O
MAGUS, OU
CELESTE INTELLIGENCER . SENDO
UM SISTEMA COMPLETO DE FILOSOFIA OCULTA. EM TRÊS LIVROS. Contendo as antigas e modernas práticas da arte cabalística, magia Natural e celeste, O &c. ; mostrando o maravilhoso efeito que pode ser realizada por um conhecimento da
Influências celestes, o ocultismo as propriedades dos metais, ervas e pedras, EO APLICAÇÃO DOS PRINCÍPIOS ATIVOS DE PASSIVOS. EXIBINDO AS CIÊNCIAS DA MAGIA NATURAL.
Alquimia, ou filosofia hermética. TAMBÉM A NATUREZA CRIAÇÃO E QUEDA DO HOMEM. Seus dons naturais e sobrenaturais; o mágico poder inerente à alma, &c. ; com uma grande variedade de raras experiências de magia Natural.
O CONSTELLATORY PRÁTICA, ou TALISMANIC MAGIC. A natureza dos elementos. Estrelas, planetas, Signos, &c. ; a construção e a composição de todos os tipos de selos mágicos, as imagens, os anéis, óculos, &c. A força e a eficácia de números, caracteres e números, de bons e maus espíritos. O MAGNETISMO, E CERIMONIAL CABALISTICAL OU MAGIA.
No qual, o secret mistérios da Cabala são explicadas; as operações de bons e maus espíritos; todos os tipos de números cabalísticos, tabelas, juntas, e nomes, com o seu uso, &c. AS VEZES, AS OBRIGAÇÕES, OS ESCRITÓRIOS E CONJURATION DE BEBIDAS ESPIRITUOSAS. A QUE SE adicionou
Biographia Antiqua, ou as vidas dos mais eminentes filósofos, Magos, &c. Todo ilustrado com uma grande variedade de Curioso GRAVURAS, mágicos E CABALISTICAL FIGURAS, &c. POR FRANCIS BARRETT, F. R. C. O Professor de Química, filosofia natural e oculta, a Cabala, &c &c. LONDRES: IMPRESSO PARA LACKINGTON, ALLEY E CO., TEMPLO DAS MUSAS, FINSBURY SQUARE. 1801.
Convertidos para formato Adobe Andy Zwierzyna 2004.
PREFÁCIO. No presente trabalho, o que temos escrito principalmente para a informação de todos aqueles que são curiosos e incansável em suas investigações sobre ocultismo conhecimento temos, em um grande trabalho e expence, tanto de tempo e encargos, cobrados não podem ser consideradas como curioso e raro, no que se refere ao tema do nosso especulações em magia Natural - a Cabala - Celestial e Ceremonial Magic-Alchymy--e o magnetismo; e ter dividido em dois livros, sub-dividido em partes: a que temos acrescentado um terceiro livro, contendo um aspecto biográfico conta a vida dos grandes homens foram e famosase pelo conhecimento; a cuja autoridade desta que ciência da famosos magia é fundada, sobreseu quais os princípios.desfaze Para que temos em anexo uma grande variedade de notas, na qual temos imparcial analisou a probabilidade da existência de magia , tanto para o bem e para o mal, as espécies mais cedo, assim como no último, as idades do mundo. Temos exibiu um vasto número de experiências raras no âmbito do presente Tratado, muitos dos quais, entregues no início, são fundadas sobre a simples aplicação de ativos de passivos; os outros são de maior especulação. Em nossa história de vida dos filósofos, &c. temos omitido nada que possa ser chamado interessante ou satisfatória. Temos tido os nossos personagens históricas dos autores, mais digna de crédito; temos dado um esboço dos vários relatórios tradição dá deles; para que se encontram em anexo notas, elaborado desde o mais provável aparência de verdade, imparcialidade que descreve os personagens e ações; encostado nem para o lado de quem dúvida cada coisa, nem para eles cuja credulidade leva em cada relatório para ser circunstancialmente verdadeiro. Neste momento, a obscuridade das ciências da natureza começam a ser mais investigada há mais de um século passado, durante o qual espaço que têm sido quase que totalmente abandonado; mas os homens tornando-se mais iluminado, eles começam a considerar o extraordinários efeitos que foram forjados pelos filósofos antigos, nas idades que foram chamados dark. Muitos, portanto, ter pensado que o tempo, a natureza, as causas e os efeitos, sendo o mesmo, com as melhorias adicionais da mecânica e artes liberais, pode-se, com os seus conhecimentos da natureza , superálos na produção de efeitos maravilhosos; por qual motivo muitos homens são naturalmente impelido, sem educação ou outra vantagem, para mergulhar na contemplação da natureza; mas o estudo , sendo a primeira dificuldade, eles possuem o recurso para estabelecer uma grande quantidade de dinheiro em recolher vários livros: a remedy que inconveniência e expence, o autor comprometeu-se a compor O MAGUS, presumindo-se que seus trabalhos aqui reunir-se-á com a aprovação geral, quer do noviciado ou adept: para a sua utilização e a instrução é agora Publicado. Mas para retornar para o assunto do nosso livro: temos, na primeira parte, totalmente explicado o que magia é Natural e que mostrasse que, através da aplicação de princípios ativos de passivos, muitos maravilhosos efeitos são produzidos que são meramente natural, e feito por operações manuais. Temos colhidos a cada coisa que foi precioso e escasso respeito deste departamento de nosso trabalho, o qual foi introduzido sob o título
de magia Natural; e uma variedade de nossas próprias experiências da mesma forma. Em posse deste trabalho, o laborioso e diligente
Aluno irá encontrar uma completa e deliciosa companheira; por isso aquele que tem sido a busca por muitos anos, para este autor e os outros, neste livro encontrará a medula de todos eles. Mas, gostaria de aconselhar, que não dependem muito da nossa própria sabedoria, a compreensão desses mistérios; para todas as energias terrenas sabedoria é loucura, a estima de Deus--quer dizer, toda a sabedoria do homem, que ele teima em chamar de qualquer outra fonte que só Deus. Chegamos próximo à segunda parte do nosso primeiro livro, tratando da arte denominadademonstrar Constellatory prática ou Talismanic Magic, de ; no qualtão estamos plenamente o poder e a, eficácia de talismãs modo falado e tão pouco Compreendeu, pela maioria dos homens: estamos, portanto, explicar, do modo mais claro e inteligível, a maneira, como talismãs podem ser feitas, para a execução de diversos fins, e por aquilo que significa, e a partir de qual fonte que tornam-se quotidianamente vivificado, e são visíveis os instrumentos de grandes e maravilhosos efeitos. Nós, da mesma forma me declarardes o bom e horários convenientes; em que constelações e os aspectos dos planetas que estão a ser formados, e as vezes, quando eles são mais fortes para agir; e, em segundo lugar, temos ensinado que a nossa própria alma é o veículo da celeste atração, transferindo celestial e espiritual força em selos , Imagens , amuletos , anéis , papéis , copos , &c. Também, não se esqueceu de dar a mais clara e racional ilustração da simpatia e antipatia - atração e repulsão. De igual modo, tem-se revelado como curas são realizadas em virtude de poderes e simpática medicamentos--por selos, anéis e amuletos, mesmo em distâncias ilimitadas, o que temos sido testemunhas de e são diariamente confirmado no verdadeiro e certas convicções. Nós sabemos que para se comunicar com qualquer pessoa, e para dar-lhe intuição de nosso objetivo, a cem ou mil km distância; mas, em seguida, uma preparação é necessária, e as partes devem ter suas épocas e horas designados para esse fim; da mesma forma, os dois devem ser da mesma empresa constância da mente, e um discípulo ou o irmão no art. E temos dado métodos pelo qual um homem pode receber verdadeira e certa intuição do futuro, as coisas (po r sonhos), de qualquer sua mente antes meditado, sendo ele próprio devidamente descartados. Da mesma forma, temos recitado os diferentes métodos utilizados pelos antients para a invocação de espíritos astrais, por círculos , cristais , &c. ; as suas formas de exorcismo, sortilégios e orações, obrigações, conjurations; e ter dado uma apresentação geral dos instrumentos de sua arte; tudo que temos recolhido da obra dos mais famosos mágicos, tais como Zoroaster, Hermes, Apolónio, Simon do Templo, Trithemius, Agripa, Porta (o napolitano), Dee, Paracelso, Roger Bacon, e muitos outros; para o qual temos subjoined nossas próprias notas, empenhando-se em assinalar a diferença destas artes, assim como a livre o nome de magia de qualquer escândalo a imputação; visto que é uma palavra srcinalmente não significativa de qualquer O mal, mas também por parte de todos os bons e louváveis ciência, tal como um homem pode gerar lucros, e tornar-se uma medida sensata e feliz; e a prática, para longe de Sendo ofensivo a Deus ou o homem, que a própria raiz ou fundamento de toda magia tem
a sua srcem da Sagrada Escritura, ou seja: -- "o temor de Deus é o princípio de toda a sabedoria; " --e a caridade é o final: que temor de Deus é o princípio da Magia; da magia é a sabedoria, e por essa razão, os sábios eram chamados Magos . Os magos foram os primeiros cristãos; porque, pela sua alta e excelente conhecimento, eles sabiam que o Salvador que foi
Prometeu, agora estava nascido o homem -- que Cristo foi o nosso Redentor, advogado e mediador; eles foram os primeiros a reconhecer sua glória e majestade; por conseguinte, não deixeis que ninguém se ofenda com o venerável e sagrado título de Mago -- um título que cada homem sábio méritos enquanto ele persegue o caminho que Cristo percorreu, a saber, humildade, caridade, misericórdia, o jejum, a oração, O &c. ; para o verdadeiro mago é o verdadeiro cristão, e o mais próximo discípulo de nosso Senhor Jesus Cristo, que deu o exemplo que devemos seguir; para ele diz -- "Se tiverdes fé, &c. ;" e "Este tipo não vem com o jejum e a oração, O &c. ;" e "pisardes os escorpiões, &c. ;" e mais uma vez, "ser sábio, pois, prudentes como as serpentes e inofensivos como as pombas." --tais instruções como Estes são frequentemente citados, e em muitos lugares da Sagrada Escritura. maneira, todos poder do pelaque fé em o nomeDa demesma Jesus Cristo, e que todaosaApóstolos sabedoria confessar é para ser oatingido pormilagre ele; para ele diz, "Eu sou a luz do mundo! ". Temos pensado que recomendamos, da mesma forma, para investigar o poder dos números, a sua solidariedade com os nomes divinos de Deus; e, ao tolo todo o universo foi criado por número, peso e medida, não há pequena eficácia em números, porque não há nada mais representa claramente a essência divina para a compreensão humana de números; já que em todos o Divino santos nomes ainda há uma conformidade de números, de modo que a celebração deste nosso Primeiro Livro forma um sistema completo de magia matemática; em que tenho recolhido um vasto número de curiosos juntas do que famoso mago Agripa, e também de Paracelso, observando-os em particular, como eu encontrei eles correspondente com a verdadeira ciência do experimento. O segundo livro é um tratado completo sobre os mistérios da Cabala e magia cerimonial; o estudo de que, um homem (que se pode separar-se de objectos materiais, pela mortificação da sensual apetite -A abstinência de embriaguez, a gula, e outros mais bestiais das paixões, e que vive puro e temperado, livre das acções que se degenerar um homem para um ataque de força bruta) pode tornar-se um receptor de luz divina e do conhecimento; por que eles podem prever as coisas, se a particulares das famílias, ou reinos, ou estados, impérios, batalhas, vitórias, &c. ; e, ao mesmo tempo ser capaz de fazer o bem aos seus companheiros de criaturas: como a cura de todas as doenças, e assistir com os confortos da vida do infeliz e angustiado. Temos falado em grande parte dos sonhos e visões proféticas em nossos cabalística Magic, e ter dado as tabelas da Cabala, totalmente definidas para as informações dos sábios; algumas coisas mais secretas estão sendo reservadas pelo autor para seus alunos apenas, não para ser ensinada pela publicação. O terceiro livro mágico faz uma completa Biografia, sendo coletados na maioria das Antigas Moguls autores e alguns escassos e valiosos manuscritos; e que foi o resultado de muito trabalho na aquisição. Portanto, aqueles que desejam obter os benefícios, os estudos, deve sacudir a sonolência da vida mundana vaidade, todos ociosa leviandade, a preguiça, muito, e concupiscência; para que eles possam ser silencioso, limpo, puro e livre de qualquer distração e perturbação da mente, e dignamente usar o conhecimento
que obtém dos seus trabalhos .
Por isso, o meu bom amigo, quem és tu, que desejas para realizar essas coisas, mas convença primeiro a aplicar-te a SABEDORIA ETERNA sortes das comunidades humanas, ele te conceda compreensão, buscando conhecimento com diligência, e tu nunca me arrependerei teu tendo tomado tão louvável uma resolução, mas tu serás desfrutar um segredo felicidade e serenidade de espírito, que o mundo nunca pode roubar-te. Desejo-te todo o sucesso que se pode imaginar em teus estudos e experiências, esperando que tu queres usar os benefícios que tu venhas receber a honra de nosso Criador e para o lucro do teu vizinho, no qual os exercícios tu serás sempre experimentar a satisfação de fazer teu dever; lembra-te de nossas instruções -- para ficar em silêncio: fale apenas com aqueles dignos da tua comunicação -- não dar pérolas aos porcos; ser amigável com todos, mas não está familiarizado com todos; para muitos, como as Escrituras mencionam--lobos em ovelhas vestuário.
TABELA DE CONTEÚDO. PUBLICIDADE Introdução Das influências dos astros O uso e o abuso da astrologia, &c. Um baque de Deus Natural de magia em geral Os primeiros princípios da magia Natural LIVRO I. --PARTE I. O CHAP. I. Natural Magic definido; do homem; sua criação, imagem divina, e a queda; e do espiritual, e Mágica virtude da Alma O CHAP. II. Das maravilhas da magia Natural, que aparece em uma grande variedade de operações simpático e ocultismo, Em animais, minerais e vegetais, tratados de miscellaneously Da serpente O CHAP. III. De amuletos, encantos e encantamentos; um amuleto para o fluxo de sangue O CHAP. IV. De unções, Philters, poções, &c. A mágica Força
O CHAP. V. de suspensões e mágico Alligations; anunciando por aquilo que poder eles são eficazes em Natural Magic O CHAP. VI. De dissabores O CHAP. VII. Do ocultismo as virtudes das coisas que são inerentes a eles apenas em suas vidas, e como Permanecem no-los após a morte O CHAP. VIII. As maravilhosas virtudes de alguns tipos de pedras preciosas O CHAP. IX a misturas de coisas naturais um com outro, e a produção de monstros
O CHAP. X. a arte da fascinação, da ligação, os feitiços, magia Confeitos, luzes, velas, lâmpadas, &c. 46 Sendo a celebração da magia Natural ALQUIMIA. O segredo da Pedra dos filósofos 48 Epístola aos Museus 49 Anos Carta ao leitor 50 Da alquimia, e sua origem divina 51.º Descobriu que o homem por Uriel ib. Zoroaster feito ouro das sete metais ib. Zoroaster era o pai dos alquimistas ib. Os autores que escreveram sobre o ib. A comparação dos alquimistas ib. O que um adepto é ib. Van Helmont conta da alquimia do ib. Kircher Conta de alquimistas do ib. A descrição dos filósofos" Pedra ib. Conta de uma verdadeira transmutação ib.
Conta Flammel, o alquimista História da Medicina Universal Butler, ib. O que não é universalmente entendido geralmente referido a arte negra ib. A preparação necessária para qualificar um homem para a busca dos filósofos", Pedra 57 Da Prima Materia ib. Dez lições, ensinando a transmutação de metais em ouro 60 Lição XI. XII. XIII e XIV: ensinar a forma de extração da Prima Materia do lápis-lazúli 60
ib
Philosophorum ; e o uso é imperfeito na purificação de metais, a alterá-los em bom Ouro PARTE II. O CHAP I. dos quatro elementos, e suas qualidades naturais
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O CHAP. II. As propriedades e maravilhosa natureza do fogo e da Terra
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O CHAP. III. Da água e do Ar
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O CHAP. IV. De corpos compostos ou mistos; de que forma eles se relacionam com os elementos; e como o
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Os elementos correspondem aos da alma, dos sentidos, e as inclinações dos homens O CHAP. V. que os elementos se encontram em estrelas, demônios, Anjos, inteligências, e no próprio Deus
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O CHAP. VI. Que a Sabedoria de Deus funciona de forma a segunda causa é revelado incontestável no presente capítulo O CHAP. VII. O espírito do mundo
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O CHAP. VIII. Dos selos e caracteres impressionado pelo Celestials a coisas naturais
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O CHAP. IX. A força e a eficácia de Perfumes; e para o que os planetas são atribuídos
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O CHAP. X. a composição dos perfumes atribuídos para os planetas
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Os fumos gerais dos planetas
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O CHAP. XI. A mágica Força de anéis O CHAP. XII. Que as paixões da mente são assistidas pela Celestials; e como é necessário a constância da
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A mente está em todos os trabalhos O CHAP. XIII. Como é que um homem tem em mente pode ser juntado com as celestiais e inteligências, e com eles Impressionar maravilhosas virtudes sobre as coisas inferiores O CHAP. XIV. Desfaze a necessidade do conhecimento matemático; e do grande poder e eficácia da
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Números da construção de talismãs, &c. O CHAP. XV. As grandes virtudes de números, bem como em natural como super-coisas naturais
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O CHAP. XVI. As escalas dos números; a escala da unidade
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O CHAP. XVII. O número dois, e a Escala
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O CHAP. XVIII. O número três, e a Escala
93.
O CHAP. XIX. O número quatro, e a Escala O CHAP. XX. O número cinco, e a Escala
95 100
O CHAP. XXI. O número seis, e a Escala
102 º 104 º 110 º 111 º 112 º 114 º 117 º 120
O CHAP. XXII. O número sete, e a Escala O CHAP. XXIII. O número oito, e a Escala O CHAP. XXIV. O número nove, e a Escala O CHAP. XXV. O número dez, e as duas escalas O CHAP. XXVI. Os números onze e doze, com a escala do número Doze O CHAP. XXVII. As notas dos hebreus e caldeus, e outros caracteres usados pelos Mágicos O CHAP. XXVIII. O mágico as tabelas dos planetas, sua forma e força; com os nomes divinos, Inteligências, e bebidas espirituosas, que são definidas por eles O CHAP. XXIX. Da observação do Celestials necessárias em todos os trabalhos mágicos O CHAP. XXX quando os planetas são mais fortes
131 º 132
O CHAP. XXXI. Observações sobre a posição das estrelas fixas, com seus nomes e a Natureza
133 º
O CHAP. XXXII. O Sol e a lua, e suas considerações mágicas
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O CHAP. XXXIII. Dos vinte e oito mansões da lua, e as suas virtudes
136 º 138 º
O CHAP. XXXIV. Que algumas coisas artificiais, como as imagens, as juntas, e o como, pode tirar força do Corpos celestes O CHAP. XXXV. Das imagens do Zodíaco; o que as virtudes, sendo esculpida, que recebem das Estrelas O CHAP. XXXVI. Das imagens dos sete planetas; Imagens de Saturno O CHAP. XXXVII. As imagens de Júpiter O CHAP. XXXVIII. As imagens de Marte O CHAP. XXXIX. Imagens do Sol O CHAP. XL. Imagens de Venus
139 º 142 º 143 º 144 º 145 146 º
O CHAP. XLI. As imagens de mercúrio O CHAP. XLII. As imagens da Lua
147º 147º
O CHAP. XLIII. As imagens de Dragon's Head e Dragon's Tail
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O CHAP. XLIV. As imagens das vinte e oito mansões da Lua
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O CHAP. XLV. Homem que típicas imprecações, naturalmente, impressionar os seus poderes sobre as coisas externas; e como O homem a sua mente, através de um certo grau de dependências, sobe para o mundo inteligível, e se torna
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como o Mais sublime Bebidas Espirituosas e inteligências O CHAP. XLVI. A conclusão de Talismanic Magia; em que está incluída a chave de tudo o que tem sido Escritos sobre o tema; poder refutava a prática de imagens, e a composição de talismãs, pela forma de Exemplo; e, da mesma forma, as necessárias observações do Celestials requisito para a perfeição de todas as operações Talismanic
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ANÚNCIO. COMO uma introdução ao estudo da magia Natural, que temos pensado aplicar a premissa um breve discurso sobre a influência dos astros, e de magia Natural, de um modo geral, o que demonstra o quanto a influência dos corpos celestes são úteis para os nossos propósitos, e da mesma forma em que medida pode-se admitir essas influências; rejeitando algumas especulações sobre o planetário inclinações, na medida em que alguém objetar a questionï¿os abusos, que a nós nos parecem ociosos e sem validade, ou ainda fundada sobre os princípios da sã filosofia, ou correspondente à palavra de Deus nas Escrituras. Noastrologia, discurso que temos totalmente definido as nossas para rejeitare algumas peças da e admitir os outros que são fundadas emrazões bons princípios, coincidindo com as Escrituras e Filosofia Natural: o nosso objectivo é claro o entendimento dos erros, e não impor qualquer coisa, mas aquilo que parece ser justificados pela natureza, de verdade, e experimento.
INTRODUÇÃO A
ESTUDO DE MAGIA NATURAL. DAS INFLUÊNCIAS DOS ASTROS. ELE tem sido um tema do antigo litígio se ou não as estrelas, como segunda causa, fazêlo regra e influenciar o homem, como para a sua naturezamomento ingraft certas virtudes, propensões, &c., e este para se radicar em-lo no preciso muitopaixões, crítico do seu ser nascido neste vale de miséria e miséria; da mesma forma, se o seu site e configuração neste momento fazer anunciai a sua futura paixão e lazer; e pelas suas revoluções, o trânsito, e direcionado os aspectos, eles apontam para a especial acidentes do corpo, casamento, doença, preferments, tais como; o que muitas vezes tenho girava na minha mente há muitos anos, tendo sido em todos os momentos em todos os lugares uma recepção calorosa Advogado de stellary adivinhação ou astrologia: por isso, neste lugar, é altamente necessário que se analise o quanto essa influência se estende ao homem, vendo que EU totalmente admitir que o homem é dotado de livre-arbítrio de Deus, que as estrelas não podem, em sábio contrariar. E, como não há no homem o poder e apreensão de todos os encantamentos, e coisas maravilhosas, vendo que temos um sistema completo em nós, por isso que somos chamados o microcosmo, ou pequeno mundo; para nós, fazer um céu em nós desde o nosso início, de Deus, selado em nós a imagem de si mesmo, e de todos os seres criados que são o epítome, portanto devemos ser cuidadosos, para não pormos confundir e misturar uma coisa com a outra. No entanto, o homem, como um padrão do grandepara mundo, simpatiza com osão mesmo de acordo com as estrelas, agradavelmente a Sagrada Escritura, de tempos e épocas, e não comoque causas de este ou aquele mal, que pode impregnar reinos ou privada das famílias, embora não em certa medida foreshew-los, mas eles não estão em nenhuma sabedoria a causa; por isso, conceber em um amplo sentido diferente para o que é geralmente entendido que "Stars regra os homens, mas o homem sábio regras as estrelas:" para que EU atenda, que as estrelas não exclui os homens, de acordo com o vulgar e recebeu parecer; como se as estrelas devem despertar os homens para os assassinatos, pelejas, grelha, suas concupiscências, prostituições, adultérios, a embriaguez, &C. , que o comum dos astrólogos espera para trás como uma boa e verdadeira doutrina; porque, dizem eles, Marte e Saturno, sendo curta, isso e muito mais, e muitas outras configurações e aflições dos dois grandes infortunes ( como são chamados ), quando o benevolente planetas Júpiter, Vênus e Sol, acontecem para ser consiste ou aflitos; por isso, em seguida, dizem os homens influenciados por eles são a maioria, certamente animado para a comissão dos vícios antes chamado; no entanto, um homem sábio pode, pela liberdade de seu próprio livre-arbítrio, fazer com que os afetos e as inclinações void, e isto é o que chamamos de "a regra, asem estrelas;" mas deixenão queé de elesum saibam, acordo com o bomàssenso aqui entendido, primeiro lugar, homemdesábio Para resistir más inclinações, mas da graça de Deus, e podemos chamar nenhum sábio, mas como é entendido com a graça; pois, como já dissemos antes, todas as sabedoria natural das mãos do homem é
loucura aos olhos de Deus; que não foi antes entendida como ser um homem sábio vedada com graça; pois, por que razão deveria o estado as estrelas, que não tenha qualquer ocasião de medo conquistado às inclinações? --por isso o sábio é natural como sujeito à escravidão do pecado, outros mais ignorantes de si próprio, mas ainda assim as estrelas não incline para pecar. Deus criou o
Céu sem mancha, e pronunciada fazendo-lhes o bem, portanto, é o maior absurdo de supor que as estrelas, por uma contínua desliza de nós para este ou aquele tamanha falta, deve ser o nosso tempters, que, finalmente, dar-lhes, se admitimos que provocam inclinações; mas sei que não é de sem, mas no interior, por causa do pecado, que más inclinações fazer surgir: de acordo com as Escrituras, "fora do coração do homem procedem os maus pensamentos, sopros, adultérios, roubos, assassinatos, &c. " Porque, assim como os céus e apreensão de todos os celestes virtudes são dimensionados por Deus na alma e no espírito do homem; por isso, quando o homem se torna perverso pelo pecado e a indulgência de seus valores brutos e apetite carnal, então, ele se torna o A Infernal scat de competências, o que pode ser justamente considerado um inferno, para, em se seguida, corporal e sentido carnal ofusca o brilhonopureza e magreza do as espírito, ele torna ooinstrumento de nosso inimigo espiritual exercício de todas paixõese e concupiscências infernal. Por conseguinte, é mais necessário para nós saber que estamos a ter cuidado de concessão ou supor eventuais efeitos das influências dos astros mais do que têm, naturalmente, porque há muitos que eu tenho ultimamente eles conversaram com, e grandes homens, também, nesta nação, que facilmente afirmar que as estrelas são as causas de quaisquer tipos de doenças, inclinações, e fortunas; da mesma forma que culpar as estrelas de todas as suas faltas e as desgraças. No entanto, não por estes discursos proibir ou negar toda a influência para as estrelas; pelo contrário, afirmamos que há uma natural simpatia e antipatia entre todas as coisas em todo o universo, e isso, anunciará a ser exibido através de uma variedade de efeitos, da mesma forma que as estrelas, como sinais, fazer foreshew grandes mutações, revoluções, as mortes dos grandes homens, dos governadores das províncias, reis e imperadores; da mesma forma, o clima, tempestades, terremotos, deluges, &c. ; e desta forma, de acordo com a lei da Providência. Os lotes de todos os homens não ficar nas mãos do Senhor, para que ele seja o fim e o início de todas as coisas; ele pode remover coroas e cetros, e deslocar os mais prudentes e conselhos de homem, que, quando ele pensa-se mais segura, precipitada tombos da sede do poder, e a mentira se vergam na poeira. Portanto, nossos astrólogos na maior parte das suas especulações buscar, sem uma luz, para que concebem cada coisa pode ser conhecido ou lido nas estrelas; se um estranho silver spoon é mas perdeu, os inocentes stars são obrigados a dar conta de que; se um velho maiden perde um favorito cachorrinho, ela vai a um oráculo de adivinhação para obter informações do filhote. Oh! Vil credulidade, pensar que os corpos celestes tomar conhecimento e dar em suas configurações e aspectos, contínua a informação do menor e mais aviltante das transacções da dotards, os mais triviais e frívolas questões que se fingiu de ser resolvido por uma inspeção na figura dos céus. E o nosso poder legislativo condenam justamente como lidando com impostores todos aqueles ocioso vagabundas que infestam várias partes da metrópole, e impor aos simples e inocente, respondendo, por um xelim ou meia-coroa taxa, qualquer coisa ou circunstância pode ser que lhes é proposto, como se fossem Deus, vicegerents sobre a terra, e o seu cantar tapeçaria conselheiros.
Eles não mesmo escrúpulo nunca convencer pobres mortais da classe mais baixa, que eles vos mostrarei imagens de óculos, como se eles realmente confederadas com maus espíritos: um notável exemplo vou aqui recitar, que aconteceu muitorecentemente nesta cidade. Dois penurious franceses, tendo
As vantagens da credulidade das pessoas comuns, que estão continuamente abertas após esses brinquedos, então, pôs um telescópio ou vidro, fibra óptica que várias letras e números devem ser refletidas em uma obscura, solvendo as imagens dos homens e das mulheres, O &c. ; portanto, que quando qualquer um veio para consultar estes malabaristas, depois de pagar a taxa habitual, eles, de acordo com a urgência da consulta, produzido respostas por esses números ou letras; o qual affrights o inspector para o vidro, de modo muito, que ele ou ela supõe que eles tem algumas coisa diabólica ou outros na mão, por que eles continuam sob a plena convicção de ter realmente viu as partes que eles queriam ver, mas talvez Eles podem ao mesmo tempo ser residentes muitas centenas de km distância deles derivados; eles, tendo recebido esta impressão de uma ideia préconcebida de que a imagem do seu amigo nestatestemunhas óptica máquina, ir longe, e indolor, um acréscimo de dez cem mentiras, que foram de um milagre. Eu digo com este tipo de engano é apenas para ser agiu com o latim vulgar, que, ao invés de ter a imaginação resistiu, que engole os mais abomináveis mentiras e conceitos. Por exemplo, quem poderia supor que qualquer ser racional poderia ser convencido de que uma colega de criatura de bom tamanho e estatura deve ser capaz por qualquer meio de impulso o seu corpo em um litro garrafa? --o que foi anunciado ao público por um carrossel o knave (não pensando que eram esses loucos de existência), a ser feito por ele em um teatro público. Mais de 600 pessoas juntaram-se para contemplar a transação, nunca duvidar mas os colegas significou para manter sua palavra, quando a grande mortificação e vergonha deste longo-liderado audiência, o conjuror saiu em meio a uma agitação geral e buz de "Ay, agora! Consulte! Agora! Consulte! Ele está apenas indo para saltar." -- "de fato", afirma o conjuror, "minhas senhoras e meus senhores, eu não sou; para que, porventura, se lhe foram tão tolos como para acreditar nesse tipo de absurdo, não sou suficientemente inteligente para fazer isso: " --por isso, fazendo o seu arco, ele desapareceu, a grande desconforto destes wiseheads, que logo se retiraram da melhor forma que podiam. Como para o telescópio mágicos, eles foram levados para a prisão, os senhores da polícia, na Bow Street, nem seus familiares lhes faça a gentileza de tentar seu resgate. Mas para ter feito com estas coisas que são indignas nosso aviso como os filósofos, e a proceder às questões de maior natureza: é de notar que antes disse, no que diz respeito da influencia dos astros, que Ptolomeu, em seu quadrapartite, falando de generais , que vem bem perto as nossas ideias sobre o tema da influência planetária, de que nós não a qualquer momento qualquer dúvida, mas não admitem (nay, não é necessário, visto que existe uma astrologia na Natureza), que cada ação de nossa vida, nossas aflições, fortunas, acidentes, são depreender-se ao influente efeitos dos planetas: eles procedem de nós mesmos; mas tenho que admitir que o nosso pensamento, Ações, espantavam, identifico-me com as estrelas sobre o princípio da simpatia geral. Mais uma vez, há uma muito mais forte simpatia entre as pessoas de constituição e temperamento, para cada criatura mortal possui um sistema solar e dentro de si mesmo; por isso, de acordo com a universal simpatia, que são afetados pela influência geral ou espírito universal do mundo, como o princípio vital em todo o universo; por isso, não estão a olhar para as configurações das estrelas para a causa ou o incitamento à violência bestial dos homens as inclinações, para brutamontes têm a sua specifical inclinações da propagação de seus princípios por sementes, não pelo sinal do horóscopo; por
isso, como o homem é muitas vezes capaz de as acções e os excessos de brutamontes, que não pode acontecer a um homem
Naturalmente que de qualquer outra fonte que não o seminal a ser infundido em sua composição; para ver da mesma forma que a alma é imortal, e desta vez morará com livre-arbítrio, que age sobre o corpo, a alma não pode ser inclinado em qualquer configuração de estrelas ou de bom ou mal, mas a partir de sua própria força de vontade imortal está sendo seduzido pelo pecado, ele solicita ao mal; mas iluminada pela luz de Deus, nasce a boa, no princípio, de acordo com sua tendência, a alma alimenta, ao mesmo tempo, neste frágil corpo; mas o que mais prende-se com a alma do homem e, por isso, após isso, iremos investigar plenamente a magia natural da alma, que temos totalmente tratados a cada ponto do inquérito que Foi-nos sugerida pela nossa própria imaginação, e por experiências científicas provaram sua divina virtude nele srcinalmente escalados pelo autor do seu ser. Suficiente é de voltar ao nosso assunto em relação à astrologia, especialmente para saber qual é a parte do que é necessário para nosso uso, dos quais, vamos selecionar o que é puro e o nosso objectivo, para a compreensão e a realização de vários experimentos em curso nas nossas obras, deixando o entediante cálculo de nativities, nunca cessando as controvérsias e cavillations de seus professores, as dissensões que surgem dos diversos modos de prática; tudo o que podemos deixar para a figura de fundição plodder, dizendolhe, pelo que é E pelo que tudo o que ele acha que pode foreshew, inspecionando o horóscopo de um presépio, por uma longa e tediosa, e a noite desmaia estudos e contemplations, digo, qualquer que seja, ele pode faze pessoais ou nacionais respeitando as mutações, alterações, Acidentes, &c. &C. , tudo isso sabemos por um muito mais fácil e mais fàcilmente método; e pode ser mais abrangente, de forma clara e inteligível, faze e ponto fora, para a letra, por nossa Cabala, que sabemos ser verdadeiro, sem desvio, malabarismos, falácia, ou colusão, ou qualquer tipo de engano ou imposture nada; que a astrologia Cabala ou espiritual que retiramos da fonte do conhecimento, com toda a simplicidade, a humildade, e a verdade; e não nos podemos orgulhar de nós mesmos, mas de Cristo que nos ensina através de sua divina misericórdia, pela luz do benefício do qual podemos ver nas coisas espirituais e divino: a posse de que estamos seguros em meio a mais severas tempestades de ódio, maldade, o orgulho, a inveja, a hipocrisia, leviandade, obrigações, a pobreza, a prisão, ou Qualquer outra circunstância passivo; nós ainda deve ser rico, não querem, ser alimentados com carnes deliciosas, e desfrute retribui com abundância todas as coisas boas para o nosso suporte: tudo isso, não tentavam em vão vangloriar-se de, como figurativo, ideal, ou fantasia, mas verdadeira e sólida, e a eterna, na qual nós exultamos e deleite, e louvar o seu nome para sempre e sempre, amém. Todos os que se declaram publicamente ao mundo para a honra de nosso Deus, sendo em todos os tempos pronto para fazer toda a vossa benevolência, podemos em nosso país vizinho pobre, e, na medida em que se situa, a consolá-lo, doentes ou aflitos, fazendo que não pedimos outra recompensa: é suficiente para nós que podemos fazê-lo, e que pode ser aceitável para Aquele que diz -- "Eu sou a luz do mundo; quem com o Pai e o Espírito Santo, ser atribuída toda a energia, talvez, de sua majestade, e dominion: Amém."
Para o fiel e discreto estudante da Sabedoria . Saudação: LEVAR nossas instruções; em todas as coisas lhe pedir conselhos de Deus, e ele darlhe-á; oferecer a seguinte oração diariamente para a iluminação do teu entendimento: dependem de todas as coisas em Deus, causa primeira; com quem, por quem e em quem, são todas as coisas: ver o teu primeiro atendimento é conhecer-te; e, em seguida, na humildade tua oração direta como se segue.
Uma oração ou baque a Deus . Onipotente e Misericordioso Deus, que teus servos abordagem com temor e tremor diante de ti, e com toda a humildade do coração peço-te a perdoar nosso manifold e cega as transgressões, por nós cometidas a qualquer momento; e fazei, ó, mais misericordioso Pai, por causa dele que morreu sobre a cruz, a fim de que nossa mente pode ser iluminado com o divino esplendor da tua santa sabedoria; para ver, ó Senhor do poder, poder, majestade e poder, que, por razão da nossa matéria bruta e organismos, que são escassos apt para receber as instruções espirituais que tão sinceramente e de coração desejo. Aberto, O bendito espírito, o olho espiritual de nossa alma, que pode ser liberada a partir desta escuridão assolador-nos a delírios de ida sentidos, e pode-se perceber e compreender as coisas que são espirituais. Pedimos-te, oh, Senhor, acima de tudo, para reforçar as nossas almas e corpos espirituais contra os nossos inimigos, por causa do sangue e a justiça do nosso bendito Redentor, teu Filho, Jesus Cristo; e, através dele, e em seu nome, nós te rogamos para iluminar as faculdades de nossa alma, para que a gente possa ouvir claramente e de forma abrangente com os nossos ouvidos, e compreender inconstância, com o coração; e remova longe toda hipocrisia, profaneness, e leviandade; para de quenós a gente possa, comdesonestidade, a palavra e agir, se tornam teus servos fiéis, e manter-se firme e inabalável contra todos os ataques dos nossos inimigos corporais, como também ser uma prova contra todas as ilusões dos espíritos malignos, com o qual o nosso desejo sem comunicação ou interesse; mas Que podem ser instruídos no conhecimento das coisas, natural e celeste: e como te aprouve ao outorgar a Salomão toda a sabedoria, tanto em termos de recursos humanos e divino, no desejo de que o conhecimento assim o fez por favor tua majestade divina, que, em um sonho, de uma noite, tu o fizeste inspirar-lhe com toda a sabedoria e o conhecimento, o que ele fez com sabedoria prefere antes a riqueza da vida presente; por isso pode o nosso desejo e oração ser graciosamente aceito por ti; para que, por uma empresa dependência de tua palavra, que não pode ser levado pelo vão e perseguições ridículas de prazeres mundanos e prazeres, não sendo resistente, nem de qualquer conta de nosso imortal felicidade. Concede-nos, Senhor, a energia e a força do intelecto para realizar este trabalho, para a honra e glória do teu santo nome, e para o conforto do nosso próximo; e sem projeto de magoar ou em detrimento de qualquer de nós pode continuar em nosso trabalho árduo, por meio de Jesus Cristo, o nosso Redentor: Amém.
NATURAL DA MAGIA EM GERAL. Antes de passarmos para as indicações, ele não vai ser amis para falar de generais; portanto, como uma elucidação, vamos rapidamente mostrar que ciência, compreendemos sob o título de magia Natural; e para que se apresse a ponto, iremos regularmente passar da teoria à prática; por conseguinte, magia Natural, sem dúvida, envolve um conhecimento da natureza, que não pode chegar, mas, pesquisando profundamente em seu tesouro, que é inesgotável; que, por conseguinte, pelo longo estudo, trabalho, e prática, têm encontrado muitos segredos e experiências valiosas, que são desconhecidas, ou estão enterrados no conhecimento da ignorância do tempo presente. Ospoderes sábios antigos sabiamestavam que na natureza os grandes segredos escondidos, leigos ativa maravilhosos adormecidos, a menos que animado pelo e vigoroso da faculdade da mente do homem; mas, como, nestes últimos dias, os homens têm-se quase que completamente para cima para vice e luxo, por isso suas compreensões tornaram-se mais e mais depravados; "plantio direto, sendo tragada no valor bruto sentidos, eles tornam-se totalmente impróprias para divino contemplations e profundas especulações na natureza; a sua faculdade intelectual que se afogaram na obscuridade e dulness, por motivo da sua preguiça, muito sensual, ou apetites. Os seguidores de Pitágoras intimou silêncio, e proibiu o consumo de carne de animais; o primeiro, porque eles estavam cautelosos, e consciente da vaidade de vaidade e infrutífero murmúrios cavillations: eles estudaram o poder dos números para o mais alto grau; eles proibiram o consumo de carne não é tanto sobre a pontuação de transmigração, como para manter o corpo em um estado saudável e temperados, livre do bruto humores; por estes meios que eles próprios qualificada por assuntos espirituais, e atingiu até à grande e excelente mistérios, e continuou no exercício da caridade das artes, e a prática de todas as virtudes morais; mas, vendo que eles eram pagãos, que não chegou até o alto e inspirou as luzes da sabedoria e do conhecimento Que foram derramadas sobre os Apóstolos, e os outros, depois da vinda de Cristo, mas eles envergonhados suas concupiscências, viveu temperância, casto e honesto, e virtuoso; que o governo é tão contrário à prática de modernos Cristãos, que vivem como se o bem-aventurado palavra tinha vindo sobre a terra para lhes conceder privilégios ao pecado. No entanto, vamos deixar Pitágoras e seus seguidores, para que se apresse a nosso próprio trabalho; vamos primeiro explicar o fundamento da magia Natural, clara e compreensível a maneira como o mesmo pode ser feito.
O
PRIMEIROS PRINCÍPIOS De
MAGIA NATURAL . LIVRO O PRIMEIRO . O CHAP. EU . MAGIA NATURAL DEFINIDO -- DO HOMEM--SUA CRIAÇÃO -- IMAGEM DIVINA -- E DO ESPIRITUAL E MÁGICA FORÇA DE A ALMA
.
MAGIA NATURAL é, como dissemos, um conhecimento abrangente de todas as Natureza, pelo qual se busca fora o seu segredo e ocultismo as operações em todo o seu vasto e espaçoso elaboratory; pelo qual chegamos a um conhecimento dos componentes, as qualidades, as virtudes e os segredos de metais, pedras, plantas e animais; mas vendoo, na ordem regular da criação, o homem foi o trabalho do sexto dia, a cada coisa a ser preparado para o seu vicegerency aqui na terra, e que foi do agrado do Deus onipotente, depois que ele havia formado o grande mundo, ou macrocosmo, e pronunciada, bom, então ele criou o homem a expressa imagem de si mesmo; e no homem, da mesma forma, um modelo exato do grande mundo. Vamos descrever as maravilhosas propriedades do homem, no qual se pode rastrear em miniatura a exata semelhança ou cópia do universo; pelo que significa que devem vir para o mais fácil entendimento de tudo o que pode ter a declarar sobre o conhecimento da natureza inferior, como os animais, as plantas, os metais e as pedras; para, por meio da nossa primeira declarando o ocultismo as qualidades e propriedades que estão escondidos no pequeno mundo, servirá como uma chave para a abertura de todos os tesouros e segredos do macrocosmo, ou grande mundo: por isso, vamos acelerar para falar da criação do homem, e da sua imagem divina; da mesma forma da sua queda, em conseqüência de sua desobediência; pelo que todos os O comboio dos males, pragas, doenças e misérias, eram inerentes à sua posteridade, através da maldição do nosso Criador, mas preterido pela mediação de nosso Senhor Jesus Cristo, Cristo. A CRIAÇÃO, A desobediência E QUEDA DO HOMEM.
Segundo a palavra de Deus, o que temos em todas as coisas para nosso guia, no 1ª capítulo de Gênesis, e o 26° versículo, diz-se-- "Deus disse: façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre o gado, e sobre toda a terra , e sobre todo réptil que se arrasta sobre a terra. " --aqui é a srcem e o início da nossa frágil natureza humana; por isso, toda a alma foi criada pela própria fontebela de vida, após a sua própria imagem expressa, da mesma formaprópria imortal,luz, emeuma e bem-formados corpo, desta vez morará com um mais Excelente opinião, e o domínio ou monarquia ilimitada em todas as Natureza, todas as coisas sendo submetido a sua regra, ou o comando; uma
criatura só sendo dispensado, que foi a permanecem intocadas e consagrados, como o foram, para o mandato divino: "De toda árvore do jardim comerás livremente; mas da árvore do conhecimento do bem e
O mal, não comerás; porque no dia em que dela comeres, certamente morrerás." Gen. ii. ver. 16. Portanto, Adão foi formado pelo dedo de Deus, que é o Espírito Santo, cuja figura ou forma exterior era bonito e proporcional como um anjo, em cuja voz (antes que pecou) a cada som era a doçura de harmonia e a música: se tivesse permanecido no estado de inocência no qual foi formado, a fraqueza dos mortais o homem, no seu estado depravado, não teria sido capaz de suportar a força e celeste se mantenham estridentes da sua voz. Mas quando o enganador descobriu que o homem, a partir da inspiração de Deus, começou a cantar assim shrilly e para repetir a celeste celeste harmonia do país, ele falsificada dos motores de embarcações: vendo sua ira contra ele foi em vão, ele foi muito conturbada, e começou a pensar em como ele pode emaranhar-lhe à desobediência do comando do nova seu criador, pelo qual ele pode, por assim dizer, rir dele de desprezo, escárnio da sua criatura, o homem. Van Helmont, no seu Oriatrike, cap. xcii., falando da entrada da morte na natureza humana, &c., finamente toca no assunto da criação, e o homem da desobediência: na verdade, as suas idéias de forma perfeitamente coincidir com o meu, que tenho pensado aplicar aqui a transcrever a sua filosofia, que explica claramente o texto da Escritura, com tanto da luz da verdade do seu lado, que ela traz junto com ela a mais segura e a mais positiva convicção. "O homem que está essencialmente criada após a imagem de Deus, depois que ele presume-se precipitadamente para gerar a imagem de Deus fora de si mesmo; não é, na verdade, por um determinado monstro, mas por algo que foi shadowly como ele próprio. Com o arrebatamento de Eva, ele, na verdade, não a imagem Deus semelhante a que Deus teria inimitável, como sendo divino, mas no ar vital da semente que ele gerou atitudes; tenha cuidado com algum tempo para receber um sensível, discursivo, e motivo alma do pai da Luz, ainda mortal , e perecem ; mas, no entanto, ele normalmente inspira, e da sua própria bondade, o grande espírito de uma mente que apresenta sua própria imagem: para que o homem, a este respeito, se esforçou para gerar sua própria imagem; não após a forma de animais irracionais, mas sim por a cópula das sementes, que a duração deve obter, por sua iniciativa, a pedido, a partir da luz soulified Criador; e o que eles chamam de alma sensível. "Para, a partir daí me passou uma outra geração, o qual foi concebido depois de um animal de forma semelhante, mortal, e uncapable da vida eterna, depois da forma como de feras; e trazendo para trás com suas dores, e sujeito a doenças, e a morte; e muito, muito mais tristes, e cheio de miséria, por quanto é que muito propagação de nossos primeiros pais se atreveu a inverter as intenções de Deus. "Por isso, a indizível bondade avisados que eles não devem provar daquela árvore; e caso contrário ele predisse, que no mesmo dia eles devem morrer a morte, e deve sentir toda a raiz de calamidades que acompanha morte." Merecidamente, pois, o Senhor privou tanto os nossos pais do benefício da imortalidade; a saber, a morte foi bem-sucedida de um cópula conjugal e brutal; nem se manteve o espírito do Senhor com o homem, depois que ele começou a ser carne.
