Práctico en Acupuntura -I- Grupo ESTP Concepto del yin y del yang: “Existe una fuerza inconmensurable en el universo, que da origen y mantiene a todas las cosas, como no se su nombre lo llamo DAO” Dao De Jing.
El ying y el yang es un concepto filosfico que pertenece a la antigua !"ina o quiz#s a los pueblos que posteriormente la formaron, no es exclusivo de la medicina tradicional c"ina aunque su aplicacin es muy necesaria para poder entenderla. El yin y el yang surge de la observacin del "ombre al universo, buscando buscando explicacin de la existencia del todo, es una filosof$a ancestral que tambi%n trata de ser punto de partida de la &edicina !"ina, de explicar los cambios del estado de la salud y la transformacin de la enfermedad. El yin y el yang son dos principios de la naturaleza y del universo y se manifiestan en todo lo que existe en el mundo. 'on opuestos pero al mismo mismo tiempo se complementan, el yang es el inicio de la actividad y el ying el inicio del reposo.
Simbología del yin y del yang: !asi todos alguna vez "emos visto su s$mbolo, este "a pasado a representar al pueblo !"ino en todo el mundo, es necesario que entendamos su representacin para poder entender estas dos formaciones. 'eg(n los Antiguos 'abios !"inos todo en la vida y la propia vida se originan en el vac$o absoluto “)u *i”. El s$mbolo donde se origina el ying y el yang tiene en el centro un c$rculo blanco, este representa el vac$o, de donde salen dos espirales, una es movimiento yang de color blanco que representa la luminosidad y otra de color negro que representa la oscuridad, el reposo, reposo, el yin. Este primer s$mbolo se denomina +otuo y evoluciona en el segundo s$mbolo compuesto por dos partes representativas del yin y del yang, en cada una de ellas aparece el germen o la representacin del opuesto, as$ en el yang aparece un diminuto circulo negro que representa el yin y en el yin un diminuto circulo blanco que representa el yang, esto explica la interrelacin entre yin y yang, la oposicin, la complementariedad la alternancia y se aprecia que no existe el yin absoluto ni el yang absoluto, este s$mbolo se denomin ai *i -aic"i, y vulgarmente lo llamamos yin y yang.
Clasificación del yin y del yang: El yang es todo lo que tiende a la movilidad, la expansin, la excitacin, produce calor, fluye "acia arriba y "acia afuera, es luminoso, da funcionalidad, ligereza e insustancialidad. El yin es todo lo que tiende al reposo, in"ibicin, tranquilidad, produce frio, pesadez, oscuridad, fluye "acia aba/o y "acia adentro, y da sustancialidad.
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Cuatro parejas míticas: 0o son pocas las ocasiones en que los textos antiguos "acen referencia a estas cuatro pare/as para explicarnos el yin y yang.
El Cielo y la Tierra: antiguamente los !"inos pensaban que la tierra era plana y sosten$a una especie de cascara a modo de tapa que era el cielo. 1a tierra es firme, resistente, densa, opaca, oscura y de ella extraemos los alimentos que tienen forma, es el yin. El cielo es ligero, no tiene sustancias, las nubes son ligeras y flotan, el cielo es translucido, luminoso, de %l se obtiene el ox$geno, alimento para nuestro cuerpo, es el yang. El Agua y el Fuego: el fuego es uno de los grandes representantes del yang, ya que es inmaterial y produce un calor m#ximo que asciende expandi%ndose de una forma din#mica y r#pida. El agua es material y su naturaleza fr$a, circula "acia aba/o, es la m#xima expresin del yin. ía y !oc"e: en el d$a predomina la luz, "ace m#s calor, "ay m#s actividad y movimiento, crecimiento del ritmo biolgico, es el ciclo yang. Durante la noc"e crece el frio, decrece el ritmo biolgico disminuyendo la actividad, dando paso al reposo, es la parte yin. #ac"o y $embra: el mac"o conquista el territorio y caza, es corpulento y muestra su dominancia. 1a "embra protege el territorio y nutre a sus "i/os. El mac"o representa el yang y la "embra al yin.
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Práctico en Acupuntura -I- Grupo ESTP Formación de yin y yang seg&n el 'ao e (ing): El Dao De *ing dice que todo parte del vac$o absoluto y del uno, as$ la simbolog$a del yin y del yang parten de una l$nea vertical -2igura 3, esta l$nea va a sufrir una transformacin en tres pasos4 35.
6aso4 la l$nea se pliega para sustituir dos semic$rculos y un punto central
75.
