1
2
Pentru cei care caută… caută…
În amintirea amintirea unor Oameni, Oameni, fără ajutorul cărora cărora aş fi fost fost altfel: altfel: Costache Enescu, chirurgul care m-a „născut” a doua oară, operându-mă de peritonită acută când aveam aveam doi ani; - Gheorghe Popescu (Moş’ Nicu) – un fel de bunic, cel mai bun om pe care l-am întâlnit; - Alexandru Dincă (zis Walker) – colegul de liceu cu care încercam să schimbăm lumea, lumea, pe vremea vremea zaverei zaverei din ’56 ’56 de la Budapesta; Budapesta; - Ion Avram – profesorul de sport din liceu, elev al vestitului Mikonosuke Kawaishi (Franţa), care mi-a dezvăluit lumea Judo-ului într-o vreme când la noi orice artă marţială era interzisă; - Ion I. Gologan (Nenea Nelu) – unchiul meu, profesor de agronomie la Iaşi, înţelept modern care ştia ce e “după”; - Mihaela Şerban (Uţa) – sora mea, care a publicat la Apimondia primele mele cărţi neconvenţionale; neconvenţionale; - Alţi filantropi, care la nevoie mi-au dat să beau din cana lor, sau m-au ajutat „să bat un cui”... Omul de omenie este Om fără să ştie...
Şerban Derlogea
-
Aitoţii Ai-Ki -KiKi-Do -Do pentru toţ Proiectul:
„Un Dojo în fiecare şcoală românească ”
AVERTISMENT: Această carte nu dezvăluie tehnici secrete cu care să câştigi o luptă cu alţii, ci arată cum poţi duce războiul cu cu tine însuţi - dacă vrei să devii Om. Fără supravegherea unui îndrumător competent, ideile şi exerciţiile prezentate în carte pot fi dăunătoare. Autorul şi editura nu au vreo responsabilitate pentru orice accident, insucces sau consecinţă de orice fel, care ar putea apărea prin folosirea unor informaţii, sfaturi şi indicaţii din carte. Toate drepturile asupra cărţii aparţin autorului. Opiniile şi concepţiile exprimate în carte aparţin autorului; Editura n-are nici o vină.
Editura Universităţii din Bucureşti Autorul mulţumeşte dinainte cititorilor care îi vor transmite opinii şi sugestii la adresa:
[email protected] [email protected]
2007
8
Aikido înseamnă nu vorbe - ci fapte, efort şi transpiraţie, fără un câştig imediat şi aparent. De aceea, în ciuda foloaselor sale reale este o activitate de petrecerea timpului liber mult mai puţin atractivă decât numeroasele alternative sedentariste, oferite de reclama comercială care ne înghesuie peste tot. Nu-mi fac mari iluzii despre înmulţirea spontană a practicanţilor practicanţilor de Aikido după ce va apare cartea. Eu caut doar să duc mai departe sarcina benevol asumată de a răspândi cunoştinţele ce le-am primit în dar, de la oameni deosebiţi. Nu pierd speranţa - şi mai mai încerc. Poate că unele unele seminţe vor vor rodi! Aşa dar, să vă spun ce-am aflat studiind Aikido. Dar mai înainte de asta, voi exprima şi aici cu recunoştinţă câteva binemeritate
Mulţumiri celor care m-au ajutat să termin cu bine cartea – şi au publicat-o: - Autorul desenelor: Cristian Mircea; - Pentru copertă (şi altele): Octav Nicu Bărbulea; - Participanţii la îmbunătăţirea manuscrisului: Angela Mihai, Andrei Bănescu, Simona Condurăţeanu, Florin Popescu, Adrian Vasilache, Claudia Mihai, Vlad Ghiţulescu, Secil Omer, Adrian Iftime, Marius Radu, fraţii Şovărel; - Autorii cărţilor indicate în # 15; - Corespondenţii listei de discuţii www. Aikido-L.org Aikido-L.org ; - Ziariştii săptămânalului Dilema (Veche) molipsitoare; (Veche), cu dialectică molipsitoare; - Radio (Delta) RFI şi Radio BBC; - Instructorii şi elevii cu care am colaborat de-a lungul vremii pe diverse Tatami, în mod deosebit prof. Dan C. Ionescu, prof. Ioan Grigorescu, prof. Adrian Vasilache; - Pentru sprijin logistic: Florin Dumitru, Irina Micşunescu, Nigel Vaughan; Ioana Bărbulea; prof. Ghiocel Bota; prof. Mircea Pascovici (UPB); - Centrul de Arte marţiale al Universităţii din Bucureşti şi Federaţia de Aikido „Kiai”; Tradiţional „Kiai” - Editura Universităţii din Bucureşti; şi „last – but not least ”: ”: prof. dr. Ioan Pânzaru, rectorul Universităţii din Bucureşti.
9
5.4. Aikido ca sistem de educaţie 5.5. Aikido şi femeile 5.6. Instructorii de Aikido 5.7. Aikido educativ (pentru toţi) 5.8. Aikido NU este o metodă de autoapărare fizică 5.9. De ce (să) facem Aikido? 5.10. Proiectul : În fiecare şcoală românească – un Dojo! 5.11. Până când?
