Boletín de Pastoral Juvenil Latinoamericana
edición 01 / enero-marzo 2012 /año 01
Esquema para elaborar un plan de Pastoral Juvenil Diocesano Pag. 12
Una lectura del camino Pag. 08 de la Revitalización de la Pastoral Juvenil
Mons. Raúl Martín Obispo Auxiliar de Buenos Aires, Argentina Presidente del Departamento de Familia, Vida y Juventud
Muy esmadas comunidadess juveniles, comunidade Apreciados asesores de Pastoral juvenil, jóvenes y adultos, varones y mujeres: Como bien es sabido por ustedes, la Pastoral Juvenil Lanoamericana, desde sus inicios, en cuanto acción organizada de la Iglesia, ene por nalidad “acompañar a los jóvenes a descubrir, seguir y comprometerse con Jesucristo y su mensaje para que, transformados en hombres nuevos, e integrando su fe y su vida, se conviertan en protagonistas de la construcción de la Civilización del Amor” . 1
Guiada por la fuerza del Espíritu y atenta a las voces de nuestros jóvenes, ha ido madurando y respondiendo a las exigencias de la Evangelización de la juventud lanoameric lanoamericana. ana. Hoy, seguimos haciendo camino. Asumiendo el desao del 3er. Congreso Lanoamericano de Jóvenes que nos impulsa a “conocer, entender y ulizar la tecnología y los medios de comunicación como una oportunidad para evangelizar, dentro de la propia cultura juvenil”, emprendemos la iniciava 1. SEJ-CELAM, “Civilización del Amor: Tarea y Esperanza”, Santafé de Bogotá, 2005, p. 176
de un Bolen Virtual, Cennela, ene por objevo “ser una herramienta para acompañar y animar el caminar de la Pastoral Juvenil Lanoamericana”, insumo para que las Comisiones Nacionales, asesores/ as, coordinadores/as y cada joven de nuestras Comunidades Juveniles siga revitalizando constantemente su vocación de discípulo misionero, CETINELA de Jesucristo. El bolen de la Pastoral Juvenil Lanoamericana se estructura en tres bloques: un espacio formavo, al que hemos tulado: Iluminando nuestra vida; un área de materiales pastorales, llamada: Inamando la pasión del servicio y un lugar informavo, nominado: comparendo el caminar ca minar.. Cennela, que hoy sale a la luz, es de y para la Pastoral Juvenil Lanoamericana; de, porque es construido gracias a la riqueza humana de los miembros de nuestra Pastoral; para, porque los interlocutores del mismo son nuestros agentes pastorales, varones y mujeres, jóvenes y adultos, que conscientes de su vocación de discípulos misioneros, consagran su vida en la evangelización de
nuestras juventudes. Para nosotros, los Obispos del Departamento de Familia, Vida y Juventud, y para el Equipo Lanoamericano de Pastoral Juvenil, es una alegría, poner en sus manos este insumo pastoral. Sabemos que como el buen agricultor, que sabe usar las herramientas para hacer producir el campo, así Ustedes, por las cualidades y capacidades que Dios les ha otorgado, sabrán hacer uso de este Bolen. Que María Sansima de Guadalupe favorezca siempre nuestra reexión, colaboración y servicio, y haga de Cennela un signo de afecto colegial y de servicio pastoral para la construcción del Reino en la juventud.
Nuestro Logotipo
La propuesta para el logo de la Pastoral Juvenil Lanoamericana, comtempla la unión, fraternidad y amor que los jóvenes reejan en su vida, y sobre todo, en el camino hacia Jesús.el imagopo imago po de la Pastoral Juvenil, es una representación del connente americano, especicamente, los países lanoamericanos.A su vez, las regiones México y Centroamérica, Caribe, Andina y Cono Sur, están resaltadas con un color y tono determinado. nuestras esperanzas, anhelos, sueños y metas se reejan en nuestro simbolo, simbolo que representa la llama viva del corazón joven lanoamericano y del caribe. Nuestro logo representa el mar, nuestros bosques, nuestra raza y nuestro calor. Colores:
los colores refeljados en el logopo de la Pastoral Juvenil Lanoamericana, indican la región y un senmiento dentro de la Pastoral Juvenil: Verde: indica la Región México y Centroamérica, a su vez, reeja la esperanza, crecimiento y estabilidad Amarillo, Ocre: representa a la Región Caribe, y representa alegría, opmismo, seguridad y amistad. Rojo: es aplicado a la Región Andina, y en el, se reejan los aspectos como fuerza, energía, vitalidad y amor. Azul: aplicado a la Región Cono Sur, y representa la inteligencia, verdad, reexión y calma
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Conclusiones del 3er. Congreso Latinoamericano de Jóvenes En el proceso histórico del fomentar la formación del sendo nos vemos desaados a reconocer caminar de la Pastoral Juvenil críco, y el culvo de valores de y promover nuestra idendad Lanoamericana y del Caribe, la civilización del amor, como y capacidades para vincularnos del 5 al 12 de sepembre del la juscia, la solidaridad y la con los demás, sin perder nuestra 2010, en la ciudad de los Teques, fraternidad. autencidad. Venezuela, se realizó el 3er 3er.. Congreso Lanoamericano Ante sistemas polícos que Ante el limitado acompañamiento de jóvenes; nos abocamos a generan desconanza en los de la Pastoral Juvenil en los actuales reexionar los desaos de la jóvenes, haciendo uso de escenarios culturales, nos vemos Pastoral Juvenil Lanoamericana, ideologías que atentan contra desaados a impulsar un proceso sus paradigmas, horizontes la integridad y dignidad de las de encarnación de los agentes y el Sueño lanoamericano, personas, nos vemos desaados de Pastoral Juvenil en la realidad momento histórico que hoy, a a formarnos en ciudadanía desde del joven de hoy para saber través del primera publicación de la doctrina social de la Iglesia, para acompañarles e inculturizar el CENTINELA, te comparmos. actuar y parcipar polícamente, evangelio en los nuevos escenarios creando propuestas fraternas e j u v e n i l e s , DESAFÍOS DE LA PASTORAL JUVENIL inuyentes al eslo de Jesús. animándoles LATINOAMERICANA: Contextos y en su desarrollo estructuras sociales de América Ante una cultura de muerte que personal y social. Lana y el Caribe oprime, excluye, rechaza, cosica, Ante una estructura social, desorienta y mata a los jóvenes, económica y políca que plantea un nos vemos desaados a realizar modelo consumista, individualista, una pastoral liberadora que acoja y violento e indiferente nos forme integralmente a los jóvenes senmos desaados a para que puedan transformar esa realidad y sean voz proféca y liberadora. Culturas juveniles Ante la pérdida de idendad juvenil, inuenciada por las tendencias juveniles, ajenas a América Lana y las alienantes formas de pertenencias culturales que deshonran al joven lanoamericano,
Tecnología y Comunicación Ante la inuencia de las tecnologías de la información y de la comunicación que inciden en la vida de los adolescentes y los jóvenes, nos vemos desaados a conocer, entender y ulizar la
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tecnología y los medios de comunicación como una oportunidad para evangelizar, dentro de la propia cultura juvenil, formando agentes discípulos misioneros de Cristo.
