LOS ORÍGENES E HISTORIA DE LA CONCIENCIA
ERICH NEUMANN 1954 Aquel cuya visión no pueda cubrir res !il a"os de #is$oria% &uedar' suspendido en la oscuridad e($erna% )ivir' )ivir' den$ro de las *ron$eras de los d+as, -.EHE% Westöstlicher Diwan
CONTENIDO
/is$a de ilus$raciones 0róloo de C,-, 2un In$roducción 0ARE 0ARE I3 /A EA0A EA0A MI./-IC MI ./-IC A EN /A E)./UCIN 6E /A C.NCIENCIA C.NC IENCIA
A: EL MITO DE LA CREACIÓN
I II III
El Uróboros /a -ran Madre /a separación del Mundo 0aren$al3 el principio de los opues$os,
B: EL MITO DEL HÉROE
I II III
El naci!ien$o del H7roe El asesina$o de la Madre El asesina$o del 0adre
C: EL MITO DE TRANSFORMACIÓN
I /a cau$iva y el $esoro II rans*or!ación% rans*or!ación% u .siris 0ARE II3 /A EA0A 0IC./-ICA EN E/ 6EARR.//. 6E /A 0ER.NA/I6A6 A: LA UNIDAD ORIGINAL
Cen$roversión y *or!ación del 8o El er!en del 8o en la si$uación urobórica oriinal 6esarrollo del 8o a par$ir del Uróboros Cen$roversión en oranis!os a nivel urobórico ases pos$eriores del desarrollo del 8o B: LA SEPARACIÓN DE LOS SISTEMAS
Cen$roversión y di*erenciación /a *ra!en$ación de los arque$ipos El ao$a!ien$o de los co!ponen$es e!ocionales3 Racionali:ación 0ersonali:ación secundaria /a $rans*or!ación de los co!ponen$es 0lacer;6olor /a *or!ación de au$oridades den$ro de la personalidad /a *unción sin$7$ica del 8o 8o C: EQUILIBRIO Y CRISIS DE CONCIENCIA
Co!pensación de los sis$e!as separados3 la cul$ura en equilibrio El cis!a de los sis$e!as3 la cul$ura en crisis
CONTENIDO
/is$a de ilus$raciones 0róloo de C,-, 2un In$roducción 0ARE 0ARE I3 /A EA0A EA0A MI./-IC MI ./-IC A EN /A E)./UCIN 6E /A C.NCIENCIA C.NC IENCIA
A: EL MITO DE LA CREACIÓN
I II III
El Uróboros /a -ran Madre /a separación del Mundo 0aren$al3 el principio de los opues$os,
B: EL MITO DEL HÉROE
I II III
El naci!ien$o del H7roe El asesina$o de la Madre El asesina$o del 0adre
C: EL MITO DE TRANSFORMACIÓN
I /a cau$iva y el $esoro II rans*or!ación% rans*or!ación% u .siris 0ARE II3 /A EA0A 0IC./-ICA EN E/ 6EARR.//. 6E /A 0ER.NA/I6A6 A: LA UNIDAD ORIGINAL
Cen$roversión y *or!ación del 8o El er!en del 8o en la si$uación urobórica oriinal 6esarrollo del 8o a par$ir del Uróboros Cen$roversión en oranis!os a nivel urobórico ases pos$eriores del desarrollo del 8o B: LA SEPARACIÓN DE LOS SISTEMAS
Cen$roversión y di*erenciación /a *ra!en$ación de los arque$ipos El ao$a!ien$o de los co!ponen$es e!ocionales3 Racionali:ación 0ersonali:ación secundaria /a $rans*or!ación de los co!ponen$es 0lacer;6olor /a *or!ación de au$oridades den$ro de la personalidad /a *unción sin$7$ica del 8o 8o C: EQUILIBRIO Y CRISIS DE CONCIENCIA
Co!pensación de los sis$e!as separados3 la cul$ura en equilibrio El cis!a de los sis$e!as3 la cul$ura en crisis
D: CENTROVERSIÓN Y ETAPAS DE LA VIDA
0rolonación de la in*ancia y di*erenciación de la conciencia Ac$ivación del Inconscien$e Colec$ivo y Modi*icaciones en el 8o duran$e la 0uber$ad Reali:ación del el* !edian$e la cen$roversión duran$e la seunda !i$ad de la vida APÉNDICES
El rupo y el -ran Individuo El Ho!bre;!asa y el *enó!eno de la re;colec$ivi:ación
LISTA DE ILUSTRACIONES EL URÓBOROS
1,El naci!ien$o de )is#n>, India% ilus$ración de un !anuscri$o del silo ?)III, @0ar+s%
1,6iana de E*eso, Ro!a% silo II d,C, @N'poles% Museo Na:ionale,B 1F,Ma$er Ma$u$a, E$ruria% silo ) a,C, @lorencia% Museo Arc#eoloico, o$ora*+a3 Alinari,B 14,A*rodi$a y Anquises @B, Relieve en bronce de 0ara!y$#ia% -recia% silo I) a,C, @/ondres%
,Miuel nel3 Dios di,idiendo la lu y la oscuridad , 6e$alle de la Capilla i($ina% Ro!a, @o$ora*+a3 Alinari,B 1,/a separación del cielo y la $ierra3 Nu$ elevada sobre -eb por #u, Eip$o% represen$ación en un sarcó*ao, @ur+n% Eyp$ian Museu!, 6ibuDo a par$ir de una ilus$ración en A, 2ere!+as% Das Alte Testament im /ichte des alten Orients % /eip:i% 194,B EL MITO DEL HÉROE
,2on's en la ballena, 6el #ludo** 0sal$er% , @6e 2,2, iLLanen% Die -salterillustration im Mittelalter % Helsin*ors% 19F,B F,El #7roe Raven en la ballena, 6ibuDo de un indio Haida% cos$a norocciden$al del 0ac+*ico% *inales del silo ?I?, @6e Alber$ 0, NiblacL% JThe coast indians of southern Alas#a and northern British Columbia& K 0.+. 1ational Museum 2eport 3445644 % Pas#in$on% 19,B 4,6'nae y la lluvia de oro, iura roDa en c'li:% del pin$or rip$ole!os% $ica% co!ien:os del silo ) a,C, @/eninrado% Her!i$ae, 6e 2ocelyn M, Poodard% -erseus& a study in %ree# art and leend % Ca!bride% 19FO,B 5,0erseo asesinando a la -orona% con Her!es, A par$ir de *iura nera en Darrón% $ica% silo )I a,C, @/ondres%
O,El dios #alcón Horus con el rey Nec$anebo II, Eip$o% ??? dinas$+a% FO a,C, @Nueva 8orL% Me$ropoli$an Museu! o* Ar$, o$ora*+a3 Museo,B ,Ra!s7s I sacri*icando a Isis y al s+!bolo de la cabe:a de .siris, Abydos% ?I? dinas$+a% silos ?I);?III a,C, @o$ora*+a3 Museo,B 9,.siris vuel$o a la vida por Isis, Eip$o% e!plo de e$i I% Abydos% ?I? dinas$+a% silos ?I);?III a,C, F,El rey an$e .siris y Horus, Eip$o% e!plo de e$i I% Abydos% ?I? dinas$+a% silos ?I); ?III a,C, F1,6iversas represen$aciones del en$ierro y $u!ba de .siris, Eip$o% periodo $ard+o, @6ibuDos a par$ir de varios !onu!en$os% de Eduard Meyer% 7eypten ur 8eit der -yramidenerbauer % /eip:i% 19,B
0R/.-. El au$or !e #a solici$ado escribir un próloo para es$e libro que o*re:ca unas cuan$as palabras de in$roducción% a lo que #e accedido de !uy buena ana porque encon$r7 que su $rabaDo era no$able en una !edida superior a lo co!>n, Vs$e e!pie:a Dus$o donde yo% $a!bi7n% si $uviera una seunda opor$unidad en la vida% co!en:ar+a a recoer los dis9ecta membra de !is propios escri$os% y a seleccionar $odos aquellos Jco!ien:os sin con$inuacionesK para darles la *or!a de un conDun$o co#esionado, Mien$ras le+a el !anuscri$o de es$e libro pude ver con !uc#a claridad cu'n randes son las desven$aDas del $rabaDo del pionero3 uno va $rope:ando a $rav7s de reiones desconocidasQ las analo+as lo llevan por el ca!ino equivocado% con lo que pierde para sie!pre el #ilo de AriadnaQ uno es avasallado por nuevas i!presiones y nuevas posibilidades% y la peor desven$aDa de $odas es que el pionero sólo conoce con pos$eridad lo que debió saber al inicio, /a seunda eneración $iene la ven$aDa de con$ar con una visión !'s clara% si acaso a>n inco!ple$aQ cier$os pun$os de re*erencia que por lo !enos es$'n si$uados en las *ron$eras de lo esencial se convier$en en $e!as con lo que se es$' *a!iliari:ado% y a#ora uno sabe lo que debe saberse si lo que #ar' ser' e(plorar el $erri$orio recien$e!en$e descubier$o, 6e es$e !odo% prevenido y pre!unido% un represen$an$e de la seunda eneración podr' de$ec$ar las cone(iones !'s leDanasQ podr' desen!ara"ar proble!as y proporcionar una e(plicación co#eren$e de la $o$alidad del ca!po de es$udio% cuya e($ensión el pionero sólo puede con$e!plar #acia el *inal del $rabaDo de su vida, El au$or #a conseuido es$e di*+cil y !eri$orio obDe$ivo con no$orio 7(i$o, Ha #ilvanado sus aru!en$os den$ro de un pa$rón y creado una $o$alidad uni*icada% que nin>n pionero #abr+a podido lorar ni siquiera si lo #ubiese in$en$ado, Co!o si *uera la con*ir!ación de es$o% el presen$e $rabaDo e!pie:a en el preciso luar donde yo sin querer $oqu7 $ierra del nuevo con$inen$e #ace !uc#o $ie!po% a saber% la es*era del simbolismo matriarcal Q y% co!o !arco concep$ual de sus descubri!ien$os u$ili:a un s+!bolo cuyo sini*icado apareció por ve: pri!era an$e !+ en !is recien$es escri$os sobre la psicolo+a de la alqui!ia3 el ur(boros , obre es$e *unda!en$o #a $enido 7(i$o en cons$ruir una #is$oria oriinal de la evolución de la conciencia% y al !is!o $ie!po en represen$ar el cuerpo de es$os !i$os co!o la *eno!enolo+a de es$a !is!a evolución, 6e es$a !anera% llea a conclusiones e insihts que se encuen$ran en$re los !'s i!por$an$es Da!'s alcan:ados en es$e ca!po, Na$ural!en$e para !+% co!o psicóloo% el aspec$o !'s valorable en es$a obra es la con$ribución *unda!en$al que reali:a para una psicolo+a del inconscien$e, El au$or #a si$uado los concep$os de la 0sicolo+a Anal+$ica Wque para !uc#as personas es su!a!en$e desconcer$an$e; sobre una *ir!e base evolu$iva% y #a eriido sobre ella una es$ruc$ura co#eren$e en la cual las *or!as e!p+ricas del pensa!ien$o encuen$ran su Dus$o luar, Nin>n sis$e!a puede prescindir Da!'s de una #ipó$esis enloban$e que a su $urno no dependa del $e!pera!en$o y supues$os subDe$ivos del au$or as+ co!o de los da$os obDe$ivos, Es$e *ac$or es de la !ayor i!por$ancia en la psicolo+a% ya que la Jecuación personalK colorea el !odo de observación, /a verdad >l$i!a% si $al cosa e(is$e% de!anda el concier$o de !uc#as voces, ólo puedo *elici$ar al au$or por su loro, &ue es$e breve próloo le $rans!i$a !i !'s sen$ido aradeci!ien$o, Mar:o 1% 1949 C,-,2un
INR.6UCCIN El siuien$e in$en$o de esbo:ar las e$apas arque$+picas en el desarrollo de la conciencia es$' basado en la !oderna psicolo+a pro*unda, e $ra$a de una aplicación de la 0sicolo+a Anal+$ica de C,-, 2un y de una $en$a$iva de a!pli*icación de la !is!a% lo que en ocasiones nos llevar' a cru:ar de !anera especula$iva sus *ron$eras, A di*erencia de o$ros !7$odos posibles y necesarios de inves$iación que consideran el desarrollo de la conciencia en relación a *ac$ores a!bien$ales e($ernos% nues$ra inves$iación es$' !'s re*erida a lo in$erno% lo ps+quico% y a los *ac$ores arque$+picos que de$er!inan el curso de $al desarrollo, /os ele!en$os es$ruc$urales del inconscien$e colec$ivo son deno!inados por 2un Jarque$iposK o Ji!'enes pri!ordialesK, Vs$os cons$i$uyen las *or!as pic$óricas de los ins$in$os% los au$orre$ra$os a $rav7s de los cuales el inconscien$e se revela a la !en$e concien$e !edian$e i!'enes% ya sea en sue"os o *an$as+as% que inician el proceso de reacción y asi!ilación concien$es, Es$as i!'enes de la *an$as+a sin duda encuen$ran su analo+a !'s cercana en los $ipos !i$olóicos, 6ebe!os% por lo $an$o% asu!ir que 7s$as corresponden a cier$os ele!en$os es$ruc$urales colec$ivos @y no personalesB de la psique #u!ana en eneral% y que% al iual que los ele!en$os !or*olóicos del cuerpo #u!ano% son #eredados, X 1]
/os ele!en$os es$ruc$urales arque$+picos de la psique son óranos ps+quicos de cuyo *unciona!ien$o depende el bienes$ar del individuo% y cuya per$urbación $iene consecuencias desas$rosas3 M's a>n% cons$i$uyen las causas inde*ec$ibles de los desórdenes neuró$icos e incluso psicó$icos% y se co!por$an e(ac$a!en$e iual que los óranos *+sicos o sis$e!as or'nicos *uncionales !al$ra$ados o desa$endidos,X 2]
Es el propósi$o de es$e libro !os$rar que los co!ponen$es principales de la !i$olo+a son una serie de arque$ipos que !an$ienen en$re ellos una relación or'nica y cuya sucesión por e$apas Xs$adial sucessionY X3] de$er!ina el creci!ien$o de la conciencia, En el curso de su desarrollo on$oen7$ico% la conciencia del 8o individual $iene que pasar a $rav7s de las !is!as e$apas arque$+picas que de$er!inaron la evolución de la conciencia en la vida de la #u!anidad, El individuo $iene que $ransi$ar en su propia vida el !is!o ca!ino que la #u!anidad $ransi$ó an$es que 7l% un viaDe cuyas #uellas quedaron en la secuencia arque$+pica de las i!'enes !i$olóicas que e(a!inare!os a con$inuación, Nor!al!en$e las e$apas arque$+picas son vividas sin per$urbaciones% y el desarrollo de la conciencia $ranscurre duran$e 7s$as de !odo $an na$ural co!o $ranscurre el desarrollo *+sico duran$e las e$apas de la !aduración corporal, Co!o óranos de la es$ruc$ura de la psique los arque$ipos se ar$iculan en$re ellos au$óno!a!en$e% al iual que los óranos *+sicos% y de$er!inan la !aduración de la personalidad en una !anera an'loa a los co!ponen$es #or!onales biolóicos de la cons$i$ución *+sica, Ade!'s de poseer i!por$ancia Je$ernaK% el arque$ipo $a!bi7n posee un aspec$o #is$órico iual!en$e le+$i!o, /a conciencia del 8o se desarrolla !ien$ras a$raviesa una serie de Ji!'enes e$ernasK% y el 8o% $rans*or!ado en es$e $r'nsi$o% e(peri!en$a cons$an$e!en$e una nueva relación con los arque$ipos, Es$a relación con la e$ernidad de las i!'enes arque$+picas es un proceso de sucesión en el $ie!po% es decir% se produce por e$apas, /a #abilidad para percibir% en$ender e in$erpre$ar es$as i!'enes ca!bia con el curso de la #is$oria *iloen7$ica y on$oen7$ica del #o!breQ en consecuencia% la rela$ividad de la i!aen e$erna con respec$o a la conciencia del 8o en desarrollo se
vuelve cada ve: !'s pronunciada, /os arque$ipos que de$er!inan las e$apas del desarrollo concien$e *or!an sólo un se!en$o de la $o$alidad de la realidad arque$+pica, 0ero aprovec#'ndonos de la visión evolu$iva o sinóp$ica podre!os con$ar con el #ilo conduc$or conduc$or que nos llevar' a $rav7s del ili!i$ado si!bolis!o del inconscien$e colec$ivo% lo que nos ayudar' a orien$arnos en la $eor+a y en la pr'c$ica de la psicolo+a pro*unda, Una inves$iación de las e$apas arque$+picas $a!bi7n per!i$e una !eDor orien$ación psicolóica en ran n>!ero de $e!as adicionales% por eDe!plo% #is$oria de las reliiones% an$ropolo+a% psicolo+a de los pueblos% en$re o$ros, odos odos ellos podr'n reunirse sobre una base psico;evolu$iva que o*recer' una co!prensión !'s pro*unda, No es sorprenden$e que es$as ciencias especiali:adas no per!i$an per!i$an verse enriquecidas con la psicolo+a pro*unda% !uc#o !enos con la psicolo+a Dunuiana, A pesar de ello% el pun$o de par$ida psicolóico de es$as disciplinas resul$a cada ve: !'s eviden$e% eviden$e% y co!ien:a a ser obvio que la psique #u!ana es la *uen$e de $odos los *enó!enos cul$urales y reliiosos, 6e all+ que el encuen$ro *inal con la psicolo+a pro*unda no pueda ser evadido duran$e !uc#o !'s $ie!po, $ie !po, 6ebe!os en*a$i:ar que nues$ra e(posición del !i$o no es$' basada en ninuna ra!a especiali:ada de la ciencia% ya sea arqueolo+a% reliiones co!paradas o $eolo+a% sino si!ple y llana!en$e en el $rabaDo pr'c$ico de la psico$erapia% cuyo in$er7s principal es el $ras*ondo ps+quico del #o!bre !oderno, /a cone(ión en$re su psicolo+a y las capas !'s pro*undas de la #u!anidad a>n vivas en 7l es% por $an$o% el verdadero pun$o de par$ida y el obDe$o de es$e $rabaDo, El !7$odo deduc$ivo y sis$e!'$ico de e(posición aqu+ adop$ado podr+a oscurecer al inicio el sini*icado corrien$e y $erap7u$ico de nues$ros descubri!ien$os% pero cualquier persona que es$7 *a!iliari:ada con los even$os ps+quicos que ocurren en los niveles !'s pro*undos reconocer' la i!por$ancia y relevancia de es$as cone(iones% cuya de$allada ilus$ración por !edio de !a$eriales e!p+ricos !odernos es$' reservada para un e(a!en pos$erior, Co!o es bien conocido% el !7$odo Jco!para$ivoK de la 0sicolo+a Anal+$ica co$eDa los !a$eriales si!bólicos y colec$ivos encon$rados en los individuos con los correspondien$es produc$os de la #is$oria de las reliiones% psicolo+a de los pri!i$ivos y si!ilares% y de es$e !odo ob$iene una in$erpre$ación al es$ablecer el Jcon$e($oK, Es$e !7$odo lo co!ple!en$a!os con la apro(i!ación evolu$iva% que considera el !a$erial desde el pun$o de vis$a de la e$apa alcan:ada por la conciencia en desarrollo% y por lo $an$o por el 8o en sus relaciones con el e l inconscien$e, 6e es$e !odo% nues$ro $rabaDo se vincula con aquella $e!prana obra *unda!en$al de 2un% /a -sicolo*a del :nconsciente :nconsciente % aunque nos vere!os en la obliación de reali:ar cier$as en!iendas, Mien$ras que en el psicoan'lisis *reudiano la apro(i!ación evolu$iva conduce sola!en$e a una $eor+a personalis$a de la libido% concre$is$a y es$rec#a% asi!is!o la 0sicolo+a Anal+$ica #as$a a#ora no #a pro*undi:ado en es$a l+nea de inves$iación, El suri!ien$o del $ras*ondo colec$ivo #u!ano co!o una realidad r ealidad $ranspersonal nos #a *or:ado a reconocer la rela$ividad de nues$ra propia posición, /a !ul$iplicidad de *or!as y *enó!enos en que se e(presa la in*ini$a diversidad de la psique #u!ana% la rique:a de cul$uras% valores% pa$rones de conduc$a y cos!ovisiones producidas por la vi$alidad de la es$ruc$ura ps+quica del #o!bre% debe
con$ar con una $en$a$iva de orien$ación eneral aunque pare:ca% al principio% una pelirosa aven$ura, A>n as+ debe!os reali:ar dic#a $en$a$iva% incluso sabiendo que nues$ra espec+*ica orien$ación occiden$al es sólo una en$re !uc#as, /a evolución de la conciencia co!o una *or!a de evolución crea$iva es el peculiar loro del #o!bre occiden$al, /a evolución crea$iva de la conciencia del 8o sini*ica que% a $rav7s de un con$inuo proceso que se e($iende duran$e !iles de a"os% el sis$e!a concien$e #a absorbido !'s y !'s con$enidos inconscien$es y que #a e(pandido proresiva!en$e sus *ron$eras, Aunque Aunque desde la an$iSedad a n$iSedad #as$a los $ie!pos !'s recien$es #e!os vis$o que un nuevo y di*eren$e canon o pa$rón cul$ural #a suplan$ado con$inua!en$e al an$erior% .cciden$e #a $enido 7(i$o% sin e!baro% en lorar una con$inuidad #is$órica y cul$ural en la cual cada canon #a sido in$erado radual!en$e, /a es$ruc$ura de la conciencia !oderna descansa sobre es$a in$eración% y en cada periodo de su desarrollo el 8o $iene que absorber porciones esenciales del pasado cul$ural que le #an sido $rans!i$idos $rans!i$idos por el canon de valores encarnados en su propia cul$ura y sis$e!a de educación, El car'c$er crea$ivo de la conciencia es un ele!en$o cen$ral del canon cul$ural de .cciden$e, En la cul$ura occiden$al% y parcial!en$e $a!bi7n en leDano .rien$e% pode!os #acer el seui!ien$o del con$inuo% aunque a veces irreular% desarrollo de conciencia ocurrido duran$e los >l$i!os die: !il a"os, ólo aqu+ el canon de desarrollo por e$apas% encarnado colec$iva!en$e en proyecciones !i$olóicas% se #a conver$ido en un !odelo para el desarrollo del ser #u!anoQ sólo aqu+ los co!ien:os crea$ivos de la individualidad #an sido asu!idos por lo colec$ivo y presen$ados co!o el ideal de $odo desarrollo individual, 6ondequiera que es$e $ipo de conciencia del 8o se #aya desarrollado% o es$7 desarroll'ndose% las e$apas arque$+picas de la evolución de la conciencia $ienen plena viencia, En cul$uras in!ovili:adas% o en sociedades sociedades pri!i$ivas donde las carac$er+s$icas oriinales de la cul$ura #u!ana es$'n a>n preservadas% las e$apas !'s $e!pranas de la psicolo+a del #o!bre predo!inan en $al rado que los rasos individuales y crea$ivos no #an sido asi!ilados por lo colec$ivo, 6e #ec#o% los individuos crea$ivos que poseen una conciencia !'s *uer$e son incluso $ac#ados por lo colec$ivo co!o an$isociales, X 4] /a crea$ividad de la conciencia puede verse a!ena:ada por $o$ali$aris!os reliiosos o pol+$icos% debido a que cualquier *iDación au$ori$aria del canon conduce a la es$erilidad de la conciencia, 6ic#as *iDaciones% sin e!baro% sólo pueden ser provisionales, En lo que respec$a al #o!bre occiden$al% la vi$alidad asi!ila$iva de su conciencia del 8o 8o es$' !'s o !enos aseurada, El proreso de la ciencia y la crecien$e a!ena:a obvia con$ra la #u!anidad por par$e de las *uer:as inconscien$es e(ien a su conciencia% desde den$ro y desde a*uera% un con$inuo au$oan'lisis y e(pansión, El individuo es el por$ador de es$a ac$ividad creadora de la !en$e y por lo $an$o per!anece co!o el *ac$or decisivo en $odos los *u$uros desarrollos en .cciden$e, Es$o es cier$o a pesar del #ec#o de que los individuos individuos cooperan y de$er!inan !u$ua!en$e la de!ocracia espiri$ual en la que viven, Cualquier in$en$o de esbo:ar las e$apas arque$+picas desde el pun$o de vis$a de la 0sicolo+a Anal+$ica debe co!en:ar por se"alar la dis$inción *unda!en$al que e(is$e en$re los *ac$ores ps+quicos personales y los $ranspersonales, /os *ac$ores personales son son aquellos que per$enecen a una personalidad individual y no son co!par$idos con nin>n o$ro individuo% sin i!por$ar que dic#os *ac$ores sean concien$es o inconscien$es, /os *ac$ores $ranspersonales% por o$ro lado% son colec$ivos% supra o e($ra personales% y deben ser considerados no co!o condiciones externas de la sociedad% sino co!o ele!en$os es$ruc$urales internos, /o $ranspersonal represen$a un *ac$or que es co!ple$a!en$e independien$e de lo personal% debido a que lo personal% $an$o colec$iva co!o individual!en$e% es un produc$o $ard+o de la evolución,
