256 Tratado del signo Ofun She

RECOPILACION DE INFORMACION ODDUN DE IFA

OFUN SHE

+ I O O I I O O I

Oddun Número 256 del Orden Señorial de IFA – OFUN SHE - Página 1 de 51

Esta libreta de Oddun de Ifa contiene información recopilada sin fines de lucro bajo la supervisión de Oluo Siwayu Ogboni Omo Orun IFA Buyoko Ossa Kuleya Roram Sanchez Primera Revision 2015


Oluo Siwayu Ogboni Omo Orun IFA Buyoko Ossa Kuleya - Roram Sanchez Oddun Número 256 del Orden Señorial de IFA – OFUN SHE - Página 3 de 51

Oluo Siwayu Ogboni Omo Orun IFA Buyoko Ossa Kuleya - Roram Sanchez Oddun Número 256 del Orden Señorial de IFA – OFUN SHE - Página 4 de 51


CONTENIDO OFUN OSHE ................................................................................................................................................. 8 REZO: ........................................................................................................................................................ 8 SUYERE: ................................................................................................................................................... 8 EN ESTE ODU NACE. ............................................................................................................................... 8 DESCRIPCION DEL ODU OFUN SHE. .................................................................................................... 9 RELACIÓN DE OBRAS DEL ODU OFUN-SHE ...................................................................................... 11 Obra para la salud ................................................................................................................................ 11 Para tomar ............................................................................................................................................ 11 EBO ...................................................................................................................................................... 11 EBO ...................................................................................................................................................... 11 Secreto del Odu.................................................................................................................................... 11 INSHE-OSANYIN. ................................................................................................................................ 11 EBO ...................................................................................................................................................... 12 Osanyin de bolsillo. .............................................................................................................................. 12 DICE IFA: ................................................................................................................................................. 12 ESHU DEL ODU OFUN SHE. ................................................................................................................. 13 ESHU ATILU. ....................................................................................................................................... 13 ESHU OSIKA........................................................................................................................................ 13 Refranes del Odu. .................................................................................................................................... 13 TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA – OFUN SHE ................................................................................. 14 EN ESTE SIGNO NACE: ......................................................................................................................... 14 DESCRIPCION DEL ODDUN. ................................................................................................................. 14 EWE DEL SIGNO: ................................................................................................................................... 15 ELEGBA DEL SIGNO: ............................................................................................................................. 15 OBRAS DE OFUN SHE. .......................................................................................................................... 15 PARA LA SALUD: ................................................................................................................................ 15 INSHE-OZAIN: ..................................................................................................................................... 16 INSHE-OZAIN DE BOLSILLO: ............................................................................................................. 16 OZAIN DE OFUN SHE: ........................................................................................................................ 16 PARA SALVAR AL AWO: .................................................................................................................... 16 OBRA: .................................................................................................................................................. 17 EBBO: ................................................................................................................................................... 17 EBBO: ................................................................................................................................................... 17 EBBO: ................................................................................................................................................... 17 EBBO: ................................................................................................................................................... 17 Oddun Número 256 del Orden Señorial de IFA – OFUN SHE - Página 6 de 51

BREBAJE DE OFUN SHE: ...................................................................................................................17 REZOS Y SUYERES. ...............................................................................................................................18 DICE IFA OFUN SHE ...............................................................................................................................18 REFRANES: .............................................................................................................................................18 La Biblia de IFA - Ofun She ..........................................................................................................................19 El camino donde nacio la oratoria. ...........................................................................................................19 Obras: .......................................................................................................................................................21 Dice Ifa Libro Rojo: OFUN OPA QUI OSHE, OFUN OSHE .........................................................................23 DICE IFA: ..................................................................................................................................................23 AWAN DE AZOJUANO. ...............................................................................................................................26 GARZA .........................................................................................................................................................28 Garza Real Purpúrea ............................................................................................................................28 Garza Real de Cabeza Negra ...............................................................................................................28 Garza Real Goliat ..................................................................................................................................28 Garza Real Cenicienta ..........................................................................................................................29 RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OFUN SHE. .........................................................................30 1-

OSHUN OLOLODI salva al bastardo, secretario de OBATALA. .................................................30

2-

El Bastardo, MAFEREFUN el Loro, la envidia y oratoria, pérdida de la memoria. .....................31

3-

Nace la pérdida de la memoria. ...................................................................................................33

4-

La Profanación. ............................................................................................................................33

5-

En un pueblo donde el Rey era bueno y justo. ............................................................................34

6-

ORUNMILA cura de su enfermedad al Rey OBATALA. ..............................................................34

7-

El cuarto del misterio del recatado y la niña OTOKU. ..................................................................35

8-

OFUN PAKIOSHE y la muerte de ANANAGU. ............................................................................36

9-

La inteligencia del cochinito salva a todos. ..................................................................................37

10-

Los ladrones y la cría de cochinos. ..........................................................................................37

11-

IYALASHE, la mayombera mujer de ORUNMILA. ...................................................................38

12-

La cacería del Rey y el hijo bastardo. ......................................................................................39

13-

El pájaro OLOBUTU pierde el reinado ante OKIN (la Garza) ..................................................41

14-

Los cuatro puntos cardinales del Oráculo de Ifá. .....................................................................42

15-

EL MENDIGO Y EL REY. .........................................................................................................43

16-

LA CORONA DE LA PLUMA DEL LORO Y LA MEMORIA DE OBATALA .............................44

17-

EL EYO Y EL OMO DE ORUNMILA. .......................................................................................45

18-

EL REY Y EL HIJO BASTARDO. .............................................................................................46

19-

LA HIJA ADOPTIVA DE OFUN SHE. ......................................................................................47

20-

EL CAMINO DONDE NACIO LA ORATORIA ..........................................................................48 Oddun Número 256 del Orden Señorial de IFA – OFUN SHE - Página 7 de 51

OFUN OSHE OFUN SHE, OFUN PAKIOSHE, OFUN SHEWE, OFUN OWEWE, OFUN PAKISHE     

REZO: OFUN PAKIOSHE OMO PAKIOSHE EFURURU LOKUKU OKUO ODE KOLE BONATU SUYERE: EBO SHEKE SHEKE AKUKO LEBO EBO SHEKE SHEKE EYELE LEBO EBO SHEKE SHEKE ADIE LEBO EBO SHEKE SHEKE EYA TUTO LEBO...

EN ESTE ODU NACE. 1- El OKIN (La Garza) 2- El Awan de AZOJUANO. 3- La Oratoria. 4- Los vestidos. 5- Los cuatro puntos cardinales del Oráculo de Ifá. 6- La pérdida de la memoria. 7- Aquí: La Luna fue a casa de OBATALA. 8- Las tripas se retuercen. 9- La rotación del mundo está representada por el arco iris. 10- Habla la Profanación. 11- El pájaro OLOBUTU pierde el reinado ante la Garza. 12- Habla el bastardo. 13- Se hacen trabajos de Santo, sin tenerlo coronado. 14- Aquí: Los eweses son la Granada y la Clavellina de Río. 15- Se hace chinimá con granada, carbón y paloma.


DESCRIPCION DEL ODU OFUN SHE. Este es Odu # 256 del Orden Señorial de Ifá. La mala suerte persigue a la persona, hay que hacer tres Ebos seguidos para contrarrestar ésto. OFUN SHE ADIFAFUN SHITONLO KOLARO AKUKO LEBO, AKOFA, AKOSHE NIKO AKEYI LAKO ADIFAFUN JUAJUA AGOGO, OBE, OMI, ISHU, EURE, EYELE LEBO. No sea envidioso, ni orgulloso. Ha perdido tres suertes y tiene que orugbo para que pueda salir adelante. Persona contraproducente. Existe contrariedad entre Santo y Espíritu. Ponerse los collares y recibir guerreros. La cochina flaca rompió la cerca y se fue del corral, y el puerquito flaco la siguió e hicieron una cría en el monte. Así surgió la familia de los puercos jíbaros. Se hace Ebó con instrumentos de romper, como martillo, pata de cabra, etc. Cuando este signo le sale a un Awó, se observa bien lo que dice, pues aquí se acabó el Ifá, ya que es el último Odu de Ifá. Hacer Ebomisí con ristra de ajos. El pájaro de este Ifá es OKIN, que es el pájaro de la corona de los Reyes y es una garza blanca, que tiene un collar de plumas rojas en el cuello. La persona no tiene que hacer Osha, sino hacer Ifá. El lactante se enferma del estómago porque la madre, antes de darle el pecho, no se los lava y el bebé se traga todos los microbios que existen en su seno.


Ifá de separación matrimonial por las peleas con su esposo. La doncella trata de ocultar su deshonra y oculta la criatura. Aquí la gente solo cree en el espiritismo. La persona tiende a ser profeta y transmite los mensajes a la humanidad. Se puede ir preso por farsante y puede haber un muerto por su causa. En este Ifá surgen fuertes dolores de cabeza, incluso se reciben golpes en la misma. Se puede padecer de tuberculosis. Es un Ifá de trampas y negación de derecho. Después de pasar trabajos y tener poca comida, le vendrá un bien. Es un Odu en que la mujer tiene problemas para procrear. No se debe cuidar hijos ajenos, porque destruye su norma de tranquilidad. Un sufrimiento le puede ocasionar un infarto. Es un Ifá de robo. Se debe hacer caso al anuncio de los menores, porque lo pueden salvar de tragedias y muerte. El hombre tiene romances con persona mayombera, que trabaja brujería muy fuerte y después lo abandona. El padre se olvida de los hijos y éstos viven preocupados y pasan una niñez sufrida, por la falta de calor de éstos. Por falta de cumplimiento y no hacer las cosas correctas, puede perder su posición.


Un enemigo le puede arrebatar su puesto. El hombre nace para ser interpretador de los signos en el Oráculo de Ifá. Los hijos de este Odu son muy envidiados en todo el mundo.

RELACIÓN DE OBRAS DEL ODU OFUN-SHE Obra para la salud. Se muele un coral, un azabache, Iyefá del signo, se le agrega agua del río y se toma. Para tomar. Iyefá, neblina de rocío y jugo de cepa de plátano, se agrega bicarbonato de sodio, se toma todas las mañanas. EBO: Akukó(3), eyelé(3), 1 palito de tres puntas, 1 tallo de plátano, ou fun fun y dun dun. EBO: Akukó, dos eyelé, una ración de plátanos, neblina, ewefá.

Secreto del Odu. Para la memoria, rogarse la cabeza con pétalos de Clavellina de río y ponerse una pluma de loro en su lerí (gorro o sombrero) EBO: Osiadié meji, adié meji, ashó timbelara, oguedé, ewé eleguedé, omi ilé

ibú, oñigán, ekú, eyá,

awadó, óbi, itaná, opolopo owó. Distribución. Osiadié para ELEGBARA. Osiadié para EBO Paraldo. Adié meyi para que OSHUN unyen con ORUNMILA. Con la eleguedé se le hace 1 lamparita a OSHUN.

INSHE-OSANYIN. Tallo de plátano, hilo blanco y negro, ristra o cáscara de ajos.


EBO: Akukó, herramientas de OGUN, una otá grande y en esa otá se sacrifica el akukó a OGUN. Este Osha se atiende en esa otá.

Osanyin de bolsillo. Palo Vencedor, Sándalo, lerí de flamenco, Garza blanca, éro, óbi, kolá, orogbo, oro y plata. Se forra en cuentas de ORUNMILA, OBATALA y OSHUN. Pregunta lo que come.

DICE IFA: Tenga cuidado con los chismes y los enredos. Cuide no suceda una desgracia en su familia cuando alguien esté en cama, pues se puede caer y darse un golpe. No preste sus prendas a nadie. Cumpla con la promesa que ha hecho. No discutir en el matrimonio. Ud. piensa que sabe mucho y DIOS y ORUNMILA son los que saben. -Ha perdido tres suertes pero le ha de venir otra más grande y saldrá de todos sus apuros. Tenga cuidado con una tragedia. Puede echar sangre por la boca. Debe hacer ebó para no quedarse sin casa. Puede haber separación matrimonial por las peleas con su okuní. La obiní lleva una vida de desenfreno sexual porque sus padres no la criaron de la mejor forma y en estado de gravidez la repudiaron, mas no abandone su hijo para que no pierda su suerte. Cuidado con una tragedia que se va a presentar y que Ud. va a querer terminar sin haber empezado. Si es obiní, habla con uno en la esquina que usa pantalón amarillo y camisa de pintas, la pueden herir o matar. Dele gracias a YEMAJA y averigüe lo que quiere. Vístase sé blanco. Tome precauciones en los lugares donde asista pues le echan polvos. Ud. está criando una niña que no es suya y le va a crear problemas, pues es muy majadera y atrevida.


ESHU DEL ODU OFUN SHE.

ESHU ATILU. Es un Eshu de masa. Carga: Los ingredientes fundamentales de Eshu, más en la masa preparada se coge un huevo de gallina, Iyefá y se le da jio-jio al Iyefá. Se reza en el tablero y se mezcla con raíz de Clavellina en polvo. El huevo va en la masa y se le rezan los 16 Mejis de Ifá, OSHE TURA y OFUN SHE. Se le pone dentro un majá de Santa María que se cría, vivo. Se forra el Eshu con 41 dilogunes. Lleva adentro, además, una vaina de ero.

ESHU OSIKA. Es un niño travieso. Juega mucho con bolas de vidrio. Se hace de masa. Lleva 7 bolas de vidrio de distintos colores, 1 mano de Dilogún, 3 Ikinis0 de ORUNMILA, cabeza de Arriero, de Sabanero, de gallo, además de los ingredientes fundamentales de Eshu.

