Ética y val ores II
Ética y Valores II Dirección y realización del proyecto L.C.C. Gabriel Barragán Casares Director General del Colegio de Bachilleres del Estado de Yucatán Planeación y coordinación Lic. Alejandro Salazar Ortega Director académico Metodología y estrategia didáctica Lorenzo Escalante Pérez Jefe del Departamento de Servicios Académicos Coordinador de la asignatura LF. Alfredo Javier Puerto Góngora Colaboradores Psic. Lizeth Guadalupe Barrera Ávila L.E.M. Elsa Maritonia Navarro Loogeb Psic. Lisset del Carmen Góngora Xool Lic. Aidé Flor Canché Tello C.D. Iliana Natividad Polanco Ruiz Lic. Clara Aremy Ancona Kantún Lic. Ernesto Rivera León
ISBN:978-607-489-328-1
DERECHOS RESERVADOS
3ª Edición Enero 2012 Impreso en México
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Queda prohibida la reproducción o transmisión total o parcial del texto de la presente obra, bajo cualquier forma electrónica o mecánica, incluyendo fotocopiado, almacenamiento en cualquier sistema de recuperación de información o grabado sin el consentimiento previo y por escrito del editor.
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La reforma integral de la educación media superior La Educación Media Superior (EMS) en México enfrenta desafíos que podrán ser atendidos sólo si este nivel educativo se desarrolla con una identidad definida que permita a sus distintos actores avanzar ordenadamente hacia los objetivos propuestos. Es importante saber que la EMS en el país está compuesta por una serie de subsistemas que operan de manera independiente, sin correspondencia a un panorama general articulado y sin que exista suficiente comunicación entre ellos. El reto es encontrar los objetivos comunes de esos subsistemas para potenciar sus alcances y de esta manera lograr entre todos reglas claras de operación. Es importante para el desarrollo de la EMS, que ustedes docentes y estudiantes conozcan los ejes que la regulan, cómo opera y los retos que enfrenta en la actualidad para asumir a partir de dicho conocimiento una actitud diferente que nos permita coadyuvar en este esfuerzo. Los diferentes subsistemas de la EMS han realizado cambios en sus estructuras los cuales pretendieron dar la pertinencia, eficacia y calidad necesarias para que la población a la que atiende (jóvenes entre los 15 y 21 años aproximadamente) adquiriera conocimientos y habilidades que les permitan desarrollarse de manera satisfactoria, ya sea en sus estudios superiores o en el trabajo y, de manera más general, en la vida. En esta misma línea, no se debe perder de vista el contexto social de la EMS: de ella egresan individuos en edad de ejercer sus derechos y obligaciones como ciudadanos, y como tales deben reunir, en adición a los conocimientos y habilidades que definirán su desarrollo personal, una serie de actitudes y valores que tengan un impacto positivo en su comunidad y en el país en su conjunto. Es en este contexto que las autoridades educativas del país, han propuesto la Reforma Integral de la Educación Media Superior (RIEMS), cuyos objetivos consisten en dar identidad, calidad, equidad y pertinencia a la EMS, a través de mecanismos que permitan articular los diferentes actores de la misma en un Sistema Nacional de Bachillerato dentro del cual se pueda garantizar además de lo anterior, tránsito de estudiantes, intercambio de experiencias de aprendizaje y la certificación de los mismos. Lo anterior será posible a partir del denominado Marco Curricular Común (MCC) de la RIEMS, el cual se desarrolla considerando el modelo de competencias, y que incluye: Competencias Genéricas, Competencias Disciplinares (básicas y extendidas) y Competencias Profesionales (básicas y extendidas). Esta estructura permite observar de manera clara, los componentes comunes entre los diversos subsistemas, así como aquellos que son propios de cada uno y que por consiguiente, los hace distintos. Lo anterior muestra cómo la RIEMS respeta la diversidad del nivel educativo del país, pero hace posible el Sistema Nacional del Bachillerato, conformado por las distintas instituciones y subsistemas que operan en nuestro país.
Bachillerato Universitario
Bachillerato General
Bachilleratos Tecnológicos
Competencia Genéricas Competencias Disciplinares Básicas Competencias Profesionales Básicas Competencias Profesionales Extendidas Una competencia es la integración de habilidades, conocimientos y actitudes en un contexto específico. Esta estructura reordena y enriquece los planes y programas de estudio existentes y se adapta a sus objetivos; no busca reemplazarlos, sino complementarlos y especificarlos. Define estándares compartidos que hacen más flexible y pertinente el currículo de la EMS. Nuestro subsistema pertenece al conjunto de los que ofrecen bachillerato general, el cual en la definición del MCC de la reforma integral, deberá desarrollar en los estudiantes capacidades que les permitan adquirir competencias genéricas, competencias disciplinares básicas y extendidas, además de competencias profesionales básicas.
III
Las competencias genéricas son las que todos los bachilleres deben estar en capacidad de desempeñar; las que les permiten comprender el mundo e influir en él; les capacitan para continuar aprendiendo de forma autónoma a lo largo de sus vidas, y para desarrollar relaciones armónicas con quienes les rodean, así como participar eficazmente en los ámbitos social, profesional y político. Dada su importancia, dichas competencias se identifican también como competencias clave y constituyen el perfil del egresado del Sistema Nacional de Bachillerato. A continuación se listan las once competencias genéricas, agrupadas en sus categorías correspondientes: Se autodetermina y cuida de sí 1. Se conoce y valora a sí mismo y aborda problemas y retos teniendo en cuenta los objetivos que persigue. 2. Es sensible al arte y participa en la apreciación e interpretación de sus expresiones en distintos géneros. 3. Elige y practica estilos de vida saludables. Se expresa y comunica 4. Escucha, interpreta y emite mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios, códigos y herramientas apropiados. Piensa crítica y reflexivamente 5. Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos. 6. Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general, considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva. Aprende de forma autónoma 7. Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida. Trabaja en forma colaborativa 8. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos. Participa con responsabilidad en la sociedad 9. Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su comunidad, región, México y el mundo. 10. Mantiene una actitud respetuosa hacia la interculturalidad y la diversidad de creencias, valores, ideas y prácticas sociales. 11. Contribuye al desarrollo sustentable de manera crítica, con acciones responsables. Las competencias disciplinares son las nociones que expresan conocimientos, habilidades y actitudes que consideran los mínimos necesarios de cada campo disciplinar para que los estudiantes se desarrollen de manera eficaz en diferentes contextos y situaciones a lo largo de la vida. Las competencias disciplinares pueden ser básicas o extendidas. Las competencias disciplinares básicas procuran expresar las capacidades que todos los estudiantes deben adquirir, independientemente del plan y programas de estudio que cursen y la trayectoria académica o laboral que elijan al terminar sus estudios de bachillerato. Las competencias disciplinares básicas dan sustento a la formación de los estudiantes en las competencias genéricas que integran el perfil de egreso de la EMS y pueden aplicarse en distintos enfoques educativos, contenidos y estructuras curriculares; se organizan en los campos disciplinares siguientes: Matemáticas, Ciencias Experimentales (Física, Química, Biología y Ecología), Ciencias Sociales y Humanidades (Historia, Sociología, Política, Economía, Administración, Lógica, Ética, Filosofía y Estética) y Comunicación (Lectura y Expresión oral y escrita, Literatura, Lengua extranjera e Informática).
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Para la asignatura Taller de lectura y redacción II que pertenece al área de Humanidades y Ciencias sociales, la RIEMS señala la siguientes competencias disciplinares básicas. Dichas competencias enfatizan la formación de los estudiantes en una perspectiva plural y democrática. Su desarrollo implica que puedan interpretar su entorno social y cultural de manera crítica, a la vez que puedan valorar prácticas distintas a las suyas, y de este modo, asumir una actitud responsable hacia los demás. 1. Identifica el conocimiento social y humanista como una construcción en constante transformación. 2. Sitúa hechos históricos fundamentales que han tenido lugar en distintas épocas en México y el mundo con relación al presente. 3. Interpreta su realidad social a partir de los procesos históricos locales, nacionales e internacionales que la han configurado. 4. Valora las diferencias sociales, políticas, económicas, étnicas, culturales y de género y las desigualdades que inducen. 5. Establece la relación entre las dimensiones políticas, económicas, culturales y geográficas de un acontecimiento. 6. Analiza con visión emprendedora los factores y elementos fundamentales que intervienen en la productividad y competitividad de una organización y su relación con el entorno socioeconómico. 7. Evalúa las funciones de las leyes y su transformación en el tiempo. 8. Compara las características democráticas y autoritarias de diversos sistemas sociopolíticos. 9. Analiza las funciones de las instituciones del Estado Mexicano y la manera en que impactan su vida. 10. Valora distintas prácticas sociales mediante el reconocimiento de sus significados dentro de un sistema cultural, con una actitud de respeto. Estrategia didáctica Para contribuir al desarrollo de las sesiones de aprendizaje en el aula, se estableció una estrategia que permita integrar los elementos del programa de la asignatura, con los materiales de apoyo y la actividad de docentes y estudiantes. Se le denomina estrategia en el sentido de su flexibilidad, ya que no pretende ser un algoritmo que el docente deba seguir al pie de la letra, sino que debe adaptarlo a las características propias del contexto en el que se desarrollan las sesiones de aprendizaje. La estrategia consta de siete pasos o etapas, mismas que deberán conocerse en las primeras sesiones, para un mejor desarrollo de las mismas. Los pasos se listan y describen a continuación: •
Dinamización
•
Contextualización
•
Problematización
•
Desarrollo de saberes
•
Síntesis
•
Realimentación
•
Evaluación de la competencia
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Dinamización En el proceso de construcción del aprendizaje, es indispensable para el facilitador adentre al alumno en la materia y considere que es a partir de actividades que el estudiante desarrollará nuevos conocimientos. En el desarrollo de competencias se hace necesario el aprendizaje contextual, es decir, presentar elementos a través de escenarios que le sean significativos a los estudiantes. Dichas actividades deberán realizarse al inicio de cada bloque en los que se organizan los contenidos en los programas de estudio. Contextualización En el desarrollo de competencias se hace necesario el aprendizaje contextual, es decir, presentar elementos a través de escenarios que le sean significativos a los estudiantes. La contextualización deberá realizarse al inicio de cada bloque en los que se organizan los contenidos en los programas de estudio. Problematización En el modelo de competencias que la RIEMS establece, el contenido toma un significado primordial al acercarnos a él, a través de su aplicación en la vida cotidiana, por tanto la problematización debe estar presente a lo largo de toda la estrategia en el aula. Desarrollo de saberes Etapa en la cual el facilitador a partir de la Base Orientadora de la Acción (BOA), facilita el quehacer del estudiante en la adquisición de competencias. En esta etapa de la estrategia, estudiantes y docentes deben estar pendientes del proceso de asimilación. Galperin lo describe como un proceso de etapas y no como un fenómeno inmediato. Las distintas etapas del proceso de asimilación que el alumno experimenta para desarrollar el aprendizaje son: la etapa de motivación la cual debe fomentarse y mantenerse durante todo el curso, recordemos que si un alumno no está motivado, difícilmente aprenderá. La segunda etapa de este proceso es la formación de la BOA, ésta incluye la forma que el facilitador utiliza para que el alumno desarrolle una competencia. La RIEMS sugiere la creatividad como método o forma de enseñanza para cumplir tales fines. La BOA puede llevarse a cabo de varias formas, cubriendo tres aspectos importantes, la orientación al alumno, que como ya dijimos debe estar precedida por una buena carga de motivación, dicha orientación puede ser de dos tipos, completa en la que el maestro le proporciona al alumno todos los aspectos de un contenido, e incompleta en la cual se dejan ciertos aspectos de un contenido para que el alumno pueda descubrir o investigar por sí mismo. La generalidad es otro aspecto importante en la constitución de la BOA, sta puede ser concreta o generalizada, es decir, el docente puede mostrar hechos concretos relativos a algún contenido o puede abarcar el mismo contenido pero por medio de hechos generales, que tengan alguna relación con el concepto que se expone al alumno. El modo de obtención es el último de los aspectos que incluye la BOA. Este se presenta de dos formas pre-elaborada e independiente. En el primero, el alumno llega a obtener el aprendizaje de manera conjunta con el facilitador y en la segunda los alumnos adquieren el conocimiento en forma independiente. Síntesis Actividad que permite integrar los aprendizajes del estudiante a través de evidencias de conocimiento, desempeño, producto y actitud de manera que el docente cuente con estrategias para la evaluación formativa logrando involucrar al estudiante en procesos de coevaluación.
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Realimentación Al término de cada bloque en los que se organizan las unidades de competencia en cada asignatura, el facilitador y los estudiantes ante la evidencia recopilada en la etapa anterior, pueden establecer estrategias que permitan mayor grado de claridad en la recolección de evidencias e incluso que los aprendizajes sean reafirmados por los estudiantes. Evaluación de la competencia Para llevar a cabo la evaluación sumativa de las competencias que se indican en los programas de estudio, se contempla esta etapa la cual debe verse como parte del proceso, es decir, no debe en ningún momento separarse de la formativa. La mejor forma de lograr esta unidad será integrando un portafolio de evidencias de aprendizaje. Competencias disciplinares básicas del área de humanidades
1. Identifica el conocimiento social y humanista como una construcción en constante transformación. 2. Sitúa hechos históricos fundamentales que han tenido lugar en distintas épocas en México y el mundo con relación al presente. 3. Interpreta su realidad social a partir de los procesos históricos locales, nacionales e internacionales que la han configurado. 4. Valora las diferencias sociales, políticas, económicas, étnicas, culturales y de género y las desigualdades que inducen. 5. Establece la relación entre las dimensiones políticas, económicas, culturales y geográficas de un acontecimiento. 6. Analiza con visión emprendedora los factores y elementos fundamentales que intervienen en la productividad y competitividad de una organización y su relación con el entorno socioeconómico. 7. Evalúa las funciones de las leyes y su transformación en el tiempo. 8. Compara las características democráticas y autoritarias de diversos sistemas sociopolíticos. 9. Analiza las funciones de las instituciones del Estado Mexicano y la manera en que impactan su vida. 10. Valora distintas prácticas sociales mediante el reconocimiento de sus significados dentro de un sistema cultural, con una actitud de respeto.
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Simbología empleada en la guía
1. Dinamización
2. Desarrollo de criterios
3. Síntesis de resultados de aprendizaje
4. Realimentación del bloque
5. Evaluación de la competencia
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Índice
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Relacionas a la ética con la ciencia y la tecnología Bloque I
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Sesión “A”: Relación entre la ciencia y la Ética
5
La relación entre la Ética y la ciencia
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Sesión “B”: El papel de la ciencia en el progreso de la humanidad
10
La Ética vigila el accionar de la ciencia y la tecnología
11
El papel de la ciencia en el progreso de la humanidad
13
Sesión “C”: La ciencia y la tecnología en nuestras vidas 14 Las características de la ciencia y la tecnología
16
La utilidad de la ciencia
17
Sesión “D”: El campo de aplicación de la ciencia y la tecnología en la vida cotidiana
21
Las dimensiones de la ciencia y la tecnología en la vida cotidiana
23
IX
Problematizas conflictos de la práctica médica y la Bioética Bloque II
X
31
Antecedentes de la Bioética
35
La Bioética y la práctica médica
36
Comités de la Bioética
37
Principios de la Bioética
38
Sesión “B”: La tecnología médica, ¿es un problema ético?
42
Implicaciones éticas de la práctica médica
48
Sesión “C”: Problematiza conflictos de la práctica médica y la Bioética
51
Suicidio asistido y eutanasia
52
Embarazo interrumpido
54
Sesión “D”: Explica el papel de la ingeniería genética en problemas ecológicos
57
Manipulación genética
62
La clonación
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Promueves una educación ambiental para el desarrollo sostenible Bloque III 71 Sesión A: El hombre y la naturaleza
72
El problema actual del hombre y la naturaleza
75
Sesión B: El hombre y los problemas ambientales
78
La energía y la contaminación
81
Responsabilidad de las naciones y las industrias ante el problema de la contaminación
83
Ecología y medio ambiente
91
Sesión D: La contaminación global
95
Contaminación global
96
Sesión E: Dimensiona el medio ambiente y el desarrollo
101
Desarrollo integral
102
Sesión F: Las políticas de educación ambiental
105
Políticas de educación ambiental y la ciudadanía ambiental
107
El problema ambiental nacional
108
XI
Realizas acciones morales que promueven el desarrollo individual y de la comunidad" Bloque III 117 Sesión A: El individuo y la comunidad El individuo y la comunidad
119
121
Sesión B: Las actitudes en la vida
126
Las emociones y los sentimientos 128
Sesión C: La persona y la conciencia
133
Sesión E: La sociedad en que vivimos
144
Hablando de economía
147
Hablando de política
147
Sesión F: El joven y su comunidad La vocación juvenil 152
XII
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Dinamización Nadie está hoy en condiciones de decirnos hacia dónde camina la humanidad: si hacia un abismo que nos tragará a todos o hacia una culminación que nos englobará a todos. Lo cierto es que estamos entrando en un nuevo rellano de conciencia, la conciencia planetaria; que sentimos la urgencia de una alianza entre los pueblos que se descubren que están juntos dentro de la única casa común, una alianza necesaria para poder convivir de una forma mínimamente pacífica, y que se hace necesario un cuidado especial de la Tierra y de sus ecosistemas, si no queremos perder las bases de nuestra subsistencia. Pero hay una constatación indiscutible: la aterradora crisis ética y moral que se extiende por todas partes ha alcanzado ya el corazón de la humanidad. Nuestra generación ha caído en la cuenta de que tiene condiciones y medios para poner fin a la especie humana y herir de muerte a la biosfera. ¿Qué ética y qué moral podrán freno a ese poder avasallador? (Boff: 7-8) Esta realidad expresada por el filósofo y teólogo brasileño Leonardo Boff nos mueve urgentemente a cobrar conciencia del peligro que corremos y de la necesidad de un compromiso serio que de verdad implante las medidas necesarias para frenar el deterioro de nuestros ecosistemas. Esta guía se enmarca dentro de esos esfuerzos, para que tú como estudiante, mediante el desarrollo de competencias te orientes hacia una auténtica ecorresponsabilidad que haga surgir una nueva esperanza de salvación para nuestro planeta. Ojalá que esta guía cumpla con su cometido y que tu docente, con su compromiso ecorresponsable, te oriente y conduzca hacia nuevas formas de comportamiento ecológico. En continuidad con Ética y Valores I, que pretendió formar y fortalecer tu moral, te presentamos esta guía en la que encontrarás, en cada uno de sus bloques, elementos necesarios para entender la problemática moral que se deriva del desequilibrio en la relación ética-ciencia, ética-biología, ética-hombre-naturaleza y la ética-individuo-comunidad. Te invitamos pues a adentrarte en ella y que la dinámica en ella impresa haga de ti un mejor ciudadano del mundo.
XIII
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Relacionas a la ética con la ciencia y la tecnología
Bloque I
Desempeños del estudiante al concluir el bloque •
Identifica la importancia de la ciencia en el avance de la sociedad.
•
Analiza ejemplos de avances científicos que han favorecido a los grupos sociales y los compara con otros que han provocado deterioros.
•
Comprende las implicaciones de los desastres producidos por el mal uso de la ciencia y la tecnología en diferentes momentos de la historia.
•
Argumenta la aplicación ética de los avances científicos y tecnológicos que aportan elementos para el bienestar de su comunidad.
Objetos de aprendizaje •
Ética y ciencia.
•
Ética y tecnología.
•
Impacto de la ciencia y la tecnología en:
La economía. »
Las grandes ciudades.
»
Las guerras.
»
El campo.
»
En el hogar y sociedad en general.
»
Los negocios.
»
Su comunida.
Competencias a desarrollar •
Identifica el conocimiento social y humanista como una construcción en constante transformación.
•
Sitúa hechos históricos fundamentales que han tenido lugar en distintas épocas en México y en mundo con relación al presente.
•
Interpreta su realidad social a partir de los procesos históricos locales, nacionales e internacionales que la han configurado.
•
Valora distintas prácticas sociales mediante el reconocimiento de sus significados dentro de un sistema cultural, con una actitud de respeto.
•
Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas, matemáticas o gráficas.
•
Aplica distintas estrategias comunicativas según quienes sean sus interlocutores, el contexto en el que se encuentra y los objetivos que persigue.
•
Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas.
•
Elige las fuentes de información relevantes para un propósito específico y discrimina entre ellas de acuerdo a su relevancia y confiabilidad.
•
Evalúa argumentos y opiniones e identifica prejuicios y falacias.
•
Estructura ideas y argumentos de manera clara, coherente y sintética.
•
Propone maneras de solucionar un problema o desarrollar un proyecto en equipo, definiendo un curso de acción con pasos específicos.
•
Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de manera reflexiva.
•
Contribuye a alcanzar un equilibrio entre el interés y bienestar individual y el interés general de la sociedad.
•
Reconoce y comprende las implicaciones biológicas, económicas, políticas y sociales del daño ambiental en un contexto global interdependiente.
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Dinamización del bloque uno Analistas procedentes de la Biología, de las ciencias de la Tierra y de la nueva Cosmología nos advierten que el tiempo actual se asemeja mucho a las épocas de ruptura en el proceso de evolución, épocas de extinciones en masa. No porque pese sobre nosotros alguna amenaza cósmica, sino por causa de la actividad humana, que es altamente depredadora de todos los ecosistemas. Hemos llegado a un punto en que la biosfera está a merced de nuestra decisión. Si queremos seguir viviendo, tenemos que quererlo de verdad y garantizar las condiciones adecuadas (Carmena: 13). Ante el panorama planteado por este autor, uno se pregunta: ¿de qué sirve tanto avance científico y tecnológico si aún no se logra frenar el deterioro ambiental? Además, ¿no han sido la ciencia y la tecnología los creadores del mayor número de “entes contaminantes” que circulan o se establecen por el mundo? ¿Qué ciencia y qué tecnología nos pueden salvar? ¿Es posible una ciencia sin orientación ética? Este bloque pretende responder a estos interrogantes. En él encontrarás las líneas conceptuales suficientes para entender la relación que deben guardar ciencia-tecnología-ética para el bienestar de todos los que habitamos en el planeta. Te invitamos pues a adentrarte en sus páginas y esperamos que encuentres respuestas favorables a todas tus inquietudes e interrogantes.
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Sesión “A”: Relación entre la ciencia y la Ética
Bloque I
Relacionas a la ética con la ciencia y la tecnología
Criterios: Saber: » Reconoce la relación entre la Ética y la ciencia como elementos inseparables para el bienestar de todos los seres que habitamos el planeta. Hacer: » Explica los distintos tipos de vínculos entre ciencia y Ética. Ser: » Muestra apertura y tolerancia para comprender la relación que existe entre las prácticas científicas y su comunidad o el desarrollo de su comunidad.
Imagina que un día te levantas y no hay nada de lo que el día anterior disfrutabas: tu teléfono celular, la televisión, el equipo de sonido, la computadora, libros y revistas, que ya no hay agua entubada, que la estufa no existe más. Con base en ello, responde lo siguiente: 1. ¿Qué pensarías?
2. ¿Qué harías?
3. Explica la importancia de la ciencia y la tecnología en tu vida.
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4. ¿Podrías prescindir de los productos derivados del desarrollo científico en tu vida cotidiana? ¿Por qué?
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Como te darás cuenta, la ciencia desde siempre ha estado en un lugar privilegiado en la vida del hombre; su transformación y su crecimiento han influido en los logros alcanzados por la sociedad, en su esfuerzo por dominar a la naturaleza y de coexistir pacíficamente con ella. Analicemos con detalles esta situación.
La relación entre la Ética y la ciencia La Ética está relacionada con la ciencia porque es la que determina la responsabilidad moral en la que puede incurrir el científico. Pero ello tiene sus implicaciones, sobre todo, porque existen hoy ciertas posturas encontradas en las que unos defienden la pertinencia de la regulación de la Ética en la ciencia para salvaguardar la integridad y dignidad del ser humano. Por otra parte, hay quienes piensan que la ciencia debe ser independiente de la Ética en su quehacer. Piensan que la Ética estorba y obstaculiza el caminar de la ciencia. Veamos con más detalle esas posturas. El cientificismo señala que la ciencia tiene una autonomía absoluta, porque no existen límites para la validez y la extensión de la investigación y el conocimiento científico. Lo que significa que tal autonomía le da a la ciencia libertad para realizar su tarea sin interferencias de ningún tipo. Los cuestionamientos éticos no tendrían lugar, ya que la “respetabilidad” y el “prestigio” de la actividad científica la convierten en la única que garantiza de manera rigurosa, objetiva y confiable la explicación de la realidad físicoLa Ética determina la responsabilidad moral de la ciencia. social, así como en la única que da respuestas correctas a las múltiples preguntas que se plantea el ser humano para dirigir el desarrollo social. La ciencia, por tanto, representa valores superiores a otras actividades del hombre como los de la Estética, la Política, la religión y, desde luego, la Ética.
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El cientificismo defiende el poder absoluto y total de la ciencia, que se constituye en dueña del poder de decisión sobre lo válido, lo confiable, lo aceptable, lo beneficioso, lo útil o lo determinante en el desarrollo de la sociedad. Esta postura afirma que el único conocimiento que puede ser validado y aceptado es aquél que se ha generado de la exigencia rigurosa de atenerse a los hechos, a la realidad en cualquier tipo de investigación. Lo cual nos conduce al hecho de que sólo conocemos lo que nos permiten las ciencias y por ello el único método de conocimiento es el de las ciencias naturales.
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Por otro lado, la anticiencia es una postura opuesta al cientificismo, ya que declara a la ciencia culpable de todos los males que aquejan a la humanidad en la actualidad, como pueden ser la construcción de armas cada vez más mortíferas, y productos que aceleran la contaminación y destrucción del medio ambiente. Existen principios éticos comúnmente aceptados dentro de la comunidad científica, aunque no siempre los científicos se guían por ellos, ya que en aras de obtener renombre o lograr primero la publicación de un descubrimiento algunos ocultan información o falsifican sus descubrimientos. También hay que tener en cuenta el probable daño que podría resultar de un experimento científico o el trato que se da a los seres vivos sujetos a experimentación o, incluso, los efectos perjudiciales que se pueden derivar de los resultados de una investigación.
Bloque I
Relacionas a la ética con la ciencia y la tecnología
La anticiencia afirma que todos los males de la humanidad provienen de su contraria, es decir, la ciencia.
Ello ha ocasionado que en los últimos años se hayan multiplicado las comisiones, oficinas y comités dirigidos a calificar las posibles consecuencias de las nuevas tecnologías. Es así como los comités de Ética en la ciencia y la tecnología, se convierten en instrumentos que manifiestan su punto de vista sobre el efecto y las consecuencias de los avances científicos y tecnológicos en la vida del hombre. Estemos o no de acuerdo con estas posturas, creemos que situarnos en una armonía respetuosa sería lo más adecuado, sobre todo porque la experiencia histórica nos ha mostrado de lo que es capaz el ser humano cuando no hay límites y regulaciones en su comportamiento. Apreciamos el papel de la ciencia en la sociedad pues su influencia ha transformado nuestro modo de ser, de pensar y de vivir los valores. Gracias a la ciencia, hoy manejamos información, nos sentimos protegidos ante calamidades naturales, vivimos más en contacto con los demás a nivel global y, sobre todo, nos sentimos más seguros en el mundo que habitamos.
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Elabora un cuadro comparativo en el que expreses las diferencias entre el cientificismo y la anticiencia: Cientificismo
Anticiencia
Explica de qué manera la Ética ha influido en la ciencia, para que ésta haya proporcionado bienestar al hombre.
Hay algunas películas de ciencia ficción que señalan un mundo futuro lleno de adelantos tecnológicos y otras también que presentan un futuro catastrófico. ¿Por qué crees que se contraponen esos tipos de películas? Hagan comentarios en el grupo. Realiza de manera individual un ensayo en el que expliques la problemática que intentan dar a conocer. Las siguientes preguntas les pueden orientar en su discusión y en la elaboración del ensayo. ¿Las situaciones que presentan tienen que ver con la Ética y con la ciencia? ¿Cuál es la causa de todos los acontecimientos que presentan? ¿A qué nos invita la película? ¿Puede realmente estar separada la ciencia de la Ética?
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El ideal de Edison
Bloque I
Relacionas a la ética con la ciencia y la tecnología
Edison fue muchas veces un fracasado. Sus vecinos constantemente le decían: “¡Estás loco con creer que vas a iluminar todo Nueva York… son puras tonterías tus ideas!”, “vas a morirte en tu laboratorio y no vas a lograr nada”. Tenía que inventar nada más algo sencillo: la bombilla. Nadie duda de lo estupendo del ideal y del enorme servicio que haría a la humanidad. Pero eso implica inteligencia, muchas horas de estudio, disciplina, renuncias a fiestas, horas de insomnio, etcétera, así una y otra vez. Eso es tener aguante. Pero algo en su interior le daba confianza, lo animaba. Sabía que lo podría lograr. Él podía ser el hombre que iluminara la noche. ¡Cómo describir el momento en que logró encender la bombilla en el laboratorio! Y a partir de ese momento, las noches comenzaron a ser diferentes, podían ser días, las ciudades comenzaron a brillar. Todo por una bombilla. Ya con eso la gente confiaba más. Edison había probado que era capaz. Todo era cuestión de tiempo y de tenacidad. Enseguida se puso manos a la obra para hacer los transformadores. El momento también llegó. Tiempo difícil pero finalmente feliz: luz, esperanza, alegría y confianza en el ser humano. Ya se imaginan a todos viendo las luces de las bombillas sin apagarse y brillar en medio de la oscuridad. Edison, hombre de ideales elevados, que tuviste la confianza en tus propias fuerzas para lograr tu ideal. Sin tu lucha, sin tu esfuerzo, sin tu perseverancia hoy no tendríamos… cómo vencer la oscuridad. A partir de lo anterior, contesta las siguientes preguntas: 1. ¿Qué te deja esta lectura?
2. ¿Qué se necesita para ser un científico como Edison?
v a l o r e s 3. ¿Qué características crees poseer de las cualidades de Edison?
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4. Comparte en equipo tus respuestas y anota sus conclusiones.
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Sesión “B”: El papel de la ciencia en el progreso de la humanidad Criterios: Saber: » Identifica a la Ética como teoría que debiera regular el avance científico y tecnológico. » Identifica a la ciencia como una actividad humana necesaria para el progreso. Hacer: » Distingue entre progreso científico y progreso social. » Interpreta y compara el progreso en su comunidad gracias a los avances científicos. Analiza los beneficios y perjuicios en el uso de la tecnología. » Justifica por qué cada comunidad progresa en diferentes dimensiones con relación a la ciencia y el uso de la tecnología. Ser: » Practica el derecho que cada individuo tiene a participar del progreso de la humanidad. » Acepta la existencia y la posibilidad de avanzar científicamente respetando los códigos morales de cada comunidad. » Respeta las opiniones de los demás y aprende a exigir el mismo respeto por las suyas.
Como te darás cuenta, la generación a la que perteneces es y ha sido muy diferente de la de tus padres gracias a la tecnología. Tu mundo es tecnológico, sabes chatear, manejas muy bien los celulares, tienes mucha más información sobre tus amigos y amigas gracias a los actuales medios de información. Para tus papás, es un poco ajeno el mundo tecnológico en el que tú te mueves, hasta parece que les da miedo tocar un celular, una computadora, etcétera. Bien sabes cómo se les dificulta adentrarse al mundo tecnológico con el que tú estás familiarizado. Como bien sabemos, la ciencia y la tecnología se han encargado, con sus conocimientos y aplicaciones, de ayudar al progreso de la humanidad.
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y La influencia de la ciencia se aprecia claramente en la manera en que actualmente vivimos nuestros valores.
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El único problema es que el hombre trunca muchas veces el buen uso que se le debe dar a la tecnología. Hoy existen chantajes vía celular y el internet se usa como medio de difusión de la violencia, de la pornografía, del narcotráfico, etcétera. Las últimas masacres de estudiantes en algunas escuelas y universidades del mundo han tenido que ver indirectamente con el uso y abuso de los medios tecnológicos.
Bloque I
Relacionas a la ética con la ciencia y la tecnología
Enlista cinco cosas en las que la tecnología tenga un beneficio para el individuo y cinco en las que tenga un beneficio para la sociedad. Beneficio individual
Beneficio social
Si te fijas, los seres humanos tenemos la capacidad de enfocarnos a la parte positiva de las cosas; sin embargo por falta de poner en práctica nuestros valores nos dejamos guiar por los antivalores y hacemos uso inadecuado de la tecnología, lo cual perjudica el avance de la humanidad en lugar de facilitarlo. Esta sesión pretende que aprendamos y reconozcamos la importancia de darle un buen uso a la tecnología para que realmente avancemos como seres humanos y como sociedad. De tal manera que el mal uso de ésta no viole nuestros derechos y nos orille a estancar nuestro avance.
La Ética vigila el accionar de la ciencia y la tecnología La preocupación de la Ética sobre el papel de la ciencia en el progreso de la humanidad no es algo nuevo. La Segunda Guerra Mundial, a partir de los experimentos realizados por los nazis, fue la ocasión para insistir en la importancia de la Ética para regular todos los procesos de experimentación, principalmente en lo que se refiere a la que se realiza con seres humanos. En los juicios de Nüremberg (Alemania), se hicieron públicos los experimentos nazis en los campos de concentración, así como el exterminio que Alemania realizó por toda Europa. Esta revelación causó la indignación mundial y llevó a la creación del Código de Nüremberg, documento que contiene las reflexiones éticas y normativas sobre los derechos de las personas para que sus cuerpos sean respetados y nunca sean objeto de experimentos.
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Ahora bien, los avances de la ciencia y la tecnología han ocasionado procesos de decisión cada vez más complejos, lo que ha provocado que en últimas fechas proliferen las comisiones, comités y oficinas dedicadas a calificar las competencias necesarias y las consecuencias de los nuevos conocimientos científicos y tecnológicos.
Durante los juicios de Nüremberg se revelaron atroces experimentos realizados por científicos nazis contra judíos, gitanos, homosexuales y prisioneros de guerra.
Dichos comités de Ética buscan establecer un vínculo entre la sociedad y la investigación científica y tecnológica de la siguiente manera: a. Pretenden fundamentar la legitimidad de la investigación científica y tecnológica, tomando como base los principios éticos básicos como la justicia, el bienestar común y la protección de los recursos naturales y culturales. Sobre todo pensando en las generaciones futuras. b. Regulan también la conducta de los investigadores considerando para ello los criterios de responsabilidad social, el cuidado de la dignidad de las personas, el respeto de la naturaleza, etcétera.
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c. Ser canales de mediación entre los investigadores y los ciudadanos inmersos en disciplinas especializadas. Ello con el fin de crear un mecanismo interdisciplinar que ofrezca una visión más segura y efectiva sobre algunos aspectos del progreso y avance de la ciencia.
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El papel de la ciencia en el progreso de la humanidad
Bloque I
Relacionas a la ética con la ciencia y la tecnología
La ciencia constituye un factor fundamental para el desarrollo humano integral en su carácter de actividad cultural, y como portadora del saber constituye una fuente crítica orientadora que fortalece a la sociedad. En el contexto de la realidad de un mundo cada vez más interconectado por la globalización, causada por la asombrosa aceleración de los avances de las tecnologías de la información y las comunicaciones, el conocimiento se convierte, más que en ningún otro momento de la historia, en el elemento clave del desarrollo. Sin comunicación no hay desarrollo y sin desarrollo no hay civilización. Donde está la ciencia hay contribución a la vida social, hay aumento de la productividad económica, hay progreso y acceso a las oportunidades de una vida con dignidad. En este contexto, la investigación científica y tecnológica —en su calidad de actividad generadora de conocimiento— reviste una importancia clave para el desarrollo cultural y socioeconómico, al transformar los procesos económicos y sociales de modo que se constituyan en pilares de un bienestar creciente de la población, resultando indispensables para avanzar hacia el tipo de desarrollo incluyente que constituye la aspiración compartida. Elabora un cuadro comparativo donde establezcas el beneficio de la presencia de la Ética en la ciencia y el perjuicio su falta en la ciencia. Ética presente en la ciencia
Falta de Ética en la ciencia
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Lee lo siguiente: De la investigación científica depende la salud, el bienestar, la riqueza, el poder y hasta la independencia de las naciones. El adelanto de la ciencia y puede decirse que el de toda nuestra civilización se basa en la continuidad de los conocimientos que son paulatinamente acrecentados y perfeccionados a través de las generaciones. En el terreno científico, el adelanto científico es notorio e innegable. Si se suprimiera la ciencia, la investigación fundamental, se secaría dicha fuente y se producirían el estancamiento y retroceso y se generaría pobreza, miseria, hambre y enfermedad. B. Houssay Según este autor la ciencia es la base de prácticamente todo nuestro bienestar; entonces, ¿qué papel juega la Ética en el desarrollo científico? Elabora con tu facilitador una mesa redonda donde todos aporten su punto de vista y de éstos, cada uno elaboren un pequeño escrito de las ideas principales.
Sesión “C”: La ciencia y la tecnología en nuestras vidas Criterios: Saber: » Identifica las características de la ciencia y la tecnología. Hacer: » Comprende el papel de la tecnología como producto del avance científico. » Analiza la relación que existe entre la ciencia y tecnología para el avance y progreso de una comunidad. Ser: » Distingue las aportaciones benéficas de la ciencia a su comunidad. » Valora la herencia histórica de las ciencias.
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El bolígrafo inteligente
Bloque I
Relacionas a la ética con la ciencia y la tecnología
Los ordenadores son tan pequeños que caben en una pluma estilográfica o un sofisticado bolígrafo. La empresa californiana Liveescribe acaba de poner a la venta en España un bolígrafo inteligente llamado Echo, capaz de guardar en su memoria todo aquello que se escribe o dibuja con él y, además, grabar lo que se escucha y se habla. Después, al conectar el boli al ordenador con su enchufe USB, transfiere las notas y los archivos de texto y audio para guardarlos, compartirlos, o editarlos. Todos los archivos se pueden guardar encriptados para mayor seguridad. Una de sus funciones más importantes es la sincronización entre las notas y el audio, que hace innecesario escuchar toda la grabación para encontrar un tema concreto. Con la función de búsqueda y reconocimiento de texto (OCR) se pueden localizar palabras o frases manuscritas con el bolígrafo digital. El audio grabado se escucha tanto en el bolígrafo inteligente (con auriculares conectados al bolígrafo o sin ellos) como en el ordenador con sonido estéreo biaural. También se pueden subir a internet los archivos de audio en formato MP3, crear un PDF de texto o un archivo Pencast, que incluye el texto escrito y el sonido grabado vinculados. Se necesita un programa gratuito que se baja de su página web. Para que todo funcione correctamente se necesita un papel especial con una matriz de puntos impresa para que la reconozca el bolígrafo. Lo suministra la propia marca y hay 45 opciones distintas, según el tamaño y el tipo de agenda o bloc que se desee. Las aplicaciones básicas son gratuitas y se pueden ir ampliando a través de su tienda en red, en las que ya hay unas 5.000. Incluso se puede crear una aplicación a la medida para su empresa, o su trabajo profesional ya que están programadas en Java. Hay tres modelos, que difieren fundamentalmente en la capacidad de cada uno: Livescribe Pulse de 2GB, con una capacidad de unas 200 horas de grabación y un precio de 189 euros; el de cuatro gigas (unas 400 horas de grabación), que cuesta 219 euros y el de ocho gigas (800 horas de grabación) y un precio de 319 euros. (http://www.madrimasd.org/informacionidi/noticias/noticia. asp?id=45699)
v a l o r e s Después de haber leído la noticia, contesta lo siguiente:
a. ¿Cómo se relaciona la ciencia y la tecnología en esta noticia?
