24 Rituales Judios - Ecclesia Gnostica Sancte Ioannes

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El Secreto Masónico

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24 rituales judíos

© - Ecclesia Gnóstica Sancte Ioanes’05

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24 rituales judíos

Índice Introducción Preparación ritualizada de los accesorios Colores Planetario Los 288 Arcángeles Invocación General Evangelio de San Juan en Hebreo Ritual para obtener el don de la Telepatia Ritual de embrujamiento de amor o retorno afectivo Ritual para aumentar el poder sexual en el hombre o la Ritual de aniquilación rápida de la voluntad de una persona Ritual para provocar una ruptura entre dos personas Ritual para provocar un paro cardiaco en una persona Ritual para obtener el don de la Videncia Ritual para pervertir hacia la decadencia, a lo negativo Ritual para invocar y que hagan acto de presencia Incubos Evocación de Demonios o Espíritus Inferiores Ritual de atado sexual de impotencia Ritual de curación Ritual para crear oscuridad en pleno día Ritual para crear la luz en la oscuridad Ritual para provocar una aparición agradable o Ritual para acrecentar órganos sexuales Ritual de operador en magia Ritual de desdoblamiento


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24 rituales judíos Ritual de regeneración y rejuvenecimiento Ritual para hacer surgir el fuego Ritual para que se derrumbe un obstáculo o edificio Ritual para observar una escena lejana Epilogo La letras del Alfabeto Hebreo El poder oculto de los números


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24 rituales judíos

Introducción Estos textos forman parte de la pura vía rabínica. Son parte de la magia practica judía, que constituya una zona de interferencia entre el misticismo de la TORAH y están muy impregnados de Moíseismo de los cuales provienen, su uso implica referencias a los cinco libros de la Biblia (el Pentateuco) e induce a técnicas cerca del Notaricón de la gematria de la Cabala. La practica ritualizada del contenido de estos textos implican algunas precauciones por parte del aperador, aquel eo aquella que desee emplearlos deberá seguir imperativamente los consejos y prescripciones que siguen so pena de no alcanzar en el mejor de los casos, o fallar en el peor de los casos, es decir pagar gravemente las consecuencias. Como en la mayor parte de la tradición mágica judía, es muy importante respetar escrupulosamente los imperativos de purificación preliminares por lo tanto tenemos de una parte la abstinencia durante un ciclo Lunar precediendo la o las operaciones mágicas. No consumir carne, y mucha menos carne de cerdo, al menos una semana antes del ritual y si es posible ayunar en los tres días que preceden la puesta en marcha. Si el o los rituales deben repetirse durante un cierto tiempo se deberá respetar estas prescripciones. En el caso del ayuno, es necesario abstenerse totalmente de alcohol y de carne, solo se comerá muy ligeramente después de la puesta de sol. Para las mujeres, no se pudre efectuar el ritual en estado de Nida es decir durante el periodo, que se


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24 rituales judíos extiende desde el 7º día antes de la menstruación hasta el 7º día después. Las operaciones es efectuaran en una habitación donde no es coma, no se duerma y donde ningún extraño pueda entrar, salvo los que formen parte del ritual. Las paredes serán de colar claro (blanca o marfil), ninguna representación de figuras humanas e animal, debe encontrarse en la habitación solo son admitidos dibujos de plantas o flores. Es bueno que un panel de madera llevando la inscripción del Tetragrama, es decir el nombre de DIOS en hebrea

Iod, Hé, Vau,

Hé, sea suspendido en la pared de la habitación de rituales, se puede añadir y es mas efectiva para los rituales, otros dos paneles de madera, el une llevando el Pentagrama (estrella de cinco puntas con el vértice hacia arriba) y el otro panel con la estrella de David, respectivamente en la pared Norte (pentagrama) y Sur (Estrella de David). Durante los días que preceden al ritual, se encenderá una vela del color planetario. Y se harán fumigaciones de inciensos o polvos planetarios. El atuendo del operador será de color oscuro, gris oscuro o negro. Los pies desnudos, sin ningún ornamento, su cabeza será cubierta de un Solideu (Kipa en hebreo) de color negro, como en los rituales hebreos. Durante preparación

el

las

fumigaciones

operador

de

pronunciara

frente al Este tres veces la incantación siguiente: Anohi Adonai EloHeha, (la H mas marcada se pronuncia como la J gutural, la H normal se pronuncia como en Francés). Algunas R igualmente más remarcadas se pronuncian de manera idénticas, las G se pronuncian gué


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24 rituales judíos (dura). Acto seguido se pronuncia el evangelio de San Juan en hebreo. Antes de iniciar los rituales, el operador o la operadora deberá primero buscar el nombre de su Arcángel. Para ciertos rituales también se buscara el nombre del Arcángel del consultante. La lista de los 288 arcángeles es utilizada por los operadores para varios fines. 1º.- Para determinar durante una operación cual es el Arcángel mayor que preside la invocación a evocación. 2º.- Se determina el Arcángel personal de una persona, escogiendo el Arcángel correspondiente a su día de nacimiento. Para utilizar la tabla de 288 Arcángeles algunos consejos se imponen. Los hebreos utilizaban los meses lunares de 29 días, o sea de años 29 x 12 = 348 días, sin embargo el número de arcángeles es de 288 y no cubre el año por unos 60 días más o menos, esto es debido al hecho que los sábados no contaban ya que eran días de Sabbat, lo que nos da aproximativamente el numero de días de un año. En efecto los judíos no eran especialistas de las matemáticas celestiales como

lo

fueron

los

griegos

y,

las

rectificaciones se hacían un poco a la buena suerte. El año tradicional arrancaba de la fecha de equinoccio de primavera, es decir el 20 de Marzo. Más reciente es el Roshe-chana (principio de año). En el caso que nos ocupa, el año arranca de la Luna del mes de Marzo, la Luna Llena más cerca al 20 de Marzo.


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24 rituales judíos Para calcular su Arcángel, el aperador se remitirá al calendario de su año de nacimiento o a las Efemérides, como los sábados no se contaban, se enumeraba a los arcángeles sin atribuir ningún Arcángel a este día prohibido. Cualquiera que haya nacido en sábado se le atribuirán dos arcángeles, es decir el del viernes precedente y el del domingo. Se encontrara de hecho con dos guías guardianes celestes, en vez de uno, por ejemplo el Arcángel Nº 1 Avadiel corresponde para el año 1.983 al 28 de Marzo. Se empezara el ritual recitando la formula de bendición: Anohi Adonai EloH EloHeha (tres veces frente al Este) seguida del evangelio de San Juan. Después de una pausa, el operador recitara en voz alta la formula de apertura del cielo: Pote

Ahli Aye Dounai Et Achamain (tres veces). Otra formula de apertura: Pote Ali Adolet

Aguedola Adola. Acto seguido el operador dirá la invocación general que precede a cada ritual, en la cual dirá en el sitio donde le corresponde el nombre de su Arcángel de nacimiento. Al final de la invocación general, añadirá el nombre del destinatario o del peticionario seguido del nombre de la madre. Si se trata de un hombre se dirá Ben = hijo Si se trata de una mujer se dirá Bat se pronuncia Batte. Por ejemplo: Antonio hijo de Maria, se dirá Antonio Ben Maria. La invocación general se dirá en voz alta e inteligible. Después se recitara la incantación propia de la petición siguiendo el ritual específico a esta. Al final de la practica el operador recitara la formula llamada cierre del cielo

Soguer Li Ayedounai Etrakiah seguido de Anohi Adonai EloH EloHeha (tres veces) Otra formula de cierre: Amolet Aguegola Adolet Aoha. © - Ecclesia Gnóstica Sancte Ioanes’05

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Preparación ritualizada de los accesorios Varios rituales necesitan el uso de pergamino ( Klaf en hebreo) es necesario que sea un buen pergamino además de las tintas mágicas correspondientes.

Tinta Mágica Negra - Tinta Mágica Áurea - Tinta Magíca Celeste Pergaminos y tintas deben ser consagrados 1º.-

Encender una vela

2º.-

Hacer quemar incienso

3º.-

Frente al Este, cabeza recubierta el aperador recita: Anohi

Adonai EloH EloHeha (tres veces), se pasa el frasco de tinta y el pergamino en el humo del incienso, se deposita el objeto a consagrar delante y extendido recitar la invocación general y, la invocación de consagración esta debe ser dicha tres veces en sentido inverso, es decir empezando por Sela-Ye-Dashne se termina EloHeha (tres veces) Esta consagración será efectuada una por Anohi Adonai EloH vez para la tinta en general y el pergamino, mientras que deberá ser repetida cada vez que se use un pergamino especifico para un ritual, antes de usarlo En algunas ocasiones ciertos rituales implican el uso de recitar algunos versículos de la Biblia en lengua hebrea. Estos serán copiados sobre pergamino y escritos con pluma de auca, mientras que para recitarlos se puede realizar en lengua común. Para ella seria necesario hacerse de una Biblia hebrea-española, es fácil recopilar algunos versículos y escribirlos en letra hebrea, pero no olvidar que se escribe de derecha a izquierda. En el caso que el ritual precise la lectura al revés, no se trata de leer el texto invirtiendo las palabras sino de empezar por la ultima palabra Ejemplo: El

mas Grande León de Judá.


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24 rituales judíos Se tendrá que decir: Judá de León Grande mas el. Por lo tanto para los pasajes de la Biblia escribirlos en hebreo y leerlos en la lengua común. El conjunto de estos textos conlleva a una reflexión de extrañamiento sobre las formas extremas de las tradiciones de origen Cabalístico Judío, escuela de alta espiritualidad y misticismo. Este tipo de rituales podríamos decir incluso de grimorio, demuestran hasta que punto la duplicidad del espíritu humano puede ser perversa . Esto demuestra la necesidad de una iniciación rigurosa y de una selección a las artes mágicas. Estos rituales son autenticas y completos, cierto es, so lo les falta un elemento, el más importante que sean activos y operacional, el mago.

Colores Planetarios Sol

Amarillo o Naranja

Luna

Blanco o Plateado

Marte

Rojo

Mercurio

Lila o Morado

Júpiter

Azul

Venus

Verde

Saturno

Negro


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Los 288 Arcángeles 1 - AVADIEL

23 - AMAKIEL

89 - ABRIM

111 - YOAL

2 - AVIRIS

24 - AMERINA

90 - ARALILAEL

112 -

3 - AVANARON

25 - ANIEL

91 - ARENIM

113 - YEOURA

4 - AVIEL

26 - ANOUIN

92 - JTMAEL

114 - YEDIDIEL

5 - ABRAON

27 - ANTEBOUL

93 - VAEL

115 - YEDIEL

6 - AVARIAT

28 - ANIEL

94 - OULIAR

116 - YIZRAEL

7 - AVARIK

29 - ENOK

95 - OURIEL

117 - YALADEREK

8 - AGADEL

30 - ANATOULIM 96 - ZARZOUR

118 - JFTAN

9 - ADANIEL

31 - ASANASENEK 97 - ZARZOUR

119 - YAKATIEL

10 - OURIEL

32 - AFOUSIN

98 - ZAVADIEL

120 - YAREA

11 - OURIEL

33 - APARAFEN

99 - ZAVADIEL

121 - YERCHEL

12 - AZIEL

34 - AFATUEL

100 - ZEVADIEL

122 - ICHAEL

13 - AZRIEL

35 - AKEVARON

101 - ZONCHER

123 - ICHBAKAR

14 - AYITOV

36 - AKAVERON

102 - ZAYOUM

124 - YECHICHIA

15 - AYENOVEK

37 - AKAVERON

103 - ZAMIDIEL

125 - KARVEK

16 - ALEVARA

38 - OR

17 - ELOUL

39 - ARIGOL

104 - ZAKARTIEL 126 - LETIEL 105 - H AMA 127 - LEDOUMI

18 - ALIYOU

40 - AROUTIM

106 - H ASADIEL

128 - LOUVNOUM

19 - ELIN

41 - ARIEL

107 - TAVRIN

129 - MEAZNIM

20 - ALFARON

42 - ARATIEL

108 - TEHOUM

130 - MAAGOUL

21 - AMINIEL

43 - ARAHIYA

109 - TANIEL

131 - MAHAMIM

22 - AMANI

44 - ACHARACHEK110 - TEDPOURIM 132 - METIEL

45 - ASVARON

67 – GABRIEL

YAHAVEDONT

133 – MANTEL

155 - NAVRIEL

46 - ACHICHAEL 68 - GABRIEL

134 - MATANIEL

156 – NADAR

47 - ACHENOR

69 – GABRIEL

135 - MIKAEL

157 - NOUDIEL

48 - ATAVIN

70 - GEDOUEL

136 – MEKACHOUR 158 – NAZEPOULO

49 - BAEL

71 – GUEDOUDIEL137 - MAKIEL

159 - NIKAËLL

50 - BEANAFEL

72 - GADIEL

160 - NAMARIEL

138 - MAMALIEL


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24 rituales judíos 51 - BAAREL