Refranes del Odu. 1- Vivir con una persona humilde, refresca la mente. 2- El que da el pan al perro ajeno, pierde el pan y pierde el perro. 3- Si los Orishas no me dan nada, yo no puedo hacer nada por ellos. 4- Su cabeza lo lleva donde termina su destino. 5- Cuando SHANGO lanza su palabra, no hay quien la detenga. 6- La naturaleza es tan extensa que no hay quien sepa su secreto.


TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA – OFUN SHE OFUN SHE ADIFAFUN IYA, ADIFAFUN ORUNMILA, ADIFAFUN OBATALA, ADIFAFUN OSHUN AKOSHE LOKO AKEYI ALAKE LORUBO. EN ESTE SIGNO NACE: -----------------1.- EL AWAN DE AZOWANU. 2.- LOS VESTIDOS. 3.- LA ORATORIA. DESCRIPCION DEL ODDUN. --------------------AQUI NACIO EL AWAN DE AZOWANU. AQUI FUE DONDE ASHUPUA (LA LUNA) FUE A CASA DE OBATALA. NACIERON LOS VESTIDOS. LA MALA SUERTE PERSIGUE A LA PERSONA. HAY QUE HACER TRES EBBOSES SEGUIDOS PARA CONTRARRESTARLA. CUIDADO CON LA AVARICIA Y EL ORGULLO. HAY QUE HACER EBBO PARA QUE NO LO HIERAN EN UNA TRAGEDIA. HAY CONTRADICCION ENTRE EL MUERTO Y EL SANTO. EBOMISI CON RISTRAS DE AJOS. AQUI NACIO LA ORATORIA. ESTE IFA SEÑALA ENVIDIA Y PERDIDA DE LA MEMORIA. MAFEREFUN AIKORDIE (EL LORO). EL PAJARO DE ESTE IFA ES OKIN O EIYE DE LA ADE DE LOS OBA Y ES UNA GARZA BLANCA QUE TIENE UN COLLARIN DE JUJU PUPUA EN EL CUELLO. OBINI: LLEVA UNA VIDA DE DESENFRENO SEXUAL, PUES SUS PADRES NO LA CRIARON EN LA MEJOR FORMA Y CUANDO QUEDE EN ESTADO LA REPUDIARAN AUN MAS. NO SE VUELVA LOCA Y NO ABANDONE A SU HIJO PARA QUE NO Oddun Número 256 del Orden Señorial de IFA – OFUN SHE - Página 14 de 51

PIERDA SU SUERTE. CUIDADO NO LO ENREDEN EN UNA TRAGEDIA QUE SE VA A PRESENTAR Y QUE UD. VA A QUERER TERMINAR ANTES QUE COMIENCE. UD. SE CREE QUE SABE MUCHO Y OLOFIN Y ORUNMILA SON LOS QUE SABEN. LA PERSONA HACE TRABAJOS DE SANTOS SIN TENERLO CORONADO. CUIDADO NO SE CAIGA DORMIDO DE LA CAMA QUE PUEDE MATARSE. A UD. LE HAN HECHO TRABAJO DE SANTO SIN ESTAR CONSAGRADA ESA PERSONA, POR ESO HA PERDIDO SU SUERTE. NO OIGA LOS MALOS CONSEJOS DE SUS AMIGOS PARA QUE UD. NO SE PIERDA. HAS PERDIDO TRES SUERTES Y TIENES QUE ORUGBO PARA QUE PUEDAS SALIR ADELANTE. DELE GRACIAS A YEMAYA Y MIRE A VER QUE COSA ELLA DESEA. POR ESTE IFA EL LACTANTE SE ENFERMA DEL ESTOMAGO PORQUE LA MADRE ANTES DE DARLE EL PECHO NO SE LOS LAVA Y EL BEBE SE TRAGA TODOS LOS MICROBIOS QUE EN MISMO ESTAN.

EWE DEL SIGNO: GRANADA Y CLAVELINA. ------------ELEGBA DEL SIGNO: "ESHU ATILU" ---------------OBRAS DE OFUN SHE. ----------------PARA LA SALUD:

------------SE MUELE UN CORAL, UN AZABACHE, IYEFA DEL SIGNO, AGUA DE RIO FILTRADA Y SE TOMA. Oddun Número 256 del Orden Señorial de IFA – OFUN SHE - Página 15 de 51

INSHE-OZAIN:

----------TALLO DE PLATANO, OU FUN FUN Y DUN DUN, INZO DE EIRE, CASCARAS DE AJO, DEMAS INGREDIENTES. INSHE-OZAIN DE BOLSILLO:

----------------------PALO VENCEDOR, SANDALO, LERI DE FLAMENCO, DE GARZA BLANCA, ERU, OBI KOLA, OROGBO, ORO, PLATA, ETC. SE FORRA CON CUENTAS DE ORUNMILA Y DE OBATALA Y DE OSHUN. SE PREGUNTA LO QUE COME. EBBO: ---AKUKO, HERRAMIENTAS DE OGGUN, UNA OTA NLA, EKU, EYA. EN LA OTA SE LE SACRIFICA EL AKUKO A OGGUN Y SE ATIENDE A ESTE OSHA EN ESA OTA. OZAIN DE OFUN SHE:

-----------------SE HACE POLVO DE 3 GRANADAS QUE SE LE PONEN A OBATALA Y LAS SEMILLAS DE MELON (SE PREGUNTA EL NUMERO) EFUN, 2 EYELES, A OZAIN, LERI, ELESE, KOKAN, 3 APIOS EN PUNTA SE PREGUNTA EL NUMERO. ASHE DEL SIGNO. PARA SALVAR AL AWO:

-----------------PARA SALVAR DE IKU AL AWO, O IWORO, SE COGE DESNUDO A LA PERSONA PINTADO TODO EKL CUERPO DE PUNTOS DE EFUN, SE PARA DELANTE DE OBATALA QUE A SU VEZ SE HA PUESTO SOBRE UNA ATENA CON LOS INGREDIENTES SIGNOS. OSHE TURA, OFUN SHE, OTURA SHE. SE LE DA UN BAÑO DE OFUN CON 2 ADIE FUN FUN.


OBRA:

---SE HACE UN OZAIN DE BOLSILLO QUE LLEVA PALO VENCEDOR, SANDALO, LERI DE PAJARO FLAMENCO, LERI DE GARZA BLANCA, ERU, OBI, KOLA, OROGBE, ORI Y PLATA. VA FORRADO DE CUENTAS DE ORUNMILA, OBATALA Y OSHUN. EBBO:

---TRES GALLOS, 3 PALOMAS, 3 PALITOS CON PUNTAS, UN TALLO DE PLATANO, HILO BLANCO Y NEGRO, OWO LA MELLO. EBBO:

---RISTRA DE AJONJOLI, HILO Y LUEGO SE LE DA DE TOMAR DE ESA AGUA. EBBO:

---DOS PALOMAS, AKUKO, EURE, TRES PALITOS CON PUNTAS, UN CARRETEL DE HILO, 2 PALOMAS, OWO LA MENI. EBBO:

---TRES TALLOS DE PLATANOS, UNA CASITA, GALLO, EL CAMINO DE LA CASA PARA QUE TENGA CASA. BREBAJE DE OFUN SHE:

------------------AGUA DE RIO, SE LE ECHA UN CORAL EN POLVO, AZABACHE, CARDO SANTO Y YEFA JURADO EN EL TABLERO CON OFUN SHE.


REZOS Y SUYERES. SUREYE: EBBO SHEKE SHEKE AKUKO LEBO. EBBO SHEKE SHEKE EYELE LEBO. EBBO SHEKE SHEKE ADIE LEBO. EBBO SHEKE SHEKE EYA TUTU LEBO. DICE IFA OFUN SHE QUE USTED TENGA CUIDADO NO LO ENREDEN EN UNA CUESTION QUE HA DE HABER, USTED QUIERE ACABAR SIN HABER EMPEZADO, USTED SE FIGURA QUE SABE MUCHO Y DIOS Y ORUNMILA SON LOS QUE SABEN, A USTED LE VA A CAER UNA DESGRACIA EN DONDE PUEDE CAER EN CAMA O SE MUERE, NO SEA AVARICIOSO NI ORGULLOSO, USTED HA PEDIDO TRES SUERTES PERO TODAVIA LE VA A VENIR OTRA MAS GRANDE DE DONDE SALDRA DE TODOS ESOS APUROS, TENGA CUIDADO CON UNA TRAGEDIA QUE SE LE VA A PRESENTAR, USTED HABLA CON UN HOMBRE EN LA ESQUINA DE PANTALONES AMARILLOS Y CAMISA DE PINTAS, CUIDE NO CAERSE DE LA CAMA PORQUE DEL GOLPE QUE SE VA A DAR SE PUEDE OCASIONAR SU MUERTE, USTED ECHA SANGRE POR LA BOCA, USTED TIENE QUE HACER EBBO PARA QUE NO SE VAYA A QUEDAR SIN CASA, TENGA CUIDADO CON UNO DE SU CASA PORQUE ES MUY DESOBEDIENTE Y TRAVIESO, NO PRESTE SUS PRENDAS A NADIE PORQUE CON ELLAS MISMAS LE PUEDEN PROPORCIONAR LA MUERTE, DELE GRACIAS ORULA, A LAS ANIMAS Y A LA CARIDAD, CUMPLA CON ELLA Y PAGUELE LA PROMESA QUE LE DEBE, NO SE SIENTE EN LA PUERTA DE SU CASA Y SI USTED ESTA PELEANDO CON SU MARIDO PUEDE HABER SEPARACION. REFRANES: 1- VIVIR CON UNA PERSONA HUMILDE REFRESCA LA MENTE. 2- EL QUE LE DA PAN AL PERRO AJENO PIERDE EL PAN Y PIERDE AL PERRO. 3- SI LOS ORISHAS NO ME DAN NADA YO NO PUEDO HACER POR ELLOS.


La Biblia de IFA - Ofun She Hablan Obatalá, Oshún, Las Animas, Eshu, Orula y Yemayá. Perdida de la memoria, cuidado con enredo, la persona puede quedar muerta en la consulta, el muerto lo aparta del santo, nacieron los vestidos, problema grande si es de salud puede ser grave, la obini esta embarazada y aborta o lo regala, la mala suerte te acompaña, usted quiere acabar sin haber empezado, no se siente en la puerta de su casa, deuda con el muerto, usted se figura que sabe mucho y el que sabe es dios y los santos, no sea avaricioso ni orgulloso, usted ha perdido 3 suertes pero le viene una grande que tendrá que aprovechar, cuidado con caerse de la cama porque puede hasta matarse, hecha sangre por la boca, haga ebbo para que no se quede sin casa, cuidado con uno en su casa que es muy desobediente y travieso, no preste sus prendas porque por ellas mismas le puede venir la muerte, aquí nació el awuan de San Lázaro, aquí fue donde la luna fue a casa de Obatalá, a la persona las tripas se le retuercen a veces, tiene que vestirse de blanco, páguele lo que le debe a Oshún, separación en el hogar, obini lleva una vida de desenfreno sexual pues sus padres no la criaron en la mejor forma y cuando quede en estado la repudiaran aun mas, no se vuelva loca y no abandone a su hijo para que no pierda su suerte, hay contradicción entre el muerto y el santo, los padres la abandonaron cuando pequeña, hay que tumbar la muralla que rodea su vida, la mujer por las noches realiza el acto sexual y el hombre le mama sus senos y por la mañana sin lavárselos amamanta al hijo y así lo enferma por falta de higiene personal, habla del hijo bastardo, vivir con una persona humilde refresca la mente, el que le da pan a perro ajeno pierde el pan y pierde al perro, tenga cuidado no la o no lo enrrede en chisme, aquí nació la oratoria, la persona hace trabajos de santos sin tenerlo coronado, o le han echo trabajo de santo sin que la persona tenga santo coronado y por eso a perdido su suerte, déle gracias a Yemayá y mire a ver que cosa ella desea, si los Orishas no me dan nada yo no puedo hacer por ellos, se usa una pluma de loro en el gorro o sombrero.

