Indice: -
Presentación
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Acerca del autor David Wolfheart
-
Ásatrú una religión nativa
-
Asatrú Folkish
- Creencias - Tendencias Ásatrú en la actualidad - Nuestros Dioses Nuestras diosas - !l código de Alfrothul " Nuestros #alores: -
Calendario Asatrú de Alfrothul
- $lót estandar de Alfrothul - Altar % utensilios &ara el 'lot
Nota i(&ortante: Todos los textos de este libro están inscritos en el Registro de la Propiedad Intelectual y tienen Copyright. No esta permitido la reproducción total o parcial de estos.
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Co&%right ) Alfrothul Asatrú Folkish
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Acerca del autor David Wolfheart
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Ásatrú una religión nativa
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Asatrú Folkish
- Creencias - Tendencias Ásatrú en la actualidad - Nuestros Dioses Nuestras diosas - !l código de Alfrothul " Nuestros #alores: -
Calendario Asatrú de Alfrothul
- $lót estandar de Alfrothul - Altar % utensilios &ara el 'lot
Nota i(&ortante: Todos los textos de este libro están inscritos en el Registro de la Propiedad Intelectual y tienen Copyright. No esta permitido la reproducción total o parcial de estos.
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Co&%right ) Alfrothul Asatrú Folkish
Presentación: Bienvenidos a esta breve introducción a satr!. "n esta expongo y anali#o a modo gen$rico% algunos conceptos básicos de la antigua tradición nórdica. "ste es un pe&ue'o libro a modo de introducción a (satr! de la colecc colección ión (satr (satr! ! religión religión nativ nativa a de (l)rothu (l)rothul.l. "n el explico brevemente de donde procede% sus )uentes% sus creencias% sus )estividades% sus dioses y una explicación de como hacer un blót a modo orientativo. Con este pe&ue'o manual de introducción trato de acercar al lector a la antigua antigua tradición tradición nórdica% nórdica% y para &ue el lector tenga una concepción básica de todo lo &ue envuelve envuelve esta religión y creencias. ( partir de a&u*% la gente interesada y &ue sienta mas curiosidad sobre nuestra tradición tendrá una idea básica de lo &ue es el (satr! y a partir de a&ui orie orient ntar arsse hacia acia donde onde cre crea conve onven nient iente e busc buscan ando do in)ormación% libros% o grupos &ue mas se acer&uen a su l*nea de ver las cosas y su visión de las mismas. (d+unto en el libro los enlaces de las paginas ,eb y redes sociales de los grupos a los &ue pertene#co (l)rothul y asatr! )ol- (ssembly% para &ue los &ue deseen obtener mas in)ormación ya tengan una puerta &ue les abra el camino a esta religion nativa europea en el mundo moderno. (satr!% conectando con nuestras ra*ces y nuestro camino nativo. e% Tradición% amilia. /avid ,ol)heart
Acerca del autor David Wolfheart /avid 0ol)heart% es un seguidor de la religión (satr! desde hace varios a'os. "s )undador% presidente y 1o2i 3sacerdote4 de la entidad religiosa reconocida por el estado (l)rothul (satr! ol-ish. "ste es un grupo (satr! de tierras catalanas% en el cual se practican ceremonias y ritos. 5leva varios a'os traba+ando y escribiendo en ,ebs% art*culos% aparte de otros muchos traba+os relacionados con (satr!. (nteriormente )undó la (sociación Cultural 6(ntigua Tradición Nórdica (l)rothul7% y es miembro en "uropa de la (satr! ol- (ssembly% grupo (satr! de re)erencia mundial% para el &ue traba+a% y representa% desde hace varios a'os en el sur de "uropa. 8a escrito tambi$n% libros de carácter interno en su grupo% relacionados con la practica de rituales (satr!. "scribe varios art*culos sobre (satr! en su blog personal y tambi$n en la ,eb de (l)rothul% as* como en algunas redes sociales para dar a conocer está religión y tradición a todo a&uel &ue desee acercarse% y tenga curiosidad por (satru% una religión nativa europea. /avid lleva varios a'os organi#ando eventos (satr! con (l)rothul asiduamente% y traba+ando en organi#ar actos de (l)rothul y de la (satr! ol- (ssembly. en su #ona. 9in duda es uno de los primeros y mayores percusores de dar a conocer la visión ol-ish y nativa de (satr! en nuestro pa*s% cosa &ue en los primeros a'os no )ue )ácil. /espu$s de haber roto el tab! de hablar de la visión ol-ish y ver &ue su traba+o ha servido para hacer re)lexionar a muchos% puede ver &ue gracias al es)uer#o y la perseverancia durante varios a'os% la gente comien#a compartir la visión ol-ish en nuestro pa*s. ( todos los interesados en seguir a /avid 0ol)heart% sus art*culos y escritos sobre la visión ol-ish y nativa de (satr!% pod$is hacerlo siguiendo su blog personal y su T,itter.
