1
UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN “ENRIQUE GUZMÁN Y VALLE” ALMA MÁTER DEL MAGISTERIO M AGISTERIO NACIONAL
ESCUELA DE POSTGRADO MAESTRIA MEDICIÓN Y EVALUACIÓN DE LA CALIDAD EDUCATIVA
EL PROBLEMA AXIOLÓGICO: LOS VALORES Y LAS ACTITUDES MAESTRISTA
:
DUQUE HUAMÁN Luis A!"#
%$DOCENTE
: D# D#&' HUERTA CAMONES( R&)&"&
CICLO
:
IV
MAYO( *++,
2
INTRODUCCIÓN
El presente trabajo quiere dar a conocer el papel de los valores y las actitudes en la educación. Sus definiciones, sus características, así como su importancia, entre otras cuestiones. Hablar de Educación significa también hacer una refleión ética sobre la misma y esta refleión no consiste !nicamente en concebir unos valores diferentes, sino también en constatar el actual estado de la humanidad, con el fin de que conociendo los problemas globalmente podamos desde la Educación, actuar en todo momento localmente. "or eso, la primera parte de este trabajo consiste en dar a conocer dicha refleión. #anto desde la teoría como desde la acción pedagógica, nunca ha sido ni ser$ posible refleionar sobre la Educación sin hacerlo al mismo tiempo sobre la %tica y esta necesidad que se deriva de la propia naturale&a de la Educación es hoy m$s urgente que nunca porque vivimos en una especie de ceguera teleológica que hace cada ve& m$s difícil la labor educativa. En la segunda parte se da a conocer los aspectos conceptuales así como su valoración en las instituciones educativas.
3
CAP-TULO I EL ACTUAL ESTADO DE LOS VALORES EN LA HUMANIDAD . "...Si nuestra época se diferencia de otras es sobre todo por la indiferencia a los valores humanos y morales. Mientras prolifera la producción de bienes materiales, expiran los bienes culturales y espirituales. Hemos aprendido a fabricar máquinas y utensilios mecánicos de toda clase, pero hemos renunciado a la elevación y perfección espirituales. e ah! que nuestro tiempo sea tan pobre en randes personalidades, en individuos excelsos#$
SA.A( H' /Opresores y Oprimidos/ 'ivimos en un tiempo de cambios. "odría decirse que pertenecemos a una época de etraordinaria aceleración cronológica. En un corto espacio de tiempo se han producido tal cantidad de cambios sociales, políticos y tecnológicos, que en comparación con épocas pasadas, la historia parece haberse comprimido en tan sólo unas décadas. (sistimos a cambios en la organi&ación del trabajo productivo y en las características y eigencias de los perfiles profesionales. Est$n cambiando también nuestras concepciones e incluso nuestros valores. )as comunicaciones y las nuevas tecnologías, al mismo tiempo que nos abren inmensas posibilidades, nos muestran un mundo en el que las necesidades humanas pueden ser manipuladas y satisfechas por realidades virtuales. #odo est$ cambiando y como no podía ser menos, también est$ cambiando la Educación.
Si tuviésemos que caracteri&ar del alg!n modo el tiempo que nos ha tocado vivir, y desde la perspectiva de las sociedades de capitalismo avan&ado, podríamos decir que nuestro tiempo, est$ inscrito en la era de las civili&aciones "tecnocéntricas" .