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b. ¿Qué descubrimientos y/o avances científicos y tecnológicos se necesitaron para llegar a la creación de este bolígrafo inteligente?
c. ¿Qué beneficios y qué perjuicios traerá consigo este bolígrafo inteligente?
Si te das cuenta, la ciencia y la tecnología avanzan de manera vertiginosa, por lo que los adelantos en cualquiera de sus áreas, van modificando de forma rápida la vida del hombre, pudiendo repercutir de manera positiva o negativa en ella. En esta sesión pretendemos aclarar las características de la ciencia y la tecnología, la relación que éstas guardan y la manera en que tanto la ciencia como la tecnología repercuten en el progreso de una comunidad.
Las características de la ciencia y la tecnología Ruy Pérez Tamayo, en su libro Cómo acercarse a la ciencia, define a ésta como la actividad humana creativa cuyo objetivo es la comprensión de la naturaleza y cuyo producto es el conocimiento, obtenido por medio del método científico organizado en forma deductiva y que aspira a alcanzar el mayor consenso posible. La ciencia se puede clasificar de acuerdo a su objetivo y cuando ésta persigue la búsqueda del conocimiento Para Ruy Pérez Tamayo, la ciencia es una actividad creativa se le conoce como “ciencia pura”, que que produce conocimiento. se distingue de la ciencia aplicada porque esta última hace un uso práctico de este conocimiento científico y se sirve de la tecnología. Por ejemplo, una cosa es la teoría de la relatividad y otra su aplicación: las explicaciones fundamentales de esta teoría constituyen la ciencia pura; en cambio, su aplicación, como en la creación de la bomba atómica por Openheimer, al servicio del complejo militar industrial estadounidense, constituye la ciencia aplicada o tecnología.
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Las principales características de la ciencia son las siguientes: 1. Racional, porque emplea conceptos y todas sus afirmaciones pretenden ser demostradas a partir de razonamientos. En realidad busca fundamentar sus afirmaciones y garantizar su verdad. El conocimiento científico razona la experiencia y la explica por medio de hipótesis que conjeturan en torno a lo que hay detrás de los hechos observados y de continuo se expresan inventando nuevos conceptos.
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Relacionas a la ética con la ciencia y la tecnología
2. Sistemática, porque todas sus afirmaciones están interconectadas unas con otras. Sus afirmaciones no se entenderían sin sus procesos de experimentación y demostración. 3. Metódica, porque sigue una serie de pasos que emplea para descubrir nuevos conocimientos, para comprobar o rechazar hipótesis que podrían explicar el comportamiento de fenómenos desconocidos hasta ese momento. Este aspecto es muy importante para el joven aprendiz de ciencia, pues el método de alguna manera marca una orientación y una manera de investigar con cierta seguridad. Es decir, la ciencia no es fruto del azar, sino que es algo planeado y que contiene principios metodológicos que llevan a descubrir y comprobar los conocimientos. 4. Exacta, en la medida en que nos da un margen de cómo se comporta la realidad, muy aproximado a lo la realidad.
El trabajo de Openheimer sirvió de base para construir la bomba atómica.
5. Verificable, porque sus conocimientos pueden comprobarse. Esto es muy importante, porque lo que no puede demostrarse no es de interés para la ciencia. Es decir, todo lo que afirma la ciencia debe aprobarlo el examen de la experiencia. 6. Falible, porque al ser un producto humano, puede conducir a errores o faltas en la investigación, en la construcción teórica o en la interpretación, aunque la ciencia misma produce mecanismos de autocorrección.
La utilidad de la ciencia La ciencia es útil porque busca la verdad empírica y es eficaz en la provisión de herramientas y bienes al servicio del hombre. Cada ciencia, dependiendo los fines que persigue y de su particular objeto de estudio, emplea diversos métodos para cumplir con su cometido, dando como resultado contenidos teóricos como enunciados, leyes y sistemas que van variando y progresando a lo largo de la historia.
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Los objetivos que persiguen quienes se dedican a la ciencia pueden ser de dos tipos: 1. Los fines internos a la ciencia misma y que en general serían el conocimiento de la realidad y el dominio moderado de la misma. Es como una forma especulativa de conocimiento.
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2. Los objetivos externos a la ciencia, como pueden ser el deseo de ganar dinero, el de salvar a los pobres del hambre o el de someter a otras naciones.
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Cuando se aparta la Ética de la práctica científica, se producen consecuencias horrendas.
La comunidad científica considera que la ciencia no tiene que someterse a la Ética porque piensa que el objetivo de la ciencia es conocer las cosas tal como son y que la Ética es independiente de este objetivo, pero desgraciadamente cuando se aparta la Ética de la práctica científica se producen consecuencias horrendas. Por eso debemos considerar como una solución para tal problemática una regulación social, es decir, la sociedad puede rechazar las malas prácticas científicas y tecnológicas y favorecer las buenas prácticas como, por ejemplo, en la compra y promoción de productos alimenticios que garanticen el no contener colorantes, saborizantes ni en general algún tipo de aditivos que pongan en riesgo la salud del consumidor.
La tecnología y sus características La palabra “tecnología” tiene sus orígenes en el vocablo griego tecné (τέχνη) que significa “arte”, “técnica” u “oficio”, y en otro vocablo griego logía (λογία), que hace referencia al estudio o tratado de algo. Por lo tanto, se puede decir que la tecnología es el conjunto de conocimientos técnicos, ordenados científicamente, que permiten diseñar y crear bienes o servicios que facilitan la adaptación al medio y satisfacen las necesidades de las personas, teniendo las características de la especialización, la integración, la discontinuidad y el cambio.
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La tecnología genera repercusiones en cualquier ámbito de la vida del hombre (moral, social, económico, ambiental, entre otros), que de no ser controladas o reguladas, pueden llegar a ser muy peligrosas.
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Escribe en espacio correspondiente en qué consiste cada una de las características de la ciencia: Características de la ciencia
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Relacionas a la ética con la ciencia y la tecnología
Concepto
Racional
Sistemática
Metódica
Exacta
Verificable
Falible Elige una característica de la tecnología y busca una noticia del periódico relacionada con ella. Analiza los beneficios y los perjuicios de la siguiente tecnología: Beneficios
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Perjuicios
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En equipos presenten una línea del tiempo de algún aparato electrónico o electrodoméstico y comenten acerca del impacto positivo y/o negativo que ha tenido en la vida del hombre, así como la importancia de la tecnología en nuestros días.
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Relaciona la columna de la derecha con los conceptos de la izquierda escribiendo dentro del paréntesis la respuesta correcta.
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Actividad humana creativa cuyo objetivo es la comprensión de la naturaleza y cuyo producto es el conocimiento.
CAP Ciencia aplicada
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Uso práctico del conocimiento científico
CNC Ciencia
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Conjunto de conocimientos técnicos, ordenados científicamente.
TCN Tecnología
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Sesión “D”: El campo de aplicación de la ciencia y la tecnología en la vida cotidiana Criterios: Saber: » Dimensiona el impacto de la ciencia y la tecnología en la vida cotidiana: en la economía, las grandes ciudades, el campo, los negocios, las guerras, el hogar y en la sociedad en general. Hacer: » Analiza, problematiza y reflexiona sobre los desastres que se han ocasionado en las comunidades por el mal uso de la ciencia y la tecnología. » Analiza el impacto producido en los diversos ámbitos del mundo por el avance científico y tecnológico y su relación con la Ética. Ser: » Muestra disposición para trabajar en equipo en el análisis de las dimensiones del impacto tecnológico. Antes de iniciar esta sesión te invitamos a reflexionar sobre los siguiente:
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• Explica cómo se puede saber que la ciencia y la tecnología están presentes en: » El campo.
» El negocio. » La guerra.
» El hogar y la sociedad en general.
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¿Sabías que…? Arquímedes fue un matemático y un gran ingeniero. Ideó las máquinas balísticas para defender Siracusa, los aparatos para transportar cargas pesadas, inventó una bomba de irrigación basada en el principio de la llamada “rosca de Arquímedes”. Descubrió aspectos muy importantes de la estática y la hidrostática. La tradición afirma que, durante el sitio de Siracusa, ideó la utilización de los espejos ustorios. Construyó un planetario que más tarde fue transportado a Roma y que provocó la admiración de Cicerón. Pero lo que interesa en este momento es lo que nos narra Vitruvio sobre cómo llegó Arquímedes a descubrir el peso específico, es decir, la relación entre peso específico y volumen. El relato refiere lo siguiente: Hierón, rey de Siracusa, quiso ofrecer al templo una corona de oro. El orfebre, empero, quitó una parte del oro y la sustituyó por plata, que fundió con el resto del oro en una aleación. Aparentemente la corona era perfecta. Sin embargo, surgió la sospecha del delito y, al no poder Hierón justificar su sospecha, rogó a Arquímedes que solucionase el caso, reflexionando sobre lo que había pasado. Arquímedes empezó a pensar muy intensamente y mientras se preparaba para tomar un baño, observó que al entrar en la bañera salía agua en proporción al volumen del cuerpo que entraba. Con ello intuyó, de pronto, el sistema con el que podría comprobar la pureza del oro de la corona. Para eso preparó dos bloques, uno de oro y otro de plata, ambos de igual peso que la corona. Los hundió en agua, midiendo el volumen de agua que desplazaba cada uno de ellos y la diferencia relativa entre ambos. Luego constató si la corona desplazaba un volumen de agua igual al desplazado por el bloque de oro. Si no ocurría esto, significaría que el oro de la corona había sido alterado. Debido al entusiasmo del descubrimiento se precipitó fuera de la tina de baño y corrió a su casa completamente desnudo, gritando “lo he descubierto, lo he descubierto”, que en griego se dice eureka, exclamación que se transformó en proverbial y que hoy sigue utilizándose… ¿Qué crees que pasó después? Te invitamos a que lo averigües. Tomando en consideración la actitud de Arquímedes, ¿hizo ciencia en un laboratorio o en su ordinario vivir? ¿Cómo es que logró ese descubrimiento?
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Este relato nos hace percibir que la ciencia es y ha sido fruto de la intuición, de preguntarse el porqué, etc. Si cotidianamente hiciéramos preguntas tendríamos mucha ciencia, ¿no crees? Analicemos ahora la presencia de la ciencia y la tecnología en la vida cotidiana.
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Las dimensiones de la ciencia y la tecnología en la vida cotidiana
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Relacionas a la ética con la ciencia y la tecnología
La ciencia y la tecnología son actividades desarrolladas por el hombre con el fin de mejorar su calidad de vida (salud), confort, optimizar la producción agrícola e industrial, agilizar la comunicación y con ello entrar a los procesos de modernización y civilización. La era tecnológica en la que vivimos afecta e incide en todos los ámbitos de la vida humana. Ya sea para bien o para mal. Por ejemplo, en el sector económico se puede apreciar que los países más competitivos a ese nivel son los que poseen la ciencia y la tecnología. Son países que le han apostado a la inversión en ciencia y tecnología, y que por lo mismo son los que marcan la pauta y dan las reglas en cuestiones económicas. Son los que imponen precios, los que manipulan los mercados, etcétera. Esto pone en desventaja a los países en desarrollo, porque antes que destinar el recurso a la ciencia tiene que priorizar las otras necesidades como la pobreza extrema, alimentación, educación y salud; por eso en México se hace poca investigación. El 50% de ésta se realiza en la UNAM y la otra mitad entre universidades públicas, privadas y la iniciativa privada. Esto trae como resultado un rezago y una dependencia tecnológica. Es una realidad innegable que los países ricos se vuelven más ricos mientras que los pobres se hacen más pobres porque no tienen acceso a la ciencia y no pueden fortalecer sus incipientes industrias, con lo que están condenados a mantener niveles de vida infrahumanos, lo que desde el punto de vista moral es perverso. En cuanto a la divulgación y acceso a los avances científicos y tecnológicos, las grandes ciudades son las que concentran el mayor número de Los países de primer mundo son los centros de investigación, espacios de altos niveles su ciencia y tecnología. información masiva, bibliotecas, hemerotecas, etcétera. Se podría decir que el acceso a la ciencia y a la tecnología está centralizado.
que han desarrollado en
Ello coloca y condena a pequeños pueblos y comunidades a permanecer ajenos al saber científico y al no aprovechamiento de los avances en lo que se refiere a la tecnología. En este sentido, sería de mucho beneficio que los gobiernos, junto con el sector privado, pudieran implementar mecanismos de difusión para que los beneficios se extiendan a todos los ámbitos de la vida humana.
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En el campo también se puede apreciar su impacto, ya que si aumenta la población, por ende, se incrementa la demanda de alimentos. Poseemos ya el saber tecnológico que permite multiplicar la producción de alimentos y de bienes a niveles insospechados. Sin embargo, no todos tienen acceso a esa tecnología. De hecho, en la actualidad, hay grandes sectores de la población mundial que siguen padeciendo de hambrunas y que son un signo de que la industria alimenticia es inaccesible para grandes sectores que viven en la miseria.
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En cuanto a la sociedad, percibimos una brusca aceleración del progreso tecnológico que se manifiesta en la rapidez de renovación de los productos tecnológicos, la súbita ampliación del campo de aplicaciones y su difusión a nivel global. Esto nos lleva a afirmar que la tecnología es hoy la gran surtidora de novedades. También la ciencia y la tecnología impactan los estilos de vida del ser humano. Por ejemplo, la organización del trabajo ha cambiado gracias a la mecanización, automatización y robotización, originando que la presencia directa del hombre en muchas actividades sea cada vez menos necesaria y que la mano de obra se emplee en tipos de tareas diferentes. Esto, por supuesto, afecta también a la organización social, cambiando nuestras costumbres, hábitos de vida, formas de relación y uso del tiempo libre. También percibimos avances en cuanto al conocimiento biológico de la persona con los últimos avances en Biología, Genética y Medicina, que abren nuevas perspectivas en campos tales como las técnicas de fecundación asistida, el diagnóstico prenatal, la ingeniería genética y la manipulación del medio ambiente en que vivimos, por mencionar algunos escenarios que representan desafíos éticos insospechados hace unos años. El precio de los adelantos técnicos y desarrollo de nuevas tecnologías ha sido alto y se ve reflejado en la vida doméstica y en la colectividad del ser humano. Cada uno de ellos ha impuesto hábitos y costumbres que han modificado la vida del individuo, en particular y de la sociedad en general.
El avance tecnológico se refleja en la pronta renovación de productos de esta índole.
Está claro que debemos de valorar, como enormemente positivas, las aportaciones de la ciencia y la tecnología, ya que han permitido mejorar, de forma notable, la situación humana. Creemos que las aportaciones más perceptibles de la ciencia y la tecnología están en el hecho de que: » Se ha logrado prolongar la duración media de la vida humana. » En cuestiones de salud, hoy se goza de más efectividad en prevención, cuidado y combate de muchas enfermedades.
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» Se ha suavizado el papel del hombre en los trabajos más rutinarios, duros y peligrosos. Con la ayuda de la máquina el hombre se siente hasta cierto punto más protegido. » Ha aumentado el tiempo de ocio y la comodidad en la vida ordinaria. » Se ha posibilitado que la inteligencia artificial maneje con rapidez enormes cantidades de información. » Ha logrado la sensación de interdependencia entre los pueblos de esta “aldea global”.
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» Se han hallado nuevas fuentes de energía. » Nos ha liberado de algunas supersticiones y errores.
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Relacionas a la ética con la ciencia y la tecnología
En realidad, hoy es muy difícil e impensable volver a una civilización pretecnológica. Ahora ya no es posible la vida en el mundo sin la ciencia y la tecnología. Realiza en tu libreta un esquema de las dimensiones que han alcanzado la ciencia y la tecnología y que impactan hasta ahora en tu vida. Lee con atención el caso, reflexiona y contesta las siguientes preguntas:
El Nobel Alfred Nobel fue un científico sueco que consiguió producir nitroglicerina y logró mezclarla con la pólvora negra, consiguiendo así un nuevo explosivo. En octubre de 1863 logró la patente de la dinamita. El explosivo demostró su utilidad en la minería, en construir carreteras, en hacer pozos y muchas aplicaciones más. Los pedidos empezaron a llegar y con ello la prosperidad, pues la nueva sustancia había demostrado gran fuerza explosiva. En septiembre de 1864 se produjo una gran explosión en una fábrica de Estocolmo, donde su hermano Emil y otras cuatro personas perdieron la vida. Él sintió mucha tristeza por lo acontecido y decidió destinar un fondo de su dinero para otorgar un premio que lleva su nombre. 1. ¿A quiénes se entrega el premio Nobel?
2. Nobel, al crear la dinamita, ¿consideró los efectos negativos que podría traer?
3. ¿Qué hubieras hecho si tú hubieras sido Alfred Nobel después de la explosión?
v a l o r e s 4. Investiga a qué mexicanos les han otorgado el premio Nobel.
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Por puro interés… A comienzos del siglo XX, un agricultor estadounidense, cuyo maíz siempre lograba el primer lugar en la feria agrícola de su estado, tenía una costumbre que a los ojos de todos resultaba incomprensible: siempre compartía sus mejores semillas con los demás cultivadores de la región. Tal costumbre llevó un día a un periodista que lo entrevistó a preguntarle por qué lo hacía y la respuesta del agricultor fue la siguiente: —En realidad lo hago por puro interés. Ocurre que el viento tiene la virtud de trasladar el polen de unos campos a otros. Por eso, si mis vecinos cultivaran un maíz de inferior calidad, la polinización rebajaría la calidad de mi maíz. Ésta y no otra es la razón por la cual me interesa que sólo siembren el mejor maíz… 1. ¿Qué piensas de la actitud del agricultor?
2. ¿Crees que hay mucha ciencia y sabiduría en su actitud?
Realimentación del bloque Elige la respuesta correcta que completen las siguientes frases: 1. Postura que afirma que la ciencia tiene una autonomía absoluta, porque no existen límites para la validez y la extensión de la investigación y el conocimiento científico. a. Anticiencia b. Relativismo científico c. Cientificismo d. Autonomía científica
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2. Postura que declara a la ciencia la culpable de todos los males que aquejan a la humanidad. a. Anticiencia
b. Relativismo científico c. Cientificismo
d. Autonomía científica
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3. Documento que contiene las reflexiones éticas y normativas sobre los derechos de las personas para que sus cuerpos sean respetados y nunca objetos de experimentos.
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Relacionas a la ética con la ciencia y la tecnología
a. Código moral b. Código ecológico c. Código de Nuremberg d. Código social 4. Canales de mediación entre la investigación y los ciudadanos inmersos en disciplinas especializadas. a. Comités de Ética b. Comités de moral c. Comités ciudadanos d. Comités científicos 5. Escribe la palabra que falte considerando las relaciones existentes en cada aseveración. a. Ciencia pura es a __________________ como ___________________ es a práctica. b. Ciencia es a __________________ como especialización es a ______________. c. Conocimiento de la realidad es a fines ___________________ como el deseo de ganar dinero es a fines ________________________. d. Países competitivos son a sector ______________ como impacto en los estilos de vida del ser humano es a sector ______________________.
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Evaluación de competencias Criterios de evaluación Inicialreceptivo (3-4)
Resolutivo (básico) (5-6)
Criterio
Pre-formal (1-2)
Reconozco la relación entre la Ética y la ciencia como elementos inseparables para el bienestar de todos los seres que habitamos el planeta.
No reconozco la relación entre la Ética y la ciencia como elementos inseparables para el bienestar de todos los seres que habitamos el planeta.
Identifico vagamente la relación entre la Ética y la ciencia como elementos inseparables para el bienestar de todos los seres que habitamos el planeta.
Tengo ciertos elementos conceptuales para explicar la relación entre la Ética y la ciencia como elementos inseparables para el bienestar de todos los seres que habitamos el planeta.
Reconozco con certeza la relación entre la Ética y la ciencia como elementos inseparables para el bienestar de todos los seres que habitamos el planeta.
Argumento y fundamento la relación entre Ética y la ciencia como elementos inseparables para el bienestar de todos los seres que habitamos el planeta.
Explico los distintos tipos de vínculos entre ciencia y Ética.
No explico los distintos tipos de vínculos entre ciencia y Ética.
Reconozco y explico vagamente los distintos tipos de vínculos entre ciencia y Ética.
Explico con cierta claridad los distintos tipos de vínculos entre ciencia y Ética.
Explico claramente los distintos tipos de vínculos entre ciencia y Ética.
Con base en argumentos sólidos explico los distintos tipos de vínculos entre ciencia y Ética.
Identifico las características de la ciencia y la tecnología.
Identifico No identifico las vagamente las características características de la ciencia y de la ciencia y la tecnología. la tecnología.
Identifico con cierta claridad las características de la ciencia y la tecnología.
Identifico sin error las características de la ciencia y la tecnología.
Identifico y analizo críticamente las características de la ciencia y la tecnología.
Analizo los beneficios y perjuicios en el uso de la tecnología.
No analizo los beneficios y perjuicios en el uso de la tecnología.
Analizo vagamente los beneficios y perjuicios en el uso de la tecnología.
Analizo con cierta claridad los beneficios y perjuicios en el uso de la tecnología.
Analizo con claridad los beneficios y perjuicios en el uso de la tecnología.
Analizo críticamente los beneficios y perjuicios en el uso de la tecnología.
Dimensiono el impacto de la ciencia y la tecnología en la vida cotidiana: en la economía, las grandes ciudades, el campo, los negocios, las guerras, el hogar y en la sociedad en general.
No dimensiono el impacto de la ciencia y la tecnología en la vida cotidiana: en la economía, las grandes ciudades, el campo, los negocios, las guerras, el hogar y en la sociedad en general.
Dimensiono vagamente el impacto de la ciencia y la tecnología en la vida cotidiana: en la economía, las grandes ciudades, el campo, los negocios, las guerras, el hogar y en la sociedad en general.
Dimensiono con cierta objetividad el impacto de la ciencia y la tecnología en la vida cotidiana: en la economía, las grandes ciudades, el campo, los negocios, las guerras, el hogar y en la sociedad en general.
Dimensiono objetivamente el impacto de la ciencia y la tecnología en la vida cotidiana: en la economía, las grandes ciudades, el campo, los negocios, las guerras, el hogar y en la sociedad en general.
Dimensiono y analizo críticamente el impacto de la ciencia y la tecnología en la vida cotidiana: en la economía, las grandes ciudades, el campo, los negocios, las guerras, el hogar y en la sociedad en general.
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Autónomo (7-8)
Estratégico (9-10)
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Proyecto de la unidad A lo largo de las sesiones hemos desarrollado actividades que de alguna manera han contribuido en tu saber, en tu hacer y en tu ser como persona. Con el fin de hacer un balance de lo logrado te pedimos que realices el siguiente proyecto integrador.
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Relacionas a la ética con la ciencia y la tecnología
» En equipos realizarán un simulacro de un programa radiofónico. Este proyecto incluye: a. La creatividad en la invención de comerciales en torno a la ciencia y a la tecnología. b. Manejo de cápsulas informativas-noticiosas acerca del uso adecuado e inadecuado de la ciencia y la tecnología. c. Entrevistas en torno a la Ética y su relación con la ciencia y la tecnología. d. Composiciones o adecuaciones creativas de canciones que reflejen valores como el cuidado del medio ambiente, buen uso de las tecnologías, etcétera. Este proyecto medirá la capacidad del manejo de la información (saber saber), la habilidad para hacer valoraciones en torno a los problemas éticos de la ciencia y la tecnología (saber hacer) y las actitudes y valores (saber ser) como el trabajo colaborativo, espíritu de servicio, disponibilidad, la creatividad etcétera. Especificación
Excelente
Satisfactorio
Regular
No satisfactorio
Creatividad en los comerciales Manejo de cápsulas informativas Entrevistas Composiciones musicales Trabajo en equipo Contenido conceptual Valoraciones realizadas
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Problematizas conflictos de la práctica médica y la Bioética
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Desempeños del estudiante al concluir el bloque •
Identifica las características de la Bioética y reconoce sus aportaciones para la vida humana.
•
Analiza ventajas y desventajas de los adelantos médicos y avances científico-tecnológicos en el campo de la medicina.
•
Analiza situaciones y problemáticas de la bioética en diversos contextos tomando en consideración la cultura, situación económica, política y social del lugar.
Objetos de aprendizaje • Ética y desarrollo tecnológico en la práctica médica. •
Avances médicos:
•
Reproducción asistida.
•
•
»
Eugenesia.
»
Trasplantes de órganos.
Implicaciones de la práctica médica: »
Suicidio asistido.
»
Eutanasia.
»
Embarazo interrumpido.
»
Ingeniería genética.
Manipulación genética y efectos en la biodiversidad: »
Clonación humana y animal.
»
Transgénicos.
»
Derechos de los animales.
Competencias a desarrollar • Identifica el conocimiento social y humanista como una construcción en constante transformación. •
Interpreta su realidad social a partir de los procesos históricos locales, nacionales e internacionales que la han configurado.
•
Valora las diferencias sociales, políticas, económicas, étnicas, culturales y de género y las desigualdades que inducen.
•
Establece la relación entre las dimensiones políticas, económicas, culturales y geográficas de un acontecimiento.
•
Valora distintas prácticas sociales mediante el reconocimiento de sus significados dentro de un sistema cultural, con una actitud de respeto.
•
Elige alternativas y cursos de acción con base en criterios sustentados y en el marco de un proyecto de vida.
•
Toma decisiones a partir de la valoración de las consecuencias de distintos hábitos de consumo y conductas de riesgo.
•
Utiliza las tecnologías de la información y comunicación para procesar e interpretar información.
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Sesión “A”: La Bioética, ¿práctica médica? Criterios: Saber: » Define Bioética. Hacer: » Reconoce la importancia de la Bioética en la vida del ser humano. Ser: » Califica actos que impliquen manejo de valores para tomar decisiones con repercusiones bioéticas.
En equipos, busquen en el diccionario los siguientes conceptos: 1. Investigación:
2. Ciencia:
3. Medicina:
4. Bioética:
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6. Vida:
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7. Muerte:
Bloque II
Problematizas conflictos de la práctica médica y la Bioética
Los médicos de la muerte Entre noviembre de 1945 y diciembre de 1946, franceses, estadounidenses, ingleses y soviéticos, integraron un tribunal para juzgar y castigar a los funcionarios y dirigentes nazis, asesinos de guerra, en la ciudad alemana de Nüremberg. Exactamente el 9 de diciembre comenzó el juicio de los médicos nazis: Josef Mengele, Sigmund Rascher y Karl Clauberg. Razón del juicio: experimentar con seres humanos que no habían concedido su permiso, normalmente en prisione- Josef Mengele fue acusado de crímenes de guerra al ros de guerra de naciona- terminar la ocupación nazi en Europa. lidad no alemana. Motivo del experimento: métodos de esterilización. Lugares de experimentación: Auschwitz, en Polonia, y Ravensbrück, en el norte de Alemania. En Ravensbrück, el doctor Karl Clauberg, con especialidad en ginecología, tenía a su disposición 200 mujeres de entre 20 y 40 años, casi todas judías. Les inyectaba en el útero, mediante una cánula, una especie de cemento líquido llamado Formalina, con el fin de obstruir su sistema reproductor. Las inyecciones provocaban terribles dolores a sus víctimas, que en ocasiones evacuaban el líquido con fuertes hemorragias. Las infecciones eran frecuentes y varias de estas mujeres murieron. Las sobrevivientes eran llevadas a la cámara de gas. Otro de los doctores, miembro del equipo de médicos, era el doctor Horst que, en Auschwitz, experimentó la esterilización mediante la exposición en altas dosis de rayos “X”. Esa exposición provocaba dolores fuertes y frecuentes vómitos. Una vez terminada la exposición a los rayos se les extirpaban los ovarios para verificar “el éxito” de las quemaduras. Las intervenciones no duraban más de diez minutos, el instrumental no era esterilizado y se operaba sin guantes. Habitualmente, las heridas volvían a abrirse o se infectaban al cabo de algunos días. Este médico también se interesó por la esterilización masculina. Hombres de entre 18 y 35 años eran sometidos a rayos “X” y, con posterioridad, se les extirpaban los testículos para comprobar los resultados. Sólo entre 1942 y 1944 castró aproximadamente a 1,000 hombres.
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Pero eso no era lo peor, ellos también estaban implicados en un proyecto secreto llamado “AKTION T4” que buscaba la pureza de la raza aria. Este proyecto inició en 1939 y consistió en la eliminación de enfermos mentales, discapacitados hereditarios, pequeños con malformaciones, niños con discapacidad y adultos improductivos. Éstos eran seleccionados por los doctores nazis sin conocimiento de los familiares. Eran llevados a centros de eutanasia y ejecutados mediante la inhalación de monóxido de carbono para después incinerarlos. El ideal del proyecto era purificar la raza escogida de toda mancha genética. El director de dicho proyecto era el comandante en jefe de las temibles SS, llamado Heinrich Himmler. Según el tribunal, en tres años (1939-1941) eliminaron a 275,000 personas. Lo que sorprende es que los acusados eran eminentes médicos y profesores destacados en las principales universidades y hospitales de Alemania. Después del juicio, a algunos de estos médicos los ejecutaron, a otros los condenaron a cadena perpetua y a algunos otros los condenaron entre 10 y 20 años de prisión.
Heinrich Himmler ordenó la ejecución de miles de personas con el fin de “purificar” la raza aria.
Ahora bien, debatan en el grupo contestando las siguientes preguntas: 1. ¿Por qué los médicos fueron condenados si con sus experimentos hicieron progresar a la ciencia y al conocimiento de los procesos de esterilización?
2. ¿Acaso la ciencia no tiene autonomía frente a la Ética?
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3. ¿No estaban los médicos en su derecho de experimentar, siendo que lo hacían con prisioneros de guerra?
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4. Si el Estado nazi respaldaba los experimentos, ¿acaso no tenían respaldo legal? ¿Por qué los condenaron?
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Problematizas conflictos de la práctica médica y la Bioética
5. ¿No creen que fue injusta su condena?
Antecedentes de la Bioética Fueron Hipócrates (460-370 a.C.) y su escuela quienes llegaron a determinar con gran lucidez la personalidad moral del médico y la dimensión ética de la práctica médica. Es famoso el principio hipocrático del Primun non nocere (lo primero es no dañar) que el médico jura cumplir al ejercer su profesión. El sentido del principio es el siguiente: Médico, recuerda que el paciente no es una cosa, ni un medio, sino un fin, un valor, y por tanto, debes conducirte en coherencia con ello. Si no lo puedes beneficiar, tampoco lo debes dañar. Siempre debes buscar el beneficio, nunca el perjuicio. Si Hipócrates define con claridad la personalidad del médico, es Galeno (129-200 d.C.) quien critica con dureza la corrupción de estos médicos y el no plegarse a la Ética. De los médicos dice: “No es posible que sea amante del esfuerzo alguien que se embriaga, se llena de comida, o se entrega a los placeres sexuales o, para decirlo en pocas palabras, sirve a los genitales y al vientre. Por ello se ha establecido que el médico verdadero es tan compañero de la templanza como de la verdad. No es posible alcanzar el objetivo de la Medicina, si el médico supone que la riqueza es más valiosa que la virtud, y si se aprende el arte de la Medicina no en beneficio de los hombres, sino con propósitos de lucro. Por tanto, al médico le es necesario el conocimiento de lo verdadero, la práctica de la virtud y el ejercicio de la lógica, de modo que quien es un verdadero médico, es siempre un filósofo”. Y fue Emmanuel Kant, el filósofo alemán, quien en su Crítica de la Razón Práctica, nos recuerda lo siguiente: El hombre es la base de la Ética. Decía: “Existe la Moral y la Ética porque existe un tipo de seres que tienen un valor absoluto y no son instrumentos: los hombres. Éstos no tienen precio, sino dignidad”. La racionalidad ética nos dice que se le debe el respeto a todos los seres humanos como fines en sí mismos y no como medios.
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En este contexto queda claro, pues, que la esencia de la profesión médica estriba en salvar vidas en lugar de provocar la muerte, y este reclamo está consagrado en el famoso juramento hipocrático al que ya hemos referido. La misión del médico, entonces, es no hacer daño, sino ayudar y tratar al ser humano con la dignidad que emana de su propia esencia. La salud del paciente es su más noble meta.
Hipócrates determinó la dimensión ética de la práctica médica.
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Para Emmanuel Kant, “existe la Moral y la Ética porque existe un tipo de seres con un valor absoluto y no son instrumentos: los hombres. Éstos no tienen precio, sino dignidad”.
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La Bioética y la práctica médica Lo anterior nos remite a la necesaria presencia de la Ética para regular los comportamientos médicos que de alguna manera habían dejado ser moralmente buenos y que se habían convertido en mercantilistas y antimorales. Si Galeno lo experimentó en su momento y supo denunciar los abusos de los médicos, en nuestros tiempos han surgido voces que han configurado todo un movimiento y toda una postura ética que se conoce como “Bioética”. El iniciador de todo este movimiento fue el médico Thomas Percival, quien vivió a principios del siglo XIX. El término “Bioética” fue usado por primera vez por un oncólogo estadounidense llamado V. R. Potter.
Contexto del surgimiento Paul Berg (1926) se considera uno de los pioneros de la Ingeniería Genética por desarrollar técnicas para unir fragmentos de ADN a los cromosomas. Fue él quien en 1974 alertó de los peligros potenciales de la experimentación sin control en ese campo. No fue para menos, pues hoy, algunos años después, la ciencia y la tecnología han generado, y siguen generando, grandes problemas éticos. Aunado a ello, se da en la actualidad una gravísima despersonalización en el trato médico-paciente, un mercantilismo que busca no el beneficio del enfermo, sino del médico o de la institución para la que trabaja, se da también la falta de empatía y acercamiento con el enfermo. Todos estos aspectos empañan y agravan la práctica de la Medicina en nuestro tiempo. Por ello la necesidad de la Bioética, pues, como ciencia pretende la humanización y rectificación de la práctica médica en términos de trato y respeto a la dignidad del ser humano.
Problemas que enfrenta la Bioética en la actualidad Los problemas que la Bioética enfrenta se orientan en cuatro dimensiones: • De la vida humana: a. Inicio: reproducción asistida, eugenesia, aborto, etcétera. b. Transcurso: salud y medio ambiente, trasplante de órganos, clonnig, criopreservación, alimentación transgénica, etcétera. c. Término: eutanasia, suicidio asistido, hibernación total, criopreservación, etcétera. • De la humanización y guía ética de los profesionales de la salud:
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a. Análisis y conciliación de los problemas éticos. b. Incrementar los valores morales en la práctica médica. c. Ética profesional. • De los derechos de los enfermos:
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Respeto. Cuidado. Protección. Trato humano. Autonomía.
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• De los sistemas de salud pública: a. Bien común.
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Problematizas conflictos de la práctica médica y la Bioética
b. Comités de Bioética. c. Igualdad. Con esta panorámica ya podemos de alguna manera entender lo que es la Bioética. La definimos como la disciplina científica y filosófica que estudia los problemas éticos derivados de los avances de la biotecnología, y que tiene entre sus pretensiones humanizar la práctica médica e intervenir como mediadora ante conflictos o dilemas morales de la misma práctica médica. Cabe aclarar que la Bioética no condena ni juzga los avances de la biotecnología, pero sí interviene cuando ésta sobrepasa los límites y pone en peligro la dignidad del ser humano. Es como una especie de conciencia colectiva racional y razonable que se defiende a sí misma para evitar su autodestrucción. Sin la Bioética, el hombre tecnocientífico es capaz de superar los límites de lo moralmente bueno.
Comités de la Bioética Los comités de Ética asesoran al personal de salud para resolver los dilemas planteados por la medicina moderna. Según Arnoldo Kraus y Antonio Cabral, en su obra Bioética (1999), existen actualmente tres tipos de comités: a. Comités Éticos de Investigación Clínica (CIC): Finalidad: velar por la calidad de los estudios y proteger a los sujetos investigados en un ensayo clínico (experimentos). Origen: en 1803 Thomas Percival propuso que cuando un médico desee probar un nuevo medicamento debe consultar previamente con otros colegas. El código de NüremSegún el código de Nüremberg, “el consentiberg incluye algunas directrices miento voluntario del sujeto de experimentaéticas para la experimentación con ción es absolutamente esencial”. seres humanos. Principio: “El consentimiento voluntario del sujeto de experimentación es absolutamente esencial”. Funciones: vigilar la idoneidad del investigador, la congruencia entre la hipótesis planteada y los medios propuestos para comprobarla o refutarla, la expectativa de que los riesgos previstos serán menores que los beneficios esperados, etcétera.
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Miembros: no hay consenso, pero es deseable que lo formen farmacólogos clínicos, médicos, enfermeras e, idealmente, eticistas y abogados.
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b. Comités Asistenciales de Ética (CAE): Finalidad: fomentar el respeto a los derechos de los pacientes, especialmente, su autonomía. Orientar en conflictos éticos y promover la formación en Bioética de los profesionales de la salud. Origen: nacieron en 1976 a partir del caso “Quinlan”, en que un tribunal supremo de Nueva Jersey autorizó a los padres adoptivos de una joven de 21 años, que estuvo hospitalizada en coma profundo durante un decenio, para que la desconectaran del respirador artificial. Miembros: debe integrarse por médicos y enfermeros de ambos sexos, personal de la dirección del centro hospitalario y penalistas. Por lo menos uno de ellos debe tener una sólida formación ética. c. Comités Nacionales de Bioética: Todavía hay controversia acerca de si deben existir estos organismos. Comúnmente la máxima autoridad del gobierno de un país los crea para resolver algún caso concreto, por ejemplo, la clonación de humanos.
Principios de la Bioética La Bioética se basa en los siguientes principios que ayudan y orientan la práctica médica: a. La no maleficencia: si no podemos beneficiar a alguien, tampoco debemos dañarlo. Es el Primum non nocere de Hipócrates. Este principio exige al médico el deber de evitar cualquier acción u omisión que cause daño. b. La beneficencia: este principio implica que los pacientes reciban el mejor trato y tratamiento posible para recuperar su salud y su calidad de vida. Pretende una pronta recuperación y le exige al médico buscar el beneficio del paciente, otorgándole la mejor terapia, la mejor intervención, si lo requiere, y el medicamento más eficaz. Ello implica valores en el médico como la empatía, la solidaridad y la sensibilidad. c. La justicia: independientemente de nuestra raza, sexo, color, condición económica o preferencia sexual, todos, absolutamente todos, tenemos el derecho a la igualdad de oportunidades y acceso a la salud. Este principio reclama un trato y una atención igualitaria a todas las personas. Procura que el médico y las instituciones de salud distribuyan de manera igualitaria y equitativa los servicios y recursos médicos.
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d. La autonomía: el derecho a decidir y elegir por sí mismo. La persona decide sobre la mejor manera de sujetarse a un tratamiento o a una serie de acciones en beneficio o no de su propia salud. Este principio prohíbe tratamientos peligrosos sin consentimiento. Finalmente no podemos renunciar a los avances y progresos de la biotecnología, sobre todo, porque ha aportado y sigue aportando beneficios para el bien de la humanidad, pero tampoco debemos olvidar los consejos de la Bioética, porque ella indica cómo se deben manejar esos avances y progresos para que todos vivamos con dignidad y en armonía con la naturaleza.
