Hugo SaúL RAMÍREZ GARCÍA / P edro de Jesús PALLARES Y ABUR ABUR Derechos humanos Prólogo de Ángela Aparisi Miralles Oxford University Press, México, 2011, 406 pp.
Los derechos humanos han sido objeto de estudio del Derecho constitucional, del Derecho Internacional, de la Historia del Derecho y de la Filosofía del Derecho, entre otras disciplinas. No es sencillo, por eso, escribir sobre los derechos con pretensión de abarcabilidad y evitar al intentarlo omisiones o sesgos que frustren la plausibilidad del resultado. r esultado. Con no poca frecuencia los trabajos dogmáticos padecen la tensión que genera la aspiración de los derechos a la universalidad y el apego de los constitucionalistas constitucionalis tas a un texto constitucional específico, que oscurece o impide, en algunos casos, toda consideración que aspire a ser algo más que análisis dogmático-textual. Los internacionalistas y los historiadores, por su parte, tienen dificultades a la hora de fundamentar los derechos, lo que conlleva un déficit en sus teorías de la interpretación. Los trabajos iusfilosóficos, por último, suelen ser excesivamente abstractos y tienden a una problemetización que deja de lado los problemas concretos que plantean la historia y la analítica de las normas y los derechos. El libro que aquí se recensiona supera el importante desafío que se plantean los autores, y en buena medida el éxito obedece a que los profesores Ramírez y Pallares tietienen formaciones que son complementarias (filósofo del Derecho el primero, dogmático de los derechos el segundo). El trabajo está dividido en tres partes. La primera de ellas tiene por título “Derechos humanos: ética y experiencia jurídica”. Con esta sugerente expresión se alude a la necesidad (en el sentido de indispensabilidad) de conectar el derecho que de hecho es con la Moral y con la Política, y a las distinas cuestiones que tal conexión plantea. El primer capítulo es destinado a “Ética y derecho: su relación a partir de la Declaración Universal de los Derechos Humanos”. Se relacionan en él la historia de la Declaración Universal de los Derechos Humanos con algunos de los temas clásicos de la Teoría del Derecho: el acto humano, el oficio del jurista, la relación entre Derecho y Moral, el Estado de Derecho. Los autores sitúan a los derechos humanos como “el fundamento último del ordenamiento jurídico necesario para que la legalidad y la legitimidad del poder sean una realidad” (p. 22). El capítulo segundo se denomina “Semántica de los derechos humanos”. Se estudian aquí la terminología acerca de los derechos, que, como es sabido, PERSONA Y DERECHO / VOL. 66 / 2012/1 / 229-249 ISSN 0211-4526
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ha experimentado variaciones a lo largo de la historia, y las razones tanto de la variación como de la expresión “derechos humanos” en sí misma considerada. Según los autores, “el calificativo de humanos de los derechos humanos” abre una “oportunidad para defender su carácter universal frente a corrientes de pensamiento como el denominado personismo, según el cual es posible realizar una distinción entre personas y seres humanos, de tal manera que, a partir de las diferencias entre ambas realidades, podría concluirse que no todo ser humano es persona y, consecuentemente, titular de los derechos humanos (...). Frente a esta posibilidad, el adjetivo humano implica, desde esta perspectiva, el rechazo de todo intento de elevar una propiedad de lo humano a condición indispensable para ser titular de derechos (p. 33). El tercer capítulo es destinado al estudio del fundamento de los derechos humanos. Se trata de un tema muy discutido, como ya en el Prólogo menciona la Prof. Ángela Aparisi Miralles, y que divide aguas entre quienes ven en los derechos humanos sólo un producto cultural tardomoderno (“sólo” indicando que se fundan únicamente en el consenso que se encuentre en un momento histórico concreto acerca de su respecto y protección) y quienes pretenden su universalidad. Estos último parten, como lo hace por ejemplo el Prof. Javier Hervada1, de la constación de que incluso en los textos positivos se habla de “reconocimiento” de los derechos, aludiéndose así a una realidad anterior a ellos mismos, a un sustrato o fundamento con el que el Derecho se “encuentra” (y que no crea). En el cuarto capítulo se analizan los “rasgos esenciales” de los derechos humanos, entre los que los autores mencionan: la universalidad, la inviolabilidad “o carácter absoluto”, la imprescriptibilidad, la inalienabilidad, la irre versibilidad y la progresividad. Con su estudio los autores buscan reafirmar la juridicidad de esos derechos. Vale la pena tener presente, para ello, la conexión entre estos caracteres y la respuesta que se dé a las preguntas por el fundamento, el catálogo y la interpretación iusfundamentales. En el quinto capítulo, último de esta primera parte, se tratan los “elementos constitutivos de los derechos humanos”: sujetos –titulares y obligados– y objeto. Se explican las razones que han conducido a la aceptación cada vez más extendida de los llamados “efectos horizontales” de los derechos (es
