OTROS LENGUAJES
Cosmogonía y pintura El legado cultural de los pueblos originarios se observa tanto en la literatura como en el resto de las artes, según podes ver en esta imagen de una obra de Diego Rivera que representa una escena del Popol Vuh.
La creación del hombre, de Diego Rivera.
ACTIVIDADES 1. Busca en Internet información sobre la obra del mexicano Diego Rivera. 2. ¿Cuál es la etapa de la creación que está representada en la reproducción de esta página? Márcala. Los dioses crean el mundo. Los dioses crean a los animales. Los dioses crean a los seres de barro.
" " I Los dioses crean a los seres de madera. Los dioses destruyen a los primeros seres humanos. 3. Explica qué elementos del mito están representados en la imagen. ¿Cómo se los representa (fijate en el lugar que ocupan dentro de la composición, en su tamaño, color, etcétera)?
Historias verdaderas, historias falsas [... ] Las sociedades en que el mito está aún
A pesar de que los personajes de los mitos
vivo distinguen cuidadosamente los mitos -his-
son dioses y seres sobrenaturales, todos estos
torias "verdaderas"- de las fábulas o cuentos, que
personajes tienen en común que no pertenecen
llaman historias "falsas". [... ]
al mundo cotidiano [... pero] los cuentos y las
Se colocan entre las historias "verdaderas"
fábulas se refieren a acontecimientos que, inclu-
en primer lugar, todas aquellas que tratan de los
so cuando han aportado cambios en el mundo,
orígenes del mundo; sus protagonistas son se-
no han modificado la condición humana en
res divinos, sobrenaturales, celestes o astrales. A
cuanto tal.
continuación vienen los cuentos que narran las
E n efecto, los mitos relatan no solo el origen
aventuras maravillosas del héroe nacional [...],
del mundo, de los animales, de las plantas y del
el salvador de su pueblo al liberarlo de mons-
hombre, sino también todos los acontecimien-
truos, del hambre o de otras calamidades, o al
tos primordiales a consecuencia de los cuales el
llevar a cabo otras hazañas nobles y beneficiosas.
hombre ha llegado a ser lo que es hoy [...]. Si
Las historias "falsas" son aquellas que cuen-
el mundo existe, si el hombre existe, es porque
tan las aventuras y hazañas en modo alguno edi-
los seres sobrenaturales han desplegado una ac-
ficantes del coyote, el lobo de la pradera, [por
tividad creadora en los comienzos. Pero otros
ejemplo]. E n una palabra: en las historias "ver-
acontecimientos han tenido lugar después de la
daderas" nos hallamos frente a frente con lo sa-
cosmogonía y el hombre, tal como es hoy, es el
grado o con lo sobrenatural; en las "falsas", por el
resultado directo de esos acontecimientos míti-
contrario, con un contenido profano. [... ]
cos, está constituido por ellos.
[Esta distinción] entre historias "verdaderas" e historias "falsas" es significativa. Las dos cate-
ELIADE, MIRCEA.
E n Mito y realidad.
gorías de narraciones presentan "historias", es
Barcelona, Labor, 198L
decir, relatan una serie de acontecimientos que
Fragmento.
tuvieron lugar en un pasado lejano y fabuloso.
ACTIVIDADES 1. ¿Qué características tienen las historias "verdaderas" y cuáles, las "falsas"? Completa en tu carpeta un cuadro como este. Contenido Temáticas 1 Protagonistas
Historias "verdaderas"
Historias "falsas"
2. Da ejemplos de los mitos leídos que justifiquen esta afirmación de Eliade. Los mitos relatan no solo el origen del mundo, de los animales, de las plantas y del hombre, sino también todos los acontecimientos primordiales a consecuencia de los cuales el hombre ha llegado a ser lo que es hoy. 3. Explica cómo en el fragmento del Popol Vuh que leíste se manifiesta que el hombre "es el resultado directo de esos acontecimientos míticos, está constituido por ellos". Pensá en los diferentes intentos de la creación y en sus resultados.
TEXTOS EN DIALOGO
Fundación mítica de Buenos Aires ¿Y fue por este río de sueñera y de barro que las proas vinieron a fundarme la patria? Irían a los tumbos los barquitos pintados entre los camalotes de la corriente zaina.
Prendieron unos ranchos tremidos en la costa, durmieron extrañados. Dicen que en el Riachuelo, pero son embelecosfraguadosen la Boca. Fue una manzana entera y en mi barrio: en Palermo.
Pensando bien la cosa, supondremos que el río era azulejo entonces como oríundo del cielo con su estreUita roja para marcar el sitio en que ayunó Juan Díaz y los indios comieron.
Una manzana entera pero en mita del campo expuesta a las auroras y lluvias y suestadas. La manzana pareja que persiste en mi barrio: Guatemala, Serrano, Paraguay, Gurruchaga.
Lo cierto es que mil hombres y otros mil arribaron por un mar que tenía cinco lunas de anchura y aun estaba poblado de sirenas y endriagos y de piedras imanes que enloquecen la brújula.
Un almacén rosado como revés de naipe brilló y en la trastienda conversaron un truco; el almacén rosado floreció en un compadre, ya patrón de la esquina, ya resentido y duro.
