திருசெந்தூர்

 

2. திருச்ெசந்தூர்        கடற்கைரத் தலமாகிய திருச்ெசந்தூர், தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் அடங்கியுள்ளது. திருெநல்ேவலியிலிருந்து அறுபத்ைதந்து கி.மீ . ெதாைலவிலும்,  தூத்துக்குடியிலிருந்து நாற்பத்ைதந்து கி.மீ . ெதாைலவிலும் அைமந்துள்ளது. திருச்ெசந்தூருக்கு திருச்சீரைலவாய்,  வரபாகுப்பட்டினம், ெவற்றிநகர் ீ (ெஜயந்திபுரம்) ேபான்ற ேவறு ெபயர்களும் உள்ளன. தற்காலத்தில் திருச்ெசந்தூர் என்ற ெபயேர பிரபலமாகவுள்ளது. ெசந்தில் என்று சுருக்கமாகவும் கூறுவர்.         சந்தனமைல:   முருகனுக்குrய ஆறுபைடவடுகளில் ீ திருச்ெசந்தூர் மட்டும் கடற்கைரயிலும், பிற ஐந்தும் மைலக்ேகாயிலாக அைமந்தது ேபாலவும் ேதாற்றம் ெதrயும். உண்ைமயில், திருச்ெசந்தூரும் மைலக்ேகாயிேல ஆகும். இக்ேகாயில் கடற்கைரயில் இருக்கும் "சந்தனமைல'யில் இருக்கிறது. எனேவ இத்தலத்ைத,  "கந்தமாதன பர்வதம்' என்று ெசால்வர். காலப்ேபாக்கில் இக்குன்று மைறந்து

1   

விட்டது. தற்ேபாதும் இக்ேகாயிலின் இரண்டாம் பிரகாரத்தில் ெபருமாள் சன்னதி அருகிலும், வள்ளி குைகக்கு அருகிலும் சந்தன மைல சிறு குன்று ேபால புைடப்பாக இருப்பைதக் காணலாம்.   

கந்த புராண வரலாறு  சூரபன்மன் முதலான அசுரர்கைள அழித்து ேதவர்களின் துன்பத்ைதத் துைடக்கச் சக்தியிடம் ேவல் ெபற்று தந்ைதயின் ஆசியுடன் புறப்பட்டான் முருகன். வரபாகு ீ முதலான நவவரர்களும் ீ மற்றும் ஒரு லட்சம் வரர்களும், முருகைனப் ீ பின்ெதாடர்ந்து ெசன்றனர். முருகனின் ேவலாயுதம் மாையகளுக்கு இருப்பிடமான கிெளஞ்ச மைலையப் பிளந்து தாரகாசுரைன வைதத்தது.    முருகப்ெபருமான் சூரனின் வரமேகந்திரபுரத்திற்குச் ீ ெசல்லும் வழியில் திருச்ெசந்தூrல் பாடிவடு ீ அைமத்துத் தங்கினான். அங்கிருந்து முருகன் சூராதி அவுணர்களின் ேதாற்றம், தவம், வரம் குறித்த ெசய்திகைள வியாழபகவான் கூறக் ேகட்டான். பின்னர் அரசியல் மரபுப்படி வரபாகுைவச் ீ சூரனிடம் தூதாக அனுப்பி ைவத்தான். சூரன், சிைறப்பிடித்து ைவத்திருந்த ஜயந்தன் முதலான ேதவர்கைள விடுதைல ெசய்ய மறுத்தான். சூரபன்மன் ேபாrட விரும்புவதாகக் கூறினான்.   

2   

   

    இலங்ைகக்கு அப்பாலிருந்த வரமேகந்திரபுரத்திற்கு ீ முருகனும், ேதவர்களும் வான் வழிேய பயணித்துச் ெசன்றனர். முருகன் தனது பrவாரங்களுடன் ேஹமகூடம் என்ற கதிர்காமத்தில் பாடிவடு ீ அைமத்துத் தங்கினான்.   

3   

தம்பி சிங்கமுகன், மகன் பானுேகாபன் உள்ளிட்ட அைனவரும் மாண்டபின் சூரபன்மன் ஆறு நாட்கள் ேபாrட்டான். இறுதியாக மாமரமாக வடிெவடுத்தான். முருகன் மாமரத்ைத இரண்டு கூறுகளாக்கினான். அைவ ேசவலும் மயிலுமாக உருவம் ெகாண்டன. சூரனின் பைகைமயுணர்ைவ மாற்றிய முருகைன ேசவைலத் தன்னுைடய ெகாடியில் இருக்கச் ெசய்தான். மயிைலத் தனக்கு வாகனமாக ஆக்கிக் ெகாண்டான். பின்னர் முருகன் ெவற்றி வரனாகத் ீ திருச்ெசந்தூர் திரும்பினான். முருகன் சூரசம்காரம் ெசய்த ேபரருைள நிைனவு ெகாள்ளும் வைகயில் திருச்ெசந்தூrல் ஆண்டுேதாறும் சூரசம்காரப் ெபருவிழா சிறப்பாகக் ெகாண்டாடப்படுகிறது. தற்காலத்தில் இலட்சக் கணக்கான பக்தர்கள் சூரசம்காரத்ைதக் காண திருச்ெசந்தூருக்குத் திரண்டு வருகின்றனர். 

  ேகாயிலைமப்பு-மூர்த்தங்கள்  அைலவாய் ஆலயத்திற்குச் ெசல்லும் வழியில் தூண்டுைக விநாயகர் என்ற கணபதிையத் தrசிக்கலாம். கடல் நீrல் குளிப்பதால் உடலில் சிறிது உப்புப் படியும். பக்தர்கள் அதைனப் ேபாக்கிக் ெகாள்வதற்காக அருகிலுள்ள நாழிக்கிணற்று நீrல் குளிக்கின்றனர். சூரபதுமன் என்ற அசுரைன அழிப்பதற்காக முருகப்ெபருமான் தன் பைடகளுடன் திருச்ெசந்தூrல் முகாமிட்டு இருந்தார்.அப்ெபாழுது பைடவரர்களின் ீ தாகத்திைன தீர்ப்பதற்காக தன் ேவலினால் இந்த கிணற்ைற உருவாக்கியதாக புராணங்கள் கூறுகின்றன்.

4   

  சூரசம்ஹாரம் முடித்த பிறகு, முருகப் ெபருமான் சிவபூைஜ புrந்த இடமும் திருச்ெசந்தூேரயாகும். சிவலிங்க அபிேஷகத்திற்காக தன்னுைடய ைக ேவலினால் முருகப் ெபருமான் "ஸ்கந்த புஷ்கrணி" தீர்த்தத்ைத உண்டாக்கினார். இத்தீர்த்தம் இன்றளவும் திருச்ெசந்தூrல் காணப்படுகிறது. இது ஆலயத்திற்கு ெதற்கு கடற்கைர ஓரமாகச் சிறிது தூரத்தில் அைமந்துள்ளது. தற்ேபாது இது நாழிக் கிணறு என்று அைழக்கப்படுகிறது. 

 

5   

ஒரு சதுர அடி அளேவ உள்ள இக்கிணறு கடற்கைரயில் அைமந்துள்ள ேபாதிலும் இத்தீர்த்தம் உப்புச் சுைவயின்றி தூய நீராகவும், ேநாய்கைளத் தீர்க்கும் குணமுைடயதாகவும் இருக்கிறது.  

       

6   

பக்தர்கள் ெசல்ல முடியாத ேகாபுர வாசல்!:      

     

7   

                                                                                                 

8   

   

 

9   

    திருச்ெசந்தூrல் முருகன் சன்னதியின் ேமற்கு திைசயில் ராஜேகாபுரம் இருக்கிறது. முருகப்ெபருமான் இத்தலத்தில் கடைல பார்த்தபடி, கிழக்கு ேநாக்கி காட்சியளிக்கிறார். பிரதான ேகாபுரம் சுவாமிக்கு எதிேர, அதாவது கிழக்கு திைசயில்தான் அைமத்திருக்க ேவண்டும். ஆனால், அப்பகுதியில் கடல் இருப்பதால் ேமற்கில் ேகாபுரம் கட்டப்பட்டுள்ளது. முருகன் மூலஸ்தானத்தின் பீடத்ைதவிட, இக்ேகாபுர வாசல் உயரமாக இருப்பதால், எப்ேபாதும் அைடக்கப்பட்ேட இருக்கிறது. கந்தசஷ்டி விழாவில் முருகன் திருக்கல்யாணத்தின்ேபாது நள்ளிரவில் ஒரு நாள் மட்டும் இந்த வாசல் திறக்கப்படும். அவ்ேவைளயில் பக்தர்கள் உள்ேள ெசல்ல அனுமதி கிைடயாது.    இராஜேகாபுரத்ைத அைடய ெபrய கல்மண்டபம் ஒன்ைறக் கடந்து ெசல்ல ேவண்டும். அம்மண்டபத்தில் சிற்பேவைலப்பாடுகள் நிைறந்த தூண்கள் உள்ளன. இராஜேகாபுரம் ஒன்பது நிைலகள் ெகாண்டு வானளாவி நிற்கிறது. வாயில் உள்ள வியாள மட்டத்திலிருந்து உயரம் 137 அடி உயரமும் 90 அடி அகலமும் ெகாண்டதாகும். ெதன்வடலாக அைமந்த இக்ேகாபுரத்தின் அகலம் 65 அடிகளாகும். ேமல்தளம் 20 அடி உயரமும், 47 அடி அகலமும் ெகாண்டது. உச்சியில் ஒன்பது ெசப்புக் கலசங்கள் அைமந்துள்ளளன.    ெசந்திலாண்டவன் திருக்ேகாயில் மூன்று பிராகாரங்கள் உைடய ெபrய ேகாயிலாகும்.    ெசந்திலாண்டவன் தனிேய ஒேர திருமுகத்துடன் அபயம், வரதம், மலர், ெஜபமாைல ஆகியவற்ைறத் தாங்கி கிழக்கு ேநாக்கி நின்ற திருக்ேகாலத்தில் காட்சி தருகிறான். பின்புறத்திலுள்ள இலிங்கத் திருேமனிகள் முருகன் வழிபட்டைவ ஆகும். அதைனத் ெதளிவாக்கும் விதத்தில் அவன் இங்கு ஒரு கரத்தில் மலைர ஏந்தி நிற்கிறான். திருச்ெசந்தூர் முருகனுக்கு தீபாராதைன ெசய்தவுடன் அந்த இலிங்கத் திருேமனிக்கும் தீபாராதைன ெசய்யும் மரபு உள்ளது. முருகனின் சார்பாக அத்திருேமனிகைள அர்ச்சகர் வழிபடுவதாகப் பாவித்து அத்தீபாராதைனையச் ெசய்கின்றனர்.    மூலவர் பாலசுப்பிரமணிய சுவாமிக்கு ெவள்ைள ஆைடேய அணிவிக்கப்படுகிறது. ெசம்பட்டு அணிவிப்பதும் உண்டு. சண்முகருக்கு ெசம்பட்டு, பச்ைசப்பட்டு சாத்துவர். ெவள்ைள ஆைடயில் சிவப்பு, கருப்பு பட்ைட ேபாடப்பட்டிருக்கும். இதற்கு தாைர ேபாடுதல் என்று ெபயர். 3 அங்குலச் சிவப்புப் பட்ைட 2 அங்குலக் கருப்புப்பட்ைட ேபாடுவர்.   

10   

    கர்ப்பக் கிரஹத்தில் வற்றிருக்கும் ீ மூலவரான முருகப் ெபருமான் பாலசுப்பிரமணியர் என்று அைழக்கப்படுகிறார். இவர் சிவபூைஜ ெசய்யும் வைகயில் இவருைடய நான்கு திருக்கரங்களுள் இரண்டு அபய வரத

11   

ஹஸ்தங்கைளயும், மற்ெறான்று புஷ்பேமந்தி அர்ச்சைன ெசய்யும் கரமாகவும், ஒரு கரம் ருத்ராட்ச மாைலையத் தாங்கிக் ெகாண்டும் அைமந்துள்ளன. தவக்ேகாலத்தில் இருப்பதால் வள்ளி, ெதய்வாைன இருவரும் மூலவருடன் இல்ைல.    திருெசந்தூர் சண்முகர்  மூலவருக்குப் பின்னால் காணப்படும் அைற "பாம்பைற" என்று அைழக்கப்படுகிறது. இது சுரங்க அைமப்பிைன உைடய அைறயாகும். இவ்வைறயின் ேமற்கு பாகத்தில் முருகப்ெபருமானால் பூஜிக்கப் ெபற்ற பஞ்சலிங்கங்கள் இருக்கின்றன.    இரண்டு முருகன்:   சூரைன சம்ஹாரம் ெசய்ய வந்த முருகன், இத்தலத்தில் சுப்பிரமணியராக நான்கு கரங்களுடன் காட்சி தருகிறார். இவர் வலது ைகயில் மலர் ைவத்து, சிவபூைஜ ெசய்தபடி தவக்ேகாலத்தில் இருப்பது சிறப்பான அைமப்பு. இவரது தவம் கைலந்துவிடக்கூடாது என்பதற்காக, இவருக்கு பிரகாரம் கிைடயாது. இவருக்கான பிரதான உற்சவர் சண்முகர், ெதற்கு ேநாக்கி தனி சன்னதியில் இருக்கிறார். இவைர சுற்றி வழிபட பிரகாரம் இருக்கிறது. மூலவருக்குrய பூைஜ மற்றும் மrயாைதகேள இவருக்குச் ெசய்யப்படுகிறது.    பஞ்சலிங்க தrசனம்:  முருகப்ெபருமான் சூரைன ஆட்ெகாண்டபின்பு தனது ெவற்றிக்கு நன்றி ெதrவிக்கும் விதமாக சிவபூைஜ ெசய்தார். இந்த ேகாலத்திேலேய முருகன் வலது ைகயில் தாமைர மலருடன் அருளுகிறார். தைலயில் சிவேயாகி ேபால ஜடாமகுடமும் தrத்திருக்கிறார். இவருக்கு இடது பின்புற சுவrல் ஒரு லிங்கம் இருக்கிறது. இவருக்கு முதல் தீபாராதைன காட்டிய பின்ேப, முருகனுக்கு தீபராதைன நடக்கும். சண்முகர் சன்னதியிலும் சுவாமிக்கு பின்புறம் லிங்கம் இருக்கிறது. இவ்விரு லிங்கங்களும் இருளில் உள்ளதால், தீபாராதைன ஒளியில் மட்டுேம காண முடியும். இதுதவிர முருகன் சன்னதிக்கு வலப்புறத்தில் "பஞ்சலிங்க' சன்னதியும் இருக்கிறது. இவர்கைள மார்கழி மாதத்தில் ேதவர்கள் தrசிக்க வருவதாக ஐதீகம். சிவனுக்குrய வாகனமான நந்தியும், முருகனுக்கு எதிேர இந்திர, ேதவ மயில்களும் மூலஸ்தானம் எதிேர உள்ளன.    நான்கு உற்சவர்கள்:   ெபாதுவாக ேகாயில்களில் ஒரு ெதய்வத்துக்கு, ஒரு உற்சவர் சிைல மட்டுேம இருக்கும். ஆனால், திருச்ெசந்தூர் ேகாயிலில் சண்முகர், ெஜயந்திநாதர்,  குமரவிடங்கர், அைலவாய் ெபருமாள் என நான்கு உற்சவர்கள் இருக்கின்றனர்.

12   

இவர்கள் அைனவருக்குேம தனித்தனி சன்னதிகள் இருப்பது சிறப்பு. இவர்களில் குமரவிடங்கர், "மாப்பிள்ைள சுவாமி' என்றைழக்கின்றனர்.   

   

13   

கருவைற  கருவைறத் ெதய்வமாக பாலசுப்பிரமணியர் கிழக்குத் திைச ேநாக்கி நின்ற நிைலயில் உள்ளார். ஒரு முகமும் நான்கு கரங்களும் ெகாண்ட அவரது ேமற்ைகயில் தாயான சக்தி ேவல் உள்ளது. கீ ழ்க்ைக அடியவர்களுக்கு வரமளிக்கிறது. இடது ேமேல உள்ள ைக ெசபமாைலயுடன், கீ ேழ உள்ள ைக ெதாைடையப் பற்றியவாறு உள்ளது.

சூரபத்மைன அழித்த பின்பு அத் தீவிைன

அகல தம்முைடய தந்ைதைய வழிபடும் எழிலானத் ேதாற்றத்துடன் உள்ளார். தம்ைமக் காண வந்த ேதவர்கைள தம்முைடய தைலைய ேலசாகத் திருப்பி ஓரக்கண்ணால் பார்க்கும் வண்ணம் அைமந்துள்ளது ேவெறங்கும் காணயியலாத அற்புதமாகும். பிரமனின் ெசபமாைலையக் ெகாண்டுள்ளதால் பிரமனின் பைடப்புத்ெதாழிைலயும் ெசய்பவராகிறார்.    பாலசுப்பிரமணியருக்கு வலப்புறம் தந்ைதயான 5 லிங்கங்கள் உள்ளன.பின்புறம் ெசகநாதர் எனப்படும் சந்திர லிங்கமும் இடது புறம் ெசகநாதர் எனப்படும் சூrய லிங்கமும் உள்ளனர். அன்ைனயும் பிதாவும் முன்னறி ெதய்வம் என்ற தமிழrன் உயர்ந்த பண்பாட்டிைனக் காட்டுவதாக உள்ளது.    கருவைறயின் முன்பாக அர்த்த மண்டபம். அதன் வாசலில் காவலர்களாக முருகனின் தளபதிகளும் பார்வதியின் காற்சிலம்பின் நவமணிகளுல் மாணிக்கவல்லியிடம் ேதான்றிய வரபாகுவும், புட்பராகவல்லியிடம் ீ ேதான்றிய வரமாமேகந்திரரும் ீ உள்ளனர்.

 

  சண்முகர்   கருவைறயின் முன்பாக இடது புறம் சண்முகர் சந்நிதி உள்ளது. இவர் ஆறு முகமும் பன்னிரு கரமுடன் உள்ளார். சண்முகம் என்றால் ஆறுமுகம் என்று ெபாருள் படும். ெதன்திைச ேநாக்கி நின்ற நிைலயில் உள்ளார். அவருடன் இடப்புறம் வள்ளி நாயகியும், இடப்புறம் ெதய்வாைன நாயகியும் உள்ளனர். பன்னிரு ேதாள்களிலும் அைமந்துள்ள கரங்களில் வலது ைககளில் அபயம், பாசம், சக்கரம், குறு வாள், அம்பு, சக்திேவல், இடதுைககளில் வரதம், அங்குசம், ேசவற்ெகாடி, ேகடயம், வில், வஜ்ரம் ஆகியன உள்ளன.    திருமுருகாற்றுப்பைடயில் நக்கீ ரர் ஆறுமுகனின் எழிலான திருக்ேகாலத்ைதக் கூறுகின்ற ேபாது, வானவருக்கு அருளுதல், ழுத்தில் ெதாங்குகின்ற மாைலையப் பிடித்தல், மார்ேபாடு ெபாருந்துதல், ெதாைட ேமல் அைமயப்ெபற்ற மணிைய ஒலித்தல், ேதவிக்கு மாைலையச் சூட்டுதல்,  துடிையப் பற்றுதல் ஆகிய ெசயல்கைளச் ெசய்வதாகக் கூறுகின்றார். தற்ேபாதுள்ள ஆறுமுகனின் வடிவம் ேவறுபட்டுள்ளது ஆய்வுக்குறியது. 

14   

  வள்ளி ெதய்வாைனயுடன் காட்சி தரும் சண்முகர் வட்ட வடிவ அலங்காரத் தூண்கள் ெகாண்ட மூன்றடி உயர ேமைடயில் உற்சவ மூர்த்தியாக உள்ளார்.    அர்த்தமண்டபம்  கருவைறைய அடுத்து அர்த்தமண்டபம் [இைட நாழி] உள்ளது. கருவைற பலமற்ற ெவள்ைளப்படிவுப் பாைறகளால் அைமந்தது. அைதத்ெதாடர்ந்து அர்த்த மண்டபம் கருங்கல்லால்அைமயப் ெபற்றது. ேமலும் பாைறையச் சுற்றிலும் மூடியவாறு கருங் கல்லால் கட்டப்பட்டுள்ளது.    இைட நாழியில் நின்று திrசுதந்திரர்கள் முருகனுக்கு அர்ச்சைன மற்றும் பாடல்கைளப் பாடித் ெதாண்டு ெசய்கின்றனர். அர்த்த மண்டபத்தின் இரு புறமும் முருகனின் பைடத்தளபதிகளான வரபாகுவும்,  ீ வரமேகந்திரரும் ீ உள்ளனர். அர்த்தமண்டபம் நுைழவு வாசல் நிைலயில் விநாயகrன் சிற்பம் உள்ளது.

 

  மகா மண்டபம்  அர்த்தமண்டபம் [இைட நாழி]ைய அடுத்துள்ள மகாமண்டபம்  பக்தர்கள் நின்று வழிபடுவதற்குrய இடமாகும். எழிலான சிற்பங்களுடன் அைமந்துள்ள இம்மகா மண்டபம் கருவைற மூலவரான கிழக்ேக பாலசுப்பிரமணியருக்கும் உற்சவ

15   

மூர்த்தியான ெதற்ேக பார்த்த வள்ளி ெதய்வாைன சேமதரான சண்முகருக்கும் ெபாதுவானதாக அைமந்துள்ளது. 

