CUEVA DE LOS TAYOS EN BUSCA DEL CONTACTO INTERDIMENSIONAL EN ECUADOR.
Por: Grupo de Ecuador para la Investigación Cueva de los Tayos.
QUITO, SEPTIEMBRE DE 1993
INDICE
pág. Agradecimientos. Prólogo. 1.
INTR INTROD ODUC UCCI CION ON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1
2.
EL MUNDO SUBTERRANEO DE LA HERMANDAD BLANCA Y SU RELACION CON LA CUEVA CUEVA DE LOS TAYOS . . . . . . .
2
UBIC UBICAC ACIO ION N Y CARA CARACT CTER ERIS ISTI TICA CAS S GENE GENERA RALE LES S DE LA CUEVA DE LOS TAYOS . . . . . . . . . . . . . . .
8
3.
4.
EXPE EXPEDI DICI CIOI OINE NES S ANT ANTER ERIO IORE RES S A LA CUEV CUEVA A DE DE LOS LOS TAYO TAYOS S . . . 10
5.
LOS LOS OBJ OBJET ETOS OS DEL DEL PAD PADRE RE CRES CRESPI PI . . . . . . . . . . . . . 15 15
6.
REVI REVISA SAND NDO O COM COMUN UNIC ICAC ACIO IONE NES S . . . . . . . . . . . . . . . 17
7.
LA PREP PREPAR ARAC ACIO ION N PAR PARA A EL EL VIA VIAJE JE . . . . . . . . . . . . . 22 22
8.
PRIM PRIMER ER VIAJ VIAJE. E. MAYO MAYO DE 1993 1993 . . . . . . . . . . . . . . 24
9.
SEGU SEGUND NDO O VIAJ VIAJE. E. AGOS AGOSTO TO DE 1993 1993
. . . . . . . . . . . . 26
10. 10.
CONC CONCLU LUSI SION ONES ES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 41
BIBLIOGRAFIA Y REFERENCIAS
. . . . . . . . . . . . . . . . 43
AGRADECIMIENTOS
Agradecemos a nuestros Hermanos Mayores (los guías extraterrestres), a Sixto Paz, a los hermanos en contacto de todo el mundo y de Quito, ya que sin su inapreciable aporte y estímulo no habría sido posible realizar esta investigación y este viaje que prueba que: "SI TENEIS FE COMO UN GRANO DE MOSTAZA, NADA OS SERA IMPOSIBLE".
PROLOGO En Mayo de l992, mientras Sixto Paz Wells visitaba nuestro país, recibimos una psicografía o mensaje telepático (transmisión de pensamientos a nivel de ideas, sin necesidad de idioma alguno, que luego son escritos en forma automática, manteniendo el receptor en todo momento su conciencia), en este caso del guía extraterrestre extraterrestre Oxalc. Una de nuestras nuestras preguntas fué ¿qué pautas de trabajo trabajo aconsejan aconsejan a los grupos grupos de Ecuador? Ecuador? a lo cual respond respondiero ieron n invitán invitándon donos os a realizar realizar un viaje viaje a la Cueva de los Tayos. La psicografía decía lo siguiente: "Si Oxalc.
Para Agosto del 93, los requerimientos de la misión llevarán a un grupo no mayor de siete personas a aquel lugar, la caverna conocida. La preparación requerirá de toda la información existente, consultas permanentes con nosotros, así como meditaciones meditaciones y proyecciones proyecciones astrales y mentales. En el lugar activaréis activaréis toda vuestra percepción percepción con miras a entrar a otra dimensión. No se podrá improvisar improvisar la preparación por lo que deberá ser gente gente comp compro rome metid tida a y sensib sensible, le, en buenas buenas condi condicio ciones nes física físicas s y capac capaces es de enfren enfrenta tarr prueb pruebas as de supervivencia. Percibiréis lo que fué, lo que hubo y lo que sigue habiendo. Ya tenéis un lugar cercano para vuestras salidas (Pululahua). (Pululahua). Prepárense por cuanto las experiencias ya están dispuestas dispuestas para ustedes, pero establezcan y mantengan el contacto con nosotros. LLanganates también es un buen lugar, al igual que Cochasquí. Con amor, Oxalc". (Comunicación recibida en el Pucará de Rumicucho, Línea Equinoccial, Ecuador, en Mayo de 1992. Antena: Sixto Paz Wells). Los viajes de la misión realizados con anterioridad a Egipto y Paititi dieron como resultado encuentros con la Hermandad Blanca Interna, recepción de información, información, y el inicio de una irradiación planetaria planetaria positiva con miras al despertar de conciencia de nuestra humanidad hacia un nuevo tiempo de interiorización y profundización del mensaje. Consideramos, por analogía e intuición que una nueva fase del trabajo iba a darse en la Cueva de los Tayos, esta vez desde "la Mitad del Mundo" y en el interior de la Tierra.
Cada uno de nosotros es responsable de mejorar el lugar en que vive, y cuando asumamos la entrega total y por fé al Plan, dando nuestra confianza íntegra como acto de Amor, empezarán a cumplirse los tiempos para misiones como la nuestra, apresurando definiciones y acontecimientos que nos permitan cruzar el umbral de la conciencia humana temporal a la supraconciencia, y poder colaborar así de una forma mas efectiva con nuestros hermanos y con nuestro mundo. Solo cuando hemos probado en nuestra vida que aquello que aprendimos vale la pena y es bueno, tenemos el valor y la confianza para compartirlo con aquellos que amamos. Y ... solo el que se toma el esfuerzo de ascender ascender la montaña montaña puede tener la dicha de una visión más completa y global del extenso valle. Nosotros, quienes optamos por llevar esto hasta sus últimas consecuencias, ofrecemos este pequeño trabajo a nuestros hermanos en el mundo, con quienes nos sentimos afines ya que una misma esperanza nos une en un mismo trabajo, formando una Común-Unidad, no física, pero sí mental y espiritual.
1.
INTRODUCCION.
Sigu Siguie iend ndo o las las paut pautas as dada dadas s por por los los Herm Herman anos os Mayo Mayore res, s, los los hermanos en contacto del Ecuador afines con esta labor emprendimos desd desde e Agos Agosto to de 1992 1992 una una inve invest stig igac ació ión n sobr sobre e la Cuev Cueva a de los los Tayos, conformando un taller científico de trabajo. La hipóte hipótesis sis que en primera primera instanci instancia a nos formulam formulamos os fue: fue: "¿Se encuentran los Anales de la historia humana en la Cueva de los Tayos en planchas de oro y arcilla? . Esta hipótesis, como se explicará posteriormente en este documento, fue abandonada, siendo reemplazada por esta otra: "¿Se dará un Contacto Interdimensional en la Cueva de los Tayos?", hipótesis que se siguió como directríz y línea de trabajo definitiva. Todos los miembros del taller aportaron con la búsqueda de bibliografía y con su tiempo para asistir a las reuniones que se han venido realizando regularmente los días lunes y jueves en las cual cuales es se ha anal analiz iza ado todo odo el mater ateria ial l disp dispon onib ible le, , se ha discutido su valor y contenido y se ha ido poco a poco estr estruc uctu tura rand ndo o un cuad cuadro ro acer acerca ca del del sign signif ific icad ado o del del viaj viaje e a la Cueva de los Tayos, uniendo las piezas del rompecabezas. Para lograr un conocimiento amplio y tener una visión global de la situación, se buscó material bibliográfico sobre la Cueva de los Tayos y sobre el mundo interno de la Hermandad Blanca, que según la información recibida por los guías extraterrestres, está
form formad ado o por por una una ampl amplia ia exte extens nsió ión n de túne túnele les s y gale galerí rías as que que a manera de red interconectan varios sitios del planeta, y en los cual cuales es habi habita tan n sere seres s de muy ele elevada vada conc concie ienc ncia ia con gran gran cono conoci cimi mien ento to y sabi sabidu durí ría. a. Ello Ellos s diri dirige gen n de form forma a suti sutil l pero pero efec efecti tiva va los los acon aconte teci cimi mien ento tos s y evol evoluc ució ión n en nues nuestr tro o mund mundo, o, ayudando allí donde el hombre ya no es capaz de superar a las fuer fuerza zas s oscu oscura ras s y nega negati tiva vas s mant manten enie iend ndo o así así el equi equili libr brio io de pola polari rida dade des s y, de vez vez en cuan cuando do, , comp compar arti tien endo do su sabe saber r con con aquellos que por su pureza de vida y desinterés en el servicio a los los demá demás, s, se auto autoel elig igen en como como depo deposi sita tari rios os de una una sabi sabidu durí ría a milenaria y un conocimiento poderoso. La prim primer era a gene genera raci ción ón de la Herm Herman anda dad d Blan Blanca ca habí había a sido sido formad formada a por 32 extrate extraterre rrestr stres es de distin distintas tas civili civilizac zacion iones es que lleg llegar aron on form forma ando ndo una una fuer fuerza za inter nterpl plan anet etar aria ia de paz, paz, para para equi equili libr brar ar a nues nuestr tro o mund mundo o que que en un dete determ rmin inad ado o mome moment nto o fué fué acechado en demasía por seres y entidades negativas. La segun egunda da gene gener ració ación n la habrí abrían an confo onform rmad ado o híbr híbrid idos os, , mestizos, entre terrestres y extraterrestres cuando la desaparición desaparición de la Atlántida. Atlántida. Y la tercera tercera estaría estaría formada formada por por seres humanos de alta evolución que siguen siendo los guardianes de esta sta sabi sabidu durí ría a y de arch archiv ivos os dond donde e entr entre e otra otras s cosa cosas s se encuentra la verdadera historia de la Humanidad. También se consultó sobre otros temas afines que sirvieron de refere referenci ncia a y complem complement ento o para para difere diferente ntes s aspecto aspectos s del proyec proyecto. to. Esos temas fueron, entre otros, Egipto, Sumeria, Movimiento Torki Ongoy, Ongoy, Incas, Incas, Cantos Cantos Gregor Gregorian ianos, os, etc. etc. los que nos permit permitier ieron on tene tener r una una visi visión ón más más ampl amplia ia de la hist histor oria ia de la huma humani nida dad, d, concatenando ideas comunes de las distintas civilizaciones, para así, así, dese desech chan ando do prepre-ju juic icio ios, s, sent sentar ar las las base bases s para para una una futu futura ra rece recepc pció ión n del del "Lib "Libro ro de los los de las las Vest Vestid idur uras as Blan Blanca cas" s" o el Regi Regist stro ro Akás Akáshi hico co, , hist histor oria ia verd verdad ader era a de nues nuestr tro o mund mundo o y de nuestra actual humanidad. Además Además, , dentro dentro del proces proceso o de invest investiga igació ción n se realiz realizó ó un viaje a Cuenca (sur del Ecuador) en el mes de Abril de 1993, para verifi verificar car la existe existenci ncia a de objeto objetos s que estuvi estuviero eron n en poder poder del padre Carlo Crespi, presumiblemente relacionados con la Cueva de los Tayos. Posteriormente, en el mes de Mayo, se realizó un primer viaj viaje e de reco recono noci cimi mien ento to a la Cuev Cueva a para para prep prepar arar ar el cami camino no a quienes viajarían en Agosto.
2.EL MUNDO SUBTERRANEO DE LA HERMANDAD BLANCA Y SU RELACION CON LA CUEVA DE LOS TAYOS.
Fue necesa necesario rio conoce conocer r antece antecende ndente ntes s de los buscad buscadore ores s del mundo subterráneo y sus puntos de vista para confrontarlos y tener una apreciación y comprensión más amplias del tema. A continuación se presentará parte de la información extraída de varios autores. La leyenda de Agharti, la creencia en un reino subterráneo vinculado con las esquinas alejadas de la Tierra mediante una red de túneles puede rastrearse desde la antigüedad. Cuan Cuando do habl hablam amos os de Agha Aghart rti, i, hemo hemos s de visu visual aliz izar ar una una gran gran ciudad subte ubter rránea, que es una rama de la red de túneles subterráneos que cruzan la Tierra. Alec Maclellan, en su libro "El Mundo Perdido de Agharti" presenta un mapa completo de esa cadena de túneles que bordea los continentes y el océano Atlántico, a la altura de la desaparecida Atlántida (Figura 1). Maclellan basa su búsqueda en leyendas y tradiciones. Tomando la leyenda en su forma mas básica, dice que Agharti es un misterioso reino subterráneo situado en alguna parte bajo Asia y que está vinculado con los otro otros s cont contin inen ente tes s del del mund mundo. o. Macl Maclel ella lan n cree cree firm firmem emen ente te en la existencia de este reino llamado por él Agharti, al que en otros lugares le dan diferentes nombres. Las pocas entradas que quedan abiertas en la superficie se encuentran en el Tíbet, Siberia, Africa, América del Norte y del Sur, y en las islas remotas que fueron, en un tiempo, las cimas mont montañ años osas as de la Atlá Atlánt ntid ida, a, esta estand ndo o la capi capita tal l de ese ese rein reino o ubicada en el Gobi.
Con los fenómenos sucedidos en el proceso de evolución del planet planeta a Tierra Tierra, , se habrán habrán cerrad cerrado o y tapado tapado muchos muchos túnele túneles, s, por eso el autor manifiesta sta que hay hay pocas cas entradas al rein reino o subt subter errá ráne neo. o. La trad tradic icio ione nes s budi budist stas as afir afirma man n que que Agha Aghart rti i fue fue colo coloni niza zado do hace hace much muchos os mile miles s de años años, , cuan cuando do un homb hombre re sant santo o condujo a una tribu que desapareció en el subsuelo. Estas leyendas son generalizadas, porque igual sucedió en América con la llegada de los españoles: cuando algunos nativos comprendieron la sed de oro oro que que tení tenían an lo inva invaso sore res, s, desa desapa pare reci cier eron on mist mister erio iosa same ment nte e y posiblemente, se fueron al susbsuelo como sostiene el autor. La gran tradición en el West Riding de Yorkshire, Inglaterra, dice que en alguna parte de los valles se encuentra la entrada a los los mund mundos os subt subter errá ráne neos os. . Vari Varias as pers person onas as mant mantie iene nen n que, que, en realidad, es el lugar donde habitan personas como nosotros que han
vivido ocultas a la vista del hombre, desde tiempo inmemorial y que que tan tan solo solo algu alguno nos s alto altos s Inic Inicia iado dos s cono conoce cen n la loca locali liza zaci ción ón exacta de estos pasadizos y sus entradas, pero que los detalles son cuidadosamente guardados, pues el reino subterráneo es un gran almacén de conocimiento secreto. Se dice que los maestros de Lemuria, el continente perdido, se dirig irigie iero ron n a otra otras s part partes es del del mund mundo o a fin de esta establ blec ecer er escuelas esotéricas para que la Humanidad pudiera tener todo el tiempo que pasase en la Tierra el conocimiento secreto que había sido escondido dido a sus hijos ijos hasta que hubieran progresa resado do espi espiri ritu tual alme ment nte, e, lo sufi sufici cien ente te como como para para estu estudi diar ar de nuev nuevo o y emplear las verdades divinas. Según las doctrinas budistas, el reino está localizado a gran profundidad dentro del planeta y habitado por millones de prsonas gentiles y pacíficas. Están gobernadas por un ser increiblemente poderoso, llamado Ridgen Jyepo: "El Rey del Mundo", que vive en un magnífico hábitat en la capital de Agharti, llamada Shamballah. Estos seres estarían interconectados con los extraterrestres. Un Brahmán le dijo a J. A. Saint- Yves D'Alveydre (también investigador del mundo subterráneo) que Agharti era el gran centro inic iniciá iáti tico co de Asia Asia y tení tenía a una una pobl poblac ació ión n de mill millon ones es. . Esta Estaba ba gobernado por doce miembros de la "Iniciación Suprema" y por el "Rey del Mundo" quien dirige toda la vida del planeta de un modo discreto e invisible. El viejo hindú también reveló que se suponía existían varias entradas al reino, todas cuidadosamente escondidas, y que solo a habitantes de la superficie cuidadosamente elegidos, se les permitía encontrar una y entrar. De acue acuerd rdo o a lo narr narrad ado o por por C. Nich Nichol olas as Roer Roeric ich, h, un buda buda viviente y un Tash Tashi i Lama recibieron un mensaje del mundo subter subterrán ráneo eo escrit escrito o con signos signos descon desconoci ocidos dos sobre sobre tablil tablillas las de oro. Nadie pudo leer esos signos. Al colocar la tablilla de oro sobre la cabeza y empezar a rezar, los pensamientos del "Rey del Mundo" Mundo" penet penetrar raron on en el cerebr cerebro o y, sin haber haber leído leído los los signos signos enigmáticos, se entendió y cumplió el mensaje del Rey. Otros lamas tuvi tuvier eron on cont contac acto to con con el rein reino o y advi advirt rtie iero ron n que que el mens mensaj aje e recibido a través de este método dió resultado. Un lama le dijo enigmáticamente que hay varios caminos a ese lugar prohibido, y los que son llevados son conducidos por un pasadizo subterráneo. Ese Ese pasa pasadi dizo zo se hace hace a vece veces s tan tan estr estrec echo ho que que apen apenas as es posi posibl ble e cruz cruzar arlo lo. . Toda Todas s las las entr entrad adas as esta estan n guar guarda dada das s por por los los lama lamas. s. (Alt (Altai ai-H -Him imal alay aya: a: A trav travel el diar diary, y, Jarr Jarrol olds ds, , 1930 1930 por por C. Nicholas Roerich).
