sentido los silencios y las palabras. En esa tierra del alma, donde la relac ión terapéutica es de veras humana, Armero, los anticuerpos, la vida, las avalanchas, son los caminos del aprendiz para aprender a vivir. El aprendiz es aquel que en n osotros puede vivir la vida como un proceso de aprendizaje, aquel que sabe que el ser habita este cuerpo para aprender, y siente así, que el ser vive para aprender y aprende para vivir. Así, si tiene sentido vivir. Muchas veces aquello que nombramos con el nombre de una enfermedad es también una crisis de sentido . Hoy me dice que se siente m ejor, y yo la veo mejor. Parece que la pesada avalancha de los recuerdos pasó y, en su lugar, florece leve una lección... CONTEXTOS Y SIGNIFICADOS EN SINTERGÉTICA I Autor: Jorge Carvajal P
EL ARTE DE ENCONTRAR EL SIGNIFICADO EN LA PRÁCTICA CLÍNICA Adpatado de una charla sobre contextos de Sintergética dictada por Jorge Carvajal en AMIBIO el 5 de Marzo / 2.002
Desde el punto de vista de la s intergética, contextualizar es la clave de toda la terapéutica. Sin entrar en e l contexto, no tenemos un código de lectura de los hechos clínicos y no es posible el diagnóstico y la terapéutica adecuada. La contextualización es el proceso por el cual los eventos clínicos se vuelven s ignificativos, y sólo lo que llega a ser s ignificativo puede tener sentido - un sentido que trasciende la explicación lógica y alcanza la implicación teleológica relacionada con el propósito-. Sin embargo tenemos un temor casi irracional a trascender el uso meramente lógico de la razón, creyendo que el contexto es el de una explicación que desconoce el orden implícito - de las im-plicaciones -. Contextualizar es pasar del orden superficial de las olas u orden explícito, al orden profundo del océano u o rden implícito, en el cual podemos encontrar la dinámica intrínseca de un conjunto de síntomas que hacen parte de un sindrome o una enfermedad. La gran dificultad que experimentamos aquí, es la de nuestra visión objetiva, en la que lo implícito y lo subjet ivo, junto con las nociones de finalidad, no tienen sentido. Hemos perdido el sentido de la finalidad o el propósito d e las cosas porque, en nuestra visión, las leyes de la naturaleza son ciegas, cosa que es cierta para el científico que trabaja con tubos de ensayo en su laboratorio, pero no puede serlo para el clínico, que confronta a diario el dolor humano. Aunque en su conocido libro El Azar y necesidad el laureado Nobel Monod plantee que las nociones de propósito y sentido deben ser excluidas de la ciencia, en el campo de la medicina, cuyo ejercicio trasciende con mucho el d e las disciplinas científicas objetivas, las cuestiones de propósito y sentido ocupan un lugar relievante. . Hemos deshumanizado lo humano; nuestra medicina no es humana porque raramente trabaja con e l aspecto genuinamente humano de los seres humanos Nos quedamos en las causas de las cosas pero desconocimos sus propósitos; como si fuéramos seres con pasado, pero sin futuro, nos preguntamos de dó nde vienen las enfermedades pero no haci a dónde se dirigen. Nos quedamos en la superficie buscando explicaciones pero desconocimos implicaciones, y obviamente somos incapaces de aplicaciones, referidas al orden tal como el orden es: no dividido. Global. No temamos; los usos de la razón trasciend en con mucho los métodos de la lógica, y no es por ello cierto que lo que no sea lógico pueda ser considerado irracional. Posiblemente haga parte de las desconocidas razones del corazón de Pascal, pero frecuentemente en el orden implicado, y deliberadamente ignorado, podemos encontrar la verdadera fuerza de nuestra terapéutica. Un síntoma aislado no tiene sentido, como no lo tiene una enfermedad descrita al margen del s ujeto que la vive. Gastritis, colitis, artritis, sida, son denominaciones que poco o nada significan por fuera de la profundidad del orden implícito en el que se desarrollan : la vida de un sujeto, que es mucho más que medicina interna. Cuando podemos integrar los hechos clínicos en un contexto significativo- uno que llamaremos de consciencia- la interacción terapéutica se convierte en un todo completo, tan sencilla en su globalidad, como compleja en sus componentes, tejida como una red, “enredada” en un diseño único. Puntos, líneas, espacios, tiempos y procesos, aparentemente aislados, se c on-figuran en un conjunto armónico que recobra para nosotros su sentido. En ese presente que incluye la memoria de sistema también se insinúan ya las próximas puntadas y movimientos del tejedor. En una parte del tejido podemos reconocer la totalidad no acabada del diseño. Los ojos insinúan la cara, las huellas del movimiento insinúan un sendero que no está separado del paisaje y el horizonte. Con unos cuantos trazos maestros ya el artista puede insinuar muchas cosas que el observador del cuadro podrá completar luego por si mismo. De la misma forma, un b uen clínico reconoce esos movimientos esenciales que se reiteran en la vida, para dar coherencia a lo que sólo sería una práctica sintomática y desprovista de sentido si se perdiera de vista el orden no aparente. Imaginemos el alcance de alguien que quiere recrear la imagen de un hombre - y eso es en esencia la terapéutica - mirándolo sólo desde la endoscopia ; o el resultados de alguien que quiere explicarse el corazón humano a partir de microtúbulos, o filamentos de actina y de miosina?. Aún si incluyéramos e cocardiografías, resonancias magnéticas y magnetocardiogramas, no habríamos hecho nada que nos permitiera reconocer el corazón h umano, pues ese corazón también está hecho de pensamientos, sentimientos, sueños y creencias; en ese ambiente vivo tiene su existencia el corazón. Sería tan absurdo c omo aprender música mirando el instrumento con un microscopio, pero en ese absurdo e stamos involucrados frecuentemente los médicos. EL ENCAJE. Las mismas formas y diseños se r epiten una y otra vez en la naturaleza. Son unos cuantos diseños básicos entretejidos como un fino encaje. La cuestión en la clínica es que nuestro diagnóstico y nuestra terapeútica “encajen” o resuenen en tiempo y
espacio. Que las formas y los tiempos s e sincronicen con las del sistema vivo que tratamos Las pequeñas cosas se reúnen en un todo mayor pero no de cualquier manera; hay un patrón de ordenamiento, secuencias espaciales, ritmos, leyes. Podremos predecir entonces a partir de una parte de l diseño hacia dónde apuntan más probablemente los próximos ordenamientos. En ese contexto, ya la historia de cada quien tiene, si se s abe leer, múltiples referencias para elaborar el diagnóstico y la terapéutica. De lo contrario estaremos tratando un lupus, o una vasculitis, lo que podría ser tan exitoso localmente como globalmente desastroso. El ruido terapéutico, que no ve en la expresión local una manifestación de la totalidad, es tan importante en la práctica médica, que la cuarta causa de muerte en E stados Unidos es atribuida hoy a efectos secundarios de los medicamentos; tratamos síntomas y enfermedades pero pocas veces gente gente, vida viva, humanidad humana. ¿tiene entonces algún sentido hablar de lupus, sin reconocer el terreno en el que una tal entidad nosológica ¨ se ha desarrollado? No existen en Sintergética cosas así como tratamientos para L.E.S, para artritis, ni para ninguna entidad nosológica; se podr ían hacer cosas inespecíficas que son coadyuvantes en la terapia de L.E.S. pero no se puede hacer nada específico, es decir, no se puede hacer nada que sea s ignificativo desde el punto de vista total, ni siquiera desde el punto de vista causal; entonces el
L.E.S. tiene un contexto y vamos a tratar de ubicarlo. MAPA Y TERRITORIO. El significado del centro. Asumamos un mapa definido por dos ejes perpendiculares que nos permita ubicar cuatro cuadrantes, un centro y puntos cardinales. Aunque conocemos bien que el mapa no es el territorio, podremos plantearnos así un modelo para comprender el proceso de contextualización. Asumamos que los ejes x – y se relacionan con dos modalidades del tiempo: un tiempo vertical, algo así como el Gran tiempo de los antiguos chamanes, y un tiempo horizontal, representado en el desplazamiento entre el pasado y el futuro. De todas formas, en el centro un punto de síntesis define una consciencia significativa, en la que todos los movimientos de la consciencia se unen, no sólo en estos dos vectores sino en todas las posibles direcciones, aún por fuera de l plano, si lo vemos en una perspectiva tridimensional.
Ubicados en ese punto de cruce donde el pasado y el futuro pueden vislumbrarse en presente, la historia deja de ser una sucesión de eventos que pasaron, para convertirse en un proceso significativo. Avance colosal, pues la práctica clínica nos ha demostrado que aunque los hechos no sean reversibles, su interpretación y sus repercusiones si se pueden modificar desde ese punto de consciencia, que ubicamos en el centro de nuestro diagrama. Y la propuesta para lograr lo es complejamente sencilla. Se llama centrarse, un movimiento de regreso al centro en el que se recupera la consciencia del observador, conocid a por algunos como el tercer punto focal de la consciencia. Desde ese punto, el observador no se confunde con lo observado, ni con el campo de observación. Allí aparece desnudo el actor de todos los roles de la historia, aquel que hace significativo el proceso de comedias y tragedias representadas en la vida. Lo especial a este respecto es que, aunque el paciente pudiera no centrarse, si el terapeuta lo hace puede tener una percepción profunda de su procesos, para que la terapia no sea sólo satisfacer una demanda sino responder a una real necesidad. Este centrarse, que tiene que ver con procesos de alineación, le permite resonar con ese vórtice de consciencia en el que parece contenido el plan que se ha ido desplegando en la historia. Visto de otro modo, es como si cada paso adelante , cada paso atrás, dolores, alegrías, realizaciones y frustraciones, pudieran ser c ontemplados desde una perspectiva global, como una sola danza. Allí no hay movimientos positivos o negativos; en esa dimensión del presente expandido, la enfermedad no es lo contrario de la salud; en esa perspectiva amplia, cada cosa adquiere un significado en función d el proceso global. Ese es un orden emergente del orden implícito, se crea una nueva realidad a partir de la antigua historia, que sirve de materia prima p ara la elaboración, ya no sólo de una propuesta terapéutica, sino de un proyecto de vida . Terapéutica y pedagogía se reunen aquí para hacer de la enfermedad una oportunidad para promover la s alud, rescatando el profundo sentido de vivir. LA ÚNICA BATALLA JUSTA HOY ES LA DE LA RECONCILIACIÓN. Autor: Jorge Carvajal P
Los Balkanes. El alma humana dividida, etnias y culturas repartidas como botín de guerra. La madre s e separa de sus hijos y los nuevos propietarios encierran en límites artificiales sus rebaños. Un día, en la memoria herida de todas las ovejas, se despierta el lobo. Israel, una patria construida sobre las ruinas de la patria palestina. La tierra sagrada dividida entre las armas de Alá y de Jehová. En la misma Iglesia de la Natividad, se asesina ahora un mensaje sagrado de hermandad. Hijos de un solo Dios armados por sus dioses:. el separatismo, el fundamentalismo estrecho, conduciendo hermanos a la matanza colectiva y al suicidio. No eran tan crueles los horrendos rituales primitivos de humanos sacrificios. Sembradores de holocaustos cada vez la cos echa de la guerra es más abundante; en nombre de instituciones, patrias, democracias, alimentamos el vientre oscuro de las mafias tenebrosas de las armas. En Africa un niño famélico sostiene un moderno fusil, cuyo precio hubiera sido suficiente para salvar el cerebro de muchos niños de los efectos devastadores de la desnutrición. En Afganistán tiemblan la tierra, la justicia, el hambre, los campos de opio, el inevitable olvido de la lecc ión de la vulner abilidad de todos, cuando el orden mundial está socavado por la dominación y la injusticia Consumidores de opio y cocaína en el primer mundo, ahora consumidos por la dependencia, alimentan en el tercer mundo la guerra sucia de un terrorismo que sólo ha logrado ahondar la injusticia y la miseria. El holocausto Nazi, cenizas que el viento de la h istoria enciende en ultraderechas y ultraizquierdas suicidas y homicidas. Rwanda, volcanes de la muerte ardiente en la sangre de los hijos y los hijos de los hijos, como un programa de suicidio colectivo. El holocausto de los que un día se fueron continúa hoy , a fuego lento, entre los vivos. No dejamos morir a aquellos que murieron, cuando su dolor como un resentimiento, siembra el corazón de odios y de miedos.
