La serpiente celeste John Anthony West Los enigmas de la civilización ci vilización egipcia
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Agradecimientos QUISIERA DAR LAS GRACIAS a las siguientes personas y organismos por su permiso para utilizar las ilustraciones en las páginas indicadas ilustraciones de Sacred Science, de R! A! Sc"#aller de Lu$icz %pp! 1&'( 1)*( +&',( con permiso de Inner -raditions International( 1'.)/ Ronald S"eridan 0"oto Li$rary %pp! &*( &)( 1*+( 1*( 1&( 12( 1( 1)( 1.( &&+,/ La#rence 3er4eley La$oratory %p! +*2,/ 0eter Guy 5anners %p! 1&),/ C"icago 6ouse( Uni7ersidad de C"icago( por las 8otogra89as de la Es8inge y de :om ;m$o %pp! +'&( +'<( &&.( &&',/ 0atric4 Dunlea=>ones %p! &&,/ y Lucie Lamy( por su ama$le autorizaci?n para utilizar todas las demás 8otos @ue no 8ueron tomadas por el propio autor!
0r?logo a la primera edici?n En la actual pugna entre materialistas y metafísicos, en la que los partidarios de los primeros primeros piden la cabeza de estos últimos, John Anthony West ha izado su bandera en apoyo del filósofo alsaciano ! A! Sch"aller de #ubicz! #a tesis de $e #ubicz, lúcidamente desarrollada por West, es que los constructores del antiguo Egipto poseían un conocimiento de la metafísica y de las leyes que gobiernan al hombre y a este uni%erso mucho m&s sofisticado de lo que la mayoría de los egiptólogos han estado dispuestos a admitir! admitir! Se trata de una tesis llamati%a, pero impopular entre los eruditos ortodo'os, que la han ignorado deliberadamente durante %einte a(os, a pesar de no ofrecer ningún otro argumento en su contra m&s que el hecho hecho de que contra%iene el dogma aceptado! aceptado! ! A! Sch"aller Sch"aller quien, quien, en la %ida )real*, recibió recibió el título de )$e #ubicz* del príncipe lituano #uzace de #ubicz, por su contribución a la liberación de #ituania tanto de los rusos como de los alemanes al final de la primera guerra mundial ha reunido una serie de aplastantes argumentos en fa%or del desarrollo científico y espiritual de los antiguos egipcios+ pero se trata de argumentos argumentos compleos! eunidas durante un período de diez a(os tras una estancia de otros quince en #u'or -./012./3.4, estas e%idencias se basan en unas mediciones y dibuos increíblemente concienzudos de las piedras y las estatuas del gran templo de #u'or realizados por su hiastra, #ude #amy! 5osteriormente incorporó este material a %arias de sus obras, la m&s importante de las cuales es la que constituye los tres enormes %olúmenes de Le -emple de lB6omme! 5or lB6omme! 5or desgracia, esta obra se di%ulgó en una edición limitada, es difícil de encontrar, y no resulta f&cil de leer en el original franc6s, aunque actualmente se prepara una traducción al ingl6s! En cualquier caso, sigue siendo difícil captar los fundamentos de la filosofía de $e #ubicz, aunque West West hace esta tarea tarea mucho m&s f&cil al resumir resumir cuidadosamente cuidadosamente el grueso de su trabao y consultar e'tensamente con #ude #amy, una inestimable ayuda no sólo por su íntimo conocimiento del pensamiento de su padrastro, sino tambi6n por su papel como albacea de sus trabaos no publicados! En su atre%ida defensa de $e #ubicz, West West lucha por un saber que se ha mantenido %i%o durante siglos pese a los doctores, uristas, sacerdotes y sepultureros que han pretendido disecarlo y con%ertirlo en carro(a! 7on su elegante lanza, perfeccionada gracias a su acti%idad como no%elista y dramaturgo, West aguionea tambi6n la pompa acumulada sobre Egipto y otras otras ci%ili ci%ilizac zacion iones es antigu antiguas8 as8 que 6stas 6stas son obra obra de uno unoss sacer sacerdot dotes es toscos toscos e idólat idólatras ras,, primiti%os y supersticiosos! supersticiosos! West afirma que recogió el guante en la causa de $e #ubicz debido a que considera la contribución de este autor )la obra de erudición m&s importante importante de este siglo !!! que e'ige una re%isión total de la concepción que el hombre moderno tiene de la historia y de la 9e%olución9 social humana*! $esde que 7hampollion descubriera los %alores fon6ticos de los eroglíficos a comienzos del siglo 'i', los escritos egipcios han sido interpretados por egiptólogos con un conocimiento de los pensamientos y creencias en ellos e'presados tan escaso como pueda serlo el que los modernos profesores uni%ersitarios de la lengua inglesa poseen de la filosofía herm6tica encerrada en los te'tos de Sha:espeare! da la casualidad casualidad de que los datos son los mismos! $e #ubicz estaba muy %ersado en el saber herm6tico, con una sólida base en las religiones de ;riente, transmitido a tra%6s de los hindúes, chinos, budistas, teósofos, antropósofos y yoguis! +
$e #ubicz descubrió pronto el mismo saber incorporado en los eroglíficos, estatuas y templos de Egipto! Al interpretar los antiguos eroglíficos egipcios como portadores portadores simbólicos de un mensae herm6tico, $e #ubicz descubrió en Egipto la fuente m&s antigua conocida de una ciencia sagrada que constituye la base de lo que ha %enido a conocerse como la filosofía perenne, de la que se han mantenido %i%os algunos fragmentos entre los gnósticos, sufies, cabalistas, rosacruces y masones, aunque originariamente se conser%ó gracias a una serie de maestros iluminados y clari%identes! $e #ubicz %eía en los eroglíficos egipcios no sólo la palpable escritura fon6tica descifrada por 7hampollion, sino tambi6n un simbolismo m&s herm6tico que e'presaba las realidades metafísicas, m&s sutiles, de la ciencia sagrada de los faraones, demasiado fugaz para quedar atrapada en una red de escritura fon6tica! $el mismo modo que se pueden %islumbrar los contornos del aura humana mirando al cuerpo, cuerpo, no de frente, frente, sino desde un cierto cierto &ngulo, tambi6n tambi6n afirma afirma $e #ubicz #ubicz se puede %islumbrar el significado simbólico de los eroglíficos en lugar de su significado palpable! 5ara $e #ubicz, esta dualidad de los eroglíficos egipcios hacía posible que los sacerdotes dirigieran un mensae al conunto de la población a la %ez que dirigían otro a los iniciados, del mismo modo que las obras atribuidas a Sha:espeare se pueden interpretar como un mensae palpable e inocente, y, sin embargo, perpetúan la sabiduría perenne, políticamente peligrosa, dirigi6ndose a la corona y al 7onseo 5ri%ado del rey en un lenguae lo suficientemente herm6tico como para eludir el encierro en la
sha, >sha, quien quien tambi6 tambi6nn era egiptó egiptólog logaa profe profesio sional nal ade adem&s m&s de consagrada autora, $e #ubicz descubrió que el conunto de los templos egipcios contiene una lección global, de la que cada templo constituye un capítulo donde se desarrolla un de2 terminado tema de la ciencia sagrada! Así, ninguno de los templos faraónicos es una r6plica de otro, sino que cada edificio habla a tra%6s de su plano general, su orientación, la disposición de sus cimientos, la elección de los materiales materiales utilizados y las aberturas aberturas de sus muros! muros! En ocasiones encontró que el mensae era tan herm6tico que únicamente se podía descubrir mediante lo que $e #ubicz llama )transparencia de los muros*8 en estos casos, el significado de los signos eroglíficos eroglíficos y de los relie%es que aparecen en uno de los lados resulta incomprensible a menos que se contemplen conuntamente con los que aparecen en el lado opuesto! En el templo de #u'or, #u'or, $e #ubicz descubrió lo que parecía ser el único monumento hier&tico que realmente constituye una representación arquitectónica del hombre, y que incluye conocimientos tan esot6ricos como la localización de las gl&ndulas endocrinas, de los cha:ras de ener energí gíaa hind hindúe úess y de los los punt puntos os de acup acupun untu tura ra chin chinos os!! $esc $escub ubri rióó tamb tambi6 i6nn que que las las orientaciones astronómicas del templo, la geometría de su construcción, sus inscripciones y representaciones, se basan en el cuerpo humano, representado por el templo, y su situación obedece a la fisiología de aqu6l! #as proporciones que encontró eran las del hombre ad&nico anterior a la caída, o las del hombre perfeccionado que ha recobrado su conciencia cósmica! &