6aso4 se contin(a plegando "asta que se une por su parte posterior.
85.
6aso4 se muta, transform#ndose en el c$rculo que conocemos.
6or eso el Dao nos dice que del vac$o nace el uno, del uno el dos y del tres los 39.999 seres, refiri%ndose al universo. 1as part$culas de la materia son la manifestacin de la contraccin, los c"inos la expresan como yin, de a"$ su nombre, como una l$nea cortada en dos partes4 :;0 ** ** 1a luz tiene un movimiento a trav%s de ondas que se corresponde con la expansin, a lo que los c"inos dan el nombre de yang y representan por una l$nea continua4 :A0< **** De esta representacin lineal del yin y el yang, y del concepto del Dao de que todo parte del uno, del dos y del tres, nacen las combinaciones de los trigramas, estos son todas las combinaciones posibles del yin y yang en tres tiempos y son por lo tanto = trigramas4 :ang solo
TAI JI el Yin el Yang
:in sobre yang :in entre :ang :ang ba/o el yin :in ba/o el yang :ang entre el yin :ang sobre el yin :in solo 1a combinacin de estos oc"o trigramas forman los sesenta y cuatro "exagramas, que corresponden a todas las combinaciones posibles forman el libro del or#culo “:i *ing”, consultado por los sabios c"inos, emperadores y gobernantes del pueblo c"ino "asta la actualidad.
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,epresentación del yin y yang en su escritura c"ina: El idiograma del :ang representa una monta>a con el sol en el "orizonte, expandiendo la luz. El idiograma del :in representa la monta>a, las nubes ocultan el sol y aparecen las sombras.
-eyes establecidas por el yin y el yang: 1a teor$a del yin y yang afirma que todo lo que existe en el universo es yin o yang, siendo dos opuestos que al mismo tiempo se complementan, ya que no podr$a existir el uno sin el otro, as$ tenemos la alegr$a y la tristeza, el amor y el odio, la paz y la guerra, la salud y la enfermedad?etc. 6ero este concepto es relativo ya que dentro del yin est# el yang y dentro del yang est# el yin@ esto depende de con que lo comparemos o desde que perspectiva estudiemos este fenmeno para que una cosa se clasifique con yin o yang. As$ el "ombre es yang con respecto a la mu/er que es yin, pero en un individuo concreto, como 6edro que es una persona obesa, rela/ada, despreocupada y tranquila compar#ndolo con &ar$a que es activa, delgada, nerviosa y muy pendiente de todas sus actividades, tenemos que 6edro a pesar de ser yang por ser "ombre es yin respecto a &ar$a que es yang respecto a 6edro.
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Práctico en Acupuntura -I- Grupo ESTP Adem#s apreciamos que el yin se trasforma en yang y el yang en yin, as$ el amor se transforma en odio y la tristeza en alegr$a, y esto forma nuestros distintos estados de #nimo. !uando la transformacin cesa y aparece el yang o yin absoluto, entonces desaparece el equilibrio y viene el caos. Yin
Yan
Existen unas leyes que explican las caracter$sticas del yin y del yang, son las siguientes4
1/ 0posición entre yin y yang: En el universo todo lo que existe tiene dos naturalezas opuestas. 1a llanura necesita la monta>a, as$ podemos comprender el concepto ba/o y alto, la monta>a no podr$a existir si a sus pies no estuviera el valle. 1a luz y la oscuridad son conceptos opuestos, que nos "acen comprender que la luz elimina la oscuridad y que la oscuridad es un estado de ausencia de luz. 6or tanto todo lo que existe4 el cielo -yang, la tierra -yin, el d$a -yang, la noc"e -yin, lo alto -yang, lo ba/o -yin, el sistema nervioso simp#tico -yang, el sistema nervioso parasimp#tico -yin, el "ombre -yang, la mu/er -yin, la salud -yang, le enfermedad -yin, el calor -yang, el frio -yin, el exterior -yang, el interior -yin, la energ$a -yang, la sangre -yin, la sequedad -yang, la "umedad -yin, la energ$a -yang, la materia -yin, todo es yang o yin. odas estas pare/as forman parte de un antagonismo que es el que les da su significado verdadero, expresando la ley de oposicin de yin y yang.