oda oda inves$iación #is$órica Wy $oda apro(i!ación evolu$iva es en es$e sen$ido #is$órica; debe co!en:ar% por lo $an$o% con lo $ranspersonal, En la #is$oria de la #u!anidad as+ co!o en el desarrollo del individuo e(is$e una preponderancia inicial de los *ac$ores $ranspersonales% y sólo en el curso del desarrollo la es*era personal sure a la vis$a y cobra independencia, El #o!bre con conciencia individuali:ada de nues$ra 7poca es un #o!bre $ard+o cuya es$ruc$ura se levan$a sobre $e!pranas e$apas pre;individuales% de las cuales la conciencia individual se #a separado por s+ !is!a paso a paso, /a evolución de la conciencia por e$apas es $an$o un *enó!eno #u!ano colec$ivo co!o un par$icular *enó!eno individual, El desarrollo on$oen7$ico on$oen7$ico debe por lo $an$o considerarse co!o una recapi$ulación !odi*icada del desarrollo *iloen7$ico, Es$a in$erdependencia de lo colec$ivo y lo individual $iene dos conco!i$an$es ps+quicos, 0or un lado% la #is$oria $e!prana de lo colec$ivo es$' de$er!inada por las i!'enes pri!ordiales in$ernas cuyas proyecciones aparecen en el !undo circundan$e co!o *ac$ores poderosos Wdioses% esp+ri$us o de!onios; que se convier$en en obDe$o de adoración, 0or o$ro lado% los si!bolis!os colec$ivos del #o!bre $a!bi7n aparecen en el individuo% y el desarrollo ps+quico% o el !al desarrollo% de cada individuo es obernado por las !is!as i!'enes pri!ordiales que de$er!inan la #is$oria colec$iva del #o!bre, 6ado que #e!os e!prendido la e(posición del canon co!ple$o de las e$apas e$ apas !i$olóicas% sus secuencias% in$ercone(iones y si!bolis!os% resul$a no sólo per!isible sino i!pera$ivo presen$ar el !a$erial relevan$e de di*eren$es es*eras de la cul$ura y de dis$in$as !i$olo+as% al !aren de que $odas las e$apas es$7n presen$es o no en de$er!inada cul$ura, X 5] No a*ir!a!os por lo $an$o que $odas las e$apas del desarrollo de la conciencia es$7n presen$es sie!pre% donde sea% y en $oda !i$olo+a% no !'s de lo que la $eor+a de la evolución a*ir!a acerca de que las e$apas evolu$ivas de $odas las especies ani!ales se repi$en en la evolución del #o!bre, /o que s+ a*ir!a!os es que es$as e$apas de desarrollo se orani:an solas y siuiendo una secuencia ordenada% y que es$o de$er!ina $odo desarrollo ps+quico, Iual!en$e a*ir!a!os que es$as e$apas arque$+picas son de$er!inan$es inconscien$es y que pode!os encon$rarlas en la !i$olo+a% y que sólo viendo la es$ra$i*icación colec$iva del desarrollo #u!ano Dun$o con la es$ra$i*icación individual del desarrollo concien$e pode!os arribar a una co!prensión del desarrollo ps+quico en eneral y del desarrollo individual en par$icular, Nueva!en$e% la relación en$re lo $ranspersonal y lo personal Wque Wque dese!pe"a un rol decisivo en cada vida #u!ana; es$' pre*iurada en la #is$oria #u!ana, 0ero el aspec$o colec$ivo de es$a relación no sini*ica que los even$os #is$óricos >nicos o recurren$es sean #eredados% ya que #as$a el !o!en$o no #ay pruebas cien$+*icas de la #erencia de las carac$er+s$icas adquiridas, 0or es$a ra:ón la 0sicolo+a Anal+$ica considera que la es$ruc$ura de la psique es$' de$er!inada a priori por de$er!inan$es $ranspersonales Wlos arque$ipos; que% al ser co!ponen$es esenciales y óranos de la psique desde un co!ien:o% !oldean el curso de la #is$oria #u!ana, El $e!a de la cas$ración% por eDe!plo% no es el resul$ado de la #erencia de una a!ena:a de cas$ración repe$ida in$er!inable!en$e por un padre pri!ordial% ni por una in*inidad de padres
pri!ordiales, /a ciencia no #a descubier$o nada que pueda brindar sopor$e a dic#a $eor+a% que ade!'s presupone la #erencia de carac$er+s$icas adquiridas, Cualquier reducción de la a!ena:a de la cas$ración% parricidio% la Jescena pri!ieniaK de la relación paren$al% y si!ilares% a da$os #is$óricos o personales% que presu!e de describir la #is$oria de la #u!anidad co!o si *uera el re$ra$o de una *a!ilia pa$riarcal buruesa del silo diecinueve% es cien$+*ica!en$e i!posible,X 6] Es uno de los obDe$ivos de es$e libro el !os$rar que% en lo que respec$a a es$os y a si!ilares Jco!pleDosK% en realidad es$a!os $ra$ando con s+!bolos% *or!as ideales% ca$eor+as ps+quicas% y pa$rones es$ruc$urales b'sicos cuyos in*ini$a!en$e variados !odos de operación obiernan la #is$oria de la #u!anidad y del individuo, X 7] El desarrollo de la conciencia en e$apas arque$+picas es un #ec#o $ranspersonal% una au$orevelación din'!ica de la es$ruc$ura ps+quica% que do!ina la #is$oria de la #u!anidad y del individuo, Incluso las desviaciones del sendero de la evolución% su si!bolo+a y sin$o!a$olo+a% deben ser en$endidas en relación al pa$rón arque$+pico que les es an$erior, En la pri!era par$e de nues$ra e(posición W/as E$apas Mi$olóicas en la Evolución de la Conciencia; el 7n*asis descansa en la a!plia dis$ribución del !a$erial !i$olóico% y en la de!os$ración de las cone(iones e(is$en$es en$re los s+!bolos y los dis$in$os es$ra$os del desarrollo de la conciencia, ólo con$ra es$e $ras*ondo pode!os en$ender el desarrollo nor!al de la psique% y baDo es$a lu: deben ser en$endidos los *enó!enos pa$olóicos en que los proble!as colec$ivos cons$an$e!en$e aparecen co!o los proble!as b'sicos de la e(is$encia #u!ana, Ade!'s de desvelar las e$apas evolu$ivas y sus cone(iones arque$+picas% nues$ra inves$iación $a!bi7n $iene un obDe$ivo $erap7u$ico% que es $an$o colec$ivo co!o individual, /a in$eración de los *enó!enos ps+quicos personales con los correspondien$es s+!bolos es de *unda!en$al i!por$ancia para el desarrollo *u$uro de la conciencia y para la s+n$esis de la personalidad, X8] El redescubri!ien$o de los es$ra$os #u!anos y cul$urales de donde es$os s+!bolos derivan corresponde al sen$ido oriinal de la palabra J bildend K W Jponerse al corrien$eK, 6e es$e !odo la conciencia adquiere i!'enes @ Bilder B y educación @ Bildun B% a!pl+a sus #ori:on$es% y se cara de con$enidos que cons$elan un nuevo po$encial ps+quico, Aparecen nuevos proble!as% pero $a!bi7n nuevas soluciones, En la !edida en que los da$os pura!en$e personales en$ran en asociación con lo $ranspersonal% y en que el aspec$o colec$ivo #u!ano es redescubier$o y co!ien:a a cobrar vida% nuevos insihts% nuevas posibilidades de vida% se arean a la r+ida personalidad del #o!bre !oderno% es$rec#a!en$e personalis$a y poseedor de un al!a en*er!a, Nues$ro obDe$ivo no se reduce a se"alar la relación correc$a en$re el 8o y el inconscien$e% ni de lo personal con lo $ranspersonal, a!bi7n $ene!os que darnos cuen$a de que la *alsa y personalis$a in$erpre$ación de $odo lo ps+quico es la e(presión de una ley inconscien$e que en $odo luar #a obliado al #o!bre !oderno a !alin$erpre$ar su verdadero rol e i!por$ancia, ólo cuando #aya!os aclarado #as$a qu7 rado la reducción de lo $ranspersonal a lo personal sure de una $endencia que aluna ve: $uvo un sini*icado !uy pro*undo% pero que la crisis de la !oderna conciencia #a vuel$o caren$e de sen$ido e i!por$ancia% nues$ro obDe$ivo #abr' sido lorado, ólo cuando #aya!os reconocido que lo personal se desarrolla a par$ir de lo $ranspersonal% separ'ndose a s+ !is!o de 7s$e pero% a pesar del rol crucial de la conciencia del 8o% sie!pre per!aneciendo enrai:ado en 7l%
podre!os devolver a los *ac$ores $ranspersonales su peso y sini*icado oriinales% cuya carencia #ace i!posible una vida sana% $an$o individual co!o colec$iva!en$e, Es$o nos lleva a un *enó!eno psicolóico que ser' discu$ido por co!ple$o en la 0ar$e II% baDo el $+$ulo de Jley de la personali:ación secundariaK, Es$a ley a*ir!a que los con$enidos que son an$e $odo $ranspersonales y que oriinal!en$e aparecieron co!o $ales% son% en el curso del desarrollo% llevados a ser personales, /a personali:ación secundaria de los con$enidos oriinal!en$e $ranspersonales es en cier$o sen$ido una necesidad evolu$iva% pero cons$ela peliros que para el #o!bre !oderno son de!asiado randes, Es necesario para la es$ruc$ura de la personalidad que los con$enidos que oriinal!en$e $o!aban la *or!a de deidades $ranspersonales acaben e(peri!en$'ndose *inal!en$e co!o con$enidos de la psique #u!ana, 0ero es$e proceso deDa de ser un peliro para la salud ps+quica sólo cuando la psique se reconoce a s+ !is!a co!o suprapersonal% co!o un !undo nu!inoso de #ec#os $ranspersonales, i% por o$ro lado% los con$enidos $ranspersonales son reducidos a los da$os de una psicolo+a pura!en$e personalis$a% el resul$ado no es sólo un a$ro: e!pobreci!ien$o de la vida individual Wque podr' per!anecer sola!en$e co!o un asun$o privado;% sino $a!bi7n una cones$ión del inconscien$e colec$ivo que a la lara $endr' consecuencias desas$rosas para la #u!anidad, /a psicolo+a% al #aber pene$rado en las capas colec$ivas en su inves$iación de los niveles !'s pro*undos de la psique individual% se encuen$ra con la obliación de desarrollar una $erapia colec$iva y cul$ural adecuada para en*ren$ar el *enó!eno de !asas que #oy devas$a la #u!anidad, Uno de los obDe$ivos !'s i!por$an$es de cualquier psicolo+a pro*unda en el *u$uro es su aplicación a lo colec$ivo, 6ebe correir y prevenir la dislocación de la vida colec$iva% del rupo% !edian$e la aplicación de sus espec+*icos pun$os de vis$a, X 9] /a relación del 8o con el inconscien$e y de lo personal con lo $ranspersonal decide el des$ino no sólo del individuo% sino de la #u!anidad, El $ea$ro de es$e encuen$ro es la !en$e #u!ana, En el presen$e $rabaDo% una par$e sus$ancial de la !i$olo+a es vis$a co!o la au$odelineación inconscien$e del creci!ien$o de la conciencia en el #o!bre, /a dial7c$ica en$re la conciencia y el inconscien$e% su $rans*or!ación% su au$oliberación% y el naci!ien$o de la personalidad #u!ana a par$ir de es$a dial7c$ica con*or!an el $e!a de la 0ar$e I,
[1] 2un% J#e 0sic#oloy o* $#e Arc#e$ype o* $#e C#ildK% p,
15F,
[2] Ibide!% p, 15O,
[3] XUn adDe$ivo derivado del /a$+n stadium en el sen$ido biolóico de Je$apa de desarrolloK,; No$a
del $raduc$or al Inl7s,Y [4] Mead% +ex and Temperament in Three -rimiti,e +ocieties % pp, y ss, [5] Una !inuciosa inves$iación de las e$apas arque$+picas en es*eras individuales de cul$ura y
!i$olo+a resul$ar+a su!a!en$e in$eresan$e% porque la ausencia o e(ceso de 7n*asis de las e$apas individuales nos per!i$ir+a ob$ener i!por$an$es conclusiones acerca de las cul$uras en cues$ión, 6ic#a inves$iación ser' llevada a cabo pos$erior!en$e, [6] )7ase !'s adelan$e la no$a al respec$o, [7] Es en es$e sen$ido que usare!os los $7r!inos J!asculinoK y J*e!eninoK a lo laro de es$e libro%
no co!o carac$er+s$icas personales vinculadas a lo se(ual% sino co!o e(presiones si!bólicas, Cuando deci!os que los do!inan$es !asculinos o *e!eninos se i!ponen en cier$as e$apas% o en cier$as cul$uras o $ipos de personas% se $ra$a de una a*ir!ación psicolóica que no debe ser reducida a $7r!inos biolóicos o sociolóicos, El si!bolis!o de J!asculinoK o J*e!eninoK es arque$+pico y por lo $an$o $ranspersonalQ en las dis$in$as cul$uras que nos ocupan% es errónea!en$e proyec$ado sobre las personas co!o si ellas *ueran las por$adoras de dic#as cualidades, En realidad $odo individuo es un #+brido psicolóico, Incluso el si!bolis!o se(ual no puede derivarse a par$ir de la persona% porque es an$erior a la persona, A la inversa% una de las co!plicaciones de la psicolo+a individual es que en $oda cul$ura la in$eridad de la personalidad es violada cuando se la iden$i*ica con el lado !asculino o *e!enino del principio si!bólico de los opues$os, [8] Aqu+ sólo pode!os en*a$i:ar el con$enido !a$erial de los s+!bolos, El e*ec$o sanador y el de
Jelaboración de $o$alidadK de los co!ponen$es e!ocionales del inconscien$e colec$ivo ser'n discu$idos en la 0ar$e II, [9] )7ase !i Depth -sycholoy and a 1ew !thic.
-A2T! :
LAS ETAPAS MITOLÓGICAS EN LA EVOLUCIÓN DE LA CONCIENCIA
/a Na$urale:a se reociDa en la Na$urale:a% la Na$urale:a so!e$e a la Na$urale:a% la Na$urale:a obierna a la Na$urale:a, .ANE
A3 E/ MI. 6E /A CREACIN
I,
El Uróboros
II,
/a -ran Madre
III,
/a separación del Mundo 0aren$al3 el principio de los opues$os,
/a Na$urale:a se reociDa en la Na$urale:a,
I
EL URÓBOROS
0orque lo que el cen$ro con$iene .bvia!en$e debe ser Aquello que per!anece #as$a el *inal 8 que es$aba all+ desde la e$ernidad,
-.EHE% Westöstlicher Diwan
/as e$apas !i$olóicas de la evolución de la conciencia co!ien:an en la e$apa en la que el 8o es$' con$enido en el inconscien$e% y conducen a una si$uación en la que el 8o no sólo se convier$e en conocedor de su propia posición y la de*iende #eroica!en$e% sino que $a!bi7n se convier$e en capa: de a!pliar y rela$ivi:ar sus e(periencias a $rav7s de los ca!bios e*ec$uados por su propia ac$ividad, El pri!er ciclo del !i$o es el !i$o de la creación, Aqu+ la proyección !i$olóica del !a$erial ps+quico aparece en *or!a cos!oónica% co!o la !i$olo+a de la creación, El !undo y el inconscien$e predo!inan y con*or!an el obDe$o del !i$o, El 8o y el #o!bre son sólo nacien$es% y sus naci!ien$os% su*ri!ien$os y e!ancipación cons$i$uyen las *ases del !i$o de la creación, En la e$apa de la separación del Mundo 0aren$al% el er!en de la conciencia del 8o *inal!en$e se a*ir!a, 6uran$e el desarrollo del !i$o de la creación% el !i$o inresa al seundo ciclo% concre$a!en$e% el !i$o del #7roe% en el cual el 8o% la conciencia y el !undo #u!ano $o!an conciencia de s+ y de su dinidad, En el co!ien:o e(is$e la per*ección% la $o$alidad, Es$a per*ección oriinal sólo puede ser Jcircunscri$aK% o descri$a si!bólica!en$eQ su na$urale:a escapa a $oda descripción que no sea !+$ica porque aquello que describe% el 8o% y lo que es descri$o% el co!ien:o% que es an$erior al 8o% de!ues$ran ser !ani$udes incon!ensurables $an pron$o co!o el 8o in$en$a alcan:ar su obDe$o concep$ual!en$e% es decir% conver$irlo en con$enido de conciencia, 0or es$a ra:ón un s+!bolo sie!pre es$' presen$e en el co!ien:o% cuya carac$er+s$ica !'s sal$an$e es su !ul$iplicidad de sini*icados% inde$er!inación y car'c$er inde$er!inable, El co!ien:o puede si$uarse en dos JluaresK3 puede concebirse en la vida de la #u!anidad co!o el
desper$ar !'s $e!prano de la #is$oria #u!ana% y en el individuo co!o el desper$ar !'s $e!prano de su ni"e:, /a au$orepresen$ación del desper$ar de la #is$oria #u!ana puede ser vis$a desde su descripción si!bólica en los ri$uales y los !i$os, El desper$ar !'s $e!prano de la ni"e:% al iual que el de la #u!anidad% es$' represen$ado en las i!'enes que suren de las pro*undidades del inconscien$e y se revelan al 8o ya individuali:ado, El es$ado del desper$ar del co!ien:o se proyec$a !i$olóica!en$e en *or!a cós!ica% apareciendo co!o el co!ien:o del !undo% co!o la !i$olo+a de la creación, El recuen$o !i$olóico del co!ien:o debe e!pe:ar invariable!en$e con el !undo e($erior% debido a que el !undo y la psique a>n son uno, A>n no #ay un 8o que re*le(ione% que sea au$oconcien$e% que pueda re*erir nada a s+ !is!o% es$o es% que se vea re*leDado, No sólo la psique es$' abier$a al !undo% a>n es id7n$ica al !undo y no es$' di*erenciada del !undoQ se conoce a s+ !is!a co!o !undo y en el !undo% y e(peri!en$a su propio devenir co!o un devenir del !undoQ e(peri!en$a sus propias i!'enes co!o los cielos es$rellados% y sus propios con$enidos co!o los dioses creadores del !undo, Erns$ Cassirer X1Y #a de!os$rado que la creación aparece% en $odos los pueblos y en $odas las reliiones% co!o la creación de la lu:, 6e es$e !odo la aparición de la conciencia% !ani*es$'ndose a s+ !is!a co!o la lu: en con$ras$e con la oscuridad del inconscien$e% es el verdadero JobDe$oK de la !i$olo+a de la creación, Cassirer $a!bi7n #a de!os$rado que en las di*eren$es e$apas de la conciencia !i$olóica la pri!era cosa a ser descubier$a es la realidad subDe$iva% la *or!ación del 8o y la individualidad, El co!ien:o de es$e desarrollo% considerado !i$olóica!en$e co!o el co!ien:o del !undo% es la aparición de la lu:% sin la cual nin>n proceso del !undo podr+a ser observado, 0ero el desper$ar !'s $e!prano es a>n an$erior a es$e naci!ien$o de la lu: a par$ir de la oscuridad% y una rique:a de s+!bolos lo rodea, /a *or!a de represen$ación propia del inconscien$e no es la !is!a que la de la !en$e concien$e, a!poco in$en$a ni es capa: de cap$urar o de*inir sus obDe$os en una serie de e(plicaciones discursivas% ni reducirlos a la claridad !edian$e el an'lisis lóico, /a !anera en que opera el inconscien$e es di*eren$e, /os s+!bolos se re>nen alrededor de aquello que debe ser e(plicado% en$endido% in$erpre$ado, El ac$o del devenir concien$e consis$e en la arupación conc7n$rica de s+!bolos alrededor del obDe$o% los cuales circunscriben y describen lo desconocido desde !uc#os 'nulos, Cada s+!bolo pone de !ani*ies$o o$ro lado esencial del obDe$o a ser apre#endido% se"ala o$ra *ace$a de sini*icado, ólo el canon de es$os s+!bolos que se conrean alrededor del cen$ro en cues$ión% el rupo si!bólico co#eren$e% puede llevarnos a una co!prensión de lo que los s+!bolos se"alan y de lo que $ra$an de e(presar, /a #is$oria si!bólica del co!ien:o% que nos #abla desde la !i$olo+a de $odos los $ie!pos% es el in$en$o reali:ado por la conciencia inocen$e y pre;cien$+*ica del #o!bre para resolver los proble!as y eni!as que en su !ayor par$e es$'n !'s all' de incluso nues$ra desarrollada conciencia !oderna, i nues$ra conciencia% con resinación epis$e!olóica% se ve obliada a considerar la preun$a acerca del co!ien:o co!o incon$es$able y por lo $an$o co!o acien$+*ica% podr' #acerlo con $odo derec#oQ pero la psique% a quien la au$ocr+$ica de la !en$e concien$e no puede ense"arle ni despis$arla% sie!pre plan$ea es$a preun$a nueva!en$e co!o una cues$ión que es esencial para ella, /a preun$a acerca de los co!ien:os es $a!bi7n la preun$a JZ6e dóndeK, Vs$a es la preun$a oriinal y *a$+dica a la que la cos!olo+a y los !i$os de creación sie!pre #an $ra$ado de darle nuevas y di*eren$es respues$as, Es$a preun$a oriinal acerca del orien del !undo es al !is!o $ie!po la preun$a acerca del orien del #o!bre% el orien de la conciencia y del 8oQ es la preun$a *a$+dica JZde dónde vineK que en*ren$a $odo ser #u!ano $an pron$o co!o llea al u!bral de la au$oconciencia, /as respues$as !i$olóicas a es$as preun$as son si!bólicas% co!o $odas las respues$as que vienen
de las pro*undidades de la psique% es decir% del inconscien$e, /a na$urale:a !e$a*órica del s+!bolo dice3 es$o es es$o% eso es eso, /a declaración de iden$idad y la lóica de la conciencia eriida sobre ella carecen de valor para la psique y el inconscien$e, /a psique !e:cla% al iual que lo #acen los sue"osQ da vuel$as y los en$re$eDe% co!binando $odos y cada uno de los s+!bolos, El s+!bolo es por $an$o una analo+a% !'s una equivalencia que una ecuación% y en eso radica la rique:a de sini*icados% pero $a!bi7n su elusividad, ólo el rupo si!bólico% co!pues$o de analo+as en par$e con$radic$orias% puede #acer de alo desconocido% que es$7 !'s all' del alcance de la !en$e concien$e% un asun$o !'s in$eliible y con !ayor capacidad de conver$irse en concien$e, Un s+!bolo de oriinal per*ección es el c+rculo, Asociado a 7l es$' la es*era% el #uevo% y el rotundum Wel ele!en$o JredondoKXY de la alqui!ia, Es la es*era de 0la$ón lo que #ubo en el co!ien:o3
0or lo $an$o el de!iuro #i:o el !undo con la *or!a de una es*era% d'ndole la *iura que de $odas es la !'s per*ec$a y la !'s iual a s+ !is!a,XFY