En sus proporciones proporciones y su armonía, el templo narra la historia de la creación del hombre hombre y de su relación con el uni%erso! En palabras de West, )es una biblioteca que contiene la totalidad del conocimiento perteneciente a las potencias creadoras uni%ersales, encarnadas en la propia edificación*! #a encarnación del uni%erso en el hombre hombre afirma afirma $e #ubicz #ubicz constituye el tema fundamental de toda religión re%elada8 el cuerpo humano es una síntesis %i%iente de las funciones %itales esenciales del uni%erso! Es tambi6n el templo en el que se desarrolla la lucha primordial primordial entre los antagonistas esenciales8 la luz y la oscuridad, el yin y el yang, la gra%edad y la le%edad, ;rmuz y Ahrim&n, ?uetzalcóatl y
cosmos, una armonía destruida por un falso concepto del pecado y una forma adulterada de concebir la ciencia física! #a filosofía filosofía ad%ertía ad%ertía había degenerado para con%ertirse en física mecanicista! Sin embargo embargo afirmaba afirmaba ( ninguna re%olución en el mundo se debe lle%ar a cabo en un ni%el ni%el filosó filosófic ficoo ignora ignorando ndo el ni%el ni%el social social,, y nun nunca ca por la fuerza fuerza!! )@a )@ayy m&s poder poder declaraba en una con%icción profunda, en un despertar de la luz interior, que en todos los e'plosi%os de la tierra!* 7omo remedio, remedio, el o%en $e #ubicz proponía una hermandad que obedeciera a las leyes de la armonía uni%ersal! Sus preceptos eran8 calificar a este mundo de cobarde y moribundo+ liberarse de la rutina+ afirmar toda %erdad, aprobar toda libertad, y tratar como hermanos a los fuertes, los libres libres y los conscientes! $e ahí el %alor tanto del trabao de $e #ubicz como del an&lisis que de 6l realiza West! West! F?u6 sentido tendría mantener %i%a la tradición de la ciencia sagrada de los egipcios si 6sta no se pudiera aplicar a esta %ida y al m&s all& por todos aquellos que siguen %iniendo a la
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0r?logo a la edici?n re7isada LA SER0IE-E CELES-E( de John Anthony West, es un libro aut6nticamente importante y que merece leerse! 7uando lo %i por primera %ez, hace m&s de diez a(os, me impresionó la profundidad y amplitud tanto de su erudición como de sus ideas, adem&s de su claro y %i%ido estilo! Ahora que he tenido la ocasión de leer nue%amente esta emocionante narración, me siguen impresionando sus %irtudes, y encuentro el libro aún m&s estimulante que antes! Escribo este prólogo a la nue%a edición con gran placer, placer, y con la l a esperanza de que llegue a un gran número de lectores! En su prólogo a la primera edición, 5eter ! urdieff urdieff!! $e hecho, lo que $e #ubicz aprendió sobre el antiguo Egipto a tra%6s del estudio de sus obras, urdieff parece haberlo aprendido de alguna otra fuente! ;tro eemplo de %isible penetración en la mente y el espíritu del antiguo Egipto es el del curioso poeta, erudito y %isionario del siglo 'i' erald Iassey! En tres tres monumental monumentales es obras, obras, todas todas ellas de %arios %arios %olúmenes %olúmenes 3oo4 o8 t"e 3eginnings( atural GFnesis y Ancient Egypt( Iassey Egypt( Iassey presentaba presentaba un Egipto similar en muchos aspectos -y, en ocasiones, aparentemente id6ntico4 al presentado por $e #ubicz! Este es el caso especialmente de la última obra de Iassey, Ancient Egypt( publicada Egypt( publicada casi al final de su %ida, en ./B! #os escritos escritos y ense(anzas ense(anzas de estos tres titanes titanes $e #ubicz, urdieff y Iassey merecen una e'hausti%a comparación! Se trata de un reto apropiado para el autor de La serpiente celeste! $e #ubicz había obser%ado que las marcas marcas de erosión por el agua que presenta la Esfinge de izeh no se obser%an en ninguna otra estructura de Egipto! West, West, con la ayuda de su
equipo de científicos, lo ha confirmado! dinastía! 7uriosamente, el m6dium norteamericano Edgar 7ayce propuso la misma cifra! En mis propias in%estigaciones para mi obra -"e Goddess Se4"met( llegu6 llegu6 a la conclusión conclusión de que la Esfinge, como la diosa Semet, es mucho m&s antigua que Egipto! Est& claro que ambas se hallan relacionadas8 Semet tiene cabeza de leona y cuerpo humano+ la Esfinge, cuerpo de leona y cabeza humana! #a tradición antigua las %incula, y tambi6n proclama proclama su antigCedad, ya que Semet se conoce entre los egipcios como la )Se(ora del lugar del principio del tiempo*, y la )Mnica que era antes de que fueran los dioses*! 7on frecuencia he meditado sobre sobre el hecho de que la Esfinge se construyera en lo que que sólo miles de a(os despu6s se con%ertiría en un lugar cercano al principal centro del culto a Semet en Ienfis! Así, es posible que la ci%ilización egipcia se planificara y elaborara miles de a(os antes de que se con%irtiera en realidad! FAcaso esto podría significar que el destino de la )Atl&ntida* se conocía desde mucho antes de que ocurrieraG La serp serpie iente nte cele celest stee es un libro mara%illosamente fecundo! =na p&gina tras otra, conmue%e la imaginación del lector y estimula su pensamiento creati%o! #a descripción de la ci%ilización egipcia resulta estimulante, y ofrece un rayo de esperanza de que, aún hoy, nuestro mundo, gra%emente herido y y cuando cuando menos medio enloquecido, ser& capaz de recurrir a lo que un día fue para poder darse cuenta de lo que debería ser! El ser humano posee unas impresionantes capacidades latentes, hoy escasamente e'plotadas y apenas reconocidas, es2 pecialmente por quienes ostentan el poder! poder! $e #ubicz y West West confirman que es posible tener una sociedad en la que se fomente y se permita florecer el potencial humano! $efienden la idea de que Egipto, durante mucho tiempo, poseyó los conocimientos necesarios para despertar y utilizar dicho potencial+ y, lo que es m&s, de que en las obras de Egipto que han sobre%i%ido pueden hallarse aún los medios para adquirir de nue%o dichos conocimientos!
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0re8acio CUAD; SE 0U3LIC la primera edici?n en inglFs de #a de #a serpiente celeste, en 1').( las o$ras del matemático y 8il?so8o alsaciano R! A! Sc"#aller de Lu$icz %1.'1=1'+, aHn no se "a$9an traducido de su lengua original( el 8rancFs! As9( los lectores de "a$la inglesa no pod9an acceder de manera satis8actoria a su interpretaci?n sim$olistaJ del antiguo Egipto!JJ #a serpiente celeste se escri$i? como una introducci?n y un eKamen en pro8undidad de las radicales ideas egiptol?gicas de Sc"#aller( dirigido al pH$lico en general! Desde @ue se pu$licara por primera 7ez( muc"as de las o$ras de Sc"#aller de Lu$icz se "an traducido y están ya disponi$les para el lector de "a$la inglesa!JJJ 0or desgracia( la cla7e para comprender su tra$ tra$a ao( o( su colo colosa sall o$ra o$ra #e
0artiendo 0artiendo del ingenioso ingenioso 8ormato desarrollad desarrolladoo por 0eter -omp4ins -omp4ins en su Secrets of the reat 5yramid, "e estr estruc uctu tura rado do el li$r li$roo de modo modo @ue @ue prop propor orci cion onee un cont contra rast stee perm perman anen ente te y .