 

   

16   

 

 

17   

 

 

    மகாமண்டபத்தில் வரபாகுவிற்கு ீ வலது புறம் உள்ள ேமைடயில் அருள்மிகு கrயமாணிக்க வினாயகரும், அருள்மிகு பார்வது அம்ம்மனும் உள்ளனர். இவர்களுக்குப் பின்புறம் சிறிய துைள அைமப்பு உள்ளது. அவ்வழிேய பார்த்தால் பஞ்ச லிங்கங்கள் ெதrகின்றன. மகாமண்டபத் தூண்கள் சிற்ப சாஸ்திரப்படி

18   

அைமயப் ெபற்றது. நாகபந்தம், சதுரம், இைடக்கட்டு, குடம், கமலம், பலைக மற்றும் ேபாதிைகயும் உள்ளது. ேபாதிைகயின் அைமப்ைபக் ெகாண்டு பார்த்தால் ேசாழர் காலத்ைதச் ேசர்ந்ததாகத் ெதrகிறது. இம்மண்டபத்தின் வட ேமற்கு மூைலயில் பஞ்சலிங்கத்ைத வழிபடச் ெசல்வதற்கான குைடவைர வழி உள்ளது. ெதாடர்ந்து ெசந்தில் நாயகர் சன்னிதி உள்ளது. அதனுள்ேள கருவூலஅைற உள்ளது. இவ்வைறக்கு இடப்புறம் ஆறுமுக நயினார்[சன்முகர்] கருவைற, அர்த்த மண்டபம் உள்ளது. இவைரச் சுற்றி வருவதற்க்கு சிறிய பாைதயும் உண்டு. இச்சன்னிதிக்கு இடப்புறம் உள்ள அைறயில் அைலவாயுகந்தப் ெபருமான், அஸ்திரத்ேதவர்,  நடராசர், வினாயகர், ேசரமான் ெபருமான் நாயனார், அப்பர், சுந்தரர்,  திருஞானசம்பந்தர் ஆகிேயாrன் அய்ம்ெபான் படிமங்கள் உள்ளன. இவர்கைள வழிபட்டு கிழக்கு வாசல் வழியாக ெவளிேயறினால் தங்கக் ெகாடி மரத்ைதக் காணலாம். இப்ெபாழுது முதல் திருச்சுற்றிற்கு வந்துள்ேளாம்.    முதல் திருச்சுற்று  தங்கக் ெகாடிமரத்ைதக் கும்பிட்டு விட்டு வலமாகச் ெசன்றால் ெதன் கிழக்கு மூைலயில் மைடப்பள்ளி உள்ளது. அதற்கு முன்பாக இடது புறம் உள்ள திண்ைணயில் சிறிய யாக குண்டம் உள்ளது. தினசr ேகாயில் நைட திறந்து வழிபாடு ெதாடங்கும் ேபாது இந்த யாககுண்டத்திலிருந்து விநாயகருக்குப் பூைஜ ெசய்து அதிலிருந்து ெநருப்பிைன எடுத்துச் ெசன்று தீபம் ஏற்றுவது வழக்கம்.    ெதாடர்ச்சியாக இரண்டாம் திருச்சுற்றிலிருந்து முதல் திருச்சுற்றிற்கு வரும் ஆறு படிக்கட்டுகளும், அதனுைடய ேமற்புறம் வள்ளி, ெதய்வாைன சேமதராக குமாரவிடங்கப்ெபருமானின் சன்னிதியும் உள்ளது. வில்ேலந்திய

முருகனின்

அrயத் ேதாற்றம் வலக்ைககளில் முன்ைக அம்பிைனப் பற்றிக் ெகாண்டும், பின் ைக சக்தி ேவலிைனப் பற்றிக் ெகாண்டும் உள்ளது. இடக்ைககளில் முன் ைக வில்லிைனத் தாங்கிப் பிடித்தவாறும், பின்ைக வச்சிராயுதத்ைதப் பிடித்தவாறும் உள்ளது கலியுகக் கந்தப் ெபருமானின் அருள்திறத்ைதக் காட்டுவதாக உள்ளது.    குமாரவிடங்கப்ெபருமான் வள்ளி, ெதய்வாைன சேமதராக திருக்கல்யாணங்களுக்கு எழுந்தருளும் ெபருைம ெபற்றுள்ளதால் ‘மாப்பிள்ைளச் சாமி’ என்று பக்தர்களால் பாசமுடன் அைழக்கப்படுகிறார்.    கருவைறயின் மூன்று ெவளிப்[சுவர்களிலும் பக்கங்களிலும் ேதவக்ேகாட்டங்கள் உள்ளன. ெதற்ேகயுள்ள ேதவக்ேகாட்டத்தில் தட்சிணாமூர்த்தியின் அருள் ெபாழியும் சிற்பம் உள்ளது. சிவெபருமான் ஆசிrயராகக் காட்சி தரும் படிமம் இது. இவரது வலது கால் பீடத்திலிருந்து ெதாங்கிக்ெகாண்டு, கீ ேழ விழுந்து கிடக்கும் முயலகைன மிதிதவாறு உள்ளார். இடது காைல மடித்து ைவத்து உள்ளார்.

19   

ஞானத்தின் வடிவமான கல்லால மரத்தின் கீ ழ் சின் முத்திைரயுடன் புன் முறுவலுடன் உள்ளார். கூர்ந்து ேநாக்கிப் பார்த்தால் புன்னைகையக் காணலாம். 

 

  தட்சிணாமூர்த்தியின் முன்புறம் திண்ைணயில் அறுபத்து மூன்று நாயன்மார்களின் எழில் மிகுச் சிற்பங்கள் தனித் தனிேய வrைசயாக வட திைச ேநாக்கி ைக கூப்பியவாறு உள்ளனர். இவர்களுக்கு அருள் தந்தவாறு கிழக்கு திைசையப்

20   

பார்த்தவாறு பார்வதி அம்மன், வினாயகர், சிவலிங்கம் உள்ளனர். ெதாடர்ந்து கிழக்கு திைசைய ேநாக்கியவாறு வள்ளி அம்மன் ேகாயில் உள்ளது. கருவைற, அர்த்த மண்டபத்துடன் வடக்கு ேநாக்கி ஏறி இறங்கும் படிக்கட்டுடன் அைமயப் ெபற்ற இச்சன்னிதியில் தாமைரப் பூைவ இடக்ைகயில் பிடித்தவாறு வலக்ைகைய எழிலாகத் ெதாங்க விட்டவாறு கருைணேய வடிவாக அன்ைன அருள்பாலித்துக் ெகாண்டிருக்கிறார். அர்த்த மண்டபத்துடன் வட பகுதியில் சுவாமியின் பள்ளியைற உள்ளது. சுவாமியின் திருப்பள்ளிெயழுச்சிையக் காண்பதற்ேகதுவாக அர்த்த மண்டபத்தின் ெதற்குப் பகுதியில் வாசெலான்று அைமக்கப்பட்டுள்ளது. இச்சன்னிதியில் சாம்பிராணிப் புைக பக்தர்களுக்கு காட்டப்படுகிறது. குங்குமப் பிரசாதம் வழங்கப் படுகிறது.    வள்ளி அம்மன் ேகாயில் கருவைற, அர்த்த மண்டபத்தின் ெவளிப்புறம் அதிஸ்டானம், பிரஸ்தரம், ஆகியன அதி நுட்பமான கைல நயத்துடன் உள்ளன. நீர் ெவளிேயற பிரணாள அைமப்பு உள்ளது. வள்ளி அம்மைன வழிபட்டு பிரதட்சணமாக [வலது புறமாக] வரும் ேபாது பின்புறம் நாகப்பன், சிவெபருமான், வினாயகர், அம்பாள், காசிவிசுவனாதர், விசாலாட்சி, சங்கரநாராயணர், நந்தீஸ்வரர், ேவதபுrஸ்வரர், வாதபுrஸ்வரர், நாகனாேதஸ்வரர் ஆகிேயார் தனித்தனிப் பீடங்களில் அமர்ந்துள்ளனர்.

இடது புறம் யாகசாைல உள்ளது. யாகசாைலயின்

முன்னால் ேகாட்ட ேதவைதயாக மூலவரான பாலசுப்பிரமணியசாமி இரண்டடி உயரத்தில் ெமய் சிலிர்க்க ைவக்கிறார். மூலவைர அருகில் நின்று பார்க்க முடியாத மனக்குைறைய இவர் ேபாக்குகிறார்.

யாகசாைலக்கு இடது புறம்

ெதய்வாைன அம்மன் ேகாயில் உள்ளது. மூன்றைர அடி உயரத்தில் வலக்ைகயில் குமுத மலைரப் பிடித்தவாறு இடக்ைகைய எழிலாகத் ெதாங்க விட்டவாறு ’யாமிருக்கிேறாம் பயம் ேவண்டாம்’ என்றவாறு ேதவர்களின் தைலவனான ேதேவந்திரனின் தவப்புதல்வி ெதய்வாைன அம்மன் காட்சி தருகிறார். கருவைற,  அர்த்தமண்டபம் கைல நயத்துடன் அைமக்கப்ெபற்றுள்ளது. அர்த்தமண்டபத்தின் ெவளிச்சுவற்றில் ெதன் புறம் சூரசம்காரக் காட்சியும்,  வடபுறம் வள்ளி திைனப்புனத்ைதக் காவல் புrயும் காட்சியும் கந்தபுராணத்ைத நிைனவூட்டுகிறது. ெதய்வாைன அம்மன் ேகாயிலுக்கு முன்புறம் மூலவrன் கருவைறயின் வடபுற ேதவக்ேகாட்டத்தில் மயிலருேக நிற்கும் மயூரநாதrன் படிமம் காணப்படுகிறது. இவைர வழிபட்டுச்ெசன்றால் சண்டிேகசுவரrன் ேகாயில் வரேவற்கும். சிவன் ேகாயிலில் அைமயப்ெபறுமிவர் முருகன் ேகாயிலில் அமர்ந்துள்ளது ’சிவனும் முருகனும் ஒன்ேற’ என்ற அrய தத்துவத்ைத உணர்த்துவதற்ேகயாம்.

ெதாடர்ந்து

திருக்ேகாயிலின் அய்ம்ெபான் படிமக் கண்காட்சிக் கூடம் உள்ளது. இங்கு பிற்கால கட்டெபாம்மன் வழிபட்ட சிைலகள், முற்கால பாண்டியர்கள், ேசாழர்கள் காலத்ைதச் ேசர்ந்த சிைலகளும் காட்சிக்கு ைவக்கப் ெபற்றுள்ளன. 

21   

அதற்கு இடதுபுறம் நடராசப் ெபருமானின் ேகாயிலாகும். இச்சிைலயானது உலாந்தகர்களால் ெகாள்ைளயடிக்கப்பட்டு ெசந்திலாண்டவனின் அருளால் மீ ட்கப்பட்ட அருட் ெபருைம வாய்ந்ததாகும். இவைர வழிபட்டுச் ெசன்றால் சன ீஸ்வரர் தனது காக்ைக வாகனம் முன் எழிலாக நிற்கிறார். இவருக்குப் பrகாரம் ெசய்தால் தீவிைன அகலும். இச்சன்னிதிக்கு இடப்புறம் ைபரவருைடய ேகாயில் உள்ளது. ேசத்திரபாலர் என்றைழக்கப்படும், இவர் நாய் வாகனத்துடன் நின்ற ேதாற்றத்துடன் உக்கிரமாக உள்ளார். தினமும் இரவு ேகாயிலின் திறவுேகால் இவrடம் ஒப்பைடக்கப்பட்டு, மறுநாள் அதிகாைலயில் அங்குச முத்திைரயால் திறவுேகாைலப் ெபறுவர். தினமும் மைடப் பள்ளியின் அடுப்ைபப் பற்ற ைவத்திட ைபரவர் ேகாயில் தீபத்திலிருந்து தீபம் ஏற்றி அத்தீையப் பயன்படுத்துகின்றனர். முதல் சுற்றில் கருவைற, அர்த்தமண்டபம், மகாமண்டபம் சுவர்களுக்கருேக பrவார ெதய்வங்களுக்கான பலி பீடங்கள் உள்ளன.    இரண்டாம் திருச்சுற்று  இரண்டாம் திருச்சுற்றுக்குச் ெசல்வதற்காக முதலாம் திருச்சுற்றின் தங்கக் ெகாடிமரம் வழியாக ேமற்ேக ெவளிேயறினால் ெசப்புக்ெகாடி மரம் வருகிறது. இக்ெகாடி மரத்ைத வலமாகச் சுற்றி இரண்டாம் திருச்சுற்றுப் பாைதயில் ெதற்ேகச் ெசன்று பின்பு ேமற்ேக வர ேவண்டும். ஆறுமுகப் ெபருமானின் ேதாற்றத்ைதக் கண்டு வணங்கி நிமிர்ந்தால் யாைன மண்டபம் என்றைழக்கப்படும் அயிராவத மண்டபத்தில் நிற்கலாம். எழில் மிகு அணிெவாட்டித்தூண்கள், நடராசrன் சிற்பம், ஆறுமுகமும் பன்ன ீரண்டு ைககளுடன் முருகனின் ேதாற்றம், காைள மீ தமர்ந்து திருமணக் காட்சி தரும் பார்வதி அம்மன் சேமத சிவெபருமான், முருகனின் காவலர்களின் மிடுக்கான சிற்பங்கள் ஆகியன காண்ேபாைர வியக்க ைவக்கின்றன. வாசலில் ேசத்திரப்பாலகர்கள் எட்டு அடி உயரத்தில் உள்ளனர். உள்ேள ெசன்று கலியுகக் கடவுளான கந்தைன வழிபடுங்கள், ேவண்டுபவற்ைறத் தருவான். பயபக்தியுடன் ெசல்லுங்கள் என்று எச்சrக்ைகச் ெசய்வது ேபால உள்ளனர்.    ெதாடர்ந்து, ேமற்ேகச் ெசன்றால் வலப்புறச் சுவற்றில் சிறிய தட்சிணா மூர்த்தி உள்ளார். அடுத்து அலங்கார மண்டபம் கன்னி மூைலயில் வினாயகர், 108 சிவலிங்கம், சூரசம்கார மூர்த்தியின் சம்காரக்காட்சி காணப்படுகிறது. முருகப்ெபருமான் அன்ைன பார்வதி அளித்த சக்தி ேவலால் சூரைன அழித்து அவனது உடைல இரண்டாகப் பிளப்பது ேபாலவும் அதிலிருந்து மயிலும் ேசவலும் ேதான்றுவது ேபாலவும் புைடச்சிற்பம் அைமந்துள்ளது. ெதாடர்ந்து ஆன்மலிங்கம், அருணகிrநாதrன் ெசப்புப் படிமம் உள்ளது. இதைனத்ெதாடர்ந்து ேமலக்ேகாபுர வாசலிலிருந்து கீ ழிறங்கும் 27 படிக்கட்டுகள் உள்ளன. இைவகள் நமக்கு விண்ணில் உள்ள 27 நட்சத்திரங்கைளக் காட்டுகிறது. இப் படிக்கட்டுகளுக்கு எதிேர ேமலக் ேகாபுர வாசல் வினாயகர் சன்னிதி உள்ளது. பத்து அடி உயரத்தில்

22   

கம்பீரத்ேதாற்றத்தில் இவர் காட்சி அளிக்கிறார். இவருைடய இடது ெதாைடயில் லட்சுமி அம்மைன அமர ைவத்து அபயக்கரம் காட்டி ைதrயத்ைத பக்தர்களுக்கு வழங்குகிறார்.    இவைர வழிபட்டுவிட்டு வலமாகச் ெசன்று இடதுபுறம் பார்த்தால் பள்ளி ெகாண்டப் ெபருமாளின் ேகாயில் உள்ளது. நிமிர்ந்துப் பார்த்தால் பல லட்சம் ஆண்டு பழைம வாய்ந்த சந்தனாமைலயின் ஒரு பகுதிையக் காணலாம்.    துளசியின் மணம் வசும் ீ உட்புறம் ெசன்றால் அரங்க நாதப் ெபருமாள் நின்ற நிைலயில் கிழக்கு ேநாக்கி உள்ளார். இடக்ைக இடுப்பில் ைவத்துள்ளர். வலக்ைகயில் கீ ழ்க்ைக வரத முத்திைரயுடனும், உள்ளங்ைக சக்கரப் பைடையயும் ெகாண்டுள்ளது. மருமகனான முருகப் ெபருமானுக்கு பைடக்கலம் தந்தருளும் காட்சியாகும். பாைறப் பகுதியில் ஸ்ரீ கஜலட்சுமியின் மூன்றடி சிற்பமும், ஆதிேசசனின் மீ து ஸ்ரீ பள்ளி ெகாண்ட ெபருமாளின் கிடந்தக் ேகாலத்தின் பத்து அடி சிற்பமும் முற்காலப் பாண்டிய மன்னர்களின் குைடவைரச் சிற்பக் கைலக்குச் சான்றாக உள்ளது.

பல்லவ மன்னர்களுக்கு முன்பாகேவ பாண்டிய மன்னர்கள்

பாைறகைளக் குைடந்து ேகாயில் கட்டும் கட்டிடநுட்பங்கைளத் ெதrந்திருந்தார்கள் என்பது அrய ெசய்தியாகும்.    ஸ்ரீ ெசந்தில்ேகாவிந்தர் ேமற்ேக தைல ைவத்து ெதற்கு ேநாக்கிப் படுத்துள்ளார். ஸ்ரீ பூேதவி [மண்மகள்] பாதத்தருேகயும், ஸ்ரீ நீளா ேதவி [ஆயர் மகள்] ஸ்ரீ பூ ேதவி அருகிலும், ஸ்ரீ ேதவி [ஸ்ரீ லட்சுமி] ெபருமாளின் தைலயருேகயும் அமர்ந்துள்ளனர். ெகாப்பூள்க் ெகாடியிலிருந்து எழுந்த தாமைர மலrல் நான்முகக் கடவுளாகிய பிரமன் அமர்ந்துள்ளார். வானத்தில் ேதவர்கள் இருப்பது

ேபான்ற புைடச்

சிற்பங்கள் உள்ளன. கஜலட்சுமியின் திரு உருவம் ெசந்தாமைரயில் அமர்ந்துள்ள எழில் மிகுத் ேதாற்றம் இனியதாகும். இருபுறமும் யாைனகளிரண்டு குடத்து நீரால் அம்மனுக்கு அபிேசகம் ெசய்யும் காட்சிையக் காணக் கண் ேகாடி ேவண்டும்.    ெசந்தில் ேகாவிந்தர் சன்னிதிக்கு எதிேர கருடாழ்வார் ெபருமாைளக் கும்பிட்டவாறு குத்துக் காலிட்டவாறு உள்ளார். இவைரயும் கண்டு பின்பு கிழக்கு ேநாக்கி வர ேவண்டும். ெதாடர்ந்து ெதற்ேக திரும்பினால் ெசப்புக் ெகாடி மரத்ைதக் காணலாம். இக்ெகாடி மரத்தின் வழிேய மூலவரான பால சுப்பிரமணியைரக் காணலாம். இக்ெகாடி மரத்திற்கு கீ ழ்புறம் சுவற்றில் சிறிய துைள ஒன்று உள்ளது. இதில் காைத ைவத்துக் ேகட்டால் ஒம் என்ற சப்தம் ேகட்கும். கடலைலகள் என்ேனரமும் முருகப் ெபருமாைன ஒம் என்னும் மந்திரச் ெசாற்களால் அர்ச்சைன ெசய்கின்றன. ெகாடி மரத்தின் முன் புறம் கம்பத்தடி வினாயகrன் சிறிய சன்னிதி உள்ளது. இவ்வாறு இரண்டாம் திருச்சுற்ைற சண்முகrன் சன்னிதி வைர ெசன்று

23   

நிைறவு ெசய்யலாம். இரண்டாம் திருச்சுற்றின் ெதன் கிழக்கு மூைலயில் பக்தர்கள் ெவளிேயறுவதற்கான வழிெயான்று உள்ளது . இம்மூைலயில் ஆயிரமாண்டுகள் பைழைம வாய்ந்த கல்ெவட்டுகள் உள்ளன.   

   

 

24   

 

 

25   

ஆணழகன் ஆறுமுகைன வணங்கிக் ெகாடிமரம் உள்ள பிராகாரத்திற்கு வந்தால் அங்கு ெதய்வயாைனயும் வள்ளியும் தனித்தனியான ேகாயில்களில் எழுந்தருளித் தrசனம் தருகின்றனர். அதற்கடுத்துள்ள பிராகாரத்தில் சூரசம்காரக் காட்சி சிறப்பாக வடிக்கப்பட்டுள்ளது. அேத பிராகாரத்தில் ேவங்கடவன், அனந்தசயனர்,  கஜலட்சுமி ஆகிேயாைரயும் தrசிக்கலாம்.    ேகாயிலின் கிழக்ேக கடற்கைரயில் ‘வள்ளி குைக’ என்ற குைக உள்ளது. வள்ளி,  வில்ேலந்திய ேவலவர், குமாரவிடங்கர், அைலவாய் உகந்த ெபருமான் ஆகிய மூர்த்தங்கைள அக்குைகயில் தrசிக்கலாம்.    வரவு-ெசலவு ேகட்கும் முருகன்:   சுப்பிரமணிய சுவாமி தினமும் இரவு வள்ளியம்மாள் சன்னதிக்கு ெசன்றதும் அங்கு சுவாமியும் - வள்ளியும் பள்ளியைற மஞ்சத்தில் எழுந்தருள்வார்கள். அப்ேபாது முருகனுக்கு வரவு-ெசலவு குறித்த விவரங்கள் கூறப்படும். ேகாவில் கட்டணம் மூலம் கிைடக்கும் வருமானமும், திருப்பணி ெசலவும் ெதrவிக்கப்படும்.     அதன்பிறகு பள்ளியைற தீபாராதைனயாகி பக்தர்களுக்கு பிரசாதம் வழங்கப்படும். முன்னதாக சிவிலி என்றைழக்கப்படும் பல்லக்கில் சுவாமி ேகாவிைல 3 முைற வலம் வருவார். ேமலும் ஆவணி, மாசி 6‐ம் திருவிழாவின் ேபாது பட்ேடாைல மூலம் முருகனிடம் ெசாத்து விபரங்கைள ெதrவிப்பார்கள்.   