2/ ependencia yin y yang: El yin no puede existir sin el yang, ni el yang sin el yin, son dependientes el uno del otro, sin la existencia del amor no conocer$amos el odio, sin el d$a no "abr$a noc"e, o bien la noc"e seria entendida por un ciclo constante, pero no podr$a formar parte del conocimiento actual que tenemos de una /ornada dividida en dos partes. !uando se separan yin y yang aparece la muerte, el desastre o el fin. %/ Crecimiento y ecrecimiento del yin y yang: !uando el yin crece el yang decrece, si el yang crece el yin decrece. 'i tenemos fiebre con muc"o calor, con agua fr$a podemos ba/arla, si tenemos frio con fricciones calientes podemos eliminarlo. En verano el d$a -yang predomina sobre la noc"e -yin, siendo los d$as m#s largos y las noc"es m#s cortas, pero en invierno vemos lo contrario, la noc"e m#s larga y el d$a m#s corto, el crecimiento del yin y el decrecimiento del yang. El crecimiento y el decrecimiento existen de forma constante, pero debe de mantenerse un equilibrio, si uno de los dos polos crece o decrece en exceso el equilibrio se rompe y surge la alteracin, pudiendo ser un desastre natural o una enfermedad cuando la inflexin se produce en nuestro cuerpo.
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Práctico en Acupuntura -I- Grupo ESTP +/ Transformación del yin en yang: El yin se transforma en yang y el yang en yin. Esto da el aspecto de calidad y normalidad a los diferentes fenmenos. El yin y el yang no se estancan en el tiempo, se transforman de forman constante el uno en el otro dando lugar a la vida. 1as estaciones anuales son el resultado de la transformacin del yin en yang. +ay dos estaciones yin, el oto>o y el invierno, y dos yang, la primavera y el verano. Desde el inicio del oto>o los d$as van siendo m#s cortos y la noc"e m#s larga, el yin crece, as$ ocurre "asta su m#ximo esplendor que ocurre con la llegada del invierno. En el invierno sigue predominando el yin, y por lo tanto el frio y la ca$da biolgica de las especies "asta la primavera, donde los d$as son m#s largos que la noc"e predominando el yang, "asta su m#ximo esplendor, que culmina con la llegada del verano y "asta el final del mismo, predominando en toda la etapa el yang y por tanto el calor y la actividad biolgica de las especies. Estos cambios de yin a yang y de yang a yin forman un ciclo biolgico que da lugar a un a>o. 1o mismo ocurre con la transformacin del d$a en la noc"e, del frio en calor, incluso en las etapas de la enfermedad, cuando la "ipotermia y la aton$a del inicio del resfriado se transforman en fiebre y agitacin que marca la etapa yang de la enfermedad en la luc"a con el factor patgeno. ./ !o eisten el yin ni el yang absoluto: !omo apreciamos en su representacin simblica, dentro del yin existe un peque>o c$rculo que trata de representar el gen del yang, que se mantiene latente dentro del yin, lo mismo ocurre en la zona yang con su peque>a representacin del yin. +emos comentado la relatividad del yin y del yang, dependiendo por lo tanto con que comparamos las cosas pueden ser yin o yang, pero no queremos que se confunda este concepto con la fase absoluta del yin o del yang. En el ciclo que "emos visto anteriormente de las estaciones pod$amos apreciar como el oto>o y el invierno son la fase yin y la primavera y el verano la fase yang. En el oto>o se inicia el yin y el calor disminuye gradualmente por eso, es una etapa clara de crecimiento del yin, es la fase del yin dentro del yin, en el paso del oto>o al invierno se produce la noc"e m#s larga y el d$a m#s corto por tanto el crecimiento de la noc"e se detiene y empieza a crecer el d$a, dentro de la parte yin est# creciendo el yang y seguir# creciendo durante la primavera en su mayor esplendor siendo esta la parte yang dentro del yang, y en el paso de la primavera al verano tendremos la noc"e m#s corta y el d$a m#s largo, celebr#ndose la famosa noc"e de 'an *uan, a partir del cambio estacional al verano cada d$a es m#s corto y la noc"e m#s larga, el yin est# creciendo dentro de la parte yang, estamos en la fase de yin dentro del yang. El concepto del yin dentro del yang y del yang dentro del yin forma parte de todas las leyes que rigen a yin y a yang, la existencia absoluta de uno de ellos llevar$a al proceso de la existencia de la vida.