El camino donde nacio la oratoria. Patakin: Era una joven constantemente maltratada por su familia y hasta en ocasiones la habían botado de la casa, por lo que pasaba mucho trabajo para vivir ella tenia un novio llamado Okana logbe, pero al mismo tiempo tenia relaciones sexuales con otro hombre un día quedo embarazada, no sabiendo realmente quien era el progenitor de ese embarazo la joven se fue del pueblo donde vivía para otro lejano y llego a casa de una amiga donde permaneció hasta el momento de dar a luz, cuando eso ocurrió vino a la vida un hermoso barón, que coloco dentro de una canasta de madera y lo puso en el río para que la corriente se lo llevara cerca de aquel lugar y a orillas del río, había una pequeña aldea llamada Ofun She y una Oddun Número 256 del Orden Señorial de IFA – OFUN SHE - Página 19 de 51

humilde mujer que estaba lavando la ropa en el río, vio la especie de canasta el niño comenzó a gritar y al ser oído por las mujeres y algunos pescadores fueron hacia donde ella esta y recogieron al niño y lo llevaron hacia la orilla y todos los de allí fueron a verlo y se hicieron cargo del mismo y entre todos comenzaron a criarlo y a llamarlo Ofun She era una pequeña aldea cuyos habitantes solo creían en los Egun y todos estaban fanatizados en una sola creencia,

pues estaban convencidos que por ese único

camino llegarían a la perfección y dado su fanatismo en el espiritismo, no dejaban vivir a nadie que profesara otra religión, por lo que puede decirse que mantenían una muralla espiritual en torno al pueblo y a sus pobladores dándose cuenta Olofin de que en la tierra Ofun She sus pobladores le hacían rechazo al santo y a ifa con sus reglas morales de convivencia, para la superación material de todos, un día mando a buscar a Obatalá y le ordeno que fuera a aquella tierra acerca de las cosas materiales que era necesario abordar para lograr la verdadera y completa felicidad de todo y así se abrieron las murallas del fanatismo para que entrara la creencia en ifa y Osha por ese tiempo el niño encontrado en el río contaba con 16 años de edad viviendo triste y abatido, pues hacia ya mucho tiempo que sabia que era huérfano abandonado por sus padres y que en realidad no conocía a ninguno de sus familiares de sangre por lo que se había tornado huraño y evasivo habiendo perdido su alegría de niño joven Obatalá llego a aquel pueblo elegantemente vestido de blanco y le dijo a la gente vengo mandado por Olofin para reunirlos a todos y hablarles sobre las cosas que eran de necesidad abordar para lograr la verdadera felicidad y el respeto entre ustedes y así se abran las murallas mentales que fustes han creado alrededor de esta tierra y que se los explicaría en tres tratados el día que Obatalá termino de explicarle el primer tratado a aquellas gentes, comprendiendo que no lo

aceptaban les dijo todos los que hayan entendido el

significado de lo que les explique que levanten la mano derecha solo el joven Ofun She la levanto Obatalá molesto les dijo comprendo que todos ustedes estén fanatizados poseído de la creencia que profesan y parece mentira que entre tantas personas mayores aquí presentes, ninguno desea aceptar mi charla y solo este mozo la haya entendido. ahora me marcho, para regresar pronto paso un buen tiempo Obatalá regreso a aquel pueblo, reunió de nuevo a la gente y les explico su segunda conferencia a cerca de lo que Olofin deseaba y esperaba de ellos al termino de la misma les pregunto cuantos de ustedes están conformes con los deseos de Olofin solo Ofun She levanto su mano derecha Obatalá les dijo: como solo el joven Ofun She entiende lo que explique desde ahora lo tomo como mi ayudante Ofun She comenzó a trabajar con Obatalá y nació el odio y la incomprensión hacia Ofun She cuando se aproximaba el día en que Obatalá tenia que dictarles su ultimo legado de Olofin se dio cuenta que le fallaba la memoria, pues no se acordaba lo que tenia que decir y con un eyele fun fun, mando a buscar a Ofun She Nota: este Shango por este camino es ogodo que quiere decir pastor de ovejas que son las que leen los signos en el oráculo de todos los seres vivientes sobre la tierra es que por eso los hijos de Shango son envidiados en todo el mundo porque poseen todas las cualidades que necesita un rey sobre sus semejantes con esa confianza que le caracteriza y ese orgullo que la naturaleza le ha premiado al nacer dicen así: Shango kpemelli kosika nilalake on mi baba Shango no hay dos en el mundo, uno solo y es mi padre nigbati mi baba otarero ko igida tani na idani chure cuando mi padre lanza su palabra no hay quien la detenga por ese motivo siguiente que el propio Orula para consultar ogdo no es el dueño del


abalashe (oráculo de la adivinación de ogdo), Orula representa nada mas que la vista y en el aquel tiempo primitivo que no existían seres humanos el cargo de adifa (quiere decir consultar a ifa) pero Orula lo ve todo y lo sabe todo el pasado presente y futuro ya que el dios de ifa es el. le hace la rotación del mundo que es representado arco iris (Oshumare). Este Orisha nada mas que baja en África y su asiento esta en el territorio Iyawo que significa Iyawo adornada con caracoles que representa la paz lleva bandera cruzada de un cordón tejido de caracoles y una varita que parece un bastón porque tiene curvas en el mango y tiene cuatro o cinco pies, este Oshumare presenta su insignia en el cielo simboliza un maja que trata de agarrares el rabo pero no llega ustedes ven el arco iris que asoma la mitad de su cuerpo y la otra pasa por debajo de la tierra que lo domina agbon niregun el dios de ifa que es (ira es Ela) el salvador pero la naturaleza es tan extensa que no hay quien sepa su secreto en total el arco iris es un maja que el dios de ifa repartió su cuerpo en 21 anillos y se quedo con la cabeza y el rabo que es lo que hace girar la cabeza representa el principio del mundo y de todas las cosas habidas y por haber el rabo es el final de todas las cosas creadas en este planeta 21 anillos son los 21 caminos de todos los santos principalmente ya que hay un Obatalá y un Elewa que tiene 101 caminos ustedes dividan 365 días al año entre 256 oddun de ifa era el resultado, verán que el resultado tocan entre los 21 anillos, tocan a 5 y sobran 4, que son los 4 puntos cardinales del oráculo de ifa que conocemos aquí por los 4 caminos del tablero de Shango dentro de nuestra religión marcan los cuatro caminos que dominan los signos de ifa que son representado por los 256 oddun mas tarde abarcan los 365 días del año los días de la semana los dominan los astros en este oráculo de ifa el domingo el sol que es Olorun el lunes la luna que es Oshupá el martes las estrellas el miércoles mercurio el jueves Júpiter que es kolerin el viernes Venus que es plere el sábado saturno que es Bawoo.

Obras: Se le ruega la cabeza con dos eyele de las mismas a Obatalá. Se busca dos tinajas a una se le escribe Oshe meyi y se le echa arene y agua de mar, se envuelve en tela roja, se lleva y cele da cuenta al mar y se deja en la orilla, la otra tinaja se le escribe Ojuani Alakentu, se le echa arena y agua de río, se envuelve en tela amarilla, se lleva a la orilla del río y se le da cuenta al mismo y se de ja en la orilla. Se muele un coral, un azabache, ashe del signo, se le agrega agua de río y se toma (este es para la salud). Se le da una eyele y una etu a Obatalá. Se hace un oshinshin con granada se le pone un melón y se le da una eyele a Obatalá. Se buscan 16 juju de akuaro 8 bolas de fango, agua de río y se le pregunta a Obatalá que es lo que quiere. Ebbo misi con ristras de ajos.


Inshe Ozain de bolsillo palo vencedor, sándalo, leri de flamenco, de garza blanca, eru, obi kola, orogbo, oro, plata, etc. se forra con cuentas de Orula y de Obatalá y de Oshún se pregunta lo que come. para salvar al awuo: para salvar de Iku al awuo, o iwuoro, se coge desnudo a la persona pintado todo el cuerpo de puntos de efun, se para delante de Obatalá que a su vez se ha puesto sobre una atena con los ingredientes signos Oshe Tura, Ofun She, Otura She. se le da un baño de Ofun con 2 aldie fun fun.


Dice Ifa Libro Rojo: OFUN OPA QUI OSHE, OFUN OSHE EN ESTE ODDUN NACE: - LOS VESTIDOS. - LA ORATORIA. "REZOS" OFUNCHE ADIFAFUN CHINTOLO CUNLARO AKUKO LEBO ACOFA ACOCHE LOCO AQUELLI ALUQUE LACO ADIFAFUN JUAJUE AGOGO ABE OMI ECHU CURE EYELE LEBO. KAFEREFUN OSHUN, OBATALA Y ORUMILA. IFA NIRE EURE LORUBO MEYI.

DICE IFA: QUE UD. TENGA CUIDADO NO LO ENREDEN EN UNA CUESTION QUE VA A QUERER ACABAR SIN HABER EMPEZADO, UD. SE CREE QUE SABE MUCHO Y DIOS Y ORULA SON LOS QUE SABEN, A UD. LE ESPERA UNA DESGRACIA QUE PUEDE CAER EN COMA Y MORIR, NO SEA AVARICIOSO NI ORGULLOSO, UD. HA PERDIDO TRES SUERTES. PERO TODAVIA LE HA DE VENIR UNA MAS GRANDE EN DONDE UD. SALDRA DE TODOS SUS APUROS, TENGA CUIDADO CON UNA TRAGEDIA QUE SE LE VA A PRESENTAR, UD. HABLA CON UN HOMBRE EN LA ESQUINA DE PANTALON AMARILLO Y CAMISA DE PINTA, CUIDE DE CAERSE DE LA CAMA PORQUE DEL GOLPE PUEDE OCASIONARSE LA MUERTE, UD. ECHA SANGRE POR LA BOCA, TIENE QUE HACER EBBO PARA QUE NO SE VAYA A QUEDAR SIN CASA QUE MUY DESOBEDIENTE Y TRAVIESO, NO PRESTE SUS PRENDAS A NADIE PORQUE LE PUEDE COSTAR LA MUERTE, DELE GRACIAS A ORULA, A LAS ANIMAS Y ALA CARIDAD, CUMPLA CON ELLA Y PAGUELE LA PROMESA QUE UD. LE DEBE, NO SE SIENTE EN LA PUERTA DE SU CASA Y SI UD. ESTA PELEANDO CON SU MARIDO PUEDE HABER SEPARACION. EBBO: 3 GALLOS, 3 EYELE, 3 PALITOS CON PUNTA Y TALLO DE PLATANOS, HILO BLANCO Y NEGRO, OWO LA MELLO. EBBO: RISTRA DE AJOS, AJONJOLI, HILO BLANCO Y LUEGO SE LE DA A TOMAR DE ESA AGUA._ EBBO: 2 EYELE, AKUKO, EURE, 3 PALITOS CON PUNTA, UN CARRETEL DE HILO, 2 EYA, OWO LA MENI. EBBO: 3 TALLOS DE PLATANOS, UNA CASITA, GALLO DEL CAMINO PARA QUE TENGA CASA. PATAKIN: EREBE ERA UN HOMBRE QUE TENIA MUCHO CONOCIMIENTO, PERO NO ESTABA CONSAGRADO EN LA RELIGION, EN MUCHA OCASION SE PONIA A PREDICAR ALGO QUE EL CREIA Y MUCHAS VECES ACEPTABA PERO YA EL SE CREYO EL DIOS DE LA SALVACION Y QUISO HACERLE UNA Oddun Número 256 del Orden Señorial de IFA – OFUN SHE - Página 23 de 51

ROGACION A UNO QUE ES HIJO DE OSHUN Y ORUMILA, Y ESTE SE HABIA CONSULTADO CON UN BABALAWO DONDE LE MARCO ROGACION CON EYA, EYELE, GENERO BLANCO Y PUNZO DORMIR EN EL SUELO 9 DIAS ENCIMA DE OWE NI OGUEDE Y PONERLE UNA LAMPARA A OSHUN CON UNA CALABAZA PUES EL CONSULTANTE FUE A BUSCAR CONSEJO DONDE ESTABA EREBE CON QUE EL SE LA DABA DE SABIO Y PRIMERO CRITICABA TODO LO QUE HACIAN LO AWOSES EN ESE PUEBLO, LE DIJO QUE TODO ERA UN CUENTO, QUE EL SI SABIA COMO ERA ESA ROGACION, TANTO DECIRLE QUE LO CONVENCIO Y FUE A HACERLA CON EREBE, PERO CUANDO ESTE EMPEZO SE VIO ENREDADO QUE NO SABIA COMO LO IBA HACER, EL CONSULTANTE LE DIJO QUE LE DOLIA LA CABEZA EL LO MANDO A ACOSTARSE EN LA CAMA CUANDO EREBE FUE A BUSCAR UN INGREDIENTE QUE FALTABA AL REGRESAR ENCONTRO QUE SU CLIENTE ESTABA EN EL SUELO SIN PODER HABLAR RECIBIENDO UN FUERTE EN LA CABEZA INDICANDOLE A EREBE QUE POR AHI ERA POR DONDE TENIA QUE EMPEZAR, DONDE EREBE ASUSTADO SE DIRIGIO A UN AWO DEL PUEBLO A VER SI LO SACABA DEL APURO Y NINGUNO QUISO IR, DONDE EL CONSULTANTE MURIO Y EREBE FUE PRESO POR NO TENER TITULO DE BABALAWO. PATAKIN: ESTA LEYENDA ES EXTRAIDA DE UN LIBRO DE AFRICA SEGUN LOS SEÑORES DE LA RELIGION NOS CONSTA, EN SU LEYENDA, QUE CUANDO EL DIOS DE LA TIERRA AGBONNIREGUN CREO LA VIDA Y LA MUERTE TENIA DERECHO A BUSCAR A CUALQUIER VIDA, CUANDO LE FUERA NECESARIO, PERO CUANDO LA MUERTE QUERIA REALIZAR SU OBJETIVO, TODAS LAS VIDAS SE REUNIAN PARA ESTROPEARLA Y TANTO FUE EL ATROPELLO QUE LA MUERTE FUE A QUEJARSE AL DIOS DE IFA (AGBONNIREGUN) Y COMPROBO QUE LE FALTO EN SU CREACION EL MOTIVO Y LO CREO PARA LA SATISFACCION DE TODOS Y ES POR ESO QUE LOS (OBENI ISIN) SEÑORES DE LA RELIGION SE IDENTIFICAN CON LA MANO ASI, EL DEDO PULGAR SOBRE EL MAS CHICO PARA PROTEGERLO Y LOS OTROS TRES EN FORMA VERTICALES SON LOS TRES CAMINOS QUE EL DIOS DE IFA LES HA DADO, PERO UNO TIENE QUE COGER, UNO DE LOS TRES POR EJEMPLO, CUANDO UNO SE PARA EN LA PUERTA DE SU CASA, PARA SALIR TIENE TRES CAMINOS, PARA ESCOGER UNO SOLO, DERECHA, IZQUIERDA, O PARA ENFRENTE QUE SON LOS TRES DEDOS QUE MAS ARRIBA MUESTRA LA POSICION, PERO AUN MUESTRA ALGO MAS IMPORTANTE, EL DEDO IZQUIERDO QUE REPRESENTA LA MUERTE Y EL DERECHO LA VIDA, PERO COMO QUE EL DIOS DE IFA AGBONNIREGUN CREO EL DEDO DEL MEDIO QUE SIGNIFICA EL ACCIDENTE, O LA ENFERMEDAD, LA SANGRE Y EL PENSAMIENTO, QUE TODO ESO ES _ EL MOTIVO PARA QUE LA MUERTE SE APODERE SIN DIFICULTAD, PERO HAY MAS COSAS IMPORTANTES QUE ACLARAR ESE DEDO DEL MEDIO LO REPRESENTA OGGUN ELEGBA, SAN LAZARO, OSHUN, ESTA ULTIMA ES LA SANGRE QUE CUANDO SE ENFERMA Y NO SE CURA, PRODUCE EL MOTIVO, SAL LAZARO ES LA ENFERMEDAD, ELEGBA EL QUE GUIA EL ACCIDENTE, A MANOS DE OGGUN POR ESO TODOS LOS BABALAWOS SE EMPEÑAN EN SABER SI LA LETRA


