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Dr. G. ENCAUSSE (Papus)

o

EMBRUJAMIENT~ Prólogo por el

Dr. CESAR

LOMBROSO

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~.

Brujas operando un sortilégio

EDlCIONES "DEL MAS ALtA" BUBNOS

AmBs

11

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890-

SÍMBOLO

DE

LA

FORTUNA

Queda hecho el depósito que preuiene l~ ley. Copyright by lMPRESO

EN

LA ARGENTINA

PROLOGO

Mucho se ha discutido, quizá más aún que del tismo, de Ia Hechicería durante estos últimos anos. cas personas me han hecho el honor de interrogarme de cuál era mi opinión sobre tal asunto- A todas contestar brevemente, diciendo 10 que creo acerca particular y sin que pretenda imponer mi humilde

EspiriNo poacerca voy a de este opinión

a nadíe. Es un hecho indudable que el progreso de Ias cienciaa ha dado realídad a muchas teorias imaginadas por 105 an- tíguos, y que actualmente podemos creer en muchas cosas que antes parecían falsas e imposibles a los hombres qUtl pasaban por instruídos Y sabios. Los alquimistas fueron tratados de locos y charlatanes por 10s sabios de- 10s siglos pasados- Hasta hace pocos anos se decía aún: "(fransformar un cuerpo simplel iQué locural Sólo Ia Naturaleza-ree capaz de fabricar o transformar un metal. La materia es varia, y no se puede admitir su unidad desde el momento que conocemos tantos cuerpos simples. Cuantos se han empenado en hallar Ia piedra íílosoíel son unos ilusos. Pierden miserablemente e1 tiempo o tratan de enganar a unos cuantos inf(:lices para obtener .dínero con menos trabajo que íundíendo metal en sus crisoles".

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Pasaron anos. Las síntesis químicas de Berthelot hicieron dudar a Ios más avisados. La aparición del radio y los milagros de sus emanaciones llevaron a 10s más inteligentes al convencimiento de que Ia unidad de Ia materia era una verdad inconcusa. La ciencia del instinto precedió a Ia ciencia de Ia razón. Los sábios oficiales se burlaron de Ia Alquimia tanto como de Ia Astrologia. l Cómo puede un astro influir en bien o en mal en el curso de una existencia humana? La Astrología era puro charlatanismo. Sin embargo, se descubrió que Ias mareas no reconocían otra causa que Ia influencia lunar. Se ha comprobado que Ias maderas, cortadas cuando Ia Luna está en menguante, se pudren y apolillan con mucha mayor rapidez que Ias cortadas .en otra época. lPor qué, influyendo en Ia masa casi inerte de Ia madera, no podían en muchos casos Ia Luna o el Sol, o los demás planetas de nuestro sistema solar, ejercer eu influjo sobre 10s hombres? Nada aislado y sin conexión con el medio ambiente existe en el Universo. Si algo así existiera seria una monstruosidad. DeI Sol depende nuestro sistema planetario; el Sol depende, a su vez, de alguna estrella o constelación que aun desconocemos. Si esa constelación manda en el Sol, lpor qué no puede mandar en nosotros? Existen, es cierto, muchos charlatanes que afirman que ellos conocen Ia ciencía astrológica, pero eso no es razón para que nosotros despreciemos Ia ciencia de los sabios que estudian con ahinco para descubrir hasta dónde puede Ilegar Ia influencia de los astros. También ahí Ia intuición ha precedido' a Ia ciencia, y ésta ha sido guiada por aquélla. Han creído en Ia magia y en Ia brujería los hombres de todas Ias edades. Sabios e ignorantes acudieron aIos hechiceros en demanda de auxilio o con el fin de libertarse de enemigos encarnizados. Biensé que es infinito el número de 10s que no piensan por cuenta propia, y que bastan algunos centenares de embaucadores para que toda Ia humanidad

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crea 10 contrario de 10 'que debiera. Pero cuando una creencia perdura durante siglos y siglos, es permitido pensar que tiene un fundamento racional. lNo ocurrirá con Ia hechicería algo parecido a 10 que todos conocemos referente al hipnotismo? Cuando empezaron, a fines del siglo XVIII, Ias prácticas hipnóticas en Europa, se tachô de charlatanes a Ios que pretendían hipnotizar a Ia gente. Multiplicáronse los ensayos y experimentos, estudiaron 108 médicos aqueUos fenómenos que desconocían, y al cabo de medio siglo no tuvieron otro recurso que rendirse a Ia evidencia y aprovecharse del descubrimiento hecho a pesar de elIos. Hoy Ias prácticas hipnóticas son generales, y se recurre a ellas para curar ciertas dolencias y para obtener dates que de otro modo no seria posible conseguir. ' lPor qué 10 que afirma el coronel Rochas debe considerarse como un puro extravío? lPor qué negar en redondo y sin examen que exista el plano astral, que Ia sensibilidad de una persona se exteriorice, y que a causa de ello puedan producirse efectos que a primera vista parecen fabulosos? No hay razón aIguna que abone tan rara conducta. Existen en Ia actualidad muchas cosas que no conocieron los antiguos. Disponen 108 hombres de poderosas fuerzas que no sospecharon siquiera nuestros antepasados. A un salvaje de Ia Australia, habIadJe de un ferrocarril eIéctrico, o de un automóvil, de Ias maravillas deI vapor y de1 hipnotismo, y creerá que os burláis de su ignorancia. Por eLsolo hecho de haberse desconocido hasta aqui el plano astral, no se puede condenar como falsa Ia teoría deI coronel Rochas, que es una .resurrecciôn de prácticas antiguas conocidas de todos los magos de Ia antigiiedad. lSe trata de un embeleso? Antes de afirmar que 10 sea, conviene cerciorarse de ello. De 10 contrario, se desprecia una fuerza poderosa sin tratar de saber si existe siquiera; es dejar en manos que pueden ser ineptas o venales un instrumento susceptihle de realizar grandes cosas.

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En suma: después de 10 que tengo observado por mí mismo, creo muy puesto en razón admitir Ia realidad de determinados fenómenos, ciertamente poco conocidos y menos estudiados, que conocemos con el nombre de hechicería. \

CESAR LOMBROSO

PRIMERA

PARTE

I EL EMBRUJAMIENTO

EN NUESTROS

DIAS

lRecordáis esas curiosas historias de hechicería tan frecuentes durante Ia Edad Media, esos procesos célebres instruídos contra los adora dores de Satán, y Ias acusaciones de que eran objeto? Véase esta muestra: "En el reinado de Luis X, Enguerrando de Marigny, director del Tesoro, fué detenido por atribuírsele los delitos de concusión y alteraciôn de Ia moneda. Estaba el rey dispuesto a Ia clemencia cuando 10s enemigos de Enguerrando, que a toda costa querían perderle, dijeron a Luis X, "que un nigromarítê de profesión, a instancias de Ia mujer y de Ia hermana deI acusado, había hecho varias imágenes de cera que representaban el rey, eI conde Carlos de Valois y otros barones, a fin de obtener, por medio de un sortiIegio, Ia libertad de Enguerrando y echar un maleficio al rey y a dichos sefiores, cuyas imágenes estaban construídas de tal suerte, que mientras no se Ias destruyera.. el rey, eI conde y 108 barones hubiesen padecido y Ianguidecido hasta morir."

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\

Modelar imágenes de cera a viduo a cuya semej anza 'se hizo crimen de embrujamiento, crimen muerte, 10 propio que casi todas chicería.

fin de perjudicar aI indí. Ia figurilla, constituía el castigado con Ia pena de Ias demás prácticas de he-

En Ia actualidad los progresos de Ia fisiología psicolôgica y 01 estúdio de los fenómenos de tales hechos permiten clasificar Ia mayoría de tales hechos entre Ios que dimanan deI histerismo y sus anejos, y cuesta trabajo creer que los periódicos más importantes de Paris hayan dedicado de pronto mucha atención y muchas columnas aI embrujamiento, que algunas personas afirman 'que vieron practicar en esta época de estúdios positivos. Desde hace varias afias, algunos investigadores procuran encontrar Ia relación que pueda existir entre Ias teorías de los mágicos antiguos y Ias prácticas de los hipnotizadores actuales. Tal estudio exige un trabajo largo y prolijo, y existen ya varias obras destinadas a exponer 105 resultados obtenidos. Los únicos títulos que posee un escritor que trata de esos estudios abstractos son sus obras, y a ellas debe acu,dir todo lector que desee juzgar con equidad. Pero ocurre que en estos últimos tiempos han aparecido una serie de indivíduos afirmando que esos estudios eran una vil explotación que se debía suprimir; que había [legado ya Ia hora de arroj ar dei templo a 105 escritores que 10 profanaban. Por toda garantía científica esos puristas sólo vomitaron injurias y malévolas insinuaciones, y aun no ha visto Ia luz ningún libro original de esos desconocidos que, a pesar del reclamo, continúan tan desconocidos como antes. Un gacetillero inició esa campafia y pronto tuvo muchos êmulos, deseosos de explotar un nuevo camino. Así se ha visto que un antiguo corredor de viajes econômicos se revelaba como teólogo embrujador y un ex prestidigitador llevó su ciencia infusa hasta abrir cátedra. Creemos que nuestros lc;ctQre~ JlQ~ agradecerán que les

demos a conocer algo de 10 que podríamos de 10s hechiceros. Estudiaremos

llam ar El dominio

sucesivamente:

19 EI origen experimental de esas crônicas acerca del enwrujamiento empezadas cuando publicó sus trabajos el coronel Alberto de Rochas. 29 Las aplicaciones erróneas hechas de tales trabajos, ai morir un ex sacerdote de Lyon, el abate Boullan, por repórteres ávidos de publicidad. 39 Las curiosas consecuencias de esta publicidad y Ia aparíciôn de legiones de embrujadores, de contraembrujadores y de profesores de embrujamiento. Como garantÍa de nuestras indicaciones, citaremos síempre su origen, evitando reproducir sin citación obras especiales, procedimiento seguido por informadores desaprensivos, pero indigno de un investigador algo concíenzudo.

II L05

EXPERIMENTOS

DEL CORONEL

ROCHAS

Cuanto ataãe a Ia psicología experimental interesa li cuantos se dedican a Ia filosofia; así no es de extrafiar que entre los experimentadores de fenómenos hipnóticos haya tantos filósofos como médicos. En 1887 el sefior Rochas publicó con el título de Les Forces non définies, una obra consagrada a investigaciones experimentales acerca de los puntos más obscuros de] hipnotismo, entre otros Ia polaridad humana. Las teorias deI autor no di.

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sentían mucho de Ias que entonces imperaban para explicar les hechos. Pero, prosiguiendo sus estudios, el coronel Rochas lleg~ a precisar ciertos experimentos hasta entonces poco conclu, yentes y a determinar Ia existencia de estados hipnóticos profundos, en Ios cuales se revelaban fenômenos citados por 108 antiguos magnetizadores y negados, por regla general, pof los médicos que estudian hipnotismo. Para comprender Ia importancia de este deecubrimiento, se hace necesaria una breve digresión. La Escucla de París, cuyo representante más eminente ee el doctor Charcot, ensefia que toda persona hipnotizada pasa por tres estados o fases características. AI principio, el sujeto está sumido en un suefio profundo; tiene cerrados los ojos, los miembros flácidos, y Ia insensibilidad de Ia piel y de Ias mucosas es completa. Es Ia fase denominada "letargia". Si en tal estado se abre los ojos ai paciente y se hace que Ia luz vaya a excitar los centros nerviosos, o bien si se produce una violenta e inesperada excitación en el oído, el paciente conserva Ia actitud que se da a sus miembros o a sus órganos, permanece con los ojos abiertos y Ia mirada fija, y es un excelente modelo para los escultores, porque no hay miedo que cambie de posición. Esta es Ia segunda fase, Ia "catalepsia" . Una nueva excitación cerebral engendra un nuevo estado, en el que el paciente toma cierta parte en 10 que acaece en torno suyo, oye a Ios que le hablan, puede ocuparse en sus habituales quehaceres y se muestra propicio a Ias "sugestiones". Es el estado de los que se levantan por Ia noche para reanudar el trabajo que realizan durante el dia, o para pasear por Ias azoteas, estado que se llama "sonambulismo" y tercera y última fase del hipnotismo, según Ia Escuela de Paris. Después dei sonambulismo, una sugestión despertaba ai pa· ciente, y con esto se demostraba que sôlo había tres fases .capitales en el hipnotismo.

Ahora bien; modificando 10s procedimientos empleados habitualmente Y volviendo --cuando el paciente se haUaba en estado de sonambulismoa Ias prácticas de 10s antiguos rnagnetizado , aIos pases, el sefior Rochas senaló otros estados res hipnótic~s a los que dió el nombre de estados profundos de hipnosis. . EI descubrimiento de esos. estados hipnóticos profundos es 10 que iba a llevar al autor, como de Ia mano, al descubrimiento de Ia exteriorización de Ia sensibilidad, origen del embrujamiento científico concebido por 10s ocultistas modernos.

-

Ya hemos llegado al punto capital

de nuestro

estudio

histórico. Cuando un paciente se. encuentra en una de Ias tres fases clásicas de Ia hipnosis, no manifiesta ninguna sensibilidad; pero a medida que empiezan 10s estados profundos, Ia insensibilidad persiste a flor de pieI; pero -fenómeno curiosocesa aIO, 15, 20 centímetros, Y si se pellizca, o mejor, si se finge pellizcar un punto cualquiera del cuerpo del paciente a ~sa distancia, se produce dolor. Es más: ciertas substancias (el agua y Ia cera) se impregnan de esa sensibilidad exteriorizada Y Ia conservan durante algún tiempo, hasta el punto de que,. sin saberlo el paciente dormido, acercando un fósforo al agua que contiene Ia sensibilidad, el sujeto manifiesta Ia sensación de una quemadura. Personalmente, en un experimento de comprobación, hemos producido ampollas quemando Ia mano deI paciente a más de cincuenta centímetros de su cuerpo físico. La exteriorización .de la sensibilidad en estado de hinopsis profunda es Ia base de Ias teorías modernas del embrujamiento. El sefior Joleaud.Barral, redactor de Justice.y tan buen observador como crítico erudito, es quien por primera vez empleó en los periódicos Ia palabra envoutement (embruja. miento). En e1 número de [ustice del 19 de marzo de 1892

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se encuentra brujamiento.

titulado

En el mundo

de lo desconocido:

Son curiosos estos párrafos de dicho trahajo: "EI 16 de rnarzo corriente, el coronel Rochas, por medio de un sujeto, hacía sensible una disolución supersam, rada. Cuando su ayudante echó en esa preparación el cristal que debía solidificar el líquido,el sujeto, que hahía cedido su sensibilidad a esa agua, fué acometido de una tremenda crisis nerviosa, se desmayó y hubo que medicarle para que recobras e Ia saIud. " ~De qué modo eI cambio de estado deI líquido pudo engendrar semejante perturbación en el paciente? jMisterio! El sefior Rochas guardó el líquido sin manipularIo más, y ayer, 18 de marzo, quiso ver si había perdido algo de sus maravillosas propiedades, algo de Ia extrafia afinidad que poseía con Ia persona que, dos días antes, le comunicó algo sobre su propia vida. Sin que el paciente 10 supiese, hundió en el líquido Ia hoja de un cuchillo. "Asistimos entonces a una escena inolvidable. Vimos que el paciente caía de rodillas como si acabaran de herirle, lanzar un grito desgarrador y llevar Ia mano aI pecho. "Ese experimento y otros análogos explican Ios crimenes de embrujamiento que en Ia Edad Media llevaron a tantos individuos a Ia hoguera." Vemos, pues, que fué el sefior Joleaud Barral quien empleó Ia palabra embrujamiento. Vemos ahora cómo en presencia suya se renovó el experimento de Ias figuritas de cera: "EI sefior Rochas se dignó realizar en mi presencia aquelIa manipulación de Ia brujería antigua. "Formó una estatuíta de cera encarnada y Ia sensibilizó por media de pases convenientemente ejecutados en una jovencita. "Desde aquel momento Ia existencia del sujeto fué hasta cierto punto desdoblada y ligada intimamente a Ia suerte de Ia mufieca dé cera.