3A!4 6;&ABEA :A0< E0 E1 :A0<
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El Su 7en respecto a la teoría b8sica del yin y el yang: El 'u )en, es una de las partes de la legendaria obra c"ina 0ei *ing, que significa canon de medicina, se atribuye su autoria a +uang Di que se traduce como Emperador Amarillo. Este cl#sico es para la medicina c"ina como la obra "ipocr#tica para la medicina occidental, del parten la mayor$a de las obras escritas en c"ina y la gran mayor$a de libros de esta medicina tradicional le "acen referencia o mencin tal y como es nuestro caso. rata de una exposicin del emperador amarillo sobre la medicina c"ina y su discurso se complementa con preguntas que realiza a i o m%dico del imperio y las respuestas que este ofrece al emperador. Em erador Amarillo
3in yang y Su 9en: ueremos destacar con respecto al yin y al yang lo siguiente4 El emperador amarillo di/o4 “El yin y el yang son la v$a del !ielo y la ierra, los grandes esquemas de todas las cosas, los padres del cambio, el origen y el principio del nacimiento y la destruccin, el palacio de los dioses. El tratamiento de la enfermedad deber$a basarse en los or$genes del yin y el yang.”
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Práctico en Acupuntura -I- Grupo ESTP “1a energ$a yang seguir# ascendiendo "acia el !ielo, y la energ$a yin seguir# descendiendo "acia la ierra. El yin es tranquilo y el yang agitado@ el yang est# encargado del crecimiento -como la primavera y el yin est# encargado de la nutricin -como el verano@ el yang est# encargado de la destruccin -como el oto>o, y el yin de la creacin de reservas -como el invierno el yang est# encargado de la energ$a de transformacin y el yin est# encargado de la elaboracin de la forma -la materia.” “6or ello, el claro yang es el !ielo y el oscuro yin es la ierra@ la energ$a de la ierra asciende para convertirse en nubes y la energ$a del !ielo desciende para convertirse en lluvia@ la lluvia es generada por la energ$a de la ierra y las nubes son generadas por la energ$a del !ielo. As$, el claro yang asciende por las aperturas superiores -o$dos, o/os, nariz, boca y el oscuro yin desciende a trav%s de las aberturas inferiores -los rganos sexuales y el ano@ el claro yang se inicia a trav%s de los poros, y el oscuro yin fluye a las cinco v$sceras4 el claro yang da fuerza a los cuatro miembros, el oscuro yin regresa a las seis entra>as. El agua es yin, el fuego yang, el yang es energ$a y el yin es sabor.” “'i predomina el yin, el yang enfermar#@ si predomina el yang, el yin enfermar#. 1a predominancia del yang dar# lugar a fiebre -calor, y la predominancia del yin dar# lugar al frio.”
3in y yang en el cuerpo "umano: ambi%n el cuerpo "umano tiene una representacin de esta ley de opuestos y complementos por eso en anatom$a existe una divisin seg(n yin y yang.
i;isión anatómica seg&n yin y yang:
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Funciones Fisiológicas: En el funcionamiento celular, el de los te/idos y a su vez en sinergia el de rganos y v$sceras, el yin y el yang tiene su funcin asignada. 1a nutricin, la esencia de los alimentos es aportada por el yin, estos nutrientes -yin llegan a la c%lula y los transforma en energ$a -yang, para que realice las funciones para lo que "an sido dise>adas. 1o mismo ocurre en te/idos, rganos y v$sceras. El yin nutre, aporta lo esencial, el yang desarrolla la funcin y desempe>a la labor de comunicacin y expansin de la energ$a en el medio extracelular e inter org#nico. De aqu$ la expresin del 0ei *ing4 “El yin nutre al yang, el yang comunica y alimenta al yin.” 1a funcin fisiolgica es una funcin de equilibrio y de interdependencia entre el yin y el yang.
>rganos ? @ísceras y 3in?3ang: 1os rganos4 corazn, pulmn, pericardio, "$gado, bazo, y ri>n son rganos yin, ya que almacenan y producen la esencia para alimentar a los te/idos y mantener la actividad vital del cuerpo. 1as v$sceras4 ve/iga, ves$cula biliar, estmago, intestino grueso, intestino delgado y san/iao -el san/iao o tambi%n llamado tres "ogares est# formado por las membranas que recubren a los rganos y las v$sceras, son yang, ya que "ablamos del sistema digestivo, de la elaboracin de nutrientes y la eliminacin de desec"os, transformando los alimentos -la materia en energ$a.
-o profundo y lo superficial: El interior del cuerpo con respecto al exterior es yin, lo exterior es yang. As$ la piel, el te/ido celular subcut#neo y los m(sculos son yang respecto a los "uesos, los rganos y v$sceras que son yin.
