Simón Marchán Marchán Fiz Fiz Simón La estética en la cultura moderna
De la Ilustración la crisis De la Ilustración aa la crisis del del Estructuralismo Estructuralismo
MAMA, MMM wm. (‘VM?.
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10 La estética estética enen lala cultura cultura moderna moderna 10 La estético apuros yy contratiempos contratiempos de artístico en en nuestros nuestros días tienen sus estético oo los los apuros de lolo artístico días tienen sus antecedentes conceptuales ee históricos en la consolidación de de la como antecedentes conceptuales históricos en la consolidación la estética, estética, como disciplina los albores de nuestra nuestra modernidad. ¿Será casual casual que que abun abundisciplina autónoma, autónoma, en en los albores de modernidad. ¿Será den las Ilustración, ya ya sea estética, en en el en las las den las referencias referencias aa lala Ilustración, sea en en lala teoría teoría estética, el arte arte oo en querellas arquitectónicas arquitectónicas más vitales? Desde no. Por Por eso, las motivaciones motivaciones querellas más vitales? Desde luego luego que que no. eso, las que impulsan aa procurar presente situación situación nos empujan, aa su su que nos nos impulsan procurar clarificar clarificar nuestra nuestra presente nos empujan, vez, otro extremo un arco aún no ha distensiona distensionavez, aa rastrear rastrear en en elel otro extremo de de un arco histórico histórico que que aún no sese ha
do, temporal todavía inconcluso. Tal reflexión do, aa explorar explorar un un ciclo ciclo temporal todavía inconcluso. Tal vez vez por por ello, ello, lala reflexión estética es es indisociable teoría de de la la modernidad modernidad yy aa la -tal como como se se estética indisociable de de una una teoría la inversa inversa —tal han encargado de en evidencia los estudios de W. W. Benjamín Benjamín sobre sobre Baudelaire Baudelaire han encargado de poner poner en evidencia los estudios de
(1970) de de Th. W. Adorno. Adorno. oo la la Teoría estética (1970) Th. W. El término modernidad acogerá en el el presente presente ensayo ensayo dos dos fases El término acogerá en fases diferenciadas. diferenciadas.
Está referido, referido, en lugar, aa lala ronsrrucción construcción delo de lo moderno o o período período deformación de formación Está en primer primer lugar, que se extiende finales del Xvll. promovido promovido por por el el debate en todos todos los los que se extiende desde desde finales del siglo siglo xvii, debate en dominios artísticos entre entre los los antiguos modemos, hasta hasta el el primer primer tercio tercio del del si sidominios artísticos antiguos yy los los modernos,
glo construcción de de lo lo moderno no se sustrae aa la la dialéctica dialéctica de de la la estética estética glo Xlx. XIX. La La construcción moderno no se sustrae durante el el siglo ilustrado yy es inseparable de de la ruptura de de los órdenes estables durante siglo ilustrado es inseparable la ruptura los órdenes estables del del Discurso un sentido en el de la la Discurso clásico, clásico, ya ya sea sea en en un sentido cognoscitivo, cognoscitivo, en el estético estético oo en en elel de representación se vincula, vincula, pues, pues, al al abandono del ideal perfección humarepresentación artística; artística; se abandono del ideal de de perfección huma nista de la del mundo mundo yy del del arte, arte, lo lo cual cual no no disipa su nista yy aa lala destrucción destrucción de la imagen imagen clásica clásica del disipa su permanente segundo lugar, lugar, en en el el sentido sentido más mas estricto permanente añoranza. añoranza. La La modernidad, modernidad, en en segundo estricto de moderníté, se localiza localiza por por primera primera vez vez en en las de modernité, se las Memorias de Ultratumba (1849), (1849), de de Chateaubriand, es encumbrada encumbrada por por Baudelaire, hacia mediados mediados del del siglo siglo XIX. XIX. aa la Chateaubriand, yy es Baudelaire, hacia la categoría por antonomasia una nueva estética. categoría por antonomasia de de una nueva estética. Lo cierto cierto eses que es difícil difícil abordar abordar aa ambas: Estética yy lala modernidad, sin tomar Lo que es ambas: la la Estética modernidad, sin tomar posiciones en en lala atalaya la cual otear los vericuetos de un proceso posiciones atalaya desde desde la cual otear los vericuetos de un proceso enrevesado enrevesado que ha ha tiempo se inauguró. inauguró. El cuestionamiento de estética utópica la estética que tiempo se El mestionamiento de la la estética utópica yy la estética como proyecto proyecto oo elel «descréditon «descrédito» de de las así como su reverso: reverso: como las vanguardias vanguardias históricas, históricas, así como su la actualidad actualidad inusitada inusitada de de los historicismos, eclecticismos, revaluación de de los lados la los historicismos, eclecticismos, la la revaluación los lados más oscuros oscuros del del psiquismo psiquismo yy las dimensiones ocultas ocultas de de lala memoria, ello más las dimensiones memoria, todo todo ello reenvía aa las las vicisitudes estética desde desde su reenvia vicisitudes de de la la estética su fundación fundación en en la la época época de de la la Ilustra Ilustración, desbrozadas las matizaciones matizaciones posteriores su realización realización accidentada accidentada en en ción, desbrozadas en en las posteriores sobre sobre su la historia historia de de los últimos siglos. la estética es una disciplina, un la los dos dos últimos siglos. Desde Desde luego, luego, la estética es una disciplina, un saber, comprometido con' con lala emancipación hombre en en sus sus versiones versiones variadas: saber, comprometido emancipación del del hombre variadas: ilustrada, idealista, dialéctica, etc. La estético desde desde ilustrada, idealista, dialéctica, etc. La tensión, tensión, que que no no abandona abandona aa lo lo estético entonces, se decantado en los desajustes que afloran afloran desde su despliegue despliegue en entonces, se ha ha decantado en los desajustes que desde su en la la incipiente sociedad industrial los que que podemos en las fases más incipiente sociedad industrial hasta hasta los podemos detectar detectar en las fases más avanzadas del capitalismo del «socialismo real». Tales Tales contratiempos contratiempos no no avanzadas del capitalismo tardío tardío o o del «socialismo real». parecen imputables imputables tanto atribuida aa lolo estético las parecen tanto aa la la autonomía, autonomía, atribuida estético y y alcanzada alcanzada por por las artes, como las frustaciones frustaciones de de muchos de los ideales generales generales de la artes, como aa las muchos de los objetivos objetivos ee ideales de la propia Ilustración. Ilustración. Las siguientes páginas páginas procuran procuran deshilvanar deshilvanar ciertos ciertos hilos propia Las siguientes hilos con conductores, ciertos ciertos paradigmas de los estéticos desde desde los los albores de nuestra nuestra ductores, paradigmas de Ios saberes saberes estéticos albores de modernidad, así comprometer aa lala propia esta modemidad modernidad yy aa lala modernidad, así como como comprometer propia estética estética con con esta inversa*. inversa'.
Este texto se nublicó Dublicó por vez aa finales en la Editorial Gustavo Gilí, Barcelona. '• Este texto se nor primera primera vez finales de de 1982 1982 enla Editorial Gustavo Gili, Barcelona.
I. La autonomía autonomía de la estética en la L La de la estética en la Ilustración Ilustración
A mediados mediados del del siglo siglo xvlll xvill lala Estética Estética se en lala disciplina filosófica de A se convierte convierte en disciplina filosófica de
moda. A. bautiza en latín aa lala misma misma en moda. A. G. G. Baumgarten Baumgarten bautiza en latín en su su «Aesthetica» «Aesthelica›› (1750), (1750), y y
discípulos de divulgar en discípulos suyos, suyos, como como G. G. F. F. Meier Meier oo M. M. Mendelssohn, Mendelssohn, se se encargan encargan de divulgar en alemán sus enseñanzas. esto sucede sucede en en alemán sus enseñanzas. Si Si esto en Alemania, Alemania, durante durante la la misma misma década década en Inglaterra E. saca aa lala luz luz lala Indagación filosófica sobre el origen de nuestras ideas inglaterra E. Burke Burke saca lndagaciónfilosófica lo sublime (1756), D. gusto (1757) acerca de delo sublimeyy lo bello (1756), D. Hume Hume La norma del deigusto (1757) o o A. A. Gérard Gérard el Ensayo sobre el gusto (1759), (1759), término estética. Con el término sinónimo sinónimo de de estética. Con anterioridad, anterioridad, en en Francia, elel P.P. André, en elel Ensayo sobre lo bello (1741), (1741), inttoducía introducía una problemática Francia, André, en una problemática que sese filtra en lala Enciclopedia aa través de Diderot, Voltaire. SiSi bien no que filtra en través de Diderot, D’Alembert D'A|embert oo Voltaire. bien no encontramos voz «Estética» «Estética» en en su su primera edición ni ni en diccionarios monumenta monumentaencontramos lala voz primera edición en diccionarios les, como como elel Gran Léxico Universal (1735 (1735 ss.), ss.), oo tan les, tan ambiciosos, ambiciosos, como como el el Dictionnai Dictionnai-re de Trévoux (1771), (1771), sí si será acogida con con todos los honores honores en en la la Teoría Teoria general de las será acogida todos los del alemán de gran gran enciclopedia bellas artes (1771-1772), (1771-1772), del alemán J. G. G. Sulzer, Sulzer, una una especie especie de enciclopedia de estéticos del de todos todos los los saberes saberes estéticos del siglo, siglo, y,y, poco poco después, después, quedará quedará consagrada consagrada en en lala segunda edición Enciclopedia (1778). tiempo, lala nueva nueva disciplina disciplina segunda edición de de la la Enciclopedia (1778). Al Al mismo mismo tiempo, alcanza través de de canales, canales, tan tan peculiares período, como como alcanza una una gran gran popularidad popularidad aa través peculiares aa este este período, las revistas en Inglaterra, Speclator o The Guardian, y, y, des deslas revistas -primero —primero en Inglaterra, desde desde The Spectator pués, toda Europa-, Europa— , los Salones en en Francia alemana. pués, en en toda los Salones Francia oo la la ensayística ensayística francesa francesa y y alemana. La Estética, se da da aa conocer conocer aa través los canales que, desde entonces, La Estética, pues, pues, se través de de los canales de de lo lo que, desde entonces, conocemos como lala opinión pública, una conquistas ilustradas. conocemos como una de de las las grandes grandes conquistas ilustradas. ¿Nos permiten permiten estos estos datos datos sostener sostener que anterioridad aa lala Ilustración Ilustración no no ¿Nos que con con anterioridad existe lala estética? De ninguna ninguna manera. manera. La La estética, estética, en referida aa los los saberes existe estética? De en efecto, efecto, referida saberes difusos oo estelares el arte arte oo las las manifestaciones mismo, admite admite difusos estelares sobre sobre la la belleza, belleza, el manifestaciones del del mismo, una historia historia milenaria, esparcida en reflexión filosófica desde la una milenaria, esparcida en lala reflexión filosófica yy teológica teológica desde la Antigüedad. No No obstante, de la la Ilustración representa un hito decisivo decisivo no Antigüedad. obstante, elel siglo siglo de Ilustración representa un hito no sólo aa causa causa de de que en juego juego categorías nuevas, sino, sino, ante ante todo, sólo que elabora elabora yy pone pone en categorias nuevas, todo, debido aa lala manera manera inédita de articular las nuevas nuevas yy las viejas hasta un debido inédita de articular las las viejas hasta conferirles conferirles un estatuto teórico yy disciplinar disciplinar nunca nunca logrado. logrado. En En esta esta época asistimos germinaestatuto teórico asistimos aa lala germina ción yy floración unos saberes saberes cuya cuya red inextricable de de raíces raíces dispersas ción floración de de unos red inextricable dispersas no no sola solamente pugna por por engrosar engrosar una una nueva nueva rama tronco filosófico. mente pugna por despuntar, despuntar, sino sino por rama del del tronco filosófico. Será en este este sentido en el Estética conquista su autonomía autonomía como disciplina Será en sentido en el que que lala Estética conquista su como disciplina ilustrada como una una práctica naciente del dominio del del hombre ilustrada por por antonomasia, antonomasia, como práctica naciente del dominio hombre
12 La estética estética enen lala cultura moderna 12 La cultura moderna autónomo ilustrado sobre sobre la la realidad. otro ángulo, no es es fortuito fortuito el hecho de autónomo ilustrado realidad. Desde Desde otro ángulo, no el hecho de que su su despertar su consolidación, coincidir con con la la que despertar yy su consolidación, de de 1700 1700 aa 1830, 1830, venga venga aa coincidir primera de la la construcción de lo lo moderno. primera fase fase de construcción de moderno. La Ilustración Ilustración oo sus y Enlightement designan designan en cn La sus sinónimos sinónimos Lumières, Lumieres, Auflzlärung Aujklarung y los diversos países europeos europeos un fenómeno similar que afecta afecta aa las las mutaciones los diversos países un fenómeno similar que mutaciones profundas, acaecidas acaecidas en en los los ámbitos variados de de la la historia humana, entre entre la profundas, ámbitos más más variados historia humana, la Revolución inglesa inglesa de 1688 yy la 1789. En En síntesis, síntesis, lo lo podemos entender Revolución de 1688 la francesa francesa de de 1789. podemos entender en dos ver, en en primer primer lugar, con lala educación, formación yy elel en dos sentidos: sentidos: tiene tiene que que ver, lugar, con educación, la la formación desarrollo plural de cada cada persona del género género humano en su conjunto; en en su desarrollo plural de persona yy del humano en su conjunto; su
acepción identificada con los poderes acepción más más estricta, estricta, lala Ilustración Ilustración eses identificada con los poderes reconocidos reconocidos aa lala razón humana. siécle des lumieres, metáfora luminosa razón humana. Justamente, justamente, expresiones expresiones como como siècle lumières, metáfora luminosa de razón, traslucen esta facultad facultad humana: esclarecer ee de lala razón, traslucen las las tareas tareas yy efectos efectos de de esta humana: esclarecer iluminar en todas todas las Si autores comoj. de Crouzac en iluminar en las direcciones. direcciones. Si autores como J. P.P. de Crouzac sese referían referían ya ya en
1715 Lumieres de notre el articulo artículo de de lala Enciclopedia como 1715 aa las las Lumières nôtre Raison yy el Enciclopedia la la define define como
mime», los los alemanes alemanes subsumen subsumen estos rasgos bajo «cette lumiére lumiêre naturelle elle même», estos rasgos bajo la la denominación Iluminismo — Aujklarung—. Ahora Ahora bien, la Ilustración promue denominación --Auflzlãrung-. bien, la Ilustración no no promueve solamente este este esclarecimiento, esclarecimiento, sino sino todo todo un un proceso emancipación global global del del ve solamente proceso de de emancipación
hombre, paralelo aa lala conciencia que éste un sujeto sujeto autónomo, autónomo, hombre, paralelo conciencia que éste obtiene obtiene de de ser ser un
autosuficiente. La La Estética, su nacimiento nacimiento yy consolidación consolidación disciplinar, disciplinar, se autosuficiente. Estética, en en su se ve ve
plenamente con estos procesos. plenamente comprometida comprometida con estos procesos. Si deseamos deseamos acceder acceder aa lala autonomía de lala Estética, es preciso preciso evocar evocar cómo cada Si autonomia de Estética, es cómo cada dominio se ven sacudidos yy son corriente arrolladora dominio yy disciplina disciplina se ven sacudidos son arrastrados arrastrados por por una una corriente arrolladora que los los disuelve disuelve yy funda La vivencia vivencia de aceleración impregna que funda al al mismo mismo tiempo. tiempo. La de la la aceleración impregna aa los más más diversos diversos ámbitos ámbitos del inherente alal nuevo nuevo los del saber. saber. Semejante Semejante aceleramiento, acelerarniento, inherente vértigo los «cuadros», los esquemas esquemas espaciales vértigo ilustrado ilustrado del del progreso, progreso, desplaza desplaza los ucuadros», los espaciales clási clásicos que ordenaban ordenaban lala realidad, realidad, por la sucesión cos que por la sucesión temporal, temporal, lo lo estático estático por por lo lo dinámico. dinámico. El entusiasmo entusiasmo contagia contagia aa todas El todas las las actividades actividades yy tasparenta tasparenta cambios cambios profundos. profundos. Algo Algo que, ciertamente, vislumbran los ilustrados yy que, en 1758, 1758, definiera que, ciertamente, vislurnbran los propios propios ilustrados que, en definiera lapidariamente como «efervescencia «efervescencia general los espíritus» Todo se lapidariamente D’Alembert D'Alembert como general de de los espiritus» '.*. Todo se discute yy cuestiona, cuestiona, desde principios de hasta los del gusto, desde las discute desde los los principios de la la ciencia ciencia hasta los del desde las cuestiones teológicas las de la economía comercio, desde desde lala politica política hasta hasta cuestiones teológicas hasta hasta las de la economía oo el el comercio, el derecho etc. el derecho civil, civil, etc. Precisamente, en en elel ámbito ámbito del del gusto gusto se del rococó, rococó, no Precisamente, se aprecia aprecia una una repulsa repulsa del no sólo sólo por las notas licenciosas yy hedonistas de sus Jetes galantes, sino sus cualidades por las notas licenciosas hedonistas de sus flìtes sino por por sus cualidades voluptuosas como: esprit, la o, simplemente simplemente en en otros voluptuosas como: el el espril, la charme o, otros países, paises, como como reacción reacción al gusto Lo cierto que, hacia gusto griego, como después el al gusto francés. francés. Lo cierto es es que, hacia 1750, 1750, el el gusto griego, como después el etrusco, se convierte en manía. El El mundo parisino se esfuerza por etrusco, se convierte en una una mania. mundo parisino se esfuerza por estar estar aà la los muebles, muebles, peinados, exteriores oo en en los los interiores grecque en en los peinados, disfraces, disfraces, en en los los exteriores interiores de de los los edificios. Efervescencia del gusto que, tardar, cristaliza cristaliza en en lala purificación purificación yy edificios. Efervescencia del gusto que, aa no no tardar, simplificación, es decir, los escritos simplificación, es decir, en en el el Neoclasicismo, Neoclasicismo, como como puede puede apreciarse apreciarse en en los escritos arquitectónicos de de Laugier (1753), en en los de Winckelmann el arte arte griego griego arquitectónicos Laugier (1753), los de Winckelmann sobre sobre el (1755, 1764) en los de R. R. Mengs pintura, por por no no hablar hablar de de obras obras (1755, 1764) oo en los de Mengs (1762) (1762) sobre sobre pintura, l1 Cft.Cfr. D'Alembert. Mélanges de litterature, deetpliilosopliie, citado por por E. Cassier: Filosofia de de D’Alembert, Mélanges de ¡iitera tud'l|istoireet re, d'histoire de philosophie, citado E. Cassier: Filosofía la Ilustración, Ilustración, página pagina 18 Los titulos figure referencia referencia de de edición edición remiten remiten aa la la bibliografia 18 s.s. Los títulos en en los los que que no no figure bibliografía
I.I.
La autonomía dede lala estética en lala Ilustración Ilustración 13 La autonomia estética en 13
coetáneas como como el Panteón de Soufflot en en París Paris (1757), Trianon en coetáneas el Panteón de J._). G. G. Soufflot (1757), elel Petit Petit Trianon en Versalles (1761-1768) el Parnaso (1760-1761) (1760-1761) de de Mengs, manifiesto Versalles (1761-1768) o o el Mengs, auténtico auténtico manifiesto de la la pintura pintura neoclásica. neoclâsica. Efervescencia Efervescencia del del gusto, gusto, que que se también en en sus sus de se trasluce trasluce también preferencias por por Grecia, Grecia, Roma, Roma, Egipto Egipto uu otras otras culturas primitivas yy preferencias por lolo antiguo, antiguo, por culturas primitivas que vincula todas las las disciplinas disciplinas en que vincula aa todas en lala búsqueda búsqueda de de sus sus origenes. orígenes. En este clima de conmociones comnociones asistimos asistimos aa toda toda clase clase de defundaciones En este clima de fundaciones disciplinares. La efervescencia efervescencia remueve remueve lolo más afianzado, promociona La más afianzado, promociona los los «nuevos «nuevos principios», principios», erigidos en en lala nueva nueva autoridad la crítica los modelos modelos ee instancias instancias trascedentes, erigidos autoridad tras tras la critica aa los trascedentes, divinas. Pero, ante todo, todo, lala Ilustración proclama para naturaleza, incluida incluida lala divinas. Pero, ante Ilustración proclama para la la naturaleza, humana, lala autosuficiencia, autosuficiencia, lala inmanencia, esto es, es, lolo que es inherente sí misma. humana, inmanencia, esto que es inherente aa sí misma. Desde los trasvases trasvases fundacionales fundacionalcs aa las esferas de de la la Desde estas estas premisas premisas sese posibilitan posibilitan los las esferas actividad humana humana yy aa las las disciplinas fructifica lala actividad disciplinas resultantes. resultantes. En En este este terreno terreno abonado abonado fructifica floración de la Estética -Baumgarten-, —Baumgarten— , lala Historia del arte —Winckelmann— floración de la -Winckelmann-,, la Crítica —Diderot yy otrosotros— oo las las Poéticas de las artes -Du —Du Bos, la Critica de arte -Diderot Bos, Batteaux, Batteaux, Lessing—, como como nuevos del saber Lessing-, nuevos dominios dominios del saber yy del del discurso discurso ilustrados. ilustrados. Sin duda, lala fundación Estética, en cuanto disciplina disciplina autónoma, Sin duda, fundación de de la la Estética, en cuanto autónoma, se se perfila perfila como uno de los más peculiares peculiares de de la la aportación aportación filosófica. como uno de los vectores vectores más filosófica. Su Su vertebración vertebración desborda la sobre una una capacidad capacidad del hombre: la desborda la reflexión reflexión abstracta abstracta sobre del hombre: la conducta conducta estética, estética, para legitimar, su vez, las diversas diversas-artes. La para legitimar, aa su vez, lala autonomia autonomía que que estan están alcanzando alcanzando las artes. La autonomía de la la estética estética yy la arte son intercambiables en en nuestra nuestra modernidad. autonomía de la del del arte son intercambiables modernidad. Desde una sospecha sospecha semejante, primera no del Desde una semejante, elel nacimiento nacimiento de de lala primera no sese desentiende desentiende del afianzamiento que se atribuye un estatuto cada vez afianzamiento de de una una práctica práctica artística artística aa lala que se lele atribuye un estatuto cada vez más autónomo autónomo yy cuya cuya dilucidación dilucidación corre corre aa cargo cargo de más de la la Historia Historia del del arte arte 2. 2. El El arte, arte, en en efecto, de sus sus funciones funciones tradicionales, tradicionales, es es efecto, comienza comienza aa liberarse liberarse de sus ligazones, ligazones, de de sus redescubierto como busca su propio espacio ya redescubierto como arte estético yy absoluto que que busca su propio espacio público, público, ya sean en en elel campo campo literario literario las ediciones, elel espacio en elel teatro teatro oo sean las revistas revistas yy ediciones, espacio escénico escénico en en las artes artes plásticas plásticas elel museo 1769 sese funda funda elel primer primer museo, museo, elel Fridericiaen las museo —en -en 1769 Fridericianum en 1792 1792 el el Louvre, Louvre, en en 1819 1819 El Prado-.. No anecdótico que que los los num de de Cassel, Cassel, en El Prado— No eses anecdótico historiadores fijen fijen por por las las mismas mismas fechas fechas lala emergencia emergencia de la arquitectura historiadores de la arquitectura autónoma, autónoma, la aparición aparición del en su actual, lala del la del hecho hecho literario literario en su sentido sentido actual, del drama drama burgués burgués yy la la novela, lala sedimentación sedimentación de de lala poesia poesía en en lírica. lírica. Tampoco Tampoco lolo eses que propia Estética novela, que la la propia Estética se trasmute, trasmute, no una teoría filosofía del arte con con elel rango se no tardando, tardando, en en una teoría universal universal oo filosofía del arte rango de de la disciplina filosófica suprema. No seria sería exagerado exagerado aventurar que elel pensamiento la disciplina filosófica suprema. No aventurar que pensamiento ilustrado culmina en lala Estética. Estética. YY lolo que que eses indudable indudable eses que que lala alianza con elel arte ilustrado culmina en alianza con arte autónomo la Estética inseparable de la propia autónomo depara depara aa la Estética un un destino destino inseparable de la propia historia historia de de la la mo modernidad. dernidad. La Estética en el proceso de emancipación del hombre
Históricamente, de lala Estética de una Históricamente, la la autonomía autonomía de Estética se se impone impone de una manera manera pausada, pausada, desde de las Francia, oo desde el el interior interior de las corrientes corrientes clasicistas ee intelectualistas, imperantes imperantes en en Francia, aa partir las apuestas inglesa del siglo XVIII. XVIII. De De partir de de las apuestas mas más arriesgadas arriesgadas de de lala estética estética inglesa del siglo E. Kaufmann, Ledoux Corbusier: Origen y desarrollo la arquitectura autónoma 22 Cfr.Cfr. F. Kaufrnann, De De Ledoux a Lea Le Corbusier: Origen y desarrollo de lade arquitectura autónoma (1933), G. G. Gili, Gili, Barcelona, Barcelona, 1982; 1982; H. H. Sedlmayr, Madrid, (1933), Sedlmayr, La revolución el arte moderno (1955), (1955), Rialp, Rialp, Madrid, 1ine1. 0 C * 1 . unll.1 1 I I - - .. . . .-..__ k ._ .