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"En cualquier

parte

que ésta Iuera

herida,

Ia paciente

10 sentía, y si el senor Rochas clavaba un alfiler en Ia figurilla, Ia joven gritaba

Y frotaba

con Ia mano Ia parte

que

creía lastimada. "Tales hechos me parecieron tan raros, tan evidente· mente fantásticos, que intentamos explicamos por media de una sugestión que el operador ejercía. Pero no era así. Un hecho que voy a relatar me sacó de mi error. "Un experimento impensado: Ibamos a marchamos. Los invitados Y el sujeto hablaban en Ia habitación contigua antes de despedirse. Yo permanecía aún en el salôn y examinaba con detención Ia mufiequita de cera. "De pronto, sin pensar, oprimi fuertemente Ia estatuita. "Resonô un grito en Ia estancia de al lado. Era Ia pa· ciente que se quejaba de uno dolor violento en Ia pierna izquierda, que es donde yo apreté. "Sin intención y a distancia, había provocado una sensación de dolor en Ia persona embrujada." Fuê, ptWS, en marzo de 1892, 1'11 pre5encia de una redactor de lustice, cuando Ia figura de cera se modeló y se reprodujo el experimento del embrujamiento. Pero,~en quê condiciones? Por medio de un suje to .mmido en iestado de hipnosis pro· funda. Este es un punto que tortos los repórteres, que ignoran Ia forma operatoria, decidi.eron siempre; y he ahí Ias errores monstruosos y grotescos que cometieron y que no cesarán de perpetuar en sus pretendidos artículos documentados. El 27 de mayo de. 1892 el seíior Rochas publica en Le Temos un estudio acerca de Ia Exteriorización de la sensibilidad. Recordemos, sin embargo, que Ia prueba más imo portante se realizá en 16 de marzo. EI 2 de agosto de 1892, Justice pubIicaba un nuevo artículo del seíior J oleaud·Barral relatando una fase distinta de 10s experimentos. He aqui un extracto de dicho trabajo:

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"Rochas ha intentado transmitir Ia sensibilidad sujeto a una placa fotográfica. "Puso una de esas placas en contacto con un despierto: Ia fotografía que se obtuvo no ofrecía relación con él. "Otra placa, puesta anteriormente en contacto con un - sujeto dormido y ligeramente exteriorizado, dió una apenas sensible. "Una tercera placa, que antes de ser colocada en eI aparato fotográfico había sido fuertemente cargada en Ia sensibilidad deI sujeto dormido, dió una fotografía que presentaba curiosos caracteres: cuantas veces el operador tocaba su imagen, el sujeto 10 sentía. Una vez tomó un alfiler y arafió por dos veces Ia película de Ia placa en el punto que representaba Ia mano deI sujeto. "Este se desmayó completamente en el mismo instante. AI despertar pudo verse que presentaba dos manchas encarnadas correspondientes aIos arafiazos de Ia película fotográfica. "El sefior Rochas acaba, pues, de reproducir el "embrujamiento" de los antiguos hechiceros. "N os limitamos a ser meros narradores de tan misteriosos hechos. No se trata de creer. Decimos 10 que hemos visto, y nada más." El mismo coronel Rochas resumía todos sus trabajos en un escrito publicado en octubre de 1892 por el Cosmos y reproducido por Iniciaciôn. con ligeras modificaciones. Se tituIaba "Embrujamiento", era muy notable y exponía eI triple aspecto crítico, histórico y técnico del asunto. AI mismo tiempo aIgunos investigadores emprendían eI estudio experimental de taIes hechos, y el doctor Luys, en el hospital de Ia Caridad, reaIizaba numerosos experimentos concernientes a esos nuevos fenómenos psíquicos.

III ESTANISLAO DE GUAITA Y EL ABATE BOULLAN Los experimentos continuaban tranquilamente cuando eu onero de 1893 ocurrió en Lyon el fallecimiento deI abate BouHan, doctor en teología, sacerdote sin licencia, Y secretario de una comunión de místicos, quien J. K. Huysman prese bajo el nombre de doctor [ohannes en su obra ntó

Lá-Blas. Aquí empieza el segundo período en el pasaremos

de nuestro estudio, deI campo experimental al de Ias hipô-

te8is e investigaciones de los reporteros. Pero veamos antes quién era el abate BouUan. Era un discípulo de Vintras, dado a Ias más impuras prácticas de Ia hechicería. Durante largo tiempo se entregó a sus experimentos y al apostolado de sus raras concepciones del amor libre. En 1885, anhelando representar el papel de pontífice Y deseoso de patentizar ante el mundo que era juan Bautista vuelto a Ia tierra, el abate Boullan se decidió a tomar parte activa en el movimiento espiritualista. Pero los ocultistas sospecharon algún misterio tenebroso hajo Ias doctrinas del Carmelo (así le Uamaba Ia 19lesia de Boullan), y una asociación de Rosa Cruz tendió un lazo aI profeta, quien cayó en él de lleno. En el extracto siguiente verá el lector los fines de esos Rosacruces, reunidos en fraternidades secretas: "Los hermanos de Ia Rosa Cruz prometieron por su bonor perseguir a [os adeptos de Ia Magia Negra, cuya actitud, así como sus doctrinas, deshonran Ia fraternidad universal de Ia Magia Divina, a Ia cual se creen con derecho de pertenecer. • "Ya que tienen Ia audacia de llamarse nuestros compa-

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fíeros, tendremos nosotros Ia osadía de arrancarIes cara de virtud que ostentan y de presentarles en repugnante y verdadera naturaleza. "[Les hemos condenado al bautismo de la Luz! Finn Estanislao de Guaita." EI 23 de mayo de 1887, Ios ocultistas, reunidos en bunaI de honor, pronunciaron Ia sentencia y condena deI do, Bautista por unanimidad. Se Ie comunicó aI día siguíen ~A qué había sido condenado eI abate BouIlan? AI bautismo de Ia luz, es decir, a descubrir por m de pruebas, Ia realidad de sus doctrínas y sus obras. Pero entre Ia sentencia (mayo de 1887) y Ia ejecuc por Ia publicación del Iibro de Guaita (1891), transcurrâ ron cuatro anos, que aprovechó el doctor, como se pu comprender, Iba pregonando por todas partes que preparaban un brujamiento contra éI que varias veces había fracasado, y hombre lIegó progresivamente a creerse perseguido y a se acentuaran los trastornos cerebrales que padecía. Entonces fué cuando Huysmans, que procuraba inv~ tigar en eI dominio de Ia magia, encontró aI huen doctor, que supo engatuzar aI novelista, y describió en su libro Lá.Btií aI doctor Johannes (seudónimo de BouIlan), con Ios más halagiiefios colores, diciendo pestes de los Rosacruces, de los cuales el abate sentía Ia condena pesar sobre su cabeza. Para contestar a Ias acusaciones formuladas contra él, publicó el sefíor Guaita su obra, que impus o silencio aI gran pontífice del Carmelo. Por fin, a princípios de 1893, eI terror de Ia muerte ejerció su imperio sobre el menguado cerebro deI teólogo, y murió acusando a Estanislao de Guaita de haberle matado por embrujamiento. A eonsecueneia de Ia muerte del abate, aguda campafía e11 un diario de Ia mafiana, que el abate murió embrujado y se fundaba en los reeientes experimentos de Rochas.

leer los trabajos de este investigador para saber Ias pruebas se realizaron por medio de sujetos en o de hipnosis profunda, y nunca con individuos que no imentaran jamás el sueiío hipnótico, en cuyo caso se aba el" famoso doctor Johannes. Un estudiante que durante tres meses se hubiese oeu.do Bolamente de tal materia, se habría dado cuenta de Ia ,j imposibilidad del émbrujamiento.

IV LOS PROFESIONALES

DEL EMBRUJAMIENTO

La semilla estaba echada. EI arte de heehizar estaba consagrado por Ia prensa de Paris y el público se preocupó por 108 "prácticos" del embrujamiento. No queremos refutar a esos "profesionales" que pretenden poder embrujar a diestro y siniestro; pero tuvimos •• idea de proceder a un estudio persqnal, del que vamos a exponer 10s resultados, garantizando Ia autenticidad de todos 10s datos y detalles. Hablaremos, pues, de "Ia hechieería deI amor", de "Ia huena bruja, que sana aIos embrujados", Y de "Ia fanática que a toda costa quiere embrujar a su marido." Embrujamiento de amor. Barrio de Ias Halles, ca:ia obscura, casa vieja. Se sube una escalera sombría, se llama al primero, ante una puerta eon muchas eerraduras'. Aparece una forma humana detrás de los cristales de una ventana que da 8, Ia escalera. Después se abre Ia puerta. Ya estamos en Ia casa. No hay criada. La propia bruja atiende a todo. Así Ia 23

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discreción es más segura. Después de seguir un corredQ: entra en una sala bíen alumbrada. En eI centro hay una donde se amontonan juegos de naipes de todas Ias dimensi, En Ios rincones, dos o tres muebles de madera dorada, recul de una existencia suntuosa, ostentaban platos y fuentes de En Ia chimenea, un fogón donde se cuece el puchero. -l Quiere usted que le eche Ias cartas, senora? -No, sefiora , quisiera saber si es posible ohligal' que un hombre se case con una mujer determinada. Se ta de una amiga que no se atreve a venir en persona. -Comprendo; hechizo de amor. l Quiere usted el lismán, e1 cirio, el corazón de buey? -EI rencia?

caso es...

no sé...

-El talismán cuesta corazón_ de buey, veinte.

cinco

lEn

qué

francos;

el cirio,

-Pues bien; ese homhre vacila, tiene deseos, pero UD mala mujer pane obstáculos. Victoria: Ias cartas Ie premeten 10 que desea. Porque se trata de usted, l verdad? -Sí, seiíora; no hay por qué ocultarIo. Es raro 10 hien que adivina usted. Hombre distinguido; ohstáculos... aM tiene sefiora, Y gracias. l Cuándo deho volver? -Manana a Ias cinco; pero después de hacer Ia que voy a indicarle: -Por Ia manana comprará usted un cirio de un franco sin regatear. Después irá a Ia iglesia y presentará usted el

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.................................

consiste

-Mi amiga puede gastar hasta diez francos. pues, el cirio; pero, l está usted segura del resultado? -Veremos, sefíora Corte, eche siete cartas con Ia mano izquierda, y piense en el asunto. Bien. Ya veo al sujet Es distinguido, elegante, ajas negros, manos finas y der. cadas como Ias de una senorita, anda despacio como si miera descomponer 10s pliegues de su pantalón, sus bot son relucientes; de su cuerpo se desprende un suave petfume de violetas ... -Exactísimo, sefíora,

I~-

cuando el sacerdote dará Ia bendición aIos fieles. lTieun guante de esa persona? No, senora; pero tengo cartas de él. .~ues envuelva el cirio en esas cartas hasta Ia tarde, 10 trae a Ia hora convenida. _Perfectamente. Hasta mafiana, y mil gracias. _Hasta Ia vista. No olvide usted que es a Ias cinco, na, dia de Venus. (Era viernes).

AI dia siguiente. A Ias cinco. . -jAh! Ya Ia reconozco, seíiora, Temi hacer tarde. Vende casa de Ia duquesa de 1\1... , que me protege y me lD8ulta para todas sus empresas. Me ha prestado su ca.aje a fin de no hacerle esperar. l Trae usted el cirio? -Aqui esta, sefiora. -Muy bien, EI cirio está encendido, Ia cera empieza a dirse. Recemos. Yo recito siempre el gran evangelio de an Juan. Pero antes, bauticemos. l CuáI es el nombre deI o masculino? -Alfonso. -;.Y del sexo Iemenino? -EIvira. -Déme usted Ia mano y piense con atención en su novio. -Entonces Ia hruja recita: Cirio bendito, tu cera es más resi~tente que los obstáculos que separan a Alfonso de mi amor y, sm embargo, tu cera va a fundirse a Ia luz, como los obstáculos se despIomarán ante mi afección .. , Tu cera yo Ia hautizo, en Ilomhre de mi duefio Alfonso. Obedece en nombre de Ia oración de San Juan. - Ahora, sefiora, mientras Ia cera se funde, recitemos Ias dos el evangelio. He aqui mi Biblia. En esta página. Lea usted. conmigo: Al principio era el Verbo ... J uan ha respondido por el y gritó diciendo:

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"Alfonso, desde ahora estás unido a Eloira, por ÚJ tud de ia gran oraciôn misteriosa de San Juan." - Ya está, sefíora ; hasta por hoy. Clave un alfiIei el cirio: más alto, aun más alto ... , así. Bien. Escúc -Si, sefiora. Me siento conmovida; presiento que a triunfar. -Cíertamente, sefiora usted hacer. Cuando esté a Ias cinco, encenderá el' citará Ia gran oración de gritó diciendo:

; y he aqui ahora 10 que usted en su casa, todos los cirio durante diez minutos, y San J uan, anadiendo luego: li

"Alfonso, desde este instante estás No olvide usted estas palabras. guidos hará 10 rnismo, clavando todos arrancará después de Ia operación y mente.

unido a Elvira". Durante nueve dias Ios dias un alfíler, que guardará preci

EI noveno dia apagará el cirio en el dedo, con el último alfiler. -No me atreveré, sefiora. -Es indispensable para obtener buen éxito .. Diga ted a don Alfonso que hizo una apuesta, que eso es una pr, da de amor... mil cosas. Es usted inteligente; busque u excusa. Cuando le haya pinchado mírele fijamente y 8 usted obedecida. No obstante, si necesita más consejos, ven Consultaremos Ias cartas, y si Alfonso resiste, le ohligare a amaria a usted por medio deI corazón de huey. -jOh, sefiora! [Seria terrible! Tengo confianza en ust Haré cuanto me ha dicho. Muchas gracias; estoy satisfecha le reconmendaré a todas mis amigas. Hasta Ia vista sefiora, Tal es Ia transformación moderna del embrujamiento P el uso de Ias sefioras y sentimentales y de Ias obreras tímid En cuanto a Ia maga que yo conocí es una mujer viva y une a su misticismo religioso un afán desmesurado de Iuen Pero su corazón es excelente y capaz de compadecerse de 1. desdichadas, pues el gabinete de una echadora de cartas reem. plaza para muchas mujeres el confesionario abandonado.

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sin embargo, gran diferencia entre este embrue, r el cirio y los horribles ritos de Ias brujas de po, si no, 10 que .uice G uaíta . en su ob ra L e T emp le • Véase, •t

IS t 10

,:tvolt (de vultus, efigie) dei embrujainiento mágico figura de cera hecha a semejanza de Ia persona que iere perder. Cuanto mayor es el parecido, más probabi, hay de que obre el maleficio. Si en Ia composición olt puede el brujo echar unas gotas de c~isma o f~ag. 's de hostia consagrada y ralladuras de una o de dieno los cabellos de su futura víctima, cree que esto da gran eia a su obra. Si puede procurarse una prenda de ves:'muy usada .del embrujado, cortará de ella un traje par~ figurilla de cera, traje que se parezca ai de su modelo vi-

re..

"La tradición quiere que se administren a ese mufietodos los sacramentos que -haya podido recibir el embru,o: Bautismo, Confirmación, Eucaristía, Sacerdocio y hasta Extremaunción. Luego Ia execración se practica clavando Ia figurilla gran número de alfileres envenenados, con gran pia de injurias para excitar el odio, o bien arafiándola con ios o espinas venenosas empapadas en sangre corrompida. A veces se reemplaza Ia figurilIa de cera por un sapo; o Ias ceremonias imprecatorias son Ias mismas. Otra práctica iere que el sapo sea atado con 10s cabellos de Ia víctima, después de haber escupido sobre él, se le entierra bajo el ral de Ia casa deI embrujado, o en otro sitio que tenga que uentar todos 10s días." En un libro impreso en 1610, titulado EI segundo día de .ca:n~culares, se lee Ia historia de una buena mujer que .la SIdo amenazada por una bruja: "Pocos dias despuês, Infeliz sintió agudos dolores en el vientre; le parecía que • 10 at~avesaban de parte en parte, y gemía lastimosamente y 'IU8 queJ as alarmaban aIos vecinos. Como algunos acudieron para c?nsolarla, uno de elIos dijo que estaba embrujada e hizo cavar Junto a Ia puerta. Se encontró una figurita de un palmo, 27

atravesada por una aguja de acero. Cogieron Ia figurita, Ia quemaron y Ia paciente recobró Ia salud." , Eduardo Dubus escribe en Le Figaro, de 29 de enero de 1893, que en Ia América deI Sur se entierra igualmente el sapo que sirve de volt en el umbral de Ia casa del embrujado. "Este muere ahogado, como si el aire se solidificara en torno suyo y le oprimiera como oprime Ia tierra aI desdichado animal." La Buena Bruja. lTeméis el embrujamiento y aIos brujos? lTeméis que un enemigo os hiera desde Iejos? lTenéis una idea fija que amenaza destruir el equilíbrio de vuestra mente? No vaciléis; id a ver a Ia "Tia de 10s gatos", Vive en una callejuela limpia de Montmartre, en una casita que ostenta sobre Ia puerta un rótulo que dice: "Sra. M. .. Cartomántica." Llamáis, y en seguida múltiples Iadridos y maullidos indican que Ia casa está bien guardada. En efecto, apenas abierta Ia puerta, se ve un gran número de perros y gatos de toda especie y colores, que saltan, corren, gritan y alborotan, en tanto que Ia duefia procura apaciguarIos. Todos son huérfanos, o heridos o mutilados, recogidos por el ama de Ia casa y cuidados a cuerpo de rey. Nos encontramos en presencia de un ejemplar único. Se trata de una verdadera iniciada en Ia magia rural, que empIea Ias hierbas y que opera según Ias fases de Ia luna o Ios dias deI ano y marcha del sol. lNo vale todo eso una caminata hasta Montmartre? La "Tia de los gatos" es una mujer alta, de aspecto majestuoso, de perfil romano, pero atenuado por una profunda expresión de bondad, Tiene el pelo blanco pegado a Ias sienes. Oficialmente Ia maga se dedica a Ia cartomancia y Dios sabe los buenos consejos que Ias cartas, con auxilios de Ia intuición de Ia adivina, dieron a Ios que acuden en busca de esperanza, mediante dos o tres francos. Como se ve eI precio es módico, y se empIea, casi por entero, en limosnas para Ios pobres o en comida para Ios animales. No ofrezcáis nunca a Ia "Tia de Ios gatos" ningún dinero para realizar un