Ante una Pastoral Juvenil con una prácca de espiritualidad juvenil desencarnada, desencarna da, con procesos de formación debilitados y tesmonios incoherentes, estamos desaados a encontrar medios de evangelización ecaces, procesuales y connuos que propicien el encuentro con Cristo Ecología y desarrollo sostenible en la comunidad donde se sientan Ante la débil arculación de la acogidos e idencados. Pastoral juvenil en relación a la problemáca ambiental, el PARADIGMAS DE LA PASTORAL mandado bíblico de la cocreación, y JUVENIL LATINOAMERICANA el creciente interés y sensibilizac sensibilización ión Desde las ciencias sociales por parte de grupos y miembros El encuentro con Cristo y la de la sociedad civil a este respecto, vivencia comunitaria posibilitan al nos vemos desaados a formar joven, en sus diversas diversas expresiones expresiones una conciencia ecológica y a vivir y realidades, ser protagonista de la un compromiso frente al cuidado transformación familiar, eclesial y de la vida natural. social. Espiritualidad, sendo de lo La Pastoral Juvenil Lanoamericana Lanoame ricana sagrado y la Iglesia y del Caribe reconoce al Ante una juventud que busca joven en su diversidad diversidad sendo a su vida en medio como sujeto acvo, de una sociedad secularizada, con dignidad, individualista, pragmáca y constructor de su sincresta, que no le permite propia historia y a reconocer, valorar y vivenciar lo parr de ahí, sale sagrado y lo espiritual, estamos a su encuentro, desaados a propiciar en los y lo acoge y lo las jóvenes un encuentro con acompaña a Jesucristo vivo, que los acepta y construir su proyecto ama en su realidad y los invita a de vida y a ser agente de transformar su vida para darle cambio en la sociedad. sendo a su existencia.
La Pastoral Juvenil Lanoamericana y del Caribe cree en la dignidad del joven, en su realidad social, deende su vida y le reconoce como sujeto de derechos para ayudarle en el proceso de construcción de su idendad.
Desde las Sagradas Escrituras y Aparecida El joven debe ser un discípulo misionero, fascinado por la persona y el proyecto de Jesús y dispuesto a una permanente conversión personal, pastoral y eclesial. Una Pastoral Juvenil Lanoamericana y del Caribe, consciente de estar inserta en la realidad juvenil, camina con los jóvenes y los acompaña a un encuentro personal y fascinante con Cristo, a la luz del Evangelio.
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L a dinámica y misión procesual de la PJ y haciendo realidad la Civilización del Amor.
Lanoamericana y del Caribe propicia y acompaña a los adolescentes y jóvenes al encuentro personal y comunitario con Cristo desde de su Palabra y la Eucarisa, generando procesos de formación integral connuas que respeten su diversidad y lo anima en su compromiso comunitario y transformador por el Reino como discípulo misionero que opta por los pobres. Una Iglesia discípula que se abre, acerca y acompaña de manera fascinante a los jóvenes en sus realidades desde el encuentro con Jesús que genera un camino de discipulado y misión. Desde el recorrido histórico de la Pastoral juvenil Lanoamericana La Pastoral Juvenil Lanoamericana y del Caribe acoge y valora su proceso histórico y lo discierne en el contexto actual, a la luz del Evangelio, dando connuidad con las opciones pedagógicas donde el joven ene el protagonismo y la autonomía para construir su proyecto de vida, de forma
La Pastoral Juvenil Lanoamericana y del Caribe realiza una acción transformadora, que reconoce su historia, los acompaña y promueve el protagonismo de los jóvenes en sus procesos de educación en la fe y la construcción de su idendad como discípulos misioneros. HORIZONTES DE LA PASTORAL JUVENIL LATINOAMERICANA
Una Pastoral Juvenil que acompaña, a través de los procesos de formación integral a los jóvenes, para potenciar en ellos el sendo críco y un culvo de valores en la construcción de la civilización del amor.
Una Pastoral Juvenil orgánica, atracva y atenta a los signos de los empos que promueva el encuentro con Jesucristo Una Pastoral Juvenil revitalizadora vivo, la formación integral y el que responda a la realidad del diferentes tes acompañamiento, para que el joven de hoy en sus diferen joven sea verdader verdadero o discípulo etapas de desarrollo a n de que misionero, compromedo en la viva una experiencia de encuentro con Cristo y asuma un compromiso transformación de la realidad. social y eclesial. Una Pastoral juvenil de procesos que acompaña al joven en la Una Pastoral Juvenil que priorice construcción de su proyecto de el protagonismo del Joven, vida, en la formación de valores acogiéndolo y reconociéndolo lugar teológico, de modo humanos y su parcipación como lugar contribuir en la social, a parr de los principios que pueda evangélicos y la doctrina social de promoción de una cultura de la Iglesia, que le permita al joven paz, en la transformación de las ser críco ante la realidad social disntas realidades y en la defesa de la vida humana y el planeta. para transformarla.