Se considera que esos seres del mundo intraterrestre ejercen una una infl influe uenc ncia ia sobr sobre e la supe superf rfic icie ie de la Tier Tierra ra. . Así Así lo han han afirmado Luis Pawells y Jacques Bergier en su notable relato del conocimiento "oculto" (El Retorno de los Brujos, 1960). Iniciados, místicos, poetas y los que pueden ver con el ojo espi espiri ritu tual al, , dice dicen n cono conoce cer r la llav llave, e, el secr secret eto o del del Cont Contac acto to. . También se dice que hay manuscritos pertenecientes a la civi civili liza zaci ción ón perd perdid ida a de la Antl Antlán ánti tida da, , incl inclus uso o de un pueb pueblo lo anterior, que estuvo constituído por los prime rimer ros seres eres inteligentes que habitaron la Tierra. Louis Jacolliot liot (antiguo inve invest stig iga ador de las las cuevas subter subterrán ráneas eas) ) comenta comenta "se conoce conoce como como templo templo de Asghar Asgharte. te.... ... y quienes allí habitan poseen grandes poderes y tienen conocimiento de todos los asuntos del mundo. Pueden viajar de un lugar a otro por pasadizos que son tan antiguos como el reino mismo". Platón, el gran historiador de la Atlántida perdida, habla también de misteriosos pasadizos en el poderoso continente y en sus sus alre alrede dedo dore res, s, "tún "túnel eles es tant tanto o anch anchos os, , como como estr estrec echo hos, s, en el interior de la Tierra". Los lamas tibetanos opinan que en América, viven en cuevas de gran dimensión, los sobrevivientes de una catástrofe que asoló a la Atlántida, y que estas cavernas están conectadas por medio de túneles con los del continente asiático y con otras del continente americano. He oído a un ilustrado lama de China relatar - nos dice Alec Macl Maclel ella lan n y se refi refier ere e a Bagd Bagdo o Khan Khan - que que todas odas las las cuev cuevas as subterráneas de América están habitadas por gentes antiguas que han desaparecido bajo el suelo. Una profecía indígena tomada de un letrero informativo en las pirámides de Cochasquí (Ecuador) dice: "RUNAN CAYA MAYJAN PUNLLA INTI INTICH CHIT ITAN ANGA GA" " que que trad traduc ucid ida a sign signif ific ica a "hoy "hoy, , maña mañana na, , algú algún n día día volverá a nacer el sol". Dicen los indígenas que un día la rueda de la vida o el ciclo de los los acon aconte teci cimi mie entos ntos se comp comple leta tará rá, , y el anti antigu guo o pue pueblo blo regresará y se reiniciará una Edad de Oro. "Entre las versiones del nacimiento de la civilización Inca, exis existe te una una vinc vincul ula ación ción con caver averna nas; s; preci recisa same ment nte e las las del del Paca Pacari rita tamb mbo, o, desd desde e dond donde e sali salier eron on las las cuat cuatro ro trib tribus us de los los herm herman anos os Ayar Ayar. . La trib tribu u de Ayar Ayar Manc Manco, o, lleg llegó ó a prev preval alec ecer er y
controlar el valle del Cuzco; y desde allí extendió su poder hasta incorporar a su imperio más de la tercera parte de Sudamérica". Entonces el Imperio Inca fue fundado por un grupo de pueblos que salió de un túnel en el Perú. Los que creen en la teoría de "la Tierra hueca", afirman que los Incas llevaron a un gran número de su pueblo y la mayor parte de sus tesoros a un túnel gigantesco que conducía al interior de la Tierra. Muchas leyendas son de este tipo y también en las civilizacion ciones es Azte zteca y Maya, los pueblos creían eían que sus fund fundad ador ores es eran eran dios dioses es que que sali salier eron on del del subs subsue uelo lo, , de un rein reino o interno. "Sin embargo el orígen del mundo intraterreno (una colección de sobr sobrev eviv ivie ient ntes es de civi civili liza zaci cion ones es desa desapa pare reci cida das s y rein reinos os fabulosos, de los que hoy solo nos quedan leyendas) es algo que vincula a muchísimos pueblos como el Azteca, Maya y otros. Todos hablan de un gran holocausto, de un pasado glorioso perdido, y de refugios que atraviesan el planeta de un lado a otro comunicando los lugares más distantes" (Contacto Interdimensional, p. 404). El escritor Eric Erich h von von Däniken (1974) 974) afirmaba haber encontrado algunas pruebas en Ecuador: un largo túnel subterráneo al cual cual se pene penetr tra a por por una una entr entrad ada a cerc cerca ana a la ciud ciudad ad de Gualaquiza. El cree que los túneles del Ecuador están relacionados con con los los del del Perú Perú y form forman an part parte e de anti antigu guas as civi civili liza zaci cion ones es vinc vincul ulad adas as con con los los extr extrat ater erre rest stre res. s. Al pare parece cer, r, él se esta estaba ba refiriendo ya a la Cueva de los Tayos específicamente. Los hindúes afirmaban que el tamborileo de los espíritus sale de las cámaras de piedra de un gran templo en donde en otros tiempos fue venerado el "Gobernante del Universo". Algo Algo pare pareci cido do enco encont ntra ramo mos s en un rela relato to reco recogi gido do en la provincia provincia del del Napo (Ecuado (Ecuador): r): "cierto "cierto día un un nativo nativo entró en la caverna y escuchó sonidos de tambores, voces, vió luces y salió tan asustado que comunicó el asunto al párroco del lugar para que fuera a bendecirlo". Por todo odo esto es posible sup suponer que existe un túnel gigantesco que puede tener hasta 4000 kilómetros y que va desde México en el norte a Perú y Bolivia en el sur. De acuerdo con una antigua tradición sudamericana, este túnel podría incluso tener un nombre: "el camino de los Incas".
Al parecer, la cueva de los Tayos tiene una profunda relación con otros lugares vinculados con la Hermandad Blanca interna como el Paititi, Paititi, Egipto Egipto y el el llamado llamado mundo de de Agharti, Agharti, ya que que ésta se encuentra en el interior de la tierra. De Agharti se dice que es el lugar donde se encuentra la Hermandad Blanca del planeta. Los seres que viven allí, se supone, construyeron una red de túneles que cruz cruza a todo el mund mundo o y cuyas entr entra adas, que vend vendrí ría an a constituir cuevas, se encuentran ubicadas en distintos lugares del planeta, entre ellos: el Tibet, Perú, Los Tayos (Ecuador), etc. Es interesante interesante indicar que estas civilizaciones civilizaciones antiguas y perdidas, perdidas, se han formado con el auspicio de seres extraterrestres. Todos los buscadores que tiene su organización, tecnol tecnologí ogía a propias. propias. Toda Toda argumentos y hechos de la nadi nadie e es desc descon onoc ocid ida a la nuestro planeta.
confirman la existencia de este reino, sus poderes desarrollados, su ciencia y esta esta invest investiga igació ción n docume documenta ntal l sostie sostiene ne existencia del mundo subterráneo. Para exis existe tenc ncia ia de cave cavern rnas as y túne túnele les s en
En general, al hablar de cuevas y habitantes intraterrestres, se habl habla a tamb tambié ién n de gran grande des s teso tesoro ros; s; pero pero posi posibl blem emen ente te, , no se refieran a tesoros físicos, mas sí a espirituales, como serían la "ver "verda dad" d", , el cono conoci cimi mien ento to ocul oculto to, , que que está está dest destin inad ado o a ser ser descubierto algún día por la humanidad. Adentrándonos en la parte esotérica, Thoth el Atlante en su libr libro o "Las "Las Tabl Tablas as Esme Esmera rald lda" a", , plan plante tea a que que se debe deben n real realiz izar ar trabajos especiales y una rigurosa preparación para poder acceder a ese conocimiento oculto e interno. La Cueva de los Tayos, catalogada entre las más notables de Sudamérica por su extensión y profundidad guarda una similitud con las vías de acceso a este mundo interno, no solo se encuentra en plena selva vírgen de la amazonía, sino que el ingreso a ella es vigi vigila lado do (tal (talvé véz z inco incons nsci cien ente teme ment nte) e) por por los los indí indíge gena nas s de la región: los shuar, antiguos reductores de cabezas, gente humilde, sencilla y alegre pero también cauta y desconfiada, defensora de su libertad, de su territorio y de sus derechos. Como ejemplo es interesante citar el relato del Padre Porras refe refere rent nte e a la inte interp rpre reta taci ción ón dada dada por por el shua shuar r Amba Ambama ma, , quie quien n dice: "No me admira que Uds. (refiriéndose a los arqueólogos) hayan encontrado estas cosas dentro de la cueva, posiblemente se trata de un material olvidado por Nunkui, el primer shuara que existió en el mundo. Nunkui fue al principio un hombre
como nosotros, pero luego se hizo como un dios y escogió la cuev cueva a de los los Tayo Tayos s como como mora morada da suya suya. . A esta esta cuev cueva a traj trajo o mujeres, hijos y hasta perros. Posteriormente vino también Sunki, otro shuara divinizado. Todos estos moradores de las cuevas cuevas no frecuen frecuentan tan el corredo corredor r de abajo abajo como lo hacemo hacemos s noso nosotr tros os los los actu actual ales es shua shuara ras s y los los blan blanco cos, s, vive viven n en el corr corred edor or de arri arriba ba, , dond donde e toda todaví vía a pode podemo mos s obse observ rvar ar las las pisa pisada das s de homb hombre res, s, muje mujere res s y niño niños: s: todo todo el séqu séquit ito o de Nunk Nunkui ui en la gale galerí ría a de arri arriba ba vive vive con con todo todo lujo lujo, , con con abundancia de oro y piedras preciosas. Nosotros no podemos entrar a su morada, porque seríamos castigados de inmediato". Característica común de los mencionados lugares del planeta, es que se encu encuen entr tran an muy bien bien ocul oculto tos s de los los senti entimi mien ento tos s mezq mezqui uino nos s de las las pers person onas as que que se afan afanan an por por enco encont ntra rar r teso tesoro ros s físicos. Los que tengan gan que ir enfrent rentar ará án una serie de sacrificios y pruebas, por lo que es indispensable la renuncia a los los inte intere rese ses s pers person onal ales es y a la ambi ambici ción ón, , para para dar dar paso paso a un sentimiento real de ayuda a los demás, de lo contrario, el viaje resultaría peligroso e inútil. Al igual que la Cueva de los Tayos, no son sitios inaccesibles, pero si de difícil acceso.
3.UBICACION Y CARACTERISTICAS GENERALES DE LA CUEVA DE LOS TAYOS.
La Cueva de los Tayos está ubicada en la Amazonía ecuatoriana, en las faldas septentrionales de la cordillera del Cónd Cóndor or, , a la oril orilla la dere derech cha a del del río río Coan Coango gos, s, aflu afluen ente te del del río río Santiago, dentro de la jurisdicción territorial de la provincia de Morona Morona-Sa -Santi ntiago ago (Figu (Figura ra 2). Se trata trata de de una zona zona con terr terreno eno suma sumame ment nte e queb quebra rado do, , cubi cubier erta ta orig origin inal alme ment nte e por por selv selva a trop tropic ical al húmeda. La entrada más conocida de las cuevas se encuentra a 78 13' de longitud oeste y a 3 05'de latitud sur, a una altitud aproximada de 800 m sobre el nivel del mar y de 200 m sobre el río Coangos y a unos dos kilómetros al oriente de él. °
°
El nombre se debe a que la cueva constituye la morada de una gran cantidad de unos pájaros nocturnos de buen tamaño, llamados tayos tayos o guácha guácharos ros (Stea (Steator tornis nis Carip Caripens ensis) is). . Esos pája pájaros ros y de manera particular sus pichones, son muy apreciados por los nativos shuar, habitantes de la zona, por su carne y por la gran cantidad de grasa que contienen. No se conoce noce la extensión ión total de la cueva, la zona zona reconocida y explorada hasta la fecha, es de unos 4.9 kilómetros,
aunque se habla de una longitud de hasta 7 kilómetros. Tiene una profundidad de entre 60 y 186 metros bajo el nivel de la entrada.
La cueva cueva en realid realidad ad constit constituye uye un conjunt conjunto o de galería galerías s y cámaras subterráneas de origen natural de variadas dimensiones y formas comunicadas entre sí. Existen amplias galerías de hasta 300 metros de ancho y 50 de altura, angostos y sinuosos pasadizos de 1 metro de alto, aberturas varias, riachuelos, cascadas y presencia esporádica esporádica de estalactit estalactitas as y estalag estalagmitas. mitas. Se accede accede a la cueva cueva por una chimenea en forma de embudo irregular de unos 62 metros de profundidad y cuya anchura mínima es de 2 metros. Es indispensable disponer de recursos como cuerdas, poleas, wincha o escaleras para poder descender al interior. Las Las cave cavern rnas as está están n exca excava vada das s en una una secu secuen enci cia a lito litoló lógi gica ca sedi sedime ment ntar aria ia conf confor orma mada da por por cali caliza zas s de dife difere rent ntes es espe espeso sore res s intercaladas con areniscas y argilitas. Desde el punto de vista geológico, las cavernas de este tipo se originan por disolución de las rocas, rocas, particula particularmente rmente de las calcáreas, calcáreas, por por la circulació circulación n de agua actuante por largos períodos de tiempo a lo largo de zonas de debilidad de la corteza terrestre. Existe un gran número de cuevas en toda la región y en la prov provin inci cia, a, pres presum umié iénd ndos ose e que que algu alguna nas s de ella ellas s pued pueden en tamb tambié ién n servir de entrada a la Cueva de los Tayos.
4.
EXPE EXPEDI DICI CION ONES ES ANTE ANTERI RIOR ORES ES A LA LA CUE CUEVA VA DE LOS LOS TAYO TAYOS. S.