C+rculo% es*era y lo redondo son $odos aspec$os de lo con$enido en s+ !is!o% que no $iene principio ni *inQ en su per*ección pre;!undana es an$erior a $odo proceso% e$erno% ya que en su redonde: no #ay an$es ni despu7s% es el no $ie!poQ y no #ay enci!a ni debaDo% es el no espacio, odo es$o sólo puede aparecer con el suri!ien$o de la lu:% de la conciencia% que a>n no es$' presen$eQ a#ora $odo es$' baDo el con$rol de la divinidad no !ani*ies$a% cuyo s+!bolo es por lo $an$o el c+rculo, /o redondo es el #uevo% el Huevo del Mundo *ilosó*ico% el n>cleo del co!ien:o% y el er!en a par$ir del cual% $al co!o lo ense"a la #u!anidad en $odas par$es% sure el !undo X4Y, Es $a!bi7n el es$ado per*ec$o en donde los opues$os es$'n unidos Wel co!ien:o per*ec$o porque en 7l los opues$os a>n no se #an separado y el !undo $odav+a no #a co!en:ado% el *inal per*ec$o porque en 7l los opues$os se #an reunido de nuevo en una s+n$esis y el !undo #a en$rado en reposo nueva!en$e, El con$enedor de los opues$os es el t;ai chi c#ino% un c+rculo que con$iene blanco y nero% d+a y noc#e% cielo y $ierra% !asculino y *e!enino, /ao s7 dice al respec$o3
Hab+a alo sin *or!a aunque co!ple$o% que e(is$ió an$es que el cielo y la $ierraQ sin sonido% sin sus$ancia% dependien$e de nada% in!u$able% sie!pre en e(pansión% inao$able% uno podr+a considerarlo co!o la !adre de $odas las cosas que es$'n baDo los cielos, X5Y
Cada uno de esos pares de opues$os con*or!a el n>cleo de un rupo de s+!bolos que aqu+ no pueden ser descri$os con ran de$alleQ unos cuan$os eDe!plos ser'n su*icien$es, /o redondo es la calaba:a que con$iene al Mundo 0aren$al XGY, En Eip$o as+ co!o en Nueva elanda% en -recia co!o en *rica e India% el Mundo 0aren$al% cielo y $ierra% descansa uno sobre el
o$ro en lo redondo% uni*icados a$e!poral y aespacial!en$e% debido a que nada #a aparecido en$re ellos para crear la dualidad a par$ir de la unidad oriinal, El con$enedor de los opues$os !asculino y *e!enino es el ran #er!a*rodi$a% el ele!en$o crea$ivo oriinario% el purusha #ind> que co!bina los polos en s+ !is!o3
En el co!ien:o es$e !undo sólo e(is$+a oul @A$!anB en la *or!a de una persona, Mirando alrededor% no vio nada e(cep$o a s+ !is!o, /o pri!ero que diDo *ue3 J8o soyK,,,,Era% de #ec#o% $an rande co!o una !uDer y un #o!bre *uer$e!en$e abra:ados, 0rovocó que esa unidad se dividiera @ pat B en dos peda:os, 6e all+ surieron un esposo @ patiB y una esposa @ patniB, XOY
/o que aqu+ se diDo de la deidad evoca al Ho!bre .riinal de 0la$ónQ all+ $a!bi7n lo redondo #er!a*rodi$a es$' presen$e en el co!ien:o, Es$e es$ado per*ec$o de e(is$encia% en el que los opues$os es$'n con$enidos% es per*ec$o porque es au$'rquico, Es au$osu*icien$e% au$osa$is*ec#o% y la independencia con respec$o a cualquier J$>K y cualquier Jo$roK son sinos de su au$ono!+a e$erna, /ee!os en 0la$ón3
8 7l es$ableció el universo co!o una es*era que iraba en un c+rculo% una y soli$aria% aunque por ra:ones de su e(celencia capa: de proporcionarse a s+ !is!a co!pa"+a% sin necesidad de ninuna o$ra a!is$ad o relación, XY
/a per*ección de lo que descansa en s+ !is!o no con$radice en !odo aluno la per*ección de lo que ira alrededor de s+ !is!o, Aunque el reposo absolu$o es alo es$'$ico y e$erno% in!u$able y por lo $an$o sin #is$oria% es al !is!o $ie!po el luar de orien y la c7lula er!inal de la crea$ividad, )iviendo el ciclo de su propia vida se encuen$ra la serpien$e circular% el draón oriinal del co!ien:o que se !uerde su propia cola% el au$oprocreado [\ϱ]^_ϱ_`, X9Y e $ra$a del an$iuo s+!bolo eipcio X1Y del cual se dice3 J Draco interfecit se ipsum& maritat se ipsum& impraenat se ipsum K, X11Y e !a$a% desposa y *ecunda a s+ !is!o, Es #o!bre y !uDer% procrea y concibe% devora y da a lu:% ac$ivo y pasivo% arriba y debaDo% $odo en uno, En $an$o erpien$e Celes$ial% el Uróboros era conocido en la an$iua B y $a!bi7n co!o el er 0ri!ordial que dice3 J8o soy el Al*a y el .!eaK, Co!o el nep# de la an$iSedad es la erpien$e 0ri!ordial% Jla deidad !'s an$iua del !undo pre#is$óricoK, X14Y El Uróboros puede ser ras$reado en la revelación de san 2uan y en$re los nós$icos X15Y% as+ co!o $a!bi7n en$re los ro!anos sincre$is$as X1GYQ $a!bi7n #ay represen$aciones de 7l en las pin$uras de arena de los indios NavaDo X1OY y en -io$$o X1YQ *ue encon$rado en Eip$o @ ilustraci(n ?B% *rica @ilustraci(n @ B% M7(ico @ilustraci(n 5 B e India @ilustraci(n 4B% en$re los i$anos co!o un a!ule$o% y $a!bi7n en los $e($os alqu+!icos @ ilustraci(n B, X19Y El pensa!ien$o si!bólico re$ra$ado en esas i!'enes de lo redondo conduce a in$erar con$enidos que incluso nues$ra conciencia ac$ual sólo puede co!prender co!o paradoDas% precisa!en$e porque no puede in$erarlos, i le da!os el no!bre de J$odoK o JnadaK al co!ien:o% y #abla!os en es$e con$e($o de $o$alidad% unidad% no di*erenciación% y ausencia de opues$os% $odos es$os Jconcep$osK% si los ve!os !'s de cerca y $ra$a!os de JconcebirlosK en ve: de sólo proceder a pensar en ellos% encon$rare!os que se $ra$an de i!'enes derivadas y abs$ra+das de es$os s+!bolos b'sicos, /as
i!'enes y los s+!bolos presen$an es$a ven$aDa sobre las *or!ulaciones *ilosó*icas paradóDicas de in*ini$a unidad y $o$alidad sin i!aen% de !odo que su unidad puede verse y co!prenderse co!o $al de un solo vis$a:o, M's a>n3 $odos es$os s+!bolos con los cuales los #o!bres #an buscado apre#ender el co!ien:o en $7r!inos !i$olóicos es$'n $an vivos #oy co!o lo es$uvieron sie!preQ $ienen su luar no sólo en el ar$e y la reliión% sino $a!bi7n en los procesos vivos de la psique individual% en sue"os y *an$as+as, 8 en $an$o que el #o!bre e(is$a% la per*ección con$inuar' apareciendo co!o el c+rculo% la es*era y lo redondoQ y la 6eidad 0ri!ienia que es su*icien$e en s+ !is!a% y el sel* que #a ido !'s all' de los opues$os% reaparecer' en la i!aen de lo redondo% el !andala, XY Es$e ele!en$o redondo% y su e(is$encia en lo redondo% su e(is$encia en el Uróboros% es la au$orepresen$ación si!bólica del es$ado del desper$ar que !ues$ra la in*ancia $an$o de la #u!anidad co!o la del ni"o, /a valide: y rela$ividad del s+!bolo del Uróboros descansa sobre su base colec$iva, Corresponde a una e$apa evolu$iva que puede ser JrecordadaK en la es$ruc$ura ps+quica de cada ser #u!ano, unciona co!o un *ac$or $ranspersonal que es$uvo presen$e co!o una e$apa ps+quica del ser desde an$es de la *or!ación del 8o, M's a>n% su realidad es re;e(peri!en$ada en cada pri!era in*ancia% y la e(periencia personal del ni"o de es$a e$apa pre;yoica vuelve a recorrer el an$iuo sendero seuido por la #u!anidad, Un er!en e!brionario y sin desarrollar de la conciencia del 8o duer!e en la per*ección de lo redondo% y despier$a, Es irrelevan$e que es$e!os $ra$ando con una au$orepresen$ación de es$a e$apa ps+quica% !ani*es$ada a $rav7s de un s+!bolo% o que un 8o pos$erior describa es$a e$apa previa co!o su propio pasado, 6esde que el 8o no $iene y no puede $ener e(periencias propias en el es$ado e!brionario% ni $a!poco e(periencias ps+quicas Wya que su conciencia e(peri!en$adora a>n duer!e en $an$o er!en; el 8o pos$erior describir' es$a e$apa previa% de la cual posee conoci!ien$o inde*inido pero si!bólico% co!o un $ie!po Jprena$alK, e $ra$a del $ie!po de la e(is$encia en el para+so donde la psique $en+a su do!icilio pre;!undano% el $ie!po previo al naci!ien$o del 8o% el $ie!po del envolvi!ien$o den$ro del inconscien$e% de nadar en el oc7ano de lo a>n por nacer, El $ie!po del co!ien:o% an$es del suri!ien$o de los opues$os% debe ser co!prendido co!o la au$odescripción de esa ran 7poca en la que a>n no e(is$+a la conciencia, Es el wu chi de la *iloso*+a c#ina% cuyo s+!bolo es el c+rculo vac+o, X1Y odo se encuen$ra a>n en el Ja#ora y por sie!preK del ser e$ernoQ el sol% la luna y las es$rellas% es$os s+!bolos del $ie!po y por $an$o de la !or$alidad% a>n no #an sido creadosQ y el d+a y la noc#e% el ayer y el !a"ana% el 7nesis y la decadencia% el *luDo de vida% naci!ien$o y !uer$e% a>n no #an inresado al !undo, Es$e es$ado pre#is$órico del ser no es el $ie!po% sino la e$ernidad% as+ co!o el $ie!po previo a la aparición del #o!bre y an$es del naci!ien$o y el enendra!ien$o es la e$ernidad, 8 as+ co!o no #ay $ie!po an$es del naci!ien$o del #o!bre y del 8o% sólo e$ernidad% de iual !odo no #ay espacio% sólo in*inidad /a preun$a JZde dóndeK Wque es $an$o la preun$a oriinal co!o la preun$a acerca del orien; sólo $iene una respues$a% y de 7s$a #ay dos in$erpre$aciones, /a respues$a es3 lo redondo% y las dos in$erpre$aciones son3 el vien$re y los padres, Es crucial para cada psicolo+a% y en especial para cada psicolo+a de la in*ancia% co!prender es$e proble!a y su si!bolis!o, El Uróboros aparece co!o el Jcon$enedorK redondo% es$o es% el vien$re !a$erno% pero $a!bi7n co!o la unión de los opues$os !asculino y *e!enino% el Mundo 0aren$al unido en perpe$ua co#abi$ación, Aunque pare:ca bas$an$e na$ural que la preun$a oriinal deba es$ar en cone(ión con el proble!a del Mundo 0aren$al% debe!os deDar es$ablecido desde un inicio que es$a!os $ra$ando con s+!bolos del orien y no con se(ualidad% co!o $a!poco con una J$eor+a eni$alK, El proble!a alrededor del
cual iran las cues$iones !i$olóicas y que cons$i$uyó desde los co!ien:os la preun$a crucial para el #o!bre% en realidad es$' re*erido a los or+enes de la vida% del esp+ri$u y del al!a, No se $ra$a de a*ir!ar que el #o!bre pri!i$ivo era una especie de *ilóso*oQ las preun$as abs$rac$as de es$e $ipo eran co!ple$a!en$e aDenas a su conciencia, /a !i$olo+a% sin e!baro% es el produc$o del inconscien$e colec$ivo% y cualquiera que es$7 al $an$o de la psicolo+a de los pri!i$ivos se quedar' sorprendido con la sabidur+a inconscien$e que e!ere desde las pro*undidades de la psique #u!ana co!o respues$a a es$as preun$as inconscien$es, El conoci!ien$o inconscien$e del $ras*ondo de la vida y de las relaciones del #o!bre con 7s$e descansan sobre el !i$o y el ri$ualQ 7s$as son las respues$as de lo que 7l lla!a el al!a #u!ana y la !en$e #u!ana a preun$as que $en+an !uc#a i!por$ancia para 7l% as+ una conciencia del 8o no se las #ubiese preun$ado concien$e!en$e, Muc#os pueblos pri!i$ivos no reconocen la cone(ión en$re el coi$o y el naci!ien$o, 6onde% co!o en$re los pri!i$ivos% las relaciones se(uales co!ien:an a !enudo en la in*ancia pero no $er!inan en procreación% es na$ural concluir que el naci!ien$o de los ni"os nada $iene que ver con la inse!inación por un #o!bre en el ac$o se(ual, /a preun$a acerca del orien% sin e!baro% debe con$es$arse sie!pre con Jvien$reK porque se>n la e(periencia in!e!orial de la #u!anidad $odo reci7n nacido proviene de un vien$re, 6e all+ que lo JredondoK de la !i$olo+a sea $a!bi7n lla!ado el vien$re y >$ero% aunque su luar de orien no deba $o!arse de *or!a concre$is$a, 6e #ec#o% $odas las !i$olo+as dicen una y o$ra ve: que es$e vien$re es una i!aen% y que el vien$re de la !uDer es sólo un aspec$o parcial del s+!bolo pri!ordial del luar de orien del cual proveni!os, Es$e s+!bolo pri!ordial sini*ica !uc#as cosas a la ve:3 no sólo es un con$enido o par$e del cuerpo% sino una pluralidad% un !undo o reión cós!ica donde !uc#os con$enidos es$'n ocul$os y poseen su do!icilio par$icular, J/as MadresK no es lo !is!o que la !adre, odo lo que deno$e pro*undidad Wel abis!o% el valle% el suelo% $a!bi7n el !ar y el *ondo del !ar% las *uen$es% laos y !anan$iales% la $ierra @ ilustraci(n 3B% el !undo sub$err'neo% la cueva% la casa y la ciudad; *or!a par$e de es$e arque$ipo, odo lo que sea rande y abarcador que con$ena% rodea% envuelva% pro$eDa% preserve y ali!en$e lo peque"o per$enece a la pri!ordial es*era !a$riarcal, XY Cuando reud observó que $odo lo #ueco era *e!enino% #abr+a es$ado en lo correc$o si sólo lo #ubiese $o!ado co!o s+!bolo, 0ero al in$erpre$arlo co!o los Jeni$ales *e!eninosK lo que en realidad #i:o *ue !alin$erpre$arlo co!ple$a!en$e porque los eni$ales *e!eninos sólo son una !uy peque"a par$e del arque$ipo de la Madre 0ri!ordial, Co!parada con es$e Uróboros !a$ernal% la conciencia #u!ana se ve a s+ !is!a co!o un e!brión% ya que el 8o se sien$e co!ple$a!en$e con$enido en es$e s+!bolo pri!ordial, El 8o es sólo un peque"o e inde*enso reci7n lleado, En la *ase plero!'$ica de la vida% cuando el 8o nada en lo redondo al iual que un renacuaDo% nada e(is$e salvo el Uróboros, /a #u!anidad a>n no e(is$e% sólo e(is$e la divinidadQ sólo el !undo posee el ser, Na$ural!en$e% en$onces% las pri!eras *ases del desarrollo de la conciencia del 8o del #o!bre se encuen$ran baDo el do!inio del Uróboros, Vs$as son las *ases de una conciencia del 8o in*an$il que% aunque ya no sea >nica!en$e e!brionaria y posea una e(is$encia propia% $odav+a #abi$a en lo redondo% a>n no separada de 7s$e y sólo apenas co!en:ando a di*erenciarse, Es$a e$apa inicial% cuando la conciencia del 8o $odav+a se encuen$ra a nivel in*an$il% es$' se"alada por el predo!inio del lado !a$ernal del Uróboros, El !undo es e(peri!en$ado co!o abarcador de $odo% y en 7l el #o!bre se e(peri!en$a a s+ !is!o% co!o 7l !is!o% sólo espor'dica y !o!en$'nea!en$e, El #o!bre pri!i$ivo e(peri!en$a el !undo al iual que el 8o in*an$il que% al vivir es$a *ase una y o$ra ve:% d7bil!en$e desarrollado y sin$iendo cansancio con *acilidad% e!ere co!o una isla desde el oc7ano del inconscien$e sólo en de$er!inados !o!en$os para lueo #undirse de nuevo, 0eque"o% d7bil y !uy dado a dor!ir% es$o
es% inconscien$e la !ayor par$e del $ie!po% nada en sus ins$in$os al iual que un ani!al, Arropado y a$endido por la ran Madre Na$urale:a% !ecido en sus bra:os% se en$rea a ella en las buenas y en las !alas, Nada es en s+ !is!oQ $odo es !undo, El !undo lo pro$ee y lo ali!en$a !ien$ras que 7l apenas $iene volun$ad y ac$os propios, Inac$ivo% descansando iner$e en el inconscien$e% $an sólo es$ando all+% en el inao$able !undo crepuscular% $odas sus necesidades son sa$is*ec#as sin !ayor es*uer:o por la -ran Madre nu$ricia W$al es ese es$ado inicial y bea$+*ico, En es$a e$apa se ponen de !ani*ies$o $odos los rasos !a$ernales posi$ivos% cuando el 8o es a>n e!brionario y no desarrolla ninuna ac$ividad propia, El Uróboros del !undo !a$ernal es vida y psique a la !is!a ve:Q proporciona nu$rición y placer% pro$ee y abria% consuela y perdona, Es el re*uio para $odos los su*ri!ien$os% el obDe$o de $odos los deseos, 0orque es$a !adre es sie!pre la que sa$is*ace% o$ora y ayuda, Es$a i!aen vivien$e de la -ran y n no #abr' descubier$o su propia realidad y di*erenciación, Mien$ras que es$o con$in>e% el Uróboros obierna co!o la ran rueda ira$oria de la vida% donde $odo lo que a>n no es individual es$' su!erido en la unión de los opues$os% !uriendo y deseando !orir, El #o!bre $odav+a no #a sido lan:ado con$ra 7l !is!o% con$ra la na$urale:a% $a!poco el 8o con$ra el inconscien$eQ ser uno !is!o $odav+a es una e(periencia ao$adora y dolorosa% $odav+a es la e(cepción que debe ser superada, Es en es$e sen$ido que #abla!os de Jinces$o urobóricoK, 6ebe!os aclarar que el $7r!ino Jinces$oK debe en$enderse si!bólica!en$e% no concre$is$a ni se(ualis$a!en$e, 6onde quiera que el !o$ivo del inces$o apare:ca% sie!pre se $ra$a de una pre*iuración del hieros
amos% de la consu!ación del !a$ri!onio sarado que alcan:a su e(presión verdadera sólo con el
#7roe, El inces$o urobórico es una *or!a de en$rar en la !adre% de unirse con ella% y se encuen$ra en ran con$ras$e con o$ras y pos$eriores *or!as de inces$o, En el inces$o urobórico% el 7n*asis sobre el placer y el a!or no es de nin>n !odo ac$ivo% es !'s un deseo de ser disuel$o y absorbidoQ pasiva!en$e uno se deDa cap$urar% se #unde en el plero!a% desaparece en el oc7ano de placer W un /iebestod , /a -ran Madre recupera al ni"o peque"o y lo reconduce a su in$erior% y sie!pre sobre el inces$o urobórico se levan$a la insinia de la !uer$e% que sini*ica la disolución *inal en unión con la Madre, Cueva% $ierra% $u!ba% sarcó*ao y a$a>d cons$i$uyen s+!bolos de es$a reco!binación ri$ual% que co!ien:a con el en$ierro en pos$ura *e$al en la Edad de 0iedra y *inali:a con las urnas *unerarias de los !odernos, Muc#as *or!as de nos$alias y a"oran:as no sini*ican o$ra cosa que un rereso al inces$o urobórico y a la au$odisolución% desde la unio mystica del san$o #as$a el ansia de inconciencia del borrac#o y la J!uer$e ro!'n$icaK de las ra:as er!'nicas, El inces$o que lla!a!os JurobóricoK es au$orendición y reresión, Es la *or!a de inces$o que lleva a cabo el 8o in*an$il% que a>n es$' cerca de la !adre y que $odav+a no #a lleado a ser 7l !is!oQ pero el 8o en*er!o del neuró$ico $a!bi7n puede adop$ar es$a *or!a% as+ co!o $a!bi7n un 8o pos$erior y ao$ado que reresa a la !adre despu7s de #aber encon$rado sa$is*acción, A pesar de su propia disolución y del aspec$o !or$al del Uróboros% el 8o e!brionario no e(peri!en$a el inces$o urobórico co!o alo #os$il a>n cuando es aniquilado, El rereso al ran c+rculo es un suceso carac$eri:ado por una con*ian:a pasiva e inocen$e ya que la conciencia del 8o in*an$il sie!pre sien$e su nuevo desper$ar% despu7s de #aber es$ado in!ersa en la !uer$e% co!o un renaci!ien$o, e sien$e pro$eida por las pro*undidades !a$ernas incluso cuando el 8o #a desaparecido den$ro y 7s$e ya no posee conciencia de s+ !is!o, /a conciencia del #o!bre se percibe con $odo derec#o a s+ !is!a co!o #iDa de esas pro*undidades pri!ordialesQ no sólo en la #is$oria de la #u!anidad la conciencia es un produc$o $ard+o del vien$re del inconscien$e% $a!bi7n en cada vida individual la conciencia re;e(peri!en$a su suri!ien$o desde el inconscien$e duran$e el creci!ien$o en la in*ancia% al iual que al dor!ir por la noc#e% cuando al !orir con el sol se #unde de vuel$a en las pro*undidades del inconscien$e para renacer a la !a"ana siuien$e y co!en:ar renovada un d+a !'s, El Uróboros% el ran c+rculo% no sólo es el vien$re% sino $a!bi7n el Mundo 0aren$al, El 0adre Mundo es$' en$rela:ado con la Madre Mundo en unión urobórica% y $odav+a no es$'n divididos, A!bos se encuen$ran baDo la au$oridad de la ley pri!ordial3 enci!a y debaDo% padre y !adre% cielo y $ierra% 6ios y !undo% uno re*leDa al o$ro y no pueden ser separados, 6e qu7 o$ra !anera podr+a represen$arse !i$olóica!en$e la unión de los opues$os% en $an$o el es$ado inicial de la e(is$encia% si no es !edian$e el s+!bolo de la conDunción del Mundo 0aren$al 6e es$e !odo% los dos ele!en$os del Mundo 0aren$al% que son la respues$a a la preun$a acerca del orien% cons$i$uyen en s+ !is!os el universo y el s+!bolo pri!ordial de la vida e$erna, A!bos son la per*ección de donde $odo sureQ el ser e$erno que enendra% concibe y se da a lu: a s+ !is!o% que !a$a y revivi*ica, u unidad es un es$ado de e(is$encia $rascenden$e y divina% independien$e de los opues$os Wel incoado, El JEn;op#K de la c'bala% que sini*ica Jpleni$ud in*ini$aK y Jla nadaK, /a $re!enda *uer:a de es$e s+!bolo pri!ordial de la psique descansa no sólo en el #ec#o de que con$iene en s+ !is!o el es$ado no di*erenciado de unión que $rasciende a los opues$os, El Uróboros $a!bi7n si!boli:a el i!pulso crea$ivo del nuevo co!ien:oQ es Jla rueda que rueda por s+ !is!aK% el !ovi!ien$o ro$a$orio inicial en la espiral ascenden$e de la evolución, XFY 0or eDe!plo% cuando lee!os en la $eolo+a eipcia pasaDes co!o 7s$e3
A$u!% quien se sa$is*i:o a s+ !is!o en Heliópolis% $o!ó con su !ano su *alo para proporcionarse placer, urieron un #er!ano y una #er!ana% #u y e*nu$, X4Y
o3
8o copul7 en !i !ano% !e un+ a !i so!bra y *lu+ de !i propia boca, )o!i$7 co!o #u y escup+ co!o e*nu$, X5Y
es$o e(presa clara!en$e la di*icul$ad de apre#ender el co!ien:o crea$ivo en un s+!bolo, /o que sini*ica% #oy en d+a puede deno!inarse eneración espon$'nea o la au$o!ani*es$ación de un dios, /a *uer:a oriinal de las i!'enes a>n brilla a $rav7s de nues$ros $7r!inos !'s bien abs$rac$os, El !odo urobórico de propaación% en el cual quien enendra y quien concibe son uno solo y el !is!o% resul$a en la i!aen del 7nesis in!edia$o a par$ir del se!en% sin co!pa"era y sin dualidad,
X1Y The -hilosophy of +imbolic orms % $rad, Man#ei!% )ol, II% pp 94 y ss,
XY 2un, -sicolo*a y Al$uimia % +ndice% s,v, Jro$undu!K .
