Pataki de Oyekun Meji
PATAKI Cuando los hombres no tenían recipiente para recoger agua. Pensaron: nuestra mano no es suficiente. ¿Cómo hacemos? Buscaron un madera hueca, pero era dura. Y el uso de hojas h ojas era también inoportuno. Descorazonados, consultaron IFA. IFA les pedirá hacer un sacrificio: ¿Pero que sacrificio? - preguntaron. Una azada, un pollo, una paloma, un Chivo. IFA le hizo a ellos el sacrificio, y dijo: vayan y tomen este sacrificio y lo ponen al lado del río, a veinticinco metros al lado del agua. Entonces, excaven un agujero. Que el agujero sea correspondiente al tamaño de un hombre. Y empezaron a medir la distancia para excavar el agujero. Y cantaron, en afirmar su sorpresa: IFA WE ZO MI OGBE ZO! DE MA DE KPOLI WE ZO MI OGBE ZO! YEKU WE ZO MI OGBE ZO! Es IFA que me dio e sta orden, ¡Es el trabajo de la vida! Es KPOLI que me dio esta orden, o rden, ¡Es el trabajo de la vida! Es YEKU que me dio esta orden, ¡Es el trabajo de la vida! Excavaron el agujero, y cuando su profundidad podía contener a un hombre, encontraron otra tierra, que encoló la azada. Es cómo YEKU permitió el descubrimiento de la arcilla. ¿Qué es esta tierra? Preguntaron los hombres. Piensen un poco, y uno dijo: pongan un poco agua encima de la arcilla. - Y ellos echaron agua y amasaron. Y volvieron con esta masa. Algunos pusieron la masa en las paredes que se volvieron fuertes. Prepararon las cacerolas, unos cuencos, y era mejor que buscar el agua con sus manos. Iban a decirle a IFA y a explicarle lo que habían encontrado en el agujero: pero, agregaron, pero no es muy fuerte.- IFA les dijo: cada uno de ustedes traiga dos fajos de paja. Cada uno me hará una olla muy hueca y me las traerán con dos Cauris. Y había que hacer la oll a más grande. IFA designó un cuarto a cada uno: cada uno de ustedes tomara su cacerola.- Cada uno tenía que marcar la suya. IFA dijo que rompieran los lazos de los fajos de paja, para disponer de la paja alrededor de la olla. E IFA encendió la paja. Y el fuego ario, y el fuego duró, e IFA los envió a todos de regreso a sus casas y les dijo: vuelvan en tres días, éstos lo hicieron. El fuego se extinguió y se refrescó las alfarerías. Y todo estaba bien cocinado, y, cuando las golpearon se dieron cuenta de lo duro y buenas que estaban, eran duras y resistentes. Cada uno tomo su Jarra. Y estaban felices. El agua quedó en las jarras. ELEGBARA preguntó: ¿Porque la olla y el agua no hacían sacrificio?. Se castigó a la olla por no hacer su sacrificio a IFE. Es por eso que de vez en cuando se rompen. Y los hombres, cantan: TALO KO E ÑA LOGBO O? O YE! OYE la KO a WA GBO? O YE! Ta LO KO E nia LOGBO O? O YE! ¿Quién enseño a los hombres a ser ingeniosos? ¡YEKU! Patakies de Oyekun Nilobe
Pataki Este signo fue el que le salió a la Chiva (Gbagba Nukusi), en la época que no tenía hijos y vivía en la miseria(La creación).
Pero, si uno sale en el día, uno recibe la luz: Ilumina la vida. Y en la noche, si sale. Sé ilumina la vida de nuevo. Pero la chiva no tenía nada de riquezas. También fue el hallazgo del Babalawo Jelivo y Ayi-do-fi-tegbe (el cielo es lejos y la tierra esta siempre aquí). Y Yeku-Gbe sé presentó. Los sacerdotes le dijeron que buscara un sombrero de fieltro (Gbeje), hojas de Adavlo, de maíz (Giflo), y sé ofrendara todo en sacrificio. La chiva obedeció y así entrego los materiales. Pero los dos regresaron, Jelivo y Ayi-do-fi-tegbe, que representan el Cielo y la Tierra, ya habían encontrado los mismos signos cuando sé consultaron para el amo de la luz(Oduduwa). Y cada uno debía ofrecer en sacrificio: Una Calabaza llena de agua, un pollo y un Chivo. La Tierra debe dar: Una escoba de Millo, un Chivo, una reina de termitas(hormigas). En ese tiempo el Cielo y la Tierra estaban unidos por un camino. Y ninguno de los dos, podía pasar sin luz. Ninguno de los dos hicieron su sacrificio, pero hicieron el de la chiva.- Y Legba supo todo, y exclamó: ¿Agbo Afakâ Meji te si? ji nuku sù ji bo si Ayikugba Ji. ¿Quién sé consulta sin hacer su sacrificio? ¡Es el Cielo y la Tierra, Ah! ¿No hicieron el sacrificio, y aceptan comer de la chiva? - Sé negó al sacrificio de la chiva y no obtuvo respuesta. Y la chiva no tenía niños, ni de dinero. Muy infeliz de esta falta de palabra de los Oluwos, decidió quedarse encerrada y privar al mundo entero de la luz. Y la vida se detuvo, los hombres no supieron ya donde estaban, y por di eciséis días la tierra quedó en la noche. Olofin-Oduduwa sé alarmó. Consultó a Ifa: ¿Porque están ocurriendo todos estos infortunios? Encontró Oyekun Nilobe, y Legba le que explicó que ni el Cielo y la Tierra habían hecho su sacrificio. Entonces, la Tierra le dio a éste todo lo que ella producía, y el Cielo hizo lo mismo. Pero la chiva no salió. Ahora todos sabían quien poseía el fuego; Pero ignoraban las causas de la oscuridad. A la punta de tres meses de oscuridad, no había más alimento. Las personas murieron, la tierra sé enfrío, los accidentes y las tragedias aumentaron. La madre de Metalofi dijo entonces: Tengo una idea. ¿Dónde esta e l que tiene el fuego del día? - Y fue a la casa de la chiva, que estaba iluminada. Legba le pregunto porque no me da la luz. Hice mi sacrificio, y no me dio niños. - Pero la madre de Metalofi le imploró tanto que decidió salir. Y la lluvia ceso. El sacrificio hecho para Legba hizo su efecto entonces. La chiva subió al cielo, tenía muchos niños(Estrellas). Y su ojo izquierdo era el sol, y el derecho la luna, y sus niños eran las estrellas. Y la luz existió por todas partes. Canción: So Gbeje jo, b'a do akwe kpo d'avo kpa. Yeku-Gbe! So Gbeje jo, b'a mo vi ba mo así. Yeku-Gbe! Pruebo un sombrero de fieltro, Y tendrá dinero y telas. ¡Yeku Ogbe! Pruebo un sombrero de fieltro, Y usted tendrá niños y mujeres. ¡ Yeku-Gbe! Pataki LA TRAMPA DE OLOFIN. Cuando Olofin mando a Eshu para presenciar el registro del primero de año, y le cambiaron la letra, le dijeron que era IROSO UMBO y otros que era IROSO FUN. Lo que Olofin quería saber era Intori Arun que tenia su hijo, así que cuando se pone OYEKUN NILOBE. Eshu fue a dar del engaño a Olofin, este pregunto: ¿Que Ebo pusieron?. Eshu le contesto: Akuko, Adíe, Eyele y todo lo que sea de Olofin. Entonces Olofin le dijo: Eshu, ve, que ellos piensan engañarme. Cuando ellos hagan Ebo, tu lo llevas y lo entierras sin que ellos se den cuenta. Así lo hizo Eshu. Y ese año hubo muchos muertos y mucha miseria en la tierra. Pataki
Cuando este Odu sale en ceremonia de Ifa, la persona se le dice que su fortuna reside cerca del mar o del río. Si no vive cerca del agua, debe ir en búsqueda de esto, pues su vida florecerá ahí. Deberá tener Oshun y Olokun que estarán cerca de su Ifa. Los trabajos celestiales de Oyekun Nilobe. El hizo adivinación para los tres hermanos de la clase de las serpientes. La pitón, la Boa y la serpiente nacieron de los mismos padres. Ellos fueron a Orunmila por adivinación, cuando venían al mundo. Oyekun Nilobe vino en la adivinación. La boa el mayor y el mas viejo de ellos. La boa es llamada Oka en Yoruba. El segundo en orden de señorío era la pitón o Boa constrictor. Es llamada Ere en Yoruba. El mas joven fue la serpiente o víbora, llamada K paramole en Yoruba. Orunmila les aconsejo a ellos que se rogaran la cabeza con una chiva y a Eshu un chivo, y juntos contribuyeran con dinero para comprar la chiva para su padre. A quien le venga este Odu en adivinación es hijo de Oshun o de Olokun y se le deberá preguntar si tiene otros dos hermanos en su familia. Él podrá ser el segundo hijo de una familia de tres hijos. Si hace el sacrificio arriba mencionado, l evolucionara económicamente. La pitón persuadió a los otros para no hacer los sacrificios, a lo que los otros rehusaron. Orunmila les dijo si ellos hacían el sacrificio, la boa seria el rey del río, mientras la pitón el rey del mar y la víbora el rey del bosque. La boa sin embargo se rogó la cabeza con una gallina, sirvió a Eshu con un pequeño pollo y a su padre con Obi Kola y vino. La pitón por otro lado, sirvió su cabeza con una chiva, a Eshu con un chivo y uso un gallo para prometer una chiva a su padre, pues los otros habían rehusado unirse para comprar la chiva al padre. La víbora no hizo ningún sacrificio. Los tres hijos tenían sus propios instrumentos de autoridad(Ashe). Ellos fueron a Orunmila por adivinación, él estaba haciendo un sacrificio a su Ifa con una chiva, gallina, Jutia y vino, todo esto lo había adquirido a crédito. A este punto, lo acreedores estaban donde Orunmila demandando el pago de las deudas. A la vista de los acreedores y su indomable disposición a que le pagaran