La presencia del hombre en la Cueva de los Tayos está comprobada desde tiempos muy antiguos por la evidencia arqueológica gica de arte artefa fac ctos de cerámica, conc conch ha y pied iedra, encontrados en su interior, por los arqueólogos de la Universidad Católica de Quito. De los objetos de cerámica se obtuvieron edades radiométricas algo mayores a 1000 años A. C. (Porras, P., 1978). Según Según el criter criterio io de los arqueólog arqueólogos, os, la presenc presencia ia de los artefactos en la cueva podría significar una ofrenda de pedido y súplica al genio de la cueva; una ofrenda fúnebre a un personaje importante cuya muerte guarde relación con la cueva o un ofertorio cere ceremo moni nial al rela relaci cion onad ado o con con la expl explot otac ació ión n de la faun fauna a de las las cuevas como fuente de proteínas, por parte del hombre. Los nativos shuar han continuado desde tiempos inmemoriales hast hasta a el pres presen ente te, , la cost costum umbr bre e de "cos "cosec echa har" r" anua anualm lmen ente te los los
polluelos de los tayos para llenar sus requerimientos proteínicos. La cuev cueva a se ha inte integr grad ado o a su cult cultur ura a y se mani manifi fies esta ta en su mitología de diversas formas. La noticia más antigua en referencia a la cueva de los Tayos proc proced ede e del del gene genera ral l ecua ecuato tori rian ano o Víct Víctor or Proa Proaño ño, , quie quien n por por ser ser adve advers rsar ario io polí políti tico co del del pres presid iden ente te Gabr Gabrie iel l Garc García ía More Moreno no, , fue fue deportado y confinado en el siglo XIX al entonces inhóspito y casi inaccesible Oriente. Durante su permanencia en la región se dedicó a realizar viajes e investigaciones geográficas y llegó a la cueva de los Tayos del río Coangos, según un informe remitido en 1860, a García Moreno (Sampedro, F., 1977). En el mes de marzo de 1895, el viajero italiano Dr. Enrique Festa visitó el lugar, llegó al boquete de entrada a la cueva pero no ingresó en ella. ella. Fue testigo testigo de la recolección de polluelos polluelos de tayos por parte de los shuar y dejó una descripción del hecho en un libro publicado en 1909 (Festa, E., 1909). Poster Posterior iormen mente, te, varios varios oficia oficiales les del ejérci ejército to ecuator ecuatorian iano, o, destinados al servicio en diferentes unidades militares ubicadas en las inmediaciones de los ríos Santiago y Yaupi, se preocuparon de explorar la cueva, pero no se dispone de información sobre los resultados de esas investigaciones. Juan Juan Mori Moricz cz, , ciud ciudad adan ano o húng húngar aroo-ar arge gent ntin ino o resi reside dent nte e en el Ecuador desde mayo de 1964, fue un personaje clave en el asunto Cueva de los Tayos. Luego de ejecutar una serie de investigaciones antropológic antropológicas, as, espeleológic espeleológicas as y geológicas geológicas en Argentina, Argentina, Bolivia Bolivia y Perú, Moricz llegó al Ecuador, y durante cinco años trabajó en la búsqueda de yacim acimie ient nto os mineros, por lo que realiza lizaba ba frecuentes viajes al Oriente. Se dice que poseía una impresionante biblioteca y demostraba ser una persona muy culta, con notables conocimientos de geología, astr astron onom omía ía, , hist histor oria ia anti antigu gua, a, arte arte, , geog geogra rafí fía, a, geop geopol olít ític ica, a, meta metalu lurg rgia ia, , leng lengua uas s muer muerta tas s y esot esoter eris ismo mo. . En sus sus viaj viajes es al Oriente, entró en contacto con indígenas shuar, con quienes, según afirma afirma, , pudo pudo entende entenderse rse perfect perfectamen amente te en idioma idioma magiar magiar antigu antiguo. o. Miembros de esa etnia tenían en su cara un tatuaje que llamó desde el primer momento la atención de Moricz. Cierto día, al adentrarse en la selva, se encontró con dos indígenas sentados sobre una gran roca; sorprendentemente, en la roca había un dibujo idéntico al tatuaje ya conocido. Unos pasos más adentro, y oculta por la vegetación, se encontraba la entrada a una caverna, a la cual custodiaban los dos indígenas. Ellos no
sabí sabían an exac exacta tame ment nte e que guar guarda daba ban, n, pero pero desd desde e siemp iempre re y de generación en generación, su tribu había custodiado el lugar, al que no tenían acceso mas que seres excepcionales. Post Poster erio iorm rmen ente te, , Mori Moricz cz reto retorn rnó ó a la boca boca de la cuev cueva a y descendió a ella. Permaneció en su interior muchos días. De su relato relato, , lo releva relevante nte es que ingres ingresó ó en un comple complejo jo subter subterrán ráneo eo conformado por una amplia sala, con sillones de piedra pulida y puer puerta tas s tamb tambié ién n puli pulida das, s, estr estrec echo hos s pasa pasadi dizo zos s y casc cascad adas as, , para para luego llegar a un lago desde el que por un puerta se accedía a un pasadizo que, a su vez, desembocaba en una gran estancia iluminada por una extraña luz. En ella observó grandes cantidades de oro y pied piedra ras s prec precio iosa sas s y lo más más sorp sorpre rend nden ente te era era la pres presen enci cia a de montones de libros de grandes dimensiones cuyas hojas eran de oro. Observó de pronto a cinco seres de aproximadamente 1.4 metros de alto, con ojos oscuros y achinados y largas vestimentas metálicas. Ello Ellos s le mani manife fest star aron on, , entr entre e otra otras s cosa cosas s que que los los libr libros os que que observó contenían la historia pasada y futura del planeta. Pasado un tiempo, el 21 de Julio de 1969, se presentaron en la notaría cuarta del cantón Guayaquil Juan Moricz y el abogado Gerardo Peña Matheus con el propósito de inscribir una escritura pública en la que se protocolizó una denuncia del siguiente tenor: "He descubierto en la región oriental, provincia de MoronaSantiago, dentro de los límites de la república del Ecuador, objetos preciosos de gran valor cultural e histórico para la humanidad, que consisten en láminas metálicas que elaboradas por por el homb hombre re, , tien tienen en la rela relaci ción ón hist histór óric ica a de toda toda una una civilización perdida de la cual el género humano no tiene memoria ni indicio todavía. Tales objetos se encuentran agrupados dentro de variadas y dist distin inta tas s cuev cuevas as y son son de dive divers rsas as clas clases es en cada cada una una de ellas. He realizado el descubrimiento en forma verdaderamente fortuita, en circunstancias en que en mi calid alidad ad de científico, científico, investigaba investigaba aspectos aspectos folclóricos, folclóricos, etnológicos y ling lingüí üíst stic icos os de trib tribus us ecua ecuato tori rian anas as. . Los Los obje objeto tos s por por mí desc descub ubie iert rtos os tien tienen en las las cara caract cter erís ísti tica cas s sigu siguie ient ntes es, , las las cuales cuales he podido podido constat constatar ar person personalm alment ente: e: Uno: Uno: objeto objetos s de piedra y metal en distintos tamaños, formas y colores. Dos: láminas de metal grabadas con signos y escritura ideográfica, verd verdad ader era a bibi bibili liot otec eca a metá metáli lica ca que que cont contie iene ne la rela relaci ción ón cronológica de la historia de la humanidad, el origen del hombre sobre la tierra y los conocimientos científicos de una civilización extinguida. El hech hecho o del del desc descub ubri rimi mien ento to me ha otor otorga gado do lega legalm lmen ente te el domini dominio o de las láminas láminas y demás demás objetos objetos encontrad encontrados os en las
vari varias as cuev cuevas as, , por por tant tanto o las las cosa cosas s que que yo he desc descub ubie iert rto o fortuitamente reúnen los requisitos del art. 665 del Código Civi Civil, l, sin sin emba embarg rgo, o, por por habe haber r desc descub ubie iert rto o tale tales s obje objeto tos s preciosos, de valor cultural incalculable para la humanidad, en terrenos que no son de mi propiedad, no debo considerarme dueño exclusivo de ellos, ya que debe aplicarse la regla del art. 666 del C. Civil. Siendo los terrenos, las cavernas y las cuevas en que he real reali izado el descubrim brimie ient nto o, de confor conformid midad ad con el art. art. 55 de la Consti Constituc tución ión vigent vigente, e, de propiedad del Estado Ecuatoriano, debo compartir mi hallazgo con dicho Estado, de acuerdo con las disposiciones del Código Civi Civil l que que atri atribu buye ye al dueñ dueño o del del terr terren eno o dere derech chos os en el descubrimiento... ...Denuncio mi descubrimiento ante usted y por su intermedio al Excmo. señor Presidente de la República y Nación toda, a fin de que la República del Ecuador haga valer sus derechos y garantice plenamente los míos... ...P ...Pid ido o a uste usted d se dign digne e nomb nombra rar r una una comi comisi sión ón naci nacion onal al ecuatoriana de control y supervisión, a fin de dar a conocer a sus integrantes el lugar exacto en el que se encuentran las vari variad adas as cueva uevas s y cave cavern rnas as que que conti ontien enen en los obje objeto tos s descubiertos. Dejo constancia de que me reservo el derecho de, poster posterior iormen mente, te, presen presentar tar ante quien quien usted usted determ determine ine, , foto fotogr graf afía ías, s, pelí pelícu cula las s e incl inclus uso o mues muestr tras as orig origin inal ales es que que sirvan para ampliar la descripción e identificar claramente la forma, tamaño, disposición y calidad de los objetos por mí descubiertos. Dejo constancia, además, de que en uso de mi derecho de dominio sobre la parte que me corresponde en el hallazgo, de conformidad con la Ley, me reservo el derecho de proceder al señalamiento y ubicación exactos del lugar donde los objetos se encuentran...". El 25 de Juli Julio o de 1969 1969 part partió ió de Guay Guayaq aqui uil l la expe expedi dici ción ón "Moricz 69" conformada por dieciséis personas, en la que tomaron part parte, e, entr entre e otro otros, s, Gast Gastón ón Fern Fernán ánde dez, z, ento entonc nces es Gere Gerent nte e de la Corp Corpor orac ació ión n Ecua Ecuato tori rian ana a de Turi Turism smo o (CET (CETUR URIS IS), ), Juan Juan Mori Moricz cz y repr repres esen enta tant ntes es de la Poli Policí cía a Naci Nacion onal al y otro otros s orga organi nism smos os del del estado. El grupo llegó a la cueva de los Tayos y pudo hacer un mas bien bien some somero ro reco recono noci cimi mien ento to de su inte interi rior or en una una long longit itud ud de aproximadamente dos mil metros, por el rudimentario equipo de que disponía. Algún tiempo después, el Ministerio de Defensa Nacional adyuvó a la organización de una nueva expedición en la que tomaron parte el general Antonio Moral, jefe de la Zona Militar de Cuenca, Gastón Fernández y un grupo de personal especializado del ejército. Esta expedición realizó un ligero reconocimiento de
la cueva y tomó fotografías. En 1972 vino al Ecuador el escritor suizo Erich von Däniken quien, luego de hacer acopio de datos de diferente naturaleza, al pare parece cer r tomó tomó cont contac acto to con con Juan Juan Mori Moricz cz y conj conjun unta tame ment nte e con con él realizó un viaje de Guayaquil a Cuenca y luego hasta la cueva de los los Tayo Tayos, s, aunq aunque ue esto esto últi último mo nunc nunca a pudo pudo ser ser veri verifi fica cado do y mas mas bien, bien, poster posterior iormen mente, te, fue rotund rotundame amente nte negado negado por Moricz Moricz. . Como resultado de ese viaje, von Däniken publicó en 1974 en Europa el libr libro o titu titula lado do "El "El Oro Oro de los los Dios Dioses es" " en el que afir afirma ma que que descendió a fabulosas cavernas, contempló un zoológico de animales dorados y vió una biblioteca metálica. Como pruebas presenta una serie de fotografías de objetos metálicos. Estos pertenecían a la colección del padre salesiano Carlo Crespi y existían, por esas fechas, en el museo de la parroquia María Auxiliadora de Cuenca. Von Däniken afirma irma que esos sos objetos provienen de lugar ugares es subterráneos, solo conocidos por los indígenas. Las aseveraciones de von Däniken levantaron mucho revuelo a nivel internacional y no dejaron de producir inquietud en algunos círc círcul ulos os cien cientí tífi fico cos. s. Como Como uno uno de sus sus resu result ltad ados os, , empe empezó zó a prepararse a partir de 1974 una expedición anglo-ecuatoriana a la Cueva de los Tayos. Entre 1974 y 1975 el británico Stanley Hall tomó contacto con Mori Moricz cz a fin fin de prop propon oner erle le inte integr grar arse se en una una expe expedi dici ción ón a las las cuevas, con el apoyo de científicos ingleses y la colaboración del ejército ejército británico. británico. Las negociacion negociaciones es continuaron continuaron hasta 1976, sin que que se haya haya lleg llegad ado o a ning ningún ún acue acuerd rdo o entr entre e los los brit britán ánic icos os y Mori Moricz cz. . Entr Entre e tant tanto, o, la prep prepar arac ació ión n de la expe expedi dici ción ón habí había a continuado, de manera que por abril de 1976, la mayoría de los aspectos técnicos estuvieron cubiertos y para mayo, ya se habían defi defini nido do todo todos s los los deta detall lles es logí logíst stic icos os. . Los Los expe expedi dici cion onar ario ios s británicos y ecuatorianos arribaron a la cueva en julio de ese año. La expedición estuvo encaminada mult multid idis isci cipl plin inar aria ia de la cue cueva y especialistas en Biología, Geología, otras ciencias, sin que se descarte iniciados en esoterismo.
a realizar una investigación de su ento entorn rno, o, y tení tenía a Espeleología, Arqueología y la presencia entre ellos de
El impr impres esio iona nant nte e desp despli lieg egue ue logí logíst stic ico o de la expe expedi dici ción ón permitió, según testimonio de varios participantes, hacer acopio de una notable cantidad de datos de diverso género, tomados en un período de trabajo de treinta y cinco días en el interior de la cueva. Sin embargo, es extremadamente curioso comprobar que hasta
el año 1993 muy poca de esa información ha sido publicada, pese a que ha transcurrido un tiempo más que razonable para su proc proces esam amie ient nto. o. Sobr Sobre e este este tema tema, , Stan Stanle ley y Hall Hall, , en un cicl ciclo o de conf confer eren enci cias as sobr sobre e la Cuev Cueva a de los los Tayo Tayos s desa desarr rrol olla lado do en el Consejo Británico, en Quito, en Noviembre de 1992, no proporcionó una respuesta convincente al ser inquirido sobre las razones para la no publicación de las conclusiones de la investigación. Una de las personas que participó en la investigación fué el astronauta Neil Amstrong, el jefe de la misión Apolo 11, y el primer humano que posó sus pies en la Luna en 1969. No se conoce cuál fue el rol que Amstrong tenía en la expedición ni cuál fue su cometido investigativo particular. Se decía que era un invitado honorario de la expedición, sin embargo, se vertieron una serie de especulacion especulaciones es sobre sobre su presencia presencia en en la Cueva de los los Tayos. Tayos. Es conocido que en su viaje a la Luna los astronautas de la misión Apolo 11 y los de otras misiones Apolo y Géminis observaron y fotogr fotografi afiaro aron n naves naves espaci espaciale ales s extrat extraterre errestre stres. s. Aún más, más, parece parece ser ser que que incl inclus uso o enco encont ntra raro ron n evid eviden enci cias as de vida vida inte inteli lige gent nte e y obse observ rvar aron on símb símbol olos os en la Luna Luna. . Se espe especu cula laba ba ento entonc nces es que que Amstrong vió uno de esos símbolos reproducido en el libro de von Däniken, y que por esta razón el astronauta se había interesado en la expe expedi dici ción ón a la Cuev Cueva a de los los Tayo Tayos, s, pero pero se desc descon onoc oce e el resultado de su investigación. Uno Uno de los los poco pocos s info inform rmes es publ public icad ados os sobr sobre e la expe expedi dici ción ón ecuatoriano-británica, es el del equipo de arqueólogos ecua ecuato tori rian anos os que que bajo ajo la dir direcci ección ón del del padre adre Pedr Pedro o Porra orras s intervino en la expedición. Las evidencias arqueológicas obtenidas por por ello ellos s seña señala lan n que que la cuev cueva a era era cono conoci cida da por por el homb hombre re y probablemente utilizada para fines mágico-rituales, desde el año 1000 A. C., como se señaló al inicio de este capítulo. En 1986, el escritor Andreas Faber-Kaiser realizó un viaje solitario a la selva ecuatoriana, hacia la Cueva de los Tayos. Si bien él no llegó a penetrar en el interior, recogió interesantes aportes de los indígenas shuar sobre el significado de la cueva. Se conoce también que una expedición japonesa se fue a la cueva en los últimos años. Sin embargo, no ha sido posible obtener información alguna sobre ella o sobre sus resultados. También los esposos, Miriam José y Gabriel Ibarra de BilbaoEspaña, viajaron a las cuevas en Julio de 1992, llegaron hasta su entrada pero no ingresaron en ella; sin embargo, meses mas tarde nos enviaron información respecto a la localización geográfica de las cuevas y su relación con la Clave 33, información que nos fue
muy valiosa ya que, entre otras cosas, ayudó a ubicar uno de los luga lugare res s (pie (piedr dra a con con símb símbol olos os de Chiv Chivia iaza za) ) dond donde e real realiz izar aría íamo mos s parte del trabajo.
5.
LOS OBJETOS DEL PADR PADRE E CRESPI.