$log &ersonal: /avid 0ol)heart : (satr! Re)lexiones de una religión nativa en el mundo moderno. http;<
a son varios a'os &ue /avid 0ol)heart lleva escribiendo art*culos y opiniones sobre (satr!. 5a nuestra% a pesar de ser una religión nativa europea en el mundo moderno% es a!n una religión desconocida para muchos. Cada ve# son mas los &ue siguen la llamada de los dioses del norte y &ue se interesan por nuestra )e% tradición y religión nativa. "n estos momentos de cambio es imprescindible &ue nuestra vo# sea escuchada y &ue nuestra opinión pueda llegar a todos a&uellos interesados en escucharla o compartirla. "l camino es largo% pero mirando atrás podemos ver ya los muchos art*culos &ue ha compartido con todos nosotros. "n los principios escrib*a art*culos en la revista interna de (l)rothul llamada los vientos del norte% tambi$n expresaba su opinión en la ,eb de (l)rothul% as* como en un blog y un )oro &ue ten*amos en nuestros inicios. "scrib*a librillos de carácter interno o para miembros y simpati#antes nuestros% como el libro de Blóts de (l)rothul% >ule 9olsticio de invierno% 5ibro de oraciones de (l)rothul% Iniciación a (satr!. etc. "n otros librillos aportaba escritos colaborando como en el ?anual de tiro con arco de (r&uers de @ali (l)rothul o el ?anual para pe&ue'os vi-ingos (l)rothul. ?ucho ha tiempo ha pasado y el camino sigue% actualmente /avid escribe art*culos en las revistas internas de la (satr! ol- (ssembly the @oice y RunePebble% y para distintas paginas y ,ebs y redes sociales de (l)rothul y la (satr! ol- (ssembly. "stos son los espacios en los &ue escribe y% colabora% en ellos pod$is seguir sus opiniones;
Alfrothul: 0eb ,,,.al)rothul.com Blog http;<
Asatrú Folk Asse('l%: (satr! ol- (ssembly en espa'ol http;<<,,,.runestones.es.tl (( 9outhern "urope http;<
-is es&acios &ersonales: 0eb personal; http;<<,,,.david,ol)heart.com Blog personal; http;<<,,,.david,ol)heart.,ordpress.com T,itter; =/avid0ol)heart Correo de contacto; david,ol)heart=hotmail.comD
Asatrú una religión nativa satr! es el nombre &ue le damos a la )e% religión y antigua tradición pagana de los pueblos del centro y norte europeo% desde tiempos precristianos. Kna religión nativa de estos pueblos indoeuropeos. 5a palabra (satr! signi)ica literalmente )iel o leal a los dioses Lsir. "sta religión o )e (satr! está reconocida o)icialmente en varios pa*ses como 9uecia% /inamarca% Noruega% Islandia y tambi$n "spa'a. 5as primeras ra*ces de (satr! se remontan a la edad de bronce% como se nos revela en los mitos y el simbolismo antiguo% aun&ue sus or*genes y in)luencias los encontramos ya en la edad de piedra en el norte de (lemania% y en las #onas bálticas y escandinavas. Tambi$n durante la $poca de las migraciones germánicas tiene una notable presencia. ( la gente &ue desconoce por completo (satr! cabr*a decirle &ue no es un paganismo moderno% sino una )e nativa de estos pueblos &ue segu*an nuestros ancestros% y &ue tuvo muchos problemas para sobrevivir con la llegada del cristianismo y su visión monote*sta de las creencias. "s la expresión espiritual nativa de estos pueblos indoeuropeos y la visión &ue ten*an de lo divino y el mundo en &ue viv*an. "n de)initiva una )e polite*sta &ue ama la naturale#a y su entorno. "n de)initiva (satr! es el alma interior de los indoeuropeos% no es lo &ue escogemos; "s lo &ue somos .
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Creencias: 5os seguidores de la religión satr! en la actualidad reconocemos a muchos dioses del panteón nórdico divididos en Aesir y #anir . Tambi$n a otros seres como las /isir o los "l)os% y damos una gran importancia nuestra ascendencia% a los ancestros y nuestra conexión ancestral. (satr! no es una religión &ue se escoge% es lo &ue somos. "stas creencias suelen ser respetuosas con las demás religiones y creencias ya &ue no hay imposiciones y dogmas inamovibles como en algunas religiones monote*stas% mas bien hay unos parámetros y conse+os para llevar a cabo una vida honrada y digna ligada a los dioses% los ancestros% la comunidad y la naturale#a. "n las )estividades mas importantes se practican ceremonias o rituales llamados blots% cabe decir &ue estos cambian seg!n 6tendencias7 o 6creencias7 y tambi$n seg!n las personas o grupos. (ctualmente suelen celebrarse haciendo o)rendas a los dioses% diosas% ancestros. "n estas o)rendas se suele utili#ar hidromiel y comida preparada para la ocasión % despu$s de la o)renda se suele haber un ban&uete o )iesta. 5as re)erencias de sus or*genes los vemos en la mitolog*a nórdica% pero debemos tener en cuenta &ue estos or*genes se remontan y )orman parte de la )amilia de las culturas% creencias y religiones indoeuropeas% &ue ten*an dioses similares &ue% a pesar de sus di)erencias $tnicas o culturales% compart*an un tronco ancestral com!n. Por eso es lógico considerar a (satr! una )e nativa "uropea% ya &ue% a pesar de la di)erenciación de culturas y migraciones en "uropa% los indoeuropeos )ueron los &ue hicieron o )ormaron los grupos conocidos como germánicos% teutones o celtas% entre otros muchos pueblos europeos. 5ógicamente% la visión de lo sagrado de los pueblos
nórdicos y su mitolog*a% se remonta y proviene de este tronco ancestral com!n de los indoeuropeos. satr! es una religión tribal y no tiene dogmas inamovibles. /e ah* las di)erentes interpretaciones de la antigua tradición por los distintos grupos y sus distintas visiones del tema. 5a religión (satr! s* tiene unos valores de re)erencia% re)le+ados en las llamadas nueve nobles virtudes o el código de (l)rothul% &ue es el código de valores de (l)rothul. "n nuestra manera de entender la religión y la )e% creemos &ue hay &ue valorar y respetar las di)erentes culturas% religiones nativas y creencias de cada pueblo% &ue componen el gran mosaico humano. 9omos respetuosos% por&ue no creemos en hacer un mundo uni)orme con una sola cultura y una sola visión de las cosas% como la globali#ación% las religiones monote*stas y las $lites pretenden. Nuestra visión es clara cuando practicamos nuestra tradición y nuestra )e. "sta es algo &ue creemos va más allá de algo &ue se escoge% como si de un abrigo o una moda se tratara. "s nuestra herencia% es el legado &ue nos de+aron nuestros ancestros% es lo &ue somos nosotros. > es por eso &ue creemos &ue el v*nculo y conexión con nuestros ancestros es nuestro mayor potencial. (mar nuestra descendencia nunca es odio hacia los demás; cuanto más amamos nuestra )e% nuestra cultura y nuestra descendencia% más aprendemos a comprender y respetar las demás culturas% creencias y religiones de todos los pueblos de este mundo. > comprendemos la importancia de &ue ese respeto se tradu#ca en &ue cada uno pueda conservar% respetando a los demás% sus propias caracter*sticas en el gran mosaico humano. "n de)initiva (satr! no es una religión universal &ue se escoge% es de donde descendemos y es lo &ue somos.