TRAE IRE O NO PARA DETERMINAR QUE CAMINO DE LOS TRES ES EL RESPONSABLE. Y ELLOS CON SU PODER MANDAN LA ROGACION O EL EBBO PARA EVITAR QUE EL MOTIVO AVANCE Y LA MUERTE SE APODERE DE LA VIDA. POR ESO LOS CREYENTES DE LA RELIGION EN AFRICA PINTAN TRES RAYAS BLANCAS DETRAS DE LA PUERTA DE LA CALLE QUE SIMBOLIZAN LOS TRES CAMINOS Y UNO QUE OCUPAN LA CASA SON LOS CUATRO PUNTOS CARDINALES QUE CONOCEMOS POR LOS CUATRO CAMINOS O LOS CUATRO VIENTOS. ++++


AWAN DE AZOJUANO. En toda ceremonia de AZOJUANO lo primero que se realiza es el AWAN. Se pone una canasta con un papel grande adentro, rodeado de los platos con menestras, viandas, carne, pescado, pan, hierbas y demás ingredientes y menesteres. Cada persona, por orden jerárquico religioso, va pasando y dando vueltas alrededor de la canasta y a su vez, cogerán de los platos para limpiarse y echarlos en la canasta. Mientras ésto se realiza, un VONDUNCI con una campana o cencerro, toca y va cantando: AWAN AWAN AWAN NOWAYA AWA ERO GASESE Después que todos se han limpiado, se le mata un pollo al AWAN, aunque a veces, en casos muy precisos, se le da un chivo mamón. Esta matanza tiene un canto que lo canta el que mata el animal: AWAN KUDOKCO MAZOEO (AWAN que la muerte no me sorprenda) AWAN AZODOKO MAZOEO (AWAN que la enfermedad no me sorprenda) AWAN YANTAN MAZOEO (AWAN que todas las desgracias no me Sorprendan)

Después se procede a sazonar el AWAN, se le echa manteca de corojo, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, y entonces se le hace JUJAN, esto es la acción de echarle aguardiente y el vino seco. Se le da coco al AWAN y encima se pone a AZOJUANO. Se levanta la canasta y se canta: EFINAWERE EFINAWERE AWAN BOSOFITO AWAN BOSOFITO AWERE Esta canasta se va pasando por cada uno de los SHAKUANASIS, que la bailan en la cabeza, y se canta: MASOKANA NUWE MASOKANA NUWE ASUKANANA ASUKANA NUWE SUNAWERE NEGUE SUNAWERE SUKANA NA SUNAWERE ENIWE ENIWE ONUWE ERENIWE ENIWE ENIWE ONUWE ERENIWE AZOJUANO ADASOWERO AYAMANWE ENUWE ERENIWE Se pone la canasta en el suelo, después de bailar el último de los

SHAKUANASIS y se le canta

palmeando: Oddun Número 256 del Orden Señorial de IFA – OFUN SHE - Página 26 de 51

AWO BOSUKO NAWERE AZOJUANO NAWERE AWA BOSUKO NUKUEREYI Después, el AWAN se le da a un mandadero para que lo lleve al monte. Este recibe el nombre de AKERU. Después, viene el sacrificio de AZOJUANO. Los Awoses de ORUNMILA pueden realizar el AWAN, aún no teniendo a AZOJUANO. Para ello, marcan la siguiente atena:

OSHE TURA La llamada del Ashé OBARA TURA La llegada de AZOJUANO a la Tierra. OBEYONO La vida de AZOJUANO. OKANA SA El Mensajero. OTURA SHE El que lleva la ceremonia al Cielo. OJUANI MEJI Representa él AJARA. IRETE MEJI Es el espíritu de AZOJUANO en el Cielo, resucitado: EYELEMERE.


GARZA Ave del orden de las zancudas. Tienen el pico más largo que la cabeza, hendido hasta los ojos, fuerte y recto. El cuello largo y delgado; las patas largas, con las tibias desnudas en gran parte. Los dedos también largos, en especial el pulgar, y en forma de sierra uno de los bordes del medio. Las plumas de la nuca son largas y delgadas y caen en forma de moño, y las de abajo del cuello largas, estrechas y colgantes. Vive solitaria, a orillas de los ríos, lagos y pantanos, y se alimenta de reptiles, insectos y peces. Es melancólica y espantadiza, sobre todo al aproximarse el hombre. Dentro de las especies principales tenemos a: Garza Real Purpúrea. Tiene la cabeza negra y el mismo color de plumas del moño, una faja que se corre desde el pico hasta el occipucio y otra que pasa por cada lado del cuello. Los lados de la cabeza, el cuello, las plumas flotantes de los hombros y muslos, de color pardo rojizo. La barba y la garganta blanca, el resto es un gris ceniciento. Las tectrices del borde de las manos y las inferiores de las alas son de un rojizo canela. En los individuos jóvenes predomina el rojo orín. Los ojos son de un amarillo naranja, los pies amarillo rojizo. La longitud de 0.90 m por 1.30 m. de ancho de punta a punta de las alas. Habita en Europa, Africa, Mediterráneo, Mar Negro y Cáspio. A pesar de la persecución que sufren por los cazadores, estas aves vuelven siempre a los mismos parajes al retorno de sus emigraciones. Llegan por el mes de abril; reparan sus nidos, ponen y cubren enseguida. La dimensión del nido es de 0.60 m a 1 m, es plano, construido toscamente con ramas secas, cañas, hojas y pajas. Los huevos son de 3 a 4, de color verdoso. Los pequeños nacen a las 3 semanas y ofrecen un aspecto hediondo, presa de un hambre devoradora, pues comen cantidades increíbles de alimento. Permanecen en el nido 4 semanas y no lo abandonan hasta que no pueden volar bien. Por lo general, están de pie y se echan cuando oyen el grito de los padres. Estos los enseñan por espacio de algunos días y les abandonan luego, separándose entonces jóvenes y viejos, y el nidal queda desierto. Existen, además: Garza Real de Cabeza Negra. La cabeza y el cuello son la región superior es oscura, el resto gris, garganta blanca. Mide 0.95 m. Garza Real Goliat. La cabeza, moño, articulaciones de las alas y las regiones inferiores de un castaño rojo, garganta blanca. Su longitud es de 1.36 m.


Garza Real Cenicienta. La garza pescadora tiene la frente y la parte superior de la cabeza de color blanco. Tres largas plumas forman el moño. Mide de 1 a 1.06 m. Vuelan en línea espiral inclinada, con vientos fuertes no pueden viajar. Explicamos más detalladamente la Garza Real Purpúrea pues nos parece que es la que se toma como base de este Odu. En todos los casos, el tamaño es bien grande y todas son Garzas Reales.


RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OFUN SHE. 1- OSHUN OLOLODI salva al bastardo, secretario de OBATALA. HISTORIA Esta era una princesa que se enamoró de un plebeyo y todas las tardes, a escondidas de sus padres, se veía con él. Al pasar el tiempo, ella da un mal paso. El tiempo fue pasando y ella, por mucho que hizo por abortar la criatura, no lo logró y cuando dio a luz, tratando de ocultar su deshonra cogió y metió al niño en una cesta, lo puso a la orilla de un río y dijo: Este niño es un bastardo. OSHUN OLOLODI cogió al niño y lo empezó a criar. Había un pueblo en que la gente no creía en nada, nada más que en el espiritismo y no creían en los Santos, y siempre la gente, cuando no tenían una cosa tenían otra. Así, determinaron ir a mirarse con ORUNLA, y éste dijo que lo que pasaba era que allí no había Santo y allí tenía que llegar el Santo para que todo sé acabara, y determinó que OBATALA fuera a ese pueblo y le explicara a esa gente bien las cosas. Así lo hizo OBATALA. Llegó a ese pueblo y reunió a la gente y debajo del brazo sacó un libro que llevaba y empezó a leer. Después que terminó de leer y explicar las cosas, OBATALA expuso: Yo creo que Uds. no me han entendido. Entonces salió un muchacho y dijo: Si, padre, yo si lo entendí. Y cuando habló, OBATALA dijo: Si, es verdad, tú me entendiste y por ello te nombro mi secretario. OBATALA se fue y a partir de ese instante la gente, con la envidia que le tenían

al muchacho, le

empezaron a echar polvos.

OBATALA volvió, para ver cómo estaban marchando las cosas. Y volvió a reunir a la gente y con la vista trató de buscar al muchacho, que estaba sentado en un lugar aparte, dando la sensación que estaba mareado a consecuencia del polvo que le echaron. En eso, OBATALA volvió a hablarle a la gente y cuando terminó, expresó: Que va, aquí nadie entiende!.


Entonces, al mirar hacia el lugar donde estaba el muchacho, OBATALA observó otro lugar donde había una mata de granada y en ella una paloma, que estaba picoteando una fruta. OBATALA exclamó: -¡Esa es la solución! Cojan la paloma y traigan una granada. Buscó una jícara, un carbón, rayó la granada y le dio la paloma e hizo CHINIMA, empezando por OFUN PAKIOSHE, que enseguida se puso bien y con él todos los habitantes de aquel pueblo. EL SANTO LO SALVO. EBORU, EBOYA, EBOSHISHE. OFUN SHE: ADIFAFUN SHINTOLO, TINSHOLO UNLARO, AKUKO LEBO. NOTA: La persona tiene que hacer Santo.

2- El Bastardo, MAFEREFUN el Loro, la envidia y oratoria, pérdida de la memoria. HISTORIA Había una muchacha que su familia maltrataba constantemente. Ella tenía un novio, llamado OKANA LOBE, pero mantenía relaciones con dos hombres más. Con el tiempo, salió en estado y no sabía realmente quien era el padre de su hijo. Ante esta situación, no podía presentarse en casa de su familia, por lo que fue a casa de ORUNMILA, que le dijo: ¡ -No te puedes sacar ese hijo!. La muchacha dio a luz, pero puso al niño en una canasta y lo echó al río para que se ahogara, pero la corriente se llevó la canasta con el niño. A las orillas de un río que pasaba por un pueblo llamado OFUN SHE, se encontraba una mujer lavando su ropa, que al hacerla chocar con una roca se llevó la sorpresa, que era la canasta con un niño adentro. Gritando nerviosamente OFUN SHE, OFUN SHE, toda la gente del pueblo acudió y vieron lo que ella había encontrado en el río. Tomaron al niño y lo llevaron al pueblo, haciédose cargo de él. OFUN SHE era un pueblo extremadamente espiritual, por cuyo concepto pensaban llegar hasta OLOFIN, que al darse cuenta de ésto, mandó a OBATALA a ese pueblo, a que le hablara y que echaran abajo las murallas que habían levantado alrededor del mismo.


Por estos tiempos, el niño abandonado en el río contaba ya con la mayoría de edad, viviendo apartado de todos. Por no saber su procedencia, por algo triste y por la misma razón, le pusieron de nombre OFUN SHE. OBATALA fue con la misión de OLOFIN y OFUN SHE iba muy elegantemente vestido, adornando con plumas de Loro su cabeza. Cuando llegó al pueblo, se sabía de memoria el primero de los 3 legados que dio OLOFIN. OBATALA reunió a todos y empezó a hablarle al pueblo, de su fanatismo y de las creencias que tenían. Y al concluir dijo: Parece mentira que entre tantos hombres maduros ninguno haya interpretado mi conversación y el muchacho es el único que lo hizo. Y se fue.

Pasado un tiempo, volvió OBATALA al pueblo y volvió a reunir a la gente. Y al terminar de hablar dijo: ¿Me ha entendido alguien?. Y sucedió como la primera

vez, que sólo OFUN SHE contestó. Y

disgustado, dijo OBATALA: -Cómo sólo OFUN SHE puede interpretar lo que yo digo, lo tomo como secretario desde el día de hoy. Y empezaron a trabajar juntos, surgiendo la envidia alrededor de OFUN SHE. Cuando se acercaba el día de explicar el tercero y último de los 3 legados, OBATALA se dio cuenta que le fallaba la memoria y mandó un mensaje a OFUN SHE con una paloma. Pero la paloma se entretuvo en el camino, comiendo y picando una mata de granadas. En ésto, a OBATALA lo atacaron con bolas de fango que le ensuciaron su vestimenta, escondiéndose detrás de una mata de algodón. OBATALA sancionó a la paloma a pagar con su cabeza la desobediencia. Cogió tres granadas, un melón y una jícara, lo machacó y se hizo una cruz en la frente y siguió para el pueblo. En el pueblo, la gente quería eliminar a OFUN SHE y le prepararon un manjar polvoreado. Este comió golosamente y se sintió mal del estómago. Doblado llegó hasta donde OBATALA, que tenía su Loro gris en el hombro. Este, al verlo así, se engrifó y sus plumas volvieron se rojas. OBATALA se quitó el manto y se lo tiró a OFUN SHE por encima. Este se enderezó y llegó hasta OBATALA, apoyándose en su bastón, que era el pauyé, y empezó a decirle al oído de

OBATALA el legado de OLOFIN y OBATALA a

explicarlo. Cuando terminó, le dio de beber agua del río a OFUN SHE. Este devolvió el daño que había tomado en forma de bolsa y OBATALA lo hizo gobernador de ese pueblo, entregándole la bolsa y diciéndole: Toma, con ésto tus enemigos quisieron matarte. Sopla esto a los 4 vientos, para que los gobiernes con su mismo afoché. Y desde aquel día la gente de ese pueblo sigue sufriendo una transformación y OFUN SHE lo gobernó con toda tranquilidad.