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En los recuadros escribe lo que se te pida acerca de la Bioética:
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Problematizas conflictos de la práctica médica y la Bioética
La Bioética
Principales antecedentes
Contexto del surgimiento
Problemas que enfrenta
Comités de la bioética
Principios de la Bioética
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Relaciona las dos columnas con la respuesta adecuada a cada principio de la bioética:
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Independientemente de nuestra raza, sexo, color, condición económica o preferencia sexual, todos, absolutamente todos, tenemos el derecho a la igualdad de oportunidades y acceso a la salud.
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El derecho a decidir y elegir por sí mismo.
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Este principio implica que los pacientes reciban el mejor trato y tratamiento posible para recuperar su salud y su calidad de vida. Pretende una pronta recuperación No y le exige al médico buscar el beneficio del paciente maleficencia otorgándole la mejor terapia, la mejor intervención, si lo requiere, y el medicamento más eficaz.
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Si no podemos beneficiar a alguien, tampoco debemos dañarlo. Es el Primum non nocere de Hipócrates. Este principio exige al médico el deber de evitar cualquier acción u omisión que cause daño.
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Autonomía
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Juramento hipocrático (500 a.C.)
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Juro, por Apolo médico, por Esculapio, Hygia y Panacea, por todos los dioses y todas las diosas, tomándolos como testigos, cumplir fielmente, según mi leal saber y entender, este juramento y compromiso: Venerar como a mi padre, quien me enseñó este arte, compartir con él mis bienes y asistirle en sus necesidades; considerar a sus hijos como hermanos míos, enseñarles este arte gratuitamente si quieren aprenderlo; comunicar los preceptos vulgares y las enseñanzas secretas y todo lo demás de la doctrina a mis hijos, y a los hijos de mis maestros, y a todos los alumnos comprometidos y que han prestado juramento, según costumbre, pero a nadie más. En cuanto pueda y sepa, usaré las reglas dietéticas en provecho de los enfermos y apartaré de ellos todo daño e injusticia. Jamás daré a nadie medicamento mortal, por mucho que me soliciten, ni tomaré iniciativa alguna de este tipo; tampoco administraré abortivo a mujer alguna. Por el contrario, viviré y practicaré mi arte de forma santa y pura. listas.
No tallaré cálculos, si no que dejaré esto a los cirujanos especia-
En cualquier casa que entre, lo haré para bien de los enfermos, apartándome de toda injusticia voluntaria y de toda corrupción, principalmente de toda relación vergonzosa con mujeres y muchachos, ya sean libres o esclavos. Todo lo que vea y oiga en el ejercicio de mi profesión, y todo lo que supiere acerca de la vida de alguien, si es cosa que no debe ser divulgada, lo callaré y lo guardaré con secreto inviolable. Si este juramento cumpliere íntegro, viva yo feliz y recoja los frutos de mi arte y sea honrado por todos los hombres y por la más remota posterioridad. Pero si soy transgresor y perjuro, avéngame lo contrario. Actividad individual: Una vez leído el “Juramento hipocrático”, responde: 1. ¿Qué actividades positivas debe realizar el médico, según el juramento?
v a l o r e s 2. ¿Qué debe evitar el médico según el juramento?
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3. Escribe qué principios del juramento te llamaron más la atención:
Realiza algunas entrevistas a médicos de tu comunidad y determina el grado de conocimiento y manejo de los principios de la Bioética y el cumplimiento del juramento hipocrático. Estas preguntas te pueden orientar en las entrevistas: ¿sabe cuáles son las exigencias fundamentales del juramento de Hipócrates? ¿Sabe usted qué es la Bioética? ¿Cómo pone en práctica el principio de la no maleficencia, el de la beneficencia, el de la justicia y el de la autonomía? ¿La comunidad médica actual respeta la Ética profesional? Realiza una presentación en PowerPoint del resultado de las entrevistas.
Sesión “B”: La tecnología médica, ¿es un problema ético? Criterios: Saber: » Conoce los avances de la tecnología médica. Hacer: » Identifica las implicaciones éticas del desarrollo tecnológico en la práctica médica. Ser: » Reflexiona sobre la necesidad de tomar una postura de la importancia de la Bioética para la humanidad.
A continuación te presentamos una serie de avances tecnológicos de la Medicina. Subraya aquellos de los cuales hayas escuchado hablar.
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• Potentes aparatos que permiten prolongar la vida de forma artificial, como los respiradores electrónicos. • Ingeniosos aparatos que realizan funciones de distintos órganos, como el “marcapasos”, colocado en el corazón. • Aparatos diminutos que permiten realizar operaciones sin abrir el cuerpo del paciente (la llamada nanotecnología). • Método quirúrgico de trasplante de órganos de una persona a otra e, incluso, de un animal a una persona.
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• Métodos que permiten superar la infertilidad, los cuales van desde distintos tratamientos en el hombre y la mujer, hasta la incubación del embrión por medio de fertilización in vitro, así como los intentos de clonación de un individuo humano maduro.
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• Técnicas de diagnóstico predictivo de enfermedades como los análisis genéticos para diabetes, alzheimer, fenilcetonuria y corea de Huntington. • Manipulación de genes en distintas etapas de la vida, ya sea en el embrión, a fin de corregir enfermedades o de mejorar características (eugenesia), o ya en distintas edades y con el objeto de corregir enfermedades (medicina genómica). • Manipulación de embriones con el fin de obtener distintos órganos a partir de la clonación terapéutica del embrión. Partiendo de lo anterior, ¿tienes algún pariente que haya utilizado alguno de los aparatos médicos de los que subrayaste?. Explica tu respuesta.
v a l o r e s Maternidad a toda costa
Rajo Devi, de 70 años de edad, dio a luz el pasado 28 de noviembre a su primer hijo con ayuda de un tratamiento de fecundación in vitro en un centro de fertilidad en la ciudad india de Hisar, en el distrito de Haryana, situado en el norte del país, a pesar de que hace ya 20 años que padece menopausia, según informa el diario The Times of India.
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La maternidad y la paternidad son instintos inmanentes al género humano, y no reconoce edad ni tiempo.
En 1954 un habitante de la aldea de Alewa, Bala Ram, llevó a su casa a su mujer. Diez años después del comienzo del matrimonio y al no tener descendencia, Ram se casó con la hermana menor de su mujer con la esperanza de tener hijos. Sin embargo, tampoco tuvo hijos con ella, pero ahora, 55 años después de contraer matrimonio, la primera mujer de Ram ha conseguido darle una niña. El doctor Anurag Bishnoi, del Centro Nacional de Fertilidad de Hisar, que ayudó a la pareja a realizar su sueño, ha declarado al diario que tanto la madre como la niña están en perfecto estado de salud. Arrebata el récord a una española, “Adriana Iliescu, una profesora de universidad retirada de Rumania, es hasta la fecha la mujer de más edad que ha dado a luz, a los 66 años en 2006”, señaló Bishnoi. “María Del, una mujer española, dio a luz mediante la fecundación in vitro a la edad de 67 años, y ahora, Rajo Devi se ha convertido en la mujer de más edad que ha dado a luz y la primera mujer que lo hace a los 70”, ha añadido. “Sabemos que otra mujer de su edad dio a luz a un niño en Muzzafarnagar, pero ella ya era fértil”, señaló. La madre septuagenaria ha declarado que “durante todos estos años esperamos un niño, y ahora estamos muy felices de tener uno en el crepúsculo de nuestra vida”. Ram no se mostró preocupado por quién cuidará de la niña. “La educación de la niña no es un problema, tenemos una familia unida como es común en Haryana”, señaló el padre, de 72 años. La pareja también dijo que se enfrentó al estigma social por no tener hijos durante estos 55 años.
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“Utilizamos la técnica usual de la inyección intracitoplasmática de esperma en su caso, y este método posibilita que incluso el esperma de pobre calidad se utilice para crear embriones”, ha señalado el doctor Bishnoi. Bishnoi ha indicado que sus padres y su mujer, todos médicos, realizaron juntos el procedimiento. “La mayor preocupación para nosotros era
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que, en caso de que concibiera gemelos, no pudiera realizar el embarazo hasta el término final”, ha informado. “En este caso, todos los esfuerzos habrían fracasado y la vida de la mujer habría estado en peligro.”
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Problematizas conflictos de la práctica médica y la Bioética
Para evitar un embarazo múltiple, los médicos han empleado el cultivo de blastocitos, donde un solo embrión potencial se transfiere al útero en vez de los dos o tres embriones que suelen transferirse de forma usual. “Este embrión es transferido después de cinco días, mientras que en los casos normales se realiza en dos o tres días”, ha señalado (EP, Madrid). Según los médicos comprometidos con su profesión, la edad ideal de una mujer para la procreación es de los 28 a los 35 años. Se dice que a esa edad ya se tiene la madurez física y psicológica para traer a una creatura al mundo. Después de esa edad existen muchas complicaciones y riesgos para la mujer y para la creatura misma. Eso se dice, pero para la Medicina actual todo eso parece ser pura palabrería como nos lo demuestra la noticia anterior. Ahora bien, si hacemos un análisis de la noticia, responde lo siguiente: 1. ¿Qué situación envolvería la vida futura de la niña?
2. ¿Es ético haber realizado la fecundación in vitro sabiendo que los papás tienen poco tiempo de vida?
3. ¿Cómo calificas la actuación de los médicos?
v a l o r e s
La Medicina y la investigación científica son instrumentos de conocimiento cuya aplicación es de suma utilidad para la humanidad. Son instrumentos al servicio del hombre que preservan la salud, curan y alivian enfermedades, evitan muertes prematuras e innecesarias. El vasto crecimiento de las nuevas tecnologías y sus aplicaciones son palpables en la reproducción asistida, la eugenesia y el trasplante de órganos.
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Reproducción asistida La reproducción asistida o fecundación artificial es una tecnología destinada a superar la infertilidad de alguno de los miembros de la pareja. Consiste en un conjunto de métodos probados científicamente que hacen posible tener un hijo propio a las parejas que, por medios naturales, por incapacidad, por infertilidad o por enfermedad, no lo han podido tener. Para muchas parejas es fuente de desgracia el no tener descendencia de su propia sangre y encuentran en esta tecnología una esperanza de procreación. La fertilización natural ocurre por el acto sexual entre hombre y mujer en el que se da el encuentro entre los gametos masculino y femenino (un espermatozoide y un óvulo fértil). La fertilización asistida o artificial ocurre por dos vías distintas: • Inseminación artificial (IA). Se introduce artificialmente semen humano en el canal vaginal o cérvix uterino. La fecundación del óvulo sigue el proceso natural. • Fertilización in vitro (FIVI). Consiste en la extracción de óvulos y espermas de los donantes para efectuar la unión de ambos en una probeta o placa especial, para luego transferir el huevo en el útero. Este método se practica con éxito desde 1978.
La fertilización in vitro consiste en la extracción de óvulos y espermas de los donantes, efectuar la unión del óvulo y del espermatozoide en una probeta o placa especial y transferirlo en el útero.
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Eugenesia
En términos generales, la eugenesia consiste en el “buen nacimiento” (eu=bueno, genos=origen) y la ingeniería genética intenta intervenir en los genes del individuo para eliminar algunas enfermedades determinadas por los genes y corregirlos en su caso. Pero también da lugar a la producción de “bebés a la carta” o “tipo catálogo”, es decir, tipos de seres humanos hechos conforme a supuestos valores de una sociedad específica: valores físicos como la estatura, el color de la piel y los ojos, cuerpos atléticos, inteligencia superior, etcétera.
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La eugenesia, entonces, consiste en un conjunto de métodos que procuran “mejorar” la calidad de la raza humana, y que busca o pretende seres perfectos en todos los ámbitos. Por una parte, procura eliminar las características no deseables y defectos genéticos, y por otra, aumentar la proporción de genes y de genotipos que se consideran deseables, reproduciendo caracteres adecuados para producir gente con “alta calidad”.
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Problematizas conflictos de la práctica médica y la Bioética
Trasplante de órganos Los trasplantes de órganos constituyen uno de los grandes logros de la medicina. De hecho, es probable que en las próximas décadas cualquier órgano pueda trasplantarse. El procedimiento de trasplante se utiliza generalmente cuando órganos vitales dejan de funcionar correctamente y ponen en peligro la vida del paciente, por lo que son reemplazados por los órganos de una persona fallecida y en algunos casos de una persona viva, devolviéndole la salud al paciente y, por lo tanto, salvándole la vida o transformando sustancialmente la calidad de la misma. La historia de los transplantes es relativamente reciente. En 1954 se hizo el primer trasplante, que fue de un riñón. En 1967, en Sudáfrica, se practicó el primer trasplante de corazón. Este procedimiento lo efectuó el médico Christian Barnard, quien a lo largo de su vida profesional practicó aproximadamente 50 trasplantes. En los años setenta el promedio de trasplantes tuvo un descenso por la inminente posibilidad de rechazo del cuerpo al órgano extraño. Hacia 1972, gracias a la introducción de la sustancia inmunodepresora denominada “ciclosporina”, los trasplantes de órganos fueron más exitosos, ya que esta sustancia evitaba en la mayoría de los casos el rechazo por parte del receptor. Debido a todos estos descubrimientos, hoy en día los trasplantes son procedimientos comunes y permiten salvar la vida de millones de personas.
En 1954 se hizo el primer trasplante que fue de un riñón.
Entre los órganos que hoy pueden ser trasplantados están: el corazón, los riñones, el hígado, el páncreas, el pulmón y el bloque corazón-pulmón. También se trasplantan tejidos como la médula ósea, la piel, el rostro, los huesos, las córneas y las válvulas cardíacas y vasos.
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En cuanto a la donación de órganos, la Ley General de Salud en México determina las condiciones que deben cumplirse para el trasplante de órganos. El artículo 321 dice: “La donación en materia de órganos, tejidos, células y cadáveres, consiste en el consentimiento tácito o expreso de la persona para que, en vida o después de su muerte, su cuerpo o cualquiera de sus componentes se utilicen para trasplantes”. El artículo 327 prohíbe el comercio o tráfico de órganos: “Está prohibido el comercio de órganos, tejidos y células; la donación de éstos con fines de trasplante se regirá por principios de altruismo, ausencia de ánimos de lucro y confidencialidad, por lo que su obtención y utilización será estrictamente a título gratuito”.
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Las fuentes de donación: a. Donador humano muerto: porque así fue su deseo o por ofrecimiento expreso de los familiares. b. Donador humano vivo: tomando en consideración su propia salud (riñón, hígado, médula ósea, etcétera). c. Tejidos cultivados. Tipos de trasplantes: a. Isotrasplante. Es posible cuando el donador y el receptor son genéticamente idénticos, como en el caso de los gemelos. b. Alotrasplante. Es posible cuando el donador y el receptor son de la misma especie pero genéticamente diferentes, por ejemplo, dos personas sin un vínculo consanguíneo. c. Autotrasplante. Se practica en casos en los que el receptor y el donador son el mismo individuo, por ejemplo, cuando a una persona que sufre quemaduras se le injerta una porción de su propia piel. Además de estos trasplantes, existe otro que se da cuando el donador y el receptor son de diferentes especies, es decir, cuando se usan órganos de animales, como los porcinos. Este tipo de trasplante, sin embargo, es practicado pocas veces por los médicos ante la renuencia de recibir un órgano animal.
Implicaciones éticas de la práctica médica Las novedades y hallazgos científicos en el campo médico plantean una serie de problemas éticos. 1. De la reproducción asistida: a. Por ejemplo, surgen las siguientes preguntas cuando la madre es portadora por implante de un óvulo fertilizado de su propia hija: ¿es madre o es abuela de la creatura nacida? b. Cuando se trata de madres de alquiler: ¿quiénes tienen las responsabilidades morales y legales en caso de pleito?, ¿quién y con base en qué decide cuándo la madre de alquiler depende de un contrato con los padres del futuro nacido?, ¿y si no quiere entregar al niño?
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c. En todos los casos: ¿la reproducción fue un acto de amor?, ¿existe vinculación de responsabilidad con el individuo llamado a la existencia?, ¿dónde queda la vida conyugal?, ¿cuál es el destino del nuevo ser?, ¿existen las condiciones para su sano desarrollo?, ¿la reproducción asistida fue fruto de un capricho, de un simple deseo?, ¿es lícito aplicar las técnicas de reproducción a cualquier persona que desee concebir un hijo, sin importar la edad o las probables condiciones en las que vivirá?, ¿quién debe normar?, ¿basta con tener dinero y el deseo para que el médico aplique las técnicas?, ¿cuáles son los criterios éticos, jurídicos y médicos para manejar o manipular gametos, cigotos y embriones?
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d. Si se crea la placenta artificial, ¿qué será el ser humano?, ¿un invento más?, ¿un producto de laboratorio? El debate ético de las prácticas eugenésicas se encuentra todavía pendiente. Se discuten aún los problemas éticos derivados de los bancos de esperma: el más famoso es el banco de esperma de genios (1980-1999), creado por Robert Klack Graham, del que ya fueron concebidos cerca de 230 niños. El donante más conocido fue el ganador del premio Nobel, William Shockley. La discusión se acalora más, pues una clínica de Estados Unidos daría a sus pacientes, a partir de 2010, la posibilidad de elegir los rasgos físicos del bebé. Los problemas éticos que se discuten giran en torno a los bancos de esperma y, por consiguiente, a la posibilidad de procrear niños “a la carta”: ¿los fines que persigue, son lícitos?, ¿respetan los derechos humanos del individuo, en tanto individuo?, ¿se toman en cuenta los valores culturales?, ¿se destruyen embriones no aptos?, ¿bajo qué normas?, ¿hasta dónde se debe llegar?
Bloque II
Problematizas conflictos de la práctica médica y la Bioética
2. Del trasplante de órganos. De acuerdo con Kraus y Cabral (1999), los problemas que surgen a partir de los trasplantes son: a. De orden moral y social. Las diferencias económicas favorecen a los ricos y perjudican a los pobres. Las listas de espera son trámites burocráticos que no resisten las pruebas del poder económico. Se benefician más los ricos que los pobres en trasplantes de órganos. b. De la procedencia de los órganos. La donación a nivel global no es pareja, por lo que hay escasez de órganos. c. Ética y comercialización. Si hay escasez y mucha demanda, eso crea un problema de comercialización. Se sabe que la India es un país exportador de córneas, lo que implica muchas veces que el donador perderá un ojo. En América Latina se han detectado clínicas en las que a los niños robados se les sustraen órganos para ser trasplantados en receptores que tienen la capacidad económica de adquirirlos. El dilema fundamental es acoplar las nuevas tecnologías a los problemas éticos correspondientes: ¿hasta cuándo seguir?, ¿todo lo técnicamente posible es lícito?, ¿cuál es el límite?, ¿qué es el hombre?, ¿qué es la vida?, ¿qué es la dignidad? Tomando en consideración lo tratado hasta ahora en la sesión, ¿qué problemas éticos se tendrían en el caso de la mamá que dio a luz a los 70 años?
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Ahora bien, define en los recuadros vacíos los siguientes conceptos: Conceptos
Definición
Reproducción asistida Eugenesia Trasplante de órganos
Venta de órganos para pagar las deudas
La venta de órganos humanos es una práctica habitual pero penosa.
Londres. La crisis económica ha afectado a algunos británicos de tal forma que han puesto en venta sus riñones para pagar sus deudas, informa el dominical The Sunday Times. Al menos una docena de anuncios en que los británicos ofrecen uno de sus riñones a 25,000 libras (unos 40,000 dólares) o más, han aparecido en internet. Cinco vendedores fueron contactados por reporteros del periódico, que se hicieron pasar por amigos o parientes de enfermos para negociar el precio. Una de las personas dispuestas a vender un riñón es una enfermera de 26 años que dijo necesitar el dinero para pagar las deudas después de que fracasó el negocio que había montado.
Otro es un taxista de 43 años del condado de Lancashire, que quiere pagar parte de su hipoteca y comprar una cocina. Después de que se revelaran esos casos, el ex-presidente de la Sociedad Británica de Trasplantes, Peter Friend, opinó que ha llegado la hora de debatir el fenómeno de la venta de órganos. Según dijo, los países occidentales han prohibido esas prácticas, “pero el comercio se ha vuelto clandestino”.
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Partiendo de lo anterior, responde lo siguiente:
1. ¿Qué piensas de esta situación?
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2. ¿Crees que es éticamente y legalmente condenable? ¿Sí?, ¿no?, ¿por qué?
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Problematizas conflictos de la práctica médica y la Bioética
En los últimos años de su vida, el pintor Pierre-Auguste Renoir sufrió de artritis deformante, una enfermedad que no sólo le desfiguraba los dedos sino que le producía grandes dolores y calambres. Sin embargo, hasta el último de sus días siguió pintando, pese a que cada movimiento de sus dedos le ocasionaba dolores insoportables.
Para Renoir, el arte es una expresión única; prueba de ello es esta frase: “El dolor pasa, pero la belleza perdura”.
En cierta oportunidad en que lo visitó su colega Henri Matisse, éste se compadeció al verlo tomar el pincel con la punta de los dedos y pintar sin detenerse durante varias horas, pese al dolor que se reflejaba en el rostro. En un momento de la visita, Matisse le preguntó por qué se empeñaba en pintar a costa de semejante tortura, y Renoir le respondió: — Porque el dolor pasa, pero la belleza perdura… ¿Qué significa eso para ti?
Sesión “C”: Problematiza conflictos de la práctica médica y la Bioética Criterios: Saber: » Explica las implicaciones morales de la práctica médica en situaciones complejas como suicidio asistido, eutanasia y embarazo interrumpido.
v a l o r e s Hacer:
» Reflexiona, justifica y emite opiniones sobre los valores que se manejan en cualquier situación científica que implique una decisión trascendente.
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» Participa en la toma de decisiones de un grupo. » Expresa con seguridad su opinión con respecto a la toma de decisiones individual y de grupo. 51
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Imagínate que un amigo tuyo cae de un árbol y se da tremendo golpe en la cabeza. La herida le provoca daño cerebral irreversible y queda en estado de coma. Al cabo de seis meses lo visitas en su casa. Lo miras con dolor y misericordia porque su estado ya no es el de un joven atlético; al contrario, se le ve cadavérico. Los papás lo tienen conectado a un respirador artificial. Pero ese respirador consume mucha electricidad y está dejando en bancarrota a sus padres. En esa visita te acompaña otro amigo que te pide que aconsejes a sus padres para que desconecten el respirador, pues es penoso ver a su hijo en ese estado. Si lo retiran es muy probable que muera pronto y deje de sufrir… y solucionarán también su problema económico. ¿Lo aconsejarías?, ¿qué tomarías en cuenta para decir sí o no?, ¿crees que sea ético desconectarlo y dejarlo morir?, ¿traería paz y tranquilidad a sus padres?
Suicidio asistido y eutanasia La palabra eutanasia viene del griego eu, que significa bueno y thanatos, muerte. Quiere decir literalmente buena muerte. La eutanasia es la acción u omisión que provoca la muerte de una persona con la intención de aliviar su sufrimiento provocado por alguna enfermedad grave, dolorosa e irreversible. El suicidio asistido es una forma de eutanasia, que consiste en provocarse la muerte con la ayuda médica, El suicidio asistido, es una forma de eutanasia, que consiste en provopero supone una decisión libre carse la muerte con la ayuda médica, pero supone una decisión libre y y voluntaria. En otras palabras, voluntaria. existe un tipo de personas que solicitan ayuda médica para suicidarse, aduciendo enfermedad grave e incurable y sufrimiento o dolor progresivo. Estos enfermos sopesan su situación y deciden morir con la ayuda de un médico, representando una última posibilidad de control en sus decisiones. Ellos consideran que es lo más conveniente para su propia integridad y también la de su familia.
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Hay quienes clasifican a la eutanasia como activa, cuando se realizan acciones encaminadas para dar muerte al enfermo terminal. Supone que al acelerar la muerte del enfermo se le ayuda a bien morir o a tener una muerte digna o “dulce”. Tiene como fin terminar con el sufrimiento y el dolor extremos. Las acciones concretas son la administración de drogas, medicamentos o algún otro método letal. Es en realidad una muerte provocada con el fin de evitar la prolongación del sufrimiento o el dolor. La eutanasia pasiva, por otro lado, consiste en omitir o retirar todas las medidas para conservar la vida del enfermo terminal. Se omite darle medicamentos, cuidados o soportes técnicos vitales como los respiradores artificiales, etcétera. El enfermo puede estar en condiciones mentales para solicitar la omisión, o no, por estar, tal vez, en la inconsciencia, sedado prolongadamente. La intención es acelerar su muerte y evitar que siga sufriendo. Los argumentos a favor de la eutanasia se basan en el principio bioético de la autonomía de la persona, es decir, la persona es libre para decidir sobre su propia muerte y sobre todo decidirse por una muerte digna sin sufrimiento. Por lo mismo, es el enfermo quien expresa su última voluntad respecto a su muerte. Supone el uso pleno de sus facultades mentales. Este argumento también incluye, en aparente contradicción con el principio de autonomía, la decisión de terceros a favor de la muerte de un familiar enfermo cuando éste ha perdido la capacidad de comunicarse y decidir sobre su propio tratamiento y recuperación. Tal es el caso de enfermos en estado de coma, con discapacidad mental, niños en fase terminal, etcétera. Son los familiares más próximos quienes tendrán que decidir si se practica o no la eutanasia. Los argumentos en contra proceden principalmente de las religiones de tipo cristiano, pues consideran que la vida es sagrada y es un don de Dios, y que, por consiguiente, hay que defenderla a toda costa. Sólo Dios, que regaló la vida, tiene el derecho de quitarla. La principal oposición a la eutanasia proviene de la religión católica, que ve en ello una forma En nuestro país, el suicidio asistido es inmoral de quitar la vida. penado por el Código Penal Federal, en su artículo 312, con cinco años de prisión para quien preste auxilio o induzca a otro a que se suicide, o de cuatro a doce años de prisión si el auxilio lo prestare hasta el punto de ejecutar él mismo la muerte. La Ley General de Salud, en su artículo 345, sólo permite la eutanasia pasiva, pero “a solicitud o autorización de las siguientes personas: el cónyuge, el concubino, la concubina, los descendientes, los ascendientes, los hermanastros, el adoptado o el adoptante, conforme al orden expresado, se prescinda de los medios artificiales en aquél que presenta muerte cerebral comprobada o en aquel que se manifiesten los demás signos de muerte a que se refiere la fracción II del artículo 343. Países como Australia, Holanda y Bélgica, han legislado a favor, pero con algunas condiciones: petición expresa, situaciones terminales, enfermedades irreversibles acompañadas de insoportables dolores o sufrimientos físicos o morales y/o pérdida de toda conciencia. Tanto la eutanasia como el suicidio asistido plantean serias cuestiones éticas, pues implican el paso de la vida a la muerte con la intervención del médico o de la familia, y ambos serán temas de discusión en la sociedad presente y futura.
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Embarazo interrumpido La palabra “aborto” proviene de la preposición latina ab, que significa separar, alejar, y de la palabra ortus, que es nacimiento. Aborto significa literalmente separar lo que iba a nacer. El aborto puede ser de varios tipos: • Espontáneo: ocurre de manera natural entre los tres primeros meses del embarazo. Se da cuando factores genéticos, físicos, endocrinológicos y orgánicos no funcionan correctamente y provocan que la mujer no retenga el producto. • Intencionado o provocado: es la interrupción del embarazo con la intención de perder o destruir al feto. Se da con conocimiento de causa e intención. Es decir, es un aborto inducido, ya sea con la ayuda de un médico, usando alguna sustancia o con algún tratamiento que lo provoque. • Quirúrgico-no voluntario: ocurre accidentalmente en alguna intervención quirúrgica en la que el feto muere sin haber existido la intención de dañarlo.
El aborto es la interrupción en el desarrollo de un feto, dando por concluido el embarazo.
• Eugenésico: se provoca para impedir el nacimiento de un niño genéticamente defectuoso o con enfermedades hereditarias. Las técnicas actuales permiten hacer un diagnóstico prenatal y determinar el estado genético del feto. Dependiendo de la gravedad del caso, se realiza el aborto. • Terapéutico: en nuestro país algunos estados permiten este tipo de aborto cuando el embarazo ha sido el resultado de una violación o incesto, sobre todo en menores de edad. El tipo de aborto quirúrgico-no voluntario y el espontáneo no causan ningún problema moral ni legal, por ser accidentales. Los otros sí causan algunas imputaciones legales y morales. En nuestro país, sólo en el Distrito Federal se ha autorizado legalmente el aborto, en algunas circunstancias y bajo ciertas condiciones. A nivel mundial existen países como Holanda y el Reino Unido, entre otros, que han despenalizado el aborto. La discusión o problemática ética se centra en la consideración de si el embrión tiene personalidad jurídica y moral. Se discute lo siguiente: ¿qué es una persona?, ¿en qué momento del embarazo se puede hablar del feto como persona?, ¿tiene derechos?, ¿es un ser autónomo?, ¿es el feto parte del cuerpo de la mujer, del que ésta puede disponer como un órgano más?
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Los que están en contra del aborto sostienen que toda persona o ser humano inocente tiene derecho a la vida; que los fetos, desde el momento de su concepción, son ya personas y que tienen dignidad. Sostienen que el aborto es un acto injusto, una especie de homicidio. Por el contrario, los que están a favor piensan que la mujer es un ser autónomo con capacidad para decidir respecto a su embarazo y que el aborto se debe legalizar, pues sostienen que los fetos no son seres humanos y agregan que la práctica clandestina del aborto cuesta la vida de muchas mujeres, sobre todo las que son pobres.
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Lee el siguiente caso y realiza lo que se te pida:
Karen Ann Quinlan
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Problematizas conflictos de la práctica médica y la Bioética
Karen Ann Quinlan (1954-1985) fue un ícono adolescente en dos aspectos, el terrible efecto de sobredosis de barbitúricos y el debate del derecho a morir. Su caso aportó preguntas importantes en cuestiones sobre Bioética, eutanasia y derechos civiles. En abril de 1975, la joven Karen A. Quinlan comenzó una dieta estricta para poder usar un vestido que había comprado recientemente para lucir en una fiesta. El 15 de abril, no habiendo comido nada, excepto unas rebanadas de pan, en un periodo de 48 horas, asistió a una fiesta en casa de un amigo. Durante el transcurso de la fiesta, tras consumir una sobredosis de alcohol y Valium (un tranquilizante), Quinlan dijo a sus amigos que se sentía mareada, y fue a recostarse en la cama de su amigo. Más tarde fue encontrada, por los que asistieron a la fiesta, inconsciente y sin respirar. Sufrió daño cerebral irreversible por experimentar una anoxia prolongada por falla en el sistema autónomo y carencia respiratoria. Fue puesta en un respirador artificial en el hospital. Sin embargo, el daño cerebral era tal que quedó en estado vegetativo. No se precisó la causa de la falla respiratoria, aunque su madre dijo que la suposición del médico fue que se quedó dormida o inconsciente y se ahogó con su propio vómito. Esto pudo haber sucedido por la combinación de alcohol, tranquilizantes y la autoimpuesta privación de comida. Sus padres deseaban que fuera retirada del respirador que la mantenía viva, pero el personal hospitalario se negó. En 1976, los Quinlan llevaron su caso a la Corte Suprema de Nueva Jersey, que autorizó la decisión de los padres. Cuando fue quitada del respirador, Quinlan sorprendió al mundo porque continuó respirando de forma no asistida, esto alimentó la remota posibilidad de recuperación y fue alimentada artificialmente por nueve años más. Vivió en estado vegetativo persistente hasta su muerte por neumonía en 1985, pesaba apenas 46 kilos (se rumoreó que se le dejó morir de hambre). Su caso sirvió de advertencia al consumo de estupefacientes en forma no medicada y causó una gran impresión mundial (Wikipedia). Partiendo de la lectura, responde lo siguiente: 1. ¿Qué tipo de eutanasia fue el de Karen Ann Quinlan?
v a l o r e s 2. ¿Por qué?
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Ahora bien, en equipo lean lo siguiente y después debatan con las preguntas que están al final del escrito:
Disyuntivas ante el diagnóstico prenatal Una de las tareas de la biomedicina es el desarrollo de pruebas diagnósticas que detecten una enfermedad en todas las personas que la padezcan y al mismo tiempo descarten a quienes no la tienen. Casi cualquier tratamiento médico o quirúrgico disponible para niños y adultos es ahora posible en fetos de pocas semanas de gestación. Aunque hay excepciones, desafortunadamente la mayor parte de las más de sesenta alteraciones genéticas detectables antes del nacimiento no son susceptibles de tratamiento curativo. Algunas de las enfermedades que pueden detectarse antes del nacimiento, por los diferentes métodos de diagnóstico que existen son: síndrome de Down, fenilcetonuria (exceso de ácido pirúvico que puede causar daño neurológico grave si no se toman medidas preventivas), hemofilia, enfermedad de Lesch-Nyhan (trastorno metabólico grave asociado a deficiencia mental), anemia de células falciformes (alteración de los glóbulos rojos que en determinadas circunstancias provoca mala oxigenación de los tejidos) y distrofia muscular de Duchenne (debilidad muscular progresiva). La disyuntiva ante diagnósticos como los anotados es clara: terminar el embarazo o continuarlo a pesar de la certeza de que nacerá un ser con alteraciones más o menos graves que lo pondrán en desventaja ante la sociedad y que alterará la dinámica de la familia a la que llega. Si el diagnóstico prenatal es el de una enfermedad controlable que asegure al recién nacido una buena vida, la decisión de continuar el embarazo tal vez no represente problema alguno. Si por el contrario, el dictamen es el de un padecimiento para el que no hay tratamiento disponible, la mujer podría considerar su embarazo como un proyecto fallido y, desde esa perspectiva, abortar sería una posibilidad. Lo aconsejable sería que lo hiciera sin culpa y sin riesgos para la salud. Esta es una decisión que la sociedad debería respetar. Existen malformaciones congénitas, sea por caso la anencefalia, que resultan incompatibles con la vida, así que, cuando se diagnostica antes del parto, no debería ser problema interrumpir el embarazo. Otras, en cambio, como la carencia de un brazo o una pierna, tampoco representan ningún problema ético, pues la rehabilitación moderna puede compensar bien esa malformación (Kraus y Cabral, 1999: 51-52). Según la lectura, responde lo que a continuación se te pide:
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1. ¿Qué hacer cuando el diagnóstico es el de una enfermedad de origen metabólico para el que no hay curación ni tratamiento?
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2. Si se decide interrumpir el embarazo, ¿qué tipo de aborto se practicaría?
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3. ¿Es ético traer al mundo seres con esas características, a sabiendas de que su vida será distinta a la de sus padres?
4. ¿El neonato es un fin o sólo un medio para la felicidad de los padres?
Finalmente, redacten en su libreta un escrito las conclusiones que surgieron en el debate.
Sesión “D”: Explica el papel de la ingeniería genética en problemas ecológicos Criterios: Saber: » Explica el papel de la ingeniería genética en problemas ecológicos como transgénicos, manipulación genética y efectos de la biodiversidad, la clonación humana y animal y los derechos de los animales.
v a l o r e s Hacer:
» Reflexiona y propone soluciones ante la demanda de producción científica para el bienestar de la comunidad. » Identifica ventajas y desventajas en los adelantos médicos o avances científicos y tecnológicos del campo de la Medicina.
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» Problematiza sobre las consecuencias que puede ocasionar cualquier práctica científica. » Toma decisiones personales como consecuencia de una reflexión de situaciones de la práctica médica o la Bioética.
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Ser: » Muestra respeto a las diferencias entre las prácticas bioéticas de cada país. » Asume una actitud crítica y reflexiva sobre aquellos valores que aporta un bien al ser humano. » Asume valores que podrían ser ideales promover para vivir en una sociedad más justa. Contesta las siguientes preguntas: 1. ¿Cuáles crees que sean las causas de los problemas ecológicos en el mundo en el que vivimos?
2. ¿Crees que la biotecnología está detrás de los problemas ecológicos? ¿Por qué?
3. ¿Qué es la ingeniería genética?
4. ¿Qué es la manipulación genética?
5. ¿Sabes qué son los transgénicos?
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Falta de integridad
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Problematizas conflictos de la práctica médica y la Bioética
En el mundo salvaje existen varios casos de comunicación engañosa, que ilustran la lógica respuesta desarrollada por la madre naturaleza ante lo que podríamos llamar falta de integridad. Por ejemplo, en su época de reproducción, algunos machos del gallo salvaje de Birmania —antecesor evolutivo del gallo Hasta en las especies animales el engaño es común para doméstico— emiten un lla- obtener lo deseado. mado específico que significa que han encontrado alimento. Este llamado es falso, pero lo emiten con el fin de atraer a su terreno a las hembras que se encuentran en las cercanías. En cuanto una de ellas se acerca atendiendo al llamado, en lugar de alimento, encuentra a su efusivo y nada ingenuo galán dispuesto a desplegar sus más finas artes para perpetuar la especie. Por otra parte, en ciertas circunstancias, algunos monos emiten llamados de alarma que indican la amenazante presencia de algún peligro, con lo cual ocasionan una veloz estampida del grupo. Una vez que el resto de la tropa huye asustado, buscando refugio en las cercanías, el que emitió la llamada falsa puede tener acceso libre a algún recurso alimenticio que, tal vez por escaso, no quería compartir. En ambos casos, un análisis hecho a la ligera nos indicaría que el animal “deshonesto” tuvo éxito ya que, de acuerdo con todas las apariencias, pudo lograr su propósito. No obstante, esto es cierto sólo a medias, tal como se puede apreciar si nos mantenemos atentos observando el comportamiento del grupo. Aunque, en principio, las mencionadas artimañas puedan dar resultado, las hembras del gallo salvaje de Birmania pronto aprenden a discriminar los llamados falsos de los verdaderos y —en el futuro— sólo acudirán cuando el llamado sea verdadero. Igualmente, los restantes monos de la tropa reconocen a los mentirosos y, a partir de ese momento, ignorarán olímpicamente cualquiera de las llamadas. Por eso, para lograr la confianza, uno de los valores más importantes que debe poseer cualquier persona, es la integridad… su falta puede significar un acelerado acercamiento al fracaso, ¿no lo crees? (Bolaños: 28-29).
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Al concluir este bloque no podemos dejar a un lado el papel que los animales han desempeñado y desempeñan en la vida humana. Son ejemplos, en un sentido metafórico, de integridad, de trabajo en equipo, de sacrificio, de entrega y de protección mutua. A lo largo de la historia los animales han sido fuente de inspiración, lo mismo inspiran a los movimientos escultistas como a la imaginación de sabios inventores que han sabido copiar y perfeccionar el modelo animal para crear aviones, helicópteros, etcétera. Lo increíble de todo esto es que la biotecnología, en estos momentos, está intentando la criopreservación, imitando los procesos de diversos animales que se congelan durante los meses de invierno y se
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deshielan en primavera. Se proyecta sobre esta misma base la hibernación total de la persona. Si esto es así, ¿quién tendrá derecho a pedir que lo congelen para que lo reanimen cuando se haya descubierto cómo curar su enfermedad? Este sería otro problema en que nos metería la biotecnología.