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SUEÑO LATINOAMERICANO
“Los Jóvenes de la Pastoral Juvenil de América Lana y del Caribe apropiándonos de nuestra memoria histórica SOÑAMOS con... Una sociedad democráca, justa y de paz que deende el derecho a la vida digna, donde seamos reconocidos y valorados, encontrando pleno sendo a la vida, siendo PROTAGONISTAS del proceso transformador de la realidad. Una Iglesia Pueblo de Dios, de Comunión y Parcipación, cercana a los jóvenes, y que opta por los pobres y marginados. Una Pastoral Juvenil audaz, orgánica y proféca, que acoja y propicie el encuentro con Jesucristo, y acompañe los procesos de formación integral, transformándonos en verdaderos discípulos misioneros”. misi oneros”. Esmado/a joven, apreciado asesor/a, sirvan estas conclusiones del 3er Congreso Lanoamericano Lanoamericano de Jóvenes para proseguir el
proceso de la Revitalización de la Pastoral Juvenil lanoamericana, en su Etapa del Converr, camino de la construcción de la Civilización del Amor. 3er. Congreso Lanoamericano de Jóvenes. Los Teques, Venezuela Del 05 al 12 de sepembre de 2010
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Una lectura del camino de la Revitalización de la Pastoral Juvenil
En este primer número de considero propicio hacer una lectura del camino recorrido en el Proyecto de Revitalización, material que pude ser leído e interpretado desde diversas perspecvas. Parré enunciando los valores y fragmentaciones de los jóvenes, posteriormente señalaré lo favorable o adverso de la realidad realida d y a parr de ello, apuntaré a unas líneas que pueden tenerse presente en la etapa del converr del Proyecto de Revitalización de la Pastoral Juvenil.
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Pbro. Augusto Horacio Rios Rocha Secretario Ejecutivo Departamento de Familia, Vida y Juventud CELAM
1. Racando la potencialidad de la juventud La sistemazación del camino recorrido nos permite conrmar una serie de valores de la juventud, entre estos están: los personales, sociales, culturales, écos y religiosos, entre otros. Los valores personales hacen referencia a su seguridad, aliación y reconocimiento. Acá se acentúan la familia como referente primordial en su vida, ésta le conere seguridad, cuidado, educación y amor, es en ella donde se va construyendo la persona que se quiere ser1. Igualmente aparece el grupo, en éste se adquiere sendo de pertenencia e idendad, junto a los amigos va forjando la personalidad. El grupo sobre todo es el espacio para vivir la amistad y más que eso la fraternidad, es el escenario para celebrar la vida y el ámbito para proyectarse socialmente2 y eclesialmente. Entre los valores sociales se 1. Cf. SEJ-CELAM, XVI Encuentro de Responsables Nacionales de Pastoral Juvenil Lanoamericana, “Conclusiones de la Etapa de la Escucha del Proyecto de Revitalización de la Pastoral Juvenil Lanoamericana” Cochabamba, Bolivia 2009, pjlanoamericana.com. 2. Idem
subraya el latente crecimiento de la sensibilidad por las problemácas sociales, las polícas públicas, especialmente el tema ecológico3; la preocupación por el bien común aora como uno de los mayores valores de los jóvenes y genera en ellos una cultura ciudadana y democráca4. El lenguaje de los jóvenes se codica a través de la cultura, la música, el deporte5. Es a través de estos códigos de comunicación que ellos expresan lo que son y lo que desean ser. Estos son escenarios de los que los jóvenes se han apropiado y han puesto su patente. Los jóvenes poseen sensibilidad a lo religioso, cabe decir que esto no ene que ver con una u otra denominación de fe, sino a lo trascendente6. La raíz primaria de los valores del joven reside en su capacidad de amar y de ser amado7, y en este principio se fundamenta su ser éco.
marcadas fragmentaciones, una de las más señaladas ha sido el de carencias psicoafecvas. Se acentúa una distorsionada percepción autoevaluava, dando lugar a una errónea concepción de sí y de los otros, por ende, generando una débil personalidad. Esta debilidad no se percibe primariamente como algo inmanente al joven, sino debida a factores externos, entre otros se señalan: la desintegración familiar, el desplazamiento forzado, la carencia de modelos auténcos8, la inuencia e impacto de los medios de comunicación, las denominadas “cultura híbridas”, todo ello hace más compleja la construcción de la idendad del joven.
2. Sopesando las oportunidades y amenazas del terreno En la sociedad actual la concepción del empo es diversa de otras épocas, el futuro es más próximo, el presente más fugaz y el pasado más desechable, de ahí que 2. Heridas presentes en la juventud se evidencie que los jóvenes No obstante los valores de los acentúen lo inmediato, vivir el jóvenes, el camino recorrido presente es primordial. La vida se ha subrayado la presencia de reduce al aquí y ahora, se valora el presente, la vida de cada día. 3. Idem 4. Idem 5. Idem 6. Idem 7. Idem
El espacio se vuelve relavo, la 8. Idem
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globalización, los medios de comunicación, la técnica y las ciencias han modicado el concepto del espacio; se acortan las distancias, los países y pueblos del mundo se integran, se vive en un sio, se trabaja en otro, se estudia en otro, se recrea en otro…, somos habitantes de la “aldea global”.
3.