3- Nace la pérdida de la memoria. HISTORIA En este camino, en la ciudad de AKE vivía OBATALA, el cual era profeta y sabiduría de pueblo en pueblo. Pero resultó que de tanto

llevaba mensajes de

andar y saber de memoria todo, ésta le

comenzó a fallar. Entonces se fue con su ayudante AGENRON (el loro) a mirarse con ORUNMILA, y le salió OFUN SHE, donde le dijo Ifá que de tanto saber se cuidara pues perdería su memoria y, por ende, su ashé. Entonces le marcó rogación con flor de ewaro odo (Clavellina de rió), que se lo pusiera debajo del gorro cuando fuera a dar mensajes. Así lo hizo, pero resultó que tenía que dar un mensaje en ADOWA y se le olvidó lo de la Clavellina, dejándola olvidada en su casa. Entonces los enemigos de OBATALA, como sabían que a este le fallaba la memoria, sé reunieron en ADOWA para que cuando a éste se le olvidara el mensaje, acusarlo delante de OLOFIN y prenderlo, para quitarle su cargo. Resultó como dijimos que él había dejado olvidada la Clavellina en su casa y al dar el mensaje de ADOWA no lo recordaba bien, entonces los enemigos ya

estaban listos para apresarle cuando

AGENRON, que vio que OBATALA había dejado el secreto en la casa, lo cogió y corrió para ADOWA y llegó a tiempo para darle a OBATALA el secreto. Con ésto él recordó el mensaje, que era nada menos que enviado por OLOFIN a los habitantes de esa ciudad, que prendieron a los Arayés enemigos de OBATALA. En agradecimiento a AGENRON, estableció que sus colores (plumas) figurarán en su corona.

4- La Profanación. HISTORIA En este camino, en una tierra, EREBE era un hombre que tenía muchos conocimientos y se ponía a predicar algo que él creía y muchas veces aceptaba. Debido a eso, se creyó el Dios de la Adivinación, donde quiso hacerle una rogación a uno que era hijo de OSHUN y ORUNMILA.


Este personaje ya se había consultado con un Babalawo y ORUNMILA le había marcado EBO con eyelé, ásho funfun, ásho pupúa, dormir en el suelo 9 días encima de ewé ni oguedé y ponerle una lamparita a OSHUN en una calabaza. Pero el consultante fue a buscar consejos donde estaba EREBE, el cual se las daba de sabio y siempre estaba criticando todo lo que hacían los Awoses en el pueblo. EREBE le dijo al hombre que todo eso era cuento y que él sabía como era la rogación. Tanto le dijo que lo convenció y éste fue a hacérsela con EREBE. Cuando EREBE comenzó, se vio enredado porque no sabía cómo se la iba a

hacer, ya que el

consultante le había dicho que le dolía mucho la cabeza. EREBE lo mandó a acostarse en la cama y cuando fue a buscar un ingrediente

que le faltaba, al

regresar encontró que el cliente estaba en el suelo sin poder hablar, recibiendo un fuerte golpe en la cabeza, indicándole a EREBE que por ahí era por donde tenía que empezar. EREBE, asustado, se dirigió a un Awó del pueblo, a ver si lo sacaba del apuro. Pero ninguno quiso ir, donde el consultante murió y EREBE fue preso por no tener título de Babalawo.

5- En un pueblo donde el Rey era bueno y justo. HISTORIA En este camino, había un Rey que hubo de enfermarse de gravedad, postrándose en la cama, y por tal motivo todos los médicos del reino se reunieron para salvarle la vida. Pero todo era inútil. Según los médicos estaba tuberculoso, pero un viejo con harapos que apareció sin saber nadie de donde, prometió que curaría al Rey. Nadie creyó que sería posible, pero pensaron que nada se perdía con probar, ya que el soberano determinó que dejaran que el viejo lo curara. Entonces el viejo, con una hierba que consiguió, hizo un cocimiento y sé lo dio a beber al Rey. A los pocos días el Rey estaba en pie, curado, y agradecido le preguntó que deseaba de su reinado, a lo que éste rehusó. Entonces el soberano lo nombró Consejero de la Corte y del Reino.

6- ORUNMILA cura de su enfermedad al Rey OBATALA. HISTORIA Oddun Número 256 del Orden Señorial de IFA – OFUN SHE - Página 34 de 51

Cierta vez, el Rey se encontraba gravemente enfermo y todos los hombres de ciencias y todos los médicos de la corte no daban con la gravedad del Rey. Un día, a las puertas del Palacio llegó ORUNMILA, todo andrajoso, y se brindó a salvar la vida del Rey. Todos los médicos se asombraron al ver cómo se atrevía un hombre de esa facha y en estado tan deprimente a salvar la vida del Rey, lo cual éste aceptó. ORUNMILA cogió unas matas de S y las hojas se las puso en la cabeza. Acto seguido se retira y a los 3 días el Rey se encontraba bien. El Rey, en

agradecimiento, hace un banquete en homenaje a

ORUNMILA, pero los enemigos de éste deciden que ORUNMILA no se podía presentar en dicho banquete. OGUN era el portero. Van y le dicen: Ya tú lo conoces. Cuando lo veas venir, no lo dejes entrar. ORUNMILA, antes de ir, se mira e Ifá le dijo que había trampa y negación de

derechos. Cuando

ORUNMILA llega, se pone a dar vueltas alrededor del Palacio. El banquete ya se había servido, la mesa y todos los asistentes ya estaban comiendo. El Rey, desesperado porque su anfitrión no había llegado, mandó a buscar a OGUN y le dice: Ya tú conoces al homenajeado, te hago responsable de su presencia ante mí. OGUN, viéndose en ese estado, va a buscar a ORUNMILA y cuando sale, ORUNMILA le dice: -Sé que me estas buscando. OGUN lo lleva por detrás del Palacio, o sea, por la cocina. ORUNMILA se puso a comer lo que quedaba del banquete, o sea, los desperdicios y las cabezas. El Rey, al verlo, le dice: ¿Cómo Ud. está comiendo en la cocina?. Desde hoy lo nombro Consejero de la Corte y de todo mi reino. El Rey es OBATALA.

7- El cuarto del misterio del recatado y la niña OTOKU. HISTORIA OFUN SHE era un hombre muy recatado para sus cosas, en fin, era una persona limpia en todos los sentidos. Los muebles, el piano y todos los demás objetos de su casa los tenía forrados de blanco y él personalmente vestía de blanco.


Este hizo matrimonio con una mujer que tenía deseos de tener un hijo. Pero pasó el tiempo y no lo pudo lograr, hasta que un día fue a casa de una amiga y se encontró con que ésta había dado a luz una hembra, la cual fue su delirio. La niña era muy linda y se le ofreció para cuidarla y la madre, al ver tanta insistencia, se la dio. Pero según la niña iba creciendo, iba destruyendo la norma de tranquilidad de OFUN SHE, pues era demasiado majadera y atrevida.

OFUN SHE tenía un cuarto que nada más se abría los días primeros de año, donde entraba él solo. Ese cuarto él lo tenía todo cubierto de blanco. Tenía dentro una escalera blanca, con 16 escalones. Arriba tenía un busto tapado con un paño blanco, como si fuera un altar. Un día, la atrevida niña se le ocurrió entrar y subirse en la escalera. En ese momento, OFUN SHE ve la puerta abierta, se enfurece y parte a ver el porque de la puerta abierta,

encontrándose a la niña subida en la escalera, la cual había visto lo

que tenía tapado. OFUN SHE, con dolor de su alma, tuvo que sacrificarla al momento por la desobediencia cometida. Y al enterarse la mujer de OFUN SHE, no sabía como decírselo a la madre de la criatura. Y de pena y dolor murió de un infarto. OFUN SHE se quedó sin mujer y sin nadie en su casa e hizo de la niña un Santo. NOTA: Nacen los vestidos.

8- OFUN PAKIOSHE y la muerte de ANANAGU. HISTORIA OFUN PAKIOSHE era una persona que le gustaba criar hijos de otra persona, porque él no tenía hijos. En su casa había una señora con su esposo, que tenía una hija. Esta se llamaba ANANAGU y se trataban de compadres. Un día, dijo OFUN PAKIOSHE: -¿Compadre, por qué no me entrega Ud. a ANANAGU para criarla?. Y los padres accedieron y le entregaron a ANANAGU.


Este era un hombre muy misterioso, su religión era creer y tener fenómenos del otro mundo, cosas muy serias. Esto lo tenía en un rincón de su casa, tapado con una sábana. Un día, OFUN PAKIOSHE llamó a ANANAGU y le dijo: -Mira en ese rincón: nunca te acerques, ni intentes ver lo que hay detrás de esa sábana. Pero un día, la curiosidad tentó a ANANAGU y dijo: -Voy a ver lo que hay detrás de la sábana!. Pero cuando vio fue tan grande el susto que cayó sin conocimiento. En ese instante, entró OFUN PAKIOSHE. La madre de ANANAGU, al ver ésto, le dijo a OFUN PAKISHE: -OMOMI EKUANI KOMIO, dame a mi hija como yo te la entregué que IGUONI OROJUN JUNJUN (Ud. le echó la maldición)

OROJUNJUN es maldición. Se canta: OROJUNJUN EKUANI COMIO

9- La inteligencia del cochinito salva a todos. HISTORIA En este camino, había un comerciante que se dedicaba a la cría de cochinos. Pero todos los días sacaban uno. En eso, un cochinito se dio cuenta de que, cada vez que sacaban uno, no regresaba más. Y le dijo a la madre: Te has fijado, que cada vez que sacan a uno de nosotros, no regresa. Tenemos que ver que hacemos para no morir como los demás. Entonces fueron a mirarse con ORUNMILA, le salió OFUN PAKIOSHE y le mandaron que hicieran EBO con serrucho, martillo y otras herramientas. Y que pusieran el EBO al lado del corral. Cuando vinieron los ladrones por la noche, abrieron un hueco y vieron que la puerca era muy grande y no se la pudieron llevar. Entonces, por ese hueco, se fueron con su madre al monte, donde se reunieron con los demás cochinos jabalíes. Y, de esa manera, se salvaron. Cuando el comerciante se levantó y se encontró con que no había nada en el corral, mandó a un criado para averiguar por los cochinos. El criado se encontró con que los cochinos se habían ido para el monte con los demás jabalíes.

10- Los ladrones y la cría de cochinos.


HISTORIA Un granjero tenía una gran cría de cochinos, entre los que se encontraban la puerca de cría y uno de los últimos cochinos en nacer, el cual por esta causa estaba muy flaco y no adelantaba. Él estaba rodeado por sus hermanos, los cuales eran unos lechones grandes y gordos. Resulta ser que este cochino observaba que todos los días desaparecía uno de sus hermanos y era por causa de los ladrones, que venían por la noche y se

robaban un cochino diario. Así, en esta

circunstancia, resultó que sólo quedaron en el corral la puerca madre, la cual estaba preñada y este cochinito flaco y distrófico. Esa noche, los ladrones cuando vinieron vieron que sólo quedaban estos dos animales y se retiraron sin llevárselos, ya que dijeron: -Uno está flaco y distrófico, y la puerca está en estado. Dejaremos que de a luz, para llevarnos los cochinitos. Estos ladrones dejaron abierto el boquete por el cual entraban. Por la mañana,

al despertarse el

cochinito, le dijo a su madre: -Vámonos por aquí e internémonos en el monte. Así lo hicieron y fueron a parar a un lugar del monte intrincado y lleno de malezas, donde había una manada de jabalíes, y se pusieron a convivir con ellos. El dueño de la cría de cochinos, al ver el boquete abierto y la ausencia de la puerca y del cochinito flaco, salió al monte a recorrerlo, a ver sí los encontraba. Y después de mucho caminar, se encontró con la manada de jabalíes y entre ellos vio a su puerca y al cochinito, los cuales no pudo coger, debido que al acercarse a la manada, los jabalíes le cerraron el paso y en forma furiosa, dando gruñidos, lo atacaron, y el granjero tuvo que salir huyendo y encaramarse en un árbol hasta que la cría de jabalíes, su cochinito y la puerca desaparecieron a los lejos. Así, el cochinito flaco y la puerca paridora salvaron su vida y obtuvieron su libertad.

11- IYALASHE, la mayombera mujer de ORUNMILA. REZO: ADIFAFUN OFUN SHEWE IYA TOBI ENIGBO EJOLA MAMU WARA ARUN SHE ENI ABOÑU MOKEKERE, ELEGBA ARIKU AWO, LODAFUN ORUNMILA. EBO: Akukó meji, adié meji, piel de majá, un coral, pedazo de carbón, una botella de agua y demás ingredientes.