#anifestaciones patológicas del deseBuilibrio yin y yang: 1as partes yin y yang del cuerpo y las funciones yin y yang deben de mantenerse en equilibrio, cuando por distintas causas o factores, que estudiaremos m#s adelante, aparece la predominancia o la diferencia de uno de ellos entonces se rompe el equilibrio de las funciones y aparece la enfermedad o patolog$a, manifest#ndose por los distintos s$ntomas que nos llevaron a la conclusin del diagnstico.
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Práctico en Acupuntura -I- Grupo ESTP 1a desarmon$a entre yin y yang se manifiesta en cuatro formas4 A. . !. D.
Exceso -s"i de yin, conduce al consumo de yang. Exceso -s"i de yang, conduce al consumo de yin. Bac$o -xu de yin, conduce al predominio de yang. Bac$o -xu de yang, conduce al predominio de yin.
0o debemos de confundir las cuatro formas ya que nos basamos en las diferentes causas que producen la enfermedad, no es lo mismo el exceso de yang con un consumo de yin, que la deficiencia de yin con un predominio de yang. En los dos casos "ay m#s yang que yin, pero en el primero la causa del desequilibrio es el exceso de yang y en el segundo la causa del desequilibrio es la deficiencia de yin. 1a causa y los s$ntomas en la patolog$a van a ser diferentes para ambos y de ellos va a depender nuestro diagnstico. 6or eso conviene ver una gr#fica que exprese como serian estas cuatro alteraciones para apreciar su diferencia simblica.
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GRAFICA DE CAMBIOS PATOLOGICOS SEGÚN LOS DESEQUILIBRIOS DE YIN y YANG EQUILIBRIO YIN Y YANG VALORES DE NORMALIDAD YANG 5 YIN - 5
5 4 3
YANG (5)
2 1 0 -1 -2
YIN ((-- 5)
-3 -4 -5
A.
EXCESO DE YIN Y CONSUMO DE YANG 5 4 3 2 1
YANG (2)
0 -1 -2 -3
YIN ((-- 8)
-4 -5 -6 -7 -8 -9
Se apre!a "# $ar% e&e'% (e YIN
- 10
B.
EXCESO DE YANG Y CONSUMO DE YIN 8 7 6 5 4 3
YANG (8)
2 1 0 -1
YIN ((-- 2)
-2 -3 -4 -5
Se apre!a "# $ar% e&e'% (e YANG
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EBuilibrio de 3in y 3ang en la función org8nica y ;isceral: 1os rganos -zang se equilibran con las v$sceras -fu. 1as funciones yin de los rganos deben contrarrestarse con las funciones yang de las v$sceras y as$ formar el equilibrio fisiolgico de ambos. A cada rgano le corresponde una v$scera espec$fica con la que busca el equilibrio energ%tico y viceversa. !uando uno de ellos est# en plenitud su acoplado esta en vacio o bien cuando uno de ellos est# en vacio su pare/a est# en plenitud. El desequilibrio de uno acarrea la patolog$a en el otro. A pesar de que la enfermedad no tiene siempre que cursar as$, podr$amos decir que es un desequilibrio de primer orden o bien que cursa de forma muy "abitual. 1a p%rdida del equilibrio radica dentro del movimiento pero este concepto lo explicaremos en el cap$tulo de los cinco movimientos o cinco elementos. As$ pues las funciones de corazn se equilibran con intestino delgado y viceversa.
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'eg(n esta tabla el desequilibrio o enfermedad del corazn perturbar$an a las funciones del intestino delgado y las del intestino delgado al corazn, pudiendo apreciar la evolucin sintom#tica en estas dos estructuras funcionales. Es t$pico en medicina occidental ver como la insuficiencia del corazn -signo de vac$o seg(n la medicina c"ina causa con ascitis o retencin de l$quidos en el intestino as$ como alteracin de la absorcin o permeabilidad intestinal -signo de plenitud seg(n la acupuntura. 1o mismo ocurre con el resto de las pare/as expuestas, correspondiendo este tema al apartado de diferenciacin de s$ndromes.