de inmediato, provoco que los tres visitantes entraran en acción. La pitón ataca al vendedor de la chiva, la boa ataco al vendedor de la gallina y la víbora ataca al vendedor de la Jutia y el vino y ellos murieron dejando sus deudas sin cobrar. Esta es la razón del porque cuando este Odu viene en adivinación, se le dice a la persona no olvidarse de pagar o cobrar las deudas de una mala manera si no podría perder la vida en el intento. Después la víbora, la boa y la pitón fueron al sitio marcado por Orunmila, el bosque, la laguna y e l mar. La víbora no tenia suficiente comida para crecer lo suficiente pues se alimentaba de insectos y roedores. Por su parte la boa solo podía vivir de ratas el cual es equivalente al tamaño de un pollo que fue lo que ofreció en su sacrificio a Eshu. La boa constrictor quien hizo todo el sacrificio, tenia suficiente que comer en los pantanos y se traga animales mayores que ella misma, chivas, grandes peces y otros reptiles. Esto es el porque ella crece tanto. Después de haber crecido tanto, decidió ir a una playa de arena blanca en la orilla del mar para un baño de sol. Tan pronto los rayos solares tocaron su cuerpo plateado, brillaba inmensamente. Mientras tanto uno de los sirvientes de Olokun, salió de la profundidad del mar y vio este inmenso objeto cerca del agua. Inmediatamente regreso al fondo del mar a avisar a Olokun, que había visto un hombre gigantesco y resplandeciente en la arena. Olokun decidió ella misma verlo. Cuando Olokun vio al hermoso cuerpo, quedo impresionada. Cuando ella lo llamo, él quiso irse, pero Olokun lo convenció que lo siguiera al fondo del mar, y ser su esposo, y ser inmensamente rico y prospero.
Patakies de Oyekun Piti
PATAKI. El Asê era estéril. ¿Ansiosa de tener hijos, enviaron a buscar a Oye Woli para interpretar Ifa: Pregunto: ¿Cómo traer niños a este mundo? Yeku-Woli sé presentó. Se requirió un sacrificio: Dieciséis lámparas de aceite en la tierra AMI-MIO-KPOGBE, una tela blanca, una tela negra, una tela roja, una chiva blanca, una chiva negra, una chiva roja y ciento sesenta y cinco cauris.
Se hizo el sacrificio. El AWO les dijo entonces: Es necesario hacer otro adicional. Sacrificio de manera que sus niños no sé mueran después del nacimiento: Dieciséis palomas blancas y ciento sesenta y cinco cauris. - El segundo también sé hizo. Algún tiempo después, Asê tiene unos gemelos. Y sus niños poblaron poco a poco la ciudad. Entonces Asé dijo: Que Ifa nos había predicho que sé alcanzaría el bien. Por consiguiente, vamos a honrarlo a él dándole de comer. Y le presentaron a él doscientas chivas, doscientas gallinas, doscientas palomas, doscientas telas, doscientos sacos llenos de Cauris. Y estaban felices en la ciudad, y le dieron el nombre de Asé hasta que nuestros días. Pataki LA CREACION DE LA FAMILIA. Orunmila llego a cierto lugar acompañado de Eshu, para mejorar su suerte, por mandato de Ifa, y en el lugar se encontraron con que allí no había gente. Aquello estaba deshabitado y al hacer Osode, vio este Ifa y Elegba le dijo que hiciera Ebo con: Akuko, Adíe, Eyele y que l o llevara a Nigbe, así lo hizo Orunmila. Y a los siete días después, mando a Eshu a que buscara a dos obinis, pues iba a poblar aquel lugar, las obinis las mando a buscar al pueblo más cercano. Elegba salió a buscarlas y se encontró con dos obinis mellizas en el camino, las cuales necesitaban encaminarse, por el mal estado en que encontraban. Elegba al verlas, se puso a hablar con ellas y les dijo que Orunmila las sacaría de apuros y cuando las obinis llegaron a donde estaba Orunmila, este les dijo lo que pasaba y lo que ellas tenían que hacer, y se quedaron tan asombradas de lo que Orunmila les dijo que se enamoraron de el. De esta forma una Obini fue de Orunmila y la otra de Elegba y los que nacían de aquellas uniones, una vez crecidos, se ponían a vivir con los mismos de su familia, hasta con sus mismos padres y de esta manera se pobló aquel lugar. Esta es la generación de Eyeles, que nacen de dos en dos y la familia las crean ellas mismas. Pataki: Alguien estaba trabajando con ratas y pescados enviando Ogu para matarme. Este fue el Ifa que se miró para Li agba, cuando este fue a verse con Ifa, debido a que tenia un dolor en el pecho y todo le salía mal. Ifa le dijo que a el le estaban trabajando con Ogu o brujería de otra religión y que tenía que hacer Ebo, para que esto no le llegara, y no fuera a morir. Li agba hizo lo que Ifa dijo, e hizo el Ebo, con Owunko y owo. Al poco tiempo Li agba se enteró que Eshu, que era el que había recibido el Ebo, se había colado en la casa del Brujo, y le había devuelto la brujería en contra de el mismo, así fue como Li agba pudo librarse en contra de la brujería que lo estaba enfermando. Pataki Oyeku Gbiri fue consultado por la Malanga Ewe Ikoko, cuando estaba llena o preñada de hijos, ellos le dijeron que sus hijos en la barriga debían de madurar, para que así ella pudiera tenerlos, le marcaron Ebo, y ella lo hizo, al poco tiempo de su barriga empezaron a nacer nuevas matas
Patakies de Oyekun Di
La Babosa se fue a consultar con Ifa y este le marco un Ebo, pero desconfiada dijo que no iba a gastar su dinero y perdió toda protección y así la gente abusa de ella. Pataki Oyeku Kepdi fue un Awo muy popular en el cielo. Él hizo muchas proezas en el cielo y en la tierra. Él hizo adivinación para la mañana y para el atardecer, cuando venían al mundo. El hizo adivinación para la mañana(Aaro) y para el atardecer(Oju Ale) con el siguiente poema: Ifa Oyeku sidi, Idin mon ojo, Koni abebe, Iyeri ye la bibe Sugbon komo, Ese ijo gbigbe. Significado: El gusano conoce, Como bailar, Pero no tiene miembros,
Las venas de los tobillos se tonifican, Sus piernas internas para bailar, Aunque con falta de fuerza, Para levantar las fuerzas. Oju Ale(Atardecer) se le dijo que hiciera sacrificio con Babosas, Cacao, paloma, Efunfun, Osun, miel y sal, y el lo hizo. Aaro(Mañana) por otro lado se le dijo que hiciera sa crificio con miel y babosas. Él declina hacer el sacrificio porque consideraba que faltaban cosas. Po r otro lado, él le dijo al Awo que prescribiera un sacrificio con el objeto de tener el mundo antes que el Atardecer. El no se preocupo por la opulencia y la permanencia en llegar a la tierra. Se le marco un Ebo con un machete, tela roja, aceite de corojo y un carnero. Él hizo el sacrificio y el Awo también le preparo Ifa para él. Después de esto él llega al mundo, venciendo al Atardecer quien estaba buscando aun el dinero para hacer su sacrificio. Inmediatamente que la Mañana llega a la tierra, toda la gente lo abrazo. Cuando Eshu dijo que la Mañana, no hizo el sacrificio para la prosperidad, él corrió al cielo para invitar al sol para que apareciera porque la Mañana le estaba robando el Show en la tierra. El sol instantáneamente apareció en el horizonte y sus rayos empezaron a calentar la atmósfera. Antes del mediodía la fortuna de la mañana empezó a decaer. El aire fresco de la mañana empezó a calentarse por la acción del sol, y la gente empezó a guardarse en sus casas. Mañana, fue llevada a su mínima expresión. La intensidad de la tarde se había llevado la frescura de la mañana. Este fue el momento cuando el atardecer llego a la tierra, la fortuna que la tarde le había quitado a la mañana fue toda transferida al Atardecer. Gradualmente, el sol empezó a descender y el atardecer empezó a florecer. El atardecer se transformo en fresca, prospera y rica. Esto es porque al día de hoy, las fortunas de la Mañana tienen corta vida. Es solo entre 6 a.m. y 9 p.m antes de que el sol aparezca con toda su fuerza. La mañana empieza con los problemas entre las 9 a.m hasta el mediodía que se extingue. En otras palabras, su fortuna tiene solo 3 horas de las 24 horas que tiene el día. Esto explica por que aquellos que tienen opulencia al principio de la vida, pierden todo o mueren a la mitad de la misma. También significa, aquellas personas quienes están destinadas a tener opulencia, tienen grandes dificultades al principio de sus vidas, trabajan duro en la Tarde y hacen el usufructo en el atardecer de la misma. También explica que aquellos que se levantan en la mañana para rezarle a Dios supremo por su prosperidad hasta el final de sus vidas, son los que lo logran. En algunas culturas, los niños nacidos en el atardecer o en la noche son mayores que los que nacen en el día. Esto es el porque los Awoses cantan este poema: Aro mi ire-o, Oju ale la ntoro, Bi ale mi baa dara, Emi yio dupe l'owo Ifa, Si mi mañana es buena, Yo rezo por la prosperidad, De mi atardecer, Gracias a Orunmila.