La ingeniería genética La enciclopedia temática Larousse señala que la biotecnología ha formado parte de la vida humana durante siglos. Por ejemplo, las levaduras y otros microorganismos han sido explotados desde hace mucho tiempo en actividades como la panadería, la cervecería y la elaboración de vinos. El descubrimiento de la estructura molecular del ADN en 1953, el descubrimiento del código genético y la detección de la manera en que las células “decodifican” los genes individuales para faLa ingeniería genética es la disciplina que tiebricar moléculas específicas de proteína sen- ne por objeto la manipulación de los genes. taron las bases del siguiente paso adelante de la biotecnología: la modificación de los genes propios del organismo o la adición de nuevos genes tomados de otros organismos. Estos procedimientos constituyeron los fundamentos de la ingeniería genética. La ingeniería genética es la disciplina que tiene por objeto la manipulación de los genes. Los genes controlan los aspectos de la vida de cada organismo: forma, desarrollo, metabolismo, reproducción, etcétera. Manipular los genes consiste en el aislamiento de un gen o de una secuencia de ADN de determinado interés en un organismo (donante), y en su inserción en una célula huésped de otro organismo. El gen externo puede expresarse, es decir, ejercer sus efectos de varias formas, ya sea alterando la manera en que los genes del huésped produzcan una proteína “extranjera”, codificada por el gen recién llegado. Por ejemplo, una bacteria (la célula huésped) puede ser modificada de tal manera que produzca insulina humana. Esto es posible gracias a que se puede introducir dentro de la bacteria el gen humano que codifica la producción de la insulina. Como una alternativa, el gen externo puede insertarse dentro de una célula huésped que se divida rápidamente, como una bacteria, no para ser expresado sino para permitir que se replique. Se crean así numerosas copias idénticas del gen externo en cuestión a medida que la población de la célula huésped se expande; este proceso se llama clonación.
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Aplicaciones médicas
La ingeniería genética se utiliza en la actualidad para producir medicamentos y vacunas. Además, estas técnicas se han utilizado para analizar con una óptica diferente la naturaleza de las enfermedades genéticas y para producir pruebas génicas que identifiquen genes defectuosos. En algunos casos, existe una posibilidad real de corregir genes defectuosos y ayudar así a prevenir enfermedades. Recuérdese la eugenesia. También en el caso de la prueba genética o de ADN, que es un método de análisis del mismo, puede utilizarse como un medio de identificación o bien para determinar si dos individuos tienen o no alguna relación cercana.
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Esta prueba nos permite reconocer la paternidad en caso de duda, y en criminología para detectar a criminales por sus huellas genéticas y en los tribunales estadounidenses está sirviendo para analizar pruebas antiguas comparándolas con el ADN de los que fueron condenados en su momento. Esto ha permitido descubrir la inocencia de varios presos injustamente condenados y compensarlos monetariamente cuando las pruebas no han sido compatibles de acuerdo al ADN del preso.
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Aplicaciones en la agricultura Una de las intenciones de la ingeniería genética es aumentar la producción de alimentos y acabar con el hambre en el mundo. Por eso en la actualidad se han creado plantas de cultivos transgénicos que poseen mayor valor nutritivo, mejor sabor o resistencia a la descomposición. También se han podido insertar genes externos para que la planta se vuelva resistente a las infecciones virales o a ciertos herbicidas, de manera que las malas hierbas se destruyan sin afectar la cosecha. Técnicas similares pueden incluso dar a la planta la facultad de producir su propio insecticida. Por ejemplo, se han producido plantas de maíz que contienen un gen bacteriano que codifica la T-toxina, potente insecticida. Cuando éste se produce en el tejido del maíz modificado por ingeniería genética, confiere a la planta un sabor que el insecto rechaza. La tecnología también puede permitir que las plantas de cultivo crezcan en suelos muy salinos o en condiciones de aridez. Los animales también se han beneficiado de las vacunas producidas por la tecnología de ADN. A principio de los años ochenta se creó el primer animal transgénico mediante la microinyección de genes externos en el interior de huevos fertilizados de ratón. Los embriones resultantes se implantaron dentro del útero de un ratón hembra y la descendencia transgénica que nació fue criada con éxito. El gen externo implantado se reprodujo a través de las generaciones siguientes. Desde entonces se ha aplicado la misma tecnología para producir animales de granja transgénicos. Por ejemplo, el gen humano del activador del plaminógeno tisular (TPA) se insertó en el interior de embriones de cabra. El experimento tuvo como resultado la producción de esta sustancia en la leche de los animales adultos. Este TPA puede extraerse de la leche y utilizarse como medicamento para disolver coágulos sanguíneos. Aun cuando a simple vista los alimentos transgénicos parecen inofensivos, algunos activistas tienen sus reservas con respecto a ellos debido a los posibles efectos que pueden causar en la salud de las personas y en el medio ambiente, así como las implicaciones socioeconómicas que su producción puede tener para los agricultores, especialmente en los países que son pobres. Los efectos posibles en la salud de los alimentos transgénicos varían dependiendo del alimento. Agregar un gen a un alimento conlleva, por lo general, la creación de una proteína. Las nuevas proteínas pueden producir reacciones alérgicas. Los transgénicos también pueden producir eventualmente resistencia a determinados antibióticos. Cada vez más son los temores acerca de los riesgos que entrañan.
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Otra de las desventajas de la agricultura transgénica es que sus semillas producen plantas estériles. Al combinarse con las plantas naturales, crean esterilidad en los retoños. Eso hace que comiencen a perderse las especies naturales, como está ocurriendo en México con el maíz, al sembrarse la semilla transgénica procedente de Estados Unidos. Esta situación no sólo ocasiona un problema bioético, sino también político y económico.
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Manipulación genética Es bien sabido también que el mapa genético humano está revolucionando las prácticas médicas y la investigación biológica en el siglo XXI. Al ser descifrados todos los genes humanos, se abre la posibilidad de diagnósticos más exactos y tratamientos más efectivos. El problema está en que, si no se evalúa con certeza la modificación genética de los organismos, eso puede traer consecuencias catastróficas.
La clonación
La clonación es un proceso en el que se manipulan células y genes para crear copias idénticas. El ejemplo más famoso de este proceso fue la oveja Dolly.
La clonación es un proceso en el que se manipulan células y genes para crear copias idénticas. Este procedimiento, utilizado en 1997 por el doctor Ian Wilmuth en el Instituto Roslin de Escocia, dio al primer mamífero nacido vivo a partir de la clonación: la oveja Dolly.
Este procedimiento ha sido usado actualmente con fines terapéuticos y de reproducción. En cuanto a los fines terapéuticos se pretenden órganos de repuesto como el corazón, hígado, páncreas, etcétera. Ello implica la producción de embriones de los que se obtendrá una serie de células o tejidos que reemplazarán las células o tejidos enfermos o deteriorados. En cuanto a la reproducción, se pretende crear copias idénticas de seres humanos o animales. Sólo se ha logrado la del animal. Es poco probable que se clone a un ser humano en los siguientes años, pues existen hoy cuestiones que lo impiden, entre ellas están las éticas, las políticas, las jurídicas, las religiosas, etcétera. La clonación humana plantea problemas éticos que tienen que ver con cuestiones como la individualidad y la consiguiente personalidad del ser humano, así como las consecuencias derivadas del carácter inviolable de la dignidad del ser humano. Nos preguntamos otra vez: ¿todo lo técnicamente posible es lícito?
Derechos de los animales Preámbulo: Considerando que: todo animal posee derechos.
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El desconocimiento y desprecio de dichos derechos han conducido y siguen conduciendo al hombre a cometer crímenes contra la naturaleza y contra los animales. El reconocimiento por parte de la especie humana de los derechos de la existencia de las otras especies de animales constituye el fundamento de la coexistencia de las especies en el mundo. El hombre comete genocidio y existe la amenaza de que siga cometiéndolo. El respeto de los animales por el hombre está ligado al respeto de los hombres entre ellos mismos.
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La educación debe enseñar, desde la infancia, a observar, comprender, respetar y amar a los animales.
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Se proclama lo siguiente (de 14 artículos, transcribimos sólo algunos): • 3º: Ningún animal será sometido a malos tratos ni actos de crueldad. Si es necesaria la muerte de un animal, ésta debe ser instantánea, indolora y no generadora de angustia.
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Problematizas conflictos de la práctica médica y la Bioética
• 6º: Todo animal que el humano ha escogido como compañero tiene derecho a que la duración de su vida sea conforme a su longevidad natural. El abandono de un animal es un acto cruel y degradante. • 7º: Todo animal de trabajo tiene derecho a una limitación razonable del tiempo e intensidad del trabajo, a una alimentación reparadora y al reposo. • 8º: La experimentación animal que implique un sufrimiento físico o psicológico es incompatible con los derechos del animal, tanto si se trata de experimentos médicos, científicos, comerciales, o de cualquier otra forma de experimentación. Las técnicas alternativas deben ser utilizadas y desarrolladas. • 11º: Todo acto que implique la muerte del animal sin necesidad es un biocidio, es decir, un crimen contra la vida. La Liga Internacional de los Derechos del Animal adoptó, en 1977, y proclamó en 1978, esta declaración. Fue aprobada por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), y posteriormente por el pleno de la Organización de las Naciones Unidas. Han pasado ya muchos años después de esa declaración, ¿cómo sigue la situación de los animales?. La bioetistas siempre han entendido que los derechos de la vida animal, en cuanto tal, proceden por el valor relacional que le confiere el ser humano y por tener en sí mismos una razón de ser o finalidad enmarcada dentro del gran sistema de la biodiversidad. Cuando el hombre descubre esa razón de ser en ciertos animales les da un uso racional y adecuado, tenemos por ejemplo la equinoterapia, la delfinoterapia, los perros guía, perros cazadores, perros detectores de droga, gusanos curativos, etcétera. Esta situación no causa ningún conflicto. El problema ético surge cuando al animal se le trata con crueldad, con violencia y se promueven condiciones que no son las aptas según su ser y razón de ser. Se descuida su hábitat y se le persigue simplemente con un interés económico, experimental y científico. Lo más razonable es respetar el conjunto de sus derechos porque, si no, el desconocimiento y desprecio de dichos derechos han conducido y siguen conduciendo al hombre a cometer crímenes contra la naturaleza y contra los animales. Ese reconocimiento por parte de la especie humana de los derechos de la existencia de las otras especies de animales constituye el fundamento de la coexistencia de las especies en el mundo. Como bien señala el preámbulo de la Declaración de los Derechos de los Animales.
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Investiga cuáles son los alimentos transgénicos que son usados en nuestro país y cuáles se encuentran a nuestro alcance. Escribe tus resultados a continuación:
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Analiza la siguiente lectura:
¿Son necesarios los animales en laboratorios? La experimentación con animales considera a otras especies como modelos para satisfacer los intereses humanos, sin tener en cuenta los cuestionamientos éticos que conlleva. Cada año, millones de ratones, conejos, primates no humanos, gatos, perros y otros animales son usados en laboratorios. Los experimentadores infectan a animales sanos con enfermedades que jamás contraerían en circunstancias normales. Se les colocan electrodos en sus cerebros, sufren mutilaciones, se les priva de luz, movimiento y contacto con otros miembros de su especie. Las principales áreas donde se usan animales son: •
Industria militar: los animales son sometidos a radiación, agentes químicos y heridas de armas, así como a mutilaciones para ver sus reacciones psicológicas.
•
Cosmética e higiene personal: en el test Draize, que es una de las pruebas más recientes de la industria cosmética, se aplican soluciones concentradas de productos, directamente en los ojos de los animales estando conscientes, la mayoría de ellos conejos. La irritación puede ser tan extrema que desarrollan úlceras y quedan ciegos. La mayoría de los artículos de limpieza están probados en animales a los que se les hace inhalar, ingerir o padecer en carne viva sustancias químicas concentradas. Otra prueba es la DL50 que consiste en administrar una sustancia a un grupo de animales hasta que muere el 50% del total. Así se determina la dosis letal.
•
Prácticas docentes: tienen como objetivo aprender ciertos procesos fisiológicos, características anatómicas y adquirir habilidades quirúrgicas. Las prestigiosas facultades de Medicina de Harvard, Stanford y Yale ya no necesitan animales en sus aulas, sino que recurren a modelos mecánicos, sistemas audiovisuales y simulaciones por realidad virtual.
Una buena parte de la comunidad científica se opone al uso de animales por considerarlo cruel, caro e innecesario. Hoy en día existen alternativas más fiables, económicas y respetuosas con los animales. Los experimentos que utilizan se siguen llevando a cabo por tradición, inercia y obligatoriedad de leyes obsoletas.
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La Medicina puede avanzar sin usar animales. La mayoría de los experimentos que se hacen son repetitivos e innecesarios, ya que además de causar un terrible sufrimiento a los animales, pueden ser perjudiciales para los humanos, pues es difícil trasladar al ser humano los resultados obtenidos en animales de otras especies que viven en terribles condiciones y que de manera natural no desarrollan ciertas enfermedades.
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En el caso de la cosmética, cientos de empresas ya no utilizan animales. Muchos estudiantes se niegan a realizar prácticas con animales y logran que éstas sean eliminadas de los planes de estudio.
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Problematizas conflictos de la práctica médica y la Bioética
Los animales, como nosotros, poseen plena capacidad de sentir placer y dolor. Continuar usándolos en prácticas en las cuales jamás imaginaríamos usar a un humano, es simplemente un acto de profundo egoísmo y crueldad. Debemos respetar lo único que los animales poseen: su propia vida (www.animanaturalis.org). Ahora, con base en lo que has leído, responde estas preguntas: 1. ¿Qué piensas de la lectura?
2. ¿Qué harías tú como estudiante?
Protegiéndonos juntos En el continente antártico, la combinación de la topografía del terreno, las bajas temperaturas y los fuertes vientos da origen a las tormentas ciclónicas más impresionantes del planeta Tierra. Las ráfagas de viento que allí ocurren pueden llegar a velocidades mayores a los 300 km por hora, haciendo que esta sea una de las regiones más inhóspitas del mundo. Este es el hábitat del pingüino emperador. Esta especie ha desarrollado una adaptación especial que le permite brindar protección a las crías durante estas impresionantes tormentas. Por su alta vulnerabilidad ante el frío, los pequeños pingüinos son colocados en medio del grupo, mientras los adultos forman una masa compacta a su alrededor, de tal forma que son ellos quienes reciben directamente todo el impacto de la tormenta. Durante el transcurso de la misma, los adultos van rotando en su posición, pasando progresivamente de barlovento a sotavento y viceversa, de tal modo que ninguno de ellos ocupa la zona más fría por mucho tiempo. Como resultado, la temperatura alrededor de los polluelos se eleva hasta unos 7 grados por encima de la del exterior y, entre tanto, ninguno de los adultos se ve expuesto ante la fuerza de los elementos más tiempo del necesario (Bolaños y Lira: 114).
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Si al principio los animales nos enseñaron la importancia de la integridad, ¿no crees que deberíamos ayudarnos mutuamente en problemas graves como la contaminación y la falta de respeto a la dignidad de la persona? 65
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Realimentación del bloque Subraya la respuesta que conteste correctamente cada cuestión. 1. Bioética es a estudio de la biotecnología, como Ética es a: a. Estudio de la moral. b. Estudio de la conciencia c. Estudio de la Ética. d. Estudio de la conducta. 2. La beneficencia es buscar el bienestar de los pacientes, como autonomía es a: a. Derecho a decidir y elegir. b. Derecho a igualdad de oportunidades. c. Evitar acciones que causen daño. d. Derecho a buscar lo mejor. 3. El trasplantes de órganos consiste en consentimiento tácito y expreso de una persona que, en vida o después de su muerte, su cuerpo se utilice para donar órganos, como embarazo interrumpido es a: a. Intencionado o provocado. b. Forma de eutanasia. c. Manipulación de genes. d. Permanencia de la vida. 4. La clonación es manipulación de células y genes, como ingeniería genética es a: a. Manipulación de rasgos. b. Manipulación de genes. c. Manipulación de cuerpos. d. Manipulación de óvulos.
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Evaluación de competencias Criterios de evaluación
Criterio
Pre-formal (1-2)
Inicialreceptivo (3-4)
Resolutivo (básico) (5-6)
Autónomo (7-8)
Estratégico (9-10)
Califico actos que impliquen manejo de valores para tomar decisiones frente a la Bioética
No califico actos que impliquen manejo de valores para tomar decisiones frente a la Bioética
Identifico vagamente y califico actos que impliquen manejo de valores para tomar decisiones frente a la Bioética
Tengo ciertos elementos conceptuales para calificar actos que impliquen manejo de valores para tomar decisiones frente a la Bioética.
Reconozco con certeza los actos que impliquen calificar manejo de valores para tomar decisiones frente a la Bioética
Argumento y fundamento actos que impliquen calificar manejo de valores para tomar decisiones frente a la Bioética
Reconozco e identifico los avances tecnológicos para la práctica médica
No reconozco ni identifico los avances tecnológicos para la práctica médica
Reconozco e identifico vagamente los avances tecnológicos para la práctica médica
Reconozco e identifico algunos avances tecnológicos para la práctica médica
Reconozco e identifico con certeza los avances tecnológicos para la práctica médica
Reconozco, identifico y defiendo los avances tecnológicos para la práctica médica
Reflexiono, justifico y emito opiniones sobre los valores que se manejan en cualquier situación científica que implique una decisión trascendente
No reflexiono, justifico ni emito opiniones sobre los valores que se manejan en cualquier situación científica que implique una decisión trascendente
Reflexiono, justifico y emito opiniones vagas sobre los valores que se manejan en cualquier situación científica que implique una decisión trascendente
Reflexiono, justifico y emito opiniones sobre los valores que se manejan en cualquier situación científica que implique una decisión trascendente
Reflexiono, justifico y emito opiniones certeras sobre los valores que se manejan en cualquier situación científica que implique una decisión trascendente
Reflexiono, justifico, respeto y emito opiniones sobre los valores que se manejan en cualquier situación científica que implique una decisión trascendente
Identifico ventajas y desventajas en los adelantos médicos o avances científicos y tecnológicos en el desarrollo y perjuicio de la comunidad
No identifico ventajas y desventajas en los adelantos médicos o avances científicos y tecnológicos en el desarrollo y perjuicio de la comunidad
Identifico vagamente ventajas y desventajas en los adelantos médicos o avances científicos y tecnológicos en el desarrollo y perjuicio de la comunidad
Identifico ciertas ventajas desventajas en los adelantos médicos o avances científicos y tecnológicos en el desarrollo y perjuicio de la comunidad
Identifico ventajas y desventajas en los adelantos médicos o avances científicos y tecnológicos en el desarrollo y perjuicio de la comunidad
Identifico y analizo ventajas y desventajas en los adelantos médicos o avances científicos y tecnológicos en el desarrollo y perjuicio de la comunidad
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Problematizas conflictos de la práctica médica y la Bioética
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Proyecto de la unidad A lo largo de las sesiones hemos desarrollado actividades que de alguna manera han contribuido en tu saber, en tu hacer y en tu ser como persona. Con el fin de hacer un balance de lo logrado te pedimos que realices el siguiente proyecto integrador: En equipos realizarán una revista médica. » Este proyecto incluye: a. Investigación de los últimos avances en algún tema específico, ya sea trasplante de órganos, reproducción asistida, eugenesia, clonación, maltrato animal, etcétera. b. Manejo de cápsulas informativas sobre transgénicos, alguna enfermedad o algún virus como el de la influenza. c. Entrevista a un médico que sea ejemplo de vida (sustentado). d. Sección de chistes sobre médicos. e. Algún caso que provoque dilemas éticos. f. La originalidad en la presentación de la revista: portada, contraportada, presentación y otros aspectos que designe su facilitador. Este proyecto medirá la capacidad del manejo de la información (saber saber), la habilidad para presentar información en torno a los problemas éticos de la ciencia (saber hacer) y las actitudes y valores (saber ser) como el trabajo colaborativo, un espíritu de servicio, la disponibilidad, la creatividad, etcétera.
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De acuerdo con las especificaciones del proyecto evalúe según lo siguiente: Especificación
Excelente
Satisfactorio
Regular
No satisfactorio
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Problematizas conflictos de la práctica médica y la Bioética
Creatividad de la revista
Manejo de cápsulas informativas
Entrevista
Secciones de la revista
Originalidad
Contenido conceptual Manejo de la información
Disposición durante el proyecto
Ortografía y redacción
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Desempeños del estudiante al concluir el bloque •
Relaciona el comportamiento del ser humano con los fenómenos que actualmente ocurren en la naturaleza.
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Analiza las causas que han originado la crisis ecológica global.
•
Reflexiona sobre la necesidad de aplicar los códigos éticos sobre el medio ambiente.
•
Analiza diversos problemas ambientales de su localidad y establece su relación con la ética.
•
Establece la relación entre ética, ecología y medio ambiente identificando problemáticas en su contexto social.
•
Propone alternativas de solución ante los problemas ambientales.
Objetos de aprendizaje •
Relación hombre-naturaleza en distintos contextos culturales.
•70 Comportamientos humanos que han incidido en:
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Promueves una educación ambiental para el desarrollo sostenible »
El cambio climático.
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»
La desertificación y deforestación.
»
La contaminación atmosférica.
»
La escasez del agua.
»
Responsabilidad de las naciones ante los problemas ambientales.
»
Responsabilidad de la industria ante los problemas ambientales.
»
Inversión térmica y lluvia ácida.
•
Destrucción de los ecosistema y alteración de procesos fisiológicos y genéticos del hombre.
•
Crisis ecológica global.
•
Códigos éticos ambientales: »
Protocolo de Montreal.
»
La Declaración de Río.
»
Protocolo de Cartagena.
»
La Carta de la Tierra y otros códigos éticos mundiales o los establecidos por Organizaciones ambientalistas de la sociedad civil.
•
Ecología y medio ambiente.
•
Desarrollo sostenible.
•
Política de educación ambiental y ciudadanía ambiental.
•
Problema ambiental Nacional.
Competencias a desarrollar •
Identifica el conocimiento social y humanista como una construcción en constante transformación.
•
Sitúa hechos históricos fundamentales que han tenido lugar en distintas épocas en México y el mundo con relación al presente.
•
Interpreta su realidad social a partir de los procesos históricos locales, nacionales e internacionales que la han configurado.
•
Valora las diferencias sociales, políticas, económicas, étnicas, culturales y de género y las desigualdades que inducen.
•
Establece la relación entre las dimensiones políticas, económicas, culturales y geográficas de un acontecimiento.
•
Evalúa las funciones de las leyes y su transformación en el tiempo.
•
Analiza las funciones de las instituciones del Estado Mexicano y la manera en que impactan su vida.
•
Valora distintas prácticas sociales mediante el reconocimiento de sus significados dentro de un sistema cultural, con una actitud de respeto.
•
Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas.
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•
Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de métodos establecidos.
•
Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de manera reflexiva.
•
Contribuye a alcanzar un equilibrio entre el interés y bienestar individual y el interés general de la sociedad.
•
Actúa de manera propositiva frente a fenómenos de la sociedad y se mantiene informado.
•
Advierte que los fenómenos que se desarrollan en los ámbitos local, nacional e internacional ocurren dentro de un contexto global interdependiente.
•
Mantiene una actitud respetuosa hacia la interculturalidad y la diversidad de creencias, valores, ideas y prácticas sociales.
•
Contribuye al desarrollo sustentable de manera crítica, con acciones responsables.
•
Asume una actitud que favorece la solución de problemas ambientales en los ámbitos local, nacional e internacional.
Dinamización Nuestra cultura es políticamente democrática, con una economía capitalista y es, al mismo tiempo materialista, individualista, consumista y competitiva. Esto perjudica de alguna manera la convivencia armónica con la naturaleza y el capital social los pueblos. Lo peor es que nada detiene el principio de nuestra autodestrucción: el desequilibrio entre lo que la naturaleza nos puede dar y la capacidad del hombre para quitarle más allá de lo que nos puede dar. En esa sobreexplotación encontramos los principios de las catástrofes naturales que hoy están cobrando muchas vidas. En este contexto nos adentramos en el bloque, pues éste pretende ayudarte a hacer un análisis serio de las afectaciones que el hombre le hace a la naturaleza y es también una invitación a cobrar conciencia de que sólo una relación armónica con la naturaleza nos puede salvar.
Sesión A: El hombre y la naturaleza Criterios: Saber: » Describe la relación entre hombre-naturaleza e identifica el equilibrio natural de esta relación. Hacer: » Vincula el quehacer del hombre con el respeto de la naturaleza. Ser: » Valora la dimensión social del buen manejo del equilibrio natural y respeto a la naturaleza. » Colaboración en las tareas encomendadas asumiendo un trabajo en equipo con equidad.
Lee el poema “A la izquierda del roble” de Mario Benedetti, publicado en el libro Otra noción de patria (1962-1963).
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La verdad no se puede comprar
El emperador de Persia se había restablecido, contra toda previsión, de una enfermedad grave. Convocó a sus consejeros y les dijo: “Quiero saber qué piensan de mí. ¿Me consideran un buen emperador? Sin miedo, digan la verdad, y a cada uno de ustedes, le regalaré una piedra preciosa”. Los consejeros se presentaron, uno por uno, delante del trono del emperador, elogiando, en forma exagerada, sus virtudes. Cuando le tocó su turno al sabio Elaím, éste le dijo al emperador: “Preferiría callar, porque la verdad no se puede comprar”.
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El emperador replicó: “De acuerdo, no te daré ninguna recompensa, pero, de igual forma, habla libremente”.
Bloque III
Promueves una educación ambiental para el desarrollo sostenible
Elaím dijo: “Mi emperador, ¿quieres saber lo que pienso de ti? Pienso que eres un ser humano con muchas debilidades y muchos defectos, como cada uno de nosotros. Sin embargo, tus errores tienen consecuencias mucho más graves: de hecho, todo el pueblo se queja de los impuestos tan altos. Creo que gastas demasiado en organizar fiestas, en construir palacios y, sobre todo, en tus guerras”. El emperador quedó muy impresionado de estas críticas y comenzó a reflexionar seriamente. Finalmente hizo que le dieran, a cada uno de sus consejeros, una piedra preciosa como había prometido, y a Elaím lo nombró canciller. Al día siguiente los aduladores se presentaron ante el emperador diciendo: "¡Oh emperador!, el comerciante que te vendió estas joyas debería ser consignado porque las piedras que te vendió son falsas”. “Lo sé bien”, respondió el emperador, “son tan falsas como sus palabras”. (Lefebre: 9) El tema ecológico está hoy de moda. Reciclar, dividir basura orgánica e inorgánica, poner la basura en su lugar, reforestar, cuidar el jardín, mantener limpio el salón, mantener las paredes limpias, etcétera., son temas y acciones que hoy se han fijado en nuestra conciencia, en nuestro pensamiento. Sin embargo, la sola conciencia o fijación mental del tema ecológico no parece ser suficiente. Porque si tú nos hicieras la pregunta al estilo del emperador: ¿Qué piensan de mí en cuanto al cuidado del medio ambiente? ¿Creen que soy bueno respetando y protegiendo el medio ambiente? Si te contestamos y te pedimos que elijas alguna de las siguientes respuestas, ¿cuál elegirías? 1. Soy un gestor de un mundo mejor y el cuidado del medio ambiente es un compromiso muy serio en mi vida. Amo la naturaleza y gozo los momentos de estar en contacto con ella. Siempre procuro un impacto positivo con mis acciones personales en mi entorno inmediato. 2. No me siento culpable de la situación enfermiza del planeta me he vuelto indiferente, me da igual, total, pienso que no me afecta. Sé que hay muchos problemas de contaminación, estoy enterado del cambio climático, pero me da igual si se resuelve o no el problema. No contamino, pero no hago nada para que los demás dejen de dañar el medio ambiente.
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3. No sé lo que es la contaminación y sin reparos tiro la basura en el salón, en la ventana y en donde sea; total como nadie me ve, ando dejando basura en mi caminar. No me importa el medio ambiente ni la ecología. Total es poco lo que contamino, y el mundo está inmenso, no le afecta en nada mi poca basura. Siempre te justificas así: ¿Qué tanto puedo contaminar?...
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¿Cuál fue la respuesta que elegiste? ¿Y por qué? Fundamenta tu respuesta.
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Analicemos ahora la siguiente información para aumentar nuestros conocimientos.
El hombre y la naturaleza Nuestra existencia está siempre circunstanciada, es decir vinculada y abierta a un entorno en el que confluyen seres humanos, animales, vegetales y cosas. Nuestro entorno es la suma de lo natural, lo social y lo cultural. Sin ello es imposible entender al ser humano. Ese entorno permite la realización integral de tu vida y la de La naturaleza es necesaria para el bienestar del hombre. todos los demás. Por lo El entorno natural y sus frutos, permiten la conservación social y cultural el hombre de la vida humana. va experimentando su individualidad y su capacidad de trascendencia. Se siente un ser único pero vinculado con otros seres humanos con los que comparte un espacio, un tiempo, un aquí y un ahora. La realización del ser humano depende en última instancia de su quehacer social y cultural. En ellos resuelve su problema de realización individual. En cuanto al entorno natural, éste permite al hombre resolver su problema de conservación, pues gracias a la naturaleza el hombre obtiene los bienes necesarios para conservar su vida: agua, aire, comida, plantas medicinales, etcétera. En ese entorno despliega también sus capacidades y potencialidades. Por ejemplo, la vida animal es y ha sido una inspiración para su inventiva; la belleza natural lo mueve a la creación artística y los hechos naturales le favorecen una movilidad enorme de recursos mentales y técnicos. En el entorno natural el hombre practica deporte, se recrea y se explaya en la contemplación. Para el hombre estar en contacto con la naturaleza es estar con árboles, flores y cantos de los pájaros que con sus señales le inducen a evocar sensaciones de paz y tranquilidad. La realización de todas esas actividades representa una contribución al bienestar general del individuo ya que le permiten un mejor desenvolvimiento social, espiritual y físico.También el entorno natural influye o condiciona la conducta humana, la condiciona mas no la determina con fatalidad. El continuo contacto con el medio natural favorece su carácter, le da un estilo de vida personal y social. Influye en su arte culinario y en sus tradiciones y costumbres. La vida en la costa, la selva o el trópico, condiciona de alguna manera al ser del hombre. De ahí las diferencias entre los individuos y sociedades de un mismo país.
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Los seres humanos tendemos a prosperar aún más cuando se nos permite desempeñarnos en contacto estrecho con la naturaleza (biofilia). Se ha demostrado, por ejemplo, que ambientes de trabajo donde predominan cuadros o imágenes de escenas naturales o que poseen grandes venta-
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nales por medio de los cuales se tiene acceso a vistas de hermosos paisajes son más productivos que los que carecen de ellos. Contemplar la naturaleza provoca siempre bienestar. Y los médicos lo saben, por eso recomiendan a sus pacientes pasar su convalecencia en estrecho contacto con la naturaleza o les proporcionan habitaciones desde donde pueden observar paisajes acogedores, con lo cual aceleran notablemente su recuperación. También la psicología social ha comprobado que las personas realizadas y satisfechas y con alta estima de sí son los que viven con mayor armonía con su ambiente, son personas que procuran un entorno natural.
Bloque III
Promueves una educación ambiental para el desarrollo sostenible
Es indudable que nuestro bienestar físico y mental está muy relacionado con el disfrute de la naturaleza. Cuando se habla de vacaciones, de excursiones escolares o de los típicos viajes de esparcimiento de fin de semana, las playas, los ríos y montañas están entre los favoritos de nuestras familias. Por otra parte, estamos viendo día a día que la gran mayoría de los deportes extremos, así como las pautas publicitarias predominantes en los medios de comunicación masiva contienen innumerables ejemplos del valor y significado de la naturaleza e, indirectamente, promueven el respeto a las leyes naturales como una de las bases fundamentales para el disfrute y mejoramiento de nuestra calidad de vida. El valorar a la naturaleza nos induLa naturaleza es benéfica en procesos tera- ce a reflexionar seriamente el significapéuticos, do de nuestra presencia en el planeta. Amar a la naturaleza, conservar un equilibrio en su uso es algo que los hombres hemos olvidado de muchas maneras. Veamos por qué.
El problema actual del hombre y la naturaleza El poder de la ciencia y la tecnología ha engrandecido al hombre moderno a tal grado que lo ha convertido en un explotador, más que en un protector y cuidador del medio ambiente. El estilo consumista es el principal freno para lograr una estabilidad económica y ecológica sustentable. Por lógica un consumo desmedido provoca desequilibrios en todos los ámbitos. Crea malestar social, político y también individual. El hombre razonable sabe que no puede mantener una vida saludable en un entorno enfermo. Urge transformar la mentalidad que favorece el estilo consumista y crear un nuevo modelo de pensamiento y acción que vuelva a considerar a la naturaleza como una parte importante y sustancial del desarrollo humano integral. Para ello es preciso trabajar para lograr una conciencia ética que valore, proteja y promueva el respeto por la naturaleza. Un equilibrio entre el hombre y la naturaleza es algo que hoy más que nunca se debe recuperar. Los seres humanos no podemos vivir separados e independientes de nuestro medio ambiente; pues todo
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lo que hagamos con el ambiente repercutirá para bien o para mal en nuestra vida y en la vida de generaciones futuras. Por eso, si deterioramos el medio ambiente y atentamos contra nuestra ecología, ya sea talando árboles, contaminando el agua, tirando basura, etcétera., estamos generando graves e irreversibles consecuencias para la vida y salud humanas. Así pues, entre el ser humano y el medio ambiente debe existir una relación e interacción de equilibrio, y si la rompemos ponemos en peligro nuestra existencia. Por lo que es de vital importancia desarrollar una educación ambientalista que tenga como finalidad formar en nosotros una conciencia ciudadana de los problemas ambientales que afectan y dañan tanto al medio ambiente como a los seres humanos; que esa educación ambiental tenga también por objetivo mejorar nuestra calidad de vida. Para ello se debe implementar una serie de pasos, como son: primero, reconocer que tenemos un problema grave y crítico que está afectando nuestra calidad de vida; segundo, empezar a corregir conductas e implementar acciones para mejorar el entorno; y, tercero (opcional), participar en organizaciones ciudadanas buscando resolver algún problema de nuestro entorno. Lee y realiza lo que se te pida. “La crisis ambiental es una manifestación externa de una crisis de la mente y del espíritu. No podría haber una interpretación más errónea de su significado, que creer que solamente está relacionada con la vida silvestre en peligro, la fealdad hecha por el hombre y la contaminación. Estas son partes de ella, pero en forma más importante la crisis está relacionada con la clase de creaturas que somos y lo que debemos llegar a ser para sobrevivir” Lynton K. Caldwell “Es sólo en el período más reciente y breve de su existencia, que los seres humanos se han desarrollado en número suficiente y adquirido la fuerza necesaria, para llegar a ser uno de los organismos potencialmente más peligrosos que el planeta ha albergado jamás”. John Machale Realiza un breve ensayo de lo que leíste. Las siguientes preguntas te pueden orientar: » ¿Realmente el hombre está enfermo y en crisis? » ¿Qué tipo de creaturas somos?
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¿Por qué la contaminación tiene que ver con nosotros?
» ¿En realidad somos potencialmente peligrosos?
» ¿Es el hombre el principal problema del deterioro del planeta?
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Promueves una educación ambiental para el desarrollo sostenible
Escribe en este espacio un resumen sobre lo que has aprendido hasta el momento. Las siguientes preguntas pueden orientar tu aportación: » ¿Qué relación se da entre el hombre y la naturaleza? » ¿Cuál es el problema más grave del hombre de nuestro tiempo? » ¿Qué es la educación ambiental?
Analiza el siguiente caso.
Un jardín inesperado A mediados de 1942, un conductor de tranvías de la ciudad estadounidense de Baltimore tuvo una idea para aprovechar el tiempo que permanecía ocioso entre un viaje y el siguiente. Dicho conductor, llamado Kenneth Smith, advirtió que la zona adyacente a la terminal de la línea de tranvías —unos dos mil metros cuadrados—, estaba cubierta de maleza y que, entre viajes, él disponía de siete minutos libres.
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Pese a lo escaso del tiempo, Kenneth Smith decidió emplearlo en algo útil y durante varias semanas lo dedicó a limpiar el referido terreno. La tarea era fatigosa, sobre todo al mediodía, pero Smith no desmayó y, en los meses siguientes, sembró el lugar de robles, álamos que dieran sombra, y de rosas, margaritas, petunias, lirios y violetas que alegraran la vista y el olfato de quienes estuvieran allí.
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Además construyó un pequeño camino para pasear por ese inesperado jardín que él, con cariño y dedicación, creó prácticamente de la nada, donde antes sólo había malezas y matorrales. (Sequera: 71)
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¿Te pareces en algo a Kenneth Smith? ¿Sí? ¿No? ¿Por qué?
¿Cuáles crees que habrán sido sus mayores motivaciones en su tarea de sembrar el jardín?
¿Tenía Kenneth una conciencia ecológica?
¿Harías algo parecido con el tiempo que tienes?
Investiga qué acciones se realizan en tu comunidad para proteger y preservar la naturaleza y descríbelas.
Sesión B: El hombre y los problemas ambientales Criterios: Saber: » Determina las implicaciones de los comportamientos humanos, que han incidido en: • El cambio climático.
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• La desertización y deforestación. • La contaminación atmosférica. • La escasez de agua.
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• La responsabilidad de las naciones ante los problemas ambientales. • La responsabilidad de la industria ante los problemas ambientales. • La inversión térmica y lluvia ácida.
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• La destrucción de los ecosistemas y alteración de procesos fisiológicos y genéticos del hombre.
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Hacer: » Analiza las causas que han originado la situación actual del medio ambiente.
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Promueves una educación ambiental para el desarrollo sostenible
» Determina las causas sociales, económicas, culturales, educativas, jurídicas, morales y políticas, que han incidido en la reducción y extinción de las especies. Ser: » Capacidad para tolerar todas las opiniones y sugerir con fundamento cambios de conducta significativos en su entorno.
Antes de iniciar esta sesión te invitamos a resolver las siguientes cuestiones. 1. A continuación se presentan las siguientes imágenes, con base en lo que observas contesta:
a. Describe la problemática ambiental que identificas en las imágenes.
b. ¿Cuáles son las causas que las originan?
v a l o r e s c. ¿En tu comunidad puedes identificar estas problemáticas?
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d. ¿Cómo interviene el hombre al crear estas circunstancias?
Cuando la aguja revienta el globo Un joven abogado ha gastado una fortuna para amueblar su oficina. Como último toque, compró un lujoso aparato telefónico que luce espléndido sobre el escritorio. La secretaria anuncia a un cliente. El primero. El joven abogado lo hace esperar un cuarto de hora en la sala, así, sólo por costumbre. Cuando finalmente lo deja entrar, levanta la bocina y, para impresionarlo más, finge responder una llamada muy importante: “distinguido Director General, ya se lo he dicho, que es sólo una pérdida de tiempo para ambos… Cierto, comprendo, está bien… Si insiste tanto… Pero sea claro, no puedo aceptar algo por debajo de los veinte millones… De acuerdo, está bien… Nos llamaremos más tarde. Buenos días”. Finalmente cuelga. El cliente, parado bajo el marco de la puerta, parece extremadamente apenado. Casi turbado. “¡Dígame! “Yo… Soy el técnico… me han mandado para conectarle el teléfono.” (Lefebre:10) Y si de petulancia consumista se trata te damos una muestra: En este mundo desigual cada habitante del Primer Mundo (los países más ricos) consume la energía equivalente a 6 toneladas de carbón al año, principalmente en electricidad y combustibles fósiles. Un estadounidense consume la misma energía que 55 indios, 168 tanzanos o 900 nepalíes. Los países ricos poseen aproximadamente la cuarta parte de la población mundial, pero consumen el 70% de la energía mundial, el 75 % de los metales, el 85 % de la madera y el 60% de los alimentos. Es difícilmente concebible que el mundo pueda sostener a 6.700 millones de habitantes en la forma derrochadora a la cual se ha acostumbrado la minoría pudiente. ¿No lo crees?