26   

பன்ன ீர் இைலயில் திருநீறு  திருச்ெசந்தூர் முருகனின் பிரசாதமாகிய திருநீறு (விபூதி) பன்ன ீர் இைலயில் வழங்கப்படுகிறது. ேவதங்கள் பன்ன ீர்மரங்களாகி திருச்ெசந்தூர் முருகைன வழிபட்டதால் இந்த மரபு ஏற்பட்டுள்ளது. விசுவாமித்திர முனிவர் ெசந்திலாண்டவைன வழிபட்டு பன்ன ீர் இைலயில் பிரசாதம் ெபற்று ேமன்ைம எய்தினார் என்று தல புராணம் உைரக்கிறது.    குறிப்பிட்ட ஒரு மரத்திலிருந்து இந்த இைலகள் எடுக்கப்படுகின்றன. அவற்றின் 12 நரம்புகளும் ெதளிவாக ெதrகிறது; இதைன முருகனின் பன்னிரு கரத்துடன் ஒப்பிட்டு பன்னிரு இைல என்று ெசால்லப்பட்டு அதுேவ பன்ன ீர் பிரசாதம் ஆகி விட்டது.    சுமார் 300 ஆண்டுகளுக்கு முன் திருவாவடுதுைற ஆதீனத்ைத ேசர்ந்த ேதசிகமூர்த்தி சுவாமிகளின் கனவில் திருச்ெசந்தூர் முருகன் ேதான்றி ேகாயில் திருப்பணிைய ேமற்ெகாள்ளும்படி ஆைணயிட்டாராம். அதன்படி அவர் இங்கு தங்கி ேகாபுரம் கட்டி முடித்திருக்கிறார். அவ்வாறு ேகாபுரம் கட்டியேபாது அந்தப் பணியில் ஈடுபட்ட பணியாளர்களுக்கு கூலி ெகாடுக்க அவrடம் பணமில்ைல. மனதார முருகைன ேவண்டிக்ெகாண்டு, அவர் பிரசாதமான விபூதிைய இைலயில் மடித்து ஒவ்ெவாருவருக்கும் ெகாடுத்தார். அந்த இைலைய தூண்டுைக விநாயகர் ேகாயிைல தாண்டி ெசன்றதும் திறந்து பார்க்குமாறு கூறினார். பணியாளர்களும் அப்படிேய பார்த்தேபாது அவரவர் ேவைலக்ேகற்ப ஒவ்ெவாருவருக்கும் தனிதனிேய ஊதியம் அந்த விபூதி இைலக்குள் இருந்தது கண்டு அதிசயித்தனர். ஆனால் ேகாபுரத்தின் ஆறாம் நிைல கட்டுமானப் பணி ேமற்ெகாள்ளப்பட்ட ேபாது இந்த அற்புதம் நின்று விட்டது. சுவாமிகள் மிகவும் வருந்தினார். ஆனால் அன்றிரேவ முருகன் அவரது கனவில் ேதான்றி காயல்பட்டினத்தில் வசிக்கும் சீதக்காதி என்னும் வள்ளலிடம் ெசன்று ெபாருள் ெபற்று வருமாறு பணித்தார். ஆனால் வள்ளேலா, சுவாமிகள் ெகாைட ேகட்டவுடேனேய ஒரு மூட்ைட உப்ைப எடுத்துக் ெகாடுத்தார். சுவாமிகளுக்கு ஏமாற்றமாகப் ேபாய்விட்டது. பணத்ைத எதிர்பார்த்தால் உப்பு கிைடக்கிறேத என்று வருந்தினார். ஆனாலும் எந்த மறுப்பும் ெசால்லாமல் உப்பு மூட்ைடைய வாங்கிச் ெசன்றார். திருச்ெசந்தூர் வந்து சுவாமிகள் மூட்ைடையத் திறந்து பார்த்தால் அதற்குள் தங்கக் காசுகள் இருந்தைதக் கண்டு வியந்தார். மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் அந்த காசுகைளக் ெகாண்டு ேகாபுரத்ைதக் கட்டி முடித்தார் சுவாமிகள்.    திருவாமாத்தூrல் ெகௗமார மடாலயம் நிறுவியவர் வண்ணச் சரபம் தண்டபாணி சுவாமிகள். ஆறுசமயக் கடவுளருக்கும் தனித்தனிேய ஆயிரம் பாடல்கைளச் சூட்டிய வண்ணச் சரபம் அைனத்ைதயும் கடந்த ெபாதுவான பரம்ெபாருளுக்கு

27   

ஆயிரம் பாடல்கைளச் சூட்டிய ெபருைமக்குrயவர். அவர் திருச்ெசந்தூைரத்தான் முதற் பைடவடாகக் ீ ெகாள்ள ேவண்டும் என்று கூறுகிறார். க. ெவள்ைளவாரணனார் அவர்கள் பைடவடு ீ என்ற ெசால் திருச்ெசந்தூருக்கு மட்டுேம ெபாருந்தும் என்று உைரக்கிறார்.    கந்தர் சஷ்டி கவசம் இயற்றிய ேதவராய சுவாமிகளின் தீராத வயிற்று வலியினால் அவதிப்பட்டார் என்றும் அவர் ஆறுநாட்கள் திருச்ெசந்தூrல் இருந்து ஆறுபைடவடுகளுக்கும் ீ கவசம் இயற்றினார் என்றும் கூறுவர்.    அருணகிrநாதர் எண்பத்திரண்டு இனிய திருப்புகழ்ப் பாடல்களில் திருச்ெசந்தூர் முருகைனப் ேபாற்றிப் பாடியுள்ளார். அருணகிrநாதருக்கு ெசந்தூர் முருகன் குழந்ைத ேவலனாகக் காட்சியருளினான். அவருக்கு முருகப் ெபருமான் நடனதrசனம் காட்டியருளிய திருத்தலமும் திருச்ெசந்தூேர ஆகும்.    ”கயிைல மைல அைனய ெசந்திற்பதி வாழ்ேவ  கrமுகவன் இைளய கந்தப் ெபருமாேள”  என்றும்    ”சிந்துரமின் ேமவு ேபாகக்கார  ெசந்தமிழ் ெசால்பாவின் மாைலக் கார  ெசந்தில் நகர் வாழும் ஆண்ைமக்கார … ெபருமாேள”  என்ெறல்லாமும் ெசந்திலாண்டவைனப் பாடிக் களிக்கிறது அருணகிrநாதrன் திருப்புகழ்.   

28   

  வரலாற்றுச் ெசய்திகள்  தலத்தின் பழைமையக் கூறும் வரலாற்றுச் ெசய்திகள் பல உள்ளன.  கி.பி.875 இல் இரண்டாம் வரகுண பாண்டியன் முருகப்ெபருமானின் வழிபாட்டிற்காக 1400 ெபாற்காசுகைள வழங்கி அதன் வட்டியிலிருந்து வழிபாடு,  திருவிழாக்கைள நடத்தியைத கல்ெவட்டு கூறுகிறது. பாண்டியன் வரகுண மாராயன் (கிபி. 875), ேகாேநர்ைம ெகாண்டான் திrபுவன சக்கரவர்த்தி விக்கிரம பாண்டிய ேதவன் (கிபி. 1282) காலத்திய கல்ெவட்டுகள் சுற்றியுள்ள கிராமங்கள் ேகாயில் ஆராதைனக்குப் ெபாருட்கள் வழங்க ஆைணயிட்டும், அதற்காக மன்னர் அந்தக் கிராமங்களுக்குக் ெகாைடகள் அளித்தது பற்றியும், கிராமங்களில் அந்தணர்களுக்குக் ெகாைடகள் வழங்கியது பற்றியும் ேபசுகின்றன. ேகரள மன்னர் மார்த்தாண்ட வர்மாவும் (1729‐58) திருெசந்தூர் ேகாயிலுக்குத் திருப்பணிகள் ெசய்துள்ளார். உதய மார்த்தாண்ட கட்டைள என்ற ெபயrல் இன்றும் அவர் ெபயrல் அதிகாைல வழிபாடு நடத்தப் படுகிறது.    மதுைரைய ஆண்ட நாயக்க மன்னர்களில் தைலசிறந்தவர் திருமைல நாயக்கர். இவரது ஆட்சிக் காலத்தில் ேகரளக் கடற்கைரயின் ெகாச்சித் துைறமுகத்துக்கு உட்பட்ட பகுதிகளில் ெநடுநாட்களாக வியாபாரம் ெசய்துவந்த ேபார்ச்சுகீ சியர்களுடன் திருமைல நாயக்கரது அரசு வியாபார ஒப்பந்தம் ெசய்து

29   

ெகாண்டிருந்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில் கிழக்கு, ேமற்குக் கடற்கைரப் பகுதிகளில் டச்சுக் காரர்களும் வர்த்தகத்தில் இறங்கத் ெதாடங்கினர். அவர்களது வர்த்தகத்தால் கவரப் பட்ட திருமைல நாயக்கர், 1646‐ஆம் ஆண்டு டச்சுக் காரர்கள் காயல்பட்டினத்தில் வணிகத் துைறமுகமும், ேகாட்ைடயும் அைமத்துக் ெகாள்ள அனுமதி அளித்தார்; ேபார்ச்சுகீ சியர்களுடனான ஒப்பந்தத்ைத ரத்து ெசய்தார்.                          .                .    

30   

   

  இதனால் ஆத்திரமைடந்த ேபார்ச்சுகீ சியர்கள் ஏராளமான சரக்குகளுடன் காயல் துைறமுகத்துக்குச் ெசன்று ெகாண்டிருந்த டச்சுக் கப்பல்கைளத் தாக்கி அழித்தனர். ேகாட்ைடையக் ைகப்பற்றி, அங்கிருந்த டச்சுக் காரர்கைளயும் விரட்டியடித்தனர். டச்சுக்காரர்கள், இலங்ைகயின் கடற்கைரப் பகுதிகைள ஏற்கனேவ காலனிப் படுத்தியிருந்த டச்சு கவர்னrடம் முைறயிட, உடனடியாக டச்சுப் பைடவரர்கள் ீ பல

31   

படகுகளுடன் மணப்பாடு துைற வழியாக மன்னார் கடற்கைரப் பகுதிகளில் உட்புகுந்தனர். வரராமபட்டிணம் ீ என்ற ஊrல் இருந்த ேபார்ச்சுகீ சிய சர்ச்ைச முதலில் ைகயகப் படுத்திய பின், அவர்கள் திருச்ெசந்தூர் ேகாயில் உட்புகுந்து அதைனயும் ஆக்கிரமித்தனர். பீரங்கித் தளவாடங்களுடன் ேகாயிைல தங்கள் ெகாத்தளமாக மாற்றினர். 

 

   

32   

இது கண்ட அப்பகுதி மக்கள் பீதியும், வருத்தமும், ேகாபமும் அைடந்தனர். மன்னrடம் முைறயிட்டனர். மன்னர் திருமைல நாயக்கர் சரக்குகளுக்கு நஷ்ட ஈடு வழங்குமாறும், திருச்ெசந்தூர் ேகாயிைல உடனடியாகக் காலி ெசய்யுமாறும் டச்சுக்காரர்களுக்கு உத்தரவிட்டார். டச்சுக் காரர்கள் அந்த உத்தரைவ மதிக்காதது மட்டுமல்ல, சுற்றுவட்டாரத்திலுள்ள ஊர்களுக்குச் ெசன்று அவற்ைறக் ெகாள்ைளயிட்டு, சூைறயாடவும் ெதாடங்கினர். தாங்கள் ெவளிேயற ேவண்டுமானால் 40,000 டச்சு நாணயங்கள் (reals) பணயமாகத் தரப்படேவண்டும் என்றும் மிரட்டல் விடுத்தனர். தங்களால் இயன்ற அளவு பணயத் ெதாைக ெகாடுப்பதாகச் ெசால்லிய ஊர்மக்களின் ேவண்டுேகாைள டச்சுக் காரர்கள் ஏற்றுக் ெகாள்ளவில்ைல.    இந்த ஆக்கிரமிப்புக்கும், அச்சுறுத்துதலுக்கும் எதிராகத் திருச்ெசந்தூர் மக்கள் திரண்ெடழுந்து ேபாrட்டனர். ேகாயிலிலிருந்து டச்சுக் காரர்கைள அகற்றுவதற்காக நடந்த இந்தக் கிளர்ச்சிப் ேபாrல் ஏறத்தாழ நூறு ேபர் மாண்டிருக்கலாம் என்று கருதப் படுகிறது. இவர்களில் மன்னrன் பைடவரர்களும், ஊர்மக்களும் ீ அடங்குவர்.  சுப்பிரமணிய சுவாமியின் திருவுருவச் சிைல உள்ளிட்ட ேகாயில் ெசாத்துக்கள் பலவற்ைறக் ெகாள்ைளயிட்ட டச்சுக் காரர்கள், அடுத்த கிளர்ச்சி ெதாடங்கு முன் தப்பிக்கத் திட்டமிட்டு கப்பல்களில் கிளம்பத் ெதாடங்கினர். ேபாைரத் தவிர்க்க விரும்பிய நாயக்கர், தமது தூதராக வடமைலயப்ப பிள்ைள என்பவைர அனுப்பி,  ேகாயில் ெசாத்துக்கைளத் திருப்பித் தருமாறு டச்சுக் காரர்களுடன் ேபச்சுவார்த்ைத நடத்தினார். மன்னrன் மனக்கருத்ைத அறிந்த டச்சுக் காரர்கள் பணயத் ெதாைகைய 100,000 டச்சு நாணயங்களாகக் கூட்டினர், இந்த நடவடிக்ைககள் டச்சுக் காலனிய அதிகார பீடங்கள் வைர எட்டின. பிரசிைன வலுக்குமுன், கிைடத்த பணயத் ெதாைகையப் ெபற்றுக் ெகாண்டு விலகுமாறு டச்சு கவர்னர் ஆைணயிட்டார். இவ்வாறாக, ெசந்திலாண்டவன் திருவுருவச் சிைலயும், ேகாயில் ெசாத்துக்களும் மீ ட்கப் பட்டன.    இந்த சம்பவம் நடந்து, பின்னர் ேகாயில் கும்பாபிேஷகம் 1651ம் ஆண்டு நைடெபற்றதாக வடமைலயப்ப பிள்ைளயின் கல்ெவட்டிலிருந்து அறியப் படுகிறது.    இந்த வரலாற்றுச் சம்பவம் பற்றி நாட்டார் கைத வழக்குகளிலும்,  இலக்கியங்களிலும் ேவறு விதமான குறிப்புகள் உள்ளன. ேகாயிைலக் ெகாள்ைளயடித்த டச்சுக் காரர்கள், கப்பல்களில் ஏறித் தப்புவதற்கு முன் அதைன பீரங்கிகளால் தகர்த்து அழிக்க முயன்றனர், அது முடியவில்ைல; விக்கிரகங்கைள உருக்கித் தங்கத்ைத எடுத்துச் ெசல்லலாம் என்று முயன்ற ேபாது, விக்கிரகங்கைள உருக்க முடியாமல், அப்படிேய எடுத்துக் கப்பலில் ேபாட்டனர். கப்பல் கிளம்பியவுடன், ெபரும் கடல் ெகாந்தளிப்பு ஏற்பட்டது, சூைறக் காற்று அடித்தது. 

33   

  கப்பல் நிைலகுைலந்தது. ேகாயில் விக்கிரகங்கைளக் கடலிேலேய எறிந்து விட்டு டச்சுக் காரர்கள் ஓடிவிட்டனர்.    

 

   

34   

 

  அப்ேபாது திருெநல்ேவலியில் ராஜப் பிரதிநிதியாக இருந்த வடமைலயப்ப பிள்ைள தீவிர முருக பக்தர். சுவாமியின் உருவச் சிைலைய டச்சுக் காரர்கள் ெகாள்ைளயிட்டது பற்றிக் ேகள்விப் பட்டுப் ெபrதும் ேவதைனயுற்ற அவர், அேத ேபான்ற பஞ்சேலாக விக்கிரகங்கைள வடிவைமத்து பிரதிஷ்ைட ெசய்வதற்காக திருச்ெசந்தூருக்கு எடுத்து வந்தார். அப்ேபாது வடமைலயப்பரது கனவில் முருகப் ெபருமான் ேதான்றி, கடலில் ெசன்று தனது திருவுருவச் சிைலைய மீ ட்குமாறு பிள்ைளக்கு ஆைணயிட்டார்.    அதன் படி, கடலில் ஓrடத்தில் எலுமிச்சம்பழம் ஒன்று முழுகாமல் மிதக்கும் என்றும் அந்த இடத்ைதச் சுற்றி வானில் கருடன் வட்டமிடும் என்றும் அங்கு தான் சிைல கிைடக்கும் என்றும் கனவு உைரத்தது . வடமைலயப்பர் கடலில் இறங்கியேபாது, அந்த அைடயாளங்களுடன் இருந்த இடத்தில் ெதய்வச் சிைலகள் கிைடத்தன. அவற்ைற மகிழ்ச்சியுடன் எடுத்து வந்து ேகாயிலில் பிரதிஷ்ைட ெசய்தார். அவர் கட்டிய வடமைலயப்ப பிள்ைள மண்டத்தில் இன்றும் ஆவணி,  மாசி மாத விழாக்களின் ேபாது அவர் ெபயrல் கட்டைளகள் நைடெபறுகின்றன. அந்த மண்டபத்தில் உள்ள கல்ெவட்டில் ேமற்ெசான்ன தகவல்கள் உள்ளன. ெவன்றிமைலக் கவிராயர் எழுதிய திருச்ெசந்தூர் தல புராணத்திலும், பிள்ைளையப்

35   

புகழ்ந்து எழுதப் பட்ட “வடமைல ெவண்பா” என்ற நூலிலும் இந்த ெதய்வச் ெசயல் பற்றிய ெசய்திகள் உள்ளன.    இந்த நாட்டார் மரபின் பல ெசய்திகள் வரலாற்றுத் தகவல்கேள என்பதில் ஐயமில்ைல. காலனிய வரலாற்ைற எழுதிய எம்.ெரன்னல் என்பவரது நூலில் (A  Description, Historical and Geographical, of India – published in Berlin, 1785), திருச்ெசந்தூர்க் ேகாயில் பற்றிய ெசய்திகள் உள்ளன. டச்சுக் கம்ெபனியின் பைடத்தைலவர் ஒருவrடமிருந்து தனக்குக் கிைடத்த விவரங்கள் இைவ என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார் – “1648ல் திரும்பி வரும்ேபாது கடற்கைரயில் இருந்த ேகாயிைல அழிக்க முயற்சி ெசய்தனர். பீரங்கிகள் ெகாண்டு கனரக ெவடிகுண்டுகள் அந்தக் ேகாயில் மீ து ெபாழியப் பட்டன. ஆயினும் அதன் ேகாபுரம் இவற்றுக்கு சிறிது கூட அைசந்து ெகாடுக்கவில்ைல. ேலசான ேசதாரம் மட்டுேம ஏற்பட்டது”.    இந்த மீ ட்சிக்குப் பின்னர் பல திருப்பணிகள் நடந்ேதறின. திருவாவடுதுைற ஆதீனகர்த்தர் ேதசிகமூர்த்தித் தம்பிரான் ராஜேகாபுரம் எழுப்பினார். 1862ல் ேகாயிலின் பல பகுதிகள் சிதிலமைடந்திருந்தைதக் கண்ட ெமௗன சுவாமி என்கிற துறவி ஆலயத்ைத எடுத்துக் கட்டி, ேமைலக் ேகாபுர வாசைலயும் புதுப்பித்தார். இவர் எங்கிருந்து வந்தவர், எந்த ஊைரச் ேசர்ந்தவர் ேபான்ற எந்த விவரமும் இல்ைல. முழுைமயாக ெமௗனவிரதத்தில் ஆழ்ந்திருந்த இவர் ேகாயிலுக்கு வரும் பக்தர்களுக்கு விபூதி வழங்கியும், மணலில் எழுதிக் காட்டியுேம, திருப்பணிக்குத் ேதைவப் பட்ட பணத்ைதச் ேசர்த்தார். 1872ல் காசியிலிருந்து வந்த காசி சுவாமி என்பவர் ஊரூராகச் ெசன்று திருப்பணிக்கு ெபாருட்கள் ேசகrத்து இவருக்கு உதவினார். சண்முக விலாசம், வசந்த மண்டபம், பிராகாரங்கள் ஆகியைவ இந்தக் காலகட்டத்திேலேய விrவு ெசய்யப் பட்டன. பின்னர் ஆறுமுக சாமி (1885‐1940)  என்ற அடியார் திருச்ெசந்தூர் ேகாயிலின் திருப்பணிக்காகத் தன் வாழ்வு முழுவைதயும் அர்ப்பணித்தார். இவ்வாறு விrவாக்கம் ெசய்யப் பட்ட ேகாயிலின் கும்பாபிேஷகம் 1941ஆம் ஆண்டு மிகச் சிறப்பாக நடந்ேதறியது.    ேகாயில் நிர்வாகத்திலும் பல மாற்றங்கள் நிகழ்ந்திருக்கின்றன. நாயக்க மன்னர்கள் காலத்தில் பல ேகாயில்களில் பூைஜ முைறகள் மாற்றியைமக்கப் பட்டது ேபால இங்கும் துளுவ பட்டர்களான ேபாற்றிகள் (ேபாத்தி) என்னும் அர்ச்சக சமூகத்தினர் பூைஜகளுக்கு உrயவர்களாக நியமிக்கப் பட்டனர். முக்காணியர்கள் (த்rஸ்வதந்திரர்கள்) எனப்படும் அந்தண சமூகத்தினரும் இக்ேகாவில் வழிபாட்டு முைறகளில் பங்குெபறுபவர்கள். மன்னர்கள், துறவிகள், மடங்கள் மட்டுமல்லாது,  எல்லா சமூகத்து மக்களும் இந்தக் ேகாவிலுடன் ெதாடர்பு ெகாண்டு முருகைன வழிபட்டு வந்ததற்கான ஆதாரங்கள் உள்ளன. சான்ேறார் எனப்படும் நாடார் சமூகத்தினர் காலனிய வரலாற்றில் கைடநிைல சாதியினராக சித்தrக்கப்

36   

பட்டனர். ஆனால் அவர்கள் பல தைலமுைறகளாக திருச்ெசந்தூர்த் திருக்ேகாயிலில் வழிபட்டு வந்ததற்கான கல்ெவடுச் சான்றுகள் ேகாயிலுக்குள்ேளேய உள்ளன. “பஞ்சமர்களான மனிதர்களும் (ந்ருணாம் அந்த்யஜானாம்) தன்ைன வந்து வழிபடுமாறு அருள் வழங்கும் ெதய்வம் இந்தக் குகைன விட்டால் ேவறு யார்?” என்று சுப்பிரமணிய புஜங்கத்திலும் ஓர் வr உள்ளது.    ேகாயில் நிர்வாகங்களில் இப்ேபாதிருப்பது ேபாலேவ மன்னர் காலங்களிலும் ஊழல்கள் இருந்தன. 1800களில் புதிதாக வந்த திருச்ெசந்தூர்க் ேகாயில் அதிகாr ஒருவர் பற்றி ேகாயில் பணியாளர் எழுதிய தனிப்பாடல் ஒன்று சுவாரசியமானது. புட்டுக்குப் பதிலாக தவிடு நிேவதனமாகிறதாம்,  சாப்பாட்டுக்கு வழியில்லாமல் யாைனகேள வற்றலாகி விட்டனவாம். அைத எங்ேக ேபாய்ச் ெசால்வது? முருகனிடேம முைறயிடுகிறார் புலவர் –    ெகாட்ைட கட்டி மாேனஜர் ெசங்கடுவாய் வந்த பின்பு  சுத்த வட்ைடயானெதன்ன ெசால்வாய் குருபரேன!    ேவலவர்க்கு முன்னிற்கும் வரவாகு ீ ேதவருக்கு  சாயரட்ைச புட்டு தவிேடா குருபரேன! – மாநிலத்தில்    காய்கனி கிழங்கு வற்றல் ெசால்லக் ேகட்டதுண்டு – ெசந்தூrல்  ஆைன வத்தலானெதன்ன ஐயா குருபரேன.    பற்பல பக்தி இலக்கிய நூல்களில் திருச்ெசந்தூர் இடம் ெபறுகிறது. சுவாமிநாத ேதசிகர் எழுதிய திருச்ெசந்தூர்க் கலம்பகம், குமரகுருபரrன் கந்தர் கலி ெவண்பா, 