Patakies de Oyekun Bara
Pataki Este Odu no practico mucho el arte de Ifa en la tierra. Lo único conocido es su trabajo en el cielo cuando hizo adivinación para los animales. Su primer trabajo en el cielo: Ifa Oyeku kpa alaba Oyeku kpa bala Ikpabu, Babalawo ejo, Adifa fun ejo, Abufun eye,
Atunbufun eku, Kpelu ihorobi. Él hizo adivinación para las culebras hembras, pájaros hembras, ratas, vacas. Cuando todos ellos no podían tener hijos. Solamente Ihorobi podía hacer el sacrificio. Primero, ella dio dinero a la rata para que comprara los elementos del sacrificio. La rata compro los materiales pero los uso para ella misma. Ella después envió la pájara para que los comprara y la pájara hizo lo mismo. Después envió a la vaca y a la culebra, y ellas le hicieron lo mismo. Las cuatro comenzaron a tener hijos y empezaron a mofarse de Ihorobi, diciéndole que en vez de ayudarse así misma ayudaba a los otros y que era estúpida por esto. Ella fue a casa de Orunmila y le dijo lo que había ocurrido. Orúmila le dijo que consiguiera una pluma, ñame amarillo, ñame blanco, y un cuchillo de doble filo con las hierbas apropiadas para el sacrificio. Orunmila le cocino los ñames y le dio el cuchillo para que comiera de ellos. Orunmila le dijo que sus hijos crecerían con dos espadas en la boca y serian más poderosos que aquellos que nacieron de las que le hicieron trampa. Sin embargo se le dijo que jamás revelara este secreto a sus hijos. Ella mas tarde parió 1000 niños. Cuando estos crecieron le preguntaron a la madre como habían nacido con espadas en la boca. La madre rehusó en decirles el secreto. Tan pronto ellos crecieron fuertes y poderosos, ellos insistieron en conocer la razón de las espadas. Finalmente, la madre les dio a conocer la razona y era por la trampa que habían hecho sus cuatro hermanas, la rata, la pájara, la culebra y la vaca. Desde ese momento los hijos de Ihorobi empezaron a matar y a alimentarse de los hijos de sus tías. Pataki Él hizo adivinación cuando la Yegua venia al mundo. La yegua hizo sacrificio en el cielo para tener hijos en la tierra, peor fallo en hacer el sacrificio contra el peligro de soportar en sus espaldas los hijos de otra gente, en lugar de los suyos. Cuando la yegua creció, ella decidió ir a Oyo. Oyeku Kpalaba le dijo en adivinación que hiciera un sacrificio con una rata, pescado, chivo, babosa y un fuete. Ella rehusó hacerlo. Cuando llego a Oyo, la gente empezó a montarse en su lomo, pero ella rehusaba en moverse. Eshu intervino y le dijo a la gente que usaran el fuete para pegarle por haber rehusado hacer el sacrificio. Y así comenzó a moverse. Esta es la razón que el caballo es la única y mejor montura que existe para la humanidad.
Patakies de Oyekun Folokana
PATAKI ENTENDER LO BUENO DE LO MALO. Era un niño muy travieso, malo y de cabeza dura, al extremo que hacia lo que nadie quería que hiciera. Al niño lo aconsejaba mucho su madre, pero los consejos le entraban por un oído y le salían por el otro. Un día el niño se fue para el monte, cosa que no podía hacer por el gran peligro que corría, y cuando llego, le llamo la atención un arbusto que vio que era del mismo Osain y lo destrozo y Osain contemplando semejante acto, lo encanto y lo encerró. Elegba al ver lo q ue sucedía, mando al Owunko a proteger al niño y al llegar al arbusto, el Owunko con sus tarros daño la otra parte del mismo y Osain creyó que era el mismo muchacho y se enfureció mas aun, pero Oduduwa hizo su aparición y le dijo a Osain del monte: No fue el niño, sino el Owunko, y acusaron al mismo. Pataki Lerifo era una niña que desde que nació, había que hacerle una gran ceremonia de rogación, pues su nacimiento fue en calidad de prestada aquí en la tierra. Esta ceremonia había que hacerla antes de que cumpliera los tres años de edad, pero los padres no hicieron. La niña creció así, con un espíritu pegado como si fuera su mujer. La muchacha ya señorita, se caso con un hombre de su agrado, pero que no era del gusto del espíritu. La joven lleva una vida mala, al extremo de que el espíritu la sedujo y ella no se sentía bien al lado de su esposo, comenzando a llamarle la atención otros hombres, llegando a hacer vida sexual con un amigo de su esposo, del cual quedo embarazada. Sin embargo, el espíritu de Lerifo, también le gustaba este hombre como marido, pero en realidad lo que quería era que la joven viviera como él había vivido cuando animaba un cuerpo material, teniendo hoy un marido, mañana otro y así sucesivamente. Así en espíritu le indico en sueños que tomara brebajes para abortar para que su esposo
no se enterara de su falta, resultando que la criatura era hija de Asowano y nació con manchas y granos. Así ella queda muy mal de su interior, declarándosele una enfermedad muy mala. Esta enfermedad fue la misma que padeció en vida la persona o materia del espíritu que tenia Lerifo antes de dar su caída.