CUPRINS Prefaţă; Cuvânt înainte Introducere
PARTEA I-a: DE CE Aikido? 1. Argument: lumea noastră 1.1. Ne-simţirea ne sufocă 1.2. Prostia ne doboară 1.3. Sminteala ne răpune
2. De ce e lumea aşa?
2.1. Păcatele civilizaţiei civilizaţiei moderne 2.2. Omul – un animal drogat sexual 2.3. Decadenţa civilizaţiei 2.4. “S”urile îndestulaţilor 2.5. “S”urile calicilor 2.6. Omenirea - încotro?
3. Ce-i de făcut?
3.1. Omul şi problemele societăţii societăţii 3.2. Educaţia actuală este greşită 3.3. Deşteaptă-te române!
4. Educaţia fizică pentru toţi
4.1. De ce fiecare om trebuie să facă efort fizic? 4.2. Renaşterea societăţii - prin educaţie fizică 4.3. Artele Marţiale pentru toţi 4.4. “Bătaia” o fi ruptă din Rai?
5. Educaţia prin AIKIDO: de la supravieţuire la iubirea de oameni 5.1. Ce este Aikido? 5.2. Aikido şi sănătatea 5.3. Aikido şi relaţiile între oameni
PARTEA II-a: CE ESTE Aikido? 6. Aikido pentru suflet: etica
6.1. Etica artelor marţiale 6.2. Etica faptelor 6.3. Etica gândiririi 6.4. Iubirea de oameni ( Filantropia) 6.5. Alte izvoare de reguli morale Budo 6.6. Deontologia D eontologia instructorului
7. Aikido pentru corp: principiile mişcării
7.1. Ţinuta şi Postura (Shisei) 7.2. Deplasarea (Sabaki) 7.3. Căderile (Ukemi) 7.4. Reacţia la un atac 7.5. Contra-atacul 7.6. Mişcarea 7.7. Loviturile ( Atemi Atemi) 7.8. Exerciţiile cu arme Taiso) 7.9. Exerciţii ajutătoare pentru Aikido ( Junbi Taiso 7.10. Jocuri ajutătoare ajutătoare pentru pentru Aikido 7.11. Un corp mai zdravăn
8. Aikido pentru minte: Ki
8.1. Ce este Ki? 8.2. Ki şi viaţa 8.3. Unificarea corpului cu mintea 8.4. Transferul cunoştinţelor despre Ki 8.5. Prima etapă: înţelegerea Ki-ului 8.6. Etapa a doua: înţelegerea celor 4 Reguli de coordonare 8.7. Etapa a treia: dezvoltarea dezvoltarea Ki-ului 8.8. Etapa a patra: perfecţionarea
10
8.9. Întăreşte-ţi mintea – cu ajutorul Ki-ului 8.10. Circulaţia energiei în corp 8.11. Curăţirea fiinţei ( Misogi Misogi)
PARTEA III-a: CUM SE ÎNVAŢĂ Aikido? 9. Transferul de know-how: profesorul şi elevii 9.1. Învăţătura Aikido 9.2. Locul transferului 9.3. Salutul 9.4. Antrenamentul ( Keiko Keiko) 9.5. Transmisia cunoştinţelor 9.6. Pregătirea psihologică 9.7. Ce îndatoriri are elevul? 9.8. Fără violenţă! 9.9. Metoda vizualizării 9.10. Aikido cu copiii 9.11. Aikido cu adulţii 9.12. Antrenamentul – între distracţie şi agonie 9.13. Silinţa de unul singur 9.14. Învăţătorii şi învăţăturile mele
PARTEA IV: DE UNDE VINE ŞI ÎNCOTRO SE DUCE Aikido? 10. Trecutul, prezentul şi viitorul Aikido 10.1. Trecutul Aikido 10.2. Aikido în prezent 10.3. Viitorul Aikido
PARTEA V-a: Aikido ÎN VIAŢA DE ZI CU ZI 11. Arta păcii - de la teorie la practică 11.1. Aikido şi conflictele 11.2. Societatea şi violenţa 11.3. Autoprotecţi A utoprotecţiaa contra violenţei 11.4. Psihologia autoasigurării autoasigurării 11.5. Conflictul verbal 11.6. Autoapărarea A utoapărarea corporală
12. Câteva dileme
13. De la lume adunate
13.1. Proiectul: Aikido pentru infanteria marină a SUA 13.2. La despărţire
14. Şi, mai departe? 15. Surse de informare
47
Autorităţile Ministerului Educaţiei şi cadrele didactice au şanse să găsească cu forţe proprii soluţii la numeroasele probleme ale învăţământului teoretic, dar cred că în calitatea lor de sedentarişti au nevoie de mult „ajutor” pentru a putea pricepe importanţa vitală a educaţiei fizice . Aceasta a ajuns azi o Cenuşăreasă a învăţământului nostru, servind doar elevilor slabi la învăţătură ca să ia bacalaureatul cu notă mare, pentru a impresiona comisarii UE cu „calitatea” şcolii româneşti. Din contră, interesul naţional real cere ca educaţia fizică să fie pusă în fruntea „mesei” şcolare, ca o Ileană Cosânzeana, pentru a deveni baza culturii sociale şi unei noi mentalităţi populare, căci fără sănătate şi vigoare, fără un corp în stare de bună funcţionare, ce rost mai are umplerea minţii cu munţi de teorie, ce şansă mai au planurile şi speranţele, ce viitor mai are România? Însă „ce fel de educaţie fizică ” ar putea avea impactul dorit asupra societăţii?