HISTORIA ORUNMILA había tenido amores con una obiní llamada IYALASHE, que era mayombera, y trabajaba brujería muy fuerte. Cuando estuvo preñada se disgustó con ORUNMILA y se marchó al monte, donde trabajaba prenda con EYOLA, que era el majá de Santa María. Ella allí parió su hijo, que recibió el nombre de OFUN SHEWE, y era hijo de ORUNMILA. Después, ella siguió su camino y EYOLA era la que alimentaba con su leche a OFUN SHEWE. Pero como esa leche tenía su ponzoña, le fue

creando una dureza en el estómago a OFUN SHEWE, que lo fue

transformando en un fenómeno. Un día, ELEGBA, por mandato de ORUNMILA, salió al monte a recoger unos eweses y se encontró con el niño. Al verlo, se sorprendió, pues estaba recostado al pie de una mata de cardón. Cuando ELEGBA fue a recogerlo, EYOLA se lanzó sobre él y éste lo enganchó con su garabato y lo hizo su esclavo, llevándose al niño. Cuando ORUNMILA lo vio, reconoció que era su hijo, pues tenía Ogbegan en su cabeza. Entonces lanzó su Ifá, que le decía que ese niño tenía ponzoña adentro. Entonces le hizo el EBO prescrito y el niño vomitó toda la ponzoña de la leche de EYOLA, creció sano y normal, desarrollando todas sus facultades adivinatorias, haciéndose un Awó de gran poder sobre la tierra AKE, que era la tierra de su padre ORUNMILA. Nota: Se coge la botella de agua de río, se le mete dentro un pedazo de cardón y el coral, se pasa por el tablero, echándole ashé dentro y después se le pone a ELEGBA. Se toma para expulsar la ponzoña o fermento que tiene en el estómago. El lactante se enferma del estómago, la madre no se lava bien el pecho y el bebé traga microbios.

12- La cacería del Rey y el hijo bastardo. REZO: OFUN SHE ADIFAFUN IYA, ADIFAFUN ORUNLA, ADIFAFUN OBATALA, ADIFAFUN OSHUN, AKOCHE LOKO AKEYI ALAKE LORUBO. EBO: Akukó, eyelé meji, 1 corona de plumas de loro, 1 bandera blanca y opolopo owó. HISTORIA Oddun Número 256 del Orden Señorial de IFA – OFUN SHE - Página 39 de 51

En este camino, había un Rey que acostumbraba a salir de cacería, tanto en sus predios como en otros territorios. Un día en que el Rey estaba de cacería, internado en el monte en unión de su séquito, se presentó de momento una gran tormenta, por lo cual él y los que le acompañaban se dirigieron al poblado más cercano. Pero el Rey, antes de dirigirse a ese poblado, le habló a su escolta en la forma siguiente: - Miren, debido a esta tormenta que nos azota, tenemos la necesidad de guarecernos en ese pueblo. Pero como ahí nadie nos conoce, trataremos de pasar como traficantes, que vamos a comerciar en el pueblo próximo, cosa que nadie sepa que yo soy Rey, pues pudiera ser que alguien tratara de atentar contra mi vida. Y, al mismo tiempo, poder divertirnos sin que mi rango me lo prohiba.

Su escolta aceptó, confundida, la sugerencia de su Rey, toda vez que ellos también se podían divertir a la par que su Rey. Cuando el Rey y su comitiva llegaron a aquel poblado, fueron a pasar la noche en casa de la que fungía de jefe del poblado. Este le proporcionó alojamiento hasta que pasara la tormenta, que les permitiera proseguir su viaje hasta el próximo pueblo, pues esa era su meta. El jefe del poblado le dio albergue en su misma casa y le proporcionó de todo lo que le hiciera falta, e inclusive les dió una fiesta, como era su costumbre en aquel poblado a todo forastero que llegaba. En medio de la fiesta, en la cual el falso traficante participaba, se quedó prendado de una bailarina que amenizaba la fiesta. Fue tanta la insistencia y las promesas que le hizo, inclusive le dió una sortija como recuerdo, con tal de que ella accediera a sus requerimientos amorosos, que ella aceptó. De esa unión, ella quedó en estado de gestación. Pasados unos días, la tormenta cesó y el Rey, en unión de su escolta, abandonó el poblado, con la promesa de que volvería. Pero pasaron los años y el Rey nunca más se acordó de la falsa promesa. Pero aquella mujer, que había creído en sus palabras, dió a luz un niño. Cuando éste estuvo grande, su mayor preocupación era saber quien era su padre, a lo que la madre le decía que su padre era un traficante, que había muerto en una expedición y que lo único que ella tenía de recuerdo era una sortija. Un día, el muchacho fue a mirarse con ORUNMILA y éste le vio este Ifá y le dijo que su mayor deseo era que él quería saber quien era su padre, pero que tenía que hacer EBO con akukó, eyelé meyi, 1 corona de Ikordié, una hacia funfun y opolopo owó. Cuando ORUNMILA terminó de hacerle el EBO, le indicó que lo llevara a la unión de dos ríos y que no se desesperara, que él iba a saber quien era su padre.


Cuando el muchacho iba a llevar su EBO al río, tocó la suerte que ese día el Rey (su padre) había salido de cacería y cuando el muchacho había ya depositado el EBO y se disponía a regresar a su casa, se encontró con aquel Rey, que le preguntó que cosa era lo que hacía en aquellas tierras, ya que él no era de allí. A lo que el muchacho le dijo que él había ido allí a llevar su EBO. Pero en la conversación sostenida con el Rey, éste se fijó para la mano del muchacho y le vio la sortija que él le había regalado a aquella bailarina a cambio de su honra. El Rey le preguntó que quien le había dado esa sortija y el muchacho le dijo que su madre. Entonces el Rey le contó lo sucedido, pero le dijo que él no lo podía presentar en público como su hijo pero que de todas maneras lo iba a ayudar. A partir de ese momento, aquel muchacho supo quien era su padre, gracias a ORUNMILA.

13- El pájaro OLOBUTU pierde el reinado ante OKIN (la Garza) HISTORIA ESTO ES SUBITAMENTE BLANCO, fue quien lanzó Ifá para OLOBUTU, el Rey de los pájaros del campo. A OLOBUTU le dijeron que durante el año su cabeza lo llevaría donde terminaría su destino, pero para que no hallare un enemigo que quiera quitarle de su posición, un sacrificio debía hacer: la túnica roja de su espalda, con la cual él se adorna, una oveja, 12 000 conchas y una jarra de aceite de palma. Cuando OLOBUTU fue nombrado Rey, no hizo bien las cosas, y los pájaros se reunieron y le quitaron el título, pues no se deshizo de su manto. El manto, del cual no quiso deshacerse para el sacrificio, se puede ver hasta nuestros días el cuello del POUN CANIWOOD. Los pájaros pusieron en su lugar al pájaro OKIN (Garza) Ifá dice: Que el Dios de los Cielos colocará a una persona en una posición importante, pero éste hará un sacrificio para que no halle un enemigo que le arrebate su puesto. Ifá dice: Que hay una persona muy importante, que ocupa una posición muy importante, pero si una persona que ahora se halla arrinconada hace un sacrificio, ocupará esa posición, mientras sus familiares más cercanos estén vivos.


14- Los cuatro puntos cardinales del Oráculo de Ifá. HISTORIA SHANGO, por este camino, es OGODO, que quiere decir PASTOR DE OVEJAS, que son los que leen los signos en el Oráculo de todos los seres

vivientes sobre la Tierra. Es por eso que los hijos de

SHANGO son envidiados en todo el mundo, porque poseen todas las cualidades que necesita un Rey sobre sus semejantes, con esa confianza que le caracteriza y ese orgullo que la

naturaleza le ha

premiado al nacer.

Dicen así: SHANGO KPEMEYI KOSIKA NILALAKE ON MI BABA SHANGO. No hay dos en el mundo, uno solo y es mi padre NIGBATI MI BABA OTARERO KO IGIDA TANI NA IDANI SHURE. Cuando mi padre lanza su palabra, no hay quien la detenga, por ese motivo siguiente es que el propio ORUNMILA, para consultar Odu, no es el dueño del ABALASHE (Oráculo de Adivinación) ORUNMILA representa nada más que la vista en aquel tiempo primitivo que no existían seres humanos, el cargo de ADIFA (Consultar Ifá) ORUNMILA lo ve todo y lo sabe todo, el pasado, el presente y el futuro, ya que él es, el DIOS 1 de Ifá; Le hace la rotación al mundo, que es representado por el Arco Iris (OSHUMARE) Este Orisha nada más que baja en África, su asiento está en el territorio Iyawó, que significa adornada con caracoles, que representan la Paz; Lleva bandera cruzada de un cordón tejido de caracoles y una varita que parece un bastón, porque tiene

curvas en el mango y tiene cuatro o cinco pies. Este

OSHUMARE presenta su insignia; en el Cielo simboliza un majá que trata de agarrarse del rabo pero no llega. Se ve el Arco Iris que asoma la mitad de su cuerpo y la otra pasa por debajo de la tierra, que la domina AGBON NIREGUN, el DIOS de Ifá que es IRI (ELA) el Salvador. Pero la naturaleza es tan extensa que no hay quien sepa su secreto en total. El Arco iris es un majá que el DIOS de Ifá repartió su cuerpo en 21 anillos y se quedó con la cabeza y el rabo, que es lo que hace girar la cabeza. Representa el principio del mundo y de todas las cosas habidas y por haber. El rabo es el final de todas las cosas creadas en este planeta; 21 anillos son los 21 caminos principales de todos los Santos, aunque OBATALA y ELEGBA tienen 101 caminos principales. Se divide 365 días del año entre 256 Odu de Ifá y verá que el resto es 109, que al dividirlo entre 21 caminos correspondientes a los 21 anillos, tocan a 5 y sobran 4, que son los 4 puntos cardinales del Oráculo de Ifá, que conocemos aquí por los 4 caminos del tablero de SHANGO. Dentro de nuestra religión, marcan los 4 caminos que dominan los signos de Ifá, que es representado por los 256 Odu.


15- EL MENDIGO Y EL REY. PATAKIN: CIERTA VEZ HABIA UN REY DE UN PUEBLO, QUE SE ENFERMO GRAVEMENTE, POR LO QUE TODOS LOS MEDICOS DEL REINO SE REUNIERON, PARA TRATAR EL CASO. AL REY NO HABIA MANERA DE CONTENERLE LA SANGRE QUE ARROJABA POR LA BOCA VIENDO ESTO LOS MEDICOS DESECHARON LA OPRTUNIDAD DE SALVARLO, BASÁNDOSE EN EL ESTADO AVANZADO DE LA ENFERMEDAD, PERO CUAL NO SERIA EL ASOMBRO DE LOS MEDICOS, QUE CUANDO ELLOS DETERMINAN QUE EL REY NO TENIA SALVACION. UN SEÑOR VESTIDO DE ARAPOS SE COMPROMETIA EN SALVAR AL REY. LOS MEDICOS RENEGARON DE ESE CURANDERO, PERO EL REY QUE OYO LA CONVERSACION, DIJO QUE LO DEJARAN PROBAR, Y ASI FUE. EL MENDIGO COMO PUDIERAMOS LLAMARLE, PREPARO UN

COCIMIENTO CON CIERTA

HIERVA Y TRES DIAS DESPUES EL ESTABA DE PIE Y BASTANTE RESPUESTO A LO QUE EN AGRADECIMIENTO LE DIJO AL MENDIGO, (ORUNMILA) QUE QUERIA DE SU REINO, SOLO TENIA QUE PEDIR. PERO EL SEÑOR LE DIJO QUE NO QUERIA NADA. RAZON POR LO CUAL EL REY DECIDIO DARLE UN BANQUETE EN SU HONOR Y FIJO FECHA. PASARON LOS DIAS Y LLEGO EL DIA FIJADO, POR LA MAÑANA ORUNMILA SE MIRO Y SE VIO "OFUN PAOSHE", ODDUN DE TRAICION, POR LO QUE HIZO EBBO Y NO SE PRESENTO EN EL PALACIO Y SE PUSO A DAR VUELTAS. LOS MEDICOS LLAMARON A OGGUN Y LE PAGARON PARA

CUANDO ORUNMILA LLEGARA

LO MATARA, PERO ORUNMILA QUE LO SABIA, NO SE PRESENTO, EL REY AL VER QUE EL INVITADO NO SE PRESENTABA, LLAMO A OGGUN Y LE DIJO QUE LE TRAJERA A ESE HOMBRE, OGGUN SALIO Y LO ENCONTRO EN LA PUERTA DICIÉNDOLE, TE QUERIA VER Y ORUNMILA DIJO: YO LO SE, EL REY TE BUSCA, TAMBIEN LO SE, Y FUERON DONDE EL REY. AL NEGARSE, ORUNMILA A SENTARSE A COMER CON LOS DEMAS COMENSALES Y NO ACEPTAR NINGUN BENEFICIO POR EL BIEN PROPORCIONADO AL REY, ESTE DETERMINO, QUE TANTO EN EL REINO COMO EN EL PALACIO TODO LO QUE SE HICIERA HABIA QUE CONTARLO CON ORUNMILA.