Ainda mais, porque a imundície da véspera não ser continuação da propagação da posteridade, até o fim do mundo, a partir daí o pecado do desprezado paternal admoestação, e natural desvio do caminho certo, está agora entre outros pecados de impureza, de forma invertida, carnal, e quase animalescos geração, e é verdadeiramente chamado pecado srcinal, ou seja, o homem sendo semeada com o prazer da concupiscência da carne, devem, por isso, sempre colhem uma necessária morte na carne do pecado; mas, o conhecimento do bem e do mal, que Deus o colocou no dissuadidos apple, contém um seminário nos termos da concupiscência da carne, isto é, um ocultismo proibida Conjuntamente, diametralmente oposto ao estado de inocência, o que estado não era um estado de estupidez; porque ele era ele a quem, antes da corrupção da natureza, as essências os seres vivos, foram dados a conhecer, de acordo qual eles estavam parade sertodos chamado de sua propriedade, e em sua primeira vista aocom ser a essencialmente distinta: o homem , por conseguinte, por meio de se comer a maçã, atingir um conhecimento que ele tinha perdido a inocência radical; para, nem antes do comer da maçã estava tão aborrecido ou stupified que ele não sabia, ou não sentir-se nu, mas, com o efeito da vergonha e brutal concupiscência, então primeiro declarou que ele estava nu. Para que o conhecimento do bem e do mal representa nada mais do que a concupiscência da carne, o Apóstolo testifica; chamando-a à lei, e o desejo do pecado. Porque foi do agrado do Senhor do céu e da terra para inserir no apple um incentivo à concupiscência; pelo que ele foi capaz com segurança a abster-se, por não comer a maçã, portanto dissuadidos resultante; pois, de outro modo ele nunca tinha a qualquer momento sido tentados, ou mexido até pelo seu aparelho genital. Por isso, a apple a ser comido, o homem, a partir de uma propriedade oculta e natural ingrafted no fruto, concebeu uma luxúria e pecado se tornou luxuoso para ele, e a partir daí foi feito um animal das sementes, que, acelerando para a anterior ou que precede as disposições de uma alma sensível , e submetidos à lei de outras causas, refletiu-se no fundamental espírito de Adão;e, como um ignis fatuus, no momento de receber um espírito archeus ou prejudicial, e animal ideia, é atualmente concebida uma potência de propagando um animal e mortal sementes, terminando na vida.
Além disso, o texto sagrado tem em muitos lugares obrigou-me a uma posição perfeita, fazendo Vigília um helper como a Adão; não é, na verdade, que ela deve fornecer o nome , e o quarto de uma mulher , como ela é chamada, logo após o pecado, para ela era uma virgem, a intenção do Criador, e depois enchido com miséria: mas não, enquanto o estado de pureza presidiu a inocência, fez a vontade do homem superar a sua; a tradução do homem no Paraíso fez foreshew outra condição de vida do que a de uma besta; e, por conseguinte, a comer a maçã se queixaria por um castíssimo nome cobrir a concupiscência do A carne", ao mesmo tempo que contém o "conhecimento do bem e do mal" por este nome, e chama o desconhecimento desse facto o estado de inocência: para, certamente, a realização de que referida havia o conhecimento alimentam a morte mais magoada, e irrevogável privação de vida eterna: se o homem não tivesse experimentado a maçã, ele tinha vivido void de concupiscência, e descendentes tinha aparecido fora de Eva (uma virgem) do Espírito Santo. Mas a apple a serem comidos, "atualmente os seus olhos abriram-se," e Adão começou desejando a cobiçar cópula com o nu virgem, e contaminaram a ela, que Deus havia
designado para uma naked ajudar-lhe. Mas o homemnem impediu que a intenção de Deus por uma estranha geração segundo a carne do pecado; sendo que houve em seguida a corrupção da antiga
Natureza, ou a carne de pecado, acompanhada pela concupiscência, nem porventura o texto insinuar qualquer outra marca de "o conhecimento do bem e do mal ", que " sabiase nus ," ou, falando corretamente, de sua virgindade sendo corrompido, poluído com bestial luxúria, e contaminada. Na verdade, todo o seu "conhecimento do bem e do mal" está incluído na sua vergonha dentro de suas peças tapeçaria por si só; e, por conseguinte, a 8ª do Levítico, e muitos lugares mais nas Sagradas Escrituras, o reteve as peças são chamados por nenhuma outra etimologia do que de vergonha; a partir da cópula da carne os seus olhos abriram-se, porque eles, em seguida, sabia que o bem a ser perdido, tinha trazido sobre eles uma natureza degenerada, shamefulness, um intestino delgado e inevitável obrigação de morte; enviou também para a sua posteridade. Ah! Tarde demais, na verdade eles compreenderam, acrescendo a novidade e shamefulness de sua concupiscência, por que Deus o tinha tão carinhosamente proibiu o comer da maçã. De facto, a verdade a ser agradável, pois, a sua própria, porventura, atestam a imundícia do impuro Adamical geração; para a impureza que tinha recebido um contágio de qualquer espécie de problemas naturais menstrues ou sementes, e que pelo seu tocar sozinho é contada igual ao que deve por graus se arrasta sobre uma pessoa de uma co-tocar de cadáveres, e para ser espiadas por defunto,# o mesmo rito que o texto pode agradavelmente indicam, que a morte começou pela concupiscência da carne que jaz escondida no fruto proibido; por isso, também, a um só cura medicina, de tão grande uma impureza contraída, tocando, consistiu na lavagem: no âmbito da similitude ou semelhança desse facto, a fé e a esperança, que no baptismo é derramado sobre Nós, são reforçados. Mas logo que Adão soube que por fratricídio o primeiro nascido dos mortais, a quem ele gerou na concupiscência da carne, tinha matado seu irmão, inocente e justo como ele foi; e prevendo os ímpios os erros dos mortais que viria dali, ele também percebeu suas próprias misérias em si mesmo; certamente, sabendo que todas estas calamidades tinha acontecido a ele do pecado da concupiscência da apple, que foram inevitavelmente emissão em sua posteridade, ele pensou em si mesmo mais discreta que a coisa que ele poderia fazer, foi a seguir inteiramente a abster-se de sua esposa, a quem ele tinha violado; e, por conseguinte, ele chorou, na castidade e na tristeza, uma completa cem anos, na esperança de que por O mérito de que a abstinência, e por uma oposição à concupiscência da carne, ele não deve apenas apaziguar a ira do indignado divindade, mas que ele deve novamente voltar para o antigo esplendor e majestade da sua primitiva inocência e pureza . Mas o arrependimento de uma faixa etária estar terminado, é mais provável o mistério da encarnação de Cristo foi-lhe revelado, nem que o homem nunca poderia esperar para voltar para o seu antigo brilho da pureza de sua própria força, e muito menos que ele próprio poderia reprieve sua posteridade da morte; e que, por conseguinte, o casamento foi bem agradável, e foi após a queda remeteram-lhe por Deus, porque ele tinha determinado, por conseguinte, para satisfazer a sua justiça, a plenitude dos tempos, que deve, para a glória de seu nome , e a confusão de Satanás, elevar a humanidade a uma mais sublime e eminente membro da bem-aventurança. Em que momento Adão começou a conhecer a sua esposa, a saber depois que ele era da idade de cem anos, e encher a terra, multiplicando segundo a bênção quando lhe deu, e a lei obrigou-o-- "ser fecundo e multiplicar. " --ainda assim, no entanto, que embora.
Matrimônio, pelo motivo de o grande desejo de propagação, e de outra forma impossível
Coursary sucessão da geração divina primitiva, ser admitidos como um sacramento dos fiéis. Se, portanto, os nossos primeiros pais, após comer a maçã, se envergonham e abrangeu apenas os seus reteve as peças; por isso, que vergonha se queixaria pressupõem, e acusar de algo cometido contra a justiça -- contra a intenção do Criador -- e contra a sua própria natureza: por conseqüência, por conseguinte, que Adamical geração não foi da primitiva constituição da sua natureza, na medida em que nenhum deles da intenção srcinal do Criador; por isso, quando Deus foretels que a terra deve trazer para trás cardos e espinhos, e que o homem deve ganhar o seu pão com o suor do seu rosto, eles não foram execrations, mas devem admoestações, que tipo de coisas lavrar devemNo sersuor evidentes terra: os e, uma vez que animais trazer diante da dor--deve -- devenacomer seus alimentos com mão-de-obra e medo, que a terra deve também trazer para trás muito muitas coisas além da intenção de o lavrador; por isso, também, que deveriam ser alimentados como até animais irracionais, que tinham começado a gerar após a forma de animais irracionais. É igualmente disse a Eva, depois de sua transgressão, que ela deve trazer diante da dor. Por isso, o que fez a dor de levar para frente comum com o comendo da maçã, a menos que a apple tinha operado sobre a concupiscência da carne e, por conseqüência despertou a cópula; e o Criador tinha destinado a dissuadir, pelo dehorting de comer a maçã. Para, por que razão são os genitais dos membros das mulheres punido com dores na criança de nascimento, se o olho de ver a apple, as mãos no cultivo, e a boca, comer, ter ofendido? Para não era suficiente para que castigou a vida com a morte, e a saúde com muito muitas doenças? --Além disso, por que razão é o ventre aflitos, como brutamontes, com a maneira de trazer para trás, se a concepção concedida aos animais não foram proibidas ao homem? Após a sua queda, portanto, seus olhos se abriram, e eles ficaram envergonhados : ela denota e significa que, a partir da imundícia da concupiscência, eles sabiam que a cópula da carne foi proibida no mais puro inocente a castidade da natureza, e que eles foram pairou com vergonha, quando os seus olhos se abriram, suas compreensões viu que tinham cometido imundícia mais detestável. Mas a serpente e o mal espírito sozinho era o top e o ápice de toda a maldição, mesmo como o privilégio da mulher, e a misteriosa prerrogativa da bênção sobre a terra, isto é, o de que a semente da mulher é esmagado a cabeça da serpente. Por isso que não é possível que, para trazer para trás a dor deve ser uma maldição, para verdadeiramente com a mesma voz do Senhor é pronunciada a bênção da mulher, e a sua vitória sobre o espírito infernal. Portanto, Adão foi criado na posse da imortalidade. Deus quis que o homem não deve ser um animal ou criatura sensível, nem ter nascido, o qual foi concebido, ou viver como um animal, porque de verdade, ele foi criado até uma alma viva , e que, após a verdadeira imagem de Deus; por isso, ele como medida difere da natureza de um animal, como um imortal sendo de um mortal, e como um deus-como criaturas de um ataque de força bruta.
Lamento que a nossa escola e os homens, muitos deles, desejo, pelos seus argumentos de ruído e de orgulho, para atrair o homem em um total animal natureza (nada de mais), desenho (por sua lógica) a essência de um homem essencialmente de um animal natureza: porque, embora o homem, posteriormente adquiridos morte para si mesmo e posteridade, e, por conseguinte, pode parecer para ser feito mais próximo da natureza do animal as criaturas, no entanto, não ficou em seu poder para ser capaz de perverter as espécies da imagem divina: mesmo assim, nem foi o espírito maligno, de um espírito, feito um animal, embora ele se tornou mais próximo até a natureza de um animal, pelo ódio e brutal os vícios. Assim, o homem manteve-se na sua própria espécie no qual ele foi criado; com efeito, todas as vezes que o homem é chamado de um animal, ou sensível criatura sério pensei ser de tal,todos portanto, muitas vezes o texto é falsificado que diz, viva, "mas ea éserpente era oque maispara astuto os seres vivos da terra, que o Senhor Deus tinha feito." porque ele fala da embarcação e sutileza natural de que a vida animal e fluência. Mais uma vez, se a posição fosse verdade, o homem não foi direcionada para a propagação de sementes ou carne , nem o homem aspira a uma alma sensível; e, por conseguinte, a sua alma de bom senso Adamical geração não é de um brutal espécie, porque ele foi levantado por uma semente que queria o srcinal coordenação e a limitação de qualquer espécie; e para que, como a alma sensível , o homem levantou-se, para além da intenção do Criador e a natureza; por isso, não é de brutal espécie, nem se pode subsistir, a menos que ela seja continuamente ligada à mente , donde é apoiada na sua vida. Portanto, enquanto o homem não é brutal espécies, ele não pode ser um animal em respeito a sua mente, e muito menos no que diz respeito à sua alma, que é de nenhuma espécie. Sabem, portanto, que nenhum espírito maligno, nem toda a natureza também, pode, por qualquer meio ou de qualquer forma que seja, alterar a essência dada ao homem do seu Criador, e pela sua presciência determinou que ele deve ser mantido continuamente, como ele foi criado, embora ele, no tempo médio, me vestiu-se com estranhas propriedades, como natural-lhe do vice de sua própria vontade; pois, como é um absurdo de contar o homem glorificado entre os animais, porque ele não é sem sentido ou sentimento, por isso para ser sensível não mostrarei a inseparável essência de um animal. Vendo, pois, os nossos primeiros pais tinham tanto delas, agora sentia o efeito durante todo o seu corpo do comer, da apple, ou concupiscência da carne, em seus membros, em Paraíso, obrigando-os, porque os seus membros, que, antes, poderiam governar a seu prazer, foi posteriormente movida por um bom incentivo à concupiscência. Por isso, no mesmo barro, não apenas a letalidade entrou pela concupiscência, mas atualmente após entrou em um concebido geração; para que eles foram, no mesmo dia, também expulso do Paraíso: assim, seguiu-se a uma adúltera, lascivos, o Beast, diabólica geração, e claramente incapaz de entrar no reino de Deus, diametralmente oposto ao Deus da ordenação, que significa a morte, e a ameaça punição, a corrupção , se tornaram inseparáveis para o homem e a sua posteridade, por conseguinte, o pecado srcinal foi efetivamente criado a partir da concupiscência da carne, mas provocados
apenas pela apple a ser comido, e a admoestação desprezado, mas o estímulo a concupiscência foi colocado na árvore, e traduzirão oculto que propriedade semideus radicalmente inserido e implantado Em ti. Mas quando Satanás (além de a sua esperança , e a deflowering da virgem, nada impede de ele) viu que o homem não foi tirado do caminho, de acordo com o
Presságio (para ele não sabia que o Filho de Deus havia constituído ele próprio um fiador, diante do Pai, para o homem) que ele, de facto, olhou para a vil, corrompido, e degenerou natureza do homem, e viu que uma potência foi retirada dele do unindo-se ao Deus de infinita majestade, e começou muito para alegrar-se. Que a alegria foi de curta duração, pois, ele também sabia que o casamento foi ratificado pelo Céu--que a bondade divina ainda não inclinados ao homem -- e que Satanás a própria falácias e sedução eram assim enganado: por isso, supondo que o Filho de Deus era restaurar cada defeito de contágio e, por isso, talvez, para ser encarnada. Ele, em seguida, pôs-se a trabalhar como, ou de que forma, ele deveria contaminar o estoque que estava a ser levantada pelo matrimónio com uma alma mortal, de modo que ele possa tornar cada concepção de Deus, em vão, pornão isso ele não apenasem a sua fratricides, e notoriamente ímpios das pessoas, que podem serdespertou mal abundante todos os tempos; mas ele adquiridos que ateísmo possam surgir, e que, juntamente com Heathenism, talvez diariamente aumentar, de acordo com a qual, aliás, se ele não poderia impedir a co-tricot da imortal mente com a alma sensível, ele pode, pelo menos, de destruir a lei da natureza, levar o homem a um nível com si próprio sob pena infernal; mas seu cuidado especial e o desejo foi Para fazer desaparecer totalmente o imortal mente fora do estoque da posteridade. Por isso, ele ( o Diabo ) desperta, até o dia de hoje, a detestável copulations Atheistical dos alexandrinos, mas ele viu a partir dali, que nada, mas estúpido ou monstros selvagens passou a ser enfadado pelo muito próprios pais; e que a cópula com mulheres era muito mais plausível para os homens; e que, por este método, a geração de homens deve sempre continuar; para que ele se esforçou para evitar que a esperança da restauração de um remanescente, ou seja, impedir a encarnação do Filho de Deus; por isso, ele tentou, mediante a aplicação de ativos, a estrutura, a descendência do homem, segundo a sua própria maldição desejo; que, quando ele tinha encontrado vão e impossível para ele fazer, ele tentou de novo Se um imp ou bruxa pode não ser desta por sodomia; e quando esta não responder plenamente suas intenções todos os sentidos, e ele viu que de um jumento e um cavalo uma mula foi criado, que era mais próximo a parentes de sua mãe que seu pai; da mesma forma que uma coney e dormouse sendo o pai, um verdadeiro coney foi criado, sendo distinta da sua mãe, só tendo uma cauda como o dormouse; ele diminuiu essas façanhas, e betook se doa aos outros dignos, de facto, só do subtil artesanato do Príncipe das Trevas . Portanto, Satanás criou uma ligação da semente do homem com as sementes e no seio de uma bruxa júnior, ou feiticeira, que ele poderá excluir as disposições até um imortal espírito do tal novo, polidas conceição: e depois saiu uma geração adúltera e lasciva de Faunii, iros, gnomos, ninfas, Sylphs, Driades, Hamodriades, Neriads, sereias, Syrens, Sphynxes, monstros, &c., utilizando as constelações e descartar as sementes do homem de prodigiosa monstruosos como as gerações. E, vendo o Faunii e ninfas dos bosques foram preferidas antes dos outros em beleza, que mais tarde gerou seus filhos entre si, e no comprimento começou wedlocks com homens, feigning que, por esses copulations, devem obter uma alma imortal para eles e seus descendentes; mas isso aconteceu por meio da persuasão e ilusões de Satanás para admitir estes monstros a cópula carnal, o que os ignorantes foram facilmente convencidos a e, por conseguinte, estas ninfas são chamados Succubii: embora Satanás
depois cometidas pior, freqüentemente transchanging si, assumindo as pessoas
De tanto Incubii e Succubii, em ambos os sexos, mas concebida não um verdadeiro jovem do sexo masculino, exceto as ninfas sozinho. O que, de fato, vendo os filhos de Deus (isto é, os homens) já tinha, sem distinção, e em muitos lugares, para ser sua esposa, Deus estava determinado a mancha toda a corrida gerou por estas infernal e detestável casamentos, através de um dilúvio de águas, que a intenção do espírito maligno pode ser prestados frustrar.
De que monstros antes mencionado, vou aqui dar um exemplo notável de Helmont: para ele diz, um comerciante de Ægina, um conterrâneo de sua vela, várias vezes até o arquipélago das Canárias, foi convidado pelo Helmont para seu grave juízo sobre certas criaturas, que marinheiros muitas vezes trouxe parasquils; casa da montanha, a secas freqüência queoselas iam, e chamou-os de escravatura 1 para que elescom foram carcaças, cerca de três pés, e tão pequena que um rapaz pode transportar facilmente um deles sobre a palma de sua mão, e eles foram de uma exacta forma humana; mas toda a sua carcaça foi morto claro ou transparente, como qualquer pergaminho, e os seus ossos flexíveis como cartilagem; contra a luz do sol, além disso, Suas entranhas e intestino foram claramente para ser visto; que eu, por espanhóis, nascido, sabia ser verdade. Eu considerava que, para este dia, a destruída corrida dos povos Pigmeus estavam ali; para o Todo-poderoso que tornaria as expectativas do espírito maligno, com o apoio das ações abomináveis da humanidade, vazio e inútil; e que ele tem, por conseguinte, manifoldly salvou-nos das embarcações e astúcia do Diabo, a quem as penas são eterna devido ao seu extremo e perpétua confusão, diante da eterna santificação do nome divino.
Notas
IS 24:1 Financiamento ao Estudante o Ensino Superior e as tampas, ou estufado gostaria as tampas.
O CHAP. II. DAS MARAVILHAS DA MAGIA NATURAL, QUE APARECE EM UMA GRANDE VARIEDADE DE OPERAÇÕES simpático E ocultismo EM TODA A FAMÍLIA DE ANIMAIS, PLANTAS, METAIS E PEDRAS, TRATADOS DE MISCELLANEOUSLY
.
As maravilhas da magia Animal entendemos plenamente para exibir o título do magnetismo. Mas aqui queremos apressar para investigar por que meios, instrumentos e efeitos, temos de aplicar princípios ativos de passivos, a produção dos efeitos raros e incomuns; seja por acções , amuletos , alligations e suspensões --ou anéis , papéis , unções , suffumigations , seduções , feitiços , encantamentos , imagens , luzes , sons , ou o que quer que fosse. com Por isso, com as coisas de forma maispalavras simples: --se qualquer um deles, toda para uma começar faca nova, quebrei um limão, usando expressivas de ódio, contumely, ou não gosta, contra qualquer indivíduo, a parte ausente, embora a uma distância ilimitada, se sente um certo indizível angústia de corte e o coração, juntamente com um frio reimosos e falha em todo o corpo;-- da mesma forma dos animais vivos, se um pombo ser cortada ao vivo através do coração, que faz com que o coração do partido destinado a afetar com uma falha súbita; da mesma forma o medo é induzida pela suspensão do mágico imagem de um homem por uma única thread; --além disso, morte e destruição por meios semelhantes a estes; e todos esses de uma fatal e mágico simpatia. Da mesma forma as virtudes de simples animais, bem como as operações manuais, dos quais vamos falar mais canônico: --a aplicação da lebre's fat puxa um espinho; --da mesma forma qualquer um pode curar o dente dói com a pedra que está na cabeça do sapo; além disso, se alguém pegar um sapo vivo antes nascer do sol, e ele ou ela cospe na boca do sapo, será curada de um asmático consumo; --da mesma forma, o olho esquerdo oumesma. direito do mesmo preta animaleaseth cura cegueira; a gordura de um Viper para cura ouma mordida da Hellebore a dores deecabeça, sendo aplicado chefe, ou o pó do nariz lábios foram ceifadas em uma quantidade moderada. Coral é um bem-conhecido preservativo contra feitiçaria e venenos, o que se gasta hoje, neste momento, tanto ronda as crianças o pescoço, como de costume, o que lhes permitiria combater muitas doenças que sua participação no concurso anos estão sujeitos, e para a qual, com fascínio ambíguo, caem frequentemente uma vítima. Sei que para compor o coral amuletos ou talismãs, que se o forro mesmo por um fio, (Deus ajudar) evitar todos os danos e acidentes de violência do fogo, ou a água, ou bruxaria, e ajudá-los a resistir a todas as suas doenças. Paracelso e Helmont ambos concordam que, no sapo, embora tão irreverente que aos olhos do homem, e portanto, nocivos ao toque, e de tão grande antipatia violenta até o sangue do homem, digo, fora deste ódio Providência Divina preparou-nos um remédio contra doenças coletor mais hostil à natureza do homem. O sapo tem uma aversão ao homem; e esta imagem dimensionada, ou da idéia de ódio, ele carrega em sua cabeça, os olhos, e mais poderosamente em todo todocontra o seu corpo: que oousapo pode ser altamente preparada para uma simpática remédio a pesteagora bubônica outros distúrbios, tais como a tísica, abrangidas as enfermidades, e vários outros; e que o terror dos eua, e puras natural ódio pode o mais forte ser imprimidos e maior sobem em o sapo, devemos pendurar-lhe o aloft em uma
chaminé, as pernas, e sob ele um prato de cera amarela, para receber alguma pode vir para baixo, ou cair de sua boca, deixe que ele fique pendurado nesta posição, em nossos olhos, para Três ou quatro dias, pelo menos até que ele está morto; agora, não devemos omitir muitas vezes para estar presentes nos olhos do animal,
Assim que os seus receios e linhagens terror de nós, com as idéias de um forte ódio, pode chlorfenapyr prolongam seu até a morte. Assim, você tem a mais poderosa solução de um sapo, para a cura de quarenta mil pessoas infectadas com pragas ou praga. Van Helmont, processo para tornar um conservante amuleto contra a praga é a seguinte:-"No mês de Julho, a queda da lua, eu levei, sapos, cujos olhos têm sido pródigas em white worms pendurado trástalvez em preto chefes,em de número, forma queespessa amboscamada os olhos foram totalmente formado com para worms, cinqüenta compactada em conjunto, as suas cabeças pendurados para fora; e como oft como qualquer um deles tentou sair, o sapo, aplicando suas patas dianteiras, proibiu sua pronunciação. Estes sapos em hung up, e feita a vomitar na forma antes mencionadas, que reduziu os insetos e outras questões extraídas do sapo, com o prato que está sendo adicionado nédios bem secas; e a carcaça do sapo a ser reduzido a pó, formado todo o em troches, com gengiva-dragão; que, sendo suportados sobre a mama esquerda, conduziu rapidamente a todo contágio; e ser rápido vinculado ao local afetado, cuidadosamente tirou para fora o veneno: e esses troches foram mais potentes após terem retornado em usar mergulhadores vezes de quando novo. Encontrei-os para ser o mais poderoso amuleto contra a peste; porque, se a serpente come poeira todos os dias da sua vida, porque ele era o instrumento de pecar; assim, o sapo come terra, (que ele vomita para cima) todos os dias de sua vida; e, de acordo com o Adeptical filosofia, o sapo tem um ódio ao homem, para que ele infecta algumas ervas que são úteis para o homem, com seu veneno, para sua morte. No entanto, a diferença entre o sapo e a serpente: o sapo, a visão do homem, a partir de uma qualidade natural selados nele, chamado antipatia, concebe um grande terror e espanto; que o terror do homem imprime sobre este animal um natural eficácia contra as imagens de o espanta archeus no homem, na verdade, o terror do toad mata e aniquila as idéias do espanta archeus no homem, pois o terror em o sapo é natural, portanto radical." Para o veneno da praga é subjugada pelo veneno do sapo, não por uma ação essencialmente destrutiva, mas sim de uma ação secundária; tal como a peste idéia do ódio ou o terror apaga-se o fermento, por cuja mediação o veneno da praga subsiste, e receitas para infectar: para ver o veneno da praga é o produto da imagem do terror archeus estabelecido em um fermental, putrified mumial cheiro e ar, este acoplamento fermenta o médio adequado, e imediatamente o assunto do veneno é retirado.
Por isso, a oposição do amuleto formado a partir do corpo, &c., de o sapo, tira e impede que o funesto e mais horríveis efeitos do catarro pestilencial veneno e o fermento da peste. Por isso, supõe-se que ele é um animal foi ordenado por Deus, que a idéia do seu terror sendo venenoso na verdade a si mesmo, deve ser para nós, e para o nosso flagelo, um veneno para o terror. Assim, uma vez que o sapo é o mais medroso, o vigiando do homem, o que, por si, não obstante, as formas do terror concebida do homem, e também
o ódio contra o homem,
Em uma imagem real e ativo, e não consistindo apenas em um confuso apreensão; por isso, acontece que um veneno nasce no sapo, que mata a peste veneno do terror no homem; a wit, donde o archeus forte envelhece, ele não apenas perceber o peste ideia para ser extinto em si mesmo; mas, além disso, porque ele sabe que algo inferior a si próprio está apavorada, desanimada, e porventura voar. Mais uma vez, tão grande é o medo de o sapo, que se ele for colocado diretamente diante de ti, e tu eis que com um intentive furioso olhar, para que ele não pode evitar-te, por um quarto de hora, ele morre, sendo 1 fascinados com o terror e espanto.
DA SERPENTE . Hipócrates, através da utilização de algumas partes deste animal, atingido a si honras divinas; para cumprimento, ele curou pestilência e contágio, consumos, e muitas outras doenças; para ele purificar a carne de um Viper. A maior parte da cauda e da cabeça a ser cortada, ele despojou-se da pele, lançando fora as entranhas e fel; ele reservou do intestino somente o coração e o fígado; tirou todo o sangue, com a veia executando para baixo a parte traseira de osso; ele feriu a carne e o referido entranhas com os ossos, e secado em uma quente forno até que poderia ser em pó, que em pó espargiu sobre o mel; sendo esclarecida e cozidos, até que ele sabia que o desenvolve em ebulição terras tinham lançado suas virtudes, bem como em um pouco de caldo, como em os vapores; em seguida, ele acrescentou a este electuary as especiarias do seu país para esconder o segredo. Mas a cura de doenças pela serpente contém um grande mistério, a saber, que como a morte se infiltraram em por a serpente de velho, o que, por si só deveria ser atenuado com a morte da serpente, Adão, sendo hábil nas propriedades de todas as feras, não era ignorante também que a serpente era o mais astuto de outros seres vivos, e que a referida é um bálsamo, o remédio da morte, escondidos da serpente; portanto, o espírito das trevasguileful não podia mais falsamente os nossos primeiros pinheiros a serpente formulário; para elesenganar inocentemente imaginei quepais elesde devem escapar da morte, tão duramente ameaçada por Deus, pela serpente. Âmbar é um amuleto: --um pedaço de âmbar vermelho gasta cerca de um, é um conservante contra venenos e a peste. Da mesma forma, uma pedra de safira é tão eficaz. O óleo de âmbar, ou âmbar dissolvido em espírito puro de vinho, os confortos do útero sendo desordenada: se um suffumigation de ela ser feita com as verrugas da haste de um cavalo, ele vai curar muitas doenças da região. O fígado e vesícula de uma enguia, da mesma forma, sendo gradualmente secas e reduzidas a pó, e em quantidade de filbert-porca de um copo de vinho morno, provoca uma rápida e segura à mulher em trabalho de parto. O fígado de uma serpente da mesma forma os efeitos da mesma. Ruibarbo, por conta de sua violenta aversão a pisou aos pés;, maravilhosamente retira o mesmo. Música é um bem-conhecido específicas para cura da mordida de um Lycosa ingens, aranhas venenosas ou qualquer; do mesmo modo, a água cura a hidrofobia. As
verrugas são tratadas pela equipa da mesma; ou por enterrar como muitos seixos, secretamente, como o partido tem verrugas. O king's -o mal pode ser curado com o coração de um toad desgastada sobre o pescoço, primeira a ser seco. --Hippomanes excita a concupiscência nua toque, ou sendo suspenso sobre o partido. Se qualquer um deles deve cuspir na mão com
Que ele atingiu, ou ferir outro, assim será a ferida curada; --da mesma forma, se qualquer um deles deve chamar o halter com que aplacaria a criminosos foram mortos em toda a garganta de quem fez o quinsey, certamente cura-lo em três dias; além disso, a erva cinque-tiras sendo coletadas antes nascer do sol, uma folha cura a tísica de um dia; três folhas, a cura da terçã; e quatro, o causador da quartã tísica. Sementes de colza, semeadas com maldição e típicas imprecações, cresce o mais justo, e prospera; mas se com louvores, a marcha à ré. O suco de nightshade mortal, destilada e dado em uma quantidade proporcional, faz parte imaginar quase tudo o que você chuse. O herb pin, sendo aquecida na mão, e em seguida você segurar na sua mão a mão de qualquer outra parte, eles nunca devem abandonar você, enquanto você manter essa erva. As ervas aromáticas arsemart, adder's sobre -língua, sendo mergulhada em água confrei, fria, e se,flaxweed, por algumdragon tempomalvas, a ser aplicado uma ferida ou úlcera, eles crescem quente, e são enterrados em uma lama local, cureth a ferida, ou doloridos, para que os mesmos foram aplicados. Mais uma vez, se qualquer um tira as folhas de asarabacca, chamando-os para cima, eles vão eliminar outro, quem é ignorante em relação ao desenho, por vomitar só; mas, se eles são arrancados para baixo da terra, limpar por fezes. A sapphire, ou uma pedra, que é de uma cor azul profunda, se esfregou em um tumor, onde a praga descobre-se, (antes da festa é muito longe) e por e por ele ser removido do doente, a ausente jóia atrai todo o veneno ou contágio resultante. E, assim, muito é suficiente para ser dito sobre as virtudes ocultas natural apuseram as suas assinaturas, estamos a falar de uma mistura e forma diversos chegar ao mais distintos chefes indolor.
Notas
IS 27:1 Eu tenho tentado o experimento sobre o sapo, e outros répteis de sua natureza, e estava satisfeito de a verdade de tal afirmação.
O CHAP. III. DE amuletos, ENCANTOS E encantamentos.
O instrumento de agoureiros é um puro, que vive e respira espírito de sangue, pelo qual se vinculam, ou atrair, aquelas coisas que temos vontade ou prazer; para que, por uma sincera intenção da mente, podemos tomar posse das faculdades de uma forma não menos potente que os vinhos fortes acalmar as razões e os sentidos de quem bebe-los; portanto, a charme, ou é a vinculação com as palavras, em que há uma grande força, como o poeta canta-"As palavras três vezes ela falou, que caus'd, à vontade, doce o sono "Appeas esperaria a conturbada das ondas, e rugido profundo".
Na verdade, a virtude do homem é tão grande que, quando pronunciada com um ardente constância da mente, eles são capazes de subverter, de provocar terremotos, tempestades e tempestades. Tenho, no país, por só falar algumas palavras, e usado algumas outras coisas, causado terríveis chuvas e alguns chuviscos. Quase todos os encantos são impotentes sem palavras, porque as palavras são o discurso do orador, e a imagem da coisa significada ou falado de; por conseguinte, tudo maravilhoso efeito destina-se, deixe que o mesmo será executado com a adição de palavras significativas da vontade ou desejo do operador; as palavras são uma espécie de ocultismo veículo da imagem concebida ou gerado e enviado para fora do corpo, a alma; portanto, todas as poderosas do espírito deveria ser aspirados para fora com vehemency, e um árduo e intenção desejo; e eu sei como falar e transmitir as palavras em conjunto, assim como eles podem ser levadas em diante para o ouvinte a uma grande distância, Nenhum outro órgão interveniente, que coisa que tenho feito muitas vezes. As palavras são também muitas vezes entregue a nós, aparentemente por outras pessoas, no nosso sono, que parece que estamos a falar e conversar; mas, em seguida, no vocal as conversas são de nenhum efeito, exceto que eles procedem de causas espirituais e ocultas, tais espíritos têm frequentemente manifesta-se singular as coisas para mim, enquanto que no sono, o qual, em acordar, tenho pensado frustrado, até convicção da verdade me ensinou credulidade, as coisas. No final da mudança de administração, eu sabia, pelo menos cinco dias antes que ela realmente terminado, que seria, como expliquei a alguns dos meus amigos. Estas coisas não são iguais se manifesta a cada um; apenas, creio eu, para aqueles que têm muito seriamente na presença de contemplations complicadíssimas de natureza; mas há quem vai dizer que não é assim, simplesmente porque eles não podem compreender tais coisas. No entanto, para não perder tempo, que continue. Há diversos encantamentos, que eu tenho provado, em relação às ocorrências comuns da vida, ou seja, por um tipo de encadernação para o efeito que desejamos: a amor, ou ódio, ou as coisas que amamos, ou contra as coisas que odeio, em todos os que ali é uma mágica simpatia acima do poder do raciocínio; portanto, as complicadíssimas questões consideramos, são convictos, e refletir sobre, e atraí-las para o nosso uso. Eu vou aqui estabelecidos, falando dessas coisas, um poderoso amuleto para o parar, imediatamente, um sangrento de fluxo luminoso; para o
que (com uma fé) EU ousaria prever a minha vida para o sucesso, e toda cura.
Um amuleto para fluxo de sangue .
"Com o sangue de Adão levantou-se morte--no sangue de Cristo, a morte se extingue-no mesmo sangue de Cristo eu te ordeno, O sangue, que tu pare pé! ". No presente uma piedade superstição não será encontrada uma pronta , barato e fácil para remediar o terrível desordem sangrenta de fluxo luminoso, no qual um pobre miserável desgraçado vai colher mais real benefício do que em toda uma loja de um boticário da droga. Essas quatro letras são um poderoso encanto, ou amuleto, contra a tísica comum; da mesma forma, deixá-los ser escritos sobre um pedaço de pergaminho limpo e novo, em qualquer momento do dia ou da noite, e eles serão encontrados uma rápida e certa cura, e muito mais eficaz do que a da palavra Abracadabra : no entanto, como o charme antigo ainda é (entre alguns que fingem curar agues, &c.) em algumas pessoas idóneas, vou aqui estabelecido a forma e o modo da sua escrita, da mesma forma que deve ser pronunciado, ou falada, da mesma forma como ele está escrito, com a intenção ou vontade de o operador declarou ao mesmo tempo de o fazer.
Notas
IS 31:1 Deixe o partido que pronuncia estas palavras espera o outro lado.
O CHAP. IV.
DE UNÇÕES, PHILTERS, poções, &C. --SUAS VIRTUDES mágicas. UNGUENTS, ou unções, collyries, philters, &c., transmitir as virtudes das coisas naturais para os nossos espíritos, não se multiplicar, transformar, transfigurar e transmutá-la em conformidade; eles também transpor essas virtudes, que são por eles, para ela, de modo que não actua apenas sobre o seu próprio corpo, mas também sobre o que está próximo a ele, e diz respeito ao que (por raios visíveis, seduz, e tocando-o) com alguns agradável qualidade como para si mesmo. Para, porque o nosso espírito é a pura, astuto, lúcido, bemoarejado, e untuoso vapor de nãoadequados há nada, portanto, é melhor adaptado para que collyriums como vapor, quesangue, são mais para o nosso espírito na substância; para, em seguida, em razão de sua semelhança, eles não mais despertar, atrair e transformar o espírito. A mesma força que outras pomadas, e confeitos. Assim, com um simples toque, muitas vezes aquela praga, doença, faintings, envenenamento, e amor, é induzida, quer por as mãos ou roupas sendo ungido; e muitas vezes, se beijando, as coisas foram realizadas na boca, o amor também é animado. Agora os olhos, como se percebe mais pura e mais claro do que os outros sentidos, as vedações em nós as marcas das coisas mais agudamente, e não, a maioria de todos, e antes de todas as outras, de acordo com o nosso fantástico espírito; como é evidente nos sonhos, quando as coisas se fazem com maior frequência se apresentam a nós que as coisas ouvidas, ou qualquer fina sob os outros sentidos. Portanto, quando collyriums transforme o visual das bebidas espirituosas, que o espírito facilmente afeta a imaginação, que, sendo afetados com os mergulhadores espécies e formas, transmite o mesmo, pelo mesmo espírito, para o sentido da visão para fora, pelo que não é formado, a percepção de tais espécies e formas, dessa forma, como se fosse movido por objetos externos, que parecem ser visto imagens terríveis, de bebidas alcoólicas, e o como. Há alguns collyriums que nos fazem ver as imagens de espíritos do ar, ou em qualquer outro lugar; o que posso fazer do fel de um homem, e os olhos de um gato preto, e algumas outras coisas. O mesmo é feito, da mesma forma, do sangue de um lapwing, bat e um bode; e se um bom brilhando pedaço de aço ser manchado com o sumo de artemísia, e ser feita a extracção de fumos, que provoca invocated espíritos para aparecer. Há alguns perfumes, ou suffumigations e unções, que tornam os homens falam em seu sono, caminhar e fazer aquelas coisas que são feitas por homens que estão despertos, e muitas vezes o que, durante a vigília, eles não conseguem, ou não têm coragem; outros, mais uma vez, tornar os homens ouvir horrível ou maravilhosa sons, ruídos, e o como. E, em certa medida, esta é a causa por que mad e a melancolia dos homens acreditam que ouvir e ver as coisas tão falsas e improvável, ao cair no mais bruto e deploráveis delírios, temendo que não trata-se de um medo e raiva sempre que não há nenhum para disputar. Essas paixões, como estes que podemos induzir por vapores mágicos, confeitos, perfumes, collyries, unguents, poções, venenos, lâmpadas, luzes, &c. ; da mesma forma pelos espelhos, imagens, encantamentos, amuletos, sons e música; também por mergulhadores nos ritos, as observações, as cerimónias, religião, &c.
-------------------------------------------------------------------------------Notas IS 32:1 Ela está aqui para ser particularmente observado por nós, para que, na formação de um charme, ou amuleto, ele será de nenhum efeito exceto a própria alma do operador é muito forte e intensamente exercida e fiquei impressionado, como ele estava, e a imagem da idéia fechada sobre o encanto, ou amuleto para, sem que isto, em vão serão todos a observação do tempo, horas e suas constelações, portanto, este que tenho pensado aplicar a referir, uma que ele sera quase sempre para cima muitos na mente operador, umavez vezpor que,todas, sem essa umapode coisa ser observado e notado, quedo formam juntas, &c., não ficam aquém do desejado. ABRACADABRA BRACADABRA RACADABRA ACADABRA CADABRA ADABRA DABR A ABRA BRA RA A
O CHAP. V. AS SUSPENSÕES E MÁGICA ALLIGATIONS--SOLVENDO COMO, E COM QUE PODER ELES RECEBEM FORÇA E SÃO EFICAZES NA MAGIA NATURAL.
Quando a alma do mundo, por sua virtude, porventura, fazer todas as coisas (que são naturalmente gerados, ou artificialmente) frutuosa, estanqueidade e impressionando-las virtudes celestes para o funcionamento de alguns maravilhosos efeitos, então, as coisas se comprometeram a não apenas aplicada pelo collyry, ou suffume, ou pomada, ou qualquer outro, tais como forma, mas quando eles estão convenientemente ligadas, ou enrolada para cima, ou suspensas sobre o pescoço, ou de qualquer outra forma aplicada, embora nunca tão fácil um contato, eles não impressionar suas virtudes sobre nós: por estes alligations, &c., portanto, os acidentes do corpo e da mente são- foi transformado em doença ou saúde, valentes, o medo, a tristeza ou alegria, e o como; que prestam aqueles que carregam Eles, gracioso, terrível, aceitável, rejeitado, honrado, amado, ou odioso e abomináveis.
Agora, esses tipo de paixões são concebidas para ser infundida no caso contrário que se manifesta na enxertia de árvores, onde a linfa vital e força é comunicada do tronco para o ramo enxertado dentro dele, por meio de contato e alligation; assim, a fêmea palmeira, quando ela chega perto do macho, sua ramagem dobre para o macho, que o jardineiro vendo, ele une por cordas, mas logo se torna reto, como se com a continuação da corda que tinha recebido uma propagação das virtudes do sexo masculino. E diz-se, se uma mulher tem uma agulha e os desterrados, com o esterco, e coloque-o para cima na terra em que o cadáver de um homem foi enterrado, e sobre ela, um pedaço de pano usado em um funeral, nenhum homem pode contaminá-la enquanto ela realiza. Agora, estes exemplos podemos ver que, por certos alligations de certas coisas, também as suspensões, ou pelo mais simples contato ou continuação de qualquer segmento, que pode ser capaz de receber algumas virtudes assim; mas é necessário saber a regra de magia alligation e da suspensão; e a forma que a arte exige é esta, a saber, que eles devem ser feito sob um certo e adequado constelação; e que deve ser feito com o fio, ou silken threads, ou tendões de alguns animais; e as coisas que estão a ser finalizadas, são para ser feito em folhas de ervas, ou peles de animais, ou membraneous pergaminhos, &c. Porque, se você iria adquirir a solary força de qualquer coisa, esta é para ser embrulhados em folhas de louro, ou da pele de um leão, pendurado ao pescoço com ouro, seda, ou roxo ou amarelo thread: enquanto o sol reina no céu, por isso serás entendido com a virtude de que coisa. Assim, se um saturnine qualidade ou coisa ser desejado, tu serás como tomar aquela coisa, enquanto Saturno reina, e enrole-o na pele de um jumento, ou em um pano usado em um funeral, sobretudo se melancolia ou tristeza é ser induzido, e com uma triste, ou cinza, ou plúmbeo, ou seda preta ou rosca, pendure-a ao teu pescoço; e, portanto, da mesma forma que devemos proceder com o resto.
O CHAP. VI . DE dissabores .
