Link, Daniel. Cómo se lee y otras intervenciones críticas. Buenos Aires, Norma,
2003, págs. 17 a 61 1.2 Esudios culurales, lierauras comparadas ( análisis eual por una pedagog!a El ciclo de la eor!a lieraria puede pensarse en res iempos, cada uno de los cuales esar!a marcado por una posici"n a prop"sio del lugar #ue ocupa la lieraura enre las demás prácicas culurales. Los nom$res de esos iempos o mo%imienos son, para nosoros, totalidad , especificidad , fragmentación.
&ada uno de esos iempos supone un puno de %isa, una delimiaci"n del o$'eo ( di)erenes modos de leer *di)erenes meodolog!as+. resumo #ue nos enconramos ane un um$ral en el cual odo el ciclo de la eor!a recomien-a. Agoado, durane la dcada del oc/ena, el iempo de la )ragmenaci"n, /a$r!a una necesidad *e"rica ( pol!ica+ de planear, una %e- más, una )orma de pensamieno #ue oorgue a la lieraura un lugar denro de una totalidad recodi)icada recodi)icada *es decir de)inida nue%amene, ( no s"lo re%alori-ada+. El espacio en el #ue se de$ae esa nue%a recodi)icaci"n ( la posici"n relai%a de la lieraura aparece denominado como el campo de los estudios culturales1, por un lado, ( el campo de las literaturas comparadas2, por el oro. El primer iempo de la eor!a lieraria /a$r!a adopado el nom$re ( el ono de la totalidad . ensada en ese coneo, la lieraura era una *( s"lo 1
on innumera$les las inroducciones a los esudios esudios culurales. er il%ia Del)ino *comp.+, La
mirada oblicua. Estudios culturales y democracia, Buenos Aires, La 4arca, 1553, ( oda la $i$liogra)!a all! ciada. ecienemene, Eduardo r8nner /a )ormulado en El fin de las pequeñas pequeñas historias historias *Buenos Aires, aid"s, 2002+ una s"lida cr!ica a la perspeci%a de los cultural studies .
er, para una inroducci"n al campo de los esudios comparados en lieraura, 4an)red c/melling, Teoría y prais de la literatura comparada, Barcelona, Al)a, 159:. La re%isa !eohelicon *Budapes;Amserdam+ dedic" algunos de sus %ol
2 *Buenos Aires, 1555+, a cargo de Daniel Link. 2
una+ prácica esica, pero su)icienemene 'erar#ui-ada *en un riguroso orden de 'erar#u!as+ como para #ue se la considerara representativa. El con'uno de prácicas esicas ad#uir!a senido en un con'uno ma(or la es)era de la culura, en la cual los /om$res eligen, deciden imponen o negocian %alores ( signi)icados. ? a su %e- esa es)era de producci"n de senido se legiima$a en el esado de las relaciones #ue los /om$res ena$lan enre s!. @egel, el más )amoso de los de)ensores de una eor!a esica seme'ane, seguramene no pre%i" la canidad de caegor!as #ue ser!an necesarias para aclarar una relaci"n, en principio, ur$ia. u relaci"n, en e)eco, puede esa$lecerse enre la )orma del soneo ( la )orma del Esado en el siglo C De acuerdo con #u mediaciones esa relaci"n ser!a para nosoros *para cual#uiera+ ineligi$le 3 oda la eor!a lieraria producida en ese iempo /a insisido en la posulaci"n de caegor!as #ue permian aricular ra#onablemente esa relaci"n la ideolog!a, el origen de clase *pero am$in la posici"n de clase+, las generaciones, el e/os de clase, la indusria culural, el campo inelecual, el sisema de normas ( %alores esicos *al como )ueron )ormulados por Fan 4ukaro%sk(+, las )ormaciones ideol"gicas ( las )ormaciones discursi%as, las radiciones culurales *pero am$in los ni%eles culurales+, las relaciones de /egemon!a, los aparaos ideol"gicos de Esado, los gneros, la represenaci"n, 'unas o separadamene, ser!an /erramienas apas para eplicar el /ec/o irrepei$le de #ue un seGor *( luego oros+ se /a(a pueso a escri$ir composiciones poicas eremadamene eremadamene regulares como el soneo, en un momeno deerminado, o #ue oro seGor se /a(a pueso a pinar lien-os con pigmenos diluidos en una susancia oleosa. @a(, cada %e-, una oalidad más o menos orgánica llamada sociedad *go$ernada por di)erenes principios, seg
ero /a( am$in oro iempo de la eor!a es la especificidad . En ese caso, nada de lo #ue es )uera de la lieraura impora. El o$'eo de la eor!a es lo espec!)icamene lierario, sea eso lo #ue )uere. Ese iempo de la eor!a, #ue corre paralelo con el anerior, alcan-a su /egemon!a cuando las oali-aciones se de$ilian nada podr!amos decir so$re el lugar social de la lieraura, se supone desde esa perspeci%a, si no de)inimos pre%iamene a#uello #ue consiu(e ( separa las prácicas lierarias de las demás:. El reino de la oalidad *#ue se piensa a s! misma no s"lo espacialmene sino am$in emporalmene+ es la /isoria *( más espec!)icamene la )ilolog!a+J el reino de la especi)icidad es el análisis eual *( más espec!)icamene la esil!sica, enendiendo #ue /asa una manera de leer como la propuesa en el cap!ulo anerior puede enenderse como una esil!sica en la cual el lugar del su'eo ( el del esilo /an cam$iado+. &ada reino iene sus propios aparaos de producci"n de %erdad ( la %erdad de la /isoria no se oca con la %erdad del eo. ara los pedagogos, )ue el para!so s"lo se raa$a de rans)erir a la escuela las compeencias para eraer la %erdad del eo, siempre de dimensiones más mane'a$les #ue la /isoria. ero am$in )ue su ruina la %erdad del análisis eual rerocedi" a ra%s de la$erinos cada %e- más complicados, a ra%s de erminolog!a cada %e- más oscura, a ra%s de relaciones indecidi$les enre su'eo ( o$'eo *d"nde /a( descripci"n, d"nde /a( inerpreaci"n, por e'emplo, en los rminos planeados en el cap!ulo anerior+. ? la %erdad del análisis, /iposasiada como
espec!)icos culurales las mismas /erramienas anal!icas se aplican a odas las corrienes )ormalisas ( esrucuralisas, desde desde klo%sk( ( iniano% /asa odoro% ( i))aerre. oland Bar/es Kapuna, por de$a'o de cuerda, a la denuncia del monsruo de la oalidad *la oalidad como monsruo+. La oalidad, a la %e-, /ace re!r ( da miedo como la %iolencia, no será siempre grotesca *( s"lo recupera$le denro de una esica del &arna%al+K, $oland %arthes por $oland %arthes *&aracas, 4one %ila, 1579, pág. 156+. :
cual#uier o$'eo. odos los o$'eos ( odas las prácicas son au"nomos por#ue no /a( senido eerno al o$'eo o a la prácica el senido no circula socialmene por#ue la sociedad misma se /a %uelo opaca al senido
.