simultáneo entre am$as escuelas la interpretaci?n sim$olista se desarrolla en el teKto principal( mientras @ue se puede acceder de 8orma inmediata a los puntos de 7ista opuestos y otros materiales rele7antes en las eKtensas notas recuadradas! Los lectores se "allan( pues( en situaci?n de decidir @uF interpretaci?n es más 7álida! Los teKtos @ue representan las 7isiones opuestas se "an selecc seleccion ionado ado entre entre un amplio amplio a$anic a$anicoo de 8uente 8uentess egipto egiptol?g l?gica icass acadFmi acadFmicas cas(( en 7arias 7arias lengua lenguas! s! En con conun unto( to( propor proporcio cionan nan un pan panoram oramaa certer certero( o( aun aun@ue @ue ine7it ine7ita$l a$lemen emente te poc pocoo "alagPeNo( de la egiptolog9a contemporánea! conte mporánea! La opos oposic ici? i?nn entr entree la egip egipto tolo log9 g9aa sim$o sim$oli list staa y la @ue @ue cons consti tituy tuyee la tend tenden encia cia predominante no es una mera discusi?n 7acua de acadFmicos en8rentados acerca de una ci7ilizaci?n muerta! Lo @ue está en uego es muc"o más @ue eso! En consecuencia( "e cre9do necesario eKplicitar lo @ue Sc"#aller dea$a( en su mayor parte( impl9cito las pro8undas implica implicacio ciones nes @ue tiene tiene su interp interpret retaci? aci?nn sim$ol sim$olist istaa de Egipto Egipto en el pen pensam samien iento to actual actual(( especialmente en nuestro modo de 7er la "istoria y la e7oluci?n de la ci7ilizaci?n! El anti antigu guoo Egip Egipto to no eKis eKisti? ti? en el 7ac9 7ac9o! o! 0odem 0odemos os esta estarr segu seguro ross de @ue @ue otra otrass ci7ilizaciones antiguas tu7ieron sus propias 7ersiones de la misma ciencia sagrada @ue aliment? y sostu7o a Egipto! Cuando nuestra desmoralizada( 7iolenta y desespiritualizada sociedad se tam$alea "acia su ruina 8inal %y( aun en este Hltimo momento( sigue denominando a su atropellada atropellada ca9da la marc"a marc"a del progreso,( progreso,( la certeza certeza de @ue antaNo la "umanidad "umanidad en general general tu7o a su alcance un orden de sa$idur9a más ele7ado se con7ierte en o$eto de inmediata preocupaci?n! Al preparar esta edici?n re7isada( "e tenido el placer de descu$rir( despuFs de un per9odo de @uince aNos( @ue mi eKposici?n de las ideas de Sc"#aller y de las e7idencias @ue las sustentan apenas necesita austes! Los nue7os a7ances en determinados 8rentes cient98icos usti= 8ican algunas re7isiones y adiciones menores( repartidas por todo el cuerpo del teKto! 0ero el constante tra$ao realizado para resta$lecer la dataci?n de la Gran Es8inge de Gize" re@uer9a un tratamiento más eKtenso! En su o$ra #e o$ra #e roi de la th6ocratie pharaonique, pu$licada pharaonique, pu$licada en 1'1( Sc"#aller de Lu$icz o$ser7a$a @ue la Gran Es8inge "a$9a sido erosionada por el agua( y no por el 7iento y la arena como entonces entonces se cre9a uni7ersalme uni7ersalmente! nte! Al leer esas pala$ras( pala$ras( mientras tra$aa$a tra$aa$a en el original original de #a de #a serpiente, me di cuenta de @ue a@uella o$ser7aci?n se de$9a de poder con8irmar mediante una prue$a geol?gica! Si se demostra$a( signi8icar9a @ue la Gran Es8inge era 7arios miles de aNos más antigua @ue todo el resto del antiguo Egipto( Egipto( lo cual( a su 7ez( arroar9a arroar9a so$re toda la "istoria antigua "asta entonces aceptada( y so$re muc"as otras cosas( una considera$le y desde mi punto de 7ista saluda$le con8usi?n! 5i origin original al la$or la$or detect detecti7e i7esca sca(( con consis sisten tente te en reunir reunir el corpus corpus de e7iden e7idencia ciass @ue demostraran el punto de 7ista de Sc"#aller( ocupa el eKtenso Hltimo cap9tulo de este li$ro! Un importante eKamen ar@ueol?gicoMgeol?gico de la Es8inge( lle7ado a ca$o a principios de la dFcada de 1'.* por el ar@ue?logo 5ar4 Le"ner y el ge?logo :! Lal Gauri( proporcion? nue7as e7id e7iden enci cias as 8und 8undam amen enta tales les para para el desa desarr rrol ollo lo de la teor9 teor9a( a( a pesa pesarr de @ue @ue los los estu estudi dios osos os responsa$les de dic"o eKamen re"usaron 7erlo de ese modo! Este eKamen dio lugar a un ApFndice en la primera edici?n en rHstica de #a de #a serpiente, en 1'.)( @ue en su mayor parte sigue siendo 7álido y @ue( por tanto( t anto( a@u9 "emos conser7ado! Desde 1''* la teor9a "a e7olucionado aHn más( y "a dado grandes pasos "acia su aceptaci?n generalizada! 6a sido cuidadosamente estudiada por 7arios ge?logos y geo89sicos( @ue la apoy apoyan an incond incondici iciona onal=m l=ment ente! e! 6oy 6oy(( con este este import important antee respal respaldo do cient9 cient98ic 8ico( o( se "a con7ertido en el o$eto de un acalorado de$ate en dos importantes congresos cient98icos( con los egipt?logos y los ar@ue?logos en un $ando( y los ge?logos en el otro! La polFmica "a merecido titulares en la prensa de todo el mundo( as9 como art9culos en re7istas y espacios en la radio y la tele7isi?n! Un concienzudo eKamen de las e7idencias( la "istoria de las 7icisitudes de la teor9a en la comunid comunidad ad acadFm acadFmica ica(( su tratami tratamient entoo por parte de los medios medios de comunic comunicaci aci?n ?n y las implica implicacio ciones nes de su e7entu e7entual al %aun@u %aun@uee no inmedi inmediata ata,, acepta aceptaci? ci?nn gen genera eraliza lizada da todo todo ello ello constituy? el tema de otro li$ro( =nriddling the Sphin', escrito por m9 mismo y por el doctor Ro$ert 5! Sc"oc"( principal in7estigador de nuestro e@uipo dedicado a la Es8inge! Un segundo ApFn Ap Fndi dice ce de esta esta edic edici? i?nn re7i re7isa sada da de #a serpiente resume resume $re7eme $re7emente nte los a7ance a7ancess más importantes ocurridos "asta el 7erano de 1''+ %en la presente 7ersi?n castellana se aNade( además( una actualizaci?n correspondiente a septiem$re septie m$re de 1''',! '
Asimismo( "e aNadido( en 8orma de ep9logo( un sustancioso ensayo so$re el tema general de los pro$lemas @ue implica esta$lecer un nue7o orden de pensamiento( "aciendo especial "incapiF en nuestras eKperiencias( "asta la 8ec"a( para tratar de conseguir @ue la interpretaci?n sim$olista de Sc"#aller de Lu$icz sea o$eto de atenci?n!
Introducci?n LA SE5>EP
@ue am$os pasen a tra7Fs del 8iltro de mi propia comprensi?n( y @ue( en ciertos casos( @uizás se iluminen con una luz @ue los altere! Dado @ue el tra$ao de Sc"#aller de Lu$icz se desarrolla meticulosamente y cuenta siempre con el respaldo de una gran ri@ueza de detalles y de ilustraciones documentales( resulta imposi$le resumirlo o compendiarlo/ as9( "e utilizado con 8recuencia la analog9a o la metá8ora en un intento de captar la esencia de su tra$ao sin ter= gi7ersarlo
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! 0ara 0ara e7it e7itar ar la con8 con8us usi? i?n( n( y tam$i tam$iFn Fn para para e7ita e7itarr el torp torpee recu recurs rsoo de tene tenerr @ue @ue dist distin ingu guir ir constantemente entre las ideas puras de Sc"#aller de Lu$icz y mis propios eemplos( opiniones y conclusiones( 7ale la pena "acer una distinci?n general ya desde el principio! Como norma( cuando escri$o so$re los conocimientos( la comprensi?n( el lenguae( la 8iloso89a y la religi?n de los antiguos egipcios( estoy eKponiendo las ideas de Sc"#aller de Lu$icz de la 8orma más pura posi$le( y( siempre @ue puedo( las ilustro con sus propios diagramas y 8otogra89as! En cam$io( cuando utilizo la metá8ora o la analog9a estoy "aciendo uso de la licencia period9stica! 0uede @ue Sc"#aller de Lu$icz apro$ara mi mFtodo( o puede @ue no lo "iciera no "ay 8orma de sa$erlo! -am$iFn "e "ec"o cierto es8uerzo en comentar de manera constante las repercusiones del tra$ao de Sc"#aller de Lu$icz en el conteKto del mundo actual y en seNalar continuamente las di8erencias entre su interpretaci?n y los principios generalmente aceptados de la egiptolog9a ortodoKa! En ocasiones "ago alguna digresi?n so$re arte y literatura( ciencias modernas y 8iloso89a( con el 8in de "acer "incapiF en la 8orma como el tra$ao de Sc"#aller de Lu$icz se relaciona con la perspecti7a moderna! 1&
-ales digresiones son responsa$ilidad m9a( y re8lean una 7isi?n personal @ue el lector no está o$ligado a compartir! 5i o$eti7o es llamar la atenci?n so$re la 7asta y ol7idada o$ra de Sc"#aller de Lu$icz/ despertar el su8iciente interFs en ella para inspirar su traducci?n y pu$li= caci?n( as9 como su di8usi?n entre todos a@uellos @ue sean capaces de reconocer su autFntica signi8icaci?n y de dedicar el tiempo y el es8uerzo necesarios para estudiarla en su 8orma original! 0ara apreciar esta radical o$ra( resulta esencial comprender tanto la manera en @ue se "a desarrollado la egiptolog9a ortodoKa como las razones de su constante predominio! La egiptolog9a( egiptolog9a( como todas las disciplinas disciplinas modernas modernas dedicadas al estudio estudio del pasado pasado o de las culturas @ue nos son aenas %la antropolog9a( la ar@ueolog9a( la etnolog9a( etc!,( se $asa en determinados presupuestos considerados tan e7identes @ue nunca se a8irman de manera eKpl9cita ni se cuestionan! En general( las autoridades de estos ám$itos no son conscientes de @ue sus disciplinas se $asan en estos presupuestos 3ER-RAD R USSELL USSELL( Wisdom of the West, 5acDonald( 1''( p! 1*! La 8iloso89a y la ciencia( tal como las conocemos( son in7entos griegos! El auge de la ci7ilizaci?n griega @ue produo esta eKplosi?n eKplosi?n de acti7idad acti7idad intelectual intelectual constituye constituye uno de los acontecimiento acontecimientoss más especta= culares de la "istoria! i antes ni despuFs "a ocurrido nada parecido !!! La 8iloso89a y la ciencia se iniciaron con -ales de 5ileto( a principios del siglo 7i a!C! !!! QuF acontecimientos anteriores dieron lugar a este repentino desarrollo del genio griego !!! Entre las ci7ilizaciones del mundo( la griega es una reciFn llegada! Las de Egipto y 5esopotamia son 7arios milenios más antiguas! Estas sociedades agrarias se desarrollaron a lo largo de los grandes r9os y esta$an go$ernadas por reyes di7inos( una aristocracia militar y una poderosa clase sacerdotal @ue presid9a unos ela$orados sistemas religiosos polite9stas! El grueso de la po$laci?n eran sier7os o tra$aa$an la tierra! -anto Egipto como 3a$ilonia proporcionaron algunos de los conocimientos @ue más tarde apro7ec"ar9an los griegos! 0ero ni uno ni otra desarrollaron ninguna ciencia o 8iloso89a! Si ello se de$e a la 8alta de genio aut?ctono o a las condiciones sociales carece a@u9 de importancia! Lo signi8icati7o es @ue la 8unci?n de la religi?n no lle7a$a al eercicio de la a7entura intelectual! AR-6UR : : ;ES-LER ;ES-LER ( ;SE06 EED6A5( en
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1! Que el "om$re "a progresado! 6a "a$ido una e7oluci?n en los asuntos "umanos! +! Que la ci7ilizaci?n ci7ilizaci?n implica implica el el progres progreso( o( y @ue la medida de la la ci7iliza ci7ilizaci?n ci?n se "alla "alla en proporci?n directa a su 9ndice de progreso! progreso! &! Que el progreso y y(( por tanto( la ci7ilizaci?n se inici? con los griegos( @ue in7entaron la 8iloso89a especulati7a y la ciencia racional!