Un grupo de hermanos viajamos a la ciudad de Cuenca, al sur del Ecuador, el 28 de Abril de 1993 con el propósito de buscar la confirmación de la existencia de las planchas de oro que contenían la Historia Humana, de las cuales habla Erich von Däniken en su libr libro o "El "El Oro Oro de los los Dios Dioses es". ". De conf confir irma mars rse e esto esto, , nues nuestr tra a Hipótesis "Los Anales de la Historia Humana se encuentran en las sería a Cuev Cuevas as de los los Tayo Tayos s en plan planch chas as de oro oro o de arci arcill lla" a", serí positiva, cosa que no fué así como más abajo se explica. Ante Antes s de viaj viajar ar a Cuen Cuenca ca se hici hicier eron on aver averig igua uaci cion ones es con con difere diferente ntes s person personas as que tuvier tuvieran an algún algún conocim conocimien iento to direct directo o del asun asunto to. . Nos Nos info inform rmar aron on que que dos dos arqu arqueó eólo logo gos s de la Univ Univer ersi sida dad d Católica de Quito habían realizado un inventario de la colección del padre Carlo Crespi cuando él aún vivía. Conversamos con uno de ellos, y él nos comentó comentó que eran eran pocos pocos los objetos objetos inventariad inventariados os por ellos que tenían valor arqueológico y que la mayoría eran en realidad obras artesanales en latón y en metal dorado sin ningún valor arqueológico ni monetario. En su opinión, el padre Crespi solía comprar esa clase de objetos a artesanos que descubrieron y abusaron de la dadivosidad del sacerdote, pues él solía adquirir a prec precio ios s gene genero roso sos s cual cualqu quie ier r obje objeto to que que le llev llevas asen en, , con con plen pleno o conocimiento de su procedencia. No obstan obstante, te, se recogi recogiero eron n también también testimo testimonio nios s verbale verbales s de personas que visitaron la colección en vida del padre Crespi, que afirman que existían en ella objetos de oro, aunque no estaban incluídos en la colección principal sino que eran conservados en una habitación contigua. Con todo esto se mantenía la interrogante sobre la existencia de la colección del padre Crespi la cual contendría las famosas planchas. Averiguamos luego que la casa que albergaba la colección fué destruída en un incendio, habiéndose perdido algunos de los objetos. Años después de la muerte del padre, varios objetos de la colección que se habían conservado, pasaron a manos del Museo del Banco Central de Cuenca y otros quedaron en poder de los padres Salesianos.
Por Por esta esta razó razón, n, nos nos pusi pusimo mos s en cont contac acto to con con el Muse Museo o del del Banc Banco o Cent Centra ral l de Cuen Cuenca ca para para entr entrev evis ista tarn rnos os con con quie quiene nes s nos nos pudiesen dar información sobre las planchas del padre Crespi, o sobre las planchas halladas por Juan Moricz, pues esas eran las evidencias en que von Däniken sustentaba su libro. En el Muse Museo o del del Banc Banco o Cent Centra ral l de Cuen Cuenca ca habl hablam amos os con con su Direct Director, or, el Dr. Juan Juan Cordero Cordero Iñigue Iñiguez, z, quien quien casualm casualment ente e había había estado en la Cueva de los Tayos con la expedición EcuatorianoBritánica. El nos indicó que efectivamente la Cueva era un sitio arqu arqueo eoló lógi gico co de gran gran valí valía, a, pero pero que que no se debí debía a dar dar ning ningún ún créd crédit ito o a las las teor teoría ías s vert vertid idas as por por Eric Erich h von von Däni Dänike ken n y Juan Juan Moricz. De igual forma opina pinaba ba el Dr José Luis Luis Espinoza, historiador del Museo, quien negó por completo la posibilidad de que existan planchas metálicas con símbolos y que sean legítimas. Las piezas del padre Crespi que aún estaban en este Museo eran eran piez piezas as arqu arquel elóg ógic icas as de anti antigu guas as cult cultur uras as ecua ecuato tori rian anas as, , y algunas piedras con petroglifos. Quisimos ver esas piedras, pero resultó que estaban en poder de un funcionario del Banco, quien las guardaba en su quinta, la cual por esa fecha estaba en el área de alert lerta a roja por el emba embal lsamiento del del río Paut Paute e. Según conv conver ersa saci cion ones es con con otro otros s func funcio iona nari rios os, , las las piez piezas as no era era nada nada "fuera de lo común, arqueológicamente hablando". En cuan cuanto to a los obje objeto tos s que que qued quedar aron on en pode poder r de los los Salesianos, por vía telefónica preguntamos si conocían algo sobre las planchas. Logramos hablar con el padre director de la escuela salesiana y encargado de controlar lo que quedaba de la colección del padre Crespi, él nos manifestó en términos muy airados que lo escrito por von Däniken era una "patraña" en la cual no se debía creer y para confirmarlo, nos invitaba a la escuela que dirige para ver las "planchas" las cuales estában sirviendo de mosaicos en el piso de los pasillos. Vimos esas planchas y, obviamente, no tenían ningún valor arqueológico. La vers versió ión n que que repi repiti tió ó el padr padre e era era igua igual l a la de los los personeros del Museo del Banco Central en la que nos explicaron que el padre Crespi compraba muchos objetos de valor arquelógico y otro otros s de valo valor r más más bien bien artí artíst stic ico, o, esto esto lo hací hacía a por por ayud ayudar ar econ económ ómic icam amen ente te a la gent gente, e, razó razón n por por la cual cual much muchos os arte artesa sano nos s pobr pobres es fabr fabric icab aban an plan planch chas as de lató latón n repu repuja jado do con con símb símbol olos os o figuras amorfas e iban a vendérselas, cosas que el padre compraba por no regalarles el dinero. En defini definitiva tiva, , no se pudo pudo verifi verificar car físicame físicamente nte el actual actual destino de las planchas de latón o de oro mencionadas, sea cual
fuere su valor real. Esto por supuesto no significa que se deba descartar la continuación de la investigación en este tema. Basándonos en todos los datos obtenidos en este viaje, fué preciso reconocer que la hipótesis planteada en un principio era inadecuada. Entonces, durante el regreso, después de un intenso análisis, convinimos en establecer otra hipótesis que nos guíe en la investigación, pues con todo lo vivido nos dábamos cuenta de que lo que buscábamos en la Cueva de los Tayos era algo que estaba más allá de lo físico. El viaje fué de todos modos importante porque fuimos eliminando una serie de especulaciones y tergiversaci sacion ones es sobre el tema. Surgió enton ntonc ces la nueva hipótesis: "¿Se dará un Contacto Interdimensional en las Cuevas de los Tayos?".
6.
REVISANDO COMUNICA NICACI CION ONE ES.
Las comuni comunicac cacion iones es o psicog psicograf rafías ías son parte parte esenci esencial al para para llevar a cabo nuestra misión, pues son pautas o guías que nos motivan y orientan en el trabajo, siendo nuestro razonamiento y libre albedrío el que determine lo que hemos de hacer en última instancia. No pudiendo contar en nuestra investigación con la recepción de psic psicog ogra rafí fías as que que haya hayan n sido sido conf confir irma mada das s post poster erio iorm rmen ente te, , acud acudim imos os a aque aquell llas as reci recibi bida das s por por nues nuestr tros os herm herman anos os de otra otras s partes del mundo, recordando que toda psicografía, por provenir de nues nuestr tros os Herm Herman anos os Guía Guías s (ser (seres es extr extrat ater erre rest stre res s que que pose poseen en una una mayor conciencia y experiencia, no por ser mejores sino por llevar más tiempo de evolución y haber superado etapas en las que se encuentra nuestra actual Humanidad) son de carácter Grupal, no se Atemporal, es dirigen a un individuo sino a todo un conjunto, y Atemporal decir siguen orientando a pesar del tiempo. Por ello hemos extraído parte de las psicografías que guardan relación con el Mundo Subterráneo y sus habitantes, así como del viaje que realizaríamos en el mes de Agosto, las cuales presentamos a continuación. "Amados, la luz no la encontraréis buscándola sino amando. El amor abre las puertas al contacto y a la comunicación. Amense y la luz brotará de la unión para alumbrar el camino de la verdad. Desde el comando de la Base Azul os apoyamos y esperamos pronto. Preparad vuestros espíritus y no os desaniméis por las pruebas que
debéis afrontar, son parte de la preparación". (Oxalc y Titinac, 12-04-89). "Los "Los viaj viajes es son son clav claves es que que al real realiz izar arse se conc concre reta tará rán n en defi defini niti tiva va las las form formas as de trab trabaj ajo o prop propue uest stas as. . Los Los part partic icip ipan ante tes s tendrán un alto grado de compromiso con la misión, dejando de lado todo sentimentalismo, en su elección". (Oxalc, Sampiac y Antarel, 12-04-89). "No duden de la capacidad que tienen para cambiar las cosas. Trabajen en cadenas de polarización planetaria". (Sampiac y Olmex 10-06-89). "Es importante que se fortalezcan en sus propósitos ya que gran grande des s empr empres esas as depe depend nde erán rán de su firm firmez eza a y entr entreg ega a en el servicio". (Los guías 13-07-89). "Si, somos tus hermanos guías de Morlen con Uds.... sabemos de su preocupación por preparar los viajes que quedan pendientes para para fina finali liza zar r la prep prepar arac ació ión n del del inic inicio io del del cont contac acto to con con la Hermandad Blanca. Como saben, éste ya se inició en Egipto cuando el emisario hizo contacto con Uds, dándoles las primeras pautas sobr sobre e esta esta rela relaci ción ón, , las las cual cuales es debe deberá rán n inte interp rpre reta tar. r. Todo Todos s se deben preparar como si fueran los elegidos al viaje. No descuiden la parte física pues será mucho el esfuerzo que deben hacer. Los que queden en la espera deberán apoyar a los viajeros, para que todo se dé de acuerdo a lo planeado. Sabemos de las duras pruebas que están pasando y les recomendamos que no dejen sus prácticas, porq porque ue asi, asi, más más fuer fuerte tes, s, enfr enfren enta tará rán n la luch lucha a inte intern rna a que que se desarrolla en cada uno de Uds., para vencer la acechanza de las fuerzas negativas que los acosan. No desfallezcan, los apoyamos". (Oxalc y Ossim, 12-09-89). "El contacto con la Hermandad Blanca se hace para elevar los niveles de conciencia de aquellos a quienes les toca un rol más específico en la Misión. Este no se dará en la forma que muchos imag imagin inan an, , sino sino obed obedec ecie iend ndo o a plan planes es que que fuer fueron on revi revisa sado dos s y preparados cuidadosamente. Esta preparación se hizo necesaria para obtener a través de los activadores mentales, todo aquello que en algún tiempo les fue suministrado. El contacto requiere un trabajo cons consci cien ente te y pers person onal al. . No es cues cuesti tión ón de even evento tos s pasa pasaje jero ros, s, emocionantes ntes o espectaculares; res; tampoco pueden pensar en figu figura raci cion ones es pers person onal ales es. . Lo que que obte obtend ndrá rán n del del cont contac acto to con con la Hermandad Blanca será para poner en marcha una serie de mecanismos que que no solo solo tien tienen en que que ver ver con con la Misi Misión ón, , sino sino con toda oda la Humanidad. La responsabilidad es tan grande que si no estuvieran de verd verdad ad prep prepar arad ados os y pret preten endi dier eran an asum asumir ir un ries riesgo go de esa esa
naturaleza, se acarrearían un Karma muy grande.... No es posible que aún sigan sin abrir aquellos canales que les dimos (Ini (Inici ciac acio ione nes) s) para para pode poder r asum asumir ir dire direct ctam amen ente te otro otro nive nivel l de comprensión de las cosas" (Oxalc, Anitac, Titinac, 12-09-89). "No tengan temor a sus hermanos menores, los animales, pues ellos que cuidan aún estos recintos serán los que los guíen hasta allí" (Oxalc, 12-09-89). "Solo les recomendamos estar conscientes de cada experiencia, volcando siempre el interés en develar el significado de cuanto les ocurra; sean trascendentes sin tener que especular" (Oxalc, Xenon y Xendor). "En el Plane laneta ta Azul el mome omento ha lleg llegad ado o en que sea conm conmov ovid ido o el espí espíri ritu tu some someti tido do de una una Huma Humani nida dad d pode podero rosa sa en esencia y futuro. Tu futuro Tierra es ser estrella mañana; el tuyo hombre, ser un sol ahora" (Los Guías, Junio-90). "La base espiritual es fundamental para conseguir el respaldo de las fuerzas superiores, ahora Uds. ya lo saben. El trabajo con la Hermandad Blanca de la Tierra es más sencillo de lo que creen, pero requiere de conciencia y de la actitud adecuada como para esta estar r en el luga lugar r prec precis iso, o, cuan cuand do sean sean requ requer erid idos os, , y en la disposición para ver y sentir, lo cual les permitirá hacer lo que hay que hacer. Por ahora: "cambiar". Esto se refiere a que es importante aprender a dejarse guiar, poniendo como cuota personal la sens sensib ibil ilid idad ad y la humi humild ldad ad. . Rama Rama es puen puente te de luz, luz, medi medio o de paso, canal de energías, pautas, conciencia y amor para un mundo en cambio y transición. Cada rama y cada ser humano debe asumir la condición de alternativa por su ejemplo y actitud personal. Rama requiere de Uds: fé en el plan y entrega desinteresada; solo así, recibirán lo que ha sido dispuesto. Agosto es mes de cambio por lo que se pronunciará más el trabajo con los paises en conflictos internos. Deberán fomentar para ello las cadenas de paz y amor con convicción para que el trabajo sea contundente, empezando por su propio país" (Sampiac y Lertrad, 12-04-89). "En estos meses deberán prepararse físicamente... Uds. deben lograr el máximo equilibrio en los tres planos para acometer esa tarea; de no poder hacerlo, no lo intenten. Ya se habrán dado cuenta que no basta desearlo, hay que comulgar en la acción. Estén atentos, muchos hermanos están recibiendo las señales. Cuéntense entre Uds. sus sueños y experiencias de sus meditaciones, así como sus trabajos mentales; se sorprenderán al ver cómo se irá formando la cadena de hermanos que participarán en estos viajes a diversos nive nivele les. s. Debe Deben n apoy apoyar arse se aún aún cuan cuando do no sean sean de la part partid ida. a. La
Humanidad entera es la que espera. El viaje a Paititi y el de Egipto están ligados entre sí..." (Oxalc y Kulba, 12-04-89). "La misión se acerca cada vez más a concretar sus objetivos, de un modo en que puedan darse cuenta de lo que significó cada uno de ello ellos. s. En el esta establ blec ecim imie ient nto o del del puen puente te ya han han pues puesto to la disposición al contacto con la Hermandad Blanca. Les espera una ardua labor de discernimiento, pues deberán seguir su intuición y separar lo falso de lo verdadero, en todo lo que se les presente en adel adelan ante te. . Tend Tendrá rán n prue prueba bas s y obst obstác ácul ulos os, , pues pues el cami camino no se estrecha y solo los rama sabrán perseverar hasta llegar..." (Oxalc y Titinac, 12-04-89). "... "... cuidad cuidado o con la veheme vehemenci ncia, a, es importa importante nte que salgan salgan, , pero no olviden que es necesario que exista preparación no sólo fisi fisica ca, , sino sino ment mental al y espi espiri ritu tual al. . Busq Busque uen n mant manten ener er su armo armoní nía a sobre todas las cosas. Cuidado con el deseo de ser el principal protagonista... deben entender que las cosas se dan, tal cual como Uds. Uds. está están. n. Busq Busque uen n la inte integr grac ació ión, n, conó conózc zcan anse se a sí mism mismos os; ; apre apreci cien en sus sus virt virtud udes es y sus sus limi limita taci cion ones es; ; amén aménse se a sí mism mismos os" " (Oxalc y Kulba, 12-04-89). "Cad "Cada a grup grupo o debe debe trab trabaj ajar ar en una una perm perman anen ente te irra irradi diac ació ión n planetaria y siembra de luz. El lugar donde cada uno se encuentra es el de su responsabilidad planetaria, y es el punto importante donde donde se puede puede neutra neutraliz lizar ar el accion accionar ar de las fuerza fuerzas s oscura oscuras" s" (Oxalc 1-04-91). "Nosotros no podemos indicarles cómo deben vivir la vida ni cómo solucionar sus problemas, solo podemos enfatizar la actitud adecuada positiva y constructiva así como apoyar el esfuerzo de madurez que asuman en corregir errores y desaciertos, donde está la fuente de vuestra enseñanza y aprendizaje. Nunca es tarde para retomar la marcha y crear las condiciones para que todo se dé pero tal como debe darse" (Oxalc 13-02-92). "Los grupos de trabajo no serán mayores de siete personas y habréís de prepararos por cuanto serán varios los lugares a tocar; y será muy importante la armonía, como el conocimiento previo que tengan entre sí y del lugar. Pero ero todo ello será el gran gran entrenamiento para que en Agosto conectéis en el lugar señalado y en un viaje definitivo" (Oxalc 10-02-93). "Los lugares se han dado desde antes en el interior de cada uno uno de Uds. ds. Uds. Uds. cono conoc cen por por intu intuic ició ión n los los sitio itios s de may mayor concentración de energía pero primero el mejor lugar está en su interior. No busquen fuera de Uds." (Sampiac y Xendor 02-93).