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Por eso te preguntamos: ¿Tienen los países industrializados (los más ricos) la misma responsabilidad en la contaminación que los países en vías de desarrollo? ¿Cuáles crees que sean los efectos del consumismo actual en los problemas globales de la contaminación? ¿Puedes hacer algo para mejorar el ambiente natural que te rodea? Redacta tus principales apreciaciones.
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La energía y la contaminación
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Promueves una educación ambiental para el desarrollo sostenible
Si te das cuenta vivimos en un mundo en el que el hombre depende de la máquina. Tenemos máquinas que despachan dinero, café, refrescos, comida, etc. Existen máquinas que nos trasladan de un lugar a otro, otras nos dan clima artificial, lavan y secan la ropa, incluso hay diminutas máquinas que pueden viajar por tu cuerpo. Sólo hay un problema con las máquinas. No se mueven solas, funcionan con energía. Y la energía que actualmente mueve a las máquinas proviene de los minerales energéticos. Los principales son: el petróleo y sus derivados (carburantes, combustibles y gases condensables como butano y el propano); el gas natural y el carbón (antracita, hulla y lignito). Gracias a esos minerales el mundo del hombre moderno y sus máquinas funciona a la perfección. Sólo tienen un gran problema: alteran el funcionamiento normal de los ecosistemas porque CONTAMINAN… Contaminan principalmente: El aire. En zonas urbanas y periurbanas el aire está altamente contaminado por gases. El carbón, las incineradoras, los vehículos motorizados terrestres, acuáticos y aéreos, la industria y la calefacción crean una polución ambiental que se materializa en el esmog urbano y la lluvia ácida. Esto ocasiona graves problemas de salud deteriorando las funciones pulmonares en el hombre (asma, irritaciones de la nariz y gargan- Contaminación del aire. ta). Además, los gases van destruyendo la capa de ozono protector dando origen al efecto invernadero o elevación paulatina y global de la temperatura terrestre (cambio climático). Ello provoca efectos como la muerte de especies que no toleran el cambio o su emigración hacia zonas con condiciones más benignas. Eso modifica grandemente la biodiversidad. El agua. El mar, los ríos y las aguas subterráneas soportan vertidos de todo tipo (domésticos, agrícolas, industriales y nucleares) que afectan incluso a los fondos marinos. El calentamiento global está provocando el descongelamiento progresivo de los árticos y ello conlleva aumento del nivel del mar y la erosión de las playas y desaparición de islotes. También son frecuentes las lluvias atípicas en muchas partes del mundo. Zonas en las que frecuentemente llovía hoy están afectadas por su ausencia y también llueve en estaciones del año en las que normalmente no llovía.
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La contaminación del agua está provocando el calentamiento global.
El suelo. La desertificación es la alteración y pérdida del potencial biótico en un territorio producido por la acción del hombre. Principalmente por el pastoreo desmedido, explotación minera y petrolera, uso excesivo de pesticidas y fertilizantes, etc. La desertización es la acción propia de la naturaleza y no interviene el hombre; está afectando al 70% de la población de la Tierra, así como a
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La contaminación del suelo se provoca por cambios naturales, pero principalmente, por la mano del hombre.
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unos mil millones de personas y a mil novecientos millones de hectáreas en todo el mundo. En América Latina aproximadamente la 3/4 partes de la Tierra ya están desérticas en forma severa o moderada. África es el continente más afectado con la desertificación. La flora. La evidencia visual y los datos de los satélites nos dicen que los bosques desaparecen en muchos países. La vegetación muere también por la lluvia ácida y la contaminación del aire y del agua. A los efectos de los plaguicidas y los fertilizantes químicos se añaden los de la deforestación, la tala masiva y los incendios accidentales. Por ejemplo, en En México la tala ilegal acaba diariamente Brasil, la Amazona, que es la mayor selva tro- con el equivalente a 32 campos internaciopical de la Tierra se han destruido más de 400 nales de futbol. mil kilómetros cuadrados, provocados por los terratenientes y por campesinos pobres que carecen de tierra adecuada. En México la tala ilegal acaba diariamente con el equivalente a 32 campos internacionales de futbol. En Europa se ha perdido el 70% de los bosques originales, en Asia el 72%, en Oceanía el 22%, en África el 90%. Si sigue el ritmo de la deforestación en 30 años desaparecerán en todo el mundo más de 60 mil especies vegetales. En tan sólo una década se han extinguido más especies de plantas que en el último milenio. Pese a que las pérdidas desastrosas continúan, ciertas zonas han sido aisladas en calidad de reservas protegidas y se están llevando a cabo algunos esfuerzos de reforestación. Estos esfuerzos son pasos hacia la solución última, que por desgracia parece tardar demasiado en llegar: el desarrollo sostenible. Tema que más adelante trataremos. Fauna. Los animales tienen muchas de sus especies amenazadas de extinción por causa de su caza, por la contaminación de su comida, por la ocupación humana de su espacio natural o por epidemias. La organización de las Naciones Unidas para Agricultura y Alimentación (FAO), que evalúa regularmente las reservas pesqueras, señala que cuatro de cada 17 zonas pesqueras del mundo están sobreexplotadas. También documenta que la mayoría de las reservas marinas tradicionales han alcanzado su máxima explotación. Por ejemplo las reservas de atún de aleta azul, tan fuertemente esquilmados, han caído de forma alarmante 94%. Esta especie tardará años en recuperarse, incluso si se detuviera su pesca.
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Existen muchas especies en peligro debido a la irrupción de su espacio natural.
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Responsabilidad de las naciones y las industrias ante el problema de la contaminación
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Al principio de la sesión te presentamos un panorama acerca del consumo inmoderado que presentan las naciones más ricas del planeta. El estilo de vida materialista y consumista promovido por la economía capitalista mundial está provocando la sobreexplotación de los bienes naturales. El problema es que dicha economía persigue como único fin el lucro y la ganancia desmedida. No miran más allá de sus propios intereses económicos. Un nuevo estilo de vida que integra al ser humano con su ambiente, en un marco de respeto y explotación razonable, es lo que hoy se demanda en estratos humanos en donde subyace una auténtica conciencia ecológica. De ello hablaremos más adelante. Por de pronto, sólo nos basta decir que hoy son muchas las voces que piden el cambio de las fuentes de energía actuales por otras renovables y no contaminantes. Se propone como ideal la energía solar, que no es agotable ni contaminante. Captada directamente por páneles o reflejada desde satélites, puede almacenarse en baterías adecuadas. También la fuerza hidráulica o eólica convertidas en electricidad y el uso de la fuerza de los mares o del calor terrestre (geotermia) tienen características positivas deseadas. La energía magnetohidrodinámica (MHD), el desarrollo de bacterias productoras de alcohol y la utilización de biogás procedentes de materias agrícolas de desecho está entre los sistemas prometedores. Algunos ven como una nueva función de la agricultura del futuro la producción de ciertos vegetales para la obtención de carburantes. Realmente los recursos existen, pero su explotación tiene importantes problemas técnicos, económicos, sociales y políticos. Es ahí donde los gobiernos deben ya pensar más en invertir en estas fuentes de energía. En cuanto a la industria, si bien existen en la actualidad empresas socialmente responsables que procuran un cuidado del medio y un bienestar para su recurso humano, éstas deben de procurar en lo posible disminuir el volumen de sus emisiones. Son los gobiernos los que deben emitir disposiciones de orden ecológico ambiental ante las grandes industrias que generan excesiva contaminación. Ante estos problemas algunas empresas han buscado la manera de modificar sus procesos productivos para afectar menos al medio ambiente, ya sea porque alguna ley los obliga o por ofrecer una mejor imagen ante la sociedad. La industria ecológica es una de las fuertes esperanzas para la conservación del medio ambiente. Los que promueven el ecoturismo se han dado cuenta que por cada peso que se invierte en la conservación del ambiente se recuperan 52. Por ejemplo, en Yucatán los promotores del ecoturismo han logrado rescatar el manglar que se había perdido en los años ochenta y noventa. Este año rescataron 50 hectáreas y se espera en 2010 rescatar otras 300 hectáreas. También en esa región se ha rescatado el área del flamenco rosado y la ría Lagartos, un área muy apreciada, para la conservación de aves marinas y peces arrecifales.
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Completa el siguiente cuadro de los principales problemas ambientales. Problema ambiental
Características
Aire
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Lee el siguiente caso del águila calva.
A salvo de la extinción
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El 4 de julio de 1999, cuando Estados Unidos celebraba el 223° aniversario de su independencia, el presidente Clinton anunció los planes para retirar el águila calva de la categoría de “amenazada” de la lista de especies en peligro de extinción. La recuperación del águila después de haber estado al borde de la exEl águila calva es la segunda ave de presa en tamaño de tinción ha sido impresioNorteamérica, después del Cóndor de California. nantemente rápida: un gran triunfo para Estados Unidos y su símbolo nacional. En 1963 funcionarios al cuidado de la flora y fauna encontraron sólo 417 parejas procreadoras en los 48 estados más meridionales. Treinta y seis años después, se localizaron 5748 parejas y se declaró a la especie salvada. ¿Qué amenazaba a este impresionante depredador? Si bien la pérdida de hábitat ha provocado una disminución considerable de las poblaciones de águilas a partir de la fundación del país, cuando había cientos de miles de estas aves, fue un plaguicida, el DDT, lo que finalmente llevó al águila calva al borde de la extinción. Al acumularse en el cuerpo de las águilas, el DDT provocaba que las águilas hembra pusieran huevos con un cascarón anormalmente delgado y frágil. Estos huevos solían ser aplastados por las águilas progenitoras que vigilaban sus nidos. Debido a que las águilas se reproducen con lentitud, incluso en condiciones ideales, la pérdida de sus crías resultó devastadora para la especie. Las poblaciones de águilas consiguieron recuperarse porque se prohibió el uso de DDT en Estados Unidos en 1972, y se protegió el hábitat de las águilas al amparo de la Ley sobre Especies en peligro de extinción. Como sabemos, los depredadores como las águilas son relativamente escasos porque ocupan los niveles tróficos más altos, donde el alimento es menos abundante. Estos depredadores son asimismo los más vulnerables a las sustancias tóxicas que se acumulan en la grasa y que se transmiten hacia arriba por la cadena alimentaria. Desde que se prohibió el DDT en Estados Unidos, se están recuperando no sólo la población de águilas, sino además las de quebrantahuesos, halcones, peregrinos y pelícanos pardos. Por desgracia, el DDT todavía se utiliza en muchos países en vías de desarrollo, en particular para combatir los mosquitos transmisores del paludismo (algunas poblaciones de mosquitos están adquiriendo resistencia contra el DDT como consecuencia).
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En tanto que los grupos defensores del ambiente propugnan por una prohibición mundial del DDT, ciertas organizaciones dedicadas a combatir la malaria se oponen a tal prohibición. (Audersirk: 852)
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¿Verdad que es posible un cambio de conducta frente al problema de la extinción de las especies? ¿Qué es lo que nos impide como seres humanos decidirnos a mejorar nuestro medio ambiente?
Investiga entonces que hace la SEMARNAT (Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales) en nuestro país para revertir las tendencias del deterioro ecológico. Las siguientes preguntas te pueden orientar en la investigación: ¿Cuál es su política ambiental? ¿Cuál es su visión, su misión y su filosofía? ¿Cuáles son sus objetivos? ¿Cuáles son sus logros?
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El precio de la contaminación “Cada comunidad paga un precio muy alto por la contaminación de su medio ambiente. La contaminación del agua, del aire y del suelo por productos tóxicos y radiactivos, junto con el aumento de la radiación ultravioleta, está minando la salud humana y disparando los costos en los sistemas de salud. Un estudio de la calidad del aire realizado conjuntamente por la Organización Mundial de la Salud (OMS) y el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA) da cuenta de que 625 millones de personas están expuestas a niveles no saludables de dióxido de sulfuro procedente de la quema de combustibles fósiles. Más de mil millones de personas se hallan potencialmente expuestas a niveles dañinos para la salud por contaminantes del aire. Un estudio sobre Estados Unidos estima que la contaminación del aire puede costarle al país hasta 40,000 millones de dólares al año en sanidad y en pérdidas de productividad.
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En Bulgaria, una investigación desclasificada por el proceso de democratización ha revelado que las personas que residen cerca de varios complejos de industria pesada, presentan unos índices de asma nueve veces superiores a los de personas residentes en cualquier otro lugar. Las enfermedades de piel aparecen siete veces más a menudo. Las enfermedades de hígado son cuatro veces más frecuentes y las del sistema nervioso presentan índices tres veces superiores. En Rusia el director de la Academia Rusa de las Ciencias Médicas, impactó al mundo con su franqueza: “La próxima generación llega a la edad adulta en un mal estado de salud. La economía soviética se desarrolló a costa de la salud de la población. Los datos hechos públicos por la academia muestran que el 11% de los niños y niñas rusos padecen defectos de nacimiento. La mitad del agua y una décima parte de los alimentos están contaminados, por lo que el 55% de los niños y niñas en edad escolar tienen problemas de salud. La academia informó que era particularmente preocupante el aumento de enfermedades y de muertes prematuras entre las personas de 25 a 40 años. Como consecuencia de todo esto, la esperanza de vida en Rusia está bajando”. (Lester R. Brown)
De acuerdo a lo que leíste averigua cuáles son los efectos de la contaminación en tu comunidad. Escríbelos en el siguiente espacio.
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Lee el siguiente poema: “Donde haya un árbol que plantar, plántalo tú. Donde haya un error que enmendar, enmiéndalo tú. Donde haya un esfuerzo que todos esquiven, acéptalo tú. Sé el que apartó del camino la piedra, el odio de los corazones y las dificultades del problema. Hay una alegría de ser sano y justo, Pero hay, sobre todo, la inmensa alegría de servir. Qué triste sería el mundo Si todo en él estuviera hecho. Si no hubiera un rosal que plantar, una empresa que emprender. No caigas en el error de que sólo se hacen méritos con los grandes trabajos. Hay pequeños servicios: poner una mesa, ordenar unos libros, peinar a una niña. El servir no es una faena de seres inferiores. Dios, que es el fruto y la luz, sirve. Y te pregunta cada día: ¿Serviste hoy?” Gabriela Mistral ¿Crees que puedes hacer algo por el medio ambiente? Sí, no, ¿qué cosas?
¿Sugerirías algo para los países industrializados?
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En equipos de realiza una campaña visual a favor del medio ambiente en la cual vistan con ropa hecha de material reciclado a los arboles de tu escuela o comunidad. Dentro de las ropas escriban frases de respeto hacia el medio ambiente. Algunas frases pueden ser: 1. Cuando se te rompe un brazo ¿Te duele? A mi también yo tengo vida. 2. Respétame por que yo valgo igual que tú. 3. Sin mi tú te morirías. 4. Tu respiración también depende de mí.
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Así como éstas tú también puedes idear tus frases.
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Sesión C: Ecología y medio ambiente
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Criterios: Saber: » Define la relación entre ecología y medio ambiente. » Ubica las implicaciones éticas de la crisis ecológica global. Hacer: » Utiliza los conceptos que a nivel internacional se utilizan en el medio ambiente. Ser: »
Valora la importancia de los avances tecnológicos y su repercusión en el medio ambiente, en situaciones como: problemas energéticos y problemas de alimentos actuales; políticas gubernamentales ante este problema.
» Asume su responsabilidad ante la situación actual del medio ambiente.
Enamorarse de Tarzán Un personaje de ficción dio origen a una de las historias más grandiosas en el mundo de la ciencia. La pequeña Jane Goodhal se enamoró de Tarzán de la Selva y por él comenzó a leer todo lo relacionado con la naturaleza. El amor por el héroe se convirtió en un genuino interés por conocer y cuidar a los animales. Las oportunidaJane Goodhal también introdujo una nueva variante en el des para las mujeres en esos estudio de los animales poniéndoles un nombre a cada in- años (1930-1940) eran pocas. dividuo y no un número como usualmente se hacía. Entonces llegó su primera gran lección: “Si realmente quieres hacerlos y tomas ventaja de las oportunidades que se te presenten, lo lograrás”, le dijo su madre.
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Con eso en mente, a los 26 años de edad empezó su aventura en Tanzania con el estudio de los chimpancés, que hoy continúa y es considerado una de las aportaciones científicas más importantes del mundo. Los humanos, según esas investigaciones, podemos recibir transfusión de
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sangre de un chimpancé. “Al igual que nosotros, delfines, chimpancés, tortugas y hormigas se han dado cuenta que la Tierra está cambiando, pero no saben por qué están amenazados. Nosotros sí y tenemos el poder de frenar el daño a nuestro planeta”. En 1996 al observar la deforestación en varias zonas de África, se dio cuenta que era momento de enseñar y sembrar esperanza. Así creó su fundación Jane Goodhal Foundation que tiene como eje de acción el programa “Rooots and Shootts”. Hoy los jóvenes han perdido la fe, están deprimidos o enojados por la situación del planeta, han perdido la esperanza en que se puede revertir el problema pero no es así”. Este programa se enfoca en tres acciones: ayuda al medio ambiente (reciclaje, ahorro de energía y agua, etc.), ayuda a los animales y ayuda a la gente. “Hay personas que viven en tierras silvestres en condiciones de pobreza y no tienen otra opción más que consumir lo que les da la tierra sin compensarlo, por eso es importante ayudar en ese aspecto. Creo que la razón por la que hemos llegado a esta situación es porque hemos desconectado nuestra mente de nuestro corazón y la solución sea reconectarlo para no perder la esperanza. A través de su trabajo de investigación de chimpancés, su fundación, enseñanza y libros, la doctora Goodhal ha logrado llamar la atención no sólo de investigadores y ambientalistas sino de los gobiernos, que con premios y medallas han reconocido su labor. Conferencia magistral, doctora Jane Goodhal 9 de noviembre de 2009 Luego de haber leído este fragmento, contesta lo siguiente: 1. ¿Qué acciones realizas en contra del medio ambiente?
2. ¿Qué acciones realizas a favor del medio ambiente?
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1. ¿De qué forma involucrarías a los jóvenes en el cuidado del medio ambiente?
Los seres humanos vivimos en un mundo diverso, no sólo en cuanto a nuestra conformación personal, sino también en cuanto a los recursos naturales que nos rodean. Por ello, y teniendo en consideración nuestros valores, las perso90
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nas reaccionamos de formas variadas cuando establecemos relaciones con nuestro medio, pudiendo vincularnos con éste de forma responsable, conciente y respetuosa o, incluso, hacerlo de manera desinteresada, inconciente e irresponsable. En esta sesión, veremos diferentes aspectos relacionados con la ecología así como reconoceremos nuestras actitudes para con el medio. Analicemos lo siguiente.
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Ecología y medio ambiente Fue el biólogo alemán Ernest H. Haeckel (1869) quien llamó a la ciencia del hábitat “ecología” (del griego oikos, casa). Nominalmente es la ciencia que estudia la casa donde vivimos. La ecología estudia las relaciones entre los seres vivos (plantas, animales y microorganismos) y su ambiente inanimado (suelo, agua y aire). Se le entiende también como una ciencia que estudia las relaciones existentes entre los organismos vivos y entre éstos y su medio ambiente, incluyendo las diferentes maneras en que las actividades humanas afectan a otros seres vivos y alteran su ecosistema y su entorno natural. La ecología hace uso de varias ciencias para su accionar, como por ejemplo: de la física y la química, para el estudio de los ambientes y sus componentes; de la biología para el estudio de los seres vivos; de las matemáticas para el tratamiento de estadísticas y relaciones comunes. Por ambiente entendemos aquel espacio integrado por un componente abiótico, que es inanimado, y que incluye el suelo, el agua y el clima, y un componente biótico (organismos), que incluye todas las formas de vida. El término ecosistema se refiere tanto al ambiente inanimado como a todos los organismos presentes en una zona definida. Medio ambiente es el entorno que rodea al hombre y si recuerdas éste consiste en lo natural, artificial, lo social y lo cultural. El medio ambiente natural incluye el aire, flora y fauna. El medio ambiente artificial o lo construido por el hombre incluye los edificios, vías de comunicación, fábricas y todo tipo de máquinas. El medio ambiente social incluye todo tipo de realizaciones a nivel étnico, religioso, político y económico. La ecología permite evaluar el conjunto de relaciones, interacciones e implicaciones que se dan a esos niveles y señalar alternativas conducentes para la mejora del medio del ambiente. Pero una cosa es la ecología como ciencia y otra como constructo mental o conciencia ideológica. Veamos con detalle. Según Miller (1985) existen cuatro niveles de conciencia ecológica:
Ernest Haeckel (1834-1919). Las contribuciones de Haeckel a la zoología fueron muy importantes, sobre todo en el estudio de los invertebrados.
Un ecosistema debe entenderse como una comunidad de seres vivos intrínsecamente relacionados entre sí.
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a. La conciencia de contaminación y degradación ambiental: en ella el hombre reconoce los problemas que la contaminación causa en el medio ambiente, espera a que llegue una crisis y después con medidas legales, tecnológicas y económicas busca solucionar el problema. El principal problema que acarrea esta conciencia es que cada ser humano considera que los impactos ambientales de sus acciones individuales son insignificantes. El ser humano no capta que miles de millones de pequeños daños personales, en conjunto, ponen en peligro a los sistemas sustentadores de la vida para los humanos y otras especies vivas.
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b. Sobrepoblación devastadora: En este nivel de conciencia el hombre reconoce que las causas de la contaminación y degradación ambientales y el agotamiento de los recursos son una combinación de la sobrepoblación humana en los países pobres y el excesivo consumo de los países ricos y opulentos. La solución está en el control demográfico y reducir el consumo devastador. El principal problema es que no se vislumbra un cambio en el sistema económico mundial. Si no se cambia la voracidad de los sistemas económicos es imposible sustentar a la Tierra. Este nivel de conciencia aún considera a los seres humanos como ubicados por encima o fuera de la naturaleza. c. La Tierra como nave espacial: Este niLa sobrepoblación eleva en muchas condiciones el desgasvel de conciencia considera a la Tierra te del ecosistema o medio ambiente. como una enorme nave que va por el espacio extraterrestre y que los humanos podemos controlar y dominar a voluntad mediante el conocimiento tecnológico más avanzado. Si la astronave Tierra llegara a sobrepoblarse en exceso, entonces los terrícolas construiremos estaciones o ciudades en el espacio para alojar a la población excedente. Si falta agua, comida, minerales, se traería lo faltante de otros planetas. El principal problema de este tipo de conciencia ecológica es que el hombre confía demasiado en la tecnología y no hace nada para revertir el problema de la degradación del medio. No hay freno al agotar, degradar y derrochar el caudal natural de la tierra porque a final de cuentas la tecnología solucionará todo. d. Sustentación del planeta Tierra. Los tres niveles de conciencia ecológica son perspectivas centradas en lo humano, según las cuales conformamos al mundo para que se adapte a nuestras necesidades. No reconocen que la resolución de los problemas reside en abandonar todas las destructivas fantasías de omnipotencia. Por eso, en este nivel el hombre desarrolla una conciencia de su vida pero centrada en el planeta, porque considera que no es posible tener un desarrollo económico sustentable a menos que se efectúe una colaboración global con nuestro planeta, coadyuvando todos con los procesos naturales. Sólo así se asegura la sobrevivencia del ser humano.
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Es necesario revisar los automóviles para que éstos no contaminen.
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No cabe la menor duda, entonces, del riesgo de un caos ecológico que afecte para siempre la vida en nuestro planeta. Para ello se requiere una convicción ética personal que favorezca el cuarto nivel de conciencia o el desarrollo sostenible que promueva la preservación de la calidad de vida del ser humano pero con formas y acciones que no impliquen deteriorar o destruir la base de los ecosistemas y dañar a otras especies vivas. Ello implica:
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Evitar acciones de dispendio y descuido con las plantas, animales y entorno.
• Aprender a ahorrar electricidad, papel, combustible.
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• Evitar comprar productos cuya explotación degrade el ambiente. • Evitar el deterioro ambiental en las zonas de recreo y parques ecológicos (playas, bosques, lagunas, ríos). • Evitar quemar desechos sin control en su incineración. • Evitar la quema de llantas otros materiales sintéticos. • Aprender a apreciar a las plantas y a los animales. • No fumar. • Preferir la vegetación a las placas de cemento, el alimento natural a los procesados y elaborados con conservadores, caminar a manejar, usar textiles y fibras naturales a las sintéticas, etcétera. Lee el siguiente artículo y contesta lo que se te pide.
Bioclimática: arquitectos mexicanos diseñan viviendas ecológicas Con la finalidad de eficientar el uso del agua en los hogares, arquitectos mexicanos diseñaron viviendas ecológicas. Las casas ecológicas ubicadas al norte de la ciudad cuentan con un sistema de captación de agua pluvial, además de plantas tratadoras de agua a base de ozono, que permiten procesar aguas negras y aguas jabonosas. Galo Blanco, arquitecto, dijo: "El desarrollo de la vivienda en nuestro país debe cada vez cuidar más lo que es el medio ambiente y uno de los factores importantísimos para hacerlo es con el cuidado del agua". "Es un proyecto que se basa en el tratamiento de agua a base de ozono y tiene un costo de mantenimiento muy bajo", comentó Galo Blanco. "Como ustedes pueden apreciar, en el centro de cada condominio están las plantas de tratamiento que, diseñadas de tal manera que los sanitarios utilizan solamente agua ya tratada. En el caso del agua de lluvia, también recuperada, tenemos una doble fosa donde la descargamos", manifestó Alfonso Romero, arquitecto. También están equipadas con celdas solares que permiten ahorros significativos en el consumo de gas.
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"Las casas y departamentos cuentan con los calentadores solares. A parte de no contaminar, ayudan a tener un ahorro significativo al rededor del cincuenta por ciento en el consumo de gas", explicó Galo Blanco. Para proveer de tecnología alternativa a estos hogares, la inmobiliaria realizó una sobreinversión de 40 mil pesos por casa. Sin embargo, el costo de la vivienda no incrementa, y cada condominio oscila entre 900 mil y un millón y medio de pesos.
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1. ¿Qué te parece este artículo?
2. ¿Qué nivel de conciencia ecológica se tiene?
3. ¿Qué puedes realizar para contribuir al cuidado y defensa del medio?
4. ¿Qué te haría falta para involucrarte en mayor medida con algún proyecto ecológico?
Lee las siguientes frases y explica con argumentos tu postura acerca de ellas. » El hombre no posee el poder de crear vida. No posee tampoco, por consiguiente, el derecho a destruirla (Gandhi). » Sólo la naturaleza hace grandes obras sin esperar recompensa alguna (Alexandr I. Herzen). » La naturaleza hace que los hombres nos parezcamos unos a otros y nos juntemos; la educación hace que seamos diferentes y nos alejemos (Confucio). » En la naturaleza la mejor política es ser lo más conservador posible (Werner Heisenberg). (http://www.profesoragrahasta.com/frases-celebres/frases-celebres-sobrenaturaleza.html)
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Sesión D: La contaminación global
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Criterios: Saber: » Reconoce los principales problemas de contaminación global del medio ambiental. » Identifica los principales códigos éticos ambientales. Hacer: » Expone y determina los esfuerzos de la humanidad, para el cuidado de la Tierra. Ser: » Asume su responsabilidad ante la situación actual del medio ambiente. Lee la siguiente noticia y contesta lo que se te pregunta. La contaminación ambiental cuesta a México 11 mil millones de dólares al año y provoca la muerte de al menos siete mil personas de acuerdo con cifras de la Organización Mundial de la Salud (OMS) y del Instituto Nacional de Ecología (INE), así lo destacó el Centro Mexicano de Derecho Ambiental (Cemda) al exigir que se implemente el uso de gasolina y diesel bajos en azufre. En una conferencia de prensa conjunta con las organizaciones México Solar, el Colectivo de Ecologistas de Jalisco y el Instituto de políticas para el transporte y el desarrollo, Tanea Mijares, representante del Cemda advirtió que de no implementar estos estándares en los combustibles los niveles de contaminación atmosférica se dispararán en 2009 con la entrada de los autos de importación provenientes de Estados Unidos, por lo que, insistió es necesario que la Norma Oficial Mexicana 086 se haga vigente lo más pronto posible a más tardar en 2009. Los ecologistas llamaron al gobierno federal, encabezado por el Presidente Felipe Calderón a dar una respuesta a esta problemática y fijar un plazo para evitar un incremento substancial en los niveles de contaminación. Detallaron que ya han enviado esta solicitud por escrito tanto a la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat) como a la propia Presidencia de la República, y aunque han recibido respuesta de las autoridades manifestando su preocupación por la contaminación del medio ambiente, no han determinado un plazo para volver obligatorio el uso de gasolina y diesel bajos en azufre.
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Recordaron que de acuerdo con el Instituto Nacional de Ecología (INE) se tiene de plazo hasta 2010 para implementar la medida, sin embargo, reiteraron que es urgente que se tomen las medidas necesarias para poner en práctica esta Norma Oficial en el menor tiempo posible a fin de evitar mayores consecuencias para el medio ambiente y con ello disminuir los niveles de afectación para las personas, y en la propia economía. http://www.natura-medioambiental.com/2008/02/mxico-contaminacin-ambiental-cuesta.html
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1. Además de la contaminación atmosférica, ¿qué otra(s) problemática(s) ambiental(es) conoces que se presente(n) en nuestro país?
2. ¿Qué consecuencias traen consigo estas problemáticas ambientales además de las ya mencionadas?
3. ¿Qué instituciones gubernamentales o grupos civiles conoces que se ocupen de alguna problemática ambiental?
4. ¿Qué normativas o códigos ambientales conoces?
Actualmente, el hombre ha estado tomando mayor conciencia del deterioro ambiental manifestado en el cambio climático y en el estado de la atmósfera, principalmente en lo que se refiere a la desaparición de la capa de ozono. Reconoce que la globalización con sus mecanismos de comunicación, de industrialización y sobreexplotación están causando un fuerte impacto ambiental a nivel local y mundial. Pero también reconoce que si el problema es global, la solución necesariamente tiene que ser global. La responsabilidad es compartida por toda la humanidad, a cada país, a cada estado y a cada individuo. Todos andamos navegando en el mismo barco. Todos debemos pues comprometernos para mejorar nuestro ambiente, principalmente porque estamos poniendo en peligro la existencia de la vida, de nuestra vida sobre el planeta. El reconocimiento de este hecho ha movido a gente de todo el mundo para ponerse de acuerdo y establecer compromisos con el fin de preservar el medio ambiente. El fruto de ello ha sido el desarrollo de códigos éticos ambientales que a continuación describimos.
Contaminación global Actualmente, el hombre ha estado tomando conciencia del deterioro ambiental manifestado en el cambio climático y en el estado de la atmósfera, principalmente en lo que se refiere a la desaparición de la capa de ozono. Reconoce que la globalización con sus mecanismos de comunicación, de industrialización y sobreexplotación están causando un fuerte impacto ambiental a nivel local y mundial. Pero también reconoce que si el problema es global, la solución necesariamente tiene que ser global. La responsabilidad es compartida por toda la humanidad: cada país, cada estado y cada individuo.
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El deterioro del ecosistema está alcanzando un impacto global.
La conferencia de Estocolmo
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Se realizó en 1972. En ella se reunieron unos 106 jefes de Estado o de gobierno y trataron temas como el de la conciencia ecológica, ambiente y ecosistemas. Esta reunión dio como resultado la creación de un consejo de administración de los programas referentes al medio ambiente.
Protocolo de Montreal Fue suscrito en 1987. Son hoy 180 países que se han comprometido a cumplir con sus metas de reducción de gases de clorofluorocarbón, halones y bromuro de metilo, cuya presencia en la atmósfera causa el adelgazamiento de la capa de ozono, la cual nos protege de las radiaciones ultravioletas del sol. El problema de la capa de ozono comenzó a ser conocido en la opinión pública a comienzos de los años 80, y en 1983 fue suscrito el Convenio de Viena, el primer instrumento destinado a generar acciones para la preservación del ozono. Pero en ese entonces, el tema aún no era prioritario: apenas 20 países participaron. Con los años el problema del hueco o agujero de ozono fue divulgado ampliamente: el adelgazamiento de la capa de ozono impediría el filtro adecuado de los rayos ultravioleta, lo cual a su vez podría causar problemas para la vida en el planeta. El 16 de septiembre de 2002 fueron divulgadas las conclusiones preliminares de una evaluación científica sobre este problema. Los especialistas dijeron que el Protocolo de Montreal se ha cumplido, y que en los próximos años (hasta el 2050) la capa de ozono estaría completamente recuperada. Pero será necesario continuar honrando los acuerdos internacionales para mantener esa tendencia. El documento ha sido revisado en varias ocasiones, en 1990 (Londres), 1991 (Nairobi), 1992 (Copenhague), en 1995 (Viena), 1997 (Montreal) y 1999 (Beijing). Debido al alto grado de aceptación e implementación que se ha logrado, el tratado ha sido considerado como un ejemplo excepcional de cooperación internacional. En este momento uno de los temas clave es la participación de los países en desarrollo en el cumplimiento de las metas del protocolo, que plantea dejar de utilizar productos nocivos para el ozono. La meta es lograrlo para el 2010.
Declaración de Río Acuerdo establecido y firmado en Río de Janeiro, Brasil en 1992. Fue el resultado de la primera cumbre entre los jefes de Estado y de los gobiernos de América Latina y el Caribe con la Unión Europea. En ella se sentaron las bases de un conjunto de estrategias ambientales para lograr el desarrollo sustentable. Entre ellas estaba el que los países más desarrollados económica, tecnológica e intelectualmente se comprometían a ayudar a los países menos desarrollados en cuestiones de conservación, protección y recuperación del medio ambiente.
v a l o r e s Han sido necesarias diferentes convenciones y tratados para rescatar la biodiversidad del ecosistema, es necesario tener en cuenta el cuidado por nuestro ambiente.
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La conferencia de Río era una ocasión para recapitular sobre los avances y retrocesos en materia de medio ambiente. Cada uno de los países presentó un informe nacional sobre el estado del medio ambiente, generalmente resaltando los logros conseguidos. En sus descripciones aparecía un sinfín de éxitos puntuales en la purificación del aire o del agua, en el reciclaje de muchos materiales o en la reforestación. A pesar de que el interés por el planeta se ha intensificado, la conferencia de la ONU se quedó corta y no respondió a las esperanzas y expectativas que había levantado. Muchas de las dificultades se debieron a la insistencia de EU de que los objetivos y los calendarios para reducir la emisión de carbono, debía desaparecer del tratado sobre el clima, dejando sólo una declaración de buenas intenciones. La convención para proteger la biodiversidad tenía algunos puntos débiles, pero quizá el más serio fue que Estados Unidos no lo firmó.
Protocolo de Cartagena Es el primer acuerdo internacional que rige la transferencia, manejo y uso de organismos vivos modificados por medio de la biotecnología moderna. Se espera que el tratado fomente el uso seguro de transgénicos. El tratado busca un comercio internacional de transgénicos más transparente, a través de medidas de seguridad acordes con las necesidades de consumidores, industriales y, en particular, con el medio ambiente. El objetivo es descartar potenciales conflictos entre las leyes de comercio y el régimen de bioseguridad global. La bioseguridad es un instrumento internacional que regula los organismos vivos modificados, producto de la biotecnología moderna. Este acuerdo promueve la seguridad de la biotecnología, estableciendo normas y procedimientos que permitan la transferencia segura, manipulación y uso de organismos vivos, enfocados específicamente al movimiento transfronterizo. Su nombre completo es Protocolo de Cartagena sobre seguridad de la Biotecnología del Convenio de Diversidad Biológica. Cartagena es la ciudad colombiana en donde en febrero de 1999 el protocolo de bioseguridad fue originalmente programado para ser concluido y adoptado. Sin embargo debido a ciertos asuntos por resolver, el protocolo fue finalizado y adoptado un año después, el 29 de enero en Montreal, Canadá. El Protocolo de Cartagena sobre la seguridad de la biotecnología se basa en el principio de precaución (principio 15) de la Declaración de Río sobre el medio ambiente y el desarrollo, y constituye un ejemplo de marco normativo para regular el comercio y la industria en función de desarrollo sostenible; 130 países firmaron este protocolo en 2000 y entró en vigor en 2003. A partir de esa fecha, todos los Estados, signatarios, como México, tiene la obligación de establecer legislaciones para regular el intercambio y tránsito de transgénicos. Por eso, en nuestro país se ha aprobado en el Congreso la ley de la bioseguridad de organismos genéticamente modificados.
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El protocolo reconoce las potencialidades de la biotecnología para el desarrollo y bienestar humano, que reafirma que esos beneficios dependen de una adecuada seguridad para prevenir daños en el medio ambiente y la salud hu98
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mana. También reconoce el valor económico y cultural de los centros de origen y centros de diversidad genética, lo cual obliga a protegerlos y a monitorear y hacer estudios de evaluación de riesgo a cada uno de los productos que se pretendan introducir al mercado. Por eso, el protocolo establece mecanismos de regulación para ayudar a los países en desarrollo —como es el caso de México— a controlar sus recursos naturales y reducir los riesgos conocidos y potenciales de la liberación de transgénicos en el ambiente.
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Promueves una educación ambiental para el desarrollo sostenible
El objetivo de este protocolo derivado de la convención sobre la diversidad biológica consiste en contribuir a establecer en el comercio internacional controles de seguridad para la transferencia, la manipulación y utilización de organismos vivos modificados (OVM) o transgénicos.
Carta de la Tierra En 1997 se formó una comisión de la Carta de la Tierra, sus miembros son reconocidos ambientalistas de todo el mundo e incluso ex jefes de Estado. El comité está dirigido por Steven C. Rockefeller. Esta comisión se ha encargado de difundir y poner a consideración la Carta de la Tierra desde 1998, y actualmente el borrador circula por todo el mundo para que sea revisado y enriquecido por organizaciones no gubernamentales, grupos civiles, así como por expertos. La carta retoma el peligro inminente de la destrucción del planeta, promueve el respeto de la comunidad, de la vida e impulsa la sostenibilidad ecológica. El conjunto de principios y valores ecológicos que contiene la Carta de la Tierra se fundamenta en los conocimientos que las ciencias han aportado sobre la situación ambiental del planeta y los posibles escenarios futuros, así como en criterios éticos y políticos que han emanado de la convicción generalizada de la responsabilidad humana en la crisis ecológica global. La Carta de la Tierra intenta definir los derechos y las responsabilidades de todos los Estados para la protección ambiental y el desarrollo sostenible mediante una declaración de principios básicos y generales.
Es necesario procurar el respeto por la naturaleza, es responsabilidad de todos el cuidado de nuestro entorno.
Los principales temas de la carta son: el respeto a la naturaleza, los derechos humanos universales, justicia y equidad, cultura de la paz.