Asatrú tendencias Folkish: "sta tendencia% la más ra#onable% estar*a más ligada a una visión ancestral y nativa% &ue cree &ue (satr! es una religión nativa de los pueblos del norte de "uropa y siente un vinculo muy )uerte )eidentidad. Para la visión ol-ish el (satr! no es lo &ue nosotros &uerr*amos o escoger*amos. "s de donde venimos y lo &ue somos% al provenir% como hemos comentado anteriormente% de un tronco ancestral com!n; los indoeuropeos. Cabe decir &ue% en este tema% hay divergencias e interpretaciones distintas% sin &ue ello impli&ue discriminación u odio hacia otros grupos o etnias. "l (satr! ol-ish trata de seguir el camino de nuestros ancestros indoeuropeos% y tambi$n va ligada a elementos culturales como m!sica tradicional% artesan*a o reconstrucción histórica% sin agregar elementos de otras culturas o tradiciones.
Asatrú tendencias Tradicionalistas .Forn +ed/: 5os Tradicionalistas 3orn sed4 ser*an% para decirlo de alguna manera% recreacionistas. "stos estudian las distintas )uentes y hacen una reinterpretación de ellas con el mayor rigor posible% aun&ue evidentemente muchas interpretaciones pueden ser personales o de libre elección. Para ellos% la práctica de la antigua tradición va mas allá de las ceremonias y tradiciones% y tambi$n va ligada a elementos culturales como m!sica tradicional% artesan*a% reconstrucción histórica% etc. 5os tradicionalistas tienen una visión respetuosa de la antigua tradición con una mente abierta con todas las tendencias.
Asatrú tendencias 0niversalistas: "stos tienen una visión basada en el la nueva era% en el &ue su interpretación va mas ligada a una postura universal. "sta implica el &ue sea posible me#clar (satr! con distintas tradiciones% incluso con temas esot$ricos. "sta me#cla de culturas y religiones no gusta nada a la mayor*a de satruars% por considerarla una perdida de la esencia de $stas. 5os seguidores de tendencias universalistas creen &ue cual&uier persona% independientemente de su origen ancestral o cultural% puede seguir la )e satr!.
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Asatrú Folkish: Conectando con nuestras ra,ces % nuestro Ca(ino Nativo1 5a religión y )e satr! no es un paganismo moderno% ni mucho menos una )e de la nueva era. (satr! es la recreación de nuestra )e nativa% nuestra conexión con el pasado% el camino &ue segu*an nuestros ancestros% la expresión espiritual de los antiguos pueblos indoeuropeos. "s una )e polite*sta &ue ama la naturale#a y siente un )uerte vinculo con ella. Para nosotros no es lo &ue escogemos; es de donde venimos y es lo &ue somos. "s volver a casa conectando con nuestras ra*ces% con nosotros mismos. Como descendientes europeos &ue somos% (satr! es nuestra religión nativa. "s la expresión de nuestras ra*ces ya expresada en tiempos precristianos. ue practicada durante cientos de a'os por nuestros ancestros% y podemos ver &ue todo grupo humano tiene la suya% como por e+emplo los indios nativos de (m$rica% los a)ricanos% etc. "n nuestra manera de entender la religión y la )e% creemos &ue hay &ue valorar y respetar las di)erentes culturas% religiones nativas y creencias de cada pueblo% &ue componen el gran mosaico humano. 9omos respetuosos por&ue no creemos en hacer un mundo uni)orme con una sola cultura y una sola visión de las cosas% como la globali#ación% las religiones monote*stas y las $lites pretenden. "s por eso &ue ahora% en estos tiempos tan con)usos% es más &ue nunca importante conectar con lo &ue somos. Nuestra visión es clara cuando practicamos nuestra tradición y nuestra )e. "sta es algo &ue creemos va más
allá de algo &ue se escoge% como si de un abrigo o una moda se tratara. "s nuestra herencia% es el legado &ue nos de+aron nuestros ancestros% es lo &ue somos nosotros. > es por eso &ue creemos &ue el vinculo y conexión con nuestros ancestros es nuestro mayor potencial. (mar nuestra descendencia nunca es odio hacia los demás; cuanto más amamos nuestra )e% nuestra cultura y nuestra descendencia% más aprendemos a comprender y respetar las demás culturas% creencias y religiones de todos los pueblos de este mundo. > comprendemos la importancia de &ue ese respeto se tradu#ca en &ue cada uno pueda conservar% respetando a los demás% sus propias caracter*sticas en el gran mosaico humano. Nuestros dioses y diosas existen% son reales% y podemos verlos y sentirlos tanto en ?ani)estaciones espirituales% como en diversas )ormas concretas en la naturale#a. @emos sus expresiones en el verano y en el invierno% en la tormenta% en las monta'as% en los r*os% en los bos&ues% en el calor del sol y en el )r*o del hielo. "stán presentes en el )ol-lore% tradición% cultura y mitos europeos. 5os mitos son un legado cultural y espiritual europeo% transmitidos de padres a hi+os generación tras generación. 9on parte de nuestro patrimonio hereditario% cultural y espiritual% el re)le+o de la manera de entender y ver las cosas de nuestro pueblo. 9on la conexión con nuestras ra*ces. Nos transmiten las verdades% re!nen la esencia espiritual de los pueblos europeos% y )orman parte de nuestra cultura% de nuestro )olcloreM Nos inspiran a ser cada d*a me+ores y tener mas sensibilidad hacia nuestro entorno% as* como entenderlo% 5a )amilia y el hogar son la base de nuestra )e. Nuestros ancestros ya sab*an de la importancia de la unidad )amiliar
y del vinculo real con nuestra )amilia% nuestro -indred y nuestra gente. (s* &ue nuestro camino nativo es el &ue nos abre las puertas al )uturo conectando con el pasado% recordándonos lo &ue somos para saber a donde vamos% sin pre+uicios% con respeto hacia los demás % ale+ándonos de mentalidades intolerantes y siguiendo el camino hacia casa% conectando con lo &ue somos; esto es la visión (satr! ol-ish.