Ellos ya aprendieron su lección, pero nosotros nos negamos a aprenderla cuando, en su nombre, convertimos en campos de exilio o de concentración los territorios sagrados de l a tierra. Tanta sangre derramada ha germinado en la venganza que ya tendríamos que decirnos todos ¡basta!, si queremos que la nuestra sea una humanidad humana. Regando los campos de pasadas ignominias, cosechamos sólo las viejas semillas de venganzas e injusiticas. En el inconsciente de la humanidad, tanto dolor por los muertos que no hemos dejado partir, tanto karma acumulado del pasado que nunca hemos olvidado, son como programas de guerr a que automáticamente se renuevan. Davida lanza desde hoy la propuesta del perdón colectivo. Dejemos ir, de una vez por todas, a todos los que ya se han i do, que con seguridad estarán aún más vivos en nuestro corazón, s i con humildad aprendamos la lección. Ese es su único legado. Ni una sola muerte innecesaria. Ni una sola vida c ondenada en memoria de la muerte. Ni una sola guerra en nombre del Dios de todos, cuyo solo nombre sólo puede s er el del Amor. Ni una sola arma levantada contra el hermano judío, cristiano, comunista, ateo , hinduísta o musulmán. Ni una sola proclama para justificar antiguas opresiones. Que nuestras armas sean las de la paz. Que nuestras batallas sean las del amor. Que nuestras conquistas sean para la libertad. Si no aprendemos pronto la lección de la muerte, no podremos nunca aprender nada de la vida. Cuando las vidas han sido consumidas en la más cruel de las sevicias, desde el inconsciente colectivo se levantan las venganzas vivas, asistimos a las matanzas horrendas de los vengadores de sus muertos, y los defensores de sus vivos, en bandos irreconciliables divididos. En innombrables bandas de venganza reunidos, los nuevos vengado res de sus padres y hermanos muertos y los defensores de los vivos, han llamado justicia al vandalismo, y disparan sus armas para sembrar también de muerte el futuro de sus hijos. Por Dios, por la vida, por la h umanidad, ¡cuándo dejaremos partir a nuestros muertos, para que los vivos aprendan la lección y honren la vida con la ofrenda del perdón!. La única guerra posible hoy es la de la reconciliación. Que todos nuestros dioses sean aspectos diversos de un solo Dios. Que todas las etnias sean las diversas facetas de una sola humanidad. Que toda la economía sea como sangre que circula en una tierra viva. Que toda cultura sea un afluente de la convergencia. Honremos la memoria de los muertos con la batalla cotidiana por la vida. Sembremos en el campo santo de la tierra, regado con la sangre de la mil y una guerras, las flores nuevas del perdón y del amor. Honremos nuestros muertos con una vida que florezca en tierra libre y nueva, para que nuestros hijos, y los hijos de los hijos, puedan vivir de veras. JICP CONTEXTOS Y SIGNIFICADOS EN SINTERGÉTICA II Autor: Jorge Carvajal P
PONER LAS COSAS EN ORDEN Los eventos clínicos hacen parte de procesos interconectados, y frecuentemente convergentes, en sus orígenes o propósitos. Demarcan movimientos globales de la consciencia, estrategias adaptativas de la vida que establecen direcciones privilegiadas, labilidades o aumento de la sensibilidad de determinados órganos o sistemas, c onectados a procesos de menor resistencia en el plano del psiquismo. Aquí radica el arte del buen clínico: el reconocimiento de los trayectos de menor resistencia que establecen también las vías de mayor sensibilidad a la acción terapéutica. Así como en la piel podemos constatar trayectos de menor resistencia eléctrica y máxima sensibilidad, que demarcan la red de meridianos y puntos de acupuntura, así mismo, en la historia clínica podemos encontrar líneas y puntos nodales, que establecen patrones reactivos individulaes. No hay hechos clínicos aislados, en ese orden interconectado en el que aún lo aparentemente insignificante se llena de sentid o cuando ocupa su lugar en el contexto de la red global. Nos importa ante todo la relación de los procesos clínicos en el tiempo y el espacio, para establecer patrones holárquicos o de jerarquías de interdependencia. En el caso del Lupus eritematoso, además de la perturbación molecular, podemos encontrar muchos otros eventos significativos para nuestro enfoque clínico, que nos darán herramientas terapéuticas que van más allá del clásico- y no siempre eficaz- arsenal farmacológico. Nos importan en la historia clínica especialmente aquellas situaciones que co-incidan en el cauce de la atuo-inmunidad, no sólo las relacionadas c on la producción de autoanticuerpos, sino también aquellas que se relacionan con fallas en los procesos de auto -aceptación y auto-reconocimiento, pues son diferentes octavas de la misma nota fundamental: la autoidentidad del ser. Como regla general podemos afirmar que los eventos alineados por su significado , se alinean también energética y fisiológicamente, lo que se expresa en patrones de refuerzo, que relaciona las rupturas de la integridad en los planos sutile s emocionales y mentales, con la ruptura de redes moleculares en los planos más densos. Aunque en teoría haya otros eventos importantes, son más determinantes en la evolución de la enfermedad aquellos que estén rodeados de un significado especial, el cual puede ser dado más por el contexto en el que se manifiestan que por el hecho en sí. La misma cicatriz tiene una connotación clínica diferente si es producto de un accidente o de una agresión, y aunque no se relacione anatomo- fisiológicamente con otros circuitos alterados también por sucesos de agresión, si establece relación con estos, pues todos ellos tienen un significado similar para el individuo. El código de lectura de los eventos establece su significatividad, no sólo en el marco del pensar y d el sentir, sino en el de las respuestas fisiológicas del individuo. Y estos
códigos están intimamente ligados a la experiencia previa, que establece una suerte de programación que se va haciendo parte de la memoria permanente del sistema. Esta programación determina actitudes, sobre las cuales cada s uceso se contextualiza y adquiere un significado individual. Son significativos los sucesos que estén sobre la misma vía, pues p ertenecen al mismo género y evocan respuestas similares. Pero el género no se refiere sólo al tipo de bichos que el paciente tiene, sino a las implicaciones, que están en el orden implícito. Hay eventos que caen exactamente en el mismo canal; entonces tienen el mismo significado clínico aunque no lo consideremos ni remotamente así. El frío afectivo, por ejemplo, puede alinearse en un paciente con el frío físico y desencadenar el mismo tipo de reacción adaptativa, por ejemplo exacerbación de artritis o asma. EL ESPIRITU DE LAS PROFUNDIDADES Hay eventos que evocan la misma memoria y por eso se están dirigiendo hacia este mismo p unto de consciencia, pero resulta que la historia como la hemos abordado, linealmente de pasado al futuro, no es suficiente para acercarnos al orden implícito de las profundidades, donde una red densamente entretejida puede soportar una lectura más sólida, qu e la que proviene de un orden derivado linealmente del pasado. Del pasado al presente tenemos la mitad del territorio. Nos falta la otra mitad que implica un propósito. La enfermedad, que tiene una historia también tiene un propósito, y así se estamos d escubriendo la otra cara de la moneda. Por “cara” estamos en el territorio de las causas: ¿de dónde viene? Sello corresponde al de la finalidad : ¿ hacia dónde va? . Sólo en la conjunción de las causas, los efectos y sus propósitos, encontramos un sentido, que no es sólo derivado del pasado, ni determinado por el futuro del sistema, sino que los contiene a los dos, implicándolos en presente. En el territorio del sentido, el pasado encuentra el futuro en presente, y los dos adquieren la profundidad de lo sig nificativo. El eje pasado- futuro adquiere así soporte en el territorio del mundo implícito, el mundo de las profundidades. La lógica cotidiana del mundo de la superficie se mueve en un tiempo horizontal, regido por una cierta ceguera determinista, pero visto el mundo desde el tiempo profundo,- presente y vertical- , un orden implícito parece contener todos los fenómenos; es ese el continente que explica que unas pocas formas o patrones de ordenamiento puedan contener una infinidad de contenidos (¡ y aquí estamos de nuevo sin proponérnosolo en el mundo de los arquetipos!) Lo cual significa, ni más ni menos, que abordando los patrones de ordenamiento podemos acceder a multitud de eventos enlazados sin necesidad de conocerlos, pues, más que individuales, los sucesos s on corriente viva cuando se encausan ( o tra forma de decir que las causas encausadas en un cauce tienen dirección propósito y sentido, lo que aproxima el mundo de las causas y el de los propósitos a un orden hecho de sincronicidades, como un r ío que puede mirarse en su nacimiento y su desembocadura siempre como lo que es: una corriente que adquiere forma por s u cauce). La esencia del ser es representada en un patrón de organización, producto de un patrón ordenante o c ontinente, que conforma en tiempo y en espacio aquello que contiene. El continente sirve de c ontexto para que el contenido pueda autoreconocerse. Pudiéramos decir, con los antiguos sabios chinos, que al e xterior se mueve el chi, pero todos su movimientos son exteriorizaciones de una matriz universal de cuyo s eno surgen las formas diversas. Esa matriz, Li, es en nuestra propuesta el tiempo profundo, intenso, subjetivo, que cada sistema se puede apropiar; la evolución de la vida no sería más que la progresi va profundización en éste, en términos Jungianos, el espíritu de las profundidades. Existe pues un mundo intangible que s e sale del plano de la superficie y que va hacia la profundidad de un mundo implícito, incognoscible con las herramientas que normalmente manejamos en la clínica convencional. TRADUCCION CLINICA Necesitamos, entonces, nuevos métodos de conocimiento, nuevos sentidos para descubrir el sentido, una humanidad nueva para descubrir el alma humana en el espíritu de las profundidades. Necesitamos otro tipo de herramientas clínicas ¿Cuáles son esas herramientas? En la práctica, ¿cómo se puede disponer de esas herramientas? ¿Cómo se puede acceder al mundo intangible de los significados? Retomemos la ayuda invaluable de la clínica para tratar de dar respuesta a estos interrogantes “Hace tres años sucedió ese evento”... dice el paciente, es un evento emocionalmente desestabilizador que se da unas
semanas antes del comienzo de la enfermedad actual, clasificada clásicamente como un lupus eritematoso sistémico- L:E.S. Con esos datos buscamos factores desencadenantes, ¿qué factores conocemos que pueden desencadenar una enfermedad autoinmune de este tipo ?. Alguien dice por allí en el auditorio que un a pérdida afectiva; pongámoslo aquí abajo, las pérdidas; ¿ qué otro tipo de pérdida? Una pérdida de tejido, por ejemplo, una pérdida del autorreconocimiento, llamémoslo así, una pérdida del patrón de identidad, no sólo desde la personalidad sino desde el plano inmune... de todas maneras estamos hablando de pérdidas. Es interesante saber que las pérdidas son s oluciones de continuidad, física, emocional o mental, que equivalen a una ruptura en la conectividad del sistema, lo cual puede afectar su integridad. Y no olvidemos que la salud puede ser definida, más que como un estado, como un proceso qu e mantiene la integridad. Intentemos mirar el capítulo de las pérdidas, la de la esposa , l a del empleo, la de la muerte de un ser querido, la de una amputación o la del desarraigo de un exilio forzoso, y tratemos de buscar el común denominador. Algo se r ompe en el sistema, un espacio, un tiempo, una imagen, una raiz cultural... no importa lo que pueda ser, pero hay algo que genera una interrupció n en el patrón de comunicaciones normales al interior del organismo, o c on su entorno. Si nos pudiéramos imaginar el contexto como una fina red relacional entretejida, la pérdida afecta la conectividad de esta red y la coherencia armónica que produce la integridad del sistema. El común denominador es ruptura, solución de continuidad en algún plano. Si lo fuera en el de los ritmos hablaríamos de focos de disritmia, arritmias, epilepsias, taquipsiquias, a los que nunca como tales hemos dado su verdadero rol en la fisipatogenia de las enfermedades crónicas, porque no hemos considerado que lo patológico se relaciona con eventos que se salen de un patrón de ordenamiento en espacio y tiempo. Adelantémonos un poco diciendo que en condiciones de salud, cada componente del sistema ocupa su tiempo y su lugar. Imaginemos que la historia es una continuidad de transiciones a través de las cuales se da un cambio gradual y permanente, sin estancamientos ni rupturas que nos hagan perder la
integridad biopsicosocial. Pero de pronto nos encontramos frente a esos focos de ruptura, en los que la historia parece cambi ar de rumbo. Esos focos están también ligados a cambios en el organismo biológico, y por ello hacen parte del contexto en el que se soportan muchas enfermedades crónicas.jicp EL COLORIDO DE LA VIDA Autor: Jorge Carvajal P
EL COLORIDO DE LA VIDA Si en tus ojos hay luces oscuras para que luces esas otras pinturas? Leemos. El contraste de los caracteres negros y la blancura de la página, da comienzo a una danza de fotones entre las letras y el cerebro. Se iluminan claroscuros, formas y conceptos que buscan luces parecidas, dormidas en algún lugar del pensamiento . Oxido de titanio para que lo blanco sea blanco. Pigmentos negros para que se absorba toda la luz. Todo es, sinembargo, luz: el blanco, el negro, los ojos que los miran con sus mágicos pigmentos, los pensamientos y el cerebro. Porqué en el inmenso espectro de la radiación electromagnética, la banda de la visión se presenta sólo en esa ventana estrecha de la luz entre el rojo y el azul , que apenas si alcanza a formar la octava que se extiende aproximadamente entre los cuatrocientos y los ochocientos nanometros? Es precisamente esa, la banda en que la luz puede interactuar con los electrones, que dan a la materia su capacidad de relacionarse. Por debajo de la luz visible, a nivel de los infrarrojos, el efecto de la radiación electromagnética se expresa en un aumento del movimiento de átomos y moléculas, que se evidencia en forma de calor; por encima, a nivel de la radiación ultravioleta de más alta frecuencia, el efecto sobre los átomos y moléculas es el de la ionización, con sus daños atómicos irreversibles. En el intervalo entre estas dos radiaciones, la térmica y la ionizante, se presenta el colorido diálogo de la materia con la luz visible, que ocurre por la activación de los mismos electrones de valencia que intervienen en las reacciones químicas; así, átomos con electrones inestables sensibles a la de luz de cierta frecuencia y energía, emiten en presencia de esa luz, una luz de cierta longitud de onda. Cada reacción química es literalmente un intercambio de luz. Cuando después de viajar en el espacio por millones de años, la luz de u na estrella llega a la retina, una cadena de reacciones revela en el cerebro, viva, la imagen de la estrella que, a lo mejor, ya ha muerto. Por la luz que las moléculas absorben y reflejan, se ha llenado de colores toda la naturaleza. De no ser por la contaminación con átomos inestables, muchas piedras preciosas serían incoloras; esos átomos dan una emisión característica al ser activados o excitados y retornar a su estado fundamental. Así, en los elementos metálicos de transición ( como el hierro, el cromo y el cobre) y las tierras raras, aparec en estados electrónicos excepcionales, con capas internas que albergan electrones desapareados, cuyos estados excitados se sitúan con frecuencia en el espectro visible y pueden producir una amplia gama de colores intensos. Con destellos verdes y rojos, procedentes de unos cuantos átomos de cromo, el rubí y la es meralda deslumbran nuestros ojos; el hierro es el agente de la luz violeta en la amatista; en las lámparas eléctricas se revelan, amarillo, azul y rojo, los co lores que reflejan los gases excitados del sodio, el mercurio y el neón. Los átomos de cobre perm iten el colorido de la azurita, la turquesa y la malaquita. Pintada de pigmentos minerales y vegetales, toda vida es una antena para almacenar y revelar la luz. Proteinas sensibles a lo s infrarrojos activan la germinación de la semillas. Carotenos que captan e l azul guían el tallo hacia la luz; pigmentos flavonoides revelan en las flores sus múltiples colores; células espejo c rean los iridiscentes reflejos en las alas de las mariposas. Cada célula es un plasma electrónico activado sensible a la luz; órganos tejidos y sistemas biológicos son caleidoscopios, olas en un océano de luz. Dos mil millones de melanocitos en cada s er humano sintetizan melanina, para filtrar la banda de la fotones que puede iluminar el templo del cuerpo adentro. Pero hay un pigmento sutil, esencial a todas las pinturas, una materia prima pura s ensible a las luces visibles y a las más oscuras. Piel de toda piel. Luz de todos los colores, lux detrás del lumen de tonos y matices, y arquetipo de todas las matrices. Es el Alma Una. LA LUZ QUE EN NUESTRA LUZ SE MIRA Cuando sobre las altas montañas nevadas brilló de nuevo el sol, un ramo de olivo anunció el final de la tormenta diluviana. El arco iris alumbró la nueva alianza y en las tranquilas aguas la luz se reflejó sobre las flores y las alas . Con esa sinfonía de policromías infinitas se despertó la vida y por las ventanas del arca saltaron todas las semillas: Allí estaban aún vivas las rayas de las cebras y los tigres,
y , en los colores de sus plumas, las luminosas guacamayas volvieron a atrapar los juegos pirotécnicos de las supernovas más lejanas . El arco iris pintó con sus matices la materia: los electrones, heridos por la luz , encendieron la vida entre el rojo y e l azul. y los atomos ocuparon el corazón de los pigmentos. En el corazón de la clorofila anidó el magnesio, en el de la hemoglobina, el hierro; cromóforos, flavonoides, carotenos, ocuparon las semillas, los tallos y las flores que en busca de la luz crecieron. Los iridóforos, células espejo, abundaron en peces y reptiles para que la belleza y variedad del camuflaje permitiera a la vida defenderse y, a la vez, s er parte del paisaje . Con su tinta negra los cefalópodos oscurecieron la senda de los depredadores; y la melanina se distribuyó en toda la escala de la vida para llevar la luz al interior de cada cuerpo. La luz se mira en sus reflejos. Luz fluida, luz cristalizada, luz inerte o viva, todo es luz que en nuestra luz se mira, con sus infinitos ojos de electrones activados. Puedes ahora encender la luz oscura que se esconde en la glucosa y convertirla en un cuantum de ternura. Puedes alumbrar tu corazón para que en tus ojos brille el cielo. Puedes dejar que el sol madure la cosecha de tu tiempo y dejarte caer, como el fruto maduro que se cae por su propio peso, para ascender por la luz de tus semillas al eterno fruto de la luz: la vida. Bio-resonancia Autor: Martina Triay
Me dispongo a describir lo que ente ndemos y nos sugiere el término “bioresonancia”. Primero de todo, etimológicamente entendemos que “bio“ es la e xpresión de la vida en sus funciones orgánicas y materiales; y “resonancia” es la expresión de la vibración de la materia, siempre en movimiento , siempre funcional. El concepto de “bioresonancia” es el resultado de una
observación tan honesta como sincera; de una observación que asume la complejidad de la expresión de la vida en la materia, a la vez que asume también la esencia, la pureza, lo más simple que hay detrás de esta complejidad. Por ésto entendemos la bioresonancia como el resultado de una observación q ue se da gracias a la evolución del ser humano a lo largo de la historia. La bioresonancia trasciende tiempo y espacio, pero es hoy que a ccedemos a ella, habiendo superado etapas en las que la conciencia estuvo a nclada al cuerpo físico, posteriormente anclada y enfocada al cuerpo emocional o astral. Y actualmente nos encontramos en el tránsito de la conciencia emocional y mental inferior a la conciencia del mental superior y éso es, del alma. Y es por ésto que hoy es tan importante asumir la responsabilidad de este tránsito de la concien cia –y que la bioresonancia nos permite. Ésta es el fruto de la síntesis de otros conceptos o realidades que se han mantenido en los extremos durante toda la historia: oriente-occidente, ciencia-esoterismo/brujería, física-metafísica, materia-espíritu, cuerpoalma, sombra-luz, positivo-negativo, constructivo-destructivo... Y aunque la vida se despliega siempre en la materia asumiendo uno de éstos dos p olos, la vida es, en sí, la esencia vibrando en la fusión de cualquier opuesto. Y es por ésto que “todos somos Uno, y que todos somos Dios”.