16- LA CORONA DE LA PLUMA DEL LORO Y LA MEMORIA DE OBATALA EBBO: OSIADDIE, EYELE MEYI FUN FUN, FLOR DE AWARO EDO (CLAVELLINA DE RIO), ADE, IKOKO MERIDILOGUN, JUJU DE AIKORDIE, OBI META, ITANA META, EÑIGAN, EKU, EYA, AWADO, OTI META, ITANA META, OTI, OÑI, EPO, ORI. DISTRIBUCION: OSIADIE PARA ESHU, EYELE MEYI PARA OGGUN, SE PONE A OGGUN EN EL SHILEKUN ILE Y ALLI SE LE DAN. SE HACE SARAYEYE AL SUJETO. ADE DE IKODO PARA OBATALA. FLOR DE AWARO EDO PARA OBORI ELEDA. SE USAN LOS PETALOS. PARA

LA MEMORIA SE RUEGA LA CABEZA CON LOS PETALOS DE ESTA FLOR Y SE USA

UNA PLUMA DE LORO EN EL GORRO O SOMBRERO. PATAKIN: EN LA CIUDAD DE AKE VIVIA OBATALA EL CUAL ERA PROFETA Y ADIVINO Y TENIA UN GRAN CONOCIMIENTO Y UNA GRAN SABIDURIA GRACIAS AL ASHE QUE OLOFIN LE HABIA DADO Y POR ESTA CAUSA ERA MUY QUERIDO Y RESPETADO POR SU PUEBLO Y TODO LO QUE EL DECIA Y PRONOSTICABA ERA ESCUCHADO CON ATENCION YA QUE TEMPRANO LO QUE DECIA

SU

LENGUA

MAS TARDE O MAS

RESULTABA PERO RESULTA QUE DE TANTOS

CONOCIMIENTOS ADQUIRIDOS Y POR LA GRAN ACUMULACION DE SABER QUE POSEIA ESTO LE TRAJO COMO CONSECUENCIA QUE SU MEMORIA LE COMENZABA OLVIDABAN A VECES LAS COSAS QUE TENIA

A FALLAR Y SE LE

QUE DECIR Y LAS OBRAS QUE TENIA QUE

MARCAR PARA RESOLVER UNA SITUACION EQUIS. EL TENIA GRANDES ENEMIGOS POR CAUSA DE LA NOTAR ESTA TENDERLE

SITUACION

UNA

TRAMPA

QUE PARA

OBATALA

ENVIDIA

ESTABA

ABOCHORNARLO

Y ESTOS COMENZARON A

PRESENTANDO Y

Y DECIDIERON

QUE PERDIERA EL PRESTIGIO

DELANTE DE SU PUEBLO Y DEL MISMISIMO OLOFIN. OBATALA QUE SABIA LO QUE LE ESTABA OCURRIENDO FUE PARA LA CASA DE ORUNMILA Y SE REALIZO OSODE Y ORUNMILA LE VIO OFUN SHE Y LE DIJO LA SITUACION POR LA QUE PASABA Y LE MARCO EBBO Y OBORI ELEDA PARA QUE ASI NO PERDIERA LA MEMORIA Y SU ASHE.


OBATALA HABIA IDO EN COMPAÑIA DEL LORO. (AGENRON) Y REALIZO LO QUE ORUNMILA LE HABIA MARCADO Y SU LORO

LE DIO SU

PLUMA Y ESTE LA COMENZO A USAR EN SU

SOMBRERO. OLOFIN LLAMA A OBATALA Y LE COMUNICA QUE DEBE DE IR

AL PUEBLO DE ADOWA Y LE

DIJO LO QUE TENIA QUE HACER ALLI. OBATALA SALE PARA ADOWA Y SE OLVIDO DE SU SOMBRERO Y DE SU PLUMA DE LORO Y AL LLEGAR ALLI Y REVISAR SU EQUIPAJE VIO QUE LE FALTABAN ESTAS DOS COSAS Y SE PUSO TENSO Y AFLIGIDO YA QUE SABIA QUE SIN ESTO SE

LE

PODIA OLVIDAR PARTE DEL MENSAJE QUE OLOFIN LE HABIA DADO PARA

QUE LO COMUNICARA A AQUELLAS GENTE. SUS ENEMIGOS SE PUSIERON DE ACUERDO Y FUERON A VER A OLOFIN PARA HABLARLE DE LA SITUACION QUE ESTABA ATRAVESANDO OBATALA Y LE DIJERON SI USTED QUIERE COMPROBARLO VAYA HASTA ADOWA Y VERA LO RESULTADO OLOFIN SE ENCAMINO HACIA ADOWA Y YA ESTABA OBATALA REUNIDO CON YA COMENZABA A DAR EL RECORDARLO TODO OLVIDO DE

Y

EN

MENSAJE ESO

DE

LLEGO SU

OLOFIN BUEN

PERO

EL PUEBLO Y

TITUBEABA TRATANDO DE

LORO; QUIEN AL PERCATARSE DEL

OBATALA COGIO EL GORRO Y LA PLUMA Y SE LO LLEVO. OBATALA AL VER

QUE SU LORO LE HABIA TRAIDO TODO ESO. ENSEGUIDA

SIN TITUBEO COMUNICO EL RECADO DE OLOFIN

Y ENSEGUIDA EL PUEBLO

COGIO A LOS ARAYES DE OBATALA Y LO ENCERRARON Y ASI OBATALA SE LIBRO DE SUS ENEMIGOS Y VOLVIO A RECIBIR ASHE Y LA BENDICION DE OLOFIN. GRACIAS A ORUNMILA.

17- EL EYO Y EL OMO DE ORUNMILA. REZO: ADIFAFUN OFUN SHEWE AWO IVA LOVI ENIGBO EJOLA MAMO GUARA ARUM SHE NI ABOÑU MOKEKERE ELEGBA ARIKU AWO LODAFUN ORUNMILA. EBBO: AKUKO MEYI, ADIE MEYI, PIEL DE MAJA, UN CORAL, UN

PEDAZO DE CARBON.

PATAKIN:


ORUNMILA

HABIA

TENIDO AMORES CON

UNA

OBINI,

LLAMADA

IYALASHE QUE ERA

MAYOMBERA Y TRABAJABA BRUJERIA MUY FUERTE. CUANDO ELLA ESTUVO PREÑADA SE DISGUSTO CON ORUNMILA Y Y SE MARCHO AL MONTE DONDE ELLA TRABAJABA SI PRENDA CON EJELA QUE ERA EL MAJA DE SANTA MARIA. DESPUES

IYALASHE SE PUSO A VIVIR CON EJELA Y ESTE

LE METIA

EL RABO EN SUS

PARTES, Y EJELA LE EYACULABA, Y LE CHUPABA LOS SENOS, ELLA DESPUES AMAMANTABA SU HIJO QUE ERA OFUN SHERE, Y A ESTE SE LE FUE CREANDO UNA PEZUÑA EN SU ESTOMAGO Y ESTE SE LE DIFRAZO Y PARECIA UN FENOMENO. AHI ELLA PARIO A SU HIJO QUE RECIBIO EL NOMBRE DE OFUN SHEWE QUE ERA HIJO DE ORUNMILA, DEPUES ELLA SIGUIO SU CAMINO Y EJELA ERA AMAMANTADO POR SU LECHE. COMO ESA LECHE TENIA UNA PONZAÑA, LE FUE CREANDO UNA DUREZA EN EL ESTOMAGO. UN DIA ELEGBA POR MANDATO DE ORUNMILA SALIO AL MONTE A RECOGER UNAS AVES Y SE ENCONTRO CON EL NIÑO. AL VERLE

SE SORPRENDIO PUES ESTABA RECOSTADO A

UNA MATA DE CARDON. CUANDO ELEGBA FUE A RECOGERLO EJELA SE LANZO SOBRE ELEGBA Y ESTE LE ENGACHO CON SU GARABATO Y LO HIZO SU ESCLAVO, LLEVÁNDOSE AL NIÑO. CUANDO ORUNMILA LO VIO, RECONOCIO QUE ERA SU HIJO, PUES TENIA OGBEGAN EN LERI, ENTONCES LANZO SU IFA PARA EL Y LE VIO ESTE IFA QUE LE DECIA QUE ESE NIÑO TENIA PONZOÑA ADENTRO.

ENTONCES HIZO EL EBBO Y EL NIÑO VOMITO

DE LA LECHE DE LA MADRE Y EL NIÑO TODA

SUS

CRECIO SANO

TODA LA PONZOÑA

Y NORMAL

DESARROLLANDO

FACULTADES ADIVINATORIAS HACIÉNDOSE UN AWO DE GRAN PODER SOBRE

LA TIERRA QUE ERA LA DE SU PADRE ORUNMILA.

18- EL REY Y EL HIJO BASTARDO. REZO: OFUN SHE ADIFAFUN IYA, ADIFAFUN ORUNMILA, ADIFAFUN OBATALA ADIFAFUN OSHUN AKOSHE LOKO AKEYI ALAKE LORUBO. EBBO: AKUKO, ADIE MEYI, EYELE MEYI FUN FUN, ASIA FUN FUN, ADE DE AIKORDIE, EKU, EYA, EPO, OÑI, OTI, AWADO, OMI ILE, OPOLOPO OWO. DISTRIBUCION: AKUKO, OBI, ITANA, EKU, EYA, EPO, OÑI, OTI, PARA ELEGBA. ADIE MEYI, OBI, ITANA, EKU, EYA, EPO PARA OSHUN. PREGUNTAR SI SE LE DAN A ELLA O AL RIO. EYELE MEYI, ASIA FUN FUN PARA OBATALA. HACIENDO EL ASIA PARA EL SHILEKUN.


PATAKIN: HABIA UN REY QUE ACOSTUMBRABA A SALIR DE CACERIA TANTO EN SU TIERRA COMO EN OTROS TERRITRIOS. UN DIA EN QUE S HALLABA DE CACERIA INTERNADO EN EL NONTE EN UNION DE SU SEQUITO, SE PRESENTO DE MOMENTO UNA GRAN TORMENTA POR LO QUE SE DIRIGIERON AL POBLADO MAS CERCANO Y POR EL CAMINO EL REY LES DIJO A SUS ACOMPAÑANTES: COMO EN ESE POBLADO NADIE NOS CONOCE VAMOS A PASAR COMO TRAFICANTES QUE VAMOS A COMERCIAR AL PUEBLO PROXIMO, COSA QUE NADIE SEPA QUE YO SOY EL REY, NO VAYA A SER COSA QUE ALGUIEN QUIERA ATENTARME A MI VIDA. AL MISMO TIEMPO PODREMOS DIVERTIRNOS SIN QUE MI RANGO ME LO PROHIBA. CUANDO EL REY Y SU SEQUITO LLEGARON AL PUEBLO FUERON A PASAR LA NOCHE EN CASA DEL JEFE DEL POBLADO, Y ESTE LES PROPORCIONO ALOJAMIENTO HASTA QUE PASARA LA TORMENTA EN SU PROPIA CASA, Y PREPARO UNA FIESTA COMO DE COSTUMBRE SE LE HACIA ALLI A TODO FORASTERO. EN MEDIO DE LA FIESTA, EL REY QUEDO PRENDADO DE UNA BAILARINA Y FUERON TANTAS LAS PROMESAS QUE LE HIZO Y SU INSISTENCIA E INCLUSO LE ENTREGO UNA SORTIJA COMO RECUERDO CON TAL QUE ELLA ACCEDIERA A SUS PRETENCIONES AMOROSAS, COSA QUE ELLA ACEPTO. DE AQUELLA UNION LA BAILARINA QUEDO EN CINTA, Y PASADO UNOS DIAS EL REY ABANDONO EL PUEBLO Y LE PROMETIO A LA BAILARINA QUE AL REGRESO VOLVERIA POR ELLA. PASARON LOS AÑOS Y EL REY NUNCA MAS SE ACORDO DE LA FALSA PERSONA QUE HIZO. ELLA HABIA TENIDO UN HIJO Y COMO ESTE YA ESTABA CRECIENDO, SU MAYOR PREOCUPACION ERA CONOCER A SU PADRE, PUES SU MADRE LE DECIA QUE ERA UN TRAFICANTE QUE HABIA MUERTO EN UNA EXPEDICION Y QUE LO UNICO QUE HABIA DEJADO ERA AQUELLA SORTIJA QUE ELLA TENIA. UN DIA EL MUCHACHO ERA A CASA DE ORUNMILA QUIEN LE HIZO OSERDO Y LE VIO ESTE IFA Y LE DIJO: SU MAYOR DESEO ES SABER QUIEN ES SU PADRE, PERO TIENE QUE HACER ROGACION (LA DE ARRIBA), EL MUCHACHO LO HIZO TODO Y ORUNMILA LE DIJO QUE LLEVARA EL EBBO A LA UNION DE DOS RIOS. CUANDO EL MUCHACHO IBA A LLEVAR EL EBBO, TOCO LA CASUALIDAD QUE EL REY ESTABA DE CACERIA, Y SE ENCONTRARON, Y EL REY LE PREGUNTO QUE HACIA POR ALLI, Y EL MUCHACHO LE DIJO A LO QUE HABIA IDO. Y EN LA CONVERSACION EL REY SE DIO CUENTA DEL ANILLO QUE TENIA EL CHIQUITO Y LE PREGUNTA QUE QUIEN SE LO HABIA DADO. Y ASI ENCUENTRO A SU PADRE QUE LO AYUDO. 19- LA HIJA ADOPTIVA DE OFUN SHE. PATAKIN: OFUN SHE ERA UN HOMBRE MUY RESPETUOSO PARA SU CASA, ERA UNA PERSONA LIMPIA EN TODOS LOS SENTIDOS, LOS MUEBLES UN PIANO Y TODOS LOS OBJETOS DE SU CASA LO TENIA FORRADO DE TELA BLANCA Y EL PERSONALMENTE VESTIA DE BLANCO. ESTE

HIZO

MATRIMONIO CON UNA MUJER QUE

TENIA

DESEOS


DE TENER HIJOS PERO EL TIEMPO PASO Y NUNCA LO PUDO LOGRAR, HASTA QUE UN DIA FUE A VISITAR A UNA AMIGA Y SE ENCONTRO CON ESTA HABIA DADO A LUZ UNA HEMBRA QUE EL DELIRIO DE ELLA ERA ESO, LA NIÑA ERA MUY LINDA Y ELLA SE LLEGO A ENAMORAR DE LA NIÑA QUE LLEGO A OFRECERLE A LA MADRE PARA CRIARLA ELLA, Y VIO TANTA INSISTENCIA QUE SE LA DIO. LA NIÑA QUE IBA CRECIENDO IBA DESTRUYENDO LA TRANQUILIDAD NORMAL DE OFUN SHE, ERA DEMASIADO MAJADERA Y ATREVIDA. OFUN SHE TENIA UN CUARTO QUE NUNCA SE ABRIA, NADA MAS QUE LOS DIAS PRIMERO DE AÑO Y ENTRABA EL SOLO, ESE CUARTO LO TENIA EL CUBIERTO TODO DE BLANCO, TENIA DENTRO UNA ESCALERA LA CUAL ERA BLANCA CON 16 ESCALONES Y ARRIBA TENIA UN BUSTO TAPADO CON UN PAÑO BLANCO COMO SI FUERA EL ALTAR, DONDE UN DIA LA NIÑA DE ATREVIDA SE LE OCURRE ABRIR LA PUERTA DEL CUARTO ENTRA Y SUBIÉNDOSE EN LA ESCALERA, EN ESE MOMENTO OFUN SHE VE LA PUERTA ABIERTA Y SE ENCUENTRA A LA NIÑA SUBIDA EN LA ESCALERA QUE HABIA VISTO LO QUE TENIA TAPADO OFUN SHE. DONDE OFUN SHE CON EL DOLOR DE SU ALMA TUVO QUE SACRIFICAR A LA NIÑA AL MOMENTO POR DESOBEDIENCIA Y AL ENTERARSE LA MUJER DE OFUN SHE NO SABIA COMO DECÍRSELO A LA MADRE DE LA NIÑA Y LA PENA Y EL DOLOR LE OCASIONARON UN INFARTO QUE LE PRODUJO LA MUERTE. OFUN SHE SE QUEDO SIN MUJER Y NADIE EN LA CASA E HIZO LA NIÑA UNA SANTA.