4
Hoy, gracias a los m$s nuevos avances de las tecnologías de la información, el mundo se nos ha hecho peque*o. ( la velocidad de la lu& podemos estar conectados con cualquier parte del mundo e intercambiar con ella información al instante. +unca hemos dispuesto de tan ingentes cantidades de información, ni tan ecelentes medios para transmitirla y divulgarla, hasta el punto de que antiguo papel de las instituciones educativas como transmisoras eclusivas de información se viene quedando cada ve& m$s obsoleto. Sin embargo, paradójicamente y en paralelo a la etraordinaria revolución de los medios de comunicación, los niveles de madure& intelectual, de capacidad crítica y de desarrollo ético y estético de los individuos, no han avan&ado lo necesario para hacer frente al etraordinario conjunto de posibilidades informativas que se nos abren. Somos capaces de almacenar, clasificar y distribuir información, pero cada ve& nos resulta m$s difícil digerirla, valorarla y diferenciar en ella lo que son aportaciones genuinas al desarrollo humano de la simple propaganda al servicio de la m$s megalom$nica sociedad de consumo. on otras palabras, podría decirse que la racionalidad instrumental pr$ctico-técnica que tiene como objeto la producción de bienes materiales y particulares est$ sustituyendo a la racionalidad moral. )a felicidad, el bien, la bondad, la belle&a, la verdad y en general todo aquello que fundamenta universalmente lo que es realmente bueno para los seres humanos parece que pierden todo sentido la libertad se sustituye por la oportunidad de elegir o de comprar en el mercado de los productos materiales o de la ideologías políticas / la igualdad se transforma en el derecho a consumir y hacer uso de productos estandari&ados ya sean estos materiales o culturales y la solidaridad y fraternidad del género humano es absorbida por una vida cotidiana fero&mente individualista. En esta situación aparecen entonces las doctrinas de un estéril relativismo moral que viene a justificar que todo est$ permitido y que no eisten valores universalmente v$lidos.
CAP-TULO II
5
LOS VALORES Y LAS ACTITUDES "%as ideas no influyen profundamente en el hombre, cuando solo se las ense&a como ideas y pensamientos. 'or lo com(n, cuando se las presenta de tal manera, hacen cambiar a otras ideas) nuevos pensamientos toman el luar de los antiuos) nuevas palabras toman el luar de las antiuas. 'ero todo lo que ocurre es un cambio en los conceptos y las palabras. *'or qué deber!a ser de otra manera+ s extremadamente dif!cil que un hombre sea movido por ideas y que capte una verdad... ...'ero las ideas producen un efecto sobre el hombre si son vividas por quien las ense&a, si son personificadas por el maestro, si aparecen encarnadas. Si un hombre expresa la idea de humildad y es humilde, quiénes lo oyen comprenderán la idea de humildad. -o sólo comprenderán, sino que creerán que ese hombre está hablando acerca de una realidad, y no meramente pronunciando palabras."
0ROMM( E'
En las !ltimas décadas el tema de la relación entre valores y educación ha cobrado vigencia. +umerosos investigadores han nutrido este campo entre ellos se encuentran '$&que& 01234, 12516, astillejo 01234, 12516, 7b$*e& 01234, 12516, 8ermoso 012346, Esteve 012346, 9e :iguel 0125;6,
e?it& 0125@6, entre otros. #odos estos aportes han ido configurando la concepción de los valores como medios y fines inherentes a la labor educativa. 9esde esta perspectiva, la orientación de la educación desde un marco aiológico, potenciador de actitudes y predisposiciones adecuadas para responder a los vertiginosos cambios de la sociedad, representa para la escuela la alternativa mediacional que busca la formación de ciudadanos libres, con valores democr$ticos y orientados al logro de profundos cambios cualitativos. En este orden de ideas, sin duda la Aeducación en valoresA se ha constituido en una fuerte tendencia ciertamente justificada en la necesidad que tenemos los seres
6
humanos de Acomprometernos con principios éticosA que permitan Aevaluar nuestras propias acciones y las de los dem$sA. 'aldría la pena refleionar un poco en torno al significado que tienen los valores para cada uno de nosotros. )os valores est$n altamente relacionados con la naturale&a humana y social de los individuos, de manera que su caracteri&ación y comprensión van ligadas indisolublemente a ellas. )a mayoría de las iencias Humanas han tenido como uno de sus temas de preocupación el estudio de los valores como medio para anali&ar y comprender la naturale&a del hombre, de la sociedad, de los grupos. 9e allí que en cada una de ellas encontramos su conceptuali&ación, desde la perspectiva propia de cada ciencia. Bien es sabido que el término AvalorCvaloresA puede epresar distintos significados o acepciones.