Hoy se vive una profunda revolución Forjando el fundamental de las comunicaciones, comunicaciones, se es parte horizonte con los pies en la erra debemos de la sociedad en la medida que se hacer de éste una posee conocimiento y destrezas Si la familia es referente comunidad, dar el salto para situarse en el mundo de la un primordial para del amor-philia al amorinformáca y la comunicación, los jóvenes agapé, del amor de amistad quien no posee un conocimiento crear al amor donación. básico del uso y aplicación de las urge una pastoral herramientas de informácas se La forma en que el joven percibe puede considerar una “persona j u v e n i l arculada con la Pastoral la realidad, su vivencia del empo analfabeta”. Familiar. Debemos abordar la y el espacio, de sus relaciones No podemos dejar de señalar realidad familiar de los jóvenes sociales, está marcada por la que el mercado se eleva como contribuir en el fortalecimiento afecvidad, por ende debemos el gran regulador de casi todas de los vínculos entre padres e cambiar el discurso racional por las acvidades, los modelos hijos, haciendo de la familia, el afecvo; no pretendamos neocapitalistas hacen que la no obstante las adversidades llegar a la razón sin antes haber persona gire alrededor de lo y heridas, un verdadero hogar, conquistado el corazón. Los sensorialmente te sus económico y no inversamente; los espacio de la realización personal jóvenes viven sensorialmen – comunitaria9; comunita ria9; si el grupo es experiencias vitales, conviene intereses de las transnacionales están por encima de las naciones, 9. SEJ-CELAM, “Conclusiones del XVI seguir implementando la lúdica en encuentro de Responsables Nacionales el acompañamiento de la juventud, de los pueblos, de las personas. de Pastoral Juvenil Lanoamericana, las técnicas parcipavas implican Desaos”,, Cochabamba, Bolivia 2010, Desaos”
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un cambio de mentalidad especialmente de los asesores pastorales. Los jóvenes por naturaleza están orientados al bien común y demandan espacios de realización personal para servir a causas colecvas, se debe formar la dimensión social a parr de los principios de la Doctrina Social de la Iglesia10, y capacitarles a parcipar polícamente, creando expresión”. propuestas fraternas e inuyentes En la evangelización el en la sociedad desde los principios Mensaje, Cristo, hoy y siempre del Evangelio11, esto favorecerá es el mismo, pero se necesita un la formación de una conciencia cambio de pedagogía y de método; ecológica12. más que insertar principios La cultura juvenil otorga mucha del Evangelio en las realidades importancia al cuerpo, a la música, juveniles, debemos es encontr encontrar ar al predominio de la imagen, de la en ellas las semillas del Reino y estéca, a la empaa con las nuevas dejarnos permear por éstas. tecnologías de comunicación. Los códigos de comunicación de la Este camino implica “impulsar un juventud están en la cultura de lo proceso de encarnación de los sensorial y digital, la gran distancia agentes de Pastoral juvenil en la entre Iglesia y jóvenes es el realidad del joven de hoy para saber lenguaje, profécamente el Papa acompañarles e inculturizar el Juan Pablo II nos ha invitado a una Evangelio en los nuevos escenarios nueva evangelización, “nueva en juveniles”13; implica “co “conocer nocer,, su ardor, en sus métodos y en su entender y ulizar la tecnología 10. Idem y los medios de comunicación14 11. SEJ-CELAM, Conclusiones del 3er. como una oportunidad para Congreso Lanoamericano de Jóvenes. evangelizar dentro de la propia Desaos”, Los Teques, Venezuela, sepembre 2010, hp://www. pjlatinoamericana.com/3erCongreso_ conclusiones.html 12. SEJ-CELAM, “Conclusiones del XVI encuentro de Responsables Nacionales de Pastoral Juvenil Lanoamericana, Desaos”, Cochabamba, Bolivia 2010, pjlanoamericana.com
13. Idem 14. SEJ-CELAM, “Conclusiones del XVI encuentro de Responsables Nacionales de Pastoral Juvenil Lanoamericana, Desaos”, Cochabamba, Bolivia 2010, hp://www.pjlanoamericana. com/3erCongreso_conclusiones.html
cultura juvenil”15. La tarea del asesor más que ser maestro es ser tesgo de Cristo Resucitado para comunicar vida, la Vida de Cristo, eh ahí el gran reto, la gran oportunidad en el camino de la Revitalización de la Pastoral Juvenil, en la Etapa del Converr.
15. SEJ-CELAM, Conclusiones del 3er. Congreso Lanoamericano de Jóvenes. Desaos”, Los Teques, Venezuela, sepembre 2010, hp://www. pjlatinoamericana.com/3erCongreso_ conclusiones.html
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El segundo apartado de Centinela está destinado a poner al alcance de ustedes herramientas que puedan servirles en y para la animación de vuestros procesos pastorales. En esta ocasión ponemos a vuestra disponibilidad una propuesta de Congreso, de igual manera, para aquellos que están inspirando su caminar pastoCongreso, ral desde el lugar bíblico Nazaret, ponemos a su disposición una Catequesis que Gomez de Paraguay y a la Hna María de Lourdes Augusta… quienes han generosamente ponen a nuestro servicio estos insumos pastorales.
Esquema para elaborar un plan de Pastoral Juvenil Juve nil Diocesano desde las conclusiones del 3er. Congreso latinoamericano de jóvenes Dr. Gerardo Gomez
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Para seguir esta propuesta de planicación, es importante que los facilitadores lean antes el Documento Conclusiones del 3er. Congreso Lanoamericano de jóvenes, el que pueden encontrar en hp://www.pjlanoamericana. com/3erCongreso_conclusiones. html, donde se señala en detalle el proceso que llevó a las conclusiones referidas, para contextualizar las ideas de los disntos momentos: los Desaos, los Paradigmas, los Horizontes. Todo proceso de planicación ende a ser tedioso, a veces, pero sólo porque no estamos acostumbrados a planicar. A veces también parece que nos adelantamos demasiado a las cosas, que no podemos imaginar cómo puede ser. Pero es siempre mejor prever todo lo posible, para que lo imprevisto sea menor, se pueda controlar lo que hacemos y lo que no hacemos, relacionar mejor nuestras acvidades con los objevos, para trabajar obteniendo más y mejores resultados. PASOS A SEGUIR PLANIFICACIÓN:
EN
LA
En primer lugar, se debe preparar los materiales o subsidios de trabajo: Instrumento 1: Los Desaos, Instrumento 2: Los Paradigmas, Instrumento 3: Los Horizontes, Cuadro 1: Para la reexión, Cuadro 2: Marco Lógico, Cuadro 3: Plan de Acvidades, Cuadro 4: Presupuesto. Instrumentos que están al nal del arculo. En segundo lugar, organizar los grupos de trabajo. Dependiendo de la candad de parcipantes,
el Coordinador/a podrá decidir de qué manera trabajar mejor, conservando siempre las indicaciones dadas para cada momento, tal como se señalan posteriormente. En tercer lugar, considerar elaborar la parte principal de la planicación, por lo menos hasta el llenado del cuadro 2, y después, en sucesivas reuniones ir llenando los cuadros 3 y 4, respecvamente. Pero si se dispone de empo, e mpo, tratar de completar todo el proceso. En cuarto lugar, prever notebooks o PCs para recoger las conclusiones, preparando de antemano en un procesador de texto los cuadros respecvos. Si se ene acceso a un proyector, ulizarlo. Si además si puede contar con una impresora, también, de modo que los grupos tengan las conclusiones parciales para poder ulizarlos en el siguiente paso. DESARROLLO:
Los Desaos para nuestra Pastoral Juvenil Diocesana Distribuir el instrumento (1) de “Los Desaos para la Vida de los/ las Jóvenes y para la Pastoral Juvenil Lanoamericana” Presentarlos con el proyector brevemente, de no contar, se podría preparar el texto en una lámina de papel de tamaño suciente para ser leído por todos en una sala. Del instrumento presentado, los parcipantes deberán escoger cuales son los Desaos más importantes y urgentes que mejor se aproximan a la realidad de la Diócesis. Se sugiere escoger hasta 3 Desaos. Una vez elegidos los 3 Desaos, procurar de los mismos una
redacción más comprensible para todos y que contenga elementos locales. Llevar a Plenaria y aprobarlos. Los Paradigmas orientadores de la acción de la PJ Distribuir el instrumento(2) de “Los Paradigmas orientadores de la acción de la Pastoral Juvenil Lanoamericana”. Presentarlos con el proyector brevemente. Explicar las razones por las que se realizó el proceso para arribar a los mismos: desde las Ciencias Sociales; desde la Sagrada Escritura y Aparecida, y desde el recorrido de la PJ Lanoameri Lanoamericana. cana. Los Horizontes de la PJ Distribuir el instrumento (3) de los Horizontes de la PJ Lanoamericana. Presentarlos con el proyector brevemente y explicar el sendo de los mismos para nuestra acción pastoral. Los Objevos de la PJ Diocesana Formar 3 grupos y a cada grupo se le dará uno de los 3 Horizontes escogidos en el punto C. El Horizonte que se tenga a mano se buscará relacionar con uno de los Paradigmas presentados en el punto B y con uno de los Desaos seleccionados en el punto C, y se los ubicará ulizando el Cuadro 1: Para la reexión. Reexionar brevemente sobre esa relación, mirando la realidad de la PJ Diocesana con la siguiente pregunta: ¿Que debemos hacer en nuestra PJ Diocesana para llegar al Horizonte formulado, para encarar el Desafo y con las ideas del Paradigma?