37   

கந்தசாமிப் புலவர் எழுதிய திருச்ெசந்தூர் ெநாண்டி நாடகம், ேதவராய சுவாமிகள் எழுதிய கந்த சஷ்டி கவசம், வண்ணச்சரபம் தண்டபாணி சுவாமிகள் எழுதிய திருச்ெசந்தில் பிரபந்தம், அண்ணாமைல ெரட்டியாrன் காவடிச் சிந்து ஆகியைவ குறிப்பிடத் தக்கைவ. துைறமங்கலம் சிவப்பிரகாச சுவாமிகள் ெசருக்குப் பிடித்த தமிழ்ப் பண்டிதர்கைள வாதில் முறியடிக்க திருச்ெசந்தூர் நிேராட்ட யமக அந்தாதி என்ற நூைல எழுதினார். இந்த நூலின் பாடல்கள் முழுவைதயும் படிக்ைகயில் உதடுகள் ஒட்டேவ ஒட்டாத வைகயிலான ெசாற்கைளக் ெகாண்டு இயற்றப் பட்டிருக்கிறது. (நிேராட்ட = நிேராஷ்ட = நிர் + ஓஷ்ட, உதடுகள் இல்லாமல் என்ற ெபாருள் தரும் சம்ஸ்கிருதச் ெசால்).    ஆதிசங்கரர் :  ஷண்மத ஸ்தாபனம் அதாவது ைசவம், ைவணவம், சாக்தம்,  காணபத்யம், ெசௗரம்,  ெகௗமாரம் ஆகிய ஆறு மதங்கைள ஆதிசங்கரர் நிறுவி வரும்ேபாது அவர் மீ து ெபாறாைம ெகாண்ட அபிநவகுப்தன் என்பவன் அவர் மீ து சூனியப் பிரேயாகம் ெசய்து அவருக்குக் காசேநாைய ஏற்படுத்தினான். "சங்கரர் திருக்ேகாகர்ணத்தில் இருக்ைகயில் ெசந்தில் ெசன்று முருகைர வழிபட்டால் ேநாய் தீரும்" என்று அசrr ஒலித்தது.    உடேன திருச்ெசந்தூர் ெசன்று ெசந்தில் ஆண்டவைன வழிபட்டு, வடெமாழியில் சுப்பிரமணிய புஜங்கம் என்னும் பாமாைலைய இயற்றி அணிவித்தார். காசேநாய் நீங்கப் ெபற்றார்.    பாம்பு ெநளிந்து ெசல்வது ேபான்ற நைடயில் சுப்பிரமணிய புஜங்கம் என்ற ேதாத்திரத்ைத ஸ்ரீஆதிசங்கரர் ெசந்தூர் முருகனுக்குச் சூட்டினார். ஆ.ெவ.ரா.கிருஷ்ணசாமி ெரட்டியார் அதைனத் தமிழில் ெமாழி ெபயர்த்துள்ளார். 

38   

குமரகுருபரர்  ெசந்திலாண்டவன் அருள் ெபற்றவர்களில் குமரகுருபர சுவாமிகள் மிகவும் பிரபலமானவர். ெநல்ைலச்சீைமயில் ஸ்ரீைவகுண்டத்தில் சிவகாமசுந்தrசண்முகசிகமணி கவிராயர் தம்பதியrன் தவப்புதல்வராய்த் ேதான்றிய குமரகுருபரர் ஐந்து வயது வைர ேபசுவதும் அழுவதும் இன்றி இருந்தார்.   

அதனால் வருந்திய ெபற்ேறார் குழந்ைதையத் திருச்ெசந்தூருக்கு அைழத்து வந்தனர். ெசந்திலாண்டவன் தrசனம் ெபற்ற ஐந்து வயதுக் குழந்ைதயான குமரகுருபரர் ேபசும் ஆற்றைலப் ெபற்றார். அதுமட்டுமா? அப்ேபாேத

39   

கந்தர்கலிெவண்பா என்ற பாமாைலைய முருகப் ெபருமானுக்குச் சூட்டினார். ெபற்ேறார் மகிழ்ந்தனர்.   

    துறவறத்தில் நாட்டம் ெகாண்ட குமரகுருபரர் ெசந்தில் ேவலவனிடம் தமக்குத் தக்க குருநாதைரக் காட்டியருள ேவண்டினார். “குமரகுரபரேன! வடதிைச ேநாக்கிச் ெசல்க! உன் வாக்கு எவrடம் தைடப்படுகிறேதா அவேர உனது ஞானாசிrயன் என்று கண்டு ெகாள்!” என்று ெசந்திலாண்டவன் கூறியருளினான். 

40   

   

   

41   

மதுைரயில் மீ னாட்சியம்ைமப் பிள்ைளத்தமிழ் முதலான நூல்கைளப் பாடியருளிய குமரகுருபரர் தருமபுரம் ெசன்றார். அங்கு ஸ்ரீலஸ்ரீ மாசிலாமணி ேதசிகர் என்பவர் தருைமயாதீனத்ைத அலங்கrத்து வந்தார். அவrடம் குமரகுருபரrன் வாக்குத் தைடப்பட்டது. அவருைடய திருவடியில் விழுந்து வணங்கினார் அதுவைர தான் பல்ேவறு இடங்களில் ெபற்றுவந்த சன்மானங்கள் அைனத்ைதயும் குருநாதrன் திருவடியில் சமர்ப்பித்தார்.    ஸ்ரீ.ல.ஸ்ரீ.மாசிலாமணி ேதசிகர் அந்த சன்மானப் ெபாருட்கைளக் ெகாண்டு காசியில் ஒரு மடம் நிறுவ அருளாைணயிட்டார். காசிக்குச் ெசன்ற குமரகுருபரர் காசிக்கலம்பகம் என்ற நூைல இயற்றினார். சகலகலாவல்லிமாைல என்ற ேதாத்திரத்ைதப் பாடி இந்துஸ்தானி ெமாழிைய ஓதாது உணர்ந்து அறிந்தார். பாதுஷாைவச் சந்தித்து இந்துஸ்தானி ெமாழியில் உைரயாடினார். காசியில் மடம் நிறுவுவதற்கு ஏற்ற நிலத்ைதப் ெபற்றார். காசியில் குமரகுருபரர் நிறுவிய மடம் இன்றளவும் ெசயற்பட்டு வருகிறது. தமது குருநாதைரக் காண மும்முைற தருைமக்கு வந்து ெசன்ற குமரகுருபரர் காசியிேலேய முக்தி எய்தினார்.   

  ஆண்பிள்ைள ஆறுமுகன்  படிக்காசுப் புலவர் முன்னூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் ெதாண்ைட நாட்டில் ெபான்விைளந்த களத்தூrல் ெசங்குந்த மரபில் ேதான்றியவர். சம்பந்தரும் அப்பரும் திருவழிமிழைலயில் ீ படிக்காசு ெபற்றது ேபால் இவர் தில்ைல

42   

நடராஜனிடம் படிக்காசு ெபற்றார். அதனால் இவைர படிக்காசுப் புலவர் என்றும் படிக்காசுத் தம்பிரான் என்றும் அைழத்தனர். கஸ்தூr முதலியாrன் குமாரர் கறுப்பு முதலியார் என்ற வள்ளலின் ஆதரவுடன் படிக்காசுப் புலவர் ெதாண்ைட மண்டல சதகம் என்ற நூைலப் பாடி அரங்ேகற்றினார்.    அக்காலத்தில் புகழ்ெபற்று விளங்கிய வள்ளல் சீதக்காதிையக் காண படிக்காசுப் புலவர் காயல்பட்டினம் ெசன்றார். அப்ேபாது சீதக்காதி சமாதி அைடந்து விட்டார். அைத அறிந்து வருந்திப் பாடினார் படிக்காசுப்புலவர். அப்ேபாது சீதக்காதியின் சமாதிக்குழி ெவடித்தது! சீதக்காதி விரலில் அணிந்திருந்த ைவர ேமாதிரம் ஒன்று ெவளிப்பட்டு படிக்காசுப் புலவrன் கரத்தில் விழுந்தது! அது முதல் ‘ெசத்தும் ெகாடுத்தான் சீதக்காதி!’ என்ற பழெமாழிேய ேதான்றியது!    பின்னர் படிக்காசுப் புலவர் திருச்ெசந்தூருக்குச் ெசன்றார். அதுவைர அவர் முருகைன பால்மணம் மாறாத பாலகனாகேவ கருதியிருந்தார். ஆறுமுகன் அன்னமும் மயிலும் ேபான்ற இரண்டு ேதவியருடன் கம்பீரமாகக் காட்சி அளித்தான். ‘ஆண்பிள்ைள’ என்று ெசந்திலாண்டவைரப் ேபாற்றினார்.    முன்னம் நின் அன்ைன அமுதூட்டி  ைமயிட்டு முத்தமிட்டுக்  கன்னம் கிள்ளிய நாளல்லேவ  என்ைனக் காத்தளிக்க  அன்னமும் மஞ்ைஞயும் ேபாலிரு  ெபண்ெகாண்ட ஆண்பிள்ைள நீ!  இன்னமும் சின்னவன் தாேனா?  ெசந்தூrல் இருப்பவேன! 

43   

  என்று படிக்காசுப் புலவர் பாடினார். அத்தைகய ஆணழகனாகக் காட்சியருளுவது சண்முகர் என்ற ஆறுமுகப் ெபருமானின் உற்சவமூர்த்தேம ஆகும்.    

பகழிக்கூத்தர்  பகழிக்கூத்தர் ஸ்ரீைவகுண்டத்ைதச் சார்ந்த ெபருங்குளத்திற்குக் கிழக்ேக உள்ள ஏரல் என்ற ஊrைனச் ேசர்ந்தவர் என்று ‘ெசந்தமிழ்’ என்ற நூல் உைரக்கிறது. இந்த ஏரலில் அருணாசலசுவாமிகள் என்ற மகான் வாழ்ந்து வந்தார். ேசது மன்னrன் அரசாட்சிக்கு உட்பட்டிருந்த ெசம்பிநாட்ைடச் ேசர்ந்த சன்னாசி என்ற கிராமத்தில் வாழ்ந்தவரான தர்ப்பாதனன் என்ற ைவணவ ேவதியrன் மகேன பகழிக்கூத்தர் என்று அபிதான சிந்தாமணி உைரக்கிறது.    இலக்கண இலக்கியப் புலைமயில் சிறந்து விளங்கிய பகழிக்கூத்தருக்கு வயிற்று ேநாய் ஏற்பட்டது. மணி, மந்திர-மருந்துகளுக்குக் கட்டுப்படாத வயிற்று ேநாையத் தீர்த்தது யார்? குமரகுருபரருக்குப் ேபச்ைசயும் புலைமையயும் அருளிய அேத ெசந்திலாண்டவன்தான் பகழிக்கூத்தrன் வயிற்று ேநாையயும் ேபாக்கியருளினான். பாட்டுக்கு உருகும் ெசந்தில் முருகன் பகழிக்கூத்தrன் பிள்ைளத்தமிழ் நூைலப் ெபற்றவுடன் அவருைடய ேநாையக் குணப்படுத்திவிட்டான்.    பகழிக்கூத்தர் தான் இயற்றிய பிள்ைளத்தமிழ்நூைலச் ெசந்தூர் முருகன் சந்நிதியில் அரங்ேகற்ற விரும்பினார். ெபrேயார்களும் புலவர் ெபருமக்களும்

44   

நிரம்பியிருந்த அைவயில் பகழிக்கூத்தர் நூைலப் படித்து அரங்ேகற்றினார். நூலின் நயத்ைதயும் அதனுள் திகழ்ந்த பக்திச் சுைவையயும் அைனவரும் தங்கள் மனதிற்குள் பாராட்டினர். ஆனால் எவரும் வாய் திறந்து பாராட்டவில்ைல. அைவயின் சார்பில் புலவருக்குrய மrயாைத எதுவும் ெசய்யப்படவில்ைல. அதற்குக் காரணம் காழ்ப்புணர்ச்சியா? ெபாறாைமயா? ேகள்விக்குறியாகேவ உள்ளது. மதுைர மீ னாட்சியம்ைம பிள்ைளத்தமிைழ அரங்ேகற்றிய குமரகுருபரருக்கு ஆலவாய் அரசி அங்கயற்கண்ணிேய முத்துவடம் அணிவித்துப் ெபருைம ேசர்த்தாள் அல்லவா?    அேதேபால் அைலவாய் முருகனும் தனக்ககுச் சாத்தப்பட்டிருந்த விைலயுயர்ந்த இரத்தினப் பதக்கத்ைத எடுத்துக் ெகாண்டு பகழிக்கூத்தrன் இல்லத்திற்குச் ெசன்றான்! உறங்கிக் ெகாண்டிருந்த புலவrன் கழுத்தில் தனது திருக்கரங்களால் இரத்தினப் பதக்கத்ைத அணிவித்தான்! சங்கத் தமிழ்ப்புலவனாய், தைலவனாய்த் திகழ்ந்த குமரக்கடவுளின் சன்மானத்திற்கு ஈேடது?    திருக்ேகாயில் நிர்வாகத்தினர் இரத்தினப் பதக்கம் காணாமல் ேபானைத அறிந்து கலங்கினர். அதைனத் ேதடிக் கைளத்தனர. இறுதியில் முதல்நாள் அரங்ேகற்ற நிகழ்ச்சிையத் ெதாடர்புபடுத்திச் சிந்தித்தனர். ெசந்திலாண்டவன் திருவிைளயாடலாகேவ இருக்க ேவண்டும் என்று தீர்மானித்தனர். பகழிக்கூத்தrன் இல்லத்திற்குச் ெசன்றனர்.    பகழிக்கூத்தrன் கழுத்தில் இரத்தினப் பதக்கம் ெதாங்குவைதக் கண்டனர்! அேதேநரத்தில் ெசந்திலாண்டவனும் “இது எமது திருவிைளயாடேல!” என்று அசrrயாகக் கூறியருளினான்.    தங்களின் ெசயலுக்கு வருந்திய ெபrேயார்களும் புலவர் ெபருமக்களும் பகழிக்கூத்தrடம் மன்னிப்புக் ேகட்டனர். அத்துடன் அவைரப் பல்லக்கில் ஏற்றி வாத்தியங்கள் முழங்க திருக்ேகாயிலிக்கு அைழத்து வந்தனர். முருகன் சந்நதியில் தrசனம் ெசய்வித்தனர். தீர்த்தம், சந்தனம், திருநீறு வழங்கி பrவட்டம் சாத்திக் ெகௗரவித்தனர். பகழிக்கூத்தர் ெசந்திலாண்டவனின் கருைணைய எண்ணிப் ெபrதும் வியந்தார். அன்றாடம் ெசந்திலாண்டவைன வழிபட்டுப் பல்லாண்டுகள் இனிேத வாழ்ந்திருந்தார்.    பகழிக் கூத்தர் எழுதிய திருச்ெசந்தூர் முருகன் பிள்ைளத் தமிழ் என்பதும் ஒரு அருைமயான நூல். இதில் பல்ேவறு வைகயான முத்துக்களின் ெபயர்கைளக் கூறி, இைவ எல்லாவற்றிற்கும் விைல உண்டு, ஆனால் உன் கனிவாய் முத்தத்திற்கு விைல இல்ைல என்று ெசால்லும் பாடல் படிக்கும் ேதாறும் இன்பம் தருவது. 

45   

  கத்தும் தரங்கம் எடுத்ெதறியக்  கடுஞ்சூல் உைளந்து வலம்புrகள்  கைரயில் தவழ்ந்து வாலுகத்திற்  கான்ற மணிக்கு விைலயுண்டு    தத்துங் கரட விகடதட  தந்திப் பிைறக்கூன் மருப்பில்விைள  தரளம் தனக்கு விைலயுண்டு  தைழத்துக் கழுத்து வைளந்தமணிக்    ெகாத்துஞ் சுமந்த பசுஞ்சாலிக்  குளிர்முத் தினுக்கு விைலயுண்டு  ெகாண்டல் தருநித் திலந்தனக்குக்  கூறுந் தரமுண்டு; உன் கனிவாய்    முத்தம் தனக்கு விைலஇல்ைல  முருகா முத்தம் தருகேவ  முத்தம் ெசாrயுங் கடலைலவாய்  முதல்வா முத்தம் தருகேவ.    (கத்தும்-முழங்கும்; தரங்கம்-அைல; கடுஞ்சூல்-கடுைமயான கர்ப்பம்; உைளந்துவருந்தி; வாலுகம்-ெவண்மணல்; கான்ற மணி – ெசாrந்த முத்து; கரடம்-மதம் பிடித்த; விகடம்-கூத்தாடுகின்ற; தடம்-மைல ேபான்ற; தந்திப் பிைளக்கூன் மருப்புயாைனயின் பிைறச் சந்திரன்ேபால் வைளந்திருக்கின்ற ெகாம்பு; தரளம்-முத்து;  சாலி-ெநல்; ெகாண்டல்-ேமகம்; நித்திலம்-முத்து; கனிவாய் முத்தம்-ெகாவ்ைவக் கனிேபான்று வாயின் முத்தம்)    அருணகிrநாதருக்கு வழி காட்டிய முருகன்  திருவண்ணாமைலயில் பிறந்து சராசr மனிதனாக சிற்றின்பத்தில் வழ்ந்து ீ ேநாய்வாய்ப்பட்ட அருணகிrநாதர் ,மனமுைடந்து திருவண்ணாமைலக் ேகாபுரத்தில் ஏறி அதிலிருந்து கீ ேழ விழ;முருகப்ெபருமான் அவைரத்தாங்கி பிடித்தார்.முருகைன நாடி திருப்பரங்குன்றம் வந்தார்.மனமுருக வழிபட்ட பின்பு திருச்ெசந்தூர் புறப்பட்டார்.வழிஎல்லாம் ஒேர காடாக இருந்தபடியால் அருணகிr வழி ெதrயாமல் திைகத்து நின்றார்.அந்ேநரம் மயில் ஒன்று காட்சி தந்து,வழிகாட்டி திருச்ெசந்தூருக்கு அைழத்து வந்தது.திருச்ெசந்தூrல் முருகனில் சிவைனக் கண்ட அருணகிrயார் ’கயிைல மைலயைனய ெசந்தில்’ என்று சிறப்பித்துப் பாடினார்.ெசந்திலாண்டவைன தம்முைடய தந்ைதையப் ேபால ஆடிக்

46   

காட்ட அைழத்தார்.முருகப்ெபருமானும் திருத்தாண்டவம் ஆடிக்காட்டினார்.இக்காட்சிைய தற்ேபாது ேகாயிலில் நைடெபறும் ஏழாம் திருவிழா நாளில் ‘சிவப்புச் சாத்தி’ெசய்யப்படும் நாளில் ஆறுமுகப்ெபருமான் எழுந்தருளும் சப்பரத்தின் பின்பகுதியில் முருகப் ெபருமான் நடராசர் ேபால ஆடல் காட்சி தருகிறார்.   

ெவன்றிமாைலக் கவிராயர்  திருச்ெசந்தூrல் முருகனுக்குத் ெதாண்டு ெசய்யும் திrசுதந்திரர் குடும்பத்தில் ெவன்றிமாைல பிறந்தார். ெதாடக்கக் காலக் கல்வி கசந்தது. ெசந்திலாண்டவன் ேகாயிைலச் சுற்றுவது, முருகனின் நாமத்ைத எந்ேநரமும் கூறுவது, மனம் ேபாலப் பாடுவது எனத் ெதாடர்ந்து வந்தார். தந்ைதயின் கண்களுக்கு ெபாறுப்பற்றப் பிள்ைளயாக ெவன்றிமாைலக் காட்சி அளித்தார். வாழ்க்ைகைய நடத்துவதற்கு உதவியாக அைமயுெமன திருக்ேகாயில் மடப்பள்ளியில் ைகயாளாகச் ேசர்த்து விட்டார். முருகனின் பூைஜக்காக பிரசாதங்கைலச் சைமத்து வழங்கேவண்டியது இவரது ெபாறுப்பு. இவ்வாறிருக்கும்ேபாது ஒருநாள் ெசந்திலாண்டவைனச் சிந்தித்து தியானத்தில் இருந்து விட்டார் ெவன்றிமாைல.பூைஜக்கு ேவண்டிய பிரசாதம் தயாrக்கப்படவில்ைல. சண்முகருக்கு பூைஜக்கு ேவண்டிய பிரசாதத்ைத வாங்க வந்த நிர்வாகிகள் அதிர்ச்சி அைடந்தனர். எதற்கும் உதவாதவன் என்று கூறி ைநயப்புைடத்து விரட்டி விட்டனர். 