3in y 3ang como base del diagnóstico en la medicina tradicional c"ina: 1a base del diagnstico en la medicina c"ina es clasificar la enfermedad en yin o yang, buscar la causa de la perdida de la armon$a entre estos dos polos. 6ara ello tenemos que analizar los s$ndromes que son el con/unto de s$ntomas que nos da la enfermedad. 1a medicina tradicional c"ina tiene un an#lisis espec$fico para determinar el desequilibrio yin y yang, se denomina “diferenciacin de los oc"o principios” o “diferenciacin de los oc"o s$ndromes”. Esta diferenciacin trata de determinar la naturaleza de la enfermedad, es decir si cursa con frio -yin o con calor -yang. rata de la ubicacin de la enfermedad, si est# en el interior -yin o en el exterior -yang. 0os dice la condicin del factor patgeno, si "ay s$ntomas de "iperfuncin, exceso o plenitud -yang, si "ay s$ntomas de "ipofuncin, deficiencia o vac$o -yin. 2inalmente nos globaliza la clasificacin de la enfermedad como alteracin de yin o yang. 1a exposicin de los oc"o principios se tratara dentro del cap$tulo de la diferenciacin de s$ndromes.
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Dase del tratamiento seg&n yin yang: ;gual que clasificamos la enfermedad en yin y yang, tambi%n enfocamos la base del tratamiento con el ob/etivo de regular el desequilibrio seg(n su naturaleza. En el caso de un exceso de yin podr$amos encontrar una "istoria cl$nica que contiene los siguientes s$ntomas4 frio, cefalea, dolor y rigidez muscular, astenia, aton$a, falta de apetito, cara p#lida y miembros fr$os, orina abundante y clara. Esta sintomatolog$a podr$a corresponder con un resfriado en medicina occidental. El principio de tratamiento seria tonificar el yang y eliminar el frio, as$ utilizamos la aplicacin de puntos acupunturales con agu/a y moxa o t%cnica de agu/a caliente y dar$amos una lista de alimentos de naturaleza caliente que produzcan calor en el cuerpo y contrarresten o dispersen el frio. En general el principio de tratamiento se basar# en4
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Práctico en Acupuntura -I- Grupo ESTP El pulso seg&n el yin y el yang: El pulso radial es una de las "erramientas claves en el diagnstico de la medicina tradicional c"ina. En el valoramos 8 fenmenos fundamentales4 A. 1a ;elocidad pudiendo ser r#pido -yang o lento -yin . 1a localiación manifest#ndose con m#s fuerza en la superficie -yang o en la profundidad -yin. !. 1a fuera encontrando dos diferencias fuerte -yang o d%bil -yin. As$ establecemos la siguiente tabla4
-a lengua seg&n el yin y el yang: Al igual que el pulso el estudio de la lengua tambi%n marca unos rasgos identificativos del yin y del yang. As$ en la lengua observamos fundamentalmente el color del cuerpo, el color de la saburra, su estado y su forma. En rasgos generales pod$amos clasificar los cambios de la lengua de la siguiente forma4
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Práctico en Acupuntura -I- Grupo ESTP El yin y yang en la enfermedad seg&n !ei (ing: El emperador amarillo pregunto4 G!mo seguiremos el principio del yin y del yangH i o replic4 “'i predomina el yang, el paciente experimentar# sensaciones de calor en el cuerpo, sus poros estar#n cerrados, su respiracin ser# #spera, con el cuerpo movi%ndose "acia delante y "acia atr#s desde la cintura, no transpirar# con las sensaciones de calor, sus dientes estar#n secos, y se sentir# extraordinariamente miserable y lleno de sensaciones en el abdomen, y el paciente podr# resistir al invierno pero no al verano. 'i predomina el yin, el paciente experimentar# sensaciones de frio con transpiracin, frescor en el cuerpo, frecuente estremecimiento de frio, y si el frio provoca energ$a ascendente, dar# lugar a la plenitud del abdomen. El paciente podr# resistir al verano pero no al invierno. Estos son los s$ntomas causados por el cambio en la predominancia entre yin y el yang.” i o dice4 “El !ielo tiene poca energ$a en el 0oroeste, y por eso, el 0oroeste pertenece al yin -el propio !ielo es yang, y tiene poca energ$a yin , lo cual es un fenmeno natural@ por la misma razn, el o$do y o/o derec"o del cuerpo "umano no son tan agudos como el o$do y el o/o izquierdo -porque la regin superior del cuerpo "umano es yang, y en la regin yang, es natural que "aya escasez de yin que es el lado derec"o. 1a ierra tiene poca energ$a en el 'ureste, y por eso el 'ureste pertenece al yang -la propia ierra es yin, y tiene poca energ$a yang, lo cual es un fenmeno natural@ por la misma razn, la mano y el pie izquierdos del cuerpo "umano no son tan fuertes como la mano y el pie derec"os.”
TAD-A E
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Práctico en Acupuntura -I- Grupo ESTP 6 = 6
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