XFY 0la$ón, Timeo @basado en la $raducción de Corn*ordB
robenius% Eom "ulturreich des estlandes % p,G9 Q #a$apa$#a
ao e in% Nf ??)Q $rad, por Ar$#ur Paley en The Way and its -ower ,
X5Y
robenius% op, ci$% p,11,
XGY
XOY
XY 0la$ón% Timeo% F4 @basado en la $raducción de Corn*ordB,
X9Y 6e aqu+ en adelan$e $rasncri$o co!o JuróborosK,
X1Y
-oldsc#!id$% J Alchemie der Aeypter K,
2un, J /as ,isiones de 8(simoK, Ci$ado del Artis auriferae @
X1Y
/eisean% J#e Mis$ery o* $#e erpen$K,
X1FY Nu!erosos eDe!plos de represen$aciones *ueron recoidos en los Eranos Arc#ives% Ascona% ui:aQ un duplicado de los arc#ivos se encuen$ra en poder de la
X14Y
ees% Der %lötterlaube im alten Aeypten % p, F4O,
X15Y -istis +ophia% $rad, por Horner% pp,1G;1G4 y 1GG;1G,
X1GY
er7nyi% J6ie -T$$in Na$urK,
X1OY
Neco!b y Ric#ard% +andpaintins of the 1a,a9o +hootin Chant % especial!en$e 0l, ?III,
X1Y )7ase su JEnvidiaK% una de los )icios en los *rescos @cerca de 1F5B de la Capilla de la Arena% 0adua3 la *iura es una bruDa con cuernos y oreDas de !urci7lao% de cuya boca aparece una serpien$e que la rodea #as$a !orderle el ros$ro,
X19Y )7ase $a!bi7n ilus$raciones en 2un% 0sicolo+a y Alqui!ia% y en J0aracelsus as a piri$ual 0#eno!enonK,
XY Consul$ar la obra de 2un y su escuela acerca del !andala en ni"os% personas nor!ales y en*er!os @ilus$ración 5B% e$c,
X1Y Ric#ard Pil#el!% en Das Buch des Alteen ,om +inn und /eben @su edición ale!ana del ao e# C#inB% p,9,
XY 2un% J -sycholoical Aspects of the Mother Archetype K,
c#oc#;
X4Y 0ira!yd e($s% verso 14% en e$#e% -yramidetexte,
X5Y
/la!ar a dic#as i!'enes JobscenasK es ser culpable de una pro*unda con*usión, 6e #ec#o% la vida en esos $ie!pos era !uc#o !'s disciplinada se(ual!en$e% !'s pura% que en la !ayor+a de las cul$uras pos$erioresQ el si!bolis!o se(ual que aparece en los cul$os y ri$uales pri!i$ivos $ienen una i!por$ancia sarada y $ranspersonal% co!o $odo en la !i$olo+a, Esas i!'enes si!boli:an el ele!en$o crea$ivo% no la eni$alidad personal, Es sólo la con*usión personalis$a la que convier$e en JobscenosK a dic#os con$enidos sarados, an$o el 2uda+s!o co!o el Cris$ianis!o Wal iual que reud; #an $enido un *uer$e y desas$roso apor$e en es$a con*usión, /a desacrali:ación de los valores paanos en la luc#a por el !ono$e+s!o y por una conciencia 7$ica *ue necesaria% e #is$órica!en$e un avanceQ pero resul$ó en una co!ple$a dis$orsión de la palabra pri!ordial de aquellos $ie!pos, El e*ec$o de la personali:ación secundaria en la luc#a con$ra el paanis!o *ue la reducción de lo $ranspersonal a lo personal, /a san$idad se convir$ió en sodo!+a% la adoración se convir$ió en *ornicación% y as+ sucesiva!en$e, Una 7poca cuyos oDos es$7n nueva!en$e abier$os a lo $ranspersonal deber+a rever$ir es$e proceso, /os pos$eriores s+!bolos de la creación nos !ues$ran có!o es$os $e!as se *or!ularon !eDor, 8 no se $ra$a de que se #aya in$roducido al>n $ipo de represión, /o que #ab+a de ser e(presado careció desde el inicio de cualquier conno$ación se(ual y sie!pre se e(presó si!bólica!en$eQ pero los es*uer:os que el #o!bre pri!i$ivo reali:ó para !ani*es$arlo con palabras nos dan una indicación acerca de la i!por$ancia de su propósi$o, /a i!aen del dios pri!ordial que se au$o*ecunda e(peri!en$a nuevas variaciones en India y Eip$o% y en a!bos casos #ay un !ovi!ien$o con dirección a la espiri$uali:ación, 0ero es$a espiri$uali:ación es la !is!a que el es*uer:o por apre#ender la na$urale:a de la *uer:a crea$iva que ya e(is$+a en el co!ien:o3
Es el cora:ón quien produce $odos los resul$ados% quien se revela% y es la lenua quien repi$e @e(presaB los pensa!ien$os del cora:óngEs$o es lo que causa el naci!ien$o de $odos los dioses, A$u! con su Ennead% y $oda palabra divina se !ani*ies$a en los pensa!ien$os del cora:ón y en el #abla de la lenua, X1Y
o3
El 6e!iuro que creó a $odos los dioses y sus respec$ivos as se encuen$ra en su cora:ón y en su lenua, XY
8 *inal!en$e llea!os al si!bolis!o !'s abs$rac$o y espiri$ual de $odos% donde 6ios es el Jalien$o de vidaK3
Vl no !e creó desde su boca% ni !e concibió en su !ano% sino que !e e(#aló con el respiro de su nari:, [3]
/a $ransición desde la i!aen #as$a la idea en es$a *or!ulación del principio crea$ivo se vuelve doble!en$e clara cuando uno $iene en cuen$a que% en los Derol+*icos% Jpensa!ien$oK se represen$a con la i!aen de Jcora:ónK% y J#ablaK con el de JlenuaK, En es$e pun$o de la !i$olo+a eipcia y en su luc#a con el proble!a de la creación% encon$ra!os los verdaderos co!ien:os de aquello que se e(presó !iles de a"os despu7s co!o Jla 0alabra de 6iosK en la #is$oria b+blica de la creación y en la doc$rina del /oos Wuna e(presión que nunca *ue capa: de separarse por co!ple$o de la i!aen pri!ordial del dios que se Jau$o!ani*ies$aK y se Jau$orepresen$aK, Es su*icien$e!en$e co!prensible que el principio crea$ivo que lleva al !undo al ser se deriva de la na$urale:a crea$iva del #o!bre, Al iual que el #o!bre Wnues$ras !aneras de #ablar dicen lo !is!o #oy; lleva a cabo sus creaciones a par$ir de sus propias pro*undidades y se Je(presaK a s+ !is!o% los dioses $a!bi7n lo #acen, 6e iual !anera% )is#n> el 2abal+ e($rae la $ierra desde el *ondo del oc7ano% y el dios con*or!a el !undo en su cora:ón y lo e(presa !edian$e la palabra crea$iva, /a palabra% el #abla% es un produc$o superior% la e(presión de aluien in!erso en s+ !is!o% en sus propias pro*undidades, Cuando #abla!os de Jin$roversiónK deci!os la !is!a cosa, En India% tapas% Jel calor in$ernoK y JcavilarK es la *uer:a crea$iva con cuya ayuda $odo es reali:ado, El e*ec$o Jau$oincubadorK de la in$roversión% la e(periencia *unda!en$al del esp+ri$u au$oenerador% es$' e(presado con claridad en el siuien$e $e($o3
Vl% 0raDapa$i% co!en:ó a re:ar y ayunar% porque decidió reproducirse% y se #i:o a s+ !is!o *ecundo,
X4Y
Un $e($o eipcio dice3
Mi no!bre era Jaqu7l que se creó a s+ !is!o% pri!er dios de los pri!eros diosesK, X5Y
El !is!o principio de Jcalen$a!ien$oK es$' descri$o en o$ro
En un co!ien:o es$e !undo no era nada, El cielo no era% la $ierra no era% el espacio no era, 8 porque no era% se diDo a s+ !is!o3 8o ser7, X/ueoY e!i$ió calor,
6espu7s de describir una lara serie de calen$a!ien$os cos!oónicos y la producción de ali!en$os% el $e($o con$in>a3
Vl se in$roduDo en la $ierra, Cuando encon$ró un pun$o de apoyo *ir!e all+% 7l pensó3 !e propaar7, Vl e!i$ió calor y quedó e!bara:ado, XGY
As+ co!o el lado !a$ernal del Uróboros da a lu: sin procreación% de iual !odo el lado pa$ernal procrea sin el vien$re !a$erno, /os dos lados son co!ple!en$arios y per!anecen Dun$os, /a preun$a oriinal in$erroa acerca del orien de aquello que !ovili:a la vida, A es$a preun$a los !i$os de creación proporcionan una respues$a3 ellos dicen que la creación no es alo e(presable por co!ple$o !edian$e los s+!bolos de se(ualidad% y proceden a *or!ular lo in*or!ulable en una i!aen, /a palabra crea$iva% el alien$o crea$ivo W7se es el esp+ri$u crea$ivo, 0ero es$e concep$o del alien$o sólo es una abs$racción a par$ir de la i!aen del vien$o;ruac#;pneu!a;ani!us procreador% que ani!a a $rav7s de la JinspiraciónK, El *alo solar que si!boli:a el ele!en$o crea$ivo es la *uen$e del vien$o% $an$o en los papiros de !aia eipcios co!o en la visión de un psicó$ico !oderno, XOY Es$e vien$o% baDo la *or!a de la palo!a;ruac# del Esp+ri$u an$o% es e(#alado baDo la $>nica de la in!aculada )iren Mar+a !edian$e un $ubo que sos$iene 6ios 0adre desde el sol, El vien$o es el p'Daro *ecundador conocido por los pri!i$ivos% el esp+ri$u ances$ral que sopla sobre las !uDeres% e incluso sobre las $or$uas y las bui$res #e!bras% y las #ace *ruc$i*icar, XY Ani!ales co!o *ecundadores% dioses co!o *ecundadores% dioses que son ani!ales% ani!ales que son dioses Wen $odos si$ios el eni!a de la *ruc$i*icación se encuen$ra Dun$o al de la JinspiraciónK crea$iva, /a #u!anidad se preun$a acerca del orien de la vida% y de in!edia$o la vida y el al!a se *usionan para con*or!ar la psique vivien$e% el poder% esp+ri$u% !ovi!ien$o% alien$o% y el !ana que o$ora vida, Es$e Uno que es$' presen$e al co!ien:o es la *uer:a crea$iva con$enida en la unidad urobórica del Mundo 0aren$al% desde la cual sopla% enendra% da a lu:% !ovili:a% respira y #abla, JMien$ras el vien$o sopla% $odo creceK% dice el Upanis#ad, X9Y Aunque el 8o e(peri!en$a Wy debe e(peri!en$ar; el Uróboros co!o el $errible poder oscuro del inconscien$e% la #u!anidad de nin>n !odo asocia es$e es$ado de su e(is$encia pre;concien$e >nica!en$e con sen$i!ien$os de $e!or o so!nolencia, Incluso si% debido al 8o conscien$e% la lu: y la conciencia se separan de la oscuridad y el inconscien$e% el #o!bre a>n $iene el presen$i!ien$o de o$ro y% $al es co!o piensa% !'s pro*undo conoci!ien$o que Jes$' !'s all' de las palabrasK, En !i$olo+a es$a ilu!inación es$' proyec$ada usual!en$e en un conoci!ien$o adquirido an$es del naci!ien$o o despu7s de la !uer$e, En el n la cual 7l debe de saberse id7n$ico con la ran lu: blanca que brilla !'s all' de la vida y de la !uer$e,
u conciencia% brillan$e% vac+a e inseparable del -ran Cuerpo Radian$e no $iene naci!ien$o ni !uer$e% y es la In!u$able /u:%
Es$e conoci!ien$o es pos$;concien$e% no proviene de es$e !undo% un conoci!ien$o y un ser en la per*ección que llea despu7s de la !uer$e% pero $a!bi7n es pre;concien$e% pre;verbal y pre;na$al, Es$o es lo que el Midras# Dud+o quiere decir cuando le a$ribuye conoci!ien$o al no na$o que a>n es$' en el vien$re% cuando dice que sobre su cabe:a brilla una lu: en la cual 7l puede ver $odos los rincones de la $ierra, X11Y a!bi7n% la e(is$encia en el $ie!po an$es del co!ien:o es$' supues$a!en$e relacionada con la adivinación, /a cria$ura que a>n e(is$e en lo redondo par$icipa en el conoci!ien$o de lo que no posee *or!a% es$' disuel$a en el oc7ano de la sabidur+a, El oc7ano pri!ordial% $a!bi7n un s+!bolo del orien Wya que en $an$o serpien$e circular el Uróboros es
$a!bi7n el oc7ano;% es la *uen$e no sólo de la creación sino $a!bi7n de la sabidur+a, 6e all+ que los #7roes de las pri!eras cul$uras a !enudo surDan del !ar con la !i$ad de su cuerpo en *or!a de pe:% $al co!o .anes% en
El addiL encuen$ra lo que se perdió con el naci!ien$o y se lo devuelve a los #o!bres , X1Y
Es la !is!a concepción que la doc$rina *ilosó*ica de 0la$ón acerca de la visión prena$al de las ideas y su recuerdo, El conoci!ien$o oriinal de aluien que a>n es$' envuel$o en el es$ado per*ec$o resul$a !uy eviden$e en los ni"os, 0or es$a ra:ón !uc#os pueblos pri!i$ivos $ra$an a los ni"os con randes !ues$ras de respe$o, En el ni"o las randes i!'enes y arque$ipos del inconscien$e colec$ivo son realidades vivien$es% y es$'n !uy cerca de 7lQ de #ec#o% !uc#as de sus e(presiones y reacciones% preun$as y respues$as% sue"os e i!'enes% e(presan es$e conoci!ien$o que proviene de su e(is$encia prena$al, e $ra$a de e(periencia $ranspersonal no adquirida personal!en$e% una posesión adquirida en Jel !'s all'K, 6ic#o conoci!ien$o es correc$a!en$e considerado co!o conoci!ien$o ances$ral% y el ni"o co!o un an$epasado renacido, /a $eor+a #eredi$aria% que de!ues$ra que el ni"o es por$ador de la #erencia biolóica ances$ral% y que #as$a cier$o pun$o JesK dic#a #erencia% $a!bi7n $iene una Dus$i*icación psicolóica, 0or eso 2un de*ine lo $ranspersonal Wo los arque$ipos e ins$in$os del inconscien$e colec$ivo; co!o el Jdepósi$o de la e(periencia ances$ralK, X1FY 6e all+ que el ni"o% cuya vida es una en$idad pre;personal% es$7 en ran par$e de$er!inado por el inconscien$e colec$ivo% y que de #ec#o se cons$i$uya en el por$ador vivien$e de la e(periencia ances$ral, En el !undo de la conciencia crepuscular% donde el 8o d7bil!en$e desarrollado con$in>a baDo el do!inio del inconscien$e% obierna% Dun$o al si!bolis!o cuyas e$apas !i$olóicas es$a!os $ra$ando de describir% o$ro rupo de s+!bolos que corresponden a la i!aen !'ica del cuerpo que #ay en la psique, Cier$os rupos de s+!bolos es$'n coordinados con cier$as reiones del cuerpo, Incluso en la ac$ualidad% el esque!a pri!i$ivo del cuerpo de barria% pec#o y cabe:a se usa en la psicolo+a !oderna% en la que Jes$ó!aoK es una abreviación del !undo ins$in$ivoQ Jpec#oK y Jcora:ónK represen$an la :ona de los sen$i!ien$os% y Jcabe:aK y JcerebroK la :ona del esp+ri$u, /a !oderna psicolo+a y el lenuaDe son in*luenciados #as$a el d+a de #oy por es$e esque!a oriinal del cuerpo, El esque!a es$' !'s desarrollado en la psicolo+a de la IndiaQ en el yoa undalini la conciencia ascenden$e despier$a y ac$iva los di*eren$es cen$ros cuerpo;al!a, upues$a!en$e el dia*ra!a corresponde a la super*icie de la $ierra% y el desarrollo !'s all' de es$a :ona es$' coordinado con el Jsol nacien$eK% el es$ado de conciencia que #a e!pe:ado a deDar a$r's al inconscien$e y a $odas sus
a$aduras con 7l, El esque!a corporal% en $an$o arque$ipo del #o!bre oriinal baDo cuya i!aen el !undo *ue creado% es el s+!bolo b'sico en $odos los sis$e!as donde las par$es del !undo es$'n coordinadas con reiones del cuerpo, Es$a coordinación se encuen$ra en $odos si$ios% $an$o en Eip$o co!o en M7(ico% en la li$era$ura #ind> y en la c'bala, No sólo 6ios% sino $a!bi7n el !undo en$ero son creados se>n la i!aen del #o!bre, /a relación del !undo y los dioses con el esque!a corporal es la *or!a concre$is$a !'s $e!prana de la Ji!aen an$ropoc7n$rica del !undoK% en cuya !i$ad o Jcora:ónK del !undo se si$>a el #o!bre, Es$a i!aen proviene de las sensaciones del propio cuerpo% sensaciones que es$'n caradas con !ana y que co!>n!en$e son con*undidas co!o narcisis$as, /a cara de !ana oriinal!en$e asociada con cualquier cosa que per$ene:ca al cuerpo se e(presa en el $e!or del #o!bre pri!i$ivo #acia las in*luencias !'icas debido al #ec#o de que $odas las par$es del cuerpo% desde el pelo #as$a el e(cre!en$o% pueden represen$ar a la $o$alidad del !is!o y #ec#i:arlo, Asi!is!o% el si!bolis!o de los !i$os de la creación% donde $odo aquello que sale del cuerpo es crea$ivo% proviene de la po$encia del !ana, No solo el se!en% sino $a!bi7n la orina y la saliva% el sudor% las #eces% el alien$o% las palabras y *la$os% es$'n carados de creación, 6e $odos ellos proviene el !undo% y el co!ple$o Jvacia!ien$oK equivale a Jnaci!ien$oK, 0ara el #o!bre pri!i$ivo y para el ni"o% por$adores de un inconscien$e sobreacen$uado% el acen$o principal recae sobre la reión visceral y el peso !uer$o de la vida vee$a$iva, El Jcora:ónK es para 7l el cen$ro !'s elevado% y represen$a lo que la cabe:a sini*ica para noso$ros, 0ara los rieos% el es$ó!ao era la sede de la conciencia% para los indios y los #ebreos% el cora:ón, En a!bos casos el pensa!ien$o es e!ocional% y es$' vinculado con los a*ec$os y las pasiones, /a disolución de los co!ponen$es e!ocionales a>n no es co!ple$a @ver 0ar$e IIB, ólo si un pensa!ien$o es una pasión que a*ec$a el cora:ón% podr' alcan:ar a la conciencia del 8o y ser percibidoQ la conciencia sólo se ve a*ec$ada por la pro(i!idad de la idea al arque$ipo, 0ero el cora:ón $a!bi7n es la sede de las decisiones 7$icasQ si!boli:a el cen$ro de la personalidad% y% en el 2uicio de los Muer$os eipcio% era pesado en una balan:a, El cora:ón dese!pe"a el !is!o rol en el !is$icis!o Dud+o X14Y% e incluso #oy en d+a a>n #abla!os de un #o!bre de Jbuen cora:ónK co!o si 7s$e *uera un órano que cu!pliera *unciones 7$icas, odo lo que se encuen$re si$uado por debaDo del cora:ón per$enece al reino del ins$in$o, El #+ado y los ri"ones son cen$ros viscerales de ran i!por$ancia para la vida ps+quica, J6ios pone a prueba el cora:ón y las riendasK del #o!bre cuya conciencia e inconscien$e ser'n e(a!inados% y el es$udio del #+ado co!o cen$ro adivina$orio en la aruspicina es $an bien conocido co!o el des$ino de 0ro!e$eo% quien% debido al robo del *ueo sarado y al sobredi!ensiona!ien$o de su conciencia produc$o de la #ybris% *ue cas$iado con el Jre!ordi!ien$o de concienciaK por eus% quien envió un 'uila para que se ali!en$ara de su #+ado, 0ero $odos los cen$ros viscerales% que $a!bi7n *uncionan co!o cen$ros a*ec$ivos que con$rolan la se(ualidad% son asi!is!o cen$ros de un orden superior, 0or debaDo descansa el plano ps+quico de los procesos in$es$inales del $rac$o ali!en$ario, El ins$in$o de ali!en$ación Wel #a!bre; es uno de los ins$in$os ps+quicos !'s ele!en$ales del #o!bre% y la psicolo+a del es$ó!ao dese!pe"a de !odo correspondien$e un rol i!por$an$e en$re los pri!i$ivos y los ni"os, El es$ado de 'ni!o de uno es !'s dependien$e de si uno es$' sa$is*ec#o o no% o sedien$o o no% en la !edida que sea !enor el desarrollo de la conciencia y del 8o, 0ara el 8o e!brionario el aspec$o nu$ricional es el >nico *ac$or de i!por$ancia% y es$a es*era es$' $odav+a *uer$e!en$e acen$uada en el 8o in*an$il que considera al uróboros !a$ernal co!o la *uen$e de ali!en$o y sa$is*acción, El uróboros es lla!ado con acier$o Jel que se co!e la colaK% y el s+!bolo del canal ali!en$ario do!ina por co!ple$o es$a e$apa, El es$ado Jpan$anosoK del uróboros y del !a$riarcado inicial% $al co!o lo describe
a>n no es opera$ivo y la $ensión polar de los se(os se encuen$ra en suspenso% sólo #ay uno !'s *uer$e que co!e y uno !'s d7bil que es co!ido, En es$e !undo ani!al Wdesde que el celo es rela$iva!en$e escaso; la psicolo+a visceral del #a!bre ocupa el pri!er plano, El #a!bre y la ali!en$ación son los es$+!ulos oriinales de la #u!anidad, En $odas par$es encon$ra!os en los !i$os de la creación inicial el si!bolis!o ali!en$icio pre; eni$al% el cual es $ranspersonal porque e!erió del oriinal es$ra$o colec$ivo de s+!bolos, /a s+s$ole y di's$ole de la e(is$encia #u!ana convier$en en cen$rales las *unciones del $rac$o dies$ivo, Ali!en$arse h en$rada% naci!ien$o h salida% el ali!en$o co!o el >nico con$enido% ser ali!en$ado co!o la *or!a *unda!en$al de la e(is$encia vee$a$iva;ani!al% $al es el le!a, )ida h poder h ali!en$o% la *ór!ula !'s $e!prana para ob$ener poder sobre cualquier cosa% aparece en el !'s an$iuo de los e($os de las 0ir'!ides, Vs$os dicen acerca de los !uer$os resuci$ados3