La bioresonancia nace de la conciencia de la unidad primera y última que a todo da vida y que en todo vive. Todo es vibración, y partiendo de la famosa ecuación d e Einstein, E=mc, (donde E representa la energía de un sistema material, m la masa y c la velocidad de la luz en el vacío) y gracias también a la física cuántica, asumimos que todo ente físico, sea en forma de materia o en forma de radiación, posee propiedades de onda (cualidad vibratoria o energética) como también presenta comportamiento corpuscular (material). Onda y partícula son las dos caras de una moneda que no se pueden
desplegar simultaneamente. Así como el fotón (que es un quantum de la radiación electromagnética) tiene asociado una onda de luz que marca su movimiento, una partícula de materia también tiene asociada una onda de materia. Ésto nos demuestra que toda materia tiene características de frecuencia, y que el ser humano, como parte de este mundo de materia, es una sistema dinámico de ondas y de partículas en interacción constante. Gracias a la física cuántica y a muchos maestros conectados con el alma universal asumimos que la esencia que todo vivifica es luz, manifestada en diferentes formas según el espectro que abarque. La luz es una onda electromagnética que consiste en la propagación de dos campos: uno eléctrico y uno magnético, perpendiculares a la dirección de la propagación. Estos dos c ampos se propagan a la velocidad de l a luz. La luz abarca un espectro de frecuencia muy amplio del cuál el ojo humano sólo logra discernir una ínfima parte: la parte visible del espectro . Así que estamos rodeados por un montón de campos de energía invisibles. Y es muy importante destacar que el fotón incrementa su energía al aumentar la frecuencia. Dos fenómenos característicos de la luz c omo onda son la difracción, que es el cambio de dirección que experimenta una onda en s u propagación a causa de salvar pequeños obstáculos o de atravesar pequeñas ranuras; y la interferencia, que es la superposición de dos o más ondas. Cuando dos ondas d e la misma frecuencia, que proceden de un foco coherente de luz (y eso es luz lá ser, coherente con el propósito del alma), se cruzan en un punto, el movimiento resultante se puede reforzar o anular. Ésto pone en evidencia la posibilidad de evolución del s er humano abriéndose a la luz del alma, sin necesidad de sumergirse en los rincones y oscuros secretos de los conflictos emocionales del pasado. Todo ser humano posee un alma, portadora de una nota o vibración concreta, que es uno de los siete rayos principales desprendidos del alma universal, de Dios. El alma individual se inserta en la personalidad, que tiene tres cuerpos -mental, emocional o astral y físico- que a su vez poseen también un rayo, una forma d e ser. La integridad y coherencia entre el alma y la personalidad forman una unidad, un ser, tan divino, eterno, inmortal, como real, concreto, mortal. En la mortalidad de la personalidad se halla el sentido de la inmortalidad del alma. El propósito de la bioresonancia es asumir que la materia es hija de la vibración; la muerte de la materia es sólo el tránsito que necesita la luz del alma para su propósito de evolución. La materia se bloquea, pierde vida y degenera cuando pretende crecer en la sombra de la personalidad, desvinculada del alma. Es muy importante recordar que la diferencia entre individuos (según la combinación de sus rayos) es lo que da la perfección y la posibilidad de crecer al alma del mundo, que también evoluciona y busca la total integridad de la luz de Dios. Cada individuo trae una nota perfecta, trae consigo su propio abrazo femenino y masculino, su forma de amor, sabiduría y poder, resonando en todo su ser como una totalidad. Un bioresonador es todo aquello que, estando vivo, trae consigo y expresa una o varias vibraciones, permitiendo que se de la continuidad y complementariedad entre los diferentes niveles, de materia, energía o información. Un ejemplo de ello es el comportamiento de las moléculas ordenadoras o computadores biológicos, la melanina y el DNA. Tanto uno como el otro son polímeros complejos excitados que se comportan como resonadores de fotones. La melanina es un polímero de la dopamina, principal neurotransmisor a nivel del diencéfalo o cerebro emocional; es la encargada del paso de fotón-fonón. El DNA emite un patrón de fotones ultradébil del rango del ultravioleta cada determinado tiempo, como un flash. Estos fotones son unidireccionales y tiene la misma frecuencia, es decir, son coherentes y penetrantes. Estos fotones salen fuera del cuerpo, y de la interacción de todos ellos se forma lo que se denomina un holograma. El cuerpo vibracional, etérico, está relacionado con el físico a través de canales específicos de intercambio de energía que admiten el flujo de información energética entre uno y o tro sistema. Son los chacras, los meridianos y los nadis. Como dice la física cuántica, todo está interrelacionado, a la vez que el todo se encuentra, siempre, en cada una de las partes. Todo en el organismo actúa como bioresonador. Por ésto, los instrumentos que usa la sintergética en bioresonancia pretenden, únicamente, imitar a la vez que despertar y sen sibilizar los bioresonadores naturales. Se pretende recuperar el holograma esencial a través de un sistema de autoreflexión que le recuerde a la persona la luz del alma que en algún nivel ha sido reprimida, bloqueada u olvidada, generándose un campo interferente que produce enfermedad a distancia. Mediante los bioresonadores se logra detectar el campo interferente, que genera un ruido y vibración concreta, porque al pasar un filtro, un espejo, una frecuencia de láser, un poliedro, un imán, una esencia florar u homeopatía... os implemente un pensamiento semilla fruto del mental superior, alineado, c oherente, el organismo responde con una alteración del pulso o VAS. Hay un impacto que genera resonancia en el chacra coronario, que está conectado con el alma en el triángulo alma-séptimo-cuarto-alma, cuando, a través del holograma, se le recuerda la vibración que está reprimiendo o que está generando ruido y confusión en su caminar. Por todo lo dicho hasta ahora, por la puerta tan sincera con lo más íntimo y pers onal, lo más secreto y escondido, a la vez que con el mundo y universo enteros, la bioresonancia es tanto lo que ya es la existencia en sí –pura vibración manifestándose, expandiéndose, interaccionando- como una propuesta de aceptar nuestra humanidad y, ésto e s, nuestra Luz en cada espacio y tiempo de vida. Es una propuesta que nos permite simplificar y dirigir nuestras acciones, tanto mentales, emocionales, como físicas. Y es por ésto que entendemos que la bioresonancia es la Realidad asumida como síntesis de la filosofía, la medicina y nuestra actitud vital. El átomo de carbono Autor: Martina Triay
Tuvieron suficiente con atreverse a observar, sin juicio. Abandonados a l Amor que les permitía ver la música que entreteje lo que ya está unido. Lo que ya es. Fueron los presocráticos, y en concreto los atomistas encabezados por Demócrito, en el s.IV a.C, los primeros que afirmaron que la esencia principal y última de la vida es el átomo. Y que así como la Luna acompaña la Tierra, la Tierra acompaña otros mundos, estos mundos forman parte de otros mayores... así mismo la Tierra está constituida por cuatro elementos básicos e interdependientes (el aire, fuego, tierra, agua), formados a s u vez por partículas esenciales, los átomos. En el s.XVII, el filósofo holandés Spinoza, recuperó la conciencia de los atomistas y la unió, inevitablemente según su época, a su creencia religiosa. Spinoza inició el movimiento panteísta, en el que se considera a Dios inmantente, no trascendente. Dios en lo más pequeño, siendo la esencia y la totalidad de todo lo que existe. Fue expulsado de la c omunidad judía, así como Galileo Galilei, en la misma época pero en Italia, fue obligado a retractarse ante la Inquisición, negando sus propios descubrimientos; que la Tierra gira alrededor del Sol, que Saturno tiene varios anillos, Júpiter varios satélites en su órbita... De todos modos, sabemos que tanto Spinoza como Galileo murieron convencidos de sus cree ncias, dejándonos en su certeza el ímpetu para que continuáramos con sus investigaciones. Hemos necesitado tres siglos para integrar tanta verdad escondida detrás de sus palabras. Durante estos tres siglos, el panteísmo fue despreciado incluso por los filós ofos manteniéndose en los extremos de la cultura, como secreto entre ocultistas, esotéricos, místicos, místicas...Y los descubrimientos de Galileo fueron adoptados por los científicos postnewtonianos, siendo la base de una visión necesaria pero parcial del mundo. Se aceptó, como afirmó Galileo, que no es la Tierra sino la estrella Sol el centro del Sistema Solar ,del que formamos parte; y que, como descubrió posteriormente Newton, no es cualquier fuerza sino una exacta la que mantiene a la Luna en su órbita, así como no es uno sino varios los colores que constituyen la luz blanca... Pero en este cambio de conciencia se pasó de la fe c iega en los dogmas eclesiásticos a la ciega creencia en la nueva lógica -matemática, en la que el ser humano necesitaba descubrirse, aunque acabara obsesionándose y alejándose de la también necesaria unión de la capacidad de análisis con la síntesis de la intuición. En los s.XIX y XX Lavoisier, Proust, Dalton, Gay-Lussac, Mendeleiev, Planck, Einstein, Rutherford, Bohr... entre ot ros físicos matemáticos, recuperaron de nuevo la conciencia del átomo, partiendo de la visión mecanicista y finalmente descubriendo sus propiedades electro-magnéticas. Primero se consideró, como habían afirmado los atomistas, que el átomo es la parte más pequeña e indivisible de la materia, formado por un núcleo central denso, con protones y neutrones, y una región periférica formada por electrones, como un sistema solar en miniatura. Hay tantos electrones como protones; y estos primeros se distribuyen en capas u órbitas. Los electrones de la última órbita determinan el comportamiento químico del átomo. En la segunda mitad del s.XX, gracias a la física cuántica, la capacidad de análisis del ser humano llegó realmente a los límites d e la materia, y así también a los límites de la física mecanicista. Y en esos límites, como siempre ocurre, los opuestos se funden, y el exceso de análisis se convirtió en la síntesis que une y delata la simplicidad de todas las cosas. Se descubrieron todo un repertorio de partículas que ya no estában confinadas dentro del átomo, como los hadrones (con estructura interna) y los leptones (sin estructura interna). Los hadrones se subdividen en mesones, como p or ejemplo los piones, y en bariones, como el protón y el neutrón (que son l os constituyentes básicos de la materia). La estructura parecida entre los bariones y los mesones sugerió la existencia de otra subestructura más allá: los q uarks. Se conocen 18 tipos diferentes de quarks, diferenciados según su sabor –entendido como tipo de movimiento- y su color –rojo, verde o azul- . La imagen que tenemos hoy en día de los hadrones e s la de agrupaciones de quarks s imilarmente a los átomos, sin embargo todavía no se han posido desintegrar los hadrones en sus quarks constituyentes. Es desde esta nueva conciencia de la es encia cuántica en el sí de la vida, que hoy afirmamos sin dudas que en el mismísimo núcleo atómico todo son patrones energéticos a modo de red en interacción continua. Y por esto mismo, que materia y energía son dos formas de una misma dualidad: onda-partícula. Los atomistas lo intuyeron, muchos otros griegos pre -socráticos también, y así mismo, maestros en Oriente, sabios chamanes en América; el todo está en la parte, del todo partimos, al todo regresamos; humanos, animales, vegetales, minerales, átomos, quarks... Siempre vibrando, en interacción, recorriendo y siendo todos los aspectos de la vida, visibles - invisibles, complejos- simples, fotón – fonón; siempre en movimiento atravesando muertes que traen mayor vida, mayor experiencia, mayor recorrido vivido... Siguiendo la conciencia inmanente, universal, a la que, con todo este vaivén, s e pretende acceder. Conciencia que es nuestro impulso y pro pósito de vida, y de l a misma manera, nuestra mayor guía y aspiración. Conciencia que traes contigo un orden y leyes tan coherentes como mágicas, tan simples como sorprendentes, para el ser humano sobre todo. Pues en s u afán y aspiración de fusión con el todo, tiene – como aprendizaje- su mayor defecto y contradicción, que es el inevitable deseo –mundano- de poseer, cualquier cosa; desde lo más denso y material, a lo más sutil, emocional, mental, incluso espiritual. Pero no hay más que fundir conocimiento con sabiduría y amor. Y aceptar que desde que la Tierra es Tierra –con ese explosivo Big-Bang por en medio, como principio y fin de todas las cosas- el carbón parecía haber decidido hacerle la competencia al agua. Parecía haberse apoderado de cualquier vida, manteniéndola en estado aparentemente inerte, como apagada, agotada ante el sinfín de aquella Explosión -de vac ío convertido en abundancia- de fuego, ruido y desmesurado Orden implícito detrás del mayor caos imaginado. La división repetida de un trozo de c arbón nos descubre su esencia, el átomo de c arbono, que junto con el oxígeno, el hidrógeno y el nitrógeno es uno de los componentes fundamentales de la materia viva. El comportamiento químico de los átomos está determinado -según el orden inmanente, divino- por el número de electrones que hay en su órbita más s uperficial. Según este principio, los átomos se agrupan en familia. El átomo de carbono tiene cuatro electrones en su órbita superficial, pero deseoso de trascenderse a sí mismo, tiende a unirse con otros átomos. Comparte sus electrones según cuatro enlaces covalentes que suelen estar orientados hacia el vértice de un tetraedro regular. En la primera etapa de su existencia, el carbono está en los magmas fundidos en forma de aglomerados laminares o esféricos de grafito, que se encuentra a grandes profundidades o en masas derritidas. De todos modos, en g ran parte el carbono también se combina con otros elementos formando gases volátiles que se escapan entre las fisuras de rocas solidificadas. Un ejemplo es el gas carbónico, o anhídrido o bióxido carbónico, que resulta de la unión entre el carbono y el oxígeno. Este gas, no s ólo es volátil, tiene a su vez afinidad con el calcio y el magnesio, dando lugar a carbonatos, que es el material que forma las conchas y los caracoles de mar. Cuando el átomo de carbono se une a otros átomos, también de carbono, de manera desordenada resulta un carbono amorfo;