Co&%right ) Alfrothul Asatrú Folkish
Nuestros dioses1 2d,n: d*n% tambi$n conocido como 6el padre de todo7% estuvo envuelto en la creación del universo y la humanidad. Tiene animales sagrados como sus dos cuervos 8ugin y ?ugin 3pensamiento y memoria4% dos lobos llamados 1eri y re-i y su )amoso caballo 9leipnir% de ocho patas. Para obtener la sabidur*a de las runas% en el manantial de ?imir% sacri)icó un o+o a )in de conseguirla% demostrándonos &ue para alcan#ar la sabidur*a es necesario un gran sacri)icio% y &ue nada es gratuito. Tambi$n le ha brindado a la humanidad las runas. d*n es misterioso% gran conocedor de la magia y de los secretos de todos los dioses y diosas% además de los hombres.
Thor: Thor es hi+o de d*n. "s el /ios del Trueno% conocido por su gran )uer#a y por su arma arro+adi#a% el martillo ?+olnir% el cual ha sido uno de los s*mbolos mas populares entre los paganos nórdicos. Thor es protector de la humanidad y de las personas laboriosas% seg!n nos cuenta el Canto de 8árbardr 3poema de la "dda po$tica4. "n su palacio Bils-irnir% en (sgard% acog*a a los &ue hab*an llevado una vida valerosa y digna traba+ando la tierra. 9us animales son dos machos cabr*os &ue pueden ser sacri)icados para dar alimento% pero si sus huesos son envueltos en su propia piel% al d*a siguiente viven de nuevo.
Thor lucha contra los Ootuns% y es el &ue nos protege de las adversidades de la Naturale#a.
$alder: Balder es hi+o de d*n y rigga. "s su hi+o predilecto y destaca por su sabidur*a. Tambi$n es conocido por su elocuencia% amigabilidad y belle#a% y tiene gran renombre como gran vencedor en el campo de batalla. "s un dios honrado y con)iado% y se dice &ue todas las cosas buenas ocurren cuando $l está presente. 8asta &ue llegó el d*a en &ue una traición de 5o-i le llevó a la muerte. Balder regresará del 8el en >ule 3solsticio de invierno4 pero debe irse en middsummar 3solsticio de verano4% al reino de los muertos% por culpa de 5o-i.
T%r: Tyr es un /ios de los más destacados% sobre todo por lo &ue representa en la ley% el orden y la +usticia. Cabe destacar &ue durante un tiempo% en 1ermania% estuvo en el trono de d*n. Tyr% para proteger a (sgard del lobo enrir% sacri)icó voluntariamente su mano% lo cual demuestra% con un acto de este valor% la con)ian#a% y el sacri)icio por los demás cuando uno cree en la +usticia. "s un dios muy respetado y venerado% solicitado en +uicios y asambleas% pues su buen +uicio prevalece sobre las palabras necias.
3ei(dall: 8eimdall entre otras muchas cosas es guardián de (sgard. l vigila su entrada% el puente Bi)rost. 9u aguda visión y o*do son sus buenas cualidades para vigilar y escuchar el
peligro. Cuando se desate el RagnarQ-% $l será el encargado de hacer sonar su cuerno% 1+allarhorn. "s dios de los hombres% ya &ue siempre está predispuesto para proteger a los &ue ama. (un&ue &ui#á poco se ha escrito sobre $l y su papel en (sgard% es uno de los mas importantes ya &ue luchará activamente en el RagnarQ-.
Aegir (egir es el dios del mar. 9e dice &ue pudo pertenecer a una generación de dioses más antigua &ue la de los Lsir y los @anir% aun&ue no hay mucho escrito sobre su origen. Podemos verlo en algunas representaciones como un anciano de pelo blanco y dedos como garras. Como dios del mar% era venerado% y a la ve# temido% por los marineros. 9e le conoc*a por sus )iestas ba+o el mar y sus cualidades como cervecero. > se cre*a &ue (egir podr*a emerger en cual&uier momento y llevarse los barcos y a sus hombres a su palacio en el )ondo de los mares.
$ragi Bragi es el primer creador de la poes*a% esposo de Idunn y conocido por su excepcional barba. "s dios de la poes*a y la elocuencia% al &ue se suele invocar para obtener inspiración po$tica. 8ay &ue pensar &ue se le atribuye la creación de los enning y la poes*a escáldica% y &ue $sta es una parte muy importante de la tradición nórdica% por lo &ue Bragi es uno de los dioses mas &ueridos y simbólicos.