Responder la pregunta formulando
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uno o dos objevos para la PJ. Recordar que el objevo debe ser breve, conciso, realizable en un empo determinado y por nosotros, con los recursos que podemos disponer realmente. Evitar la ulización de formulaciones extensas, expresiones de deseo y conceptos abstractos. Dicho/s objevo/s se escribirá/n en el cuadro 2, debajo del Horizonte, que ya estará previamente escrito. Debajo del Objevo se escribirán las acvidades a ser realizadas para cumplir el Objevo, paso por paso. Una vez que se hayan llenado todas las acvidades requeridas, llenar las columnas correspondientes a Indicadores, Medios de Vericación y Supuestos 1, pero
sólo en la la del Objevo. La Programación del Plan
Copiar los Objevos y sus correspondientes acvidades en el cuadro 3: Plan de acvidades, abajo, y establecer los empos, responsabilidades y recursos necesarios para la realización de los mismos. Ser realista con los empos y recursos. En las responsabilidades distribuir los trabajos entre todos, si es posible con nombre y apellido. No poner nunca que todos lo van a hacer (eso signica ninguno…). Colocar también las acvidades que cada año se realizan (Pascua Joven, Peregrinación, etc.), tratando de que esas acvidades formen parte de la consecución (realización) de los objevos 1. *Indicadores: es preguntarse en qué propuestos. NUNCA hacer un plan indicios se quiere ver el logro del objevo, paralelo. y en qué candad (si se da el caso) y/o de Si las acvidades se inician en qué calidad será ese cumplimiento. *Medios de Vericación: es establecer enero, la primera columna de cuáles serán los instrumentos con los “meses” será enero y esto escribir que se va a vericar que el objevo se con las tres primeras letras del está cumpliendo: pueden ser fotos, mes, y así sucesivamente hasta los materiales impresos, listas, actas, diciembre. Si las acvidades se van informes, publicaciones, etc. *Supuestos: Son las condiciones externas a iniciar inmediatamente, se parte ideales dentro de las cuales se podrá del mes a iniciar. cumplir con el objevo. Generalmente es una condición que no depende directamente de la organización, sino de otras personas, instuciones o situaciones ajenas a la PJ, pero que hay que tener
en cuenta, para no andar culpándose porque no se previó o, peor aún, culpar injustamente a alguien del equipo porque no se cumplió con el objevo.
Si se quiere programar para dos o más años, se puede hacer otro cuadro de Plan de Acvidades para el año que se quiera. Si no, se puede agregar una segunda la debajo de los meses ya señalados: así, la primera la de meses corresponderá al primer año, la segunda la al segundo año. Presupuesto: ningún plan puede funcionar si no ene un presupuesto. Por eso, hay que jarlo, aunque a primera vista no se sepa aún de dónde sacar el dinero. Hay que pensar que muchas cosas se obenen con recursos aportados por los mismos miembros, en dinero o en especie. Si se prevé obtener recursos de otras personas u organizaciones de la comunidad, abrir otra columna. A connuación los cuadros respecvos para la planicación:
Durante el 3er. Congreso Lanoamericano de Jóvenes, en el que iniciamos la Etapa de Converr del Proyecto de Revitalización de la Pastoral Juvenil, se propuso, vivir esta etapa en la mísca de lugares bíblicos, para el 2012 se propuso Nazaret, ahora comparmos
Cuadro 1: Para la reexión
Paradigma
Horizonte
Desao
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Cuadro 2: Marcos Lógico
Nivel de Objevos
Descripción
Indicadores*
Medios de Vericación*
Supuestos*
Horizonte 1 de la PJ Objevo 1.1 Acvidad 1.1.1 Acvidad 1.1.2 Objevo 1.2 Acvidad 1.2.1 Acvidad 1.2.2 Horizonte 2 de la PJ Objevo 2.1 Acvidad 2.1.1 Acvidad 2.1.2 Horizonte 3 de la PJ Objevo 3.1 Acvidad 3.1.1 Acvidad 3.1.2 Cuadro 3: Plan de acvidades (cronograma)
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Meses
Ene feb mar abr may jun jul ago set oct Nov dic Objevo 1.1 Acvidad 1.1.1 Acvidad 1.1.2 Objevo 1.2 Acvidad 1.2.1 Acvidad 1.2.2 Objevo 2.1 Acvidad 2.1.1 Acvidad 2.1.2 Objevo 3.1 Acvidad 3.1.1 Acvidad 3.1.2
Responsables (ser especíco; evitar asignar responsables de manera difusa)
Recursos necesarios (citar todos los elementos que se han de necesitar para cada acvidad)
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Cuadro 4: Presupuesto
Objevos y Acvidades
Descripción*
Gastos esmados por fuente de nanciamiento en … (Según el signo de moneda nacional)
Fondos a ser solicitadoss (a solicitado Fondos propios la Diócesis o al exterior) Objevo 1.1 Acvidad 1.1.1 Acvidad 1.1.2 Objevo 1.2 Acvidad 1.2.1 Acvidad 1.2.2 Objevo 2.1 Acvidad 2.1.1 Acvidad 2.1.2 Objevo 3.1 Acvidad 3.1.1 Acvidad 3.1.2
Aporte de los miembros
Total
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Hna. Maria de Lourdes Augusta – PIDP Traducción: Hna. Katiuska F. Serafín Nieves - SJT
¿Vamos ¿V amos para Nazaret? Caminos de revitalización 2011-2015
La Pastoral de la Juventud de América Lana, por medio del Proyecto de Revitalización: “La Vida de la Juventud: Un camino de discipulado y misión” – connua su caminar tras las huellas del Divino Maestro; en acogida a la propuesta de la Misión Connental, en la concreción del Reino de Dios nos invita, en este año 2012, a visitar la ciudad de Nazaret: Conmoverse, caminar con… y cuidar: la espiritualidad y la mísca de María y de Jesús. Desde que salimos de “Emaús” (2008), estamos visitando nuevamente los lugares recorridos por Jesús, desde Belén hasta Jerusalén, la ciudad santa que
atrae todo para sí (Lc 24, 49.52) – lugar de la muerte e resurrección de Jesús y de la manifestación del Espíritu Santo a los discípulos, también es el lugar de donde se difundieron los misioneros que anuncian la buena nocia hasta los connes del mundo (Hch1, 8).