AR-6UR A A-:IS;( en Cartas al director(
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06ILI00E DERC6AI( Iythes et dieu' lunaires en Egypte8 #a #une, mythes et rites, Sources ;rientales( 1'+( p! +.! Es tam$iFn un "ec"o nota$le @ue los egipcios casi descu$rieran la eKplicaci?n eKacta de la luz de la Luna >onsu=Io( luz de la noc"e( imagen del oo iz@uierdo de Am?n( @ue se alza en el 3a"4t %este, mientras At?n %el Sol, está en el Anet %oeste,! -e$as se inunda con su luz( puesto @ue el oo iz@uierdo reci$e la luz del oo derec"o cuando se unen de nue7o el d9a en @ue los dos toros en encuentran! La Hnica reser7a @ue "ay @ue "acer es @ue este corto teKto parece re8erirse al re8leo de la luz solar por parte de la Luna s?lo en su oposici?n! Sea como 8uere( las dos Hltimas citas muestran una clara tendencia cient98ica en el sentido moderno de la pala$ra! ;--; EUGE3AUER (
0ara el prop?sito @ue a@u9 nos interesa( $astará una analog9a @uien "ace el restaurante es el c"e8( no los 8riegaplatos/ @uien "ace la empresa es el eecuti7o( no los empleados del almacFn! Si el e8e está $orrac"o y el director gerente se 7uel7e loco( tanto el restaurante como la empresa pronto se irán a pi@ue! La sociedad moderna es lo @ue es( no por@ue las masas carezcan de educaci?n( sino precisamente de$ido a los conocimientos( creencias y o$eti7os de nuestros l9deres no los pol9ticos( sino los cient98icos( educadores e intelectuales( todos los cuales gozan de una ele7ada 8ormaci?n! La sociedad se "alla con8igurada por @uienes controlan su ca$eza y su coraz?n! Las necesidades 89sicas reales se satis8acen con 8acilidad/ son nuestros deseos y creencias los @ue "acen el mundo tal como es! Dar#in eerce mayor in8luencia @ue Stalin! Si el mundo es como es( es gracias al progreso( y no a pesar de Fl! El progreso no es un corolario de la ci7ilizaci?n( ni Fsta lo es de a@uFl! Ci7ilizaci Ci7ilizaci?n( ?n( como amor o li$ertad( li$ertad( es un tFrmino tFrmino @ue signi8ica cosas distintas distintas para cada uno de nosotros! 0or ci7ilizaci?n entiendo una sociedad organizada en torno a la con7icci?n de @ue la "umanidad está en la tierra con alguna 8inalidad! En una ci7ilizaci?n( los "om$res se preocupan por la calidad de la 7ida interior antes @ue por las condiciones de la eKistencia cotidiana! Aun@ue no "ay ninguna ninguna raz?n imperati7a l?gica o racional racional por la @ue la preocupac preocupaci?n i?n por la calidad de$aa dep de$ depend ender er del sent sentimi imient entoo de 8inali 8inalidad dad(( la natura naturalez lezaa "umana "umana es tal @ue @ue(( sin este este sentimiento de 8inalidad( en la práctica resulta imposi$le mantener esa preocupaci?n esencial e in@ue$ranta$le/ una preocupaci?n @ue implica la determinaci?n personal de dominar la a7idez( la am$ici?n( la en7idia( los celos( la a7aricia( etc!( todos a@uellos aspectos de nosotros mismos @ue "acen el mundo tal como es! La "istoria puede dar un som$r9o testimonio de ello aun con el sentimiento de 8inalidad( el "om$re suele 8racasar/ sin Fl( carece de una raz?n de peso para intentarlo si@uiera! En una autFntica ci7ilizaci?n( los "om$res lo intentan y lo logran! En este sentido( el progreso es una parodia de la ci7ilizaci?n! El conocimiento es una parodia del entendimiento! La in8ormaci?n es una parodia del conocimiento! Wi7imos en una era de in8ormaci?n/ y( si nos tragamos el anzuelo de la educaci?n moderna( el pensamiento( el arte y la literatura de los l os "om$res ci7ilizados nos resultan incomprensi$les! Egipto era una ci7ilizaci?n( y los egipt?logos acadFmicos son incapaces de comprender sus logros! Es por esta raz?n por lo @ue( en todas nuestras escuelas( nos encontramos con una e7idente paradoa! os enseNan @ue los antiguos egipcios eran un pue$lo capaz de producir o$ras maestras art9sticas y ar@uitect?nicas sin parang?n en toda la "istoria de la @ue tenemos constancia escrita( pero @ue( al mismo tiempo( eran necr?8ilos dominados por los sacerdotes( una raza intelectualmente in8antil o$sesiona da por una preocupaci?n puramente materialista por un m9tico más allá/ un pue$lo 1
-! ERIC 0EE-(
A! 3ADAV( Ancient Egyptian Architectural Architectural $esign, $esign, Uni7ersity o8 Cali8ornia( 1'2( p! &! En Egipto( las o$ras de escultura y pintura suelen ser muy parecidas en la composici?n del detalle( y en ocasiones son copias directas de otras o$ras( especialmente durante la XXWI dinast9a( en @ue se tomaron como modelo los logros del Imperio Antiguo! La ar@uitectura( sin em$argo( no muestra este carácter de copia ser7il( y raramente( o nunca( se pueden encontrar dos construcciones @ue tengan las mismas dimensiones y caracter9sticas !!! cada pilono( cada 8ac"ada( cada columna o cada trazado no s?lo lle7an el sello del diseNo indi7idual( sino @ue 7ar9an en escala! 3! 3ALDVI( en Comunicaciones $re7es( Journal of Egyptian Archaeology, Archaeology, 2*( p! 1.1! En su art9culo so$re este tema %la muerte de Cleopatra WII( Journal of Egyptian Archaeology, Archaeology, 7! <)/ 11&= 11.,( >! G#yn Gri88it"s aduce los teKtos de 7arios autores clásicos en apoyo de su creencia de @ue Cleopatra utiliz? dos serpientes en lugar de una para suicidarse! Quisiera cuestionar algunas de sus interpretaciones y presupuestos!!! G! A! VAIVRIG6-( S"e4eles" or S"asu( Journal of Egyptian Archaeo2logy Archaeo2logy,, 2*( p! <*! En JPES RJournal of Pear Eastern Studies4, ++ %1'&( pp! 1)=1)+,( el doctor Vente rec"aza mi punto de 7ista de @ue el e8e cauti7o eti@uetado S&(& por RamsFs III en 5edinet 6a$u era s"e4eles"! Aun@ue Fl se muestra concluyeme en su opini?n( @ue eKpresa enFrgicamente( de @ue el "om$re era s"asu( creo @ue "ay muc"o @ue decir( y tam$iFn concluyente( en 8a7or de @ue era s"e4eles"!