1QU2 SON LOS VALORES3 ( continuación algunas definiciones sobre Dvalores seg!n ciertos estudiosos destacados. Seg!n (llport AFel valor es una creencia con la que el hombre trabaja de preferencia. Es una disposición cognitiva, motora y, sobre todo, profunda del propiumA. Seg!n Goc>each A)os valores son un tipo de creencias, locali&ada en el centro del sistema total de creencias, acerca de cómo se debe o no comportar, o acerca de algo objetivo en la eistencia que vale o no la pena conseguirA. Seg!n Hoebel AFlos valores son los ejes sobre los que se articula la culturaF patrones de conducta dentro del conjunto global de potencialidades humanas, individuales y colectivasF creencias profundas en cuanto a si las cosas o los actos son buenos y debe aspirarse a ellos o malos y deben ser recha&adosFA
7
Seg!n oll A n valor es un principio normativo que preside y regula el comportamiento de las personas en cualquier momento y situaciónA Seg!n 8rondi&i AEl valor es una cualidad estructural que surge de la reacción de un sujeto frente a propiedades que se hallan en un objetoA
Seg!n arreras y )lorenc AEl término valor est$ relacionado con la propia eistencia de la persona, afecta su conducta, configura y modela sus ideas y condiciona sus sentimientos. Se trata de algo cambiante, din$mico que en apariencia hemos elegido libremente entre diversas alternativas. 9epende sin embargo, en buena medida de lo interiori&ado a lo largo del proceso de sociali&ación y por consiguiente de ideas y actitudes que reproducimos a partir de diversas instancias sociali&adorasA
CARACTER-STICAS DE LOS VALORES IJué hace que algo sea valiosoK )a humanidad ha adoptado criterios a partir de los cuales se establece la categoría o la jerarquía de los valores. (lgunos de esos criterios son a.- 9urabilidad los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que son m$s permanentes en el tiempo que otros. "or ejemplo, el valor del placer es m$s fuga& que el de la verdad. b.- 7ntegralidad cada valor es una abstracción íntegra en sí mismo, no es divisible. c.- 8leibilidad los valores cambian con las necesidades y eperiencias de las personas. d.- Satisfacción los valores generan satisfacción en las personas que los practican. e.- "olaridad todo valor se presenta en sentido positivo y negativo/ #odo valor conlleva un contravalor. f.- Lerarquía Hay valores que son considerados superiores 0dignidad, libertad6 y otros como inferiores 0los relacionados con las necesidades b$sicas o vitales6. )as
8
jerarquías de valores no son rígidas ni predeterminadas/ se van construyendo progresivamente a lo largo de la vida de cada persona. g.-#rascendencia )os valores trascienden el plano concreto/ dan sentido y significado a la vida humana y a la sociedad. h.- 9inamismo )os valores se transforman con las épocas. i.- (plicabilidad )os valores se aplican en las diversas situaciones de la vida/ entra*an acciones pr$cticas que reflejan los principios valorativos de la persona.
1CÓMO SE CLASI0ICAN LOS VALORES3 +o eiste una ordenación deseable o clasificación !nica de los valores/ las jerarquías valorativas son cambiantes, fluct!an de acuerdo a las variaciones del conteto. :!ltiples han sido las tablas de valores propuestas. )o importante a resaltar es que la mayoría de las clasificaciones propuestas incluye la categoría de valores éticos y valores morales. )a jerarquía de valores seg!n Scheler 012=16 incluye 0a6 valores de lo agradable y lo desagradable, 0b6 valores vitales, 0c6 valores espirituales lo bello y lo feo, lo justo y lo injusto, valores del conocimiento puro de la verdad, y 0d6 valores religiosos lo santo y lo profano. )a clasificación m$s com!n discrimina valores lógicos, éticos y estéticos. #ambién han sido agrupados en objetivos y subjetivos seg!n 8rondi&i 0123M6/ Go>each 0123@6 formuló valores instrumentales o relacionados con modos de conducta 0valores morales6 y valores terminales o referidos a estados deseables de eistencia 0pa&, libertad, felicidad, bien com!n6. )a clasificación detallada que ofrece :arín 7b$*e& 012346 diferencia seis grupos 0a6 'alores técnicos, económicos y utilitarios/ 0b6 'alores vitales 0educación física, educación para la salud6/ 0c6 'alores estéticos 0literarios, musicales, pictóricos6/ 0d6 'alores intelectuales 0humanísticos, científicos, técnicos6/ 0e6 'alores morales 0individuales y sociales6/ y 0f6 'alores trascendentales 0cosmovisión, filosofía, religión6.