Patakies de Oyekun Biroso
Pataki REFRAN. Yeku Lo Gbo su. Yeku le pegó a Loso. Yeku Olosu, la araña reniega el Sokpekpe(Osun), es decir; a Yeku no le gusta el color rojo. Otra versión: Ye Oje ko, Ye [la noche] no permite a Loso [el día] descansar. PATAKI. La nuez de palma Sede invitó a IFA: ¿Cómo puedo escapar de la muerte y salvar a mis hijos(Ikines)? - Yeku-Loso salió, y sé requirió un sacrificio: Cuatro perlas(cuentas de vidrio) rojas llamadas Año, cuatro palomas, cuatrocientos cincuenta centavos. Pero no sé hizo el sacrificio. Después de la consulta la nuez hizo un retrete, decorado con las perlas. Legba, la vio y exclamó: Te dijimos hacer un sacrificio, y te negaste. Y ahora decoras la letrina, ¡Vamos bien! - Y le dijo a un hombre: Toma tu cuchillo y sube a la palma y cortas los Ikines que están debajo de las hojas. - El hombre subió a el tronco del árbol y lo hizo. Esto es porqué sé recogen así hasta ahora, las nueces de Sede(Ikines). Si la nuez hubiera hecho su sacrificio, nadie sé hubiera atrevido a tocar a sus hijos. Entre otros cosas prohibidas, este signo prescribe de no beber de aceite de palma(Epo). Pataki Metalofi encontró este signo cuando no tenia niños. Yeku-Loso le pidió una tela roja, un pollo, una cesta pequeña (Sehla), a cambio tendría niños; pero el primogénito no lo conservara porque por otra parte la madre del niño morirá. Ahora Metalofi no tenía mujer. Hizo el sacrificio, y sé caso con Huhwe-Huhwe (o Akajuwa). Concibió y puso en el mundo un muchacho, Nukùkê, que mató a su madre y declaró que iba a sentar en las rodillas a su padre, es decir dominarlo, en verdad matarlo. Y las personas del país ¡protestaron: Nadie trata de esa manera a sus padres! - Pero contestó: ¡La forma! Cuándo nací, mi padre me tomo por los brazos y me sentó en sus rodillas. !Cuándo lo hizo, él supo de mis intenciones! El consultado perderá a su madre, y su símbolo de Ifa llevará oscuridad a su padre. Pataki Había una vez un matrimonio, cuyo hombre era un gran comerciante, y sus negocios le ocupaban mucho tiempo, al extremo que no tenia mucho tiempo de atender a su esposa. La esposa, hija de Oshun, era una mujer bastante celosa y vivía sufriendo mucho, porque su esposo era muy solicitado sobre todo por las mujeres, ya que su comerció era mayormente con estas. Esta pobre señora no pudo soportar mas los celos y un día se puso a trabajar junto a su esposo, pero continuaba con sus celos y no dejaba moverse a su esposo y como este tenia necesidad de moverse mucho, situación esta que molestaba grandemente a la hija de Oshun, porque veía las relaciones que este hombre mantenía con las mujeres por causa de su negocio y un día cogió un arrebato de celos y mato a su esposo, el cual era hijo de Shango, sin tener ninguna razón para ello. EL CAMINO DE OSHUN Siendo Orunmila Gobernador de un pueblo en la tierra de Oyekun Biroso, la gente se reunieron para hacerle daño y botarlo de allí por envidia. Orunmila tuvo que salir huyendo al monte, donde hizo Ebo y le dio de comer a la tierra. A la perdida de Orunmila, el pueblo comenzó a pasar trabajos y no había progreso por ninguna parte, dándose cuenta todos ellos de la falta que les hacia Orunmila. Decidieron mandarlo a buscar, pero el no les hizo caso, pues pensó que se trataba de una trampa para prenderlo. Como todo seguía muy mal y Orunmila no aparecía por ninguna parte, Oshun se decidió a ir a buscarlo. Cuando lo localizo le explico la situación que existía en el pueblo y él le respondió: Esta bien, pero tienes que ir al pueblo y regresar con los niños a buscarme. Así fue como Orunmila entro de nuevo en aquel pueblo y volvió a gobernarlo para la felicidad de todos. Pataki El camino de Abita.
DICE IFA: Que en ciertas ocasiones, la tierra estaba sin gobierno y Olofin no sabia que hacer. Entonces empezó a mandar a los santos a ver si podían hacer algo para remediar la situación, pero todos peleaban para obtener la supremacía. Dándose cuenta Olofin de esto, mando Abita, y este bajo a la tierra y lo primero que hizo fue reunirlos a todos, diciéndole que se unieran y no pelearan entre sí, al lograr esto, Abita se hizo dueño de la situación y por consiguiente en la tierra. En cierta ocasión que los tenia a todos reunidos, impartiéndose ordenes, se aparecieron los Ibejis y le dijeron: Mentiroso, tramposo, no estas buscando lo que te mandaron. Entonces Abita que tenia una personalidad de un joven de unos veintidós o veintitrés años, comenzó a cambiar su expresión, las orejas se les pusieron puntiagudas, los ojos al rojo vivo, las uñas les crecieron demasiado, le salieron cuernos en la frente y también la cola, las deidades enseguida lo conocieron y todos gritaron desesperadamente: Desaparécete, y este desapareció y no se supo mas de el, ni donde vive, ni donde esta, por lo tanto puede estar en cualquier lugar de la tierra, porque en el cielo no lo tiene en ningún lugar, es decir, esta en la tierra. Pataki En el pueblo de Pobe, vivía un Awo Osainista y por lo tanto, conocía todos los secretos de las yerbas y para lo que servia cada uno de ellas. Este Awo era muy humanitario y no se cansaba de hacer favores a la gente de aquel pueblo, fundamentalmente a los más pobres y desposeídos, por lo que era muy querido y respetado por todos. Como la gente se enfermaba e iban a su casa, él consultaba a Ifa y le preparaba a la persona la tisana o medicamento indicado para curarle y remediarle su mal y muchas veces la gente no podía pagarle, pero el siempre seguía haciendo el bien. A causa de esto todo el pueblo siempre le deseaba lo mejor a el y a su familia. Un día, llega un hombre a su casa en horas de la noche y enterado el Awo, rápidamente se puso a preparar sus yerbas y a preparar la tisana para curar al hijo de este pobre hombre. Estando el hombre en la puerta esperando que el medicamento, llega la muerte y al verlo le pregunto; Señor, ¿Aquí vive el Awo Osainista? El hombre, sin saber de que se trataba, le contesta afirmativamente, y además le pregunto que a que el venia. Entonces la Iku, quitándose la careta le dijo: Vengo a llevármelo. El pobre hombre, comprendiendo que esta era la muerte y venia por aquel Awo, le rogó a esta diciéndole: No puede ser, este Awo es una persona muy buena, si usted se lo lleva, llévenos a todos nosotros también, pues nos quedaremos sin su protección. Fíjese que hora es y el se acaba de levantar y el esta preparando la medicina para curar a mi hijo que esta enfermo. Ante este ruego, salido de lo profundo del corazón, de aquel pobre hombre, Iku se compadeció y dejo viviendo el Awo Osainista, pero en cambio se llevo a otro que en aquel momento atino a pasar por all í.
Patakies de Oyekun Juani
PATAKI Tal es el signo que sé encontró a todos los niños enfermos de Sakpata(Viruela). Sakpata no tenía domicilio. Invitó el Oluwo Oye Woli-Woli. El signo Yeku-Woli sé presentó y pidió dos cerdas, dieciséis escobas, ciento sesenta y cinco centavos, dos jarras de aceite de palma y un Akoko (bandeja de cabeza). Se hizo el sacrificio. El Babalawo le dijo a Sakpata que fuera a la entrada del pueblo, porque no había más Kiti en este tiempo. Llegó al lugar, y puso su sacrificio en la tierra. Sakpata vio a Legba ante él: El sacrificio que traes. ¡Imposible! Siéntese usted y quédese tranquilo. - le dijo Legba, Sakpata sé sentó.- Mire, le dijo a Legba: Usted es. No sé mueva. Éste es el primer Kiti destinado a aliviar el mal(Viruela) de los niños de Sakpata (Yevu). Pataki En este camino, Obatala estaba sufriendo porque en la tierra de Ayere Lekun, vivía Awo Fare, pero este no se ocupaba de lo que sucedía, ni de Elegba. Un día Elegba lo a bandono y se fue para otra tierra en la que vivía Badagua Ifa, el siempre se ocupaba de Elegba y le daba de comer todo lo que este quería pues allí sobraba todo. Un día que Obatala salió al camino, llevaba su agogo y lo iba tocando y cantaba: Baba Ifa Nanire Oshe bi Osha Baba Ifa Nanire. Orunmila que lo oyó salió y abrazo a Obatala y le pregunto: Baba, ¿Que le sucede
a Ud.? A lo que Obatala le dijo de todos los trabajos que estaba pasando Awo Fore. Salieron ambos a camino y Orunmila llevaba un Akuko, siete Owunkos y tres pollos, Eku, Ejá y Agbado y le dijo a Obatala: Usted vera como nosotros vamos a triunfar, porque Elegba nunca ha comido Owunko ni Akuko y usted vera como nosotros vamos a vencer al Awo Badagua Ifa. Cuando llegaron a donde estaba Awo fare, este se puso muy contento a pesar de su tristeza y ellos le dijeron: Desde hoy tu tierra será grande y no le faltara nada, pero nunca en esta tierra puede faltar el Owunko ni el Akuko. Awo Fare le dio foribale a Orunmila y salieron de inmediato para la tierra de badagua Ifa. Cada uno llevaba un agogo e iban cantando: AWO FARE NIYEBE UMBO BADAGUA EBA CHIRE EKEGUA BADEGUA. Elegba que oyó este canto, le dio foribale a Orunmila y dijo: Que olor más rico trae usted a lo que Orunmila le contesto: Esta es una comida que usted nunca ha comido. Elegba pregunto: Bueno, donde esta esa comida, Obatala le contesto: En la tierra que tu abandonaste. Elegba Replico: Enseguida me voy con ustedes para allá. Poco después todos salieron al camino de la tierra Aure Lekun y Orunmila iban reprimiendo a Elegba, mientras que este le iba pasando la mano a Orunmila y oliéndolo, pues a pesar de la reprimenda de Orunmila, Elegba iba muy contento. Llegaron a esta tierra Aere Lekun, y allí lo estaba esperando Awo Fare quien enseguida le dio foribale a Elegba y Elegba le dijo: Yo me quedare en esta tierra con usted, para que llegues a ser grande.
