La Couleuvre Noire (Lave-Tete)
Logia Zariguin (España)
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INTRODUCCION Las enseñanzas y prácticas que se describen en este manual de Vudú Esotérico son el producto de un sincretismo realizado a partir de diversas elementos esotéricos de finales del siglo pasado que tuvieron su origen en Europa y Haití En los círculos ocultistas franceses de dic!a época" aparece la figura del #octor $erald Encausse %&apus' que reuni( a su alrededor una serie de tradiciones esotéricas y ocultas de épocas anteriores) *artinismo" +osicrucianismo" $nosticismo y otras tendencias iluministas que Encausse recibi( de distintos iniciados europeos #entro del círculo de &apus se encontraba un ocultista Haitíano" Lucien,-ran.ois /ean,*aine" que !abía sido consagrado 0bispo $n(stico en el año 1233 por 4au 5ynesio Lucien,-ran.ois naci( en 1263 en Leogane" Haití y recibi( en -rancia primero y luego en España importantes sucesiones iniciáticas y gn(sticas" aunque ya anteriormente en Haití" !abía recibido las iniciaciones de los cuatro grados del Vudú en el templo de su propio padre en Leogane Este rito esotérico del Vudú" Vudú" funcionaba ya en Haití desde los años de la independencia independencia de -rancia" !abiendo sido creado por 4oussaiít,,Louverture y derivaba de tradiciones iluministas y cabalísticas francesas entremezcladas con las corrientes esotéricas africanas traídas por los esclavos negros a Haití &apus &apus autori autoriz( z( a Lucie Lucien,-r n,-ran. an.ois ois /ean,* /ean,*ain ainee para para que forma formase se su propi propiaa orden orden esotérica en Haití y en las 7ntillas de !abla francesa 5in embargo" /ean,*aine no pudo via8ar a Haití !asta el año 1391 En dic!o año cre( la 0rdo 4empli 0rientis 7ntiqua %0407' como rama Haitiana de la 040 ya e:istente en Europa" cuya /efatura ostentaba en esa época el famoso mago y ocultista 7leister ;ro
0?+E %La ;ulebra >egra' con elementos puramente vuduistas y comprendiendo cuatro grados con un grado previo de miembro a prueba y otro administrativo La ;ulebra >egra fue desarrollándose progresivamente en Haití y lleg( a absorber a la 0407" que continu( solamente en España En el año 13@3 fue sustituido en la 8efatura de la orden por su !i8o Hector,-ran.ois" el cual la dirigi( desde Haití !asta el año l El te(sofo te(sofo y ocultist ocultistaa norteame norteameric ricano ano *ic!ael *ic!ael Aertiau: Aertiau:"" de ascende ascendencia ncia frances francesaa y residente en ;!icago" via8( a Haití en el año 136B" tras varios años de estudios de Vudú En este via8e Aertiau: recibi( de /ean,*aine las iniciaciones del Vudú e !izo contacto directo directo con el Loa o dios Haitian Haitianoo $rand Legb!a Legb!a 4ras estas estas iniciacione iniciacioness Aertiau: Aertiau: comenz( a traba8ar en la creaci(n de un sincretismo mágico a partir de las enseñanzas y prác prácti tica cass del del Vudú Vudú y las las trad tradic icio ione ness esot esotér éric icas as occi occide dent ntal ales es del del *art *artin inis ismo mo y $nosticismo
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En 13CD Aertiau: fue nombrado por Hector,-ran.ois 5oberano $ran *aestre de la 0407 y en el año 13C sucedi( a éste en la 8efatura de L;> y comenz( a escribir todo el material que compone su enseñanza esotérica" mágica y gn(stica del Vudú Esotérico" que por fin !a sido publicada en Estados =nidos en 1322 y que se presenta aquí en español por vez primera y en un lengua8e claro y abierto Las enseñanzas del Vudú esotérico enseñan a !ablar a los espíritus y recibir de ellos conocimientos y enseñanzas de como avanzar en el sendero de la iniciaci(n 5e trata de una una ense enseña ñanz nzaa gn(s gn(sti tica ca %$no %$nosi siss es una una anti antigu guaa pala palabr braa grie griega ga que que sign signif ific icaa conocimiento espiritual' porque enseña a tomar contacto con los espíritus *ic!ael Aertiau: contact( también posteriormente en /ap(n con los espíritus que allí reciben el nombre de FGamiF 4odos estos espíritus son universales y allí en /ap(n Aertiau:" ba8o la direcci(n del *aestro Gammamori" conoci( las leyes de los Gami o espíritus de la religi(n 5!into Esta e:periencia e:periencia 8unto con la anterior en el Vudú" produ8o en él un conocimiento completo de la energía espiritual" que es la meta final de la enseñanza gn(stica Estas enseñanzas enseñan a entrar en comunicaci(n con #ios y poder ver" las cosas como El las ve 7 través de ella podemos vivir en constante conversaci(n o diálogo con la divinidad" porque podemos traba8ar diariamente con los dioses o emanaciones espirituales de #ios" y cada día podemos reiniciar una conversaci(n con El a través de la gnosis de los espíritus Estas enseñanzas esotéricas son poderes y e:periencias auténticas que alimentan el alma &roporcionan una serie de operaciones mágicas que !acen posible que el poder espiritual sea dirigido !acia el operador" no s(lo para que pueda resolver un problema determinado" sino incluso para otorgarle el poder de la luz espiritual" la iluminaci(n perseguida por todos los movimientos esotéricos y espirituales
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LOS GRDOS DE L!C!N! Los $rados de L;> son cuatro) 1 L7VE,4E4E o ?>?;?7#0 9 ;7>0 o 5E+V?#0+ B H0=>I$7> o 57;E+#04E @ A7?LLE,$E o H?E+0-7>4E H?E+0-7>4E Estos grados refle8an la estructura de la ciencia iniciática atlante y corresponden a las cuatro iniciaciones en los ;uatro Elementos y las cuatro direcciones simb(licas de la consciencia espacial" así c(mo a los cuatro planos de manifestaci(n Los templos del Vudú actúan como instrumentos mágicos de poder oculto >o nos referimos aquí a los templos de la religi(n Vudú Haitiana" sino a los del Vudú Esotérico #urante la iniciaci(n en este sistema mágico" se crea una fuerza que sigue unas líneas de movimiento geométricas muy precisas ;omo la iniciaci(n ocurre dentro del templo Vudú" éste toma una significaci(n muy importante y es por ello que tiene que tener una estructura geométrica para que las energías fluyan siguiendo las líneas de un esquema e:ac e:acto to En cada cada punt puntoo del del espa espaci cioo surg surgee una una fuer fuerza za ocul oculta ta que que depen epende de del del emplazamiento emplazamiento en que se encuentra dic!o punto El poder" durante la iniciaci(n" iniciaci(n" deriva su fuerza de la localizaci(n de cada punto 4enemos pues unas fuerzas y una estructura en el espacio del templo En el &erystile del Vudú" !ay influencias influencias ocultas que actúan actúan como campos de fuerza fuerza invisibles invisibles que están ba8o el control de los *aestros La energía especial se estructura de acuerdo con estos campos de fuerza de una forma geomét geométri rica ca e:act e:actaa y esta esta estruc estructur turaa geomé geométri trica ca deriv derivaa del del orden orden y equil equilib ibrio rio que producen las formas de pensamiento e imágenes simb(licas que los *aestros !an proyectado en el esquema ritual Las formas de pensamiento de los *aestros se convierten en las fuerzas espaciales y en los campos de energía que forman un modelo e:acto que está de acuerdo con las leyes ocultas del universo En el templo Vudú" la estructura de la fuerza espacial" obedece a una divisi(n cuádruple representada por las cuatro ;ruces de la ;ábala ;riolla Es decir" que la estructura mágica que !a sido proyectada en el templo" es la estructura cabalística de las cuatro ;ruces" en la que el espacio es repartido de acuerdo a un plano oculto que está dividido en cuatro secciones ) >orte" 0este" 5ur y Este
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;ada una de estas cuatro secciones del espacio" tiene un valor determinado" de tal forma que a cada cada regi(n" regi(n" perte pertenec necee cierto cierto tipo de opera operaci( ci(nn ocult oculta a Esta Esta asign asignaci aci(n (n es e:clusiva para cada regi(n" ya que de cada una se e:traen solamente las energías que surgen en ella como fuerzas espaciales ;ada estructura y cada funci(n son e:clusivas de su propia regi(n" aunque e:iste cierta relaci(n con las demás ?ndependientemente de la cualificaci(n de las energías en cada regi(n del esquema del templo" !ay también un movimiento de las fuerzas espaciales desde lo inferior !acia lo superior" es decir" desde el >orte !acia el Este" a través del 0este y del 5ur Este movimiento se llama evoluci(n" porque lo inferior busca la perfecci(n de lo superior Hay aquí una transferencia de energía desde el >orte !acia el Este Entonces se desarrolla un centro de energía oculta" mediante el cual las formas de pensamiento son impuestas sobre las fuerzas espaciales y el templo entero funciona como una unidad" como un instrumento mágico perfecto" como un mandala de energía oculta Los grados de L;> se corresponden con las cuatro regiones del templo de la forma siguiente) Lave Lave,4 ,4Jt Jtee %5eñ %5eñor or de la ;ruz ;ruz del del >ort >orte' e'"" repr repres esen enta ta al Loa Loa $ued $ued!e !e,> ,>ib ibb! b!(" (" y corresponde al subdiaconado de la Ecclesia $n(stica 5piritualis ;anz( %5eñor de la ;ruz del 0este'" representa al Loa 0gou,-er" y corresponde al diaconado de la Ecclesia $n(stica 5piritualis HounIgan o *ambo %5eñor de la ;ruz del 5ur'" representa al Loa 5imbí" y corresponde al sacerdocio de la Ecclesia $n(stica 5piritualis Aaille,ge %5eñor de la ;ruz del Este'" representa al Loa #amballa!,Kedo" #amballa!,Kedo" y corresponde al episcopado de la Ecclesia $n(stica 5piritualis
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LOS ES"IRITUS #UDU El sistema operado por La ;ulebra >egra es un sistema de Vudú Esotérico" es decir" que difiere del Vudú religioso practicado en Haití porque conserva dentro de sí las ancestrales tradiciones iniciáticas de origen atlante que pasaron a ciertas regiones de la costa occidental de 7frica" y que de forma secreta sobrevivieron !asta la llegada de los blancos ;on su posterior reinserci(n en el ;aribe" estas tradiciones esotéricas se enriquecieron con otras traídas del vie8o continente europeo" también de origen atlante" pero filtradas por el tamiz de la civilizaci(n 8udeo,cristiana) celtas" bru8ería" masonería" martinismo" cábala" etc -ue así como la tradici(n atlante resurgi( nuevamente en círculos intelectuales Haitianos entre iniciados de los cultos más secretos y poderosos del Vudú" dando lugar al Vudú Esotérico" que nunca antes !abía salido de los oscuros velos de las sectas secretas Haitianas Lo primero que el estudiante del Vudú Esotérico debe traba8ar es el sistema de Espíritus Hudú En general el Vudú es un sistema que está relacionado enteramente con el mundo de los espíritus &uede decirse que tiene grandes paralelismos con los sistemas espiritistas más recientes Hasta tal punto" que !oy día e:iste cierta simbiosis de elementos espiritistas dentro de muc!as prácticas vuduistas En relaci(n con los espíritus" debemos antes de nada !acer una referencia a la concepci(n que el Vudú tiene de ellos en su sistema Los dioses del mundo sobrenatural del Vudú se denominan Loas" *ysteres" Vodouns o 5aints %5antos' 7lgunos de estos Loas son divinidades africanas originarias de las tribus 7rara" oruba" ;ongos" etcM otros proceden de otras fuentes como los de la FfamiliaF $ued!é" de probable origen indio Los de origen africano son los más elevados en santidad y pureza" siendo arquetipos de niveles espirituales superiores y por tanto los mas venerados en los templos vuduistas 0tros en cambio" son de origen criollo" sobre todo los de los ritos &etr(" que corresponden muc!as veces a espíritus de iniciados muertos que !an adquirido el status de Loa 7 este respecto" puede decirse que el pante(n Vudú no cesa de enriquecerse constantemente con los espíritus de los adeptos que !an conseguido su iluminaci(n y con ello pasar al estado de Loa
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4ambién !ay Loas que son desconocidos por los vuduistas pero que e:isten en el plano astral" muy cerca de los mortales y que se revelan en los sueños y meditaciones de los iniciados" entrando también poco a poco en el pante(n Vudú Hay divisiones de los Loas según su origen africano o americano" aunque también otras !ay divisiones que se corresponden con su funcionalidad o con el nivel o plano en que !abitan En general !ay dos grandes grupos de Loas) los que son más FéticosF o generalmente !ablando Fmás buenos o más blancosF" llamados +ada" con sus cultos y ritmos propiosM y los que son menos éticos" más Fmalvados" obscenos y peligrososF" que corresponden a los llamados &etr(" entre los que incluimos a la FfamiliaF $uéd!é En este segundo grupo !ay fuertes elementos de origen ;ongo" mientras que en el grupo +ada !ay muc!os elementos de origen 7rara y oruba Los grupos de Loas se denominan en general Fnac!onF %naci(n'" para recordar sus orígenes tribales africanos El término Fnanc!onF es sin(nimo de FfanmiF %familia'" aunque muc!as veces la FfanmiF indica una subdivisi(n funcional dentro de una Fnanc!onF Hay diferencias en el Vudú entre lo que los Haitianos llaman Fel buen #iosF" el #ios 4odopoderoso" y los Loas El Fbuen #iosF no tiene nombre" o bien su nombre !a sido olvidado por los !ombres Es superior a los Loas y tiene una naturaleza impersonal y en un nivel de vibraci(n por encima de ellos 7unque el término Loa traduce a veces como FdiosF por los no iniciados" en realidad debería traducirse por espíritu o ley" que es su acepci(n más adecuada Los Haitianos encuentran que los Loas están en un nivel intermedio entre #ios y los !ombres" lo mismo que ocurre con los 0ris!as de la tradici(n oruba Los Haitianos afirman que los Loas !abitan en 7frica" en $uinea %$uinée' o bien en una isla sepultada ba8o las aguas del océano 7tlántico 7lgunos !abitan permanentemente en ciertas piedras sagradas llamadas Fpierre,loaF que son patrimonio de los iniciados y que son pasadas después de su muerte a otros iniciados y así de generaci(n en generaci(n 7lgunos Loas !abitan también en ciertos lugares sagrados de Haití Los Loas conviven con los espíritus de los muertos" sobre todo con los de los iniciados del Vudú Estos espíritus montan sobre los adoradores en las reuniones rituales en las que algunos caen en trance" siendo FposeídosF por los Loas" que los utilizan como si fueran caballos
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#urante estas FposesionesF las personas cambian su forma de e:presi(n y se mueven" danzan y !ablan con las características características del Loa que les !a poseído Los Loas descienden por el &otteau *itan %poste central' del Hounfor %templo' Este poste tiene en su base una especie de piedra altar a cuyo lado se improvisan los diagramas sagrados de los Loas" pintados con !arina blanca o con tiza sobre el suelo 7llí es donde son ofrecidos los sacrificios propiciatorios para el descenso de los espíritus" todo ello acompañado de cantos y batir de tambores sagrados El Vudú afirma que cada niño nace con un *ait 4ete o espíritu que es maestro de su cabeza" que actúa como Loa personal y que debe ser desarrollado !asta un nivel consciente para conseguir la iniciaci(n completaM de otra forma" el individuo solo poseerá el Loa familiar =na vez conocida la naturaleza de su Loa personal" el iniciado puede integrarse él mismo como un Loa en la ;iudad 5agrada arquetípica celestial" donde !abitan los espíritus Estos iniciados" una vez que mueren" se les retira el Loa *ait 4ete de su cabeza para ser conservado en un recipiente recipiente especial %$ovi' en donde madura y termina su preparaci(n como Loa para luego ser liberado y arro8ado a las aguas y desde ellas integrarse en el mundo de los espíritus &ero aquí vamos a tratar del Vudú Esotérico" tal como se practica dentro de una de las sectas más secretas del Vudú Haitiano) La 5ociété des obops) La ;ouleuvre >oire %La ;ulebra >egra' ;omo una rama más del esoterismo" se trata de un sistema iniciático iniciático que opera sobre el indi indivi vidu duoo desd desdee los los plan planos os infe inferi rior ores es !ast !astaa las las más más alta altass esfe esfera rass de los los nive nivele less espirituales >o es necesa necesario rio ser negro negro o Haitia Haitiano no para acced acceder er a este este siste sistema ma porque porque !a sido sido elaborado para mentalidades modernas de cualquier origen cultural Lo que sí es importante es tener en cuenta que es un sistema espiritualista" o sea" que traba8a con los espíritus" aunque se trate de los espíritus del Vudú En este sistema se aprende a comunica comunicarse rse con estos espírit espíritus us y a recibir recibir sus poderes poderes con el fin de avanzar avanzar en el sendero material y espiritual Los espíritus Vudú funcionan con cualquier tipo de individuo que !aya sido iniciado en este sistema" sea Haitiano o no" sea de raza negra o de cualquier otra Lo importante es llegar a familiarizarse con ellos y comenzar a realizar el contacto que producirá el intercambio de sustancias sutiles entre el iniciado y los espíritus con el consiguiente beneficio para ambos Los espíritus del nivel más cercano a los mortales son los llamados espíritus Hudú Ellos están muy cerca del !ombre porque necesitan para su propia evoluci(n superior una serie de energías vitales de procedencia !umana para realizar dic!o traba8o en los
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plan planos os astr astral ales es 7 camb cambio io de esta estass dona donaci cion ones es u ofre ofrend ndas as que que el inic inicia iado do les les proporciona" ellos le ofrecen conocimiento y poder desde su plano de e:istencia Los espíritus Hudú" lo mismo que los demás espíritus" no son visibles para la visi(n ordinaria y solo pueden ser percibidos con la segunda visi(n o clarividencia 4ambién pueden ser oídos por clariaudiencia o contactados directamente en el plano astral o en los sueños Entre los espíritus Hudú están las almas de los antiguos magos atlantes que se !undieron con su isla en el cataclismo final que !izo desaparecer dic!o continente 5u magia fue muy poderosa y aún lo es después de muertos" en el plano astral 5e encuentran actualmente en dic!a isla sumergida ba8o el mar de los 5argazos" en el triángulo de las Aermudas 5us cuerpos están allí aba8o y su magia los retiene allí" y sin embargo sus espíritus están libres en el astral para comunicarse con los mortales y seguir con su ayuda su propia evoluci(n espiritual Aa8o ese bosque de algas de dic!o mar !ay una isla donde sigue reinando un antiguo mago,rey de grandísimo poder 5e trata del *aestro del $ran Aosque de las ?slas ba8o el mar %*aitre $rand Aois dI ?let' que generalmente generalmente suele llamarse simplemente simplemente F*aitreF Estos espíritus de muertos que yacen ba8o el océano se denominan espíritus FHuF Los restantes espíritus Hudú son las almas de otros magos que !an muerto y cuyos cuerpos yacen en cementerios en HaitíM son los espíritus F#uF" cuyo rey es el Loa de los muertos F&apá $uéd!é >ibb(F Estos dos grupos de espíritus son los primeros en los niveles ascendentes" que el practicante de Vudú Esotérico tiene que contactar y traba8ar ;on su ayuda y su magia podra lanzarse a empresas mas elevadas en el sendero de la iniciaci(n E:isten otros espíritus que serán tratados y estudiados en otras secciones posteriores" pero por a!ora debemos dedicarnos e:clusivamente a los Hudú como la base de estudio y práctica del principiante del Vudú Esotérico de La ;ulebra >egra Hay que tener en cuenta que para que un individuo pueda seguir adecuadamente el sendero iniciático" debe tener cubiertas sus necesidades ya sea por !aberlas satisfec!o %sendero del mago' o bien por !aberlas restringido %sendero del asceta' En el primer caso" el mago puede !acer uso de la ayuda que le brindan los espíritus para obtener aquello que necesitan para sentirse feliz y en buenas condiciones físicas para iniciar su desarrollo espiritual espiritual La renuncia renuncia al bienestar bienestar material puede puede conducir a represiones represiones que obsesionan al individuo y lo acosan durante su traba8o en el sendero El mago mago puede puede necesi necesita tarr para para sentir sentirse se feliz feliz una buena buena salud salud biene bieness mater material iales es suficientes para no sentirse inc(modo en su traba8o de dedicaci(n mágica" una pare8a
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adecuada para completar y colmar su vida y por último una corriente de conocimiento que le ilumine constantemente el sendero 4odo ello puede ser corregido corregido con la voluntad del individuo y la ayuda de los espíritus Los Hudú están a!í precisamente para ayudar al !ombre en estas empresasM son como los ángeles y demonios de las religiones 8udeo,cristianas >ecesitan >ecesitan el contacto !umano para su propia misi(n y a su vez ayudar al !ombre en su propio desarrollo El acercamiento a estos espíritus se !ace mediante ciertas ceremonias rituales de tipo mágico mágico 7unqu 7unquee algun algunas as person personas as con con capaci capacida dad d natura naturall o adqui adquirid ridaa me media diante nte desarrollo esotérico puedan contactar directamente con estos espíritus con solo dirigir su mente !acia ellos" la realidad es que la mayoría de las personas" incluso los iniciados necesitan ciertas operaciones rituales mágicas para invocarlos Los métodos para atraer a los espíritus son más efectivos si contienen elementos mentales y físicos a la vez" porque el ambiente apropiado" los símbolos y los ritos que se efectúan" acondicionan la mente del mago para que se coloque en un estado especial propicio para dic!o contacto Los elementos físicos potencian potencian la mente del mago" el cual emite ciertas radiaciones en sus invocaciones que son percibidas por los espíritus en él plano astral y acuden a dic!o foco" tomando contacto con el invocante &ero no debemos pensar que los espíritus Hudú solo pueden proporcionar beneficios materiales a los que los invocan Estos espíritus tienen también el poder de desarrollar la mente del mago Ellos vienen del plano astral" que es el que compone las capas inferiores de la mente" allí donde las ideas toman forma #e a!í que estos espíritus proporcionen una mayor riqueza de imágenes mentales en el mago que los invoca" favoreciendo su poder mental y las facultades paranormales en su psique Este aumento de poder mental se traducirá generalmente en un mayor control de la mente de los demás" lo cual puede ser beneficioso para el mago en los casos en que tenga que e8ercer su autoridad sobre otras personas de nivel espiritual inferior *uc!as veces" por razones de autodefensa o por otras de otra índole" necesitamos controlar a otras personas y dirigirlas para su bien o para el nuestro Entonces es muy útil el poder tener tener control mental mental sobre sobre los demás" demás" y una de las formas de consegui conseguirlo rlo es con la ayuda de los espíritus Hudú Los espíritus en realidad no son malos" no actúan negativamente Lo que ocurre en relaci(n con la presencia del mal en este planeta es que durante milenios" la !umanidad !a estado generando influencias negativas" fuerzas mentales envenenadas que actúan sobre el psiquismo colectivo afectando a las personas que no saben defenderse de ellas >o son espíritus de ningún tipo sino solamente larvas astrales generadas por el !ombre &ara evitar sus efectos" el !ombre debe dirigirse a los espíritus para que le ayuden con su bondad a evitar evitar estas malas influencias
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&ero !ay personas que tienen mala suerte" que siempre están frustradas" que todo les sale mal y otras que son felices y no fracasan en sus empresas &odemos decir que las primeras están ba8o la influencia negativa de estas larvas astrales que son atraídas por ellos mismos y en cambio las segundas !an atraído a los espíritus" que les ayudan en sus empresas Los espíritus Hudú ayudan también en los asuntos econ(micos" tanto en la búsqueda o me8ora de traba8o" como incluso en los 8uegos de azar 5e !an dado casos de personas que !an conseguido un buen traba8o o acertar en la lotería o quinielas" etc" por medio de la ayuda de los espíritus Ellos ayudan a elegir los números que saldrán premiados si se les invoca sinceramente y sin deseos de codicia para este fin Lo mismo ocurre en relaci(n con la búsqueda de una pare8a con la que compartir la vida y el amor Los espíritus ayudan a realizar la atracci(n necesaria para que la persona adecuada llegue a contactar y a relacionarse con el que los !a invocado" creándose así las bases para que el amor sur8a entre ellos Los Hudú pueden poner en movimiento el encuentro con dic!a persona 4ambién potencian los espíritus Hudú la se:ualidad del mago que los invoca La se:ualidad en el Vudú no es vista como algo negativo" sino todo lo contrario Los individuos con una mala o ba8a se:ualidad son más bien considerados negativos" porque la se:ualidad es algo necesario en la vida La atracci(n se:ual que se siente !acia otra persona es debida a la búsqueda del fluido se:ual que desprende la persona en cuesti(n 5e trata de un fluido electromagnético electromagnético que emana del cuerpo físico Esto es lo que !ace al !ombre ser atraído por la mu8er y viceversa 5e trata de la necesidad de absorber" de los cuerpos físico,etérico" astral y mental de la otra persona" persona" este fluido Esta Esta atracci(n es espontánea espontánea y normal" normal" y es tan necesaria para la salud mental y corporal de las personas como comer y respirar El cont contac acto to se:u se:ual al es ante ante todo todo un acto acto de inge ingest sti( i(nn de la ener energí gíaa pola polari riza zada da proporcionada por la pare8a como una forma real de alimento ?ncluso la masturbaci(n proporciona también ese fluido Los fluidos eléctrico y magnético e:isten en nuestros cuerpo cuerposs físico físico,et ,etéri érico" co" astral astral y me menta ntall Los !ombr !ombres es tienen tienen abund abundanc ancia ia de fluid fluidoo eléctrico %elemento -uego'" mientras que las mu8eres tienen abundancia de fluido magnético %elemento %elemento 7gua' En el proceso del contacto se:ual con un miembro del se:o opuesto" opuesto" cada uno proporcion proporcionaa la energía energía opuesta opuesta que se necesita necesita para mantener mantener la salud en los tres cuerpos del otro ;uando uno no es accesible al compañero o compañera se:ual" y elige realizar un acto autoer(tico" el proceso es similar aunque no esté completo En este caso se crea en las aguas de la sustancia astral y mental" una forma temporal llena de fluido polarizado polarizado que proporciona" aunque en menor cantidad y más indiferenciado" el fluido que emana de esta forma astro,mental 5e trata de un contacto se:ual en el que no !ay fluido físico sino solo astro,mental &ero !ay que tener en cuenta que la masturbaci(n masturbaci(n tiene un efecto
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colateral" colateral" y es que la persona temporal creada por el operador" permanece algún tiempo en el plano astral" a menos que sea conscientemente disuelta Las entidades astrales trataran de tomar posesi(n de ese cuerpo astro,mental sin vida propia" pudiendo permanecer en la vecindad del masturbador !abitual para inspirarle en sus frecuentes masturbaciones Es interesante !acer notar que la masturbaci(n no es nunca e:perimentada como una absorci(n completa del fluido y ésta es la raz(n de que uno no pueda quedar comple completam tament entee satis satisfe fec!o c!o solo solo con las las prácti prácticas cas autoe autoer(t r(tica icas" s" porque porque no se da la absorci(n física del fluido En cuanto al se:o oral" !ay que !acer asimismo notar que es la forma más nutritiva de contacto se:ual" ya que tanto la vagina como el pene son los dos puntos de má:imo almacenamiento de fluido electromagnético &or lo tanto al aplicar la boca masculina sobre la vagina o la femenina sobre el pene" la persona puede cargarse rápida y efectivamente con el fluido >o es necesario llegar al orgasmo para que esto suceda" ya que el solo !ec!o !ec!o de que la boca entre en contacto contacto con estas estas áreas tan potentes potentes"" se producirá una sensaci(n inmediata de energía En el acto se:ual" en el momento de la eyaculaci(n masculina dentro de la vagina" se crea un fluido especial de un tipo muy poderoso de energía &or ello para que ambos miembros de la pare8a puedan absorber la mayor parte de este eli:ir" es necesario que el var(n mantenga su pene dentro de su pare8a femenina por lo menos diez minutos después del orgasmo El Vudú Esotérico afirma que en la zona se:ual de cada persona yace dormido &apá $uéd!é" que es el que nos !a triado a la vida y el que nos lleva a la muerte El rige la vitalidad física y se:ual" y su centro está en la base de la columna vertebral y en los (rganos se:uales e:ternos %pene y clítoris' La e:citaci(n se:ual despierta a $uéd!é y éste estimula y aumenta a su vez el poder se:ual" lo cual se traduce en una vida se:ual sana y activa !asta una edad bastante avanzada 7quí radica la fuente de la 8uventud física y mental del individuo" porque &apá $uéd!é nos da la fuerza y energía para mantener dic!a 8uventud 4odo esto es así porque en realidad el alimento preferido de los espíritus Hudú" aquello que los ayuda más en su desarrollo en el mundo astral" es la energía desprendida del fluido se:ual y de las secreciones se:uales durante el acto se:ual Esta energía es transformada por ellos ellos en poder mágico que revierten revierten sobre los magos que les invocan invocan de esa forma ;on ello los espíritus se benefician y a su vez benefician también también a los que les otorgan el alimento sagrado #e todos son bien conocidas las ofrendas de sangre %sacrificios' que se ofrecen a los espíritus y dioses en el Vudú popular y otras religiones africanas" todas ellas de origen atlante
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5in embargo estas aportaciones de sangre" aunque sea sangre !umana" no tienen tanto valor para los espíritus de las secreciones se:uales cuando les son dedicadas" porque estas últimas tienen un poder o fluido mayor que los !indúes denominan F08asF Estas energías son las que sirven de base para la producci(n de poderes en el mago por parte de los espíritus 5e trata solo de un intercambio de energías" una especie de alquimia espiritual En las antiguas religiones mágicas de 7tlantis se adoraba al 5ol de nuestro sistema planetario y al Espíritu divino o Logos que lo !abita Este 5ol estelar está representado dentro del !ombre por los testículos y el falo con su producto e1 semen" en el !ombroM y por los ovarios" el clítoris y la sangre menstrual en la mu8er El primero es designado simb(licamente como el 5ol Alanco y el segundo como 5ol +o8o y ambos cultos pasaron a Egipto como los cultos a los Hermanos $emelos %Horus y 5et' y se encuentran en todos los sistemas mágicos !eredados de 7tlantis 5i la !umanidad ofreciese a los dioses" como en tiempos muy antiguos lo !iciera" su esencia o fluido vital" llegaría a poder ver el mundo tal como lo ven los espíritus y la vida en este planeta cambiaría &ero desde la caída de 7tlantis" el !ombre reemplaz( el fluido o esencia vital por la sangre" primero de los cautivos" y luego de animales" y desde entonces un baño de sangre recorre continuamente la faz de este planeta
En la práctica con los espíritus Hudú no es necesario construir templos ni iglesias" simplemente se necesita tener un lugar determinado de la casa para ello" bien sea una !abitaci(n especialmente dedicada a ellos o si eso no es posible" una zona" de la !abitaci(n con un mueble o mesa dedicada a los traba8os de invocaci(n de los Hudú En dic!a !abitaci(n !abitarán permanentemente estos espíritus" por ello es muy importante que no sea un lugar transitado por e:traños al mago =n buen sitio para que los Hudú tengan su morada cuando no !ay posibilidad de tener una !abitaci(n dedicada a ellos" es utilizar una zona del dormitorio o una sala de estudio tranquila y retirada del ruido de la casa &ero aún así" los espíritus requieren una ca8a especial o recipiente %generalmente una ca8a de madera' que pueda cerrarse completamente" donde !abitarán o por lo menos tendrán su foco de poder almacenado Esta ca8a se denomina F7tuaF y es donde el mago guarda todos los ob8etos de ritual mágico) inciensos" perfumes y aceites" etc Este F7tuaF debe ser de buena madera y estar pintado por fuera y por dentro con los símbolos de los espíritus en sus colores adecuados =na vez terminada y comenzado el traba8o con los espíritus" el F7tuaF se carga de poder y no debe abrirse en presencia de personas e:trañas ;ualquier ob8eto ritual" talismán o amuleto que se coloque dentro del 7tua una vez cargado de poder" queda a su vez lleno de dic!o poder
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5olamente las personas que se dedican al traba8o con los espíritus tienen un 7tua lo cual los diferencia de aquellos que por curiosidad simplemente tantéan este terreno mágico que es el Vudú Esotérico
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RITUL DE DEDICCION LOS ES"IRITUS #OODOO 7l iniciar el traba8o con los espíritus Hoodoo %Hu#u' es preciso !acer un primer contacto en el que debemos e:presar nuestro deseo de dedicarnos al servicio y traba8o con ellos =na vez establecido puede pasarse al resto de los traba8os de investigaci(n 1, 5entarse mirando al Este delante de una mesa que !ace de altar En ella !ay que colocar cuatro velas) +o8a para el Este" Verde para el 5ur %derec!a'" 7zul para el 0este y 7marilla para el >orte %izquierda' En el centro del altar se coloca un vaso de agua pura 9, Encender las velas" y en voz alta decir ¡En el Mundo de los espíritus no hay Oscuridad! ¡Quiero ser un Hijo de la Luz! ¡Espíritus del fondo de las Aguas, Espíritus de los Muertos, estoy auí para seriros!
B, 4ocar el agua con los dedos de la mano derec!a y mo8ar el centro de la frente diciendo) "edico #i $er al sericio de los Espíritus Hoodoo% $olicito uestra ayuda y os inoco para ue os hag&is presentes en este altar y en el ele#ento ue os es #as afín, el Agua% Os pido ue #e ayud'is y a ca#(io #e ofrezco para seriros% ¡Me ofrezco al sericio del gran )ey de los Espíritus (ajo el Mar, Maitre *rand +ois d-let%
@, ;errar los o8os y sentir como acuden los espíritus &ermanecer en silencio unos momentos y luego beber el vaso de agua" porque el poder de los espíritus estará ya en ella *editar unos minutos y luego apagar las velas y recoger el altar
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RITUL DE E$OCCION DE LOS ES"%RITUS #OODOO 1, ;olocar sobre el altar las cuatro velas como en la practica anterior Luego poner una vela negra en el centro 7ntes de realizar el ritual es necesario escribir en un papel lo que uno desea de los espíritus #ic!o papel se coloca entre las velas ro8a y negra" mientras que a!ora el vaso de agua se coloca ente la negra y azul 9, 5entarse delante del altar mirando al Este" y encender las velas por orden" diciendo) %vela amarilla' N Espíritu de la .ruz de Luz del /orte, #anifi'state! %vela azul' ¡Espíritu de la .ruz de Luz del Oeste, #anifi'state!
%vela verde' ¡Espíritu de la .ruz de Luz del $ur, #anifi'state!
%vela ro8a' ¡Espíritu de la .ruz de Luz del Oeste, #anifi'state!
%vela negra' ¡0o soy el Mago1$acerdote de los $antos Espíritus del fondo del Oc'ano y de la Muerte! ¡Auí estoy para seriros!
B, Hacer la petici(n a los Espíritus) ¡Espíritus Hoodoo, uiero reci(ir lo ue he escrito en el papel% Ayudad#e a o(tener lo ue deseo! ¡He auí #i ofrenda de energía ital!
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@, -rotar las manos durante unos minutos y luego e:tenderlas con las palmas y los dedos !acia arriba" !acia los espíritus Esta es la energía que ellos usarán a cambio de su ayuda , ;errar los o8os y visualizar a los espíritus en forma de luz descendiendo !acia el altar y devolviendo la energía tomada de las manos en forma de poder mágico que se concentra en el agua del vaso 7brir los o8os y observar el movimiento de las llamas de la velaM cuando se muevan es el momento en que los espíritus !an descendido Esperar el tiempo que sea necesario Aeber entonces el vaso de agua con el poder mágico depositado en ella Luego apagar las velas en la secuencia negra" ro8a" verde" azul y amarilla +ecoger el papel con la petici(n y guardarlo entre las !o8as de un libro cualquiera de la biblioteca y olvídalo completamente +etirar el altar
>ota, &uedes !acer pequeñas modificaciones de este último ritual para traba8os específicos incorporando vevés o sigilos
RITUL "R "EDIR &UD LES $OUDOU 17
1, Ouemar incienso y encender una vela azul" mientras se invoca a Legb!a pidiéndole que venga en nuestra ayuda #ebería !acerse al amanecer" mirando la salida del 5ol >aciente" después de darse una duc!a fría 9, RUEGO A LEGBHA QUE VENGA Y ME AYUDE EN MI TRABAJO DE INVESTIGACION. QUIERO INVESTIGAR LOS SECRETOS DE LOS PODERES ESPIRITUALES QUE SON TU FAMILIA. SOY LUAGE, TU HERMANO GEMELO AQUI EN LA TIERRA. TE RUEGO SEÑOR DEL CONOCIMIENTO, QUE ME DES TU AYUDA.
B, *editar en actitud receptiva a los poderes de Legb!a" para que fluyan en la consciencia
RITUL "R "RENDER DIRIGIR LS ENERG%S DE LES $OUDOU 1, Ouemar incienso y encender una vela ro8a" para sentir el poder de Les Voudou en el cuerpo 5entado en una mesa" dirigir los pensamientos al mundo de los Espíritus" y en su modo de actuar en nosotros 9, ESTOY LLENO DE ALEGRIA POR PODER SERVIR PARA QUE LA EENERGÍA PUEDA VENIR AL MUNDO, OH LEGBHA. ENVIO MIS ESFUERZOS HACIA TODAS LAS FACULTADES DE PODER Y TODAS LAS DIRECCIONES, PARA QUE PUEDAS DIFUNDIR ESTE PODER A TRAVES DE MI. B, *editar a continuaci(n y ver que todas las energías que se mueven en incontables direcciones" vengan !acia la 4ierra 4odos podrán beneficiarse de los +ayos de Legb!a
RITUL "R SER 'UENTE DE RDICION 18
DE LES $OUDOU 1, En estado tranquilo" y con incienso encendido" actitud de ayuda !acia los que la necesitan
focalizar la mente en
?nvocar los poderes de Les Voudou para que ba8en y pasen a través de uno Las energías serán enviadas por el proceso de radiaci(n a los que están a nuestro alrededor 9, QUIERO SER UTIL, OH GRAN LEGBHA. USAME COMO FOCO EMISOR DE TU EEENERGÍA PARA AYUDAR Y MIRAR A AQUELLOS QUE LA NECESITAN B, Visualizar a las personas que necesitan ayuda" repitiendo o sus nombres rela8arse unos momentos y de8ar que nos invada la somnolencia" para que las energías puedan fluir a través nuestra" sin interposici(n egoica
RITUL "R IN$OCR LOS "ODERES DE LES $OUDOU DENTRO DE UNO 1, Ouemar incienso y encender una vela ro8a Estado de +ela8aci(n 9, EL PODER ILIMITADO ESTA DENTRO DE MI Y ESTA SIENDO DIRIGIDO HACIA MI MENTE. ESTOY AHORA UNIDO A LOS GRANDES ESPÍRITUS VUDU. OS RUEGO, OH ESPÍRITUS, QUE SURJAIS Y VENGAIS A MI IMAGINACION Y ME LLENEIS DE VUESTRA PRESENCIA. OS RUEGO QUE ME ENVIEIS LA LUZ DE VUESTRA EEENERGÍA PERMITIENDOME VEROS EN LA IMAGEN DE MI MAESTRO ESOTERICO. OS AMO Y OS SALUDO. B, La energía será sentida gradualmente Es un ruego para obtener imágenes mentales #espués de la invocaci(n es necesario rela8arse y dormir" de8ando que las fuerzas operen sin disturbio
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"RCTICS DE "ODER ENTL Orai*n Ritual) 5irve para obtener energía mental de los espíritus al ponerse uno en armonía con ellos
&ara esto basta con aislarse de las condiciones e:ternas y concentrar la mente en los espíritus Hudú" eliminando cualquier pensamiento a8eno" entonces" una vez en sintonía con ellos rogar su ayuda en el desarrollo del poder de la mente Esta práctica puede ser realizada en cualquier momento y en cualquier lugar Te+plo Sagra,o 5e trata de usar la imaginaci(n mental creativa la visualizaci(n" para via8ar al 4emplo astral donde !abitan los espíritus
=na vez visualizado el 4emplo según la intuici(n del iniciado" debe penetrar allí con su mente y su consciencia" y recibir la energía mental que necesita &uede ser realizada esta práctica en cualquier momento a lo largo del día y en cualquier lugar donde !aya quietud y silencio "ro.ei*n en el Sueño 5e trata de antes de dormirse" concentrarse en los espíritus Hudú y pedirles que nos eleven durante las !oras del sueño a conocer los misterios del plano astral" bien en forma directa o simb(lica
=na vez dentro de los ensueños de la noc!e" los espíritus acudirán y nos llevarán a regiones o a épocas que nos serán reveladoras o nos darán enseñanzas y símbolos que nos abrirán la mente al conocimiento de nosotros mismos y del universo
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7l despertar !ay que anotar los sueños y !acer una meditaci(n sobre sus posibles significados Es conveniente antes de ir a dormir realizar la práctica denominada Fbaño de sombraF /año ,e So+0ra 5e trata de un método muy antiguo del Vudú Esotérico y usa los poderes de las sombras" que son de gran poder mágico" para preparar el cuerpo físico,etérico y astral del iniciado para traba8os durante el sueño
5e realiza por la noc!e antes de ir a dormir" colocando una vela negra en la !abitaci(n oscurecida previamente 7 continuaci(n el iniciado toma un baño o duc!a para limpiarse de las impurezas" luego se frota el cuerpo con un aceite perfumado =na vez terminada esta limpieza purificadora" se entra en la !abitaci(n oscura" se enciende la vela negra colocándose entre la vela y la pared para que se proyecte una sombra Luego pasará la manos a unos centímetros de la piel desnuda" primero por delante y luego por detrás" mirando !acia la vela Este baño de sombra le proporcionará una gran energía mental propicia para su traba8o de proyecci(n en el sueño y otras energías de vibraci(n más ba8a que sirven para curar y mantener el cuerpo fuerte y enérgico
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"RCTIC "R EL CONTROL ENTL DE LOS DES! &ara poder influenciar o controlar la mente de otras personas en beneficio del mago o de la colectividad en general" los espíritus Hudú pueden ser invocados 5e trata aquí del intento de uso por parte de una mente superior" más desarrollada mágicamente %el mago' de otras mentes no iniciadas y siempre en beneficio de si mismo y sobre todo de la persona que va a ser influenciada o controlada >o se trata aquí de una coartaci(n de la libertad individual de la persona controlada" porque ésta es menos libre en si misma que el mago y por lo tanto al entrar en su esfera de influencia" adquiere más libertad" bienestar y equilibrio &or otro lado nadie puede usar este método para !acer daño a una persona ya que el que la !ace con é:ito debe ser más evolucionado espiritualmente que el su8eto a controlar" de lo contrario esta magia no opera &or eso ningún mago puede controlar a otro mago e:cepto que sea más poderoso y evolucionado que él &ara realizar este control !ay que !acer un cuadrado mágico con el nombre de la persona que uno quiere influenciar" mientras se visualiza su aspecto físico de la forma más perfecta posible El cuadrado mágico se construye de la forma siguiente) l 5e construyen las líneas periféricas de la forma siguiente) / = 7 > = 7 7 = >7=/ quedando el nombre escrito frente a las cuatro direcciones del espacio) Este" 5ur" 0este y >orte 9 5e rellena el interior cruzando el cuadrado diagonalmente desde la parte inferior izquierda a la superior derec!a con la letra de ambos e:tremos) / = 7 > = >7 7> = >7=/
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B +ellenar los !uecos que quedan con la letra que !ay en ambos e:tremos de la línea inclinada que se forma) / = 7 > =7>7 7>7= >7=/
=na vez terminado el cuadrado mágico" !ay que impregnarlo de la intenci(n mágica que se quiere inducir en la persona y para ello !ay que ir !aciéndolo de una en una por cada letra que compone el cuadrado mágico" después de decir) !-#pregno este .uadrado M&gico con el 2oder de #i Mente!
=na vez impregnado el cuadrado" se coloca en el altar dispuesto como de costumbre con las velas y en vez de una copa de agua" se pone una copa de licor %ron" coñac" pac!arán" vino aromático" etc' entre la vela azul y la negra" y el cuadrado mágico entre la vela negra y la ro8a 5e encienden en el orden !abitual y luego leer cada una de las palabras que se forman en el cuadrado desde arriba aba8o y de izquierda a derec!a Estas palabras son ofrecidas a los espíritus al ser pronunciadas #ecir a continuaci(n)
¡2oderosos espíritus Hu"u! ¡0o, uestro $acerdote y $eridor de(o controlar la #ente de %%%%% para su propio (ien y el #io% Aceptad el .uadrado M&gico co#o ofrenda de #i sericio! ¡3o#o en #i ser los 2oderes M&gicos de los Espíritus poderoso e inisi(les Hu"u, ue est&n auí presentes y ahora!
Aeber el licor y sentir la fuerza de los espíritus dentro" luego devolver la copa al altar y apagar las velas en orden inverso a su encendido y decir ¡Espíritus Hu"u, recoged en uestro seno este .uadrado M&gico y la intenci4n de #i 5oluntad!
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;uando se necesita una pare8a de se:o opuesto para compartir la vida y el traba8o mágico" el iniciado usa estas prácticas para atraer a dic!a persona a su esfera &ara ello debe tener paciencia y elegir bien a su futura pare8a no solo por su apariencia física" sino también por otros factores muc!o más importantes como son sus cualidades de personalidad y mentalidad 7nte todo debe ver si la persona elegida tiene consonancias astrol(gicas con su propio signo" para ello debe tener en cuenta que los aspectos más importantes son el signo en que está el 5ol y en el que está la Luna &ero ante todo debe observar durante muc!o tiempo a su futura pare8a" conversar con ella y tratar de ver si tiene posibilidades de desarrollo esotérico y si no está dominada por ideas obsesivas negativas que le impedirán su futuro desarrollo mágico 7ún así" no es una tragedia irremediable que uno no se encuentre con una pare8a que no satisface totalmente sus perspectivas esotéricas" pues ante todo debemos tener en cuenta que el sendero espiritual es individual y aunque dos personas lo recorran" lo que les une en él es la meta y no el nivel evolutivo en que se encuentren cada uno de ellos &ara realizar el traba8o de control mental sobre la futura pare8a elegida para el amor" el mago !ará el método anteriormente descrito pero visualizando a la persona y luego al siguiente diagrama colocado al lado de la copa de licor )
7ntes de beber la copa añadirá) ¡Espíritus Hu"u, dad#e los poderes de atracci4n necesarios para ue %%%%% se una a #i!
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"RCTIC "R $ENCER L NEGTI$IDD! ;uando uno sienta que está rodeado de fuerzas negativas que le inducen al fracaso" y desea librarse de ellas" e inducir unas influencias positivas en si mismo y en el medio que le rodea" puede usar esta técnica de los espíritus Hudú para conseguirlo 5e cogerá un momento de retiro y quietud Visualizará las energías de los espíritus" con los que ya está familiarizado y luego e:clamará en voz alta o mentalmente) ¡"eseo ue los Espíritus Hu"u induzcan en #i una (uena influencia ue aleje la /egatiidad de #i entorno!
7 continuaci(n e:clamará) ¡6uerzas /egatias y #al'ficas, Alej&os de Mi! ¡6uerzas 2ositias y (en'ficas, Entrad en Mi!