"Para Uds. como misión de trabajo por la Humanidad, Agosto nuevam nuevament ente e Agosto Agosto, , traerá traerá moment momentos os de estrec estrecha ha relaci relación ón con el Plan. Se hará una salida de todos para la primera y tercera semana procurando mantener la conexión con nosotros, de tal manera que en cada lugar cuenten con nuestra presencia" (Sampiac 21-02-92). Pregun Pregunta ta :"¿Será :"¿Será necesa necesario rio un nuevo nuevo viaje viaje para acceder acceder al Libr Libro o de los de las las Vest Vestid idur uras as Blan Blanca cas? s? ¿Es ¿Es éste éste libro ibro una vibración en la que hay que sintonizarse?. Respuesta: Se hará un nuev nuevo o viaj viaje e que que perm permit itir irá á el que que much muchos os vean vean desp desper erta tado dos s los los recuerdos. Esta vez serán congregados muchos cuya intuición los está haciendo vibrar con dicha aventura. Muchos serán reunidos y diri dirigi gido dos s a dist distin into tos s luga lugare res. s. Las Las fech fechas as de los los viaj viajes es será serán n precisadas pronto por cuanto parte de su objetivo es activar y conectar entre sí esos lugares. Todo esto se dará entre Agosto del 92 y Agosto del 93. A part partir ir de ahor ahora a si os dejá dejáis is guia guiar r se perm permit itir irán án dive divers rsos os encuentros con la Hermandad Blanca, para que la información fluya de una manera en que podáis unir los eslabones del proceso y las concie concienci ncias as de quiene quienes s debéis debéis colabo colaborar rar en esta esta quinta quinta fase fase de vuestro trabajo. Aún no os diremos el propósito final de ésta acción que involucra la entrega de lo que se espera, por cuanto las acechanzas son fuer fuerte tes s y ello ello podr podría ía perj perjud udic icar ar la rece recepc pció ión n y el trab trabaj ajo o encomendado, que ya está consiguiendo grandes cambios para bien. En estos viajes primarán los grupos formados internacionalmente segú según n term termin inac acio ione nes s cósm cósmic icas as. . Las Las cond condic icio ione nes s y los los medi medios os llegarán oportunos a pesar de la dificultad actual, además que la entrega y solidaridad será el elemento clave. Dent Dentro ro de poco poco, , se esta establ blec ecer erán án las las cond condic icio ione nes s para para gran grande des s conc concen entr trac acio ione nes s huma humana nas s por por la paz, paz, el camb cambio io y la espe espera ranz nza. a. Deberé Deberéis is ayudar ayudar a promov promover er esos esos encuentr encuentros os para para que la energía energía aportada por vuestra parte, aquella que aprendisteis a canalizar facilite los logros que se procuran. Habrán viajes a Oriente y a Occidente, a América y a Asia, pero todo ello llegará en el momento en que tenga y cumpla con un objetivo trascedente; sabréis entonces quienes y porqué" (Oxalc 22-02-92). "Durante el 93 tendréis como fechas claves los meses de Mayo, Junio, Agosto y Octubre y luego Dici Dicie embre. En Diciembre establecerán la conexión 12, puente de unión con lo espiritual. Este año cada oración oirá su eco como cuando se dieron vuestros grandes encuentros en Chilca el 88, Egipto el 89 y Paititi el 90. Para ello multiplicad vuestros trabajos y haced crecer vuestras
iniciaciones iniciaciones, , porque porque ellas verán incrementar incrementarse se su poderoso poderoso efecto multiplicador y creador de consecuencias positivas. Se esperan viajes importantes y encuentros contundentes en México, Honduras, República Dominicana, Ecuador, Perú y Paraguay. Haci Hacia a el orie orient nte e de Hond Hondur uras as, , haci hacia a el nort norte e de la Repú Repúbl blic ica a Dominicana, hacia el sur de México, hacia el oriente del Perú, al occi occide dent nte e del del Para Paragu guay ay y haci hacia a el suro surori rien ente te del del Ecua Ecuado dor, r, os moveréis formando los triángulos de la estrella" (Sampiac 7-0293). "Las pautas están dadas y sólo falta que Uds, los llamados cumplan con ellas y sientan que son los elegidos para trabajar por la Human umanid idad ad. . Rama Rama es la puer puerta ta y su verda erdade dera ra misió isión n les les apar aparec ecer erá á cuan cuando do pueda uedan n tran transp spas asa arla rla y ver ver más allá allá. . Allí llí descubrirán lo que en realidad les aguarda desde hace mucho tiempo y que por por est estar ocup ocupad ados os en otra otras s cosa cosas s aún aún no han han vist visto" o". . (Solitum y Sordaz. 1-08-89). "Irán fluyendo los mensajes que os darán detalles de como se suce sucede derá rán n los los acon aconte teci cimi mien ento tos s a part partir ir de este este año, año, y qué qué se espera de Uds. frente a cada situación que se presente; pues la apertura de los Libros es el paso inmediato. Supone un desembalse de conocimientos y de muchas otras cosas diversas que no pueden imaginar, pero que señalan que se está cumpliendo con el plan" (Oxalc 10-12-92).
7.
LA PREPARACION PARA ARA EL VIAJE.
Debiendo realizarse la preparación de una manera integral en los planos físico, mental y espiritual, decidimos guiarnos por los principios contenidos en el folleto "Evolución camino al Infinito" el cual, según sabemos, fué elaborado bajo la guía de nuestros hermanos mayores. No existe fórmula mágica alguna, la fórmula es personal y lo único que siempre se necesita es: AMOR, VOLUNTAD, CONOCIMIENTO Y FE EN EL PLAN. Individualmente cada quien de acuerdo a su conciencia, grado de compromiso y disponibilidad de tiempo, realizó las actividades varias y/o deportes que consideró le ayudarían para prepararse de mejor manera. Aparte Aparte de la prepar preparació ación n a nivel nivel indivi individua dual l elabor elaboramo amos s un cron cronog ogra rama ma para para el trab trabaj ajo o en conj conjun unto to en los los plan planos os físi físico co, ,
ment mental al y espi espiri ritu tua al, que que inc incluía luía diver iversa sas s acti activi vida dade des s que que cons consid ider eram amos os eran eran esen esenci cial ales es o en todo todo caso caso útil útiles es para para el propósito del viaje. En el plano físico: -Intensificamos las salidas al campo con caminatas largas. -
Reci Recibi bimo mos s un pequ pequeñ eño o primeros auxilios.
curs curso o
prác prácti tico co
de
andi andini nism smo, o,
nudo nudos s
y
- Realizamos investigaciones teóricas sobre los cantos gregorianos y prácticas de los mismos, bajo la dirección del padre Jorge Baylach y luego cada quien en sus casas; dándonos cuenta de la ayud ayuda a de ésto éstos s para para desa desarr rrol olla lar r la espi espiri ritu tual alid idad ad y generar energías, elevando nuestras vibraciones y conciencia, lo que sería de gran ayuda en la realización de las prácticas del viaje final. - Practicamos ejercicios de yoga en conjunto, particularmente en la semana previa al viaje En el plano mental: -Todos los que nos sentimos afines colaboramos con el taller de investigación, buscando la bibliografía necesaria, elaboramos fichas nemotécnicas y de campo, así como asistimos a charlas y exposiciones en relación al tema, entrevistamos a diversas personas que pudieran aclararnos aún más el panorama. Parte fund fundam amen enta tal l fué fué la inve invest stig igac ació ión n sobr sobre e el mund mundo o inte intern rno, o, además del estudio de las culturas antiguas. -En un principio recibimos un Curso de Investigación, aprendiendo métodos que nos permitirían complementar lo científico con lo espiritual, utilizando en nuestro caso "herramientas sutiles" perm permit itie iend ndo o una una fusi fusión ón entr entre e los los dos dos aspe aspect ctos os que que aunq aunque ue parezcan contrapuestos se lograron armonizar. -Dentro del aspecto mental, un trabajo importante fue que cada uno a su propia conciencia y mente adaptara ese conocimiento y lograra un proceso de identificación, es decir, despetará fé para el trabajo, esperanza para realizarlo - Como no hubo selección o designación especial para nadie, el proceso se dió por "autoselección", no sabiendo con certeza quienes irían hasta la semana previa al viaje.
- Elaboramos un cronograma de actividades para todo el proceso de investigación. En el plano espiritual: -La base fundamental en este plano fue que cada uno de nosotros desa desarr rrol olla lase se el Amor Amor, , de tal tal form forma a que que se expr expres ese e en un compromiso individual y grupal por el serv servi icio a la Humanidad.
- Se dieron charlas sobre concentración-meditación, viaje astral astral, , regist registros ros Akáshi Akáshicos cos, , percepc percepción ión extras extrasenso ensoria rial, l, etc., etc., buscando el motivar la participación de todos los hermanos. -
Qued Quedam amos os en clar claro o que que la prep prepar arac ació ión n espi espiri ritu tual al serí sería, a, en realidad, un afianzamiento y real vivencia de los conocimientos brindados por los maestros y Hermanos mayores.
Fijamos los días lunes para el desarrollo de la investigación y los días jueves para las prácticas, evalúandonos contínuamente y motivándonos unos a otros para llevar la preparación como si todos fuésemos los llamados para el viaje. En forma paralela a la investigación realizamos actividades tendientes a recaudar los fondos económicos necesarios para toda la logística del viaje.
8.
PRIMER VIAJE. MAYO DE 1993.
Luego de diez meses de investigación, se realizó un primer viaje entre el 22 y el 29 de Mayo de 1993, con el propósito de ejecutar una investigación de campo del lugar. Tomaron parte en él los los herm herman anos os Rafa Rafael el Cald Calder erón ón, , Pedr Pedro o Sant Santil illá lán, n, Guid Guido o Herr Herrer era, a, Pabl Pablo o Herr Herrer era a y Fabi Fabio o Vill Villal alba ba. . Lo más más impo import rtan ante te fué fué que que su real realiz izac ació ión n sirv sirvió ió para para hace hacer r cont contac acto tos s con con las las pers person onas as del del luga lugar, r, estab stable lece cer r una una ruta ruta de viaj viaje e mas mas segu segura ra y rápid ápida a y opti optimi miza zar r el aspe aspect cto o logí logíst stic ico, o, todo todo lo cual cual ayud ayudar aría ía para para el segundo viaje, allanando así el camino para los que irían a las cuevas en el mes de Agosto. Sing Singul ular ares es coinc oincid iden enci cias as marc marcar aron on el apo apoyo de fuer fuerza zas s superi superiore ores s durant durante e el viaje. viaje. Las claves claves numéri numéricas cas estaba estaban n a la
orden del día. Así por ejemplo, partimos de Quito el dia Sábado 22 de Mayo, habiéndose realizado el viaje en su mayor parte durante la semana 22 del año, que se inició a su vez el día 24 de Mayo, día 144 del año. Faltando 222 días para que termine el año 1993, que a su vez nos dá 22 (1+9+9+3 = 22). Al sumar 22 nos dá el número clave 4; también 4 fueron los hermanos que ingresaron a la Cueva de los Tayos. El quinto mes del año, fuimos 5 hermanos a la Cueva de los Tayos; en el trayecto se nos unió nuestro guía Mario Nurinkias, por lo cual fuimos 6 personas las que nos dirijimos a Coangos. El día día marte artes s 25 parti artimo mos s de Coan Coango gos s hacia acia la Cuev Cueva a 4 hermanos y se nos unieron 2 guías shuaras, siendo nuevamente en el trayecto 6 en total. Al interior de la Cueva ingresamos 6 personas; mientras los 4 hermanos realizábamos un trabajo espiritual, los 2 shuaras guías se preocupaban de su sustento material cazando tayos; esto lleva implícita una enseñanza de equilibrio. Seis personas estuvimos en el interior y 3 desde afuera nos ayudaron a entrar y salir, sumando una colaboración conjunta de 9 personas. Se observó ratificaciones de la clave 33 constantemente en plac placas as de vehí vehícu culo los, s, cant cantid idad ades es de dine dinero ro tota total l a paga pagar r por por transporte, etc. En la sema semana na que que duró duró la expe expedi dici ción ón cono conoci cimo mos s a algu alguno nos s shuaras muy interesantes, uno de ellos, llamado Mario Nurinkias demostró tener virtudes y cualidades humanas excepcionales; él fué pila pilar r fund fundam amen enta tal l de apoy apoyo o a nues nuestr tro o trab trabaj ajo. o. Otra Otra pers person ona, a, Silverio Cabrera, profesor de la escuela del caserío de Coangos nos nos anim animó ó much mucho, o, pue pues nos nos cont contó ó expe experi rien enci cias as prop propi ias y de cono conoci cido dos s suyo suyos s que que conf confir irma maba ban n la exis existe tenc ncia ia de sere seres s en el interior de las cuevas, entre ellas estaba una en la que varios amigos se encontraban en los alrededores de una cueva en el sector de Limón, cuando de pronto aparecieron varios seres vestidos de blan blanco co que que les les hací hacían an seña señas s para para que que se acer acerca cara ran, n, ello ellos s muy muy asustados echaron a correr alejándose del lugar. Otra cosa que nos contó fue que en algunas ocasiones en que han entrado a las cuevas han escuchado voces de gente que habla en lo que parece ser otro idio idioma ma y cánt cántic icos os "com "como o de igle iglesi sia" a", , mas mas huel huella las s de pisa pisada das s humanas muy grandes.