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embrujamiento, porque os despedirá a cajas destempIadas. Pero si, por 10 contrario, os creéis embrujados y acudís a pedir un remedio para vuestro mal; si exponéis vuestro estado a Ia maga, veréis que su mirada brilIa. lSe trata de curar a un enfermo? j Perfectamente! Os hace entrar en su gabinete de consultas, que es una habitación reducida, con varias sillas, un sofá a Ia derecha y una mesa de nogal en el centro. En Ias paredes' hay algunos signos mágicos y eI cuadro de Ias "consultas de cartomancia" cuyo precio oscila entre 50 céntimos y 3 francos. En Ia mesa hay juegos de naipes de todas dimensiones. Una vez sentado, veréis que los ojos profundos de Ia maga os miran con fijeza. Una voz grave y penetrante os interroga. -l En qué mes naciô usted, cabaIlero? -En diciembre. -Bien; diciembre. l Qué dia? -EI veinte. -Veinte de diciembre: Capricornio. Cara nocturna de Saturno. Está usted aquejado de profundos accesos de tristeza; se descorazona usted ante cualquier obstáculo, y eso produce su aetuaI tristeza. Desconfíe de Ias rodillas. Está sujeto a enfermedades secas y frias. -Enefecto; a veces me duelen Ias rodilIas. -Claro, como que nació usted bajo Capricornio. 'lPero teme usted un embrujamiento? -Sí sefiora, -Venga conmigo. Y, levantándose, Ia maga se dirige al saIoncito de espera. Toma una llave y saca misteriosamente de una alacena bocales y redomas de todos tamafios. Son Ias hierbas, 185 hierbas de San Juan; porque todos los anos, en junio, Ia maga pasa muchas noches en los aIrededores de París en busca de sus hierbas. Durante los días de aquellas noches prepara Ias hierbas recogidas horas antes. lNo os dije que >-

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era digno de estudío esa muestra de Ia Edad Media que vive en nuestros días? -Tome usted estas hierbas -dice alargando al visitante unas briznas secas extraídas de uno de 10s hocalesy llévelas siempre consigo. Además, dirá usted mafiana y tarde Ia oración de San Cipriano, que es muy eficaz. Desde ahora nadic podrá nada contra usted. Como se ve, el remedio es sencillo, y casi siempre los efectos de Ia oración, reforzados por Ia acción fluídica de Ias hierhas magnetizadas, produce excelente efecto. Y el visitante, antes acongojado, regresa de Montmartre lleno de esperanza, confiando más en sí mismo y desembrujado. La que quiere embrujar a su marido. - En el gàbinete de un médico joven especialista en tal materia. -Vengo, doctor, de parte de su colega el doctor X, quien me dijo que usted podría indicarme un procedimiento para desembarazarme de mi marido por medio dei embrujamiento. -Siento muchísimo, sefiora, que mi colega Ia haya inducido a error, porque es criminal intentar semejante cosa, y, además, Ia experiencia nos ensefia, que, muchas veces, Ia primera víctima de semej antes prácticas es el desgraciado que Ias utiliza. _ -Pero, doctor; el caso es que soy víctima de actos odiosos y que no puedo defenderme de otro modo que por un medio misterioso y -que nadie pueda descubrir. l Qué preciso hacer? -Existen en París, sefiora, una porciôn de individuos que le estafarán el dinero, prometiéndole realizar semej antes infamias. Cualquiera que le pida una suma, por pequena que sea, para una operación de magia negra, es un malvado o un ignorante, y apenas merece ni el desprecio con que una persona inteligente le trata. No intente usted realizar esos malvados ritos. Evitará practicarlos con un leve es30

fuerzo moral, y le aseguro que así se ahorrará gustos y penas.

Grabado de Brujería

extraído

no pocos dis-

de! Libro P ACTUM

-Perfectamente, doctor. Veo que se niega usted a decirme 10 que debo hacer; pero estoy segura de que 10 sabe

usted,

·il

-Está usted dominada por el afán de una venganza que le producirá muchas penas, muchas más de Ias que ahora padece, mi sefiora. -l Qué me aconsej a, pues, que haga? -lCree usted en Dios? -Sí, ciertamente. l Cómo no creer en EI? -Pues entonces vaya todos los dias a Ia iglesia más próxima a su casa y rece usted fervorosamente por el que tanto dano le ha hecho; rece para que cambie su carácter y le devuelva su afecto. Esto es 10 único, sefiora, que puedo aconsejarle; pues asi Ias fuerzas divinas evocadas sabrán discernir Ia verdad. -N o puedo yo rogar por ese hombre. -AsÍ no será jamás dichosa y toda Ia culpa Ia tendrá usted. Consulte a "brujos" de profesión. Se burlarán de usted y expIotarán su credulidad. -Quizá tenga usted razôn, Procuraré seguir sus consejos. lCuánto Ie debo, doctor? -La medicina, sefiora, me permite vivir con holgura, y jamás se me ocurrirá explotar los consejos que mi conocimiento de Ias ciencias ocultas me permite dar. Nada me debe usted, y crea que ceIebraré que Ia oración Ie evite una acción villana que, no por ser únicamente mental, es menos peligrosa. iHasta Ia vista y buena suerte, sefiora l

SEGUNDA PARTE

I EMBRUJAMIENTO

CONSCIENTE

E INCONSCIENTE

EI Embrujamiento consiste en envenenar el cuerpo astral de una persona por el odio de otra. Murmurar de un ausente, procurar dafiarle sin que 10 advierta, pueden considerarse como embrujamientos verbales, Desear que Ie {lCUrra una desgracia a una persona 'que se supone harto feliz es embrujamiento mental. A éstos se Ies puede lIamar embru j amientos inconscientes. AI propio tiempo existe eI embrujamiento consciente o verdadero embrujamiento, que se practica con el fin de causar un dano o perjuicio, una venganza o Ia ruina, y hasta Ia muerte de una persona, EI brujo, entonces, exterioriza su odio, que dirige en envenenados efluvios hacia Ia víctima. EI ser malvado que así obra no sabe Ia terrible responsabilidad en que incurre y el mal que se atrae, La característica del embrujamiento es sembrar en torno de seres dichosos Ias desdichas terrestres por medio dei odio concentrado y dirigido por corrientes astrales.

33 32:

I

Sin embargo, Ias acciones ocultas de los brujos pierden toda su fuerza maléfica cuando recaen sobre una persona bondadosa, justa y caritativa. AqueI que es bueno y que sólo de cuando en cuando se entrega aIos accesos de egoísmo compatibles con Ia vida humana normal, aquei que nene conrianza en 108 invisíhles y en su auxilio constante, poco tiene que temer de los bruj08 ni de sus mágicas artes. Pero hay cerebros menguados, pecadores ciegos, reencamadas desdichados, gentes oue muchas veces pensaron dafisr a ~l1S vecinos, V cue si no 10 hicieron fué por Ia falta de médios. Todos ésos abrieron Ias exclusas del odio y pueden ser ohieto de seciones nocivas ocultas, Como los tribunales. ilustrados por los médicos que poseen Ia ciencia oficial. declaran que todo esto cae dentro de los límites de Ia dernencia, y como casi siempre Ia mujer suieto o Ia muier médium aue percibe Ias influencias ocultas es considerada loca, los hechiceros campan por sus resnetos y pueden ejercer su ciencia maldita' con Ia seguridad de un bandido que tiene un refugio seguro que jamás podrá descubrir Ia guardia civil. Creemos, pues, útil, estudiar detalIadamente el medio de precaverse contra el embrujamiento. Este rnedio-ccomprende tres etapas:

I' Sanear Ia mentalidad. 2' Aumentar Ias fuerzas espirituales. 3' Poner en movimiento Ias fuerzas dean a todos 10s seres humanos.

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astrales

que

ro-

11 HIGIENE

MENTAL

El hombre irradia en torno suyo fuerzas físicas como eI calor y Ia eIectricidad; irradia también fuerzas psíquicas, como Ias ondas vitales; conocidas generalmente bajo el nombre de "flúido magnético." Este fenómeno era conocido en Egipto tres mil afio! antes de Jesucristo, y allí se ensefiaba eI manejo de Ias fuerzas magnéticas llamadas "Sã". EI hombre antes de irradiar fuerzas Ias absorbe; y têngase en cuenta que no hablamos deI aspecto fisiológico deI asunto, sino deI psíquico, desconocido todavía por 10(> médicos, que sólo han estudiado el primero. Así como un paisaje impresiona de un modo distinto el espíritu según se contemple, de igual manera Ia irradiación de Ias fuerzas psíquicas es diferente según el estado mental del operador. Un indivíduo rencoroso, celoso, apegado a todo 10 terrestre y saturado de odio es un generador de veneno psíquico; Ias fuerzas nocivas que cultiva se encuentran en él como en terreno propicio; y si se quiere desembarazarle de acciones psíquicas o de odios lanzados contra êl, será preciso antes limpiar 10 invisible de este ser, del mismo modo que si queremos servimos sin riesgo de un vaso que haya eontenido veneno, procederemos antes a su completa Iimpiesa. Los pitagóricos realizaban Ia limpieza mental por el tilencio, acompafiado de un régimen físico que excluía por completo eI flúido astral de los anirnales. En nuestros tiempos, si se quiere desembarazar a una persona de sus ideas perniciosas -suponiendo que no se

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tratase de un enfermo cerebralhay 'que pedirle que se abstenga cuidadosamente, durante doce días por 10 menos, de murmurar de Ias personas ausentes, de abrigar pensamientos de envidia, y de vigilar con gran cuidado el trabajo de su mente a fin de que no tome falsos caminos. Esa higiene mental es precisa si se quiere obtener buenos resultados y exigiría nu volumen entero (*). Aquí tenemos que limitarnos a indicar únicamente Ias líneas generales de precaución tan necesaria.

lU AUMENTO DE LAS FUERZAS ESPIRITUALES

La Oración. - La oración ejerce una influencia extraordinaria. Por oración entendemos todo acto' espiritual que provoque realmente Ia influencia de Ias fuerzas supraterrenas. Para que resulte eficaz, Ia oración no debe consistir en pronunciar con Ios labios y de rodillas una sucesión de palabras; sino que es necesario esforzarse de todo corazón en perdonar a nuestros enemigos, pidiendo Ia luz para ellos, pues Dios ama a nuestros enemigos tanto como nos quiere a nosotros. .••• La Caridad. - La oración carece de fuerza si no va acompaiíada de un acto que vivifique el corazón y que debamos cumplir venciendo nuestro egoísmo. Si sois pobres, id a consolar a los que están desesperados, errfermos, presos, sumidos en el vicio; ofreced parte de vuestro tiempo -única riqueza de que podéis disponeraios demás. Si disponéis de dinero, buscad aios desdichados, huyendo de Ios profesionales de Ia mendicidad, que son larvas humanas; salvad (*)

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El mejor tratado de higiene es Ia obra titulada Las Fuerzas del Espiritu, del doctor Feuchtersleben. .

a algunas familias miserables pagando sados o dando de comer a 10s que 10 de 10 más indispensable. Hay que hacer esto personalmente, diarios, pues de los contrario perderêís fuerzas espirituales que obrando bien se

10s alquileres atranecesitan y carecen y no por interrnegran parte de Ias adquieren.

El Perdôn: EI que se acostumbra a perdonar a sus enemigos, consigue con Ia oración poner en movimiento sus principios superiores y se ve lihre de todo embrujamiento. Las tentativas de proyección de fucrzas astrales malvadas se estrellan contra su "aura" espiritual, como olas granadas contra la corona de un buque, y todas Ias fuerzas vuelven hacia su punto de partida. Así, pues, cuando se trata de un ser desesperado, víctima realmente de fuerzas invisibles hay 'que empezar por dispersar Ias fuerzas psíquicas nocivas que le rodean, como acabamos de deeir. Después de eso es cuando se puede verificar Ia acción de Ias fuerzas astrales de que vamos a tratar.

IV LAS FUERZAS ASTRALES

El Carbôn. - Existe en Ia naturaleza una substancia que tiene Ia singular propiedad de absorber todas Ias impurezas: es el carbón vegetal. Sabido es que GU polvo purifica el agua, absorbe Ios gases deletéreos y se emplea para diferentes usos de esta especie. Pues bien ; el carbón absorbe igualmente los Ilúidos psíquicos. Suponed que diste un malvado o un maníaco que todos los días, a Ia misrna hora, envía pensamientos nocivos 37

hacia un ser cuya mente quiere emponzofiar. Estos pensamientos van acompafiados de proyección de fuerzas psíquicas, 10 mismo que muchos venenos están disueltos en un líquido. Si Ia persona que es objeto de esas acciones nefastas coloca en torno de eila carbón vegetal encendido, los flúidos enviados irán ai carbón que los atrae en vez de penetrar en el aura astral dei embrujado. Bastará, pues, ya que estas inalas acciones se realizan casi siempre de noche, colocar tres o cuatro pedazos de carbón en un plato junto a Ia cama y arrojarlos a Ia basura ai día siguiente para neutralizar Ios efectos de Ias brujos. Es este un procedimiento de defensa muy sencillo y que siempre nos ha dado excelentes résultados. Los signos mágicos. - Cuando el carbón no obra con Ia rapidez requirida, se puede reforzar su acción con los llamados "signos mágicos". Estas signos se relacionan con jeroglíficos e imágenes dei mundo invisible, sobre Ias cuales tienen una acción enérgica. , En ciertos tratados de magia, antiguos y modernos, se encuentra una lista de estos signos. Lo mejor es consultar Ias obras siguientes, en Ias cuales se hailan, además, interesantes procedimientos para combatir los efectos del embrujamiento: Enchiridion. Leonis Papae. - Este maravilloso libro fué impreso por primera vez en Roma, en el 1!Ú0 1740. En espafiol existe una traducción íntegra, Ia mejor que se conoce, Ia cual se debe ai famoso Mago Bruno. Contiene muchos secretos rarísimos y oraciones contra toda clase de encantamientos, hechizos, sortilegios, ligaduras y cuanto pueda acontecer a una persona por embrujamiento u otros actos de magia o por mediación del demonio y de 108 malos espíritus. La obra contiene numerosos grabados de pentáculos y talismanes. Gran Grimorio del Papa Honorio, - Esta obra, tan curiosa como Ia anterior, fué publícada también en Roma, en 1760.

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La traducción mejor que existe en espafiol se debe asimismo al gran Mago Bruno: En este libro se trata extensamente de los Exorcismos, Conjuros Y (Iraciones para dominar y ahuyentar aios demonios. Trata además del arte de evocar a Ios espíritus infernales por medio de círculos mágicos; explica cómo líbrarse de Ias malas influencias y contiene secretos muy raros, como por ejemplo: hacerse amar de una persona y hacerla comparecer cuando se quiera y conseguir de ella toda clase de favores, etc. Ilustran Ia obra curiosísimos grabados antiguos. Clavículas de Salomón. Recomendamos eficazmente Ia lectura de esta obra, de Ia verdadera, pues se han hecho de ella .varias falsificaciones. La única edición exacta a Ia del original hebreo es Ia que hizo lroe el Mago. Quien lea este libro maravilloso descubrirá el campo que conduce al conocimiento de Ia verdadera magia, poseerá Ia llave de Ia ciencia secreta y conocerá Ia ínflhencia de los astros. Contiene grabados muy curiosos. Además de estas tres obras, que son Ias más indicadas para completar e1 estudio del embrujamiento, recomendamos Ias que siguen, pues también son de gran utilidad para el estudiante de Ia Ciencia Oculta: Los Secretos del lnfierno. También de este libro se han hecho muchas falsificaciones. La edición auténtica consta de cuatro partes, y contiene 105 Responsos al revés. Con estos responsos se consigue recuperar Ia que nos han robado, caso tigar a los que nos quieren mal o nos han hecho algún dano o tratan de perjudicarnos. Contiene entre otros muchos seeretos, el de Ia "Gallina Negra" para conseguir riquezas y poder, el de hablar con Ias muertos, etc., etc. En esta obra aparecen grabados antiguos muy notables. El Libro Negro. En esta obra, su autor, Héctor Hacks, revela Ias secretos más formidables de Ia Alquimia, de Ia Astrología de la Rabdotnancio y de Ia Magia Negra. 39

Contiene, entre otros muchos secretos, el de transmutar el plomo y Ia plata en ORO PURO. Explica Ia fórmula de un Elixir que alarga Ia vida y retarda Ia vejez. EI que hace uso de este maravilloso licor, a Ias sesenta anos aparenta tener sólo treinta. Además se encuentra en El Libro Negro: El secreto para dominar a una persona y obtener de ella 10 que se quiera. Para hacerse amar hasta Ia muerte. Para atraer Ia Fortunas el Exito y Ia Felicidad. El hechizo del Aojo, o de Ia mirada venenosa, y otros varios secretos de Brujería y Magia, todos muy interesantes, Contiene, además, el verdadero sistema de fabricar Ia Varita adivinatoria, por médio de Ia cual se consigne descubrir Ias águas subterráneas, los metales y los tesoros que se hallan bajo ti erra o tapiados. En ol Uhro Negro se halla, asimismo, el tratado de AstrolorrÍa más claro de cuantos se han publicado en espafiol. En ella se estudian las influencias que ejereen Ios planetas en el aspecto físico, de manera que, examinando Ia fisonomía de una persona, c'ónocemos al momento cuáles son sus gustos, sus debiljrladp~, su carácter, etc. Es muy curiosa. además, Ia influencia de Ia Luna eu Ia menstruación. La lectora que consulte Ia Tobía lunar para uso de Ias muieres en determinados días del mes, nuedará sorprJjiliidida al ver cómo le anuncia Ias sucesos que ha~ de acontecerle dentro ~ brevísimo tiempo. Un magnífico volumen encuadernado, esmeradamente imo preso en papel gris e ilustrado profusamente con grabados antiguos. Magia Magnética. Se trata de una 'Obra de un alto valor científico, expu esta en lenguaje Ilano y sin tecnicismos. EI autor, Julius Bauer, Ia divide en dos partes: en Ia primera trata de 10s fenómenos del Magnetismo antiguo, desde Mesmer hasta los tiempos actuales, y en Ia segunda, se ocupa extensamente de Ia magia magnética.