Es conveniente !acer después de este traba8o un dibu8o Vudú %Vevé' de protecci(n en un papel o fieltro como el que se representa a continuaci(n y llevarlo consigo durante un tiempo para ayudar el traba8o de los espíritus
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"RCTIC "R CURCION & RE1U$ENECIIENTO! En esta práctica se utiliza la energía se:ual en sus manifestaciones físicas" las secreciones se:uales masculina yPo femenina" es decir" el semen y las lubrificaciones vaginales o sangre menstrual El altar !abrá de ser erigido como de costumbre" con las cinco velas !abituales en sus posiciones adecuadas Entre la vela negra y la vela azul" una copa de licor =na vez encendidas las velas en el orden !abitual" se invocan los espíritus Hu#u y luego una vez sentida su presencia en el templo" comenzará un acto se:ual con la pare8a o en solitario" que en este último caso acompañarse de las imágenes er(ticas que la imaginaci(n eli8a Estas imágenes serán vivificadas por los espíritus" que incluso incorporarán astralmente estas formas para manifestarse al mago =na vez terminado el acto el iniciado mo8ará sus dedos en las secreciones se:uales y los introducirá en la copa de licor para ofrecerlos a los espíritus como ofrenda Ellos se alimentarán de los efluvios sutiles que !acen posible su avance en el desarrollo espiritual !acia los planos superiores y a cambio otorgarán al mago una serie de energías que le fortalecerán física" etérica" astral y mentalmente =na vez efectuada la ofrenda" el iniciado beberá la copa con el sacramento de la transmutaci(n espiritual que los espíritus !an realizado &ara asegurar que este traba8o sea correcto y ninguna otra influencia negativa entre en el templo" el iniciado debe pintar el dibu8o sagrado Vudú %Vevé' de protecci(n que se muestra a continuaci(n y colocarlo entre la vela negra y la vela ro8a antes de la operaci(n ritual
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GRIORIO $UDU El $rimorio Vudu no es un libro de magia que !aya sido confeccionado para el publico ocultista" pues no se trata más que de unas tablas simb(licas que el iniciado debe confeccionar él mismo con el fin de aplicarlas a sus propios traba8os mágicos ;ada mago Vudú debe tener su propio $rimorio y utilizarlo como referencia para la confecci(n de sus rituales y prácticas mágicas Hay una cone:i(n entre los símbolos del $rimorio y las realidades de los planos internos #e esta forma los Loas o espíritus Vudú se intercone:ionan con el mago para ayudarle con su fuerza espiritual en las operaciones mágicas que realiza ;ada Loa tiene un nombre y un diagrama mágico %Vevé'" especie de sigilo o mandala mágico que se utiliza para su invocaci(n y evocaci(n Los Loas pertenecen a distintos niveles de los planos sutiles Hay espíritus que pertenecen al plano astral" que se corresponden con el ?d de la psicología freudiana" como los HudúM !ay otros que pertenecen a otros planos" cuya clasificaci(n en el Vudú se aseme8a bastante a la del sistema ocultista en general El Ego o centro del individuo encarnado" donde se centraliza su actividad e:terna y se producen los intercambios entre distintas funciones psíquicas" es el que domina la escena de la vida vigílica de cualquier persona *uc!as veces se esconde ante los demás detrás de una máscara" la personalidad" que es una imagen artificial de como el Ego cree que los demás deben verle #urante toda la vida" el Ego se esfuerza en manifestarse en esa forma &or encima y por deba8o" desde el punto de vista de su funci(n" están el 5upraconsciente v Ego 4ranscendental y el 5ubconsciente o ?d 7mbos son partes de la psique que actúan sobro el Ego condicionando su funcionalidad y acci(n El Ego
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4ranscendental o aspecto supraconsciente de la psique" es donde las ideas arquetípicas o símbolos abstractos de la realidad actúan como impronta conduciendo al Ego por los caminos de lo que se considera superior" espiritual" ético y celestial &or deba8o del Ego está el 5ubconsciente" con sus tendencias e instintos" actuando desde niveles generalmente suprimidos por el entorno cultural !umano" que se esfuerza en tapar su naturaleza animal tan manifiestamente activa Es el ?#" donde Las fuerzas de Los Espíritus Hudú actúan y funcionan en el subconsciente colectivo &or encima y por deba8o" es decir" fuera de esta esfera ?d,Ego,Ego 4ranscendental" que compone el !uevo áurico !umano" se encuentra algo que nos une con la abstracci(n pura" con el absoluto" y que a pesar de lo desconocido de su e:istencia y funci(n" está a!í y en contacto con el !ombre 5e trata de lo que llamaremos simplemente ?nconsciente o ?d 4ranscendental y siempre se encuentra en relaci(n directa con las dos esferas de la psique) ?d y Ego 4ranscendental Es la transcendencia" que está compuesta por esencias que no pueden ser apre!endidas por el !ombre fácilmente y que requieren un acceso a través del ?d y del Ego 4ranscendental a la vez >o se puede acceder a esta realidad directamente desde el Ego" sino a través de estos dos niveles de la psique antes citados 5e trata de llegar a los niveles más oscuros del ?d y a los más luminosos del Ego 4ranscendental" porque solo en estas profundidades infinitas de Luz y 0scuridad puede accederse a la transcendencia pura Los Loas con los que traba8a La ;ulebra >egra" que forman su sistema de Vudú Esotérico" están en los límites más oscuros del ?d y en los más luminosos del Ego 4ranscendental" es decir en los límites de la subconsciencia y de la supraconsciencia 5on simplemente leyes que actúan como fuerzas de empu8e sobre el universo manifestado tanto macrocosmicamente %el universo'" como microcosmicamente %el !ombre' Estos Loas son imprescindibles para el traba8o gn(stico del Vudú Esotérico En la $nosis son denominados) #aemones %los que pertenecen al ?d' y 7eones %los que pertenecen al Ego 4ranscendental' Hemos de !acer aquí una advertencia" la Luz siempre !a sido considerada por el !ombre como algo eminentemente bueno" espiritual y ético,moral" una vía única de auto,realizaci(n" en detrimento de la oscuridad" que se asocia siempre con el mal" el infierno" el demonio y otros mitos negativos de la cultura !umana Esto es debido a que el Ego tiende de forma natural a fluir !acia el Ego 4ranscendental y a !uir del ?d" lo cual !ace que como fen(meno cultural general" la búsqueda de la oscuridad del ?d !aya sido vista siempre como algo demoníaco" negativo y aborrecible Esto !a sucedido sobre todo a partir de que el !ombre olvid( su origen estelar %la oscuridad del cielo plagado de estrellas' para refugiarse en su 5ol luminoso cuya ley
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eg(ica enmascara su realidad última y transcendente" el 7bsoluto" que no tiene ni luz ni oscuridad porque las comprende a ambas a la vez El $rimorio Vudú comprende pues" una serie de atribuciones simb(licas que corresponden a la divisi(n en 16 partes del espacio" tal como la consciencia lo puede captar y concebir en los dístintos planos de manifestaci(n Esta divisi(n en 16 porciones es importante en el Vudú Esotérico" así como en otros sistemas de origen afro,atlante Los Loas están clasificados según estos 16 espacios o niveles y tienen su funciones" rituales especiales y otras operaciones mágicas" de acuerdo con estos 16 espacios La suma de los 16 componen un con8unto global y armonioso que opera como un verdadero mandala Hay que tener en cuenta que cada Loa por estar ocupando una zona particular de la totalidad" está relacionado con los que están en los niveles contiguos y asimismo con el que está localizado en la zona opuesta del mandala El $rimorio Vudú funciona como un instrumento mágico personal que actúa por la actividad de sus diversos componentes a través de la consciencia del mago &or ser un instrumento" los magos de este sistema llaman a su representaci(n diagramática *7>#7L=* ?>54+=*E>4=* El prop(sito del $rimorio es crear un sistema de traba8o mágico capaz de erigir un templo alrededor de la consciencia del mago que puede conectar su propia realidad individual con el 4odo" con la totalidad del ;osmos #e esta forma las esencias divinas subyacen y dan forma al universo y el mago las !ace penetrar en su e:periencia personal y cierran el circuito completo que es la raz(n última de la creaci(n universal" reencuentro entre el origen y su final" la cabeza de la serpiente alquímica que llega a morder su propia cola cerrando así el círculo c(smico 7l penetrar estas energías esenciales transcendentes en el mago" este se transforma él mismo en templo donde !abita lo divino Los iniciados del Vudú" cuando !an traba8ado este $rimorio" llegan a constituir una verdadera Ecclesia" una reuni(n de adeptos iluminados que componen la $nosis Vudú" por eso el Vudú Esotérico está tan estrec!amente unido a la Ecclesia $n(stica Espiritual" cuya sede no está en ningún lugar o templo físico" sino en el mundo arquetípico ideal que los adeptos Vuduistas erigen con su consciencia espiritual Hay que diferenciar el concepto Ecclesia tal como es concebido aquí y el de iglesia tal como es concebido por la generalidad de los no iniciados *ás adelante" cuando se estudien los aspectos gn(sticos relacionados con este sistema de Vudú Esotérico" se ampliarán los conceptos relacionados con este tema 7 continuaci(n vamos a presentar una serie de tablas de atribuciones simb(licas correspondientes a los 16 espacios o niveles de este sistema" que !arán posible la confecci(n del $rímorio
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Centros E2ot3rios ) ;orresponden a partes del cuerpo del !ombre arquetípico" que en el $nosticismo se llama 7A+7Q05
Este esquema del !ombre como modelo del universo es común a la mayoría de los sistemas" esotéricos ;one:ionan al !ombre como microcosmos" con el universo o macrocosmos" del que no es más que una réplica diminuta Los centros e:otéricos o e:ternos tiene cierta relaci(n con los c!aRras !indúes y puntos energéticos de la ciencia 4aoista c!ina 4ienen una relaci(n micro,macroc(smica" es decir" que cada centro e:otérico del cuerpo se relaciona con un aspecto astrol(gico,alquímico Los centros son los siguientes ) ? &?E #E+E;H0 , 4ierra de 4ierra , Luna en Escorpio" ;áncer y &iscis ?? &?E ?O=?E+#0 , 7gua de 4ierra, 5ol en 4auro ??? +0#?LL7 *=5L0 #E+E;H0 ,7ire de 4ierra, 5ol en Virgo ?V +0#?LL7 *=5L0 ?O=?E+#0 ,-uego de 4ierra, 5ol en ;apricornio V A75E #E L7 ;0L=*>7 ,4ierra de 7gua, 5ol en Escorpio V? &7L*7 #E L7 *7>0 #E+E;H7 ,7gua de 7gua, Luna en 4auro" Virgo y ;apricornio V?? &7L*7 #E L7 *7>0 ?O=?E+#7 ,7ire de 7gua, 5ol en &iscis V??? 0+$7>05 5EQ=7LE5 ,-uego de 7gua, 5ol en ;áncer ?Q &LEQ0 50L7+ ,4ierra de 7ire, 5ol en Libra Q &=L*0>E5 ,7gua de 7ire, 5ol en 7cuario Q? A+70 #E+E;H0 ,7ire de 7ire, Luna en Leo" 7ries y 5agitario Q?? A+70 ?O=?E+#0 ,-uego de 7ire, 5ol en $éminis Q??? ;0+70> ,4ierra de -uego, 5ol en 5agitario Q?V $7+$7>47 ,7gua de -uego, 5ol en 7ries QV E>4+E;E/0 ,7ire de -uego, 5ol en Leo
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QV? ;0+0>?LL7 ,-uego de -uego, Luna en $éminis" Libra y 7cuario
Centros Cre0rales ) 5e trata de ciertos centros ocultos y esotérrcos del cuerpo !umano que son las puertas de entrada a las fuerzas espirituales que provienen de las zonas limítrofes del Ego 4ranscendental o 5upraconsciencia 5e trata de fuerzas luminosas que afectan al mago cuando son invocadas" abriendo estos puntos o puertas para irrumpir en su consciencia para dotarle del poder mágico necesario para la transmutaci(n y desarrollo espiritual le conducirá a la iluminaci(n Estos centros son)
? ;0+70> ?? L?$E+7*E>4E E>;?*7 #EL &E0> #E+E;H0 ??? L?$E+7*E>4E E>;?*7 #EL &E0> ?O=?E+#0 ?V ;E>4+0 #E L7 ;L7V?;=L7 V 0>7 4?+0?#E7 E> L7 $7+$7>47 V? 0>7 &7+74?+0?#E7 #E+E;H7 V?? 0>7 &7+74?+0?#E7 lO=?E+#7 V??? +7? #E L7 LE>$=7 ?Q 5E>05 -+0>47LE5 Q &=>40 ;E>4+7L E>4+E EL 0/0 EL 0?#0 #E+E;H05 Q? E>4+E;E/0 Q?? &=>40 ;E>4+7L E>4+E EL 0/0 0?#0 ?O=?E+#0 Q??? ;E>4+0 #E L7 ;0+4E7 ;E+EA+7L Q?V ;E>4+0 #EL ;E+EA+0 #E+E;H0 QV ;E>4+0 #EL ;E+EA+0 ?O=?E+#0 QV? 0>7 5=&E+?0+ #EL ;+7>E0 Centros se2uales ) 5e trata de ciertos puntos de la zona inferior del cuerpo que son en si mismos puntos de poder y puertas de entrada de las fuerzas espirituales oscuras que provienen de las zonas limítrofes del ?d" que al irrumpir en la consciencia del mago le proporcionan los poderes mágicos necesarios para su transformaci(n interna y autodesarrollo espiritual total Estos centros son)
&ara el Hombre ? A75E #E L7 ;0L=*>7 ?? A75E 7>7L #E+E;H7 ??? A75E 7>7L ?O=?E+#7 ?V +E;40 V ;E>4+0 E> &E+?>E E>4+E EL 7>0 EL &=>40 *E#?0 E>4+E L05 4E54?;=L05
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V? -+E>4E 7 L7 A75E #EL *=5L0 #E+E;H0 EO=?#?547>4E #EL &=>40 *E#?0 E>4+E L05 4E54?;=L05 EL E5;+040 V?? A75E #EL *=5L0 #E+E;H0 E>4+E EL E5;+040 L7 7&E+4=+7 7>7L V???4E54?;=L0 #E+E;H0 ?Q 4E54?;=L0 ?O=?E+#0 Q E>4+E L05 4E54?;=L05 EL &=>40 *E#?0 E>4+E E5405 EL 7>0 Q? -+E>4E 7 L7 A75E #EL *=5L0 ?O=?E+#0 EO=?#?547>4E #EL E5;+040 EL &=>40 *E#?0 E>4+E 4E54?;=L05 Q?? A75E #EL *=5L0 ?O=?E+#0 E>4+E EL 7>0 EL E5;+040 Q??? &=>40 *E#?0 E>4+E L05 4E54?;=L05 EL 7>0 Q?V ;E>4+0 &+05474?;0 QV A75E #EL &E>E QV? $L7>#E #EL &E>E &ara la *u8er ? A75E #E L7 ;0L=*>7 ?? A75E 7>7L #E+E;H7 ??? A75E 7>7L ?O=?E+#7 ?V +E;40 V E>4+E 7>0 EL &=>40 *E#?0 E>4+E V7$?>7 7>0 V? L7#0 #E+E;H0 #E L7 V7$?>7 V?? E>4+E A75E #EL *=5L0 #E+E;H0 V7$?>7 V??? 0V7+?0 #E+E;H0 ?Q 0V7+?0 ?O=?E+#0 Q E>4+E 0V7+?05 &=>40 *E#?0 E>4+E V7$?>7 7>0 Q? L7#0 ?O=?E+#0 #E L7 V7$?>7 Q?? A75E #EL *=5L0 ?O=?E+#0 E> L7 V=LV7 Q??? &=>40 E>4+E L7 V7$?>7 EL 7>0 Q?V ;=ELL0 =4E+?>0 QV A75E #EL ;L?40+?5 QV? $L7>#E #EL ;L?40+?5 Colores) 5e trata de una escala de colores que al complementarse entre si simbolicamente dan a los diagramas o Vevés una realidad simb(lica acorde con la realidad que representan Los colores simb(licos están relacionados aquí con los cuatro elementos Hay dos escalas" una otiriana que se emplea con los Espíritus luminosos y otra Vuduista propiamente dic!a que se emplea con los Espíritus oscuros
E5;7L7 04?+?7>7 ? *7++0>P+0/0 05;=+0 %+o8o oscuro sobre *arr(n'
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?? *7++0>P*7$E>47 ??? *7++0>P>7+7>/7 ?V *7++0>P-=+&=+7 V 7=L,VE+#050P+0/0 05;=+0 V? 7=l,VE+#050P*7$E>47 V?? 7=L,VE+#050P>7+7>/7 V??? 7=L,VE+#050P&=+&=+7 ?Q 7=LP+0/0 05;=+0 Q 7=LP*7$E>47 Q? 7=LP>7+7>/7 Q?? 7=LP&=+&=+7 Q??? $+?5P+0/0 05;=+0 Q?V $+?5P*7$E>47 QV $+?5P>7+7>/7 QV? $+?5P&=+&=+7 E5;7L7 V=#=?547 ? 7*7+?LL0P>E$+0 ?? 7*7+?LL0P7=L ??? 7*7+?LL0PVE+#E ?V 7*7+?LL0P+0/0 V 7=LP7*7+?LL0 V? 7=LP>E$+0 V?? 7=LPVE+#E V??? 7=LP+0/0 ?Q VE+#EP7*7+?LL0 Q VE+#EP7=L Q? VE+#EP>E$+0 Q?? VE+#EP+0/0 Q??? +0/0P7*7+?LL0 Q?V +0/0P7=L QV +0/0PVE+#E QV? +0/0P>E$+0
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Direiones) 5e trata de la divisi(n del espacio en forma de círculo en 16 puntos o direcciones tal como lo podemos !acer desde cualquier punto de la superficie de la tierra si e:ceptuamos los polos
? E>4+E EL E54E >0+#E54E ?? >0+#E54E ??? E>4+E >0+#E54E >0+4E ?V >0+4E V E>4+E >0+4E >0+0E54E V? >0+0E54E V?? E>4+E >0+0E54E 0E54E V??? 0E54E ?Q E>4+E 0E54E 5=+0E54E Q 5=+0E54E Q? E>4+E 5=+0E54E 5=+ Q?? 5=+ Q??? E>4+E 5=+ 5=+#E54E Q?V 5=+#E54E QV E>4+E 5=+#E54E E54E QV? E54E N4+eros ,e e2presi*n ) 5e trata del número de Espíritus esenciales que se e:presan en cada uno de 16 niveles Hay en total l@@ Espíritus esenciales en este sistema" que proceden del 7bsoluto o 4ranscendencia" y que se e:presan a través de las 16 Leyes o Loas en el campo mágico de la consciencia del iniciado Vudú gracias a sus operaciones rituales
Estos l@@ espíritus o esencias" no tienen nombres en si mismos" sino que !an de ser investigados por cada mago en particular Los números que estos l@@ espíritus esenciales divinos %llamados también FLes VudúF'" son importantes para la confecci(n del $rimorio" porque son una referencia al origen esencial desde donde se canalizan todas las energías a través del Ego 4ranscendental o 5upraconsciencia y del ?d o 5ubconsciencia" !acia el Ego o mente del mago Estos números son los siguientes ) ? ?? 3 ??? 19 ?V V 9 V? B V?? B
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V??? 11 ?Q 3 Q @ Q? @ Q?? 1D Q??? 6 Q?V C QV 2 QV? 6
Loas lu+inosos) 5on aspectos del $ran Loa Legb!a o F$ran ;aminoF o Logos del sistema Vudú 5e trata de las leyes que rigen el universo y que" partiendo de la esencia divina" penetra en la esfera del mago a través de la 5upraconsciencia
5on luminosos" no porque sean buenos o malos o más o menos espirituales que otros Loas" sino porque penetran en la consciencia por la esfera del Ego y éste considera luminoso todo lo que entra en su esfera de visi(n mental Estos Loas están relacionados con los centros cerebrales 5on los siguientes ) ? *aitre $rand Aois dI?let ?? ;ousin 7zaRa ??? 5imbi ?V $ued!e >ibb!o V 7gibb!o Q?V 0goufer,;!ango QV #amballa!,5imbi QV? $rand #amballa! 5tellaire
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Loas osuros 5on aspectos del $ran Loa $uéd!é" el espíritu oscuro del se:o y la muerte 5e trata de una serie de fuerzas o leyes que" emanando de la esencia divina del 7bsoluto" penetran en la consciencia desde los límites más e:ternos del ?d o 5ubconsciente 5on oscuros" no por ser malos" aunque para los no iniciados pueden representar fuerzas negativas y malignas debido a su desconocimiento de su propia realidad y de la del cosmos 5on oscuros porque para el Ego" proceden de la zona más desconocida y reprimida social y culturalmente de la psique" el subconsciente Están relacionados con los centros se:uales" y son)
? Aaron la ;roi: ?? *ystére 4oile dI7raignée ??? Aar(n ;imitiere ?V *ystere des Alattes V Aar(n 5amedi V? *ystére 7raignée V?? Aar(n &iquant V??? 4i *oufette ?Q Aar(n 5corpion Q 4i ariguin Q? 4i /ean ombi Q?? 4i &ied *ille -ois Q??? Aar(n ombi Q?V Aar(n ariguin QV $ued!e >ibb!o QV? $ued!e Arav
"RCTICS & RITULES Contato on el "apa $u,4
Los sacerdotes del Vudú Esotérico tiene como má:ima /erarquía a su &apa >egro" lo mismo que la ?glesia ;at(lica +omana tiene su propio &apa El &apa >egro !abita en Leogane" Haití" y es de raza negra 5u nombre es Hector,-ran.ois /ean,*aine Es el representante de los ritos mágicos afro,atlantes en nuestros días
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;ualquier estudiante o iniciado de Vudú Esotérico" una vez terminado su $rimorio" puede contactar con él" sobre todo si es de raza negra &ara ello debe !acer el siguiente e8ercicio ) En el templo o !abitaci(n !abitual de traba8o" en penumbra" con una vela encendida frente a uno" colocar la palma de la mano derec!a delante de los o8os Hay que mirar entonces los dedos de la mano como tubos de energía luminosa que se proyectan !acia el espacio circundante En los lugares de fle:i(n de los dedos" aparecen unos pliegues que dividen a éstos en tres espacios para cada dedo" lo cual !ace un total de l espacios En el centro de la palma de la mano" en los pliegues de la misma" e:iste otro espacio más" que !ace con los anteriores" un total de 16 espacios o centros de poder Hay que mirar atentamente" concentrando la mente en cada uno de estos 16 espacios" uno por uno lentamente" para poner en marc!a estos centros de poder y para que empiecen a emitir energía oculta ;on un poco de paciencia podrá empezar a verse perfilándose en la palma de la mano" la figura del *aestro Hector,-ran.ois /ean,*aine" con un rostro de anciano de raza negra" con cabellos blancos y perilla y bigote del mismo color" con unos o8os oscuros con destellos azulados &uede verse me8or moviendo los o8os de una zona a otra de la palma de la mano La persistencia en la concentraci(n sobre los centros secretos de la palma de la mano" aumentará el contacto con el &apa >egro >o se trata de un traba8o forzado" por lo que !ay que de8ar fluir las energías Vudú que desde Leogane afloran a la palma de la mano" que funcionará como una pantalla de televisi(n Este contacto se puede !acer cuantas veces se quiera" bien para pedir conse8o al &apa negro del Vudú" o bien para fortalecer las facultades de visualizaci(n y visi(n interior "ara pro0ar el "o,er ,el Gri+orio
&ara ver en que disposici(n se encuentra uno para utilizar el $rimorio Vudú" puede !acerse el siguiente e8ercicio) 5entado en el templo sin ninguna otra iluminaci(n que una vela colocada frente a uno 5entir el poder de la llama como una energía Sgnea que posibilita el contacto con los planos internos
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Hay que concentrar la mente sobre la llama para que ésta responda con movimientos a los requerimientos del operador El fuego será el contacto elemental para el diálogo entre la mente consciente y los poderes ocultos que se encierran dentro de las propias potencialidades mágicas del operador Los movimientos de la llama de delante atrás" corresponden a respuestas afirmativas y los movimientos laterales serán las respuestas negativas Las preguntas que se !acen a la llama son) TEstoy concentrando correctamente mi menteU TEstoy preparado para !acer contactos con los planos internosU T&uedo ser dirigido n mi desarrollo espiritual por los poderes ocultosU TEstoy preparado para comenzar mi traba8o mágico con el $rimorio VudúU TEstoy sensibilizado a las influencias espiritualesU T5oy capaz de percibir las emanaciones mágicas de los 16 centros de poderU
EL TE"LO DE GUED#E
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En el Vudú Esotérico es necesario traba8ar dentro de un templo simb(lico que tenga una disposici(n esquemática l(gica" con atribuciones adecuadas para que la Voluntad del mago pueda funcionar mágicamente 5i estas atribuciones no fuesen correctas" los símbolos no tendrían ningún poder mágico ba8o la voluntad del operador" pues no son más que símbolos de relaci(n que evocan el poder y la energía mágicos" para que se materialicen en la esfera de influencia alrededor del mago En el Vudú Esotérico no es la mente del mago la que realiza todo el traba8o mágico" sino que también los símbolos tienen poder en si mismos" ya que actúan como instrumentos mágicos Los espíritus o Loas" actúan a través de ellos sobre el mundo físico produciendo los efectos deseados por el mago &ara la debida colocaci(n de estos símbolos" el mago debe erigir su templo orientándolo de una forma adecuada para que funcione la magia 5in ello" los espíritus no se manifestarán &ara establecer la orientaci(n de todo templo Vudú" es necesario !acerlo con arreglo a las oc!o direcciones del espacio) >ordeste" >orte" >oroeste" 0este" 5udoeste" 5ur" 5ureste y Este
Estas oc!o direcciones principales y las intermedias que se forman entre ellas" constituyen 16 puntos en el espacio" que corresponden a los 16 niveles mágicos de consciencia y sus Loas correspondientes ;ada uno de estos puntos es una puerta por donde entran las fuerzas que representan los símbolos a ellos atribuidos" formándose así" una especie de *andala en tela de araña Esto es debido a que este templo es matemático y los Loas que lo !abitan poseen una perfecta geografía mágica El mago se coloca mental y astralmente en el centro de este *andala y desde a!í opera con las fuerzas mágicas que recibe ;uando utiliza el 4emplo" !a de tener en frente suyo un espe8o mágico sobre el que proyectar su consciencia una vez conformado el esquema del templo" para atraer las fuerzas mágicas !acia el centro" donde reside su consciencia 7ntes de proyectar la consciencia en el espe8o mágico" puede utilizar técnicas de invocaci(n y magia se:ual como las que se utilizan en el traba8o con los Hudú" con la finalidad de fortalecer el lazo con los espíritus
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7ntes de emprender cualquier traba8o mágico Vudú" el mago debe conocer y familiarizarse con los Loas" tanto los oscuros %$ued!é' como los luminosos %Legb!a'" y poder visualizar fácilmente sus diagramas asociados %Vevés' Los loas o Espíritus $ued!é" son espíritus que !abitan en las regiones más oscuras del inconsciente y tienen aspectos fuertemente se:uales y macabros" porque poseen las energías más básicas del género !umano" aquellas que operan sobre la funci(n generativa y sobre las funciones biol(gicas de crecimiento" maduraci(n y muerte celular del cuerpo físico Están divididos en diez familias" cada una con de funci(n dentro de la gran Fnac!onF %naci(n' $ued!é #e estas diez familias" La ;ouleuvre >oire" utiliza solamente tres) -amille 4ransvection" -amille Aar(n y -amille ariguin 'ILLE TRNS$ECTION
Es una de las familias $ued!é de aspecto más desagradable y sus Loas tienen representaci(n animal La componen los Loas siguientes ) 4i &ied *illfois" 4i *oufette y *ystere,des,Alattes 4? &E# *?LL,-0?5" es un cien,pies en su forma animal" su Vevé es)
Este Loa está asociado tradicionalmente con la magia negra Vudú de origen ;ongo" en la que se usa su símbología para producir daños o la muerte a distancia sobre una
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persona En el Vudú Esotérico representa la muerte y por lo tanto posee una muy poderosa energía que procede de lo más inconsciente de nuestra propia naturaleza biol(gica +epresenta" como todos los Loas de su familia" las fuerzas más oscuras y atávicas que yacen en nuestro ?d 4ranscendental 5u direcci(n es el 5ur en el espacio" que corresponde al nivel Q??" -uego de 7ire" representa al -uturo de la 4ierra Está ba8o la direcci(n del &atriarcado de la ?glesia *etamatematico,/eroglSfica de las L(gicas *ágico,$n(sticas y -uturSsticas del +ito 7ntiguo y &rimitivo de *emp!is,*israim 4? *0=-E44E" es en su forma simb(lica una mofeta pequeña" animal americano desagraclable por su mal olor característico 5u Vevé es)
Este Loa representa también los aspectos desagradables del ?d 4ranscendental tal como aparecen ante la censura del Ego cuando éste no !a sido debidamente traba8ado Estas fuerzas corresponden en el diagrama del 4emplo de $ued!é al 0este" que corresponde al nivel V???" -uego de 7gua" que representa en la esfera del tiempo al &resente que acaba de pasar Está ba8o la direcci(n del &atriarcado de la ?glesia *atematico,/eroglSfica de
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las L(gicas *ágico,$n(sticas y -uturísticas del +ito 7ntiguo y &rimitivo de *emp!is,*israim *54E+E,#E5,AL744E5" es en su forma simb(lica una cucarac!a y su Vevé es)
La cucarac!a es a la vez desagradable y peligrosa" por lo que fue usada en la magia negra Vudú Esotéricamente representa las fuerzas oscuras que rigen los procesos enzimáticos celulares responsables de la vida y de la muerte &or eso representa este Loa las energías oscuras y poderosas que yacen en el ?d 4ranscendental" que operan desde el >orte del 4emplo de $ued!é 5u nivel es el ?V" correspondiente a -uego de 4ierra" que representa el &asado puro Está ba8o la direcci(n del &atriarcado de la ?glesia *atemático,/eroglifica antes citada en los dos Loas anteriores
'ILLE /RON!
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Es la más representativa de las familias $ued!é 5us Loas tienen aspectos fuertemente se:uales y fálicos" así como otros de clara alusi(n a los muertos y al cementerio" siendo su representaci(n simb(lica antropom(rfica y masculina 5us Loas son) A7+0> L7 ;+0?Q" corresponde a las fuerzas del id 4ranscendental representadas por el nivel ?" 4ierra de 4ierra" correspondiente al punto entre el Este y el >ordeste en el 4emplo de $ued!é Está ba8o la direcci(n del &atriarcado de la ?glesia ?dealistico,/eroglSfica de las L(gicas Laberíntico,$n(sticas y 4ranscendentales del +ito 7ntiguo y &rimitivo de *emp!is,*israim A7+0> ;?*?4?E+E" corresponde a las fuerzas representadas por el nivel ???" 7ire de 4ierra" correspondiente al punto entre el >ordeste y el >orte del 4emplo de $ued!é Está ba8o la direcci(n del &atriarcado de la ?glesia 7lgoritmico,/eroglSfica de las L(gicas 7lgorismico,$n(sticas y otíricas del +ito 7ntiguo y &rimitivo de *emp!is,*israim A7+0> 57*E#?" corresponde a las fuerzas representadas en el nivel V" 4ierra de 7gua" correspondiente al punto entre el >orte y el >oroeste en el 4emplo de $ued!é Está ba8o la direcci6n del &atriarcado de la ?glesia ?dealistico,/eroglífica antes mencionada para Aar(n La ;roi: A7+0> &?O=7>4" corresponde al nivel V??" 7ire de 7gua y al punto entre el >oroeste y el 0este en el 4emplo de $ued!é Está ba8o la direcci(n del &atriarcado de la ?glesia 7lgoritmico,/erogglífica antes mencionada A7+0> 5;0+&?0>" corresponde al nivel ?Q" 4ierra de 7ire y al punto entre el 0este y el 5uroeste del 4emplo de $ued!é Está ba8o la direcci(n del &atriarcado de la ?glesia ?dealistico,/eroglifica del +ito de *emp!is,*israim 4?,/E7>,0*A?" corresponde al nivel Q? " 7ire de 7ire y al punto entre el 5uroeste y el 5ur en el 4emplo de $ued!é Está ba8o la direcci(n del &atriarcado de la ?glesia 7lgoritmico,/eroglSfica del +ito de *emp!is,*israim A7+0> D*A?" corresponde al nivel Q??? 4ierra de -uego al punto entre el 5ur y el 5ureste en el 4emplo de $ued!é Está ba8o la direcci(n del &atriarcado de la ?glesia ?dealistico,/eroglífica del +ito de *emp!is,*israim $=E#HE >?#AH0" corresponde al nivel QV 7ire de -uego y al punto entre el 5ureste el Este en el 4emplo de $ued!é Está ba8o lo direcci(n del &atriarcado de la ?glesia 7lgoritmico,/eroglífica del +ito de *emp!is,*israim $=E#HE A+7V corresponde al nivel QV? -uego de -uego y al Este del 4emplo de $ued!é Está ba8o la direcci(n del &atriarcado de la ?glesia *etamatematico,/eroglífica del +ito de *emp!is,*israim
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5us Vevés son los siguientes)
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-7*?LLE 7+?$=?> 5u representaci(n es zoom(rfica" de arañas 5u simbolismo es muy parecido al de la familia 4ransvection" pero poseen una funci(n fuertemente adivinatoria en su magia operativa 5us Loas son) *ystére 4oile,dI7raignée" *ystére 7raignée" 4i,ariguin y *aitre Aar(n ariguin o $ued!é ariguin *54E+E 40?LE,#I7+7?$>EE" su forma simb(lica es una araña en el centro de su tela Es la F!i8aF de la familia ariguin y le corresponde el >ordeste en el 4emplo de $ued!é Es 7gua de 4ierra y le corresponde el nivel ?? Está ba8o la direcci(n del &atriarcado de la ?glesia 0gdoada,/eroglífica de las L(gicas 7ritmos(fico,$n(sticas y -antásticas del +ito 7ntiguo y &rimitivo de *emp!is,*israim y está relacionada con la regi(n de la Historia 7bsoluta en el esquema del tiempo *54E+E 7+7?$>EE" es una gran araña negra de gran tamaño" es la FmadreF de la -amilia ariguin y le corresponde el >oroeste en el 4emplo de $ued!é Es 7gua de 7gua y corresponde al nivel V? Está ba8o la direcci(n del &atriarcado de la ?glesia 0gdoado,/eroglíica del +ito de *emp!is,israim En el esquema del tiempo le corresponde el pasado de la 4ierra 4? 7+?$=?>" es una pequeña araña mac!o" es el F!i8oF de la -amilia ariguin y le corresponde el 5uroeste en el esquema del 4emplo de $ued!é Es 7gua de 7ire y corresponde al nivel Q Está ba8o la direcci(n del mismo &atriarcado que sus dos Loas parientes antes mencionados En el esquema del tiempo le corresponde el -uturo cercano de la 4ierra *7?4+E A7+0> 7+?$=?>" es una especie de !ombre,araña" muy fálico y terrible" es el FpadreF de la -amilia ariguin y le corresponde el 5ureste en el esquema del 4emplo de $ued!é Es 7gua de -uego y corresponde al nivel Q?V Está ba8o la direcci(n del mismo &atriarcado de la ?glesia $n(stica del +ito de *emp!is,*israim que los otros miembros de su -amilia" la ?glesia 0gdoado,/eroglífica En el esquema del tiempo le corresponde el -uturo &uro con pocos elementos de la 4ierra Los vevés de esta -amilia son los siguientes)
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EL TE"LO DE LEG/# 48
Hemos tratado ya el 4emplo $ued!é y el esquema de sus fuerzas espirituales" tal como se representan por los Loas de las -amilias 4ransvection" Aar(n y ariguin 7!ora debemos trazar el esquema del 4emplo de Legb!a" que no es más que el aspecto luminoso del mismo esquema" que corresponde a las energías y fuerzas espirituales que se encuentran en el Ego 4ranscendental o 5upraconsciencia El esquema del 4emplo de Legb!a es superponible al del 4emplo de $ued!é y lo único) que cambian son los Loas que se encuentran atribuidos a sus 16 direcciones y niveles Los Loas luminosos %aspectos de Legb!a' son análogos a los dioses de otros panteones y arcángeles de la ;ábala 5on arquetipos de las leyes que rigen ambos" el *acro y *icrocosmos y que operan aquí en los niveles transcendentes de la psique por encima del Ego &ara trazar el esquema del 4emplo de Legb!a" debemos primero trazar las oc!o líneas que corresponden a las direcciones principales) >ordeste" >orte" >oroeste" 0este" 5udoeste" 5ur" 5ureste y Este En los espacios intermedios entre estas oc!o direcciones se encuentran otros oc!o puntos que corresponden a otros tantos Loas y niveles del esquema Los Loas que componen este 4emplo luminoso son los siguientes ) *7?4+E $+7># A0?5 #I ?LE4" se trata de un Loa que en el Vudú Haitiano es representado por un anciano o anciana que vive en las selvas de 5argazos que e:isten en los fondos marinos del 4riángulo de las Aermudas Hay también un aspecto de $rand Aois" que corresponde a los bosques de la 4ierra" pero generalmente nos referiremos a él en nuestros traba8os más bien a su primer aspecto ;0=5?> 77;7" es un Loa de tierra y representa los campos de cultivo y a los campesinos 5u representaci(n es a veces mediante los surcos de la tierra de labranza 5u forma antropom(rfica es la de un campesino que lleva un saco de pa8a trenzada llamado F!alfortF" en cuyo interior !ay una botella de FtafiaF %especie de aguardiente' En su boca lleva una pipa llamada FcanouF y sobre la cabeza un gran sombrero de pa8a llamado FgouaneF 5?*A?" es un Loa de aspecto mercurial" gran sanador y cuyo aspecto simb(lico es la serpiente enroscada en un árbol a cuyo pie !ay una fuente Está asociado con 0gou en asuntos referentes a la guerra" porque él también es un espíritu guerrero 5imbi marca un punto en el espacio donde se cruzan cuatro caminos" y en esto se relaciona estrec!amente con Legb!a y ;arrefour %otro aspecto de Legb!a'
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$=E#HE >?AAH0" a pesar de ser un miembro de la -amilia Aar(n de los $ued!és" tiene también su lugar en los aspectos luminosos porque debemos recordar que la muerte y el se:o tienen también su lado transcendente $ued!é >ibb!( es aquí el misterio de la muerte" del cementerio 5u forma antropom(rfica es la de un !ombre negro con sombrero de !ongo o de copa de color negro 5us ropas son violetas y es un gran bailarín pero tiene un lengua8e y actitudes muy obscenas 4iene por emblema la pala y el pico de los sepultureros 5us símbolos son la cruz y el ataúd 4iene poderes sobre los muertos y suele ser pomposo en sus manifestaciones de posesi(n 7$KE" personifica las aguas" el mar 5e representa generalmente por el barco ?**7*0= Es el marido de Erzulie" la Venus del pante(n Vudú" y a veces se le representa como un pescador Las ofrendas se le !acen en altamar arro8ando al agua un barquito lleno de pasteles y bebidas 5u lugar de residencia está ba8o las aguas del mar y su color es el azul 0$0=,-E+" representa el fuego y *arte 5us atributos son el sable o el mac!ete ritual 4ambién se le representa por la for8a Está cubierto con armadura de !ierro y es inmune a las balas y al fuego 5uele llevar camisa y pantal(n ro8os y un pañuelo al cuello del mismo color Le gusta el aguardiente de caña y el ron blanco 7 veces se le ofrece quemándolo en un recipiente de !ierro En Haití" 0gou resume con frecuencia dos deidades africanas de origen oruba %>igeria') 0goun y ;!ang(" que aunque tienen en aquella regi(n una individualidad diferente cada uno de ellos" en el Vudú Haitiano" !an sido ambos sincretizados en un solo Loa #7*A7LL7H" es el #ios &adre del Vudú" cuyo color es el blanco 5e representa antropom(rficamente como un anciano venerable de cabellos blancos" sin embargo su forma más común de representaci(n es la serpiente #amballa! es la gran 5erpiente ;(smica" el $ran &ez >7,$0 del culto Vudú 5u esposa es 7ida Kedo Este Loa se representa a veces por un !uevo colocado sobre arena o !arina En su altar suele ponerse una serpiente de !ierro for8ado 5u alimento preferido es un !uevo blanco" aunque también le agrada el polen de las flores 5u residencia está en 7frica" en la tierra arquetípica $uinin %$uinea' que no se encuentra en el continente africano tal como lo conocemos" sino en una 7frica arquetípica El FassonF%maraca' del !oungan o sacerdote Vudú" está adornado con vértebras de serpiente que representan a #amballa! Es la e:presi(n de la perfecci(n geométrica" porque representa el punto más elevado de lo arquetípico dentro de la manifestaci(n" el 7tzilut! de los cabalistas La partícula #7 de su nombre significa origen y esencia de la vida Estos siete Loas son los que se atribuyen a las 16 direcciones y niveles del 4emplo de Legb!a &ara ello se !acen a veces combinaciones que refle8en la símbología de las
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fuerzas representadas en estos 16 niveles 7 continuaci(n daremos los vevé 8unto con los &atriarcados que rigen cada nivel)
>?VEL ?) 4ierra de 4ierra" Loa) *7?4+E $+7># A0?5 #I?LE4 &atriarcado de la ?glesia ?dealístico,/eroglífica >?VEL ??) 7gua de 4ierra" Loa) ;0=5?> 77;7 &atriarcado de la ?glesia 0gdoado,/eroglífica >?VEL ??? ) 7ire de 4ierra" Loa) 5?*A? &atriarcado de la ?glesia 7lgorítmico,/eroglífica >?VEL ?V) -uego de 4ierra" Loa) $=E#HE >?AAH0 &atriarcado de la ?glesia *etamatemático,/eroglífica >?VEL V) 4ierra de 7gua" Loa) 7$KE,*7?4+E $+7># A0?5 #I?LE4 &atriarcado de la ?glesia ?dealístico,/eroglífica >?VEL V?) 7gua de 7gua" Loa) 7$KE,77;7 &atriarcado de la ?glesia 0gdoado,/eroglífica >?VEL V??) 7ire de 7gua" L07) 5?*A?,7$KE &atriarcado de la ?glesia 7lgoritmico,/eroglífica >?VEL V???) -uego de 7gua" L07) 0$0= -E+,7$KE &atriarcado de la ?glesia *etamatemático,/eroglífica >?VEL ?Q ) 4ierra de 7ire" L07) 5?*A?,$=E#HE &atriarcado de la ?glesia ?dealístico,/erolífica >?VEL Q) 7gua de 7ire" L07) *7?4+E $+7># A0?5 #I?LE4 &atriarcado de la ?glesia 0gdoado,/eroglífica >?VEL Q?) 7ire de 7ire" Loa) 7$KE,;H7>$0 &atriarcado de la ?glesia 7lgorítmico,/eroglífica
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>?VEL Q??) -uego de 7ire" L07) 5?*A?,77;7 &atriarcado de la ?glesia *etamatemático,/eroglífica >?VEL Q???) 4ierra de -uego" L07) #7*A7LL7H,>?AAH0 &atriarcado de la ?glesia ?dealístico,/eroglífica >?VEL Q?V) 7gua de -uego" L07) 0$0= -E+,;H7>$0 &atriarcado de la ?glesia 0gdoado,/eroglífica >?VEL QV) 7ire de -uego L07) #7*A7LL7H,5?*A? &atriarcado de la ?glesia 7lgorítmico,/eroglífica >?VEL QV?) -uego de -uego L07) $+7># #7*A7LL7H 54ELL7?+E &atriarcado de la ?glesia *etamatemático,/eroglífica
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"TRIRCDOS DE L IGLESI GNOSTIC La 0rden Esotérica de L7 ;=LEA+7 >E$+7 %L7 ;0=LE=V+E >0?+E' está asociada actualmente con otras ordenes y grupos esotéricos de origen Haitiano" como son la 0rdo 4empli 0rientis 7ntiqua" la Ecclesia $n(stica 5piritualis y la rama Haitiana del +ito *as(nico 7ntiguo y &rimitivo de *emp!is,*israim Es ésta la raz(n de que en los traba8os de L7 ;=LEA+7 >E$+7" parezcan elementos originarios de estos otros grupos afines" como por e8emplo los &atriarcados de la ?glesia $n(stica" antes mencionados en los 16 niveles mágicos del sistema Vudú #ebemos pues" aclarar el concepto y simbolismo que encierran estos &atriarcados" para poder usarlos en nuestro traba8o mágico de Vudú Esotérico En primer lugar" la ?glesia $n(stica Espiritual del +ito 7ntiguo y primitivo de *emp!is,*israim" está regida por un 5upremo ;oncilio de *aestros 5ublimes de la Luz" cada uno de los cuales tiene una tarea específica En el mundo e:terior la ?glesia solo tiene un &atriarca" el *aestro *ercurio 7quarius" pero desde el punto de vista interno tiene cuatro &atriarcas" encargado cada uno de ellos de una rama de la ?glesia" con su propia denominaci(n" según su funci(n esotérica y el nivel vibratorio que rige El primer &atriarcado recibe en francés la siguiente denominaci(n) LE &74+?7+;HE $+7># ;0>5E+V74E=+ #E LIE$L?5E ?#E7L?54?;0,H?E+0$L&H?O=E #E5 L0$?O=E5 L7A+?>4H?;0,$>054?O=E5
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E4 4+7>5;E>#E>47LE5 %E;;LE5?7 $>054?;7 5&?+?4=7L?5' #= +?4E 7>;?E> E4 &+?*?4?- #E *E*&H?5,*?5+7?* +ige sobre las e:periencias del tiempo presente" de tal forma que alimentándose de ellas pueden en el traba8o mágico elaborarse estructuras asequibles en el futuro Este &atriarcado está relacionado con lo que en la ;ábala correspondería al 5ep!ira! *alRut! en los cuatro planos +ige los niveles ?" V" ?Q y Q??? 5u uso en la magia vuduista de L;> consiste en la vocalizaci(n mántrica en francés al comienzo de las operaciones mágicas de cada nivel ;on este acto el iniciado se pone en contacto interno con el &atriarcado y recibe ayuda y conse8o del &atriarca $n(stico por vía de la Voz interior El segundo &atriarcado recibe en francés la siguiente denominaci(n) LE &74+?7+;HE $+7># ;0>5E+V74E=+ #E LI E$L?5E 0$#07#0, H?E+0$L&H?O=E #E5 L0$?O=E5 7+?4H*050&H?;0,$>054?O=E5 E4 -7>4754?O=E5 %E;;LE5?7 $>054?;7 5&?+?4=7L?5' #= +?4E 7>;?E> E4 &+?*?4?- #E *E*&H?5,*?5+7?* +ige sobre la e:ploraci(n del futuro inmediato" basándonos en nuestra vida presente 5e trata de una proyecci(n !acia el futuro para anticipar o predecir nuestras e:periencias mágicas futuras 5e relaciona con el 5ep!ira! esod del 7rbol de la Vida de los cabalistas" en los cuatro planos y corresponde a los cuatro niveles mágicos) ??" V?" Q y Q?V El tercer &atriarcado recibe en francés la siguiente denominaci(n) LE &74+?7+;HE $+7># ;0>5E+V74E=+ #E LIE$L?5E 7L$0+?4H*?;0, H?E+0$L&H?O=E #E5 L0$?O=E5 7L$0+?5*?;0,$>054?O=E5 E4 04H+?O=E5 %E;;LE5?7 $>054?;7 5&?+?4=7L?5' #= +?4E 7>;?E> E4 &+?*?4?- #E *E*&Hl5,*?5+7?* +ige sobre las e:periencias del futuro finito" es decir de un futuro relativo o condicionado a las restricciones del espacio y sus condicionantes Está relacionado con el 5ep!ira! 4ip!aret! de los cabalistas y corresponde a los niveles) ???" V??" Q? y QV El cuarto &atriarcado recibe la siguiente denominaci(n) LE &74+?7+;HE $+7># ;0>5E+V74E=+ #E LIE$L?5E *E47*74HE*74?;0,H?E+0$L&H?O=E #E5 L0$?O=E5 *7$?;0, $>054?O=E5 E4 -=4=+?54?O=E5 %E;;LE5?7 $>054?;7 5&?+?4=7L?5' #= +?4E 7>;?E> E4 &+?*?4?- #E *E*&H?5,*?5+7?*
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+ige sobre el futuro infinito" es decir el futuro puro" sin límites ;uando se invoca este &atriarcado" uno sintoniza con los estratos más ideales del universo 5e relaciona con el 5ep!ira! Get!er del 7rbol de la Vida y corresponde a los niveles ?V" V???" Q?? y QV?
LE TE"LE DE LOS #OUDOU5 En el Vudú esotérico debemos tener un templo debidamente orientado para que nuestra voluntad actúe a través la mente y la imaginaci(n El Vudú esotérico es un método que nos enseña como organizar nuestra e:periencia mágica interior" usando los símbolos más adecuados porque son los que tienen mas poder ;uando usamos estos símbolos" estos evocan poder y lo traen de otras regiones o dimensiones del universo El símbolo opera como una máquina o instrumento que genera poder mágico por si mismo independientemente de la mente del mago El Vudú es una ciencia con identidad independiente de la actitud mental porque es una ciencia que utiliza poderes tal como son en si mismos y por eso no es psicol(gico sino a la vez metafísico y físico" porque los poderes toman e:istencia física a través de é1 La orientaci(n de la consciencia se !ace debido a las formas en que el poder del Vudú dirige la mente y esto se !ace a través de símbolos poderosos que actúan como instrumentos mágicos ;on estos símbolos los espíritus del Vudú" los Loa" actúan sobre nuestro mundo físico y !acen posible que sucedan las cosas que ellos desean 7l actuar así envían su poder para !acer lo que les pedimos que !agan Los símbolos se !acen vivos durante las operaciones vuduistas y por eso producen efectos precisos" más precisos incluso que las acciones de la mente durante la operaci(n" ya que ésta suele ser demasiado vaga &ara que la operaci(n mágica sea efectiva el mago debe estar fuera del cuerpo físico durante la misma" porque el cuerpo físico tiene una
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actividad de vaivén y la mente es muy raro que sea precisa Esta es la raz(n de que usemos instrumentos mágicos y la 8ustificaci(n real del Vudú Hay muc!as sectas en el Vudú y La ;ouleuvre >oire es una de ellas" y el nombre de los magos operativos que traba8an con las primeras prácticas son denominados FLes Houdou:F &or eso cuando erigimos y traba8amos por primera vez en el 4emplo del Vudú esotérico para tomar el sendero de la iniciaci(n" somos FLes Houdou:F Lo más importante en esta primera etapa es la orientaci(n del 4emplo del poder interno o colocaci(n de los instrumentos,símbolos en el espacio que ocupará la consciencia Es importante comprender que debemos !acer el plano del 4emplo o mapa c(smico ideal apropiado para la magia 5in esto no podemos unir nuestras energías mágicas con los espíritus y poder acceder a ser sus iniciados y posteriormente sus servidores He aquí que debamos primero conocer los instrumentos simb(licos de energía oculta que operan en este sistema de traba8o para operar a través de las esferas de consciencia mágica Hay cuatro niveles o formas de traba8ar el 4emplo en diferentes regiones o mundos y son) l Les Houdou:" donde se erige el 4emplo y que corresponde al plano físico %*alRut! de 7ssia!' 9 Les Linglesou:" o regi(n de los 5udarios de los *uertos" que corresponde al plano astral %esod de etzira!' B Les ;adavres &iquants" o regi(n de los muertos embalsamados" que corresponde al plano mental %4ip!aret! de Aria!' @ Les -aiseurs des ombis" o regi(n de los magos que !acen revivir a los muertos" corresponde al plano espiritual %Get!er de 7tzilut!' &ara establecer la orientaci(n del 4emplo" que es realmente la forma en que operan los símbolos en el Vudú esotérico" es necesario indicar que en cada uno de los cuatro niveles citados !ay oc!o direcciones mágicas o senderos de poder Estos son) >orte" 0este" 5ur Este" >ordeste" >oroeste" 5uroeste y 5udeste ;ada una de ellas actúa como una puerta de la consciencia" por donde actúa la vibraci(n o espíritu,Loa propio" en las iniciaciones correspondientes y por donde la consciencia se proyecta !acia otras dimensiones donde la consciencia se manifiesta en el tiempo y en el espacio En nuestra Logia *adre de L;> en España" Logia ariguin" traba8amos con la familia del Loa,araña o -amilia ariguin %*aitre Aar(n ariguin" su esposa *ystre 7raignée" su !i8o 4i,ariguin y su !i8a *ystre 4oile dI7raignée' >ormalmente ocupan otras direcciones propias de la consciencia" pero cuando son usados en nuestro 4emplo de los
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Houdou:" tal como !acemos nosotros" lo !acen como complementarios de los cuatro poderes de las cuatro direcciones >" 0" 5 y E" tomando las de >E" >0" 50 y 5E Los espíritus Loa tienen muc!as personalidades diferentes una vez que los encontramos después de erigir el 4emplo En nuestro esquema del 4emplo asignamos al Este a *ystére +oyal también llamado #esaRIRarum" padre de todos los misterios de los muertos y que se asocia con la Luna en $éminis" al 5ur a *ystére des ;raines" su !i8o" que se atribuye a la Luna en Leo" al 0este a *ystére des 5anges" que se atribuye a la Luna en 4auro y que es la madre de esta familia" y por último al >orte a *ystére des Houdou:" la !i8a atribuida a la Luna en Escorpio En las direcciones complementarias se coloca a la -amilia ariguin de la forma siguiente) *ystere,4oile,#I7raignée al >E que es la diosa araña !i8a de ;apricornio" *ystére 7raignée al >D" diosa madre araña de Escorpio" 4i ariguin al 5D" dios araña !i8o de 7cuario y Aar(n *aitre ariguin al 5E" dios araña padre de Leo =na vez erigido el 4emplo" el iniciado tendrá ante si un sistema de potencias mágicas para inducir a las fuerzas arquetípicas a que entren en su imaginaci(n ;uando nos situamos en el centro de este mandala podemos ver las líneas de poder cruzando en las oc!o diferentes direcciones Este es el comienzo del instrumento mágico de Vudú que se utiliza para via8ar en el tiempo" porque cualquiera que sea el lugar a donde queramos ir en el tiempo los poderes llegarán a nosotros y nos alcanzarán &ara ello !ay que pedir a uno de los espíritus que sea nuestro guía 5e asignará a cada uno una funci(n específica" así el pasado al > y >E" el pasado,presente al 0 y >0" el presente,futuro al 5 y 5D" y el futuro al E y 5E #e esta forma seremos capaces de trasladarnos a otra regi(n del tiempo ba8o la direcci(n de un espíritu particular Los demás espíritus actúan como control" bien !aciendo volver !acia atrás como por e8emplo" los del >E !arán retroceder en el tiempo a los del > por ser los antiguosM o !acia delante como por e8emplo > !ará avanzar al del >0 7sí pues" cuando queremos via8ar !acia delante en el tiempo invocaremos el poder por medio de los instrumentos simb(licos de los que van !acia delante #e esta forma el 5E nos trasladará !acia delante" e:cepto si está en la posici(n E y conforme nos movemos cada vez más !acia el E y el 5 cobramos más velocidad y mientras más nos movamos !acia el 0 y el >" iremos más despacio y nos volveremos en el tiempo ;on este método de via8e en el tiempo entramos en la ciencia básica del Vudú para recorrer las distintas dimensiones y espacios" ya que cada tiempo tiene una ob8etividad dimensional diferente &ara e:plorar el pasado y futuro del planeta tierra" el iniciado Vudú no sale a otro mundo o universo" sino que permanece en la tierra" porque e:plora el pasado usando el 0 ba8o el control del >0 y el futuro con el 0 ba8o el control del 5D
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&uede así ir a cualquier tiempo" a8ustando el influ8o de las energías que son el combustible para sus proyecciones Este combustible viene a ser algo parecido a los 08as o radioactividades se:uales que dan poder a nuestros instrumentos simb(licos Estos 08as o radioactividad se:ual son vistos por los espíritus Loa" pero también por entidades vampíricas y por ello el mago debe cuidar la naturaleza de las imágenes mágicas que usa cuando les da a los símbolos el poder con su propio campo de fuerza mágica Estos vampiros terroríficos e:cesivamente negativos necesitan los 08as del instrumento,mandala para alimentarse #eben ser distinguidos de los Loa positivos o negativos que usamos en el 4emplo de los Houdou: &or que estos ayudan al mago a trasladarse a otras regiones del tiempo y guardan el templo de las ciencias Vudú y le proveen de ciertas energías que al empare8arse con las suyas producen v(rtices a través de los cuales se !acen los contactos citados Es por esto por lo que es necesario conocer la naturaleza de las energías que !ay tras los símbolos de la mecánica del sistema vuduista =na vez erigido el 4emplo nos daremos cuenta de que es el campo da poder mágico que puede construirse de forma más simple ;ada punto simb(lico es una puerta que admite fuerzas especiales representadas por la situaci(n de los símbolos y su intenci(n En seguida las fuerzas comenzarán a llegar desde el otro lado del velo de la manifestaci(n Haremos contactos con ellas mediante la voluntad" mente e imaginaci(n y de esa forma llegan las fuerzas al mandala formando un sistema como de tela de araña de oc!o brazos Este es un instrumento ideal para via8ar en el tiempo con la consciencia y en realidad todos los demás sistemas parecen estar sacados de é1 El iniciado Hudú cuando es visto por clarividencia es como una araña mágica" un !ombre,araña sentado en medio de la tela y aparecerá así en el astral" pues desde a!ora será un mago,araña o !ec!icero,araña %zobop' =na vez te8ida la tela !ay que encontrar la fuerza mágica adecuada en cada una de las oc!o fuentes de energía c(smica y una vez puesto en marc!a el instrumento ver que imágenes aparecen cuando se realiza la meditaci(n #eberá para ello usarse un espe8o mágico o piedra pulimentada o cualquier otro método de apoyo &uede usarse en primer lugar la mente" voluntad e imaginaci(n para erigir controles oportunos de la energía viendo que !ay un ciclo en este movimiento oculto" una especie de flu8o y reflu8o El iniciado podrá detenerse cuanto tiempo quiera en esta etapa de la e:ploraci(n 7 continuaci(n damos un diagrama e:plicativo de las zonas del tiempo tal como se manifiestan en nuestro templo de los Houdo:
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E54E %-uturo &uro'
>0+E54E %Historia absoluta'
5=+E54E %-uturo con solo pocos elementos de la tierra'
>0+4E %&asado puro'
5=+ %-uturo de la tierra'
>0+0E54E %&asado de la 4ierra' tierra'
5=+0E54E %-uturo cercano a la
0E54E %&resente que se !ace pasado'
RITUL "R EL $I1E EN EL TIE"O
7ccesorios) Vara mágica
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Vevé de los L07 en los colores *ystre 4oile dI7raignée %>E' *ystre des Houdou: %>' *ystre 7raignée %>0' *ystre des 5anges %0' 4i ariguin %50' *ystre des ;raines %5' Aar(n ariguin %5E' *ystre +oyal %E' 4única) ninguna ?ncienso) opcional 1 +itual de 7pertura 9 #e pie mirando !acia el >E apuntar con la vara !acia esa direcci(n y decir INVOCO A MYSTERE TOILE D'ARAIGNEE, HIJA ARAÑA, DIOSA DE CAPRICORNIO.
B $irar al > apuntando con la vara !acia esa direcci(n y decir) INVOCO A MYSTERE DES HOUDOUX, ESPÍRITUS DE LA CIENCIA HOUDOU.
@ $irar al >0" apuntar la vara !acia esa direcci(n y decir) INVOCO A MYSTERE ARAIGNEE, MADRE ARAÑA DE ESCORPIO.
$irar al 0 y apuntar la vara !acia esa direcci(n diciendoM INVOCO A MYSTERE DES SANGES, DIOSA NEGRA DEL TIEMPO Y EL ESPACIO
6 $irar al 50 y apuntar la vara !acia esa direcci(n diciendo) INVOCO A TI ZARIGUIN, LOA INVENTOR DE ACUARIO.
C $irar al 5 y apuntar con la vara !acia esa direcci(n diciendo) INVOCO A MYSTERE DES CRAINES, QUE DA LA BIENVENIDA A LOS QUE SIRVEN A LOS MUERTOS.
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2 $irar al 5E y apuntar con la vara !acia esa direcci(n diciendo) INVOCO A BARON ZARIGUIN, PADRE ARAÑA DE LEO.
3 $irar al E y apuntar con la vara !acia esa direcci(n diciendo) INVOCO A MYSTERE ROYAL, DIOS DE TODAS LAS TRANSFORMACIONES.
1D 5entarse en medio del 4emplo mirando al Este *ediante la imaginaci(n creativa formar oc!o brazos a partir de uno !acia las oc!o direcciones ;omenzar siempre por el >E y terminar por el Este La meditaci(n puede !acerse primero con los o8os cerradas y posteriormente con los o8os abiertos cuando se !aya adquirido bastante práctica #eben verse los FbrazosF y sentirse la energía en las oc!o direcciones 11 $irar en la direcci(n del 4iempo que se desea e:plorar >E +egi(n de la !istoria absoluta > &asado puro o regi(n absoluta de la Historia >0 &asado de la 4ierra 0 &resente que acaba de pasar 50 -uturo cercano de la 4ierra 5 -uturo propio de la 4ierra 5E -uturo con elementos de la 4ierra E -uturo puro
19 &edir al L07 adecuado ayuda para via8ar a donde se desea ir y decir) %L07'7=#7*E 7 EQ&L0+7+ EL%4?E*&0' 1B ;ontemplar constantemente el Vevé del L07 y usando la técnica V???W de la 040 %o la Q?W' llagar a una uni(n satisfactoria con el L07 1@ ;errar los o8os y concentrarse sobre la imagen resultante del Vevé" visualizando el cuerpo astral" entrando en dic!a imagen como si fuera una puerta 0bservar la imagen o imágenes que te rodean
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1 #irigirse entonces !acia la direcci(n del tiempo que se trata de e:plorar deteniéndose en observar cualquier ob8eto o entidad que uno pueda encontrar ;uando uno se sienta cansado de caminar por esa dimensi(n del tiempo" volver a la puerta y luego al cuerpo físico 16 #e pie" mirando al Este y apuntando con la vara en esa direcci(n decir DESVANECETE MYSTERE ROYAL, DIOS DE LAS TRANSFORMACIONES.
1C $irar al 5E y apuntando con la vara en esa direcci(n y decir DESVANECETE BARON ZARIGUIN, PADRE ARAÑA DE LEO.
12 $irar al 5 y apuntando !acia allí decir) DESVANECETE MYSTERE DES CRAINES, QUE DAS LA BIENVENIDA A LOS QUE SIRVEN A LOS MUERTOS.
13 $irar al 50 y apuntando la vara !acia allí decir) DESVANECETE TI ZARIGUIN, LOA INVENTOR DE ACUARIO.
9D $irar al 0 y apuntando la vara !acia allí decir) DESVANECETE MYSTERE DES SANGES, DIOSA NEGRA DEL TIEMPO.
91 $irar al >0 y apuntando con la vara !acia allí decir) DESVANECETE MYSTERE ARAIGNEE, MADRE ARAÑA DE ESCORPIO.
99 $irar al 5 y apuntando con la vara !acia allí decir) DESVANECTE MYSTERE DES HOUDOUX, ESPÍRITUS DE LA CIENCIA HOUDOU.
9B $irar !acia el >E y apuntar con la vara !acia allí y decir) DESVANECETE MYSTERE TOILE D'ARAIGNEE, DIOSA ARAÑA HIJA DE CAPRICORNIO. 9@ +itual de clausura
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CEREONI DE CONSGRCION
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L$E-TETE "RE"RCION
7ntes de proceder al ritual" el candidato debe escoger cuál será su L07 personal" que será su guía y direcci(n durante su recorrer por los restantes $rados de L;> #ic!o L07 personal puede ser uno de los ya conocidos o simplemente la elecci(n de un Lema mágico vuduista que resuma las aspiraciones de su voluntad espiritual Este L07 personal pasará a sustituir a su *aXtre,4ete que !asta la iniciaci(n es s(lo una proyecci(n del Ego de forma idealizada con componentes de cada una de las partes sutiles que componen la totalidad del !ombre El candidato preparara los siguientes utensilios) Los ;uatro ?nstrumentos *ágicos) ?ncensario y carb(n para el Elemento -uego *ac!ete para el Elemento 7ire +ecipiente con agua para el Elemento 7gua ;alabaza seca llena de semillas %7s(n' para el Elemento 4ierra Vela amarilla #iagrama mágico con el círculo y vevés de los L07 ;opa con vino dulz(n o licor 4rozo de pan" bizcoc!o o galleta 4única amarilla para la investidura" !asta entonces el candidato permanecerá desnudo en su templo %Houofor' &uede sustituirse la túnica por una cinta amarilla" para ser colocada sobre la cintura o alrededor de la cabeza 7ceite vegetal perfumado y bendecido %0leo' para la =nci(n
;E+E*0>?7 1, 0rientaci(n del &eristyle %altar,diagrama' El diagrama se coloca en el suelo del Hounfor de tal forma #amballa! quede al Este" 5imbí al 5ur" 0gou,-er al 0este y $ued!e,>ibb!( al >orte
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La vela amarilla debe colocarse en el centro de la ;ruz de Legb!a" en medio del ;írculo *ágico El candidato se sienta en el suelo al 5ur del diagrama mirando !acia el >orte Los ?nstrumentos mágicos quedan por fuera del ;irculo) ?ncensario al Este" *ac!ete al 5ur" 7gua al 0este y 7son al >orte 9, ?nvocaci(n del *aestro) Levantar los brazos e:tendidos a lo alto y decir) MAESTRO MERCURIO ACUARIO, INVOCO TU PRESENCIA EN ESTA CEREMONIA DE MI CONSAGRACION COMO LAVE TETE, PARA QUE TU PODER SEA MI GUIA Y AYUDA Y PUEDEN LAS FUERZAS DEL ESPÍRITU HACERSE PRESENTES. MAESTRO. ACEPTAME COMO INICIADO DE LA ORDEN INTERNA DE LA CULEBRA NEGRA. PORQUE ES MI VOLUNTAD DEDICAR MI VIDA A LA BUSQUEDA DE LA LUZ Y LA VERDAD DE LA EXISTENCIA Y DEL SER, PARA LLEGAR A SER UN DIA UN ESLABON EN LA CADENA DE MAESTROS DE NUESTRA ORDEN.
Aa8ar los brazos y encender la vela amarilla
B, ?nvocaci(n a Legb!a) #irigir la mirada a la llama de la vela y visualizar un rayo de luz amarilla que desciende desde dic!a llama al centro del diagrama" para luego dividirse en cuatro rayos amarillos que corren !acia los cuatro puntos cardinales" iluminando los Vevés ?nvocaci(n) PAPA LEGHA. ABRE EL SENDERO. HAZ QUE LOS LOAS ME AYUDEN. MAESTRO DEL CRUCE DE CAMINOS. APARTA LA BARRERA CON TU PODER. PARA QUE PUEDA PASAR. PAPA LEGHA. ABRE LA PUERTA. PARA QUE PUEDA ENTRAR EN EL TEMPLO. TU ERES EL LOA MAS ANTIGUO PORQUE EXISTES DESDE EL PRINCIPIO DEL MUNDO. POR ESO ERES EL GUARDIAN DE LA ENTRADA. IRRADIAS LUZ ESPIRITUAL DESDE EL SOL. PAPA LEGBHA ESTA AHORA EN MI HOUNFOR.
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@, Aendici(n de los ?nstrumentos *ágicos 4omar el incensario entre las manos y decir EN EL NOMBRE DE DAMBALLAH, DIOS Y LOA DEL FUEGO Y DE LA DIRECCION ESTE QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE INCENSARIO, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPÍRITUS.
Encender el carb(n y colocarlo dentro del incensario y devolverlo a su sitio diciendo) DOTO A ESTE INCENSARIO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPÍRITUS DEL VUDU.
&oner un poco de incienso y continuar TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO, ¡SE PODEROSO EN TU ACCION DE FUEGO
4omar el mac!ete y decir EN EL NOMBRE DE SIMBI, DIOS Y LOA DEL AIRE Y DE LA DIRECCION SUR, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE MACHETE, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPÍRITUS.
;olocarlo en su sitio y decir DOTO A ESTE MACHETE CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME AYUDE EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPÍRITUS VUDU. TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE AGUDO EN TU ACCION DE AIRE
4omar el recipiente de agua y decir) EN EL NOMBRE DE OGOU!FER, DIOS Y LOA DEL AGUA Y DE LA DIRECCION OESTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTA COPA, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPÍRITUS.
;olocar el recipiente en su sitio y e:tender las manos sobre el agua diciendo) FUENTE DE VIDA, VEHICULO DE LOS ESPÍRITUS, DADORA DE FORMAS, SENO MATERNO, YO TE DOTO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME AYUDES EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPÍRITUS VUDU.
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TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE MOLDEABLE EN TU ACCION DE AGUA
4omar el 7s(n con las manos y decir) EN EL NOMBRE DE GUEDHE!NIBBHO, DIOS Y LOA DE LA TIERRA Y DE LA DIRECCION NORTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE ASON QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPÍRITUS.
;olocarlo en su lugar y continuar DOTO A ESTE ASON CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPÍRITUS VUDU. TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO, ¡SE ESTABLE EN TU ACCION DE TIERRA
, Lavado de la cabeza %bautismo') 4omar el recipiente de agua y elevándolo sobre la cabeza volcar una parte y luego remover los cabellos para que sean mo8ados uniformemente #ecir mientras tanto) H7547 7H0+7 *? 5E+ H7 5?#0 #?+?$?#0 &0+ =>7 ?*7$E> -7>475*7 5=+$?#7 #E *? ?$>0+7>;?7 #E *? *?5*0" #E5#E 7H0+7 5E+E #?+?$?#0 #E5#E L0 7L40 #E *? ;7AE7 &0+ *? L07 &E+50>7L" ;=0 >0*A+E 7H0+7 0 &+0;L7*0 7 L75 ;=74+0 #?+E;;?0>E5 #EL E5&7;?0 6, =nci(n) 4omar un poco de 0leo con los dedos índice y medio de la mano derec!a" trazar luego una cruz sobre el pec!o que vaya desde la parte superior del estern(n !asta la punta del mismo" y desde el pez(n izquierdo al derec!o" y decir mientras tanto) QUE ESTE SANTO OLEO LIMPIE Y CURE MI CUERPO Y MI ALMA PARA QUE PUEDA YO ACCEDER AL CONOCIMIENTO DE LOS REINOS DE LA MATERIA.
C, ?nvestidura) 4omar la túnica amarilla o la cinta y colocarla sobre el cuerpo diciendo) QUE ESTE SEA MI HABITO HASTA QUE HAYA LOGRADO DESENTRAÑAR LOS SECRETOS DEL PLANO FISICO.
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Ouemar de nuevo incienso 2, Lectura) El iniciado leerá y meditará la siguiente lectura) L" #"$%&"()" *( %#+(&- (-$/ &(0+*" 1& - LOA, 2%( -# "- L(3(- 2%( &+0(# -4&( 56, "7$%"#* 78 (#&(9"*- 2%( (#7+(&&"# $*"- "- 1-+4++*"*(- 1-+4(-, 8"&7"#* "- &(0"- *( " 8"#+:(-$"7+;#. E-$- LOA (8"#"# *( "- (-(#7+"- *++#"- "&2%($<1+7"- 2%( 7#:&8"# ( 1"# *++# %#+(&-" 3 $8"# 8"#+:(-$"7+;# 7#:&8(# *(-7+(#*(# 1& - 1"#- 7"*" () 8/*(#-- *( 7-8-. E H84&( $+(#( %#" &("7+;# <#$+8" 7# - LOA 3 -4&( $* 7# -% LOA 1(&-#", 1& (- *(4( "1&(#*(& " 7#7(& " - LOA 3 " (#$&"& (# 7#$"7$ 7# (- 1"&" "-< 7#7(& 3 -(0%+& "L(3(- *( %#+(&-. D(4(&/ -(& 0%+"* 1& -% LOA 1(&-#" %#" () 2%( (-$( $8( 1-(-+;# *( 5 78 -% M"+$&(!T=$(. D(4(8- :&(7(& -(&+7+ " - LOA 1& $* 2%( >"# >(7> 1"&" 1&*%7+& " "&8#+-" 3 1(&:(7$" 8"2%+#"&+" *( %#+(&-. S4&( $* *(4(8- -(&+&(- 1&2%( " -% () (- #- "3%*"# " (#7#$&"& #%(-$&" 1&1+" &("+*"*. E# - LOA, ( H84&( $+(#( %# 7"8+# 8/0+7 >"7+" " (-1+&+$%"+*"*, 1&2%( 7#7+5#*(-, (0" " 7#7(& "- (&*"*(&"- (3(- *( 7-8-.