cuando se une de manera ordenada y tridimensional formando hexágonos resulta el grafito; y de manera ordenada también según la simetría cúbica resulta el diamante. También se sabe que puede asumir una estructura globular idéntica a la de un balón de fútbol; por esto se lo denomina, en este caso, fullereno o futboleno. Todas estas estructuras, con el tiempo, tienden a adoptar la estructura de grafito, que es la más es table. El orden común que sigue la c ombinación de electrones entre átomos de carbono es primero diamante y posteriormente grafito. El diamante es la única piedra que está compuesta por u n solo elemento, el carbono, y es tan duro como alta es su densidad, debido a su apretada estructura atómica. Tiene una dispersión muy alta, su índice de refracción para la luz roja es de 2,407 nm y para la luz violeta 2,66 nm; esto lo provee de su fuego (esencial), debido a la separación de la luz blanca en los colores del espectro, conforme atraviesa la piedra. Su brillantez sólo se aprecia en las piedras talladas; pero por ser tan duro, sólo es posible tallarlo con el polvo que se extrae de l diamante mismo. Debido a su estructura atómica, el diamante puede partirse en cuatro direcciones, siguiendo la forma de un octaedro. Según Platón, el Creador, para manifestar su obra, utiliza cinco poliedros regulares, denominados sólidos platónicos. Cada uno de estos poliedros está vinculado a un elemento esencial. Los presocráticos apuntaron cuatro elementos -aire, fuego, tierra, agua- (como se ha citado al principio de este texto), pero Platón, en el s.IV a.C, no sólo influido por Sócrates sino también por la Hermes Trimegisto y Heráclito entre otros autores, que recogieron gran parte de la sabiduría que llegaba de Oriente, afirmó la existencia de un quinto elemento, el éter, que es el alma o demiurgo que todo lo une, que en todo s e expresa, y que permite el paso del Mundo de las Sombras al Mundo de las Ideas. La introducción de Platón a la geometría sagrada y esencial de la vida la ofrece en su libro El Timeo. (El Timeo. Platón. Ed. Gredos). Según lo sólidos platónicos, el color del alma es el azul índigo, en el cuerpo humano está representada por el sistema circulatorio, el timo y el sistema inmunitario. Representa también la energía magnétina, la madre, el amor. Se expresa principalmente en el cuarto chacra, y el rayo es el segundo, de amor sabiduría (según El tratado de los siete rayos. Tomo I. Alice Bailey. Ed.Sirio). El tetraedro, que hemos visto que es la manera c ómo el átomo de carbono se une a otros átomos para tener ocho electrones (número exacto que lo saca del aislamiento y le da el ánimo de expresar todo su potencial) representa e l fuego, el mismo elemento que permite la combustión de leña u otros cuerpos orgánicos para que se dé e l carbón. El tetraedro también representa color rojo; en el cuerpo humano la mente, el tejido conectivo y la red de colágeno; la energía magnética reticular , representando también el sexto chacra y la fuerza del tercer rayo, la inteligencia activa (ob.cit). Como se ha citado anteriormente, el octaedro es la forma que sigue el diamante al cortarse y partirse en cuatro direcciones. Según los sólidos platónicos, el octaedro representa el aire, el color amarillo; el cuerpo e térico, el órgano bazo, la energía más yang, los chacras segundo, quinto y el c hacra secundario del bazo; y los rayos cuarto, de la armonía a través del conflicto, y séptimo, del orden ceremonial o la magia (ob.cit.). El hexaedro, también como ya se ha dicho anteriormente, es la forma de la unión ordenada de varios átomos de carbono pa ra formar el grafito. En el caso del grafito, cada átomo de carbono tiene tres átomos vecinos, formándose capas de hexágonos que se superponen unas sobre otras en una fina capa . Estas capas se separan y res balan entre sí fácilmente, y es por esto que el g rafito es graso al tacto, y se lo denomina también plombagina o lápiz plomo. Es tan blando que permite la escritura, y por esto también su nombre “grafito” proviene de “grafos”, que en griego significa escribir. Como se ha dicho anteriormente, el grafito es la estructura más estable de todas las resultantes a partir de la combinación d e átomos de carbono. El hexaedro, según los sólidos platónicos, representa la tierra, que según la Medicina China, entre otras tradiciones, es el elemento estable al que se accede antes y después de cualquier cambio. Siempre retornamos a la tierra, que a su vez, es la base y el espacio del cual p artimos. El color que representa el hexaedro es el verde; representa también el cuerpo físico, la estructura celular; lo más yin en el organismo, el primer chacra y los rayos tercero, de inteligencia activa, quinto, del conocimiento concreto o ciencia, y séptimo, del orden ceremonial o magia (ob.cit.). El aire, el fuego, la tierra, el agua. El alma. Los quarks; los planetas. El universo. Agujeros negros. De nuevo el alma -humana, divina. Y Dios –que somos nosotros, enamorados de nuestro propio crecimiento –en instantes cuánticos de eternidad. Y admirados del movimiento detrás de todo lo que ocurre; atraídos –conscientes o no- por su escondido Silencio, soplándonos al oído la más sincera melodía, nuestra mayor realidad, la más simple, la más concreta, la más de Dios. MICROSISTEMAS BIOLÓGICOS Y SINTERGÉTICA Autor: Jorge Carvajal P
Una visión introductoria I-A. EL CALEIDOSCOPIO DE LAS SOMATOTOPIAS Las divergencias aparentes entre los diferentes sistemas de representaciones somatotópicas, nos hablan de la sincronicidad , la sintro y la sintonía de múltiples representaciones de la totalidad del organismo sobre las llamadas pantallas reflejas o microsistem as. Pero la aparente redundancia nos expresa sólo la riqueza de correspondencias funcionales, que pueden ser comprendidas a la luz de principio generales. El ejemplo más remarcable es el de las cinco fases o representaciones descritas por Paul Nogier en el pabellón aur icular, e las que podemos constatar las múltiples dimensiones funcionales de un punto, que en diferentes instancias c línicas puede dar informaciones relativas al endodermo, al ectodermo o al mesodermo, o a un cierto status energético, no contemplado por la fis iología convencional, como es el caso de ciertos puntos maestros. Como un polifacético caleidoscopio, las somatotopías expresan, además de algunas correspondencias neuro-anatómicas, un sistema correspondencia funcional y energético, que no puede ser visto más que en términos de información. Las refle xoterapias todas son un expresión de una dimensión diagnóstica y terapéutica en la que más allá de correspondencias anatomo- fisiológicas, los organismos vivos expresan patrones de organización sistémica a través de microsistemas expresados en pantallas periféricas o s omatotopías, que son el sustrato de las denominadas reflexoterapias. Estas se refieren a la modulación de la unidad ho lográfica del organismo por medio de microsistemas, desde los que es posible emprender, en términos de información, un diálogo con la totalidad. El mínimo común denominador es la información, lo que nos sustrae del estímulo mecánico como único medio para estimular los llamados puntos reflejos. Estos adquieren su verdadera connotación como verdaderos microcerebros periféricos ca paces de expresar l inteligencia adaptativa de circuitos indisolublemente ligados a la totalidad del sistema. La aparente selectividad de los puntos no es má que la expresión de un modo de relación con el organismo como un todo, y su efectividad proviene de esta c apacidad de relacionarse, como microsistema, con el macrosistema en el que está contenido. Nos adentramos así en el orden holárquico de los sistemas biológicos, en los que cada componente expresa las mismas propiedades de un holón o todo-parte. Para vislumbrar un hilo conductor que nos permita navegar con facilidad y espíritu práctico por el océano de representaciones descrita por las diferentes reflexoterapias, retomaremos los principios generales expuestos en la Sintergética. I-B LOS MICROSISTEMAS A LA LUZ DE LA SINTERGETICA. Trataremos de demostrar que las reflexoterapias, mucho más que terapias reflejas en el sentido convencional, son técnicas de interacción con la totalidad del organismo que sólo serán adecuadamente comprendidas y utilizad as en el marco de una visión sistémi I-B1 Más allá del estímulo reflejo. Sintopia, sincronía, sintropia y sintonía en los microsistemas. El llamado punto reflejo, que en si mismo es un microsistemea periférico, hace parte de una s omatotopía o microsistema mayor en el q el punto está contenido. Las somatotopías son una expresión del principio de s intopía, que a su vez es consecuencia de la ley del holograma. Este principio de la sintergética nos habla de la correspondencia espacial del organismo en patrones de organización periféricos, pero hemos visto como esta correspondencia no es fija y un punto puede representar al mismo tiempo diferentes es pacios patrones de organización somatotópica diferente. Lo cual significa que en el mismo punto y al mi smo tiempo coinciden diferentes representaciones. Ya estamos en el terreno de la sincronicidad, otra de las propiedades de la organización sintérgica. Si ade más analizamos los patrones de resonancia de un punto y el circuito que representa, encontramos que, e n un momento dado, hay una respuesta del punto y todo el circuito integrado a un mismo set de frecuencias. Esto es sintonía, otra propiedad sintérgica. Ahora bien, analizamos las propiedades del punto, encontramos que sus cambios son parte de una estrategia adaptativa del microsistema, cuya dirección o propósito coincide con los de otros circuitos, que aunque no están relacionados anatómica, funcional o energéticamente, lo están por esta correspondencia de propósito o dirección . Esta es sintropía o correspondencia en la dirección o estrategia del sistema, una propiedad por la cual, microsistemas que se orientan hacia el mismo objetivo, pueden compartir propiedades y códigos de información. En una concepción cibernética, cualquier zona del organismo p uede constituir transitoria o permanentemente un patrón de organizació de la información que interactúa armónica o disarmónicamente con el organismo completo. Y en esta dinámica puede comportarse co una organización tópica con propiedades sintérgicas que le permiten compartir información con todos los sistemas del organismo. La reflexoterapia en su versión sintergética es la modulación de micrositemas inscritos en las diferentes pantallas o somatotopías para restaurar códigos de comunicación no iterferente o armónica. I-B2. EXPRESION CLINICA DE LA DINAMICA SINTERGICA EN LOS MICROSISTEMAS. Esta visión aparentemente complicada está tan intrínsecamente entretejida que es en la práctica aún más sencilla y efectiva q ue la ya usual concepción mecanicista del estímulo reflejo. La pregunta esencial es en éste sistema de referencia, la de si hay algún tipo de correlación entre los tiempos, el espacio y la dirección un set de puntos en un microsistema. Para ello recurramos a la experiencia clínica: La explorac ión sistemática de la sensibilidad eléctri de puntos faciales y auriculares lleva pronto al recon ocimiento de líneas de alteración de la resistencia eléctrica, lo cual significa que c frecuencia una serie de puntos de menor resistencia eléctrica están alineados. Una de las características de estos patrones de alineaci es que la intervención sobre un s olo punto puede ser suficiente para incidir sobre toda la línea, lo cual puede ser fácilment e evidenciad en la correspondiente respuesta clínica. Talvez la propiedad más remarcable es la de su resonancia frecuencial, pues al es tímulo con generador de infrarrojos todos estos puntos alineados responden a l a misma frecuencia, lo cual nos da pie para el tratamiento con softláser a una misma frecuencia sobre toda la línea. Este que fue el origen de lo que en su momento llamamos la bioenergética cráne
facial, es un producto de varias propiedades sintérgicas: Sincronicidad, sintonía y sintropía en un espacio determinado de alta sintopía correlación espacial. Es decir hay una alta correspondencia espacial, temporal, vibracional, y de o rientación entre varios puntos, los qu nos permite vislumbrar ya un patrón de organización del espacio, el tiempo y la energía. Podemos decir que, como la fisiología, la patología - o la respuesta orgánica a ella- corresponden a patrones sistematizados de la información biológica. A su vez esta organización biocibernética determina expresiones en el espacio y el tiempo que reconocemos co patrones de organización espacio-temporal. Dicho en otras palabras, las estrategias de a daptación biológica son algoritmos, fórmulas patrones de información implícitos en el sistema, que se activan y se hacen explícitos en movimientos de energía y de materia. Esto significa que si estos patrones de información hacen parte de lo que pudiéramos llamar la consciencia de un sistema, todo movimiento energía y de materia, en síntesis toda respuesta de adaptación fisiológica, es un resultado del movimiento de la consciencia. En estos términos los patrones de organización tópica son los diferentes tiempos o movimientos de la consciencia de un sistema que están presentes y sincrónicamente inscritos en patrones de organización espacial o somatotopías. Y éstas pueden ser más o menos estáticas o dinámicas según su tiempo de inscripción: las más antiguas, correspondientes al curso de la evolución filogenética, son las más fijas o densas y pueden ser abordadas desde una visión mecanicista válida para los sistemas cerrados. En estos casos hay una correspondencia anatómica que puede ser sustentada a través de las clásicas conexiones neurales. Pero otro tipo de correspondencia cuyos efectos no son explicables neurofisiológicamente, requieren de un sustrato de interacción más sutil a través de sistemas de conducción de señales descritos en otras publicaciones de sintergética. II-¿ SON FRACTALES LAS ORGANIZACIONES TOPICAS EN LOS ORGANISMOS VIVOS ? En ocasiones la información se transfiere, no sólo en lo que a tañe a su aspecto vibracional sino también en lo concerniente a la disposición de sus componentes en el espacio. Ya desde la década de los setenta pudimos observar la curiosa propiedad que tienen algunas cicatrices interferentes de transferir sus patrones de alteración electromagnética, conservando las c oordenadas geométricas e el espacio. En uno de estos pacientes la información parásita de la frecuencia A del softláser sobre la cicatriz apendicular era transferid al hígado, conservando la misma dirección de la cicatriz apendicular. Sólo la c orrección del parasitaje hepático pudo resolver la interferencia sobre el proceso digestivo. Este, que dista de ser un caso excepcional, pareciera revelar una generalizada y pr imitiva propiedad fractal de la información biológica, que se puede transferir y auto -replicar en el espacio del cuerpo, conservando su patrón d organización espacial. Las mismas somatotopías serían expresiones complejas de este principio de transferencia ad -íntegrum de la información biológica, y nos servirá de hilo conductor para un nuevo enfoque clínico de las s omatotopías. La capacidad de transferencia de patrones de información complejos se relaciona íntimamente con el campo de la morfogénesis biológica, el campo de resonancia mórfica, los gérmenes de resonancia, y las líneas de menor resistencia para la morfogénesis brillantemente expuestos por Rupert Sheldrake en su hipótesis de la causación formativa . Esta transferencia dinámica puede s er aprovechada en la dinámica clínica si podemos reproducir y transferir los patrones de resonancia del sistema normal a los sistemas qu se han salido del campo de resonancia biológico. Esto es armonizar o restaurar la interferencia constructiva en sistemas que han generado patrones disarmónicos o de interferencia destructiva. Estos patrones alteran las redes d e comunicación y correspondencia q les permite funcionar como organismos o totalidades sinérgicas e indivisibles. Como si fueran gérmenes o patrones de resonancia complejos y tridimensionales, las somatotopías parecieran ser resonadores biológicos que permitirían recrear la co nectividad armónica la totalidad. Pero estos patrones están dotados de la misma polifacética adaptabilidad de los sistemas abiertos como la vida. Por tal razón, sobre circuitos relativamente fijos que dan información permanente del estado estructural del sistema y que actúan a modo de sustrato portador, las somatotopías son portadoras de patrones mucho más móviles de información frecuencial y direccional, cu yas propiedades serán tratadas a fondo en los capítulos de la sintergética correspondientes a biocircuitos y biocibernética. Los resonadore de arquetipos mórficos – sistemas RAM tratados en otros artículos ya publicados- los sistemas Phi 3 para captar y programar patrones complejos de información biológica, son nuevas tecnologías que responden a una nueva concepción del organismo como expresión de patrones de organización fractal, cuyos resultados clínicos nos permiten un nuevo modelo de integración de las somatotopías en una s red sistémica integrada. – continuará JCP
DE LA BIOLOGÍA DE LA CONSCIENCIA A LA CONSCIENCIA DE LA BIOLOGÍA Autor: Jorge Carvajal P
De la biología de la consciencia a la Consciencia de la biología .- artículo esc rito para Discovery- salud. Como si desde nuestro propio paisaje interior miráramos el paisaje, el mismo paisaje representa para c ada observador una experiencia distinta, personal y única. Como si cada vez fuera u n cerebro distinto el que leyera, cu ando releemos el mismo capítulo encontramos nuevos significados. Sin embargo ese mundo nuevo desaparece cuando no tomamos consciencia; entonces, desde la prisión de la rutina, el mundo de ayer se convierte en el mismo mundo de ho y, y todos los días tendrán el colorido gris del insoportable automatismo. Nos perdemos así el mundo, el paisaje, la vida o aquello que en cada instante está naciendo, muriendo, siendo en nosotros.