Pataki de Oyekun Gunda
Pataki Había una vez una mujer muy pobre, quien tenia un hijo pequeño, ella era tan pobre, que no tenia dinero ni para comprarse una muda de ropa, era tan pobre, que amarraba a su hijo a su espalda con bejucos para cargarlo. Esta mujer pobre, para poderse mantener, iba al monte a cortar madera, para vender, que se usaba para prender candela para cocinar. Un día ella fue al monte como hacia usualmente, y ella puso a su hijo bajo un tronco grande de un árbol, para que le diera sombra. En ese árbol había un Aranran (un pájaro grande) y este cogió al muchacho entre sus patas y lo llevo a lo alto del árbol. Cuando la pobre mujer acabo de cortar la leña, e hizo un amarre con la leña, ella fue hacia donde había dejado al niño, y no lo pudo encontrar. Ella busco por doquier, pero no lo pudo encontrar, y ella desconsolada echa a correr hacia las afueras del bosque llorando y gritando. Pero cuando echo a correr, ella mira hacia arriba implorándole a Dios, y vio entonces al pájaro que tenia a su hijo entre sus garras, y ella empezó a cantar así: ARANYAN EIYE IGBO, Igbo, que quiere decir, pájaro del monte y del bosque, de la maleza, devuélveme a mi hijo, aquí te doy mi soga de bejucos, rápido devuélveme mi hijo. Cuando la mujer joven termina de cantarle al pájaro, el Aranyan, le tiro una bolsa de cuentas de corales. Ella abrió la jaba, y vio que no estaba su hijo dentro de ella, tiro la jaba y volvió a cantarle lo mismo al pájaro. El pájaro esta vez le tiro distintas bolsas con distintos valores, ella miro en todos estos tesoros, y no vio a su hijo, y volvió a cantarle por tercera vez. Cuando hubo de terminar el canto, el pájaro bajo despacio con el muchacho, y se lo deposito suavemente en sus pies. Ella cogió su hijo, y se lo coloco en su espalda, ella después de hacer esto recogió todas las riquezas que le había tirado el pájaro, y de pobre paso a rica. Cuando regreso a su casa, ella cogió un puñado de corales, y fue a ofrecerlas a la Iyale del pueblo, cuando la Iyale del pueblo, oyó como ella había conseguido esos corales, no le quiso coger a ella los corales. Cuando la muchacha se marcha, la Iyale cogió un muchachito de una de las otras esposas, y se lo llevo al monte con ella. Cuando llego al monte, hizo lo mismo como la otra le había contado, puso al niño en el árbol que ella lo había puesto, y se fue cortar madera. Cuando hubo de terminar, ella fue hasta donde estaba la madera, y se puso a amarrarla, mientras tanto el pájaro bajo agarro al niño entre sus garras, y con el pico lo mato, y empezó a comérselo.
Cuando ella estuvo lista hizo lo mismo que la otra, y empezó a buscar al niño, y como no lo vio, empezó a mirar hacia el árbol, y cuando vio al pájaro le canto lo mismo que ella le había cantado. Cuando termino de cantar el pájaro mientras tanto ensucio dentro de jaba, la amarro bien y se la tiro. Cuando ella cogió la jaba se encontró la suciedad dentro, y la tiro y volvió a cantarle de nuevo. Esta vez el pájaro cogió agua y se la tiro dentro de la jaba, que aterrizo sobre la cabeza de la mujer. Ella volvió a cantarle por tercera vez. Esta vez el pájaro vomita los huesos del niño y se los tiro a la Iyale, ella al ver caer huesos, ella creyó que eran tesoro, y corrió a verlos. Cuando vio que eran los huesos del niño, ella empezó a gritar y a llorar diciendo este no es mi hijo, este es el hijo de otra mujer, que este pájaro a matado, y diciendo esto echa a correr. Cuando llego a su casa, la madre del niño, vino hacia ella y le dijo que le diera el niño, la Iyale le dijo que el niño estaba bien pero no estaba con ella. Muchas veces vino la madre preguntándole por su hijo, y cuando hubo de pasar 3 meses, y ella no le pudo dar el niño, ella lleva el caso antes el Rey. Ella le dijo al Rey que la Iyale había venido a su casa, y había cogido el niño, de sus manos, y que había pasado 3 meses y todavía no se lo había entregado. El Rey manda a buscar a la Iyale y le pregunto a ella que había hecho con el niño, donde esta? La Iyale le respondió que tu crees que yo he hecho con él? Cuando el Rey oyó esto se viro hacia la asamblea de los viejos y les pregunto así. Si esta mujer fuera o perteneciera a Uds., que cosa Uds. harían con ella? Los viejos de la asamblea les contestaron al Rey así: si ella nos perteneciera a nosotros, nosotros la condenaríamos a muerte. El Rey dijo entonces, pues ya que el pueblo ha hablado que se cumpla su mandato póngala a que muera, y así la Iyale pagó con su vida la avaricia.
Pataki de Oyekun Sa
PATAKI Había una muchacha que sé negaba a todos sus pretendientes, ansiosos de casarse con ella, porque ella veía que todos eran feos. Ella era una belleza sobrenatural, no quería casarse con nadie que no igualara la belleza de su cuerpo. Y esta muchacha, que sé llamaba Agoi, vendía buñuelos de fríjol en la casa de su padre. Un día, cocinando sus buñuelos paso un hombre que trato de seducirla. Y el desconocido vestía rica ropa. Estaba intranquila, con las manos llenas de masa viendo al hombre. Abandono su trabajo, y corrió feliz hacia sus padres, les notifico la noticia y les describió a ellos al hombre que acababa de ver. Entonces les insistió que salieran a ver al joven ha pasado por casa. Dándose prisa por su muchacha, que el amor había inspirado, los padres salieron en el momento que el desconocido pasó por delante de la casa, y lo invitaron. Agoi no vaciló en lanzarse a sus brazos, y ella prodiga miles palabras de alegría: O mi esposo; mi esposo, es el bienvenido; h e esperado mucho tiempo por Ud., venga aquí para confortarlo. Los padres de Agoi, desconcertados, observaron el par jóvenes y vieron atentamente todas las acciones de su muchacha. Agoi sé dio prisa de preparar todos sus asuntos de mujer. Entonces sé hizo un largo baño y acicalamiento y sé decoró de sus adornos más elegantes. La dote y el mismo día sé casaron. Ahora, era costumbre del país, que el joven no podía pasar la noche con sus padres políticos. Agoi sé separó por consiguiente de su padre y de su madre, y siguió a su esposo en la dirección de su país. Después de largas horas de marcha, Agio le pregunto a su esposo: «¿ No vamos a estar juntos? - Por nada del mundo, contestó. Y siguieron su camino. Un poco después, una voz sé hizo oír: - Dobligodo, devuélvame mis vestiduras. Y el marido, sin hacer caso siguió su camino y Agoi quedo asombrada. Es necesario explicar, que Dobligodo es el nombre de un personaje fabuloso, redondo, sin cabeza, sin brazos, sin piernas, y que, no podía caminar como nosotros, rodando por la tierra hacia su meta, y a veces sé evapora en un niebla. Y Dobligodo come hombres.