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11077 Q7?
14 La estética en en la la cultura 14 La estética cultura moderna moderna hecho, nacimiento de de la la estética estética gira gira en torno aa las las dos dos guías guías que reconoce el hecho, elel nacimiento en torno que reconoce el hombre ilustrado: la se bastan bastan aa sisí mismas mismas yy no no necesitan necesitan hombre ilustrado: la Razón yy lala experiencia, que que se mendigar Precisamente, el -apomendigar justificaciones justificaciones externas externas oo extrañas. extrañas. Precisamente, el racionalismo —apo yado en la la primera— primera- en Suiza, Alemania, Alemania, España Italia yy el yado en en Francia, Francia, Suiza, España ee Italia el empirismo inglés -basado, como sabe, en experiencia- se se vertebran los dos inglés —basado, como sese sabe, en lala experiencia— vertebran como como los dos grandes movimientos estéticos del siglo. siglo. grandes movimientos estéticos del El compromiso de Estética con con la emancipación humana cabo El compromiso de lala Estética la emancipación humana sese lleva lleva aa cabo gracias alal nuevo sujeto burgués yy alal fllósofo. filósofo. El primero actúa actúa como gracias El primero como condición, el el segundo como promotor entusiasta segundo como entusiasta de de lala emancipación. emancipación. Desde Desde una una perspectiva perspectiva histórica inabordable en en esta los diversos autores coinciden coinciden en en que histórica inabordable esta ocasión, ocasión, los diversos autores que elel
burgués, en en cuanto producto social de la la Ilustración, Ilustración, es ese nuevo nuevo sujeto autónomo autónomo 3. cuanto producto social de es ese 3. La emancipación, en consecuencia, no no se protagonismo yy elel accidenacciden La emancipación, en consecuencia, se concibe concibe sin sin el el protagonismo tado de la la burguesía. La sibisujficientia, sibisuflicientia, esto esto es, es, la indetado ascenso ascenso de burguesía. La la autosuficiencia, autosuficiencia, lala inde pendencia poder económico económico respecto otros individuos, individuos, el de sí si pendencia del del poder respecto aa otros el ser ser «dueño «dueño de mismo», como dirá dirá Kant, Kant, devienen ejemplos para de lala mismo», como devienen paradigmas paradigmas yy ejemplos para los los miembros miembros de sociedad burguesa. ejemplo, lala propiedad otorga las sociedad burguesa. En En la la Enciclopedia, por por ejemplo, propiedad privada privada otorga las credenciales de ciudadano, mientras mientras lala libertad política de de éste emana de esa tranqui credenciales de ciudadano, libertad politica éste emana de esa tranquilidad interior que que le le inspira inspira el su propiedad. propiedad. Si Si esto esto es es así entre los los lidad interior el vivir vivir arropado arropado por por su así entre franceses, no no digamos digamos en liberalismo inglés. inglés. La La acumulación acumulación primitiva primitiva del del capital franceses, en elel liberalismo capital es del momento. momento. La La autonomía autonomía y y la libertad de de los es lala oferta oferta del la libertad los individuos individuos sese detenninan determinan en concreto aa partir una negación, negación, en en plena plena vigencia de los Estados absolutistas, en concreto partir de de una vigencia de los Estados absolutistas, de ligazones feudales asi como, por vía via afirmativa, desde la vivencia de de la la de las las ligazones feudales así como, por afirmativa, desde la vivencia autosuficiencia indicada. que lala autonomía la indeinde autosuficiencia indicada. Lo Lo relevante relevante es es que autonomía nomina nomina tanto tanto la pendencia económica económica yy la por la la libertad libertad política, que culminaría culminaria en en la la pendencia la lucha lucha por política, que Revolución 1789, como independencia moral moral ee intelectual del nuevo Revolución Francesa Francesa de de 1789, como lala independencia intelectual del nuevo sujeto burgués. Y Y si si bien estas aspiraciones aspiraciones permanecen menudo un un postulado que sujeto burgués. bien estas permanecen aa menudo postulado que se por los los conflictos nueva existencia existencia se se ve ve contrariado contrariado por conflictos históricos históricos del del momento, momento, lala nueva se legitima en en virtud virtud de un objetivo emancipación legitima de un objetivo irrenunciable: irrenunciable: lala utopía utopía de de lala emancipación humana, que la la Estética Estética yy el el arte algunas de de sus humana, de de lala que arte son son algunas sus manifestaciones. manifestaciones. Como veremos, veremos, las huellas de estos sueños sueños dejan sentirse en la fundación Como las huellas de estos dejan sentirse en la fundación de de la la Estética por por vía via negativa embargo, nos nos intriga intriga aún cómo Estética negativa yy afirmativa. afirmativa. Sin Sin embargo, aún más más ver ver cómo este nuevo nuevo sujeto sujeto autónomo un derecho derecho originario originario aa todo, todo, yy este este autónomo exige exige un este percatarse percatarse de de sus derechos derechos plurales impregna aa sus sus actividades actividades yy conductas. conductas. El El culto al hombre sus plurales impregna culto al autónomo, al yo, se detecta por por doquier. imagen del al propio propio yo, se detecta doquier. Recordemos Recordemos cómo cómo lala imagen del hombre sustenta drama desde cómo la la hombre sustenta elel drama desde Le Fils naturel (1757), (1757), de de Diderot, Diderot, oo cómo admiración que despertaban despertaban lala épica la tragedia, tragedia, son son desplazados desplazados admiración yy el el entusiasmo, entusiasmo, que épica yy la por una identificación identificación con del drama drama burgués proyección por una con los los personajes personajes del burgués oo por por una una proyección de sentimientos sentimientos en de las nuevas novelas. novelas. Tampoco es casual desde de en los los héroes héroes de las nuevas Tampoco es casual que, que, desde los alemanes F. G. Klopstock Klopstock (1724-1803) Goethe (1741-1832), (1741-1832), florezca una los alemanes F. G. (1724-1803) oo Goethe florezca una lírica del poeta. poeta. Este asimismo en en los los géneros géneros lírica fundida fundida con con elel yo yo del Este culto culto sese plasma plasma asimismo literarios surgidos durante las Cartas, improntas improntas del literarios surgidos durante elel periodo, período, como como las del alma alma yy lenguaje del autobiografias, los los diarios o o la literatulenguaje del corazón, corazón, las las novelas epistolares, las las autobiografías, la literatu ra interpretarse solamente ra de de los los viajes, los los cuales cuales no no han han de de interpretarse solamente desde desde elel retorno retomo aa lala naturaleza lejana lejana oo salvaje, salvaje, sino una búsqueda búsqueda del del hombre, hombre, como utopía. En naturaleza sino como como una como utopía. En 33 Cfr. Cfr. M. M. Horkheimer Th. W. W. Adorno, Dialêclica del Iluminismo, p. Horkhcimcr yy Th. Adorno, Dialéctica p. 104. 104.
I.I.
La autonomía autonomia de de ¡a la estética Ilustración 15 15 La estética enen lala Ilustración
novelas como las Penas del joven Werther novelas como La nueva Eloisa Eloísa (1761), (1761), de de Rousseau, Rousseau, oo las (1774), de culmina este enaltecimiento del (1774), de Goethe, Goethe, culmina este enaltecimiento del yo. yo. Basten Basten estas estas evocaciones evocaciones para comprobar cómo el el desvelamiento del sujeto sujeto por para comprobar cómo desvelamiento paralelo paralelo del por lala Estética, Estética, sobre sobre todo en en teorías imaginación creadora, creadora, sintoniza con lo que acontece todo teorías como como las las de de lala imaginación sintoniza con lo que acontece en la la literatura literatura yy el el pensamiento coetáneos. Sin Sin el concurso del del nuevo hombre en pensamiento coetáneos. el concurso nuevo hombre autónomo nos está vedado, verdad, traspasar los umbrales de la autónomo nos está vedado, en en verdad, traspasar los umbrales de la propia propia autonomía autonomía de estética y, y, por por ende, ende, de propia estética-_ de lala conducta conducta estética de lala propia estética. Decía que es el el promotor promotor de de la la emancipación. no se se vive vive una Decía que elelfilósojii filósofo es emancipación. SiSi todavía todavía no una época ilustrada, asistimos, como Ilustración, sinónimo mayoría de época ilustrada, sísí asistimos, como proceso, proceso, aa lala Ilustración, sinónimo de de mayoría de edad que se diferentes direcciones, direcciones, no no siempre tiempo yy edad que se expande expande en en diferentes siempre uniformes, uniformes, en en elel tiempo el una opinión opinión difundida, ya se dan las los requisitos el espacio. espacio. En En una difundida, ya se dan las condiciones, condiciones, los requisitos históricos, para una una conquista de la progresar hacia hacia lo históricos, para conquista de la Razón Razón cuyo cuyo objetivo objetivo eses progresar lo mejor, hacia hacia la la felicidad felicidad perfecta perfecta del del hombre. los «centros las tinieblas» tinieblas» mejor, hombre. Frente Frente aa los «centros de de las de los enemigos de de la la razón, dogmatismo, de los enemigos razón, brillarå brillará lala «aurora «aurora de de lala razóm; razón»; frente frente alal dogmatismo, intolerancia yy el el fanatismo, tolerancia -Natán de lala intolerancia fanatismo, triunfar-án triunfarán lala tolerancia — Natán el Sabio (1778), (1778), de Lessing, convierte en tolerancia- y y el el escepticismo. Urge Lessing, sese convierte en un un manifiesto manifiesto de de lala tolerancia— escepticismo. Urge ampliar multiplicar los los centros centros de la luz. luz. La nueva de de ampliar las las zonas zonas iluminadas, iluminadas, multiplicar de la La buena buena nueva que luz ha venido del del Discurso preliminar (1751) (1751) de que la la luz ha venido de D’Alembert D'Alembert aa la la Enciclopedia, concluye el afán de que que no el globo «espacios inaccesibles inaccesibles aa concluye con con el afán de no queden queden en en el globo terráqueo terráqueo «espacios la luz», apunta en 1793 Condorcet, Condorcet, elel teórico teórico del del progreso. Desde Elƒilósojb El filósofo la luz», como como apunta en 1793 progreso. Desde (1743), de Du Marsais, Marsais, pasando pasando por numerosos elogios él dedicados, dedicados, hasta (1743), de Du por numerosos elogios aa él hasta El de Kant, la figura figura portadora de esta esta conflicto de las Facultades (1798), (1798), de Kant, el el filósofo filósofo es es la portadora de antorcha No en vano, Kant reclama yy sanciona, una antorcha luminosa. luminosa. No en vano, Kant reclama sanciona, aa nivel nivel universitario, universitario, una independencia de de lala Facultad Facultad de Filosofía, en en cuanto instancia crítica, independencia de Filosofia, cuanto instancia crítica, respecto respecto aa las las de Derecho, Medicina sobre todo, todo, Teología. de Derecho, Medicina y, y, sobre Teología. El siglo interpretación de de lala razón razón ilustrada como instrumento instrumento El siglo culmina culmina con con una una interpretación ilustrada como de esgrimir con con decisión decisión yy valor. En 1784 1784 Kant Kant nos brinda una de liberación liberación aa esgrimir valor. En nos brinda una definición, pero esclarecedora, esclarecedora, de Ilustración alal entenderla entenderla como definición, tardía tardía pero de la la Ilustración como «la «la salida salida del hombre de de su su culpable culpable minoría de edad», edad», aleccionando aleccionando con con lala siguiente del hombre minoría de siguiente consig consigna: «Sapere aude! ¡Ten de servirte de tutu propio propio entendimientoln entendimiento!» '.4. La La Razón, na: ¡Ten el el valor valor de servirte de Razón, que ilumina rige por de la critica de de lo lo que ilumina elel proceso, proceso, sese rige por elel juicio juicio maduro maduro de la época, época, por por lala crítica que se conoce entonces como como lala «razón sí misma que se conoce desde desde entonces «razón pura» pura» que que se se basta basta aa sí misma yy que que no no necesita de auxilios trascendentes. trascendentes. La pues, es asumida como como una una capacidad capacidad necesita de auxilios La Razón, Razón, pues, es asumida autóctona que que goza goza de de libertad para fijar fijar su su propio destino, para autóctona libertad para propio destino, para pensar, pensar, sentir sentir yy actuar con con la puesta en en unos objetivos válidos válidos para para todos todos los los hombres. Es en en actuar la mirada mirada puesta unos objetivos hombres. Es ella refleja lala utopía del mundo mundo ilustrado, ilustrado, un mundo que que debe ella donde donde mejor mejor se se refleja utopía del un mundo debe ser ser organizado en consonancia la razón, allí, como como sucede en lolo estético organizado en consonancia con con la razón, incluso incluso allí, sucede en estético yy el el arte, donde prima La sensibilidad, la excitación excitación de arte, donde prima el el placer. placer. La sensibilidad, la de los los sentimientos, sentimientos, el el tocar el corazón, atribuidos aa lolo estético, estético, tienen tienen que armonizarse, aunque tocar el corazón, atribuidos que armonizarse, aunque no no siempre con lala razón. queda claro que lala vivencia vivencia siempre ocurra ocurra así, así, con razón. En En cualquier cualquier caso, caso, queda claro que estética pertenece de su su estética pertenece alal hombre, hombre, constituye constituye un un comportamiento comportamiento inconfundible inconfundible de humanidad, yy aa ella ella sese lele confia honrosa, aunque aunque onerosa, tarea de humanidad, confia la la honrosa, onerosa, tarea de reinstaurar reinstaurar el el equilibrio, lala totalidad de su su naturaleza, ya sea sea en la estética estética inglesa, inglesa, en equilibrio, totalidad de naturaleza, ya en la en Kant, Kant, Schiller Absolutismo estético primeros del del siglo XIX. Schiller oo elel Absolutismo estético aa primeros siglo XIX. 44 Kant. Beantwortuno der der Fran: Fraøe: Was Was ist Aulleliiruno?. en en Werke. Werlte. vol, vol. VI. Vl. o, D. 53. 53Kant. Beantwortuno isí Aufklárurtv?.
16 La moderna 16 La estética estética en en la la cultura cultura moderna La también de de lala utopía utopía ilustrada de una praxis, en en lala cual cual lala La Estética Estética participa participa también ilustrada de una praxis, Razón, en sus objetivos prácticos, prácticos, procura procura alcanzar perfecta felicidad felicidad Razón, centrada centrada en sus objetivos alcanzar lala perfecta humana yy el el bien indestructible, eliminar eliminar los aras de humana bien común común indestructible, los conflictos conflictos en en aras de lala armonía. En este este marco encomienda aa la la estética, las artes, artes, la la literatura, etc., el el armonía. En marco sese encomienda estética, las literatura, etc., cometido las amenazas amenazas psíquicas psíquicas crecientes crecientes provocadas por la cometido de de conjurar conjurar las provocadas por la misma misma realidad histórica. Tal Tal vez, esta implicación la utopía utopía clarifique clarifique elel apogeo apogeo de de lala realidad histórica. vez, esta implicación con con la estética yy sus sus preocupaciones formación yy el perfeccionamiento del estética preocupaciones por por lala formación el perfeccionamiento del gusto, gusto, cuya cumbre cumbre se alcanzará en hombre, propugnada propugnada por cuya se alcanzará en la la educación estética del del hombre, por Schiller En todo todo caso, la estética estética yy elel arte asumen lala función función Schiller aa finales finales de de siglo. siglo. En caso, la arte asumen educadora peculiar aa lala Ilustración. Ilustración. Este Este ideal ideal formativo formativo sese aprecia la educadora peculiar aprecia tanto tanto en en la instalación de los primeros museos ciencias naturales de arte, arte, en la proliferación proliferación instalación de los primeros museos de de ciencias naturales o o de en la de monumentos monumentos aa hombres hombres ilustres —desde elel erigido erigido aa Galileo Galileo en S. Croce de ilustres -desde en S. Croce de de Florencia (1737), aa Shakespeare Abadía de de Westminster (1740), hasta hasta elel Florencia (1737), Shakespeare en en la la Abadía Westmiiaster (1740),
conocido proyecto de Monumento Monumento aa Newton ss.) de de E.E. L. Boullée— como conocido proyecto de Newton (1780 (1780 ss.) L. Boulléecomo en elel reconocimiento reconocimiento temprano sensibilidad estética, en temprano de de la la sensibilidad estética, interpretada interpretada yy propuesta propuesta como armónicamente las fuerzas de como modelo modelo para para quien quien debe debe aprender aprender aa unificar unificar armónicamente las fuerzas de su su naturaleza, del del instinto, instinto, con las leyes leyes de la razón. razón. La estética ambiciona naturaleza, con las de la La estética ambiciona también también la la utopía de un estado estado de el corazón se reconcilian reconcilian en en utopía de un de felicidad felicidad en en el el cual cual la la «cabeza» «cabezan y y el corazón se
una paz paz sublime sublime ee inalterable. Un placer envidiable es una inalterable. Un placer razonable razonable tan tan envidiable es propiciado propiciado por por el hombre hombre igual en la la estética de primeros filix aestheticus, el igual en estética inglesa inglesa de primeros de de siglo, siglo, en en elel felix
estético feliz, feliz, de las «filosofías Alemania oo en en lala conocida estético de las «filosofías populares» populares» de de mediados mediados en en Alemania conocida
teoría tragedia de de Lessing, anacreónticas yy en en las teoría de de la la tragedia Lessing, en en las las canciones canciones anacreónticas las utopías utopías novelescas, de Ch. M. Wieland novelescas, como como La historia deAgathon de Agathon (1767), (1767), de Ch. M. Wieland (1733-1813). (1733-1813). Esta filtración inicial no sin más estética en Esta filtración utópica utópica inicial no abandonará abandonará sin más aa lala estética en nuestra nuestra momo dernidad. dernidad. En realidad, lala nueva disciplina sese inserta la dinamica dinámica de una razón En realidad, nueva disciplina inserta en en la de una razón ilustrada ilustrada que, desde un prisma prisma utópico, de sus promesas aa todos todos los los que, desde un utópico, aspira aspira aa hacer hacer partícipes partícipes de sus promesas hombres, los contratiempos los conflictos conflictos reales reales que se derivan de los hombres, aa obviar obviar los contratiempos yy los que se derivan de los antagonismos de de intereses, ya destacados por Kant, Kant, de la fragmentación fragmentación personal antagonismos intereses, ya destacados por de la personal yy social captada por Schiller, la división por Marx, Marx, etc. ¿No social captada por Schiller, de de la división del del trabajo trabajo denunciada denunciada por etc. ¿No será, acaso, acaso, todo fuente inagotable Así lolo parece, será, todo esto, esto, una una fuente inagotable de de tensiones? tensiones? Así parece, sobre sobre todo todo cuando nos las ambivalencias ambivalencias que delata desde desde sus albores. Ya cuando nos percatamos percatamos de de las que delata sus albores. Ya en en 1797 Goethe se lamenta de de que que su hubiera esclarecido esclarecido muchas muchas cosas cosas 1797 elel propio propio Goethe se lamenta su siglo siglo hubiera en pero de de que que fuera poco hábil hábil para unificar lala pura en lo lo intelectual, intelectual, pero fuera poco para unificar pura sensibilidad sensibilidad con con intelectual 5, precisamente precisamente el papel mediador mediador que Kant, Schiller otros lala capacidad capacidad intelectual5, el papel que Kant, Schiller yy otros asignaban coetáneamente la estética. asignaban coetáneamente aa la estética. La estética, se alia desde sus albores con con lala utopía de lala realización de lo La estética, sugería, sugería, se alía desde sus albores utopía de estético y lo artístico, y ser uno de sus en lala historia la y ello ello parece parece ser uno de sus rasgos rasgos recurrentes recurrentes en historia de de la modernidad. una universalidad de lo -de lo lo bello, bello, modernidad. Por Por eso eso mismo, mismo, aspira aspira aa una universalidad de lo estético estético —de del gusto gusto oo del del arte— esperanzada que que será será posible posible vencer vencer los los obstáculos del arte- y y confía confía esperanzada obstáculos con en el de una con los los que que tropezará tropezará en el camino camino pedregoso pedregoso de una historia historia muy muy supeditada supeditada aa lala razón teorética, cientifista, pragmática oo instrumental, instrumental, económica, productivista, razón teorética, cientifista, pragmática económica, productivista, etcétera. Este Este es es el el espíritu espíritu que impregna aa muchas de las las concepciones concepciones estéticas estéticas de de etcétera. que impregna muchas de un Schiller, el el joven vanguardias históricas, históricas, H. Marcuse o E. Bloch, Bloch, un Schiller, joven Marx, Marx, ciertas ciertas vanguardias H. Marcuse o E. en Schriften I, p.p. 68. 55 Cfr. Cfr. Goethe, Goethe, Kunst Kun!! und Handwtrk, Handwerle, en Sclinflen zur Kunst, Kurul, l, 68.