En la última década hemos aprendido más sobre el cerebro que en todo el resto de la h istoria de la neurología, pero seguimos tan ignorantes de los procesos de la mente y la consciencia , que talvez aprenderíamos más de los antiguos textos de budismo que en el cientifismo autosuficiente y dogmático que pretende reducir la mente y la conscie ncia- esos preciosos instrumentos de la evolución- a meros procesos emergentes del campo neuronal. Hemos confundido la mente con un estado de alerta, y el capítulo sagrado de la consciencia lo hemos reducido a la consciencia de si. Pero obviamente hay nive les de mente y de consciencia, y la misma biología es uno de esos niveles que comenzaron a desplegarse con el desarrollo del reino mineral, donde ya observamos el estado primitivo de la consc iencia desplegarse en lo que llamamos leyes de la naturaleza. Las leyes naturales son una manifestación de la mente: la corriente de la evolución es un movimiento de la consciencia. Tomar consciencia de si o de la consciencia es sin duda un nivel superior de la consciencia, pero no es La Consciencia. La corriente dominante de la ciencia pretende ahora que la mente es biológica, y muy pronto llegaremos a decir que Dios es también un engendro emergente de nuestro pequeño universo neuronal. Pero ese universo neuronal es la emergencia de un universo no local, el mismo universo cuántico donde cada punto del vacío c ontiene todo el potencial del Creador. Ese universo es mental, como el universo emergente del mineral o lo biológico, como el universo d el pensamiento y el de las ideas. Como el mundo de los arquetipos. Ya la antigua distinción entre material y mental, entre cerebro mente y consciencia, dejó de tener sentido. ¿ es material o mental la información contenida en este ar tículo? Qué más da? … Es información, mental- material, material- mental…. en todo caso es expresión de distintos niveles de la misma consciencia, precipitada en forma de ideas, de pensamientos, de imágenes, de lenguaje, de letras, de tinta, de papel…hasta el dinero
invertido en conseguir la revista y el movimiento de los electrones en la retina y el tracto óptico son manifestaciones de diferentes niveles de La Consciencia. Esta es el campo unificado en el que los dualismos aparentes nos revelan su armónica complementariedad. Ahora sabemos, gracias a las técnicas de obtención de imágenes en el cerebro – TEP o tomografía de emisión de positrones Y RMf o resonancia magnética funcional) cómo la mente despliega una película en el cerebro, revelándonos el modo en que los diferentes estados mentales hacen intervenir distintas regiones del cerebro de una persona n ormal. Las más recientes investigaciones apuntan en el sentido de un cerebro que lee cada nueva imagen incorporándola en el paisaje de todas las imágenes anteriores. Cada imagen enriquece el contexto interior y, sobre ese lienzo renovado cada día, pareciera que construyéramos interiormente el paisaje de la vida. Cuando se vive conscientemente, cada experiencia es nueva, toda ocasión es única, la vida tiene los vívidos colores de un paisaje interior, el calor de lo que siempre ocurre en nuestra más profunda intimidad, el sabor de una sabiduría existencialmente vivida. Podemos mirar una flor sin verla, podemos oír el canto del pájaro s in escucharlo, podemos existir, sin vivir la vida. Hasta podemos hacer el amor sin amarnos, y comprarnos la ilusión de ser felices en universos ajenos. Pero todo esto no es más que una caricatura de ese sagrado ritual de la vida, que instante a instante nos lanza a la cor riente de Una Unica Vida. En el territorio interior de la consciencia, la ciencia de vivir se puede convertir en oración o en poesía. Miramos la flor y, si tomamos consciencia, se desata una visión : podemos desplegar el milagro de un jardín interior. Abrazamos el hijo y, si tomamos consciencia, nos abrasamos en un fuego interior. Miramos a los ojos de nuestra pareja y, si tomamos consciencia, la magia de la primera vez está otra vez en nosotros. Miramos el pasado y, si tomamos consciencia, a la luz del presente podemos cambiar su significado. Triunfamos o fracasamos y, si tomamos consciencia, aprendemos. Alcanzamos la meta, y si tomamos consciencia, empezamos. Caminamos, y si tomamos consciencia, descubrimos el ser en cada paso. Cuando tomamos consciencia estamos tan al interior de nosotros y del universo, que no hay adentro ni afuera, ni universo ni nosotros, sólo ese sagrado ritual de aprender que nos conecta a la Gran Cadena del Ser. Jorge Carvajal P SINTERGÉTICA: UNA NUEVA VISIÓN DE LA SALUD Autor: Jorge Carvajal P
1- La salud es un proceso cultural, relacional, participativo, no sólo relacionado con la herencia y el medio ambiente, sino con nuestro estilo de vida, actitudes y creencias. 2- Sin la participación consciente y activa que permita a c ada quien responsabilizarse de su propia salud sólo podremos quedar en el nivel de supervivir combatiendo la muerte y la enfermedad pero no podremos desarrollar el proceso de promover salud. 3- La enfermedad no es incompatible con la salud. Esta no es un estado de perfección en ningún campo sino un proceso dinámico y relativo que revela un grado de integridad traducido en la capacidad de relacionarse armónicamente con sigo mismo y con el mundo.
4- No existen sistemas médicos mejores o peores. Dadas las circunstancias adecuadas todos son necesarios y pueden ser complementarios. 5- Toda práctica de salud atañe la promoción de diferentes estados de conciencia en el campo de la energía concebida en sus niveles físico, emocional, mental y espiritual. 6- La vigencia de nuestros sis temas médicos no es sólo científica; para que cumpla su función debe ser también económica y social. Un elevado nivel tecnológico no implica siempre una mejoría en nuestros niveles de s alud. 7- Alrededor de un 70% de las enfermedades crónicas en el mundo de hoy tienen una estrecha relación con estilos de vida inadecuados, generalmente debidos a la ignorancia de nuestras necesidades y potencialidades como seres humanos. La ignorancia de lo que somos, expresadas como creencia y prácticas nocivas para la sal ud están en la raíz de muchos problemas de salud. Por lo tanto, una transformación de nuestra visión del mundo, es decir de la manera como el hombre se mira a sí mismo en el universo, puede ser un poderoso agente promotor de la salud. 8- Además de causas las enfermedades tienen propósitos; más que catástrofes pueden ser vislumbradas como oportunidades para aprender, para crecer, para ser. 9- La vida no pertenece al hombre, no se restringe como creíamos a la vida orgánica, es una gran cadena de singularid ades interdependientes. Es tan absurdo hoy tratar un órgano al margen de la integridad de todo el organismo humano, como pretender tratar al individuo del margen de sus sistemas de creencias y su contexto sociocultural. 10- La salud es un asunto demasiado importante para dejarla sólo en manos de los expertos. Es un bien social que nos atañe a todos y del que todos responsables. Lo más importante del universo es nuestra participación en él. 11- Mente y cuerpo no son dos instancias separadas, están en cada célula, se interrelacionan sincrónicamente para determinar en cada instante lo que somos. Ni medicina de la mente, ni medicina del c uerpo, ni siquiera medicna mente-cuerpo, humanizar la medicina es rescatar en nosotros la indisoluble integridad de todas las facetas de la conciencia para promover la integridad. En esta dimensión salud es sinónimo de integridad y la enfermedad revela aquellos sectores de nuestra economía en los que no se ha alcanzado o se ha perdido integridad. 12- Sanar es diferente de curar. Se puede curar el cuerpo, pero sanar siempre se refiere a la vida como totalidad. Se puede sanar la vida aunque no desaparezcan los síntomas. Sanar se refiere a despertar la responsabilidad sobre la propia vida. 13- La medicina de la conciencia, una medicina de la integridad no local e indivisible, supone una conciencia plena de la mutua responsabilidad. En la gran cadena de la vida en algún nivel todas las cosas se conectan e interactúan con todas las otras. Supone un salto de la ética regida por l a ley del talión- ojo por ojo y diente por diente- y la ética pasiva del no hacer a otro lo que no quieres para tí- a la ética kantiana para una nueva humanidad en armonía con la gran cadena de la creación: Actúa como si tu acción pudiera convertirse en le y de la naturaleza. 14- La salud es un proceso social, pero un agente de salud no es aquel que resuelve los problemas globales de la sociedad. Es quien conoce que esos problemas como la guerra y la injusticia nacen en el corazón d el hombre. Es quien sabe que actitudes como la honestidad, la paz, y la comprensión amorosa son también herramientas terapéuticas. Los trabajadores de la salud son agentes de transformación no tanto por sus aptitudes como por sus actitudes que dignifican la condición humana. 15- El agente de salud es un educador, un servidor, un maestro. Su mejor medicamento es su buena voluntad, su verdadera posición en el sistema de salud va a estar determinado por su capacidad de servir. Los servicios de salud son eso, servicios. Los servicios de atención en salud s on de atención, referida a la capacidad de atender o cuidar, formas excelsas de servir. Aunque las aptitudes son importantes nadie ha inventado una ciencia del servir. En el servicio todas nuestras relaciones son sanadoras. 16- Las nuevas escuelas de salud integrarán y pondrán al alcance de TODA la humanidad lo mejor de todos los sistemas médicos, no sólo en el plano de las tecnologías pero sobre todo en el de esas sabidurías ancestrales que proponen un arte de vivir hacia el desarrollo armónico de la humanidad en equilibrio con la naturaleza de la que no sólo hace parte sino que es también responsable. 17- Promover la salud implica favorecer el desarrollo equilibrado de lo mejor del potencial humano para que este pueda revelarse en el servicio a la humanidad y la conciencia de la tierra. Es permitir al músico su música y al científico su ciencia. Es
reconocer tanto valor en la actitud del místico como la del p olítico y saber que cada quien es una nota esencial al concierto de la humanidad. Un agente de salud no cambia a nadie pero aporta los elementos para que enriqueciendo su actitud la gente de lo mejor de si 18- Los modelos de salud actuales se cimentan en la dependencia, e implícitamente conspiran contra la participación. Los nuevos modelos no podrán ser paternalistas, no dependerán solamente del estado, y devolverán a la persona humana la parte que le corresponde en la gestión de su salud. 19- La quiebra económica de los sistemas de salud no compromete solamente la economía. Representa también una quiebra de nuestra visión del mundo, del hombre y s u interacción con el planeta. Acceder a una cultura que restaure la visión del hombre, reencuadre el papel del sujeto en el mundo de las objetividades, libere de los fundamentalismos impositivos y permita que los servicios de salud no sean otras mercancías de la sociedad de consumo, es uno de los sueños de una nueva ecología humana propuesta desde una cultura de la consciencia. 20- La apertura de la medicina a los grandes grupos humanos, una medicina del sentir en la autogestión, la de los círculos terapéuticos y los grupos de autoayuda, la de la conciencia colectiva, nos permitirá fortalecer el soporte relacional como uno de los pilares de la salud en l a nueva cultura, que será también una nueva cultura de relaciones humanas basadas en la comprensión amorosa. LAS MEDICINAS COMPLEMENTARIAS EN LA ERA DE LA CONSCIENCIA Autor: Jorge Carvajal P