73 - GOURIEL

139 - MAMANIEL 161 - NAKATIEL

52 -BAARON

74 –GUEZOURIKED 140 –MENACHOUR 162 - NAKITIEL

53 - REGOUEL

75 - GOLEG

141 - MEFAGUI

163 – SAGANIEL

54 - BEGUIRAT

76 – DOUD

142 - MAFAEL

164 - SIDRAYIN

55 - BEHILAEL

77 - DOUDANIEL 143 - MEFANIEL

165 – SIDERAON

56 - BECAMACH

78 – DOMIEL

144 - MIKAEL

166 - SIMOUSIEL

57 - BIKONTIEL

79 - DIAL

145 - MAKVIEL

167 - SIGOUR

58 - BIKAR

80 - DANIEL

146 - MAKABIEL

168 – SIPATIN

59 - BELEDEMIN 81 – DASALIKI

147 - MARAEL

169 - SITIEL

60 - BERIKON

82 - DASPOUR

148 - MARDIEL

170 - SALNICH

61 - BARAKIEL

83 - DAFARI

149 - MORFEKER 171 - SALTILEV

62- BARAKAKIEL 84 - DEKARON

150 - MARCEEL

172 - SAMAEL

63 - BEROM

85 - DERIGEMON 151 - MARATIEL

173 - SAMALIEL

64 – BANAKIEL

86 - DRIOUR

152 - MATAAM

174 - SIMONEL

65 - BATIEL

87 - DAROM

153 - NAARON

175 – SAMALIEL

66 - BETAMIEL

88 - DIRANEZER 154 - ONAVIEL

176 – SIMOUSIEL

177 - SANGOUR

199 – POUKTOUM 221 - KAMIEL

243 - CHAAFON

178 - SARIEL

200 – PARACHATIEL 222 - KAMANIEL 244 - CHAARON

179 - SAROUKIN 201 - PACHITON 223 - KENAON

245 - CHARON

180 - CHATAN

202 - PESAREFIN 224 - KINAEL

246 - SARIEL

181 - OR

203 - PASTOUR

225 - KANODEMIA 247 - CHAVIEL

182 - HAZAEL

204 - PATIEL

226 - KONELED

183 - AYIN

205 - TANSONKENEK

184 - EMOUNA

206 - TSADAKIEL 228 - KAPOUR

250- CHAGADIEL

185 - HOMER

207 - TSADEKIEL 229 - KARABEK

251 - CHAGRENI

248 - CHABANIEL

227 – KESALIV 249 - SIGAEL

186 - ARAG 208 - TSADAKIEL 230 – KROMAKARAV 252 - CHEOLEKEKA 187 - PEDIN 209 - TSADIKAEL 231 - KARMIEL

253 - CHLAKANEKA

188 - PENIMAR

210 - TASRENEV 232 - KARMALON 254 - SIMGADEL

189 - POPAR

211 - KANTABIEL 233 - KASKA

190 - PAZTOM

212 - KAARGON

234 - KETOUTIEL 256 - CHELOMI

191 - PALEAU

213 - KEAROUK

235 - KETER

255 - SION 257 - SAMAEL

192 – PALEHIM 214 – KEDORAMONT 236 - RABINOUEL 258 - SIMEFON © - Ecclesia Gnóstica Sancte Ioanes’05

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24 rituales judíos 193 - PLITAFTER 215 – KVODO 237 – ROTEF 259 - CHEMOUFTIN 194 - PELIPAEL

216 - KOHAVIEL

238 – RODFIEL 260 - CHAMACHIEL

195 - PELATOM

217 - KORTON

239 - RAMA 261 - CHENEON

196 - PAMATOLR 218 – KAALOUREK 240 - RONKIEL

262 - CHENPAEL

197 - PANIEL

263 - CHENARIN

219 - KAMIGOU

241 - RAFAEL

198 – PENEPOUPOM 220 – KEMOUEL 742 – RAPHADIEL 264 - CHENATIEL 265 - CHESAMIM

277 - TAZIN

266 - SARAEL

278 - TALIM

267 - SERA

279 - TAMOUZ

268 - SARAKIEL

280 - TEMAKOR

269 - CHENATIEL

281 - TAMOUR

270 - CHETIKA

282 - TENONFOT

271 – TAFIRAFAÉL

283 - TAFERONDITI

272 - TARIEL

284 - TARBEGOULIEL

273 - TADIRAGEL

285 - TAREKIEL

274 - TEDAREGOULIEL 286 - TARMOUTIEL 275 - TOKSED

287 - TARNIEL

276 - TEKOUNIEL

288 – TACHENOUN


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Invocación General A utilizar obligatoriamente antes de cada ritual. BÉBIROUF - KODÉSHA - BERIH - OU – VÉCHÉSINÉTSHOU - AZOT - AMOUDAA (nombre del Arcángel) – ASHER - MASAR - GOFO – NAF – SHOU - VÉNISHMATO - LEÏILAT - ÉKOL – AÏLOT - VÉSIBAT - KOL - ASINOT - VÉKOL – MASHÉYÉA - MÉH AYOM - NÉGUED – MÉSIRAT – (Nombre del peticionario o del destinatario más el nombre de la madre) AMOUDAA - AZOT. AMEN. Pronunciar esta invocación una vez.


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Evangelio de San Juan en Hebreo Versículo 1 - BÉRÉCHIT AYA ADAVAR VE ADAVAR AYA ET ELOÏM VÉ OU ADAVAR AYA ELOYM. Versículo 2 - OU AYA MÉROSH ET ELOÏM. Versículo 3 - KOL AMA ASSIM NI ÉYOU AL YADO VÉ EN DAVAR ASHER NAASSA MI BA LÉ ADAV. Versículo 4 - BO NIMTSA HAYIM VE A H AYM EM OR A ADAM VÉ A OR ZOHÉAN BÉROSHER VÉ AHOCHER LOYÉHILEINOU. Versículo 5 - ISH AYA BAAHETZ YOH ANAN SHÉMO. Versículo 6 - ASHER SHEILA HOU ÉLOÏM. Versículo 7 - HOU BA LÉ ÉDOUT LÉ AHID AL A OR LE MAAN YAMINOU KOULAM AL YASO. Versículo 8 - VE LO HOU AYA AOR KI IM BA LÉ AHID AL AOR AOU. Versículo 9 - OU OR ÉMET ASHERBA LÉOLAM LEAIR LÉKOL ADAM. Versículo 10 - OU AYA BE OLAM VÉ A OLAM NIÉYA ALIADO VÉ OLAM LO YA DAM. Versículo 11 - OU BA AL AMO SHÉLO VE AMO SHELO LO EH AZIKOU BO. Versículo 12 - VÉ ÉLÉ ASHER A HEZIKOU BO NATAN KOAH BÉ YA DAM LIIOT BANIM LE ÉLOIH ALOEM AMA AMINIM BISHÉMO. Versículo 13 - ASHER LE DATAM LO MIDAM VÉ LO MITAH AVAT BASSAR VÉ LO MEROUAH NAVER KIIM MÉ ÉLOÏM. Versículo 14 - VE ADAVAR LA BASH BASSAAR VA ISHON BÉ TO HÉ NOU VÉ ET KÉVODO BAYNOU KI KÉVOD BEN YAHID LÉ AVIV MALÉHÉSSED VE ÉMET.


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Ritual para obtener el don de la Telepatía 1.-

El peticionario debe ayunar durante una semana (tiene por lo

tanto derecho a beber agua) debe dormir en el suelo sobre una esterilla (durante todo el periodo de ayuno). 2.-

Cada día deberá quedarse sentado en el suelo, intentando crear

el vacío en su espíritu, En una habitación negra (oscura), durante tres horas diarias y periodo de una semana, con los ojos abiertos en la habitación. 3.-

Después de esa semana de preliminares, en la oscuridad

comenzará la incantación y esperara. Este ritual efectuado varias veces durante el año, se vuelve duradero y efectivo. Este ritual no se puede realizar para nadie que no sea uno mismo. Incantación

MI - YAGOUR - BEA LÉL É H A - MI – YOCHEHEN - BÉAR - KATCHEH A - OLÉH – TANIM - OUPOHEL - TSÉDEK - VÉDOBER – ÉMET - BILÉVAVO - LO - REGAL - H AL – LECHONO - LO - ASA - LÉRÉ HÉOU - RAA – VÉHÉHIFA - LO - NASA - H AL - KROVO – NIMZÉ - BEEINAN - NIMAS - VEET - YIÉRÉI.


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Ritual de embrujamiento de amor o retorno afectivo 1.-

Determinar el nombre del Arcángel del peticionario y pronunciarlo

al principio de la invocación, si el operador efectúa este ritual para el mismo el nombre de su Arcángel, deberá decirlo en la incantación general y al principio de la invocación que sigue a este ritual. 2.-

Escribir sobre el pecho del peticionario con tinta de Venus, el

nombre de la persona a quien se desea atraer (preferentemente en hebreo), si el nombre se borra, repetir la incantación y volver a escribir. 3.-

El peticionario, debe repetir al menos siete veces o veintiuna por

día el nombre escrito, tocándolo con su mano derecha. 4) El peticionario debe ayunar un día sobre dos.

Espera: un mes más o menos. Nota: para aumentar le efectividad, renovar la operación cada día sin falta, menos en periodo de regla para la mujer. Invocación

Nombre del Arcangel. ASHEREI - AICH - ASHER - LO - OLE H – BÉATSAT - RÉSHAIM - OHBÉDÉ H EH –

H ATAIM - LO - AMAD - OUBÉMOSHAV - LÉTSIM - LO - YASHAV - KI - IM - BÉTO H AT – ADONAÏ - H ÉPIHÉTSOU - OUBÉTO H ATO – YÉ H ÉGUÉ - IOMAM - VALÉYLA. A repetir tres veces


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Ritual para aumentar el poder sexual en el hombre o la mujer 1.-

Hacer una mezcla de nueces, de almendras y de pistacho, en

partes iguales, 100 gr. cada una. 2.-

Mezclar y reducir a polvo.

3.-

Añadir 4 gotas de orina, de la persona a quien se des ea

realizar el ritual. 4.-

Añadir miel y hacer bolitas del grosor de una nuez.

5.-

Recitar la incantación sobre las bolitas.

6.-

Consumir dos bolitas media hora antes de realizar el acto

sexual. Duración: Tres horas

Nota: Aumente la dosis de orina con la edad.