Organizaciones ambientales de la sociedad civil
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Las organizaciones civiles de defensa y conservación del medio ambiente han sido determinantes para un cambio cultural y político en lo que se refiere a la gestión ambiental. Los movimientos ecologistas han creado un nuevo tipo de ciudadanía global preocupada de la protección y defensa de la naturaleza. Estas organizaciones están constituidas como asociaciones civiles, instituciones de asistencia privada o vinculadas a instituciones académicas y a organizaciones no gubernamentales. Estos movimientos conforman redes de ciudadanos,
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tienen como objetivo impulsar iniciativas de ley y políticas públicas que ayuden a proteger los ecosistemas y la biodiversidad de la Tierra. La más conocida es Greenpeace que se distingue por hacer campañas pacíficas contra las pruebas nucleares y la caza de ballenas en altamar. En México esta asociación logró que Pemex en 1993 firmara acuerdos para regular plantas y que la CFE realice auditorías en Laguna Verde. En México existe la Unión de Grupos Ambientalistas (IAP), la cual reúne a 80 grupos que trabajan por el medio ambiente.
Identifica las características más importantes de los códigos ambientales siguientes. Códigos o protocolos
Características
Conferencia de Estocolmo: Protocolo de Montreal: Declaración de Río: Protocolo de Cartagena: Carta de la Tierra: Lee el siguiente relato y contesta las cuestiones.
Sí hay diferencia Según un cuento anónimo de la cuenca del Mediterráneo, un anciano que caminaba por la playa muy temprano, cuando apenas el sol había asomado, vio a un joven que iba recogiendo de la arena, estrellas de mar que luego devolvía al agua. Una y otra vez el joven se agachaba y tomaba en sus manos alguna estrella marina y la lanzaba a unos quince o veinte metros de la playa. Cuando el anciano alcanzó al joven, le preguntó por qué hacía eso y éste le respondió que las estrellas de mar morirían si las dejaba allí hasta que el sol calentara la playa. —Pero —objetó el anciano—, hay muchos kilómetros de playa y, según veo, hay miles de estrellas de mar. ¿Habrá alguna diferencia después de este esfuerzo suyo?
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El joven miró la estrella de mar que en ese momento tenía en su mano izquierda, la lanzó al mar y respondió: —Para ésta y para todas las que he devuelto al mar sí que habrá diferencia.
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(Sequera: 28)
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1. ¿Existe alguna diferencia en la labor que realiza el joven en caso de no la realizara? ¿Por qué?
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2. ¿Alguna vez has invertido tu tiempo y esfuerzo en una labor ecológica? ¿Cuál?
3. ¿En qué labor ecológica te comprometerías? ¿Por qué?
Sesión E: Dimensiona el medio ambiente y el desarrollo Criterios: Saber: » Dimensiona el medio ambiente y el desarrollo. Hacer: » Define el desarrollo sostenible. Ser: »
Utiliza los conceptos que a nivel internacional se utilizan en el medio ambiente.
» Asume su responsabilidad ante la situación actual del medio ambiente.
¿Podrías desafinar?
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El griego Simónides de Ceos no sólo era poeta, sino que también componía música y era un cantor de gran fama. En una oportunidad le solicitó a Temístocles, general y político ateniense, un favor que obligaba al notable guerrero a saltarse algunas disposiciones legales, por lo que éste le respondió que no, al tiempo que le hizo la siguiente pregunta: Si yo te propusiera que desafines en el canto, ¿consentirías hacerlo?
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En la vida son numerosos los ejemplos de gente que vive con un desequilibrio en su persona. Viven en continua desarmonía o viven como un instrumento o canto desafinado (Temístocles). Existen personas que por buscar un nivel de vida 101
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descuidan su calidad de vida. Equilibrar la cantidad de bienes con la calidad de su disfrute es la máxima de un desarrollo humano integral. ¿Estás de acuerdo con esta opinión? ¿Sí? ¿No? ¿Por qué?
Desarrollo integral Desarrollo es uno de los conceptos más discutidos de nuestro tiempo. Hablamos de países desarrollados, no desarrollados, subdesarrollo, desarrollo integral, etc. Se identifica muchas veces el concepto con riqueza material, tecnológica y cultural. Pero tener más no significa estar mejor. Porque existen personas que por buscar un nivel de vida descuidan su calidad de vida. Ganan mucho económicamente pero no disfrutan de su vida. En este sentido se habla de desarrollo integral personal cuando existe un equilibrio entre la búsqueda del nivel de vida con una auténtica calidad de vida. Es decir para lograr una razonable calidad de vida se necesita un nivel de vida que lo haga posible. El concepto de desarrollo implica entonces cuidar muchos aspectos de la vida y no sólo el económico. Creemos que vive más quien vive equilibrando su trabajo con el disfrute de la vida: familia, naturaleza, tiempo libre, etc. Si interpolamos esa situación nos damos cuenta que una sociedad desarrollada es aquella que ha sabido equilibrar la riqueza material con el bienestar de todos sus miembros. Por eso entendemos que una sociedad por mucho progreso tecnológico y económico que tenga si presenta una notable degradación moral, estética, política o ambiental, no se puede llamar desarrollada. Hoy ya no es posible medir el desarrollo en términos de tecnología o de nivel material de vida. Por eso desde la ONU y otros organismos internacionales se plantea el objetivo del desarrollo humano y sostenible. No tanto el desarrollo material que ha provocado daños a la naturaleza y ha producido consecuencias negativas para el ser humano. Este desarrollo sustentable intenta equilibrar el crecimiento económico, pero buscando calidad en todo el proceso y ello requiere también respetar el medio ambiente y pensar en las generaciones futuras. Mejorar cuantitativamente en un proceso cualitativo son las líneas rectoras del desarrollo integral. Ello incluye, por ejemplo respetar la capacidad del ambiente para regenerar las materias primas y absorber los desechos producidos. Se necesitan lámparas ahorradoras a escala mundial para consumir menos energía, o de coches que anden más kilómetros con menos combustible y que generen el mínimo de contaminación.
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En ese sentido entendemos entonces las siguientes definiciones de desarrollo sostenible: En el artículo 3 de la Declaración del Río sobre el medio ambiente y el desarrollo dice: “Aquel desarrollo que satisface las necesidades de las generaciones presentes sin comprometer las posibilidades de las generaciones futuras para atender sus propias necesidades”. Nelson Espinoza la define como: “la ordenación y la conservación de la base de recursos naturales y la orientación del cambio tecnológico e institucional de tal manera que se asegure la continua satisfacción de las necesidades humanas
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para las generaciones presentes y futuras, conservan la tierra, el agua, recursos genéticos, vegetales y animales, no degradando el medio ambiente y es técnicamente apropiado, económicamente viable y socialmente aceptable”.
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En otras palabras no podemos estar integralmente bien si tenemos un planeta enfermo. La calidad del planeta es la condición para un desarrollo integral humano. Por ello hay que usar correctamente los recursos naturales y cuidarlo evitando su contaminación. Ello requiere unirse a grupos ambientalistas para el bien de nuestro planeta y hacer campañas para concientizar a las sociedades sobre el uso y cuidado que debemos tener con nuestra madre naturaleza. Éstas son las características de un desarrollo sostenible según la comisión de Brundtland: • Busca la manera de que la actividad económica mantenga o mejore el sistema ambiental. • Asegura que la actividad económica mejore la calidad de vida de todos, no sólo de unos pocos selectos. • Usa los recursos eficientemente. • Promueve el máximo de reciclaje y reutilización. • Pone su confianza en el desarrollo e implantación de tecnologías limpias. • Restaura los ecosistemas dañados. • Promueve la autosuficiencia regional. • Reconoce la importancia de la naturaleza para el bienestar humano. Los objetivos de un desarrollo sostenible son: • Recuperar la estabilidad del clima. • Proteger la capa de ozono. • Restaurar la cubierta vegetal del planeta. • Estabilizar los suelos. • Salvaguardar la restante diversidad biológica de la Tierra. Cuidar pues el medio ambiente es fundamental para el desarrollo sostenible. Con ello tendremos una sociedad mucho más sana y satisfecha. En los espacios vacíos escribe las respuestas de lo que se te pregunte. ¿Qué es el desarrollo integral personal?
v a l o r e s ¿Qué es el desarrollo sostenible?
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¿Cuáles son las características del desarrollo sostenible? 103
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¿Cuáles son los objetivos del desarrollo sostenible? ¿Se relaciona el desarrollo sostenible con alguna sesión anterior?
¿Qué opinas de lo siguiente?
Estamos “robando” agua al futuro “Cantidad más calidad del agua es la clave del uso sostenible de ese recurso, lo que se traduce en bienestar ecológico, social y económico. Asegura el doctor Carlos Muñoz Piña, director general de Economía Ambiental del Instituto Nacional de Ecología. Advierte que se extrae más agua de la que la naturaleza produce, lo que hace que se sequen los mantos freáticos. “Se le está quitando el agua a las generaciones futuras, además de que a la naturaleza se le priva del elemento indispensable para la biodiversidad.” El problema está ligado directamente al campo: políticas públicas subsidian la energía eléctrica para las actividades de riego, de modo que al tener electricidad a bajo costo para bombear el líquido los productores no se preocupan de optimizar sus equipos y usar sólo el que requieran sus cultivos. A su vez, Omar Vidal, director del Programa México del Fondo Mundial para la Naturaleza en Estado Silvestre, alerta que buen número de acuíferos en México ha llegado a niveles drásticos de sobreexplotación, y la actual escasez del líquido se debe a factores ambientales y sociales, pocas veces a falta de lluvias. La conservación de los ecosistemas es la mejor manera de garantizar el agua a las futuras generaciones. (Conferencia dictada en la cuarta jornada del Congreso Mundial de Tierras Silvestres, Yucatán, 10 de noviembre de 2009) En este espacio escribe tu respuesta.
É t i c a Lee lo siguiente:
Lo opuesto a lo que veo
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Una tarde alguien detuvo en una calle de Atenas al fabulista Esopo e, intrigado, le preguntó cómo había hecho para ser tan honrado, en una sociedad tan corrupta. —Muy sencillo, —respondió al fabulista—: haciendo todo lo contrario de lo que he visto hacer. (Sequera: 39)
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¿Puedes aplicar esta enseñanza en el tema ecológico? ¿Cómo?
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Sesión F: Las políticas de educación ambiental Criterios: Saber: » Conoce las políticas de educación ambiental y ciudadanía ambiental. » Dimensiona el problema ambiental nacional. Hacer: » Propone alternativas de solución ante los problemas ambientales que han generado la humanidad. Ser: » Colaboración en las tareas encomendadas asumiendo un trabajo en equipo con equidad. » Muestra preocupación por generar soluciones urgentes y comprometidas.
“Con la buena educación es el hombre una criatura mansa y divina; pero sin ella es el más feroz de los animales. La educación y la enseñanza mejoran a los buenos y hacen buenos a los malos”.
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Platón
Si aplicamos esto al trato del hombre con respecto al medio ambiente. ¿Es el hombre un animal feroz con respecto al medio ambiente?
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¿Existe en nuestro sistema educativo una educación ambiental?
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¿Ha mejorado el trato de los jóvenes mexicanos a la naturaleza en los últimos años?
El pastor y el forastero Un pastor apacentaba su rebaño en el campo cuando un forastero se acercó y comenzó a hacerle preguntas sobre las ovejas. “Dime”, le preguntó, “¿cuánto andan tus ovejas en un día aproximadamente?” El pastor contestó: “¿Se refiere usted a las blancas o a las negras?” –digamos, a las blancas. —“Unos cuatro kilómetros.” —y las negras? “—Unos cuatro kilómetros”. El forastero volvió a preguntar: —Y ¿cómo cuánto comen?” —“¿Se refiere usted a las blancas o a las negras?” —Las blancas. —Como tres kilos de hierba. —“¿Y las negras?” —“Como tres kilos”. El forastero comenzaba a escamarse, pero siguió preguntando: “Y, ¿cuánta lana dan tus ovejas?” Al pastor no se le olvidó precisar una vez más: “¿Las blancas o las negras? —“Veamos las blancas primero”. Cinco medidas de lana al año, señor. —¿Y las negras?— Cinco medidas. Con eso acabó la paciencia del forastero, que exclamó con justificada indignación y sorpresa. ¿Es que me estás tomando el pelo, o qué? Yo te hago preguntas bien claras y directas sobre tus ovejas, y tú cada vez me haces decir que a ver si es de las blancas o de las negras; y cuando te lo pregunto por separado, me das siempre exactamente la misma respuesta para las unas que para las otras. Dime de una vez: ¿hay alguna diferencia entre las blancas y las negras o no? —“Claro que sí señor, contestó el pastor con la serena sonrisa de la sabiduría campesina en los labios, “¡las ovejas blancas son mías!” —“¿Y las negras?, preguntó el forastero para satisfacer su última curiosidad. El pastor sin perder la sonrisa, contestó: “Las negras también son mías, señor”. (Vallés:131) Ante los problemas ecológicos actuales no basta con tener un conocimiento o un saber sobre los problemas ambientales, se requieren acciones prontas y no evasivas (como el pastor). Es el momento para responder con acciones prácticas y no evadir las responsabilidades que tenemos como individuos y como sociedad. Bien se dice que quien siempre pospone nunca resuelve. Responder activamente y en los momentos que ahora nos toca vivir es fundamental para recuperar nuestro planeta. Ello precisa de una educación ambiental y es lo que trataremos en esta sesión.
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Políticas de educación ambiental y la ciudadanía ambiental
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La educación ambiental es un bien deseable que involucra un estado de compromiso integral capaz de transformar las circunstancias que impiden el crecimiento y la mejora del medio ambiente. Educar en este sentido significa promover el amor al medio y en animar procesos para resolver limitantes del bienestar humano. Ser gestor de un mundo mejor es la misión que hoy les toca a los jóvenes de nuestro tiempo. Ellos son los que han de ejercer un impacto positivo sobre el entorno inmediato. Para conservar el medio ambiente y seguir disfrutando sus beneficios hay que dedicar a la naturaleza cuidado y cultivo frente a la explotación padecida. Tener cuidado y cultivo de la naturaleza significa tener una cultura ambiental. Y ésta sólo se logra con la educación ambientalista, y pretende: a. Vincular de un modo significativo a la persona con su entorno natural para recuperar el respeto y amor por la naturaleza. b. Llevar al individuo a la toma de conciencia de sus acciones u omisiones personales con respecto del cuidado del medio ambiente. c. Crear hábitos que lleven al individuo a ahorrar energía, agua y a sustituir productos comerciales domésticos. d. Economizar recursos naturales y fortalecer la conciencia ecológica y ambiental. e. Enseñar a vivir con prudencia y razonadamente en su entorno natural. f. Formar una sociedad global para cuidar la Tierra y cuidarnos unos a otros. Se necesitan cambios fundamentales en nuestros valores, instituciones y formas de vida. g. Promover estilos de vida acordes con el desarrollo sustentable. h. Reorientar patrones de consumo y promover la participación y la responsabilidad social. Según Miller (1985) los principios rectores de la educación ambiental son: 1. La Tierra no nos pertenece; somos nosotros los que pertenecemos a la Tierra. (Principio de Humildad.) 2. Es deber nuestro entender y trabajar con el resto de la naturaleza, y no tratar de conquistarla. (Principio de la colaboración ecológica.) 3. Toda especie viva tiene derecho a vivir —o por lo menos, a luchar por la vida— simplemente porque existe; tal derecho no depende de su utilidad real o potencial para nosotros. (Principio del respeto a la naturaleza.)
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4. Las mejores cosas de la vida no son cosas. (Principio del amor, la amistad, el interés y el gozo.) 5. Algo es recto y justo cuando tiende a conservar la integridad ecológica, la sustentabilidad de la naturaleza y la diversidad de los sistemas soportadores de la vida en la Tierra, tanto para la especie humana como para las otras especies; y es erróneo e injusto cuando tiende a lo contrario. La conclusión es que la Tierra es la conclusión. (Principio de la sustentabilidad de la vida planetaria y el ecocentrismo.)
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6. Es degradante para un ser humano causar la extinción prematura de cualquier especie silvestre, así como la degeneración y eliminación de su hábitat. (Principio de la preservación de la vida silvestre y la biodiversidad.) 7. Cuando alteramos la naturaleza para satisfacer lo que consideramos que son necesidades básicas o deseos no básicos, hay que elegir el procedimiento que ocasione el menor daño posible a otros seres vivos; al minimizar el perjuicio, en general es peor dañar a una especie que a un organismo individual, y aún, más nocivo, lesionar a una comunidad de organismos vivos. (Principio del error perjudicial mínimo.) 8. Cuando hay que alterar la naturaleza, debemos hacer los cambios según las normas y premisas de aquella. (Principio del cambio sustentador del entorno natural.) 9. Es erróneo tratar a las personas y a otros seres vivos primordialmente como factores de la producción, cuyo valor se expresa únicamente en términos económicos. (Principio de que la economía no es todo.) 10. Todo mundo debe ser responsable de su propia acción contaminadora y de la degradación ambiental. Arrojar los desechos generados, a otra región, área o país, equivale a efectuar una “guerra química” sobre la gente y otras especies en las que recae la acción de tales desechos. (Principio de responsabilidad.) 11. No debemos hacer nada que agote o extinga los caudales o bienes físicos, químicos y biológicos de nuestro planeta, el cual permite la existencia de todas las actividades personales, sociales y económicas de la humanidad. El déficit absoluto de la Tierra en esos aspectos, es definitivo e irremediable. (Principio del presupuesto terrenal no compensable.) 12. Debemos proteger contra nuestras actividades los ecosistemas de vida silvestre que aún quedan en la Tierra, rehabilitar los que hemos degradado, utilizar los existentes sólo en forma sustentable, y hacer que los que se han ocupado y devastado, vuelvan a sus condiciones silvestres sanas. (Principio de la protección y restauración de los ecosistemas.) Si nos damos cuenta la educación ambiental pretende el desarrollo integral de la persona pero buscando la protección, preservación y conservación de nuestros soportes vitales. Esta educación ambiental finalmente es una educación para la vida, en la vida y por la vida global.
El problema ambiental nacional A lo largo de las sesiones hemos descrito los grandes problemas ambientales que afectan al mundo pero sin referirnos concretamente a los problemas ambientales que se dan en México. Es indudable que tenemos una rica y amplia variedad de especies vegetales y animales debido a que somos un centro de migración de muchas especies de animales, como es el caso de la mariposa monarca y las ballenas en Baja
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El ecosistema marino es severamente dañado debido, en muchas ocasiones, al derrame de petróleo, provocado o accidental, éste causa daños irreversibles a este medio.
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california. Además México cuenta con una diversidad climática así como un territorio compuesto por cadenas montañosas, llanuras y mesetas. Sin embargo, la flora y fauna han sufrido también un grave deterioro por la extensión poblacional y las actividades económicas relacionadas con la industria. En este aspecto Pemex, aun cuando ha sido y sigue siendo el soporte de la economía nacional ha sido la empresa responsable de gravísimos daños ecológicos. Por ejemplo, en 1979, se afectó el ecosistema marino por el derrame de petróleo del pozo Ixtoc; también la ruptura de oleoductos ha provocado mucha contaminación en el estado de Veracruz.
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Son también perceptibles los efectos del cambio climático en nuestro país: se han intensificado los fenómenos meteorológicos negativos y eso ha provocado inundaciones en grandes sectores poblacionales (Tabasco, Veracruz), en el Distrito Federal hay problemas de escasez de agua, en Cancún las playas se están erosionando, en Yucatán el clima es cada vez más extremoso. También los ciclos estacionales están variando ya no es posible, por ejemplo, mantener una estructura tradicional de siembra, pues ya no hay tiempos que aseguren la lluvia. El campesino tradicional está abandonando el campo; y si continuamos con esa tendencia el panorama económico, político y social no será nada halagador. Por eso, ¡haz de tu espacio, un espacio ecológico! Sólo así salvaremos a México y a nuestro planeta. Elige cinco principios rectores de la educación ambiental y elabora un cartel en donde destaques su importancia. Analiza lo siguiente:
“Salirse del curso de la decadencia y la degradación ecológica requiere un enorme esfuerzo, similar a una movilización para librar una guerra. Para darle la vuelta a la situación, debemos empezar por nosotros mismos. Cada uno de nosotros puede hacer muchas cosas. Podemos reciclar, podemos utilizar el agua y la energía de manera mucho más eficiente… La necesidad más acuciante es la de una nueva percepción del mundo, una nueva perspectiva que refleje las realidades ecológicas y que redefina la idea de seguridad al reconocer que la primera amenaza a nuestro futuro no es la agresión militar, sino la degradación ecológica del planeta.” (Lester R. Brown)
¿Estás de acuerdo? ¿Por qué?
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Sigue este ejemplo.
El salmón enamorado En otro extremo del reino animal está el salmón del Atlántico, el cual nace en pequeños arroyos de aguas limpias y cristalinas, ubicados en la parte alta de los ríos. Al llegar a los dos años de edad inicia un viaje río abajo que lo llevará hasta el océano, donde pasará una gran parte de su vida. Al llegar la época reproductiva, un misterioso reloj biológico le avisa que es el momento de volver a su lugar de origen para aparearse. El viaje ahora, es en contra de la corriente. Para llegar a su meta, estos peces deberán superar gigantescos obstáculos que van desde localizar la misma desembocadura del río por donde llegaron al mar, hasta remontar las fuertes corrientes y escalar todas las caídas de agua y cascadas que se interponen, imponentes, entre ellos y el arroyuelo cristalino donde se reproducirán, para dar inicio así a una nueva generación. A diferencia del salmón del Pacífico, que migra una sola vez en su vida, se reproduce y luego muere, el Salmón del Atlántico realiza esta hazaña todos los años. Una y otra vez la fuerza imponente de las aguas y decenas de cascadas y caídas de agua al parecer infranqueables se interponen entre ellos y su meta. Una y otra vez saltan y vuelven a caer. Se impulsan con más fuerza, al parecer, no lo podrán lograr, sin embargo insisten, insisten, insisten, insisten, reúnen fuerzas, vuelven a saltar, se apoyan en esta otra roca y en aquella otra, hasta que finalmente: lo logran y —sin detenerse apenas a descansar— salen disparados, renovados, en busca del siguiente reto. No se rindieron y siguen decididos, camino a cumplir su designio. ¡Ah!, y por cierto, durante su migración no consumen alimentos… Imagínense ustedes que para poder visitar a nuestra amada, e iniciar una familia, debiéramos darle la vuelta a la Tierra unas ¡700 VECES!, desnudos, sin herramientas y alimentándonos solamente con lo que consiguiéramos en el camino, o que debiéramos remontar agrestes montañas, grandes cataratas y cauces pedregosos sin más ayuda que la fuerza de nuestras piernas y brazos. Parece difícil, ¿verdad? (Bolaños y Lira: 49) Después de todo lo que hemos visto en las sesiones anteriores, ¿a qué te mueve el ejemplo del salmón?
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Realimentación del bloque Lee con atención el siguiente fragmento:
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Recomiendan a México aprovechar potencial de energía eólica y del gas En el marco de la conferencia “Prospectiva 2011”, organizada por “Gas natural Fenosa”, Pandal Rodríguez destacó que México tiene enorme potencial en cuanto a energía eólica, dadas las características geográficas del país, además de que es una industria generadora de importantes empleos. También, dijo: “El país puede aprovechar la presencia de gas metano, que proviene de los rellenos sanitarios para generar la energía eléctrica que requieren los municipios del país, así como del gas como generador de energía”. México también debe voltear hacia la energía térmica, que reduce la cantidad de emisiones y es una fuente mucho más limpia y eficiente, así como de las olas, que si bien en un principio su instalación es cara —puede llegar a costar 5 mil dólares el kilowatio promedio—, a largo plazo aporta más beneficio y reduce costos. (http://www.ecoticias.com/energias-renovables) Selecciona la opción que contesta correctamente lo siguiente: 1. La energía eólica es la generada por: a. Magnetismo. b. Calor. c. Viento. a. Agua. 2. La energía térmica es la generada por: a. Magnetismo. b. Calor. c. Viento. d. Agua.
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3. En el tercer párrafo, se dice que “México debe voltear hacia la energía térmica, que reduce la cantidad de emisiones...”. ¿A qué tipo de emisión se refiere? a. Ozono.
b. Bióxido de carbono. c. Calcio.
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d. Clorofluorocarbono.
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4. ¿Por qué se dice que nuestro país puede desarrollar energías alternas? a. Por su geografía. b. Por la generación de fuentes de empleo. c. Por el costo. d. Por los perjuicios. Completa las siguientes oraciones con la(s) palabra(s) que corresponda(n). 1. Desertificación es a _______________ como _____________________ es a naturaleza. 2. __________________ ______________________es a degradación como desarrollo sostenible es a _______________________.
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Evaluación de competencias Criterios de evaluación:
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Promueves una educación ambiental para el desarrollo sostenible
Con ayuda de tu facilitador, ubica el nivel en que te encuentras:
Criterio
Pre-formal (1-2)
Inicialreceptivo (3-4)
Resolutivo básico(5-6)
Autónomo (7-8)
Estratégico (9-10)
Identifico conceptos vinculados con el ambiente y el desarrollo.
No identifico conceptos vinculados con el ambiente y el desarrollo.
Identifico vagamente algunos conceptos vinculados con el ambiente pero no con el desarrollo.
Identifico con precisión los conceptos vinculados con el ambiente y de forma vaga los del desarrollo.
Identifico con precisión los conceptos vinculados con el ambiente y con el desarrollo.
Identifico y relaciono los conceptos vinculados con el ambiente y con el desarrollo.
Identifico y argumento las implicaciones que el comportamiento humano y el desarrollo tienen en el ambiente.
No identifico las implicaciones que el comportamiento humano y el desarrollo tienen en el ambiente.
Identifico algunas de las implicaciones que el comportamiento humano tiene en el ambiente.
Identifico las implicaciones que el comportamiento humano tiene en el ambiente y algunas del desarrollo.
Identifico las implicaciones que el comportamiento humano y el desarrollo tienen en el ambiente.
Identifico y argumento las implicaciones que el comportamiento humano y el desarrollo tienen en el ambiente.
Identifico las políticas de educación ambiental así como los códigos ambientales.
No identifico las políticas de educación ambiental ni los códigos ambientales
Identifico erróneamente las políticas de educación ambiental y los códigos ambientales
Identifico algunas políticas de educación ambiental y algunos códigos ambientales.
Identifico las políticas de educación ambiental y algunos códigos ambientales.
Identifico las políticas de educación ambiental así como los códigos ambientales.
Analizo y argumento las causas que han originado la situación actual del medio.
No analizo ni argumento las causas que han originado la situación actual del medio.
Analizo vagamente las causas que han originado la situación actual del medio.
Analizo las causas que han originado la situación actual del medio.
Analizo y vinculo las causas que han originado la situación actual del medio.
Analizo y argumento las causas que han originado la situación actual del medio
Me responsabilizo de la situación actual del medio y genero soluciones ante las problemáticas ambientales.
No me responsabilizo de la situación actual del medio ni genero soluciones ante problemas ambientales
En ocasiones me responsabilizo de la situación actual del medio pero no genero soluciones.
Me responsabilizo de la situación actual del medio pero no genero soluciones ante problemas ambientales.
Me responsabilizo de la situación actual del medio y genero algunas propuestas ante problemas ambientales.
Me responsabilizo de la situación actual del medio, genero y promuevo soluciones ante problemas ambientales.
Colaboro en las tareas asumiendo un trabajo en equipo con equidad.
No colaboro en las tareas ni asumo un trabajo de equipo.
Colaboro en algunas de las tareas pero no considero la equidad en el equipo.
Colaboro con las tareas pero no asumo un trabajo en equipo con equidad.
Colaboro en las tareas asumiendo un trabajo de equipo pero sin equidad.
Colaboro en las tareas asumiendo un trabajo en equipo con equidad.
Respeto las opiniones de los demás, las tomo en cuenta e integro propuestas compartidas.
No respeto las opiniones de los demás, no las tomo en cuenta ni integro propuestas.
Respeto algunas opiniones de los demás pero no las tomo en cuenta ni integro propuestas.
Respeto las opiniones de los demás, tomo en cuenta algunas de ellas pero no integro a propuestas compartidas.
Respeto las opiniones de los demás, las tomo en cuenta pero no integro propuestas compartidas.
Respeto las opiniones de los demás, las tomo en cuenta e integro propuestas compartidas.
v a l o r e s
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Proyecto de la unidad A lo largo de las sesiones hemos desarrollado actividades que de alguna manera han contribuido en tu saber, en tu hacer y en tu ser, como persona. Con el fin de hacer un balance de lo logrado, te pedimos que realices el siguiente proyecto integrador. Campaña Características: » Lema de la campaña. » Canción de la campaña. » Elaboración de trípticos sobre la campaña. » Elaboración de carteles con mensajes alusivos. » Propuestas de mejoramiento. Este proyecto medirá la capacidad del manejo de la información (saber), la habilidad para presentar información en torno a la campaña (hacer) y las actitudes y valores (ser).
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Rúbrica del proyecto De acuerdo con las características del proyecto, se puede evaluar lo siguiente: Característica
Excelente
Satisfactorio
Regular
Bloque III
Promueves una educación ambiental para el desarrollo sostenible
No satisfactorio
Originalidad en el lema. Originalidad en la canción. Calidad de los trípticos. Calidad de los carteles. Propuestas de mejoramiento. Manejo de la información. Disposición durante el proyecto. Impacto en la comunidad. Otro
v a l o r e s
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Desempeños del estudiante al concluir el bloque •
Analiza la relación entre el individuo y la sociedad para comprender las prácticas sociales que se desarrollan en la misma.
•
Participa en actividades y acciones enfocadas a la promoción de actitudes éticas en el entorno donde se desenvuelve (familia, escuela, comunidad, trabajo, etc.).
•
Argumenta la importancia de actuar con conciencia moral en las prácticas sociales diarias para fomentar una convivencia armónica.
•
Analiza las diversas concepciones sobre el bien y la vida buena y su aplicación en las prácticas sociales cotidiana.
Realizas acciones morales que promueven el desarrollo individual y de la comunidad"
Objetos de aprendizaje
Bloque IV
•
Individuo y sociedad.
•
Interioridad y autoconciencia.
•
Elementos que conforman la comunidad.
•
El bien y la vida buena:
•
Actitudes del ser humano ante los demás:
•
»
Altruismo, egoísmo e individualismo.
»
Amor y solidaridad.
»
Odio y violencia.
Conciencia moral.
•
»
Eudemonismo.
»
Hedonismo.
»
Naturalismo.
»
Formalismo.
»
Utilitarismo.
Ética y prácticas sociales.
Competencias a desarrollar •
Identifica el conocimiento social y humanista como una construcción en constante transformación.
•
Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas.
•
Interpreta su realidad social a partir de los procesos históricos locales, nacionales e internacionales que la han configurado.
•
Utiliza las tecnologías de la información y comunicación para procesar e interpretar información.
•
Valora las diferencias sociales, políticas, económicas, étnicas, culturales y de género y las desigualdades que inducen.
•
Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general, considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva.
•
Establece la relación entre las dimensiones políticas, económicas, culturales y geográficas de un acontecimiento.
•
Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de manera reflexiva.
•
Valora distintas prácticas sociales mediante el reconocimiento de sus significados dentro de un sistema cultural, con una actitud de respeto.
•
Toma decisiones a fin de contribuir a la equidad, bienestar y desarrollo democrático de la sociedad.
•
Identifica sus emociones, las maneja de manera constructiva y reconoce la necesidad de solicitar apoyo ante una situación que lo rebase.
•
Contribuye a alcanzar un equilibrio entre el interés y bienestar individual y el interés general de la sociedad.
•
Mantiene una actitud respetuosa hacia la interculturalidad y la diversidad de creencias, valores, ideas y prácticas sociales.
•
Reconoce que la diversidad tiene lugar en un espacio democrático de igualdad de dignidad y derechos de todas las personas, y rechaza toda forma de discriminación.
•
Elige alternativas y cursos de acción con base en criterios sustentados y en el marco de un proyecto de vida.
•
Analiza críticamente los factores que influyen en su toma de decisiones.
•
Asume las consecuencias de sus comportamientos y decisiones.
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Dinamización del bloque IV Todos los organismos requieren de dos recursos básicos: espacio para vivir y alimentos. Sólo cuando los dos son abundantes los organismos pueden evitar la competencia. En los casos en que los individuos comparten exactamente el mismo entorno, la vida se convierte en un juego de SumaZero. La competencia es parte de la naturaleza, sin embargo, es vano que adquiera la forma de competencia directa. Desde la perspectiva de la evolución, evitar el conflicto tiene sentido, porque la competencia impone costos. Por tanto, los individuos que pueden evitar el conflicto con los demás miembros de su especie tienden a reproducirse con más éxito. Durante los últimos 25 años, Jared Diamond ha investigado las formas de vida de las 513 especies de pájaros de Nueva Guinea. Encontró varias especies, todas descendientes de un ancestro común, que viven en distintas zonas de altitud, separadas de manera estricta. Diamond encontró que cuando dos especies ocupan el mismo espacio, se alimentan en diferentes horas del día. En otros casos, los pájaros restringían los costos de la competencia al especializarse en alimentos diferentes, por ejemplo, cada una de las ocho especies se especializó en un tamaño particular de fruta. En la naturaleza se observa que la diversidad provee un escape parcial de la competencia directa. Los miembros de la misma especie suelen depender de distintos territorios y de diferencias sutiles de conducta para escapar de los conflictos generados por la lucha por la sobrevivencia. (McEntee: 163) Como podemos observar la naturaleza ha impuesto sutilmente formas de armonización entre los animales de la misma especie para su sobrevivencia. Sumar y quedar en ceros significa para ellos igualdad para todos en espacio y en alimentos. La gran diferencia del mundo animal con el mundo humano es que el hombre, a pesar de su evolución, por el abuso de su libertad puede ponerse en competencia directa y provocar conflictos a nivel interétnico, internacional y a nivel global como se observa, por ejemplo, en las crisis económicas. Este contexto es el que nos permite entender un poco más de la relación complementaria entre el individuo y la comunidad: usos, costumbres, actitudes individuales y sociales que permean la conducta del individuo. Adentrémonos pues en este bloque.
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Sesión A: El individuo y la comunidad
Bloque IV
Realizas acciones morales que promueven el desarrollo individual y de la comunidad
Criterios: Saber: » Reconoce que un individuo es partícipe de su comunidad. »
Ubica a la comunidad como un elemento complementario del ser humano.
» Reconoce los usos y costumbres sociales como parte de una comunidad. Hacer: » Ubica diferentes prácticas sociales y el nivel de participación del individuo en ellas. Ser: » Aceptación de las diversas costumbres en la localidad y la diversidad en los grupos que conforman nuestra sociedad.
Contesta lo siguiente: 1. ¿Qué entiendes por individualidad?
2. ¿A qué se le llama comunidad?
3. ¿Los otros influyen en la formación y construcción de tu persona?
v a l o r e s 4. ¿Sabes lo que significa ser auténtico?
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5. ¿Qué significa para ti la soledad o sentirse solo?
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6. ¿Te gusta la compañía de otros seres humanos?
Un caso curioso de gestión paterna En las heladas playas de la Antártida, se registra un curioso fenómeno de paternidad entre varias de las especies conocidas como pingüinos antárticos: resulta que durante los dos meses que dura la incubación del huevo de donde nacerá un crío, el macho lo sostiene sobre los pies para evitar que toque el hielo, mientras lo calienta con su cuerpo, y son casi sesenta días en los que el futuro padre no prueba bocado. Cuando nace la cría, la madre —que obviamente no tuvo la delicadeza de convidar siquiera unos camarones al padre—, comienza una tarea cotidiana que durará cerca de un mes: ir y venir al mar, para traer en el buche peces y calamares pequeños con los que alimenta al hijo, mientras el padre se toma unas vacaciones de treinta días, los que se dedicará principalmente a devorar su platillo favorito, camarones, desquitándose de su larga dieta. Entonces, el crío tiene ya desarrollo suficiente para asistir al “jardín de la infancia” y convivir con otros pequeños pingüinos, aprendiendo juntos a protegerse de las temperaturas de nieve y de otros págalos o pingüinos de mayor tamaño. Como generalmente cada pareja tiene dos críos en esa comunidad de menores, ahora ambos, al padre y la madre, llegan al jardín de niños juntos y con el buche lleno de alimento para sus hijos; los buscan, los encuentran —a veces entre medio millar de pequeños—, y sin darles de comer dan vuelta y corren en dirección del mar glaciar. Los polluelos corren frenéticos tras de sus padres, impulsados sin duda por el apetito, hasta que éstos se detienen y dan de comer a sus hijos, en un lugar cada vez más alejado del “kínder” y más cercano al mar. Este curioso juego, que a veces tiene apariencia de crueldad cuando los pequeños picotean a los padres durante la carrera, como protestando porque les niegan el deseado alimento, o cuando los padres arrollan con sus torpes patas a los críos que se les han cruzado en el camino en su afán de comer, sin duda tiene una finalidad: enseñar a los hijos el camino que los conduce al mar: su comedor natural.
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La enseñanza dura nueve semanas, al cabo de las cuales los padres ya no convidan calamares, camarones, ni pescados a los hijos, sino que los tragan ellos mismos al terminar la carrera en la playa a pocos metros del mar. Entonces los hijos saben que su alimento está justamente allí, en el agua. Pescan por sí mismos, son autosuficientes, y sus padres jamás vuelven al jardín de niños: sus hijos se han graduado ya. (Canseco:5-6)
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Un potrillo a los pocos minutos de haber nacido intenta y logra ponerse de pie. Se le doblan las patas, sobre todo sus traseras, pero en pocas horas es capaz de caminar y trotar. En cambio al ser humano le lleva de once a doce meses para poder dar sus primeros pasos y caminar. Y para que camine hay que tomarlo de la mano, darle ánimos, confortarlo si cae y brindarle la confianza para que siga adelante. Es un hecho que desde que nacemos estamos vinculados totalmente a otros seres humanos para poder sobrevivir, y esa dependencia se va desvaneciendo hasta llegar a una total independencia, como el caso del pequeño pingüino. Pero es en esa independencia cuando somos plenamente dueños de nuestra conciencia y por ende de nuestra conducta moral. Pero para ser independientes se necesita ser educados con cuidado, amor y responsabilidad paterna.
Bloque IV
Realizas acciones morales que promueven el desarrollo individual y de la comunidad
¿Verdad que sí? Responde ahora: ¿Consideras posible que un ser humano pueda sobrevivir sin el auxilio de otras personas? Justifica tu respuesta.
El individuo y la comunidad El ser humano no nace como un individuo apartado del resto del mundo, sino que ya desde el principio posee una dimensión social, pues la existencia humana viene marcada precisamente por la coexistencia con otras personas. Desde el vientre materno ya existe una vinculación humana dependiente que se mantendrá desde el nacimiento hasta que el pequeño crezca y vaya haciéndose más independiente. Es en esa independencia cuando el ser humano se hace plenamente dueño de su conciencia y de su conducta moral. Pero ese hecho le presenta una problemática de tipo existencial. El de la soledad total frente a la realidad del mundo circundante. Es ahí donde el ser humano experimenta sus posibilidades, sus grandezas y también sus miserias. Sentirse único, solo, apartado e irrepetible es el gran problema de la individualidad. Y es en esa libertad individual o independencia donde se hace u omite la construcción del propio ser. Analicemos con más detalle esta realidad tomando en consideración la postura de algunos filósofos: a. Octavio Paz en su libro El laberinto de la soledad sostiene que el ser humano es el único que tiene como condición y disposición existencial la soledad. El hombre es el único ser que se siente sólo y esta es la condición de búsqueda del otro, que también padece de soledad. No le gusta al hombre estar solo y por eso busca siempre la compañía. Detestamos la soledad y en el encuentro con el otro formamos familia, sociedades y comunidades. Entonces la soledad y la búsqueda son las dos condiciones fundamentales que están en la base de toda forma de sociedad. Es el estado de insatisfacción individual lo que nos abre a los demás. En la comunidad se asimila la soledad y deja de ser un peso, una carga, un disgusto. Imagínate estar un fin de semana solo en tu hogar sin televisión, videojuegos, internet, sin comunicación con el exterior.