É necessário, neste lugar, para falar dos dissabores das coisas naturais , visto que é necessária, à medida que avançarmos, para ter um conhecimento profundo do que teimosamente contrariedade da natureza, onde qualquer coisa vira o seu contrário, e as unidades que, como ele, a sua presença. Essa antipatia, pois esta tem a raiz ruibarbo contra pisou aos pés; e melaço contra veneno; a pedra de safira contra hot biles , febril aquece, e doenças dos olhos; a ametista contra embriaguez; o jasper contra o sangrento de fluxoou luminoso ofensivo imaginações; a esmeralda , e agnuscoral castus contra luxúria; achates geodos econtra veneno; piony contra a queda doença; contra a ebulição do negro pisou aos pés; e dores de estômago; o topázio contra as hostes espirituais aquece, como são a avareza, luxúria e todas as formas de amor os excessos. A mesma antipatia há, também, de ervas pismires contra o órgão, e a asa de um morcego, e o coração de um lapwing, da presença de que eles voam. Além disso, o órgão é contrário a um certo veneno moscas que não pode resistir ao sol, e resiste às salamandras, e loaths repolho com um ódio mortal que não pode suportar um ao outro. Assim o dizem os pepinos odeio óleo. E o fel de uma linha recta, até mesmo os homens medrosos, e unidades do lugar onde se encontra colocado. Um diamante não concorda com a loadstone ; que estar presente, ela sofre no ferro para ser atraído para ele. Ovelhas evitar frog-salsa como um coisa mortífera; e, o que é mais maravilhoso, a natureza te depictured o sinal dessa antipatia ao fígado de ovelhas, nos quais a própria figura do sapo-salsa porventura naturalmente aparecem. Mais uma vez, caprinos odeiam jardim-Basílio, como se não houvesse nada mais pernicioso. E, entre os animais, os ratos e as doninhas discordar; assim, um lagarto é de contrariedade a um escorpião, e induz grande terror para o escorpião com suaforma própria e, por feitas isso, são com oHáóleo que o petróleo será da mesma curavisão as feridas pormortos escorpiões. umadeles; grande inimizade entre escorpiões e ratos; assim, se um rato ser aplicado à mordida de um escorpião, ele cura-la. Não há nada que seja tão mais do que um inimigo de serpentes, os caranguejos; e se suína ser magoado por eles, eles são curados por caranguejos; o sol, sendo também nos casos de câncer, as serpentes são atormentadas. Além disso, o escorpião e o crocodilo matam uns aos outros; e se o pássaro ibis faz, mas tocar um crocodilo com uma de suas penas, ele faz-lhe sede firmes. O pássaro chamado de abetarda voa longe, aos olhos de um cavalo; e o hart, os olhos de um carneiro ou um Viper. Um elefante treme ao ouvir o grunhido de um porco; assim, porventura, um leão no momento culminante de um galo; e um panther não irá tocar-lhes que são ungidos com a gordura de galinha, principalmente se dos alhos tem sido colocado em ti. Também existe uma inimizade entre raposas e cisnes; touros e às gralhas. E algumas aves estão em perpétua variação, como daws e corujas, papagaios e corvos; tartaruga e ring-cauda; egepis e águias; além disso, cervos e dragões. Entre animais aquáticos, existe uma grande antipatia entre os golfinhos e os redemoinhos, o tainha e o lúcio; lampreia, congro; pourcontrel lagosta,lágrimas que esteoúltimo, vendo a antiga, é quase atingida mortos com medo; mas aelagosta congro.mas A algália-cat não pode resistir a pantera; e se as peles de tanto ser penduradas uns contra os outros, a pele ou os cabelos da panther vai cair. O Apollo diz, em seus hieróglifos, se qualquer um se cingidos com a pele de uma
algália-cat, ele pode passar a seus inimigos. O cordeiro de moscas o lobo; e se o alto, pele, ou a cabeça do lúpus ser penduradas em ovinos" -berço, elas não podem comer sua carne de muito medo. E Plínio menciona o pássaro chamado marlin, que quebra os ovos da galinha, cujos jovens são irritado com o fox, que
Ela também irá esmagar os filhotes da fox, e o fox da mesma forma, que, quando o corvo vê, elas ajudam a fox contra ela, contra um inimigo comum. O pintarroxo vive, e os gatos abrolhos; mas ela odeia o jumento, porque ele os gatos os cardos e as flores. Não há é tão grande uma inimizade entre o passarinho chamado esalon e o jumento, que o seu sangue não se misturam; e que, com o simples zurrar do burro, tanto o da esalon ovos e filhotes morrem juntos. Há, também, uma total antipatia da oliveira para a prostituta, que, se ela planta, ela não vai prosperar nem prosperar, mas murcha. O leão teme tochas acesas, e é domada pelo nada mais cedo. O wolf receios espada ou lança, mas uma pedra, pelo lançamento de que uma ferida sendo feitas, worms raça no guará. Um passeio a cavalo teme um camelo, tanto que ele não pode suportar a imagem da besta. Um elefante, quando grassa, saciada A aomad ver um A cobra medo de um homem nu, mas persegue umévestido. bullgalo. é domada porestá estarcom presa a uma figueira. Amber atrai todas as coisas para ele, mas jardim de Basílio, e coisas manchadas de óleo, entre os quais há uma natural antipatia.
O CHAP. VII . DO OCULTISMO AS VIRTUDES DAS COISAS QUE SÃO INERENTES A ELES APENAS NOS SEUS TEMPO DE VIDA, E COMO MANTER-SE EM SI MESMO APÓS A MORTE.
É conveniente para nós saber que existem algumas coisas que mantêm força somente enquanto estão vivos, outros, mesmo após a morte. No cólico, se um pato vivo é aplicado para a barriga, ele tira a dor e o pato morre. Se você tomar o coração de qualquer animal, e, enquanto ele está quente, vinculá-lo a um que tem um causador da quartã clássica, ele aciona-lo. Assim, se qualquer um deles deve engolir o coração de um lapwing, andorinha, doninha, ou uma verruga, enquanto ele ainda está vivo e quente, com calor, melhora o seu intelecto, e ajuda-lo a lembrar, entender e foretel que está por vir. Portanto, esta regra geral, --que todas as coisas que são tomadas para usos de animais mágicos, se eles são as pedras, os membros, os pêlos, fezes, pregos, ou qualquer outra coisa, elas devem ser tomadas a partir dos animais enquanto eles ainda estão vivos, e, se for possível, que eles podem viver mais tarde. Se você tirar a língua de um sapo, que você coloque o sapo na água novamente; --e Democritus escreve, que se qualquer um deles deve tomar-se a língua de um água-sapo, nenhuma outra parte do animal a cumpri-lo, e coloque-o no lugar onde o coração bate de uma mulher, ela é obrigada, contra a sua vontade, para atender alguma você deve pedir-lhe. Além disso, tire os olhos de um sapo, que devem ser extraídas antes nascer do sol, e deixar para os doentes das partes, e o sapo a deixar ir mais uma vez cegos para a água, a parte deve ser curada de uma tísica terçã; além disso, a mesma vontade, sendo vinculado com a carne de um rouxinol na pele de veado, manter uma pessoa sempre wakeful sem dormir. Além disso, o roe dos garfos os peixes sendo vinculado ao seu próprio umbigo, é dito para provocar as mulheres uma criança fácil de nascimento, se for tomado de vivo, e os peixes colocados no mar novamente. Por isso, o olho direito de uma serpente sendo aplicada ao dolorimento dos olhos, a cura da mesma, se a serpente se deixe ir vivo. Assim, da mesma forma, o dente de uma toupeira, sendo retirado vivo e, posteriormente, deixar ir, cura o dente dói; e os cães nunca casca a aqueles que têm a cauda de uma doninha que tenha escapado. Democritus diz que, se a língua do cameleon ser tomadas viva, ele contribui também para o bom êxito nas provas, e da mesma forma para as mulheres em trabalho de parto; mas ela deve ser pendurada na parte de fora da casa, caso contrário, se trazido à casa, ele pode ser mais perigoso. Há muitas propriedades que permanecem após a morte; e estas são as coisas em que a ideia do assunto é menos absorvido, de acordo com . a Platão , no-los: mesmo após a morte, o que é imortal, eles vão trabalhar algumas coisas maravilhosas: --como nas películas que já de vários animais selvagens, o que irá corroer e comer um ao outro após a morte; além disso, um tambor feito de o foguete-peixe afasta todos os répteis, que distância cale o som é ouvido; e as cordas de um instrumento feito de tripas de um lobo, e está a funcionar mediante uma harpa ou alaúde, com cordas feitas de ovinos e as tripas, não fará a mínima harmonia,
O CHAP. VIII. AS MARAVILHOSAS VIRTUDES DE ALGUNS TIPOS DE PEDRAS PRECIOSAS.
Trata-se de um parecer comum dos magos, que herdará as pedras grandes virtudes, que recebem através das esferas e da atividade de influências celestes, por meio da alma ou espírito do mundo. Os autores muito desacordo no que diz respeito à probabilidade de sua realmente tendo tais virtudes de potentia, alguns debater calorosamente contra qualquer oculta ou secreta força jaz escondido no-los; outros, como sinceramente, solvendo as causas e os efeitos dessas propriedades simpático. No entanto, para deixar estes pormenores insignificantes argumentos paraeuaqueles que adoram se nem permite regatear e contenções melhor do que eu, e, como não tenho nem lazer inclinação para entrar nas listas com sofistas, e língua-filósofos, digo que estes ocultismo virtudes são eliminados em todo o vegetal, animal, mineral e reinos, por sementes, ou as idéias srcinalmente provenientes da mente divina, e por meio supercelestial bebidas espirituosas e a inteligência sempre operando, de acordo com a própria sede e os governos atribuído; que as virtudes são infundidas, como antes disse, por meio do Espírito Universal, como por uma geral e manifestar simpatia e antipatia estabelecida na lei da natureza. Entre uma variedade de exemplos, a loadstone é um dos mais notáveis a prova da simpatia e antipatia que falamos. No entanto, para acelerar a ponto. Entre as pedras, aquelas que se assemelham às dos raios do sol, o golden espumantes, (como faz a brilhante pedra ætites) evitar que a não-doença e venenos, se usado no dedo; assim, a pedra que é chamado oculis solis , ou olho do sol, sendo a figura como a menina dos olhos, de onde brilha um raio, conforta o cérebro, e fortalece diante de vós; a safira, que brilha de noite, tem uma força contra todos arejados e vapor venenos; o topázio pedras, de uma cor verde clara, quando realizada contra o sol, que brilha em ti um raio como se fosse umae estrela deentediar ouro; isto singularmente os pulmões, curasdeasthmatical queixas; se ele Se poré meio, e o corpobom oco para preenchido com ae juba um jumento, e vinculado ao braço esquerdo, ele persegue-se todos os loucos e marcha lenta imaginação e melancolia os medos, e as unidades a loucura. A pedra chamada iris, que é como cristal na cor, sendo encontrado com seis cantos, quando mantido à sombra, e o sol sofreu a brilhar através dela, natural representa um arco-íris no ar. A pedra heliotropium, verde, como um jaspe ou esmeralda, sofre com manchas vermelhas, torna o utente constante, conhecida de todos, e os famosos, e contribui também para a longa vida útil; não é, da mesma forma, um outro excelente propriedade com esta pedra, e que é, que deslumbra os olhos dos homens, que faz com que o portador seja invisível; mas, em seguida, deve ser aplicada a ele a erva com o mesmo nome, ou seja: heliotropium, ou o sol a flor; e esses tipo de virtudes Albertus Magnus, e Guilherme de Paris, mencionar em seus escritos. A jacinto também possui força do sol contra venenos, pestilências, e pestiferous vapores; do mesmo modo que torna o portador agradável e aceitável; contribui também, além disso, para ganhar dinheiro; sendo apenas realizado em boca, maravilhosamente anima o coração e fortalece a mente. Em seguida, há o pyrophilus, de umasuas mistura vermelho, AlbertusCæsar, Magnus relatórios faztão menção de uma das epístolas para Octávio dizendo: "Háque umÆsculapius certo veneno, intensamente frio, o que preserva o coração do homem, que estão a ser tomadas, da combustão; de modo que se coloque no fogo, para qualquer momento, ela é transformada em uma pedra,
que pedra é chamado pyrophilus :" ele possui uma maravilhosa virtude contra veneno, e infalivelmente torna o utente o famoso e terrível para os seus inimigos. Apolónio é relatado para ter encontrado uma pedra chamada pantaura, (que vai atrair
Outras pedras, como a loadstone o ferro) a maioria dos poderosos contra todos os venenos: ele é malhado como o Pantera, e, por conseguinte, alguns naturalistas têm dado esta pedra o nome dos pantherus: Aaron chama-evanthum; e alguns, por conta de sua variedade, chamada pantochras.
O CHAP. IX . A MISTURAS DE COISAS NATURAIS UM COM OUTRO, E A PRODUTORA DE ANIMAIS MONSTRUOSOS, ATRAVÉS DA APLICAÇÃO DE MAGIA NATURAL.
SOMOS mágicos, os alunos, e os observadores das operações da natureza, sabem como é, mediante a aplicação das formas ativas de um assunto bem ajustado descartados, e, como foram, um destinatário adequado, para efeito muitas coisas maravilhosas e parecem e sobre-natural, reunir que esta todos e aquela coisa benéfica eincomuns favorávelque para o efeitoestranhas, que desejamos; contudo, épor evidente os poderes e as virtudes dos corpos inferiores não se encontram compreendidos em qualquer uma coisa só, mas encontram-se dispersas entre muitos dos compostos aqui no meio de nós; portanto, é necessário, se não houver a cem virtudes do sol disperso por muitos animais, as plantas, os metais, ou pedras, que deve reunir todas estas Em conjunto, e juntá-los todos em uma única forma, na qual vamos ver todas as virtudes, sendo unidos, contido. Agora, é uma dupla força em commixing: uma, a saber, que uma vez foi plantada em suas peças, e é celeste ; a outra é obtido por uma certa mistura artificial das coisas, misturados entre si, de acordo com a devida proporção, tais como acordar com o céu sob uma determinada constelação; e esta força desce por uma certa similitude ou semelhança que é nas coisas entre si, pelo qual são elaboradas ou são atraídos em direção aos seus superiores, e quanto a seguir por graus correspondem com eles que ir antes, onde o paciente é bem ajustado aplicado aos seus agentes. Assim, a partir de uma determinada composição de ervas , vapores , e tais como, feitas de acordo com as regras da magia Natural e celeste, não há resultados de um certa forma comum; de que iremos oferecer a verdadeira e infalível regras e experiências no nosso segundo Livro, onde temos escrito especificamente sobre o mesmo. É preciso, também, compreender que, quanto mais nobre e excelente a forma de qualquer coisa é, por tanto, a mais é propenso, e apta a receber, e poderoso para agir. Em seguida, a força das coisas que de fato se tornou soberbo; a saber, quando elas são aplicadas às questões, misturados e preparado para aplicar temporadas para dar-lhes vida, adquirindo vida para elas das estrelas, o nosso próprio espírito poderosamente co-operar com elas; não há um poder tão grande no preparado as coisas, que podemos ver que, em seguida, recebem a vida, quando uma mistura perfeita de qualidades não quebrar o antigo contrariedade; para tanto, a vida mais perfeita coisas que receber, por tanto o temperamento e a sua composição é livre de contrariedade. Agora, o céu, como prevalece uma causa, fazer, desde o início de todas as coisas, (a ser gerado pelo emplastro e a perfeita digestão do assunto) juntamente com a vida, o darás influências celestes e maravilhosos dons, de acordo com a capacidade, o que é de bom senso que a vida e alma para receber mais nobres e sublimes virtudes. Para a celeste virtude não está dormindo, como o enxofre mantidos de chama; mas em organismos vivos que se queixaria sempre queimar, como acendeu o enxofre, que, pelo seu vapor, enche todos os lugares que estão perto. Existe um livro chamado "o livro das leis de Plutão", que fala do monstruoso gerações,
que não são produzidos de acordo com as leis da natureza. Essas coisas que se seguem que sabemos ser verdadeiro; ou seja: de worms são gerados fungus gnats; de um passeio a cavalo, as vespas;
Um bezerro e boi, as abelhas. Ter um caranguejo vivo, suas pernas sendo quebrados, e ele enterrado sob a terra, um escorpião é produzido. Se o pato ser secas em pó e coloque na água, as rãs são logo gerado; mas se ele ser assado em uma pizza, e cortadas em pedaços, e ser colocada em um lugar úmido, sapos são gerados. Do jardim de ervas e manjericão, machucados, e colocar entre duas pedras, são gerados os escorpiões. Dos cabelos de uma coisa imunda, colocado em esterco, são criados nas serpentes; e os cabelos de um cavalo a cauda, colocar na água, recebe a vida, e é transformado em um mais perniciosas worm. E não é uma arte que uma galinha, assentado sobre os ovos, podem ser gerados a forma de um homem, que eu sei como fazer, e que magos chamada o mandrake, e ele falou em ti maravilhoso das virtudes. É preciso, portanto, saber quais e que tipo de questões são de arte ou natureza, iniciados ou aperfeiçoado, ou compostos de mais coisas, e o que celeste influencia que eles são capazes de receber. Para a congruência das coisas naturais é suficiente para a recepção da influência dos astros porque, nada impedindo, o celestials envia sua luz sobre cidadãos que sofrem não importa para ser destituída de sua virtude. Portanto, tanto assunto como é perfeito e puro , como antes dito, equipado para receber influências celestes; de que é o tipo de encadernação e a continuação da questão da alma para o mundo, o que faz o fluxo diário em coisas naturais e todas as coisas que a natureza preparou , que é impossível que um assunto não deveria receber vida, ou de uma forma mais nobre.
O CHAP. X . A ARTE DA FASCINAÇÃO, encadernação, FEITIÇOS E MÁGICO CONFEITOS, LUZES, VELAS, LÂMPADAS, &c. &C. ; SENDO A CELEBRAÇÃO DA MAGIA NATURAL1.
Até agora, temos falado sobre as grandes virtudes, e as maravilhosas eficácia, das coisas naturais; ele permanece agora que estamos a falar de um maravilhoso poder e faculdade de fascínio; ou, mais propriamente, uma experiência mágica e ocultismo vinculativo dos homens em amor ou ódio, de doença ou de saúde; --além disso, o carácter vinculativo de ladrões, que eles não podem roubar de qualquer lugar; ou de vincular-los que eles não podem remover, donde podem ser detectados; --a encadernação dos mercadores, que eles não podem comprar nem vender; --a ligação de um exército, que não podem passar através de qualquer dos limites; --a ligação dos navios, para que não haja vento, embora nunca tão forte, deve ser capaz de transportá-los para fora de que porto; --a ligação de um moinho, que não pode, Por qualquer meio, estar ligado ao trabalho; --a ligação de uma cisterna, ou fonte, a água não pode ser elaborado a partir deles; --a ligação da terra, a fim de que nada irá dar frutos, ou florescer em ti; também, que nada pode ser construído sobre ela; --a ligação do fogo, que, ainda que seja sempre tão forte, que ela não deve queimar combustíveis coisa que é colocada a ele; --além disso, o carácter vinculativo de relâmpagos e tempestades, que eles devem fazer nenhum mal; --a encadernação dos cães, que eles não podem ladrar; --além disso, o carácter vinculativo de aves e animais selvagens, que eles não serão capazes de correr ou voar para longe; e as coisas familiares a estes, que são pouco credíveis, mas sabe, por experiência. Agora, como é que estes tipos de encadernações são feitos e trazidos para passar, temos de saber. Eles são, portanto, feito: por feitiços, collyries, unguents, poções, encadernação e penduradas de talismãs, encantamentos e sortilégios, forte imaginação, dos afetos, das paixões, as imagens, os personagens, os encantamentos, típicas imprecações, luzes, e pelos sons, números, palavras, nomes, invocações, swearings, conjurations, consagrações, e o como. DE FEITIÇOS .
A força de feitiçarias são, sem dúvida, muito poderosa; na verdade, eles são capazes de confundir, subverter, consumir e alterar todos os inferiores as coisas; da mesma forma não há feitiços que podem suspender as faculdades de homens e bestas. Agora, como prometemos, daremos o que alguns desses tipos de feitiços, que, por exemplo, pode ser um caminho aberto para toda a questão. Destes, o primeiro é coisa imunda sangue, o qual, a quantidade de energia que tem na feitiçaria, vamos agora considerar: --Em primeiro lugar, quando se trata de vinho novo, irá transformar o azedo; e se não o fizer, mas tocar em uma videira, que vai estragar a para sempre; e, pelo seu toque muito, que torna todas as plantas e árvores estéreis, e os recém-criado, morrer; ele queima toda a erva no jardim, e torna as frutas caem das árvores; ela faz escurecer o brilho de um olhar de vidro, esfuma as bordas das facas e navalhas, escurece a beleza de marfim polido, e produz ferro enferrujado; de igual modo, ela faz latão enferrujado, e a sentir o cheiro muito forte, com o sabor, que faz os cães correr louca e, Sendo assim, louco, se eles assim que morder qualquer um, a ferida é incurável; ele destrói toda as colmeias de abelhas, e as unidades-los longe, se ele faz, mas tocá-los; ela faz roupas preto que é
fervida com ela; ela faz suas éguas potros fundido por tocar-lhes com ele, e as mulheres miscarry; ele faz jumentos estéril se os gatos do milho tocado por ele. As cinzas da coisa imunda roupas expressos mediante roxo vestes, que são para ser lavado, mudar sua cor, e também tirar a cor das flores. Ela também gera
Longe terçã e causador da quartã agues, se for colocado em a lã de um black ram e amarrados em um bracelete prata; como também se a sola dos pés da paciente ser ungidos com elas, e especialmente se for feito pela própria mulher, o paciente não saber o que ela usa. De igual modo, ela cura a diminuição da doença; mas a maioria especialmente ele cura os que têm medo de água ou bebida depois que eles forem mordidos por um cachorro louco, se apenas uma coisa imunda pano ser colocado sob a copa. Da mesma forma, se uma coisa imunda andarão nus, antes nascer do sol, em um campo de milho, todas magoa as coisas perecem; mas se, após nascer do sol, o milho garrote; além disso, eles são capazes de expulsar granizo, chuva, trovões e relâmpagos, mais do que Plínio menciona. Saber isso, que, se não ocorrer a diminuição da lua, eles são muito mais veneno quemas comseoeles aumento, e ainda elasda acontecem entre a diminuição e alteração; acontecem no muito eclipsemaior do solsenem lua, eles são o mais incuráveis e violento veneno. Mas eles são a maior força quando elas acontecem nos primeiros anos da virgindade, para, em seguida, se ele tocar a porta de postos de trabalho de casa, nenhum mal pode ter efeito em ti. E alguns dizem que as roscas de qualquer roupa tocou seu cumprimento não pode ser queimado, e se eles são fundidos em um incêndio, o fogo se alastrará sem ir mais longe. Também é de notar, que a raiz da piony sendo dada com mamona e manchado com uma coisa imunda pano, certamente cureth a queda da doença. Mais uma vez, deixe o estômago de hart ser torrado, e para ela ser colocada um perfume feito com pano uma coisa imunda; vai fazer cross-arcos inúteis para o assassinato de qualquer jogo. Os pêlos de uma coisa imunda, colocada sob o estrume, raças nas serpentes; e se eles são queimados, viagem de carro as serpentes com a extracção de fumos. Tão grande e poderoso o veneno está no meio deles, que eles são um veneno para as criaturas venenosas. Temos em seguida a falar de hippomanes, os quais, entre os feitiços, não são contabilizados os menos: e este é um pouco venemous pedaço de carne, do tamanho de uma figueira, e o preto, que está na testa de um potro recém-foaled, que, a menos que o mare si porventura atualmente comer, ela quase nunca amar foles, ou deixá-los chupar; e esta é a mais poderosa philter para provocar amor, se for em pó, e bebeu uma xícara com o sangue daquele que está no amor: como uma poção foi dada a Medea por Jason. Há um outro feitiço que é chamado hippomanes,ou seja, por um licor venenoso emite para fora da parte de um mare no momento ela concupiscências após a cavalo. A algália-cat, além disso, abundam com feitiços; para os cargos de uma porta sendo tocado com o seu sangue, as artes de malabaristas e feiticeiras são tão inválido que demônios não pode, de forma alguma ser chamado, ou obrigados a falar com eles: --é Plínio. Além disso, aqueles que são ungidos com o óleo do seu pé esquerdo, sendo cozidos com as cinzas do ancle ossos da mesma e o sangue de uma doninha, torna-se odioso a todos. O mesmo, também, o que deve ser feito com o olho sendo decocted. Se qualquer um tem um pouco do estreito-gut deste animal sobre ele, e ele está ligado ao braço esquerdo, ele é um encanto, que se ele faz, mas olhar para uma mulher, ela irá causar-lhe para segui-lo em todas as oportunidades; e a pele deste animal resiste a testa feitiçaria.
Temos em seguida a falar do sangue de um basilisk, que mágicos do sangue chamada de Saturno. --Este obtém (pela sua força) para ele que transporta-lo sobre ele, bom sucesso
de petições de grandes homens; da mesma forma faz com que ele surpreendentemente bem-sucedido para a cura de doenças, e a concessão de qualquer privilégio. Eles dizem, ainda, que um tike, se ele será levado para fora do
Carro à esquerda de um cão, e ele ser totalmente preto, se a pessoa doente deve responder-lhe que trouxe-nos, e que, estando de pé em seus pés, deve perguntar-lhe sobre a sua doença, há certa esperança de vida; e que ele morrerá se ele fazer-lhe nenhuma resposta. Dizem, também, que uma pedra quando foi mordido por um cachorro louco provoca discórdias, se colocar em bebidas; e se qualquer um deles deve colocar a língua de um cachorro, secos, em seu equipamento para engraxar os, ou algum do pó, nenhum cão é capaz de casca a ele que ele tem; e mais poderoso que, se a erva hound's a língua com ele. A membrana do secundine de uma cadela faz o mesmo; da mesma forma, os cães não casca, ele que fez o coração de um cão no seu bolso. O red Blue Toad Murder Files (Plínio afirma) que vivem em abrolhos e de silvas, está cheia de feitiços, e é capaz de coisas maravilhosas: existe um pequeno osso em seu lado esquerdo, que está sendo lançado na água fria, faz com que seja atualmente a quente; pelo que, também, a fúria dos cães são seguras, e o seu amor adquiridas, se colocar na sua bebida, tornando-os fiéis e de fácil manutenção; se for vinculado a uma mulher, que atiça a cobiça. Ao contrário, o osso que está no lado direito faz água quente frio, e vincula-la de modo que o calor pode tornar-se quente e lá permanece. Trata-se de um certo remédio para quartans, se é vinculado ao doente em um snake skin; e como sábio cura todas as febres hemorrágicas virais, o St Anthony's fire, e aprisionam amor e luxúria. E o baço e coração são efectivos antídotos contra venenos do dito sapo. Assim muito Plínio escreve. Também é dito que a espada com a qual um homem está morto fez admirável força; para que, porventura, se a snaffle de uma mordaça, ou pouco, ou esporões, ser feita de que, com estes um cavalo sempre tão selvagens se amansa, e fez doce e obediente. Dizem que, se cair uma espada, com a qual qualquer um foi decapitado, no vinho, que cura o causador da quartã, os doentes sendo dado para beber. Não há é um licor feito, pelo qual os homens são feitos como fúria e furiosa como um urso, imaginando-se em todos os aspectos em relação ao ser transformado em um; e isto é feito através da dissolução ou ferver o cérebro e o coração do animal em vinho novo, e que qualquer um que beber de um crânio, e, enquanto a força do projecto opera, ele irá te apetecer a cada criatura viva a ser um urso como a si mesmo; nem pode qualquer coisa que desviar ou curá-lo até os fumos e as virtudes do licor são totalmente gastas, nenhum outro caiar a ser perceptível no dele.
A mais certa de um violento cura dores de cabeça, é de levar qualquer erva crescendo sobre o alto da cabeça de uma imagem; o mesmo se encontre vinculado, ou pendurado sobre um com rosca vermelha, em breve dissipar a dor violenta. MÁGICA DE LUZES, VELAS, LÂMPADAS, &c.
LÁ são feitos, de maneira artificial, alguns tipos de lâmpadas, lanternas, velas, e o como, de uns certos e materiais apropriados e licores oportunamente reunidos e recolhidos para esta finalidade, que, quando elas são iluminadas e brilhar sozinho, produzir alguns maravilhosos efeitos. Não é um veneno dos mares, depois da cópula, que se destaquem em lanternas composto de sua gordura e medula, porventura representam nas paredes uma monstruosa deformidade das cabeças dos cavalos, que é tanto mais fácil e agradável de se fazer: o como pode ser feito de jumentos, e moscas. E a pele de uma serpente ou cobra, aceso em uma lâmpada verde, torna as imagens do mesmo para aparecer; e uvas
produzem o mesmo efeito, se, quando eles estão em suas flores, você deve tomar um frasco, e vinculá-lo a eles, cheios de óleo, e deve deixá-los continuar a sê-lo até que eles são maduros, e, em seguida, o óleo ser iluminadas em uma lâmpada, você deve ver uma apreciável quantidade de
As uvas; e o mesmo nos outros frutos. Se centaury ser misturado com mel e o sangue de um lapwing, e ser colocada em uma lâmpada, que se destacam sobre será de uma gigantesca estatura; e se é iluminado de forma clara à noite, as estrelas parecem estar espalhados. A tinta do choco-os peixes serem colocados em uma lâmpada, torna Blackamoors aparecem. Assim, também, uma vela feita de alguns saturnine coisas, tais como o homem é gordura e tutano, a gordura de um gato preto, com o cérebro de uma linha recta ou raven, que sendo extinto na boca de um homem nos últimos tempos mortos, posteriormente, como muitas vezes como ele brilha sozinho, trazem consigo um grande horror e temor sobre os espectadores sobre o assunto. De tais como tochas , velas, lâmpadas , &c., (do qual falaremos mais em nosso livro de Magnetismo e múmias ) Hermes fala sobretudo de; também Platão e Chyrannides; e, no caso dos escritores posteriores, Albertus Magnus faz especial menção da verdade e a eficácia destes, em um tratado sobre estas coisas que em relação às luzes, &c. A ARTE DA FASCINAÇÃO, OU EMPERRAMENTO PELA A APARÊNCIA OU. OLHOS
. Nós chamamos esse fascínio uma encadernação, porque ela é feita por um olhar, olhar, ou de observação, na qual podemos tomar posse do espírito santo, e destituir o mesmo, de todos aqueles que significam a fascinar ou suspender; para ele vem através dos olhos, e o instrumento pelo qual nós, fascinar ou bind é um certo, puro, lúcido, astuto espírito, gerado fora do fermento do mais puro sangue pelo calor do coração, e a empresa, determinado, e ardente da alma que direciona-lo para o objeto previamente dispostas a ser fascinado. Esta porventura enviar sempre para trás, os olhos raios ou vigas, que transportam com elas uma pura astuto espírito ou vapor dentro do olho ou sangue de ele ou ela que está em frente. Assim, a olho nu, sendo aberto e intenção a qualquer um com uma forte imaginação, porventura, o dart seus feixes, que são o veículo do espírito, em qualquer coisa que vai afetar ou vinculação, que espírito batendo os olhos deles que são fascinados, sendo um grande alvoroço no coração e na alma de quem o envia-los para trás, e que possuam o peito dos que são atingidos, as feridas dos corações, infecta os seus espíritos, e pois aniquila-los. Sabemos, de igual modo, que a bruxa, que são a maioria dos enfeitiçados, que, muitas vezes, com procura, directa a borda de seus olhos para a borda dos olhos de todos aqueles que enfeitiçar ou fasciná-los; donde surgiu o ditado de "maus olhos, &c. " Para quando os seus olhos estão mutuamente dobrados um sobre o outro, e se unem às vigas, vigas e as luzes para luzes, então o espírito de um se une ao espírito dos outros, e, em seguida, são fortes subclonagens realizadas; e, o mais violento amor se levanta, só com um súbito olhar, na medida em que foram, com a cruzar velozmente um olhar, ou piercing no muito mais íntimo do coração, donde o espírito amoroso e sangue, sendo assim Feridos, são levadas para trás sobre o amante, e nem agoureiro; no caso contrário, o espírito e o sangue dele que é assassinado é sobre o assassino, que, se ficar perto do corpo morto, o sangue flui novamente, o que foi tentado pela repetição das experiências.
O grande poder existe no fascínio que muitos raros, e coisas maravilhosas são, assim, efectuada, sobretudo quando os vapores dos olhos são subserviente ao afeto; por conseguinte collyries, pomadas, alligations, & ,c. são usados para afectar e corroboram a
Espírito com esta ou aquela maneira: induzir o amor, eles usam doença venérea collyriums, como hippomanes, sangue de pombas, &c. Para induzir medo, eles usam as artes marciais collyriums, assim como os olhos dos lobos, bear's fat e a algália-cat. Para adquirir miséria, ou de uma doença, eles usam saturnine, e assim por diante. Assim, temos tanto pensamento bom para falar sobre magia Natural, que temos, como se pode dizer, apenas abriu a primeira câmara do armazém da natureza; com efeito, deveria ter inserido muitas mais coisas aqui , mas como eles são mais corretamente com os chefes do magnetismo , Múmia , &c., à qual nos referimos o leitor, vamos tomar o nosso deixe de o leitor para o presente, para que possamos dar-lhe o tempo de respirar, da mesma forma digerir o que ele tem de aquimagia , banqueteando; e, enquanto ele se prepara para entrar no para desbloqueado as câmaras e natureza, iremos adquirir-lhe um rico serviço de mais deliciosas carnes, aplicar para O faminto e sedento viajante através do vasto labirinto de sabedoria e ciência verdadeira. FIM DA MAGIA NATURAL.
O autor, com o título de magia Natural, são recolhidos e organizados em cada coisa que estava curioso, são raros e valiosos, bem como da sua próprias experiências, como aquelas em que ele tem sido incansável no encontro da ciência e da prática da magia os autores, e as mais antigas e abstrusos, como pode ser visto na lista no final do livro, onde ele apresentou os nomes dos autores, a partir da qual ele tem se traduzido muitas coisas que nunca foram ainda publicados na língua inglesa, particularmente a Hermes, Tritemius, Paracelso, Bacon, Dee, Porta, Agrippa , &c. &C. &C. ; de quem ele não se envergonhou de pedir emprestado o que pensava e sabia que ser valioso e gratificante para os filhos da Sabedoria, além de muitos outros raros e incomuns experimentos relativos a essa arte.
Notas
IS 43:1 A última parte deste capítulo serve como uma regra a ser observada na composição de todos os tipos de misturas os experimentos; e é mais adequado para o material colhido para talismãs, juntas, &c. tratados na nossa magia celeste, Livro II -F. B .
O
O VERDADEIRO SEGREDO DA PEDRA DOS FILÓSOFOS. OU,
JÓIA DA alquimia. ONDE
O PROCESSO DE FAZER O GRANDE ELIXIR É descoberta.
POR QUE OS METAIS COMUNS PODEM SE TRANSFORMAR EM OURO PURO, CONTENDO A MAIORIA DOS EXCELENTE E RENTÁVEL AS INSTRUÇÕES DO
ARTE hermética. DESCOBRIR QUE VALIOSO E SECRETO
A MEDICINA DOS FILÓSOFOS , Para fazer os homens saudáveis, sábio e feliz .
POR F. BARRETT , ESTUDANTE DE QUÍMICA, FILOSOFIA NATURAL, &c.,
1801.
EPÍSTOLA AOS MUSEUS . "Tu, ó, Museus! Cuja mente é alta, "observar as minhas palavras e lê-los com teus olhos "esses segredos em vosso sagrado peito repone, "E em tua viagem pensar de Deus, "o autor de todas as coisas, que não pode morrer "de quem nós somos agora, falar--------- ".
Digo-te aqui, Museus, para observar as nossas palavras e lê-los com teus olhos, ou seja, o olho do teu entendimento; para saber, há muitas outras que nos ouvem falar, que não consegue ler o significado das nossas palavras. Portanto sublime tu contemplar estes mistérios, com tanta constância da mente, se tu não tiveste perceber em algumas grandes boa mais desejável? --ouvir, em seguida, O jovem, e ouvir as nossas palavras! Vamos mostrar-te-ei o perigoso precipício da vaidade e a cabeça de muito desejo -- o que irá descrever-te o teimoso e fatal, das nossas paixões, mesmo com lágrimas de arrependimento, e compaixão do coração para a tua inexperiência -- o que vai te levar, como foram, por um lado, através dos labirintos de vice, com que pasmarás arte diariamente rodeado; e, no entanto prejudicados tu poderias ser contra o recebimento de nossa doutrina, no entanto, ter a certeza, que temos em nossa posse a mágica força e potência de ligação-te com os nossos princípios, e fazer-te feliz, apesar de te esconderes. Aqui está um grande segredo! Tu dirás: -- todo o homem deseja ser feliz - que me permito conceder; mas a minha resposta é -- a maioria dos homens impede que a própria felicidade; eles destruir, pelo sofrimento, a ser regida pelo princípio da ida da carne, pensando o bem maior a ser a satisfação de seus apetites carnais, ou acumular em conjunto com o making of da riqueza, pelo qual eles empuxo para baixo os mansos e pobres, elevando os padrões de orgulho, inveja, e opressão. Essas coisas todos os dias, confirma a experiência; nay, alguns são tão cegos, que, na posse de uma grande quantidade de bens, as pessoas pensam que não há nada para além de ti, de sorte, que triunfo em luxúria, a opressão, a vingança , e contumely . Mas como é que tu queres dizer, que, vendo o homem é um prazo razoável, ele possivelmente pode dar até o seu governo tão facilmente? --disse, quando o homem sofre o que não é razoável e bestial parte para ser perversos-lhe, em seguida, ele imediatamente se torna um escravo, (e o mais aviltante da escravidão é aquela que priva o homem de sua virtudes sociais;) para, em seguida, embora a posse de grandes seduções as coisas, tais como casas, quintas, e todos os outros dons temporais, mas ele se torna um instrumento imediato para o príncipe deste mundo e os poderes das trevas, visto que as riquezas que ele herda são apenas lhe deu na vida presente, para derramar sobre os outros aqueles que sustentava e confortos que ele próprio não se sentir o desejo E por que ele pode, se não for cega por suas paixões e concupiscências, fixar-se um tesouro eterno e incorruptível. Mas aquele que possui tesouros sem misericórdia, liberalidade e bondade, caridade, &c., rouba o Eterno Autor de todo o bem, da honra devida a ele, e, em suma, está trabalhando destruição à sua própria alma; a sua riqueza, em vez de beneficiar os outros e a si mesmo, e, finalmente, termina como uma maldição: enquanto ele vive aqui, ele é um verdadeiro flagelo para a sociedade; e, depois que ele sai deste, é claro basta assinalar no Novo Testamento o que ele sua situação e condição.
Por conseguinte, tu és jovem, que tens, mas de alguns anos para viver, estudar a forma de alcançar a pedra que nos ensina: ela vai fazer perdurar a beleza da tua mocidade, embora te sublime viver por séculos -- ele jamais irá fornecer-te com os meios de Consoladora dos aflitos; cabiam,
Que quando tu me atingir esse realmente desejável e o mais perfeito talismã, a tua vida vai tornar-se suave e agradável; não se preocupa, nem corroendo dores -- não autosuplício jamais irá invadir tua mente; nem te deseja que os meios para ser feliz, no que diz respeito à posse dos bens da vida presente, mas terás abundantemente. Mas como, e a partir de que fonte, tudo isso é para continuar--se de que coisa , ou assunto tu atingir teu desejo para final -- o estudo da consequente Tratado será suficientemente faze. Teu Amigo,
F. B.
PARA O LEITOR . Embora nós não, em qualquer ponto da ciência, se arrogam perfeição em nós mesmos, no entanto, algo que temos atingido pelo querido experiência, pelo trabalho diligente, e pelo estudo, digno de ser comunicada, para a instrução de qualquer a licenciosa continuada libertino, ou a grave aluno--o observador da natureza; e este, o nosso trabalho, estamos concentrados em um focus: ele é, por assim dizer, uma essência espiritual de uma grande quantidade de matéria, para que possamos dizer, com propriedade, que este pequeno tratado é verdadeiramente espiritual, e é essencial para a felicidade do homem; por isso, para aqueles que desejam ser felizes, com toda a boa intenção que recomendo este trabalho a ser seu companheiro constante e o estudo, no qual, se eles Perseverar, não devem deixar de seus desejos para a realização do verdadeiro milagre.
PARTE DA PRIMEIRA . DA alquimia, DA SUA ORIGEM DIVINA, &c) --DIFICULDADE DE ATINGIR A PERFEIÇÃO NO ART -- QUE UM ADEPTO É--DA CABALA--A ROSIE CRUCIANS ADEPTISTS-POSSIBILIDADE DE SER UM ADEPTO -- DA MESMA FORMA QUE O lápis-lazúli PHILOSOPHORUM EXISTE EM FUNÇÃO DA SUA NATUREZA, QUE SE REVELOU PELA AUTORIDADE SUFICIENTE, E QUE ELES NÃO SÃO TODOS OS IMPOSTORES QUE ESTÃO ALCHYMISTS, OU FINGIR QUE ELE--A LOUCURA DO AS ESCOLAS SE REVELOU, E A LOUCURA DE SUA SABEDORIA -- O TRIUNFO DE CHEMICAL FILOSOFIA, OU A ARTE HERMÉTICA preferível A QUALQUER OUTRO".
Não é necessário aqui para entrar em uma longa detalhe do mérito de Alchymical autores e filósofos, basta dizer, que Alchymy, o grande toque de pedra da sabedoria natural, é de srcem divina: ele foi trazido do céu o Anjo Uriel. Zoroaster, o primeiro filósofo pelo fogo, ouro puro de todos os sete metais; ele trouxe o sol dez vezes mais brilhante do leito de Saturno, e fixada com a lua, que, desta forma, em cópula, gerou uma prole numerosa de um imortal natureza, uma vida espiritual pura sun, queimando no refulgency da sua própria luz divina, que é uma semente de um sublime e natureza ardente, uma vigorosa progenitoras. Este Zoroaster era o pai de alchymy, iluminado divinamente de cima; ele sabia todas as coisas, mas parecia que nada sabem; seus preceitos da arte foram deixadas em hieróglifos, apesar de tal espécie que nenhum, mas os favoritos do Céu sempre colhia beneficiar-se. Ele foi o primeiro que gravado a pura Cabala no mais puro ouro, e, quando ele morreu, se demitiu, a seu pai que vive eternamente, ainda não gerou a ele não: que o Pai lhe dá a seus filhos, que seguem os preceitos da Sabedoria com vigilância, engenho, e a indústria, com um puro e casto, e mente livre. Hermes Trismegistus, Geber, Artephius, Bacon, Helmont, Lully, e Basil Valentine, ter escrito mais profundamente, mas abstrusely, e todos declarar não a coisa procurada. Alguns dizem que elas foram proibir; outros, que declararam que, obviamente, e inteligível, mas apenas alguns poucos pontos que manteve para si mesmo. No entanto longe do ponto principal, levam-nos, de este ter a certeza, --que algo importante está para ser drenado, como foram, de cada um. Geber é bom -- Artephius é melhor -- mas Flammel é o melhor de todos; --e melhor ainda que estas são as instruções que damos; para com eles um homem (seguir as nossas instruções) nunca deve querer ouro, portanto, para ser um adepto é possível, mas o primeiro "buscar o reino de Deus, e todas estas coisas vos serão acrescentadas." Esta é a verdade incontestável, e aqui reside um grande segredo -- "procurar e achareis; " --mas, lembre-se, nada pedis, que vos receber.
A cabala, na sua maior pureza, está contida em muitos preceitos constantes do presente livro. A cabala nos habilita a compreender -- para levar os nossos entendimentos para agir, e, por esse meio, para alcançar o conhecimento; --o conhecimento nos torna filhos de Deus--Deus faz que ele agrada aos praticantes em sabedoria. Para ser um adepto, de acordo com a vontade de Deus, não é desprezível.