Forseti Podemos decir &ue orseti% sentado como +ue# entre /ioses y /iosas% en lo &ue se re)iere a asuntos de +usticia es un dios +usto e imparcial . "s hi+o de Balder y Nanna.
orseti presid*a las disputas resolvi$ndolas mediante la mediación.
N45r6 NOQr2% dios del mar y los vientos% es el padre de reyr y reya y el l*der de los @anir. 9u mu+er era 9-a2i% con la cual se casó% casi por con)usión% cuando ella tuvo% entre todos los ases% &ue escoger uno como esposo. ( Skaði le gustaba vivir en las heladas monta'as y NOQr2 estaba acostumbrado a vivir en el mar% lo cual llevó a &ue su matrimonio )uera complicado. "ventualmente decidieron vivir separados. "s un /ios @anir &ue vive en su palacio costero y era invocado para obtener buenos vientos al navegar cerca de la costa. Tambi$n era invocado por agricultores de #onas cercanas a las costas para recibir buenas cosechas.
Fre%r reyr pertenece a la estirpe de los @anir y es hi+o NOQr2. "s uno de los dioses más hermosos. 9u casa es (l)heim 38ogar de los el)os4. 1obierna las lluvias y la lu# solar y de ah* su in)luencia en las cosechas. Tiene un carro tirado por 1ullinbursti% un +abal* )or+ado en oro y un regalo de los enanos Bro-- y "itri. 9u mu+er es 1er2% a la &ue conoció en el reino de los gigantes y pudo casarse con ella gracias a su sirviente y mensa+ero 9-irnir% a &uien% en agradecimiento% le regaló su espada. "sto hace &ue en el RagnarQ- reyr sea el primero en morir al combatir sin armas. "l gigante de )uego 9urt le da muerte.
#ali @ali% hi+o de d*n% es el /ios de la vengan#a y la retribución. Buscó la vengan#a por la muerte de su hermano Balder a manos de 8Q2r% a &uien &uemó en la hoguera. "n tiempos pasados se le dedicaba el mes de ebrero% y se le conoc*a por su precisión con el arco% por tener mucho cora+e% y como dador de vida y lu#.
7oki 5o-i es el dios 6problemático7 &ue siempre está metido en l*os% y &ue usa su astucia seg!n sus intereses. 5o-i es hermano de sangre de d*n. 5os /ioses y /iosas lo toleraron hasta &ue causó la muerte de Balder. Por eso )ue atado% y gotas de veneno caen sobre su cara a modo de castigo. Como padre de enrir y de la serpiente OQrmundgander% 5o-i los lidera hacia (sgard +unto a la hueste de muertos% para luchar en el RagnarQ- contra los dioses. ( 5o-i se le atribuye ser la causa de los desastres naturales% por lo &ue podr*amos decir &ue es un dios imprescindible para los ciclos de creación
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Nuestras diosas1 Frigga rigga es la esposa de d*n% al &ue dió los hi+os Balder y Thor. Tiene un palacio propio en (sgard llamado ensalir. Conocida como la 6madre de todo7 es la diosa de la )ertilidad% la maternidad y el matrimonio% teniendo in)luencia sobre la salud y el hogar. Tambi$n se dice &ue conoce el destino de las personas% aun&ue nunca lo revela% y &ue es tambi$n una buscadora del conocimiento y la sabidur*a..Tiene como mensa+era a 1na% &ue via+a por el cielo en el caballo 8o)varpnir% &ue tambi$n puede cabalgar sobre el agua..
Fre%a reya es la hermana de reyr% reina de @anaheim% y su salón es 9essr!mnir% &ue está situado en ól-vangr. Representa la belle#a y )uer#a )emeninas. "s muy poderosa y /iosa del amor% la belle#a% la )ertilidad% y la magia. 9iendo una diosa @anir% les ense'ó su magia !nica y poderosa a los dioses Lsir. 9e dice &ue tiene predilección por los el)os y la primavera. 9e casó con un dios &ue desapareció llamado S2r. (l llorar por su desaparición% sus lágrimas se convirtieron en oro. Tiene una capa hecha con plumas de ave con el &ue su portador puede convertirse en halcón. Tambi$n tiene un carrua+e tirado por dos gatos.
Idunn Idunn es la esposa de Bragi. "s diosa de la eterna +uventud% y ella puede ser tambi$n invocada para bendiciones de salud y cosechas. 8ay &ue saber &ue si hay una diosa importante entre los Lsir y los @anir es Idunn% ya &ue guarda las man#anas de la vida eterna. 5os dioses% al sentir &ue se acerca su enve+ecimiento% prueban un tro#o de ellas y la +uventud vuelve a ellos.
3el 5a diosa o giganta 8ela o 8el es la diosa del in)ramundo y de la muerte. "s hi+a de 5o-i y de la giganta hechicera (ngrboda. 9u morada se llama 8elheim% y es donde van los hombres &ue no han destacado en la vida ni han hecho nada honorable. Tambi$n los &ue han muerto en cobard*a. 5a mitad derecha de su cuerpo es hermosa% pero la mitad i#&uierda es igual a la de un cadáver putre)acto.
+if 9i) es la esposa de Thor. "s conocida por su bello cabello dorado% del &ue se cuenta &ue 5o-i% al cortarlo% provoca la ira de Thor. 5o-i convence a los enanos para &ue )or+en una melena de oro para ella. 9i) es /iosa de las cosechas y% como tal% se le puede pedir abundancia.