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Octavio Paz (1914-1998) sostiene en el Laberinto de la soledad que el ser humano es el único que puede decidir entre la soledad y la compañía de otro ser.
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b. Erich Fromm en su libro El arte de amar sostiene que el hombre es un ser condenado a la soledad y por tanto, es un ser totalmente individual. Esta condena sólo es superada cuando usa sus sentimientos para crear fuertes vínculos que dan origen a la amistad, a las relaciones de pareja, familia, sociedades y comunidades. De todos los sentimientos posibles sólo el amor logra la superación total de su estado de soledad y permite lograr una integración verdaderamente humana. Este amor es la raíz del compromiso, del cuidado y la atención del otro ser humano que también busca salir de su soledad. Donde hay amor no hay soledad, sólo compañía y presencia realizada.
Erich Fromm (1900-1980) este gran humanista tuvo el empeño de analizar cómo la sociedad repercute y determina su propio destino.
c. Platón en su libro El Banquete sostiene que nuestros antecesores eran seres dobles: tenían dos cabezas, dos cuerpos, ocho extremidades y el sexo colocado en la parte posterior, pues no necesitaban procrear; eran seres inmortales y eran plenamente felices. Pero en determinado momento quisieron ser como los dioses y Zeus los cortó a la mitad. Esta corte provocó un estado de insatisfacción e insuficiencia que viene a ser la condición fundamental de la búsqueda de la otra mitad y recuperar así de nuevo la plenitud y satisfacción total. Desde que fuimos separados cada hombre tiene necesidad de complementarse con otro para restituir la unión perdida. Esto afecta a todos los hombres y por esa condición el hombre siempre busca lo que le falta. He aquí el origen de la vida conyugal, la familia y las sociedades. Independientemente de lo razonable que puedan ser esas explicaciones filosóficas lo que sí es evidente es que la vida se nos presenta como un problema doble en el momento de la total independencia (la dependencia no crea tantos problemas): el de su conservación y el de su realización.
Platón es uno de los principales representantes de la filosofía griega y cuyos escritos siguen vigentes en muchas de las áreas sociales y humanistas.
a. Un joven que se independiza se encuentra en primer lugar con el problema de conservación que está ligado a la búsqueda de lo indispensable para no morir. Como ser independiente ha de buscar cómo mantenerse y conservarse en la vida. Es una tarea diaria buscar qué comer, beber, el dormir, etc., para no morir y gozar de salud. La naturaleza y la organización humana en el trabajo son clave para que uno como joven pueda resolver el problema. Sin la ayuda de los demás la vida como problema de conservación tendría severas complicaciones. b. Pero a ti joven se te presenta también el problema de realización. Este problema plantea retos de construcción de sí en torno a la búsqueda de la plenitud como ser humano. No es suficiente tener lo necesario para vivir, hay que realizarse como ser humano en todas las dimensiones. Es en realidad la tarea fundamental, es un hacerse cargo de uno mismo para desarrollar el propio proyecto vital. Y esta realización desemboca en tres matices: » Identidad: en este matiz el joven independiente se va identificando consigo mismo y va configurando su propia originalidad, unicidad e individualidad. Tiene que ver con el concepto de vocación socrática: descubre el para qué eres bueno y desarróllalo. Como joven tienes que hacer de tu vida una obra de arte, tienes que transformar lo que te rodea y crecer en proyectos personales y comunes. Es un hacer más que un teorizar.
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y La comunicación es una de las herramientas de aceptación más común entre los adolescentes, sin ella algunos se aíslan provocando desintegración en el grupo o red escolar.
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» Comunicación: El joven independiente sólo se conoce y se desarrolla mejor en la medida en que es reconocido y aceptado por otro ser que lo estimula a desarrollar y entregar su sí mismo. En ese descubrimiento proyectado es como se enamora, se vincula y crea compromisos estables. En este matiz el joven se descubre a sí mismo como un ser en relación pues está esencialmente referido a alguien en particular. Es el yo que se transforma en un tú frente a otro yo, y que hacen finalmente un nosotros. La familia, la pareja es esencial para que el joven se proyecte con todas su posibilidades.
Bloque IV
Realizas acciones morales que promueven el desarrollo individual y de la comunidad
» Trascendencia: Este matiz es importante porque como joven no puede construirse a sí mismo quedándose en sí mismo, contemplándose a sí mismo, actuando sólo para sí mismo. Ha de proyectarse en el mundo con los otros. Es en la comunidad donde ha de dimensionar todas sus capacidades, talentos y posibilidades. Concluyendo entonces podemos sintetizar a nivel antropológico lo que hasta ahora hemos tratado: a. El individuo humano, en cuanto tal, está referido fundamentalmente hacia los demás, hacia la comunidad. Es la radicalidad de su soledad lo que lo impulsa hacia los demás, ya sea con el sentimiento o la insatisfacción. b. El individuo humano sólo es íntegro, si desarrolla simultáneamente su ser individual y su ser social. La realización personal siempre es coparticipada y contextualizada. Armonizar lo individual con lo comunitario es la condición de la realización personal. Si no hay armonización devienen dos peligros: • El individualismo: que es una especie de egoísmo que para nada favorece la interacción humana. Es un solipsismo existencial que provoca la no realización de la persona. Es un recrearse sin proyección y como una especie de alienación personal. La vinculación es imposible en un ser egoísta. • El colectivismo que anula y aplasta la originalidad del individuo, así como sus derechos fundamentales. Es un perderse en la masa olvidando la propia individualidad. El individuo se diluye por completo en lo social y permanece ajeno a sí mismo. Cuando el ser humano integra armónicamente la vida individual y social produce ciertos estilos de vida personal y cultural que se manifiesta en usos, tradiciones y costumbres variadas. En otras palabras el individuo ha sido consciente de su radical soledad crea un estilo de vida que puede estar lleno o carente de valores y en su proyección social junto con otras individualidades van creando estilos de vida cultural reflejada en tradiciones, jerarquizaciones y núcleos de valor comunitarios. Esta trascendencia es la explicación última de la multiculturalidad en el mundo humano. Sin trascendencia no hay cultura y mucho menos civilización.
v a l o r e s
Realiza en tu cuaderno lo que se indica en la siguiente tabla:
Entre Octavio Paz, Erich Fromm y Platón.
¿Cuál de ellos te convence? Explica.
El individualismo y el colectivismo.
Señala por qué son un peligro para el ser humano.
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El problema de conservación
¿Quién se ocupa en la casa de ver por la conservación de la vida de cada uno? ¿Lo valoras?
El problema de realización.
¿Desarrollas tu propio proyecto? Justifica:
Analiza el siguiente caso:
Rodearse de los demás El multimillonario Andrew Carnegie (1835-1919) fue un industrial estadounidense de origen escocés que inventó los coches-cama en los trenes, y que fueron la base de su fortuna. También obtuvo grandes ganancias por la explotación del petróleo. Fue llamado en su época el rey del acero, pues fue con ese producto metalúrgico con el que consolidó su enorme fortuna. Hizo todo su dinero en Estados Unidos de Norteamérica, país al que llegó como inmigrante a la ciudad de Pittsburgh, comenzando en un empleo cuyo salario era de apenas diez dólares mensuales. A Carnegie, le gustaba ayudar económicamente a quienes consideraba capacitados para triunfar y, debido a ello, treinta de sus trabajadores también llegaron a ser millonarios. El magnate del acero aseguraba que el secreto de su éxito radicaba en una fórmula que quería que colocasen como epitafio en su tumba. Tal epitafio debería decir: “Aquí yace un hombre que supo rodearse de otros hombres más capaces que él”. (Sequera: 87) ¿Supo armonizar Andrew Carnegie la individualidad y la alteridad? ¿Cómo y por qué?
¿En qué radicó su éxito?
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y
¿Cómo valoras tú la relación con los demás? ¿Harías lo mismo que Andrew Carnegie?
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Cuando el individualismo nos corroe.
El jactancioso
Bloque IV
Realizas acciones morales que promueven el desarrollo individual y de la comunidad
Nos cuenta una mujer: Mi marido no es malo, no bebe y no hace nada malo. Pero es un verdadero fanfarrón. Desde el día de nuestra boda, no he tenido momento de tranquilidad: siempre nos encontramos en dificultades y uno de los visitantes más asiduos a nuestra casa es la policía judicial. Cada vez que suena el timbre de la puerta, pienso: “Ahí está otro prestamista que quiere su dinero”. Ya no logro dormir de noche a causa de estas preocupaciones. Sobre todo, me preocupo por los niños, que con frecuencia no tienen qué comer. Mi marido no gana mucho, pero con su sueldo podemos salir más o menos. Sin embargo, para darse aires de grandeza, ha querido comprar un auto que es mucho para nosotros. Todos los días va a la oficina con aquel auto, como si fuera el director general: todo el sueldo es devorado por ese auto y continúa adquiriendo una deuda tras otra. A la hora de la comida, va a comer al restaurante, mientras nosotros en casa, no tenemos nada qué meternos en la boca. Nuestro hijo le ha dicho tantas veces: “Papá, ¿por qué no vendes el auto? ¡De esta forma nos arruinas a todos!”. No obstante, mi marido no se deja convencer, piensa sólo en su propio prestigio. ¿Qué dirían los colegas si llegara a la oficina en transporte público? Se burlarían de él. Esto no lo soportaría. Por el contrario, el hecho de que nosotros en casa ya no tengamos un minuto de serenidad, ni lo inmuta… (Lefebre:95-96) ¿Cuál es en realidad el problema del marido?
Las expectativas sociales (especie de colectivismo), ¿son positivas o negativas en este caso? ¿Por qué?
¿Tiene una individualidad original el marido? ¿Sí? ¿No? ¿Por qué?
v a l o r e s ¿Qué es ser auténtico y original para ti?
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Realiza una línea del tiempo sobre la influencia que tu comunicad ha tenido en tu desarrollo personal y cómo ésta a su vez ha cambiado. 125
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Sesión B: Las actitudes en la vida Criterios: Saber: » Reconoce diferentes actitudes del ser humano ante los demás, tales como: • Altruismo, egoísmo e individualismo. • El amor y la solidaridad. • Odio y violencia. • Los sentimientos, los deseos y las emociones. Hacer: » Analiza diferentes actitudes del ser humano ante los demás, en aspectos como los siguientes: • Diferencia entre altruismo, egoísmo e individualismo. • La importancia del amor y de la solidaridad. • El odio y la violencia como parte de los males actuales. • Diferencia y papel de los sentimientos de los deseos y las emociones en los jóvenes. Ser: » Participa en actividades de su comunidad de manera voluntaria. » Respeta el actuar de otras comunidades ante diversos acontecimientos.
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De las siguientes imágenes identifica las actitudes que se manifiestan en ellas.
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Bloque IV
Realizas acciones morales que promueven el desarrollo individual y de la comunidad
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1. Después de identificar en las imágenes las actitudes, ¿qué criterios empleaste para ello?
2. ¿Qué actitudes crees tú que fortalecen las relaciones con los demás? Justifica tu respuesta.
3. ¿Qué actitudes dañan las relaciones con los demás? ¿Por qué crees que sea así?
Las emociones y los sentimientos En la vida cotidiana a veces nos sentimos muy felices, alegres, entusiasmados y rebosamos de plenitud por tal actividad, por tal fiesta o por alguna situación con el amigo, el enamorado o el novio. Otras veces, por el contrario nos sentimos apocados, pusilánimes, tristes y decepcionados. Ante situaciones de la vida o ante ciertas experiencias sentimos amor, miedo, repugnancia, temor, satisfacción, plenitud, odio, coraje, resentimiento, etc., a todas estas situaciones las conceptualizamos como estados de ánimo o estados del alma. Es decir, tienen que ver concretamente con nuestra interioridad o con nuestro principio vital. Los distinguimos de los estados de dolor a nivel físico, como el que experimentamos con la extracción de muelas, inyecciones, bofetadas, etc. Expresiones como “tengo un dolor en el corazón”, o “me duele el alma hasta lo más profundo” tienen que ver con los estados de ánimo y no con el cuerpo. Pues bien, la afectividad, abarca los estados de ánimo que se pueden reducir a dos: las emociones y los sentimientos. a. Las emociones son cortas, fuertes, producen cambios orgánicos y fisiológicos. Se dan en situaciones que amenazan, frustran o excitan. Por ejemplo, cuando sales de ver alguna película que te ha encantado, cuando le declaras tu amor a alguien, cuando te presentan oficialmente a los suegros o cuando las cosas te han salido como has querido, eso produce emoción y te hace sentir como en las nubes. Hay quien sostiene que cuando uno está emocionado comete ciertas “idioteces”. Es decir, en un estado emocional se hacen cosas que normalmente no se harían. Gritas cuando no debes gritar, lloras cuando no debes llorar, en fin eso provoca la emoción. Son emociones positivas la alegría, la simpatía, la gratitud, el cariño, la bondad, el entusiasmo, etcétera.
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El problema es que también existen en nosotros estados emocionalmente negativos como la tris128
y Figura 4.5. Las emociones determinan invariablemente el estado de ánimo que se tiene en un momento condicionado por alguna circunstancia benéfica o adversa.
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teza, la vergüenza, el miedo, la ira, el rencor. Con sólo imaginar a tu eterno rival de amores o la última traición de alguien cercano es suficiente para generar un estado emotivo que provoca en ti cierto malestar.
Bloque IV
Realizas acciones morales que promueven el desarrollo individual y de la comunidad
b. Los sentimientos son duraderos, suaves. No producen cambios orgánicos o fisiológicos. Están más en relación con el pensamiento y la imaginación. El sentimiento cuando es positivo genera salud y bienestar en la persona. Es lo que tú sientes después de tratar de manera amorosa a alguna persona. Sientes como va fluyendo lo bueno, lo bello, lo hermoso y lo lindo en tu interioridad. Los sentimientos positivos son: alegría, paz, serenidad, gozo, armonía, ternura. Cuando el sentimiento es negativo también produce una carga emotiva, sólo que por el contrario lo que fluye causa daño y mina la salud de las personas. Este estado crea personas resentidas, malhumoradas, inestables, neuróticas y angustiadas. Los sentimientos negativos son: cólera, rabia, envidia, tristeza, miedo, odio, etcétera. Todos experimentamos emociones y sentimientos positivos y negativos, nadie puede negarlo. Las emociones y sentimientos son algo normal en nuestra vida. Ante una humillación sientes coraje, pena, rabia, tristeza, etc. Si se muere tu fiel perro es natural que sientas tristeza, si ganas un premio es natural el gozo, la alegría y la sensación de triunfo. Los sentimientos le dan tono, color, luz a las experiencias de la vida. Hacen agradable nuestra existencia. Los sentimientos y las emociones son el motor de la vida. La afectividad es el motor de la vida. Es lo que nos impulsa a entusiasmarnos o desanimarnos con las actividades y las personas. Es lo que genera grandes ideales, motiva grandes empresas y ayuda a perseverar en el logro de lo que nos hemos propuesto. Sólo que existe un problema, si las emociones y los sentimientos no se manejan adecuadamente, generan conflictividad y situaciones que pueden dañar a la persona y a la comunidad. En otras palabras los sentimientos y las emociones descontrolados son los causantes de la mayoría de nuestros males psicológicos y de nuestros sufrimientos. Esto porque son fuerzas potentísimas que contribuyen a la realización personal o por el contrario pueden convertirse en una fuente de sufrimientos a nivel personal y en las relaciones interpersonales. El control, la integración y la sana expresión de los sentimientos y las emociones son clave para la madurez emocional. El manejo positivo de las emociones y sentimientos genera: Altruismo: que consiste en un tipo de empatía en el que “el otro” o “los otros” son el centro en el que operan nuestros sentimientos y valores. Su trasfondo emotivo es la misericordia y la compasión. Esta actitud atiende necesidades, respal- Figura 4.6. Los sentimientos se maestan de diversas maneras, sin da proyectos comunitarios y crea lazos de cooperación. Su base nifi embargo, dependen directamente es la generosidad y el desprendimiento solidario. Es moralmente de las emociones y de los afectos válido si su intención es la búsqueda del bien con un enfoque que se tengan por otras personas. transparente y honesto. La labor altruista pierde su sentido cuando existe una doble intención. Por ejemplo, puedo crear una “asociación” altruista para ayudar a los campesinos y recibir con ello aportaciones económicas. Pierde su sentido altruista cuando con esa asociación la persona se enriquece por “su altruismo”. Esto sería en el fondo un “egoísmo” disfrazado.
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Solidaridad: que consiste en acciones de cooperación y ayuda espontánea ante situaciones de calamidad, pobreza o situaciones de desamparo por catástrofe natural. Tiene como base emotiva el sentimiento caritativo y la compasión. El manejo negativo de las emociones provoca: Odio: que es un deseo profundo de suprimir y acabar con el objeto del odio. Quien odia tiende a ser violento, calculador y sutil para tramar venganza. El trasfondo emotivo del odio es el resentimiento permanente. La persona que lo padece normalmente está malhumorada y llena de cólera, aunque externamente no lo manifieste. Finalmente sólo nos queda mencionar que la madurez emocional juvenil se mide por la capacidad de hacer prevalecer las emociones y sentimientos positivos sobre los negativos. Es decir, si el joven logra que predominen en su vida las emociones y sentimientos positivos tendrá garantizada cierta salud mental y emocional. Pero si por el contrario predominan en él las emociones y sentimientos negativos entonces tendrá serios daños en su mente y en su espíritu. La vida siempre nos brinda dos opciones: 1. Somos uno más del montón que se queda y justifica por qué se quedó o… 2. Somos uno de los pocos que, aunque podamos justificar, nunca nos quedamos y salimos adelante. Pero quien decide en que opción nos quedamos, somos nosotros mismos no las circunstancias (Lizeth Barrera). En el siguiente cuadro explica que entiendes por cada una de las opciones. Opción 1
Opción 2
Escribe algunas situaciones difíciles por las que has pasado y los resultados que has obtenido y justifica en que opción quedaste.
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Escribe lo que se te pida. Un sentimiento es diferente a la emoción porque:
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Realizas acciones morales que promueven el desarrollo individual y de la comunidad
Un joven emocionalmente maduro es: La diferencia entre altruismo y solidaridad consiste en: El odio es: Antes no sabía que las emociones y los sentimientos: A partir de ahora ya sé que: De la siguiente lista de frases identifica las características del odio y escríbelas en el espacio comentándolas. Justifica tu respuesta. a. “Cuando más pequeño es el corazón más odio alberga”, Victor Hugo. b. “El odio es la demencia del corazón”, Lord Byron. c. “El odio es la violencia interior que no atiende sino a su propia voz”. d. “Ahí donde la vida levanta muros, la inteligencia abre una salida”, Marcel Proust. e. “Tendríamos que arrepentirnos en esta generación, no tanto de las acciones de la gente perversa, sino del pasmoso silencio de la gente buena”, Martín Luther King.
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Todo gratis El joven Flavio estaba sentado en la mesa de la cocina y escribía sobre su cuaderno con gran empeño y concentración. “¿Qué estás escribiendo tan atentamente?”, preguntó su mamá, que estaba ocupada junto a la estufa. “Estoy haciendo una cuenta para ti”. Respondió el muchacho sin distraerse. “Ahora sí que has despertado mi curiosidad”, comentó la mamá. “Dentro de poco lo verás, primero déjame terminar”. Cuando hubo llenado toda la hoja, le dijo a su mamá que lo leyera en voz alta: Cuenta de Flavio para su mamá: Tres veces ir a comprar la leche
500 pesos
Dos veces limpiar la cocina
1 200 pesos
Tres veces lavar platos
800 pesos
Cinco veces limpiar los zapatos
900 pesos
Cuatro veces poner la mesa
500 pesos _____________________ Total:3 900 pesos.
La mamá sonrió al leer la cuenta de su hijo, y respondió: “Te escribo al reverso de la hoja mi propia cuenta”. “¿Tu cuenta?”, preguntó Flavio, asombrado, “¿qué tú has hecho algo para mí?”. “Sí, cualquier cosita”, agregó la mamá. Después escribió: Cuenta de la señora Rosi para su hijo Flavio: Por quince años de cocinar para él
00.00 pesos
Por quince años lavar para él
00.00 pesos
Cincuenta veces de remendar camisas y trusas
00.00 pesos
Cien noches en vela cuando estaba enfermo
00.00 pesos __________________ Total: 00.00 pesos
Flavio leyó con mucha atención la cuenta de su mamá: “¿Por qué siempre escribiste pesos 00.00?
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“Porque una madre hace todo gratis para su hijo”, respondió la mujer. “Sin embargo te daré los 3900 pesos que te has ganado.” Pero Flavio respondió: “No mamá, no quiero ni un peso, porque tu cuenta superaría más de cien veces a la mía”. (Lefebre:107)
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¿Esta madre es altruista o egoísta? ¿Valoras lo que tu madre hace por ti? ¿Cambiarías tu actitud? ¿Sí? ¿No? ¿Por qué? ¿Qué piensas de esta situación? ¿Conoces a alguien que ha pasado en esta misma circunstancia? ¿Qué te deja esta lectura?
Bloque IV
Realizas acciones morales que promueven el desarrollo individual y de la comunidad
Sesión C: La persona y la conciencia Criterios: Saber: » Identifica la conciencia moral. » Identifica la interioridad y la autoconciencia. » Conceptualiza la factibilidad moral. Hacer: » Promueve la reflexión de la práctica de valores a través de la conciencia ética y moral. » Identifica entre interioridad y autoconciencia, exterioridad y sentido del deber. Ser: » Aplica su nivel de conciencia ante los problemas, poniendo en práctica los saberes de la facticidad moral.
Escribe lo que entiendes por Autoconciencia:
Conciencia moral:
v a l o r e s Conciencia psicológica:
Autodesarrollo:
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Ensimismarse:
Autotrascender:
Cumple tu palabra Se dice que la gente puede dividirse en tres grupos: “Unos cuantos hacen que ocurran las cosas, muchos las ven ocurrir, ¡y el resto ni siquiera sabe qué ocurrió!” He aquí parte de la forma para integrarse al primer grupo: ¡lleva a la práctica lo que has prometido! La mayoría de la gente no lo hace. Aseguran que harán todo género de cosas y no cumplen.
El ser humano es único, original e irrepetible.
¿Con cuánta frecuencia oyes a otros decir, “me pondré en forma”, y engordan más; “te ayudaré si puedo”, aunque tú sabes que no lo harán? ¿Cuántas veces oímos decir “voy a pagarte lo que te debo”, y nunca los vuelves a ver? Cuando empezamos a tomar en serio nuestra palabra, ocurren gran cantidad de cosas: Los demás confían en nosotros. Lo pensamos muy bien antes de comprometernos. Somos más honestos con los demás. Tenemos mayor capacidad para evitar situaciones no deseadas. Aumenta el aprecio que sentimos por nosotros mismos. Cuando tú no tomas en cuenta lo que dices, los demás no te toman en cuenta a ti. Si tú no crees en ti mismo, los demás no creerán en ti. ¿Así que cómo nos convertimos en personas de palabra? Se eligen alternativas y se apega uno a ellas. Cuando alguien que te cae mal te invita a salir, y tú piensas: “¡primero muerto que ir contigo!”, no le digas: “¡Suena fantástico!, Espero poder ir”. Mejor sé honesto: “gracias por pensar en mí pero no puedo ir”. En situaciones como ésta y otras similares utiliza el tacto, respeta tus propios deseos, define tu postura y no te sientas culpable por ser honesto contigo mismo.
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Cuando la gente exija que te comprometas en algo, y tú no estás seguro de poder ayudar, no hagas promesas. Lo mejor es decir, por ejemplo: “Todavía no lo sé, pero si acaso voy, te llamaré por teléfono”. Es mucho mejor manejar las cosas de esta manera que asegurar que irá uno y más tarde llamarles para dar las malas noticias. (Matthews:108)
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¿Cumples tu palabra?
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¿Eres digno de confianza?
¿Eres honesto?
El ser humano es el único ser que puede decir “Yo” al experimentarse a sí mismo como único, original e irrepetible. Se distingue de los animales en que puede suspender su ocupación directa de las cosas, desentenderse de su entorno, meterse dentro de sí, ensimismarse. Por esta capacidad de conciencia de sí reconoce sus actos, sus sentimientos y las sensaciones que vibran en su cuerpo. Es en esa conciencia donde el hombre decide en libertad la orientación de sus actos y también la dimensión de su repercusión. Es en los actos morales donde el ser humano se perfecciona como persona “en sí” en relación con los demás. Pero sólo llega a ser pleno cuando es capaz de salir de sí mismo ante el otro que lo acepta. Darse a conocer en la acción es lo que determina la grandeza o la miseria del ser humano. ¿No lo crees?
La conciencia personal El hombre vive en el mundo, pero su conducta presenta un matiz muy especial y muy diverso respecto a todo lo demás. Es el único que puede distanciarse de sí mismo a través de la conciencia y la comprensión, utilizando su libertad para determinar ser lo que quiera ser, dirigirse por el mundo sin limitaciones y lanzarse por el camino de la realización o construcción personal sin ataduras y fatalidades, poseyendo la capacidad de hacer por sí mismo su propio destino. Cuando el hombre está remitido a “sí mismo”, suele expresarse con la palabra que lo define y lo determina, sin más: yo. Diariamente nos decimos: yo pienso y siento; yo quiero y deseo; yo tengo objetivos y proyectos; yo quiero y amo; etc. El problema es determinar quién proclama la voz “yo”, quién es el que está detrás del que expresa. Cuando dices yo, hay alguien en ti mismo que oye cuando lo expresas. ¿Quién es el que se oye a “sí mismo”? La persona, quien es la que posee un cuerpo, sentimientos, voluntad, inteligencia. Sólo hay un elemento que a la persona le pertenece sin más: la Conciencia, que es la que remite a mi singularidad. Es a través de ella en la que entro en contacto con mis posibilidades y mis limitaciones, con mis aciertos y mis errores, con mis grandezas y con mis miserias. Ser conciente de esa existencia singular y única que se nos ha entregado y confiado hace reconocer la propia responsabilidad en la construcción del propio yo. Por ello, nadie puede sustituirte, representarte o relevarte en el proceso de hacerte a ti mismo.
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La persona se va construyendo a través de un proceso en el que juega un papel muy importante la conciencia, pues gracias a ella, el hombre se autodescubre continuamente, se retroalimenta y se reconstruye creativamente en todo su proceso de realización.
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La conciencia tiene dos dimensiones: a) Conciencia psicológica. Es la que a la persona le da cuenta de lo que hace y cómo lo hace. Jamás determina el porqué se hace tal acción. Es una especie de testigo u observador que sólo da cuenta del comportamiento cotidiano; sólo observa lo que se hace, jamás opina si está bien o está mal, siendo el fundamento de la responsabilidad porque ante ella no hay engaño, pues siempre va ser objetiva. Esta conciencia tiene una debilidad, sucumbe fácilmente ante las drogas o arrebatos de emoción. Por ponerte un ejemplo: después de tomar mucho licor, en un momento determinado, el testigo desaparece, tú sigues actuando pero no hay testigo que de cuenta de lo que haces. Muchos embarazos, abusos sexuales, asesinatos, pleitos y sinsabores en la vida, han sucedido porque algún exceso suprimió la conciencia psicológica. b) Conciencia moral: Tiene un papel muy importante en la construcción del propio ser, pues es la que opina sobre lo que se hace en relación con nosotros mismos y con los demás. Tiene la función de opinar si un acto debe o no hacerse; juzgar si el acto ha sido conforme a lo bueno; condenar en caso de daño u omisión; ordenar evitar o ejecutar las acciones que pueden ir en contra o a favor de la persona misma; o inclusive felicitar si se ha hecho conforme a sus dictados. La conciencia es la mejor aliada para una vida en plenitud. Seguir sus consejos siempre crea un estado de bienestar y satisfacción. El punto débil de la conciencia moral es que depende en última instancia de la formación dictada en el hogar, la escuela, la institución religiosa y el propio esfuerzo de formación personal. Nos da cuenta de lo bueno y de lo malo de nuestras acciones humanas, sólo que en algunas ocasiones, las instancias moralizadoras de las que requiere en lugar de perfeccionar a la conciencia, la socaban hasta lo más profundo y la acaban por deformar. Con esto se puede afirmar que: El hombre es un ser ético por ser persona inteligente y libre. Su capacidad de entender su situación, de entender las cosas (exterioridad) y de entenderse a sí mismo (interioridad), es la raíz de su conciencia ética, de ahí que el ser y deber ético esté en razón directa de su capacidad de entender y valorar. Por ser libre, el hombre tiene la posibilidad de decidir su vida, su acción y modo de realizarla. Su responsabilidad surge de la posibilidad de actuar de distintas maneras, ante distintos objetivos y con distintas motivaciones, lo que se da solamente en su ser libre.
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El hombre es un ser ético, por estar llamado a la convivencia, porque es un ser social y se autodesarrolla en referencia a los demás. El fundamento último del ser ético lo encontramos en su condición de ser inacabado, en su llamamiento a realizarse por sí mismo y en referencia y atención a los demás.
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Concluimos entonces respondiendo a la pregunta: ¿por qué es ético el ser humano? Por ser inteligente (conciente en su doble dimensionalidad), libre, llamado a realizarse en su propia acción y a ayudar a los demás en su autoconstrucción. No hay que olvidad que la persona, como poseedora de la conciencia, es la que juzga y califica a las cosas, a las acciones y a las leyes, siendo el problema ético un problema de la persona.
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Define los siguientes términos:
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» Conciencia psicológica: » Conciencia moral: » Autoconciencia: » Autoconstrucción: » Libertad y responsabilidad: » Autodesarrollo: Analiza el siguiente caso y responde lo que se te pida al final.
Ante todo la honestidad Amsterdam, Juegos Olímpicos de 1928. Final de esgrima. Un italiano y un francés se disputan la medalla de oro. Los espectadores están sin aliento al ver el fantástico desempeño de los dos contendientes. El francés tiene desventaja porque el italiano tiene el brazo un poco más largo. Por esta razón sus ataques son más decisivos: las estocadas y los quites se alternan a la velocidad del rayo. A un cierto punto intervienen los árbitros. La conciencia se detiene. Uno de ellos afirma haber visto al italiano tocar al francés. La muchedumbre está sorprendida. Si han golpeado al francés, éste ha perdido la medalla de oro. Después de un momento, los árbitros se han puesto de acuerdo: no hubo contacto. Los espectadores suspiran aliviados. Sin embargo, el francés se levanta la máscara, levanta el florete, y acercándose a los árbitros, declara: “ME HA TOCADO” en verdad. Y deja la contienda… La verdad es más importante que la medalla de oro. (Lefebre:11) ¿Cómo juzgas la actitud del francés?
¿Entraron en juego la conciencia moral y psicológica?
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¿Te has visto en situaciones parecidas? ¿Qué has hecho? ¿Cuál ha sido tu comportamiento moral?
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Sesión D: El bien y la felicidad Criterios: Saber: » Conoce distintas concepciones del bien y de la vida buena: Eudemonismo, Hedonismo, Naturalismo, Formalismo, Utilitarismo. Hacer: » Diferencia las diferentes maneras de aplicar las teorías del bien. Ser: » Promueve la reflexión de la práctica de los valores. » Reconoce diferentes posturas filosóficas y emite juicios de valor.
Cuando se vive con gente infeliz Cierta vez me entrevistaron para un programa de radio. En esa ocasión respondí a las preguntas que hacía el público sobre mi libro, ¡Por favor, sea feliz! Una dama telefoneó a la radiodifusora y dijo: “Señor Matthews, debería darle vergüenza; hablar de ser feliz cuando tanta gente en el mundo vive en el dolor y la miseria. ¡Me parece egoísta y vergonzoso! Su reacción fue demasiado extremista, pero expuso un punto de vista válido. ¿Cómo reconciliar nuestra propia felicidad con la desdicha que nos rodea? ¿Cómo lidiar con ella? ¿Será correcto sentirse contento si tus colegas sienten ganas de suicidarse? Si en verdad te preocupan tus colegas desdichados, ¿te deprimirás para solidarizarte con ellos? ¡No! Sé feliz por propia elección y deja que ellos elijan lo que prefieran. Si estás rodeado de gente infeliz, y es difícil evitar su compañía, ¡lo mejor que puedes hacer es ser feliz! Si te empantanas en la desdicha del otro, ambos serán infelices. Eso no le sirve de nada a nadie, y tú te conviertes en víctima.
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Cuando los demás se sienten infelices, ten compasión, pero a la vez mantén tu ánimo en alto. Entonces demostrarás que existe una alternativa: la alegría y la felicidad. Mucha gente recurre a la depresión para llamar la atención. Si decides unírteles, permites que se te manipule. Niégate a jugar su juego y ellos cederán. (Matthews:190)
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¿Eres feliz? Si te lo preguntas en momentos en los que tu estado de ánimo no es de los mejores, seguramente contestarás que no. El problema es que casi siempre nos hacemos esa pregunta en momentos en los que nos pesa la soledad, nos sentimos un estorbo en la casa, nos sentimos deprimidos o sentimos que nos agobian muchos problemas. Normalmente cuando estás feliz jamás te lo preguntas… sólo sientes que eres feliz. Ojalá un día puedas suprimir esa pregunta… si no te sientes feliz. Verás que algo cambiará… Y si tu contexto es deprimente, recuerda que tienes otras alternativas. ¡No te dejes vencer!
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Cómo ser feliz La razón es el instrumento del que se vale el ser humano para entender el mundo que lo rodea y también para poder entenderse entre sí. Gracias a la razón el hombre descubre las leyes que rigen el mundo natural y también el sentido de las leyes y normas que protegen, salvaguardan y evitan el deterioro de las relaciones entre los hombres. Esta comprensión de las leyes es lo que permite el orden y la convivencia entre los hombres. Pero este orden y convivencia no son un fin en sí mismo sino un medio, un instrumento para garantizar de alguna manera el bienestar y felicidad entre los hombres. La moral pretende en última instancia paz, bienestar y felicidad. Y ésta sólo se da cuando hay armonía y perfección en uno mismo y entre los hombres. Esto es lo que entendieron y nos han transmitido los grandes pensadores, veámoslo con detalle. Sócrates: Según este filósofo la felicidad no puede venir de las cosas externas ni del cuerpo, sino sólo del alma, porque ésta —y sólo ésta— es la esencia del hombre. El alma es feliz cuando está ordenada, es decir, cuando es virtuosa. “En mi opinión, quien es virtuoso, ya sea hombre o mujer, es feliz, el injusto y el malvado son infelices.” Al igual que la enfermedad y el dolor físico es un desorden del cuerpo, la salud del alma consiste en su orden y este orden espiritual y esta armonía interior constituyen la felicidad. Según él el hombre puede ser feliz en esta vida, cualesquiera que sean las circunstancias en que le toque vivir y cualquiera que sea su destino en el más allá. El hombre es el verdadero artífice de su felicidad e infelicidad. Aristóteles: Según este gran filósofo el hombre es un ser teleológico porque todas las acciones humanas tienden hacia fines, que constituyen bienes. Pero el conjunto de las acciones humanas y el conjunto de los fines particulares a los que tienden éstas se hallan subordinadas a un fin último, que es el bien supremo, que todos los hombres coinciden en llamar “felicidad”. ¿Qué es la felicidad? Para la mayoría consiste en el placer y en el gozo. Sin embargo, una vida que se agota en el placer es una vida que convierte a los hombres en semejantes a esclavos y que es sólo digna de los animales. Para algunos la felicidad es el honor (éxito actual). No obstante, el honor es algo extrínseco que en gran medida depende de quien lo confiere. En cualquier caso es más valioso aquello por lo cual se merece el honor, que el honor mismo, su resultado y consecuencia. Para otros la felicidad reside en acumular riquezas. Pero ésta es la más absurda de las existencias: es una vida contra natura, porque la riqueza sólo es un medio para conseguir otras cosas y no sirve como un fin en sí mismo.
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Sócrates es uno de los principales representantes de la filosofía griega, su reflexión filosófica se basaba principalmente en el hombre y la ciudad, dejando a un lado el estudio por la naturaleza.
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Aristóteles se desarrolló en numerosos campos que trascendieron la filosofía, siendo considerado una de las mentes más brillantes de la historia de la humanidad clásica.
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El bien supremo que puede realizar al hombre —y por lo tanto, la felicidad— consiste en perfeccionarse en cuanto hombre, es decir, en aquella actividad que distingue al hombre de todas las demás cosas. No puede consistir en un simple vivir como tal, porque hasta los seres vegetativos viven, ni tampoco en la vida sensitiva, que es también compartida con los animales. Sólo queda pues, la actividad de la razón. El hombre que quiere vivir bien, debe vivir de acuerdo con la razón. Aristóteles proclama que los valores de la razón (alma) son los valores supremos pero reconoce una utilidad a los bienes materiales en cantidad necesaria. Éstos, aunque con su presencia no están en disposición de dar felicidad, pueden comprometerla en parte con su ausencia.
Para Diógenes de Sinope la realidad del mundo sensible estaba fuera de toda discusión, contraponiéndose a las ideas platónicas.
Diógenes de Sínope fue el principal exponente de la doctrina cínica. Se dice que él salía a la plaza pública en pleno día con una lámpara encendida y a todo mundo le decía: “Busco al hombre que vive de acuerdo con su esencia más auténtica, busco al hombre que, más allá de todas las exterioridades, de todas las convenciones sociales, y más allá de los caprichos de la suerte y la fortuna, sabe encontrar su genuina naturaleza, sabe vivir conforme a ella y, así, sabe ser feliz. Diógenes también sostenía que el hombre siempre tiene a su disposición lo que necesita para ser feliz, a condición de que sepa darse cuenta de cuáles son las exigencias reales de su naturaleza. En este sentido Diógenes sostenía que cuanto más se eliminan las necesidades superfluas, más libre y feliz se es. Y entre esas necesidades superfluas coloca el placer porque éste no sólo ablanda el cuerpo y el espíritu, sino que pone en peligro la libertad, convirtiendo al hombre en esclavo —por diversos motivos— de las cosas y de los hombres que se hallan relacionados con los placeres. Por último, sostiene que la búsqueda del placer, el apego a la riqueza, el ansia de poder, el deseo de fama y brillo y de éxito son puras ilusiones que conducen siempre al hombre a la infelicidad. Epicuro es el principal exponente de la doctrina hedonista. Su mensaje central se resume en lo siguiente:
Las enseñanzas de Epicuro tenían lugar en su casa, debido a esto, sus seguidores eran conocidos como los filósofos del jardín.
a) La realidad es algo perfectamente penetrable y cognoscible por la inteligencia del hombre; b) en las dimensiones de lo real hay espacio suficiente para la felicidad del hombre; c) la felicidad es carencia de dolor en el cuerpo y perturbación en el alma (aponía y ataraxia); d) para lograr esta felicidad y esta paz, el hombre sólo tiene necesidad de sí mismo; e) no le hacen falta, pues, la ciudad, las instituciones, la nobleza, las riquezas, ninguna otra cosa. El hombre es un ser que se basta a sí mismo (autarquía). Para Epicuro la aponía y la ataraxia es el principal medio para obtener la felicidad y ésta consiste en el estado emocional en la que no hay dolor en el cuerpo y ninguna perturbación en el alma. Es como un estado de éxtasis. Más adelante ahondaremos en esto. Zenón de Citio es el principal representante de la doctrina estoica y sostiene que el hombre sólo podrá ser feliz si renuncia a actuar en un mundo sobre el cual no tiene suficiente poder. La felicidad se encuentra en la no perturbación, en la serenidad del alma. Para lograr esta felicidad se busca una práctica que conduzca a la vida serena e imperturbable. Para ello hay que eliminar todo apego, toda pasión que nazca en el corazón. Hay que eliminar a toda costa lo que perturba el ánimo. La felicidad es entonces apatía, impasibilidad e imperturbabilidad. Es así entonces que, la felicidad no se encuentra en el mundo exterior, sino en el hombre mismo, en sí mismo.