/as nubes del cielo por enci!a% la lluvia de es$rellas debaDo @BQ las !on$a"as levan$'ndose% el anado del dios;ierra se es$re!ece,,,a la vis$a de 7l% ya que 7l aparece an$e ellos con el al!a vivien$e de un dios% que vive a cos$a de sus padres y devora a sus !adres, Es 7l quien devora a los #o!bres y vive a cos$a de los dioses,,,el que coe las calaveras,,,el las coe para s+, Vl% el de la resplandecien$e cabe:a las viila y las conduce #as$a 7l @B,,, /as !'s randes son su desayuno% las !edianas son su al!uer:o y las !'s peque"as su cena, A quienesquiera que encuen$re en su ca!ino% 7l se los co!e crudos, Vl les #a arreba$ado el cora:ón a los dioses, Vl se #a co!ido la Corona RoDa y $raado la Corona )erde, Vl se co!e los pul!ones de los #o!bres sabiosQ es$' sa$is*ec#o de vivir a cos$a de los cora:ones y su !aiaQ 7l se reociDa @B,,,si puede devorar a aquellos que se encuen$ran en la Corona RoDa, Vl *lorece y la !aia de ellos encuen$ra en su cuerpo% y nadie puede arreba$arle su loria, Vl #a devorado el en$endi!ien$o de $odos los dioses,,, X15Y
a!bi7n encon$ra!os el correspondien$e si!bolis!o en la India, En uno de los rela$os de la creación% las pri!eras divinidades se precipi$an de cabe:a en el !ar% y JHa!breK y JedK son si$uados en$re los poderes nea$ivos de las auas pri!ordiales, El rela$o con$in>a3
Ha!bre y ed le diDeron @al el*B3 JEncuen$ra $a!bi7n para noso$ros una !oradaK, A ellos les diDo3 J/es asino a us$edes dos una par$e en$re es$as divinidades, /os convier$o en iuales a ellosK, 0or lo $an$o% cualquiera *uera la divinidad a la que se le #iciera una o*renda% Ha!bre y ed recibir+an una par$e de 7s$a, Vl re*le(ionó3 JA par$ir de a#ora #ay !undos y uardianes de !undos, Crear7 ali!en$o para ellosK, Vl se reproduDo sobre las auas, 8 a par$ir de lo que se reproduDo sobre las auas surió de las auas e!erió una *or!a, /a *or!a que e!erió es ali!en$oK, X1GY
El ali!en$o se convier$e en un Jcon$enido cós!icoK a ser apresado% y cuando el el* *inal!en$e se las arrela para apresarlo con apana @el alien$o dies$ivoB% J7l lo consu!eK, En o$ro pasaDe el #a!bre aparece si!boli:ado co!o la !uer$eQ 7l es el co!ensal y el devorador% $al co!o sabe!os a par$ir del aspec$o !or$+*ero y devorador del Uróboros,
Incluso en la ac$ualidad el lenuaDe no puede apar$arse de es$as i!'enes ele!en$ales, Co!er% devorar% #a!bre% !uer$e y boca van Dun$osQ y noso$ros a>n #abla!os% al iual que el pri!i$ivo% de Jlas arras de la !uer$eK% una Juerra aniquiladoraK% una Jen*er!edad que consu!eK, Jer $raado y co!idoK es un arque$ipo que aparece no sólo en las pin$uras !edievales del in*ierno y el de!onioQ noso$ros !is!os e(presa!os el #ec#o de que alo !'s rande se $raue alo !'s peque"o con las !is!as i!'enes% cuando deci!os que un #o!bre es$' Jconsu!idoK por su $rabaDo% por un !ovi!ien$o o por una idea% o Jco!idoK por los celos, En es$e nivel% donde el uróboros es$' coordinado con la cos!oon+a% el !undo o el con$enido cós!ico a ser Jasi!iladoK $iene car'c$er de ali!en$o, El ali!en$o es una *ase de
odas las cria$uras son producidas a par$ir del ali!en$o% odas las cria$uras que pueblan la $ierra, -racias al ali!en$o ellas sobreviven 8 en ali!en$o *inal!en$e se convier$en al !orir, El ali!en$o es el De*e en$re los seres% 0or lo $an$o 7s$os lo lla!an la panacea, )erdadera!en$e ob$iene $odo el ali!en$o Aqu7l que adora a an creciendo, /as cria$uras se ali!en$an de 7l% 7l de las cria$uras% 0or lo $an$o 7l es lla!ado ali!en$o, X1OY
El !is!o si!bolis!o es u$ili:ado en el Mai$rayana Upanis#ad X19Y% donde la relación en$re el
!undo y 6ios es equivalen$e en$re aquella en$re el ali!en$o y quien co!e el ali!en$o, 6ios% una ve: lori*icado co!o el ali!en$ador del !undo% es despu7s vis$o co!o el devorador del !undo% ya que el !undo es el ali!en$o de los sacri*icios de 6ios, Al iual que en la psicolo+a y !i$olo+as pri!i$ivas% el Juróboros ali!en$icioK es una en$idad cós!ica% de !odo que su si!bolis!o $a!bi7n aparece en la rela$iva!en$e $ard+a especulación *ilosó*ica de la India con el propósi$o de clari*icar las relaciones en$re 6ios co!o JsuDe$oK y el !undo co!o JobDe$oK% y viceversa, En es$a cone(ión debe!os !encionar el Jsacri*icioK que se o*rece al dios en *or!a de ali!en$o y que es Jco!idoK por 7l, Cons$i$uye a la !is!a ve: un ac$o de incorporación o Jdies$ión in$ernaK% y de cap$ura para incre!en$ar el poder, 6e es$e !odo% en la India el !undo es el Jali!en$o de los diosesK, al co!o 6eussen #a e(plicado% el !undo% se>n una an$iua idea v7dica% *ue creado por 0raDapa$i% quien es a la !is!a ve: la vida y la !uer$e Wo el #a!bre, ue creado para ser co!ido en un sacri*icio que 7l se o*rec+a a 7l !is!o, Es de es$e !odo co!o es in$erpre$ado el sacri*icio del caballo XY% el caballo que represen$a al universo% al iual que el $oro en o$ras cul$uras3
Cualquiera #aya sido su !ani*es$ación% se resolvió a co!er, 0orque el co!ió @ ad B $odo% 7l es lla!ado in*ini$o @ aditiB, 0or lo $an$o aqu7l que conoce la esencia de aditi se ali!en$a del !undoQ $odo se convier$e en co!ida para 7l, X1Y
obre la base de es$e $e($o es claro que una 7poca pos$erior% in$erpre$ando correc$a!en$e el an$iuo si!bolis!o% los #a espiri$uali:ado% o Jdierido in$erna!en$eK% debido a que el ac$o de co!er% dierir y asi!ilar el !undo a#ora aparece co!o una !anera de poseer y ob$ener poder sobre 7l, JConocer la esencia de aditiK es e(peri!en$ar el in*ini$o ser del creador que Jco!eK el !undo que 7l !is!o #a creado, 6e es$a !anera% en el nivel pri!i$ivo% la reali:ación concien$e es lla!ada co!er,
X1Y More$% The 1ile and !yptian Ci,iliation % p,FOG,
XY
ees% Aeypten% p, ii,
XFY
ees% %ötterlaube % p, F1 n,
X4Y
#a$apa$#a
X5Y
XGY
ai$$iriya
XOY
2un% J#e s$ruc$ure o* $#e psyc#eK% p,15,
XY
X1Y
Evans;Pen$:% The Tibetan Boo# of the Dead % p, 9G,
X11Y
PSnsc#e% "leine Midraschim% )ol, III% pp, 1F ss,
X1Y
Horode:Ly% 2abbi 1achman ,on Bralaw % p, 1,
X1FY
JAnaly$ical 0syc#oloy and Weeltanschauun K% p, FOG,
X14Y
X15Y
Ensal!os OF;O4% en Er!an% /iterature of the ancient eyptians ,
X1GY Ai$areya Upanis#ad ,5,;F, @basado en las $raducciones de Hu!e y 6eussenB
X1OY ai$$iriya Upanis#ad ,,
X1Y MundaLa Upanis#ad 1,1, @a!bos basados en las $raducciones de Hu!e y 6eussenB,
X19Y G,9,1 y ss,
XY
X1Y Ibid,% 1,,5 @basado en las $raducciones de Hu!e y 6eussenB,
Cuando #abla!os de que la !en$e concien$e Jasi!ilaK un con$enido inconscien$e% no es$a!os diciendo !uc#o !'s de lo que es$' i!pl+ci$o en el s+!bolo de co!er y dierir, /os eDe!plos de las !i$olo+as de India y Eip$o podr+an !ul$iplicarse a volun$ad debido a que es$e si!bolis!o de los ali!en$os ele!en$ales es arque$+pico, 6ondequiera que el licor% *ru$as% #ierbas% e$c,% apare:can co!o los ve#+culos de la vida y la in!or$alidad% incluyendo el JauaK y el JpanK de vida% el sacra!en$o del Esp+ri$u% y $oda *or!a de cul$o ali!en$icio e(is$en$e en la ac$ualidad% $endre!os an$e noso$ros es$e an$iuo !odo de e(presión #u!ana, /a !a$eriali:ación de los con$enidos ps+quicos% por !edio de la cual los con$enidos que noso$ros podr+a!os lla!ar Jps+quicosK Wco!o la vida% la in!or$alidad y la !uer$e; $o!an *or!a !a$erial en los !i$os y ri$uales y aparecen co!o aua% pan% *ru$a% e$c,% es una carac$er+s$ica de la !en$e pri!i$iva, El in$erior es proyec$ado en el e($erior% co!o suele decirse, En realidad% se $ra$a de una Jpsiqui:aciónK del obDe$o3 $odo lo e($erno a noso$ros es e(peri!en$ado si!bólica!en$e% co!o si es$uviera sa$urado de un con$enido que noso$ros coordina!os con la psique co!o alo ps+quico o espiri$ual, Es$e obDe$o !a$erial e($erno es lueo Jasi!iladoK% es$o es% co!ido, /a reali:ación concien$e es Jrepresen$adaK en el esque!a ele!en$al de la asi!ilación nu$ri$iva% y el ac$o ri$ual concre$o de la co!ida es la pri!era *or!a de asi!ilación conocida por el #o!bre,X1Y 0or enci!a de la $o$alidad de es$a es*era si!bólica aso!a el uróboros !a$ernal en su aspec$o !adre;#iDo% donde la necesidad es #a!bre y la sa$is*acción sini*ica saciedad, El cuerpo y el sen$ido Jau$oeró$ico;narcisis$aK de s+ !is!o Wrevisare!os es$a idea !'s adelan$e; es un circui$o cerrado urobórico, En es$a e$apa pre;eni$al la au$ora$i*icación no equivale a !as$urbación% sino a la sensación de ser ali!en$ado% con el dedo que se c#upa el in*an$e co!o sus$i$u$o, XY J.b$enerK es Jco!erK% no sini*ica Jser *er$ili:adoKQ JproducirK% Je(presarK% sini*ican Je(cre$arK% JescupirK% JorinarK Wpos$erior!en$e% J#ablarK;% pero no Jdar a lu:K o JenendrarK, /a e$apa !as$urba$oria de la creación urobórica es% por o$ro lado% de car'c$er eni$al% y precede a la e$apa se(ual del Mundo 0aren$al% que es la e$apa de la propaación !edian$e la dualidad% y a!bos son precedidos por la e$apa del uróboros ali!en$icio, odas las *unciones corporales !encionadas an$erior!en$e si!boli:an alo que es a la !is!a ve: un proceso ps+quico, /os ri$os del canibalis!o y los banque$es *>nebres% los dioses que co!en en los e($os de las 0ir'!ides% y los !is$erios de co!unión% represen$an un ac$o espiri$ual, /a asi!ilación e ines$ión del Jcon$enidoK% el ali!en$o co!ido% produce un ca!bio in$erno, /a $rans*or!ación de las c7lulas del cuerpo a $rav7s de la ines$a de ali!en$os es el !'s ele!en$al de los ca!bios ani!ales e(peri!en$ados por el #o!bre, Có!o un #o!bre cansado% debili$ado y #a!brien$o puede conver$irse en un ser aler$a% *uer$e y sa$is*ec#o% o có!o un #o!bre que des*allece de sed puede ser re*rescado e incluso $rans*or!ado por una bebida in$o(ican$e3 7s$a es% y seuir' siendo% una e(periencia *unda!en$al en $an$o el #o!bre e(is$a, /a aparición de los correspondien$es si!bolis!os no sini*ican una Jreresión a la :ona oralK en el sen$ido de que se $ra$e de una :ona de placer Jin*an$il;perversaK que debe!os superar% sino si!ple!en$e un re$orno al si!bolis!o urobórico @ilustraci(n 3B% acen$uada posi$iva!en$e por el inconscien$e, er *er$ili:ado por el ali!en$o no i!plica la inorancia del ac$o se(ual% co!o $a!poco es baDo nin>n aspec$o un Jsus$i$u$o incul$oKQ es$o sini*ica Jasi!ilación $o$alK !'s que Junión conK, Es alo di*eren$e de la *er$ili:ación por el vien$o !encionada l+neas arribaQ en el co!er% el acen$o recae sobre la ines$a corporal% pero en el >l$i!o caso% en la invisibilidad del aen$e ani!ador y *er$ili:ador,XFY 0or consiuien$e% en la e$apa del uróboros !a$ernal ali!en$icio% los pec#os son sie!pre en*a$i:ados no$oria!en$e% co!o por eDe!plo en las pin$uras !i$olóicas de la -ran Madre de
!uc#os pec#os @ ilustraci(n 3n es la vaca% es procrea$iva% y en ese sen$ido puede $a!bi7n $ener car'c$er pa$ernal, u #iDo% co!o alo que ella J*er$ili:aK% en ese caso es recep$ivo y *e!enino% al !aren de su se(o, El uróboros !a$erno es $odav+a #er!a*rodi$a y pre;se(ual% al iual que el #iDo, 6e es$e !odo% la !adre se propaa !edian$e la nu$rición que proporciona% del !is!o !odo que el #iDo es *er$ili:ado por el ali!en$o que recibe y da a lu: al evacuar, 0ara a!bos el *luido nu$rien$e es un s+!bolo de la vida sin $ensión polar% y co!ple$a!en$e no se(ual, /a acen$uación de los pec#os de la Madre y su car'c$er *'lico% sin e!baro% cons$i$uye la *ase de $ransición, /a si$uación oriinal es una de co!ple$a con$ención en el uróboros, Cuando e!ere el car'c$er *'lico de los pec#os% o la Madre es vis$a co!o la por$adora del *alo% se $ra$a de un sino de que el suDe$o in*an$il es$' co!en:ando a di*erenciarse a s+ !is!o, /os es*uer:os ac$ivos y pasivos radual!en$e se convier$en en dis$in$osQ los opues$os #acen su aparición, Concebir !edian$e la ali!en$ación y dar a lu: !edian$e la evacuación son di*erenciados co!o ac$os separados den$ro del *luido nu$rien$e% y el 8o co!ien:a a di*erenciarse del uróboros, Es$o sini*ica el *in de la bea$+*ica e$apa urobórica de la au$arqu+a% de la per*ección y de la absolu$a au$osu*iciencia, Mien$ras el 8o es$uvo nadando en el es$ó!ao del uróboros% en $an$o !ero er!en del 8o% co!par$+a esa paradis+aca per*ección, /a au$arqu+a do!ina por co!ple$o en el vien$re% donde la e(is$encia inconscien$e es$' co!binada con la ausencia de su*ri!ien$o, odo es recibido en la !edida necesariaQ no #ay necesidad de reali:ar nin>n es*uer:o% ni siquiera una reacción ins$in$iva% !uc#o !enos una conciencia del 8o reuladora, /a propia e(is$encia y el !undo circundan$e Wen es$e caso% el cuerpo de la !adre; e(is$en en participation mysti$ue% que nunca !'s ser' ob$enida en una relación con el en$orno, Es$e es$ado de ausencia del 8o% no in$erru!pido por reacciones placer; dolor% es na$ural!en$e e(peri!en$ado por una pos$erior conciencia del 8o co!o una de las *or!as !'s per*ec$as de au$arqu+a al proporcionar co!ple$a sa$is*acción, 0la$ón describe la *or!ación del !undo en palabras que recuerdan es$a con$ención en el in$erior del uróboros3
No $uvo necesidad de oDos% ya que nada #ab+a en el e($erior para ser vis$oQ $a!poco de o+dos% ya que nada #ab+a en el e($erior para ser o+do, No #ab+a aire alrededor para ser respiradoQ no necesi$aba de nin>n órano !edian$e el cual se proporcionara ali!en$o o se des#iciera de 7s$e despu7s de dierirlo, Nada sal+a de 7l ni en$raba de nin>n lado% porque nada e(is$+a, Es$aba #ec#o de es$e !odo a propósi$o% sus propios desec#os le proporcionaban ali!en$o% represen$ando y siendo represen$ado co!ple$a!en$e desde aden$ro y desde a*uera% porque su creador consideró que un ser que *uera au$osu*icien$e ser+a de leDos !uc#o !eDor que o$ro que dependiera de cualquier cosa , X4Y
Una ve: !'s nos encon$ra!os con el ciclo urobórico de la au$opropaación en el nivel ali!en$ario, Al iual que el uróboros se *er$ili:a a s+ !is!o en la boca al !orderse la cola% Jsus propios desec#os le proporcionan ali!en$oK% un s+!bolo sie!pre recurren$e de la au$ono!+a y la au$osu*iciencia, Es$a i!aen pri!ordial del uróboros au$'rquico subyace al #o!>nculus de la alqui!ia% que es enendrado en lo redondo Wla re$or$a; por la ro$ación de los ele!en$os% y que incluso subyace al perpetuum mobile de la *+sica, 6ebe!os concen$rarnos en el proble!a de la au$arqu+a en $odas las e$apas de nues$ra inves$iación% porque es$' liada con una i!por$an$e $endencia en el desarrollo del #o!bre% concre$a!en$e% con el proble!a de su au$o*or!ación, Has$a aqu+ #e!os dis$inuido $res e$apas de la au$arqu+a urobórica3 la pri!era es la e$apa plero!'$ica de la per*ección paradis+aca del no;na$o% la e$apa e!brionaria del 8o% que una conciencia pos$erior con$ras$ar' con los su*ri!ien$os del 8o no
au$'rquico en el !undo, /a seunda e$apa es la del uróboros ali!en$ario% un circui$o cerrado cuyos Jpropios desec#os le proporcionan su ali!en$oK, /a $ercera% la *ase eni$al;!as$urba$oria es aquella de A$u! Jcopulando en su propia !anoK, odas es$as i!'enes% co!o la de la au$oincubación de quien queda e!bara:ado a $rav7s de tapas Wuna *or!a pos$erior de au$arqu+a espiri$ual; son i!'enes del principio crea$ivo au$ocon$enido,
/a au$arqu+a urobórica% incluso cuando aparece co!o do!inan$e arque$+pica% no debe ser reducida al nivel del au$oero$is!o y narcisis!o, A!bas concepciones sólo son v'lidas en casos de !al desarrollo% cuando la e$apa evolu$iva do!inada por el uróboros persis$e por un periodo e(cesivo de $ie!po, 0ero a>n as+ el aspec$o posi$ivo debe $enerse en cuen$a, /a au$arqu+a es $an necesaria co!o obDe$ivo de vida y desarrollo co!o lo es la adap$ación, El au$odesarrollo% la au$odi*erenciación% y la au$o*or!ación son $endencias de la libido no !enos le+$i!as que la relación e($raver$ida con el obDe$o y la relación in$rover$ida con el suDe$o, /a evaluación nea$iva que es$' i!pl+ci$a en los $7r!inos Jau$oero$is!oK% Jau$is!oK y Jnarcisis!oK sólo es$' Dus$i*icada en los casos pa$olóicos donde e(is$e una desviación de es$a na$ural ac$i$ud b'sica% ya que el desarrollo del 8o% de la conciencia% de la personalidad y% *inal!en$e% de la individualidad !is!a% se encuen$ra en realidad pre*iurada en la au$arqu+a cuyo s+!bolo es el uróboros, En !uc#os casos% por lo $an$o% la aparición del si!bolis!o urobórico% especial!en$e si su car'c$er *or!a$ivo y es$abili:ador es$' *uer$e!en$e !arcado co!o% por eDe!plo% en el !andala% indica que el 8o se es$' despla:ando en dirección al sel*% !'s que en dirección a la adap$ación al obDe$o, /a separación del uróboros% la en$rada en el !undo y el encuen$ro con el principio universal de los opues$os son los obDe$ivos esenciales del desarrollo #u!ano e individual, El proceso de asi!ilación de los obDe$os de los !undos in$erno y e($erno% de adap$arse a la vida colec$iva de la #u!anidad $an$o in$erior co!o e($erior!en$e% obierna con dis$in$os niveles de in$ensidad la vida de cada individuo, 0ara el e($raver$ido% el acen$o descansa en los obDe$os e($ernos% la en$e% las cosas y las circuns$anciasQ para el in$rover$ido% el acen$o descansa en los obDe$os in$ernos% los co!pleDos y arque$ipos, Incluso el desarrollo del in$rover$ido% que se relaciona principal!en$e con el $ras*ondo ps+quico% es$' en es$e sen$ido Jvinculado al obDe$oK% a pesar del #ec#o de que los obDe$os se encuen$ran en su in$erior y no en el e($erior% *uer:as ps+quicas !'s que *uer:as sociales% econó!icas o *+sicas, 0ero Dun$o con es$a $endencia de desarrollo #ay o$ra% iual!en$e le+$i!a% que es$' relacionada consio !is!a o Jcen$rover$idaK% y que pro!ueve el desarrollo de la personalidad y la reali:ación individual, Es$e desarrollo puede derivar sus con$enidos por iual del in$erior y del e($erior% y es ali!en$ado $an$o por la e($raversión co!o por la in$roversión, u cen$ro de ravedad% sin e!baro% no descansa en los obDe$os ni en las relaciones obDe$ivas% ya sea que el obDe$o en cues$ión sea in$erno o e($erno% sino en su au$o*or!aciónQ es decir% en la cons$rucción y con*or!ación de una personalidad que% co!o n>cleo de $odas las ac$ividades vi$ales% u$ili:a $odos los obDe$os de los !undos e($erno e in$erno co!o !a$eriales de cons$rucción de su propia $o$alidad, Es$a $o$alidad es un *in en s+ !is!o% au$'rquicaQ es independien$e de cualquier valor de u$ilidad que pueda $ener ya sea para el colec$ivo e($erno o para las po$encias ps+quicas in$ernas, &ue no obs$an$e es$a!os $ra$ando aqu+ con un principio crea$ivo de i!por$ancia decisiva para la civili:ación% ser' !os$rado en el !o!en$o adecuado, /a au$o*or!ación% cuyos e*ec$os en la seunda !i$ad de la vida 2un #a deno!inado JindividuaciónKX5Y% $ienen su pa$rón de desarrollo cr+$ico no sólo en la pri!era !i$ad de la vida% sino $a!bi7n !'s a$r's% en la in*ancia, El creci!ien$o de la conciencia y del 8o es$' preponderan$e!en$e diriido por es$e pa$rón, /a es$abilidad del 8o% es$o es% su #abilidad para