8an Ran es esposa de (egir% y +untos dominan los mares. "lla es conocida como la diosa temperamental y traicionera del mar. > es llamada /iosa de los (hogados% ya &ue
arrastra a los marineros hacia su reino. Pero hay &ue decir &ue all* los trata bien y les brinda un gran )est*n.
!ir "ir 3(yuda o Piedad4 es la /iosa de la curación. "xperta en las hierbas y la magia% y capa# de la resurrección. 9e la puede relacionar con los @anir% al conocer las propiedades curativas de hierbas y plantas. "ir nos brinda ayuda en casos de en)ermedad.
+unna 9unna es la /iosa del 9ol y su hermano ?áni es la 5una. "s conocida por sus bendiciones de vida. "n su carro porta un escudo &ue nos protege del excesivo calor% y lo conduce a trav$s de los cielos% perseguida por lobos &ue pretenden devorarla.
Nanna Nanna es esposa de Balder y madre de orseti. Renombrada como dadora de regalos% viv*a en Brei2abli-% el cual ten*a su techo de oro y columnas de plata. Nanna es el s*mbolo del cora+e )emenino% y por pena se arro+ó a la pira +unto a su marido cuando murió.
2stara stara es la diosa de la primavera% del amanecer% del renacimiento% y tambi$n una diosa de la lu#. 9uele ir vestida de blanco y nos trae la primavera% la renovada )ertilidad de la tierra% y tambi$n la lu# del sol. Como ya es conocido% los s*mbolos asociados a ella son los cone+os y los huevos.
Nerthus Nerthus es la /iosa @anir% tambi$n conocida como la 6?adre Tierra7. 9u s*mbolo es el +abal*. Nerthus era una divinidad muy popular en muchas tribus germánicas y en su )estividad% &ue se reali#aba en primavera% se hac*a una procesión con un carro. 9us colores son los representativos de la tierra; negro% marrón y verde. 9uele estar deambulando en los reinos ocultos deba+o de la super)icie.
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!l código de Alfrothul: Nuestros valores1 "ste es el código de (l)rothul% Para nosotros este código es un re)erente de lo &ue nuestros valores representan. Nuestros textos% mitos% sagas o canciones siempre nos han transmitido una serie de valores con los &ue nos hemos sentido identi)icados. 8emos intentado seguirlos y aplicarlos en nuestra vida cotidiana% y son los &ue extraemos de nuestro )ol-lore% de nuestros mitos% de nuestras sagas% y de nuestra herencia ancestral. /e todos ellos aprendemos% y nos identi)icamos con los h$roes% dioses e historias &ue $stas re)le+an y representan. No es una norma estricta a seguir pero si un re)erente básica para poder ser hombres de provecho.
Cora9e: "s algo &ue debemos tener siempre presente para a)rontar los obstáculos de la vida. ( pesar de las adversidades hemos de buscar internamente esa )uer#a oculta en nuestro interior &ue sale cuando la necesitamos% y debemos traba+arla para a)rontar nuestros miedos% y vencerlos.
#erdad: 9eamos siempre sinceros con nuestros seres &ueridos y con nosotros mismos. No hemos de caer en la mentira y el enga'o% sino más bien tratar de ser honestos con todo el mundo y con nosotros mismos. 9ólo as* avan#aremos en la vida y creceremos interiormente.
3onor: "l 8onor es algo re)le+ado en nuestras sagas y mitos% algo con lo &ue nos identi)icamos a menudo% y &ue hemos de intentar llevar a cabo en nuestra vida cotidiana. "s una )uer#a interna &ue re)le+a nuestra reputación y el conocimiento interno de lo &ue somos y de lo &ue hacemos.
Fidelidad: 5a )idelidad es un acto y una muestra de lo &ue re)le+a nuestra persona. No solo hay &ue tenerla en la vida amorosa. Tambi$n existe )idelidad a unos principios% a las amistades% a los diosesM "sto es algo muy signi)icativo en nuestra conducta y necesario en la era actual. 7a disci&lina: 5a autodisciplina es muy importante para nosotros% ya &ue sin ella aparece el desorden actual &ue re)le+a nuestra sociedad contemporánea. 8emos de intentar ser disciplinados interiormente para llegar a hacer las cosas bien y ordenadamente. 3os&italidad: "s algo muy importante para nuestra manera de ver las cosas% y va mas allá de la hospitalidad del hogar% &ue es tambi$n muy importante para nosotros. Tambi$n debe verse en todas sus )acetas% como% por e+emplo% en el respeto a las personas.
3erencia: Para nosotros la herencia es muy importante% teniendo en cuenta &ue es de donde venimos y lo &ue somos; descendientes de nuestros ancestros. Por eso siempre les
honramos% dedicándoles un tiempo a su memoria% manteniendo la llama viva la de su herencia para &ue siempre est$n presentes y% no se olvide el pasado% &ue permanece en todos nosotros.
Confiana: /epende de uno mismo. Nosotros entendemos &ue hemos de )or+ar nuestra propia moralidad% y con)iar en uno mismo es muy importante para ello. 9omos lo &ue pensamos% y &uien me+or &ue uno mismo para conocer nuestras propias posibilidades.
Perseverancia: "n un mundo imper)ecto sólo la perseverancia nos hace conseguir las metas &ue nos proponemos. "s )ácil abandonar o acomodarse esperando a &ue se cumplan nuestros deseos% pero $sta es una postura totalmente contraria a nuestro esp*ritu% &ue nos pide luchar por lo &ue &ueremos y por lo &ue creemos.
7a'oriosidad: /ebemos traba+ar con empe'o y es)uer#o para conseguir nuestras metas. Tendremos una visión activa y creativa de las cosas% y para conseguirla pondremos todo el empe'o posible en ello.