Por consiguiente, el par jóvenes siguieron su camino. A una distancia dijeron de nuevo: - Dobligodo, devuélvame mi cabeza. Y el desconocido reclamo sus brazos. Luego sus piernas. Sin palabras dichas, y el joven empezó a devolver todo lo que le estaban pidiendo. Y viendo que el joven bello, aquel que Agoi misma había escogido, estaba sin cabeza, sin miembros, sin nada, no era más que una pelota rodante en la tierra. Agoi llamo a todo su valor, y decidió aborrecerlo para llegar más rápidamente al término de jornada. Cuando el sol sé apoyó en el horizonte, les faltaba a ellos un largo sendero que caminar. En eso traspasaron un río de agua que fluía blanco, oscuro, y rojo. Después de haber cruzado, llegaron a la cama de un lago seco, sin ningún humano, suntuoso todo, cubierto de colores en una tierra de barro colorado. Agoi, exclamó ante de este espectáculo: ¡«Verdaderamente, Hay extrañas cosas aquí. ! Primero lo de las piernas, la cabeza, después el río de diferentes colores. Y ahora este lago extraño." Dobligodo, al oír estas palabras, comenzó cantar: Agoi, wi dye vo e, Agoi, wi dye vo e! Agoi, koi yege! Agoi, wi dye vo e! Hwi we mo to de sa wewe, sa wiwi, sa vovo, Hwi ve ma do o. Agoi, koi yege! Agoi, wi dye vo e! Hwi we mo to hyia nu ni gbado me, Hwi ve ma do o. Agoi, koi yege! Agoi, wi dye vo e! Agoi, aquí viene su fin, ¡Agoi, aquí viene su fin! ¡Agoi, ay! ¡Agoi, aquí viene su fin! Vio el río con rollos de agua blanca, capricho, rojo: Él dijo alguna vez tiene a persona. ¡Agoi, ay! ¡Agoi, aquí viene su fin! Vio el lago que seca sus ropas al sol, Él dijo alguna vez tiene a persona. ¡Agoi, ay! ¡Agoi, aquí viene su fin! Y ahora él al final del tercer verso apareció un jején, que llevaba por vuelo un pote grande. Descarriada por este espectáculo, Agoi exclamó: ¡ "Son fantásticas las cosas en este p aís! ¿Una pequeño jején llevando un jarro? Y Dobligodo cantó su canción de nuevo, y terminó por este cuarto verso: Hwi we mo je hili-hili gbe ta: Hwi ve ma do o. Agoi, koi yege! Agoi, wi dye vo e! Vio un jején pequeño llevando en su cabeza un jarro: En él dijo alguna vez tiene a persona. ¡Agoi, ay! ¡Agoi, aquí viene su fin!
Como el crepúsculo salió, el panorama del país de Dobligodo fue descubierto ante sus ojos, y Agoi empezó a confortarse, cuando de súbito le pasó un gallo con una pipa fumando. Agoi, en ser hábil manejando sus nervios, sé echó a reír. ¡Entonces dijo": Ah, lo que es la vida! Está bien de mi equivocación, apoyo las consecuencias de mi acto ahora. ¡Un gallo fumando una pipa! ¿Cómo un gallo podría fumar una pipa? Jamás he visto cosas así. Y Dobligodo cantó su canción de nuevo todo entero, y terminó por este quinto verso: Hwi we mo koklo-asu do go, do azo nu we: Hwi ve ma do o. Agoi, koi yege! Agoi, wi dye vo e! Vio un gallo fumando pipa: En él dijo alguna vez tiene a persona. ¡Agoi, ay! ¡Agoi, aquí viene su fin! Y, después de este último espectáculo, tenía algunas otras sorpresas. Apareció la familia del marido. Agoi, según lo que estaba pasando alrededor de ella, Agoi entendió que no tenia escape de una muerte trágica. Cada vez que Dobligodo salía, le dejaban una tortuga con un cuerno que le hacia guardia para advertir a sus amos. Finalmente pudo escapar de estos monstruos y de su marido. Después de una jornada muy larga ella encuentra a un cazador (Gbe-To). Y le relató toda su historia al cazador, que la devolvió hasta su pueblo. Toda la población de país supo de esta aventura, y, desde este tiempo, ninguna muchacha sé atreve a negar del marido que sus padres aprueban.
Pataki de Oyekun Birete
Pataki Una vez hace tiempo, Babalu aye fue a un pueblo, y cuando las gentes lo vieron leproso como estaba empezaron a repudiarlo, y le tiraban cosas, en fin hacían de el burlas constantes. Mientras tanto había un Oluwo que se llamaba Oruye, el cual se jactaba que a el nada podía pasarle, ya que sabia mucho. Un día Babalu Aye, cansado de las burlas que le hacían, se fue a ver con Eshu, y le contó todo lo que estaba pasando, y le pidió que les diera castigo a la gente del pueblo. Eshu fue a ver otras entidades que él comanda, y se pusieron de acuerdo a dar un escarmiento, donde acordaron que todo el que encontraran en la calle, se los llevaran e hicieran con ellos lo que quisieran. Ese día el Oluwo se miro con Ifa, y le salió este signo, donde Orula le advertía que no saliera a la calle, y que hiciera rogación con: Eku, Ejá, Awado, Epo, Obi, y se limpiara con todo esto a el y todos en su casa, y que la pusiera en los 4 puntos de la casa, o 4 esquinas, en 4 pedacítos de saco. El Oluwo hizo lo que Ifa marco, y después de esto se dijo que el no iba a estar sin salir, después de hecha la limpieza y cogió los saquitos con las cosas, salió a la calle, y no tuvo que caminar mucho cuando las entidades se abalanzaron contra él, y lo arrastraron y cuando iba por el suelo se le cayeron los paquetitos que estaban dedicados a Babalu aye. Eshu los recogió y dijo que lo soltaran. Cuando las entidades lo soltaron, el Awo, nervioso como estaba le dio gracias a Eshu, y este le dijo que si Ifa no le había advertido y este le respondió que había salido a poner los Eboses y Eshu le contesto, que cuando Ifa le dijera algo que hiciera caso al pie de la letra. Eshu lo acompaño a su casa y le dijo que no saliera por 7 días. Las entidades después hicieron desastres en aquel pueblo.
Pataki de Oyekun Etura
Pataki Este fue el signo que revelo como Orunmila enseño a la humanidad como atenderlo a el y como ofrecerle comida para la salvación de la gente. El rezo que se enseña a continuación como saludar a Orunmila en la Mañana: Orunla Ajiborisa kpero,
Yo te ofrezco mis saludos esta mañana; En el nombre de mi signo(Nombrar su Odu de Ifa); Así como Ud. despierta cada mañana; Para ofrecerle sus saludos a Olodumare; El creador y padre de toda la existencia; Yo le agradezco por traerme al comienzo de un nuevo día; Por cuidarme en mi sueños; Para ver la mañana y mirar mas allá, los coros de otro día; Yo le agradezco muy especialmente, por no permitirme ofender a otro hermano; A través del pasado, porque Ud. ordeno que sirviéramos a Dios, de acuerdo a las leyes divinas; Tus hijos podrán decirle a Ud. que ellos han vencido las tentaciones; Para evitar hacer cualquier cosa negativa contra Olodumare; Las doscientas divinidades; Todas hijas de Dios y la sociedad donde ellas viven; Y así de acuerdo con este principio; Yo espió mis errores, hechos contra mi, en mis relaciones, con amigos y ayuda que mis amigos y enemigos para que se corrijan; Ayúdame a neutralizar cualquier plan diabólico contra mi; Así como Ud. neutraliza cualquier cosa mala que quiera yo hacer; Porque Ud. ha proclamado; Que es un secreto universal; De larga vida y prosperidad; Protéjame hoy y siempre de todos los peligros; De la maldad encima de mi, mi hogar, lugar de trabajo y de mis intenciones negativas contra otros. Aquí se hace un pedido especial para este día. Se toca el piso con la cabeza en señal de obediencia a Orunmila. Estos es lo que Orunmila hace todos las mañanas a Dios, y por eso Orunmila tiene el titulo de Ajiborisa Kpero. Que es la divinidad que despierta cada mañana a darle gracias a Olodumare, en nombre de el, sus hijos y sus seguidores. Es el porque les ordena a sus adeptos a hacerlo todos los días. Estos es para darnos larga vida y prosperidad. Patakies de Oyekun Batrupo
PATAKI Olofin una vez iba hacer un reparto entre las personas necesitadas e hizo publicar un edicto para que la gente se presentaran limpias de culpas y penas. Entre los pobres de aquel lugar, había uno que estaba en peores condiciones que los demás, pues pasaba mucha hambre y muchas necesidades, por ese motivo, fue por lo que pidió, primero lo que necesitaba y fue a casa de Orula para que le hicieran Ebo: Akuko, Adíe, Eyele, Asho fun fun, Bogbo tenuyen, Ishu Meta, Opolopo Owo, para ver si él salía bien de sus males. Orula le hizo Ebo, la canasta se la mando a poner a Omo Oke y que se subiera, que Olofin lo salvaría, pero cuando Olofin diera al mandado, que no se parara en ningún lugar ni entrara en ninguna casa, porque todo lo perdería. El hombre al regresar, como tenia hambre, robo en una casa y como lo s dueños lo siguieron detrás, tuvo que dejar la canasta y todo lo perdió. Pataki Orula salió rumbo a un pueblo, y en el camino se encontró a una mujer embarazada, ella lo saludo y le dijo que tenia hambre. Orula le dijo que lo siguiera, que pronto llegarían al pueblo, y allí tendremos comida. Un pájaro que pasaba por arriba de una mata lo oyó todo, y cuando Orula llego al pueblo, ya el pájaro lo había saboteado, y los botaron a el y la mujer. Cuando salió del pueblo se encontraron con Ogun y este al enterarse partió al pueblo y les arranco las cabezas a todos. Pataki Como Orunla se volvió el custodio de toda la existencia. Fue Oyekun Ba Eturukpon quien revela como Dios hizo a Orunmila el custodio de todas las cosas en el mundo. Se recuerda que en el comienzo de los tiempos Orunmila fue la divinidad que espió a Dios cuando estaba haciendo la creación. Cuando Dios lo vio espiando, el rápidamente cerro sus ojos con sus de dedos como las otras divinidades le dijeron que hiciera. Dios, sin embargo, le dijo que los abriera y
proclamo que Orunmila era el testigo de la creación. Esta es la razón porque se le llama Eleri Ipin. Y Dios le dijo que como conocía el secreto de la creación, Orunmila tenia la autoridad de reparar cualquier criatura. Orunmila luego canto en nombre de Dios todopoderoso el siguiente poema: Oluwa Oniugbogbo ure, omure jimi; Oyeku ba´turukpon, Olomo Omu jimi Oyekun ba turukpon, Oloye, Oma Oye jimi Oyeku ba turukpon Oluwa Omu Ala jimi Oyeku ba turukpon Alaje Omu Aje jimi Oyeku ba turukpon Onigbogbo Ure Omu re jimi. Oyeku ba turukpon. Este signo marca muerte de un Awo. Cuidado.