LAS MEDICINAS COMPLEMENTARIAS EN LOS ACTUALES SISTEMAS DE SALUD. Transcripción magnetofónica de la conferencia realizada por el doctor Jorge Carvajal el 4 de abril de 2002 en el Auditorio de la Faculta de la Universidad de Antioquia. Fue presentada esta charla en e l Foro de la Cátedra abierta, dedicada al análisis de la Reforma de los salud en el mundo. Desde el punto de vista de los sistemas médicos, primero tendríamos que hacer un punto de referencia diciendo que nos tenemos que acuerdo en los términos medicina, salud, enfermedad, sistema médico, sistema de salud, porque frecuentemente cuando nos referimo estamos hablando de tópicos totalmente diferentes. Casi siempre nosotros pensamos que un sistema médico es e l sistema de los médicos y por eso nuestros sistemas médicos son siste medicalizados, centralizados más o menos reducidos a la academia pero totalmente descontextualizados de la cultura, es decir son si vigencia social. Yo querría empezar esta pequeña exposición diciendo que un sistema médico es básicamente un sistema de creencias, la ciencia tam manera de ver el mundo, es un modelo para comprender el mundo, pero no es el mundo, es una estrategia de lectura de la natura leza naturaleza. Un sistema médico es una estrategia de supervivencia de una cultura y como tal no lo podemos reducir al s istema de la me occidental. Hay muchos sistemas médicos tan efectivos como el sistema occidental, que parten de una visión tota lmente diferente del opuesta sino complementaria diferente, de tal manera que en el sistema médico está involucrada nuestra visión del mundo, cómo vem vemos el mundo como somos, nosotros vemos el mundo como nosotros somos. Lo podemos ver desde la perspectiva de la ciencia, pero alguien lo puede ver desde la perspectiva del arte, muchos médicos son más científicos, muchos médicos son más científicos que artistas, generalmente todos los médicos queramos o no somos artistas y científic tiempo y otros un poquito filósofos, de tal manera que estamos viendo que si en la medicina no involucramos una visión del mu ndo con con el arte, con la academia, con la vis ión científica, pues realmente estamos haciendo una medicina disociada, una medicina esquizof Toda esta aventura de lo que yo llamo medicinas complementarias, yo no creo que existan medicinas complementarias, y un parén tesi una afirmación, las medicinas alternativas son un cuento chino, no existen y hago una afirmación mayor, existe una medicina con cuer dirigida al cuerpo, la energía, las emociones, el pensamiento, a nuestra realidad biopsicosocial y esa medicina es una medicina integra una medicina sea medicina debe integrar porque el hombre no se puede disociar. Lo que llamamos las medicinas alternativas son simplemente un esfuerzo de integrar otras visiones del mundo, al paradigma dominant que es el de la medicina occidental y ese esfuerzo integrativo nos da lo que en este momento llamamos medicinas integrativas. ¿Quiénes hacen medicinas alternativas en el mundo? Los médicos, los médicos clásicos. El 50% d e los médicos americanos utilizan alternativas. ¿Por qué se da este tipo de matrimonio extraño entre la razón y algunas cosas aparentemente sutiles o sin razón por lo m conocidas desde el punto de vista académico? Porque están integradas en la cultura, porque están integradas en la visión del mundo de nuestra gente. Entonces partamos de un pri
medicinas alternativas son ejercidas en el mundo de hoy por médicos clásicos, entonces no son alternativas. De un segundo pri ncipio: alternativas no son marginales. ¿Porque no son marginales? Si revisamos las es tadísticas más recientes en el mundo nos damos cuen cosas. En una reciente encuesta en los EE.UU. dirigida por los Institutos Nacionales de Salud, se encuentra algo que es muy e special. los usuarios de las medicinas complementarias o alternativas están en el grupo de población de los veinticinco a c uarenta años, el gru económicamente activo y de mayor nivel educacional, de tal manera que no es un fenómeno marginal, son las personas más vigentes económicamente en un sistema, los usuarios de las medicinas complementarias, porque de pronto creemos que esta es un a casita por una casita marginal fuera de la academia, no es cierto. Cuando miramos el caso de una las medicinas alternativas cojamos la acupuntura por ejemplo, en este momento hay más de 12.000 a certificados en los EE.UU., es decir con derecho a ejercer legalmente y de esos acupuntores la mayoría son médicos. Pero si nos rem historia nos encontraríamos con cosas como estas, en el año 1900 en EE.UU. existían veintidós hospitales homeopáticos y más del 15 médicos americanos practicaban la homeopatía. Si nos avanzamos en el tiempo y miramos en este momento qué es la homeopatía en nos encontramos que los medicamentos homeopáticos están aceptados y reglamentados por la FDA que regula su producción y su fa vamos un poquito a Europa y nos vamos a países que no están en la edad media como Francia y Alemania, y vamos por una ca lle de Alemania nos encontramos que la mitad de las farmacias en Francia o en Alemania son homeopáticas. ¿Por qué? ¿Porque están loqui un sistema vigente legalmente, independiente lo comprendamos o no a la luz de nuestra ciencia y de nuestro paradigma. Aquello que no comprendemos no lo podemos catalogar como de irreal, el mundo de la realidad trasciende con mucho del mundo de n comprensión. Si regresáramos aún más en el tiempo pongamos el año 1849 y vámonos a Ohio una epidemia de cól era una buena part población fue tratada por medio de técnicas y de procedimientos homeopáticos. Cuando posteriormente se hacen las estadísticas y los mortalidad a raíz de esa epidemia de cólera nos encontramos algo sorprendente, aquellos que fueron tratados homeopáticamente tuvi mortalidad, la mortalidad con el abordaje clásico osciló entre el 40 y el 70%.
Es una visión de mundos, sí pero frecuentemente es también la diferencia entre la vida y la muerte. Cuando yo estu ve en Viena estudi acupuntura me sorprendían unas agujas inmensas largas que de sólo verlas asustaban, empecé a encontrar cómo los síndromes de eran tratados con una aguja subdérmica que iba a lo largo del reborde externo de la tibia entre los puntos que llaman el 36 y el 37 de e pregunto al doctor Johaness Bishko que era le director del departamento de acupuntura, sobre el origen de la técnica y me dice: esto f durante siglos utilizaron los acupuntores chinos con excelentes resultados en las epidemias de cólera. Cuando yo estaba haciendo (porque de lo que se trata es de la vigencia) la medicatura rural en el Chocó, obviamente allá no t enia me tenía exámenes de laboratorio, no tenía a nada más que recurrir que a la relación médico-paciente y algunas cosas alternativas, empe técnica de 36 a 37 de estómago sumados con otros puntos, en los síndromes de malabsorción y para mi gran sorpresa con excelen te Miramos entonces que hay cosas que tienen vigencia, y la vigencia trasciende nuestra concepción de las e stadísticas, una cosa es vig socialmente porque es socialmente usada, y es socialmente usada porque tiene un significado y lo significativo también opera como un Yo no me tomo solamente el medicamento en la relación médico-paciente, yo me estoy i ntroduciendo en el mundo de lo significativo,e los significados, que también repercute sobre nuestra vida. Lo que para nosotros significa la enfermedad, el dolor, la muerte, está dete también el pronóstico de nuestras enfermedades. Y empezamos a reconocer algo que yo llamo el mínimo común denominador ¿Cuál es el más grande de los indicadores de salud? ¿El predictor de morbimortalidad en todos los estudios? Es la imagen que nosotros tenemos de nosotros, es lo que creemos de nosotros, e pensamos de nuestra enfermedad. Ese pensamiento está involucrado en nuestros patrones de personalidad, en nuestras moléculas, e neuropéptidos, en nuestros neurotransmisores y están modificando nuestra fisiología. Hay un grupo de estudios que a mí me llaman la atención, fueron realizados por la universidad de Harvard hace más de cuarenta años estudiantes de medicina. Son estudios prospectivos en los cuales se investiga el perfil psicológico de los estudiantes y se decide defini afrontamiento que ellos tienen de la vida, es un modelo de afrontamiento positivo optimista o negativista y pesimista. Eso se reduce o r preguntas como: ¿Cómo es su salud, es buena, es regular o es mala?, ¿Usted qué piensa de sí mismo, es usted feliz o infeliz?, ¿Uste su futuro? ¿Es un futuro brillante promisorio o es un futuro oscuro? Pues bien cuando se clasifican los estudiantes en do s tipos, los de maduro y los de afrontamiento inmaduro, los de afrontamiento inmaduro sienten que no tienen un contexto relacional adecuado y que genera impotencia y los estudiamos cuarenta años después a ver qué ha pasado con el los y nos encontramos algo que es realmente s eso que los estudiantes con afrontamiento inmaduro tuvieron una tasa de morbimortalidad por todas las causas tres a cuatro veces su estudiantes que tenían afrontamiento maduro. Pero vámonos a una unidad de cuidados intensivos y tratemos de d eterminar cuáles so que se mejoran o salen satisfactoriamente de una cirugía de by -pass, de una complicación coronaria; hacemos todos los estudios, las además de eso le hacemos un p regunta a la gente, una pregunta aparentemente desconectada de todo esto, ¿Usted se siente querido pues bien el que se sienta querido por su mujer tiene tres veces menos posibilidad de complicaciones independientemente de to dos lo Otra pregunta fundamental: ¿Está feliz con lo que hace?, ¿Está feliz con su trabajo? Porque si usted está infeliz con su trabajo tiene u infarto mucho más alto. Si queremos averiguar quiénes se van a morir por ejemplo entre la sexta y la séptima podemos hacer un pool de laboratorio, todas las investigaciones, un chequeo ejecutivo completo o hacer una simple pregunta ¿Y usted qué piensa de sí mism contento con lo que es y c on lo que hace? Esa pregunta tiene un valor de predicción sobre la mortalidad de la próxima década mucho todos los exámenes de laboratorio de tal manera que estamos llegando a un mínimo común denominador: la conciencia.