DE

ACLARATORIA: CUANDO EL VE LA PUERTA ABIERTA SE ENFURECE Y PARTE A VER EL POR QUE DE LA PUERTA ABIERTA.

20- EL CAMINO DONDE NACIO LA ORATORIA PARA MAMU: IYEFA, ROCIO RECOGIDO CON UNA ESPONJA PASADA SOBRE LA HIERVA MOJADA, JUGO DE CEPA DE PLATANO, UNA CUCHARADITA DE BICARBONATO, PARA TOMAR EN AYUNAS. PATAKIN: ERA UNA JOVEN CONSTANTEMENTE MALTRATADA POR LIA Y HASTA EN OCACIONES LA HABIAN BOTADO DE POR LO QUE PASABA MUCHO TRABAJO PARA VIVIR.

SU LA

FAMICASA,

ELLA TENIA UN NOVIO LLAMADO OKANA LOGBE, PERO AL MISMO TIEMPO TENIA RELACIONES SEXUALES CON OTRO HOMBRE. UN DIA QUEDO EMBARAZADA, NO SABIENDO REALMENTE QUIEN ERA EL PROGENITOR DE ESE EMBARAZO. LA JOVEN SE FUE DEL PUEBLO DONDE VIVIA PARA OTRO LEJANO Y LLEGO A CASA DE UNA AMIGA DONDE PERMANECIO HASTA EL MOMENTO DE DAR A LUZ, CUANDO ESO OCURRIO VINO A LA VIDA UN HERMOSO BARON, QUE COLOCO DENTRO DE UNA CANASTA DE MADERA Y LO PUSO EN EL RIO PARA QUE LA CORRIENTE SE LO LLEVARA. Oddun Número 256 del Orden Señorial de IFA – OFUN SHE - Página 48 de 51

CERCA DE AQUEL LUGAR Y A ORILLAS DEL RIO, HABIA UNA PEQUEÑA ALDEA LLAMADA OFUN SHE Y UNA HUMILDE MUJER QUE ESTABA LAVANDO LA ROPA EN EL RIO, VIO LA ESPECIE DE CANASTA EL NIÑO COMENZO A GRITAR Y AL SER OIDO POR LAS MUJERES Y ALGUNOS PESCADORES FUERON HACIA DONDE ELLA ESTA Y RECOGERON AL NIÑO Y LO LLEVARON HACIA LA ORILLA Y TODOS LOS DE ALLI FUERON A VERLO Y SE HICIERON CARGO DEL MISMO Y ENTRE TODOS COMENZARON A CRIARLO Y A LLAMARLO OFUN SHE. OFUN SHE ERA UNA PEQUEÑA ALDEA CUYOS HABITANTES SOLO CREIAN EN LOS EGGUN Y TODOS ESTABAN FANATIZADOS EN UNA SOLA CRENCIA, PUES ESTABAN CONVENCIDOS QUE POR ESE UNICO CAMINO LLEGARIAN A LA PERFECCION Y DADO SU FANATISMO EN EL ESPIRITISMO, NO DEJABAN VIVIR A NADIE QUE PROFESARA OTRA RELIGION, POR LO QUE PUEDE DECIRSE QUE MANTENIAN UNA MURALLA ESPIRITUAL EN TORNO AL PUEBLO Y A SUS POBLADORES. DÁNDOSE CUENTA OLOFIN DE QUE EN LA TIERRA OFUN SHE SUS POBLADORES LE HACIAN RECHAZO AL SANTO, Y A IFA CON SUS REGLAS MORALES DE CONVIVENCIA, PARA LA SUPERACION MATERIAL DE TODOS, UN DIA MANDO A BUSCAR A OBATALA Y LE ORDENO QUE FUERA A AQUELLA TIERRA ACERCA DE LAS COSAS MATERIALES QUE ERA NECESARIO ABORDAR PARA LOGRAR LA VEDADERA Y COMPLETA FELICIDAD DE TODO. Y ASI SE ABRIERON LAS MURALLAS DEL FANATISMO PARA QUE ENTRARA LA CRENCIA EN IFA Y OSHA. POR ESE TIEMPO EL NIÑO ENCONTRADO EN EL RIO CONTABA CON 16 AÑOS DE EDAD VIVIENDO TRISTE Y HABATIDO, PUES HACIA YA MUCHO TIEMPO QUE SABIA QUE ERA HUERFANO ABANDONADO POR SUS PADRES Y QUE EN REALIDAD NO CONOCIA A NINGUNO DE SUS FAMILIARES DE SANGRE POR LO QUE SE HABIA TORNADO HURAÑO Y EVASIVO, HABIENDO PERDIDO SU ALEGRIA DE NIÑO JOVEN. OBATALA LLEGO A AQUEL PUEBLO ELEGANTEMENTE VESTIDO DE BLANCO Y LE DIJO A LA GENTE : VENGO MANDADO POR OLOFIN PARA REUNIRLOS A TODOS Y HABLARLES SOBRE LAS COSAS QUE ERAN DE NECESIDAD ABORDAR PARA LOGRAR LA VERDADERA FELICIDAD Y EL RESPETO ENTRE USTEDES. Y ASI SE ABRAN LAS MURALLAS MENTALES QUE USTES HAN CREADO ALREDEDOR DE ESTA TIERRA, Y QUE SE LOS EXPLICARIA EN TRES TRATADOS. EL DIA QUE OBATALA TERMINO DE EXPLICARLE EL PRIMER TRATADO A AQUELLAS GENTES, COMPRENDIENDO QUE NO LO ACEPTABAN LES DIJO: TODOS LOS QUE HAYAN ENTENDIDO EL SIGNIFICADO DE LO QUE LES EXPLIQUE QUE LEVANTEN LA MANO DERECHA, SOLO EL JOVEN OFUN SHE LA LEVANTO. OBATALA MOLESTO LES DIJO: COMPRENDO QUE TODOS USTEDES ESTEN FANATIZADOS POSEIDO DE LA CRENCIA QUE PROFESAN Y PARECE MENTIRA QUE ENTRE TANTAS PERSONAS MAYORES AQUI PRESENTES, NINGUNO DESEA ACEPTAR MI CHARLA Y SOLO ESTE MOZO LA HAYA ENTENDIDO. AHORA ME MARCHO, PARA REGRESAR PRONTO. PASO UN BUEN TIEMPO OBATALA REGRESO A AQUEL PUEBLO, REUNIO DE NUEVO A LA GENTE Y LES EXPLICO SU SEGUNDA CONFERENCIA A CERCA DE LO QUE OLOFIN DESEABA Y ESPERABA DE ELLOS. AL TERMINO DE LA MISMA, LES PREGUNTO: CUANTOS DE USTEDES Oddun Número 256 del Orden Señorial de IFA – OFUN SHE - Página 49 de 51

ESTAN CONFORMES CON LOS DESEOS DE OLOFIN ? SOLO OFUN SHE LEVANTO SU MANO DERECHA. OBATALA LES DIJO: COMO SOLO EL JOVEN OFUN SHE ENTIENDE LO QUE EXPLIQUE DESDE AHORA LO TOMO COMO MI AYUDANTE. OFUN SHE COMENZO A TRABAJAR CON OBATALA Y NACIO EL ODIO Y LA INCOMPRENCION HACIA OFUN SHE. CUANDO SE APROXIMABA EL DIA EN QUE OBATALA TENIA QUE DICTARLES SU ULTIMO LEGADO DE OLOFIN, SE DIO CUENTA QUE LE FALLABA LA MEMORIA, PUES NO SE ACORDABA LO QUE TENIA QUE DECIR Y CON UN EYELE FUN FUN, MANDO A BUSCAR A OFUN SHE. NOTA: ESTE SHANGO POR ESTE CAMINO ES OGODO QUE QUIERE DECIR PASTOR DE OBEJAS QUE SON LAS QUE LEEN LOS SIGNOS EN EL ORACULO DE TODOS LOS SERES VIVIENTES SOBRE LA TIERRA ES QUE POR ESO LOS HIJOS DE SHANGO SON ENVIDIADOS EN TODO EL MUNDO PORQUE POSEEN TODAS LAS CUALIDADES QUE NECESITA UN REY SOBRE SUS SEMEJANTES CON ESA CONFIANZA QUE LE CARACTERIZA Y ESE ORGULLO QUE LA NATURALEZA LE HA PREMIADO AL NACER DICEN ASI: SHANGO KPEMELLI KOSIKA NILALAKE ON MI BABA SHANGO NO HAY DOS EN EL MUNDO, UNO SOLO Y ES MI PADRE NIGBATI MI BABA OTARERO KO IGIDA TANI NA IDANI CHURE. CUANDO MI PADRE LANZA SU PALABRA NO HAY QUIEN LA DETENGA POR ESE MOTIVO SIGUIENTE QUE EL PROPIO ORUNMILA PARA CONSULTAR OGDO NO ES EL DUEÑO DEL ABALASHE (ORACULO DE LA ADIVINACION DE OGDO), ORUNMILA REPRESENTA NADA MAS QUE LA VISTA Y EN EL AQUEL TIEMPO PRIMITIVO QUE NO EXISTIAN SERES HUMANOS EL CARGO DE ADIFA (QUIERE DECIR CONSULTAR A IFA) PERO ORUNMILA LO VE TODO Y LO SABE TODO EL PASADO PRESENTE Y FUTURO, YA QUE EL DIOS DE IFA ES EL. LE HACE LA ROTACION DEL MUNDO QUE ES REPRESENTADO ARCO IRIS (OCHUMARE). ESTE ORISHA NADA MAS QUE BAJA EN AFRICA Y SU ASIENTO ESTA EN EL TERRITORIO IYAWO QUE SIGNIFICA IYAWO ADORNADA CON CARACOLES QUE REPRESENTA LA PAZ LLEVA BANDERA CRUZADA DE UN CORDON TEJIDO DE CARACOLES Y UNA VARITA QUE PARECE UN BASTON PORQUE TIENE CURVAS EN EL MANGO Y TIENE CUATRO O CINCO PIES, ESTE OSHUMARE PRESENTA SU INSIGNIA EN EL CIELO SIMBOLIZA UN MAJA QUE TRATA DE AGARRARSE EL RABO PERO NO LLEGA. USTEDES VEN EL ARCO IRIS QUE ASOMA LA MITAD DE SU CUERPO Y LA OTRA PASA POR DEBAJO DE LA TIERRA QUE LO DOMINA AGBON NIREGUN EL DIOS DE IFA QUE ES (IRA ES ELA) EL SALVADOR. PERO LA NATURALEZA ES TAN EXTENSA QUE NO HAY QUIEN SEPA SU SECRETO EN TOTAL EL ARCOIRIS ES UN MAJA QUE EL DIOS DE IFA REPARTIO SU CUERPO EN 21 ANILLOS Y SE QUEDO CON LA CABEZA Y EL RABO QUE ES LO QUE HACE GIRAR LA CABEZA REPRESENTA EL PRINCIPIO DEL MUNDO Y DE TODAS LAS COSAS HABIDAS Y POR HABER EL RABO ES EL FINAL DE TODAS LAS COSAS CREADAS EN ESTE PLANETA 21 ANILLOS SON LOS 21 CAMINOS DE TODOS LOS SANTOS PRINCIPALMENTE YA QUE HAY UN OBATALA Y UN ELEGBA QUE TIENE 101 CAMINOS USTEDES DIVIDAN 365 DIAS AL AÑO ENTRE 256 ODDUN DE IFA ERA EL RESULTADO, VERAN QUE EL RESULTADO TOCAN ENTRE LOS 21 ANILLOS, TOCAN Oddun Número 256 del Orden Señorial de IFA – OFUN SHE - Página 50 de 51

A 5 Y SOBRAN 4, QUE SON LOS 4 PUNTOS CARDINALES ORACULO DE IFA QUE CONOCEMOS AQUI POR LOS 4 CAMINOS TABLERO DE SHANGO DENTRO DE NUESTRA RELIGION MARCAN CUATRO CAMINOS QUE DOMINAN LOS SIGNOS DE IFA QUE REPRESENTADO POR LOS 256 ODDUN MAS TARDE ABARCAN LOS DIAS DEL AÑO. LOS DIAS DE LA SEMANA LOS DOMINAN LOS ORACULO DE IFA.

ASTROS

EN

DEL DEL LOS SON 365 ESTE

EL DOMINGO EL SOL QUE ES OLORUN. EL LUNES LA LUNA QUE ES OSHUPA. EL MARTES LAS ESTRELLAS. EL MIERCOLES MERCURIO. EL JUEVES JUPITER QUE ES KOLERIN. EL VIERNES VENUS QUE ES PLERE. EL SABADO SATURNO QUE ES BAWOO.


256 Tratado del signo Ofun She

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