Invocación MISMOR - LÉDAVID - BÉBA H O H O – MIMPNÉ - AVSHALOM - BINO - ADONAI - MA – RABOU - TSARAÏ - RABIM - KAMIM - ALAÏ – RABIM - OMRIM - LÉNAFSHI - EIN YÉSH – OUATA - LO - BILOIM - SELA - VÉATA – ADO NAÏ - M AGU EN - B ÉADI - KÉ VODI – OUMERIM ROSHI

Nombre, mas nombre de la madre.


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Ritual de aniquilación rápida de la voluntad de una persona 1.-

Tomar restos de uñas de la persona y reducir a polvo

muy fino. 2.-

Mezclar este polvo con la saliva del peticionario y hacer

una pasta. 3.-

Esta pasta deberá ser mezclada en un alimento discreto

y usual en cada comida. 4.-

El ritual se dirá sobre esta pasta. La incantación es

precedida con el nombre del Arcángel del peticionario y seguido del nombre de la victima. 5.-

Esta operación se puede repetir tanto tiempo como se

desee. Parar cuando se crea conveniente. El efecto de este ritual es parece ser de efectos inmediatos (y a mi me consta). La víctima tendrá su voluntad debilitada y aceptara las peticiones que se le hagan de la persona quien haya hecho realizar el ritual. También hay un límite, no se puede por ejemplo pedir actos muy graves o en oposición con la ética de la persona. Incantación

Nombre del Arcangel LAMA - RAGUÉSHOU - GOYIM – OULÉOU – MIM - YÉ H ÉGOU - RIK - YITYASÉVOU – MELKEI - ARÉTZ - VÉROSNIM - NOZDOU – YA H AD - AL - ADONAÏ- VÉAL - MÉCHI H O – NATVÉTÉKA - ET - MOS H OTÉMO – VÉNASHLI H A - MIMÉNOU - AVOTÉMO – Nombre, mas nombre de la madre.


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Ritual para provocar una ruptura entre dos personas Este ritual será utilizado para provocar una ruptura sea de amistad, sea de pareja. 1.-

Tomar cabellos de las dos personas a separar.

2.-

Añadir cabellos de la persona que pide el trabajo.

3.-

Cortar cabellos muy finos y mezclarlos.

4.-

Preparar quince saquitos pequeños de color rojo vivo.

Poner una pizca de mezcla de cabellos en cada saquito. 5.-

Hacer

quemar

un

saquito

a

diario

recitando

la

invocación. Invocación

LAMA - ADONAÏ - TA H AMOD - BÉ H A H OK – TA H ÉLIM - LE H ITOT - BATSARA - BÉCAVAT –

H OCHA H - YIDLAK - ANI - YITAFSOU - B1MÉ – ZIMOT - ZOU - H ACHAVOU - KI - ILEL – H OCHA H - AL - TAAVAT - NAFSHO - OUBOT – SÉA H - BEREK - NIETZ - ADONAÏ.


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Ritual para provocar un paro cardiaco en una persona 1.-

Ayunar un día, sin beber.

2.-

No tener relaciones sexuales desde los tres días anteriores al rito.

3.-

Tomar un baño antes del ritual.

4.-

Ropajes negros, la operación se realizara en una habitación

pintada de negro y, durante la noche en horas de Saturno. 5.-

La invocación se dirá diez veces seguidas y se podrá renovar si

se desea. Invocación

Arcángel del operador LEADONAÏ - AARETZ - OUMILOA - T ÉV EL – YOSH EVE I - BO - KI - OU - H AL - YAMIM – YÉSADA - VE H AL - NÉAROT – YEKONÉNÉA – MI - YAH ALÉ - BÉAR - ADONAÏ - OUMI – YAKOUM - BIME KOM - NÉKI - KAFAYM – OUBARLEV - ASHER - LO - NASA Nombre del destinatario, más el de la madre.


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Ritual para obtener el don de la videncia Este ritual debe ser efectuado. Por el peticionario mismo, no se puede realizar para otras personas, 1.-

Ayunar durante 3 días.

2.-

No tener ningún contacto sexual en esos 3 días. En

caso de tener solo un roce sexual, se deberá empezar de nuevo. 3.-

Tomar un baño en el cual se halle mezclado una

infusión de Clover Trifolium repens, (trébol). 4.-

El tercer día, hacer un fuego de madera (de encina a

ser posible) en una chimenea. 5.-

Efectuar el ritual de apertura (como para todos los

rituales), después fijar el fuego recitando sin cesar la invocación y la demanda. Este

ritual

permite

obtener

videncia

y

la

practica

ritualizadora, hace que al cabo de un tiempo (variable según la persona), permita que ese Don sea permanente (cuando llegue ese momento solo se precisara repetir la invocación una o dos veces). Invocación

Arcángel del peticionario

H ASITI - EK - TOMÉ H OU - LÉNAFSHI – NOUDI - ARÉSEM - TSIPOR - KI - INÉ – ARÉCA H IM - YIDÉ H ÉHOUM - KECHET – KONÉNOU - H ITSAM - H AL - YÉTER - LIROT – BÉMO - OFEL - LÉYISHÉREÏ - LEV - KI – ACHATOT - YÉARÉSOUN - TSADIK - MA – PA H AL - ADONAÏ - BÉEI H AL - KATCHO Nombre, mas nombre de la madre.


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Ritual para pervertir hacia la decadencia, a lo negativo 1.-

Hacerse de un testículo de cordero (que sea muy

fresco). 2.-

Hacer

una

pasta

añadiendo

3

gotas

de

sangre

menstrual (para una operación sobre un hombre) o 3 gotas de sangre de la auricular (para operación sobre una mujer). 3.-

Mezclar todo con harina y hacer tortitas.

4.-

Freír y hacerle consumir a la persona 5 tortitas diarias

no debe comerlo la persona que lo prepare de ninguna manera. 5.-

El efecto se producirá a los 5 días.

Este ritual se utiliza para hacer aceptar a la mujer, la prostitución, o para ablandar a una concubina. Incantación

Arcángel del peticionario LÉMÉNATSÉA H - BINÉGUINOT - MISMO H – LÉDAVID - BÉKAREÏ - H ANÉNI - ÉLOÏ – TSI – DÉKI - BATSA H - IRÉ H AFTA - LI - H ANÉNI – OUCHÉMAH - TÉFILATI - BNEY - ISH - AD – MÉ - KEVODO - LÉKÉLIMA - TÉÉAVON - RIK – TEVAKÉCHOU - KAZÉ - SÉLA Nombre del destinatario más nombre de la madre


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Ritual para invocar y que hagan acto de presencia, Incubos y Subcubos El Subcubo o Incubo, son entidades demoníacas de una gran belleza. Son demonios de lujos y de placer. La tradición judía describe con gran detalle los contactos sexuales con ellos. Este ritual tiene por objeto hacer venir Incubos y Subcubos durante la noche para tener relaciones sexuales con ellos. Es inútil molestarlos que no sea para este fin. Incantación

Nombre del Arcángel del peticionario ADONAÏ - ÉLOAY - BÉ H A - H ASITI – OCHI H ANI - BEN - YÉMINI - ADONAÏ – MIKOL - RODÉFI - VÉATSILENI - PEN – YITROF - KÉARAÏ - NAFSHI - POREK - VÉEYN – MATSIL - ADONAÏ - ÉLOAY - IM - ASITI – ZOT - IM - YECH - AVEL - BÉKAFAÏ - IM – CAMALÉTI - SHOLMI Nombre del destinatario, más el de la madre.


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Evocación de Demonios o Espíritus Inferiores Es un ritual curioso, que sin duda procede de la tradición babilonica. El operador debe escribir en hebreo cuadrado el texto del Éxodo 20 (vers. 1.2.3) Este texto debe escribirse al revés sobre pergamino y con tinta mágica negra consagrada. Pronunciar tres veces este texto al revés situando en cabeza el nombre de demonio que se quiere invocar. Seguido de la invocación

(3

veces

igualmente).

El

resultado

se

produce

inmediatamente durante el sueño del operador. Incantación

Nombre del Arcángel del operador. ADONAÏ - ADONÉNOU - MA - ADIR – CHIMÉ H A - BÉKOL - AARETZ - ASHER - TÉNA – ODÉ H A - HAL - ACHAMAÏM - MÏPNÉ – OLÉ – LIM - - VÉYONÉKIM - YISADETA - H OZ – LÉMAAN - TSORÉRÉY H A - LÉACHEVIT – OYEV - OUMITNAKEM - KI - ÉRÉÉ – SHAMÉ H A - MAASÉ - ETSVÉ H OTÉ H A – YARÉA H - VEKO H AVID - ASHER - KONANTA Nombre del demonio


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Ritual de atado sexual de impotencia 1.-

Coger un cordón negro y un trozo de madera de unos

20 cms. 2.-

Sobre la madera escribir con tinta planetaria de Venus

el nombre en hebreo de la persona a quien va destinado el ritual. 3.-

Atar la madera con el cordón y hacer tres nudos, tirarlo

en un río ó riachuelo, después de decir tres veces la incantación. 4.-

Hacer esta operación tres veces, con una semana de

intervalo La persona a quien va destinado el ritual será alcanzada durante un año. Incantación

Nombre del Arcángel del operador.

ODÉ - ADONAÏ - BÉKOL - LIBI – ESA – FEY H A - KOL - NIFLEOTE H A - ESEMÉ H A – VE H ELETSA - BA H - AZAMÉRA - SHIMÉ H A – ELION - BÉCHOUV - OYÉVAÏ - A H OR – YIKA CHÉLOU - VÉYOVÉDOU - MIPANÉ H A - KI – ASTA - KI - ASITA - MISHPATI Nombre de la victima, mas el de su madre.


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Ritual de curación Este ritual esta destinado para ayudar a curar a una persona. El operador debe recitar 5 veces la invocación en presencia de la persona enferma. Incantación

Nombre del Arcángel del operador. OCHIA - ADONAÏ - KI - GAMAR - H AS A S I D - K I – PASSOU - ÉMOUNIM - MIBNÏ - ADAM – SHAVÉ - YÉDABROU - IST - ET - BÉ H ÉOU – SÉFAT - H AL A L A K O T - B E L E V - V A L E V - Y É D A – BROU - YAKÉRET - ADONAÏ - KOL SIFTEY –

H ELAKOT - LASHON - MIDABÉRET - GÉDO – LOT Nombre del paciente más nombre de la madre


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Ritual para crear oscuridad en pleno día Este ritual es muy extraño. Crea alrededor del operador una zona de noche negra. La incantación se recita 3 ó 7 veces, de un efecto inmediato. Sin embargo hay que poner en orden exacto de las palabras de Poder, pues están en desorden. Conviene pues encontrar el orden que corresponde de estas 27 palabras de Poder - . Da una gran cantidad de combinaciones. Garantizada una poderosa fuerza y si lo lográis, el éxito será algo insospechado. Personalmente no lo he logrado nunca, pero si creo que lo he intentado unas 2.000 veces mas o menos. Incantación

Nombre del Arcangel. TSÉDEK - AKÉSHIVA - RINATI – AA A A Z I N A - T É F I L A T I - B É L O - S H I F T E Y - M I R M A – MILÉFANEY H A - M I S H P A T I - Y É T S É – HÉNÉY H A - T É HEZEÏNA - MÉCHARIM – B A H AN A N E T A - L I B I - P A H AD A D É T A - L A Y L A – T S É H AF A F T A N I - B A L - T I M T S A - Z A M O T I - B A L – Y A H AV A V A H - PI - LIPÉ H OULOT - ADAM.