Lucas 1, 46-55 tenemos el “espejo del alma de María”, una descripción reveladora de los senmientos profundos y de las actudes de la Madre de Jesús – protopo ideal de la Iglesia que hace la experiencia de la misericordia del Señor y le canta agradecida el himno de los rescatados.
Nazaret de María: Conmoverse, caminar con… y cuidar en el canto La teología actual sosene que del Magnícat – “espejo del alma el Magnícat de María (Lc 1, 46 de María” – 55) – canto de alabanz alabanzaa – haya sido elaborado por el evangelista La III Conferencia General del Lucas, a parr de uno o más Episcopado de América Lana y cantos judíos y crisanos, como del Caribe, realizada en la ciudad por ejemplo, el canto de Ana de Puebla – México, el año 1979, (1Sam 2, 1 -10), mamá de Samuel, armó: “el magnícat es el espejo que canta la acción sorprendente del alma de María (…) Es el canto y “subversiva” de Dios. Entre los que anuncia el nuevo Evangelio de cantos adaptados e insertados en Cristo. Es el preludio del Sermón la narrava de la infancia de Jesús de la Montaña (…). (Lc 1-2), como: el “Benedictus” de De María, de su Zacarías (1, 67 – 79), el “Gloria” de Magnícat parte los ángeles (2, 13-14) y el “Nunc el compromiso Dimis” de Simeón (2, 28 – 32), auténco con los el Magnícat presenta una belleza otros hombres, incomparable. n u e s t r o s h e r m a n o s , Delante de los elogios de su especialmente pariente Isabel (Lc 1, 42.45), María por los más reacciona cantando la misericordia pobres y de Dios que hace maravillas en necesitados y ella (vv. 46-50), en el conjunto de por la necesaria la humanidad, especialmente en transformación de la los pequeños y oprimidos (vv. 51sociedad (Doc. de Puebla 53), así como en el pueblo de la 297. 1144). Como dice Puebla, en promesa, Israel, y lo alaba por su
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delidad misericordiosa (vv. 54 – 55). El evangelista Lucas, que ve en María la primera discípula de Jesucristo y modelo de la comunidad crisana, coloca en sus labios agradecidos ese himno de los anawin, es decir, de los “doblados”, “humillados”, “rebajados” del Anguo Testamento y que, en la terminología actual signica los “pobres” y “oprimidos”, o sea, los que no enen oportunidad, ni voz en la sociedad. Conmoverse, caminar con… y cuidar: senmientos y actudes presentes en el Magnícat que enen mucho que decirnos al manifestar la gratuidad divina, la liberación de los pobres de Yavé por la voz de María, incluso yendo en la contramano de la escala de valores de la sociedad actual. María desde el fondo de su ser, de su alma abierta para Dios, proclama que el Señor es grande, inmenso, insondable: “Alaba mi alma la grandeza del Señor y mi espíritu se alegra en Dios mi salvador” (Lc 1, 47). El “yo profundo” de María exalta e exulta, porque la concepción de Jesús ya es realización de las promesas de salvación. Es grande el valor de la persona que es capaz de reconocer la acción misericordiosa de Dios y curvarse para adorarlo. María proclama que Dios realiza su gracia ahí donde el ser humano reconoce su pobreza, su pequeñez, su “nada” delante de Dios:… “ha puesto los ojos en la pequeñez de su esclava” (Lc 1, 48). Algunas traducciones
hablan de “humillación”, otras de “humildad”. El primer término expresa una situación objeva cuando una persona es humillada por otra; el segundo explica la cualidad de quien es humilde. Por lo tanto, hay dos sendos complementarios para el término “humillación”: en el primer sendo, el pobre es vícma de humillaciones y opresiones de toda clase de injuscias porque el poder está en las manos de los opresores, de los violentos; en el segundo sendo, humildad expresa la conanza incondicional en Dios, comprendida como “pobreza espiritual”.
de los valores del Evangelio. Seguir los pasos de Jesús requiere un empeño connuo para que la sociedad realice el bonito sueño de Dios: el de una gran familia de hermanos y hermanas, en el cual no haya hambre ni explotación. En la segunda parte del Magnícat (Lc 1, 51- 53), la humildad de María es expresada en el anuncio de que Dios derriba del trono a los poderosos y exalta a los humildes. Es el gran restablecimiento mesiánico. Como profeza, María anuncia la acción de Dios para transformar y superar las injuscias y dominaciones. Y en este proceso de transformación de la sociedad, Dios cuenta con sus hijos e hijas, cuenta con todos los que enen la valena de optar por los pobres. “La opción por los pobres concreza el amor de Dios como juscia que sale en favor del oprimido y como ternura que se deja tocar por el sufrimiento causado al débil, pequeño e indefenso” (J. Sobrino). Esa juscia y ternura ya están presentes en el Magnícat, ancipando el Evangelio de Cristo. En este poema está el “programa del Reino de Dios”, así como el programa de Jesús proclamado en la sinagogas de Nazaret (cf. Lc 4, 18-19).