per!anecer *ir!e an$e las $endencias desin$eradoras del inconscien$e y del !undo% se desarrolla !uy $e!prano% al iual que la $endencia #acia la e(pansión de la conciencia% que iual!en$e es un i!por$an$e prerrequisi$o para la au$o*or!ación, Aunque en la pri!era !i$ad de la vida el 8o y la conciencia es$'n principal!en$e orien$ados a la adap$ación% y la $endencia au$o*or!a$iva parece es$ar en suspenso% los co!ien:os de es$e proceso de au$orreali:ación% que si bien co!ien:an a ser no$orios con el incre!en$o de la !adure:% se oriinan en la pri!era in*ancia% y es all+ donde las pri!eras luc#as para la au$o*or!ación se deciden, El supues$o narcisis!o% au$is!o% au$oero$is!o% eocen$ris!o% y% co!o #e!os vis$o% an$ropocen$ris!o de es$a e$apa del uróboros% $an obvia en la relación au$'rquica y naive del ni"o consio !is!o% es la precondición del $odo el au$odesarrollo subsecuen$e, El !is!o si!bolis!o urobórico que aparece al co!ien:o% an$es de que e!piece el desarrollo del 8o% reaparece al *inal% cuando el desarrollo del 8o es ree!pla:ado por el desarrollo del sel*% o individuación, Cuando el principio universal de los opues$os ya no $iene el predo!inio% y devorar el !undo o ser devorado por el !undo #a deDado de $ener i!por$ancia pri!ordial% el s+!bolo del uróboros aparecer' co!o el !andala en la psicolo+a del adul$o, A#ora% el obDe$ivo de la vida es ser independien$e del !undo% separarse de 7l y apoyarse en uno !is!o, El car'c$er au$'rquico del uróboros aparece co!o un s+!bolo posi$ivo que apun$a #acia una nueva dirección, Mien$ras que el inces$o plero!'$ico del neuró$ico y su *iDación plero!'$ica deno$a una incapacidad para aleDarse de sus or+enes y una renuencia a nacer en el !undo% la aparición del !andala y el si!bolis!o del uróboros en el #o!bre !aduro es una indicación de que una ve: !'s debe liberarse de es$e !undo Wdebido a que ya Jco!ió del !undo #as$a el #ar$a:oK; y encon$rarse consio !is!o, Median$e un nuevo proceso% 7l $iene que ra$i*icarse *uera de es$e !undo% al iual que $uvo que ra$i*icarse en es$e !undo con su 8o nacien$e, 6e all+ que la Jper*ec$aK *iura del uróboros% si$uada co!o es$' en el cen$ro del !undo inconscien$e del pri!i$ivo y del ni"oXGY% sea si!ul$'nea!en$e el s+!bolo cen$ral de la seunda !i$ad de la vida y el n>cleo de la $endencia de desarrollo que #e!os lla!ado la au$o*or!ación o cen$roversión, El s+!bolo del !andala circular es$' presen$e $an$o en el co!ien:o co!o en el *inal, En el co!ien:o adop$a la *or!a !i$olóica del para+soQ al *inal% la de la 2erusal7n Celes$ial, /a per*ec$a *iura del c+rculo de cuyo cen$ro nacen los cua$ro bra:os de una cru:% en la cual los opues$os es$'n en reposo% es #is$órica!en$e un s+!bolo !uy $e!prano y !uy $ard+o, e la encuen$ra en los san$uarios de la Edad de 0iedraQ es el para+so donde los cua$ro r+os $ienen su *uen$e% y en la !i$olo+a cananea es el pun$o cen$ral donde se sien$a el ran dios El% Jen la *uen$e de los r+os% en !edio de las *uen$es de los dos oc7anosK,XOY El uróboros% *'cil de encon$rar en $odas las 7pocas y cul$uras% $a!bi7n aparece co!o el >l$i!o s+!bolo del desarrollo ps+quico individual con el sini*icado de la redonde: de la psique% la $o$alidad de la vida% y la per*ección recuperada, Es el luar de la $rans*iuración y la ilu!inación @ilustraci(n 33B% de la *inalidad% as+ co!o el luar del orien !i$olóico, 6e es$a !anera el -ran C+rculo del uróboros describe un arco sobre la vida del #o!bre% abarcando su pri!era in*ancia y recibi7ndolo de nuevo% en *or!a al$erada% al *inal, 0ero en su vida individual% $a!bi7n% el plero!a de la unidad universal puede buscarse y encon$rarse en la e(periencia reliiosa, En el !is$icis!o% donde la *iura del uróboros que reinresa;en;s+;!is!o aparece co!o el Joc7ano de la divinidadK% #ay a !enudo una disolución del 8o% una rendición e($'$ica que es equivalen$e al inces$o urobórico, 0ero cuando% en luar del 7($asis de !uer$e del 8o% predo!ina el principio de renaci!ien$o J+tirb und WerdeK% y el $e!a del renaci!ien$o predo!ina sobre el de la !uer$e% se $ra$a de un proceso crea$ivo y no de una reresión,XY u relación con la e$apa urbórica ser' discu$ida a!plia!en$e !'s adelan$e% ya que la dis$inción en$re los procesos crea$ivos y pa$olóicos es de la !ayor i!por$ancia en $oda psicolo+a pro*unda,
0ara a!bos procesos el uróboros es apropiado co!o un s+!bolo del orien, En los *enó!enos crea$ivos% $a!bi7n% y no sólo en los *enó!enos reliiosos% la *iura abarcadora de $oda la vida del uróboros sini*ica el !ar reenerador y la *uen$e de una vida superior, Es$a *iura% sin e!baro% $a!bi7n es la !is!a cuyo *7rreo abra:o i!pide al neuró$ico nacer a la vida, En$onces ya no se $ra$a !'s de la *iura pri!ordial del uróboros% sino% en el caso de un 8o !'s desarrollado% la indicación de que se #a alcan:ado una e$apa adicional% a saber% el do!inio del uróboros sobre el 8o% o la e$apa de la -ran Madre,
XC*, -u7non% Man and 'is Becomin Accordin to the Eedanta Y, Aqu+ se se"ala @p,O9% No, B que de la palabra la$ina sapere% Jsaborear% percibir% conocerK% se derivan en >l$i!a ins$ancia dos rupos de palabras% concre$a!en$e% JsapK% +aft % sF,e% JsaborK% JsabrosoK% e$c,% por un lado% y sa,oir % Jperspica:K% JsabioK% e$c,% por o$ro% Jen ra:ón de la analo+a que e(is$e en$re la asi!ilación nu$ri$iva a nivel corporal y la asi!ilación coni$iva a nivel !en$al e in$elec$ualK,; No$a del $raduc$or al Inl7s,Y X1Y
XY )7ase ilus$ración 1 @*ron$ispicioB, /a i!aen del dios creador )is#n> co!o ni"o c#up'ndose el dedo del pie co!bina el circui$o vivien$e del uróboros y su au$ono!+a,
XFY Una in$erpre$ación psicoanal+$ica @Abra#a!% JA s#or$ s$udy o* $#e develop!en$ o* $#e libidoKQ 2ones% J0syc#oanalysis o* C#ris$iani$yKB que redu:ca al uno a la e$apa canibal+s$ica oral de la orani:ación de la libido% y el o$ro al *la$o en el nivel anal% es pro*unda!en$e perniciosa para el #o!bre cuyos produc$os si!bólicos son !alin$erpre$ados y depreciados de es$e !odo,
X4Y Timeo % FF @basado en la $raducción de Corn*ordB,
X5Y -sicolo*a y Al$uimia % +ndice% s,v,
XGY C*, el rol dese!pe"ado por el c+rculo en los dibuDos !'s $e!pranos de los ni"os @ilus$ración 5B,
Albri#$% Archaeoloy and the 2eliion of :srael % p, O,
XOY
XY )7ase !i J6er !ys$isc#e Mensc#K,
II
LA GRAN MADRE
El Yo bajo el dominio de la Gran Madre
Cuando el 8o co!ien:a a e!erer desde su iden$idad con el uróboros% y cuando cesa la cone(ión e!brionaria con el vien$re% el 8o asu!e una nueva ac$i$ud an$e el !undo, /a visión del !undo del individuo ca!bia con cada e$apa de su desarrollo% y la variación de los arque$ipos y s+!bolos% dioses y !i$os% es la e(presión% pero $a!bi7n el ins$ru!en$o% de es$e ca!bio, epararse del uróboros sini*ica #aber nacido y descendido al !undo in*erior de la realidad% llena de peliros e inco!odidades, El 8o nacien$e se perca$a de las cualidades placer;dolor% y a par$ir de ellas e(peri!en$a su propio placer y dolor, En consecuencia% el !undo se $orna a!bivalen$e, /a vida inconscien$e de la na$urale:a% que $a!bi7n es la vida del uróboros% co!bina la des$rucción absolu$a!en$e caren$e de sen$ido con el supre!o sini*icado de la creación ins$in$ivaQ ya que la unidad llena de sini*icado del oranis!o es $an Jna$uralK co!o el c'ncer que lo devora, /o !is!o se aplica a la unidad de vida al in$erior del uróboros% la cual% co!o el pan$ano% enendra% da a lu: y !a$a nueva!en$e en un ciclo sin *in, El !undo e(peri!en$ado por el 8o de la #u!anidad que reci7n despier$a es el !undo del !a$riarcado de 2,2, n no #a conseuido arrancar nin>n pun$o de apoyo en !edio de la inundación del ser inconscien$e, 0ara el 8o pri!i$ivo $odo es$' $odav+a envuel$o en los abis!os acu'$icos% en cuyos re!olinos se revuelve de un lado para o$ro sin orien$ación aluna% sin sen$ido de la separación% inde*enso con$ra es$e $orbellino de cons$i$ución !is$eriosa que lo e!pan$ana una y o$ra ve: desde aden$ro y desde a*uera, E(pues$o a las *uer:as oscuras del !undo y del inconscien$e% el #o!bre de los or+enes necesaria!en$e debió sen$ir que la vida es$aba llena de peliros, /a vida en el cos!os ps+quico del
pri!i$ivo es un vida llena de a!ena:as e incer$idu!bresQ y el daemonismo del !undo e($erior% con sus en*er!edades y !uer$es% cares$+as e inundaciones% sequ+as y $erre!o$os% se incre!en$a !'s all' de $odo l+!i$e cuando se con$a!ina con lo que #e!os deno!inado el !undo in$erno, /os $errores de un !undo obernado por la irracionalidad del a:ar y no !i$iado por el conoci!ien$o de las leyes de la causalidad% se convier$en en !'s sinies$ros a>n por los esp+ri$us de los !uer$os% por de!onios y dioses% bruDas y !aosQ poderes invisibles e!anan de $odos es$os seres% y la realidad de es$os e*luvios que $odo lo i!prenan se !ani*ies$an en $e!ores% arreba$os e!ocionales% *renes+es ori's$icos% y epide!ias ps+quicasQ a$aques es$acionales de luDuria% i!pulsos asesinos% visiones% sue"os y alucinaciones, Uno sólo $iene que saber cu'n rande% incluso #oy en d+a% es el $e!or pri!ordial al !undo que $iene el #o!bre occiden$al a pesar de su rela$iva conciencia al$a!en$e desarrollada% para co!prender el $e!or al !undo en el pri!i$ivo y su sensación de peliro, Es$e !is!o #orror an$e *uer:as anóni!as al acec#o $a!bi7n es conocido por el ni"o% que $odav+a es incapa: de orien$ación y discri!inación concien$es% y que con*ron$a cada even$o co!o si *uera una innovación devas$adora% e(pues$o a $odos los capric#os del #o!bre y del !undo, En 7l% $a!bi7n% #abi$a es$e $e!or pri!i$ivo que proviene de un !undo e($erior con$a!inado con el in$erior y conver$ido en !is$erioso por e*ec$o de la proyección% $al co!o pode!os ver en las i!'enes dina!icis$as y ani!is$as del !undo, Es$e $e!or es una e(presión de la si$uación del desper$ar cuando una conciencia del 8o d7bil y peque"a se en*ren$a con$ra el cos!os, /a supre!ac+a del !undo de los obDe$os y del !undo del inconscien$e es una e(periencia que debe ser acep$ada, 0or es$a ra:ón% el $e!or es un *enó!eno nor!al en la psicolo+a del ni"o, Aunque el ni"o vaya !adurando en la !edida que la conciencia incre!en$e sus *uer:as% el !iedo proporciona al !is!o $ie!po un incen$ivo $ranspersonal para dic#o desarrollo, Alunos co!ponen$es vi$ales para el creci!ien$o del 8o y para la evolución de la conciencia% la cul$ura% la reliión% el ar$e y la ciencia bro$an de la urencia de superar es$e $e!or al darle e(presión concre$a, 0or lo $an$o es equivocado reducirlo a *ac$ores personales o a!bien$ales y buscar des#acerse de ellos de esa *or!a, 6ebido a la desorien$ación del 8o in*an$il% los co!ponen$es placer;dolor no se e(peri!en$an por separado% o en el !eDor de los casos el obDe$o de la e(periencia se ve coloreado por una !e:cla de a!bos, /a no separación de los opues$os y la a!bivalencia resul$an$e del 8o #acia los obDe$os evocan un sen$i!ien$o de $e!or e i!po$encia, El !undo es urobórico y supre!o% ya sea que es$a e(periencia urobórica se e(peri!en$e co!o el !undo o el inconcien$e% el propio en$orno% o el propio cuerpo, El predo!inio del uróboros duran$e la *ase in*an$il de la conciencia del 8o es lo que n no es$' desarrollada y $odav+a es$' in!ersa en la na$urale:a y el !undo, En consecuencia% el principio
urobórico es$' $a!bi7n asociado con el predo!inio del si!bolis!o de la $ierra y la vee$ación,
No es la $ierra la que i!i$a a la !uDer% sino la !uDer quien i!i$a a la $ierra, /os an$iuos consideraban el !a$ri!onio co!o un asun$o ar+colaQ $oda la $er!inolo+a de la ley !a$ri!onial #a sido $o!ada pres$ada de la aricul$ura% [2]
dice
En la *er$ilidad y la eneración% la !uDer no le da el eDe!plo a la $ierra% sino que es la $ierra quien le da el eDe!plo a la !uDer,[3]
Es$as observaciones reconocen la prioridad de lo $ranspersonal y la na$urale:a derivada de lo personal, Incluso el !a$ri!onio% la reulación del principio se(ual de los opues$os% deriva del principio $erreno del !a$riarcado, En es$a e$apa% el si!bolis!o del ali!en$o y los óranos coordinados con 7s$e son de capi$al i!por$ancia, Es$o e(plica por qu7 las cul$uras de la Madre 6iosa y sus !i$olo+as es$'n conec$adas cercana!en$e con la *er$ilidad y el creci!ien$o% y par$icular!en$e con la aricul$ura% y de all+ con la es*era de los ali!en$os% que cons$i$uye la es*era !a$erial y corporal, /a e$apa del uróboros !a$riarcal se carac$eri:a por la relación del ni"o con su !adre% quien le proporciona nu$rición @ilustraci(n 3s #uyendo de Herodes% al iual que /e$o esconde a sus #iDos concebidos por in$ervención divina de la cólera de las diosas #os$iles, El ni"o es el dios aco!pa"an$e de la -ran Madre, Co!o ni"o y cabiro% per!anece a su lado y por debaDo% co!o su cria$ura dependien$e, Incluso para el Doven dios% la -ran Madre es des$ino, Cu'n$o !'s% por lo $an$o% para el ni"o% cuya na$urale:a es la de ser un ap7ndice de su cuerpo, Es$a relación es$' e(presada de !anera !'s v+vida en los s+!bolos Jpre;#u!anosK donde la Madre es el !ar% un lao% o un r+o% y el ni"o un pescado que nada en las auas envolven$es, [4] El peque"o Horus #iDo de Isis% 2acin$o% Eric$onio y 6ionisos% Melicer$es el #iDo de Ino% e innu!erables o$ros se encuen$ran baDo el con$rol de la $odopoderosa Madre 6iosa, 0ara ellos es a>n la ben7*ica alu!bradora y pro$ec$ora% la Doven Madre% la )iren, odav+a no #ay con*lic$o a la vis$a% ya que la oriinal con$ención del ni"o en el vien$re de uróboros es un es$ado inin$erru!pido de
dic#a rec+proca, El 8o adul$o asocia a la )iren con su e$apa in*an$il% pero el 8o in*an$il% al no poseer una conciencia cen$ral% a>n sien$e el a!or*o car'c$er plero!'$ico del uróboros !a$ernal, in e!baro% el ni"o su*re el !is!o des$ino que el adolescen$e a!an$e que lo sucede3 es asesinado, u sacri*icio% !uer$e y resurrección cons$i$uyen los ri$os cen$rales de $odos los cul$os de sacri*icios de ni"os, Nacer para !orir% !orir para renacerQ el ni"o es$' coordinado con la na$urale:a es$acional de la vee$ación, El eus;ni"o cre$ense% ali!en$ado por la -ran Madre en *or!a de cabra% vaca% perra% puerca% palo!a o abeDa [5], nace cada a"o% sólo para !orir cada a"o, 0ero el ni"o $a!bi7n es lu: y por lo $an$o !'s que !era vee$ación3
Un !i$o% !uy oriinal en su pri!i$ivis!o aunque sólo recoido en $ie!pos pos$eriores% nos dice que el ni"o nac+a cada a"o% y que cada a"o una lu: brillaba en una ru$a Jdonde la sanre *lu+a con el naci!ien$o de eus,K [6]
El des$ino de ni"o !uer$o y sacri*icado% sin e!baro% no es $r'ico a di*erencia de aqu7l del adolescen$e a!an$e, En su rereso a la Madre le$al% la mater larum de los ro!anos% 7l encuen$ra abrio y co!odidad% ya que al es$ar con$enido en la -ran Madre 7s$a lo envuelve% ya sea en la vida o en la !uer$e,[7] 6uran$e la *ase cuando la conciencia co!ien:a a conver$irse en au$o;conciencia% es$o es% a reconocerse y discri!inarse co!o un 8o individual separado% el uróboros !a$ernal lo eclipsa al iual que un des$ino $r'ico y oscuro, en$i!ien$os de $ransi$oriedad y !or$alidad% i!po$encia y aisla!ien$o% a#ora colorean la i!aen que el 8o $iene del uróboros% en absolu$o con$ras$e con la si$uación oriinal de sa$is*acción, Mien$ras que% al co!ien:o% el es$ado del desper$ar era de absolu$o ao$a!ien$o para la d7bil conciencia del 8o% y dor!ir era una dic#a% de !odo que pod+a rendirse en$usias!ado al inces$o urobórico y reresar al -ran C+rculo% a#ora es$e rereso se convier$e en !'s y !'s di*+cil% y es lorado cada ve: con !'s repunancia en la !edida que las de!andas por su propia e(is$encia independien$e cobran !ayor insis$encia, 0ara la lu: alboreal de la conciencia% el uróboros !a$ernal se convier$e en oscuridad y noc#e, El paso del $ie!po y el proble!a de la !uer$e se convier$en en sen$i!ien$os do!inan$es de la vidaQ
opues$os ser'n di*erenciados, 6e es$a !anera la conciencia in*an$il% cons$an$e!en$e a$en$a a sus liaduras y dependencia con respec$o a la !a$ri: de la cual surió% radual!en$e se convier$e en un sis$e!a independien$eQ la conciencia se convier$e en au$o;conciencia% y un 8o que re*le(iona y que $iene conoci!ien$o de 7l !is!o e!ere co!o el cen$ro de la conciencia, Incluso an$es que el 8o se cen$re #ay un cier$o $ipo de conciencia% al iual que pode!os observar ac$os concien$es en los in*an$es an$es de la aparición de la conciencia del 8o, 0ero sólo cuando el 8o se e(peri!en$a a 7l !is!o co!o alo di*eren$e y dis$in$o del inconscien$e es que la e$apa e!brionaria queda superada% y sólo en$onces puede *or!arse un sis$e!a conscien$e que pueda sos$enerse por s+ !is!o, Es$a $e!prana e$apa de las relaciones conciencia;inconscien$e es$' re*leDada en la !i$olo+a de la -ran Madre y su cone(ión con el #iDo;a!an$e, /as *iuras de A$is% Adonis% a!!u: y .siris [9] en las cul$uras de cercano .rien$e no son si!ple!en$e nacidos de una !adreQ por el con$rario% es$e aspec$o queda por co!ple$o eclipsado por el #ec#o de que ellos son los a!an$es de sus respec$ivas !adres3 ellos son a!ados% asesinados% en$errados y la!en$ados por ellas% y vuelven a renacer a $rav7s de ellas, /a *iura del #iDo;a!an$e es la e$apa que siue a las e$apas del e!brión y del ni"o, Al di*erenciarse del inconscien$e y al rea*ir!ar su o$redad !asculina% acaba $rans*or!ado casi co!ple$a!en$e en el co!pa"ero del inconscien$e !a$ernalQ 7l es el a!an$e y el #iDo de ella, 0ero a>n no es lo su*icien$e!en$e *uer$e co!o para lidiar con ella% ya que sucu!be a ella en la !uer$e y es devorado, /a !adre;a!ada se convier$e en la $errible 6iosa Muer$e, Ella $odav+a Duea al a$o y al ra$ón con 7l% e incluso eclipsa el renaci!ien$o de 7s$e, 6onde% al iual que el dios que !uere para resuci$ar nueva!en$e% 7l es$' conec$ado con la *er$ilidad de la $ierra y la vee$ación% la soberan+a de la Madre ierra es $an obvia co!o cues$ionable su independencia, El principio !asculino a>n no es una $endencia pa$ernal que balancee el principio *e!enino;!a$ernalQ a>n es Duvenil y pri!averal% apenas el co!ien:o de un !ovi!ien$o independien$e que lo llevar' *uera del luar de orien y de la relación in*an$il, Es$as relaciones es$'n resu!idas en