89
Ieşiră afară şi văzând el o pasăre care zbura sus în înaltul cerului, de nici nu se vedea bine, încordă arcul, trase trase şi săgeata săgeata nimeri pasărea. Bravo! se entuziasmă entuziasmă privitorul. privitorul. Ei, ce zici, zici, oare poate face cineva cineva mai bine? bine? întrebă încântat încântat arcaşul. arcaşul. Proaspătul cunoscut se gândi puţin, apoi zise: eu ştiu un alt arcaş mai priceput ca tine, din ţinutul ţinutul vecin. vecin. Cum se poate aşa ceva? se minună omul nostru. Tulburat şi întărâtat din cale-afară, porni la drum să-l cunoască pe acest maestru. Ajunse la el şi-i povesti tot, rugându-l să-i arate şi lui cum trăgea cu arcul. Binevoitor, maestrul ieşi în curte şi arătă o pasăre care zbura sus în înaltul cerului, de nici nu se vedea. Apoi, fără a pune o săgeată încordă arcul, ochi şi slobozi coarda: pasărea căzu fără s-o fi atins nimic vizibil. Bineînţeles că omul nostru rămase cu gura căscată şi îl felicită pe maestru, apreciind că desigur el este cel mai mare specialist din ţară în trasul cu arcul. Acesta însă răspunse: nu sunt eu acela, eu încă mai studiez, mai mare specialist specialist este profesorul profesorul meu. meu. Vai de mine, întrebă tânărul, dar ce poate face acela mai minunat decât dumneata? Cum trage acela cu arcul? Ei bine, spuse maestrul, profesorul profesorul meu a aflat aflat tot ce se putea putea despre Arta Arta asta şi acuma nu se mai ocupă de trasul trasul cu arcul… arcul…
Dar ia să vedem: „ce vrea Aikido”?
110
purtat şi instructorul tău cu tine. În felul acesta, precis că Aikido va rămâne mereu puternic şi plin de viaţă….. viaţă….. - Fii convins că eşti cel mai bun instructor de pe faţa pământului ! Tu nu poţi greşi niciodată, doar te-ai străduit mulţi ani ca să ajungi atât de valoros. - Spune-le tuturor tuturor că tu eşti eşti cel mai bun! bun! Elevii sunt fraieri, nu-şi pot dau totdeauna seama singuri de ce e bun şi ce e rău. Nu uita să subliniezi cu orice prilej că numai tu predai “adevărata” Artă, restul instructorilor sunt ageamii. În plus, explică-le cât mai des că tu eşti cel mai bun, întrucât profesorul tău a îmbătrânit şi nu se mai mişcă la fel ca pe vremuri. Prin asta vei câştiga încrederea elevilor, care se vor îngrămădi la stagiile tale. - Ia măsuri ca elevii să nu te întrebe vreodată vreodată ceva! Elevii care pun întrebări nu sunt atenţi la lecţie, ba mai rău – nu sunt respectuoşi. Nici nu sunt în stare să judece corect. E suficient că ai centura neagră şi eşti instructor, n-au ei nevoie să mai afle amănunte despre priceperea sau biografia ta. Descurajează întrebările întrebările – ele consumă din timpul pentru flotări. - Ia şpagă de la la elevi! Nu e vorba numai de taxa de şcolarizare la sală, ci de “obligaţia” lor de a-ţi plăti berea şi mâncarea când ieşiţi împreună, împreună, sau de a cumpăra cărţulia cărţulia scrisă de tine etc. Aşa făcea şi instructorul tău, iar tu vrei să transmiţi elevilor “adevărata” tradiţie. A bon entendeur, entendeur, salut!
135
* Partenerul X culcat pe spate, partenerul Y culcat deasupra lui X, cu faţa în jos şi orientat invers cu capul; ambii apucă gleznele partenerului, ambii fac o flotare, apoi se rostogolesc lateral pentru a schimba poziţia (X sus şi Y jos), fac o nouă flotare ş.a.m.d.
C. Exerciţii pentru picioare Forţa picioarelor va fi dezvoltată cât se poate de mult, deoarece toate procedeele din Aikido se bazează pe ea. Atenţie: genunchii se pot îndoi NUMAI în acelaşi plan cu laba (îndoirea în alte direcţii = accident !). !). - Fără partener: * Genuflexiuni cu ambele picioare – figura 7.46, la ridicare (timpii c-a-b) se inspiră, la coborâre (b-c) se expiră; variantă: genuflexiuni pe un singur picior; * Urcarea şi coborârea unei scări prin sărituri pe unul, sau pe două picioare; * Şederea în nemişcare timp de 1-5 minute, cu genunchii îndoiţi la 90º şi spinarea inclusiv capul lipite de un perete; mâinile se sprijină pe genunchi; * Sărituri cu genunchii mult îndoiţi – figura 7.47; variantă: cu mâinile la spate; * Sărituri cu coarda.
* Partenerul X culcat pe spate cu mâinile ridicate, partenerul Y cu faţa în jos se sprijină cu mâinile pe mâinile lui X; ambii fac deodată flotări – figura 7.44;
- Cu partener: * PP culcat pe spate, îşi ţine corpul drept şi se agaţă cu mâinile de ceafa lui PA, care face genuflexiuni şi îl ridică; PA se ridică ţinând trunchiul vertical – figura 7.48; variantă: lucrează şi PP, trăgând cu braţele de gâtul PA.