3, Eucaristía 4omar el pan %bizcoc!o' y la copa de vino %o licor' y colocarlos sobre el Vevé de $ued!é,>ibb!o" la copa deba8o y el pan encima cubriéndola Levantar luego los brazos y decir GUEDHE!NIBBHO, DIOS Y LOA DEL MUNDO INFERIOR, SEÑOR DE LA MUERTE Y LA RESURRECCION, DESCIENDE SOBRE ESTE PAN Y ESTE VINO, PARA QUE LLEGUEN A SER TU CUERPO Y TU SANGRE, Y PARA QUE AL PASAR A MI ME DEN LOS PODERES NECESARIOS PARA SER EL REY ?REINA@ DEL PLANO FISICO. SE EL ESPÍRITU PROTECTOR DE MI CUERPO, EN EL NOMBRE DE LEGHBA, AMEN.
Aa8ar los brazos y comer el pan y beber el vino" sintiendo las fuerzas y poderes de $ued!é,>ibb!( El celebrante entrará a continuaci(n en meditaci(n para recibir las revelaciones del L07 1D, 5ignificado del $rado de Lave,4Jte)
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Las funciones de este grado son la purificaci(n" protecci(n" fortalecimiento y e:pansi(n espiritual de la ;onsciencia mágica Empleará para ello los medios que nuestra 0rden le suministra y pondrá de su parte todo el empeño que su capacidad personal le dé con la ayuda de $ued!é >ibb!( y de su L07 personal 11, ;lausura) El ?niciado pedirá a las presencias espirituales que se retiren a su regi(n en los planos espirituales %Valle,au:,;!amps' y luego apagará la vela y recogerá el Hounfor %templo'
EL OLEO & SU "RE"RCION
El 0leo que se usa en la =nci(n es un aceite de origen vegetal" preferentemente de oliva o semillas" al que se le añade un perfume soluble en el aceite %canela" 8azmín" clavo" etc' o bien manteniendo en maceraci(n dentro del aceite una sustancia vegetal que libere el perfume 4ambién e:isten aceites perfumados en el comercio que pueden ser adquiridos para este fin &ara que este aceite llegue a ser 0leo y pueda ser usado en la =nci(n debe ser previamente bendecido y consagrado a este fin Este 0leo servirá para cuantas veces dure en las prácticas mágicas y debe guardarse en un frasco de cristal perfectamente cerrado &reparaci(n del 0leo) 7brir el frasco donde se guarda el aceite y colocarlo en el centro del #iagrama con el ;írculo mágico y los Vevés que constituye el &eristyle de las ceremonias de iniciaci(n Encender cuatro velas) una amarilla sobre el Vevé de $ued!é,>ibb!(" una azul sobre el Vevé de 0gou,-er" una verde sobre el Vevé de 5imbí otra ro8a sobre el Vevé de #amballa! ;olocar las manos sobre el aceite y decir) EN EL NOMBRE DE PAPA LEGBHA CUYA LUZ BRILLA Y PURIFICA LAS CUATRO DIRECCIONES DEL ESPACIO, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA SEA ELIMINADA DE ESTE ACEITE.
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YO PURIFICO Y CONSAGRO ESTE OLEO PARA EL SERVICIO DE LA UNCION DE ACUERDO CON LA TRADICION SAGRADA, QUE EL ESPÍRITU DE LEGBHA DESCIENDA SOBRE ESTE OLEO PARA FORTALECER CON SU CONTACTO NUESTRO CUERPO, ENCENDIENDO LOS CENTROS SECRETOS CON EL FUEGO ESPIRITUAL.
Hacer cuatro cruces alrededor del gollete del frasco en las cuatro direcciones) Este" 5ur" 0este y >orte ;errar el frasco y apagar las velas rogando a las presencias espirituales vuelvan a las regiones del espíritu
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La Couleuvre Noire (Can6*) 77
Logia Zariguin %España'
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onogra78a 9 LENGU1E GICO
Los contactos con espíritus y otras inteligencias de reinos más allá del físico comenzaron en los tiempos modernos con /o!n #ee 5u sistema es el punto de referencia para las investigaciones enoquianas modernas >uestro sistema supera el sistema de #ee en muc!os aspectos porque tenemos un formulario para encontrar el equivalente mágico de cada palabra y este vocabulario es más técnicoM asimismo podemos acceder por métodos anal(gicos a aquellas areas" términos y conceptos aún desconocidos para nosotros que se refieren a estados importantes de la e:istencia E:isten escalas de color que funcionan asimiladas a este sistema enoquiano 7mbas !an sido descritas en monografías anteriores =na escala es la llamada ot!yriana" que es masculina" y otra es la Vuduista" que es femenina En el traba8o de comunicaci(n con los espíritus puede usarse una u otra" aunque generalmente para contactar con los ángeles se emplea la escala ot!yriana ;ada nivel en la escala de color tiene un número y !emos de preguntar al oráculo cual es el nivel para comenzar la comunicaci(n &ara ello usamos dos dados normales" los cuales nos darán un número entre el 9 y el 19 %Ver escalas de color y sus números' #ebe usarse la ayuda de un espe8o mágico así como Rameas o cuadrados mágicos 5e establece primero con el oráculo la zona de poder o nivel que está intentando comunicarse con el *ago =na vez establecido" se visualizarán sobre el espe8o los colores correspondientes en forma de relámpagos de luz coloreada sobre el negro del mismo Esto sirve para que los espíritus se manifiesten a través de dic!o espe8o Las palabras que se reciben pueden ser totalmente distintas de cualquier palabra de las lenguas de la 4ierra" incluso del idioma enoquiano empleado por #ee Los lengua8es !ieráticos suelen carecer de vocales y requiren una puntuaci(n especial para representar las vocalizaciones 1
Esto es debido a que estos lengua8es refle8an la física oculta del sonido porque las entidades de los planos más allá del físico no necesitan vocales para producir ondas en el 7Ras!a" mientras que nosotros" si las necesitamos para !acer vibrar el medio aéreo en el que se transmite el sonido E:isten además formas insonoras de pronunciar las palabras de los lengua8es angélicos que no tienen nada que ver con el mundo físico 5e trata del método de imaginar estas palabras" es decir" que no son !abladas sino usadas en la imaginaci(n en forma de visualizaci(n Los números que acompañan a los niveles de las escalas de color corresponden en nuestro sistema solar a los siguientes planetas y 5ep!irot! del clásico 7rbol de la Vida de la Oabala! !ebrea
Da, Sep:ira: o
"laneta
;lip:o:
< GE4HE+
&lut(n
4!aumiel
= ;H0G*7 H
=rano
$!ogiel
> #774H
>eptuno
;!oronzon
? A?>7H
5aturno
5atariel
@ ;HE5E#
/úpiter
$og! 5!agela!
A $EA=+7#
*arte
$ola!ab
B 4?&H7+E4 H
5ol
4agaziron
>E47;H
Venus
$!erab 4zereR
9 H0#
*ercurio
5amael
99 E50#
Luna
$amaliel
9< *7LG=4H
4ierra
Lilit!
1
&ara traducir las ondas de pensamiento que son recibidas desde estas zonas de poder a nuestro alfabeto" se !ace uso del sistema de correspondencias numéricas ya dado anteriormente y que se deducen con dados" con valores entre el %1Y1Y1Y1Y1' y BD %6Y6Y6Y6Y6Y6' de la forma siguiente)
2
V7L0+ #7#05 7
-
1D
G
1
&
9D
=
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A
6
$
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2
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Q
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0
13
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9@
93
BD
B V7L0+ $E*74+?;0 7
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$
C
L
19
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A
B
H
2
*
1B
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13
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0
1
4
9D
9
96
;on esta tabla es posible derivar las palabras en lengua8e enoquiano de los ángeles de la luz y de los demonios de la oscuridad y demás seres de interés para la e:ploraci(n lingZística del mago #e esta forma pueden contactarse los aeones" daemones y syzygys correspondientes en sus propios lengua8es En primer lugar !ay que saber si la palabra en lengua8e angélico para el cuadrado mágico es positiva o negativa &ara ello se lanza el oráculo de un solo dado y si el número es impar será positiva y si es par es negativa
1
2
7 continuaci(n lanzar dos dados para encontrar un valor entre 9 y 19 para el planeta sep!ir(tico o qlip!(tico 7sí se establece un contacto desde la entidad !acia el operador" con lo cual se efectúa el control telepático del oráculo Esto nos da el nivel que se !a contactado dentro de los 16 espacios Entonces el *ago responde !aciendo relampaguear los colores en el espe8o mágico" y esto establece el lazo entre la entidad y el *ago" pudiendo empezar el diálogo mágico =na vez efectuado este paso" !ay que preguntar el nombre de la inteligencia en cuya esfera estamos comunicando El nombre se tiene que deducir con los cinco dados y la tabla de conversi(n números,letras del oráculo #espués pueden construirse los cuadrados mágicos usando el sistema estudiado en el último $rado de la 0407 Los estudiantes de este sistema deben confeccionar un diccionario mágico basado en su investigaci(n con este sistema =na vez confeccionado el diccionario de palabras y sus equivalencias numéricas" una palabra enoquiana recibida puede ser buscada por su valor numérico en el diccionario y encontrarse la palabra española o las distintas palabras que corresponden a ese valor numérico" con ello pueden seleccionarse significados dentro de la l(gica de las palabras recibidas y de la intuici(n de *ago para componer mensa8es y Libros sagrados
1
2
onogra78a < UNI$ERSO G
El prop(sito del $rimorio $uéd!é es crear una magia práctica o forma de traba8o con los espíritus del Vudú #e esta forma el *ago erige un 4emplo con las fuerzas espirituales que están dentro de su propia anatomía oculta ;on ello los espíritus se !acen operativos en su e:periencia personal y son el ob8etivo de su voluntad por la cual estos espíritus toman su espacio y !abitan dentro de dic!a anatomía oculta Esto significa que el cuerpo oculto se transforma en el 4emplo de los L07 del $rimorio $uéd!é Estos espacios ocultos son denominados en su con8unto =niverso $uéd!é o =niverso $" y son aquellos en que operan los espíritus para traba8ar para el *ago ?nicialmente son 16" pero pueden ser refinados llegando a ser 96 en total Estos 96 centros ocultos se corresponden con los 96 centros o esferas mágicas de otros sistemas esotéricos El cuerpo del *ago tiene pues ciertos centros ocultos de poder" entre ellos los 16 o 96 centros o espacios ocultos o =niverso $ y esta es el area que corresponde al traba8o con el $rimorio $ued!e son se:o,mágicos y son empleados por los sacerdotes $uéd!é de una forma precisa en sus proyecciones de la voluntad y de la energía La *agia >egra no e:iste" porque si tal cosa e:istiese no sería *agia" aunque es verdad que podemos encontrar espíritus constructivos y destructivos" pero ambos son servidores de $uéd!é y están incluidos en su esquema de liberaci(n Los sacerdotes de $uéd!é forman una auténtica ?glesia" cuyo *aestro es Hector,-ran.ois /ean,*aine" su &apa >egro" y lo mismo que +oma es la ciudad santa de la ?glesia ;at(lica" Leogane" en Haití" es la ciudad santa de la ?glesia de $uéd!é
1
Este tipo de *agia es africana y sus sacerdotes son continuadores de los sistemas mágicos de 7tlantis y Lemuria" por eso a veces este sistema es denominado afro,atlante
2
En el sistema del $rimorio $uéd!é" los Loa tienen atracci(n por los espacios ocultos" que son 16" aunque también 96 y más El sistema se basa en estos centros ocultos del *ago en su propio cuerpo y no son abstracciones sino que deben ser visualizados intensamente uno de cada vez Estos centros tienen poder oculto y este poder se usa para crear condiciones mágicas favorables para el traba8o con el $rimorio $uéd!é" porque !ay entidades !abitando en ellos Es necesario recodar que esta *agia está basada en las fuerzas ocultas de nuestro propio cuerpo" que es un instrumento de fuerza y energía se:uales que pueden ser puestas a traba8ar con facilidad sobre distintos asuntos En realidad !ay tantos espíritus Vudú como posibilidades operativas a realizar Hay diferentes niveles de seres y formas de encontrar a los espíritus para traba8ar con ellos" pero recordemos que ya tenemos los espacios !abitados por ellos y por medio de los Vivas podemos usarlos mágicamente después de seleccionarlos según su funci(n El sacerdote $ued!é no utiliza muc!os instrumentos rituales" simplemente se usa a si mismo" es decir" que solo necesita los espíritus" sus vevés y el prop(sito de su voluntad E1ERCICIO
En una !abitaci(n en penumbra con una vela encendida frente a uno" colocar la palma de la mano derec!a e:tendida frente al rostro *irar los dedos de la mano y visualizarlos como tubos de energía o de luz que salen !acia el espacio circundante En las zonas de fle:i(n de los dedos aparecen unos pliegues que dividen a éstos en tres espacios para cada dedo !aciendo un total de 1 En el centro de la palma de la mano" en medio de las rayas e:iste también otro espacio que irradia y capta luz y energía
1
5on en total 16 espacios" tres por cada dedo más el de la palma de la mano *irar pues cada uno de los 16 espacios" uno por uno lentamente" porque en cada uno de ellos !ay un poder &oco a poco aparecerá en forma de visualizaci(n en estos espacios el rostro y el cuerpo de un negro !aitiano de edad madura" con la piel muy negra" cabellos blancos" bigote y perilla blancos" con o8os marrones con destellos azules Este es Hector,-ra.ois /ean,*aine" el &apa >egro de la ?glesia de $uéd!é 4iene los p(mulos altos y puede verse me8or moviendo los o8os de una parte a otra de la mano ;uanto más fi8emos la mirada en el espacio secreto de la mano" me8or será el contacto con el &apa del Vudú El sonreirá y !ará el contacto con el iniciado >o deben forzarse las imágenes cuando aparezcan sino que debe de8arse que las energías Vudú vengan !acia uno desde Leogane" usando la mano como si fuese un receptor de televisi(n 5iempre que deseemos !acer contacto con el &apa >egro del Vudú y !áblale podrá !acerse mediante este simple e8ercicio #espués de lograr el contacto deberán !acérsele preguntas y escuc!ar en la mente las respuestas
1
2
onogra78a = TR/1O CON EL IC#ING
La importancia del ?I;!ing o Libro de los ;ambios está en lo que puede revelarnos 7ún así e:iste una importancia más esotérica que debe encontrarse en lo que oculta en si mismo *uc!os magos y ocultistas !acen uso del ?I;!ing" pero pocos !acen uso de su magia matemática ;omo cada sistema de magia supone un tipo de matemática" es importante comprender que nuestro sistema supone el cálculo mágico que puede encontrarse en el ?I;!ing ;uando el *ago traba8a con el Libro de los ;ambios" !ay que entender que las figuras que se dan en los oráculos" los 6@ !e:agramas" sirven para informar que se abren puertas en el momento del oráculo" que conducen a los planos internos La forma que toma el !e:agrama del ?I;!ing revela el tipo particular de entrada" a través de cuya dimensi(n el *ago puede trasladarse para encontrarse con los seres que no pueden ser conectados de otra forma En otras palabras" !ay ciertos seres mágicos con quienes el *ago puede !acer contacto solamente en la forma del álgebra mágica del ?I;!ing 7sí" cada e:ploraci(n del mundo interno deberá ser una e:periencia mágica única y debe guardarse un diario adecuado de ese traba8o a en los $rados de la 0407 se !an establecido los 16 a:iomas mágicos de nuestro sistema Estos 16 a:iomas tienen también sus interpretaciones matemáticas y mágicas Estas interpretaciones son las 6@ figuras del ?I;!ing" en otras palabras" con cada interpretaci(n se proyecta en uno de los cuatro planos uno de los 16 a:iomas mágicos básicos" y con ello podemos afirmar que solo !ay cuatro clases de cosas en cada universo l(gico Estas 6@ interpretaciones tienen a su vez cuatro e:plicaciones cada una de ellas" es decir" un total de 96 5i sumamos 96 y 6@ tendremos B9D y si sumamos a esto los 16 a:iomas básicos" el resultado es BB6" que es el número del Hierofante del +ito de *emp!is,*israin =sualmente se escribe como 3C[\BB6" lo cual quiere decir que el Hierofante es el *aestro de las dos regiones) la mágico,metafísica %3C[' y la mágico,matemática %BB6' 1
&odemos decir que !ay 6@ interpretaciones y cada una de ellas tiene cuatro e:plicaciones Estas cuatro pueden referirse a senderos o pasos específicos desde el mundo físico a ciertas regiones superiores ;uando sale una figura del ?I;!ing se abre una puerta al mismo tiempo que penetramos !acia las regiones superiores Los espíritus dan la figura o !e:agrama durante el traba8o del oráculo y estos pasa8es o senderos son utilizados por el *ago" así como por los espíritus que vienen y ve por ellos al mismo tiempo 5olo un sendero estará abierto para un !e:agrama cada vez" pero en teoría !ay 96 posibilidades de !e:agramas o pasa8es ocultos en el oráculo &or medio de este sistema podemos ver el enorme potencial para el uso del oráculo del ?I;!ing" así como el traba8o simultáneo entre planos Veamos a!ora como opera este sistema mágico) #e acuerdo con la l(gica del ?I;!ing" la figura se forma por medio de tres monedas con valores)%cara\9' %cruz\B' El valor total será de 6 a 3 5i los valores totales son 6" 2" el resultado de la tirada es una línea discontinua" y si son C" 3" una línea continua" siendo de la forma siguiente) ,, ,, 6 ,,:,, 2 ,,0,, C ,,,,, 3 5i tomamos las combinaciones posibles numéricas para las 6 líneas" podemos decir que e:isten muc!as posibilidades matemáticas que pueden interpretarse como pasa8es mágicos !acia los planos internos o superiores" desde el número B6 al @ &or e8emplo el !e:agrama GIun tiene seis líneas de 6 %6:6\B6' y el !e:agrama ;!Iien seis líneas de 3 %6:3\@'
#e acuerdo con este modelo de análisis" los números siguientes indican los pasa8es correspondientes) B6"@9"@B"@@ \ &asa8es de 4ierra BC"B2"@"@6"@C \ &asa8es de 7gua B3"@1"@D"@2"@3"D \ &asa8es de 7ire @1"1"9"B"@ \ &asa8es de -uego 1
2
;uando traba8amos con estos pasa8es no necesitamos !acer uso de las e:plicaciones mágicas de los 6@ !e:agramas" sino que solo los tendremos en cuenta como deducciones l(gicas del sistema La sistemática es la siguiente)
TR/1O DE SENDERO CON EL IC#ING 7ccesorios) Vara mágica $rimorio $uéd!é Libro del ?I;!ing 4res monedas o cartas ? ;!ing dados para el oráculo de letras Espe8o mágico &apel y lápiz para registrar los resultados y para cuadrados mágicos Vestidos) >inguno ?ncienso) Dpcional
1, 7pertura 9, Volverse al >orte con la Vara mágica y trazar en el aire frente a uno el trigrama GIun de color amarillo y vibrar el nombre GIun ,, ,, ,, ,, ,, ,, B, $irar al 0este y trazar con la Vara en el aire frente a uno el trigrama GIan de color azul y vibrar el nombre GIan ,, ,, ,,,,, ,, ,, @, $irar al 5ur y con la Vara trazar en el aire en frente de uno el trigrama Li en color verde vibrando el nombre Li 1
,,,,, ,, ,, ,,,,,
2
, $irar al Este y con la Vara mágica trazar en el aire frente a uno el trigrama ;!Iien de color ro8o" vibrando el nombre ;!Iien ,,,,, ,,,,, ,,,,, 6, 5entarse mirando al Este con el Espe8o mágico frente a uno de forma que pueda verse el rostro refle8ado en él ®untar) QUE SENDERO ESTA ABIERTO ESTA VEZ
C, 4irar el oráculo usando las tres monedas o las cartas y sacar las 6 líneas del !e:agrama" comenzando desde aba8o !acia arriba ;aras \ 9 y ;ruz \ B 5i las monedas suman 6 u 2 la línea es discontinua y si suman C o 3" la líneas es continua 2, *irar el nombre y número del !e:agrama en el Libro del ?I;!ing 3, 5umar los números de cada línea para determinar el número gn(stico del !e:agrama 1D, #eterminar cual es el nivel en el $rimorio $uéd!é en el que se está traba8ando ll, =sando el $rimorio determinar los colores %ot!yrianos o Vuduistas' que !an de ser usados" así como cualquier otras atribuciones que uno quiera usar para dic!o nivel >ivel ? B6 ?? @9
>ivel ?Q @2 Q @3 1
??? @B ?V @@ V @
Q? B3,@D Q?? D Q??? 1
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V? BC,B2 Q?V 9 V?? @6 QV B V??? @C QV? @1,@ 19, determinar en qué familia está el !e:agrama" de acuerdo con el número gn(stico Es decir" -amilia 4ierra\ B6" @9,@@ -amilia 7gua\ BC,B2" @,@C -amilia 7ire\ B3,@D" @2" D -amilia -uego\ @1I 1,B" @ lB, #eterminar el número de letras en el nombre de la familia reduciendo el número de la familiaM por e8emplo @9,@@ %@Y9Y@Y@\ 1@\' 1@ #ecir) CUAL ES EL NOMBRE DE LA FAMILIA EN ESTE SENDERO
#erivar el nombre de la familia usando el oráculo de dados para deducir las letras en número correspondientes a lo calculado en el apartado anterior Luego relampaguear los colores apropiados al nivel sobre el Espe8o *ágico 1, ;onfeccionar el cuadrado mágico directo o inverso para el nombre de la familia 16, #eterminar el número de letras del espíritu reduciendo el número gn(stico del !e:agrama" por e8emplo para @9 %@Y9\6' 1C, #ecir" CUAL ES EL NOMBRE DEL ESPIRITU DE ESTE SENDERO
#erivar el nombre del espíritu usando el oráculo de dados con el número de letras calculado en el apartado anterior Luego relampaguear los colores del nivel en el espe8o
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12, ;onfeccionar el cuadrado mágico directo o inverso para el nombre del espíritu
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13, 13, *edi *editar tar sobre los cuadr cuadrado adoss mágic mágicos os repiti repitiend endoo las líneas líneas de los mi mismo smoss mentalmente o visualizarlos simplemente &ara pronunciarlos pueden ser inflados usando el oráculo de las vocales lo cual los !ace más fáciles de pronunciar %1' 9D, +elampaguear el !e:agrama en los colores apropiados sobre el espe8o ,, ,, amarillo ,,:,, azul ,,D,, verde ,,,,, ro8o 91, &royectar la consciencia en el espe8o y continuar !aciéndolo !asta que uno se canse 99, 4erminar la proyecci(n relampagueando de nuevo el !e:agrama en los colores apropiados en el espe8o ;errar los o8os y rela8arse 9B ;lausura
%l' En nuestro sistema reconocemos seis vocales) a" e"i"o"u" y &ode &odemo moss deci decirr que que si dese deseam amos os usar usar esta estass voca vocale less de una una forma orma orac oracul ular ar"" simplemente lanzar un dado teniendo en cuenta que) 1 \ 7" 9 \ E" B \ ? @ \ 0" \ =" 6 \ ;uando encontramos en el oráculo de cinco dados una vocalUU tenemos que tirar el dado para saber si detrás de dic!a vocal debe !aber otra darle su sonido completo 5i sale 1" B" significa que si !ay una vocal detrás y si sale 9" @" 6 significa que no !ay otra vocal detrás &or e8emplo supongamos que !emos deducido la palabra enoquiana EG/H> lo primero es saber si detrás de la E va o no una vocal 4iramos el dado y sale B" lo cual quiere decir que efectivamente efectivamente sigue otra vocal 1
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4iramos el dado de nuevo y sale de nuevo B" lo cual quiere decir que detrás de la E va la ?" por lo que la pronunciaci(n de dic!a E es Ei &ara las consonantes no es necesario preguntar si sigue o no una vocal pues en la pronunciaci(n de las palabras enoquianas" infladas con vocales todas las consonantes tienen una vocal a continuaci(n 5iguiendo el mismo e8emplo de la palabra EG/H> obtenemos para la G" 1 \ 7M para la /" @ \ 0M para la H" \ = y para la >" 1 \ 7 4enemos pues la palabra pronunciable como E?G7/0H=>7 que será la palabra inflada del oráculo de números y letras ;on este método el sacerdote gn(stico puede cantar todas las palabras que se derivan de los oráculos de forma mántrica #ebemos observar siempre que las vocales derivadas del oráculo solamente lo serán después de que se !aya recibido la palabra completa
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onogra78a > LES LINGLESOU5
Este Este nombre nombre en el Vudú tradic tradicion ional al !aitian !aitianoo se refiere refiere a 1os sacerd sacerdote otess de F1os sudarios astralesF y en este culto !ay una especie de erotismo mágico específico identificado con la muerte En e1 Vudú esotéicoo esta necrofilia se !a restringido" !abiendose cambiado por un tipo de magia basado en los encuentros er(ticos nocturnos %durante e1 sueño' con los espíritus Estos espíritus en su intento de *aerializaci(n toman posesi(n del (rgano masculino durante el sueño %la mu8er es cons consid ider erad adaa masc mascul ulin inaa dura durant ntee sus sus dias dias de me mens nstr trua uaci ci(n (n' ' &or &or eeta eeta raz( raz(nn la e:citaci(n del (rgano se:ual durante el sueño es indicador de la visita de estos espíritus Los Los espí espítu tuss de la fami famili liss Ling Lingle leso sou: u: a vece vecess son son conf confun undi dido doss con con enti entida dade dess vampír vampírica icas s #ebe #ebemos mos distin distingui guirr estas estas e:peri e:perienc encias ias de las europe europeas as llama llamadas das de súcubos" pues en Les Linglesou: las entidades buscan llenar su propia identidad mágica tomando las fuerzas ocultas del mago" por lo cual algunos ocultistas les ven como !orribles" y sin embargo son una fuente de gran poder En estas activdades nocturnas se pemuta energía se:ua1 por poderes ocultos y psíquicos El candidato a Linglesou debe abrir su ser a la posesi(n por estos espíitus para llegar a ser un ob8eto de sus deseos" ya que el1os le darán poderes ocultos a cambio de su vita vitali lida dad d !uma !umana na Esto Estoss espí espíri ritu tuss son son en real realid idad ad una una e:te e:tens nsi( i(nn de la prop propia ia identidad de 1os candidatos y por medio de la uni(n se:ual con ellos se llega tambien a ser Linglesou La práctica para atraer a estos espíritus equivale al $rado V???[ de la 040" llamada *isterio de 5oledad" por la cual el del candidato llega a ser cada vez más atractivo a estos espíritus 4ambién se puede utilizar el $rado Q?[ de la 040 para el mismo prop(sito" pero siempre ofreciendo las secreciones resultantes a los espíritus en la forma !abitual Este método !ará romper a ciertos magos el tabú se:o,mágico que otras ordenes de Fmano derec!aF tienen =na vez conseguido" el mago debe entregarse a esta obsesi(n nocturna cuando viene sobre él y debido a que se manifiesta en forma de intenso erotismo" la vitalidad se:ual se escapa y es tomada por los espíritus llenando a cambio el area de donde la !an tomado con poder elemental puro de la más intensa actividad psíquica 1
Estas fuerzas se deslizan en el mago conforme se !ace cada vez mas un Linglesou" porque se identifica cada vez más con las capas primordiales de la e:istencia &ara poseer este poder debemos tomar1o cuando los espíritus estén tomando nuestra propia vitalidad y una vez recibido se !ace la base de todas las operaciones mágicas derivadas de esta visi(n esotérica de la se:ualidad ;uando necesitamos poder" lo único que tenemos que !acer es focalizar estas nubes astrales de energía se:ual poprque así los espíritus verterán sobre nosotros su poder por medio de líneas astrales creadas en el vacío por el1os mismos Es preciso utilizar la estructura mágica del 4emplo %*andalum ?nstrumentum' ;on ello se crea un método de traba8o astral con los espíritus El mago debe constatar con ello como traba8a este método de investigaci(n y la forma en que las energías alimentan las distintas partes del mandala ya que para las oc!o zonas del instrumento !ay oc!o energías que son dirigidas !acia el1os #eberá conservarse un registro en el diario mágico de cada una de las e:periencias realizadas con este instrumento
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onogra78a ? LES CD$RES "ICNTS
El culto $ued!e es el culto de la adoraci(n ritual entandida como e:presi(n fálica &or esto la iglesia vuduista !aitiana de esta tradici(n no tiene mu8eres sacerdotes ni elementos femeninos en su simbología %1' $ued!e es" aparte de un dios fálico" el L07 de la muerte y la resurrecci(n y por ello en las vestimentas de los sacerdotes $ued!e predomina el color negro y el violeta $ued!é es también el 5eñor del 5ábado y de 5aturno El centro litúrgico del culto $ued!é en La ;ouleuvre >oire es FLes cadavres picantasF que se refiere al culto interno $ued!é correspondiente a la familia de los Aar(n $ued!e o manifestaciones internas de lo superior en su aspecto de transformaci(n %muerte' y el nombre &icants proviene del aroma que desprenden los cadaveres embalsamados con aceites esenciales Los sacerdotes del culto $ued!é tienen predi1ecci(n por los sabores picantes e incluso se dice que los sacerdotes ingieren una mezcla de guindilla c!ile" menta y canela fuerte 4ambién se dice que esta mezcla en polvo es pulverizada sobre sus o8os para conseguir la clarividencia En realidad aquf" cuando se !abla de las esencias picantes de los cadaveres es una referencia a la energfa interna del sacerdote mismo" a su radioactividad se:ual 7mpliaremos más adelante más detalles sobre el culto $ued!é y su sistema esotérico La e:p1oraci(n del Vudú esotérico de L;> !ace uso de los llamados Vevé" que son diagramas o mandalas manifestados en la sustancia real %materia' y que representan gráficamente la realidad total de los L07 Esto quiere decir que !ay un isomorfismo l(gico entre el vevé y el templo magico del plano interno del L07" templo que es la casa de poder y a partir del cual dibu8amos los símbolos mágicos &ara comenzar a practicar los métodos de L;> !ay que comenzar como si uno fuese un artista dibu8ando mapas de los L07" porque esta es una de las partes mas importantes del entendimiento del culto
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Entendemos por mapas mágicos aquellos dibu8os y graficos que revelan el poder de los mundos internos y que vienen a ser instrumentos ideales o geografías mágicas del plano interno erigidos de acuerdo con una l(gica Los vevé son aquí como postes o señales guias para la direcci(n de las energías magicas En estos mapas el flu8o de la energía en una determinada direcci(n se señaliza por una flec!a" el camino de paso de un nivel superior y otro inferior de consciencia se representa por una escalera" esta escalera sería una línea mágica de iniciaci(n que se mueve !acia arriba %iniciado' y 8acia aba8o %iniciador' dentro de la estructura de la consciencia interna Estos mapas mágicoss de los mundos internos son sistemas direccionales 8eroglíficos por los que el mago puede encontrar su camino con la ayuda del L07 que le dirige 5i el mago se pierde no es dificil saber donde está y !acia donde va" porque puede orientarse consultando las direcciones con los L07 #e esta forma los mapas mágicos de consciencia son una ayuda importante el mago dentro de los mundos de Les ;adavres &iquans %&lano mental' ;uando traba8amos en estas regiones deberemos tener en cuenta lo siguiente) 1 4ener la certeza de qué sistema o -amilia %-amille' del Loa está traba8ando y para ello !ay que familiarizarse con los símbolos de la misma En L;> usamos las familias $ued!é 9 Hay que !acer contacto con el Loa adecuado para poder llegar a realizar la investigaci(n &ara ello es es necesario realizar la meditaci(n B Auscar insinuaciones en los vevé de los Vevé de los Loa para dar consistencia a los símbolos y poder confeccionar los mapasa mágicos @ *editar sobre los Vevé con ob8eto de producir el !ábito de la refle:i(n inconsciente de estos L07 sobre la mente consciente E8ercitar la imaginaci(n !aciendo mapas relacionados con los Vevé de los L07" actuando como senderos en la consciencia 6 E8ercitar la visualizaci(n con e8ercicios de proyecci(n imaginativa en estas regiones
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C Encontrar a los Loa en los senderos de estos mapas y pedirles instrucciones y conse8os 2 Via8ar por estos mapas diariamente para e8ercitarse en recorrer estas regiones místicas 3 +egistrar cuidadosamente todas las operaciones y e:periencias en un cuaderno o libro especial que constituirá el diario de traba8o mágico 1D 7l encontrar en estos mapas cualidades e:trañas y no identificadas deben ser aisladas por medio de consideraciones mágicas" porque pueden ser nuevos Loas ll Estos Loas pueden ser conocidos para otros iniciados del Vudú" pera serán nuevos para nosotros y formarán una e:tensi(n del conocimiento de estos mundos l9 &oco a poco aumentará la confianza que los loa ponen en nosotros y podremos comenzar a practicar los ritos y ceremonias que los Loa nos induzcan lB #e esta forma aprenderemos todo lo necesario sobre el Vudú esotérico y sus operaciones mágicas l@ ;on todo esto se incrementarán los instrumentos mágicos que podremos usar en el Vudú l sabremos que el Vudú no tiene límites l6 que es totalmente matemático en su esencia y que los Loa poseen una geometría mágica
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onogra78a @ LES 'ISEURS DES ZO/I El Vudú es una ciencia l(gica compuesta de muc!os factores e intercone:iones simb(licas que por su naturaleza y poder de acci(n son realidades espirituales con inteligencia y poder para actuar sobre el orden físico espacio,temporal &or lo tanto" el mago del Vudú no tiene que !acer esfuerzos para tomar contacto con los planos internos porque ya está allí y tiene poder para actuar directamente y de forma positiva Los poderes del mago son los poderes de los propios Loa La Logia interna llamada FLes -aiseurs des ombiF tiene por *aestro interno al Loa *aitre $ued!é lIHorizon y como $ran *aestre interno al Loa *aitre Aaron ;imitiere El nombre de F-aiseurs des ombiF deriva de los sacerdotes que desarrollan elementales en los cuerpos muertos y los !acen moverse y traba8ar La magia que se enseña en esta Logia da informaci6n sobre el sistema $ued!e" que constituye en si mismo un sistema del universo llamado =niverso $ued!e %=niverso $'" que es donde !abitan los F-aiseurs des ombiF Estos son seres vivDs en su propio universo" pues desde allí se ve a 1o seres !umanos como seres muertos Este universo $ued!é es un mundo arquetípico espiritual al cual podemos acceder si el1os desean aceptarnos Las iniciaciones dadas en L;> preparan para entrar en este =niverso $ued!é %=niverso $'" en él están los seres que resucitan en la perfecci(n" porque no !ay cuerpos físicos como los de este =niverso %=niverso 7'" sin0 cuerpos glorificados que no se corrompen nunca
INICICION COO ZO/I Esta iniciaci(n puede ser efectuada en so1itario por el candidato &ara ello deberá visualizar en su imaginaci(n todos los detalles y pasos de la misma" colocándose e1 mismo en el lugar del que va a ser iniciado 1
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"ri+er paso
5e desarrolla en una cripta funeraria del tipo de las que !ay en las grandes catedrales o en los mausoleos de familias antiguas %condes" barones" etc' en la que aparecen losas funerarias en el suelo y en cuyo centro se eleva un sepulcro de piedra con su losa de marmol" sobre la cual está grabado el nombre del candidato El sepulcro está vacío y preparado para recibirlo Es un atardecer y el iniciando !a fallecido el dia antes y !a sido velado por sus seres queridos !asta al momento de ponerse en marc!a el corte8o fúnebre que le lleva !asta la tumba" siendo colocado su cuerpo en el sepulcro y tapado éste con la 1osa La comitiva se retira y el mausoleo cerrado de nuevo 7l llegar la medianoc!e el Loa *aitre des *ortes o 5eñr de los ;ementerios penetra en la cripta acompañado de un 0>% %ladr(n de tumbas' y se a cercan al sarc(fago donde permanece el cadaver del que va a ser iniciado El g!oul retira la losa y saca el cadaver y mediante !ec!izos le convierte en ombí El que va a ser iniciado se levanta y camina por la cripta viendo ante si a *aitre des *ortes 7 un signo de *aitre" el que quiere ser iniciado" a!ora ombí" mata al g!oul por !aber molestado la paz de un difunto y cuando este yace cadaver en el suelo es transformado en ombí también con la ayuda del *aitre Segun,o paso
5e desarrolla en una cueva oscura y profunda a donde acuden los ombís" entre ellos el iniciado 5e trata de una cueva funeraria donde se reunan los !ec!iceros,araña %&lace des obops'
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7llí *aitre des *ortes quiere celebrar un festín con los para celebrar la 11egada al mundo zombí del iniciado *aitre seña1a a éste %el iniciado' y es cogido por los demás y sacrificado" es decir abierto su pec!o y abdomen y consumidas sus vísceras %especialmente el coraz(n y el !ígado' y su sangre bebida en un caliz que *aitre des *ortes pasa a cada uno de los ombis 7 continuaci(n el zombí sacrificado es colocado en un trono y recibe un tipo de realidad mágica que le convierte en >imb( %resucitado'
Terer paso
Los ombís" entre ellos el iniciado" se trasladan al 4emplo de los Loa 7raña %&erystile ariguin' donde preside Aaron ariguin" &adre de los !ec!iceros,araña %obops'" el cual instruye a los zombís en la forma de volver a ser !ombres vivos de nuevo &ara ello reciben el veneno que e1 genera %semen'" con el cual se transforman de nuevo en seres vivientes o en zombfs según su voluntad" con lo que son inmunes a todos los peligros mortales
El simbolismo del zombismo representa la creaci(n de los iniciados vudú de un cuerpo g1orioso" distinto del cuerpo ffsico" el cual sobrepasa las limitaciones del plano físico y aún de otros planos menos densos como el astral y el mental Es ilimitado en sus funciones pues se mueve en el plano arquetípico espiritual >ormalmente el individuo cuando muere no alcanza este plano y permanece en los planos inferiores" solamente el iniciado que !a construido ese ;uerpo de $loria %de #iamante' y se !a transformado en un ombí" puede alcanzar ese plano donde moran los Loa y los dioses 4oda la ceremonia !a de verse como una representaci(n simb(lica y que la presencia de los Loa *aitre des *ortes y Aaron ariguin representan aspectos de realidades que e:isten dentro del propio iniciado
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onogra78a A LOS RITOS DE ZO
La magia Vudú incorpora elementos mágicos muy antiguos de 7frica y 7tlantis" pero dentro del mismo Vudú Esotérico" !ay elementos" como por e8emplo" la magia de los Loas de la -amilia ariguin" que pertenecen a una tradici(n aún más remota" la época ot!iriana" que pertenece al continente primordial ot!iria" de la que derivaron los sistemas mágicos Lemuriano y 7tlante Esta tradici(n es conocida dentro del Vudú Esotérico como los +itos de om" es decir" la parte más arcaica de la práctica mágica Vudú El sacerdocio de om es la élite secreta del espiritualismo de los otirianos Estos ritos llevan consigo el contacto con zonas y poderes mágicos muy arcaicos" por lo que resultan peligrosos" debido a la naturaleza se:ual de dic!o contacto En realidad se trata de un tipo de magia se:ual con entidades astrales de gran poder mágico" ya que están profundamente arraigados en el inconsciente colectivo En la época actual" es decir" en esta >ueva Era que !a comenzado" !ay una entidad mensa8era una especie de espSritu intermediario entre la colectividad de los espSritus ot!irianos y los magos" que se encarga de los traba8os de esta naturaleza 5e trata de 7?K7" conocido actualmente como el portador del >uevo 7e(n de los 4!elemitas post,croueva Era" de la comunicaci(n entre los espSritus otirianos y los auténticos magos de la Voluntad Es de esta forma como a través de 7i
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En realidad" aunque apoyados y dirigidos por los Loas surgen del mundo inconsciente presente en el cuerpo fSsico de los magos omates y merced a la magia se:ual salen para manifestarse en la consciencia mental del mago y proporcionarle su poderoso poder mágico Las fuerzas y poderes otirianos ya e:isten en el mago" pero deben ser despertados y traidos del inconsciente a la consciencia para que puedan operar en él Estos l6 niveles arquetSpicos que subyacen en el *acro y *icrocosmos" son realidadcs absolutas " con sus connotaciones simb(licas asociadas" a través de las cuales el mago accede directamcnte a ellos &ara traba8ar los +itos de om se utiliza el 4emplo de $ued!é como instrumento o mandala mágico de relaci(n simb(lica entre el mago y las fuerzas espirituales Los espSritus otirianos no son ni buenos ni malos" por lo que podemos asociarlos particularmente con ángeles o demonios Ellos mismos son espSritus y están en un nivel por encima de los conceptos del bien y el mal tal como lo aplican los !ombres 5on evocados y utilizados por el mago competente para uso en el auto,conocimiento y en la magia" y no vale la pena plantearse ob8etivos ridSculos como los que !abitualmente se marca la gente vulgar Los +itos de om nos liberan por el uso de nuestros cuerpos como generadores mágicos en el plano fSsico" los sSmbolos asociados se refieren al plano astral y los Loas correspondientes" al plano mental Los l6 puntos ocultos o niveles del 4emplo y sus colores" son realidades fSsicas para las operaciones de este sistema mágico" por eso el mago debe traba8ar sobre) l, Las impresiones sensoriales espaciales y sus colores
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correspondientes
9, *agia se:ual del +ito de om para producir una energSa
especSfica
B, El mundo astral de los espSritus otirianos @, Los Loas o leyes que dirigen todo el sistema
&ara realizar los +itos de om !ay que tener en cuenta que cada zona del espacio atribuida a un elemento" tiene su tiempo especial a lo largo del año #e tal forma que los niveles correspondientes al elemento 4ierra) ?" ??" ??? y ?V deben traba8arse en las épocas astrol(icas siguientes) ? cuando la Luna esté en Escorpio" en &rimavera ?? cuando el 5ol está en 4auro ??? cuando el 5ol está en Virgo ?V cuando el 5ol está en ;apricornio
Los niveles cor respondientes al elemento 7gua ) V cuando el 5ol está en Escorpio Vl cuando la Luna esté en 4auro" en Verano V?? cuando el 5ol está en &iscis V??? cuando el 5ol está en ;ancer Los niveles correspondientes al elemento 7ire) ?Q cuando el 5ol está en Libra Q cuando el 5ol está en 7cuario Q? cuando la Luna está en Leo" en 0toño Q?? cuando el 5ol está en $eminis Los niveles cor respondientes al elemento -uego) Q??? cuando el 5ol está en 5agitario Q?V cuando el 5ol está en 7ries QV cuando el 5ol está en Leo QV? cuando la Luna está en $eminis" en ?nvierno
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;omo se observa las Esencias se traba8an con la Luna en Escorpio en &rimavera" 4auro en Verano" Leo en 0toño y $eminis en ?nvierno
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El mago deberá realizar preferentemente los +itos sin vestido alguno" si el clima y la ocasi(n se lo permiten" y tendrá sobre el altar el esquema del 4emplo de $ued!é" el $rimorio Vudú" el Vevé o diagrama mágico del Loa correspondiente al nivel a traba8ar" los sSmbolos asociados a dic!o nivel" una copa con vino aromático o licor" dos velas con los colores del nivel" cinco dados" una fic!a con los valores de las letras,números" incienso e incensario" papel y" lápiz para recoger los resultados Los valores letras,números que se obtienen con los cinco dados" y que aparecerán en la fic!a" son)
7
-
1D
G
1
&
9D
=
9
A
6
$
11
L
16
O
91
V
96
A
C
H
19
*
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+
99
K
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#
2
?
1B
>
12
5
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92
E
3
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0
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4
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93
BD
#urante el traba8o con los +itos de om" el mago utiliza estos cinco dados para obtener los nombres de los espSritus otirianos que tiene que evocar &ara" ello utiliza estos dados tirando un número de veces igual al número de letras que según el $rimorio Vudú tiene cada uno de los l6 niveles Estos valores numéricos resultantes de tirar los cinco dados %entre y BD' darán las letras de los nombres de los espSritus de cada nivel =na vez anotadas las letras en el papel" se procederá a !acérlos vocalizables" ya que en principio serán nombres casi en su mayorSa compuestos de consonantes &ara vocalizar estos nombres !ay que usar un solo dado y preguntar a los espSritus si cada letra del nombre lleva o no vocal 5e tira el dado para cada letra del nombre y si el resultado es l,B," los espSritus responden afirmativamente sobre la vocalizaci(n" pero si sale 9,@,6" es que la letra del nombre no lleva vocal =na vez obtenido un resultado afirmativo %l,B,'" !ay que tirar de nuevo el dado para averiguar la vocal que lleva de vocalizaci(n con arreglo a los siguientes valores)
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7\l E\9 ?\B 0 \ @ = \ \ 6
RITUL
l, Encender las velas y prender el incienso 9, #e pie ante el alta" mirando al >0 señalar en esa direcci(n
y decir)
INVOCO LA CORRIENTE DE ZIVO!OVIZ, PARA QUE PENETRE EN MI CUERPO, EN MI ALMA, EN MI MENTE Y EN MI VOLUNTAD. PARA QUE PUEDA YO COMPRENDER MI INDIVIDUALIDAD COSMICA.
B, $irar a!ora en la direcci(n del espacio correspondiente al nivel en que se va a traba8ar y señalando !acia allS decir) ?N84&( *( L" 7&&(-1#*+(#$( @ . . .AYUDAME PARA REALIZAR ?49($+ *( &+$@... Y ASI PUEDA YO SER CAPAZ DE COMPRENDER MI INDIVIDUALIDAD COSMICA.
@, &oner más incienso en el incensario si !a decrecido la intensidad de la fumigaci(n y luego decir ) SANTO ESPIRITU DEL ELEMENTO.....LIMPIA EL TEMPLO DONDE VAS A MANIFESTARTE.
, 5entarse mirando !acia el diagrama del 4emplo de $ued!é y decir) INVOCO AL LOA ?#84&( *( L" 7&&(-1#*+(#$(@, CONSAGRADO AL NIVEL.....
6, ;errar los o8os y concentrarse sobre los centros correspondientes del cuerpo %lW 5e:ual" 9W ;erebral y BW E:otérico' para dirigir luego la energSa que surge !acia la direcci(n correspondiente del 4emplo de $ued!é C, Visualizar los colores apropiados del nivel y decir a continuaci(n) 1
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ASUMO LOS PODERES DEL LOA.....?8+&"& ( V(5@.
2, ;oger la copa con el licor y decir BEBO EN MI SER LOS PODERES DEL LOA.. . .. ?4(4(&@.
3, *ediante el oráculo de los cinco dados deducir el nombre del espSritu que !a emanado del Loa !acia la copa de licor que se !a bebido &ara ello !ay que tener en cuenta que el número de letras del nombre !a de ser el número mágico del nivel correspondiente en la tabla del $rimorio Vudú =na vez deducido el nombre" !ay que construir un cuadrado mágico con las letras del mismo 5i la palabra deducida es por e8emplo) 7L*05" el cuadrado serSa de la forma siguiente) LOS LOSO OSO OSOL SOL
lD, Leer en voz alta el cuadrado mágico e invocar al espSritu) INVOCO AL ESPIRITU.....PARA QUE ME REVELE SUS SECRETOS.
ll, &royectar la consciencia !acia el plano astral y recoger las imágenes" pensamientos" sonidos" palabras" etc" que aparezcan a lo largo de la proyecci(n l9, =na vez terminada la proyecci(n" mantener unos minutos la mente en estado meditativo sobre lo e:perimentado y a continuaci(n registrarlo en el cuaderno de diario lB, 7pagar las velas y recoger el temp^o
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onogra78a B Intro,ui*n a los O1S En las enseñanzas de L;> encontramos elementos esotéricos del Vudú mezclados con elementos esotéricos procedentes de 0riente) !induismo y taoísmo Esto es debido a la fuerte influencia oriental llevada al ;aribe por inmigrantes !indúes y c!inos" que influy( sobre las tradiciones africanas llevadas por los esclavos =no de los elementos de este origen" que aparece frecuentemente en las enseñanzas y prácticas mágicas de L;> es el de los F08asF ;uando se !abla de 08as" se trata de una referencia a ciertas energías mágicas que los magos generan en su propio cuerpo" para las cuales éste actúa como ve!ículo de proyecci(n El cuerpo en si no es el verdadero productor de estas energías" sino que más bien actúa como una lente a través de la cual estas se irradian 4odas las personas no irradian 08as" ya que estos son otorgados por los poderes superiores e:clusivamente a algunos magos Este poder mágico sale del cuerpo en forma de radiaci(n y puede ser usado para traba8os constructivos o destructivos &ara acceder a este poder" uno tiene que poseer los secretos del $rado Q?[ de la *agia 5e:ual" ya que con esta práctica mágica el mago aprende a proyectar su energía se:ual y queda preparado para dominar el arte del mane8o de los 08as Las radiaciones de 08as" son emitidas por el mago como una especie de rayo" pero para poder !acer esto" es necesario que el mago !aga coincidir su vitalidad se:ual con su prop(sito mágico El uso de una palabra mántrica de poder como es el nombre de la divinidad tántrica 5iva" es de gran ayuda para esta emisi(n Hay pues una relaci(n importante entre la emisi(n de 08as y la radioactividad se:ual %energía desprendida durante el orgasmo' &ero ya !emos dic!o que los 08as no son poseidos por la mayoría de las personas ordinarias &ara que los 08as sean despertados en el mago" éste tiene que contactar primero con la fuente de estos 08as &ero esta fuente es dificil de encontrar" ya que solo ciertas ordenes mágicas poseen en su núcleo interno una fuente de 08as" y una forma de acceso a esta fuente es a través de la iniciaci(n mágica E:iste en el mundo una cadena mágica o línea de sucesi(n" que !a e:istido desde las épocas más remotas en este planeta Esta línea de sucesi(n es la base de la transmisi(n mágica de 08as a través de los siglos
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La ;ouleuvre >oire está unida a esta cadena mágica y tiene por lo tanto el poder de 08as" que es transmitido a sus miembros mediante iniciaciones El poder de 08as de la 0rden forma una especie de reservorio" dentro del cual las energías están renovándose continuamente Esto quiere decir que por muc!o uso que se !aga de él" el reservorio nunca queda vacío El motivo de esta renovaci(n constante es que estas energías son c(smicas y no solo están en el centro interno de la 0rden" sino que están también dentro de la misma naturaleza Esto es debido al tráfico de energías que !ay entre este universo y los otros universos paralelos situados en otras dimensiones Los seres de esos universos son pues otra fuente de estas energías" que ellos !acen incidir sobre el centro interno de la orden" con el que están en contacto ;uando el candidato a la iniciaci(n contacta con la 0rden de L;> es enganc!ado en el poder máglco que le capacita para crear y difundir una serie de poderes y energías mágicas &ero para poder ser enlazado con el reservorio de energías mágicas %08as' del centro interno de la 0rden" es necesario que el estudiante sea e:aminado cuidadosamente por el *aestro" para verificar si e:iste o no en él la potencialidad necesaria para recibir estos poderes &ara ello" el candidato debe contactar con la 0rden de L;> y enviar lo que el *aestro le solicite para realizar dic!o e:amen Hay que tener en cuenta que este tipo de comprobaci(n puede ser !ec!o por el *aestro no física" sino astralmente =na vez Fenganc!adoF el estudiante" es capaz de recibir y absorber cada vez más energía" conforme avanza en el estudio y práctica de este sistema mágico a !emos dic!o que 1as energias no tlenen su origen en este universo" aunque suadministraci(n esté localizada en este mundo #e a!í la importancia del contacto personal con e1 *aestro para este tipo de adquisici(n de poder mágico 5egún las enseñanzas de L;>" el o 5uperior o Loa personal del individuo" e:iste normalmente solo en un estado potencial y es necesario que sea desarro11ado mágicamente para que se manifieste &ero este proceso solo es posible individualmente y en contacto directo con el *aestro" representante del Logos %Legb!a' en la 0rden
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Es el contacto maestro,estudiante lo que facilita la nutrici(n espiritual necesaria para 11egar a ser un mago en este sistema Hay muc!as 0rdenes esotéricas que tienen o no un *aestro verdadero como guía La mayoría están tan masificadas" que dificilmante puede !aber una relaci(n personal entre *aestro y Estudiante En estas 0rdenes y -raternidades se gasta muc!o dinero en el entrenamiento que se da" de tal forma que la mayoría de los miembros se encuentran atados a la 0rden más bien por el tiempo y el dinero que !an invertido en la misma" que por los resultaos que !an conseguido >ada de esto puede 11amarse o parecerse a la relaci(n directa entre un *aestro y un estudiante" como sucede en L;>" ya que ésta es la única forma de que los poderes mágicos puedan ser !ec!os realidad en cada uno de los estudlantes El *aestro no !a de ser adorado ni venerado" ya que" tal actitud !a de reservarse para la realidad divina que es inmanente en cada individuo y en todo el cosmos" la Esencia #ivina El *aestro debe más bien ser visto y utilizado como un instrumento del despertar de la energía mágica que !ará posible el descubrimiento de esa +ealidad La clave mágica del reservorio del poder mágico que forma e1 centro interno de la 0rden de L;> lo constituye el -7 -7 es el nombre 7fro,atlante de la esencia mágica del sistema de L;> y siempre !a sido" durante milenios" el substrato indispensable para la iniciaci(n mágica en este sistema 7unque !ay ciertas connotaciones con su uso por otros sistemas religiosos de origen africano" como ^a religi(n Vudú o la 5antería" es en esencia muy superior a ese otro uso e:otérico más generalizado El -7 es la parte más antigua de la manifestaci(n c(smica del o =nico y transciende a cualquier persona o Ego" y sus manifestaciones religiosas" en forma de Loas u 0ris!as" son solo máscaras de energía psíquica usadas como arquetipos en la e:istencia !umana El iniciado" a1 unirse con los misterios del -7" erige una naturaleza mágica necesaria como substrato indispensable para que el o 5uperior o Loa personal se manifieste El -7 es primordial a todo tipo de *agia ;eremonial y una 0rden esotérica que esté basada en sus misterios será la mas poderosa en energías mágicas La energía mágica del -7 se manifiesta en los cuatro planos" espiritual" mental" astral y fisico,etérico" y por lo tanto puede alcanzar al iniciado en cualquiera de sus estadios de desarrollo dentro de la iniciaci(n
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El sistema -7 entr( en L;> gracias al *aestro * 7cuario" que contact( directamente con el Loa Legb!a El Loa Legb!a está asociado con los poderes mágicos de *ercurio %Hermes' y opera a través de la ?nteligencia zodiacal de $eminis El *aestro * 7cuario está asimismo unido a los poderes mágicos de *ercurio y opera a través de la ?nteligencia zodiacal de 7cuario El Loa Legb!a es el ;risto de la religi(n Vudú y es asimilado con el 5ol al mediodia del #omingo El entreg( al *aestro * 7cuario un diagrama o sello que es el mandala que le representa en L;> como *aestro del -7 *ediante este símbolo" el estudiante recibe los poderes del -7 ;on él son evocados el *aestro * 7cuario y el Loa Legb!a Hay también otras formas de incrementar estos poderes mágicos recibidos del -7 y entre ellos está el traba8o con los Loas *ediante este tipo de traba8o el estudiante se pone en contacto con los planos superiores de la e:istencia recibiendo así las iniclaciones que le !acen desarrollar cada vez más su consciencia
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onogra78a "RCTIC "R DES"ERTR ENERGIS
Este e8ercicio es para despertar las energías del cuerpo como preparaci(n para la futura recepci(n de 08as &or la noc!e" antes de ir a la cama" tomar un baño de agua fria o templada y luego de escurrir el agua" rociar sal por todo el cuerpo 4ambién puede !acerse con un baño de agua de mar o con agua en la que se !a disuelto bastante sal marina Hay que concentrar la mente durante el baño sobre el cuerpo y su preparaci(n para recibir sus poderes mágicos 7l terminar el baño" secarse más bien al aire si la temperatura ambiente lo permite 7 continuaci6n ir desnudo al dormitorio y encender un par de velas como única iluminaci(n #e pie en el centro de la !abitaci(n" mover la mano lentamente por todo el cuerpo sintiendo el contacto de la piel 7 continuaci(n unir los dedos pulgar" índice y coraz(n de cada mano y presionar sobre distintas partes del cuerpo diciendo PODERES DEL VUDU, DESPERTAD MI CUERPO
#eben buscarse aquellos puntos que se sienta intuitivamente que !an de ser tocados Luego separar los dedos de las manos y sentir los 08as agitándose dentro del cuerpo &rimero es una sensaci(n tibia y vaga" pero poco a poco se van notando mas fuertes y al mismo tiempo comienzan a sentirse las energias mágicas de la 0rden incidiendo sobre la superficie del cuerpo Las energias circulan alrededor y dentro del cuerpo a la vez y los c!aRras del cuerpo etérico son despertados =na vez terminado el e8ercicio" puede uno irse a la cama a rela8arse y dormir o a realizar cualquier otro traba8o mágico En general lo me8or es caer en el mundo de los sueños y recibir las radiaciones mágicas en e1 cuerpo astral durante la noc!e Este e8ercicio puede repetirse tanto cuanto se desee" pero las me8ores fec!as son) Luna >ueva y Luna Llena
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&or la mañana debe !acerse una salutaci(n al 5ol diciendo)
OH SOL DE RADIANTE GLORIA, QUE NOS LLENAS DE ENERGIA DIVINA PARA QUE PODAMOS AMAR AL GRAN SEÑOR Y A TODOS LOS SERES DEL COSMOS.
*editar un rato sobre las siguientes palabras) QUE LA LUZ BRILLANTE DE NUESTRO SEÑOR EL SOL PUEDA ILUMINAR MI MENTE Y LLENAR MI ALMA CON EL FUEGO SUPREMO DE LOS OJAS.
4omar a continuaci(n un baño o duc!a de agua normal
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onogra78a 9 UNION CON EL ESTRO ERCURIUS CURIUS!
Este e8ercicio sirve para recibir las energías mágicas del sistema -7 y del centro mismo de la 0rden de la L;> #eberá dibu8arse el se11o o símbolo del *aestro *7 y colocarlo ante la vista entre dos velas Entrar luego en meditaci(n para penetrar en la esfera del *aestro En este estado" uno no sabe si el *aestro forma parte de uno o es uno el que forma parte del *aestro 5e comienza a sentir al *aestro muy cerca y un influ8o de energía c(smica que él envía y que purifica con su luz y amor Estas energías son incorporadas al propio ser del discípulo Este es el momento de iniciaciar una conversaci(n con el *aestro en la que !abrá preguntas y respuestas en la mente del estudiante 4anto puede preguntar o responder el *aestro o el discípulo =na vez concluida la meditaci(n" se realiza una re1a8aci(n y se vuelve a la consciencia ordinaria
5igilo del *aestro *ercurius 7cuarius
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CEREONI DE CONSGRCION CNZO
"RE"RCION
El +itual se !ace desnudo &reparar 4única azul para la investidura &uede también utilizarse una cinta de color azul para ser colocada en la cintura o alrededor de la cabeza #iagrama con el círculo mágico y los Veves de los cinco L07 =na Vela azul ;erillas o mec!ero ?nstrumentos mágicos elementales) ?ncensario" *ac!ete" +ecipiente con agua y 7son 0leo ;opa pequeña de vino o licor y pan o trozo de bizcoc!o o galleta
CEREONI
1, 0rientaci(n del &eristyle) Lo mismo que en la ceremonia del Lave,tete" pero el candidato se sienta de cara al oeste" en frente del recipiente de agua y 0gou,_er El incciendo quedará cerca de é1 y entre ambos instrumentos" en el centro" la vela azul 9 ?nvocaci(n del *aestro) Levantar los brazos e:tendidos !acia lo alto y decir MAESTRO MERCURIO ACUARIO, INVOCO TU PRESENCIA EN ESTA CEREMONIA DE MI CONSAGRACION COMO CANZO, PARA QUE TU PODER 1
SEA MI GUIA Y AYUDA Y QUE LAS FUERZAS DEL ESPIRITU PUEDAN HACERSE PRESENTES.
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MAESTRO MERCURIO ACUARIO, ACEPTAME COMO SERVIDOR DE LA ORDEN INTERNA DE LA CULEBRA NEGRA, PORQUE ES MI VOUNTAD DEDICAR MI VIDA A LA BUSQUEDA DE LA LUZ Y LA VERDAD DE LA EXISTENCIA Y DEL SER, PARA LLEGAR A SER UN DIA UN ESLABON MAS DE LA CADENA DE MAESTROS DE NUESTRA ORDEN.