I. La La autonomía autonomía dede lala estética estética enen lala Ilustración Ilustración 17 17
I.
por evocar evocar algunos algunos peldaños que por peldaños básicos. básicos. Estas Estas figuras figuras personificanfen personificaren estética estética lolo que podríamos llamar el el anverso de una modernidad cimentada cimentada sobre sobre una podríamos llamar una historia de la la de de los los dos dos últimos últimos siglos, que ha los esquemas lineales del razón, la siglos, qXie ha primado primado los esquemas lineales del progreso -en la la acepción de un un Condorcet Condorcet aa finales del XVIII de la la progreso —en acepción científica científica de finales del xvill oo de escuela del Positivismo— Positivismo-,, la progresión ilimitada ilimitada del primer Roescuela decimonónica decimonónica del la progresión del primer Ro manticismo componentes utópicos utópicos de de la la Antropología Schiller yy la la manticismo oo los los componentes Antropología desde desde Schiller Dialéctica del del joven joven Marx Marx yy otras escuelas marxistas. La crítica crítica aa la desde Dialéctica otras escuelas marxistas. La la Razón, Razón, desde Schelling los albores del xix sera el el telón telón de fondo de de lo lo que podría Schelling en en los albores del XIX aa Freud, Freud, será de fondo que podría denominarse de las las actitudes actitudes que que emergen de la la denominarse elel reverso de la modernidad, eses decir, decir, de emergen de convicción de que posible contener lado oscuro historia; de convicción de que no no eses posible contener elel lado oscuro de de lala historia; de lala impotencia los poderes poderes de de la una palabra, palabra, de las impotencia para para contrarrestar contrarrestar los la naturaleza; naturaleza; en en una de las dudas Razón yy en racionalidad dominantes, dominantes, ya ya sea sea en en el en el dudas en en lala Razón en lala racionalidad el Capitalismo Capitalismo oo en el Socialismo real. Socialismo real. Los «primeros principios» y la añoranza del Orden perdido La belle antiquitéfut antiquité fut toujours venerable; vénérable; qu'ellefüt Mais je ne crusjamais crus jamais qu’elle fut adorable. J e vois je voís les anciens, sans plier ¡es les genoux; lis tious; Ils sont grands, il est vrai, mais hommes comme nous; Et l'on l’on peut comparer, sans crainte d'être dfétre injuste, le Siècle Siécle de Louis au beau siècle siécle d’Auguste d'Auguste... °
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Así comienza el el Poema sobre el Siglo de Luis el Grande, declamado declamado por Charles Así comienza por Charles Perrault en una solemne sesión sesión de Academia Francesa Francesa en se abría abría un Perrault en una solemne de lala Academia en 1687. 1687. Con Con élél se un debate cuya sombra planea sobre sobre la la «construcción «construcción de de lo moderno» yy sobre sobre la la estética estética debate cuya sombra planea lo moderno» naciente. Boileau, Boileau, representante insigne de de la la doctrine classique, se levantaría indig indignaciente. representante insigne se levantaría nado al final final de de una gritando lala vergüenza vergüenza que suponía para para lala Institución nado al una sesión, sesión, gritando que suponía Institución oír oir
semejantes insultos. insultos. Esto Esto nos nos da da una una idea de un conocido desde semejantes idea del del eco eco de un debate, debate, conocido desde entonces como como la la querelle, que que marca marca la por entonces la transición transición aa lala Ilustración. Ilustración. Desarrollada Desarrollada por
el propio Ch. Perrault en elel Parallèle Paralléle des Antiens Anciens et des Modernes (1688-1697) (1688-1697) yy por el propio Ch. Perrault en por
otros, es reconocida por por lala Enciclopedia como su precursora7, otros, es reconocida como su precursora 7, yy sus sus estribaciones estribaciones se se prolongarán hasta avanzado el el siglo siglo XIX. XIX. La La disputa disputa entre entre el el partido partido de de los los prolongarán hasta muy muy avanzado
antiguos, «gentes de de la la Corte Corte —literatos -literatos como Boileau, Racine, Racine, antiguos, las las «gentes de Versalles», Versalles», de como Boileau, La La Bruyére Bruyère oo filósofos filósofos como como Bossuetpartido de de los los modernos, La Fontaine, Fontaine, La Bossuet— yy elel partido modernos,
de los los «bellos de Paris» París» —Ch. Fontenelle, H. H. de de lala Motte, de «bellos espíritus espíritus de -Ch. yy Cl. Cl. Perrault, Perrault, Fontenelle, Motte,
etcétera--, no no sólo clasicismo imperante, imperante, sino sino que que suscita etcétera—, sólo acaba acaba socavando socavando elel clasicismo suscita lala problemática síntoma indisociable indisociable de moderno. Dejando problemática del del progreso, síntoma de lolo moderno. Dejando aa un un lado lado loIo que ello supone la «construcción moderno», retengo retengo sus implicaciones que ello supone para para la «construcción de de lo lo moderno», sus implicaciones para lala cuestión del gusto la arqueología en lala modernidad. para cuestión del gusto yy para para la arqueología de de la la estética estética en modernidad. La estética estética ilustrada medida que las flaquezas la La ilustrada se se afirma afirma aa medida que se se desvelan desvelan las flaquezas de de la No obstante, vigencia hasta doctrine classique del del XVII. XVII. No obstante, ésta esta mantiene mantiene su su vigencia hasta fechas fechas
Perrault, en en Parallile Anciens el et det des Modemes, Modernes, p. 66 Ch. Ch. Perrault, Parallel: des Antiens p. 253. 253. 77 Cfr. en Enryclopédie, Eneyclopédie, t. XII, p.p. 367. Cfr. Diderot, Diderot, Encyclopédie, Emyrlopédie, en r. Xll, 367.
18 La estética estética en en la la cultura cultura moderna 18 La moderna avanzadas siglo siguiente en nuestra nuestra modemidad como nostalgia nostalgia de de avanzadas del del siglo siguiente yy sese filtrará filtrará en modernidad como una de un orden perdidos. de la la estética, antes de de una unidad, unidad, de un equilibrio equilibrio uu orden perdidos. La La autonomía autonomía de estética, antes su en la la querelle y, verdad, en en Francia no progresa progresa su bautizo bautizo filosófico, filosófico, sese atisba atisba en y, aa decir decir verdad, Francia no tanto por la inquietud filosófica por la la teoría teoría de las artes, artes, tanto arropada arropada por la inquietud filosófica cuanto cuanto estimulada estimulada por de las sobre declive de que se inicia hacia sobre todo todo lala arquitectura, arquitectura, yy por por elel declive de lala Retórica, Retórica, que se inicia hacia 1730. 1730. La sobre la la teoría estética al al separar separar con con nitidez artes del «genio yy La querelle incide incide sobre teoría estética nitidez las las artes del «genio del gusto» de de las las ciencias naturales, las de la la imaginación» imaginación» de de los los métodos del del gusto» ciencias naturales, las «cosas «cosas de métodos del raciocinar. La La persistencia de la belleza como dependiente raciocinar. persistencia de la belleza como fenómeno fenómeno objetivo, objetivo, dependiente únicamente de de los los objetos, objetos, que que identifica identifica lo lo bello bello con únicamente con lolo verdadero verdadero yy lala perfección, perfección, yy las matemáticas matemáticas tiñen tiñen la época yy aa su lala subordinación subordinación del del arte arte aa las la época su pensamiento pensamiento
estético. Por ello mismo, estético. Por ello mismo, no no debe debe sorprender sorprender el el impacto impacto que que producen producen las las digresio digresiones de de Charles Charles Perrault posiciones aún aún clasicistas, nes Perrault (1628-1703) (1628-1703) cuando, cuando, desde desde posiciones clasicistas, se se atreve aa distinguir, distinguir, hablando de arquitectura, bellezas naturales o positivas yy atreve hablando de arquitectura, entre entre las las bellezas las Mientras las primeras agradan agradan siempre, siempre, con con independencia las arbitrarias. Mientras las primeras independencia del del uso, uso, las las
segundas placen placen debido nuestros ojos ojos sese han han acostumbrado acostumbrado aa ellas segundas debido aa que que nuestros ellas oo aa que, que, en en lala «súbita «súbita revolución de ¡as las nomas normas de de lolo bello las modas», se se sustraen sustraen aa las bello intemporal intemporal yy dependen gusto particular particular de de cada Dialogando sobre la dependen del del gusto cada pueblo pueblo yy época8. época '. Dialogando sobre la elocuencia, recurre sinónimos de contrapuestas aa elocuencia, recurre aa los los sinónimos de bellezas bellezas universales oo absolutas contrapuestas las particulares yy relativas. las Estas distinciones distinciones abren la estética Estas abren una una brecha brecha enorme enonne en en la estética clasicista clasicista y y marcan marcan un un
hito en en lala historia de lala estética sobre elel cual apenas se ni, hoy hito historia de estética sobre cual apenas se repara repara ni, hoy en en día, día, podemos hacernos fácilmente una una idea. idea. Desde Francia irradian irradian aa los podemos hacernos fácilmente Desde Francia los demás demás países países europeos yy definen la transición una estetica estética basada en las una relativisrelativis europeos definen la transición de de una basada en las normas normas aa una ta, imponiendo lo bello bello absoluto absoluto se antiguos, ta, imponiendo una una medida medida doble: doble: si si lo se identifica identifica con con los los antiguos, la belleza lo moderno. moderno. Tal es la belleza relativa, relativa, arbitraria, arbitraria, es es asociada asociada con con lo Tal distinción distinción no no sólo sólo es asumida por por elel P.P. André André (1675-1764), bello (1741) (1741) sese convierte asumida (1675-1764), cuyo cuyo Tratado de lo liello convierte en modelo Home oo A. A. Smith Smith en modelo de de los los sucesivos sucesivos compendios, compendios, oo por por F. F. Hutcheson, Hutcheson, H. H. Home en Inglaterra, Inglaterra, sino que penetra través de de Diderot Diderot yy Voltaire en sino que penetra aa través Voltaire en en la la Enciclopedia. Apoyándose en ella, su hermano Claude arquitecto de la columnata columnata del Apoyandose en ella, su hemiano Claude Perrault, Perrault, el el arquitecto de la del Louvre (1667), (1667), no la querelle aa lala arquitectura, que, secundado Louvre no sólo sólo traslada traslada la arquitectura, sino sino que, secundado por por otro gran gran arquitecto, arquitecto, elel inglés Chr. Wren, Wren, proclama de lala belleza belleza otro inglés Chr. proclama la la primacía primacía de relativa oo arbitraria como la de una una nueva nueva estética estética de de la la arquitectura. relativa arbitraria como la base base de arquitectura. Esta Esta sacude lala estabilidad estabilidad del del código código clasico, clásico, invita del sistema sistema de de los sacude invita aa la la desintegración desintegración del los órdenes arquitectónicos ee inicia inicia el el debate caracter artificial artificial del lenguaje ar arórdenes arquitectónicos debate sobre sobre elel carácter del lenguaje quitectónico 9.9. quitectónico Cuando promotor de de lala Enciclopedia, Enciclopedia, revise revise las las opi Cuando D. D. Diderot Diderot (1713-1784), (1713-1784), promotor opiniones más autorizadas, la belleza belleza relativa, relativa, como niones más autorizadas, toma toma partido partido decidido decidido por por la como también también lolo hará Voltaire. YY anticipandose anticipándose alal carácter carácter transitorio transitorio yy contingente la modermoder hará Voltaire. contingente de de la
la nidad en en Baudelaire, Baudelaire, ya nos habla analogías o o los fugitivoss* de de la nidad ya nos habla de de las las analogías los «emblemas «emblemas fugitivos expresión, la música, de las los diferen expresión, la la poesía, poesia, la la pintura, pintura, la música, el el balanceo balanceo de las bellezas bellezas en en los diferentes artistas variedad de de los los factores factores imponderables imponderables que el gusto: gusto: tes artistas oo de de la la variedad que condicionan condicionan el
Cfr. Ch. Perrault* Parallele 138-142; ll, II, pp. pp. 46*48. '8 Cfr. Ch. Perrault, Parallêlc des..., 1. 1. c., c., vol. vol. 1.I, pp. pp. 138-142; 46-48. M. Tafuri, Tafuri, Retórica y Experimentalismo, Universidad de de Sevilla, Sevilla, 1978, pp. 243-267; 243-267; R. Jauss, 99 Cfr. Cfr. M. Experimenlalisrno, Universidad 1978, pp. R._]auss, Barcelona, 1976, 1976, p.p. 10 ss. La literatura como provocación, Península, Peninsula, Barcelona, 10 ss. 10 Cfr. Diderot, Oeuvres completes, 385. lo Cfr. D. D. Diderot. tomplìres, 1,I, p. p. 385.
I. La La autonomía de lala estética la Ilustración 19 autonomía de estética en en la Ilustración 19
I.
costumbres, adquiridos, clima, clima, religión, etc. ,0. '°. No obstante, lo lo costumbres, habitos hábitos adquiridos, religión, gobiernos, gobiernos, etc. No obstante, que más sorprende eses esa reducción de de lala belleza belleza aa lala percepción de las relaciones. que más nos nos sorprende esa reducción Si bien bien eses cierto cierto que que j.J. P.P. de de Crouzac una opinión Si Crouzac (1663-1748) (1663-1748) ya ya había había sostenido sostenido una opinión semejante aa primeros de siglo tal hipótesis hipótesis no no alcanza plena vigencia vigencia hasta semejante primeros de siglo 11, “, tal alcanza plena hasta mediados ensayosl2, mediados yy tendrá tendra unas unas consecuencias consecuencias insospechadas. insospechadas. En En sus sus diferentes diferentes ensayos '2, Diderot en este en lala relación, lala infinidad infinidad de Diderot condensa condensa en este denominador denominador común, común, en de nombres asignados asignados aa las más variadas de lala belleza, belleza, rompe rompe de un modo nombres las especies especies más variadas de de un modo resuelto el corsé corsé de belleza absoluta Clasicismo yy se sitúa del del lado lado resuelto el de la la belleza absoluta yy normativa normativa del del Clasicismo se sitúa de los los modernos. de modernos.
Desde luego, Diderot celebra ideas clasicistas de unidad, orden, propor Desde luego, Diderot celebra aún aún las las ideas clasicistas de unidad, orden, propor-
ción, simetría, simetría, etc., etc., de ascendencia arquitectónica, como las ción, de ascendencia arquitectónica, como las «relaciones» «relaciones» privilegia privilegia-
das. En cualquier caso, caso, estas otras categorías formales similares das. En cualquier estas uu otras categorías formales similares del del período período ya ya no no se apriorismos objetivos objetivos yy fijados de antemano, antemano, como sucedía en en lala se subordinan subordinan aa apriorismos fijados de como sucedía
mentalidad clasicista, clasicista, sino sino que se deben, deben, mas más bien, bien, aa los los datos mentalidad que se datos extraídos extraídos de de la la
experiencia perceptiva. deuda como con nuestros nuestros sentidos, las podemos experiencia perceptiva. En En deuda como están están con sentidos, las podemos
calificar de fácticas yy positivas positivas en coetánea de las Escuelas Escuelas del del Empiris calificar de fácticas en la la acepción acepción coetánea de las Empiris-
mo, que concede gran valor aa lala experiencia, del Sensualismo, Sensualismo, que reivindica elel mo, que concede gran valor experiencia, yy del que reivindica papel no obstante, en su conformación participa también elel entendientendi papel de de los los sentidos; sentidos; no obstante, en su conformación participa también miento. En En realidad, realidad, elel principio principio estético «relación» sese erige las dos miento. estético de de la la «relacióm erige sobre sobre las dos guías guías que reconoce reconoce elel hombre ilustrado: lala experiencia yy lala razón; mantiene mantiene compromisos que hombre ilustrado: compromisos con nuestras las nuevas nuevas instancias la Razón, la musa con nuestras facultades facultades perceptivas perceptivas yy con con las instancias de de la Razón, la musa iluminista. Incluso, presintiendo perdida la apuesta Diderot recurre recurre aa lala iluminista. Incluso, presintiendo perdida la apuesta clasicista, clasicista, Diderot siguiente acrobacia: acrobacia: sisi bien bien estas estas nociones nociones formales formales pueden pueden llamarse, llamarse, sisi así siguiente así se se desea, desea, eternas, originales, «pasaron por por nuestros nuestros sentidos sentidos para eternas, originales, «reglas esenciales de lo bello», «pasaron para poder llegar entendimiento» ”, 13, es tamizadas por por los los sentidos sentidos poder llegar aa nuestro nuestro entendimiento» es decir, decir, son son tamizadas antes de alcanzar, gracias gracias aa las operaciones de razón, ese abstracto ee antes de alcanzar, las operaciones de la la razón, ese carácter carácter abstracto intemporal con que se presentan. intemporal con que se nos nos presentan. Las recién señaladas «reglas «reglas esenciales» bello remiten, remiten, por por otro lado, aa Las recién señaladas esenciales» de de lo lo bello otro lado, figuras tan socorridas durante el período período en las disciplinas, son los figuras tan socorridas durante el en todas todas las disciplinas, como como son los origenes publica aa orígenes yy los los primeros principios. SiSi elel francés francés J._]. Frain Frain de de Tremblay Tremblay publica primeros el Discurso sobre el origen de la¡a poesía, elel italiano primeros del del siglo siglo el italiano G. G. B. B. Vico, Vico, en en Los principios de una nueva ciencia (1725), (1725), inicia esa preocupación preocupación por inicia esa por los los orígenes orígenes que que preside aa las las más preside más diversas diversas tentativas tentativas fundacionales. fundacionales. Mientras Mientras Batteaux Barteaux en en Francia Francia patrocina 1746 una una reducción reducción de artes aa un un mime no sería patrocina en en 1746 de las las bellas bellas artes même principe, que que no sería otro más más que que elel de de lala imitación, imitación, un un pintor pintor inglés, Alian, popularizó otro inglés, D. D. Allan, popularizó en en El origen de ¡a (1775) lala invención invención de este arte arte por una hija de un la pintura (1775) de este por una hija de un alfarero alfarero corintio corintio que que dibuja de su su amante amante trazando su sombra sombra sobre La cabaña dibuja el el perfil perfil de trazando su sobre una una pared. pared. La cabaña rústica, rústica, tan deliciosamente descrita Laugier en tan ingenua ingenua yy deliciosamente descrita por por A. A. M. M. Laugier en su su Essai sur l’architecture l'architecture (1753) origen de este arte arte que que busca busca sus sus verdaderos en lala simple (1753) como como origen de este verdaderos principios principios en simple naturaleza, sese convierte en elel modelo modelo más más atractivo atractivo para el retorno naturaleza, convierte en para el retorno aa los los orígenes orígenes yy la la fijación de de unos unos primeros principios en Estos son, asimismo, obsesi fijación primeros principios en cada cada disciplina. disciplina. Estos son, asimismo, obsesi11 Cfr. Cfr. J.j. P. de Crouzac, Crouzac, Trite' Trité du beau, Amsterdam, 4-7. ll P. de Amsterdam, 1715, 1715, pp. pp. 4-7. 12 Cfr. Cfr. D. Diderot, Oeuvres completes, IX, IX, p.p. 104; esthétiques, p. Investigaciones filosófi '2 D. Diderot. 104; Oeuvres estliétiques, p. 387; 387; Invesligacionesjilosófi-
58, 66, 66, 67, 67, 72. 72. cas sobre el origen y la naturaleza de lo bello, pp. pp. 58,
13 Cfr. Diderot, Diderot, Investigaciones filosóficas 55, 56. 56. 13 Cfr. filosoƒicas sobre el..., pp. pp. 55,
20 La estética enen lala cultura cultura moderna moderna 20 La estética vos como se se aprecia en los titulos de que se se vos en en lala estetica, estética, como aprecia en los propios propios títulos de las las obras obras que interrogan acerca de los orígenes origenes de ideas sobre interrogan acerca de lolo original yy los de nuestras nuestras ideas sobre lolo bello bello yy lolo sublime —los -los ingleses E. Burke, Burke, Diderot-, por los sublime ingleses F.F. Hutcheson Hutcheson yy E. Diderot— , por los principios del -los también Knight- oo por por los los de bellas artes artes gusto —los también ingleses ingleses Alison Alison yy R. R. P.P. Knight— de las las bellas -el alemán G. F. F. Meier, italiano F. etc. —el alemán G. Meier, elel italiano F. Milizia, Milizia, etc. La condensación de de los los principios principios estéticos en la en La condensación estéticos en la arelaciónn, «relación», lala imitación imitación oo en cualquier no reaviva pensamiento metafisico cualquier otro otro no reaviva las las añorarizas añoranzas del del pensamiento metafíisico tradicional, tradicional, aunque tampoco las disipe del todo, que confirma, bien, esa esa preferencia preferencia aunque tampoco las disipe del todo, sino sino que confirma, mas más bien, ilustrada unificar yy encuadrar encuadrar la la variedad objetos bellos bellos en ciertas reglas reglas de de ilustrada por por unificar variedad de de los los objetos en ciertas
aplicación universal. universal. La La nueva principios que que poseen la vez vez aplicación nueva autoridad autoridad de de unos unos principios poseen aa la