* PA culcat pe spate cu mâinile ridicate, ridicate, PP cu faţa în sus se sprijină cu omoplaţii pe mâinile lui lui PA; PA face flotări – figura 7.45;
* Tunul : PA stă culcat pe spate cu picioarele în sus, îndoite; PP se sprijină cu şezutul pe tălpile lui PA, apucându-i gleznele; PA îl aruncă în sus pe PP, împingând
136
brusc cu labele – figura 7.49.
* Cei doi parteneri se sprijină spate în spate şi fac simultan genuflexiuni – figura 7.52;
* Cei doi parteneri se apucă reciproc de mâna şi de piciorul celuilalt - figura 7.53; ambii, sau numai unul din ei, sar în cerc; * Cei doi parteneri îşi apucă mâinile opuse şi îşi ridică deasupra lor piciorul de aceiaşi parte cu mâna – figura 7.50; ambii parcurg o distanţă înainte sau înapoi, sărind într-un picior; apoi repetă schimbând mâinile şi picioarele;
* Cei doi parteneri se apucă reciproc de mâini şi stau pe un picior, celălalt fiind întins înainte sau lateral - figura 7.54; ambii sar simultan şi schimbă picioarele de sprijin;
* PP apucă un picior al lui PA; PA înaintează ţopăind – figura 7.51; după un timp, sau o distanţă, se schimbă picioarele, picioarele, apoi rolurile celor doi;
* Cowboyul : X stă în patru labe (pe coate şi genunchi), cu genunchii pe saltea, partenerul îl încalecă încalecă pe şolduri, cu faţă faţă spre capul lui X – figura figura 7.55; X îşi
137
îndreaptă cu viteză genunchii, încercând să-l arunce pe partener “din şea”;
* Cei doi parteneri în picioare, stau faţă în faţă şi lipesc labele picioarelor opuse, apoi se apucă reciproc de mâna corespunzătoare piciorului înaintat; PA face genuflexiuni ajutându-se ajutându-se cu braţul şi fiind ajutat de PP – figura 7.60;
* Cei doi parteneri se apucă reciproc de mâini şi stau pe un picior, celălalt fiind ridicat astfel ca să se sprijine cu talpa pe talpa partenerului - figura 7.56; ambii ridică şi coboară picioarele încercând să nu desprindă contactul tălpilor; tălpilor; * Cei doi parteneri se apucă reciproc de mâini şi stau aşezaţi pe saltea, cu ambele picioare ridicate ridicate şi cu tălpile sprijinite sprijinite pe tălpile tălpile partenerului - figura 7.57; ambii ridică şi coboară picioarele încercând să nu desprindă contactul tălpilor; tălpilor;
* Cei doi parteneri stau în picioare faţă în faţă şi se apucă de mâini, apoi fiecare introduce piciorul dinspre partener pe deasupra braţului corespunzător. În continuare, fără să desfacă mâinile, se rotesc spate în spate, după care scot picioarele celelalte celelalte din cercul cercul braţelor, încercând încercând să revină la poziţia poziţia iniţială iniţială – figura 7.61; variantă: ambii parteneri stau jos - figura 7.62;
* Cei doi parteneri stau faţă în faţă în picioare, cu labele lipite, şi se apucă reciproc de mâini; PA face genuflexiuni pe ambele picioare, picioare, sau pe unul singur, ajutându-se cu braţele şi fiind ajutat de PP – figura 7.58;
* Cei doi parteneri stau lipiţi, culcaţi cu faţa în sus şi orientaţi cu capetele în sensuri opuse; la un semnal ambii ridică piciorul dinspre partener, agaţă piciorul * PA stă aşezat pe saltea cu spatele la PP; PP în picioare, apucă mâinile lui PA şi îl ajută să facă genuflexiuni – figura 7.59;
138
celuilalt şi încearcă să-l răstoarne – figura 7.63;
* Grupa se împarte în două şiruri care stau faţă în faţă. Membrii fiecărui şir stau umăr la umăr şi îşi încrucişează mâinile şi picioarele cu ale vecinilor din şir. La un semnal ambele şiruri fac o genuflexiune împreună, iar la ridicare toată lumea se opreşte la ½ din înălţime şi încearcă să stea aşa mai mult decât şirul opus. Variante: fără încrucişarea picioarelor; cu un picior ridicat.
faţa sa până ce îl depune cu picioarele pe saltea în cealaltă parte – figura 7.66;
* PA îl manevrează pe PP în jurul său – la nivelul taliei, sau – în diagonală peste spate în ambele sensuri – figura 7.67;
D. Diverse Diverse * Aruncarea unor obiecte sau pietre grele. - Cu partener: * Cei doi parteneri aşezaţi pe saltea stau spate în spate şi se apucă de mâini/ coate; pe rând, fiecare se apleacă înainte şi îl ia pe spinare pe celălalt – figura 7.64; * Cei doi parteneri stau aşezaţi pe saltea faţă în faţă, cu picioarele întinse sprijinite cu tălpile pe tălpile partenerului; se apucă de mâini şi pe rând, fiecare se apleacă înapoi şi îl trage pe celălalt, ajutându-l să se aplece înainte – figura 7.65;
* PP stă în patru labe (pe coate şi genunchi) iar PA îngenunchiat lângă el, îl apucă cu mâinile (centurează) peste trunchi. PA se ridică împreună cu PP şi îl roteşte prin
* PP stă în patru labe (pe coate şi genunchi) ca o capră. PA sare peste el ( Mae Ukemi), apoi se întoarce şi se strecoară târâş pe sub PP pentru a ajunge în locul de pornire; se repetă de 10-15 ori; * PA singur; sau cu încă un partener, ridică şi transportă PP pe o distanţă de 20100 m., în diverse feluri; * Toţi se ţin de centura celui din faţa şi aleargă împreună.