O nobre e virtuoso Irmãos da Rosa Cruz detém esta verdade sagrada que "Força de moscas sem o homem;" portanto desejável que uma coisa é virtude. Ela nos ensina, em primeiro lugar, para a sabedoria, e depois a caridade, o amor, a misericórdia, a fé e a constância; todos estes alguém objetar à virtude; por isso ela é fisicamente possível para qualquer bemdispostos o homem a tornar-se um adepto, desde
Ele estabelece seu orgulho de raciocínio, todas teimosia, cegueira, hipocrisia, incredulidade, a superstição, o engano, &c. O adept, por conseguinte, é aquele que não apenas os estudos para fazer a vontade de Deus na terra, a respeito de sua moral e deveres religiosos; mas que os estudos, e ardentemente reza a sua benevolente Criador de outorgar-lhe sabedoria e conhecimento da plenitude do seu tesouro; e ele medita, dia e noite, como ele pode alcançar a verdadeira aqua vita --como ele pode ser preenchido com a graça de Deus, a qual, quando ele é feito tão feliz, o seu olho espiritual e interna está aberto a uma gloriosa perspectiva de mortal e imortal riqueza: --ele não quer comida, vestes , alegria, ou de qualqueróssea outraecoisa ele é preenchido o maná goza não da da medula tecido--adiposo coisas de com A terra -- eleespiritual pisoteia oceleste vinho --deele prensa, ira , mas da misericórdia de Deus--ele vive para a glória de Deus, e morre dizendo: "Santo, santo, santo Senhor de Sabaoth! Bendito é o teu nome, agora e para sempre! Amém." Portanto, para ser um adepto, como já antes referi, é o de conhecer-te, temer a Deus e amar teu próximo como a ti mesmo; e por isso tu virás para o cumprimento dos teus desejos, O homem; mas, nenhum outro meio no âmbito do Céu. Quando tua alma será embriagar pelo divino néctar ambrosial, então a tua compreensão ser mais clara do que o meio-dia um alarido sol; --e, em seguida, com a tua forte e espiritualizado olho intelectual, verás a grande tesouro da natureza, e tu serás louvar a Deus com todo o teu coração; --e depois queres ver a loucura do mundo; e tu os farás seguramente realizar tua vontade, e te possuir o verdadeiro milagre, para o lucro do teu vizinho. Eu digo, tu serás visivelmente e sensata, de acordo com a tua faculdades corporais, não imaginário, não delusively, mas real. Helmont, um autor de qualquer reputação, avouches que ele tem realmente um visto a pedra que transforma metais em ouro; que ele tem visto ele com seus olhos., e tratadas com os dedos: tomadas de sua própria relação do fato; não obstante a Kircher declamation contra a possibilidade de obtenção, observando-os a todos que se professavam alchymy para ser um conjunto de impostores e malabaristas, dando melhor a exposição do seu processo de transmutação de presente -- "o Alchymist," afirma Kircher, "adquire ou desejos um cadinho para ser trazido, no qual é colocado chumbo ou qualquer outro metal de base, o que, ao mesmo tempo, fusion, que ele (o Alchymist) desperta sobre com uma haste de ferro, e em seguida," ele diz, "ele cai em, a partir de Entre os seus dedos, um pouco de ouro; e depois mexendo até por algum tempo, e ensaio a ser feita, o ouro é encontrado." Este é, na verdade, um método muito coxos de explodir alchymy; mas, no entanto, a deixar Kircher como muito no escuro como ele foi, nós darlhe-ei van Helmont, declaração, um filósofo muito maior atenção que este pseudofarmácia Kircher. Van Helmont diz -- "Eu tenho os mergulhadores vezes tratadas a pedra com minhas mãos, e viram uma verdadeira transmutação do mercúrio comercializáveis com os meus olhos, que, proporcionalmente, não exceder o pó que fez o ouro em alguns mil graus. "Ele era da cor que está no açafrão, sendo importante no seu pó, e resplandecendo
como vidro moído, quando deveria ser o menos exatamente espancados. Mas uma vez, havia dado a mim a quarta parte de um grão, (faço um apelo, também, um grão seis centésima parte de um grama). Este pó, envolvidas em cera, raspa uma determinada letra, para que não suceda, na peça fundida, em a
Cadinho, ele deve ser distribuído, através do smoak de as brasas, que pelotas de cera QUE EU mais tarde lançado no três-encurralado navio de um cadinho mediante uma libra de quicksilver, quente e recém-comprado; e atualmente todo o quicksilver, com alguns pouco barulho, parou de fluir, e permanecido como um montante fixo; mas o calor de que argent vive foi, tanto quanto pode proibir recoagulating de chumbo derretido. O incêndio logo depois aumentou sob o fole, o metal é derretido; o que, no vaso de fusão sendo quebrado, eu encontrei a pesar oito onças do mais puro ouro. "Por isso, um cálculo a ser feito, um grão de pó que arrebata o converter e dezenove mil duzentos grãos de impuro e metal volátil, que é obliterable pelo fogo, em verdadeiro ouro. "Para que em pó, por unir o mercúrio acima citado, pois, a sua própria, para a preservação do mesmo, em um instante, em um eterno rust, putrefacção, a morte e a tortura do fogo, seja mais violento que foi, e fez isso como um imortal que, contra qualquer vigor ou indústria de arte e fogo, e transchanged-o à Virgem santa pureza de ouro; no leastwise apenas um fogo de brasas é necessária aqui." Pelo que podemos ver que o aprendido e profunda um filósofo como van Helmont não poderia facilmente ter sido feita para crer que existe a possibilidade da transmutação dos metais em ouro puro, sem que ele tinha realmente se mostrou a mesma pelo experimento. Mais uma vez, deixe que os monumentos de Flammel permanente liberais da bounty para os pobres, por isso, para ser visto em Paris todos os dias, como um testemunho da verdade da possibilidade actual de transmutação. Da mesma forma, Helmont menciona a pedra que ele viu, e tinha na sua posse, que cura todas as doenças, a praga não isentas. Vou relacionar a circunstância em suas próprias palavras, que são como segue: -"Houve um certo Irlandês, cujo nome era mordomo, sendo algum tempo grande com James, o rei da Inglaterra, ele está sendo detido na prisão do Castelo de Vilvord; e tendo compaixão de um Baillius, um certo frei franciscano, um mais famoso pregador do Gallo-Britain , que também foi preso, tendo um erisipelas em seu braço; em uma certa noite, quando o monge fez quase desespero, ele rapidamente tingidas uma certa pedra em uma colher de leite de amêndoa, e atualmente retirou-a dali. Por isso, ele diz que o guarda-- "chegar a este esbanjar dinheiro para o monge; e quanto cale ele tomará então, ele deve ser, pelo menos dentro de um breve período de uma hora do espaço." --que coisa mesmo assim veio a passar, para a grande admiração do detentor e o doente, não sabendo donde tão repentinas brilhou na saúde dele, vendo que ele era ignorante que ele havia tomado qualquer coisa: para o seu braço esquerdo, sendo antes extremamente inchada, caiu como que ele dificilmente poderia ser discernidas do outro. Na manhã seguinte, EU, a suplicar por alguns grandes homens, veio a Vilvord, como um testemunho de suas obras; por isso, contratou uma amizade com um mordomo. "Logo depois, eu vi uma pobre mulher, uma lavadeira, que, a partir da idade de dezesseis anos, tinha trabalhado com uma insuportável enxaqueca, curados em minha presença. De facto, ele, pela forma como, bata levemente os médios a mesma pedra em uma colher de óleo
de azeitona, e atualmente purificar a mesma pedra lambendo-o com a sua língua, e pô-lo em seu rapé-box; mas
A colher de óleo, derramou em um pequeno frasco de óleo, de que falara uma única gota, ele foi enviado para ser ungido na cabeça do citado, do sexo feminino, que foi, por isso, logo curado, e manteve-se todo; que EU atestar QUE EU fiquei admirado, como se ele estivesse se tornar outro Midas; mas ele, sorridente, disse-"O Meu mais querido amigo, a não ser que tu até agora, de forma a ser capaz de, por um só remédio, para curar todas as doenças , farás também permanecem na tua jovem início , mas velho , serás." --I facilmente concordaram com isso, porque eu já tinha aprendido que os segredos de Paracelso, e sendo agora mais confirmada pela visão e esperança. Mas aceitei de bom grado te confesso, que esse novo modo de cura foi inusitada e desconhecido para mim: EU, por conseguinte, disse, o jovem do nosso Tribunal, Visconde de Gaunt, o irmão do Príncipe deque Episuoy, de príncipe uma grande Assembleia, foi totalmente prostrado pela gota, que ele pode lançar apenas em um dos lados, sendo miserável, e deformadas com muitos nós: ele, por conseguinte, apoderandose de minha mão direita, disse: -- "queres que eu curar o jovem? Vou curá-lo por tua causa." -- "Mas," Eu respondi, "ele é do que teimosia, que ele tinha antes morrer, do que beber uma poção medicinal só." "seja assim," disse Butler, "para não exigir qualquer outra coisa, do que fazer, todas as manhãs, toque esta pequena pedra, tu vês, com a parte superior da sua língua, para depois de três semanas, a partir dali, deixe ele lavar o doloroso e indolores nós com sua própria urina, e tu serás logo em seguida vê-lo curado, e tranquilamente a pé. Vá teus caminhos, e dizer-lhe, com alegria, o que eu disse. ". "Por isso, a ser satisfeito, retornou a Bruxelas, e disse-lhe o que Butler tinha dito. "Mas o seu potentado respondeu -- "vá, diz Butler que, se ele deve restaurar-me como tu me disse, vou dar-lhe tanto quanto ele deve exigir; --demanda o preço, e respondo com muito prazer seqüestrar o que é depositado para sua segurança. --e quando eu tinha declarado a coisa de Butler, no dia seguinte, ele foi muito furor, e disse: -- "o Príncipe está louco ou idiota e miserável, e, portanto, eu nunca ajudá-lo: para eu não ficar na necessidade do seu dinheiro -- EU NÃO rendimento--nem sou inferior a ele." --nem eu poderia nunca levá-lo, em seguida, a fim de realizar o que antes ele tinha prometido; portanto comecei a duvidar que as coisas que eu tinha visto eram os sonhos. "Foi o que aconteceu, o tempo médio que um amigo, mordomo e mestre do vidro-forno em Antuérpia, em matérias gordas, peço encarecidamente solicitadas de Butler que ele pode ser liberado da sua gordura; a quem Butler ofereceu um pequeno pedaço de pedra, que ele talvez uma vez a cada manhã lique, ou rapidamente tocar com a parte superior da sua língua materna, e, dentro de três semanas, eu vi o seu peito mais estreito, ou restringir, por um span, e ele ter vivido pelo menos todo depois. Então eu comecei novamente a acreditar que o referido gotosas Príncipe poderia ter sido curada, de acordo com o modo como Butler tinha prometido. "A média de tempo, enviei a Vilvord, para Butler, de um remédio, no caso de veneno que me foi concedida por um secreto inimigo; eu miseravelmente esvaindo -- todas as minhas articulações foram doloridas; e o meu pulso, veemente, encontrando-se em tornar-se um comprimento intermitting, fez acompanhar a faintings da minha mente, e a extinção da minha força. "Butler, sendo que ainda se encontram detidos na prisão, mandou o meu agregado
familiar-servo, a quem eu tinha enviado, que sem demora, ele deve trazer-lhe uma pequena garrafa de óleo de azeitonas; e a sua pouca pedra, citado, sendo tingidas nela, como
Em outros momentos, ele mandou que o petróleo a mim; e disse ao servo, que com apenas um pequena gota do óleo, EU deveria ungir apenas um lugar de dor, ou de todos os lugares, que eu quero, que eu fiz, e ainda não senti nenhuma ajuda assim. No meio tempo, o meu inimigo, de acordo com a sua série, sendo prestes a morrer, dissera que o perdão deve ser muito carente de mim, por seu próprio pecado, então eu sabia que eu tinha tomado veneno, o que eu suspeito; e, por conseguinte, também, adquiridos com todos os cuidados para extinguir o lento veneno, que, por meio da graça de Deus pode favorecer-me, eu escapei. "Vendo que, posteriormente, muitas outras curas foram realizadas mediante certas gentlewomen, pedi um mordomo isso que em muitas mulherescom devem ser curadas, que EU (ao mesmo tempo que EUpor fortemente contradição a própria morte,mas sendo também environed com dores de todas as minhas articulações e órgãos) não deve se sentir qualquer facilidade? --mas ele perguntou com qual doença eu tinha lutado? --e quando ele compreendeu que veneno tinha dado um início de doença, ele disse, --que, como causa, vindos de dentro para fora, o óleo deve ser levada para o corpo, ou a pedra para ser tocado com a língua; porque a dor a ser acarinhado no seio, ela não foi local ou externa; e também observaram que o óleo, por graus, uncloath Mesmo com a eficácia da cura, porque a pedra a ser levemente tingidas, ela não tinha pithily: será cobrado o óleo em todo o seu corpo, mas tinha apenas enobrece-lo com um delible ou obliterable besprinkling de seu cheiro: para realmente que stone fez presente, aos olhos e língua, mar-sal espalhado, ou rarefacto; e é suficientemente conhecida que o sal não é para ser muito intimamente misturados com óleo. "Este mesmo homem, também, curou uma Abadessa, que, durante um período de dezoito anos, teve seu braço direito inchado, com toda uma privação de movimento, e os dedos o mais feroz e sede firmes e constantes, apenas pelo toque de sua língua com este admirável pedra. "Mas muitos estarem presentes as testemunhas destas mesmas maravilhas, fez suspeitar alguns escondidos um feitiço, ou diabólico artesanato; para as pessoas comuns, para um antigo costume, que qualquer coisa que sua ignorância honesta, determinada a não compreender, que, por uma mudança tapeçaria de sua ignorância, consulte o mesmo para ser o malabarismo de um espírito maligno. Mas eu nunca poderia recusar até agora, porque o remédio foi suposto para ser natural, nem palavras, cerimônias, nem qualquer outra coisa suspeita, era necessário. Nem é lícito, de acordo com o homem o poder de compreensão, para ver a glória de Deus, sepultando diante da natureza, até o diabo. Para nenhuma das pessoas que necessitavam ajuda de Butler, a partir de necromancy qualquer forma suspeita; sim, a coisa foi a primeira feita prova de sorrindo com e sem fé e confiança; no entanto, este método fácil de curar, suspeita permanecerá durante muito tempo por muitos; para o engenho do vulgar sendo inconstantes e ocioso, eles fazem mais facilmente consagrar um tão grande bondade de restituição até diabólico estratagema, a bondade divina, framer, amante, salvador, cursos de natureza humana, e o pai dos pobres. E esses ignóbeis preconceitos não são apenas inerentes a pessoas comuns, mas também aqueles que são aprendidas, que insensatamente pesquisar no início da cura, sendo ainda não instruído, ou observando o comum e blockish regras; porque eles são sempre sábios como as crianças, que nunca haviam ido ao limite da sua mãe, sendo:
medo de cada fábula. Para aqueles que não tenham até agora se conhece todo o circuito das doenças a ser incluída dentro do espírito de vida, o que faz o assalto; ou se eles a seguir, lendo os meus estudos, a forma como, deve estampar a si próprios neste momento ou vem ganhando espaço de cura; no entanto, porque eles já foram antes acostumados desde os primórdios da sua
Os estudos, os preceitos dos humoristas, eles serão facilmente, em comprimento, afasta-te de mim, e salto para trás para o favorito sectarismo e antigas opiniões das escolas". Mas agora, vamos acelerar a maneira de preparação necessária para qualificar um homem para a realização de estes sublimes dons.
A preparação do homem para qualificá-lo para a busca de um tesouro; e da primeira matéria (prima materia) da Pedra . LIÇÃO I .
A preparação para este trabalho é simplesmente isto: --aprender a lançar longe de ti todas as paixões infames--todos leviandade e inconstância da mente; todos os teus contactos ser livre de engano e hipocrisia; evitar a companhia de vão homens jovens; odeio todas prodigalidade, e o profano falando. LIÇÃO II .
Guarda a tua própria, e segredos dos teus vizinhos; tribunal não os favores dos ricos; não desprezes os pobres, para quem não vai ser mais pobres do que os mais pobres. LIÇÃO III .
Dar as mãos aos pobres e infelizes que pouco tu podes poupar; para aquele que tem pouco, tudo o que ele não poupa para os miseráveis, e Deus vos recompense com generosidade dele. LIÇÃO IV .
Ser misericordioso para com aqueles que te fizer tropeçar, ou que tenham ferido-te; para o que é que o coração do homem, que iria ter pesado vingança sobre um pequeno delito? Tu perdoa teu irmão até setenta vezes sete. LIÇÃO V .
Não te apresses a condenar as ações dos outros, para que não empobreças sublime, a próxima hora, cair no mesmo erro; não desprezeis escândalo e tattling; que sejam poucas as tuas palavras. LIÇÃO VI .
Trabalho dia e noite, e suplicamo teu Criador, que ele será um prazer te conceda o conhecimento e a compreensão; e que os espíritos puros podem ter comunicação com, e a sua influência em ti. LIÇÃO VII .
Não te deixes vencer com a embriaguez; para ser assegurado, que metade dos males que sobrevenham à humanidade são srcinários de embriaguez: para uma grande quantidade de águas-fortes privar os homens de sua razão; em seguida, tendo perdido o uso da faculdade de seu juízo, eles imediatamente se tornou o destinatário de todas as influências malignas, e estão justamente em relação a weathercocks, que são acionadas para cá e para lá por qualquer rajada de vento; assim, aqueles que se afogam na medida do razoável potência, são
facilmente persuadidas a mais leve e mais ocupações frívolas, e, a partir destes, para os vícios mais bruto e malvado; dos ministros das trevas, nunca esteve tão favorável a
Oportunidade de insinuar-se nas mentes e nos corações dos homens, como quando eles estão perdidos na intoxicação. Rezo para que você evite este terrível vício. LIÇÃO VIII .
Evitar a gula, e todo o excesso -- é muito pernicioso, e do Diabo são essas as coisas que sempre seduzir o homem e por que ele cai uma presa ao seu adversário espiritual; para que ele se torna incapaz de receber bem ou um dom divino. Além disso, o divino e poderes angelicais ou essências delícia para não ser conversant acerca de um homem que está contaminado, e malcheirosos com deboche e excesso. LIÇÃO IX .
Não cobiço muito ouro, mas aprender a ser satisfeito com o suficiente; para o desejo mais do que suficiente, é ofender a divindade. LIÇÃO X .
Leia muitas vezes estes dez aulas preparatórias para a aplicar-te para a grande obra, e para o recebimento de coisas mais altas; para o mais puro tu és no coração e na mente, por isso muito mais rápido se você perceber os segredos que ensinam, e que são totalmente escondido do discernimento do ciclo vicioso e perverso, porque ele nunca pode acontecer que tal uma fonte do tesouro podem ser alcançados apenas para satisfazer nossos mais brutos, terrena, e vãos desejos e inclinações, porque aqui nada deve ser pensado para ser bem aproveitada, ou escapar do presente livro, mas para a realização de um bom fim e objetivo. Quando tu serás purificado até agora teu coração, como temos falado está indissociavelmente necessárias para o recebimento de cada coisa boa, tu serás, em seguida, ver com outros olhos, que tu neste momento -- teu olho espiritual abrir-se-á, e tu lerás o homem como simples como tu queres os nossos livros; mas, para tudo isso, não dependem da força de tua própria sabedoria, até mesmo para, em seguida, quando pensamos que os nossos corações seguras, se não vê-los que não dormem, o Diabo, ou seus ministros, imediatamente tomar-nos em este desarmado neste momento, e o cativa-nos a comissão propriamente dita de algum pecado ou outra: ou ele excita o nosso apetite por luxúria e concupiscência, ou qualquer outros Pecado mortal; portanto, o uso do nosso bendito Redentor palavras -- "o que eu vos digo, digo-vos que todos--veja! ". Talvez, eu não tenho dúvida, mas há alguns que vão dizer, quando eles olham para as nossas obras, esta colega é todos rant, todos pregando -- ele diz-nos o que sabíamos antes, assim como a si mesmo. A esses eu digo, deixá-los leia o nosso livro, mas duas vezes; se não reunir algo que eles vão reconhecer preciosa (nay, estar convencido de que ele é precioso, a sua própria satisfação) eu vou queimar estes escritos, e eles não será mais lembrado por mim. Para concluir esta parte: dizemos que o primeiro assunto ( Prima Materia ) Adão trouxe com ele para fora do Paraíso, e o deixou como herança para nós, seus sucessores; tinha ele manteve-se na sua pureza srcinal, ele teria sido autorizado a ter usado ele próprio; mas o
eterno fiat foi aprovado, o que ele foi para "ganhar o seu pão com o suor do seu rosto", por isso ele não poderia partir o que posteriormente foi realizada por alguns dos seus descendentes. Hermes
Trismegistus, o antigo filósofo, escreveu tocando a realização desta pedra, que ele pronunciou para ser de todos os benefícios para o homem, e uma das maiores bênçãos que ele pode possuir; e, embora seus escritos contêm grande parte da excelência da verdade, sendo envoltos em tais simbólicas figuras, torna-os extremamente difícil de ser entendida, no entanto, se compreendidos, eles, sem dúvida, conter alguns muito grandes segredos por que homem mortal pode obter lucro. Agora ele pertence ao nosso objetivo de saber o que é que devemos extrair o primeiro assunto desta pedra, para ir com o nosso processo, porque temos de ter os materiais de trabalho; de todos os filósofos concordam que, o primeiro assunto a ser encontrado, que pode continuar sem muita dificuldade. Para a primeira questão , (falarei claramente quanto possível) em primeiro lugar, a grande questão em debate é -- onde está a ser encontrado? --posso dizer que é para ser encontrado em nós mesmos. Todos nós possuímos esta primeira questão, do mendigo ao rei; as mães cada filho transporta-lo sobre ele; e, poderiam os nossos geniais farmácias mas encontrar um processo para a extração, como também que todas as suas fadigas ser reembolsado. A próxima pergunta, naturalmente, vem a nós -- como é que podemos chamar, ou atrair os segredos da pedra para fora de nós mesmos? --não por quaisquer meios comuns; e, no entanto, ela está a ser elaborado na própria ação, e que a mais simples, e de uma forma que a obtenção da pedra dos filósofos, muito em breve siga-o. Rezo para que você, meu amigo, olhe para ti mesmo, e esforçar-se-ão por descobrir em qual parte da tua composição é a prima materia do lápis-lazúli philosophorum , ou fora do qual é a parte da tua substância pode o primeiro assunto da nossa pedra ser sugado para fora. É como dizes, deve ser no cabelo , suor , ou excrementos . Eu digo em nenhum desses tu serás sempre ser capaz de encontrálo, e ainda assim tu hás-de encontrar-te. Muitos dos grandes filósofos e farmácias, a quem não tenho o prazer de conhecer, afirmar que, admitindo a possibilidade da transmutação, ( i. e. a primeira questão ) devem ser tomadas a partir do mais puro ouro. Para isso, digo que não deve, nem tem qualquer coisa a ver com extrinsical ouro. Que se dirá então que a ens de ouro puro pode ser emitido de ouro propriamente dito. É verdade que pode assim; mas, em seguida, gostaria de perguntar se eles alguma vez poderia produzir mais ouro do que a de que a alma ou essência era extraída; se eles têm, eles têm de facto um segredo para além dos poderes de nossa compreensão; porque é contra razão para supor que, se uma libra de ouro produz uma drachm da alma ou essência, que só será pincelada mais do que uma libra de chumbo purificado, ou ? Porque tentámos várias experiências, e eu, em alguns dos meus primeiros ensaios, ligado tanto chumbo e mercúrio em bom ouro, mas não mais do que isso, de que a alma foi extraído. Mas, no entanto, não podemos perder nosso tempo em vão, e ridícula disputa, sabemos que tudo ficara combinado as coisas ou experiências têm sido julgados no que diz respeito ao primeiro assunto, por sujeitos externos, quer no mineral, animal, vegetal ou reinos, como eles são chamados, digo em nós é o poder de todas as coisas maravilhosas que o supremo criador, da sua infinita misericórdia, implantado em nossas almas; fora do casamento, é para ser extraído o primeiro assunto, o verdadeiro argent vive , o ? Dos filósofos, a verdade ens de ? , A saber, uma vida espiritual ouro, ou waterish mercúrio, ou seja, o primeiro assunto que, por serem maturted, é capaz de transmutação de um mil pts.do metal impuro em boas e perfeito ouro, que resistir ao fogo, teste ou cupel.
PARTE II . A FORMA DE EXTRAÇÃO DA PRIMEIRA QUESTÃO DOS FILÓSOFOS" PEDRA, E O USO É COLOCADO PARA NOS PURIFICAR METAIS imperfeitos, E TRANSMUTAÇÃO EM BOM OURO . LIÇÃO XI.
LEVAR as instruções descritas anteriormente, como o teu instrumento principal, e sabemos que a nossa alma tem o poder de, quando o corpo está livre, como antes referido, de todos os tipos de poluição, o coração vazio de maldade e crime; e digo a alma é, então, um agente livre, e tem o poder, espiritualmente e magicamente, para agir de acordo com qualquer assunto que seja; por isso eu disse que a primeira questão é a alma; e a extração, é para trazer a energia latente do puro, vive e respira espírito e alma eterna em ato. Note bem que cada agente tem seu poder de agir sobre seu paciente. Toda a essência que é destilado para trás é recebida em um destinatário, mas o destinatário deve primeiro ser purificado. Mesmo assim tem a alma e o coração do homem: a paixões infames deve ser jogado fora, e usurparam; então, serás capaz de passar no teu trabalho, que faça da maneira seguinte. AULA XII .
O expence tu deve ser, será mas uma ninharia: todos os instrumentos necessários, mas três, ou seja um cadinho, um ovo filosófico, uma retorta com seu receptor. Coloque o seu ouro fino, em peso cerca de 5 dwts., o arquivo, coloque-o em seu cunho filosófico ovo, despeje sobre ele o dobro do seu peso da melhor húngaro? , Feche o ovo com uma vedação hermética, coloque-o por três meses, em horse-estrume, levá-lo para fora no final da época, e ver que tipo de formulário teu ouro e ? Tem-se assumido; leve-o para fora, coloque sobre a metade de seu peso do bom espírito de sal Amom., coloque-os em um pote cheio de areia sobre o incêndio na retorta, deixá-los destilar em uma pura essência, adicionar a um pt. de presente ? Dois pts.da tua água da vida, ou a prima materia , coloque-os em teu filosófica. ovo e AULA XIII .
Pô-los em passeios de esterco para mais um período de três meses e, em seguida, leválos para fora, e ver aquilo que tu tens--um puro" etherial essência, que é a parte viva gold; despeje esse licor espiritual puro mediante um drachm fundido de ouro fino, e isso é o que você vai encontrar que vai satisfazer tua fome e sede após este segredo; para o aumento do teu ouro se parecem-te milagrosa, como de fato é. Leve-o a uma ourivesaria ou goldsmith's; deixe que ele experimente-o em tua presença, e tu queres ter motivos para bendizer a Deus pela sua misericórdia para contigo. Fazer a tua obrigação como ele ordenou-te, e utilizar todos os benefícios tomarás, em ações dignas de tua natureza. LIÇÃO XIV .
Quando o teu espiritual vigília é aberta, e tu farás também começam a ver a que fim tu foste
criado, tu não deseja necessário coisa quer para teu conforto ou apoio, apenas mantenha-se em regras que temos previsto no início deste pequeno tratado -- Temei a Deus, e amarás o próximo como a ti mesmo, não te apresses a revelar quaisquer segredos para te conhecer, para o
Bons espíritos, tanto de dia, como de noite, será o teu instrutor, e continuamente revelarte muitos segredos. Não pense que tu podes ou lucro ou benefício tanto pela instrução de todos os que professam grandes vantagens na educação clássica e alto grau de escolaridade; tenha certeza de que eles serão, em ciência espiritual, muito no escuro: para quem quer conhecimento espiritual não pode alcançá-lo por qualquer meio, mas, em primeiro lugar, vindo de Deus; em segundo lugar, purificando o seu coração; em terceiro lugar, submetendo-se à vontade do Espírito Santo, a fim de orientar e dirigir-lhe com toda a verdade, para a obtenção de todos os conhecimentos, tanto humana e divina; e pretendendo nada a nosso próprio poder ou força, mas pela referindo-se todos para a misericórdia e a bondade de Deus.-- Amém .
O
MAGUS. OU,
CELESTE INTELLIGENCER. CONTENDO
O CONSTELLATORY PRÁTICA, OU
TALISMANIC MAGIC . DESFAZE A verdade as propriedades dos elementos, Meteoros, estrelas, planetas, &c., &c. ; do mesmo modo, a natureza das inteligências, bebidas espirituosas, Dæmons, e os demónios; a construção e a composição de todos os tipos de selos mágicos, as imagens, os anéis, óculos, fotos, &c &c ; a força e a composição dos números, figuras matemáticas, e personagens de espíritos bons e maus. TODO O ACIMA ILUSTRADO POR UMA GRANDE VARIEDADE DE
Belas figuras, tipos, cartas, selos, imagens, personagens mágicos, &c. FORMAR UM SISTEMA COMPLETO DE
Delicioso O CONHECIMENTO E ABSTRUSA CIÊNCIA. Como é garantido nunca antes de ter sido publicado no idioma inglês.
POR FRANCIS BARRETT, ESTUDANTE DE QUÍMICA, FILOSOFIA OCULTA, A CABALA, &c. &C. &C.
1801.
PARTE DO SEGUNDO. O CHAP. EU . DOS QUATRO ELEMENTOS E DAS SUAS QUALIDADES NATURAIS.
É necessário que se devem conhecer e compreender a natureza e qualidade dos quatro elementos, a fim de sermos perfeitos para os princípios e o trabalho de nossos estudos no Talismanic, ou mágico Art. Portanto, não há quatro elementos, as bases srcinais de todas as coisas corporais, a saber: fogo, terra, água e ar, de que os elementos todos os corpos inferiores são agravadas; não por meio de se amontoou em conjunto, mas pela transmutação e a união; e quando elas são destruídas, elas são resolvidas em elementos. Mas não há nenhum dos elementos sensatos que são puros; mas eles são, mais ou menos, misturados, e apta a ser alterada a um para o outro: até mesmo como a massa, sendo umedecido, e dissolvido, se torna água", mas o mesmo sendo feito espesso e duro, se torna massa novamente; e sendo evaporada pelo calor que passa para o ar, e que se acendeu em fogo, e sendo este extinto, para o ar ganha, mas sendo resfriados após a queima, se torna massa mais uma vez, ou outra pedra, ou enxofre; e isto é demonstrado claramente por um relâmpago. Hoje em dia, cada um destes elementos tem duas propriedades specifical apuseram as suas assinaturas: a antiga mantém-se como adequada a si próprio; em outras, como a dizer que concorda com o que vem depois. De fogo é quente e seco -- terra, frio e seco; -água, frio e úmido -- e o ar quente e úmido. E assim, desta forma os elementos, de acordo com dois contrários qualidades, são opostos um ao outro: assim como o fogo a água e a terra ao ar. Da mesma forma, os elementos são contrárias uma à outra n outra conta: dois são pesados, como terra e água -- e os outros são leves, como o fogo e o ar; portanto, os estóicos chamado a antiga, passivos -- mas o último, ativos. E Platão distingue-los após uma outra forma, e atribui a cada uma delas três qualidades, nomeadamente para o fogo, o brilho, a magreza, e movimento -- para a terra, as trevas, a espessura, e quietude; e, de acordo com essas qualidades, os elementos do fogo e da terra são contrárias. Agora, os outros elementos emprestar suas qualidades destes, de forma que o ar recebe duas qualidades do fogo,-- magreza, e movimento; e a terra, a saber, as trevas. Da mesma forma água recebe duas qualidades da terra, --as trevas e espessura; e o fogo, ou seja movimento. Mas incêndio é duas vezes tão fina como o ar, três vezes mais móvel, e quatro vezes mais brilhante; o ar é duas vezes mais brilhante, três vezes mais fino, e quatro vezes mais o posto. Portanto, uma vez que o fogo é ar, assim é ar, água, e água para a terra; e, mais uma vez, como a terra é a água, por isso é a água para o ar, e o ar ao fogo. E esta é a raiz e o fundamento de todos os órgãos, suas naturezas, e as obras maravilhosas; e quem pode saber e compreender as qualidades dos elementos, e suas misturas, devem trazer para passar as coisas maravilhosas e surpreendentes em magic.
Agora, cada um destes elementos tem uma tríplice consideração, a fim de que o número de quatro pode fazer o número de doze; e, ao passar pelo o número de sete para dez, pode haver um progresso para a suprema unidade à qual toda a virtude e coisas maravilhosas não dependem. De primeira ordem são os elementos puros, que não sejam agravadas, alterado ou mista, mas são incorruptíveis; e não, mas através da qual, as virtudes de todas as coisas naturais são levados para trás para agir. Nenhum homem é plenamente a declarar as suas virtudes, porque eles podem fazer todas as coisas sobre todas as coisas. Aquele que permanece ignorante destes, nunca será capaz de trazer para passar qualquer maravilhoso assunto. De segunda ordem são elementos que se somam, é mutável, e impuro; mas como pode, pela arte, ser reduzidos à sua pura simplicidade; cuja força, quando eles são assim reduzidos, porventura, acima de todas as coisas, o que é perfeito tudo oculto e operações comuns da natureza; e estas são a base de toda a magia Natural. Da ordem terceira, são esses elementos que srcinalmente e de si mesmos não são elementos, mas são duas vezes agravada, diferentes e mutáveis em outro. Estes são os infalíveis médio , e são chamados a meio natureza , ou alma do meio natureza; muito poucos há que compreender o profundo mistérios. Para eles é, por meio de certos números, graus e ordens, a perfeição de todos os efeitos de tudo o que eu sou, quer sejam naturais , celeste , ou supercelestial: eles estão cheio de maravilhas e mistérios, e estão operacionais como na magia natural, tão divino. A partir destes, através deles, as receitas da encadernação, perdendo, e a transmutação de todas as coisas -- o conhecimento e previsão do que está por vir - também, o afastamento do mal, e a obtenção de bons espíritos. Ninguém, portanto, sem esses três tipos de elementos, e o verdadeiro conhecimento, ter a certeza de que ele pode trabalhar alguma coisa no ocultismo Ciência da magia e da natureza. Mas aquele que sabe como reduzir esses de uma ordem para outra, impuro em puro, agravada em simples, e deve compreender claramente a natureza , força , e o poder deles, em número, grau e ordem, sem dividir o conteúdo, ele deve ser facilmente atingir o conhecimento e perfeito funcionamento de todas as coisas naturais, e celeste os segredos da mesma forma; e esta é a perfeição da Cabala, que ensina todas estas antes mencionados; e, por um perfeito conhecimento deles, realizamos muitas espécies raras e maravilhosas experiências.
O CHAP. II . AS PROPRIEDADES E MARAVILHOSA NATUREZA DO FOGO E DA TERRA.
Há duas coisas, (diz Hermes) a saber, fogo e terra, que são suficientes para a operação de todas as coisas maravilhosas: a primeira é ativo, e o último passiva. Fogo, em todas as coisas, e através de todas as coisas, vai e vem-se brilhante; ela está em todas as coisas brilhantes e ao mesmo tempo oculto e desconhecido. Quando é por si só (sem outro assunto que vem a ele, em que ele deve manifestar sua ação correta) é infinito e invisível, por si só, suficiente para cada ação que lhe é própria; --é um, e penetra em todas as coisas; também se espalhou no céu,comunga e resplandecente. no inferno lugareapertado, escuro, e atormenta; e no midway, de ambos.Mas Trata-se de pedras, é sugado para fora do curso do aço; ele está na terra, e faz com que ela, após cavar para cima, a fumaça; é na água, e aquece as molas e poços; é nas profundezas do mar, e faz com que ele, sendo descartadas junto com os ventos, para estar quente; ele está no ar, e faz com que seja (como é frequente vermos) para queimar. E todos os animais e todas as coisas vivas, como também dos produtos hortícolas, são preservadas pelo calor; --e qualquer coisa que vive, vive em razão do calor rompia. As propriedades do fogo que está acima, são calor, tornando tudo fecundo; e uma luz celestial, que dá vida a todas as coisas. As propriedades do fogo infernal é um abaladora calor, consumindo todas as coisas; e as trevas; todas as coisas estéril. O fogo celeste e brilhante afasta espíritos das trevas; --além disso, esse é o nosso fogo, feita com madeira, afastando os mesmos, na medida em que ele fez uma analogia com, e é o vehiculum , a luz superior; como também de quem diz: "Eu sou a luz do mundo", que é o verdadeiro fogo -- o Pai das luzes, do qual toda a coisa boa que é dado vem; --enviar para trás à luz do seu fogo, e comunicar-se, numa primeira fase, a do sol e o resto dos corpos celestes, e por estes, como por instrumentos mediadores, transmitindo essa luz fogo. Assim, umaosvez quede osluzes, espíritos trevas são mais fortes no escuro -- em tão nosso bons espíritos, que são anjos são das ampliados não só .por que a luz (o que é divino, do sol, e celestes), mas também pela luz da nossa comum incêndio. Por isso, foi que a primeira e mais sábio institutors das religiões e as cerimónias, foi ordenado que as orações, singings, e todo o tipo de culto divino, seja qual for, não deve ser realizada sem velas ou lanternas: daí, também, foi a de que significante dizendo: de Pitágoras-- "não falar de Deus sem uma luz! "-- e eles ordenou que, para a condução de espíritos maus, luzes e fogos deve ser incentivado pelas carcaças dos mortos, e que eles não devem ser removidos até o expiations foram, depois de um santo, realizada e, em seguida, enterrado. E o grande Jeová, a antiga lei, ordenou que todos os seus sacrifícios devem ser oferecidos com o fogo, e que o fogo deve ser sempre queimado sobre o altar, que personalizar os sacerdotes do Altar sempre quis observar e manter entre os romanos. Agora, a base e o fundamento de todos os elementos é a terra; para que é o objeto, assunto, e receptáculo de todos os raios celestes e as influências: em que estão contidas as sementes, e seminais as virtudes de todas as coisas; e, portanto, ele é dito ser animal, vegetal e mineral. Ele, sendo fecundado pelos outros elementos os céus, trásdizer, todasoasprimeiro coisas de si mesmo. Ele recebe a abundância de todas asecoisas, e é,traz porpara assim manancial donde todas as coisas primavera; --que é o centro, a fundação, e mãe de todas as coisas. Toma-se como muito de ti como você por favor, separados, lavados, depurada e subtilized, e se você deixá-lo
largado ao ar livre um pouco, ele vai, ser cheia e cheio de virtudes celestes, por si só trazer para trás as plantas, worms, e
Outras coisas vivas; também pedras e brilhantes fagulhas de metais . Em ti são grandes segredos: se, a qualquer momento, será purificado, com a ajuda do fogo, e reduziu a sua simples natureza por um conveniente lavar, ele é o primeiro da nossa criação, e o verdadeiro remédio que pode restaurar e preservar-nos.
Notas
77:1 Então Agripa aqui, falando do elemento de massa a ser reduzido à sua maior simplicidade, por ser necessário purificado para pelo afogo e um conveniente lavar, isto é, oanimais primeiro principal ingrediente produção da pedra filosofal, ou de oue metais.
O CHAP. III . DA ÁGUA E DO AR .
Os outros dois elementos, a saber, da água e do ar, não são menos eficaz que o antigo; nem é Natureza que desejam trabalhar coisas maravilhosas. Há uma grande necessidade de água, que sem ela, nada pode viver--nenhuma erva nem planta sem a umidificação de água, pode trazer para trás; é a virtude do seminário todas as coisas, especialmente de animais, cujas sementes são manifestamente waterish. As sementes, também, de árvores e de plantas, apesar de estarem em tons, devem, não obstante, de necessidade ser água que elesoupossam com aapodreceram umidade da na terra, ouantes de orvalho, chuva,ser ou frutífera, qualquer quer outraeles águasejam que éembebidas de propósito que lhes tinham sido colocadas. --Para Moisés escreve que só terra e água podem trazer para trás uma alma vivente; mas ele atribuiu um dois-dobra produção de coisas para a água, a saber de coisas que nadar na água, e de coisas voando no ar acima da terra; e que as produções que são feitas em e sobre a terra são atribuídos em parte para a própria água da mesma Sagrada Escritura atesta, em que ele diz que a As plantas e as ervas não crescer, porque Deus não tinha feito chover sobre a terra. Tal é a eficácia deste elemento da água, regeneração espiritual que não pode ser feito sem ele, como o próprio Cristo testemunhou a Nicodemos. Muito importante, também, é a força do que no culto de Deus, expiations e purificações; na verdade, a necessidade de ela não é menor do que o do fogo. São infinitas as vantagens e os mergulhadores são os usa, como sendo que, em virtude da qual todas as coisas subsistem, são gerados, alimentados, e dobrado. Por isso, foi que a Thales de Mileto, e Hesiod, concluiu que a água era o princípio de todas as coisas; e disse que era o primeiro de todos os elementos, e o mais potente; e que, porque ele tem o domínio sobre tudo o resto. A verdade é que, tal como Plínio diz -- "as águas engolem até desafiar a terra, extinguir as chamas--subir a alta -- e, pelocaindo o que para se estende trás das nuvens, os céus para os seus próprios; o mesmo, baixo,para torna-se a causa de todas as coisas que crescem na terra." Muitas são as maravilhas que são feito pelas águas, de acordo com os escritos de Plínio, Solinus, e muitos outros historiadores. Josefo também faz relação da maravilhosa natureza de um determinado rio entre Arcea e Raphanea, cidades da Síria, que corre com um canal completo todos os Sábado de dia, e, em seguida, em um súbito pára, como se as molas foram interrompidos, e todos os seis dias em que você pode passar em seco, com todo o desplante; mas, mais uma vez, sobre o sétimo dia, sem o homem saber a razão, as águas voltam, em abundância, como antes! Assim que os habitantes elas perplexas chamou-lhe o Sábado de dia Rio) porque o sétimo dia, o que era santo para os judeus. --o Evangelho, também, testemunha de uma ovelha, em que todo aquele que pisou em primeiro lugar após a água era agitada pelo Anjo, foi feito todo de alguma doença que ele tinha. A mesma virtude e eficácia, podemos ler, foi uma mola de ninfas do Mar Jónico, que estava em território pertencente à cidade de Elis, em uma aldeia chamada Heradea, perto do rio Citheron, que todo aquele que subiu, sendo doente, saiu e curada de todos havia os seusuma doenças. PausaniasAgria, relatada ainda, nos Lyceus, umatodo, montanha de Arcadia, mola chamada qual,que como muitas vezes como a secura da região ameaçada pela destruição dos frutos, Júpiter, sacerdote dos Lyceus, passou; e, após a oferta de sacrifícios, de fervorosa oração a fim de
que as águas de primavera, segurando um ramo de carvalho, em sua mão, coloque-o para baixo para a parte inferior do santificado primavera; em seguida, as águas sendo incomodado, um vapor
Subindo dali para o ar, foi queimado em nuvens, que se uniu, todo o céu se pairou: que sendo, um pouco depois, dissolvidos na chuva, regada todos os país mais wholesomely. --Além disso, Ruffus, um médico de Éfeso, para além de muitos outros autores, escreveu coisas estranhas sobre as maravilhas das águas, que, para agitam sei, são encontrados em nenhum outro autor. Ela continua a ser, que eu quero falar do ar. --Este é um indispensável espírito passando por todos os seres -- dando vida e subsistência de todas as coisas--se movendo e enchendo todas as coisas. Por isso é que a palavra hebraica os médicos acham que não está entre os elementos; mas não conte como um meio, ou cola, juntando as coisas juntos, e como o retumbante espírito do mundo do instrumento. Ele recebe imediatamente em si mesmo a influência de todos os corpos celestes, e, em seguida, comunica-los a outros elementos, como também a todos os organismos mistos. Além disso, ela recebe em si mesma, como se ela fosse uma divina à procura de vidro, as espécies de todas as coisas, tal como bem natural como artificial, como também de todos os discursos, e conserva-los; e levá-las com ele, e de entrar em corpos de homens e outros animais, através de seus poros, faz uma boa impressão sobre eles, bem quando eles estão dormindo, como quando eles estão acordados, e dá assunto para os mergulhadores sonhos estranhos e mais fareis adivinhações. --por isso, dizem, é que o homem, que passa por um lugar onde um homem foi morto, ou a carcaça recém-hid, é movido pelo medo e pavor; porque o ar, em que lugar, estar cheio de o terrível espécie de homem-abate, porventura, a ser inalado, Mova e agitam o espírito do homem com as espécies afins; donde é que ele se torna medo. Para cada coisa que faz uma súbita impressão que estou surpreendido com natureza. Donde é que muitos filósofos foram de opinião, que o ar é a causa dos sonhos, e de muitas outras impressões da mente, através do prolongamento das imagens, ou parábolas, ou espécies (que avance de coisas e os discursos, multiplicada no ar), até que eles vêm para os sentidos, e, em seguida, para o phantasy e a alma de quem o recebe-los; que, sendo libertado de cuidados, e não há caminho impedido, esperando para atender este tipo de espécies, é informado por eles. Para as espécies de coisas, apesar de sua própria natureza, eles são transportados para os sentidos dos homens e outros animais, em geral, podem, não obstante, obter alguma sensação do céu, enquanto eles estão no ar; pelo motivo de que, juntamente com a bondade e a disposição de quem o recebe, elas podem ser transportadas para o sentido de um, em vez de outro. E, por isso, é possível, é claro, e longe de todas as forma de superstição (nenhum outro espírito próximos entre), que um homem deve ser capaz de, em muito pouco tempo, para indicar sua alma ao outro homem, mantendo-se fiel a uma muito longa e desconhecida distância dele--embora ele não precisa dar uma estimativa do tempo em que ele está, ainda, da necessidade, ela deve ser no prazo de vinte e quatro horas; --e eu, pessoalmente, sabe como fazê-lo, e já fizeram muitas vezes. O mesmo também, no tempo passado, o Abade Tritemius tanto saber e fazer. --Além disso, quando certas aparições (e não apenas espiritual, mas também natural) do fluxo diante das coisas, isto é, por uma determinada espécie de afluentes diante de organismos de massas, e não acumular força no ar, faze-se a nós, como também por meio de luz como movimento-bem como para os olhos como para outros sentidos -- e às vezes o trabalho coisas maravilhosas sobre nós, como Platonius demonstra e ensina. E estamos a ver como, ao sul de vento, o ar se condensa em nuvens esparsas, em que, como em um espelho, refletem-se as representações de uma grande distância, dos castelos, montanhas, os
cavalos, os homens, e outras coisas que, quando as nuvens se foram, hoje desaparecer. -e Aristóteles, na sua Meteoros, mostra que um arco-íris é concebida em uma nuvem de ar, como em um espelho.-- e Albertus diz, que as representações dos organismos pode, por a
Força da natureza, um ar úmido, ser facilmente representados; do mesmo modo como as representações das coisas estão em coisas. --e Aristóteles fala de um homem, a quem isso aconteceu, por causa da fraqueza de seus olhos, que o ar que estava próximo a ele se tornou, por assim dizer, um olhar de vidro para ele, e a opto-beam fez refletir de volta a si mesmo, e não podia penetrar o ar, a fim de que, onde quer que saía, ele acreditava que ele viu a sua própria imagem, com o rosto em direção a ele, vá diante dele. --De forma semelhante, pelo artificialismo de uns certos à procura de óculos, podem ser produzidos em uma distância, no ar, além da procura de óculos, o que as imagens, por favor; que, quando ignorantes dos homens ver, Eles acham que ver as aparições dos espíritos ou almas -- quando, na verdade, eles são nada mais que semblances um estopim para si, e semfeixe vida.de E ésolbem sabido, se de emum umpequeno lugar escuro, onde há luz, mas com a vindaolhar de um onde através orifício, umnão "livro branco" ou simples de vidro ser definido até contra a luz, que pode ser visto com eles tudo o que é feito sem, sendo brilhou por do sol. E há um outro ligeiro ou enganar ainda mais maravilhoso: --se qualquer um deles deve ter as imagens, pintadas artificialmente, ou escritas as letras, e, em uma noite clara, defina-os contra as vigas da lua cheia, essas semelhanças sendo multiplicado no ar, e capturados para cima, e refletida de volta em conjunto com as vigas da lua, um outro homem, que se disponham a coisa, em uma longa distância, vê, lê e conhece-los na própria bússola e o círculo da lua; que a arte de declarar segredos é, na verdade, muito rentável para as cidades que estão sendo pressionados, sendo uma coisa que Pitágoras já há muito tempo, e que não é desconhecido para alguns, nestes dias; EU não salvo-me. E todas estas coisas, e muitas mais, e muito maior do que esses, são aterrados na própria natureza do ar, e têm as suas razões e causas declaradas em matemática e óptica. E como essas semelhanças são refletidas de volta para os olhos, assim também são, por vezes, para a audição, como é manifesto no eco. Mas há muitos mais encantamentos que estas, e tal qual qualquer um pode, em uma notável distância, ouvir e entender claramente, o que a outra fala ou sussurros.
O CHAP. IV. DE ALIMENTOS COMPOSTOS, OU ORGANISMOS MISTOS - DE QUE MANEIRA ELES SE relacionam COM OS ELEMENTOS -E COMO OS ELEMENTOS relacionam-SE COM AS ALMAS, OS SENTIDOS E AS DISPOSIÇÕES DOS HOMENS .