rasgos experiencia de corriendo el rasgos cosechados cosechados en en lala experiencia de los los sentidos sentidos yy en en lala razón, razón, aun aun corriendo el riesgo subrepticiamente un cierto carácter carácter normativo, por tierra riesgo de de propiciar propiciar subrepticiamente un cierto normativo, echa echa por tierra los modelos modelos prefijados de antemano, los cánones cánones estéticos: estéticos: lala autoridad, autoridad, lala imitación los prefijados de anterriano, los imitación clasicista, órdenes clasicos clásicos en arquitectura, yy suelen suelen ser clasicista, los los órdenes en arquitectura, ser simples simples yy poco poco numero numerosos: lala «relación», la simplicidad en arquitectura, arquitectura, lala naturaleza naturaleza oo lala Antigüedad Antigüedad en el sos: arelación», la simplicidad en en el Neoclasicismo, Neoclasicismo, etc. etc. La arelación», «relación», alal igual demás principios, sobre lala creencia en elel La igual que que los los demas principios, se se levanta levanta sobre creencia en carácter universal, invariable Razón yy sobre hipótesis de caracter universal. invariable de de la la Razón sobre la la hipótesis de la la «identidad «identidad de de los los orígenes», eses decir, decir, sobre sobre lala presunción que todos todos los del globo orígenes», presunción de de que los pueblos pueblos del globo poseen, poseen, según su pertinencia pertinencia aa según Diderot, Diderot, «más «más o o menos menos experiencia» experiencia» de de lo lo bello bello en en virtud virtud de de su la naturaleza naturaleza humana común. La nueva universalidad universalidad deberá la humana como como sustrato sustrato común. La nueva deberá fundar fundar sus partir de de las las determinaciones esa misma Pvazón, que que sus nuevas nuevas reglas reglas de de juego juego aa partir detemiiriaciones de de esa misma Razón, para elel filósofo que lala Gracia para elel cristiano. cristiano. Precisamente, para filósofo representa representa lo lo que Gracia para Precisamente, en en el el Neoclasicismo posterior lala universalidad universalidad eses uno uno de de los primeros rasgos rasgos de de su Neoclasicismo posterior los primeros su gusto, gusto, como se aprecia en lala homogeneidad que alcanza alcanza su como se aprecia en homogeneidad que su estilo estilo oo cristaliza cristaliza en en una una de de sus sus nociones privilegiadas: elel Ideal. Los Los desnudos desnudos neoclásicos la preferencia por las las nociones privilegiadas: neoclásicos oo la preferencia por formas más puras puras yy abstractas elemental en el caso de lala formas primarias primarias mas abstractas de de la la geometría geometría elemental en el caso de arquitectura traslucen traslucen algunas algunas de estas intenciones ese intercambio intercambio permanente arquitectura de estas intenciones oo ese permanente entre lala experiencia experiencia yy lala razón. razón. entre La hipótesis un nuevo la propia propia naturaleza humana, La hipótesis mencionada mencionada filtra filtra un nuevo referente: referente: la que será será invocado invocado tanto la estética por elel relativismo que tanto por por la estética francesa francesa yy alemana alemana como como por relativismo más exacerbado exacerbado del del empirismo «identidad de más empirismo inglés. inglés. La La «identidad de los los orígenes», orígenes», derivada derivada de de la la constatación de de que que lala naturaleza humana eses común los hombres hombres de de todas las constatación naturaleza humana común aa los todas las épocas, sese revela más de de esa búsqueda afanosa afanosa que épocas, revela como como un un capítulo capitulo más esa búsqueda que impulsa impulsa el el vuelco en general esos mismos mismos años, años, tiene sus versiones versiones vuelco aa lala naturaleza naturaleza en general yy que, que, por por esos tiene sus teóricas artisticas más más conocidas en el teóricas oo artísticas conocidas en el retorno a lo primitivo yy aa lolo antiguo: elel descubrimiento del lenguaje lenguaje en primitivos, la de su su poesía, descubrimiento del en los los pueblos pueblos primitivos, la recuperación recuperación de poesía, la del Homero, de las las arquitecturas arquitecturas romanas del arte arte griego, griego, la revaluación revaluación del Homero, de romanas yy egipcias, egipcias, del la por la por las etc. la fascinación fascinación por la arqueología arqueología yy por las ruinas, ruinas, etc. No presencia de humana como como nuevo no eses No obstante, obstante, esta esta presencia de la la naturaleza naturaleza humana nuevo referente referente no interpretada lo Rousseau acuerdo con interpretada tanto tanto desde desde el el hombre hombre primitivo primitivo aa lo Rousseau como como de de acuerdo con la la tradición del empirismo del sensismo, sensismo, eses decir, decir, desde desde lala relevancia la tradición del empirismo yy del relevancia otorgada otorgada aa la experiencia yy aa lala percepción, percepción, que al autodescubrimiento del hombre. experiencia que acompañan acompañan al autodescubrimiento del hombre. En efecto, efecto, lala base base de de nuestra experiencia ha ha de en primer en En nuestra experiencia de escudriñarse, escudriñarse, en primer lugar, lugar, en «nuestra organización» fisiológica fisiológica y y psicológica. en vano, vano, la Ilustración procla«nuestra organización» psicológica. No No en la Ilustración procla ma aa lala fisiología humana elel punto punto de partida para conocimiento de ma fisiología humana de partida para el el conocimiento de la la naturaleza naturaleza
La autonomi'a 21 I.I. La autonomía dede lala estética estética enen lala Ilustración Ilustración 21 exterior, ya que que con con el el ser ser humano se desvela ser yy la verdad de de aquélla. aquélla. La La exterior, ya humano se desvela elel ser la verdad fisiología, denominada es considerada, considerada, fisiología, denominada por por entonces entonces la la «historia natural del alma», es
pues, referencia para para lala fundación de las las diferentes disciplinas. La pues, una una referencia fundación de diferentes disciplinas. La estética, estética, como como se deduce deduce de trato con percepción yy la se asienta asienta también este se de su su trato con lala percepción la sensibilidad, sensibilidad, se también sobre sobre este fundamento. AA este la Histoire naturelle (1749), (1749), de G. L.L. Buffon, Buffon, yy lala fundamento. este respecto, respecto, la de G. de J.j. B. Lamarck, se me antojan antojan los los dos dos extremos de cómo cómo evoluevolu Biologie (1800), (1800), de B. Lamarck, se me extremos de ciona lala metáfora metáfora recurrente recurrente de se forja forja lala ciona de la la analogía con nuestro organismo, de de cómo cómo se transición de natural» sin sin mas, decir, de ese retorno retorno aa la la naturaleza naturaleza en en transición de lala «historia «historia natural» más, eses decir, de ese general aa lala «historia «historia natural natural del del alma», es, aa lala naturaleza naturaleza humana. general alma», esto esto es, humana. Si Si la la estética ser calificada calificada de «natural», lolo será confía aa lala experiencia estética puede puede ser de «natural», será en en cuanto cuanto se se confía experiencia que en ella elel número número yy lala proporción proporción -la —la mathesis presidía elel yy desde desde que en ella matliesis que que presidía pensamiento clásicoclásico— pierden terreno ante ante lala sensación, percepción, elel sentisenti pensamiento pierden terreno sensación, la la percepción, miento, términos para definir definir lala nueva disciplina. miento, términos todos todos para nueva disciplina. Sin embargo, embargo, lala autonomía autonomía de de lala estética no sese consuma en Francia Sin estética no consuma en Francia hasta hasta su su inclusión en la Enciclopedia (1778), lo que una consagración consagración institucional inclusión en la (1778), lo que supone supone una institucional como nuevo nuevo» oo «ciencia «ciencia nueva» entre las las filosóficas. Si, por como nuevo saber, saber, «término «término nuevo» nueva» entre filosóficas. Si, por un lado, designa la filosofía «ciencia de la naturaleza naturaleza un lado, designa la filosofía de de las las bellas bellas artes artes oo «ciencia de deducir deducir de de la del gusto lala teoría teoría general de las por otro, otro, es del gusto general yy las las reglas reglas fundamentales fundamentales de las bellas bellas artes», artes», por es entendida «como ciencia sentimiento» 14. desdoblamiento derivará, derivará, entendida «como ciencia del del sentimiento» “. Semejante Semejante desdoblamiento no tardando, tardando, hacia ámbito difuso difuso entre no hacia una una teoría teoria de ¡a la sensibilidad, ese ese ámbito entre la la sensación sensación y y el sentimiento, sentimiento, yy hacia hacia lala filosofia filosofía del arte, que culminará en del el que culminará en los los primeros primeros años años del siglo XIX. siglo XIX. El en elel siglo siglo xvm que los El avance avance que que en Xvrn supone supone el el percatarse percatarse de de que los principios principios metafísicos absolutos de la «doctrina «doctrina clasicista» son un un mero mero capitulo capítulo de de un metafísicos yy absolutos de la clasicista» son un ordre positif es cada época época histórica, histórica, sese ve por lala proclividad proclividad positiƒ es decir, decir, relativo relativo aa cada ve oscurecido oscurecido por ilustrada aa convertir convertir los principios», estéticos un ilustrada los nuevos nuevos «primeros «primeros principios», estéticos yy artísticos, artísticos, en en un nuevo ordre naturel, ahistórico, que continúa continúa levantando sobre una nuevo ahistórico, que levantando sospechas sospechas sobre una conni conriivencia con con lala doctrina se denuncian denuncian solamente vencia doctrina clásica clasica criticada. criticada. Tales Tales sospechas sospechas no no se solamente durante elel largo proceso de de disolución disolución del discurso yy de la durante largo proceso del orden orden clásico clasico del del discurso de la representación artística artística oo arquitectónica, arquitectónica, en realidad desde desde primeros primeros del del siglo representación en realidad siglo xvm xviii hasta finales finales del siguiente, sino sino que que afloran un modo subrepticio o o sin hasta del siguiente, afloran también también de de un modo subrepticio sin disfraces en en nuestra nuestra modernidad. modernidad. AA nadie nadie se le oculta atracción que ha disfraces se le oculta hoy hoy en en día dia la la atracción que ha ejercido yy continúa el Clasicismo, Clasicismo, por mencionar las ejercido continúa ejerciendo ejerciendo el por no no mencionar las ilusiones ilusiones en en el el campo arquitectónico arquitectónico por articular un clásico. Todo Todo ello campo por articular un nuevo nuevo proyecto proyecto clásico. ello parece parece evocar, como de las la modernidad, una nostalgia de un Orden evocar, como una una de las constantes constantes de de la modernidad, una perdido que, sin embargo, embargo, se Da lala impresión que, sin se sabe sabe irrecuperable. irrecuperable. Da impresión que que lo lo Clásico Clásico despunta siempre siempre que un orden reconducido aa una supuesta despunta que un orden positivo, positivo, histórico, histórico, es es reconducido una supuesta «naturalidad» neutral neutral cimentada cimentada en aquella universalidad ilustrada yy parece, parece, asimis «naturalidad» en aquella universalidad ilustrada asimismo, que por erigir unos primeros primeros principios desemboca en en esa mo, que toda toda ambición ambición por erigir unos principios desemboca esa ahistoricidad —o ausencia de lala historiahistoria— que que ha ha dejado dejado cual aliistoricidad característica característica -o ausencia de cual estela estela lejana la Razón en lala modernidad. fortuito que que esta esta añoranza añoranza rebrote rebrote en lejana la Razón en modemidad. No No es es fortuito en el el declive de de algunas algunas de sus versiones en una una coyuntura coyuntura donde donde lala dispersión de declive de sus versiones yy en dispersión de alternativas artísticas amenaza amenaza con sumirnos en alternativas artisticas con sumirnos en el el desconcierto. desconcierto. Los Los síntomas sintomas de de todo nuevo atisban en la búsqueda de nuevos nuevos principios, la articulación articulación todo nuevo Orden Orden se se atisban en la búsqueda de principios, en en la 14 Cfr. Sulzcr, Diderot, Encyclopédie, t.t. III, “ Cfr. Sulzer, Esthétique, Eslhétique, Diderot, lll, p. p. 90. 90.
22 La estética estética enen lala cultura cultura moderna moderna 22 La de un sistema procura un un espacio espacio permanente, permanente, aunque adaptable, de un sistema que que procura aunque perfectible perfectible yy adaptable, de orden yy composición, composición, en en el el caracter ahistórico, atemporal atemporal yy transde relaciones relaciones de de orden carácter ahistórico, trans misible —función permanente permanente de de las Academias— , en en lala misible de de los los conocimientos conocimientos -función las Academias-, urgencia vertebrar un un lenguaje lenguaje universal, universal, tentativas todas que, que, una vez, urgencia por por vertebrar tentativas todas una yy otra otra vez, tropiezan con aquella aquella paradoja, desvelada precisamente por la de la la libertad tropiezan con paradoja, desvelada precisamente por la querelle, de libertad de invención, de arbitrariedad de de los los lenguajes una vez desmoronado el el de invención, de lala arbitrariedad lenguajes artísticos artísticos una vez desmoronado orden del clasico. Y, no obstante, emerge cual en nuestra orden del Discurso Discurso clásico. Y, no obstante, éste éste emerge cual Guadiana Guadiana en nuestra modernidad, en ocasiones extremas con en los sucedâneos de modernidad, en ocasiones extremas con violencia, violencia, como como en los sucedáneos de las las normas estéticas por los regímenes totalitarios, totalitarios, sobre sobre todo Nazismo. normas estéticas impuestas impuestas por los regímenes todo elel Nazismo. Los «placeres» aplaceres» de la imaginación y los poderes del genio
El Clasicismo Clasicismo del Seiscientos quedaba quedaba atrapado atrapado en una estética El del Seiscientos en la la paradoja paradoja de de una estética de de
la imitación imitación que ve satisfechas satisfechas sus sus ambiciones ambiciones de la Antigüedad Antigüedad o,o, la que ve de perfección perfección en en la mejor dicho, dicho, en una supuesta Antigüedad, ya si por lado, eleva arte mejor en una supuesta Antigüedad, ya que, que, si por un un lado, eleva el el arte antiguo aa un incomparable ee inalcanzable, por otro, otro, lolo propone todavía como como antiguo un ideal ideal incomparable inalcanzable, por propone todavía un modelo modelo aa imitar. imitar. La La imitación imitación de de lala naturaleza en lala un naturaleza era era subsumida, subsumida, pues, pues, en imitación del arte la querelle elel partido partido de de los «modernos» trata salú imitación del arte antiguo. antiguo. En En la los «modemos» trata de de salir de este este círculo círculo cerrado, cerrado, no no tanto porque ya noción alternativa de tanto porque ya disponga disponga de de una uria noción alternativa de de
perfección como como debido debido aa que que contempla arte antiguo distancias perfección contempla el el arte antiguo manteniendo manteriiendo distancias respecto aa lala perfección del ideal ideal yy en virtud de de que que no valora las las creaciones respecto perfección del en virtud no valora creaciones del del arte arte teniendo solamente el baremo imitativo, sino también elel principio teniendo solamente presente presente el baremo imitativo, sino también principio del del inventer, de 1S. savoir inventer, de la la Inventio '5.
La estética del siglo ilustrado inversión. La La estética del siglo ilustrado gira gira en en torno torno aa esta esta inversión. La imitación, imitación, en en
cuanto categoria categoría central del orden orden clásico, clásico, deviene de una cuanto central del deviene paradigma paradigma de una transición transición
accidentada que va desde desde su como ley en elel clasicismo accidentada que va su vigencia vigencia como ley soberana soberana en clasicismo aa la la proclama tardía tardía del del final final de de su reinado. SiSi bien bien eses cierto que elel principio principio imitativo proclama su reinado. cierto que imitativo logra imponerse hasta muy avanzado en el el artículo articulo de de la la Enciclologra imponerse hasta muy avanzado elel siglo siglo -todavía —todavía en Enciclo
(1765) aa ella se desdobla imitación de pedia (1765) ella dedicado dedicado se desdobla en en imitación de la la naturaleza naturaleza ee imitación imitación de de
los antiguos— , no menos que infortunios lolo socavan socavan aa medida medida que que elel orden los antiguos-, no lo lo es es menos que sus sus infortunios orden clásico artística se se desintegra. clásico de de lala representación representación artística desintegra. La querelle cuestiona cuestiona elel carácter modélico yy las versiones dominantes La caracter modélico las versiones dominantes de de lo lo
Antiguo, relativiza sus obras yy su su concepto concepto de de naturaleza naturaleza pierde los rasgos inmuta Antiguo, relativiza sus obras pierde los rasgos inmutables que se le atribuian; atribuían; promueve promueve una una ampliación ampliación de realidades dignas bles que se le de las las realidades dignas de de ser ser imitadas, que, sin duda, influye en lala consolidación consolidación de de géneros géneros como imitadas, circunstancia circuristancia que, sin duda, influye en como elel llamado drama burgués, burgués, lala novela narrativa. No obstante, más incisivo que llamado drama novela oo la la narrativa. No obstante, más incisivo que lo lo anterior será será elel cambio de rumbo rumbo de de lala imitación imitación cuando cuando lala teoría anterior cambio de teoría artística artística se se desplace aa lala relación se establece establece entre entre las las obras Según esta desplace relación que que se obras yy el el espectador. espectador. Según esta visión, el el arte arte no solamente la la función placer, sino sino también visión, no tiene tiene solamente función de de proporcionar proporcionar placer, también lala de desencadenar toda toda una emociones psíquicas. psíquicas. Aunque aún imite, de desencadenar una gama gama de de emociones Aunque aún imite, ya ya no no persigue lala perfección perfección de la imitación de los los antiguos antiguos oo de de lala realidad, realidad, sino persigue de la imitación de sino que que busca busca la perfección del del gfecto, es decir, suscitar el el afecto, las pasiones pasiones artificiales. No la perfección efecto, es decir, elel suscitar afecto, las artificiales. No ls Cfr. Cfr. Ch. Perrault, Parallêle 16, 73-79, 86-87, 127-128; 127-128; ll, pp. 90,129; 90, 129; 15 Ch. Pcrrault, Parallele des Anciens..., I, I, pp. pp. 3,3, 16, 73-79, 86-87, II. pp.
lll, pp. 3, 3, 17, 229-230. III, pp. 17, 38, 38, 149, 149, 229-230.
I.I. La La autonomía autonomía dede lala estética lú Ilustración 23 estética en en lallustración 23 importa lala naturaleza bella, sino, sobre todo, aquella que nos impresiona importa naturaleza bella, sino, sobre todo, aquella que nos impresiona yy despierta despierta nuestro interés. Esta del sentimiento sentimiento yy de delas pasiones provoca provoca las las tensionuestro interés. Esta filtración filtración del las pasiones tensio nes primerizas entre entre lala imitación yy lala expresión propiciada porj. por J. B. B. Du nes prirnerizas expresión.. La La inflexión, inflexión, propiciada Du Bos (1670-1742) (1670-1742) yy lala estética estética francesa, francesa, eses asumida asumida por por los los teóricos «sensibili Bos teóricos de de la la «sensibilidad» yy del del grupo grupo Sturm und Drang en los que que me referiré más dad» en Alemania Alemania —a -a los me referiré más adelante— ee incluso, neoclasicistas, por por J._]. N. Azara, intérprete intérprete adelanteincluso, desde desde posiciones posiciones neoclasicistas, N. de de Azara, de las ideas del del pintor pintor R. Mengs, oo E. Arteaga (1747-1799) en España de las ideas R. Mengs, E. de de Arteaga (1747-1799) en España ,6. '*. La La valoración del tópico en en lala segunda segunda mitad de siglo, valoración del sentimiento, sentimiento, un un tópico mitad de siglo, no no relaja relaja solamente una una concepción la imitación, sino que solamente concepción determinada detemiinada de de la imitación, sino que posibilita posibilita también también
una intrusión vinculadas aa una tímida estética lo feo una intrusión de de categorías categorías anticlásicas, anticlãsicas, vinculadas una tímida estética de de lo feo oo lo patológico, y, aun una teoría incipiente de de lala expresión. Así se lo patológico, y, aun más, mas, una teoría incipiente expresión. Así se siembran siembran las las primeras semillas lo que que en nuestro siglo proyección sentisenti primeras semillas de de lo en nuestro siglo fructificaría fructificaría como como proyección
mental -Einfühlung— Einfühlung— en en las mental en estética estética oo expresionismo expresionisino en las artes. artes. En este este contexto contexto del del afecto la sensibili En afecto merece merece una una atención atención especial especial la la teoría teoría de de la sensibilique florece en Inglaterra Inglaterra aa primeros de siglo siglo en el clima de lala dad —sensibility— -sensibility-,, que florece en primeros de en el clima de
filosofía impregna en seguida aa los los dramas, las revistas revistas estéticas estéticas y y morales, morales, aa filosofía moral moral ee impregna en seguida dramas, las
las novelas, novelas, sobre del influyente influyente S. S. Richardson Richardson (1689-1761). (1689-1761). En Francia las sobre todo todo aa las las del En Francia sensibilite' sintoniza sintoniza con tradición religiosa arraigada, el el Pietismo, Pietismo, yy lala sensibilité con una una tradición religiosa muy muy arraigada, contribuye poderosamente aa revaluar revaluar el se enarbola como contribuye poderosamente el sentimiento. sentimiento. Por Por doquier, doquier, se enarbola como una tendencia que satisface exigencias igualitarias igualitarias una tendencia inconfundible inconfundible del del período periodo que satisface ciertas ciertas exigencias de sentirse en los dominios estética yy las las artes. Los best de lala emancipación emancipación yy deja deja sentirse en los dominios de de lala estética artes. Los como Pamela oo Clarissa (1740-1748) sellers literarios, literarios, como (1740-1748) de de Richardson, Richardson, El viaje (1768) de L. Steme, joven Werther Paul sentimental (1768) de L. Steme, ¡cas [cas penas del deljoven Wertlier (1774) (1774) de de Goethe Goethe oo Pa u_l et Virgin ie (1787) B. de Pierre, pagan tributo aa esta esta moda. estas Virginie (1787) de de B. de Saint Saint Pierre, pagan tributo moda. La La alusión alusión aa estas cualidades afectivas se encuentra tanto en descripción de las estatuas estatuas antiguas antiguas que que cualidades afectivas se encuentra tanto en lala descripción de las nos Winckelmann como comentarios de de Diderot Diderot aa los los cuadros cuadros de nos ofrece ofrece Winckelmann como en en los los comentarios de uno uno de los pintores pintores mas más conocidos conocidos del J. B. invitación de de J._). L. de los del período, período, j. B. Greuze, Greuze, oo en en la la invitación L. David que el el alma del espectador con la la contemplación contemplación de de la David aa que alma del espectador vibre vibre con la pintura. pintura. Sin duda, desde desde esta asensibilidad» se entiende también también la la aparición aparición Sin duda, esta teoría teoría de de lala «sensibilidad» se entiende de una categoría inglesa como como eses lolo sublime, que de una categoría central central aa la la estética estética inglesa que se se aplica aplica aa los los fenómenos grandiosos de lala naturaleza naturaleza y,y, por obras artisticas. artísticas. La La fenómenos grandiosos de por analogía, analogía, aa ciertas ciertas obras interpretación neoclásica de lala muerte muerte es una de sus plasmaciones, plasmaciones, presente casi interpretación neoclåsica de es una de sus presente en en casi todas las las artes, artes, ya ya sea sea lala literatura literatura desde muertes de Clarissa, Werther Werther oo Virginia todas desde las las muertes de Clarissa, Virginia de las novelas en obras tan conocidas de las novelas homónimas, homónimas, la la pintura pintura en obras tan conocidas como como la la muerte muerte del del General la de Sócrates oo Marat de J. L. David, lala General Wolfe, Wolfe, del del Capitán Capitán Cook Cook hasta hasta la de Sócrates Marat de L. David, obra escultórica el de A. Canova oo los obra escultórica el Genio de la muerte (1787-1792), (1787-1792), de A. Canova los Cenotafios Cenotafios de Arquitectura Revolucionaria. implicada con con estas estas tematicas está la la de lala Arquitectura Revolucionaria. No No menos menos implicada temáticas está poética de las ruinas, poner en de la la ruinas# que, que, alal poner en segundo segundo término término elel carácter carácter funcional funcional de arquitectura, desencadena una gama de de sentimientos asociaciones, cuyo cuyo objetivo arquitectura, desencadena una gama sentimientos yy asociaciones, objetivo prioritario estriba en en producir veces sublime, los prioritario estriba producir un un impacto impacto oo efecto, efecto, aa veces sublime, sobre sobre los espectadores. su vez, se muestra muestra un un género experimentar una una espectadores. AA su vez, lala ruina ruina se género ideal ideal para para experimentar simbiosis entre la la naturaleza paisajístico» yy de de simbiosis entre naturaleza yy lala arquitectura, arquitectura, premisa premisa del del «jardín «jardín paisajístico» N Rfllexions critiques sur lasur poésie et la etpeinrure (1719), París,París, 17551755 ", vol. I, pp.I, 47. 16 Cfi'.]. Cfr.B.J.Du B. Bos, Du Bos, Réflexions critiques la poésie la peinture (1719), 6, vol. pp. 47. ss.;_]. de Azara, Aura, Comentario Comentario al Tratado de la la Belleza de Mengs, Mengs, pp. pp. 80,83; 80, 83; E. de Arteaga, Arteaga, La belleza ideal, ss.; J. N. N. de E. de do 17. DD.. 11. 1 l. 12. 12. 17.