erdida, incluso, la re)erencia, la culura es una mera )eria de las %anidades. i el senido de lo #ue se lee esá preso en alguna serie ( s"lo se raa de enconrarlo *como #uien encuenra, en )in, una eperiencia+, de lo #ue a#u! se raa es de rans)erir esa eperiencia de senido al uni%erso propiamene pedag"gico. Esos res iempos de la eor!a se corresponden con los res iempos del are *los
cr!ica es precisamene por las complicadas ensiones emporales #ue pueden leerse en sus eos. &ada uno de ellos enendi" a su modo #ue el ciclo de la eor!a es el ciclo de las iner%enciones p<$licas ( #ue las iner%enciones p<$licas ienen como marco de re)erencia el espacio p<$lico 6, ( no las opciones esicas indi%iduales, con las cuales la eor!a *en cual#uiera de sus iempos+ guarda *de$er!a guardar+ apenas unos d$iles la-os. ero /a(, además, de esa dinámica *de la oalidad al )ragmeno, pasando por lo espec!)ico+ oros mo%imienos de la eor!a #ue a)ecan ano a la idea misma de la totalidad cultural como como a la de especificidad de la pr(ctica pr(ctica. Esos mo%imienos caraceri-an los uni%ersos de las lierauras
comparadas ( de los esudios culurales. a(mond Oilliams ( ic/ard @oggar, en dos li$ros #ue, con 'usicia, se consideran /o( como los )undamenos de los esudios culurales, /an )ormulado /ip"esis #ue a)ecan el ciclo de la eor!a ( rede)inen la idea de totalidad . ano en The )ses of Literacy 7 de @oggar como en *arismo y literatura de Oilliams se lee algo #ue a)eca de)inii%amene a la preguna
so$re la especi)icidad ( el puno de %isa de la eor!a puestos puestos a hablar hablar de de la cultura obrera, leemos, lo primero que debemos decir es que no estamos en situación de eterioridad respecto de ese universo cultural .
Lieralmene, lo #ue @oggar seGala es H(o perene-co a la clase o$rera, ( en la acualidad me sieno a la %e- cercano a ella ( ale'ado de ellaI9. Mgualmene, en el pr"logo a *arismo y literatura, Oilliams recuerda Hmi eperiencia de crecimieno en el seno de una )amilia de la clase ra$a'adora me /a$!a lle%ado a acepar la posici"n pol!ica $ásica #ue ellos sosen!an ( clari)ica$anI. ano Oilliams como @oggar parecer!an a)irmar #ue se puede pronunciar alg
coneo de las eor!as culurales marisas, a la oalidad de segmenos o Es por eso #ue la discusi"n a prop"sio de las lierauras lieraur as comparadas *o los esudios culurales+ se remie, muc/as %eces, a la siuaci"n de las insiuciones uni%ersiarias, para desesperaci"n de #uienes a$ominan de esos espacios insiucionales *(, secreamene, de oda )orma de producci"n e"rica+. 7 ic/ard @oggar, The )ses of Literacy, Londres, 157. @a( raducci"n casellana *%er noa siguiene+. 9 En La cultura obrera en la sociedad de masas +The )ses of Literacy, ri'al$o, 4ico, 1550, pág. 29. 6
esraos culurales, el resulado es #ue la posici"n de enunciaci"n de la eor!a será eremadamene eremadamene m"%il ( comple'a. Los estudios culturales, con la aenci"n #ue presan a las culuras secoriales *culuras populares, 'u%eniles, 'u%eniles, $arriales $arriales,, culura de mu'ere mu'eres, s, culura culura ur$ana, ur$ana, culura gay o o culuras nicas+ planean la oalidad como )racurada, ara%esada por series de senido ( de %alores relai%amene au"nomas. i es ciero #ue de ese modo los estudios culturales legiiman la idea de )ragmenaci"n, no menos ciero es #ue esa )ragmenaci"n se remie a una ciera oalidad Oilliams, por e'emplo, /a propueso una dinámica culural #ue d cuena de procesos comple'os ( di)erenciales ( al mismo iempo relacione esos procesos con una insancia de inegraci"n lo residual, lo emergene ( lo dominane son las caegor!as #ue, para l, ariculan la relaci"n enre lo /egem"nico ( lo su$alerno. ero además, si desde el inerior de la culura considerada puede pronunciarse alg
culura #ue es me'or eperimenada desde adenro ( di)!cil de esudiar desde a)ueraI 10. &omo consecuencia, la aenci"n (a no esará puesa más en el $orde, l!mie o 'unura de una culura con ora, de una prácica con ora, sino en el cenro, pueso #ue la mirada #ue de)ine la culura o prácica no es (a más eerior sino inerior desde el eerior, lo #ue rerocede es el cenroJ desde el inerior, lo #ue se pierde es el $orde por eso muc/as
En El orden del discurso, Barcelona, us#ues, 1590, ( La arqueología del saber, 4ico, iglo CCM, 1575. 10 Fo/n Piske, HLos esudios culurales ( la culura de la %ida coidianaI, en LaQrence ross$er, &ar( ( aula reic/ler *eds.+, Cultural -tudies, Londres, ouledge, 1552. El eo de Piske eamina esa oposici"n enre adenro;a)uera en rminos de HdisanciaI en la eor!a culural la so$reimpresi"n de un habitus propio de la %ida acadmica a la eperiencia direca de la %ida coidiana. 5
%eces los estudios culturales /an sido acusados de HpanculuralisasI una culura as! propuesa ( as! eaminada no tiene límites. e%isiar la oalidad e#ui%ale a poner en marc/a de nue%o el ciclo de la eor!a. Rna nue%a oalidad, una oalidad recodi)icada, es el desa)!o e"rico de esos aGos dominados, por ora pare, por los procesos de glo$ali-aci"n culural 11. En ese senido, la eor!a recupera conenidos propiamene pol!icos, en la medida en #ue inena conesar al modelo culuralmene /egem"nico. En ese coneo, la /isoria de las lierauras encuenra, a su manera, su nue%o /ori-one las lierauras comparadas. Las lierauras comparadas, en su origen, )ueron o el modo de leer un o$'eo etraño las lierauras peri)ricas desde el puno de %isa de los pa!ses cenrales *se es el senido /egem"nico en la radici"n europea de lierauras comparadas+ comparadas+ o un modo de leer más Ke"ricoK, #ue coincide con el iempo de la especi)icidad *se es el senido /egem"nico en la radici"n noreamericana+. Delimiado el campo de acuerdo con crierios relai%amene modernos, las lierauras comparadas ariculan cuaro su$eor!as una emáica, una generolog!a, una narraolog!a ( una eor!a insiucional del are. Lo Kcompara$leK es siempre algo del orden de los emas, de los gneros, de los modelos narrai%os o de los procesos de insiucionali-aci"n esica. A/ora A/ora $ien lo #ue resula resula paricula paricularmen rmene e ineresane ineresane es el mome momeno no en el cual las lierauras comparadas se encuenran con los esudios culurales para de)inir un área de in%esigaciones ( una meodolog!a relai%amene no%edosas. ienso, so$re odo, en el li$ro de EdQard aid, &rientalismo *4adrid, Li$erarias, 1550+, #ue es en muc/os senidos un
modelo e"rico ( un eo (a can"nico so$re los pro$lemas #ue a#u! comenamos. i las lierauras comparadas, en la radici"n europea, no eran sino la mani)esaci"n de las a%enuras coloniales o la declaraci"n de la asimer!a enre los di)erenes espacios de producci"n sim$"lica, la /ip"esis de #ue se puede consruir alg
disciplina cu(o )uncionamieno es similar a la del orienalismo+. Lo comparable, en ese puno, aparecer!a s"lo en relaci"n con el puno de
%isa. osulado un puno de %isa m"%il, el canon de las lierauras comparadas es oro, por e'emplo los procesos de consiuci"n de idenidades culurales nacionales, o los procesos de insiucionali-aci"n de la lieraura, #ue son las l!neas de in%esigaci"n acualmene más produci%as. Desde el puno de %isa de las lierauras comparadas lo #ue de$er!a #uedar claro, por e'emplo, es lo #ue las lierauras americanas producen ( eporan a los uni%ersos culurales europeos el nacionalismo, por e'emplo, #ue en la perspeci%a de muc/os /isoriadores 12 ocurre *como aconecimieno discursi%o+ por primera %e- en Amrica a principios del siglo anepasado. Es recin enre 1970 ( 151: cuando Europa reconoce el papel pol!icamene aci%o de las ideas nacionalisas. Es am$in, el primer esallido de mo%imienos nacionaliarios del siglo CC, cu(a /isoria se cerr" con la segunda )ase de esos mo%imienos, en *itteleuropa ( los Balcanes. &on el puno de %isa *)i'o+ de las eor!as radicionales, cada uno de esos procesos nacionaliarios es
poenciar, precisamene, los punos de in)lei"n #ue inroducen los esudios culurales, por una pare, ( las lierauras comparadas, por el oro. u'ea como esá a los e)ecos de la glo$ali-aci"n, una enidad como la Klieraura argeninaK, so$re la #ue nos ocuparemos más adelane en ese li$ro, s"lo podr!a comprenderse en relaci"n con procesos ( )ormaciones #ue a)ecan, en principio, a oras Káreas culuralesK. Sse es, pues, el desa)!o ane el #ue nos enconramos reTconsruir nue%as oalidades #ue, aun#ue sea $a'o la )orma de la serie *so$re odo $a'o la )orma de la serie+, nos permian enconrar senido precisamene all! donde Tnos pareceT una iner%enci"n pol!ica puede enconrarse con una iner%enci"n esica.