47   

   

 

48   

மனம் வருந்திய ெவன்றிமாைல கடற்கைரயில் அமர்ந்து சிந்தித்தார். இனி உயிேராடிருப்பதில் அர்த்தமில்ைல என்று கடலில் விழுந்து உயிைர விடத் துணிந்தார். அந்ேநரம் நில் என்ற குரல் ேகட்டது. முதியவர் வடிவில் வந்த முருகன் ெவன்றிமாைலையத் தடுத்து, ெசவலூர் என்ற ஊrல் வாழும் கிருஷ்ண சாஸ்திrையப் பார், என்று கூறி மைறந்தார்.     ெவன்றிமாைல ெசவலூர் ெசன்று முருகனின் கட்டைளைய சாஸ்திrகளிடம் கூறினார். மனம் மகிழ்ந்த சாஸ்திr, தாம் வட ெமாழியில் பாடி ைவத்திருந்த திருச்ெசந்தூர் மகாத்மியத்ைத [திருச்ெசந்தூர் தலபுராணம்] தமிழில் பாடக் கூறினார். எப்படிப் பாடுேவன்...ஏேதா நாவில் வந்தைதப் பாடி வந்ேதன். தமிேழ சrயாக அறியாத நான் எப்படிப் பாடுவது...என்றார். ெசந்திலாண்டவைன நிைனத்துப் பாடு என்றார் சாஸ்திr.     முருகைன நிைனத்துப் பாடைலத் ெதாடங்கினார். ெவன்றிமாைலயின் அறிவிலும் நாவிலும் முருகன் குடி ெகாண்டான். சிவெபருமாைன முதலாவதாக ைவத்து 899 பாடல்கைள இனிய, எளிய தமிழில் பாடினார். ெவன்றிமாைலயின் கவித்திறன் கண்ட கிருஷ்ண சாஸ்திr ‘ெவன்றிமாைலக் கவிராயர்‘ என்ற பட்டத்ைத வழங்கினார். தாம் பாடிய திருச்ெசந்தூர் தல புராணச் சுவடிகளுடன் திருச்ெசந்தூர் வந்தார். தாமியற்றிய பாடல்கைள அரங்ேகற்றப் ேபாகிேறன் என்று கூறினார். அவருைடய உறவினர்கள் ெவன்றிமாைலக்குப் பித்துப் பிடித்து விட்டது என்று ேகலி ேபசினர். ேகாயில் நிர்வாகிகளிடம் அரங்ேகற்றம் ெசய்வது குறித்து அனுமதி ேவண்டினார். சைமயல் கூடத்தில் ேவைல ெசய்தவனாவது கவிைத பாடுவதாவது என்று புறம் தள்ளினர் ேகாயில் நிர்வாகிகள்.     தனக்கும் தனது திருச்ெசந்தூர் தல புராண நூலுக்கும் ேநர்ந்த அவமானத்தால் மனமுருகி அழுதார். தலபுராணச் சுவடிகைள கடலினுள் எறிந்து விட்டு தவமிருந்தார். நீண்டநாள் தவத்தால் முருகனடி ேசர்ந்தார்.     கடலில் இட்ட ஏடு நீேராட்டத்ைத எதிர்த்துச்ெசன்று ஈழநாட்டில் பைனமுைன என்ற இடத்தில் கைற ஏறியது. அவ் ஏடுகள் முருகனடியார் ஒருவரது ைகயில் கிைடத்தது. அந்நூைலயும் அதன் ெபாருைளயும் அறிந்த அடியார் ெமய்சிலிர்த்தார். முருகன் தனக்குக் ெகாடுத்த பிறவிப் பயன் என்று ெகாண்டாடினார். தினமும் ஏடுகளுக்குப் பூ இட்டு தூப தீபம் காட்டி பூைஜ ைவத்து வழிபட்டார். அந்நாளில் ெகாடிய ேநாய் ஒன்று அவ்வூrல் பரவியது. பலர் மாண்டனர். ஆனால் திருச்ெசந்தூர் தல புராணம் இருந்த அடியார் வட்டிலும், அத்ெதருவிலும் ீ ேநாய் புகவில்ைல; பரவவில்ைல. இவ்வற்புதம் ஈழ நாடு முழுவதும் பரவியது. ெவன்றிமாைலக் கவிராயர் திருச்ெசந்தூrல் அரங்ேகற்ற நிைனத்த தலபுராணம்

49   

அயல் நாடுகளில் மக்களின் உள்ளங்களில் அரங்ேகறியது. திருச்ெசந்தூrல் ேவதேமாதும் திrசுதந்திரர் குடும்பத்தில் ேதான்றிய ெவன்றிமாைல முருகனின் அருள் ெதாண்டராவார்.   

அஞ்சல் ேகாபுரங்கள்  தற்காலத்தில் ெதாைலக்காட்சி ‘சிக்னல்கைள’ அஞ்சல் ெசய்ய ஆங்காங்ேக அஞ்சல் ேகாபுரங்கள் (rேல டவர்ஸ்) அைமக்கின்றனர். ெதாைலத்ெதாடர்புத்துைற நுண்ணைல‚ (ைமக்ேரா ேவவ்) ேகாபுரங்கைள ஆங்காங்ேக அைமக்கிறது. அத்தைகய அஞ்சல் ேகாபுரங்கைளக் கட்டியதில் முன்ேனாடியாகத் திகழ்பவர் திருச்ெசந்தூர் முருகனின் தீவிர பக்தர் ஆவார்.    பாஞ்சாலங்குறிச்சியிலிருந்து அரசு ெசலுத்திய பாைளயக்காரர்கள் திருச்ெசந்தூர் முருகனிடம் மிகுந்த பக்தி ெகாண்டிருந்தனர். வரபாண்டிய ீ கட்டெபாம்மன் திருச்ெசந்தூர் முருகனின் பக்தர் என்பது அைனவரும் அறிந்த ெசய்தி. அவருைடய தந்ைத ெஜகவரீ கட்டெபாம்மன் இயன்றேபாெதல்லாம் திருச்ெசந்தூர் வந்து முருகைன வழிபடுவார்.    அவன் அன்றாடம் திருச்ெசந்தூrல் உச்சிகால பூைஜ நிைறவுெபற்ற பிறேக மதிய உணவு அருந்தும் பழக்கத்ைத ஒரு விரதமாகேவ ேமற்ெகாண்டிருந்தார்.

50   

திருச்ெசந்தூர் பாஞ்சாலங்குறிச்சியிலிருந்து நாற்பது ைமல் ெதாைலவில் உள்ளது. அப்படியிருக்க அவரால், எப்படி அங்கு பூைஜ நிைறவு ெபற்றைத அறிய முடியும்?    ெஜகவரீ கட்டெபாம்மன் பக்தர் மட்டுமல்ல. நுண்ணறிவு பைடத்தவரும் கூட! ஒலிைய அஞ்சல் ெசய்யும் முைறைய அன்ேற அவர் அறிமுகப்படுத்தினார்! திருச்ெசந்தூrல் ெதாடங்கி பாஞ்சாலங்குறிச்சி வைர மூன்று ைமலுக்கு ஒன்று என்ற கணக்கில் ஆங்காங்ேக அஞ்சல் ேகாபுரங்கைளக் கட்டினார்! திருச்ெசந்தூர் ேகாயிலில் உச்சிகால பூைஜ நிைறவு ெபற்றவுடன், சண்முகவிலாசம் என்ற இடத்தில் ஒரு மணி ஒலிக்கும். அதன் ஒலி மூன்று ைமலுக்குக் ேகட்கும். அந்த மூன்றாவது ைமலில் உள்ள ேகாபுரத்திலிருந்து ஒரு முரசு ஒலிக்கும்.    இவ்வாறு பாஞ்சாலங்குறிச்சி வைரயிலுள்ள மண்டபங்களிலுள்ள முரசுகள் ஒலிக்கும். சில மணித்துளிகளில் திருச்ெசந்தூர் பூைஜ நிைறவு ெபற்ற ெசய்தி ெஜகவரீ கட்டெபாம்மனின் மாளிைகைய எட்டிவிடும்! முரைச நகரா என்றும் கூறுவர். நகரா ஒலிைய அஞ்சல் ெசய்வதற்காக அைமக்கப்பட்ட அம்மண்டபங்கைள ‘நகரா மண்டபங்கள்’ என்று அைழத்தனர். அவற்றுள் சில இன்று சிைதந்த நிைலயில் உள்ளன.         

51   

கடவுளுக்கு வியர்க்குமா?  “சிக்கலில் ேவல்வாங்கச் ெசந்தூrல் சம்காரம்” என்று கூறுவார்கள். சிக்கலில் சிங்காரேவலன் திருக்ேகாயில் ேவல்வாங்கும் விழாவும், திருச்ெசந்தூர் சூரசம்கார விழாவும் புகழ்ெபற்றைவ என்பேத அதன் ெபாருளாகும். சிக்கல் சிங்காரேவலன் தாயிடம் ேவல் வாங்கும்ெபாழுது அவருைடய திருமுகத்தில் வியர்ைவத்துளிகள் அரும்பும் அதிசயம் இன்றும் நடக்கிறது.    தூய உடம்பினன் ஆதல் என்பது கடவுளின் எண்குணங்களில் ஒன்றாகும். ைவணவத்தில், ‘மாசூணாச் சுடரடம்பு' என்பர். அப்படியானால் கடவுளின் தூய திருேமனியில் வியர்ைவ அரும்புமா? சிக்கல் சிங்காரேவலர் மூர்த்தத்தில் வியர்ைவத் துளிகள் அரும்புவது ஏன்?    குழந்ைதேவலனாக, பாலசுப்பிரமணியனாக புன்முறுவல் பூத்த முகத்துடன் இருந்து எளிதாகேவ முருகன் சூரசம்காரத்ைதச் ெசய்துவிட்டான்! அவுணர் கூட்டத்ைத அழிக்க அவன் கடின முயற்சிகள் எதைனயும் ேமற்ெகாள்ளவில்ைல!    அசுரர்கள் உள்ளிட்ட அைனவரும் கடவுளின் குழந்ைதகேள. மனிதர்கள் தங்கள் உடலில் ேதான்றும் வியர்ைவத் துளிகைள, எளிதாக விரலால் விலக்கிக் ெகாள்வதுேபால் முருகன் சூராதி அவுணர்கைள அழித்தான். “பூவுலகத்தில் வாழும் அடியார்கேள! உலகில் ேதான்றும் தீயசக்திகைளக் கண்டு அஞ்ச ேவண்டாம்! அத்தீய சக்திகைள அழித்தல் எமக்கு, வியர்ைவத் துளிைய அகற்றுவது ேபான்ற எளிதான ெசயேல!” என்று உணர்த்தேவ சிங்காரேவலன் தனது திருேமனியில் ேவல் வாங்கும்ேபாது வியர்ைவையக் காட்டுகிறான் என்று ெதளிதல் ேவண்டும். திருச்ெசந்தூர் முருகனும் தனது திருேமனியில் வியர்ைவையக் காட்டி அருளுகிறான்!    சர்வ அலங்காரங்களுடன் உலாவந்த திருச்ெசந்தூர் முருகன் வசந்த மண்டபத்தில் எழுந்தருளியிருந்தான். மாவட்டக் கெலக்டராகப் பணியாற்றி வந்த லூசிங்டன் என்ற ஆங்கிேலயைர ெசந்திலாண்டவன் வழிபாடுகைளக் கண்டார். ேசாடச உபசாரம் என்னும் பதினாறு உபசாரங்களில் ஒன்று விசிறி வசுதல் ீ ஆகும். அர்ச்சகர் ெவௗ¢ளி விசறிைய அங்குமிங்கும் அைசத்து விசிறுவது ேபால் உபசாரம் ெசய்தைதக் கண்டார் ஆங்கிேலயர்.    அருகில் இருந்தவர்களிடம், “உங்கள் கடவுளுக்கு வியர்க்குேமா?” என்று கெலக்டர் லூசிங்டன் ஏளனமாகக் ேகட்டார். “ஆம்! எங்கள் ெசந்தில் ஆண்டவனுக்கு வியர்க்கும்!” என்று கூறிய அர்ச்சகர் முருகன் அணிந்திருந்த மாைலைய அகற்றினார். முருகன் திருேமனியில் வியர்ைவ அரும்பியைதக் கண்ட லூசிங்டன் வியந்தார். 

52   

வடு ீ திரும்பிய கெலக்டருக்கு ஓர் அதிர்ச்சி காத்திருந்தது! அவருைடய மைனவி கடுைமயான வயிற்றுவலியினால் துடித்துக் ெகாண்டிருந்தார்! ெசந்திலாண்டவன் வழிபாட்ைட ஏளனம் ெசய்தேத அதற்குக் காரணம் என்று லூசிங்டன் உணர்ந்தார். “ெசந்தில் முருகா! என்ைன மன்னித்து என் மைனவிையக் காப்பாற்று! நான் உன் திருக்ேகாயிலுக்கு ேவண்டிய ெவௗ¢ளிப் பாத்திரங்கைள காணிக்ைகயாகத் தருகிேறன்!” என்று பிரார்த்தைன ெசய்தார். ெசந்திலாண்டவன் கருைணயால் அவருைடய மைனவியின் வயிற்று வலி உடேன குணமாகி விட்டது! லூசிங்டன் ேகாயிலுக்கு ேவண்டிய ெவௗ¢ளிப் பாத்திரங்கைளக் காணிக்ைகயாகக் ெகாடுத்தார். அவற்றில் ‘லூசிங்டன் 1803' என்று பதித்துள்ளார். அவர் ெகாடுத்த ெவௗ¢ளிக்குடம் இன்றளவும் உபேயாகத்தில் உள்ளது!    திருச்ெசந்தூருக்கு ெகாடிமரம் வந்த கைத  முன்ெனாரு காலத்தில் திருச்ெசந்தூர் சுப்பிரமணிய சுவாமி ேகாவிலில் மாசி திருவிழா நைடெபறவில்ைல. காரணம் அங்கு ெகாடிமரம் இல்ைல. ஆகேவ திருச்ெசந்தூர் முருகன் ேகாவிலுக்கு ெகாடிமரம் ைவக்க ேவண்டுெமன்று ஊர் கூடி ேபசி முடிெவடுத்தனர். உடேன ஆறுமுகம் ஆசாr என்பவர் தைலைமயில் 21 ேபர் ெகாண்ட குழு காக்காச்சி மைலக்கு (ேமற்கு ெதாடர்ச்சி மைல) ெகாடி மரம் ெவட்ட கிளம்பினர். திருச்ெசந்தூர் மந்ைத அருேக உள் அம்மன் ேகாயிலில் அந்தக் குழுவினர் ேவண்டச்ெசன்றனர். அம்மன் ேகாயில் முன்பு மற்றவர்கள் நின்று ெகாண்டனர். அம்மைன வணங்க ஆறுமுகம் ஆசாr மட்டும் கருவைறக்குள் நுைழந்து அம்மைன வணங்கினார்.     அப்ேபாது அம்மன் கண்களில் இருந்து நீர் வழிந்தது. பயந்து ேபாய் படபடத்து ேபான ஆசாr, அம்மேன! ஏன் இந்த நிைல. தங்கள் கண்களில் நீர் வழிய காரணம் தான் என்ன? என்று ேகட்டார். அம்மன் ‘மகேன நீங்கள் ெசய்யும் பணி நல்ல பணி தான். ஆனால் அந்த பணியில் ஈடுபடும் உன்ைன தவிர ேவறு யாரும் உயிேராடு திரும்ப மாட்டார்கள். அைத நிைனத்து தான் எனக்கு வருத்தமாக உள்ளது. இைத நீ அவர்களிடம் ெசால்லிவிடாேத. இது ஆண்டவன் கட்டைள. இந்த நிைல ெதrந்த காரணத்தினால் தான் என கண்களில் கண்ண ீர் வந்தது’ என்று கூறினார்.     உடேன அதிர்ந்து ேபான ஆறுமுகம் ஆசாr அடுத்து என்ன ெசய்வது என்று ெதrயாமல் திைகத்தார். இைத ெவளிேய உள்ளவர்களிடமும் ெசால்லக்கூடாது. ெசான்னால் ெதய்வக்குத்தமாகி விடும். அேத ேநரம் நம்பி நம்ேமாடு வருபவர்கைள காப்பாற்ற ேவண்டும். என்ன ெசய்ய என்று குழம்பினார். ஆயினும் கலங்காமல் முருகன் மீ து பாரத்ைத ேபாட்டு விட்டு களக்காடு அருேக உள்ள ஏர்வாடிக்கு வந்தார். அங்கு சின்னதம்பி மரக்காயர் என்ற மந்திரவாதி ஒருவைர

53   

சந்தித்தார். அவrடம் முருகப் ெபருமானுக்கு ெகாடிமரம் ெவட்ட வந்த கைதைய கூறி உதவிக்கு கூப்பிட்டனர்.     சின்னதம்பி மரக்காயrன் மைனவி பாத்திமாபீவி அவைர தடுத்தார். "நான் ேநற்று முன்தினம் இரவு பயங்கர கனவு கண்ேடன். அதில் உமது உயிருக்கு ஆபத்து உள்ளதாக அறிகுறி காட்டுகிறது. எனேவ ெகாடிமரம் ெவட்ட நீங்கள் ெசல்ல ேவண்டாம”| என்று கூறினாள். ஆனால் சின்னதம்பி மரக்காயர் ேகட்கவில்ைல. மைனவி உடேன அழுதாள், "நமது குடும்பம் உம்ைம நம்பித்தான் உள்ளது. தயவு ெசய்து ெசல்ல ேவண்டாம்” என்று தடுத்து கூறியும் சின்னதம்பி மரக்காயர் ேகட்கவில்ைல. விதி யாைர விட்டது. அவர் ஆறுமுகம் ஆசாr குழுவினருடன் களக்காட்டு மைலக்கு ெசன்றார்.     21 மாட்டு வண்டி   அவர்கள் திருச்ெசந்தூrல் இருந்ேத 21 மாட்டு வண்டிகளில் வந்து இருந்தார்கள். அந்த வண்டி அணிவகுத்து களக்காடு மைலைய ேநாக்கி ெசன்றது. ஆனால் அவர்களுக்கு ேதைவயான ெகாடிமரம் கிைடக்கவில்ைல. ஓடி.. ஓடிப் பார்த்தார்கள் பக்கத்தில் எந்த இடத்திலும் சrயான மரம் கிைடக்கவில்ைல. எனேவ காக்காச்சி மைல என்று அைழக்கப்படும் ேமற்குத் ெதாடர்ச்சி மைலயான ெபாதிைக மைல உச்சிக்கு ெசன்றனர். அங்கு அற்புதமான நல்ல உயரமான சந்தனமரம் ஒன்று இருந்தது.     ''ஆகா இந்த மரம் தான் திருச்ெசந்தூர் முருகன் ேகாவிலுக்கு ஏற்ற ெகாடிமரம''  என்றார். ஆறுமுக ஆசாr. அவர், சின்னதம்பி மரக்காயrடம் இம்மரத்ைத பற்றி ேகட்கிறார். ரம்மியமான வாசைனயுடன் இருக்கும் அந்த அற்புத மரத்ைத குறித்து ைம ேபாட்டு பார்க்கிறார் மாந்திrகரான சின்ன தம்பி மரக்காயர். அப்ேபாது அந்த மரத்தில் அடி மரத்தில் சுடைலமாடனும், ேமல் முைனயில் சங்கடகாரனும் உள்பட 21 ேதவைதகள் இருந்தது.     ேகாடாலி ெவட்டு   அந்த 21 ேதவைரகைளயும் விரட்டி விட்டு ெகாடி மரத்திைன ெவட்ட ேவண்டும். எனேவ அதற்கான ஏற்பாடுகைள ெசய்ய ஆரம்பித்தனர். முதலில் மந்திரம் மூலம் ேதவைதகைள விரட்ட ைம ேபாட்டார் மரக்காயா. மற்றவர்கைள ேகாடாr ெகாண்டு ெவட்ட ெசான்னார். ேகாடாr மூலம் ெவட்டப்பட்ட மரம் ேகாடாrைய திருப்பி விட்டது. உடேன அந்த ேகாடாr மற்றவர்களின் கழுத்தில் பட்டது. அலறியபடி 20 ேபரும் ரத்த ெவள்ளத்தில் சrந்தனர். அைத ெதாடர்ந்து அவர்கள் மரணம் அைடந்தனர். ஆறுமுக ஆசாr அதிர்ச்சி அைடந்தார்.    

54   

ஐேயா நான் என்ன ெசய்ேவன் என்று மந்திரவாதி சின்னதம்பி மரக்காயrடம் ெசன்ற ேபாது அவரும் ரத்தம் கக்கி இறந்து இருந்தார். அடுத்த வினாடி ஆறுமுக ஆசாrக்கு என்ன ெசய்வது என்ேற ெதrயவில்ைல. இதற்கிைடயில் 21 மாட ேதவைதகளும் மரத்ைத விட்டு கீ ேழ இறங்கி ஆறுமுக ஆசாrைய விரட்டியது. உயிருக்கு பயந்த அவர் காக்காச்சி மைலைய விட்டு ஓடினார். அடுத்து ெபாதிைக மைலக்கு வந்தார். அந்த இடத்ைத விட்டு கீ ேழ இறங்கி ஓட ஆரம்பித்தார்.     சாஸ்தா   இறுதியில் தாமிரபரணி ஆற்றங்கைரயில் ெசாrமுத்து அய்யனார் ேகாவிலில் வந்து அய்யனார் காைல பற்றிக் ெகாண்டு காப்பாற்ற கூறி கத்தினார். ெசாrமுத்து அய்யனார் 21 மாடேதவைதகைளயும் அைழத்து சமாதானம் ெசய்தார். ‘முருகன்.. எனது சேகாதரன் தான்.. அவன் ேகாவிலுக்கு தாேன ெகாடிமரம் ெசல்கிறது. பிறகு ஏன் தடுக்கிறீர்கள்’ என்று கூறினார். பின் 21 மாட ேதவைதகைளயும் அந்த சந்தன மரத்ைத ெவட்டி திருச்ெசந்தூrல் ெகாண்டு ேசர்க்க உத்தரவிட்டார்.     அதன்படி 21 மாட ேதவைதகளும் அந்த சந்தன மரத்ைத ெவட்டினார்கள். பின் 21 மாட்டு வண்டிையயும் ஒன்றாக கட்டினர். அந்த சந்தன மரத்ைத அப்படிேய தூக்கி ைவத்து திருச்ெசந்தூர் ேநாக்கி ெகாண்டு ெசன்றார்கள். அம்மரேம தற்ேபாது

55   

திருச்ெசந்தூrல் ெகாடி மரமாக ைவக்கப்பட்டுள்ளது. இப்ேபாதும் மாசி திருவிழா நைடெபறும் ேபாது ஆடு ெவட்டி சுடைல மாடனுக்கும், சங்கடகரகாரனுக்கும் பைடத்து விட்டுத்தான் ேதர் ஒட ேவண்டிய ேவைலகைள ெசய்வார்கள். மாசி திருவிழா ேதர் ஓடும் ேபாது அதிேலயும் சங்கடகரகாரன் ேதர் ேமல் ஏறி "சr ேபாகலாம்" என்று கூறியவுடேனதான் ேதர் நகரும்.     ேமற்கண்ட தகவல் "ெகாடி மரக்காவியம்" என்றும் வில்லுப்பாட்டு கைதயில் இருந்து...    