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La estética en ¡a cultura moderna
La estética en la cultura moderna
la «arquitectura «arquitectura de de los los jardines» alemana. Tanto Tanto cuando cuando Diderot Diderot evoca evoca lala la jardines» inglesa inglesa oo alemana. poesía de de las las ruinas cuando Chr. Chr. C. C. Hirschfeld Hirschfeld las las analiza en su poesía ruinas como como cuando analiza en su reconocida reconocida obra, los jardines (1777-1782), (1777-1782), uu otros otros autores autóres nos hablan de de la la obra, Teoria Teoría del arte de ¡os nos hablan «arquitectura parlante», parlante», el el efecto efecto yy los los sentimientos «arquitectura sentimientos son son su su principal principal intención intención estética. diversas teorías teorías expresivas estética culminan culminan en en una estética. Las Las diversas expresivas oo sublimes sublimes de de lala estética una intensificación efecto. Y Y dado que elel lenguaje corazón eses elel mismo mismo en intensificación del del çfecto. dado que lenguaje del del corazón en todos todos los países, lala apelación apelación aa lala sensibilidad sensibilidad participa de lala universalidad ilustrada. No los paises, participa de universalidad ilirstrada. No en vano, el gusto, gusto, localizado por diversos sentido en en elel cora en vano, el localizado por diversos autores autores como como un un sexto sexto sentido corazón, es universal universal desde desde elel momento momento en en que todos los se asemejan zóii, es que todos los hombres hombres se asemejan por por este este órgano. organo.
El destino destino del del principio principio imitativo desde otros otros frentes. frentes. Asi, Así, por por El imitativo es es cuestionado cuestionado desde ejemplo, las diferencias diferencias de de las las impresiones sentidos, que que subyacen subyacen aa las ejemplo, las impresiones de de nuestros nuestros sentidos, las artes, exigen exigen técnicas técnicas artísticas artísticas distintas. estética ilustrada ilustrada descubre descubre que artes, distintas. La La estética que el el hom hombre sese afirma el mundo por medio medio de los sentidos. De ahi ahí que que lala actividad propia bre afirma en en el mundo por de los sentidos. De actividad propia de cada cada uno de ellos ellos haya lugar aa uno uno de socorridos para de uno de haya dado dado lugar de los los criterios criterios más más socorridos para determinar lala naturaleza determinar naturaleza de de las las artes. artes. La La pintura pintura y y la la poesía poesía no no representan representan de de igual igual manera elel mismo objeto; lala elección elección de de un asunto aa imitar imitar no no puede puede descuidar manera mismo objeto; un asunto descuidar los los medios expresivos expresivos oo «jeroglíficos «jeroglíficos particulares cada arte» arte» 17. efecto, si, medios particulares de de cada ". En En efecto, si, por por citar citar un ejemplo ejemplo aducido, aducido, lala pintura pintura trabaja trabaja con un con «signos «signos naturales», naturales», motivados, motivados, reconoci reconocibles en en lala representación, arbitrarios», bles representación, la la poesía poesía oo la la arquitectura arquitectura cultivan cultivan los los «signos «signos arbitrarios», artificiales, instituidos. instituidos. Las Las tensiones series motivadas inmotivadas esti artificiales, tensiones entre entre las las series motivadas ee inmotivadas estimulan concepción ilustrada ilustrada de de las artes ee impulsan impulsan una una semiótica naciente de de las mulan la la concepción las artes las mismas, entendimiento desde desde una teoría de muy rudimentaria rudimentaria mismas, es es decir, decir, su su entendimiento una teoria de los los signos signos muy que ha ha desembocado, desembocado, aa través de múltiples en las las estéticas del EstructuralisEstructuralisque través de múltiples avatares, avatares, en estéticas del mo oo de de lala Semiótica días. mo Semiótica de de nuestros nuestros dias. La de ciertas ciertas artes fraguando desde La arbitrariedad oo artificialidad de artes se se venía venía fraguando desde la la citada citada concreto, aa partir de lala primacía primacía que que sese concedía querelle; más más en en concreto, partir de concedia aa la la belleza belleza arbitraria en el P.P. André consagre esta en lala arbitraria en arquitectura, arquitectura, aunque aunque sea sea el André quien quien consagre esta categoría categoria en estética francesa de lolo bello bello esencial esencial yy natural, lo bello bello estética francesa cuando, cuando, al al lado lado de natural, considere considere lo A su vez, subdivide subdivide aa éste en lolo bello del genio, que funda en artificial o arbitrario. A su vez, éste en que se se funda en un lo bello deljjwsfo, en lala belleza belleza natural de puro un conocimiento conocimiento de de lo bello esencial; esencial; del gusto, basado basado en natural yy de capricho, es apoyado en en nada nada aa no ser en l8. La es decir, decir, no no apoyado no ser en la la imaginación imaginación del del artista artista "_ La exquisitez que se procuran salvaguardar reglas clasicistas clasicistas no impide lala exquisitez con con que se procuran salvaguardar las las reglas no impide irrupción de ciertas categorías desintegradoras, desintegradoras, aa saber, saber, lala artiƒicialidad artificialidad en irrupción de ciertas categorías en ciertos ciertos lenguajes artísticos adscrito aa lala imaginación. imaginación. La reinterpretación de la lenguajes artísticos yy el el capricho, adscrito La reinterpretación de la mimesis, en en que envuelta lala estética estética de arquitectura, eses lala avanzadilla mímesis, que se se ve ve envuelta de la la arquitectura, avanzadilla de de un un acontecimiento negación de arquitectura acontecimiento que que sese sucede sucede en en las las restantes restantes artes. artes. La La negación de lala arquitectura como imitación de su arbitraria, iniciadas Cl. como imitación yy la la defensa defensa de su naturaleza naturaleza artificial, artificial, arbitraria, iniciadas por por Cl. Perrault Chr. Wren Wren aa finales emergen como un puntual puntual desintegrador de Perrault yy Chr. finales del del XVII, xvn, emergen como un desintegrador de una teoría proyectual en las órdenes del del sistema una teoría proyectual inspirada inspirada en las proporciones proporciones yy los los órdenes sistema clásico. clásico. Las restantes artes artes activan una dinámica desde sus sus propios propios condiciona condicionaLas restantes activan una dinámica semejante semejante desde mientos No obstante, obstante, al siglo le le sacude sacude un un extraño extraño vértigo vértigo al al sentir sentir las las mientos expresivos. expresivos. No al siglo secuelas de de esta de esta que parece parece presagiar secuelas esta arbitrariedad, arbitrariedad, de esta invasión invasión de de lolo artificial, artificial, que presagiar 17 Cfr_ Cfr. Diderot, completes, l, I, p.p. 385; 385; Du 1. c., 84, 114. 17 Diderot, Oeuvres complëtes, Du Bos, Bos, 1. c., I,I, pp. pp. 84, 114.
I.I.
La autonomía dede la¡a estética Ilustración 25 La autonomia estética en en la la Ilustración 25
realidades una vez consurnada la la crisis clásico en en las realidades desgarradoras desgarradoras una vez consumada crisis del del Orden Orden clásico las diferentes artes. diferentes artes. La censura yy elel debilitamiento del principio principio imitativo discurren en al La censura debilitamiento del imitativodiscurren en paralelo paralelo al desgaste de un saberes, se desgaste de un pensamiento, pensamiento, elel clásico, clásico, que, que, filtrándose filtrándose en en los los diversos diversos saberes, se
articulaba sobre coordenadas de de lala semejanza yy lala similitud. similitud. Ahora, cambio, las articiilaba sobre las las coordenadas Ahora, en en cambio, las
jerarquías imitativas ven sacudidas sacudidas por por las exigencias de de una una observación compro jerarquías imitativas se se ven las exigencias observación comprometida sentimiento, con con los cada arte, por metida con con elel sentimiento, los medios medios expresivos expresivos peculiares peculiares aa cada arte, oo por los requerimientos requerimientos de de una una observación esmerada aa través través de los observación más más puntillosa puntillosa yy esmerada de
nuestros órganos, sincronía analógica analógica con con nuestra nuestra constitución constitución biológica, nuestros órganos, yy en en sincronía biológica, con* con«nuestro organismo». organismo». La permuta de alianzas se se ve ve confirmada desde la la «percepción «percepción «nuestro La permuta de alianzas confirmada desde de las relaciones» de en elel canto canto aa los los poderes sublimes de de las relaciones» de Diderot, Diderot, en poderes sublimes de la la imaginación imaginación que caracteriza caracteriza alal sentido sentido interno de lala belleza los ingleses en lala estética que interno de belleza entre entre los ingleses o o en estética
como gnoseología, es decir, decir, conocimiento sensible inferior, inferior, del Iluminismo germágermá como gnoseología, es conocimiento sensible del Iluminismo nico. No No obstante, las ambigüedades nico. obstante, las ambigüedades fundacionales fundacionales de de la la estética, estética, por por esta esta vía vía de de remover los los obstáculos, obstáculos, no no se lleva aa cabo remover no se se despejan despejan hasta hasta que que no se lleva cabo la la ruptura ruptura definitiva con con elel proceder proceder clásico, clásico, con con aquella por lala razón, razón, entre definitiva aquella ligazón, ligazón, regulada regulada por entre las cosas y y su su representación artística, en en una palabra, con transparencia que que las cosas representación artística, una palabra, con aquella aquella transparencia
personifica su gran poder yy las flaquezas de ese mismo mismo discurso. discurso. En En esta esta personifica aa lala vez vez su gran poder las flaquezas de ese dirección, bajo impronta de Port Royal conocemos lala relación perso dirección, bajo la la impronta de Port Royal —hoy -hoy día día conocemos relación personal de los hermanos de los «modernos» con esta Escuela Escuela filosófica nal de los hermanos Perrault Perrault yy de los amodernos» con esta filosófica del del Seiscientos, en concreto concreto con con P. Nicole yy A. deuda intelectual intelectual Seiscientos, en P. Nicole A. Arnauld, Arnauld, así así como como su su deuda para con éstos yy B. B. Pascal-, Pascal—, lala semejanza clásica venía favor para con éstos semejanza clásica venía siendo siendo desplazada desplazada aa favor del signo arbitrario arbitrario yy del lenguaje artificial. artificial. Si Si hasta ahora primaba verdadero del signo del lenguaje hasta ahora primaba lolo verdadero
sobre naturaleza exterior sobre el el arte, natural sobre artificial, sobre lolo bello, bello, lala naturaleza exterior sobre arte, elel signo signo natural sobre elel artificial, etc., los los papeles papeles sese invierten. El signo artificial, de de convención, convención, gana invade etc., irivierten. El gana terreno, terreno, invade las manifestaciones artísticas, artisticas, fomenta fomenta una una cierta cierta autorreflexión, autorreflexión, controla, controla, en en suma, las manifestaciones suma,
lala arbitrariedad apenas descubierta. descubierta. arbitrariedad apenas AA pesar pesar de de estas inflexiones, lala estética logra disipar, estas remociones remociones ee inflexiones, estética ilustrada ilustrada no no logra disipar, y y menos las ambigüedades las confrontaciones menos rebasar, rebasar, las ambigüedades adheridas adheridas aa las confrontaciones irresueltas irresueltas entre entre la la imitación creación, entre entre la la naturaleza naturaleza y y el arte, la la naturaleza naturaleza yy la imitación yy lala invención invención oo creación, el arte, la razón, naturaleza humana, humana, lo lo natural natural yy lo lo artificial, seres yy el razón, lala naturaleza naturaleza yy lala naturaleza artificial, los los seres el espacio artístico artístico de representación, etc., situadas aa niveles niveles epistemológicos espacio de su su representación, etc., situadas epistemológicos yy estéticos diversos. en cuanto privilegian los los primeros primeros términos términos de de la estéticos diversos. Tanto Tanto en cuanto sese privilegian la cadena, hipotecada aa los los residuos doctrina clásica; en la la cadena, sigue sigue hipotecada residuos del del discurso discurso oo de de lala doctrina clásica; en medida que el el interés desvía con arrojo hacia hacia los los segundos, interior de medida en en que interés sese desvía con arrojo segundos, hacia hacia elel interior de la misma misma representación, representación, brotan de fortuna incierta. la brotan promesas promesas de fortuna todavía todavía incierta. La lectura de sugerida por Foucault19, como una una La lectura de Las Meninas, sugerida por Foucault '°, presenta presenta al al lienzo lienzo como imagen premonitora del alumbramiento alumbramiento ambiguo del hombre hombre como sujeto, ya que imagen premonitora del ambiguo del como sujeto, ya que representación parece parece prefigurar prefigurar un estatuto ambivalente del hombre como lala representación un estatuto ambivalente del hombre como objeto de de un un saber saber yy sujeto sujeto que que conoce. Sin violentar violentar elel sentir velazqueño, podría objeto conoce. Sin sentir velazqueño, podría ser ser leída también como una metáfora estética estética de la presencia del hombre. hombre. Tal Tal vez, vez, leída también como una metáfora de la presencia del ninguna obra como como ésta sintetiza elel sujeto sujeto estético estético -artista —artista oo espectador— la ninguna obra ésta sintetiza espectador- y y la autonomía artística nini ofrece para su identificación. En En realidad, realidad, parece autonomía artística ofrece más más índices índices para su identificación. parece
26 La estética estética en moderna 26 La en lala cultura cultura moderna vislumbrar se vertebra teóricamente en en la vislumbrar una una autoconsciencia autoconsciencia de de lolo artístico artístico que que se vertebra teóricamente la estética ilustrada los placeres de la imaginación yy los los poderes del genio. estética ilustrada alal abordar abordar los La doctrina clásica del XVII xvrl no negaba la de la la imaginaLa doctrina clásica del no negaba la existencia existencia nini lala actividad actividad de imagina ción, aunque su contribución contribución aa la obra era escaso valor, valor, dado que la la razón ción, aunque su la obra era de de escaso dado que razón yy elel bon sentido común, común, proporcionaban proporcioriaban las genio. El El partido de sens, oo sentido las reglas reglas yy dirigían dirigían alal genio. partido de los en cambio, cambio, estima fertilidad de los modernos, modernos, en estima lala fertilidad de lala invención invención yy atribuye atribuye aa lala imaginación papel decisivo, decisivo, sin perder por su carácter carácter «razonable». crazonable». La La imaginación un un papel sin perder por ello ello su estética cuando le le concede caracter fecundo en cuanto cuanto imaginación imaginación estética francesa, francesa, aun aun cuando concede un un carácter fecundo en activa sella una alianza con genio, nunca nunca le le consentirá unjuego libre, el cual, activa que que sella una alianza con elel genio, consentirá un juego libre, el cual, no se infiltraba infiltraba en en ciertas manifestaciones como como placeres de la libertad. no obstante, obstante, ya ya se ciertas manifestaciones placeres de la libertad. Para los los ingleses ingleses la imaginación es es fuente desde el Para la imaginación fuente de de los los placeres más variados, desde el extenso ensayo ensayo que que aa ella ella dedica en The Spectator (1712), (1712), extenso dedica J. Addison Addison (1672-1719) (1672-1719) en ya que gracias gracias aa ella podemos aretener, alterar yy componer componer aquellas ya que ella podemos «retener, alterar aquellas imágenes, imágenes, previamente recibidas, en en toda toda la la variedad variedad de mientras F. F. HutcheHutchede cuadros yy visiones», mientras son (1694-1746) (1694-1746) lala saluda en sus sus poderes en vano, vano, elel son saluda en poderes sublimes sublimes y y superioresM. superiores 2°. No No en primer autor es uno uno de de los paisajístico, primer autor es los principales principales impulsores impulsores de de la la moda moda del del jardín jardin paisajística, que no no sólo sólo hechiza los ojos ojos por por lala variedad variedad de que que hechiza aa los de cuadros cuadros yy visiones visiones sino sino que proporciona placer al excitar imaginación yy producir sensaciones de proporciona placer al excitar la la imaginación producir sensaciones de grandeza, grandeza, melancolía yy otros otros muchos muchos temas temas de de meditación. sus páginas germen de melancolía meditación. En En sus páginas late late el el germen de lo lo pintoresco, categoría estética que cristaliza lo largo del siglo dos géneros pintoresca, categoría estética que cristaliza aa lo largo del siglo en en dos géneros muy muy extendidos por la pintura arquitectura de de los los jardines. jardines. extendidos por Europa: Europa: la pintura paisajística paisajística y y la la arquitectura Bien eses cierto tiempo se confia lala imaginación imaginación ¿a lala tutela Bien cierto que que durante durante bastante bastante tiempo se confía tutela del entendimiento la asociación de ideas; ideas; sin el Círculo Círculo de del entendimiento oo de de la asociación de sin embargo, embargo, en en el de Zurich Zurich en tomo aa J. J. Bodmer Bodmer (1698-1783) (1698-1783) yj. y J. J.j. Breitinger Breitinger (1701-1776) —uno de los entorno (1701-1776) -uno de los centros estéticos más mediados de de siglo— siglo- la es interprecentros estéticos más influyentes influyentes aa mediados la imaginación imaginación es interpre tada como como una fuerza configuradora, los derechos de tada una fuerza configuradora, formadora, formadora, yy son son reivindicados reivindicados los la fantasía, fantasia, de de lo lo maravilloso, lo lo nuevo, de Derechos que que ellos de lala metáfora metáfora poética". poética21. Derechos ellos mismos reconocen Milton, del modo que mismos reconocen en en la la literatura literatura de de un un Milton, del mismo mismo modo que su su aspiración aspiración de la fantasía, ampliada de los los «mundos posibles», aa lala actividad actividad libre libre de la fantasía, ampliada aa lala imitación imitación de «mundos posibles», es por poetas G. Klopstock es encumbrada encumbrada aa un un programa programa estético estético por poetas como como F.F. G. Klopstock (1724(17241783) Chr. von von Kleist Kleist (1715-1759) por lala pintura pintura del del propio J. H. 1783) y y E. E. Chr. (1715-1759) o o por propio H. Füssli Füssli (1741-1825), (1741-1825), miembro miembro del del círculo. círculo. Los de lala imaginación imaginación son son reconocidos de siglo siglo en Los poderes poderes de reconocidos desde desde primeros primeros de en las las otras invenciones invenciones ornamentales ornamentales muy muy socorridas, géneros menores, rocallas yy otras socorridas, como como géneros menores, en lala privacidad privacidad de de los los grottos, los dedicados aa las en los petits cabinets, dedicados las diversas diversas ciencias ciencias oo artes, oo en una prueba prueba más más inequívoca de los artes, en los los Boudoirs. No No obstante, obstante, una inequívoca de los placeres placeres de de la libertad libertad imaginativa, imaginativa, de de su libre yy activa compartidas la su variedad variedad ee invención invención libre activa —tesis -tesis compartidas desde Shaftesbury en en Inglaterra desde la la querelle aa Du Du Bos, Bos, Batteaux Batteaux yy la la Enciclopedia oo por por Shaftesbury Inglaterra el Círculo Círculo de de Zurich— que nos proporcionan las las ruinas artificiales yy los los yy el Zurich- es es la la que nos proporcionan caprichos. Los Los poetas, todo desde of Melancholy (1747), (1747), de de Th. Th. poetas, sobre sobre todo desde los los Pleasures ofMelancholy Wharton, cantan cantan las las ruinas vehículos metafóricos imaginación, como Wharton, ruinas como como vehículos metafóricos de de lala imaginación, como
20 J. Addison, Addison, The Spectator (luni, (Juni, 21,1712), pp. 276-309', 276-309; F.F. Hutchcson, 2° 21, 1712). vol. vol. I., l., p. p. 277; 277; Cfr., Cfr., ibid., ibíd., pp. Hutchcson, An conceniing beauty, oorder..., 35-38. Att iriqniry ¡nquiry concerning r d e r pp. pp. 24, 24, 35-38. 21 Cfr. J. J. Bodmer J. Breitinger, Reclam, Stuttgart, 1980, pp. 29 ss., ss., zl Cfr. _|._|. Bodmer yy J. _|._]. Breitinger, Schriften Schríften zur Literatur, Reclam, Stuttgart, 1980, pp. 29 83-204. 83-204.