139
7.11.5. Exerciţii pentru agilitate
* Sărituri peste un partener ghemuit la podea; * Rostogolire cu cădere peste un partener ghemuit, de-a lungul spinării lui; * Partenerii X şi Y stau spate în spate şi se apucă de mâini; X se apleacă înainte şi aşează mâinile lui Y pe saltea, Y ridică picioarele, se rostogoleşte pe spinarea lui X şi aterizează în picioare (amortizând) ş.a.m.d. * Roata: se repetă cât permite lungimea saltelei. Variantă: roata cu răsucirea trunchiului când picioarele sunt sus.
7.11.6. Exerciţii pentru rezistenţă
* Orice exerciţiu descris mai sus, repetat de multe ori (100-200 ori); * Cros (alergare) cu durata de cel puţin ½ oră. Cel mai bun exerciţiu pentru îmbunătăţirea condiţiei fizice este jogging-ul, sau alergarea pe teren variat ( cross-country). Alergarea trebuie însă făcută numai pe sol moale, elastic elastic (NU pe asfalt, caldarâm etc), sau cu pantofi speciali (având (având toc elastic amortizor).
7.11.7. Exerciţii pentru relaxare A. Între Între flotări, sau între exerciţiile exerciţiile pentru abdomen:
* Cobra (asana din Hatha-yoga); * Peştele (asana din Hatha-yoga); * Culcat pe abdomen, ridică picioarele şi capul, apoi legănare înainte – înapoi pe corpul arcuit în spate. B. Generale Generale - se execută cu toate membrele relaxate; * Stând în picioare, răsucirea trunchiului vertical la stânga – dreapta, de 30-40 ori; * Stând în picioare, trunchiul uşor aplecat, se scutură braţele şi umerii; * Stând într-un picior, se scutură celălalt; * Relaxarea simplă (vezi # 8.6.3); * Masaj sau automasaj.
153
3. Elevul întins întins pe spate îşi umflă umflă abdomenul inferior inferior ca o primă primă respiraţie, respiraţie, apoi reţine aerul pe durata a două respiraţii; apoi scuturare, etc. 4. Elevul întins pe spate îşi umflă abdomenul inferior la prima respiraţie, apoi reţine aerul pe durata a două respiraţii strângând în acelaşi timp fesele şi împingând bazinul în sus. Partenerul Partenerul pune degetul gros pe Tanden, ca să marcheze locul asupra căruia elevul îşi va concentra atenţia.
Scopul exerciţiilor Kokyu Undo este să “respiri cu abdomenul” şi să simţi Seikano Tandenul. Alte exerciţii recomandate: Salutul soarelui (din Yoga) – figura 8.7; Baduanjin (cele 8 exerciţii ca mătasea) - vezi [3]; Suburi cu Bokkenul - vezi [24]; vâslitul ( Funakogi Funakogi Undo - vezi # 8.7.1).
8.6. Etapa a doua: înţelegerea celor 4 Reguli de coordonare Exerciţiile Exerciţiile din această grupă sunt statice, de două feluri: ► Cele individuale sunt exerciţii de meditaţie, adică de concentrarea atenţiei cât mai mult timp (30 de secunde până la 5 minute) asupra unei teme date (asupra unei reguli de unificare). Este vorba de o autosugestionare. Când exerciţiul individual este corect executat, se obţine o mare stabilitate a corpului. Vizual nu se poate deosebi o persoană care stă în Seiza şi meditează corect (cu Ki), de alta - care stă şi meditează incorect. Nici nu se poate vedea dacă aceiaşi persoană stă corect (coordonat) sau incorect în Seiza. Însă diferenţa dintre cele două stări poate fi constatată cu ajutorul unor verificări corporale: comparând stabilitatea stabilitatea aceleiaşi persoane în cele două situaţii. Dacă pe rând concentrăm atenţia - mai întâi asupra unei reguli de unificare, şi apoi asupra inversului regulii respective, constatăm o diferenţă considerabilă a stabilităţii corpului în cele două situaţii. ► Majoritatea exerciţiilor cu partener sunt de fapt probe pentru verificarea rezultatelor exerciţiilor individuale.
8.6.1. Verificarea stării de coordonare
162
8.7.1. Vâslirea (Funakogi Undo)
Verificarea nr. 3 : te opreşti la timpul "2" (înapoi). PA stă în faţă şi încearcă să te împingă înapoi, apăsând orizontal (nu în sus!) pe umeri. Dacă respecţi cele 4 mişca (figura 8.23.a); altfel, altfel, îi va fi uşor (figura 8.23.b). Reguli, nu te va putea mişca
Exerciţiul : vezi figura 8.20, vezi şi descrierea de la # 8.11. Verificarea nr. 1 : te opreşti la timpul "1" (înainte), iar PA care stă în faţa ta încearcă să te împingă înapoi, aplicând o forţă în lungul braţelor (spre umeri). Dacă păstrezi atenţie asupra Punctului Central Central , expiri şi extinzi Ki-ul prin braţe, PA nu te va putea dezechilibra (figura 8.21.a). Dacă pierzi concentrarea concentrarea sau ţi se termină expiraţia, expiraţia, te împinge (figura 8.21.b).