@ue adora$a ser7ilmente a un grotesco pante?n de dioses con ca$eza de animal/ un pue$lo despro7isto de unas matemáticas( ciencia( astronom9a o medicina autFnticas( as9 como de cual@uier deseo de ad@uirir tales conocimientos/ un pue$lo tan conser7ador( tan opuesto al cam$io( @ue sus instituciones art9sticas( pol9ticas( sociales y religiosas se mantu7ieron r9gidas durante cuatro milenios! 0ero( si esta 7isi?n de un pue$lo de necr?8ilos dominados por sacerdotes es correcta si no podemos aprender de Egipto nada @ue ya no sepamos( para @uF molestarse con ellos 5u"ammad Al9 no se pasa$a las tardes en el gimnasio local o$ser7ando c?mo los a8icionados se da$an de puNetazos! Esco88ier nunca 8recuent? las "am$urgueser9as en $usca de recetas secretas! Dostoie7s=4i no perdi? el tiempo escuc"ando la 7er$orrea de los aprendices de literato! En cam$io( los egipt?logos dedican alegremente toda una 7ida a a7eriguar los detalles de la lista de la la7ander9a de -utan4am?n! -utan4am?n! 0ero no 8ue as9 como empez?! En realidad( lo @ue estamos estamos presenciando( presenciando( no s?lo en la egiptolog9a( sino tam$iFn en otros ám$itos( es la senescencia y la muerte de un en8o@ue acadFm acadFmico ico $asado $asado en una unass premis premisas as de8ect de8ectuos uosas( as( pero( pero( al mismo mismo tiempo( tiempo( respon responsa$ sa$le le del desarrollo de poderosos aun@ue limitados mFtodos de in7estigaci?n! Dado @ue este en8o@ue se pierde en las discusiones acerca de cuántos áspides mataron a Cleopatra( toda una nue7a generaci?n de estudiosos( li$erados de sus preuicios pero armados con sus mFtodos( "an iniciado un proceso de re7italizaci?n! Se puede 7er a Sc"#aller de Lu$icz como uno de los grandes esla$ones entre lo 7ieo y lo nue7o( @ue utiliz? meticulosamente los mFtodos y los datos de sus predecesores con el 8in de presentar una s9ntesis tan nue7a( atre7ida y eK"austi7a @ue los miem$ros( más ?7enes( de la nue7a escuela toda79a no le "an alcanzado! 0ara apreciar tanto los 79nculos como las di8erencias entre lo 7ieo y lo nue7o( 7ale la pena ec"ar un 7istazo a una $re7e descripci?n necesariamente simpli8icada del desarrollo de la egiptolog9a!
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0itágoras ca$alga de nue7o El desarrollo de la egiptolog9a ortodoKa en su conteKto "ist?rico LAS 0RI5ERAS ;-ICIAS ESCRI-AS @ue tenemos so$re la ci7ilizaci?n egipcia proceden del "istoriador griego 6erodoto( @uien 7isit? Egipto en torno al aNo 2** a!C( cuando ya se "alla$a en plena decadencia! Aun@ue muc"as de las cosas @ue escri$i? se "an demostrado ciertas( una gran parte de ellas son 8antas9as 6erodoto narra indiscriminadamente como 7erdades todos los relatos @ue oy? de $oca de una especie de 7ersi?n antigua de gu9as tur9sticos( a @uienes interpret? err?= neamente por sacerdotes de los templos! te mplos! Como muc"os otros 7iaeros posteriores( 6erodoto se mara7ill? ante los monumentos más interesantes! 0ero ni Fl( ni nadie despuFs de Fl( tu7ieron acceso a los responsa$les de su construcci?n! As9( a lo largo de toda la "istoria( @uienes "an 7isitado Egipto "an consignado sus impresiones segHn su interpretaci?n personal! 0ero la naturaleza eKacta de los conocimientos egipcios( ocultos en los impenetra$les erogl98icos( no pod9a sino seguir siendo un misterio! Los egipt?logos modernos insisten( con raz?n( en @ue "asta @ue no se desci8raron los erogl98icos no "u$o ninguna posi$ilidad de comprender a Egipto! A 8inales del siglo XWIII( apole?n in7adi? Egipto no s?lo con un eFrcito de soldados( sino tam$iFn de eruditos( decidido a resol7er el misterio además de construir un imperio! Las descripciones de sus descu$rimientos( ilustradas con $ellos di$uos cuidadosamente realizados( dieron a conocer la ci7ilizaci?n egipcia por primera 7ez al pH$lico europeo( y el interFs por Fsta aument? con rapidez cuando los eruditos empezaron a aplicar su ingenio a los erogl98icos! Sin em$argo( la cla7e para desci8rarlos no se descu$rir9a "asta 1.++( cerca de treinta aNos despuFs de la campaNa de apole?n! A los doce aNos de edad( >ean=ranc(ois C"ampollion esta$a con7encido de @ue lograr9a desci8rar los erogl98icos! se propuso dominar todas las lenguas( antiguas y modernas( @ue Fl cre9a @ue le lle7ar9an a alcanzar su o$eti7o! La soluci?n se la proporcion? la piedra de Rosetta( una reli@uia tolemaica en la @ue aparec9a gra$ada la misma mis ma inscripci?n en caracteres erogl98icos( en dem?tico %una especie de 8orma a$re7iada o 7ernácula de los erogl98icos, y en griego! Comparando el griego con los erogl98icos( C"ampollion aca$? por descu$rir la respuesta/ o( meor dic"o( una respuesta parcial! 6a$9a nacido la egiptolog9a! Antes Antes del descu$ descu$rimi rimient entoo de C"amp C"ampoll ollion ion(( muc"os muc"os estudi estudioso ososs "a$ "a$9an 9an partid partidoo del razona$le presupuesto de @ue una ci7ilizaci?n capaz de tales o$ras de$9a de poseer un ele7ado orden de conocimientos! Algunos de ellos realizaron atinadas o$ser7aciones( @ue posteriormente 8ueron ol7idadas o ignoradas 8rente al carácter aparentemente actancioso( repetiti7o( $anal e inco"erente de los erogl98icos traducidos! Las primeras traducciones mostra$an un contraste tan notorio con las propias o$ras @ue resulta di89cil creer @ue "u$iera tan pocos eruditos @ue se detu7ieran a plantearse a@uella paradoa! 0ero( o$7iamente( una o$ra maestra es algo @ue resulta imposi$le de demostrar! Quienes la entienden( la entienden! As9( más @ue la ciencia( 8ueron di7ersos 8actores emocionales y psicol?gicos los @ue se com$inaron para dar origen a la egiptolog9a moderna! Las pirámides y la piramidología
De todos los monumentos de Egipto( las pirámides "an pro7ocado siempre el más 7i7o interFs y las teor9as más desca$elladas! Warias generaciones de egipt?logos "an declarado impertur$a$les @ue las pirámi pirámides des se con constr struye uyeron ron por los moti7o moti7oss más tri7ia tri7iales les y e@u e@ui7o i7ocad cados( os( @ue sus dimensiones y proporciones son accidentales( y @ue su enorme 7olumen no es más @ue un eemplo de la egolatr9a 8ara?nica! Sin em$argo( todo eso sigue sin con7encer al pro8ano( y todo lo @ue "uele a misterio sigue despertando interFs! Las 8uentes antiguas eKplica$an @ue las pirámides( y especialmente la Gran 0irámide de :eops( se construyeron para encarnar en sus dimensiones y proporciones una rica di7ersidad de
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R ; A( #ost $isco%eries, 5acDonald( 1')&( p! /3! C?mo construyeron los egipcios una estructura inmensa como Fsta Ylas pirámidesO 6asta a"ora no conocemos todos los detalles! Se puede deducir de los restos @ue se conser7an @ue utilizaron enormes $lo@ues de piedra caliza( pero sigue "a$iendo pro$lemas acerca de c?mo se las arreglaron para deslizar un $lo@ue al lado de otro( y acerca del modo como se sustentan los muros y el tec"o de la cámara interior !!! ;$7iamente( utiliza$an un sistema de poleas para alzar los $lo@ues( pero( aun as9( resulta incierto cuál 8ue el mFtodo eKacto usado para le7antar o$etos tan grandes y pesados sin disponer de una grHa ele7ada( mientras @ue su tFcnica para sustentar los $lo@ues internos es totalmente desconocida! >! 0! LAUER ( #e probl6me probl6me des pyramides dNEgipte, 0ayot( 1'2+( pp! 1. y 1'*! Desde un punto de 7ista astron?mico( el Hnico "ec"o incuestiona$le !!! es el eKtremo cuidado @ue se "a tenido en la orientaci?n! El resultado más eKtraordinario se encuentra en la pirámide de :eops( pero la precisi?n apenas es menor en las de :e8rFn y 5i4erinos !!! Estos minuciosos cálculos( repetidos por numero numerosos sos con constr struct uctore ores( s( no pue pueden den ser accide accidenta ntales les(( y dan testim testimoni onioo de un cierto cierto con conoci ocimie miento nto astrol?gico!!! Desde el punto de 7ista matemático( el estudio de las pirámides( y especialmente de la gran pirámide( re7ela unas propiedades geomFtricas muy nota$les( as9 como unas relaciones numFricas @ue merecen atenci?n! 0ero el pro$lema general @ue esto plantea es el de esta$lecer "asta @uF punto los constructores eran conscientes de dic"as propiedades!