I.I. La La autonomía autonomía dede lala estética estética enen laillustración la Ilustración 27 27 paradigmas de de lala decadencia de sentimientos sentimientos clegíacos; elegiacos; en paradigmas decadencia yy estimulantes estimulantes anímicos anímicos de en particular cuando, desde lala Virginia Water, en Windsor Parle (1746), lala ruina ruina particular cuando, desde Virginia Water, en el el Windsor Park (1746), artificial, en en elel marco incomparable de de un también artificial, artificial, se artificial, marco escenográfico escenográfico incomparable un lago lago también se propaga como género artístico aa toda menos sintomáticos son los propaga como género artístico toda Europa. Europa. No No menos sintomáticos son los acaprichosw pictóricos un G. B. Tiépolo Tiépolo (1696-1770) (1696-1770) oo los de «caprichos» pictóricos de de un G. B. los arquitectónicos arquitectónicos de G. B. Piranesi (1720-1778) en la década de los los cuarenta. cuarenta. En caso, sese trata G. B. Piranesi (1720-1778) en la década de En cada cada caso, trata de de unas de lala fantasía, que sese desentienden desentienden de de una unas piezas piezas artísticas, artísticas, producto producto de fantasía, que una representa representación relacionada la realidad de las las reglas reglas arquitectónicas, ción relacionada con con la realidad oo de arquitectónicas, yy están están más más obsesio obsesionados por por las por los los temas mismos. Su Su arbitrariedad nados las variaciones variaciones temáticas tematicas que que por temas mismos. arbitrariedad yy sencillez temáticas, temáticas, su sentido lúdico, lúdico, testimonian testimonian tanto una libertad margi sencillez su sentido tanto una libertad artística artística marginada —por general son son géneros géneros menores, menores, casi el momento su nada -por lo lo general casi privados privados en en el momento de de su aparición— resistencia aa lala teoría teoría artistica artística imperante. obstante, sisi para aparición- como como una una resistencia imperante. No No obstante, para
elel Manierismo «licencias» aa controlar la razón razón yy elel decoro, ahora son son Manierismo eran eran ulicenciasn controlar por por la decoro, ahora asumidos como como algo positivo, en en consonancia consonancia con con iala reivindicación asumidos algo positivo, reivindicación teórica teórica de de la la invención pura por parte parte de invención pura por de Piranesi. Piranesi. La defensa de pronto va va acompañada del^enío, La defensa de la la imaginación imaginación pronto acompañada de de la la del genio, protagonista protagonista de autonomía aa cargo del sujeto Cuando aa mediamedia de la la interiorización interiorización de de la la autonomía cargo del sujeto ilustrado. ilustrado. Cuando dos del siglo populariza, lala problemática problemática presenta una prehistoria prehistoria que dos del siglo se se populariza, presenta una que se se remonta remonta alal influyente del médico J. de de influyente Examen de ingenios para las ciencias (1575) (1575) del médico español español Huarte. La doctrina genio aa un reglas respaldadas respaldadas por por lala Huarte. La doctrina clásica clásica sometía sometía al al genio un sistema sistema de de reglas tradición, la razón el sentido sentido común la perfección. tradición, la razón oo el común y, y, gracias gracias aa ello, ello, alcanzaba alcanzaba la perfección. La La querelle, en en cambio, cambio, se interroga sobre la relación el «studium» querella, se interroga sobre la relación entre entre el «studium›› yy el el «inge«ingeniumn, entre lo lo que ser aprendido inspiración, ese ese don «divinon oo natural nium», entre que puede puede ser aprendido yy lala inspiración, don «divino» natural que acompaña al al genio. La Ilustración Ilustración tiene ¿para que acompaña genio. La tiene que que decidirse decidirse ante ante este este dilema: dilema: ¿para que sirve de los los antiguos antiguos yy cómo se comportan comportan las las creaciones qué sirve elel estudio estudio de cómo se creaciones originales originales respecto ¿Precisa el el genio de estas reglas yy de modelos oo es es capaz de respecto aa las las reglas? reglas? ¿Precisa genio de estas reglas de los los modelos capaz de imitar virtud de imitar aa lala naturaleza naturaleza en en virtud de sus sus propias propias capacidades? capacidades? Durante bastante tiempo mantiene mantiene su su vigencia vigencia el el paradigma genio original Durante bastante tiempo paradigma del del genio original de época moderna, moderna, el aunque, aa partir partir de las teorías los de lala época el cientifico, científico, Newton, Newton, aunque, de las teorías de de los ingleses E. Young (1683-1765) (1683-1765) yy A. (1728-1795), lala invención desdobla ingleses E. Young A. Gérard Gérard (1728-1795), invención se se desdobla entre los nuevos nuevos descubrimientos de las ciencias ciencias yy esa capacidad para entre los de las esa capacidad para producir producir obras De este modo, se consuma la separación definitiva entre ambos genios. originales. De este modo, se consuma la separación definitiva entre ambos genios. Young, (1759), se decidido por Young, en en Conjectures on original composition (1759), se había había decidido por elel cingeniumn querella,, reconociéndolo reconociéndolo como propio del del hombre «ingenium» de de lala querelle como algo algo propio hombre moderno moderno en autonomía creadora. creadora. Precisamente, Precisamente, sus sus ideas los en cuanto cuanto interioriza interioriza su su autonomía ideas sobre sobre los aoriginalesn yy la originalidad ejercen «originales» la originalidad ejercen una una influencia influencia poderosa poderosa cn en elel Genieperiode alemán. Este movimiento, movimiento, iniciado por_]. Hamann (1730-1787) G. Herder Herder alemán. Este iniciado por J. G. G. Hamann (1730-1787) yy_].J. G. (1744-1803), en el encuentro de éste con con Goethe Goethe en en Estrasburgo Estrasburgo (1770) (1744-1803), cristaliza cristaliza en el encuentro de éste (1770) yy culmina la década de los los setenta setenta con el grupo aglutinado culmina durante durante la década de con el grupo Sturm und Drang, aglutinado en dos últimos de sus ha en tomo tomo aa los los dos últimos personajes personajes citados. citados. Ninguno Ninguno de sus miembros miembros nos nos ha legado un un tratado tratado estético sino tan sólo sus sus testimonios testimonios literarios legado estético propiamente propiamente dicho, dicho, sino tan sólo literarios —líricos, épicos, dramáticosdramáticos— oo sus sus irnprovisaciones improvisaciones rapsódicas rapsódicas yy fugaces. Ahora -líricos, épicos, fugaces. Ahora bien, elel rechazo rechazo de reglas yy del aprendizaje, lala relevancia concedida alal acto bien, de las las reglas del aprendizaje, relevancia concedida acto creador, lala liberación liberación de la subjetividad de sus ataduras, lala defensa creador, de la subjetividad de sus ataduras, defensa apasionada apasionada en en cuestiones morales, morales, teológicas teológicas yy estéticas estéticas de los derechos derechos del singular yy de de su su cuestiones de los del singular autodeterminación. son ráseos raseos distintivos conciencia desconocida autodeterminación, son distintivos de de una una conciencia desconocida hasta hasta
28 La La estética estética enen lala cultura moderna 28 cultura moderna entonces de la genialidad. El del genio como ese caracter entonces de la genialidad. El culto culto del genio como ese don don innato, innato, elel carácter aejemplar» sus creaciones creaciones yy otros denotan un un «ejemplar» oo modélico modélico de de sus otros aspectos aspectos similares, similares, denotan abandono de las abandono de las poéticas poéticas normativas normativas ee incoan incoan lala primera primera estética de la producción artística en se confomaa naturata», en lala modernidad. modernidad. El El genio genio ya ya no no se conforma con con ser ser «natura «natura naturata», esto es, una una criatura criatura mas muchas de de la naturaleza, sino sino también también una una natura esto es, más entre entre las las muchas la naturaleza, naturans, es decir, un un principio naturaleza formadora, formadora, asociada asociada aa es decir, principio creador, creador, una una naturaleza metáforas como elel toro, toro, elel semental, semental, elel ciervo, movimiento viviente metáforas como ciervo. el el cambio, cambio, el el movimiento viviente oo ligada entusiasmo que que brota brota de del corazón», reza una ligada alal entusiasmo de lala «abundancia «abundancia del corazón», como como reza una obra obra del movimiento. movimiento. del Términos la «fuerza creadora», elel «formar», el amoldearw, «moldear», elel «plas Términos tales tales como como la «fuerza creadora», «fom1ar››, el «plasmar», etc., son motivos motivos característicos estético que que mar», etc., son característicos de de esa esa especie especie de de programa programa estético lanzan en diversas ocasiones yy que aparece condensado Goethe en lanzan en diversas ocasiones que aparece condensado por por Goethe en ese ese canto canto aa la la
libertad del individuo individuo que es elel poema poema aa Prometeo Prometeo (1774) año antes libertad del que es (1774) o o que que un un año antes había había
resumido como como sigue: sigue: «El hace tiempo que es antes que que bello... En elel resumido «El arte arte hace tiempo que es formador formador antes bello... En
hombre existe existe una una naturaleza muestra activa hombre naturaleza formadora formadora que que se se muestra activa cuando cuando tiene tiene asegu asegurada su su existencia» 22. Esta naturaleza creadora — bildende NaturNatur— es la propia propia del rada existencia» 22. Esta naturaleza creadora -bildende es la del genio, medio medio dios dios oo «alter Creador por antonomasia. El genio, «alter deus», deus», Prometeo, Prometeo, Creador por antonomasia. El símbolo símbolo
del artista, artista, en cuanto «second «second maker» maker» oo Prometeo, deviene un un tópico tópico de la estética del en cuanto Prometeo, deviene de la estetica inglesa Genieperiode al romanticismo posterior 23, siendo un inglesa al al Gen ieperiode yy al romanticismo posterior 2”, siendo un hito hito para para la la mitolo mitología artista en la modernidad, bien hoy la figura figura mítica preferida sea, sea, tal vez, gía del del artista en la modernidad, si si bien hoy día día la mítica preferida tal vez, Proteo en en su poder de metamorfosearse, es decir, el artista obsesionado Proteo su poder de metamorfosearse, es decir, el artista obsesionado desde desde elel cuento de por desvelar cuento de Balzac, Balzac, La obra maestra desconocida (1831-1837), (1831-1837), por desvelar los los límites límites de su su lenguaje, vacilación yy la la conttadición permanentes. Lo Lo cierto cierto es es de lenguaje, bordeando bordeando lala vacilación contradición permanentes.
que Prometeo Prometeo condensa condensa en en si numerosas inquietudes inquietudes del portador que sí numerosas del momento: momento: como como portador de la luz yy del fuego, evoca las metáforas metáforas ilustradas; ilustradas; en en cuanto cuanto escultor de la luz del fuego, evoca las escultor yy constmctor constructor del mundo, representa la la capacidad del hombre hombre yy su lucha por por la la del mundo, representa capacidad autocreadora autocreadora del su lucha libertad. Si ser tomado de lala emancipación emancipación espiritual libertad. Si puede puede ser tomado como como una una manifestación manifestación' de espiritual del burgués que no no lele permiten permiten su emancipación como del burgués bajo bajo condiciones condiciones adversas adversas que su emancipación como aciudadanon, en estética estética postula postula la la autonomía creador desde «ciudadano», en autonomía del del creador desde una una autoconsciencia autoconsciencia muy elevada del muy elevada del artista. artista. Desde luego, luego, Sturm und Drang se un igual Homero yy Desde se entusiasma entusiasma por por un igual con con Homero Shakespeare que la poesía popular de los más diversos paises países 0o con las manifestamanifesta Shakespeare que con con la poesia popular de los más diversos con las ciones los pueblos pueblos primitivos primitivos yy salvajes. salvajes. El término arte condición ciones artisticas artísticas de de los El término arte oo condición «alemana» que utilizan no no denota como su su preferencia preferencia por «alemana» que utilizan denota tantos tantos ecos ecos nacionales nacionales como por elel lenguaje popular popular en confrontación con con elel gusto gusto francés, francés, con con las reglas de la Corte lenguaje en confrontación las reglas de la Corte oo el latín De ahí la reivindicación reivindicación de de lala poesía popular, de los primitivos el latin refinado. refinado. De ahí la poesia popular, de los primitivos oo de de Shakespeare, oo que que para la arquitectura gótica deba deba ser ser leída leída como como expresión Shakespeare, para Goethe Goethe la expresión del sentimiento sentimiento de de un «medida». Poco Poco importa del un pueblo pueblo yy no no como como «medida». importa que que E. E. von. von. Steinbach sea elel constructor constructor de catedral de de Estrasburgo, Estrasburgo, como como tampoco tampoco que Steinbach no no sea de la la catedral que las las
22 Goethe, Goethe, Von deutschen Baukunst (1773), Schriften zur Kunst, l, 1, p.p. 11; 11; Cfr. 22 deutsrllen Baulrunrl (1773), Srlmften Cfr. Herder, Herder, Goethe, Goethe, Móser, Von deutsrlien deutschen Art und Kunst (1773), RecUm, Leipzig, U. Karthaus, Möser, (1773), Reclam, Leipzig, 1978; 1978; U. Karthaus, editor, editor, Sturm und Drang und Empfmdssamkeit, Empfindssamlreit, Rcclam, Rcclam, Stuttgart, Stuttgart, 1980. 1980. 23 Cfr. E. Cassirer,
pp. 348-351, 357-358; Trousson, R., París, 19762; Garda Gual,
filosofía de la Ilustración, pp. 348-351. 357-358; Trousson, R., La Illëme théme de 23 Cfr. E. Cassirer, La filosofia Prométée litérature européenne, París, 19762; García Gual, Prometeo: mito y tragedia, Peralta, Prorne'te'e dans la literature
Madrid, Madrid, 1979. 1979.
Peralta,
autonomía de estética en Ilustración 29 29 I.I. La La autonomía de lala estética en lala Ilustración
canciones de populares ni ni antiguas, sino ese ese canto libre subjetivi subjetivicanciones de Ossian Ossian no no sean sean populares antiguas, sino canto aa lala libre dad que que tan tan sólo sólo reencontraremos en el el Romanticismo. dad reencontraremos en Romanticismo. Precisamente, Ph. Moritz Moritz (1756-1793), (1756-1793), próximo grupo yy eslabón eslabón entre Precisamente, K. K. Ph. próximo alal grupo entre lala Ilustración alemana los románticos, consuma el el corrimiento corrimiento de imitación aa la la Ilustración alemana yy los románticos, consuma de lala imitación imitación formadora — bildende Nachahmung-, Nachahmung—, atribuyendo atribuyendo alal artista imitaciónformadora -bildende artista la la facultad facultad de de hervorbringen, bilden, etc.— Si antes antes sese suponía suponía que que lala obra crear o formar jormar — -lreruorbringen, etc.- 24. 2'. Si obra imitaba seres yy cosas cosas de naturaleza oo los imitaba los los seres de la la naturaleza los modelos modelos del del arte, arte, ahora ahora se se piensa piensa que que el artista imita solamente ésta es como un el artista imita solamente aa la la naturaleza naturaleza en en cuanto cuanto ésta es reconocida reconocida como un principio «productor», saber, por analogía con con élél mismo. El sentido sentido de principio «productor», «creador», ecreadorn, aa saber, por analogía mismo. El de este salto salto olímpico olímpico para toda lala modemidad modernidad queda bien patente patente en en las las siguientes este para toda queda bien siguientes palabras con las clausura el el sentir del siglo: palabras de de 1789, 1789, con las que, que, creo, creo, sese clausura sentir subterráneo subterráneo del siglo: «El «El artista nato se satisface satisface con con mirar la debe imitar, según según su su ejemplo, artista nato no no se mirar la la naturaleza; naturaleza; la debe imitar, ejemplo, crear como ella» 25. yy formar, formar, crear como ella» 25. La universalidad del gusto en el género humano
La reflexión como «facultad «facultad del alma que las bellezas de La reflexión sobre sobre elel gusto, como del alma que discierne discierne las bellezas de un autor con con placer las imperfecciones imperfecciones con desagrado» 1°, en en palabras palabras de un autor placer yy las con desagrado»26, de J._). Addison, iniciado en en España La mayoría de los ilustrados Addison, sese habia había iniciado España ee Italia. Italia. La mayoría de los autores autores ilustrados reconocen su paternidad Trasvasado aa Francia, Francia, el el bel esprit, esprít, reconocen su paternidad alal español español B. B. Gracián. Gracián. Trasvasado gens du monde, como como se sus poseedores, poseedores, deviene típico de de la se califica califica aa sus deviene un un atributo atributo típico la sociedad cortesana. Noción equivoca siglo xvnl, se confunden confunden su sociedad cortesana. Noción equívoca hasta hasta elel siglo xvm, aa menudo menudo se su cometido social yy el asociados al comportamiento en cometido social el propiamente propiamente estético, estético, asociados al comportamiento en sociedad sociedad yy al estético. Incluso, refinamiento del del gusto gusto yy de de las las costumbres, los efectos efectos al sentir sentir estético. Incluso, elel refinamiento costumbres, los estéticos individuos yy la la nación, suelen esgrimirse esgrimirse en estéticos yy éticos éticos sobre sobre los los individuos nación, suelen en lala época époc* como convincentes aa favor de la la fundación de los Teatros Nacionales. como argumentos argumentos convincentes favor de fundación de los Teatros Nacionales.
No obstante, lo bello, en es la No obstante, lo bello, en cuanto cuanto problema del gusto, es la aportación aportación básica básica de de lala estética En todo todo caso, gusto se se encuadra encuadra en una progresión estética del del Empirismo Empirismo inglés. inglés. En caso, elel gusto en una progresión basculante gastronómica originaria entre el sentido basculante entre entre lala metáfora metáfora gastronómica originaria yy lala fisiológica, fisiológica, entre el sentido
común facultad de entre el el sentimiento sentimiento interior interior y y el común oo common sense yy lala facultad de juzgar, juzgar, entre el juicio inmediato o o no sé se' qué de nuestro Feijóo otros, entre entre el el juicio juicio de de los los juicio inmediato de nuestro Feijóo yy de de otros, sentidos artistico, ya que todas estas versiones versiones pueden acogerlo. A A pesar pesar de que sentidos yy elel artístico, ya que todas estas pueden acogerlo. de que se tiña de distintas las escuelas lo decisivo decisivo para para los los se tiña de distintas coloraciones, coloraciones, según según las escuelas filosóficas, filosóficas, lo intereses disciplinares disciplinares es que logra sentido oo capacidad capacidad diferencia intereses es que logra emerger emerger como como un un sentido diferencia-
da, reservada ese discernimiento discernimiento de la belleza, belleza, yy es como un da, reservada aa ese de la es reconocido reconocido como un estado estado psíquico específico ee irreductible. en elel Temple du goüt (1733), alegoriza psíquico específico irreductible. Voltaire, Voltaire, en (1733), lo lo alegoriza ya un dios dios que en su su santuario; inclusión en en lala Enciclopedia lolo ya como como im que mora mora en santuario; su su inclusión institucionaliza entre los los saberes siglo, aa lala vez que las las monografías los institucionaliza entre saberes del del siglo, vez que monografías de de los ingleses lele confieren un estatuto potencia lala autonomía de lala estética en ingleses confieren un estatuto teórico teórico que que potencia autonomia de estética en Inglaterra. Inglaterra. La emancipación emancipación en en este este país país sese impone, impone, aa diferencia diferencia de de lolo que que acontecía el La acontecia en en el
24 Cfr. Cfr. K. Schriften zur Aesthetik 63-93, en p. 82; 2' K. Ph. Ph. Moritz, Moria, Srlmften Aesthelile uttd und Poetik, Poetile, pp. pp. 63-93, en especial especial p. 82; 120-123. 120-123. Moritz, abia.. ibíd., p. 121. B25 K. Ph. Morir-L, 26 Addison, The Spectator, 271. 16 J. Addison, Spectalor, vol. vol. I, I, p. p. 271.
30 estética enen lala cultura 30 La La estética cultura moderna moderna continente, como como una una realidad social aa fortalecer, fortalecer, yy es es considerada considerada menos menos como como un un continente, realidad social programa oo un un proyecto -como está esta sucediendo en Francia programa proyecto —como sucediendo en Francia oo AlemaniaAlemania— que que como una realidad en en marcha, marcha, incitada incitada por por una evolución histórica peculiar desde desde la la como una realidad una evolución histórica peculiar Revolución de 1688. La «naturaleza necesitada del hombre», en en palabras palabras de Revolución de 1688. La «naturaleza necesitada del hombre», de Th. Th. Hobbes de toda Hobbes (1588-1679), (1588-1679), es es la la base base de toda socialización, socialización, contempla contempla intranquila intranquila sus sus propios objetivos resigna aa ser punta de de una propios objetivos yy sese resigna ser lala punta de lanza, lanza, aa lolo sumo sumo lala avanzadilla, avanzadilla, de una socialización asumida como emancipación emancipación yy control. eso, la del Liberalis Liberalissocialización asumida como control. Por Por eso, la teoría teoría del mo desarrolla las de una que extrae las conse consemo desarrolla las leyes leyes de una sociedad sociedad emancipada, emancipada, aa lala par par que extrae las cuencias de una libertad libertad práctica se amplía amplía aa todas las actividades actividades humanas, humanas, cuencias de una practica que que se todas las entre ellas ellas aa lala estética. entre estética. También También defiende, defiende, desde desde J. ]. Locke Locke (1623-1704), (1623-1704), que que el el hombre no posee connaturales, nini esta está determinado determinado de hombre no posee ideas ideas innatas, innatas, connaturales, de antemano antemano en e'n sus conductas, sino se enriquece enriquece del exterior gracias gracias aa su sus conductas, sino que que aprende aprende yy se del exterior su propia propia experiencia. Estas premisas, premisas, más más asumidas que en aislaexperiencia. Estas asumidas que en elel continente, continente, facilitan facilitan un un aisla miento de de cada y, en nuestro caso, caso, de de lala experiencia estética respecto miento cada experiencia experiencia y, en nuestro respecto aa otros comportamientos. comportamientos. Desde ángulo, elel fundamento fundamento de de lala socialización socialización yy lala otros Desde otro otro ángulo, emancipación en en marcha marcha no la naturaleza emancipación no remiten remiten aa la la religión religión oo aa la la política, política, sino sino aa la racional del hombre de negocios, figura preferida preferida por por la la acumulación primitiva del del negocios} figura acumulación primitiva capital. rasgos precipitados precipitados se de contenido cuando nos nos detenemos detenemos en en capital. Estos Estos rasgos se llenan llenan de contenido cuando los dos pilares pilares sobre sobre los Fstética en los dos los que que sese asienta asienta lala fundación fundación de de lala Estética en lala Ilustración Ilustración inglesa: lala universalidad del gusto.y inglesa: gusto, y el el desintere's desinterés estético. El patrón del gusto, el el Standard, es El patrón del gusto, es una una idea idea fija fija en en lala Enlightement. En En su su atención preferente aa las hombre frente frente aa las artísticas oo las atención preferente las reacciones reacciones del del hombre las obras obras artísticas las bellezas de la la naturaleza, no sólo sólo enlaza enlaza lo lo estético con lo lo psicológico, sino que que lo lo bellezas de naturaleza, no estético con psicológico, sino reorienta hacia hacia una una estética del espectador yy dela respuesta aa la la incógnita incógnita reorienta de la recepción. La La respuesta sobre este patrón dimana, una vez más, mas, de en la sobre este patrón subjetivo subjetivo dimana, una vez de esa esa fefe en la naturaleza humana incambiable, todos los hombres. De De este incambiable, en en ese ese sustrato sustrato común común aa todos los hombres. este fondo fondo esperanzado esperanzado brota universal de de la humanidad en sentido de de brota lala universality oftaste, o f taste, el el «convenio «convenio universal la humanidad en elel sentido la (1694-1746) dedica dedica un un análisis analisis perspicaz27, perspicaz 27, en en la belleza», belleza», alal que que F.F. Hutcheson Hutcheson (1694-1746) donde argumentos reiterativos reiterativos de siglo. donde sese prefiguran prefiguran los los argumentos de todo todo elel siglo. A mediados de de éste, éste, las aportaciones de D. Hume Hume (1711-1776) (1711-1776) oo E. E. Burke A mediados las aportaciones de D. Burke (1729-1797) 2' se modélicas en en el el abandono las definiciones definiciones y de de la la (1729-1797)28 se revelan revelan modélicas abandono de de las táctica aa seguir vista de dos constataciones constataciones paradójicas: por una la gran gran táctica seguir aa la la vista de dos paradójicas: por una parte, parte, la variedad, las gusto; por por otra, variedad, las diferencias irreductibles en en las las apreciaciones apreciaciones del del gusto; otra, la la sospecha, no seguridad, de que como sospecha, sisi no seguridad, de que existen existen principios universales tan tan legítimos legítimos como los de de lala razón. estética inglesa sin titubeos los razón. La La estética inglesa asume asume sin titubeos el el carácter carácter subjetivo, subjetivo, personal, personal, relatividad del del gusto en un un europeo, chino, un un etíope, etíope, etc., yy la la relatividad gusto en europeo, un un chino, etc., así así como como la la existencia de gustos diferentes existencia de gustos diferentes oo moods. En En torno de Palladio torno aa 1750 1750 lala moda moda de Palladio coexiste con con lala griega el gusto por lala Antigüedad, coexiste griega yy el gusto por Antigüedad, el el gothic moodt mood, desde desde la la Gothic Architecture (1742) ¡os Langley, artificiales neogóticas neogóticas de de Strawberry (1742) de de los Langley, oo las las ruinas ruinas artificiales Strawberry Hill (1748), H. Walpole, Walpole, conviven con las las modas japonesa, indostånica indostánica y,y, sobre Hill (1748), de de H. conviven con modas japonesa, sobre todo, china, que que ha penetrado aa través «jardin paisajístico». este todo, china, ha penetrado través del del «jardín paisajístico». Son Son indicativos indicativos aa este respecto los los títulos que promueven promueven elel gusto gusto «anglochino», respecto títulos que aanglochinor, como como A new book ooff 27 Hutcheson, An An inquiry concerning concerning beauty, beauty, pp. pp. 37-38, 37-38, 74-82. 74-82. 21 Cfr. Cfr. F.F. Hutcheson, 28 Cfr.Cfr. D. Hume, La norma del gusto, pp. pp. 1-22, en especial pp. pp. 3, 11; E. Burke, An An philosophical 28 D. Hume, La norma del gusto, 1-22, en especial 3, 11; E. Burke, philosophical inquiry into into the origin oriXin o f our our ideas o f the the sublime sublime and and lnauti ul, PP 4-24. inquiry beautiful, pp._ 4-24.