Qué sentimos y pensamos de nosotros mismos, porque ese pensar-sentir que determina la consciencia de sI, está determinando la cal nuestras vidas y en consecuencia nuestro nivel d e salud. ¿ Y por qué la gente consulta los médicos alternativos? ¿Por qué en un mundo donde la diosa razón se ha impuesto hay tanto “irracio consultando loquitos y médicos alternativos” y tanta gente que pone imanes y gente que pone agujas y gente que ora y hace san ación habla de la conciencia y de s anaciones a distancias y tienen grupos de s anación y hacen cromoterapia y cosas no científicamente con es lo que está ocurriendo? Recurramos de nuevo a las estadísticas, en las que podemos esbozar algunas de las respuestas . Yo era uno de los que pensaba que consultar a los llamados médicos alternativos (que ya sabemos, médicos alternativos no hay, todos s omos médicos) era porque estaba con la otra medicina. Pero esto es apenas una c reencia que no se corresponde con la realidad. La gente no va a consulta médic a alter está descontenta con los otros médicos, los grandes estudios que s e han hecho hasta el momento nos demuestran una cosa. Ellos va medicina alternativa se encuentran algo que resuena con su sistema de c reencias y con su visión del mundo. Ellos ven una vida con s holística algo que va mucho más allá del cuerpo, para el paciente no es necesario solamente tratarle la enfermedad sino ayuda rle a re el propósito de la enfermedad. Nosotros los médicos somos especialistas en hacer historias clínicas, pero la historia clínica no son e ve son eventos significativos; lo más importante de una historia no es lo que pasó sino cómo le pasó, lo más importante no es lo que viví viví. Un parto es diferente de otro parto, la muerte de la madre puede ser un hecho del q ue aprendemos, pero puede ser un hecho que en el mundo del sinsentido, de la depresión y n os puede dar una depresión inmune o una artritis reumatoidea después de un eve nto d La historia tiene un significado y lo importante no es la historia muerta, sino la historia viva, lo que para ti significó es e evento. Pero las tienen historia y significado en el pasado, sino que tienen un propósito; tenemos una dirección y un s entido, también la enfermedad co llena de propósitos, la enfermedad no es una catástrofe, es también un maestro, un despertador, la enfermedad es un agente de la ev tan importante de qué me enfermo, sino para qué me enfermo, por qué me enfermo y para qué me enfermo, la enfermedad frecuentem señalador de lo que estamos haciendo con nuestra vida y en ese sentido la enfermedad es un a gente de la evolución y del cambi o, es importante en la perspectiva de la medicina complementaria, porque no es cierto que la medicina complementaria haga cosas distintas medicina. Las vivencias subjetivas de un sujeto, que no podemos reducir a un objeto tan objetivo como hemos pretendido, son la sustan cia mism medicina, una materia intangible que no podemos medir, que no que podemos pesar, y por tanto no podemos traducir fácilmente en té método científico, pero que realmente gravita sobre la calidad de nuestra vida y el nivel de nuestra salud. Y esa sustancia intangible es relación humana. Cómo nos relacionamos en la perspectiva humana, mi pregunta fundamental es ésta: ¿Lo que nosotros hacemos es medicina o es pal médica? Porque a veces ni siquiera alcanzamos a la paleontología médica, cuando yo creo que tú eres un saco de moléculas, te estoy si existieras hace miles de millones de años cuando las moléculas acabaron de perfeccionarse. Cuando yo te trato solamente de sde q neurotransmisores y neuropéptidos, pues no estoy tratando al Homo sapiens, ni siquiera al hombre de Neardental, ni siquiera al ratón, paramecio porque es que el paramecio había completado ya los 70 u 80 neuropéptidos que están funcionando en nuestro cerebro. Cu que el hombre es lo que está debajo de la piel y no entiendo su lenguaje, su cultura, sus sueños, sus esperanzas, si yo no sé qué hay t cuerpo y en ese cuerpo, es tá su creatividad, está el sentido de vivir, entonces realmente no me es toy refiriendo a su humanidad. Una medicina humana es la medicina del hombre y el hombre no es lo que está debajo de la piel y de las moléculas. Nos decía Monod sobre El Azar y la Necesidad, que la cuestión del sentido debe excluirse de la ci encia, la piedra de toque de la ciencia es que la ciencia leyes de la naturaleza son ciegas y obviamente si son ciegas y operan independientemente del sujeto, nosotros no podemos incl uir en problema del sentido. Pero yo me digo a cuál ciencia nos estamos refiriendo porque es que cuando hablamos del hombre no podemos de la naturaleza que operan de una manera c iega. Eso lo puedo decir yo desde el laboratorio, desde la probeta, pero un médico que h un servicio de cuidados intensivos o un servicio de urgencias sabe que la fe, sabe que la esperanza, sabe que el contexto relacional, q solidaridad, que todas esas cosas están inmiscuidas en la e volución y el pronóstico de las enfermedades de la gente. Sab e también qu de creencias desempeña un rol fundamental en el pronóstico y evolución de sus enfermedades. De pronto nos encontramos en este momento en la literatura médica denominaciones tan raras como la de Epidemiología de la Religió una de las cátedras de Harvard por Joseph Levine: universidad - un epidemiólogo americano que trabaja con los Institutos Nacionales ¿Por qué se acuña ese término?, Porque el pronóstico y la evolución de los enfermos crónicos depende de lo que piensan de Dios. Di ahí en las moléculas aunque nosotros no queramos contar con él. El radiólogo británico, John Lorber haciendo estudios poblacionales de resonancia nuclear magnética cerebral se encuentra un hombr tenía una corteza cerebral de unos cuantos milímetros de espesor, producida por una hidrocefalia congénita, él ante ese hallazgo dice , hombre cómo vino a la consulta, quién lo recibió, quién le hizo el examen radiológico? En fin, lo manda a citar y para su gran sorpresa un profesional joven, brillante, con un cociente intelectual de 120 . Uno empieza a pensar dónde esta el cerebro. Pero si nos remontam de años en la evolución encontramos que el homo de Neardental tenía el cerebro mucho más grande que el nuestro; el problema no e problema es cualitativo, el problema no es el número de neuronas sino c ómo se relacionan entre ellas, el problema no eres tú y tu híga enfermedad sino la calidad y la cantidad de r elaciones que establecen con tu entorno, la imagen de tu padre está metida ahí en tus neurotransmisores, en tu cerebro, en la resistencia eléctrica de la piel, en tu fisiología; seguramente en esa úlcera o en es a hiperemesi cáncer hay también sentimientos como el odio o la tristeza o la amargura. Cuando tú estás triste no es cierto que estés triste con el sist estas triste con el sistema inmune, estas triste con el riñón: cuando tú estás estresado porque vas a presentar un examen de medicina la inmunoglobulina A secretoria y seguramente te van a dar los virus que están de moda y uno ve todos estos pobres estudiante s, yo virosis y problemas inmunes alrededor del tiempo de presentación de exámenes. Cuando a un grupo de estudiantes de la Universidad de Harvard se les presenta una película de la madre Teresa encontramos dos tip
respuesta: unos salen conmovidos por ese mensaje de amor puesto en práctica en servicio y otros salen no conmovidos sino casi enoj intelecto, eso para ellos son majaderías; pero si hacemos un examen de inmunoglobulina A secretoria y ahí no podemos pedirles la op estudiantes según su programación, sino que vamos a pedirle la opinión al programa de la vida inscrito en las moléculas, encontramos todos aquellos que creen que es una película hermosa como aquellos que creen que son majaderías, el nivel de i nmunoglobulina A se saliva se aumenta, en todos se aumenta, y es una película que hace relación al amor. Nos preguntamos entonces ¿qué tiene que ver el amor c on la medicina?. Nosotros hablamos de los servicios de salud, hablamos de una ética médica en la que nos referimos a la beneficencia, ¿qué relación h beneficencia, el servicio, el amor y la compasión? ¿Es la compasión una forma de medicina? me empiezo yo a preguntar. Ya existen s estudios científico para vislumbrar la respuesta. El Heart Math, es un Instituto de las Matemáticas del Corazón. Cuando se le hace electrocardiogramas a la gente y esos electrocardiogramas se analizan a través de un programa especial de tal manera que s e superp tiempo podemos hablar de una variable general respecto al electrocardiograma que se llama la tasa de variabilidad de la frecuencia ca una persona tiene paz interior, cuando experimenta un estado de amor o de genuina compasión, la variabilidad de la frecuencia cardia de variabilidad de la frecuencia cardiaca tienden a cero, en la medida que se desorde na, la variabilidad de la frecuencia cardiaca aume además en este instituto se hacen una serie de pruebas con personas que son capaces de experimentar un amor impersonal, que n o metafísicamente sino que se mide por la tasa de variabilidad de su frecuencia cardiaca, y nos encontramos cosas sorprendentes y es persona en ese estado, es capaz de producir en un tubo de ensayo una despolimerización del ADN y eso lo podemos medir por esp ec yo me debato, Dios mío, si se puede producir en un tubo de ensayo a voluntad, ¿qué puede ocurrir en vivo? Esa es mi pregunta. Pero aquí, soy médico, estoy viendo mi paciente, y pienso que estoy detrás del escritorio: no es cierto, jamás estoy detrás escrit orio frente a estoy en el paciente y con el paciente no desde un punto de vista de metafísico o filosófico sino aún desde el punto de vista de la física Si hacemos mido un magneto-encefalograma lo podemos registrar, lejos del cuerpo claro, pero s i practicamos un magneto-cardiogram registrar, con aparato suficientemente sensibles, a más de tres metros de distancia del cuerpo, asumamos que la energía eléctrica del es electricidad sino que es, una onda que contiene mi información, aquello que yo soy, mis intenciones y mis sentimientos y asumamo frente a ti y aunque no te diga ni una sola palabra y aunque simplemente te escuche y e sté en silencio, aunque no te mande un solo m vuelvas a la consulta y de pronto me dices: doctor, es que usted me produce un sentimiento de paz, es que de esa enfermedad yo me mejor. Yo recuerdo a un paciente y amigo que vivía en Ungía, zona del macizo del Darién en el Urabá Chocoano. Le llamaban El Gallo y era aforismo “lo que no cura el aguardiente es cáncer”. – en efecto su aforismo se c umplió, quince años más tarde de la anécdota que les cuando murió a causa de un cáncer hepático”- Estaba recién llegado para hacer la medicatura r ural - a la que agregué cuatro felices a esa región aún como hoy marginada, y en e se entonces, refugio de colonos y aventureros porque aún era muy selvática. Le envié una antiinflamatorio para un lumbago y quince dás después me lo encontré montado en sui caballo por una de esas trochas de la región y l ¿cómo vas, qué hay de ese l umbago? Y me dice, del lumbago nada, estupendo, una maravilla y ¿cómo vas con el medicamento? Cuál médico, me dice, yo tengo la fórmula aquí en el bolsillo y yo me la sobo todos los días. Yo creí que me estaba tomando el pelo, pero co no tenían acceso a los medicamentos, el gallo se había tomado lo de la fórmula como una especie de oración o amuleto. Muchas vece siquiera la fórmula porque la fórmula eres tú, la fórmula es tu solidaridad, son tus intenciones, es tu compasión: nosotros frecuentemen médicos del codo para abajo y la diferencia que hay entre un cirujano que trabaja del c odo para abajo y un cir ujano que trabaja desde puede ser la diferencia entre la vida y la muerte de un paciente. Cuando Herbert Benson en su libro Curados por la Fe, hace relación a este tipo de es tudios sobre los resultados de las cirugí as de byencuentra algo sorprendente. Dos excelentes cirujanos de la misma escuela frente al mismo tipo de pacientes tienen resultados totalm Digamos que habida cuenta del efecto placebo y de otras cosas los pacientes a veces s e alivian a pesar de nosotros. po dríamos tener resultados en una cirugía de by pass, e s decir en una cirugía exenta totalmente de complicaciones en un 50% de los pacientes. Pero s con su paciente si le explica qué le va a hacer, si lo acompaña, si el paciente tiene un soporte en su médico, si cree en su médico, los r elevan de un 45-50% a un 85%. Pero en cirugía de by-pass esa diferencia puede representar la distancia entre la vida y la muerte- hay que éstas on estadísticas de la misma medicina convencional. Empezamos a entrar entonces en la dimensión del soporte relacional en el que la salud no es lo contrario de la enfermedad: la enferm es un agente de salud. El objetivo de la medicina no es luchar a muerte contra la enfermedad y la muerte, nuestros sistemas de salud enfermedad porque tratan enfermos, pero no promueven ni previenen la salud. A los médicos s e les paga para que hagan medicina ter asistencial, pero no se les paga por hablar, por mover, por promover la salud, p or enseñar; la principal estrategia terapéutica es la ped pedagogía debe ser terapéutica, toda terapéutica debe ser pedagógica. Doctor viene de doctus y docere, \el que enseña. El que enseñ mejor manera de aprender, que es aprender del dolor y la enfermedad en el contexto subjetivo de cada paciente.Para eso es necesari máscaras de la autosuficiencia, bajarnos del pedestal, escuchar, recurrir a la sabiduría del paciente. Regresar a la humildad del servid agente de salud. Hay una conspiración en nuestro mundo occidental: toda nuestra medicina occidental está en quiebra, pero no solamente la nuestra, sino también todos los sistemas de salud, por la corru corrompido todo el sistema porque estamos tratando a un hombre que ya dejó de existir, estamos tratando con un hombre fósil. No es t su psicología. Sus emociones, dividimos la medicina, neurología es distinto de psicología y es psicología distinto de inmunol ogía, pero empezamos a descubrir cosas bien especiales. Ustedes entran a un Journal y dice: Journal de psiconeuro -inmunología y luego se enc alguien que dice psico-neuro-inmuno-endocrinología y otro que se le ocurre decir psico-neuro-inmuno-endocrino-socio-eco y ponga tod todas las logías, si ese hombre se llama Juan y Juan tiene un cerebro y tiene sistema inmune y tiene emociones y tiene pensamientos y tiene familia y a veces a Juan lo que le interesa es que le pregunten por su señora o por su hijo.
La esposa de un hombre que fue sometido a un trasplante de corazón, le consulta al médico y le dice: yo no me soporto este ho mbre e música metálica todo el día y él escuchaba música clásica, Mozart, Beethoven y está escuchando música metálica. Había recibido el c rockero. Pero es bien especial hay datos simpáticos, estos son estudios realizados, se me escapa el nombre del autor en es te moment se llama El Código del Corazón, es un libro bellísimo que yo mismo recomiendo escrito por un médico epidemiólogo, el mismo sufrió c dedicado al estudio a la investigación epidemiológica del trasplante del corazón. Describe otro caso que a mí me parece muy e special ustedes tienen una paciente, y el esposo de esta paciente está muy feliz porque su esposa ha cambiado sus hábitos sexuales, esta er muy frígida, muy fría, muy difícil de abordar y en este momento dice el es poso, yo estoy en la luna de miel, estoy en la gloria, ella habí corazón de una prostituta. Esto parece ser de reírse, pero miren las implicaciones. Yo no estoy hablando de que sea universal es un 15% de los pacientes , pero ocurre. Ustedes conocen el caso del trasplante, corazón pulmón e n que el paciente receptor y dador quedan vivos porque el que da su a su vez el corazón y el pulmón de otro donante, de tal manera que él puede dar su corazón q ue está bueno a otro paciente. Es to ocur fibrosis pulmonar o en enfermedades en las que el corazón todavía esta bien pero el pulmón está deteriorado, es más fácil trasplantar pulmón que solamente el corazón. Así que a mí me sacan mi c orazón y mi pulmón yo recibo un c orazón pulmón de otro, pero como mi bueno se lo puedo dar a otro, de tal manera que el donante y el receptor están vivos y es muy especial porque ha llevado a qu e las fa encuentren, tanto del donante como del receptor, yo estoy frente a ti y yo tengo tu corazón. En una de e sas situaciones se descubre q hablando que cuando el marido estaba haciendo el amor en el momento del éxtasis la llamaba por el nombre de la otra, pero ellos obvi no se habían presentado, no se conocían. Éticamente eso no se pue de hacer sin que haya una asesoría psicológica. De todas maneras, qué pasa desde nuestro corazón y vamos a mirarlo en una perspectiva fisiológica tomáramos el electrocardiog ram todo el cuerpo se puede tomar el electrocardiograma, en la c abeza en los pies por todas partes eso lo sabemos todos- Si tomara el ele tomar el EKG (electrocardiograma) sobre la cabeza o al trata de tomar el EEG me encontraría la imagen del EKG y a caballo muy peq del EEG, pero si yo tomara el EKG de una mujer en embarazo tratando de tomar el EKG del niño lo que me encontraría es el EKG de l caballo pequeñito el EKG del niño, eso que quiere decir: que todo en el organismo va a caballo del corazón, nuestro c orazón produce magnético más poderoso de nuestro organismo, es 5.000 veces más