Los pobres, en el sendo espiritual, son aquellos que enen consciencia que necesitan de Dios y no pueden contar con los hombres; enen el corazón abierto para Dios y están dispuestos a realizar su voluntad. María parcipa de esta doble condición: sociológicaa y espiritual. Hace parte sociológic de la inmensa multud de los pobres y pequeños y, al mismo empo, se entrega humildemente en las manos de Dios, como sierva. María nos enseña a no parar en la actud de la conmoción, de alegría delante de la acción amorosa y gratuita de Dios, sino a cuesonarnos para ir más allá de nuestra disponibilidad interior María profeza un cambio a Él, asumiendo la actud del espectacular: mientras los caminar con… del cuidado y de la soberbios de corazón - aquellos solidaridad social con los pobres, que auto-divinizan el propio saber oprimidos y excluidos de nuestra – enen sus planes deshechos y sociedad. los poderosos son derribados del trono; los humildes, hambrientos, Amados (as) jóvenes, es empo pobres son objeto del juicio de crear espacios de fraternidad e salvíco de Dios. El “cambio” de intercambio de experiencias de fe situaciones es un tema presente y solidaridad, para dar tesmonio en los relatos de la vida pública
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de Jesús: “Todo el que se ensalce, será humillado; y el que se humille será ensalzado”. En Lc 14, 11, en el discurso sobre los lugares en el banquete (Lc 14, 7-14), Jesús crica el concepto de honra basado en el orgullo y en la ambición, da reglas de humildad y muestra que el amor verdadero es servicio gratuito al pobre que no ene como retribuirle o al enemigo que no demuestra merecimiento. En Lc 18, 9-14, en la conclusión de la parábola del fariseo y el publicano, queda clara la necesidad de reconocimiento y de la confesión de la propia pequeñez delante de Dios, porque nadie puede juscarse a sí mismo. La juscación es don de Dios. Esos valores del Evangelio, cantados por María, contrastan con los valores de la sociedad que esmula la búsqueda del poder, del placer, de la fama; sociedad que reconoce status a los que enen dinero, a los que producen y son capaces de consumo (=poder económico), a los que enen el poder de decidir en las manos (=políco). María, primera crisana, es también la primera revolucionaria del “mundo nuevo” predicado por Jesús. No obstante, la liberación en Cristo excluye la violencia. La misericordi misericordiaa de Dios no solamente se exende sobre aquellos que, como María, lo aman con reverencia, es decir, con temor (Lc 1, 50), sino también se inclina para todo po de miseria humana, así como vino en auxilio del pueblo
escogido (Lc 1, 54). María acaba el Magnícat recordando la historia de la alianza del pueblo de Israel (Lc 1, 54-55), declarando que la salvación futura que va a realizarse por JESÚS está ínmamente relacionada con la alianza de Abraham y, al mismo empo, se exende a toda la humanidad en la fe, en el amor y en la esperanza. Connuemos nuestra jornada mísca y espiritual, abriendo siempre más los corazones y las mentalidades a Cristo, al Evangelio a su escala de valores. Acojamos las palabras de nuestro Papa Benedicto XVI, dichas en Aparecida (2007): “Permanezcan en la escuela de María. Inspírense en sus enseñanzas. Busquen acoger y guardar dentro del corazón las luces que ella, por disposición divina, envía a ustedes desde lo alto” (Doc. de Aparecida, 270)
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Uruguay
Preparativos para la JNJ
La PJ de Uruguay empezó a prepararse para lo que será el mayor evento a nivel nacional. Realizará la 34ª Jornada Nacional de la Juventud en la ciudad de Maldonado el 1 y 2 de Seembre de este año con el lema “¡Encontrate con Cristo! Tu vida cambiará”. cambiará”. Será en esta ocasión que realizarán como país del gesto COMÚN DEL CONO SUR.
En Paraguay
Jóvenes Jóv enes animadores animadores se forman forman En el mes de enero del 16 al 22, jóvenes animadores pertenecientes todas las diócesis del país se dieron cita en la ciudad de Ita para asisr al curso para animadores de comunidades juveniles realizad realizadaa por el
Instuto de pastoral de juventud y promocionado por la Pastoral de juventud del Paraguay. Ya se viene realizando hace varios años y en este curso los jóvenes animadores profundizan temas fundamentales en su misión
que giran sobre los ejes del SER, SABER Y HACER del animador de comunidades juveniles. Equipo de Comunicación de la Región del Cono Sur
Brasil...
La Cruz mundial y el ícono de María siguen peregrinando Cruz e Ícono peregrinan por más de 100 diócesis de Brasil La Cruz y el Ícono de María peregrinan desde sepembre 2011 por las diócesis de Brasil. Brasi l. Ya fueron más de 100 diócesis visitadas.
Miles de personas se encontraran en sios como Iglesias, plazas o cárceles con esos símbolos que marcan la preparación para la Jornada Mundial de la Juventud n Julio de 2013 en Rio de Janeiro y revitalizan la opción afecva y efecva por los jóvenes.
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En Argentina se reunió la Comisión Nacional de Pastoral de Juventud El 3 y 4 de marzo pasados se reunió en Pilar, provincia de Buenos Aires, Aire s, la Comisión Nacional Nacio nal de Pastoral de Juventud de Argenna integrada por los coordinadores y asesores regionales y de movimientos, la Secretaría Permanente y la Comisión Ejecuva. Un eje central del encuentro fue el balance de lo trabajo en el trienio teniendo como el marco de los desaos de Idendad, Espiritualidad y Formación priorizados por
la asamblea 2009. Se consensuó la relectura del plan nacional de Pastoral de Juventud -Mapa para Navegar Adentro. También se hizo una presentación de la propuesta del gesto común del Conosur en Argenna y se eligió el lema que nos acompañará “Si pinta joven, pinta vida”.
Chile...