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Ritual para crear la luz en la oscuridad Es idéntico al anterior y, es necesario situar las palabras de Poder en orden, con un poco mas de dificultad, pues en este ritual son 31 palabras. Incantación

Nombre del Arcángel. -

DIBER – LÉADONAÏ - ET –

DIBREÏ - ASHIRA - AZOT - BÉYOM - ITSIL – ADONAÏ - OTO - MIKAF - KOL - OYÉVAV – OUMIYAD - SHAOUL - VAYOMER – ÉHÉ H AMÉ H A - ADONAÏ - ISEKI - ADONAÏ – SÉLÉ H I - OUMÉTSOUDATI - OUMÉPALÉTI – ELI - TSOURI - É H ÉZÉ - BO - MAGINI – VÉKÉ H EN - YÉCHÉ H I - MISGAVI.


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Para provocar una aparición agradable o desagradable Estas visiones solo son reservadas para operado del ritual. 1.- Acostarse dentro de una habitación BBcura en el suelo y de espalda a el. 2.- Visualizar con fuerza una rosa de Saaron, es decir una flor de lis. 3.-

Respirar

con

fuerza

profundamente

recitando

la

incantación en voz alta sin parar. 4.- Para una aparición negativa, proceder de la misma pero visualizando un demonio. 5.-

Antes de estenderse (acostarse), se dirá la Incantación

general preliminar. Incantación

Nombre del Arcángel del operador. MIKÉTAM - LÉDA VID - SHAMÉ H ÉNI - EL - KI - HASITI - BA H – AMARET - LÉADONAÏI - ADONAÏ - ATA – TOVATI - BAL - ALEY H A - LÉKÉDOSHIM – ASHER - BAA H ETZ - ÉMA - VÉADI H EÏ- KOL – ÉFÉTSIM - BAM - YI H VO - H ATSÉVOTAM – A H ÉR - MAAROU - BAL - ASIK - NISKÉEM – MIDAM - OUBAL - ÉSA.


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Nota: este rito lo he hecho varias veces, con unas veces resultados súper maravillosos y agradables, pero también con alguna pesadilla que menos mal que desperté.


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Ritual para acrecentar órganos sexuales Ritual extraño, muy operativa en los países semitas donde la preocupación sexual esta muy extendida. 1.- Se cogen los testículos de un toro, se cortan en pedacitos y se hace macerar 3 días en vinagre. 2.- Añadir 5 gotas de su orina por trozo puesto en maceración. 3.- Hacer hervir todo y consumirlo durante 1 mes, a razón de 3 trocitos diario, recitando la incantación antes de consumirlo. Resultado al cabo de 1 mes. Duración 3 meses. Incantación Arcángel del operador. LÉMÉNASTÉA H - EL - ANÉ H ILOT – MISMO H - LEDAVID - ÉMA H A - AÉZINA – ADONAÏ - BINA - H É - EGUIGUI - AKÉSHIVA – LÉKOL - S H ÉVEÏ - MALKI - VÉLOAÏ - KI – ÉLÉI H A - ETPALAL - ADONAÏ - BOKER – TISHMA H - KOLI - BOKER - É H É H AK - LÉHA – VÉATSAFÉ Nombre del destinatario, más el de la madre


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Ritual de operador en magia Este ritual esta destinado para aumentar la potencia del operador en su práctica de la Magia, este aumento de la capacidad mágica, pienso que es un ritual de purificación y, por esa causa aumenta el potencial del Mago. Se usa normalmente para las prácticas de Magia ceremonial y Cábala practica. No conviene para prácticas de brujería. El operador deberá ayunar completamente sin beber durante 4 días. Ningún contacto sexual durante los 7 días que preceden al ritual, tomar dos baños al día. El día de la invocación general, recitar 10 veces Ezequiel Capitulo 21 vers. 3. Vestirse de blanco (lino o algodón) y volver a recitar 10 veces Ezequiel Cap. 21 vers. 3, pero al revés. Realizar en voz alta la petición y, recitar la incantación 7 veces.

Incantación Nombre del Arcángel del operador AD - ANA – ADONAÏ - TICHKA H ÉNI – NETZAR - AD - ANA - TASTI R - ÉT - PANÉ H A – MIMÉNI - ANA - ASIT - H ÉTSOT - BÉNAFSHI – YAGON - BILÉVAVI - YOMAN - AD - ANA – YAROUM - OYÉVI - H ALO - AVITI - H ANÉNI – ADONAÏ - ELOAÏ - AYRA - H ÉNA - PEN - ISH – AMAVET Seguido del nombre del operador, mas nombre de su madre, Nota: Este ritual na puede ser efectuado por una mujer, salvo si ha sobrepasado el estado de menopausia.


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Ritual de desdoblamiento Este ritual es una de las raras prácticas de las tradiciones Judías que permiten un desdoblamiento o viaje astral. Las prescripciones para alcanzar esta práctica son un poco largos, pero el entreno conlleva en unos años un automatismo adquirido. 1.-

Recitar la incantación (después abertura tradicional

pero sin nombre del Arcángel y sin hacer seguir el nombre del operador). 2.-

Ayunar 2 días. Agua autorizada.

3.-

Ningún contacto sexual tres días antes.

4.-

Vestirse de rojo, con una cinta roja alrededor de la

cabeza. En una habitación roja: Quemar incienso. Respirar los perfumes del incienso. Después de la apertura, recitar en voz alta el texto de la incantación (sin marcar tiempo de pausa). Si la preparación es buena el arranque se produce a partir de la 10ª recitación.

Atención: Este ritual debe ser efectuado una vez cada 6 meses.


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24 rituales judíos Incantación

ASHAMAÏM - MÉSAPRIM - KÉVOD - EL – OUMA H ASÉ - YADAV - MAGUID - ARAKIA H – YOM - LÉYOM - YIVA - OMER - VÉLAÏLA – LÉLAÏLA - ADONAÏ - DA H AT - EIN - OMER – VÉEIN - DÉVARIM - BLI - NISHMA H - KOLAM – BÉKOL - AARETZ - YATSA - KAVAM – OUBÉK - ÉTSÉ - TEVEL - MILÉEIM.


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24 rituales judíos

Ritual de regeneración y rejuvenecimiento Formando parte de la tradición secreta, este ritual es tradicionalmente utilizado por los operadores para su cuenta propia. Su práctica es bastante contradictoria, pero no debe usarse nada más que cada 5 años. 1.-

No carne durante una lunación (29 días).

2.-

No consumir legumbres (29 días)

3.-

No beber alcohol, ni agua solo jugo de granada (29

4.-

Ningún contacto sexual, ni baños.

5.-

Escribir la Encantación con tinta mágica negra, sobre el

días)

brazo derecho, el izquierdo, el vientre la pierna derecha, y la izquierda. Volver a escribir si se borra. Incantación

Nombre del Arcángel ADONAÏ - BÉHAZOU H A - YISMA H – MÉLÉH – OUVISHOU H ATÉ H A - MA - YAGEL - MÉOD – TAAVAT - LIBO - NATATA - LO - VÉA H ECHET – SIFATAF - BAL - MANA H ATA - SÉLA - KI – TÉKAADMÉNOU - BIRNOT - TOV - TACHIT – LÉROSHO - ÉTE H ET - PAZ Nombre, mas nombre de la madre


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Ritual para hacer surgir el fuego Este ritual es sin duda alguna uno de los mas curiosos que existe en las tradiciones. Esta destinado a hacer surgir fuego sobre sustancias combustibles. Es un ritual peligroso, muy peligroso. Varias personas de mi conocimiento tuvieron casos de combustión producida por quizás el mal uso del ritual. La operación sigue los pasos de los rituales de luz y oscuridad. Son 23 palabras de Poder que hay que poner en oeden. Incantación

Nombre del Arcángel ELOAI - EKRA - YOMAN - VÉLO - TA H ANÉ – VELAYLA - VÉLO - DOMIA - LI - VEATA – KODESH - YOSHEV - TEILOT - ISRAËL - BA H – BATÉ H OU - AVOTEÏNOU - BATEHO - VATÉ – FALÉTEIMO - ELÉYHA - ZA H AKOU – VÉNIM LATO - BE H A.


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Ritual para que se derrumbe un obstáculo u edificio Este ritual sin duda análogo al que fue usado por los hebreos para derrumbar las paredes de Jerico. ¿Quien sabe, hasta puede ser el mismo?. El operador debe ayunar dos días sin agua, ningún contacto sexual tres días antes del ritual. Trazar sobre el suelo

alrededor del edificio una raya

continua con una varita de plata pura (de 20 cms. de largo) y (de 10 a 12 mm. de diámetro) después recitar la invocación general seguida de la incantación. Primero

despacito,

mas

fuerte

y

gritando,

alejarse

rápidamente. Incantación

ARCÁNGEL ADONAÏ - RO H I - LO - E H ÉSAR – BINÉOT – DÉCHÉ - YARVITSÉNI - HAL - MEÏ – MÉNOU – TOT - YÉNA H ÉLÉNI - NAFSKI - YESHOUVEV – YANA H ENI - BEMA H ELENI - TSÉDEK – LÉMAAN - SHÉMO - GAM - KI - ÉLE H – BÉGUEÏ - TSALMAVET - LO - IRA - RA - Kl – ATA - IMADI - SHIFTÉ H A.


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Ritual para observar una escena lejana 1.-

Coger una copa de cristal de color rojo.

2.-

Llenarla 3/4 de mercurio.

3.-

Después de los preliminares reciten la incantación de

mas en mas rápido (alrededor de 10 veces). 4.-

En cuanto acabe de recitar introducir dentro de la copa

una varita de cristal rojo y pedir en voz alta

el lugar que se desee

ver, la aparición es inmediata.

Atención: el mercurio es peligroso, inhalado a temperatura ambiente es muy toxico (destruye las células nerviosas y cerebrales). Incantación

ELOAÏ - BÉ H A - BATA H ÉTI - AL - ÉVOSHA – AL - YA H ALÉTSOU - OYÉVAV - LI - GAM – KOL - KOVÉ H A - LO - YÉVOUSHOU – YÉVOUSH - ABOGUDIM - BEÏKAM - DÉRÉ H A – ADONAÏ - ODI H ENI - LAMDÉNI.


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Epilogo Aquí termina el manuscrito de los rituales judíos, copiado exactamente tal como me fue transmitido. Seguidamente pongo un pequeño apéndice sobre las letras judías y su significado numérico Estos textos que seguidamente se ponen son de la Orden Martinista y de estudios cabalísticos dentro de dicha Orden. El documento original que se me entrego, ha sido destruido.

Sâr Camael R+


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24 rituales judíos

Las Letras del Alfabeto Hebreo - Sus Significados Alef:

Ésta es la primera letra del

abecedario. Representa la Presencia Divina. Su valor: Uno. Es el símbolo de la fe absoluta y única, en un solo Creador y Señor. Se pronuncia Alef, que viene de la palabra Aluf, que significa príncipe, ministro, o jefe. El Todopoderoso es todo esto y mucho más. También su forma indica y simboliza la Divinidad. La letra está compuesta de dos puntos que son dos Iod (décima letra del abecedario) y una Vav inclinada (sexta letra). Si sumamos estas dos Iod (20) y la Vav (6), nos da 26, que es igual a la suma de las letras del nombre de D"s. Justamente varios apodos de D"s, en hebreo comienzan con Alef.

Bet: Con esta segunda letra del abecedario comenzó D"s la Torá: "Bereshit" (Al principio). Esto por ser que ella representa y simboliza la Bereia (Creación) y la Berajá (bendición). La finalidad de la Creación es dar al ser humano abundancia. Su valor es dos. Representa y nos indica que no hay nada en el mundo totalmente completo e indivisible. Todo se puede partir en dos. Sólo D"s es único e indivisible. Su forma, con un extremo dirigido hacia arriba, nos indica que toda la Creación es obra de D"s. Nada se hizo ni se creó solo. Justamente por intermedio de la Bet, Creación, podrás comprender y acercarte más a Alef, D"s.


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24 rituales judíos Dos fueron las Tablas, hay dos tipos de preceptos: positivos y negativos, dos sexos, dos grandes y excluyentes conductores: Moshé y Aarón, dos mundos: éste y el venidero.