L&s 4&#&4$"#5s$i4&s 6" 4&6& 7&%# 8 su "s4&& 6" i9%#$&;4i&'
9
V&%#"s R"i
V&%#"s M%#&"s 8in Nbjetivo Bondad 8in Subjetivo 8elicidad (ctividades 'irtudes humanas "reponderancia )ibertad dirigida por la ra&ón +ecesidad que satisface (utorreali&ación #ipo de "ersona Ontegra iencia que lo estudio %tica
V&%#"s Es$=$i4%s 8in Nbjetivo Belle&a 8in Subjetivo
10
#ipo de "ersona Ontegra iencia que lo estudio Estética
V&%#"s I;$""4$u&"s 8in Nbjetivo 'erdad 8in Subjetivo Sabiduría (ctividades (bstracción y onstrucción "reponderancia Ga&ón +ecesidad que satisface (utorreali&ación #ipo de "ersona Ontegra iencia que lo estudio )ógica
1QU2 SON LAS ACTITUDES3 )a actitud ha sido definida bajo una gran gama de conceptos. 7ndudablemente que este es un tema de los m$s estudiados en el campo de las ciencias humanas, lo que eplica la heterogeneidad de definiciones que se puede encontrar. ( continuación se se*alan algunas definiciones AF la actitud corresponde a ciertas regularidades de los sentimientos, pensamientos y predisposiciones de un individuo a actuar hacia alg!n aspecto del entornoA 0Secord y Bac>man, 124= en )eón y otros, 12551@@6 A)a actitud es una predisposición aprendida para responder consistentemente de modo favorable o desfavorable hacia el objeto de la actitudA 08ishbein y (j&en, 123; en Bolívar, 122; 3M6
11
AF la actitud es una disposición fundamental que interviene en la determinación de las creencias, sentimientos y acciones de aproimación-evitación del individuo con respecto a un objeto.A 0oo> y Sellti&, en Summers, 1234 146 A)a actitud es la disposición permanente del sujeto para reaccionar ante determinados valoresA 0:arín, 1234426 AEl concepto de actitud denota la suma total de inclinaciones y sentimientos, prejuicios o distorsiones, nociones preconcebidas, ideas, temores, amena&as y convicciones de un individuo acerca de cualquier asunto específicoA 0#hurstone en Summers, 12341;56 AFuna multitud de términos aparentemente no relacionados como pulsión adquirida, creencia, reflejo condicionado, fijación, juicio, estereotipia, valencia, sólo para mencionar algunos son sinónimos funcionales del concepto de actitudA. 0Pidder y ampbell, en Summers, 1234 1@6 AFel término actitud hace referencia a un sentimiento general, permanente positivo o negativo, hacia alguna persona, objeto o problemaA 0"etty y acioppo, 1251 en )eón y otros, 12251156 AF disposición interna de car$cter aprendido y duradera que sostiene las respuestas favorables o desfavorables del individuo hacia un objeto o clase de objetos del mundo social/ es el producto y el resumen de todas las eperiencias del individuo directa o socialmente mediati&adas con dicho objeto o clase de objetosA 0antero y otros,1225 en )eón y otros, 1225/ 1156
12
1CÓMO IN0LUYEN3 )as actitudes predisponen al individuo a actuar de manera positiva o negativamente ante diferentes estímulos o circunstancias. )as actitudes que aprende una persona por cualquier medio, influyen en su comportamiento de acercamiento y evasión hacia las dem$s personas, eventos e ideas y también en sus conceptos sobre el mundo físico y social. )as actitudes no son est$ticas por si solas, por el contrario pueden modificarse. Ejemplo Se puede tener cierta inclinación hacia un maestro, materia o amistad y por cierto motivo recha&arlo después. Si enfrentas con entusiasmo la actividad de estudio al considerarla interesante y !til es muy probable que el estudio adquiera propiedades positivas.
EL APRENDIZA>E DE LAS ACTITUDES na de las características de las actitudes que la definen es que son aprendidas. Se adquieren mediante aprendi&aje. Surgen a partir de las interacciones sociales significativas que tiene el individuo, de sus eperiencias en un conteto determinado. )os contetos de aprendi&aje actitudinal son diversos. Entre los m$s importantes se pueden considerar -
)a Sociedad.
-
)os medios de omunicación social.
-
)a 8amilia.
-
El grupo de amigos.
-
El colegio.