8.7.2. Blocarea loviturii la cap ( Men-uchi Men-uchi Ikkyo-Undo)
Verificarea nr. 2: te opreşti la timpul "1" (înainte). PA stă la spate şi încearcă să te împingă înainte, aplicând o forţă orizontală la nivelul şoldurilor. Dacă respecţi Regulile de bază, nu te va putea împinge (figura 8.22.a). Dacă însă pierzi concentrarea sau ţi se termină termină expiraţia, PA te va dezechilibra dezechilibra (figura 8.22.b).
Din poziţia iniţiala Hidari Kamae, cu braţele relaxate în jos (figura 8.24.a), la timpul "1", pe expiraţie împinge Hara înainte, ceea ce va arunca în sus braţele, la aproximativ 70°. Palmele ajung paralele şi verticale, faţă în faţă, cu degetele spre cer, depărtate între ele cam la distanţă de o palmă, la nivelul ochilor (figura 8.24.b). Ki-ul ţâşneşte spre înainte, se extinde prin ambele Tekatana. La timpul "2", revino pe inspiraţie în poziţia iniţială, iar Ki-ul ţâşneşte prin ambele Tekatana spre înapoi. Ochii se deplasează mereu la acelaşi nivel orizontal. Mişcarea porneşte din Hara. La timpul "1" greutatea trunchiului (vertical) este deasupra labei din faţă, la timpul "2" ajunge deasupra labei din spate. Exerciţiul se
163
execută pe rând de 10-15 ori în Hidari Kamae Kamae şi de 10-15 ori în Migi Kamae Kamae.
Este exerciţiul precedent, dar executat alternativ spre înainte (figura 8.27.a şi b) şi înapoi (figura 8.27.c şi d) , în cicluri de câte 4 timpi: în Hidari Kamae la timpul "2" rotirea corpului la 180o pe loc (Tenkai) spre dreapta; execuţia spre înapoi; în Migi Kamae Kamae (timpii "3" şi "4"); la timpul "4" rotirea corpului la 180 o spre stânga - apoi se repetă ciclul. Atenţie la păstrarea Punctului Central mai ales în timpul rotirilor pe loc ( Tenkai). Central mai Totdeauna Ki-ul va fi extins spre direcţia în care priveşti.
Verificarea nr. 1: te opreşti la timpul "1" (înainte). PA stă în faţă şi încearcă să te împingă înapoi apăsând orizontal pe Tekatana. Dacă respecţi Regulile şi expiri, nu te poate mişca (figura 8.25.a). Dacă pierzi concentrarea sau se termină expiraţia, PA te dezechilibreaz dezechilibreazăă (figura 8.25.b). 8.25.b).
8.7.4. Taisabaki pe un pas ( Kokyo-ho Kokyo-ho Undo Undo)
Vezi descrierea exerciţiului exerciţiului la # 7.2 (figura 8.28.a, b, c, d) .
Verificarea nr. 2 : te opreşti la timpul "1" (înainte). PA stă în spate şi încearcă să te împingă înainte, apăsând orizontal pe spate, sub omoplaţi. Dacă respecţi Regulile şi expiri, nu te poate mişca (figura 8.26.a). Dacă pierzi concentrarea sau se termină expiraţia, te dezechilibrează (figura 8.26.b).
Verificarea nr. 1: fie înainte, fie după efectuarea Taisabaki în Kamae, ţine braţul întins orizontal, degetele adunate şi îndreptate înapoi spre corpul tău, încheietura mâinii bine îndoită şi dosul palmei spre înainte. PA stă în faţă şi încearcă să-ţi îndoaie braţul sau să te împingă înapoi, aplicând o forţă orizontală asupra încheieturii mâinii. Dacă respecţi Regulile şi expiri, nu te poate mişca (figura 8.29). Dacă pierzi concentrarea sau se termină expiraţia, te dezechilibrează.