Patakies de Oyekun She
Pataki Iku una vez fue a cazar a los montes y tierras de Olofin, y antes de partir hizo Ebo, y a los 3 días partió. Al llegar a los montes de Olofin, vio un Elefante, y lo mato. Como no podía con él, le corto el rabo, y se fue hacia la casa de Olofin a buscar gente para que pudieran cortarlo y comer de el. Cuando llego allí, le dijo a las gentes que cogieran los instrumentos, y las gentes partieron con él, donde había dejado el animal muerto. Las gentes llevaban machetes e instrumentos cortantes para deshuesar al animal. Cuando llegaron al supuesto lugar, no encontraron nada, e Iku enseñando el rabo, les dijo que no era mentira. Eshu, le dijo a Iku que se fuera a descansar que iba a ver a Olofin a ver que es lo que se iba a hacer. Olofin oyó a Eshu, y mando que las gentes buscaran el Elefante por todos los lados, y ellos regresaron sin nada. Olofin al ver esto llamo a Orula, y se consulto y dijo que nadie se ocupaba de la montaña y era por eso que ella se había tragado al Elefante. Olofin mando a las gentes que llevaran Ebo a la montaña, y entre ellos fue Iku. Cuando llegaron al pie de ella, le pusieron el Ebo a sus pies, y empezaron a rogarle. Al poco rato, la montaña se abrió y dejo caer el Elefante que vino rodando a los pies de Iku. Olofin llamo a Iku y le dijo que de ahora en adelante, Ikute será tu cabeza y por esto Iku cuando mata, lo hace con su guadaña de piedra. Pataki Este signo gobierna los locos. En el país de Ife, el Oba se llamaba Xevizokwine. Y había un loco en su país que usaba el nombre del Oba y le cantaba desde la mañana a la noche. Y el Oba sé angustio de este sacrilegio, y decidió consultar Ifa. Encontró Yeku Vi, que pidió: Una Calabaza rota, un jarro roto, todo aquello que él pudiera encontrar roto, un gallo, una chiva y quince centavos. El Oba hizo el sacrificio, e Ifa ordenó que tomara el sacrificio, y que él lo pusiera en el lugar que el loco tenia la costumbre de cantar y en ese momento tirarlo a la tierra. Y el mensajero del Oba sé oculto en el bosque. El loco pasó, cantando los tonos con el nombre del Oba. Y el mensajero dejo caer estrepitosamente la carga con un ruido ensordecedor. Comento el loco: ! Que loco esta este tipo. ¿Quién es este loco? ¿Quién esta loco? Oí una carga caer a la tierra. Y sus palabras sé transformaron en un ritmo y sé volvió canción en su boca, y olvidó el nombre del Oba. Pataki Es en este signo que revela la fuerza de la divinidad del miedo creada por Dios. Aunque, el no tiene trono o seguidores, ella es temida por las otras deidades, hombres y animales todas criaturas de Dios. Es la divinidad del miedo que prepara las mentes de las criaturas cuando van a ser atacadas por las divinidades. Cualquiera que sienta que va a fallar, morir, enfermar, encarcelar etc. Se convierte en una
victima de esta divinidad, antes que el evento suceda, lo cual la hace la divinidad más poderosa creada por Dios. Pataki Ire o las buenas cosas creadas por Dios fue la única hija de la casa de Dios, pero ninguna divinidad conocía que hacer con ella. Fue Eshu quien revela a las otras divinidades el propósito por el cual ella fue creada. Esto es para el propósito de la procreación. Dios no se lo revelo a las divinidades. Esto es lo que se conoce bíblicamente a la tentación del hombre. En Obara Di explica como Eshu inserto los órganos genitales en el entre piernas de los animales y humanos. Tan pronto con las divinidades conocieron lo sensual y conyugal del Ire, ellos fueron en tropel a pedirle la mano de Ire en matrimonio. A ese tiempo, la tierra ya había sido creada y la debilidad de la gente ya había sido reportada al cielo. Dios les respondió a las divinidades que cualquiera de ellos que pudiera traer las cabezas de 200 humanos seguidores de la maldad, de la tierra se le daría a Ire en matrimonio. La muerte y Ogun, las únicas dos divinidades capaces de matar frontalmente, concursaron. Ellos prometieron entregar las calaveras de los 200 humanos promiscuos en tres días. Orunmila quien nunca tuvo la inclinación de matar o la habilidad, decidió consultar Ifa si él pudiese concursar en este evento por la mano de Ire. Se le dijo que le ofreciera un chivo a Eshu y servir al Miedo con 201 babosas. Él hizo el sacrificio. Ifa le dijo que saliera muy temprano el próximo día en la mañana después de hacer su sacrificio, y que se escondiera en el limite del cielo y la tierra. Mientras tanto, la Muerte salió a la tierra en compañía de su esposa Arun(la enfermedad), estaban en cacería de las 200 cabezas. Al mismo tiempo Ogun también salió a la tierra. La muerte toma a su esposa con la esperanza de cumplir su trabajo porque, él podía matar una sola persona a la vez con su guadaña. Por otro lado, su esposa la enfermedad era capaz de inutilizar y matar muchas personas a la vez. Por su lado Ogun es capaz de múltiples asesinatos a la vez. Después de comer su chivo, Eshu fue la divinidad del miedo y le pidió que trabajara a favor de Orunmila por las babosas que le había ofrecido. La divinidad del miedo toma las 201 conchas de las babosas que estaban metidas en un palo y tomo la posición entre le cielo y la tierra. Mientras tanto, Ogun y la muerte dejaron la tierra con sus respectivas cargas. Antes de esto ni Ogun, ni la muerte conocían el Modus Operandi de la divinidad del miedo o como anticipar su manifestación. Tan pronto el miedo supo que la muerte y Ogun estaban aproximándose al limite del cielo y la tierra, el tomo el palo conteniendo las 201 conchas y empezó a menearlas y a cantar: Bi maruku mabaja, Iworiwo ji, Iworiwo ji wowo Bi marogun ma gbe de, Iworiwo ji, Iworiwo ji wowo Bi mori Arun mabaja Iworiwo ji, Iworiwo ji wowo. Con este canto de guerra, el miedo le decía a la muerte, Ogun y enfermedad que él iba a terminar con sus vidas para siempre. Orunmila quien estaba en el Erebus, la zona oscura entre el cielo y la tierra a través se pasa al Hades, escucho la extraña canción de un combatiente desconocido sin saber quien era. Tan pronto, Ogun, la muerte y la enfermedad se aproximaron al limite, escucharon el extraño canto de guerra, y se preguntaron quien era aquel extraño que los amenazaba de tal manera y pugnacidad. Ogun quien iba l frente, pensó que cualquiera que pudiera encadenarlo, seria capaza de destruirlo a el. Inmediatamente soltó las cabezas en el lugar y regreso a la tierra huyendo del Miedo. La muerte y su esposa hicieron lo mismo. Escondido en las sombras Orunmila, fue aproximado por Eshu, quien le dijo que tomara todas las cabezas y fuera directamente a la casa de Dios. A la fecha, nadie le ha visto la cara al miedo, aunque Orunmila supo de ella por el sacrificio que hizo. Cuando Orunmila llego al palacio de Dios, él dijo que considero necesario entregar el doble de cabezas que Dios había pedido, por el significado del matrimonio con Ire. Dios inmediatamente le dio a Ire en matrimonio. No fue si no hasta el día siguiente que Ogun y la muerte se aparecieron con sus cabezas, peor ya habían sido vencidos.