A pesar de esta información y de la que nosotros habíamos enco encont ntra rado do previ reviam amen ente te, , al llega legar r a las las cuev cuevas as no se pudo pudo verificar ni percibir nada, pues el cansancio físico era extremo, ni siqui iquie era se realizaron medi medit taciones o viajes astr astra ales concientes, esto nos aleccionó, para que en la próxima ocasión la prep prepar arac ació ión n físi física ca fuer fuera a much mucho o más más rigu riguro rosa sa, , al igua igual l que que la sensibilidad idad. . Entr Entre e los hechos que denotaron la falt falta a de preparación física fue que uno de los hermanos no logró llegar a las cuevas por la fatiga, teniendo que quedarse en el caserío de Coangos, a pocos kilómetros de la chimenea de acceso a la Cueva, la cual se veía en la montaña de enfrente. Cuando llegamos al caserío, nos dimos cuenta de que la especulación es tan grande en todas partes que muchas veces las mentiras se convierten en verdad y la verdad en mentira, esto porque al conversar con los shuaras que que nos nos reci recibi bier eron on come comenz nzar aron on a deci decirn rnos os que que en esos esos mome moment ntos os esta estaba ban n en las las cuev cuevas as unos unos "gri "gring ngos os" " real realiz izan ando do trab trabaj ajos os que que incluían una escalera de cemento hasta el interior de las cuevas; este hecho era falso pues al ir hacia las cuevas no había ninguna persona. A pesar de hechos como el narrado, comprendimos que existe un apoyo manifiesto de fuerzas superiores porque a pesar de la falta de cono conoci cimi mien ento to del del terr terren eno o y de much muchos os fact factor ores es exte extern rnos os que que hubieran dado al traste con la expedición, todo se nos facilitó para que en las fechas propuestas nos encontremos en el lugar, ayudados tanto por los factores climáticos como por la cooperación de los poblad pobladore ores, s, recibi recibiend endo o además además inform informaci ación ón de los mismos mismos shua shuara ras s que que nos nos serv servir iría ía de much mucha a ayud ayuda a para para cont contin inua uar r con con el proyecto. Cuando caminábamos a través de las montañas en medio de la selva con la mochila a cuestas y el cansancio extremo comprendimos que el camino espiritual nunca es fácil, y que en los momentos más críticos, cuando las fuerzas fallan, solo se puede sacar energía desde nuestros corazones para continuar, siempre y cuando éstos se encuentren henchidos de fe y esperanza. El primer viaje a la Cueva de los Tayos ha constituído sin duda duda algu alguna na una una extr extrao aord rdin inar aria ia expe experi rien enci cia a no sola solame ment nte e para para quienes pudieron tomar parte directa en él, sino también para el grup grupo o de trab trabaj ajo o que que dura durant nte e unos unos diez diez mese meses s part partic icip ipó ó en la investigación preparatoria, y ha sido extraordinaria, porque ese viaj viaje e repr repres esen enta ta el logr logro o de un obje objeti tivo vo parc parcia ial, l, pero pero no por por parcial de segunda importancia, dentro de nuestra investigación. Desde que en Ecuador se recibió el encargo de llevar a cabo esta tarea, el apoyo se ha manifestado de diferentes maneras. Para
empeza empezar, r, el arranq arranque ue del trabaj trabajo o adoleci adoleció ó de alguno algunos s titubeo titubeos, s, norm normal ales es en este este tipo tipo de acti activi vida dad, d, pero pero que que fuer fueron on supe supera rado dos s grac gracia ias s al tesó tesón n de uno uno de los los herm herman anos os, , quie quien n de una una mane manera ra inspirada logró primeramente aglutinar al grupo de trabajo, luego ayudarle a encontrar el camino adecuado y finalmente imprimirle una tónica de trabajo que, a pesar de nosotros mismos, ha ido dando sus frutos. Hay que reconocer, que talvez no en todo momento hemo hemos s dado dado nues nuestr tro o mejo mejore res s esfu esfuer erzo zos s para para real realiz izar ar la tare tarea a asumida. Pero lo admirable es que pese a todo eso, los elementos se han ido presentando uno por uno, con la oportunidad debida, en el momento y en el lugar en que se precisaban, de manera que se han dado los pasos que tenían que darse para alcanzar el objetivo. Esa Esa es una una mani manife fest stac ació ión n del del gran gran apoy apoyo o que que de los los herm herman anos os mayores y de la Hermandad Blanca hemos recibido permanentemente. Sin el esfuerzo y sacrificio de los hermanos que integraron este primer viaje no habría sido posible la finalización y éxito del viaje definitivo.
9.
SEGUNDO VI VIAJE. AGO AGOST STO O DE DE 19 1993.
Faltando dos semanas para la fecha de partida se hizo una invi invita taci ción ón gene genera ral l para para que que se pron pronun unci cien en los los herm herman anos os que que se sentían afines y preparados para el viaje, siendo innecesaria una elección, ya que se autoescogieron los hermanos Pedro Santillán, Jorge Sión, Fausto Mora, Edwin Rodríguez, Giovanni Rosanía, Rafael Calderón y Tania Cuisana. Gracias a la ayuda y colaboración material y espiritual de nuestros hermanos de Quito, así como el estímulo de hermanos de España, Honduras, República Dominicana y Sixto Paz, partimos el viernes 13 de Agosto de 1993, semana 33 del año, a las 10 p. m. rumb rumbo o a Maca Macas s (sur (suror orie ient nte e del del Ecua Ecuado dor) r). . A la hora hora de part partir ir faltaba una persona del grupo quien traía cuatro cajas con ropas y obse obsequ quio ios s para para los los shua shuara ras; s; lleg llegó ó just justo o cuan cuando do el vehí vehícu culo lo se ponía en marcha.
Sábado 14
En el trayecto nos tocó realizar un trasbordo. Luego, a la llegada a Macas, se estaba reparando la vía, por lo que el grupo debió terminar el viaje caminando.
Llegamos a Macas a las 10 a.m., y no alcanzamos a tomar el bus hac hacia Limó Limón, n, debiend iendo o esperar al turn urno de la tarde arde. . Aprove Aprovecha chamos mos ese tiempo tiempo realiz realizand ando o un recorr recorrido ido por la ciudad ciudad. . Visitamos la Iglesia Nuestra Señora de Macas, aquí recibimos una sorp sorpre resa sa: : en el cost costad ado o dere derech cho o de la entr entrad ada a de la Igle Iglesi sia a algu alguie ien n habí había a escr escrit ito o el núme número ro 33 con con flor flores es. . Dent Dentro ro de la iglesia abrimos una puerta dimensional con la mantralización del Zinuru y rezamos un rosario. Lueg Luego o fuim fuimos os a la casa casa del del prof profes esor or Hipó Hipóli lito to Riva Rivade dene neir ira a amigo del del hermano Pedro Sant Santil illá lán n, quien nos habló de la existencia de una piedra con símbolos en un pueblo llamado Don Bosco, mostrándonos una fotografía de la piedra y nos recomendó que visitáramos a Monseñor Pedro Gabriel el cual trabaja en la emis emisor ora a de Maca Macas. s. Nos Nos entr entrev evís ísta tamo mos s con con Mons Monseñ eñor or, , quie quien n nos nos informó sobre sus investigaciones y hallazgos, concluyendo que por los alrededores de Macas hay muchas huellas de la presencia de las culturas preincásica e incásica y que aún no se ha realizado una investigación seria del lugar. De la ciudad de Macas, partimos a las 5:30 pm. rumbo a Limón, a dond donde e lleg llegam amos os a medi median anoc oche he un poco poco cans cansad ados os, , disp dispue uest stos os a dorm dormir ir para para recu recupe pera rar r las las fuer fuerza zas s y cont contin inua uar r con con nues nuestr tra a indagación. Queríamos encontrar en la zona unas cuevas que habían sido mencionadas en el primer viaje por el profesor shuar Silverio Cabrera.
Domingo 15
En la mañana realizamos gimnasia psicofísica y una meditación xola xolar r del del nomb nombre re cósm cósmic ico o bus buscand cando o mant manten ener erno nos s armó armóni nico cos s y despertar nuestra intuición para las investigaciones que ibámos a realizar. Utilizando una recomendación del profesor Hipólito Rivadeneira dirigida al Presidente Municipal para que nos asesore en la investigación fuimos por él informados de la existencia de unas cuevas que tenían una piedra con símbolos cerca del caserío llamado Santa Susana de Chiviaza, un poco al norte de Limón, y situado a 33 Km de la Cueva de la Tayos, sitio que había sido intuído por varios hermanos previamente (Figura 3). Al llegar a dicho caserío preguntamos a los pobladores por las cuevas, respondiéndonos que las más cercanas eran las Cuevas de los Tayos, a ocho días de camino. Lo que allí existía era una gran piedra con símbolos (Figura 4) que se encontraba a 500 metros
del caserío. Tuvimos la "suerte" de acceder a ella con facilidad ya que el dueño del lugar "un hombre que bebe mucho alcohol y a quie quien n no le gust gusta a la pres presen enci cia a de gent gente e en la pied piedra ra", ", habí había a viajado a Cuenca y sus hijos nos dieron el permiso para limpiarla, fotografiarla e incluso dormir en ella. Al lleg llegar ar real realme ment nte e nos nos aleg alegra ramo mos s much mucho, o, ya que que era era muy muy grande y repleta de símbolos. Todo nos hacía sentir que ibámos por buen camino. Para nosotros era la primera vez que estábamos en un sitio como ése, rápidamente procedimos a limpiar los símbolos y a resalt resaltarl arlos os con tiza tiza para para una mejor mejor observ observació ación. n. Los muchach muchachos os hijos del dueño del lugar nos indicaron que mas abajo, en el río, existí existía a otra piedra piedra más pequeñ pequeña a también también con símbol símbolos; os; fuimos fuimos a verl verla a y apro aprove vech cham amos os que que el guía guía nos nos dejó dejó solo solos s para para real realiz izar ar nuestros trabajos, que incluyeron una meditación, dermóptica y la apertura de una puerta hacia la cuarta dimensión, vocalizando la palabra Zinuru. De regr regres eso o en la pied piedra ra gran grande de real realiz izam amos os una una cade cadena na de irradiación y una "siembra de cristales". Por la noche meditamos y vocalizamos cantos gregorianos con el fondo de un OM, impregnándonos de la magia del lugar. Mientras tanto, mentalmente limp limpía íaba bamo mos s el sitio itio prep prepar arán ándo dolo lo para para el trab trabaj ajo o del del dìa dìa siguiente.
Lunes 16
En la maña mañana na hici hicimo mos s una una medi medita taci ción ón xola xolar r y prác prácti tica cas s de dermóptica. Finalizamos nuestro trabajo abriendo una puerta a la cuarta dimensión ingresando nueva luz que polarice nuestro mundo en los actuales momentos. Se dieron experiencias personales a distintos niveles en cada uno de nosotros, como síntesis podemos decir que se percibió que el lugar es una puerta de acceso al mundo intraterrestre pero no física sino en otra dimensión, y que habíamos llegado hasta allí no por ser mejores mejores sino simple simplemen mente te porque porque eramos eramos "llave "llaves" s" que servían para cerrar puertas a lo negativo, activar canales para que que fluy fluya a la luz y, en un futu futuro ro cerc cerca ano, no, pode poder r esta establ blec ecer er contacto con la Hermandad Blanca Interna en beneficio de nuestro mundo. Percibimos que el lugar ugar era era positivo, ivo, magnét gnétic ico, o, ener energé géti tico co, , muy muy espe especi cial al pero ero esta estaba ba acech cechad ado o por por fuer fuerza zas s nega negati tiva vas, s, al igua igual l que que toda toda la regi región ón, , por por lo que que part parte e de nuestro trabajo era activarla para bien.
Piedras como ésa habrían sido dejadas como un "señuelo" de las las otro otrora ra magn magníf ífic icas as civi civili liza zaci cion ones es que que allí allí exis existi tier eron on. . La medi medita taci ción ón prof profun unda da en los los símb símbol olos os enco encont ntra rado dos s nos nos perm permit itir irá á hallar la relación del lugar con la Cueva de los Tayos, con otras cuevas cuevas y con sitios sitios ceremo ceremonia niales les aledaño aledaños, s, como como por ejempl ejemplo o el "Complejo Sangay" (sitio ceremonial situado a 78 10' de longitud oeste y 2 7' de latitud sur, a 30 metros sobre el río Upano y a una distancia de 30 km al norte de Macas) donde se encuentra más de 1200 pirámides truncas de 5 a 6 metros de alto y un jaguar o tigresa de 360 m de largo por 20 metros de ancho en relieve con un hombre acostado en posición coital. °
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Como Como dato datos s curi curios osos os pode podemo mos s seña señala lar r dive divers rsas as hist histor oria ias s rela relaci cion onad adas as con con la roca roca. . Así, Así, un seño señor r veci vecino no a la pied piedra ra, , bastante huraño con los extraños, había contado al dueño del lugar que se veían en la noche unas "reverberaciones áureas" (columna de oro) sobre la piedra y que él suponía que se formaba como una bola de fuego que ascendía hacia los cielos; al parecer era el efecto del "antimonio" que clarificaba el sitio. Otra historia que nos mencionaron los muchachos es que había ido ido vari varias as vece veces s al luga lugar r un cien cientí tífi fico co extr extran anje jero ro llev llevan ando do algunos aparatos bastante sofisticados que fotografiaban no solo la parte superficial de la roca sino también las capas internas, desc descub ubri rien endo do que que la roca roca en su tota totali lida dad d esta estaba ba grab grabad ada a con con símbolos, habiéndoles enseñado las fotos que tomó, diciéndoles que bajo la roca había un camino interno y una oquedad con un tesoro; les propuso dinamitar la piedra y repartirse el tesoro, pero no lo volvieron a ver. Al hablar con uno de los fundadores del caserío de Chiviaza, nos manifestó que la piedra no es la única en el lugar, sino que a lo larg largo o de la Cord Cordil ille lera ra del del Cónd Cóndor or exis existí tían an más más pied piedra ras s con con símbolos que, como un mapa, indicarían un camino que según él, conduce a la Cueva de los Tayos. También manifestó que Juan Moricz había estado en el lugar antes de ir a la Cueva. A las 9 a.m. regresamos de Chiviaza hacia Limón, en donde el Presidente del Munic unicip ipi io nos facilitó una una camioneta para transportarnos hasta Patuca, sitio en el cual descansamos, hicimos preparar alimentos y contratamos una camioneta que nos llevaría hasta el km 48 de la vía a Santiago. En una parte del camino el chofer nos comentó que estábamos entrando en territorio netamente shuar, no pasaron ni dos minutos cuando pudimos observar un bello espectáculo: dos arcoiris, uno encima del otro, se hallaban como un portal sobre el territorio shuar, invitándonos a pasar a su
interi interior; or; nos sentim sentimos os felice felices s por ese "recib "recibimi imient ento" o" donde donde habíam habíamos os sido sido convoc convocado ados. s. Caía Caía una lloviz llovizna na que como si fuese una purificación al grupo. La presencia iris iris era era como omo la aper apert tura ura de una una puert uerta a disp dispue uest sta a nosotr nosotros os llegára llegáramos mos al recint recinto o sagrado sagrado. . Se percib percibió ió así de las fuerzas naturales. A las 6:30 p.m. nos recibió en el kilómetro shuar Mario Nurinkias, quien realmente nos ayudó amor durante todo el viaje. Quedamos todos muy forma de ser de este gran hombre de quien tenemos gratos.
al sitio sitio sentimo sentimos s del arco para para que el apoyo apoyo
48 nuestro amigo y guió con mucho admirados de la muchos recuerdos
Martes 17
A las 9 a.m. partimos de la casa de Mario Nurinkias rumbo al caserío Coangos, avanzamos por una trocha enlodada en medio de la selva, descendimos luego por una pendiente vertical de unos 500 m hasta el río Santiago, el cual cruzamos en una balsa de 5 palos que construyeron nuestros guías shuaras para cruzarnos una pareja por vez. Luego ascendimos por una montaña muy empinada y vertical (una auténtica muralla) donde realmente se puso a prueba nuestra preparación física. Nos dimos cuenta de que subir esta montaña era como el camino espiritual: al principio suben muchos, pero poco a poco, conforme el ascen scenso so se vá hacie aciend ndo o más más difi dificu cult ltos oso, o, algu alguno nos s se van van quedando, quedando, continuando continuando pocos. Para avanzar avanzar haciendo haciendo tanto esfuerzo propósito superior, superior, un moti es nece necesa sari rio o tene tener r un propósito motivo vo que que nos nos impulse a seguir adelante. Llegamos a las 3:33 p.m. al pequeño caserío Coangos, cercano a las Cuevas. Allí encontramos al profesor Silverio Cabrera con quien habían iniciado amistad los hermanos que fueron en el primer viaje. Silverio nos dió albergue en la escuelita del lugar. A las 5:05 p.m. nuevamente apareció un arco iris sobre la montaña de las Cuevas. El profesor y toda la gente de Coangos vinieron por la noche a observarnos mientras meditábamos, contándonos luego Silverio de sus sus exper xperie ienc ncia ias s de viaj viaje e astr astral al, , y ofre ofreci cién éndo dose se adem además ás a acom acompa paña ñarn rnos os a la Cueva Cueva de los Tayos Tayos como como guía. guía. El plan plan era era descansar esa noche en Coangos para a la mañana siguiente partir rumbo a la Cueva. Miercoles Miercoles 18
No pudimos partir porque llovió torrencialmente desde las 2 a.m. hasta las 4 p.m. obligándonos a permanecer en Coangos. Esto lo tomamos también como una señal de que debíamos llegar un día mas tarde a la Cueva. Aprovechamos ese tiempo para realizar lecturas, meditación y reflexiones.