/a !adre es an$erior al #iDo, /o *e!enino $iene prioridad% !ien$ras que la crea$ividad !asculina sólo aparece despu7s co!o un *enó!eno secundario, /a !uDer viene pri!ero% pero el #o!bre JdevieneK, El da$o principal es la $ierra% la sus$ancia b'sica !a$ernal, /a creación visible procede de su vien$re% y es sólo en$onces cuando los se(os se dividen en dos% sólo en$onces la *or!a !asculina adquiere el ser, 6e es$a !anera% !asculino y *e!enino no aparecen en si!ul$'neo% no son de la !is!a ca$eor+a,,,/a !uDer es pri!ero% el #o!bre es sólo lo que bro$a de ella, Vl es par$e del !undo creado visible pero sie!pre ca!bian$eQ 7l sólo e(is$e en *or!a perecedera, /a !uDer e(is$e a par$ir de lo e$erno% lo au$osu*icien$e e in!u$ableQ el #o!bre% al evolucionar% es$' suDe$o a con$inuo de$erioro, En el reino de lo *+sico% por lo $an$o% el principio !asculino posee un rano secundario% subordinado a lo *e!enino, En es$o descansa el principio de la inocraciaQ aqu+ es$' enrai:ada aquella an$iua concepción de una !adre in!or$al que se une con un padre in!or$al, Ella es perenne!en$e la !is!a% pero a par$ir del #o!bre las eneraciones se !ul$iplican #as$a el in*ini$o, ie!pre la !is!a -ran Madre se e!pareDa con #o!bres sie!pre nuevos, /a creación visible% la descendencia de la -ran Madre% se con*or!a a s+ !is!a se>n la idea de un 0roeni$or, Adonis% la i!aen del !undo de la na$urale:a que anual!en$e se desco!pone y resure% se convier$e en J0apasK% el >nico enendrador de lo que 7l real!en$e es, ucede lo !is!o con 0lu$o, Co!o #iDo de 6e!7$er% 0lu$o es el !undo creado% visible% que con$inua!en$e se renueva a s+ !is!o, 0ero co!o esposo de 0enia% 7l es el padre y el enendrador, Vl es a la !is!a ve: las rique:as que bro$an del vien$re de la $ierra% y el o$orador de las !is!asQ el obDe$o y la po$encia ac$iva% creador y cria$ura% causa y e*ec$o, 0ero la pri!era !ani*es$ación $errenal del poder !asculino $o!a la *or!a de un #iDo, A par$ir del #iDo in*eri!os al padreQ la e(is$encia y na$urale:a del poder !asculino se evidencian sólo a $rav7s del #iDo, Aqu+ radica la subordinación del principio !asculino al de la !adre, El #o!bre aparece co!o cria$ura% no co!o creadorQ co!o e*ec$o% no co!o causa, /o con$rario sucede con la !adre, Ella viene an$es que la cria$ura% aparece co!o causa% la principal o$oradora de vida% no co!o e*ec$o, A ella no se la in*iere a par$ir de la cria$ura% pero es conocida por derec#o propio, En una palabra% la !uDer pri!ero e(is$e co!o !adre% y el #o!bre pri!ero e(is$e co!o #iDo ,[10] /ueo el #o!bre cobra *or!a a par$ir de una !uDer por una !e$a!or*osis !ilarosa de la na$urale:a% que se repi$e en
cada naci!ien$o de cada #iDo varón, En el #iDo% la !adre aparece $rans*or!ada en el padre, El c#ivo% sin e!baro% es $an sólo un a$ribu$o de A*rodi$a% suDe$o a ella y concebido para el uso de ella, @/as #iDas;#iDos de En$oria% en el poe!a de Era$ós$enes% !r*ona% !encionado por 0lu$arco% $ienen un sini*icado si!ilar,B Cuando un #o!bre nace del vien$re de una !uDer% la !uDer !is!a se !aravilla an$e la nueva aparición% ya que ella reconoce en la *or!a de su #iDo la i!aen del poder *ecundador al que ella le debe su !a$ernidad, us oDos brillan de encan$o al pasear la vis$a sobre sus e($re!idades, El #o!bre se convier$e en su Duue$e% el c#ivo es su !on$ura% el *alo su per!anen$e aco!pa"an$e, Cibeles la !adre eclipsa a A$$is% )ibrius es e!peque"ecido por 6iana% ae$ón por A*rodi$a, 0or $odos lados el principio !a$erial% *e!enino y na$ural $iene la ven$aDaQ $o!a al principio !asculino% que es secundario y subsis$e sólo en *or!a perecedera co!o un epi*enó!eno sie!pre ca!bian$e% lo coloca sobre sus *aldas% $al co!o 6e!7$er $o!a la ces$a, [11]
/os Dóvenes a quienes la Madre selecciona para que sean sus a!an$es pueden *ecundarla% incluso pueden ser dioses de la *er$ilidad% pero a>n as+ per!anece el #ec#o de que sólo son consor$es *'licos de la -ran Madre% :'nanos que sirven a la abeDa reina% quienes son eli!inados $an pron$o #an cu!plido con su deber de *ecundarla, 0or es$a ra:ón los Duveniles dioses aco!pa"an$es sie!pre aparecen en *or!a de enanos, /os pi!eos que eran adorados en C#ipre% Eip$o y enicia W$odos $erri$orios de la -ran Madre; !ues$ran su car'c$er *'lico al iual que los dióscuros% los cabiros y los d'c$ilos% incluyendo $a!bi7n la *iura de Harpócra$es, /a serpien$e servicial Wapar$e de su na$urale:a nu!inosa; es $a!bi7n un s+!bolo del *alo *er$ili:ador, Vse es el porqu7 de que la -ran Madre a !enudo apare:ca asociada con las serpien$es, No sólo en la cul$ura cre$o;!ic7nica y en sus ra!i*icaciones rieas% sino incluso $an leDos co!o en Eip$o% enicia y n3 $odos ellos son
Dóvenes cuya belle:a y #er!osura son $an lla!a$ivas co!o su narcisis!o, on delicadas *lores% si!boli:ados por los !i$os co!o an7!onas% narcisos% Dacin$os o viole$as% que noso$ros% con nues$ra !arcada !en$alidad !asculina;pa$riarcal% asociar+a!os *'cil!en$e con !uDeres Dóvenes, /o >nico que pode!os decir acerca de es$os Dóvenes% cualesquiera sean sus no!bres% es que co!placen a la diosa apasionada !edian$e su belle:a *+sica, Apar$e de es$o% ellos son% en con$ras$e con las #eroicas *iuras de la !i$olo+a% caren$es de *uer:a y car'c$er% *al$os de $oda individualidad e inicia$iva, Ellos son% en $odo el sen$ido de la palabra% a!ables !uc#ac#os cuya au$oa$racción narcisis$a es obvia @ilustraci(n 3?B, El !i$o de Narciso deDa !uy en claro que se $ra$a de una a$racción #acia el propio cuerpo, Especial!en$e carac$er+s$ico de es$a e$apa adolescen$e es la acen$uación narcisis$a del *alo co!o ep+$o!e del cuerpo y de la personalidad narcisis$a, El cul$o de la *er$ilidad *'lica% al iual que la or+a se(ual *'lica% es en $odas par$es $+pico de la -ran Madre, /as *ies$as de *er$ilidad y los ri$os de pri!avera son sarados para los Duveniles *alos y su desen*renada se(ualidad, . !'s bien% es$o puede *or!ularse !eDor de o$ra !anera3 el *alo del Doven dios es sarado para la -ran Madre% debido a que ella no es$' en absolu$o in$eresada en el Doven% sino en el *alo del cual 7l es por$ador,[14] ólo pos$erior!en$e% con la personali:ación secundaria% el sacra!en$o *unda!en$al de la *er$ilidad con sus espan$osos ri$os de cas$ración es ree!pla:ado por el !o$ivo del a!or, En$onces% en luar de un ri$ual i!personal y suprapersonal que aran$ice cós!ica!en$e la *er$ilidad de la $ierra para la co!unidad% nos encon$ra!os con !i$os relacionados con seres #u!anos, ólo en$onces escuc#a!os #is$orias acerca de las aven$uras de los dioses y las diosas con los !or$ales% y la l+nea *inal!en$e $er!ina con la novela ro!'n$ica y las #is$orias de a!or que son !'s adecuadas para la psicolo+a personalis$a de los $ie!pos !odernos, El duro con$ras$e en$re es$os banque$es ori's$icos en los cuales el Doven y su *alo dese!pe"an el papel cen$ral% y el subsecuen$e ri$ual de cas$ración y asesina$o% de*ine arque$+pica!en$e la si$uación del 8o adolescen$e baDo el predo!inio de la -ran Madre, Aunque es$a si$uación es #is$órica y cul$ural% debe en$enderse en $7r!inos del desarrollo psicolóico del 8o, /a relación del #iDo;a!an$e con la -ran Madre es una si$uación arque$+pica que es opera$iva incluso #oy en d+a% y la superación de la !is!a es la precondición para cualquier desarrollo pos$erior de la conciencia del 8o, Esos !uc#ac#os se!eDan$es a *lores no son su*icien$e!en$e *uer$es co!o para resis$ir y $er!inar con el poder de la -ran Madre, Ellos son !'s !asco$as que a!an$es, /a diosa% llena de deseo% escoe para s+ a los !uc#ac#os e incre!en$a la se(ualidad de 7s$os, /a inicia$iva nunca proviene de ellosQ ellos sie!pre son las v+c$i!as% y !ueren co!o adorables *lores, El Doven en es$a e$apa carece de !asculinidad% de conciencia% de un 8o espiri$ual superior, Vl es$' narcisis$a!en$e iden$i*icado con su propio cuerpo !asculino y su !arca dis$in$iva% el *alo, No sólo la Madre 6iosa lo a!a >nica!en$e por su *alo% con el cual% al cas$rarlo% $o!a posesión de 7s$e y se convier$e ella !is!a en *ruc$+*era% sino que $a!bi7n 7l es$' iden$i*icado con el *alo y su des$ino es un des$ino *'lico, odos es$os Dóvenes% con sus d7biles 8o y sin personalidad% sólo $ienen un des$ino colec$ivo% no un des$ino propioQ ellos $odav+a no son individuos y por lo $an$o carecen de e(is$encia individual% sólo poseen una e(is$encia ri$ual, a!poco la -ran Madre es$' relacionada con un individuo% sino sólo con el Doven co!o *iura arque$+pica, Cada renaci!ien$o a $rav7s de la -ran Madre% su aspec$o posi$ivo y sanador% es en es$e sen$ido Jno relacionadoK, No se $ra$a de un 8o% !uc#o !enos de un sel* o de una personalidad% lo que renace y se reconoce a s+ !is!o co!o renacidoQ el renaci!ien$o es un suceso cós!ico% anóni!o y universal al iual que Jla vidaK, 6esde el pun$o de vis$a de la Madre ierra o -ran Madre% $oda la vee$ación
es la !is!a% cada cria$ura reci7n nacida es el pre*erido de !a!' que per!anece uno y el !is!o en cada pri!avera y en cada naci!ien$o% de la !is!a !anera en que ella per!anece una y la !is!a, 0ero es$o sini*ica que para ella el reci7n nacido es un renacido% y que cada a!ado es uno y el !is!o a!ado, 8 cuando la diosa se une ri$ual!en$e con cada rey de la *er$ilidad% con el padre% el #iDo o el nie$o% o con cada uno de sus arcipres$es% 7s$os son uno y el !is!o para ella% porque para ella la unión se(ual sini*ica sólo una cosa% sin i!por$ar qui7n sea el por$ador del *alo% que es el >nico obDe$o que $iene i!por$ancia, 6e iual !odo% en sus sacerdo$isas% las pros$i$u$as saradas% ella es un vien$re !>l$iple% pero en la realidad con$in>a siendo la !is!a% la 6iosa >nica,
[1] Es$o
no con$radice la a*ir!ación de 2un de que el 8o de la !uDer $iene car'c$er *e!enino% y su inconscien$e uno !asculino, /a !uDer lleva a cabo par$e de su luc#a #eroica con la ayuda de su conciencia !asculina% o% en el lenuaDe de la 0sicolo+a Anal+$ica% su Jani!usK% pero para ella es$a luc#a no es la >nica ni la *inal, in e!baro% el proble!a de la Jconciencia !a$riarcalK que aqu+ $ra$a!os sólo ser' abordado en !i obra acerca de la psicolo+a de lo *e!enino,
[2]
0rreliion und anti#e +ymbole % )oll, II% p, F9,
[3] 0la$ón% Menexeno%
[4]
F,
The Cambride Ancient 'istory % )ol, de l'!inas I% p, 9O,
[5] Nilsson%
J6ie -riec#enK% en C#an$epie de la aussaye% /ehrbuch der 2eliionseschichte % )ol, II% p, F19,
[6] Ibid,
[7] El
libro de 2un y er7nyi% !ssays on a +cience of Mytholoy% co!ple!en$a nues$ro es$udio en pun$os i!por$an$es, in e!baro% aqu+ se #acen necesarias unas cuan$as observaciones cr+$icas, /a sección en la cual er7nyi aborda el !i$o ore;6e!7$er es de ran i!por$ancia para nues$ro proyec$ado es$udio de la psicolo+a *e!enina y sus desviaciones de la l+nea del desarrollo por
e$apas% y ser' discu$ido con a!pli$ud en 7l, El procedi!ien$o que adop$a!os% de e(a!inar un rupo de$er!inado de arque$ipos desde el pun$o de vis$a evolu$ivo% es Jbior'*icoK% precisa!en$e en el sen$ido que er7nyi rec#a:a @pp, F5;FB, in duda cada arque$ipo es a$e!poral y por lo $an$o e$erno% al iual que 6ios% de !odo que el Ni"o 6ivino nunca Jse convier$eK en el Doven divino% sino !'s bien a!bos e(is$en en paralelo sin ninuna cone(ión% en $an$o ideas e$ernas, 8 a>n as+ los dioses JevolucionanKQ ellos $ienen sus des$inos y en consecuencia sus Jbiora*+asK, Es$e aspec$o evolu$ivo de lo e$erno es vis$o co!o un aspec$o !'s en$re !uc#os o$ros posibles y verdaderos% y nos re*eri!os a la e$apa in*an$il sólo co!o la e$apa de $ransición del uróboros a la adolescencia% sin elaborar su e(is$encia independien$e, En es$e sen$ido la obra de 2un y er7nyi enriquece no$able!en$e nues$ro $e!a, En el arque$ipo del ni"o% la conciencia del 8o $odav+a es$' insu*icien$e!en$e separada del sel* inconscien$e% y por $odos lados #ay #uellas de su con*ina!ien$o en el uróboros% la deidad pri!ordial, 6e all+ que 2un #able de J#er!a*rodi$is!o del ni"oK% y de Jni"o en el co!ien:o y al *inalK, /a Jinvencibilidad del ni"oK e(presa no sólo el luar donde la deidad invencible $iene su sede% es$o es% el uróboros% sino la na$urale:a del nuevo desarrollo que el ni"o% en $an$o lu: y conciencia% represen$a, A!bos ele!en$os per$enecen a la e$ernidad del Ni"o 6ivino, Con el *enó!eno de su JabandonoK% sin e!baro% inresa!os al des$ino #is$órico del ni"o, Aqu+ se en*a$i:an su separación% di*erenciación y sinularidad% al iual que la aparición de la *a$+dica oposición a los 0ri!eros 0adres que de$er!ina la senda bior'*ica del ni"o y al !is!o $ie!po el proreso espiri$ual de la #u!anidad,
[8] 0r:lylusLi%
[9] ra:er%
J GrsprHne und !ntwic#lun des "ultes der Mutter6%öttin ,K
The %olden Bouh @edición abreviada% 1951B% p, FO,
[10]
[11] Ibid,%
op, ci$, pp, F5G;F5,
p, F59,
[12] aiser
Pil#el! III% +tudien ur %oroQ C#ilde% 1ew /iht on the Most Ancient !ast % l'!ina
?IIIc,
[13] -unLel%
+chöpfun und Chaos % p, 4G,
[14] /a
represen$ación !'s $e!prana de es$as *ies$as de *er$ilidad !uy bien puede ser la pin$ura neol+$ica de Coul% Espa"a @Hoernes% 0reschichte der bildenden "unst in !uropa % l'!ina de la p, 154% y p, GOB% que !ues$ra a nueve !uDeres dan:ando alrededor de un Doven con *alo, El n>!ero 9% si es que no es acciden$al% en*a$i:a !'s a>n el $e!a de la *er$ilidad,
/a -ran Madre es una viren% $a!bi7n% en un sen$ido di*eren$e al que le asina el pa$riarcado% que pos$erior!en$e la !alin$erpre$ó co!o s+!bolo de cas$idad, 0recisa!en$e en vir$ud de su *ecundidad ella es una viren% es$o es% no relacionada ni dependien$e de nin>n #o!bre, [1] En s'nscri$o% J!uDer independien$eK es sinóni!o de ra!era, 6e all+ que una !uDer que no es$7 unida a un #o!bre no sólo sea un $ipo *e!enino universal sino $a!bi7n un $ipo sarado en la an$iSedad, En su independencia% la a!a:ona no es$' unida a nin>n #o!bre% pero $a!poco lo es$' la !uDer que represen$a y que es responsable de la *er$ilidad de la $ierra, Ella es la !adre de $odo lo que #a nacido o es$7 por nacerQ pero sólo en un breve acceso de pasión% si acaso% ella arde por un #o!bre% quien sola!en$e es un !edio para lorar un *in% el por$ador del *alo, odos los cul$os *'licos W$odos sole!ni:ados por las !uDeres; inciden en el !is!o pun$o3 el poder anóni!o del aen$e *er$ili:an$e% el *alo que se yerue por s+ !is!o, El ele!en$o #u!ano% individual% es >nica!en$e el por$ador Wel por$ador in$erca!biable y pasaDero; de aquello que no !uere y que no es in$erca!biable porque es sie!pre el !is!o *alo, En consecuencia% la diosa de la *er$ilidad es a la !is!a ve: !adre y viren% la #e$aira que no per$enece a nin>n #o!bre pero que es$' lis$a para en$rearse a cualquiera de ellos, /a diosa es$' all+ para cualquiera que% co!o ella% es$7 al servicio de la *er$ilidad, Al reresar a su vien$re% 7l es$' a su servicio% la sarada represen$an$e del ran principio de la *er$ilidad, El Jvelo nupcialK debe en$enderse en es$e sen$ido% co!o s+!bolo de #edesha% la ra!era, Ella es JdesconocidaK% es$o es% anóni!a, er JdesveladaK sini*ica es$ar desnuda% pero 7s$a es sólo o$ra *or!a de anoni!a$o, ie!pre la diosa% lo $ranspersonal% es el *ac$or real y opera$ivo, /a encarnación personal de es$a diosa% es$o es% la !uDer par$icular% carece de i!por$ancia, 0ara el #o!bre ella es una #edesha% una san$a @ #adosh h saradoB% la diosa que re!ueve las capas !'s pro*undas de su ser en la se(ualidad, 8oni y lina!% *e!enino y !asculino% son dos principios que se uni*ican en un nivel que $rasciende a la persona% en san$idad% donde lo personal resul$a enso!brecido y per!anece insini*ican$e, /os Dóvenes% que personi*ican la pri!avera% per$enecen a la -ran Madre, Ellos son sus esclavos% su propiedad% porque son los #iDos que ella #a parido, En consecuencia% los !inis$ros y sacerdo$es escoidos por la 6iosa Madre son eunucos, Ellos #an sacri*icado el obDe$o que para ella es de capi$al i!por$ancia% el *alo, 0or ello% el *enó!eno de la cas$ración asociado con es$a e$apa aparece aqu+ por pri!era ve: en sen$ido propio% porque es$' relacionado espec+*ica!en$e con el órano eni$al, /a a!ena:a de la cas$ración #ace su aparición con la -ran Madre y es le$al, 0ara ella% a!ar% !orir y ser e!asculado son la !is!a cosa, ólo los sacerdo$es% por lo !enos en 7pocas $ard+as% escapaban de !orir porque% al cas$rarse ellos !is!os% volun$aria!en$e se so!e$+an a una !uer$e si!bólica en no!bre de ella @ ilustraci(n 3>B,[2] Una