Aa8ar los brazos y encender la vela azul B, #irigir la mirada a la llama de la Vela azul y visualizar un rayo de luz azul que desciende desde lo mas alto de dic!a llama" ba8ando por la vela !acia el centro del círculo y dividiéndose luego en cuatro rayos que corren !acia los cuatro puntos cardinales iluminando los Veves de los L07 #ecir) PAPA LEGBHA, ABRE EL SENDERO. HAZ QUE LOS LOA ME AYUDEN, MAESTRO DEL CRUCE DE CAMINOS APARTA LA BARRERA CON TU PODER, PARA QUE PUEDA PASAR. PAPA LEGBHA, ABRE LA PUERTA, PARA QUE PUEDA ENTRAR EN EL TEMPLO. PAPA LEGBHA, TU ERES EL LOA MAS ANTIGUO PORQUE EXISTES DESDE EL PRINCIPIO DE MUNDO. POR ESO ERES EL GUARDIAN DE LA ENTRADA. TU IRRADIAS LUZ ESPIRITUAI DESDE EL SOL. PAPA LEGBHA ESTA AHORA EN MI HOUNFOR.
@, Aendici(n de los ?nstrumentos *ágicos 4omar el incensario entre las manos y decir EN EL NOMBRE DE DAMBALLAH, DIOS Y LOA DEL FUEGO Y DE LA DIRECCION ESTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE INCENSARIO, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIPITUS.
Encender el carb(n y colocarlo dentro del incensario y devolverlo a su sitio" decir) DOTO A ESTE INCENSARIO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME AYUDE EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.
&oner incienso y continuar) 1
TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE PODEROSO EN TU ACCION DE FUEGO
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4omar el mac!ete y decir EN EL NOBRE DE SIMBI, DIOS Y LOA DEL AIRE Y DE LA DIRECCION SUR, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE MACHETE, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.
;olocarlo en su sitio y decir DOTO A ESTE MACHETE CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU. TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE PODEROSO EN TU ACCION DE AIRE
4omar el recipiente de agua y decir EN EL NOMBRE DE OGOU!FER, DIOS Y LOA DEL AGUA Y DE LA DIRECCION OESTE QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTA COPA, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.
#evolver el recipiente a su sitio y decir FUENTE DE VIDA, VEHICULO DE LOS ESPIRITUS, DADORA DE FORMAS, SENO MATERNO, TE DOTO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME AYUDES EN MIS OPERACIONES CON LOS ESPIRITUS VUDU. TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE MOLDEABLE EN TU ACCION DE AGUA
4omar el 7son y decir EN EL NOBRE DE GUEDHE NIBBHO, DIOS Y LOA DE LA TIERRA Y DE LA DIRECCION NORTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE ASON QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.
#evolverlo a su sitio y decir) DOTO A ESTE ASON CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME AYUDE EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU. 1
TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE ESTABLE EN TU ACCION DE TIERRA
, Aoulé,in
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4omar la vela con la mano derec!a y elevarla a una altura conveniente según el valor del candidato Luego de8ar caer unas gotas de cera caliente sobre la mano izquierda y decir mientras) QUE LA FUERZA NANM DE LOS ESPIRITUS PENETRE EN MI SER Y ME DE EL PODER DE VISION INTERNA Y ETERNA.
Verter unas gotas de cera sobre el pie izquierdo y continuar) POR ESTA CEREMONIA DEL BOULE!ZIN YO INVOCO A MI LOA PERSO! NAL,.......... PARA QUE TOME POSESION DE MI Y SE MANIFIESTE EN MIS SUEÑOS, COMUNICANDOME TODA SU SABIDURIA. DEDICARE UN DIA DEL AÑO A MI LOA PERSONAL Y ENTRARE EN TRANCE EN HONOR A EL, PARA QUE ME INSTRUYA.
Volver la vela a su sitio 6, =nci(n 4omar un poco de (leo con los dedos Sndice y coraz(n de la mano derec!a y trazar una cruz sobre la piel desde la boca !asta la !orquilla esternal y desde el lado izquierdo de la garganta al derec!o #ecir QUE ESTE SANTO OLEO LIMPIE MI CUERPO Y MI ALMA PARA QUE PUEDA YO ACCEDER AL CONOCIMIENTO DE LOS REINOS DEL MUNDO DE LOS SUEÑOS.
C, ?nvestidura) 4omar la túnica azul o la cinta y colocarla sobre el cuerpo diciendo) QUE ESTE SEA MI HABITO HASTA QUE HAYA LOGRADO DESENTRAÑAR LOS SECRETOS DEL PLANO ASTRA
Ouemar de nuevo incienso 2, Lectura) 1
El ;anzo meditará sobre lo siguiente)
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H"3 %#" &(0+;# "&2%($<1+7" (# - 8%#*- *( (-1<&+$%, 2%( (# ( V%* -( "8" V+66(!"%!C>"81-. E- %#" 7+%*"* 8"&"+-" 2%( (+-$( (# "- &(0+#((-1+&+$%"(- 3 2%( (- " 8&"*" *( - LOA. E C"#) 1%(*(, 7# " "3%*" *( -% LOA 1(&-#", 2%( ">&" (- -% M"+$&( T5$(, (#$&"& (# $&"#7( 3 +"9"& " (-( 8%#* "&2%($<1+7 3 4$(#(& " &(("7+;# *( "- (&*"*(- 2%( 4%-7" "#-+-"8(#$(. L- LOA ( &(7+4+&/# "8+-$-"8(#$(.
3, Eucaristía) 4omar el pan y el vino y colocarlos sobre el vevé de 0gou,-er" la ;opa deba8o y el pan encima cubriéndola Levantar los brazos y decir" OGOU!FER, DIOS Y LOA DEL MUNDO ASTRAL, TU QUE APAGAS TU ARDOR EN LAS AGUAS DE ERZUIIE, TU QUE CUANDO SUEÑAS CONVIERTES TUS SUEÑOS EN REALIDAD, DESCIENDE SOBRE ESTE PAN Y ESTE VINO PARA QUE LLEGUEN A SER TU CUERPO Y TU SANGRE. Y PARA QUE AL PASAR A MI ME DEN LOS PODERES NECESARIOS PARA SER REY ?REINA@ DEL PLANO ASTRAL. SE EL ESPIRITU PROTECTOR DE MI ALMA, EN EL NOMBRE DE LEGHA, AMEN.
Aa8ar los brazos" tomar el pan y comerlo" luego beber el vino y sentir las fuerzas y poderes de 0gou,-er pasar al celebrante &osteriormente permanecer un rato en meditaci(n 1D, significado del $rado de 5ervidor o ;anzo) Las funciones del grado de ;anzo son) El ;anzo es el 5ervidor del 4emplo %Hounfor'" su vida debe estar presidida por su cuidado del mismo" preparando el culto a los L07 #esarrollará su $rimorio para comenzar su traba8o de invocaci(n de los espíritus 7yudará a los HounIgans y Aaille,ges ;uidará de estudiar la teoría de su grado y realizar las e:periencias prácticas requeridas en el $rado 1
11, ;lausura) El servidor pedirá a las presencias espirituales se retiren a Ville,au:,;!amps" luego apagará la vela y recpgerá el templo
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La Couleuvre Noire (#ounFGan)
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Logia Zariguin %España' LES "OINTS C#UDS
NError` *arcador no definido Los F&untos ;alientesF %&oints ;!auds' son ciertos poderes que el mago del Vudú Esotérico adquiere directamente de los Espíritus Vudú &ara ser un auténtico mago de este sistema" el iniciado debe tener inducidos estos poderes en su cuerpo físico y cuerpos sutiles" para que sus operaciones mágicas sean efectivas La forma en que se inducen estos Fpuntos calientesF es totalmente gn(stica a que en esta inducci(n !ay una interacci(n de energías entre el iniciador y el iniciado Este sistema está incorporado en /erarquía física de L;> Esta interacci(n entre mago iniciador y mago iniciado sucede a nivel sutil y genera" unas energías iniciáticas que toman el nombre de Fotorgamiento de poderF %;onferement' El iniciador" con la ayuda de los Espíritus" induce sobre el iniciado los Fpuntos calientesF y éstos se proyectan en distintas zonas del cuerpo del mismo Los F;onferementsF constituyen uno de los secretos más ocultos de L;> y solo pueden ser recibidos por aquellos magos avanzados que !ayan desarrollado suficientemente sus 08as" y su consciencia mágica y gn(stica Estas iniciaciones no son conferidas e:clusivamente por medios físicos" ya que L;> actual posee ciertos instrumentos de ingeniería mágica % radi(nica o psi(nica' que las !acen posible por medios sutiles Es por esto por lo que es necesario que antes de recibir los F;onferementsF el mago deba generar previamente un cuerpo mágico preliminar por medio de sus propios esfuerzos Las energías que se reciben proceden de los Espíritus Vudú =na vez recibido Fles ;onferementsF" el cuerpo queda conectado al sistema y puede aportar nuevos contenidos mágicos al campo de fuerza de L;> &odemos decir que un nuevo miembro es admitido en una orden mágica porque ésta le !a estado atrayendo debido a que el campo mágico de esta le !a reconocido como afín FLes ;onferementsF son la confirmaci(n de esta cone:i(n" es decir" cuando el sistema mágico de la 0rden acepta dentro de sí a un nuevo miembro
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El sistema mágico y gn(stico de L;> se basa en ciertas leyes que son totalmente l(gicas 5on estas leyes las que unen a los miembros de la 0rden con los mundos superiores y son estas l(gicas" las que !acen que el sistema mágico funcione &ero ya !emos dic!o" que el mago debe tener desarrolladas ciertas energías mágicas previamente 5erán éstas las que !agan posible que el iniciado se eleve un su nivel de consciencia y encuentre al *aestro" el cual le dará las claves del sistema ;uando esto sucede" se abre en el iniciado una entrada en su cabeza" por donde descienden los poderes de los Espíritus Vudú 5olo los que están preparados pueden reaccionar a los F;onferementsF" ya que solo ellos son escogidos por los Espíritus Vudú como magos de su sistema Es esto por lo que L;> no es una 0rden con muc!os miembros &ara que !aya F;onferementF tiene que !aber 08as 5e trata de los 08as que son controlados por los *aestros de L;> con sus métodos mágicos" liberándolos !acia aquellos miembros que traba8an eficientemente su sistema mágico En el F;onferementF" se realiza una fusi(n entre mente y materia" ya que el Fpunto calienteF se manifiesta primero en la mente" actuando allí con arreglo a la l(gica gn(stica del plano mental y luego entra en la e:istencia física %cuerpo' desarrollando en ella también los poderes mágicos =na vez recibidos FLes ;onferementsF" el mago puede controlar voluntariamente la emisi(n de 08as desde su propio cuerpo" siendo así posible convertirse él mismo en ?niciador Los magos que !an recibido FLes ;onferementsF" operan como partes de la estructura mágica completa del sistema de L;>" siendo sus agentes y coordinadores En estas proyecciones de 08as" los Espíritus operan a través de los arquetipos de la psique mágica Es decir" que el iniciador" mediante los arquetipos de su psique mágica" sirve como un medio entre los Espíritus y el iniciado Estos arquetipos yacen en las capas más profundas de la psique" pero son muy activos Estos arquetipos" que residen en estas oscuras profundidades del inconsciente" !an de ser traídos al umbral de la consciencia y al alcance del ego ;uando el iniciado es capaz también de !acer esto" es cuando puede adquirir las 08as ;onforme van emergiendo lentamente estos arquetipos" a menudo como !orrores" !acia el campo del Ego" las 08as van tomando cuerpo en el iniciado Estos arquetipos tienen cierta similitud con las entidades descritas en los F*itos de ;!ult!uF y el F>ecronomiconF >ormalmente están restringidos por ciertas estructuras elaboradas por el 7lter,Ego o Ego 4ranscendental" pero tarde o temprano surgen de las profundidades del inconsciente e irrumpen en la esfera del Ego El no iniciado elabora estas estructuras de una forma arbitraria e incompleta" de a!í que deba percibir estas energías dentro de una e:acta canalizaci(n por el 7lter,Ego o Ego
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4ranscendental" 4ranscendental" lo que llamamos en el sistema sistema de L;>" la L(gica $n(stica $n(stica 5olo así puede el iniciado recibir estas energías de forma ordenada y una vez en su poder se funden con el mismo y ya no pueden irrumpir en el Ego de forma ca(tica o terrorífica Los arquetipos del inconsciente se unen a los del 7lter Ego y son una mismo cosa" con lo que nunca pueden irrumpir desordenadamente en el Ego" y que el enre8ado o trama que los a conferido los !a conducido !asta el Ego como un rebaño ordenado y no como bestias monstruosas amenazantes
LOS ISTERIS DE OSIRIS-LEG/# OSIRIS-LEG/# El dios Legb!a del Vudú equivale al dios 0siris de la mitología egipcia En este sentido la consciencia de Legb!a está unida a todos los misterios" porque ella posee en sí todos los misterios" todos los dioses y espíritus El !ombre se !ace divino por medio de los misterios y estos misterios emanan de Legb!a mismo Legb!a desciende al mundo para para dar a los !ombres !ombres los misterios misterios 7l !acerlo !acerlo así" trae trae consigo todos todos los poderes y energías de la luz que pueden ayudar a transformarlos Legb!a 8unto con los 16 misterios" forma el número 1C" clave mística de los misterios de la iniciaci(n iniciaci(n Esto esta simbolizado simbolizado astrol(gica astrol(gica y astron(micamente astron(micamente por el propio 5ol" el 5ol en los doce signos signos y las cuatro fases de la Luna #e acuerdo con la $nosis 7fro,atlante" los niveles más profundos de la psique son alcanzados por medio del cuerpo" porque el cuerpo es la matriz de la psique y porque tiene dentro de sí los recuerdos del pasado en forma de puntos de energía El gn(stico afro,atlante usa sus métodos para liberar las energías bloqueadas en estos puntos" con ob8eto de liberarse del Rarma de su cuerpo En consecuencia se trata de un traba8o corporal y de la estimulaci(n de las raíces más profundas de la psique &ara alcanzar alcanzar lo transcende transcendente nte y ser iniciado iniciado divina divina e internam internamente ente Estos Estos niveles profundos son denominados como ?nconsciente %?d 4ranscendental'" y es a través de él como se puede puede llegar a la la realidad Es por esto por lo que L;> considera considera tan importante lo físico físico &orque el cuerpo es una imagen imagen perfecta perfecta de lo eterno eterno y traba8a traba8a sobre el cuerpo cuerpo de forma iniciát iniciática ica y gn(stica como como una forma forma de penetrar en los misterios misterios de la Luz %&leroma'
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&or esta raz(n" los traba8os que se !acen sobre el cuerpo en L;> son técnicas mágicas que abren la mente a los misterios de la individualidad más profunda" porque el cuerpo físico del iniciado es el único sendero !acia el &leroma de Luz El traba8o va desde la cabeza !acia aba8o" !acia los pies ;ada una de las 16 manifestaciones de Legb!a representa una realidad especial en el traba8o sobre el cuerpo ;ada misterio tiene un traba8o secreto en el cuerpo Los misterios están repartidos por distintas zonas del cuerpo" por eso éste !a de ser visto como el templo mágico La iniciaci(n iniciaci(n mágica consiste consiste en liberar estos misterios misterios de los lugares donde se ocultan &ara !acer este tipo de traba8o tenemos que !acer referencia a los 4emplos +o8o y >egro de 7tlantis En nuestra $nosis" el cuerpo de 0siris,Legb!a es en realidad el cuerpo del iniciado &or eso éste debe despertar su cuerpo de una forma y funci(n mágica En el cuerpo es donde se encuentran los misterios" sobre todo los asociados con los +ayos +o8o y >egro %emanados de los 4emplos +o8o y >egro' #entro del conte:to del proceso esotérico el iniciado debe recorrer los estados místicos representados en el mito de 0siris %muerte" entierro y resurrecci(n'" actuando al mismo tiempo e integrando en si mismo los misterios y energías de los niveles más profundos de su psique El *aestro le guiará por las salas de los misterios" que están dentro del propio cuerpo del iniciado" porque son también estados profundos de consciencia" mediante los cuales la consciencia de Legb!a desciende sobre él y reemplaza su consciencia personal inferior y mortal ;uando sucede esto" despierta a su esencia verdadera y se produce la resurrecci(n de 0siris 0siris %Legb!a' es restaurado a la vida en el cuerpo del iniciado al !acer se consciente de la verdad que asegura que a!ora el cuerpo es el de 0siris,Legb!a Los misterios son procesos procesos físicos y están relacionados con con las leyes del despertar despertar del cuerpo y su comprensi(n El cuerpo físico refle8a las estructuras de la l(gica gn(stica durante la meditaci(n" ya que están en él de forma inmanente *ediante La gnosis" el cuerpo llega a ser un mapa perfecto de los mundos ideales %abstractos' y l(gicos de de la e:istencia e:istencia Los seres seres de estos estos mundos" los espíritus" espíritus" están presen presentes tes en la sustan sustancia cia física física espera esperando ndo el despe desperta rtarr mágic mágicoo de su verda verdader deraa esencia Este proceso de despertar está relacionado con los traba8os mágicos sobre el cuerpo" por los que el mago mago puede puede despe desperta rtarr el sacrame sacramento nto afro,a afro,atla tlante nte dentro dentro de su conscienc consciencia" ia" para que se !aga presente en el cuerpo 4al e:istencia e:istencia sacramen sacramental tal no tiene otro significado que el e:presado como resultado del despertar de 0siris, Legb!a y sus poderes dentro del cuerpo
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El mecanismo e:acto de este proceso se encuentra dentro de lo que llamamos el traba8o del 4emplo +o8o y el 4emplo >egro Este traba8o es el que produce el proceso de iniciaci(n por el que los arquetipos y l(gicas encarnan en el cuerpo Los traba8os del 4emplo +o8o y del 4emplo negro de 7tlantis son la estructura funcional del ;ulto de Legb!a El poder solar se manifiesta de dos formas) el 5ol +o8o o poder creativo solar evolucionario" y el 5ol >egro o poder inmanente dentro del orden natural &ara desarrollar las potencias mágicas de estos dos soles" los Hierofantes de la $nosis se unieron con los +ayos +o8o y >egro que emanan de ellos Esto dio lugar al tipo de traba8o sobre el cuerpo" que !ace posible penetrar en los misterios El despertar de este poder poder en los cuerpos cuerpos mágicos mágicos de los gn(stico gn(sticoss afro,atlant afro,atlantes" es" es una forma de iniciaci(n sacramental y teúrgica 7ctualmente ésta es la forma en la que el *aestro *7 crea a sus &atriarcas Los +ayos +o8o y >egro deben ser entendidos a la voz como energías y misterios que !an sido dados como partes del simbolismo esotérico de las culturas africanas y que pueden ser recuperados por contacto oculto con los niveles superiores e inferiores de la consciencia 5e trata de unir los componentes atlantes de la mente inconsciente con los componentes de lo supraconsciente" y ésta es la labor que efectúa la 0rden de L;> y sus grupos asociados 7mbas 7mbas direcciones direcciones forman forman una dualidad dualidad que contiene contiene los rayos o energías energías +o8a y >egra >egra #e una forma forma oculta se unen el +ayo +o8o inconsci inconsciente ente con el +ayo >egro supraconsciente" esto forma una encruci8ada de energías gn(sticos que el ;ulto de 0siris,Legb!a !a reestablecido en distintas partes del mundo moderno Este tipo de gnosis resurgi( en el siglo actual gracias a un pequeño grupo de magos afrolátinos Esta encruci8ada de energías que !emos mencionado es muy significativa porque contiene las leyes más importantes de la gnosis del traba8o del cuerpo" así como los arquetipos de todos los sistemas l(gicos &or este método" los mundos mágicos son representados por categorías de la gnosis que toman su estructura directamente de la inmanencia de este sistema de rayos en el cuerpo del iniciado &orque el iniciado viene entonces a representar el principio de organizaci(n Legb!a Esto significa además que las leyes de la e:istencia" que están implícitas en estas encruci8adas o enre8ados" están realmente presentes en el mundo como como leye leyess l(gi l(gica cass y magn magnet etis ismo mo mate materi rial al El mund mundoo de la mate materi riaa !a sido sido
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constr construid uidoo por leyes leyes l(gicas l(gicas que son en si mismas mismas proyec proyeccio ciones nes de 1a me mente nte y especialmente de la mente de los *aestros La cosmología gn(stica gn(stica es en realidad realidad la proyecci(n mágica !acia fuera fuera de los rayos +o8o y >egro de los 4emplos de 7tlantis" porque estos rayos son fundamentales En cierto sentido" los *aestros son un instrumento de los poderes de los +ayos del 4emplo +o8o y del 4emplo >egro Los *aestros encuentran en sus cuerpos las energías de la gnosis y las proyectan !acia fuera creando el mundo tal como es en la *ente de 0risis,Legb!a Esto es debido a que los *aestros *aestros son avatares de 0siris 0siris Legb!a o $ran Legb!a" Legb!a" el ;uidador de los *isterios de los #ioses #ioses y de los Hombres Ellos son capaces capaces de crear el mundo de la imaginaci(n imaginaci(n mágica" la cual desarrolla el destino destino de sus e:istencias e:istencias y de las de sus iniciados Los *aestros irradian energía divina en los misterios de los distintos procesos gn(sticos Lo !acen por la intuici(n completa que tienen de su propia esencia 7l !acerlo" ven dentro de sí mismos mismos los 4emplos +o8o y >egro >egro en medio de la pureza de la gnosis con su propia visi(n mental Es la esfera (ntica de su ser La concepci(n del cuerpo del iniciado como un terreno de encuentro para las formas superiores de los espacios gn(sticos" se encuentra también en los misterios más esotéricos del Vudú" especialmente el de Luage %7depto,Hierofante que es capaz de comunicar la energía divina a su cuerpo' ;uando el Hierofante %Luage' entra en los misterios de los 4emplos +o8o y >egro" se !ace consciente por vez primera de su cuerpo como universo mágico Es capaz de conocer el significado de los arquetipos porque es uno con su cuerpo El prop(sito de su iniciaci(n es despertar en este cuerpo todos los dioses o espíritus ?-7" porque en cada parte de su cuerpo puede encontrar a los dioses Es así como Luage se da cuenta de que la suprema manifestaci(n de los misterios afro,atlantes" $ran Legb!a" esta dentro de él &ero esta forma de consciencia de identidad" puede alcanzarse también por medio de una forma poderosa de e:istencia sacramental que encuentra su e:presi(n en los *isterios de 0siris como la Eucaristía *ística 5e trata de los misterios sagrados del alimento divino" que tienen una validez sacramental desde !ace muc!os siglos Los misterios de 0siris,Legb!a son establecidos en las palabras de poder transformador por las que el pan y el vino de la ofrenda son transmutados en el cuerpo y la sangre de 0siris,Legb!a
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#esde el punto de vista de la consciencia gn(stica" el misticismo de la Eucaristía es una e:presi(n de dos principios) el principio de atracci(n %Eros' y de organizaci(n %Logos' de las energías En el iniciado se presenta en el momento de su uni(n con Legb!a en el aspecto dual de Eros,Luage y Logos,Luage" que son las bases del mist mi ster erio io de la tran transu sust stan anci ciac aci( i(nn sacr sacram amen enta tall de la *isa isa El prin princi cipi pioo Eros Eros corresponde al +ayo del 4emplo +o8o atlante y el principio Logos al +ayo del 4emplo >egro &or medio de estos dos principios" lo !ace posible el misterio de la *isa" el pan y el vino son transformados en la ;arne y la 5angre de 0siris,Legb!a Es el encuentro de lo divino y lo !umano en un punto medio" en el que únicamente es posible este encuentro Los misterios eucarísticos de 0siris,Legb!a se !acen presentes cuando la energía fundamental de los +ayos +o8o y >egro !acen penetrar en la dimensi(n !umana de e:periencia los arquetipos divinos del sacrificio gn(stico ritual La *isa ;at(lica es una actualizaci(n de la liturgia de 0siris,Legb!a en forma cristiana La ?glesia $n(s $n(sti tica ca es asim asimis ismo mo cont contin inua uado dora ra de todo todoss esto estoss anti antigu guos os sacr sacram amen ento toss del del sacerdocio de 0siris La tradici(n Vudú !a conservado también esta !erencia de los *isterios 5olares" debido a la presencia en su seno de las energías del 4emplo +o8o y del 4emplo 4emplo >egro en la forma de Eros y Logos 7l descende descenderr el poder poder divino sobre sobre los componente componentess sacramentales" la atracci(n que le !ace ba8ar es Eros y trae consigo el principio del Logos" es decir" la estructura de la l(gica celestial" celestial" de los !iper,espacios !iper,espacios gn(sticos gn(sticos y sus leyes Los sacerdotes de la $nosis deben ofrecer el sacrificio con frecuencia para !acer posible el #escenso #escenso de los poderes divinos lo lo más intenso posible" porque no solo solo la !umanidad tiene necesidad necesidad de estos misterios" misterios" sino que además además el nivel divino del del ser se !ace consciente de muc!as necesidades ocultas que están escondidas en la mente !umana &or eso la *isa toma un carácter carácter especial como la ofrenda ofrenda necesaria para el descenso de lo divino a los designios de la !istoria !umana Este descenso do lo divino en la !istoria !umana se !ace posible por medio de la e:istencia de una sucesi(n de obispos que se remonta a los antiguos sacerdocios" porque es especialmente en el episcopado donde ocurre este proceso Es así como esta energía es inducida en el sistema y por esto es importante entender que la *isa es una e:presi(n del encuentro de lo divino y lo !umano Los obispos de la Ecclesia $n(stica 5piritualis" que es la ?glesia $n(stica que forma el cuerpo !ierofántico de L;>" son miembros del 7#$+#%%8 0#;-$+7 a través de las
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consagraciones que reciben y a través de ellos la energía divina es irradiada para iluminar el mundo El obispo es la e:presi(n de $rand Legb!a o L(gica del -7 % ?-7'M de todos los obispos gn(sticos" son los patriarcas los que tienen a su cargo la tarea de organizar las energías y sacramentos de las 0rdenes sagradas de acuerdo con las consideraciones esotéricas La Ecclesia $nostica 5piritualis es !eredera de las formas de iniciaci(n antigua de la ?glesia $n(stica española y de la tradici(n gn(stica del Vudú Esotérico Es de esta forma como la sucesi(n apost(lica y las iniciaciones esotéricas Vudú se unieron #e todas formas" detrás de la iniciaci(n e:otérica y esotérica subyacen las operaciones de los +ayos +o8o y >egro" ya que estos dos encierran dentro de si todo los niveles de energía mágica que e:isten &ero es necesario saber que en la ?glesia $n(stica el consagrador no da estos poderes al consagrado" porque en la mayoría de los casos estos poderes son retenido !asta que el individuo se encuentre preparado para la $nosis En algunas ?glesias $n(sticas" las ordenaciones esotéricas son dadas primero de forma e:otérica par marcar los espacios internos del cuerpo del iniciado donde !an de ser recibidos los poderes En el rito gn(stico !aitiano estas iniciaciones llevan consigo la uni(n del alma del candidato con las formas superiores de la consciencia de Legb!a &ero es del &atriarca el quien se recibe el poder espiritual que sirve para dar valor a los distintos niveles de iniciaci(n mágica porque es a los &atriarcas a los que el $rand Legb!a transmite la sucesi(n espiritual &or eso el poder que posee el sacerdocio gn(stico viene directamente de la corriente 5olar de la $nosis Los *isterios de Legb!a son los Espíritus o 7spectos Eternos de los misterios sacerdotales o sacramentos solares Estos misterios de la ;iencia Vudú están contenidos en los ritos sagrados que emanan del Hierofante Vienen a ser aspectos de Legb!a Estos L(04>"- son a la vez espirituales y materiales" porque son en verdad la e:presi(n de la #ivinidad en e:periencia !umana La palabra FmisterioF se aplica aquí no solamente a las acciones rituales y sacramentos" sino también a los contenidos de la iniciaci(n esotérica" que son los
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Espíritus y #ioses Estos son llamados FLes VoudouF y FLes Legb!asF 5on los que !acen poderosos y transformativos los sacramentos del *isticismo Vudú En las acciones rituales de los misterios sacerdotales es donde encontramos la forma y la generaci(n de los *isterios de los Espíritus de Legb!a Estos *isterios están concentrados en los cuatro componentes de poder del Logos Los sagrados elementos son) LE" E$" $AH y AH7" que constituyen la forma por la que los misterios son transferidos al candidato a través del !ierofante El !ierofante impone su poder mágico sobre la corriente vital del candidato de acuerdo con los principios reguladores de estos cuatro Logoi %LE" -$" $AH y AH7 que son FLes Legb!asF de los *isterios de la L(gica Esotérica' Hay pues en el proceso iniciático" un aspecto sacerdotal que proporciona la estructura al candidato por medio de sus reacciones a los misterios Esto es debido a que la e:periencia del candidato es un asunto de desarrollo de tal forma que los poderes mágicos y potencias ocultas se desarrollan en él debido a la e:posici(n a la radioactividad de las intervenciones del !ierofante sobre su consciencia La imaginaci(n mágica %Esfera (ntica' del sacerdocio esotérico refle8a las formas en que los poderes de Legb!a pueden ser proyectados Es por eso por lo que es importante realzar la construcci(n de la esfera (ntica del sacerdote" para que sea capaz de vivir dentro del mundo de los misterios plenamente y sin error 7unque en un momento dado se pens( que las energías podían ser vistas como viniendo de fuera" mas bien debemos ver a los *isterios como si nosotros fuéramos algo que !a salido de ellos El sacerdote en realidad vive dentro de los misterios de Legb!a
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EL SISTE I' El oracu1o ?-7 es el sistema de adivinaci(n más antiguo que e:iste en el mundo" incluso más aún que el ? ;!ing %Libro de los ;ambios'" que está asimismo relacionado con él Es el sistema más antiguo ya que tiene varios millones de años de e:istencia -ue usado en Lemuria y 7tlantis 4ras el sistema ?-7 se encuentran los propios Espíritus" Loas o #ioses" y para entrar en este sistema Hay que realizar ciertos rituales que facilitan la entrada en el campo mágico de estos dioses Los dioses pueden ser contactados por medio de símbolos 5e trata de antiguas deidades atlantes que tiene nombres africanos debido a la utilizaci(n repetida que los sacerdotes africanos" !erederos de la tradici(n atlante" !an !ec!o de ellos durante siglos Estos dioses" en el sistema esotérico" no son utilizados como en las religiones" sino desde un punto de vista mágico ?ncluso los dioses africanos en que se !an transformado durante siglos" no son tan arquetípicos como lo fueran los dioses atlantes El sistema ?-7 e:presa globalmente la Voluntad del 5ol y del 5istema 5olar completo El Espíritu 5olar central y dirigente del sistema ?-7" es conocido en el Vudú como $rand Legb!a y su manifestaci(n como sistema oracular es el F$ran ;aminoF %$rand ;!emin' El Espíritu de ?-7 o $ran Legb!a" no puede ser consultado directamente" sino solamente a través de los 16 dioses intermediarios que componen la totalidad del sistema 7 estos dioses se llega a través del F$ran ;aminoF o diversas partes del 0ráculo
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&ara ello el mago debe ser iniciarlo en el sistema ?-7" es decir" !ay que volver a nacer en dic!o sistema Este nacimiento se !ace desde el mundo físico al mundo de los espíritus &ara llegar a obtener esta iniciaci(n el candidato debe purificar sus ve!ículos" tanto el físico como los sutiles" lo cual se !ace mediante la energía solar &ara ello !ay que tomar contacto con la *ente *aestra %*aestro * 7cuario'" que es el representante del $rand Legb!a en nuestra época #e esta forma el *aestro *7 refle8a los rayos solares del ?-7 sobre los candidatos El aparecerá de mil formas distintas a los candidatos de la iniciaci(n" otorgándoles los poderes mágicos de los 16 dioses En las regiones superiores de los mundos ideales %esfera (ntica' e:iste el 4emplo de ?-7 Este 4emplo tiene una geometría perfecta y en él esta $rand Legb!a Este 4emplo está en el universo mental %plano mental' y el acceso al mismo solo es posible cuando uno !a sido iniciado en el sistema ?-7 #entro de este templo de origen atlante" se conservan las energías ideales del sistema =na de las manifestaciones de estas energías en el plano físico es la 0rdo 4empli 0rientis 7ntiqua %0407'" cuyo sistema de enseñanza !a emanado directamente de este 4emplo a través del *aestro *7 La otra es" por supuesto" el sistema de traba8o mágico y enseñanza gn(stica de L;> =na vez que el mundo de los blancos irrumpi( en 7frica 0ccidental" los magos !erederos de la 5abiduría 7tlante" se retiraron del mundo de la religi(n para entrar en las sectas secretas mágicas y ocultas africanas primero y antillanas después Ellos dirigen el proceso del despertar iniciático de este antiguo sistema desde los planos internos El 4emplo actúa en el plano mental como la mente del $rand Legb!a Este 4emplo tiene 16 niveles o etapas mágicas" cada una con sus colores y sonidos propios y otras cualidades simb(licas asociadas 7 través de cada una de estos etapas o niveles" el iniciado es dirigido !acia la morada secreta del $rand Legb!a Hay 16 de estos niveles" cada uno con su nombre y sus formulas mágicas correspondientes Hay en el cuerpo 16 Fpuntos calientesF que pueden ser despertados con el sistema de iniciaci(n ?-7 7lrededor " de este 4emplo se encuentra la ciudad sagrada de ?-7 %?fe' que representa en una forma geométrica perfecta e ideal" al $rand Legb!a o Espíritu 5olar Es llamado en el Vudú Haitiano FVille,au:,c!ampsF y es la morada de los antiguos dioses afro,atlantes Equivale a la ciudad mítica de 5!amballa! El 4emplo
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esta guardado por el sacerdocio solar de la casa *ed8i" que recibieron directamente de los dioses el oráculo de ?-7 Ha !abido tentativas por localizar esta ciudad en algunas partes de >igeria" $!ana" ;ongo o 7frica ;entral &ero debemos tener en cuenta que ?-7 es una ciudad mística sin substrato físico" aunque puedan acceder a ella los !ombres encarnados en cuerpos físicos Esto es posible gracias a la proyecci(n astral" que se realiza en las iniciaciones de este sistema mágico Esta es la forma en la que los magos iniciados pueden entrar en la ;iudad A1anca de ?-7 *ientras están en cuerpo físico" estos magos se proyectan astralmente a esa ciudad cuyo color es el blanco" porque representa la pureza de la luz del 5ol En el 4emplo de esta ciudad es donde se adora a $rand Legb!a La ;iudad Alanca de ?-7 ref1e8a los rayos del 5ol" que a su vez es la inteligencia *ediadora para nosotros de la inteligencia" Luz y +ealidad divinas Esa inteligencia solar es la divina inteligencia de Legb!a La casta sacerdotal que cuida el 4emplo de ?-7" es la casa de *ed8i o familia del -7 5e trata de seres emanados directamente del 5ol %Legb!a'" que actúan en nombre de las 16 partes de Legb!a o 16 dioses afro,atlantes Ellos son los que enseñan las formas de sabiduría e instrucci(n mágica que componen el sistema de ?-7 El /efe y *aestro *ercurius 7cuario" que tiene su propio nombre atlante" conocido solamente por los miembros de su sacerdocio" es la cabeza Visible de la ;asa de *ed8i El es el que !abla en nombre de Legb!a y el que posee las energías que interaccionan con el iniciado en este proceso de iniciaci(n" porque él es la encarnaci(n de $rand Legb!a Estas energías" aún siendo ob8etivas" son eminentemente mágicas y están controladas y dirigidas por el 5umo 5acerdote de la ;asa de *ed8i" el *aestro *7 La iniciaci(n ?-7 confiere 16 poderes mágicos especiales" 1 La capacidad de dar forma a cualquier sistema de iniciaci(n y proporcionarle un contenido mágico 9 La posesi(n de las energías divinas del $ran ;amino %?-7' B La capacidad de conferir el poder de iniciar a otros @ El poder de penetrar en la mente de $rand Legb!a El poder de invocar a voluntad de los dioses afro,atlantes de la ;iudad Alanca de ?-7
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6 El poder de controlar el oráculo CEl poder de manifestar a $rand Legb!a y sus misterios a través de un ritual sacramental 2 El poder de adivinar los sucesos del futuro 3 El poder de inducir los dioses de *ed8i en los cuerpos de los iniciados" para que se transformen en partes mágicas de ?-7 1D El poder de proyectar el destino del mundo 11 El poder de leer la mente de cualquiera de los dioses de *ed8i 19 El poder de contactar con los FHi8os de Legb!aF a través del espacio y del tiempo 1B El poder de crear !i8os mágicos 1@ El poder de conferir protecci(n y curaci(n en nombre del *aestro *7 1 La posesi(n de la esencia del $ran ;amino como estado de consciencia 16 El poder de asumir la identidad de $rand Legb!a en los ritos de iniciaci(n del sistema ?-7 Estos 16 poderes mágicos son las formas primarias de 08as que surgen en el sistema ?-7 y son conferidos por el *aestro *7 a los discípulos que acuden al sistema de ?-7 en busca de iniciaci(n y se encuentran preparados para recibirla Hubo en cierta ocasi(n en el pasado" un 5umo 5acerdote o *aestro de *ed8i que se llam( Gabona Era de mentalidad puramente atlante Vivi( en 7frica y dio lugar al sacerdocio afro,atlante -ueantepasado de los magos,sacerdotes actuales de 7frica 0ccidental y las 7ntillas #espués de su muerte se convirti( en uno de los guardianes desencarnados del 0ráulo de ?-7 Gabona" debido a su conocimiento del oráculo cre( una forma de despertar mágicamente ciertos niveles del cerebro y la mente con ob8eto de !acer posible la recepci(n de los poderes del sistema de ?-7 Este fue el comienzo de las técnicas secretas de iniciaci(n por las que el iniciado !ace contacto mental con el sistema ?-7 Es la base de la comunicaci(n de las energías de ?-7 !acia el candidato Estas energías ya !emos dic!o que son 08as
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Los 08as toman en el sistema ?-7 una forma muy específica que no puede ser confundida con otras formas de 08as que surgen en otros rituales mágicos E:isten ciertos paralelismos entre el sistema de iniciaci(n Vudú y el sistema ?-7" aunque éste último es gn(stico y mágico y más arquetípico &or eso" aunque todo el mundo puede recibir las iniciaciones del Vudú" sin embargo" no todos pueden recibir los poderes del sistema ?-7 =no no elige ser iniciado en este sistema" sino que es el ?-7 el que lo elige a uno El 5umo 5acerdote de ?-7" ya sea el Gabona primordial o el actual *aestro *7" con la ayuda de los dioses afro,atlantes" dirige lo corriente mágica desde la ;asa de *ed8i al iniciado" a través del $ran ;amino u 0ráculo de ?-7 La energía de 08as comunicada es pura e ideal porque nada ni nadie puede !acerla distinta de como es Esta es la raz(n de que las energías del sistema sigan siendo iguales a como lo fueron en los primeros tiempos E:isten 16 formas de 08as de ?-7 y cada miembro de la ;asa de *ed8i posee una forma diferente de estas energías El 5umo 5acerdote del poder 5olar de ?-7 es el >agabi y él es el *aestro que está tras este sistema oracular El >agabi de ?-7 posee los siguientes poderes mágicos) , ;larividencia del pasado" presente y futuro , ;omunicaci(n telepática con los Espíritus , #ominio sobre los cuatro elementos y el etérico , &oder de otorgar las iniciaciones , &oder de penetrar en el 4emplo de ?-7 , &oder de curaci(n , &oder de unirse con el $rand Legb!a , &oder para renacer en el mundo superior de la Luz , ;onocimiento de los misterios gn(sticos Estos poderes son dados al >agabi por $rand Legb!a cuando nace en el mundo espiritual o mundo de la Luz y a los que al ser iniciados por el >agabi participan de estos poderes El Espíritu de ?-7" el $rand Legb!a" es el que da al *aestro >agabi %actualmente *aestro *7' estos poderes para que sean conferidos a los iniciados del sistema" que forman el círculo interno de ?-7 Es de esta forma" como los iniciados mismos llegan a ser >agabis de ?-7" al participar del alma grupal o egregor del 0ráculo y su grupo de iniciados
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*ediante esta iniciaci(n" los poderes de ?-7 penetran en la mente y el alma del iniciado" siendo así transformado Esta transformaci(n mágica convierte al iniciado en un nuevo ser que viene a ser como una encarnaci(n dentro de la especie !umana de uno de los dioses afro,atlantes de *ed8i =na vez ocurrido esto" el iniciado se conoce a si mismo y conoce también a los dioses porque !a llegado a!ora a ser uno de ellos ya que el dios es autoconsciente dentro del iniciado Esta es la forma en la que uno se transforma en un dios 4odo esto no lleva consigo el abandono del cuerpo físico" sino que la consciencia se encuentra alterada por poseer las esencias divinas y ésta es la forma como se conoce lo divino lo que está más allá de los conceptos !umanos Entonces es cuando el iniciado comprende todas las cosas y se conoce a sí mismo 5ale de esta forma de la !istoria !umana para pasar a la !istoria divina o plan c(smico ideal u infinito Esta es la forma en que funcionan todos los seres del universo e:cepto el !ombre ;uando no !a recibido la iniciaci(n Las energías de ?-7 pueden ser recibidas de dos formas) 1 7 través del 0ráculo de ?-7 9 *ediante la Vudutr(nica o sistema psi(nico %radi(nico' usado por los magos del sistema de L;> Este segundo método !ace uso de un aparato radi(nico que será estudiado en secciones futuras de nuestra enseñanza En la /erarquía del sistema ?-7 tenemos dos *aestros en relaci(n con el candidato a la iniciaci(n =no es el *aestro del 0ráculo" el representante del $rand Legb!a actualmente el *aestro *ercurius 7cuario" que dará directamente por método oracular al candidato el !ombre del Espíritu de ?-7 que tiene asignado sobre su cabeza El otro es el *aestro 5acerdote de las 0frendas de *ed8i" persona encargada que representa en la tierra al *aestro *7 y que confiere las iniciaciones del sistema ?-7 En el traba8o con el 0ráculo" uno recibe directamente del *aestro *7 el nombre de su Espíritu particular de ?-7 que le corresponde 7 ese espíritu cuyo nombre es conocido por el candidato mediante métodos oraculares" se le suma su correspondiente espíritu inferior o regente del nivel físico correspondiente Hay 16 de estos espíritus inferiores" que !an de ser invocados siempre después del Espíritu 5uperior por el iniciado
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>uestro sistema de 0ráculo de ?-7 no !a de ser confundido con otros oráculos" tales como el del culto Lucumí o con el mismo Libro del ? ;!ing Es muc!o más comple8o y posee aplicaciones más mágicas y ocultas =na aplicaci(n de este traba8o con el sistema ?-7 es que !ace posible la entrada al =niverso o *undo ot!iriano" que es un mundo paralelo astral que tiene incluso sus propios !abitantes astrales ;on el sistema de ?-7" el mago puede penetrar en este universo" y obtener e:periencias y conocimientos en él El paso al mundo ot!iriano se !ace a través de ?-7 En este mundo e:isten muc!os sistemas de magia porque es en si un universo mágico 4odo esto es debido a que conforme el iniciado avanzado cada vez más en el sistema ?-7" va subiendo también cada vez más !acia los mundos superiores de la +ealidad El sistema afro,atlante de ?-7" también llamado en el Vudú el -7" es la esencia más interna del sistema mágico de L;> En realidad incluso los otros sistemas de Vudú no esotéricos derivan su poder del mismo -7 Es el -7 o ?-7 el que crea los 16 Espíritus Vudú y sus leyes o manifestaciones l(gicas %Loas' 7sí pues" lo que está detrás de los Loas del Vudú popular" son los Espíritus divinos del -7 o dioses afro,atlantes El -7 o ?-7 es el poder más primordial y antiguo y nuestra 0rden L;> posee este poder arquetípico Este poder es otorgado a los 5acerdotes de *ed8i a través del *aestro *7 por el mismo $rand Legb!a" y este poder es el que !ace operativo todo el traba8o mágico de nuestro sistema
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"RCTICS
EDITClON NG/I! Los sacerdotes de ?-7 poseen un poder llamado >agabi" por el que pueden penetrar en la $nosis del Espíritu de ?-7 o *ente del $ran Legb!a La palabra es de origen atlante y se utiliza para designar un tipo de meditaci(n que otorga el poder antes citado &ara realizarla !ay que retirarse a una !abitaci(n ale8ada de ruidos y rela8arse profundamente" bien sea sentado o tumbado sobre la cama o sobre una alfombra 7 continuaci(n cerrar los o8os y visualizar un mundo de luz solar intensamente blanca Esta es la forma en la que se penetra en la esfera o mundo solar =na vez mantenida la visualizaci(n" !ay que ver con el o8o de la mente a cuatro sacerdotes de ?-7" uno delante" otro detrás" otro a la derec!a y otro a la izquierda Los cuatro son !ombres de raza negra" de unos @D años de edad" vestidos con túnicas blancas y rodeados de un aura dorada brillante Estos cuatro sacerdotes llevarán al iniciado !asta una puerta dorada que es la entrada al estado de consciencia perfecto =na vez dentro" quitarán la ropa que lleva el candidato a la iniciaci(n" para sustituirla por una túnica blanca con ribeteados de oro Esta es la túnica de los sacerdotes de ?-7 7 continuaci(n el candidato es llevado a una sala del 4emplo de ?-7 muy iluminada" donde verá en las cuatro direcciones los cuatro símbolos sagrados de ?-7) al Este" al 5ur" al 0este y al >orte Estos símbolos representan los poderes c(smicos de ?-7 En la pared del Este se abrirá una puerta de Luz y del 5anto 5antuario de ?-7" saldrá el *aestro *7" cuyo rostro de luz aparece a cada iniciado de una forma diferente El acudirá al encuentro del iniciado y conversará con él sobre los significados de los conceptos gn(sticos de ?-7 *uc!os secretos serán conocidos de esta forma" ya que el iniciado mantendrá con el *aestro un diálogo sobre todos los puntos que desea conocer y aclarar Estas claves se dan solo a aquellos que tienen el poder de entrar en el 4emplo de Luz y estos misterios son en si mismos los dioses mismos del sistema de ?-7" es decir" que cada misterio que !ay que desvelar" es una fuerza arquetípica en si misma y !ay 16 de esas fuerzas o dioses
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Es de esta forma como el iniciado encuentra los 16 misterios de ?-7" que les serán revelados una vez tomado contacto directo con el *aestro del ?-7 =na vez terminada la meditaci(n" debe retornar al mundo ob8etivo" es decir al nivel normal de consciencia
EL ORCULO DE I' Este e8ercicio sirve para realizar el traba8o mágico del sistema ?-7" ya que con él se recibe directamente del *aestro del 0ráculo una clave personal que servirá para contactar con los *isterios de ?-7 5e trata del nombre mágico del Espíritu ?-7 %*ed8i'" tal como se presenta personal e individualmente al iniciado dentro de sus propias condiciones mágicas y Rármicas Es comunicado espiritualmente por el *aestro al iniciado y es totalmente secreto e incomunicable a otros iniciados &ara recibir este nombre secreto" deberá realzar la meditaci(n >agabi y una vez cara a cara con el *aestro tomará los cinco dados mágicos y separará dos de ellos 4irara estos dos dados" para deducir el número de letras que !a de tener su nombre secreto =na vez encontrado dic!o número %entre 9 v 19'" tomará los cinco dados y deducirá las letras que componen el nombre Este es el mismo sistema que se usa para deducir los espíritus en los +itos de om =na vez deducido el nombre" con un solo dado se !allarán las vocales que lo !acen pronunciable La otra clave es el nombre mágico que el iniciado !a de usar en el mundo e:terno para ser conocido por sus !ermanos +esume intuitivamente las aspiraciones espirituales y esotéricas" y !a de responder simb(licamente a estas aspiraciones #ebe ser sancionado %aprobado' para su uso por el *aestro 5acerdote de las 0frendas de *ed8i para su pleno uso en la 0rden de L;> 7demás de estas dos claves o nombres" !ay que usar los siguientes utensilios) 1 7ceite de oliva" preferentemente perfumado %disolver en aceite de oliva muy refinado y puro un frasco de esencia concentrado de perfume a elecci(n personal' 9 =n pequeño recipiente lleno de arena lo más pura posible B Libreta y lápiz para registros
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@ =na copa de agua pura" preferentemente destilada o mineral =na vela de cera o lamparilla de aceite 5entado frente a una mesa que sirva de altar" donde estan dispuestos los utensilios" encender la vela o lampara y ungir con el aceite el entrece8o" el coraz(n" el ple:o solar y el pubis" con ob8eto de sintonizar los poderes do ?-7 Es una especie de consagraci(n En el recipiente o escudilla de arena toman cuerpo los poderes de ?-7 y el agua alimenta o los espíritus de ?-7 permitiéndoles sacar la esencia elemental y !acerse así cognoscibles para el iniciado En una página de la libreta se escribe el nombre del Espíritu y en la otra el nombre mágico usado por el iniciado 7 continuaci(n se llama al Espíritu por el nombre que !a sido dado al iniciado por el *aestro de ?-7" invocándolo mentalmente para que se manifieste Luego !ay que preguntar al Espíritu las preguntas siguientes) 1 #e todos los colores conocidos en el mundo de los espíritus" Tcual es tu color simb(licoU 9 TOué tipo de traba8o mágico se me asigna personalmenteU B T*e ayudaras en estoU @ THay otro nombre por el que pueda llamarteU Las preguntas serán respondidas telepáticamente y las respuestas serán registradas en la libreta En la otra página y ba8o el nombre esotérico %mágico'" escribir todas las ideas adicionales que aparezcan en la meditaci(n a realizar una vez concluidas las respuestas a estas preguntas
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ENTRDS L UNDO R;UETI"ICO
=na vez realizado el e8ercicio anterior" se puede pasar a este e8ercicio" ya que el Espíritu de ?-7 !abrá preparado el camino para el contacto directo con el sistema ?-7" y a través de él" con los mundos arquetípicos &ara ello es necesario escribir una lista en la que se encuentren 16 posibilidades mágicas que puedan encontrarse en los mundos simb(licos y que correspondan a los 16 a:iomas mágicos de nuestro sistema" que son los siguientes) ?
L0 +E;E&4?V0
??
EL &+0$+E50
???
EL ?*&E#?*E>40
?V
L7 +E4?+7#7
V
EL ;0>-L?;40
V?
7>4E5 #E ;0>5=*7;?0>
L7 &7+4E 4E++E54+E #E L7 4?E++7 5= L?*?4E *75 EQ4E+>0 L7 &7+4E 7$=057 #E L7 4?E++7 L7 -E+4?L?#7# L7 &7+4E 7E+E7 #E L7 4?E++7 EL -+=40 L7 &7+4E ?$>E7 #E L7 4?E++7 L7 -=E+7 $E>E+74?V7 L7 &7+4E 4E++E54+E #EL 7$=7 L7 ;+?547L?7;?> #E L75 -0+*75 L7 A75E #E L7 V?#7 L7 L7 &7+4E 7;=057 #EL 7$=7 L0 O=E +E-LE/7
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V??
EL &00 #E 7$=7
V??? ?+ 7L E>;=E>4+0 ?Q
EL +E40+>0
Q
L0 O=E #EV0+7
Q?
#E5&=E5 #E ;0>5=*7;?0>
Q??
L7 H=*7>7
L7 EL L7 L7 #E EL
;0*=>?#7# L7 &7+4E ?$>E7 #EL 7?+E EL &0#E+ #E L7 *E>4E EQ4E>#?E>#05E
Q??? EL 7;E+;7*?E>40 Q?V EL 7>47$0>?5*0 QV
L7 &7+4E 7E+E7 #EL 7$=7 &E>E4+7;?0> -LEQ?A?L?#7# L7 &7+4E ?$>E7 #EL 7$=7 &0#E+ #E #?50L=;?0> L7 &7+4E 4E++E54+E #EL 7?+E -?/7;?0> #E L0 V0L74?L L7 &7+4E 7;=057 #EL 7?+E EL754?;?#7# EL &0#E+ 4+7>5*?5?0> L7 L7 &7+4E 7E+E7 #EL 7?+E &E>57*?E>40
L7 E5&E+7
QV? L0 ;+E74?V0
L7 &7+4E 4E++E54+E #EL -=E$0 L7 74+7;;?0> ?++E5?54?ALE L7 &7+4E 7;=057 #EL -=E$0 L7 +E-LEQ?0> 50A+E EL ?*&=L50 L7 &7+4E 7E+E7 #EL -=E$0 L7 EQ&7>5?0> 5=/E47 7L ?*&=L50 &0+ => L7#0 7 L7 ?>-L=E>;?7 EQ4E+>7 &0+ 04+0 L7 &7+4E ?$>E7 #EL -=E$0 EL ?*&E4= E> 7;;?0>
7ñadir un número y una letra a cada una de estas 16 posibilidades o estados de consciencia &or e8emplo l,7" 9,A" B,;" etc" de tal forma que al escribir uno de ellos %por e8emplo B,;' se recuerda inmediatamente el a:ioma y el estado de consciencia ;on esto las imágenes mágicas son asociadas con los símbolos ocultos" en este caso números y letras son símbolos ocultos y simbolizan los estados mágicos de consciencia que uno !a relacionado" como estado de poder =na vez completa la lista" tomemos cada uno de estos estados de consciencia como un punto de entrada a los mundos arquetípicos" porque son una representaci(n de los *ed8is en el sistema mágico personal de cada uno Estos 16 *ed8is forman una especie de computador mágico para traba8ar con las energías ?-7" y sirven para comunicarse con el Espíritu de ?-7 Estos estados mágicos se usan como imágenes mentales para iniciar la proyecci(n a través de ellos" mediante el cuerpo astral El
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estado de consciencia actúa como si fuese una puerta de entrada Los resultados de tales proyecciones meditativas !an de ser registrados en la libreta mágica
CONTCTO CON EL ESTRO !! &ara contactar con el *aestro *7 y recibir directamente de él sus enseñanzas" tenemos un e8ercicio que solo será efectivo en aquellos que se encuentren en un nivel suficientemente alto de vibraci(n espiritual" conseguido mediante los anteriores e8ercicios 1 ;onseguir 16 piedras de un tamaño conveniente para ser colocadas en el altar >o es necesario que sean muy valiosas" ni que sean iguales 5e colocan en círculo" de tal manera que formen ángulos opuestos de una estrella de 16 puntas 9 &oner un vaso de agua en el centro que actuará como conductor de las energías del círculo de piedras B Escribir en una cartulina el nombre secreto del Espíritu y el nombre esotérico personal no secreto usado en la 0rden" y encima de ambos el 5ello del *ercurio 7cuario) ;olocar la cartulina en el centro del círculo" deba8o del vaso de agua
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@ 7brir la mente a las vibraciones mentales proyectando la consciencia !acía el círculo" que se encuentra en el altar" ante el cual se encuentra sentado el iniciado Entrar en estado de meditaci(n profunda para contactar con el *aestro Este dará al iniciado un tema de metafísica mágica y gn(stica La meditaci(n !a de ser recogida en la libreta mágica
LOS ISTERIOS TLNTES Las raíces del Vudú Esotérico son totalmente místicas" pues sus poderes se e:traen de las actividades ocultas espirituales para !acerlas activas en vida diaria del iniciado 5us misterios se presentan en forma ritual para que no se pierda energía o poder" pero para ello es necesario que !aya una relaci(n entre *aestro y discípulo lo suficientemente fuerte Esta es la forma en la que no !ay posibilidad de pérdida de contacto con los Espíritus FLes VoudouF El *aestro es el representante de Les Voudou para el discípulo y el lazo que les une es de naturaleza divina Este lazo entre discípulo y *aestro es de naturaleza ígnea" porque de todos los elementos es el fuego el que está simb(licamente más cercano o lo espiritual &or eso al usar el fuego en el ritual y en la meditaci(n" el iniciado puede percibir su relaci(n con su *aestro y a través de él con los Espíritus Voudou 7 continuaci(n daremos una práctica a este respecto
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Es preciso usar una !abitaci(n aislada" que este dedicada a estos traba8os y pensar que es un lugar de *isterios" porque en ella serán evocarlos nuestros propios *isterios Encender una vela" preferentemente ro8a y mirando la llama" quemar incienso fuerte y dulce" tomar un poco de vino suave %/erez u 0porto' En este momento !ay que sentir al *aestro cerca de uno y !acer la siguiente invocaci(n) $=E#HE" 4E LL7*0 &7+7 H7;E+ O=E *? *7E54+0 E54E ;7#7 VE *75 ;E+;7 #E *? >=>;7 >05 5E&7+E*05 H7*E =>0 ;0> 4= &+0&?7 -0+*7 #E ;0>5;?E>;?7 5E;+E47 E547ALE;E => L70 #E -=E$0 E>4+E *? *7E54+0 0 7 continuaci(n dormir un rato para que el ritual opere en nosotros El fundamento del Vudú esotérico lo constituye el F;uerpo de $ued!éF" que está constituido por una estructura básica de color negro %los !uesos'" y otra estructura de poder de color ro8o %la carne' En el cuerpo de $uéd!é distinguimos dos poderes) el Fro8o calienteF y el Fnegro sombríoF" que representan al 4emplo +o8o y al 4emplo >egro del que anteriormente !ablábamos Es importante ver como se deriva el cuerpo de $ed!e" pues surge de los poderes generados entre el *aestro y el discípulo de una forma dinámica Las raíces de la iniciaci(n están relacionadas con la combinaci(n de estas energías" porque el poder elemental esta allí y se da en toda su crudeza en los que buscan a $ued!e En $ued!e esta representado el poder primordial de la muerte" raíz de todo misticismo y sacrificio divino El discípulo y el *aestro llegan a ser el sacrificio y de esta forma llegan a ser $ued!e mismo" por su propio auto,renunciamiento El poder que se obtiene de esto es muy fuerte" como el fuego y la sangre caliente $ued!e vendrá a nosotros de esta forma" pero !ay que permitirle venir" y para ello !ay que abrirse a su raíz de poder y a su cuerpo #e esta forma todos sus misterios serán nuestros misterios" pero antes será necesario encender una vela negra y e:perimentar a $ued!e en el cuerpo físico porque de esta forma seremos $ued!e
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Hay que usar un incienso fuerte y dulce" porque con él en el fuego" renacemos como $ued!e Esto puede !acerse todas las veces que se desee recoger el poder de $ued!e &ero para que podamos recoger a $ued!e debemos estar listos para su visita" entonces él vendrá a nosotros y !ará posible que nuestro *aestro nos confiera el poder Hay que tener en cuerpo preparado para $ued!e" porque solamente vendrá cuando este listo para ser morada de El El ;uerpo de $ued!e esta listo para venir a nosotros" debemos pues ver si están en nosotros el poder negro y el poder ro8o" porque esta presencia es necesaria para $uéd!é ;uando ambos estén presentes y puedan ser sentidos" $uéd!é estará en nosotros Estos dos aspectos de poder nos dan la posibilidad de ver y sentir las energías y los misterios que acaban de despertar El poder de $uéd!é es esotérico porque está situado en la piel del cuerpo" lugar de su energía oculta 7llí está $uéd!é vivo y acec!ando de una forma secreta solo conocida para el *aestro" que lo revela al discípulo #ebemos investigar el cuerpo e intentar encontrar los caminos místicos que nosM revelen los misterios de $uéd!é Entonces podremos abrir las puertas y ver a $uéd!é y sentir los poderes de su presencia secreta La localizaci(n secreta de $uéd!é está oculta dentro del cuerpo y aunque no podemos mirar dentro del cuerpo" podemos sentir su presencia interior si nos rela8amos y tocamos nuestro cuerpo percibiendo las señales que surgen de los espacios secretos y profundos &ar a ello !ay que encender dos velas" una ro8a y otra negra" y quemar incienso dulce y fuerte al !acer este e8ercicio en una !abitaci(n oscura y sentir el poder de $uéd!é manifestándose y creciendo en la consciencia interna del cuerpo 7 continuaci(n !ay que rela8arse y dormir un rato #e esta forma el poder de $uéd!é se moverá dentro de cada parte del cuerpo 5i vemos las raíces de $uéd!é en nosotros mismos y !acemos estos e8ercicios" llegaremos a comprender que e:iste una vida dentro de nosotros una vida completamente esotérica y cargada de energía divina 5u poder puede ser proyectado !acia cualquier prop(sito para obtener las metas que tengamos en mente Hay que recordar esto en todo momento" porque el *aestro dirigirá este poder !acia el nivel más elevado del ser Los misterios secretos contenidos en el *aestro son los caminos por donde $uéd!é !a dispuesto que su poder sea comprendido Esta es la forma superior del misterio de $uéd!é" cargada de espacios secretos y de signos ocultos Estos espacios secretos y signos ocultos están contenidos en el poder del *aestro" de tal forma que pueden revelar al discípulo todos los misterios ba8o la forma de iniciaci(n física Estos misterios están ocultos en la interpretaci(n cuádruple de
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$uéd!é ba8o la forma esotérica del misterio del cuerpo 5e trata de los cuatro principios de poder que constituyen las raíces esotéricas de la investigaci(n Vudú 5on los siguientes) $= &rimer nivel de los misterios de la e:istencia" la vela ro8a y su poder $uéd!é vendrá cuando la f(rmula de $= sea dada por el *aestro al discípulo El espacio secreto es el poder $= y su propio signo se da ba8o el nombre de $=,$=E#HE Vivimos y morimos en el cuerpo físico =E 5egundo nivel de los misterios de la e:istencia" es la vela negra y su energía interna $uéd!é vendrá cuando la f(rmula =E sea dada por el *aestro al discípulo El espacio secreto es el poder =E y su propio signo se da ba8o el nombre de =E, $=E#HE Vivimos y morimos en cuerpo físico" por eso $uéd!é debe llenar todo el espacio con su poder #H 4ercer nivel de los misterios de la e:istencia" la vela ro8a y su vida secreta $uéd!é vendrá cuando sea dada la f(rmula #H por el *aestro al discípulo El espacio secreto es el poder #H y su propio signo se da ba8o el nombre #H,$=E#HE Vivimos y morimos en el cuerpo físico" debemos saber que éste es uno con el pasado" presente y futuro HE ;uarto nivel de los misterios de la e:istencia" es la vela negra y su fluir de vida eterna $uéd!é viene cuando la f(rmula HE es dada por el *aestro al discípulo El espacio secreto es el poder HE y su propio signo se da ba8o el nombre HE,$=E#HE Vivimos y morimos en el cuerpo físico" porque el cuerpo es el mundo de los misterios y el secreto de los secretos" $uéd!é
Estos cuatro principios son usados en las operaciones de iniciaci(n Vudú #eben usarse formas poderosas de incienso para crear un aura que de forma a los Espíritus Voudou ;uando el *aestro conduce al discípulo a estos espacios secretos" éste los conocerá como los lugares de los cuatro grandes fuegos
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&ara investigar estos espacios secretos pueden !acerse los cuatro e8ercicios siguientes Investigai*n so0re el espaio sereto ,e GU-GUED#E . su +isterio!