8.7.3. Rotirea pe loc (Tenkai ) şi blocarea loviturii la cap înainte şi înapoi ( Zengo Zengo Undo Undo)
- A treia repriză se face din nou cu stângul înainte; Kake Goe sunt: Ei-Ei, Ei-Ei etc. Toată repriza a 3-a se desfăşoară pe o singură expiraţie cât mai lungă – în timpul căreia se fac iute cât mai multe mişcări. După fiecare repriză se face exerciţiul nr. 3 - Furi Tama. În timpul exerciţiului, adună toată forţa corpului în Seika Tanden şi umple tot corpul cu Ki. Când retragi mâinile - închipuie-ţi că apuci şi tragi întregul Pământ Hara) ta, iar când le duci înainte - gândeşte-te că împingi sau Univers spre Centrul ( Hara tot Pământul. Ambele mişcări (înainte şi înapoi) ar trebui făcute rapid împreună, ca şi când ar fi o singură mişcare (cam ca o împunsătură cu bastonul). 3. Scuturarea sau vibraţia corpului (Furi Tama): Stai drept, cu tălpile paralele depărtate la lăţimea umerilor şi genunchii uşor îndoiţi. Ochii întredeschişi, respiraţia normală, umerii relaxaţi, braţele atârnă întinse şi relaxate cu mâinile încleştate în faţa abdomenului - palmele una spre cealaltă, palma stângă deasupra celei drepte, între ele cu un spaţiu gol, mare cât o caisă. Adună forţa în Tanden, strânge anusul, lipeşte limba de cerul gurii. Scutură mâinile cât de repede poţi, sau altfel spus, mişcă-le ca şi când ai încearcă să plimbi pe suprafaţa interioară a golului existent între palme o mică bilă din metal, sau o pietricică. Dacă restul corpului e relaxat, mişcarea se transmite de la mâini întregului corp. În timpul exerciţiului concentrează-ţi gândurile asupra unui punct situat între sprâncene. O Sensei mai recomanda: “în timpul Furi Tamei gândeşte-te şi cheamă-l în ajutor pe Cel în care crezi, oricine ar fi – Dumnezeu, Alah, maică-ta etc. O să-ţi folosească”. Scopul Furi Tamei este să imprime o mare concentrare concentra re mintală şi să relaxeze tot corpul. 4. Mobilizarea Ki-ului (Otakebi ): Stai la fel ca mai sus, la nr. 3. Du mâinile până la înălţimea frunţii, cu degetele întrepătrunse pe din afară şi îndreptate spre jos, apoi împinge brusc şi cu forţă mâinile în jos, strigând un Kiai cu sunetul EI . Otakebi este o formă de autosugestie care provoacă adunarea instantanee a tuturor energiilor disponibile ale elevului. Fiecare din exerciţiile complexului se repetă de câteva ori până ce simţi terminarea lui firească şi trecerea de la sine spre exerciţiul următor. următor. Durata este cam de un sfert de oră.
171
261
- Pentru a-l sili pe agresor să dea drumul unei prinderi oricât de puternice puternice (eventual aplicată altcuiva, pe care vrei să-l scapi) apasă insistent sub nasul agresorului cu muchia palmei dinspre degetul mic (ţine palma rigidizată, cu degetele întinse şi lipite). - Bagă-ţi degetele în ochii agresorului: ţine degetul arătător şi cel mijlociu întinse ca să formeze un V, celelalte strânge-le în pumn (semnul victoriei) şi obţii o furcă, cu dinţii tocmai bine depărtaţi la distanţa orbitelor lui. Dar cel mai mult contează atitudinea. Nu contează Arta (tehnica marţială) – ci artistul (omul) şi tăria pe care-o are în el! Iar oamenii, ei bine - sunt de toate felurile!
265
se producea nimic, toată ţara era blocată. Nimeni nu mai lucra, toţi stăteau, aşteptând o minune. Atunci un călugăr Zen din Kyoto, mare înţelept, a ţinut o cuvântare despre ”moralitatea zilelor noastre”. El i-a întrebat pe ascultători: ascultători: să zicem că ai fi pe un pod, peste un râu, împreună cu mama şi soţia ta însărcinată. Deodată, pe neaşteptate, vine o viitură cumplită care dărâmă podul şi ajungeţi cu toţii în apă. Ştiind că n-ai timp şi putere să salvezi decât pe una din cele două femei, pe care ai salva-o? Asistenţa s-a împărţit în două tabere, fiecare susţinând cu argumente convingătoare şi solide fie salvarea mamei (persoană unică faţă de care fiecare fiu are obligaţii incomparabile, căci neveste mai găseşte etc.), fie a soţiei (care reprezintă reprezintă viitorul etc.). Nu se putea ajunge cu nici un chip la o părere comună. Cineva l-a întrebat atunci pe înţelept: dar dumneata pe cine ai salva? La care călugărul călugărul răspunse: răspunse: pe prima prima la care voi ajunge în în vâltoare! Conferenţiarul bătea şaua să priceapă iapa: trebuie să acţionezi aici şi acum , fără a mai despica firul în patru. Just do it ! (cum zice reclama Nike). Nu mai pierde vremea cu vaiete, analize, păreri, iluzii – cu nehotărîrea şi lenea. Gândind prea mult, pierzi pe de o parte timp preţios, iar pe de alta, vei regreta toată viaţa alegerea făcută cu mintea. În fond, nu tu ai ales situaţia, n-ai nici o vină pentru criză sau pentru urmări, faci ce trebuie, cât mai mult poţi, şi - asta e binele.
Dar tu, cititorule – ce crezi?