1.3 Análisis *cuaniai%o+ del presene odemos, en nom$re del /orror #ue nos pro%oca la gene #ue gria, ignorar el affaire -o/al El llamado de aenci"n /ec/o por HLa &ienciaI a HLas @umanidadesI *esudios culurales, lierauras comparadas ( oras abominaciones acadmicas+ de$e leerse como un /io más en el de$ae
modernidad;posmodernidad, modernidad;posmodernidad, #ue odos considerá$amos consider á$amos (a concluido. e raa de un de$ae #ue a)eca s"lo a las academias cenrales, o las ecnricas academias lainoamericanas de$er!an omar, ellas am$in, paricipaci"n en ese de$ae odemos deleiarnos con el especáculo, para nosoros conocido, de la luc/a presupuesaria en las uni%ersidades *la %engan-a del po$re+, o raar de situar el el affaire -o/al ( ( sus consecuencias pol!icas en el coneo de nuesras propias preocupaciones e"ricas ( en el coneo de nuesra propia producci"n culural. i algo /a sido reieradamene seGalado como )acor disini%o del inelecual *( del arisa+ es su capacidad para conesar ( para impugnar el presene o, lo #ue es lo mismo, para negar *Hnegai%i-arI, incluso+ la culura, ese esado de la imaginaci"n a prop"sio de las relaciones sociales. uisiera uili-ar una esraegia eposii%a $ien anacr"nica ( /aro sospec/osa /a$lar de un caso, ( en esa casu!sica de$er!a aparecer una ciera ariculaci"n enre lo uni%ersal ( lo paricular. En 1556, Alan okal, )!sico e in%esigador en la NeQ ?ork Rni%ersi(, decidi" pu$licar en -ocial Tet , una de las más imporanes de las re%isas acadmicas americanas consagradas a la eor!a ( el análisis culural, un ar!culo con el pomposo !ulo Hransgredir las )roneras /acia una /ermenuica rans)ormai%a de la gra%iaci"n cuánicaI. En ese ar!culo, okal de)iende la perinencia de los esudios culurales en la medida en #ue demuesran el esauo /is"rico ( pro%isional de las %erdades cien!)icas. Los
*ano el ∏ de Euclides como la consane de NeQon /a$r!an sucum$ido a la relai%idad /is"rica+. odo mu( erudio ( mu( s"lido, aun para cual#uier lego en ciencias *el caso de #uienes escri$en ( de #uienes leen -ocial Tet +. +. odo am$in $asane a$urrido el eo parece una presenaci"n de lugares comunes ( de $uenas inenciones. ero si algo no es el eo de okal es $ieninencionado. Al mismo iempo, okal pu$lic" oro ar!culo en Lingua "ranca, cu(o !ulo es oda%!a más aerrador #ue el anerior HRn )!sico eperimena con los esudios culuralesI 1, en el cual denuncia #ue -ocial Tet no no pudo leer #ue su conri$uci"n era una parodia, una presenaci"n de lugares comunes ( de errores La acepaci"n de mi ar!culo por pare de -ocial Tet e'empli)ica e'empli)ica la arrogancia inelecual de la eor!a Tes decir, la eor!a lieraria posmodernaTlle%ada a su l"gico eremo. i odo es discurso ( UeoV, enonces el conocimieno del mundo real es super)luoJ incluso la )!sica se con%iere an s"lo en ora rama de las &iencias &ulurales. Los resulados de mi pe#ueGo eperimeno demuesran al menos #ue algunos de los secores de la i-#uierda acadmica esadounidense en $oga se /an %uelo inelecualmene pere-osos.
Lo #ue okal preend!a era demosrar *poniendo en rid!culo a los
ediores de -ocial Tet + la ende$le- e"rica, la )ragilidad argumenal ( la $analidad consiui%a de los esudios culurales, paricularmene la %eriene noreamericana, #ue encuenra su )undameno en el posesrucuralismo )rancs or #u lo /ice Aun#ue mi modo sea sa!rico, mi moi%aci"n es a$soluamene seria. Lo #ue realmene me ineresa es la proli)eraci"n, no s"lo de oner!as o pensamienos descuidados per se, sino de una clase de oner!a o pensamieno paricularmene descuidado uno #ue niegue las realidades o$'ei%as, o #ue *cuando se lo desa)!a+ admia su eisencia aun#ue menospreciando su imporancia prácica. Rna pu$licaci"n como -ocial Tet , en el me'or de los casos, planea cieras pregunas #ue ning
or la dinámica misma del Hmercado de las ideasI *#ue en los l os Esados Rnidos es $asane poderoso, por#ue poderosas son sus uni%ersidades ( cuaniosos son los presupuesos #ue los in%esigadores se dispuan+, la polmica enre okal ( -ocial Tet lleg" lleg" a la opini"n p<$lica los peri"dicos de Esados Rnidos *am$in los de Malia, Mnglaerra, Argenina ( Prancia+ Deli$eradamene eludimos la re"rica ( los proocolos acadmicos. La polmica enera puede rasrearse con gran )acilidad en Mnerne, lo #ue no es un dao secundario, (a #ue odo esado de la imaginaci"n se asocia con un esado de la cnica.