potente que el campo magnético del cerebro, de tal manera que produce una onda que porta todas las o tras ondas del organismo aún las del EEG. Nos referimos a todo esto para comprender el influjo de la dimensión relacional interpersonal y ahora vamos a pasar ahora a una pers ¿Qué ocurre entonces con la calidad de nuestras relaciones y nuestra salud? Ya hay estudios muy grandes en la literatura, el primer e es en el condado de Alameda en California, es un estudio que se realiza con más de 10.000 habitantes que demuestra lo siguiente: la relaciones, el soporte relacional es el indicador más importante de la salud, de los riesgos enfermar o de morir por cualquier causa. Es precedido por uno trascendental que es el de Roseto, una pequeña población en Pennsylvania cuya composición es de inmigrantes ita característica de Roseto es que allá la gente no se moría de infarto, es decir las estadísticas de infarto en todo el estado de Pennsylva extrañamente su tendencia. Los investigadores se formulan hipótesis y se van los epidemiólogos a hacer el estudio, la hipótesis es que vegetarianos, que no fuman, que se acuestan temprano y se van y se encuentran con una población de vida sedentaria, los más fuma bebedores y los más sinvergüenzas en términos de la rígida moral convencional. Empiezan a preguntarse bueno cuál...será la va riable en Roseto la gente no se muera de infarto. Empiezan a estudiar la gente que se va de Roseto y los que se van de Roseto sí se muere ¿cuál será el factor misterioso? En la década en que se hizo ese estudio, todavía era una comunidad cerrada de inmigrantes italianos las viejas familias paisas, es decir, que comían el almuerzo juntos, que compartían la mesa, en el mantel siempre había un po quito má el que venía, los abuelos, conversaban aún con los hijos y los nietos. Existía una comunidad de relaciones cerradas con un gran conte un gran soporte relacional; pero cuando Roseto se industrializó y vinieron las comidas rápidas, el automóvil, el acelere y la gente no tu de encontrarse, pues Roseto volvió lamentablemente a las estadísticas del estado en relación a la mortalidad y morbilidad por enferme Cuando vemos entonces los estudios en el Condado de Alameda en California, nos encontramos exactamente lo mismo. No importa q (obviamente sí es importante yo no voy a decir aquí que el cigarrillo no es un factor de riesgo muy importante para muchas en fermeda importante que el cigarrillo, más importante que el licor, más importante que el estilo de vida es e l soporte relacional; si tienes dónde c médico que te soporte, si tienes a alguien que te escuche más allá de su ciencia, si tienes a alguien que te comprenda, si ti enes una a mamá o un hijo, es decir si te sientes querido la enfermedad tiene un pronóstico diferente. Qué vamos a hacer en la c iencia con la conciencia ? s entonces la pregunta. El mínimo común denominador de toda medicina es la co Cuando cambiamos el patrón de personalidad podemos cambiar el patrón de las enfermedades; hay escritos ya muchos casos en la lit síndrome de personalidades múltiples en que una persona es diabética en una personalidad insulino-dependiente y cambia de person le pone insulina la mata, en que una pers ona es alérgica al jugo de na ranja en una personalidad y si cambia de personalidad puede to naranja en cantidades industriales y no hay reacción alérgica, entonces ¿que relación hay entre las moléculas, la biología, l os neurotra neuropéptidos, mis emociones, mi comportamiento, mi patrón de personalidad? qué relación hay? Distintos patrones de personalidad tienen riesgos de salud diferentes; yo veo dos fumadores y a uno le hago una técnica x y deja de fu hago la misma técnica y no deja de fumar, pero si analizamos un grupo de fumadores frente a la misma técnica nos encontramos que distintos estados de conciencia, es el mismo fumador es la misma técnica, pero el estado de conciencia en que se encuentra determin receptividad y su capacidad de respuesta de tal manera que si yo encuentro a alguien motivado y comprometido por una corr ecta relac estadísticas que se hacen a nivel mundial podemos encontrar un 60-70% de resultados positivos, pero si no hay un compromiso, una p activa del paciente, una comprensión que lo involucre, los resultados apenas son de 3% ni siquiera alcanzan a los resultados del efect Entonces el mínimo común denominador es conciencia, no es lo mismo una enfermedad en una personalidad A que en una personalid personalidad A tiene el doble de posibilidades de hacer un infarto, una hipertensión, un derrame, una úlcera, la personalidad B tiene m posibilidades de hacer un cuadro inmuno-depresivo de tal manera que yo ya estoy abordando los patrones de comportamiento frente a
son los patrones de personalidad y es o yo no se lo puedo dejar a los psicólogos. El médico, un buen médico tiene que ser psicólogo, tiene que ser un buen neurólogo, tiene que ser un buen inmunólogo, tiene que ser ser humano hablando frente a una humanidad total. Lo que los pacientes buscan e n las medicinas alternativas, no es una técnic a alter buscan es rescatar la integridad, que alguna vez en el ejercicio de nuestra medicina perdimos. Frecuentemente nosotros somos cada v y cada vez más brutos, porque s abemos cada vez más de menos cosas, pe ro no se trata tampoco de saber cada vez menos de más c necesario encontrar un término medio en el cual volvamos a contar con el sujeto, el paciente, porque una medicina sin sujeto no tiene El 70% de las enfermedades crónicas depende de los h ábitos de vida, de tal manera que nos jugamos la vida nosotros como médicos los pacientes cambien sus hábitos de vida y hay una pregunta fundamental que nos hacemos en las medicinas complementarias, ¿c ó gente? En esto también existen estudios fundamentales, tenemos que aprender a ver cómo cambiamos la conducta, s i yo tengo un pa médico clásico y como médico alternativo y ese paciente está en una fase refractaria quiere decir no tiene conciencia de s u problema y tener conciencia de su problema, no admite que tiene un problema ese paciente le podemos hacer magia, religión, filosofía, ciencia cu no va a responder. No basta la competencia del médico o el agente de salud es necesario que en medicina también tengamos pacient competentes. Si ese paciente es competente y puede discutir conmigo de s u problema, tiene libertad de optar, y ya no lo podemos ma cosas como éstas, de las que nuestros pacientes se quejan todos los días “ es que te tenés que operar mañana y aquí está la o rden y número de la pieza” y, cómo a sí doctor? – le dicen a uno- y yo dónde estoy? ¿Y a mí quién me ha explicado lo que tengo? ¿Y el pronó provenir de mi enfermedad? ¿Y los riesgos? ¿Y si sí vale la pena operarme? Cuando él empieza a participar y no es sólo el méd ico sin que toma la decisión, los resultados de la interacción terapéutica cambian tan dramáticamente que un paciente que opta, que e lige, qu conciencia de si y de su problema, al que le respetamos esa primera norma de la ética médica que es la libertad de opción, tiene un pr totalmente distinto. Pero libertad de opción no es que el especialista le diga a su paciente usted tiene prohibido ir donde l os bioenergéti me hace esto, usted se me hace esto otro, las alternativas son charlatanería, la oración es prohibida, este tipo de cosas son buenas, e cosas son malas. No es ético inmiscuirse en la cultura, el sistema de creencias del paciente, y atentar contra la libertad de opción con unilateral y sesgada. El problema de nuestros sistemas médicos es uno profundamente ético, es un problema de actitud y de visión del propuesta global de las alternativas es salir del mundo de la conspiración, en la que entramos en la quiebra de todos los sis temas de s contamos con el mayor agente de salud que es la conciencia misma del paciente. Entramos de lleno en el territorio de la ciencia de la conciencia, la medicina es conciencia y los territorios de la conciencia son: la conci materia a eso lo llamamos medicina occidental que va hasta el mundo de las moléculas, la conciencia en la energía, a eso le llamamos que es la medicina del chi o de los movimientos de energía, la conciencia como ciencia de la vida a eso le llamamos la medicina ayurv conciencia en la interfase entre la energía y la información, a eso lo denominamos bioenergética con su capitulo de biocibern ética. Per materia, como energía o como información todas son modalidades de consciencia que empieza a estudiar el paradigma emergente de hemos denominado- por tener un código de referencia- la sintergética. Ya hoy en esta aldea global no nos p odemos dividir la medicina entre medicinas occidentales, orientales, más o menos tradicionales, científicas o empíricas, legales o ilegales. Emergemos hacia una medicina para la humanidad en todos sus niveles de conciencia. En ella es tan importante la molécula como la pensamiento. Cuando adecuamos nuestra visión del mundo a la cultura emergente de la humanidad actual, dejamos atrás el paradigm una mente separada del cuerpo o un espíritu dividido de la materia, y entramos de lleno en la medicina para esta era de síntesis: la me conciencia. jicp SANACIÓN ESPIRITUAL Y SINTERGÉTICA Autor: Jorge Carvajal P
Extractos de la primera charla del curso de s anación dictada por Jorge Carvajal en la sede de Ambio- Medellín. Septiembre 2002 La sanación es un común denominador de todos l os sistemas médicos del mundo, y con diversos nombre y metodologías, ha estado universalmente presente en todas las etnias y culturas humanas. A pesar de su antigüedad no sólo sigue vigente en el mundo de hoy, sino que a la luz de los conocimientos modernos, aún se está inventando. Nada mejor que empezar desde las evidencias clínicas para iniciar nuestro curso de sanación, pues así veremos que la sanación tiene una vigencia práctica incontestable, y que los médicos ya no podemos seguir ignorando la consciencia como instrumento terapéutico de primer orden. Vamos a permitir que sean ellos (los pacientes) los que nos presenten su propia versión del proceso de sanción que han vivido , sobre todo para dejar atrás los prejuicios respecto que éstas prácticas sólo tienen vigencia en las llamada enfermedades funcionales. Esta es una medicina basada en la evidencia. Evidencias clínicas y de laboratorio nos permiten afirmar sin lugar a dudas hoy, que la consciencia actúa sobre la fisiología y las moléculas. Miles de estudios sobre los efectos no locales de la consciencia llevados a cabo por numerosos investigadores en el mundo, así nos lo demuestran. Ya hoy no podemos seguir discutiendo que funcione o no, n o podemos seguir dudando de
su enorme vigencia social y económica. Nos falta comprender cómo funciona a la luz del código de lectura de la ciencia, para que adquiera vigencia académica. Pero ese proceso está en camino, pues buena parte de los estudios de v anguardia en la ciencia de hoy conciernen precisamente a los efectos de la consciencia. Así como tiene efectos que trascienden nuestras posibilidades desde un paradigma que parece llegar sólo hasta la biología molecular, la sanación como cualquier vis ón de la salud y la enfermedad está lejos de c onstituir una panacea. PRIMER CASO: Esta pareja trae esta niña. Aquí está la historia clínica, la resonancia magnética cerebral y los exámenes, para quienes quiera n revisarlos. Me parece más importante que el papá y mamá que han vivido el drama de la niña, que han sufrido y gozado con ella, nos den su versión muy corta, sobr e la evolución de la niña. Dice la madre : “ Hace un año la niña tenía 8 meses, en ese entonces no sostenía la cabeza y no se sentaba. Se hizo TAC y apareció con una atrofia y el neurólogo dijo q ue tenía parálisis cerebral, que no había nada que hacer. Llévela para la casa aliméntela, cuídela y espere a ver que pasa. Una situación de estas es muy dura porque no hay alternativa; nos decíamos qué vamos a hacer? Buscamos la sanación. Bueno ustedes ven los resultados; ella se sienta, mueve la cabeza, se logro qu e comiera y ya ha logrado el desarrollo d e una niña de su edad en cuanto a estatura y peso. Yo estoy feliz, creo que la más beneficiada soy yo, porque yo estaba super deprimida, angustiada y ya me siento bien, ella lleva una vida normal, está en la guardería. Tiene un programa de rehabilitación pero no he sido muy constante, me parece muy duro para someterla a esos programas. La he dejado mejor en manos del doctor ( la mamá se emociona y llora)” El papá dice: “ cuando nos dieron el diagnostico mi esposa se levantaba a las dos de la mañana a prender la lavadora, eso es
una locura. Nos dijeron francamente es esto y esto; no vamos a buscar las causas. Mucho amor, paciencia, puede demorarse catorce años en hablar y caminar, eso fue todo . Chao. En cambio cuando ellos nos vieron nos dieron esa luz, de que había algo diferente con la sanación, yo he creído mucho en eso, pero mi esposa no, ella es muy matemática, muy racional, pero a mi me gusta porque cuando llega el día de la sanación ella deja el trabajo, coge el carrito y s e viene a la carrera y para el la esto es muy importante. Después de la primera sesión de sanación Valentina llego a la casa muy tranquila, comió, inmediatamente vimos la diferencia y por eso mi esposa le cogió mucha fe. Para su pronóstico la niña, la niña va muy bien es la mejor de s u grupo de natación, le gusta sumergirse, en el mar se sumerge como una ballena y no le molesta la sal en los ojos. Dentro de sus limitaciones tiene unos logros y es más tesa que niños de dos años aparentemente normales.”
Interviene la madre nuevamente. Yo me pregunté: Qué paso con Valentina después de la p rimera sanación? Por qué ella llego al casa tranq uila, comió y eso nunca lo había hecho? Ella parecía sin hambre. Al día siguiente le tocaba terapia de rehabilitación y no lloró, ya no lloraba y la terapeuta me preguntó: Usted qué hizo? - Pues la lleve a sanación. Entonces ella fue a la sanación a conocer y le pareció muy extraño el cambio y ustedes ven como está, de una parálisis cerebral, que se iba a quedar sin ningún movimiento. Es un logro maravilloso.”
Comentario: La sanación es un procedimiento impersonal que se puede practicar tanto individualmente c omo en grupo. No consiste solamente en la imposición de manos, no es simplemente una magnetización, ni es un incomprensible conjuro mágico. La sanación no está exenta de los c onocimientos de la ciencia como vamos a tratar de explicarlo, en el caso de esta pequeñita que ya desde la primera sesión mostró una mejoría radical de su cuadro clínico a pesar de que su TAC de cráneo de septiembre del 2001, muestra signos de atrofia cerebral y al examen los hallazgos eran los de una cuadriparesia y un retardo apreciable en su desarrollo psicomotor. A la niña le hemos realizado tres o cuatro terapias, de no más de cinco minutos de duración cada una. Es la primera característica distintiva de la sanación en relación con los procedimientos habituales de curación: lo s tiempos de la consciencia no son los del reloj, no es la dimensión conocida del tiempo externo. Es un tiempo profundo e intenso en el que a veces suced e lo que no sucede en años del tiempo externo; como si entráramos en un tiempo que va más allá de las coordenadas espacio temporales, en el que la mente no se comporta en la secuencia lógica del intelecto. El interrogatorio sugiere un desarrollo normal que súbitamente se detiene, algo que nos indica una e specie de hibernación en la cual todos los procesos fisiológicos parecen hacerse más lentos. Este tipo de síndromes que se presentan generalmente después de algunas enfermedades infecciosas, especialmente las de tipo viral, ha llamado mucho nuestra atención desde hace más de dos décadas, cuando empezamos a encontrar niños con una severa anorexia cuya d emanda de alimentos se queda restringida a las necesidades de edades más tempranas de su desarrollo. El examen convencional con los filtros que se practica en bioenergética revela con frecuencia una resonancia positiva a la somatostatina, también conocida como Paninhibina, porque inhibe la hormona del crecimiento, además de múltiples factores endocrinos. El desarrollo somático se detiene, y la anorexia genera trastornos nutricionales sobre agregados que pueden generar secundariamente trastornos atribuidos al sistema nervioso central, que en estos casos s on más la consecuencia que la causa de la enfermedad. Cuando hacemos ese tipo de interrogatorio obviamente que lo que interviene no es una visión mística, ni metafísica, no es cerrar los ojos, ver pajaritos de oro . Es saber que la niña tiene un freno global en todo su metabolismo y que eso se debe a la somatostatina. Antes de hacer la sanación, ya sabemos entonces que hay un factor inhibidor global que paraliza el eje hipotálamo – hipofisiario, que frena el apetito, y repercute sobre el desarrollo psicomotor. Sabemos también que se puede equilibrar con técnicas bioenergéticas el dipolo hormona del crecimiento- somatostatina. En el caso de la niña hicimos un procedimiento partiendo de idénticos principios, pero cambiando las técnicas bioenergéticas por métodos de imaginería y visualización empleados en la sanación. Lo que hicimos fue desensibilizarla mentalmente a la somatostatina, a lo largo del canal central conocido como Shushumna. Se piensa en somatostatina y se lleva ese pensamiento focalizándolo sobre toda la zona d el canal