A próxima no fim, após os quatro elementos simples, são os quatro tipos de corpos perfeitos composta por eles, nomeadamente os metais, pedras, plantas e animais; e, embora a geração de cada um destes, todos os elementos combinam juntos na composição, mas, cada um deles segue e se parece com um dos elementos que é mais predominante: para todas as pedras, sendo sexista, são naturalmente pesado, e são tão endurecido com secura que não podem ser derretidas; --mas os metais são aguados, e pode ser derretido, naturalistas e farmácias encontre a verdade, a saber que eles são compostos ou gerado de um viscoso água, aquoso ou argent vive . As plantas têm uma afinidade com o ar, a menos que estejam fora, e receber seu benefício, nem florescer nem aumentar. Para além disso, os animais, como o poeta finamente manifesta-la-"Têm, em suas naturezas, a mais ardente força, "e também brota de um celeste fonte: ".
E o fogo é tão natural que, sendo extinto, e logo morrem. Agora, entre as pedras, aquelas que são escuros e pesados, são chamados tons terra--aqueles que são transparentes, do elemento aquoso , como cristal, de berilo, e pérolas--aqueles que nadam sobre as águas e esponjoso, como a pedra-pomes de pedra, uma esponja, e Sophus Lie, são chamados arejados-- e os que são atribuídos ao elemento do fogo, da qual um incêndio é extraído, ou que são resolvidos em fogo; como o trovão-pedras, fogo e pedras, o asbesto. Além disso, entre os metais; --chumbo e prata são tons terrosos; mercúrio é aguado; cobre e estanho, bem arejado; o ouro e o ferro, fiery. Em plantas, também, as raízes se assemelham terra -- as folhas, a água -- as flores, o ar--e sementes, o fogo, por motivo da sua multiplicação espírito. Além disso, alguns são quentes, alguns frios, alguns úmido, seco, outros emprestados os nomes a partir da qualidades dos elementos. Entre os animais, além disso, alguns são, em comparação de outros tons terrosos, porque eles vivem na própria entranhas da terra, como worms, verrugas, e muitos outros répteis; outros aquática, como os peixes; outras que sempre fique no ar, portanto arejado; outros, mais uma vez, fiery, como salamandras, grilos, e como são de um ardente calor, como pombos, avestruzes, águias, leões, leopardos, &c. &C.
Agora, em animais, os ossos se assemelham terra -- indispensável espírito, o fogo -carne, o ar--e humores, a água; e esses humores também se assemelham aos elementos da natureza, a saber, pisou aos pés; amarelo, o fogo -- o sangue, o ar--fleugma, a água e preto pisou aos pés; ou melancolia, a terra. E, por último, a própria alma, a compreensão se assemelha o fogo -- razão, o ar-- imaginação, a água-- e os sentidos da terra. E esses sentidos mais uma vez estão divididos entre si, de acordo com os elementos: para os olhos é ardente, porque ele não pode perceber sem a ajuda de fogo e luz--a audição é
bem arejado, para um som é feita pelo notável do ar -- o cheiro e o sabor parecido com água, sem a umidade da qual não há nem cheiro nem gosto e, por último, a sensação é totalmente terrestre, porque não tem corpo bruto de seu objeto. As ações, também, e as operações do homem são regidas pelos elementos: a terra significa um movimento lento e firme; a água , o horror, da morosidade e negligência ness no trabalho; o ar significa alegria, e um amável
Disposição; mas fogo, um feroz, trabalhando, rápido, sensível disposição. Os elementos são, portanto, a primeira e srcinal de todas as coisas, e todas as coisas são e de acordo com eles, e eles em e através de todas as coisas difusas as suas virtudes.
O CHAP. V . QUE OS ELEMENTOS ESTÃO NO CÉU, NAS ESTRELAS, EM demónios, ANJOS, INTELIGÊNCIAS E, POR FIM, NO PRÓPRIO DEUS.
No mundo srcinal e exemplar, todas as coisas estão todas em todos; assim também neste mundo corpóreo. E os elementos não são apenas para essas coisas inferiores; mas no céu, estrelas, em demónios, anjos, e também no próprio Deus, o criador e srcinal exemplo de todas as coisas. Agora, deve ser entendido que a estes organismos inferiores os elementos brutos e corruptível; mas no céu eles são, com suas naturezas e as virtudes, depois de uma celestial e mais uma excelente forma de sublunary as coisas: para a firmeza dos celestes terra se encontra sem o grossness de água; e a agilidade do ar sem exceder os seus limites; o calor do fogo sem queimar, apenas brilhando, dando luz e vida a todas as coisas pelo seu celeste calor.- Agora entre as estrelas ou planetas, alguns são ferozes, como Marte, e o sol--arejados, como Júpiter e Vênus -- aquática, como Saturno e mercúrio--e tons terrosos, como habitamos a oitava esfera, e a Lua (que por muitos é considerado aguado), vendo Que, como se fosse terra, ele atrai para si as águas celestes, com o que está sendo ingerido, por conta de sua proximidade com nós, deitar para trás e comunicar ao nosso planeta. Há, da mesma forma, entre os sinais, alguns ferozes, algumas bem arejado, alguns abismos, e alguns tons terrosos. Os elementos erradicá-los , também, no céu, distribuindo-lhes estas quatro tríplice considerações de cada elemento, de acordo com a sua triplicities, ou seja, o início, meio e fim. Da mesma forma, os demónios se distinguem em função dos elementos: a terra são chamados alguns demônios, outros ferozes, algumas bem arejado, e outros abismos. Daí, também, os quatro rios: fiery infernal Phlegethon, arejado Cocytus, aguados Styx, tons terrosos Acheron. Além disso, no Evangelho, lemos de comparações dos elementos: como fogo do inferno, e fogo eterno, em que o maldito deve ser comandada para ir; --e de Revelações, de um lago de fogo: --e Isaías, falando do danado, diz que o Senhor vai ferirlhes com ar corruptos; --e no trabalho, eles devem passar de águas da neve para a extremidade do calor; e, na mesma, podemos ler, que a terra é escura e coberta com as trevas da morte, e miserável das trevas.
E estes elementos são colocados em os anjos do céu, e o bem-aventurado inteligências: há neles uma estabilidade de sua essência, o que é um sexista virtude, no que é a mácula banco de Deus. Pelo Salmista são chamados as águas, onde ele diz -- "que dominas as águas que são mais elevados do que os céus; " --além disso, a sua subtil sopro o ar, e o seu amor está brilhando um incêndio; por isso, eles são chamados nas Escrituras, as asas do vento; e, em outro lugar, o Salmista fala deles assim-- "que farias anjos teus espíritos, e os teus ministros labareda de fogo! " --também, de acordo com as diferentes ordens de espíritos ou anjos, alguns são ferozes, como serafins, os principados e os poderes--em tons, como querubins -- aquática, como tronos e os arcanjos--arejados, como domínios imperiais e os principados.
E não ler o srcinal Criador de todas as coisas, que a massa deve ser aberta e trazer para trás um Salvador? --Da mesma forma que é falada da mesma, que ele deve ser uma fonte de água viva, de limpeza e regeneração e o mesmo espírito respirar o sopro da vida, e o mesmo, de acordo com Moisés, e Paulo o depoimento-- um fogo que consome . Que os elementos são, portanto, para ser encontrado em todo lugar e em todas as coisas, depois da sua maneira, nenhum homem se atreve a negar: em primeiro lugar, esses organismos inferiores, feculent e bruto; e em celestials, mais pura e clara; mas em super-celestials, ao vivo, e em todos os aspectos o bem-aventurado. Os elementos, portanto, com a exemplar mundo, são as ideias de coisas para ser produzido; nas inteligências, competências que são distribuídos; no céu, eles são virtudes; e em instâncias inferiores, são formas brutas.
O CHAP. VI. QUE A SABEDORIA DE DEUS TRABALHA POR MEIO DO SEGUNDO CAUSAS (I. E. A INTELIGÊNCIAS, PELOS CÉUS, OS ELEMENTOS, E CORPOS CELESTES) É PROVADO ALÉM disputa NESTE CAPÍTULO.
É de notar-se, que Deus é, em primeiro lugar, o fim e o início de toda a virtude: ele dá a vedação das ideias a seus servos, as inteligências que, como fiéis oficiais, assinar todas as coisas que lhes são confiados a um ideal força ; o céu e as estrelas, como instrumentos, descartar o assunto, em pouco tempo, para o recebimento dos formulários que residem na majestade divina, e para ser transportado por estrelas. E o doador de formas distribui-los por o ministério da sua inteligência, que ele foi ordenado como governantes e os intendentes sobre suas obras; a quem tal poder é confiado, em coisas cometidas, para que assim toda a virtude em pedras, ervas, metais, e todas as outras coisas, pode vir da inteligência, os governadores. Por conseguinte, a forma e força das coisas vêm em primeiro lugar entre as ideias --depois, a partir da sentença e de inteligências--depois de os aspectos do céu escoamento-- e, por último, a partir de os ânimos dos elementos eliminados, atendendo as influências do céu, pela qual os elementos são ordenados ou descartados. Estes tipos de operações, portanto, são realizados nestas coisas inferiores, expressa formas; e no céu, pela eliminação das virtudes, inteligências, ao mediar as regras; na sua srcem, pelas idéias e exemplar formas; todos os que têm necessidade de acordo com a execução do efeito e força de cada coisa. Não há, portanto, uma maravilhosa virtude e operação de todas as ervas e pedras, mas maior em uma estrela; para além da qual, até mesmo de inteligências do BCE, a cada coisa, recebe e obtém muitas coisas para si, especialmente a partir da Suprema causa, com quem todas as coisas entre si, correspondem exactamente, concordando em uma convivência harmoniosa consentimento. Não existe, portanto, qualquer outra causa da necessidade de efeitos, que a conexão de todas as coisas com a causa primeira, e o seu divino correspondency com esses padrões e eterna ideias, donde cada coisa tem seu lugar determinado e particular com a exemplar mundo, donde ela vive e recebe os seus srcinais; e todas as virtudes das ervas, pedras, metais, os animais, as palavras, discursos, e todas as coisas que são de Deus, são colocados lá. Agora, a causa primeira (que é Deus), embora ele prospera, por inteligências e os céus, o trabalho sobre estas inferior as coisas, que por vezes (estes médiuns sendo deixado de lado, ou a sua mera gestão sendo suspenso) trabalho as coisas imediatamente pelo próprio--que obras são então chamados milagres. Mas considerando que causas secundárias, por parte do comando e a nomeação da primeira causa, necessariamente agir, e são necessárias para produzir os seus efeitos; se Deus é, não obstante, de acordo com o seu gosto, assim, descarregar e suspender-lhes que eles são totalmente desistir da necessidade de o comando, então eles são chamados os maiores milagres de Deus. Por exemplo: o fogo da fornalha dos Caldeus não queimar os filhos; o sol estava ainda no comando de Josué, retrógrado e se tornou um dia inteiro; além disso, a oração de
Ezequias, ele voltou dez graus; e quando o nosso Salvador Jesus Cristo foi crucificado, ele ficou obscurecido, embora a lua cheia.
E o motivo de estas operações podem, o discurso racional, nenhuma magia ou ciência, ocultismo ou profunda cale, ser encontrada fora ou entendido; mas estão a ser aprendida pelos oráculos divinos.
Notas
87:1 o que precede o Capítulo, se forem bem consideradas, irá abrir o intelecto para uma mais fácil compreensão da mágica Ciência da natureza, &c. ; e facilitará, em um soberbo grau, nossos estudos com estes sublimes mistérios.
O CHAP. VII . O ESPÍRITO DO MUNDO".
Agora, vemos que a alma é a forma essencial, inteligível e incorruptível, e é o primeiro autor do corpo, e é movido por si só; mas que o corpo, ou da matéria, é de si mesmo não é possível e impróprias para o movimento, e não muito degenerada da alma, parece que não há necessidade de mais um excelente médio: --agora como um meio é concebido para ser o espírito do mundo, ou o que alguns chamam de quintessência; porque não é dos quatro elementos, mas uma certa primeira coisa , tendo sua acima e ao lado deles. Não há, portanto, como espécie de média necessária parasobre ser, pelo qual as almasdons. Este celestiais podem seruma ligadas a corpos brutos, e derramar os maravilhosos espírito é, da mesma forma, o corpo do mundo, como o nosso espírito está em nossos corpos; de como os poderes da nossa alma são comunicadas aos membros do corpo por meio do espírito santo, assim também a força de alma do mundo é difusa, em todas as coisas, por meio do espírito universal, e não há nada a ser encontrado em todo o mundo que não tem uma centelha da força dele. Agora, esse espírito é recebido em coisas, mais ou menos, com os raios das estrelas, na medida em que as coisas forem eliminados, ou aplicar os destinatários. Por este espírito, portanto, oculta em cada propriedade é transmitida em ervas, pedras, metais, e os animais, através do sol, da lua, planetas e estrelas mais elevado do que através dos planetas. Agora, esse espírito pode ser mais vantajoso para nós se nós sabíamos como com o objetivo de separá-lo dos elementos; ou, pelo menos, para usar essas coisas principalmente que são mais abundantes com este espírito. Para aqueles em que o espírito é menos morreu afogado em um corpo, e menos marcada pela questão, fazer muito mais poderosas e perfeitamente agir, e também mais facilmente gerar seus como; a todos seminal generativa e virtudes . Para que causar o alchymist esforços para separar este espírito de ouro e de prata, que, sendo bem separados e extraídos, se ela deve ser posteriormente projectados sobre qualquer metal, transformao em ouro ou prata, que não é assim impossível ou improvável, quando consideramos que a arte, que pode ser feito em um curto espaço de tempo, o que a natureza, nas entranhas da terra (como em uma matriz), aperfeiçoa em um espaço muito longo de tempo.
O CHAP. VIII . . DOS SELOS E CARACTERES IMPRESSIONADO PELO CELESTIALS A COISAS NATURAIS Todas as estrelas têm a sua peculiar natureza, propriedades e condições, as juntas e os caracteres do que eles produzem através de seus raios inferiores mesmo em tais coisas, ou seja , elementos, em pedras, nas plantas, nos animais, e seus membros; donde todas as coisas recebe de um disposição harmoniosa, e a partir de sua estrela brilhando sobre ele, alguns vedação em particular ou caractere gravado sobre ele, que é o significator dessa estrela ou harmonia, contendo uma estranha força, diferente de outras virtudes do mesmo assunto, genericamente, especificamente, e numericamente. coisas, por para algumTodas isso, temquer seu caráter me impressionou por sua estrela efeitoas peculiar, especialmente por essa estrela que se queixaria principalmente reger-o; e estas personagens contêm em si as duas naturezas, as virtudes, e as raízes de suas estrelas, e produzir a operações similares em outras coisas, em que eles são refletidas; e mexa para cima e ajudar as influências de suas estrelas, sejam eles os planetas ou estrelas fixas e as figuras, ou constelações celestes, a saber: como muitas vezes como elas devem ser feitas em um assunto, e no seu devido tempo e habituados; que os antigos sábios (considerando como muito trabalhou no sentido de encontrar-se propriedades ocultas das coisas) o fez definir para baixo, Na escrita, as imagens das estrelas, suas figuras, selos, marcas, personagens, tais como a natureza mesma fez descrever com os raios das estrelas, esses organismos inferiores: alguns em pedras, algumas plantas, alguns nas articulações e nós de árvores e seus ramos, e alguns em vários membros de animais. Para a baía de árvore, lote-árvore e calêndula, são solary ervas e suas raízes e nós sendo cortados, eles mostram os personagens do sol; e em pedras da personagem e as imagens das coisas celestes são frequentemente encontrados. Mas, sendo assim, uma grande diversidade de coisas, só existe um conhecimento tradicional coisas que compreensão humana é capaz de alcançar e, portanto, muito poucosdedealgumas todas essas coisas são conhecidas para nós, que os filósofos antigos e chiromancers atingiu, em parte pela razão e em parte pela experiência; e ainda há mentira escondeu muitas coisas no tesouro da natureza, que a diligente estudante e sábio buscador deve contemplar e descobrir.
O CHAP. IX . Tratando DA VIRTUDE E EFICÁCIA DOS PERFUMES, OU SUFFUMIGATIONS E OS VAPORES; E EM QUE OS PLANETAS SE ENCONTRAM DEVIDAMENTE E justamente ATRIBUÍDO.
É necessário, antes de chegarmos à cooperativa ou parte prática Talismanic Magic, para mostrar as composições de fumos ou vapores, que são adequados para as estrelas, e são de grande força para o oportunamente recebimento de dons celestiais, sob os raios das estrelas -na medida em que muito trabalho sobre o ar e a respiração; para a nossa respiração é muito alteradas por este tipo de vapores, se ambos os vapores dos outros. O ar que está sendo também, através do dito vapores, movidos facilmente, ou infectados com as qualidades dos cidadãos, ou celeste (diário rapidamente penetrar nosso peito e sinais vitais), faz maravilhosamente reduzir-nos a como qualidades. Que nenhum homem me pergunto quão grandes coisas suffumigations pode fazer no ar, especialmente quando eles são, com pórfiro, consideram que, por certos vapores exalados do bom suffumigations, ærial espíritos são elevados; também trovões e relâmpagos, e o como, por exemplo: como o fígado de um cameleon sendo queimado em casa top, irá levantar os chuveiros e os relâmpagos; o mesmo efeito tem a cabeça e o pescoço, se eles são queimados com lenha estagiado. Há alguns suffumigations sob a influencia dos astros, que fazer com que as imagens de espíritos que aparecem no ar, ou em qualquer outro lugar: para se coentro, smallage, henbane e cicuta ser feita a extracção de fumos, de invocações bebidas espirituosas, em breve, em conjunto, sendo atraídos pelos vapores que são mais congruente às suas próprias naturezas; por isso, eles são chamados as ervas dos espíritos. Além disso, é dito que, se um exaustor ser feita da raiz da juncosa erva sagapen, com o suco da cicuta e henbane, e a erva vermelha tapsus barbatus, lixadeiras e preto a papoula, do mesmo modo fazer formas estranhas aparecem; mas se um suffume ser feita de smallage, persegue-os, e destrói os seus sonhos. Mais uma vez, se o perfume é feito de calamint, piony, hortelã, e palma christi, ela afasta todos os maus espíritos e vã imaginação. Da mesma forma, certos gases, os animais são reunidos, e puseram em fuga. Plínio fala sobre a pedra liparis, que, com a extracção de fumos e de todos animais são atraídos em conjunto. Os ossos da parte superior da garganta de um cervo, sendo queimados, trazer as serpentes juntos; mas a buzina do hart, sendo queimados, persegue-se o mesmo; da mesma forma, um pavão de fumos de as penas faz o mesmo. Além disso, os pulmões de um jumento, sendo queimados, coloca todas as coisas venenosas de vôo; e a extracção de fumos do holocausto hoof de um cavalo afasta ratos; o mesmo faz a unha uma mula; e com a unha do pé esquerdo de moscas são expulsos. E se uma casa, ou aliado local, ser smoaked com o fel de um refogado de peixe , feito em uma confecção com a red storax, rosas, e lignum aloes, e, em seguida, há alguns com água salgada ou sangue fundidos no local, toda a casa, parece ser cheio de água ou sangue. Agora esse tipo de vapores como estes, devemos conceber, não infectar um corpo, e infundir uma virtude em que continua longo, mesmo como a vapores venenosos de pestilência, porde umpragas período dois anos,deitado as paredes de umaem casa, infecta habitantes; esendo comomantidas o contágio oude hanseníase escondido uma peça os de roupa, muito tempo depois, infectar-lhe que desgasta-lo.
Agora existem certos suffumigations usado para quase todos os nossos instrumentos de magia (que daqui por diante), tais como imagens, toques, &c. Para alguns dos magos, que se qualquer um deles deve esconder ouro, ou prata, ou qualquer outro, tais como coisa preciosa (a lua está em conjunção com o sol), e passa perfume no lugar comcoentro, açafrão, henbane , smallage, e o preto a papoula, de cada uma mesma quantidade, e machucados em conjunto, e temperados
Com o caldo da cicuta, que coisa que está tão escondido, nunca ser tirado dela, mas que o espírito deve sempre mantê-lo; e se qualquer um deve esforçar-se-ão por tirá-la pela força, eles devem ser magoado, ou bater com um frenesi. E Hermes diz, não há nada como a extracção de fumos de espermacete para a elevação dos espíritos; assim, se um exaustor ser feito de que, lignum aloes, pepperwort, almíscar, açafrão, e vermelho storax, temperado com o sangue de um lapwing ou bat, ele irá coletar rapidamente arejados espíritos para o lugar onde ele é usado; e se ela deve ser utilizada acima dos túmulos dos mortos, ele vai atrair espíritos e fantasmas para lá. Agora, a utilização de suffumigations é esta: que sempre que temos a qualquer talismã, imagem, ou o como, sobaafazer regradeouum o domínio de qualquer estrelaa esse ou planeta, por não significa omitir suffumigation adequadas planetadeveríamos ou constellation em que temos vontade de trabalhar qualquer efeito ou maravilhosa operação; como por exemplo: --quando dirigimos qualquer trabalho para o sol, devemos suffume com solary as coisas; se a lua, com lunary as coisas; e por isso o resto. E temos de ter o cuidado de observar que, tal como não há uma contrariedade, ou antipatia, nas naturezas das estrelas e planetas e seus espíritos, para que não haja também em suffumigations: há uma antipatia entre lignum aloes e enxofre incenso e quicksilver; e espíritos que são suscitadas pela extracção de fumos de lignum aloes, são estabelecidas pela queima de enxofre. Para o erudito Proclo dá um exemplo de um espírito que apareceu sob a forma de um leão, furioso e raivoso: definindo um branco galo antes da aparição, logo desapareceu; porque não há um tão grande contrariedade entre um galo e um leão; --e que esta seja suficiente para uma observação geral neste tipo de coisas. Proceder-se-á com mostrando claramente a composição dos diversos gases apropriados para os sete planetas.
O CHAP. X. . A COMPOSIÇÃO DE ALGUNS PERFUMES APROPRIADOS PARA OS SETE PLANETAS O SOL. Nós fazemos uma suffumigation para o sol desta maneira:-Tomar de açafrão, âmbar, musk, lignum aloes, lignum é um bálsamo, fruto do louro, cravo-da-índia, mirra e incenso; de cada um como quantidade; todos os que sendo machucados, e misturados si, de modo umdecheiro suave, deveapós ser a forma incorporado com o cérebroentre de uma águia, ou aofazer sangue um galo branco, de comprimidos, ou troches. A LUA. Para a lua, nós temos uma suffume da cabeça de um sapo seco, e os olhos de um touro, a semente de papoula, incenso, hena, que devem ser incorporados com coisa imunda sangue, ou o sangue de um ganso. Saturno. Para Saturno tomar as sementes de papoila, preta henbane, mandrake root, loadstone, mirra, e misture-os com o cérebro de um gato e o sangue de um morcego. JUPITER. Tomar a semente das cinzas, lignum aloes, storax, a gengiva Benjamin, a lazurita, os cumes dos pavões" as penas, e incorporar com o sangue de uma cegonha, ou engolir, ou o cérebro de um veado. MARTE. ? Tomar uphorbium, bdélio, gomas armoniac, as raízes de ambos hellebores, a loadstone, e um pouco enxofre e incorporá-los em conjunto com o cérebro de um veado, o sangue de um homem, e o sangue de um gato preto. VENUS. ? Em almíscar, âmbar, lignum aloes, rosas vermelhas, e vermelho coral, e fazer-lhes para cima com pardal pombo do cérebro e o sangue. O MERCÚRIO. Tomar mastich, incenso, o cravo, a erva cinquefoil, e a ágata pedra e incorporá-los
todos com o cérebro de uma raposa, ou doninha, e o sangue de uma gralha.
FUMOS GERAIS DOS planetas. A Saturno são apropriados para gases, raízes odoríferas, como pimenta-mosto raiz, &c., e o incenso árvore. A Júpiter , todos feras frutos: como noz-moscada, cravo-da-índia, &c. A Marte , todas as madeiras odoríferas, como sanders, Chipre, lignum bálsamo e lignum aloes. Para o Sol, todas as gengivas: como incenso, mastich benjamin, storax, láudano, âmbar e musk. A Vénus , as flores, como as rosas, violetas, açafrão, e o como. A Mercúrio, todas as aparas de madeira ou frutos: como canela, lignum cassia, mace, citron descasque e bayberries, e tudo o que as sementes são feras. Para a lua, as folhas de todos os produtos hortícolas: como a folha indum, a folha da murta, e bay tree. Sei, também, de acordo com parecer de todos os mágicos, a boa matéria (como o amor, aque, boa-vontade, &c. ),o deve haver um bom perfume, em ferastoda e precioso; --e, mal as coisas (como o ódio, a raiva, a miséria, e o como), deve haver uma extracção de fumos malcheirosos que não tem valor. A doze anos signos do zodíaco também têm a sua própria suffumigations, a saber , Aries, mirra e Taurus, pimenta -mosto ; Gemini, mastich ; Câncer, hena ; Leão, incenso e Virgo, Sanders e a Libra, gálbano e Scorpio, oppoponax ; Sagittarius, lignum aloes ; Capricórnio, Benjamim, o Aquarius, euphorbium ; Pisces, vermelho storax . Mas Hermes descreve os mais potentes de fumo, que é composta por sete produtos aromáticos, de acordo com os poderes dos sete planetas: para que ela recebe de Saturno , pimentamosto; de Júpiter , noz-moscada; de Marte , lignum-aloés; do Sol , mastich; de Venus , o açafrão, de mercúrio, canela e da Lua , murta. Através de uma observação atenta da ordem acima de suffumigations, conjugada com outras coisas, do que vamos falar a seguir (necessário para a plena realização do Talismanic Magic), muitos maravilhosos efeitos que podem ser causados, sobretudo se se manter no olho que foi entregue na primeira parte da nossa magia, isto é, o de que a alma do operador deve ir junto com este; caso contrário, vão se suffumigation, vedação, anel, imagem, foto, de vidro , ou qualquer outro instrumento de magia: vendo que ele não é apenas a disposição, mas o ato de disposição, firme e forte intenção ou imaginação que dá o efeito. --vamos apressar para falar, de uma forma geral, da construção de anéis mágicos, E sua maravilhosa e potente as virtudes e as operações.
O CHAP. XI". A COMPOSIÇÃO E A MAGIA FORÇA DE TOQUES.
ANÉIS, quando eles são oportunamente, impressionar as suas virtudes sobre nós enganariam até que eles afetam o espírito daquele que transporta-los com alegria ou tristeza; e torná-lo bold ou medroso, cortês ou terrível, amável ou odioso; na medida, como também fortalecer-nos contra 1 doenças, venenos, inimigos, demônios, e toda sorte de coisas prejudiciais; e muitas vezes, sempre que a lei não tem efeito, estes pequenos será recompensado grandemente e corroboram o conturbado espírito do utente, e ajudálo, de um modo superarrealizar os seus qualquer adversários, enquanto elascontra não seele. perguntam comoadmirável, é que eles para não podem magoa empresa Estas coisas, quero dizer, são grande ajuda contra ficaram furiosas, círculo vicioso, mundano-minded homens, na medida em que eles não reclamem, magoado, e tornar inválidas as maquinações dos que, de outra forma, teriam trabalho nossa miséria e destruição. Todos os que não somos nem medo nem vergonha de declarar, bem sabendo que essas coisas vão ser escondido dos ímpios e profanos, de modo que eles não podem tirar o mesmo em todos os casos de abuso, ou parlamentarismo maldade para com o próximo; não tendo reservado algumas coisas nesta arte para nós mesmos -- não estão dispostos a lançar as pérolas para porcos, e no entanto simples e claro que pode descrever alguns determinadas experiências e operações (de forma que o grande gargalo escola filósofos podem mutter ou riam nela), mas nada é entregue a este livro, mas o que pode ser, por uma compreensão desse facto, entraram em vigor, e, da mesma forma, a partir dos quais alguns bons podem ser derivadas. Mas para prosseguir. A maneira de fazer destes anéis é assim: --quando a estrela sobe no horóscopo (felizmente), felizestrela, aspecto oumesma conjunto da lua, queum seanel proceda a umaque pedra ervas, que estácom sobuma aquela e da forma fazer de metal é e correspondente ao star; e no anel com a pedra, coloque a erva ou raiz, não esquecendo a inscrever o efeito , a imagem, o nome , e a natureza , como também o bom suffume. Mas vou falar mais desses em outro lugar, onde eu falo de imagens e personagens. Portanto, ao fazer de toques mágicos, estas coisas são seguramente a ser observados, como temos pedido; --se qualquer um está disposta a trabalhar qualquer efeito ou experimento em magic, ele deve por não significa negligenciar as necessárias circunstâncias que temos tão uniformemente distribuído. Tenho lido, de Philostratus Jarchus, que o Príncipe dos índios concedeu sete anéis, marcados com as virtudes e os nomes dos sete planetas, para Appollonius, de que ele usava um a cada dia, distinguindo com os nomes dos dias; pelo benefício do qual ele viveu acima de um cento e trinta anos, como também sempre conservou a beleza de sua juventude. De maneira semelhante, Moisés, o legislador e a régua dos Hebreus, sendo qualificados no mágico Egípcio, é dito, por Josefo, que fez os anéis de amor e esquecimento. Houve, também, como diz Aristóteles, entre os Cireneans, um anel de Battas, que poderiam adquirir amor e honra. Lemos, também, que Eudamus, um certo filósofo, toca contra as picadas de serpentes, bewitchings e maus espíritos. O mesmo se queixaria Josefo se relacionam de Salomão. Também podemos ler, em Platão, que Gygus, Rei da Lídia, tinha um anel de maravilhoso e estranho das virtudes; a junta de que, quando ele transformou-o em direção à palma da sua mão,
nenhum organismo poderia vê-lo, mas ele podia ver todas as coisas; pela oportunidade de que anel, ele andarias atraído pela a Rainha, e mataram o rei, seu mestre, e mataram quem ele pensava
Pôs-se em pé em seu caminho; e, estes villanies ninguém poderia vê-lo; e por muito tempo, com a vantagem de este anel, ele tornou-se o Rei da Lídia.
Notas
94:1 o autor vai empenhar-se para ensinar os que estão curiosos em esses estudos, a composição específica de Talismanic toques; pelo qual eles podem ser ativados para julgar-se dos efeitos que estão a ser produzidos por eles. 96:1 Temos acima sepultando o poder e força de anéis mágicos; mas as personagens, inscrições, e as imagens que serão feitas, ou sobre eles, nos referimos ao aluno que o capítulo de tratamento "a composição de vários talismãs" em que temos descrito exatamente o express métodos de aperfeiçoamento.
O CHAP. XII . QUE AS PAIXÕES DA MENTE SÃO ASSISTIDAS PELA CELESTIALS--E QUE Constância DA MENTE ESTÁ EM TODOS OS TRABALHOS NECESSÁRIOS.
As paixões da mente são ajudou muito, e são úteis, e tornar-se mais poderoso, por força do céu, como concordam com o céu -- ou por qualquer acordo natural, ou voluntários das eleições; para, como Ptolomeu diz, quem chuseth que qual é a melhor, parece diferir nada dele que fez isso da natureza. Ela conduceth, portanto, muito para o que recebe o benefício do céu, em qualquer trabalho, se iremos conseguir, no céu, tornar-nos-emos adequado para ele nossos pensamentos, imaginação, eleições, deliberações, contemplations, e oem como. Para tais como asafetos, paixões com tanta veemência mexa até o nosso espírito para a sua semelhança, e, de repente, nos expõem, e nosso's, para o superior significators de tais como as paixões; e também, por motivo de sua dignidade e proximidade com os superiores hierárquicos, não participar mais da celestials a qualquer coisas materiais; para a nossa mente pode, a imaginação ou o motivo por um tipo de imitação, ser tão conformados com as estrelas, como de repente a ser preenchido com as virtudes do que estrelas, como se fôssemos um bom receptáculo do seu efeito. Agora a contemplar, como retira-se de todo e qualquer sentido , a imaginação, a natureza , e deliberação , e chama-se a si mesma para trás para as coisas separadas, efeitos divers as coisas pela fé, que é a adesão firme, uma intenção, e veemente pedido do trabalhador ou do receptor-lhe que co-opera em qualquer coisa, e fornece energia para o trabalho que pretendemos fazer. Assim que se faz, por assim dizer, em nós a imagem da virtude para ser recebido, e a coisa para ser feito em nós, ou por nós. É preciso, portanto, em toda a sua obra e aplicação de coisas, afeta com tanta veemência , imagine, de esperança, e acredito firmemente, para que vai ser uma grande ajuda. E isso é verificado entre os médicos, que a existência de uma forte convicção, e sem dúvida, uma esperança, e caridade para com o médico, retirada maciça muito para a saúde, sim mais algumas vezes que a própria medicina; para o mesmo que a eficácia e força do remédio funciona, o mesmo faz o forte imaginação do médico trabalho, sendo capaz de alterar as qualidades do corpo do doente, principalmente quando o paciente coloca muita confiança no médico, pelo que significa descartar-se a receber a virtude do médico e físico. Portanto, aquele que trabalha em magia deve ser uma constante convicção, ser crédulos, e não a todas as dúvidas da obtenção do efeito; como uma forte e firme crença se queixaria trabalhar coisas maravilhosas, embora ele seja em falso funciona -- assim, desconfiança e dúvida porventura dissipar e quebrar a força da mente do trabalhador, que é a média entre os dois extremos; donde, acontece que ele está frustrado da influência desejada dos superiores, que não poderia ser mandado e unidos a nosso trabalho alheio sem uma firme e sólida virtude da nossa mente.
O CHAP. XIII . COMO SUA MENTE PODE SER JUNTADO COM A MENTE DAS INTELIGÊNCIAS E CELESTIALS E, JUNTAMENTE COM ELES, IMPRESSIONAR CERTAS MARAVILHOSAS VIRTUDES MEDIANTE INFERIOR AS COISAS .
O filósofos, especialmente os arábios, dizer, que o homem tem em mente, quando ela é mais apostada em qualquer trabalho, por meio de sua paixão e os seus efeitos, se juntou com a mente das estrelas e inteligências, e, sendo assim, juntaram-se, é a causa do que uma maravilhosa virtude ser infundido em nossos trabalhos e coisas; e este, como porque não há em ti uma apreensão e o poder de todas as coisas, porque todas as coisas têm um natural obediência a ele, e da necessidade de eficácia, e mais do que desejar-lhes um forte desejo. E de acordo com isso é verificado a arte de personagens, imagens, encantamentos, e alguns discursos, e muitas outras maravilhosas experiências, para cada coisa que a mente afeta. Por isso, tudo o que o espírito dele que está em nosso veemente amor diz respeito, tem uma eficácia para fazer amor; e tudo quanto a mente dele que odeia, dita, tem uma eficácia de ferir e destruir. O gosto é de outras coisas que a mente afeta com um forte desejo; para todas as coisas que a mente atua, e ditames de caracteres, números, palavras, discursos, gestos de carinho, e o como, por exemplo, ajudar o apetite da alma, e adquirir certas maravilhosas virtudes, da alma do operador, em que hora, quando um tal como apetite porventura invadirlo; ou seja, a partir da oportunidade e celeste influência, movendo a mente esta ou aquela maneira: para a nossa mente, quando ela é realizada mediante o grande excesso de qualquer paixão ou virtude, muitas vezes toma para si, uma forte, melhor e mais prático hora ou oportunidade; que Tomás de Aquino, em seu terceiro livro contra a Pagãos, permite. Por isso, muitas maravilhosas virtudes ambas as causas e seguir certos admiráveis as operações de grandes afetos, de coisas que a alma o ditar em que hora para eles. Mas sei, que esse tipo de coisas conferir nada, ou muito pouco, mas para o autor, e para ele que está inclinado a eles, como se ele fosse o autor delas; e esta é a maneira pela qual sua eficácia é encontrado. E isso é uma regra geral, que todos os presentes, que é mais excelente no seu desejo e carinho, faz tais como as coisas mais adequada para si, como também eficaz para o que deseja. Cada um, portanto, que está disposta a trabalhar em magic, precisa conhecer a força, medir, a ordem , e o grau de sua própria alma, o poder do universo.
O CHAP. XIV . DESFAZE A NECESSIDADE DO CONHECIMENTO MATEMÁTICO E DO GRANDE PODER E EFICÁCIA DE NÚMEROS PARA A CONSTRUÇÃO DOS TALISMÃS, &c.
AS doutrinas da matemática são tão necessários e ter uma afinidade com magia, para que os que professam que sem eles estão absolutamente fora do caminho, e em vão, e não sábio obter o efeito desejado. Para tudo o que são, e são feitas com estes inferiores virtudes naturais, são e rege-se por número medida,têm a harmonia movimento , e a luz : etodos todasfeito as coisas que podemos ver,, peso estes ecidadãos raiz e , o fundamento no-los; mas, no entanto, sem virtudes naturais de doutrinas matemáticas, funciona apenas como para hidromassagens naturais podem ser produzidos: como Platão diz -- uma coisa que não participarem da verdade ou divindade, mas algumas imagens se assemelham a elas (como os órgãos, ou falar, mas quer o animal da faculdade), tais como foram aqueles que, entre os antigos, eram chamados Dedalus, imagens e a?t ? Μata, da qual Aristóteles faz menção, ou seja, as três imagens de pés da Vulcan e Dedalus moverse; o que, Homero diz, saiu de sua própria iniciativa para o exercício; e que, podemos ler, passou-se a festa da Hiarba, a parte filosófica exerciser. Assim, são feitos os copos (alguns o côncavo e outros da forma de uma coluna), o que torna a representação das coisas no ar parecem sombras em uma distância; de que tipo Apolónio e Vitellius, em seus livros, "De Prospectiva", e "Speculis," ensina a fazer e a utilizar. E lemos que Pompeius Magnus trouxe um certo vidro, entre os despojos do Oriente, em Roma, em que se viam os exércitos dos homens armados. E há determinados óculos transparentes, que (sendo os médios em alguns certos sucos de ervas, e irradiado com uma luz artificial) preencher todo o redor com ar visões. E nós sabemos como fazer óculos recíproca, em que o sol brilhando, todas as coisas que foram ilustrados por raios são aparentemente visto muitas milhas. Assim, um mago (especialista em filosofia natural e matemática, e o conhecimento do meio das ciências, composta de ambos estes, a saber aritmética, música, geometria, a óptica, astronomia e ciências, que são exemplo de pesos, medidas, proporções, dos artigos e das articulações; sabendo, também, artes mecânicas resultantes desses) pode, sem qualquer surpresa, se ele excel outros homens no arte e engenho, fazer muitas coisas maravilhosas, que os homens podem tanto admiro. Existem algumas relíquias agora restaram do antients, nomeadamente Hércules e Alexander's pilares; a porta de Caspia, feita de bronze, e fechou com ferro vigas, que poderia, sem art ser quebrado, e as pirâmides de Julius Cæsar, erigido em Roma, perto do outeiro Vaticanus; e as montanhas construídas pela arte no meio do mar; e as torres, e montões de pedras, como tenho visto na Inglaterra, juntamente com uma incrível arte. Mas o latim vulgar ver um espetáculo maravilhoso, imputar-lhe o Diabo como seu trabalho; ou se, pelo contrário, pensa que um milagre que, na verdade, é um trabalho de matemática ou filosofia natural. Mas, neste caso, é conveniente que você já sabe, que tal como em virtudes naturais que recolhemos virtudes naturais, portanto, abstraídos, matemática e astronómica, recebemos as virtudes celestes, como movimento, sentido, vida, fala, adivinhando, e adivinhação mesmo em questão menos alienados, que não é feita pela natureza, mas apenas pelo art. e por isso imagens que falam, e foretel coisas por vir, são disse a ser feita: como Guilherme de Paris refere-se de uma descarada-chefe, feita sob a
ascensão do Saturno, que, dizem, falou com uma voz de homem. Mas o que irá chuse um eliminado, e mais apto a receber, e um
A maioria agente poderoso, sem dúvida produzir efeitos mais poderosos. Trata-se de uma opinião geral do Pythagoreans que, matemática são mais formais do que natural, assim também eles são mais eficazes; como eles têm menos dependência em seu ser, assim também em sua operação. Mas entre todas as coisas, matemática números , como eles têm mais de um formulário, pelo que também são mais eficazes, bem como afetam o que é bom, o que é ruim. Todas as coisas que foram feitas em primeiro lugar pela natureza das coisas, na sua primeira idade, parecem ser formada pela proporção de números; para isso foi o principal padrão na mente do Criador. Portanto, é emprestado o número dos elementos -- daí os cursos de vezes -- daí o movimento das estrelas, e a revolução dos céus, e o estado de todas as coisas subsistem através da unificação dos números. Os números,visto portanto, são há dotados de uma grandeocultas e sublime virtudes. Para que não admirar, que não arco tantas virtudes nas das coisas naturais, apesar de é de manifestar as operações, que devem ser em número muito maior e mais ocultismo, e também mais maravilhoso e eficaz; para tanto, pois eles são mais formais, mais perfeito, e, naturalmente, o celestials, não misturado com substâncias separadas; e, por último, tendo a maior e mais simples commixion com as idéias na mente de Deus, a partir do qual eles recebem sua devida e mais eficazes as virtudes; portanto eles também são de mais vigor, e leva mais para a obtenção de espiritual e dons divinos -- como, de coisas naturais, as qualidades elementares são poderosas, a transmutação de qualquer elementar. Mais uma vez, todas as coisas que são, e são feitas, subsistem através e receber a sua força de números: --para o tempo é composto de números -- e todos os movimentos e acção, e todas as coisas que estão sujeitas ao tempo e movimento. Harmonia, também, vozes têm a sua energia, e consistem em números e suas proporções; e a proporção resultante de números que, por linhas e pontos, fazer personagens e figuras; e estes são adequados para as operações mágicas -- o meio, o que está entre os dois, sendo apropriados pela diminuição para os extremos, como é o caso da utilização de cartas. E, por fim, todas as espécies de coisas naturais, e os que estão acima, estão juntos por certos números que Pitágoras ver, diz, esse número é aquele pelo qual todas as coisas subsistem, e distribui cada virtude a cada número. E Proclo diz, o número tem sempre um ser: no entanto, existe uma na voz -- outro na proporção deles -- outro na alma e a razão -- e outro de coisas divinas. Mas Themistius, Boetius, e Averrois (Babilónia), juntamente com Platão, fazê-lo exaltar números, que eles acham que nenhum homem pode ser um verdadeiro filósofo sem eles. Por eles não é um caminho para a busca e a compreensão de todas as coisas é reconhecível; --por-lhes o próximo acesso a prophecying natural é tido-e o Abade Joachim decorreu sem qualquer outra forma em suas profecias, mas por números.
O CHAP. XV . AS GRANDES VIRTUDES DE NÚMEROS, BEM COMO EM COISAS NATURAIS COMO NO SOBRENATURAL .
Que aí está maravilhosa eficácia e força em números, bem como a boa como a má, a unanimidade dos mais eminentes filósofos ensinam; especialmente Hierom, Austin, Orígenes, Ambrósio, Gregório de Nazianzo, Atanásio, Basílio, Hilarius, Rubanas, Beda, e muitos mais em conformidade. Daí Hilarius, nos seus comentários sobre os Salmos, atesta que os setenta anciãos, de acordo com a eficácia de números, trouxe os Salmos em ordem. O--e número natural é considerado aqui;mantidos mas a consideração formal está no número; deixe que nós não falamos antes sempre em mente, ou seja ,que esses poderes não são em números vocais de comerciantes comprar e vender; mas em racional, formal, e natural; --estas são as diferentes mistérios de Deus e da natureza. Mas quem sabe como juntar a números e vocais singulares com a graça divina, e solicitá-los com a mesma harmonia, deve ser capaz de trabalhar e conhecer coisas maravilhosas por números; em que, a menos que haja um grande mistério, João não tinha dito, na Revelação -- "Aquele que tem entendimento, deixe ele calcular o número do nome da besta, que é o número de um homem; " --e este é o mais famoso modo de computação entre os hebreus e Cabalists, como vamos faze depois. Mas isso você deve saber, que a simples números significam coisas divinas, números de dez; números celestes de cem; terrestre números de um mil--as coisas que devem estar em uma idade futura. Além disso, vendo as peças da mente estão de acordo com a média aritmética mediocridade, por motivo de a identidade, ou igualdade de excesso, acoplados juntos; mas o corpo, cujas partes são diferentes na sua grandeza, é, de acordo com uma média geométrica mediocridade, agravada; mas um animal consiste de ambos, ou seja, pagam Alma e corpo, de acordo com a mediocridade que é apropriado para a harmonia. Por isso, é que os números funcionam muito na alma , figuras sobre o corpo , e a harmonia a todo o animal.
O CHAP. XVI. A DIMENSÃO DA UNIDADE".