carac$er+s$ica esencial de es$a e$apa del 8o adolescen$e es que lo *e!enino% baDo el aspec$o de la -ran Madre% se e(peri!en$a co!o si produDera una *ascinación nea$iva, 6os ele!en$os son especial!en$e co!unes y !uy !arcados3 el pri!ero es la na$urale:a sanrien$a y salvaDe de la ran 6iosa Madre% el seundo es su poder co!o #ec#icera y bruDa, Adorada desde Eip$o #as$a la India% desde -recia y Asia Menor #as$a la !'s oscura *rica% la -ran !adre sie!pre *ue considerada co!o una diosa de la ca:a y la uerraQ sus ri$os eran sanrien$os% sus *es$ivales ori's$icos, odos es$os ele!en$os es$'n in$erconec$ados de !anera esencial, Es$a Jcapa sanrien$aK que yace en lo !'s pro*undo de la Madre ierra con$ribuye a #acer !'s co!prensible por qu7 los Dóvenes a quienes ella a!a $e!en la cas$ración, El vien$re de la $ierra cla!a por ser *er$ili:ado% y los sacri*icios de sanre y cad'veres son sus ali!en$os pre*eridos, Vs$e es el aspec$o $errible% el lado !or$+*ero de la personalidad de la $ierra, En los pri!eros cul$os de *er$ilidad% los sanrien$os *ra!en$os de la v+c$i!a sacri*icada eran repar$idos co!o preciosos realos y o*recidos a la $ierra para propiciar su *er$ilidad, Es$os sacri*icios #u!anos por la *er$ilidad ocurr+an en $odos los luares del !undo% de !anera independien$e% en los ri$os de A!7rica y en el Medi$err'neo orien$al% en Asia y en el nor$e de Europa, 0or $odos lados la sanre dese!pe"a un rol *unda!en$al en los ri$uales de *er$ilidad y en los sacri*icios #u!anos, /a ran ley $erres$re que a*ir!a que no puede #aber vida sin !uer$e *ue co!prendida !uy $e!prano% y !uc#o an$es a>n *ue represen$ada !edian$e el ri$ual para e(presar que el *or$aleci!ien$o de la vida sólo pod+a co!prarse al precio del sacri*icio por la !uer$e, 0ero la palabra Jco!prarseK es en realidad una pos$erior y espuria racionali:ación, /a !a$an:a y el sacri*icio% el des!e!bra!ien$o y los o*reci!ien$os de sanre% son aran$+as !'icas de la *er$ilidad de la $ierra, En$ender+a!os errónea!en$e esos ri$os si los lla!'ra!os crueles, 0ara las cul$uras ances$rales% e incluso para las v+c$i!as !is!as% la secuencia de even$os era necesaria y eviden$e por s+ !is!a, El *enó!eno b'sico que yace de$r's de la cone(ión de la !uDer con la sanre y la *er$ilidad es con $oda probabilidad el cese de *luDo !ens$rual duran$e el e!bara:o% por cuyo !edio% se>n la visión arcaica% el e!brión era creado, [3] Es$a cone(ión in$ui$iva!en$e percibida se e($iende por debaDo de la relación que e(is$e en$re sanre y *er$ilidad, /a sanre sini*ica produc$ividad y vida% al iual que el derra!a!ien$o de sanre sini*ica p7rdida de vida y !uer$e, En consecuencia% el derra!a!ien$o de sanre oriinal!en$e *ue un ac$o sarado% ya *uera que se $ra$ara de la sanre de una bes$ia salvaDe% un ani!al do!7s$ico o de un #o!bre, /a $ierra necesi$a beber sanre si quiere ser *7r$il% y por lo $an$o se le o*recen libaciones de sanre para incre!en$ar su poder, 0ero la se"ora de la :ona de sanre es la !uDer, Ella posee la sanre !'ica que #ace *lorecer la vida, 6e aqu+ que la !is!a diosa sea !uy a !enudo la se"ora de la *er$ilidad% la uerra @ilustraci(n 3@ B y la ca:a, El car'c$er a!bivalen$e de la ran Madre 6iosa% si no considera!os la India% se ve con !ayor claridad en Eip$o% donde las randes diosas Wya sea que se lla!aran
Nei$# o Ha$#or% n !i volun$adK [6] ella dice% cuando e!i$e un Duicio sobre los #o!bres, an e!briaada de sanre se encon$raba que los dioses% para salvar a la ra:a #u!ana de la des$rucción $o$al% $uvieron que preparar ran can$idad de cerve:a roDa que ella *inal!en$e con*undió con sanre, J6espu7s ella se la bebió $oda% y le supo bien% y reresó a casa ebria y sin poseer a nin>n #o!breK, Ella es$' iden$i*icada con la a!is$osa diosa;a$o sica% dan:as y el c+!balo% pero en su arra sos$iene la cabe:a de un león% Jco!o para de!os$rar que su $errible cabe:a le queda iual de bienK, [8] A la lu: de es$a cone(ión debe!os !encionar la leyenda de la diosa;león e*nu$% quien $iene que ser llevada de vuel$a a Eip$o desde el desier$o, o$#% el dios de la sabidur+a% asu!e es$a $area, Cuando 7l la reprende y le dice cu'n desolado quedó Eip$o al #aberlo abandonado debido a su rabia% ella co!ien:a a llorar Jco!o un c#aparrónK% pero repen$ina!en$e sus l'ri!as se $rans*or!an en cólera y ella se convier$e en león, Ju !elena #u!eaba con el *ueo% su espalda $en+a el color de la sanre% su se!blan$e resplandec+a co!o el sol% sus oDos brillaron con *ueoK,[9] Nueva!en
%$ a;ur$% un enor!e !ons$ruo e!bara:ado eruido sobre sus pa$as $raseras% cuyo cul$o da$a de $ie!pos pre#is$óricos[10], es$' represen$ado co!o un #ipopó$a!o con espalda de cocodrilo% pa$as de león y !anos #u!anas @ ilustraci(n 35 B, Ella es la pro$ec$ora de las !uDeres duran$e el par$o% y de las !adres en periodos de lac$ancia% aunque su aspec$o de Madre errible es eviden$e, 0os$erior!en$e% en $an$o Hesa!u$% se la correlacionó con la cons$elación de la .sa% cuyas carac$er+s$icas !a$ernales son bien conocidas, /a sanre $a!bi7n dese!pe"a un papel decisivo en los $ab>es *e!eninos que% desde los $ie!pos !'s re!o$os #as$a las !uy avan:adas cul$uras y reliiones pa$riarcales% #an causado que los #o!bres se apar$en de $odos los asun$os *e!eninos co!o si 7s$os *ueran alo nu!inoso, /a sanre de la !ens$ruación% la de*loración y el naci!ien$o les prueba a los #o!bres que las !uDeres poseen una cone(ión na$ural con es$a es*era, 0ero en el $ras*ondo yace un oscuro conoci!ien$o de la a*inidad de sanre con la -ran Madre quien% en $an$o se"ora c$ónica de la vida y la !uer$e% de!anda sanre y da la i!presión de ser dependien$e del derra!a!ien$o de la !is!a, abe!os de los $ie!pos pre#is$óricos el rol que dese!pe"aron los reyes divinos% quienes $en+an que suicidarse o ser !uer$os cuando sus poderes *allaban y ya no pod+an aran$i:ar personal!en$e la *er$ilidad, Es$e cuerpo de ri$os% cuya sini*icación y a!plia dis$ribución #a sido descri$o por ra:er% es$' dedicado a la -ran Madre y sirven a su *er$ilidad, i a>n en la ac$ualidad% en *rica% el rey sarado es el #acedor de lluvia% la lluvia y la vee$ación a la !is!a ve: [11], lo *ue $a!bi7n desde el co!ien:o de los $ie!pos en $an$o #iDo;a!an$e de la -ran Madre, ra:er dice3
Hay ra:ones para pensar que
en los pri!eros $ie!pos Adonis era en ocasiones personi*icado por un #o!bre vivo que su*r+a una !uer$e violen$a en represen$ación del dios, [12]
Vs$a es una subes$i!ación% ya que $odo apun$a al #ec#o de que en los $ie!pos an$iuos una v+c$i!a #u!ana% ya *uera dios% rey o sacerdo$e% era siempre o*recido en sacri*icio para aseurar la *er$ilidad de la $ierra, .riinal!en$e la v+c$i!a era el varón% el aen$e *er$ili:ador% desde que la *er$ili:ación es sólo posible !edian$e libaciones de sanre% que es donde reside la vida, /a $ierra *e!enina necesi$a la sanre;se!illa *er$ili:adora del varón, Aqu+% co!o en nin>n o$ro lado% pode!os ver el sini*icado de la deidad *e!enina, /a na$urale:a e!ocional% pasional% de lo *e!enino librado a su suer$e es una cosa $errible para el #o!bre y su conciencia, El lado peliroso de la lascivia de la
!uDer% aunque repri!ido% !alen$endido y !ini!i:ado en los $ie!pos pa$riarcales% a>n cons$i$u+a una e(periencia viva en las 7pocas re!o$as, En lo pro*undo de los es$ra$os evolu$ivos del adolescen$e% el $e!or a ese lado $odav+a #abi$a en cada #o!bre y *unciona co!o un veneno donde quiera que una *alsa ac$i$ud de conciencia repri!a es$a capa de realidad al inconscien$e, /a !i$olo+a% sin e!baro% nos dice que el desen*reno y sed de sanre de la !uDer es$'n subordinados a una ley na$ural superior% la de la *er$ilidad, El ele!en$o ori's$ico no es$' presen$e sólo en los *es$ivales se(uales% que son las *es$ividades de la *er$ilidad, /as !uDeres $a!bi7n celebraron ri$os ori's$icos en$re ellas, Es$os ri$os% a !enudo conocidos por noso$ros sólo racias a los !is$erios pos$eriores% en su !ayor+a iran en $orno al des!e!bra!ien$o ori's$ico del ani!al sarado o de la deidad ani!al% cuyos sanrien$as porciones eran decoradas y cuya !uer$es serv+an a la *er$ilidad de la !uDer y% en consecuencia% a la de la $ierra, Muer$e y des!e!bra!ien$o o cas$ración son el des$ino del Duvenil dios por$ador de *alo, A!bos $e!as son clara!en$e visibles en el !i$o y el ri$ual% y a!bos es$'n asociados con las or+as sanrien$as en el cul$o a la -ran Madre, El des!e!bra!ien$o del cad'ver del Rey de la Es$ación y el en$ierro de sus par$es cons$i$uyen una vieDa !ues$ra de !aia de *er$ilidad, 0ero sólo cuando vea!os los dis9ecta !e!bra co!o una unidad% podre!os ob$ener el sini*icado oriinal, /apreservación del *alo y su e!balsa!a!ien$o co!o aran$e de la *er$ilidad cons$i$uyen el o$ro lado de es$e ri$ual, A!bos co!ple!en$an a la cas$ración% y Dun$os con*or!an una $o$alidad si!bólica, 6e$r's del arque$ipo de la -ran Madre a!ena:a la e(periencia de la !uer$e% cuando la $ierra se lleva consio a su proenie !uer$a% y la divide y disuelve para conver$irse ella !is!a en *ruc$+*era, Es$a e(periencia #a sido preservada en los ri$os de la Madre errible% quien% en su proyección $errenal% se convier$e en la co!edora de carne y *inal!en$e en el sarcó*ao Wel >l$i!o ves$iio de los !uy an$iuos y lara!en$e prac$icados cul$os de *er$ilidad, Cas$ración% !uer$e y des!e!bra!ien$o% a es$e nivel son $odos equivalen$es, /os $res se correlacionan con la desco!posición de la vee$ación% con la cosec#a y la ca+da de los 'rboles, Cas$ración y ca+da de 'rboles% asociados !uy de cerca en los !i$os% son si!bólica!en$e id7n$icos, A!bos se encuen$ran en el !i$o de A$is de la Cibeles *riia% en el !i$o de la As$ar$7 siria y de la Ar$e!isa e*esia% y en el cuen$o
se"al de sacerdocio @ilustraci(n 3>B% desde la calvicie de los #iero*an$es eipcios a la $onsura de los sacerdo$es ca$ólicos y !onDes budis$as, A pesar de las randes disparidades de los pun$os de vis$a reliiosos% la ausencia de cabello sie!pre es$' asociada con abs$inencia se(ual y celiba$o% es$o es% con una au$ocas$ración si!bólica, El a*ei$ado de la cabe:a dese!pe"a un rol o*icial en el cul$o de la -ran Madre% y no sólo co!o una se"al de lu$o por Adonis ya que aqu+% nueva!en$e% $alar el 'rbol% cosec#ar el rano% la desco!posición de la vee$ación% cor$arse el cabello y cas$ración son id7n$icos, El equivalen$e en la !uDer es el sacri*icio de su cas$idad, Al en$rearse% la devo$a se convier$e en propiedad de la -ran Madre y *inal!en$e se $rans*or!a en ella, /os sacerdo$es de -ades @la !oderna C'di:B% al iual que los sacerdo$es de Isis% se a*ei$aban la cabe:a% y% de un !odo desconocido por noso$ros% los barberos se con$aban en$re los sirvien$es de As$ar$7, [13] Al usar ropa de !uDer% alo que se sabe era prac$icado en$re los alos% los sacerdo$es cas$rados de la -ran Madre en iria% Cre$a% V*eso% e$c,% y que a>n se preserva en el ves$uario de los sacerdo$es ca$ólicos de la ac$ualidad% el sacri*icio era llevado al pun$o de la iden$i*icación @ ilustraci(n 15 B, No sólo es el varón el sacri*icado a la -ran Madre% sino que $a!bi7nse convier$e en su represen$an$e% en una !uDer que usa sus ves$idos, 8a sea que sacri*ique su !asculinidad !edian$e la cas$ración o la pros$i$ución !asculina% sólo se $ra$a de una varian$e, /os eunucos son% en $an$o sacerdo$es% $a!bi7n pros$i$u$as saradas% ya que los #edeshim% al iual que las #edeshoth o prosi$u$as saradas *e!eninas% son represen$an$es de la diosa cuyo car'c$er ori's$ico se(ual supera su car'c$er de *er$ilidad, 6esde que es$os sacerdo$es cas$rados dese!pe"an un rol principal en los cul$os de la edad de
asesina$o del *alo% es$o es% co!o cas$ración, El car'c$er ori's$ico de los cul$os de Adonis% A$is y a!!u:% para no #ablar del de 6ionisos% *or!an por co!ple$o par$e de es$a se(ualidad, El Doven a!an$e e(peri!en$a una or+a de se(o y el 8o se disuelve en el oras!o% es $rascendido en la !uer$e, En es$e nivel% oras!o y !uer$e van Dun$os% al iual que el oras!o y la cas$ración, 0ara el Duvenil dios% con su 8o d7bil!en$e desarrollado% los aspec$os posi$ivos y nea$ivos de la se(ualidad se encuen$ran pelirosa!en$e cerca uno del o$ro, Cuando% in$o(icado% rinde su 8o y reresa al vien$re de la -ran Madre% reresionando a la e$apa pre;yoica% 7l no es$' consu!ando el bea$+*ico inces$o urobórico de la pri!era e$apa% sino el 7($asis !or$al de un inceso se(ual per$enecien$e a una e$apa pos$erior% cuyo le!a es3 post coitum omne animal $ris$e , Aqu+ la se(ualidad sini*ica la p7rdida del 8o y ser do!inado porla !uDer% que es una e(periencia $+pica% o !'s bien arque$+pica% en la puber$ad, 8a que el se(o es e(peri!en$ado co!o los $odopoderosos *alo y vien$re $ranspersonales% el 8o perece y sucu!be an$e la supre!a *ascinación del no;8o, /a Madre $odav+a es !uy rande% el asien$o del inconscien$e es$' de!asiado cerca co!o para que el 8o resis$a la oleada de sanre,[15] /a -ran Madre es una #ec#icera que con*unde los sen$idos y vuelve locos a los #o!bres, Nin>n adolescen$e puede resis$irse a ellaQ 7l se le o*rece co!o *alo, 8a sean *or:ados a ello o% si no% do!inados por la -ran Madre% los *ren7$icos Dóvenes se au$o!u$ilan y le o*recen el *alo en sacri*icio, /a locura es un des!e!bra!ien$o del individuo% al iual que el des!e!bra!ien$o del cuerpo en la !aia de *er$ilidad si!boli:a la disolución de la personalidad, 6esde que la disolución de la personalidad y de la conciencia individual per$enece a la es*era de la 6iosa Madre% la insania es un s+n$o!a sie!pre recurren$e de posesión por ella o sus represen$an$es, 6e es$e !odo Wy en es$o radica su poder a la ve: !'ico y $errible;% el Doven arde en deseos incluso cuando es$' a!ena:ado de !uer$e% incluso cuando la consu!ación de su deseo sini*ique la cas$ración, /a -ran Madre es por lo $an$o la bruDa que $rans*or!a a los #o!bres en ani!ales W$al co!o Circe% se"ora de las bes$ias salvaDes% que sacri*ica al varón y lo desarra, 6e #ec#o% el varón le sirve co!o ani!al% y sólo co!o eso% ya que ella obierna el !undo ani!al de los ins$in$os% que vela por ella y su *er$ilidad, Es$o e(plica el $erio!or*is!o de los consor$es !asculinos de la -ran Madre% sus sacerdo$es y v+c$i!as, 8 7s$a es la ra:ón se>n la cual% por eDe!plo% los devo$os !asculinos de la -ran 6iosa% quienes se pros$i$u+an en su no!bre% eran lla!ados #elabim [16], JperrosK% y vis$ieran ropas de !uDer, 0ara la -ran Madre% el Doven divino sini*ica *elicidad% loria y *er$ilidad% pero ella per!anece e$erna!en$e in*iel #acia 7l y sólo le re$ribuye con desracias, -ila!es# le responde con *ir!e:a a Is#$ar an$e sus ar$i!a"as seduc$oras @ ilustraci(n 3@ B% cuando ella Jal:ó la
vis$a #acia la belle:a de -ila!es#K3
XZ&u7 podr7 o*recer$eY a $i%
para poder $o!ar$e en !a$ri!onio XZ0odr7 o*recer$e acei$eY
para el cuerpo% y ves$idos XZ0odr7 o*recer$eY pan y
v+veres X,,,Y ali!en$o para dioses% X,,,Y bebidas para la
reale:a, X,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,Y X,,,si yoY $e $o!o en
!a$ri!onio X> no eres o$ra cosa que un
brasero que se e($inueY en el *r+oQ Una puer$a $rasera Xque noY
evi$a el paso de las $e!pes$ades y los #uracanesQ Un palacio que aplas$a a los
valien$es X,,,YQ Un $urban$e cuya cubier$a
X,,,YQ
la u$ili:anQ I!per!eable que deDa que el
aua Xlo a$ravieseYQ 0iedra cali:a que X#ace
sal$arY el $errapl7n de piedraQ 2aspe Xcuyo,,,Y $ierra
ene!iaQ Un :apa$o que Xpinc#a el
pieY a su propie$ario ZA qu7 a!an$e #as a!ado por
sie!pre ZCu'l de $us pas$ores $e
co!plació X$odo el $ie!poY
)en% y por $i les pondr7
no!bre a $us a!an$es3
6e,,,X,,,Y,,, A a!!u:% el a!an$e de $u
Duven$ud, /e #as ordenado la!en$arse
a"o $ras a"o, Habiendo a!ado al p'Daro
!o$eado de los reba"os% /o olpeas$e ro!pi7ndole las
alas, En las arboledas es$'
sen$ado% llorando JMis alasK 6espu7s a!as$e a un león%
per*ec$o en su *uer:aQ ie$e #oyos y sie$e cavas$e
para 7l, /ueo a!as$e a un se!en$al%
*a!oso en ba$allaQ El l'$io% la espuela y la
*us$a ordenas$e para 7l, 6ecre$as$e para 7l que
alopara sie$e leuas% > decre$as$e para 7l que
bebiera del *anoQ 0ara su !adre% ilil+%
ordenas$e la!en$os 6espu7s a!as$e al pas$or del
reba"o% &ue se cubr+a de ceni:as
cada ve: que lo reun+a para $iQ A>n as+ lo olpeas$e%
convir$i7ndolo en lobo% 6e !odo que sus propios
ayudan$es lo espan$aron%
8 sus perros le !ordieron
los !uslos, 6espu7s a!as$e a Is#ullanu%
el Dardinero de $u padre% &uien $e llevaba canas$as
con d'$iles $odos los d+as% 8 que diaria!en$e li!piaba
$u !esa, /evan$as$e $us oDos #acia
7l% y le diDis$e3 J.#% !i Is#allanu% saboree!os $u vior Es$ira $u !anoj y $oca
nues$ra !odes$iajK Is#allanu $e respondió3
JZ&u7 es lo que quieres con!io ZAcaso !i !adre no #a
cocinado ZAcaso no #e co!ido% Co!o para que a#ora $ena
que probar el ali!en$o de la o*ensa y las !aldiciones ZEs que acaso la pared de
Dunco es capa: de pro$eer del *r+oK Cuando lo escuc#as$e decir$e
es$o% /o olpeas$e y lo
conver$is$e en ara"a, /o colocas$e en !edio de
,,,X,YQ A#ora 7l no puede
subir,,,$a!poco puede baDar,,, i *u7ra!os a!an$es% !e
$ra$ar+as co!o los #as $ra$ado a ellos ,[17]
Mien$ras !'s
*uer$e se vuelve la conciencia !asculina del 8o% !'s a$en$o se !ues$ra con respec$o a la na$urale:a e!asculadora% #ec#icera% !or$al y pas!osa de la -ran 6iosa,
[1]
Hardin% WomanIs mysteries,
[2]
Con el *in de evi$ar !alen$endidos debe!os deDar claro de una ve: por $odas que si a lo laro de nues$ra discusión #abla!os de cas$ración% nos es$are!os re*iriendo a una cas$ración si!bólica% y nunca a un co!pleDo de cas$ración personalis$a adquirido en la in*ancia y que #ace re*erencia concre$is$a a los eni$ales !asculinos, /a e$apa del #iDo;a!an$e y su relación con la -ran Madre posee un acen$o *'licoQ es$o es% la ac$ividad del adolescen$e es$' si!boli:ada por el *alo y su !undo es$' obernado por el ri$ual de *er$ilidad, 6e aqu+ que los peliros que lo a!ena:an con la des$rucción es$7n asociados con el si!bolis!o de una cas$ración que *ue a !enudo reali:ada en un ac$o ri$ual, 0ero el si!bolis!o de la cas$ración debe ser en$endido en un sen$ido eneral% incluso cuando su $er!inolo+a se derive de la e$apa adolescen$e *'lica, El si!bolis!o se encuen$ra $an$o en las e$apas pre;*'licas% co!o en las pos$eriores e$apas pos$;*'licas% !asculinas y #eroicas, Nueva!en$e% la ceuera que ocurre en una *ase pos$erior es una cas$ración si!bólica, El si!bolis!o de la cas$ración nea$iva es $+pico de la #os$ilidad del inconscien$e #acia el 8o y la conciencia% pero es$' cercana!en$e asociado con el aspec$o posi$ivo del s+!bolo del sacri*icio% que represen$a una en$rea ac$iva al inconscien$e por par$e del 8o, A!bos s+!bolos Wcas$ración y sacri*icio; es$'n unidos en el arque$ipo de la rendición% que puede ser ac$iva y pasiva% posi$iva y nea$iva% y que nor!a la relación del 8o con el sel* en sus varias e$apas de desarrollo
[3]
Es$a visión prevaleció a $rav7s del !undo an$iuo e incluso se encuen$ra en las e$apas pos$eriores de la cul$ura #u!ana% es$o es% en la leyenda Dud+a y en la li$era$ura #ind>,
[4] Er!an% Die 2eliion der 7eypter %
p, FF,
[5] Ibid,% p, OO,
[6] Roeder% 0r#unden ur reliion
des al$en Aeyp$en % p, 14F,
[7] ees% %ötterlaube % p, O,
[8] Er!an% op, ci$,% p, F4,
[9] Ibid,% p, GO,
[10] ees% %ötterlaube % p, 1F,
[11] eli!an% !ypt
and Nero A*rica % p, FF,
[12] The %olden Bouh @edición abreviada% 1951B% p,
[13] 0ie$sc#!ann% %eschichte der
0#Tni:ier ,
[14] Albri#$% rom the +tone Ae to
F94,