Encender una vela ro8a y quemar incienso dulce y fuerte ?nvocar la presencia del *aestro y a continuaci(n !acer la siguiente afirmaci(n L7 V0L=>47# #E $=E#HE 0&E+7 E> *? &0+ ELL7 EQ?54E L7 V?#7 E> *? &0+ E50 E540 &+E&7+7#0 &7+7 ;0*&+E>#E+ EL 5E;+E40 &ermanecer rela8ado y receptivo en meditaci(n durante un rato Investigai*n so0re el espaio sereto UE-GUED#E . su +isterio!
Encender una vela negra" quemar incienso dulce y fuerte ?nvocar la presencia del *aestro y a continuaci(n !acer la siguiente afirmaci(n L7 0>#=L7;?0> #E L7 V?#7 5E *7>?-?E547 E> *? ;0> E54E 4+7A7/0 &=E#E L7 VE+#7# 5E+*E +EVEL7#7 &0+O=E E>E+$?7 O=E E540 *7>E/7>#0 E5 =>7 ;0> EL -=E$0 &ermanecer rela8ado y receptivo en meditaci(n Investigai*n so0re el espaio sereto D#-GUED#E . su +isterio!
Encender una vela ro8a" quemar incienso dulce y fuerte ?nvocar la presencia del *aestro y continuaci(n !acer la siguiente afirmaci(n EL MUNDO ES UN SISTEMA DE INTERCONEXIONES, POR ESO PUEDO CONTACTAR DIRECTAMENTE CON EL MISTERIO, PORQUE ESTOY UNIDO CON LES LOA Y LES VOUDOU.
&ermanecer rela8ado y receptivo en meditaci(n Investigai*n so0re el espaio sereto #E-GUED#E . su +isterio!
Encender una vela negra y quemar incienso dulce y fuerte" invocar la presencia del *aestro y !acer la siguiente afirmaci(n EQ?54E =>7 -=E>4E 5E;+E47 #E L= #E>4+0 #EL =>?VE+50 O=E E5 EL E5&?+?4= #E *? 0 ?>4E+>0 EL *E #?;E O=E &=E#0 ;0*&+E>#E+ 40#75 L75 ;0575 &0+O=E ?>4E+>7*E>4E 7 L75 5E
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&ermanecer rela8ado y receptivo en meditaci(n Hay una apertura en el mundo físico por la que los Espíritus entran en él 5e trata de un sendero oculto por el cual las entidades ocultas más poderosas pueden acceder a nuestro mundo desde otras dimensiones Ellos pueden entrar en nuestros cuerpos" porque dentro de ellos e:isten poderes antiguos terribles En la investigaci(n Vudú" lo que !acemos es escuc!ar las palabras de los Espíritus" a medida que vienen a nosotros Es posible para los Espíritus" comprender las formas del mundo y la forma de los estados internos" una vez que nos !an dado sus propios estados mentales ;on frecuencia en el esoterismo" los poderes nos dan el encuentro con los Espíritus pero no el contenido que tienen los poderes de estos" a menos que !agamos esfuerzos especiales para emprender un via8e iniciático con ellos a los niveles profundos de la mente 5olamente de esta forma podemos ver la realidad del ser y sentir el flu8o vital del ser tal como se manifiesta en lo más profundo de la consciencia ;uando surge esta apertura" los Espíritus acuden para encontrar e:presi(n por medio de algo físico en el mundo físico 4oman así posesi(n de alguna parte del cuerpo !umano" !abitando dic!o espacio" tomándolo como su propio cuerpo E:isten 16 formas por las que se efectúan estas posesiones ;uando aparece una apertura %*eat' y un Espíritu Vudú toma posesi(n de la realidad que está ante él" encontramos una gran cantidad de energía en dic!o lugar Es como si se formasen Fbolsas de poderF ;uando un sacerdote Vudú encuentra el *eat en su cuerpo" marca el sitio con un aceite especial" porque de esta forma el *eat le comunicará en lengua8e Vudú ciertos secretos que no pueden ser obtenidos de otra forma La forma de abrir estos *eat consiste en el uso del aceite mágico" porque Les Voudou se e:presan me8or a través de los aceites sagrados El aceite es un símbolo sagrado y sirve para e:plorar los mundos místicos ;ada *eta tiene una forma particular de relacionarse con el aceite y de alguna forma" es capaz de generar su poder con él La forma en que responde al aceite depende de la forma en que actúan los Espíritus
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E:isten 16 formas de dar el aceite al *eat" lo cual no quiere decir que e:isten 16 tipos de aceite para los diferentes *eat" porque las e:presiones del *eat no pueden ser limitadas por la forma del aceite sagrado En todas las religiones antiguas e:iste la ceremonia de la =nci(n Estas unciones son realizadas por sacerdotes que actúan como mediums de los dioses Esto incluso persiste en el cristianismo En el Vudú" los ritos del aceite sagrado son sacramentos místicos porque el aceite corresponde a un espacio secreto o universo místico donde !abita un Espíritu Voudou poderoso En el Vudú !aitiano !a sobrevivido el uso de los sacramentos de 7tlantis ba8o la apariencia de los de la ?glesia de +oma y por estos sacramentos descienden los Espíritus o dioses del Vudú y proporcionan a los espacios sagrados del cuerpo un enorme y nuevo poder en la unci(n sacramental >o se pueden apreciar los misterios a menos de que se participe en ellos Los misterios del Vudú son en si mismos acciones que imparten la divinidad a la carne del cuerpo del discípulo que participa en estos secretos Los secretos del poder se unen con el traba8o del *eat y sus visiones propias Estas visiones lo son desde una perspectiva divina e interna y no se relacionan con las esferas de poder e:ternas o e:otéricas" sino con el mundo secreto interno y esotérico Los Espíritus vienen a través del *eat y pueden ser vistos como formas divinas Esto es lo que erige en el iniciado el C%(&1 *( Z84< o ;uerpo Espiritual" como un centro de poder El rito de unci(n o aplicaci(n del aceite mágico al cuerpo sirve para focalizar y dirigir las energías !acia la transformaci(n espiritual" por medio de la cual los Espíritus,dioses del Vudú !abitan en todo En la focalizaci(n de los Espíritus,dioses" lo único importante son los lugares en los que reside la presencia divina" es decir los espacios secretos donde los misterios de la verdad arcana pueden ser vividos >o son verdades o enseñanzas nuevas" sino que están impresas en el cuerpo !umano como ondas vitales muy especiales Estas enseñanzas y ondas son sentidas y conocidas" cuando los Espíritus entran en el cuerpo por el *eat Los 16 espacios sagrados se !acen entonces poderosos" porque despiertan en la consciencia las energías de los Espíritus Les Voudou 7unque son esencias deben ser entendidos como la energía pura de la consciencia
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&or eso los Espíritus son fuente de poder para el discípulo" pero éste tiene que permitirles que le encuentren en el cuerpo y en el alma" para así convertirse en medium En este sistema de traba8o" los Espíritus vienen y toman lugar en el *aestro" pero no como una posesi(n sin voluntad propia El *aestro puede traba8ar en muc!os niveles de e:istencia e incorporar una amplia gama de Espíritus Voudou &or ello el *aestro tiene la clarividencia iniciática y los poderes de los Espíritus cuando ocupan un cuerpo !umano 7l e:presar el *aestro la acci(n de los Espíritus sobre el discípulo" éste puede sentir el flu8o vital de los misterios ;uando esto sucede" el *aestro traza los 16 sigilos místicos sobre los cuerpos físico" astral" mental e intuicional del discípulo e implanta allí los Espíritus Voudou en forma de poder %sidd!is'" como una especie de sacramento secreto en cada uno de los 16 centros secretos" que toman entonces el nombre de F&untos ;alientesF El *aestro representa a Legb!a y tiene dentro de sí también todos los misterios de la -amilia $uéd!é &or eso se le conoce como *aestro de los Espíritus Los 16 F&untos ;alientesF son localizaciones místicas de poder espiritual y son dados como enseñanzas internas y como luces divinas 5e trata de poderes místicos que sobrepasan los conceptos" porque están por encima de cualquier tipo de e:presi(n con palabras La uni(n del discípulo y el *aestro de los Espíritus puede dar todos los misterios de Les Voudou y esto está mas allá de la comprensi(n !umana El significado de esto es demasiado secreto y fuera de la comprensi(n como para ser captado por la mente racional del !ombre Las energías que se e:presan son verdaderos senderos de luz" sin embargo" cuando la verdad del Vudú se percibe" el único misterio es el *aestro de los Espíritus" que concentra estos en su cuerpo ;uando el discípulo recibe los poderes del *aestro" ya no puede ser lo que era antes" pues adquiere una nueva individualidad" la del Espíritu Es importante comprender que cuando asumimos esta individualidad mística" abandonamos las cualidades !umanas inferiores y somos refundidos por los Espíritus conforme éstos operan a través del *aestro Esto significa que las energías espirituales se convierten en muc!as formas de ser a través de la voluntad de dic!o *aestro Los espacios secretos de la $nosis Vudú" son definidos por la l(gica esotérica del *aestro Esta l(gica" se e:presa en la forma en la que el *aestro proporciona los
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misterios al discípulo durante la investigaci(n Vudú El *aestro tiene que invocar estas energías espirituales de luz" antes de poder darlas al discípulo &ara dar estas energías" e:isten rituales especiales que !an de ser otorgados por los Espíritus Voudou 5e basan en las leyes de la l(gica esotérica y no pueden ser cambiados por ser fi8os y estáticos debido a su origen atlante 4odos los procesos de iniciaci(n surgen de estas leyes inmutables ;uando se !acen estos rituales las potencias Voudou dan al *aestro autorizaci(n para ello El *aestro !ace primero el traba8o interno dentro de si mismo y luego sobre el discípulo para que la energía se !aga presente en éste #e esta forma los rituales son en realidad un retorno a las raíces" porque el poder viene y se filtra a través de la mente de la l(gica esotérica del *aestro y cuando esto ocurre la vida dinámica y espiritual se e:presa como F;onferementF El sacerdote debe perfeccionar su poder para que el F;onferementF sacramental pueda tomar lugar y los poderes de Les Voudou se sitúen en su propia consciencia y e:istencia La relaci(n que se establece entre *aestro y discípulo %sacerdote'" es tan ideal como la del primero con los Espíritus #e otra forma" los misterios no podrían operar porque el traba8o de FLes ;onferementsF es una operaci(n muy esotérica Les ;onferements están basados en las energías espirituales que tiene el *aestro en forma de esencia pura En este sentido" éste es un traba8o sacerdotal para recibir iniciaci(n de los Espíritus Vudú Estos ;onferements crean sus propios espacios secretos de la $nosis ;uando el poder entra en un espacio erige a su alrededor cierta tensi(n que atrae formas que crean una estructura espacial Estas estructuras espaciales son atraídas por el tipo de poder adecuado y su campo vibracional de poder ;uando !ay atracci(n entre dos cosas seme8antes" el espacio se comporta como si fuese energía" porque en realidad el espacio oculta de forma secreta esa energía ;iertos *aestros tienen una especie de cámara mágica de espe8os que utilizan para traba8ar con los discípulos 5e trata de un instrumento radi(nico que usan para el proceso de realizar Les ;onferements e iniciaciones de sus discípulos La iniciaci(n moderna es una e:tensi(n de los modelos esotéricos establecidos en 7tlantis Estas iniciaciones son utilizadas por sacerdotes espirituales %*aestros' que reencarnan continuamente y que son guías y guardianes de los *isterios" en una descendencia ininterrumpida y continua desde los antiguos 4emplos de 7tlantis
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#ebemos entender que en el proceso de la consciencia" todo es parte de un ciclo de renacimiento y desarrollo y que nada es absolutamente nuevo en el mundo de las leyes espirituales" aunque sus nuevas aplicaciones estén siendo dadas continuamente al mundo por espíritus invisibles Los que dan estas iniciaciones" son sacerdotes de 7tlantis que !an venido a nosotros a través de una precisa cadena de reencarnaciones &or lo tanto tenemos que reconocer lo que se nos da en la actualidad" porque la energía está cambiando simplemente su forma y e:presándose de muc!as formas especiales Las leyes espirituales %Loas' siguen siendo las mismas y están siempre presentes El antiguo sacerdocio continúa y se e:presa en las formas actuales conocidas como iglesias gn(sticas y esotéricas" pero dic!o sacerdocio debe dar y presentar los antiguos poderes y símbolos de la energía atlante Los símbolos antiguos se e:presan siempre en la forma de la época" pero llevan en si el misterio y el poder" que no provienen de la época actual sino de las antiguas formas Los sacerdotes serán buscados y ellos mismos buscarán a los discípulos apropiados para sus cultos" por métodos psíquicos y ocultos #e esta forma el sacerdocio antiguo emite ciertos rayos místicos" a veces desconocidos incluso para la mente consciente" pero conocidos a niveles muy profundos Es tos rayos conducen al centro de poder a aquellos que !an estado conectados anteriormente con esa energía Estos magos reintegran al traba8o a aquellos que !abían estado en él en tiempos pasados Ellos devuelven las energías y los poderes de la magia 7tlante a los que tienen un alma atlante dentro de sus cuerpos actuales La energía mística de los antiguos" aflora a la superficie de la mente y es conocida por el estudiante" porque debe entender donde están y como se e:presan en el mundo Los poderes de los Espíritus están siempre allí y se pueden e:presar por medio de la comprensi(n del significado de nuestro periodo vital ;uando queremos focalizarnos en el mundo espiritual" nos debemos focalizar sobre las energías que el Espíritu usa para vincularse dentro de las leyes de este sistema dimensional >os focalizamos pues sobre los poderes que están conectados con el lugar donde !abitan y manifiestan sus poderes los Espíritus Hay siempre un espacio especial" y es el lugar donde los Espíritus !abitan y ellos son los misterios ocultos y energías que buscan los !ombres Los Espíritus seleccionan o indican por medio oracular a aquellos individuos en los que desean !abitar Ellos entran en el estudiante y residen en él
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Las energías esotéricas son importantes en la evoluci(n de la consciencia" porque sin ellas no puede !aber ningún proceso en la comprensi(n de la !istoria que subyace dentro de nosotros &or lo tanto" cuando una persona es iniciada en Les Voudou" es conducida a un punto de consciencia en el que es consciente del poder de la luz" tal como se ve desde el mundo de los Espíritus" y no desde un aspecto puramente !umano En el proceso de auto,comprensi(n" la ley más básica es que debemos aprender a vernos tal como somos vistos por los Espíritus ;uando los estudiantes acuden al *aestro" éste debe decidir si en realidad estuvieron traba8ando con la /erarquía espiritual y esto lo puede !acer porque el *aestro opera en el mundo intuicional y los Espíritus le proporcionan la informaci(n necesaria Los estudiantes deben ser conscientes de su campo de energía" es decir" que deben !acer una investigaci(n de sus capacidades antes de intentar acceder a este tipo de iniciaci(n por el *aestro Este realizará una FLectura de &ranaF que le indicará si están capacitados los estudiantes Las energías Voudou son llevadas a la superficie del cuerpo por medio de rituales de evocaci(n #esde las profundidades de la psique iniciática" permitiendo así e:presarse como poderes elementales El estudiante e:perimenta de esta forma una liberaci(n de su ser como una especie de poder pre,racional El traba8o esotérico con las energías del estudiante conducen a una apertura de sus niveles secretos de la mente Estos niveles son 16 en número y el oráculo permite e:presarlos Este poder es tomado y se le da forma" la cual llega y proporciona todas las formas de energía vital Los *aestros otorgan Les ;onferements actualmente mediante las FLecturas de &ranaF" ya que éstas" emiten un campo de poder especial" de tal forma que los Espíritus Voudou vienen a !abitar en el discípulo debido a la afinidad que tienen con estos campos de poder Las FLecturas de &ranaF !an de ser muy poderosas para que puedan otorgarse estos ;onferements" porque las energías deben tener una estabi1idad que dure siempre
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En este tipo de traba8o !ay que tener en cuenta que e:iste una relaci(n especial entre el Espíritu de la Lectura de &rana y el Espíritu del ;onferement El primero es el que !ace posible la producci(n del poder mágico que se usa en el ;onferement" mientras que el segundo es el que proporciona la direcci(n del mismo El !ombre o mu8er que llega a ser sacerdote de L;> y después !ierofante" es reservado por los Espíritus y posteriormente preparado cuidadosa y ritualmente por alguien que tiene el poder de !acerlo" se trata de una cadena ininterrumpida que nos llega desde los misterios 7tlantes y esta línea tiene una capacidad de poder única ;uando el estudiante crece y llega a poseer estos poderes" la ;onsciencia #ivina se une con la suya propia y se transforma en un nuevo ser &or eso el ;onferement" si es efectivo" debe ser dado solamente por los Espíritus El iniciador es el *aestro enviado por ellos y sirve para conectar al estudiante con los poderes espirituales 5e trata de magia pura" ya que es un poder que está fuera del espacio y del tiempo 5on Les Voudou los que tienen el poder de conectar a los !umanos con el mundo divino y de esta forma las energías son recibidas como poderes que actúan de puente entre Les Voudou y los !ombres Los ;onferements !an sido comparados con los procesos de radio,psicoanálisis" es decir con la e:ploraci(n del yo interno desde el punto de vista de las radiaciones ocultas Estas radiaciones se derivan del poder actual" pero causado por el poder del pasado remoto El sacerdote que tiene estos poderes en la actualidad" los tenía en los tiempos de 7tlantis ;uando el *aestro encuentra a un estudiante y sabe que es uno de los atlantes" empieza inmediatamente a traba8ar para encontrar el lugar e:acto donde estaba en el mundo antiguo #espués" lo lleva al nivel de realizaci(n en el periodo de vida actual &or eso tiene que traba8ar con cada estudiante individualmente para permitirle que desarrolle su poder total" ya que el traba8o en grupo no es adecuado para ello El *aestro puede así encontrar muc!os datos sobre el estudiante" tanto en términos de donde se encuentra actualmente como de !acia donde va 5e forma así un con8unto constituido por el *aestro" el estudiante y Les Voudou" siendo estos últimos los que guían al *aestro y dirigen estas energías El traba8o completo se centra sobre las necesidades del estudiante" ya que éste es el t(pico de la investigaci(n En este sentido" el estudiante tendrá poderes especiales activados en él" porque la energía se e:presa a nivel de su propio y antiguo vigor atlante
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7l !acer uso de la Visi(n ?nterior %&rise,des,eau:'" la e:ploraci(n del estudiante revela las dimensiones secretas de su propia psique respecto a periodos de vida pasados En las regiones profundas de la consciencia" la e:ploraci(n del *aestro puede encontrar los antiguos espacios de Les Voudou de los *isterios en los arcaicos días del poder atlante &or medio del ;onferement" puede despertarse el pasado y el estudiante llega a ser un iniciado auto,consciente de los espíritus en su vida actual Estas realidades secretas no son comunes a todos los estudiantes sino que cada estudiante tiene su propio mundo dentro de la psique El *aestro puede llegar a través de la &rise,des,eau: a los Espíritus superiores de la psique del estudiante y éstos lo guían al interior de los mundos que subyacen allí Este poder sacerdotal proporciona una capacidad de ver físicamente lo que es metafísica El mundo de los Espíritus se ve como si fuese totalmente físico" como a través de una ventana Esto es lo que se quiere decir cuando en el Vudú se afirma que los Espíritus %Les Voudou' e:isten dentro de ciertas partes del cuerpo físico En las Lecturas de &rana" en las que se !ace uso de la &rise,des,yeau:" se invocan algunos Loas de aspecto luminoso %aspectos de Legb!a' y otros de aspecto oscuro %aspectos de $uéd!é' Las interacciones de Legb!a y $uéd!é se e:presan de forma dinámica en las Lecturas Estas actúan como ventanas o puertas !acia los espacios esotéricos y desde los &untos ;alientes %&oints ;!auds' se refle8a un movimiento !acia las raíces arcaicas del Vudú =na vez otorgados Les ;onferements" el estudiante recibirá de Les Voudou" las palabras que le enseñarán los aspectos más esotéricos del 4raba8o Vudú relacionado con su mundo interior
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"RESENTEETS CON'EREENTS & "OINTS C#UDS La posesi(n de poderes fundamentales por parte del mago se debe a que se generan en él los llamados F&oints c!audsF o puntos calientes ;ada mago avanzado del sistema de L;> debe tener inducidos en él mismo estos poderes" es decir" en su cuerpo físico y en sus otros ve!ículos sutiles" si aspira a considerarse a si mismo un mago Vudú,$n(stico =no de los iniciados en el Vudú que ayudaron a desarrollar los técnicas para que se induzcan estos puntos calientes" fue el !aitiano Luc $uzotte" autor del libro FLes Voudou) la creation mystique des songesF Este libro" escrito por $uzotte mientras vivía en >ueva orR" relaciona los Loas o *isterios %Les Voudou' con materializaciones c(smicas de la energía se:ual" pero no como fantasías se:uales" sino como arquetipos del inconsciente que actúan sobre todo a nivel del ?d transcendental -ue $uzotte el que introdu8o 1a técnicas de traba8o se:ual en el sistema mágico del Vudú Esotérico" ya que desarroll( un Feros de los LoasF que indu8o en su traba8o sobre Les Voudou 4ambién desarroll( un sistema de traba8o con los sueños mediante el cual" las fantasías se:uales diurnas %visualizaciones' eran introducidas en los sueños nocturnos para realizar un auténtico via8e mágico dentro de la realidad se:ual El sistema de $uzotte aport( elementos de psicología moderna a las tradiciones iniciáticas del Vudú" que estaban centradas en la interacci(n de energías del iniciador y del iniciado La aplicaci(n del sistema de $uzotte al tradicional Vudú produ8o lo que se denomina FLes &resentementsF %presentaciones'
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Estas interacciones mágicas son en realidad las que se producen entre las energías corporales del iniciador e iniciado ;uando estas presentaciones generan energías mágicas iniciaticas toman el nombre de F;onferementsF %0torgamientos de &oder o ;onferimientos' y son estas energías las que proporcionan al mago los métodos para la consecuci(n de los sidd!is o poderes &odemos decir que Les Voudou interactúan con el cuerpo por medio de estas F&resentementsF" las cuales" cuando están desarrolladas llegan a ser los Fpuntos calientesF" pero solamente en el caso de que llegasen a ser F;onferementsF ;uando se consigue esto" los Fpuntos calientesF son generados y proyectados en las distintas zonas de poder del cuerpo en cuesti(n Estos F;onferementsF deben ser realizados por medio del proceso de FLos VoudouF" por el cual el mago comprende que es lo que está ocurriendo en su propio proceso de F;onferementF La metodología de $uzotte debe ser entendida como un modelo de consciencia inductiva por la que los Fpuntos calientesF se manifiestan de forma e:perimental y gn(stica Es uno de los secretos de La ;oulevre >oire 7quellos que entren en el conte:to de esta realizaci(n" sabrán lo que les está ocurriendo en FLes ;onferementsF #e acuerdo con $uzotte solo ciertos magos son capaces de conocer y entender lo que es esto 7unque los avances modernos de la radi(nica no son usados en los centros de traba8o de L;> en Haití" en otras zonas" los Hierofantes de esta 0rden llevan a cabo programas de investigaci(n con las estructuras gn(sticas o l(gicas de las Estaciones 4iempo descritos anteriormente en este sistema de Vudú Esotérico a sabemos que e:isten cuatro Estaciones 4iempo y que son las fuentes !iper,espaciales y gn(stico, l(gicas de poder -uera de Haití se !an desarrollado las proyecciones de estas fuentes !iper,espaciales de poder por medios radi(nicos de la misma forma que los iniciados !aitianos lo !acen en Leogane por medio de traba8os se:o,mágicos Las Estaciones 4iempo son capaces de manifestarse en un sistema espacial análogo al de las iniciaciones físicas que se realizan en Leogane %Haiti' Hay cuatro áreas de l(gica gn(stica que forman la regi(n !iper,l(gica de la gnosis que contienen dentro de si los diversos procesos de las formas más esotéricas de
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iniciaci(n mágica En estas regiones es donde las F&resentementsF se manifiestan tanto de forma ideal como real 7l FconectarF con el campo de las Estaciones 4iempo correspondientes" las energías de la manifestaci(n pueden a su vez manifestarse &ara ello los magos deben desarrollar un campo mágico primario o preliminar con sus propios esfuerzos antes de buscar cualquier tipo de iniciaci(n física de forma que pueda actuar la Estaci(n 4iempo El candidato debe ser aceptado por la l(gica del sistema" porque éste puede operar solamente con un tipo de campo energético similar Es como cuando en física un campo de energía produce las reacciones de otro Esto es verdad debido a que el campo de las iniciaciones físicas es un campo de energías radioactivas y porque este campo se manifiesta asimismo en dos formas) Les &resentements y les ;onferements E:isten ciertas dimensiones iniciáticas de la Estaci(n,4iempo que no !an de ser consideradas solo como un tiempo de un momento determinado de la secuencia" sino como tiempo presente en los universos alternativos %paralelos' 5on aquellos niveles en sus múltiples formas de tiempo" que no se dan en este universo Estos universos pueden ser considerados como los lugares para las imágenes de aquellas F&resentementsF que llegan durante y a través de las operaciones mágicas de este campo 5in embargo también pueden serlo de Les ;onferements %0torgamientos de &oder' #e tal programa mágico podemos establecer que los &oderes vienen del aspecto presente del sistema completo Es esto por lo que se !ace el traba8o en el presente" porque el campo mágico de la transformaci(n gn(stica se:o,mágica no es en si un via8e en el tiempo Las energías que se manifiestan como &resentements proceden de Les Voudou %Espíritus Vudú' y éste es uno de los puntos más importantes del traba8o de L;> 7parte de los modelos de actualizaci(n del presente" de los que solo puede !aber tres" e:isten los poderes de proyecci(n en forma de líneas de poder Estas líneas señalan las fuentes de manifestaci(n de FLes VoudouF" que son 16 y que corresponden a los a:iomas fundamentales del sistema de los Fpuntos calientesF y a las 16 formas l(gicas del ?-7
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Lo significativo aquí es que las energías operan dentro de un esquema l(gico derivado del continuum gn(stico de ingeniería esotérica Es importante entender que las ideas básicas que subyacen en los sistemas l(gicos pueden ser aplicadas a cualquier conte:to de física iniciática ;uando esto sucede" las leyes y modelos básicos del sistema se desarrollan también en términos de una nueva aplicaci(n El mago puede ver entonces como desde los Fpuntos calientes conectadosF" somos capaces de aportar nuevos contenidos al sistema =na cosa atrae a otra seme8ante 7 medida que esto ocurre" las energías del sistema son enlazadas de forma misteriosa a la raíz del proceso" que es el nivel fundamental de análisis mágico ;uando esto sucede" podemos ver como un nuevo miembro de la e:periencia e:terna del sistema de L;> es admitido gradualmente dentro de la geometría interna de Legb!a" de las Estaciones 4iempo !iper,espaciales y de las l(gicas gn(sticas" a través de las cuales operan FLes VoudouF en su nivel arquetípico y divino &odemos decir que un nuevo miembro es admitido a una orden mágica porque el sistema lo !a estado atrayendo" dado que el campo mágico de ésta le !a reconocido Las manifestaciones de Les &resentements y Los ;onferements confirman esta cone:i(n" la cual es aceptada por la l(gica del sistema como componente apropiado dentro de la estructura esotérica del campo de la Estaci(n,4iempo El modelo creativo del sistema gn(stico de $uzotte se basa en ciertas leyes mágicas que se manifiestan en la e:periencia del mago conforme es conectado al campo gn(stico Los *aestros de la 0rden de L;> que e:isten en las regiones gn(sticas superiores de las cuatro Estaciones 4iempo !an creado un modelo esotérico de relaciones mágicas en el que debe ser introducido el candidato a !ierofante Los magos deben crear así cierta respuesta a los sistemas inteligentes de Les ;onferements" por la cual las l(gicas superiores pueden enviar sus radiaciones al candidato a !ierofante Es esencial que !aya muc!os niveles de respuesta y de interacci(n" de forma que los enre8ados de Les Voudou puedan manifestarse En el sistema $uzotte de magia gn(stica" los mundos superiores de e:istencia están relacionados directamente con las estructuras mágicas l(gicas Estas l(gicas !acen que el sistema completo funcione como un continuum Estas l(gicas mágicas son las que se manifiestan como F;onferementsF ya que son inteligencias profundamente enraizadas en el continuum mágico de la $nosis
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$uzotte En ciertos puntos del proceso" las radiaciones serán proyectadas en el campo del iniciado con ob8eto de atraer su cuerpo Luage !acia la $nosis de Legb!a ;uando esto sucede" ocurre una transformaci(n del candidato" de tal forma" que se genera un ;ampo Luage ?deal gracias a la intensidad de la $nosis de Legb!a" la cual !ace uso de los F;onferementsF con sus agentes mágicos 7l ocurrir esto" el candidato se identifica cada vez más con la acci(n de Les ;onferement" permitiendo a su ser que se convierta en una sustancia ideal o en una funci(n individualizada del ;ontinuum Legb!a Los magos del sistema $uzotte !an sido conscientes de las energías que los ;onferementsF implicaban en sus manifestaciones durante el proceso de iniciaci(n *ientras que el mago tenga cierto tipo de ideas en las fronteras de su consciencia" es decir" entre el Ego y el ?d puede ser apto para la acci(n de estas energías &ero si se pierden éstas" deben ser restauradas por medio de una identificaci(n posterior con el iniciador" que es el representante del ;ontinuum Legb!a 5i estas energías persisten" el candidato se eleva de nivel de consciencia y encuentra al *aestro" el cual le da todas las claves del sistema Este *aestro es el aspecto personal del ;ontinuum $n(stico" es decir" el ;onferement de Legb!a #e esta forma" los magos desarrollan cada vez más profundamente sus capacidades para !acer de puente entre ellos mismos y los F;onferementsF y de esta forma" la Esencia $n(stica de Les Voudou se acerca más a su traba8o ;uando ocurre esto" se abre una entrada en la cabeza del iniciado por la cual los poderes de Les Voudou descienden Entonces" el iniciado responde automáticamente de acuerdo con las leyes de la física iniciática" trascendiendo las distintas energías y consiguiendo el estado Luage en una síntesis total de todas las emociones mágicas En la $nosis $uzotte" que es el continuum del F;onferementF del traba8o iniciático de L;>" el momento de la manifestaci(n de los poderes de la $nosis de Legb!a llegan como el avance de la corriente vital de Les Voudou Hay ciertas personas que reaccionan a campos de este sistema de forma inequívoca y estos son los escogidos por Les Voudou como miembros de esta amplia l(gica &ero este número nunca será muy grande sino quo más bien permanecerá como uno de los secretos de la tierra En este proceso" las categorías se desarrollarán como modelos de autoiniciaci(n de los poderes gn(sticos" pero esto solo ocurrirá a los que estén listos para ello y estén unidos de forma natural con este proceso En esta $nosis $uzotte" los magos traba8arán en solitario y separados de las energías de otros sistemas" las cuales parecerán ser muy simples en comparaci(n con esta más amplia $nosis
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El mago debe por lo tanto intentar por todos los medios entrar cada vez más en la corriente vital de esta $nosis de Legb!a y llegar a apreciar las posibilidades que permite esta $nosis en su propio nivel de consciencia gn(stica a !emos estudiado anteriormente las 08as y vimos que son en realidad el poder mágico primordial que !ace posible que los mundos se manifiesten 5on en cierta forma la energía causal o primordial que se manifiesta en el mundo La especie !umana" gracias a estos 08as puede desarrollarse más allá de los niveles de limitaci(n actuales 5in embargo" las 08as son producidos por métodos mágicos y son de orden causal distinto del de las energías que producen efectos en el Espacio,4iempo de nuestro universo Esto es debido a que los 08as son producto de las leyes que están fuera de la causaci(n de nuestro universo a pesar de ser causales en su propia naturaleza Los ;onferements son los verdaderos ve!ículos de los 08as y por eso en el traba8o mágico es necesario considerar lo que !acen los ;onferements en sus modelos gn(sticos de energía" porque ellos transportan 08as en las 16 variedades sutiles distintas 5on formas de 08as autoconscientes y por eso si tenemos ;onferements" nos comunicamos con los 08as Los *aestros de L;> controlan la administraci(n mágica de los 08as ;ontrolan este sistema porque poseen los métodos mágicos y gn(sticos por los que se liberan los 08as Estos mismos *aestros están identificados con la $eometría &royectiva de Legb!a y su L(gica" y conocen la procedencia de los 08as" es decir" el +eino $n(stico 5uperior En el sistema de $uzotte" los F;onferementsF sirven como ve!ículos mágicos de los 08as en el traba8o con Les Voudou Los magos de este sistema tienen por tanto un lazo directo con las operaciones de los 08as mientras estén en contacto con las reglas de la física iniciática En consecuencia" es importante para ellos saber que estas reglas están niveladas" aunque solo sean ideas dentro de la mente del iniciado ;iertos magos no !an querido seguir estas ideas porque las !an 8uzgado contrarias a su propia se:ualidad mágica y !an rec!azado así el sistema de L;>" viéndolo como algo pervertido y no natural &or ello son rec!azados de esta 0rden" ya que no están
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dispuestos a traba8ar dentro del sistema de L>;" o bien porque !an querido modificar sus reglas y modelos por la imposici(n de otros modelos culturales ;ada F;onferementF es un ve!ículo de 08as porque es una fusi(n de las ideas de la 5ustancia ?deal %*ente' y la 5ustancia +eal %*ateria' El F;onferementF se manifiesta primero como 5ustancia ?deal %*ente'" estando su8eto a la L(gica $n(stica de ese nivel de realidad %plano mental'" pero cuando entra en el mundo de la e:istencia espacio,temporal" asume una 5ustancia +eal %*ateria'" por lo que el F;onferementF puede ser visto como una funci(n de los niveles de e:istencia muy poderosos Esto significa que e:iste una forma ideal de 08as generada por L(gica Esotérica y otra forma real generada por estructuras iniciáticas y traba8o corporal en el Espacio, 4iempo La forma ideal es la energía mágica de la !iper,espacialidad $n(stica" que consiste en que la L(gica $n(stica genere una energía ;uando esto sucede es posible recibir 08as en una forma tal que está libre de cualquier 5ustancia +eal o *ateria &odemos decir que las iniciaciones del sistema de $uzotte son una fusi(n de componentes ideales y reales La iniciaci(n del mago en el sistema de Les Voudou presupone la inducci(n de 08as por medio de FLes ;onferementsF" ya que estos están en cualquier lugar y se manifiestan en cualquier momento Las energías son e:tremadamente poderosas y las proyecciones de estos F;onferementsF no son diferentes de las proyecciones encontradas en las formas de magia se:ual gn(stica FLes ;onferementsF pueden también proporcionar control sobre el tipo y cantidad de 08as que se liberan porque estos pueden ser medidos y controlados por métodos mágicos ;uando se !ace este proceso mágico este control se convierte en una especie de entidad inteligente au:iliadora Esto es comprensible si tenemos en cuenta que en este conte:to de aliados mágicos" el iniciado y el iniciador no están solos" sino que están acompañados por estas entidades conservadoras de los 08as que dan a conocer a los magos los niveles de energía que necesitan y las que pueden resistir En este sentido los magos operan como partes de un proceso significativo de energía" como partes de la estructura del sistema" siendo sus agentes administradores y coordinadores &ara que la estructura de la magia sea correcta y tenga é:ito es necesario que !aya coordinadores de los distintos procesos 5in ellos" se necesitaría una direcci(n a nivel
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físico" pero cuando esta realidad mágica coordinadora está presente" podemos ser conscientes de lo que opera y como lo !ace En L;>" Lucien,-rancoís /ean,*aine" restaur( la antigua practica del F;onferementF del *aestro al #iscípulo y esta práctica tiene sus raíces en la *agia 7tlante FLes ;onferementsF están organizados en 16 niveles como otras muc!as cosas dentro de este sistema de enseñanza Están también relacionados con 16 partes físicas del cuerpo" ya que actualizan lo que está latente en el discípulo >o están conectados estos 16 puntos con los ;!aRras clásicos" porque su traba8o es mas esotérico Hace también uso de varios 4atto obstante tiene e:istencia en las intuiciones del *aestro" el cual los enlaza con el discípulo Este enre8ado puede e:presarse por medio del traba8o de investigaci(n con el sistema mágico de L;> El traba8o del F;onferementF es un don especial de la $nosis y está estrec!amente relacionado con la iniciaci(n y con el desarrollo esotérico ;uando los niveles de energía áurica del *aestro actúan sobre el discípulo" esto proyecta un alto magnetismo inconsciente" una especie de radioactividad psíquica" y esto sucede cuando conecta con el aura del *aestro Esta subida energética se produce en este encuentro entre *aestro y #iscípulo y esta energía puedo ser medida" incrementada o programada
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#urante el F;onferementF" lo mismo que en otros procedimientos de iniciaci(n" el yo #ivino" es conferido al candidato por el *aestro de la $nosis Este yo espiritual es conferido a la parte psíquica y física del !ombre %alma y cuerpo' Llega y !abita en un espacio secreto que !a sido preparado por medio de la L(gica Esotérica del *aestro El *aestro debe crear en el discípulo el germen de este espacio secreto" por medio de su e:periencia directa y personal Es por esto por lo que el nivel de iniciaci(n debe ser dado personalmente al discípulo por el *aestro de la $nosis 5in embargo" estos espacios son emanaciones de la energía de la L(gica Esotérica que reside dentro del *aestro El ;ontinuum $n(stico de la L(gica Esotérica es un cuerpo de naturaleza mística 5in embargo" dentro del ;ontinuum e:isten muc!as formas de l(gica esotérica &odemos decir que e:iste un número ilimitado de estas l(gicas" porque para cada *aestro de la $nosis e:isten formas puras e individuales de L(gica Esotérica que son concretas porque poseen un cuerpo mística universal" !abitando en el ;ontinuum de la $nosis =niversal Los *aestros gn(sticos dan muc!os nombres al yo divino" porque en cada discípulo que llega a ser iniciado e:iste una forma de esta +ealidad ;uando se forma dentro del discípulo" decimos que en el espacio secreto donde !abita" !ay un continuum con una potencia que nunca termina #urante el traba8o del F;onferementF" el *aestro prepara al discípulo para la introducci(n del o #ivino mediante instrucciones esotéricas que son una especie de donaci(n de los espacios secretos Esta donaci(n gn(stica tiene que ver con los contenidos de la L(gica Esotérica proyectados como un modelo o esquema de organizaci(n 5e trata de !acer un sitio en el cuerpo espiritual del estudiante para el o #ivino En estos F;onferementsF el espacio secreto es el contenido de la $nosis" mientras que la l(gica es su estructura ;ada *aestro de la $nosis posee una estructura esotérica de referencia por la que pueden aplicarse ciertas leyes a sus discípulos" que serían subdivisiones de la propia L(gica Esotérica
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La luz de la $nosis da al *aestro la gama de poder para poner en práctica de forma ilimitada su imaginaci(n gn(stica En este sentido" el *aestro es la cabeza de la ?glesia" por ello los poderes que el *aestro imparte al discípulo" son muy esotéricos y constituyen un nuevo ve!ículo de la Luz de la $nosis 5e crean como enredados arquetípicos entre el *aestro y el #iscípulo y por consiguiente el discípulo es conectado por poderes gn(sticos al ideal de luz perfecta y eterna ya que involucra muc!as formas ideales de e:istencia Los Loas son las leyes propias del universo místico que actúan como seres inteligentes y auto,conscientes 5on de naturaleza divina y totalmente espirituales En cambio Les Voudou son los espíritus arcaicos de los misterios de la *agia Esotérica y e:traen sus poderes de la propia Esencia #ivina 5on los dioses que !ay detrás de las Leyes o Loas El iniciado podrá encontrar a Les Voudou detrás de cualquier cosa que pueda yacer en la consciencia En la investigaci(n Vudú intentamos conocer lo que los espíritus %Les Voudou' desean que !agamos o seamos &ara ello puede !acerse el siguiente ritual) Ouemar incienso y encender una vela azul" invocando al Legb!a pidiéndole que venga en nuestra ayuda Esto puedo !acerse al amanecer mirando !acia el 5ol naciente" después de !aber tomado un baño de agua fría" diciendo) +=E$0 7 LE$AH7 O=E VE>$7 *E 7=#E E> *? 4+7A7/0 #E ?>VE54?$7;?0> QUIERO INVESTIGAR LOS SECRETOS DE LOS PODERES ESPIRITUALES QUE SON TU FAMILIA. SOY LUAGE, TU HERMANO GEMELO AQUI EN LA TIERRA. TE RUEGO, SEÑOR DEL CONOCIMIENTO, QUE ME DES TU AYUDA.
*editar a continuaci(n en actitud receptiva a los poderes de Legb!a" para que fluyan en la consciencia >o obstante" la investigaci(n Vudú no significa que debamos leer muc!os libros sobre el Vudú" o que obtengamos muc!a informaci(n escrita sobre el Vudú en publicaciones del tema 5ignifica mas bien que !agamos algo nuevo" que efectuemos
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una difusi(n de las influencias de Les Voudu" en formas apropiadas para que ellos puedan operar en la tierra &ara ello puede !acer se el siguiente ritual) Ouemar incienso y encender una vela ro8a" porque lo que !ay que pretender es que se pueda sentir el poder de Les Voudou en el cuerpo 5entarse en una mesa y dirigir los pensamientos !acia el mundo de los espíritus y !acia las vías en las que los espíritus operan con nosotros Luego decir la siguiente invocaci(n) E540 LLE>0 #E 7LE$+?7 &0+ &0#E+ 5E+V?+ &7+7 O=E L7 E>E+$?7 &=E#7 VE>?+ 7L *=>#0" 0H LE$AH7 E>V?0 *?5 E5-=E+05 H7;?7 40#75 L75 -7;=L47#E5 #E &0#E+ 40#75 L75 #?+E;;?0>E5" &7+7 O=E &=E#75 #?-=>#?+ E54E &0#E+ 7 4+7VE5 #E *? *editar a continuaci(n y ver que todas las energías que se mueven en incontables direcciones vengan !acia la tierra 4odos podrán beneficiarse de los rayos de Legb!a El traba8o de los espíritus %Les Voudou' es variado y sencillo" cada uno de ellos se especializa en un tipo de traba8o y tenemos que encontrarlos y !acer posible que se irradien !acia nosotros para servir de ve!ículos de esa radiaci(n Luego" esta influencia de los espíritus será entendida entre aquellos que encontramos en nuestro medio ambiente Esto significa simplemente que las energías salen de nosotros por un proceso de propagaci(n y que somos los emisores o estaci(n de contacto a través de la cual son enviadas a nuestro alrededor La radiaci(n es muy importante y por ello daremos a continuaci(n un ritual para este prop(sito) 5entado en un lugar tranquilo y apartado" con incienso encendido" focalizar la mente en una actitud de ayuda !acia los que la necesitanM invocar entonces los poderes de Les Voudou para que ba8en y pasen a través de uno Las energías serán enviadas por el proceso de radiaci(n !acia los que están a nuestro alrededor Hacer luego la invocaci(n siguiente) QUIERO SER UTIL, OH GRAN LEGBHA. USAME COMO FOCO EMISOR DE TU ENERGIA PARA AYUDAR Y MIRAR A AQUELLOS QUE LA NECESITAN.
Visualizar entonces a aquellas personas que necesitan ayuda" repitiendo sus nombres #espués de esto rela8arse unos momentos y si sentimos somnolencia de8ar que nos invada un rato" para que las energías puedan fluir a través nuestro sin interposiciones egoicas Esta es una forma simple de !acer uso del poder que tenemos para irradiar las energías divinas
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Es importante quemar incienso en la investigaci(n Vudú" porque tanto los Loas como Les Voudou" son atraídos por éste El incienso combina todos los elementos" al arder tiene el fuego" el !umo tiene el aire" posee una forma s(lida que pasa a líquida con el calor Los perfumes contenidos en el incienso son esencias líquidas que cuando se e:ponen al fuego liberan gran poder en el plano astral Es preciso usar inciensos de calidad" no esas barritas de incienso sintético que se comercializan !abitualmente ;uando se usan inciensos adecuados" éstos atraen seres espirituales %Les Voudou' El incienso y lo que le rodea es de la mayor importancia en cuestiones de energía o traba8os mágicos con energías divinas Es posible !acer una distinci(n entre Loas y Espíritus Vudú %Les Voudou' en los traba8os que estamos !aciendo *ientras" en la irradiaci(n de energía para ayuda se !ace uso de ambos tipos de entidades la diferencia surge en otros traba8os más específicos El traba8o de los Loas se relaciona con la iniciaci(n en general" mientras que el traba8o con Les Voudou está relacionado con el desarrollo do la consciencia esotérica personal Veamos una forma de traba8ar con Les Voudou" que es diferente de los métodos usados con los Loas &ara traba8ar con Les Voudou !ay que focalizar la energía en los lazos que tenemos con nuestro *aestro de la $nosis El *aestro es el foco y el sendero a través del que los poderes de Les Voudou vendrán a uno Estos poderes surgirán en las partes más profundas del alma" aquellas que compartimos con el *aestro En rela8aci(n" usar una vela ro8a y quemar incienso fuerte" al mismo tiempo decir la siguiente invocaci(n) EL &0#E+ ?L?*?47#0 E547 #E>4+0 #E *? E547 5?E>#0 #?+?$?#0 H7;?7 *? *E>4E E540 7H0+7 =>?#0 7 L05 $+7>#E5 E5&?+?4=5 V=#= OS RUEGO, OH ESPIRITUS, QUE SURJAIS Y VENGAIS A MI IMAGINACION Y ME LLENEIS DE VUESTRA PRESENCIA. OS RUEGO QUE ME ENVIEIS LA LUZ DE VUESTRA ENERGIA PERMITIENDOME VEROS EN LA IMAGEN DE MI MAESTRO ESOTERICO. OS AMO Y OS SALUDO.
La energía será sentida gradualmente Este traba8o es muy simple porque es un ruego para obtener imágenes mentales #espués de la invocaci(n es necesario rela8arse y
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dormir un poco de8ando que las fuerzas operen sin ninguna actividad mental que las perturbe &or otra parte" los traba8os que !acen uso de los Loas" son más comple8os y tienen muc!os temas a los que pueden ser aplicados ;on Les Voudou sin embargo" el foco se encuentra simplemente en el proceso de crecimiento interno en una e:periencia gn(stica ;uando traba8amos con los Loas" estamos observando algo en el e:terior" es decir" que aunque estemos operando sobre nuestra propia consciencia" la apro:imaci(n es desde el e:terior" siendo además un traba8o concreto" mientras que el traba8o con Les Voudou no lo es
Investigai*n ,e OHas Las energías mágicas que surgen ( emergen de forma fenomenol(gica en los traba8os de nuestro sistema están organizadas en la consciencia y tienen una estructura l(gica" de tal forma que al emerger en el campo de la consciencia el mago puede !acerlas actuar en el continuum espacio,temporal Hemos !ablado repetidamente de la radioactividad se:ual como energía básica de nuestros sistemas de traba8o mágico 7 este respecto debemos añadir que la radioactividad se:ual es una manifestaci(n de otra fuerza conocida con el nombre sánscrito de F08asF 0riginalmente se pens( que los 08as eran una emanaci(n del ?# y se les identific( con la se:ualidad mágica 5in embargo" muc!os años de observaci(n !an determinado que 08as no deben ser confundidos con la se:ualidad *ás bien" que la radioactividad se:ual es una manifestaci(n estos 08as" es decir" que estos actúan a través de la libido del ?d &or otro lado los 08as no e:isten en los no iniciados porque son inducidos por medio de ritos apropiados
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08as no es la misma energía mágica del Ego sino que puede ser opuesta a ella porque no es el resultado de la inflaci(n o desarrollo mágico del mismo 5u espacio está a nivel del ?d" aunque pueden distinguirse de las energías del ?d 4ranscendental 5i bien radioactividad se:ual puede producirse por otros procesos" solamente puede ser producida directamente por los 08as -inalmente estos no deben ser confundidos con el &rana" 5!aRti o Gundalini del Hinduismo E:isten cuatro formas de 08as) , 08as 0ntol(gico" que ocupa un espacio ideal dentro de la 0gdoada %&leroma mágico' #e esta forma 08as tiene una e:istencia ideal ante de tener ningún tipo de manifestaci(n e:istencial" es decir" que se encuentra entre los Enre8ados de la esfera (ntica abstracta , 08as ;osmol(gico o -enomenol(gico que ocupa un espacio real conectado con la se:ualidad en el ?d #e esta forma puede decirse que es inducido en las regiones más profundas de la psiquis mediante ciertos ritos mágicos que despiertan el ?d , 08as &sicol(gico" operando mediante reacciones psíquicas a la asociaci(n de palabras En esta forma 08as capacitará al mago para aumentar la potencia de su formaci(n de pensamientos , 08as a nivel 7ntropol(gico" operando mediante los poderes que el *ago pueda actualizar Estos poderes no pueden ser desarrollados a menos que el operador !aga uso de ciertos aspectos ocultos que solo proporcionan 08as Esto quiere decir que solo aquellos *agos que poseen los 08as pueden realizar auténticas operaciones y ritos mágicos &ara investigar estos poderes !ay que e:plorar las trayectorias mágicas de 08as con el péndulo
Los 08as son la base de los poderes mágicos del !ombre y deben ser inducidos mediante la iniciaci(n adecuada Es entonces cuando se libera el potencial y se transforma en el fundamento para la radioactividad se:ual del *ago" lo que antes !emos descrito como nivel antropol(gico de manifestaci(n En el traba8o e:perimental con 08as es muy importante tener en cuenta la presencia de trayectorias =na trayectoria es simplemente un método para observar la estructura l(gica de los 08as Esto significa que el orden de la 0gdoada mágica puede ser captado y traducido al lengua8e del péndulo o de cualquier instrumento mágico" por e8emplo" del ;omputador *arga 5e crea un mapa de traba8o dimensional dando
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los puntos de la 0gdoada" así como los nombres que actúan como enre8ados de intersecci(n mágica" para determinar en qué nivel de desarrollo de 08as está el *ago Esto significa que estamos !aciendo un modelo de la forma en la que se inducen los 08as dentro de la esfera (ntica" !aciéndose presentes en la mente subconsciente del mago =na comparaci(n de dos o más trayectorias determinará el tipo de desarrollo de 08as del *ago *ediante 08as" el *ago tiene acceso a otra regi(n de e:istencia mágica y a una nueva fuente de poder que no tendría de otra forma 5u poder mágico se incrementa más y puede producir medidas e:actas de su progreso >o dudamos que la radioactividad se:ual puede producirse por otros medios indirectos con &rana" 5!aRti" Gundalini" etc" pero es producida de forma directa por los 08as El *ago que !ace uso de 08as" es más poderoso en su psiquis y en su traba8o mágico 08as puede ser propiedad e:clusiva de cierto tipo de lina8e gn(stico" porque su técnica de inducci(n !aya sido !eredada de lengua8e ofidiano,gn(stico de los 0bispos de Haití y de España y luego pasada a sus miembros 4odas las ordenes mágicas genuinas" de las que !ay cientos en todas partes del mundo" tienen sus poderes secretos o puntos calientesF" y los estudiantes de ocultismo deben preguntarse si los poderes secretos de una orden son me8ores para ellos que los de otras 5olamente ellos pueden tomar esta decisi(n >osotros nos limitamos aquí a e:poner los poderes de L;> sin !ablar para nada de los poderes de otras ordenes y lina8es gn(sticos &uede decirse que el campo es inducido" lo cual significa que este campo no se crea ?nducido quiere decir que somos nosotros los que estamos apuntando !acia donde se encuentra" porque !ay muc!os campos y pueden ser interpretados en gran variedad de formas" por e8emplo el ?;!ing" instrumentos mágicos y radi(nicos e instrumentos de física oculta ;uando actuamos sobre un campo particular que esté presente" el instrumento traba8a y da la lectura o medida del campo E1 campo unificado %o unificaci(n de campos' es el continuum E1 instrumento es capaz de determinar la naturaleza del campo" por lo cual tenemos que elegir el tipo de instrumento adecuado en cada momento e inventar constantemente otros para e:plorar los diferentes tipos de campo En cualquier campo está implícita la metodología para la comunicaci(n por ese campo y el instrumento indica el contenido del campo" la forma será determinada por su geometría Los campos no necesitan cables ni los instrumentos usados en ellos necesitan estar conectados a la corriente eléctrica &ara los traba8os de investigaci(n de 08as usamos un péndulo de mercurio para encontrar el campo y ver su intensidad" eligiendo la intensidad mayor =na vez
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encontrado el campo usamos un péndulo de espe8o con espectro de colores para obtener la cualidad del mismo En el espectro del péndulo están los siete colores de arriba aba8o) ro8o" naran8a" amarillo" verde" azul claro" azul oscuro y violetaM a los cuales se añade por arriba el infrarro8o y por deba8o el ultravioleta 7demás" el espectro del péndu1o lleva el color negro por encima del infrarro8o y el blanco por deba8o del ultravioleta y una banda señalizadora de color gris por encima del negro y por deba8o del blanco" !aciendo un total de 1B fran8as de 19 colores 7mbos péndu1os señalan con sus movimientos afirmativamente girando en el sentido de las agu8as del relo8 ;uando no giran o lo !acen de otra forma es que e1 campo no se difunde ;on este tipo de análisis puede !acerse ob8etivamente la identificaci(n de 08as en otra persona El *ago puede así investigar a otros iniciados o magos por estos métodos &ara ello pueden utilizarse dos formas) =na simple y otra comple8a 5e trata de investigar la e:istencia de 08as en un su8eto y para ello en primer lugar !ay que determinar la presencia e intensidad del campo en su cuerpo El péndulo de mercurio dará con sus giros en el sentido de las agu8as del relo8 la presencia e intensidad má:ima en la zona cuerpo del su8eto e:plorado =na vez !ec!a la identificaci(n" !ay que pasar al péndulo de espe8o con espectro de colores aplicándolo sobre la zona antes identificada El nivel de color de má:ima intensidad de giro" nos dará la naturaleza del campo Los resultados son clasificables según el color resultante y con ello puede !acerse un mapa de 08as del su8eto a lo largo de distintos días %con sus correspondientes influencias astrol(gicas' y de distintos tipos de traba8o mágico" constituyendo todo ello una investigaci(n l(gica de los 08as 5e usan los siete colores del espectro de la luz más el infrarro8o y el ultravioleta" !aciendo un total de nueve La forma más comple8a añade a la investigaci(n anterior el uso del ;omputador *arga" unido por cables de cobre a dos pantallas Eeman para ampliar las respuestas de la investigaci(n de los campos inducidos Las pantallas Eeman están confeccionadas con una malla de alambre de cobre aislada en su periferia por un marco de plástico o madera #e un e:tremo de la malla de cobre sale una cone:i(n de cobre que termina en varilla metálica para ser cogida con la mano" es decir que !abrá dos cables terminados en varilla" saliendo cada uno de una de las pantallas Las pantallas se colocan" una ba8o la cabeza y otra ba8o la zona sacra una vez que el su8eto se encuentra tendido boca arriba
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El computador *arga es un instrumento radi(nico muy simple" compuesto de un circuito introducido en una ca8a aislante" con un diodo de germanio o lámpara de radio o transistor con un reostato que se mane8a" un dial numerado para calibrar la intensidad del aparato y con un interruptor general Los e:tremos del circuito terminan cada uno en un receptor de clavi8a de dos cables" uno que se conecta a la pantalla Eenman del sacro y otro que termina en una varilla metálica para ser tomada por el investigador en su mano izquierda 7umentando la intensidad del aparato obtendremos respuestas mas claras e intensas con lo cual las zonas a investigar son más y los resultados más completos Hasta aquí el sistema !a sido descrito en la investigaci(n sobre otra persona 5in embargo e:iste la posibilidad de !acer el traba8o sobre uno mismo usando como testigo una fotografía polaroid o similar" de uno mismo %cuerpo entero' En este tipo de autoinvestigaci(n no es posible encontrar la zona e:acta del cuerpo donde se induce el campo" pero si la presencia de éste y su cualificaci(n en nosotros mismos en un momento dado o en un traba8o mágico determinado El proceso es el mismo descrito anteriormente pero aplicando los péndulos sobre nuestra fotografía 5i deseamos usar el ;omputador *arga para ampliar las respuestas" deberá ir conectado un cable a una placa metálica colocada deba8o de la foto y el otro cable con la barra metálica cogido con nuestra mano izquierda" mientras con la mano derec!a usamos el péndulo sobre nuestra fotografía El ;omputador *arga queda así incorporado a nuestra representaci(n fotográfica Es importante usar una fotografía polaroid o similar
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4oda esta investigaci(n y estandarizaci(n de 08as es importante para la comprensi(n de los mismos =na vez clasificados los resultados pueden ser comparados a niveles o frecuencias correspondientes en otros sistemas paralelos de energía oculta
Hasta aquí !emos !ablado de detectar 08as" es decir" que e:iste" el lugar donde se encuentra y su cualificaci(n o vibraci(n 7!ora vamos a !ablar de la inducci(n de 08as en el cerebro o estimulaci(n mágica del cerebro mediante 08as Este proceso tiene por meta la estimulaci(n de e:periencias latentes en el cerebro En otras monografías !emos !ablado de como influencian los instrumentos mágicos al cerebro !umano 7 este respecto sabemos en la *agia que lo es ob8etivo puede transformarse en sub8etivo y viceversa Esto significa que cuando e:iste una energía" e:iste simplemente" y que las polaridades ob8eto y su8eto son solo puntos de referencia La tesis es que si en Q e:iste en y no en " como e:iste en también puede e:istir en si se le induce adecuadamente En otras palabras" que si no e:isten 08as en una persona en una condici(n particular" pueden ser inducidos por el mecanismo de amplificaci(n En este sentido" la radioactividad se:ual puede servir como base para la inducci(n en la regi(n cerebral del sistema nervioso La consciencia superior se alo8a en el cerebro y consiste simplemente en una amplificaci(n de la energía primordial del ?d" los 08as El c!aRra 78na de los !indúes situado en el entrece8o" actúa como un túnel o tubo cuatridimensional capaz de inducir energías físicas o mágicas en ambas direcciones de envío o recepci(n El ;omputador *arga puede captar estas energías y proyectarlas sobre el su8eto a inducir =na vez establecido esto" podemos afirmar si un su8eto es Fconectado a este sistema de estimulaci(n" se provocará en él un incremento de 08as y del poder de su mente en ciertas áreas ocultas Lo más importante es como unir el su8eto al sistema" lo cual se !ace por !ilo de cobre aplicado a la frente mediante una pequeña lámina metal 7ntes de la inducci(n" deberá investigarse la naturaleza e intensidad del campo mediante la técnica descrita anteriormente y una vez identificado" se procederá a la carga del cerebro a partir de la radioactividad se:ual %zona sacra' pero usando el ;omputador *arga como amplificador
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El método puede !acerse también en solitario" usando una fotografía polaroid o similar de nuestro propio rostro y conectando un cable del ;omputador *arga a una pantalla Eeman colocada ba8o las nalgas del operador sentado" y el otro cable del ;omputador conectado a una pequeña plaquita metálica colocada sobre la frente de nuestro rostro en la fotografía =na vez detectada la energía 08as que está fluyendo" con el péndulo sobre la foto" adosar la plaquita sobre nuestra propia frente y así derivar con el ;omputador *arga la radioactividad se:ual transformada en 08as al cerebro
;on este método" el cerebro e:pandirá la consciencia intensificando el funcionamiento de las áreas que son capaces de percibir y e:perimentar las esferas (nticas que por falta de oportunidad no !an sido e8ercitadas 4ales áreas del cerebro
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no serían despertadas nunca si no fuera por la instrumentalizaci(n del ;omputador *arga" porque estamos en el cuerpo físico ;uando estamos fuera del cuerpo físico tenemos una e:periencia astral directa y no necesitamos este tipo de instrumentos para su inducci(n Es muy importante darse cuenta de que !ay una fuente positiva de las energías 08as en la esfera que esta por encima de lo fenoménico Esta regi(n !a sido descrita en nuestras monografías como *7,?0> o >ada Es lo que está más allá de todos los sistemas de e:plicaci(n y su término descriptivo más adecuado es lo 7bsoluto &odemos decir que cierta parte de nuestro ser está conectada a este *7?0>" e:istiendo una identidad entre nosotros y esa regi(n en términos simplemente fundamentales El *7?0> e:iste en los intersticios espacio,temporales como verdaderas ventanas !acia la >ada 4eniendo esto en cuenta" podemos decir que el &leroma está dentro del mundo de *7?0> y fuera de él al mismo tiempo 7sí pues" podemos emplear las energías que vienen de *7?0> en nuestra *agia" o sea deducir 08as del *7?0>" dentro del modelo l(gico metafísico &odemos componer una estructura mítica dando una definici(n !ipotética a esta deducci(n 4al definici(n simplemente afirmaría que la deducci(n de 08as del *7?0> no está en conflicto con la estructura !ipotetico,deductiva de e:plicaci(n mágica Es posible trascender los límites de la consciencia !umana por medio de ciertas formas de magia gn(stica superior que nos den la verdadera visi(n de la naturaleza de los 08as 5iempre !a !abido formas de comunicaci(n que están fuera de la esfera de deducci(n !ipotética de la !umanidad y que sin embargo son conocidas en el continuum gn(stico Esta fuerza reside en la raíz iniciática de nuestro sistema" en lo que denominamos espíritus raíces o Loa +acine &arte del misterio sacramental del &atriarcado $n(stico consiste en la !abilidad de participar en los misterios gn(sticos más elevados Los Loa +acine forman el nivel arquetípico de la consciencia mágica de nuestro sistema y son inducidos en la consciencia del 0bispo &atriarca $n(stico %Hierofante' mediante un largo y complicado proceso que le capacita para ver la deducci(n de 08as de *aion en los Loa +acine de nuestro sistema gn(stico Esta es la raz(n de que !aya dos formas de conocer este proceso) el !ipotético,deductivo o mítico y el gn(stico e iniciático Hemos descrito la forma de deducir energía 08as desde la zona se:ual a los centros del cerebro mediante la estimulaci(n de instrumentos ocultos 5in embargo" deberíamos preguntarnos si !ay un tipo de deducci(n vía las operaciones rituales establecidas desde la época atlante El método denominado La &rise,des,yeau: oculta dentro de sí un método de deducci(n de 08as en el candidato a Hierofante Este tipo de traba8o iniciático se describe en el nivel siguiente
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0tra fuente muy importante de 08as las encontramos en las energías que proceden de 7i
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CEREONI DE CONSGRCION #OUNF GN
"RE"RCION
Los ;anz( candidatos al sacerdocio o Houngan %*amb(" en femenino' deberán preparar los siguientes utensilios 7son *aitre) 0tro 7s(n distinto del empleado como instrumento elemental de la 4ierra 7sí como elemental puede ser simplemente una calabaza redonda con sus semillas %calabaza ;!ac!á'" el 7son *aitre debe tener un mango de madera de tal forma que éste forme un e8e central en medio de la calabaza y saliendo por un e:tremo" generalmente el mas delgado si la calabaza no es esférica Lo me8or es usar una calabaza de peregrino seca Las semillas deben ser retiradas de la calabaza y sustituidas por vértebras de serpiente o cuentas de barro" porcelana o vidrio 7l mismo tiempo por fuera debe llevar una especie de red formada por !ileras de vértebras de serpiente o cuentas" de tal forma que al mover el 7son percuten sobre
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ella El 7son debe estar pintado con los colores del Loa personal del candidato o en su defecto por los colores nacionales de nuestra 5ociete) >egro y +o8o
;ampanilla o ;ascabel) 5e trata de una pequeña campana con mango o campanilla de metal o bien un cascabel con un cabo de cuero o cord(n para agarrarlo 5e usa sincronicamente con el 7son Esterilla o alfombra) 5e coloca al lado del &eristyle en el Hounfor %4emplo' y sirve para que el candidato se tienda en la iniciaci(n ;opa de plata y &atena y oro) 5e trata de los elementos básicos para la *isa La ;opa debe de ser de plata o plateada aunque en caso de carecer de medios puede usarse de otro material" pero de color plateado ?gualmente con la &atena" pero en dorado En la ;opa se colocará el vino lo mas natural posible de color ro8o y sobre la &atena una !ostia o pan de trigo que tenga estructura seca 5illa) ;erca de la estera y del &eristyle se coloca una silla donde se sentara el Houngan una vez que sea levantado del suelo por &apá Loc( Vevé de &apá Loc() El Vevé del Loa Loc( !a de ser trazado sobre papel y colocado cerca del &eristyle" y sobre él el 7son *aitre y la ;apanilla %;loc!et' que permanecen a!í !asta su uso en el ritual
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7demás se usaran los instrumentos mágicos de los elementos de los otros rituales" el 7ltar,#iagrama o &eristyle" una vela azul" una 4única o ;inta azul" 0leo" ;opa de vino o licor %pequeña y no de plata' y pan o galleta para la Eucaristía menor La ;opa de &lata y la &atena de 0ro son únicamente para la Eucaristía *ayor" que únicamente puede ser efectuada por un Houngan 4ambién deberá tener dados" papel y pluma
CEREONI
1, 0rientaci(n del &eristyle) Lo mismo que en la ceremonia de ;anz(" pero el candidato se sienta de cara al sur" cerca de la esterilla y de la silla En frente del mac!ete y del vevé de 5imbí" quedando cerca de él y delante del ason de 4ierra En el centro la vela verde" los instrumentos elementales por fuera del circulo y los instrumentos nuevos cerca de él 9 ?nvocaci(n del *aestro) Levantar los brazos e:tendidos !acia lo alto y decir MAESTRO MERCURIO ACUARIO, INVOCO TU PRESENCIA EN ESTA CEREMONIA DE MI CONSAGRACION COMO HOUN GAN ?MAMBO@, PARA QUE TU PODER SEA MI GUIA Y AYUDA Y QUE LAS FUERZAS DEL ESPIRITU PUEDAN HACERSE PRESENTES. MAESTRO MERCURIO ACUARIO, ACEPTAME COMO SACERDOTE DE LA ORDEN INTERNA DE LA CULEBRA NEGRA, PORQUE ES MI VOUNTAD DEDICAR MI VIDA A LA BUSQUEDA DE LA LUZ Y LA VERDAD DE LA EXISTENCIA Y DEL SER, PARA LLEGAR A SER UN DIA UN ESLABON MAS DE LA CADENA DE MAESTROS DE NUESTRA ORDEN.