வியாழ பகவானால் பூசிக்கப்பட்ட ஸ்தலமாதலின் திருச்ெசந்தூர் வியாழ ேக்ஷத்திரம் என்று ேபாற்றப்படுகிறது. எல்லாவற்ைறயும் ெபrய ஆதி குரு தலம் திருச்ெசந்தூர். அங்குதான் குரு பகவானுக்கு முருகப் ெபருமான் காட்சி ெகாடுத்து,  அருள் உபேதசம் ெகாடுத்தது. பிரணவ மந்திரங்களுக்கான உைரகளுக்கள்,  சந்ேதகங்கள் தீர்க்கப்பட்ட இடமும் அதுதான். சுவாமி மைலயில் சில சந்ேதகங்கள் தீர்க்கப்பட்டது. இங்கு சில சந்ேதகங்கள் தீர்க்கப்பட்டது. பிரம்மனும், பிரம்ம ரகசியத்ைத முருகனிடம் இருந்து அறிந்த இடமும் திருச்ெசந்தூர். அதனால்தான் குருவிற்ெகல்லாம் குருவாக விளங்குபவன் திருச்ெசந்தூர் முருகன். அதனால் அந்த ஆலயத்திற்குச் ெசன்று வருவது சிறந்தது.   

56   

"ெசந்தில் மாமைலயுறும் ெசங்கல்வராயன்'' என்று கந்தசஷ்டி கவசத்தில் ேதவராய சுவாமிகள் குறிப்பிடுகிறார். வடெமாழியில் இைத கந்தமாதன பர்வதம் என்பர். திருமுருகாற்றுப் பைடயில் இவ்வூர் திருச்சீரைலவாய் எனக் கூறப்படுகிறது. ெசந்தில் என்ற ெபயரும் உண்டு.    "சிக்கலில் ேவல்வாங்கிச் ெசந்தூrல் சூரசம்ஹாரம்" என்பது பழெமாழி. மாமரமாய்க் காட்சியளித்த சூரபத்மைனக் ெகால்வதற்காக, முருகப் ெபருமான் ேவலாயுதத்ைத ஏவியேபாது அதன் ெகாடூரம் தாங்காமல் கடலும் பின் வாங்கியதாக அருணகிrநாதர் தனது திருப்புகழில் குறிப்பிடுகின்றார்.    திருமுருகாற்றுப்பைடயில் திருச்ெசந்தூருக்கு உrய பகுதியின் நிைறவில் “உலகம் புகழ்ந்த ஓங்குயர் விழுச்சீர் அைலவாய்” என்று ேபாற்றுகிறது. அைலகள் வாய்ந்த கடற்கைரத் தலத்ைத அைலவாய் என்று அைழத்தனர்.    கைடச்சங்க

காலப்புலவர்கள் இவ்வூைரக் குறித்திருப்பதால் இரண்டாயிரம்

ஆண்டுகளுக்கு முன்ேப இவ்வூர் சிறப்புற்று விளங்கியைத அறிய முடிகிறது.     அகநானூrல் பரணர் என்னும் புலவர் அைலவாயின் சிறப்ைபப் பாடியுள்ளார். புறநானூற்றில் மதுைர மருதன் இளநாகனார்மானும் புலவர் "ெவண் தைலப்புணr அைலக்குஞ்ெசந்தில்'' எனப்பாடுகிறார். சிலப்பதிகாரத்தில் இளங்ேகாவடிகள் "சீர்ெகழு ெசந்தில்'' எனப்பாடி உள்ளார்.    பாம்பன் சுவாமிகளின் பாடல்கள் முருகப் ெபருமானால் அங்கீ கrக்கப்பட்டைவ. ஓர் எடுத்துக்காட்டு: பாம்பன் சுவாமிகள் அருளிய பஞ்சாமிர்த வண்ணப் பாடைல இரண்டு ேவதியர்கள் திருச்ெசந்தூர் கவுண்ட மண்டபத்தில் நாள்ேதாறும் பாராயணம் ெசய்யும்ேபாது ஒருநாள் அழகான ஓர் இைளஞன் இப்பாராயணத்ைதக் ேகட்டு மகிழ்ந்தைத அங்குள்ள மூதாட்டியிடம் ெசான்னதாகப் பாம்பன் சுவாமிகள் 'ெபருேவண்டுேகாள்' என்றும் பதிகத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.    மூலவர் 

‐    சுப்பிரமணியசுவாமி 

உற்சவர் 

‐    சண்முகர், ெஜயந்திநாதர், குமரவிடங்கர், அைலவாய் ெபருமாள் 

அம்மன் 

‐    வள்ளி, ெதய்வாைன 

தீர்த்தம் 

‐    சரவணெபாய்ைக 

பழைம 

‐    1000 வருடங்களுக்கு முன் 

புராணப்ெபயர் 

‐    சீரைல வாயில் 

57   

ஊர் 

‐    திருச்ெசந்தூர் 

மாவட்டம் 

‐    தூத்துக்குடி 

மாநிலம் 

‐    தமிழ்நாடு 

  காைல 5 மணி முதல் இரவு 9 மணி வைர திறந்திருக்கும்.   

முருகனின் ைநேவத்தியங்கள்:  திருச்ெசந்தூrல் முருகனுக்கு தினமும் 9 கால பூைஜ நடக்கிறது. இப்பூைஜகளின்ேபாது சிறுபருப்பு ெபாங்கல், கஞ்சி, ேதாைச, அப்பம், ெநய் சாதம்,  ஊறுகாய், சர்க்கைர கலந்து ெபாr, அதிரசம், ேதன்குழல், அப்பம், ேவக ைவத்த பாசிப்பருப்பு, ெவல்லம் கலந்த உருண்ைட என விதவிதமான ைநேவத்தியங்கள் பைடக்கப்படுகிறது.    தினமும் உச்சிக்கால பூைஜ முடிந்த பின்பு, ஒரு பாத்திரத்தில் பால், அன்னம் எடுத்துக்ெகாண்டு ேமள, தாளத்துடன் ெசன்று கடலில் கைரக்கின்றனர். இதைன,  ‘கங்ைக பூைஜ’ என்கின்றனர்.    திருச்ெசந்தூர் ெசந்தில் ஆண்டவன் ேகாயில் முன் உள்ள கடலில் மதியம் பன்னிரண்டு மணியளவில் தினமும் கங்ைக வந்து நீராடுவதாக ஐதீகம். அச்சமயம் ஆலய அர்ச்சகர் கடலுக்கு தீபாராதைன ெசய்வார். அச்சமயத்தில் கடலில் நீராடினால் கங்ைகயில் நீராடிய புண்ணிய பலன் கிட்டும். 

58   

முக்கிய திருவிழாக்கள் :  பங்குனி உத்திரம், திருகார்த்திைக, ைவகாசி விசாகம், கந்த சஷ்டி  திருச்ெசந்தூrல் நைடெபறும் திருவிழாக்களில் முருகப் ெபருமானின் திரு அவதாரத்ைதக் குறிக்கும் ைவகாசி விசாகமும், சூரபத்மைன அழித்து ஆட்ெகாண்ட கந்த சஷ்டி விழாவும் மிக முக்கியமானைவயாகும். கந்த சஷ்டி விழாவின் ேபாது,  சூரசம்ஹார உற்சவத்திற்காக சம்ஹார ேநரத்தில் கடலும் சற்றுப் பின் வாங்கிக் ெகாடுப்பதாகக் கூறப்படுகிறது.    திருச்ெசந்தூrல் கந்தசஷ்டி முதல் ஆறுநாட்கள் சஷ்டி விரதம், சூரசம்ஹாரம்,  ஏழாம் நாளில் முருகன், ெதய்வாைன திருக்கல்யாணம், அடுத்த 5 நாட்கள், சுவாமி திருக்கல்யாண ேகாலத்தில் ஊஞ்சல் ேசைவ என இவ்விழா 12 நாட்கள் ெகாண்டாடப்படுகிறது.   

59   

திருச்ெசந்தூrல் கந்த சஷ்டி விழாவின் முதல் நாள் அதிகாைலயில், ேஹாம மண்டபத்திற்கு மூலவrன் பிரதிநிதியாக வள்ளி, ெதய்வாைனயுடன் ெஜயந்திநாதர் (முருகன்) எழுந்தருளுவார். அறுேகாண வடிவில் அைமக்கப்பட்ட ேஹாம குண்டத்தில் முருகனின் ெவற்றிக்காக யாகம் துவங்கும். குண்டத்ைத சுற்றிலும் சிவன், அம்பிைக, நான்கு ேவதங்கள், முருகன், வள்ளி, ெதய்வாைன, மகாவிஷ்ணு,  விநாயகர், சப்தகுருக்கள், வாஸ்து பிரம்மா, ேதவர்கள், சூrயன், அஷ்டதிக்பாலகர்கள்,  துவாரபாலகர்கள் என அைனத்து ேதவைதகைளயும் கும்பத்தில் எழுந்தருளச் ெசய்வர். உச்சிக்காலம் வைரயில் நடக்கும் யாகசாைல பூைஜ முடிந்தவுடன் ெஜயந்திநாதர், சண்முகவிலாச மண்டபத்திற்கு எழுந்தருளுவார். ஆறாம் நாளன்று வள்ளி, ெதய்வாைன இல்லாமல் தனித்து கடற்கைரக்கு எழுந்தருளி சூரைன சம்ஹாரம் ெசய்வார். அதன்பின், ெவற்றி ேவந்தராக வள்ளி, ெதய்வாைனயுடன் யாகசாைலக்கு திரும்புவார்.    கண்ணாடிக்கு அபிேஷகம் :   ெஜயந்திநாதர், சூரைன சம்ஹாரம் ெசய்தபின்பு பிரகாரத்திலுள்ள மகாேதவர் சன்னதிக்கு எழுந்தருளுவார். அப்ேபாது சுவாமியின் எதிேர ஒரு கண்ணாடி ைவக்கப்படும். அர்ச்சகர், கண்ணாடியில் ெதrயும் ெஜயந்திநாதrன் பிம்பத்திற்கு அபிேஷகம் ெசய்வார். இைத சாயாபிேஷகம் என்பர். "சாயா' என்றால் "நிழல்'  எனப்ெபாருள். ேபாrல் ெவற்றி ெபற்ற முருகைன குளிர்விக்கும் விதமாக இந்த அபிேஷகம் நடக்கும். இைத, முருகப்ெபருமாேன, கண்ணாடியில் கண்டு மகிழ்வதாக ஐதீகம். இந்நிகழ்ச்சிக்குப்பின்பு, முருகன் சன்னதிக்கு திரும்புவார். குத்துடன் சூரசம்ஹார ைவபவம் நிைறவைடயும்.    ெதய்வாைன திருக்கல்யாணம்:   சூரசம்ஹாரம் முடிந்த மறுநாள் (ஏழாவது நாள்) முருகன், ெதய்வாைன திருக்கல்யாணம் நடக்கிறது. அசுரைன எதிர்த்து ெவற்றி ெபற்றதற்காக இந்திரன்,  ெதய்வாைனைய முருகனுக்கு திருமணம் ெசய்து தந்தேதாடு ேதவ மயிலாகவும் மாறி ேசைவ ெசய்தார். இவர்களது திருமணம் முதல்பைடவடான ீ திருப்பரங்குன்றத்தில் நடந்தது. சூரைன ஆட்ெகாண்ட தலம் என்பதால் திருச்ெசந்தூrல் கந்தசஷ்டிக்கு மறுநாள் முருகன், ெதய்வாைன திருக்கல்யாணம் நடக்கிறது. அன்று காைலயில் ெதய்வாைன தபசு மண்டபம் ெசன்று, முருகைன மணந்து ெகாள்ள ேவண்டி தவமிருப்பாள். மாைலயில் குமரவிடங்கர் (முருகனின் ஒரு உற்சவர் வடிவம்), முருகனின் பிரதிநிதியாக மயில் வாகனத்தில் தபசு மண்டபம் ெசன்று ெதய்வாைனக்கு மாைல சூட்டி நிச்சயதார்த்தம் ெசய்து ெகாள்கிறார். நள்ளிரவில் இருவரும் திருக்கல்யாண மண்டபத்திற்கு எழுந்தருள,  அங்கு திருமணம் நடக்கும். மறுநாள் சுவாமி, ெதய்வாைனயுடன் வதியுலா ீ

60   

ெசல்கிறார். அடுத்த மூன்று நாட்களும் சுவாமி திருக்கல்யாண மண்டபத்தில் ஊஞ்சலில் காட்சி தருவார்.    முருகனுக்கு மஞ்சள் நீராட்டு!:  கிராமங்களில் திருவிழாவின்ேபாது, கன்னிப்ெபண்கள் தங்க ளது முைறப்ைபயனுக்கு மஞ்சள் நீர் ஊற்றி மகிழ்வர். இத்தலத்திலும் இவ்வாறு முருகனுக்கு மஞ்சள் நீராட்டும் ைவபவம் நடக்கும். கந்தசஷ்டி விழாவின் கைடசி நாளில் முருகன், ெதய்வாைனயுடன் வதியுலா ீ ெசல்வார். அப்ேபாது, பக்தர்கள் தங்கள் ஊrல் திருமணம் ெசய்து ெகாண்ட முருகைன வரேவற்கும்விதமாகவும்,  ேபாrல் ெவன்றதன் உக்கிரத்ைதக் குைறக்கும் விதமாகவும் அவர் மீ து மஞ்சள் நீர் ஊற்றி மகிழ்வர்.    மும்மூர்த்தி முருகன்!:  முருகப்ெபருமான் சிவெபருமானின் அம்சமாக அவதrத்தவர். ஓம் எனும் பிரணவ மந்திரத்தின் ெபாருைள தந்ைதக்ேக குருவாக இருந்து உபேதசித்தவர். அேத மந்திரத்தின் ெபாருள் ெதrயாத பிரம்மாைவ, சிைறயில் அைடத்தவர். சூரைன சம்ஹாரம் ெசய்து, பின் மகாவிஷ்ணுவின் மகைள மணந்து ெகாண்டவர். மாமனான மகாவிஷ்ணுவின் பாசத்திற்கு கட்டுப்பட்டவர். இவ்வாறு முருகன்,  மும்மூர்த்திகேளாடும் ெதாடர்புைடயவராக இருக்கிறார். இதைன உணர்த்தும்விதமாக திருச்ெசந்தூrல் முருகப்ெபருமான், மும்மூர்த்திகளின் அம்சமாக காட்சி தருகிறார். ஆவணி மற்றும் மாசி மாத திருவிழாவின்ேபாது சிவன், விஷ்ணு, பிரம்மா என மும்மூர்த்திகளின் அம்சமாக காட்சி தருகிறார். விழாவின் 7ம் நாளன்று மாைலயில் இவர் சிவப்பு நிற வஸ்திரம் சாத்தி சிவெபருமானாக காட்சி தருகிறார். மறுநாள் (8ம்நாள்) அதிகாைலயில் இவர் ெவண்ணிற ஆைடயில் பிரம்மாவின் அம்சமாக அருளுவார். மதிய ேவைளயில் பச்ைச வஸ்திரம் சாத்தி ெபருமாள் அம்சத்தில் காட்சியளிக்கிறார்.    கந்தசஷ்டி ெகாண்டாடுவது ஏன்?  முருகப்ெபருமான் சூரபத்மைன, ஐப்பசி மாதம் வளர்பிைற சஷ்டியன்று ெவற்றி ெகாண்டு ஆட்ெகாண்டார். இந்நாேள கந்த சஷ்டியாக ெகாண்டாடப்படுகிறது. இந்நிகழ்வு திருச்ெசந்தூர் தலத்தில் நடந்தது. எனேவ, கந்தசஷ்டி விழா இத்தலத்தில் ெவகு விமrைசயாகக் ெகாண்டாடப்படுகிறது. சூரபத்மன் வதம் தவிர்த்து, கந்த சஷ்டி விழா ெகாண்டாடப்படுவதற்கு, ேவறு இரண்டு காரணங்களும் இருப்பதாக மகாபாரதம், கந்தபுராணத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது.ஒருசமயம் முனிவர்கள் சிலர், உலக நன்ைமக்காக ஒரு புத்திரன் ேவண்டுெமன்பதற்காக யாகம் ஒன்று நடத்தினர். ஐப்பசி மாத அமாவாைசயன்று யாகத்ைத துவங்கி, ஆறு நாட்கள் நடத்தினர். யாக குண்டத்தில் எழுந்த தீயில் இருந்து, ஒவ்ெவாரு நாளும் ஒரு

61   

வித்து வதமாக ீ ஆறு வித்துக்கள் ேசகrக்கப்பட்டன. அந்த வித்துக்கைள ஆறாம் நாளில் ஒன்றாக்கிட, முருகப்ெபருமான் அவதrத்தார். இவ்வாறு முருகன் அவதrத்த நாேள கந்தசஷ்டி என மகாபாரதம் கூறுகிறது.கந்தபுராணத்தில் கச்சியப்ப சிவாச்சாrயார், ேதவர்கள், அசுரர்கைள எதிர்க்கும் வல்லைம ெபறவும்,  அவரது அருள் ேவண்டியும் ஐப்பசி மாத வளர்பிைறயிலிருந்து ஆறுநாட்கள் கும்பத்தில் முருகைன எழுந்தருளச்ெசய்து, ேநான்பு இருந்தனர். முருகனும் அவர்களுக்கு அருள்ெசய்தார். இதைன நிைனவுறுத்தும் விதமாகேவ ஐப்பசி அமாவாைசைய அடுத்து கந்தசஷ்டி ெகாண்டாடப்படுகிறது என்கிறார்.   

  ேதவர்கைள இம்சிப்பைதேய தனது வாடிக்ைகயாகவும், ேவடிக்ைகயாகவும் ெகாண்ட சூரபத்மைன கண்டு யாவரும் அஞ்சி நடுங்கினர். ேதவர்களும்,  மாந்தர்களும் முருகனிடம் ெசன்று முைறயிட்டனர். ேதவர்கள் படும் இன்னைல அறுக்க முடிெவடுத்தார் முருகப் ெபருமான். எப்ேபற்பட்ட அசுரனாக இருந்தாலும் சrதான் தனிேய துருத்திக்ெகாண்டு ெதrயும் அகங்காரம் எனும் சிரைச அறுத்தால் ேபாதும் என கணித்தார் அவர்.    சூரபத்மைன ேநாக்கிச் ெசன்ற கந்தனின் சிறு பைடக்குழு அவைன எச்சrத்தது. முதன் முதலாக வரபாகுத் ீ ேதவைரேய முருகன் தூது அனுப்பினார். சூரபத்மன் இறுமாப்ேபாடு ேபசினான். ‘‘அந்த பாலகனுக்கு நான் பயப்படேவண்டுமா! விலகிச் ெசல்லுங்கள்” என்றான். ‘‘ேவண்டாம் சூரபத்மா... அது ஞானசக்தி. அதிகூர்ைமயானது. ெவட்டி வழ்த்தினால் ீ இருகூறாவாய். இத்ேதாடு உன் அட்டூழியத்ைத நிறுத்திக்ெகாள்’’ என்றனர். அவன் மீ ண்டும் ெகாக்கrத்தான். துணிவிருந்தால் என்ேனாடு ேபாrடட்டும் என்று ெதாைடதட்டினான். தூது ெசன்றவர்கள் திரும்ப வந்து கந்தனிடம் விஷயம் ெசான்னார்கள்.    மல்லிைக வனம் என்றைழக்கப்படும் சிக்கல் தலத்திற்கு ெசன்றார், கந்தப் ெபருமான். அருள் மணம் பரப்பி அமர்ந்திருந்த தன் தாயின் திருவடிகைளத்

62   

ெதாழுதார். ஓேடாடி வந்த சிறுவனின் மீ து முத்து முத்தாக வியர்ைவத் துளிகள் பூத்தைதப் பார்த்தாள், பார்வதியன்ைன. ெமல்ல அைத ஒற்றி எடுத்தாள். கருைண ெபாங்கும் விழிகளுடன் அன்புப் பாலகைன கூர்ந்து ேநாக்கினாள். சிங்காரனின் முகம் ரத்னமாக ெஜாலித்தது. அவளின் அருட்கண்களிலிருந்து ேபரண்டமாளும் ெபருஞ்சக்தி விழி வழிேய பாய்ந்தது. அதன் கூர்ைம யாவற்ைறயும் சிதறடிக்கும் வல்லைமையக் ெகாண்டு, அழகிய சிங்காரனின் ைககளில் ேவலாக அமர்ந்தது. ஒளிவசும் ீ ேவைலப் பார்த்த முருகன் பிரமித்தான். ேவல்ெநடுங்கண்ணித் தாேய என அவள் பாதத்தில் வழ்ந்து ீ துதித்தான். ேபார்க்களம் ேநாக்கி நகர்ந்தான்.    சூரபத்மனும் முருகப் ெபருமாேனாடு ேபார் ெசய்யத் துணிந்தான். ெபருமானும் மாெபரும் ேதேரறி பிரபஞ்சத்தின் வாயிைல அைடந்தார். கந்தக் குமரன் கைணகள் ெதாடுக்க வாயில் தகர்ந்தது. அரக்கக் கூட்டத்ைத கண்களால் பார்க்க ெபாசுங்கிச் சாம்பலாக்கினார். ஆனால் சூரபத்மேனா மாையைய ஆைடயாக அணிந்தவன். ஜாலங்கள் பல ெசய்து ேபார் நிகழ்த்துவான். எளிதில்

எதிர்ப்பைடைய ெவன்று

விடும் வல்லைம பைடத்தவனாகவும் இருந்தான். ஆகாயத்தில் நிைறந்து ேபார் ெசய்தான். பறைவயாக மாறினான். முருகன் வாளால் இறக்ைகைய ெவட்டி வழ்த்தினார். ீ ெதாடர்ந்து மாய்ந்து மாய்ந்து பல நூறு மாயத் ேதாற்றங்கள் ெகாண்டு யுத்தங்கள் ெசய்தான், சூரபத்மன். அநாயசமாக அவற்ைறச் சிதறடித்தார் குமரப்ெபருமான். மாமுருகனின் அண்ைமயில் இவன் விைளயாட்டு பலிக்காமல் ேபானது. தான் ெபற்ற சகல இந்திர ஜாலத்ைதயும் ெசய்து காட்டினான்.   