1
recogieron los argumenos de okal ( los de a#uellos a #uienes principalmene aaca$a Fac#ues Lacan, Fulia Wrise%a, Fean Baudrillard, Bruno Laour, lo más H)amosoI *no necesariamene lo más s"lido+ del pensamieno posesrucuralisa )rancs, cu(os des%ar!os concepuales * (, so$re odo, cu(os malos usos de caegor!as de la )!sica+ ser!an, en la perspeci%a de okal, los responsa$les de la decadencia inelecual americana. Wrise%a *)rancesa por adopci"n+ le%an" las )áciles $anderas de la francofobia, cosa #ue a los )ranceses les encan" * Le *onde+. Laour acus" a
okal de preender coninuar la guerra )r!a, a/ora #ue el comunismo es /isoria, en oro campo, ec. Lo #ue nadie parece #uerer discuir es la relaci"n enre conocimieno e iners, es decir, enre eor!a ( prais, para lo cual, claro, /a$r!a #ue salirse de las radiciones )rancesas *desde siempre, mu( de de merengue+ ( pregunar un poco, algo, a los e"ricos alemanes *los pan#er de la eor!a cr!ica+. El pro$lema es mu( sencillo ( iene dos pares. upongamos #ue #ue -ocial /u$iera rec/a-ado el eo de okal *es raro #ue nadie /a(a noado #ue Tet /u$iera un !ulo como el #ue propuso es realmene repugnane+ o #ue le /u$iera /ec/o o$'eciones de )orma ( )ondo. Mn%alida esa precauci"n los argumenos de okal e sal%a o se pierde una eor!a por esa Hpere-aI, por esa HignoranciaI de un comi ediorial, marcado por un aco de con)ian-a *es okal, ra$a'a en NeQ ?ork Rni%ersi(, ad/iere a la i-#uierda, esu%o en Nicaragua, le(" a Derrida+ i lo #ue se discue es el procedimiento por el cual un eo se /ace p<$lico, /a( #ue seGalar #ue /o( por /o(, cuando Mnerne pu$lica a$soluamene cual#uier cosa #ue alguien #uiera, los mecanismos de auori-aci"n * imprimatur + /an cam$iado cualiai%amene, ( eso, precisamene eso *#ue a)eca gra%emene a la producci"n de conocimieno ( a los esándares de %alidaci"n de una eor!a, #ue aricula un esado de la cnica ( un esado de la imaginaci"n e"rica+ es lo #ue /a$r!a #ue discuir ( lo #ue nadie discue *%ol%eremos so$re ese puno en el cap!ulo siguiene+. El affaire -o/al es es nuesro affaire 0reyfus *claro #ue in%erido+ as! como enonces la %o- moral de un inelecual *Smile Xola+ se asoci" con un medio de comunicaci"n para acusar a los poderes del mundo, esa$leciendo un modelo de relación con la auoridad pol!ica, /o( okal uili-a Mnerne para
/acer p<$licas su ira *Heso( moleso por#ue la ma(or pare de esa oner!a emana de la auoproclamada i-#uierdaI+ ( su desdic/a *Hno digo eso con alegr!a sino con rise-aI+. El affaire -o/al llega llega al Hgran p<$licoI no a ra%s de la prensa *#ue se limia a poenciarlo ( especaculari-arlo+ sino a ra%s de Mnerne, #ue )ue pu$licando los eos de la polmica d!a a d!a durane odo su desarrollo. @a( inclusi%e lisas de discusi"n en las #ue cual#uiera puede iner%enir. @a$rá esisas *seguramene noreamericanos+ #ue, en el )uuro, compararán el 1o acuso de Xola con el Eperimento de okal. Lo #ue nadie de$e ignorar es #ue los de$aes e"ricos, por primera %e-, funcionan en oro sopore *lo #ue, a priori , no es garan!a de nada+. La segunda pare del pro$lema iene oro alcance. Alan okal, 'uno con Bricmon, )!sico )rancs, pu$lic" un li$ro iulado mposturas intelectuales en el #ue, cap!ulo por cap!ulo, anali-an los errores en el uso de caegor!as cien!)icas por pare de Deleu-e ( uaari, Laour, Lacan, Wrise%a, Luce Mrigara(, L(oard, ec. @a( pocas HauoridadesI en el mundo #ue puedan dar cuena, con'unamene, de la o$ra de esos auores. okal ( Bricmon *( un escáner, ( un $uscador auomáico de pala$ras+ consiguen, en seis meses, leer aproimadamene %eine aGos de una eor!a #ue les es *en principio+ compleamene eerior. eerior. No nos /ace amaGa proe-a suponer #ue el affaire consiu(e, en
la sociedad, pensada, a/ora, como mercado mercado okal /a senenciado H&onsidero #ue ese de$ae raa so$re la naurale-a de la %erdad, de la ra-"n ( de la o$'ei%idad emas #ue considero esenciales para el )uuro de la pol!ica de i-#uierdaI. u senencia es )ala- lo #ue se discue */o( como a(er+ es la relaci"n enre eor!a ( prais, enre conocimieno e iners, enre imaginaci"n ( eperiencia, enre %erdad ( cnica, #ue es, precisamene, lo #ue impora */o( como a(er+ en relaci"n con el )uuro de la pol!ica de i-#uierda.
1.: =r$is erius *La o$ra de are en la poca de su reproduci$ilidad digial+ u modo microl"gico ( )ragmenario nunca asimil" del odo la idea de la mediaci"n uni%ersal #ue ano en @egel como en 4ar )undamena la oalidad. oalidad. in ninguna ninguna %acilaci"n YO aler Ben'aminZ se manu%o )irme en su principio de #ue la m!nima clula de realidad conemplada e#uili$ra$a con su peso al reso del mundo. Mnerprear )en"menos de modo maerialisa signi)ica$a para l no ano eplicarlos a parir del odo social cuano re)erirlos inmediaamene, en su singularidad, a endencias maeriales ( a luc/as sociales. /eodor O. Adorno, 2rismas .