datos astron?micos( matemáticos( geográ8icos y geodFsicos %la geodesia es la rama de las matemáticas aplicadas @ue determina las ci8ras y áreas de la super8icie de la tierra,! Uno de los erudit eruditos os de ap apole ole?n( ?n( EdmF= EdmF=ran ranc(o c(ois is >omard >omard(( esta$a esta$a especi especialme almente nte intrigado por esta teor9a! 0ero( aun@ue algunos de sus cálculos parec9an corro$orar la idea( "a$9a otros @ue no concorda$an! concorda$an! Realizar una medici?n medici?n eKacta del conunto de la pirámide pirámide resulta$a imposi$le de$ido a la arena y los escom$ros acumulados en torno a su $ase( y como suele ocurrir ocurrir en el ám$ito cient98ico cient98ico los datos @ue sustenta$an sustenta$an la teor9a teor9a ortodoKa ortodoKa predominante predominante se conser7aron( mientras @ue los @ue resulta$an em$arazosos e m$arazosos se ignoraron!
Sin em$argo( en Gran 3retaNa las ideas de >omard "allaron eco en un astr?nomo a8icionado( matemát matemático ico y 8anátic 8anáticoo religi religioso oso(( >o"n >o"n -aylor aylor(( @uien @uien descu$ descu$ri? ri? numero numerosas sas coinci coinciden dencia ciass sorprendentes entre las medidas y proporciones de las pirámides y las medidas de la -ierra( re= cientemente 7eri8icadas! o pod9a atri$uirlas al azar! Sin em$argo( como 8undamentalista @ue era( era( -aylo aylorr cre9 cre9aa en la 7erd 7erdad ad lite litera rall de la 3i$l 3i$lia( ia( y no pod9 pod9aa opta optarr por por atri atri$u $uir ir tale taless conoci con ocimie miento ntoss a los antigu antiguos os egipci egipcios( os( una raza raza especi especialm alment entee maltra maltratad tadaa en el Antigu Antiguoo -estamento %aun@ue( segHn el relato $9$lico( 5oisFs aprendi? todo su sa$er en la corte del 8ara?n,! As9( As9( dado su 8undamentalismo( -aylor no ten9a otra opci?n @ue apelar a una inter7enci?n di7ina directa( y de este modo naci? la seudociencia de la piramidolog9a! Aun@ue inicialmente -aylor "all? pocos de7otos( sus ideas llegaron "asta el astr?nomo real de Escocia( C"arles 0iazzi Smyt"( @uien se dirigi? a Egipto para con8irmar las tesis de -aylo aylorr! Sus Sus medi medici cion ones es(( con con muc" muc"oo las las más más eKac eKacta tass real realiz izad adas as "ast "astaa ento entonc nces es(( pron pronto to con8 con8irm irmar aron on la "ip? "ip?te tesi siss de @ue @ue los los anti antigu guos os egip egipci cios os pose pose9a 9ann a7an a7anza zado doss y prec precis isos os +*
conocimientos astron?micos( matemáticos y geodFsicos( @ue se encarna$an en un magn98ico sistema de pesas y medidas( cuyos restos segu9an gozando de una amplia utilizaci?n en todo el mundo( en 8orma de bushels, galones( acres y otras medidas!
Sin em$argo( 0iazzi Smyt"( 8undamentalista tan acFrrimo como -aylor( no pod9a atri$uir a los egipcios unos conocimientos ele7ados/ y tam$iFn Fl recurri? a la di7inidad! 0oco despuFs( otro entusiasta religioso( Ro$ert 5enzies( propuso @ue el sistema de pasadizos de la Gran 0irámide esta$a conce$ido como un sistema de pro8ec9as del @ue se pod9a deducir la 8ec"a de la segunda 7enida de Cristo! En ese momento( la piramidolog9a se con7irti? en un terreno de 8anáticos! 0or curiosa @ue "oy nos pueda parecer( la teor9a anglo=israelita %@ue los $ritánicos descend9an de una de las tri$us perdidas de Israel, era una de las @ue ocupa$an el tiempo y el pensamiento de muc" muc"os os Wicto ictori rian anos os inst instru ruid idos os @ue( @ue( por por lo demás demás(( no care carec9 c9an an de sent sentid idoo comHn comHn!! La piramidolog9a 8ue( pues( o$eto de un apasionado apasionado de$ate intelectual! : URUR- 5EDELSS;6(
tra$ao conducente a un nue7o orden social( el signi8icado religioso y la importancia ritual de las pirá= mides pasan a un segundo plano! Si algo son( esas montaNas arti8iciales constituyen un monumento al progreso progreso del "om$re "acia un nue7o modelo de 7ida( el estado nacional( @ue se i$a a con7ertir en su "ogar social durante los 2!*** aNos siguientes! El estado tal como 8ue creado por la IW dinast9a 8ue el nHcleo a partir del cual( a tra7Fs de una in8inita in8inita 7ariedad 7ariedad de eKpansion eKpansiones( es( la humanidad ha progresado hasta su forma actual! YLas cursi7as son del autor! El doctor 5endelsso"n se doctor? en 9sica en la Uni7ersidad de 3erl9n( en 1'&&( una Fpoca y un lugar ideales para enterarse de @ue el estado nacional representa$a el apogeo del progreso! Pota del autor!Q
Sin em$argo( en el conteKto aparentemente cient98ico de Smyt"( la teor9a se sustenta$a en la 7alidez de la pulgada piramidal( una medida in7entada por Fl y @ue no se mani8esta$a en ningHn otro monumento o dispositi7o de medici?n egipcio! Cuando Fsta 8ue re8utada por las mediciones( aHn más eKactas( realizadas por V! 5! linders 0etrie( la teor9a se 7ino a$ao( aun@ue los entusiastas siguieron leyendo pro8ec9as cada 7ez más detalladas en la c&mara del rey! Con el ad7enimiento de la era espacial( los descendientes espirituales de los piramid?logos %Eric" 7on Dani4en es el menos cre9$le( y( por tanto( el de mayor FKito de todos ellos, "an seguido proponiendo nue7os y 8antásticos usos para las pirámides Fstas sir7ieron como rampas de aterrizae de las na7es espaciales( o eran pantallas protectoras con las @ue los antiguos cient98icos eKplota$an la energ9a del cintur?n de Wan Alien! o "ace 8alta decir @ue tales teor9as no cuentan con el respaldo de ninguna e7idencia concreta! 0ero( si la 8alta de e7idencias es el criterio para uzgar la eKcentricidad de una determinada teor9a( entonces "ay una @ue resulta aHn más eKcFntrica @ue todas las 8antas9as de los piramid?logos y los adictos a los o7nis! Es la teor9a de @ue las grandes pirámides se construyeron como tum$as( y s?lo como tum$as! o "ay a$solutamente ninguna e7idencia( directa o indirecta( @ue sustente esta teor9a! 5ientras @ue resulta claro y e7idente @ue las numerosas pe@ueNas pirámides del Imperio 5edio y ue7o se conci$ieron como tum$as( y "an re7elado una rica 7ariedad de momias y ataHdes( las oc"o grandes pirámides atri$uidas a la III y IW dinast9as del Imperio Antigu? no "an re7elado signo alguno ni de ataHdes ni de momias! La construcci?n de estas inmensas estructuras di8iere en todos los aspectos aspectos de las tum$as posterior posteriores! es! Los curiosos curiosos pasadizos pasadizos inclinados inclinados no podr9an resultar menos propicios para los ela$orados ritos 8unerarios @ue dieron 8ama a Egipto! Los austeros interiores de las cámaras mortuorias muestran un 7i7ido contraste con las cámaras( luosamente decoradas con gra$ados e inscripciones( del Egipto posterior! Además( se cree @ue las oc"o grandes pirámides se construyeron durante los reinados de tres 8araones %aun@ue Fsta es una idea discutida( de$ido a la 8alta de e7idencias directas @ue atri$uyan estas pirámides a unos 8araones concretos,! En cual@uier caso( esto da como resultado más de una gran pirámide por 8ara?n( lo @ue in7ita a la especulaci?n acerca de por @uF "a de "a$er 7arias tum$as para un solo rey! 0E-ER -;50:IS( Iysteries of the Ie'ican Ie'ican 5yramids, 6arper Z Ro#( 1')( p! +2! Dado @ue los nHmeros 1+' y .< constitu9an la cla7e para desenmaraNar los secretos astron?micos y geodFsicos de la Gran 0irámide( es posi$le @ue con el tiempo resuel7an los misterios de las pirámides me= soamericanas! Es acaso una coincidencia @ue un c9rculo de 1!+'!*** unidades tenga un radio de +*!+2 unidades( y @ue +*!+< unidades sea la longitud tanto del codo inglFs como del egipcio( @ue el siclo "e$reo pese 1+'( gramos( y la guinea inglesa 1+'( gramos( y la medida de lo 5ás Sagrado en el templo de Salom?n sean 1!+' pulgadas pul gadas El nHmero 1!+'!*** no s?lo constitu9a la $ase numFrica de las mediciones astron?micas "asta donde tenemos constancia escrita( sino @ue tam$iFn era el nHmero 8a7orito del sim$olismo m9stico de 0lat?n!