Aa8ar los brazos y encender la vela verde B, ?nvocaci(n a Legb!a #irigir la mirada a la llama de la Vela y visualizar un rayo de luz verde que desciende desde lo mas alto de dic!a llama" ba8ando por la vela !acia el centro del
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círculo y dividiéndose luego en cuatro rayos que corren !acia los cuatro puntos cardinales iluminando los Vevés de los Loa #ecir) PAPA LEGBHA, ABRE EL SENDERO. HAZ QUE LOS LOA ME AYUDEN, MAESTRO DEL CRUCE DE CAMINOS APARTA LA BARRERA CON TU PODER, PARA QUE PUEDA PASAR. PAPA LEGBHA, ABRE LA PUERTA, PARA QUE PUEDA ENTRAR EN EL TEMPLO. PAPA LEGBHA, TU ERES EL LOA MAS ANTIGUO PORQUE EXISTES DESDE EL PRINCIPIO DEL MUNDO. POR ESO ERES EL GUARDIAN DE LA ENTRADA. TU IRRADIAS LUZ ESPIRITUAI DESDE EL SOL. PAPA LEGBHA ESTA AHORA EN MI HOUNFOR.
@, Aendici(n de los ?nstrumentos *ágicos 4omar el incensario entre las manos y decir EN EL NOMBRE DE DAMBALLAH, DIOS Y LOA DEL FUEGO Y DE LA DIRECCION ESTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE INCENSARIO, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIPITUS.
Encender el carb(n y colocarlo dentro del incensario y devolverlo a su sitio" decir) DOTO A ESTE INCENSARIO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME AYUDE EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.
&oner incienso y continuar) TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE PODEROSO EN TU ACCION DE FUEGO
4omar el mac!ete y decir EN EL NOBRE DE SIMBI, DIOS Y LOA DEL AIRE Y DE LA DIRECCION SUR, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE MACHETE, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.
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;olocarlo en su sitio y decir DOTO A ESTE MACHETE CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU. TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE AGUDO EN TU ACCION DE AIRE
4omar el recipiente de agua y decir EN EL NOMBRE DE OGOU!FER, DIOS Y LOA DEL AGUA Y DE LA DIRECCION OESTE QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTA COPA, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.
#evolver el recipiente a su sitio y decir FUENTE DE VIDA, VEHICULO DE LOS ESPIRITUS, DADORA DE FORMAS, SENO MATERNO, TE DOTO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME AYUDES EN MIS OPERACIONES CON LOS ESPIRITUS VUDU. TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE MOLDEABLE EN TU ACCION DE AGUA
4omar el 7s(n y decir EN EL NOBRE DE GUEDHE NIBBHO, DIOS Y LOA DE LA TIERRA Y DE LA DIRECCION NORTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE ASON QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.
#evolverlo a su sitio y decir) DOTO A ESTE ASON CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME AYUDE EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU. TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE ESTABLE EN TU ACCION DE TIERRA
, =nci(n 4omar un poco de (leo con los dedos índice y coraz(n de la mano derec!a y trazar una cruz desde el entrece8o al labio superior y del o8o izquierdo al derec!o" diciendo) QUE ESTE SANTO OLEO LIMPIE MI CUERPO Y MI ALMA PARA QUE PUEDA YO
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ACCEDER AL CONOCIMIENTO DE LOS REINOS DEL MUNDO DEL PENSAMIENTO.
6, Lectura) El ;andidato meditará sobre lo siguiente) El Loa &ersonal que !a ayudado !asta a!ora al ;anz( por medio de los sueños será desde a!ora evocado por el sacerdote a través del misterio de la Eucaristía y mediante ésta entrará en su cuerpo cuando sea requerido por el Houn $an #e esta forma y a través de la posesi(n del sacerdote por parte del Loa personal" éste le comunicará en forma de imágenes mentales los conocimientos que necesita Aastará que el Houn $an realice el milagro de la misa para que mediante el 5acramento sea poseído En esta posesi(n el Loa personal es la parte de Legb!a que desciende sobre el sacerdote y éste es Luage C, Eucaristía *enor 4omar el pan y el vino y colocarlos sobre el vevé de 5imbí" la copa deba8o y el pan encima cubriéndola Levantar los brazos y decir" SIMBI, DIOS Y LOA DEL MUNDO MENTAL, TU QUE TE MUEVES CON LA ELASTICIDAD Y RAPIDEZ DELPENSAMIENTO, TU QUE DESCIENDES HASTA LAS FUENTES DE LOS ARROYOS PARA CONTACTAR CON TUS ADORADORES, DESCIENDE SOBRE ESTE PAN Y ESTE VINO PARA QUE LLEGUEN A SER TU CUERPO Y TU SANGRE. Y PARA QUE AL PASAR A MI ME DEN LOS PODERES NECESARIOS PARA SER REY ?REINA@ DEL PLANO MENTAL. SE EL ESPIRITU PROTECTOR DE MI ALMA, EN EL NOMBRE DE LEGHA, AMEN.
Aa8ar los brazos" tomar el pan y comerlo" luego beber el vino y sentir las fuerzas y poderes de 5imbí pasar al celebrante &osteriormente permanecer un rato en meditaci(n 2, ?nvocaci(n a &apa Loc() ;olocar el vevé de &apá Loc( en la cabecera de la estera y decir) &7&7 L0;0 47 #7> &0=>$0=EH ?A0 L0;0" 0 4E 57L=#0
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HE 7O=S 4= H?/0 O=E #E5E7 5E+ &05E?#0 &0+ 4? 0 50 ;0*&LE47*E>4E 7-+?;7>0" 50 EL ;7A7LL0 #E L05 $E*EL05 *0?> ;E 40;7> #7H0=*?>" *0?> ;E 40=4 $=?>?> %*uan se tocan daumen" muan se tut guinen' *0?> ;E ;HEV7L *7+7557H %*uan se c!eval marasá' ;E L7> $=?>?> >0=5 E %5e lan guinen un ye' E547*05 E> 7-+?;7 *7&5=?VE 0=" &7&7 L0;0 %*ap siive u" &apá Loc(' 4E 5?$0 &7&7 L0;0 El candidato se tenderá en la esterilla con la cabeza sobre el dibu8o del Vevé de &apá Loc( Esperará en estado receptivo !asta que se sienta poseído por &apá Loc( ;uando esto suceda" se levantará y se sentará en la silla a cuyo lado estarán la ;loc!ette y el 7s(n *aitre 3, La &rise dI7son) 4omará con su mano derec!a ambos instrumentos" el 7s(n *aitre se colocará entre el dedo pulgar y el índice y la campanilla entre el índice y el dedo coraz(n *irando ambos instrumentos dirá E54E E5 *? 750> #E H0=>$7>" *? G0LE 47 #7>" O=E ;0> L7 7=#7 #E *? ;L0;HE44E LL7*7+7 7 L05 E5&?+?4=5 &7+7 O=E 7;=#7> 7 *? &+E5E>;?7 #E>4+0 #E *? H0=>-0+ 7H0+7 0 +E;L7*0 L7 &+E5E>;?7 #E *? L07 &E+50>7L &7+7 O=E 40*E &D5E5?D> #E *? #E5#E 7H0+7 >=>;7 5E 5E&7+E #E *? &E+5 0>7 >? E> EL 5=E0_0 >? E> L7 V?$?L?7 DH L07 +EVEL7*E 4= >0*A+E 5E;EE40 O=E
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5DL7*E>4E 0 &=E#0 ;0>0;E+ 1D, El nombre secreto del Loa &ersonal 4omará a!ora los cinco dados y separará dos de ellos =sando el oráculo numérico de nuestro sistema deducirá con estos dos dados el número de letras del nombre secreto y luego con los cinco dados las letras que lo forman ;on un solo dado sacará las vocales que !acen pronunciable el nombre y una vez terminado !ará un cuadrado mágico con él y los vocalizará en voz alta Este nombre secreto será invocado siempre que necesite ayuda en su traba8o o en la vida diaria >unca será revelado a nadie y será so1o conocido por los Loa y el sacerdote 11, La Eucaristía *ayor) El HounIgan prepara a!ora la Eucaristía *ayor o *isa" en la que el pan y el vino serán transmutados en la carne y la sangre de su Loa y al consumirlos introducirá a dic!o Loa en su cuerpo para que !abite en él permanentemente ;oloca delante de sí entre el peristy1e y su cuerpo el ;áliz y la &atena con el pan encima ;oloca las manos e:tendidas sobre ellos y dice) 7O=? E547 EL &7> EL V?>D O=E H?7> #E 5E+ 4+7>5*=47#05 E> El ;=E+&0 L7 57>$+E #E LE$AH7" 7L?*E>40 O=E *E H7+7 ?>*0+47L 5e inclina sobre el ;áliz y la &atena y dice) E5405 50> EL ;=E+&0 L7 57>$+E #E LE$AH7 ;oge la patena con su mano izquierda y el pan con la mano derec!a" elevándolo a la altura de su frente y dice) E54E &7> E5 EL ;=E+&0 #E LE$AH7 Lo coloca al lado del ;áliz" toma éste y lo levanta igualmente diciendo E54E V?>0 E5 L7 57>$+E #E LE$AH7 ;oge un trozo pequeño del pan y lo introduce en el vino" luego toma el &an consagrado y lo come diciendoM
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O=E EL ;=E+&0 #E LE$AH7 EL ;=E+&0 #E L=7$E 5E7> =>0 50L0" O=E E54E ;=E+&0 +E?>E &0+ 5?E*&+E 5= 75&E;40 &E+50>7L %nombre del Loa personal' ;=0 >0*A+E 5E;+E40 E5%nombre secreto' =na vez consumido el &an" tomará el ;áliz y beberá el Vino consagrado diciendo O=E L7 57>$+E #E LE$AH7 L7 57>$+E #E L=7$E 5E7> =>0 50L0" O=E E54E ;=E+&0 +E?>E &0+ 5?E*&+E 5= 75&E;40 &E+50>7L %nombre del Loa personal' ;=0 >0*A+E 5E;+E40 E5%nombre secreto' Volverá a poner los dos ob8etos vacíos en su sitio y dirá EL 57;+?-?;?0 #E LE$A$7 H7 5?#0 E-E;4=7#0 &7+7 O=E 5= L= +E5?#7 E> *? &0+ 5?E*&+E 7*E> &ermanecerá un momento en meditaci(n 19, 5ignificado del $rado de 5acerdote o HounIgan) En este $rado se !ace la uni(n entre Legb!a y Luage a través de la Eucaristía *ayor o *isa &ara ello es necesaria la concurrencia del Loa &apá Loc(" que es un aspecto de Legb!a que actúa como intermediario o comunicador entre el cielo la tierra" él es el *ercurio del Vudú" el guardián del &oteau *itan %poste o e8e que une el cielo y la tierra' y es también conocido con el nombre Loc( 7tis( Es el Loa encargado del sacerdocio porque 8unto con su esposa 7izan son los padres del primer sacerdote o sacerdote arquetípico Luage 5on el -alo y la *atriz que engendran el sacerdocio El Houn$an tiene en su poder la capacidad de llamar a los Loa con el sonido de su 7s(n *aitre o Guá,Guá y de su ;loc!ette 4ambién tiene en sus manos el *isterio de la *isa" es decir el *isterio de la transmutaci(n de los Elementos" lo mismo que el 7lquimista El &an es la 4ierra y el 7ire" y simboliza el palo !orizontal de la ;ruz de loe Elementos) la Hi8a y el Hi8o" el &lomo y el *ercurio de la 7lquimia El Vino es el 7gua y el -uego" el palo vertical de la ;ruz de los Elementos) la *adre y el &adre La &lata y el 0ro de la 7lquimia 7mbos son Luage y Legb!a" que unidos forman la ;ruz de brazos iguales del Hombre perfecto
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1B, ;lausura El nuevo sacerdote pedirá a las presencias espirituales que !an concurrido a la celebraci(n" que se retiren a Ville,au:,;!amps" luego apagará la vela y recogerá el 4emplo
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Investigai*n ,e OHas Las energías mágicas que surgen ( emergen de forma fenomenol(gica en los traba8os de nuestro sistema están organizadas en la consciencia y tienen una estructura l(gica" de tal forma que al emerger en el campo de la consciencia el mago puede !acerlas actuar en el continuum espacio,temporal Hemos !ablado repetidamente de la radioactividad se:ual como energía básica de nuestros sistemas de traba8o mágico 7 este respecto debemos añadir que la radioactividad se:ual es una manifestaci(n de otra fuerza conocida con el nombre sánscrito de F08asF 0riginalmente se pens( que los 08as eran una emanaci(n del ?# y se les identific( con la se:ualidad mágica 5in embargo" muc!os años de observaci(n !an determinado que 08as no deben ser confundidos con la se:ualidad *ás bien" que la radioactividad se:ual es una manifestaci(n estos 08as" es decir" que estos actúan a través de la libido del ?d &or otro lado los 08as no e:isten en los no iniciados porque son inducidos por medio de ritos apropiados 08as no es la misma energía mágica del Ego sino que puede ser opuesta a ella porque no es el resultado de la inflaci(n o desarrollo mágico del mismo 5u espacio está a nivel del ?d" aunque pueden distinguirse de las energías del ?d 4ranscendental 5i bien radioactividad se:ual puede producirse por otros procesos" solamente puede ser producida directamente por los 08as -inalmente estos no deben ser confundidos con el &rana" 5!aRti o Gundalini del Hinduismo
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E:isten cuatro formas de 08as) , 08as 0ntol(gico" que ocupa un espacio ideal dentro de la 0gdoada %&leroma mágico' #e esta forma 08as tiene una e:istencia ideal ante de tener ningún tipo de manifestaci(n e:istencial" es decir" que se encuentra entre los Enre8ados de la esfera (ntica abstracta , 08as ;osmol(gico o -enomenol(gico que ocupa un espacio real conectado con la se:ualidad en el ?d #e esta forma puede decirse que es inducido en las regiones más profundas de la psiquis mediante ciertos ritos mágicos que despiertan el ?d , 08as &sicol(gico" operando mediante reacciones psíquicas a la asociaci(n de palabras En esta forma 08as capacitará al mago para aumentar la potencia de su formaci(n de pensamientos , 08as a nivel 7ntropol(gico" operando mediante los poderes que el *ago pueda actualizar Estos poderes no pueden ser desarrollados a menos que el operador !aga uso de ciertos aspectos ocultos que solo proporcionan 08as Esto quiere decir que solo aquellos *agos que poseen los 08as pueden realizar auténticas operaciones y ritos mágicos &ara investigar estos poderes !ay que e:plorar las trayectorias mágicas de 08as con el péndulo
Los 08as son la base de los poderes mágicos del !ombre y deben ser inducidos mediante la iniciaci(n adecuada Es entonces cuando se libera el potencial y se transforma en el fundamento para la radioactividad se:ual del *ago" lo que antes !emos descrito como nivel antropol(gico de manifestaci(n En el traba8o e:perimental con 08as es muy importante tener en cuenta la presencia de trayectorias =na trayectoria es simplemente un método para observar la estructura l(gica de los 08as Esto significa que el orden de la 0gdoada mágica puede ser captado y traducido al lengua8e del péndulo o de cualquier instrumento mágico" por e8emplo" del ;omputador *arga 5e crea un mapa de traba8o dimensional dando los puntos de la 0gdoada" así como los nombres que actúan como enre8ados de intersecci(n mágica" para determinar en qué nivel de desarrollo de 08as está el *ago Esto significa que estamos !aciendo un modelo de la forma en la que se inducen los 08as dentro de la esfera (ntica" !aciéndose presentes en la mente subconsciente del mago =na comparaci(n de dos o más trayectorias determinará el tipo de desarrollo de 08as del *ago *ediante 08as" el *ago tiene acceso a otra regi(n de e:istencia mágica y a una nueva fuente de poder que no tendría de otra forma 5u poder mágico se incrementa más y puede producir medidas e:actas de su progreso >o dudamos que la radioactividad
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se:ual puede producirse por otros medios indirectos con &rana" 5!aRti" Gundalini" etc" pero es producida de forma directa por los 08as El *ago que !ace uso de 08as" es más poderoso en su psiquis y en su traba8o mágico 08as puede ser propiedad e:clusiva de cierto tipo de lina8e gn(stico" porque su técnica de inducci(n !aya sido !eredada de lengua8e ofidiano,gn(stico de los 0bispos de Haití y de España y luego pasada a sus miembros 4odas las ordenes mágicas genuinas" de las que !ay cientos en todas partes del mundo" tienen sus poderes secretos o puntos calientesF" y los estudiantes de ocultismo deben preguntarse si los poderes secretos de una orden son me8ores para ellos que los de otras 5olamente ellos pueden tomar esta decisi(n >osotros nos limitamos aquí a e:poner los poderes de L;> sin !ablar para nada de los poderes de otras ordenes y lina8es gn(sticos &uede decirse que el campo es inducido" lo cual significa que este campo no se crea ?nducido quiere decir que somos nosotros los que estamos apuntando !acia donde se encuentra" porque !ay muc!os campos y pueden ser interpretados en gran variedad de formas" por e8emplo el ?;!ing" instrumentos mágicos y radi(nicos e instrumentos de física oculta ;uando actuamos sobre un campo particular que esté presente" el instrumento traba8a y da la lectura o medida del campo E1 campo unificado %o unificaci(n de campos' es el continuum E1 instrumento es capaz de determinar la naturaleza del campo" por lo cual tenemos que elegir el tipo de instrumento adecuado en cada momento e inventar constantemente otros para e:plorar los diferentes tipos de campo En cualquier campo está implícita la metodología para la comunicaci(n por ese campo y el instrumento indica el contenido del campo" la forma será determinada por su geometría Los campos no necesitan cables ni los instrumentos usados en ellos necesitan estar conectados a la corriente eléctrica &ara los traba8os de investigaci(n de 08as usamos un péndulo de mercurio para encontrar el campo y ver su intensidad" eligiendo la intensidad mayor =na vez encontrado el campo usamos un péndulo de espe8o con espectro de colores para obtener la cualidad del mismo En el espectro del péndulo están los siete colores de arriba aba8o) ro8o" naran8a" amarillo" verde" azul claro" azul oscuro y violetaM a los cuales se añade por arriba el infrarro8o y por deba8o el ultravioleta 7demás" el espectro del péndu1o lleva el color negro por encima del infrarro8o y el blanco por deba8o del ultravioleta y una banda señalizadora de color gris por encima del negro y por deba8o del blanco" !aciendo un total de 1B fran8as de 19 colores
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7mbos péndu1os señalan con sus movimientos afirmativamente girando en el sentido de las agu8as del relo8 ;uando no giran o lo !acen de otra forma es que e1 campo no se difunde ;on este tipo de análisis puede !acerse ob8etivamente la identificaci(n de 08as en otra persona El *ago puede así investigar a otros iniciados o magos por estos métodos &ara ello pueden utilizarse dos formas) =na simple y otra comple8a 5e trata de investigar la e:istencia de 08as en un su8eto y para ello en primer lugar !ay que determinar la presencia e intensidad del campo en su cuerpo El péndulo de mercurio dará con sus giros en el sentido de las agu8as del relo8 la presencia e intensidad má:ima en la zona cuerpo del su8eto e:plorado =na vez !ec!a la identificaci(n" !ay que pasar al péndulo de espe8o con espectro de colores aplicándolo sobre la zona antes identificada El nivel de color de má:ima intensidad de giro" nos dará la naturaleza del campo Los resultados son clasificables según el color resultante y con ello puede !acerse un mapa de 08as del su8eto a lo largo de distintos días %con sus correspondientes influencias astrol(gicas' y de distintos tipos de traba8o mágico" constituyendo todo ello una investigaci(n l(gica de los 08as 5e usan los siete colores del espectro de la luz más el infrarro8o y el ultravioleta" !aciendo un total de nueve La forma más comple8a añade a la investigaci(n anterior el uso del ;omputador *arga" unido por cables de cobre a dos pantallas Eeman para ampliar las respuestas de la investigaci(n de los campos inducidos Las pantallas Eeman están confeccionadas con una malla de alambre de cobre aislada en su periferia por un marco de plástico o madera #e un e:tremo de la malla de cobre sale una cone:i(n de cobre que termina en varilla metálica para ser cogida con la mano" es decir que !abrá dos cables terminados en varilla" saliendo cada uno de una de las pantallas Las pantallas se colocan" una ba8o la cabeza y otra ba8o la zona sacra una vez que el su8eto se encuentra tendido boca arriba
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El computador *arga es un instrumento radi(nico muy simple" compuesto de un circuito introducido en una ca8a aislante" con un diodo de germanio o lámpara de radio o transistor con un reostato que se mane8a" un dial numerado para calibrar la intensidad del aparato y con un interruptor general Los e:tremos del circuito terminan cada uno en un receptor de clavi8a de dos cables" uno que se conecta a la pantalla Eenman del sacro y otro que termina en una varilla metálica para ser tomada por el investigador en su mano izquierda 7umentando la intensidad del aparato obtendremos respuestas mas claras e intensas con lo cual las zonas a investigar son más y los resultados más completos Hasta aquí el sistema !a sido descrito en la investigaci(n sobre otra persona 5in embargo e:iste la posibilidad de !acer el traba8o sobre uno mismo usando como testigo una fotografía polaroid o similar" de uno mismo %cuerpo entero' En este tipo de autoinvestigaci(n no es posible encontrar la zona e:acta del cuerpo donde se induce el campo" pero si la presencia de éste y su cualificaci(n en nosotros mismos en un momento dado o en un traba8o mágico determinado El proceso es el mismo descrito anteriormente pero aplicando los péndulos sobre nuestra fotografía 5i deseamos usar el ;omputador *arga para ampliar las respuestas" deberá ir conectado un cable a una placa metálica colocada deba8o de la foto y el otro cable con la barra metálica cogido con nuestra mano izquierda" mientras con la mano derec!a usamos el péndulo sobre nuestra fotografía El ;omputador *arga queda así incorporado a nuestra representaci(n fotográfica Es importante usar una fotografía polaroid o similar
4oda esta investigaci(n y estandarizaci(n de 08as es importante para la comprensi(n de los mismos =na vez clasificados los resultados pueden ser comparados a niveles o frecuencias correspondientes en otros sistemas paralelos de energía oculta
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Hasta aquí !emos !ablado de detectar 08as" es decir" que e:iste" el lugar donde se encuentra y su cualificaci(n o vibraci(n 7!ora vamos a !ablar de la inducci(n de 08as en el cerebro o estimulaci(n mágica del cerebro mediante 08as Este proceso tiene por meta la estimulaci(n de e:periencias latentes en el cerebro En otras monografías !emos !ablado de como influencian los instrumentos mágicos al cerebro !umano 7 este respecto sabemos en la *agia que lo es ob8etivo puede transformarse en sub8etivo y viceversa Esto significa que cuando e:iste una energía" e:iste simplemente" y que las polaridades ob8eto y su8eto son solo puntos de referencia La tesis es que si en Q e:iste en y no en " como e:iste en también puede e:istir en si se le induce adecuadamente En otras palabras" que si no e:isten 08as en una persona en una condici(n particular" pueden ser inducidos por el mecanismo de amplificaci(n En este sentido" la radioactividad se:ual puede servir como base para la inducci(n en la regi(n cerebral del sistema nervioso La consciencia superior se alo8a en el cerebro y consiste simplemente en una amplificaci(n de la energía primordial del ?d" los 08as El c!aRra 78na de los !indúes situado en el entrece8o" actúa como un túnel o tubo cuatridimensional capaz de inducir energías físicas o mágicas en ambas direcciones de envío o recepci(n El ;omputador *arga puede captar estas energías y proyectarlas sobre el su8eto a inducir =na vez establecido esto" podemos afirmar si un su8eto es Fconectado a este sistema de estimulaci(n" se provocará en él un incremento de 08as y del poder de su mente en ciertas áreas ocultas Lo más importante es como unir el su8eto al sistema" lo cual se !ace por !ilo de cobre aplicado a la frente mediante una pequeña lámina metal 7ntes de la inducci(n" deberá investigarse la naturaleza e intensidad del campo mediante la técnica descrita anteriormente y una vez identificado" se procederá a la carga del cerebro a partir de la radioactividad se:ual %zona sacra' pero usando el ;omputador *arga como amplificador
El método puede !acerse también en solitario" usando una fotografía polaroid o similar de nuestro propio rostro y conectando un cable del ;omputador *arga a una pantalla Eeman colocada ba8o las nalgas del operador sentado" y el otro cable del ;omputador conectado a una pequeña plaquita metálica colocada sobre la frente de nuestro rostro en la fotografía =na vez detectada la energía 08as que está fluyendo" con el péndulo sobre la foto" adosar la plaquita sobre nuestra propia frente y así
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derivar con el ;omputador *arga la radioactividad se:ual transformada en 08as al cerebro
;on este método" el cerebro e:pandirá la consciencia intensificando el funcionamiento de las áreas que son capaces de percibir y e:perimentar las esferas (nticas que por falta de oportunidad no !an sido e8ercitadas 4ales áreas del cerebro no serían despertadas nunca si no fuera por la instrumentalizaci(n del ;omputador *arga" porque estamos en el cuerpo físico ;uando estamos fuera del cuerpo físico tenemos una e:periencia astral directa y no necesitamos este tipo de instrumentos para su inducci(n Es muy importante darse cuenta de que !ay una fuente positiva de las energías 08as en la esfera que esta por encima de lo fenoménico Esta regi(n !a sido descrita en nuestras monografías como *7,?0> o >ada Es lo que está más allá de todos los sistemas de e:plicaci(n y su término descriptivo más adecuado es lo 7bsoluto
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&odemos decir que cierta parte de nuestro ser está conectada a este *7?0>" e:istiendo una identidad entre nosotros y esa regi(n en términos simplemente fundamentales El *7?0> e:iste en los intersticios espacio,temporales como verdaderas ventanas !acia la >ada 4eniendo esto en cuenta" podemos decir que el &leroma está dentro del mundo de *7?0> y fuera de él al mismo tiempo 7sí pues" podemos emplear las energías que vienen de *7?0> en nuestra *agia" o sea deducir 08as del *7?0>" dentro del modelo l(gico metafísico &odemos componer una estructura mítica dando una definici(n !ipotética a esta deducci(n 4al definici(n simplemente afirmaría que la deducci(n de 08as del *7?0> no está en conflicto con la estructura !ipotetico,deductiva de e:plicaci(n mágica Es posible trascender los límites de la consciencia !umana por medio de ciertas formas de magia gn(stica superior que nos den la verdadera visi(n de la naturaleza de los 08as 5iempre !a !abido formas de comunicaci(n que están fuera de la esfera de deducci(n !ipotética de la !umanidad y que sin embargo son conocidas en el continuum gn(stico Esta fuerza reside en la raíz iniciática de nuestro sistema" en lo que denominamos espíritus raíces o Loa +acine &arte del misterio sacramental del &atriarcado $n(stico consiste en la !abilidad de participar en los misterios gn(sticos más elevados Los Loa +acine forman el nivel arquetípico de la consciencia mágica de nuestro sistema y son inducidos en la consciencia del 0bispo &atriarca $n(stico %Hierofante' mediante un largo y complicado proceso que le capacita para ver la deducci(n de 08as de *aion en los Loa +acine de nuestro sistema gn(stico Esta es la raz(n de que !aya dos formas de conocer este proceso) el !ipotético,deductivo o mítico y el gn(stico e iniciático Hemos descrito la forma de deducir energía 08as desde la zona se:ual a los centros del cerebro mediante la estimulaci(n de instrumentos ocultos 5in embargo" deberíamos preguntarnos si !ay un tipo de deducci(n vía las operaciones rituales establecidas desde la época atlante El método denominado La &rise,des,yeau: oculta dentro de sí un método de deducci(n de 08as en el candidato a Hierofante Este tipo de traba8o iniciático se describe en el nivel siguiente 0tra fuente muy importante de 08as las encontramos en las energías que proceden de 7i
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Este templo es el &leroma del *aion y la fuente de #aat! en el 7rbol de la Vida clásico de la ;ábala !ebrea &ara penetrar en la consciencia de este misterio se debe llegar a ser polvo o cenizas para un mundo" pero fuego vivo y eterno para el siguiente %pasar el 7bismo' 7quí está la forma más radiante de 08as" pero también la más peligrosa debido a ;!oronzon" porque para ello !ay que salir de los círculos de ;ronos %el 4iempo' 5olo allí podrá encontrarse a Lundi La manifestaci(n de ;!oronzon es diferente a la de todos los dioses &ero si !abla a través de Lundi" su manifestaci(n está cerca 5i no !ubiese la presencia de Lundi" la esfera (ntica se destruiría ;uando ;!oronzon !abla por boca de Lundi es que !a llegado El investigador de los misterios debe llegar a los espacios ideales donde la magia ofidiana forma la base de toda e:istencia #e esta forma retornará al caos primordial donde las puertas se abrirán sin ninguna orden al saber quien se apro:ima 7llí serán encontrados 08as y traídos a la tierra como !izo &rometeo 7llí vive ;!oronzon y espera al buscador de 08as que esté preparado para encontrar el sendero y poseer la totalidad de 08as
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CEREONI DE CONSGRCION #OUNF GN
"RE"RCION
Los ;anz( candidatos al sacerdocio o Houngan %*amb(" en femenino' deberán preparar los siguientes utensilios 7son *aitre) 0tro 7s(n distinto del empleado como instrumento elemental de la 4ierra 7sí como elemental puede ser simplemente una calabaza redonda con sus semillas %calabaza ;!ac!á'" el 7son *aitre debe tener un mango de madera de tal forma que éste forme un e8e central en medio de la calabaza y saliendo por un e:tremo" generalmente el mas delgado si la calabaza no es esférica Lo me8or es usar una calabaza de peregrino seca Las semillas deben ser retiradas de la calabaza y sustituidas por vértebras de serpiente o cuentas de barro" porcelana o vidrio 7l mismo tiempo por fuera debe llevar una especie de red formada por !ileras de vértebras de serpiente o cuentas" de tal forma que al mover el 7son percuten sobre ella El 7son debe estar pintado con los colores del Loa personal del candidato o en su defecto por los colores nacionales de nuestra 5ociete) >egro y +o8o
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;ampanilla o ;ascabel) 5e trata de una pequeña campana con mango o campanilla de metal o bien un cascabel con un cabo de cuero o cord(n para agarrarlo 5e usa sincronicamente con el 7son Esterilla o alfombra) 5e coloca al lado del &eristyle en el Hounfor %4emplo' y sirve para que el candidato se tienda en la iniciaci(n ;opa de plata y &atena y oro) 5e trata de los elementos básicos para la *isa La ;opa debe de ser de plata o plateada aunque en caso de carecer de medios puede usarse de otro material" pero de color plateado ?gualmente con la &atena" pero en dorado En la ;opa se colocará el vino lo mas natural posible de color ro8o y sobre la &atena una !ostia o pan de trigo que tenga estructura seca 5illa) ;erca de la estera y del &eristyle se coloca una silla donde se sentara el Houngan una vez que sea levantado del suelo por &apá Loc( Vevé de &apá Loc() El Vevé del Loa Loc( !a de ser trazado sobre papel y colocado cerca del &eristyle" y sobre él el 7son *aitre y la ;apanilla %;loc!et' que permanecen a!í !asta su uso en el ritual
7demás se usaran los instrumentos mágicos de los elementos de los otros rituales" el 7ltar,#iagrama o &eristyle" una vela azul" una 4única o ;inta azul" 0leo" ;opa de vino o licor %pequeña y no de plata' y pan o galleta para la Eucaristía menor La ;opa
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de &lata y la &atena de 0ro son únicamente para la Eucaristía *ayor" que únicamente puede ser efectuada por un Houngan 4ambién deberá tener dados" papel y pluma
CEREONI
1, 0rientaci(n del &eristyle) Lo mismo que en la ceremonia de ;anz(" pero el candidato se sienta de cara al sur" cerca de la esterilla y de la silla En frente del mac!ete y del vevé de 5imbí" quedando cerca de él y delante del ason de 4ierra En el centro la vela verde" los instrumentos elementales por fuera del circulo y los instrumentos nuevos cerca de él 9 ?nvocaci(n del *aestro) Levantar los brazos e:tendidos !acia lo alto y decir MAESTRO MERCURIO ACUARIO, INVOCO TU PRESENCIA EN ESTA CEREMONIA DE MI CONSAGRACION COMO HOUN GAN ?MAMBO@, PARA QUE TU PODER SEA MI GUIA Y AYUDA Y QUE LAS FUERZAS DEL ESPIRITU PUEDAN HACERSE PRESENTES. MAESTRO MERCURIO ACUARIO, ACEPTAME COMO SACERDOTE DE LA ORDEN INTERNA DE LA CULEBRA NEGRA, PORQUE ES MI VOUNTAD DEDICAR MI VIDA A LA BUSQUEDA DE LA LUZ Y LA VERDAD DE LA EXISTENCIA Y DEL SER, PARA LLEGAR A SER UN DIA UN ESLABON MAS DE LA CADENA DE MAESTROS DE NUESTRA ORDEN.
Aa8ar los brazos y encender la vela verde B, ?nvocaci(n a Legb!a #irigir la mirada a la llama de la Vela y visualizar un rayo de luz verde que desciende desde lo mas alto de dic!a llama" ba8ando por la vela !acia el centro del círculo y dividiéndose luego en cuatro rayos que corren !acia los cuatro puntos cardinales iluminando los Vevés de los Loa #ecir)
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PAPA LEGBHA, ABRE EL SENDERO. HAZ QUE LOS LOA ME AYUDEN, MAESTRO DEL CRUCE DE CAMINOS APARTA LA BARRERA CON TU PODER, PARA QUE PUEDA PASAR. PAPA LEGBHA, ABRE LA PUERTA, PARA QUE PUEDA ENTRAR EN EL TEMPLO. PAPA LEGBHA, TU ERES EL LOA MAS ANTIGUO PORQUE EXISTES DESDE EL PRINCIPIO DEL MUNDO. POR ESO ERES EL GUARDIAN DE LA ENTRADA. TU IRRADIAS LUZ ESPIRITUAI DESDE EL SOL. PAPA LEGBHA ESTA AHORA EN MI HOUNFOR.
@, Aendici(n de los ?nstrumentos *ágicos 4omar el incensario entre las manos y decir EN EL NOMBRE DE DAMBALLAH, DIOS Y LOA DEL FUEGO Y DE LA DIRECCION ESTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE INCENSARIO, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIPITUS.
Encender el carb(n y colocarlo dentro del incensario y devolverlo a su sitio" decir) DOTO A ESTE INCENSARIO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME AYUDE EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.
&oner incienso y continuar) TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE PODEROSO EN TU ACCION DE FUEGO
4omar el mac!ete y decir EN EL NOBRE DE SIMBI, DIOS Y LOA DEL AIRE Y DE LA DIRECCION SUR, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE MACHETE, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.
;olocarlo en su sitio y decir DOTO A ESTE MACHETE CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.
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TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE AGUDO EN TU ACCION DE AIRE
4omar el recipiente de agua y decir EN EL NOMBRE DE OGOU!FER, DIOS Y LOA DEL AGUA Y DE LA DIRECCION OESTE QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTA COPA, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.
#evolver el recipiente a su sitio y decir FUENTE DE VIDA, VEHICULO DE LOS ESPIRITUS, DADORA DE FORMAS, SENO MATERNO, TE DOTO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME AYUDES EN MIS OPERACIONES CON LOS ESPIRITUS VUDU. TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE MOLDEABLE EN TU ACCION DE AGUA
4omar el 7s(n y decir EN EL NOBRE DE GUEDHE NIBBHO, DIOS Y LOA DE LA TIERRA Y DE LA DIRECCION NORTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE ASON QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.
#evolverlo a su sitio y decir) DOTO A ESTE ASON CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME AYUDE EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU. TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE ESTABLE EN TU ACCION DE TIERRA
, =nci(n 4omar un poco de (leo con los dedos índice y coraz(n de la mano derec!a y trazar una cruz desde el entrece8o al labio superior y del o8o izquierdo al derec!o" diciendo) QUE ESTE SANTO OLEO LIMPIE MI CUERPO Y MI ALMA PARA QUE PUEDA YO ACCEDER AL CONOCIMIENTO DE LOS REINOS DEL MUNDO DEL PENSAMIENTO.
6, Lectura)
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El ;andidato meditará sobre lo siguiente) El Loa &ersonal que !a ayudado !asta a!ora al ;anz( por medio de los sueños será desde a!ora evocado por el sacerdote a través del misterio de la Eucaristía y mediante ésta entrará en su cuerpo cuando sea requerido por el Houn $an #e esta forma y a través de la posesi(n del sacerdote por parte del Loa personal" éste le comunicará en forma de imágenes mentales los conocimientos que necesita Aastará que el Houn $an realice el milagro de la misa para que mediante el 5acramento sea poseído En esta posesi(n el Loa personal es la parte de Legb!a que desciende sobre el sacerdote y éste es Luage C, Eucaristía *enor 4omar el pan y el vino y colocarlos sobre el vevé de 5imbí" la copa deba8o y el pan encima cubriéndola Levantar los brazos y decir" SIMBI, DIOS Y LOA DEL MUNDO MENTAL, TU QUE TE MUEVES CON LA ELASTICIDAD Y RAPIDEZ DELPENSAMIENTO, TU QUE DESCIENDES HASTA LAS FUENTES DE LOS ARROYOS PARA CONTACTAR CON TUS ADORADORES, DESCIENDE SOBRE ESTE PAN Y ESTE VINO PARA QUE LLEGUEN A SER TU CUERPO Y TU SANGRE. Y PARA QUE AL PASAR A MI ME DEN LOS PODERES NECESARIOS PARA SER REY ?REINA@ DEL PLANO MENTAL. SE EL ESPIRITU PROTECTOR DE MI ALMA, EN EL NOMBRE DE LEGHA, AMEN.