En un iempo mu( disino del nuesro, ( por /om$res cu(o poder de acci"n so$re las cosas era insigni)icane comparado con el #ue nosoros poseemos, )ueron insiuidas nuesras Bellas Ares ( )i'ados sus ipos ( usos. ero el acrecenamieno sorprendene de nuesros medios, la )lei$ilidad ( la precisi"n #ue sos alcan-an, las ideas ( cosum$res #ue inroducen, nos aseguran cam$ios pr"imos ( pro)undos en la anigua indusria de lo Bello. En odas las ares /a( una pare )!sica #ue no puede ser raada como anaGo, #ue no puede susraerse a la acomeida del conocimieno ( la )uer-a modernos. Ni la maeria, ni el espacio, ni el iempo son, desde /ace %eine aGos, lo #ue /an %enido siendo desde siempre. Es preciso conar con #ue no%edades an grandes rans)ormen oda la cnica de las ares ( operen por ano so$re la in%eni%a, llegando #ui-ás /asa a modi)icar de una manera mara%illosa la noci"n misma del are. &ual#uiera de nosoros podr!a suscri$ir las pala$ras aneriores, pero lo ciero es #ue )ueron pu$licadas en 1529 por aul alr( $a'o el !ulo HLa con#u[e de lVu$i#uiI 16. He podrá ransporar o reconsiuir en odo lugar T pensa$a el poea %isionarioT %isionar ioT el sisema de sensaciones *o más eacamene, eacamene, el sisema de eciaciones+ #ue suscia en un lugar cual#uiera un o$'eo o un aconecimieno cual#uiera. Las o$ras ad#uirirán una suere de u$icuidad.I ara alr( era la m
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a)ecada Hen sus )"rmulas de disri$uci"n, reproducci"n ( aun de producci"nI. No es casual, pensa$a alr(, por#ue la m
En ese cueno *so$re el #ue %ol%eremos más adelane+, Borges reproduce el mismo geso de Ben'amin ( lee las pro)ec!as de la reproduci$ilidad de 1529 en cla%e pol!ica como una resisencia al )ascismo, en el caso de Ben'aminJ, como una resisencia al peronismo, en el caso de Borges *lo #ue se noa, por ciero, en el más )amoso %eredico de ese Har!culoI, #ue es un %eredico clasisa ( arisocrai-ane. ol%eremos so$re el puno+. Ni una ni ora opci"n ideol"gica *el ani)ascismo de Ben'amin o el aniperonismo de Borges+ merecen /o( ma(or comenario por#ue consiu(en, am$as, opciones /is"ricas ane las cuales (a no nos enconramos. ero, as! Es curioso %eri)icar /asa #u puno, (a en pocas de alr(, /a$!a sido naurali-ada la reproduci$ilidad cnica de la escriura. 19 HLa o$ra de are en la poca de su reproduci$ilidad cnicaI, en 0iscursos interrumpidos , 4adrid, aurus, 1592. 15 Es pro$a$le, aun#ue no seguro, #ue Borges conociera las esis de Ben'amin. No /a( dudas de #ue conoc!a los eos de alr(, cu(as posiciones produci%isas ( nominalisas *Kour#uoi ne pas conce%oir comme une oeu%re d]ar l]cuion d]une oeu%re d]arK, en 2i3ces sur l5art, op.ci.+ se encarg" de lle%ar al l!mie *por e'emplo, en Hierre 4enard, auor del 6ui'oteI+. 17
como la )iloso)!a más acual ( más alemana *eer loerdi'k 20+ insise en aricular pro$lemáicamene eor!as so$re el ser ( ecnolog!as de la reproducci"n * bio7ecnolog!as+, la eor!a esica no de$er!a de'ar de mediar so$re el are en rminos de lo #ue Ben'amin consintió en llamar Hsus endencias e%olui%as $a'o las acuales condiciones de producci"nI. Nos ocar!a /o( a nosoros, pues, eaminar las rans)ormaciones del esauo del are en el coneo de las nue%as ecnolog!as de reproducci"n digial. Lo #ue enendemos por are *su posi$ilidad ( su necesidad+ no se modi)ica s"lo como consecuencia de una muaci"n de la culura *es decir de los parones percepi%os+, uno de los e'es de argumenaci"n #ue Ben'amin elige *( el #ue más /a pri%ilegiado la eor!a culural de inspiraci"n $en'aminiana+, sino am$in por la mediaci"n del aparao 'ur!dico consagrado */o( como nunca+ al conrol de las li$erades del p<$lico o, lo #ue es lo mismo, al conrol so$re los usos del arte *ese paricular Hsisema de eciacionesI+. Lo #ue se llama Hglo$ali-aci"nI es el nom$re de esa muaci"n culural, de esa rans)ormaci"n de los parones percepi%os ( de una nue%a legalidad para el are, ( nos o$liga /o(, as! como en 1529 a aul alr(, en 1536 a Oaler Ben'amin ( en 15:1 a Forge Luis Borges, a siuarnos pol!icamene en relaci"n con esas rans)ormaciones del are HLa o$ra de are en la poca de su reproduci$ilidad digialI. De$o a la con'unci"n de un espe'o ( de una enciclopedia el descu$rimieno de R#$ar. El espe'o in#uiea$a el )ondo de un corredor en una #uina de la calle aona, en amos 4e'!aJ la enciclopedia )ala-mene se llama The 8nglo78 The 8nglo78merican merican Cyclopaedia Cyclopaedia *Nue%a ?ork, 1517+ ( es una reimpresi"n lieral, pero am$in morosa, de la Encyclopaedia %ritannica de 1502. El /ec/o se produ'o /ará unos cinco aGos. Bio( &asares /a$!a cenado conmigo esa noc/e ( nos demor" una %asa polmica so$re la e'ecuci"n de una no%ela en primera persona, cu(o narrador omiiera o des)igurara los /ec/os e incurriera en di%ersas conradicciones, #ue permiieran a unos pocos lecores Ta mu( pocos lecoresT la adi%inaci"n adi% inaci"n de d e una realidad aro- o $anal. Desde el )ondo remoo del corredor, el espe'o nos acec/a$a. Descu$rimos *en la ala noc/e ese descu$rimieno es ine%ia$le+ #ue los espe'os ienen algo monsruoso. Enonces Bio( &asares record" #ue uno de los /eresiarcas de R#$ar /a$!a declarado #ue los espe'os ( la c"pula son a$omina$les, por#ue muliplican el n
&on ese admira$le %eredico *#ue alguna %e- )uncion" como c/ise personal 22+, Borges sinei-a$a a la per)ecci"n, además, la pro)ec!a de alr( &)r. eer loerdi'k, !ormas para el parque humano. )na respuesta a la carta sobre el humanismo de 9eidegger, 4adrid, iruela, 2000, ( HEl /om$re opera$leI, 8rtefacto 8rtefacto. 2ensamiento sobre la t:cnica , :, Buenos Aires, ocu$re de 2001. 21 Hl\n, R#$ar, =r$is eriusI, en "icciones, 4adrid, Alian-a, 1571, págs. 13>1:. 22 i a muc/os puede sorprender el papel meramene reproduci%o #ue en ese eo se asigna a la c"pula, /a( #ue recordar #ue el /om$re maduro #ue es Borges en 15:1 ari$u(e la senencia a 20