8inalmente en la adquisición de las actitudes entran en juego factores eternos como las presiones sociales y los factores internos como su desarrollo moral o intelectual.
TIPOS DE RESPUESTAS DE LAS ACTITUDES )as actitudes que tomamos ante diferentes situaciones en nuestra vida cotidiana se han estudiado muy profundamente desde la psicología. Luan
13
•
)as respuestas afectias, basadas en los sentimientos que hacen reaccionar a una persona y tomar una actitud en una situación determinada/
•
)as respuestas co!nitias, basadas en las creencias y valores que una persona tiene como referencia en su vida. )as creencias que las personas tienen sobre sí mismas y el mundo que les rodea originan las actitudes/ y
•
)as respuestas condcta#es, basadas en una dimensión m$s fisiológica, en el comportamiento que tenemos en una situación. "or ejemplo, una actitud positiva hacia un objeto permite predecir conductas favorables hacia él.
RELACIÓN ENTRE LOS VALORES Y LAS ACTITUDES ( partir de las definiciones dadas se pueden establecer diferencias entre actitudes y valores. )os valores ocupan un lugar m$s central que las actitudes dentro de la estructura de la personalidad. El concepto de valor es m$s amplio que el de actitud. (sí, los valores determinan las actitudes, por lo tanto las actitudes dependen y son epresiones de los valores. El valor es el concepto de lo preferible, la actitud es la preferencia o no hacia un objeto dado/ el valor es un ideal que trasciende las situaciones mientras que la actitud hace referencia a situaciones concretas. Eso lleva al hecho de que, de un mismo valor, pueden surgir diversas actitudes. Es decir las actitudes son las concreciones de los valores en situaciones determinadas. Es por eso que en el colegio se trabaja conjuntamente valores y actitudes.
VALORES ACTITUDES 'alor de la "(Q 'alor del #G(B(LN 'alor de la (:7S#(9
onfian&a Lusticia "acificación Espíritu de trabajo Solidaridad reatividad ooperación omunicación de bienes
14
omunión de vida "articipación en la vida social #olerancia Solidaridad 7nternacional uriosidad Sentido crítico Espíritu de estudio )iberación Sinceridad Gesponsabilidad (dmiración Sensibilidad artística (mor a la naturale&a (seo personal )impie&a del entorno
'alor de la N:+79(9 'alor de la 'EG9(9, 9E )( 7E+7( 'alor de la )7BEG#(9 'alor de la BE))EQ( 'alor de NG9E+
( continuación se muestra un ejemplo de valor con actitudes que se relacionan. Valor Solidaridad:
'ivir unidos a otras personas y grupos humanos, compartiendo sus intereses y necesidades/ compensando las injusticias y fomentando un sentido de justicia. Actitudes
1.Sensibilidad
hacia
las
necesidades
de
los
semejantes.
M.olaboración y ayuda ante los problemas y necesidades del compa*ero. @.ompartir lo propio, material y espiritual, con aquellos que lo necesitan.
15
CAP-TULO III VALORES Y ACTITUDES EN LA ESCUELA ( la educación le ata*e la formación y el bienestar de las personas y de manera eplícita, busca el desarrollo integral del individuo para un ejercicio pleno de las capacidades humanas. "ara conseguir este fin se necesitan sólidos cimientos sobre los cuales basar las decisiones y comportamientos, de modo que éstos correspondan con los postulados legales.
#ales
cimientos
son
los
V&%#"s
8
&s
A4$i$u6"s.