El célebre doctor empieza su estudio dando una rápida hojeada a Ia historia de Ias creencias de los antiguos sobre Ia Sabiduría Oculta o Ia Magia, origen de todas Ias ramas del Ocultismo moderno (Telepatía, Telebulia, Espiritismo, Metapsíquica, etc.). Nos habla Iuego de 10s Espejos Mágicos y nos demuestra cómo cuantas maravillas que de ellos se cuentan no son vanas fantasias de nuestros antepasados, sino realidades ciertísimas, puesto que êl, personalmente, ha podido comprobar los sorprendentes fenómenos que con dichos espejos se obtienen. Y para desvanacer toda clase de dudas nos da a conocer el: medio de fabricarlos uno mismo. En otro capítulo, que titula Cômo se realiza una Resurrección, expone este doctor el caso ver da deram ente inverosímil de resucitar a una persona recientemente faUecida. Este Ienômeno puede realizarse en determinadas condiciones. "Estamos tan seguros de ello -dice el doctor Bauer=-, que no dudamos en afirmar que Ia magia magnética es capaz de volver a Ia vida a muchos seres que_se dan por muertos, siempre que se actúe durante Ias primeras horas que siguen a Ia agonía". Y en esta obra se revela el secreto para realizar Ia resurrección, fenómeno real, aunque tiene todas Ias apariencias de un verdadero milagro. Son asimismo interesantísimos los capítulos dedicados al Extasis Sonambúlico y al Extasis Profético, y han de llamar Ia atención no sôlo de los profanos sino de 105 doctos eu Ia materia. Magia Negra y Magia Blanca. Es ésta una de Ias obras más celebradas del doctor G. Maxwell. En ella se revelan los secretos más extraordinarios de Ia Magia Negra y de Ia Magia Blanca. Es una obra de un valor científico, indispensable a cuantos se interesan por el Ocultismo Superior, pues trata de 108 problemas dei Más AlIá y se ocupa, asimismo, dei mundo

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de los demonios íncubos y súcubos y 8US relaciones místico-eróticas con el hombre. AI ocuparse de Ia Magia Blanca, dedica un extenso capítulo ai poder de Ias Palabras mágicas o Mantrams, tema casi inédito en Ia literatura esotêrica espafiola, Aquí da el doctor Maxwell, Ias regias para pronunciar Ia sílaba sagrada AUM, cuyo secreto estaba reservado a los iniciados en Ia Magia Divina. La Magia Negra y Ia Magia Blanca, deI doctor Maxwell constituye algo trascendental e inaudito que sorprende tanto a los profanos como aios ocultistas ya preparados. Quinientos Secretos para Ganar Dinero, Esta utilísima obra contiene 520 secretos, o sean algunos más de 1010 que anuncia su título. Todos ellos han sido probados antes de darlos al público, por esto, su autor, el químico alemán Max WQIk. mann, responde de su eficacia. Todas Ias fórmulas pueden ejecutarae en casa, sin aparatos. En esta obra se haUan lQS medios más seguros para conservar toda clase de alimentos: huevos, pescados, tocino, caza, Qstras, etc., y toda suerte de frutas y Iegumbres, así como toda clase de líquidos: aceite, leche, vino, vinagre, jarabes, etc. Contiene, además, secretos para quitar toda clase de manchas, y lavar plumas, sedas, lanas, terciopelo, etc. Para Ia destrucción de toda clase de bichos'!' ratones, cucarachas, chinches, poliUas, moscas, mosquitos, pulo gas, etc. Fabricación de jabones comunes y de tocador. Fabrícación de toda clase de tintas-epara escribir y dibujar sobre papel, mármol, metal, etc.; tintas simpáticas, ínvisíbles, tinta china, tinta para pluma estilo gráfica, etc. F abricación de bar-. nices de todas clases y lacres de "todos colores, finos y econômicos, Fabricación de jarabes, licores, bebidas americanas: cocteles, whisky, brandy, etc. Secretos para ser hermosa: pastas, cremas, depila to rios, cosméticos, dentífricos, etc, Hemedios para Ias enfermedades más comunes. La verdadera rece42

ta para fabricar Ia milagrosa Agua dei Carmen. Secretos raros, antiguos y modernos. Este libro, como hemos dicho, contiene más de quinientos secretos. Uno solo de ellos, bien explotado, puede ser Ia base de una fortuna. En los actuaIes tiempos difíciles usted puede ganar dinero y hacerse independiente, si se aprovecha de Ias ensenanzas de este libro. La Ciencia del Amor. Por el profesor H. Ridley. Filtros, AmuIetos, Talismanes, Mentalismo, Fascinación, Magnetismo sexual. Nuestro libro, titulado La Ciencia del Amor, contiene todos los medios conoeidos para hacerse amar, tanto' lós expuestos en Ias ciencias mágicas de Ia antigüedad, como 10s que ofrece Ia Psicología. trascendental, esa ciencia moderna [lamada "Mentalismo", Así el lector de La Ciencia del Amor puede escoger aquellos medios más a propósito que Ias circunstancias le exijan para conseguir sus deseos esto es, puede hacer uso de aquellas prácticas mágicas, magnéticas o mentales que más se adapten a sus gustos o facultades. Este libro es el único que contiene el secreto de Ia Estrella Mística, poderoso talismán, que el que 10 posee consigue que otorgue toda cIase de favores. Es eI gran talisrnán para dominar a Ias personas y conseguir que una persona le ame y le colme de regalos. Para contrarrestar 10s designios de los brujos que tratan de perjudicarnos, tenemos, además dei carbón y de los signos mágicos, el uso de Ias puntas. Las Puntas. - A Ias defensas

pasivas

pueden

sumarse

Ias activas. La fuerza empleada por los brujos es de Ia familia de Ia electricidad. En Ias casas embrujadas, donde, generalmente, , una nina' o un nino sirven de médiums, Ia fuerza viva rompe 43

Ias cuerpos que son malas conductores de electricidad, como eI vidrio y Ia porcelana, y pane en movimiento Ias cuerpos metálicos, como caceroIas, hierros y demás objetos. Las puntas obran sobre estas fuerzas exactamente como sobre Ia electricidad; de modo que si se presenta una punta a una corri ente de fuerza psíquica, esa corri ente queda inmediatamente destruída con producción de una chispa o de haces de chispas. He hecho bastantes experimentos personales acerca de eso. La espada del mago, el euchillo del verdadero brujo, el clava que termina un pala, son instrumentos de deffnsa efectiva contra esas fuerzas cuando han adquirido un dinamisl'l10 tal que produce Ias fenómenos de Ias casas embrujadas. Puede, pues, defenderse un homhre rodeándose de puntas, como se defiendo una casa por media deI empleo de pararrayos, asf

Los vegetl11es. También es posible Ia defensa empleando para elIo Ias vegetales y 10s anima!es. Lo mÍsmo que el hombre tiene derecho de segar para nutrirse y de coger Ias frutos para su subsÍstencia, también le asiste el derecho, en caso de defensa necesaria, para utilizar a Ias animales inferiores, después de pedir permiso por media de Ia oración.

J. J. Jacob, aconseja que en verano se pasee por Ias caminos arrancalldo algunas hajas de Ias plantas que crecen junto a Ia vía. Se puede también, todos Ias dias a igual hora, imponer Ias manos a una' planta y se verá, a pesar de todos Ias cuidados de que se Ia rodee, que Ia planta se agosta poco a poco y muere. No aconsejamos el empleo de Ias animales para Ia defensa como 10 hacían 10s antiguos egípcios: sacrificándolos. Esa práctica expone a grandes responsabilidades .espírituales. Ese desprendimiento magnético sobre 10s vegetales es muy eficaz en el caso en que el hechicero ha hecho una figu44

rilla o volt del embrujado, o si utilizó animales zofiar elastro de su enemigo.

para empon-

La fatografía. - En este caso Ia acción de los vegetales puede ir acornpafiada de una acción sobre Ia fotografia dei embrujado. Esta fotografia debe ser una prueba directa y no un grabado reproducido por impresión. Es necesario incensar dicha fotografia dos veces diarias en cuarto creciente de Ia Luna y rodearia de perfumes, pero sin incensarla en cuarto menguante, salvo .los domingos, en que es necesario incensarla a todas horas. .••• Si se está en relaciones con Ia persona que soporta el maleficio, se puede obrar magnéticamente. Uno de nuestros corresponsales curó así varias casos considerados como des\ esperados de todo punto. Desmagnetización deZ embrujado. - Vamos a resumir esta acción magnética según M. Journet d'Aiguehelles. 1Q Es preciso que se coloque al sujeto que se quiera • curar, de pie, con los brazos levantados y' con Ia palma de Ia mano levantada en alto y hacia afuera. 2Q • EI operador debe colocarse detrás del paciente. 3Q Es necesario que el operador coloque Ias manos ai nivel del vientre del sujeto, con Ia palma hacia el vientre, y es preciso llevar Ias manos hacia Ias rifiones, con toda lentitud posibIe. Una vez en Ias rifiones, se sacuden Ias manos y se sopla cncima. Este pase se repite tres veces. Después se sube al nivel dei corazón y se llevan Ias manos hasta el centro de Ia espalda. También se sacuden Ias manos y se Ias sopla, repitiendo tres veces Ia operación. Y se procede de igual modo para Ia cabeza, yendo de f Ia frente a la nuca y con Ia mayor lentitud que se pueda. Se termina con un desprendimiento magnético haciendo delante deI sujeto Ias pases nccesarios y soplos fríos. Esta operaciôn, repetida cada acho dias, produce resultados admirables.

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La3 Tratumisiones. - Si Ia acción magnética, que ee muy poderosa, no basta, se puede recurrir a Ias transmisiones hipnóticas, tal como Ias practicaron Babinski y Luys, y como aún se practica en nuestra clínica. La transmisión de todos 105 casos de afección nerviosa da. resultados tanto más notables cuanto que no es menester hacer dormir aI paciente, que conserva todas sus facultades, Cuando Ia acción individual no basta para librar a Una persona embrujada, es preciso averiguar si padece trastornos psíquicos, delirio persecutorio y desórdenes mentales que deba~ someterse a un médico especialista. Es necesario un estudio muy serio del estado mental del sujeto, porque casi siempre hay larvas mentales. Existen sociedades de defensa de los desdichados y desesperados, sociedades que tienen conexión con el ilusionismo y que se distinguen por pedir a sus miembros esfuerzos espirituales y no exigen nunca dinero. Las logias Martinistas, Ias agrupaciones de Ia Rosa Cruz se dedican a esas obras de defensa colectiva. Así, pues, cuando un individuo es atacado colectivamente, puede ser curado por una acción individual; pero si esa acción no basta, puede dirigirse a Ias Sociedades de defensa de orden colectivo.

v PROCEDIMIENTOS

DERIVADOS DE LA MAGIA Y DEL HERMETISMO

Acabamos de explicar 108 .medios que podemos 1Iamar positivos contra eI ernbrujamiento. Vamos íl decir ahora \.IJHliJ

palabraa acerca de los métodos derivados directamente de Ia Magia y del Hermetismo. Aconsejamos, ante todo, rechazar los medios sangrientos en los que se emplean corazones de diversos animales para hace; contraernbrujamiento. Estos medi os son repugnantes física y moralmente, y no son más eficaces que Ias oraciones y 108 nombres místicos. La oración es un dinamismo astral. Está imantada por Ia acción de 1015 que Ia emplearon durante siglos y siglos, Tiene, pues, una influencia extraordinaria. Hecha despuês de una purificación astral y física y seguida de una buena acción, Ia oración es invencible y aniquila los embrujamientos más poderosos. Daremos, pues, algunas fórmulas destinadas a acompafiar el acto de Ia oración. Como complemento de Ia oración aconsejamos el empleo de Medallas y Pentáculos. Las primeras son verdaderos intermediarios de Ias fuerzas divinas. Establecen un lazo entre 10 divino y 10 humano, y prestan grandes servicios en Ia defensa contra los ataques astrales.

ANVUSO

RBV1!BIO

Todas Ias medallas religiosas son eficaces. Recomendamo. especialmente Ias de Ia Virgen Santa, Ias de Santa Filomena y Ias ~e San Benito. Todas Ias medallas deben ser consagradas especialmente para Ia _persona que Ias emplea en 8U nombre patronímico. En Ia página 49 damos .la reproducción de una medalla

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comunicada eu vísión astral a Eliphas Léví y sacada de su libro de notas que obra en nuestro poder. Tiene gran influencia y dehe llevarIa Ia persona embrujada o Ia que teme estarlo. Si se trata de una persona que no sea cristiana, hay que recurrir aIos pentácuIos que se refíeren a Ia reIigión 'nativa de dicha persona. Para los hebreos son necesarios Ias pentácuIos derivados' del libro de los Salmos y de CábaIa. Esas figuras arrancadas de Ia "Magia Divina" son útiJes a todos, y agregamos dos reproducciones de dichos pentáculos, sacados de un manuscrito de Ios más raros y todavía inédito, .Este talisrnán debe dibujarse. sobre pergamino virgen. EI anverso se trazará con tinta áurea y el reverso con tinta celeste. La fórmula de estas 'tintas se haIla en eI Enchiridion Leonis Papae, edición del Mago Bruno. Tales son Ios ,proceaimientos que recomendamos con eficacia. También existen ciertas prácticas teúrgicas para combatir el embrujamiento. Hemos tenido ocasión de estudiar Ios ,procedimientos de uno de esos prácticos y podemos asegurar que, merced a eIIos, hemos obtenido resultados notables. Dejad que Ias profanos se rían y burlen de esas cuestiones. Sus neg~ios Ies Ilevan a Ia ruína, ,sus hijos padecen enfermedades misteriosas, que níngún médico es capaz de curar, y esos desdichados tienen cerrados los ojos y se mofan de 10 que ignoran. Se puede decir de ellos: "PerdónaIos, Padre mío, que no saben 10 quehacen". \ Daremos, pues, a título de documentos tradicionaIes, algunas fórmuIás y prácticas usadas por Ia gente deI campo. Pero queremos. repetir una vez más que todas esas prácticas y fórmulas no son más eficaces que Ia oración y 10s actos que Ia avaIoran. Nada prevalece contra e1 lIamamiento a Ias influencias deI Plano Divino.

ORACION DE LOS SALMOS Qué debe lleuar la persona embrujada o la que teme estarlo Dios mío muy misericordioso, muy grande y muy poderoso, yo adoro vuestra Majestad ~Suprema; haced a vuestro servidor Ia gracia de recibir Ia virtud de Ios Salmos; os conjuro por vuestros muy santos nombres -I- AgIa -I- AgIay -IAdonay -I- Agias -I- Otheos Alfa y Omega -1_ que me con-

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cedá~s ~I entero cumplimiento de mi demanda. j Oh Dios fuerte y aliundante en todas Ias gracias, que vuestro santo nombre sea alabado y glorificado por toda Ia eternidad! Así sea. -I- Así sea. -1- Así sea, -1- "Quoniam bonus Israel Deus his qui recto sunt corde ... "

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EI pentâculo debe ser de pergamino virgen; 10s círculos, trazados con tinta celeste; Ias letras, con tinta áurea. Hay que llevarlo encima, y aI propio tiempo debe recitarse Ia oración ya copiada, todas Ias noches. Asaph cantó este salmo y también los primeros chantres, apenas David 10 compuso. Asaph profetizó por Ia inspiración dei Espíritu Santo, y tuvo inspiración para hacer versos por su virtud, como 10 asegura San Agustín. San Jerônimo dice que sirve para obtener gran número de gracias del Sefior. Es conveniente para obtener respuesta en suefios ; se le recita tres veces ai acostarse el sábado por Ia noche; y nombrando cada vez su inteligencia y grabando sus caracteres sobre una hoja de hiedra y poniéndola debajo de Ia almohada y haciendo vuestra pregunta obtendréis ciertamente respuesta.