TEXTOS EN DIALOGO
El primer organito salvaba el horizonte con su achacoso porte, su habanera y su gringo. El corralón seguro ya opinaba Yrigoyen, algún piano mandaba tangos de Saborido. Una cigarrería sahumó como una rosa el desierto. La tarde se había ahondado en ayeres, los hombres compartieron un pasado ilusorio. Solo faltó una cosa: la vereda de enfrente. A mí se me hace cuento que empezó Buenos Aires: La juzgo tan eterna como el agua y el aire.
© BoRGES, J O R G E L U I S .
Cortesía de María Kodama, presidenta de la Fundación Internacional Jorge Luis Borges.
GLOSARIO zaina. De color castaño oscuro. Juan Díaz. Se refiere a Juan Díaz de Solís (1A70-1516), navegante español que llegó al Río de la Plata. endriagos. Monstruos fabulosos con facciones humanas y miembros de varias fieras. embelecos. Engaños. habanera. Música de origen cubano.
Yrigoyen. Se refiere a Hipólito Yrigoyen (1852-1933), político argentino, dos veces presidente de la Nación y el primero en ser elegido popularmente por la ley de voto universal, secreto y obligatorio. En su segundo mandato fue destituido por un golpe de Estado. Saborido, Enrique (1877-1941). Músico, bailarín y compositor famoso por el tango "La morocha", entre otros. sahumó. Dio humo aromático a algo para que oliera bien.
ACTIVIDADES 1.
Responde. a) La ciudad de Buenos Aires fue fundada por prinnera vez en 1536 por Pedro de Mendoza. ¿Qué elementos del poema confirman estos datos? b) ¿A qué momento de la historia argentina corresponde la fundación "mítica"? ¿Cómo lo supiste? c) No se sabe con exactitud dónde fue fundada la ciudad. ¿Qué lugares desestima el poeta? ¿Por qué lo hace? ¿Qué lugar originario destina a la ciudad? 2. ¿Este poema es un mito? ¿Por qué? Marca con una X las características de los mitos que podes encontrar en él.
I El poeta es como un dios creador, decide qué es lo que va a crear. l El poema es anónimo. i Es un relato verdadero y sagrado. I Se refiere al origen de algo. f La ciudad no se crea de la nada, sino a partir de lo que ya existe. I La comunidad comparte el pasado mítico.
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i
• INTEGRACIÓN 1. Lee este fragmento del "Enuma Elis", un poema babilónico del año 1200 a. C. Cuando en lo alto el cielo no había sido nombrado, no había sido llamada con un nombre abajo la tierra firme, nada más había que el Apsu primordial, su progenitor, [y] Tiamat, la que parió a todos ellos, mezcladas sus aguas como un solo cuerpo. [...] sucedió que los dioses fueron formados en su seno. [...] Juntos iban y venían los hermanos divinos. [...] alteraban el talante de Tiamat con sus risas en la morada del cielo. [...] Entonces Apsu, progenitor de los grandes dioses, [...] dijo a la resplandeciente Tiamat: "Su conducta me resulta muy odiosa. De día no encuentro alivio ni reposo de noche. Los destruiré, aniquilaré sus obras, para restaurar la calma. ¡Tengamos descanso!". [...] Malicioso y desgraciado fue el consejo de Mummu: "Destruye, padre mío, la conducta rebelde. Así tendrás quietud de día y reposo de noche". Cuando Apsu lo oyó, su rostro se puso radiante, por el mal que maquinaba contra los dioses sus hijos. [...] Ea, sapientísimo, adivinó su conjura. [...] Después de encadenar a Apsu, lo mató. En el corazón de Apsu fue Marduk creado. El que lo engendró fue Ea, su padre, la que lo concibió fue Damkina, su madre. [...] Seductora era su figura, la luz brillaba en sus ojos. "Mi hijo, el Sol, ¡Sol de los cielos!". [...] Para comunicar el plan que ha concebido en su corazón, habla a Ea: "Amasaré la sangre y haré que haya huesos. Crearé una criatura salvaje, hombre se llamará". 2. Marca las características que correspondan al fragmento que leíste. El "Enuma Elis" explica el origen del universo y de los hombres. Transcurre en un tiempo primitivo. La creación se divide en etapas. El punto de partida de la creación es una materia onginal que se divide. Un solo dios inicia el proceso creador El dios primero teme a sus hijos.
si
NO a
^ El nieto de este dios primero decide crear al hombre. ' El hombre es creado por la voluntad de ' muchos dioses. El ser humano aparece junto con el caos 1 original. 1 3. Relee la información de la página 19 y, teniendo en cuenta lo que marcaste en la actividad anterior, responde. a) ¿Este texto es una cosmogonía o un mito del origen? b) ¿Por qué? Da ejemplos del fragmento leído que justifiquen tu respuesta. A. Según corresponda, completa las palabras de este crucigrama y escribí las referencias que faltan. A
B
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s
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s
m
b
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Referencias: A. Mito de la creación del mundo. B. C. Conjunto de relatos sagrados de un pueblo. D. E. Desorden y confusión iniciales anteriores a la creación del mundo. 5. Con tu compañero o compañera, escríban un resumen que defina y explique las principales características del tema que refiere la palabra central que quedó formada en el crucigrama anterior