4usticia: Creemos &ue la +usticia ha de estar siempre presente. (l igual &ue nos gusta &ue nos traten a nosotros con +usticia% daremos una oportunidad a &uien la mere#ca. 9eamos +ustos en lo bueno y en lo malo y esto nos hará crecer como personas.
;enerosidad: "l compartir cosas con los demás es un gran crecimiento interno para nosotros. /ebemos saber premiar a &uien lo merece% y nunca ser avariciosos con nuestros amigos y )amilia. Compartir es un gran don.
Co&%right ) Alfrothul Asatrú Folkish
Calendario Asatrú de Alfrothul << de enero "l Thorrablót es nuestro ant*doto a la melancol*a en lo mas pro)undo del invierno. 8onramos a Thor para &ue use su )uer#a y su poderoso martillo para hacer retroceder a las tormentas de invierno. Podemos hacer el blót y tambi$n otras cosas% como tomar unas cerve#as negras en su honor contando y leyendo historias del dios del trueno. (s* como construir una estatua de nieve de Thor% o hacer una salida a la monta'a a un campamento de invierno.
< de fe'rero "l /isablót es una )iesta de )ertilidad% donde pedimos a las diisr una buena cosecha y consagración de la tierra. Celebramos el despertar de las /isir despu$s del ciclo anual y de la oscuridad invernal% &ue debemos recordar es la $poca para sembrar las semillas% y as* tener )uturas cosechas.
=> de Fe'rero Blót a @ali. "n este d*a los seguidores de la )e (satr! bendecimos% en la actualidad% al /ios @ali% por dar muerte a 8Q2r% un dios ciego% &uien mato a Balder% el mas +usto de los dioses% al ser enga'ado por 5o-i. Propicio d*a para los la#os )amiliares y la unión% podemos celebrarlo intercambiando regalos y tar+etas con los seres &ueridos. Tambi$n es un d*a indicado para los compromisos o para tirar con arco.
@? de a'ril "n 0alpurgis honramos a la /iosa 1ermánica 0alburga% conectada con los misterios del t!mulo y todo lo oculto. "s una celebración de la )ertilidad% el amor y tambi$n% si se &uiere% de la magia 9ei2r. 5lamada la Noche de las Bru+as% es una de las noches mas conocidas del )ol-lore europeo. "s una noche especial en &ue d*n recibe la sabidur*a de las runas.
= de (a%o "l primer d*a de mayo celebramos el )inal de la oscuridad de 0alpurgis y entramos en la lu# solar del primero de ?ayo. /*a &ue honramos a reya% a la &ue podemos saludar al amanecer con los bra#os abiertos. Tambi$n podemos dar un paseo por el bos&ue o regalar )lores a los seres &ueridos.
<= de 9unio "l ?idsummer blót es la celebración del solsticio de verano% y la noche en &ue muere del dios Balder 3"l sol4. "n (l)rothul desde el a'o HFFE hacemos nuestra assmblea Thing. Podemos decorar la casa con ruedas solares% hacer una hoguera o% si no es posible% encender una vela en su honor.
= de agosto "l rey)axi es una antigua celebración atestiguada% en las sagas islandesas% de la recogida de la siembra y la )iesta de la cosecha. "n algunos lugares de "scandinavia% en agosto se hac*an )estivales relacionados con la cosecha y con los caballos. <= de se&tie('re "l 8austblót es la celebración del e&uinoccio de oto'o. "n este d*a a!n &ueda cosecha por recoger. "s el momento en &ue el d*a y la noche duran lo mismo. Podemos celebrar este d*a con una comida en la &ue damos gracias a los /ioses por los poderes de la tierra. Podemos al#ar un cuerno al 9e'or y la 9e'ora de los @anir% reyr y su hermana reya.
=<= de 2ctu're 5a Noche de Invierno 30inter Nights4. "n la noche de invierno es tiempo de honrar a reya y a las /isir% las antepasadas de nuestra )amilia. 5as /isir nos observan desde el otro mundo con amor y preocupación por nosotros% sus descendientes. 8acemos una libación sobre la escalo)riante tierra oto'al% y pensamos en las sabias y poderosas mu+eres% cuya sangre )luye en nuestras venas.
== de novie('re "ste es el d*a del "inher+ar blót. 5os "inher+ar son h$roes ca*dos en la batalla escogidos por d*n% y les honramos en este d*a. 5evantamos un cuerno por a&uellos &ue cayeron bravamente en la batalla. "s un d*a para recordar los sacri)icios de nuestros ancestros% y visitar sus tumbas.
ule comien#a durante la Noche ?adre. "s la noche antes del d*a más corto y la noche más larga 3solsticios de invierno4. Comien#an los tradicionales doce d*as de >ule. "sta es una estación para honrar a los ancestros y a la )amilia. 8onramos a Balder 3el sol4 &ue renace en este d*a. "n >ule ponemos en el hogar todos los adornos ancestrales% como coronas de ho+a perenne o el árbol de >ule. "s $poca de buen humor y de visitar a los parientes% y tambi$n contar a los hi+os nuestras historias )amiliares o mostrarles )otos de sus antepasados.