Agora, vamos tratar especialmente dos números; e, porque número é nada mais que uma repetição da unidade, em primeiro lugar, vamos considerar unidade propriamente dita; a unidade porventura mais basta ir em cada número, e é a medida comum, o fountain, e srcinal de todos os números; contém todos os número se juntaram em si mesmo, totalmente; o principiante de cada multidão, sempre o mesmo e imutável; donde, também, sendo multiplicada em si mesma, produceth nada, mas propriamente dita: é indivisível, faltoe de todas as partes. nada antes, não há nada todas depoisasdecoisas um, e não só, não é nada; todas as coisas queNão são,há o desejo que uma, porque procedem de um; e que todas as coisas podem ser a mesma, é necessário que eles participamos de um: e como tudo procede de uma em muitas coisas, de modo que todos os thin-s esforçar-se-ão por voltar para que um, a partir do qual se passou; é necessário que eles deveriam colocar a multidão. E, por isso, é chamado de o Deus Altíssimo, que, visto que ele é um e inúmeras, mas cria inúmeras coisas de si mesmo, e contém dentro de si. Não há, portanto, um Deus -- um mundo de um Deus -- um sol de um mundo -também um phœ nix no mundo -- um rei entre as abelhas--um líder entre os rebanhos de gado -- um príncipe entre os rebanhos de animais -- e guindastes siga, e muitos outros animais honra unidade. Entre os membros do corpo não é um dos seus principais, pelo que todas as mãos são guiadas; quer seja o chefe, ou (como alguns) o coração. Há um elemento, superando e penetra em todos os aspectos, nomeadamente incêndio. Não é uma coisa criada de Deus, o sujeito de todos os pensando que está na terra ou no céu -na verdade, é animal, vegetal e mineral; a cada local onde foram encontrados, conhecida por poucos, chamado por nenhum pelo seu nome próprio, mas cobertas com figuras e enigmas, sem a qual nem Alchymy, nem Natural Magic pode atingir a sua completa final ou perfeição. De um homem, Adão, todos os homens procederam -- do que outro, todos se fez mortal -- do que um, Jesus Cristo", eles são regenerados; e, como diz São Paulo., há um só Senhor, uma só fé, um só batismo, um só Deus e Pai de todos, um mediador entre Deus e o homem, um altíssimo Criador, que é sobre todos, por todos e em todos nós, uma vez que não existe um Pai, que é Deus, donde todos, e nós nele; um só Senhor, Jesus Cristo, por quem todas, e nós por ele; um Deus Espírito Santo, em quem todos, e nós a ele.
A DIMENSÃO DA UNIDADE. No exemplar Mundo,
Jod.
Uma essência divina, a fonte de todas as virtudes e poder cujo Nome é expressa com um mais simples carta.
No campo intelectual Mundo,
A alma do mundo
Uma Inteligência Suprema, a primeira criatura , a fonte da vida.
No Celeste Mundo,
A Sun.
Um Rei de estrelas, a fonte da vida.
No Elemental
Os filósofos"
Um sujeito, e o instrumento de todas as virtudes, natural e
Mundo,
Pedra.
Sobrenatural.
No menor Mundo,
O Coração.
Uma primeira e última morrer.
No Infernal Mundo,
Lúcifer.
Um Príncipe da rebelião dos Anjos, e a escuridão.
O CHAP. XVII . O NÚMERO DOIS, E A ESCALA.
O primeiro número é de dois, porque é a primeira multidão; ele pode ser medido por nenhum número além unidade sozinha, a medida comum de todos os números; não é composta de números, mas sim de uma unidade apenas; nem ele é chamado de número não formulados, mas mais propriamente não agravada. O número três, é chamado o primeiro número não formulados. Mas o número dois é o primeiro ramo da unidade, e a primeira procriação; e é chamado o número da ciência, e a memória, e de luz, e o número do homem, que se chama outro,deecasamento o menor mundo: também é chamado o número caridade e do amor recíproco; e sociedade: como é dito pelo Senhorda-"dois serão uma só carne. " --e Salomão diz, "é melhor que os dois juntos de um, para que eles tenham um benefício pela sua sociedade mútua: se um cair, ele deve ser apoiado pelos outros. Ai daquele que está só; porque, quando ele cair, ele não tem outro para ajudá-lo. E se dois dormir todos juntos, eles devem aquecer um ao outro; como um ser quente sozinho? --e se prevalecer contra ele, dois resistir a ele." e é chamado o número de casamento e sexo; há dois sexos -- masculino e feminino. E duas pombas trazer para trás dois ovos; a partir da primeira da qual sairá o macho, fora da segunda mulher, também é chamado o médio, que é capaz, o que é bom e o que é mau, curtir, e o início da divisão, da multidão, e distinção; e significa respeito. Este é também, por vezes, o número da discórdia, da confusão, da desgraça, e a impureza; donde St. Hierom, contra Jovianus, diz -- "que, por conseguinte, não foi falado no segundo dia da criação do mundo. " -- "E disse Deus: que ele era bom; " --porque o número de dois é o mal. Daí, também, que Deus ordenou que todos impuros animais deve entrar na arca por casais, porque, como eu disse, o número de dois é um número de impureza. Pythagorus, como Eusébio relatórios, disse,intelecto, que a unidade Deus, e um bom intelecto; mas que dualidade eradizer, um diabo um mal no qualfoié um material multidão: portanto, o Pythagorians que ose dois não é um número, mas uma certa confusão das unidades. E Plutarco escreve que o Pythagorians chamado unity, Apolo; e dois, contendas e ousadia; e três, a justiça, que é a mais alta perfeição, e não é sem muitos mistérios. Por isso, havia duas mesas da lei no Monte Sinai--dois querubins olhando para o propiciatório de Moisés--duas azeitonas caindo óleo, em Zacarias--duas naturezas em Cristo, divina e humana: assim Moisés viu duas aparições de Deus, a saber, o seu rosto, e de volta as peças; --também dois Testamentos--dois comandos do amor -- duas primeiras dignidades--duas primeiras pessoas--dois tipos de espíritos, bons e maus--dois intelectuais criaturas, um anjo e alma - dois grandes luminares--dois solstitia--dois equinoctials--dois pólos -- dois elementos, produzindo uma alma vivente, a saber, terra e água.
A ESCALA DO NÚMERO DOIS . Com a exemplar Mundo,
Os nomes de Deus, expressa com Duas cartas.
?? Jah ?? El
No mundo intelectual,
Um Anjo
A alma.
Duas substâncias inteligíveis.
No mundo celeste,
O sol,
A Lua.
Duas grandes luzes.
No Ensino Fundamental Mundo,
A terra,
A água.
Dois elementos que produzem a vida Alma.
No menor Mundo,
O coração,
O cérebro.
Dois principais lugares da alma.
No Infernal Mundo,
Beemoth, Choro,
Leviathan, Ranger de Os dentes.
Dois Príncipes dos demônios. Duas coisas Cristo corre o risco de o Maldito.
O CHAP. XVIII . O NÚMERO TRÊS E ESCALA.
O número três é um número não formulados, uma santa, um número de perfeição, a mais poderosa número: --para há três pessoas em Deus; há três virtudes teologais na religião. Por isso, é que este número conduceth para as cerimônias de Deus e da religião, que, na solenidade, orações e sacrifícios são três vezes repetida; para corpóreo e espiritual as coisas consistem de três coisas, a saber, início, meio e fim por três, como Trismegistus diz: o mundo é aperfeiçoado--harmonia, da necessidade, e a ordem, i. e. conjunção de causas (que muitos chamam destino), e aaexecução para o fruto, ouem aumentar, ou devido a distribuição do aumento. Toda medida dedeles tempo é celebrado três, a saber, passado, presente, e futuro; --todos magnitude está contida em três -- linha, superfices e corpo; --cada corpo é composto por três intervalos, --comprimento, largura e espessura. Harmonia contém três consente no tempo--diapason, hemiolion, diatesseron. Há também três tipos de almas--vegetativo, sensível e intelectual. E, como tal, diz o profeta, Deus ordena o mundo em número, peso e medida; e o número três é o ideal para cantar suas formas, tal como o número dois é a procriação, e a unidade de Deus, o criador da. -mágicos não constituem três príncipes do mundo-- Oromasis, Mithris, Araminis; i. e. Deus, a mente e o espírito. Pelos três-quadrado ou sólido, os três números de nove, das coisas produzidas, que são distribuídos, nomeadamente da supercelestial em nove ordens de inteligências, de celestes em nove órbitas; de cidadãos, em nove tipos de generable e coisas corruptíveis. Por último, neste eterno orb, a saber, vinte e sete, todas as proporções musicais estão incluídos., como Platão e Proclo, grande discurso; e o número três tem, em uma harmonia de cinco, a graça da primeira voz. Além disso, inteligências, há três hierarquias de natureza angelical das bebidas espirituosas. Existem três poderes de propriedade intelectual as dos criaturas -- memória, mente e vontade. ExistemHá três ordens dos bem-aventurados, ou seja mártires, confessores e mártires inocentes. três quaternions de sinais celestes, a saber, de fixo, móvel, e comum, como também das casas, nomeadamente, centros, sucedendo, e caia. Há, também, três faces e chefes de cada sinal e três príncipes de cada triplicity. Há três fortunas entre os planetas. A tripulação infernal, três juízes, três euforias, três-dirigido Cerberus: nós lemos, também, de um por três vezes e duplo Hecate. Três meses da Virgem Diana. Três pessoas na super-grande divindade. Três vezes--da natureza, lei e graça. Três virtudes teologais - fé, esperança e caridade. Jonas esteve três dias no ventre da baleia, e tantos foi Cristo na sepultura.
A ESCALA DO NÚMERO TRÊS . No Original Mundo,
O Pai,
Adai, do Filho
O Espírito Santo.
O nome de Deus com Três letras
No campo intelectual Mundo,
Supremo Inocentes,
Meio dos Mártires,
O menor de todos Confessores.
Três hierarquias de Os anjos. Três graus do Bem-aventurados.
No Celeste Mundo,
O posto, Os cantos, de O dia,
Fixo, bem sucedidas, Noturna,
Comum, caindo. Curtir.
Três quaternions de Os sinais. Três quaternions de As casas. Três Lordes de Triplicities.
No Ensino Fundamental Mundo,
Simples,
Agravada,
Três vezes agravados.
Três graus de
No menor Mundo,
A cabeça, em Que o Intelecto Cresce,
Os elementos. O peito, onde está O coração, a sede da Vida, respondendo a O mundo celeste,
Responder O intelectuala Mundo, No Infernal Mundo,
Alecto, Minos, Ímpio,
O ventre, onde o Faculdade de geração é, E os genitais Os membros, atendendo
Três partes, atendendo Para o triplo mundo.
A elemental mundo. Megera, Acacus, Apóstatas,
Ctesiphone. Rhadamantus; infiéis.
Três euforias infernal. Três juízes infernal. Três graus do Maldito.
O CHAP. XIX . O NÚMERO QUATRO E ESCALA.
O Pythagorians ligue para o número quatro, Tectractis, e preferia que ele antes de todas as virtudes de números, porque ele é a base e a raiz de todos os outros números; donde, além disso, todas as fundações, bem como em coisas artificiais, como natural e divina, são quatro quadrados, como se mostrará mais tarde; e que ela significa solidez, o que também é demonstrado por um quatro-quadrado figura; para o número quatro, é o primeiro motor de quatro-Quadrado plano, que consiste de duas proporções, apuseram as suasuma assinaturas no primeiro é de um para dois,deo um último dois a quatro; e ela--avança ou seja por dupla procissão e proporção, paradeum, e de dois a dois início em uma unidade, e que termina em um quaternity: que proporção Diferem no presente, que, de acordo com a média aritmética, eles são desiguais para um outro, mas de acordo com a geometria, são iguais. Portanto, um quatro-quadrado é atribuída a Deus Pai; e também contém o mistério de toda a Santíssima Trindade: com a sua única parte, a saber , a primeira de um para um, a unidade da substância paterna é significada, a partir do qual sai um filho, e igual a ele; --até a próxima procissão, também simples, a saber, de dois a dois, é significada (por a segunda procissão) do Espírito Santo; de ambos -- que o filho seja igual ao Pai, pela primeira procissão; e o Espírito Santo ser igual para ambos, pela segunda procissão. Daí que superexcellent e grande nome da Trindade divina de Deus está escrito com quatro letras, a saber Jod , Ele , e Vau . Ele, que é a aspiração que ele, significa que o processo do espírito de ambos; para ele, sendo duplicadas, termina as duas sílabas, e todo o nome, mas é pronunciado Jova, como alguns, donde que Jove dos gentios, que o antients fez foto com quatro carros; donde o número quatro, é a fonte e a cabeça de todo, à divindade. E o Pythagorians chamar-lhe a eterna fonte da natureza: há quatro graus na escala da natureza, a saber, de ser , deaviver ser sensatos , de compreender . Existem quatro propostas na natureza, saber,, de ascendente, descendente, indo para a frente, a circular. Há quatro cantos do Céu, a saber, o aumento, queda, o meio do céu, o fundo da questão. Há quatro elementos sob o céu, a saber, fogo, ar, água e terra, segundo estes, existem quatro triplicities no céu. Não há quatro primeiras qualidades sob o céu, a saber, frio, calor, secura e umidade; esses são os quatro humores-sangue, fleugma, pisou aos pés; e melancolia. Além disso, o ano é dividido em quatro partes, que é a primavera, verão, outono e inverno: --também o vento está dividida em leste, oeste, norte e sul. Há, também, quatro rios do Paraíso; e tantos infernal. Além disso, o número quatro representa todo o conhecimento: em primeiro lugar, ela enche toda a simples evolução dos números com quatro termos, ou seja com um, dois, três, quatro anos, que constituem o número dez. Ela enche toda a diferença de números: o primeiro mesmo, e que contém o primeiro estranho que, perante ele. Ele fez a música, diatesseron--a graça de a quarta voz, ele também contém o instrumento de quatro cordas e um Pythagorian diagrama, em que são encontradas as primeiras de todas as melodias musicais, e todos harmonia de música: para duplas, triplas, quatro vezes, dois, um ano e meio, anos, e umadeterceira uma concórdia édelimitada todas, uma dupla todas, de cinco quatro,parte, e todas consonancy dentro dosconcórdia limites dodenúmero quatro. Ele também contém a totalidade da Matemática em quatro termos, ou seja , linha , superfices , e profundidade . Ela compreende todas as Natureza em quatro termos, ou
seja substância, qualidade, quantidade e movimento; também todos os filosofia natural, no qual são o seminário as virtudes da natureza, o natural que brota, a crescente, e o compositum . Também metafísica é compreendida em quatro limites,
Ou seja, sua essência , força , e de acção. Filosofia moral é compreendida com quatro virtudes, a saber, prudência , justiça , fortaleza e temperança . Ele tem também o poder de justiça: daí a quatro vezes lei--da providência , de Deus; fatal , da alma do mundo, da natureza , do céu, da prudência , do homem. Há também quatro poderes judiciários de todas as coisas , ou seja, o intelecto, a disciplina, a opinião, e o bom senso. Além disso, há quatro rios do Paraíso. Quatro Evangelhos, recebeu dos quatro evangelistas, em toda a Igreja. Os Hebreus recebeu o primeiro nome de Deus escrito com quatro letras. Também os egípcios, árabes, persas, mágicos, Mahometans, vendestes, Tuscans, e latinos, escrever o nome de Deus com quatro letras, a saber, assim--Thet, Alla, Sire, Orsi, Abdi, ?e ? ? , Esar-hadom, Deus. Daí a Lacedemonians aproveitavam para pintar Júpiter com quatro asas. quatro Daí, também, da Divindade, dito que Netuno, sãode desenhadas com cavalos.em HáOrfeu também quatro tiposéde euforias divinocarros processo várias divindades, ou seja do Musas, Dionísio e Apolo, e Venus. Além disso, o profeta Ezequiel viu quatro bestas do rio Chobar e quatro querubins de quatro rodas. Além disso, em Daniel, quatro grandes bestas que sobem do mar; e quatro ventos não luta. E as revelações, quatro animais estavam cheios de olhos, antes e por detrás, parados sobre o trono de Deus e dos anjos, a quem foi dado poder para danificar a terra e o mar, o suporte sobre os quatro cantos da terra, retendo os quatro ventos, para que eles não devem soprar sobre a terra, nem sobre o mar, nem sobre árvore alguma.
A ESCALA DO NÚMERO QUATRO O nome de Deus com Quatro cartas,
No srcinal Mundo, donde A lei do Providência.
????
Quatro Triplicities,
Serafim, Querubins,
Ou Inteligíveis As hierarquias
Tronos,
Quatro anjos Decisão sobre Os quatro Cantos de O mundo,
????? Michael,
Quatro príncipes Do Os elementos, Quatro
Das dominações, Poderes, virtudes,
Os principado s, ARCANJOS
Inocentes, Mártires,
Anjos,
Confessores.
???? Raphael,
?????? Gabriel,
?????? Uriel.
? ?? Serafina,
???? Querubim,
??? ?? Tharsis,
????? Ariel
O Leão,
A Águia-de-as aredonda,
O homem,
UM bezerro.
Quatro Triplicities de As tribos de Israel,
Dan, ELABO, Naphthalin ,
Jehuda, Isachar, Zebulom.
Manasse, Benjamim. Efraim,
Rúben, Simeon, Gad.
Quatro Triplicities de Os Apóstolos,
Matthias, Pedro, Jacó o elder,
Simon, Bartolomeu, Mateus,
João. Philip, A tiago Jovens
Tadeu! André, Thomas.
Quatro Evangelistas:
Mark,
João.
Mateus,
Lucas.
Quatro Triplicities de
Aries, Leo,
A Gemini, A Libra,
Câncer, Escorpião,
Taurus, Virgo,
No Propriedade intelectual Mundo, donde A lei fatal.
Consagrado Os animais,
No celeste Mundo, onde está
Sinais,
Sagittarius,
O Aquarius,
Pisces,
Capricornus.
A lei do Natureza.
As estrelas e Planetas Relacionadas com a Os elementos,
Marte, e a A Sun,
Jupiter e Venus,
Saturno, e Mercúrio,
As estrelas fixas, E a lua.
Quatro As qualidades de O celeste Os elementos,
Luz,
Diaph anousness,
Agilidade,
Solidez.
Quatro Os elementos,
?? Fogo,
???
????
Ar,
Água,
??? Terra
Quatro All seasons,
Verão,
Primavera,
INVERNO,
Outono.
Quatro cantos Do mundo,
Oriente,
West,
Ao norte,
Do Sul.
Quatro perfeito Os tipos de Misturado Os organismos,
Os animais,
As plantas,
Metais,
As pedras.
Quatro tipos Dos animais,
Andar a pé,
Voar,
Natação,
Ao ralenti.
O que Respostas a Os elementos As plantas,
As sementes,
Flores,
Folhas,
As raízes.
O quê? Metais,
Ouro e ferro,
Cobre e estanho,
Quicksilver,
Chumbo e prata.
O quê? As pedras,
Luminosos e A queima,
Luz e Transsparent,
Claro e Coalharam-se,
Pesado e escuro.
Quatro Elementos de O homem,
A mente,
Espírito,
Alma,
Corpo.
Quatro potências Da alma,
Os elementos, Quatro Elementos de O corpo do homem, UM quádruplo Espírito, Quatro Humores,
No ensino fundamental, onde a lei da geração e da corrupção.
Quatro Maneiras de Moreno, Quatro príncipes De demónios, Ofensiva no Os elementos, Quatro infernal Rios Quatro príncipes Dos espíritos, A Quatro ângulos Do mundo,
No menor nível mundial, a saber, o homem de quem é a lei da prudência.
Quatro
Fé,
Ciência,
Opinião,
Experiência.
Quatro moral
Justiça,
A temperança,
A prudência,
A Fortaleza.
VIRTUDES O sentidos Responder a
Olhos,
Audição,
Sabor e cheiro,
Toque.
Poder judiciário Poderes,
PI
O CHAP. XX . O NÚMERO CINCO, E A SUA ESCALA.
O número cinco é de pequena força; para que consiste da primeira mesmo e o primeiro estranho; como de um masculino e feminino: para um número ímpar é o macho, e o mesmo o sexo feminino; donde arithmeticians chamada que o pai e a mãe. Por esta razão, o número cinco é de não pequena perfeição ou virtude, que procede do mixtion desses números; ela é, também, o justo meio da universal, a saber: número dez: se voc diidi o nmo d d no um ou oito doi t t ou i uato ada oo a om u o nmo d o mio xato é mp o nmo ino ua pao ditant; e, por isso, é chamado, pela Pythagorians, o número de casamento, como também de justiça, porque divide o número dez em um mesmo a dimensão. Não são os cinco sentidos do homem--visão, audição, cheiro, sabor e sensação; cinco potências da alma--vegetativo, sensível, concupiscible, colérico, e racional; cinco dedos da mão; cinco planetas errantes no céu, segundo a qual existem cinco vezes em cada sinal. Em elementos há cinco tipos de organismos mistos, a saber, pedras, metais, plantas, vegetais e animais; e assim muitos tipos de animais -- como os homens, quatro-pés feras e rastejante, natação, e voar. E existem cinco tipos de que todas as coisas são feitas de Deus, a saber, sua essência, o mesmo, um outro sentido e movimento. A andorinha traz para cá, mas cinco jovens, que ela alimenta com eqüidade, começando com o mais velho, e por isso o repouso, de acordo com a sua idade. No presente número, o padre Noé achou graça diante de Deus, e que foi preservada no dilúvio das águas. Em virtude do presente número, Abraão, sendo um homem de cem anos, gerou um filho de Sarah (Sarah em noventa anos de idade e uma mulher estéril, e fértil passados), e cresceu para ser um grande povo. Assim, em tempo de graça, o nome do Divino Omnipotency é chamado de cinco cartas; no tempo da natureza, o nome de Deus foi chamado com três letras? ??, Sadai; no tempo da lei, o nome inefável de Deus foi expressa com quatro letras ???? Em vez disso, os Hebreus express ???? Adonai; no tempo da graça, o nome inefável de Deus foi escrito com cinco cartas ??? ??, Jhesu, que é chamado com não menos mistério do que três letras ?? ?.
A ESCALA DO NÚMERO CINCO . Os nomes de Deus com cinco Cartas. O Nome de Cristo com Cinco letras, Cinco Inteligíveis As substâncias,
????? ?????
Eloim, Elohi,
No Exemplar
??? ??
Jhesu,
Mundo.
Espíritos dos Em primeiro lugar Hierarquia,
Espíritos dos Segundo
Espíritos dos Terceiro
As almas de Celeste
Hierarquia,
Hierarquia,
Os organismos,
Chamados deuses, Ou os filhos de Deus
Chamado
Chamadas de Anjos Que são Enviado
Inteligências,
Heróis e Felizes as almas.
No Propriedade intelectual Mundo.
Cinco Vagando Estrelas, lordes de Os termos,
Saturno,
Jupiter,
Marte.
Venus,
O mercúrio.
No Celeste Mundo.
Cinco tipos de Que é corruptível As coisas,
Água,
Ar,
Fogo,
Terra
A mixed
No
Corpo.
Ensino fundamental Mundo.
Cinco tipos de Organismos mistos,
Animal,
Planta,
Metal,
Pedra,
Planta-animal.
Cinco sentidos,
Gosto
Audição,
Vendo,
Se toquem.
Cheiram.
No menor Mundo.
Cinco corpóreo
Tormentos,
Mortal
Horrível
Terrível
Inextingu ível
A piercing
Amargura,
Uivo,
As trevas,
Calor,
Fedor.
O inferna Mundo.
O CHAP. XXI . O NÚMERO SEIS, E A ESCALA . SEIS é o número da perfeição, porque ela é a mais perfeita na natureza, em todo o decurso de números, de um a dez, e só ele é tão perfeito que, no conjunto de suas peças, é o resultado da mesma, nem querer nem rico. P. 116º
Se as suas partes, ou seja, o meio, o terceiro, e sexta parte, que são três, dois, um, ser reunidos, eles perfeitamente encher o corpo inteiro de seis, que perfeição todos os outros números. Assim, pela Pythagorians, diz-se que é a ser totalmente para ser aplicada a geração e o casamento, e que se chama a escala do mundo, pois o mundo é feito do número seis--nem se queixaria, abundam, nem está com defeito: por isso que é, porque o mundo foi concluída por Deus no sexto dia seguinte; para o sexto dia Deus viu todas as coisas que tinha feito, e eles foram 1 muito bom ; portanto, o céu, e a terra, e todo o seu exército foram acabados. É também chamado o número do homem, porque a sexta dia 2 o homem foi criado. E é também o número da nossa redenção; para o sexto dia, Cristo sofreu por nossa redenção; donde há uma grande afinidade entre o número seis e a cruz, mão-de-obra e servidão. É, portanto, um comando para a lei, que em seis dias o maná é a ser recolhidos, e trabalho a ser feito. Seis anos que a terra estava a ser semeada; e que o servo hebreu era para servir o seu mestre seis anos. Seis dias em que a glória do Senhor apareceu no monte Sinai, cobrindo-a com uma nuvem. Os querubins tinham seis asas. Seis círculos no firmamento: Ártico, Antártico, dois trópicos, Equinoctial e Ecliptical. Seis errantes planetas: Saturno, Júpiter, Marte, Vênus, mercúrio e a lua, funcionando através da latitude do Zodíaco em ambos os lados do Ecliptic. Existem seis grandes qualidades dos elementos, a saber: nitidez, a magreza, o movimento; e ao contrário, a estes--dulness, espessura e repouso. Há seis diferenças de posição: para cima, para baixo, para trás, para o lado direito e para o lado esquerdo. Há natural, isto é, seis escritórios, sem a qual nada pode ser, a saber, magnitude, a cor, a figura, o intervalo, em pé, de movimento. Além disso, um sólido a figura de um quatro-quadrado coisa fez seis superfices. Há seis tons de qualquer harmonia, ou seja, pagam Cinco tons e dois meiostons que dão um tom, que é o sexto. P. 117º
A ESCALA DO NÚMERO SEIS . No Exemplar
Nomes de Seis letras
Mundo, No
Serafim,
Querubins,
Tronos,
Das dominações,
Poderes,
As virtudes.
Inteligíveis Mundo,
Seis ordens Dos Anjos Que são Não enviado para Inferiores.
No Celeste Mundo.
Saturno,
Jupiter,
Marte.
Venus,
Mercúrio,
A Lua.
Seis Planetas Vagando Através O Latitude de O Zodia Do Ecliptic.
No Elemental
Resto,
Magreza,
Nitidez,
Dulness,
Espessura,
Movimento.
Seis Substanti a Qualidade s Do Os elementos .
No Menor Mundo,
O Intelecto,
Memória,
Sentido,
Movimento,
Vida,
Sua essência.
Seis Graus de A mente.
No Infernal
Acteus,
Megalesius,
Ormenus,
Lycus,
Nicon,
Mimon.
Seis Os demónios, O Autores de
Mundo,
Mundo,
Todos As calamidade s Notas
116:1 o sexto dia, a eterna Sabedoria pronunciadas todas as coisas criadas pela sua mão divina para sermuito " bom ." 116:2 Por isso, levantou-se o mistério do número da besta, seiscentos e três pontuação e seis, sendo o número de um homem -
DCLXVI
O CHAP. XXII . O NÚMERO SETE, E DA ESCALA.
O número sete é de vários e alimentação do coletor; para ele consiste em um e seis, ou de dois e cinco, ou três e quatro; e ele fez uma unidade, como se o acoplamento em conjunto de duas árvores: donde se considerarmos as várias partes, e a que se juntam eles, sem dúvida, deve confessar que é, bem como para os que se juntam as suas partes, como em sua plenitude para além, a maioria cheia de toda majestade. E o Pythagorians chamar-lhe o vehiculum da vida do homem, que, porventura, não receberem de suas partes, como se aperfeiçoa pelo seu próprio direito de toda sua -- para que ela contém corpo e alma; para o corpo é composto por quatro elementos, e é dotado com quatro qualidades: além disso, o número três aspectos da alma, por motivo de sua tríplice poder, a saber racional, colérico e concupiscible. O número sete, pois ela é formada por três e quatro, se une a alma ao corpo; e a força deste número se relaciona com o dos homens, e isso faz com que o homem para ser recebido, formado, tirei, alimentada, ao vivo, e na verdade totalmente para subsistir: para quando a semente genital é recebida no seio da mulher, se ela continua lá sete horas após o derrame, o que é certo é que ela vai ficar ali para o bem; em seguida, os sete primeiros dias, que é coagulado, e está apto a receber a forma de um homem; em seguida, ele produz maturidade recém-nascidos, que são chamados os lactentes do sétimo mês,i. e. porque eles nascem do sétimo Mês; após o nascimento, a sétima hora tenta se ele vai viver ou não -- para que irá conter o sopro do ar após essa hora, é pensada vai viver; depois de sete dias, ele lança fora as relíquias do umbigo; depois duas vezes sete dias, sua visão começa a se mover depois que a luz; no terceiro sétimo, ele transforma seus olhos e rosto todo livremente; depois de sete meses, gera os dentes; após o segundo mês sétimo, ele senta-se sem medo de cair; após o terceiro mês sétimo, ela começa a falar; depois do quarto mês sétimo, ele se destaca com veemência e passeios; após o quinto mês sétimo, ele começa a se absterem sugando seu enfermeiro; depois de sete anos, o seu primeiro os dentes caem, E novos são criados, instalador de mais carne, e sua fala é aperfeiçoado; após o segundo ano sétimo, os rapazes cera maduras, e, em seguida, é um início de geração no terceiro sétimo ano, eles crescem para os homens de baixa estatura, e começar a ser peludas, e tornar-se apto e forte para a geração; no quarto ano sétimo, deixam de crescer mais alto; no quinto sétimo ano, atingir a perfeição da sua força; o sexto, sétimo ano, eles mantêm a sua força; o sétimo ano sétimo, atingir a sua máxima discrição e sabedoria, e a perfeita idade dos homens; mas quando eles vêm para o décimo sétimo ano, quando o número sete é considerado um número completo, Em seguida, eles vêm para o termo comum da vida -- o Profeta dizendo: nossa época é de setenta anos. A maior altura de um corpo do homem é de sete metros. Há, também, sete graus no corpo, que vêm completar a cota de altitude da base para o topo,ou seja , medula óssea, nervo, veia e artéria, carne e pele. Há sete, o que os gregos, são chamados preto membros: a língua, o coração, os pulmões, o fígado, o baço e os dois kidnies. Há, também, sete partes principais, do corpo: a cabeça, peito, as mãos, os pés, e o parlamentarismo. É manifesto, de respiração e da carne, que, sem elaboração de o sopro, a vida não se prostrar permanecem acima sete horas; e os que passam fome com fome, não vivo acima sete dias.1º As veias, também, e artérias, como médicos, são movidos pelo sétimo número. Além disso, decisões nas doenças são feitos com maior manifestação sobre o sétimo dia, que os médicos chamada crítica, i. e. judiciário. Também, de sete partes Deus cria a alma; --a alma, também,
Recebe o corpo por sete graus. Todas as diferença de vozes seguirá para o sétimo grau, após o qual não há a mesma revolução. Mais uma vez, existem sete modulações da voz: ditonus, semiditonus, diatesseron, diapente com um tom, diapente com um meio-tom, e diapasão. Há também, no celestials, um mais potente poder do número sete, para ver há quatro cantos do Céu diametralmente olhando um para o outro, o que, aliás, é contabilizado um mais completo e poderoso aspecto, e consiste no número sete, que é feita com o sétimo sinal e faz uma cruz, a figura mais influente de todos, do qual falaremos no seu devido lugar; --mas isso você não deve ser ignorante de que o número sete tem uma grande comunhão com a cruz. Da mesma radiação e número, o solstice está distante de Inverno, e o inverno equinoctium do Verão, todas as que são feitas por sete sinais. Há também círculos Céu,ede acordochamado com as longitudes do eixo-árvore. sete estrelas sobre osete Polo Ártico,nomaior menor, Charles Wain; também seteHá estrelas chamado as Plêiades; e sete planetas, de acordo com os sete dias que constituam uma semana. A Lua é o sétimo dos planetas, e junto a nós, observando este número mais do que o resto, esse número o fracionamento da luz e movimento; em vinte e oito dias, corre rodada a bússola de todo o Zodíaco; qual é o número de dias, o número sete, com suas sete termos, ou seja de um a sete, porventura, fazer e encher-se tanto quanto os vários números, acrescentando que os antecedentes, e faz quatro vezes sete dias, em que a Lua passa por e sobre tudo a longitude e a latitude do Zodíaco, por medição e medir novamente: com os sete dias que dispensa sua luz, alterando-a; para os primeiros sete dias, até o Meio como se fossem de o mundo dividido, ele aumenta; o segundo período de sete dias, ela enche toda a sua esfera de luz; o terceiro, por ordem decrescente, é novamente contratado em uma dividida orb; mas, depois do quarto sete dias, é renovado com a última diminuição da sua luz; e por os mesmos sete dias, ele descarta o aumento e a diminuição do mar: no primeiro dos sete o aumento da lua, é a pouco e pouco diminuído; no segundo, por graus maior; mas o terceiro é como o primeiro e o quarto faz o mesmo que o segundo. Também é aplicado a Saturno, que subidas da parte inferior, é o sétimo planeta, que aquele é demais; para que o sétimo dia é atribuída, o que significa sete milésimos, na qual, como diz São João diz, o dragão (que é o diabo) e satanás sendo obrigados, os homens devem ser silenciosos, e levar uma vida sossegada. E o leproso pessoa que foi para purificar-se, era aspergido sete vezes com o sangue de um pardal; e o profeta Eliseu, conforme o que está escrito no segundo livro dos reis, disse a leprosa pessoa -- "vá e lava-te sete vezes no Jordão, e a tua carne será feita todo e tu serás purificado. " --Além disso, é um número de arrependimento e remissão. E Cristo, com sete petições, terminou o seu discurso de nossa satisfação. Ele é chamado o número da liberdade, pois o sétimo ano, o servo hebreu fez desafio liberdade para si mesmo. É também a mais adequada para a divina louvores; donde o profeta diz -- "Sete vezes no dia te louvo, porque dos teus justos juízos. " --além disso, é chamado o número de vingança, como diz a Sagrada Escritura -- "e Caim, se vingue sete vezes. " --e o Salmista diz -- "Dai a nossos vizinhos sete vezes no seu seio seu opróbrio. " --por isso há sete wickednesses, como diz Salomão; e sete wickeder espíritos, são lidas no Evangelho. Ela significa, também, o tempo de o actual círculo, porque ele é concluído no espaço de sete dias. Também é consagrada ao Espírito Santo, que o profeta Isaías descreve a ser sete vezes maior, de acordo com o seu dom, a saber, que o espírito de sabedoria e de entendimento, o espírito de conselho e de fortaleza, o espírito de conhecimento e de santidade, a
Espírito de temor do Senhor, que lemos em Zacarias para ser os sete olhos de Deus . Há também sete anjos, espíritos na presença de Deus, como se lê em Tobias, e no Apocalipse: sete lâmpadas que queimam diante do trono de Deus, e sete castiçais de ouro, e no meio, um semelhante ao Filho do homem, e ele tinha na sua mão direita sete estrelas. Além disso, houve sete espíritos diante do trono de Deus, e sete anjos diante do trono, e havia dado a eles sete trombetas. E ele viu um Cordeiro, tendo sete chifres e sete olhos; e ele viu o livro selado com sete selos; e quando o sétimo selo foi aberto, não se fez silêncio no céu. Agora, por tudo o que já foi dito, é evidente que o número sete, entre outros números, pode ser merecidamente disse ser a mais cheia de eficácia. Para além disso, o número sete tem muito de acordo com o número doze, para três e quatro fazer sete, três vezes quatro, doze, que são os números dos planetas celestiais e os sinais resultantes da mesma raiz; e pelo número três participarem da divindade, e por o número quatro da natureza das coisas inferiores. Não há na Sagrada Escritura um grande respeito de este número antes de todos os outros, e muitos, e muito são os mistérios desse facto: muitos, ter decretado que contar até aqui, repetindo-os para fora da Sagrada Escritura, que lhe permitirá facilmente parece que o número sete se queixaria significam uma certa plenitude de mistérios sagrados de lemos, no Livro do Génesis, que o sétimo é o dia de descanso do Senhor a fim de que Enoque, um piedoso homem santo, era o sétimo de Adão; e que não havia outro sétimo homem desde Adão, o homem iníquo, por nome Lameque, que tinha duas esposas; e que o pecado de Caim deve ser abolido da sétima geração, conforme o que está escrito - Caim deve ser Punido sete vezes; e que aquele que matar Caim, se vingue sete vezes; para o qual o mestre da história recolhe que havia sete pecados de Caim. Além disso, de todos os animais limpos sete e sete foram levados para dentro da arca, como também das aves; e depois de sete dias o Senhor fez chover sobre a terra; e ao sétimo dia as fontes do abismo foram quebradas, e as águas cobriram a terra. Além disso, Abraão deu a Abimeleque sete cordeiras, e serviu Jacó sete anos por Léia, e mais sete para Raquel; e sete dias o povo de Israel chorou a morte de Jacó. Além disso podemos ler, no mesmo lugar, de sete vacas formosas; e sete anos de milho; sete anos de fartura e sete anos de escassez. E no êxodo, o sábado dos sábados, o santo descanso para o Senhor, é enviado um comando para ser o sétimo dia; além disso, no sétimo dia Moisés deixou de rezar. No sétimo dia haverá uma solenidade do Senhor, o sétimo ano, o servo deve ir para fora livre; sete dias deixe o bezerro, e o cordeiro, ou cabrito, será com a sua mãe; o sétimo ano, deixe o solo que tem sido semeada seis anos estar em repouso; o sétimo dia será Sábado santo, e o resto; o sétimo dia, porque hoje é Sábado, será chamado santo. No Levítico, o sétimo dia, também deve ser mais observado, e ser mais santos; e o primeiro dia do sétimo mês será um Sábado de memorial; por sete dias se comerão os sacrifícios serão oferecidos para o Senhor; sete dias, o santo dias de o senhor ser celebrada; sete dias em um ano a praticar as gerações. No sétimo mês que você deve celebrar as festas, e habitarão em tendas sete dias; sete vezes ele deve polvilhar-se diante do Senhor, que tem seu dedo médio no sangue; aquele que é purificado da lepra, devem mergulhar sete vezes no sangue de um pardal; sete dias ela será lavada com água corrente que é coisa imunda; sete vezes ele molhará o dedo no sangue de um novilho; sete vezes eu vos ferir por causa dos vossos pecados. Em Deuteronômio, sete pessoas possuíram a terra da promessa. Não há também é lido, um sétimo ano da remissão, e sete velas acesas set up no
Lado sul dos castiçais. E em números, é feita a leitura, para que os filhos de Israel ofereceu sete cordeiras sem mancha; e que sete dias eles fizeram comer pães ázimos; e o pecado foi expiada com sete cordeiros e cabras; e que o sétimo dia foi celebrada, e santos, e o primeiro dia do sétimo mês, foi observado, e santificado; e no sétimo mês da Festa dos Tabernáculos; e sete bezerros foram oferecidas no sétimo dia; e Baalam erguido sete altares; sete dias, Maria, a irmã de Arão, leproso saiu para fora do arraial; sete dias aquele que tocou uma carcaça morta estava imundo. E a Josué, sete sacerdotes tomaram a arca da aliança antes do host, e sete dias, percorria as cidades; e sete trombetas foram realizadas por sete sacerdotes; e no sétimo dia, os sete sacerdotes tocavam as trombetas. E no livro de juízes, Abessa reinou em Israel sete anos; Sampson manteve a sua núpcias sete dias, e no sétimo dia ele propõe enigma para a esposa; sete ele foi vinculado sete verde brancos; sete fechaduras de suaum cabeça eram barbeados; anos foram oscom filhos de Israel oprimido pelo Rei da Maden. E nos livros dos Reis, Elias orou sete vezes, e a sétima vez viu uma pequena nuvem; sete dias os filhos de Israel acamparam em contra os sírios, e no sétimo dia da batalha se juntaram: sete anos de fome estava ameaçada de Davi, para o povo a murmurar; e sete vezes o menino espirrou que foi levantada por Eliseu; e sete homens foram crucificados juntos, nos dias da primeira colheita; Naamã foi feita com sete lavagens, por Eliseu; o sétimo mês Goliah foi morto. E, Hester lemos, que o rei da Pérsia tinha sete eunucos. E Tobias, sete homens foram acoplados com a Sarah, a filha de Reuel. E, Daniel, Nabucodonosor do forno foi aquecida sete vezes mais quente do que era usado para ser; e sete Leões na cova, e o sétimo dia, veio Nabucodonosor,. No livro de Jó, fala-se de sete filhos de Job; e sete dias e noites os amigos de Job sentou-se com ele sobre a terra; e, no mesmo lugar -- "em sete problemas não virá mal perto de ti." Em Esdras, podemos ler de Artaxerxes, sete conselheiros; e no mesmo local, a trombeta soou; o sétimo mês da Festa dos Tabernáculos, em Esdras, enquanto os filhos de Israel foram nas cidades; e no primeiro dia do sétimo mês, Esdras leu a lei para o povo. E nos Salmos, Davi louvou ao Senhor sete vezes no dia; prata é tentado sete vezes; e ele presta a seus vizinhos sete vezes em sua troçaram destas medidas. E Salomão diz, que a Sabedoria já lavrou-se sete colunas; sete homens que podem tornar um motivo; sete abominações que o Senhor detesta; sete abominações no coração de um inimigo; sete superintendentes; sete olhos olhando. Isaías até o número sete dons do Espírito Santo; e sete mulheres devem tomar posse em um homem. E em Jeremias, se ela se envergonhou sete, definha, ela deu-se o fantasma. Em Ezequiel, o profeta continuou triste por sete dias. A Zacarias, sete lâmpadas, e sete tubos para as sete lâmpadas; e sete olhos funcionando discorrem por toda a terra; e sete olhos sobre uma pedra; e o jejum do sétimo dia é transformada em alegria. E em Miquéias, sete pastores são levantadas contra os assírios. Além disso, no Evangelho, lemos de sete bênçãos; e sete virtudes, para que sete vícios se opõem; sete petições da oração do Senhor; sete palavras de Cristo na cruz; sete palavras da Virgem Maria; sete pães distribuídos pelo Senhor; sete cestos cheios de pedaços; sete irmãos tendo uma esposa; sete discípulos do Senhor, que eram pescadores; sete potes água em Caná da Galiléia; os sete males que o Senhor corre o risco de hipócritas; sete demónios expulsos da mulher impura, e sete wickeder devils tomadas depois que foi expulso , além disso, sete anos Cristo foi fugiu para o Egito; e a sétima hora a febre
Deixou o filho do governador. E a canonical epístolas, James descreve sete graus da sabedoria; e Pedro, sete graus de virtudes. E nos Atos, achamos sete diáconos e sete discípulos escolhidos pelos Apóstolos. Além disso, a Revelação, há muitos mistérios relativos a este número; lá, leia de sete castiçais, sete estrelas e sete coroas, sete igrejas, sete espíritos diante do trono, sete rios do Egito, sete selos, sete marcas, sete trombetas, sete olhos, sete Espíritos de Deus, sete anjos com sete trombetas, sete chifres do dragão, sete cabeças do dragão, que tinha sete diademas, também sete pragas, e sete taças que foram dadas a cada um dos sete anjos, sete cabeças da besta escarlate, sete montanhas e sete reis sentado sobre eles, e sete trovões fizeram soar as suas vozes. Para além disso, este número tem muito poder, como na forma natural em sagrado cerimonial, e também em outras coisas; por conseguinte, a sete dias são relacionados para cá; e também os sete planetas do sistema solar, as sete estrelas denominada Plêiades, as sete idades do mundo, as sete mudanças do homem, as sete artes liberais, e como muitos mecânicos, e tantos interdito; sete cores, sete metais, sete orifícios na cabeça de um homem, sete pares de nervos, sete montanhas na cidade de Roma, sete Roman reis, sete guerras civis, sete homens sábios no tempo de Jeremias, sete sábios da Grécia, também Roma, queimar sete dias por Nero, por sete reis foram mortos dez mil mártires: foram sete travessas; E sete principais igrejas de Roma.
A IMPORTÂNCIA DO NÚMERO SETE. No Or igin al
Arari ta,
ELABO Eheie,
???????
O nome de
??? ????
Mundo,
Deus com Sete cartas.
No
??????
??????
????
Inteligíveis
Zaphiel,
Zadkiel,
Camael,
???? Raphael,
?????? A Haniel,
?????
??????
Sete anjos
Michael,
Gabriel.
Que se destacam i A presença De Deus. Sete planetas
Mundo, No C eleste
?????
???
?????
???
????
????
????
Mundo,
Saturno,
Jupiter,
Marte.
O Sol
Venus,
Mercúrio,
A Lua.
No
O abibe,
A swan,
A pomba
O stork,
A coruja.
O peixe refogado,
A águia-de-asaredonda, O dolphin,
O vulture,
Ensino Fundamental Mundo,
A pike,
O mar bezerro
Thimallus,
O tainha,
O mar cat.
Os planetas.
O toupeira, Liderança, O Onyx,
O hart, Estanho, O saphire,
O lobo, Ferro, O diamante,
O leão, Ouro, O safira,
O bode Cobre, O Emerald,
A ape, Quicksilver, O achates,
Cat. Prata. Chrystal.
Sete peixes da Os planetas. Sete animais Dos planetas Sete metais Dos planetas Sete pedras Dos planetas
A mão esquerda, A boca,
O olho esquerdo.
Perdição, ????
A profundidade da
Sete
Terra, ? ? ??
Moradas s Infernals, Que Rabi José de Castilia, o Cabalist, Descreve em O jardim de As porcas.
No men or
O pé di reito,
A cabeça,
A mão direi ta,
O cora ção,
A tapeç aria
Mundo,
A orelha direita,
A orelha esquerda.
O direito Narin a
O olho direito,
Os membros, A narin a esque rda,
No Infernal
O Inferno,
Os portões da
A sombra da
O poço do
A argila de
Mundo,
?????
Morte, ??????
Morte,
Destruição, ??????
Morte, ???????
O pé esquerdo.
Sete aves s
Sete integra Membros Distribuído para Os planetas. Sete furos Da cabeça Distribuído para Os planetas.
???? ? ??
Notas
119:1 não terdos havido algumas a esta afirmação, um dos que caiu sob o meu aviso prévio últimos anos:excepções médico Edward Spry, de Plymouth Dock, filósofo, Cabalist, e o médico, vivido para cima de dois anos mediante uma groselha um dia, no Verão, e um grão de aveia bolo e três copos de vinho branco o resto da temporada, por
dia: este cavaleiro foi particularmente abstêmios na sua dieta.
O CHAP. XXIII . O NÚMERO OITO, E A ESCALA.