Guimel:

Esta tercer letra es cercana a la raíz de la

palabra mantener, completar y dar. Por ello utilizamos esta raíz en Guemilut Hasadim, hacer favores. La guimel representa la tercer columna sobre la cual se mantiene el mundo, Guemilut Hasadim, y también la mayor demostración de ayuda es el favor constante de D"s hacia el ser humano y toda la Creación. Su valor es tres. Habla de la unificación de ideas y fuerzas para que se puedan mantener. Como dijo el Rey Salomón: "El hilo tripartito, no rápido se romperá". Tres también son los socios en la Creación del ser humano: D"s, el hombre y la mujer. Su forma se asemeja a una persona que camina para algo a su semejante.

Dalet:

Al pronunciar esta cuarta letra, encontramos un

gran acercamiento a la palabra delet (puerta). La dalet hace referencia al "dal", pobre, por ir puerta por puerta para conseguir su sustento. Al ser la continuidad de la guimel nos da precisamente un pensamiento unificado, el ayudar a los pobres, ya que guimel representa el dar. Su valor (4) representa al mundo material que tiene cuatro puntos cardinales: norte, sur, este y oeste. Son cuatro también los pasos de la salvación de Egipto: "Y los sacaré", "Y los salvaré", "Y los redimiré", "Y los tomaré". Lo mismo ocurrirá en la salvación final. Su forma se asemeja a una puerta... Su posición respecto a la guimel es de espaldas. Esto por ser que hay que buscar a quién hacer el favor. Esto es la guimel. Aun cuando no se sabe a quién. Y tratar que el que recibe no


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24 rituales judíos vea quién es su benefactor. El verla de frente a la hei que representa a D"s, indica que el pobre sólo debe confiar y pedir a D"s.

He: La quinta letra. Dice el Talmud: D"s creó el mundo con dos letras que representan Su Nombre: "la iod y la he". Con la primera creó el mundo venidero y con la segunda este mundo. Su forma está compuesta de dos partes, una dalet y una iod. La dalet tiene una línea vertical y una línea horizontal. Eso es este mundo, donde todo tiene medida y ocupa espacio. La iod, que es sólo un punto, representa el mundo infinito, donde no rigen las leyes físicas. O sea, también en este mundo está el componente espiritual, Divino. Su pronunciación no requiere casi esfuerzo alguno, así como fue para D"s crear el mundo. Su valor, cinco, representa los cinco tomos de la Torá y los cinco espacios que se forman entre los dedos de los Sacerdotes (Cohanim) cuando bendicen al pueblo. Esto es la transmisión de la bendición Divina.

Vav : algo

La sexta letra. Su valor, seis, representa

completo

y

terminado.

El

mundo

fue

creado

totalmente en seis días. Todo objeto completo y cerrado tiene seis lados: arriba, abajo, derecha, izquierda, frente y

espalda.

El

pueblo

judío

es

una

nación

completa

e

independiente. Es por ello que desde la salida de Egipto siempre fueron 600.000 como las 600.000 letras de la Torá. La letra Vav es la "Y" en español que se utiliza para unir frases, conceptos, objetos, etc. La Vav es entonces la unión. Salvo excepciones, todos los párrafos de la Biblia, al escribirla en pergamino, comienzan con Vav. El Talmud nos dice que "H" ?? se forma de He y Vav. Es un nombre de D"s. Al pronunciarlo y escribirlo podemos agregar una letra "Alef", lo que nos daría el camino para llegar a D"s.


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24 rituales judíos "He": La Torá escrita (5 libros) + "Vav":La Torá oral (6 Tomos) "Alef":D"s Único (Valor numérico 1)

Zain: El valor de esta letra es siete. Representa los valores espirituales, que son la finalidad del mundo. D"s creó al mundo en 6 días y cesó en el séptimo. Esto nos indica que a pesar de que la materia y el cosmos completo se crearon en 6 días, no terminó D"s todo sino en el día en que la persona puede elevarse por arriba de todos estos valores y darle a este mundo su finalidad y su combustible único. Alef y Zain, 1 y 7, representan pues la unidad Divina y su Presencia. La Zain es 6 mas 1. Seis son los cuatro puntos cardinales, arriba y abajo; uno es el centro desde donde definimos estos seis puntos. El ser humano siempre está en el centro de todo lo que lo rodea e influye, tiene que saber dominar y guiar su camino por encima de todos estos factores. La Zain representa a D"s, que mantiene al mundo, ya que Zan significa alimento. Se pronuncia Zain que quiere decir "armamento". Su forma es similar a la de una espada. Nos indica que precisamente para conseguir el sustento, tiene el hombre muchas veces que enfrentar circunstancias adversas y vencerlas. La Zain, 7, es el Shabat, séptimo día, la fuente de la bendición. Quien observa el Shabat, D"s lo colma de dicha, felicidad y abundancia.

Jet: Como ya dijimos, la Zain (7) representa la finalidad del hombre en la tierra. La Jet, cuyo valor es ocho, representa la posibilidad del ser humano de traspasar los límites que impone la tierra. Siete es la naturaleza, ocho son los valores y logros que se refieren a lo que está por encima de la naturaleza. Por intermedio de la Torá y los preceptos puede el ser humano elevarse por encima de este mundo. La Jet indica sobre el Jen, simpatía Divina que la Torá menciona en diferentes párrafos. Se refiere también a la cualidad Divina de Janun, dar misericordia.


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24 rituales judíos También alude Jaim, vida. En este sentido se puede explicar que la parte superior de la Jet tiene como una flecha dirigida hacia arriba, lo cual nos indica que la vida siempre es de D"s y de Él todo depende.

Tet: La letra Tet está escrita en la Torá por primera vez en la palabra Tov, bueno. El Talmud nos dice que aquél que ve en sueños una Tet, es señal de algo bueno. El versículo nos dice: "Ya que es bueno D"s" y "Es bueno por ya que Su favor es eterno". Cada uno de los días de la Creación fue coronado con el calificativo "Y vio D"s que es bueno". En resumen, la Tet es sinónimo de bueno, sinónimo de la relación de D"s hacia los hombres que es siempre buena, a pesar de que no siempre nos parece buena. Pero debemos saber que sólo D"s, conocedor de la materia humana, y el futuro, pasado y presente del mundo, puede determinar qué es lo bueno y mejor de verdad para Sus criaturas. Es cualidad Divina la bondad. La constante preocupación por dar al mundo. Esta cualidad debe ser imitada y está representada en la forma de la Tet. Una parte con la punta hacia abajo y el otro trazo parado, indican dos acciones y actitudes: humildad, cabeza baja, frente hacia D"s, que es elevado y erguido. La bondad más exquisita que es cuando se ayuda sin avergonzarnos representada por el que da inclinado, ocultando lo que da al otro que está parado.

Iod: La décima letra es la iod. Su tamaño la coloca como la letra más pequeña e indivisible, no como en el caso de todas las demás letras que están compuestas por varias partes. Por consiguiente, representa al Todopoderoso en Su condición de único e indivisible. A pesar de que en muchas circunstancias vemos actitudes diferentes, todas parten y salen de un único núcleo. La iod representa lo infinito, ya que a este sólo lo marcamos con un punto, al no poder graficar su magnitud. Su forma, dice el Zohar, tiene una


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24 rituales judíos saliente hacia arriba, hacia D"s; otro extremo hacia abajo, la tierra; y el punto central que une los dos términos. Así el que reza tiene su corazón hacia arriba pero sus ojos hacia abajo, con humildad delante de D"s. Su valor 10 es muy representativo en toda la historia: diez generaciones de Adam a Noé, diez de Noé a Abraham el Patriarca, diez dichos de D"s para crear el mundo, diez pasos enumera la Cabalá para referirse a la existencia Divina en el mundo, diez son también las personas que se necesitan como mínimo para llamarse congregación y realizar un rezo colectivo.

Jaf:

La jaf simboliza el Keter, la corona (en hebreo, se

escribe con Jaf), como dice el Talmud: "Colocará D"s a aquél que ayude al prójimo como es debido y acorde a sus posibilidades". La Mishná destaca que hay tres coronas cuando menciona a los sacerdotes, reyes y a la Torá, siendo la corona sinónimo de grandeza. Precisamente tres objetos en el Santuario tenían un borde de oro a modo de corona: El Altar, la mesa y el Arca en forma respectiva a las tres coronas que nombramos. Su forma tiene relación con su nombre, que indica algo doblado y encorvado. Por ello cuchara se dice "caf", planta o palma se dice "caf". La caf o la jaf representa la humildad, como vimos en el Shofar de Rosh HaShaná que debe ser un "cafuf" inclinado y encorvado.

Lamed: Esta es la letra principesca, ya que su forma la hace destacarse de entre las demás como el rey. Esto nos demuestra la presencia de D"s como Rey. A su costado está la caf o la jaf que representa el Kise Acabod , trono celestial, y adelante está la Mem que es el maljut, reinado. Estas tres letras forman la palabra Melej, Rey. Su forma está compuesta de una caf y una vav, que juntas suman 26 como el Nombre Divino. Su nombre lamed es la raíz del verbo enseñar y aprender. Siendo esta obligación de todo Iehudí con respecto a la Torá.


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24 rituales judíos Su posición en el Alef-Bet la coloca en el centro del mismo. Leb que significa corazón y que es el centro del cuerpo y motor de la vida, se escribe con lamed. En hebreo, la lamed al principio de la palabra indica finalidad y meta. Por ello saludamos al viajero "Ve hacia la paz", Lej Leshalom. El nombre Israel comienza con iod, la letra más pequeña, y termina con lamed, la letra más grande. Esto nos da la pauta de que el Iehudí puede comenzar como un niño con el abecedario y terminar con mucho estudio y elevado. Así también la Biblia (Torá) comienza con bet y termina con lamed, que juntas forman la palabra leb (corazón), punto fundamental para el cumplimiento de los preceptos.

Mem: Esta letra tiene dos presentaciones: una conocida como mem abierta, se usa en el principio y medio de la palabra y otra cerrada, que sólo se usa al final de las mismas. La abierta indica que hay puntos referentes al accionar del Todopoderoso que están al alcance de nuestro entendimiento, y la cerrada indica la parte oculta e incomprensible. Su forma comprende un apéndice en un extremo elevado indicando Su presencia, y otra parte doblada en señal de nuestra posición de humildad hacia Él. La cerrada nos indica el espacio al cual no podemos entrar en lo que a la Divinidad se refiere. · Se nombra a D"s en muchos lugares con el nombre Makom. Comienza con la abierta: la posibilidad de conocer a D"s por intermedio de Su mundo, y termina con la cerrada, ya que a pesar de todo, su esencia está cerrada a nosotros. · Cuando consolamos a un deudo, le decimos HaMakom Ierajem (D"s los consuele), ya que esta situación está por encima de cualquier lógica, por más que sepamos y comprendamos algo, al final en realidad todo queda cerrado a nuestro entendimiento.


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24 rituales judíos · Moshé Rabenu y Mashíaj comienzan con mem. Uno trajo y explicó la Torá al mundo; el segundo disipará nuestras dudas con su llegada. · Su valor es 40, el lapso de tiempo necesario para la concreción de diferentes etapas: * 40 días tarda en formarse el feto humano con forma completa. * 40 días y 40 noches duró el Diluvio en forma efectiva. * 40 suma el pecado que decretó el final de la generación del Diluvio "guezel". * 40 días y 40 noches estuvo Moisés en el Monte de Sinaí para recibir la Torá. * 40 años es el momento en el cual la persona llega a la sabiduría. * 40 años deambularon en el desierto y, así rodeados de milagros, se prepararon para entrar definitivamente en Israel.