Jueves 19
A las 8 a.m. partimos a la montaña próxima donde está ubicada la Cueva de los Tayos, para lo cual hay que realizar un descenso hacia el río Coangos. El terreno es muy resbaladizo y fangoso; una vez en el río, lo cruzamos en tarabita (un cable extendido de lado a lado del río, del que pende una polea, la cual a su vez sostiene a un palo a manera de columpio para sentarse, debiendo impulsarse con con los los braz brazos os). ). Aqu Aquí se puso puso nuev nuevam amen ente te a prue prueb ba nues nuestr tra a preparación física. Una Una vez vez que que el grup grupo o cruz cruzó, ó, empe empeza zamo mos s un larg largo o y peno penoso so ascenso hacia la casa del shuar Bosco, cercana a la Cueva, lugar en donde descansamos y se nos invitó a pasar la noche. Los Los shua shuara ras s que que debí debían an baja bajarn rnos os no quer quería ían n hace hacerl rlo o por por cuanto en la entrada caía agua a manera de una cascada (por efecto de la lluvia), resultando un tanto peligroso el descenso. Por lo tanto el grupo resolvió entrar a la Cueva al día siguiente. Por este motivo se produjo un pequeño desacuerdo con un hermano, quien quer quería ía entr entrar ar el mism mismo o día día a la Cuev Cueva, a, aún aún cuan cuando do los los demá demás s percibíamos que debíamos esperar. En las supuestas psicografías (no corroboradas) recibidas por el hermano, se decía que debíamos ingresar el día 19. Empero, en vista de que habíamos venido experimentando ya con anterioridad que lo señalado en sus psicografías no se iba cumpliendo y a la final no se cumplió en nada, descartamos esa fecha. El hermano tomó tomó una una actit ctitud ud que que no es la más adec adecua uada da en esto estos s caso casos, s, demostrando fanatismo y vehemencia, sin aceptar ninguna sugerencia o crítica a sus psicografías, queriendo imponerse sobre los demás. Aquí nos dimos cuenta cuan necesario es mantener la ecuanimidad y el equil equilib ibri rio o cuan cuando do se real realiz izan an traba trabajo jos s suti sutile les, s, ya que que fácilmente podemos llegar a perder el contacto con la realidad y desequilibra desequilibrarnos, rnos, ya que la línea línea divisoria divisoria entre la la realidad realidad y la fanta antasí sía a es muy muy sutíl utíl. . Todo Todo esto sto lo menci encion onam amos os con la finalidad de llamar a la reflexión y corregir errores mientras se puede.
En la tarde visitamos la entrada a la Cueva, que queda a pocos metros de la casa del shuar Bosco. Tuvimos la suerte de que el cuñado del profesor nos llevara a conocer otra entrada a la Cueva, entrada que no muestran a nadie, y se nos dijo que nos llevarían allí solo porque veníamos con un fin espiritual, y solo si está estába bamo mos s disp dispue uest stos os a arri arries esga garn rnos os, , ya que que el luga lugar r era era peligroso. En efecto, cuando llegamos vimos que debíamos cruzar una pared de roca a cuyo lado había un precipicio en el que no veíamo veíamos s fondo. fondo. Confia Confiando ndo en la protecc protección ión de las Fuerz Fuerzas as de Luz y controlando nuestras emociones, cuatro hermanos nos dispusimos a cruzar la pared de roca. Aún recordamos las palabras de aquellos shuaras que no se atrevían a cruzarla: "Cuidado hijitus, no vayan, van a ir dejando huesos, ¡si te caes te mueres! ¡nadie te saca!". Cuánto valoramos en ese momento las prácticas de autocontrol y la preparación previa. Al fin, pudimos ingresar en la Cueva en la cual, según se nos dijo, había estado Juan Moricz. El guía nos relató que anteriormente había estado también un científico alemán realizando excavaciones en las que encontró osamentas humanas, no teniendo más más deta detall lles es sobr sobre e otro otro tipo tipo de hall hallaz azgo gos. s. Ese Ese cien cientí tífi fico co les les pidi pidió ó que que no indi indica cara ran n este este luga lugar r a otra otras s pers person onas as, , el porq porqué ué nadie lo sabe. Aprovechando esa oportunidad única, hicimos una meditación y una una cade cadena na de irra irradi diac ació ión n a nues nuestr tro o mund mundo, o, ofre ofreci cien endo do nues nuestr tro o cans cansan anci cio o y sacr sacrif ific icio io por por una una Huma Humani nida dad d más cons consci cien ente te y armó armóni nica ca. . Sent Sentim imos os que que el luga lugar r era era un siti sitio o ener energé géti tico co muy muy especial donde había mucha luz. Teniendo cada hermano su vivencia personal. Regres Regresamo amos s a la casa del shuar shuar Bosco, Bosco, donde donde pasarí pasaríamos amos la noche. Se contrató a las personas que nos ayudarían a bajar y post poster erio iorm rmen ente te a sali salir r de la Cuev Cueva. a. Se conv convin ino o que que la entr entrad ada a sería a las 8 a.m. del día siguiente y que permaneceríamos 24 horas dentro de la Cueva de los Tayos. En la noche se realizó una meditación lunar, todos convinimos en estar atentos a las experiencias del día siguiente.
Viernes Viernes 20
A las 8 a. m, empezaron los trabajos para el descenso del grupo a la Cueva, acompañados por Silverio Cabrera. Este día era especial, ya que había una reunión a nivel mundial por la paz, se reunían ese día pues había una segunda conjunción exacta de Urano
y Neptun Neptuno o mas la alinea alineació ción n de diez diez planeta planetas; s; además además, , faltab faltaban an ciento treinta y tres días para que se acabara el año. Para ingresar a las Cuevas, se tuvo que desviar el agua que habí había a form formad ado o una una casc cascad ada a que que caía caía al inte interi rior or por por la époc época a lluviosa, y luego de colocarnos el arnés de seguridad, los shuaras ayudados de dos troncos y una polea con gran pericia nos fueron descendiendo atados a una soga por los mas de sesenta metros de profundidad que constituyen la chimenea de acceso a las Cuevas. Baja Bajamo mos s ocho cho perso ersona nas, s, incl incluí uído do el guía guía shua shuar r que nos nos acom acompa paña ñaba ba, , en medio edio de una una oscur scurid idad ad tota total, l, con con nue nuestra stras s linternas encendidas proseguimos el camino hacia adentro. A pocos metros del recorrido debíamos bajar una grada de cuatro a cinco metros de altura. Descendimos esta pared de roca, cayendo en una pequeña laguna formada por el agua que había ingresado y que nos llegaba sobre las rodillas, entrando por ello "con los pies bien limpios en el templo". Continuamos hacia un amplio salón conocido como "La Catedral" por su amplitud; nos quedamos contemplando por un momento aquella gran formación. En el ambiente se escuchaba el graznido de los Tayos. Descendimos un poco más buscando un lugar para realizar una protección. Sentimos lo especial del sitio y la importancia del trabajo a realizarse por lo que debíamos mantenernos armónicos, rece recept ptiv ivos os, , con con una una acti actitu tud d posi positi tiva va a lo que que iba iba a suce sucede der. r. Vocalizamos y realizamos una meditación. Sentíamos que las experiencias iban a darse a un nivel sutil y espiritual, ya que la psicografía recibida por el hermano Sixto mencionaba: los que viajen "...deberán ser gente comprometida y sens sensib ible le.. ..." ." y más más adel adelan ante te "... "...en en el luga lugar r acti activa varé réis is toda toda vuestra percepción con miras a entrar a otra dimensión, percibiréis lo que fué, lo que hubo y lo que sigue habiendo...". Claramente en este mensaj nsaje e se nos decía que debíam bíamos os sensibilizarnos, y poner en práctica todas aquellas enseñanzas y ejercicios que a lo largo de todos estos años se nos ha enseñado y sugerido en Rama, como el viaje astral, la proyección mental, etc; había llegado el momento de aplicarlo en beneficio de la misión que veníamos a cumplir. Lueg Luego o de habe habern rnos os ubic ubicad ado o en un ampl amplio io saló salón, n, medi medita tamo mos s trat tratan ando do de intu intuir ir cuál cuál serí sería a el siti sitio o para para nues nuestr tro o trab trabaj ajo, o, coincidiendo en que cualquier lugar que escogiésemos estaría bien,
siendo más importante nuestra actitud interna. Por ello, cuatro herm herman anos os y el guía guía shua shuar r reco recorr rrim imos os un poco poco más más las las Cuev Cuevas as, , llegando cerca de un río subterráneo, trayecto en el cual nuestro guía se desorientó y anduvimos perdidos algunos minutos hasta que a Dios gracias encontramos la única señal en la que nos habíamos fijado: un palo largo partido en dos al pie de unas rocas por las que regresamos. Regresamos a la Catedral para realizar el trabajo. Aquel era un ampl amplio io saló salón n con con pied piedra ras s hori horizo zont ntal ales es y plan planas as dond donde e nos nos inst instal alam amos os, , elab elabor oran ando do un esbo esbozo zo del trab trabaj ajo o a real realiz izar ar y descansando un poco. A las 6 p. m., luego de haber encendido una pequeña fogata, iniciamos nuestro trabajo dirigidos por un hermano quien colocaba incienso en el fuego mientras todos tratábamos de armonizarnos con nuestros hermanos de la naturaleza y sensibilizarnos para poder captar a los hermanos intraterrestres, a la vez que mentalmente llenábamos de luz el lugar. Continuamos luego la armonización con la vocalización por siete veces e los mantrams RAMA - AMAR - OM ADONAI, dirigiendo otro hermano la apertura de una puerta de luz a la Cuar Cuarta ta Dime Dimens nsió ión n con con la voca vocali liza zaci ción ón de "ZIN "ZINUR URU" U", , pala palabr bra a recomendada por los guías y de la cual se dice que tiene el poder de actuar como una llave para abrir lo de arriba y lo de abajo e ilumin iluminar ar el sendero sendero (Herme (Hermes s Trisme Trismegist gisto o ó Toth Toth El Atlant Atlante, e, Las Tablas Esmeralda). Abiert Abierta a aquell aquella a puerta puerta y sirvie sirviendo ndo como puente puentes s a la luz, luz, recordando la reunión mundial por la paz y uniéndonos a ellos, irradiamos positivamente nuestro planeta y en especial las Cuevas, realizando una "SIEMBRA DE CRISTALES", los que visualizábamos como concentradores y amplificadores de la energía que canalizábamos y que que poste osteri rior orme ment nte e "sem "sembr bram amos os" " en las las Cuev Cuevas as, , unié uniénd ndol olos os mental mentalmen mente te en forma forma de triang triangula ulació ción n con todos todos los lugare lugares s en Ecuador y el mundo en donde se han realizado trabajos similares, teniendo la certeza de que poco a poco estas "redes de luz" que se van extendiendo más y más terminarán por polarizar nuestro mundo y cambiar los acontecimientos para bien, generando un despertar de conciencia que nos permitirá CREAR una nueva y mejor humanidad. Terminamos dándonos un abra abraz zo de paz y hermandad que expr expres esab aba a lo vivi vivido do hast hasta a aque aquel l ento entonc nces es, , sint sintie iend ndo o que que el esfuerzo y sacrificio que habíamos hecho hasta alli empezaba a dar frutos positivos. Cuando compartimos nuestras experiencias, el guía shuar nos expresó expresó que se sentía sentía muy muy feliz feliz de habernos habernos podido podido acompañ acompañar ar y
que para él era nuevo ver que lo que hacíamos fuese hecho con tal convicción y fé, agradeciéndonos en nombre de su comunidad, ya que era la primera vez que alguien venía a realizar aquello dentro de las las Cuev Cuevas as y sint sintie iend ndo o tamb tambié ién n él, él, al igua igual l que que noso nosotr tros os, , la presencia de "seres de luz" que nos acompañaban. Nos dispusimo dispusimos s a descan descansar sar por un momento momento del esfuer esfuerzo zo de aquel día, recordando el asombro de los alegres shuaras cuando les digimos que ayunaríamos mientras estuviésemos en las Cuevas, a los cual respondían ofreciéndonos "caldito de gallina", yuca y chicha, entr entre e risa risa y chis chiste tes, s, reve revelá lánd ndon onos os desp despué ués s que que tamb tambié ién n ello ellos s cuando van a ver al ARUTAM (nombre que le dan a Dios o al espíritu prot protec ecto tor) r), , llev llevan an una una diet dieta a estr estric icta ta de vege vegeta tale les, s, chic chicha ha y pesc pescad ado, o, haci hacien endo do tamb tambié ién n ayun ayunos os e ingi ingiri rien endo do la "aya "ayawa wasc sca" a" ó "natema" (planta alucinógena) que les permite conocer el pasado y el futuro. Posteriormente, continuamos con los trabajos de sensibilización y meditación. Las experiencias comenzaban a darse.
"En una meditación tuve la experiencia de proyección mental, claramente percibía como era llevado al interior de las Cuevas, e ingresé en una ciudad, me ví en una plaza; me recibió un ser quien me dijo ijo que que esta esta ciu ciudad dad albe alberg rgab aba a hace hace mucho ucho tiem tiempo po a una una civilización muy antigua, pero que actualmente la mayoría se había marc marcha hado do, , llev lleván ándo dose se tamb tambié ién n lo que que allí allí exis existí tía a (dán (dándo dome me a entender que se trataba de la biblioteca metálica allí guardada). Ví a tres personas que aún se hallaban resguardando y cuidando lo que que toda todaví vía a qued quedab aba, a, me comu comuni nica caro ron n que que lo que que qued queda a son son unas unas siete bolas de cristal, metidas dentro de un triángulo (similar a como como se acom acomod odan an las las bola bolas s en el pool pool). ). Perc Percib ibí í que que en ella ellas s estaba grabada parte de la historia de la humanidad, y que se nos había hecho ir al lugar físicamente para que abriéramos una puerta y creáramos un puente entre ellos y nosotros y que en el futuro ya no será será nece necesa sari rio o que que vaya vayamo mos s físi física came ment nte e sino sino astr astral alme ment nte, e, siempr siempre e y cuando cuando manteng mantengamo amos s nuestr nuestro o compro compromis miso o y prepar preparació ación, n, siendo ejemplo de vida y viviendo acorde a nuestros ideales" (Del informe personal de Rafael Calderón). "En la meditación lunar del nombre cósmico me ví proyectada a través de un haz de luz hasta un salón o templo dorado en cuyo fond fondo o esta estaba ba una una estr estrel ella la de seis seis punt puntas as de ener energí gía a dora dorada da brillante. Me dirigí a ella acompañada por un ser etéreo de luz y, cual cual si hici hicies ese e una una ofre ofrend nda, a, depo deposi sité té mis mis cris crista tale les s de cesi cesio, o, cerca de la estrella, e ingresando en su interior formé con mi cuerpo y brazos extendidos el tridente de la estrella Rama, y al
inst instan ante te empe empecé cé a elev elevar ar mi vibr vibrac ació ión n tran transf sfor ormá mánd ndom ome e en un tridente de luz que se fundía con la estrella; el ser que me acompañaba me dijo: «recibe la luz amada hermana». Yo sentía el poder y la fuerza de la luz, recordando en ese momento a una hermana cuya presencia y apoyo había sentido constantemente hasta en sueños, le pregunté por ella, a lo cual me contestó: «ella y muchos mas también están siendo apoyados por la luz, pero deben volcar su trabajo hacia el interior, pues es alli donde descubrirán el poder y la luz que se hallan dormidos». Durante algún tiempo mas permanecí sintiendo maravillosamente una fusión con la luz, hasta que terminó la meditación y regresamos" (Del informe personal de Tania Cuisana). Luego de intercambiar experiencias nos dispusimos a dormir, compartiendo endo todos odos el sen sentimiento de estar tan segur eguros os y tranquilos como en el vientre de nuestra madre. Estábamos en tal armonía con nuestros hermanos de la naturaleza que pudimos dormir bien sin ser molestados por las arañas gigantes, las serpientes o los alacranes. "... después, tuve la experiencia de un desdoblamiento astral consciente, visitando a mi hija y a mi esposa y diciéndoles que me encuentro bien, acto seguido regresé a las Cuevas volando por el aire e introduciéndome en mi cuerpo, en una experiencia clara y cont contun unde dent nte e ... ... pude pude conf confir irma mar r esto esto post poster erio iorm rmen ente te, , ya que que mi espo esposa sa e hija hija me soña soñaro ron n esa esa mism misma a noch noche, e, vién viéndo dome me sali salir r del del interior de las Cuevas ... Todo esto lo pudimos realizar por lo espe especi cial al del del luga lugar, r, dond donde e se sent sentía ía la ener energí gía a y la vibr vibrac ació ión n supe superi rior or, , por por lo que que con con faci facili lida dad d uno uno podí podía a desd desdob obla lars rse e o proyectarse proyectarse mentalmente, mentalmente, confirmando confirmando que en un futuro futuro podríamos podríamos visi visita tar r el luga lugar r a trav través és de las las proy proyec ecci cion ones es" " (Del (Del info inform rme e personal de Rafael).