)os valores constituyen la base de las actitudes y las conductas eternas/ son los cimientos de una educación encaminada a lograr un desarrollo humano integral que busca formar al hombre y preparar al profesional, pero adem$s se necesita desarrollar y profundi&ar una serie de valores y actitudes que permitan a este profesional normar un criterio sobre los problemas del mundo actual a fin de que pueda participar de manera coherente y propositiva en su solución. (sí se concluye que la formación en valores es un proceso que se desarrolla en forma espont$nea, no dirigida ni eplícita, en el transcurso de las relaciones cotidianas, a través de la forma en que se orienta la apropiación de los conocimientos y de las normas que se establecen para regir el comportamiento escolar, y a través del tipo de interacciones personales que se establecen entre maestros y alumnos. Esto propicia que los estudiantes y profesionistas estable&can una relación con el conocimiento y con las normas de convivencia y desarrollen estructuras y formas de organi&ación del pensamiento y de su socialidad, que favorecen o no el desarrollo de la capacidad de elección, principio b$sico de la formación en valores. (sí la escuela como espacio institucionali&ado de la sociali&ación desarrolla esta función respondiendo a la demanda social de capacidad y desarrollo de habilidades necesarias para el aparato productivo/ a la necesidad del estado de organi&ar el consenso social, y a las diversas epectativas que cada sector social genera en relación con esta instancia. . En este orden institucional la escuela tiene como función específica transmitir e inculcar/ es decir, formar en determinados valores. Entonces la escuela, como institución debe transmitir un marco valorativo congruente con la legislación, en cuanto al $mbito donde se
16
establecen cu$les son los valores considerados socialmente legítimos y con la política educativa.
I9%#$&;4i& 6" &s &4$i$u6"s "; & Es4u"& El propósito de la educación es procurar el desarrollo de conocimientos, habilidades, destre&as, y valores que les permitan ser personas capaces y eficientes como resultado de un aprendi&aje real y permanente y es la escuela quien promueve y facilita este desarrollo. #odo ser humano tiene la necesidad y responsabilidad de estudiar y prepararse para enfrentar los retos de la vida y es muy importante tener conciencia plena de este privilegio que tenemos de poder dedicar nuestra vida a algo productivo. "ara ello es conveniente preguntarnos constantemente -RIJué quiero que sea de mi vidaK - RIómo lo voy a lograrK - RI"orqué lo voy a llevar a cabo K Es importante conocer y medir las actitudes de los alumnos para saber su disposición y el interés que tiene por determinado aspecto educativo. (sí entonces se puede considerar lo siguiente 1. 7nterés del alumno por el estudio. (lto - mediano- bajo. M. (ctitud del alumno hacia la escuela. "ositiva- negativa. @. (ctitud del alumno hacia sus compa*eros. "ositiva- negativa. =. "erseverancia en el estudio. (lta- mediana- baja.
T";si%;"s "; & E6u4&4i?; 6" %s V&%#"s )a educación de los valores es una responsabilidad compartida pero que muchas veces son contradictorias entre los responsables, es decir/ entre la escuela, la familia y los medios de comunicación. ( riesgo de hacer de la educación una parcela aislada de la vida no es posible ignorar el protagonismo de estos otros agentes formativos que act!an tal como decía Bruner de antiescuelaT, en la medida que hacen de competidores de la acción educativa de la
17
escuela medios de comunicación, 0des6educación cívica dominante, 0contra6valores hegemónicos en sociedad actual. Esto hace a la escuela especialmente
vulnerable ,
viéndose seriamente mermado su potencial educativo. 9e ahí la necesidad de actuar paralelamente en estos otros campos, para no hacer recaer en ella responsabilidades que también est$n fuera. +os encontramos con que los medios de comunicación, particularmente la #', se est$ convirtiendo en la primera agencia transmisora de actitudes y valores. "ero éstos presuponen una formación moral y cultural previa, que capacite para poder elegir de modo autónomo los mensajes en circulación. 9ebido a que no est$ dada por los propios medios, la escuela paralelamente debe intervenir en la configuración de esa capacidad crítica reconstruyendo los mensajes dispersos y fragmentados que reciben.
)as alumnas y alumnos reciben mensajes, a menudo, contradictorios entre la escuela, la familia, el grupo de amigos y los medios de comunicación. (sí, mientras la escuela transmite unos determinados mensajes, al salir del centro, en casa frente a la televisión, se ven reflejados unos héroes que representan justamente los valores contrarios. 9e este modo, la potencialidad que puedan tener los mensajes curriculares y la eperiencia escolar se va a ver incrementada o minisvalorada seg!n su compatibilidad con los de otras instituciones sociales y eperiencias que los alumnosCas puedan tener fuera del medio escolar. ( veces resulta difícil luchar contra los mensajes y vivencias de la calle, casa o lugares de trabajo. "or eso, si bien es cierto que la escuela es la primera que debe incentivar la educación de los valores, sin embargo, no es la !nica responsable de dicha educación ya que es necesaria la participación responsable de los dem$s agentes formativos.