Nun: También la nun tiene dos formas. Una para cualquier parte de la palabra, con forma encorvada; y otra para los finales de palabra, recta. Las dos juntas representan el momento del juicio Celestial. La primera alude a D"s sentado en el Trono Celestial, y la otra a los ángeles acusadores y defensores de esa ocasión. Indican también la cualidad exclusiva de D"s de Neeman, fiel en cumplir Su palabra y digno de confiar. Comienza con una nun y termina con la otra.

Samej: Esta letra indica el concepto del apoyo Divino. (semej, en hebreo) Tanto por el apoyo de D"s a la persona como por el apoyo de la persona hacia D"s. La seguridad en D"s es la piedra fundamental de la fe judía y sirve de base para alcanzar la meta del ser humano en este mundo. Precisamente en el último versículo de Eclesiastes, la letra samej aparece más grande al hacer referencia al temor a D"s. Su valor 60, es más del 50% de 100%, esto indica la abundancia proveniente del Todopoderoso para quien se apoya en Él.


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24 rituales judíos En su forma encontramos una particularidad exclusiva. Está compuesta de un espacio interno vacío y un contorno totalmente cerrado. La Cábala ve en esta forma una clara señal al Todopoderoso en sus dos aspectos. Primero su condición de "sin forma" a lo que apunta su parte interna. En segundo lugar, D"s abarca y ocupa todo el mundo, como así también en todos los tiempos y en forma eterna. Esto lo indica el contorno cerrado que abarca todo el interior y lo circular que no tiene principio ni fin, sino que es continuo. Esta presentación de un centro y de un contorno fue la constante de los Iehudim en su travesía por el desierto, con el Santuario en el centro y todos acampados alrededor. También lo fue cuando estaba el Gran Templo, que era el centro de la vida judía. Otro simbolismo para incluir es la posición de la Torá escrita como centro y la Torá oral a su alrededor, que se divide en seis áreas, múltiple de 60.

Ain: La ain es la letra que representa la comprensión y la visión interna. Su nombre así lo indica ya que "ojo" en hebreo se dice ain. La vista le da a la persona la comprensión más cercana a la realidad de la que le pueden dar los otros cuatro sentidos. Como dice el Talmud: Mejor es escuchar que ver. Ain es una palabra cercana a Maian, manantial o fuente de agua. El ojo es también como un manantial por donde entra el mundo que nos rodea en cantidad y así todo puede fluir al interior. El ojo es la ventana del cerebro, ya que por su intermedio recibe imágenes y conceptos que luego almacena y asocia en cada momento. El Talmud coloca al ojo como un micromundo frente al macromundo que nos rodea: lo blanco es el océano que rodea a la tierra, que es lo negro. El centro del ojo es Jerusalem y el reflejo de quien está adelante es el Gran Santuario. Su valor es 70. El Midrash nos dice que el número 70 tiene muchos indicativos en lo espiritual. * 70 nombres tiene el Todopoderoso, que se refieren a las acciones que tiene D"s en Su relación con el mundo. Ejemplo: misericordioso, piadoso, etc.


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24 rituales judíos * 70 son los nombres que tiene la Torá. * 70 personas bajaron a Egipto con Iaacov Abinu y nosotros somos sus descendientes * 70 son los pueblos básicos del mundo y el pueblo judío fue el elegido. * 70 son los días festivos del año (52 sábados y 18 fiestas). * 70 ancianos Sabios recibieron la Torá de Moshé y luego el Gran Tribunal, también de 70 miembros, velaba por su observancia, los cuales son llamados "los ojos de la congregación", precisamente el símbolo de la ain, el ojo. * 70 nombres tiene Jerusalem. * 70 idiomas básicos hay y la Torá fue traducida a ellos para ser entendida por todos. * 70 columnas tenía el Gran Templo de Jerusalem. Su forma está compuesta de dos partes: una iod recostada y una zain. Las dos apoyadas en la base. El valor numérico de esas dos letras es 17, al igual que la palabra tob, bueno. Esto para indicar que hay que usar el ain, ojo, para observar en el compañero sólo las cosas buenas. Sus dos extremos superiores se ven como dos ojos, que son los que cada ser humano tiene. Esto representa la posibilidad de ver lo que uno quiere y cómo cada uno desea. A tener en cuenta que todo tiene dos partes: una positiva y una negativa. Cada uno puede ver la mitad vacía o la mitad llena. También tenemos dos ojos, uno para ver las virtudes de los semejantes, y el otro para los defectos propios. Su ubicación luego de la Samej nos indica: Semoj (Samej), ayuda; a los Aniim, (parecido ain) pobres.

Peh: Esta letra por su nombre Peh hace alusión a la boca de la persona, en hebreo "peh". Por intermedio de este sentido tan exquisito se diferencia y se eleva el ser humano por encima de todas las demás creaciones. Es precisamente el órgano por el cual podemos acercarnos a D"s a través del rezo, las alabanzas a D"s y el estudio de Su Torá.


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24 rituales judíos Es conocido el dicho que los ojos ven y la boca culmina exteriorizando lo visto y pensado. Hay dos Peh. Una para todo lugar en la palabra y otra para las finales. La primera se llama cerrada y su forma simboliza al feto en el vientre de la madre (posición fetal) que precisamente mantiene su boca cerrada. La otra, ya abierta, se asemeja al bebé recién nacido que estira sus miembros. Refiriéndose a la boca, también nos indica el dominio que debemos tener sobre ella, a veces cerrada y otras abierta, cuándo hablar o cuándo no. Con respecto a su valor 80 podemos trazar un paralelo con la indicación la Mishná que dice "a los 80 para la fuerza". Esta fuerza que se hace referencia, es la fuerza de rectitud y predisposición, fuerza espiritual para dominar los impulsos y los arrebatos. Moisés que era tartamudo casi de nacimiento, se curó del problema de su boca (peh) a los 80 años, cuando fue nombrado por D"s para hablar con el Faraón. La Cábala nos dice que la peh está compuesta por una jaf y una iod. La primera simboliza un objeto (keli, en hebreo) o sea la posibilidad de recibir; y la iod, lo espiritual que debemos incorporar. La iod dentro de la jaf nos indica también lo siguiente: * Los diez mandamientos dentro de su Arca. * El alma dentro del cuerpo. * Que la boca sólo debe hablar temas espirituales y permitidos. Hay feh y peh. La primera es una "F" y la segunda una "P". Es la misma letra: una sin un punto interior y la otra sí, respectivamente. Con respecto a la curación de D"s, la Torá utiliza la suave "Rofeja", Tu Curador. Con respecto al médico, la fuerte "Rapó". Nos indica que la curación del médico puede en muchas ocasiones ser dolorosa. La de D"s es suave y espiritual.

Tzadi: La letra n°18 se llama "Tzadi", pero se la nombra comunmente "Tzadik", el motivo del cambio es por ser la "Kof" la letra siguiente a esta y es como si la escribiéramos. Pero también nos da lugar


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24 rituales judíos a llamarla así ya que el Talmud las compara la persona Tzadik, justa. Hay dos letras "Tzadik", una para usarse en el principio y medio de las palabras y otra al final. El título de "Tzadik" no se lo colocan a cualquiera. Con respecto a D"s está escrito que él es Tzadik y perfecto". Sólo el Todopoderoso puede ser la expresión máxima de estos adjetivos. Esta cualidad de "Tzadik" con respecto a D´s se exterioriza por intermedio de su bondad y predisposición a dar a la persona todo lo que necesita. Con el término "Tzadik", se puede calificar a aquella persona que procura y acciona acorde a la voluntad divina. Son rectos, justos y bondadosos al máximo de sus posibilidades. Así como D´s protege y mantiene, también la persona "Tzadik", protege y sostiene al mundo con sus actos positivos. Para ello vimos que Noaj, Abraham Abimu, Itzjak, Iaacob, Iosef, éstos fueron llamados "Tzadikim". El valor de esta letra es 90, encierra precisamente una larga vida de la persona. Si ésta conserva una relación extrecha con el creador del mundo, merecerá el calificativo de "Tzadik"

Su forma está compuesta de una "Nun"

inclinada que representa

la humillación del Tzadik delante de D´s, su humildad y la Iod

, la divinidad

que puede pararse sobre él. También puede verse a la "Iod" como un jinete montado sobre su caballo. Simboliza a D´s que siempre acompaña a su Pueblo aun en la diáspora.


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24 rituales judíos Las dos letras "Tzadik", que mencionamos antes, indican el camino del "Tzadik". Una se llama "Tzadik Kefufa" (inclinada) En la medida en que sea humilde en este mundo, así tendrá en mundo venidero, lo que es indicado por la otra "Tzadik", que se llama "Peshutá" (extendida).

KUF:

La letra KUF nos indica y simboliza la santidad

divina, Kadosh, D"s es santo, es aplicable sobre el concepto de que D"s esta por encima de todo.El no tiene limites y no esta sujeto a ninguna norma física y natural. Cuando calificamos a un objeto como santo, la intención es destacarlo y apartarlo del resto, en este caso traerá como consecuencia que no podremos usar ese objeto para un uso corriente y bulgar.Si nos referimos al hombre, lo estaremos calificando como elevado y superior a otros. D"s es esto ultimo,esta elevado y superior a cualquier creación. Diferentes cálculos referidos a su valor numérico aluden a D"s. La pronunciación KUF suma 186, al igual que el nombre divino MAKOM. La forma de la Kuf esta compuesta de una JAF y una VAV, las cuales suman 26 como el nombre de D"s de cuatro letras. La otra parte de su pronunciación que no se escribe VAV y FE, suman 86 como el nombre divino ELOKIM. La KUF, alude también al korban, ofrenda. Esta tiene como raíz la palabra KAREB, que significa acercado. Precisamente la ofrenda tenia como finalidad el acercamiento de la persona a D"s. KUF es muy similar a Kof que significa, mono. El profeta denomina a aquellos seres humanos que no se comportan acorde a la voluntad divina y no dignifica el hecho de haber sido creado a semblante y semejanza de D's, como monos. Estos dos polos que indica la letra KUF, por un lado la santidad y por el otro al mono, nos dice claramente: el camino que esta abierto para la persona, puede ser santo y así acercarse a D"s, o uno se aleja y se transforma en mono.


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24 rituales judíos

Resh: Hasta ahora pudimos apreciar como las letras nos indican y representan la Presencia Divina, los preceptos con sus recompensas futuras, etc. La Resh contrariamente a todo esto, representa y simboliza, el Mal y el Malvado, en hebreo "Rasha". Su existencia nos impone dos actitudes y reacciones. Por un lado alejamiento y cuidado y por el otro recordarlo buscando las formas para acercarlo nuevamente a las fuentes. La Resh sigue a la Kuf que representa la Santidad Divina, por lo tanto pregunta el Midrash: ¿Por qué la Kuf da la espalda a la "Resh". "No puedo ver al Malvado", dice D"s. Pero ¿Por qué un apéndice de la Kuf, sí esta dirigido a la Resh?: "Si regresa, le colocaré una corona como la mía. "Advierte D"s." Este es uno de los cuatro hijos nombrados en la Hagada, que se destaca por preguntar sólo para molestar y condicionar, pero no para aprender o reconocer la Grandeza Divina. A pesar de esta situación tan adversa toda persona puede y tiene las puertas abiertas para regresar a D"s. Nunca la chispa Divina se apagará y sólo faltará que alguien o uno mismo la reanimen. Más aún nos dice el versículo sobre la actitud de espera y la paciencia Divina "Tu derecha esta extendida para recibir a los arrepentidos". El Midrash relaciona a la Resh con la palabra "Rosh", que significa Primero o Comienzo. En Arameo la palabra "Rosh" (primero, comienzo o cabeza) se dice precisamente "Resh" como la pronunciación de la letra. Por lo tanto nos dice el Midrash: "Rosh" es el Todopoderoso, ya que Él es el principio y cabecera del mundo y también su final. La Resh es muy similar a la Dalet sobre este aspecto nos dice los Jajamim: La Resh, su extremo derecho se funde con su pie, mientras que la Dalet esta compuesta de dos líneas totalmente definidas. Por ende la Resh representa al espíritu y la corriente pensadora que indica no ser tan exactos con las leyes Divinas y a la Torá. Por el contrario buscan amoldarlas y modificarlas. La Dalet es lo contrario mantiene las cosas como son, pregonando su eternidad


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24 rituales judíos Precisamente en la Shemá la Dalet está grande en la palabra Ejadúnico, ya que al tomar el mensaje de la dalet, nos acercamos aD"s. Pero en la mención a no adoren otros ídolos la letra Resh esta grande "Lo tishtajabe leel ajer", no se aposternarán a otros dioses, siendo esto un paralelismo, con el mensaje de la Resh.