Sábado 21.
Este era un día especial para nosotros, ya que había sido intuído por varios hermanos para el trabajo dentro de la Cueva. También un hermano soñó que Sixto le decía que debíamos estar en las Cuevas el día 21. Aquel era el día doscientos treinta y tres del año y la suma de la fecha daba 33 (1993 - 08 - 21). "Recor "Recordab daba a tambié también n una medita meditació ción n realiz realizada ada días días antes antes de emprender el viaje en la cual me proyectaba a las Cuevas y un ser me decí decía: a: «la «la Cueva ueva de los los Tayo Tayos s es un siti sitio o magn magné ético tico muy muy especial de la Tierra donde debe cumplirse una fase del trabajo, después de alli habrán otras fases y lugares, quizás ya no se
vuelva a las Cuevas, por lo que debe aprovecharse al màximo la oportunidad de CREAR DESDE EL INTERIOR DE UNO EN EL INTERIOR DE LA TIERRA, DESDE LO PROFUNDO EN LO PROFUNDO». En otra meditación veía que las Cuevas estaban unidas a Paititi y que nosotros teníamos el poder de generar energías positivas como producto de nuestra fé y que con la ayuda de los Maestros de Luz (quienes por ahora conocen mejor que nosotros el manejo de estas energías) podemos polarizar el inter nterio ior r de la Tier Tierra ra, , así así como como se está está pol polariz arizan ando do su superficie; a la vez veía como esta luz ayudaba al despertar de conciencia de la humanidad" (Del informe de Tania). Inicia Iniciamos mos la mañana mañana con mantral mantraliza izacio ciones nes y una meditac meditación ión "... por la mañana, luego de despertarnos, hicimos una meditación xola xolar r del del nomb nombre re cósm cósmic ico, o, y desp despué ués s de habe haberl rlo o mant mantra rali liza zado do alrededor de veinte minutos me ví proyectada muy al interior de las Cuevas, donde los túneles estaban mejor acondicionados; pude observar un tunel amplio con unos arcos adornando las paredes y a un costado una pirámide de piedra de no más de dos metros de alto. Contin Continuan uando do más adentr adentro o llegué llegué hasta hasta las afueras afueras de una ciudad donde había muy poca gente, dirigiéndome lateralmente a un amplio salón que estaba oscuro; en su parte anterior se encontraban siete bolas cri cristalinas de tamaño algo algo menor que una pelota de balonc baloncest esto, o, me acerqu acerqué é a ellas ellas y mientra mientras s vocali vocalizab zaba a mi nombre nombre cósmico empecé mentalmente a preguntar ¿Qué es lo que fué?, ¿Qué es lo que que sigu sigue e habi habien endo do?, ?, vien viendo do como como al toca tocar r una una de ella ellas s empezó a iluminarse con un color verdoso, captando en mi mente que allí existieron civilizaciones mucho mas antiguas que las que yo imag imagin inab aba a y que que actu actual alme ment nte e eran eran muy muy poca pocas s las las pers person onas as que que qued quedab aban an físi física came ment nte, e, pose poseye yend ndo o ella ellas s gran gran sabi sabidu durí ría a y pode poder. r. Percibí que en el lugar existe un recinto de la Hermandad Blanca que que se halla halla conect conectad ado o con otros otros luga lugare res s de la tierra tierra. . Supe Supe también que ellos (la hermandad Blanca Interna) actualmente están abiertos a compartir su conocimiento y a trabajos en conjunto pero con gente que se prepare para ello y ahora sé LO CERCA QUE ESTAMOS DE PODERLO HACER, solo necesitamos continuar un trabajo constante con Fé y Amor para poder ofrecernos como puentes a través de los cual cuales es fluy fluya a el cono conoci cimi mien ento to y la ayud ayuda a tan tan nece necesa sari ria a para para el actual momento de la humanidad, creer que podemos hacerlo e ir demostrándolo con nuestras vidas ya que solo podrá depositarse ese saber en aquellos que por su vida diaria se autoelijan como parte consiente consiente y actuante actuante de la Hermandad Hermandad Blanca Blanca de de superficie. superficie. Sentí que nos hacían una invitación a todos pues es el tiempo en que contactos como este DEBEN darse, ellos nos aguardan, es a nosotros a quienes nos corresponde actuar" (del informe de Tania). Teniendo la alegría y la certeza de que todo nuestro esfuerzo y los riesgos asumidos eran el sacro-oficio que ofrecíamos con la
intención profunda de transmutar el dolor y la ignorancia humana en armonía y paz, nos dispusimos a realizar el siguiente trabajo: unidos en una cadena circular, cada hermano visualizaba como se él iba llenando de luz azul brillante y como esa luz, cual antorcha refulgente, empezaba a iluminar la oscuridad de las Cuevas, y a trav través és de ella ellas s se irra irradi diab aba a por por todo todo el mund mundo o subt subter errá ráne neo, o, sintiendo todos el apoyo de seres de Amor y Luz en esta labor. Cada uno entonces empezó a mantralizar aquella palabra con la que se sentía mas afin y a irradiar luz, aportando lo mejor de sí mismo a la humanidad. Ya no pensábamos en la Ley de Mentalismo como simple teoría, en ese momento éramos los hijos de la Tierra que unidos a su dolor la apoyábamos para el nacimiento de una Nueva Humanidad y un Nuevo Tiempo. Siguiendo las pautas de los guías recibidas en Centroamérica, formamos un triángulo de luz con la punta hacia arriba en Sudamérica y visualizamos otro con la punt punta a haci hacia a abaj abajo o en Nort Nortea eamé méri rica ca, , vien viendo do lueg luego o como como esos esos dos dos triángulos se iban uniendo, formando la estrella de seis puntas, símbolo del equilibrio y polarizando la tierra. "... las vibraciones de las mantralizaciones se sintieron muy muy fuer fuerte tes, s, elev eleva ando ndo la fre frecuen cuenci cia a vibr vibrat ator oria ia del del sitio itio, , disponiéndonos a realizar el último trabajo que era la integración de los triángulos de las Américas dirijiéndolo una hermana; las condiciones eran favorables para llevarlo a efecto, las personas que estábamos allí éramos los representantes de la humanidad que quiere salir del actual estado de oscuridad y por fin vislumbrar una una époc época a llen llena a de armo armoní nía, a, de verd verdad ader era a herm herman anda dad d entr entre e los los seres. Personalmente, seguí paso a paso el desarrollo del trabajo, visual visualicé icé claram clarament ente e como como se iban iban fundie fundiendo ndo los dos triángu triángulos los formando una estrella de seis puntas; me sentí parte de un anillo de ener energí gía a (for (forma mado do por por el grup grupo) o), , perc percib ibí í el apoy apoyo o ment mental al y espiritual de muchas personas y de seres de luz que se unían a nuestra labor. Al formarse la estrella, se cumplía un sueño que tuve antes del viaje, en el que visualizaba claramente como seis personas estaban en las puntas de una estrella y una en el centro dirigía el trabajo, veía en mi sueño como descendía abundante luz sobre aquel lugar, era la misma sensación la que ahora tenía al ver como descendía gran cantidad de energía sobre el grupo. La expe experi rien enci cia a vivi vivida da fué tan inten ntensa sa que dific ificil ilme ment nte e pued puedo o describirla en palabras. luego de haber terminado el trabajo me embargó una sensación de mucha paz y armonía interna por la labor cumplida y por haber dado mi contribución para que se cumpla esta parte de un gran plan que poco a poco se va a ir realizando, activando sitios, vibrando en amor; sentí que algo interno quedaba conectado con aquel lugar" (Del informe de Edwin Rodríguez).
Finalizamos agradeciendo al Padre-Madre por permitirnos haber realiz realizado ado aquell aquellos os trabajo trabajos, s, sellán sellándolo dolo con las palabr palabras as de la Gran Gran Invo Invoca caci ción ón, , dánd dándon onos os lueg luego o un abra abrazo zo que que expr expres esab aba a la feli felici cida dad d del del trab trabaj ajo o cump cumpli lido do y la aleg alegrí ría a de la espe espera ranz nza a naciente. Quedó Quedó activad activado o el lugar lugar para para futuro futuros s trabajo trabajos, s, los cuales cuales también podrá realizarlos cualquier persona que tenga la debida prepar preparaci ación ón y actitu actitud. d. El conoci conocimien miento to que está guarda guardado do en el luga lugar r aflor florar ará á no solam olamen ente te en las las per persona sonas s que que estu estuvi vimo mos s físicamente allí, sino también en cualquier otra persona que se proyecte hacia ese recinto sagrado. Eran las 8 a. m. y ya a lo lejos se oían los gritos de los shua shuara ras s que que espe espera raba ban n para para saca sacarn rnos os, , por por lo que que empe empeza zamo mos s el retorno, debiendo pasar algunas peripecias mas al subir el escalón de roca, pasar junto a una culebra y ver ratas del tamaño de nuestros pies. Demoró un buen rato el ascenso. Uno de los hermanos sufrió un buen susto cuando se le soltó una costura del arnés, los que estábamos abajo nos preocupamos al percatarnos de que algo le estaba sucediendo y escucharle gritar, hasta que por fin lo vimos perderse arriba en la salida de la Cueva. Ese Ese mism mismo o día día empr empren endi dimo mos s el regr regres eso o a Coan Coango gos, s, en dond donde e desc descan ansa samo mos s y pasa pasamo mos s la noch noche. e. Sent Sentim imos os el reto retorn rno o much mucho o más más fácil que el viaje de ida. Domingo 22. A las 7 a. m. emprendimos el regreso hacia la casa de Mario. Debíamos descender al río Santiago, llovía en abundancia, el cruce en balsa fué lento por lo crecido del río. "... luego de eso, en el río Santiago, que estaba crecido, la corriente arrastró la balsa en que íbamos Fausto y yo con los remeros shuar, la misma que se desarmó a unos veinte metros de la orilla, por fortuna los troncos fueron arrastrados hacia la orilla y por por eso eso esta estamo mos s ahor ahora a para para cont contar arlo lo" " (Del (Del info inform rme e de Jorg Jorge e Sión). Contin Continuam uamos os escalan escalando do por la enmarañ enmarañada ada montañ montaña. a. El primer primer grupo llegó a la 1 p. m. y preparó un guarapo (jugo fresco de caña de azucar) caliente para el segundo grupo, que llegó a las 4. Nos cambiamos y salimos a la carretera en el kilómetro 48 para tratar de encontrar un vehículo que nos saque de aquel recinto. Llegamos a la casa asa de Hum Humbert berto o Nuri Nurink nkia ias, s, en dond donde e prec precis isam amen ente te se encontraba un grupo del Club de Andinismo de Cuenca que pretendía llegar a la Cueva de los Tayos, pero que desistió de ello por las
adve advers rsas as cond condic icio ione nes s atmo atmosf sfer eríc ícas as. . Ello Ellos s nos nos llev llevar aron on en su camioneta hasta Méndez, a donde llegamos a las 8 p.m. Descansamos y dormimos temprano ya que al siguiente día debíamos madrugar para tomar el carro hacia Macas.
Lunes 23.
A las 4:30 a. m. nos embarcamos en el bus que salía hacia Maca Macas, s, dond donde e se qued quedó ó uno uno de nues nuestr tros os herm herman anos os visi visita tand ndo o a un amigo y recuperando fuerzas para continuar el viaje. El resto de la trayectoria lo realizamos en diecisiete horas de viaje continuo en tres etapas: de Macas a Puyo, de Puyo a Baños y de Baños a Quito, a donde llegamos a las 9:30 p. m., deseosos de llegar a nues nuestr tros os hoga hogare res s lueg luego o de diez diez días días de ause ausenc ncia ia, , pero pero con con la satisfacción de llegar sanos y salvos habiendo cumplido la labor que nos fué encomendada.
10.
CONCLUSIONES.
Este Este trab trabaj ajo o ha sido sido guia guiado do por por la hipó hipóte tesi sis s ¿Se ¿Se dará dará un Contacto Interdimensional nal en la Cueva de los Tayos ayos? ?. La experiencia vivida nos permitió comprobar la conexión de la Cueva de los Tayos con la Hermandad Blanca interna de la tierra. Dicha conexión se percib rcibió ió a nive iveles sutiles, esto es median diante te proyec proyeccio ciones nes mentale mentales s y astral astrales es permit permitién iéndose dosenos nos apertu aperturar rar una puerta y crear un puente para futuros encuentros. El viaje a la Cueva de los Tayos nos permitió confirmar el profundo significado que los nativos de la zona le han dado desde la antigüedad como punto de encuentro con seres superiores, cosa que, de acuerdo a nuestro conocimiento no es sino una manifestación de la presencia de la Hermandad Blanca a través del tiempo. Se comprobó además la existencia de muchos vestigios de antiguas antiguas civilizacio civilizaciones nes (piedras (piedras con símbolos, símbolos, pirámides, pirámides, ruinas, ruinas, etc.) los cuales indican que ha sido considerada como un lugar magnético y energético muy especial, corroborado esto por nuestras experiencias personales a niveles sutiles. En cuanto a los objetos del padre Crespi, se pudo verificar que que actu actual alme ment nte e en los los muse museos os inve invest stig igad ados os en Cuen Cuenca ca no se encuentran las planchas metálicas con símbolos, de las cuales se habla en el libro "El Oro de los Dioses" de Erich von Däniken, ni se halló referencia concreta alguna sobre su destino.
El primer viaje a la Cueva de los Tayos (Mayo de 1993) dejó valiosas enseñanzas. Aprendimos con esfuerzo a no ser dependientes, descubrimos que todos y cada uno de nosotros somos capaces de realizar cualquier trabajo si tenemos la preparación correcta. La prepa repara rac ción en los niveles físico, co, ment mental al y espiritual demostró ser vital debido a que tuvimos que poner a prue prueba ba nues nuestr tra a resi resist sten enci cia a físi física ca, , nues nuestr tra a acti actitu tud d ment mental al y nuestra armonía espiritual. Por otra parte, nos permitió organizar mejor la logística y tomar contacto con personas que posteriormente resultarían de gran valía al colaborar con nosotros en el segundo viaje. Quiene Quienes s no pudier pudieron on ir físicam físicamente ente a las Cuevas Cuevas brinda brindaron ron apoyo men mental y espiritual medi media ante salid alidas as paralelas con medi medita taci cion ones es y trab trabaj ajos os que que nos nos permi ermiti tier eron on corr corrob obor orar ar experiencias vividas en el viaje, como la visualización de esferas de cristal y de gente que habita el lugar con quienes se puede contactar en otra dimensión. Por otra parte, sentimos el apoyo de nuestros hermanos, su respaldo y protección en todo momento, pues aparte aparte de ser ser la represe representa ntació ción n de todo un equipo equipo con con quienes quienes habíamos trabajado conjuntamente, también éramos representantes de la humanidad entera. Queda en nosotros la enorme satisfacción de haber cumplido lo que se esperaba, también un compromiso renovado y sobre todo la comprensión de que todo lo que se nos enseñó es posible si somos cons consta tant ntes es y pers persev ever eram amos os en el cami camino no de búsq búsque ueda da inte interi rior or. . Gracias al ambiente y al escenario natural pudimos comprender que lo fundamental es el trabajo dentro de uno mismo. Al estar en el interior de la tierra la oscuridad es total, uno no ve nada, los ojos no captan nada, sin embargo nos maravillamos al ver que en nues nuestr tro o inte interi rior or se encu encuen entr tran an la verd verdad ader era a luz, luz, la paz paz y la segu seguri rida dad. d. La luz luz exte exteri rior or, , impr impres esio ioná nánd ndon onos os a trav través és de los los sentidos, nos distrae de nuestro mundo interno, de nuestro real ser. Ahora comprendemos porqué los guías nos han enseñado que el contacto que necesitamos es con nosotros mismos, que en nuestro interi interior or están están todas todas las respue respuesta stas s que buscam buscamos. os. Nos queda queda el seguir trabajando para mantener la vibración elevada, para en lo futuro poder captar para el bien y servicio de la humanidad el contacto y el conocimiento que nos aguarda.
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