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Es en el Altísimo que tú buscaste refugio; eI mal no podrá alcanzarte ni ninguna calamidad penetrará en tu hogar. Pues por ti ha ordenado a sus ángeles que te guarden 'y protejan. Te llevarán en brazos temiendo que tropiecen tus pies en una piedra ; pisarás eI áspid y al basilisco, y con el talón herirás ai león y ai dragón, pues todo el que espera en Mí le protegeré y le librarê, porque ha reconocido mi nombre. Tan pronto como me lIame le libertaré y estarê con él en Ia aflicción, le arrancar é de ella y le glorificaré. Le daré larga existencia y Ie ensefiaré mi salvaciôn. Amén. Amén. Amén.

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ORACION Contra ia posesiôn de los demonios

ORACION Para decirlo durante

nueve maiíanas al salir el

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j Oh Dios! EI que se muestre firme será en Ti y por Ti salvado, y nada' prevalecerá contra êl si tiene Tu gracia. Toda su esperanza tiene puesta en Ti porque Tú has de salvarle, Pues es EI q-tfien me ha libra do de los lazos de los hechiceros y de Ia palabra perniciosa; EI te cubrirá con sus hombres y bajo sus alas verás Ia esperanza. Su verdad te rodeará como de un escudo" y nada tendrás que temer de 10s espantos nocturnos ni de Ias flechas que vuelan dê día, ni de Ias empresas dei que se arrastra por Ias tinieblas, ni de 10s ataques de los demonios diurnos ni nocturnos. Mil caerán a tu derecha, diez mil a tu izquierda y ni uno solo se acercará a ti, y hasta podrás ver por tus propios ojos el castigo deI pecador, porque tú dijiste: [Seíior, Dios mío; Voa soia mi defensor y mi única esperanza!

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Verbo que habêis sido hecho carne, que fuisteis atado a Ia cruz, que estáis sentado a Ia diestra de Dios Padre, 08 conjuro, por vuestro Santo Nombre que aI ser pronunciado hace doblar todas Ias rodillas en el cielo y en Ia tierra y en el infierno, que realicéis los votos de los que ponen su fe y su creencia en Vos, que os dignéis proteger y reservar a esta criatura (aqui el nombre) por vuestro Nombre Santo, por los méritos de Ia Santísima Virgen, vuestra Madre, por Ias oraciones de todos 10s Santos; 'que Ia libréis de todo' ataque y maleficio de parte de Ios demonios y de los espíritus malignos. Vos que vivís con Dios Padre, en Ia unidad dei Espíritu Santo. _1- Amén. -I- Amén. -I- Amén. He aquí Ia cruz de Nuestro Sefior Jesucristo, de Ia que depende nuestra salvaciôn, nuestra vida, nuestra resurrección espiritual, Ia confusión de todos Ios demonios y espíritus malignos. Huíd, pues; desapareced de aquí, demonios, enemigos jurados de los hombres. Pues yo os conjuro a vosotros, bestias infernales, espíritus malignos, quienesquiera que seáis llamadcs, invitados, conjurados o enviados voluntariamente o por fuer-

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za, por amenaza o por artificio de homhres o mujeres malvados para habitar o permanecer; yo os conjuro, pues, a que, por tenaces que seáis, abandonéis a esta criatura, -I- por el Gran Dios vivi ente, -I- por el Dios verdadero, -I- por el Dios santo, -I- por Dios Padre, -I- por Dios Rijo, -1_ por Dios Espíritu Santo; principahnente por EI que fué inmolado en Isaac, -I- que fué vendido en José, -I- que siendo hombre fué crucificado, que fué inmolado como un cordero, -I- por Ia sangre de quien San Miguel combatiendo contra vosotros os ha vencido, .os ha hecho huir; yo os prohibo de parte suya, por su autoridad, bajo cualquier pretexto que sea, que hagáis dano alguno 'a esta criatura (dígase el nombre] , ni en su cuerpo ni fuera de elIa por visión, ni espanto, ni horror, de día o de noche, en el sueíio y en Ia vigília, tanto si come como si reza, tanto si piensa como si trabaja. Si os rebeláis contra mi voluntad lanzaré sobre vosotros todas Ias maldiciones y excomuniones, y os condeno, de parte de Ia muy Santa Trinidad, a ir aI estanque d~fuego y azufre adonde os lIevará el bienaventurado San Miguel. Si se os invocó por medio de un imperioso mandato, bien rindiéndoos culto de incienso y adoraciones, bien que se os haya echado algún conjuro por palabras o por magia en Ias hierbas, en Ias piedras o en eI aire; tanto si eso se hizo natural o misteriosamente, como si esas cosas son temperales o espirituales ; ya se hayan servido de objetos sagrados, ya de nombres; ya se emplearan caracteres secretos o se haya examinado elAiempo en sus divisiones, o se hubiese hecho algún pacto con vosotros por medio de un juramento soIemne. Rompo, destruyoy anulo todas estas cosas -I- por el poder de Dios Padre, -I- por Ia sabiduría del Rijo Redentor de todos Ios hombres, -I- por Ia bondad del Espírítu -I- Santo; en una palahra, -1- por EI que cumplió Ia Iey por completo, -I- que era -I- y será siempre -I- Omnipotente. Agios, -I- Ischyros, -I- Athanatos, -I- Soter, -I- Tetragrámmaton, -I- Jehová, -1- Alfa y Omega: en una palabra, que todo el poder infernal sea ahuyentado y destruído haciendo sobre esta criatura (dígase el nombre) Ia sefial de Ia Cruz en Ia

que Jesucristo murió, y por Ia intercesión de Ia bienaventurada . Virgen Maria, de los ángeles, arcángeles, patriarcas, profetas, apóstoles, mártires, vírgenes y confesores, y de todos los santos 'que disfrutan de Ia presencia de Dios como también de Ias santas almas que viven en Ia IgIesia de Dios. Rendid vuestro homenaje al Dios Todopoderoso y que lleguen hasta su trono como el humo de este pez de los abismos, que fué quemado por orden dei arcángel Rafael; desapareced delante de Ia casta Sara. Que todas estas bendiciones os echen y no os permitan acercaros a esta criatura (dígase el nombre que tiene el honor de llevar en Ia frente el signo de Ia santa -I- cruz) ; porque el mandato que formulo no es mío, sino de Aquel que fué enviado del seno del Padre Eterno a fin de aniquilar y destruir vuestros maleficios, 10 que hizo sufriendo Ia muerte en eI árbol de Ia cruz. Por el poder 'que tenemos de Iesucrísto, y en su nombre desapareced ante Ia Cruz _1-. He aquí Ia cruz dei Sefior -1-; huíd, poderosos enemigos, -I- el Ieón de Ia tribu de Judá, vencido; Raza de David, aleluya; así sea, fíat, fíat, fíat. -IJesús de Nazareth, Rey de Ias Judíos; preservadnos de todo mal. Así sea.

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Jesucristo vence. -\- Jesucristo reina. -I- Jesucrisfo manda. Dios mío, purificad mi corazón y borrad todos mie pecados; Jesús, María y José, socorredme y libradme en nombre dei Padre, -I- dei, Rijo -I- y deI Espíritu Santo Así sea.

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Bendición de San Francisco de Asís ,

Esta bendición fué revelada a Moisês en el desierto; fué Ia última bendición de Jesucristo a sus discípulos antes de subir al cielo; fué renovada por J esucristo a San Francisco de Asís en el monte Alverne; a su vez eI Santo Ia dió aI hermano León para librarle de una tentación; pero Ia espar-

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ció plenamente en el capítulo de Arles, cuando aparecio con los brazos en cruz, bendiciendo a Ios hermanos, y especialmente a San Antonio que les predicaba Ia cruz. Es de gran eficacia en ocasiones dolorosas cuando se Ia pronuncia con fervor: -I- Santísima Cruz -1- Agios, -I- Ischiros, -1- Athanatos, -1- Jehovam, -1- Alfa y Omega. -1- Tetragrámmaton: que el Sefior os bendiga y os guarde, que os muestrs su faz y tenga compasión de vosotros; que vue1va hacia vosotros Ia cara y 08 dê Ia paz. N. (nombre, edad, (Iomicilio), que el Sefior os bendiga y os conceda (aquí precisad vuestra petición). -I- AsÍ sea.

Te ordeno que no asustes nunca más a los que habitan en esta morada, en nombre deI Dios Padre, -I- Rijo -I- y Espíritu Santo, que vive y reina en todos Ios siglos de los siglos, Asi sea, Nosotros DS suplicamos, Sefior, visitéis esta morada y arrojéis a 10 lejos toda insidia dei enemigo; que vuestros santos ángeles habiten en ella protegiéndonos y conservándonos Ia paz; y que vuestra bendición sea siempre con nOIotros. Asi sea, -I- Así sea. -1- Asi sea. -IORACION De San Benito y apiicociones de las medallfJ6

ORACION De San. Front, uno de Ias 72 discípulos de lesucristo Sefíor, que disteis a vuestros servidores todo poder contra Ia potencia del infierno, concededme 10 que os pido y glorifi, cad vuestro Santo Nombre cuando a N. (dígase el nombre] , vuestro servidor, libertándole de Ia legión de demonios que le dominan -I- por Nuestro Sefior Jesucristo. -1- Amén. -I- Amén. -1- Amén.

ORACION Para ahuyentar

de una habitación todo mal espíritu impedir todo ruído sospechoso

o para

Yo te arrojo, espíritu maligno, y te ordeno, -I- por el Dios verdadero, -I- por el Dios vivo, -1- por el Dios santo, que salgas y te alejes de este sitio para no volver jamás, y te 10 ordeno en nombre deI que te venció yque triunfó de ti en c!l Calvario y anuIó tu poder para siempre.

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Crux Sancti patris Benedicti, Crux Sacra sit Mihi Lux Non Draco sit Mihi Dux vade retro Satana Numquam suade Mihi; vana; sunt mala qUIe Libas ipse venena bihas per Crístum Dominum Nostrum. Amén. -I- Amén. -I- Amén. -1-

-l-

... CANTICO DE MOISES Contra todas Ias maquinacianes

ocultas '1 las

l1engQIJZ4I

secretas Juzgadme, Seíior, pues siempre dirigi mis pasos r-r el camino de Ia inocencia; ya que puse roi esperanza en Dio •• no serê debilitado; probadme, Sefior, y sondeadme; quemad ma rifiones y mi corazón pues vuestra misericordia brilla ante mis ojos y me complazco en vuestra verdad; no me sentê en Ia asamblea de vanidad y no iré con 10s portadores de inquietudes; aborrezco Ia iglesia de los malvados y no quiero sentarme entre 10s impíos; lavo mis manos en compafiía de los puros y permanezco junto a vuestro altar, Sefior, a fin de oír Ia voz de vuestras albanzas y para contar yo miamo vuestras maravillas. Sefior, amo Ia bondad de Yueatr~ eua

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y ellugar donde habita vuestra gloria. No perdáis mi alma con los impíos, Dios mío, ni mi vida con los hombres de sangre; tienen Ias manos carga das de iniquidades y su diestra está llena de presentes; yo deseo progresar en mi inocencia; rescatadme y tened piedad de mí. Mi pie no se aparta del camino de vuestros templos. Sefior : Yo os bendeciré. -/- Así sea.

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ORACION

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Contra los enemigos inoisibles

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Elías, -I- Elohim, EIeo, -I- León, -I- Ja, ·1_ Agia, -I- Saday, -1- Adonay, -I- Agios, -I· Otheos -I- Ichyros, -I- Athanatos, -I- Eleison. Sefior, Gran Dios, Santo poderoso, inmortal, socorredme a mí (dígase el nombre), aun cuando indigno, libradme de todo peligro de Ia muerte de] alma y de Ia del cuerpo y de Ias asechanzas de mis enemigos visibles e invisibles. -I- Jehová, -I- Sabaoth, -I- Emmanuel, -I- Soter, -I- Tetragrámmaton, -I- Omuzios, -I- Eheye, -I- Alfa y Omega, via, veritas et vita, que vuestros santos nombres me sean provechosos a mí (dígase eI nombre), que soy el servidor (o Ia servidora) de Dios. Habéis dicho: Este es mi cuerpo; decid también; que me ame"y vuestro amor .hará un milagro no menos grande: Ia conversión y Ia s~Ivación de un alma, el encadenamiento de Ias fuerzas maléficas desencadenadas contra mí en nombre del Padre, -/-de!' Hijo -I-y dei Espíritu -1- Santo. Así sea. -IAsí sea. _I· Así sea. -IORACION

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Sabaoth, -1- AgIa, -I- Tetragrámmaton, -I- Agios, -I· Otheos, Ischyros, -1- Athanatos, -l- Jehová, -I- Ja, -I- Adonay, -I- Saday, -1- Omuzios, -\- Mesías, -I- Esercheye, -I- increado es el Espíritu, -I- Jesús,- - Cristo vencedor, -I- Jesucristo vence, -IJesucristo reina, -I- Jesucristo manda, -I- Si por sus sugestiones o por Iobra alguna del demonio os ha ligado o tentado de re-

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Contra ias asechanzas de los espiritus malignos En nombre dei Padre, -I- dei Hijo -I- y deI Espíritu Santo. Así sea. Hei, -I- Elohim, -I- Sother, -I- Emmanuel,

I

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laciones a vos [dígase el nombre deI hechizado}, que por, su misericordia os libre de todo espíritu inmundo. Jesucristo, hijo de Dios vivo, que descendió deI cielo y se hizo carne en el seno de María Virgen para salvar al género humano y rechazar lej~s de Vos aI demonio y todo espíritu maligno hasta 10 más proundo de los abismos inferiores -1-. He aquí Ia cruz. -1- El es el vencedor de Ia tribu de Judá y descendiente de Ia raza de David. -1- Aleluya. -1- Aleluya. -1- Aleluya.

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TERCERA PARTE

Resumen BRUJERIA,

MAGNETISMO

Y SUGESTION

I

Después de todo 10 expuesto podemos deeir, en resumen, que Ia defensa contra el embrujamiento comprende tres frases: Ia. Poner el mental en estado de limpieza. 2a. Aumento de Ias fuerzas espirituales: oración, perdón, caridad. 3a. Empleo de objetos físicos como médios de defensa astral: carbón, signos y palabras mágicas, puntas, vegetales, fotografías. Tales son, en resumen, los procedimientos de defensa relativos al ser humano. PIN;il librarse de todas Ias malas del hechicero, sin recuo rrir a fórmulas 'mágicas, recomendamos Ia Iectura de una obra de un alto valor espiritual: El Poder de la Fe, de Ricardo Plank. En este libro hallarêis los medios más eficaces para combatir todas Ias formas de embrujamiento y curar todas Ias enfermedades mediante Ia Oración.