I.I.
La la Ilustración 31 La autonomía autonomia de de la la estética estética en en la Ilustración 31
chinese designs calculated to improve the present taste (1754), Edwards yy Darling, chínese thepresent (1754), de de Edwards Darling, oo el W. Chambers, el de de W. Chambers, New designs oofchinese f chínese buildings, ƒumiture, fumiture, dresses, machines and utensils (1757). En los los jardines jardines se se acude siendo (1757). En acude indistintamente indistintamente aa cualquier cualquier moda, moda, siendo paradigmático de Kew, Kew, donde 1757 yy 1762 más de de veinte veinte paradigmático elel de donde entre entre 1757 1762 sese erigen erigen más pabellones oo templos templos en estilos. pabellones en diferentes diferentes estilos. El dilema reiterativo reiterativo de de lala teoría gusto estriba existen El dilema teoría inglesa inglesa del del gusto estriba en en el el contraste contraste existenentre la la gran variedad de gustos yy su su universalidad teórica. Hume Hume resuelve tete entre resuelve lala embarazosa situación situación gracias pirueta mental mental que una universalidad embarazosa gracias aa una una pirueta que proclama proclama una fáctica, de de hecho, hecho, para para elel gusto, recurriendo para ƒiíctica, gusto, recurriendo para ello ello aa una una operación operación de de gran gran
fortuna, que que impulsa la epifania epifanía disciplinar fortuna, impulsa la disciplinar en en el el empirismo. empirismo. Está Está referida referida al al abismo abismo profundo abre entre sentimiento yy los del entendimiento, decir, aa profundo que que se se abre entre el el sentimiento los juicios juicios del entendimiento, es es decir, la entre el el juicio estético yy el eljuicio En efecto, efecto, sisi todo sentimienla confrontación confrontación entre juicio lógico. En todo sentimien to, esfera esfera de de lolo estético, estético, eses correcto correcto debido no tiene que rendir to, debido aa que que no tiene que rendir cuentas cuentas aa nada nada fuera determinaciones del ámbito de lo lógico, lógico, no lo son, fuera de de sí, sí, las las determinaciones del entendimiento, entendimiento, ámbito de lo no lo son, ya que que lo designado por por ellas ellas las desborda. En En otras otras palabras, entre mil ya lo designado las trasciende trasciende yy desborda. palabras, entre mil sentimientos, suscitados suscitados por por un objeto, todos serán correctos, correctos, dado que sentimientos, un mismo mismo objeto, todos serán dado que ninguno de representa lolo que que hay hay realmente en elel objeto; entre otras tantas ninguno de ellos ellos representa realmente en objeto; entre otras tantas opiniones de de personas una puede puede ser ser verdadera. verdadera. No No en para opiniones personas distintas distintas sólo sólo una en vano, vano, para Hume, belleza no no es es una una cualidad cualidad de cosas, sino que «existe solamente en en la Hume, lala belleza de las las cosas, sino que «existe solamente la mente que que lala contempla, contempla, yy cada cada mente mente mente percibe percibe una una belleza belleza diferente». diferente». La La deuda deuda con con el en concreto, con Hume Hume se ha dejado sentir con con fuerza fuerza en en la estética el empirismo empirismo y,y, en concreto, con se ha dejado sentir la estética del neopositivismo siglo29. La diversidad, diversidadt la la relatividad del del neopositivismo anglosajón anglosajón de de nuestro nuestro siglo ”. La relatividad del gusto sese deduce, deduce, pues, pues, de esa vinculación al sentimiento, como de de los defectos de gusto de esa vinculación al sentimiento, así así como los defectos de la psíquica oo de perfección de los órganos de nuestra nuestra la estructura estructura psíquica de lala mayor mayor yy menor menor perfección de los órganos de percepción interna. En En términos concibe Burke una percepción interna. términos similares similares lala concibe Burke alal señalar señalar que que eses una cuestión de grados, grados, teniendo en cuenta cuenta factores factores tales cuestión de teniendo en tales como como lala sensibilidad sensibilidad natural natural oo capacidad observación, etc. ete. capacidad de de nuestros nuestros órganos, órganos, lala experiencia, experiencia, lala observación, El segundo momento, momento, la indisociable del El segundo la universalidad fáctica del del gusto, gusto, eses indisociable del anterior. La diversidad, en en efecto, efecto, no no impide impide que en todos anterior. La diversidad, que sea sea reconocida reconocida en todos los los hombres afecta aa las ya sean sean las las obras obras de de la imaginación oo de de las las artes, artes, de de hombres nini afecta las causas, causas, ya la imaginación esa afección, esto es, que comporta gusto como un juego juego refinado, esa afección, esto es, aa lo lo que comporta el el gusto como un refinado, delicado, delicado, de la imaginación. imaginación. Cualquier pues, se proyecta en la pantalla de lala de la Cualquier desacuerdo, desacuerdo, pues, se proyecta en la pantalla de universalidad. del gusto gusto aa la hace partícipe participe de de universalidad. AA su su vez, vez, lala pertinencia pertinencia del la imaginación imaginación lele hace los creativos de de ésta. de ello, nunca se de un un modo modo los poderes poderes creativos ésta. En En virtud virtud de ello, nunca se lolo considera considera de estático sino como un un proceso. como facultad disposición sea sea común común aa estático sino como proceso. Aunque Aunque como facultad oo disposición todos los en cuanto admite toda graduaciones yy de todos los hombres, hombres, en cuanto proceso proceso admite toda clase clase de de graduaciones de discrepancias. Estas evidencias instauran un postulado discrepancias. Estas evidencias instauran un postulado relativista relativista para para lala universaliuniversali reconocimiento de de que, que, según según las las capacidades capacidades de de cada cada dad estética, es es decir, decir, elel reconocimiento persona, existen grandes diferencias diferencias en recepción oo en creación. persona, existen grandes en lala recepción en lala creación. El que evoluciona por vía via negativa negativa yy afirmativa. rechazo El gusto gusto eses un un proceso que evoluciona por afirmativa. SiSi elel rechazo de la los prejuicios, prejuicios, sobre sobre todo todo religiosos, del mismo, mismo, de la autoridad autoridad yy los religiosos, como como obstáculos obstáculos del desborda lo lo estético de la la emancipación emancipación burguesa, las desborda estético para para insertarse insertarse en en lala lógica lógica de burguesa, las reglas gusto oo de artística no no son del entendi entendireglas del del gusto de lala obra obra artística son derivaciones derivaciones abastractas abastractas del
29 Cfr.Cfr. J. Ayer, Lenguaje, verdad y lógica, Brunet, Philosophie et estkétique Hume, ” A.].A.Ayer. Lenguaje, verdad y lógica, pp. pp. 119,119,132; 132; Brunet, Philosophie et esthétique chezchez Hume, Libr. G. G. Nizet, Nizec, París, pp. 863 863 ss. Libr. París, 1965, 1965, pp. ss.
32 32
La estética en la cultura moderna
La estética en la cultura moderna
miento nini se principios», que en clima francés miento se subsumen subsumen en en los los «primeros «primeros principios», que en clima clasicista clasicista francés bordeaban elel abismo abismo metafíisico, que lala universalidad bordeaban metafísico, ya ya que universalidad ahora ahora reclamada reclamada es es fáctica, fáctica, esto es, de lala experiencia. Por vía las reglas del esto es, fruto fruto de experiencia. Por vía afirmativa, afirmativa, la la universalidad universalidad de de las reglas del gusto, pronto pronto socializadas reconvertidas aa lolo artístico, artístico, se gusto, socializadas yy reconvertidas se conquista conquista aa través través del del arte, de frecuente de de las clases de ejercicio de de un un arte, de la la observación frecuente las variadas variadas clases de belleza belleza oo gracias aa las entre una gama amplia de obras pertenecientes aa épocas épocas yy gracias las comparaciones entre una gama amplia de obras pertenecientes pueblos caso, lala base base de tales reglas, reglas, que que no son más pueblos diversos. diversos. En En cualquier cualquier caso, de tales no son más que que observaciones generales de de lo gusta en todos los los países paises yy épocas, es la la misma misma que que la lo que que gusta en todos épocas, es la de las las ciencias ciencias prácticas prácticas yy naturales: naturales: lala experiencia. SiSi para Burke los los principios principios del de para Burke del gusto sese inscriben, que los de lala Razón, gusto inscriben, al al igual igual que los de Razón, en en la la common nature, en en la la human mind, Hume, Hume, más puntualiza que que «las «las reglas reglas generales generales del arte se se encuenmás empirista, empirista, puntualiza del arte encuen tran experiencia yy en en la la observación tran solamente solamente en en lala experiencia observación de de los los sentimientos sentimientos comunes comunes aa la naturaleza naturaleza humana» 30. la humana» 3°. La cuanto principios principios que que sostienen sostienen elel patrón patrón yy lala La experiencia yy la la observación, en en cuanto
universalidad del del gusto, gusto, sese reencuentran con elel referente referente ilustrado: universalidad reencuentran con ilustrado: la la naturaleza naturaleza humana. SiSi lala mención de lala experiencia experiencia eses más más peculiar peculiar en naturales, lala humana. mención de en las las ciencias ciencias naturales, naturaleza humana es figura que que moviliza pensadores como como Hobbes, Hobbes, Locke, naturaleza humana es lala figura moviliza aa pensadores Locke,
Hume, asi como como aa los estetas. Ahora naturaleza humana no queda queda Hume, A. A. Smith, Smith, así los estetas. Ahora bien, bien, lala naturaleza humana no reducida lógica oo ética; más bien, bien, aa una una concepción concepción fisiológireducida aa una una noción noción lógica ética; sese asocia, asocia, más fisiológi ca incluye órganos órganos yy convenciones, convenciones, apta desenredar la la maraña ca que que incluye apta para para desenredar maraña interpuesta interpuesta entre universalidad de de los los gustos. Una vez vez más, tropezamos con con entre lala variedad variedad yy lala universalidad gustos. Una más, nos nos tropezamos las imágenes de los los órganos órganos yy las las facultades, facultades, eses decir, con lala teoría de lala las imágenes analógicas analógicas de decir, con teoría de analogía con con nuestro nuestro organismo organismo que que tanto inglesa yy francesa. francesa. tanto aproxima aproxima aa las las estéticas estéticas inglesa La circunstancia que el individual, no no invalide su carácter carácter La circunstancia de de que el gusto gusto subjetivo, subjetivo, individual, invalide su
universal, introducir, bajo presión de de la la naturaleza universal, fuerza fuerza aa introducir, bajo lala presión de lala uniformidad uniformidad de naturaleza humana, sentido común, que no no se tanto humana, esa esa especie especie de de sentido común, lafacultad lafacultad del gusto, que se deduce deduce tanto de modo especulativo, especulativo, como como sucederá en la estética alemana, de la la de un un modo sucederá en la estética alemana, cuanto cuanto de
experiencia nueva autoridad abandono experiencia yy lala observación, observación, encumbradas encumbradas aa nueva autoridad estética. estética. El El abandono
temprano yy radical principios metafísicos metafísicos yy la la elasticidad de la la estética estética inglesa inglesa temprano radical de de los los principios elasticidad de permiten lidiar las complicidadcs con con las actitudes clasicistas agresivas en en permiten lidiar las complicidades las actitudes clasicistas -menos —menos agresivas
Inglaterra- oo transigir transigir con con un cierto normativismo normativismo artístico, artístico, confiado confiado aa los escasos Inglaterra— un cierto los escasos
conocedores. Concesión entorpece el subjetivo yy relativo relativo en en las las Concesión que que en en nada nada entorpece el cariz cariz subjetivo cuestiones del esa universalidad consensuada o o adherida cuestiones del gusto gusto nini turba turba esa universalidad estética, estética, consensuada adherida aa lala naturaleza humana, humana, que que se se postula toda la la humanidad. naturaleza postula para para toda humanidad. La universalidad estética sese inscribe, inscribe, aa no no dudarlo, en elel fenómeno fenómeno global global del del La universalidad estética dudarlo, en descubrirrtiento hombre. A cada singular singular se un derecho originario aa descubrimiento del del hombre. A cada se lele reconoce reconoce un derecho originario todo, también alal sentimiento sentimiento estético. estético. Lo Lo que válido para individuo no todo, también que es es válido para un un individuo no puede puede
dejar de La universalidad universalidad del del gusto gusto permite en dejar de serlo serlo para para los los demás. demás. La permite aa los los profanos profanos en
arte su gozo gozo oo critica', decidirán las las «reglas» areglas» y y la la competencia competencia arte su crítica; sisi surgen surgen discrepancias, discrepancias, decidirán
de los los conocedores, figura, figura, referida referida aa los expertos, que que será será consagrada consagrada por historia de los expertos, por lala historia decimonónica del del arte. producción artística artistica ya decide únicamente, únicamente, como decimonónica arte. Sobre Sobre lala producción ya no no decide como sucedía mecenas o o el sino la de un un sucedía en en lala época época cortesana, cortesana, elel mecenas el príncipe, príncipe, sino la competencia competencia de público —recordemos la aparición la «opinión «opinión pública» en -recordemos la aparición de de la pública» en en el el siglo siglo xvui— xvul-_. Y Y en 3° D. Hume, La norma delgusto, p. 6;p.Cfr., ibid.,ibíd., pp. pp. S, 15. 17; E. Burke, An philosophical Inquiry..., 30 D. Hume, La norma del gusto, 6; Cfr., 5,15,17; E. Burke, An philosophical Inquiry...,
pp. pp. 4,4, 6,6, 19. 19.
estética en en la la Ilustración 33 I.I. La La autonomia autonomía dede lala estética Ilustración 33 la de arte, arte, otra de las las instituciones instituciones ilustradas, juicio profano de un la crítica crítica de otra de ilustradas, sese refleja refleja elel juicio profano de un público que que ha ha alcanzado La crítica critica de arte no no es, última público alcanzado una una mayoría mayoria de de edad. edad. La es, en en última instancia, más más que juicio de de una una persona persona privada, privada, singular, singular, aa la la espera espera de de un un instancia, que elel juicio reconocimiento más general por parte de de los los demás. reconocimiento más general por parte demás. El desinterés estético y el «análisis de las riquezas» francesa se se apoya apoya en en la inglesa, que que SiSi lala Ilustración Ilustración francesa la «historia «historia natural», natural», lala inglesa, comparte social del del Liberalismo, recurre también lo que que ha ha sido comparte la la ideología ideologia social Liberalismo, recurre también aa lo sido descrito como elel análisis de las riquezas riquezas31. es fortuito, este respecto, la obra descrito como 3*. No No es fortuito, aa este respecto, que que la obra cumbre A. Smith Smith (1723-1790), se refiera, como eses sabido, sabido, aa lala «riqueza «riqueza de cumbre de de A. (1723-1790), se refiera, como de las las naciones». El «análisis de de las las riquezas» riquezas» incluye, en realidad, naciones». El «análisis incluye, en realidad, una una cadena cadena de de categorías categorias como la moneda, la riqueza, la la formación del valor, valor, la circulación, el el mercado, como la moneda, la riqueza, formación del la circulación, mercado, lala utilidad, interés, etc. etc. Respecto fomtación de de la estética conviene conviene retener retener las utilidad, elel interés, Respecto aa lala formación la estética las dos últimas. ¿Qué ¿Qué tienen ella? AA primera primera vista, dos últimas. tienen que que ver ver con con ella? vista, nada; nada; pero pero estas estas yy otras otras categorías modo de de entender la realidad, lo que que algunos categorias tiñen tiñen el el modo entender la realidad, lo algunos llaman llaman la la episteme de una época, con que sese desprenden de lala Economía Política, de una época, con anterioridad anterioridad aa las las que desprenden de Economia Politica, analizada Marx. Lo Lo intrigante intrigante para para nosotros que la la analizada por por C. C. Marx. nosotros radica radica en en constatar constatar que estética se_despliega se.despliega también en este este «análisis «análisis de de las riquezas», aunque estética también en las riquezas», aunque ello ello provoque provoque situaciones comprometidas. el desinterés estético interpretado situaciones comprometidas. En En efecto, efecto, el estético,, aa menudo menudo interpretado de modo inadecuado cuando no acrisola un un segmento segmento disciplinar que de un un modo inadecuado cuando no burdo, burdo, acrisola disciplinar que cruza lala estética se filtra modernidad aa través Kant. En En este cruza estética inglesa inglesa yy se filtra en en la la modernidad través de de la la de de Kant. este desinterés este estatuto estatuto ambivalente de la la estética dispuesta desinterés sese transparenta transparenta este ambivalente de estética ilustrada, ilustrada, dispuesta con ciertas concepciones oo intereses intereses dominantes, dominantes, como como sean sean la la posesión posesión aa colisionar colisionar con ciertas concepciones yy lala utilidad utilidad en caso inglés, del mismo mismo modo otras ocasiones, se arriesga arriesga aa en el el caso inglés, del modo que, que, en en otras ocasiones, se desafiar aa lo lo lógico lógico yy aa lala racionalidad racionalidad imperante. imperante. Lo Lo estético, esta manera, manera, sese desafiar estético, de de esta enfrenta con ciertas categorías indisociables del del sujeto por antonomasia antonomasia de de lala Ilustra enfrenta con ciertas categorías indisociables sujeto por Ilustración inglesa: inglesa: lala naturaleza racional del hombre de negocios. Un personaje tan ción Un personaje tan relevante relevante como D. antes que como D. Hume, Hume, entre entre otros otros muchos, muchos, era era comerciante comerciante antes que filósofo, filósofo, combina combinación frecuente en Inglaterra. ción frecuente en Inglaterra. Precisamente, D. D. Hume Hume defiende defiende la de lo lo estético estético con con Precisamente, la opción opción de de una una identidad identidad de el «análisis «análisis de de las riquezas». Aunque Aunque después después reniege reniege de de ello, su actitud actitud eses modélica modélica el las riquezas». ello, su para todo período. En para todo un un sentir sentir del del periodo. En su su obra obra primeriza, primeriza, Tratado de la naturaleza humana (1739-1740), (1739-1740), no no solamente con el el placer, sino que que la solamente identifica identifica lala belleza belleza con placer, sino la reduce el interés del propietario El filósofo, reduce aa la la utilidad yy el propietario 32. 32. El filósofo, en en cuanto cuanto figura figura preferida preferida de Ilustración francesa, un sujeto sujeto que que sese erige de la la Ilustración francesa, pierde pierde credibilidad credibilidad aa favor favor de de un erige sobre sobre los más seguros de la los pilares pilares más seguros de la autonomía de la posesión, lala que que permite permite lala propiedad. propiedad. Ambas, de Hobbes Hobbes aa Locke, Locke, se convierten en soporte sobre sobre elel cual cual se nuclea lala Ambas, de se convierten en soporte se nuclea exégesis de lala sociedad sociedad burguesa; humana se metamorfosea en exégesis de burguesa; la la naturaleza naturaleza humana se metamorfosea en la la naturaleza racional del financiero o o del comerciante. naturaleza racional del financiero del comerciante. Las propuestas propuestas del parecen sintonizar sintonizar con alguno de presupuestos: Las del Tratado parecen con alguno de estos estos presupuestos: «Nuestro belleza depende en gran gran medida de este este principio: «Nuestro sentido sentido de de lala belleza depende en medida de principio: elel objeto objeto
31 Cfr. Cfr. M. Foucault, Las palabras y las cosas, pp. 162-206. 3' M. Foucault. pp. 162-206. 32 Cfr. Cfr. D. D. Hume, Hume, Tratado de la naturaleza humana, ll, II, pp. pp. 473-474. 473-474, 553-554, 832. 32 553-554, 832_
34 estética enen Iala cultura cultura moderna moderna 34 La La estétira que tiende tiende aa producir M. La La belleza que producir placer en su propietario es siempre considerado bello bello»» ”. belleza
recibe sinónimos con con lala propiedad: propiedad: belleza conveniencia oo recibe distintos distintos calificativos, calificativos, `sinónimos belleza de de conveniencia interesada, de interés de posesión; puede referirse referirse tanto tanto aa un edificio, aa las interesada, de interés oo de posesión; puede un edificio, las mesas, mesas, sillas como aa los aperos de de labranza, labranza, los los campos, los árboles, árboles, aa las las obras obras sillas oo chimeneas chimeneas como los aperos campos, los artísticas oo aa los objetos naturales, su significado. El elenco elenco amplio artísticas los objetos naturales, pero pero no no varía varía su significado. El amplio de de bellezas resuelve en en la la utilidad, con una una ceguera ceguera para para las las cualidades estéticas en en si bellezas sese resuelve utilidad, con cualidades estéticas sí mismas. Asimismo, Asimismo, el interés del del propietario, del gusto, gusto, se se mismas. el interés propietario, encumbrado encumbrado aa patrón patrón del oferta como como un un criterio espectador que participa «por «por comunicación oferta criterio al al espectador que participa comunicación oo simpatía propietario». Esta, en más con el propietario». Esta, pues, pues, es es elevada elevada en mà de de una una oportunidad oportunidad aa un un principio principio que universalidad estética. estética. Gracias ella, se un modo modo «natu que funda funda la la universalidad Gracias aa ella, se reconcilia reconcilia de de un «natural» elel interés del singular el de fundamenta en en Hume ral» interés del singular con con el de toda toda la la sociedad, sociedad, es es decir, decir, fundamenta Hume
oo en en A. A. Smith Smith una teoría de la sociabilidad, incluida una teoría de la incluida la la estética. estética. No No es es casual casual que que por por estos mismos se emplease emplease lala expresión estos mismos años años se expresión propietarios del gusto, referida referida aa los los impulsores de Muchos de de éstos éstos no no eran planificados por impulsores de los los «jardines «jardines paisajísticos». paisajisticosn. Muchos eran planificados por profesionales, sino por sus sus propietarios, propietarios, siguiendo de _].J. Addison, Addison, A. A. profesionales, sino por siguiendo la la tradición tradición de Pope, Burlington, de los «connoisseurs» hombres de de gusto, pioneros de Pope, Lord Lord Burlington, de los «connoisseursn uu hombres gusto, pioneros de la la nueva moda de de hacer un «lindo «lindo paisaje posesiones». En nueva moda hacer un paisaje de de sus sus propias propias posesiones». En este este sentido, sentido, no puede gran aportación para lala historia historia del gusto. no puede negarse negarse su su gran aportación para del gusto. Bajo este este telón de fondo fondo elel desinterés estético sese sitúa, como no no podía Bajo telón de sitúa, como podía ser ser menos, menos, en las antípodas teoría natural de los los intereses. intereses. Aparte Aparte de de que es un un principio en las antípodas de de esa esa teoría natural de que es principio fundante disciplina estética, estética, puede puede ser todo, como fundante de de lala disciplina ser interpretado, interpretado, ante ante todo, como un un reto reto aa la ideología ideología burguesa la instrumentalización instrumentalización de la burguesa de de la la posesión posesión yy aa la de la la naturaleza naturaleza humana en en elel «análisis de las en segundo lugar, en cuanto una una reacción humana «análisis de las riquezas»; riquezasng en segundo lugar, en cuanto reacción aa la instrumentalización instrumentalización ideológica, religiosa oo de de lala corte, acaece sobre la ideológica, religiosa corte, como como acaece sobre todo todo en en Alemania. Alemania. ` La La temática en las las controversias período sobre temática del del desinterés estético aparece aparece en controversias del del período sobre lala ética, confrontación de con Hobbes. El interés interés ética, en en lala confrontación de Shaftesbury Shaftesbury (1671-1713) (1671-1713) con Hobbes. El designa originariamente estado de bienestar oo elel bien genuino aplicado designa originariamente un un estado de bienestar bien genuino aplicado aa lo lo individual yy aa lala sociedad. sociedad. Ocasionalmente, está referido referido alal deseo deseo oo motivo motivo para para individual Ocasionalmente, esta alcanzar elel bien bien privado privado —el propio interésinterés— 3'. 34. El alcanzar -el propio El desinterés, desinterés, en en cambio, cambio, aflora aflora en en la polémica contra elel egoísmo egoísmo en la instrumentalización religión. La la polémica contra en la la ética ética yy la instrumentalización en en la la religión. La inflexión hacia el mundo mundo de la estética produce cuando relacionan también también elel inflexión hacia el de la estética se se produce cuando relacionan hombre con un un espectador espectador entregado entregado aa la belleza en hombre virtuoso virtuoso con la contemplación contemplación de de lala belleza en las maneras conducirse. En En tal tal supuesto, supuesto, elel significado del las maneras yy los los modales modales de de conducirse. significado práctico práctico del interés se desplaza hacia lo lo perceptivo, en en cuanto cuanto denota estado de de lo interés se desplaza hacia denota elel estado lo meramente viendo y admirando admirando35. 35. La La visión visión estética estética del mundo empiza empañar, entonces, entonces, aa lala del mundo empiza aa empañar, ética oo aa las ética las matemáticas. matemáticas. La metáfora metáfora feliz feliz del océano motiva definitivo de La del océano motiva elel abandono abandono definitivo de sus sus orígenes orígenes éticos yy presenta desinterés estético sin rodeos rodeos nini circunloquios. gran éticos presenta el el desinterés estético sin circunloquios. La La escena escena grandiosa, sublime, sublime, de naturaleza eses lala encargada familiarizar con vivencia de que diosa, de la la naturaleza encargada de de familiarizar con la la vivencia de que la satisfacción que depara depara elel «poseen «poseer» elel océano diferente de de lala que la satisfacción que océano es es «muy «muy diferente que se se 33 D. D. Hume, Hume, ibid., ibíd., vol. II, p.p. 822. 33 vol. ll, S22. 34 Cfr. of Shaftesbury, Cham¢hteristirs..., Charachteristics..., I, 70,77, 315, 317, 338. 3' Cfr. A. A. Earl Farl ofSl1aftesbury, I, pp. pp. 70, 77, 87, 87, 243, 243, 252,282, 252, 282, 315, 317, 338. 35 ll. p. p. 270. 35 Cfr. Cfr. Shaftesbury, Shaftesbury, ibid.. ibíd., vol. vol. II, 270.