so$re la reproduci$ilidad, ariculada en una misma )rase respeco del are *los espe'os+ ( la eisencia social *la c"pula+ (, de paso, suminisra$a un puno de %isa arisocrai-ane *el de Bio( &asares, no el su(o+ so$re esos Hmo%imienos de masas de nuesros d!asI #ue (a /a$!an llamado la aenci"n de sus ilusres predecesores en la maeria. &omo sa$emos, sa$emos, Forge Luis Borges puso siempre su presigio presig io personal al ser%icio de la di)usi"n de un ideario /erico, la gnosis 23, #ue )ue condenada desde el comien-o como una anropolog!a arisocrai-ane ( una eor!a eliisa de la lecura. Borges edi" los Evangelios apócrifos #ue los gn"sicos rei%indican como prue$a de la %erdad de su docrina, pero además /i-o de la gnosis *( de la maemai-aci"n del mundo+ el cenro de su o$ra el /eresiarca de R#$ar es un gn"sico ( es l #uien /a$r!a pronunciado por primera %e- ese )amoso %eredico, ciero #ue con pala$ras Hlierariamene in)erioresI a las #ue Borges ari$u(e a Bio( &asares HEl uni%erso es una ilusi"nI, dice la Enciclopedia, HLos espe'os ( la paernidad son a$omina$les por#ue lo muliplican ( lo di%ulganI. La repeida irriaci"n $orgeana ane la )igura eol"gica de la an!sima rinidad, esa H/orrenda sociedad rinaI 2:, esa Hde)ormaci"n #ue s"lo el /orror de una pesadilla pudo parirI, ad#uiere senido como un geso de miliancia gn"sica, del mismo modo #ue su iners por la cá$ala #ue, por oro lado, Borges compare con Ben'amin. alr( pudo pensar, a parir de la reproduci$ilidad, en un are u$icuo, Hsisemas de eciacionesI compleamene li$erados de sus deerminaciones )ácicas el are en cual#uier pare, en odas pares, al alcance de odos. Ben'amin enendi" #ue esa rans)ormaci"n a)eca$a el esauo 'ur!dico de la o$ra de are al poner en crisis la noci"n de HauenicidadI ( propuso, en consecuencia, una disinci"n enre reproducci"n aresanal *#ue %iola el sisema de propiedad 'ur!dica so$re la o$ra+ ( reproducci"n cnica *de la #ue Hse susrae el ám$io enero de la auenicidadI+. El cálculo )ascisa, pensa$a Ben'amin, no podr!a recuperar para sus )ines )in es una eor!a seme'ane (, más su 'o%en amigo, el %eineaGero Adol)io, un mu'eriego empedernido con más de un %ásago no pre%iso en su ra(ecoria amaoria. &omo #uien dice, H#u a$omina$le, c/e, me pas" de nue%oI. 23 No %ale la pena deenerse en la eposici"n del $ello sisema gn"sico, su)icienemene documenado en Mnerne. ara ma(ores precisiones puede %erse Hol!icas del gneroI, 2unto de vista, 73 *Buenos Aires agoso de 2002+. 2: HRna %indicaci"n de la &á$alaI, incluida en 0iscusión *1532+. &)r., am$in, en el mismo li$ro Hindicaci"n del )also Bas!lidesI. En H4urilo, o surrealismo e a religi^oI *le!do en el colo#uio Hassagens e impasses do poicoI, RP&, no%. 2001+, a
/eroicamene, posula$a #ue esa eor!a ser%!a Ha la )ormaci"n de eigencias re%olucionarias en la pol!ica ar!sicaI. &inco aGos despus, Borges, desgarrado enre el eliismo gn"sico 2 ( la H/orrenda sociedad rinaI, planea una )uga a parir de una eor!a del complo una seca secrea consagrada a in%enar un mundo ( a escri$ir la Enciclopedia de ese mundo. No es casual #ue en el cueno de Borges se mulipli#uen las re)erencias a la indusria del li$ro. En l\n, por oro lado, el planea u"pico propueso por los con'urados, Hes raro #ue los li$ros esn )irmados. No eise el concepo de plagio se /a esa$lecido #ue odas las o$ras son o$ra de un solo auor, #ue es inemporal ( es an"nimoI. Dado #ue el are, como #uer!a alr(, no es sino un Hsisema de eciacionesI, en l\n, nos dice Borges, el are no es, sino #ue hay are. Al negar el ser del are, lo #ue se niega es #ue pueda eisir propiedad 'ur!dica *)irma o plagio+ o, lo #ue es lo mismo la reproduci$ilidad no puede esar regulada 'ur!dicamene, como no lo esu%o en la poca de la reproduci$ilidad aresanal. En l\n no eisen le(es de copyright. La imporancia #ue Ben'amin oorga a las ares %isuales en HLa o$ra de are en la poca de su reproduci$ilidad cnicaI es lo #ue /a /ec/o aneponer a muc/os lecores la eor!a de la percepci"n #ue all! se lee a la eor!a de la propiedad #ue de ese ar!culo se deduce. ero Ben'amin insise en las ares %isuales por#ue se re)iere so$re odo a la reproduci$ilidad anal"gica, ( en el mismo senido en #ue alr( pon!a en primer rmino a la m
La Huop!a de geopol!ica anár#uicaI *Anelo+ #ue Borges o)rec!a como soluci"n /is"rica a un dilema so$re la ariculaci"n del are con la eisencia social *es decir con la culura indusrial+ recin /o( parece desinada a cumplirse. ? precisamene por#ue parece desinada a cumplirse es #ue se muliplica la paranoia esaal *en Oas/ingon, Brasilia o Bruselas+ a prop"sio or ciero, inacepa$le /o( para nosoros Hodos los /om$res Tre)iere Borges #ue sosiene una de las iglesias de l\nT en el %eriginoso insane del coio, son el mismo /om$reI. En esa )anas!a de %arones #ue es Hl\n, R#$ar, =r$is eriusI no /a( lugar para las mu'eres *sal%o #ue se rae de la princesa de Paucign( Lucinge+. ero eso sucede irremedia$lemene por la presi"n del gnero ciencia )icci"n, al como aparece de)inido en la segunda pare de ese li$ro.
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de la propiedad del arte (, por lo ano, de sus usos. &iar s"lo un e'emplo en la reciene %ersi"n en lengua espaGola de mperio26, de 4ic/ael @ard ( Anonio Negri, se lee la l a siguiene reser%a de copyright Huedan rigurosamene pro/i$idas, sin la auori-aci"n escria de los iulares del copyright , $a'o las sanciones esa$lecidas en las le(es, la reproducci"n oal o
parcial de esa o$ra por cual#uier medio o procedimieno, comprendidos la reprogra)!a ( el raamieno in)ormáico, ( la disri$uci"n de e'emplares de ella mediane al#uiler o prsamo p<$licosI. i una $i$lioeca uni%ersiaria, por e'emplo, pusiera en prsamo una copia de mperio de @ard; Negri sin auori-aci"n escria de la ediorial *aid"s, aid"s M$rica o aid"s 4eicana+ esar!a comeiendo un delio. E ungue leonem . Esa paranoia, epresi"n de un error a prop"sio de la propiedad del pensamieno ( del are *lo #ue se llama copyright +, +, se /a epresado con oda su )uer-a 'ur!dica en la Digial 4illenium &op(rig/ Ac de 1559 27, cu(os primeros e)ecos *como en pocas de alr(+ se /icieron senir en relaci"n con la m