O Pythagorians chamada oito o número da justiça, e plenitude: em primeiro lugar, porque ela é a primeira de todas as divididas em números iguais mesmo, ou seja em quatro; e a divisão é, pelo mesmo motivo, feita em duas vezes dois, ou seja duas vezes dois duas vezes; e por causa desta igualdade de divisão, tomou para si o nome de justiça. Mas o outro que recebeu o nome de sua plenitude, pelo motivo da tessitura da corporalidade solidez, uma vez que o primeiro faz um corpo sólido. Daí o costume de Orpheus juramento por--por oito deidades, se,terra, em algum rogo-vos divina, cujos nomes são estes: fogo, água, o Céu,momento, a lua, o Sol, Phanes,justiça e a noite. Há apenas oito visíveis esferas dos céus. Além disso, por que a propriedade da corporeidade é significada, que Orfeu compreende em oito de seu mar músicas: isso também é chamado o. aliança, ou circuncisão, que foi ordenado para ser feito por judeus, a oitavo dia. Houve também, na antiga lei, oito ornamentos do sacerdote, a saber uma couraça, uma túnica, um cinto, um mitra, um vestido, um éfode, um cinto de obra de artífice do éfode, e uma lâmina de ouro. Cá pertence o número para a eternidade, e o fim do mundo, porque ela segue o número sete, que é o mistério do tempo. Daí, também, o número de bem-aventurança, como você pode ver em Mateus. É também chamado o número de segurança e conservação; para lá foram tantas as almas dos filhos de Jessé, de que Davi era o oitavo.
A ESCALA DO NÚMERO OITO . O nome de
Eloa Vadaath ???? ???? Nota-se também uma forte presença dos Vedaath ???? ????
No srcinal
Deus com Oito letras, Oito prêmios
Mundo.
Herança,
Incorrupção,
Potência,
Vitória,
F a bemaventurada,
A visão de
Graça,
Um reino,
Alegria.
No
Inteligíveis
Deus,
Mundo. Oito visível
O C ©u estrelado
O céu de
O céu de
O céu de
O céu de
O céu de
O céu de
O céu de
Céus,
Céu,
Saturno,
Jupiter,
Marte.
O sol,
Venus,
Mercúrio,
A Lua.
Oito
A secura
A frieza
A umidade
O calor do
O calor do
A umidade
A secura
A frieza
No
Especial
Da terra,
De água,
Do ar,
Fogo,
Ar,
De água,
De fogo,
Da terra
Ensino fundamental Mundo.
A paz
Eles que
Os mansos,
Eles que
Puros de coração,
Misericordioso,
Pobres em espírito,
ENLUT ADOS.
No menor
Os decisores políticos,
A fome e
Qualidades, Oito tipos de
Bemaventurados os homens,
Oito
São perseguidos
Sede após Justiça,
Prisão,
Morte,
No celestia Mundo.
Mundo.
Para
Justiça Bem, Acórdão,
A ira de
As trevas,
Indignação,
Tribulação,
Angústia.
O inferna
Punições Do Maldito.
Deus,
Mundo.
O CHAP. XXIV . O NÚMERO NOVE, E A ESCALA.
Não há nove ordens de bem-aventurados anjos, a saber, Serafins, querubins e tronos, das dominações, as competências, as virtudes, os Principados, Arcanjos e anjos, que Ezequiel descobre por nove pedras, que são a safira, esmeralda, safira, turquesa, Onyx, crisólita, Jasper, de topázio, e Sardes. Este número tem também um grande e oculto mistério da cruz; paratomar a nona hora Senhor Cristo seu espírito. astrologia também nota do nosso número nove,Jesus a idade dos soprou homens,o nenhum casoAcontrário do que dos sete, que eles chamam climacterical anos, que são eminentes por alguma mudança notável. No entanto, por vezes, significa imperfectness e incompletude, pois ele não atingir a perfeição do número dez, mas é inferior a um, sem o qual é deficiente, como Austin interpreta-lo dos dez leprosos. Nem é a longitude de nove côvados de Og, Rei de Basan, que é um tipo do diabo sem mistério. A ESCALA DO NÚMERO NOVE. O nome de
Jeová Sabboath,
Deus com Nove cart as,
???? ?????
Jeová Zidkenu, ???? ?????
Elohim Giber,
No
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Original Mundo.
Nove qui res
Serafim,
Querubins.
Tronos,
Das dominações,
Poderes
Virtudes,
Os princip ados,
ARCANJOS
Os anjos.
No
Dos Anjos, Nove anjos Governand oo Céus,
Merattron,
Ophaniel,
Zaphkiel,
Zadkiel,
Camael
Raphael,
A Haniel,
Michael,
Gabriel
Inteligíveis Mundo.
Nove
O septum primu m Mobile
O C ©u estrelado Céu,
O esfera
O esfera
O esfera
O esfera
A esfera de
O esfera
O esfera
No
De Saturno,
De Jupiter,
De Marte.
Do Sol,
Venus,
De mercúrio,
Do Moon.
Celeste Mundo.
Saphire
Esmeralda,
Safira,
Beryl,
O Onyx,
Crisólita,
Jasper,
O Topaz,
Sardes;
Posto As esferas, Nove pedras
Epresenting Os nove Quires de Anjos, Nove seus sentidos. Para dentro e Para fora Juntos,
No Ensino fundamenta l Mundo.
Memória,
Cogitative,
Imaginativo.
Política
Audição,
Vendo,
Cheiro,
Degustação
Tocar.
Sentido,
Nove ordens
Falso
Espíritos de
Os navios de
De demónios,
Bebidas Espirituosas,
Deitado,
Iniqüidade?
Vingadores de Maldade,
No lesse Mundo.
Malabaristas, Arejados Poderes
Retorciam A sementeira
Maliciosamente,
Sifters ou Sondas afiladas especialmente concebidas para os sacos,
Tempters,
No
Ou
Infernal
Ensnarers.
Mundo.
O CHAP. XXV. O NÚMERO DEZ, E A ESCALA.
O número dez é chamado a cada número, ou um número universal, completo, significando que o curso da vida; para além de que não podemos mas pela replicação; e ele quer implica todos os números dentro da própria instituição, ou explica-los por si só, e a sua própria, multiplicando-los; portanto, é contabilizado para ser do coletor religião e poder, e é aplicado para a purga de almas. Daí a antients chamado cerimónias Denary, porque eles estavam a ser espiadas e a oferecer sacrifícios, e foram para a abster-se de algumas certas coisas por dez dias. Há dez otimistas as peças do homem: o menstrues, o esperma, o plasonatic espírito, a massa, os humores, as desordens orgânicas, a parte vegetativa, a parte sensitiva, a razão e a mente. Há, além disso, dez simples peças que constituem o homem integral: o osso, cartilagem, nervo, fibra, ligamento, artéria, veia, membrana, carne e pele. Há, além disso, dez partes de que o homem é constituído intrinsecamente: o espírito, o cérebro, os pulmões, o coração, o fígado, a vesícula, o baço, o kidnies, os testículos e a matriz. Há dez cortinas no templo, dez cordas do alaúde, dez instrumentos musicais com os quais os salmos eram cantados, os nomes dele-- neza , no qual o seu elogio eram cantados; nablum , da mesma forma que os órgãos; mizmor , sobre a qual os Salmos; excelentíssimo senhor , em que os cânticos; tehila , em que orações; beracha , sobre o qual benedictions; halel , no qual exalta hodaia , sobre o qual graças; asre , em que a felicidade de qualquer um; aleluia , sobre os quais os louvores de Deus apenas, e contemplations. Além disso, foram dez cantores de salmos, ou seja: Adão, Abraão, Melchisedeck, Moisés, a Asafe, Davi, Salomão, e os três filhos de Chora . Há, também, dez mandamentos. E, em seguida, dez dias Jacó, após alutando ascensão o Espírito desceu. Por último, este édoo sol, número, que comdeoCristo, Anjo durante todaSanto a noite, superou, e, ao nascer foi em abençoado, e chamado pelo nome de Israel. Neste número, Josué derrotou trinta e um reis; e Davi também derrotou Goliah e os filisteus; e Daniel escapou do perigo dos leões. Este número também é circular, como unidade; porque, sendo entoados conjuntamente, retorna em uma unidade, donde ela teve o seu início; e ele é o fim e a perfeição de todos os números, e o início de várias dezenas. Como o número dez flui de volta para uma unidade, donde partiu, portanto, cada coisa que está fluindo é devolvido para que, a partir de que ele tinha o início de seu fluxo luminoso: assim, a água retorna para o mar, de onde ele teve o seu início; o corpo retorna à terra, de onde ela foi tirada, o tempo retorna para a eternidade, de onde ele saiu; o espírito deve voltar para Deus, que O deu; e, por fim, toda a criatura retorna ao nada, de onde ele foi criado. 1 Não é suportado, mas pela palavra de Deus, no qual todas as coisas estão escondidos, e todas as coisas com o número dez, e por o número dez, faça a volta, como Proclo diz, tendo seu início de Deus, e termina com ele. Deus, portanto, (a primeira unidade, ou uma coisa), antes que ele comunicou-se aos inferiores, difundiu-se em primeiro lugar para o primeiro dos números, ou seja, o número trêstodas e, emasseguida, o número dez, como em dez e medidas todos os números de coisas, que os Hebreus chamada dezideias atributos, e contadedez nomes divinos; ede que não pode ser mais um número. Portanto, todas as dezenas, algumas coisa divina, e na lei é necessária, já que o seu próprio, em conjunto com
Os primeiros frutos, como o srcinal de todas as coisas e, a partir dos números, e cada décimo é como a final, dada a ele, que é o princípio e o fim de todas as coisas. ESCALA DO NÚMERO DEZ.
A ESCALA DO NÚMERO DEZ. ??????????
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O nome de Jeová de dez cartas recolhidas,
O nome de Jeová dos dez Letras
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Eheie, ??? Kether
Jod Jeová, ???? Hochmah,
Jeová Elohim, ???? Binah,
El, ??? Hesed,
Elohim Gibor, ?????
???? Eloha, ????? Tiphereth,
Geburah,
O nome de G
O nome Elohim Sabaoth
Alargado,
???? ?????
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Jeová Saboath, ??? Nezah ,
Elohim Saboath, ???
? ?? Sadai, ???? Jesod,
Hod,
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Dez nomes de G
Adonai Meleque. ?????
Malchuth
Serafim,
Querubins,
Tronos,
Das dominações,
Poderes,
Virtudes,
Os principado s,
ARCANJOS
Anjos,
Hajothhakados, Merattron,
Orphanim, Jophiel,
Aralim, Zaphkiel,
Hasmallim, Zadkiel,
Serafim, Camael,
Malachim, Raphael,
Elohim, A Haniel,
Ben Elohim, Michael,
Querubins, Gabriel,
O bemaventurado Almas. Issim; Alma de Messias.
Dez Mandamentos do Dionísio. Dez s Segundo a tr Anjo
Reschith
Masloth, o
Sabbathi,
Zedeck, o
Madim,
Regimes,
Noga, da
Cochab, o
Levanah,
Holom
Hagallalim, o Primum Mobile
Esfera do Zodiac,
O esfera De Saturno,
Esfera de Jupiter,
O esfera De Marte.
O esfera Do A Sun,
Esfera de Venus,
Esfera de Mercúrio,
O esfera Do Lua.
Jesodoth, O esfera Do Os elementos.
A pomba,
A lizard,
Um dragão,
A águia,
Um cavalo
Leão,
O homem,
O fox,
Bull,
Cordeiro.
Dez animais cons
Espírito,
Cérebro.
Baço,
Fígado,
Gall,
Coração,
Kidnies,
Os pulmões,
Nos órgãos genitais,
Matrix.
Dez peças int
Deitado
Os navios de
Vingadores do
Malabaristas ,
Arejados
Euforias, o
Sifters ou
Tempters,
mpios
Dez ordens
Bebidas espirituosas,
Iniqüidade?
Maldade,
Poderes,
Seminários de
Sondas afiladas especialmente concebidas para os sacos,
Ou
Almas
Ensnarers,
Tendo Regra.
Falsos deuses.
O mal,
Notas
133:1 Na última, os elementos dão o que eles já receberam; o mar dá o seu morto, o fogo dá o seu combustível, a terra dá a virtude seminal, &c. ; e o ar dá a qualquer voz, som, ou
Dez esfera
a impressão que tem recebido, de tal forma que não é um juramento, mentir, ou secret blasfêmia, mas o que vai aparecer clara como luz ao meio-dia, o grande dia de Deus.
O CHAP. XXVI. OS NÚMEROS ONZE E DOZE, COM O CABALISTICAL ESCALA .
O número onze, que excede o número dez, que é o número dos mandamentos, por isso ele fica aquém do número doze, que é de graça e perfeição; portanto, é chamado o número dos pecados e o penitente. Agora, o número doze é divino, e aquela que o celestials são medidos; 1º é, também, o número de sinais no Zodíaco, sobre a qual há doze anjos como apoiado pelacurso, irrigação do corridas grande nome deatravés Deus. Em doze graus. anos, além disso, Júpiterchefe, aperfeiçoa o seu e a lua diárias de doze Há, além disso, doze chefes das articulações no corpo do homem, ou seja , mãos, cotovelos, ombros, coxas, joelhos e vertebræ dos pés. Há, também, uma grande potência do número doze em mistérios divinos. Deus escolheu doze famílias de Israel, e sobre os doze príncipes; assim, muitas pedras foram colocadas no meio do Jordão; e Deus ordenou que tantos deve ser definida no peito do sacerdote. Doze leões não conter o mar de bronze que foi feita por Salomão; não havia tantas fontes em Helim; e tantos apóstolos de Cristo sobre as doze tribos; e doze mil pessoas foram separados e escolhidos.
O NÚMERO DOZE. ??? Santa Sé,
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???????????? Pai, Filho, Espírito Santo.
O bemaventurado,
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Querubins,
Tronos,
Das dominações,
Poderes,
Virtudes,
Os princip ados,
ARCANJOS
Anjos,
Inocentes,
Mártires,
Asmodel,
Ambriel,
Muriel,
Verchiel,
Hamaliel,
Será Zuriel,
Barbiel,
Adnachiel,
Hanael,
Gabriel,
Ruben,
Judá,
Manassés.
Aser.
Simeon,
Issacar.
Benjamim.
Naphthalin,
Gad,
Zabulon,
Ageu,
Zacarias,
Amós,
Oséias,
Roeser,
Jonas,
Obadias,
Sofonias,
Nau m
Habacuque,
Tadeu!
Simon,
João.
Pedro,
André,
Bartolomeu,
Philip,
Tiago, o ancião,
Thomas.
Mateus,
Taurus,
A Gemini,
Câncer,
Leo,
Virgo,
A Libra,
Scorpius,
Sagittarius,
Capricórnio.
O Aquarius,
De Abril,
Pode,
De Junho,
De Julho,
Agosto.
De Setembro,
De Outubro.
De Novembro,
De dezembro.
De Janeiro,
Confrei,
Ladie's junta,
Calamint,
Scorpion
Artemísia,
Pimpernel,
Dock
Dragonwort,
Vertical
Dobrar
Vervain,
Vervain,
A cornalina,
O Topaz,
Calcedony,
Jasper,
Esmeralda,
Beryl,
Ametista,
Hyacith,
Chrysophrasus,
Chrystal,
Pescoço,
Braços,
Mama,
Coração,
Barriga,
Kidnies,
Nos órgãos genitais,
Pernas,
Joelhos.
As pernas,
Deitado
Os navios de
Vingadores do
Malabaristas,
Arejados poderes,
Euforias, o
Sifters ou
Tempters ou
As Bruxas,
Apóstatas,
Bebidas Espirituosas,
Iniqüidade?
Maldade,
Semeadores de
Sondas afiladas especialmente concebidas para os sacos,
Ensnarers,
Grass,
O mal,
Notas
136:1 o uso de escalas, na composição de talismãs, juntas, anéis, &c., deve ser evidente para todos os alunos durante a inspeção, e estão indissociavelmente necessárias para a produção de qualquer efeito que o artista pode propor a si mesmo; pois, como temos antes observado, todas as coisas foram formadas segundo a proporção dos números, esta parecendo ser o principal padrão na mente do Criador; por isso, quando a qualquer momento que nos preparamos para qualquer trabalho ou experiência em magia celeste, estamos a ter especial em conta a regra dos números e proporções. Por exemplo, se queremos obter a celeste influência de qualquer estrela, que são, antes de tudo, para observar em que momento essa estrela é poderosa no céu, quero dizer em bom aspecto com o coarctem e prejudicial no dia e hora apropriados para o planeta, e em lugares de sorte a figura; em seguida, estamos a observar o que nomes divinos são praticados as inteligências, ou espíritos, para que os referidos planetas estão sujeitos com seus personagens (que você pode ver em grande na Mágica as tabelas de números); em seguida, referindo-se à tabelas acima das escalas, pode-se consultar, por meio de inspeções, para aquilo que os números são atribuídos nomes divinos, e, sob eles, as ordens do Inteligências--a celeste esferas -- os elementos e suas propriedades -- os animais, metais e pedras--os poderes da alma - sentidos do homem-virtudes--os príncipes dos espíritos do mal-- coloca de castigo -- graus do maldito almas -- graus dos tormentos adiante -- e cada coisa que se quer no céu, ou na terra, ou o inferno; --todos os nossos sentidos, os movimentos, as qualidades, as virtudes, as palavras ou obras, são apresentadas as proporções dos números, como você poderá ver completamente exemplificado nas diferentes escalas dos números; e todas as coisas que são é reconhecível são demonstráveis por eles, e são atribuídas a elas, por isso é grande o
conhecimento e a sabedoria para ser derivadas de números. Portanto, o artista deve estar bem familiarizado com as suas virtudes e propriedades-por-las não é um caminho aberto para o conhecimento e compreensão de todas as coisas ; por isso deixe que ele diligentemente contemplar essas escalas, e
Da mesma forma que temos estabelecido em nosso décimo quarto e décimo quinto capítulos anteriores a balança, onde temos, mediante boa autoridade, explicou suficientemente a dimensão e a força dos números formais, o que deveria ser bem entendido e atentamente considerados, como a terra e a fundação de todas as nossas operações, esta ciência, sem o qual não teríamos são roubados do efeito desejado: portanto, sempre que temos a intenção de definir sobre as experiências, quer se trate de uma imagem, ou um anel, ou tablet, ou espelho, ou amuleto, ou de qualquer outro instrumento, estamos a observar, em primeiro lugar o local, a ordem, o número, e o governo da inteligência e do seu planeta, a sua medida de tempo, a revolução no céu, &c. ; da mesma forma que estamos a gravar ou escrever Mediante o seu número, a sua inteligência, ou espírito, ouodeefeito um bom ou mau efeito, com os próprios personagens e quadros; do mesmo modo, desejado, com os nomes divinos congruente; assim que as nossas operações podem ser fortes, poderosos e adequado para a constelação e estrela, tanto no tempo, o número e proporção; com a devida e atenta observação de tudo o que temos escrito sobre este, sem que todas as nossas operações nunca poderia ser levado a ter o efeito desejado; e estamos a pensar que sempre que tal instrumento é aperfeiçoada, que é o mais potente quando o planeta ou constelação (sob o qual ele foi construído) é prejudicial e potente nos céus; porque a tempo, seja o que for que se Desejo de levar à perfeição pela disse talismã, como um meio e instrumento, deverão, em caso algum ser impedido ou dificultado. Portanto, tome isto como uma regra geral, que todos os instrumentos mágicos que não têm poder em si mesmos, mais do que como elas são formadas sob a influência, e de acordo com os tempos e os números da própria estrelas e constelações; daí deriva o título deste livro, a saber, a Constellatory Arte , ou Talismanic Magic . Aqueles que desejam estudar mais aprofundadamente o poder, a virtude , a extensão, e a harmonia dos números, deixá-los ler Pitágoras, Platão, Averroena, Averroes, &c., que todos concordam, as virtudes que jaz escondido em números; e sem o conhecimento de que nenhum homem pode ser um verdadeiro filósofo.
O CHAP. XXVII . AS NOTAS DOS HEBREUS E CALDEUS, E OUTRAS NOTAS DE MAGOS.
OS caracteres hebraicos têm marcas de números atribuídos a eles muito mais do que qualquer outro idioma, uma vez que os maiores mistérios reside em letras hebraicas, como é tratada no que diz respeito a estas em que parte da Cabala que chamamos Notariacon. Hoje em dia, a principal letras hebraicas são em número vinte e dois, do que cinco têm várias outras certas figuras no final de uma palavra, que, por conseguinte, eles chamam os cinco que termina as cartas, as quais, sendo adicionado a eles referidas, fazer vinte enosete; e, sendo, em seguida,que dividido emsegundo-três graus,esignificam as unidades, estão primeiro grau--dezenas, estão no das centenas, que estãoque no terceiro grau. Agora cada um, se eles estão marcados com uma grande personagem, significa muitos milhares, como aqui-3000 ?
Ano 2000 ?
1000 ?
As classes do hebraico os números são esses que seguem:-9º
8
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90
80
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900
800
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7
6
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700
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5 ?
4
3 ?
2
1
?
?
?
50
40
30
20
10
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?
?
?
?
600
500
400
300
200
100
?
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?
?
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Às vezes, as letras finais não são utilizados, mas escrever assim: 1000 ?
900 ???
800 ??
700 ??
600 ??
500 ??
E por essas figuras simples e unindo-os juntos, eles descrevem todos os outros números compostos: como onze, doze, um cento e dez, cento e onze, acrescentando ao número dez que são unidades; e da mesma forma para o resto, depois da sua maneira; no entanto, descrever o décimo quinto número não por dez e cinco, mas por nove anos e seis, a saber ?? E que, por questões de honra ao nome divino ??, que significa quinze, para que não suceda que nome sagrado deve ser utilizada de forma abusiva para profanar as coisas. Do mesmo modo, os egípcios, Æthiopians, caldeus, e arábios, têm as suas marcas de números, que servem para a confecção de personagens mágicos, mas os caldeus marcar seus números com as letras do seu alfabeto, após a ponderação dos hebreus. Eu achei, muito antigas Moguls livro de magia, alguns caracteres muito elegante, que eu descobri da seguinte maneira
Agora esses caracteres, virado para o lado esquerdo, são feitas várias dezenas.
E essas marcas são para baixo, para a direita, fazer centenas; para a esquerda, milhares, ou seja:
E com a composição e a mistura desses personagens, outros números compostos são mais elegantemente, como você pode perceber por esses poucos:--
O CHAP. XXVIII . A MAGIA AS TABELAS DOS PLANETAS -- A SUA FORMA E FORÇA -- QUE NOMES divinos, INTELIGÊNCIAS, E BEBIDAS ALCOÓLICAS, SÃO DEFINIDOS POR ELES.
Há certa magia tabelas de números distribuídos para os sete planetas, o que eles chamam o sagrado as tabelas dos planetas; porque, sendo bem formado, eles são desta vez morará com muitos grandes virtudes dos céus, de sorte que eles representam a ordem divina dos números celestes, bem impressionado com eles, as idéias da mente divina, através da alma do mundo, e a doce harmonia daqueles raios celestes; significando que, de acordo com a proporção, supercelestial. inteligências, que nenhum caminho pode ser expressas pelas marcas de números, letras e caracteres; paraoutro os números e números material pode não fazer nada, os mistérios das coisas ocultas, mas representativamente por números formais E os números, como eles são regulados e informado pela inteligência divina e enumerações, que une os extremos da matéria e o espírito a vontade de a elevada alma, recebendo (com um grande carinho, pelo celeste poder do operador) a força e o poder de Deus, aplicada através da alma do universo; e a observação de constelações celestes
A um assunto edigno de umdo formulário, especialidade a indústria mago. os médiuns espíritas sendo eliminados por
Mas agora vamos nos apressar para explicar cada uma determinada tabela. O primeiro quadro é atribuído ao planeta Saturno, e consiste em um quadrado de três, contendo o número de nove, e em cada linha três cada caminho, e através de cada diâmetro fazendo quinze--toda a soma de números quarenta e cinco; ao longo deste são definidas, tais nomes divinos como encher os números com a inteligência, o que é bom, e um espírito de mau; e fora dos mesmos números são elaboradas a junta e as características de Saturno, e dos espíritos, tais como é embaixo atribuída à mesa. Agora, esta tabela que está sendo com uma sorte Saturno, esculpida sobre uma placa de chumbo, ajuda a criança a nascer; e para fazer qualquer homem seguro ou poderoso,sendo e para fazer impede sucesso construções, de petições com príncipes poderes; mas, for feito, Saturno infeliz, plantações, e oe como, e põe umsehomem de honras e dignidades, provoca discórdias, querelas e dispersa um exército. A segunda é a tabela de Jupiter, que consiste de um quadrado desenhado em si mesmo; ele contém dezesseis certos números, e em cada linha e diâmetro quatro, tornando trinta e quatro; a soma de todos é de cento e trinta e seis. Não há por que nomes divinos, com a inteligência do que é bom, e um espírito de mau; e fora do que é desenhado o personagem de Jupiter e os espíritos; se este é esculpida sobre uma placa de prata, com Jupiter sendo potente e prejudicial no céu, contribui para obter riquezas e favor, pelo amor, pela paz, e concórdia, e de apaziguar os inimigos, e para confirmar honras, dignidades, e conselhos; e dissolve os encantamentos se esculpida em um coral. A terceira tabela pertence a Marte, que é feito de um quadrado de cinco, contendo vinte e cinco números, e destes, em todo o lado e o diâmetro, cinco, que faz sessenta e cinco, e a soma de tudo é trezentos e vinte e cinco; e há mais que nomes divinos com a inteligência para o bem, e o espírito do mal, e de que é que as personagens de Marte e de seus espíritos. Estes, com Marte sorte, sendo esculpida sobre uma placa de chumbo, ou uma espada, um homem poderoso na guerra e o juízo, e petições, e terrível para os inimigos; e vitoriosa sobre eles; e se está gravado na pedra correola, ele pára, e o sangue menstrues; mas, se ser esculpida, com Marte sendo infeliz, sobre uma placa de bronze, que impede e dificulta os prédios--se lança para baixo o poderoso das dignidades, honras e riquezas -causa discórdia e ódio entre homens e bestas -- afasta as abelhas e pombos, e os peixes--e impede usinas do trabalho, i. e. se liga-los; --que também torna os caçadores e os lutadores infeliz -- causas aridez em homens e mulheres -- e parece um terror para os nossos inimigos, e obriga-los a Enviar. A quarta tabela é da Sun", e é feito a partir de um quadrado de seis, e contém trinta e seis números, apuseram as suas assinaturas, seis em cada lado e diâmetro produzem um cento e onze, e a soma de todos é de seiscentos e sessenta e seis; não há mais que nomes divinos, com a inteligência para o que é bom, e o espírito para o que está mal, e fora do que é estabelecido o caráter do Sol e dos seus espíritos. Esta sendo esculpida sobre uma placa de ouro puro, Sol sendo feliz, torna-o que desgasta-lo famoso, amável, aceitável, potente em todas as suas obras, e igual a ele para um rei, elevando sua fortuna, e que lhe permite fazer tudo o que ele será. Mas com um infeliz Sol, ele faz um tirano, orgulhoso, ambicioso e insaciável e, finalmente, chegar a um doente que termina.
O quinto quadro é de Vênus; que consiste de um quadrado de sete, que em si mesma, a saber, dos quarenta e nove números, apuseram as suas sete de cada lado e o diâmetro fazer um cento e setenta e cinco, e a soma de tudo é um mil e duzentos e vinte e cinco; não há, da mesma forma, por isso nomes divinos, com a inteligência para o bem, e o espírito para o mal; e não é desenhada para fora de que o caráter de Venus, e os seus espíritos. Esta sendo esculpida sobre uma placa de prata, Venus está sendo feliz, promove concord, extremidades rixas, srcina o amor das mulheres, ajuda a concepção, é bom contra aridez, dá capacidade de geração, dissolve os encantamentos, as causas paz entre o homem e a mulher, e faz todos os tipos de animais fecunda, e da mesma forma os bovinos; e sendo colocado em uma pomba ou pombal, provoca um aumento; de igual modo,oselaviajantes, afasta, de melancolia nas tintas, e as causas pobrezinho; e esta a ser realizado sobre
Faz-lhes muita sorte. Mas, se é formado em bronze, Venus sendo infeliz, ela age ao contrário do que tem sido dito. O sexto quadro é de mercúrio, resultante de um quadrado de oito elaborado em si mesma, contendo sessenta e quatro números, apuseram as suas oito em todo o lado e por ambos os diâmetros fazer duzentos e sessenta, e a soma de todos é de dois mil e
oitenta; e sobre ele são definidos
Nomes divinos, com a inteligência para o bem, com um espírito de mau, e é elaborado um personagem de mercúrio, e os espíritos; e se, com o mercúrio a ser feliz, que você faça uma gravação sobre prata, estanho, ou latão, ou escrever sobre virgem em pergaminho, que torna o portador o grato, aceitável, e feliz por fazer o que lhe aprouver: ela traz ganho, e evita que a pobreza; ajuda a memória, o entendimento, e adivinhação, e para a compreensão das coisas ocultas por sonhos; mas com um infeliz Mercúrio faz cada coisa contrária a esta. O sétimo e último quadro é da Lua: ela consiste de um quadrado de nove, tendo oitenta e um número em cada lado, e diâmetro nove, produzindo trezentos e sessenta e nove; e a soma de todos é de três mil e trezentos e vinte e um. Não há por que nomes divinos, com a inteligência para o que é bom, e o espírito para o mal; e são elaboradas as personagens de a lua e os espíritos. Esta, a Lua sendo feliz, esculpida em prata, faz com que o portador amável, agradável, alegre, e sinto-me honrado, removendo toda a malícia e má vontade; ele faz segurança em uma viagem, o aumento das riquezas, e a saúde do corpo, afastando os inimigos, e outras coisas ruins do que partirdes dali tu desejo-lhes a ser expulso. Mas se a Lua ser infeliz, e que ser esculpida sobre uma placa de chumbo, onde ele será enterrado faz com que lugar infeliz, e os habitantes prevêem, como também navios, rios, fontes e moinhos; e que faz de cada homem infeliz contra a qual ele será diretamente feita, fazendo com que ele voe seu lugar de residência (e até mesmo o seu país) onde será sepultado; e impede os médicos e discurso fúnebre, e todos os homens, em seu gabinete, a quem ela deve ser feita. Agora, como as juntas e os personagens dos planetas são estabelecidas a partir desses quadros, o sábio buscador, e quem deve compreender a verificação destes quadros, deve descobrir facilmente.
Aqui seguem os nomes divinos correspondentes com os números dos planetas, com os nomes das inteligências e dæmons, ou espíritos, sujeitos a esses nomes. Dá-se a entender que as inteligências são a presidir boa anjos que são definidos ao longo dos planetas; mas que os espíritos ou dæmons, com os respectivos nomes das juntas, ou personagens, nunca são inscritas em qualquer talismã, exceto para executar todo o mal, e que elas estão sujeitas às inteligências, ou bons espíritos; e, mais uma vez, quando os espíritos e seus caracteres são usados, que será mais favorável para o efeito de acrescentar algum nome divino apropriado para o efeito que desejamos.
Nomes atendendo ao número de Saturno .
Os números.
Nomes divinos.
3
Ab
Nomes divinos em hebraico. ??
9º
Tabriz
??
15
Jah
??
15
Tabriz
???
45
Jeová prorrogado
??????????
45
Agiel, a inteligência de Saturno
?????
45
Zazel, o espírito de Saturno
????
Nomes atendendo ao número de Júpiter .
4 16
Aba
16
??? ??? ???
34
El Ab
????
136º
Johphiel, a inteligência da Jupiter
??????
136º
Hismæl, o espírito de Júpiter
?????
Nomes atendendo ao número de Marte . ? 5
Ele, a letra do santo nome
25 65
? ???
Adonai
????
P.
147º
325
Graphiel, a inteligência de Marte
???????
325
Barzabel, o espírito de Marte
???????
Os nomes atendendo aos números do Sol .
6 6
Vau, a carta do santo nome Ele estendeu, a carta do santo nome
? ??
36
Eloh
???
111º
Nachiel, a inteligência do Sol
?????
666
Sorath, o espírito do Sol
????
Nomes atendendo ao número de Venus .
7 49
Ah! Hagiel, a inteligência de Vênus
??? ?????
175º
Kedemel, o espírito de Vênus
?????
1225
Bne Serafim, a inteligência de Vênus
??? ? ????
Nomes atendendo ao número de mercúrio .
8 64
Asboga, oito prorrogado Din
????? ???
64
Doni
???
260
Tiriel, a inteligência de mercúrio
??????
Regulame nto (CEE) nº 2080
Tapthartharath, o espírito de mercúrio
???????
Os nomes atendendo aos números da Lua .
9º 81
Tabriz Elim
?? ????
369
Hasmodai, o espírito da Lua
?? ?????
3321
Schedbarschemoth Schartathan, o espírito dos espíritos de
? ??? ????? ????
3321
A Lua O terceiranista Malcha betharsisim beruah schehalim, a inteligência
????????, POR FORNECER INFORMAÇÕES ??????????? ????
As inteligências da Lua
Notas
143:1 a figura dos quadros, as juntas, os personagens, &c. dos sete planetas, veja a
seguir as placas.
O CHAP. XXIX . DA OBSERVAÇÃO DO CELESTIALS MÁGICA NECESSÁRIA EM TODOS OS TRABALHOS.
CADA virtude natural funciona as coisas mais maravilhosas quando ele não é somente composta de proporções naturais, mas também é informado por uma escolha observação do celestials oportuno para este ( a saber quando a energia celeste é mais forte para o efeito que desejamos, e também ajudou a muitos celestials), submetendo inferiores aos do celestials, como bom sexo feminino, ao ser fecundado pelos seus homens. Além disso, em toda a sua obra há de ser observada a situação, o movimento, e o aspecto das estrelas e graus, e a são forma como as todos esses emdos referência o comprimento ee aplanetas, latitude signos do clima; por isso variadas qualidades ângulos para que os raios dos corpos celestes sobre a figura da coisa é descrever, segundo a qual as virtudes celestes são infundidos. Por isso, quando você estiver trabalhando alguma coisa que pertence a qualquer outro planeta, você deve colocá-lo em suas dignidades feliz e poderosa, e praticados no dia hora e na figura dos céus. Não se deve esperar que a significação da obra de ser poderosa, mas deve-se observar a Lua oportunamente encaminhado para esta; para que você deve não fazer nada sem a ajuda da Lua. E se você tiver mais modelos de seu trabalho, observe-os a todos, sendo mais potente, e olhar para um outro com um amigo; e se você não pode ter tais aspectos, será conveniente, pelo menos que você leválos angulares. Mas você deve ter a lua, quando ela olha para os dois, ou se unir a um, e olha para os outros, ou quando ela passa da conjunção ou aspecto de um, para o conjunto ou aspecto dos outros; por isso, EU imaginar, não deve omitir-se sábio. Além disso, você deve em cada trabalho observar Mercúrio, ele é um mensageiro entre os deuses e a maior infernal deuses: quando ele vai para o bom, ele aumenta a sua bondade -- quando o mau, ele tem influência na sua maldade. Nós chamamos-lhe um triste sinal ou planeta, quando eleaspectos é, pelo aspecto de Saturno sobretudo, em efrente ou quadrante, paradeestes são os de inimizade; mas ou umMarte conjunto, um trino, um aspecto sextile são amizade; entre estas, há uma maior conjugação; mas vet se você já eis que através de um trine e o planeta ser recebido, é contabilizado como já juntam. Agora, todos os planetas estão com medo da conjunção do Sol, alegrando-nos com o trine e sextile seu aspecto.
O CHAP. XXX . QUANDO OS PLANETAS ESTÃO MAIS PODEROSA INFLUÊNCIA.
AGORA, teremos os planetas poderosos quando são praticados em uma casa, ou em exaltação, ou triplicity, ou termo, ou o rosto, sem combustão direta de o que é a figura do céu, a saber quando eles estão em ângulos, especialmente de o ressuscitar, ou décimo, ou em casas atualmente bem sucedida, ou nas suas delícias; mas temos de ter atenção que eles não estão no limites ou sob o domínio de Saturno ou Marte, para que não fiquem no escuro graus, nos boxes, ou vacuidades posteromediais. Você deve observar que os ângulos do ascendente, e o décimo, e oa sétimo feliz; como também o senhor e lugar doe Sol e da lua, e coloque parte daserfortuna, e o senhor, o senhor dodo queascendente, precede conjunção prevenção. Mas que o maligno planeta queda infeliz; a não ser que felizmente eles ser significators do teu trabalho, ou pode ser de qualquer vantagem para ti, ou na tua revolução ou nascimento tinham o predomínio, para, em seguida, eles não são todos para ser carregado. Agora, teremos a Lua potente se ela for na sua casa, ou exaltação, ou triplicity ou o rosto, ou no grau conveniente para o trabalho desejado, e se ele tem uma mansão dessas vinte e oito, adequado para si própria e para o trabalho, para que ela não da forma ser queimada, nem lento, é claro - não seja ela no eclipse, ou queimada pelo sol, a menos que ela esteja em unidade com o sol -- para que ela não descerá no latitude sul, quando ela sai da queima--nem seja ela em frente ao sol, nem privado de luz -- para que ela não seja prejudicada por Marte ou Saturno.
Notas
149:1 Via Combusta.
O CHAP. XXXI . OBSERVAÇÕES SOBRE AS ESTRELAS FIXAS, E SEUS NOMES E NATUREZAS.
Não há como considerar que se pode ter em todas as coisas relativas a estrelas fixas. Sabemos que todas as estrelas fixas são a significação e a natureza dos sete planetas, mas alguns são da natureza de um planeta, e alguns dos dois. Assim, como muitas vezes como qualquer outro planeta se juntou com qualquer das estrelas fixas de sua própria natureza, a significação de que estrela é mais potente e a natureza do planeta aumentada; mas, se uma estrela de duas naturezas, a natureza do que deve ser a mais forte com ele, deve superar em significação: exemplo, se é dadeve natureza de Marte será o mais forte para comcomo ela, apor natureza de Marte vencer; mas, see Venus, Vênus, se a Marte natureza de Vênus deve superar. Agora, a natureza das estrelas fixas são descobertos por suas cores, como concordam com certos planetas, e são atribuídas a eles. Agora as cores dos planetas são estas: --de Saturno, azul, e plúmbeo, e brilhando com este; de Júpiter, citrino, perto de uma palidez, e claro, com este; de Marte, vermelho e ardente; do Sol, o amarelo, e quando ele sobe vermelho, em seguida brilhante; de Venus, branca e resplandecente--branco na parte da manhã, e avermelhados na noite; de mercúrio, brilhantes; da Lua, justo. Sabemos, também, que as estrelas fixas, quanto maior e mais brilhante, e a aparente que eles são, portanto, muito maior e mais forte é a significação: tais são as estrelas chamado pelos astrólogos da primeira e da segunda dimensão. Vou dizer-te alguns destes que são mais potentes para a faculdade, ou seja, o umbigo de Andromeda, o vigésimo segundo grau de Áries da natureza de Vênus e mercúrio -alguns chamar-lhe jovial e saturnine; a cabeça de Algol, no décimo oitavo grau de Taurus, da natureza de Saturno e Jupiter, as Plêiades são também o vigésimo segundo grau, a lunary star pela natureza, e cor da pele as artes marciais; também Aldeboram, no terceiro grau daesta Gemini, é da natureza Marte, e compleição física Venus--mas Hermes coloca no vigésimo quintodegrau de Áries; o bode star, nodedécimo terceiro grau de Gemini, é da natureza de Júpiter e Saturno, o grande Cão star É no sétimo grau de câncer e doença venérea; o Little Dog star está no décimo sétimo grau do mesmo, e é da natureza do mercúrio, e cor da pele de Marte; o rei star, que se chama o coração do Leão, está no vigésimo primeiro grau de Leão, e da natureza de Júpiter e Marte; a cauda do grande urso é no décimo nono grau de Virgo, e é doença venérea e lunary. A estrela que é chamado a ala direita do Corvo, está no sétimo grau de Libra; e no décimo terceiro grau do mesmo, é a ala esquerda do mesmo, e tanto a natureza de Saturno e Marte. A estrela chamada Spica, está no décimo sexto grau da mesma, e é doença venérea e mercurial. No décimo sétimo grau do mesmo é Alcameth, da natureza de Marte e Júpiter; mas, quando o sol é pleno para ele--de que, quando ao contrário. Elepheia, no quarto grau da Scorpio, da natureza de Vênus e Marte. O coração do Escorpião está em terceiro grau de Sagittarius, da natureza de Marte e Júpiter. A queda Vulture está no sétimo grau de Capricórnio, temperados, mercurial, e doença venérea. A cauda de Capricórnio é o décimo sexto grau de Aquarius, da natureza de Saturno e mercúrio. A estrela chamada o ombroserdouma Cavalo, no terceiro grau de possa Pisces,esperar da natureza Júpiter edons Marte. que deve regraégeral para que você que osdepróprios das --e estrelas, enquanto eles regra -- para ser evitado, eles sendo infeliz, como está acima anunciei; de corpos celestes, na medida em que eles são afetados, felizmente ou infelizmente, assim,
muito do que eles nos afetam, os nossos
Funciona, e aquelas coisas que usamos, felizmente ou infelizmente. E embora muitos efeitos procedem de estrelas fixas, mas são atribuídos para os planetas, porque sendo mais próximo de nós, e mais distinto e conhecido, por isso porque não executar qualquer que seja o superior estrelas lhes comunicar.
O CHAP. XXXII . O SOL E A LUA, E SEUS ASPECTOS mágicos.
O Sol e a lua têm obtido a administração de governar os céus, e todos os corpos debaixo dos céus. O Sol é o senhor de todos os elementares virtudes; e a lua, em virtude do Sol, é amante de geração, aumentar ou diminuir. Albumsar diz, que o Sol e a Lua, a vida é infundida em todas as coisas; que Orfeu chama a animar os olhos do Céu. O Sol dá luz a todas as coisas por si mesmo, e dá-lhe retribui com abundância, não só de todas as coisas no céu e no ar, mas massa e profunda. Que bom que temos, Jamblicus diz, temos que o Sol sozinho; ou, por outras coisas. Heráclito chama o Sol, a fontenodasol, luzcomo celestial; e que, muitos dos Platonists colocou a alma do mundo principalmente aquela preencher todo o mundo do Sol, porventura enviar para trás seus raios por todos os lados, como se fosse um espírito através de todos as coisas, distribuindo vida, sentido e movimento para o universo. Assim, as antigas Moguls naturalistas chamado o sol no coração do céu; e os caldeus colocá-la como o centro dos planetas. Os egípcios também colocou-o no meio do mundo, a saber, entre os dois fives do mundo; i. e. acima do Sol, coloque cinco planetas, e sob ele, a lua e os quatro elementos. Pois é, entre as outras estrelas, a imagem e a estátua do grande príncipe de ambos os mundos, a saber, terrestre e celeste, a luz verdadeira, e a mais exata imagem do próprio Deus, cuja essência se assemelha ao Pai - luz, o Filho -- calor, do Espírito Santo. Por isso que o Platonists nada têm de realizar diante da essência divina mais claramente por que não este. O Sol dispõe ainda o espírito e a mente do homem, e que Homero diz, e é aprovado por Aristóteles, que existem na mente, tais como os movimentos, como o sol, o príncipe e moderador dos planetas, nos leva a cada dia; mas a lua, o mais próximo possível de sua terra, o receptáculo de todas as influências celestes, pela rapidez do seu curso, se une ao sol e os meses; e receber as vigas de todosinferior, os outros planetas e estrelas, todos como os a conceição, trazendo-os parae influências trás para o mundo como se estivesse ao lado de si mesmo; para todas as estrelas têm influência sobre o mesmo, sendo o último receptor, que posteriormente se comunica A influência de todos os Superiores e as Superioras para estes cidadãos, e derrama-las para trás sobre a terra; e que mais manifestamente predispõe estes cidadãos de outros. Por isso, a sua proposta é para ser observada antes dos outros, como o pai de todas as concepções, que diversamente questões diante destes cidadãos, de acordo com a diversidade partidária, o movimento, a situação, e os diversos aspectos que os planetas e outros astros; e embora ele recebe poderes de todas as estrelas, mas especialmente a partir do Sol, como oft como é em conjunto com a mesma, ela é alimentada com amor vivificante força; e, de acordo com o seu aspecto, ele obtém sua cor partidária. Desde que os corpos celestes começar essa série de coisas que Platão chama a áurea cadeia; pelo qual cada coisa e causar, sendo ligados um ao outro, não dependem do superior, até que pode ser levado ao supremo causa de todos, a partir da qual todas as coisas dependem, não sendo, por conseguinte, é, que, sem a Lua intermediação, não podemos a qualquer momento atrair o poder dos superiores; portanto, obter a vem forçapor de baixo, qualquer pedra e erva de que planeta, quando a luapara felizmente ou estrela, tem umtirar bomaaspecto, que estrela.
O CHAP. XXXIII . DOS VINTE E OITO MANSÕES DA LUA, E AS SUAS VIRTUDES.