Es necesario conocer minuciosamente los fenômenos de Ia hipnosis, por tratarse de medios que usan con frecuencia los brujos del campo y todos 10s que adquieren mayor o menor reputacióp de magos. La Magia no consiste solamente en 105 procedimientos deI magnetismo, como tampoco se limita a Ios de carácter e~ocatorio, ni a Ia recogida .de ciertas hierbas; Ia Ciencia Oculta compónese de Ia síntesis de todas estas aplicaciones. EI conocimiento del magnetismo, de esa fuerza misteriosa llamada por 10s ocultistas "luz astral", resulta un poderoso auxilio del mago. Estudiando el autohipnotismo y desarrollando Ia meditación y el éxtasis, es como se llega a tener conciencia de 10 que es dicha energía, cuyo empIeo nunca fué deI todo ignorado. Esta es Ia base del embrujamiento. Los Annales des Sciences psychiques (septiembre-octubre) relatan una serie de experimentos que hizo en 1888 el doctor A. Gibotteau y que guardan estrecha reIación con Ios efectos mágicos. Berta, el sujeto de experimentaeión, pertenece a una familia de campesinos en Ia que. según Ia fama,

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había algunos brujos. Entre otras cosas, sabia hacer perder el camino a una persona, ht\ciendo que tomara su derecha en vez de su izquierda. Decía que siendo pequefiuela iba al bosque con su madre a coger fresas, y cuando, aburrida Ia muchacha, quería volverse, empleaba con Ia madre Ia jugarreta de hacer que perdiera el camino. Entre Ios hrujos del campo esta facultad es muy común. En Cuba, los hechiceros se jactan de poder hacer 10 mismo, En este terreno hay que emprender curiosas investigaciones no verificadas, y a propósito de semejante fenómeno puedo afirmar, por experiencia propia, que su certeza está probada. En otra ocasión, Berta me dijo 10 que había que hacer para que cayera una persona. EI procedimiento resulta notablemente lógico. 1\.nte todo hay que conocer, hablar e impresionar al individuo, hasta donde sea posible, e inspirarle temor. Cuando se le encuentra en Ia calle, se le sigue imitando perfectamente su paso y se le carga (éste es eI término de que Berta se valía para significar el hecho de apoderarse mentalmente deI pensamiento de alguien). Entonces es necesario imaginarse que a pocos pasos más adelante hay una cuerda tendida de un lado a otro deI camino. Síguense Ios movimientos de Ia persona, y en el instante en que se le ve Ilegar al obstáculo imaginario, el que va detrás da el traspié; el individuo que va delante se tambalea, pierde por fin el equilihrio y cae ai suelo. .JIe aquí el modo de obligar a un enemigo a que se ahorque: Síganse sus pasos: muéstresele todos Ios días un árbol que esté en apartado lugar; hágasele pensar que es muy desgraciade, que sus asuntos están perdidos para siempre; muéstresele todos los días el mismo sitio, etc. Todo esto, verificado con una fuerza de voluntad inquebrantable, da el resultado apetecido. Permítasenos cifrar un caso extraordinario de ernbrujamiento que se esclareció ante los tribunales de justicia, y euya narración lia sido hecha por Montet en el periódico "La Patrie", el 26 de marzo de 1883. Copiamos textualmente:

"Vamos hoy a someter aios lectores de esta publicación, una serie de hechos tan singulares, tan increíhles, tan faltos de admisión para Ias personas que, como todos nosotros, quien más, quien menos, estamos penetrados de Ias ensefianzas de Ia escéptica filosofía deI siglo XVII, que es necesaria toda Ia evidencia producida por un contradictorio debate judicial -donde pasan de veinte los testigos que depusieron con unanimidad de apreciaciones respecto de los hechos porque fueron preguntados-e- para que nos atrevamos a afrontar el cometido de narrador de sucesos ocurridos en pleno siglo XIX, que trasladan Ia imaginación a Ias épocas de cuatrocientos anos atrás. Probarán que Ia ciencia y filosofía modernas que han negado de un modo absoluto los hechos de Ia magia y de Ia brujería, han negado sin razón, y, en cambio, se prueba que los espíritus sencillos, Ias buenas gentes que creen en 10 que vieron, aunque se haya declarado absurdo, Ios que testimoniaron son 10s únicos que vieron bien y que están en 10 positivo." Véase el relato de los hechos ocurridos en el ano 1850. En Normandía, en el pueblo de Cideville, tal cual resultan de un ~oluminoso proceso existente en Ia escribanía deI Juzgado de Yerbille: "En Ios primeros dias del mes de marzo de 1840, M. Tinel, cura párroco de Cideville, ai visitar a uno de sus feligreses, que estaba enfermo, halló a un indivíduo Uamado G ... , quien desde larga fecha gozaba en el pueblo reputación de curandero y de bru j o. EI sacerdote dió a G ... , una fuerte reprimenda e hizo que se le despidiera de Ia casa. Por su parte, Ia justicia echó mano aI curandero, a quien hubo de condenar a uno o dos anos de prisión. G ... , j uró vengarse dei cura, a quien con razón o sin ella, atribuía su encuentro con los jueces, y eligió, para que ejecutase . su venganza, al pastor Thorel, discípulo y amigo suyo. En el presbiterio de Cideville vivían como internos dos chicos, el uno de doce anos, Uamado Gustavo Lemoniers, y el otro, Clemente Annuel, de catorce. La educación de estos

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mnos signíficaba para el sacerdote una agradable ocupaciôn, al propio tiempo que un ingreso no despreciable en concepto pecuniario. Según opinión general de Ios deponentes, fué uno de Ios dos chicos Ia víctima escogida por eI brujo. Un día de mercado, Gustavo se encoritrô con eI pastor, y a Ias pocas horas comenzaron los fenómenos. En el momento de regresar el nifio a su casa, algo así como una tromba cayó sobre el presbítero, y al cerrar Ia borrasca cornienzan a oírse sin cesar por todo el edificio formidables martillazos que parecen 10 bastante poderosos para derribar los muros. Los golpes adquieren tal intensidad, que llegan a ser perceptibleS a Ia distancia de Ios. kilómetros, y una gran parte de los moradores de CidevilIe, ciento cincuenta personas, según se dice, van aI presbiterio, 10 rodean por espaeio de largas horas y exploran en todos 10s sentidos, sin poder descubrir Ia causa de aquel estrépito. Mientras que los misteriosos rui dos prosiguen su incesante escândalo, reproduciendo cadenciosamente eI ritmo de todos los aires que se Ies pide, los cristaIes de Ia ventana se rompen en todos los sentidos, Ios objetos se mueven, Ias mesas se vueIcan, Ias silIas corren; los cuchillos, los cepilIos, los breviarios vuelan por un baIcón y penetran de nuevo por el opuesto; Ias palas y tenazas de Ia cocina se Ievantan y avanzan hacia eI centro deI cuarto; Ios martillos saIen disparados por el aire; enormes pupitres entrebocan y se rompen ; por ciertoque uno cargado de Iibros lIegó horizontalmente con violencia hasta uno de los testigos, y frente a éI, sin que nadie Ie tocara, burlando todas Ias leyes de Ia gravitación, cayó perpendicularmente'" a sus pies. Qtro testigo, propietario, a catorce leguas de distancia fué de improviso a Cideville y se instaIó en Ia habitación de Ios muchachos. Interroga al misterioso ruido y hace que, obediente, se produzca en todos Ios ángulos deI departamento; acuerda con él Ias condiciones de un diálogo: un golpe, por ejemplo, querrá decir si, y dos golpes, no; Iuego, por el número de golpes se designarán Ias letras deI alfabeto, etc, Convenido 62

de este modo, el testigo hace que el ruido marque Ia. letras componentes de su nombre y apellido, el nombre de los chicos, su edad, por anos, meses y dias, el nombre del lugar, etc., y todo se cumple con exactitud maravillosa. Un sacerdote, el vicario de Sain-Roch, nombrado L ... , que casualmente se hallaba en Ivetot, se traslada a Cideville e interroga a 10s misteriosos golpes. Díjosele su edad y apellidos de su madre y de su padre, pero habíalos olvidado o quizâ nunca 10 supo. No obstante, toma nota de 10 que se le indica, y al regresar a París va ala alcaidía y consulta los registros del estado civil y haIla en Ias revelaciones una exacta conformidad con Ias que le hicieron en Cideville. Respecto del estado del nino, objeto de Ia obsesión, diremos que ofrece síntomas extremadamente notables: hay una invasiôn completa deI sistema nervioso ; un peso insólito oprime sus hombros y sofoca su pecho. Además, ve siempre tras de si Ia sombra de un hombre de blusa, que no conoce, hasta el momento en que se le puso delante de Thorel, en cuyo acto se desvaneció y dijo. - [Ese es eI hombre! Cierto dia, acometió a dicho joven una alucinación. Ve una ]Dano negra que desciende por una chimenea, y exclama que le ha dado un bofetón, y 10 cierto es que se le hinchó Ia mejilla. Una noche, el cura de Cideville y algunos compafieros de profesión conferenciaron para buscar el modo más oportuno de desposesionar ai chiquillo. Uno de los sacerdotes recordó baber leído en un viejo libraco de magia el temor que 10s espíritus tienen a Ias puntas de hierro. Aun a riesgo de caer en prácticas supersticiosas, los eclesiásticos se armaron de pincros y se pusieron a dar estocadas en el vacío dondequiera que los ruidos parecían manifestarse. AI cabo de cierto tiempo, un golpe de punta más diestro parece dar en un sitio de donde sale una llama seguida de tan espesas humaredas, que, para no asfixiarse, hubo que abrir todos los baleones. Se vuelYII al ataque, y un ~emido profundo se escucha, seguido de gritos

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inarticulados, -

-jPerdón! -responden Ias curas-o Te perdonamos, sí, y pedimos a Dios que te perdone, a condición de que tú, en persona, vengas a pedirlo a este nino. -"Nos perdonáis a todos? -lPero qué? "Sois varios, por 10 'visto? -Somos cinco, incluyendo ai pastor. -A todos os perdonamos. Entonces se restableció Ia calma en el presbiterio. A Ia tarde dei día siguiente, aIguien liam a a Ia puerta de Ia religiosa vivienda. Abren, y aparece Thorel. Su actitud es humilde, su modo de expresarse cortado, y procura ocultar' con el sombrero Ias sangrientas huellas de Ias heridas que le cubren eI rostro. EI nino se fija en eI recién venido, y dice: -Es eI hombre que me persigue hace quince dias. -l Qué buscáis aqui, Thorel? -Ie pregunta el párroco. -Vengo. .. vengo de parte de mi maestro a buscar el organillo que usted tiene. -No, ThoreI, no; usted no ha recibido tal encargo; no es eso a 10 que usted ha venido. Pero ahora que me fijo, "qué heridas son éstas y quién se Ias ha hecho a usted? -No me 10 pregunte usted, sefior cura; no puedo decírseIo. -Digame 10 que usted pretende. Séame franco y confiese que viene pedir perdón a este nino. Hágalo usted así; póngase de rodillas. -Pues bien, si; pido perdón -dijo Thorelcayendo de hinoj os;. y en esta postura se arrastra y procura coger ai nino por Ia blusa. ConsiguióIe, y todos los presentes comprueban que en eI acto, Ias torturas dei chico y Ios ruidos misteriosos recornienzan con intensidad en el presbiterio de CideviUe. ' EI sefior cura obliga a Thorel a ir a Ia alcaidía. Allí se reúnen, y entonces, ante 10s testigos, y sin que nadie se 10 indique, ThoreI se arrodilla y por tres veces vuelve a pedir" perdón.

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\

entre los cuales se percibe claramente Ia palabra:

[Perdôn!

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ThoreI continúa suplicando, pero a Ia vez procura, 10 propio que en Ia escena del presbiterio, arrastrándose sobre Ias rodillas, tocar aI sacerdote del modo que había tocado al nino. Vana resulta Ia advertencia. Thorel continúa aproximándose, hasta que cl cura, viéndose acorralado, se ve en Ia precisión de darle tres bastonazos en Ia espalda. Estes tres golpes precisamente son los que originaron el proceso en que intervino el juez de paz de YerbilIe, y todos los hechos que venimos indicando, han sido comprobados hasta en, sus menores detalles por numerosos testigos que jamás rectificaron sus declaraciones. EI juez de paz de Yerbille, despu és de oír Ias dec1aracione sy a Ias partes en sus respectivas circunstancias de derecho, eI 5 de febrero de 1851 dictó sentencia, por Ia cual se desestima Ia demanda de Thorel reclamando Ia indemnización de 1.200 francos por los golpes recibidos, y se le condena en costas." , Tal fué el fin jurídico de este asunto, En cuanto al hecho esencial, observamos {fue estos fenómenos y otros semejantes producidos sin interrupción desde el 26 de noviembre de 1850 hasta el 15 de febrero de 1851, no cesaron hasta que, por orden deI arzobispo de Rouen, los dos nifios fueron alejados
estas capas sensibIes y estas zonas insensibles son debidas a Ias interferencias de Ias ondas que determinan grados máximos y mínimos. "En el hombre, dichos efluvios se escapan por 105 ojos, Ias narices, 10s oídos y Ia extremidad de los dedos, mientras que eI resto del organismo se muestra recubierto nada más que de una capa semejante a un aterciopelado luminoso. Cuando se exterioriza Ia sensibilidad del sujeto, el vidente distingue cómo esa capa luminosa se alej a de Ia piel y se sitúa en eI aire, precisamente en los puntos en donde se puede comprobar directamente Ia existencia de Ia sensibilidad deI exteriorizado por medio de Ias palpitaciones o de Ias punzadas. "Continuando loe procedimientos que determinan Ia exteriorización, he visto, con Ia ayuda de diversos medios, que se forma sucesivamente una serie de 'interferencias, por 10 cual precisaba inquirir si Ias ondas de velocidades o de direcciones diferentes, necesarias para ocasionar tales interfe.rencias, eran debidas a dos grandes movimientos rítmicos del cuerpo humano; los latidos del corazón y Ia respiración. "De tal modo fuí a ensayar si esas ondas, a Ias cuales daré, siguiendo a Reichembach, el nombre de od, gozan de Ia propiedad de reflejarse y de refractarse, como sucede con \odas Ias que se estudian en Ia Física. "Valiéndome de un prisma de yeso de treinta centímetros de lado, verifiqué numerosas experiencias variando su disposición; pero he visto que el fenómeno principal se complicaba con Ia presencia de otros accesorios, y todo 10 que creo poder decir en conclusión de mis observaciones, es que el prisma de yeso deja pasar Ias ondas desviándolas conforme a una ley que aun no pude descubrir. "Lo que sí considero claramente establecido, es que 10s líquidos en general, no solamente detiencn el od, sino que, además, le disuelven, es decir, que haciendo pasar, por ejemplo, por un vaso Ileno de agua, una de Ias capas sensibles más próximas al cuerpo, producen una sombra ódica, y Ias capas siguientes desaparecen detrás deI vaso hasta Ilegar a determi67

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nada distancia. Además el agua se hace enteramente sensible y también emite, al cabo de cierto tiempo (es probable que suceda cuando está saturada), vapores sensibles que se elevan verticalmente sobre Ia superfície del líquido. Por último, si se aleja el vaso, continúa sensibilizada el aguaque contiene hasta que llegue a un límite de alej amiento, pasado el cual parece romperse el enlace que Ia une con el cuerpo del exteriorizado, después de irse debilitando gradualmente. "Hasta este momento, el sujeto siente en su carne y en Ia región más próxima al sitio donde está el agua cargada de sensibilidad, todos Ias tocamientos que el magnetizador hiciere en el líquido, y aunque Ia parte del ambiente adonde se haya lIevado el vaso no contenga, por fuera del cristal, nino guna parte o espacio sensible, . "La analogía que ofrece este fenómeno con Ias narra. oiones referentes a personas que hicieron morir a distancia, hiriendo una figura de cera, hecha a imagen de Ia víctima, es evidente. Yo quise ver si Ia cera tendría, como el agua, Ia propiedad de retener Ia sensibilidad, y vi que ciertamente Ia tenía, y en alto grado, 10 propio que otras materias grasas, viscosas o aterciopeladas, tales como el cold-cream, Ia gelatina y el terciopelo de Iana. "Una estatuilIa hecha con cera de modelar, y sensibilizada, teníéndola algunos momentos frente a un sujeto y a poca distancia de él, producía en éste Ias sensaciones de Ias pio caduras que yo hacía en Ia cera: hacia 10 alto del cuerpo, si yo picaba a Ia figura en Ia cabeza, y en Ia parte interior, si yo le pinchaba en 10s pies; es decir, que Ia persona sentía, más o menos vagamente, Ias pica duras en Ias regiones de su cuerpo a que había enviado más directamente S113 efluvios. Pero llegué a localizar exactamente Ia sensación poniendo, como hacían Ios antiguos maleficiadores, en Ia cabeza de mi figurilla un mechón de pelo cortado en Ia parte de Ia nuca del exteriorizado, mientras dormía hipnóticamente. "Este es el experimento que ha presenciado nuestro cola. borador del Cosmos, siendo en él hasta actor. Dicho teso 68

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tigo Ilevó por su propia mano Ia figurilla preparada para ponerla detrás de uno de los cajones de una mesa-escritorio, de manera que no pudimos verIa ni el sujeto ni yo. Desperté a Ia sefiora S ... , quien, sin apartar se de su sitio, se puso a conversar con él, hasta que, de pronto, y volviéndose bruscamente, llevó Ia mano a Ia parte posterior de Ia cabeza, y preguntó, riendo: "i quién se entretenía tirándome del pelo?" En este instante, X ... , sin que yo le viera, había tirado dei pelo a Ia figurita." A pesar de nuestro deseo de no acudir ai sistema de Ias citas, dada Ia índole de este tratado elemental, nos hemos visto precisados a describir con bastante extensión algunas de Ias experiencias practicadas. Aquellas transcripciones eran indispensables para mostrar al lector Ia realidad que distingue a los citados hechos mágicos, que se tienen siempre por directo producto de impostura, y a Ias efectos del alojamiento y de Ia acción mago nética de un hombre sobre todo otro. Podemos, por 10 tanto, seguir nuestra labor y abordar el estudio de Ios detalles de Ia acción de Ia voluntad humana sobre Ias fuerzas inteligentes de Ia Naturaleza. Sencillamente recordamos al estudiante que, cuando haya de emplear Ia fuerza magnética, Ia primera regIa a que debe atenerse consiste en actuar siempre para conseguir un bien, y que j amás le será lícito que dane a persona alguna, antes bien ha de consagrar sus energías a Ia defensa de los débiles y de Ios ignorantes. Este es el único camino recto, y todos Ios demás sôlo pueden conducir a Ia locura, a Ia desesperación y a Ia muerte. Para los que sepan entender, 10 dicho basta. Aqui termina la obra deZ Dr. Papus

