Ideología y Teoría Sociológica. Irving M. Zeitlin
4. La reacción romántico-conservador romántico-conservadora a
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El iluminismo (siglo 17) tenía confanza en la razón (racionalismo) y observación (empiricismo). Posible mejorar al h ombre orenano el meio social. !os conservaores se apartaron y reconocieron los "actores irracionales y les ieron un valor positivo.
$raición %maginación entimiento eligión
&aturales ' Positivos
eacción eacción nacional ante el %luminismo y contra el e*pansionismo &apoleónico. &apoleónico. En el siglo 1+ enaltecieron la emoción y la imaginación ,ue conujo a un renacimiento e la religión- la poesía y el arte. e asignó a la mente un papel creaor. creaor. El grupo- la comunia y la nación eran ahora importantes. e rechaza la iea el universo racional y mecnico. En lo religioso- la e*periencia interna recobró su importancia. %nvestigaron e los orígenes e las instituciones e*istentes- ms ,ue su trans"ormación. En toa Europa- pero sobre too en /E ' E&/.
!a volunta moral interna- la conciencia y las convicciones son importantes para ,ue el hombre puea librarse. 0avi ume socavó la "e en el universo como una re e relaciones e causas y e"ectos. !a casualia es simplemente una iea (como el "enómeno 2 sigue al 3suponemos ,ue 2 es el e"ecto e 3). ume atribuía un papel creaor a la mente- la concepción mecanicista es solo una manera e pensar. pensar. ume y !eibniz sentaron los cimientos e la floso"ía e 4ant.
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4ant "ue el primero en poner atención a un problema epistemológico5 el el papel e la mente en la eterminación el conocimiento. 4ant ecía ,ue no es posible conocer el muno como es en realia por,ue hay cosas como el tiempo- el espacio- y la causalia ,ue son propios e la mente. $rato e liberar a la mente e "uentes e*ternas. !oc6e mente pasiva. 4ant mente creaora y inmica5 molea y organiza.
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!os philosophes habían juzgao al conocimiento e la religión moral y el arte como in"erior a la ciencia. Para 4ant los conocimientos erivaos e lo científco y lo espiritual tenían la misma valiez. 4ant pretenía restaurar la valiez e la "e y la intuición (lo ,ue los romnticos consieraban esencial). Emun 2ur6e creciente reacción nacional y conservaora contra el %luminismo. u concepción orgnica e la sociea era ,ue repuiaba la o concepción racional e los philosophes5 hay leyes naturales generales y erechos naturales ,ue la mente puee escubrir. 2ur6e re"uta en e8e*iones sobre la evolución 9rancesa: la o posición nacionalista. El iniviuo no tiene erechos abstractos. olo tiene los ,ue la sociea le a. !os erechos y privilegios son e carcter histórico. !a generación revolucionaria no tenia erecho a estruir costumbres e instituciones. El Estao es una unia orgnica superior. El estao y la nación son organismos- lo ,ue mantiene unias a las naciones son "actores irracionales. 3maba las libertaes Presentó un panorama histórico- evolutivo- y orgnico e la sociea. Perspectiva importante para consierar la estructura e una o sociea y el proceso por el ,ue esta cambia.
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La Síntesis Histórica de Hegel •
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Para egel- la concepción romntico#conservaora el esarrollo histórico: eran ieas importantes. !a razón no es solo una "aculta e*istente el iniviuo- es inherente al proceso el esarrollo el universo. egel trans"orma a la razón en una gran "uerza cósmica %ea- Espíritulo 3bsoluto- 0ios. o Es un proveso impersonal ,ue une al mbito social y el e la naturaleza.
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El proceso histórico es como el esarrollo el pensamiento humano. o !a razón se objetiviza en las instituciones (por el proceso e fusión de contradicciones la "usión prouce nuevas contraicciones ,ue prouce nuevas contraicciones ;caa tesis engenra su antítesis y se resuelven en una síntesis- la nueva tesis). Ej. 2ellota ,ue se convierte en un roble.
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!a nación es superior- pues es el vehículo a trav
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>oncepción el esarrollo ial
=3!%$3$%@A) o 'negación de la negación). Ej. 2ellota era una negación e la semilla. 3l continuar los cambios o cuantitativos- tambiaa cosa tiene su propia negación- es una caena. >uano una cosa es negaa- la supera una nueva "uerza ,ue o continua esarrollnose hasta ,ue engenra su propia negación. *%S+,,LL5 un cambio e acuero con el patrón inmanente e una cosa. !a negación no es estrucción total. e a cuano la "orma inicial es trascenia por nuevas cualiaes (inherentes a la primera) y estas realizan las potencialiaes e la "orma inicial. 3sí el Espíritu est en guerra consigo mismo- pues tiene ,ue superarse a sí mismoB a lo ue tiende el %s#íritu es a la reali$ación de su ser Ideal. egel ice ,ue el desarrollo dial(ctico en el ám/ito social es un proceso caracterizao por el con0icto. En el mbito cultural- el esarrollo hacia liberta epene e la o conciencia y la volunta.
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La encarnación de la ley no es el individuo1 sino el %stado (es un oren superior). o Para egel- la historia real el muno empieza con el estao. o >reía ,ue vivía en el Estao fnal ms per"ecto e la historia.