Shin:

La letra Shin ocupa un lugar importante, ya que 2

nombres cualidades del Todopoderoso comienzan con ellas. ShaDai, que maneja el mundo y Shalom, paz. La explicación del primer nombre esta dada por la voluntad Divina de decirle al mundo, “Day”, suficiente. Es decir, fijó el Todopoderoso límites a los diferentes componentes de la naturaleza, para que cada uno sólo ocupe el lugar que le corresponde y no invada el territorio del otro. Lo mismo el Ser Humano debe regirse por diferentes limitaciones morales y éticas que hacen a la convivencia entre las personas. Así se mantiene el equilibrio deseado. El segundo nombre representa la paz, shalom y “Shalem” completo. Sólo él es la fuente y la raíz de la verdadera paz y el concepto exacto de completo. La forma de la Shin, con tres brazos y tres cabezas, representan el deseo de todos los seres vivientes que se elevan hacia el cielo y extienden sus manos, para recibir su ayuda Divina. Encierra también al simbolismo de algo que posee tres apéndices pero con una misma finalidad. a) Tres mundos habita el ser humano: el actual, el del tiempo del Mesías y el venidero. b) El Ser Humano posee espíritu, alma y cuerpo. c) Tres santidades máximas hay en el mundo: la santidad Divina, el Sábado y la tierra de Israel. d) Tres socios hay en la creación humana: D”s, el padre y la madre. En la filacteria de la cabeza, Tefilin shel Rosh, van grabadas 2 Shin: una de tres brazos y la otra de 4 brazos. Independientemente al motivo de este grabado que no fue dado, encierra muchos simbolismos:


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24 rituales judíos a) Tres son los Patriarcas: Abraham, Isaac y Iaacob y 4 son las Matriarcas: Sara, Ribka, Rajel y Lea. b) Las 2 Shin suman 600, en virtud que los Tefilín, Filacterias se usan 6 días a la semana excluido el Shabat. c) La Shin suma 300 que son el total de días por lo general que en el año se usan, descontando los Sábados y días festivos. Sheker – Mentira En contraposición de la importancia de la letra Shin por ser parte de dos nombres de D”s y otros conceptos antes vertidos, tiene su lado negativo. Sheker, mentira, comienza con Shin. La mentira es una manifestación de la mas bajas del ser humano y que lo descalifican como tal. Dicen nuestros sabios “D”s creo la verdad, el hombre la mentira”. Mentir es algo que solo el ser humano puede hacer y forma parte de su libre albedrío. La palabra sheker esta compuesta de tres letras que hablan del contenido del mismo. Kof, que en hebreo significa mono, símbolo de lo payasesco y sin contenido y Resh, primera letra de rasha, perverso, malo. Es esta la explicación de la mentira, algo sin contenido y perverso. Dice el Maharal que observamos el orden de las letras del abecedario la kuf y la resh son continuadas, en tanto la Shin esta luego de la resh, pero el sheker va adelante, esto nos da la realidad de la situación actual donde se antepone la mentira ante de todo. Al punto tal que casi vivimos en un mundo de mentira. Hay en el abecedario dos aplicaciones de la Shin. Uno se pronuncia tal cual y la otra se lee sin. Se las diferencia colocando un punto en el extremo superior derecho en el caso de la Shin, y en el izquierdo con la sin. Esto mirando de frente.

TAF:

A diferencia del análisis y la simbología que

representaba cada letra, con la primer letra de esa palabra, ej. shin , shalom, sheker, (mentira). El símbolo de la “Tav” esta dado por la


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24 rituales judíos última letra de la palabra “Emet”, verdad. Precisamente esta es la característica general de la verdad, al principio parece más interesante la mentira. La verdad se valora al final. El Talmud pregunta: ¿Porqué las letras que forman la palabra sheker, mentira son cercanas en el abecedario y las de “Emet”, verdad distanciadas? ¿Porqué el Sheker se sostiene en un pie y Emet no? A la primera responde con una gran verdad: La mentira es común y se ve en forma seguida. La verdad no siempre. La segunda se refiere a la forma de las letras de Sheker que están todas apoyadas en un punto. No así la palabra Emet, todas sus letras tienen un apoyo amplio. Sobre l a pregunta en sí, el Talmud responde: La mentira no se puede mantener mucho tiempo, como aquel que esta parado en un pie. La verdad es eterna. La verdad es la vida. El Maharal la compara al sol. Así como este no puede apartarse de su curso, ni un milímetro, apartarse un poco de la verdad ya es mentir. No existe una mentira chiquita, todo esta prohibido. Precisamente si a la palabra Emet, le quitamos la alef, su letra de menor valor, queda Met, o sea muerto. No podemos restarle nada a la verdad. Mentir no es lo contrario a la verdad. El sello de D”s El Talmud dictamina que el sello de D”s, es la verdad. Sellan un escrito o dictamen, da la constancia que este se cumplirá y efectivisará. Sólo que todo acto humano, puede ser revocado y su legitimidad pasajera. No así con respecto a D”s, su sello es la verdad, ya que Él es la verdad absoluta y sus dictámenes dependen de su exclusiva voluntad y no pueden ser cambiados por nadie. Sólo el arrepentimiento sincero y profundo, puede interceder a favor de un ser humano y cambiar su sentencia. Caso contrario será de cumplimiento efectivo. La verdad, agrega el Maharal no contempla ninguna metamorfosis, como el agua en vapor, el fuego en consumirse, etc. Se mantiene tal cual eternamente. Pequeñas reflexiones


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24 rituales judíos La verdad incluye todo ya que sus letras están una al principio, la otra en el medio y la tercera al final del abecedario. La Tav también representa a Torá, se escribe con Tav y es llamada “Torat Emet”, la Torá verdad ya que ella es la verdad absoluta. La cualidad “Temimut” ser completo, exclusiva de D”s y la Torá. Es aplicable a la persona, en su otro significado, que trate de ser simple y lo más completo posible.


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24 rituales judíos

El poder oculto de los números y sus valores místicos Los fundamentos matemáticos según los pitagóricos eran los siguientes: La primera división natural de los números es en "par" e "impar". * Un número par es aquel que es divisible en dos partes iguales sin dejar una unidad entre ellos. * El número impar es cuando se divide en dos partes iguales dejando la unidad en medio de las partes. Todos los números pares, excepto la díada, el 2 (que es simplemente dos unidades), pueden ser divididos en dos partes iguales y también en dos partes desiguales de forma que en ninguna división la paridad se mezcla con la disparidad, ni la disparidad con la paridad. El número binario 2, no puede ser dividido en dos partes desiguales. Así pues: * 10 se divide en 5 y 5 partes iguales, en 3 y 7, ambas disparidades y en 6 y 4, ambas paridades también ... * 8 se divide en 4 y 4 iguales y paridades, y en 5 y 3, ambas disparidades ... El número impar sólo es divisible en partes desiguales, y una parte es una paridad y la otra una disparidad, así pues: * 7 se divide en 4 y 3, ó 5 y 2, en ambos casos desiguales e impares y pares. Los antiguos también sostenían que la mónada (cada una de las sustancias indivisibles de naturalezas distintas que componen el universo) era impar, y que era el primer número impar, porque no puede ser dividido en dos números iguales.


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24 rituales judíos Otra razón que daban, era que la mónada agregada a un número par, se volvía un número impar, pero si las partes se suman a los pares el resultado es el número par. Aristóteles, en su tratado pitagórico, comenta que la mónada también comparte la naturaleza del número par, por cuanto se suma con números impares, el resultado es número par, y cuando se suma con número par, se forma el impar, de aquí que se llame uniforme impar, Arquitas de Tarento, era de la misma opinión. La mónada entonces, es la primera idea del número impar, por eso los pitagóricos hablan del "2", como la primera idea de la díada indefinida y atribuían el número "2" a lo que es indefinido, desconocido y desordenado en el mundo, así como atribuían la mónada a todo lo definido y ordenado. También se dieron cuenta de que en la serie de números empezando por la unidad, los términos se aumentan una vez que la mónada es agregada y se disminuyen su proporciones con respecto a los demás, así: "2" es "1 + 1", o dobla a su predecesor, 3 no dobla a 2, pero es "2 y la mónada sesquialter", 4 a 3 y es "3 y la mónada", y la proporción es el sesquitertian, el sesquiquintan 6 a 5 es menor que su precursor, el sesquicuartan 5 y 4 es menor, y así sucesivamente a través de las series. También se dieron cuenta de que cada número es la mitad del total de los números que los rodean en las series naturales, así 5 es la mitad de 6 y 4. También de que cada número es la mitad de las suma de los números que hay de nuevo por encima o por debajo de este último par, así 5, también es la mitad de 7 y de 3, y así sucesivamente hasta que la unidad se alcanza. Como sólo la mónada no tiene dos términos que estén uno por encima y otro por debajo de ella, sino que sólo tiene uno por encima de ella, se dice que es la fuente de toda multitud. "Uniformemente par", es otro término aplicado antiguamente a una clase de números, estos son aquellos que se dividen en dos partes iguales, cada parte se divide uniformemente y la división continua hasta que se alcance la unidad, un número tal es el 64, estos números forman una serie en una proporción doble de la unidad: 1, 2, 4, 8, 16 y 32.