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APENDICE A Cómo se practica

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el Embrujamiento

Cuando oigas hablar de brujos y de sus artes maléficas, te aconsejo, caro lector, que no prestes ningún crédito desde el primer momento; pero, en confianza, te advertiré que, si Ia mayoría de 10s llamados hechiceros no son más que unos charlatanes, tampoco hay que reÍrse de Ia posibilidad dei "embrujamiento", y tanto es así, que sinceramente te deseo que no te veas jamás amenazado por Ia acción de un maleficíador auténtico. No todos los hechizos tiene por objeto causar un dano; algunos se encaminan a alcanzar mágicas curaciones de rebeldes dolencias, y otros a obtener, para determinada persona, el amor de otra. Sin embargo, Ia idea predominante deI brujo es Ia de causar dano a una persona o en su hacienda, y para ello se vale de diferentes medios que seria prolijo describir. Siendo así, creo bastará que te hable deI más comúnmente empIeado y tenido por el más eficaz de todos. Me refiero al embrujamiento realizado por medi o de Ia figurilla de cera. Palabras de Paracelso, - He aqui cómo se expresa sobre el particular el divino Paracelso: "Ya sabéis 'que, según Ia voluntad de un espíritu en lu71

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cha con otro espíritu, si se cubre de ti erra y piedras una figura de cera (debidamente preparada), hecha a imagen de cualquier hombre, éste comienza a estar inquieto y atormentado en el lugar donde fueron amontonadas Ias piedras, y no descansa hasta tanto que no se desentierre Ia figura en cuestión. Advertid que si se le rompe una pierna a Ia figura. el hombre siente 10s dolorosos efectos de Ia fractura, e igual sucede con Ias picaduras y otras heridas que se hagan en cualquier parte de Ia imagen. , "Asimismo, si se dibuja sobre pergamino virgen una figura que esté astrológicamente trazada a semejanza de determinada persona, tened por seguro que todos los golpes y heridas que se hagan en Ia figura pintada serán recibidas por Ia indicada persona." Un campesino de Bretafia, llamado Juan el Rojo, que pereció en Ia hoguera en 1314, declaró a sus jueces que, efectivamente, se valía de figuras de cera para hacer morir a Ia persona que le designasen, de Ia siguiente manera: Procurábase cera virgen, a Ia que incorporaba partículas de hos, tia consagrada y algunas gotas de los santos óleos, que robaba de una iglesia; en una noche de martes o sábado que no hubiese luna y en lugar lejano deI poblado, esperabaa que dieran Ias doce para invocar Ias potencias infernales, en tanto que modelaba Ia figura, pensando intensamente en Ia persona designada; le afiadía pelos, roeduras de unas, etc., provenientes de Ia misma, y le vestía con pedazos de telas sin lavar ni limpiab de Ia misma procedencia. Preparado de tal manera el maleficio, 10 guardaba hasta el próximo martes o sábado, en cuya noche Io llevaba a lugar sagrado, cogía en él agua bendita y con ella le bautizaba, poniéndoJe el nombre de Ia víctima, y así todo dispuesto, entregaba Ia figura a Ia persona que se Ia hubiese encargado, para que eIla Ia fundiese a fuego lento cuando quisiera, invocando a], demonio y formulando sus más vehementes deseos de ver muerto entre mil torturas a su enemigo.

Desembrujamiento. El único medio que existe para evitar Ia muerte de Ia víctima es el "desembrujamiento". He aquí cómo se realiza: Si se conoce el lugar donde está guardada o enterrada Ia figura, se irá por ella, y el propio maleficiado Ia arrojará aI fuego, pronunciando al propio tiempo Ias palabras siguientes: "Oxo, Rux, lvIihi, Lux. Santo Dios, Santo e Inmortal líbrame de maleficios y de todo mal". Y al instante el hechizo quedaráunulado. Si no se conoce ni el embrujador ni Ia 'clase, lugar y momento del maleficio, conviene acudir a Ias oraciones y a los amuletos o a Ias prácticas de Ia Magia Divina: conjuros y exorcismos. Véase el Enchiridion Leonis Paape, y también el Gran Grimorio del Papa H onorio, Repito, querido lector, que no prestes crédito alguno a Ia ciencia maléfica de que algunos hacen gala, si no tienes pruebas evidentes de su poder; pero no olvides que el embrujamiento es posible, que el rencor es su más poderoso acicate, y que en ese terreno Ias persecuciones del odio de una mujer son más terribles que los más infernales maleficios debidos a Ia. pericia de un mago negro. El poder del pensamiento. - He aquí 10 que sobre eI 'asunto expone distinguido publicista en Ocultismo, don Quintín López, en su "Magia Goética": "Pensar en una cosa, es efectuar en 10 invisible Ia cosa pensada. El brujo que pensaba danar a determinada persona, Ia dafiaba de hecho en Ia forma y con Ia intensidad que le daba en su pensamiento. De aquí Ias angustias, Ias zozobras, Ias consunciones lentas, Ias enfermedades ínexplicables, Ias obsesiones, Ias locuras y Ios suicidios que se registran entre 10s hechos de brujería. "Pudiéramos citar a este respecto bastantes casos. Baste éste sôlo : Cierto Iabrador tenía en arriendo un pequeno predio, que ya cultivaron sus abuelos. Ocurriósele ai duefio de Ia finca reservársela para· su regalo, y despidió ai colono.

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Este, indignado por 10 que consideraba un vil despojo, deseó con todos Ios deseos de su alma que aquella ti erra, hasta entonces fecunda, se hiciera estéril,. y que los pocos productos que rindiese fueran en dano dei propietario de ellos, Y así sucedió. La tierra, de ano en ano, se hizo más improductiva, sin que de nada le sirvieran Ias labores y los abonos que le echaban; y los productos que rendia, escasos y esmirriados, te. nían Ia propiedad de averiarse pronto y de contaminar a Ios otros ~on los cuales estaban en contacto. "La amenaza y Ia maldición, son por si mismas hechizos reales, sobre todo cuando Ia primera hiere a una imaginación que acepta sin reservas eI poder de Ia brujería, y cuando Ia segunda se pronuncia en determinado tono y con intensidad manifiesta. "Smirn refiere que, en cierta ocasión, tuvo que prestar sus auxilios médicos a una joven que estaba en trance de muerte por una hemorragia subsiguiente a un parto. Tuvo Ia fortuna de cortar Ia hemorragia y de devolverle a Ia paciente el dominio de Ios sentidos, y cuando ésta volviô en si, dijo con tono cavernoso y corno si Ie saliera del fondo de su Alma: "jQue el cáncer te devore!" No supo Smirn el porqué de Ia maldición ni a quién se dirigia, pero dos meses más tarde tuvo que cuidar a un joven que padecía de un cáncer, y que pese a todos Ios cuidados de Ia ciencia, murió corroído por tan horrible dolencia. Entonces se enteró de cierta historia de amores fementidos, y de que era a este joven a quien Ia parturienta moribunda maldijo. "La jettatura en Italia y eI mal de ajo en Espana, son testimonios suficientes dei embrujamiento por Ia' mirada. "En Ia época de nuestras discordias civiles, dice Eliphas Lévi, un hom, "bre que poseía una tienda tuvo Ia desgracia de denunciar a "uno de sus vecinos. Este, después de haber estado detenido ai"gún tiempo, fué puesto en libertad; pero tuvo Ia desdicha "de perder su posición social. Por toda venganza, pasaba dos "veces aI dia por delante de Ia tienda de su denunciador, y "mirándole fijamente, le ,saludaba y pasaba. AI cabo de alguno 74

"tiempo el comerciante no podia soportar eI suplicio que le "causaba Ia mirada del denunciado, por 10 cual vendió su "establecimiento con pérdida considerable, y cambió de barrio "sin dar noticia de su nuevo domicílio; en una palabra: estaba "arruinado" . "Todas Ias ceremonias, sean Ias que fueren, tienen por finalídad exaltar Ia imaginación y predisponer el ánimo en beneficio de aquello a que se consagren. Reparemos, si no, en Ia ceremonia de Ia Santa Mísa, en Ia de Ia jura de Ia bandera, en Ia de dar fe en juicio, etc. Consideremos estos mismos actos antes y después de Ia ceremonia, y comparemos cada uno de ellos con otro similar, pero de soIemnidad ceremoniosa diferente -Ia misa rezada, con Ia cantada o Ia pontificial; Ia jura de Ia bandera, en un patio de cuartel y ante Ia sola oficialidad de Ia compafiía, con Ia prestada en una grande explanada, ante todo el Estado Mayor, con músicas y columnas de honor de toda clase de cuerpos; el juramento requerido por un simple juez municipal, con el prestado ante un Tribunal de Audiencia, o en presencia dei Supremo, etc.-, y pronto veremos Ia colosal, Ia inmensa ventaja que 10 más ceremonioso tiene sobre 10 menos cremonioso. Pues bien: fijémenos ahora en que eI brujo, cuando quería producir un hechizo terrible, por 10 general lentamente consuntivo, tomaba un símbolo, 10 bautizaba, Ie hacía engullir una hostia consagrada ante Ia cual había pronunciado previamente Ias fórmulas de execración que le dictaba su odio, y le lacreaba mientras ensartaba maldición tras maldición contra el objeto de su satánico encono. l Qué efectos eran los que necesariamente tenía que producir todo esto? Claro está que Ia exaltación hasta el delírio de su furor sin diques, y Ia concentración de su pensamiento y su deseo en Ia obra infame que estaba realizando; y como ya hemos dicho que pensar en una cosa es realizar Ia cosa en ia invisible, resulta que los efectos subsecuentes eran aqueIlos que anhelaba. "Más fijo, más incontrastable era todavÍa el hechizo si a Ia fórmula que precede, podia adicíonarle "Ia corri ente" .

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Esto 10 Iograba con poseer ciertos objetos de su víctima. Entonces Ie aplicaba los objetos que tenía, mientras salivaba sobre él y tormuIaba sus conjuros; y cuando ya satisfecho de haber vertido en él todo su virus pcnzofioso, quería rematar Ia suerte, acechaba Ia ocasión de poder enterrar el símbolo en eI portal de Ia casa de Ia víctima, o en un sitio por ella frecuentado, o cuando menos, allí por donde acababa de pasar. Con esto restabIecía la corriente;" Véase ahora nuestro comentario: La fe en Ia posibilidad dei embrujamiento es antiquísima y universal. En Ios rituales deI Egipto, referentes a creencias sustentadas por aquella remota civilizaciôn, se menciona el hecho y no a título de cosa nueva y maravillosa, sino como un fenómeno corriente e indiscutibte; 10 mismo podemos ver en Ios textos de Ia India védica, y en una tablilla procedente de Ia Biblioteca Real de Nínive; 10s asiriólogos han descifrado su escritura, que contiene veintiocho fórmulas de oración deprecatoria contra Ios males espíritus, Ias desgracias y Ias enfermedades, dispuestas a manera de letanía, entre Ias cuales se Iee: "EI que fabrica Ia imagen, el que Ia encanta, Ia cara malhechora, los ojos malhechores, Ia lengua malhechora, Ios labias malhechores, Ia palabra maIhechora. .. Espíritu del Cielo, acuérdate. Espíritu de Ia tierra, acuérdate." En Grecia hallaríamos abundante copia de dates e indicaciones sobre Ia brujería. Platón, en su libra Las Leres, dicc: "Existcn dos clases de maleficios cuya exacta diferenciaoión no es fácil de hacer. La una comprende los realizados cuerpo a cuerpo, sin emplear otros medios que no sean los naturales; Ia otra, por virtud de ciertos prestígios, de encanta, mientos denominados ligaduras, sirve para persuadir aIos hombres de que existen seres capaces de poder hacer dano empleando dichos procederes." Cuando Ias misioneros visitaron Ia China, diversas regiones de América, deI Africa y de Oceanía, encontraron en todas partes iguales o parecidas creencias, pudiendo decirse que en todo el mundo, 10 mismo en los pueblos civilizados

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que en Ias más groseros y salvajes, Ia brujería subsiste en el fondo de todas Ias creencias. En la actualidad el embrujamiento se practica, y, 10 que es más, se discute, desde el punto de vista de su posibilidad científica, eu Ias naciones más cultas de Europa y América. Respecto de 10s hcchos en el pasado siglo' XIX, hallaremos en su .mitad algunos tan notables como el ocurrido en Ia casa parroquial de Cydavi11e (del cual existe testimonio judicial, que contiene Ias conformes dec1araciones de treinta y tantas personas de distinta clase y condición). No hace muchos aios murió en el Mediodía de Francia un cura con sus puntas y ribetes de mago negro, y murió de enfermedad rarísima y desconocida, declarando, en el supremo instante de su muerte, que Iallccí« a causa de un emhrujamiento, que conocía aios embrujadores y que éstos eran ... Comprenderá el lector que en Ia agonía no se miente, y que, por 10 menos, hay que admitir que aquel moribundo creía firmemente en Ia verdad de 10 que dec1araba. Los investigadores modernos parten de los asombrosos fenômenos de Ia exteriorización de Ia sensibilidad ,para probar 10 posible del embrujamiento. Uno de e110s ha realiza.• do en Paris experiencias muy notables y rigurosamente comprobadas, y !l este propósito dice: "Mis trabajos prueban que este agente, este influj o nervioso especial (el flúido de Ia sensihi.lidad), no sale en circunstancias ordinarias del limite trazado por Ia piel de1 cuerpo, es decir, del extremo de Ias filetes nerviosos; pero algunas personas, bajo el influjo de particulares procederes, 1e proyectan fuera de si, para formar una espécie de atmósfera capaz de transmitir al cerebro Ias impresiones de contacto realizadas en ella. Tambiên he observado que ciertas substancias absorben este agente para lanzarlo al exterior, de parecida manera a 10 que ocurre con Ia luz en 10s cuerpos fosforescentee, .y asimismo he observado que si se

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coloca durante cierto tiempo una' de estas substancias próxima al individuo cuya sensibilidad está exteriorizada, de elIa se cargará Ia suhstancia dicha, en cantidad proporcional al tiempo y a Ia intensidad de irradiación del sujeto, de suerte que Ia substancia cargada se convertirá en un campo más o menos extendido, capaz de transmitir al cerebro deI exteriorizado Ias impresiones que reciba." (Rochas).

APENDICE

EMBI
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y. CONTRAEMBRUJAMIENTO,'j

EI embrujamiento por medio de Ia figurilla de cera es antiquísimo, y puede considerarse como "procedimiento clásico del hechizo", Nos hablan de él 105 poetas y filósofos de Ia antigüedad; su modus operandi se haIla minuciosamente descrito en cuantos tratados goéticos se han publicado desde Ia invención de Ia imprenta, y en los manuales de los inquisi dores no se olvida nunca mencionar dicha práctica. Su antigüedad es tal que puede afirmarse que era ya conocída por 105 egipcios, como 10 prueba el Magical Papyrus de que nos hablael famoso egiptólogo Mr. Chabas. En dicho papiro se lee 10 siguiente: "El pastor Hai consiguió ellibro de Ias fórmulas mágicas, que pertenecía a su amo real y 10 manej aba por el procedimiento Ilamado "Neter Paut", para poder encantar y fascinar a Ios hombres. H acía imágenes de M enh, para lo cual usaba cera o alguna operación más oculta." Sin embargo, el arte de embrujar no se reduce a Ia fabricación de mufiecos de cera; los medios ocultos de que se valen los brujos para danar al prójimo son muchos y variados, si hemos de dar crédito a los más célebres grirnorios de Ia antigüedad.