E vendo a Lua mede todo o espaço do Zodíaco no tempo de vinte e oito dias, por isso é que os sábios dos índios , e a maioria das Antigas Moguls astrólogos foram concedidos vinte e oito mansões para a lua, o que, a ser fixado na oitava esfera, não aprecie (como Alpharus diz) divers nomes e propriedades, a partir dos vários sinais e estrelas, que estão contidos no-los; através do qual, enquanto a lua se desloca, ele obtém muitas outras potências e virtudes; mas cada um desses casarões, de acordo com o parecer de Abraão, continha doze graus, e cinqüenta e um minutos, e quase vinte e seis segundos, cujos nomes, e também os seus inícios no Zodiac, da oitava esfera, são estas: --O primeiro é chamado Alnath ; ou seja, os chifres de Áries: seu início é a partir do chefe de Aries, da oitava esfera: ele provoca discórdias e journies. O segundo é chamado Allothaim , ou Albochan ; ou seja, a barriga de Aries, e o seu início é a partir do décimo segundo grau do mesmo sinal, cinqüenta e um minutos, vinte e dois segundos completa: contribui para o diagnóstico de tesouros, e para o manter cativos. O terceiro é chamado, Achaomazon , ou Athoray ; ou seja, tomar banho, ou Plêiades: o início é a partir do vigésimo quinto grau de Áries , quarenta e dois minutos e cinqüenta e um segundos, é rentável para os velejadores, caçadores, e alchymists. A quarta mansão é chamado Aldebaram , ou Aldelamen ; ou seja, os olhos ou a cabeça do Taurus: o seu início é a partir do oitavo grau de Taurus, trinta e quatro minutos e dezessete segundos da mesma, Taurus sendo excluídos: ela faz com que a destruição e obstáculos dos edifícios, fontes, poços, minas de ouro, o voo dos répteis, e gera discórdia. O quinto é chamado Alchatay , ou Albachay ; o princípio de que é depois que o vigésimo-primeiro grau de Taurus, vinte e cinco minutos e quarenta segundos: isso ajuda para o retorno de uma viagem, para a instrução dos estudiosos; ele confirma, dá saúde e boa-vontade. O sexto é chamado Athanna , ou Alchaya ; isto é, a pequena estrela da grande luz, seu início é após o quarto grau da Gemini, dezessete minutos e nove segundos, e contribui também para a caça e o cerco das cidades, e a vingança dos príncipes: destrói colheita e frutos, e dificulta o funcionamento do médico. O sétimodoé décimo chamadosétimo , ouGemini, ; ou minutos seja, o braço da eGemini, e começa ae correr a o Aldimiach Alarzach partir grau da a oito e trinta quatro segundos, dura até final do sinal; ela confirma ganho e amizade; é lucrativo para os amantes, e destrói magistracies: e por isso é um quarto do céu preenchido de estas sete mansões, e na mesma ordem e o número de graus, minutos e segundos os demais casarões, em cada trimestre, têm as suas várias srcens ou seja, de modo a que no primeiro sinal do presente trimestre três mansões em seus primórdios; nos outros dois sinais, dois casarões em cada um; por isso os sete seguintes mansões começam com câncer, cujo Os nomes sãoAlnaza Anatrachya ; ou seja, velado ou nublado,ou seja, a oitava mansão; faz amor, amizade, e a sociedade de outros viajantes: ele afasta ratos e aflige cativos, confirmando a sua prisão. Após este é o nono, chamadoArchaam , ou Arcaph ; ou seja, o olho do Leão: ela dificulta colheita e viajantes, e coloca discórdia entre os homens. O décimo é chamado Algelioche , ou Albgebh; isto é, do pescoço ou na testa do Leão: ele fortalece os edifícios, promove o amor , benevolência, e ajudar a combater os inimigos. O décimo primeiro é chamado Azobra , ou Ardaf ; ou seja, o cabelo da cabeça de leão: é bom para viagens, e ganho pela mercadoria, e para a redenção dos cativos. O décimo segundo é chamado Alzarpha , ou Azarpha ; que é a cauda do Leão: ele dá prosperidade para a colheita e as plantações, mas dificulta marinheiros; e é bom para o aprimoramento dos agentes, cativos, e seus companheiros. O décimo terceiro é chamado Alhaire ; ou seja, cão estrelas, ou as asas de Virgo: é prevalente de benevolência, ganho, as campanhas, as colheitas e a liberdade dos cativos. O décimo quarto é chamado Achureth , ou Arimet ; por outros, Azimeth , ou Athumech , ou Alcheymech ; ou seja, o pico de Virgo, ou voar spike: ela faz com que o amor conjugal de pessoas; ele cura os doentes, é rentável para os velejadores, mas dificulta journies por terra; e, estes, o segundo trimestre do céu
está concluída. Os outros sete siga: a primeira de que se inicia na região da cabeça de Libra, ou seja, o décimo quinto mansion, e
Seu nome é Agrapha , ou Algrapha ; ou seja, cobertas, ou abrangidos voar: é lucrativo para a extração tesouros, para escavação de poços, ele auxilia o divórcio, a discórdia e destruição de casas e de inimigos, e dificulta os viajantes. O décimo sexto é chamadoAzubene , ou Ahubene ; ou seja, os chifres de Scorpio: ele entrava journies e casamento, colheita e mercadoria; ela prevalece para a redenção dos cativos. O sétimo é chamado Alchil ; isto é, a coroa da Scorpio: apostadores uma má sorte, faz com que o amor duradouro, reforça os edifícios, e ajuda dos marinheiros. O século XVIII é chamado Alchas , ou Altob ; ou seja, o coração de Scorpio: ele provoca, a discórdia, sedição e conspiração contra os príncipes e poderosos, e a vingança dos inimigos; mas ela liberta os prisioneiros, e ajuda a edifícios. O século xix é chamado Allatha , ou Achala ; por outros, Hycula , ou Axala , ou seja, a tail do Scorpio: ela ajuda no cerco das cidades , e tomada de cidades, e na condução dos homens de seus lugares, e para a destruição dos marinheiros e da perdição dos cativos. O século xx é chamado ; ou seja, uma viga: Abnahaya ajuda a domesticação de animais selvagens, para reforço das prisões; ele destrói a riqueza das ela sociedades; obriga o homem a chegar a um determinado lugar. O vigésimo-primeiro é chamado Abeda , ou Albeldach , que é um deserto: é bom para a colheita, ganho, edifícios, e os viajantes, e provoca o divórcio; e, este é o terceiro trimestre do céu. Há ainda os últimos sete mansões completando o último trimestre do Céu: a primeira de que, sendo para a vigésima segunda, início da cabeça de Capricórnio, chamado Sadahacha , ou Zodeboluch , ou Zandeldena ; ou seja, um pastor: ele promove a fuga de escravos e cativos, que eles podem escapar; e ajuda a cura de doenças. A vigésima-terceira é chamado Zabadola , ou Zobrach ; ou seja, deglutição: é para o divórcio, a liberdade dos cativos e a saúde aos doentes. A vigésima-quarta é chamado Sadabath , ou Chadezoad ; ou seja, a estrela da sorte: ela é preponderante para a benevolência das pessoas casadas, para a vitória dos soldados; dói a execução do governo, e impede a sua sendo exercido. O vigésimo-quinto é chamadoSadalabra , ou Sadalachia ; ou seja, uma borboleta, ou uma divulgação para trás: ele favorece segregados e vingança; ele destrói os inimigos, e provoca o divórcio; confirma as prisões e os edifícios, se precipita mensageiros; contribui para a feitiços contra cópula, e por isso nos une cada membro do homem que ele não pode cumprir o seu dever. O vigésimo-sexto é chamadoAlpharg , ou Phragal Mocaden ; ou seja, o primeiro desenho: ela faz com união, saúde dos cativos, destrói prédio e prisões. O vigésimo-sétimo é chamado Alchara
Alyhalgalmoad , ou o segundo desenho: ela aumenta as colheitas, as receitas, ganho, e o cura
enfermidades, mas dificulta os edifícios, prolonga as prisões, o que provoca risco de marinheiros, e ajuda a inferir Males amontoarei sobre quem você é. O vigésimo-oitavo e último é chamado Albotham , ou Atchalcy ; ou seja, Pisces: ela aumenta colheita e mercadoria; ela protege os viajantes por locais perigosos; ele faz a alegria das pessoas casadas, mas reforça as prisões e provoca perda de tesouros. E nestes vinte e oito mansões estão escondidos muitos segredos da sabedoria da antients, pelo que fazia maravilhas com todas as coisas que estão sob o círculo da Lua; e chegaram a atribuir a cada mansão suas semelhanças, as imagens e as juntas, e o seu presidente inteligências, e trabalhou pela virtude da-los depois de diferentes maneiras.
O CHAP. XXXIV. COMO É QUE ALGUNS AS COISAS ARTIFICIAIS (COMO IMAGENS, JUNTAS, E TAL COMO) PODE OBTER ALGUNS FORÇA DOS CORPOS celestes.
Tão grande é a medida, o poder, e a eficácia dos corpos celestes, que não apenas coisas naturais, mas também artificial, quando eles são bem expostos aos mencionados acima, que atualmente sofre por que mais potente agente, e obter uma vida maravilhosa. Os magos afirmam que, não só pela mistura e da aplicação das coisas naturais, mas também em imagens, juntas, anéis, óculos, e alguns outros instrumentos, sendo oportunamente enquadrada sob uma determinada constelação celeste), algumas ilustrações podem ser tomadas, e algumas coisa maravilhosa pode ser recebido; para as vigas dos corpos celestes a ser animada, viva, sensual, e trazer junto com elas admiráveis dons, e a mais violenta pelo poder, que, mesmo em um momento, e no primeiro toque, cunho maravilhoso poderes nas imagens, ainda que a sua questão seja menos capaz. No entanto, conceda mais poderoso das virtudes sobre as imagens, se eles serão enquadrados não de qualquer, mas de um determinado assunto, ou seja, cuja natural, mas também specifical força é agradável com o trabalho, e a figura da imagem é semelhante ao celeste; para uma imagem como essa, tanto no que diz respeito à questão, naturalmente, congruente com o funcionamento e celeste influência, e também para a sua figura como o celestial, é melhor preparada para receber as operações e os poderes dos corpos celestes e as figuras, e instantaneamente recebe o dom celestial em si mesmo; embora ela constantemente opera em outra coisa, produtividade e outras coisas mais obediência a ele.
O CHAP. XXXV . DAS IMAGENS DO ZODÍACO--O QUE AS VIRTUDES, ESTÃO SENDO esculpida, RECEBER DAS ESTRELAS .
MAS as imagens celestes, de acordo com a cuja semelhança imagens deste tipo são emoldurados, são muitos no céu; algumas visíveis zonas áridas evidentes, outros apenas imaginária, concebido e estabelecido pelos egípcios , indianos , e caldeus ; e suas peças são tão solicitados, que mesmo os números de alguns deles se distinguem das outras pessoas; por este motivo, lugar no círculo do Zodíaco doze imagens gerais, de acordo com o número de indicações; destes, constituindo Aries, Leão, e Sagittarius, para o ardente e orientais triplicity, relatório que é lucrativo contra as febres, a paralisia, hidrópico, gota, e todos os frios e calmos enfermidades; e que se torna aquele que transporta-lo A bc aceitável, eloqüente, engenhosos e senhores; porque são as casas de Marte, Sol e Júpiter. Eles fizeram, também, a imagem de um leão contra melancolia enquadre, hidrópico, praga e febres, e para expulsar as doenças; na hora do Sol, o primeiro grau do signo Leão ascendente, que é a face e decanate da Jupiter, mas contra a pedra, e doenças dos rins e contra dói de feras, eles fizeram a mesma imagem ao Sol, no coração do leão, obteve o meio do céu. E, mais uma vez, porque a Gemini, a Libra, e Aquarius, não constituem o ærial e occidental triplicity, e as casas são de Mercúrio, Vênus e Saturno, diz-se que elas puseram em fuga as doenças, para a amizade e a concórdia, para prevalecer contra melancolia, e a saúde; e eles relatam que o Aquarius especialmente liberta do causador da quartã. Além disso, o câncer, Scorpio e Pisces, porque eles constituem o norte aguado e triplicity, não prevalecerão contra quente e seco as febres, também contra o ritmo frenético, e todos os coléricos paixões; mas Scorpio, porque entre os deputados que respeite o reteve as peças, porventura provocar a concupiscência; mas estes não estrutura, para esse efeito, a sua terceira face ascendente, que pertence a Vênus; e eles fizeram o mesmo, contra as serpentes e escorpiões, venenos e maus espíritos, o seu segundo rosto ascendente, que é o rosto do Sol, e decanate da
Júpiter; e eles relatam que ele faz aquele que transporta-o sábio, de um bom rendimento de cor; e eles dizem que a imagem de câncer é o mais eficaz contra as serpentes e veneno, quando Sol e Lua estão em conjunção, e subimos no primeiro e terceiro face; para isso é a face de Vênus, e a decanate da Lua; mas o segundo rosto de Luna o decanate da Jupiter. Eles relatam, ainda, que as serpentes são atormentadas quando o sol está em câncer; além disso, a Taurus, Virgo, e Capricórnio, porque eles constituem o terreno e sul triplicity, fazer quente cura enfermidades, e prevalecerão contra a synocal clássica; ela faz com que aqueles que o levam a grata, aceitável, eloqüente, devotos e religiosos; porque são as casas de Vênus, Marte e Saturno, Capricórnio também é relatado para manter os homens em segurança, e também coloca em segurança, porque é a exaltação de Marte.
O CHAP. XXXVI . AS IMAGENS DE SATURNO.
Mas agora que as imagens que não atribuem ao dos planetas. Apesar de estas coisas muito grandes volumes foram escritos por Antigas Moguls sábios, para que não haja necessidade de declará-las aqui, não obstante eu vou recitar um poucos de entre eles; para que, a partir de operações de Saturno, Saturno ascendente em uma pedra, que é chamado a carga de pedra, imagemou deoutra um homem, o rosto de um veado, camel's feet,uma e sentado sobre umaa cadeira coisa umtendo dragão, segurando em suaemão direita foice, no seu lado esquerdo um dardo, que imagem eles esperavam que fosse rentável para a prorrogação da vida útil; para Albumasar, em seu livro Sadar , prova que Saturno contribui também para o prolongamento da vida; onde, além disso, ele diz Que certas regiões da Índia está sujeita a Saturno, os homens são de uma vida muito longo, e não morrer a não ser que por extrema velhice. Eles fizeram, também, uma imagem de Saturno, para o comprimento dos dias, em uma safira, na hora de Saturno, Saturno ascendente ou felizmente sua composição, cuja figura era um velho homem sentado em uma cadeira alta, tendo suas mãos levantadas até acima da sua cabeça, e no-las segurando um peixe ou a foice, e sob os seus pés um cacho de uvas, a sua cabeça coberta com um preto ou colorido pano roxo, e todas as suas roupas pretas ou escuras. Elas também fazem essa mesma imagem contra a pedra, e a doença do kidnies, a saber na hora de Saturno, Saturno ordem ascendente com a terceira face da Aquarius. Eles fizeram também, a partir de operações de Saturno, uma imagem para o aumento de energia ascendente em Capricórnio Saturno; a forma de que foi um homem velho encostado em uma equipe, tendo emdesua mão uma foiceSaturno curvada,ascendente e vestido de Eles também fizeram uma imagem bronze fundido, empreto. sua nascente, ou seja , o primeiro grau de Áries, ou o primeiro grau de Capricórnio; imagem que afirmam falar com uma voz de homem. Eles fizeram também, a partir de operações de Saturno, e também o mercúrio, uma imagem de metal fundido, como um belo homem, que, como disseram, foretel coisas para vir; e que no dia de mercúrio, na terceira hora de Saturno, o sinal da Gemini ascendente, sendo a casa de mercúrio, o que significa que os profetas; Saturno e mercúrio em conjunção em aquário, na nona casa do céu, que também é chamado de Deus. Além disso, Saturno tem um trino aspecto sobre o ascendente e a lua de forma semelhante, e o Sol têm um aspecto sobre o lugar do conjunto; Vênus, obtendo um ângulo, pode ser poderoso e occidental; deixe que Marte ser as beatas do Sol, mas que não têm um aspecto de Saturno e mercúrio; para eles disseram que o esplendor das competências dessas estrelas foi difundido sobre essa imagem, e não falam com os homens, e declarar as coisas que sejam rentáveis para eles.
O CHAP. XXXVII . AS IMAGENS DE JÚPITER.
Das operações de Júpiter que fizeram, para prolongamento da vida, uma imagem na hora de Júpiter Júpiter em sua exaltação felizmente crescente, em uma clara e pedra branca, cuja figura era um homem coroado vestido com roupas de uma cor açafrão, andar sobre uma águia ou dragão, tendo em sua mão direita um dart, sobre como ele foi, para bater na cabeça do mesmo águia ou dragão. também, outraespecialmente imagem de Júpiter, ao mesmo conveniente temporada, em Eles uma fizeram, pedra branca e claras, em cristal; e ele era um homem nu coroado, tendo ambas as mãos uniram-se e levantou, como que desaprovar alguma coisa sentado em um quatro-pés cadeira, que é realizado por quatro meninos alados; e eles afirmam que a imagem aumenta felicity, riquezas, honras, e confere benevolência e a prosperidade, e liberta dos inimigos. Eles fizeram, também, outra imagem de Júpiter, para um religioso e gloriosa vida e progresso da fortuna; cuja figura era um homem com a cabeça de um leão ou um carneiro, e eagle's feet, e vestido de açafrão vestidos coloridos.
O CHAP. XXXVIII . AS IMAGENS DE MARTE.
DESDE as operações de Marte, eles fizeram uma imagem na hora de Marte (Marte ascendente na segunda face de Aries), marcial em uma pedra, especialmente em um diamante; a forma de que foi um homem armado, cavalgando sobre um leão, tendo em sua mão direita uma espada nua posição ereta, carregando em sua mão esquerda a cabeça de um homem. Eles relatam que uma imagem deste tipo torna um homem poderoso no bem e no mal, de modo que ele deve ser temido por todos; e quem transporta-lo, eles dão-lhe o poder de encantamento, de modo Eles que fizeram ele deveoutra aterrorizar os de homens aparênciapela quando ele está irritado, e stupify-los. imagem Marte,pela parasua a obtenção ousadia, coragem e boa sorte, em guerras e contendas; a forma de que foi um soldado, armados e coroado, cingidos com uma espada, carregando em sua mão direita uma longa lança, e eles fizeram isso na hora de Marte, o primeiro rosto da Scorpio subindo com ele.
O CHAP. XXXIX . AS IMAGENS DO SOL .
Das operações da Sun fizeram uma imagem na hora do Sol, o primeiro rosto de leão ascendente com o sol; a forma de que foi um rei coroado, sentado em uma cadeira, tendo um corvo no seu seio, e sob os seus pés o globo: ele está vestido de açafrão vestidos coloridos. Dizem que esta imagem torna os homens invencíveis e honrosa, e ajuda a trazer os seus negócios para eum bom fim, e aderam-nos distância de carro sonhospedra, vãos;ou também a ser contra febres, a praga; e eles uma balanite um rubi, na prevalente hora do sol, quando ele, na sua exaltação, felizmente se eleva. Eles fizeram uma outra imagem do sol em um diamante, na hora do Sol ascendente em sua exaltação; a figura de que era uma mulher coroada, com o gesto de um, dançando e rindo, de pé em um carro desenhado por quatro cavalos, tendo na sua mão direita um espelho ou escudo, na esquerda um cajado, apoiandose em seu peito, transportando uma chama de fogo sobre sua cabeça. Eles dizem que a imagem torna o homem feliz, e rico, e amado de todos; e eles fizeram essa imagem em uma pedra cornalina, na hora do Sol ascendente na primeira face de Leão, contra lunatic paixões, que proceda da combustão da Lua.
O CHAP. XL . AS IMAGENS DE VENUS .
Das operações da Venus que fez uma imagem, que estava disponível por favor e benevolência, precisamente na hora que subiu em Pisces; a forma de que foi a imagem de uma mulher, tendo a cabeça de uma ave, os pés de uma águia, e segurando um dardo na mão dela. Eles fizeram outra imagem de Vênus, para obter o amor de mulheres, a lazurita, na hora de Vênus, Vênus ascendente na Taurus ; a figura de que era um nu menina, com os seus
cabelos espalhados no estrangeiro, tendoum umbelo olhar de vidro na mão dela, corrente atada sobre o seu pescoço--e perto dela jovem, segurando-a comeouma seu lado esquerdo, a cadeia hoteleira, mas com sua mão direita fazendo o seu cabelo, e ambos olhando com amor em um outro -- e sobre eles é um pouco menino alado, segurando uma espada ou flecha. Eles fizeram outra imagem de Vénus, o primeiro rosto da Taurus, a Libra , ou Pisces , subidas com Vênus; a figura de que era uma menina, com os seus cabelos espalhados, vestido longo e vestes brancas, segurando um laurel apple ou flores, na sua mão direita, na sua esquerda um pente: é dito para fazer os homens agradáveis, jocund, forte, alegre, e para dar beleza.
O CHAP. XLI . AS IMAGENS DE MERCÚRIO.
DESDE as operações de mercúrio que fizeram uma imagem de mercúrio, Mercúrio ascendente na Gemini; a forma de que foi um belo jovem, barbudo, tendo em sua mão esquerda uma haste, rodada que a serpente era entrelaça--no direito que ele realizou um dardo, tendo seus pés alados. Dizem que esta imagem confere o conhecimento, a eloqüência, diligência em mercadoria, e o ganho; além disso, para obter a paz e a concórdia, e curar febres. Eles fizeram outra imagem de mercúrio, ascendente em Virgo, de boa vontade, e memória; forma de foi um homem sentado sobre uma cadeira, ou andarengenho em um pavão, tendoa eagle's pés,que e sobre a sua cabeça uma crista, e na sua mão esquerda segurando um galo de fogo.
O CHAP. XLII . AS IMAGENS DA LUA.
Das operações da Lua que fez uma imagem para os viajantes contra o cansaço, a hora da Lua, a lua crescente em sua exaltação; a figura de que foi um homem encostado em uma equipe, tendo um pássaro sobre a sua cabeça, e uma árvore frondosa diante dele. Eles fizeram uma outra imagem da lua para o aumento dos frutos da terra, e contra venenos, e enfermidades de crianças, na hora da Lua, subindo no primeiro rosto de Câncer; a figura de que era uma mulher cornuted, andando sobre um touro, ou um dragão com sete cabeças ou um caranguejo, e ela tem em sua mão direita um dardo, no seu lado esquerdo um looking Glass, vestido de branco ou verde, e tendo na sua cabeça duas serpentes com chifres emsemelhante. conjunto, e E, emassim, cada braço serpente sobre, a cada um dos péstorcido de forma muitouma falado sobre torcido as figuras dos eplanetas, pode ser suficiente.
O CHAP. XLIII . AS IMAGENS DA CABEÇA E CAUDA DO DRAGÃO DA LUA.
Eles fizeram, também, a imagem da cabeça e cauda do dragão da Lua, isto é, entre um círculo ardente ærial e, à semelhança de uma serpente, com a cabeça de um falcão, amarrado sobre eles após o modo de a grande letra Theta; eles fizeram, quando Júpiter, com o chefe, obtidos a médio céu; que imagem eles afirmam que vão muito para o sucesso das petições, e marcaria por esta imagem uma boa e feliz gênio, que representam a imagem da serpente; para os egípcios e Fenícios não exaltar esta criatura acima de todos neste os outros, e dizer queMais se trata de uma criatura e tem umaque natureza divina; para, contexto, é um agudo espírito, e umdivina, incêndio maior a de qualquer outro, que coisa se manifesta tanto pela sua rápida resolução sem pés, mãos ou quaisquer outros instrumentos; e, ainda, que muitas vezes renova a sua idade com a sua pele, e se torna os jovens mais uma vez; mas eles fizeram a imagem da cauda como quando a lua foi eclipsado no rabo, ou doentes afetados por Saturno ou Marte, e eles fizeram isso para introduzir suas angústias, misérias e desgraças: é o que chamamos um génio do mal.
O TALISMÃ DO DRAGON'S HEAD.
O CHAP. XLIV . DAS IMAGENS DE MANSÕES DA LUA.
Eles fizeram, também, as imagens de cada mansão da Lua como segue:-No primeiro, para a destruição de alguns, que fizeram, em um anel de ferro, a imagem de um homem negro, de uma peça de roupa de cabelo e anelado redondo, lançando uma pequena lança com a mão direita: selaram este em preto, cera e perfumado, com o líquido storax, e queria algum mal. No segundo, contra a ira do príncipe, e para a reconciliação com ele, vedadas, na cera branca e mastich, a imagem de um rei coroado, e perfumado com lignum aloes. No terceiro ano, eles fizeram uma imagem em um anel de prata, cuja mesa era quadrado; a figura de que era uma mulher, bem vestida, sentada em uma cadeira, sua mão direita se elevar na sua cabeça; eles selados, e perfumado com almíscar, Hena e cálamo aromático cravo. Eles afirmaram que isso dá feliz sorte, e cada coisa boa. No quarto, de vingança, a separação, a inimizade, e má vontade, selaram, em cera vermelha, a imagem de um soldado sentado em um cavalo, segurando uma serpente em sua mão direita, e perfumada, com mirra e vermelho storax. No quinto, a favor dos reis e os oficiais, e bom entretenimento, selaram, em prata, a cabeça de um homem, e perfumados, com vermelho sanders. Na sexta, aum adquirir amore perfumado entre dois, vedadas, na cera duas imagens, abraçando ao outro, com lignum aloesbranca, e âmbar.
No sétimo, para obter cada coisa boa, dimensionado, em prata, a imagem de um homem, bem vestido, segurando suas mãos para o Céu, como que rezando e suplicando, e perfumado com bom cheiro. No oitavo, para a vitória na guerra, eles fizeram uma junta em estanho, sendo uma imagem de uma águia, tendo a face de um homem, e perfumado com enxofre. No nono, para causar enfermidades, eles fizeram um selo de chumbo, sendo a imagem de um homem querer sua tapeçaria peças, cobrindo os olhos com as mãos; e eles perfumada, com breu do pine. No décimo, para facilitar crianças rolamento e a curar os doentes, eles fizeram um "selo de ouro, sendo a cabeça de um leão, e perfumados, com âmbar. No décimo primeiro, por medo, reverência e culto, que fez um "selo de uma placa de ouro, sendo a imagem de um homem cavalgando um leão, segurando o fone de ouvido em seu lado esquerdo, e em
O direito retendo um bracelete de ouro; e eles perfumada, com um bom cheiro e o açafrão. No duodécimo, para a separação dos amantes, eles fizeram um selo de cabo preto, sendo a imagem de um dragão lutar com um homem; e eles perfumada, com os pêlos de um o aaœ tida. No décimo terceiro, para o acordo de pessoas casadas, e para a dissolução de todos os encantos contra cópula, feita uma junta das imagens de ambos (do homem em cera vermelha, e a mulher de branco), e causou-lhes a abraçar um ao outro; perfumar com lignum aloes e âmbar. No décimo quarto, para o divórcio e a separação do homem da mulher, eles fizeram um selo de cor de cobre, sendo a imagem de um cão. quando morde os cauda; e perfumado, com o cabelo de um cão negro e um gato preto. No décimo quinto, para obter amizade e boa vontade, que fez a imagem de um homem sentado, e trasborda cartas, e perfumado com incenso e noz-moscada. No décimo sexto, ganhando muito merchandising, eles fizeram um "selo de prata, sendo a imagem de um homem, sentado em uma cadeira, segurando uma balança na sua mão; e eles perfumada, com muito cheiro das especiarias. No décimo sétimo, contra os ladrões e salteadores, selaram com um ferro junta a imagem de um macaco, e perfumado com o ar de um macaco. No século XVIII, contra febres e dores de barriga, eles fizeram um selo de cobre, sendo a imagem de uma serpente com a cauda acima da sua cabeça, e que perfumada, com Hartshorn Arboretum and; e disse que esta mesma junta puseram em fuga as serpentes venenosas, e todas as criaturas, a partir do lugar onde ela está enterrada. No século XIX, para facilitar o nascimento, e provocando o menstrues, eles fizeram um selo de cobre, sendo a imagem de uma mulher segurando as mãos dela no seu rosto; e eles perfumada, com o líquido storax. No século xx, para a caça, eles fizeram uma junta de estanho, sendo a imagem de Sagittary, metade homem e metade cavalo, e perfumada, com a cabeça de um lobo. No vigésimo-primeiro, para a destruição do corpo, que fez a imagem de um homem, com um duplo rosto antes e atrás; e eles perfumada, com enxofre e jet, e colocá-lo em uma caixa de metal, e com o enxofre e o jet, e o cabelo de quem eles seriam prejudicados. No vigésimo-segundo, para garantir a segurança dos fugitivos, eles fizeram um selo de ferro, sendo a imagem de um homem, com as suas asas sobre os seus pés, com um capacete na cabeça, e perfumado com argent vive .
No vigésimo-terceiro, para a destruição e o desperdício, eles fizeram um selo de ferro, sendo a imagem de um gato, com uma cabeça de cão, e perfumada, com dog's hair tomadas desde a cabeça, e foi sepultado no local onde eles se o mal. No vigésimo-quarto, para multiplicar rebanhos de gado, que tomou o corno de um carneiro, o touro, ou de cabra, ou de que tipo de gado que iriam aumentar, e seladas, queimando, com um ferro junta, a imagem de uma mulher dar mamar para o filho; e eles pendurados no pescoço do que o gado que era o líder do bando, ou eles selou-o na sua buzina. No vigésimo-quinto, para adepreservação árvores e aplantar colheita, vedadas, de uma figueira, a imagem um homemdasperfumado e eles, comnaasmadeira flores da figueira, e pendurado na árvore. No vigésimo-sexto, por amor e favor, vedadas, na cera branca e mastich, a figura de uma mulher lavar e pentear o seu cabelo, e perfumada, com um bom cheiro.
No vigésimo sétimo, para destruir as fontes, poços, águas medicinais e banhos, que fizeram, de terra vermelha, a imagem de um homem com asas, segurando em sua mão um vaso vazio, e perfurada; e a imagem que está sendo queimado, eles colocam no navio aaœ tida íuido toa x, e sepultaram-no lago ou fonte que iria destruir. No vigésimo-oitavo, para conseguir pescar juntos, eles fizeram um "selo de cobre, sendo a imagem de um peixe; e eles perfumada, com a pele de um peixe de mar, e atirar para a água, onde eles teriam os peixes coletados. Além disso, em conjunto com a referida imagem, eles escreveram para baixo também os nomes dos espíritos, e seus personagens, e invocado, e rezou por aqueles que as coisas que se fingiu de obter.
O CHAP. XLV . HOMEM QUE típicas imprecações, naturalmente, IMPRESSIONAR OS SEUS PODERES MEDIANTE EXTERNO AS COISAS -- E COMO O HOMEM TEM EM MENTE, POR MEIO DE UM CERTO GRAU DE DEPENDÊNCIAS, SOBE AO O MUNDO inteligível, E SE TORNA COMO A MAIS SUBLIME DAS BEBIDAS ESPIRITUOSAS E INTELIGÊNCIAS .
O celeste almas enviar para trás suas virtudes para os corpos celestes, que transmiti-las para este sensato mundo; para as virtudes do terrene orb passe de nenhuma outra causa de celeste. Assim, o mago, que trabalhar por eles,eusa astúcia dosdiscurso, superiores hierárquicos, comvai palavras misteriosas umacerto tipodadeinvocação engenhoso chamando a um para o outro; no entanto, com a força da natureza, por meio de um certo acordo mútuo entre eles, pelo qual as coisas do seu próprio acordo, ou às vezes são atraídos involuntariamente. Por isso, diz Aristóteles, em seu sexto livro de sua mística filosofia, "que quando qualquer um, por emperramento ou enfeitiçante, apela ao sol ou de outras estrelas, pedindo-lhes para auxiliar o trabalho desejado, o Sol e outras estrelas não ouvir suas palavras, mas são movidas, depois de uma certa forma, por uma certa conjunção e série mútuo, pelo qual as partes do mundo são mutuamente dependentes um do outro, e ter um consentimento mútuo, em razão da sua grande união: como em um corpo do homem, um membro é movido pela percepção do movimento do outro; e em uma harpa, uma string é movida pelo movimento do outro. Assim, quando qualquer um se move qualquer parte do mundo, as outras peças são movidas pela percepção de que movimento. "-- o conhecimento, portanto, a dependência das coisas seguintes um ao outro, é o fundamento de tudo maravilhoso, que é necessariamente exigido para exercer o poder de atrair as virtudes superiores. Agora, as palavras dos homens são certas coisas naturais; e porquepor as partes do obras mundodemutuamente chamarpara um ao outro; portanto, mago invocating palavras, poderes instalados a Natureza, levandoum alguns pelo amor de um para o outro; ou desenho outros, por motivo de um após o outro; ou pela contenção, pela razão de a inimizade de um para o outro, da contrariedade e a diferença das coisas, e a multidão das virtudes; que, embora eles sejam contrários e diferentes, mas perfeito uma parte. Também, por vezes, ele leva as coisas por meio da autoridade, a celeste virtude, porque ele não é um estranho para os céus. O homem, portanto, se ele recebe a impressão de uma ligadura, ou fascinação, porventura, não receber o mesmo de acordo com a alma racional, mas sensual; e se ele sofre em qualquer parte, ele sofre em função do animal; para que eles não podem tirar um saber e homem inteligente pela razão, mas por ter recebido essa impressão e a força de sentido; na medida em que o espírito animal do homem é, por influência do celestials, e co-operação das coisas do mundo, para além da sua antiga e disposição natural. Assim como o filho se move o pai de mão-de-obra, ainda que não queiram, para manter e conservar, embora ele estar cansado; e, por outro, o desejo de regra, é movido pela raiva e outros trabalhos para obter o domínio; e a indigency da natureza, e o medo da pobreza, se move um homem de desejo riquezas; ee aosharmonia ornamentos e a sábio belezamúsico das mulheres, um incitamento à várias concupiscência; de um se moveé seus ouvintes com paixões, apuseram as suas assinaturas alguns fazer consonancy voluntário siga a arte, outros conformar-se pelo gesto, embora contra vontade, porque o seu sentido é cativado,
o motivo não está sendo objetivo para estas coisas. Portanto, eles caem em erros, que pensam que essas coisas de ser sobre-natural, ou pelo contrário à natureza -- que na verdade são, por natureza, e de acordo com a natureza. É preciso saber, portanto, que cada superior se move sua próxima inferior, no seu grau e ordem, não só no corpo, mas também de espíritos: por isso, a alma universal move o especial
Alma; o racional atua sobre o sensual, e que mediante o vegetal; e em qualquer parte do mundo atua sobre outro, e cada parte está apta a ser movido por outro. E toda a parte inferior do mundo sofre desde os céus, de acordo com a sua natureza e aptidão, como uma parte do corpo do animal sofre por outro. E o intelectual superior mundo move todas as coisas abaixo propriamente dito; e, depois de uma forma, contém todos os mesmos seres, desde o primeiro até o último, que estão no mundo inferior. Corpos celestes, por conseguinte, mover os corpos do mundo elementar, agravado, generable, sensata, a partir da circunferência para o centro), pelo superior, perpétua, e essências espirituais, dependendo o principal inteligência, que é a representação intelecto; mas mediante a força do Verbo de Deus; que a palavra sábio caldeus da Babilônia chamada, a causa das causas, porque todosdaospalavra seres: ocom intelecto, que éautor, o segundo, de todas que as depende; e que,são porproduzidos razão da união o primeiro de quem coisas são realmente produzidos: a palavra, portanto, é a imagem de Deus--o intelecto, a imagem da palavra -- a alma é a imagem da inteligência -- e os nossos Palavra é a imagem da alma, pelo qual ele atua de acordo com coisas naturais, naturalmente, porque a natureza é o trabalho da mesma. E cada um dos que aperfeiçoa a sua posterior: como um pai a seu filho; e nenhum dos últimos existe, sem a antiga; para eles estão dependendo entre si por uma espécie de coordenar a dependência -- para que, quando o último for corrompido, ele é devolvido em que era próximo antes que ele, até que ele venha para o céu; em seguida, a alma universal; e, por fim, a ação do intelecto, pela qual todas as outras criaturas existentes; e o próprio existe em o autor principal, que é a palavra criadora de Deus, para que, em tempo, todas as coisas são devolvidos. A alma, portanto, se ele irá funcionar qualquer coisa maravilhosa, esses cidadãos, devem ter respeito ao seu início, que pode ser reforçada e ilustrado por que, e receber o poder de agir através de cada grau, a partir do primeiro autor. Portanto, devemos estar mais atentos ao contemplar as almas das estrelas -- e, depois, os seus corpos, e a supercelestial e propriedade intelectual mundo -- em seguida, a celeste, corporal, uma vez que é mais nobre; mas, além disso, esta é uma excelente, e o caminho para isso, e sem a qual a influência do meio superior não pode ser atingido. Como por exemplo: o sol é o rei dos astros, mais cheio de luz, mas recebe do mundo inteligível, acima de todas as outras estrelas, porque a alma é mais capaz de inteligível esplendor. Então, ele que quer atrair a influência do sol, deve contemplar o sol; não só pela especulação da luz exterior, mas também do interior. E nenhum homem pode fazê-lo, a não ser que ele retorne para a alma do Sol, e tornar-se semelhante a ele, e compreender a luz inteligível com uma visão intelectual, como o bom senso leve com os olhos corporais, e por isso o homem deve ser preenchido com a luz, e a luz que apuseram as suas assinaturas, é um tipo bem impressionada com o supernal orb, que recebe em si mesmo; com a ilustração do que o seu intelecto sendo dotado, e realmente como a ele, e sendo assistido por ele, no comprimento atingir para que supremo brilho, e de todas as formas que nós participamos; e quando ele me recebeu a luz do supremo grau, então a sua alma deve chegar a perfeição, e ser feito Gostaria de espíritos do Sol, e deve atingir as virtudes e as ilustrações da virtude sobrenatural, e usufruir do poder deles, se ele tiver obtido fé do primeiro autor. Em primeiro lugar, portanto, devemos implorar assistência do primeiro autor; e a oração, não só com a boca, mas um gesto religioso e suplicante alma, também abundantemente, incessantemente, e sinceramente, que ele ilumine a nossa mente, e remover as trevas, crescendo em nossas almas por causa de nossos corpos.
O CHAP. XLVI . A CONCLUSÃO DO CONSTELLATORY PRÁTICA, OU TALISMANIC MAGIA; EM QUE ESTÁ INCLUÍDA A CHAVE DE TUDO O QUE FOI ESCRITO SOBRE O ASSUNTO. DESFAZE A PRÁTICA DE IMAGENS, &C. A TÍTULO DE EXEMPLO, E, AO MESMO TEMPO, A NECESSÁRIO OBSERVAÇÕES DO CELESTIALS, EM DIREÇÃO À PERFEIÇÃO DA TALISMANICAL OPERAÇÕES.
Agora, vamos mostrar-te-ei as observações de corpos celestes, que são necessárias para a prática destas coisas, que são brevemente como segue: -Para fazer qualquer um feliz, podemos fazer uma imagem em que o tempo em que o significator da vida , o doador da vida , ou Hylech, os sinais e planetas , são afortunados: deixe que o ascendente e meio do céu, e a Câmara dos Lordes, ser feliz; e também o lugar do Sol e da Lua; parte da fortuna e senhor de conjunto ou de prevenção, fazer antes da sua Natividade, pressionando o maligno os planetas, ou seja, tendo as vezes quando eles estão deprimidos. Mas, se temos que fazer uma imagem para obter miséria, temos que fazer ao contrário do que este; e aquelas que temos antes de serem felizes, temos agora de fazer infeliz, tomando as estrelas malignas quando eles regra. E da mesma forma que devemos tomar para tornar qualquer lugar, região, cidade ou casa infeliz. Mas se você que fazer qualquer um infeliz que tem ferido você, para que não haja uma imagem feita sob a ascensão do homem a quem nos faças tornar infeliz; e tomarás, quando infeliz, o senhor da casa da sua vida, o senhor do ascendente e a lua, o senhor da casa da Lua, o senhor da casa do senhor ascendente, e a décima casa, e o senhor o agora, para a construção, pelo que o sucesso, ou a conexão de qualquer lugar, lugar fortunas no ascendente; e no primeiro e décimo, a segunda e a oitava casa, tu farás ao senhor do ascendente, e o senhor da casa da Lua, Afortunados. Mas para afugentar determinados animais (de qualquer lugar) que são substâncias nocivas à ti, que eles não podem gerar ou ficai ali, fazer uma imagem sob a ascensão do que animal que nos faças perseguir afastado ou destruir, e depois a semelhança; por exemplo, agora, vamos supor que nos faças desejar para afugentar escorpiões de qualquer lugar: deixar uma imagem de um escorpião ser feita, o sinal Scorpio crescente com a lua; em seguida, tu farás infeliz do ascendente, e o senhor, e o senhor da casa de Marte; e farás também lamentável o senhor do ascendente da oitava casa, e deixá-los ser se juntou com um aspecto maligno, ao contrário ou quadrado, e escrever Sobre a imagem o nome do ascendente e do senhor, e a lua, o senhor do dia e hora; e para que não haja uma cova feita no meio do lugar a partir do qual nos faças conduzi-los, e colocado em alguma terra tomadas fora dos quatro cantos do mesmo lugar, então enterrar a imagem lá, com a cabeça para baixo, dizendo: -"Este é o enterrar dos escorpiões , que podem ser obrigados a deixar, e não mais a este lugar. " --e, por isso, o restante. Agora, para ganhar, faça uma imagem sob o ascendente do que o homem a quem nos faças nomear o ganho; e farás ao senhor da segunda casa, que é a casa de fundo, para se unir com entre o senhor ascendente, trine ouprimeiro, sextile aspecto, e para não haja recepção eles;donão farás felizem o décimo e o senhor, e oque oitavo; e, seuma tu puderes, coloque parte da fortuna do ascendente ou segunda; e deixe a imagem ser enterrado naquele lugar, ou a partir de que lugar, que nos faças
Nomear o ganho ou fortuna. Da mesma forma, para o acordo ou amor, deixe que seja feita uma imagem do dia de Júpiter, de acordo com o ramo ascendente da natividade de aquele a quem você gostaria de ser amado; tornar feliz o ascendente e o décimo, e ocultar o mal do ascendente; e você deve ter a Câmara dos Lordes do décimo, e planetas do décimo primeiro, feliz, se uniram ao senhor do ascendente, a partir do trine ou sextile, com recepção; em seguida, continuar a fazer outra imagem, para aquele que nos faças despertar para o amor; quer se trate de um amigo, ou do sexo feminino, ou irmão, ou relação, ou companheiro de d'Aquele que nos faças ter favorecido ou amado, se assim for, faça uma imagem sob a ascensão do Décima primeira casa a partir do ascendente da primeira imagem; mas, se a parte ser uma mulher, ou um marido, deixe-a ser feita sob a ascensão do sétimo; se umpor irmão, irmã, ou primo, a ascensãododaascendente terceira casa; mãe, do décimo, e assim diante: --agora deixe sob o significator da se a segunda imagem se ajuntarão ao significator do ramo ascendente da primeira, e que não haja entre eles uma recepção, e deixe o resto ser feliz, como na primeira imagem; em seguida junte-se as imagens em conjunto em uma mútua abraço, ou colocar o rosto da segunda para a parte de trás do primeiro, e deixá-los ser enrolada para cima Em seda, e rejeitarei ou estragados. Além disso, para o sucesso das petições, e a obtenção de uma coisa negada, ou tomado, ou possuído por outro, fazer uma imagem sob o ascendente do d'Aquele que as petições para a coisa; e fazer com que o senhor da segunda casa para juntar-se com o senhor do ascendente, a partir de um aspecto trino ou sextile, e para que não haja uma recepção entre eles; e, se tal for possível, deixe que o senhor de a segunda ser no obedecendo aos sinais, e o senhor do ascendente no acórdão: tornar feliz o ascendente e o senhor; e lembre-se de que o senhor do ascendente não é retrógrada, ou as beatas, ou ritmada, ou na casa da oposição, i. e. a sétima de sua própria casa; deixe que ele não ser prejudicado pelo maligno planetas, mas deixe que ele seja forte e em um ângulo; não farás feliz do ascendente, e o senhor do segundo, e a Lua: e fazer outra imagem para ele que é demandado, e iniciar o processo sob A ascendant pertencentes a ele: como se ele é um rei ou príncipe, &c) iniciar o processo no âmbito do ramo ascendente da décima casa do ramo ascendente da primeira imagem; se um pai, no âmbito da quarta, se um filho, no âmbito do quinto, e assim também o como; em seguida, coloque o significator da segunda imagem, juntou-se com o senhor do ascendente do primeiro Imagem a partir de uma trine ou sextile, e deixe que ele recebê-lo; e colocar-lhes simultaneamente forte e feliz, sem qualquer hinderance; fazer todo o mal de eles; tu farás feliz o décimo e o quarto, se tu puderes, ou de um deles; e quando a segunda imagem deve ser perfeita, junte-se a eles com o primeiro, face a face, e envolvê-las na roupa de cama limpa, e enterrá-los no meio da sua casa quem seja o autor, sob a sorte significator, a fortuna a ser forte e deixar o rosto da primeira imagem, para o norte, ou melhor, para o lugar onde a coisa recorre para se queixaria permanecem; ou, se acontecer que o autor vai Para obter a coisa desejada, ou petições, deixe ele fazer o dito imagens com ele. Assim sendo, temos dado, em alguns exemplos, a chave de todas as operações Talismanical qualquer, pelo qual maravilhoso efeitos podem ser forjados ou por meio de imagens, por anéis, óculos, por vedações, por tabelas, ou qualquer
Outros instrumentos mágicos nada; mas como esses têm os seus principais motivos para o verdadeiro conhecimento dos efeitos dos planetas, e o aumento das constelações, recomendamos uma sincera atenção a essa parte da astrologia 1, que ensina o poder, as influências e os efeitos dos corpos celestes entre si em geral; da mesma forma, recomendamos o artista a ser especialista em aspectos, propostas, declinações, efetuar levantamentos, &c. &C. dos sete planetas, e perfeitamente para entender suas naturezas, mistos ou simples; além disso, para estar pronto e correto no erguer de uma figura, a qualquer momento, para que a mostrasse a verdadeira posição do céu; não sendo um tão grande simpatia entre os celestials e nós; e a respeitar todas as outras regras que temos retribui com abundância recitou: e, sem dúvida, a diligente estudante deve receber a de suas todo operações e experiências para efeito que eleedeseja ardentemente. Com osatisfação qual, desejando o sucesso que o contempla da criatura do Criador, vamos aqui perto até esta segunda parte do nosso trabalho, e a conclusão do nosso livro de Talismanical Magic. O FINAL DO PRIMEIRO LIVRO.
Notas
175:1 Quem seria perfeito para o necessário conhecimento de Astrologia, deve estudar de Coley, seu livro, chamado Clavis Astrologiæ Elimata, ou sua chave nova arquivado-- salmão alma da astrologia--Lilley's, ou Perdiz's, "Vade-mecum" -- ou Middleton's astrologia.