63   

சட்ெடன்று கந்தன் விஸ்வரூப தrசனம் காட்டினார். சூரபத்மன் எல்லாவற்றிலும் ஞானவானாக, ெசம்ெபாற்ேசாதியாக நிைறந்திருந்த குமரக்கடவுைளப் பார்த்தான். திைகத்தான். ைககூப்பித் ெதாழுதான். அந்த காட்சி கணேநரேம நீடித்தது. ஆனால்,  மீ ண்டும் குமரன் சட்ெடன்று பாலகனாக மயில் மீ ேதறியவுடன் அசுரன் அறியாைமயால் சூழப்பட்டான். இவைன மாற்றுவது கடினெமன்றறிந்தான் கந்தன்.    அேதசமயம் அசுரப்பைடகள், கந்தனின் ஆறுமுகமும் எண்புறமும் சுழன்று அனாயசமாக ேபார்புrயும் காட்சி பார்த்து மிரண்டது. முருகன் பிழம்பானார். தழலாக மாறி அசுரக்கூட்டத்ைதேய புரட்டிப் ேபாட்டார். கந்தன் தமது ஞானக்கனைல அசுரன் மீ து வச, அவன் ீ திக்குமுக்காடினான். திடீெரன்று கடலருேக மாமரமாக மாறி நின்றான். கந்தேனா ேவல் எனும் கூர்ைமயான ஞானத்ைத மரமாக நின்ற அவன் இதயத்தில் பாய்ச்ச மாெபரும் சப்தத்ேதாடு சூரபத்மன் அலறி பூமியில் சrந்தான்; இருகூறானான். தாயளித்த ஞானேவல் இங்கு சூரபத்மைன ஞானவானாக்கியது.   

புத்தம் புது மலர்ேபால மாறியவன் குமரனின் திருப்பாதத்தில் பரவினான். சிங்காரேவலனாக கந்தக்கடவுள் அருட்ேகாலம் பூண்டார். பிழம்பாக நின்றவர்

64   

தண்ணிலவாக குளிர்ந்தார். ஞானெமனும் அருைள மாr மைழயாகப் ெபாழிந்தார். ெவற்றிக் ேகாலத்ேதாடு கம்பீரமாக காட்சியளித்தார். நானிலமும் அவrன் ெவற்றி கண்டு மகிழ்ந்தது. சிங்காரேவலனின் ெகாடியாகவும், வாகனமாகவும் தாமிருக்க வரம் ேகாrனான், சூரபத்மன். கந்தன் சம்மதித்தார். சூரன் ெகாடிேயறி படர்ந்தான். மயில் வாகனமாக மாறினான். முருகைன வணங்கும்ேபாது மயிலும், ெகாடியுமான தானும் வணங்கப்ெபறும் ெபரும்ேபைற சூரபத்மன் அன்று முதல் ெபற்றான்.    முருகப் ெபருமான் சூரபத்மேனாடு ேபார் புrந்த திருவிைளயாடைலேய கந்த சஷ்டி என்கிேறாம். சஷ்டி விழா, ஆறு நாட்கைளக் ெகாண்டது. முருகன் ஆறு நாட்கள் ேபாrட்டார். அந்தப் ேபாrல் சிங்கமுகாசுரன், தாரகாசுரன்,  பானுேகாபன், கஜமுகாசுரன் ஆகிேயார் சம்ஹrக்கப்பட்டனர். ஆறாவது நாள் சஷ்டியில்தான் சூரபத்மைன அடக்கி ஆட்ெகாண்டார்.    இந்த நிகழ்ைவ அப்படிேய திருச்ெசந்தூrன் கடேலாரத்தில் இன்றும் நிகழ்த்திக் காட்டுகிறார்கள். கந்த சஷ்டியின் ஆறு நாட்களும் திருச்ெசந்தூர் ேகாலாகலமாகும். ஸ்கந்தர் என்றால் துள்ளிக் குதித்து ெவளிப்பட்டவர் என்ெறாரு ெபாருளுண்டு. அப்ேபற்பட்ட ஞானத்துள்ளலான கந்தன் கடற்கைரேயாரம் துள்ளித் துள்ளி வரும் கம்பீரத்ைதயும், அழைகயும் கண்டு மக்கள் ‘அேராகரா... அேராகரா...’  என்று பக்திக் குரல் ெகாடுப்பார்கள். அைலகடெலன மக்கள் கூட்டம் கடற்கைரேயாரம் நின்று ெஜயந்தி நாதர் எனும் ெவற்றித் திருமகன் முருகப் ெபருமான் சூரபத்மைன ேவலால் குத்தும் காட்சிையக் கண்டதும் ெஜய ேகாஷமிட்டு வானத்ைதேய அதிரச் ெசய்வர்.  பரமசிவன் 

  "வந்த விைனயும் வருகின்ற விைனயும் கந்தா என்றிடக் கைரந்திடும்' என்பர். அத்தைகய கந்தப் ெபருமான் நிகழ்த்திய அருளாடல்களில் முக்கியமான ஒன்று ெசந்தூrல் நிகழ்ந்த சூர சம்ஹார நிகழ்ச்சி. சூரனின் ஆணவத்ைத மட்டுேம அழித்து, அவைனத் தன் வாகனமாகவும் ெகாடியாக வும் ெகாண்ட முருகப் ெபருமானின் ேபரருட் கருைணேய எல்லாவற்றி லும் சிறந்ததாக விளங்குகின்றது.   

65   

அதனால்தான் திருச்ெசந்தூர் தலத்தில் ஐப்பசி மாதத்தில் நிகழும் சூர சம்ஹார நிகழ்ைவக் காண லட்சக்கணக்கான மக்கள் திரள்கின்றனர். கடல் கடந்தும் பல பக்தர்கள் திரள்கின்றனர்.     ேபாருக்கு முன்னர் ஆறு நாட்கள் விரதமிருந்து ேவள்வி நடத்துகிறார் ேவலவன். ஆறாவது நாள் அதிகாைல 1.30 மணிக்கு முருகனுக்கு விஸ்வரூப தீபாராதைன நடத்தப்பட்டு, பின் உதயமார்த்தாண்ட தீபாராதைனயும் நடத்தப்படுகிறது.   

அதிகாைல ேவைளயில் மூலஸ்தான முருகப் ெபருமான் சர்வாலங்காரத்துடன் காட்சியளிக்க, பூைஜகள் நைடெபறுகின்றன. பின்னர் ேபாருக்கான ஏற்பாடுகள் துவங்குகின்றன. காைல 7.30 மணியளவில் உற்சவர் ெசந்திலாண்டவர் யாகசாைலக்கு எழுந்தருள பட்டர்கள் யாக பூைஜைய ேமற்ெகாள்கின்றனர்.    அப்ேபாது ெஜயந்திநாதனுக்கு (முருகனுக்கு) பல்ேவறு அபிேஷகங்கள் நைடெபறுகின்றன.    பூர்ணாகுதிையத் ெதாடர்ந்து யாகபூைஜ முடிந்த பின்னர், தனது பrவாரங்கேளாடு சஷ்டி மண்டபத்துக்கு எழுந்தருளுகிறார் முருகப் ெபருமான்.    மாைல 4.00 மணியளவில் தளபதி வரபாகு ீ மற்றும் பைடயினர் அணிவகுக்க,  சூரபத்மைன எதிர்ெகாள்ளத் தயாராகிறார் முருகன். சிவெபருமாைனக் குறித்து

66   

நடத்திய யாகத்தின் பலனாக, முக்கண்ணனின் முழு ஆசியும் கிைடக்கப் ெபற்ற முருகப் ெபருமான் புயெலனப் புறப்படுகிறார்.   

முருகனிடம் ேபார்புrய வந்த சூரபத்மன் துள்ளிக் குதிக்கிறான். பல மாய தந்திரங்கள் புrந்து சுற்றி வந்து ேபாrடுகிறான். யாைன முகத்துடன் ேபாrடுகிறான்; சிங்க முகத்துடன் ேபாrடுகிறான்! ஆனால் அவனது எந்த மாையயும் முருகனிடம் எடுபடவில்ைல. இறுதியாக தன் சுய வடிவுடன் சூரபத்மனாக நின்று ஆக்ேராஷமாகப் ேபாrடுகிறான். ேநரம் ெநருங்குகிறது. முருகனின் ேபராற்றைலத் தாங்கமுடியாத சூரபத்மன் மரமாக மாறிவிடுகிறான்.    சூரனின் ஆணவத்ைத அழித்து தன் ெபருங்கருைணைய உலகுக்குக் காட்டும் விதமாக முருகப் ெபருமான் தன் சக்திேவைல அந்த மரத்தின்மீ து எய்கிறார். மரம் இரண்டாகப் பிளக்கிறது. ஒரு பகுதிைய ேசவலாக மாற்றித் தன் ெகாடியிலும்,  மற்ெறாரு பகுதிைய மயிலாக மாற்றித் தன் வாகனமாகவும் ைவத்துக் ெகாள்கிறார் முருகன்.    எங்கும் "ெவற்றி ேவல் முருகனுக்கு அேராகரா! வரேவல் ீ முருகனுக்கு அேராகரா! ெசந்திலாண்டவனுக்கு அேராகரா!' என்னும் ேகாஷம் விண்ைண முட்டுகிறது.    ேபாrல் ெவற்றி ெபற்ற முருகன் மக்கள் ெவள்ளத்தில் நீந்தியபடிேய சந்ேதாஷ மண்டபத்ைத அைடகிறார். அவருக்கு சர்வாலங்காரம் ெசய்து தீபாராதைன காட்டுகின்றனர்.   

67   

பின்னர் சுவாமியும் ேதவியும் பூஞ்சப்பரத்தில் எழுந்தருளி பிராகார வலம் வருகின்றனர். 

 

 

68   

"காக்க காக்க கனகேவல் காக்க  ேநாக்க ேநாக்க ெநாடியில் ேநாக்க  தாக்க தாக்க தைடயறத் தாக்க  பார்க்க பார்க்க பாவம் ெபாடிபட'  என்று கந்தசஷ்டி கவசத்ைதப் பாராயணம் ெசய்து, கந்தப் ெபருமாைன மனதில் இருத்தி ஆறு நாட்கள் விரதம் இருந்த லட்சக்கணக் கான பக்தர்கள், சூர வதத்திற்குப்பின் கடலில் மூழ்கி தங்கள் விரதத்ைத முடிக்கின்றனர்.  படங்கள்: ராம்குமார் 

  கந்த சஷ்டியன்று விரதமிருப்பது சகல ெசௗபாக்கியங்கைளயும் தரும். சட்டியிலில் இருந்தால்தான் அகப்ைபயில் வரும் எனும் பழெமாழிேய சஷ்டியன்று உபவாசம் இருப்பின் கருப்ைபயில் குழந்ைத உண்டாகும் என்பைத விளக்குவதுதான். அதிலும் கந்த சஷ்டியன்று விரதம் இருப்ேபாருக்கு மகப்ேபறு நிச்சயம் உண்டு. கந்த சஷ்டியன்று ெசந்தூர் ஆண்டவைன சிந்தித்தலும், சீர் மனதின் கண் ைவத்து தியானித்தலும் பிறப்ைப அறுக்கும். திருச்ெசந்தூர் திக்கு ேநாக்கி நமஸ்கrக்க தீவிைனகள் ெபாசுங்கும். பாத யாத்திைரயாக பயணிக்க பாவங்கள் ெபாடியாய்ப் ேபாகும். திருச்ெசந்தூrேலேய அன்று நின்று தrசிப்ேபாருக்கு தன்ைனேய தந்தருள்வான் ெசந்திலாண்டவன்.  கிருஷ்ணா 

    வரபாண்டிய ீ கட்டெபாம்மன், மிகத் தீவிரமான முருக பக்தர் என்பது வரலாறு எடுத்துைரக்கும் உண்ைம. அந்த வரலாறு, இதற்கு ஆதாரமாக இரண்ெடாரு சம்பவங்கைளயும் பார்க்கலாம். உறங்கிக் ெகாண்டிருந்த வரபாண்டிய ீ கட்டெபாம்மனின் கண்களுக்குள் ஒரு கனவு. அதில் ெசந்தில் ேவலவன்,  ெசல்வமுத்துக்குமரன் அவர் முன் ேதான்றி, உைரயாடினார். திடுக்கிட்டு, மஞ்சத்தில் எழுந்து அமர்ந்தார் கட்டெபாம்மு. ‘‘கந்தப் ெபருமாேன! நீ இந்ேநரம் என் கண்ணுக்குள்ளா நின்றிருந்தாய்? கண்ெணதிேர பிரத்யட்சமாகி விட்டாய் என்றல்லவா ைனத்ேதன்...’’ என்று ெநகிழ்ந்தார்.ேபச்சரவம் ேகட்டுக் கண் விழித்த

69   

அரசி ஜக்கம்மா ேதவி, ‘‘என்ன இது, யாருடன் உைரயாடுகிறீர்கள்?’’ என வினவினார். ‘‘ேதவி! ெசந்தில் ேவலவன் என் கனவில் ேதான்றி உைரயாடினார்.’’    ‘‘முருகா!” என்று கன்னத்தில் ேபாட்டுக் ெகாண்ட ஜக்கம்மா,  ‘‘ெசால்லுங்கள் பிரபு! என்ன உைரயாடினார்...?’’ என்றார். “ெபாம்மா, என் மைனவி வள்ளிக் குறத்தி இருக்கிறாேள, அவளுக்கு இரத்தின மாைல ஒன்று ேவண்டுமாம். அதுவும் நீ உன் மைனவிக்குப் புதிதாகச் ெசய்து அணிவித்துள்ளாேய,  அேதேபான்று ேவண்டுமாம். அதற்ெகல்லாம் நான் எங்ேக ேபாேவன்? நாேனா ஆண்டி! என் தகப்பனாேரா என்ைனவிடப் ெபrய மைலயாண்டி! அதனால்தான் நாடாளும் மன்னனான உன்னிடம் வந்து ெசால்கிேறன்” என்றார் கட்டெபாம்மன்.  ‘‘அவரா ஆண்டி? ெதய்வாைன மணாளர் ேகட்டால் ேதேவந்திரன் சங்கநிதி, பதும நிதிையேய ெகாண்டுவந்து ெகாட்டி விடுவாேன. கந்தேவள் நம்மிடம் வந்து ைகேயந்த ேவண்டுமா என்ன?’’ ‘‘இருக்கலாம் ேதவி. பிரபஞ்சேம இைறவன் ெசாத்துதான். எனினும் பக்தர்களின் மனத்ைதச் ேசாதிக்க இைறவன் இவ்வாறான திருவிைளயாடல்கள் நிகழ்த்துவது வழக்கம்தாேன?’’  ‘‘சr,  கனவு கண்டவர் தாங்கள். இதில் நான் கருத்து ெசால்ல என்ன இருக்கிறது?  என்ன ேதான்றுகிறேதா அைதச் ெசய்யுங்கள்.’’ ஜக்கம்மா இப்படி விட்ேடற்றியாகச் ெசால்லிவிட்டு, சேரெலன எழுந்து ெசன்று விட்டாள்.    ‘என்ன இவள், இப்படிச் ெசன்று விட்டாேள! என் ேபச்சு இவளுக்கு ஏன் பிடிக்கவில்ைல? ஒருேவைள, அவள் கழுத்து மாைலையப் பறித்து நான் கந்தப் ெபருமானுக்கு அளித்து விடுேவன் என எண்ணி விட்டாேளா?’ எனப் பலவாறாக எண்ணி மனம் ேசார்ந்தார். குளியல் முடித்து, பூைஜ அைறயினுள் பிரேவசித்த

70   

வரபாண்டிய ீ கட்டெபாம்மர், அங்ேக தீபேமற்றிக் ெகாண்டிருந்த ேதவிையக் கண்டார். குனிந்த நிைலயிலிருந்த ஜக்கம்மா ேதவியாrன் கழுத்திலிருந்த அந்த அழகிய ரத்தின மாைல ெதாங்கி ெபான்னூசல் ேபால ஆடிக்ெகாண்டிருந்தது. அதன் சிவப்பு மணிகளில் தீப ஒளிபட்டு, ெசந்தணேலா-ெசம்மலேரா எனும் பிரைமைய ஏற்படுத்தி, ஜாஜ்வல்யமாகப் பிரகாசித்துக் ெகாண்டிருந்தது. தன் வருைகையக் கண்டும் காணாதது ேபாலிருந்த அரசியின் ேபாக்கு அவர் மனத்ைத ெநருடியது. ெமல்ல பூஜா மாடத்தின் முன்னிருந்த சித்திர ேவைலப்பாடைமந்த மைணப் பலைகயில் ேபாய் அமர்ந்தார். சந்தன மரத்தாலும் யாைனத் தந்தத்தாலும் இைழக்கப்பட்டிருந்த பூஜா மாடத்திலிருந்த வரீ ஜக்கம்மா, வள்ளி ேதவேசனா சேமத ஆறுமுகன் திருவுருவங்கைள எடுத்துப் ெபாற் தாம்பாளத்தில் ைவத்து அபிேஷகம் ெசய்தார். பிறகு எடுத்து ைவத்து, ஆைட ஆபரணங்கள்,  சந்தனம் குங்குமம், மலர்களால் அலங்கrத்தார். தூப தீப ஆராதைனகளுடன் நிேவதனமும் ெசய்து முடித்தார். (இவ்வாறு கட்டெபாம்மன் நாள்ேதாறும் வழிபாடு நிகழ்த்திய பூஜா விக்கிரகங்கள், அவரது மைறவிற்குப்பின் திருச்ெசந்தூர் ஆலயத்தில் ெகாண்டு ைவக்கப் ெபற்றன. அவற்ைற இன்றளவும் அங்கு உற்சவ மூர்த்திகள் ெகாலுவிருக்கும் இடத்தில் காணலாம்.)    பிறகு, ‘‘ேதவி! ேகவலம் ஓர் ரத்தினமாைல. அைத நிைனத்தா இப்படி என்னிடம் பாராமுகம் காட்டுகிறாய்? உன் கழுத்தில் உள்ளைதக் கழற்றப் ேபாவதாக நான் கூறவில்ைலேய! அேதாடு, என்னிடம் மட்டுமல்ல, முருகன் என் தந்ைதயிடமும் அருளாடல் நிகழ்த்தியிருக்கிறான். ெதrயாதா உனக்கு?” என்ற மன்னர் அந்த சம்பவத்ைத விவrத்தார். ஜக வரீ கட்டெபாம்மர், திருச்ெசந்திலாண்டவன் மீ து எவ்வளவு பக்தி ெகாண்டிருந்தார் என்பது நாடறிந்தது. திருச்சீரைல வாயிலில் எழுந்தருளியுள்ள கந்தேவளுக்கு உதயகாலம், உச்சிக்காலம், நயினார் கட்டைள,  ஞானபிேஷகம், நிைறயலங்காரம், நிேவதனம் என்று சாஸ்திேராக்தமாகச் சகலமும் நைடெபற ஏராளமான நிலபுலன்கைள அளித்தவர், ஜகவரீ கட்டெபாம்மர். (இைவ இன்றும் ெசந்தில் பண்ைண என்ற ெபயரால் அைழக்கப்படுகின்றன.) ெசந்தூர் முருகன் ேகாயிலின் உச்சிக்கால மணிேயாைச காதில் விழுந்த பிறகுதான் அவர் பகல் உணவு உண்பது வழக்கம். அதற்காகேவ திருச்ெசந்தூrலிருந்து பாஞ்சாலங்குறிச்சி வைர பல ‘நகரா’ மண்டபங்கைள எழுப்பியிருந்தார். ெசந்தில் ேவலவன் ஆலயத்தில் பூஜாமணி ஒலித்ததும் முதல் ‘நகரா’ முழங்கும். ஒரு கல் ெதாைலவில் அந்த ஒலி ேகட்டு அடுத்த ‘நகரா’ முழங்கும். இப்படிேய பதினாறு மண்டபங்கள் கடந்து அரண்மைன வாயில் ‘நகரா’  ஒலித்ததும் ெபrய ஆராய்ச்சி மணி ஒலிக்கும். அது ெசவிகளில் விழுந்த பின்னேர ஜகவரீ கட்டெபாம்மர் உணவருந்த அமர்வார்.   