Misión Joven es un regalo para la Iglesia de Chile El Director de la Comisión Nacional de Pastoral Juvenil, presbítero Pablo Leiva, sostuvo que “Fijar la mirada en los jóvenes siempre le hará bien a la Iglesia, la renueva, la impulsa a enfrentar nuevos desaos, la vitaliza”. En entrevista, el sacerdote explicó los principales hitos de la Misión Joven y destacó la especial responsabilidad que ene la Pastoral juvenil en este este proceso. proceso. En este sendo, señaló que su parcipación se hará “aplicando el camino que la Misión Joven propone
a todas las diócesis del país y pondremos al servicio de la Misión Joven todas nuestras capacidades, estructuras y recursos”. En esta misma línea, el P.Pablo hizo un llamado a los jóvenes a que se informen informen en sus comunidades comunidades sobre este proceso, “a que se involucren y la sientan propia. Esta no es una misión más, es la misión que la Iglesia nos invita vivir en este empo. Los llamo a ser creavos, audaces y valientes”, concluyó. La entrevista completa se puede leer en hp://nocias hp://nocias.iglesia.cl/noc .iglesia.cl/nocia. ia. php?id=16924
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Del 16 al 21 de enero de 2012, en Santa Ana, El Salvador
La Pastoral Juvenil región México - Centroamérica celebró su X Encuentro Regional Los Responsables Nacionales de la Pastoral Juvenil de la Región – M é x i c o
Centroamérica se hicieron presentes en el X ERPJ El Salvador 2012 del 16 al 21
de Enero de 2012 en el Seminario Propedéuco Mons. Benjamín Barrera y Reyes de Santa Ana, El Salvador. Este X ERPJ estuvo guiado bajo el tema: Jóvenes en
camino de Conversión: escuchando, creyendo y siguiendo a Jesús (DA 278 b) y el lema: “Jóvenes en camino de Discipulado Misionero” con el objevo de favorecer un ambiente de reexión y diálogo sobre el proceso de Revitalización de la Pastoral Juvenil Lanoamericana en la Región México – Centroamérica e impulsar el sueño y los horizontes del 3er. Congreso Lanoamericano de Jóvenes, asumiendo la Misión Connental
que nos interpela con una actud abierta a la conversión personal y pastoral para ser verdaderos discípulos misioneros de Jesucristo constructores de la Civilización del Amor. Parciparon las delegaciones de Guatemala, Honduras, Nicaragua, Costa Rica, Panamá y El Salvador, lamentando la ausencia sica de nuestros hermanos de México quienes no pudieron asisr por razones pastorales.
Desde la Dimensión Episcopal Mexicana de Pastoral de Adolescentes y Jóvenes Jóv enes DEMPAJ: DEMPAJ: • La Reunión para Asesores Diocesanos y jóvenes delegados se llevó a cabo del 5 al 7 de Marzo en Irapuato en el Centro Juvenil Diocesano Juan Pablo II, con el objevo de profundizar el converr y los lugares bíblicos de la revitalización. • Del 20 al 22 de Marzo el
Equipo Nacional del DEMPAJ se reunieron para evaluar los pasos anteriores de la revitalización y proyectar el converr.
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Revitalizando la Pastoral Juvenil de Nicaragua Del 2 al 6 de Enero, los orientaciones pastorales como Responsables Diocesanos de camino de discipulado misionero Pastoral Juvenil de Nicaragua se y dar vida a nuestras comunidades encontraron en Managua con juveniles. También, También, el 5 de Marzo, el objevo de connuar con el la Comisión Nacional de PJN proceso de revitalización de la realizó su reunión ordinaria en la PJN, parendo de la realidad sede de la Conferencia Episcopal de los jóvenes nicaragüenses, de Nicaragua para evaluar las a través del conocimiento y acvidades ya realizadas y apropiación de las conclusiones planicar las que siguen en este del 3er. CLAJ para actualizar las año 2012.
En Guate hubo y habrá La Pastoral Juvenil de Guatemala, realizó el Curso Nacional de Organización y Estructura de la Pastoral Juvenil en Mixco, Guatemala, del 17 al 19 de Febrero, fueron acompañados por el Instuto Regional de Pastoral Juvenil SEJUVE La Pastoral Juvenil Nacional, está convocando a todos los solitas y/o grupos de todo el país a parcipar en el Concurso para elegir el Himno de la Jornada Nacional de la Juventud. La Fecha úlma para presentar propuestas es el 30 de abril al correo
[email protected]
En Costa Rica se preparan
La Comisión Nacional de Pastoral Juvenil de Costa Rica se ha reunido el 17 marzo y se reunirá el 21 abril y el 19 mayo para seguir preparando el Día Nacional de la Juventud que será el 7 de Julio en Cartago. También, enen programado realizar un Taller Formavo dirigido por el Departamento de Educación Religiosa (Sexualidad) el día 5 de Mayo. Parcipan: Comisiones empo preparavo para vivir el Diocesanas de Año de la Fe. Dicho proclamador Pastoral Juvenil. es un aparato audivo que como su nombre lo indica proclama el Nuevo Testamento y que fue entregado por Sociedades Bíblicas Unidas de Honduras en cooperación con el DENPAJH.
Proclamador de la Palabra de Dios en Honduras Jóvenes de Honduras recibieron el 3 de Marzo un “Proclamador” de la Palabra de Dios en el marco de la reunión del Departamento Nacional de Pastoral Juvenil de Honduras (DENPAJH), que viene a fortalecer el trabajo que ya realiza la Juventud en este
En Panamá de Campamento La Pastoral Juvenil de Panamá realizó la Reunión Ordinaria de la Comisión Nacional el 24 y 25 de febrero en la Diócesis de Sanago, acompañados por el Nuevo Nuncio Apostólico S.E.R. Mons. Andrés Carrascosa. Uno de los objevos
de la reunión fue favorecer un ambiente de reexión, diálogo sobre nuestra acción pastoral e impulsar un mayor compromiso por parte de todos los que somos responsables de la Pastoral Juvenil Nacional. También, realizaron
un Campamento de Oración y Alabanza los días 23, 24 y 25 de marzo en el Vicariato de Darién. Y tendrán, su Reunión Ordinaria de Comisión Nacional de Pastoral Juvenil de Panamá los días 18 y 19 de mayo.