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Los egipt?logos( y( con ellos( los "istoriadores( se niegan a aceptar la posi$le 7alidez de otras alternati7as a la teor9a de s?lo tum$as( prescindiendo de lo $ien 8undamentadas @ue puedan estar! Cuál es( pues( el atracti7o de esta teor9a( impro$a$le( inde8endi$le y en a$soluto documentada Creo @ue su atracti7o consiste en @ue es prosaica y tri7ial! En la egiptolog9a( como en muc"as otras disciplinas modernas( se considera @ue todas las preguntas tienen respuestas racionales! Si no se dispone de ninguna e7idencia @ue proporcione una respuesta racional( la soluci soluci?n ?n "a$ "a$itu itual al es tri7ia tri7ializ lizar ar el miste misterio rio!! En muc"os muc"os c9rcul c9rculos os acadFmi acadFmicos cos tri7ia tri7ialid lidad ad es sin?nimo de raz?n! Dada esta pasi?n por la tri7ializaci?n( las a8irmaciones nunca con8irmadas de los piramid?logos tu7ieron gra7es repercusiones! repercusiones! En todo el desarrollo de la egiptolog9a( desde >omard en adelante( di7ersos eruditos serios( sensatos y cuali8icados "an cuestionado las concepciones predominantes y la decisi?n generalizada de 7er a los egipcios como seres primiti7os! 3iot( Loc4yer y 0roctor( astr?nomos pro8esionales( propusieron s?lidas teor9as @ue atestigua$an un ele7ado ni7el de conocimientos astron?micos entre los egipcios! Loc4yer @ue 8ue ridiculizado por "a$er propuesto @ue Stone"enge se construy? como instrumento astron?mico mostr? c?mo las pirámides podr9an "a$er ser7ido en la práctica para o$tener datos astron?micos precisos! En muc"os muc"os otros otros ám$itos( ám$itos( di7ersos especialistas especialistas "an atestiguad atestiguadoo tam$iFn tam$iFn la eKistencia eKistencia de ele7ados conocimientos entre los egipcios! L! E! ;RGEL( ;rigins of #ife, C"apman and 6all( passim, 1')&! 6ay( por supuesto( enormes lagunas en nuestro conocimiento( pero creo @ue "oy podemos tratar de manera 8ruct98era de los or9genes de la 7ida en el marco de la @u9mica y la $iolog9a e7olucionista modernas! 6ay @ue admitir desde el primer momento @ue aHn no se comprende el modo como tu7ieron lugar las reacciones de condensaci?n en la tierra primiti7a !!! Esta es la enorme laguna @ue se de$e sal7ar entre los o$etos inorgánicos más compleos y los organismos 7i7ientes más simples( @ue suscitan la mayor parte del reto intelectual @ue representa el pro$lema del origen de la 7ida !!! Sa$emos muy poco de la @u9mica de los organismos @ue 7i7ieron en la tierra "ace tres mil millones de aNos !!! Las condiciones @ue eKistieron en la tierra primiti7a son muy distintas de las @ue suelen utilizar los @u9micos orgánicos! Aun@ue muc"os de los elementos constituyentes de las cFlulas se pueden sintetizar en el la$oratorio( algunos de los más importantes aHn no se pueden 8a$ricar en condiciones pre$i?ticas! aHn resulta más di89cil untar las molFculas orgánicas simples para 8ormar pol9meros similares a las prote9nas y a los ácidos nucleicos! En consecuencia( @ueda aHn muc"o tra$ao por "acer antes de @ue podamos proponer una teor9a Hnica y completa del origen de la 7ida y mostrar mediante la eKperimentaci?n @ue cada uno de sus pasos pudo "a$er ocurrido en la tierra primiti7a !!! o comprendemos demasiado las Hltimas 8ases de la e7oluci?n del c?digo! o sa$emos si la estructura del c?digo constituye o no un accidente "ist?rico !!! El c?digo genFtico es el resultado de una ela$orada serie de adaptaciones !!! 0rácticamente no se sa$e nada de los sucesi7os pasos de esta adaptaci?n !!! a "emos 7isto @ue la idea de la selecci?n natural es muy sencilla( y @ue elimina completamente la necesidad de postular cual@uier tipo de 7oluntad interna o eKterna @ue gu9e la e7oluci?n !!! 6oy( para muc"os $i?logos( la ley de la selecci?n natural parece casi una tautolog9a! >bid!, p! 1.+! Si uno lee muc"o so$re los ri$osomas o las mariposas( y piensa con la su8iciente intensidad acerca del modo en @ue llegaron a ser como son( pro$a$lemente descu$rirá @ue está utilizando la idea de la selecci?n natural sin darse cuenta/ en caso contrario( puede @ue uno se dF por 7encido y se 7uel7a m9stico !!! La sustituci?n de la 7oluntad por el azar !!! "a trans8ormado nuestra 7isi?n de la relaci?n del "om$re con el resto del uni7erso! J. H. BROUGHTON( en Cartas al director(
0ero 8ueron las a8irmaciones sensacionalistas de Smyt"( 5enzies y sus sucesores las @ue saltaron al primer plano( permitiendo a los egipt?logos ortodoKos agrupar a todas y cada una de +&
las teor9as disidentes $ao el manto de la piramidolog9a! As9( las pro7ocati7as especulaciones de Loc4yer y otros 8ueron ignoradas! 5ientras tanto( "a$9a aparecido la teor9a de la e7oluci?n de Dar#in! Cuando se inici? la egiptolog9a( la mayor9a de los eruditos( como 8ieles "ios de la Ilustraci?n( eran ateos( materialistas o s?lo nominal=mente religiosos! Casi todos ellos esta$an con7encidos de @ue representa$an el apogeo de la ci7ilizaci?n! 0ero toda79a no se contempla$a el proceso como algo ine7ita$le y automático/ los intelectos más renom$rados de la Fpoca aHn no se 7e9an a s9 mismos como monos a7anzados! -oda79a no era una "ere9a sugerir @ue( en realidad( los antiguos sa$9an algo! 0ero cuando la teor9a de la e7oluci?n se con7irti? en dogma( se "izo imposi$le %y aHn sigue siFndolo, atri$uir conocimientos eKactos a las culturas antiguas sin soca7ar la 8e en el progreso! As9( colocados en el mismo saco @ue los piramid?logos( e incapaces de de respaldar 6elena 3la7ats4y era una muer de gran 8uerza personal y prodigiosos conocimientos! Su prop?sito era el de realizar una s9ntesis de las tradiciones esotFricas del mundo( aun@ue( para algunos lectores( el resultado es más un conglomerado @ue una s9ntesis! Sin em$argo( un siglo despuFs( algunas de sus a8irmaciones aparenteme aparentemente nte más escandalosas escandalosas parecen parecen ser luminosame luminosamente nte pro8Fticas( pro8Fticas( mientras @ue la inicial inicial descon= descon= 8ianza engendrada por su prosa eKtática y enre7esada disminuye signi8icati7amente despuFs de releerla!