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24 rituales judíos "Uniforme impar", aplicado a un numero par, como p.e., los: 6, 10, 14 y 28, cuando es dividido en dos partes iguales resulta que es divisible en dos partes iguales, una serie de estos números se forma doblando los términos de una serie de números impares así: 1, 3, 5, 7, 9, dando 2, 6, 10, 14, 18, y regularmente pueden partirse los números pares en dos divisiones iguales, y estas partes volverse a dividir de la misma forma, pero el proceso no continua hasta alcanzar la unidad, números tales como el 24 y el 28. Los números impares también son susceptibles de clasificarse según tres puntos de vista, así: 1º.- Compuesto: como p.e., 3, 5, 7, 11, 13, 19, 23, 29, 31, ningún otro numero los mide, si nos es la unidad, no están compuestos de otros números, sino que se generan exclusivamente de la unidad. 2º.- Incompuesto: Es de hecho impar, pero contiene y está compuesto de otros números, tales son : 9, 15, 21, 25, 27, 33 y 39, estos tienen como parte otros números, al igual que la unidad que les es propia, así, 9 tiene una tercera parte que es 3, 15 tiene una tercera parte que es 5, y una quinta parte que es 3, de aquí que al contener una parte ajena se llame segundo, y al contener una divisibilidad, compuesto. 3º.- La tercera variedad de números impares es más compleja y son en si mismo segundos y compuestos, pero con referencia a otro que es primero e incompuesto como p.e.: el 9 y el 25, estos son divisibles, cada uno de ellos es segundo y compuesto pero no tienen ninguna medida en común, así el 3 divide al 9, pero no al 25. Los números impares se clasifican fuera de estas tres clases por un dispositivo llamado el "Cedazo" de Eratóstenes, que es de una naturaleza demasiado compleja para formar parte de una monografía tan discursiva como esta debe ser. Los números pares también han sido divididos por los antiguos en: * Perfectos * Deficientes * Súper perfectos o superabundantes


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24 rituales judíos Ejemplos de súper perfectos o superabundantes son el: 12 y el 24. Ejemplos de deficientes son el: 8 y el 14. Los perfectos son como el 6, 8, igual al número de sus partes, como el 28: * La mitad es 14, Un cuarto es 7, Un séptimo es 4, Un decimocuarto es 2, La vigésimo octava parte es 1 y la suma de estos cocientes de 28. En los números deficientes como el 14, el todo supera a la suma de sus partes: * Un séptimo es 2, La mitad es 7, Una decimocuarta parte es 1, la suma da 10, es decir, menos de 14. En los números superabundantes como el 12, la suma de sus partes supera el todo: * Un sexto es 2, Un cuarto es 3, Un tercio es 4, Una mitad es 6 y una Duodécima parte es 1, la suma da 16, es decir, más de 12. Los números súper perfectos eran como Briareus, el gigante de 100 manos, sus partes eran demasiados numerosas, los números deficientes se asociaron al Cíclope, que sólo tenía un ojo, mientras que los números perfectos tienen el temperamento de un medio límite y son los emuladores de la virtud, un medio entre el exceso y el defecto, no la cúspide como algunos antiguos pensaban erróneamente. El mal se opone de hecho al mal, y ambos a lo bueno, lo bueno sin embargo nunca se opone a lo bueno, pero si a los dos males. Los números perfectos son también como las virtudes, pocas en número, mientras que las otras dos clases son como los vicios, numerosos, desordenados e indefinidos. Sólo hay un número perfecto entre 1 y 10, que es el 6, sólo uno entre 10 y 100 que es el 28, solo 1 entre 100 y 1000 que es 496, y sólo uno entre 1000 y 10000 que es 8128.


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24 rituales judíos - Llamaron Gnomons, a los números impares, porque si se agregan a los cuadrados largan las mismas figuras que en la geometría. - Llamaron hermafrodita o Arrenothelus, a un número que se forma de la manipulación entre un número par y otro impar. En conexión con estas notas sobre la paridad y disparidad de los números definidos e indefinidos, hay que decir que los antiguos filósofos se imbuyeron profundamente de la unión de las ideas numéricas con la naturaleza en su aceptación común y también con las naturalezas de los seres o substratos de cosas. Para ellos, la naturaleza de lo bueno era lo definido, la de lo malo lo indefinido y lo más indefinido era lo peor, sólo la bondad puede definir o limitar lo indefinido, en el alma humana existe un cierto vestigio de bondad Divina (Bubdhi), esto limita y modera la indefinibilidad y desigualdad de sus deseos. Puede demostrarse que toda la desigualdad provienen de la igualdad, así que obtuviera como así fuera el poder de una madre, y una raíz vierte con su exuberante fertilidad todas las clases de desigualdades, e hizo el espacio y permitió el tiempo, también podría mostrarse que toda la desigualdad puede reducirse a la igualdad. Jámblico, en su tratado de aritmética de Nicomaco, propuso otra teoría sobre los números, el dice que algunos son como los amigos, son numerosos y amigables, como el 284 y el 220, Pitágoras mientras se preguntaba lo que era un amigo, y dijo:

ετεροζεγω = Otro Yo Ahora, esto demuestra que en el caso de estos números, las partes de cada uno son generadoras de otros de acuerdo con la naturaleza de la amistad. Ozanam, un matemático francés, 1710 (D. de J.), da ejemplo de tales números amigables en su "Recreaciones Matemáticas", comenta que. * 220 = a la suma de las partes alícuotas de 284, así 1 + 2 + 4 + 71+142=220 y


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24 rituales judíos * 284 = a la suma de la partes alícuotas de 220, así 1+2+4+5+10+11+20+22+44+55+110=284. Ejemplo de estos números es el par: 17296 y 18416. Especulaciones muy curiosas acerca de la relación entre los números del matrimonio y el carácter de su descendencia se encuentra esparcidas a través de las estructuras de los filósofos, Platón en su "Republica", tiene un pasaje acerca de un número geométrico que divinamente generado será afortunado o infortunado, Nicomaco también habla de este mismo número y lo llama el número "nupcial", y se basa en él para declarar: * "Que de dos padres buenos solo puede venir descendencia buena" * "De dos padres malos toda mala" * "De uno bueno y otro malo, solo malo" De donde él, advierte a la republica contra el matrimonio confuso o desordenado, del cual, depravándose la descendencia resultará la discordia. Simplicio en su comentario sobre Aristóteles de Caelo, comenta, que Pitágoras y sus seguidores pretendían haber oído la música de las esferas, un sonido armónico producido por el movimiento de los planetas y que habían calculado a partir del sonido por los números, la proporción de la distancia, el tamaño del sol, la luna, venus y mercurio, Aristóteles puso objeción a esto, pero quizá la dificultad podría resolverse, en esta esfera sublunar no todas las cosas son conmensurables, y nuestro cuerpo es igualmente sensible a todo, los animales pueden olfatear algunas cosas y su presencia puede ser definitivamente conocida por los perros cuando están a grandes distancias de ellos, mientras que el hombre ignora completamente su existencia, algunos de los antiguos pensaron que el alma tenía 3 vehículos: * Un cuerpo terrestre, * Uno etéreo, en el cual se castiga. * Uno etéreo luminoso y celestial, en el que mora el alma cuando se encuentra en un estado de beatitud. Puede ser, que algunos por la purificación de los sentidos, o por el poder mágico hereditario, o por la probidad, o por los sagrados funcionamientos de su religión, puedan percibir por su cuerpo terrestre cosas imperceptibles para © - Ecclesia Gnóstica Sancte Ioanes’05

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24 rituales judíos otras personas y que oigan sonidos inaudibles para las personas que están en la esclavitud del silencio, o con un manto en parte desplegado. Algún adepto o buscador de la verdad puede percibir con sus ojos cosas invisibles para los mortales, aunque sus orejas sean sordas a los sonidos que se producen más allá de nosotros, pero: * ¿Porqué vemos las estrellas, mientras que no oímos su movimiento?. * ¿Porqué no vienen los ángeles de los reinos de gloria, para visitar la Tierra como en los días de la antigüedad?. * ¿Es el cielo más distante, o la tierra ha crecido fría?. * ¿En que se diferencia la psicología de la inteligencia?. * ¿En que es igual el querer que el amar?. Muchas naciones de la antigüedad hicieron uso de las letras del alfabeto como sustitutos de cualquier señal independiente para representar las concepciones numéricas, nosotros estamos principalmente interesados en las letras hebreas como números y en menor medida en las griegas. Los archivos antiguos muestran que los griegos usaron sus números casi exclusivamente para los propósitos cotidianos, mientras que los rabinos judíos agregaron a su valor práctico, propósitos peculiares especiales, y les parecían que aportaban perspectivas más profundas sobre: La naturaleza, la existencia y la doctrina, no debe existir ninguna duda de que los egipcios antiguos eran totalmente conscientes de los misterios maravillosos que los números pueden descubrir, por eso considerando que ni Grecia , ni Judea, ni Babilonia, sucedieron a los imperios del antiguo Egipto, es un hecho curioso que el pequeño conocimiento de los dogmas de los hierofantes de Sais, Memchis" y de Tebas nos los hayan trasmitido en la literatura griega. Los rabinos judíos descubrieron muchas cosas de interés e importancia tras el valor meramente superficial de los números y las palabras, como sus representaciones, las cuales fueron gradualmente desarrolladas hasta conseguir una ciencia completa de concepciones numéricas aparte de las matemáticas, esto tomó el nombre de Kabalah ó Qabalah, ó Cabbala o también Cábala, diversas palabras que vienen de la raíz "qblh-la", doctrina recibida de la raíz "kbl", que significa "recibir". © - Ecclesia Gnóstica Sancte Ioanes’05

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24 rituales judíos Los griegos, como hemos mencionado anteriormente, no desarrollaron ni usaron sus caracteres como números para las concepciones mentales, todavía en la edad media encontramos a menudo caracteres griegos que transliteraban sus equivalentes hebreas y así se formó una cábala bastarda griega a partir de la hebrea. Debe tenerse constantemente presente, que las palabras o números hebreos se leen de derecha a izquierda, a la inversa de nuestras palabras, pero al traducirlo se ponen en el orden que usamos habitualmente. Correspondencias Las letras griegas y hebreas están dadas aquí con sus nombres traducidos, y también se agregan los caracteres sinónimos.

Alfabeto latino

Alfabeto Hebreo

A

ALEPH

B

carácter Valor Hebreo

Alfabeto Griego

carácter Griego

1

ALPHA

BETH

2

BETA

G

GIMEL

3

GAMMA

D

DALEH

4

DELTA

H

HEH

5

EPSILON

UóV

VAU

6

EPISEMON

α β γ δ ε ζ

Z

ZAIN

7

ZETA

-

CH

HETH

8

ETA

TH Y ó I ó J

TETH

9

THETA

η θ

YOD

10

IOTA

ι


90

24 rituales judíos

κ λ μ ν ξ ο π

K

KAPH

20

KAPPA

L

LAMED

30

LAMBDA

M

MEM

40

MU

N

NUM

50

NU

S

SAMEKH

60

XI

O

AYIN

70

OMICRON

P

PEH

80

PI

TZ

TZADDI

90

KOPPA

Q

QOPH

100

RHO

R

RESH

200

SIGMA

SH

SHIN

300

TAU

T

TAU KAPH FINAL MEM FINAL NUM FINAL PEH FINAL TZADDI FINAL DOTTED ALEPH

400

UPSILON

ρ σς τ υ

500

PHI

φ

600

CHI

χ

700

PSI

ψ

800

OMEGA

ω

900

SANPI

1000

ALPHA DASHED

K M N P TZ -


91

24 rituales judíos Nótese que no había ninguna letra griega apropiada para el 6, 90 y el 900, por lo que usaron el símbolo especial * El episemon

ζ, para el 6

* El Koppa

, para el 90

* El Sanpi

, para el 900

En algunos periodos, las 5 finales no se usaron para las centenas pero en cambio se escribía Tau ( ) para el 400 y otras centenas sumadas a el, así: 500 era una TQ. Otro punto de importancia es que los judíos nunca escriben JH, JAH para el 15, porque es un titulo de deidad, sino que en lugar de usar el 9 y el 6, asi TV (Teth ( ), Vau ( )), los cabalistas sólo usaban JH cuando deseaban llamar la atención al santo nombre en el número. En ciertos cómputos numéricos cabalísticos, muchos rabinos juzgaron permisible agregar un Aleph ( ), "1", y a esto le llamaron el "Colel". En algunos casos encontramos que los griegos usaron sus caracteres en el orden directo para los propósitos de numeración, como pueden verse en algunas copias de poemas muy antiguos como los 24 libros de las Iliada de Homero y la odisea, en los cuales las estrofas llevan las letras consecutivamente, de una manera similar a las letras hebreas que encabezan los fragmentos del Salmo 119 de nuestra Biblia. La palabra "Cábala" incluye las doctrinas hebreas de la cosmogonía y la teología, así como la ciencia de los números, la primera se especifica como la cábala dogmática, la última como la cábala literal. Asociando las doctrinas antiguas de los números con las letras del abecedario, los planetas, las estrellas, las señales zodiacales y otros términos astronómicos, se empezó a practicar una forma de adivinación, los profesores intentaron predecir el futuro, la vida y la muerte, la buena y la mala fortuna, el descubrimiento de robos, etc, el curioso puede estudiar una amplia explicación de esta, en la "Santa de John Heydon". © - Ecclesia Gnóstica Sancte Ioanes’05

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