Co&%right ) Alfrothul Asatrú Folkish
$lot estBndar de Alfrothul Pasos a seguir &ara realiar un 'lót: Primero% buscaremos un lugar propicio para colocar el altar. 9i es en interior% miraremos el lugar más apropiado y cómodo en la casa. 9i es exterior% &ue es lo recomendable% buscaremos un sitio &ue nos llame la atención y veamos propicio en plena naturale#a. (ntes de empe#ar un blót% hacemos una breve explicación del motivo de la celebración a los asistentes. "n caso de &ue alguno no sepa como se hará el blót% le indicaremos los pasos a seguir para &ue no lo interrumpa una ve# comen#ado. 5a explicación será breve% ya &ue despu$s del blót los asistentes podrán charlar más pro)unda y tran&uilamente de todo lo relacionado con la celebración. Para empe#ar el blót% el Cuerno de llamada 31+allr 8orn4% emitirá su sonido en dirección a los cuatro puntos cardinales% Norte% "ste% 9ur y este y lo hará sonar su portador. "sta llamada% hará &ue los asistentes% se concentren pidiendo la asistencia a los dioses% y a los esp*ritus ancestrales y del lugar% a unirse a nosotros en el blót. Tambi$n% servirá para &ue todos muestren la atención debida y para parar cual&uier conversación% comentario o distracción. (s*% a partir de este momento% ya estamos preparados para el acto sagrado. "sto nos concentrará )*sica y espiritualmente. Kna ve# hemos hecho sonar el cuerno% damos paso a la 6limpie#a7 y concentración. Todos los asistentes% estaremos a partir de ahora en silencio. 5impiaremos la mente de cosas a+enas al blót% y nos concentraremos en $ste. (cto seguido% llega el momento de la 9anti)icación del lugar y el ritual del martillo. "l 1o2i &ue o)icia el rito% declarará el lugar del blót como sagrado y le pedirá a Thor y a los
dioses &ue prote+an el lugar. Para esto% el 1o2i recorrerá un c*rculo imaginario tra#ado desde un punto central% &ue será el altar% y hará el ritual del martillo. /espu$s de este estos pasos% encenderemos el )uego sagrado de nuestro ol-. "ste% puede ser una hoguera o una simple vela 3dependiendo del lugar y circunstancia4. "l )uego simboli#a la llama de nuestros ancestros &ue nunca se apaga% y sirve de )oco para todos los asistentes. Kna ve# &ue el lugar esta santi)icado% dará comien#o la celebración principal. "n esta parte es donde se honra a los dioses con o)rendas% discursos y poes*as. Cabe decir. &ue esto varia muy espec*)icamente dependiendo de la )estividad. Nuestro grupo% por e+emplo% tiene sus discursos ligados a nuestra visión de cada blót. "n nuestro libro de blóts. detallamos los blóts seg!n cada )estividad. /espu$s de honrar a los dioses el 1o2i o una persona designada recitará una poes*a o párra)o de algo relacionado con la )estividad concreta. 9eguidamente se recitará un discurso honrando a nuestros ancestros y a nuestros sucesores. "n esta parte del blót el 1o2i tendrá preparado un discurso relacionado con la )estividad dirigido al indred. Nos recordará nuestras responsabilidades y nuestros deberes hacia nuestros dioses% nuestra gente y nuestra tierra. 9eguiremos recitando los valores &ue son nuestro re)erente. 9e pueden citar las nueve nobles virtudes de (satr! o los &ue creáis oportunos% pod$is a'adir alguno más% como hemos hecho nosotros en el código de (l)rothul. Tras esto haremos el +uramento de unión del anillo y tendremos las palabras de recordatorio a los ancestros. "ntonces% pasaremos a el 9ymbel y la libación% de gran importancia en (satr!. (&u* el 1o2i% o la persona designada% llenará el cuerno con la bebida adecuada 38idromiel% cerve#a% vino% lecheM4 "ntonces% consagrará el li&uido con unas palabras y haciendo el s*mbolo del martillo% entregara el cuerno a uno de los presentes% en el
sentido de las agu+as del relo+. "l portador del cuerno% hará una petición o hablará a los dioses% y beberá. Todos los presentes responderán 8ailU (cto seguido% $ste pasará el cuerno al miembro de su i#&uierda. Cuando se complete el circulo% se le entregará 1o2i &ue hará su petición% derramará lo sobrante del cuerno cerca del @e 3altar4 y dirá 6bebed con nosotros7. 8aremos otra ronda dedicada a los esp*ritus protectores del lugar con el mismo proceso% y por ultimo una ronda a los ancestros. inalmente se hará el +uramento. "l +uramento% es un discurso dedicado a declarar nuestras intenciones y dedicación al -indred% al ol- y a nuestros /ioses. Tras esto% daremos )in al blót y pasaremos a la celebración o comida preparada para la ocasión.
Altar % utensilios &ara el 'lót1 Podemos hacer un altar en casa para nuestros ritos cotidianos y celebraciones más *ntimas% buscando el me+or espacio o nuestra mayor comodidad. "n el tendremos el cuerno de libaciones% el cuenco de o)rendas y un candelabro para encender alguna vela% podemos a'adir cual&uier )igura o artesan*a de los dioses. Cuando lo hagamos en un lugar exterior lo haremos en el lugar escogido para hacer el blót. "s bonito hacerlo en alg!n lugar histórico% un árbol sagrado% en un sitio &ue nos transmita algo por su encanto especial% o en &ue la naturale#a nos o)re#ca algo destacable% ya sea una piedra% un tronco% o un lugar &ue nos pare#ca oportuno. "s aconse+able cubrirlo con una piel o una tela. "sta puede estar decorada% para esta u otras ocasiones% con distintos motivos &ue consideremos apropiados. "ntonces pondremos% con orden y gusto% los utensilios consagrados% y las o)rendas como comida o hidromiel% para de+arlo listo para la celebración. Recomiendo% por experiencia personal%
&ue el encargado de o)iciar el blót bus&ue un e&uilibrio entre la belle#a del altar y la comodidad de tener los utensilios a mano para poder e+ercer el Blót con la mayor comodidad posible. Podemos hacer un altar mas practico con los utensilios estrictamente necesarios para los blots. "stos son; "l martillo y