Esto fue como Orunmila pudo obtener el soporte de la deidad sin cara para ganar el concurso por Ire la hija de Dios. Es importante notar que Orunmila desde ese momento adopto el canto de guerra de la muerte cuando la trata de darle miedo a cualquier enemigo peligroso.
Pataki de Oyekun Berdura OYEKUNFUN
Pataki Erase una vez los sacerdotes(Iyaloshas y Babaloshas) de la tierra, estaban incumpliendo las reglas de Olofin. Atendiendo a la gente de mala gana, por sus propios intereses y haciendo las ceremonias de forma incorrecta. Un día se estaba celebrando una coronación de una deidad en la tierra y Eshu que esta en todo, vio que estaban tratando de coronar una deidad que no era la que le correspondía a la persona, ya que no habían consultado a Orunmila para saber quien era su ángel de la guarda. Así, Eshu fue a la casa de Olofin y hablo con él. Olofin al escuchar esto, llama a Ogun y le da instrucciones precisas de matar a machete todo aquel que estuviera envuelto en esta atrocidad. Orunmila que no sabia que estaba sucediendo fue avisado también por Eshu. Pero ya Ogun había llegado a la tierra y empezó a matar a machete, primero a los mayores de la casa, después a los ayudantes de la ceremonia. Cuando fue a matar al que se le estaba haciendo la ceremonia de coronación, fue abrazado por Orunmila, que le dijo a Ogun: El no es culpable de las faltas de sus mayores y de otros representantes de nosotros en la tierra. Así, Orunmila salvo al Iyawo(Iniciado). Ogun regreso al cielo a decirle a Olofin que había pasado en la tierra. Inmediatamente, Olofin llamo a Orunmila, y le pidió explicaciones por haber salvado al iniciado. Orunmila le contesto: Ud. mismo me dio el mando sobre la tierra y no fui consultado sobre esto. Olofin le dijo: De ahora en adelante, el que cambie un ángel de la guarda por otro pagara con su vida, solo el Iyawo se salvara, gracias a Orunmila. La persona deberá corregir esta grave situación, rindiéndole pleitesía a su verdadero ángel de la guarda por siempre, ya que es hijo legitimo desde el comienzo de los tiempos, y a Orunmila que es mi testigo de cuando cree todo y testigo de las peticiones ante mí de cada persona antes de salir del cielo a la tierra. To Iban Eshu.
Pataki de Oyekun Bika
Pataki Oyekun y Ika eran dos hermanos gemelos quienes sali eron del cielo a la tierra al mismo tiempo. Antes de salir del cielo, se les dijo que hicieran Ebo para evitar el problema de una muerte prematura. Los nombres de los Awoses que los consultaron a ellos fueron: Ayejin, Ayejin, Aye gbe Agüere, Ude ni non'Okpa Tere ko, Oji gada godo ninu, Agogo Odee. Se les dijo que sacrificaran a las divinidades una chiva y un chivo a Eshu antes de salir del cielo. Ellos hicieron el sacrificio. Oyeku fue el primero en arribar a la tierra, y así se volvió el mayor de los dos. A ellos se les dijo en el cielo que pensaran sus negocios en la tierra. Ellos crecieron en la practica de Ifa. Ellos construyeron su casa en la orilla de río donde vivieron. Los dos hermanos acordaron en viajar para practicar Ifa en Esi-Ilawo. El nombre del Awo que hizo adivinación antes de que salieran a Esi-Ilawo fue: Ifa Oyeku Be Eka je Eyi kekere Iya. Ki'o ma ba je Eyi nla Tete je wo mu womu. A ellos se les aviso que no fueran envidiosos o extorsionadores, si ellos querían maximizar sus ganancias en la misión. Cuando ellos llegaron al pueblo, se acomodaron en lugares separados. Antes de salir de casa, a ellos se les pidió que le dieran un chivo a Eshu, y hacer sacrificio con dos palomas, lámpara, jabón, arena de mar y de río y hojas de Egbawo. Oyeku rehusó en hacer el sacrificio, pero Ika l o hizo en su pueblo.
Ellos fueron recibiendo clientes en cada uno de sus alojamientos. Por su parte, Oyeku demandaba altas tarifas por sus consultas. Sus consultas no bajaban de un saco de 50 mil monedas. Sus exorbitantes precios rápidamente redujeron la afluencia de clientes. Por su lado, Ika se satisfacía con cualquier cosa entre 1 y cinco Cauris, como resultado de esto, el torrencial de clientes era enorme. Eran tantos que apenas podía comer o dormir. Después de 7 días, ellos decidieron regresar a casa. La compensación y regalos recibidos por Ika fueron tantos que llenaron el bote. Por su lado, todas las ganancias de Oyekun, no llenaban un pequeño bolso. Así Oyekun se puso celoso de su hermano menor. Mientras tanto, ellos se montaron en el bote para ir a su casa. Cuando llegaron a lo mas profundo del río, Oyeku que venia con malas intenciones, le pidió a Ika que le diera un poco de agua para tomar. Cuando Ika se alongó fuera del bote para buscar agua Oyeku lo empujo y cayo a lo mas profundo del río. Por esta razón este Odu se llama Oyeku Be Eka lo Mi, o en otras palabras Oyeku empujo a Ika en el río. Satisfecho que Ika se había ahogado, Oyeku remo solo hasta su casa. Cuando llego, todo el mundo lo aplaudió por haber traído el bote lleno de dinero y de regalos, que él describió como producto de su habilidad en Ifa. Cuando ellos preguntaron por Ika, él les dijo que le había ido muy mal debido a su poca habilidad en Ifa y había ido a otros sitios a buscar fortuna. El padre de ellos, no creyó completamente la historia de Oyeku, porque sabia que Ika era mejor Babalawo que su hermano, pues su el mismo lo había enseñado la practica de Ifa. Mientras tanto, Oyeku descargo el bote distribuyendo algunos regalos y dinero entre a familia. En el río, Ika peleaba por salir a la superficie y empezó a cantar la siguiente canción mientras tenia sus Ikines de Ifa alrededor de su cintura. Akpa wo mi Amidi galata Oke domi amuru golo to Maa jeri wo shengbe Egba so wo galata gbami o. Un mono que estaba en un árbol escucha las palabras de Ika y rápidamente salto a un árbol que estaba a la orilla del río El mono y la rama se doblaron sobre el río, este impacto coincidió con la tercera salida del Ika de la profundidad del río y Ika le agarro la cola al mono. Con el soporte de la rama el mono nado a la orilla, arrastrando a Ika, quien cayo en la orilla exhausto e inconsciente. Eshu como había recibido previamente un chivo dado por Ika, conjuro el viento y este soplo y revivió a Ika. No sabiendo dónde estaba consulto sus Ikines y salió este Odu. Ifa le dijo que no había prisa en regresar a casa, que esperara que venia ayuda. Después de esto, una manada de jabalís fue al río a tomar agua. Después de beber, Ika lo persuadió en que le dijeran el camino a casa. Él entra en su casa y pidió comida. Después de comer, él narro la historia de su experiencia con Oyeku a su padre. En ese momento Oyeku, estaba fuera de la casa. Al anochecer el padre mando a llamar a Oyeku y le dijo a Ika que se escondiera en otra habitación. Cuando Oyekun regreso, su le dijo que acomodara todo que iban a buscar a su hermano para traerlo a casa. Oyeku le contesto que Ika, era muy bruto para entender y que lo dejara tranquilo. El padre puso las manos en la cabeza en señal de tristeza y grito el nombre de Ika, y este salo del cuarto dejando impávido a Oyeku, que lleno de vergüenza inmediatamente. El asunto llega a Olofin que ordeno su inmediato arresto y juicio ante el concilio de mayores. E inmediatamente fue condenado a la muerte. Ika se arrodillo y pidió perdón por su hermano. Pero este estaba tan avergonzado que no le podía dar la cara al mundo, e Ika invoco un conjuró que lo transformó en una boa que se interno en el bosque y desapareció para siempre. Por otro lado, Ika se volvió muy rico y prospero.