71   

திங்கள்கிழைம ேதாறும் திருச்ெசந்தூர் ஆலயத்திலிருந்து அரசர் பிரானுக்குப் பன்ன ீர் இைலயில் விபூதிப் பிரசாதம் வந்து ேசரும். (இேத நைடமுைற வரபாண்டிய ீ கட்டெபாம்மர் காலத்திலும் நீடித்தது) இப்படிப் ெபரும் முருக பக்தராக விளங்கிய ஜகவரீ கட்ட ெபாம்மrன் பக்திக்கு ஒரு ெபருைம ேசர்க்கத் திருவுளம் ெகாண்டான் கந்த வடிேவலன். காசிபர் என்று ஓர் அந்தணர், திடீெரன்று அந்தகராகும் நிைல ஏற்பட்டது. மருத்துவ முயற்சிகள் ேதாற்றதும் மனம் பதறிய காசிபர், திருச்ெசந்தூர் வந்து ேசர்ந்தார். உறவினர் உதவியுடன் நித்தமும் கடல் நீராடி, நாழிக்கிணற்றில் குளித்து, முருகன் சந்நதிக்கு வந்து நின்று கதறி அழுவார். ‘‘கண் இருந்த காலத்தில் வந்து உன்ைன ேசவிக்காது ேபாேனேன. இந்த வாழ்வில் உன் திருத்ேதாற்றத்ைத ஒருமுைறகூட தrசிக்கவியலாமல் ேபாய்விட்டேத!’’  என்று அவர் மண்ணில் விழுந்து, புழுதியில் புரண்டு அழுவது பார்ப்ேபார் ெநஞ்ைசெயல்லாம் ெநகிழச் ெசய்வதாய் இருந்தது.    கந்தன் கருைண காட்டினான். ஓர் அன்பருக்குத் திடீெரன அருள் வந்தது. ‘காசிபா,  என் பக்தன் ஜகவரீ கட்டெபாம்மன் திருக்கரங்களால் உன் நயனங்கைள வருடி விட்ட மறுகணம் நீ பார்ைவ ெபறுவாய்’ என்று அருள் வாக்கு ஒலித்தது.    பக்தர்கள் பரவசப்பட்டனர். ஆனால், காசிபேரா ‘மன்னர் ஜகவரீ கட்டெபாம்மைரப் ேபாய் எப்படிச் சந்திப்பது? பார்ைவயிழந்தவர்கள் முகத்தில் அரசர் விழிப்பேத துர்ச்சகுனமாயிற்ேற! பிறகு எப்படி இந்த அருள் வாக்கு பலிக்கும்?’ காசிபர் இப்படிக் கலங்கி நின்ற அேத ேவைளயில் அங்ேக திடீர் பரபரப்பு ேதான்றியது. ராஜ பrவாரங்கள் ஆலய வளாகத்துள் பிரேவசித்துக் ெகாண்டிருந்தன. ‘மன்னர் வருகிறார். ஒதுங்கி நில்லுங்கள்’ என்னும் ராஜேசவகர்களின் குரல் முழக்கம் ேகட்டது. முன்னறிவிப்பில்லாத மன்னrன் அந்தத் திடீர் விஜயம் ஆலய அதிகாrகைளேய திடுக்குறச் ெசய்தது. அர்ச்சகர்கள் பூரண கும்ப மrயாைதகளுடன் மன்னைர எதிர்ெகாண்டைழக்க ஆயத்தம் ெசய்யக்கூட அவகாசமின்றித் திணறியபடி ஓேடாடி வந்தனர். ஜகவரீ கட்டெபாம்மர் அவற்ைற எதிர்பார்க்கவுமில்ைல ெபாருட் படுத்தவும் இல்ைல. ேநேர சந்நதிக்கு வந்து நின்றார். தீபாராதைன நிகழ்ந்தது. தrசனம் முடித்து மன்னர் சண்முக விலாச மண்டபத்தில் வந்தமர்ந்தார். கூடிநின்ற மக்கள் தங்களுக்குள்ேள ஏேதா பரபரப்பாகப் ேபசிக்ெகாள்வைதக் கண்ணுற்ற

ேவந்தர் அவர்கைள ேநாக்கி, ‘என்ன

விஷயம்?’ என்று வினவினார்.   ஆலய அதிகாr ஒருவர் முன்வந்து, சற்று முன் சந்நதம் வந்து ஆடியவrன் அருள்வாக்குச் ெசய்திைய மன்னrடம் எடுத்துைரத்தார். சிலிர்த்துப் ேபானார் ஜகவரீ கட்டெபாம்மர். ‘‘எங்ேக அந்தக் காசிபர்?’’ என வினவினார். ‘‘அந்தகர்கள் அரசர் முன் வரக்கூடாது என்னும் மரபு கருதி அவர் ஒதுங்கி நிற்கிறார்’’ என்றார், 

72   

அதிகாr. ‘‘திருமுருகன் அருளுக்குப் பாத்திரரான அவர் ஏன் ஒதுங்கி நிற்க ேவண்டும்? உடேன அவைர இங்கு அைழத்து வாருங்கள்’’ என்றார், மன்னர்.    காசிபர் அைழத்து வரப்பட்டார். நடுக்கமுடன் நின்ற அவைரப் பார்த்து, ‘‘ேவதியேர! நீங்கள் ஏன் நடுக்கம் ெகாள்கிறீர்கள்? நடுங்க ேவண்டியவன் நான்தான். என்னிடம் எவ்வித அற்புத ஆற்றலும் இல்ைல. நான் சாதாரணமானவன். முருகப் ெபருமான் என்ைன ஏன் இப்படி அறத் துன்பத்திலாழ்த்துகிறாேனா ெதrயவில்ைல. எதுவாயினும் நாம் நாைள இேத மண்டபத்தில் வந்து ேசருேவாம், அப்ேபாது இது பற்றி ஒரு முடிவுக்கு வரலாம்’’ என்று கூறினார். கூட்டம் கைலந்தது. காசிபருக்கு ேவண்டிய உதவிகைளச் ெசய்ய ஆைணயிட்டபின், தங்கும் விடுதிக்குச் ெசன்றார் மன்னர். அன்று இரவு முழுக்க முருகைன தியானித்தார். ‘முருகா, உன்ைன வணங்குவது என் உயிர்க் கடைம. நான் மூச்சு விடுவது எப்படிேயா அப்படித்தான் ‘முருகா’ என நிைனப்பதும். ஆனால் இந்த அற்புதம் அது இதுெவல்லாம் எனக்கு எதற்கு? என் தகுதிக்கு இது சாத்தியமா? ஒருேவைள இது நடவாமற் ேபானால் உன் ெபயருக்கல்லவா களங்கம் வரும்!’ என இரவு முழுக்க இதய முைறயீடுகள் இட்டவாறு இருந்தார். ெபாழுது புலர்ந்தது. கடல் நீராடி, கந்தன் சந்நதிக்குச் ெசன்றார். தrசனம் முடிந்ததும், ‘அைழத்து வாருங்கள் காசிபைர’ எனக் கட்டைளயிட்டார். காசிபர் அைழத்துவரப்பட்டார். கூட்டமும்

குழுமியது. ஜகவரீ

கட்டெபாம்மர் உரத்த குரலில், ‘முருகா, இந்த அருள்வாக்கு கூறப்பட்டதும் அடுத்த கணேம நான் இங்கு வந்து ேசர்ந்ததும் உன் ெசயேலயன்றி, ேவறில்ைல. நான் சாதாரணன். என்னிடம் எவ்வித அற்புத ஆற்றலும் இல்ைல. பிறகு எப்படி என் கரம் பட்டதும் இந்தக் காசிபருக்குக் கண் பார்ைவ கிட்டும்? எனக்குத் ெதrயாது. உன்மீ து உள்ள நம்பிக்ைகயால் இைதச் ெசய்கிேறன். இது பலிக்காவிடில் என்னால் ஒரு பழி ஏற்பட்டுவிடும். அதன்பிறகு நான் உயிர் வாழ மாட்ேடன். இேத சந்நதியில் வாைள எடுத்து என் தைலைய அறுத்து உயிர் துறப்ேபன். இது உன் மீ து ஆைண!’ என்றவாேற காசிபைர அருகைழத்து, அவrன் நயனங்களில் ைக ைவத்து நீவினார்.    என்ன ஆச்சர்யம்! மறுகணம், காசிபrன் கண்களில் ஒளி. கட்டெபாம்மர் ெதrந்தார். கந்தன் திருேமனி கண்ணுக்குப் புலப்பட்டது. மக்கள் ெதrந்தனர். மனக் குதூகலத்துடன், ‘‘மன்னா! எனக்குப் பார்ைவ வந்துவிட்டது,’’ எனக் கூவினார்,  காசிபர். ஆனந்தக் கண்ண ீர் ெசாrந்தவாறு கந்தப் ெபருமானின் திருவடிகளில் வழ்ந்து ீ வணங்கினார், ஜகவரீ கட்டெபாம்மர்.    ‘‘இப்ேபாது ெசால் ேதவி, இந்தக் குடும்பத்ேதாடு திருமுருகன் திருவிைளயாடல் எப்படியிருக்கிறது பார்த்தாயா? இன்னுமா உனக்கு என்மீ து வருத்தம்?’’ என்றார்,  வரபாண்டிய ீ கட்டெபாம்மு. ‘‘பிரபு! என் ேகாபெமல்லாம் அந்த கந்தப் ெபருமான்

73   

மீ துதான்,’’ என்றாள் அரசி.

‘‘முன்ெனாரு சமயம் நாம் திருச்ெசந்தூர்

ெசன்றிருந்ேதாம். ஆலயத்தில் உள்ள ஆளுயர நிைலக் கண்ணாடி முன் முருகன்வள்ளி-ேதவேசனா உற்சவ மூர்த்திகள் அலங்கrத்து ைவக்கப்பட்டிருந்தன. கண்ணாடியில் புலப்பட்ட என் பிம்பத்ைதப் பார்த்ேதன். விளக்ெகாளியில் என் கழுத்தில் கிடந்த ஆபரணங்கள் பளபளத்தன. முருகனுைடய ேதவியர் திருவுருவங்களிேலா ெவறும் மலர் மாைலகள். அவர்களுக்கு இல்லாத ஆபரணங்கள் நமக்ெகதற்கு என்று கூறி, அந்தக் கணேம ைவரப் பதக்கங்கள் மின்னும் எனது கழுத்து மாைலகைளக் கழற்றி, ெகாடுத்து, ேதவியைர அலங்கrக்கச் ெசய்ேதன். உண்டா, இல்ைலயா?’’ ‘‘உண்ைமதான். அந்தக் காட்சி இன்றும் கண்ணுக்குள் ஒளிர்கிறது.’’ ‘‘அைதத் தாங்கள் கட்டைளயிட்ட பிறகா ெசய்ேதன்? அப்படியிருந்தும் இன்று முருகன் உங்கள் கனவில் ேதான்றியது ஏன்?  என் கனவில் ேதான்றக் கூடாதா? என் கழுத்து மாைலையக் ேகட்டால், நான் தர மாட்ேடனா...?’’ படபடெவன்று ெபாrந்து தள்ளினாள், அரசி ஜக்கம்மா. அவளுக்கு என்ன பதில் கூறுவது என்று வரீ பாண்டியர் ேயாசித்த ேவைளயில், அங்கு அவரது தந்ைதயரும் ெபrய மன்னருமான ஜகவரீ கட்டெபாம்மர் பிரேவசித்தார்.   ‘‘மருமகேள, உன் ேகள்விக்கு நான் பதில் ெசால்லலாமா?’’    தன் பாதம் பணிந்து எழுந்த அவளது சிரைச வருடிய ெபrய ேவந்தர், ‘‘ஜக்கம்மா,  முருகன் உன் கனவில் ேதான்றியிருந்தால், இந்த ரத்தின மாைல இந்ேநரம் திருச்ெசந்தூர் ெசன்றிருக்கும். உன் மனம் அறிவான் முருகன். அவன் ேசாதிக்க நிைனத்தது என் மகைன. பாேரன், இதுவைர ேயாசித்துக் ெகாண்ேட நிற்கிறான். மைனவி கழுத்திலுள்ள மாைலையக் கழற்றச் ெசால்ல அவனுக்கு மனத்துணிவு வரவில்ைல. அதனால்தான் ேவறு மாைல ெசய்யலாேமா என்ற எண்ணம் அவன் மனத்தில் உதித்தது.’’ ஜக்கம்மா இது ேகட்டுக் கலகலெவன்று சிrத்தாள்.    மருமகள் முகத்தில் வருத்தம் விலகியது கண்டு ஜகவரீ கட்டெபாம்மர் நிம்மதி அைடந்தார். பிறகு மகைன அைழத்து அன்புடன் ேதாள் தழுவி, ‘‘உன்ைன நான் சாடவில்ைல ெபாம்மா, உனக்கு முருகன் மீ து எவ்வளவு அன்பு உண்ேடா, அேத அளவு அன்பு உன் மைனவி மீ தும் உனக்கு உண்டு. அைதச் ேசாதிக்கத்தாேன கந்தன் உன் கனவில் வந்தான்,’’ என்றார்.    அந்த ேநரம் பார்த்து திருச்ெசந்திலாண்டவன் ேகாயில் அதிகாr வந்து ேசர்ந்தார். அன்று ேசாமவாரம். பன்ன ீர் இைலயில் அபிேஷகத் திருநீறு எடுத்து வந்திருந்தார். அவrடேம ஜக்கம்மா கழுத்திலிருந்த ரத்தின மாைலையக் கழற்றி ஒப்பைடத்து விட்டார், வரபாண்டிய ீ கட்டெபாம்மர். காலங்கள் மாறின; வரலாறு மாறிற்று. ஆனால் வரபாண்டிய ீ கட்டெபாம்முவும் அவர் மைனவி ஜக்கம்மா ேதவியும் அளித்த அந்த ரத்தின மாைலயும் இதர ஆபரணங்களும் என்றும் மாறாத

74   

ெபாலிேவாடு

இன்றும் ெசந்திலாதிபன் திருச்சந்நதியில் அலங்காரமாகி, 

ஒளிர்கின்றன. நம்முைடய ஆலயங்களில்தான் பக்தி மணம் கமழ்வேதாடு, இப்படி எத்துைண வரலாற்றுச் சம்பவங்களும் ெபாதிந்து கிடக்கின்றன! 

  தீரா விைனகள் தீர்க்கும் திருச்ெசந்தூர்  (அருள்மிகு சுப்பிரமணிய சுவாமி திருக்ேகாயிலில் அைமந்துள்ள புனித தீர்த்தங்களின் மகிைமகள்)    நாழிக்கிணறு தீர்த்தம்  சூரசம்ஹாரம் முடிந்தபின் முருகப் ெபருமான் தன்

ேவலாயுதத்தால்

உருவாக்கியதுதான் நாழிக்கிணறு. கங்ைக நீர் ேபால் இதில் ஊற்றுப் ெபருகியது. இதில் நீராடினால் தீவிைனகள் தீரும், வறுைம, ேநாய், பாவங்கள் நீங்கி ஞானம் ஏற்படும். ெபாதுவாக இந்த தீர்த்தத்தில் நீராடிவிட்டு திருச்ெசந்தூரான் எதிேர சீற்றம் அடங்கிக் காணப்படும் கடலில் நீராடுவதும், அதற்குப் பிறகு முருகைன தrசிப்பதும் மரபு.    நாழிக்கிணறு தவிர ேமலும் சில தீர்த்தங்கள் திருச்ெசந்தூர் முருகனின் மகிைமைய விளக்குகின்றன. இைவ வள்ளி குைக முதல் மூவர் சமாதி வைர வங்கக் கடற்கைரயில் அைமந்துள்ளன.    வதனாரம்ப தீர்த்தம்  பிரம்மன் இதில் மூழ்கித் தனது இழந்த தைலையப் ெபற்றான். கலிங்கராஜன் மகள் கனக சுந்தr, ஒரு சாபம் காரணமாக உக்கிரம பாண்டியன் மகளாக குதிைர முகத்துடன் பிறந்தாள். அவள் திருச்ெசந்தூர் முருகைன வழிபட்டு இந்த வதனாரம்ப தீர்த்தத்தில் நீராடி, குதிைர முகம் மைறய, இயற்ைகயான, எழில்மிகு

75   

ெபண்முகம் அைடயப் ெபற்றாள். இந்த தீர்த்தத்தில் நீராடுேவாrன் அழகுக் குைறகள் மைறயும் என்பது நம்பிக்ைக.    ெதய்வாைன தீர்த்தம்  இதில் நீராடினால் கங்ைக, யமுைன, ெகௗr முதலிய நதிகளில் நீராடிய பயன் கிட்டும்; பரஞானம் ெபறுவர்.    சித்தர் தீர்த்தம்  இதில் நீராடினால் ைவைக, ேவதகி, கண்ணேவணி முதலிய நதிகளில் நீராடிய பயன் கிட்டும். அட்டமாசித்திைககள் ைககூடும்.    அட்டத்திக்கு பாலகர் தீர்த்தம்  இதில் நீராடினால் பம்ைப, சரயு முதலிய நதிகளில் நீராடிய பயன் கிட்டும். எண்திைசேயாரும் வந்து வணங்குவர்.    காயத்r தீர்த்தம்  இதில் நீராடினால் நர்மைத நதியில் நீராடிய பயன் கிட்டும். 21600 காயத்r மந்திர ஜபம் ெசய்த பயன் கிட்டும்.    சாவித்திr தீர்த்தம்  இதில் நீராடினால் ேகாதாவr, ெபாருைண முதலிய நதிகளில் நீராடிய பயன் கிட்டும். எமைனயும் எதிர்க்கும் சக்தியும், உடல்நலமும் கிட்டும்.    சரஸ்வதி தீர்த்தம்  மந்தாகினி, ேவதவதி ஆகிய நதிகளில் நீராடிய பயன் கிட்டும். சகல நன்ைமகைளயும் தரும் தன்ைமயுள்ளது இந்த தீர்த்தம்.    ஐராவத தீர்த்தம்  இதிலுள்ள சந்திர பாைக, சிந்து வாகுைக தீர்த்தங்களில்

நீராடினால் இந்திரேலாக

பதவி ெபறும் அளவுக்கு ேமன்ைம ெபறலாம்.    ைபரவ தீர்த்தம்  சரேபாஜி ேசாைன, தாமிரபரணி, கம்ைப ஆகிய நதிகளில் நீராடிய பயன் கிட்டும். பூதம், பிசாசு, துர்ேதவைதகளால் ஏற்படக்கூடிய துன்பம் நீங்கும்.    வள்ளி நாயகி தீர்த்தம்  விசாலாட்சி அருள்புrயும் காசி, காமாட்சி கருைணக் ேகாலம் காட்டும் காஞ்சி,  மீ னாட்சி ேகாேலாச்சும் மதுைர ஆகிய புண்ணியத் தலங்களிலுள்ள தீர்த்தங்களில் நீராடிய

புண்ணியமும், ஞானமும் கிட்டும். 

76   

  துர்க்கா ேதவி தீர்த்தம்  இங்கு நீராடினால், முன்ெஜன்ம பாவங்கள் நீங்கும். இம்ைமயில் துன்பம் நீங்கும்,  ேபrன்ப வடும், ஆனந்த ீ வாழ்வும் கிைடக்கும்.    ஞான தீர்த்தம்  முருகப் ெபருமானின் ேதாத்திர பயனும் நிைனத்த காrயங்கள் நிைறேவறுவதுடன் சகல ஞானப்ேபறு உண்டாகும்.    சத்திய தீர்த்தம்  துன்பங்கள் நீங்கும், ேவதசாத்திர ஞானம் கிட்டும். முருகப்ெபருமானின் திருவடி தாமைர என்ற ேபrன்ப வடு ீ கிைடக்கும்.    தர்ம தீர்த்தம்  இதில் நீராடினால் ஆணவம், கன்மம், மாைய நீங்கி தர்ம சிந்தைன ஏற்படும்.    முனி தீர்த்தம்  இருவிைன ெதாடர் நீங்கும், முனிவர்கள்  ஆசியினால் சாபங்கள் தீரும். முருகனின் திருவருள் ஞானப்ேபறு கிட்டும்.    ேதவர் தீர்த்தம்  காம, குேராத, பைககள் நீங்கும். சாபங்கள் தீரும். ேதவர்கள் வந்து வணங்கும் ேபறும்கிட்டும்.    பாவநாச தீர்த்தம்  முனிவர்களாலும் முன்ேனார்களாலும் ஏற்பட்ட சாபம் தீரும். புனிதப் பிறவி கிட்டும்.    ேசது தீர்த்தம்  ராேமஸ்வரம், ேசதுவில் நீராடிய பயன் கிைடக்கும். முருகனின் திருவருள் கிைடக்கும்.    தசகங்ைக தீர்த்தம்  புனிதமான பத்து தீர்த்தங்களில் நீராடிய பயன் கிைடக்கும். பிறவி பிணி தீரும். முக்தி ேபறு கிட்டும்.    லட்சுமி தீர்த்தம்  குமr, ேவதவதி, துங்கபத்ரா ஆகிய நதிகளில் நீராடிய பயன்கைளத் தரும்.   

77   

கந்த மாதன தீர்த்தம்  முருகப் ெபருமானின் திருவடி தாமைர, இந்திர ஞால வித்ைத ேபான்றைவ கிட்டும்.    ெதன்புலத்தார் தீர்த்தம்  இம்ைம மறுைம ேபற்றுடன் முன்ேனார்கள் ஆசியும் கிட்டும்.    மாத்ரு தீர்த்தம்  இங்ேக நம் முன்ேனார்களுக்கு எள்ளும் நீரும் தானம் ெசய்ய எல்லா நன்ைமயும் கிட்டும்.     வள்ளி குைக முதல் சூரசம்ஹார அபிேஷக மண்டபம் வைர உள்ளன ேமேல குறிப்பிட்ட தீர்த்தங்கள். ேவல் தீர்த்தமாகிய நாழிக்கிணற்றில் நீராடிய பிறேக மகா தீர்த்தமாகிய கடலில் நீராடுதல் ேவண்டும் என்று தலபுராணம் கூறுகின்றது. அதன் பலனாக காசி முதல் கன்னியாகுமr வைர உள்ள அைனத்துப் புனித தீர்த்தங்களிலும் நீராடிய பலன் கிைடக்கும். அைனத்து பாவங்களும் நீங்கும். நன்ைம ெபருகி, சகல ேயாகமிக்க ெபருவாழ்வு நிைறவாக வடுேபறுகிட்டும் ீ என தலபுராணம் கூறுகின்றது.    சரவணப் ெபாய்ைக தீர்த்தம்  இது ேகாயில் அருகில் அைமந்துள்ளது. இதில் ஆறு தாமைர மலர்களில் ஆறு குழந்ைதகளாக முருகனின் அவதார காட்சி காண்பதற்குrயது. இதில் நீராடினால் ஏழு பிறவிகளில் ெசய்த பாவங்கள் நீங்கி புண்ணியப்ேபறு அைடவர். ீ (திருவாடுதுைற ஆதீனம் கந்த சஷ்டி மண்டபம் முன்பு கடலில் நீராடச் ெசல்லும் வழியில் கீ ழ்ப்புறம், ேமற்கு ேநாக்கிய கல்ெவட்டில் ேமற்படி குறிப்புகள் ெபாறிக்கப்பட்டுள்ளன.)  எம்.ராஜபாலசந்தர் 

  ெசந்தூர்க் கடற்கைரயில் நின்று ெகாண்டு கடல் அைலகளின் நடனத்ைதயும்,  கந்தனின் திருக்ேகாயிைலயும், பக்தர்களின் ேபராரவாரத்ைதயும், மணலில் ஓடிவிைளயாடும் குழந்ைதகைளயும் பார்ப்பதும், “ஓங்காரத்து உள்ெளாளிக்கு உள்ேள முருகன் உருவம் கண்ட” பின், அதன் எதிெராலிைய மகா சமுத்திரத்தின் அடிநாதமாக உணர்வதும் ஓர் ேபரானந்த அனுபவம்.    2004ஆம் ஆண்டில் சுனாமியின் அதி பயங்கர ஆழிப் ேபரைலகள் கூட ெசந்தூர்க் ேகாவிைலத் ெதாட்டுத் தழுவி, வணங்கிச் ெசன்று விட்டன.. காலங்காலத்திற்கும் கந்தனின் அடியார்கைள ஆர்ப்பrத்து அைழத்து வருவன அல்லேவா அந்த அைலகள்! 

78   

  நம: ஸிந்தேவ ஸிந்துேதசாய துப்யம்  புன: ஸ்கந்தமூர்த்ேத நமஸ்ேத நேமாஸ்து ||    கடேல, உனக்கு நமஸ்காரம்,  கடல்ேதசத்தாேன,  கந்தேன, கடவுேள,  உனக்கு மீ ண்டும் மீ ண்டும் நமஸ்காரம்.                                  ெதாகுத்தவர்: ப.மகாேதவன்    நன்றி  “ஆறுபைட வடுகள்” ீ - பருத்தியூர் டாக்டர் ேக.சந்தானராமன்  அம்மன் தrசனம், ஆன்மீ கப்பலன், ஓம் சரவணபவ, தினமலர், தமிழ்ஹிந்து மற்றும் எண்ணற்ற இைணய தளங்களில் காணக் கிடக்கும் எழுத்துக்கள், ஓவியங்கள், புைகப்படங்களின்

பைடப்பாளிகள்

79