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En el libro de magia negra titulado Pâctum, cuya obra hoy día es rarísima y se pagan los ejemplares a peso de oro, se lee, entre otros, el siguiente procedimiento brujesco, que copiamos sin quitar punto ni coma: "Embrujamiento mágico: Voy a revelarte uno de los procedimientos más terribles de embrujamiento, a pesar de su sencillez en realizado. La mayoría de los brujos no conocen otro, y con él esperan conseguirlo todo: perjudicar Ia salud de una persona, alcanzar algún favor, hacer que una persona ame forzosamente a otra, desunir matrimonios, hacer que Ia desgracia se cierna en una casa, etc., etc, "Este embrujamiento puede hacerse a cualquier hora y en cualquier día, aunque siempre son preferibles los martes y los sábados, y Ias horas, de once a doce de Ia noche. . "Tomarás ramas bien secas de Ias plantas y árboles si. guientes: verbena, hierba donceIla, salvia, menta, albahaca, romero, heno, aveIlano y pino. estas hierbas y ramas harás un haz, que debes atar con una cuerdecita de esparto.· Echalo luego en un fogón de barro cocido y préndele fuego a Ias hierbas. Es conveniente hacer estos en un lugar ventilado, y, a ser posihle a Ia luz de Ia luna. "Cuando Ia lefia empiece a chisporrotear o a dar 1Iamas, echarás en elIa una cucharadita de incienso mezclado con alumbre, y recitarás Ia invocación siguiente: "j Oh, Gran Cabrón! Escucha mi peticiôn, Gamilaren uxtos Bohot. Manojo de Iefia que quemo, contigo abraso el corazón, el cuerpo, Ia sangre, el entendimiento y eI espíritu de Fulano de Tal. (Pronuncia el nombre de Ia víctima}. "(AI Ilegar a esta parte de Ia invocación echarás ai fuego otra cucharadita de incienso y alumbre, y luego continuarás) : "Túrbam Keróba!: Infinitus est. Que no haIle reposo, tranquilidad ni sosiego. Que eI malestar Íe penetre hasta Ia médula de los huesos. Que no pueda permanecer quieto en ningún sitio. Que no pueda comer sin que Ia comida le haga da~o. Que no pueda beber sin que Ia bebida Ie trastorne Ias tripas. Y, por fin, que no pueda hacer nada de pro-

vecho en tanto que no se cumplan Ios deseos de N. N. (Aqui dirás eI nombre de Ias persüna que desea hacer el mal o conseguir el favor, etc., Y terminarás Ia invocación con Ias pa_ labras siguientes): "j Oh, GranCabrón! 'Cumple con tu obligación. Túrban Keróbal: infinitus est". "Echa en el fuego otra cucharadita de incienso y alumbre mezclados. Deja que' se consuma del todo Ia lefia, y sobre sus cenizas, aún calientes, echa un r vaso de agua con sal." ,En casi todos los libros de brujería suele halIarse ai lado dei veneno, el .antidoto. (,Es fácil el embrujamiento? Así parece; y preservarse de él no es tampoco muy difícil. A continuación reproducimos unas páginas de otro libraco mágico dedica das al contraembrujamiento. Copiamos textualmente:

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"Cómo se desuanecen las malas influencias. - El hombre está expuesto a Ia malquerencia: a ser odiado, envidiado, calumniado, en fin, a ser perjudicado moral y físicamente por enemigos desconocidos y por personas con quienes sostiene tratos, sin sospechar Ia maldad que en sus pechos encierran . "Todos esos pensamientos, engendrados por el odio y Ia envidia, se reflejan en el plano astral y lIegan a influenciar a Ia persona que Ios ha inspirado. "Si esta persona tiene una conciencia limpia, sin tacha; si se. consagra a hacer el bien en su derredor, puede decirse que se halIa ai abrigo de Ios pensamientos envenenados de sus enemigos. De Ia conciencia dei bueno irradia una es· pecie de luz que rechaza todas Ias fuerzas maléficas que puedan asediarle; en unapalabra: su pureza de alma le hace fuerte a los ataques dei exterior. EI flúido espiritual que le envuelve es su coraza. "Pero como generalmente somos egoístas, en más o menos grados, y es muy faro el que no tiene algo que reprocharse

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respecto su conducta y su conciencia, de ahí que los pensamientos del brujo casi siempre hacen meUa en nuestra personalidad, ya moral, ya físicamente. "Para _"chazar esas influencias, así como toda clase de embrujamientos, existen varios medios, tales como Ias oraciones, Ios exorcismos y [os talismanes, "Oraciones: Récense Ias indicadas en el septenario del maravilloso libro Enchiridion Leonis Papae, y todos Ios sábados a Ias doce de Ia noche, Ia misteriosa oración de San Cipriano. "Exorcismos: hay muchísimos; nosotros expondremos uno solo, muy eficaz para preservarse de toda clase de embrujamientos. "Se toma una vasija y se llena con agua de río o de fuente; échense en eI agua tres pulga das de sal común, diciendo: Yo te exorcizo, j oh, criatura sal! i en nombre del Pa dre, en nombre deI Ri jo, y en nombre del Espíritu -I- Santo. Amén.

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,

-1-

"Luego, con una mata de espliego seco o tierno se rociarán cuatro puntos de Ia casa, correspondientes aIos cuatro puntos cardinales. En cada uno de esos puntos se recitará Ia siguiente oración: "Bendice -I- Sefíor, Dios Omnipotente, esta casa para que haya siempre en ella salud, victoria, tranquilidad y próspera suerte. Por 10 que damos acción de gracias aI Dios -I- Padre, al Dios .J- Rijo y aI Dios Espíritu Santo. Amén. Y esta bendición permanezca sobre esta casa y sobre Ios que en ella vivan, ahora y siempre. Amén. Amén. Amên. "En seguida se perfumará Ia casa con un sahumerio compuesto de Ias siguientes substancias: Ruda seca, canela, alcan. for e incienso.

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+

"TaIismanes: Son muchos los indicados contra eI embrujamiento. En el curso de esta obra ya hemos dado a conocer Ios más sencillos y eficaces que se conocen en Ia Magia Divina." Aunque 82

hemos

manifestado

reiteradamente

que el odio

es Ia base 0, mejor dicho, Ia fuerza generatriz de todo embrujamiento, es necesario hacer constar que algunas veces el brujo se propone despertar el amor y gozar de sus delicias. (,Cómo pretende realizar sus deseos? Leed Ia siguiente muestra, que entresacamos de un famoso grimorio latino: "Embrujamiento de Amor. Un sábado, entre once doce de Ia noche, sirviéndote de agua de mar, llenarás una vasija de barro cocido y echarás en ella una torcida de algodón de unos tres palmos, diciendo aI propio tiempo: j Duxgor! j Duxgor! j Duxgor! j Amapoylfac! (Esta última palabra se repite doce veces}. ) "Sacarás luego Ia torcida y Ia pondrás a secar a Ia luz de Ia Iuna, durante ocho noches consecutivas, es decir, hasta Ia noche deI sábado próximo, y entre once y doce reanudarás Ia operación diabóIíca. Encenderás un fogón de barro cocido y en êl arroj arás un perfume satánico (al final encontrarás Ia fórmula) para sahumar con él Ia torcida. "Acto seguido tornarás Ia torcida y harás en ella siete nudos, recitando Ia siguiente invocación diabólica: ": Oh, Padre Satán! j Oh, Madre Scheva! En vuestro honor he levantado esta pequefía pira para que me escuchéis y me ayudéis. (AI llegar aquí harás un nudo en Ia tor• cida}. "Yo os invoco para que Fulano (o Fulana) de Tal me pertenezca en cuerpo y alma. (Harás otro nudo). "Yo os pido con todas Ias fuerzas de mi espíritu que Fulano (o Fulana) de Tal no haga caso de ninguna mujer [u hombre) más que de mí. (Otro nudo). "Yo quiero, si ama a otra mujer (u hombre), que Ia , olvide desde este instante. (Otro nudo). "Yo deseo que Fulano de Tal sufra mucho por mí; que no pueda dormir ni sosegar, que mi imagen no se aparte de su pensamiento. (Otro nudo). "Yo quiero que Fulano de Tal ... (Aquí puedes pedir y

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10 que particularmente desees de Ia persona que estás embrujando; otro nudo}, "j Oh, p, ~re Satán! j Oh, Madre Scheva! Yo os ruego que me concedáis cuanto os he pedido y, en pago de ello, os levantaré, durante sábados seguidos, a Ia misma hora de hoy, una pequena pira, como Ia de esta noche". (Se hace el último nu do en Ia torcida). ' "Se guarda Ia torcida envuelta con un pano negro y se oculta en un lugar que nadie 10 sepa ni nadie Ia puede haIlar. "Arrojando Ia torcida. al fuego se destruye el embrujamiento. "Perfume satánico: MezcIa una pequena cantidad de polvos de incienso con otra de harina y un huevo. Se afiade leche, mieI, alcanfor y agua de rosas, y con el todo se hace una pasta y se deja secar. Se echa a trocitos sobre Ias brasas", Copiamos de otro libro mágico el- siguiente secreto maravilloso: "Para hacernos amar de una persona ausente sentir grandes deseos de venirnos a ver.

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"Acto seguido se recitará el siguiente conjuro:

hacerle

"Para realizar este trabajo de transmitir mágicamente nuestros deseos a largas distancias, es preciso poseer un objeto cualquiera/ que haya pertenecido por aIgún tiempo a Ia persona ausente que se trata de cautivar. Este objeto puede ser una prenda de vestir o sólo un fragmento de ella; puede ser igualmente una petaca, una cartera, un monedero, un abanico, un pafiuelo de bolsillo, etc., etc. ' "Cuando se esté en posesión de dicho objeto, se hará 10 que sigue: Una noche, entre once o doce, en un cuarto cerrado y sin testigos, cogerás un pedazo de pergamino virgen y trazarás en él, con un cacho de carbón consagrado, un doble círculo cabalístico, de uno a dos palmos de diámetro, según convenga. "Entre Ias dos circunferencias escribirás, con sangre de murciélago o de lagarto, el nombre y los dos apellidos de Ia persona ausente. Alrededor del círculo colocarás cuatro can84

deleros, con sus cirios correspondientes, 105 cuaIes se encenderán cuando se indique. Los candeler05, que serán de barro coeido y pequefiitos, deben colocarse a una distancia, aproximadamente, igual unos de otros y en dirección a Ios cuatro puntos cardinales. "Hecho 10 que antecede, colocarás en eI centro del círculo el objeto de Ia persona ausente. Luego se encenderán 105 cuatro cirios, por el orden que sigue: en primer lugar el cirio correspondiente a Ia parte deI Norte; en segundo, el de Ia parte Este; luego, el del Sur; y, por último, el de Ia parte Oeste.

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Rápida ronca, Rum. Ras, Paxiforme; Grandura, Denclifax, Panta, Silonte. Yo os conjuro por Ias Cuatro Vientos, por Tizón y por Carbón y por cuantos demoniog-hembras 50n; y por el Diablo Cojuelo para que con pronto vuelo me traigan a:.... (aquí el nombre) a este sitio. Aquí: y me ame sôlo a mi. Que venga, que venga, y no se detenga por el aire como torbellino sin que tropiece por el camino. Grandura, Denclifax, Panta, Silonte, Rápida ronca, Rum, Ras, Paxiforme.

"Se matan Ias luces por el orden inverso en que han sido encendidas. Este conjuro debe repetirse nueve noches consecutivas, y es más que seguro que Ia persona amada comparecerá, ansiosa de 'vemos, si una fuerza mayor no se 10 impide, pero no _por eso dej ará de amamos menos y procurará venir en cuanto Ie sea posible". El extravagante conjuro que precede 10 hemos extraído

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de un pequeno libro de hechizos publicado en Sevilla el ano 1619. Se atribuye a una bruja muy célebre, Ilamada Menita. Seguimos copiando textualmente:

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'Vnvocación diabólica: Entre once y doce de una noche tempestuosa, en Ia que los relámpagos iluminan el espacio y eI trueno retumba por Ia inmensa bóveda celeste y silba furiosamente el viento, pondrás en un fogón de barro cocido un manojo de Ias hierhas siguientes, bien secas: mejorana, verbena, ruda y caléndula, y, además, unas ramas de olivo, pino y saro mientos, también secos. "Extenderás, unos instantes, tu mirada por los cielos, y con un cuchillo de mango negro, que llevarás en tu mano derecha, trazarás en el espacio una cruz de San Andrés. (La cruz de San Andrés tiene Ia forma de X) . - "Acto seguido prenderás fuego a Ia lefia, y cuando empiece a chisporrotear recitarás con voz enérgica y con ánimo sereno y fuerte, Ia siguiente invocación: "Espíritus negros y tempestuosos que vagáis irritados por entre Ias tinieblas; espÍritus malditos, enemigos de Ia luz divina, que andáis revueltos e impelidos por Ia furia de los elementos, yo os invoco en esta hora lúgubre para que sirviéndoos deI agitado torbellino, deI viento enfurecido y del trueno retumbante, podáis acudir a este recinto, apenas iluminado por fogón siniestro, alimentado por Ias siete plantas que os han de purificar. (AquÍ darás un fuerte silbido}. j Acudid, acudid, acudid! Dadme sefiales. Arboles, crujid. Nifios, llorad. Perros, ladrad. Serpientes, silbad. Lobos, aullad. Vacas, mugido Caballos, relinchado Toros, bramad. Aires, silbad. Maderas, crujid, Puertas, rechinad. Brasas, chisporrotead. Truenos, retumbad, (al Ilegar aqui, darás otro silbido ) . iAh, malditos! Ya os presiento; ya estáis aqui. (Echad en el fuego tres granos diabólicos). Yo os pido, espíritus errantes, que Fulano de Tal ... (Se pide a los invisibles 10 que se desea obtener de Ia persona que se ha nombrado o bien se les obliga a que hagan tal o cual cosa para perjudicarla) ,

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"Una vez que hayáis formulado vuestros deseos, concluiréis

Ia invocación con Ias siguientes palabras: "Omnipotens sempiterne Deus, 'qui nos omnius sanctórum tuórum. Amén". "Los espíritus abandonarán inmediatamente el lugar. Entonces apagaréis el fogón con agua, sal y vinagre. "Granos diabólicos. Se componen de resina de pino, aicanfor e incienso, en partes iguales. Se mezclan estas drogas con espíritu de vino, hasta formar una pasta consistente, y se deja secar, exponiéndola a Ia luz de Ia luna nueva". La evocación que sigue es muy eficaz para resolver todos 10s asuntos referente al amor, pero es muy peligrosa, según nos advierte el grimorio de donde Ia hemos sacado. "lnoocaciôn. mágica que debe hacerse en la noche de San [uan: Esta invocación se recitará a Ias doce en punto de Ia noche de San J uan. En el lugar escogido no debe haber ninguna imagen sagrada ni objeto bendecido alguno. La estancia se cerrará bien y estará iluminada por una débil lamparilla de aceite. Ante una mesa de madera de pino, cubierta totalmente con un pano negro, se colocará un espejo de gran tamafio. El brujo evocador vestirá sencillamente una bata de tela negra; calzará alpargatas negras y cubrirá su cabeza con un pafiuelo negro dispuesto .a manera de turbante y encima de él se pondrá una pequena corona formada con hojos y flores de verhena. "EI brujo o Ia bruja tomará un plato de barro cocido, que no haya servido, y echará sal en él, hasta cubrir por completo su superficie. Luego abrirá el pecho de un palomo negro y le arrancará el corazón, haciendo por manera que Ia sangre del ave caiga sobre Ia sal contenida en el plato. "EI evocador tomará con Ia mano izquierda el corazón del palomo y, levantando el brazo, 10 mostrará a su imagen reflejada en el espejo, y pronunciará, a media voz, Ia siguiente invocación: "j Oh, Gran Satán! j Oh, Gran Cabrón! que en Ia noche de San Juan los brujos con devoción te invocan, y por Satán cumplen su obligaciôn, Los astros rodando vau buscando eu

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con j unción. " Yo aprovecho Ia ocasión por Ia fuerza de Satán para que escuche mi oración y. se realice mi plan, j Ho, Gran Cabrón! j Oh, Gran Satán! "AI llegar aquí, el brujo o Ia bruja debe afiadir por su "uenta 10 que desee resolver referente a sus amores, y el Espíritu del Averno o sus servidores le atenderán debidamente. "Después de Ia petición se recitarán Ias palabras satánicas siguientes: "Onkerris Satana Karrica Mufarra Kunfax Xicosnafe Calífax Derrok Amphasqui Tumerka Filarna Tikurra Markax Luciferus Lilith et Moloc". Para terminar, vamos a dar a conocer uno de los medios mágicos más eficaces para combatir o rechazar toda suerte de malas influencias, ya sean éstas provocadas por gentes que nos quieren perjudicar o bien 'sean "ráfagas astrales" que pueden envolvernos, Ias cuales suelen ser producidas por nuestros maIos pensamientos.

PENTACULO

DIVINO

Contra los hechisos y malas influencias

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La figura misteriosa que acompafía estas líneas es un pentáculo compuesto por el divino Paracelso .. Este pentáculo maravilloso deberá dibujarse sobre el pergamino virgen, empleando Ia tinta celeste en Ia totalidad del dibujo; se usará únicamente Ia tinta áurea para representar Ia imagen deI Sol, que aparece en el oentro de dicho pentáculo. Las fórmulas de dichas tintas se hallan en el Enchiridion Leonis Papae, edición del Mago Bruno. . EI tamafio del dibujo deberá ser aproximadamente el mismo que damos aquí, siendo preferibleque sea más grande que más pequeno.

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EI dia para realizar el trabajo debe ser domingo, y Ia hora, entre once y doce de Ia mafiana, Una vez ejecutado el dibujo debe perfumarse con lõs perfumes dei domingo o sean los del Sol, y quedará terminado el pentáculo divino. La fôrmula de Ios perfumes se halla en el Gran Grimorio del. Papa H onorio, edición dei Mago Bruno. Para preservarse de Ias malas influencias, de los hechizos, etcêtera, se colocará dicho pentáculo en el dormitorio del interesado. Para evitar Ias miradas de gentes incrédulas que pudieran profanar Ia divina imagen, que puede ser el santo de Ia persona que qui era verse libre dei odio y de Ia malquerencia de Ia gente que nos rodeá, Existe una razón de orden puramente mágico para conservar en su incoherente integridad Ias fórmulas de los grimorios, por ridículas y extravagantes que nos parezcan. Considerado de Ia expuesta manera el contenido de los libros de magia, adquieren una importancia que justifica eI cuidado con que los investigadores competentes procuran diferenciar Ias ediciones auténticas de Ias muchísimas falsificadas o apôcrifas que de los más renombrados existen. Actualmente en espafiol, Ias únicas ediciones de grimorios que pueden considerarse como autênticas por su fidelidad con el original antiguo y asimismo por su integridad, son Ias publicadas por un experto en Ia materia, conocido entre Ios ocultistas de Espana y América por el Mago Bruno. FIN

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