Barcelona, aid"s, 2002 *raducci"n de Alcira Biio+. ara una descripci"n deallada de las relaciones enre copyright ( ( glo$ali-aci"n en la poca de las redes de compuadoras, c)r. las iner%enciones del )undador del mo%imieno NR, ic/ard allman, en paricular HLi$ros, derec/os ( ecnolog!aI, reproducida en $adarlibros, suplemeno lierario de 2(gina;<=, en res enregas sucesi%as *Buenos Aires, domingos 10 de mar-o de 2002, 17 de mar-o de 2002 ( 2: de mar-o de 2002+. 29 /p;;QQQ.c /p;; QQQ.c$l.org.$r;desa#ue.aspMd_20 $l.org.$r;desa#ue.aspMd_20 26 27
censura ( casraci"n, una Hresricci"n draconiana so$re el p<$lico en generalI+. ienen ra-"n los ide"logos del copyleft => como ic/ard allman en su a$ominaci"n de los li$ros elecr"nicos 30 por#ue cancelan insidiosamene derec/os ci%iles El copyright (a no ac
ero no menos ciero es #ue la lieraura *el are, en )in+ se %uel%e, en la poca de su reproduci$ilidad digial, compleamene u$icuo, como #uer!a alr(. =, para decirlo como Borges en ese mundo alternativo *es decir, posible+ #ue es l\n, el are no es, pero hay are. El are como Hsisema de
eciaci"nI *o como de%enir menor+. Es %erdad #ue en la poca de la reproduci$ilidad digial de$eremos li$rar una $aalla en el ni%el de la aiomáica 31 por los derec/os de propiedad del are ( de los conocimienos *o lo #ue es lo mismo, por los derec/os a los &)r. H&ooperaci"n sin mando una inroducci"n al so)Qare li$reI, de 4i#uel idal */p;;QQQ.inisoc.org;m%idal1./m +. El copyleft proege el uso en %e- de la propiedad. HLa L o Licencia <$lica eneral es la plasmaci"n 'ur!dica del concepo de copyleft . &on el iempo, la L se /a con%erido en el cimieno del so)Qare li$re, su $aluare legal, ( para muc/os consiu(e un eraordinario e'ercicio de ingeniería 'urídica? con la L se asegura #ue ra$a'os )ruo de la cooperaci"n ( de la ineligencia coleci%a no de'en nunca de ser $ienes p<$licos li$remene disponi$les ( #ue cual#uier desarrollo deri%ado de ellos se con%iera como por ensalmo en p<$lico ( li$re. La L se compora de un modo U%!ricoV (, como un re( 4idas del soft@are, con%iere en li$re odo lo #ue oca, es decir, odo lo #ue se deri%a de ellaI. El cumplimieno del mandao deleu-iano H=ponemos la epidemia a la )iliaci"n, el conagio a la /erencia, el po$lamieno por conagio a la reproducci"n seuadaI *en *il mesetas, Barcelona, reeos, 1599+. 30 En Brasil, la &ámara BrasileGa del Li$ro parocina los eperimenos de edici"n digial e impresi"n a pedido. De ese modo, se lee en su siio de Mnerne, las empresas podrán seguir ediando a2:+. HYEl are ( la cienciaZ o$ligan a la aiomáica social a complicarse cada %e- más, a saurarse más, /asa el puno de #ue el arisa ( el sa$io pueden esar deerminados a ir a dar una siuaci"n o$'ei%a re%olucionaria en reacci"n a las clasi)icaciones auoriarias de un Esado por esencia incompeene ( so$re odo casrador.I casrador.I *i$!d., pág. 395+. HLos cuaro )lu'os principales #ue #ue aormenan a los represenanes de la econom!a>mundo o de la aiomáica son el )lu'o de maeria>energ!a, el )lu'o de po$laci"n, el )lu'o alimenario ( el )lu'o ur$anoI * *il mesetas, op. ci., pág. :72+. La /isoria *de la maeria, del iempo ( del espacio, para ciar una %e- más a alr(+ de los
usos del are ( del conocimieno+ ( esa $aalla, como leemos en *il mesetas, Hes deerminaneI *HA los ni%eles más di)erenes luc/a de las mu'eres por el %oo, el a$oro, el empleo, la luc/a de las naciones por la auonom!a, luc/a del ercer mundo, luc/a de las masas ( de las minor!as oprimidasI+, pero am$in es %erdad #ue siempre /a( un signo #ue demuesra #ue esas luc/as son el !ndice de oro com$ae coeisene. El pro$lema no es en modo alguno el de la anar#u!a o el de la organi-aci"n, ni si#uiera el de la cenrali-aci"n ( la descenrali-aci"n, sino el de un cálculo o concepci"n de los pro$lemas relai%os a los con'unos no numera$les )rene a una aiomáica de los con'unos numera$les. ues $ien, ese cálculo puede ener sus composiciones, sus organi-aciones, incluso sus cenrali-aciones, pero no pasa por la %!a de los Esados ni por los procesos de la aiomáica, sino por un de%enir de las minor!asI *pág. :7:+.
La reproduci$ilidad digial /ace del are algo compleamene u$icuo *como #uer!a alr(+, lo lle%a al paroismo de lo pol!ico *como #uer!a Ben'amin+. La inermiencia en un coninuo como en l\n, en nuesra poca, el are no es, pero hay are32. Priedric/ Wiler nos /a persuadido de los riesgos #ue enraGa la pri%ai-aci"n del conocimieno ( /a insisido en #ue Hlas uni%ersidades son el me'or reaseguro conra las soluciones $asadas en la propiedad de las $ases de daosI 33. En rminos de relacionar la /isoria de la reproduci$ilidad ( la producci"n de conocimieno, Wiler recuerda #ue lo #ue di)erenci" a las uni%ersidades, creaciones del 4edioe%o europeo, de oda insiuci"n compara$le de la Anig8edad, )ue su hard@are En la medida en #ue docenes ( esudianes esa$an o$ligados a dedicarse al ra$a'o *( no al ocio, como los )il"so)os en recia+, en!an #ue escri$ir. Es por eso #ue cada Rni%ersidad #ue se )unda$a /ac!a surgir a la %e- un scriptorium, una $i$lioeca ( un sisema posal. El scriptorium, en el #ue se copia$an ( reproduc!an los li$ros a mano, genera$a eacamene la canidad de li$ros #ue en!an #ue arc/i%ar las $i$lioecas ( #ue los correos uni%ersiarios raslada$an de una universitas litterarum a la ora. Durane siglos, ese riple hard@are consiu(" la $ase para la producci"n acumulai%a del sa$er. @asa #ue dos aconecimienos, acaso correlai%os, modi)icaron odos los parámeros medie%ales del sisema uni%ersiario la in%enci"n de la imprena ( el surgimieno de los esados errioriales *...+. As! como las imprenas reempla-aron a los scriptoria uni%ersiarios, los esados errioriales con sus di%ersos ser%icios posales am$in reempla-aron o )agociaron los correos uni%ersiarios *...+. Desde enonces, la uni%ersidad /i-o de necesidad, %irud de no producir más li$ros, pas" a crear un meaTsa$er so$re los li$ros ( las $i$lioecas. No son ora cosa los raados e"ricos en #ue se comenan li$ros o los seminarios *an caros a @um$old+ de inerpreaci"n de eos.