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A Zenón de Citio se le atribuyen las premisas fundamentales del estoicismo, sosteniendo que el hombre puede ser feliz al renunciar al mundo en el cual no tiene poder.
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También en los tiempos modernos existen algunas posturas que intentan explicar el cómo de la felicidad. Entre ellas están: El naturalismo: que recalca un conjunto de ideas y actitudes vinculadas con la naturaleza. Sólo es feliz el que se hace uno con lo natural. El ser humano y la naturaleza son una sola realidad. Esa unidad sustancial es fundamental para entrar en un estado de total quietud y paz. La quietud y la paz son las condiciones necesarias para ser feliz. Es una especie de monismo espiritualista en el que la energía es la que mueve y está detrás de todo movimiento natural. Hacerse uno con la naturaleza en el ideal de todo naturalista.
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Utilitarismo: es un tipo de filosofía pragmática que sostiene que es bueno todo lo que es útil para tu existencia. Es bueno lo que sirve a los objetivos e intereses prácticos de la vida. Si creer en Dios te hace feliz pues cree. Dios es bueno porque es útil a tus intereses. Si no crees en él y eso te hace feliz, pues no creas. Si la droga, el alcohol te hacer sentir bien y feliz, adelante no te detengas. Este pragmatismo como puedes ver es muy peligroso por la carga relativista que encierra. Bueno, podríamos explayarnos un poco más en la exposición de la felicidad, pero consideramos de manera especial que en ti como joven existe mucho anhelo de felicidad. Sabemos que en esa búsqueda a veces cometes equivocaciones, pero esperamos que esta exposición te haya dado motivos para ser feliz. Y que lo siguiente te ayude a aclarar ese motivo fundamental que arrastra positivamente toda nuestra existencia.
Cuando la felicidad se da en el placer.
La felicidad epicúrea La verdadera felicidad para Epicuro consiste en la ausencia de dolor en el cuerpo (aponía) y la carencia de perturbación en el alma (ataraxia). Estas son las palabras del filósofo: “Cuando afirmamos que el placer es un bien, no nos referimos para nada a los placeres de los disipados, que consisten en embriagueces, como creen algunos que ignoran nuestras enseñanzas o las interpretan mal. Aludimos a la ausencia del dolor del cuerpo, a la ausencia de perturbación en el alma. Ni las libaciones y los festejos interrumpidos, ni el gozar de muchachos y de mujeres, ni el comer pescado o todo lo demás que puede brindar una mesa opulenta, es el origen de la vida feliz. Sólo lo es aquel sobrio razonar que escrudiña a fondo las causas de todo acto de elección y de rechazo, y que expulsa las opiniones falsas, por medio de las cuales se adueña del alma una gran perturbación.”
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Si esto es así, el elemento que rige nuestra vida moral, no es el placer en cuanto tal, sino la razón que juzga y discrimina, es decir, la sabiduría práctica que elige entre los placeres aquellos que no acarrean dolores y perturbaciones y deprecia aquellos placeres que ofrecen un gozo momentáneo, pero ocasionan dolores y perturbaciones posteriores.
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Para garantizar el logro de la aponía y la ataraxia, Epicuro distinguió entre: 1. Placeres naturales y necesarios. 2. Placeres naturales pero no necesarios. 3. Placeres no naturales y no necesarios. A continuación estableció que la felicidad se alcanza satisfaciendo siempre el primer tipo de placeres, limitándose con relación al segundo tipo y huyendo siempre del tercero. A este propósito, Epicuro asume una posición que sin exagerar puede calificarse de “ascética”, por las razones siguientes: Entre los placeres del primer grupo, los naturales y necesarios, Epicuro sólo enumera aquellos que están íntimamente ligados con la conservación de la vida del individuo. Son éstos los únicos verdaderamente provechosos, en la medida en que eliminan los dolores del cuerpo: por ejemplo, el comer cuando se tiene hambre, el beber cuando se tiene sed, el reposar cuando se está fatigado, y así sucesivamente. De este grupo se excluye el deseo y el placer del amor porque es una fuente de perturbación. Entre los placeres del segundo grupo, en cambio, Epicuro menciona todos aquellos deseos y placeres que constituyen las variaciones superfluas de los placeres naturales: comer bien, beber licores refinados, vestir de manera rebuscada, etcétera. Finalmente, entre los placeres del tercer grupo, no naturales y no necesarios, Epicuro colocaba los placeres vanos, que son nacidos de las vanas opiniones de los hombres: todos aquellos placeres vinculados al deseo de riqueza, poderío, honores y cosas semejantes. Los deseos y los placeres del primer grupo son los únicos que hay que satisfacer siempre y en todos los casos, porque poseen por naturaleza un límite preciso, que consiste en la eliminación del dolor: una vez que éste ha desaparecido, el placer ya no crece más. Los deseos y los placeres del segundo grupo carecen de ese límite, porque no hacen desaparecer el dolor corporal: sólo modifican el placer y pueden provocar un daño notable. Finalmente los placeres del tercer grupo no quitan el dolor del cuerpo y además provocan siempre una perturbación en el alma. Esto explica a la perfección las siguientes conclusiones: “la riqueza, de acuerdo con la naturaleza, consiste toda ella en comida, agua y un abrigo cualquiera para el cuerpo; la riqueza superflua provoca en el alma un ilimitado aumento en los deseos”. Si ponemos una valla a nuestros deseos y los reducimos a aquel primer núcleo esencial lograremos riqueza y felicidad abundantes, porque para procurarnos aquellos placeres nos bastamos a nosotros mismos, y en este bastarnos a nosotros mismos (autarquía) reside la mayor riqueza y felicidad.
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Giovani Reale y Darío Antiseri, pp. 220-221
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Llena en el cuadro vacío lo que se te pida: La postura epicúrea a mi parecer es…
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Lo que se puede poner a la práctica es… Acerca de la aponía y la ataraxia pienso que… Su concepto de felicidad me parece… Critico de esa postura…
Escribe en el siguiente espacio las ideas que más te llamaron la atención de: Sócrates:
Aristóteles:
Diógenes:
Epicuro:
Zenón:
v a l o r e s Naturalismo:
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Realiza un tríptico en el que invites a tus amigos, maestros y a otros compañeros de la escuela a SER FELICES… incluye lo que has aprendido en la sesión. Procura hacer un número razonable para repartirlos en la escuela. 143
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Sesión E: La sociedad en que vivimos Criterios: Saber: » Identifica el papel de la Ética en la sociedad en diversas prácticas sociales como situaciones tales como la migración, las crisis económicas y otras. Hacer: » Reflexiona sobre la exterioridad y el sentido del deber. » Reconoce su propio sentir ante los problemas del ser humano en sociedad. Ser: » Practica actitudes democráticas ante situaciones de su grupo y de su comunidad. » Reconoce diferencias en un país multicultural ante un mundo globalizado.
Un negro se hace respetar Martin Luther King es conocido en todo el mundo por su lucha a favor de los derechos de los negros. Es menos conocido el líder y maestro de los negros Booker Washington. Booker Washington era un pequeño negro, que vivió en los tiempos de la ESCLAVITUD de los Estados Unidos. A la edad de nueve años debía trabajar doce horas al día en las minas. Cuando Abraham Lincoln liberó a los negros, aquel pequeño niño, sin medios económicos, decidió ingresar en la escuela Hampton, una de las pocas escuelas para negros. Escuchemos como nos cuenta él mismo aquel largo viaje de 800 km que lo llevaría hasta la escuela:
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Jamás podré olvidar la primera noche de aquel viaje. Recorríamos en una vieja diligencia los montes del estado de Virginia. En la noche dormíamos en un modesto albergue. Todos los demás viajeros eran blancos, y mientras ellos ocupaban sus cuartos y esperaban la cena, yo, tímidamente, me presenté al dueño. Me había quedado poco dinero, pero la noche era muy fría y por esta razón deseaba un alojamiento. Le dije: “Por favor, quisiera un cuarto”.
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El dueño me miró indignado: “¡No tengo cuartos para sucios negros!” De una u otra forma logré calentarme, en aquella noche larga, corriendo alrededor del albergue.
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Por primera vez experimenté, en carne propia, cuántas diferencias puede hacer el color de la piel. Después de algunos días de caminar, tenía ante mis ojos la gran ciudad de Richmond, que estaba a 150 km aproximadamente, de mi meta: Hampton. Estaba muy cansado, hambriento y sucio cuando llegué ahí ya muy entrada la noche. No tenía un quinto y no sabía a dónde ir. Probé en varios lugares, pero todos querían que se les pagara. Ya que no sabía qué hacer, comencé a caminar sin rumbo; así llegué hasta un pequeño restaurante, de donde provenía el olor de pollos rostizados y dulces de miel. Era una tentación tan fuerte que habría gastado todo un patrimonio para comerlo, pero como no tenía dinero, no podía comer. Cuando amaneció, vi un gran bote del que descargaban herrería vieja. Corrí hacia allá y le pregunté al capitán si podía ayudarlos y así ganar un poco de dinero y poder comer algo. Tenía un hambre terrible. El capitán, hombre blanco que daba la impresión de ser una persona gentil, estuvo de acuerdo. Trabajé hasta que gané el dinero para poder desayunar. Nunca más, ni antes ni después, disfruté tanto una comida como aquella vez. Después de dos semanas, logré llegar a la escuela de Hampton y enseguida me presenté a la directora. Naturalmente, después de tantos días sin una alimentación regular, sin bañarme y sin ponerme ropa limpia, di una mala impresión y no me quería aceptar. Pero me quedé delante de la puerta sin moverme y la directora, después de algunas horas, me dijo: “¡Aquel salón debe limpiarse: aquí está la escoba!” ¡Ésta era mi ocasión! Pasé la escoba tres veces en el salón, después tomé un trapo y desempolvé el salón cuatro veces. Cuando había terminado, me presenté de nuevo con la directora. Era un yankee del Norte, y sabía exactamente dónde buscar el polvo. Revisó el suelo y los armarios, pasó su pañuelo sobre las bancas y sobre las sillas. Y, no logrando encontrar ni una sombra de polvo, me dijo al final, con mucha calma: “De acuerdo. Te aceptamos a prueba”. Era la persona más feliz del mundo. Debía trabajar arduamente para pagar la colegiatura de la escuela y del hospedaje. A las cuatro de la mañana, comenzaba a calentar la estufa. Después me preparaba para ir a la escuela. En la tarde, hasta muy avanzada la noche, limpiaba los salones. Fue muy difícil, muy difícil. ¡Pero lo logré!
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(Lefebre:17-19)
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Casos como el de Booker Washington se siguen dando en la gente de nuestros pueblos, dejan muchas veces sus comunidades buscando una vida mejor y en su caminar encuentran situaciones de discriminación, violencia y maltrato que atentan contra su dignidad. Creemos que es una urgencia la transformación política, social y económica de nuestro contexto, porque sin ésta seguiremos manteniendo un subdesarrollo que limita el potencial humano y que genera migración en muchas comunidades. Y ello provoca, como más adelante veremos, situaciones que afectan a los pueblos, a las familias y a ti como joven. Analicemos con más detalle.
Hablando de migración Son emigrantes en el mundo cien millones de personas. Cuando algo malo (el hambre, el subdesarrollo, la persecución, la pobreza, la desigualdad) empuja por detrás, y algo (desarrollo, modernidad, riqueza, oportunidades de superación) atrae hacia adelante, el resultado previsible es muy claro. La emigración es hoy un fenómeno masivo. Para quien está desesperado nada tiene que perder, o para el vitalmente ilusionado, no sirve el advertirle que si se suben demasiados a la barca (como los cubanos) todos se hundirán, incluido él. A pesar de que la migración se genera para mejorar la situación económica, así como su desarrollo personal y familiar, puede causar problemas sociales y políticos entre países vecinos.
Los países de destino como Estados Unidos en nuestro caso, pretenden recibir sólo una cuota soportable de inmigrantes que no deteriore su situación, pero los filtros legales y aduaneros consiguen una dudosa efectividad. Es evidente que sólo el desarrollo de los países de origen podrá parar la emigración masiva, reduciéndola a la libre elección.
La migración a las grandes ciudades provoca desarraigo comunitario y familiar. Este desarraigo implica, casi necesariamente, la pérdida de los valores de la comunidad en que vivían. Se dejan de golpe las costumbres y tradiciones que enmarcaban la vida cotidiana. El migrante se descubre de súbito, perdido en un mundo indiferente, impersonal y ajeno en el que las costumbres y tradiciones que estaba acostumbrado a vivir, no significan ya nada. Valores como la solidaridad del pequeño grupo, el respeto a los ancianos y enfermos cobra una dimensión mucho menos rigurosa que en el ámbito familiar y de pequeña comunidad, por mencionar sólo algunos ejemplos. Incluso de las familias que ya de tiempo atrás habitaban la gran ciudad, la globalización cultural ajena a las grandes concentraciones arrastra a tal relativización de valores, cultura y religión que no pueden ponerse en duda.
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La emigración masiva hacia otros países origina problemas éticos, jurídicos, económicos, asistenciales, de integración, etc. En relación con el tema se plantean cuestiones tales como: la identidad nacional, el concepto mismo de patria, el ejercicio del derecho a la libre circulación y elección de residencia, la obtención de la nacionalidad por derecho del suelo o por derecho de sangre, el miedo al nacimiento de un Estado étnicamente distinto dentro del Estado al que se emigró, la reagrupación familiar, el derecho a la propia cultura, el respeto a las minorías étnicas, los derechos de los ilegales, etcétera.
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La emigración es otro de los muchos problemas a los que un Estado no puede hacer frente aisladamente. Los nuevos nómadas han sido alimentados hasta la edad de producir por sus países de origen (casi siempre empobrecidos y subdesarrollados). Su salida priva a estas naciones de sus miembros más emprendedores. Son, muchas veces, mano de obra en una puntual coyuntura económica. Trabajan normalmente en lo que no quiere el nacional y no tienen la igualdad de derechos que otorga la nacionalidad de destino. El inmigrante suele tener menos derechos que los nacionales. La presencia de emigrantes pobres (los ricos son bien recibidos, sea cual sea su piel), sobre todo si su extranjería es externamente manifiesta por su aspecto físico, sirve de ocasión para manifestaciones de una xenofobia y un racismo, antes latentes, que potencian nacionalismos cerrados y ambientes de apartheid real. Pero, quiérase o no, el contacto con gente de otros países produce un acercamiento de culturas. El tema de las multiculturas mantiene hoy su actualidad gracias al fenómeno de la emigración.
Bloque IV
Realizas acciones morales que promueven el desarrollo individual y de la comunidad
Hablando de economía La economía de mercado libre como bien sabes ha acrecentado la distancia entre pobres y ricos por anteponer el capital al trabajo, lo económico a lo social. Los tiempos de crisis económica que está pasando nuestro país está aumentando el sufrimiento en las familias. En realidad son muchas las familias que viven en una situación de inhumana pobreza expresada en mortalidad infantil, falta de vivienda adecuada, problemas de salud, salarios de hambre, desempleo, subempleo, desnutrición, inestabilidad laboral, etc., sin lugar a dudas nuestro país Para que un país tenga desarrollo se necesitan enfrenta una problemática económica que cimbra los cimientos de inversiones para mejorar la industria y el fonuestro sistema político y social. La crisis económica global parece mento de la urbanización. replantear formas nuevas de interacción con respecto al intercambio de mercancías y formas de relación humana. En nuestro país faltan inversiones que provoquen desarrollo en cadena: tecnificación, aumento de productividad, de ingresos, de ahorro y aumento de capital. El gran problema es que los grandes capitales no encuentran las condiciones propicias para la inversión: inseguridad, políticas hacendarias equivocadas, falta de incentivos, etc., esta situación genera pobreza y con ello las familias se encuentran en situaciones de vida que rozan lo infrahumano y que atentan contra la dignidad del ser humano. Esta situación provoca malestar y frustración creciente que incuba una potencialidad violenta en el seno de las familias y de los pueblos. Por eso, es entendible que muchas comunidades se manifiesten a veces de forma violenta contra sus gobernantes pues éstos no crean las condiciones para una mejora en la economía familiar.
Hablando de política
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Unida a la pobreza, se encuentra también el alto índice de analfabetismo en nuestro país. La ignorancia y la deficiencia cultural se traducen también en falta de conciencia y madurez política en la mayoría de la población.
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En este contexto la forma de gobierno democrático con todos sus procesos se convierte fácilmente en un formalismo. En lugar de fundamentarse en una participación política responsable, madura y consciente del sufragio ésta se convierte en un sufragio carente de educación de base. Esta situación provoca que muchas veces 147
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los puestos políticos sean para aquellos demagogos y oportunistas cuyo interés primario sea el poder por el poder y no el bien común de las grandes masas. La falta de conciencia cívica y política en los jóvenes también provoca apatía y poco interés por los procesos democráticos. El joven estudiante con la edad de votar simplemente ve pasar procesos de elección popular y no se interesa por transformar a la política y a todas sus instituciones. Es muchas veces un simple espectador que no se involucra por resolver los principales problemas políticos, económicos y sociales que afectan a nuestro país. Ojala que tú como joven reconozcas la necesidad de un compromiso social, político y económico, y que sea una nota indispensable en tu vida y que favorezca el contexto en el que vives. Ya sabes que en tus manos está tu futuro y con tus acciones has de mejorar este mundo en el que vives. Sintetiza en el cuadro vacío los aspectos que tratamos en la sesión: Migración
Economía
Política
Una crítica a los estudiantes.
El desempleo En nuestra ciudad no es nada raro encontrar taxistas, policías o pequeños comerciantes, con licenciatura e incluso con maestría, debido a que el sistema en el que vivimos los ha excluído. El escandaloso número de muchachos que limpian vidrios de automóviles, hacen payasadas o venden cualquier cosa en los cruces más frecuentados representa tan gigantesca oferta de trabajo que es una verdadera vergüenza tirarla de esa forma a la calle. Otras formas de subempleo se exacerban en las grandes concentraciones urbanas: venta de artículos robados, prostitución, coyotaje, reventa, ambulantaje y semi-ambulantaje, narcotráfico, etcétera.
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Creo que los estudiantes de México, en gran medida, no piensan lo suficiente en la comunidad, en la ciudad, en el país, no reflexionan lo necesario sobre la justicia o injusticia del sistema en que vivimos, se preparan para salir adelante personalmente, aun a costa de desplazar a otros y se les olvida que formamos una comunidad, que el ser humano implica amor y el cuidado por los demás. Ya no tenemos ideales comunes por los cuales luchar y, con ello, la preparatoria ha perdido la capacidad de hacer que los estudiantes sean críticos y propositivos y se ha reducido a preparar a los jóvenes capaces de acomodarse al sistema político y económico sin criticarlo. Javier Quezada del Río
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Fija tu postura ante este escrito. ¿Estás de acuerdo o en desacuerdo con Javier Quezada? Justifica con argumentos.
Bloque IV
Realizas acciones morales que promueven el desarrollo individual y de la comunidad
Tu futura profesión.
La universidad La sociedad necesita buenos profesionales —jueces, médicos, ingenieros—, y por eso está ahí la universidad con su enseñanza profesional. Por eso necesita antes que eso, y más que eso, asegurar la capacidad en otro género de profesión: la de MANDAR. En toda sociedad manda alguien, grupo o clase, pocos o muchos. Y por mandar no entiendo tanto el ejército jurídico de una autoridad como la presión e influjo difuso sobre el cuerpo social. Hoy mandan en las sociedades europeas las clases burguesas, la mayoría de cuyos individuos es profesional. Importa, pues, mucho a aquellos que estos profesionales, aparte de su especial profesión, sean capaces de vivir e influir vitalmente según la altura de sus tiempos. Por eso, es ineludible crear en la Universidad de la cultura o sistema de las ideas vivas que el tiempo posee. Esa es la tarea universitaria radical. Esto tiene que ser, antes y más que ninguna otra cosa, la universidad. José Ortega y Gasset ¿Vislumbras “el mandar” en tu futura profesión? ¿Por qué?
¿Practicas actualmente “el mandar”? ¿Por qué?
¿En qué aspectos estás de acuerdo con José Ortega y Gasset? ¿Por qué?
v a l o r e s ¿Tiene algo de criticable? ¿Por qué?
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Hablando de libertad
El amor en libertad La libertad personal no es un objeto que podemos retener como otras cosas que poseemos. Es un hecho dinámico que se produce en el momento en que abandonamos el asiento y quietud del yo, para entregarnos al tú. Al abandonar los límites estrechos del yo, negándolo para darlo sin reservas ni condiciones al tú, llegamos a vivir eso que denominamos libertad personal. Esta forma de libertad consiste en la capacidad de elegir la salida de uno mismo con el fin de realizar la liberación de otros hombres. En realidad no es posible este tipo de libertad, más que en proporción a la capacidad real y efectiva para el amor. Cuando el amor nos lleva a construir la justicia, la salud, la educación y todo cuanto beneficia al hombre, entonces estaremos viviendo la libertad. Si no logramos amar al tú con los hechos y las obras, nuestra libertad será la pura teoría. Resulta evidente que la libertad crece con cada aumento en la capacidad y habilidad para el amor. Somos libres en la medida de nuestro amor y en los momentos de amor. Es tan fundamental el tú en el ejercicio de la libertad, que parece imposible el aprendizaje personal de la liberación sin la presencia del otro. Sin el tú es imposible aprender a ser libres. Luis Jorge González ¿Quiénes son el “tú” en tu comunidad?
¿Tienes esa libertad en el sentido de la que se expresa Luis Jorge González?
Describe las veces en que has dejado el “Yo” para… ¿Qué has hecho?
¿Estás de acuerdo con ese tipo de libertad? Justifica.
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Realiza una investigación sobre el problema migratorio en tu estado. Las siguientes preguntas pueden orientar tu investigación. ¿En qué comunidades de mi Estado se ha dado la emigración? ¿Qué consecuencias ha traído la emigración en esas comunidades? ¿Cuáles son las principales razones para emigrar? ¿Qué se ha hecho para frenar la migración? Entrega un reporte escrito de tu investigación.
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Sesión F: El joven y su comunidad
Bloque IV
Realizas acciones morales que promueven el desarrollo individual y de la comunidad
Criterios: Saber: » Identifica su papel en la comunidad. Hacer: » Expone desde el punto de vista ético problemas sociales en el mundo: los jóvenes hoy, machismo, violencia intrafamiliar, función de la ciencia, la tecnología, los medios de comunicación. Ser: » Actitud propositiva ante problemas actuales de la juventud. » Adquiere capacidad creciente de diálogo y discusión con argumentos sólidos.
Escribe lo que sabes sobre: Liderazgo juvenil:
Trabajo comunitario:
Vocación:
Realización personal:
v a l o r e s Compromiso personal:
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Vivir con sentido “Me llamo Narciso Yepes y nací el 14 de noviembre de 1927. Conservo en mí el alma del campesino que sabe levantar la mirada hacia el cielo. He intentado aceptar y desarrollar en la medida de mi capacidad consciente el don recibido; creo que la respuesta de un hombre es reconocer lo que le es dado y ponerse al servicio de los demás transmitiéndolo. Durante ya casi medio siglo he procurado hacerlo con mi guitarra. Soy feliz de poder comunicarme con tantas personas distintas, de tantos países, y crear un lenguaje común que no necesitaba palabras; intento día a día comprender mejor el sentido de la música y del silencio. Me considero peregrino de la vida en búsqueda constante de la verdad, y sé que me falta mucho por aprender. En mi tierra natal, la Universidad de Salamanca me ha recibido como Doctor Honoris Causa, y la Academia de Alfonso X me ha nombrado un miembro suyo. Encuentro que no merezco todos estos honores, pero los agradezco y me emociona el que a través mío se valore más lo que significa una labor honrada de artesano de la música. Me interesa enseñar y ayudar a los que de verdad lo desean. Espero conseguir escribir, editar, dejar una huella para los jóvenes que no escatiman esfuerzo. En resumen, puedo afirmar que amo a mi familia, a mis amigos, y a la vida en todos sus aspectos, porque tiene un sentido que es la esperanza.” Narciso Yepes
La tarea fundamental de toda formación y educación desde que el niño nace hasta que el hombre muere, a través de todas las etapas de su vida en su familia, en el colegio, en la vida social o laboral, ha de tener como meta suprema la construcción del hombre como persona y a partir de ella la construcción de una sociedad mejor. Esto quiere decir que cada ser humano debe hacerse cargo de su propia existencia para ir respondiendo de acuerdo con su propia vocación y con ello desarrolle su propio proyecto vital, y llegue a ser así un ser único y original. Esto, como ya lo hemos visto a lo largo de algunas sesiones, significa ir más allá de sí mismo para encontrar su puesto, su significación. Darse a los demás constituye la premisa fundamental y la condición básica de todo desarrollo personal. Sólo así puede entenderse la vida de Narciso Yepes, ¿no lo crees?
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La vocación juvenil
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Tú como joven puedes hacer más de lo que te imaginas, tu persona representa una riqueza de talentos, habilidades y posibilidades, que si sabes canalizarlas positivamente se convierten en un verdadero capital a favor de tu comunidad. Movilizar en ti esos recursos para construir proyectos a favor de la comunidad es una forma concreta de vivir y hallarle sentido a tu vida y a la vida en común.
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Tu talento más una visión sin límites facilitará la realización de tus sueños y también tu proyección como persona. Sobre todo porque creemos que quieres un mundo más justo, igualitario y lleno de bienestar. Pero para que eso suceda es necesario que tú seas un protagonista del progreso, del bienestar, de la salud. La sociedad necesita que tú te conviertas en la mejor persona que puedes llegar a ser y que te conviertas en un líder de excelencia con actitud de servicio. Que sepas conectarte con las necesidades de aquellos que te rodean buscando lo mejor para aquellos que un día servirás.
Bloque IV
Realizas acciones morales que promueven el desarrollo individual y de la comunidad
Considera que los grandes triunfos de la humanidad han sido logrados gracias a alguna persona que se comprometió a triunfar y mantuvo su compromiso a pesar de las adversidades. Los grandes descubrimientos, las gestas conquistadoras, la exploración del espacio, la libertad de las naciones, en fin, el progreso de la humanidad, han sido posibles gracias a aquellos hombres y mujeres que optaron por provocar los cambios, trazaron un rumbo y partieron decididos, dispuestos a perseverar hasta lograr sus metas. Es un hecho generalmente reconocido que la mayoría de las personas le tememos a los cambios, lo cual suele ser un reflejo de nuestro temor a lo desconocido. Obviamente los cambios implican incertidumbre, luchar contra la rutina, salir de nuestra zona de comodidad, enfrentarnos a algo o alguien o adaptarnos a nuevas situaciones.
La promoción y participación en un movimiento en favor de mejorar una situación adversa, es la representación del compromiso con tu sociedad.
Creemos que te corresponde a ti marcar las pautas en la transformación y cambio en aspectos que son de suma importancia en la comunidad. Por tu formación humanística te corresponde: a. Ser un promotor de la no-violencia y el respeto a la vida. (Bioética) b. Ser solidario con respecto a las acciones que mejoren el medio ambiente: No contaminar, seleccionar la basura, reciclar. (Auténtica conciencia ecológica) c. La tolerancia y el compromiso por una vida vivida con veracidad. Este es un compromiso con la honestidad y el amor a la verdad. (Desarrollo integral) d. La igualdad de derechos y la igualdad entre varón y mujer. (Promotor de valores) e. Participar activamente en la mejora de las instituciones políticas del país, buscando ante todo el bien común, la justicia social y la conciencia colectiva democrática. (Valores de la democracia) f. Ser tú mismo desarrollando tu vocación, tu sentido del deber y realizando todas tus potencialidades en el seno de la comunidad. (Originalidad trascendente)
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g. El respeto a las instituciones del país, respeto que incluye también una crítica constructiva y proactiva a favor de la mejora institucional. (Valor democrático) h. Ser crítico ante medios de comunicación que intentan sabotear a la verdad. (Ética de la comunicación) i. Ser partidario del progreso, del trabajo y de la solidaridad. (Ética de la cultura y la civilización)
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Terminamos pues con los diez mandamientos del estilo de vida saludable de un líder juvenil: 1. Ten amigos. No economices tus afectos y amores. Siempre que te sea posible, trata de distraerte y disfrutar de algún buen rato en compañía de seres queridos. 2. Modera tus ambiciones al punto de que no lleguen a producirte una incomodidad fuerte y constante. 3. Adquiere estrategias productivas para enfrentar tus problemas. 4. Sé creativo en el enfrentamiento de la vida, no te adhieras ciegamente a estereotipos culturales o del sentido común. 5. Conócete y acéptate a tí mismo. Proponte objetivos que sean por una parte un reto estimulante, pero que no estén abiertamente por debajo ni por encima de tus capacidades intelectuales reales. 6. Aprende a ser eficaz en las tareas más disímiles. 7. Haz cosas que te hagan sentir satisfecho con tu vida cotidiana. Aprende a verbalizar tus conflictos emocionales para poder analizarlos conscientemente. 8. Colócate en posición de que puedas controlar al máximo tus realizaciones futuras; hazte, en lo posible, dueño de tu destino. 9. Practica ejercicios físicos y mantén hábitos de consumo sanos, pero sin caer en esquematismos fanáticos que puedan espantar a tus amigos. 10. Comienza lo más temprano que puedas, preferiblemente ahora… Reinaldo Pérez Lovelle Redacta finalmente un ensayo en tu libreta. Las siguientes preguntas te pueden orientar en la redacción. ¿Cuál es el compromiso al que me invita esta sesión? ¿Qué aptitudes de liderazgo tengo? ¿Qué ha sido lo más significativo de esta sesión? ¿Qué me deja? ¿Qué aportó a mi visión del liderazgo? ¿Tengo un estilo de vida saludable? ¿Provocó algo en mí todas las lecturas? Para aprovechar mi tiempo.
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Vivir con el tiempo medido
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Realizas acciones morales que promueven el desarrollo individual y de la comunidad
Algunos sociólogos suelen clasificar el tiempo personal en tres usos fundamentales: trabajo, tiempo libre y ocio. Se entiende entonces por tiempo de trabajo el efectivamente dedicado a este menester —incluyendo el invertido en la ida y vuelta al lugar donde se lleva a cabo la tarea— y además el dedicado a satisfacer necesidades fisiológicas (comida, sueño y aseo). El tiempo libre es el empleado en las gestiones administrativas, relaciones familiares, educativas, etcétera. El tiempo de ocio (pasivo, activo o participativo) es el dedicado a la libre recreación. Se trata de actividades desinteresadas, no productivas, recuperadoras, gratuitas o creativas. “El ocio no queda determinado por el tipo de actividad, sino por el encuadre de ésta en la vida del sujeto. Puede consistir en un cambio de actividad. Cuando el filósofo Unamuno se distraía cavando en su jardín, los labradores le comentaban: “Cuánto trabaja”, pero el contestaba: “estoy descansando”. Cuando lo veían leer, le decían: “está descansando”, y el contestaba: “No, estoy trabajando”. Lo cierto es que resulta fácil medir la cantidad de horas dedicadas al trabajo, al tiempo libre o al ocio, pero es difícil establecer la intensidad fatigante o relajante de cada una de estas actividades. El trabajo tiene su tiempo reservado de forma intocable. (Torres:83)
¿En qué aprovechas tu tiempo? creación?
¿Dedicas tiempo para los demás? ¿Para el medio ambiente? ¿Para la re¿Eres de los que “pierden” el tiempo? Describe el uso que le das a tu tiempo de acuerdo a esa triple clasificación.
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Elabora una carta compromiso en la que definas tu línea de acción con respecto a tu comunidad: ecología, participación democrática, no-violencia, promoción de estilos de vida saludable, etcétera.
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Realimentación del bloque Subraya la respuesta que conteste de forma correcta las siguientes cuestiones. 1. Sostiene que el ser humano es el único que tiene como condición y disposición existencial la soledad: a. Erich Fromm b. Octavio Paz c. Platón d. Sócrates 2. Son cortas, fuertes, y producen cambios orgánicos y fisiológicos: a. Las emociones b. Los sentimientos c. Los sufrimientos d. Deseos 3. Este tipo de conciencia tiene una debilidad, sucumbe fácilmente ante las drogas o arrebatos de emoción: a. Inmoral b. Moral c. Psicológica d. Emocional 4. Instrumento que se vale el ser humano para entender el mundo que lo rodea y también para poder entenderse entre sí: a. La conciencia b. La emoción c. La razón d. El sufrimiento 5. Filosofo que afirmó: “En mi opinión, quien es virtuoso, ya sea hombre o mujer es feliz, el injusto y el malvado son infelices”, es: a. Aristóteles b. Sócrates
É t i c a c. Diógenes de Sínope d. Descartes
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6. Fenómeno masivo hacia otros países que originan problemas éticos, jurídicos, económicos, asistenciales: a. Emigración
b. Inmigración c. Multitud d. Diversidad cultural 156
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Evaluación de competencias Criterios de evaluación
Bloque IV
Realizas acciones morales que promueven el desarrollo individual y de la comunidad
Con ayuda de tu facilitador, ubica el nivel en que te encuentras: Pre-formal (1-2)
Inicialreceptivo (3-4)
Reconozco que el individuo es partícipe de su comunidad.
No reconozco que el individuo es partícipe de su comunidad.
Reconozco vagamente que el individuo es partícipe de su comunidad.
Identifico la conciencia moral.
No identifico la conciencia moral.
Reconozco diferentes actitudes del ser humano ante los demás. Promuevo la práctica de los valores.
Criterio
Resolutivo básico (5-6)
Autónomo (7-8)
Estratégico (9-10)
Identifico al individuo cuando él es partícipe de su comunidad.
Reconozco que un individuo es partícipe de su comunidad.
Identifico y apoyo al individuo cuando es partícipe de su comunidad.
Identifico vagamente la conciencia moral.
Identifico con certeza la conciencia moral.
Identifico y ejemplifico la conciencia moral.
Identifico, ejemplifico y reconozco en mi persona la conciencia moral.
No reconozco diferentes actitudes del ser humano ante los demás.
Reconozco erróneamente diferentes actitudes del ser humano ante los demás.
Reconozco algunas actitudes del ser humano ante los demás.
Reconozco diferentes actitudes del ser humano ante los demás.
Reconozco y practico diferentes actitudes del ser humano ante los demás.
No promuevo la práctica de los valores.
Promuevo vagamente la práctica de los valores.
Promuevo asertivamente la práctica de los valores.
Promuevo la reflexión y la práctica de los valores
Promuevo y aplico la práctica de los valores
Proyecto del bloque A lo largo de las sesiones se han desarrollado actividades en las que hemos insistido en la necesidad de que como jóvenes, desarrolles todas tus posibilidades y pongas al servicio de los demás todos tus talentos. Por eso tomando en consideración lo que hemos visto a lo largo de este caminar en ese proceso de convertirte en una persona de excelencia. De modo personal realiza un proyecto de vida bajo el enfoque de planeación estratégica. En alguna de las sesiones anteriores tuviste la oportunidad de hacer un pequeño proyecto de vida. Sin descartarlo, ahora te pedimos que lo amplíes siguiendo el esquema:
v a l o r e s 1. Portada:
» Titulo: “Mi proyecto de vida”. Incluir en la portada el siguiente pensamiento: Tú eres el profundo deseo que te impulsa.
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Tal como es tu deseo es tu voluntad. Tal como es tu voluntad son tus actos. Tal como son tus actos es tu destino. (Upanishad: 45)
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2. Hoja 2: » Titulo: “Diagnóstico personal”. Fortalezas
Debilidades
Condiciones o factores positivos internos que favorecen el desarrollo personal.
Condiciones o factores internos que limitan el desarrollo personal.
Mis cualidades: Oportunidades
Mis carencias:
Amenazas
Condiciones externas que benefician el Condiciones externas que inciden desarrollo personal. negativamente en el desarrollo personal. Facilitadores: Obstaculizadores: 3. Hoja tres: • Titulo: “Mi misión”. » Es un propósito duradero. » Es una justificación de la existencia. » Es lo que me diferencia de los demás. » Es el hilo conductor. » Es la brújula que orienta. » Mi misión: ____________________________________________________ 4. Hoja cuatro: • Titulo: “Mi visión”. » Son mis sueños. » Son mis utopías. » Es precisar lo que se desea en el futuro. » Mi visión personal. » Mi visión familiar. » Mi visión laboral.
É t i c a » Mi visión social.
» Mi visión eclógica.
5. Hoja cinco:
• Titulo: “Objetivos”.
» Son claros, coherentes, precisos y razonables.
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» Son los resultados a largo plazo que se pretenden alcanzar a partir de la misión y visión que cada uno tiene de sí. » Mis objetivos dentro del proyecto de vida son. 158
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6. Hoja seis: • Titulo: “Estrategias”. » » » » » » 7. Hoja
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Son los medios por los cuales se logran los objetivos. Guías que señalan un curso detallado de la acción. Secuencia cronológica de acciones. Modalidades de ejecución. Formas de utilización adecuadamente las posibilidades y las limitaciones. Mis estrategias generales son: siete:
• Titulo: “Políticas”. » Manera de pensar, valorar, limites. » Planteamientos generales que guían o canalizan el pensamiento y la acción. » Criterios que comprometen la ejecución de sus acciones y logros de objetivos. » Mis políticas personales son: 8. Hoja ocho: • Titulo: “Metas”. » Expresiones logrables a corto plazo, medible, realista, coherentes y prioritarias. » Mis metas personales para este semestre son: » Mis metas para con mi familia este semestre son: » Mis metas para con la sociedad son: » Mis metas laborales (si es posible) para este semestre son: » Mis metas académicas para este semestre son: » Mis metas a favor del medio ambiente son: 9. Hoja nueve: • Titulo: “Seguimiento y evaluación”. » » » » » » » » » » » » »
Dar un seguimiento de logro. Lo que no se evalúa no se dimensiona. Supervisar para cambiar lo que no funciona y consolidar lo válido. A los dos meses de la realidad de mi proyecto descubro que: A los cuatro meses de la realización de mi proyecto descubro que: A los seis meses de mi proyecto descubro que: Después de un año: Máximos logros: Metas descuidadas: Logros conseguidos: Lo que hay que cambiar: Lo que hay que mejorar: Este proyecto me ha dejado:
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