Aa8ar los brazos" tomar el pan y comerlo" luego beber el vino y sentir las fuerzas y poderes de 5imbí pasar al celebrante &osteriormente permanecer un rato en meditaci(n 2, ?nvocaci(n a &apa Loc() ;olocar el vevé de &apá Loc( en la cabecera de la estera y decir) &7&7 L0;0 47 #7> &0=>$0=EH ?A0 L0;0" 0 4E 57L=#0 HE 7O=S 4= H?/0 O=E #E5E7 5E+ &05E?#0 &0+ 4? 0 50 ;0*&LE47*E>4E 7-+?;7>0" 50 EL ;7A7LL0 #E L05 $E*EL05 *0?> ;E 40;7> #7H0=*?>" *0?> ;E 40=4 $=?>?>
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%*uan se tocan daumen" muan se tut guinen' *0?> ;E ;HEV7L *7+7557H %*uan se c!eval marasá' ;E L7> $=?>?> >0=5 E %5e lan guinen un ye' E547*05 E> 7-+?;7 *7&5=?VE 0=" &7&7 L0;0 %*ap siive u" &apá Loc(' 4E 5?$0 &7&7 L0;0 El candidato se tenderá en la esterilla con la cabeza sobre el dibu8o del Vevé de &apá Loc( Esperará en estado receptivo !asta que se sienta poseído por &apá Loc( ;uando esto suceda" se levantará y se sentará en la silla a cuyo lado estarán la ;loc!ette y el 7s(n *aitre 3, La &rise dI7son) 4omará con su mano derec!a ambos instrumentos" el 7s(n *aitre se colocará entre el dedo pulgar y el índice y la campanilla entre el índice y el dedo coraz(n *irando ambos instrumentos dirá E54E E5 *? 750> #E H0=>$7>" *? G0LE 47 #7>" O=E ;0> L7 7=#7 #E *? ;L0;HE44E LL7*7+7 7 L05 E5&?+?4=5 &7+7 O=E 7;=#7> 7 *? &+E5E>;?7 #E>4+0 #E *? H0=>-0+ 7H0+7 0 +E;L7*0 L7 &+E5E>;?7 #E *? L07 &E+50>7L &7+7 O=E 40*E &D5E5?D> #E *? #E5#E 7H0+7 >=>;7 5E 5E&7+E #E *? &E+5 0>7 >? E> EL 5=E0_0 >? E> L7 V?$?L?7 DH L07 +EVEL7*E 4= >0*A+E 5E;EE40 O=E 5DL7*E>4E 0 &=E#0 ;0>0;E+ 1D, El nombre secreto del Loa &ersonal
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4omará a!ora los cinco dados y separará dos de ellos =sando el oráculo numérico de nuestro sistema deducirá con estos dos dados el número de letras del nombre secreto y luego con los cinco dados las letras que lo forman ;on un solo dado sacará las vocales que !acen pronunciable el nombre y una vez terminado !ará un cuadrado mágico con él y los vocalizará en voz alta Este nombre secreto será invocado siempre que necesite ayuda en su traba8o o en la vida diaria >unca será revelado a nadie y será so1o conocido por los Loa y el sacerdote 11, La Eucaristía *ayor) El HounIgan prepara a!ora la Eucaristía *ayor o *isa" en la que el pan y el vino serán transmutados en la carne y la sangre de su Loa y al consumirlos introducirá a dic!o Loa en su cuerpo para que !abite en él permanentemente ;oloca delante de sí entre el peristy1e y su cuerpo el ;áliz y la &atena con el pan encima ;oloca las manos e:tendidas sobre ellos y dice) 7O=? E547 EL &7> EL V?>D O=E H?7> #E 5E+ 4+7>5*=47#05 E> El ;=E+&0 L7 57>$+E #E LE$AH7" 7L?*E>40 O=E *E H7+7 ?>*0+47L 5e inclina sobre el ;áliz y la &atena y dice) E5405 50> EL ;=E+&0 L7 57>$+E #E LE$AH7 ;oge la patena con su mano izquierda y el pan con la mano derec!a" elevándolo a la altura de su frente y dice) E54E &7> E5 EL ;=E+&0 #E LE$AH7 Lo coloca al lado del ;áliz" toma éste y lo levanta igualmente diciendo E54E V?>0 E5 L7 57>$+E #E LE$AH7 ;oge un trozo pequeño del pan y lo introduce en el vino" luego toma el &an consagrado y lo come diciendoM O=E EL ;=E+&0 #E LE$AH7 EL ;=E+&0 #E L=7$E 5E7> =>0 50L0" O=E E54E ;=E+&0 +E?>E &0+ 5?E*&+E 5= 75&E;40 &E+50>7L %nombre del Loa personal' ;=0 >0*A+E 5E;+E40 E5%nombre secreto' =na vez consumido el &an" tomará el ;áliz y beberá el Vino consagrado diciendo
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O=E L7 57>$+E #E LE$AH7 L7 57>$+E #E L=7$E 5E7> =>0 50L0" O=E E54E ;=E+&0 +E?>E &0+ 5?E*&+E 5= 75&E;40 &E+50>7L %nombre del Loa personal' ;=0 >0*A+E 5E;+E40 E5%nombre secreto' Volverá a poner los dos ob8etos vacíos en su sitio y dirá EL 57;+?-?;?0 #E LE$A$7 H7 5?#0 E-E;4=7#0 &7+7 O=E 5= L= +E5?#7 E> *? &0+ 5?E*&+E 7*E> &ermanecerá un momento en meditaci(n 19, 5ignificado del $rado de 5acerdote o HounIgan) En este $rado se !ace la uni(n entre Legb!a y Luage a través de la Eucaristía *ayor o *isa &ara ello es necesaria la concurrencia del Loa &apá Loc(" que es un aspecto de Legb!a que actúa como intermediario o comunicador entre el cielo la tierra" él es el *ercurio del Vudú" el guardián del &oteau *itan %poste o e8e que une el cielo y la tierra' y es también conocido con el nombre Loc( 7tis( Es el Loa encargado del sacerdocio porque 8unto con su esposa 7izan son los padres del primer sacerdote o sacerdote arquetípico Luage 5on el -alo y la *atriz que engendran el sacerdocio El Houn$an tiene en su poder la capacidad de llamar a los Loa con el sonido de su 7s(n *aitre o Guá,Guá y de su ;loc!ette 4ambién tiene en sus manos el *isterio de la *isa" es decir el *isterio de la transmutaci(n de los Elementos" lo mismo que el 7lquimista El &an es la 4ierra y el 7ire" y simboliza el palo !orizontal de la ;ruz de loe Elementos) la Hi8a y el Hi8o" el &lomo y el *ercurio de la 7lquimia El Vino es el 7gua y el -uego" el palo vertical de la ;ruz de los Elementos) la *adre y el &adre La &lata y el 0ro de la 7lquimia 7mbos son Luage y Legb!a" que unidos forman la ;ruz de brazos iguales del Hombre perfecto
1B, ;lausura
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El nuevo sacerdote pedirá a las presencias espirituales que !an concurrido a la celebraci(n" que se retiren a Ville,au:,;!amps" luego apagará la vela y recogerá el 4emplo
La Couleuvre Noire (/aille-Ge)
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Logia Zariguin (España)
CRECION ISTIC DE LOS SUEJOS Entre los seguidores del Vudu esotérico podemos encontrar a los adoradores de la diosa $ata" cuyo culto deriva de fuentes afro,egipcias Esta diosa" que en Egipto fué conocida como Aast" está consagrada a las energías magicas que se manifiestan en el crepúsculo La diosa se revelo a través del sueño" !ablando directamente al mago en respuesta a su afectuosa curiosidad $eneralmente cuando el mago busca a la diosa $ata" es que tiene necesidad de algo y como la diosa es consciente de ello" !ace que ciertos contenidos se ad!ieran a las energías puestas en operaci(n por el mago El mago solo tiene que persistir en meditar sobre la diosa tal como se le revela en sueños" para sostener el !ec!izo por su parte La diosa llevará a la vida del mago las energias y lo que el mago desea conseguir Esta diosa trae cosas positivas a la vida de los que practican su culto y es por eso que Aast debe ser e:!ibida y colocada en un sitio relevante con devoci(n Es la diosa de los 8ardines mágicos" en especial de aquellos que cultivan los magos para sus prop(sitos magicos Ella es la mensa8era de la diosa madre" estando ba8o su proteccion los oráculos y la inspiraci(n Es también la diosa de la bru8ería lunar" porque es la diosa de la Luna Llena Las personas de temperamento sensitivo le piden
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que les traiga amantes del mismo tipo de su persona1idad El ayuno mágico está dedicado a ella" ayuno del cuerpo" alma y espíritu &ara invocar el poder de esta diosa" el mago se sentará en un asana" con las piernas cruzadas La compañera mágica se sentará sobre las piernas del mago de cara !acia él Es importante que los o8os queden frente a frente %este procedimiento es también clásico del 4antra'" ya que la diosa será vivificada en la intensidad mágica del contacto de mirada con mirada" porque fluirá una corriente de imágenes que capacitará al mago para recibir lo que desea 5e creará un mandala que crecerá como una burbu8a etérica conteniendo dentro todos los 4at
ET'ISIC DEL ET El *eat es la apertura por la que los espiritus penetran en el mundo fisico Es un camino oculto por el que las entidades ocultas más poderosas pueden venir a nuestro mundo desde otras dimensiones Ellos pueden entrar dentro de nuestros cuerpos porque dentro de éstos yacen poderes antiguos y terribles En la investigaci(n Vudú lo que !acemos es escuc!ar las palabras de los Espiritus" a medida que vienen a nosotros Es posible para los Espíritus comprender las formas del mundo y la forma de los estados internos" una vez que nos !an dado sus propios estados mentales ;on frecuencia en el esoterismo" los poderes nos dan el encuentro con los Espíritus pero no el contenido que tienen los poderes de éstos" a menos de que !agamos esfuerzos especiales para emprender un via8e iniciático con ellos a los niveles profundos de la mente 5(lo de esta forma podemos ver la realidad del ser y sentir el flu8o vital del ser tal como se manifiesta en lo más profundo de la consciencia
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;uando surge el *eat desde los mundos ocultos %misterios'" los espiritus deben encontrar e:presi(n por medio de algo fisico en el mundo fisico 4oman asi posesion de alguna parte del cuerpo !umano" !abitando en dic!o espacio" tomándolo como su propio mundo E:isten 16 formas por las que se efectúan estas posesiones ;uando aparece un *eat y un Espiritu Vudú toma posesi(n de la realidad que está ante él" encontramos una gran cantidad de energía en dic!o lugar Es como si se fomasen Fbolsas de poderF ;uando un sacerdote Vudú encuentra el *eat en su cuerpo" marca el sitio con un aceite especial" porque de esta forma el *eat le comunicará en lengua8e Vudú ciertos secretos que no pueden ser obtenidos de otra forma La forma de abrir estos *eats se !ace mediante el aceite mágico" porque Les Vudú se e:presan me8or a través de los aceites sagrados El aceite es un símbolo sagrado y sirve para e:plorar los mundos misticos ;ada *eat tiene una forma particular de relacionarse con el aceite y de alguna forma es capaz de generar su poder con éste La forma en que responde al aceite depende de la forma en que actúan los Espíritus E:isten 16 formas de dar el aceite al *eat" lo cual no quiere decir que e:istan 16 tipos de aceite para los diferentes *eat" porque las e:presiones del *eat no pueden ser limitadas por la forma del aceite sagrado Esas 16 formas de dar el aceite serán dadas por Les Voudou 4au *ercurius 7cuarius
L UNCION $UDU & L CEREONI DE L CRE En todas las religiones antiguas e:iste la ceremonia de la =nci(n Estas unciones son realizadas por sacerdotes que son los mediums de los dioses Esto incluso !a sobrevivido en el ;ristianismo En el Vudú" los ritos del aceite sagrado son sacramentos místicos porque el aceite corresponde a un espacio secreto o universo místico donde !abita un Espíritu Vudú poderoso En el Vudú !aitiano !a sobrevivido el uso de los sacramentos de 7tlantis ba8o la apariencia de los de la ?glesia de +oma y por estos sacramentos descienden los Espíritus,dioses del Vudú" y proporcionan a los espacios sagrados del cuerpo un
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enorme y nuevo poder en la unci(n sacramental >o se pueden apreciar los misterios a menos de que se participe en ellos Los misterios del Vudú son en sí mismos acciones que imparte la divinidad a la carne del cuerpo del discípulo que participa de estos secretos Los secretos del poder se unen con el traba8o del *eat y sus visiones propias Estas visiones lo son desde una perspectiva divina e interna" y no se relacionan con las esferas de poder e:ternas o e:otéricas" sino con el mundo secreto interno y esotérico Los Espíritus vienen a través del *eat y pueden ser vistos como formas divinas Esto es lo que erige el ;uerpo de ombí %cuerpo espiritual' como un centro de poder El rito de unci(n o aplicacion del aceite mágico al cuerpo sirve para focalizar y dirigir las energías !acia la transformaci(n espiritual" por medio de la cual los Espíritus, dioses del Vudú !abitan en todo En la focalizaci(n de los Espíritus,dioses" lo único importante son los lugares de la presencia divina en los espacios secretos de la naturaleza Estos son los lugares donde los misterios de la verdad arcana pueden ser vividos >o son verdades o enseñanzas nuevas sino que están impresas en el cuerpo !umano como una ondulaci(n vital especial Esta enseñanza y ondulaci(n es sentida y conocida cuando los Espíritus se internan en el cuerpo Los 16 espacios sagrados se !acen entonces poderosos porque despiertan en la conciencia las energias de los Espíritus,dioses Vudú 7unque son esencias" deben ser entendidas como consciencia y son la potencia vital que se e:presa como energía pura 4au *ercurius 7cuarius
L/ERINTOS & ES"CIOS SECRETOS El discípulo" en su afán de unirse a los planos internos recibe los misterios de los Espíritus Vudu Los espiritus son fuentes de poder para el discipu1o" pero tiene que
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permitir a éstos que le encuentren en cuerpo y alma para llegar a s er mediums de los Espíritus en los misterios sacerdotales En este sistema de traba8o" los Espíritus vienen y toman lugar en el *aestro" que mantiene su propia voluntad individual >o se trata de una posesi(n en el sentido común de la palabra 7quí el *aestro puede traba8ar muc!os niveles de e:istencia e incorporar una amplia gama de Espíritus,Vudu y otros aspectos !umanos 4iene pues la perspectiva de muc!os Espíritus,Vudu que operan a través suyo 4endra la clarividencia iniciatica y los poderes que tienen los espíritus cuando ocupan un cuerpo !umano #e esta forma podemos sentir el flu8o vital de los misterios de muc!as formas por las que el *aestro e:presa la acci(n de los Espíritus divinos del Vudu ;uando esto sucede" el *aestro traza los 16 laberintos místicos que se encuentran en los campos fisico" astral" mental e intuicional del discípulo e implanta los Espíritus Vudu adecuados en forma de poder" como un sacramento secreto o misterio dado en ese momento" en cada uno de esos 16 laberintos %puntos calientes'" que están localizados de forma específica y que son de aplicaci(n especial para el desarrollo del discípulo El *aestro es un ser especial" por esto se le conoce como *aestro de los Espíritus Es el representante de Legb!a y contiene dentro de sí todos los misterios de la -amilia $uéd!e" porque ésta es su familia propia Los 16 laberintos son localizaciones misticas de poder espiritual" pero son dados como enseñanzas internas y como luces divinas 5e trata de poderes místicos que sobrepasan los conceptos porque están sobre cualquier tipo de e:presi(n en palabras La uni(n del discípulo y el *aestro de los Espíritus puede dar todos los misterios de Les Vudu y esto está más allá de la comprensi(n !umana El significado de esto es demasiado secreto y fuera de la comprensi(n como para ser captado por la mente racional del !ombre Las energías que se apresan son verdaderos caminos o senderos de la luz" sin embargo" cuando la verdad del Vudu se percibe" el único misterio es el del *aestro de los Espíritus" que concentra éstos en su cuerpo Los Laberintos son senderos a lo largo de los cuales !abitan los poderes espirituales ;uando el discipulo recibe los poderes del *aestro" ya no puede ser lo que era" pues adquiere una nueva individualidad" la del Espiritu Es importante comprender que cuando asumimos esta individualidad mistica" abandonamos las cualidades !umanas inferiores y somos refundidos por los Espíritus conforme éstos operan a través del *aestro Esto significa que las energías espirituales se convierten en muc!as formas de ser a través de la voluntad de ese *aestro
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Los espacios secretos de la $nosis Vudu son definidos por la L(gica Esotérica del *aestro Esta l(gica esotérica se e:presa en la forma en la que el *aestro proporciona los misterios al discipulo durante la investigaci(n El *aestro tiene que invocar estas energías especiales espirituales de Luz antes de poder darlas al discípulo 7l dar estas energias e:isten preparaciones rituales especiales que deben ser otorgadas por los Espíritus Vudu Estas prepaciones se basan en las reglas de L(gica Esotérica y no pueden ser cambiadas porque son fi8as y estáticas y tienen su origen en 7tlantis 4odas las dinámicas y procesos del sistema de iniciaci(n surgen de estas reglas y no pueden ser cambiadas ;uando se !acen estas preparaciones se da al *aestro una autorizaci(n especial por las potencias Vudu que subyacen tras el traba8o que está !aciendo El *aestro !ará primero el traba8o interno y luego el e:terno %que incluye al discípulo' La energía que se encuentra en el Laberinto se !ace aparente durante el rito de preparaci(n de tal forma que surge el poder Este poder es el mismo que siempre !a surgido desde los tiempos atlantes #e esta forma las preparacionee Vudu son realmente un retorno a las raices" e:presadas de forma ritual El poder viene y se filtra a través de la mente de la l(gica esotérica del *aestro y cuando esto ocurre" la vida dinámica y espiritual del ;onferement se e:presa El poder del sacerdote debe perfeccionarse de forma que el ;onferement sacramental pueda tomar lugar" y así el sacerdote pueda tener el poder del Vudu situado en su propia consciencia y e:istencia" la relaci(n entre *aestro y discipulo es tan ideal como la relacion entre los dioses %Espíritus' y el *aestro #e otra forma" los misterios no podrían operar porque el traba8o de Les ;onferements es una de las operaciones más esotéricas de la investigaci(n Vudu ;uando se da al discipulo una intensidad grande" e:iste muc!a energía en su atm(sfera psíquica Este es un momento e:celente para las iniciaciones Es cuando un Espiritu Vudu acude y se manifiesta Es el surgir de los espiritus" condici(n fundamental de la realidad" que fluye en el cuando es sincero y genuino Les ;onferements están basados en las energías espirituales que tiene el *aestro en forma de esencia pura" energía y vida En este sentido este es un traba8o sacerdotal para recibir iniciaci(n de los Espíritus Vudu Estos ;onferements crean sus propios espacios secretos de la $nosis ;uando el poder entra en un espacio erige a su alrededor cierta tensi(n que atrae formas geométricas %$eometría de Legb!a' y estas formas crean estructura espaciales de referencia %puntos de vista'" que se transforman en espacios secretos en el traba8o de les ;onferements Estos espacios desarrollan estructuras espaciales que son atraidas por el tipo de poder adecuado y su campo vibracional de poder ;uando !ay una atracci(n entre lo que es
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seme8ante a alguna otra cosa" el espacio se comporta como la energía porque en realidad el espacio oculta de forma secreta y silenciosa esa energía ;iertos *aestros tienen una especie de cámara mágica de espe8os" que utilizan para traba8ar con los discípulos 5e trata de un instrumento radi(nico Lo usan para su proceso de realizar ;onferements e iniciaciones del discípulo %Ver 7ne:o ?' 4au *ercurius 7cuarius
TEOGONI DE LOS K"OINTS-C#UDS La generaci(n mágica de los &oints,c!auds %puntos calientes' de Les Vudú resulta de la posesi(n por parte del mago de poderes fundamentales Estos poderes son BB6" es decir" los 16 a:iomas básicos" 6@ proyecciones de éstos y 96 evidencias de l(gica esotérica ;ada mago debe tener inducido en su sistema de operaciones mágicas cada uno de estos poderes" es decir" en su cuerpo físico y cuerpos sutiles" si quiere funcionar como un mago Vudú,$n(stico $uzotte" por medio de las iniciaciones especiales que recibi( en el Vudú !a desarrollado una técnica especial por la que estos puntos calientes se dan fácil y eficazmente 5e trata de una parte de la tradici(n $n(stica" aún siendo también parte de la magia del esoterismo Vudú El desarrollo del sistema $uzotte aporta elementos de psicología moderna a las tradicionales iniciaciones físicas en las que e:iste una interacci(n de energías entre el iniciador y el iniciado Este desarrollo de $uzotte !a sido aplicado a lo que llamamos &resentaments %presentaciones' del sistema interno de Les Vudú Las interacciones mágicas de estas &resentaments son las que nos capacitan para encontrar las raíces de la 4eogonía de los puntos calientes de $uzotte" así como la base de donde emergen los instrumentos que interaccionan los cuerpos del iniciador y del iniciado Los &resentaments son los principios por los que encontramos el sistema completo de interacciones mágicas Esto puede ser verificado por procesos de investigaci(n ;omo el mago es un investigador" después de desarrollar estos puntos poder" puede comprender la importancia del proceso psicol(gico completo de $uzotte y al mismo tiempo saber que este proceso no difiere de las estructuras de los niveles operacionales tradicionales de L;>" ya que el sistema $uzotte es una aplicaci(n de esta tradici(n Estas presentaciones e:isten en un nivel sutil del espacio mágico y serán vistas por el mago como el dato fundamental de los encuentros entre iniciador e iniciado ;uando estas Ipresentaciones generan energías iniciáticas" toman el nombre de conferements %otorgamientos de poder' Estos conferementsF proporcionan al
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mago los métodos más e:citantes para la consecuci(n de los poderes %sid!is' &odemos decir que Les Vudú interactuan con el cuerpo por medio de estas presentaciones las cuales" cuando están desarrolladas llegan a ser los puntos calientes" pero solo en el caso de que llegasen a ser conferements ;uando se consigue esto" los puntos calientes son generados y proyectados en las distintas zonas de poder del cuerpo en cuesti(n Estos Fconferements deben ser realizados por medio del proceso de Les Vudú" por el que el mago comprende qué es lo que está ocurriendo en su propio proceso de conferement La metodología de $uzotte debe ser entendida como un modelo de consciencia inductiva por la que los puntos calientes se manifiestan de forma e:perimental y gn(stica 7quellos que entren en el conte:to de esta realizaci(n" sabrán lo que les está ocurriendo en los Fconferements #e acuerdo con $uzotte solo ciertos magos son capaces de conocer y entender lo que es esto 4au *ercurius 7cuario
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"RESENTTIONS & CON'EREENTS DE LS ESTCIONES-TIE"O 7unque los avances modernos de instrumentalizaci(n psi(nica %radi(nica' no son usados en los centros de traba8o de L;> de Haití" en otras zonas" los !ierofantes de nuestra 0rden llevan a cabo programas de investigaci(n con las estructuras gn(sticas o l(gicas de las Estaciones,4iempo de nuestro sistema a sabemos que e:isten cuatro Estaciones 4iempo en este sistema y que son las fuentes !iperespaciales y gn(stico, l(gicas de poder -uera de Haití podemos desarrollar las proyecciones de estas fuentes !iperespaciales de poder por medios psi(nicos de la misma forma que ellos lo !acen en Leogane por medio de traba8os se:o,mágicos Las Estaciones,4iempo son capaces de manifestarse en un sistema espacial análogo al de las iniciaciones físicas que se realizan en Leogane %Haití' Hay cuatro áreas de l(gica gn(stica que formen la regi(n !iperl(gica de la gnosis y que contienen dentro de sí los diversos procesos de las formas más esotéricas de iniciaci(n mágica En estas regiones es donde las &+E5E>474?0>5 %presentaciones' se manifiestan tanto de forma ideal como real 7l conectar con el campo de las Estaciones,4iempo correspondientes" las energías de la manifestaci(n pueden a su vez manifestarse &ara ello los magos deben desarrol1ar un campo mágico primario o preliminar con sus propios esfuerzos" antes
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de buscar cualquier tipo de iniciaci(n física" de forma que pueda actuar la Estaci(n, 4iempo El candidato debe ser aceptado por la l(gica del sistema" porque el sistema puede operar solamente con un tipo de campo energético simi1ar como cuando en física un campo de energía produce las reacciones de otro Esto es verdad debido a que el campo de las iniciaciones físicas es un campo de energías radioactivas y porque este campo se manifiesta asimismo en dos formas) LE5 &+E5E>474?0>5 y LE5 ;0>-E+E*E>45 E:isten ciertas dimensiones iniciáticas de la Estaci(n,4iempo que no !an de ser consideradas s(lo como un tiempo de un momento determinado de la secuencia" sino como tiempo presente en los universos alternativos %paralelos' 5on aquellos niveles en sus múltiples formas de tiempo" que no se dan en este universo Estos universos pueden ser considerados como los lugares para las imágenes de aquellas FpresentacionesF que llegan durante y a través de las operaciones mágicas de este campo 5in embargo" también pueden serlo de los ;onferements %otorgamientos de poder' #e tal programa mágico podemos establecer que los poderes vienen del aspecto presente del sistema completo Esto es por lo que se !ace el traba8o en el presente" porque el campo mágico de la transformaci(n gn(stica se:o,mágica no es en sí un via8e en el tiempo Las energías que se manifiestan como &resentations" proceden de Les Vudú %Espíritus vudú' y este es uno de los puntos más importantes del traba8o 7parte de los modelos de actualizaci(n del presente" de los que s(lo puede !aber tres" e:isten los poderes de proyecci(n en forma de línea de poder Estas líneas señalan las fuentes de manifestaci(n de FLes Vudú" que son 16 y que corresponden a los a:iomas fundamentales del sistema de los Fpuntos calientesF y con las 16 formas l(gicas del ?-7 Lo significativo aquí es que las energías operan dentro de un esquema l(gico derivado del continuum gn(stico de ingeniería esotérica Es importante entender que las ideas básicas que subyacen en los sistemas l(gicos pueden ser aplicadas a cualquier conte:to de física iniciática ;uando sucede esto" las leyes y modelos básicos del sistema se desarrollan asimismo desde el punto de vista de una nueva aplicaci(n El mago puede ver entonces como es que desde los Fpuntos calientesF conectados" somos capaces de aportar nuevos contenidos al sistema =na cosa atrae a otra seme8ante 7 medida que esto ocurre las energías del tema son enlazadas de forma misteriosa a la raíz del proceso" que es nivel fundamental de análisis mágico ;uando esto sucede" podemos ver como un nuevo miembro de la e:periencia e:terna del sistema de L;> es admitido gradualmente dentro de la geometría interna de
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Legb!a" de las Estaciones,4iempo !iperespaciales y de las l(gicas gn(sticas" a través de las cuales operan FLes VudúF en su nivel arquetípico y divino &odemos decir que un nuevo miembro es admitido a una orden mágica porque el sistema le !a estado atrayendo" dado que el campo mágico de ésta le !a reconocido Las manifestaciones de LE5 &+E5E>474?0>5 y LE5 ;0>-E+E*E>45 confirman esta cone:i(n" la cual es aceptada por la l(gica del sistema como componente apropiado dentro de la estructura esotérica del campo de la Estaci(n,4iempo 4au *ercurius 7cuarius
L NTURLEZ DE LES CON'EREENTS
Lucien,-rancois /ean,*aine restaur( la antigua práctica del otorgamiento de poder %conferement' por el *aestro al discípulo Esta práctica tiene sus raíces en la *agia 7tlante Los conferements están organizados en 16" como otras muc!as cosas dentro de nuestra enseñanza Están asimismo relacionados con 16 partes físicas del cuerpo" ya que actualizan lo que está latente en el discipu1o >o están conectados especialmente con los ;!aRras" pues su traba8o es más esotérico Los conferementsF son parte de la iniciaci(n" ya que la infusi(n de energía y poder
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desde la dimensi(n c(smica al cuerpo del discípulo durante la iniciaci(n es una forma de conferementF En realidad durante el traba8o de los Fconferements es el inconsciente del discípulo el que es liberado por el maestro El conferementI es secreto debido a que si fuera muy conocido perdería su poder porque !ace uso de algo que está fuera del pensamiento ordinario #ebe ser conocido solamente por los que están involucrados en dic!o traba8o E:isten líneas de poder que permiten une estructura oculta similar a los Enre8ados del =niverso ;uando los conferements son dados" permanecen para siempre como un lazo de uni(n entre él yo vital y el cosmos" que es su fuente >o obstante tienen e:istencia en las intuiciones del *aestro" el cual los enlaza con el discípulo Estos enre8ados pueden ser e:presados por medio del traba8o ot!yriano de investigaci(n que tenemos en nuestro sistema mágico El traba8o de FconferementF es uno de los dones especiales de la $nosis y esta estrec!amente relacionado con la iniciaci(n y con el desarrollo esotérico ;ualquier estudiante del traba8o gn(stico podrá acceder a este traba8o y los que estén en contacto con el *aestro serán admitido a él El *aestro dará instrucciones sobre ello a sus discípulos ;uando los niveles de energía aúrica del *aestro actúen sobre la foto del discípulo" éste" proyecta un alto magnetismo inconsciente %radioactividad psíquica' al enlazar con el aura del *aestro con le ayuda del computador *arga Esta subida energética se produce en este encuentro entre discípulo y *aestro Esta energía puede ser medida" incrementada y programada #urante el Fconferement" lo mismo que en otros procedimientos de iniciaci(n" el Hombre &neumático o o #ivino" es conferido al candidato por el *aestro de la $nosis El Hombre &neumático %espiritual' es conferido a las partes físicas y psíquicas del !ombre El viene y !abita en un espacio secreto que !a sido preparado por medio de la l(gica esotérica del *aestro Estos espacios secretos son partes de nuestro universo" así como de universos" siendo estos espacios ellos mismos también universos El *aestro debe crear en el discípulo los comienzos de este espacio secreto por medio de su e:periencia directa y personal Es por esto por lo que el nivel de iniciaci(n debe ser dado personalmente al discípulo por el *aestro de la $nosis 5in embargo" estos espacios son emanaciones de la energía de la l(gica esotérica que reside dentro del *aestro de la $nosis El continuum gn(stico de la l(gica esotérica es un cuerpo de naturaleza mística 5in embargo" dentro del continuum e:isten muc!as formas de l(gica esotérica &odemos decir que e:iste un número ilimitado de estas l(gicas &ara cada *aestro de la $nosis e:isten formas puras e individuales de l(gica esotérica que son concretas porque poseen un cuerpo místico universal" !abitando en el continuum de la $nosis
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universal Los *aestros $n(sticos !ablan de muc!as formas al !ombre &neumático" ya que en cada discípulo que llega a ser iniciado e:isten muc!as formas de este 5er ;uando éste se forma dentro del discípulo" decimos que en el espacio secreto donde el Hombre &neumático !abita" !ay un continuum con una potencialidad que nunca acaba #urante el traba8o de conferement" el *aestro prepara al discípulo para la introducci(n del Hombre &neumático mediante instrucciones esotéricas que son una especie de donaci(n de los espacios secretos Esta donaci(n %don de la $nosis' tiene que ver con los contenidos de la l(gica esotérica proyectados como un modelo o esquema de organizaci(n 5e trata de !acer un sitio u !ogar en el cuerpo espiritual del estudiante para el Hombre &neumático En estos conferements el espacio secreto es el contenido de la $nosis mientras que la l(gica es su estructura ;ada *aestro de la $nosis posee una estructura esotérica de referencia por la que pueden aplicarse ciertas leyes a sus discípulos" que serían subdivisiones de su propia l(gica esotérica La luz de la $nosis da al *aestro la gama para poner en práctica de forma ilimitada su imaginaci(n gn(stica En este sentido" el *aestro es la cabeza de la ?glesia %donde está el *aestro está la ?glesia'" por ello" los poderes que el *aestro imparte al discípulo" son muy esotéricos y están contenidos dentro del ser del discípulo" que es el nuevo ve!ículo de la luz de la $nosis 5e crean enre8ados (pticos entre el *aestro y el c!ela" por consiguiente" el discípulo es conectado por poderes gn(sticos al ideal de luz perfecta y eterna" que es en donde !abita la /erarquía de la $nosis Esta relaci(n entre *aestro y c!ela parece e:istir en el tiempo de una forma e:terna" pero tal es así porque !a e:istido antes en otra forma distinta de la presente Es una relaci(n eterna" porque involucra muc!as formas ideales de e:istencia ya que los ve!ículos superiores e:isten fuera del tiempo" aunque actúan en el tiempo" dándole una forma e:acta 4au *ercurius 7cuarius
ODELO CRETI$O DE LES CON'EREENTS
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El modelo creativo del sistema gn(stico de $uzotte se basa en ciertas leyes mágicas que se manifiestan en la e:periencia del mago conforme es conectado al campo gn(stico Los *aestros de la 0rden de L7 ;0=LE=V+E >0?+E que e:isten en las regiones gn(sticas superiores de las cuatro Estaciones,4iempo" !an creado un modelo esotérico de relaciones mágicas en el que debe ser introducido el candidato a Hierofante en su recepci(n a este $rado" los magos deben crear así cierta respuesta a los sistemas inteligentes de Les ;onferements" por la cual las l(gicas superiores pueden enviar sus radiaciones al candidato a Hierofante Es esencial que !aya muc!os niveles de respuesta y de interacci(n" de forma que los enre8ados de Les Vudú puedan manifestarse En el sistema $uzotte de magia gn(stica los mundos superiores de e:istencia están relacionados directamente con las estructuras mágicas de l(gica Estas l(gicas !acen que el sistema completo funcione como un continuum Estas l(gicas mágicas se manifiestan como FconferementsFh ya que son inteligencias profundamente enraizadas en el continuum mágico de la $nosis $uzotte En ciertos puntos del proceso las radiaciones serán proyectadas en el campo del iniciado con ob8eto de atraer su cuerpo Luage !acia la $nosis de Legb!a ;uando esto sucede" ocurre una transformaci(n del candidato" de tal forma" que se genera un campo Luage ideal gracias a la intensidad de la $nosis Legb!a" la cual !ace uso de los FconferementsF con sus agentes mágicos ;uando esto ocurre el candidato se identifica cada vez más con la acci(n de Les ;onferements permitiendo a su ser que se convierta en una sustancia ideal o en una funci(n individualizada del continuum Legb!a Los magos del sistema $uzotte !an sido conscientes de las energías que los FconferementsF implicaban en sus manifestaciones durante el proceso de iniciaci(n *ientras que el mago tenga cierto tipo de ideas en las fronteras de su consciencia" es decir" entre el ego y el id" puede ser apto para la acci(n de estas energías &ero si se pierden estas energías" deben ser restauradas por una identificaci(n posterior con el iniciador" que es el representante del continuum Legb!a 5i estas energías persisten el candidato se eleva de nivel de consciencia y encuentra al *aestro" el cual le da todas las claves del sistema Este *aestro es el aspecto personal del ;ontinuum $n(stico" es decir" el ;onferement de Legb!a #e esta forma" los magos desarrollan cada vez más profundamente sus capacidades para !acer de puente entre ellos mismos y los Fconferements y de esta forma" la Esencia $n(stica de Les Vudú se acerca más a su traba8o ;uando esto ocurre" se abre una entrada en la cabeza del iniciado" por la que los poderes de Les Vudú
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descienden Entonces" el iniciado responde automáticamente de acuerdo con las leyes de la física iniciática" trascendiendo las distintas energías y consiguiendo el estado Luage en una síntesis total de todas las emociones mágicas En la $nosis $uzotte" que es el continuum Fconferement del traba8o iniciático de L;>" el momento de la manifestaci(n de los poderes de la $nosis de Legb!a llega como el avance de la corriente vital de Les Vudú Hay ciertas personas que reaccionan a campos de este sistema de forma inequívoca y estos son los escogidos por Les Vudú como miembros de esta amplia l(gica &ero este numero nunca será muy grande sino que más bien permanecerá como uno de los secretos de la tierra En este proceso" las categorías se desarrollarán como modelos de autoiniciaci(n de los poderes gn(sticos" pero esto solo ocurrirá a los que estén listos para ello y estén unidos de forma natural con este proceso En esta $nosis $uzotte" los magos traba8arán en solitario y separados de las energías de otros sistemas" las cuales parecerán ser muy simples en comparaci(n con esta más amplia $nosis El mago debe por lo tanto intentar por todos los medios entrar cada más en la corriente vital de esta $nosis de Legb!a y llegar a apreciar les posibilidades que permite esta gnosis en su propio nivel de consciencia gn(stica 4au *ercurius 7cuarius
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LES CON'EREENTS & LOS O1S Los 08as son el poder mágico primordial que !ace posible que los mundos se manifiesten 5on la energía causal o forma primordial de energía se manifiesta en el mundo La especie !umana" gracias a estos 08as puede desarrollarse más allá de los niveles de limitaci(n actuales 5in embargo" los 08as son producidos por métodos mágicos y son de orden causal distinto del de las energías que producen efectos en el espacio tiempo de nuestro universo Esto ea debido a que los 08as son producto de las leyes que están fuera de la causaci(n de nuestro universo" a pesar de ser causales en su propia naturaleza Les ;onferements son los ve!ículos de los 08as y por eso en el traba8o mágico es necesario considerar lo que !acen Les ;onferements en sus modelos gn(sticos de energía" porque ellos transportan 08as en las distintas variedades sutiles %16' 5on formas de 08as autoconscientes y por eso si tenemos ;onferements" nos comunicamos con los 08as Los *aestros de L;> controlan la administraci(n mágica de los 08as ;ontrolan este sistema porque poseen los métodos mágicos y gn(sticos por los que los 08as se liberan Estos mismos *aestros están identificados con la $eometría proyectiva de Legb!a y su l(gica" y conocen la procedencia de los 08as" es decir" el +eino 5uperior $n(stico En el sistema $uzotte" los FconferementsF sirven como ve!ículos mágicos de los 08as en el traba8o con Les Vudú Los magos de este sistema tienen" por tanto" un lazo directo con las operaciones de los 08as mientras estén en contacto con las reglas de la física iniciática En consecuencia es importante para ellos saber que estas reglas están niveladas" aunque sean s(lo ideas dentro de la mente del iniciado ;iertos magos no !an querido seguir estas ideas porque las !an 8uzgado contrarias a su propia se:ualidad mágica y !an rec!azado así sistema de L;> viéndolo como
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algo pervertido y no natural &or ello son rec!azados de esta 0rden ya que no están dispuestos a traba8ar dentro de sistema de L;> o porque !an querido modificar sus reglas y modelos por la imposici(n de otros modelos culturales ;ada FconferementF es un ve!icu1o de 08as porque es una fusi(n de las ideas de la sustancia ideal y de la sustancia real %mente y materia' Les FconferementF se manifiestan primero como sustancia ideal %mente'" estando su8eto a la l(gica gn(stica de ese nivel de realidad %plano mental'" pero cuando entra en el mundo de la e:istencia espacio,temporal" asume una sustancia real %materia'" por lo que el FconferementF puede ser visto como una funci(n de dos niveles de e:istencia muy poderosos Esto significa que e:iste una forma ideal de 08as generada por l(gica esotérica y une forma real generada por estructuras iniciáticas y traba8o corporal en el espacio, tiempo La forma ideal es la energía mágica de la !iperespacialidad $n(stica" que consiste en que la l(gica gn(stica genera una energía ;uando esto sucede" es posible recibir 08as en una forma tal que está libre de cualquier sustancia real &odemos decir" que las iniciaciones del sistema $uzotte son una fusi(n de componentes ideal y real La iniciaci(n del mago en el sistema de Les Vudú presupone la inducci(n de 08as por medio de Les ;onferements" ya que éstos están en cualquier lugar y se manifiestan en cualquier momento Las energías son e:tremadamente poderosas y las proyecciones de estos FconferementsF no son diferentes de las proyecciones encontradas en las formas de magia se:ual gn(stica Les ;onferements pueden también proporcionar control sobre el tipo y cantidad de 08as que se liberan" porque estos pueden ser medidos y controlados por métodos mágicos ;uando se !ace este proceso mágico" entonces éste llega a ser una especie de ente inteligente au:iliador Esto es comprensible si tenemos en cuenta que en este conte:to de aliados mágicos el iniciado e iniciador no están solos sino que actúan como conservadores de los 08as y que dan a conocer a los magos los niveles de 08as que necesitan y lo que estos magos pueden resistir En este sentido los magos operan como partes de un proceso significativo de energía" partes de la estructura del sistema" siendo sus agentes" administradores y coordinadores &ara que la estructura de la magia sea correcta y tenga é:ito" es necesario que !aya coordinadores de los distintos procesos 5in ellos" se necesita una direcci(n administrativa en el ámbito de la sustancia real %plano material' ;uando esta realidad mágica coordinadora está presente" es cuando podemos ser conscientes de qué es lo que está traba8ando y de como lo !ace" aunque lo importante es que
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funcione
4au *ercurius 7cuarius
LES CON'EREENTS DE L ES'ER ONTIC
Los *aestros 7tlantes otorgaban ;onferements desde la esfera 0ntica" debido a su perfeccionamiento individual en los *isterios *ientras las lecturas de &rana eran dadas dentro de la presencia vital del cuerpo !umano" los ;onferements lo eran desde la esfera 0ntica" derivándose del poder generado por las lecturas de &rana en dic!a esfera Es decir" que las propias lecturas generaban una forma de poder que estos *aestros de los *isterios 7tlantes otorgaban al estudiante ;ada lectura de &rana emitía un campo de poder especial que daba crecimiento a los ;onferements" !aciendo de éstos iniciaciones especiales Esto se !acía con la cooperaci(n de los Espíritus Hoy día el sacerdocio esotérico !eredero de aquellos *isterios 7tlantes" !ace el mismo traba8o Los Espíritus %Les Vudú' !abitan en las Lecturas de &rana debido a la
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afinidad que se crea en ellas" y por eso se derivan campos especiales de poder ;omo estos espíritus proceden de la Esfera 0ntica" las energías que generan vienen también de esa zona de e:istencia &odemos llamar a éstos F;onferements de la Esfera 0nticaF y son otorgados los estudiantes por los *aestros Las Lecturas de &rana tienen que ser muy poderosas a fin de que puedan otorgar estos ;onferements" porque las energías deben estar fuera de la desintegraci(n del proceso del tiempo #eben tener una estabilidad que dure siempre o deben e:istir en un estado en el que el poder puede ser dado en cualquier punto de la !istoria" en el pasado o futuro El *aestro 7mbaRtú sabía que un estudiante !abía recibido los ;onferements de los *isterios !ace tiempo" en 7tlantis Ouería renovar al estudiante en los *isterios y éste buscaba los poderes que 7mbaRtú mantenía en su sacerdocio secreto 7mbaRtú sabía que el estudiante !abía recibido los poderes y por registro aRás!ico sabía la naturaleza de estos poderes y su amplia fuerza Estos poderes estaban tan frescos como cuando fueron dados en 7tlantis #e esta forma el *aestro 7mbaRtú comenz( a despertarlos y a traba8ar sobre ellos para que las energías crecieran =na vez realizadas las lecturas de &rana" los poderes antiguos 7tlantes fueron despertados como si !ubiesen tomado s(lo un breve descanso #e esta forma vemos c(mo los poderes de estos *isterios atlantes persisten desde el pasado" si !an sido dados de forma correcta y apropiada La ?glesia ;at(lica 7ntigua de Haití tiene muc!os obispos negros que son sacerdotes atlantes reencarnados Esto lo !a confirmado el #r 7tlantis en su investigaci(n sobre 7mbaRtú La ?glesia ;at(lica 7ntigua de Haití y de las ?ndias 0ccidentales %7ntillas *enores' tiene muc!os maestros de magia como obispos 7lgunos de estos magos llegaron a los Estados =nidos y asumieron altas posiciones La mayoría de estos magos te8ieron la intencionalidad atlante dentro de los ritos del sistema ;at(lico 7ntiguo" teniendo los vie8os poderes y sabiendo como !acer uso de las fuerzas elementales Estos magos !acen uso de leyes físicas que posibilitan la incorporaci(n de las energías antiguas en las estructuras litúrgicas de la iglesia ;at(lica 7ntigua En el traba8o místico" las energías primarias de los cuerpos antiguos fueron desplazadas desde las auténticas formas de la esfera 0ntica e insertadas en las f(rmulas de la ?glesia ;at(lica 7ntigua -ue la magia antigua incorporada en la ?glesia ;at(lica 7ntigua y no s(lo descansaban las energías antiguas sobre estas formas litúrgicas" sino también se encontraban en la ordenaci(n y consagraci(n dadas al Hierofante %obispo' Estos poderes son un resurgimiento de la magia de los 4emplos 7tlantes Los antiguos poderes están allí puesto que todos los traba8os antiguos son fomentados por estos sacerdotes y obispos nuevamente consagrados Ellos tienen los instrumentos que necesitan en su encarnaci(n presente y añaden a estos instrumentos los antiguos poderes y la intencionalidad mágica atlante" que aporta a su traba8o el vigor completo de la madre de todos los misterios de la magia
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Los ;onferements de la esfera 0ntica pueden ser dados por medio de operaciones litúrgicas o rituales 5in embargo" el sacerdote y el poder sacerdota1 es el que !ace este traba8o efectivo y especial El que no tiene oraci(n sacerdotal no puede !acer lo mismo" ni puede tampoco !acerlo cualquier sacerdote si no es un mago atlante reencarnado #ebe tener en su poder ambas capacidades" un periodo de vida pasado como mago atlante y una ordenaci(n en el sacerdocio ;at(lico 7ntiguo en la actualidad &or esta raz(n la ?glesia de Haití ve como defectuosos en una u otra forma para el prop(sito oculto a los otros ministerios eclesiásticos Los rituales mágicos son muy poderosos" pero son muy significantes porque refle8an o proyectan los poderes secretos latentes en el aura sacerdotal del mago Lo que fue recibido en la profunda oscuridad del periodo atlante es a!ora entendido como siendo despertado por las iniciaciones y ;onferements de la esfera 0ntica El poder no descansa o duerme más en el periodo de vida actual %contemporáneo' sino que se !ace intemporal y comienza a mostrarse y a e:presarse como un ;onferement místico y perfecto En este tipo de traba8o !ay que tener en cuenta que e:iste una relaci(n especial entre el Espíritu de la Lectura de &rana y el del ;onferement El primero es el que !ace posible la producci(n del poder mágico que se usa en el ;onferement" mientras que el segundo Espíritu es el que proporciona la direcci(n del mismo 5olo ciertos sacerdotes tienen los poderes para producir estos ritos y traba8os esotéricos" porque se trata aquí de una energía especial de una línea de *aestros que se e:tiende !acia atrás en el tiempo !asta 7tlantis Esta energía es quizás la más antigua de todos los poderes y !ace posible la mayoría de los demás poderes Los ;onferements solo son posibles porque se dan a través de ciertas líneas de transmisi(n de la magia 7tlante" que !a sido preservada !asta nuestros tipos en nuestras enseñanzas secretas 4au *ercurius 7cuarius
LES CON'EREENTS & L-"RISE-DES-&EU5 Los poderes del Hierofante provienen del mundo de los Espíritus como dones para aquellos que se !an dedicado a ellos Los poderes son instrumentos que !acen posible
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que el que traba8a con los Espíritus pueda participar completamente del mundo de Estos sin ningún límite =no de estos poderes es la Visi(n ?nterior también llamada La,&rise,des,eau: El !ombre que llega a ser sacerdote y posteriormente Hierofante es reservado por los espíritus y luego preparado cuidadosa y ritualmente por uno que tiene estos poderes 5e trata de una cadena ininterrumpida que nos llega desde los *isterios 7tlantes Esta línea lleva una capacidad poderosa única ;uando el estudiante crece y es poseído por estos poderes la ;onsciencia #ivina se une con la suya propia y se transforma en un nuevo ser Es por esto que el ;onferement" si es efectivo debe ser dado solamente por los Espíritus El iniciador es el *aestro enviado por Ellos y sirve para conectar al estudiante con los poderes espirituales 5e trata de magia pura ya que es un poder atemporal 5on Les Vudú los que tienen el poder de conectar a los !umanos con el mundo divino" de esa forma las energías son recibidas como poderes y éstos son como puentes entre Les Vudú y los !ombres Los ;onferements !an sido comparados con los procesos de radio,psicoanálisis El radio,psicoaná1isis es la e:ploraci(n del o interno desde el punto de vista de las radiaciones ocultas Estas radiaciones se derivan del poder del presente pero causado por el poder del pasado remoto El sacerdote que tiene estos poderes a!ora en los tiempos presentes" los tenía antes en los 4emplos de 7tlantis ;uando el *aestro encuentra a un estudiante en el presente y sabe que es uno de los atlantes" empieza inmediatamente a traba8ar para ser capaz de encontrar el lugar e:acto donde estaba en el mundo antiguo #espués lo lleva al nivel de realizaci(n en el periodo de vida actual" por eso tiene que traba8ar con cada estudiante %individualmente' para permitir que el estudiante desarrolle su poder completo ya que el traba8o en grupo no es asequible para esto El *aestro puede así encontrar muc!os datos sobre el estudiante" tanto en términos de donde estaba como también de !acia donde va 5e forma de esta forma un con8unto constituido por el *aestro" el estudiante y Les Vudú" siendo estos últimos los que guían al *aestro y dirigen estas energías El traba8o completo se centra sobre las necesidades del estudiante" ya que éste es el t(pico de la investigaci(n En este sentido el estudiante tendrá poderes especiales activados en él porque la energía se e:presa en el ámbito de su propio y antiguo vigor atlante 7l !acer uso de la,prise,des,yeau: o Visi(n ?nterior" la e:ploraci(n del estudiante revela las dimensiones secretas de su psiquis respecto a periodos de vida pasados En las regiones profundas de la consciencia" la e:ploraci(n del *aestro puede encontrar los antiguos espacios de LesVudu de los antiguos *isterios de los arcaicos días del poder atlante &or medio del ;onferement puede despertarse el pasado y el estudiante llega a ser un iniciado auto,consciente de los espíritus en su vida actual
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Estas realidades secretas no son comunes a todos los estudiantes sino que cada estudiante tiene su propio mundo dentro de su psiquis El *aestro puede llegar a través de la,prise,des,yeau: a los espíritus superiores de la psiquis del estudiante y éstos guiarle al interior de los mundos que allí yacen Este poder sacerdotal proporciona una capacidad de ver físicamente lo que es metafísico El mundo de los espíritus se ve como si fuese totalmente físico" como a través de una ventana Esto es lo que se quiere decir cuando en el Vudú se afirma que los Espíritus o Les Vudú e:isten dentro de ciertas partes físicas del cuerpo En estas Lecturas" en las que se !ace uso de la,prise,des,yeau: se invocan diversos L07 de aspecto luminoso % Legb!a' y de aspecto oscuro %$ued!é' Las interacciones de Legb!a y $ued!é se e:presan de forma dinámica en la Lectura Estas lecturas actúan como ventanas o puertas reales a los espacios esotéricos y desde los puntos calientes se refle8a un movimiento !acia las raíces arcaicas del Vudú =na vez otorgados Les ;onferements" el estudiante de recibirá de Les Vudú las palabras de éstos que le enseñarán los aspectos mas místicos del 4raba8o Vudú Esotérico relacionado con su mundo interior 4au *ercurius 7cuarius
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INTRODUCCION LOS ISTERIOS TLNTES La iniciaci(n moderna es una e:tensi(n de los modelos esotéricos establecidos en 7tlantis Estas iniciaciones son mane8adas por sacerdotes espirituales que reencarnan continuamente y que son guías y guardianes de los *isterios" en una descendencia ininterrumpida y continua desde los 7ntiguos 4emplos de 7tlantis #ebemos entender que en el proceso de la consciencia todo es parte de un ciclo de renacimiento y desarrollo y que nada es absolutamente nuevo en el mundo de las leyes espirituales" aunque las nuevas aplicaciones de la ley espiritual estén continuamente siendo dadas al mundo por espíritus invisibles Los que dan estas iniciaciones son sacerdotes de 7tlantis que !an venido a nosotros a través de una cadena precisa de reencarnaciones &or lo tanto tenemos que reconocer lo que se nos da en la actualidad" porque la energía está simplemente cambiando su forma y e:presándose en muc!as formas especiales Las leyes espirituales %L07' siguen siendo las mismas y están siempre presentes El antiguo sacerdocio continúa y se e:presa en las formas actuales conocidas de iglesias esotéricas y gn(sticas &ero este sacerdocio debe dar y presentar los antiguos poderes y símbolos a los que deben contactar con la energía atlante Los antiguos símbolos se e:presan siempre en la forma de la época aunque tienen vie8os poderes 5iempre portan el misterio y el poder" que no provienen de la época actual sino de las antiguas formas Los sacerdotes tienen la intuici(n de como e:presar estas formas de poder antiguas Ellos serán buscados y ellos mismos buscarán a los miembros apropiados para sus cultos por métodos psíquicos y ocultos Entonces podemos entender que lo antiguo %escuela de *isterios 7tlantes' está siendo unido por leyes magnéticas #e esta forma el sacerdocio antiguo emite ciertos rayos místicos a veces desconocidos incluso para la mente consciente de los sacerdotes" pero conocidos s(lo en los niveles más profundos Estos rayos conducen al centro de poder a aquellos que !an sido conectados anteriormente con esa energía Estos magos devuelven al traba8o a aquellos que !abían estado en ese traba8o en tiempos pasados Ellos devuelven las energías los de la magia 7tlante a los que tienen un alma atlante %atlante'dentro de sus cuerpos actuales En nuestro templo mantenemos el punto de vista de que el inconsciente es simplemente la !istoria psíquica y oculta en un arreglo cronol(gico y métrico Les
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;onferements sirven para e:plorar estas esferas profundas de la psiquis La energía mística de los antiguos tal como se e:presa en los *isterios 7tlantes aflora a la superficie de la mente y es conocida por el estudiante porque debe entender donde están y c(mo se e:presan en el mundo Los poderes de los espíritus están siempre allí y se pueden e:presar por medio de la comprensi(n del significado de nuestro periodo vital ;uando queremos focalizarnos en el mundo espiritual" nos debemos focalizar sobre las energías que el Espíritu usa para vincularse dentro de las leyes de este sistema dimensional >os focalizamos pues sobre los poderes que están conectados con el lugar donde !abitan y manifiestan sus poderes los Espíritus Hay siempre un espacio especial) y es el lugar donde los Espíritus !abitan y ellos son los misterios ocultos y energías que buscan los !ombres 5on LE5 V=#= El prop(sito de nuestro 4emplo es situar dentro del estudiante" espíritus para que moren en su alma Los Espíritus seleccionan o indican por medio de oráculos aquellos individuos en los que desean !abitar Ellos entran en el estudiante y residen en él" en su cuerpo Las energías esotéricas son importantes en la evoluci(n de la consciencia" porque sin ellas no puede !aber ningún proceso en la comprensi(n de la !istoria que yace dentro de nosotros &or lo tanto" cuando una persona es iniciada en el 4emplo de Les Vudú" es conducida a un punto de consciencia en el que es consciente del poder de la Luz" tal como se ve desde el *undo de los Espíritus y no desde un aspecto de la e:istencia puramente !umana En el proceso de auto,comprensi(n" la ley más básica es que debemos aprender a vernos tal como somos vistos por los Espíritus La ley de la comuni(n es el lugar y el poder de ser uno mismo un espíritu Esto significa que somos espíritus y que debemos actuar y ser como si fuésemos conscientes de nuestros poderes espirituales y energías Vudú 5omos Vudú" pero aún no e8ercitamos todos los poderes Los poderes están dentro de nosotros y debemos llegar a saberlo" solo a nos veremos como partes del mundo espiritual" porque somos espíritus ;uando esto sucede y se mira !acia fuera" uno se sorprende de !aber podido pensar que s(lo estaba en el mundo material $radualmente los antiguos poderes volverán al estudiante a medida que sea conducido a través de las distintas energías Vudú" que son la base de las energías poseídas internamente por nosotros 7!ora comprendemos que somos espíritus y que nuestros poderes están apoyados en el reino de los seres místicos de luz ;uando los estudiantes vienen al *aestro y él piensa que anteriormente estuvo traba8ando con la /erarquía para el 4emplo" y de esa forma los Espíritus pueden confirmar si lo que el *aestro cree es verdad &orque el *aestro opera en el mundo intuicional y los Espíritus son los que proporcionan los detalles debido a sus poderes
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Ellos traba8an más poderosamente en el mundo del espíritu que el *aestro porque es su forma natural" mientras que éste opera con las restricciones del cuerpo físico El 4emplo de Les Vudú se encuentra en la esfera (ntica del *aestro" no obstante" este 4emplo no debe ser considerado como algo irreal puesto que es un lugar poderosísimo de operaciones El *aestro es el guardián de la !istoria del estudiante" que está localizada en su inconsciente Es importante comprender que en ese mundo profundo y positivo somos capaces de localizar la !istoria e:acta del =niverso Estas técnicas nos !an llegado procedentes del período 7tlante y están ocultas en el esoterismo de los *isterios del Vudú Veamos como se e:presan) 1, El estudiante debe ser consciente de su periodo vital y de su campo de energía Esto significa una forma de investigaci(n psíquica conocida como Lectura de &rana" que será efectuada por el guía Los resultados de esta lectura indicarán la senda !acia el 4emplo en el estudiante 9, ;iertas áreas de e:periencia oculta pueden ser reveladas al estudiante de forma que la energía del 4emplo puede ser recibida por él &or tanto" las energías Vudú son llevadas a la superficie del cuerpo por medio de rituales de evocaci(n desde las profundidades de la psiquis iniciática permitiendo así e:presarse como poderes elementales de forma que el estudiante e:perimente una liberaci(n de su ser como un poder pre,racional B, El traba8o esotérico con las energías del estudiante conducen a una apertura de sus niveles secretos de la mente Estos niveles son 16 en numero y el oráculo permite e:presarlos Este poder es tomado y se le da forma" la cual llega al 4emplo y proporciona todas las formas de las energías vitales @, El mundo es pura energía y se puede contener focalizado dentro del estudiante El 4emplo se manifiesta en el cuerpo y en el inconsciente del estudiante Estas cuatro afirmaciones son métodos de apertura que abren al estudiante !acia nuevos procedimientos esotéricos que llevan consigo intensidad y el traba8o de ;onferement en el que se transfieren al estudiante niveles esotéricos específicos y precisos de la e:periencia corporal #e esta forma los esoteristas se mueven por cuatro niveles referidos anteriormente que se basan en la profundidad de las energías liberadas del ?d mediante el *eat ;ada uno de estos tiene cuatro métodos de ;onferement) 1, Hay una lectura de &rana del campo de energía remoto y en este sentido el cuerpo debe ser comprendido como lo más distante del ego consciente del estudiante Esta lectura de &rana es totalmente del cuerpo físico y e:trae los aspectos latentes del remoto pasado" que están presentes en él El cuerpo del estudiante es la !istoria
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oculta %continuum genético' 9, Hay una lectura de &rana del cuerpo" que se mueve !acia el presente como campo magnético en el estudiante El foco de este poder es el tono muscular que !ace incidir comple8os pasados !acia los datos del presente del cuerpo B, Hay una lectura de &rana de energía futura que se manifiesta como campo en el presente energético del estudiante Hay una forma de traba8ar en el presente con ob8eto de activar el futuro a través de lo que parece ser un nivel futuro de continuidad psíquica El futuro está latente en la condici(n actual del cuerpo @, Hay una lectura de &rana del futuro distante que marc!a a la cabeza del continuum dado en el cuerpo del estudiante Esta dimensi(n se desarrolla por puntos de intensidad localizados en el cuerpo Este traba8o se basa en traba8os sobre el cuerpo y en un traba8o atlante 5e !ace uso de e8ercicios que vienen a nosotros desde las tradiciones de 7tlantis 4au *ercurius 7cuarius
LOS ISTERIOS TLNTES &or 4au Aap!omet Las raíces del Vudú Esotérico son totalmente místicas" pues sus poderes se e:traen de las actividades ocultas espirituales para !acerlas activas en vida diaria del iniciado 5us *isterios se presentan en forma ritual para que no se pierda energía o poder pero para ello es necesario que !aya una relaci(n entre *aestro y discípulo lo suficientemente fuerte Esta es la forma en la que no !ay posibilidad de pérdida de contacto con los Espíritus FLes VoudouF El *aestro es el representante de Les Voudou para el discípulo y el lazo que les une es de naturaleza divina Este lazo entre discípulo y *aestro es de naturaleza ígnea" porque de todos los elementos es el fuego el que esta simb(licamente más cercano a lo espiritual &or eso al usar el fuego en el ritual y en la meditaci(n" el iniciado puede percibir su relaci(n con su *aestro y a través de él con los Espíritus Voudou 7 continuaci(n daremos una practica a este respecto) Es preciso usar una !abitaci(n aislada" que esté dedicada a estos traba8os y pensar
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que es un lugar de *isterios" porque en ella serán evocados nuestros propios *isterios Encender una vela" preferentemente ro8a y mirando la llamo quemar incienso fuerte y dulce" tomar un poco de vino suave %/erez u 0porto' En este momento !ay que sentir al *aestro cerca de uno y !acer la siguiente invocaci(n) $=E#HE" I?IE LL7*0 &7+7 H7;E+ O=E *? *7E54+0 E54E ;7#7 VE *75 ;E+;7 #E *? >=>;7 >05 5E&7+E*05 H7*E =>0 ;0> 4= &+0&?7 -0+*7 #E ;0>5;?E>;?7 5E;+E47 E547ALE;E => L70 #E -=E$0 E>4+E *? *7E54+0 0 7 continuaci(n dormir un rato para que el ritual opere en nosotros El fundamento del Vudú Esotérico lo constituye el F;uerpo de $ued!éF" que está constituido por una estructura básica %los !uesos'" de color negro y otra estructura de poder %la carne'" de color ro8o En el cuerpo de $ued!é distinguimos dos poderes) el Fro8o calienteF y el Fnegro sombríoF" que representan al 4emplo +o8o y al 4emplo >egro de que anteriormente !ablábamos Es importante ver como se deriva el cuerpo de $ued!é" pues surge de los poderes generados entre el *aestro y el discípulo do una forma dinámica Las raíces de la iniciaci(n están relacionadas con la combinaci(n de estas energías" porque el poder elemental está allí y se da en toda su crudeza en los que buscan a $ued!é En $ued!é está representado el poder primordial de la muerte" raíz de todo misticismo y sacrificio divino El discípulo y el *aestro llegan a ser el sacrificio y de esta forma llegan a ser $uéd!e mismo por su propio auto,renunciamiento El poder que se obtiene de esto es muy fuerte" como el fuego y la sangre caliente $uéd!é vendrá a nosotros de esta forma" pero !ay que permitirle venir" y para ello !ay que abrirse a su raíz de poder y a su cuerpo" !aciéndolo nuestro propio cuerpo #e esta forma todos sus misterios serán nuestros misterios" pero antes es necesario encender una vela negra y e:perimentar a $ued!é en el cuerpo físico porque de esa forma seremos $uéd!é Hay que usar un incienso fuerte y dulce" porque con él en el fuego" renaceremos como $ued!é Esto puede !acerse todas las veces que se desee recoger el poder de $ued!é &ero para que podamos recibir a $uéd!é debemos estar listos para su visita" entonces el vendrá a nosotros y !ará posible que nuestro *aestro nos confiera el poder Hay que tener el cuerpo preparado para $uéd!é" porque claramente vendrá cuando esté listo para ser la morada de él El cuerpo de $ued!é está listo para venir a
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nosotros" deberemos pues ver si están en nosotros el poder negro y el poder ro8o porque esta presencia es necesaria para $uéd!é ;uando ambos estén presentes y puedan ser sentidos $ued!é estará en nosotros Estos dos aspectos de poder nos dan la posibilidad de ver y sentir las energías y los misterios que acaban de despertar El poder de $uéd!e es esotérico porque está situado en la piel del cuerpo lugar de su energía oculta 7llí está $uéd!é vivo y acec!ando de una forma secreta solo conocida para el *aestro que lo revela al discípulo #ebemos investigar el cuerpo e intentar encontrar los caminos místicos que nos revelen los misterios de $uéd!é Entonces podremos abrir las puertas y ver a $uéd!é y sentir los poderes de su presencia secreta La localizaci(n secreta de $uéd!é está oculta dentro del cuerpo y aunque no podemos mirar dentro del cuerpo podemos sentir su presencia interior si nos rela8amos y tocamos nuestro cuerpo percibiendo las señales que surgen de los espacios secretos y profundos &ara ello !ay que encender dos velas una ro8a y otra negra Ouemar incienso dulce y fuerte al !acer este e8ercicio en una !abitaci(n oscura y sentir el poder de $uéd!é manifestándose y creciendo en la consciencia interna del cuerpo 7 continuaci(n !ay que rela8arse y dormir un rato #e esta forma el poder de $ued!é se moverá dentro de cada parte del cuerpo 5i vemos las raíces de $uéd!é en nosotros mismos !acemos es tos e8ercicios llegaremos a comprender que e:iste una vida dentro de nosotros una vida completamente esotérica cargada de energía divina 5u poder puede ser proyectado !acia cualquier prop(sito para obtener las metas que tengamos en mente Hay que recordar esto en todo momento porque el *aestro dirigirá este poder !acia el nivel mas elevado del ser Los misterios secretos contenidos en el *aestro son los caminos por donde $ued!é !a dispuesto que su poder sea comprendido Esta es la forma superior del misterio de $uéd!é cargada de espacios secretos y de signos ocultos Estos espacios secretos y signos ocultos están contenidos en el poder del *aestro de tal forma que pueden revelar al discípulo todos los misterios ba8o la forma de iniciaci(n física Estos misterios están ocultos en la interpretaci(n cuádruple de $ued!é ba8o la forma esotérica del misterio del cuerpo 5e trata de los cuatro principios de poder que constituyen las raíces esotéricas de la investigaci(n Vudú 5on los siguientes) GU!