&)r., en apndice a ese cap!ulo, un proocolo de escriura auomáica de ercera generaci"n. Priedric/ Wiler, HRni%ersidad _ democraciaI, $adarlibros , MMM 126, Buenos Aires, domingo 2 de a$ril de 2000. 32 33
e raar!a, am$in en la perspeci%a de Wiler, de un com$ae en el ni%el de la aiomáica, #ue a)eca radicalmene a la producci"n de conocimieno (, aun, a la super%i%encia de la %ida 3:. El are, si es #ue esá desinado a sal%arse, se sal%ará por su don de u$icuidad. En sus ensa(os so$re el $arroco, e%ero ardu( di)erencia$a la rupura episemol"gica de la fatiga episemol"gica *en el senido en #ue se /a$la de H)aiga de los maerialesI+. @a( una pol!ica /eroica de la rupura *de la luc/a al ni%el de la aiomáica+ ( a esa )orma de la pol!ica se re)iere Oaler Ben'amin, pero /a(, am$in, ora pol!ica, la del cansancio, la )aiga o la pere-a *en odo caso la de la apatíaAB + el de%enir menor. a$emos #ue Hl\n...I responde a esa pol!ica H4ás ra-ona$le, más inepo, más /aragán, /e pre)erido la escriura de noas so$re li$ros imaginariosI, nos dice el mismo Borges 36. ? sa$emos, am$in, gracias a una cara con el sello posal de =uro reo, #ue l\n es el resulado de un complo una Hsociedad secrea ( $en%olaI, una Hdispersa dinas!a de soliarios /a cam$iado la )a- del mundoI. esena aGos despus de la )anas!a urdida urdi da por Borges, podemos agregar algunos nom$res a esa Hperseguida )raernidadI de apáicos #ue escri$en la Enciclopedia del nue%o mundo los noreamericanos ic/ard allman o Eric a(mond 37, el )inlands Linus or%alds, en )in, los in%enores de Mnerne 39, los #ue escri$en los nue%os e%angelios ap"cri)os #ue ienen a 3:
Ni si#uiera podemos re)erirnos a#u! al pro$lema del paenamieno de maerial genico, so$re lo cual tambi:n de$eremos dar $aalla pr"imamene. 3 a36J KEl %idrio ( los insecosK, ramona, 16, Buenos Aires, sepiem$re de 2001J, KEl ciclo de la nadaK, en Wen Benson, ( L. ossiello *eds.+, Los mDltiples desafíos de la modernidad en el $ío de la 2lata. 8ctas del Congreso nternacional del Celcirp, oem$urgo, &elcirp, 2001, págs. 125>1:0J ( K4egalopa!aK, $adarlibros , suplemeno lierario de ágina;12, Buenos Aires, domingo 27 de enero de 2002. 36 r"logo a HEl 'ard!n de senderos #ue se $i)urcanI, en "icciones, op. ci . 37 En su mani)ieso HLa caedral ( el $a-arI */p;;glug:.ne)irms.com;documenos;caedral./ml */p;;glug:.ne)irms.com;documenos;caedral./ml +, el am$in l\niano Eric a(mond recorda$a la ir"nica de)inici"n de Linus or%alds KBásicamene so( una persona mu( pere-osa #ue gusa de o$ener el crdio por lo #ue realmene /acen los demásK. a(mond di)erencia el modelo HcaedralI *piramidal, cenrali-ado ( cerrado+ del modelo H$a-arI *a$iero, descenrali-ado ( des'erar#ui-ado+ en la programaci"n de soft@are en el primero, Hlos errores ( pro$lemas de desarrollo son )en"menos ruculenos, insidiosos ( pro)undos. eneralmene oma meses de re%isi"n e/ausi%a por pare de unos pocos para alcan-ar la seguridad de #ue /an sido eliminados del odoI. En el esilo $a-ar, por el conrario, Hse asume #ue los errores *...+ pueden %ol%erse relai%amene e%idenes cuando se e/i$en a miles m iles de enusiasas desarrolladores asisenes #ue cola$oran a la par so$re cada una de las %ersionesI. Mnspirado en esas meá)oras, el siio en Mnerne de la re%isa 2unto de vista se llama %a#ar8mericano.com . 39 H&uano más pensa$a en los hac/ers in)ormáicos, más palmario resula$a #ue lo más ineresane de ellos era el enorme desa)!o espiriual #ue supon!an para nuesra pocaI, leemos
los hac/ers como /a$ianes del lroma, )uera del cual ronda el mil %eces maldio )also papa Bill aes El Evangelio segDn Tu A>, por e'emplo. &uál es el rumor #ue se escuc/a como respuesa a los insidiosos ( en%enenados o)recimienos de la serpiene u conesan esos con'urados /ericos *para #uienes las ri#ue-as de ese mundo nada signi)ican por#ue ra$a'an en la misma escala /is"rica #ue los comploados de l\n+, cuando les o)recen o reclaman reser%a de copyright Hre)erir!a no /acerloI. @amle *el /roe de la poca de la econom!a de necesidad+ se de$a!a /isricamene enre ser o no ser. Barle$(, con ma(or modesia *( de manera más radical+, se limia$a a conesar conesar siempre Kre)erir!a no /acerloK. Ssa es la apa!a *la pol!ica+ de la poca de la reproduci$ilidad digial. Linus or%alds /a propueso una onolog!a del presene #ue opone la econom!a de la necesidad *agoada+ a la econom!a del deseo * potlatch+:0. La de$ilidad de la aiomáica acual es #ue /a $asado su super%i%encia no en una econom!a de la necesidad :1 sino en una econom!a del deseo. Basa con #ue las muc/edum$res culi%adas del mundo de'en de ener deseos *de consumir lieraura de moda, de ir al cine, de llenar earos de reperorio, de comprar discos compacos o de %isiar museos+, como e)eci%amene esá sucediendo, para arruinar de)inii%amene las )anas!as de la glo$ali-aci"n en lo #ue a la propiedad *del are ( del conocimieno+ se re)iere. El are al alcance de odos Hi el /onor ( la sa$idur!a ( la )elicidad no son para m!, #ue sean para oros. ue el cielo eisa, aun#ue mi lugar sea el in)iernoI, dice Borges en HLa $i$lioeca de Ba$elI. Los paranoicos o$ispos de las l as megacompaG!as megacompaG!as de entertainment ari$u(en sus mermas de p<$lico a la ransgresi"n de sus leoninas reser%as de copyright . or supueso, se e#ui%ocan. Es pro$a$le #ue una gran pare del p<$lico es /aciendo un uso irresrico *( leg!imo+ de sus derec/os en la en eca @imanen, La :tica del hac/er y el espíritu de la era de la información *Buenos Aires, Desino, 2002, pág. 9+. ekka opone punualmene la Hica del /ackerI *#ue no es el crac/er , ese Hcriminal in)ormáicoI #ue anaemai-an los medios masi%os de comunicaci"n+ a la ica proesane al ( como la de)ine 4a Oe$er *La :tica protestante y el espíritu del capitalismo, 4adrid, Alian-a, 2001+. La me'or /isoria del nacimieno de la poca de la reproduci$ilidad digial sigue siendo La era de la información. Economía, sociedad y cultura, de 4anuel &asells, omo 1 *4adrid, Alian-a, 1556+, omo 2 El poder de la identidad *4adrid, Alian-a, 1557+ La sociedad red *4adrid, ( omo 3 El fin del milenio *4adrid, Alian-a, 1559+. 35 u es el nom$re del ping8ino mascoa del sisema operai%o in)ormáico Linu, creado en 1551 por el hac/er )inlands )inlands Linus or%alds a la edad de %einid"s aGos. :0 &)r. Linus or%alds, Hor #u el /acker es como es La le( de LinusI, #ue )unciona como pr"logo del li$ro de ekka Mmanen, op. ci. :1 Aun#ue los argeninos no podamos podam os /o( aspirar si#uiera a eso.
poca de la reproduci$ilidad digial *so$re odo, como en iempos de alr(, en lo #ue se re)iere a la m
Hl\n, R#$ar, =r$is eriusI puede leerse en Mnerne, lo mismo #ue mperio, en %ersi"n casellana de Eduardo adier */p;;groups.(a/oo.com;group;siglo20;)iles; * /p;;groups.(a/oo.com;group;siglo20;)iles;+J +J el li$ro del Apocalipsis Apocalipsis,, $ellamene $ellamene iluminado */p;;usuarios.l(cos.es;li$erapocalipsi; /p;;usuarios.l(cos.es;li$erapocalipsi;+J +J *olloy de amuel Becke */p;;QQQ.geociies.com;o@o;Arium;1799;$ios;$ecke;mollo(1./m+ */p;;QQQ.geociies.com;o@o;Arium;1799;$ios;$ecke;mollo(1./m+ o, por seGalar s"lo un reperorio m!nimo, la %ersi"n en casellano de HLa o$ra de are en la poca de su reproduci$ilidad cnicaI */p;;QQQ./ipersociologia.org.ar;$i$lioeca;eos; */p;;QQQ./ipersociologia.org.ar;$i$lioeca;eos;+. +. La re%isa de ares plásicas ramona presena las me'ores páginas de are en Mnerne */p;;QQQ.pro(eco%enus.org;ramona; /p;;QQQ.pro(eco%enus.org;ramona;+. +. :2