270
43. Robert Kiyosaki - Tată sărac, tată bogat – Ed. Curtea Veche, Bucureşti 2000 44. Robert Greene, Joost Elfers - Succes şi putere, 48 de legi pentru a reuşi în viaţă – Ed. Teora, Bucureşti B ucureşti 2000 1. Andre Nocquet – Maitre Morihei Uyeshiba – Guy Tredaniel Editeur 1987 2. Nicolae Gothard Bialokur – decouvrir... l’Aikido – Editions Amphora, Paris 1989 3. Rolf Brand – Aikido – Falken Verlag – Niedernhausen 1980 4. Daniel Goleman – Inteligenţa emoţională – Ed. Curtea Veche, Bucureşti 2001 5. Sigmund Freud – Opere I – Ed. Ştiinţifică, Bucureşti 1991 6. Cezar Cristea, Ghiocel Bota – Karate Do Wado Ryu – Ed. Allfa, Bucureşti 2000 7. – Aikido Aktuell – Buletinul trimestrial al Uniunii Germane de Aikido DAB. Aktuell – 8. - Academia Caţavencu – Săptămânal de moravuri grele – Bucureşti. 9. Şerban Derlogea – Teambuilding – Ed. Amaltea, Bucureşti 2006
15.3. Adrese importante din Internet: 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 63. 64.
Federaţia română de Aikido: www.aikido.ro Portalul artelor marţiale româneşti: http://geocities.com/artem http://geocities.com/artemartiale.ro artiale.ro Cel mai mare site Aikido: www.aikiweb.com Cele mai diverse şi bogate informaţii: www.aikidofaq.com Enciclopedia Aikido: http://www.aikidojournal.com http://www.aikidojournal.com/new/encyclope /new/encyclopedia.asp dia.asp Liga pentru auto-apărare auto-apărar e verbală: http://adrr.com/aa http://adrr. com/aa Utilizări ne-marţiale ale Aikido: www.aiki-extensions.com www.aiki-extensions.com Lista resurselor Aikido din Internet: http://kihon.aikido.org.hu/cimek http://kihon.aikido.org.hu/cimek.html .html Organizaţia Mondială Mondială a Sănătăţii OMS: www.who-int/home-page/ www.who-int/home-page/ Lista de discuţii www.e-budo.com Website-ul autorului www.derlogea.ro
271
AIKIDO for everybody The project: a Dojo in each Romanian school ! CONTENT Foreword Introduction
5.2. Aikido and health 5.3. Aikido and interpersonal relationships 5.4. Aikido - an education system 5.5. Aikido and women 5.6. The Aikido teachers 5.7. The educational Aikido 5.8. Aikido is NOT a method for physical self-defense 5.9. Why (should we all) do Aikido? 5.10. The Project: a Dojo in each romanian school 5.11. Untill when?
II: WHAT IS Aikido? I: WHY Aikido?
1. Argument: our world 1.1. The carelessness is choking us 1.2. The stupidity is overwhelming us 1.3. The world is crazy 2. Why is mankind so? 2.1. The sins of modern civilization civilization 2.2. Man – a sexually addictive animal animal 2.3. The civilization’s civilization’s decline 2.4. The “3 S” of the provided 2.5. The “3 S” of the ragged 2.6. Mankind – where to? 3. What should be done? 3.1. Man and the society’s issues 3.2. The current schooling is wrong 3.3. Wake up, Romanian! 4. The physical education for anyone 4.1. Why should everybody train? 4.2. The renewal of society through physical education 4.3. The martial arts for average people 4.4. Is whacking “grabbed from Heaven”? 5. The AIKIDO education: from fighting for survival - to love for all all men 5.1. What is Aikido?
6. Aikido for the soul: the ethics 6.1. The ethics of martial arts 6.2. The ethics of action 6.3. The ethics of thought Philantropia) 6.4. Love for all men ( Philantropia 6.5. Other sources for Budo moral rules 6.6. The trainer’s deonthology 7. Aikido for the body: the principles of movement 7.1. The attitude ( Shisei ) 7.2. Moving (Sabaki) 7.3. Falling (Ukemi) 7.4. Receiving the attack 7.5. The counter-attack counter-attack 7.6. The movement 7.7. Striking ( Atemi Atemi) 7.8. Exercises with weapons 7.9. Warming-up exercises ( Junbi Junbi Taiso) 7.10. Games for Aikido 7.11. A stronger body 8. Aikido for the mind: mind: the Ki 8.1. What is Ki? 8.2. Ki and life 8.3. Coordinating mind with body 8.4. The transfer of knowledge about Ki 8.5. First: understanding the Ki 8.6. Next: understanding the 4 Rules for coordinating body and mind 8.7. Third step: the Ki development 8.8. Fourth step: the refinement
272
8.9. Using the the Ki to strengthen the mind 8.10. The circulation of energy inside the body 8.11. Cleaning the being ( Misogi)
III: HOW TO LEARN Aikido 9. The transfer of know-how: the teacher and the pupils 9.1. The teaching of Aikido 9.2. The place of transfer 9.3. The greeting 9.4. The training ( Keiko Keiko) 9.5. The transfer of knowledge 9.6. The psychological training training 9.7. The student’s duties 9.8. No violence! 9.9. Visualization V isualization 9.10. Aikido with children 9.11. Aikido with adults 9.12. The training – between amusement and despair 9.13. Training on your own 9.14. My teachers
IV: Aikido WHERE FROM AND WHERE TO ? 9. The past, present and future of Aikido 9.1. The Aikido’s past 9.2. Aikido now 9.3. The Aikido’s future
V: Aikido IN EVERYDAY LIFE 11. Art of Peace – from theory to practice 11.1. Aikido and conflicts 11.2. Society and violence 11.3. The self-protection self-protection against violence 11.4. The psychology of self-protection 11.5. The verbal conflict 11.6. The physical selfdefense 12. Some dilemmas
13. People’s talk 13.1. The project: Aikido for the US marines 13.2. For a farewell 14. And now, what next? 15. Information resources