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, J., “Problemas que una nota esencial de los derechos humanos plantea a la filosofía del derecho”, Persona y Derecho, 9 (1982), 243-256. HERVADA
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decir, de que entre sus destinatarios se encuentran también los particulares y no únicamente el Estado). No se dice nada, en cambio, acerca del problema que plantea en algunos casos la admisión de pretendida titularidad de derechos por parte del Estado. La segunda parte tiene por objeto el análisis de la “praxis de los derechos humanos”. El sexto capítulo, primero de esta parte, se dedica al estudio de las “obligaciones en materia de derechos humanos”. Se distingue entre obligaciones de los Estados y obligaciones de los particulares, y uno de los apartados tiene por objeto el estudio de la suspensión de las obligaciones de los Estados. En el capítulo séptimo se analizan “contenidos normativos relacionados con la acción ordinaria del Estado”. A partir de aquí, toda la segunda parte es dedicada al repaso de derechos concretos, agrupados según distintos criterios, cada uno de los cuales encabeza un capítulo. En el capítulo octavo se estudian los “derechos humanos de dimensión personal”: los derehos a la vida, a la salud, al alimento, a la integridad personal, a la libertad, a la libertad de conciencia y libertad religiosa, a la intimidad y a fundar y pertenecer a una familia. En el capítulo noveno se analizan los “derechos humanos de dimensión económica y social”: los derechos a la propiedad, al trabajo, a la seguridad social, y a la vivienda. Se analiza, asimismo, la protección judicial de los derechos sociales. El capítulo décimo se titula: “derechos humanos de dimensión civil y política”. Se analizan allí los “derechos vinculados a la vida en comunidad y a la participación política”, la libertad de expresión y el derecho de acceso a la información, la libertad de asociación y de reunión, el derecho a la libre circulación y residencia, el derecho a la nacionalidad y al asilo y los “derechos humanos en tiempo de guerra y el derecho a la paz”. En el capítulo undécimo se estudian los “derechos humanos de dimensión cultural”: derechos asociados a la cultura y a la educación. En el capítulo duodécimo, que cierra la segunda parte, es dedicado a los “derechos humanos de dimensión ecológica y tecnológica”: derechos a un medio ambiente adecuado, al desarrollo sustentable, al acceso al agua, a la integridad del patrimonio genético, a la intimidad genética y a la no discriminación por causas genéticas. Se analiza, asimismo, la “relación entre derechos humanos e Internet”. La tercera parte tiene por objeto el examen de la “defensa y protección de los derechos humanos”. En el capítulo décimo tercero se estudian los principios generales de defensa de los derechos humanos. Su objeto consistió en describir los procesos tendientes al control de la acción del Estado respecto de los derechos (p. 313). En los capítulos décimo cuarto, décimo quinto y déciPERSONA Y DERECHO / VOL. 66 / 2012/1
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mo sexto se analizan, sucesivamente, los sistemas universal, interamericano y mexicano de derechos humanos. En los tres capítulos el lector encontrará una exposición sencilla, didáctica y profunda de temas que son –por su extensión– arduos. El libro se cierra con un epílogo que se conecta con la introducción, en el que los autores resaltan que el acercamiento a los derechos humanos que proponen es aquel que tiene en cuenta que los derechos son, simultáneamente, un modo de defender la dignidad de la persona, es decir un “ethos social, cristalizado en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, y una “ techné o mecanismo de control de la acción estatal a favor de la persona y su dignidad” (p. 381). Estamos, en definitiva, ante un libro en el que se lleva adelante con rigor y profundidad un plan de trabajo ambicioso, que cuenta con una estructura clara, un lenguaje diáfano y un conjunto bien articulado de ideas originales. Se echa en falta, quizá, un desarrollo más explícito y amplio de la teoría de la interpretación de los derechos (de sus límites, de la noción de conflicto, de los principios de proporcionalidad y razonabilidad, y del contenido esencial). Ahí se encuentre, probablemente, una veta interesante para el desarrollo de nue vos trabajos conjuntos de Hugo Saúl Ramírez y Pedro Pallares. Juan CIANCIARDO Universidad de Navarra
Jean GRONDIN ¿Qué es la hermenéutica? Trad. A. Martínez Riu Herder, Barcelona, 2008, 174 pp.
En su excelente prólogo al Leserbuch de Josef Pieper, Hans Urs von Balthasar criticaba agudamente “el cuchicheo impenetrable de la hermenéutica”, poniendo de relieve las dificultades que existen para comprender los complejos textos, llenos de vaguedades y ambigüedades, en que se expresa esa corriente filosófica. En el libro que aquí se comenta, el más notorio de los discípulos de Gadamer, Jean Grondin, ha logrado expresar, con claridad y precisión inusuales, los orígenes, desarrollo y temas centrales de la filosofía hermenéutica, en un libro breve pero denso y bien estructurado. Se trata por ello de un valioso 232
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