&rimer nivel de los misterios de la e:istencia" la vela ro8a y su poder $ued!e vendrá cuando la formula de $= sea dada por el *aestro al discípulo El espacio secreto es el
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poder $= y su propio signo se da ba8o el nombre de $=,$=E#HE Vivimos y morimos en el cuerpo físico
UE 5egundo nivel de los misterios de la e:istencia" es la vela negra y su energía interna $uéd!é vendrá cuando la f(rmula =E sea dada por el *aestro al discípulo El espacio secreto es el poder =E y su propio signo se da ba8o el nombre de =E, $=E#HE Vivimos y morimos en el cuerpo físico por eso $uéd!e debe llenar todo el espacio con su poder
D# 4ercer nivel de los misterios de la e:istencia la vela ro8a y su vida secreta $ued!é vendrá cuando sea dada la f(rmula #H por el *aestro al discípulo El espacio secreto es el poder #H y su propio signo se da ba8o el nombre #H,$=E#HE Vivimos y morimos en el cuerpo físico debemos saber que éste es uno con el pasado" presente y futuro
#E ;uarto nivel de los misterios de la e:istencia es la vela negra y su fluir de vida eterna $uéd!é viene cuando la formula HE es dada por el *aestro al discípulo El espacio secreto es el poder HE y su propio signo se da ba8o el nombre HE,$=E#HE Vivimos y morimos en el cuerpo físico" porque el cuerpo es el modo de los misterios y el secreto de los secretos" $uéd!é Estos cuatro principios son usados en las operaciones de iniciaci(n Vudú #eben usar se formas poderosas de incienso para crear %un aura que dé forma a los Espíritus Voudou' ;uando el *aestro conduce al discípulo a estos espacios secretos" éste los conocerá como los lugares de los cuatro grandes fuegos &ara investigar estos espacios secretos pueden !acerse los cuatro e8ercicios siguientes) 1, ?nvestigaci(n sobre el espacio secreto de $=, $=E#HE y su misterio Encender una vela ro8a y quemar incienso dulce y fuerte ?nvocar la presencia del *aestro y a continuaci(n !acer la siguiente afirmaci(n L7 V0L=>47# #E $=E#HE 0&E+7 E> *? &0+ ELL7 EQ?54E L7 V?#7 E>
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*? &0+ E50 E540 &+E&7+7#0 &7+7 ;0*&+E>#E+ EL 5E;+E40 &ermanecer rela8ado y receptivo en meditaci(n durante un rato 9, ?nvestigaci(n sobre el espacio secreto =E,$=E#HE y su misterio Encender una vela negra" quemar incienso dulce y fuerte ?nvocar la presencia del *aestro y a continuaci(n !acer la siguiente afirmaci(n L7 0>#=L7;?0> #E L7 V?#7 5E *7>?-?E547 E> *? ;0> E54E 4+7A7/0 &=E#E L7 VE+#7# 5E+*E +EVEL7#7 &0+O=E L7 E>E+$?7 O=E E540 *7>E/7>#0 E5 =>7 ;0> EL -=E$0 &ermanecer rela8ado receptivo en meditaci(n B, ?nvestigaci(n sobre el espacio secreto #H,$=E#HE y su misterio Encender una vela ro8a" quemar incienso dulce fuerte ?nvocar la presencia del *aestro y continuaci(n !acer la siguiente afirmaci(n EL *=>#0 E5 => 5?54E*7 #E ?>4E+;0>EQ?0>E5" &0+ E50 &=E#0 ;0>47;47+ #?+E;47*E>4E ;0> EL *?54E+?0" &0+O=E E540 => ?#0 ;0> LE5 L07 LE5 V0=#0= &ermanecer rela8ado y receptivo en meditaci(n @,, ?nvestigaci(n sobre el espacio secreto HE,$=E#HE y su misterio Encender una vela negra y quemar incienso dulce y fuerte" invocar la presencia del *aestro y !acer la siguiente afirmaci(n EQ?54E =>7 -=E>4E 5E;+E47 #E L= #E>4+0 #EL =>?VE+50 O=E E5 EL E5&?+?4= #E *? 0 ?>4E+>0 EL *E #?;E O=E &=E#0 ;0*&+E>#E+ 40#75 L75 ;0575 &0+O=E ?>4E+>7*E>4E 7 L75 5E &ermanecer rela8ado y receptivo en meditaci(n Hay una apertura en el mundo físico por lo que los Espíritus entran en él 5e trata de un sendero oculto por el cual las entidades ocultas más poderosas pueden acceder a nuestro mundo desde otras dimensiones Ellos pueden entrar en nuestros cuerpos" porque dentro de ellos e:isten poderes antiguos terribles En la investigaci(n Vudú" lo que !acemos es escuc!ar las palabras de los Espíritus" a medida que vienen a nosotros Es posible para los Espíritus comprender las formas del mundo y la forma de los estados internos una vez que no !an dado sus propios estados mentales
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;on frecuencia en el esoterismo" los poderes nos dan el encuentro con los Espíritus pero no el contenido que tienen los poderes de éstos" a menos que !agamos esfuerzos especiales para emprender un via8e iniciático con ellos a los niveles profundos de la mente 5olamente de esta forma podemos ver la realidad del ser y sentir el flu8o vital del ser tal como se manifiesta en lo mas profundo de la consciencia ;uando surge esta apertura" los Espíritus acuden para encontrar e:presi(n por medio de algo físico en el mundo físico 4oman así posesi(n de alguna parte del cuerpo !umano" !abitando dic!o espacio" tomándolo como su propio cuerpo E:isten 16 formas por las que efectúan estas posesiones ;uando aparece una apertura %*eat' y un Espíritu Vudú toma posesi(n de la realidad que está ante él encontramos" una gran cantidad de energía en dic!o lugar Es como si se formasen Ibolsas de poderI ;uando un sacerdote Vudú encuentra el *eat en su cuerpo" marca el sitio con un aceite especial" porque de esta forma el *eat le comunicará en lengua8e Vudú ciertos secretos que no pueden ser obtenidos de otra forma La forma de abrir estos *eats consiste en el uso del aceite mágico porque Les Voudou se e:presan me8or a través de los aceites sagrados El aceite es un símbolo sagrado y sirve para e:plorar los mundos místicos ;ada *eat tiene una forma particular de relacionarse con el aceite y de alguna forma es capaz de generar su poder con él La forma en que responde al aceite depende de la forma en que actúan los Espíritus E:isten 16 formas de dar el aceite al *eat lo cual no quiere decir que e:isten 16 tipos de aceite para los diferentes *eats porque las e:presiones del *eat no pueden ser limitadas por la forma del aceite sagrado En todas las religiones antiguas e:iste la ceremonia de la unci(n Estas unciones son realizadas por sacerdotes que actúan como médiums de los dioses Esto incluso persiste en el cristianismo En el Vudú los ritos del aceite sagrado son sacramentos místicos porque el aceite corresponde a un espacio secreto o universo místico donde !abita un Espíritu Voudou poderoso En el Vudú !aitiano !a sobrevivido el uso de los sacramentos de 7tlantis ba8o la apariencia de los de la iglesia de +oma y por estos sacramentos descienden los Espíritus o dioses del Vudú y proporcionan a los espacios sagrados del cuerpo un enorme y nuevo poder en la unci(n sacramental >o se pueden apreciar los *isterios a menos que se participe en ellos Los misterios del vudú son en si mismos acciones que imparten la divinidad a la carne del cuerpo del discípulo que participa de estos
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secretos Los secretos del &oder se ven con el traba8o del *eat y sus visiones propias Estas visiones lo son desde una perspectiva divina e interna y no se relaciona con las esferas de poder e:ternas o e:otéricas" sino con el mundo secreto interno y esotérico Los Espíritus vienen a través del *eat y pueden ser vistos como formas divinas Esto es lo que erige en el iniciado el ;uerpo de zombí o ;uerpo Espiritual ;omo un centro de poder El rito de unci(n o aplicaci(n del aceite mágico al cuerpo sirve para localizar y dirigir las energías !acía la transformaci(n espiritual por medio de la cual los Espíritus,dioses del vudú !abitan en todo En la focalizaci(n de los Espíritus,dioses" lo único importante son los lugares en los que reside la presencia divina" es decir" 1os espacios secretos donde los misterios de la verdad arcana pueden ser vividos >o son verdades o enseñanzas nuevas sino que están impresas en el cuerpo !umano como ondas vitales muy especiales Estas enseñanzas y ondas son sentidas y conocidas" cuando los Espíritus entran en el cuerpo por el *eat Los 16 espacios sagrados se !acen entonces poderosos" porque despiertan en la consciencia las energías de los Espíritus Les Voudou 7unque son esencias" deben ser entendidos como la energía pura da la consciencia &or eso los Espíritus son fuente de poder para el discípulo" pero este tiene que permitirles que le encuentren en el cuerpo y en el alma" para así convertirse en médium En este sistema de traba8o" los Espíritus vinieron y toman lugar en el *aestro pero no como una posesi(n sin voluntad propia El *aestro puede traba8ar en muc!os niveles de e:istencia e incorporar una amplia gama de espíritus Voudou &or ello el *aestro tiene la clarividencia iniciática y los poderes de los Espíritus cuando ocupan un cuerpo !umano 7l e:presar el *aestro la acci(n de los Espíritus sobro el discípulo éste puede sentir el flu8o vital de los misterios ;uando esto sucede" el *aestro traza los 16 sigilos místicos sobre los cuerpos físico astral" mental e intuicional del discípulo e implanta al11 los Espíritus Voudou en forma de poder %sid!is' como una especie de sacramento secreto en cada uno de los 16 centros secretos que toman entonces el nombre de F&untos ;alientesF El *aestro representa a Legb!a y tiene dentro de sí también todos los misterios de la -amilia $uéd!é &or eso se le conoce como *aestro de los Espíritus Los 16 Fpuntos calientesF son localizaciones místicas de poder espiritual y son dados como enseñanzas internas y como luces divinas 5e trata de poderes místicos que sobrepasan los conceptos" porque están por encima de cualquier tipo de e:presi(n con palabras" La uni(n del discípulo y el *aestro de los Espíritus puede dar todos
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los misterios de Les Voudou y esto esta más allá de la comprensi(n !umana El significado de esto es demasiado secreto y fuera de la comprensi(n como para ser captado por la mente racional del !ombre Las energías que se e:presan son verdaderos senderos de luz" sin embargo" cuando la verdad del Vudú se percibe" el único misterio es el *aestro de los Espíritus" que concentra esto en su cuerpo ;uando el discípulo recibe los poderes del *aestro" ya no puede ser lo que era antes" pues adquiere una nueva individualidad" la del Espíritu Es importante comprender que cuando asumimos esta individualidad mística" abandonamos las cualidades !umanas inferiores y somos refundidos por los Espíritus conforme éstos operan a través del *aestro Esto significa que las energías espirituales se convierten en muc!as formas de ser a través de la voluntad de dic!o *aestro Los espacios secretos de la $nosis Vudú" son definidos por la l(gica esotérica del *aestro Esta l(gica" se e:presa en la forma en la que el *aestro proporciona los misterios al discípulo durante la investigaci(n Vudú El *aestro tiene que invocar estas energías espirituales de luz" antes de poder darlas al discípulo &ara dar estas energías" e:isten rituales especiales que !an de ser otorgados por los Espíritus Voudou 5e basan en las leyes de la l(gica esotérica y no pueden ser cambiados por ser fi8os y estáticos debido a su origen atlante 4odos los procesos de iniciaci(n surgen de estas leyes inmutables ;uando se !acen estos rituales" las potencias Voudou dan al *aestro autorizaci(n para ello El *aestro !ace primero el traba8o interno dentro de sí mismo y luego sobre el discípulo para que la energía se !alle presente en este #e esta forma los rituales son en realidad un retorno a las raíces" porque el poder viene y se filtra a través de la mente de la l(gica esotérica del *aestro y cuando esto ocurre" la vida dinámica y espiritual se e:presa como F;onferementF El sacerdote debe perfeccionar su poder para que el ;onferementF sacramental pueda tomar lugar y los poderes de Les Voudou se sitúen en su propia consciencia y e:istencia La relaci(n que se establece entre *aestro y discípulo %sacerdote'" es tan ideal como la del primero con los Espíritus #e otra forma" los misterios no podrían operar" porque el traba8o de Flos ;onferementsF es una operaci(n muy esotérica Les ;onferements están basados en las energías espirituales que tiene el *aestro en forma de esencia pura En este sentido" éste es un traba8o sacerdota1 para recibir iniciaci(n de los Espíritus Vudú Estos ;onferements crean sus propios espacios secretos de la $nosis ;uando el poder entra en un espacio" erige a su alrededor cierta tensi(n que atrae formas que crean una estructura espacial Estas estructuras espaciales son atraídas por el tipo de poder adecuado y su campo vibracional de poder ;uando !ay atracci(n entre dos cosas seme8antes" el espacio se comporta
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como si fuese energía" porque en realidad el espacio oculta de forma secreta esa energía ;iertos *aestros tienen una especie de cámara mágica de espe8os" que utilizan para traba8ar con los discípulos 5e trata de un instrumento radi(nico que usan para el proceso de realizar Les ;onferements e iniciaciones de sus discípulos La iniciaci(n moderna es una e:tensi(n de los modelos esotéricos establecidos en 7tlantis Estas iniciaciones son utilizadas por sacerdotes espirituales %*aestros' que reencarnan continuamente y que son guías y guardianes de los *isterios en una descendencia ininterrumpida y continua desde los antiguos 4emplos de 7tlantis #ebemos entender que en el proceso de la consciencia todo es parte de un ciclo de renacimiento y desarrollo y que nada es absolutamente nuevo en el mundo de las leyes espirituales" aunque sus nuevas aplicaciones estén siendo dadas continuamente al mundo por espíritus invisibles Los que dan estas iniciaciones son sacerdotes de 7tlantis que !an venido a nosotros a través de una precisa cadena de reencarnaciones &or lo tanto tenemos que reconocer lo que se nos da en la actualidad porque la energía está cambiando simplemente su forma y e:presándose de muc!as formas especiales Las leyes espirituales %Loas' siguen siendo las mismas y están siempre presentes El antiguo sacerdocio continúa y se e:presa en las formas actuales conocidas como iglesias gn(sticas y esotéricas pero dic!o sacerdocio debe dar y presentar los antiguos poderes y símbolos de la energía atlante Los símbolos antiguos se e:presan siempre en la forma de la época pero llevan en si el misterio y el poder que no provienen de la época actual sino de las antiguas formas Los sacerdotes serán buscados y ellos mismos buscaran a los discípulos apropiados para sus cultos por métodos psíquicos y oculta #e esta forma el sacerdocio antiguo emite ciertos rayos místicos a veces desconocidos incluso para la mente consciente" pero conocidos a niveles muy profundos Estos rayos conducen al centro de poder a aquellos que !an estado conectados anteriormente con esa energía Estos magos reintegran al traba8o a aquellos que !abían estado en él en tiempos pasados Ellos devuelven las energías y los poderes de la magia 7tlante a los que tienen un alma atlante dentro de sus cuerpos actuales La energía mística de los antiguos" aflora a la superficie de la mente y es conocida por el estudiante" porque debe entender donde están y como se e:presan en el mundo Los poderes de los Espíritus están siempre allí y se pueden e:presar por medio de la comprensi(n del significado de nuestro periodo vital ;uando queremos focalizarnos en el mundo espiritual" nos debemos focalizar sobre las energías que el Espíritu usa para vincularse dentro de las leyes de este sistema
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dimensional >os focalizamos pues sobre los poderes que están conectados con el lugar donde !abitan y manifiestan sus poderes los Espíritus Hay siempre un espacio especial" y es el lugar donde los Espíritus !abitan y ellos son los misterios ocultos y energías que buscan los !ombres Los Espíritus seleccionan o indican por medio oracular a aquellos individuos en los que desean !abitar Ellos entran en el estudiante y residen en él Las energías esotéricas son importantes en la evoluci(n de la consciencia" porque sin ellas no puede !aber ningún proceso en la comprensi(n de la !istoria que subyace dentro de nosotros &or lo tanto" cuando la persona es iniciada en Les Voudou" es conducida a un punto de consciencia en el que es consciente del poder de la luz" tal como se ve desde el mundo de los Espíritus" y no desde un aspecto puramente !umano En el proceso de auto,comprensi(n" la ley más básica es que debemos aprender a vernos tal como somos vistos por los Espíritus ;uando los estudiantes acuden el *aestro" éste debe decidir si en realidad estuvieron traba8ando con la 8erarquía espiritual y esto lo puede !acer porque el *aestro opera en el mundo intuicional y los Espíritus le proporcionan la informaci(n necesarias Los estudiantes deben ser conscientes de su campo de energía" es decir" que deben !acer una investigaci(n de sus capacidades antes de intentar acceder a este tipo de iniciaci(n por el *aestro Este realizara una FLectura de &ranaF que le indicará si están capacitados los estudiantes Las energías Voudou son llevadas a la superficie del cuerpo por medio de rituales de evocaci(n" desde las profundidades de la psique iniciática" permitiendo así e:presarse como poderes elementales El estudiante e:perimenta de esta forma una liberaci(n de su ser como una especie de poder pre, racional El traba8o esotérico con las energías del estudiante conducen a una apertura de sus niveles secretos de la mente Estos niveles son 16 en número y el oráculo permite e:presarlos Este poder es tomado y se le da forma" la cual llega y proporciona todas las formas de energía vital Los *aestros otorgan Les ;onferements actualmente mediante las FLecturas de &ranaF" ya que éstas" emiten un campo de poder especial" de tal forma que los Espíritus Voudou vienen a !abitar en el discípulo debido a la afinidad que tienen con estos campos de poder Las FLecturas de &ranaF !an de ser muy poderosas para que pueda otorgarse estos ;onferements" porque las energías deben tenor una estabilidad que dure siempre En este tipo de traba8o !ay que tener en cuenta que e:iste una relaci(n especial entre el Espíritu de la lectura de &rana y el Espíritu del ;onferement El primero es el que
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!ace posible la producci(n del poder místico que se usa en el ;onferement" mientras que el segundo es el que proporciona la direcci(n del mismo El !ombre o mu8er que llega a ser sacerdote de L;> y después Hierofante es reservado por los Espíritus y posteriormente preparado cuidadosa y ritualmente por alguien que tiene el poder de !acerlo" se trata de una cadena ininterrumpida que nos llega desde los misterios 7tlantes y esta línea tiene la capacidad de poder única ;uando el estudiante crece y llega a poseer estos poderes" la ;onsciencia #ivina se ve con la suya propia y se transforma en un nuevo ser &or eso el ;onferement" si es efectivo" debe ser dado solamente por los Espíritus El iniciador es el *aestro enviado por ellos y sirve para conectar al estudiante con los poderes espirituales 5e trata de magia pura ya que es un poder que esta fuera del espacio y del tipo 5on Les Voudou los que tienen el poder de conectar a los !umanos con el mundo divino y de esta forma las energías son recibidas como poderes que actúan de puente entre Les Voudou y los !ombres Los ;onferements !an sido comparados con los procesos de radio,psicoanálisis" es decir" con la e:ploraci(n del o interno desde el punto de vista de las radiaciones ocultas Estas radiaciones se derivan del poder actual" pero causado por el poder del pasado remoto El sacerdote que tiene estos poderes en la actualidad" los tenia en los tiempos de 7tlantis ;uando el *aestro encuentra a un estudiante y sabe que es uno de los atlantes empieza inmediatamente a traba8ar para encontrar el lugar e:acto donde estaba en el mundo antiguo #espués lo lleva al nivel de realizaci(n en el periodo de vida actual &or eso tiene que traba8ar con cada estudiante individualmente para permitirle que desarrolle su poder total" ya que el traba8o en grupo no es adecuado para ello El *aestro puede así encontrar muc!os datos sobre el estudiante" tanto en términos de donde se encuentra actualmente como de !acia donde va 5e forma así un con8unto constituido por el *aestro" el estudiante y Les Voudou" siendo estos últimos los que guían al *aestro y dirigen estas energías El traba8o completo se centra sobre las necesidades del estudiante" ya que éste es el t(pico de la investigaci(n En este sentido" el estudiante tendrá poderes especiales activados en él" porque la energía se e:presa a nivel de su propio y antiguo vigor atlante 7l !acer uso de la Visi(n lnterior %&rise,des,yeau:'" la e:ploraci(n del estudiante revela las dimensiones secretas de su propia psique respecto periodos de vida pasados En las regiones profundas de la ;onsciencia" la e:ploraci(n del *aestro puede encontrar los antiguos espacios de Les Voudou de los *isterios en los arcaicos días del poder atlante &or medio del ;onferement" puede despertarse el pasado y el estudiante llega a ser un iniciado auto,consciente de los espíritus en su vida actual Estas realidades secretas no son comunes a todos los estudiantes sino que cada
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estudiante tiene su propio mundo dentro de la psique El *aestro puede llevar a través de la &rise,des,yeau: a los Espíritus superiores de la psique del estudiante y éstos le gui(n al interior de los mundos que subyacen allí Este poder sacerdotal proporciona la capacidad de ver físicamente lo que es metafísico El mundo de los Espíritus se ve como si fuese totalmente físico" como a través de una ventana Esto es lo que se quiere decir cuando en el Vudú se afirma que los Espíritus % Les Voudou' e:isten dentro de ciertas partes del cuerpo físico En las Lecturas de &rana" en las que se !ace uso de la &rise,des,yeau:" se invocan algunos Loas de aspecto luminoso %aspectos de Legb!a' y otros de aspecto oscuro %aspectos de $uéd!é' Las interacciones de Legb!a y $uéd!é se e:presan de forma dinámica con los Lecturas Estas actúan como ventanas o puertas !acia los espacios esotéricos y desde sus &untos ;alientes %&oints c!auds' se refle8a un movimiento !acia las raíces arcaicas del Vudú =na vez otorgados Les ;onferements" el estudiante recibirá de Les Voudou" las palabras que le enseñaran los aspectos más esotéricos del 4raba8o Vudú relacionado con su mundo interior
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L "RISE-DES-&EU5 &or 4au Aap!omet La mayor parte de nuestros estudios y prácticas contienen $randes trozos de la tradici(n esotérica !aitiana" que ya !emos visto que difiere grandemente de la religi(n !aitiana del Vudú En el Vudú el significado esotérico es muc!o más profundo que el religioso" y por ello no podemos afirmar que el espacio,tiempo es un misterio" como !ace la religi(n Vudú" porque en el esoterismo e:isten muc!as e:plicaciones que solo se adquieren a través de la iniciaci(n El espacio y el número en el Vudú Esotérico son partes de la esencia divina" porque son esencias mágicas abstractas o puntos de relaci(n El mago Vudú traba8a con el espacio y el numero y al !acerlo lo esta realizando sobre el ;uerpo de #ios" en el sentido de que después de !aber retirado las cualidades que llenan el espacio y el número" mediante un acto de abstracci(n" lo que queda es la esencia mágica con la que puede traba8ar directamente 5i quitamos todas las cualidades" lo que nos queda es la esencia esotérica de la mente pura y esta realidad es el divino Legb!a" que en el substrato de toda la e:istencia =na vez realizada esta operaci(n mágica" se es capaz de controlar y traba8ar el universo y erigir sistemas de mundos internos y e:ternos" de la misma forma en la que los dioses o Loas construyen el cosmos a partir de los elementos de su imaginaci(n mágica y mediante la capacidad de su voluntad ;uando el sacerdote Vudú !abla de espacio y número" proyecta las esencias o puntos en el espacio de su imaginaci(n mágica" formando el cuerpo o continuum del $ran Legb!a &odemos decir que cada universo es la participaci(n ideal en el $ran Legb!a y que cada número es Luage ;uando se !abla de control y uso mágico del espacio y el número" está refiriéndose al reino del poder que yace dentro del control del mago" poder transmitido al iniciado por su Loa personal" el cual es un poder que está reservado generalmente solo a los Loas mismos para !acer posible y regir el universo" tanto invisible como visible El sacerdote Vudú que conoce y ve el mundo del espacio y el número lo ve dentro de la consciencia abstracta Ha tenido que llegar a ser Luage para recibir la participaci(n directa e inmediata del $ran Legb!a en su propia consciencia #ebemos comprender que donde se encuentra el cuerpo del $ran Legb!a" se encuentra también su cuerpo como Luage #onde él es capaz de ver los mundos internos y todos sus contenidos mágicos moviéndose como relámpagos de luz y formas abstractas" puede comprender que se trata de su cuerpo y el del $ran Legb!a unidos en el matrimonio místico y se:o, mágico ;uando siente que ciertos poderes se abalanzan sobre él
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y le rodean" debe
comprender que son las fuerzas y procesos de su propio ser e:tendido en la infinidad ;uando llega e:perimentar ciertos misterios y los trae de vuelta a la e:istencia ordinaria en forma de verdades para ser enseñadas" está comunicando su autobiografía esencial ;uando percibe las energías cambiantes de los mundos internos que están !aciendo posible estos cambios en su naturaleza" vive directamente a través de los múltiples movimientos y cambios de su propia voluntad ;uando por último e:perimenta la profunda permanencia del ser o identidad espiritual en la sustancia mágica" e:perimenta en ella y llega a conocer de una forma cada vez más profunda la permanencia mágica y metafísica de su propia uni(n con el $ran Legb!a ;uando tiene desarrollados sus poderes de percepci(n !asta tal grado que le permite ver a los Loas y sus traba8os" entonces podrá decir que la visi(n" la imaginaci(n" el pensamiento están traba8ando 8untos arm(nicamente Habrá llegado a la etapa en que sus o8os ya no son físicos sino metafísicos y será capaz de ver el mundo como un sistema comple8o de fuerzas mágicas" y en la medida en que puede ver así" también podrá !acer" porque para él será posible actuar en los mundos internos" dentro de los cuales puede ver >o !abrá pared que separe a este iniciado de la e:istencia invisible" porque está allí en la medida en que ve ;uando !a sido alcanzada esta consecuci(n" podemos medir el grado de iniciaci(n y nivel de consciencia oculta por la que nos !abla 7lgunas personas !an podido penetrar en este mundo mediante una pérdida inadecuada de equilibrio en sus mecanismos psíquicos" otras pueden !aber forzado la entrada mediante drogas u otros medios químicos" pero cuando el verdadero iniciado !ace su informe" los e:pertos pueden 8uzgar fácilmente si tiene la maestría de la &rise, des,yeau: 5e dan cuenta de que cuando !abla y escribe" no es el sacerdote" ni siquiera Luage" el que !abla o escribe" sino el $ran Legb!a &orque tiene desarrollada la capacidad de ver las estructuras del espacio en un sentido muy especial &uede ver el espacio en el *ismo sentido que el no iniciado puede ver el mundo de los ob8etos s(lidos y sus colores Ha !abido una transformaci(n de su poder visual" de forma que !a ocurrido una superimposici(n mágica en el cerebro sobre su campo de visi(n física >o 5olo ve el mundo como podría verlo otra persona" sino que es capaz de a8ustar las imágenes de forma que su poder imaginativo pueda añadir o quitar de aquello que ve
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Es capaz también de ver más allá de la visi(n física y de proyectar cualquier imagen a su cerebro" siendo capaz de quitarla cuando quiera para que continúe la visi(n física tal como era Los poderes del sacerdote Vudú se deben a actos de voluntad mágica y no pueden ser considerados como patol(gicos 5in embargo" puede mirar más allá de cualquier cosa y contemplar los campos de luz de la nada Esta ceguera de los diosesF" está relacionada con la visi(n o intuici(n mágica del espacio puro En este sentido" si decimos que la e:istencia está relacionada con el espacio con la consciencia" podemos decir que tal persona es capaz de ver la consciencia Este don de los o8os solo se encuentra en el Vudú Esotérico" y es una capacidad muy rara La intuici(n del espacio en el Vudú Esotérico es siempre la e:periencia de ver la luz mágica" ninguna otra cualidad me8or puede atribuírsele al 8uzgar la pureza de las visiones" el sacerdote del Vudú Esotérico" siempre se preguntará sobre la calidad de esa luz ;uando se !abla de clarividencia en ocultismo" generalmente lo que se dice es muy diferente de lo que ven los clarividentes La mayoría de los autores solo tienen una vaga idea y creen que e:isten avalanc!as repentinas de imágenes y sentimientos La visi(n mágica es muy diferente de esto porque la segunda visi(n e:plora en términos de calidades de luz >uestra meta es la visi(n imaginativa del espacio como luz y esta intuici(n es la base del traba8o mágico de erigir el universo dentro de un sistema de realidades místicas ;uando el sacerdote Vudú !a comenzado las e:periencias que se asocian con la F&rise,des,eau:F" podrá lanzarse !acia la amplitud del espacio comenzar a focalizar sus o8os sobre un determinado ob8eto Es muy importante focalizarse sobre algo que esté quieto porque el poder se concentra me8or de esa forma *ás tarde podrá !acerse sobre algo que esté en movimiento -ocalizara sus o8os y comenzara a obtener las cualidades que tiene ante sus o8os dentro de las agrupaciones de colores" formas y sustancias Hará abstracciones de una en una del campo total de su contemplaci(n y se moverá cada vez mas profundamente dentro del mundo de la concentraci(n &oco a poco" los ob8etos se disolverán en bandas y rayos de luz en movimiento Estos son los espíritus de la naturaleza &oco a poco las formas llegaran a ser cada vez más regulares y formalmente geométricas" irradiando la energía de poder sutil Estos son los ángeles *ientras su intensidad de concentraci(n crece en la meditaci(n" las formas llegaran a concentrarse en relaciones y modelos abstractos Estos son los arcángeles
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7 medida que su meditaci(n se apro:ima a un estado puro de contemplaci(n" las relaciones y modelos se disuelven en un campo puro de luz Esta es la intuici(n del espacio 7!ora los o8os solo pueden ver el campo de luz en quietud" pero entonces" por algún mecanismo sutil" la luz llega a ser el campo con tímidos revoloteos luminosos y gradualmente puede ver luces que comienzan a moverse y a vibrar produciendo el modelo comple8o que tras muc!a observaci(n puede ser comprendido de una forma l(gica Estas luces refle8an una ley o ritmo interno de e:istencia $radualmente estas luces son conocidas por el sacerdote" que llega a participar de su esencia &oco a poco le !ablan no como algo e:terno sino como alguien que se !abla a sí mismo dentro del pensamiento y va cobrando significado en sus ondulaciones y movimientos Entonces el que ve comprenderá el significado místico de la luz ;uando el sacerdote Vudú !a alcanzado cierto grado de avance mágico es capaz de ver los campos de esencia mágica que se encuentran en el reino interno de la luz 5i él profundiza en estos campos comienza a descubrir cierta regularidad de estructura mística ;omienza a reconocer la geometría mística de Legb!a Esta geometría mística se llama en el lengua8e del Vudú Esotérico" el $ran 5istema del -7 El -7 es tanto autoconsciente como independiente en su esencia divina 5i el cruce mágico de caminos %;arrefour' es el ;uerpo de Legb!a" entonces el -7 debe ser comprendido como el Espíritu do Legb!a" porque el -7 y el $ran ;amino %$rand ;!emin' son uno y forman el manto arquetípico del Logos #ivino Entre el ;uerpo de Legb!a y el Espíritu de Legb!a" encontramos el 7lma de Legb!a" que es una emanaci(n del Espíritu !acia el ;uerpo y una evoluci(n del ;uerpo !acia el Espíritu Esto se designa en el Vudú Esotérico como F*irroir -antastique o Espe8o *ágico" en donde Legb!a actúa en sus estados principales de consciencia El símbolo de Legb!a es el caracol y el -7 se opera por medio de 16 caracoles sagrados El símbolo sagrado de *irroir -antastique es también el caracol" porque actúa como lazo de uni(n entre el ;uerpo y el Espíritu de Legb!a Los principios de la geometría mágica se encuentran en el -7" que es literalmente el mundo de los a:iomas mágicos La aplicaci(n de la geometría mágica se encuentra en ;arrefour El mundo ideal de los teoremas y métodos intuitivos se apoya en el mundo del espe8o mágico 7quí 1la raz(n y la intuici(n se combinan en la unidad de la visi(n mística =no no tiene que pensar en nada sino simplemente ver con el o8o interno de la mente El sacerdote del Vudú Esotérico !a dominado el mundo del espacio y de la luz interna" pero como trata de aprender cada vez más acerca de la realidad e:plorará este mundo guiado por ecuaciones y teoremas mágicos 7 medida
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que va aprendiendo la esencia interna de la verdadera magia reconoce la voluntad y el conocimiento en el acto de ver la simetría perfecta de la naturaleza e:presada en el caracol llega a ser el símbolo perfecto de la e:istencia El acto de ver se !ace tan refinado que ni siquiera es necesario abrir los o8os para comprender la realidad Está allí se ve por medio de la visi(n interna que indaga en los mundos invisibles Haciéndolos gradualmente más visibles a los sentidos internos 7 medida que lo contempla cada vez más lo invisible 5e !ace más consciente de cierta geometría mágica o simetría que rige los mundos internos de luz >o obstante" no es suficiente ver este mundo" porque debe ser FtraídoF al mundo e:terno y aplicado a él mediante rituales" investigaci(n o cualquier otro método aceptable Entre los dos polos de esta e:periencia descansa el territorio del espe8o" que también es un ser autoconsciente e independiente dentro de la totalidad de Legb!a El método de traer a través de esa realidad consiste en ciertas ecuaciones y teoremas místicos El sacerdote del Vudú Esotérico debe traba8ar con los mundos internos como campos de geometría y álgebra oculta que son #ebe moverse en su consciencia interna" intuici(n y mente abstracta" entre el mundo de los a:iomas y el mundo de las aplicaciones de dic!os a:iomas a través del mundo de los teoremas Este es el mundo de la geometría como cuerpo de conocimiento El mundo interno del espacio puro y del modelo místico de la luz proporciona cierto simbolismo a la mente y forma el mundo de los a:iomas teoremas y aplicaciones de éstos 5e trata de un símbolo de Legb!a y es 5u +evelaci(n El espacio puro que está más allá del mundo de las evidencias" es también una geometría en el sentido ob8etivo Es la visi(n directa de Legb!a antes de la revelaci(n" este espacio se distingue porque esta compuesto por cuatro tipos diferentes de espacio) 1, Espacio primordial del -7,$+7># ;HE*?> %*undo arquetípico' 9, Espacio ?deal de *?++0?+,-7>4754?O=E %*undo creativo' B, Espacio real de ;7++E-0=+ %*undo de las formas' @ , Espacio real de L=7$E %*undo de la acci(n' La ciencia esotérica de la geometría mística se relaciona con los tres primeros puntos El cuarto está relacionado con el campo de la magia del mundo e:terno" porque el misterio Luage es considerado como la aplicaci(n de los anteriores 5olamente el que !a recibido la &rise,des,yeau: puede realmente !acer el traba8o geométrico de los *undos internos Esta es la raz(n de que la clarividencia sea necesaria para la magia superior" especialmente para el traba8o mágico del -7 y de
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*?++0?+ -7>4754?O=E 7sí" es posible tener é:ito como mago y también con el traba8o de L=7$E" e incluso con el de ;7++E-0=+ 5in embargo" todos los tipos de magia que dependen de la Esencia ?deal" piden la posesi(n de la &rise,des,yeau: por parte del operador &or clarividencia queremos significar la naturaleza de la visi(n e intuici(n esotéricas poseídas por los miembros de las escuelas mágicas mas internas del Vudú La visi6n esotérica debe ser entendida como la uni(n del ver y del construir Esto esta relacionado con las imágenes y los pensamientos &ara el esoterista Vudú no !ay necesidad de depender de un interprete que ayude en la comunicaci(n #ebe !aber una capacidad de visi(n e interpretaci(n porque la intuici(n y el entendimiento !an de ser uno La mente debe penetrar dentro de la imaginaci(n y unirse a ella esto es lo que se !ace cuando se !a recibido la &rise,des,eau: &or medio de este proceso las tradiciones ritos del Vudú Esotérico están claramente situados le8os de las demás formas de iniciaci(n y desarrollo psíquico 5in !acer ningún 8uicio debe entenderse que el Vudú Esotérico !a desarrollado los medios para su traba8o en un sentido específico esta especializaci(n e:iste en el centro mismo del Vudú como una forma esotérica de e:istencia Los reyes,sacerdotes del #a!omey conservaron los misterios de 7tlantis y sabían que la visi(n inmediata de lo divino proporcionaba poderes e:traordinarios a los grandes iniciados &or lo tanto velaron los misterios en el rico manto del simbolismo El -7 llego a personificarse como ser mítico estrec!amente identificado con Legb!a pero en ningún sentido aparte de su carácter o esencia esotérica El ?-7 o nombre místico de $+7># ;HE*?> lleg( a ser una ciudad mística" una especie de 5!amballa! del Vudú" ciudad del 5ol en el folRlore !aitiano también conocida como Ville,au:, ;!amps El misterio primordial permaneci( secreto la enseñanza esotérica fue escondida en los planos internos solo para ser revelada con el advenimiento del ocultismo criollo" porque mientras la cultura da!omeyana perdi( el aspecto esotérico retuvo los tesoros que !ablan de ser descubiertos por la corriente esotérica francesa en Haití 7quellos que combinaron la erudici(n esotérica de ambas culturas fusionándolas dentro de la síntesis del esoterismo Vudú estaban capacitados para entrar en la plenitud de la sabiduría 7tlante Los sacerdotes del Vudú esotérico fueron capaces de penetrar en los mundos que !abía más allá de los velos y fueron capaces de contemplar directamente los fundamentos verdaderos del misterio primordial Vieron el espacio en su pureza pudieron contemplar el rostro de #ios *ediante esta e:periencia de visi(n beatifica fueron capaces de seguir con sus mentes el proceso completo de la creaci(n" porque con sus imaginaciones fueron capaces de ver las cadenas de emanaci(n de la e:istencia Los fundamentos esotéricos del misterio del espacio no son ob8eto de conocimiento para todos los vuduistas" pues solamente aquellos que !an ido mas allá del nivel
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ordinario y religioso del tema tienen una leve vislumbre de lo que puede estar implícito en estos conceptos En general el Vudú es un sistema religioso como tal y no tiene una relaci(n directa con el ocultismo 5in embargo" sus sacerdotes tienen a veces ciertos poderes mágicos Esto es debido a que en su desarrollo individual !an podido obtener el &oder de la &rise,des,yeau: que les facilita la entrada en los mundos invisibles Esta practica es una forma muy refinada de c!amanismo que tiene sus raíces en la visi(n esotérica En el Vudú Esotérico las líneas de desarrollo interno se e:ponen previamente en una 4eoría mística de a:iomas" es decir" un sistema de teoremas y ecuaciones místicas de aplicaci(n mágica El mundo entero de la e:periencia esotérica puede entenderse como una e:periencia simple y unificada del ser ideal y de la e:istencia La intuici(n del espacio y la visi(n de la luz son una porque desde la e:periencia es de donde !an de sentirse los mundos internos como una realidad &or lo tanto" cuando el sacerdote del Vudú esotérico intenta entrar en el *undo de la luz antes que nada debe comprender que la luz es vista y percibida en la unidad de espacio y de luz El vuduista debe comprender que debido a la unidad y simplicidad de la luz" tanto ésta como el espacio son una realidad" y esta realidad es vista tanto como intuida en el mismo acto y solo cuando no es posible tener esta unidad de e:periencia por más tiempo es posible decir que la realidad ya no es ideal &or lo tanto" la idealidad significa lo que es visto e intuido en el mismo acto
CEREONI DE CONSGRCION /ILLE-GE
"RE"RCION
El HounIgan candidato al episcopado %Hierofante' o Aaille $e deberá preparar los siguientes utensilios)
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750> *7?4+E ;7*&7>?LL7 %;loc!ette' E54E+?LL7 0 7L-0*A+7 ;0&7 #E &L747 &74E>7 #E 0+0 VEVE #E *?+0?+ -7>4754?O=E 5?LL7 ?>54+=*E>405 *7$?;05 #E L05 ELE*E>405" 7L47+ #?7$+7*7 EL 0LE0 VEL7 +0/7" 4=>?;7 0 ;?>47 +0/7" ;0&7 #E V?>0 0 L?;0+ &7> 0 $7LLE47 4odos estos utensilios se colocan de forma análoga al ritual del HounIgan
$E$E DE IROIR 'NTSTI;UE
CEREONI 9!- Orientai*n ,el "er.stile
El diagrama se coloca en el suelo del Hounfor orientado a los cuatro puntos cardinales En el centro la Vela +o8a y los ?nstrumentos Elementales alrededor del circu1o El candidato se coloca sentado en el suelo mirando !acia el Este" es decir" sentado al 0este del diagrama
Levantar los brazos e:tendidos !acia arriba y decir) *7E5 7E54+0 4+0 *E+;= E+;=+? +?0 0 7;=7 7;=7+? +?0" 0" ?>V0; >V0;0 0 4= &+E5 &+E5E E>;? >;?7 E> E547 E547 ;E+E ;E+E*0 *0>? >?7 7 #E *? ;0>5 ;0>57$ 7$+7 +7;? ;?0> 0> ;0*0 ;0*0 A7?L A7?LLE LE $E" $E" &7+7 &7+7 O= O=E E 4=
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&0#E+ 5E7 *? $=?7 7=#7 &=E#7> L75 -=E+75 #EL E5&?+?4= H7;E+5E &+E5E>4E5 *7E54+0" 7;E&47*E ;0*0 H?E+0-7>4E #E L7 0+#E> ?>4E+>7 #E L7 ;=LEA+7 >E$+7" &0+O=E E5 *? V0L=>47# #E#?;7+ *? V?#7 7 L7 A=5O=E#7 #E L7 L= L7 VE+#7# #E L7 EQ?54E>;?7 #EL 5E+" &7+7 LLE$7+ 7 5E+ => #?7 => E5L7A0> E> L7 ;7#E>7 #E *7E54+05 #E >=E54+7 0+#E> Aa8ar los brazos y encender la vela ro8a =!- Invoai*n a Leg0:a
#irigir la mirada a la llama y visualizar un rayo de luz ro8a que desciende desde dic!a llama al centro del diagrama" para luego dividirse en cuatro rayos ro8os que correo !acia los cuatro puntos cardenales" iluminando los Vevés ?nvocaci(n) &7& LE$AH7" 7A+E EL 5E>#E+0" H7 O=E *E 7=#E> L05 L07 *7E54+0 #EL ;+=;E #E ;7*?>05" ;7*?>05" 7&7+47 7&7+47 ;0> 4= &0#E+ L7 A7++E+7 &7+7 O=E &=E#7 &757+ &7&7 LE$AH7 7A+E L7 &=E+47 &7+7 O=E &=E#7 E>4+7+ E> EL 4E*&L0 4= E+E5 EL L07 *75 7>4?$=0 &0+O=E EQ?54E5 #E5#E EL &+?>;?&?0 #EL =>?VE+50" &0+ E50 E+E5 EL $=7+#?7> #E L7 &=E+47 ?++7#?75 L= E5&?+?4=7L #E5#E EL 50L &7&7 LE$AH7 E547 7H0+7 E> *? H0=>-0+ >!- /en,ii*n ,e los Instru+entos Mgios
4omar el incensario entre las manos y decir E> EL >0 >0* *A+E #E #7*A 7*A7LL7 LL7H" #?0 ?055 L07 #EL #EL -=E -=E$0 #E L7 #?+E;;?0> E54E" O=E ;=7LO=?E+ ?>-L=E>;?7 >E$74?V7 #E57&7+E;7 #E E54E E54E ?> ?>;E ;E>5 >57+ 7+?0 ?0"" O= O=E E 0 #E#? #E#?;0 ;0 7H 7H0+ 0+7 7 7L 5E+V 5E+V?; ?;?0 ?0 #E L05 L05 E5&?+?4=5 Encender el carb(n y colocarlo dentro del mismo poniéndolo en su sitio diciendo) #040 7 E54E ?>;E>57+?0 ;0> &0#E+E5 -=E+75 0;=L475 &7+7 O=E *E 7=#E>
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E> *?5 0&E+7;?0>E5 0&E+7;?0>E5 *7$?;75 ;0> ;0> L05 E5&?+?4=5 #EL #EL V=#= &oner un poco de incienso y continuar) 4E #E#? #E#?;0 ;0 7L 4+7A 4+7A7/ 7/0 0 57$+ 57$+7# 7#0" 0" 5E &0#E &0#E+0 +050 50 E> 4= 7;;? 7;;?0> 0> #E -=E$0` 4omar el mac!ete y decir) E> EL >0A+E #E 5?*A?" #?05 L07 #EL 7?+E #E L7 #?+E;;?0> 5=+" O=E ;=7LO=?E ;=7LO=?E+ + ?>-L=E>; ?>-L=E>;?7 ?7 >E$74?V7 >E$74?V7 #E57&7+E #E57&7+E;7 ;7 #E E54E *7;HE4E" *7;HE4E" O=E 0 #E#?;0 7H0+7 7L 5E+V?;?0 #E L05 E5&?+?4=5 #evolverlo a su sitio y decir) #040 7 E54E *7;HE4E ;0> &0#E+E5 -=E+75 0;=L475 &7+7 O=E *E 7=#E> E> *?5 0&E+7;?0>E5 *7$?;75 ;0> L05 E5&?+?4=5 V=#= 4E #E#?;0 7L 4E7A7/0 4E7A7/0 57$+7#0 N 5E 7$=#0 E> 4= 7;;?0> #E 7?+E ` 4omar el recipiente de agua y decir E* EL >0*A+E #E 0$0=,-E+" #?05 L07 #EL 7$=7 #E L7 O=E ;=7LO=?E+ ?>-L=E>;?7 >E$74?V7 #E57&7+E;7 #E E547 ;0&7" O=E 0 #E#?;0 7H0+7 7L 5E+V?;?0 #E L05 E5&?+?4=5 #evolverlo de nuevo a su sitio y decir" e:tendiendo las manos sobre el agua) -=E>4E #E V?#7" VEH?;=L0 #E L05 E5&?+?4=5" #7#0+7 #E -0+*75" 5E>0 *74E+>0" 0 4E #040 ;0> &0#E+E5 -=E+75 0;=L475 &7+7 O=E *E 7=#E> *?5 0&E+7;?0>E5 *7$?;75 ;0> L05 E5&?+?4=5 V=#= 4E #E#?;0 7L 4+7A7/0 57$+7#0 N 5E *0L#E7ALE E> 4= 7;;?0> #E 7$=7` 4omar el 7son con las manos y decir E> EL >0*A+E #E $=E#HE >?AAH0" #?05 L07 #E L7 4?E++7 #E L7 #?+E;?0> >0+4E" O=E ;=7LO=?E+ ?>-L=E>;?7 >E$74?V7 #E57&7+E;7 #E E54E 750>" O=E 0 #E#?;0 7H0+7 7L 5E+V?;?0 #E L05 E5&?+?4=5 #evolverlo a su sitio y continuar) #040 7 E54E 750> ;0> L05 &0#E+E5 -=E+75 0;=L475 &7+7 O=E *E 7=#E> E> *?5 0&E+7;?0>E5 *7$?;75 ;0> L05 E5&?+?4=5 V=#=
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4E #E#?;0 7L 4+7A7/0 57$+7#0 N5E E547ALE E> 4= 7;;?0> #E 4?E++7` ?!- Uni*n
4omar un poco de 0leo con los dedos índice y coraz(n de la mano derec!a y trazar una cruz de arriba aba8o y de izquierda a derec!a sobre la frente" diciendo) O=E E54E 57>40 57>40 0LE0 0LE0 L?*&?E L?*&?E *? ;=E+&0 ;=E+&0 *? 7L*7 7L*7 &7+7 O=E &=E#7 &=E#7 0 7;;E#E+ 7L ;0>0;?*?E>40 #E L05 +E?>05 #EL *=>#0 E5&?+?4=7L @!- Letura
El ;andidato a Aaille $e meditará sobre lo siguiente) El L07 personal" aspecto de Legb!a" con quien e:iste ya una conversaci(n y contacto continuo desde la iniciaci(n del HounIgan" saldrá del candidato para via8ar a Ville, au:,;!amps y sentarse allí entre los demás L07 Luego volverá a descender sobre el cuerpo físico y transformará en un nuevo nuevo cuerpo para que viva eternamente #esde #esde entonces y gracias a su *irroir -antastique %Espe8o *ágico'" el Aaille $e" entrará en contacto con Ville,au:,;!amps a voluntad con la &rise,des,yeu: o estado de trance meditativo" que abre la visi(n interior o visi(n del L07 personal Efectuada esta operaci(n y durante un periodo de tiempo" el Aaille $e recibirá Les ;onferements u otorgamientos de poder de su *aestro Hierofante iniciador y con ella quedará terminada su preparaci6n para la *aestría A!- Euarist8a enor! 4omar el pan y el vino y colocarlos sobre el vevé de #amballa!" la copa deba8o y el pan encima cubriéndola Levantar los brazos y decir)
#7*A7LL7H" #?05 L07 #EL *=>#0 E5&?+?4=7L" 4= O=E ?++7#?75 E> 40#75 #?+E;;?0>E5 ;0*0 EL -=E$0" 0H 4= 5E+&?E>4E E>+05;7#7 E> EL &04E7= *?47> %&ot( *itán'" *itán'" 4= ;7AE7 7A+E L75 &=E+475 &=E+475 #EL ;?EL0 EL H=EV0 #EL *=>#0 E5 4= 0-+E>#7" ;0> 4=5 #?E>4E5 4= +0*&E5 5= ;75;7+0> #E5;?E>#E 50A+E E54E &7> E54E V?>0 &7+7 O=E LLE$=E> 7 5E+ 4= ;=E+&0 4= 57>$+E" 7L &757+ 7 *S *E 040+$=E> L05 &0#E+E5 >E;E57+?05 &7+7 5E+ +E %+E?>7' #EL &L7>0 E5&?+?4=7L 5 EL E5&?+?4= &+04E;40+ #E *? E5&?+?4=" E5&?+?4=" E> EL >0*A+E >0*A+E #E LE$AH7" 7*E> 7*E> Aa8ar los brazos" tomar el pan y el vino y consumirlos" sintiendo las fuerzas y
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poderes de #amballa! pasar al celebrante &osteriormente permanecer un tiempo en meditaci(n B!- La "rise ,e irroir 'antastiue
;olocar el Espe8o mágico vertical en el Este" tras el incensario y sobre el vevé de #amballa!" el vevé de *iroir -antastique Ouemar incienso y luego tomando el 7ss(n y la ;loc!ette en la mano derec!a !acerlos sonar mientras se dice) *E#?7>4E E54E *?+0?+ -7>4754?O=E &+?5E,#E5,E=Q &=E#7 0 =57+ L05 L05 0/ 0/05 05 #E *? L07 L07% %no nomb mbre re secr secret eto' o' &7+7 &7+7 E>4+ E>4+7+ 7+ E> V?LL V?LLE, E,7= 7=Q, Q, ;H7*&5 O=E 5E7 &0+ 5?E*&+E EL L70 E>4+E EL ;?EL0 L7 4?E++7 &7+7 *? !-"uri7iai*n ,el saer,ote
Esta es la ceremonia del Aaille $e propiamente dic!a Es necesario conocer bien su significado El ob8etivo de esta ceremonia es el de que el cuerpo del candidato sea infundido con el soplo divino de Legb!a le !ará renacer como un >imbb!( o resucitado %ombí' 5olo así puede accederse al mundo espiritual y ser por lo tanto un Hierofante El cuerpo físico ordinario %corps cadavre' en el que no !an sido despertados los puntos calientes %points c!auds' no es más que un cadáver viviente condenado irremisi irremisiblem blemente ente a desaparece desaparecerr y con él la personali personalidad dad %$ros %$ros Aon 7nge' que lo !abita ;uando el soplo espiritual es infundido sobre el candidato" su cuerpo recibe los poderes espirituales que le !acen posible crear un nuevo cuerpo espiritual que sustituye al 4i Aon 7nge y que toma el nombre de Fcuerpo de zombiF o cuerpo luminoso o de diamante 7sí como en el !ombre ordinario su cuerpo espiritual está constituido por una especie de pequeña niebla brillante en cuyo interior brilla tenuemente el germen de su L07" en el Hierofante este cuerpo espiritual es diamantino y en su centro brilla intensamente a través de sus paredes transparentes su L07 *7?4 4E4E Este L07 personal es un aspecto de Legb!a y !asta que no se !ace este proceso no somos autoconscientes autoconscientes de El y por lo tanto incapaces de acceder al mundo espiritual =na =na vez vez que que reci recibi bimo moss el sopl soploo espi espiri ritu tual al y nues nuestr troo cuer cuerpo po es tran transf sfor orma mado do"" podemos entrar a voluntad en dic!o mundo y ser uno con Legb!a #urante el +ito" el $ros Aon 7nge %Aa de los egipcios" >ep!es de los cabalistas" astral de los oculstistas' sale del cuerpo físico llevando consigo al 4i Aon 7nge y al L07
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personal %cuerpo espiritual" Ga de los egipcios y >es!ama! de los cabalistas' 5e une a Legb!a éste último en el mundo arquetípico %Ville,au:,c!amps' y luego vuelve al $ros Aon 7nge transformado en cuerpo de diamante para descender luego al cuerpo físico los dos 8untos con el L07 en su interior Este es la uni(n de Legb!a y Luage El Hierofante realizará posteriormente una serie de traba8os con su *aestro ?niciador para completar este proceso mediante Les ;onferements La uni(n del 5ol y la Luna % Legb!a y Luage' es necesaria para que se realice la transformaci(n y el Hierofante pueda brillar como una estrella entre las estrellas Hec!o esto es cuando entra en el seno de $ued!é" es decir" cuando vuelve al ciclo de vida,muerte porque sabe que se !a realizado su meta en el sendero 7sí Legb!a !a !ec!o las cosas el Hierofante es su &rofeta aquí en la tierra y !ablará y actuar por la boca y el cuerpo de $ued!é El Hierofante entonces sabrá que ya no es más un esclavo de las leyes del espacio, tiempo y se somete al ciclo de vida,muerte voluntariamente para poder realizar su funci(n de *aestro en la cadena de *aestros 5e familiariza con $ued!é y todo lo que representa" sobre todo con los polos opuestos dentro de él" el polo ro8o de la se:ualidad dadora de vida y el polo negro de la muerte quitadora de vida *arc!ará por la vida 8unto a la presencia de la muerte y la amará y la respetará sabiendo que es la única que le liberará cuando su misi(n de *aestro !aya terminado ;uando pase permanentemente de esta vida limitada a la vida eterna ;onocidos todos estos detalles el candidato procederá a la &urificaci(n 5entado mirando !acia el Este levantará las manos de la cara y dirá) N0H LE$AH7" &7#+E #E 40#05 L05 L07 ` NHE 7O=? 7 4= H?/0" ;=0 >0*A+E &+0-7>0 E5 %>ombre del L07 conocido' ;=0 >0*A+E 5E;+E40 E5 %>ombre secreto del L07'` NHE 7O=? O=E E540 &+E540 7 *0+?+ &7+7 LLE$7+ 7 5E+ /=540" &=+0 4+?=>-7>4E` Aa8ar las manos y quemar incienso 4omar agua y trazar una cruz sobre el pec!o diciendo) *? ;0+70> E5 &=+0 #E5&=E5 #E H7AE+ 5?#0 L?*&?7#0 ;0> 7$=7 -=E$0 Ouemar un poco de incienso y tomar agua y trazar una cruz sobre la boca diciendo) *? A0;7 E5 &=+7 #E5&=E5 #E H7AE+ 5?#0 L?*&?7#7 ;0> 7$=7
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-=E$0 Ouemar un poco de incienso y tomar agua y trazar una cruz sobre la raíz nasal diciendo) *?5 0/05 50> &=+05 #E5&=E5 #E H7AE+ 5?#0 L?*&?7#05 ;0> 7$=7 -=E$0 Ouemar un poco de incienso y tomar agua y trazar una cruz sobre la frente diciendo) *?5 &E>57*?E>405 50> &=+05 #E5&=E5 #E H7AE+ 5?#0 L?*&?7#05 ;0> 7$=7 -=E$0 *? ;=E+&0 -?5?;0,E4E+?;0" 754+7L *E>47L H7> 5?#0 L?*&?7#05 ;0> 7$=7 -=E$0 7H0+7 E547> &+E&7+7#05 &7+7 O=E 0 7;=#7 7L ;E*E>4E+?0" #0>#E *? ;7#7VE+ H7 #E +E&057+ &7&7 LE$AH7" VE> 7 *? 7=#7*E 7 E>4+7+ E> EL +E4?+0 E5&?+?4=7L O=E *? $+05 A0> 7>$E &=E#7 ELEV7+5E &0+ E>;?*7 #E *? ;0+&5 ;7#7V+E V0L7+ H7;?7 L0 7L40" LLEV7>#0 ;0>5?$0 7 *? 4? A0> 7>$E" E> ;=0 ?>4E+?0+ H7A?47 *? L07 *7?4 4E4E 7A+E L7 &=E+47 &0+O=E 7H0+7 E540 L?*&?0 &=+?-?;7#0 El candidato se tenderá en la esterilla con el vevé *iroir -antastique ba8o su cabeza" boca arriba" con los brazos cruzados sobre el pec!o &ermanecerá rela8ado con la respiraci(n profunda y lenta &royectará entonces su $ros Aon 7nge con su consciencia en su interior fuera del cuerpo físico y ascenderá !acia las regiones espirituales !acia Ville,au:,c!amps 7llí entrará el L07 *7?4 4E4E de8ando en la puerta al $ros Aon 7nge y llevando consigo como vestidura al 4i Aor 7nge 5e sentara como uno más entre los L07 alrededor de Legb!a &ermanecerá allí el L07 para ser reconocido por todos los L07 como uno de ellos y sentado en su trono en los cielos procederá con la ayuda de Legb!a a la transformaci(n de su vestidura vaporosa en otra transparente cristalina ;ambiara el trono con Legb!a y será Legb!a mismo y será el centro del universo y todo el universo también =na vez terminada su estancia en Ville,au:,c!amps" el L07 *7?4 4E4E debe decidir si quiere permanecer por siempre en los cielos como un L07 o debe volver al plano físico para realizar su labor de *aestro 5i !a de volver como zombi" deberá dar forma estable a su 4i Aon 7nge como cuerpo diamantino" convirtiendo la vestidura en arca cúbica en donde morar durante su estancia en el plano físico 5aldrá pues de Ville,au:,c!amps montará en el $ros Aon 7nge al que dotará de la forma de un ave %buitre" paloma" etc según los dictados de su L07'" y descenderá con él !acia el cuerpo físico o corps cavadre Entrará por la boca y descenderá al coraz(n" donde dotará de luz a la morada
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cardiaca de color dorado" descenderá luego a la zona se:ual donde otorgará los poderes o puntos calientes que !arán resucitar al cuerpo como un >ibb!( %$ued!é >ibb!(' &or último ascenderá por la columna vertebral iluminando los cuerpos físico,etérico" astral y mental" !asta alo8arse en la pirámide que !ay en la glándula pineal" desde donde reinará sobre todo su *icrocosmos para siempre l!- Resurrei*n ,el #iero7ante
El Aaille ge se levantará entonces de la esterilla y se sentará en la silla mirando !acia el Este Ouemará incienso a su L07 *7?4 4E4E y tomando el 7sson y la ;loc!ette las !ará sonar diciendo) 0 50 $=E#HE" &0+O=E HE 5?#0 #?V?>?7#0 *?5 ;=E+&05 H7> +E5=;?47#0" 50 /=540 &0+ 40#7 L7 E4E+>?#7# *? >0*A+E E5 ;0>4?>=?#7# >=>;7 &E+E;E+E HE 5?#0 E>4+0>?0#7 E>4+E L05 L07 #EL7>4E #E LE$AH7 &0+ E50 LE$AH7 0 50*05 =>0 99!- Euarist8a +a.or
El Aaille ge preparara a!ora la Eucaristía mayor o *isa" en la que el pan y el vino serán transmutados en la carne y la sangre de Legb!a y al consumirlos realizara la fusi(n entre el 4odo y él mismo Entre Legb!a y $ued!é ;olocar el ;áliz y la &atena con el vino y el pan entre el cuerpo y el &erystile E:tender las manos sobre ellos y decir) 7O=? E547> E?" &7> EL V?>0 O=E H7> #E 5E+ 4+7>5*=47#05 L7 57>$+E #E LE$AH7" 7L?*E>40 O=E *E H7+7 =>0 ;0> EL 50 $=E#HE H7A?40 E>4+E L05 *=E+405 ?nclinarse sobre el ;áliz y decir E5405 50> EL ;=E+&0 L7 57>$+E #E LE$AH7 ;oger la &atena con la mano izquierda y el &an con la mano derec!a" elevarlos a la altura de la frente y decir) E54E &7> E5 EL ;=E+&0 #E LE$AH7 ;olocarlo al lado del ;áliz" tomar éste y levantarlo igualmente diciendo) E54E V?>0 E5 L7 57>$+E #E LE$AH7 ;oger un trozo del pan e introducirlo en el vino" luego tomar el &an y comerlo diciendo antes)
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O=E EL ;=E+&0 #E LE$AH7 $=E#HE 5E7> 50L0 => 50L0 #?05" O=E >0 H7 >7#7 -=E+7 #E EL ;onsumido el &an" tomar el ;áliz y beber el Vino diciendo antes) O=E L7 57>$+E#E LE$AH7 $=E#HE 5E7> =>7 50L7" L7 57>$+E =>?;7 O=E 7>?*7 40#0 EL =>?VE+50 =na vez puestos los dos ob8etos sagrados en su sitio" decir EL 57;+?-?;?0 #E LE$AH7 H7 5?#0 E-E;4=7#0 &7+7 O=E EL $=E#HE 5E7> => 50L0 #?05 &0+ 5?E*&+E" 7*E> HE 5?#0 #E?-?;7#0 $L0+?-?;7#0" #047#0 #E => ;=E+&0 E5&?+?4=7L #E #?7*7>4E *? ;=E+&0 *=E+40 H7 5?#0 +E5=;?47#0 &7+7 >=>;7 *0+?+ *75 &0#E+ ;7*?>7+ 50A+E L7 4?E++7 E>4+E L05 V?V05 E>4+E L05 *=E+405 *? ;0+70> E5 7H0+7 EL ;0+70> #E LE$AH7 *? ;7+>E *?5 H=E505 50> 7H0+7 $=E#HE %>ombre secreto del L07 *7?4 4E4E' &+E5?#E 7H0+7 *? 5E+ *? ;=E+&0 5E 5?E>47 7H0+7 E> EL 4+0>0 #E L7 4?E++7" &0+O=E *? L07 H7 50&L7#0 50A+E EL &7+7 &+E5E+V7+L0 #E L7 *=E+4E 50 7H0+7 5E_0+ #E L7 V?#7 #E L7 *=E+4E *? 57>$+E E5 7H0+7 L7 57>$+E #E L05 A7+0>5 E>4+0 75? E> L7 5=&+E*7 50;?E4E" H7A?E>#0 5?#0 +E;0>0;?#0 ;0*0 +E #E 0*A?5" &0+O=E &05E0 => L07" &0+O=E 0 50 => L07 E54E E5 EL +E;0>0;?*?E>40 #E *? #?V?>?#7# *E 5?E>40 E> EL 4+0>0 O=E *?+7 7 L7 VE 7 V?LLE,7=Q,;H7*&5 7 L7 4?E++7" &0+O=E *? V?5?0> E5 7H0+7 #0ALE *? +054+0 A+?LL7 *? >0*A+E -L0+E;E+7 &7+7 5?E*&+E ;0+70>" O=E 7H0+7 E547 H7A?47#0 &0+ LE$AH7" >=>;7 5E 5E&7+7 #E *? #E5#E EL" L7 L= ?++7#?7+7 7 40#05 *?5 ;=E+&05 &ermanecerá a!ora el Aaille ge en meditaci(n 9
En este $rado el iniciado visita Ville,au:,c!amps gracias a su L07 personal Esta es
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la ciudad arquetípica donde !abitan los L07" la regi(n ideal del mundo espiritual donde solo !ay perfecci(n #esde ella emanan todas las fuerzas que construyen el universo 5on los ;ielos de las religiones &ara entrar en ella !ay que ser puro y así poder penetrar por la puerta de los /ustos =na vez realizada esta visita por el L07 personal el Hierofante posee la capacidad de volver a ella a voluntad mediante la &ris,des,yeau: y su *iroir -antastique" a través de cuya superficie negra es absorbido !acia dic!as regiones espirituales La simple vocalizaci(n del >ombre secreto del L07 personal seguido de la proyecci(n por el *iroir -antastique conduce inmediatamente a la &rise,des,eau: y el via8e a Ville,au:,c!amps Esto es así porque el L07 personal es Legb!a mismo y !abita en cuerpo de diamante y porque el $ros bon ange está divinizado y !abita en $ued!é donde reside todo el &oder #ado El Hierofante puede también a voluntad proyectar sus ve!ículos inferiores a!ora divinizados %astral y mental' a cualquier regi(n o plano del universo 9=!- Clausura
El Hierofante pedirá a las presencias espirituales que !an concurrido a su consagraci(n" que se retiren a Ville,au:,c!amps" luego recogerá el 4emplo tras apagar la vela
NE5O 9 /IO-ENERGIZDOR DE "RN Este instrumento es también llamado 4ransmisor bioenergético 5e trata de un instrumento radi(nico %psi(nico' que envía grandes cantidades de energía a la persona cuya foto se coloque en él &uede ser fácilmente fabricado debido a su simplicidad" pues se trata de dos espe8os planos enmarcados en uno de esos marcos dobles con bisagra que se usan para guardar fotos de pare8as
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;uando se usa" se coloca la fotografía de la persona testigo y la otra del *aestro" o bien un diagrama sagrado o cualquier fuente de poder La foto del receptor se coloca sobre el espe8o inferior" mirando !acia arriba y sobre ella la foto o diagrama de poder mirando !acia aba8o" y encima el otro espe8o que mira !acia aba8o Oueda así como un emparedado en el que el 8am(n es la foto y el diagrama de poder y el pan" los dos espe8os &ara !acer traba8os de gran duraci(n o si se de8a en el altar del 4emplo para que traba8e durante !oras" puede colocarse encima una pirámide de cart(n o metálica para amplificar los efectos o añadir un cristal en la parte superior de los espe8os" en el centro de la pirámide" para aumentar la energía Este instrumento no puede usarse para colocar foto contra foto de dos seres !umanos a menos que sea una de las la foto de un *aestro" pues de otra forma puede provocar una mezcla indeseable de energías vitales o pránicas 5i no se usan fotos polaroid la energía será muc!o menor" aunque a veces eso sea más deseable La tecnología que da base a este instrumento es la siguiente) cada símbolo o representaci(n fotográfica de un *aestro es un canal o cone:i(n directa con los planos mentales y astrales 5omos manifestaciones de ciertos principios de dimensiones superiores ;uando ponemos nuestra frecuencia en contacto con otra frecuencia de dimensiones vibracionales superiores" abrimos un canal entre nosotros y somos elevados o degradados de esa forma por un intercambio de diferentes frecuencias que vienen por senderos interdimensionales ;ada vez que pensamos en alguien o algo !acemos e:actamente lo mismo" abrimos un canal y llenamos así nuestra aura con tipos similares de pensamientos y energías de la persona o cosa en que estamos pensando 5i tenemos en cuenta lo que pensamos y en quien pensamos" podríamos destruirnos a nosotros mismos porque una cosa atrae a lo se le parece 7sí cuando abrimos estas puertas a otros tipos de energía que atraen a otros tipos de energías afines" siendo de esta manera la forma de pensamiento es tan fuerte que puede afectar nuestra vida futura Esto solamente sucederá si son vibraciones de ba8a frecuencia" es decir" las que conocemos como negativas) codicia" lu8uria" odio" envidia" avidez" etc porque cuando se trata de tipos de energía superior es difícil que sean atraídas energías negativas y que nos destruyan 7ún así" los traba8os realizados por los *aestros" por estar desprovistos de energías ba8as o negativas estos adeptos" no pueden producir nunca efectos destructivos sobre sí mismos o sobre los discípulos que están amparados en sus auras
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