ideas sensatas con prue$as prue$as 8e"acientes 8e"acientes(( todos todos a@uellos a@uellos primeros primeros egipt?logos( egipt?logos( "om$res "om$res de gran amplitud de miras( 8ueron perdiendo terreno poco a poco! Wisto retrospecti7amente( se puede decir @ue era ine7ita$le! -odo odoss a@u a@uell ellos os "om$re "om$res( s( sin eKcepc eKcepci?n i?n(( tra$a tra$aa$a a$ann en la som$ra som$ra!! En Europa Europa(( las 7erdades m9sticas y meta89sicas @ue nutren a la autFntica ci7ilizaci?n esta$an oscurecidas( 8osili 8osilizad zadas as u ol7ida ol7idadas das %aun@u %aun@uee Fnelo Fnelon( n( Goe Goet"e t"e(( ec"ne ec"nerr y alguno algunoss al@uimi al@uimista stass "a$ "a$9an 9an mantenido 7i7a la tradici?n,! La cruda ciencia de la Fpoca sustenta$a el deprimente uni7erso de $olas de $illar postulado por Laplace! Entonces era posi$le( como tam$iFn lo es "oy( acudir a la catedral de C"artres y @uedar cauti7ado por la in@ue$ranta$le con7icci?n de @ue( de algHn modo( a"9 está el sentido de la 7ida "umana en la -ierra! 0ero eKplicar dic"a con7icci?n( ponerla en tFrminos comunica$les( re= sulta$a imposi$le "ace cien aNos! demostrarla sigue siendo imposi$le! Aun@ue corruptas y decadentes( las ci7ilizaciones orientales del siglo KiK eran 8lorecientes comparadas con Europa! 0ero s?lo resulta$an accesi$les a ;ccidente a tra7Fs de la distorsionada 7er$orrea de 3la7ats4y( o de los li$ros de los eruditos occidentales( im$uidos de las nociones progresistas de la Ilustraci?n y( por tanto( ciegos al sentido interior de las pala$ras @ue pretend9an comunicar! comunicar! Lo @ue "oy está a disposici?n de cual@uier estudiante @ueda$a entonces 8uera del alcance de la mayor9a de los eruditos! Resulta$a imposi$le estudiar de primera mano las autFnticas autFnticas o$ras de los maestros maestros zen( los su89es su89es o los yoguis( yoguis( leer el Kardo el Kardo
clasi8icaci?n de datos( la gigantesca la$or de desci8rar los erogl98icos y la escrupulosa atenci?n a los detalles en todos los campos y en todos los ni7eles! 0ero( al mismo tiempo( resulta di89cil comprender el modo en @ue a@uellos eruditos llegaron a muc"as de sus conclusiones( dada la naturaleza del material del @ue dispon9an! Una a8irmaci?n realizada por Lud#ig 3orc"ardt( uno de los egipt?logos más industriosos y prol98icos( descri$e muy $ien la situaci?n en una sola 8rase! En 1'++( tras "a$er demostrado @ue las pirámides de Egipto esta$an orientadas a los puntos cardinales( y situadas y ni7eladas con una precisi?n @ue "oy no se podr9a superar( 3orc"ardt llega$a a la conclusi?n de @ue( en la Fpoca de la construcci?n de las pirámides( la ciencia egipcia esta$a aHn en su in8ancia! La interpretación simbolista de gipto
La eKtensa o$ra de Sc"#aller de Lu$icz #e Lu$icz #e ;6 -AL;R ( Science and trie 0aranormal(
lo paranormal "aya una serie de personas @ue se es8uerzan en destruir la ciencia esta$lecida! Son personas a las @ue no les gustan las teor9as actuales de la 89sica( la @u9mica o la astronom9a de$ido a @ue Fstas no es= tán de acuerdo con sus pro8undas creencias en los 8en?menos paranor=males más eKtremos( como la comunicaci?n con los esp9ritus de ios muertos o con seres inteligentes del espacio eKterior! Estas actitudes no pueden sino producir una escisi?n @ue separará a la comunidad cient98ica aHn más intensamente de @uienes están 8uertemente implicados en lo paranormal! Dado @ue "oy en d9a todo lo irracional y lo m9stico resulta muy popular( parece @ue s?lo la ciencia su8rirá en este con8licto! Eso ser9a un desastre la creciente cultura de la sinraz?n podr9a muy $ien contri$uir a lle7ar a la "umanidad a una nue7a edad media si no se controla lo $astante pronto! Quienes con89an en comprender el mundo tan racionalmente como sea posi$le no tienen por @uF descorazonarse !!! Una 7ez se puede dar una eKplicaci?n causal( la 7isi?n racional se sal7a!!! 5uc"os cient98icos están "oy seriamente interesados en estos 8en?menos( y consideran @ue realizan un tra$ao Htil! 0odemos con8iar en @ue el panorama será muc"o más claro antes de @ue pase muc"o tiempo cuando la nie$la se disipe( con89o en @ue seguirá "a$iendo un mundo racional @ue o$ser7ar! O7ursi%as del autor!T
Está por 7er si los cient98icos y los eruditos lograrán( o no( dotarse de la necesaria dosis de "umildad y 7ol7er los oos "acia las enseNanzas de una ci7ilizaci?n antigua ya desaparecida! 5ientras tanto( la descripci?n de Egipto realizada por Sc"#aller de Lu$icz dea claro @ue 8ue esta comprensi?n total del principio( la 8unci?n y el proceso la responsa$le de la 8orma y estructura de la sociedad egipcia y de todas sus sagradas o$ras! R! A! Sc"#aller de Lu$icz naci? en Alsacia( en 1.'1! -ras estudiar matemáticas y @u9mica( se 7io atra9do a temprana edad por los temas 8ilos?8icos( m9sticos y religiosos! ue adoptado o8icialmente por el pr9ncipe y poeta lituano ;! W! de Lu$icz=5ilosz( por el tra$ao realizado en representaci?n suya durante la primera guerra mundial( y aNadi? el De Lu$icz "onorario a su nom$re! En las dFcadas de 1'+* y 1'&* se dedic? a realizar di7ersos estudios matemáticos( m9sticos( al=@u9micos y cient98icos/ a lle7ar a ca$o eKperimentos con plantas( -! ERIC 0EE-(
metales y 7idrios de colores( y a tratar de poner en práctica sus ideas con 7arias personas de parecida mentalidad! 0ero s?lo cuando la suerte o( más eKactamente( el destino le lle7? a Egipto( en 1'&)( decidi? conscientemente resol7er la paradoa @ue Fste plantea$a! rente al templo de LuKor( tu7o uno de a@uellos destellos de pro8unda intuici?n @ue tan a menudo acompaNan a los descu$rimientos tu7o la certeza de @ue en a@uellas inmensas y asimFtricas ruinas esta$a 7iendo la plasmaci?n deli$erada de unas proporciones! Wio en LuKor el 0arten?n de Egipto! Esta Esta con7 con7ic icci ci?n ?n cont contra rade dec9 c9aa dire direct ctam amen ente te la teor teor9a 9a egip egipto tol? l?gi gica ca acep acepta tada da!! Se considera$a @ue en Egipto las matemáticas constitu9an un aspecto primiti7o y puramente práctico( relacionado con la di7isi?n de la tierra y el reparto de $arras de pan y medidas de trigo! Se supon9a @ue los egipcios no comprend9an las leyes de la armon9a y la proporci?n( ni conoc9an la eKistencia de los nHmeros irracionales!J Se supon9a @ue todas estas eran in7enciones griegas %los eruditos de$at9an( y siguen de$atiendo( no tanto "asta d?nde llega$a el conocimiento de los griegos en estas áreas( sino en @uF medida se aplica$a dic"o conocimiento,! El descu$rimiento de los nHmeros irracionales y de las leyes de la armon9a y la proporci?n se atri$u9a a 0itágoras( el desconcertante y semilegendario m9stico y matemático %c! 2.*=c! 2** a!C,( a @uien se atri$u9a tam$iFn el desarrollo de la m9stica pitag?rica del nHmero la teor9a de @ue los nHmeros poseen un signi8icado intr9nseco! Aun@ue esta Hltima teor9a "a sido o$eto o$eto de cierta cierta "ilari "ilaridad dad entre entre los estudi estudioso ososs moderno modernos( s( está está eKp eKperim eriment entand andoo un 8uerte 8uerte resurgimiento( y( comprendida en su conteKto( constituye un medio acaso el meor de entender el mundo @ue eKperimentamos!
J Irracional no conmensura$le con nHmeros naturales! Un nHmero irracional es una ra9z de una ecuaci?n alge$raica @ue no se puede eKpresar como una 8racci?n o como un entero( como( por eemplo( W+( W&( etc!
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l pitagorismo en la !istoria
A lo largo de toda la "istoria "umana( el pitagorismo "a tenido una accidentada( aun@ue "onrosa( trayectoria! La "erman "ermandad dad pitag? pitag?ric ricaa 8ue 8undad 8undadaa por 0itágo 0itágoras ras para para aplicar aplicar sus sus teor9a teor9ass matemá matemátic ticas( as( 8ilos?8icas y arm?nicas a los ám$itos morales y prácticos de la 7ida cotidiana! Al ca$o de unas dFcadas se disol7i?( pero di7ersos pe@ueNos grupos e indi7iduos aislados siguieron consi= derándose pitag?ricos!
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