¡a estética estética enen lala Ilustración Ilustración 35 35 I.I. La La autonomía autonomía de de la seguiría naturalmente de lala contemplación contemplación de de lala belleza belleza del océano» 3°. 36. El especta seguiría naturalmente de del océano» El espectador estético no no se se aproxima los objetos objetos con con otro otro propósito propósito bastardo que no dor estético aproxima aa los bastardo que no sea sea elel verse recompensado en mismo de de su su percepción. percepción. La contemplación estética, estética, verse recompensado en elel acto arto mismo La contemplación pues, sese interpone de poseer, de usar el objeto, pues, interpone yy antepone ante ne al al deseo deseo de seer, de de la la posesión oo de usar el objeto, de de la utilidad, utilidad, aunque aunque tamplêo tampoco lolo excluya. primer episodio de una una contem la excluya. Este lïte es es el el primer episodio de contemplación estética estética «desinteresada» entretiene alal espectador espectador en la propia forma plación adesinteresadan que que ya ya entretiene en la propia forma de los objetos contemplados contemplados yy prolonga el acto acto de de percepción sobre los mismos. de los objetos prolonga el percepción sobre los mismos. El se revela pronto uno de los vectores recurrentes recurrentes yy decisivos El desinterés desinterés estético estético se revela pronto uno de los vectores decisivos para lala epifania epifanía de de lala estética lo estético estético asume para estética inglesa. inglesa. Asimismo, Asimismo, lo asume en en seguida seguida hombre estético estético es factor esencial esencial de una sociedad sociedad funciones mediadoras, es es decir, decir, el el hombre es factor de una «polite»\ trasluce trasluce lala añoranza añoranza de de una síntesis en la cual se reconcilian reconcilian yy apaciguan «polite››; una síntesis en la cual se apaciguan las las necesidades naturales, instintivas, yy lala disciplina de lala razón; se unifica unifica lo necesidades naturales, instintivas, disciplina de razón; donde donde se lo que que de otro modo se desintegraría: lala razón razón yy lala sensibilidad sensibilidad anárquica. anárquica. Lo estético sese de otro modo se desintegraría: Lo estético
transforma así así en una pauta pauta de de lala llamada llamada «sociedad «sociedad bella», transforma en una de comportamiento comportamiento de bella»,
enaltecida por las Ligas Ligas de de lala amistad, la Masonería Masonería oo las Sociedades Patrióticas Patrióticas del enaltecida por las amistad, la las Sociedades del
momento. Los la imaginación estética— son son para para Addison momento. Los placeres placeres de de la imaginación —o -o facultad facultad estéticaAddison tan intensos intensos yy más fáciles de de lograr los suscitados el entendimiento tan más faciles lograr que que los suscitados por por el entendimiento yy los los
sentidos; pero pero para este triángulo de las las facultades, sobre elel que que asientan sentidos; para esbozar esbozar este triángulo de facultades, sobre asientan los los
sistemas estéticos estéticos posteriores, posteriores, no se acude principios grandilocuentes grandilocuentes yy sísi aa una una sistemas no se acude aa principios
deducción empirista estético aa lala posesión: posesión: «Un imagina deducción empirista que que enfrenta enfrenta lo lo estético «Un hombre hombre de de imagina-
ción exquisita... —escribía AddisonAddison— puede un cuadro encontrar ción exquisita... -escribía puede conversar conversar con con un cuadro yy encontrar un compañero agradable en una menudo siente siente una un compañero agradable en una escultura... escultura... AA menudo una satisfacción satisfacción más más intensa en campos yy praderas que otro otro en en su Le concede, concede, por intensa en la la visión de de los los campos praderas que su posesión. Le por cierto, una una especie de propiedad propiedad en cada cosa cosa que que ve..., ve..., mira cierto, especie de en cada mira elel mundo mundo como como sisi
estuviera en otra otra estrella en élél una multitud de encantos ocultos estuviera en estrella y y describe describe en una multitud de encantos ocultos para para la la generalidad 37. Las de The Spectator inspiran generalidad de de lala humanidad» humanidad»37. Las páginas páginas entusiastas entusiastas de inspiran de una manera manera premonitoria ese carácter visión yy no no de reconocimiento, esa de una premonitoria ese carácter de de visión de reconocimiento, esa capacidad desautomatizar lala percepción, desbloquear en ella lolo unívoco unívoco yy capacidad para para desautomatizar percepción, para para desbloquear en ella otros los que han abundado abundado en en nuestro nuestro siglo siglo la la estética estética de Fenomeotros aspectos aspectos sobre sobre los que han de lala Fenome nologia, Escuela del ruso oo la la Psicología de la la percepción nología, lala Escuela del Fonnalismo Formalismo ruso Psicología de percepción estética. estética. Desde metáfora del de Shaftesbury, oda Ocean (1728) (1728) Desde otro otro ángulo, ángulo, lala metáfora del océano océano de Shaftesbury, lala oda de E. Young, la de J. j. Addison Addison yy A. A. Pope, Pope, los los de E. Young, la visión visión de de los los campos campos yy de de las las praderas praderas de paseos yy excursiones excursiones por Viajes, entendidos de paseos por elel campo, campo, los los Viajes, entendidos como como una una sucesión sucesión de cuadros gracias gracias aa los del jardín jardín paisajístico paisajístico yy las las vistas vistas generales cuadros los encantos encantos del generales embelleciembelleci das por por la parque como como emulación emulación de poético que que evoca evoca la la das la variedad, variedad, elel parque de un un ideal ideal poético Arcadia el Eliseo, Elíseo, estas estas yy otras otras manifestaciones similares transparentan transparentan las Arcadia oo el manifestaciones similares las prefe preferencias en en el el gusto en la estética ingleses por la la belleza de la naturaleza yy en rencias gusto yy en la estética ingleses por en ella ella sese materializa ese desdoblamiento entre «análisis de riqueza» yy el el desinterés de la la materializa ese desdoblamiento entre elel «análisis de lala riqueza» desinterés de contemplación estética. Las literarias recomendaban excursión contemplación estética. Las revistas revistas morales morales yy literarias recomendaban lala excursión aa través través del no sólo sólo porque porque era saludable yy placentero, placentero, sino manera del paisaje paisaje no era saludable sino como como una una manera de No obstante, esta visión visión de despertar despertar lala vivencia vivencia estética, estética, una una conducta conducta universal. universal. No obstante, esta estética de la la naturaleza reconoce una una gran para con con la la pintura de N. N. Poussin Poussin estética de naturaleza reconoce gran deuda deuda para pintura de (1594-1665), de Lorena Lorena (1600-1682) todo caso, caso, la la (1594-1665), Cl. Cl. de (1600-1682) yy S.S. Rosa Rosa (1615-1673). (1615-1673). En En todo 36 Shaftesbury, Shaftesbury, ibíd., 126-127; Cfr. Cfr. p.p. 128. 128. 36 ibid., vol. vol. II, ll, pp. pp. 126-127;
37 Addison, Spectator, vol. vol. I,I, p.p. 278; 278; Cfr., ibíd., pp. pp. 276-279. 276-279. 37 Addison. The Sperrator, Cfr., ibid.,
36 36
La estética en la cultura moderna
La estética en la cultura moderna
naturaleza no es concepción clasicista, sino que que -si reparanaturaleza ya ya no es imitada imitada siguiendo siguiendo lala concepción clasicista, sino —si repara mos en en la estética de de Addison, Pope oo Gérard— Gérard- sus son desarrollamos la estética Addison, Pope sus potencialidades potencialidades son desarrolla das yy realizadas en plenitud plenitud de con unas unas reglas reglas establecidas establecidas por intérpredas realizadas en de acuerdo acuerdo con por su su intérpre te, es es decir, como árbitro árbitro final, gracias aa los los efectos que estimula estimula la la te, decir, por por elel gusto como final, yy gracias efectos que asociación de ideas en paisajistico yy la la citada citada asociación de ideas en las las formas formas particulares. particulares. El El jardin jardín paisajístico serán las las plasmaciones plasmaciones más más nítidas de esta esta adoración adoración arquitectura de los jardines serán nítidas de naturalista. Ya Addison Addison yy A. Pope aconsejaban aconsejaban abandonar abandonar los cubos, las las naturalista. Ya A. Pope los aconos, «conos, los los cubos, pirámides», lala «marca «marca de tijeras de de podar en cada arbusto», en una pirámides», de las las tijeras podar en cada planta planta oo arbusto», en _una palabra, las figuras matematicas de jardines versallescos. versallescos. Si Si el el primer primer jardín jardin palabra, las figuras matemáticas de los los jardines paisajístico, lala Woburn Woburn Farm Farm (1735) se inspira en lala estética estética de de paisajistico, (1735) se inspira directamente directamente en Addison sobre el gusto, los Ensayos morales (1731), (1731), de de A. A. Pope (1688-1744), se Addison sobre el gusto, los Pope (1688-1744), se convierten hasta mediados de la última autoridad para para los convierten hasta mediados de siglo siglo en en la última autoridad los jardineros jardineros contemporáneos yy ejercen enorme influencia influencia sobre el padre padre del del jardín contemporáneos ejercen una una enorme sobre el jardín inglés, inglés, W. Kent Kent (1686-1748). Toda esta de lala contemplación contemplación desinteresada desinteresada en W. (1686-1748). Toda esta tradición tradición de en una las bellezas naturales naturales desemboca desemboca aa finales finales de de siglo siglo en estética de de lo lo pintoresco, una las bellezas en lala estética categoría básica días para el naturalismo naturalismo inglés, teorías de categoría básica hasta hasta nuestros nuestros dias para el inglés, gracias gracias aa las las teorias de W. Gilpin G¡1p1n(1124-1304), U. Price W. (1724-1804), U. Price (1747-1829) (1747-1829) yy R. R. P.P. Kn1gh¢(.17so-1324). Knight (1750-1824). El estético sese consolida consolida como categoría estética F. Hutcheson, El desinterés desinterés estético como categoría estética con con F. Hutcheson, Burke oo Alison, devenir uno Burke Alison, hasta hasta devenir uno de de los los tópicos tópicos del del empirismo empirismo inglés38. inglés 3'. La La belleza belleza queda con nitidez nitidez de utilidad oo lala posesión. La recepción recepción estética estética sese abre queda separada separada con de la la utilidad posesión. La abre atentamente aa todas impresiones que suscitan los los objetos atentamente todas las las impresiones que suscitan objetos contemplados, contemplados, se se identifica con con esa actitud vacante, de abandono, abandono, de dejarse mecer mecer en en la inmediatez identifica esa actitud vacante, de de dejarse la inmediatez de los los estímulos escrupulosidad por crear unas unas condiciones condiciones de estímulos sensibles. sensibles. Incluso, Incluso, la la escrupulosidad por crear óptimas de de espaldas toda sospecha óptimas de atención atención estética, estética, la la pureza pureza prístina, prístina, de espaldas aa toda sospecha de de interés, termina por distanciar alal esteta esteta del conocedor. interés, termina por distanciar del historiador, historiador, del del crítico crítico o o del del conocedor. Para la contemplación espejo Para merecer merecer la contemplación desinteresada, desinteresada, es es preciso preciso transfigurarse transfigutarse en en un un espejo puro, apropiado apropiado para para captar los dobleces de los los fenómenos fenómenos sensisensi puro, captar las las distorsiones distorsiones yy los dobleces de bles, de las por irrelevantes irrelevantes que se ofrezcan. Desde luego, bles, de las apariencias apariencias por que se ofrezcan. Desde luego, ciertos ciertos distin distintivos esta vivencia: las ruinas artificiales como tivos del del jardín jardín paisajístico paisajistico respondían respondlan aa esta vivencia: las ruinas artificiales como satisfacción puramente estética estética de templo abierto, abierto, la la cascada, cascada, el el satisfacción puramente de lala arquitectura, arquitectura, elel templo agrotto» -las grutas grutas oo cuevas cuevas peñascosas peñascosas agradables, agradables, naturales naturales oo artificiales, artificiales, decora decora«grotto» —las das aa menudo menudo con con conchas rocallas- y y aún los follies -desatinos, das conchas yy rocallas— aún más, más, los —desatinos, antoanto jos— decir, los utilidad alguna, alguna, erigidos como ornamento ornamento para jos-,, es es decir, los edificios edificios sin sin utilidad erigidos como para el el placer personal columnas, pirámides, obeliscos, castillos placer personal del del propietario: propietario: torres, torres, columnas, pirámides, obeliscos, castillos fingidos, pagodas, etc. etc. fingidos, capillas capillas oo ermitas ermitas ruinosas, ruinosas, pagodas, El largo trecho Alison desbroza la conducta El largo trecho de de Shaftesbury Shaftesbury aa Alison desbroza la conducta estética estética de de impure impurezas morales, morales, religiosas, religiosas, utilitarias, zas utilitarias, instrumentales, instrumentales, cognoscitivas cognoscitivas yy lele asigna asigna un un caracter irreductible irrcductible aa otros otros comportamientos, que será será reasumido llustración carácter comportamientos, que reasumido por por lala Ilustración alemana. alemana.
M Cfr. F.F. Hutcheson, Hutcheson, An Inquiry concerning pp. 23-24; A philosophical philosophical Inquiry 38 Cfr. /1n Inquiry concerning beauty..., l›eauty..., pp. 23-24; E. E. Purke, Purlte, /1 lnquiry
into the origin..., pp. f taste, vol. inca pp. 51, Sl, 135, 135, 136; 136; A. A. Alison, Alison, Essays oti on (he the nature gnd and principies principles ooftaste, vol. I,l, pp. pp. 10-11, 10-11,
19, 95-100. l9, 95-100.
II. La La estética estética en en la la red red de de los los sistemas II. sistemas
Hoy en en que G. F.F. Leibniz Leibniz (1646-1716) (1646-1716) anticipa Hoy en día dia convenimos convenimos en que G. anticipa el el programa programa
teórico del del Iluminismo germano. En explora lala naturaleza teórico Iluminismo germano. En efecto, efecto, su su pensamiento pensamiento explora naturaleza
del espiritu humano, humano, concebido concebido como conjunto de de fuerzas Sacarlas aa del espíritu como un un conjunto fuerzas yy potencias. potencias. Sacarlas la luz, luz, penetrar cada una una de de ellas, ellas, profundizar profundizar en la penetrar en en la la estructura estructura propia propia de de cada en las las distintas del alma humana, todo ello contribuye que broten broten yy maduren distintas facultades facultades del alma humana, todo ello contribuye aa que maduren los gérmenes gérmenes autónomos autónomos de Teoría del la los de la la Teoría del Conocimiento Conocimiento oo Gnoseología, Gnoseologia, de de la
Psicología oo de de lala misma misma Estética. Estética. Su Su proyecto, perceptible en en muchas Psicologia proyecto, perceptible muchas obras obras pero, pero, sobre todo, en en elel Discurso sobre arte combinatorio con con que que sese inicia Monadología sobre todo, inicia la la Monadologia (1712), facilita (1712), facilita el el alumbramiento alumbramiento de de una una sistemática sistemática universal, universal, inspirada inspirada en en Euclides Euclides yy en modelos more geornetrico, que procurara clarificar y y segmentar Ilustración en los los modelos geométrico, que procurara clarificar segmentar lala Ilustración alemana desde mediados mediados de siglo. La La estética sus albores alemana desde de siglo. estética en en Alemania, Alemania, en en sus albores fundacio fundacionales, no es mas avanzada avanzada que aunque sisí la la aventaja por su su habilidad habilidad en nales, no es más que lala inglesa, inglesa, aunque aventaja por en canalizar lala reflexión hacia una de las las facultades facultades humanas humanas que, pesar de de canalizar reflexión hacia una unidad unidad de que, aa pesar ello, deslindar lolo que que cada una de ellas desvela desvela como como lolo mas más peculiar peculiar ee ello, no no impide impide deslindar cada una de ellas irreductible. La La Estética, Estética, en en este este sentido, sentido, emerge emerge en en el el horizonte horizonte de diferentes irreductible. de las las diferentes tentativas para para articular articular un filosófico yy la autonomía de misma mantiene tentativas un sistema sistema filosófico la autonomía de lala misma mantiene compromisos un pensamiento si, desde compromisos tempranos tempranos con con un pensamiento sistemático sistemático que que si, desde mediados mediados del del siglo xv111 xviii hasta finales del del mismo, mismo, lala glorifica como nueva en elel siglo hasta finales glorifica yy exalta exalta como nueva disciplina, disciplina, en siguiente prepara prepara las cuando no no liquiliqui siguiente las condiciones condiciones para para su su propia propia disolución, disolución, cuando dación. dación. La estética como teoría de la «sensil›ilidad›› «sensibilidad»
Como eses sabido, sabido, elel alemán A. G. (1714-1762) es el Como alemán A. G. Baumgarten Baumgarten (1714-1762) es considerado considerado el
fundador de de lala estética. estética. El término aflora aflora por por primera fundador El término primera vez vez en en las las Meditationes
(1735), aunque su bautismo público no tiene lugar hasta la obra que, precisamente, se titula (1750-1758). El mecanismo, a través del cual es promovida ampliación del las facultades facultades promovida aa una una nueva nueva disciplina, disciplina, es es la la ampliación del sistema sistema de de las humanas que habla había propuesto Wolf (1679-1754) (1679-1754) en en su su gran gran Enciclopedia humanas que propuesto Chr. Chr. Wolf Enciclopedia filosófica. Sus seguidores, wolfismo, escuela escuela que su mayor mayor vigencia vigencia filosófica. Sus seguidores, el el llamado llamado woljismo, que tiene tiene su entre 1750 1755, extienden extienden su zonas periféricas periféricas oo no tocadas por por él. entre 1750 yy 1755, su aplicación aplicación aa zonas no tocadas él.
philosophicae (1735), aunque su bautismo público no tiene lugar hasta la obra que, precisamente, se titula Aesthetica (1750-1758). El mecanismo, a través del cual es
